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HISTORIA DE MÉXICO CONTEMPORÁNEO I. ROSENDO BOLÍVAR MEZA

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Índice

Introducción ....................................................................................................6 Competencia general ......................................................................................8 Competencia particular 1...............................................................................9 I. El estudio de la historia ............................................................................10 El carácter científico de la historia ......................................................10 Fuentes de la historia ............................................................................12 Clasificaciones de la historia.................................................................12 Relación de la historia con las ciencias sociales y naturales ............13 Corrientes de interpretación histórica ................................................14 Positivismo .............................................................................................14 Historicismo ...........................................................................................16 Materialismo histórico ..........................................................................16 Modos de producción......................................................................17 Comunismo primitivo.....................................................................17 Esclavismo .......................................................................................18 Feudalismo........................................................................................19 Capitalismo .......................................................................................21 Comunismo.......................................................................................22 Historiografía .........................................................................................23

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Importancia del estudio de la historia (relación pasado-presente) ....................................................................23 Cuestionario de evaluación...........................................................................25 Competencia particular 2.............................................................................26 II. Antecedentes de la identidad nacional .................................................27 Características de las áreas y zonas culturales (Aridoamérica y Mesoamérica).............................................................27 La llegada del hombre a América ........................................................27 Aridoamérica y Mesoamérica................................................................29 Horizontes históricos: preclásico, clásico y posclásico.....................29 Características culturales.......................................................................30 Cultura olmeca..................................................................................30 Cultura maya ....................................................................................31 Cultura teotihuacana .......................................................................32 Cultura tolteca...................................................................................33 Cultura mexica .................................................................................34 Cultura mexica: síntesis de Mesoamérica ...........................................35 Supervivencias mesoamericanas...........................................................40 Cuestionario de evaluación ..........................................................................41 III. Época colonial y revolución de independencia .................................43 Europa en el siglo xvi: transición del feudalismo al capitalismo ...43 Encuentro de dos mundos y sus transformaciones culturales a la llegada de los españoles................................................45 La conquista de México Tenochtitlan.................................................46 Organización económica, política, territorial y social de la colonia...............................................................................50 La sociedad colonial en los siglos xvi y xvii.......................................52 Contradicciones internas agudizadas por las reformas borbónicas en el siglo xviii...................................................................55

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La cultura novohispana.........................................................................58 Desarrollo científico y tecnológico durante la colonia.....................59 Corrientes ideológicas y desarrollo de la revolución de independencia ...................................................................................61 La ilustración...........................................................................................61 La revolución industrial.........................................................................62 La independencia de las trece colonias norteamericanas.................66 La revolución francesa...........................................................................68 Antecedentes, características e influencias extranjeras en la revolución de independencia.......................................................69 Ascenso de la revolución popular........................................................71 Descenso y fin de la revolución popular.............................................77 El imperio de Iturbide...........................................................................78 Cuestionario de evaluación...........................................................................80 Competencia particular 3.............................................................................84 IV. Formación del Estado mexicano..........................................................85 Proyectos de nación liberal y conservador, expresados en sus bases legales ................................................................................85 Logias masónicas....................................................................................86 La logia yorkina.......................................................................................87 La logia escocesa.....................................................................................88 Gobiernos federalistas...........................................................................88 Gobiernos centralistas...........................................................................89 Intervenciones extranjeras: España, Francia y Estados Unidos......89 Consolidación del liberalismo: las leyes de reforma y el triunfo de la república ....................................................................94 El segundo imperio..............................................................................100 Aplicación del proyecto liberal en los gobiernos de Juárez y Lerdo: presidencialismo, civilismo y educación nacional ...........102

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Cuestionario de evaluación.........................................................................108 V. El porfiriato (1876-1910)..........................................................................11 México y el imperialismo mundial, características generales......... 111 El porfiriato.............................................................................................13 Aspectos políticos.................................................................................113 Aspectos económicos........................................................................... 116 Movimientos de oposición y crisis del proyecto liberal.................. 118 El positivismo como ideología del sistema.......................................122 Educación y cultura..............................................................................122 Cuestionario de evaluación.........................................................................124 Bibliografía general......................................................................................126

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Introducción

El propósito de esta quinta edición del libro de Historia de México contemporáneo I es hacer un estudio científico de la historia para poder analizar el proceso histórico bajo el cual se ha desarrollado México como nación, abarcando desde la época prehispánica, la conquista, la colonia, la revolución de independencia, la formación del Estado mexicano, el triunfo del proyecto liberal en el siglo xix y el porfiriato, poniendo especial énfasis en el desarrollo político, socioeconómico y cultural del país, de modo que permita a los estudiantes explicar el contexto nacional para tener elementos que sustenten su participación activa y comprometida en la sociedad de la que forman parte. Tal y como lo establece el programa, la visión de la unidad de aprendizaje de Historia de México Contemporáneo I es la de proporcionar a los estudiantes del nivel medio superior en el Instituto Politécnico Nacional, y de otras opciones educativas afines, una preparación académica que los hará conscientes, participativos y competitivos en la comprensión de su identidad nacional. En concordancia con la misión del Instituto adquirirán valores, actitudes y habilidades que les permitirán acceder tanto a un grado académico superior aplicando, en alguna especialidad profesional, los conocimientos, valores y actitudes adquiridos, como incorporarse, con responsabilidad social, al campo laboral al final de este nivel educativo. La misión de esta unidad de aprendizaje es formar en los estudiantes del nivel medio superior del Instituto Politécnico Nacional, mediante el

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análisis del devenir histórico de México, una conciencia crítica de la realidad histórica, a través de un proceso dinámico, propositivo y el respeto a la diversidad cultural, para que fortalezca su identidad nacional. El primer capítulo del libro, “El estudio de la historia”, tiene como objeto conocer el carácter científico de esta disciplina, su relación con las ciencias sociales y naturales, las diversas corrientes de interpretación histórica como el positivismo, el historicismo y el materialismo histórico, así como la historiografía, para concluir con la importancia del estudio de la historia y la relación entre el pasado y el presente. En el capítulo II, “Antecedentes de la identidad nacional”, se aborda el estudio de las características de las áreas y zonas culturales en que se divide Mesoamérica, además de Aridoamérica, los horizontes culturales y sus características, las más importantes culturas prehispánicas (olmecas, mayas, teotihuacanos y toltecas), así como la cultura mexica entendida como la síntesis de Mesoamérica. La época colonial y la revolución de independencia serán objeto de estudio del capítulo III. En éste se conocerá la situación de Europa en el siglo xvi y la transición del feudalismo al capitalismo, el significado y la importancia del encuentro de dos mundos y sus transformaciones culturales a la llegada de los españoles a América, la organización económica, política, territorial y social de la época colonial, las contradicciones internas agudizadas por las reformas borbónicas, así como las corrientes ideológicas y el desarrollo de la revolución de independencia. En el capítulo IV, “Formación del Estado mexicano”, se analizarán los proyectos de nación de los liberales y los conservadores, las intervenciones extranjeras durante el siglo xix, la consolidación del liberalismo y su aplicación en los gobiernos de Benito Juárez y Sebastián Lerdo de Tejada con la República restaurada, hasta 1876. En el capítulo V titulado “El porfiriato (1876-1910)”, se analiza la influencia del imperialismo en México a fines del siglo xix y principios del siglo xx, los aspectos políticos, económicos, sociales y culturales de

