Homosexual Id Ad

LA HOMOSEXUALIDAD

UNIVERSIDAD DE SAN MARTÍN DE PORRES FACULTAD DE MEDICINA HUMANA

LA HOMOSEXUALIDAD

• Integrantes: ARRIOLA CAMPOS, Christian Ernesto BARON VILLELA, Claudia Alejandra BARBOZA JANAMPA, Amir Yarosh BECERRA, Jan Manuel CASTRO CABALLERO, Andrés Eduardo TORRES CHAVEZ, Gonzalo Andrés URTEAGA MÁRQUEZ, Martha Antonieta

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Grupo: 1-S

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Horario: viernes de 8:00 a 10:00 a.m.

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Profesor: Winston Orrillo

PRIMER AÑO I-SEMESTRE LIMA-PERU 2008

Dedicamos este trabajo a todos nuestros compañeros, y porque no, a todos nuestros futuros pacientes. Que Dios los bendiga.

A nuestra profesora Helda Castillo por su predisposición permanente e incondicional en aclarar nuestras dudas y por sus substanciales sugerencias durante la redacción de este trabajo.

Por esta libertad de canción bajo la lluvia habrá que darlo todo Por esta libertad de estar estrechamente atados a la firme y dulce entraña del pueblo habrá que darlo todo Por esta libertad de girasol abierto en el alba de fábricas encendidas y escuelas iluminadas y de esta tierra que cruje y niño que despierta habrá que darlo todo No hay alternativa sino la libertad No hay más camino que la libertad No hay otra patria que la libertad No habrá más poema sin la violenta música de la libertad Por esta libertad que es el terror de los que siempre la violaron en nombre de fastuosas miserias Por esta libertad que es la noche de los opresores y el alba definitiva de todo el pueblo ya invencible. Por esta libertad que alumbra las pupilas hundidas los pies descalzos los techos agujereados y los ojos de los niños que deambulan en el polvo Por esta libertad que es el imperio de la juventud Por esta libertad bella como la vida habrá que darlo todo si fuere necesario hasta la sombra y nunca será suficiente.

FAYAD JAMIS

PRÓLOGO La homosexualidad es un excelente ejemplo de lo que puede ganarse mediante el estudio subjetivo de los problemas de la conducta sexual. Se ha conseguido plenamente consignar propios sentimientos acerca de los homosexuales; los de otros muchos homosexuales típicos y no típicos, y los de los heterosexuales con relación a los homosexuales del presente. Además, sin pretender ser exhaustivo en cuanto a estadística ni en cuanto a hechos, nos proporcionan una gran masa de material sobre los homosexuales, y se explora inteligentemente muchos de los más importantes problemas sociológicos, psicológicos, culturales, religiosos y de otras clases que actualmente existen en relación con la homosexualidad. Muchas de las ideas que se expone en la monografía son originales y sugestivas, y todas merecen seria consideración. Yo no puedo, naturalmente, estar de acuerdo con todas las opiniones. Ya que estoy influido por mis predilecciones heterosexuales. Por tanto, no puedo estar conforme con las ventajas sociales, políticas, individuales o de cualquier otro género. Además, como psicoterapeuta de orientación psicoanalítica, hubiera preferido acentuar con más energía las contradicciones psicosociales que nacen de los intentos del homosexual para combatir las persecuciones de la sociedad heterosexual y al mismo tiempo para suscribir y aprobar las actitudes puritanas y antiindividualistas de esa sociedad en que están enraizadas aquellas persecuciones. Como sexólogo, me hallo en dar disconformidad con algunas de las opiniones, expresas o implícitas. Y como psicólogo, querría que se hubiera señalado con más vigor la multiplicidad de las causas de la homosexualidad. Comentar todas las excelencias de La Homosexualidad exigiría hacer un sumario detallado de toda la monografía. Basto decir que la obra es notable por su bien justificada acusación contra las pacatas y sádicas persecuciones de que los heterosexuales hacen objeto a los homosexuales; por su aceptación de las modernas ideas psicoanalíticas, al mismo tiempo que resiste a la tentación de engolfarse en un simbolismo ultra analítico; por su insistencia sobre los problemas que plantean otras minorías, y no sólo las homosexuales; por su aceptación de las causas ambientales de la homosexualidad; por su inteligente y amplia erudición, y sobre todo por su perspicacia para estudiar sus propias limitaciones y desviaciones. En suma La Homosexualidad es con mucho la mejor descripción no literaria o novelesca del homosexual que hasta hoy se ha publicado. Deben leerlo todos los invertidos y todos los que deseen comprender plenamente la cuestión de la homosexualidad. Es una obra francamente sería, sincera, perspicaz. Aun quienes se hallen en más violento desacuerdo con sus opiniones, la encontrarán sugestiva y digna de ser leída.

ALBEKT ELLIS

ÍNDICE Capítulo I: Introducción.

1

Capítulo II: Definición.

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Capítulo III: Homosexualidad a lo largo de la historia

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3.1 Homosexualidad en el antiguo Egipto 3.2 Homosexualidad en Grecia y Roma 3.3 Santa Inquisición 3.4 Persecución nazi de los homosexuales Capítulo IV: Teorías sobre el origen físico de la homosexualidad

6

4.1 Orientación Sexual 4.2 Homosexualidad debido a la actividad hormonal 4.3 Intersexualidad 4.4 Herencia o Factores Genéticos Capítulo V: La Sociedad y la Homosexualidad

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5.1 Identificación con la madre 5.2 Narcisismo 5.3 Represión contra mutabilidad Capítulo VI: LESBIANISMO

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6.1 Cultura 6.2 Discriminación y feminismo Capítulo VII: Situación legal en el mundo

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7.1 Situación por continentes 7.1.1 Homosexualidad en África 7.1.2 Homosexualidad en América Latina 7.1.3 Homosexualidad en Europa 7.1.4 Homosexualidad en Oceanía

Capítulo VIII: Religión y homosexualidad 8.1 Homosexualidad y cristianismo 8.2 Homosexualidad y catolicismo 8.3 Postura de otras iglesias

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Capítulo IX: Matrimonio homosexual

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9.1 Controversia 9.2 Debate político Capítulo X: Adopción por parejas homosexuales

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10.1 Aceptación Capítulo XI: Movimiento homosexual

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Capítulo XII: Día Internacional del Orgullo LGBT

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12.1 Oposición

Introducción Estamos ya en el siglo XXI, la humanidad ha alcanzado grandes progresos materiales y sin embargo, olvidada de la moral espiritual, no los disfruta como progreso común del que debieran beneficiarse todos los humanos. La confusión material y el agobio espiritual es tal, que la tierra “parece una casa de locos”. No hay efecto sin causa y la causa mayor está en la ignorancia, la mala educación y la errada organización política en la que malviven los hombres y las mujeres, cuya moral material, cívico-social, es el reflejo de la moral espiritual en ellos inculcada. La homosexualidad como rasgo social específico es un tema que poco se discute pero muchos tienen la curiosidad por conocerlo aún con cierta discrecionalidad. Esta ambigüedad no es distinta a la existente en la naturaleza del conflicto socio-biológico. La homosexualidad, masculina o femenina, siempre ha existido en la sociedad tanto primitiva como la moderna. La conducta de orientación sexual invertida al orden establecido para la reproducción no es casual y mucho menos esporádica. Su presencia en otras especies animales distinta a los homínido, a la cual el hombre pertenece, nos indica que el fenómeno tiene un origen en el torrente biológico influido para su expresión por los factores del medio ambiente. La humanidad en el curso de su evolución ha dejado huellas que destacan su conducta erótico-sexual como expresión primordial de inteligencia, y, de igual forma, testimonios de su crueldad para reprimirla. En esa permanente lucha entre el Thanatos y el Eros la sociedad define los perfiles de conducta, pero sólo el individuo es consciente de sus propios actos y responsable de orientarlos acorde con la naturaleza (fuerzas instintivas) de la empatía. Esos impulsos destinados a la atracción, cortejo y cópula, son ancestrales y, por ende, codificados como "señales impresas" en el genoma y transmitidas entre especies desde el origen mismo de la vida. En las páginas siguientes se pretende trazar de forma escueta un cauce que se amolda a la perspectiva evolutiva y posterior evolución de los diversos aspectos que atañen a la homosexualidad. El lector crítico encontrará grandes vacíos que sabrá llenar de acuerdo a su interés, pues el intento no es otro que el de transmitir una opinión sustentada para contribuir en la orientación y fomento de la discusión de la temática homosexual como condición humana inalienable. Los argumentos históricos, literarios y biológicos tienen el soporte en la selecta bibliografía consultada.

DEFINICIÓN: La homosexualidad es una orientación sexual y se define como la interacción sexual y/o atracción romántica hacia individuos del mismo sexo. Etimológicamente, la palabra homosexual es un híbrido del griego homo (que significa igual y que a veces se confunde con el significado latino, hombre) y el latín, sugiriendo una relación sexual y sentimental entre personas del mismo sexo, incluyendo así el lesbianismo. El término gay suele emplearse para referirse a los hombres homosexuales, y el término lesbiana para referirse a las mujeres. Desde 1973 la comunidad científica internacional considera que la homosexualidad no es una enfermedad. Sin embargo, la situación legal y social de la gente que se autodenomina como homosexual varía mucho de un país a otro y frecuentemente es objeto de polémicas. El término homosexual fue empleado por primera vez en 1869 por Karl-Maria Kertbeny, y el libro Psychopathia Sexualis de Richard Freiherr von Krafft-Ebing popularizó el concepto en 1886. Desde entonces, la homosexualidad se ha convertido en objeto de intenso estudio y debate: inicialmente se catalogó como una enfermedad, trastorno o patología que había que curar, pero actualmente se entiende como parte integral necesaria para comprender la biología, psicología, política, genética, historia y variaciones culturales de las identidades y prácticas sexuales de los seres humanos. El sustantivo gay se refiere a personas homosexuales de ambos sexos, aunque generalmente se usa hablando de un hombre homosexual. Algunos conceptos relativos a la orientación sexual (heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad, etc.) son a veces confundidos con otros relacionados a la identidad sexual, tales cómo la transexualidad. Sin embargo, se trata simplemente de una mal interpretación de tales definiciones. Varios estudios han demostrado que la homosexualidad ha existido desde el principio de la humanidad, en todas las razas, en ambos sexos, en cualquier nivel social. La homosexualidad se ha confirmado en muchas especies animales, incluyendo los primates superiores. Aunque hoy se emplea de forma generalizada, es oportuno reseñar que la existencia de la categoría homosexual en sí misma, aplicada a personas, es objeto de contestación desde diferentes puntos ideológicos. Las corrientes integristas niegan la existencia de personas homosexuales, pero admiten la de prácticas homosexuales; otras niegan que la orientación sexual de una persona la defina en modo alguno.

