Knessed Israel Nitzavim 2009

‫בס"ד‬

‫כנסת ישראל‬ ‫‪êìéå íéáöð úùøô ÷"ùøò‬‬

‫‪
‬‬

‫בית כנסת ‪ -‬כולל אברכים‬ ‫בראשות הרה"ג ר' יוסף זילברפרב שליט"א‬

‫‪è"ñùúä ìåìà á"ë‬‬

‫לא בשמים היא‬

‫‪øôù éøîàå äãâà éùøãî‬‬

‫ב"תנא דבי אליהו" מובא מעשה באליהו הנביא‪ :‬פעם אחת הייתי מהלך ממקום למקום ומצאני אדם‬ ‫אחד שלא היה בו לא מקרא ולא משנה‪ ,‬והיה מתלוצץ ומלעיג בדברים ובא כנגדי‪ ,‬ואמרתי לו‪ :‬בני‪ ,‬מה‬ ‫אתה משיב לאביך שבשמים ליום הדין? ואמר לי‪ :‬רבי‪ ,‬יש לי דברים שאני משיבו‪ :‬בינה ודעת לא נתנו לי‬ ‫מן השמים שאקרא ואשנה‪ .‬ואמרתי לו‪ :‬בני‪ ,‬מה מלאכתך? ואמר לי‪ :‬צייד אני‪ .‬ואמרתי לו‪ :‬בני‪ ,‬מי לימדך‬ ‫שתביא פשתן ותארגהו מצודות ותשליכהו לים ותעלה הדגים מן הים‪ .‬ואמר לי‪ :‬רבי‪ ,‬בזה נתנו לי בינה‬ ‫ודעת מן השמים‪ .‬ואמרתי לו‪ :‬ומה להביא פשתן ולארוג מצודות ולהשליך לים ולהעלות דגים מן הים נתנו‬ ‫לך בינה ודעת מן השמים‪ ,‬ולדברי תורה‪ ,‬שכתוב בה‪' :‬כי קרוב אליך הדבר מאד‪ ,‬בפיך ובלבבך לעשותו'‪,‬‬ ‫לא נתנו לך בינה ודיעה מן השמים?!‬ ‫משה רבינו ‪ -‬מנהיגם של ישראל ראה את תפקידו העיקרי בהוראת דבר ה' לעם‪ .‬גם ביומו האחרון‬ ‫כינס את העם והודיע להם את העתיד לקרות עמהם אם וכאשר לא יקפידו על קיום התורה ובישר להם‬ ‫שבסופו של דבר ישוב העם בתשובה שתכשיר את העם לקראת הגאולה השלימה‪ .‬את דבריו סיכם באמרו‬ ‫לעם‪" :‬כי המצוה הזאת ‪ ...‬לא נפלאת היא ממך ולא רחוקה היא ‪ ...‬ולא מעבר לים היא ‪ ...‬כי קרוב אליך‬ ‫הדבר מאד‪ ,‬בפיך ובלבבך לעשותו"‪.‬‬ ‫לדעת הרמב"ן התורה מעידה כי התשובה היא בהישג ידו של כל אדם‪ ,‬ולדעת רש"י כל התורה כולה‬ ‫קרובה לאדם‪ ,‬והמבקש אותה באמת ‪ -‬ימצאנה‪ .‬ואכן‪ ,‬הורונו חז"ל שאדם צריך לעשות כל מאמץ‪ ,‬גם כזה‬ ‫הנראה לכאורה כבלתי אפשרי‪ ,‬ובלבד שיוכל להגיע לתורה‪ ,‬וכדברי הגמרא‪ :‬אמר רבי אבדימי בר חמא‬ ‫בר דוסא‪ ,‬מאי דכתיב‪' :‬לא בשמים היא'? שאם בשמים היא‪ ,‬אתה צריך לעלות אחריה‪ ,‬ואם מעבר לים‬ ‫היא‪ ,‬אתה צריך לעבור אחריה‪ .‬ההשתוקקות והתחושה שהשגת התורה היא עבורינו שאלה קיומית‪ ,‬היתה‬ ‫עושה את הבלתי אפשרי לאפשרי‪ ,‬שהרי דרכו של עולם שבקלות יחסית מתייאשים מהשגת דבר שניתן‬ ‫להסתדר גם בלעדיו‪ ,‬אך אם אדם חש שדבר זה הוא בשבילו שאלה של חיים ‪ -‬כל הקשיים מתגמדים‬ ‫ונעלמים בדרך להשגתו‪ ,‬וכדמצינו בדו שיח שניהל אליהו הנביא עם הדייג שטען שאינו מסוגל לקנות‬ ‫תורה‪ ,‬ואליהו הוכיחו שזו אשליה עצמית שבה הוא מנסה לשכנע ולהרגיע את עצמו שאינו אשם שאין בו‬ ‫תורה‪.