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Introducción

los gobiernos de Porfirio Díaz, y el positivismo como justificación del porfiriato. Este libro se concibe como un recurso didáctico dirigido a los estudiantes, que apegado al programa de la unidad de aprendizaje pretende contribuir al logro de la competencia general referente a argumentar las razones que explican los procesos históricos a través de la confrontación de hechos fundamentales, sustentando una postura personal. Para el caso de la competencia particular 1, referente a analizar la conceptualización de la historia considerando algunas corrientes de interpretación, como resultado del aprendizaje propuesto se busca que los estudiantes identifiquen las principales características de la historia como fundamento científico, además de comparar algunas corrientes de interpretación histórica como herramienta de análisis del proceso histórico. Con la competencia particular 2, que plantea justificar las razones de la conformación de la identidad nacional a través de sus raíces culturales, como resultado del aprendizaje propuesto se busca que los estudiantes identifiquen las características de las culturas mesoamericanas ubicándolas en el tiempo y espacio considerándolas como parte de la identidad nacional; que identifiquen los elementos políticos, económicos y culturales de Europa en el siglo xv y xvi, y entiendan su influencia en la colonización de América; que describan el proceso de conquista y la instauración de las estructuras coloniales resaltando sus contribuciones a la identidad nacional; así como que sean capaces de exponer el proceso de revolución de independencia de la Nueva España a partir de los factores internos y externos. En el caso de la competencia particular 3, con la que se busca explicar el proceso de construcción del Estado mexicano de manera crítica, como resultado del aprendizaje propuesto se busca que los estudiantes comparen la importancia de los proyectos liberal y conservador en el proceso de formación del Estado mexicano; que analicen la consolidación del liberalismo para establecer su importancia en el inicio del desarrollo del capitalismo en México; además de exponer las características del por11

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firiato en el contexto del imperialismo. El estudio de estos hechos históricos y su interpretación como fenómenos políticos, económicos y sociales, es una de las posibilidades que permiten a todo estudioso de la historia de México entender el devenir de la cultura, participar en el momento actual e intervenir desde su posición en la transformación de la realidad.

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COMPETENCIA GENERAL

Argumenta las razones que explican los procesos históricos a través de la confrontación de hechos fundamentales, sustentando una postura personal.

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COMPETENCIA PARTICULAR 1

Analiza la conceptualización de la historia considerando algunas corrientes de interpretación.

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I. El estudio de la historia

RESULTADO DE APRENDIZAJE PROPUESTO 1. Identifica las principales características de la historia como fundamento científico. RESULTADO DE APRENDIZAJE PROPUESTO 2. Compara algunas corrientes de interpretación histórica como herramientas de análisis del proceso histórico.

El carácter científico de la historia El término historia significa indagación del pasado. La historia como ciencia surge con Herodoto, en Grecia, en el siglo iv antes de nuestra era, ya que los nueve volúmenes de sus Historias son el libro histórico más antiguo que se conoce sobre esta ciencia. La historia estudia los hechos o acontecimientos del hombre que han originado el cambio de las sociedades. Un hecho es histórico cuando trasciende y su influencia se prolonga a épocas posteriores. En este sentido la historia no es la mera descripción de los hechos o acontecimientos del pasado, ya que explica el porqué y para qué de los fenómenos sociales estableciendo leyes o principios.

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Algunas de las leyes o principios de la historia son las siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

La vida y la realidad son historia. La historia humana es cambio. Los fenómenos históricos son irrepetibles. No existen verdades, ideas o valores universales y eternos. El hombre y los fenómenos económicos, políticos, sociales y culturales son históricos. Todo juicio sobre hechos sociales es juicio histórico. Cada época tiene su propia explicación. La historia se presenta por procesos que conducen de etapas inferiores a etapas superiores de desarrollo. El objetivo final de la historia es el progreso.

Aunque a lo largo del tiempo se han presentado diversas definiciones, aquí definimos a la historia como la ciencia que se propone el estudio de hechos o acontecimientos importantes del pasado del hombre en sociedad en determinado lugar y tiempo, que por su relevancia han trascendido hasta el presente. Dicho conocimiento abarca todos los aspectos de la vida humana, ya que el sujeto y objeto de estudio de la historia es el hombre, considerado dentro de las sociedades humanas en su desarrollo y evolución. La historia estudia los hechos o acontecimientos económicos, políticos, sociales, culturales, religiosos, científicos y tecnológicos ocurridos en el pasado y realizados por el hombre, que han provocado el cambio en las sociedades y cuyos efectos se registran en la actualidad. La historia sirve así para conocer el pasado, entender el presente y prepararnos para un mejor futuro. En la definición anterior se clasifica a la historia como ciencia, razón por la cual se hace necesario definir qué es ciencia y por qué la historia es una ciencia. Una de las definiciones más completas de ciencia, tomada del Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, la concibe como 18

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1. El estudio de la historia

un conjunto de conocimientos racionales, verdaderos, metódicamente fundados y sistemáticamente dispuestos, según los grupos naturales de objetos. Lo anterior significa que toda ciencia incluye conocimientos reales, existentes y basados en la razón, verdaderos y comprobables, que para obtener estos conocimientos se requiere un método científico. Toda ciencia tiene un objeto de estudio preciso y particular, por eso hay una gran variedad de ciencias, ya que unas estudian al hombre en sus diversas manifestaciones, otras el origen del universo y otras la forma de los cuerpos y la composición de la materia, por mencionar algunos casos. Por tal motivo las ciencias se agrupan por tipos de conocimientos, pudiendo ser los siguientes tipos de ciencias: 1. Ciencias naturales o experimentales: estudian el origen, las leyes y propiedades de los seres, cuerpos y fenómenos naturales como son la biología, la física, la química, la geología y la astronomía. 2. Ciencias abstractas o formales: se basan en principios o hechos rigurosamente demostrables. Se les considera como las ciencias más objetivas y son las siguientes: lógica y matemáticas (geometría, aritmética y álgebra). 3. Ciencias aplicadas: son las que por medio de la técnica ponen en práctica y concretan en objetos materiales los conocimientos y leyes abstractas o científicas. Dentro de ellas destacan la ingeniería, la agronomía y la medicina. 4. Ciencias sociales: son las que se encargan de estudiar al hombre en sociedad. Dentro de éstas destacan la historia, la ciencia política, la sociología, la antropología y la economía. Cada ciencia tiene su propio método de obtención del conocimiento. El método científico es el medio o procedimiento que sigue el científico para investigar los hechos que pretende estudiar y analizar, así como para exponer sus resultados. 19

