Ilmu Dan Teknologi Kel 4

TUGAS METODE ILMIAH ILMU DAN TEKNOLOGI

Disusun Oleh: Rendhi D. W.

H0808065

Hendro Nugroho

H0808025

Heri Pujianto

H0808059

Ahmad Fauzi

H0808071

Adetya Bayu P.

H0808070

PROGRAM STUDI AGRIBISNIS FAKULTAS PERTANIAN UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2009

ILMU DAN TEKNOLOGI Sampai beberapa tahun berselang ilmu dipandang sebagai proses, produk, dan sebagai paradigma etika. Dipandang sebagai proses, ilmu adalah suatu kegiatan sosial. Dalam kegiatan sosial diusahakan memahami alam, termasuk manusia dan perilakunya, baik individu maupun kelompok. Mtode keilmuan bercirikan kebernalaran (rasionalitas) dan keobjektifan. Kegiatan keilmuan sejauh mungkin juga harus impersonal dan penganalisaan masalah-masalah terutam didasarakan pada percobaan dan data pengamatan. Dipandang sebagai produk, ilmu adalah segala pengetahuan yang telah didapat melalui metode keilmuan dan menjadi milik umum. Artinya mengenai pengetahuan tersebut tak ada lagi pertentangan pendapat yang mendasar dikalangan masyarakat ilmuan. Ilmu atau pegetahun keilmuan hanya terbatas pada rumusan-rumusan dan pernyataan-pernyataan yang telah memperoleh persetujuan dunia keilmuan dan yang senantiasa terbuka untuk diuji kebenarannya. Betapapunmapannya teori keiolmuan, pada dasrnya bias saja sewaktu-waktu akn ditumbangkan Sebagai paradigma etika / nilai-nilai, ilmu menurut Merton ialah suatu masyarakat yang berpegang pada empat norma, yakni unversalisme, komunalisme,

disinterestedness dan

skeptisisme yang terorganisasi. Universalisme menyiratkan ketergantungan ilmu terhadap masalah ras, warna kulit atau keyakinan. Komensalisme berarti bahwa iolmu ada;lah pengetahuan milik umum. Disinterestedness artinya ilmu merupakan kebalikan dari propaganda. Dan skeptisme berarti tak begitu saja menerima kebenaran apa pun semata-mata berdasrkan bobot atau wewenag tokoh yang mengungkapkannya. Menurut derskripsi konvensional, ilmu bertumpu pada penganalisaan data pengamatan dan percobaan secar impersionalPilihan kita akan pokok-pokok penelitian untuk mengembangkan ilmu sangat dipengaruhi oleh kepentingan dan oleh sistem nilai kita. Sistem nilai kita mempengaruhi kesepakatan kita mengenai apa yang kita anggap merupakan pengertahuan keilmuan Pengertian hanyalah semacam ibarat yang menggambarkan sesuatu yang lebih mendasar, lebih rumit dan pada dasarnya misterius. Keseluruhan gambaran keilmuan kita tentang dunia dapat kita pandang sebagai semacam kiasan yang melukiskan dan menghubungkan abstraksi

yang kita buat dengan realitas yang komplek. Abstraksi-abstraksi ini sifatnya terbatas dan kita pilih. Terbatas karena teori kita dan pengamatan kita terbaatas kemapuannya dan kita pilih karena bagaimanapun kita tidak dapat membebaskan kegiatan kita dari nilai-nilai kita. Pemahaman kita akan realitas tak-bisa-tidak dan mau-tak-mau senantiasa tak lengkap dan sifatnya profisional. Pengetahuan adalah semua buah pemikiran dan pemahaman kita tentang dunia yang kita peroleh tanpa melewati daaur hipotetiko-dedukto-verifikatif. Sifat pengetahuan adalah dogmatif, atau terlampau banyak mengandung spekulasi sehingga tak lagi berpijak pada kenyataan empiris. Salah satu ciri teori keilmuan adalah ia bersifat prediktif. Namun, dalam hal ini “ramalan bintang” bukan termasuk ilmu melainkan kalau mau bisa disebut sebagai suatu pengetahuan. Yang dimaksud prediktif disini adalah seperti “ramalan cuaca” dan teori tentang lubang hitam ( black hole ). Ilmu bukan hanya berdasarkan pada penyahihannya, melainkan juga cara paerlintasan bagian-bagian lain dari daur hipotetiko-dedukto-verivikatif. Pengimbasan yang perlu untuk menurunkan andaian-andaian dasar, harus berpijak di dunia fakta, entah lewat pengalaman bawah sadar atau pengamatan yanh dilakukan secara sengaja atau berkat inspirasi yang tibatiba dari khasanah dta dan perenungan dalam pikiran kita. Penjabaran juga harus merupakan rentetan yang logis-matematis dan konsisten. Bertolak dari hipotesis dan atau postulat berkuminasi dalam bangunan teori yang koheren dan berakhir pada ramalan-ramalan yang dalam penyahihannya nanti harus sesuai dengan fakta yang eksperimental. Fisikawan V. Weisskopef, pengubah pemain / pemeimpin, pemusik L. Bernstein dan filsof C. A. van Peursen menyatakan bahwa ilmu meski amat berguna namun terbatas. Ilmu tak mampu memberikan pemahaman yang lengkap-menyeluruh tentang hakikat alam dan pengalaman nara (human experience). Dalam proses penjabaran (deduksi), yang bisa berlangsung semata-mata di dunia penalaran, terjadi abstraksi. Dalam proses abstraksi yang berkelanjuatan, semakin jauh jarak teori dari realitas, agar proses itu bisa mengendalikan peristiwa-peristiwa dengan lambang-lambang yang diciptakan secara keilmuan.

