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“Año de las cumbres mundiales en el Perú”

HOMOSEXUALIDA D: interés sexual Un fenómeno social

Céspedes Mendoza, Jorge Urbano. USMP – filial norte | Facultad de Medicina Humana Psicología Médica Chiclayo, 25 de mayo de 2008

Homosexualidad: interés sexual

HOMOSEXUALIDAD:

Empezaremos por definir, que es una conducta sexual humana. La conducta sexual humana por su naturaleza es muy compleja; que ha pasado por un proceso de cambio a través de la evolución y es innato al hombre. En el ser humano hay elementos propios de la conducta sexual animal. La conducta sexual es my compleja en el humano debido a que está sujeta a decisiones, tendencias, educación humana, formación, valores, desarrollo psicoafectivo, en el que influye decisivamente el ambiente familiar. En resumen la visión de la conducta humana es como un conjunto integrado de aspectos intelectuales, físicos y psicoafectivos, que van a actuar sobre la conducta humana sexual y estos aspectos no ha sido apreciada debidamente por entidades que consideran la conducta homosexual como un trastorno mental, a lo largo de la historia. La homosexualidad data de años muy antiguos en el imperio antiguo de Egipto sobre dos funcionarios hombres Nianjjnum y Jnumhotep, ambos estaban casados y que tenían hijos. Entonces no es un tema nuevo e incluso existe conducta animal homosexual, pero eso es otro punto aparte. De la homosexualidad se han dado versiones excluyentes: espiritualistas (esa conducta es sólo fruto de una decisión personal), biologistas (es sólo fruto de una dotación genética o neuroanatómica peculiar), o culturales (es sólo fruto de la educación o de los condicionantes psicoafectivos). Cada una de estas tres interpretaciones valora al homosexual de modo distinto. En el primer caso, el homosexual es sólo culpable. En el segundo, es un títere inocente de sus tendencias alteradas. En el tercero, ha sufrido, a su pesar, una influencia externa negativa. Pero ni una de estas tres definiciones o visiones están correctas, debemos observar la conducta homosexual más allá de lo que se piensa, cualquier concepto o interpretación simplista no llevará a su concepto. Debemos entender que la conducta del hombre no es resultado sólo de decisiones, ni sólo de pulsiones innatas, ni sólo de hábitos inculcados, sino que es resultado de una interacción compleja de estos factores: social, cultural, ambiental, pulsiones determinadas genéticamente y decisiones, ambas moduladas por la educación recibida (psicológicos y éticos). La homosexualidad engloba un concepto complejo en su significado más allá que su significado literal. La homosexualidad es una orientación sexual, que con lleva a una conducta de interés sexual poco común, hacia la persona del mismo sexo. Para Gelder: la homosexualidad como pensamientos y deseos eróticos a una persona del mismo sexo y cualquier conducta sexual asociada. Ahora lo pésimo de esta definición es que es muy incompleta; de la homosexualidad se dice mucho, pero lo que no se explica es su naturaleza, ya que esta abarca varios parámetros como neurofisiológicos, genéticos, educacionales y sicológicos. A través de los años las sociedades tratan de controlar la conducta sexual de su miembros, tildando algunos interés como normales y otros patológicos o causado por trastornos mentales. Esta categorización de los intereses sexuales cambian constantemente con el pasar de los años o nuevos conceptos incluidos. Por ejemplo la masturbación, el sexo oral, el sexo anal y la homosexualidad estuvieron en su 2