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De esta forma, el método en las ciencias naturales consta de cinco pasos que son observación, hipótesis, experimentación, comprobación y ley o principio; mientras que el método en las ciencias sociales es más variado, pues consiste en acumular datos e información que se analiza, interpreta, verifica, depura y compara, para llegar así al planteamiento de hipótesis y la obtención de resultados. Una vez definido lo que es ciencia y cuáles son los distintos tipos de ciencia, se puede afirmar que la historia es una ciencia porque produce conocimiento, tiene un objeto de estudio particular y específico que es el pasado del hombre en sociedad, tiene un método ya que acumula información, la sistematiza, la ordena, la compara y la interpreta.

Fuentes de la historia Las fuentes de la historia proporcionan la información que el historiador requiere para la generación de conocimiento. Éstas se dividen en fuentes primarias y directas. Las primeras consisten en recabar testimonios originales de un hecho histórico como crónicas, memorias, periódicos, revistas, videos, entrevistas a participantes directos, etcétera, que son contemporáneas al hecho histórico que se investiga o que fueron realizadas por los propios participantes de ese proceso histórico. Las fuentes secundarias e indirectas son entre otras, libros y revistas escritos con posterioridad al hecho histórico a estudiar, así como entrevistas realizadas a especialistas en el tema.

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1. El estudio de la historia

Clasificaciones de la historia Para el estudio de la historia existen diversas clasificaciones: 1. Por regiones geográficas; así surge la historia local, la historia nacional y la historia universal. 2. Por temas y actividades que realiza el hombre; aquí se encuentra la historia de la economía, de la política, de la ciencia, del arte, de la religión, etcétera. 3. Por orden cronológico, con dos grandes etapas que son la prehistoria (paleolítico, neolítico, edad de cobre y edad de bronce), y la historia, que inicia en la edad antigua, con el desarrollo de la escritura, hasta la caída del imperio romano de occidente en el año 476 de nuestra era; la edad media, del año 476 al año 1453 con la caída del imperio romano de oriente; la edad moderna, que comprende desde 1453 hasta la revolución francesa en 1789; y finalmente la edad contemporánea, que abarca desde 1789 hasta la actualidad.

Relación de la historia con las ciencias sociales y naturales Todas las ciencias se relacionan con la historia, ya que se vinculan con el hombre y tienen un origen y un desarrollo. Aún cuando haya ciencias que tienen como objeto de estudio una temática que no sea propiamente el hombre, se vinculan con la historia ya que cada una de ellas tiene su propio proceso histórico, como es la historia de las matemáticas, de la

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biología, de la física, de la química, etcétera, ya que toda ciencia tiene su origen, desarrollo, evolución, presente y futuro. Cabe precisar que en realidad no hay tanta oposición entre las ciencias naturales y las ciencias sociales, ya que por ejemplo las ciencias sociales, entre ellas la historia, tienen como objeto de estudio el pasado del hombre en sociedad, mientras que las ciencias naturales estudian los fenómenos de la naturaleza y al hombre como parte de la propia naturaleza. Sin embargo, la historia se relaciona principalmente con la geografía, la antropología, la sociología, la ciencia política y la economía, es decir, particularmente con las ciencias sociales. De esta forma, la historia se relaciona con todas las ciencias sociales, aún cuando cada una de ellas tenga su propio objeto de estudio específico y particular, y al mismo tiempo se auxilie de y sea auxiliada por ellas. Para estudiar al hombre en sociedad, o sea, como ser social, es indispensable tomar en cuenta el espacio geográfico que lo rodea, así como el medio físico o medio ambiente en que se desenvuelve, por lo que con estos elementos se estudia la ecología humana. El medio ambiente del hombre está integrado por su medio físico y por su medio sociocultural, la combinación de ellos determina la sociedad. Todas las ciencias naturales se relacionan con la historia, ya que toda ciencia tiene su propia historia y los científicos más destacados, cada uno en su ámbito del conocimiento, han hecho historia con sus aportaciones al saber universal. Por otro lado, los historiadores también se auxilian de otras ciencias, como las matemáticas, la astronomía o la física, para obtener conocimientos históricos, ya que se puede conocer el tipo de numeración practicada por algunos pueblos antiguos, su reacción ante los fenómenos naturales, o la forma en que algunos inventos como la máquina de vapor dieron origen a la revolución industrial y propiciaron un gran progreso en favor de la humanidad.

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1. El estudio de la historia

De la historia, en muy estrecho contacto con la antropogeografía o ecología humana, que es una ciencia que estudia el comportamiento de los pueblos en relación con su hábitat o medio ambiente, se desprende que la cultura de los pueblos (instituciones, comercio, política) está determinada por el medio físico o natural, es decir, que el hombre y las sociedades se han desarrollado cuando se han establecido y vivido en lugares donde el agua, el clima, la flora, la fauna, la altitud y la latitud geográfica los han favorecido. Para ello basta recordar cuáles han sido las características geográficas de los lugares donde se asentaron grandes culturas y civilizaciones como la egipcia (a orillas del río Nilo), o las diferentes culturas mesoamericanas que se desarrollaron en lugares propicios para la agricultura, con un clima y condiciones geográficas favorables para su desarrollo.

Corrientes de interpretación histórica Existen diversas maneras de interpretar y explicar la realidad histórica, debido a que hay muchas formas de entender el mundo y lo que en él sucede. Es por ello que en la actualidad hay varias corrientes de interpretación histórica como el positivismo, el historicismo y el materialismo histórico, además de la historiografía, que ayudan a analizar los procesos históricos desde diversas perspectivas y metodologías, por lo cual se hace necesario conocer las principales características de cada una de ellas.

