Hudood Fee Ilm Nahw Part 2

‫تابع لحدود في علم النحو‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫(وبه ثقتي)‬ ‫‪1‬‬ ‫قا َ‬ ‫ُ‬ ‫ل الشي ُ‬ ‫ه تعالى‪،‬‬ ‫البد‬ ‫د‬ ‫أحم‬ ‫ب‬ ‫شها‬ ‫خ‬ ‫الشي‬ ‫س‬ ‫م العلم ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫خ الما ُ‬ ‫ي رحمه الل ُ‬ ‫م العال ُ‬ ‫ِ‬ ‫ة أبو العبا ِ‬ ‫ونَفَعَنا ببركاتهِ في الدنيا والخرة‪.‬‬ ‫الحمد لله رب العالمين‪ ،‬والصلة والسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه و َ‬ ‫م تسليماً‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ة في النحوِ جمعتُها لمن أراد َ ذلك‪ .‬وبالله التوفيقُ‪ ،‬وهو حسبُنا‬ ‫كثيراً‪ .‬وبعدُ‪ ...‬فهذه نبذة ٌ لطيف ٌ‬ ‫م الوكيل‪.2‬‬ ‫ونع َ‬ ‫‪3‬‬ ‫النحوُ في اللغةِ‪ :‬القصدُ ‪.‬‬ ‫‪:5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫م به يُعرف أحوا ُ‬ ‫ل أواخرِ الكلم‪6‬العربية إفرادا ً وتركيباً ‪.7‬‬ ‫ حد النحو عل ٌ‬‫‪8‬‬ ‫ حد ُّ‬‫َ‬ ‫تض‬ ‫ما‬ ‫‪:‬‬ ‫الكلم ‪ 9‬إسنادا ً مفيدا ً مقصودا ً لذاته‪.10‬‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫الكلم‬ ‫ّ َ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ض الحروف‪.11‬‬ ‫بع‬ ‫على‬ ‫ل‬ ‫المشتم‬ ‫ت‬ ‫الصو‬ ‫هو‬ ‫ظ‪:‬‬ ‫اللف‬ ‫ِ‬ ‫ حد ّ‬‫ُ‬ ‫‪ِ 12‬‬ ‫ حد ُّ التركيب‪ :‬ض ُّ‬‫م كلمةٍ إلى مثل ِها فأكثر ‪.‬‬ ‫ حد ُّ الفادة‪ :‬ما حص َ‬‫ن عنده بالوضِع‪ ،‬أي بالقصد‪.13‬‬ ‫ل للسامِع ما لم يك ْ‬ ‫‪14‬‬ ‫ حد ُّ الكلمة‪ :‬لف ٌ‬‫ٌ‬ ‫ل على معنى مفرد‪.15‬‬ ‫بالفع‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫بالقو‬ ‫ل‬ ‫ظ دا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت فصاعداً‪ ،‬أفاد ‪ ،16‬أم‪ 17‬لم يُفِد‪.18‬‬ ‫ث كلما ٍ‬ ‫ حد ُّ الكلم‪ :‬ما ُركِّب من ثل ِ‬‫‪ 1‬في الصل " أبي "‪ ،‬وهو خطأ‪.‬‬ ‫‪ 2‬العبادة ُ كلها ساقط ٌ‬ ‫ة من ب و ج‪ .‬وجاء في ب‪" :‬بسم الله الرحمن الرحيم‪ .‬الحمد لله الذي جعل النحوَ‬ ‫ة‪ .‬وأشهد أن سيدنا محمدا ً صلى الله عليه وسلم‬ ‫سن َ ٌ‬ ‫م ول ِ‬ ‫صل َ‬ ‫ه الذي ل تأخذه نو ٌ‬ ‫ح اللسنة‪ .‬وأشهد أن الل َ‬ ‫عبده ورسوله المبعوث بكل خصلة حسنة‪ .‬صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وأحبابه‬ ‫وعظم شرف وكرم" وجاء في ج "هذه حدود النحو للعلمة البذي‪"..‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ن أخرى انظر لسان العرب ‪ -‬نحو‪،‬‬ ‫ساقطة من أ‪ ،‬وانظر شرح اللفية‪ :‬لبن الناظم ص ‪ 18‬وهناك معا ٍ‬ ‫وشرح الحدود في النحو‪ :‬للفاكهي ص ‪.51‬‬ ‫‪4‬‬ ‫َ‬ ‫الدخو‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫ع‬ ‫ويمن‬ ‫به‪،‬‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫عما‬ ‫ج‬ ‫ل فيه‪ .‬ومنه اشتقاقُ حدودِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الحد‪ :‬ما يمنعُ الشيءَ المحدود َ من الخرو ِ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ل انظر‪( :‬شرح ملحة‬ ‫س ِّ‬ ‫مي البوَّا ُ‬ ‫الدارِ‪ .‬والحد ّ في اللغةِ‪ :‬المنعُ‪ .‬ومنه ُ‬ ‫ب حدادا لمنع ِه الطارقَ من الدخو ِ‬ ‫العراب‪ :‬للحريريّ ص ‪ ،37‬ولسان العرب‪ :‬لبن منظور ‪ -‬حدد والتعريفات‪ :‬للجرجاني ص ‪.)13‬‬ ‫‪ 5‬وفي ج "حد الكلمة"‪.‬‬ ‫‪ 6‬في ب "أبنية الكلم"‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ن‬ ‫‪ 7‬انظر‪ :‬النكت الحسان في شرح غاية الحسان‪ :‬لبي حيان ص ‪ .31‬وهذا التعري ُ‬ ‫ف خا ّ‬ ‫ص بالنحوِ‪ ،‬وأورد اب ُ‬ ‫ب وغيرهِ‪ .‬كالتثنيةِ والجمِع‪،‬‬ ‫ص ‪" :43 :1‬انتحاء َ‬ ‫س ْ‬ ‫ب في تصرفهِ من إعرا ٍ‬ ‫مت كلم ِ العر ِ‬ ‫جن ِّي في الخصائ ِ‬ ‫ل اللغةِ العربية بأهل ِها‪ ،‬في‬ ‫س ِ‬ ‫ب‪ ،‬وغير ذلك‪ ،‬ليلحق َ‬ ‫ن لي َ‬ ‫ب‪ ،‬والضافةِ والتركي ِ‬ ‫والتحقيرِ‪ ،‬والنس ِ‬ ‫ن أه ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ضهم عنها ُرد َّ بهِ إليها"‪.‬‬ ‫ن منهم‪ .‬وإن شذ َّ بع ُ‬ ‫الفصاحة‪ ،‬فيتكل ُ‬ ‫م بها وإن لم يك ْ‬ ‫‪ 8‬في ب ظهر العنوان وطمس التعريف‪ ،‬وموقعُه هناك بعد َ تعريف الكلمة‪.‬‬ ‫‪ 9‬في ج "الكلم"‪.‬‬ ‫‪ 10‬انظر‪ :‬شرح اللفية‪ :‬لبن الناظم ص ‪ ،20‬وشرح اللمحة البدرية في علم العربية‪ :‬لبن هشام ‪.177 :1‬‬ ‫‪ 11‬انظر التعريفات للجرجاني ص ‪ 247‬والعبارة من (المشتمل) إلى هنا غير ظاهرة في ب‪ .‬كما أن موقع‬ ‫ف في النهايةِ‪ ،‬وفي ج موقع العبارة بعد سطرين‪ ،‬إذ ورد هنا "حد الكلم"‪.‬‬ ‫التعري ِ‬ ‫‪ 12‬العبارة ُ من "كلمة" إلى هنا غيُر ظاهرة في ب‪.‬‬ ‫س في ب‪.‬‬ ‫‪ 13‬هذا التعري ُ‬ ‫ف مطمو ٌ‬ ‫ة بالقوة‪ .‬انظر‪ :‬شرح كتاب الحدود للبدي‪ ،‬لبن‬ ‫‪ 14‬أي الضميُر في نحوِ "افعل" المر‪ " ،‬وتفعل "‪ ،‬فإنه كلم ٌ‬ ‫َ‬ ‫ل على "دال"‪ ،‬لن‬ ‫ن أن يقد َ‬ ‫م قوله بالقوةِ أو بالفع ِ‬ ‫قاسم المالكي النحوي ص ‪ 28‬وأضاف‪" :‬فكان الحس ُ‬ ‫ة لف ٌ‬ ‫ل"‪.‬‬ ‫المراد َ أن الكلم َ‬ ‫ظ بالقوةِ أو بالفع ِ‬ ‫‪15‬‬ ‫ل الباب‪.‬‬ ‫موقعها في ب و ج ليس هنا‪ .‬بل في أو ِ‬ ‫وانظر‪ :‬المصباح‪ :‬للمطرزي ص ‪ ،37‬وشرح اللمحة البدرية‪ :‬لبن هشام ‪ ،152 :1‬والنكت الحسان ص‬ ‫ة قو ٌ‬ ‫ل موضوعٌ لمعنى مفرد"‪ ،‬وهمع الهوامع‬ ‫‪32‬والتعريفات‪ :‬للجرجاني ص ‪ ،238‬وفي معظمهم‪" :‬الكلم ُ‬ ‫شرح جمع الجوامع‪ :‬للسيوطي ‪.3 :1‬‬ ‫‪ 16‬هذه الكلمة ساقطة من أ‪.‬‬ ‫‪ 17‬في ج "أو"‪.‬‬ ‫ة في ب‪ .‬وانظر‪ :‬شرح اللفية‪ :‬لبن الناظم ص ‪ ،21‬وهمع الهوامع ‪:1‬‬ ‫مطموس‬ ‫هنا‬ ‫إلى‬ ‫الكلم‬ ‫‪ 18‬العبارة ُ من‬ ‫ٌ‬ ‫‪ 12‬وشرح الحدود في النحو‪ :‬للفاكهي ص ‪ .77‬وقيل‪ :‬ل يقال إل على ما فوق العشرة‪ .‬انظر‪ :‬شرح‬ ‫الشموني ‪.25 :1‬‬

‫مثال كلمة‪َ " :‬زيْد "‪.‬‬ ‫مثا ُ‬ ‫م زيدٌ"‪.‬‬ ‫ل الكَل ِم‪" :‬إن قا َ‬ ‫م"‪.‬‬ ‫مثال الكلمِ‪" :‬زيد ٌ قائ ٌ‬ ‫‪19‬‬ ‫م"‪.20‬‬ ‫مثال ما اجتمعَ فيه الكل ُ‬ ‫م "َزيْد ٌ أبوه قَائِ ٌ‬ ‫م والكَل ٍ ُ‬ ‫‪22‬‬ ‫‪21‬‬ ‫م الكلمِ‪ :‬اسم وفع ٌ‬ ‫ف ‪.‬‬ ‫ل وحر ٌ‬ ‫ أقسا ُ‬‫ة‪ :‬ظاهٌر ومضمٌر‪23‬ومبهم‪.24‬‬ ‫م السم ِ ثلث ٌ‬ ‫ وأقسا ُ‬‫‪25‬‬ ‫ض‬ ‫ وأقسا ُ‬‫م الفع ِ‬ ‫ل ثلثة ‪ :‬ما ٍ‬

