Islami Biggan Khan Muhammad

iসলামী িবjােনর পৗরািণক কািহনী খান মুহাmদ কুরআন বেল, পৃিথবী সমতল pথম িদেক আমার বi পড়ার aভ াস খুব eকটা িছল না। kাস eiেট হঠাৎ খুব ধািমক হেয় গলাম। আমার বi পড়াo তখন থেক r হল। বাংলােদেশর িশ -িকেশারেদর বi পড়া r হয় িতন গােয়nা বা সবার aনুবাদ িদেয়। আমােদর বাসায় ধমীয় বiেয়র জায়ার িছল বেলi বাধহয় আমার kেt সরকম হয়িন। য কারেণi হাক, sীকার করিছ, iসলােমর pিত আgহ থেকi আমার বiেয়র pিত আgেহর সৃি হেয়িছল। eকসময় সবেচেয় বশী মজা পতাম তথাকিথত iসলামী িবjােনর বigেলা পেড়। সখােন কুরআন-হািদেসর সােথ আধুিনক িবjােনর আ য সব সাদৃেশ র ব াখ া দয়া থাকেতা। সােথ eটাo খয়াল করতাম, aিধকাংশ ধািমকi বigেলা মেনােযাগ িদেয় পেড় না। কবল জােন য, ei নােম eকটা বi আেছ। eটাo মেন নয়, কুরআন সmূণ িবjানসmত। তারা মেন কের, ঐ বigেলােত কুরআেনর িবjানময়তার সিঠক ব াখ া দয়া আেছ; যিদo ব াখ াটা সmেn তােদর কান ধারণাi নi। িকnt আমার খটকা লাগেত r করেলা। বুঝেত পারলাম, aিধকাংশ ব াখ াi eেকবাের মনগড়া। িতলেক তাল বানােনা। তেব সটা আমার িব াসেক টলােত পারল না। anত কেয়কিট আয়ােতর ব াপাের আমার কান সেnহ িছল না। িকnt, eর কারণ eখন বুিঝ। কারণ, তখন সংশয় িক িজিনস তা জানতামi না, আর িবjান িক িজিনস তা বুঝতামi না। আসেল মহা িবেsারণ আর মহািবে র সmpসারেণর িবষয়gেলা আিম ধমীয় বiেয়i pথম পেড়িছলাম। সখান থেকi আgেহর সূচনা। পরবতীেত িব d িবjােনর বi থেক egেলা পড়েত লাগলাম। তখনi খটকাটা দৃঢ় হেত r করেলা। pকৃত িবjানীেদর eেতা সূk o ক সাধ আিব ারgেলার কত হাস কর ব াখ াi না aেলৗিককতার িবjানীরা (তথাকিথত "iসলামী িবjানী"রা) বর কেরেছ। তখন মনেক pেবাধ িদলাম ei বেল, কুরআন তা আর িবjান gn না, কুরআন হল জীবন িকভােব চালােত হেব তারi িনেদশনামূলক gn। ভািসিটেত আসার পর inারেনেটর সােথ পিরচয় হল। eখন আর বi লােগ না। inারেনেট লখার aভাব নi। কুরআেনর জীবনাদেশর aসারতাo eবার পির ার হেত r করল। eেkেt আমার পািরবািরক জীবেনরo pভাব িছল। আমােদর বাসার পিরেবশেক গঁাড়া iসলামী পিরেবশ বলা যায়। আমার ছাট বানেক kাস eiট থেক বারকা পরার জন চাপাচািপ করেত লাগেলন আমার বাবা-মা। বারকা পরােত তােদর খুব ক করেত হয়িন। eকসময় যখন নকাব পরােনার জন আbু-আmু uেঠপেড় লাগল তখন আর সহ করেত পারলাম না। আিম s কের বললাম, আিম নকােবর সmূণ িবপেk। কu scায় পরেল পড়ুক, িকnt কান চাপাচািপ করা যােব না। eভােবi iসলামী জীবনাদশ ধীের ধীের ত াগ করেত r করলাম। eখন আিম sাধীন। তাi sাধীন মেন িলখেত বেসিছ। আবার সi কুরআন হােত িনেয়িছ, তেব eকটা সূk পাথক আেছ। আেগ aজু কের িনতাম, eখন aজু ছাড়াi কুরআন হােত িনেয়িছ। আেগ an eকটা িব াস সবিকছুেক দিমেয় রাখত। কুরআনেকi শা ত সত মেন করতাম, িবjােনর সােথ না িমলেল মেন করতাম, ভিবষ েত সব িঠক

মুkমনা

িবjান o ধম – সংঘাত নািক সমnয়?

