Hudood Fee Ilm Nahw Part 3

‫تابع لحدود في علم النحو‬ ‫والمبن ُّ‬ ‫ل الماضي وفع ُ‬ ‫ل‪ :‬الفع ُ‬ ‫ي على الفتِح‪ 1‬أبدا ً ما‪ 2‬لم‬ ‫ل المر‪ ،‬فالماضي مبن ّ‬ ‫ي من الفعا ِ‬ ‫ض له ع َارِض‪.‬‬ ‫يَعْرِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ْ‬ ‫والمُر مبن ٌّ‬ ‫م به مضارع ُه‪.3‬‬ ‫ي على ما يُجز ُ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ُ‬ ‫ل‪.6‬‬ ‫الص‬ ‫ف‬ ‫خل‬ ‫على‬ ‫فهو‬ ‫ة‬ ‫حرك‬ ‫على‬ ‫منها‬ ‫ني‬ ‫ب‬ ‫وما‬ ‫ن‪،‬‬ ‫السكو‬ ‫ِ‪:‬‬ ‫ء‬ ‫البنا‬ ‫في‬ ‫ل‬ ‫والص‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ة‪:‬‬ ‫وأسباب البناءِ على حركةٍ خمس ٌ‬ ‫َ‬ ‫الو ُ‬ ‫ن‪.7‬‬ ‫ل‪ :‬الفراُر من التقاءِ الساكنين‪ ،‬كأي ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ن الكلمةِ عرضة‪ 9‬لن‪ 10‬يبتدأ بها‪ ،‬كلم ِ البتداءِ‪.‬‬ ‫الثاني‪ :8‬كو ُ‬ ‫ن الكلمةِ لها أص ٌ‬ ‫ن‪ ،11‬كأوّل‪.12‬‬ ‫الثالث‪ :‬كو ُ‬ ‫ل في التمكي ِ‬ ‫ض المضمرات‪.‬‬ ‫كبع‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬ ‫واح‬ ‫ف‬ ‫حر‬ ‫على‬ ‫ة‬ ‫الكلم‬ ‫ن‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الرابع‪ :‬كو ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫ل الماضِي‪ ،‬لنِه الصِ ُ‬ ‫إن َِّما ب ُِني الفع ُ‬ ‫حّرِك لنِه أشب َهِ المضارع َِ‬ ‫ل‪ ،‬و ُ‬ ‫ل فِي الفعا ِ‬ ‫ل كتِِب"‪،‬‬ ‫برج‬ ‫ت‬ ‫"مرر‬ ‫ِك‪:‬‬ ‫ل‬ ‫كقو‬ ‫ط‬ ‫الشر‬ ‫ف‬ ‫حر‬ ‫د‬ ‫وبع‬ ‫مبتدأ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ِب‬ ‫ِ‬ ‫وخ‬ ‫ة‬ ‫عه صِِف ً‬ ‫بوقو ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ن‪ ،‬وقِد‬ ‫جل‬ ‫د‬ ‫زي‬ ‫م‬ ‫قا‬ ‫ن‬ ‫"وإ‬ ‫خرج"‪،‬‬ ‫الله‬ ‫"وعبِد‬ ‫ن حق َِّه السِكو ُ‬ ‫ح‪ ،‬ل َِّ‬ ‫س عمروٌ"‪ ،‬وفُت َِ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ن الفعا َ‬ ‫َ‬ ‫أقر‬ ‫إلى‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ة كثيرةُ‬ ‫ل الماضي َ‬ ‫ت إليِه وهِي الفتح ُ‬ ‫ب الحركا ِِ‬ ‫ة‪ .‬ول َِّ‬ ‫ُ‬ ‫فا َِ‬ ‫ِِ‬ ‫ف مِا كَثُِر‪ .‬انظِر‪( :‬الغّرة المخفي ِّة ص ‪،149‬‬ ‫السِتعما‬ ‫ل فِي الكلمِِ‪ ،‬وعادت ُِهم تخفي ُِ‬ ‫ِ‬ ‫ط ‪.)1:308‬‬ ‫وشرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫في ب "إذا"‪.‬‬ ‫ب ُِِِني الفع ُ‬ ‫ل المرِ‪ ،‬لوقو ِِِِ‬ ‫عه موقعَِِِ‬ ‫ل الماضِِِي على حركةٍ تفضيل ً له على فع ِ‬ ‫ت‬ ‫ف الشر ِ‬ ‫ط‪ ،‬نحو‪" :‬إ ْ‬ ‫المضار ِع‪ ،‬وهو بعد َ حر ِ‬ ‫ت"‪ ،‬وصفة‪ ،‬نحو‪" :‬مرر ُ‬ ‫ت قم ُ‬ ‫ن قم َ‬ ‫م"‪ ،‬وحالً‪،‬‬ ‫م"‪ ،‬وصلة‪ ،‬نحِو‪" :‬جاءَ الذي قا َ‬ ‫م زيداً"‪ ،‬وخِبراً‪ ،‬نحو‪" :‬زيد ٌ قا َ‬ ‫ل أكر َ‬ ‫برج ٍ‬ ‫ن إل على‬ ‫ن حو‪" :‬جاءَ زيد ٌ قد قا َ‬ ‫م أبوه"‪ ،‬ول شيى َء من المرِ يق عُ في هذه المواط ِ‬ ‫ل‪.‬‬ ‫تأوي ٍ‬ ‫وفع ُ‬ ‫ن‪ ،‬نحو‪:‬‬ ‫ل‬ ‫المر للمخاط ِ‬ ‫ل إن كان آخره ُ صحيحا ً بُني على السكو ِ‬ ‫ب الفاع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب"‪ ،‬لن َِّه الصِ ُ‬ ‫ة مطلقاً‪،‬‬ ‫ف منِه حر ُِ‬ ‫حذ َِ‬ ‫ف العل ِ‬ ‫ل فِي البناءِ‪ ،‬وإن كان معتل ً ُ‬ ‫"اضر ِْ‬ ‫َ‬ ‫ل المرِ المعت ّ‬ ‫ح على المرِ فسِكّنوه‪ ،‬حملوا فع َ‬ ‫ل‬ ‫الصِحي‬ ‫م‬ ‫المجزو‬ ‫حملوا‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫لن َِّهم ل ِّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫بلم‬ ‫م‬ ‫مجزو‬ ‫ب‬ ‫معر‬ ‫ه‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫ن‬ ‫الكوفيو‬ ‫ب‬ ‫وذه‬ ‫‪.‬‬ ‫الجزم‬ ‫في‬ ‫ل‬ ‫المعت‬ ‫على‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫في الحذ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل بالبناءِ فاحت َّ‬ ‫ضرِب"‪ .‬أما القائ ُ‬ ‫ج بأمورٍ‪:‬‬ ‫المر المقدرةِ‪ ،‬وأصلُه عندَهم‪" :‬لِ" ت َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ل البناءُ‪ ،‬وإعرابهِا إن َِّما هِو شر ُِ‬ ‫ن الصِ َ‬ ‫ف‬ ‫ط وجود ِ حر ِِ‬ ‫أحدهِا‪ :‬أ َِّ‬ ‫ل فِي الفعا ِ‬ ‫المضارعةِ في أول ِها‪ .‬والشر ُ‬ ‫ف‬ ‫حذ َ‬ ‫ب انتفا ُء المشرو ِ‬ ‫ط‪ ،‬لن َّه إذا ُ‬ ‫ف هنا‪ ،‬فيج ُ‬ ‫ط منت ٍ‬ ‫ه الماضي بالتجّردِ فعاد َ إلى البناءِ الذي هو أصلُه‪.‬‬ ‫حر ُ‬ ‫ف المضارعةِ أشب َ‬ ‫ن مبنيا ً لما ب ُني ما وق عَ موقع َه من السماءِ‪ ،‬نحو "صه‪،‬‬ ‫يك‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫لو‬ ‫أنه‬ ‫الثاني‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ونزال" ‪.‬‬ ‫ن ك َّ‬ ‫ف آخُرهُِ بأكثَر مِن حركةٍ‪ ،‬وفع ُ‬ ‫ل المِر‬ ‫ن يختل َِ‬ ‫ب ل بد َّ أ ِْ‬ ‫الثالث‪ :‬أ َِّ‬ ‫ل معر ٍِ‬ ‫س كذلك‪.‬‬ ‫لي َ‬ ‫ل والثانِي‪ .‬أمِا الو ُ‬ ‫وقِد ُرد ّ الو ُ‬ ‫ن‬ ‫ف لفظا ً ل تقديراً‪ ،‬ول َِّ‬ ‫ن الشر طَِ منت ٍِ‬ ‫ل‪ :‬فل َِّ‬ ‫ب المضار ِع بالمشابهةِ‪ ،‬وأمِا الثانِي فل َ‬ ‫ل‬ ‫م أن إعرا َِ‬ ‫م ل يسل ِّ ُ‬ ‫الخص َ‬ ‫نِّ أسما َء الفعا ِ‬ ‫من ِها معنى لم ِ المرِ ‪.‬‬ ‫ت لتض ّ‬ ‫بُني ْ‬ ‫واحت َّ‬ ‫ج القائ ُ‬ ‫ب بأمرين‪:‬‬ ‫ل بالعرا ِ‬ ‫ة‬ ‫ف حرو ُِ‬ ‫س‪ ،‬وهِو أنِه تحذ ُِ‬ ‫نِ مِن المثلةِ الخمسِ ِ‬ ‫ف العلةِ والنو ُ‬ ‫أحدهمِا‪ :‬القيا ُِ‬ ‫ف في الجزمِ‪.‬‬ ‫منه‪ ،‬كما تُحذ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫مد‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫الشاعر‬ ‫ل‬ ‫كقو‬ ‫ة‬ ‫محذوف‬ ‫باللم‬ ‫م‬ ‫الجز‬ ‫ء‬ ‫َ‬ ‫جا‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ُ َ ِِِّ َ ِ‬ ‫والثانِِِي‪ِِِّ :‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ُِِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك ك ُ ُّ‬ ‫س َ‬ ‫س"‪.‬‬ ‫نَفْ َ‬ ‫ل نَفْ ٍ‬

‫‪14‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ع فِي‬ ‫الخامِس‪:‬كو ُ‬ ‫ل الماضِي‪ ،‬لن َِّه شِبي ٌ‬ ‫نِ مِا هي فيِه شِبيها ً بالمعرب‪ ،‬كالفع ِ‬ ‫ه بالمضار ِِ‬ ‫ً ‪16‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ً‬ ‫ة أو حال أو خِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِبرا ‪.‬‬ ‫ة أو صِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِل ً‬ ‫عه صِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِف ً‬ ‫وقو ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ‬ ‫ة‪:‬‬ ‫ب البناءِ أربع ٌ‬ ‫وأسبا ُ‬ ‫الو ُ‬ ‫ي‪ ،‬كأسما ِء الفعال‪.‬‬ ‫ل‪ :‬الشب ُ‬ ‫ه الستعمال ّ‬ ‫ف أو حرفين‪.‬‬ ‫م موضوعا ً على حر ٍ‬ ‫ن يكو َ‬ ‫ي‪ ،‬بأ ْ‬ ‫ن الس ُ‬ ‫"الثاني‪ :‬الوضع ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن للحرف)‪.17‬‬ ‫تكو‬ ‫أن‬ ‫ها‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ح‬ ‫التي‬ ‫المعاني‬ ‫من‬ ‫معنى‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫ن‬ ‫ضم‬ ‫يت‬ ‫بأن‬ ‫‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ َ‬ ‫الثالث‪ :‬المعنوي ّ‬ ‫ه الفتقاريّ‪ .‬كالموصولت‪.‬‬ ‫الرابع‪ :‬الشب ُ‬ ‫ً‬ ‫ي‪.18‬‬ ‫الهمال‬ ‫ه‬ ‫الشب‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫خامسا‬ ‫ك‬ ‫ن مال‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫وزاد َ اب ُ‬ ‫ِِِ حد ُّ جم ع التكسِِير‪ :19‬مِِا تغي َِِّر فيِِه بناءُ واحدِه لفظا ً أو تقديراً ‪ ،20‬ود َّ‬ ‫ل على أكثَر مِِن‬ ‫ِِِ‬ ‫اثنين‪.21‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫ف ل َِّ‬ ‫م الظاهُر لتنّزل ِِِها‬ ‫ن هذه الحرو َِ‬ ‫ل‪ :‬أ ّ َِ‬ ‫والجوا ُ ِ‬ ‫ما حذفَِها الجاز ُِ‬ ‫ب عِِن الو ِ‬ ‫ف على الجزمِ‪ .‬وعِن الثانِي أ َ‬ ‫حم َ‬ ‫نِّ "تفِْد" خِبٌر‬ ‫منزل َ‬ ‫ة الحركا ِِ‬ ‫ل المُر فِي الحذ ِِ‬ ‫ت ُ‬ ‫َ‬ ‫ت للضرورة‪.‬‬ ‫حذف‬ ‫ما‬ ‫وإن‬ ‫ء‬ ‫ِ‬ ‫الدعا‬ ‫معنى‬ ‫به‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫يُراد ُ‬ ‫ْ‬ ‫والحقّ ُِ‪ :‬أ ّ َِ‬ ‫م أولى‪،‬‬ ‫م أضع ُ ِ‬ ‫ف مِِن الجارِ‪ ،‬والجاُّر حذفُ ِه نادٌر‪ ،‬فالجاز ُ ِ‬ ‫ن الجاز َ ِ‬ ‫ف غير مطردٍ‪.‬‬ ‫وعلى‬ ‫تقدير التساوي فالحذ ُ‬ ‫ِ‬ ‫انظر‪( :‬النصاف في مسائل الخلف‪ :‬لبن النباريّ ‪ ،524 :2‬والغّرة المخفي ّة‬ ‫ط ‪.)311 ،310 ،308 :1‬‬ ‫ص ‪ 150‬و شرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫هذه الكلمة ساقطة من ب‪.‬‬ ‫في أ " فهو فعلى"‪.‬‬ ‫أصِ ُ‬ ‫ن‬ ‫ما يسِتحقُّ البناءَ فلعلّةٍ‪ ،‬وإنمِا كان ذلك‪ ،‬ل َِّ‬ ‫ن‪ ،‬ومِا ُ‬ ‫ل البناءِ السِكو ُ‬ ‫حّرك م ِّ‬ ‫ن‪.‬‬ ‫ن نقي ُ ِ‬ ‫ب أن يكو َ ِ‬ ‫ب بالحركةِ‪ ،‬فيج ُ ِ‬ ‫ب‪ ،‬والعرا ُ ِ‬ ‫ض العرا ِ ِ‬ ‫البناءَ نقي ُ ِ‬ ‫ضه بالسِِكو ِ‬ ‫انظر‪( :‬التبصرة والتذكرة ‪ ، 78 :1‬والنكت ص ‪.)158‬‬ ‫ث‪ .‬انظر‪( :‬التبصرة والتذكرة ‪.)79 :2‬‬ ‫حي ْ ُ‬ ‫سو ْ َ‬ ‫ومثلُها‪ :‬كَي ْ َ‬ ‫فو َ‬ ‫فو َ‬ ‫في ب "والثاني"‪.‬‬ ‫في أ "عرضت"‪ ،‬وفي ب "عرضه"‪.‬‬ ‫في ب " ل"‪.‬‬ ‫في ب "التمكن"‪.‬‬ ‫هذا الشرط فِِي نسِخة أ هِو الرابِِع‪ ،‬والرابِِع هِِو الثالث‪ .‬والمعنِِى أن يسِِتحق‬ ‫السِم البناء بعِد أن كان معرباً‪ ،‬فيبنِى على حركِة ليفرق بينِه وبيِن مِا يسِتحق‬ ‫البناء من الصل نحو‪" :‬يا زيد" و "قبل" و "بعد"‪.‬‬ ‫انظر‪( :‬التبصرة والتذكرة ‪.)78 :1‬‬ ‫هذه الكلمة ساقطة من ب‪.‬‬ ‫العبارة من "الماضي" إلى هنا ساقطة من ب‪.‬‬ ‫في ب "الصلية"‪.‬‬ ‫ن النطق ُِ بِه‪،‬‬ ‫ب آخُر‪ ،‬وهِو أن يكو َِ‬ ‫هناك سِب ٌ‬ ‫ن المسِتحقُّ للبناءِ أول ً فيحرك ليمك َِ‬ ‫مهِا ومِا أشبههِا‪ .‬انظِر‪( :‬التبصِرة والتذكرة ‪:1‬‬ ‫نحِو باءِ الضافةِ يعنِي باءَ الجرِ ول َ‬ ‫‪.)79‬‬ ‫السِبب الثانِي والثالث سِاقطان مِن (أ)‪ ،‬وهذه زيادة مِن الهمِع ‪ ،17 :1‬وشرح‬ ‫الشموني ‪ 52 ،51 :1‬ليلتئم الكلم‪.‬‬ ‫انظِِر‪( :‬الهمِِع ‪ ،17 :1‬وبعِِد ذلك فِِي (أ)‪ :‬الرفِِع علم الفاعليِِة والنصِِب علم‬ ‫المفعولية والجر علم الضافة‪ .‬والعبارة من "وسباب" إلى هنا ساقطة من ب و‬ ‫ج‪.‬‬

‫ف وتاءِ مزيدتين‪.23‬‬ ‫ حد ُّ جمِع المؤن ّ ِ‬‫جمعَ بأل ِ‬ ‫ث السالم‪ :22‬ما ُ‬ ‫َ‬ ‫‪24‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سالمِ ‪ :‬مِا د ّ‬ ‫ل على أكثَر مِن اثنيِن‪ ،‬وسِل ِم فيِه بناءُ واحدِه ‪ ،‬وجمع ُِ‬ ‫ع المذك ّرِ ال ِّ‬ ‫ حد ُّ جم ِِ‬‫‪26‬‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُِ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫ل َ‬ ‫ل مِن تاءِ التأني ِِ‬ ‫ن يكو َِ‬ ‫ن اسِما فيشتر ط فيه أ ِْ‬ ‫ن كا َِ‬ ‫المذكرِ السِالم إ ِْ‬ ‫خا ٍ‬ ‫ن ع َلما لمذكرٍ عاق ٍ‬ ‫ة‪ 27‬فيشتر ُ‬ ‫ث‬ ‫ة‬ ‫ن صف ً‬ ‫ن صف ً‬ ‫ل من تاءِ التأني ِ‬ ‫ن تكو َ‬ ‫ط فيها‪ 28‬أ ْ‬ ‫ومن التركيب‪ .‬وإن كا َ‬ ‫ل خا ٍ‬ ‫لمذكر عاق ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ما يسِِتوي فيِِه المذكُر‬ ‫ب أفعِِل فعلء ول فَعْلَن فَعْلَى‪ ،‬ول م ِِّ‬ ‫س مِِن با ِِِ‬ ‫ب‪ ،‬ولي َِِ‬ ‫ومِِن التركي ِِِ‬ ‫والمؤنث‪.29‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪30‬‬ ‫وشر ُ‬ ‫ب السماءِ الخمسةِ بالحروف ‪:‬‬ ‫ط إعرا ِ‬ ‫ن مفردة ً‪ ،‬ل مثنـَاة ول مجموعة‪.‬‬ ‫ن تكو َ‬ ‫‪ 34 -1‬أ ْ‬ ‫ن مصغّرة‪.‬‬ ‫ن تكو َ‬ ‫ن مكبّرة ً‪ ،‬احترازا ً من أ ْ‬ ‫‪ 35 -2‬وأن تكو َ‬ ‫‪25‬‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪30‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪33‬‬