LA HOMOSEXUALIDAD A LO LARGO DE LA HISTORIA La homosexualidad ha estado presente en las sociedades desde tiempos muy antiguos y se han encontrado casos de homosexualidad bastante bien documentados desde la temprana antigüedad. Homosexualidad en el Antiguo Egipto: Los textos sobre la homosexualidad en el antiguo Egipto no son muy numerosos. Son polémicos y están abiertos a diferentes interpretaciones. Esto no se debe a que el tema fuera considerado tabú, sino que puede deberse al tipo de fuentes que han llegado a nuestros días. La sexualidad casi nunca es representada y es rara su mención en los textos. Del Imperio Antiguo (dinastía V, hacia 2500 a.d.C.) proviene la mastaba decorada de Nianjjnum y Jnumhotep, altos funcionarios de la corte. Ambos hombres estaban casados y tenían hijos, pero están representados varias veces íntimamente abrazados. Mientras una parte de los investigadores ve en la pareja una relación homosexual, estudios más recientes hablan de que se trata de gemelos, e incluso de siameses. La cuestión de la interpretación deberá quedar, de momento, abierta. Del Imperio Medio (c. 2000 a 1700 adC) provienen dos obras literarias que tienen claramente como tema la homosexualidad. El texto de El demandante de Menfis, conservado de forma fragmentaria, sólo en copias posteriores, cuenta la historia del general Sasenet y el rey Neferkara (nombre de trono, el nombre de nacimiento era Pepy). El rey iba todas las noches a la casa del general y tiraba una piedrecilla, el general descendía una escalera, tras lo que «su Majestad hacía lo que quería», lo que en textos egipcios antiguos es una perífrasis para la actividad sexual. El rey es observado por alguien en sus correrías nocturnas. No se conserva más de la historia, pero da la impresión de que el texto critica la actuación del rey. Si estas críticas están relacionadas con la homosexualidad de las acciones, o con el estatus social del amante, no se puede saber. De El-Lahun (Imperio Medio, hacia 1700 a.d.C) proviene el papiro de la historia divina de Horus y Seth, cuyo texto completo se ha conservado en una copia del Imperio Nuevo (hacia 1200 a.d.C.). Seth había matado a su hermano, Osiris, y luchaba con Horus, hijo de Osiris, por el dominio de Egipto. En una escena se describe como Seth viola a Horus e intenta humillarlo de esta forma. La interpretación de este fragmento vuelve a ser problemático. ¿La humillación de Horus es por ser un acto homosexual, por la violación en sí, o por los dos motivos? No existen otras fuentes claras para la homosexualidad en el antiguo Egipto. En el Libro de los muertos hay un fragmento que se puede interpretar como una condena a la homosexualidad («no yazcas con un yacedor»), pero la traducción y la interpretación es demasiado vaga para extraer conclusiones seguras. Este fragmento del Libro de los muertos, que pertenecía a una mujer,

ha sido interpretado como una condena al lesbianismo, pero la interpretación no es demostrable. Finalmente, existen algunas representaciones eróticas, que quizás representen relaciones homosexuales entre hombres, pero estas representaciones no son lo suficientemente detalladas y, por lo tanto, no son seguras. Una indicación de una opinión crítica de la homosexualidad podría ser la palabra Jem, ḥ.m. que quizás se pueda traducir como marica. El significado sexual de la palabra parece seguro, debido al falo con el que está escrita. La palabra es generalmente empleada en los textos para difamar a alguien. No queda claro si ḥ.m. se usa para la homosexualidad en el sentido moderno occidental o si se trata solamente del pasivo dentro del acto sexual. La historia de Horus y Seth podría indicar que en el antiguo Egipto existía una imagen de la homosexualidad similar a la existente en muchas culturas orientales. Las relaciones homosexuales son aceptadas para el homosexual activo (masculino), mientras que el pasivo (femenino) es despreciado. Si se interpreta la representación de Nianjjnum y Jnumhotep en su tumba como una pareja homosexual, es posible que la sociedad egipcia aceptara la homosexualidad que se realizara de común acuerdo. Homosexualidad en Grecia y Roma: El lugar del homosexual en la sociedad y la percepción de la homosexualidad cambian muchísimo entre las sociedades y las épocas. En la Grecia antigua, por ejemplo, fue considerado normal que un muchacho fuera el amante de un hombre mayor, el cual se ocupaba de la educación política, social, científica y moral del amado. Pero se consideraba más extraño que dos hombres adultos mantuviesen una relación amorosa. Cabe destacar el hecho que ser pasivo no era bien visto socialmente, pues se consideraba que serlo significaba ser intelectualmente inferior y más inexperto que el que asumía un rol activo. También es destacable que la homosexualidad femenina no estaba bien vista; la máxima griega era, a este respecto, que "la mujer era para la reproducción, pero el hombre para el placer". Se reconocía que era necesario preservar la estirpe, la especie, pero que solamente se podía encontrar placer en la relación íntima con otro hombre, ya que el hombre se consideraba un ser más perfecto que la mujer y, por lo tanto, la unión entre dos hombres sería más perfecta. En la antigua Roma, si bien algunos autores como Tácito o Suetonio contemplaban la homosexualidad como un signo de degeneración moral e incluso de decadencia cívica, era relativamente frecuente que un hombre penetrara a un esclavo o a un joven, mientras que lo contrario era considerado una desgracia. De Julio César, el gran genio militar, creador del Imperio, se decía que era "vir omnia mulieris et mulier omnia virorum", esto es, "el hombre de todas las mujeres y la mujer de todos los hombres". Y aunque se decía que había perdido la virginidad con un rey, eso no fue motivo de

menoscabo efectivo para él. Marco Antonio y Octavio, tenían amantes masculinos. Santa Inquisición: La persecución de la homosexualidad por la Iglesia Católica fue constante a lo largo de la Edad Media, si bien la sodomía era una acusación útil que a veces se unía, y no siempre se distinguía, de la de herejía, lo que hace francamente difícil cualquier análisis. Los procesos más sonados, como el ataque contra los templarios, acusados de entregarse a prácticas homosexuales y heréticas, son todos sospechosos y promovidos por razones políticas. En circunstancias normales los nobles y privilegiados eran raramente acusados de esta clase de delitos, que recaían casi enteramente sobre personas poco importantes y de las que tenemos pocos datos. Durante los siglos del V al XVIII, la tortura y la pena capital, generalmente en la hoguera, eran los suplicios a los que se condenaba en la mayor parte de Europa a los homosexuales. La Santa Inquisición de la Iglesia Católica no se diferencia mucho en su persecución de la homosexualidad de lo que era corriente en casi todas partes, y es culpable de la tortura y muerte de innumerables personas acusadas del denominado pecado nefando. Persecución nazi de los homosexuales: Durante la época nazi, se consideró a la homosexualidad una inferioridad y un defecto genético, por lo que se aplicó un artículo de una ley del código penal alemán de 1871. Se trataba del párrafo 175 que decía "Un acto sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino o de humanos con animales es punible con prisión. También se puede disponer la pérdida de sus derechos civiles". Esta ley raramente fue puesta en práctica por lo que el Berlín de la década del 1920 era considerado un lugar de gran vida homosexual. Con la llegada del nazismo, los alemanes considerados homosexuales fueron apresados o internados en campos de concentración, donde muchos fueron asesinados. De acuerdo al historiador alemán Klaus Müller se calcula que aproximadamente 100.000 hombres fueron arrestados bajo el mencionado artículo penal entre 1933 y 1945. Aproximadamente la mitad fueron sentenciados a prisión; de ellos entre 15.000 y 10.000 fueron enviados a campos de concentración de los cuales sobrevivieron unos 4.000 al finalizar la guerra. Los prisioneros considerados homosexuales dentro de los campos de concentración eran identificados con un triángulo invertido de color rosa. Aquellos homosexuales que además eran judíos eran obligados a usar una estrella de David cuyo triángulo invertido era rosa. Este símbolo, en memoria del exterminio en los campos de concentración, es usado en la actualidad por asociaciones que luchan contra la discriminación por motivos de orientación sexual. Después de la guerra, el citado párrafo siguió siendo ley en ambos países Alemanes hasta finales de la década de 1960. De

ese modo algunos homosexuales que habían sobrevivido a los campos de concentración nazis fueron arrestados nuevamente bajo esa ley. El parlamento alemán aprobó en 1998 una ley para anular sentencias injustas impuestas durante la administración de la justicia penal nazi. Dos grupos fueron excluidos de la anulación integral de las sentencias nazis injustas: los desertores del ejército y las personas homosexuales. De ese modo se les impedía a los sobrevivientes homosexuales los procedimientos destinados a limpiar su estigma legal y a percibir las compensaciones por las injusticias sufridas como sí ocurre con otras víctimas. En el año 2002 dicha ley fue modificada, incluyendo a lo homosexuales. Los homosexuales se encontraban entre los grupos que fueron exterminados en el Holocausto nazi, aunque no hubo ningún esfuerzo sistemático de eliminar a todos los homosexuales. A los homosexuales que fueron enviados a morir en los campos de concentración se les seleccionó a menudo para acoso, tortura y asesinato especial, tanto por los otros encarcelados como por los guardias. TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN FÍSICO DE LA HOMOSEXUALIDAD Orientación Sexual: La mayoría de los hombres y mujeres sienten atracción sexual por personas del sexo opuesto, pero del 1 a 5% de la población solo sienten atracción por personas de su mismo sexo, y otros en grado variable indistintamente por ambos. La orientación sexual es un concepto peculiar del ser humano. Sólo en la especie humana encontramos individuos que presentan preferencia homosexual exclusiva. ¿Es que la orientación sexual tiene una explicación biológica? Aunque muchos investigadores han hipotetizado la existencia de un factor biológico de la homosexualidad, y a pesar que las nuevas tecnologías son incorporadas como vías de responder a esta pregunta, todavía falta evidencia empírica absoluta (Byne y Parsons, '93; Bancroft, '94; Swaab y Hofman, '95). La escasa consistencia de los datos se debe a que hay múltiples factores ambientales imposibles de evaluar. La influencia tan dispar de las hormonas en la conducta indica la flexibilidad y variabilidad del ser humano cuya experiencia personal es crucial (Friedman y Downey, '93). Los indicios obtenidos hasta el momento actual son fragmentarios indicando que la orientación sexual es consecuencia de un proceso de desarrollo multifactorial en el cual toman parte tanto los factores biológicos como los factores psicosociales. Homosexualidad debido a la actividad hormonal: Podríamos imaginar que los andrógenos son producidos Únicamente por los machos y los estrógenos por las hembras, pero tanto los testículos como los ovarios producen ambas hormonas. Los andrógenos forman parte de la vía en la síntesis de estrógenos. La diferencia entre machos y hembras es cuantitativa y no cualitativa: los machos producen mucha testosterona y muy poca se utiliza en sintetizar estradiol y las hembras producen poca testosterona y sintetizan

