Knesset Israel Ki Tavo 2009

‫בס"ד‬

‫כנסת ישראל‬ ‫‪àáú éë úùøô ÷"ùøò‬‬

‫‪
‬‬

‫בית כנסת ‪ -‬כולל אברכים‬ ‫בראשות הרה"ג ר' יוסף זילברפרב שליט"א‬

‫‪è"ñùúä ìåìà æ"è‬‬

‫השיבנו אבינו לתורתך‬ ‫"השיבנו אבינו לתורתך וקרבנו מלכנו לעבודתך והחזירנו בתשובה שלימה לפניך"‪ .‬מנוסח‬ ‫הברכה נלמד שהתורה‪ ,‬העבודה והתשובה קשורים אלו באלו ועליהם מתפללים לסייעתא‬ ‫דשמיא‪ .‬אלא‪ ,‬שדבר קשר זה טעון הסבר‪.‬‬ ‫מובא במדרש‪ :‬אמר רבי לוי‪ ,‬מצינו בתורה‪ ,‬בנביאים ובכתובים שאין הקדוש ברוך הוא חפץ‬ ‫בקילוסו של אדם רשע ‪ ...‬בכתובים מנין? שנאמר‪' :‬ולרשע אמר אלקים מה לך לספר חוקי'?‪ .‬גם‬ ‫על העבודה – עבודת הקרבנות מצינו בדברי הנביא ישעיהו‪" :‬למה לי רוב זבחיכם אמר ה' ‪ ...‬כי‬ ‫תבואו לראות פני מי ביקש זאת מידכם ‪ ...‬לא תוסיפו הביא מנחת שוא‪ ,‬קטורת תועבה היא לי"‪.‬‬ ‫העובדה שהקדוש ברוך הוא מואס בתורת ובעבודת הרשעים היא היות והמעשים הללו הם‬ ‫מזוייפים מתוכם‪ .‬רק על קרבן המתבצע מתוך טהרת הלב נאמר‪" :‬וסמך ידו על ראש העולה‪,‬‬ ‫ונרצה לו לכפר עליו"‪ .‬כך בענין התפילה ובשאר המצוות‪ ,‬אם חסר בהם מרכיב ההשתעבדות‬ ‫לה'‪ ,‬אינם יכולים לעלות לרצון לפני ה'‪ ,‬כאותו אדם המביא מנחה למלך בכלי מכוער ומטונף‪,‬‬ ‫שלבטח גם במישור האנושי הוא לא יירצה‪ ,‬קל וחומר שלא יוכל לעלות לרצון על המזבח‪,‬‬ ‫משום שהכלי פוסלו מהקרבה‪.‬‬ ‫הן הדברים שכתב הרמב"ם בהלכות תשובה‪" :‬כמה מעולה מעלת התשובה! אמש היה זה‬ ‫מובדל מה' אלוקי ישראל‪ ,‬שנאמר 'עוונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלוקיכם'‪ ,‬צועק ואינו‬ ‫נענה ‪ ...‬ועושה מצוות וטורפין אותן בפניו‪ ,‬שנאמר '‪...‬אין לי חפץ בכם אמר ה' צבא‪-‬ות ומנחה‬ ‫לא ארצה מידכם'‪ .‬והיום הוא מודבק בשכינה ‪ ...‬צועק ונענה מיד ‪ ...‬ועושה מצוות ומקבלים‬ ‫אותן בנחת ושמחה ‪ ."...‬ולכן מתפללים אנו על התשובה‪ ,‬על השיבה לתורה ועל הקירבה לתורה‬ ‫בנשימה אחת‪.‬‬ ‫ה"אבודרהם" בבארו את ברכת התשובה מסביר את הביטוי "אבינו"‪ ,‬לפי המשל המובא‬ ‫בספרי‪ :‬משל לבן מלך שנשבה למדינת הים כשהוא קטן‪ ,‬אם מבקש לחזור אפילו לאחר כמה‬ ‫שנים‪ ,‬אינו בוש לחזור‪ ,‬מפני שאומר לירושתי אני חוזר‪ ,‬כך תלמיד חכם‪ ,‬כשהוא פורש מדברי‬ ‫תורה ‪ ...‬אם מבקש לחזור אליו לאחר כמה שנים‪ ,‬אינו בוש לחזור‪ ,‬מפני שאומר לירושתי אני‬ ‫חוזר‪ .‬לכך אמר "אבינו" – לפי שהבן חוזר לירושתו שרכש מאביו‪ .‬בשל התורה שניתנה לנו‬ ‫ולא לזרים‪ ,‬קרויים אנו בניו של מקום ולכן התשובה והתורה קשורים בקשר הדוק ליחס‬ ‫אבהותו של הקדוש ברוך הוא כלפינו‪ ,‬ולכן בבקשתינו על התשובה אנו פונים אליו בתואר‬ ‫"אבינו"‪.‬‬ ‫עיקרון זה שתורה ותשובה שלובים זה בזה‪ ,‬בולט בעובדה שבשורת התשובה הופיעה‬ ‫לראשונה כשהיא קשורה בתורה‪ .‬חז"ל מבארים שאדם הראשון כבר שב בתשובה‪ ,‬ואחריו‬ ‫מצינו כן אצל קין‪ ,‬אך תשובה הכרוכה בתורה מצינו לראשונה ביום הכיפורים שבו ניתנו‬ ‫הלוחות השניות‪ .‬במשנה במסכת תענית נאמר ש"לא היו ימים טובים לישראל ‪ ...‬וכיום‬ ‫הכיפורים"‪ ,‬ומבואר בגמרא שזהו היום שבו ניתנו הלוחות האחרונות‪ ,‬וזה היום שנקבע לסליחה‬ ‫ומחילה‪ ,‬ובו ביום נאמרו למשה רבינו י"ג מידות הרחמים‪ .‬הרי שהתורה והתשובה שלובים זה‬ ‫בזה ושניהם ניצוקו ביסוד יום הכיפורים‪ ,‬ומאז נקבע יום זה ליום של תשובה‪ ,‬סליחה ומחילה‪.‬‬ ‫על הפסוק‪" :‬כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך ‪ ...‬לא נפלאת היא ממך"‪ ,‬מובא במדרש‪" :‬משל‬ ‫למלך שהיה לו אבן טובה והפקידה אצל אוהבו‪ ,‬אמר לו‪ :‬בבקשה ממך תן דעתך עליה ושמור‬ ‫אותה כראוי‪ ,‬שאם תאבד לא יש לך מהיכן לפרוע לי‪ ,‬ואף אני‪ ,‬לא יש לי אחרת כיוצא בה‪,‬‬ ‫ונמצאת חוטא עלי ועליך ‪ ...‬כך אמר משה לישראל‪ ,‬אם שמרתם את התורה‪ ,‬לא על עצמכם‬ ‫אתם עושים צדקה בלבד‪ ,‬אלא עלי ועל עצמכם‪ .‬מנין? שנאמר‪' :‬וצדקה תהיה לנו' לי ולכם‪,‬‬ ‫אימתי? 'כי נשמור לעשות את כל המצוה הזאת'"‪ .‬מתבאר כאן העיקרון שאין אומה היכולה‬ ‫להתקשר בקשר פנימי לתורה אלא ישראל‪ ,‬משום ששורש נשמותיהם חצוב בתורה‪ .‬כתוצאה‬ ‫מכך רק להם ניתן המפתח לדרוש בתורה‪.‬‬ ‫אלו יחסי הקירבה הדו סטריים שבין קודשא בריך הוא וכנסת ישראל‪ ,‬עליהם אומר הנביא‪:‬‬ ‫"שובה ישראל עד ה' אלוקיך ‪ ...‬קחו עמכם דברים ושובו אל ה'"‪ ,‬ובמקום אחר נאמר‪" :‬שובו‬ ‫אלי ואשובה אליכם"‪.‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫‪úåáà é÷øô‬‬ ‫"רבי אלעזר המודעי אומר ‪ ...‬והמלבין פני‬ ‫חברו ברבים ‪ ...‬אין לו חלק לעולם הבא"‬ ‫)פרק ג' משנה טו'(‬