iসলামী িবjােনর পৗরািণক কািহনী

হেয় যােব। eখন আর তা মেন কির না। আসেলi দখেত চাi, কুরআন আlাh pদt নািক সpম শতেকর মানব রিচত কান সাধারণ gn। আিম ei iসলামী িবjােনর সবিকছু িনেয় sাধীনভােব িলখেত চাi। aিভিজৎ রায় তার "Does the Qur'an Have any scientific Miracles?"[1] pবেn য দশিট িবষয় িনেয় িলেখেছন সখান থেকi eকিট বেছ িনলাম। আমার লখার uেdশ সবাiেক বাঝােনা য, কুরআেন কান বjািনক আিব ার সmেক ভিবষ dাণী করা হয়িন। কুরআেন aৈবjািনক aেনক িকছুi আেছ। স সমেয় সািহত িহেসেব তা য মযাদাi পাক না কন, আধুিনক িবjােনর pিkেত কুরআেনর কান মূল নi। কu anভােব িব াস করেত চাiেল কrক; িকnt কu যন কখনo কুরআেনর পেk বjািনক যুিk িদেয় পার পেয় না যায়। আমরা চাi িবjানমনs uদার সমাজ গঠন করেত। লখাgেলা সi সমাজ িনমােণর জন i। eর জন pথেমi পৃিথবীর আকৃিত িনেয় কুরআেন িক িক আয়াত আেছ eবং সgেলােত িক বলা হেয়েছ তা দেখ নয়া pেয়াজন। মুিনম সািলh'র "The Myth of Scientific Miracles in The Quran: A Logical Analysis"[2] pবেn পৃিথবীর আকৃিত িনেয় কুরআেনর আয়াতgেলার তািলকা পেয়িছ। aিভিজৎ রােয়র uপের uেlিখত pবেno dিট আয়াত পেয়িছ। dিট আয়াত পেয়িছ জািকর নােয়েকর বkৃতায়। সgেলাi pথেম তুেল িদিc। মা'আেরফুল কুরআেনর aনুবােদ আয়াতgেলা eরকম: [2: 22] য পিবtসtা তামােদর জন ভূিমেক িবছানা (িফরাশা) eবং আকাশেক ছাদ srপ sাপন কের িদেয়েছন, আর আকাশ থেক পািন বষণ কের তামােদর জন ফল-ফসল uৎপাদন কেরেছন তামােদর খাদ িহেসেব। aতeব, আlাhর সােথ তামরা aন কােকo সমকk কেরা না। বstতঃ eসব তামরা জান। [13: 3] িতিনi ভূম লেক িবsৃত (মাdা) কেরেছন eবং তােত পাহাড়-পবত o নদ-নদী sাপন কেরেছন eবং pেত ক ফেলর মেধ d'দ pকার সৃি কের রেখেছন। িতিন িদনেক রািt dারা আবৃত কেরন। eেত তােদর জন িনদশন রেয়েছ, যারা িচnা কের। [15: 19] আিম ভূ-পৃ েক িবsৃত (মাদাদনা) কেরিছ eবং তার uপর পবতমালা sাপন কেরিছ eবং তােত pেত ক বst সুপিরিমতভােব uৎপn কেরিছ। [18: 47] যিদন আিম পবতসমূহেক পিরচালনা করব eবং আপিন পৃিথবীেক দখেবন eকিট unুk pাnর eবং মানুষেক eকিtত করব aতঃপর তােদর কাuেক ছাড়ব না। [18: 86] aবেশেষ িতিন যখন সূেযর asাচেল পঁৗছেলন; তখন িতিন সূযেক eক পি ল জলাশেয় as যেত দখেলন eবং িতিন সখােন eক সmpদায়েক দখেলন। আিম বললাম, হ যুলকারনাiন! আপিন তােদরেক শািs িদেত পােরন aথবা তােদরেক সদয়ভােব gহণ করেত পােরন।

মুkমনা

িবjান o ধম – সংঘাত নািক সমnয়?

iসলামী িবjােনর পৗরািণক কািহনী

[18: 90] aবেশেষ িতিন যখন সূেযর uদয়াচেল পঁৗছেলন, তখন িতিন তােক eমন eক সmpদােয়র uপর uদয় হেত দখেলন, যােদর জেন সূযতাপ থেক আtরkার কান আড়াল আিম সৃি কিরিন। [20: 53] িতিন তামােদর জেন পৃিথবীেক শয া (মাhদা) কেরেছন eবং তােত চলার পথ কেরেছন, আকাশ থেক বৃি বষণ কেরেছন eবং তা dারা িবিভn pকার uিdদ uৎপn কেরিছ। [31: 29] তুিম িক দখ না য, আlাহ রািtেক িদবেস pিব কেরন eবং িদবসেক রািtেত pিব কেরন? িতিন চnd o সূযেক কােজ িনেয়ািজত কেরেছন। pেত েকi িনিদ কাল পযn মণ কের। তুিম িক আরo দখ না য, তামরা যা কর, আlাহ তার খবর রােখন? [39: 5] িতিন আসমান o যিমন সৃি কেরেছন যথাযথভােব। িতিন রািtেক িদবস dারা আcািদত কেরন eবং িদবসেক রািt dারা আcািদত কেরন eবং িতিন চnd o সূযেক কােজ িনযুk কেরেছন pেত েকi িবচরণ কের িনিদ সময়কাল পযn। জেন রাখুন, িতিন পরাkমশালী, kমাশীল। [43: 10] িযিন তামােদর জেন পৃিথবীেক কেরেছন িবছানা (মাhদা) eবং তােত তামােদর জেন কেরেছন পথ, যােত তামরা গnব sেল পঁৗছােত পার। [50: 6-7] তারা িক তােদর uপরিsত আকােশর পােন দৃি পাত কের না আিম িকভােব তা িনমাণ কেরিছ eবং সুেশািভত কেরিছ? তােত কান িছdo (ফুrজ) নi। আিম ভূিমেক িবsৃত (মাদাদনাহা) কেরিছ, তােত পবতমালার ভার sাপন কেরিছ eবং তােত সবpকার নয়নািভরাম uিdদ udগত কেরিছ। [51: 48] আমরা ভূিমেক িবিছেয়িছ (ফারাশনা)। eবং আমরা কতi না utম সমতল রচনাকারী (আল-মািহdন)। [71: 19] আlাহ তা'আলা তামােদর জন ভূিমেক কেরেছন িবছানা (িবসাতা)। [78: 6] আিম িক কিরিন ভূিমেক িবছানা (িমহাদা)। [79: 27-30] তামােদর সৃি aিধক কিঠন না আকােশর, যা িতিন িনমাণ কেরেছন? িতিন eেক uc কেরেছন o সুিবন s কেরেছন। িতিন eর রািtেক কেরেছন anকারাcn eবং eর সূযােলাক pকাশ কেরেছন। পৃিথবীেক eর পর িবsৃত (দাহাহা) কেরেছন। (oয়াল আরদা বা'দা যািলকা দাহাহা) [88: 20] eবং পৃিথবীর িদেক য, তা িকভােব সমতল িবছােনা (সুিতহাত) হেয়েছ? [91: 5-6] শপথ আকােশর eবং িযিন তা িনমাণ কেরেছন, তঁার। শপথ পৃিথবীর eবং িযিন তা িবsৃত (তাহাহা) কেরেছন, তঁার।

মুkমনা

িবjান o ধম – সংঘাত নািক সমnয়?