‬‬ ‫מהלך נפלא בהבנת הכתוב "כי קרוב אליך הדבר מאד"‪ ,‬כתב ה"משך חכמה"‪ ,‬שהקדוש ברוך הוא ברא‬ ‫את האדם במתכונת כזו שתכונות מוסריות בסיסיות תהיינה שתולות מלכתחילה במבנה נפשו‪ .‬כדרך שאין‬ ‫צורך ללמד ולצוות על האדם לאכול או לישון‪ ,‬כיון שמבנה גופו דורש זאת‪ ,‬כך גם מידות טובות טבועות‬ ‫בו מלכתחילה‪ ,‬ואילו היה אדם חי ביושר טבעי כפי שעשאו אלוקים‪ ,‬מידות אלו היו מנחות את כל‬ ‫מהלכיו‪ .‬בצורה טבעית היה אדם שונא עוולות ומבין בלא קושי מיוחד שהשנוא עליו אין לו לעשות‬ ‫לחבירו‪ .‬מכח הבחירה החפשית שניתנה לאדם הוא עלול להתעוות עד שרגישותו למוסר עלולה להשתבש‬ ‫לחלוטין‪.‬‬ ‫ברוח זו מבאר ה"משך חכמה" מאמר חז"ל כי נשמתו של אדם מעידה בו ביום הדין‪ ,‬שהרי בעוד האדם‬ ‫חי מוקף הוא בתאוות המשבשות טהרת רגשותיו‪ ,‬עד שהוא עלול להצדיק מעשי רשע‪ ,‬אולם כאשר האדם‬ ‫נפטר לבית עולמו‪ ,‬כוחות גופו עוזבים אותו ונשמתו נגאלת ממאסר התאוות‪ ,‬ונשמתו מתקוממת נגד אי‬ ‫צדק ומתמלאת חרטות על העוולות שעשה האדם בחייו‪ .‬ומוסיף ‪' :‬כשישוב ויתרחק מהתאווה ומהדמיון‬ ‫הכוזב‪ ,‬אז ישמור מצוותיו וחוקותיו‪ ,‬כי ישמע בקול ה' המתהלך בקרב לבב הישראלי ודופק בכליותיו‬ ‫לקיים דרכי התורה‪ ,'...‬ומבאר בכך את המשל המובא במדרש‪' :‬למה הדבר דומה? לבת מלך שלא היה‬ ‫אדם מכירה‪ ,‬והיה למלך אהוב אחד ‪ ...‬אמר לו המלך‪ ,‬ראה האיך אני מחבב אותך‪ ,‬שאין בריה מכיר את‬ ‫בתי‪ ,‬ועומדת לפניך‪ .‬כך אמר הקב"ה לישראל‪ :‬ראו מה אתם חביבים עלי‪ ,‬שאין בריה בפלטין שלי מכיר‬ ‫את התורה‪ ,‬ולכם נתתיה‪ ,‬שנאמר‪' :‬ונעלמה מעין כל חי'‪ ,‬אבל אתם 'לא נפלאת היא ממך'‪ ,‬אלא‪' ,‬קרוב‬ ‫אליך הדבר מאד'‪.‬‬ ‫לא זו בלבד שאין צורך להרחיק נדוד עד לשמים כדי להשיג את התורה‪ ,‬אלא שמאז מתן תורה‬ ‫לישראל‪ ,‬מקומה של התורה הוא במשכנם של ישראל‪ ,‬וזאת התורה לא תהא מוחלפת וגם אילו היה בא‬ ‫נביא ומכריז כי נודע לו בנבואה חידוש של הלכה כלשהיא‪ ,‬התורה מצווה עלינו לא לקבל דבריו‪ ,‬היות‬ ‫ולאחר נתינת התורה לישראל‪ ,‬כביכול‪ ,‬הקדוש ברוך הוא מסר את כל כוחה לישראל ועל פיהם ייפול‬ ‫דבר‪ ,‬וכדברי הרמב"ם בהקדמתו לסדר 'זרעים'‪..." :‬שאין תורה אחר הנביא הראשון )משה( ואין להוסיף‬ ‫או לגרוע‪ ,‬כמו שנאמר‪' :‬לא בשמים היא'"‪.‬‬ ‫גישה זו‪ ,‬שמחד ‪ -‬התורה אינה עוד בשמים‪ ,‬אלא נמסרה לישראל‪ ,‬ומאידך ‪ -‬הקב"ה עיצב את מתכונת‬ ‫מבנה נפשות ישראל באופן שהתורה תהיה קרובה לליבותיהם‪ ,‬היא המבטיחה את הקיום של התורה‬ ‫בקרב ישראל כהבטחת הנביא ישעי'ה בשם ה'‪" :‬ואני זאת בריתי אותם אמר ה'‪ ,‬רוחי אשר עליך ודברי‬ ‫אשר שמתי בפיך‪ ,‬לא ימושו מפיך‪ ,‬ומפי זרעך ומפי זרע זרעך‪ ,‬אמר ה' מעתה ועד עולם"‪.‬‬