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momento considerados trastornos mentales es más se les consideraban síntomas de trastorno mentales. Actualmente son aceptados como una expresión sexual saludable; pero quienes se encargan de categorizar estos intereses sexuales, los que evalúan los intereses sexuales poco habituales son guiados por los factores sociales, históricos, políticos, culturales y religiosos. El problema residen en comprender que un trastorno sexual no equivale a un interés sexual marcado. La Asociación Americana de Psiquiatría (APA) encargada de publicar el DSM (Manual Diagnóstico y Estadístico); documento que describe los rasgos y diagnósticos definitorios de los trastornos mentales reconocidos, durante un tiempo es sus inicios considero a la homosexualidad como una enfermedad causado por un desorden psiquiátrico. Este manual conllevó a que el constatar la conformidad o equiparación de los interés sexuales pocos comunes con estos rasgos o diagnósticos psiquiátricos se lleve a la utilización para justificar la opresión de las minorías sexuales (homosexuales), pero lo malo es que no existe una conducta típica común de la homosexualidad que entre en los parámetros de diagnostico psiquiátrico, que lo categoriza científicamente como un trastorno sexual. Englobando mas allá, por lo que este tema de discusión de homosexualidad no es solamente un asunto científico sino un asunto de derechos humanos. Entonces estudios científicos previos determinaron que no se puede sostener una teoría de que los homosexuales encajen en estereotipos sexuales psiquiátricos específicos, debido a una carencia de investigación objetiva. Por este motivo la homosexualidad fue retirada de la DSM hace unos 30 años aproximadamente. La DSM luego de haber eliminado a la homosexualidad, introduce un nuevo concepto de trastorno mental: "Ni el comportamiento desviado (ej., político, religioso o sexual) ni los conflictos que hay fundamentalmente entre los individuos y la sociedad son trastornos mentales a menos que la desviación o el conflicto sea un síntoma de disfunción en el individuo"; con lo que podemos analizar que la homosexualidad no puede considerarlo un desorden sexual, debido a que no causas disfunción en el individuo homosexual. (DSM IV); ahora un conflicto emergente reside en que los diagnósticos psiquiátricos según la DSM afectan las decisiones sobre la custodia de los niños. Los médicos saben que a través de que no existe alguna investigación científica que afirme que las personas nacen homosexuales. Todo profesional de la salud sabe que no hay genes gay, por lo tanto genéticamente no existe el homosexual. Los médicos han notado en el caso de los varones homosexuales, un problema en la identificación del niño con el padre, problemas que impiden que el niño internalice la figura y personalidad del padre, dejando un vacío del progenitor en su corazón. Algunos homosexuales pretenden aislarse de la verdades médicas, también hay de los homosexuales que están abiertos a entender y dialogar para conocer de las verdades científicas del origen homosexual y no se aferran a una mentira para justificar sus actos, pero no existe datos científicos que corroboren el origen genético de los homosexuales. Los importantes avances en la investigación genética en torno a la homosexualidad realizada por los investigadores de la Universidad de Chicago ponen una vez más sobre la mesa el palpitante dilema que se cierne sobre la presencia o no de genes determinantes de la homosexualidad. Médicos y científicos durante casi veinte años han recibido copiosa información sobre la presencia de genes que determinarían la orientación sexual de las personas, pero lo cierto es que hasta ahora esta teoría no pudo ser comprobada. Ahora los investigadores centran su atención en los genes que permiten al ser humano reaccionar en contra de las tendencias homosexuales que, como ya se sabe, son universales y terminan diluyéndose en una 3

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época temprana de la niñez. Se inventan noticas e incluso investigaciones supuestamente científicas para afirman que se está acercando a la verdad soñada por los activistas homosexuales, ellos darían muchísimo de si por escuchar la noticia que se descubrió que ser homosexual es algo con lo que se nace. Pero su sueño de fantasía no es real, es fantasía, no es real que alguien nace gay y con esto escapar a su responsabilidad Si profundizamos nuestro estudio del hombre y de la mujer por medio de las ciencias de la medicina, la psicología y la sociología, nos damos cuenta de que el hombre y la mujer son distintos pero complementarios. Y esta complementariedad se da no sólo a nivel físico, sino incluso a nivel psíquico y espiritual. Ello no debería sorprendernos para nada, puesto que, como ya hemos señalado, la persona humana es un todo, una unidad integrada de dos dimensiones esenciales: el alma y el cuerpo. Para la religión; el homosexualismo es una especie de epidemia. Lo considera un mal, un daño humano, que constituye un grave desorden moral, e implica también una concepción equivocada de la sexualidad y de la persona humana. Para la religión la persona humana es una unidad sustancial de cuerpo y alma. Entonces de este concepto la iglesia parte que el cuerpo tiene una gran importancia moral, con una implicación inherente a la unidad sustancial de cuerpo y alma de la persona humana. Para los religiosos el cuerpo es el primer mensaje natural que Dios le da al ser humano acerca del ser humano. La manera en que fue creado el cuerpo del hombre y de la mujer por Dios, nos dice mucho acerca de qué es la persona humana y cómo debe comportarse la persona humana. Para le religión es hecho ineludible que la naturaleza humana se manifiesta en la creación de dos modos y sólo de dos modos: masculino y femenino. Entonces ellos se basan en sus escritos en la biblia y dicen que si la persona humana es una unidad sustancial de alma y cuerpo; el cuerpo es parte intrínseca de la persona al punto de que me indica en gran medida qué significa ser persona, entonces de todo ello se sigue que no puede existir el ser homosexual. El homosexual es una imposibilidad antropológica. Dios nos ha creado hombre y mujer, no homosexuales, ni lesbianas, ni transexuales, ni ninguna otra cosa que no sea masculino y femenino. Considerando la confusión en la identidad sexual es una de las grandes tragedias de nuestro tiempo. Lo que la iglesia no abarca es que sabemos que existen personas con sentimientos homosexuales. Lo que podemos deducir que esos sentimientos no definen lo que la persona es. Una cosa es sentir y otra cosa es ser. Para esto la religión define ala homosexualidad como un fenómeno que origina un desorden emocional por medio del cual la persona confunde su identidad sexual, hasta el punto de creer erróneamente que su complementariedad está en los que pertenecen a su propio sexo, en vez del sexo opuesto. La Iglesia quieren enseñarnos a distinguir entre la inclinación homosexual diciendo que no es pecado en sí misma, aunque inclina al pecado y a actos antinaturales, y por tanto es un desorden objetivo y que todo acto homosexuales, que sí son actos intrínseca y gravemente inmorales y que constituyen pecados graves cuando se comenten con pleno conocimiento e intención. (Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración Persona humana sobre algunos aspectos de ética sexual). Para los movimientos homosexuales refieren que este interés sexual es un modo de ser de la persona; pero esto lleva a implicaciones morales funestas, no sólo para la persona misma, sino también para el matrimonio, la familia y la sociedad.