‫ل ص ‪29‬‬ ‫ولم أجِد مِا ن ُسب لبِن مالك فِي اللفيِة ووجد ُِ‬ ‫ت فِي شر ِح التسهي ِ‬ ‫ف وضعا ً وافتقارا ً وجمودا ً أو للسِِِتغناءِ‬ ‫قوله‪" :‬وب ُِِِني المضمُر لشبهِِِِه بالحر ِِِِ‬ ‫ف المعاني"‪.‬‬ ‫ف صيغهِ لختل ِ‬ ‫باختل ِ‬ ‫ع َبَّر عنِِه الشنترين ُِِّ‬ ‫ة‬ ‫سرِ‪ .‬انظِِر‪( :‬تلقيِِح اللباب ص ‪ .)52‬وعل ّ ُ‬ ‫ي بالجم ِِِع المك ِِّ‬ ‫تسميتهِ ظاهرة ٌ‪ .‬انظر‪( :‬الغّرة المخفيّة ص ‪.)135‬‬ ‫يُقصِِد‬ ‫بالتقدير مثِِل "فُلْك" للمفرد ِ والجم ِِِع‪ ،‬والضم ُ‬ ‫ة التِِي فِِي المفرد ِ كضمةِ‬ ‫ِ‬ ‫ُِ‬ ‫سد"‪ .‬انظِِر‪( :‬شرح ابِِن عقيِِل‪:4‬‬ ‫"قُفِِْل"‪ ،‬والضم ُ‬ ‫ة التِِي فِِي الجم ِِع كضمةِ "أ ْ‬ ‫‪.)114‬‬ ‫عبارة "ودل" الخ ساقطة من ب‪.‬‬ ‫ضهم يعبُّر عنه بِ "ما بتا وألف قد جمعا"‪ ،‬ليتناو َ‬ ‫مامات‬ ‫بع ُ‬ ‫ل ما كان فيه لمذكرٍ كح ّ‬ ‫م فيه بناءُ الواحد ِ نحو‪ :‬بنات وأخوات‪ ...‬ول يد ُ‬ ‫ل عليه نحو‪:‬‬ ‫وسرادقات‪ ،‬ومالم ي َ ْ‬ ‫سل َ ْ‬ ‫ضاة‪ ،‬ل َِِّ‬ ‫ف والتاءَ فيهمِِا ل دخ َ‬ ‫ن الل َِِ‬ ‫ل لهمِِا فِِي الدللةِ على الجمعيةِ‬ ‫أبيات وقُ َ‬ ‫ي ‪.)93 ،92 :1‬‬ ‫(شرح الشمون ّ‬ ‫انظِر‪ :‬شرح اللفيِة‪ :‬لبِن الناظِم ص ‪ ،45‬وشرح الحدود فِي النحِو‪ :‬للفاكهِي‬ ‫ص ‪.115‬‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫الشنترين‬ ‫عنِه‬ ‫ر‬ ‫وعب‬ ‫)‬ ‫‪80‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ي‬ ‫الشمون‬ ‫(شرح‬ ‫لمذكِر‬ ‫السِلمة‬ ‫جمِع‬ ‫له‪:‬‬ ‫ويُقال‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫بالجم ع المسِِل َّ‬ ‫س َّ‬ ‫مى أيضا ً الجمِِع على‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫)‪،‬‬ ‫‪52‬‬ ‫ص‬ ‫اللباب‬ ‫(تلقيِِح‬ ‫انظِِر‪:‬‬ ‫م‪.‬‬ ‫ُِِ َ‬ ‫ِِِ‬ ‫ن بالياء‪ .‬انظر‪( :‬شرح ملحة العراب ص‬ ‫ن بالواو وتارة ً يكو ُ‬ ‫هجاءين‪ ،‬لنه تارةً يكو ُ‬ ‫‪.)105‬‬ ‫في ب "الواحد"‪.‬‬ ‫في ب " ويشترط في إعرابه بهذه الحروف وإن كان اسما"‪.‬‬ ‫في ب " يكن"‪.‬‬ ‫في أ " فيد"‪.‬‬ ‫ن مطلقاً‪ ،‬فقالوا فِي طَل ِْحة‬ ‫خال َِ‬ ‫ف الكوفيو َِ‬ ‫ن‪ ،‬فجوَّزوا جمع َِ ذي التاءِ بالواوِ والنو ِِ‬ ‫مُزون‪ ،‬وهُبَيْروُن‪ ،‬واحتجوُّا بال َّ‬ ‫سماِع والقياس‪.‬‬ ‫حون‪ ،‬و َ‬ ‫مَزة وهُبَيْرة‪ :‬طَل ْ ُ‬ ‫ح ْ‬ ‫وح ْ‬ ‫انظِر المسِألة بالتفصِيل فِي النصِاف‪ :‬لبِن النباري ‪ 44 - 40 :1‬وشرح‬ ‫اللفية‪ :‬لبن الناظم ص ‪ ،46‬والهمع ‪.45 :1‬‬ ‫في ب "العراب"‪.‬‬ ‫في ب "في السماء"‪.‬‬ ‫ة‪ .‬انظِِر‪:‬‬ ‫ميه الفَّراءُ السِِماءَ المضاف َ‬ ‫هِِي سِِت ٌ‬ ‫ة‪ .‬انظِِر‪ :‬الهمِِع ‪ ،38 :1‬ويسِِ ِّ‬ ‫المصطلح النحوي‪ :‬عوض القوزي ص ‪.174‬‬ ‫ط ‪ ،253 - 251 :1‬والهمِع ‪:1‬‬ ‫ب أخرى‪ ،‬انظِر‪ :‬شرح ألفيِة ابِن مع ٍِ‬ ‫هناك مذاه ُِ‬ ‫‪ .39 ،38‬وإنمِا أ ُ‬ ‫ة للتثنيةِ والجمِع فِي التكثيرِ‪ ،‬لكونهِا أموراً‬ ‫عرب‬ ‫ت بالحروف توطئ ً‬ ‫ِْ‬

‫ة إلى ياءِ‬ ‫ن مضاف ً‬ ‫ن مضاف ً‬ ‫ة لغيرِ يا ِء المتكل ِِِِّمِ‪ ،‬احترازا ً مِِِِن أن تكو َِِِِ‬ ‫‪ 36 -3‬وأن تكو َِِِِ‬ ‫المتكل ِّم‪.37‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ق اللفظ والمعنى‪ 40‬الموجب للتسمية‪.41‬‬ ‫ حد ُّ التثنية ‪ :‬ض ُّ‬‫م اسم ٍ إلى مثلهِ ‪ ،‬بشرط اتفا ِ‬ ‫‪44‬‬ ‫‪43‬‬ ‫َ ‪42‬‬ ‫ُ‬ ‫م الدا ّ‬ ‫ل على اثنين ‪ ،‬بزيادةٍ فِِِِِِِِِِِِي آخرِه‬ ‫ حد ُّ المثن ّى ‪ :‬هِِِِِِِِِِِِو السِِِِِِِِِِِِ ُ‬‫ف مثلِه عليه‪.46‬‬ ‫صالحاً ‪ 45‬للتجريد وعط ِ‬ ‫ٌ ‪47‬‬ ‫وللتثنيةِ شروط‪:‬‬ ‫الول‪ :48‬الفرادُ‪ ،‬فل يُثنَّى المثنَّى ول المجموع ُ على حدِّه‪.‬‬ ‫ة على‬ ‫ب‪ ،‬فل يُثن َِّى المبني‪ ،49‬وأمِا نحِو هذان‪ 50‬واللذان‪ 51‬فصِيغٌ‪ 52‬موضوع ٌ‬ ‫الثانِي‪ :‬العرا ُِ‬ ‫مث َنَّى‪ 53‬ل أنَّها‪ 54‬مثنَّاة ٌ حقيقة‪.‬‬ ‫ال ُ‬ ‫الثالث‪ :‬عد م التركي ب‪ ،‬فل يث َن َى المرك َِّب تركيباً ‪ 55‬إسِنادياً ‪ .56‬وأمِا المرك َ‬ ‫ب تركيبا ً إضافياً‬ ‫ِّ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُِ‬ ‫ِِ‬ ‫ف إليه‪.‬‬ ‫ف عن تثنيةِ المضا ِ‬ ‫ستَغنى بتثنيةِ المضا ِ‬ ‫في ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ميَّت ِه‪ ،57‬ولهذا ل يُثَن ّ َِى الكنايات عن‪ 58‬العلم ِِ‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫فل‬ ‫ر‪،‬‬ ‫التنكي‬ ‫‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الرابع‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫م باقيا ً على ع َل َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫نحو‪ :‬فلن‪ ،59‬وفلنة‪ ،60‬لنها‪ 61‬ل تقب ُ‬ ‫ل التنكير‪.62‬‬ ‫الخامس‪ :‬اتفاقُ اللفظ‪.‬‬ ‫‪63‬‬ ‫السادس‪ :‬اتفا قُ المعنى‪ .‬فل يُث َن َّى المشتر ُ‬ ‫مَران‪ ،64‬فمن‬ ‫ك‪ ،‬خلفا ً للحريريّ ‪ .‬وأما نحوُ العُ َ‬ ‫باب التغليب‪.65‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪67‬‬ ‫‪66‬‬ ‫السِابع‪ :‬أن ل ي ُِستغنى عِن تثنيتهِ بتثنيةِ غيره ِِ‪ .‬نحو سِواء‪ ،‬فإنهِم اسِتغنوا عِن تثنيته ِِ‬ ‫بتثنيةِ "سي"‪ ،69‬فقالوا‪" :‬سيّان"‪.70‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪73‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪71‬‬ ‫ب المجاز ‪.‬‬ ‫الثامن‪ :‬أن يكو َ‬ ‫ن في الوجودِ‪ ،‬وأما نحو " القمران" فمن با ِ‬ ‫ن له ثا ٍ‬ ‫‪76‬‬ ‫ف ‪:‬‬ ‫ حدُّ‪ 75‬السم ِ الذي ل ينصر ُ‬‫‪.83‬‬ ‫‪82‬‬ ‫‪81‬‬ ‫‪80‬‬ ‫‪79‬‬ ‫‪78‬‬ ‫‪77‬‬ ‫مها‬ ‫ل تسع ‪ ،‬أو واحدة منها تقو ُ‬ ‫م مقا َ‬ ‫هو ما فيه علّتان فرعيّتان من عل ٍ‬ ‫ُ ‪85‬‬ ‫‪84‬‬ ‫ف يجمعُها قولك ‪-:‬‬ ‫ موانعُ الصر ِ‬‫ْ‬ ‫‪86‬‬ ‫ة ث ُ َّ‬ ‫معٌ ثُ َّ‬ ‫عَد ْ ٌ‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫م ٌ‬ ‫معْرِف َ ٌ‬ ‫ف وتَأن ِي ْ ٌ‬ ‫ص ٌ‬ ‫وَع ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫م تَْركِي ْ ُ‬ ‫ج َ‬ ‫ج ْ‬ ‫ث وَ َ‬ ‫ل وَوَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ‪87‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ف‬ ‫ن قبْل ِهَا أل ِ ٌ‬ ‫ن َزائِدَةٌ ِ‬ ‫ن فعْلى وهَذ َا القَو ْل تَقْرِي ْ ُ‬ ‫وَوَْز ُ‬ ‫وَالنُّو ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن‪-:‬‬ ‫قسما‬ ‫ب‬ ‫النواص‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ن" بعدَه‪.‬‬ ‫ب بنف ِ‬ ‫ب بتقديرِ "أ ْ‬ ‫سه ‪ ،‬ومنها ما ينص ُ‬ ‫منها ما ينص ُ‬ ‫‪89‬‬ ‫ن‪ ،90‬و "إذن"‪ ،91‬و كي‪.92‬‬ ‫ب بنفسهِ‪ :88‬أ ْ‬ ‫فالذي ينص ُ‬ ‫ن ‪ ،‬ول ْ‬ ‫‪94‬‬ ‫ن بعده ‪.‬‬ ‫أ‬ ‫بتقدير‬ ‫ب‬ ‫ينص‬ ‫والباقي‪ 93‬ما‬ ‫ِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫‪98‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‪96‬‬ ‫‪95‬‬ ‫ط في إذا شرو ٌ‬ ‫ويُشتر ُ‬ ‫ط يجمعُها قو ُ‬ ‫ل الشاعر ‪:‬‬ ‫ك أَ‬ ‫‪99‬‬ ‫ل إذا إذا ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م ْ‬ ‫ستَقْبل‬ ‫م‬ ‫َا‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫عل‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫أت‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أَع ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪101‬‬ ‫‪100‬‬ ‫ف أوْ نِدَاءٍ أوْ بِلَ‬ ‫صل‬ ‫إل ّ ب ِ ُ‬ ‫ن تَفْ ِ‬ ‫خل ْ ٍ‬ ‫ملْتَهَا أ ْ‬ ‫واحذُر إن أع ْ َ‬ ‫فَأ َحسن الوجهي َ َ‬ ‫وإن أَت َت‪ 102‬بحرف ع َط ْف أ َ‬ ‫‪103‬‬ ‫َ‬ ‫مل‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ن أل ّ تَعْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ ْ‬ ‫َ َ ِ‬

‫‪34‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪36‬‬

‫ف‪،‬‬ ‫نسِبية‪ ،‬يتوق ُِ‬ ‫ع على الحرو ِِ‬ ‫ف تما ُمِ معناهِا على الضافةِ‪ ،‬كتوق ِِ‬ ‫ف التثنيةِ والجم ِِ‬ ‫ُ‬ ‫ل إفراده ِا‬ ‫ف‪ ،‬لنها أسماءُ ُ‬ ‫ت هذه السماءُ بالحرو ِ‬ ‫حذف ُ‬ ‫كذلك أعرب ْ‬ ‫ت لماتُها في حا ِ‬ ‫جع َ‬ ‫ف لماتهِا‪.‬‬ ‫ض مِن حذ ِِ‬ ‫ل إعراب ُِها بالحرو ِِ‬ ‫ت معنِى الضافةِ ف ُ‬ ‫وتضمن ِْ‬ ‫ف كالعو ِِ‬ ‫وأص ُ‬ ‫ف فَْرعٌ عليها‪.‬‬ ‫ب بالحرو ِ‬ ‫ن بالحركات‪ ،‬والعرا ُ‬ ‫ب أن يكو َ‬ ‫ل العرا ِ‬ ‫طِ ‪ .251 :1‬وفِي ب‪:‬‬ ‫انظِر ‪ :‬شرح المفصِل ‪ ،51 :1‬وشرح ألفيِة ابِن مع ٍ‬ ‫"بهذه الحروف أربعة"‪.‬‬ ‫في ب "الول"‪.‬‬ ‫في ب "الثاني"‪.‬‬ ‫في ب "الثالث"‪.‬‬

‫م على قسمين‪:‬‬ ‫والجواز ُ‬ ‫منهِا مِا يجز م فعل ً واحداً‪ ،‬وهِي‪ :‬ل َِم‪ ،‬ول َِ َ َ‬ ‫ما‪ ،‬لم المِر‪ ،‬والدعاء‪ ،‬ول فِي النهِي‬ ‫ُِ‬ ‫م‪ ،‬أل َِّ‬ ‫ما‪ ،‬أل َِ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫والدعاء‪.104‬‬ ‫م فعلين‪( 105‬وهي)‪:‬‬ ‫يجز‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ‫ُ‬ ‫إن‪ 106‬إلى آخرها‪.107‬‬ ‫‪108‬‬ ‫ل بالحال‪.‬‬ ‫وَل ْ‬ ‫م لنفي الماضي المنقطِع عن الحال ‪ .‬وما لنفي الماضي المتص ِ‬ ‫ حد ُ الفاعل‪ :109‬ما أ ُ‬‫‪110‬‬ ‫ٌ‬ ‫م فارغ ٌ غيُر مصوٍغ للمفعول ‪.‬‬ ‫تا‬ ‫ل‬ ‫فع‬ ‫إليه‬ ‫د‬ ‫سن‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ حد ُّ المبتدأ‪:‬‬‫ع‬ ‫ل اللّفظيةِ‪ 111‬غيرِ الزائدةِ‪ ،‬مخِبٌر عنِه‪ ،‬أو وصِ ٌ‬ ‫اسِ ٌ‬ ‫م أو بمنزلتِِه مجّرد ٌ عِن العوام ِ‬ ‫ف لراف ِِ‬ ‫المكتفي به‪.112‬‬ ‫ حد ُّ الخبرِ‪:113‬‬‫‪116‬‬ ‫‪115‬‬ ‫‪114‬‬ ‫م منه المبتدأ جملة ‪.‬‬ ‫هو الجزءُ المنتظ ُ‬ ‫‪117‬‬ ‫ن والمستحيل ‪.‬‬ ‫ن‪ ،‬والتمن ِّي يكو ُ‬ ‫الرجاءُ يكو ُ‬ ‫ن في الممك ِ‬ ‫ن‪118‬في الممك ِ‬ ‫ حد ُّ النعت ‪:‬‬‫‪119‬‬ ‫ما قبلَه‪ ،‬المشعُر‪ 120‬بعلمةٍ فيه أو ما هو في سببه‪.‬‬ ‫التابعُ ل ِ َ‬ ‫‪122‬‬ ‫ً ‪121‬‬ ‫ن حقيقيا فيتبع منعوته في أربعةٍ من عشرةٍ‪ ،‬في واحدٍ من الرف ِع‬ ‫ن يكو َ‬ ‫ت إما أ ُ‬ ‫والنع ُ‬ ‫ث‪ ،125‬وواحدِ‬ ‫ب والجرِ‪ ،123‬وواحدٍ‪ 124‬مِِن الفرادِ والتثنيةِ والجم ِِع‪ ،‬وواحدٍ مِِن التذكيرِ والتأني ِ‬ ‫والنصِ ِ‬ ‫ف والتنكيرِ‪.126‬‬ ‫من التعري ِ‬ ‫‪127‬‬ ‫سق‪:128‬‬ ‫ حدُّ عطف الن َّ َ‬‫‪130‬‬ ‫‪129‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ف العشرة‪.131‬‬ ‫الحرو‬ ‫د‬ ‫أح‬ ‫ة‬ ‫ط‬ ‫بواس‬ ‫ه‬ ‫إعراب‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫ك‬ ‫المشار‬ ‫ه‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫التابعُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ حد ُّ‬‫د‪ 132‬المعنويّ‪:‬‬ ‫التوكي‬ ‫ِ‬ ‫س السامِع‪.‬‬ ‫نف‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫متبوع‬ ‫معنى‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫المق‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫التاب ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ وحدُّه لفظاً‪:‬‬‫ظ بعينهِ‪.133‬‬ ‫تكراُر اللف ِ‬ ‫ حد ُّ البدل‪:134‬‬‫التابعُ المقصود ُ بالحكم ِ بل واسطةِ أحد‪.135‬‬ ‫ حد ُّ المصدر‪:136‬‬‫‪137‬‬ ‫م الدا ُّ‬ ‫حدَث ‪.‬‬ ‫ل على ال َ‬ ‫هو الس ُ‬ ‫‪138‬‬ ‫ حد ُّ المستثنى ‪:‬‬‫ج‪ 139‬بإل ّ أو إحدى‪ 140‬أخواتِها تحقيقا ً‪ ،‬أو تقديراً ‪.141‬‬ ‫هو الخرا ُ‬ ‫ حد ُّ الجملة‪:‬‬‫ط‪ 143‬السنادِ‪ ،‬أفاد أم لم يفد ‪.144‬‬ ‫ما تركَّب من‬ ‫ن فصاعداً ‪ ،142‬بشر ِ‬ ‫كلمتي ِ‬ ‫‪145‬‬ ‫ حد ُّ الجملةِ الكبرى‪:‬‬‫‪147‬‬ ‫ما وقع الخبُر‪ 146‬فيها جملة ‪.‬‬ ‫ حد ُّ الجملةِ‪ 148‬الصغرى‪:‬‬‫ت خبرا ً لمبتدأ‪.149‬‬ ‫ما وقع ْ‬ ‫أقسام الجملة ثلث‪:‬‬ ‫اسمية وفعلية وظرفية‪ ،150‬وهي ترجعُ إلى‪:‬‬ ‫ت‪151‬باسم ٍ ‪.‬‬ ‫صدَّر ْ‬ ‫السمية‪ :‬ما ُ‬ ‫‪152‬‬ ‫ل ‪.‬‬ ‫بفع‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ما‬ ‫الفعلية‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ حد ُّ الجملةِ‬‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫‪153‬‬ ‫ حد ُّ‬‫ض أبداً ‪.154‬‬ ‫الخف‬ ‫لثانيهما‬ ‫ت‬ ‫تثب‬ ‫اسمين‪،‬‬ ‫ن‬ ‫بي‬ ‫ة‬ ‫تقنيني‬ ‫ة‬ ‫نسب‬ ‫‪:‬‬ ‫الضافة‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ حد ُّ التمييز‪:155‬‬‫‪156‬‬ ‫م‪ 157‬من الذوات‪.158‬‬ ‫م المنصوب المف ّ‬ ‫ما آنبه َ‬ ‫سُر ل ِ َ‬ ‫هو الس ُ‬