‫‪26‬‬

‫ة‪ :29‬خا‬ ‫‪ -‬وأقسسسسسسام الحرف ثلث ٌ‬

‫‪27‬‬

‫ومضارعٌ‬

‫وأمٌر‪.28‬‬

‫ّسسسسسٌ‬ ‫ف‬ ‫ص بالسسسسسماءِ‪ ،‬كحرو ِ‬

‫‪30‬‬

‫‪31‬‬

‫الجر‬ ‫ِ‬

‫ب‬ ‫خاص بالفعال كالنواصسسسسس ِ‬

‫ل الكلم ِ قب َ‬ ‫ف‪ .‬فقد جاء مثا ُ‬ ‫ل الكلم‪.‬‬ ‫‪ 19‬العبارة ُ إلى هنا ساقطة من ب‪ ،‬وترتيبُها في "ج" مختل ٌ‬ ‫ل مثا ِ‬ ‫‪20‬‬ ‫م منه‬ ‫ب من الثل ِ‬ ‫ص من الكلمِ‪ ،‬باعتبارِ اشترا ِ‬ ‫ث‪ ،‬وأع ُ‬ ‫العلقة بين الكلم ِ والكلم ِ أن الكل َ‬ ‫ط التراكي ِ‬ ‫م أخ ُ‬ ‫ط‬ ‫م منه بعدم ِ اشترا ِ‬ ‫ص من الكلم ِ باشترا ِ‬ ‫ب عدم ِ اشترا ِ‬ ‫ط الفائدةِ‪ .‬والكل ُ‬ ‫ط الفائدةِ فيه‪ .‬وأع ُ‬ ‫م أخ ُ‬ ‫بسب ِ‬ ‫ب من الثل ِ‬ ‫ث‪ ،‬بل يترك ُ‬ ‫ت زيدا ً قائما ً أبوهً‬ ‫ب أيضا ً من كلمتين‪ :‬كهذا زيد ٌ ومما زاد على الثلث‪ :‬كظنن ُ‬ ‫التركي ِ‬ ‫م من وجهٍ‪ .‬انظر شرح الحدود في النحو‪ :‬للفاكهي ص ‪.79-78‬‬ ‫فبينهما عمو ُ‬ ‫ح معناه لن المس َّ‬ ‫مى قب َ‬ ‫ل‬ ‫‪ 21‬اخت َ‬ ‫س ِّ‬ ‫ف النحويون في العل ّ ِ‬ ‫مي‪ ،‬فذه َ‬ ‫ب البصريون إلى أنَّه أوض َ‬ ‫ة التي بسببِها ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫لن‬ ‫وقيل‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نابها‬ ‫ر‬ ‫صا‬ ‫عليه‬ ‫السم‬ ‫ع‬ ‫وض‬ ‫د‬ ‫وبع‬ ‫خامل‬ ‫ن‬ ‫كا‬ ‫عليه‬ ‫السم‬ ‫وضِع‬ ‫ف‪ ،‬لنَه‬ ‫والحر‬ ‫ل‬ ‫الفع‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫لن‬ ‫الكوفيون‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫إليه‪.‬‬ ‫د‬ ‫سن‬ ‫ي‬ ‫ول‬ ‫د‬ ‫سن‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫والحر‬ ‫إليه‪،‬‬ ‫د‬ ‫سن‬ ‫ي‬ ‫ول‬ ‫د‬ ‫سن‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫والفع‬ ‫إليه‪،‬‬ ‫د‬ ‫سن‬ ‫وي‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫وس‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫سن ُ ُ ْ َ ُ‬ ‫يُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫ف بها‪ .‬انظر‪( :‬الغرة‬ ‫وضع‬ ‫إذا‬ ‫ر‪:‬‬ ‫البعي‬ ‫ت‬ ‫وسم‬ ‫ل‬ ‫تقو‬ ‫ة‪،‬‬ ‫علم‬ ‫أي‬ ‫به‪،‬‬ ‫ف‬ ‫عر‬ ‫ي‬ ‫مى‬ ‫ة يُعر ُ‬ ‫ت عليه علم ً‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ط ص ‪.)85 – 84‬‬ ‫المخفية‪ :‬لبن الخباز على الدرة اللفية‪ :‬لبن مع ٍ‬ ‫ن ذاتا ً أو‬ ‫م ثلث َ‬ ‫ة أشياءَ‪ ،‬لن جميعَ الشياءِ ل تخلو أن تكو َ‬ ‫‪ 22‬انظر‪ :‬اللمع‪ :‬لبن جني ص ‪ .90‬وإنما كان الكل ُ‬ ‫ت‪ .‬والفع ُ‬ ‫ف عبارةٌ عن‬ ‫ث‪ .‬والحر ُ‬ ‫ت أو واسط ً‬ ‫ل عبارة ٌ عن الحد ِ‬ ‫م عبارة ٌ عن الذا ِ‬ ‫حدثا ً للذا ِ‬ ‫ة بينهما‪ .‬فالس ُ‬ ‫م بأ َّ‬ ‫ة‪.‬‬ ‫م ثلث ٌ‬ ‫ن كذلك ُ‬ ‫م رابعٌ‪ .‬فلما كا َ‬ ‫ن الكل َ‬ ‫حك ِ َ‬ ‫الواسطةِ بينهما‪ ،‬ول يوجد ُ قس ٌ‬ ‫مي فعلً‪،‬‬ ‫س ِّ‬ ‫س ِّ‬ ‫وجوا ٌ‬ ‫ه ما يُخبُر به ول يُخبُر عنه ف ُ‬ ‫ن‪ :‬وهو أن في الكلم ِ ما يُخبُر عنه به ف ُ‬ ‫مي اسماً‪ ،‬ومن ُ‬ ‫ب ثا ٍ‬ ‫َ‬ ‫ة‪.‬‬ ‫ومنه ما ل ي ُ ْ‬ ‫م ثلث ٌ‬ ‫س ِّ‬ ‫م بأ ّ‬ ‫م رابعٌ‪ .‬ف ُ‬ ‫ن الكل َ‬ ‫ه ول بهِ‪ ،‬ف ُ‬ ‫حك ِ َ‬ ‫م يوجد ْ قس ٌ‬ ‫مي حرفاً‪ .‬ول ْ‬ ‫خبَر عن ُ‬ ‫م أنَّه ل رابعَ لها‪.‬‬ ‫ب ثال ٌ‬ ‫وجوا ٌ‬ ‫ث‪ :‬وهو أن جميعَ المعاني يُعَبَُّر عنها بهذِه الشياءِ الثلثةِ‪ ،‬فعُل ِ َ‬ ‫ن‬ ‫حر ُ‬ ‫ب رابعٌ‪ :‬وهو أن الكلم َ‬ ‫ة إما أن ل تستقل بالمفهوميةِ وهو ال ْ‬ ‫وجوا ٌ‬ ‫ف‪ ،‬أو تستقل دالة ببنيت ِها على الزما ِ‬ ‫وهو الفع ُ‬ ‫م‪ .‬انظر‪( :‬شرح عيون العراب‪ :‬للمجاشعي ص ‪ ،45‬والنكت الحسان ص ‪.)33‬‬ ‫ل أول وهو الس ُ‬ ‫ن‬ ‫‪ 23‬المضمُر مشتقٌ من الضمارٍ‪ .‬وهو مأخوذ ٌ إما من الخفاءِ كقول ِهم‪ :‬أضمره في نف ِ‬ ‫سه إذا أخفاه‪ ،‬وفل ٌ‬ ‫ه‪ .‬وإما من الضمار الذي هو الهزا ُ‬ ‫ف‬ ‫ه البلدُ‪ :‬أي أ ْ‬ ‫س مضمٌر" إذا كان خفي َ‬ ‫خفَت ْ ُ‬ ‫أضمرت ْ ُ‬ ‫ل‪ ،‬كقول ِهم‪" :‬فر ٌ‬ ‫ف واحد ٍ كالتاءِ في "قمت"‪ ،‬والياءِ في " غلمي "‪ .‬انظر‪( :‬شرح ألفية ابن‬ ‫اللحمِ‪ ،‬لن منه ما هو على حر ٍ‬ ‫ط‪ :‬لبن القوَّاس‪.)645 :1 :‬‬ ‫مع ٍ‬ ‫‪24‬‬ ‫ف بين أقسام ِ الكلم ِ وأقسام ِ السمِ‪ ،‬وفي "ج" العبارةُ مبتورة ٌ‪،‬‬ ‫عط‬ ‫ف‬ ‫حر‬ ‫فيها‬ ‫د‬ ‫يوج‬ ‫ل‬ ‫"ب"‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫العبار‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ة‪ :‬ظاهٌر ‪ .‬ومضمٌر"‪.‬‬ ‫م الكلم ِ ثلث ٌ‬ ‫حيث جاءت هكذا‪" :‬أقسا ُ‬ ‫ف أ َّ‬ ‫ف "أي"‪ ،‬لنَّها ل تت ُّ‬ ‫ُ‬ ‫م إل بصلةٍ أو عائدٍ‪.‬‬ ‫وبع‬ ‫ل‪،‬‬ ‫والموصو‬ ‫ة‬ ‫الشار‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫م هو‬ ‫ضهم يضي ُ‬ ‫والمعرو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن المبه َ‬ ‫انظر‪ :‬الشارة إلى تحسين العبارة‪ :‬للمجاشعي ص ‪ ،25‬والمصباح‪ :‬للمطرزي ص ‪ ،127 ،126‬وشرح‬ ‫ط ‪ .1217 :2 ،683 ،632 ،617 :1‬والجامع الصغير في النحو‪ :‬لبن هشام ص ‪.18‬‬ ‫ألفية ابن مع ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ليد‬ ‫ة‬ ‫القسم‬ ‫ه‬ ‫هذ‬ ‫على‬ ‫ل‬ ‫الفع‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫كان‬ ‫وإنما‬ ‫ر‪،‬‬ ‫وحاض‬ ‫ل‬ ‫ومستقب‬ ‫ض‬ ‫ما‬ ‫ة‪:‬‬ ‫ثلث‬ ‫ة‬ ‫الزمن‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫على‬ ‫ل‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 25‬وإنَّما كا َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ت وتق َّ‬ ‫ة تفص ُ‬ ‫ن‬ ‫ت بعدُ‪ ،‬وبينهما حرك ٌ‬ ‫ضت‪ ،‬ومنها حرك ٌ‬ ‫ك‪ .‬فمنها حرك ٌ‬ ‫ة لم تأ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ت الفل ِ‬ ‫ض ْ‬ ‫ة َ‬ ‫كذلك لنها حركا ُ‬ ‫ل بي َ‬ ‫ل عليه قوله تعالى‪{ :‬ل َه ما بين أ َ‬ ‫الماضيةِ والتيةِ‪ ،‬ويد ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ن ذَل ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ك} (مريم ‪.)64‬‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫خل‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫دي‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ما بَي ْ َ‬ ‫َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫والغّرة‬ ‫انظر‪( :‬التبصرة والتذكرة‪ :‬للصيمريّ ‪ ،90 :1‬وشرح ملحة العراب‪ :‬للحريريّ ص ‪،60 - 59‬‬ ‫المخفية ص ‪.)146‬‬ ‫‪ 26‬في ب "ماضي"‪.‬‬ ‫ميْهِ "الحا َ‬ ‫ل"‪ ،‬انظر شرح ألفية ابن‬ ‫س ِّ‬ ‫س ِّ‬ ‫ميْهِ "المبهم"‪ .‬انظر‪ :‬الغرة المخفية ص ‪ ،151‬وبع ُ‬ ‫‪ 27‬بع ُ‬ ‫ضهم ي ُ َ‬ ‫ضهم ي ُ َ‬ ‫ميْهِ المستقب َ‬ ‫ل‪ .‬انظر شرح الفصيح‪ :‬لبن هشام اللخمي ص ‪.57،- 55 - 48‬‬ ‫س ِّ‬ ‫مع ٍ‬ ‫ط ‪ ،305 :1‬وبع ُ‬ ‫ضهم ي ُ َ‬ ‫‪ 28‬جاء في الهمِع ‪ 7 :1‬الفع ُ‬ ‫ة أقسام ٍ خلفا ً للكوفيين في قول ِهم‪ :‬قسمان‪ ،‬وجعلوا المَر مقتطعا ً من‬ ‫ل ثلث ُ‬ ‫المضارع‪.‬‬ ‫ف‪.‬‬ ‫‪ 29‬في أ "ثلث" وهو تحري ٌ‬ ‫‪ 30‬في أ "لحروف" وهو تحريف‪.‬‬ ‫س ُّ‬ ‫س ُّ‬ ‫ع‬ ‫مونها حرو َ‬ ‫مونَها حرو َ‬ ‫ف الصفا ِ‬ ‫ت‪ ،‬لنها تق ُ‬ ‫‪ 31‬هذا مصطل ُ‬ ‫ف الضافةِ‪ ،‬وقد ي ُ َ‬ ‫ح البصريين‪ ،‬والكوفيون ي ُ َ‬ ‫ت لما قبلها من النكرات‪.‬‬ ‫صفا ٍ‬

‫والجوازم‪ ،32‬ومشتر ٌ‬ ‫ك بينهما كس"هل"‪.33‬‬ ‫َ‬ ‫ حد ُّ السم‪ :‬ك ُّ‬‫ض‬ ‫ل كلمةٍ دَل ّ ْ‬ ‫ت على معنى في نفِسها‪ ،‬ولم تتعَّر ْ‬