más estrógenos. El papel de las hormonas sexuales no se limita a desarrollar los aspectos primarios y secundarios externos del fenotipo masculino o femenino, sino que existen receptores de estas hormonas en prácticamente todos los tejidos del organismo, incluido el cerebro que es rico en aromatasas y 5a-reductasa. Las bases para la teoría hormonal incluyen los efectos de activación de las hormonas sexuales durante la adolescencia y, quizá mas importante, su impacto en el cerebro en desarrollo durante la vida prenatal. Según estudios las grandes cantidades de hormonas masculinas administradas a mujeres producen en sí un notable cambio en dirección a la masculinidad, pero sólo en lo que concierne al aspecto físico: voz más profunda, barba, disminución de senos, crecimiento del clítoris, etc. Cuanto al apetito sexual, aumenta, pero continúa siendo normalmente femenino, es decir que el objeto de su deseo sigue siendo el hombre, claro está si no se trata de una mujer ya con costumbres lesbianas. Por otra parte, en el hombre heterosexual, la administración en cantidad de hormonas femeninas no despierta deseos homosexuales, sino que redunda en una disminución de la energía sexual. Todo lo cual indica que la aplicación de hormonas masculinas a las mujeres y de hormonas femeninas a los hombres no revela una relación entre el porcentaje de hormonas masculinas y femeninas en la sangre y los correspondientes deseos sexuales. Se puede aseverar entonces que la elección del sexo del sujeto amoroso no guarda relación demostrable con la actividad endocrina, es decir las secreciones hormonales. Intersexualidad: Ha sido imposible comprobar una anormalidad hormonal en los homosexuales, se ha intentado rastrear otros determinantes físicos, alguna anomalía desconocida, y determinados investigadores entonces se dieron a la tarea de encuadrar la homosexualidad como una forma de intersexualidad. Intersexuales o hermafroditas son aquellos que no pertenecen físicamente por completo a uno de los sexos, si bien presentan rasgos de ambos. El sexo al que pertenecerá un individuo se determina en el momento de la concepción, y depende de la variedad genética a que corresponda el espermatozoide que fecunda al óvulo. Las causas físicas de la intersexualidad no han sido bien determinadas aún, por lo común es producida por un trastorno endocrino que se produce durante el estado fetal. Son varadísimos los grados de intersexualidad, en algunos las glándulas sexuales internas (ovarios o testículos) y la apariencia física son contradictorias, en otros las glándulas sexuales internas resultan mezclas de testículos y ovarios, y en otros los genitales externos pueden presentar todas las fases intermedias entre los masculinos y los femeninos, hasta incluso tener pene y útero contemporáneamente. Estudios sobre la determinación genética de la homosexualidad, por ejemplo, aduce que los homosexuales varones serían genéticamente mujeres cuyos cuerpos han sufrido una completa inversión sexual en dirección a la

masculinidad; para demostrar su hipótesis realizó encuestas y llegó a la conclusión de que se producen homosexuales varones en las familias que tenían exceso de hermanos y carencia de hermanas, resultando así el homosexual varón como un producto intermedio, de compensación no lograda. Si bien el dato resulta interesante, la teoría formulada se debilita fatalmente al no lograr explicar las características físicas normales de la gran mayoría, 99 por ciento, de los homosexuales, después de aplicar modernos métodos microscópicos, se identificó por igual como biológicamente masculinos a todos los varones homosexuales examinados en una larga investigación, que incluía varones homosexuales. Por otra parte, la teoría de Lang es también refutada por J.Money en su trabajo Establecimiento del rol sexual, al afirmar que los intersexuales, a pesar de su apariencia bisexual, no resultan bisexuales llegado el momento de elegir el objeto de su deseo amoroso; los impulsos sexuales de estos individuos, dice Money, no siguen la pauta de sus glándulas sexuales internas, según tengan ovarios, testículos o glándulas mixtas. Los deseos del intersexual se adaptan a los del sexo en que han sido educados, aún cuando sus cromosomas y las características dominantes de sus órganos sexuales externos e internos sean del sexo opuesto. De todo esto se puede deducir que la heterosexualidad y la homosexualidad, en todos los casos, sea el individuo de constitución física normal o no, son actividades adquiridas a través de un condicionamiento psicológico, y no predeterminados por factores externos. Herencia o Factores Genéticos: Desconocemos, por el momento, como el cerebro materializa los mecanismos psicológicos complejos pero la interacción de la información genética personalizado junto al ambiente, las conductas aprendidas y el talante personal de cada individuo en su reacción-relación con su ambiente, contribuirían de forma definitiva al aprendizaje social de la determinación-orientación sexual. "Los humanos son organismos creativos que tienen la oportunidad de aprender y tener nuevas experiencias, nuevos ambientes que amplían de este modo los efectos tanto del fenotipo como del genotipo". La posibilidad de un factor genético como causa de la homosexualidad esta propuesta desde los hallazgos de Kallmann (1952) que demostraban concordancia del 100% entre gemelos homosexuales monocigotos (MZ) y solo del 12% entre los gemelos homosexuales dicigotos (DZ). Sin embargo, Kallmann rectificó sus hallazgos (1960) indicando que existía artefacto ya que la muestra había sido extraída de una población de enfermos mentales institucionalizados. Sus resultados fueron, no obstante, corroborados, pero otros trabajos son menos optimistas. Los estudios de árboles familiares o de gemelos trabajan con la idea de que rasgos genéticos se transmiten entre miembros de una misma familia y que existen bases genéticas que explican la personalidad y los comportamientos complejos del ser humano. Recientemente, en estudios rigurosos del grupo de Bailey dónde, además de gemelos mono y di cigotos, han incluido hermanos no gemelos y hermanos adoptados, se han establecido diferencias, aunque menores, en homosexuales,

tanto en varones (Bailey y Pillard, '91) como en mujeres (Bailey y cols., '93). Los hermanos monociqotos homosexuales compartían toda la Información genética y los di cigotos o los hermanos no gemelos compartían la mitad (50%). Por otra parte, la incidencia de homosexualidad entre hermanos de homosexuales adoptados era mayor (11%) que la de la población general (15%). De modo que, aunque exista una tendencia genética de la homosexualidad, las circunstancias ambientales son significativas para la consolidación de la orientación sexual, y viceversa, algunos factores de la personalidad y del temperamento pueden estar influidos por la herencia (genes) y/o los niveles hormonales (Cloninger, '87). En la misma línea de estudios genéticos, y habiendo observado la existencia de varones homosexuales preferentemente en la línea familiar materna, Hamer y cols. (1993) estudiaron marcadores del DNA en fragmentos del cromosoma X de varones homosexuales encontrando evidencias (discutibles) entre la región subtelomérica Xq28 del brazo largo del cromosoma X (Figura 7). Se llegó a hablar del "Gay Gen", pero se desconoce cual pueda ser dicho gen (la región Xq28 contiene cientos de genes, unos 4 millones de pares de bases). La crítica a este trabajo radica en que si bien los gemelos entre sí concuerdan en el gen implicado, este no es el mismo para todas las parejas de gemelos homosexuales. La mayor parte de los científicos, con los datos de que se dispone en la actualidad, no creen pueda establecerse que un gen determine la orientación sexual (Plomin y cols., '94).

LA SOCIEDAD Y LA HOMOSEXUALIDAD El psicoanálisis, cuya característica principal es el sondeo de la memoria para despertar los recuerdos infantiles, precisamente sostiene que las peculiaridades sexuales tienen su origen en la infancia. En la interpretación de los sueños, Freud postula que los conflictos sexuales y amorosos están en la base de casi todas las neurosis personales: solucionados los problemas de la alimentación y del reparo de la intemperie, para el hombre surge la emergencia de su satisfacción sexual y afectiva. A esa apetencia combinada la denomina libido, y la misma se haría sentir desde la infancia. Freud y sus seguidores sostienen que las manifestaciones de la libido son muy variadas, pero que las reglas de la sociedad obligan a vigilarlas en un constante acecho, sobre todo para preservar la base del conglomerado social: la familia. Las dos manifestaciones más inconvenientes de la libido resultarían por lo tanto los deseos incestuosos y los homosexuales. Respecto a los roles tomados por los homosexuales, existe un falso mito popular que dice que en las parejas uno de los hombres adopta el rol de varón y el otro el rol de mujer. De esta manera el hombre más varonil sería activo (el que penetra analmente al otro y nunca es penetrado) mientras que el afeminado sería pasivo (que desea ser penetrado analmente de manera exclusiva). Este mismo mito erróneo también se aplica a las lesbianas: una de ellas tendría facciones, musculatura, actitud y ropas más masculinas, mientras que la otra sería más "femenina" (pasiva).

Identificación con la madre: Esta situación se produce especialmente cuando el padre está ausente totalmente del cuadro familiar, como en los casos de muerte o divorcio, o cuando la figura del padre si bien presente resulta repulsiva por algún motivo grave, como el alcoholismo, la excesiva severidad o la violencia extrema del carácter. El niño necesita un héroe adulto que le sirva como modelo de conducta, mediante la identificación, el niño irá absorbiendo las características de conducta de sus padres, y aunque de cierta manera se rebele a obedecer sus órdenes, inconscientemente incorporará costumbres y aún manías de sus progenitores, perpetuando los rasgos culturales de la sociedad en que vive. Una vez identificado con su padre, el niño adopta la visión masculina del mundo, y en nuestra sociedad, la occidental, esa visión tiene un componente de agresividad que ayuda al niño a imponer su nueva presencia. Por el contrario, el niño que está adoptando como modelo la figura maternal y no encuentra a tiempo una figura masculina que contrarreste la fascinación materna, será socialmente menospreciado por sus rasgos afeminados, ya que no ostenta la rudeza propia de un muchachito normal. Narcisismo: Freud, al respecto, comenta en su obra De la transformación de los instintos del varón homosexual, la más completa masculinidad mental puede a veces combinarse con la total inversión sexual, entendiendo por masculinidad mental rasgos como el valor, el espíritu de aventura y experimentación, y la dignidad. Pero en su obra posterior Una introducción al narcisismo, elabora una teoría según la cual el varón homosexual empezaría una efímera fijación materna, para finalmente identificarse él mismo como mujer. Si el objeto de sus deseos pasa a ser un joven, es porque su madre lo amó a él, que era un joven. O porque él querría que su madre lo hubiese amado así. En fin de cuentas, el objeto de su deseo sexual es su propia imagen. Para Freud entonces tanto el mito de Edipo como el de Narciso son componentes del conflicto original que da origen a la homosexualidad. Pero de todas las observaciones de Freud sobre la homosexualidad, ésta ha sido la más atacada, objetándosele principalmente que los homosexuales cuya identificación es altamente femenina sienten como deseo sexual a tipos muy masculinos, o de edad pronunciadamente mayor. Represión contra mutabilidad: La represión sexual, puesto que se considera los impulsos naturales del ser humano como mucho más complejos de lo que la sociedad patriarcal admite: dada la capacidad indiferenciada de los bebés para obtener placer sexual de todas las partes de su cuerpo, se les califica de "perversos polimorfos". Como parte de este concepto, también cree en la naturaleza especialmente bisexual de nuestro impulso sexual original.