iসলামী িবjােনর পৗরািণক কািহনী

সাধারণ কাuেক ei আয়াতgেলা পড়েত িদেল তার বুঝেত কান aসুিবধাi হেব না য, কুরআেন পৃিথবীেক সমতল বলা হেয়েছ। সমতলভােব িবsৃত পৃিথবীর কথা বাঝােনার জন যত রকেমর শb ব বহার করা যেত পাের তার pায় সবi কুরআেন ব বhত হেয়েছ। শbgেলা হেc িফরাশা, মাdা, মাদাদনা, মাhদা, মাদাদনাহা, ফারাশনা, আলমািহdন, িবসাতা, িমহাদা, দাহাহা, সুিতহাত eবং তাহাহা। শb aবশ eেতাgেলা না। eকi শb িবিভn পেদ ব বhত হেয়েছ। আিম hবhi িলখলাম। আল-মািহdন িদেয় তা eেকবাের পির ার কের দয়া হেয়েছ। আlাh আtpশংসা কের বলেছন, আমরা কতi না utম সমতল রচনাকারী। "শbােথ আল-কুরআনুল মাজীদ" বiেয় hবh ei aনুবাদi পেয়িছ। কুরআেনর সবেচেয় বড় trিট ধরা পেড় যুলকারনাiেনর িব মেণর বণনােত। e ধরেণর িব মণ আমরা পৗরািণক কািহনীেতo পাi। যুলকারনাiন সূেযর asাচেল পঁৗেছেছন, aথাৎ সূয যখােন as যায় সখােন িগেয়েছন। সখােন বসবাসকারী জািতo দেখেছন। আবার সূয যখােন uিদত হেয় সখােনo িগেয়েছন। সখােনo eক সmpদায় বাস করেতা। সূয তােদর খুব কােছ, আlাহ সূয থেক তােদর রkার জন কান আড়ালo তরী কেরনিন। eখােন পৃিথবীেকিndক খুব সংকীণ eক িবে র ধরণা ফুেট uেঠেছ। সi পৃিথবীo আবার সমতল। ei তেলর eক পাশ থেক সূয uিদত হয় eবং aন পােশ as যায়। স িহেসেব পৃিথবীর pাno আেছ। কারণ যুলকারনাiন uদয় eবং asাচেলর পর আর eেগানিন। সখােনi যন পৃিথবীর শষ।

কুরআেন e ধরেণর ব াখ া থাকাi sাভািবক কুরআেন e ধরেণর ব াখ া পেয় আিম মােটi aবাক হয়িন। কারণ, কুরআন লখা হেয়িছল আজ থেক pায় 1400 বছর আেগ সi সpম শতেক। তখন আরেব পৃিথবীর আকৃিত সmেক য ধারণা pচিলত িছল কুরআেন তা তা-i থাকেব। যেকান সমেয়র রচনা তা স সমেয়র িচnাধারারi pিতফলন। মধ যুেগ, পৃিথবী সমতল eরকম eকিট ধারণা ছিড়েয় পেড়িছল। eর মূল কারণ িgক দশন eবং pাকৃিতক িবjােনর aবনিত eবং ি sান ধেমর জাগরণ। ি sপূব 6 শতেকi িপথােগারাস বেলিছেলন, সকল জ ািত গালাকার। স িহেসেব পৃিথবীo গালাকার। তেব eিরsটল বেলেছন, লুিসপাস o িডেমািkটােসর মত pাক-সেkটীয় দাশিনকরা সমতল পৃিথবীেত িব াস করেতন। 330 ি sপূবােbi eিরsটল গালাকার পৃিথবীর পেk পযেবkণমূলক pমাণ দন। তখন থেক িgক সভ তায় গালাকার পৃিথবীর ধারণাi pভাব িবsার কের। িকnt ি sান ধেমর pভােব ei ধারণা িটকেত পােরিন। লk ণীয় য, ei ি s ধমi eিরsটেলর পৃিথবীেকিndক ভুল মতবাদ pিতি ত রাখার জন িবjানীেদর পুিড়েয় মেরিছল। eরপেরর যুগটা িছল anকােরর। iসলামী iিতহােসo iসলােমর আিবভােবর আেগর সময়টােক “আiয়াম-iজািহিলয়াত” বলা হয়। তখন আরেবর সবাi মেন করেতা, পৃিথবী সমতল। মুহাmাদ iসলাম pচার r করার পূেব আরব সমাজ িনেয় aেনক িচnাভাবনা কেরেছন eবং সফরgেলার মাধ েম aেনক aিভjতা স য় কেরেছন। ei সাধারণ িবষয়gেলা িতিন ভালভােবi জানেতন। iসলামেক কnd কের আরব সংঘিটত হয়। eর মাধ েম সখােন eকিট jানতািttক িবpব ঘেট। iসলাম হয়ত তােদরেক সংঘিটত কেরেছ, িকnt jান িবকােশর kেt তােদর agগিত কুরআনেক কnd কের হয়িন। হেয়েছ pাচীন

মুkমনা

িবjান o ধম – সংঘাত নািক সমnয়?

iসলামী িবjােনর পৗরািণক কািহনী

িgক দশন o িবjান aধ য়েনর মাধ েম। মধ যুেগ মুসিলম িবjানীেদর কui তথাকিথত iসলামী িবjানী িছেলন না। তারা ধমতtt o িবjান আলাদাভােব aধ য়ন কেরেছন। পৃিথবীর আকৃিত িনেয়i eকিট uদাহরণ দয়া যায়। িgক দশন আরিবেত aনুবাদ করেত িগেয় তারা জানেত পােরন য, পৃিথবী গালাকার। 830 সােল খািলফা আলমামুন eক দল জ ািতিবjানীেক বতমান িসিরয়ার dিট শহেরর মধ বতী দূরt পিরমােপর কােজ িনযুk কেরন। তারা শহর dিটর দূরt o akাংেশর পাথক পিরমাপ কের পৃিথবীর পিরিধ িনণয় কেরন। পিরিধর ei মান pায় িনখুঁত িছল। কুরআেন পৃিথবীেক সমতল বলা হেয়েছ না গালাকার বলা হেয়েছ e িনেয় সi িবjানীরা িচnাi কেরনিন। িচnা করেল িন য়i িকছু বেল যেতন। কুরআেন পৃিথবীর আকৃিত িনেয় pথম কথা বেলন iবন তাiিময়াh িযিন িবjানী িছেলন না। িতিন “মাজমুল ফাতoয়া” gেn বেলিছেলন, পৃিথবী গালাকার eটা কুরআেন বেল দয়া আেছ। iবন আbােসর হািদেসর সূt িদেয় ei আয়ােতর য ব াখ া িতিন িদেয়িছেলন, বতমােনর iসলামী িবjানীরা সটােকi ফলাo কের pচার কেরন। ei aসার ব াখ ার কথা eকটু পের বলিছ। eখােন লk ণীয় িবষয় হেc, কান মুসিলম িবjানী কুরআেনর সােথ িবjানেক মশােনার চ া কেরনিন। কবল ধমতttিবেদরাi স চ া কেরেছন।[3]