‫‪34‬‬

‫بنيتها للزمان‪.35‬‬

‫ حد ُّ الفعل ك ُّ‬‫ت بنيتُها للزمان‪.36‬‬ ‫ت على معنى في نف ِ‬ ‫سها‪ .‬وتعرض ْ‬ ‫ل كلمةٍ دل ْ‬ ‫ل كلمةٍ ل تد ُ‬ ‫ حد ُّ الحرف‪ :37‬ك ُّ‬‫سها‪ ،‬لكن في غيرها‪.38‬‬ ‫ل على معنى في نف ِ‬ ‫ حد السم ِ الظاهر‪ :‬ما د َ َّ‬‫ل بلفظِه وحروفِه على معناه‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ت إلى‬ ‫س ِّ‬ ‫ت كذلك‪ ،‬لنها ت َ ُ‬ ‫و ُ‬ ‫مي ْ‬ ‫ب أو لنها أضيف ْ‬ ‫ن الحاج ِ‬ ‫ل القاصرةِ إلى السماءِ‪ ،‬كما قال اب ُ‬ ‫جُّر معاني الفعا ِ‬ ‫ف تقرب الحنك العلى‬ ‫ب وحرو ُ‬ ‫حرو ُ‬ ‫ف الجزمِ‪ ،‬قاله الرضي‪ .‬أو لن كسرة َ الحر ِ‬ ‫عمل ِها‪ .‬كما يقال‪ُ :‬‬ ‫ف النص ِ‬ ‫س َّ‬ ‫مى أيضا ً حروف الضافةِ‪،‬‬ ‫ت الشيءَ إذا سحبته‪ .‬وت ُ َ‬ ‫من السفل والشفة العليا من السفلى‪ ،‬فهو من جرر ُ‬ ‫َ‬ ‫ض أي‬ ‫لنها تضي ُ‬ ‫ن اللسا َ‬ ‫ض كأ ّ‬ ‫ل إلى السماءِ‪ ،‬ويُعَبُِّر عنها الكوفيون بحرو ِ‬ ‫ن ينخف ُ‬ ‫ف معاني الفعا ِ‬ ‫ف الخف ِ‬ ‫ل‪ ،‬ل َّ‬ ‫يستف ُ‬ ‫ن‬ ‫ص الجُر بالسما ِء دو َ‬ ‫ه أن يكو َ‬ ‫ن الجَّر أصل ُ‬ ‫ق بالكسرةِ‪ ،‬وإنما اخت َ‬ ‫ن الفعا ِ‬ ‫ل طرفه عند َ النط ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ليس‬ ‫ل‬ ‫والفعا‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫الثابت‬ ‫ن‬ ‫العيا‬ ‫إلى‬ ‫ن‬ ‫تكو‬ ‫ة‬ ‫الضاف‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫منها‬ ‫َ‪،‬‬ ‫ء‬ ‫لشيا‬ ‫ح‪،‬‬ ‫تص‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫الفع‬ ‫إلى‬ ‫ة‬ ‫والضاف‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫بالضاف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بأعيان ثابتةٍ‪ ،‬لنها أعراض والعراض ل يبقى زمانُها أو يق ُّ‬ ‫ل بقاؤ ُها‪ .‬ومنها أ َّ‬ ‫ن الفعا َ‬ ‫ل‬ ‫ل أدل ٌ‬ ‫ة وليس ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ت بالمدلو ِ‬ ‫ٍ‬ ‫عمرو"‪.‬‬ ‫ل عليه‪ ،‬نحو‪" :‬غلم زيدٍ"‪ .‬و"صاحب‬ ‫عليه‪ .‬والضاف ُ‬ ‫ن إلى الدلةِ‪ ،‬وإنما تكو ُ‬ ‫ة ل تكو ُ‬ ‫ن إلى المدلو ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ومنها أ َّ‬ ‫ن‪ ،‬وهما‬ ‫ن المضا َ‬ ‫ن أن يقو َ‬ ‫م مقا َ‬ ‫ف إليه يقو ُ‬ ‫م مقام َ‬ ‫م التنوين‪ ،‬ولي َ‬ ‫ن قويّا ِ‬ ‫ه شيئا ِ‬ ‫س من قوةِ التنوي ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الفع ُ‬ ‫م‬ ‫الكل‬ ‫ت‬ ‫دخل‬ ‫ما‬ ‫إن‬ ‫ة‬ ‫الضاف‬ ‫أن‬ ‫ومنها‬ ‫‪،‬‬ ‫مضمرا‬ ‫أو‬ ‫مظهرا‬ ‫ألبتة‪،‬‬ ‫ه‬ ‫فاعل‬ ‫من‬ ‫يخلو‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫الفاع‬ ‫لن‬ ‫ل‪،‬‬ ‫والفاع‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ص في نفسهِ ولم‬ ‫يتخص‬ ‫لم‬ ‫فإذا‬ ‫ً‪،‬‬ ‫ة‬ ‫نكر‬ ‫إل‬ ‫ن‬ ‫يكو‬ ‫ل‬ ‫لنه‬ ‫ف‪،‬‬ ‫عر‬ ‫ي‬ ‫ول‬ ‫ص‬ ‫خص‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫والفع‬ ‫تعرف‪،‬‬ ‫أو‬ ‫لتخصص‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‪.‬‬ ‫يتعَّر ْ‬ ‫ف كا َ‬ ‫ص غيَره ول يُعَّرِف َ‬ ‫ن أحرى أل يُخص َ‬ ‫ط ‪ ،376 ،225 :1‬وشرح‬ ‫للمجاشع‬ ‫العراب‪:‬‬ ‫عوامل‬ ‫شرح‬ ‫انظر‪:‬‬ ‫ي ص ‪ ،57 - 56‬وشرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫ّ‬ ‫المفصل ‪ ،7 :8 .74 :4‬والهمع ‪ ،19 :2‬والمصطلح النحويّ‪ :‬عوض القوزي ص ‪.118‬‬ ‫‪ 32‬الجزم في الصل‪ :‬القطع‪ ،‬ومنه المر الجازم‪ ،‬وفي الصطلح حذف حركة أو حرف من حروف العلة‪ ،‬أو‬ ‫ما شبه به بعامل‪ ،‬وهو مشبه بالدواء‪ ،‬لنه إن صادف فضلة وهي الحركة حذفها‪ ،‬وإل قطع بعض أجزاء‬ ‫الفعل‪ .‬كما أن الدواء كذلك‪ ،‬واختص الفعل بالجزم‪ ،‬لخفته وثقل الفعل‪ .‬وإنما اختص الجزم بالفعال‪ ،‬لن‬ ‫السماء ليس فيها جزم لتمكنها وللحاق التنوين بها فإذا ذهب التنوين‪ ،‬لم يجمعوا عليه ذهابه وذهاب‬ ‫الحركة‪ ،‬ومعنى هذا أنك لو جزمت للتقى ساكنان‪ :‬آخر السم والتنوين‪ ،‬فلم يكن بد من حركة أحدهما أو‬ ‫حذفه‪ .‬فلو حركت آخر السم لم يبن للجزم تأثير‪.‬والتنوين ل يحرك حركة لزمة‪ ،‬لنه إنما وضع لهذا‬ ‫المعنى ساكنا‪ ،‬ول يجوز حذف آخر السم‪ ،‬لن الحذف ل يلحق الحروف الصحاح‪ .‬فلم يبق إل حذف‬ ‫التنوين‪ ،‬ولو حذفت التنوين وأنت قد حذفت الحركة لجحفت‪ ،‬لن حذف شيئين إجحاف بالكلمة‪ .‬ول يلزم‬ ‫مثل هذا في الفعل‪ ،‬لن الفعل ل تنوين فيه‪ .‬وإن شئت قلت‪ :‬لو جزموا لسقطت الحركة‪ .‬وإذا سقطت‬ ‫الحركة سقط التنوين معها‪ ،‬لنه تابع لها‪ .‬أل ترى أنه ل يوجد إل بوجودها‪ .‬وقيل‪ :‬لم يدخل الجزم السماء‪،‬‬ ‫لنه لو دخل لكان تعريضا للبناء‪ .‬وذلك أنه قد يلقى آخر السم ساكن فيكسره للتقاء الساكنين‪ ،‬حركة‬ ‫التقاء الساكنين حركة بناء‪ ،‬وقيل‪ :‬الحروف الجازمة نافية‪ ،‬والسماء ل تنفى‪ ،‬وإنما تنفى أحوالها‪ ،‬فلذلك‬ ‫لم يدخل الجزم فيها‪.‬‬ ‫انظر (شرح عيون العراب للمشاجعي ص ‪ ،56 -55‬وشرح ألفية ابن معط لبن القواس ‪.)315.227 :1‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ل‪ ،‬عامل مرة هامل أخرى‪.‬‬ ‫هناك تقسيمات أخرى وهي‪ :‬عامل‪ ،‬هام ٍ‬ ‫فالعامل على ضربين‪ :‬عامل في السم وعامل في الفعل ‪ .‬فالعامل في السم على ضربين‪:‬‬ ‫أحدهما‪ :‬ما عمل عمل واحدا نحو‪ :‬من وإلى‪.‬‬ ‫والثاني‪ :‬ما عمل عملين نجو‪ :‬إن ‪ ،‬وليت ‪ ،‬والعامل في الفعل على ضربين‪:‬‬ ‫أحدهما‪ :‬ما عمل الجزم‪ ،‬نحو‪ :‬لم وإن‪.‬‬ ‫والثاني‪ :‬ما عمل النصب نحو‪ :‬أن ولن‪.‬‬ ‫والهامل على ضربين‪ :‬أحدهما‪ :‬ما دخل على السم والفعل‪ ،‬ولم يختص بأحدهما نحو‪ ،‬هل وبل وثم‪.‬‬ ‫والثاني‪ :‬ما صيغ فيما دخل عليه حتى صار كأحد أجزائه أو نزل تلك الليلة‪ ،‬نحو‪ :‬لم المعرفة‪ ،‬وسين‬ ‫الستئناف‪ ،‬وسوف‪ ،‬وقد‪.‬‬ ‫والعامل مرة الهامل أخرى‪ ،‬على ضربين‪ :‬أحدهما "ل" فإنها تعمل في لغة أهل الحجاز ول تعمل في لغة‬ ‫تميم‪.‬‬ ‫والثاني‪ :‬حتى ‪ ،‬فإنها تعمل إذا كانت بمعنى إلى أو بمعنى مع ول تعمل إذا كانت للتعظيم أو للتحقير‬ ‫و"ل"فإنها تعمل إن كانت نهيا أو نافية للجنس ول تعمل إن كانت جوابا لهل‪.‬‬

‫س َّ‬ ‫ حد المضمر‪ :39‬ما د َّ‬‫ماهُ بقرينةِ التكلّم ِ أو الخطاب أو الغيبة‪.40‬‬ ‫م َ‬ ‫ل على ُ‬ ‫ حد المبهم‪ :41‬ما افتقَر في الدللةِ على معناه إلى غيرهِ‪.42‬‬‫‪44‬‬