‫המקור הראשון לחומרת מעשיו של‬ ‫המלבין פני חברו ברבים‪ ,‬הינו מתמר כלתו‬ ‫של יהודה‪ ,‬עליה נאמר‪" :‬היא מוצאת‪ ,‬והיא‬ ‫שלחה אל חמיה לאמר לאיש אשר אלה לו‬ ‫אנכי הרה‪ ,‬ותאמר הכר נא למי החותמת‬ ‫והפתילים והמטה האלה"‪ .‬ומפרש רש"י‪" :‬לא‬ ‫רצתה להלבין פניו ולומר‪ ,‬ממך אני מעוברת‪,‬‬ ‫אלא 'לאיש אשר אלה לו'‪ .‬אמרה‪ :‬אם יודה‬ ‫מעצמו – יודה‪ ,‬ואם לאו – ישרפוני ואל‬ ‫אלבין פניו! מכאן אמרו‪' :‬נח לו לאדם‬ ‫שיפילוהו לכבשן האש – ואל ילבין פני‬ ‫חבירו ברבים'"‪.‬‬ ‫לכאורה יש לדקדק בלשון חז"ל האומרים‬ ‫'נח' ולא 'צריך' או 'חייב' אדם להפיל עצמו‪,‬‬ ‫שהרי לומדים מדברי רש"י לכאורה שזו‬ ‫הלכה שיפיל עצמו לכבשן האש ולא ילבין‬ ‫פני חברו‪.‬‬ ‫מכאן‪ ,‬שזו עצה לאדם ולא הלכה שלמדנו‬ ‫מתמר שהאדם צריך להשכיל ולחוש את‬ ‫עומק ההרגשה של רציחה שיש בהלבנת פני‬ ‫חברו‪ ,‬עד כדי שנח יהיה לו יותר ליפול‬ ‫בכבשן האש מלהלבין פני חברו ברבים‪.‬‬