iসলামী িবjানীেদর ঘালােট ব াখ া আর আমােদর পির ার ব াখ া iসলামী িবjানীরা আিব াের খুব eকটা পারদশী না হেলo udাবেনর বলায় aতুলনীয়। কুরআেনর খুব সাধারণ কান আয়াত থেক তারা aেনক িকছু udাবন কেরন। তােদর ব াখ া মােটi বjািনক না। িকnt ধমতেtt e ধরেণর ব াখ ার aবকাশ আেছ। আিম যতদূর দেখিছ, ধমতtt eমন eকটা িবষয় যখােন eকi িবষয়র aেনক রকম ব াখ া দয়া যায় eবং সবgেলাi খুব আধ ািtক ( যৗিkক বলা যােব না) মেন হয়। কুরআেনর তাফিসরgেলা দখেলi বাঝা যায়। iসলােমর মেধ eেতা দল তরী হoয়ার aন তম কারণ eকi িবষেয়র হেরক রকম ব াখ া। সবাi িনেজর ব াখ ােক সিঠক মেন কের। কুরআেনর আয়াতgেলা সুnর িকnt ভঁাতা। aেনক ফঁাক আেছ। িকnt িবjান eমন না। িবjােনর িকছু িবষেয়o মতেভদ আেছ, িকnt মতেভদgেলা pমাণ কের, স িবষেয়র সবিকছু eখনo আিব ত ৃ হয়িন। বjািনক তtt পূণতা পেল তােত কারo সেnেহর aবকাশ থােক না। iসলামী িবjানীরা কুরআেনর মেধ িবjান খঁােজন। খুেঁ জ পেল বেলন, কুরআন eক aেলৗিকক gn। কুরআেন িবjান আেছ বেল তা aেলৗিকক, aথচ িবjােন আবার aেলৗিকক বেল িকছু নi। যােহাক eসব িবচাের তােদরেক aেলৗিকেকর িবjানীo বলেত iেc হয়। কুরআেনর তাফিসরকারীেদর মেধ মতেভদ থাকেলo তােদর ধমকথাgেলা বশ ধারােলা হয়। িকnt aেলৗিকেকর িবjানীেদর ব াখ া aিতিরk ভঁাতা যা পড়েল মােঝমােঝ হািস পায়। তােদর aপিবjান চচা িনেয় িবjানীেদর িচিnত হoয়ার কান কারণ িছল না। িকnt সাধারণ মানুেষর জন িচnা করেত হেc। কুরআন o িবjােনর সুসmক দিখেয় গািদ গািদ বi বেরােc। বাংলােদেশর সাধারণ মানুষ িবjান সmেn তমন িকছুi জােন না। তারা egেলা পেড় িব াn হেc। eজন i তােদর ব াখ াgেলা খিতেয় দখার pেয়াজন পড়েছ। iসলািমক ফাuেnশন বাংলােদেশর “গেবষণা িবভাগ” থেক “Scientific Indications in Holy Quran” নােম 669 পৃ ার eকিট বi বিরেয়েছ। ei িবভােগ eম আকবর আলী o সাuথ-is িব িবদ ালেয়র িভিস eম শমেসর আলীর মত ব িk আেছন। তারা িবsৃিতর ব াখ া িদেয়েছন eভােব:

মুkমনা

িবjান o ধম – সংঘাত নািক সমnয়?

iসলামী িবjােনর পৗরািণক কািহনী

e সকল আয়ােতর aথ দঁাড়ায় ei য, পৃিথবীপৃ সমতল। aথচ ধারণািট পৃিথবী গালাকার-e বjািনক সেত র সােথ aসাম স পূণ মেন হয়। িনেmাk আেলাচনার মাধ েম ei আপাত বপরীেত র মীমাংসা করা সmব। আমরা জািন eকিট kt যত বড় হেব তার তেলর বkতা তত কম হেব। পৃিথবী eকিট িবশাল kt যার ব াস pায় 6, 400 িকেলািমটার। আর আমরা আমােদর দনিnন জীবেন পৃিথবীপৃে র খুব সামান eকটা aংশ িনেয়i কাজ-কম কের থািক। ei aংশটুকুেক সকল ব বহািরক কােজ সমতল ধের নয়া যেত পাের। ei sl aংেশর বkতার পিরমাণ uপলিb করার মত নয়। eমনিক, পৃিথবীপৃে র eক মাiেলর মত ব[দূরto পৃিথবীর কেnd eক িডিgর 70 ভােগর eক ভােগর মত aিত সামান কাণ সৃি কের। ei pkাপেট বলা যায়, ei kেtর তলেক সমতল বলা হয় যার ব াসাধ সীমাহীন, aনn। eটা আমার জীবেন পড়া সবেচেয় ফালতু ব াখ াgেলার eকিট। কুরআেনর আয়াতgেলা পড়েলi বাঝা যায়, সমতল পৃিথবীর কথা বলা হেc। eখােন আমরা eমন eক আlাhর সnান পাi যার jান eিরsটেলর চেয়o কম। যুলকারনাiেনর মেণর aিভjতা পড়েল তা আরo পির ার হেয় যায়। সজন i িক শমেসর আলীরা 18 নং সূরার 86 o 90 নmর আয়াত dিট eিড়েয় গেলন? পুেরা বiেয় e আয়াত dিটর কান uেlখ নi। িকnt 93 o 94 নং আয়াত dিট আেছ। কারণ সখােন ভুেলর পিরমাণ কম। eেkেt শমেসর আলীরা রkণাtক ভূিমকা িনেয়েছন, িবjানেক আkমণ কেরনিন।