Positivismo El positivismo fue desarrollado por Augusto Comte, en Francia, en el siglo xix. 23

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En la década que siguió a la muerte del filósofo alemán Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831) quien desarrolló lo que se denominó una filosofía negativa por cuestionar y criticar el estado existente de las cosas, el pensamiento europeo entró en una era de positivismo, consistente ya no en criticar las cosas sino en buscar consolidar lo ya establecido. Los Cursos de filosofía positiva, libro en el cual Augusto Comte expone su pensamiento, fueron publicados entre 1830 y 1842. La filosofía del positivismo surgió entonces como una reacción contra las tendencias críticas del racionalismo francés y del negativismo alemán. El pensamiento de Hegel era considerado como una filosofía negativa porque a través de la negación dialéctica (proceso de tesis-antítesis-síntesis) planteaba el cambio y el progreso indefinido. De ahí que a su muerte la naciente filosofía positiva realizara un contraataque contra la filosofía negativa; es así que los positivistas se erigen como acérrimos antihegelianos, siendo Comte quien lucha contra la corriente francesa de la filosofía negativa. El positivismo plantea basarse en el estudio de los hechos y la exaltación de la experiencia como conocimiento supremo, ya que considera que la verdad se deriva sólo de los hechos. Es así que el positivismo se planteó como objetivo eliminar la filosofía negativa, a través de dar más importancia al mundo de la realidad y de los hechos que al mundo de las ideas, como lo proponían los idealistas encabezados por Hegel. Además había de enseñar a los hombres a considerar y a estudiar los fenómenos de su mundo como objetos neutrales y gobernados por leyes universalmente válidas. Para Augusto Comte y el positivismo el hombre es producto de su desarrollo histórico, es decir, la humanidad avanza, progresa y ha pasado de etapas inferiores a etapas superiores de desarrollo, teniendo como principal objetivo la libertad, el orden y el progreso. Es por ello que señala que a lo largo de la historia la humanidad ha pasado por tres etapas o estadios sucesivos:

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1. El estudio de la historia

1. El estadio teológico (religioso), durante el cual el hombre explica los fenómenos naturales por la intervención de agentes sobrenaturales (dioses); en este estadio dominan los sacerdotes y guerreros. 2. El estadio metafísico (especulativo) es transitorio entre el teológico y el positivo, y en él todo se explica por entidades abstractas o mediante la especulación; los grupos sociales dominantes son los filósofos y los juristas. 3. El estadio positivo (científico), en donde mediante la observación de los hechos se trata de descubrir las leyes y las relaciones objetivas de los fenómenos, dándoles una explicación científica; en este estadio destacan los científicos sociales. La filosofía positiva estudia la realidad social según el modelo de las ciencias naturales, caracterizándose por hacer una lectura fiel de los hechos, es decir, el positivismo se basa en el método experimental de las ciencias naturales para hacer el análisis de los hechos sociales. Considera que el único método científico es el de las ciencias naturales, de ahí que haya denominado física social a la sociología, ciencia de la cual Augusto Comte es su fundador. Por ello, desde este punto de vista, el científico social debe mostrar absoluta imparcialidad ante los hechos que estudia, es decir, no debe tomar partido por una u otra causa, concretándose simplemente en narrar y describir los hechos históricos tal y como se presentan. De aquí se desprende la tesis positivista de la neutralidad de las ciencias sociales, que en realidad es una falacia, ya que todo estudioso de la sociedad en general y de la historia en particular, no puede evitar tener inclinaciones y preferencias dependiendo de su ideología y de la clase social a la que pertenezca, o incluso de la manera de abordar el análisis de los problemas.

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Historicismo El historicismo se comenzó a desarrollar a finales del siglo xviii como una reacción contra la filosofía racionalista, y en parte también contra el positivismo. Desde su origen buscó rescatar y defender la tradición de los pueblos, por lo que se le considera una corriente conservadora. Ha tenido como uno de sus principales exponentes al italiano Benedetto Croce (1866-1952). La principal tesis del historicismo es que aparte de las ciencias naturales, las matemáticas y la lógica, no hay más conocimiento que el proporcionado por la historia, por lo que el único método razonable para estudiar y comprender los hechos, procesos e instituciones que tienen que ver con el hombre, es el método histórico. Esta corriente considera que hay dos tipos de ciencias: las naturales y las sociales o culturales y, a diferencia del positivismo, sostiene que no se pueden analizar los hechos históricos con los pasos y los métodos de las ciencias naturales. Por ello, los historicistas señalan que la historia es producto de un momento específico y determinado, por lo que no es posible desarrollar una ciencia de la historia ni establecer leyes objetivas para el estudio de los procesos históricos. De esta forma, consideran que los fenómenos históricos son producto de una época y de una cultura específica, y su análisis e interpretación sólo son válidos para la época y la cultura en que se produjeron. En otras palabras, el historicismo es en realidad un relativismo histórico que considera que la verdad, las leyes, las costumbres, la ética y, en general, todas las ideas y valores, son producto de una época histórica dada, o de una civilización específica, por lo que estas ideas y valores son válidas únicamente para la época y la civilización en que se produjeron. La crítica que se le hace al historicismo es que no considera a la historia como una ciencia, ya que niega la validez de las leyes históricas y no permite descubrir algún progreso en la historia, ya que sostiene que

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1. El estudio de la historia

todos los pensamientos son históricos, es decir, corresponden sólo a una época y por eso están destinados a perecer.

Materialismo histórico El materialismo histórico es la interpretación de la historia que desarrollaron Carlos Marx (1818-1883) y Federico Engels (1820-1895) en el siglo xix, consistente en un criterio de análisis y periodización de la historia a través de los modos de producción, ya que éstos determinan las relaciones materiales entre los hombres. Surgió una vez que el capitalismo era el modo de producción imperante en los países de Europa occidental y la clase obrera comenzaba a jugar en la historia un papel protagónico junto con la burguesía, su contraparte. Desde sus inicios se convirtió en una corriente histórica de análisis de la sociedad capitalista y sus contradicciones. A diferencia del positivismo y, particularmente del historicismo, el materialismo histórico considera que la realidad es un conjunto de relaciones económicas, sociales, jurídicas, políticas e ideológicas y que la historia sigue un proceso lógico de desarrollo, dándole un carácter científico ya que ha descubierto las leyes o tendencias más recurrentes que se han presentado en las sociedades en distintos tiempos y en distintas culturas. Desde el punto de vista del materialismo histórico, conocido también como marxismo, estudiar los distintos modos de producción es una forma de hacer y periodizar la historia. Para ello, el marxismo se basa en el materialismo dialéctico y en el materialismo histórico. El materialismo dialéctico concibe a la realidad en constante cambio y transformación. Explica estos cambios desde los más simples e inferiores hasta los más complejos y superiores. Un ejemplo claro se encuentra en El capital, libro en que Carlos Marx analiza lo más simple de

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la sociedad capitalista: la producción de mercancías, hasta la forma más compleja que es el proceso de circulación y distribución de éstas. El materialismo histórico consiste en concebir y analizar la historia a través de los distintos modos de producción, es decir, de la forma en que el hombre ha producido las mercancías y productos que necesita para sobrevivir, ya que éstos determinan las relaciones materiales entre los hombres. Para Marx y Engels lo importante y característico de una sociedad no es qué produce, sino cómo lo produce, con qué instrumentos de trabajo lo hace (con la mano, con una herramienta, con una máquina, etcétera), siendo esto lo que determina el grado de desarrollo de una sociedad.