En la misma línea de pensamiento, y en lo referente a la represión primera, Otto Rank considera el desarrollo que va de la dominación paterna hasta llegar a un poderoso sistema estatal administrado por el hombre, como una prolongación de dicha represión primera, cuyo propósito es la cada vez mayor exclusión de la mujer. Por su parte. Dennis Altman, en su obra Homosexual, opresión y liberación, hablando de la represión sexual en lo específico, la relaciona con la necesidad, en el comienzo de la humanidad, de producir una gran cantidad de hijos para fines económicos y de defensa. A propósito del mismo asunto, en El sexo en la historia, el antropólogo británico Rattray Taylor señala que a partir del siglo IV, antes de Cristo, en el mundo clásico se verifica una represión creciente de la sexualidad y un desarrollo del sentimiento de culpa, factores que facilitaron el triunfo del concepto hebreo, más represivo del sexo, sobre el concepto griego. Según los griegos, la naturaleza sexual de todo ser humano contenía elementos tanto homosexuales como heterosexuales.

LESBIANISMO Hace referencia a la homosexualidad propia del género femenino. En otras palabras, una lesbiana es una mujer que se siente atraída romántica, afectiva y/o sexualmente hacia personas de su mismo sexo. El lesbianismo se refiere a la homosexualidad femenina. La definición operativa de homosexualidad es: Respuesta tanto sexual como psicológica a individuos del mismo sexo. Deviene del griego "homo" que significa "igual"; ahora para diferenciar y evitar confusiones de si sólo se trata de hombres. La frecuencia del lesbianismo parece ser menor, sobretodo si se atiende al aspecto físico de la sexualidad, pues el aspecto afectivo es más importante en la mujer y pueden darse amistades muy íntimas entre ellas (¿lesbianismo?) sin llegar a manifestaciones sexuales explícitas. El desarrollo del lesbianismo tiene algunas características diferentes al del homosexualismo masculino. En ellas, como en las mujeres heterosexuales, predomina un apego afectivo sobre las manifestaciones sexuales. La relación lesbiana suele ser mucho más estable, hay en ellas un predominio "estableafectivo" sobre la relación "sexual-pasajera". Pareciera que la relación de pareja entre lesbianas se mantiene más que la relación de pareja entre homosexuales masculinos y esto se explicaría porque el macho de la especie humana tiende a la poligamia y para en celo constantemente, mientras que la hembra tiende a la monogamia y entra en celo periódicamente; y el homosexual masculino es varón, por tanto se aplica a él también esta consideración, es un aporte de la Sexología. Se ha sabe que aproximadamente el 50% de lesbianas han tenido relaciones heterosexuales. La frecuencia de mujeres orgásmicas y la variedad de técnicas sexuales es mayor en las lesbianas que en las heterosexuales.

Cultura: Lesbiana ha crecido tradicionalmente incluida dentro de la tradición femenina, y más específicamente en la cultura de las mujeres. Durante muchos años, y en épocas más difíciles que las actuales, la cultura de las mujeres se ha desarrollado en diferentes campos, de esta forma ha habido músicas, poetas, escritoras y artistas, etc. Todas ellas se han camuflado dentro de la cultura de las mujeres. La mujer lesbiana sufre una doble discriminación, sobretodo en las culturas donde no hay conciencia libe racionista o feminista; una por ser mujer y otra por ser lesbiana. Las madres lesbianas son, en algunos países, tratadas con especial injusticia, al quitarles la custodia de sus hijos por el infundado temor de que les den "mal ejemplo". Las autoridades parecen desconocer o quieren ignorar el hecho de que casi el 100% de los homosexuales (hombres y mujeres) provienen de hogares heterosexuales. Discriminación y feminismo: La mayoría de las culturas antiguas ha considerado a las lesbianas como inexistentes, a diferencia de la homosexualidad masculina, considerada hasta hace pocas décadas como enfermedad además de perseguidos y castigados duramente por ello. Las mujeres se han perseguido por ser adúlteras y prostitutas, pero no por su orientación sexual, en este aspecto se podría considerar que las lesbianas han sido marginadas por omisión y de no reconocer su propia existencia. El auge de las últimas décadas de los sectores denominados representantes del feminismo ha luchado por mucho tiempo por el reconocimiento del lesbianismo. Históricamente, las lesbianas han estado involucradas en la lucha por los derechos de las mujeres. En los años 1970 con la emergencia del feminismo moderno, el separatismo lésbico devino popular en Occidente, donde grupos de mujeres vivían juntas en sociedades comunales. Algunas mujeres encontraban este tipo de sociedad liberadora. Otras como Kathy Rudy, remarcó que los estereotipos que se desarrollaban en la colectividad separatista lésbica fue lo que la hizo dejar el grupo.

SITUACIÓN LEGAL EN EL MUNDO La homosexualidad es contemplada de diversa manera por los diferentes ordenamientos jurídicos: como primera diferencia, existen países dónde la homosexualidad es ilegal y otros donde no lo es, partiendo de esta base: •

Países donde la homosexualidad es legal: generalmente los gobiernos trabajan con el objetivo de reducir la homofobia de la sociedad y otorgar nuevos derechos, siendo el mayor de ellos el matrimonio homosexual y la posibilidad de que éstos adopten menores (caso de España). Entre los derechos también se encuentran, además del matrimonio y la

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adopción, las uniones civiles u otro tipo de reconocimiento de estas uniones. Países donde la homosexualidad es ilegal: ésta es castigada con penas que pueden llegar a la pena de muerte (caso de Irán y de Arabia Saudita) o ser penada con sanciones económicas o la cárcel.

Situación por continentes Homosexualidad en África: En África hay gran variedad con respecto a las leyes que tratan de la homosexualidad, según las diferentes constituciones y criterios sociales, si bien la situación real es bastante desfavorable para los homosexuales en la mayor parte del continente. En África del norte: La homosexualidad está penalizada con severidad en la mayoría de los países islámicos de África del norte: Libia, Túnez, Argelia, Marruecos, Sáhara Occidental, Eritrea, Yibuti, Somalia y en la cristiana Etiopía. En Mauritania y Sudán se castiga con la pena de muerte. Egipto es un caso aparte, ya que la homosexualidad es legal en teoría, si bien está muy reprimida en la práctica y los homosexuales son perseguidos con otras acusaciones como "desprecio al islam", por ejemplo: La homosexualidad no es ilegal en Mali, Níger y Chad. Los únicos territorios donde los homosexuales tienen todos los derechos son los pertenecientes a España: las Islas Canarias y las plazas de soberanía de Ceuta y Melilla, enclavadas en el norte de Marruecos, en los que incluso es posible el matrimonio de personas del mismo sexo, según la ley aprobada el año 2005. Las islas Azores y Madeira, territorios pertenecientes a Portugal situados en la parte occidental del norte africano, tienen ley de unión civil. Al sur del Sahara: En los países al sur del Sahara las doctrinas religiosas conservadoras y el fuerte machismo impiden cualquier consideración medianamente favorable de la homosexualidad, por lo que ésta es ilegal y está severamente penalizada en Senegal, Gambia, Sierra Leona, Ghana, Burkina Faso, Costa de Marfil, Togo, Benín, Nigeria y Cabo Verde. Penas menores se aplican en Liberia. En el lado Oriental es ilegal en Uganda, Kenia, Tanzania, Burundi y Ruanda. En cambio es legal en los dos estados que llevan el nombre de Congo y en Gabón, Guinea Bissau, República Centroafricana, y en Santo Tomé y Príncipe. En Guinea Ecuatorial no esta penalizada, simplemente no se menciona en los textos legales. También es ilegal y castigada con severas penas en Angola, Mozambique, Zambia, Zimbabwe, Malawi, Seychelles y Mauricio. En cambio es legal en Madagascar, Lesotho, Swazilandia, Sudáfrica y Namibia, en este último que despenalizó y luego legalizó. Así como en los pequeños territorios dependientes de Francia y el Reino Unido, en los que se aplican las leyes de cada uno.

Sudáfrica es el único estado africano que posee leyes antidiscriminación y en el que la Corte Suprema de Justicia ha recomendado la adopción de una ley de matrimonio del mismo sexo. Ningún otro estado del continente posee o reconoce legislación relativa a las uniones civiles. Homosexualidad en América Latina: La Homosexualidad en América Latina no está penalizada en ningún país latinoamericano, salvo Nicaragua, que fue el último país de la región que despenalizó cuando su legislación castigaba esta orientación sexual bajo el artículo 204. El nuevo código penal tomó efecto en marzo de 2008 declarado no ilegal, y en Panamá el decreto número 149, del 20 de mayo de 1949 penaliza la práctica de la sodomía con prisión de 3 meses a 1 año de cárcel, y multa de $50.00 a $500.00. Algunos países latinoamericanos tienen leyes que prohíben la discriminación por motivo de orientación sexual a la hora de ingresar en el ejército, realizar el servicio militar obligatorio o voluntario, ejercer cargos superiores en un trabajo o formar parte de un partido político.