eবাের aন কথায় আিস। শমেসর আলীরা বলেলন, কুরআেন সিত i পৃিথবীেক সমতল বলা হেয়েছ। িকnt জািকর নােয়ক আবার aন কথা বেল বসেলন, িতিন uেlা আkমণ করেলন। কারণ, attack is the best defense. aেলৗিকেকর িবjানীরা যখন শমেসর আলীেদর (eটা aবশ তােদর মৗিলক না) ব াখ া িদেয় সাধারণ মানুষেক বাঝােত পারিছেলন না তখন, aিত জিটল আরিব ভাষার পুরাণ ঘঁেট “দাহাহা” শেbর নতুন aথ বর করা হল। কুরআেন aন সব শেbর মতi দাহাহা শbিট “িবsৃত” aেথ ব বhত হেয়েছ। িকnt তারা বলেলন, দাহাহা শেbর eকিট মূল “dিহয়া”। dিহয়া aথ uট পািখর িডম। তার মােন কুরআেন বলা হেয়েছ, আlাহ পৃিথবীেক uট পািখর িডেমর মত িবsৃত কেরেছন। ei সিদন udািবত হল eটা। e িবষেয় জািকর নােয়েকর ব াখ াটা eরকম:[4]

কুরআেনর যত sােন “িবsৃিত” বা “িবছানা” বা e ধরেণর সমাথক শbgেলা ব বহার করা হেয়েছ সgেলােক জািকর নােয়ক পের বেলেছন। আেগ বেলেছন [31: 29] o [39: 5] আয়াত dিটর কথা। তার ভাষায়: রািt িদবেস anভুk হয়, আর িদবস রািtেত anভুk হয়। eখােন anভুk হoয়া aথ হল রািt ধীের ধীের eবং ধারাবািহকভােব িদেন পিরবিতত হয় eবং িঠক তার িবপরীতভােব িদনo। পৃিথবী গালাকার বেলi e ধরেণর ঘটনা সংঘিটত হেত পাের। পৃিথবী যিদ সমত হেতা, তাহেল রািt থেক িদেন eবং িদন থেক রািtেত হঠাৎ পিরবতন লk করা যেতা।

মুkমনা

িবjান o ধম – সংঘাত নািক সমnয়?

iসলামী িবjােনর পৗরািণক কািহনী

জািকর নােয়ক [39: 5] আয়ােতর “iuকািbr” শেbর uেlখ কেরেছন যার aথ আবৃত করা বা কু লী করা বা গালাকার িকছু জড়ােনা। গালাকার শbিট aবশ তার udাবন। ei ব াখ াo শমেসর আলীেদর সমতল পৃিথবী ব াখ ার মত aসার। eকটা pে র মাধ েমi তা বাঝা যায়। ধrন, আিম পৃিথবী সমতল না গালাকার তার িকছু জািন না। eখন আমােক কu p করল, িদেনর সব আেলা িনেভ িগেয় িক হঠাৎ কেরi রাত চেল আেস? আিম বলব, না তা। ধীের ধীের িদন রােত পিরবিতত হয়। aথাৎ িদেনর আেলা ধীের ধীের িনেভ যায় eবং রাত ধীের ধীের নেম আেস। eর মােন িক আিম বললাম, পৃিথবী গালাকার? মােটi না, আিম যা দিখ তাi বললাম। ঐ যুেগর কান কািফরেক p করেলo স eকi utর িদত। কুরআেন aিভনব িকছু লখা হয়িন। তেব জািকর নােয়ক eখােনi থেম থােকনিন। eরপর িতিন বলেলন [79: 30] আয়াতিটর কথা। িতিন দাবী করেলন, iেতামেধ কুরআেন বলা হেয়েছ য, পৃিথবী গালাকার। eরপর ei আয়ােত নািক বলা হেয়েছ, তা িডেমর মত di পােশ চাপা। eেতািদন পযn সকল তাফিসেরi “দাহাহা” শেbর aথ করা হেয়েছ িবsৃত। িকnt eখন বলা হল, দাহাহার আেরক aথ নািক uট পািখর িডেমর মত িবsৃত। eটা সিত হেলo িকছু pমাণ হয় না। কারণ দাহাহা ছাড়াo সমতল বা িবsৃিতর aেনকgেলা pিতশb ব বhত হেয়েছ যা আিম uপের uেlখ কেরিছ। তার যেকান eকিট সত হেলi হয়। কারণ, আlাh eকিট ভুলo করেত পােরন না। সাধারণ jােনi বাঝা যায়, কুরআেন স সমেয়র ধ ান-ধারণা বলা হেc। তারপরo জািকর নােয়কেক p করা হল। িতিন চারিট পেয়েnর মাধ েম িবsািরত utর িদেলন: 1. পৃিথবীেক িবছােনার (কােপেটর মত) কথা বলা হেয়েছ। তার মােন পৃিথবীর কndভােগর চারিদেক ভূ-tক িবছােনা হেয়েছ। কােপট তা গালাকার িজিনেসর uপরo িবছােনা যেত পাের। কথা হেc, কুরআেন ভূ-tেকর কান কথাi নi। সব sােন বলা হেয়েছ গাটা পৃিথবীটাi িবছানা। িবছানা গালাকার হয় তা aবশ আিম জানতাম না। নkারজনকভােব eেকর পর eেকক িমথ া আেরাপ করেছন িতিন।

2. ঐ কথাi। কােপট গালাকার বstর চারপােশo িবছােনা যেত পাের। আসেল কােপট গালাকার বstর চারিদেক িবছােনা যায় না। কােপট িদেয় গালাকার বst মাড়ােনা যায়। কুরআেনর িক মারাtক শািbক ভুল! aবশ সািহত আর িবjানেক িমিশেয় ফলেল িঠক আেছ!