Modos de producción Un modo de producción incluye los medios de producción (instrumentos de producción, con qué se produce) y las relaciones sociales de producción entre las personas integrantes de una sociedad. De acuerdo con Carlos Marx y Federico Engels a lo largo de la historia han existido cinco modos de producción: comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo, capitalismo y socialismo, este último considerado como paso previo al comunismo. El paso de un modo de producción a otro se realiza mediante una revolución social.

Comunismo primitivo Fue el primer y más sencillo modo de producción. Se caracteriza porque todavía no existen las clases sociales, ni la propiedad privada, ni el Estado. Este modo de producción se desarrolló principalmente en la India, China, Egipto y Medio Oriente, razón por la que también se le llama modo de producción asiático.

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1. El estudio de la historia

Históricamente pertenece a gran parte de la prehistoria, a las sociedades comunales primitivas, en donde la forma de propiedad es comunal y corresponde a la época en que los pueblos se alimentan de la caza, la pesca, la recolección de frutos, la ganadería y parcialmente de la agricultura. En términos generales, este modo de producción es el que más tiempo ha durado, ya que se inicia desde el momento en que el hombre se agrupa para vivir en sociedad, y concluye aproximadamente entre los siglos vi y v antes de nuestra era, aunque esto no quiere decir que sólo se haya dado en estos años ni sólo en Asia. Carlos Marx y Federico Engels llegaron a considerar que algunas características del comunismo primitivo se llegaron a presentar también en algunas culturas americanas, sobre todo en la parte de lo que actualmente son México y Perú, en los pueblos más antiguos que habitaron estos países. En el comunismo primitivo no hay propiedad privada sino comunal, existe trabajo colectivo del suelo y su aprovechamiento es de uso común, así como el uso de los instrumentos de trabajo. Por lo general los hombres viven en forma nómada, aunque también lo comienzan a hacer en forma sedentaria. La forma de gobierno es el despotismo, en que el poder radica en una sola persona. La división del trabajo es muy simple y elemental, se pudiera decir que de género, ya que los hombres se dedican a la caza y a los trabajos duros, mientras que las mujeres a la pesca, a la recolección de frutos y a la crianza de los hijos.

Esclavismo Este modo de producción sustituyó en varias sociedades al comunismo primitivo. Es el primer modo de producción en la historia de la humanidad en que existieron clases sociales antagónicas y opuestas; hecho que generó la propiedad privada y el Estado. El esclavismo se presentó entre los siglos vi y v antes de nuestra era y hasta el siglo v de nuestra era, apro29

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ximadamente, por lo que abarcó casi mil años, aunque hubo regiones en que duró hasta dos mil años. En este modo de producción la explotación del hombre por el hombre existió en la forma más descarnada y rigurosa, es decir, en forma de esclavitud, habiendo dos clases sociales: los esclavistas y los esclavos. Los esclavistas eran los dueños de los medios de producción (tierra, instrumentos de trabajo, etcétera) y de los productores de esos bienes materiales: la fuerza de trabajo, o sea, los esclavos, quienes eran obligados a trabajar por la fuerza sin ningún pago o retribución. Los esclavistas como dueños de los esclavos disponían a su antojo de la vida y del trabajo de éstos, quienes carecían de cualquier derecho, por lo que eran vendidos o comprados como si fueran mercancías. La constante demanda de esclavos era satisfecha principalmente mediante guerras entre estados esclavistas, en las que los prisioneros de guerra eran convertidos en esclavos, así como los campesinos y artesanos empobrecidos. El Estado surge en este modo de producción como una institución que permite mantener sometidos a los esclavos, regula el conflicto entre las clases sociales a favor de los propietarios esclavistas, hace leyes y garantiza la propiedad privada. La forma de gobierno imperante en este modo de producción fue la monarquía absoluta, caracterizada porque el rey o monarca gobernaba sin compartir el poder con nadie y sin basarse en leyes que hiciera cumplir. Debido al trabajo de los esclavos, los esclavistas no participaban en la producción material ni en el trabajo físico, razón por la cual los dueños de esclavos pudieron participar en la política, la ciencia y el arte. Debido a las numerosas insurrecciones realizadas por los esclavos, como la encabezada por Espartaco, al igual que las llevadas a cabo por los campesinos y los artesanos libres contra los esclavizadores que los empobrecían, así como por sus propias contradicciones económicas y sociales, el esclavismo entró en crisis dando paso a otro modo de producción.

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1. El estudio de la historia

Feudalismo El feudalismo sustituyó al esclavismo y antecedió al capitalismo. Se dio principalmente en el milenio comprendido entre el siglo v y el siglo xv de nuestra era, en el periodo que se conoce como la edad media, aunque hubo regiones en donde este modo de producción duró más tiempo. Se caracterizó por la existencia de dos clases sociales: el señor feudal (explotador) y los siervos o campesinos (explotados), así como por la existencia de la propiedad privada de los medios de producción. La principal fuente de acumulación de la riqueza en beneficio de los feudales era la concentración de la propiedad de la tierra, es decir, ser dueños de enormes extensiones de tierra, teniendo como principal actividad económica la agricultura. Había también un bajo grado de desarrollo de la ciencia y la técnica; la industria prácticamente no existía. El feudo es una concentración de tierra propiedad del señor feudal, que buscaba ser autosuficiente económica y políticamente, y los productos elaborados o cosechados en un feudo no eran vendidos a otro feudo, sino que se producían para el autoconsumo. A nivel político cada feudo tenía sus propias leyes y costumbres. Los campesinos o siervos que habitaban un feudo difícilmente podían salir de él para irse a trabajar a otro, situación que provocaba una dependencia personal del campesino o siervo hacia el señor feudal. Los siervos o campesinos, por carecer de tierra propia, tenían que trabajar las tierras que les rentaba el señor feudal, a quien le pagaban un impuesto o tributo en especie, es decir una parte de la cosecha que levantaban o, en menor medida, le pagaban una renta en dinero. Las dos clases fundamentales de la sociedad feudal: feudales y siervos, libraron entre sí una constante e ininterrumpida lucha, sobre todo a partir del siglo xi, en que se presentaron con mayor agudeza las grandes insurrecciones campesinas.