‫"אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלוקיכם"‬ ‫בסוף פרשת כי תבא נאמר‪" :‬למען תשכילו את‬ ‫כל אשר תעשון"‪ .‬סמיכות הכתוב בא לרמז שאם‬ ‫אדם נותן דעתו בכל דבר ודבר שהוא עושה‪ ,‬ודאי‬ ‫שלא יחטא וזוכה ומקבל פני שכינה‪ .‬וזהו הנאמר‬ ‫ למען תשכילו את כל אשר תעשון ‪ -‬אם תתנו‬‫דעתכם להשכיל בכל אשר תעשון‪ ,‬על ידי כך‬ ‫"אתם נצבים ‪ ...‬לפני ה' אלוקיכם" ‪ -‬תזכו לקבל‬ ‫פני השכינה‪.‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫)לקוטי רבי משה יעקב(‬

‫"כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך‬ ‫לעשתו"‬ ‫בתנא דבי אליהו מצינו‪ :‬מעשה בצייד אחד‬ ‫שבא לפני אליהו הנביא והתנצל כי לא נתנו לו‬ ‫מהשמים בינה ודעת ללמוד תורה‪ ,‬והשיבו אליהו‪,‬‬ ‫ליטול פשתן ולטוותו ולארוג מצודות ולצוד דגים‬ ‫ועופות נתנו לך בינה ודעת מהשמים‪ ,‬ולדברי‬ ‫תורה שנאמר בהם "כי קרוב אליך"‪ ,‬לא נתנו לך‬ ‫בינה ודעת?! פירוש‪ ,‬אם היית חושב שללמוד‬ ‫תורה זה כמו הצורך בפרנסה‪ ,‬הרי כשם‬ ‫שהתאמצת למצא בינה ודעת לפרנסתך היית‬ ‫מחפש בינה ודעת ללמוד תורה‪.‬‬ ‫)אהל תורה(‬