‫م‪ ،‬ثم أسماءُ الشارة‪ ،‬ثم الموصولت‪ ،‬ثم المحلى‬ ‫أعرف المعار ِ‬ ‫ت‪ ،‬ثم العل ُ‬ ‫ف المضمرا ُ‬ ‫باللف واللم‪.159‬‬ ‫مي‪:‬‬ ‫ل الس ّ‬ ‫ حد ُّ الموصو ِ‬‫ما افتقَر أبدا ً إلى عائد ٍ أو خلفه‪ ،‬وجملة تصريحية أو مؤولة‪.160‬‬ ‫ي‪:‬‬ ‫ حد ُّ الموصول الحرف ّ‬‫ج إلى عائد‪.161‬‬ ‫يحت‬ ‫ولم‬ ‫‪.‬‬ ‫بمصدر‬ ‫ما أُوِّل مع ما يليه‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ حد ُّ الحال‪:162‬‬‫‪163‬‬ ‫م من الهيئات ‪.‬‬ ‫م المنصو ُ‬ ‫ب المف ّ‬ ‫سُر لما آنبه َ‬ ‫هو الس ُ‬ ‫ب استتاُر الضميرِ في أربعةِ مواضع‪:164‬‬ ‫يج ُ‬ ‫‪37‬‬

‫‪38‬‬

‫‪39‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪43‬‬

‫‪44‬‬

‫ط ‪.250 :1‬‬ ‫انظر‪ :‬شرح اللمحة البدرية ‪ ،203 :1‬وشرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫ويخت ّ ُِ‬ ‫ص "الفِِم" بشرط أن تزال منِِه الميِِم‪ ،‬فإن لم تزل أعرب بالحركات‬ ‫خلُوف فَم ِ ال َّ‬ ‫صائِم"‪.‬‬ ‫نحو‪َ " :‬‬ ‫ويختِِِص "ذي" بشرط أن يكون بمعنِِِى صِِِاحب‪ ،‬فإن كانِِِت للشارة أو‬ ‫ف على الخمسةِ الول‪ ،‬ومنع‬ ‫موصولة فإنها مبني ٌ‬ ‫ب بالحرو ِ‬ ‫ة‪ ،‬وقصَر الفرا ُء العرا َِ‬ ‫ب إجراءه مجراها‪.‬‬ ‫بنق‬ ‫ورد‬ ‫م‪.‬‬ ‫قو‬ ‫وتابعه‬ ‫ذلك في "هن"‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ل سيبويه عن العر ِ‬ ‫ِ‬ ‫وهن‪ :‬كناية عما ل يعرف اسمه‪ ،‬أو يكره التصريح باسمه‪ .‬انظر‪ :‬الهمع ‪: 1‬‬ ‫‪.38‬‬ ‫وفي ب "وأن تكون مضافة احترازا ً من أن ل تكون مضافة‪.‬‬ ‫ف إلى ياء‬ ‫ة إلى غيرِ ياءِ المتكل ِّم ِ احترازا ً مِن أن تضا َِ‬ ‫الرابِع‪ :‬أن تكون مضاف ً‬ ‫المتكلّم"‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ت الشيىءَ‪ :‬إذا عطفت ُِِِه‪ ،‬وأصِِِلها‬ ‫فِِِي ب "الجمِِِع"‪ ،‬والتثني ُ‬ ‫ة مأخوذةٌ مِِِن ثني ُِِِ‬ ‫ط ‪:1‬‬ ‫العط ُِ‬ ‫ل فِي الضرورة‪ .‬انظِر‪( :‬شرح ألفيِة ابِن مع ٍِ‬ ‫ل مراجعةِ الصِ ِ‬ ‫ف‪ ،‬بدلي ِ‬ ‫‪.)270‬‬ ‫ط ‪.278 :1‬‬ ‫مع‬ ‫ابن‬ ‫ألفية‬ ‫شرح‬ ‫انظر‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫في ب "اللفظ بالمعنى والمعنى"‪.‬‬ ‫في ب "للتثنية"‪.‬‬ ‫هذه الكلمة ساقطة من (أ)‪.‬‬ ‫للتثنية ثلثة أقسام‪-:‬‬ ‫ظ والمعنى‪ ،‬مثل رجلن‪ ،‬وهي الكثر‪.‬‬ ‫‪ -1‬تثني ٌ‬ ‫ة في اللف ِ‬ ‫ن المعنى‪ ،‬مثل لبَّي ْ‬ ‫سعْدَيْك‪ ،‬لن المراد َ به الواحدة‪.‬‬ ‫‪ -2‬تثني ٌ‬ ‫ة في اللف ِ‬ ‫ظ دو َ‬ ‫كو َ‬ ‫ما}‪ ،‬ول‬ ‫‪ -3‬تثني ٌ‬ ‫نِ اللف ِِ‬ ‫ة فِي المعنِى دو َ‬ ‫ت قُلُوبُك ُِ َ‬ ‫ظ‪ ،‬كقوله ِِ تعالى‪{ :‬فَقَد ْ صَِغَ ْ‬ ‫س‪ ،‬فَْرقا ً بين َِه‬ ‫ن منِه شيىءٌ واحدٌ‪ ،‬كالقل ِِ‬ ‫يكون هذا إل فيمِا كان فِي البد ِِ‬ ‫ب والرأ ِِ‬ ‫ن‪ .‬ويُلح ظُِ أ َ‬ ‫ة اثنيِن لف ظٌِ مرتج ٌ‬ ‫ل ليِس‬ ‫واليدي‬ ‫ن‬ ‫نِّ كلم َ‬ ‫ِِ‬ ‫وبي نَِ مِا فيِه شيئان كالعيني ِِ‬ ‫ط ‪.273 ،271 ،270 :1‬‬ ‫له مفرد ٌ من لفظهِ‪ .‬انظر شرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫اختلف العلما ُء فيها‪-:‬‬ ‫فقال سيبويه‪" :‬إنهما (أي اللف والياء) حرفا إعراب"‪.‬‬ ‫ش‪" :‬هما دليل إعراب"‪.‬‬ ‫وقال الخف ُ‬ ‫وقال الجرم ُّ‬ ‫ي‪" :‬هما حرفا إعراب‪ ،‬وانقلبهما دلي ُ‬ ‫ل العراب"‪.‬‬ ‫وقال قطرب‪" :‬هما إعراب"‪.‬‬ ‫ل قو ُ‬ ‫ل فاسِِِدة ٌ‪ ،‬والقو ُ‬ ‫وهذه القوا ُ‬ ‫ل عليِِِه‪،‬‬ ‫ل سِِِيبويه‪ ،‬واختلف فِِِي التأوي ِ‬ ‫َ‬ ‫ب مقدٌر فيهِِا وذهِِب‬ ‫العرا‬ ‫أن‬ ‫ف‬ ‫الحرو‬ ‫هذه‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫مذه‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫َِ‬ ‫ِِ‬ ‫َِ‬ ‫م إلى ّ ِ‬ ‫فذهِِب قو ٌ ِ‬ ‫َ‬ ‫ب فيها ظاهرا ً ول مقدرا ً لقوله‪" :‬والنون كالعوض لما منع‬ ‫إعرا‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫أن‬ ‫آخرون إلى‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ل المر‪.‬‬ ‫ن‪ ،‬وفي فع ِ‬ ‫ل المضارِع المبدو ِء بالهمزةِ‪ ،‬أو بالتاءِ‪ ،‬أو بالنو ِ‬ ‫في الفع ِ‬ ‫ف أحوا ٌ‬ ‫الجم ُ‬ ‫ل‪ .‬وبعد المحتمل لهما‪.‬‬ ‫ت صفا‬ ‫ل الواقع ُ‬ ‫ة بعد َ النكرا ِ‬ ‫ت‪ ،‬وبعد َ المعار ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ف تقديُره كائ نٌِ أو‬ ‫ة أو جمل ً‬ ‫ف إذا وقعِا صِف ً‬ ‫والجاُر والظر ُِ‬ ‫ة أو حال ً أو خِبراً‪ ،‬تعل ّق بمحذو ٍِ‬ ‫ل فيتعيَّن "استقر"‪.‬‬ ‫مستقّر إل في الموصو ِ‬ ‫ حد ُّ الصفةِ‪:‬‬‫ما دل على معنى وزمان‪.165‬‬ ‫ن توفيقه ِِ على يد ِ أفقرِ عباد ِ رب ِِه إبراهيِم‬ ‫والحمِد لله تِم الكتا ُِ‬ ‫ب بحمد ِ الله ِِ وعونِِه وحسِ ِ‬ ‫ه على سيدِنا محمدٍ وعلى آل ِه وصحبِه وسلم‬ ‫يوسف‪ ..‬وصلى الل ُ‬

‫‪45‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪57‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪59‬‬

‫‪60‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪63‬‬

‫‪64‬‬

‫ت منِه عوض"‪.‬‬ ‫ب مقدٌَّر لم يأ ِِ‬ ‫السِم مِن الحركِة والتنويِن لنِه لو كان هناك إعرا ٌِ‬ ‫انظر‪( :‬شرح عيون العراب ص ‪.)60 - 59‬‬ ‫في ب "صالحة"‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬الهمع ‪ ،40 :1‬وشرح الحدود في النحو للفاكهي ص ‪.108‬‬ ‫في ب "والتثنية تشترط تثمانية"‪.‬‬ ‫ساقطة من أ‪.‬‬ ‫في أ "فل يبنى المثنى" وهو تصحيف‪.‬‬ ‫في ب " هذين"‪.‬‬ ‫ساقطة من ب‪.‬‬ ‫في ب " فضيع"‪.‬‬ ‫ساقطة من ب‪.‬‬ ‫في النس ٌ‬ ‫خ "لنها"‪ ،‬ولعل الصواب ما أثبت‪.‬‬ ‫في ب " تركيب"‪.‬‬ ‫في ب " إسناد"‬ ‫في ب "علينه"‪.‬‬ ‫في ب "من"‪.‬‬ ‫فلن كنايِة عِن أعلم الناسِي‪ ،‬والفلن كنايِة عِن أعلم البهائم‪( .‬شرح المفصِل‬ ‫‪.)84 :3‬‬ ‫في أ "فلن"‪.‬‬ ‫في الصل "لنهما" ولعل الصواب ما أثبت‪.‬‬ ‫هذه العبارة ساقطة من ب‪.‬‬ ‫الحريريِ‪ ،‬ولد سِنة ‪446‬هِِ‪،‬‬ ‫البصِري‬ ‫عثمان‬ ‫بِن‬ ‫محمِد‬ ‫م بِن عل يِّ بِن‬ ‫هِو القاسِ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ة العراب‪،‬‬ ‫ب الرسِِِائل‪ ،‬وملح ُ‬ ‫ب المقامات‪ ،‬وله درةُ الغوّاص‪ ،‬وكتا ُِِِ‬ ‫وهِِِو صِِِاح ُ‬ ‫ن شعِِر‪ .‬وغيِِر ذلك‪ .‬كان أديبا ً فصِِيحا ً بليغاً‪ ،‬إماما ً فِِي رشاقةِ‬ ‫حهِِا‪ ،‬وديوا ُِِ‬ ‫وشر ُ‬ ‫ق العبارةِ وتحسينِها‪ ،‬ولم يكن له في فن ِّه نظيٌر في عصرهِ‪ .‬كما كان‬ ‫اللفا ِ‬ ‫ظ وتنمي ِ‬ ‫ف لحيت ِِِه‪ ،‬بحيِِث يتشوَّه بذلك‪ ،‬وكان مِِن ذوي اليسِِارِ‪،‬‬ ‫م ال ِ‬ ‫مبْتَلى بنت ِ ِ‬ ‫خلْقَةِ‪ُ ،‬‬ ‫دمي َ ِ‬ ‫توفِى سِنة ‪516‬هِِ‪ .‬انظِر ترجمتِه فِي‪( :‬نزهِة اللباء فِي طبقات الدباء‪ :‬لبِن‬ ‫النباري ص ‪ ،381 ،379‬وإنباه الرواة على أنباه النحاة‪ :‬للقفطِِِِي ‪،27- 23 :3‬‬ ‫وإشارة التعييِِن فِِي طبقات النحاة واللغوييِِن‪ :‬لعبِِد الباقِِي اليمنِِي ص ‪- 263‬‬ ‫ي ‪.)259 ،257 :2‬‬ ‫‪ ،265‬وبغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ‪ :‬للسيوط ّ‬ ‫سنَّة العمريِن‪ ،‬وهِو شاذ ٌ‪ ،‬ولكنِه على التجوّز‪،‬‬ ‫فِي ب و ج "القمران"‪ .‬ويقولون‪ُِ :‬‬ ‫وتغليِب لحِد اللفظيِن على الخِر كمِا يُقا ُ‬ ‫ل‪" :‬القمريِن"‪ ،‬القمِر لتذكيره‪ ،‬وعمِر‬ ‫مران‪ :‬أبِِو بكِِر وعمِِر رضِِي الله عنهمِِا‪ ،‬فغلب عمِِر لنِِه أخ ُِّ‬ ‫ف‬ ‫لفراده‪ .‬والعُ َ‬

‫ن"‪ .‬وفِي روايِة‬ ‫السِمين‪ ،‬وقيِل لعثمان رضِي الل ُهِ عنِه‪" :‬تسِلك سِيرة َ العمري ِِ‬ ‫ح هشام بن عبد الملك‪:‬‬ ‫"نسألُك سيرةَ العمرين"‪ .‬وقال الفرزدقُ يمد ُ‬ ‫ح َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫سقَام ِ ‪.‬‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ُل‬ ‫ق‬ ‫ِل‬ ‫ل‬ ‫َاء‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن فِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل بِ ِ‬ ‫فَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫سيَْرةِ العُ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫مَري ْ ِ‬ ‫ل كيِف بُديِء بعمَر قب َ‬ ‫ل أبِو عِبيدة ‪" :‬فإن قي َ‬ ‫قا َ‬ ‫ل أبِي بكِر وهِو قبله‪ ،‬وهِو‬ ‫ب تفع ُ‬ ‫أفض ُ‬ ‫ضر‪،‬‬ ‫م َِ‬ ‫ل منِه؟ قيِل إن العر َِ‬ ‫س‪ ،‬يقولون‪َ ،‬ربِيعَِة و ُ‬ ‫ل هذا‪ ،‬يبدؤون بالخ ّ ِِ‬ ‫مر‪ ،‬ولم يتر ُ‬ ‫ك قليل ً ول كثيراً"‪.‬‬ ‫سلَيم وع َا ِ‬ ‫و ُ‬ ‫وقيِل‪" :‬همِِا عمُر بِِن الخطاب‪ ،‬وعمُر بِن عبِد العزيِز"‪ .‬قال أبِِو يوسِف‪:‬‬ ‫م الصِمع ُّ‬ ‫ت‬ ‫ق أمها ِِ‬ ‫ي عِن أبِي هلل الراسِبي عِن قتادةَ أنِه ُِ‬ ‫"وزع َِ‬ ‫سئل عِن عت ِِ‬ ‫ل‬ ‫الولدِ‪ ،‬قال‪ :‬أعتِق العمران‪ ،‬فمِا بينهمِا مِن الخلفا ِء أمها ُِ‬ ‫ت الولد"‪ ،‬ففِي قو ِ‬ ‫قتادةَ دلي ٌ‬ ‫ل على أنهمِا عمِر بِن الخطاب وعمِر ابِن عبِد العزيِز‪ ،‬لنِه لم يكِن بي نَِ‬ ‫ة‪ .‬ومن عَ المازن ُِّ ُّ‬ ‫ة العَل َم ِ المعدو‬ ‫ل نحو ع ُ‬ ‫ي تثني َ‬ ‫أبي بكرٍ وعمَر خليف ٌ‬ ‫مر‪ ،‬وجمعَِه جم عَ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫مر"‪" ،‬ورجا ٌ‬ ‫ل كل ّ ُِهم‬ ‫ن كلهمِِا"عُ ِ َ‬ ‫سِِلمةٍ أو تكسِِير‪ .‬وقال‪ :‬أقول‪" :‬جاءنِِي رجل ِِِ‬ ‫ب‪:‬‬ ‫العر‬ ‫ل‬ ‫مر"‪ .‬قال أبِِِو حيَّان‪" :‬ل أعل ُ ِِ‬ ‫عُِِِ َ‬ ‫ِِِِ‬ ‫م أحدا ً وافقِِِه على المن ِِِِع مِِِع قو ِ‬ ‫ظ والمعنى أَوْلَى"‪.‬‬ ‫اللف‬ ‫ق‬ ‫اتفا‬ ‫ع‬ ‫فم‬ ‫ب‪،‬‬ ‫التغلي‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫ِي‬ ‫ُن‬ ‫ث‬ ‫فإذا‬ ‫مران"‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫"العُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وقي َ‬ ‫ف فِي اتحا ِد‬ ‫ل‪":‬إنِه ع َلَم باللمِ ِ على مختلفيِن كابانيِن وعمايتيِن"‪ .‬واختل َِ‬ ‫الحقيقيين‪ :‬فمنهم‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫كالجوني‬ ‫د‬ ‫تضا‬ ‫مع‬ ‫إما‬ ‫‪.‬‬ ‫مطلقا‬ ‫ة‬ ‫الحقيق‬ ‫مختلفي‬ ‫ة‬ ‫تثني‬ ‫ز‬ ‫جو‬ ‫َ‬ ‫ن للسودِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ن لم يشترطْه بل ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬ ‫ن للينبوِع والباصرةِ‪ ،‬قياسا ً على تثنيةِ العلم‪.‬‬ ‫كالعيني‬ ‫د‬ ‫تضا‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫وإما‬ ‫ض‪،‬‬ ‫والبي‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫انظر‪ :‬إصلح المنطق‪ :‬لبن السكيت ص ‪ ،402‬وتاج اللغة وصحاح العربية ‪:‬‬ ‫ط ‪،272 :1‬‬ ‫للجوهري ِّ‪-‬عمِِر‪ ،‬والغّرة المخفيِِة ص ‪ ،121‬وشرح ألفيِِة ابِِن مع ٍِِ‬ ‫وشرح اللمحِِة البدريِِة ‪ :‬لبِِن هشام ‪ ، 213 :1‬والهمِِع ‪ ،43 ،42 :1‬وجنِِى‬ ‫الجنتين في تمييز نوعي المثنيين ‪ :‬للمحبى ص ‪.81‬‬ ‫‪ 65‬انظر‪ :‬شرح الحدود في النحو‪ :‬للفاكهي ص ‪.108‬‬ ‫‪ 66‬في أ "يثتثني"‪.‬‬ ‫‪ 67‬في ب "تثنية"‪.‬‬ ‫‪ 68‬هذه الكلمة ساقطة من أ‪.‬‬ ‫‪ 69‬في ب "شيىء آخر"‪.‬‬ ‫‪ 70‬في ب "شيان"‪.‬‬ ‫‪ 71‬في أ "ثانيا"‪ .‬وفي ب "ثمان"‪.‬‬ ‫‪ 72‬عبارة " وإما نحو" غير واضحة في ب‪.‬‬ ‫‪ 73‬غير واضحة في ب ‪.‬‬ ‫‪74‬‬ ‫ن وهما‪- :‬‬ ‫ن آخرا ِ‬ ‫هناك شرطا ِ‬