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Varios feudos componían un Estado, por lo que, cuando se manifestaban estas insurrecciones, los señores feudales recurrían a la ayuda del Estado o de otros feudos para su lucha contra los campesinos sublevados. La forma de gobierno de los estados feudales era la monarquía absoluta, en la que una sola persona, el rey o monarca, concentraba todo el poder y gobernaba según su propio criterio y decisión. La división de la sociedad feudal también se da por grupos o estamentos. Los campesinos pertenecían al estamento inferior, jurídicamente carente de derechos. Otros estamentos eran el de los nobles, los artesanos, los comerciantes, los sacerdotes y los señores feudales, que sí tenían derechos y privilegios. La iglesia desempeñó un papel importante en la sociedad feudal. Ésta fue considerada como la institución feudal más importante, pues era la más grande propietaria de tierras, las que adquiría por donaciones, diezmos, o por ser tierras de personas que morían y no dejaban testamentos. Por ser la principal propietaria de tierras, acumuladas durante los casi mil años de modo de producción feudal, se le llegó a considerar como la principal “señora feudal”. Otro factor importante de la iglesia fue que la posición dominante de la ideología estaba en manos de la religión, a la cual se subordinaban las otras formas de conocimiento como la filosofía, la ciencia y el arte. En este periodo la iglesia frenó el avance del conocimiento, al considerar que el papel de los hombres era sólo el de reproducir el conocimiento ya existente y no el de producir conocimiento nuevo. El feudalismo se manifiesta en un periodo de amplia difusión de la agricultura. Aunque ya hay pequeñas ciudades (donde viven los artesanos y comerciantes), el campo es el principal punto de partida de la organización social y en las zonas rurales es en donde vivía la mayor parte de la población. El modo de producción feudal fue liquidado como resultado de la revolución burguesa que dio inicio al capitalismo. Sin embargo, no pocos restos del feudalismo se han venido manteniendo por un largo periodo 32

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1. El estudio de la historia

en la sociedad capitalista, particularmente en los países dependientes o subdesarrollados, en los que existe la concentración de las tierras en unas cuantas manos y se trabaja de manera rudimentaria. La liquidación de estos restos fue una de las tareas más importantes de las revoluciones que todavía se presentaron en el siglo xx, como la revolución mexicana y la china.

Capitalismo De acuerdo con el materialismo histórico el capitalismo sería el último modo de producción basado en la explotación del hombre por el hombre, donde existiría la propiedad privada, las clases sociales y el Estado. En el capitalismo la sociedad se divide en dos clases sociales fundamentales: la burguesía (propietaria de los medios de producción, generalmente las fábricas) y el proletariado (obreros no propietarios de los medios de producción sino sólo de la fuerza de trabajo). El objetivo fundamental del capitalismo es la obtención de plusvalía, es decir, la ganancia generada por la explotación del trabajo del proletariado, que es una de las fuentes de acumulación de la riqueza por parte del propietario de los medios de producción. En aras de obtener la máxima ganancia los capitalistas amplían la producción, introducen nuevas técnicas y los avances de la ciencia en la producción, y sobre esta base incrementan la productividad del trabajo. Un elemento distintivo del capitalismo es que, a diferencia de los modos de producción anteriores, la ganancia obtenida vuelve a ser reinvertida para asegurar la reproducción del capital, es decir, la reinversión del capital y la obtención de una mayor ganancia. El capitalismo es producto de un proceso largo y complejo que significó la transformación de muchos artesanos y campesinos en obreros asalariados. La burguesía, por su parte, surgió de grupos de comerciantes que vivían en pequeñas ciudades llamadas burgos. 33

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La revolución económica y política burguesa que dio origen al capitalismo fue hecha por comerciantes aliados con terratenientes progresistas en contra de los señores feudales. Este modo de producción se inició aproximadamente en el siglo xv con el desarrollo del mercantilismo y del comercio. En muchas naciones la transición del feudalismo al capitalismo fue un proceso que duró hasta tres siglos. La primera forma de burguesía fue la comercial, después surgió la burguesía industrial y finalmente la financiera. La acumulación de grandes capitales por parte de los comerciantes hizo posible aplicar y financiar las innovaciones técnicas surgidas en el siglo xviii con el invento de la máquina de vapor durante la revolución industrial, surgiendo así la burguesía y el capital industrial. Con la revolución industrial se transformaron los procesos productivos, éstos se trasladaron del hogar o el taller artesanal a la fábrica y cambió el trabajo de manual a mecánico. A partir de entonces las mercancías son producidas en grandes empresas que ocupan a miles de obreros provocando la división y especialización del trabajo. El modo de producción capitalista ha atravesado por varias etapas. La primera es la del capitalismo liberal, en la que predomina una serie de pequeñas industrias y el Estado no participa en la economía. La segunda es la fase imperialista o monopolista en la que varias empresas se fusionan, es decir, el capital industrial y el capital bancario se unen para formar el capital financiero y hacer empresas cada vez más poderosas. Una tercera fase, que se dio a partir de la crisis económica internacional de 1929, fue la que se caracterizó por el capitalismo de Estado, es decir, la intervención del Estado en la economía, aunque a partir de la década de los ochenta del siglo xx se aplica el neoliberalismo, consistente en reducir al mínimo la intervención del Estado en la economía y favorecer que los propietarios privados controlen la producción y el comercio.

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1. El estudio de la historia

La forma de gobierno adoptada en los países capitalistas fue inicialmente la monarquía constitucional, donde el rey o monarca gobernaba apegado a la constitución, es decir, a las leyes. Posteriormente, la forma de gobierno de los países capitalistas fue la República, consistente en la división de poderes en ejecutivo, legislativo y judicial.