‫שהשמחה במעונם‬ ‫ברכת מזל"ט‬ ‫הר"ר אברהם משה צויבל ומשפ'‬ ‫להולדת הנכדה בשעטו"מ‬ ‫בת לחתנו הר"ר יעקב רייזנר ומשפ'‬ ‫‪
‬‬ ‫יה"ר שיזכו לרוות נחת דקדושה‬ ‫מתוך בריאות ושמחה‬

‫זמני השבוע‬ ‫פרשת נצבים וילך‬ ‫כניסת השבת ‪6:22 -‬‬ ‫י ציאת השבת ‪7:28 -‬‬

‫זמני התפילות‬ ‫לשבוע הבא )פרשת ‪ -‬האזינו(‬ ‫שחרית ‪6:15 -‬‬ ‫מנחה ‪6:30 -‬‬ ‫מעריב ‪7:10 -‬‬

‫‪äùòîì äëìä‬‬

‫‪ì " öæ íééç õôçä - ïéãàøî ïäëä øéàî ìàøùé éáø‬‬

‫הבדלה במוצאי שבת ‪-‬‬ ‫ליל ב' דראש השנה‬

‫‪åéúåãìåúî‬‬ ‫נולד בעיירה ז'עטיל במחוז הורדנה בשנת תקצ"ח ולמד בוילנה‪ ,‬שם נודע כעילוי‪ .‬נשא לאשה את‬ ‫אחותו החורגת‪ .‬התגורר בעיירה ראדין הסמוכה לוילנה ואף הקים שם ישיבה הידועה בשם ישיבת ראדין‪.‬‬ ‫חיבר את ספרי "חפץ חיים" ו"שמירת הלשון"‪ .‬נודע כמי שיישם בעצמו הלכות אלו ונזהר מאד מכל לשון‬ ‫הרע‪.‬‬ ‫ספרו החשוב והנפוץ ביותר הוא ה"משנה ברורה" שהוציא בששה כרכים בין השנים תרמ"ד ‪ -‬תרס"ז‬ ‫ חיבור הלכתי על סדר אורח חיים של השולחן ערוך‪ .‬החפץ חיים מלקט בספרו זה דעות רבות מבין‬‫הפוסקים‪ .‬בין הספרים שחיבר הוא הספר "שם עולם" העוסק בהלכות עבודת הקרבנות וסדר קדשים‪.‬‬ ‫בשנת תרפ"ט היתה שנת בצורת ברוסיה והרב חתם יחד עם האדמו"ר הריי"ץ מלובבי'ץ והרב חיים‬ ‫עוזר גרודזנסקי זצ"ל על מכתב הקורא לציבור לסייע במשלוח מצות או קמח לקראת חג הפסח כדי‬ ‫שליהודי רוסיה יהיו מצות‪ .‬לקראת סוף שנת תרפ"ט חתם גם על מכתב שקרא לקבוע תענית ציבור ביום‬ ‫א' דסליחות למען יהודי רוסיה הסובלים ממרשיעי הברית‪.‬‬ ‫נפטר בכ"ד אלול תרצ"ג‪.‬‬