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En efecto, la actual campaña, que se lleva a cabo en muchos lugares, para legitimar las "uniones" homosexuales y los presuntos "derechos" que las acompañan (adopción de niños, etc.), no sólo constituyen en sí mismas un grave desorden moral y social sino que, incluso, tienden a crear una gran confusión en la conciencia colectiva, acerca del sentido verdadero de la sexualidad humana y de la institución del matrimonio. Ello es grave; porque la sexualidad es parte importante del matrimonio, y éste es el fundamento de la familia, base de la sociedad. Homosexualidad, matrimonio adopción El debate sobre la homosexualidad y el matrimonio conlleva a conflicto políticos y religiosos. El matrimonio entre personas del mismo sexo se ve marcado en las últimas décadas, la razón general por la que un matrimonio gay es rechazado por ciertas sociedades es debido a que el sentido del matrimonio se basa en la maternidad y paternidad legalmente. El temor se basa a que al aceptar el matrimonio homosexual se estaría alterando el sentido del matrimonio lo cual llevaría a un espacio social desconocido alterando la naturaleza matrimonial de la cual tanto depende la sociedad y su capital tanto humano como social. Ahora, el fundamento del matrimonio es la unión de la dualidad masculina – femenina, que es la unión complementaria para generar la sostenibilidad y socialización de la descendencia. Esta es la razón de la singularidad y especificidad del vínculo matrimonial aquello que lo caracteriza y no permite su confusión con vínculo de otra naturaleza. Esta complementariedad pasa por el hecho de la unión de los fenotipos y genotipos masculino y femenino, base para generar la sostenibilidad y por ende la socialización e incluso de la familia. El concepto familiar pasa también por un proceso hormonal tocado por dos hormonas necesarias y complementarias en la unión familiar: la oxitocina y la tetosterona que generan roles distintos en la pareja. Es por estas y muchas razones por que una pareja del mismo sexo no puede brindar algo parecido a la complementariedad por su naturaleza. Entonces esta pareja no posee las condiciones biológicas necesarias. Se pueden amar, desear, etc, pero su genotipo y fenotipo no les permite ser complementarios. El problema de dar a homosexuales niños en adopción, reside en que estos niños crecerán y se formarán sin la distinción de la figura materna y paterna cuando tenga dos papás hombres. Entonces el modelo sexual de hombre y su conducta se ve afectada y confundida, lo cual lo llevará probablemente a datos erróneos en como llevar a cabo su sexualidad, sus gustos, atractivos, por lo ultimo sus inclinaciones. Con esto el niño buscara un modelo adaptativo como es el del padre homosexual, no quiero decir que el niño tenderá 100 % a ser en su vida futura homosexual, este problema se arraiga en su vida social. Esto va a dificultar el desarrollo social normal del niño, dentro de la escuela, barrio; etc. Siendo motivo este niño de burlas, insultos, debido a la naturaleza del matrimonio de sus padres homosexuales, lo cual en un niño en el cuál su proceso de formación y aprendizaje esta que toma fuerza puede ser alterado anormalmente, generándole daño o trauma sicológico latentes, que puede incurrir en alteraciones patológicas futuras. Diversos países han aprobado regulaciones que garantizan a las parejas del mismo sexo una serie de derechos y privilegios próximos a los que disfrutan los matrimonios. Sin embargo, el hecho es que tales regulaciones conllevan importantes restricciones con respecto al matrimonio, estas restricciones son como: la imposiblidad para adoptar niños, la falta de valor o su no reconocimiento en otros países, etc. Más aún estas uniones de homosexuales carecen del simbolismo supremo de igualdad, 5