‫זמני השבוע‬ ‫פרשת כי תבא‬ ‫כניסת השבת ‪6:31 -‬‬ ‫יציאת השבת ‪7:37 -‬‬

‫זמני התפילות‬ ‫לשבוע הבא )פרשת ‪ -‬נצו"י(‬ ‫שחרית ‪6:15 -‬‬ ‫מנחה ‪6:40 -‬‬ ‫מעריב ‪7:15 -‬‬

‫‪' æáéðåôî áøä - ì " öæ ïîðäë äîìù óñåé éáø ïåàâä áøä‬‬

‫‪åéúåãìåúî‬‬ ‫נולד בליטא בשנת תרמ"ו‪ ,‬לאביו רבי יהודה לייב‪ .‬למד בטלז ובנובהרדוק והוסמך לרבנות על‬ ‫ידי בעל 'ערוך השולחן'‪ .‬בשנת תרס"ח הגיע לראדין ולמד בחברותא עם הגר"א וסרמן בכולל‬ ‫קדשים של ה'חפץ חיים'‪.‬‬ ‫בשנת תרע"א נשא לאשה את בתו של הרב אריה לייב רובין‪ ,‬אב"ד וידז'‪ ,‬ובשנת תרע"ט‬ ‫נבחר לרב העיר פוניבז'‪ ,‬שם טיפח את הישיבה ואת מוסדות הקהילה‪ .‬היה נואם בחסד עליון‪,‬‬ ‫ובכח דרשותיו חיזק את הרבים‪.‬‬ ‫בשנת ת"ש לאחר ששרד מגיא ההריגה הנאצי‪ ,‬יצא מווילנא לארצות הברית בשליחות‬ ‫ממשלת ליטא‪ ,‬כדי לפעול למען הפליטים היהודים בליטא‪ .‬בדרכו‪ ,‬עבר בארץ ישראל‪ ,‬ובעודו‬ ‫שוהה בארץ עברה ממשלת ליטא מהעולם‪ ,‬ולדרכון הדיפלומטי שהיה ברשותו לא היה כל ערך‪,‬‬ ‫ולא היה טעם בהמשך שליחותו לארצות הברית‪ ,‬ונשאר בארץ‪.‬‬ ‫עם בואו לארץ החל לבנות מחדש את עולם התורה שחרב‪ .‬הקים את ישיבת פוניבז' בבני ברק‬ ‫ואת ישיבת גרודנא באשדוד‪ ,‬מוסדות 'בתי אבות' ואת מפעל ה'ירחי כלה'‪ .‬בכל פעולותיו התייעץ‬ ‫עם מרן ה'חזון אי"ש'‪.‬‬ ‫נפטר בכ' אלול תשכ"ט ונטמן בבני ברק‪.‬‬