‫‪ -‬حد الماضي‪ :43‬ما وقعَ وانقطع وصلح‬

‫ه أمس‪.45‬‬ ‫مع ُ‬

‫ن في أولهِ إحدى الزوائد ِ الربِع‪ ،47‬يجمعُها قولُك‪" :‬أنيت"‪.48‬‬ ‫ حد ُّ المضارع‪ :46‬ما كا ُ‬‫َ‬ ‫ب‪ .‬وقَب ِ َ‬ ‫ حد ُّ المر‪ :49‬ما د َ َّ‬‫ن التَّوكيدِ‪.50‬‬ ‫ل نُو َ‬ ‫ل على الطل ّ ِ‬ ‫انظر شرح ألفية ابن معط ‪.1:216‬‬ ‫‪ 34‬في ب "تعرض"‪.‬‬ ‫‪ 35‬جاء في اللمع لبن جني ص ‪" : 90‬السم ما حسن فيه حرف من حروف الجر‪ ،‬أو كان عبارة عن‬ ‫شخص‪ ،‬فحرف الجر نحو قولك‪ :‬من زيد‪ ،‬وإلى عمرو‪ .‬وكونه عبارة عن شخص‪ ،‬نحو قولك‪ :‬هذا رجل وهذه‬ ‫امرأة"‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬التبصرة والتذكرة‪ :‬للصميري‪ ، 74 :1‬وشرح المفصل‪ :‬لبن يعيش ‪ ،22 :1‬والتعريفات للجرجاني ص‬ ‫‪ ،40‬وشرح الحدود في النحو للفاكهاني ص‪.92‬‬ ‫سن فيه قد أو كان أمراً"‪.‬‬ ‫ح‬ ‫ما‬ ‫الفعل‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‬‫‪90‬‬ ‫ص‬ ‫اللمع‬ ‫‪ 36‬انظر التعريفات للجرجاني ص ‪ 215‬وفي‬ ‫ُ‬ ‫ومثله في تلقيح اللباب في عوامل العراب للشنتريني ص ‪ 45‬وفي شرح اللمحة البدرية ‪ 321 :2‬جعل‬ ‫اختلف البنية لختلف الزمان سمة الفعل المنصرف فقط حيث قال‪" :‬الفع ُ‬ ‫ف وهو ما اختلفت‬ ‫ل منصر ٌ‬ ‫بنيته لختلف زمانه نحو قام وجامد وهو مالزم بناء واحدا ً وهو عسى‪ ...‬الخ"‪.‬‬ ‫وانظر أيضاً‪ :‬شرح عيون العراب‪ :‬للمجاشعي ص ‪ ،47‬والتبصرة والتذكرة ‪ ،74 :1‬وشرح المفصل ‪،2 :7‬‬ ‫ث بما فيه من حروفِه‪ ،‬ودللته على الزمان ببنيت ِه وهيئت ِه‪.‬‬ ‫والنكت الحسان ‪ 33‬وفيه أن دللتَه على الحد ِ‬ ‫‪ 37‬سمي حرفا لوقوعه طرفا أول كان أو أخيرا كالتنوين‪ ،‬لن طرف الشيء حرفه‪ .‬ومنه حرف السين‬ ‫وحرف الجبل وحرف الوادي‪ .‬ويجوز أن يكون من قولهم‪" :‬فلن يحترف بكذا" أي يتعيش ويتصرف‪.‬‬ ‫فلتصرف هذه الحروف وعملها في السماء والفعال سميت حروفا‪ .‬ويجوز أن يكون من النحراف ‪ ،‬وذلك‬ ‫أنه فد انحرف عن السم والفعل وصار فسما برأسه‪ .‬انظر (شرح عيون العراب للمجاشعي ص‪،53‬‬ ‫وشرح ألفية ابن معط لبن القواس ‪.)215 :1‬‬ ‫‪ 38‬انظر اللمع ص ‪ ،91‬والتبصرة والتذكرة ‪ ،74 :1‬والتعريفات للجرجاني ص‪ ،114‬والهمع ‪ ،4 :1‬وفي‬ ‫تلقيح اللباب ص ‪" :45‬علمته امتناع علمات السماء والفعال"‪.‬‬ ‫ت البصريين‪ .‬والكوفيون يقولون الكناية‬ ‫‪ 39‬في ج‪" :‬حد السم ِ المضمرِ"‪ ،‬والمضمُر والضميُر من مصطلحا ِ‬ ‫ت نوعٌ من‬ ‫ن المضمرِ والمكنى عند َ الكوفيين‪ .‬أما البصريون فيقولون‪ :‬المضمرا ُ‬ ‫والمكنى‪ .‬وقيل ل فرقَ بي َ‬ ‫ت‪ ،‬فك ُّ‬ ‫ل مضمر مكنى‪ ،‬وليس ك ُّ‬ ‫ل مكنى مضمراً‪ .‬انظر‪ :‬شرح المفصل ‪ ،84 :3‬والهمع ‪.56 :1‬‬ ‫المكنيا ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ 40‬انظر‪ :‬الجامع الصغير ص ‪.19‬‬ ‫‪ 41‬في ج‪" :‬حد السم المبهم"‪.‬‬ ‫‪ 42‬من بعد "افتقار" إلى هنا غير واضح في ب‪.‬‬ ‫‪ 43‬في ب وج‪" :‬حد الفعل الماضي"‪.‬‬ ‫‪44‬‬ ‫ن"‪.‬‬ ‫في ب و ج‪" :‬وحس ُ‬ ‫‪ 45‬هذه الكلمة غير واضحة في ب‪ .‬وانظر ‪ :‬الغرة المخفية ص ‪ ،147‬وفي شرح اللفية لبن الناظم ص‬ ‫‪" :27‬وعلمة الماضي أن يحسن فيه تاء التأنيث الساكنة‪ ،‬نحو نعمت وبئست ‪ ،‬وهو موضوع للماضي من‬ ‫الزمنة"‪.‬‬ ‫‪ 46‬في ب وج "حد الفعل المضارع"‪ ،‬والمضارع يقال له‪" :‬المبهم" ‪ ،‬ومعنى المضارع المشابه‪ ،‬يقال‪:‬‬ ‫"ضارعته وشابهته وشاكلته وحاكيته"‪ :‬إذا صرت مثله‪ .‬وأصل المضارعة‪ :‬تقابل السخلين على ضرع الشاة‬ ‫عند الرضاع‪ .‬يقال‪ :‬تضارع السخلن‪ :‬إذا أخذ كل واحد بحلمة من الضرع‪ ،‬ثم اتسع ‪ .‬فقيل لكل مشتبهين‬ ‫متضارعان‪ .‬والمراد أنه ضارع السماء أي شابهها بما في أوله من الزوائد الربع وهي‪ :‬الهمزة والنون‬ ‫والتاء والياء‪.‬‬ ‫ومن أوجه الشبه أيضا أنه يجري على حركات اسم الفاعل وسكناته‪ .‬فيضرب على وزن ضارب‪ .‬ومنها‬ ‫اتصال الواو والنون به‪ ،‬فيضربون كس"ضاربون" لفظا‪ ،‬وإن اختلف معنى الواو فيهما‪ .‬ومنها مشاركته السم‬ ‫في دخول لم التوكيد عليه في خبر إن‪ ،‬وامتناع دخولها على الماضي فيه‪ .‬وقيل سمي مضارعا لضعفه‬ ‫عن رتبة السم في العراب ‪ ،‬أخذ من قولهم‪" :‬رجل ضرع" أي ضعيف ‪ ،‬والول أظهر ‪ .‬انظر شرح عيون‬ ‫العراب‪ :‬للمجاشعي ص‪ ،55‬وشرح المفصل لبن يعيش ‪ ،6 :7‬وشرح ألفية ابن معط ‪.312 ،241 :1‬‬

‫خوَا ّسُ‬ ‫صه‬ ‫ه َ‬ ‫ص تَ ُ‬ ‫ن آخرِه‪52‬و َ‬ ‫ص تَ ُ‬ ‫ص‪ :‬تخصسه مسن أَوَّلِه‪51‬و َ‬ ‫صه ِ‬ ‫م ل َس ُ‬ ‫السس ُ‬ ‫خوَا ُّس‬ ‫خ ُّس‬ ‫خ ُّس‬ ‫خوَا ُّس‬ ‫م ْس‬

‫‪53‬‬

‫سطِه‬ ‫ِ‬ ‫ن وَس َ‬ ‫م ْس‬

‫ص تخ ُّ‬ ‫خوَا ُّ‬ ‫صه من معناه‪.54‬‬ ‫و َ‬ ‫فالذي يخ ُّ‬ ‫صه‬

‫‪55‬‬

‫من أولهِ‪:‬‬

‫‪57.‬‬ ‫ت النداءِ‪ .‬ونواس ُ‬ ‫خ البتداءِ‪.58‬‬ ‫سمِ‪ ،‬والل ُ‬ ‫ف الجّرِ‪ ،56‬وحرو ُ‬ ‫حرو ُ‬ ‫ف والل ُ‬ ‫ف القَ َ‬ ‫م التي للتعريف ‪.‬وأدوا ُ‬

‫والذي يخ ُّ‬ ‫صه‬

‫‪59‬‬

‫‪60‬‬

‫من وسطِه‪ :‬التكسيُر‬

‫والتصغير‪.61‬‬

‫‪ 47‬هذه الزوائد الربع هي‪ :‬ألف المتكلم في مثل "أقوم" ‪ .‬ونون المتكلم إذا كان معه غيره مثل ننطلق‪.‬‬ ‫وتاء المخاطبة والنثى الغائبة نحو تقوم أنت‪ ،‬وتذهب هند‪ .‬وباء الغائب نجو‪ :‬زيد يكرم ويحسن (التبصرة‬ ‫والتذكرة ‪ ،90 :1‬وشرح ملحة العراب‪ :‬للحريري ص‪.)75 :73‬‬ ‫‪ 48‬في شرح التحفة الوردية ص ‪" :121‬والذي يحسن فيه لم هو المضارع‪ .‬نحو‪ :‬أدري ‪ -‬تقول فيه‪ :‬لم أدرِ"‪.‬‬ ‫خصت الزيادة بهذه الحروف دون غيرها‪ ،‬لن أول ما زيد حروف المد واللين‪،‬‬ ‫وانظر اللمع ص ‪ .91‬و ُ‬ ‫لمتناع خلو الكلم عنها وعن أبعاضها التي هي الحركات فهي أمهات الحركات ول تخلو كلمة منها أو من‬ ‫ن ل يُبتدأ به‪ .‬فعدل عنها إلى الهمزة‪ ،‬لنها من‬ ‫أبعاضها لن اللف تتعذُر زيادتها أول ً لسكونها والساك ُ‬ ‫ف إليها ولنها تبد ُ‬ ‫ف‪ ،‬وتبدل اللف منها‪ .‬والواو لو زيدت أول ً لدى‬ ‫الل‬ ‫ل من‬ ‫ِ‬ ‫ب الحرو ِ‬ ‫مخرجها‪ ،‬ولنها أقر ُ‬ ‫ل حرف العطف على فعل فاؤه واو‪ ،‬وهو مستهجن‪ ،‬فأبدل منها التاء‪ .‬كما‬ ‫دخو‬ ‫عند‬ ‫واوات‬ ‫إلى اجتماع ثلث‬ ‫ِ‬ ‫ن فزيادتُها لنها‬ ‫فزيد‬ ‫ء‬ ‫ُ‬ ‫اليا‬ ‫وأما‬ ‫"تجاه"‬ ‫أُبدلت من‬ ‫ت لعدم المانِع من الزيادةِ‪ ،‬ولنهم جعلوها الياء‪ ،‬وأما النو ُ‬ ‫ْ‬ ‫ة للرفِع في‬ ‫ن علم ً‬ ‫ت حرو َ‬ ‫ن من وجوهٍ‪ :‬أحدها‪ :‬أن فيها غُنَّةٍ كالمدِّ‪ .‬وثانيها‪ :‬أنها تكو ُ‬ ‫أشبه ْ‬ ‫ف المدِّ والل ِّي ِ‬ ‫ن ضميراً‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫الل‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫الخمس‬ ‫ل‬ ‫والواو علم ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ن تكو ُ‬ ‫ة الرفِع في التثنيةِ والجمِع‪ .‬وثالثها‪ :‬أن النو َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الفعا ِ‬ ‫ث‪ ،‬كما أ َّ‬ ‫ل والهمزة ُ أو ُ‬ ‫ت الهمزة ُ للمتكل ِّمِ‪ ،‬لنَّه أو ُ‬ ‫ل المخارِج‪،‬‬ ‫جعل ِ‬ ‫لجمِع المؤن ِ‬ ‫ن الواوَ ضميٌر لجمِع المذكرِ‪ ،‬و ُ‬ ‫َ‬ ‫ن "‪ .‬ولمشابهتِها‬ ‫والنو ُ‬ ‫ن للجمِع‪ ،‬والواحد ِ المعظ ّم ِ القائم ِ مقا َ‬ ‫م الجمِع‪ ،‬لنها تكون للجماعةِ في نحو " فَعَل ْ َ‬ ‫ً‬ ‫ت "‪،‬‬ ‫ت "‪ ،‬وللغائبةِ نحو‪ " :‬هند ٌ قام ْ‬ ‫م َ‬ ‫ت قُ ْ‬ ‫ب مطلقا‪ ،‬نحو‪ " :‬أن َ‬ ‫الواوَ التي هي ضميُر الجمِع‪ ،‬والتاءُ للمخاط ِ‬ ‫ب‪ ،‬وقي َ‬ ‫ب حا َ‬ ‫ل إنَّها‬ ‫ب وللغائبين‪ ،‬لنها لخفائِها تناس ُ‬ ‫ل الغائ ِ‬ ‫ن قامتا "‪ ،‬والياءُ للغائ ِ‬ ‫والغائبتين نحو‪ " :‬الهندا ِ‬ ‫َ‬ ‫ت عليه هذه الحروف‪ .‬فالهمزة ُ مأخوذةٌ من‬ ‫ت بهذهِ الحرو ِ‬ ‫ف لنها أبعاض الضمائر الموضوعةِ‪ ،‬كما دل ّ ْ‬ ‫اختص ْ‬ ‫ل لكونهِ مذكراً‬ ‫ن الص ُ‬ ‫ن من نحن‪ ،‬والتاءُ من أنت‪ ،‬والياءُ من هي‪ .‬ولم تؤخذ ِ الواوُ من هو‪ ،‬وإن كا َ‬ ‫أنا‪ ،‬والنو ُ‬ ‫ط ‪.)313 :1‬‬ ‫ي ص ‪ ،55 - 54‬وشرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫للمانِع المذكورِ انظر‪ ( :‬شرح عيون العراب‪ :‬للمجاشع ِ ّ‬ ‫‪49‬‬ ‫ن به "غد"‪ ،‬وذكر أ َّ‬ ‫ن الفع َ‬ ‫ل المرِ مستقب ٌ‬ ‫ط أن فع َ‬ ‫ل المضارعَ‬ ‫ن مع ٍ‬ ‫ل‪ .‬وعلمتُه أن يُقر َ‬ ‫ن الخبَّازِ واب ُ‬ ‫ذكر اب ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ب غداً‪( .‬الغرة المخفية ص ‪.)148 - 147‬‬ ‫ويكت‬ ‫الن‬ ‫ب‬ ‫يكت‬ ‫ل‪:‬‬ ‫تقو‬ ‫ل‪.‬‬ ‫والمستقب‬ ‫الحاضر‬ ‫ن‬ ‫بي‬ ‫ك‬ ‫مشتر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 50‬انظر ‪ :‬شرح التحفة الوردية ص ‪ . 121‬وشرح اللفية لبن الناظم ص ‪.27‬‬ ‫‪ 51‬العبارة ساقطة من ب‪.‬‬ ‫‪ 52‬في ب "اخريه"‪ ،‬وفي ج "وسطه"‪.‬‬ ‫‪ 53‬في ج "آخره"‪.‬‬ ‫‪ 54‬وب "خواص"‪.‬‬ ‫‪ 55‬في ب "خصه"‪.‬‬ ‫‪ 56‬من أوله إلى هنا غير واضح في ج‪ .‬ويختص السم بالجر لكون عامله ل يفيد معنى إل فيه‪ ،‬ولن الجر‬ ‫ثقيل فانفرد به السم لخفته‪ .‬اننظر ‪( :‬شرح ألفية ابن معط ‪.)227 :1‬‬ ‫‪ 57‬الكلمة غير واضحة في ب‪ ،‬وذهب سيبويه إلى أن المعرف هو اللم وحده والهمزة للوصل ‪ ،‬وذهب‬ ‫الخليل إلى أن مجموعهما هو المعرف‪ .‬انظر المسألة بالتفصيل في شرح ألفية ابن معط ‪– 723 :1‬‬ ‫‪.724‬‬ ‫‪ 58‬هي العوامل اللفظية الداخلة عليهما ‪ .‬وتنقسم إلى أفعال وحروف ‪ .‬أما الفعال فضربان‪ :‬حقيقي ‪،‬‬ ‫كظننت وأخواتها‪ ،‬وهي تنصبها ‪ .‬وغير حقيقية وهي‪ :‬كان وأخواتها‪ ،‬ولما تقصت عن درجة الفعال الحقيقي‬ ‫أطلق على معمولها ما يطلق على معمول الحرف‪ ،‬والزجاجي يسميها حروفا خلفا للجمهور‪.‬‬ ‫‪59‬‬ ‫ن‪ :‬الو ُ‬ ‫ل الحجاز‪.‬‬ ‫ن بليس في لغةِ أه ِ‬ ‫ل‪ :‬ما ول المشبهتا ِ‬ ‫وأما الحروف فضربا ِ‬ ‫ط ‪.)857 ،856 :1‬‬ ‫مع‬ ‫ابن‬ ‫ألفية‬ ‫(شرح‬ ‫س‪.‬‬ ‫الجن‬ ‫ي‬ ‫لنف‬ ‫التي‬ ‫ول‬ ‫وأخواتها‪،‬‬ ‫إن‬ ‫والثاني‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫في ب "تخصه"‪.‬‬ ‫م فيه بناءٌ من كثرةِ الشذوذِ‪( .‬التبصرة والتذكرة ‪.)640 :2‬‬ ‫يسل‬ ‫د‬ ‫يكا‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫الختل‬ ‫ر‬ ‫كثي‬ ‫التكسير‬ ‫ع‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 60‬جم ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 61‬في ب "التصغير والتكسير"‪.‬‬