Sudamérica Argentina: Durante la dictadura militar denominada Revolución Argentina (1966-1973) se organiza "Nuevo Mundo", el primer grupo homosexual-sexo político de América del Sur. En Argentina anteriormente la homosexualidad pasó a ser ilegal en su primera dictadura con el Proceso de Reorganización Nacional (1976 y 1983), al terminar dicha dictadura pues inmediatamente fue despenalizada y legalizada esta orientación sexual. Con el paso de los años, en Buenos Aires se aprobó en 2003 la Unión Civil para las parejas del mismo sexo, convirtiéndose así en la primera en América Latina en oficializar dichas uniones. Asimismo, en 2005 la provincia de Río Negro y en 2007 Villa Carlos Paz (Argentina). En otras provincias argentinas como en Córdoba, Chaco, La Pampa, Mendoza y Neuquén, se encuentra en proyecto la legalización de la unión civil. Para el año 2008 se encuentra el la legislatura el proyecto para la igualdad de derechos a nivel nacional con un amplio apoyo político. Brasil: Asimismo, en 2005 el estado de Río Grande do Sul (Brasil) también aprobaron dichas uniones. En otros estados de Brasil, se busca aprobar la ley de unión civil, como en (Bahía, Minas Gerais, Paraíba, Paraná, Pernambuco, Río de Janeiro y São Paulo). Colombia: Incurrir en actos homosexuales no esta prohibido por la ley en Colombia desde que entro en efecto el Decreto 100 en 1980. La constitución de 1991 incluye una serie de provisiones que son de especial interés con respecto a los

derechos de la comunidad LGTB en el país como el derecho a la igualdad, el principio constitucional del pluralismo y el derecho al libre desarrollo de la personalidad. En el año 2000 El Congreso establece en el Código Penal una norma que agrava la pena cuando se verifique que el delito fue motivado por la orientación sexual de la víctima. En el 2001 La Sala civil de la Corte Suprema de Justicia, reconoce por primera vez el derecho de visita íntima de una pareja del mismo sexo en una cárcel. Más tarde en el 2003 la Corte Constitucional reconoce este mismo derecho haciéndolo extensivo a todas las parejas del mismo sexo. En Colombia se planteo un proyecto de ley sobre el reconocimiento de los derechos patrimoniales a las parejas del mismo sexo. Este proyecto fue votado en la plenaria del senado el 11 de octubre de 2006 tras una votación que causaría controversia después de que senadores cristianos intentaran sabotearla,6 por lo que pasó a la cámara de representantes para ser aprobado definitivamente El 7 de febrero del 2007 en la Corte Constitucional Donde se aprobó la ley que reconocía los derechos patrimoniales Esto quiere decir que si uno de los miembros de la pareja gay fallece, los bienes y el capital conseguidos por socorro, trabajo y ayuda mutuos podrán ser heredados por su compañero permanente. La única condición para acceder a dicho beneficio es que la pareja lleve dos años de convivencia. El 04 de octubre del 2007 la Corte Constitucional de Colombia establece que Las parejas del mismo sexo que en Colombia lleven mínimo dos años de convivencia de hecho, podrán afiliarse al sistema de seguridad social en salud. Con el fallo, ahora estas parejas podrán afiliar a su compañero o compañera al sistema público de salud, con sólo presentar una declaración notarial de unión marital de hecho de mínimo dos años. A partir del último fallo de la Corte del 17 de abril del 2008, las parejas en unión marital de hecho de lesbianas y de gays pueden acceder a la pensión de sobreviviente, tal como sucede con las parejas heterosexuales. De acuerdo con la norma, para que el compañero sobreviviente sea quien reciba la pensión, la pareja debió haber convivido, de manera permanente, singular e ininterrumpida, durante cinco años, antes de la muerte del pensionado. Es decir que la unión debió mantenerse de manera continua durante cinco años y con una sola persona. Las separaciones temporales por trabajo, estudio o viaje no disuelven la unión. Si la persona que pasa a ser beneficiaria tiene más de 30 años de edad, la pensión será vitalicia, si tiene menos de esta edad, la recibirá por 20 años. Uruguay: En Uruguay se busca regularizar jurídicamente la unión civil de las parejas del mismo sexo. En este país, se habla incluso de legalizar que las parejas homosexuales puedan tener derecho a adoptar hijos. En el año 2005, jóvenes uruguayos pidieron que se aprobara en vez de la unión civil, directamente el matrimonio entre personas del mismo sexo a nivel nacional. Según una encuesta que se realizó en el país, el 62% de las personas encuestadas menores de 40 años aprobaban el matrimonio homosexual, en cambio el 80% de los encuestados mayores de 50 años reprobaba todas las uniones. Por ello el Poder Legislativo contempla el desarrollo de una ley de convivencia que reconozca los mismos derechos a las parejas sin importar su orientación

sexual. Uruguay se convirtió el 27 de diciembre del 2007 en el primer país de América Latina en legalizar la unión civil de parejas homosexuales, tras la promulgación por parte del presidente Tabaré Vázquez de una ley que consagra las uniones concubinarios de distinto o igual sexo. Perú: En Perú existe una ley para sancionar y eliminar la discriminación por orientación sexual. En el 2003, en el país se rechazó un proyecto de ley en favor de las uniones homosexuales. También existen asociaciones de gays y de lesbianas que promueven la defensa de los derechos de las personas homosexuales, como el Movimiento Homosexual de Lima entre otros. Venezuela: En Venezuela desde los años 70, las luchas reivindicativas de las personas homosexuales se materializaron con el nacimiento en 1978 del primer grupo pro defensa de los derechos homosexuales, el cual se llamó "Grupo Entendido". En 1995 nació el Movimiento Ambiente de Venezuela el cual realizó una importante labor reivindicativa y su presidente se postuló como el primer candidato abiertamente gay a la Asamblea Constituyente de 1999. En 1998 se fundó la "Alianza Lambda de Venezuela", una organización de derechos gays en Venezuela, la cual cuenta con diferentes delegaciones en diversas regiones del país y realiza masivas campañas de visibilidad, jornadas de prevención en salud y mantiene una constante presencia social en los medios de comunicación del país. Desde los inicios del gobierno del actual presidente Hugo Chávez, en 1999 se han propuesto nuevos artículos de ley para elevar la no discriminación por orientación sexual a rango constitucional, al mismo nivel que los problemas de raza, religión u otra característica. Sin embargo, en la nueva constitución la no discriminación por orientación sexual fue excluida por presiones de grupos religiosos, en especial, la iglesia católica. Desde el año 2001, Alianza Lambda organiza el "Mes del Orgullo Gay de Caracas". Un evento multitudinario que consiste en actividades culturales, deportivas, recreativas, educativas y reivindicativas de calle, como las marchas homosexuales de Caracas, a las que acuden más de 20.000 personas. En el año 2002 se creó el Movimiento Gay Revolucionario de Venezuela, en la fluida coyuntura política que atravesaba el país en aquellos momentos, en los que oposición y gobierno decidieron crear una Mesa de Discusión y Acuerdos a fin de tratar la crisis de ingobernabilidad. Actualmente, la homosexualidad, si bien no totalmente aceptada, es tolerada por una buena parte de la población. Para un futuro se está planteando el reconocimiento legal de las uniones homosexuales por medio de una ley de unión civil. Esto podría hacerse a nivel nacional o sólo en determinadas regiones, el 14 de julio de 2006 se realizó el primer matrimonio homosexual en el país, realizado por la Embajada Británica, entre un ciudadano venezolano y uno ingles, acto que fue informado a las autoridades venezolanas.

Chile: En Chile, durante el régimen militar de Augusto Pinochet (1973-1990), surgieron los primeros centros de diversión gay, como Fausto y Quazar. En 1987 se creó la Corporación Chilena de Prevención del SIDA, y en 1991 surgió el MOVILH (Movimiento de Liberación Homosexual), la primera organización homosexual de carácter político. En 1998 se modificó el artículo 365 del Código Penal que castigaba la sodomía, con lo que la homosexualidad quedaba legalizada. En los últimos años ha habido una apertura hacia los temas sobre LGBT. Sin embargo ninguna medida legal favorable a los homosexuales ha prosperado en el Congreso, a pesar de que se han presentado varios proyectos, entre ellos uno de Unión Civil y otro que Establece Medidas Contra la Discriminación. El programa de Gobierno de Michelle Bachelet es el primero en la historia de Chile que aborda las demandas de la población homosexual. Ecuador: En Ecuador la homosexualidad anteriormente estuvo penalizada, aunque la constitución política de estado ha terminado por despenalizarlo. Actualmente existe una nueva ley para sancionar y eliminar la discriminación por orientación sexual. Tal ley no existe, lo que hay en la Constitución del 98 es en el Art. 23 la igualdad ante la Ley y en # 3 la no Discriminación por orientación Sexual Bolivia: En el caso de Bolivia la homofobia es más notoria en cuarteles militares y regimientos policiales, debido a que el personal de estas instituciones está muy influenciado con doctrinas machistas. Incluso se han creado instituciones de gays y lesbianas para luchar contra homofobia y transfobia. La asamblea constituyente que promueve el gobierno actual del presidente Evo Morales, ha presentado artículos para sancionar y eliminar la discriminación en la nueva constitución, que incluye a la homosexualidad junto a la raza, cultura, religión, sexo o género etc., con el fin de favorecer el respeto a la diversidad de identidades, aunque todavía estos proyectos están en discusión y no se han aprobado. También se esta planteando una nueva posibilidad para que se pueda legalizar las uniones entre personas del mismo sexo en este país teniendo dos alternativas, como la unión civil o el matrimonio entre personas del mismo sexo. Actualmente la que promueve el derecho de las personas homosexuales lo mismo por los derechos de la mujer, es la doctora María Galindo, una psicóloga declarada abiertamente lesbiana y que tiene sus asociación Mujeres Creando. Guayana Francesa: En el departamento francés de la Guayana Francesa la unión civil es legal de acuerdo a la legislación del país, donde se protegen todos los derechos de las personas con esta orientación sexual. Como en Francia es posible legalizar los

matrimonios entre personas del mismo sexo, esto también se aplica en sus territorios del continente. Otros países y dependencias no latinas En otros países, incluyendo las colonias europeas, cada las leyes sobre la homosexualidad varían. La homosexualidad es legal en Belice, como también en Surinam, Bahamas, algunas de las pequeñas Antillas (Barbados, Santa Lucia, San Cristóbal y Nevis, Granada, Dominica etc.). La homofobia es también persistente, por formar estos países también parte de América Latina, y debida a la influencia de problemas socio-económicos, políticos, religiosos. En países como Jamaica, Trinidad y Tobago y Guyana la homosexualidad es ilegal y penada. En Jamaica y Trinidad y Tobago se castiga con penas mayores de cárcel, y en Guyana con cadena perpetua. En el caso de los territorios pertenecientes al Reino Unido como las islas Caimanes, Monserrat, cada uno tiene sus propias leyes, aunque la homosexualidad es legal y no está penalizada. Como son colonias, casi no comparten leyes con la metrópoli, no aplican leyes como la unión civil y como nueva posibilidad por verse el matrimonio entre personas del mismo sexo, debido en algunos casos por sus situaciones sociales. El único territorio británico que si reconoce la unión civil son las Islas Malvinas. En las Antillas Neerlandesas, que son colonia de los Países Bajos, el caso es similar al del Reino Unido, ya que en estas islas la homosexualidad es legal y sin penalización; pero no comparten las leyes de la metrópoli que las administra (en los Países Bajos es legal el matrimonio del mismo sexo, en cambio en esta región no) debido a su situación social. Sin embargo, Aruba ya entró en debate sobre la legalización de dichas uniones como el matrimonio. Homosexualidad en Asia: En el continente asiático las leyes son muy diversas con respecto a la homosexualidad, a continuación encontramos dos diferencias entre el Asia Occidental y Asia Oriental. Asia Occidental u Oriente Medio: En la mayoría de los países de Oriente Medio es ilegal, aplicándose penas tan severas como la cadena perpetua y hasta la de muerte. En Israel la homosexualidad es legal e incluso se permite la unión civil, pero la gran influencia religiosa del judaísmo, y también del Islam y el cristianismo, hace que persista la homofobia, aunque se castigan los maltratos o agresiones a personas de esta identidad sexual. La homosexualidad ya no es delito en Turquía, que hace cada vez más esfuerzos por aproximar su legislación a la de Europa, si bien la homofobia es considerable, especialmente fuera de la cosmopolita Estambul. La India, Nepal, Bután, Sri Lanka y Bangladesh aplican