‫ن فيه فائدة ٌ فل يُث َن ّى "ك ًّ‬ ‫ل" لعدم ِ الفائدةِ‪ ،‬وكذا السماء المختصة‬ ‫‪ -1‬أن يكو َ‬ ‫م‪ ،‬وكذا الشرط وإن كان معربا ً لفادتهِ ذلك‪.‬‬ ‫العمو‬ ‫لفادتِها‬ ‫وعريب‪،‬‬ ‫بالنفي كَأحد‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يثن‬ ‫فل‬ ‫ل‪،‬‬ ‫الفع‬ ‫ه‬ ‫يشب‬ ‫ل‬ ‫‪ -2‬أن‬ ‫ب‪ ،‬ول قائم‬ ‫التعج‬ ‫مجرى‬ ‫جار‬ ‫لنه‬ ‫من‪،‬‬ ‫أفعل‬ ‫ى‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ه بالفعل (الهمع ‪ )43 : 1‬وعريب‪ :‬معناه أحد‪ ،‬جاء في‬ ‫شبي‬ ‫لنه‬ ‫زيد"‪،‬‬ ‫أقائم‬ ‫من "‬ ‫ٌ‬ ‫ب أي أحد)‪.‬‬ ‫معْر ِ ٌ‬ ‫اللسان ‪ -‬عرب (ما بالدار عري ٌ‬ ‫بو ُ‬ ‫‪ 75‬ساقطة من ب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ل ح ِّ‬ ‫ه ونحوه‪،‬‬ ‫ي كصِو ِ‬ ‫‪ 76‬قيِل‪ :‬مأخوذ ٌ مِن الصِري ِ‬ ‫ف‪ ،‬وهِو صِو ٌ‬ ‫ك ناب َِ‬ ‫ت الفح ِ‬ ‫ت خف ٌِ‬ ‫وقيل‪:‬‬ ‫ف بمعنِى‬ ‫ص‪ ،‬وقيِل‪ :‬النصِرا ُ‬ ‫ت‪ ،‬وقيِل‪ :‬الصِر ُ‬ ‫ف فِي الجها ِِ‬ ‫مِن التصِّر ِ‬ ‫ف بمعنِى الخال ِِ‬ ‫ف عِن َ‬ ‫ل أي رجِع ‪،‬‬ ‫ف انصِر َ‬ ‫ع‪ ،‬وكأنِه بالنسِبةِ إلى غيرِ المنصِر ِ‬ ‫شبه ِِ الفع ِ‬ ‫الرجو ِِ‬ ‫ب‬ ‫ف الذي هِو الزيادة ُ‪ ،‬وهِو عبارةٌ عِن الجّرِ والتنويِن‪ ،‬وإليِه ذه َِ‬ ‫وقيِل‪ :‬مِن الصِر ِ‬ ‫السيراف ُّ‬ ‫ب الجمهوُر‪ ،‬انظر‪( :‬شرح ألفية ابن‬ ‫ن فقط‪ ،‬وإليه ذه َ‬ ‫ي‪ ،‬وقيل‪ :‬عن التنوي ِ‬ ‫ط ‪ ،438 :1‬والنكت ‪.)154‬‬ ‫مع ٍ‬ ‫ُ‬ ‫وأص ِ ُ‬ ‫ن‬ ‫ل السِِماءِ الصِِر ُ‬ ‫ف‪ ،‬لن السِِما َء كلهِِا نوع ِ ٌ واحدٌ‪ .‬فإذا أثب َ ِ‬ ‫ت التنوي ُ ِ‬ ‫ض السِِماءِ مِِن‬ ‫لبع ِ‬ ‫ضهِِا وج َ ِ‬ ‫ب أن يجري جميعُ ِها مجرى واحداً‪ .‬وإن ّ َِما امتنع َِ بع ُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫فوج‬ ‫ر‪،‬‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ول‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫والفع‬ ‫ل‪.‬‬ ‫بالفع‬ ‫هه‬ ‫شب‬ ‫فت‬ ‫عليه‬ ‫ل‬ ‫تدخ‬ ‫ب‬ ‫لسبا‬ ‫ف‬ ‫الصر‬ ‫ب ل َِ‬ ‫َ‬ ‫َُ ّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ف انجَّر في موضع‬ ‫م أو أُضي َ‬ ‫ت عليه الل ُ‬ ‫ف والل ُ‬ ‫ه ب ِهِ أل ّ يُنَوَّن‪ ،‬ول يُجّر فإن دخل ْ‬ ‫شب ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫ف ول يدخ ُ‬ ‫ل عن ُهِ مِن حيِث كان الفع ُ‬ ‫ل قِد زا َ‬ ‫ل عليِه‬ ‫الفع‬ ‫ه‬ ‫شب‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫الج‬ ‫ل ل يُضا ُِ‬ ‫ِّ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ف واللم‪.‬‬ ‫الل ُ‬ ‫ي ص ‪ ،66‬والتبصِِِرة والتذكرة ‪:2‬‬ ‫انظِِِر‪( :‬شرح عيون العراب‪ :‬للمجاشع ِِِّ‬ ‫‪.)539‬‬ ‫‪ 77‬ساقطة "و" من ب‪.‬‬ ‫‪ 78‬في ب " دخله "‪.‬‬ ‫‪79‬‬ ‫ل فِي اسِم ٍ منعتاه مِن الجّرِ والتنويِن‪ ،‬ول يكون للواحِد‬ ‫إذا اجتمِع اثنتان مِن العل ِ‬ ‫ً‬ ‫م واحدا مِِن هذه‬ ‫منهمِِا على النفراد تأثيٌِر فِِي السِِمِ‪ ،‬لن خف َ‬ ‫ة السِِم ِ تقاو ُِِ‬ ‫السِِباب‪ ،‬فإذا حص ِ َ‬ ‫منَعَاه مِِن الصِِرف‪ ،‬انظِِر‪( :‬التبصِِرة‬ ‫ن غَلَبَاه وَ َ‬ ‫ل فيِِه سِِببا ِ‬ ‫والتذكرة ‪.)54 :2‬‬ ‫‪ 80‬في ب "تسعة"‪.‬‬ ‫‪ 81‬ساقطة من ب‪.‬‬ ‫‪ 82‬في ب "يقوم"‪.‬‬ ‫ي ص ‪ ،230‬والجامع الصغير ‪،209-205‬‬ ‫جن‬ ‫لبن‬ ‫اللمع‪:‬‬ ‫وانظر‬ ‫"مقامها"‪،‬‬ ‫‪ 83‬في ب‬ ‫ّ‬ ‫والتعريفات للجرجاني ص ‪.210‬‬ ‫‪ 84‬هذه العبارة ساقطة من ب‪.‬‬

‫‪85‬‬ ‫ن بل نسِِبةٍ فِِي شر ِِح ابِِن عقيِِل ‪ 321 :3‬وشرح‬ ‫لم أقِِف على القائل‪ ،‬والبيتا ِ ِ‬ ‫كافيِة ابِن الحاجِب‪ :‬للرضِي ‪ .35 : 1‬والشباه والنظائر ‪ ، 29 : 2‬وفيِه "فعِل"‪،‬‬ ‫ي ‪ ،230 :3‬وفِِي ب "وجمعهِِا بعضهِِم فِِي هذيِِن البيتيِِن قول‬ ‫وشرح الشمون ّ ِ‬ ‫الشاعر"‪.‬‬ ‫ب‬ ‫ن غيرِِها‪ ،‬لنهِا لزم ٌ‬ ‫ف إنمِا هِو العلمي ُ‬ ‫ة دو َِ‬ ‫‪ 86‬المعتِبر مِن المعار ِِ‬ ‫ة للسِم بسِب ِ‬ ‫الوضِع بغيرِ‬ ‫ل المتكلمِِ ِ ل‬ ‫آلةٍ‪ ،‬بخلف التعريِِف باللمِِ ِ والضافةِ‪ ،‬فإنهِِا ل تلز ُِِ‬ ‫م إل فِِي اسِِتعما ِ‬ ‫م فل مدخ َ‬ ‫ل لهما في منع الصرف‪.‬‬ ‫بالوضع‪ .‬وأما المضمُر المبه ُ‬ ‫ف بالعلميّةِ وحد َِِها فِِي‬ ‫ي منعَِِ الصِِر ِ‬ ‫وأجاَز الكوفيو َِِ‬ ‫ن والخف ُِِ‬ ‫ش وأبِِو عل ِِّ‬ ‫طِ ‪:1‬‬ ‫ضرورةِ الشعرِ‪ .‬ومنعِه سِيبويه وأكثُر البصِريين‪ .‬انظِر‪( :‬شرح ألفيِة ابِن مع ٍ‬ ‫‪.)442 ،441 ،438‬‬ ‫‪ 87‬في أ "فعل"‪.‬‬ ‫َِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ 88‬يرى الخلي ُ‬ ‫ن" ل أن‪ ،‬كما سيأتي‪ ،‬وأن بعد إذن‪.‬‬ ‫"ل‬ ‫ل‬ ‫وأص‬ ‫ن"‪،‬‬ ‫"أ‬ ‫ب‬ ‫البا‬ ‫ل‬ ‫أص‬ ‫أن‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ِِ‬ ‫ْ‬ ‫وكِِِِي مضمرة‪ ،‬وخالف فِِِِي ذلك سِِِِيبويه فقال‪" :‬أن ولن وإذن وكِِِِي هِِِِي‬ ‫ب"‪ .‬انظر‪( :‬شرح عيون العراب‪ :‬للمجاشعي ص ‪.)77‬‬ ‫النواص ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت قراءة ُ مجاهد‪:‬‬ ‫جاء‬ ‫وعليها‬ ‫طيء‪،‬‬ ‫ة‬ ‫قبيل‬ ‫ة‬ ‫لغ‬ ‫وهي‬ ‫ها‪،‬‬ ‫بعد‬ ‫ل‬ ‫الفع‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ين‬ ‫‪ 89‬أحيانا ً ل‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫{ل ِم َ‬ ‫ن يُت ِ ُّ‬ ‫ة}‪ ،‬ومنه قو ُ‬ ‫ل الشاعرِ‪:‬‬ ‫ضاع َ َ‬ ‫م الّر َ‬ ‫ن أَراد َ أ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫سل َم وأَلَّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫ِ‬ ‫ماءَ وَي ْ َ‬ ‫أ ْ‬ ‫من ِِِِِّي ال َِِِِّ َ‬ ‫ن ع َلَى أ ْ‬ ‫حك ُ َ‬ ‫س َ‬ ‫ن تَقَْرآ ِ‬ ‫َ‬ ‫تُ ْ‬ ‫حدَا ‪.‬‬ ‫شعَِرا أ َ‬ ‫وقيِِل‪ :‬لم تعم ْ‬ ‫ل حمل ً لهِِا على "مِِا" المصِِدرية‪ ،‬لشتراكِهمِِا فِِي المعنِِى‪.‬‬ ‫ط ‪.)339 :1‬‬ ‫انظر‪( :‬شرح المفصل ‪ ،15 :7‬وشرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫‪90‬‬ ‫منَّوه‬ ‫ن يَت َ َ‬ ‫لن‪ :‬لنفي المستقبل‪ ،‬وقيل‪ :‬إن َّها لتأبيد ِ النفي‪ ،‬ويبطِلُه قولُه تعالى‪{ :‬ول َِ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ق ّ اليهودِ‪،‬‬ ‫ت موضوع ً‬ ‫ة للتأبيد ل ِما احتي َ‬ ‫ج إليه‪ ،‬ولن ّها نزل ْ‬ ‫أبَدا}‪ ،‬لن ّها لو كان ْ‬ ‫ت في ح ِ‬ ‫ض‬ ‫ي تمن ِّي المو ِ‬ ‫ت مخت ٌ‬ ‫ص بالدنيا‪ ،‬لنهم يتمنّونه في الخرةِ بدلي ِ‬ ‫ونف ُ‬ ‫ل قول هِ‪{ :‬ل ِيَق ْ ِ‬ ‫ك} إل أ َّ‬ ‫ع َلَيْن َا رب ُّ َ‬ ‫ي المستقبل‪.‬‬ ‫ن النفي بها أبل غُ من النف َ‬ ‫ي بِل‪ ،‬وإن اشتركا في نف ِ‬ ‫ط ‪.)339 :1‬‬ ‫(شرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫‪ 91‬فِي النسِخ "إذا"‪ ،‬وإذن مفردةٌ على الصِ َّ‬ ‫ب سِيبويه‪ ،‬وقال الخلي ُ‬ ‫ل‪:‬‬ ‫ح‪ ،‬وإليِه ذه َِ‬ ‫ُ‬ ‫ت تخفيفاً‪ ،‬ويُبد ُ‬ ‫ل‬ ‫ت حرك ُ‬ ‫"إن َِّها مركّب ٌ‬ ‫لو ُ‬ ‫حذف ِْ‬ ‫ة مِن إذ أن‪ ،‬فألقي ِْ‬ ‫ة الهمزةِ على الذا ِ‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫مل‬ ‫ع‬ ‫إذا‬ ‫وقيِل‪:‬‬ ‫"‪.‬‬ ‫الظهر‬ ‫على‬ ‫ن‬ ‫بالتنوي‬ ‫له‬ ‫تشِبيها‬ ‫ف‬ ‫الوق‬ ‫فِي‬ ‫ألف‬ ‫مِن نونِِها‬ ‫ِِ‬ ‫َ ِ ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن إذا الزمانيِة‪ ،‬ومعناهِا‬ ‫وبي‬ ‫ها‬ ‫بين‬ ‫ق‬ ‫للفر‬ ‫ن‪،‬‬ ‫بالنو‬ ‫ت‬ ‫تب‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫لغي‬ ‫أ‬ ‫وإذا‬ ‫ف‪،‬‬ ‫بالل‬ ‫ت‬ ‫ِِ َِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِْ‬ ‫ِْ‬ ‫كُتب ِْ‬ ‫َِ‬ ‫ِِ‬ ‫َ‬ ‫ط ‪:1‬‬ ‫مع‬ ‫ِن‬ ‫ِ‬ ‫اب‬ ‫ِة‬ ‫ِ‬ ‫ألفي‬ ‫(شرح‬ ‫ِر‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫انظ‬ ‫ر‪،‬‬ ‫د‬ ‫مق‬ ‫أو‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫مح‬ ‫ِا‬ ‫ِ‬ ‫إم‬ ‫ِ‬ ‫لكلم‬ ‫ء‬ ‫ُ‬ ‫والجزا‬ ‫ب‬ ‫ٍِ‬ ‫ّ‬ ‫الجوا ُ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪.)341‬‬

‫ُ‬ ‫‪92‬‬ ‫ب فيهِا‬ ‫انظِر‪ :‬اللمِع ص ‪" .208‬وكِي" معناهِا العل ّة التِي لجل ِِها الفعِل‪ ،‬وللعر ِِ‬ ‫ن‪:‬‬ ‫مذهبا ِ‬ ‫سها‪ ،‬بمنزلةِ أن‪ ،‬وتكون مِع مِا بعد َِها بمنزلةِ اسِمٍ‪ ،‬كمِا‬ ‫للفع‬ ‫ة‬ ‫ناصِب‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫ل بنف ِِ‬ ‫أن تكو َِ‬ ‫ِ‬ ‫ف جّرٍ بمنزلةِ اللمِِ‪ ،‬فينتصِب الفع ُ‬ ‫ل بعد َِها‬ ‫ن حر َِ‬ ‫ن كذلك‪ ،‬والخِر أن تكو َِ‬ ‫ت أ ِْ‬ ‫كان ِْ‬ ‫بإضمارِ أن‪ ،‬والظهُر أن َِِّها إذا دخ َ‬ ‫ة‪ ،‬كقولهِِِ تعالى‪:‬‬ ‫م كانِِت الناصِِب ً‬ ‫ل عليهِِا الل ُِِ‬ ‫ِْ‬ ‫ن‬ ‫ت أ ِْ‬ ‫ي ل َ تَأ َ‬ ‫ن حرفِي جرٍ‪ ،‬وإذا ظهر ِْ‬ ‫سوا ْ ع َلَى َِ‬ ‫ع بي َِ‬ ‫{ل ِك َِ ْ‬ ‫ع الجم ِِ‬ ‫ما فَاتَك ُِم} لمتنا ِِ‬ ‫َ‬ ‫ناصِبي‬ ‫ن‬ ‫بي‬ ‫ع‬ ‫الجم‬ ‫ع‬ ‫لمتنا‬ ‫رة‬ ‫الجا‬ ‫ت‬ ‫كان‬ ‫بعد َِها‬ ‫ِِ‬ ‫نِ‬ ‫نِ تكو َ‬ ‫ت منهمِا جاَز أ ْ‬ ‫ن‪ ،‬وإن تجّرد ِْ‬ ‫َِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ب بعد َها بإضمارِ أن مطلقاً‪،‬‬ ‫ناصب ً‬ ‫ة بنف ِ‬ ‫ش‪" :‬النص ُ‬ ‫سها وأن تكو َ‬ ‫ن جاَّرة‪ .‬وقال الخف ُ‬ ‫ف جرٍ‪ ،‬ل َّ‬ ‫ن الص َ‬ ‫حكِي ذلك عن الخليل‪.‬‬ ‫وهي حر ُ‬ ‫ك"‪ ،‬و ُ‬ ‫م الشترا ِ‬ ‫ل عد ُ‬ ‫َ‬ ‫ل اللم ِ عليها بأن ّه ل يمتن عُ اجتما ع ُ حرفي جرٍ كما ل‬ ‫وأجا َ‬ ‫ب الخف ُ‬ ‫ش عن دخو ِ‬ ‫م "‪ ،‬وحرفي استفهام نحو‪ " :‬أهل‬ ‫يمتن عُ اجتما عُ حرفي جزم ٍ نحو‪" :‬إ ْ‬ ‫م أق ْ‬ ‫م تق ْ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫ً‬ ‫ة مطلقا مِِن غيرِ إضمارِ أن"‪ ،‬وإليِِه‬ ‫تكرمنِِي ؟"‪ .‬وقال الكوفيون‪" :‬هِِي الناصِِب ُ‬ ‫ط ‪ ،341 ،340 :1‬وشرح المفصل ‪7‬‬ ‫ن يعيش‪ .‬انظر‪( :‬شرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫ذه َ‬ ‫ب اب ُ‬ ‫‪ ،18 ،15 :‬والهمع ‪.)4 : 2‬‬ ‫ة عند َ البصِريين‪ ،‬وعشرةٌ عند َ الكوفييِن‪ ،‬انظِر‪( :‬شرح‬ ‫ب أربع ٌ‬ ‫وحرو ُِ‬ ‫ف النصِ ِ‬ ‫التصريح على التوضيح‪ :‬للزهري ‪.)229 :2‬‬ ‫ب‪،‬‬ ‫من ً‬ ‫‪ 93‬تُضمِر "أن" بعد َ سِتةِ أحر ٍِ‬ ‫ف‪ ،‬وهِي‪ -1 :‬الفاءُ‪ ،‬إذا كانِت متض ّ‬ ‫ة معنِى التسِب ُّ ِ‬ ‫ت الشر َ‬ ‫مى جواباً‪ ،‬ل َّ‬ ‫ن ما قبل َها ل َّ‬ ‫س َّ‬ ‫ط والجزاء‪-2 .‬‬ ‫ما بعد َها أشبه ِ‬ ‫ما كا َ‬ ‫وت ُ َ‬ ‫ن سببا ً ل ِ َ‬ ‫الواو‪ -3 .‬أو‪-4 .‬لم الجِر‪-5 .‬لم الجحود‪ ،‬ويج ب إضمار أ َِ‬ ‫ل الكلمِِ‪.‬‬ ‫لطو‬ ‫ها‬ ‫د‬ ‫بع‬ ‫ن‬ ‫َِ‬ ‫ْ‬ ‫ُِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫خِبر كان"‪.‬‬ ‫م فِي‬ ‫ن الدهّان‪" :‬إن َِّه ل يج ُِ‬ ‫ب إضماُر أن بعد َِها إل إذا وقع َِ الل ُِ‬ ‫وقال اب ُِ‬ ‫ِ‬ ‫ت هِي الناصِبة عند َ سِيبويه‪ ،‬وذلك مِن قبِل أنهِا‬ ‫‪ -6‬حتِى‪ ،‬وحرو ُِ‬ ‫ف العط ِِ‬ ‫ف ليسِ ْ‬ ‫ل على السِما ِء والفعال‪ ،‬وك ُّ‬ ‫ف تدخ ُ‬ ‫ف يدخ ُ‬ ‫ل‬ ‫ف‪ ،‬وحرو ُِ‬ ‫حرو ُِ‬ ‫ل حر ٍِ‬ ‫ف العط ِِ‬ ‫ف عط ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ل فل يعم ُ‬ ‫ب أن يقدّر "أن" بعدهِِا‬ ‫ل فِِي أحدِ ِها‪ ،‬فلذلك وج َ ِ‬ ‫على السِِماءِ والفعا ِ‬ ‫ليص َّ‬ ‫ما ل يجوُز أن يعم َ‬ ‫ل في الفعال‪.‬‬ ‫ح نص ُ‬ ‫ل إذ كانت هذه الحروف م ّ‬ ‫ب الفع ِ‬ ‫ُ‬ ‫سها‪ .‬انظر‪( :‬اللمع ص ‪ ،209‬وشرح‬ ‫مي إلى أنها هي الناصب ُ‬ ‫ة بأنف ِ‬ ‫وذه َ‬ ‫ب الجر ّ‬ ‫ط ‪:1‬‬ ‫المفصل‪ ،28 ،19 :7‬والغّرة المخفية ص ‪ ،168 - 163‬وشرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫‪ ،347 ،346‬والهمع ‪.)10 ،7 :2‬‬ ‫‪ 94‬العبارة مِن "النواصِب" إلى هنِا سِاقطة مِن ب‪ ،‬وفيهِا‪" :‬حِد الفاعِل‪ :‬مِا أ ُِسند‬ ‫إليه فعل تام مقدم فارغ غير مسوغ للمفعول ونحوه"‪.‬‬ ‫ف‪،‬‬ ‫ع أو السِتئنا ِ‬ ‫ل بعد َ الفاءِ والواوِ إمِا على العط ِِ‬ ‫ويجوُز رفع ُِ الفع ِ‬ ‫ف أو القط ِِ‬ ‫ط ‪.)354 :1‬‬ ‫مع‬ ‫ابن‬ ‫انظر‪( :‬شرح ألفية‬ ‫ٍ‬ ‫‪ 95‬في ب "في إعمال"‪.‬‬ ‫‪ 96‬في ب "إذ"‪.‬‬