Comunismo Para los fundadores del materialismo histórico este modo de producción se caracteriza por la desaparición de la propiedad privada, las clases sociales y el Estado. El socialismo, según Marx y Engels, sería la fase inferior del comunismo y se caracterizaría por ser el periodo de la dictadura del proletariado, es decir, que mediante una revolución socialista los obreros llegarían al poder y serían la clase social dominante, la cual tendería a desaparecer gradualmente una vez lograda la plena igualdad y la desaparición de cualquier vestigio o sobrevivencia de capitalismo. Carlos Marx y Federico Engels partieron del supuesto de que al desaparecer completamente la propiedad privada y las clases sociales, desaparecería también el Estado y se entraría de lleno al modo de producción comunista. Este modo de producción, en su etapa socialista, se inició por primera vez en Rusia en 1917, después del triunfo de la revolución social encabezada por Lenin. Aunque casi la tercera parte de la población del planeta llegó a vivir bajo este modo de producción, a raíz de la caída del muro de Berlín en 1989 y por las crisis internas de los países socialistas, este sistema social no ha logrado consolidarse. En el socialismo existente se presentan dos tipos de propiedad: la estatal (de todo el pueblo) y la cooperativa, que es una forma de propiedad de un determinado grupo, no de todo el pueblo, como podría ser un grupo de campesinos que habitan cierta región y trabajan una extensión de tierra, o un grupo de obreros que controlan una fábrica. 35

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La forma de gobierno de los países socialistas es la República, pero el Estado, encabezado por el Partido Comunista, dirige toda la vida económica, política, social y cultural de la sociedad socialista.

Historiografía Toda ciencia tiene su propia historia. Existe la historia de la biología, la química, la física, las matemáticas, la economía, la sociología, la política, etcétera, ya que también se ha estudiado cuándo y dónde surgieron, quiénes las desarrollaron y cómo han ido evolucionando. De esta forma, así como existe la historia de cada ciencia, también existe la historiografía, que es la que se encarga de realizar la historia de la historia. Más que analizar las diferentes interpretaciones del pasado, la historiografía hace un estudio bibliográfico y crítico de los escritos sobre la historia y sus fuentes. Analiza también las circunstancias bajo las cuales el historiador desarrolla su obra, es decir, resalta las condiciones sociales en las que se realiza la investigación histórica. La historiografía tiene por objeto de estudio el análisis de las obras históricas que se han elaborado con anterioridad, y señala los avances y huecos del conocimiento histórico disponible hasta ese momento. Resalta los medios en que el historiador desarrolla su obra, como es contar con archivos, bibliotecas, centros de documentación e investigación especializados, institutos, revistas y libros que difunden la investigación histórica, así como quiénes son y dónde están los potenciales lectores especializados e interesados en conocer el desarrollo de la historia.

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1. El estudio de la historia

Importancia del estudio de la historia (relación pasado-presente) La importancia del estudio de Historia I en el nivel medio superior, junto con el estudio de otras unidades de aprendizaje del campo disciplinar de las ciencias sociales, radica en buscar una formación más integral de los alumnos para que puedan interpretar con pensamiento crítico y científico las principales etapas del desarrollo histórico de México, ubicándolo en el contexto internacional, con un cuestionamiento de su realidad que los conduzca a la concientización de su identidad, para que puedan participar en la transformación de su sociedad. Sólo en la medida en que se conozca el pasado se comprenderá y explicará el presente y se estará mejor preparado para enfrentar el futuro. Cabe resaltar que el estudio del pasado no es un fin en sí mismo, sino un medio para comprender mejor el presente y poder proyectar un mejor futuro. El conocimiento del pasado tiene su punto de partida en el presente, puesto que en buena medida, son los acontecimientos contemporáneos los que permiten profundizar en el conocimiento del pasado, ya que la historia necesariamente interroga por las cosas que sucedieron en tiempos anteriores a fin de ofrecer respuestas a los problemas actuales. El pasado sólo es entendible a la luz del presente y sólo se puede comprender plenamente el presente a la luz del pasado. De ahí que la doble función de la historia es que el hombre pueda conocer la sociedad del pasado e incrementar su comprensión del presente. El conocimiento histórico es indispensable para preparar a los alumnos a vivir en sociedad: proporciona un conocimiento global del desarrollo de los seres humanos y del mundo que los rodea. Si las nuevas generaciones están obligadas a conocer el presente, es conveniente que lo hagan a partir del pasado que ha construido ese presente. La enseñanza histórica es también una parte de la cultura general, puesto que permite incluir a los alumnos en la sociedad en la que vivirán, 37

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haciéndolos capaces de participar en la vida social. Comprender el mundo contemporáneo y actuar sobre él como personas libres y responsables exige el conocimiento de la diversidad social y de su desarrollo histórico. La historia proporciona no sólo a los alumnos, sino en general a los ciudadanos, los medios para elaborar su propia opinión sobre la evolución política, económica, social o cultural. Esta es la contribución específica de la enseñanza de la historia.

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1. El estudio de la historia

Cuestionario de evaluación

1. ¿Qué es la historia? 2. ¿Qué es ciencia? 3. Con base en las dos respuestas anteriores explica por qué la historia es una ciencia. 4. ¿Cuáles son las fuentes de la historia y cuál es su utilidad? 5. ¿Cuáles son las principales clasificaciones de la historia? 6. ¿Cuál es el objeto de estudio de las ciencias sociales y de las ciencias naturales? 7. Señala cuál es la relación de la historia con las otras ciencias. 8. Menciona el nombre de las tres principales corrientes de interpretación histórica. 9. Explica brevemente qué es el positivismo. 10 ¿En qué consiste el historicismo? 11. ¿Qué es el materialismo histórico? 12. ¿Qué son los modos de producción? 13. Explica las características más importantes del comunismo primitivo. 14. Señala los rasgos más característicos del esclavismo. 15. Explica los aspectos más relevantes del feudalismo. 16. ¿Cuáles son las características más importantes del capitalismo? 17. De acuerdo con lo establecido por el materialismo histórico, explica en qué consiste el comunismo.

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18. ¿Qué es la historiografía? 19. ¿Qué importancia tiene el estudio de la historia en la relación pasado-presente?

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COMPETENCIA PARTICULAR 2

Justifica las razones de la conformación de la identidad nacional a través de sus raíces culturales.

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II. Antecedentes de la identidad nacional

RESULTADO DE APRENDIZAJE PROPUESTO 1. Identifica las características de las culturas mesoamericanas ubicándolas en tiempo y espacio, considerándolas como parte de la identidad nacional.