Pemahaman yang lebih lengkap tentang hakekat realitas bisa dicapai lewat perpaduan antaar ilmu dan pengetahuan. Perkembangan-perkembangan terbaru dalam penelaahan metode keilmuan menunjukkan tumbuhanya kesadaran akan kaitan antara ilmu dan matramatra (dimensions) yang lebih luasdari pengetahuan manusia. Teknologi adalah ilmu terapan yang telah dikembangkan lebih lanjut dan meliputi baik perangkat keras ( hardware ) maupun perangkat lunak ( software ). Tujuan teknologi adalah memecahkan masalah-masalah praktis dan mengatasi kesulitan-kesulitan yang dihadapi manusia. Tugas ilmu terapan yaitu memilih alternatif-alternatif yang ditawarkan oleh ilmu dasar, yang mana yang bisa dipakai untuk memecahkan persolalan praktis dalam masyarakat. Teknologi adalah penerapan ilmu artinya bahwa kegiatan ilmu terapan masih harus dialihragamkan ( ditransformasikan ) atau dikembangkan menjadi bahan, atau piranti, atau prosedur atau teknik pelaksanaansesuatu proses pengelolaan atau produksi. Ilmu adalah kekuasaan dan teknologi adalah alat dari kekuasaan. Kekuasaan teknologi itu atas manusia, kebudayaan dan atas alam. Kekuasaan teknologi atas manusia berupa penindasan sistem-sistem teknologi oleh kelompok asing dan elit bangsa terhada rakyat kecil. Kekuasaan teknologi atas kebudayaan berupa rusaknya atau lunturnya nilai-nilai kebudayaan yang dijunjung tinggi akibat dominasi ilmu dan teknologi. Alam yang dulunya menguasai manusia, sekarang berbalik dikuasai manusia akibat pengembangan ilmu dan teknologi yang tidak memperdulikan akibat-akibat sosial yang akan diterima.itulah kekuasaan ilmu dan tenologi terhadap alam. Pengembangan ilmu dan teknologi , pengarahan dan eveluasinya Beberapa rangkaian pengembangan ilmu dan teknologi: 1. Penelitian dasar ( basic research ) 2. Penelitian terapan ( applied research ) 3. Pengembangan teknologi ( tecnological development ) 4. Penerapan teknologi.

Kemudian keempat langkah tersebut disusul dengan evaluasi ethis-politis-religius. Evaluasi ethis-politis-religius digunakan untuk menentukan suatu ilmu dan teknologi benarbenar bisa diterima oleh masyarakat luas atau tidak serta digunakan untuk melihat

pengaruhnya terhadap tata kehidupan masyarakat yaitu apakah bertentangan dengan nilainilai yang di junjung tinggi warga masyarakat atau tidak. Namun, dengan makin menonjolnya ilmu dan teknologi sebagi kekuasaan, evaluasi susulanitu kian dirasakan tak memadai karena sering terlambat dan akibat penerapan ilmu dan teknologi itu pada manusia terlanjur parah. Pengarahan dan penilaian atas ilmu dan pengetahuan akan lebih mudah dilaksanakan jika kita semua dan warga masyarakat keilmuan berpegang pada pandangan penyaling –tindak kritis (critical interactionist view ). Dari segi aksiologi ilmu bisa dipandang sebagai: 1. Jumbuh dengan tujuan sendiri, dalm arti bahw ilmu itu mengandung nilai intrinsic

yang tek tergantung pada penerapannya secara praktis, dan bahwa pengembnagn kemampuan intelektual serta ketrampilan ilmuwan ( individual building ) merupakan bagian utana dari tujuannya 2. Bertujuan menyebarluaskan asas-asas penalaran keilmuan dalam arti sempit, takni

terbatas pada norma-norma metodologis, ke masyarakat luas untuk menghapus takhayul-takhayul yang tak bernalar 3. Bertujuan tunggal, yakni memperoleh pengetahuan keilmuan demi ilmu itu sendiri

ada aspek-aspek kehidupan kultural yang, seperti ilmu, bernilai pula, namun ilmuwan hanya bertugas memperoleh pengetahuan yang objektif dan terandalkan tentang alam, danbersikap netral terhadap nilai-nilai dan bersikap netarl terhadap nilai-nilai lain ( agama, politik, dan sebagainya ). Interaksi yang kritis berarti mengembanagkan dialog dengan: 1. Fakta: dengan cermat senantiasa diperiksa, apakah kegiatan keilmuan itu

memenuhi patokan-patokan metodologi ilmiah 2. Nilia-nilai: dengan perenungan yang mendalam senantiasa ditilik, apakah kegiatan

keilmuan itu sesuai dengan nilia-nilai luhur yang bersifat emansipatif-liberatif dengan kata lain membebaskan diri dari berbagai belenggu takhayul, penindasan dan sebagainya.

3. Manusia: terutama manusia yang secara lebih langsung ikut terlibat atau

terpengaruh oleh akibat kegaitan keilmuan itu; ini mengisyaratkan pentingnya partisipasi yang demokratis dalam menentukan kebijakan keilmuan