‫‪97‬‬

‫‪98‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪100‬‬ ‫‪101‬‬

‫‪102‬‬ ‫‪103‬‬

‫‪104‬‬ ‫‪105‬‬

‫الشرو ُِِ‬ ‫ل‪" :‬أنِِا أزورك"‪ ،‬فيقُا ُ‬ ‫ة‪ -1 :‬أن تكون جوابا ً مثِِل أن يقو َ‬ ‫ل له‪:‬‬ ‫ط خمسِِ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ل‪،‬‬ ‫الفع‬ ‫على‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫تتق‬ ‫أن‬ ‫‬‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫لزيارت‬ ‫ء‬ ‫ٌ‬ ‫وجزا‬ ‫مه‬ ‫لكل‬ ‫ب‬ ‫جوا‬ ‫م‬ ‫فالكرا‬ ‫مك"‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ٌِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫"إذن أكر َِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ل‪،‬‬ ‫الحا‬ ‫فِي‬ ‫ل‬ ‫تعم‬ ‫ل‬ ‫لنهِا‬ ‫‪،‬‬ ‫مسِتقبل‬ ‫ها‬ ‫د‬ ‫بع‬ ‫ل‬ ‫الفع‬ ‫ن‬ ‫يكو‬ ‫أن‬ ‫‬‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬ ‫القو‬ ‫ة‬ ‫لنِه مظن َّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ن الفع ُ‬ ‫لشبهِِه بالسِمِ‪ ،‬ولنهِا جزاءٌ يقتضِي السِتقبا َ‬ ‫ب‬ ‫ل بعد َِها حال ً وج َِ‬ ‫ل‪ ،‬فإذا كا َِ‬ ‫حدّث ُك‪ :‬إذا ً أظن ُّك صادقاً‪ ،‬فالظ ُّ‬ ‫رفع ُه‪ .‬تقو ُ‬ ‫ت في الحال‪ -4 .‬أل يعتمد‬ ‫ن يُ َ‬ ‫ن ثاب ٌ‬ ‫ل لِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن‪ :‬أحدُهمِِا مفتقٌر إلى الخِِر‪،‬‬ ‫شيئي‬ ‫ن‬ ‫بي‬ ‫تقِِع‬ ‫ل‬ ‫أي‬ ‫‪،‬‬ ‫ها‬ ‫د‬ ‫بع‬ ‫مِِا‬ ‫على‬ ‫مِِا قبل َِِها‬ ‫َِِ‬ ‫َِِ‬ ‫ِِِ‬ ‫ً‬ ‫م"‪ ،‬أو قسِم‬ ‫م"‪ ،‬أو الشرط نحِو‪" :‬إ ِْ‬ ‫كالمبتدأ ‪ ،‬نحِو‪" :‬زيد ٌ إذا يقو ُِ‬ ‫م إذن أق ِْ‬ ‫ن تق ِْ‬ ‫نحِو‪" :‬والله ِِ إذن ل أقوم" ‪ -5‬أن ل يفصِل بينهِا وبيِن الفعِل بغيِر القسِم والدعاء‬ ‫ه جزاءَك أُجازيك"‪" ،‬وإذن‬ ‫ن الل ُ‬ ‫ن إليك"‪" ،‬وإذن أحس َ‬ ‫والنداء نحو‪" :‬إذن والله أحس ُ‬ ‫يِِا زيد ُ أكرمِِك"‪ .‬وأ َِِّ‬ ‫ن قا َ‬ ‫ما الفصِِ ُ‬ ‫ل‪" :‬أنِِا أزورك إذن عند َ ذلك‬ ‫ل بالظرو ِِِ‬ ‫ف ل ِم ِِْ‬ ‫أكرمك"‪ .‬فإنه يبط ُ‬ ‫ل عملها لضعف ِها وعدم ِ فائدةِ الفصل‪ ،‬وإنما عملت عند َ اجتما ِع‬ ‫ن‬ ‫ل‪ ،‬فتقوى جه ُ‬ ‫هذه الشرائط‪ ،‬لنهِِا بوجودِِِها تصِِيُر مختصِِ ً‬ ‫ل‪ ،‬و ِ‬ ‫م َِِ‬ ‫ة العم ِ‬ ‫ة بالفع ِ‬ ‫ن يُلغيهِا‬ ‫ن ِ‬ ‫م عيسِى بِن عمِر أ َِّ‬ ‫ب َ‬ ‫ن ل يُعمل ُِها أصِلً‪ .‬وزع َِ‬ ‫ب َ‬ ‫ن العر ِِ‬ ‫العر ِِ‬ ‫م ِْ‬ ‫م َِ‬ ‫م ِْ‬ ‫ط ‪.)344 - 342 :1‬‬ ‫مع‬ ‫ابن‬ ‫ألفية‬ ‫(شرح‬ ‫انظر‪:‬‬ ‫ٌ‪.‬‬ ‫ذ‬ ‫شا‬ ‫وهو‬ ‫ة‬ ‫متقدم ً‬ ‫ٍ‬ ‫لم أقف عليه‪.‬‬ ‫في ب "الف ل"‪.‬‬ ‫في ب "أذا"‪.‬‬ ‫ن عصفور والُبَّدي الفصل بالظرف‪ ،‬نحو‪" :‬إذن غداً‬ ‫اب‬ ‫(أجاز‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الهمع‬ ‫جاء في‬ ‫ُ‬ ‫أكرمك")‪.‬‬ ‫في ب "يجى"‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬اللمع ص ‪ ،208‬وشرح اللمحة البدرية ‪ ،339 :2‬والهمع ‪.7 ،6 :2‬‬ ‫وبعدهِِا فِِي ب‪" :‬حِِد المنادي‪ :‬هِِو المدعِِو بياء أو أحِِد أخواتهِِا تحقيقا ً أو‬ ‫تقديراً"‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬اللمع ص ‪ ،213‬وشرح التحفة الوردية ص ‪.385 - 384‬‬ ‫ما‪ ،‬أي‪ ،‬متِى‪ ،‬أيَّان‪ ،‬أينمِا‪ ،‬إذ مِا ‪ ،‬حيثمِا‪،‬‬ ‫مهِْ َ‬ ‫ن‪ ،‬مِا‪َ ،‬‬ ‫هِي إحدى عشرة أداة ً‪ :‬إن‪َ ،‬‬ ‫م ِْ‬ ‫َ‬ ‫ط‪ ،‬والشر ُ‬ ‫س َّ‬ ‫س َّ‬ ‫ط في اللغةِ‪:‬‬ ‫مى أيضا ً أدوات الشر ِ‬ ‫مى أدوا ِ‬ ‫ت المجازاة‪ ،‬وت ُ َ‬ ‫أن َّى‪ ،‬وت ُ َ‬ ‫ة لوقوِع الثاني‪ ،‬فالشرطُ‬ ‫ُ‬ ‫ل علم ٌ‬ ‫العلم ُ‬ ‫ل الو ِ‬ ‫ة‪ ،‬ومنه أشراط الساعةِ‪ ،‬فوقوع ُ الفع ِ‬ ‫ت‬ ‫مه ‪ ،‬فل يجوُز‪" :‬إن طلع ِ‬ ‫مه بوقو ِع الخرِ أو عد ِ‬ ‫تعلي قُ وقو ِع أحدِ الجائزين أو عد ِ‬ ‫س زَرتك"‪ ،‬ول "إن تكلَّم الحجر آتك"‪ ،‬لن الو َ‬ ‫ب والثاني ممتنع‪.‬‬ ‫ل واج ٌ‬ ‫الشم ُ‬ ‫ف الياءِ الثانيةِ مِِن "أي" وهمزة "أو‬ ‫بحذ‬ ‫فت‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫إن‪،‬‬ ‫أو‬ ‫أي‬ ‫ان"‪:‬‬ ‫"أي‬ ‫ِل‬ ‫ِ‬ ‫وأص‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ّ‬ ‫الواو إلى الياءِ‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ن فقُلب ِِِ‬ ‫ان"‪ ،‬فاجتمع ِِِ‬ ‫ُ‬ ‫ت الواوُ والياءُ وسِِبقت الولى بالسِِكو ِ‬ ‫ُ‬ ‫ت إحداهما في الخرى‪.‬‬ ‫وأدغم ْ‬

‫انظر‪( :‬شرح ابن عقيل ‪ ،31 ،27 :4‬والتَبصره والتذكرة للصيمري ‪،414 :1‬‬ ‫ط ‪ ،325 ،319 :1‬والجامِِِع الصِِِغير ص ‪ ،177‬وشرح‬ ‫وشرح ألفيِِِة ابِِِن مع ٍِِ‬ ‫ي ‪.)9 :4‬‬ ‫الشمون ّ‬ ‫‪ 106‬في النسخ "بنى"‪ ،‬ولعل الصواب ما أثبته‪.‬‬ ‫ط‪ ،‬ل َّ‬ ‫ن الشرط والجزا َء يقتضيان جملتين‪ .‬فل َّ‬ ‫ما طا َ‬ ‫جزم الفع ُ‬ ‫ل‬ ‫ل في الشر ِ‬ ‫‪ 107‬وإنما ُ‬ ‫ف‪ ،‬وهِِو قو ُ‬ ‫ل أبِِي سِِعيد‬ ‫ف وتخفي ٌِِ‬ ‫م بهمِِا اختيِِر لهمِِا الجزم‪ ،‬لنِِه حذ ٌِِ‬ ‫الكل ُِِ‬ ‫يص‬ ‫السِِيرافي‪ ،‬وأبِِي الحسِِن ابِِن الوراق‪( .‬شرح عيون العراب‪ :‬للمجاشع ِِّ‬ ‫‪.)282‬‬ ‫‪108‬‬ ‫ب‬ ‫ب معنى المضار ِع إلى المضي‪ ،‬وهو مذه ُ‬ ‫م" لنفي الماضي مطلقاً‪ ،‬لنها تقل ُ‬ ‫"ل َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ب سيبويه‪،‬‬ ‫ب لف ظ الماضي إلى المضارع دون معناه‪ ،‬وهو مذه ُ‬ ‫المبردِ‪ ،‬وقيل‪ :‬تَقل ُ‬ ‫وكأ َ‬ ‫ظِ أسِه ُ‬ ‫ف‪.‬‬ ‫ل مِن تغييرِ المعنِى‪ ،‬والول هِو العر ُِ‬ ‫نِّ سِيبويه رأى أن تغييَر اللف ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م نَ ْ‬ ‫شَرح لك}‪ .‬فيمن قرأ بالفتِح‪.‬‬ ‫وتأتي بمعنى أن الناصبة‪ .‬كقوله تعالى‪{ :‬أل ْ‬ ‫ما" فتشار ُ‬ ‫ما "ل َ َّ‬ ‫وأ َّ‬ ‫م" في النفي والقلب‪ ،‬وتفارقُها من أربعةِ أوجةٍ‪:‬‬ ‫ك "ل َ ْ‬ ‫ً‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫بغير قيدٍ‪" ،‬ول َِ َّ‬ ‫ما" لنفِي الماضِي‬ ‫أي‬ ‫‪،‬‬ ‫مطلقا‬ ‫الماضِي‬ ‫لنفِي‬ ‫م"‬ ‫"ل‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫‬‫‪1‬‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ن بقِد‪ .‬فإذا قي َ‬ ‫م‬ ‫م زيدٌ"‪ ،‬وإذا قيِل‪" :‬قِد قا َِ‬ ‫ل‪" :‬قا َِ‬ ‫ه‪" :‬لم يق ِْ‬ ‫م زيدٌ"‪ ،‬فنفي ُِ‬ ‫المقتر ِِ‬ ‫زيدٌ"‪ ،‬فنفيه‪" :‬ل َّ‬ ‫ما يقم زيدٌ"‪.‬‬ ‫م " مفردة ‪" ،‬ول َِ َّ‬ ‫ت عليهِا مِا‬ ‫ما" مرك ِّبة‪ ،‬ل َِّ‬ ‫‪ -2‬أ َِّ‬ ‫ن أصِلَها "لم"‪ ،‬زِيد ِْ‬ ‫ن " ل َِ ْ‬ ‫ة بكمال ِها تد ُّ‬ ‫ل‬ ‫ن الصيغ ُ‬ ‫ن فيها زيادة ُ المعنى‪ .‬وفيه نظٌر‪ ،‬لجوازِ أن تكو َ‬ ‫النافية ليكو َ‬ ‫على المعنى المقصود‪.‬‬ ‫ل بعِد "ل َِ َّ‬ ‫ف الفع ُ‬ ‫ما" ويُكتفِى بهِا فِي الجواب‪ ،‬اختصِاراً‪ .‬فإذا‬ ‫‪ -3‬أنِه قِد يحذ ُِ‬ ‫قيل‪" :‬أقد‬ ‫ت ول َ َّ‬ ‫ف الفع ُ‬ ‫ل بعد َها إل في‬ ‫م‪ .‬وأما "لم" فل يحذ ُ‬ ‫ما يق ْ‬ ‫ما" أي‪ :‬ول ّ‬ ‫قام زيدٌ؟" قلت‪" :‬جئ ُ‬ ‫الضرورة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ن الخبارِ بخلف "لم"‪ ،‬فإ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫زم‬ ‫إلى‬ ‫النفي‬ ‫ل‬ ‫اتصا‬ ‫د‬ ‫تفي‬ ‫"‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫"‬ ‫أن‬ ‫‪-4‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ن النف َ‬ ‫ِ‬ ‫م ول َِ َّ‬ ‫ط‪،‬‬ ‫ف الشر ِِ‬ ‫ما"‪ ،‬حمل ً لهمِا على حر ِِ‬ ‫بهِا منقطع ٌِ‪ .‬وإنمِا عمل الجز َِ‬ ‫م أعنِي "ل َِ ْ‬ ‫ن‪ ،‬لنهمِا ينقلنِِه إلى الماضِي‬ ‫ن إلى زما ٍِ‬ ‫ل مِن زما ٍِ‬ ‫ل الفع ِ‬ ‫لمشاركتِِها له‪ ،‬فِي نق ِ‬ ‫ط إلى المسِِتقبل‪ .‬ولنَّهمِِا ل ّ َِ‬ ‫ما نَقل معنِِى المضارع ِ َ إلى الماضِِي‬ ‫وحرف الشر ِ ِ‬ ‫خ ِّفف بالحذف‪.‬‬ ‫ب معناه على كون ِه فعل ً فَ ُ‬ ‫ازداد َ ثقل ً بقل ِ‬ ‫طِ ‪ ،317 - 315 :1‬والنكِت الحسِان لبِي حيان‬ ‫انظِر‪( :‬شرح ألفيِة ابِن مع ٍ‬ ‫ص ‪.)149‬‬ ‫ُ‬ ‫ت ذلك الفع َ‬ ‫ّ‬ ‫‪ 109‬الفاع ُ‬ ‫ل‬ ‫ونسِب‬ ‫ت‬ ‫وأسِند‬ ‫ل‬ ‫فع‬ ‫د‬ ‫بع‬ ‫ه‬ ‫ذكرت‬ ‫اسِم‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬ ‫العربي‬ ‫ل‬ ‫أه‬ ‫د‬ ‫عن‬ ‫ل‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ت‬ ‫إلى ذلك السِِم‪ ،‬سِِواء فعلَه حقيق ً‬ ‫ة نحِِو‪" :‬قا َ ِ‬ ‫م زيدٌ" أو فعلَه مجازا ً نحِِو "نَب َ ِ َ‬ ‫ً‬ ‫م زيدٌ" وهو مرفوع ٌ بفعل ِه‪.‬‬ ‫قا‬ ‫"ما‬ ‫نحو‪:‬‬ ‫شيئا‬ ‫الزرع ُ"‪" ،‬واشتد َّ الحُر" أو لم يفعل‬ ‫َ‬

‫‪110‬‬

‫‪111‬‬

‫‪112‬‬

‫‪113‬‬

‫‪114‬‬ ‫‪115‬‬ ‫‪116‬‬

‫‪117‬‬ ‫‪118‬‬

‫‪119‬‬ ‫‪120‬‬

‫(اللمع ص ‪ ،115‬وشرح ملحة العراب ص ‪.)156 - 155‬‬ ‫انظِِِر‪( :‬شفاء العليِِِل فِِِي إيضاح التسِِِهيل للسِِِلسيلي‪ 1:411‬والتعريفات‬ ‫ة‬ ‫ن يعيِِش أن َِِّه ل حاج َ‬ ‫ي ‪ ،42 :2‬ويرى اب ُِِ‬ ‫ي ص ‪ ،211‬وشرح الشمون ِِّ‬ ‫للجرجان ِِّ‬ ‫ل إذا أ ُِِ‬ ‫َ‬ ‫ضرب زيد ٌ وأُكرم"‪،‬‬ ‫المفعو‬ ‫إلى‬ ‫د‬ ‫سن‬ ‫الفع‬ ‫لن‬ ‫ذلك‪،‬‬ ‫مِِن‬ ‫للحتراز‬ ‫ل نحِِو‪ُ " :‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ن موجداً‬ ‫الفاع‬ ‫ط‬ ‫شر‬ ‫من‬ ‫س‬ ‫لي‬ ‫إذ‬ ‫ل‪.‬‬ ‫الفاع‬ ‫ع‬ ‫ارتفا‬ ‫ة‬ ‫جه‬ ‫من‬ ‫ُه‬ ‫ع‬ ‫ارتفا‬ ‫صاَر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل أن يكو َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل أو مؤثرا ً فيه (شرح المفصل ‪.)74 :1‬‬ ‫للفع ِ‬ ‫والعبارة من "والجوازم" إلى هنا ساقطة من ب‪.‬‬ ‫ص بالمتبدأ والخِِبرِ‪ ،‬فأ ّ َِ‬ ‫ف التِِي تخت ّ ُِ‬ ‫ل اللفظيةِ الفعا ُ‬ ‫ما‬ ‫ل والحرو ُ ِ‬ ‫يُقصِد ُ بالعوام ِ‬ ‫الفعا ُ‬ ‫ن وأخواتهِا‪ ،‬ومِا الحجازيِة (شرح‬ ‫ل فنحِو كان وأخواتهِا‪ .‬والحرو ُِ‬ ‫ف نحِو إ َِّ‬ ‫المفصل ‪.)83 :1‬‬ ‫ي ص ‪ ،109‬وشرح التحفِة الوردي ِّة ص ‪ ،139‬والتبصِرة‬ ‫انظِر‪ :‬اللمِع‪ :‬لبِن جن ِّ‬ ‫والتذكرة ‪ ،99 :1‬والتعريفات للجرجانِِِِِِي ص ‪ ،252‬والهمِِِِِِع ‪ ،93 :1‬وشرح‬ ‫ي ‪.)189 :1‬‬ ‫الشمون ّ‬ ‫في اللمع ص ‪" :110‬هو كل ما أسندته إلى المبتدأ‪ ،‬وحدثت به عنه"‪.‬‬ ‫وفِي شرح التحفِة الورديِة ص ‪ 140‬هِو (مِا تحصِل بِه الفائدة مِع المبتدأ)‬ ‫وانظر التعريفات للجرجاني ص ‪.129‬‬ ‫في ب "الجزو"‪.‬‬ ‫في ب "والمنتصم"‪.‬‬ ‫بعدهِا فِي ب‪" :‬الجار والمجرور والظرف إذا وقِع صِلة أو صِفة أو حال ً أو خِبراً‬ ‫تعلَّق بمحذوف تقديره كائن أو اسِِِتقر إل فِِِي الموصِِِول فيتعي ِِِّن "اسِِِتقر"‪.‬‬ ‫المفاعيل خمسة‪-:‬‬ ‫مفعول به‪ ،‬ومفعول معه‪ ،‬ومفعول له‪ ،‬ومفعول فيه‪ ،‬ومفعول مطلق‪.‬‬ ‫العبارة من كلمة "الرجاء" إلى هنا ساقطة من ب‪.‬‬ ‫ح الكوفييِن‪ ،‬وربمِا‬ ‫جاء فِي الهمِع ‪ 116 :2‬قال أبِو حيّان‪" :‬والتعِبيُر بِه اصِطل ُ‬ ‫ت واحدٌ‪ .‬وقِِد‬ ‫ة" والصِِف ُ‬ ‫ف والصِِف ُ‬ ‫قاله البصِِريون‪ ،‬والكثُر عندهِِم الوص ِ ُ‬ ‫ة والنع ُ ِ‬ ‫ن‬ ‫ن بالحليةِ نحِو‪ :‬طويِل وقصِير‪ ،‬والصِفة تكو ُِ‬ ‫ت يكو ُِ‬ ‫ضهِم إلى أ َِّ‬ ‫ذهِب بع ُ‬ ‫ن النع َِ‬ ‫ُ‬ ‫ف‪ ،‬ول يُقال‬ ‫ئ سِبحانه‪ :‬موصِو ٌ‬ ‫ل نحِو‪ :‬ضارب وخارج‪ .‬فعلى هذا يُقال للبار ِ‬ ‫بالفعا ِ‬ ‫ت ي ُِستعم ُ‬ ‫ت‪ ،‬ويُقا ُ‬ ‫ل فيمِا يتغي َِّر‬ ‫ل هِو موصِو ٌ‬ ‫ل‪ :‬النع ُِ‬ ‫ف ومنعو ٌِ‬ ‫منعوت‪ ،‬وعلى الو ِ‬ ‫ط‬ ‫وما ل يتغيُّر‪ ،‬والصف ُ‬ ‫ت مطلقاً‪ .‬انظر‪( :‬شرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫ة الذا ِ‬ ‫ن هيئ ِ‬ ‫ة تكو ُ‬ ‫ن لبيا ِ‬ ‫‪ ،745 ،553 :1‬وشرح المفصل ‪.)47 :3‬‬ ‫قبله في ب "هو"‪.‬‬ ‫غير واضحة في ب‪.‬‬