‫‪åéùòîå åéúåøîàî‬‬ ‫ פעם פגש הרב בעל הדברי שמואל זצ"ל את החפץ חיים ואמר‪" :‬הלא שמעתי על מעלת כבודו שדבריו‬ ‫נשמעים‪ ,‬כי כמה חנויות סגורים באמריקה מדי שבת בשבתו‪ ,‬בזכותכם"‪ .‬ענה החפץ חיים‪" :‬הלא מעולם‬ ‫לא ראיתי את אדמת אמריקה"‪ .‬ענה לו הדברי שמואל‪" :‬הן אמת שלא הציג כף רגליו על אדמת אמריקה‪,‬‬ ‫אך דבריו עושים רושם אף למרחוק‪ ,‬שיהיו בני ישראל ממדינת אמריקה מקבלים עליהם עול מלכות‬ ‫שמים בקבלת שבת קודש"‪.‬‬ ‫ תלמיד של החפץ חיים נשאל אם הוא לומד בספרי שמירת הלשון‪ ,‬וכשענה התלמיד שאינו יכול‬ ‫לשמור את הכתוב בספר ועל כן אינו לומד‪ ,‬אמר לו החפץ חיים שאף שנדמה לו שאינו יכול לשמור‬ ‫עצמו‪ ,‬עם כל זה יש ללמוד ההלכות וההתעוררות בזה‪ ,‬כדי שעל כל פנים יתעורר על ידי זה להתאנח על‬ ‫מה שאינו יכול לשמור עצמו‪.‬‬ ‫ שנה אחת בפורים‪ ,‬היה בחור שהשתכר מאד‪ ,‬ובשכרותו ניגש לחפץ חיים וביקש ממנו הבטחה שהוא‬ ‫יהיה עמו לעולם הבא‪ .‬החפץ חיים שתק ולא הגיב כלום‪ .‬הסובבים ניסו להרחיקו אבל הוא בשלו‪ ,‬עד‬ ‫שהחפץ חיים פנה אליו ואמר לו‪ :‬אם תקבל על עצמך מהיום והלאה שלא תספר ותקבל לשון הרע ‪ -‬תהיה‬ ‫עמי במחיצתי‪ .‬באותו רגע אותו בחור התפכח משכרותו והתבונן בענין‪ ,‬ואמר לח"ח‪ :‬אני לא יכול לקבל‬ ‫על עצמי‪ .‬אמר הח"ח בכאב‪ :‬יהודי זה עמד בשערי האושר ולא נכנס! ומיד ציוה להרחיקו‪.‬‬ ‫ מוכר השמרים בראדין ‪ -‬ר' טוביה‪ ,‬לא נמנה עם תלמידי החכמים של העיירה‪ ,‬אך היה יהודי כשר‬ ‫וטוב המכיר בערכה של תורה‪ ,‬והיה משוחח רבות עם החפץ חיים שכידוע היה מאיר פנים לכל‪ .‬בערב‬ ‫שבת אחת ראה ר' טוביה את החפץ חיים עומד להכנס לביתו‪ ,‬כשעל שערות זקנו נותרו טיפות ממי‬ ‫המקוה שהתנוצצו‪ .‬מהבעת פניו נראה היה שהוא שרוי בקורת רוח ובשמחה מיוחדת במינה‪ .‬כששאלו‬ ‫לפשר השמחה‪ ,‬ענה הח"ח‪ :‬אהובי‪ ,‬ר' טוביה‪ ,‬שמחתי נובעת מכך שחזרתי עכשיו מבית המרחץ‪ ,‬ומאחר‬ ‫שקשה עלי הדרך‪ ,‬נסעתי בעגלתו של ידידנו ר' מנשה‪ .‬אחרי הנסיעה שילמתי לו את שכרו וקיימתי את‬ ‫מצוות "ביומו תתן שכרו"‪ ,‬ולכן אני שמח שזכיתי לכך ‪ ...‬היה ר' טוביה מסיים סיפור זה ואומר‪" :‬שמחתו‬ ‫של החפץ חיים דמתה לשמחתו של אדם שחזר זה עתה משמחת נישואי בנו‪ ,‬והליכתו דמתה לריקוד קל"‪.‬‬ ‫ הגאון רבי מאיר שפירא מלובלין זצ"ל ‪ -‬מייסד ומחולל ה"דף היומי"‪ ,‬בהיותו אברך צעיר ורצה מאד‬ ‫שהרעיון יתקבל ויתפשט ברבים‪ ,‬נכנס לחפץ חיים וביקשו שהוא יציע את הדבר‪ .‬החפץ חיים אמר לו‪:‬‬ ‫לא‪ ,‬אתה תציע את הרעיון לפני באי הכנסיה הגדולה‪ ,‬ויעץ לו לאחר ולהכנס לאולם עשרים דקות לאחר‬ ‫ההתחלה‪ .‬ואכן‪ ,‬כשנכנס רבי מאיר שפירא לאולם הוא היה מלא מפה לפה‪ .‬החפץ חיים שראהו‪ ,‬נעמד‬ ‫מלא קומתו‪ .‬כולם קמו אחריו לכבודו‪ ,‬וכך התגדל שמו והתקבל הדבר על פי החפץ חיים‪.‬‬