3. aেনক sােন পৃিথবী িবsৃত করার কথা বলা হেয়েছ। eর মােন পৃিথবীেক সmpসািরত করা হেয়েছ। িবsৃিতেক বািনেয়েছন সmpসারণ। জািকর নােয়ক বলেছন, সরাসির সমতল তা আর বলা হয়িন। আিম জািন কন বলা হয়িন। “পৃিথবী সমতল” eটা বjািনক sীকােযর মত। িবjানীরা কান িকছু pমাণ করেল সরাসির বেল দন। তারা যিদ বর করেতন পৃিথবী সমতল তাহেল সরাসির বেল িদেতন, পৃিথবী

মুkমনা

িবjান o ধম – সংঘাত নািক সমnয়?

iসলামী িবjােনর পৗরািণক কািহনী

সমতল। কুরআন কন িবjােনর মত sীকায uেlখ করেব? তখন সবাi জানত, পৃিথবী সমতল। eটা বলার কান pেয়াজন পেড় না। কুরআেন কবল পৃিথবীর িবশালt আর িবsৃিতর বণনা িদেয় আlাhর মিহমা pকাশ করা হেয়েছ। তাi বিল, “কুরআন বেলিন য পৃিথবী সমতল, িকnt কুরআন eকিট সমতল পৃিথবীর আকষণীয় বণনা িদেয়েছ।”

4. [79: 30] আয়ােতর মাধ েম নািক সরাসির বেল দয়া হেয়েছ, পৃিথবীেক আlাh uটপািখর িডেমর মত কের তরী কেরেছন। জািকর নােয়ক ei আয়ােতর aনুবাদ কেরেছন: “আমরা পৃিথবীেক uটপািখর িডেমর মত কের তরী কেরিছ”

“দাহাহা” সমাচার জািকর নােয়েকর aনুবাদ তা আমরা দখলাম। eবার aন ান েদর aনুবাদgেলা দিখ: মা’আিরফুল কুরআন - পৃিথবীেক eর পর িবsৃত (দাহাহা) কেরেছন। iuসুফ আিল - And the earth, moreover, hath He extended (to a wide expanse); িপকথাল - And after that He spread the earth, আবাির - and the earth-after that He spread it out, শািকর - And the earth, He expanded it after that. সারoয়ার - After this, He spread out the earth, িহলািল/খান - And after that He spread the earth; মািলক - After that He spread out the earth,[30] মাoলানা আিল - And the earth, He cast it after that. ি মাin্স And the land after that He spread out.

ফiথ ি ডেমর oয়াবসাiেট e িনেয় eকিট সুnর পাs আেছ। সটাi hবh aনুবাদ কের িদিc:[5]

মুkমনা

িবjান o ধম – সংঘাত নািক সমnয়?

iসলামী িবjােনর পৗরািণক কািহনী

কুরআন িবsৃিত, কােপট, িবছানা eবং e ধরেণর aন ান শেbর মাধ েম সমতল পৃিথবীর ধারণা তুেল ধেরেছ। বতমােন aেনক মুসিলম apologist eটা asীকার করার চ া কেরন। তারা [79: 30] আয়ােতর "দাহাহা" শেbর িভিtেত ei asীকৃিত জািনেয়েছন। aেনক iসলামবাদী "দাহাহা" শেbর aথ করার চ া কেরেছন, uট পািখর িডম বা uট পািখর িডেমর মত আকৃিতর। তারা বেলন, ei আয়ােত দাহাহা dারা িবsৃত করা বাঝােনা হয়িন (aন সব sােন িকnt িবsৃত করাi বাঝােনা হেয়েছ)। eর dারা বাঝােনা হেয়েছ, গালাকার তথা uট পািখর িডেমর মত কের তরী করা। aেনেক দাবী করেবন, দাহাহা শেbর মূল হল dিহয়া যার aথ uট পািখর িডম। eখােন দাহাহা'র সােথ uট পািখর িডেমর সmক করা যায় না। আরিব aিভধান ঘাটেল তার pমাণ পাoয়া যায়। তারপরo aেনেক িডম িনেয় পের থাকেত চান। তােদর জন আেরকিট হতাশার কথা হল, পৃিথবীটা আসেল uট পািখর িডেমর মত না। জ ািমিতেত uপেগালক di ধরেণর হেত পাের: prolate ( মr বরাবর pসািরত) eবং oblate (িবষুব বরাবর pসািরত)। সকল িডমi pােলট আকৃিতর। aবেলট হল কমলােলবু। পৃিথবীটা aবেলট আকৃিতর। কেব না জািন দাহাহা'র aথ হেয় যায় "কমলােলবু"! আেরকজন দাহাহা িদেয় pাচীন আরেবর eকিট খলার িদেক িনেদশ কেরেছন। িতিন বেলন,

ei আয়ােতর মূল শb দাহাহা। আরিবেত "iজা দাহাহা" নােম eকিট বাgধারা আেছ যার aথ, "যখন স ভূিমর গেতর uপর পাথরিট িনেkপ কের"। eখােন "uিযয়াতুন" aথ গত eবং "আলমাদািহ" dারা বাঝায়, eকিট গালাকার পাথর আেছ যার uপর িনভর কের মািটেত গত করা হয়, eরপর গেত পাথর িনেkেপর মাধ েম eকিট খলা চেল। তার মােন দাহাহা শেbর সােথ গােলর eকটা সmক আেছ। aেনেক বেলন uটপািখর িডেমর আরিব শb যখান থেক eেসেছ দাহাহা শbিটo সখান থেক eেসেছ। পরবতীেত িবjানীরা আিব ার কেরেছন, পৃিথবী গালাকার না বরং eিলপসেয়ড। আর uটপািখর িডমo eিলপসেয়ড। আরিবেত "সমতল" শbিটর pিতশb হেc "সািব" eবং "আল-মুsািব"। কুরআেনর কাথাo পৃিথবীর বণনায় e শb dিট নi। আেছ ফারাশ, মাhদ, বাসাত, দাহাহা, তাহাহা, সুিতহাত iত ািদ যgেলা িবsৃত হoয়ােক িনেদশ কের।