duras penas de más de 10 años de cárcel. En la India además ya se promueve también por medio de artistas e intelectuales, para que esas leyes que penaliza la homosexualidad sean derogadas, ya que existe una resistencia dentro de su sociedad. En Irán la homosexualidad está penada con la muerte, un caso impactante fue el 19 de julio del 2005, dos jóvenes, Mahmoud Asgari y Ayaz Marhoni, recibieron 228 latigazos y fueron ahorcados en medio de una gran multitud en la ciudad de Mashhad por mantener una relación homosexual entre ellos. El gobierno de Irán acusó a los jóvenes de haber violado a un niño pequeño, pero más tarde fuentes iraníes desmintieron este hecho y acusaron al gobierno de inventarse esos cargos. A raíz de este suceso algunos países europeos, como Suecia, los Países Bajos, Alemania, Reino Unido y Rusia, contemplaron y/o llamaron a cesar las extradiciones de gays a Irán. En la India antigua: La homosexualidad también fue conocida, practicada y a veces divinizada en la India antigua, sin que los indios, hindúes o musulmanes, tuvieran gran preocupación por ella hasta la penetración de la colonización británica en los siglos XVIII y XIX. La influencia occidental llevó a muchos indios a avergonzarse de una práctica que los colonizadores vivificaban y encontraban repugnante y, como ha sucedido en otros muchos lugares, los movimientos anticoloniales y el exceso de celo de muchos nacionalistas, que llegaron a interiorizar totalmente los valores de los dominadores. Asia Oriental o Lejano Oriente: La homosexualidad es legal en la mayoría de los países del Lejano Oriente: República Popular de China, las dos Coreas, Japón, Kazajistán, Mongolia, los países de la península de Indochina y Taiwán, mientras que en Myanmar y Uzbekistán es ilegal y se aplican penas menores. Corea del Sur, Japón y Tailandia se encuentran en una situación similar a algunos países europeos y latinoamericanos y es posible que pronto pueda legalizarse la unión civil, si bien no hay muchas posibilidades a corto plazo de que se pueda llegar a los matrimonios del mismo sexo como en algunos países europeos. En Taiwán anteriormente la sodomía estuvo prohibida hasta que la constitución política del país terminó por despenalizarlo. El gobierno de ese país lanzó un proyecto, que se presentó como una propuesta de ley para poder extender y conceder un reconocimiento legal a las parejas homosexuales a través del matrimonio bajo la ley orgánica de los derechos humanos. Dicho proyecto hasta el momento no ha prosperado desde el 2003, aunque se hizo frente a la oposición entre miembros del consejo y desde entonces quedándose pendiente. Actualmente todavía no se tiene ninguna forma de realizar la legalización entre las uniones homosexuales. En China y Laos muy influidas por el Confucionismo, el Budismo y el taoísmo antes de la difusión del comunismo, la homosexualidad no tenía una consideración especial, si bien las doctrinas predominantes y los prejuicios sociales la desaconsejaban. La instauración de regímenes políticos comunistas, con sus ambiciones de ingeniería social, la hicieron ilegal y gays y lesbianas fueron perseguidos como "no sociales". Actualmente, sobre todo en

la legislación de China, ya no se considera la homosexualidad como un delito ni una enfermedad, pero se sigue identificándola como una especie de "vandalismo" y no como una preferencia u orientación sexual. En el sudeste asiático la homosexualidad es ilegal en Malasia y legal en Indonesia, si bien aquí la influencia del Islam mayoritario mantiene una fuerte homofobia. También es ilegal en Brunei y Singapur, en este último donde se castiga con cadena perpetua. En las Filipinas anteriormente la sodomía estuvo penada sólo en teoría, hasta que quedó inválida tras la reforma constitucional y se legalizó esta orientación sexual. Aunque la homofobia es todavía patente, por la influencia de la iglesia católica, algunos grupos religiosos minoritarios como los islámicos y el machismo, en los últimos años ya se ve una evolución más positiva en el archipiélago con un crecimiento de la tolerancia, al modo de algunos países latinoamericanos como Colombia, Costa Rica, México, Puerto Rico, Uruguay y Venezuela principalmente. Bajo la ilegalidad que no fue nada práctico, la iglesia metropolitana del país en 1991 condujo las mismas uniones santas y el 2005 la segunda unión lo realizó en Filipinas el Nuevo Ejército del Pueblo. En el antiguo Lejano Oriente: En el antiguo Lejano Oriente, la homosexualidad se practicaba con una tolerancia similar a la de los griegos o la de las civilizaciones precolombinas. En China antigua: En la China antigua existió una tradición de amor entre hombres conocido como amor masculino y denominado con otros nombres poéticos o alusivos como: "placeres del melocotón mordido", nombre derivado de la leyenda de la dinastía Zhou, hacia el año 500, según la cual ofrecieron al Duque Ling de Wei un melocotón que su favorito, Mizi Xia, había mordido y él inmediatamente sintió el gusto de su amante. También se habla de "La manga cortada", según la tradición de que un emperador de la gran dinastía Han se cortó la manga de seda de su traje, sobre la que dormía su amante, para no tener que despertarlo. El confucianismo oficial excluía, sin embargo, cualquier manifestación sexual que supusiera "desorden" o amenaza a una institución familiar muy rígida y estructurada según las relaciones de la Piedad Filial, por lo que la obligación de casarse y tener hijos era general y es aún hoy en China un deber social del que es difícil escapar. Otra civilización con cierta tolerancia y respeto hacia esta orientación sexual fue la del Japón, hasta el siglo XIX. Según la tradición, Kobo Daichi, fundador de la secta budista Shingon y a quien la leyenda popular atribuye la creación del silabario japonés, fue el "creador" de la homosexualidad. Creencia que seguramente deriva de lo habitual de las prácticas entre los monjes. Hay muchos poemas amorosos, relatos e historias que cuentan historias de amor entre monjes y muchachos, que llegan en algunos casos a relatos sublimes de suicidio por amor e incluso de iluminación budista.

En el Japón antiguo: El Japón fue también hasta 1868 una sociedad muy feudal en la que los guerreros profesionales de la casta de los samurais vivían al servicio de su señor apartados de la familia y en grupos muy cerrados y ultra viriles. La homosexualidad parece haber sido una práctica corriente entre ellos, aunque no exclusiva para la mayor parte y limitada a la relación entre un samurai mayor y experimentado y uno más joven, si bien también había otros casos. Durante los siglos XVI y XVII, los europeos, principalmente los misioneros jesuitas portugueses quedaron sorprendidos y escandalizados por estas costumbres, y muy hipócritamente por el hecho de que los sacerdotes budistas tuvieran prohibido tener tratos con mujeres, aunque ningún tipo de prohibición pasaba sobre las restantes formas de sexualidad. Hasta en la actualidad algunas producciones japonesas creadas para los mangas, se han inspirado en la homosexualidad principalmente en la femenina como es el lesbianismo. Según la historia son dos mujeres luchadores y expertas en artes marciales como en judo, karate, aikido etc., después de la lucha para festejar su victoria resulta que las dos son parejas, besándose en la boca. Homosexualidad en Europa: La homosexualidad en Europa es generalmente aceptada, tolerada y respetada, siendo el lugar donde los homosexuales gozan de mejor aceptación tanto por parte de la sociedad civil como de la clase política y por parte de la legislación. De todas maneras, aún quedan sectores en la sociedad claramente homófobos y desde algunas instituciones la homosexualidad no es tratada como en el resto del continente. Estas dos últimas situaciones se dan más frecuentemente en la Europa post-comunista que en la Europa Occidental, donde la democracia lleva más tiempo funcionando. El Parlamento Europeo y el Consejo de Europa han recomendado a todos los estados miembros la inclusión en su legislación de medidas antidiscriminatorias y de igualdad para todas las minorías, incluyendo las sexuales, medidas que ya están vigentes en la gran mayoría de Europa Occidental y se están llevando a cabo en la Europa Oriental. Europa Occidental: En los últimos años, la homosexualidad en esta región tiene un alto grado de aceptación, aunque puede darse alguna discriminación aislada por parte de una minoría de conservadores, especialmente de grupos religiosos. Muchos países reconocen la unión civil y Bélgica, España y los Países Bajos han equiparado a todos sus ciudadanos al admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo con plena igualdad legal. En todos estos países se penaliza la discriminación y el maltrato a las personas por tener una orientación sexual concreta.

En Austria, Irlanda y pequeños estados como Liechtenstein, Malta, Mónaco y San Marino la homosexualidad es legal, pero aún no existen leyes específicas. Europa Oriental: En Europa Oriental, a diferencia de la mayoría de los países de la Unión Europea, la homofobia y la discriminación persisten, tanto en los Balcanes, incluyendo Grecia, como en los países bálticos: Estonia, Letonia y Lituania y otros estados desgajados de la antigua Unión Soviética, en la que durante el régimen comunista la homosexualidad fue condenada y perseguida. Con la caída del comunismo la homosexualidad ha sido despenalizada en Rusia y otros países, aunque la situación está muy lejos de ser la de sus vecinos occidentales. En Rusia se ha propuesto claramente volver a la penalización de la homosexualidad, aunque esto no es probable por la pertenencia de Rusia al Consejo de Europa, pero la no penalización no impide la homofobia y la discriminación, muy evidentes en este país. En cambio en Croacia, Eslovenia, Hungría y la República Checa, la homofobia ha disminuido, debido a la pertenencia o la cercanía a la Unión Europea. En Croacia y Hungría se permite la unión civil y se sanciona la discriminación por orientación sexual. En la República Checa y Eslovenia la unión civil ya es legal. Un caso especial es Rumania: a pesar de ser el único país europeo oriental que derribó con violencia un régimen comunista que penalizó durante muchos años la homosexualidad, su despenalización a regañadientes no evita la homofobia, que es fuerte y persistente, aunque también se atisba una lejana posibilidad de que se pueda reformar el código legal, para extender algunos derechos a las parejas del mismo sexo. Algo similar sucede en su vecina Bulgaria. Homosexualidad en Oceanía: La homosexualidad en Oceanía los países incluyendo las colonias europeas y americanas, cada uno tiene leyes a favor y en contra. Debido a sus situaciones sociales, económicas y políticos. En Australia y Nueva Zelanda es legal, en la primera se reconoce la unión civil desde el 2003 en algunas regiones y la última el 2004 en Tasmania. Ahora se encuentra en proyecto para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, que no está reconocido federalmente. Por lo que se recoge en la sección 51 de la constitución australiana, le corresponde al parlamento australiano la competencia exclusiva para regular las formas de matrimonio. Hasta 2004 el Acto de Matrimonios de 1961 no definía en qué consistía el matrimonio, pero la definición legal común la interpretaba como la "unión entre un hombre y una mujer", lo cual fue tomado e interpretado por las cortes australianas para servir como una "ley establecida". En la última es legal la unión civil que fue legalizado el 2005, entrando en proyecto el 9 de diciembre del 2004 entre los parlamentarios. Últimamente ha entrado en debate sobre el matrimonio entre

personas del mismo sexo, lo cual ha provocado controversia en los diferentes criterios de la sociedad, como estar a favor y en contra.