‫‪ìùîðå ìùî‬‬ ‫בראש השנה שחל בשבת‪ ,‬דרש המגיד מהורדנא זצ"ל ואמר‪ :‬בנוהג שבעולם‪ ,‬אדם בא לקנות סחורה‬ ‫בכסף מזומן ‪ -‬אין חוקרים ודורשים אודותיו‪ ,‬היות והסוחר נותן עיניו בכסף ולא בקונה‪ .‬אבל אם הקונה‬ ‫רק נותן שטר בחתימת ידו‪ ,‬אז חוקר המוכר האם נאמן הוא והאם יש לאל ידו לפרוע את השטר‪ .‬ועתה‪,‬‬ ‫אדם הבא לקנות סחורה ומבקש לקבל את הסחורה על סמך דיבורו ומילתו ‪ -‬מי יסכים לכך? אלא אם הוא‬ ‫איש אמת ויש לו הון רב ומעולם לא שינה בדיבורו ולא הפר הבטחתו‪.‬‬ ‫חז"ל אמרו‪" :‬אמרו לפני זכרונות כדי שיעלה זכרונכם לפני לטובה‪ ,‬ובמה ‪ -‬בשופר"‪ .‬כאשר תקענו‬ ‫בפועל ‪" -‬שילמנו במזומנים" ‪ -‬נענינו ותקיעתנו התקבלה ברצון‪ .‬אבל עכשיו ‪ -‬בשבת שאין בידינו לפרוע‬ ‫בתקיעת שופר‪ ,‬אלא בשיח שפתותינו ‪ -‬בזכרון תרועה בלבד ‪ -‬כאשר אדם משלם בשפתיו‪ ,‬חוקרים‬ ‫ודורשים אחריו האמנם דברו אמת‪ ,‬האם ניתן לקבלו ולסמוך עליו‪.‬‬ ‫)מתוך שערי ארמון(‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫יוצא לאור ע"י "מדרשה לחקר ולימודי היהדות" רחוב רש"י ‪ ,1‬חיפה‬ ‫ניתן להקדיש את העלון לעילוי נשמת‪ ,‬או לרפואה של יקירכם או קרוביכם‪,‬‬ ‫‪ 050‬ההכנסות קודש לכולל האברכים‪.‬‬‫‪050-6267052‬‬ ‫ניתן לפנות לטלפון‪6267052 :‬‬