‫‪62‬‬ ‫والذي يخ ّسُ‬ ‫ث التسسي تبد ُ‬ ‫ة‬ ‫ل هاءً فسسي الوقسسف‪ ،‬وعلم ُ‬ ‫ض والتنويسسن‪ ،‬وتاءُ التأني ِس‬ ‫صه مسسن آخرِه ‪ :‬الخف ُس‬ ‫‪64‬‬ ‫ب‪.‬‬ ‫التثنيةِ والجمِع‪ ،63‬وأل ُ‬ ‫ف التأني ِ‬ ‫ث المقصورة ُ والممدودةُ ‪ ،‬ويا ُء النس ِ‬

‫صه‬ ‫والذي يخ ُّس‬

‫‪65‬‬

‫مسن معناهسُ‪ :‬كون ُسه فاعلً‬

‫‪66‬‬

‫ه مفعولً ‪ ،67‬وكون ُسه مبتدأ‪ ،‬وكون ُسه خسبراً ‪ ،68‬وكون ُسه‬ ‫وكون ُس‬

‫مفرداً ‪ ،69‬وكون ُه مجموعاً‪ ،‬وكون ُه معرفاً‪ ،‬وكون ُه منكراً ‪ ،70‬وكونه مذكرا ً وكون ُه مؤنثاً ‪ ،71‬وكون ُه ي ُخبُر‬ ‫عنه‪ ،‬وكونُه يُضاف ويُضاف إليه‪.72‬‬ ‫والفع ُ‬ ‫ل‬

‫‪73‬‬

‫له‬

‫‪74‬‬

‫صه من آخره‪ ،75‬وخوا ُّ‬ ‫ص تخ ُّ‬ ‫ص من وسطِه‪ ،‬وخوا ُّ‬ ‫صه من أول هِ‪ ،‬وخوا ُّ‬ ‫ص‪ :‬تخ ُّ‬ ‫خوا ُّ‬ ‫ص‬

‫تخ ُّ‬ ‫صه من معناه‪.‬‬

‫‪ 62‬في ب "تخصه"‪.‬‬ ‫‪ 63‬في أ "وعلمته"‪.‬‬ ‫‪ 64‬في ب "الممدودة والمقصورة"‪.‬‬ ‫‪ 65‬في ب "تحصه"‪.‬‬ ‫‪ 66‬في ب "مفعول"‪.‬‬ ‫‪ 67‬في ب "فاعل"‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ 68‬بعده في ب‪" :‬وكونه مجرورا"‪.‬‬ ‫‪ 69‬بعده في ب‪" :‬وكونه مثبتا"‪ ،‬وفي ج‪" :‬وكونه مثنى"‪.‬‬ ‫‪ 70‬موقعها في ج ليس هنا‪ ،‬وإنما بعد "وكونه مضافا ً ومضاف إليه"‪.‬‬ ‫‪ 71‬موقعها في ج بعد‪" :‬وكونه مفردا وكونه مثنى"‪.‬‬ ‫‪ 72‬في ب "وكونه يضاف إليه ‪ ،‬وكونه يخبر به ويخبر عنه"‪ ،‬وفي ج‪" :‬وكونه مضافا ومضاف إليه‪ ،‬وكونه ‪...‬‬ ‫وكونه يخبر به‪ ،‬وكونه يخبر عنه"‪.‬‬ ‫‪ 73‬في ب وج "الفعل"‪.‬‬ ‫‪ 74‬غير واضحة في ب‪.‬‬ ‫‪ 75‬وهذه تسمى علمات لفظية ‪ :‬انظر شرح الفية ابن معط ‪.)213 :1‬‬

‫‪80‬‬ ‫‪79‬‬ ‫‪78‬‬ ‫‪77‬‬ ‫فالذي‪ 76‬يخ ّسُ‬ ‫ض‬ ‫سو ْ َ‬ ‫ن ‪ ،‬و َس‬ ‫ض وأدوا ُ س‬ ‫ف ‪ ،‬وأدوا ُ س‬ ‫صه مسسن أولهسِ‪ :‬قدْ ‪ ،‬والسسسي ُ‬ ‫ت التحضي ِ‬ ‫ت العَْر ِس‬ ‫‪84‬‬ ‫‪83‬‬ ‫‪82‬‬ ‫ف امتنا ٍع لمتناٍع ‪ ،‬والذي يخ ُّ‬ ‫صه‬ ‫ط ‪ ،‬ولَوْ التي هي حر ُس‬ ‫جوَازم ‪ ،‬وحرو ُس‬ ‫ف الشْر ِ‬ ‫ب‪ ،‬وال َ‬ ‫والنَّواص ُ‬ ‫ن وسطِه‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫م ْ‬

‫‪81‬‬

‫‪85‬‬

‫ف‪ ،‬وهو اختل ُ‬ ‫التَّصْري ُ‬ ‫ف أبنيتهِ‬

‫‪86‬‬

‫والذي يخ ّ سُ‬ ‫صه‬

‫‪88‬‬

‫ف أزمنهِ‪.87‬‬ ‫لختل ِ‬

‫ة‪ ،90‬ونونا‬ ‫ث السسساكنُة‪ ،‬وياءُ المخاطب ِ‬ ‫ل‪ ،89‬وتاءُ التأني ِسس‬ ‫مسسن آخرِه تا ُء الفاع ِ‬

‫ة‪ ،‬واتصسسا ُ‬ ‫ل الضمائسسسر‪ 92‬بسسه على حدِّ فَعَل‬ ‫ة والخفيفسسس ُ‬ ‫الثقيلسسس ُ‬

‫‪93‬‬

‫وفَعَلُوا‬

‫‪94‬‬

‫‪91‬‬

‫د‬ ‫التوكي ِ‬

‫غير‬ ‫ن‪ .95‬وبناؤ ُه مسسن‬ ‫وفَعَل ْ َ‬ ‫ِ‬

‫‪ 76‬في ب "الذي"‪.‬‬ ‫‪ 77‬في ب وج "تخصه"‪.‬‬ ‫‪ 78‬كلمة "أوله قد" مطموسة في ب‪.‬‬ ‫‪79‬‬ ‫سه‪ ،‬وقا َ‬ ‫ة من سوف‪.‬‬ ‫ن‪ :‬هي محذوف ٌ‬ ‫ن حر ٌ‬ ‫م بنف ِ‬ ‫ل الكوفيو َ‬ ‫ف قائ ٌ‬ ‫وهي عند َ البصريي َ‬ ‫َ‬ ‫انظر‪( :‬الغرة المخفية‪ :‬لبن الخب ّاز ص ‪.)77‬‬ ‫‪80‬‬ ‫ة‪ ،‬وفي سوف دلل ٌ‬ ‫س‪ ،‬وهو التوسع ُ‬ ‫ة على زيادةِ‬ ‫ل‪ ،‬ومعناهما التنفي ُ‬ ‫ن للستقبا ِ‬ ‫ن وسوف موضوعا ِ‬ ‫السي ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل مع كونِهما مخت َّ‬ ‫كأن‬ ‫س‪،‬‬ ‫تنفي‬ ‫وإن‬ ‫المعنى‪،‬‬ ‫ة‬ ‫زياد‬ ‫على‬ ‫ة‬ ‫دلل‬ ‫ف‬ ‫الحر‬ ‫ة‬ ‫زياد‬ ‫جعلوا‬ ‫هم‬ ‫صين‬ ‫الفع‬ ‫في‬ ‫يعمل‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ت‪ :‬سوف وسو وسف‪ ،‬وإنما‬ ‫به لتنّزل ِهما منزل َ‬ ‫ة أحد ِ أجزائ ِه كلم ِ التعري ِ‬ ‫ف مع السماءِ‪ ،‬وفي "سوف" لغا ٌ‬ ‫اخت َّ‬ ‫ص الفع ُ‬ ‫ل‪.‬‬ ‫ل بهما‪ ،‬لنهما يخلصان المضارع َ للستقبا ِ‬ ‫ل بعد صلحتيِه له وللحال‪ ،‬وهذا ل يتأتَّى إل في الفع ِ‬ ‫ط ‪.)212 :1‬‬ ‫انظر‪( :‬شرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫‪ 81‬أدوات التحضيض هي‪ :‬هل وأل ولول ولوما‪ ،‬وهذا أحد وجهين لستعمال الخيرين‪.‬‬ ‫والوجه والخر‪ :‬أن يستعمل للدللة على امتناع الشيء لوجود غيره‪ ،‬ويلزمان حينئذ البتداء مثل‪" :‬لول زيد‬ ‫لتيتك"‪ .‬والجود القول أنها مفردة‪ ،‬لن التركيب على خلف الصل‪ .‬وقيل‪ :‬إنها مركبة فهل من هل‬ ‫الستفهامية ول النافية ‪،‬فحدث من تركيبها التحضيض وهو الحث على طلب الشيء وقيل‪ :‬هي مركبة من‬ ‫هل التي للحث ول الستفهامية‪ .‬وأصل "أل" هل‪ ،‬فأبدل من الفاء همزة‪ ،‬كقولهم‪ :‬أرقت الماء وهرقته‪،‬‬ ‫وقيل من أن ول‪ ،‬فقلبت النون لما وأدغمت في لم "ل"‪ .‬ولول ولوما مركبين من لو وحرفي النفي‪ .‬وهذه‬ ‫الحرف مختصة بالفعال ‪ ،‬لن معناها ل يصح إل فيها‪ ،‬فإن وليها الماضي كانت للتوبيخ على ترك فعلو‬ ‫لمتناع طلب فعل الماضي‪ ،‬وإن وليها المضارع كانت تحضيضا على فعله‪ ،‬لمكان طلبه‪ ،‬ونقل عن سيبويه‬ ‫أن معناها التحضيض مطلقا‪ ،‬وتأول تحضيض الماضي على أنه إن فاته فعله فل يفوته فعل مثله‪ ،‬ويقال‬ ‫فيها‪ :‬التحضيض والحض‪ :‬بمعنى الحث ‪ ،‬وقيل الحض ل يكون إل في الخير‪ ،‬والتحضيض يكون في الشر‪.‬‬ ‫(انظر الغرة المخفية ص ‪ .160 – 159‬وشرح ابن عقيل ‪ .56 :4‬وشرح ألفية ابن معط ‪.)337 :1‬‬ ‫‪ 82‬في ب "الناصب والجازم"‪.‬‬ ‫‪ 83‬في ب وج "المضارعة"‪.‬‬ ‫‪ 84‬في ب "المتناع في امتناع"‪،‬و"لو"فسرها سيبويه بأنها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره‪ .‬وفسرها غيره‬ ‫بأنها حرف امتناع لمتناع‪ .‬وهذه العبارة الخيرة هي المشهورة‪ .‬والولى الصح‪ .‬انظر (ابن عقيل ‪.)47 :4‬‬ ‫‪ 85‬في ب "تخصه"‪.‬‬ ‫‪ 86‬في ب "أبنية"‪ ،‬وفي ج مطموسة هي وسابقتها‪.‬‬ ‫‪ 87‬في أ "او مننه"‪ ،‬والتصريف ‪ :‬هو تغيير الكلمة بالحركات والزيادات والنقصان والقلب للحروف وإبدال‬ ‫بعضها من بعض (التبصرة والتذكرة ‪.)788 :2‬‬ ‫‪ 88‬في ب "تخصه"‪.‬‬ ‫‪ 89‬في ب وج "الفعل"‪.‬‬ ‫‪ 90‬في أ "وتا للمخاطب"‪.‬‬ ‫‪ 91‬في أ "نون" ‪ ،‬إذا اتصل بالمضارع نونا التوكيد الثقيلة والخفيفة حصل له تغييران ‪ ،‬أحدهما‪ :‬في لفظه‬ ‫وهو البناء‪ ،‬والثاني في معناه وهو تخليصه للستقبال‪ .‬وإنما زيدت النون آخر الفعل‪ ،‬لن السم لما كان‬ ‫يلحقه التوكيد في أوله جعل تأكيد الفعل في آخره حطا لرتبة الفرع عن الصل‪ ،‬ولنه لو زيد في أوله‬ ‫لجتمع زيادتان‪ :‬حرف المضارعة والنون (شرح ألفية ابن معط ‪.)366 :1‬‬ ‫‪ 92‬في ب "الضمير"‪.‬‬ ‫وفي أ و ج "الرفع" بل واو‪.‬‬ ‫‪ 93‬في ب "فعلى"‪.‬‬ ‫‪ 94‬في ب "فعلو"‪ .‬واعلم أنه إذا اتصل به الواو ضم ما قبلها نحو‪" :‬ضربوا ورضوا" ليدل على شدة امتزاج‬ ‫الفعل بالفاعل إل ما في آخره ألف‪ ،‬فإنه يفتح ليدل على اللف المحذوفة (شرح ألفية ابن معط ‪:1‬‬