‫‪åéùòîå åéúåøîàî‬‬ ‫ בחנוכת אחד מהבתים שעל יד הישיבה אמר‪" :‬אין לי שום כשרון מיוחד ‪ ...‬אלא יש מי‬ ‫שבונה בחשבון ועושה רק מה שהשכל מצדיק‪ ,‬ואילו בפוניבז' בונים בלי שום חשבון‪ ,‬בלי לדעת‬ ‫מהיכן יגיע הכסף הדרוש‪ ,‬הכל מוקם על ידי 'עושה נפלאות גדולות לבדו‪."'...‬‬ ‫ עמלו הקשה בגיוס כספים היה לשם דבר‪ .‬היה מתרוצץ ממקום למקום במסירות נפש‪ .‬פעם‬ ‫אחת נסע ברכבת ממנצ'סטר ללונדון‪ .‬לאחר זמן ניסו בני משפחתו ליצור עמו קשר טלפוני‬ ‫בכתובת שאליה היה אמור להגיע בלונדון‪ ,‬אך נאמר להם שעדיין לא הגיע למקום‪ .‬בהלה‬ ‫התעוררה בהנהלת הישיבה ובמשפחתו‪ ,‬ולאחר בירורים הוברר שהרב הגיע כשהוא קודח מחום‬ ‫וכמעט ללא הכרה‪ ,‬והוא לא יכול היה לרדת בתחנת היעד‪ ,‬עד שהיה צורך להעבירו לבית חולים‪.‬‬ ‫ היה ידוע כנואם בחסד עליון‪ .‬נאומיו היו בחינת 'כל עצמותי תאמרנה'‪ ,‬השומעים היו‬ ‫מרגישים בכל תנועה שלו כיצד הוא חי את הדברים בצורה מוחשית‪ .‬מיד בהגיעו ארצה נשא‬ ‫דברו בתל אביב‪ ,‬ושם תיאר זקנה ידועת חולי שאפילו לקום ממיטתה אינה יכולה‪ ,‬אינה מסוגלת‬ ‫לשמור על נקיון גופה‪ ,‬נופלת למעמסה על משפחתה‪ ,‬הרופאים נואשו מרפואתה‪ ,‬וגם היא‬ ‫מודעת לענין‪ ,‬וכך שוכבת מיוסרת‪" .‬מה באמת רוצה ממנה הריבונו של עולם? לשם מה כל‬ ‫יסוריה ומכאוביה?"‪ ,‬שאל הרב‪ .‬התשובה היא‪ :‬בשכבה מתוך יאוש וכאב‪ ,‬נאנחת היא מפעם‬ ‫לפעם וזועקת 'אוי‪ ,‬רבונו של עולם!‪ ,'...‬זעקה זו כנה ואמיתית היא‪ ,‬כי אין אף אחד שיכול לעזור‬ ‫לה פרט לריבונו של עולם‪ .‬רק בשביל זה חפץ בה ה'‪ ,‬בשביל הצעקה האמיתית‪ ,‬ובזכות זעקה זו‬ ‫עומד העולם!‪.‬‬ ‫ בסעודת פדיון הבן שאליה הוזמן לשמש ככהן הפודה‪ ,‬נשא דבריו והתעכב על נוסח שאלת‬ ‫הכהן את אבי הבן‪" :‬במאי בעית טפי‪ ,‬בבנך בכורך‪ ,‬או בחמישים סלעים‪ ,"?...‬והסביר‪ ,‬שהשאלה‬ ‫מתייחסת לכל מהלך חייו של האב הצעיר‪ ,‬שעליו לבחור מהו העיקרון שינחה אותו בגידול בניו‪.‬‬ ‫'במאי בעית טפי' – מה העיקר שעליו אתה משתית את חייך‪ ,‬האם הנך מעדיף את הבן – את‬ ‫החינוך שלו‪ ,‬את הרוחניות שאתה מעניק לו‪ ,‬או חשוב לך יותר הממון שלצורך השגתו אתה‬ ‫מוכן להקריב את עתיד בנך?‪.‬‬