eখােন িতিন দাহাহার সােথ uিযয়াতুন o আল-মাদািহ শb dিটর তুলনার মাধ েম য গালাকােরর িদেক iি ত করেলন তা সত না। কারণ, আল-মাদািহ o uিযয়াতুন শb dিট কবল িdমািtেকর kt pেযাজ । আল-মাদািহ বলেত আরব rিটর মত বৃtেক বাঝায়, aথাৎ চাকিতর মত। uিযয়াতুনo বৃt বাঝায়, গালক না। তাছাড়া, দাহাহা'র eকিট aথ িনেkপ করা। তাহেল, uপেরর বাgধারায় িনেkপ করার আরিব হেব দাহাহা। পাথর বা গেতর সােথ তার কান সmকi নi। আর মােন uিযয়াতুন o আল-মাদািহ'র সােথo তার কান তুলনা নi।

মুkমনা

িবjান o ধম – সংঘাত নািক সমnয়?

iসলামী িবjােনর পৗরািণক কািহনী

eর আেরকিট pমাণ আেছ। aেনক মুসিলমi ফiথ ি ডম সাiেট লiন লিkকেনর eকিট পাs থেক uিযয়াতুন o আল-মাদািহ'র কথা তুেল িনেয়েছন। িকnt তারা িdমািtকতার কথা সmূণ eিড়েয় গেছন।

আরজ আলী মাতুbেরর “সেত র সnান” “আমােদর বাঙািল কৃষক-দাশিনক” আরজ আলী মাতুbর তার সেত র সnান বiেয় কুরআেনর aেকেজা ধ ান-ধারণা িনেয় aেনক িকছু িলেখেছন। নামায আদােয়র সময় িনেয় িতিন p তুেলিছেলন। aিভিজৎ রায় সহ aেনেকi তােদর িনজ িনজ pবেn eর uেlখ কেরেছন। আিমo সংেkেপ uেlখ করিছ: কুরআন নামােযর জন সময় িনিদ কেরেছ। িনিদ সময় ছাড়া নামায আদায় করা যায় না। আবার িকছু সমেয় নামায আদায় িনিষd। সূযাs, সূেযাদেয়র সময় নামায পড়া িনেষধ। ei িনয়েমর কান ধরেণর ব িতkেমর iি ত কুরআেন নi। িকnt সমস া হল, eকi সমেয় পৃিথবীর eক sােন dপুড় তা আেরক sােন মধ রাত হেত পাের। eকi সমেয় হয়েতা eক sােন সূয uঠেছ eবং aন sােন eশার oয়াk চলেছ। তার মােন eকi সমেয়, eক sােন নামায পড়া িসd িকnt aন sােন িনিষd। pকৃতপেk iসলােম নামােযর সময় িনিদ করেণর ধারণািট স সমেয় pচিলত ধারণার uপর িভিt কের গেড় uেঠেছ। আরজ আলী মাতুbেরর ভাষায়:

eক সময় পৃিথবীেক িsর আর সমতল মেন করা হত। তাi পৃিথবীর সকল দেশ বা সকল জায়গায় eকi রকম সময় সূিচত হেব, বাধহয় eiরকম ধারণা থেক oi সমs িনয়ম-কানুন pবিতত হেয়িছল। িকnt eখন pমািণত হেয়েছ, পৃিথবী গাল o গিতশীল। িতিন আরo uদাহরণ িদেয়েছন। যমন, ধারা যাক, eক লাক বাংলােদেশ িঠক দড়টায় জাহেরর নামাজ পেড় সৗিদ আরেবর uেdেশ pেন uঠেলন। ঘ ায় 3000 মাiল বেগ সৗিদ আরব িগেয় দখেবন eখনo dপুড়i হয়িন। তােক িক আবার নামাজ আদায় করেত হেব? পৃিথবীর eমন aেনক sান আেছ যখােন দীঘকাল িদন বা দীঘকাল রাত থােক। eমন sানo আেছ যখােন রাত হেত না হেতi আবার সূয uিদত হেয় যায়। eশার নামাজ পড়ার সময় পাoয়া যায় না। যখােন দীঘকাল িদন বা রাত সখােন ঘিড় যিদ নামাজ পড়াo যায়, রাযা িকভােব রাখা হেব। সখােন রমযান মাসেকi পৃথক করার uপায় নi। িদেনর সহির বা iফতােরর সময়o পৃথক করার uপায় নi। eসব যুিkেক aেনেকi হলা কেরন। মুসলমানরা বেল, iজমা-িকয়ােসর মাধ েম egেলার সমাধান করা যায়। eজন i তা iজমা-িকয়ােসর dার খালা রাখা হেয়েছ। িকnt আিম বিল, iজমা-িকয়াস eজন আেসিন। কুরআনহািদস থেক বাঝা যায়, আlাh কিsনকােলo ধারণা করেত পােরনিন য পৃিথবীর িবিভn sােন সময় িনেয় eেতা ঝােমলার সৃি হেত পাের। sানেভেদ iসলােমর আiন eভােব পিরবতন করেত হেব eটাo ভাবেত পােরনিন। পৃিথবীর সব sােন eকi সময় ভেবi িনয়মgেলা িsর করা হেয়েছ। কুরআেনর সব িকছু িনেদশ করেছ, পৃিথবী সমতল।

মুkমনা

িবjান o ধম – সংঘাত নািক সমnয়?