‫‬

‫‬ ‫‬ ‫‬

‫‬ ‫‬

‫‬

‫אם לא אמר "ותודיענו" בתפילה‪ ,‬אסור לעשות‬ ‫מלאכה האסורה בשבת עד שיאמר "ברוך‬ ‫המבדיל בין קודש לקודש"‪ .‬וכן הנשים לא‬ ‫תחלנה במלאכות ובהכנות במוצאי שבת עד‬ ‫שתאמרנה "ברוך המבדיל"‪.‬‬ ‫אין אומרים "ויהי נועם‪ ,‬ואתה קדוש"‪ ,‬ולא‬ ‫"ויתן לך"‪ ,‬ולא "זמירות אליהו הנביא"‪.‬‬ ‫אין מברכים על הבשמים‪.‬‬ ‫כשמברכים ברכת "מאורי האש"‪ ,‬אין מחברים‬ ‫נר אחד לשני משום חשש ממחק‪ ,‬ויש אומרים‬ ‫שגם אין לחבר את הלהבות מחשש כיבוי‪ ,‬אלא‬ ‫מקרבים אותן זו לזו‪.‬‬ ‫הנשים יכולות לשתות מכוס הבדלה זו‪.‬‬ ‫שכח לומר בתפילת ערבית "ותודיענו"‪ ,‬וגם‬ ‫שכח להבדיל בשעת הקידוש‪ ,‬והתחיל לאכול‬ ‫או לשתות‪ ,‬חייב לחזור ולהתפלל שמונה‬ ‫עשרה‪ .‬אם נזכר למחר‪ ,‬יתפלל פעמיים תפילת‬ ‫שחרית ותפילה שניה משום תשלומין‪ ,‬ויזכיר‬ ‫"ותודיענו" בתפילה שניה‪.‬‬ ‫אמר "ותודיענו" בתפילה‪ ,‬אבל שכח להבדיל‬ ‫על הכוס‪ ,‬מיד שנזכר יבדיל על הכוס‪ ,‬ואפילו‬ ‫באמצע סעודתו‪.‬‬

‫‪úåáà é÷øô‬‬ ‫"שבעה דברים בגולם ושבעה בחכם‪ ,‬חכם אינו‬ ‫מדבר לפני מי שגדול ממנו בחכמה ובמנין ‪...‬‬ ‫וחילופיהם בגולם" )פרק ה' משנה ט'(‬ ‫פעם ניגש יהודי אל הגאון רבי אייזיל חריף זצ"ל‬ ‫והציג בפניו שאלה‪ .‬נפנה הרב לעברו של אדם‬ ‫שעבר ברחוב ‪ -‬אדם שהיה ידוע כעם הארץ‪ ,‬ואמר‬ ‫לשואל‪" :‬הבה ונשאל אותו!"‪ .‬התפלא השואל‪" :‬וכי‬ ‫מה הוא יודע? והלא עם הארץ הוא!"‪ .‬השיב הרב‪:‬‬ ‫"יודעני כי עם הארץ הוא‪ ,‬ודוקא משום כך יעצתי כי‬ ‫נשאל את פיו ‪ ...‬שכן סבורני כי עלינו לשאול אותו‪,‬‬ ‫ומה שיענה ‪ -‬נדע כי ההיפך הוא הנכון‪ ,‬שהרי ידוע‬ ‫שדעת בעלי בתים היפך מדעת תורה!"‪.‬‬ ‫את דבריו סמך רבי אייזיל לדברי התנא‪ ,‬והסביר‪:‬‬ ‫צריך להבין מה פשר הלשון 'וחילופיהם'?‪ ,‬מדוע לא‬ ‫נכתב כי הגולם מדבר בפני מי שגדול ממנו ונכנס‬ ‫לתוך דברי חבירו?! אלא‪ ,‬בקשו חז"ל ללמדנו כי‬ ‫הגולם מסתכל בחכם וכל מה שהחכם עושה ‪ -‬הוא‬ ‫עושה להיפך‪ ,‬על כן נאמר 'וחילופיהם' ‪ -‬שכן הגולם‬ ‫מקפיד תמיד להחליף ולעשות להיפך מהחכם ‪ ...‬אם‬ ‫אתה מבקש לידע מה היא דעת תורה‪ ,‬אין לך אלא‬ ‫לבחון כיצד סובר הגולם‪ ,‬וממילא תדע אל נכון כי‬ ‫ההיפך הגמור הינו האמת לאמיתה!‪.‬‬

‫מוקדש לעילוי נשמת‬ ‫הר"ר אורי ב"ר צבי שניידר ז"ל‬ ‫נלב"ע כ"ה אלול תשס"ז‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬

‫מוקדש לעילוי נשמת‬ ‫הר"ר אלעזר ב"ר משה צויבל ז"ל‬ ‫נלב"ע כ"ו אלול תשכ"ה‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