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aceptación e integración social que conllevan el término y el concepto de "matrimonio" y complementariedad. Esta relación es algo diferente del matrimonio y responde a una visión distinta de la vida en pareja y de las perspectivas de la relación. Es significativo que las leyes de parejas de hecho las reclamen para sí un amplio número de parejas heterosexuales que, si lo desearan, podrían acceder al matrimonio pero que no lo hacen porque el matrimonio impone otro marco a la relación que, por diversas razones, ellos no desean. Los homosexuales no tienen tal opción y sería erróneo pensar que con una ley de parejas de hecho el Estado les estaría colocando en un plano de igualdad. Es precisamente todo lo contrario: una ley de parejas de hecho sin la simultánea autorización del matrimonio gay lo único que hace es poner aún más de relieve la desigualdad que sufren las lesbianas y los gais. Todos en el mundo ya sean narcos, violadores, ladrones, extorsionadores, sádicos, drogadictos, alcohólicos, niños Down tienen derecho a casarse. Más aún, el Tribunal Supremo de Estados Unidos en 1987 eliminó incluso las restricciones que existían para que los reclusos se pudieran casar en prisión. Según las sentencias del Tribunal Supremo, los reclusos "tienen el mismo derecho a casarse que los demás ciudadanos para disfrutar de los beneficios emocionales, religiosos y económicos que ofrece esa institución". De la misma manera se pueden casar una pareja de ancianos de quienes se sabe con absoluta certeza que no procrearán, no cumpliendo un rol de la familia la sostenibilidad de sus progenes; y lo tiene asimismo cualquier pareja que hace pública su decisión antes de casarse de no tener hijos. Ni a los seres más dañinos para la comunidad humana ni a aquellos que no procrearán se les niega el derecho a satisfacer esa íntima necesidad de compañía dentro del marco de vinculación, único y privilegiado que sólo el matrimonio puede ofrecer, " con la única condición de que sean heterosexuales". De este modo la institución matrimonial se ha convertido en el último bastión de la heterosexualidad obligatoria. El Estado ha hecho de la heterosexualidad un criterio esencial para poder ser considerado ciudadano de pleno derecho. Para las personas homosexuales, el derecho al matrimonio es un derecho fundamental en lo material (por las ventajas y privilegios de todo tipo que conlleva y de los que ahora se ven privadas) y en lo simbólico, por lo que afecta a su conciencia de plena dignidad e igualdad como seres humanos. El imponer una discriminación sistemática sobre ellos, con el sufrimiento y la desolación que ello acarrea, es injusto y cruel. Pero el temor de las autoridades políticas y religiosas son el oscuro temor a una posible propagación de la homosexualidad y que los seres humanos pierdan el concepto de complementariedad sexual, genotípica y fenotípica. Cuestión errada ya que no abarcan la complejidad humana

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REFERENCIAS: • • • •

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Matrimonio y Adopción: Un enfoque desde el capital social. Centros de Estudio de la Realidad Social, Centro de la Investigación y Desarrollo. Universitat Abat Oliva CEU. http://www.unav.es/cdb/dhbaphomosexualidad.html http://www.vidahumana.org/news/12AGOSTO03.html#2 EL DSM-IV Y LAS PARAFILIAS: UN ARGUMENTO PARA SU RETIRADA; Charles Moser, Ph.D., M.D.Instituto en Estudios Avanzados de Sexualidad Humana, San Francisco, California; Peggy J. Kleinplatz, Ph.D. Universidad de Ottawa, Ontario, Canadá Originally published in: Revista de Terapia Sexual y de Pareja, Número 19, Agosto 2.004, paginas 31-56