‫‪ 121‬وإمِا أن يكون سِببيا ً بأن يرفِع ظاهراً‪ .‬فيتبعِه ويطابقِه فِي اثنيِن مِن خمسِة‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬شرح ابن عقيل ‪ .194 :3‬وشرح الشموني ‪.61 :3‬‬ ‫‪ 122‬العبارة مِن "وإمِا" إلى هنِا سِاقطة مِن ب‪ .‬وهِي هناك كمِا يلي‪" :‬ومِا تعلق بِه‬ ‫النعت‬ ‫إذا كان جاريا على ما هو له فيتبعه"‪.‬‬ ‫‪ 123‬في ب "النصب والرفع" ول يوجد الجر‪.‬‬ ‫‪ 124‬في ب "وفي واحد"‪.‬‬ ‫‪ 125‬في ب "التأنيث والتذكير"‪.‬‬ ‫‪ 126‬هذه الجملة موضعهِِا فِِي "ب" أو ل‪ .‬وانظِِر‪( :‬شرح اللمحِِة البدريِِة ‪،276 :2‬‬ ‫وشرح التحفة الوردية ص ‪ 275‬والتعريفات‪ :‬للجرجاني ص ‪.)242‬‬ ‫نِ جاريا ً على غير مِا هو له فيتبعِه فِي اثنيِن مِن خمسِة ‪،‬‬ ‫‪ 127‬قبلهِا فِي ب‪" :‬وإن كا َ‬ ‫فِي واحِد مِن النصِب والرفِع والجِر‪ ،‬وواحِد مِن التعريِف والتنكيِر"‪ .‬وجاء فِي‬ ‫ت محصِورة ل يحتاج‬ ‫الهمِع ‪" :128 :2‬قال أبِو حيّان ولكونِه (أي العطِف) بأدوا ٍِ‬ ‫ف لم يصِب‪ ،‬مِع مِا‬ ‫ف العط ِِ‬ ‫إلى حِد‪ .‬ومِن حدّه كابِن مالك بكونِه تابعا ً بأحد ِ حرو ِِ‬ ‫ف على‬ ‫الحر‬ ‫ِة‬ ‫ِ‬ ‫ومعرف‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫حرفه‬ ‫ف على‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫فيِِه مِِن الدورِ‪ ،‬ولتوقِِف معرفةِ المعطو ِ ِ‬ ‫ف"‪.‬‬ ‫العط ِ‬ ‫ت البصريين‪ ،‬فالبصريّون يس ُّ‬ ‫ف والشركةِ‪،‬‬ ‫مونه العط َ‬ ‫‪ 128‬العط ُ‬ ‫ف من عبارا ِ‬ ‫ف بالحرو ِ‬ ‫ة مصِطلح‬ ‫ت الكوفييِن‪ ،‬وهِم يطلقون عليِه أيضا ً الردّ‪ ،‬ونسِب ُ‬ ‫ق مِن عبارا ِِ‬ ‫والنسِ ُ‬ ‫ل علمائ ِها له‪ ،‬وهذا ل ينفي استخدامهم‬ ‫استعما‬ ‫ة‬ ‫كثر‬ ‫ل‬ ‫قبي‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫الكوف‬ ‫إلى‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫النس ِ‬ ‫ل أسِتاذ البصِريين‬ ‫الخلي‬ ‫ت‬ ‫مصِطلحا‬ ‫مِن‬ ‫ل‬ ‫الصِ‬ ‫فِي‬ ‫ق‬ ‫والنسِ‬ ‫ف‪،‬‬ ‫العط‬ ‫ح‬ ‫مصِطل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والكوفيين على السواء‪.‬‬ ‫ف‪ :‬الشترا ُ‬ ‫ل‪ ،‬وأصلُه المي ُ‬ ‫ل‪ ،‬كأنه أُميل به إلى‬ ‫ومعنى العط ِ‬ ‫ك في تأثير العام ِ‬ ‫سق"‪ ،‬لمسِِاوات ِه الو َ‬ ‫ب لن الشييِِء إذا‬ ‫ل‪ .‬وقيِِل له "ن َِِ َ‬ ‫ل فِِي العرا ِِِ‬ ‫حي ِِِّز الو ِ‬ ‫ت‬ ‫عطفِِِت عليِِِه شيئا ً بعده جرى مجرى واحداً‪ .‬يقال‪" :‬ثَغٌْر ن َِِِ َ‬ ‫سقٌ" إذا تسِِِاو ْ‬ ‫م نس ِقٌ"‪ :‬إذا كان على نظام واحدٍ‪( .‬انظِِر‪ :‬شرح عيون العراب‪:‬‬ ‫أسِِنانُه‪" ،‬وكل ٌ ِ‬ ‫ن نسقٌ‪ ،‬والهمع‪،128 :2 :‬‬ ‫للمجاشعي ص ‪ ،245‬وشرح المفصل ‪ ،74 :3‬واللسا ِ‬ ‫والمصطلح النحوي‪ :‬عوض القوزي ص ‪ .)170 - 169‬وفي ب "العطف"‪.‬‬ ‫‪ 129‬قبله في ب "هو"‪.‬‬ ‫‪ 130‬في ب "إحدى"‪.‬‬ ‫ل‪:‬‬ ‫أقوا‬ ‫على‬ ‫ها‬ ‫‪ 131‬اُختل َ‬ ‫ف في عدد ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الول‪ :‬أنها عشرة ٌ‪ ،‬وهو المشهوُر وهي‪ :‬الواوُ‪ ،‬والفاءُ‪ ،‬وثم‪ ،‬وحتى‪ ،‬ول‪ ،‬وبل‪،‬‬ ‫وأو‪ ،‬وأم‪ ،‬ولكن‪ ،‬وأما‪.‬‬

‫‪132‬‬

‫ل‪ ،‬لن ِّها تشر ُِ‬ ‫ة‪ :‬الواوُ‪ ،‬والفاءُ‪ ،‬وثِم‪ ،‬فالواوُ هِي الصِ ُ‬ ‫ن‬ ‫الثانِي‪ :‬أنهِا ثلث ٌ‬ ‫ك بي َِ‬ ‫الثاني والول في المعنى والعراب‪ ،‬والفاءُ‪ ،‬بد ٌُ‬ ‫ٌ‬ ‫ب‬ ‫لتقار‬ ‫ء‬ ‫ِ‬ ‫الفا‬ ‫من‬ ‫ل‬ ‫بد‬ ‫وثم‬ ‫منها‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جها‪.‬‬ ‫مخار ِ‬ ‫س"‪ ،‬كقول ِه‪:‬‬ ‫"لي‬ ‫فيها‬ ‫يد‬ ‫فز‬ ‫ر‪.‬‬ ‫عش‬ ‫د‬ ‫أح‬ ‫أنها‬ ‫الثالث‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل‪.‬‬ ‫ت َ‬ ‫س ال َ‬ ‫ما ي َ ْ‬ ‫خيْرا ً فا ْ‬ ‫وإذ َا ُ‬ ‫ج َ‬ ‫جزِهِ إن َّ َ‬ ‫جوزِئ ْ َ‬ ‫جزِي الفَتَى لَي ْ َ‬ ‫ووجه ُه أنه َ‬ ‫ت "ل" عليها‬ ‫ف‪ ،‬كما ُ‬ ‫ت عليها في العط ِ‬ ‫حمل ْ‬ ‫مل ْ‬ ‫شب َّه "ليس" بل‪ ،‬فح ُ‬ ‫في العمل‪.‬‬ ‫ف‪ ،‬أعنِي هذا‬ ‫الرابِع‪ :‬اثنِا عشِر‪ ،‬فزِيد َ عليهِا "ليِس وكيِف"‪ ،‬وكلهمِا ضعي ٌِ‬ ‫ل والذي قبَله‪ ،‬لن "ليس" فع ٌ‬ ‫القو َ‬ ‫ف بهما‪ ،‬ولن "كيف"‬ ‫ل "وكيف" اسم‪ ،‬فل يُعط ُ‬ ‫َ‬ ‫ف جر‪.‬‬ ‫للستفهام ِ فل يتعل ّقُ ما بعدَها بما قبلها‪ ،‬لكونِها حر َ‬ ‫ي وبِِه قا َ‬ ‫ة‪ ،‬وكذا المطرزي وابِِن‬ ‫ج‪ ،‬إنهِِا تسِِع ٌ‬ ‫ل الزجا ُ ِ‬ ‫الخامِِس‪ :‬لبِِي عل ّ ِ‬ ‫ة‬ ‫ت عاطف ً‬ ‫ما" المكررة‪ .‬واحت َِّ‬ ‫ما" لو كان ِْ‬ ‫ج أبِو عل يِّ بأن "إ َِّ‬ ‫عقيِل‪ ،‬فأسِقط منهِا "إ َِ‬ ‫ن بالولى‪ ،‬لنهِا لم‬ ‫ن العطِف إمِا بالولى‪ ،‬أو بالثانيِة‪ ،‬أو بهمِا‪ ،‬ل جائَز أن يكو َِ‬ ‫لكا َِ‬ ‫ف بهمِا معِا‪ ،‬ول جائَز أن يكون‬ ‫مهِا شييءٌ تعط ُِ‬ ‫نِ العط ِِ‬ ‫ف عليِه‪ ،‬وبِه تِبيَّن كو ُ‬ ‫يتقد َّ ْ‬ ‫ف بهِا لسِتق َّ‬ ‫ن غيِر واوٍ‪ ،‬لنِه ل‬ ‫ن العط ُِ‬ ‫ل بِه ِ‬ ‫بالثانيِة للزوم الواوِ إيَّاهِا‪ ،‬ولو كا َِ‬ ‫م ِْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫لعط‬ ‫الواو‬ ‫ن‬ ‫وأ‬ ‫عهمِا‪،‬‬ ‫بمجمو‬ ‫ف‬ ‫العط‬ ‫ن‬ ‫بأ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ف‪ ،‬وأجي َِ‬ ‫ن حرفِي عط ٍِ‬ ‫َ‬ ‫يجمع ُِ بي َِ‬ ‫الولى على الثانيِِة‪ ،‬حتِِى صِِار كالشيي ِء الواحدِ‪ ،‬والمعطوف عليِِه مقدَّم على‬ ‫الجز ِء الثاني‪.‬‬ ‫وأ ّ َِ‬ ‫ن جعل َ ِها‬ ‫م‬ ‫ِم‬ ‫ِ‬ ‫ومنه‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬ ‫الواح‬ ‫ء‬ ‫ِ‬ ‫كالشيي‬ ‫ِا‬ ‫ِ‬ ‫أنهم‬ ‫إلى‬ ‫فبالنظر‬ ‫ل‬ ‫الو‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫تقد‬ ‫ما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ة وأسق َ‬ ‫ف جر‪.‬‬ ‫ط منها "أما" كما مر"وحتى" لكونها حر َ‬ ‫ثماني ً‬ ‫‪،140‬‬ ‫انظِِر‪( :‬شرح عيون العراب ص ‪ ، 245‬والمصِِباح‪ :‬للمطرزي ص‬ ‫وشرح ابِن عقيِل ‪ ،226 :3‬والتبصِرة والتذكرة ‪ ،131 :1‬وشرح اللمحِة البدريِة‬ ‫ط ‪ ،775 - 773 :1‬والجامِع الصِغير ص ‪،193‬‬ ‫‪ ،306 :2‬وشرح ألفيِة ابِن مع ٍِ‬ ‫والتعريفات للجرجاني ص ‪.)195‬‬ ‫ة التوكيِِد سِِاقطة مِِن أ و ب يقال‪ :‬توكيد ٌ وتأكيدٌ‪ ،‬بالواوِ الخالص ِةِ والهمزةِ‪،‬‬ ‫كلم ُ‬ ‫ن فيِه‪ ،‬ل أ َ‬ ‫ن بد ٌ‬ ‫ل مصِدُر وكِد‬ ‫ل مِن الخرِ‪ .‬وهِو فِي الصِ ِ‬ ‫وهمِا لغتا ِِ‬ ‫نِّ أحد َ الحرفي ِِ‬ ‫الشييءَ‪ :‬إذا أحكمه‪.‬‬ ‫ما َِِ‬ ‫وفِِي التنزيِِل‪{ :‬وتَن ْ ُق ُ‬ ‫ن بَعْد َ تَوْكِيْدِهَِِا}‪ .‬وفِِي الصِِناعة‪ :‬تحقيقُِِ‬ ‫ضوا الي َ‬ ‫ن‬ ‫س السامِع‪ ،‬وهو تعري ٌ‬ ‫ض من التوكيدِ‪ ،‬إذ المراد ُ منه تمكي ُ‬ ‫المعنى في نف ِ‬ ‫ف بالغر ِ‬ ‫د‬ ‫ب وإزال ُ‬ ‫ة الغل ِِ‬ ‫ل‪ ،‬أي تحقيقُِه وتثِبيتُه عن َ‬ ‫المعنِى فِي نفِس المخاط ِِ‬ ‫ط فِي التأوي ِ‬ ‫ن‬ ‫ت الحقيقةِ‪ ،‬مِن قِب َِل أ َِّ‬ ‫ل التجوّزِ وإثبا ُِ‬ ‫السِامِع‪ .‬وقيِل‪ :‬الغر ُِ‬ ‫ي احتما ِ‬ ‫ض منِه نف ُِ‬ ‫ب عن‬ ‫وبالمسب‬ ‫ِه‪،‬‬ ‫ع‬ ‫جمي‬ ‫عن‬ ‫ء‬ ‫ِ‬ ‫الشيي‬ ‫بأكثر‬ ‫رون‬ ‫عب‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫وشائ‬ ‫مهم كثيٌر‬ ‫المجاَز في كل ِ‬ ‫ٌ ُ ِّ‬ ‫ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫السبب‪ ،‬والو ُ‬ ‫س السامِع‬ ‫نف‬ ‫في‬ ‫المعنى‬ ‫وتحقيق‬ ‫ضربين‪،‬‬ ‫على‬ ‫د‬ ‫التوكي‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫م‪،‬‬ ‫أع‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬

‫ن السامعَ لم يسمعْ ما‬ ‫ي رف عُ توه ّم ِ المتكل ّم ِ أ َّ‬ ‫يشملُهما‪ ،‬وقيل‪ :‬الغر ُ‬ ‫ض من اللفظ ّ‬ ‫ذكَره‪ .‬انظِر‪( :‬شرح عيون العراب ص ‪ ،22‬والتبصِرة والتذكرة ‪ ،163 :1‬وشرح‬ ‫طِ ‪ 755 :1‬وشفاء العليِل ‪736 ،735 :2‬‬ ‫المفصِل ‪ ،40 :3‬وشرح ألفيِة ابِن مع ٍ‬ ‫والتعريفات للجرجاني ص ‪.)71‬‬ ‫ي ص ‪ ،71‬والعبارة مِن‬ ‫للجرجان‬ ‫والتعريفات‬ ‫‪،‬‬ ‫‪214‬‬ ‫‪ 133‬انظِر‪( :‬شرح ابِن عقيِل ‪:3‬‬ ‫ِّ‬ ‫"حد المعنوي" إلى هنا ساقطة من ب‪.‬‬ ‫ح البصِِريين‪ ،‬وأمِِا الكوفيّون فقا َ‬ ‫مونه الترجمِِة‬ ‫‪ 134‬هذا اصِِطل ُ‬ ‫ش‪" :‬يسِِ ّ‬ ‫ل الخف ُِِ‬ ‫مونه التكرير"‪.‬‬ ‫ن كيسا َ‬ ‫ن‪" :‬يس ّ‬ ‫والتبيين"‪ .‬وقال اب ُ‬ ‫والبد ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‪ .‬وذلك بأن يكو َ‬ ‫ض من ذلك البيا ُ‬ ‫ل‪ ،‬والغر ُ‬ ‫ن يقدُّر في موض ِع الو ِ‬ ‫ل ثا ٍ‬ ‫ضهِا عند َ آخريِن‪ ،‬فإذا‬ ‫ضهِا عند َ قومٍِ‪ ،‬وببع ِ‬ ‫للشخ صِِ اسِمان أو أسِماء ويشتهُر ببع ِ‬ ‫ب‪ ،‬ويذكِر ذلك‬ ‫ن خا َِ‬ ‫ف أل يكو َ‬ ‫نِ ذلك السِم مشتهرا ً عند َ المخاط ِِ‬ ‫ذكَر أحد ُ السِمي ِ‬ ‫ل أحدِهما من الخر‪ ،‬للبيان ‪ ،‬وإزالةِ ذلك التوهّم‪.‬‬ ‫ل بد ِ‬ ‫السم الخر على سبي ِ‬ ‫فالبد ُ‬ ‫ورأيِ النحاةِ غيِر‬ ‫ل‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ل يجيءُ فِي الكلمِ ِ على تقديرِ وقوعه ِِ موقع َِ الو ِ‬ ‫ل الفائدةِ بذكرِه‪ .‬ولكِن على أ َِّ‬ ‫ن البد َ‬ ‫ل‬ ‫وإبطا‬ ‫ل‬ ‫الو‬ ‫ء‬ ‫ِ‬ ‫إلغا‬ ‫غير‬ ‫مِن‬ ‫ذلك‬ ‫المِبّرد ِ أن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‪ ،‬والدلي ُ‬ ‫ل‬ ‫المنعو‬ ‫تمام‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫ت‬ ‫النع‬ ‫بيان‬ ‫ل‬ ‫الو‬ ‫عن‬ ‫مبين‬ ‫غير‬ ‫سه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م بنف ِ‬ ‫قائ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ت "عمرا ً " بدل ً مِن الخ‪ .‬فلو‬ ‫جعل‬ ‫‪،‬‬ ‫عمرا‬ ‫أخاه‬ ‫ت‬ ‫رأي‬ ‫د‬ ‫زي‬ ‫ت‪:‬‬ ‫قل‬ ‫إذا‬ ‫أنِك‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫ٌ‬ ‫َِ‬ ‫ُِ‬ ‫َِ‬ ‫خ وإبطا َ‬ ‫ت عمراً"‪،‬‬ ‫ن التقديُر إزال َ‬ ‫ل الفائدةِ بِه لكان تقديُر اللف ِِ‬ ‫كا َِ‬ ‫ظ "زيد ٌ رأي ُِ‬ ‫ة ال ِِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫البد‬ ‫بذكر‬ ‫ة‬ ‫الفائد‬ ‫وإنمِا‬ ‫منِه‪،‬‬ ‫ل‬ ‫للمبد‬ ‫ل‬ ‫مبط‬ ‫ر‬ ‫غي‬ ‫ل‬ ‫البد‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫با‬ ‫فقِد‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬ ‫فاسِ‬ ‫وهذا‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ن ل ُهِ أسِماء مشتق ٌ‬ ‫ن‪ ،‬فيشتهُر ببع ِ‬ ‫ضهِا عندَ‬ ‫ن الشيى َء الواحد َ قِد يكو ُِ‬ ‫أ َِّ‬ ‫ة مِن معا ٍِ‬ ‫ن‪.‬‬ ‫البيا‬ ‫ه‬ ‫وجو‬ ‫ع‬ ‫جمي‬ ‫من‬ ‫نته‬ ‫بي‬ ‫فقد‬ ‫لفظك‬ ‫في‬ ‫ها‬ ‫جمعت‬ ‫فإذ‬ ‫ن‬ ‫آخري‬ ‫د‬ ‫عن‬ ‫ضها‬ ‫وببع‬ ‫قوم‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ف‬ ‫ضهم يعر ُ‬ ‫س أخا زيد ٍ بعين ِه‪ ،‬ول يعر ُ‬ ‫أل ترى أن َّه قد يعر ُ‬ ‫مه‪ .‬وبع ُ‬ ‫ف اس َ‬ ‫ف بع ُ‬ ‫ض النا ِ‬ ‫ت له‬ ‫مه ول يعر ُِ‬ ‫مرا" فقِد جمع َِ‬ ‫ت أخاه ع َ ْ‬ ‫ت‪" :‬زيد ٌ رأي ُِ‬ ‫ف أن َِّه أخِو زيد ٍ ‪ ،‬فإذا قل َِ‬ ‫اسِ َ‬ ‫ن لم يَعْرِفْه من الجهتين جميعا‪ً.‬‬ ‫م والخوّة‪ .‬فَعَرفه َ‬ ‫الس َ‬ ‫م ْ‬ ‫ي ص ‪ ،239‬وشرح المفصل ‪ ،63 :3‬والتبصرة‬ ‫انظر‪( :‬شرح عيون العراب‪ :‬للمجاشع ّ‬ ‫والتذكرة ‪ ،156 :1‬وشرح الشموني ‪ )123 :3‬وبعدها في ب "هو"‪.‬‬ ‫‪ 135‬وانظِر‪ :‬اللمِع ص ‪ ،172‬وشرح اللمحِة البدريِة ‪ 294 :2‬حيِث جاء فيِه‪" :‬والبد ُ‬ ‫ل‬ ‫تابعٌِ يعتمد ُ عليِه فِي نسِبةِ السِناد إليِه"‪ ،‬وشرح ابِن عقيِل ‪ ،247 :3‬والجامِع‬ ‫الصِغير ص ‪ ،199‬وعبارة "بل واسِطة أحِد" غيِر واضحِة فِي ب‪ ،‬وبعدهِا فيهِا مِا‬ ‫يلي‪" :‬يجِِب اسِِتتار الضميِِر فِِي أربعِِة مواضِِع‪ :‬فِِي الفعِِل المضارع المبدوء‬ ‫بالهمزة أو بالنون أو بالتاء‪ .‬وفعِل المِر‪ .‬حِد موصِول السِم‪ :‬مِا افتقِر أبدا ً إلى‬ ‫عائد أو خلفه لعلّة وإلى جملة صريحة أو مؤولة‪ .‬حد موصول الحرف‪ :‬ما أُو ِّ َ‬ ‫ل مع‬ ‫ج إلى عائد"‪.‬‬ ‫ما يمليه‬ ‫بمصدر ولم يحت ْ‬ ‫ٍ‬