‫ض له‪.96‬‬ ‫ض يعر ُ‬ ‫عار ٍ‬ ‫والذي تخ ُّ‬ ‫صه من معناه‪ :‬كون ُه ماضياً‪ ،‬وكون ُه مضارعاً‪ ،‬وكون ُه أمراً ‪ ،97‬وكون ُه ي ُخبُر به ول يُخبُر عنه‪،‬‬ ‫ف ول‬ ‫وكونُه ل يُضا ُ‬

‫‪98‬‬

‫ف إليه‪.‬‬ ‫يُضا ُ‬

‫‪99‬‬ ‫م الضافةِ‪ ،100‬والَّرفْع‬ ‫ال َ‬ ‫جُّر ‪ :‬ع َل َ ُ‬

‫‪101‬‬

‫ة زائدةٌ‬ ‫ن سساكن ٌ‬ ‫حد ُّ التنويسن‪ :‬نو ٌُس‬ ‫‪َ -‬‬

‫‪103‬‬

‫م المفعولية‪.102‬‬ ‫م الفاعليةِ والنصب عل ُ‬ ‫عل ُ‬ ‫‪104‬‬

‫تلحقُ‬

‫ما بعده َس‪ ،‬تثبت‬ ‫السسسم بَعد َ كماله‪ ،‬تفصسلُه ع َّس‬

‫‪105‬‬

‫لفظاً‪،‬‬

‫وتسق ُ‬ ‫ط خطّاً‪ ،‬لغيرِ التوكيد‪.106‬‬

‫‪.)310‬‬ ‫‪ 95‬كان سيبويه يرى أن اللف والواو والياء ضمائر مطلقا‪ ،‬وكان أبو عثمان المازني وجماعة من التحريين‪،‬‬ ‫منهم الخفش‪ ،‬يذهبون إلى أن اللف في "قاما"‪ ،‬و"يقومان"‪ ،‬حرف مؤذن بأن الفعل لثنين‪ ،‬والواو في‬ ‫"قاموا" و"يقومون" حرف مؤذن بأن الفعل لجماعة‪ ،‬أنك إذا قلت‪" :‬الزيدان قاما" و"الزيدون قاموا"‪،‬‬ ‫فالفاعل ضمير مستتر في الفعل كما كان في الواحد من نحو‪" :‬زيد قام"‪ ،‬وقيل إن المازني يرى أن اللف‬ ‫علمة مطلقا‪ .‬انظر (شرح المفصل ‪ .8 :7 ،88 :3‬وشرح ألفية ابن معط ‪.)361 :1‬‬ ‫‪ 96‬الفعل " يعرض له " ساقط من أ‪.‬‬ ‫‪ 97‬العبارة من "والذي تخصه‪ "...‬إلى هنا ساقطة من أ‪.‬‬ ‫‪ 98‬هذه الكلمة ساقطة من ب‪.‬‬ ‫‪ 99‬في ب "الخفض" ويلحظ أن الجر مرادف الخفض‪ ،‬لكن الخفض عبارة الكوفيين‪ ،‬وإنما كان الجر علم‬ ‫الضافة‪ ،‬لنه الحركة المختصة بالسم‪ ،‬لن الرفع والنصب قد دخل الفعل‪ ،‬ولن الفعل قد استبد بالرفع‬ ‫والنصب عمل فلم يبق إل الجر‪ .‬وقيل‪ :‬لما كانت تزاد في الفاعل والمفعول كان أثرها متوسطا بين‬ ‫المرين المختصين بها وهو الجر‪ ،‬لنه أخف من الرفع‪ ،‬وأثقل من النصب‪ ،‬وسمي جرا‪،‬لنه حركة يستقل‬ ‫بها اللسان وينجر‪ .‬انظر (الغرة المخفية ص ‪ ،174 ،93‬وشرح ألفية ابن معط ‪.)376 ،225 :1‬‬ ‫‪ 100‬الضافة في اللغة‪ :‬السناد واللصاق ‪ ،‬فسمى النحويون إسناد اسم إلى اسم إضافة لذلك‪ ،‬لنه إلصاق‬ ‫أحدهما بالخر‪ ،‬لضرب من التعريف أوالتخصيص‪ .‬انظر (شرح عيون العراب للمجاشعي ص ‪ ،212‬وشرح‬ ‫ألفية ابن معط ‪.)729 :1‬‬ ‫‪101‬‬ ‫ب ‪ ،‬وورد أ َّ‬ ‫ن الرفعَ أعلى وجوهِ‬ ‫ل الذي هو أعلى المرات ِ‬ ‫من رفع المنزلة ‪ ،‬لكونه ع َلَما ً لعرا ِ‬ ‫ب الفاع ِ‬ ‫ب والجُر ل‬ ‫ب مرتب ً‬ ‫م زيدٌ" ‪" ،‬وزيد ٌ منطلقٌ"‪ ،‬والنص ُ‬ ‫ب والجرِ في قول ِك‪" :‬قائ ٌ‬ ‫ة لستغنائ ِه عن النص ِ‬ ‫العرا ِ‬ ‫ب زيد ٌ عمرا ً مررت بزيدٍ"‪ .‬انظر‪( :‬شرح ملحة العراب ص ‪، 80‬‬ ‫م الرفعُ كقول ِك‪" :‬ضر َ‬ ‫ن حتى يتقد َ‬ ‫يوجدا ِ‬ ‫ط ‪.225 :1‬‬ ‫وشرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫ب لما‬ ‫‪ِ 102‬‬ ‫ل الذي يتأثَُّر بفعل الفاعل ولنه إعرا ٌ‬ ‫ض‪ :‬إذا غيَّره‪ ،‬لكون ِه علما ً لعرا ِ‬ ‫صبَه المر ُ‬ ‫ن نَ َ‬ ‫ب المفعو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫ط ‪.) 225 :1‬‬ ‫ح‪ .‬انظر‪( :‬الغ ّرة المخفية ‪ ،93‬وشرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫يُستغنى عنه ويُطر ُ‬ ‫وفي أ و ج "النصب" بل واو‪.‬‬ ‫‪ 103‬في ب "زائدة ساكنة"‪.‬‬ ‫‪ 104‬في ب "تلي"‪.‬‬ ‫‪ 105‬في أ و ج "تنوب"‪.‬‬ ‫‪ 106‬عبارة " لغير التوكيد " ساقطة من ب ‪ .‬وانظر ‪ :‬المحلى ‪ :‬لبن شقير ص ‪.301‬‬

‫‪107‬‬

‫ة‪:‬‬ ‫بالسماءِ أربع ٌ‬

‫ص‬ ‫أقسا ُ‬ ‫ن الخا ِّ‬ ‫م التنوي ِ‬ ‫التنكير‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ن التمكين‪.‬‬ ‫ وتنوي ُ‬‫ تنوي ُ‬‫ِ‬ ‫ن العِوَض‪.‬‬ ‫وتنوي‬ ‫‬‫‪.‬‬ ‫ة‬ ‫المقابل‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ وتنوي ُ‬‫‪109‬‬ ‫‪108‬‬ ‫ً‬ ‫ن‪ ،‬أو‬ ‫سكو‬ ‫أو‬ ‫ف‪،‬‬ ‫حر‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫حرك‬ ‫من‬ ‫ل‪،‬‬ ‫العام‬ ‫مقتضى‬ ‫ن‬ ‫لبيا‬ ‫به‬ ‫جيء‬ ‫ما‬ ‫لفظا‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ َ‬‫ِ‬ ‫حد ُّ العرا ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً ‪113‬‬ ‫‪112‬‬ ‫‪111‬‬ ‫‪110‬‬ ‫ُ‬ ‫ل عليها‪ ،‬لفظا ً أو تقديرا ‪.‬‬ ‫الداخ‬ ‫ل‬ ‫العام‬ ‫ف‬ ‫لختل‬ ‫‪،‬‬ ‫الكلم‬ ‫أواخر‬ ‫ر‬ ‫تغيي‬ ‫‪:‬‬ ‫معنى‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ف‬ ‫حذ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪114‬‬ ‫ن‬ ‫ج َ‬ ‫ َ‬‫حد ُّ البناءِ ‪ :‬لفظا ً مسسا ِ‬ ‫ئ بسه ل لبيا ِ‬