RELIGIÓN Y HOMOSEXUALIDAD Homosexualidad y cristianismo: Entre las iglesias cristianas existe una gran diversidad de opiniones y prácticas en relación a la práctica homosexual. La mayoría de las denominaciones cristianas, y muy especialmente las mayores de ellas, la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa rechazan de plano la práctica de relaciones homosexuales basándose en la tradición cristiana al respecto, como asimismo en la interpretación tradicional de los textos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento sobre el tema. Otras vertientes cristianas también rechazan cualquier aproximación no condenatoria al tema de la homosexualidad, entre ellas destaca la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y las denominaciones evangélicas adheridas al movimiento del fundamentalismo cristiano. Por otra parte existen iglesias, generalmente en el ámbito protestante, que o bien son tolerantes con la homosexualidad o existe un vivo debate dentro de la denominación (la Iglesia Anglicana y algunas iglesias metodistas, bautistas y presbiterianas), o bien aceptan plenamente el hecho y la práctica homosexual e incluso bendicen uniones matrimoniales de este tipo. Homosexualidad y catolicismo: La Iglesia Católica Romana considera el comportamiento sexual humano casi sacramental por naturaleza. Sexo anal y homo genital son considerados pecaminosos ya que los actos sexuales, por naturaleza, son supuestamente unitivos, pro creativos y de amor. La Iglesia también entiende que la complementariedad de los sexos es parte del plan de Dios. Actos sexuales entre personas del mismo sexo son incompartibles con esas creencias: Estas enseñanzas no están limitadas a la homosexualidad, sino que también son la premisa general para las prohibiciones católicas contra, por ejemplo, la fornicación y todas las otras formas de sexo “no natural”, la contracepción, la pornografía y la masturbación. Postura de otras iglesias: Sin embargo, en tiempos modernos, denominaciones cristianas numerosas como la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América, la Iglesia de Escocia y la Iglesia de Suecia (luterana), y otras menores, como la Iglesia Unida de Cristo y la Iglesia de la Comunidad Libre en Singapur han permitido sin restricciones la comunión de homosexuales activos. El primer obispo homosexual anglicano/episcopal, Gene Robinson, fue confirmado para la sede de su iglesia en Nueva Hampshire en junio de 2005, lo que ocasionó amenazas y temores de cisma en algunas provincias de la Comunión Anglicana, de 77 millones de miembros, especialmente en las africanas, como la Provincia de la Iglesia Anglicana del Congo (a nivel global,

se tiende a considerar que las iglesias africanas son más conservadoras). Además, y para añadir más tensión a la disputa anglicana, la diócesis de Nuevo Westminster de la Iglesia Anglicana del Canadá decidió bendecir los matrimonios homosexuales. Otras iglesias liberales que tienen sus raíces en la Reforma, como la Asociación Unitaria Universalista de Estados Unidos o la Iglesia Unitaria Canadiense, no sólo están abiertas a las personas homosexuales, sino que ofician matrimonios homosexuales, y gays, lesbianas y bisexuales pueden ser ordenados ministros y oficiar el culto. Dentro del catolicismo romano, existen colectivos y plataformas que defienden la igualdad de las prácticas homosexuales y heterosexuales a todos los niveles, como Somos Iglesia, o la plataforma Redes Cristianas.

MATRIMONIO HOMOSEXUAL El matrimonio entre personas del mismo sexo (también llamado matrimonio homosexual o matrimonio gay) es el reconocimiento social, cultural y jurídico que regula la relación y convivencia de dos personas del mismo sexo, con iguales requisitos y efectos que los existentes para los matrimonios entre personas de distinto sexo. El matrimonio entre personas del mismo sexo (en los países en que se ha aprobado hasta ahora) se ha establecido legalmente mediante la extensión de la institución ya existente del matrimonio a aquellos formados por personas del mismo sexo. Se mantienen la naturaleza, los requisitos y los efectos que el ordenamiento jurídico venía reconociendo previamente a los matrimonios. Se tiene constancia y documentación de las prácticas homosexuales desde los mismos albores de la humanidad, prácticamente en todas las épocas y las civilizaciones, con diferentes grados de reconocimiento social. La extensión jurídica del matrimonio forma parte de una tendencia general de reconocimiento de la homosexualidad en las sociedades occidentales posmodernas. Junto a la institución del matrimonio, y como alternativa o, en ocasiones, superponiéndose a la regulación del matrimonio entre personas del mismo sexo, existen instituciones civiles adicionales, muy diferentes entre cada país y comunidad, con denominaciones distintas como "parejas de hecho", "uniones civiles" o "concubinatos" (entre otras denominaciones), cada cual de una naturaleza, requisitos, según la realidad social, histórica, sociológica, jurídica y aun política de cada sociedad. Estas instituciones son consideradas por los movimientos LGTB como instituciones apartheid y en muchos casos son criticadas por fomentar la discriminación. Controversia: El matrimonio entre personas del mismo sexo otorga a los cónyuges, y a las familias que éstos forman, la igualdad plena de derechos y obligaciones a las

que emanan del matrimonio convencional o entre personas de distinto, con el objeto de permitir la constitución de uniones y familias homoparentales estables, y de eliminar toda forma de discriminación y prejuicio hacia los homosexuales. El fundamento antidiscriminatorio es disputado por quienes consideran que la unión de un hombre y una mujer tiene una especificidad reproductiva de tal importancia que justifica reservar el concepto de la institución matrimonial para el tipo de unión heterosexual exclusivamente, aunque la institución matrimonial siga siendo aplicada para parejas heterosexuales pero estériles, por edad o condición. Quienes abogan por la equiparación completa y en todos sus efectos del estatus de la pareja formada por dos mujeres o dos hombres al de la pareja formada por un hombre y una mujer, hacen hincapié en las características comunes entre ambas, entre las que destacan entre otras, la convivencia y el afecto entre las partes; la existencia de un proyecto de vida en común; el deseo de la pareja de formalizar su estatus jurídico y de comunicarlo al resto de la sociedad; y la importancia de proteger a cada miembro de la pareja y a sus hijos en caso de separación o en caso de disolución del matrimonio por divorcio o muerte. Sus detractores, en tanto, se basan en las diferencias entre ambas parejas, entre las que señalan la imposibilidad biológica de que ambos cónyuges tengan una descendencia biológica común (no se desconoce, sin embargo, la posibilidad de que uno de los cónyuges aporte hijos al matrimonio, ya sea procedentes de una relación distinta o, en el caso de las mujeres, mediante la inseminación artificial o, de los hombres, el alquiler de un vientre y su inseminación artificial); el daño probable que, sin embargo, no existen a día de hoy pruebas convincentes con rigor científico suficiente al normal desarrollo de los niños por la ausencia de uno de los referentes de la bipolaridad procreativa (el padre o la madre, asumiendo, equívocamente, como lo demuestra la psicología, que las figuras paterna y materna están asociadas al sexo biológico de quien las ejerce), sin embargo esto también se vería afectado por la ausencia del padre o madre de los matrimonios convencionales, por divorcio, abandono de hogar, malos tratos e infidelidad, y, por último, el consenso existente entre las principales religiones acerca del componente heterosexual del matrimonio. Debate político: Actualmente, el debate sobre la legalidad y los alcances del matrimonio entre personas del mismo sexo es uno de los más agitados y dinámicos del mundo occidental. Los opositores a la reforma del Código Civil opinan que la unión de un hombre y de una mujer es la única definición de matrimonio, en tanto que es la base para la procreación. Arguyen que esta definición ha existido por milenios y corresponde a su esencia objetiva, distinguiéndola del resto de pactos de protección mutua con carácter indefinido. Alegan que alterar los fundamentos del matrimonio basándose en casos límites equivale a convertir la excepción en regla; mientras que equiparar uniones heterosexuales y uniones

homosexuales en cuanto a su fundamento sentimental y amoroso permitiría luego extender la institucionalización estatal del matrimonio a cualquier tipo de amistad. En contrapartida, incorporar a los derechos económicos y sociales, nuevas libertades positivas emanadas de este tipo particular de uniones no es más que profundizar el parasitismo estatal, esto es, obligar a los individuos a subsidiar a aquellas relaciones amorosas de homosexuales, que de este modo, adquieren un privilegio especial, y estipular un límite arbitrario con respecto a qué amistades deben ser protegidas por el estado: lo que es en sí una imposición ético-moral contraria al espíritu de la Sociedad Abierta. El límite, por tanto, se halla -desde este punto de vista- en un principio de Orden Natural; es decir, que la reproducción posibilita la continuidad de la especie y que esto es, sin duda, bueno para la sociedad. Por lo tanto, instituir nuevos subsidios sociales es retrasar la perspectiva de la definitiva liberación de los individuos. Los círculos liberales que apoyan el matrimonio del mismo sexo, sin embargo, impugnan dichas críticas, al tiempo que sostienen que no existen razones suficientes que justifiquen privar de la protección que brindan el sistema jurídico o el aparato estatal, a los matrimonios entre personas del mismo sexo, sin incurrir en una forma de discriminación; esto es, la diferenciación injustificada. Éstos rechazan el argumento semántico, por su circularidad o tautología; el argumento procreativo, por su parcialidad ya que las leyes que prohíben el matrimonio entre personas del mismo sexo no prohíben el matrimonio entre ancianos o personas estériles; y el argumento tradicionalista, por su desconexión con los principios sociales y éticos admitidos e indican que la reforma sobre el matrimonio para incluir los derechos de los homosexuales es una cuestión de igualdad ante la ley, pese a no contemplarse así en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Una considerable parte de la sociedad occidental opina que es necesario que se permita casar a los gays y lesbianas, de modo que tengan los mismos derechos que las parejas heterosexuales. Generalmente, el matrimonio otorga muchos derechos que las parejas de hecho no reciben, incluso cuando esta institución de las parejas de hecho figura regulada por el ordenamiento jurídico positivo. Según los países, esta diferencia de derechos abarca materias tales como inmigración, seguridad social, impuestos, herencia, y la adopción de niños. Además, separar a las parejas en dos tipos de instituciones se considera por quienes defienden la institución del matrimonio homosexual discriminatoria, ya que estiman que está en línea con el general rechazo que provocan las fórmulas «separate but equal», que en el pasado justificaron la segregación por razón de raza.