‫‪136‬‬

‫‪137‬‬ ‫‪138‬‬

‫‪139‬‬ ‫‪140‬‬ ‫‪141‬‬

‫‪142‬‬ ‫‪143‬‬ ‫‪144‬‬

‫ل صِدَر عنِه وأُخذ َ منِه‪ .‬ولهذا قي َ‬ ‫ن الفع َ‬ ‫ن الذي يصِدُر‬ ‫سمي مصِدراً‪ ،‬ل َِّ‬ ‫ُِ‬ ‫ل للمكا ِِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‪ .‬وعل ّ َ‬ ‫عنه الب ُ‬ ‫ل‬ ‫الحقيق‬ ‫المفعول‬ ‫هو‬ ‫ر‬ ‫المصد‬ ‫ش‬ ‫يعي‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫د‬ ‫وع‬ ‫ر‪.‬‬ ‫مصد‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫يّ‬ ‫ل بعد َ الّر ِ‬ ‫جه من العدم إلى الوجودِ‪ ،‬وصيغة الفعل تد ُّ‬ ‫ذلك بقول هِ‪ :‬ل َّ‬ ‫ن الفاع َ‬ ‫ل‬ ‫ل يحدث ُه ويخر ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ة إليِِه سِِواء كان يتعدّى الفاعِِل أو لم يتعدّه‪ ،‬نحِِو‪:‬‬ ‫عليِِه‪ ،‬والفعال كل ِِّها متعدي ٌ‬ ‫س كذلك غيره من المفعولين‪ ،‬أل ترى أ َّ‬ ‫ن‬ ‫ت زيدا ً ضرباً‪ ،‬وقا َ‬ ‫ضرب ُ‬ ‫م زيد ٌ قياماً‪ ،‬ولي َ‬ ‫ً‬ ‫س مفعول ً لك على الحقيقةِ‪ ،‬وإنمِِِا هِِِو‬ ‫"زيداً" مِِِن قول ِك‪" :‬ضرب ُِِِ‬ ‫ت زيدا"‪ ،‬لي َِِِ‬ ‫ل على معنِى أ َ‬ ‫ل له مفعو ٌ‬ ‫ل لله ِِ سِبحانَه‪ ،‬وإنمِا قي َ‬ ‫مفعو ٌ‬ ‫ميه‬ ‫نِّ فعلَك وقع َِ بِه‪ ،‬وَيسِ ّ‬ ‫حدَث والحدثان‪ ،‬وذلك لنهِِا أحدا ُِِ‬ ‫ث السِِماءِ التِِي تحدث ُِِها‪ ،‬والمرادُ‬ ‫سِِيبويه ال َ‬ ‫ب السِِماءِ وهِِم الفاعلون‪ ،‬ورب ّ َِما سِ َّ‬ ‫ماه الفع َ‬ ‫ث كان‬ ‫ل مِِن حي ُ ِ‬ ‫بالسِِماءِ أصِِحا ُ‬ ‫ة الفاعل‪ .‬انظر‪ :‬شرح المفصل‪ :‬لبن يعيش ‪.110 :1‬‬ ‫حرك َ‬ ‫في اللمع ص ‪ 131‬زيادة "وزمان مجهول"‪.‬‬ ‫السِتثناءُ‪ :‬اسِتفعا ٌ‬ ‫ف‬ ‫ن المرِ يثنيِه‪ :‬إذا صِرفَه عنِه‪ ،‬فالسِتثناء صِر ُ‬ ‫ل ِ‬ ‫م ِْ‬ ‫ن ث َنَاه ع ِِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫مه بإخرا ِِج المسِِتثنى مِِن أن يتناوله الول‪ .‬فالسِِتثناءُ يُشعُر‬ ‫ظ عِِن عمو ِ ِ‬ ‫اللف ِ ِ‬ ‫ما يقتضيِه سِياقُه‪ .‬وقيِل‪ :‬هِو اسِتفعا ٌ‬ ‫ت الشيىءَ‪ :‬إذا‬ ‫بصِر ِ‬ ‫ل مِن ثني ُِ‬ ‫ف الكلمِ ِ ع َِّ‬ ‫ت الشيىءَ‪ :‬إذا عطفتِه‪ .‬كان‬ ‫ضوع َِ‬ ‫ف بِه الخِبُر مرتيِن‪ .‬أو ِ‬ ‫ضاعفتِه‪ ،‬لنِه ُ‬ ‫ن ثني ُِ‬ ‫م ِْ‬ ‫ف على الكِل‪ ،‬فيُقتطع ُِ منِه البعض‪ .‬ول يجوُز اسِتثناءُ‬ ‫المخر ُجِ بعضا ً مِن كل‪ ،‬يُعط ُ‬ ‫ق‪ ،‬فل يقا ُ‬ ‫ل‪" :‬عشرة إل عشرة"‪ ،‬واختلف فيمِِِا بعِِِد ذلك‪،‬‬ ‫ق بالتفا ِِِِ‬ ‫المسِِِتغر ِ‬ ‫نِ المسِتثنى أق َّ‬ ‫ف المسِتثنى منِه كعشرة إل‬ ‫نِ أن يكو َ‬ ‫فالنحاة ُ يشترطو َ‬ ‫ل مِن نصِ ِ‬ ‫أربعة‪ .‬ومنع أكثُرهم المساوي كعشرة إل خمسة‪ .‬وأما نحو عشرة إل ستة فأجازه‬ ‫ة السِتثناءِ تخصِيص صِفةٍ عامِة‪ .‬فك ُّ‬ ‫ل‬ ‫ة مِن الفقهاءِ‪ .‬وحقيق ُ‬ ‫ض النحاةِ وطائف ٌ‬ ‫ُ‬ ‫بع ُِ‬ ‫اسِِتثناء تخصِِيص‪ .‬ولي س ك ُّ‬ ‫ل تخصِِيص اسِِتثناءً (الغرة المخفيِِة ‪ .287‬وشرح‬ ‫َِِ‬ ‫ٌ‬ ‫ط ‪.)592 :1‬‬ ‫المفصل ‪ .76 :2‬وشرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫في ب "المستخرج"‪.‬‬ ‫في ب "بأحد"‪.‬‬ ‫يقصِد بِه السِتثناء المفرغ (شرح الشمون يِّ ‪ .)141 :2‬وانظِر‪ :‬اللمِع ص ‪،149‬‬ ‫وتلقيِح اللباب ص ‪ ،87‬ومفتاح العراب‪ :‬للمحلي ص ‪ ،75‬وشرح اللمحِة البدريِة‬ ‫‪ ،212 :2‬والهمِع ‪ ،222 :1‬وقِد ورد فيِه‪" :‬بشرط الفادة"‪ .‬وبعدهِا فِي ب "حِد‬ ‫الضافة‪ :‬نسبة تقديرية يتوجب لثانيهما الخفض أبدا"‪.‬‬ ‫في ب "فأكثر"‪.‬‬ ‫في ب "بشروط"‪.‬‬ ‫بعدهِا فِي ب‪" :‬أقسِام الجملة ثلثِة‪ :‬اسِمية وفعليِة وظرفيِة‪ .‬حد ُّ السِميةِ‪ :‬مِا‬ ‫ف‪.‬‬ ‫حد ُّ الظرفيةِ‪ :‬مِا صُِدِّرت بظر ٍِ‬ ‫صُِدِّرت باسِم‪ ،‬حد ُّ الفعليةِ‪ :‬مِا صُِدِّرت بفعِل‪َ ،‬‬ ‫والجم ُ‬ ‫ن‪ :‬صِغرى وكِبرى‪ .‬وانظِر‪ :‬شرح الحدود فِي النحِو‪ :‬للفاكهِي ص‬ ‫ل جملتا ِِ‬

‫‪145‬‬ ‫‪146‬‬ ‫‪147‬‬

‫‪148‬‬ ‫‪149‬‬

‫‪150‬‬

‫‪151‬‬ ‫‪152‬‬

‫‪153‬‬

‫‪154‬‬

‫‪155‬‬

‫‪.64‬‬ ‫ساقطة من ب‪.‬‬ ‫في ج "الخير"‪.‬‬ ‫فِِي ج "بجملة"‪ ،‬ومثالهِِا إن زيدا ً قام أبوه‪ .‬وانظِِر‪( :‬مغنِِي اللبيِِب عِِن كتِِب‬ ‫العاريِِب‪ :‬لبِِن هشام ‪ ،424 :2‬والهمِِع ‪ ،12 :1‬وموصِِل الطلب إلى قواعِِد‬ ‫العراب‪ :‬للشيخ خالد الزهري ص ‪.)32‬‬ ‫ساقطة من ب‪.‬‬ ‫بعدهِا فِي ب "تمِت بحمِد الله تعالى وعونِه وحسِن توفيقِه"‪ .‬ومثالهِا زيِد قام‬ ‫أبوه فجملة قام أبوه صغرى لنها خبر عن زيد‪ .‬وانظر‪( :‬مغني اللبيب‪ :‬لبن هشام‬ ‫‪ ،424 :2‬والهمع ‪ ،12 :1‬وموصل الطلب‪ :‬للزهري ص ‪.)32‬‬ ‫في ج "حرفية"‪ ،‬وكذا ذكر ابن هشام في مغني اللبيب ‪.42 :2‬‬ ‫سمها المطرزي في المصباح ص‪ 41‬إلى أربعة أنواع‪ ،‬فأضاف الشرطية‪،‬‬ ‫وق ّ‬ ‫وكذا فعِل الزمخشري ُِّ‪ ،‬وصِححها محقِّق المصِباح بأن الجمِل قسِمان‪ :‬اسِمية‬ ‫وفعلية‪ .‬والجملة الظرفية مثل"عندي ما ٌ‬ ‫ة السميةِ‪ .‬والظرفية‬ ‫ل الجمل ِ‬ ‫ل" من قبي ِ‬ ‫ي في المقدمة‬ ‫الجزول‬ ‫ذكر‬ ‫وكذا‬ ‫واسمية‪،‬‬ ‫إما أن يكون جملتاها فعليتين أو فعلية‬ ‫ّ‬ ‫جح ابن هشام أ َّ‬ ‫الجزولية في النحو‪ ،‬ص ‪ ،95‬وأبو حيّان في النكت ص ‪ ،59‬ور َّ‬ ‫ن‬ ‫ل الفعليِة‪ ،‬فالجم ُ‬ ‫ل عندَه ثلثة أقسام‪.‬‬ ‫الشرطي َ‬ ‫ة من قبي ِ‬ ‫ب ما أثبت‪.‬‬ ‫في النسخ " صدر"‪ ،‬والصوا ُ‬ ‫مِن هنِا إلى الخِر سِاقط مِن ب‪ .‬ويلح ظُِ أن النس َ‬ ‫خ لم يرد فيهِا تعر يف الجملة‬ ‫الظرفية‪.‬‬ ‫الضافِة تكون بمعنِى اللم ومِن وفِي‪ ،‬وذهِب أبِو الحسِن بِن الضائع إلى أنهِا‬ ‫بمعنى اللم فقط‪ ،‬انظر‪( :‬اللمع ص ‪ ،164‬وشرح ابن عقيل ‪ ،43 :3‬والنكت ص‬ ‫‪.)118‬‬ ‫انظِر‪( :‬شرح اللمحِة البدريِة ‪ ،268 :2‬حيِث جاء فيِه‪" :‬هِو إسِناد ُ اسِم ٍ إلى مِا‬ ‫أُقيم مقام تَنوينهِ أو نونه التالية للعراب")‪.‬‬ ‫ح التفسِيرِ‪ ،‬والتمييُز‪ :‬تفعي ٌ‬ ‫ص‬ ‫يطلقُِ عليِه الفرا ُء مصِطل َ‬ ‫ل مِن الميزِ‪ ،‬وهِو تخلي ُِ‬ ‫ل مصدٌر نقلَه النحاة ُ إلى المعنى المذكور‪،‬‬ ‫الشيى ِء بعضه من بعض‪ .‬وهو في الص ِ‬ ‫ت مذكورةٍ أو مقدّرةٍ بنكرةٍ جامدةٍ نا صِّةٍ على‬ ‫وهِو رفع ُِ البهامِ ِ المسِتقّرِ عِن ذا ٍِ‬ ‫م‬ ‫سٌر‪ .‬وقد استخد َ‬ ‫ن ومبيّن‪ ،‬وتفسيٌر ومف ّ‬ ‫أحدِ محتملت ِه‪ .‬ويقال‪ :‬تمييٌز ومميٌّز‪ ،‬وتببي ٌ‬ ‫ل إ ّ َِ‬ ‫ن السِِكيّت مصِِطلح التفسِِير‪ ،‬وقي َ‬ ‫ح التفسِِير والتِِبيين‬ ‫ن اصِِطل َ‬ ‫الفراءُ واب ُ ِ‬ ‫مى التمييَز مفعول ً منه‪.‬‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ضهم‬ ‫وبع‬ ‫ل‪.‬‬ ‫الخلي‬ ‫ابتكارات‬ ‫من‬ ‫التمييز‬ ‫بمعنى‬ ‫ُ َ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫انظِِر‪( :‬معانِِي القرآن‪ :‬للفراء ‪ ،341 ،308 :2‬وإصِِلح المنطِِق‪ :‬لبِِن‬ ‫السكيت ص ‪ 299‬وشرح عيون العراب‪ :‬للمجاشعي ص ‪ ،157‬وشرح ألفية ابن‬

‫‪156‬‬

‫‪157‬‬

‫‪158‬‬ ‫‪159‬‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫ط ‪ ،572 :1‬وشرح الشموني ‪ ،194 :2‬والمصطلح النحوي ص ‪. )165 ،164‬‬ ‫مع ٍ‬ ‫ه المفعو َ‬ ‫ل كما أشبهته الحال‪،‬‬ ‫فأشب‬ ‫الكلم‬ ‫تمام‬ ‫د‬ ‫بع‬ ‫ء‬ ‫َ‬ ‫جا‬ ‫لنه‬ ‫ز‪،‬‬ ‫التميي‬ ‫صب‬ ‫ن‬ ‫وإنما‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‪ ،‬وك ُّ‬ ‫ل والحا ُ‬ ‫فن ُِصب كمِِا ن ُِصب المفعو ُ‬ ‫ل مِِا جا َء بعد َ تمامِ ِ الكلمِ ِ أو بعد َ تمام ِِ‬ ‫ما جاءَ بعد َ تمام ِ الكلمِ‪ :‬الحا ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ل‬ ‫فم‬ ‫به‪.‬‬ ‫ه‬ ‫مشب‬ ‫أو‬ ‫ل‬ ‫مفعو‬ ‫ب‪ .‬لنه‬ ‫السم ِ فهو منصو ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫والتمييُز المنقو ُ‬ ‫المقادير ‪ .‬انظِر‪:‬‬ ‫د‬ ‫بع‬ ‫ِ‬ ‫الواقع‬ ‫ز‬ ‫التميي‬ ‫‪:‬‬ ‫السِم‬ ‫تمامِ‬ ‫د‬ ‫بع‬ ‫جاء‬ ‫ومِا‬ ‫ل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(شرح عيون العراب ص ‪.)161 ،160‬‬ ‫هذا ل يت ّ ُِ‬ ‫ب الكوفيّون إلى‬ ‫ب تنكيَر التمييزِ‪ ،‬وقِِد ذه َ ِ‬ ‫ن أوج َ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫م إل على مذه ِ ِ‬ ‫م ِْ‬ ‫جوازِ تعريفِِه مطلقاً‪ ،‬وبع ضُِ البصِريين إلى جوازِ تعريفِِه فِي بع ضِِ الصِورِ‪ .‬انظِر‪:‬‬ ‫(النكت ص ‪ ،99‬والهمع ‪.)250 :1‬‬ ‫انظر‪( :‬اللمع ص ‪ ،147‬وشرح اللمحة البدرية ‪.)184 :2‬‬ ‫ب أئمةِ النحوِ المتقدمين والمتأخرين أ َّ‬ ‫ة‪.‬‬ ‫ف متفاوت ٌ‬ ‫ن المعار َ‬ ‫مذه ُ‬ ‫حُ‬ ‫ُ‬ ‫ن حزمِ ٍ إلى أن َِّها كل ِّها متسِاوية‪ ،‬لن المعرف َ‬ ‫ة ل تتفاضل‪ ،‬إذ ْ ل يصِ ّ‬ ‫وذه َِ‬ ‫ب اب ُِ‬ ‫ت هذا أكثَر مِن هذا‪ ،‬وأُجيِب بأ َ‬ ‫نِ يُقا َ‬ ‫ف مِن هذا‪،‬‬ ‫نِّ مراد َِهم بأن هذا أعر ُِ‬ ‫أ ْ‬ ‫ل‪ :‬عََرفِْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫إ َّ‬ ‫ّ‬ ‫أق‬ ‫إليه‬ ‫ل‬ ‫الحتما‬ ‫ق‬ ‫ن تطّرقِه إلى الخرِ‪.‬‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ن تطّر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ف‪:‬‬ ‫ت اختل َ‬ ‫وعلى التفاو ِ‬ ‫ف المعار ِ‬ ‫ف في أعر ِ‬ ‫ب سِِيبويه والجمهوُر إلى أ َِِّ‬ ‫ن المضمَر أعرفُِِها‪ ،‬لن َِِّه ل يُضمُر إل وقِِد‬ ‫فذه َِِ‬ ‫َ‬ ‫معظ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ف‪،‬‬ ‫المعار‬ ‫مِِِن‬ ‫ِ‬ ‫كغيرهِِ‬ ‫ف‬ ‫الوصِِِ‬ ‫إلى‬ ‫ر‬ ‫يفتق‬ ‫ل‬ ‫ولهذا‬ ‫ع ُرف‪،‬‬ ‫م فائدةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِِّ‬ ‫ِ‬ ‫َِِِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫والمخاط‬ ‫م‬ ‫المتكل‬ ‫مضمري‬ ‫مِن‬ ‫ل‬ ‫بد‬ ‫ي‬ ‫ول‬ ‫ف‬ ‫ضا‬ ‫ي‬ ‫ول‬ ‫ك‪،‬‬ ‫الشترا‬ ‫ة‬ ‫إزال‬ ‫ة‬ ‫الوصِفي‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ّ‬ ‫ِِ‬ ‫َِ‬ ‫س ول يُزا ُ‬ ‫بدل ك ّ‬ ‫ل‬ ‫ل لتناهيِهمِا فِي اليضاح‪ ،‬ولن َِّه إن َِّما جي َء به ِِ لليجازِ وازالةِ الل ّب ِْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م‪ ،‬ل َّ‬ ‫ن الص َ‬ ‫ل فيه أن يُوضعَ على شيىءٍ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫ثم‬ ‫فيه‪.‬‬ ‫س‬ ‫لب‬ ‫ل‬ ‫بما‬ ‫إل‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الل ّب ْ ُ‬ ‫ب‪ .‬ثم ما‬ ‫م‪ ،‬لنه يُعر ُ‬ ‫م المبه ُ‬ ‫مت هِ‪ .‬ثم الس ُ‬ ‫ل يق عُ على غير هِ من أ ّ‬ ‫ن والقل ِ‬ ‫ف بالعي ِ‬ ‫ب فقِط‪ ،‬وجع َ‬ ‫ل ابِن هشامِ ٍ منِه المنادى‬ ‫ف واللمِِ‪ ،‬لنِه يعر ُِ‬ ‫عُّرِِ َ‬ ‫ف بالل ِِ‬ ‫ف بالقل ِِ‬ ‫ف‪ ،‬ل َّ‬ ‫ن‬ ‫حيث قال‪" :‬ثم ذو الداة ومنه "يا رجل" ثم ما أُضي َ‬ ‫ف إلى أحد ِ هذه المعار ِ‬ ‫ف إليه‪.‬‬ ‫تعريفَه من غيرِه وتعريفه على قدرِ ما يضا ُ‬ ‫م أعرفُِها‪ ،‬وهِو مذهُِب أبِي سِعيد السِيرافي‪ ،‬وع ُزِي للكوفييِن‪،‬‬ ‫وقيِل‪ :‬العَل َِ ُ‬ ‫ط‪ ،‬واختاره أبِِو حيّان‪ .‬قال‪" :‬لنِِه جزئي وضعاً‬ ‫سب لسِِيبويه‪ ،‬وعليِِه ابِِن مع ٍِ‬ ‫ون ُِ ِ‬ ‫ت وضعاً‪ ،‬جزئيّات اسِِتعمالً‪ ،‬ثِِم المضمِر‪ ،‬ثِم‬ ‫واسِتعمالً‪ ،‬وباقِي المعار ِِ‬ ‫ف كلّيا ٌِ‬ ‫ف‪ ،‬ل َِّ‬ ‫ن‬ ‫ف واللمِِ‪ .‬ثِم مِا أضيِف إلى أحد ِ هذه المعار ِِ‬ ‫المبهِم‪ ،‬ثِم المعّرف بالل ِِ‬ ‫م ل يقع ُِ فيِه شركِة إل بالعر ضِِ ل بالوض ِِع‪ .‬فهِو بالوض ِِع يتناو ُ‬ ‫ل واحدا ً بعينه ِِ‪،‬‬ ‫العَل َِ َ‬ ‫ل مِا أشبهِه‪ .‬ل َ‬ ‫وأمِا المضمُر فإنـَِه مِع تناولِه لواحد ٍ بعينِِه ل يمنع ُِ أن يتناو َ‬ ‫نِّ قولّك‬ ‫"أنِا" يطلق ُِ على ك ِّ‬ ‫ن غيره ِِ‪،‬‬ ‫ل واحد ٍ مِن المتكلّميِن‪ ،‬ولي سَِ موضوعا ً لمتكل ِِّم ٍ دو َِ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫المتكل‬ ‫ن‬ ‫فيكو‬ ‫ل‪،‬‬ ‫ينتق‬ ‫بِل‬ ‫ه‬ ‫ما‬ ‫مسِ‬ ‫م‬ ‫يلز‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫والمضم‬ ‫ماه‪،‬‬ ‫لمسِ‬ ‫م‬ ‫ُِ‬ ‫ول َِّ‬ ‫ُِ‬ ‫ن العَلَم لز ٌِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫م أقوى‪ ،‬ول َِِّ‬ ‫َ‬ ‫ن المضمَر يعود ُ على‬ ‫اللز‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫يخفِِى‬ ‫ول‬ ‫وبالعكِِس‪،‬‬ ‫وغائبا‬ ‫مخاطبا‬ ‫ِِّ‬ ‫َِِ‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫‬‫‪-‬‬