‫اتباعا ً أو نقل ً أو تخلّصاً‬

‫‪116‬‬

‫‪115‬‬

‫ة أو‬ ‫س حكاي ً‬ ‫ب‪ ،‬ولي َس‬ ‫ل مسن شبهسِ العرا ِس‬ ‫مقتضسى العام ِ‬

‫من سكونين‪.117‬‬

‫ة‬ ‫م آخرِ الكلم ِ‬ ‫وحدُّه معنى‪ :‬لزو ُ‬

‫‪118‬‬

‫ل‪.119‬‬ ‫حرك ً‬ ‫ل ول اعتل ٍ‬ ‫ة أو حرفا ً أو سكونا ً أو حذفا ً لغيرِ عام ٍ‬

‫‪107‬في ب "الخامسة"‪.‬‬ ‫‪ 108‬رأيُ الجمهورِ أ َّ‬ ‫ب‬ ‫ب للحركا ِ‬ ‫ت والحرو ِ‬ ‫ف الذي هو مسب ّ ٌ‬ ‫س الختل ِ‬ ‫ن العرا َ‬ ‫ن الحاج ِ‬ ‫ب هو نف ُ‬ ‫ف‪ ،‬واختاَر اب ُ‬ ‫ً‬ ‫ن المعاني‪ ،‬وقيل‪ :‬لنه يُزي ُ‬ ‫ب الكلم ِ أي فساده‪،‬‬ ‫س ِّ‬ ‫س الحركا ِ‬ ‫ل عر َ‬ ‫ت والحرو ِ‬ ‫ف‪ ،‬و ُ‬ ‫أنَّه نف ُ‬ ‫مي إعرابا‪ ،‬لنه يبي ّ ُ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ب " أي متحبّبة‪.‬‬ ‫ب إلى السامِع به‪ ،‬اشتقاقا من قول ِهم‪" :‬امرأةٌ عَُرو ٌ‬ ‫م متحب ِّ ٌ‬ ‫وقيل‪ :‬ل ّ‬ ‫ن المتكل َ‬ ‫ط ‪.)225 :1‬‬ ‫انظر‪( :‬الغّرة المخفيّة ص ‪ ،91‬وشرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫‪ 109‬في ب "جاء"‪.‬‬ ‫‪ 110‬العبارة من حركة إلى هنا غير واضحة في ب‪.‬‬ ‫ب آخَر الكلمةِ‪ :‬أ َّ‬ ‫‪ 111‬والعلّة في أنّه جع َ‬ ‫ن المعنى وتمييزِ الصفةِ المتغايرةِ في‬ ‫ن العرا َ‬ ‫ل العرا َ‬ ‫ب وُضعَ لتبيي ِ‬ ‫جع َ‬ ‫السماءِ‪ ،‬وسبي ُ‬ ‫ل‬ ‫م الموصو ُ‬ ‫ف ول طريقَ لعل ِ‬ ‫مه إل بعد انتها ِء صيغت ِه‪ ،‬فلهذا ُ‬ ‫ي بعد َ أ ْ‬ ‫ل الصفةِ أ ْ‬ ‫ن يُعل َ‬ ‫ن تأت َ‬ ‫ة ل تد ُّ‬ ‫ل ل َّ‬ ‫ب في آخرهِ‪ ،‬وقي َ‬ ‫ن الكلم َ‬ ‫العرا ُ‬ ‫ل على معنى إل بكمال ِها‪ .‬انظر‪ :‬شرح ملحة العراب‪ :‬للحريريّ‬ ‫ص ‪ ،82‬والغّرة المخفيّة ص ‪.92‬‬ ‫‪ 112‬في ب "معناه"‪.‬‬ ‫‪ 113‬انظر‪ :‬تلقيح اللباب ص ‪.47‬‬ ‫‪114‬‬ ‫ت‪ ،‬فكان مناسبا ً لمعناه‬ ‫س ِّ‬ ‫ُ‬ ‫مي بناءً‪ ،‬لنه في اللّغةِ عبارة ٌ عن وضِع الشيءِ على صفةٍ يُراد ُ بها الثبو ُ‬ ‫ط ‪)231: 1‬‬ ‫ي‪.‬انظر‪( :‬الغّرة المخفية ص ‪،96‬وشرح ألفية ابن مع ٍ‬ ‫الصناع ِ ّ‬ ‫‪ .115‬في ب "لبيان" بالثبات‪.‬‬ ‫‪ 116‬في ب "تخليصا"‪.‬‬ ‫‪ 117‬في ب "سكون بين"‪.‬‬ ‫‪ 118‬في أ "الطمه"‪ .‬بحذف تكملة الكاف‪.‬‬ ‫ي‪:1‬‬ ‫ة مطموس ُ‬ ‫‪ 119‬هذه الكلم ُ‬ ‫ة في ب‪ ،‬وانظر‪ :‬شرح اللمحة البدرية‪ :‬لبي حيّان ‪ ،369 : 2‬وشرح الشمون ّ‬ ‫‪.50 - 49‬‬ ‫ن ‪ :‬إما مبن ٌّ‬ ‫ب ‪" 2 : 2‬المبن ُّ‬ ‫ب الذي‬ ‫ب العرا ِ‬ ‫ن موج ِ‬ ‫وجاءَ في الكافيةِ في النّحوِ‪ :‬لبن الحاج ِ‬ ‫ي لفقدا ِ‬ ‫ي ضربا ِ‬ ‫ب‪ ،‬كالسماءِ المعددةِ كواحد‪ ،‬اثنان‪ ،‬ثلثة‪ .‬وألف‪ ،‬باء‪ ،‬تاء‪ ،‬ثاء‪ ،‬وزيد‪ ،‬عمر‪ ،‬وبكر‪ .‬وإما مبن ٌّ‬ ‫ي‬ ‫هو التركي ُ‬ ‫ف أو الماضي أو المرِ‪ ،‬وهي التي‬ ‫ل موجبه‪ ،‬وذلك المانعُ مشابه ُ‬ ‫ة الحر ِ‬ ‫لوجود ِ المانِع من العرا ِ‬ ‫ب مع حصو ِ‬ ‫س َّ‬ ‫ماها مبن َّ‬ ‫ل كما يجيءُ‪ ،‬قال‪ :‬ول يفسد ُ الحد ُّ بلفظةِ أو‪ ،‬لنَّها لمجّرد ِ أحدِ الشيئين‬ ‫ل‪ ،‬أو كونُه اس َ‬ ‫م فع ٍ‬ ‫ي الص ِ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ف آخرهُ‪ ،‬كسائرِ النحاةِ‪ ،‬لن‬ ‫م أقل في حدِّه مال يختل ُ‬ ‫ههنا‪ ،‬ل للش ِ‬ ‫ن الماهيّةِ‪ ،‬قال‪ :‬ول ْ‬ ‫ك الذي ينافي تبي َ‬ ‫ن يجع َ‬ ‫ل تعقل ماهيّةِ المبني فرعا ً على‬ ‫معرف َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ة انتفاءِ الختل ِ‬ ‫ل ماهِيَّةِ المبني‪ ،‬فل يستقي ُ‬ ‫ف فَْرعٌ على تَعقِّ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫لم‬ ‫إل‬ ‫ح‬ ‫يص‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫الح‬ ‫وهذا‬ ‫ه‪،‬‬ ‫كلم‬ ‫هذا‬ ‫ب‪،‬‬ ‫العرا‬ ‫في‬ ‫ر‬ ‫ذك‬ ‫كما‬ ‫الدور‪،‬‬ ‫إلى‬ ‫فيؤدي‬ ‫ف‪،‬‬ ‫الختل‬ ‫ء‬ ‫ِ‬ ‫انتفا‬ ‫ة‬ ‫معرف ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫بالمبن‬ ‫ي‬ ‫للمبن‬ ‫تعريفا‬ ‫لكان‬ ‫ها‬ ‫ف‬ ‫يعر‬ ‫لم‬ ‫ولو‬ ‫ي‪،‬‬ ‫المبن‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫ف‬ ‫يعر‬ ‫ول‬ ‫ق‪،‬‬ ‫الطل‬ ‫على‬ ‫المبني‬ ‫ة‬ ‫ماهي‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫يعر ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ي "‪.‬‬ ‫المبن‬ ‫ظ‬ ‫لف‬ ‫المبني‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫في‬ ‫ر‬ ‫ذك‬ ‫لنه‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬

‫م‪.120‬‬ ‫ب أربع ٌ‬ ‫ة‪ :‬رفعٌ ونص ٌ‬ ‫ب العرا ُ‬ ‫ألقا ُ‬ ‫ض وجز ٌ‬ ‫ب وخف ٌ‬ ‫ة‪ :‬ض ٌّ‬ ‫ن‪.121‬‬ ‫ب البناءِ أربع ٌ‬ ‫ألقا ُ‬ ‫ح وسكو ٌ‬ ‫م وكسٌر وفت ٌ‬ ‫الص ُ‬ ‫ل‪.‬‬ ‫ب‪ ،122‬وما بُني منها فَعَلَى ِ‬ ‫خل ِ‬ ‫ل في السماءِ العرا ُ‬ ‫ف الص ِ‬ ‫والص ُ‬ ‫ل البناءُ‪ ،‬وما أُعرب‬ ‫ل في الفعا ِ‬

‫‪123‬‬

‫منها فَعَلَى‬

‫‪124‬‬

‫ل‪.125‬‬ ‫خل ِ‬ ‫ف الص ِ‬

‫والمبن ُّ‬ ‫ة‪:‬‬ ‫ي من السماءِ ست ٌ‬ ‫ل وأسسماء‬ ‫ت‪ ،126‬وأسسماءُ الشارةِ‪ ،‬وأسسماءُ الشرو ِس‬ ‫المضمرا ُ‬ ‫ط‪ ،‬وأسسماءُ السستفهامِ‪،‬وأسسماءُ الفعا ِ‬ ‫‪127‬‬ ‫ك‬ ‫ن مال ٍ‬ ‫الموصولت ‪ ،‬وزاد َ اب ُ‬