ADOPCIÓN POR PAREJAS HOMOSEXUALES La adopción por parte de parejas homosexuales es un derecho del colectivo homosexual que consiste en que un niño pueda ser adoptado, y, por tanto, ser legalmente hijo de los dos miembros de una pareja compuesta por dos personas del mismo sexo. Actualmente sólo es legal en un reducido número de estados y territorios en Europa, América del Norte, en Israel y Sudáfrica.

En ningún caso queda probado el hecho de que un menor sufra problemas sicológicos por que sus padres sean homosexuales. Diversos estudios estiman que tanto una pareja homosexual como heterosexual pueden educar de igual modo a los niños. Si bien es cierto que hasta que no se produzca una renovación de la sociedad estos niños, en algunos casos, pueden sufrir rechazo.

Aceptación Sociedad: Éste es uno de los derechos otorgados a los homosexuales que más debate y oposición ha suscitado, tal y como se muestra en la tabla; mientras que hay 8 estados europeos en los que el matrimonio homosexual es apoyado por más del 50% de los ciudadanos, las adopciones por parte de parejas homosexuales sólo son aceptadas por más de la mitad de la población en 2 estados (Países Bajos y Suecia), y hay 4 estados donde menos del 10% de la población está a favor, mientras que en ninguno hay un porcentaje tan bajo de apoyo al matrimonio homosexual. En Polonia, Malta y la República Checa, la adopción recibe menos de la mitad del apoyo popular que el matrimonio. Comunidad científica: La comunidad científica se encuentra dividida en este asunto. Por un lado, existen médicos que creen necesaria la figura de un padre y una madre para que los niños dispongan de un modelo masculino y femenino y así desarrollarse por completo. Unos especialistas como es el doctor Carlos Marina, médico especialista en Pediatría y ex presidente de la Sociedad de Pediatría de Madrid y Castilla-La Mancha, y profesor en la Universidad Europea de Madrid, alega: «dada la inmadurez y consiguiente vulnerabilidad del niño, expuesto a crecer y desarrollarse en un ambiente totalmente anómalo». El catedrático de Psicopatología de la Universidad Complutense de Madrid y presidente de la sección de educación especial de la Sociedad Española de Psicopatología, Aquilino Polaino, coincide en las críticas, afirmando que «la adopción de padres homosexuales trae consecuencias psicopatológicas en el adoptado». Como reseña significativa hay que destacar que la mayoría de los que se oponen, en gran parte, están influenciados por sus credos religiosos o morales ya que en ningún caso se ha demostrado que haya niño o niña más o menos feliz que cualquier otro niño crecido en el seno de una pareja entre heterosexuales. Otros consideran que lo importante para un correcto crecimiento de los menores no es el sexo de los padres sino el cariño dado a sus hijos. Importantes asociaciones de especialistas, como la Asociación Estadounidense de Pediatría o el Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid, se muestran a favor.

MOVIMIENTO HOMOSEXUAL El movimiento gay o movimiento homosexual o movimiento por una libre orientación sexual se refiere a un movimiento social en el cual se lucha por la causa de personas con orientación sexual distinta a la heterosexualidad. El movimiento gay comenzó formalmente en el año 1969 en la ciudad estadounidense de Nueva York, con la marcha que se dio después de los llamados disturbios de Stonewall. Stonewall es el nombre de un bar gay el cual tuvo una redada por parte de la policía neoyorquina lo cual terminó en enfrentamientos y marchas. Tal evento se considera trascendente en la historia del movimiento gay. Estos eventos se dieron en una forma violenta, sin embargo los resultados de ese gran motín fueron punta de lanza para los cambios que habrían de darse a partir de estos acontecimientos. Este movimiento tiene como intención el lograr la concientización acerca de los derechos que se les deben otorgar a las personas LGTB -iniciales de lésbico, gay, transgenérico y bisexual-. Otro de los objetivos es que la gente en general tenga una actitud más objetiva acerca de estas personas, es decir, erradicar de la sociedad actitudes tales como la homofobia. La causa del movimiento gay continúa, ya que los derechos humanos de personas con una tendencia sexual distinta a la heterosexualidad siguen siendo violados en algunos países. En otros aún existe ignorancia sobre el movimiento y por ende la homofobia sigue latente. En algunos países el movimiento gay en completamente inexistente, dadas las circunstancias sociales y religiosas, principalmente en varios países de Medio Oriente y África. Como reacción a este movimiento también se ha suscitado controversia por parte de algunos grupos religiosos que consideran la homosexualidad como algo antinatural y en contra de los valores cristianos. Como fue el caso de grupos cristianos en Estados Unidos quienes lanzaron un boicot en contra de la empresa Ford Motor Company, por apoyar el movimiento gay. Esto ocasiona desde que las personas no se sientan libres de expresar su sexualidad, e incluso en algunos países se tiene la pena de muerte como castigo judicial a personas homosexuales.

DÍA INTERNACIONAL DEL ORGULLO LGBT El Día Internacional del Orgullo LGBT, también conocido como Día del Orgullo Gay o simplemente Orgullo Gay es una serie de eventos que cada año los colectivos homosexuales celebran de forma pública para instar por la tolerancia y la igualdad de los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Tal fiesta tiene lugar en torno al 28 de junio o bien el primer sábado posterior al 28 de Junio, fecha en que se conmemoran los disturbios de Stonewall (Nueva York, EE. UU., 1969), que marcan el inicio de la liberación homosexual. En algunos países la fecha original puede cambiar en caso de coincidencia con otros eventos locales muy importantes.

La noción básica del “orgullo gay” consiste en que ninguna persona debe avergonzarse de lo que es, cualquiera sea su sexo u orientación sexual. El término escogido tiene probablemente más sentido, desde un punto de vista filológico, en inglés que en español. En efecto, la idea que parece transmitir este concepto es más bien la de una dignidad intrínseca de cada ser humano, que no debe verse afectada por su conducta ni orientación sexuales. En tal sentido, la traducción más correcta debería ser dignidad gay. La celebración se desarrolla comúnmente con coloridas “marchas del orgullo” que coinciden, en el hemisferio norte, con el inicio del verano. Los símbolos del orgullo gay (la bandera con los colores del arco iris y los triángulos rosas), se exhiben en abundancia en estas fiestas. En las celebraciones suele darse cabida a actividades que exceden del marco del jolgorio: reivindicaciones sociales o políticas que identifican a los colectivos participantes. Una vez superadas las leyes consideradas más discriminatorias en su contra para los homosexuales, la creación del matrimonios, o el establecimiento de la homoparentalidad, son temas recurrentes en las fiestas del orgullo contemporáneas, que en los últimos años, con la cada vez mayor fuerza del movimiento homosexual, han ido politizándose fuertemente, convirtiéndose en un instrumento de presión política a los gobiernos en favor de los colectivos homosexuales y contando con una fuerte participación de grupos de izquierda, que han asumido las demandas gay como propias.

Oposición: Dentro de la comunidad homosexual algunos rechazan la noción de orgullo gay, pues perciben en ella un énfasis excesivo en la orientación sexual que no consideran importante y una falta de discreción, modestia y sumisión lo que eventualmente podría perjudicar a la moral pública, las creencias religiosas o incluso la propia causa de los derechos de los homosexuales al reivindicar demasiado alto los derechos. Proponen, en cambio, evitar un activismo estridente a fin de incorporar más fácilmente el discurso por la no diferencia de los homosexuales a las ideas comunes que marca la opinión pública. Otros críticos ven en la noción de orgullo una suerte de desprecio hacia la identidad de cada individuo, pues cada uno vive su orientación sexual sin necesidad de identificarse con un estereotipo determinado y por tanto los que tienen una identidad gay deberían llevarlo más discretamente. Estas corrientes críticas recalcan, además, que la exhibición del orgullo implica comportarse como los homosexuales estereotipados, denotados por su pluma y afeminamiento.

CONCLUSIONES •

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La homosexualidad queda definida como la orientación sexual hacia miembros del mismo sexo. Aunque los indicios sobre la existencia de una base biológica de la homosexualidad son fragmentarios e incompletos, en biomedicina y en neurociencia continua siendo un reto conocer y determinar si el proceso de diferenciación sexual conlleva una diferenciación en la organización cerebral. Los adolescentes especialmente se encuentran en búsqueda de su identidad en todos los sentidos, confluyen en ellos sentimientos contradictorios entre sí, y en esta etapa es donde tienen que ordenarlos. Se ha dicho muchas veces que el homosexual puede ser curado, si quiere serlo; pero que la mayor parte de los homosexuales no quieren ser curados, y por tanto no pueden serlo. la homosexualidad no es una enfermedad y que toda persona tiene derecho a manifestar su sexualidad de forma libre y responsable, sin agredir los derechos de los demás. Psicológicamente, las atracciones y los actos homosexuales vienen de heridas emocionales muy específicas y de conflictos en la infancia, la adolescencia y la vida adulta. Estas heridas no han sido plena y claramente identificadas en el pasado por los profesionales de la salud mental ni han sido curadas en la mayoría de los casos. Las razones de este fracaso son que el campo de la salud mental está aún en etapa de desarrollo y no ha entendido ni incorporado el perdón como remedio al enfado tan significativo en estas personas, para resolver la tristeza, la desconfianza, la baja autoestima y el comportamiento adictivo. Al margen de nuestra cultura occidental, de 76 sociedades humanas estudiadas por distintos investigadores, en 49 de ellas la homosexualidad parece ser considerada por la comunidad como una práctica aceptable. Las cifras de relaciones homosexuales entre mujeres parecen indicar una mayor tendencia a la promiscuidad en los hombres. Tendencias que parecen así mismo confirmarse en los contactos heterosexuales. Los determinantes del interés sexual en cuanto a la preferencia por el mismo sexo o por el opuesto ocurren muy tempranamente, generalmente ya entre los cuatro y los cinco años, mucho antes de la pubertad.

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ANEXOS

460 – 450 d.C.

Céfiro y Jacinto 490 – 480 d.C.

Aquiles y Patroclo