‫ب هذا الرأيُ للصيمريّ‪ ،‬ولكن ُرد ّ عنه لنه‬ ‫حه‪ .‬وقد ن ُس َ‬ ‫نكرةٍ‪ ،‬ومفتقٌر إلى ما يوض ُ‬ ‫يرى أ َّ‬ ‫ن المضمَر أخ ُّ‬ ‫ص السما ِء وأعرفها‪.‬‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫ف‬ ‫المعار‬ ‫ف‬ ‫أعر‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫إلى‬ ‫ون‬ ‫والكوفي‬ ‫ء‬ ‫ُ‬ ‫را‬ ‫والف‬ ‫راج‬ ‫الس‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫ب‬ ‫وذه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫م الشارة ‪ ،‬نحو‪" :‬هذا وذاك"‪ .‬ثم المضمر‪ ،‬ثم العَلَم‪ ،‬ثم ما فيه‬ ‫م‪ ،‬وهو اس ُ‬ ‫المبه ُ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫والقل‬ ‫ن‬ ‫بالعي‬ ‫َِه‬ ‫ف‬ ‫تعري‬ ‫لن‬ ‫ف‪،‬‬ ‫المعار‬ ‫هذه‬ ‫د‬ ‫أح‬ ‫إلى‬ ‫ف‬ ‫أضي‬ ‫مِا‬ ‫ثِم‬ ‫واللم‪.‬‬ ‫اللف‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ف إل بشيىءٍ واحدٍ‪ ،‬ولنِِه ل يقب ُ‬ ‫ل التنكيَر مطلقا ً ‪،‬‬ ‫فهِِو بشيئيِِن‪ ،‬وغيره ل يتعّر ُِِ‬ ‫ت بزيد ٍ وزيِد آخِر" ولنِه يقّدم‬ ‫بخل ِِ‬ ‫ه رجلً"‪" ،‬ومرر ُِ‬ ‫ف المضمرِ والعَل َِمِ‪ ،‬نحِو‪ُ" :‬رب َِّ ُ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫على العَل َِم ِ نحِِو‪" :‬هذا زيدٌ"‪ .‬ومِِا ذاك إل لقوةِ تعري ِ‬ ‫ت السِ َ‬ ‫فِه‪ .‬وكذلك إذا ثن ّي َِ‬ ‫م أو جمعت َِه نكّرتِِه نحِو‪ :‬زيدان‪ .‬والزيدان‪ ،‬وزيدون‪ ،‬والزيدون‪ ،‬فتدخ ُ‬ ‫ل عليِِه‬ ‫العَل َِ َ‬ ‫َ‬ ‫م فِي التثنيةِ والجم ِِع‪ ،‬ول تدخلن إل على النكرةِ‪ .‬فد ّ‬ ‫ل على أنِه يقب ُ‬ ‫ل‬ ‫الل ُِ‬ ‫ف والل ُِ‬ ‫ف السِم المبهمِ ِ فإن َِّه ل يقب ُ‬ ‫ل‬ ‫التنكيَر بخل ِِ‬ ‫ل التنكيَر‪ ،‬لنِك ل تصِفه بنكرةٍ فِي حا ٍ‬ ‫م‪ .‬فتقول‪:‬‬ ‫مِِن الحوال ول تنكره فِِي التثنيةِ والجم ِِع‪ .‬فتدخِِل عليِِه الل َِ‬ ‫ف والل َِ‬ ‫الهاذان‪ .‬فد َّ‬ ‫ما يقب ُ‬ ‫ل التنكيَر‪ .‬ومِِِا ل يقب ُ‬ ‫ل على أنِِِه ل يقب ُ‬ ‫ل‬ ‫ل التنكيَر أعر ُِِِ‬ ‫ف م ِِِّ‬ ‫َ‬ ‫التنكيَر‪ ،‬فتن َّ‬ ‫ف مِن السِم ِ العلمِ ِ فكذلك‬ ‫أعر‬ ‫ر‬ ‫المضم‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫وكمِا‬ ‫‪.‬‬ ‫المضمر‬ ‫ة‬ ‫منزل‬ ‫زل‬ ‫ُِ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫المبهم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫يق‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫بعين‬ ‫ء‬ ‫ٍ‬ ‫لشيى‬ ‫ع‬ ‫يوض‬ ‫أن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫السم‬ ‫في‬ ‫ل‬ ‫الصِ‬ ‫ن‬ ‫بأ‬ ‫البصريون‬ ‫ج‬ ‫واحت‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫ل فيِه أن ل يكون له مشار ٌِ‬ ‫ن الصِ ُ‬ ‫ه ضميَر‬ ‫على غيرهِِ مِن أمتِه‪ ،‬وإذا كا َِ‬ ‫ك أشب َِ‬ ‫المتكلمِ‪ ،‬وكما أ َّ‬ ‫ف من المبهم فكذلك ما أشبهه‪ ،‬لذلك كان‬ ‫ن ضميَر المتكلم ِ أعر ُ‬ ‫ف من المبهمِ‪.‬‬ ‫م أعر َ‬ ‫م العل ُ‬ ‫الس ُ‬ ‫ي الكوفيين‪.‬‬ ‫رأ‬ ‫ي‬ ‫النبار‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫واختار‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأجاب عِن رأي البصِريين بأن قول َِهم إ َ‬ ‫نِّ الصِ َ‬ ‫ل فِي السِم ِ العَل َِم ِ أن يوضع َِ‬ ‫ف ولهذا يُقا ُ‬ ‫ل‬ ‫لشييءٍ بعين ِه ل يقعُ على غير هِ‪ .‬أن ذلك هو الصل في جميع المعار ِ‬ ‫ص الواحِد مِن الجنِس وهذا يشتم ُ‬ ‫ل على جمي ِِع المعارف ل على‬ ‫َ‬ ‫حد ُّ المعرفةِ خ َِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م أ نِّ الصِ َ‬ ‫ل في السم ِ العلم ِ مِا ذكرتموه‪،‬‬ ‫السم ِ العَل َم ِ دو َ‬ ‫نِ غيره ِِ‪ ،‬على أن ِّا ن ُِ َ‬ ‫سل ُ‬ ‫ل فيه الشترا ُ‬ ‫ك‪ ،‬وزا َ‬ ‫إل أنه قد حص َ‬ ‫ل وضعِه‪.‬‬ ‫ل عن أص ِ‬ ‫ً‬ ‫ف‪،‬‬ ‫ل لمِا افتقِر إلى الوصِ ِ‬ ‫ولهذا افتقَر إلى الوصِ ِ‬ ‫ف‪ ،‬ولو كان باقيا على الصِ ِ‬ ‫ف أن ل توصف ل َّ‬ ‫ل فيها أن تق عَ لشييءٍ بعين ِه‪ .‬فل َّ‬ ‫ن الص َ‬ ‫لن الص َ‬ ‫ما‬ ‫ل في المعار ِ‬ ‫ف د َّ‬ ‫َ‬ ‫ل‪ .‬فل يجوُز أن يحمل على المضمرِ الذي ل‬ ‫جاَز الوصِِِِ ُ‬ ‫ل الصِِِِ ِ‬ ‫ل على زوا ِ‬ ‫يزو ُ‬ ‫ف من المبهم‪.‬‬ ‫ف في أنه أعر ُ‬ ‫ل ول يفتقُر إلى الوص ِ‬ ‫ل عن الص ِ‬ ‫وقي َ‬ ‫ل‪ :‬أعرفُها ذو أل‪ ،‬لنه وضعَ لتعريِفه أداة ٌ‪ ،‬وغيُره لم توضعْ له أداة ٌ‪.‬‬ ‫ف مِن‬ ‫ن أعر َِ‬ ‫ن المضا َِ‬ ‫ن يكو َِ‬ ‫ن أ ِْ‬ ‫ب أحد ٌ إلى أ َِّ‬ ‫ولم يذه ِْ‬ ‫ف أعرفُِها‪ ،‬إذ ل يمك ُِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫الخل‬ ‫ل‬ ‫ومح‬ ‫ف‪.‬‬ ‫ر‬ ‫تع‬ ‫وبِه‬ ‫ف إليِه‬ ‫ف فِي غيِر اسِم ِ الله ِِ تعالى‪ .‬فإنِه أعر ُِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِِ‬ ‫المضا ِِ‬ ‫ّ‬ ‫ف بالجماِع‪.‬‬ ‫المعار ِ‬

‫‪-‬‬

‫‪160‬‬

‫‪161‬‬

‫‪162‬‬

‫‪163‬‬

‫ف ضميُر المتكل ّ ِمِ‪ .‬لنِِه يد ُ‬ ‫وقا َ‬ ‫ك‪" :‬أعر ُ ِ‬ ‫ل على المرادِ‬ ‫ف المعار ِ ِ‬ ‫ن مال ٍ ِ‬ ‫ل اب ُ ِ‬ ‫ر‬ ‫بنف ِِِ‬ ‫سه ومشاهدةِ مدلولهِِِ‪ ،‬وبعدمِِ ِ صِِلحيت ِه لغيرِه‪ ،‬وبتميّزِ صِِورت ِه‪ ،‬ثِِم ضمي ُِ‬ ‫م‪ ،‬لنِه يد ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ثِم‬ ‫مدلولِه‪،‬‬ ‫ة‬ ‫وبمواجه‬ ‫سه‬ ‫بنف‬ ‫د‬ ‫المرا‬ ‫على‬ ‫ل‬ ‫يد‬ ‫لنِه‬ ‫ب‪،‬‬ ‫المخاط‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ص"‪.‬‬ ‫على المرادِ حاضرا ً وغائبا ً على سبي ِ‬ ‫ل الختصا ِ‬ ‫ل في المضمرِ‪ ،‬فجع َ‬ ‫م‬ ‫م أحدا ً ذه َ‬ ‫وقال أبو حيّا َ‬ ‫ل العَل َ َ‬ ‫ن‪" :‬ل أعل ُ‬ ‫ب إلى التفصي ِ‬ ‫َ‬ ‫ف المضمُر‬ ‫ن أعر َ‬ ‫أعر َ‬ ‫ف المعار ِ‬ ‫ب إل ابن مالك‪ .‬والذين ذكروا أ ّ‬ ‫ف من ضميرِ الغائ ِ‬ ‫م"‪.‬‬ ‫الطل‬ ‫على‬ ‫قالوه‬ ‫ق ثم يليه العَل َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ن‪ ،‬ثِم أسِماءُ‬ ‫الماك‬ ‫ء‬ ‫ُ‬ ‫أسِما‬ ‫العلمِ‬ ‫ف‬ ‫أعر‬ ‫نا‪:‬‬ ‫أصِحاب‬ ‫"قال‬ ‫حيان‪:‬‬ ‫أبِو‬ ‫وقال‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ط‪ ،‬ثِم‬ ‫س‪ .‬وأعر ُِ‬ ‫ب‪ ،‬ثِم للوسِ ِ‬ ‫ف الشارةِ مِا كا َِ‬ ‫ن لقري ٍِ‬ ‫الناسِي‪ ،‬ثِم أسِما ُء الجنا ِِ‬ ‫للبعيد" ‪.‬‬ ‫ي ص ‪،860‬‬ ‫انظِِِر‪( :‬المقتضِِِب‪ :‬للمِِِبرد ‪ ،284 :4‬والشارة‪ :‬للمجاشع ِِِّ‬ ‫والنصِاف‪ :‬لبِن النباري المسِألة الحاديِة بعِد المائة ‪ ،709 - 707 :2‬والغرة‬ ‫طِ‬ ‫المخفيِة ص ‪ ،309‬وشرح المفصِل‪ :‬لبِن يعيِش ‪ ،84 :3‬وشرح ألفيِة ابِن مع ٍ‬ ‫‪ ،633 - 632 :1‬والتبصِرة والتذكرة‪ :‬للصِيمري ‪ ،172 ،95 :1‬والجامِع الصِغير‬ ‫ص ‪ ،18‬وتسِِهيل الفوائد‪ :‬لبِِن مالك ص ‪ ،21‬والهمِِع ‪ ،56 - 55 :1‬وشرح‬ ‫التصريح على التوضيح‪ :‬للزهري ‪.95 :1‬‬ ‫ل السِم ُّ‬ ‫الموصِو ُ‬ ‫ج إلى حدٍّ‪ .‬فمنِه "الذي" (اللمِع ص‬ ‫يحت‬ ‫فلم‬ ‫ي محصِوٌر بالعدِّ‪.‬‬ ‫ِْ‬ ‫‪ 261‬وشفاء العليِِل فِِي إيضاح التسِِهيل‪ :‬للسِِلسيلي ‪ 219 :1‬والهمِِع ‪82 :1‬‬ ‫وشرح الحدود في النحو‪ :‬للفاكهي ص ‪. )155 - 153‬‬ ‫ن‪ ،‬لو‪ ،‬ما‪ ،‬كي‪ .‬انظر‪( :‬اللمع ص ‪،268‬‬ ‫ن‪ ،‬أ ّ‬ ‫الحروف الموصولة خمسة‪ .‬وهي ‪ :‬أ ْ‬ ‫وشرح اللفيِِة‪ :‬لبِِن الناظِم ص ‪ ،81‬والهمِع ‪ ،81 :1‬وشرح الحدود فِي النحِِو‪:‬‬ ‫للفاكهي ص ‪. )157 - 156‬‬ ‫س َّ‬ ‫م‬ ‫مي حالً‪ ،‬لنِِه ل يجوز أن يكو َِِ‬ ‫الحال يأتِِي لبيان هيئة مقيّده‪ ،‬وإن َِِّما ُِِ‬ ‫ن اسِِ ُ‬ ‫ل فيها إل لما أنت فيه تطاو َ‬ ‫ن لما مضى‬ ‫ت أم قصر‪ .‬ول يجوُز أن يكو َ‬ ‫ل الوق ُ‬ ‫الفاع ِ‬ ‫ل‪ ،‬إذ الحا ُ‬ ‫ل‬ ‫ل إنمِا هِي هيئ ُ‬ ‫وانقطع َِ‪ .‬ول لمِا لم يأ ِِ‬ ‫ل أو المفعو ِ‬ ‫ة الفاع ِ‬ ‫ت مِن الفعا ِ‬ ‫ت ذلك الفعل‪.‬‬ ‫وصفتُه في وق ِ‬ ‫ل الحال‪ :‬ما د َّ‬ ‫ب الشيىءِ ع َّ‬ ‫وأص ُ‬ ‫ل من‬ ‫ن عليه في وق ِ‬ ‫ما كا َ‬ ‫ل على انقل ِ‬ ‫ت فع ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ب ع َّ‬ ‫ن عليِه‪ .‬ولهذا قي َ‬ ‫ل‪ .‬واشتقاقهُِا من حال الشيىءُ يحو ُ‬ ‫ل‬ ‫ما كا َ‬ ‫ل‪ :‬إذا انقل َ‬ ‫الفعا ِ‬ ‫ب عما كان عليه ‪.‬‬ ‫ن انقل َ‬ ‫للحمأةِ‪ :‬حال‪ .‬لنها طي ٌ‬ ‫طِ‬ ‫انظِر‪( :‬شرح عيون العراب‪ :‬للمجاشع يِّ ص ‪ ،153‬وشرح ألفيِة ابِن مع ٍ‬ ‫‪ ،553 :1‬وشرح المفصل‪ :‬لبن يعيش ‪.)55 :2‬‬ ‫انظِِِِر‪( :‬اللمِِِِع ص ‪ ،145‬والتعريفات للجرجانِِِِي ص ‪ ،110‬ومفتاح العراب‪:‬‬ ‫للمحلي ص‪.)64‬‬

‫‪164‬‬

‫‪165‬‬

‫ل يِا‬ ‫أضاف ابِن الناظِم موضعا ً آخر وهِو‪( :‬ا سم الفعل لغيِر الماضِي‪ ،‬كأوَّه‪ ،‬ونزا ِ‬ ‫ل يا زيدان) ‪ .‬انظر‪( :‬شرح اللفية ص ‪.)60‬‬ ‫زيد‪ ،‬ونزا ِ‬ ‫انظر التعريفات‪( :‬للجرجاني ص ‪ 175‬وفيه‪" :‬هي السم الدال على بعض أحوال‬ ‫الذات وذلك نحو‪ :‬طويل وقصير" ‪.‬‬