‫‪128‬‬

‫سابعا ً وهي السماءُ‬

‫‪129‬‬

‫قب َ‬ ‫ل‬

‫‪130‬‬

‫التركيب‪.131‬‬

‫ي ‪ .)66 :1‬والعبارة من ألقاب إلى هنا‬ ‫‪ُ 120‬روي عن المازنَّي أن الجز َ‬ ‫م ليس بإعرا ٍ‬ ‫ب‪ .‬انظر‪( :‬شرح الشمون ّ‬ ‫ساقطة من ب‪.‬‬ ‫ن‪ ،‬أما‬ ‫البصريي‬ ‫ب‬ ‫مذه‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫والبنا‬ ‫ب‬ ‫العرا‬ ‫ت‬ ‫علما‬ ‫ن‬ ‫بي‬ ‫ز‬ ‫والتميي‬ ‫وسكون"‪.‬‬ ‫وكسر‬ ‫وفتح‬ ‫‪ 121‬في ب "ضم‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب وما هو للبناءِ‪ .‬انظر ‪ :‬شرح الكافية‪ :‬للرضي ‪ ،3 : 2‬والمصطلح‬ ‫ن ما هو للعرا ِ‬ ‫الكوفيون فلم يفّرِقوا بي َ‬ ‫النحوي‪ :‬عوض القوزي ص ‪.185‬‬ ‫‪ 122‬العبارة من في إلى هنا غير واضحة في ب‪.‬‬ ‫‪ 123‬في ب "اعترب"‪.‬‬ ‫‪ 124‬العبارة من "في" إلى هنا ساقطة من أ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‪ ،‬وحجتُهم أ َّ‬ ‫ن السماءَ تد ّ‬ ‫ت‬ ‫‪ 125‬هذه كل ّه مذه ُ‬ ‫ل بالتألي ِ‬ ‫ي المختلفةِ‪ ،‬فاحتاج ْ‬ ‫ب البصريي َ‬ ‫ف الواحد ِ على المعان ِ‬ ‫ُ‬ ‫م يحتم ُ‬ ‫ن معانيها‪ ،‬مث ُ‬ ‫م‬ ‫ي والستفها َ‬ ‫ل ذلك قولك‪" :‬ما أحسن زيد"‪ ،‬فالكل ُ‬ ‫ل النف َ‬ ‫ل بي َ‬ ‫إلى العراب للفص ِ‬ ‫ت "زيداً" تع َّ‬ ‫ب هو الفاص ُ‬ ‫ن‬ ‫ت‪ ،‬وإ ْ‬ ‫ت‪ ،‬وإ ْ‬ ‫ب‪ ،‬والعرا ُ‬ ‫والتعج َ‬ ‫جب َ‬ ‫ن نصب َ‬ ‫ن زيدٌ" نفي َ‬ ‫ل بينها‪ .‬فإذا قل َ‬ ‫ت‪" :‬ما أحس َ‬ ‫ف فدالـ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫التبا‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫معانيها‬ ‫على‬ ‫ة‬ ‫س‬ ‫والحرو‬ ‫ل‬ ‫الفعا‬ ‫ما‬ ‫وأ‬ ‫ت‪.‬‬ ‫استفهم‬ ‫؟"‬ ‫د‬ ‫زي‬ ‫ن‬ ‫أحس‬ ‫"ما‬ ‫ت‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫س‪ .‬لذلك كا َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫قل َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ب‪ .‬ول َّ‬ ‫س سبي ُ‬ ‫الص ُ‬ ‫ن‬ ‫ل الدوا ِ‬ ‫ت أن تُعر َ‬ ‫ب العرا َ‬ ‫ت توج ُ‬ ‫ل والحرو ِ‬ ‫ف البناءَ‪ ،‬لنها أدوا ٌ‬ ‫ب‪ ،‬ولي َ‬ ‫ل في الفعا ِ‬ ‫ث بالزمنةِ المحصلةِ‪ ،‬وك ُّ‬ ‫ل صيغةٍ تد ُّ‬ ‫ل على معنى وزمان ِه‬ ‫ل الدلل ُ‬ ‫ن الحدا ِ‬ ‫ة على اقترا ِ‬ ‫المقصود َ من الفعا ِ‬ ‫ة إلى إعرابِها‪ ،‬ول َّ‬ ‫ن الحرو َ‬ ‫فل حاج َ‬ ‫ف معانيها في غيرِها فَ َ‬ ‫ض الكلمةِ‪ ،‬وذلك ل يستحقُ‬ ‫جَر ْ‬ ‫ت مجرى بع ِ‬ ‫ن إ َّ‬ ‫ب أص ٌ‬ ‫ل في السم‬ ‫إعراباً‪ ،‬ولم تخال ْ‬ ‫ن العرا َ‬ ‫جها عنه‪ .‬وقال الكوفيو َ‬ ‫ض لها ما يخر ُ‬ ‫ف أصلَها‪ ،‬لنَّه لم يعر ْ‬ ‫ل‪ ،‬ل َّ‬ ‫ل‬ ‫ب العرا َ‬ ‫س الذي أوج َ‬ ‫ن اللب َ‬ ‫ض المواضِع نحو‪" :‬ل تأك ِ‬ ‫ب في السماء موجود ٌ في الفعا ِ‬ ‫والفع ِ‬ ‫ل في بع ِ‬ ‫ً‬ ‫السم َ‬ ‫ل‬ ‫الو‬ ‫عن‬ ‫ي‬ ‫نه‬ ‫ع‬ ‫وبالرف‬ ‫‪،‬‬ ‫مطلقا‬ ‫عنهما‬ ‫ي‬ ‫نه‬ ‫وبالجزم‬ ‫هما‪،‬‬ ‫بين‬ ‫ع‬ ‫الجم‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫نه‬ ‫ب‬ ‫بالنص‬ ‫ن"‪،‬‬ ‫اللب‬ ‫ب‬ ‫وتشر‬ ‫ك‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ب بأ َّ‬ ‫ة "ل"‪ ،‬والرفع على القطِع‪ ،‬فلو‬ ‫وإباح ُ‬ ‫ب على إضمارِ أن‪ ،‬والجزم على إراد ِ‬ ‫ن النص َ‬ ‫ة الثاني‪ .‬وأجي َ‬ ‫َ‬ ‫ج إلى العراب‪.‬‬ ‫تحت‬ ‫لم‬ ‫ة‬ ‫المضمر‬ ‫ل‬ ‫العوام‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أظهر َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ب‪ ،‬فهو له بذاتهِ‪،‬‬ ‫سب‬ ‫بغير‬ ‫فيه‬ ‫جد‬ ‫و‬ ‫لنه‬ ‫‪،‬‬ ‫السم‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫بالعرا‬ ‫ق‬ ‫أح‬ ‫ل‬ ‫الفع‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫إلى‬ ‫ن‬ ‫المتأخري‬ ‫ض‬ ‫بع‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫وذه َ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف السم ِ فهو له ل بذاتهِ‪ ،‬فهو فَْرعٌ‪.‬‬ ‫بخل ِ‬ ‫مها‪ :‬لبن فارس ص ‪ ،191 - 190‬وشرح ملحة‬ ‫انظر‪( :‬الصاحبي في فقهِ اللغةِ وسنن العرب في كل ِ‬ ‫العراب‪ :‬للحريريّ ص ‪ ،75‬والمرتجل‪ :‬لبن الخ ّ‬ ‫شاب ص ‪ ،34‬والغّرة المخفية ص ‪ ،89‬والمزهر في علوم‬ ‫ي ‪.)329 :1‬‬ ‫اللغة وأنواعها‪ :‬للسيوط ّ‬ ‫ن يس ُّ‬ ‫ت كلُّها‬ ‫مونه الكناي َ‬ ‫ة‪ .‬والفَّراءُ يطلقُ عليه مصطل َ‬ ‫ح بصريٌّ‪ ،‬والكوفيو َ‬ ‫‪ 126‬هذا مصطل ٌ‬ ‫ح المكنى‪ ،‬والمضمرا ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫نك ّ‬ ‫ب أو الغيبة‪ ،‬وهو من‬ ‫ل‬ ‫مبني ّ ٌ‬ ‫مضمر متض ِّ‬ ‫ف في المعنى‪ ،‬ل ّ‬ ‫ة لشبهِها بالحرو ِ‬ ‫ن معنى التكلم ِ أو الخطا ِ‬ ‫م ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ف‪ ،‬مدلول عليه بالياءِ‪ ،‬ونا‪ ،‬والكاف‪ ،‬والهاء حروفا ً في نحو‪ :‬إيّاي وإيّانا وإيّاك وإيّاه‪ ،‬وقيل‪:‬‬ ‫ي الحرو ِ‬ ‫معان ِ‬ ‫ف صيغِها لختلف المعاني ‪ .‬انظر ‪( :‬شرح اللفيّة‪ :‬لبن الناظم‬ ‫بُنيت المضمرات استغناءً عن إعرابِها باختل ِ‬ ‫ص ‪ ،57‬والمصطلح النحويّ‪ :‬عوض القوزي ص‪ ، 174‬والهمع ‪.)56: 1‬‬ ‫‪ 127‬هذه الكلمة ساقطة من ب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪128‬‬ ‫َ‬ ‫س ‪ ،‬ثم استق ّر بدمشق‪،‬‬ ‫ي الشافع ّ‬ ‫ي الندلس ّ‬ ‫ي الجيان ّ‬ ‫هو محمد بن عبد الله بن مالك الطائ ّ‬ ‫ي‪ ،‬نشأ بالندل ِ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ب‪ .‬وهو‬ ‫ن َ‬ ‫ن السم ِ‬ ‫ت‪ ،‬ورقةِ القل ِ‬ ‫ن‪ ،‬وحس ِ‬ ‫ن المتي ِ‬ ‫ق اللهِ ذهنا‪ ،‬مع ما هو عليه من الدي ِ‬ ‫خل ِ‬ ‫كان من أحس ِ‬ ‫ى سنة ‪672‬هس‪ .‬انظر‪( :‬فوات الوفيات ‪ :‬لبن‬ ‫صاحب اللفية المشهورة في النحو‪ ،‬وله عدة ُ مؤلفا ٍ‬ ‫ت‪ ،‬توف ِ‬ ‫شاكر الكتبي ‪ ،407 ،3‬والبداية والنهاية‪ :‬لبن كثير ‪ ،267 :12‬وتعليق الفرائد على تسهيل الفوائد‪:‬‬ ‫ي ‪ ،25 :1‬والنجوم الزاهرة‪ :‬لبن تغري بردي ‪ ،244 :7‬والوافي بالوفيات‪ :‬للصفدي ص ‪، 359‬‬ ‫للدمامين ّ‬ ‫ونفح الطيب‪ :‬للمقري ‪.)427 - 422 : 2‬‬

‫ل‪ :‬الفع ُ‬ ‫ل المضارعُ‬ ‫والمعر ُس‬ ‫ب مسن الفعا ِ‬

‫‪132‬‬

‫ن يَعْرى‬ ‫بشر ِس‬ ‫ط أ ْس‬

‫‪133‬‬

‫ن‬ ‫ن التوكيد ِ المباشرةِ وم ْس‬ ‫ن نو ِس‬ ‫م ْس‬

‫ث‪.‬‬ ‫ن النا ِ‬ ‫نو ِ‬

‫‪ 129‬في ب "أسماء"‪.‬‬ ‫‪ 130‬في أ "مسسل"‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ك من‬ ‫ب‪ ،‬ومراد ُ ابن مال ٍ‬ ‫م من قواعدِ النحوِ أ ّ‬ ‫‪ 131‬معلو ٌ‬ ‫ب ل يُحك ُ‬ ‫م عليها ببناءٍ ول إعرا ٍ‬ ‫ن السما َء قبل التركي ِ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫دو‬ ‫بسردها‬ ‫سين‬ ‫نون‬ ‫قاف‬ ‫نحو‬ ‫ة‬ ‫المقطع‬ ‫ف‬ ‫الحرو‬ ‫ء‬ ‫ُ‬ ‫أسما‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫ي‬ ‫الهمال‬ ‫ه‬ ‫الشب‬ ‫بسبب‬ ‫ة‬ ‫المبني‬ ‫السماءِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫التركي‬ ‫ل‬ ‫قب‬ ‫ني‬ ‫ب‬ ‫ما‬ ‫ة‬ ‫المبني‬ ‫ء‬ ‫ِ‬ ‫السما‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫أمر‬ ‫ل‬ ‫يشك‬ ‫ومما‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫التسهيل‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫ف‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫عط ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫الهما‬ ‫في‬ ‫ف‬ ‫الحر‬ ‫ه‬ ‫شب‬ ‫وأما‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪216‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ة‬ ‫الشافي‬ ‫ة‬ ‫الكافي‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫وقال‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫المسرودة‬ ‫التهجي‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫كحرو ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ة لشبهِها‬ ‫كحرو‬ ‫ب‬ ‫تركي‬ ‫ن‬ ‫دو‬ ‫السماء‬ ‫من‬ ‫يورد‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫بذلك‬ ‫والشارة‬ ‫ف الهجاءِ المفتتح بها السور فإنها مبني ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ة عند َ النحاةِ قب َ‬ ‫ك فقد‬ ‫ف المهملةِ في أنها ل عاملة ول معمولة"‪ .‬وهذه القاعدة معروف ٌ‬ ‫ن مال ٍ‬ ‫بالحرو ِ‬ ‫ل اب ِ‬ ‫ش في معاني القرآن ‪ 19 :1‬حيث قال ‪":‬أما قوله ألم فإن هذه الحروف أسكنت‪ ،‬لن الكلم‬ ‫الخف‬ ‫ذكرها‬ ‫ُ‬ ‫ليس بمدرج ‪ ،‬وإنما يكون مدرجا ً لو عطف بحروف العطف‪ ،‬وذلك أن العرب تقول في حروف المعجم‬ ‫ف وباءٌ وتاءٌ وثاءٌ"‪.‬‬ ‫ف باءْ تا ْء ثاءْ ‪ ،‬ويقولون أل ٌ‬ ‫كلها بالوقف إذا لم يدخلوا حروف العطف فيقولون أل ْ‬ ‫ل المضارِع عند َ البصريين استحسان ٌّ‬ ‫ن بالصالةِ ل بالشبهِ‪،‬‬ ‫الكوفيي‬ ‫د‬ ‫وعن‬ ‫م‪،‬‬ ‫الس‬ ‫ه‬ ‫لمناسبت‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫‪ 132‬إعرا ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب الفع ِ‬ ‫ُ‬ ‫ب الفع ُ‬ ‫ن زيدٌ‬ ‫م من ثلثةِ أوجهٍ‪ :‬أحدها‪ :‬أنه يقعُ في معناه‪ ،‬كقول ِك‪ :‬كا َ‬ ‫وإنَّما أعر َ‬ ‫ل المضارعُ لمشابهت ِه الس َ‬ ‫م‪ ،‬في معنى "قائما"‪.‬‬ ‫يقو ُ‬ ‫ل‪" :‬إ َّ‬ ‫الثاني‪ :‬أ َّ‬ ‫م"‪ .‬كَما تقو ُ‬ ‫ل على السمِ‪ ،‬تقو ُ‬ ‫ل عليه في خبرِ "إن"‪ ،‬كما تدخ ُ‬ ‫م البتداءِ تدخ ُ‬ ‫ل‬ ‫ن زيدا ً لَيقو ُ‬ ‫نل َ‬ ‫"إ َّ‬ ‫م"‪.‬‬ ‫ن زيدا ً لقائ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف ينق ُ‬ ‫م من‬ ‫ن الحر َ‬ ‫ن الحر َ‬ ‫ص بواحد ٍ بعين ِه‪ ،‬كما أ ّ‬ ‫الثالث‪ :‬أ ّ‬ ‫ل الس َ‬ ‫ف ينقُله من احتما ِ‬ ‫ن إلى اختصا ٍ‬ ‫ل زماني ِ‬ ‫ل والستقبا َ‬ ‫ل الحا َ‬ ‫صلسي"‪ ،‬فيحتم ُ‬ ‫ص واحدٍ بعين ِه‪ ،‬تقو ُ‬ ‫ت‪:‬‬ ‫ل‪ ،‬فإذا قل َ‬ ‫ل‪" :‬ي ُ َ‬ ‫احتما ِ‬ ‫س إلى اختصا ٍ‬ ‫ل الجن ِ‬ ‫ل ك َّ‬ ‫ل‪" :‬رجل" فيحتم ُ‬ ‫ل‪ ،‬كما تقو ُ‬ ‫ل واحدٍ من هذا‬ ‫سو ْ َ‬ ‫ل دو َ‬ ‫صل ِّي"‪ ،‬و" َ‬ ‫" َ‬ ‫صل ِّي" اخت ّ‬ ‫ف يُ َ‬ ‫سي ُ َ‬ ‫ن الحا ِ‬ ‫ص بالمستقب ِ‬ ‫ُ‬ ‫ص بواحدٍ بعين ِه ‪ ،‬فل َّ‬ ‫ه الفع ُ‬ ‫ب‬ ‫م من هذه الوجوهِ أعطي العرا َ‬ ‫ل الس َ‬ ‫ما أشب َ‬ ‫الجنس‪ ،‬فإذا قل َ‬ ‫ت‪" :‬الرجل" اخت ّ‬ ‫ق الشبهِ‪ .‬انظر‪( :‬التبصرة والتذكرة ‪ ، 77 ، 76 : 1‬والغَّرة المخفية ص‬ ‫ل بح ِ ّ‬ ‫فهو للسم ِ بح ِ ّ‬ ‫ل‪ ،‬وللفع ِ‬ ‫ق الص ِ‬ ‫ط ‪.)313 : 1‬‬ ‫مع‬ ‫ابن‬ ‫ألفية‬ ‫‪ ، 101‬وشرح‬ ‫ٍ‬ ‫‪ 133‬في أ "يعرو"‪.‬‬