iসলামী িবjােনর পৗরািণক কািহনী

eবাের কবল মিরস বুকাiিলর কথা বািক থােক। বুকাiিলi ei aেলৗিককতার িবjানেক uেs িদেয়িছেলন। তার ‘বাiেবল কারআন o িবjান’ বiেয়র মতামত শমেসর আলীেদর মতi। aথাৎ িতিন মেন কেরন, কুরআেন পৃিথবীেক সমতল বলা হেয়েছ। িকnt, aেপkাকৃত sl kেtর সােপেk। eকটা িবষয় িনেয় aেনক িকছু িলেখ ফললাম। আিম আসেল সব িকছু পির ার করেত চািcলাম। eজন পির ার বাংলায় “ছ াচরািম” পযn করেত হেয়েছ। eেতাটা না কের আিম আমার িবjান িনেয় পেড় থাকেলo কােজর কেয়কটা িজিনস জানা হেয় যত। তারপরo eটােক pেয়াজন মেন কেরিছ। কারণ aন পk থেক আমার কেয়ক’শ gণ “ছ াচরািম” করা হেc। কুরআেনর আয়াতgেলােক কােন ধের বশ মানােনা হেc। eমন সমেয় eকিট িবjানমনs জািত গঠেন আমােদর তা eমন িকছু লখাi uিচত। কারণ আমরা চাi eমন eকিট জািত যার িশkাব বsা হেব িবjানেকিndক। ছাটেবলায় পরবতী pজেnর কাuেক যন, ধমীয় সৃি তtt পড়েত না হয় তা দখা তা আমােদরi দািয়t। যতিদন বাবা-মা’রা ধমীয় aপjােনর কবল থেক বিরেয় না আসেবন ততিদন ধমo িটেক থাকেব। বাবা-মা না পাির anত িশkাব বsা তা পিরবতন করেত পাির। eর eকমাt uপায় হল, ধমীয় ধ ানধারণাgেলার aসারতা তুেল ধরা। আিম সরকম িকছু aসারতা তুেল ধরলাম। িকছুটা হেলo দািয়t পালন করলাম। ধেম িব াস eখন পযn খুবi sাভািবক। বাংলােদেশর িশিkত মহেলo য তা কতটা pকট, ভাবাi যায় না। কেয়কিদন আেগ ভািসিটর eক বnুর সােথ কথা হিcল। আিম বললাম, কুরআন বেলেছ পৃিথবী সমতল। স বলল, কুরআন যিদ সিত e কথা বেল থােক, তাহেল পৃিথবী aবশ i সমতল। pথেম িবিsত হেয় গলাম। িdতীয় দফায় তার িব ােসর pশংসা করলাম, তৃতীয় দফায় তােক যুিk দখালাম। তার িব ােসর pশংসা আিম বিশkণ করেত পািরিন, কারণ স pকৃত িব াসী না। ধু স না, আমার সহপািঠেদর aিধকাংশi pকৃত িব াসী না। pকৃত িব াসী হেল তারা দাযেখর আgনেকo িব াস করেতা। আর দাযেখর আgনেক িব াস করেল তারা জীবেন aৈনসলািমক িকছুi করেত পারত না। aথচ আমার সহপািঠরা 24 ঘ া সমেয়র pায় পুেরাটাi aৈনসলািমক কাজ কের কাটায়। কুরআন তা বেলেছ, তামােক 24 ঘ াi iবাদাত করেত হেব। তুিম য কাজিট করছ তা iসলাম aনুযায়ী করেত হেব। aথচ তারাo জােনo না, iসলাম aনুযায়ী করা কােক বেল? তােদর চেয় আিম বিশ জািন eবং eকসময় বিশ পালন করতাম। তাহেল তােদর ei an িব াসেক আিম িক বলেত পাির। হ া, আিম ei an িব াসেক বংশীয় ধম িটিকেয় রাখার আpাণ চ া বলেত পাির, an pেচ া, যুিkহীন pেচ া। সংsার ধের রাখার জন i সবিকছু। ei িব াস eক িদক থেক kিতকর। কারণ তারা ধেমর িকছু জােন না, িকnt ধম িনেয় আেবগীয় িকছু ঘটেত দখেল জীবন িদেয় িদেত িdধা করেব না। ভিবষ েত য িক আেছ জািন না। eখন কu যিদ পিরপূণভােব iসলাম পালন কের eবং আমার ঐ বnুিটর মত an িব াস পাষণ কের তাহেল আমার কান আপিt নi। আিম বিল, তুিম কুরআেন িব াস কর, যত icা কর। কুরআেন িব াস না করেল তা মুসিলমi হoয়া যােব না। িকnt কুরআেনর সােথ িবjানেক মলােনার চ া কেরা না। ei pেচ া দেখi আমার মেধ দািয়tেবাধ জাgত হেয়েছ। পৃিথবীেত তা “ াট আথ সাসাiিট” নােম eকটা সমাজi আেছ। aেনেক দাবী কেরন, সৗিদ g াn মুফিত আবdlাহ iবন বাজ নািক পৃিথবী সমতল বেল eক ফেতায়া জাির কেরিছেলন। ei ঘটনার সত তা িনেয় িdধা আেছ িবধায় আিম িবsািরত িলিখিন। তারপরo বিল, িব াস করেল কেরন, িকnt ধেমর সােথ িবjানেক মলােনার চ া করেবন না। আর আধুিনক িশkা যেহতু িবjানিভিtক তাi িবjান সংি সবিকছু আমােদর হােত ছেড় িদেয় ধম িনেয় আলাদা থাকুন।

মুkমনা

িবjান o ধম – সংঘাত নািক সমnয়?

iসলামী িবjােনর পৗরািণক কািহনী

তথ সূt 1. http://www.mukto-mona.com/Articles/avijit/Quran_miracle.htm 2. http://www.mukto-mona.com/Articles/mumin_salih/myth_scientific_quran.htm 3. http://en.wikipedia.org/wiki/Flat_Earth 4. জািকর নােয়েকর লকচার িসিরজ - 5: কুরআন o আধুিনক িবjান সাম স পূণ নািক aসাম স পূণ 5. http://www.faithfreedom.org/forum/viewtopic.php?t=23751

খান মুহাmদ, iসলািমক iuিনভািসিট aফ টকেনালিজর (আiiuিট) “তিড়ৎ o iেলক িনক pেকৗশল” িবভােগর তৃতীয় বেষর ছাt। সচলায়তেন িশkানিবস নােম িলেখন। ব িkগত bগ http://bigganpuri.wordpress.com/