‫‪äéäù äùòî‬‬ ‫מסופר על הגאון רבי אליהו לופיאן זצ"ל‪,‬‬ ‫שיום פטירתו חל בכ' באלול‪ ,‬שביום מהימים‬ ‫נאלץ לעבור ניתוח באחת מעיניו לשם הצלת‬ ‫ראייתו‪ .‬לפתע‪ ,‬במהלך הניתוח‪ ,‬עלה לחץ‬ ‫דמו‪ ,‬עובדה שגרמה לעינו לפקוע וסיכנה את‬ ‫חייו‪ .‬בהיכלי הישיבות הרבו בתחינה‬ ‫ותחנונים‪ ,‬ואט אט השתפר מצבו והוא שב‬ ‫לאיתנו‪.‬‬ ‫הרופא המנתח התנצל והסביר כי לא ניתן‬ ‫היה לצפות מראש את ההתדרדרות במצבו‬ ‫של הרב‪" .‬ערכנו בדיקות מקדימות‪ ,‬עקבנו‬ ‫אחריו במשך תקופה מסויימת‪ ,‬והמצב היה‬ ‫תקין לחלוטין! איש לא יכול היה להעלות‬ ‫בדעתו כי לפתע תחול החמרה כה משמעותית‬ ‫במצב לחץ דמו של הרב!" – הסביר הרופא‪.‬‬ ‫חלפו כמה שנים ור' אליהו נדרש לעבור‬ ‫בשנית ניתוח בעיניו‪ .‬הפעם‪ ,‬לשמחת לב הכל‬ ‫עבר הניתוח בשלום מבלי שנרשמו כל‬ ‫אירועים מיוחדים במהלכו‪.‬‬ ‫כשנכנסו לבקרו‪ ,‬פנה לסובבים ואמר‪:‬‬ ‫"בודאי זוכרים אתם כי לפני מספר שנים‪,‬‬ ‫בעת הניתוח הקודם שעברתי בעיני – נכנסתי‬ ‫לסכנה גדולה שאיימה על חיי‪ .‬הפעם לעומת‬ ‫זאת‪ ,‬הכל התנהל כשורה בלא אירועים‬ ‫מיוחדים‪ .‬ובכן‪ ,‬היודעים אתם מה פשר‬ ‫הדבר?‪ .‬בניתוח הקודם‪ ,‬לפני שעליתי על‬ ‫מיטת הניתוחים‪ ,‬חשבתי לעצמי‪' :‬הלא כעת‬ ‫בודאי דנים אותי בבית דין של מעלה האם‬ ‫ראוי אני להנצל או לא‪ ,‬שהרי בכל ניתוח‬ ‫טמונה מידה מסויימת של סיכון‪ ,‬ואם כן עלי‬ ‫לשוב עתה בתשובה שלמה! לפיכך‪ ,‬התחלתי‬ ‫לחשב חשבון מעשי מאז הייתי ילד קטן בן‬ ‫שתים עשרה ועד עתה ]ר' אלי' היה אז כבן‬ ‫שמונים[‪ ,‬ומאחר וכך – ברור כי לחץ דמי‬ ‫עלה ונכנסתי לסכנה ‪...‬‬ ‫הפעם‪ ,‬למדתי מנסיוני ‪ ...‬הבנתי כי‬ ‫בחשבון נפש שכזה טמונה סכנה גדולה‪,‬‬ ‫נמנעתי ממנו‪ ,‬ומעתה אין כל פלא כי הניתוח‬ ‫חלף בשלום מבלי שנרשמו כל אירועים‬ ‫מיוחדים!"‪...‬‬

‫ מנהג היה לרב מפוניבז' לסעוד בליל ראש השנה את סעודתו לבדו‪ .‬גם הרבנית לא היתה‬ ‫סועדת עמו בסעודה זו‪ .‬כשנשאל לפשר הענין‪ ,‬גילה שבביקורו הראשון בארצות הברית בשנת‬ ‫תרפ"ט‪ ,‬שהה בראש השנה בשיקאגו שם קיווה לקבל תמיכה מכובדת מיהודי עשיר‪ .‬בליל ראש‬ ‫השנה הלך להתפלל בבית הכנסת של אותו עשיר‪ ,‬ולפני התפילה התוודע אליו‪ .‬הלה ביקש‬ ‫שהרב יסעוד עמו את סעודת החג‪ ,‬והרב השיבו‪ ,‬שלצערו אינו יכול להענות להזמנתו משום‬ ‫שקיבל על עצמו לסעוד את הסעודה בליל יום הדין בהתבודדות‪ .‬מאז‪ ,‬עד סוף ימיו נזהר לקיים‬ ‫את דברו‪ ,‬כדי שלא להיכשל באמירת שקר‪.‬‬

‫מוקדש לעילוי נשמת‬ ‫מרת שרה ב"ר צבי קורנביסר ע"ה‬ ‫נלב"ע י"ז אלול תשל"ז‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬

‫)מתוך במחציתם של גדולי התורה(‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫יוצא לאור ע"י "מדרשה לחקר ולימודי היהדות" רחוב רש"י ‪ ,1‬חיפה‬ ‫ניתן להקדיש את העלון לעילוי נשמת‪ ,‬או לרפואה של יקירכם או קרוביכם‪,‬‬ ‫‪ 050‬ההכנסות קודש לכולל האברכים‪.‬‬‫ניתן לפנות לטלפון‪050-6267052 :‬‬