Características de las áreas y zonas culturales (Aridoamérica y Mesoamérica) La llegada del hombre a América Las migraciones forman parte de la historia del hombre, pues se han presentado en todos los tiempos y en todos los espacios geográficos. Desde los orígenes del hombre distintos grupos se han trasladado de un lugar a otro en busca de mejores condiciones de vida, de más alimentos, mejores tierras o de un clima más adecuado. En muchos casos las migraciones se han producido también como resultado de guerras y persecuciones políticas. La llegada del hombre a América fue producto de la migración: existen distintas teorías que así lo confirman. Una de ellas plantea que la llegada de los primeros habitantes pudo darse mediante lo que se denomina extensiones paulatinas, consistentes en que el continente americano se fue

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poblando poco a poco, en diversos tiempos y en distintos puntos, aunque no por migraciones de grandes grupos, con un desarrollo autóctono de las culturas americanas. La teoría que parece ser la más acertada por tener fundamentos científicos comprobados, es la que plantea que el hombre pasó de Asia a América por el estrecho de Bering, ya que ambos continentes sólo están separados por un poco más de 80 kilómetros. La distancia entre la punta de la península de Siberia, en Asia, y la de Alaska, en América, es realmente corta, además de que casi a la mitad se encuentran dos islas: la gran y la pequeña Diómede. En esa parte del estrecho de Bering la cubierta de hielo invernal se forma generalmente en noviembre y dura hasta marzo, lo cual quiere decir que aún hoy en día la travesía es factible a pie en el invierno. Este paso se pudo haber presentado también en el pasado durante una glaciación, es decir, cuando gran parte del planeta se encontró congelado, puesto que el agua se hace hielo, por lo tanto el recorrido del hombre se pudo realizar a pie. En los tiempos de deshielo la travesía por agua, mediante embarcaciones, también es posible. El fondo del estrecho de Bering es de 40 metros, y hay pruebas fehacientes para asegurar que cuando el nivel del mar descendió 50 metros o más durante una glaciación que afectara el polo sur, ambos continentes quedaron unidos por una llanura. Esta emigración se realizó a lo largo de muchas generaciones, en el transcurso de las cuales era posible irse habituando a los nuevos paisajes y al medio. El paso del hombre por el estrecho de Bering pudo iniciarse entre hace 60 mil y 40 mil años. Existen pruebas contundentes de la presencia del hombre en la parte norte de América hace unos 30 mil años, o quizá más todavía, y otras más concretas de que ya se encontraba en el actual territorio de México hace 21 mil años; hace 18 mil años en Perú; 13 mil en Chile y 12,700 en la Patagonia, de acuerdo con las pruebas obtenidas a través del carbono 14. 44

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2. Antecedentes de la identidad nacional

Pasaron miles de años para que los hombres que llegaron a América mezclaran sus costumbres y se distribuyeran por todo el continente americano, desarrollando diferentes culturas de acuerdo con su nivel de conocimientos y el medio en que se asentaran. En las regiones donde las condiciones para la vida eran mejores, las culturas se desarrollaron rápidamente, pero no así en los desiertos, la selva tropical y las montañas, en donde los pueblos evolucionaron de manera más lenta. Es indudable que los grupos que emigraron de Asia a América conocían el fuego, ya que sin él no hubieran podido sobrevivir en el frío. Conocían también el curtido de pieles y fabricaban utensilios rudimentarios de piedra y hueso. Varias familias se organizaban para vivir juntas, generalmente en cuevas, pero cuando el alimento era escaso, comenzaba la dispersión y cada una de ellas buscaba su propio alimento. Inicialmente su modo de vida era el de cazadores-recolectores. Vivían de la caza del mamut, venados y algunos animales pequeños, así como de la recolección de aves, moluscos, peces, hierbas, raíces, semillas, tubérculos y frutos. Al paso del tiempo los hombres primitivos aprendieron a cultivar diferentes tipos de productos como maíz, frijol, calabaza, chile y tomate, surgiendo así la agricultura. Desarrollaron distintos sistemas de regadío y domesticación de ciertas especies de animales como el pato y el guajolote. De esta forma, al iniciar la práctica de la agricultura, el hombre se estableció a vivir en un sólo lugar, generalmente en los valles cercanos a los ríos y lagos, pasando de nómada a sedentario, por lo que construyó aldeas permanentes, así como utensilios más elaborados. El excedente de producción hizo posible el trueque, esto es, el intercambio entre productos. Al paso del tiempo estas aldeas crecieron y se convirtieron en pequeñas ciudades, en donde se realizó la división del trabajo y se desarrolló después la historia mediante el registro de los hechos más importantes para el hombre a través de la escritura, así como la medición del tiempo con los calendarios. 45

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Aridoamérica y Mesoamérica La mayor parte del territorio mexicano está dentro de una zona tórrida (caliente), y sus puntos alcanzan distintas alturas, a muy variadas distancias del mar y con diversos tipos de vegetación. Todos los elementos de la geografía dejan su huella en el clima, y la combinación de todos hacen de México un mosaico de climas. En el México central hay volcanes que casi todo el año están cubiertos de nieve, así como bosques, arroyos, ríos, cañadas, valles y zonas desérticas, con gran variedad de climas y geografía. Por su gran riqueza natural esta zona se convirtió en el corazón de Mesoamérica, cuna de grandes civilizaciones con un alto grado de desarrollo como la olmeca, maya, teotihuacana, tolteca y azteca. Aridoamérica es la región que comprende de los ríos Sinaloa, Moctezuma, Lerma y Pánuco en el sur, hasta el norte del continente americano. Abarca prácticamente todo el norte de México, Estados Unidos, Canadá y Alaska. Sus características geográficas no favorecieron el desarrollo de la agricultura en la época prehispánica, por lo que sus habitantes continuaron una forma de vida nómada o seminómada. Se conoce como Mesoamérica a la región determinada geográficamente desde los ríos Sinaloa, Moctezuma, Lerma y Pánuco al norte, hasta la península de Nicoya, en Costa Rica, en el sur. Abarca lo que actualmente es la parte centro y sur de México y toda Centroamérica, con excepción de Panamá. Por sus características geográficas fue favorable el desarrollo de la agricultura, por lo que sus habitantes practicaron una forma de vida sedentaria.

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2. Antecedentes de la identidad nacional

Horizontes históricos: preclásico, clásico y posclásico Existen diversos cortes históricos para estudiar el desarrollo de las culturas mesoamericanas. En este caso, para facilitar su estudio, la formación social mesoamericana se divide en los siguientes cinco horizontes culturales o periodos históricos, cuyos tiempos de inicio y término son aproximados. 1. Horizonte prehistórico. Se le ubica entre los años 20000 al 2000 antes de nuestra era. Se caracteriza porque sus pobladores practicaron una forma de vida nómada, es decir, no vivían en un mismo lugar; se dedicaban básicamente a la caza y a la pesca. 2. Horizonte preclásico. Abarca del año 2000 antes de nuestra era hasta el 300 de nuestra era. En este periodo el hombre comenzó a tener como principal actividad la agricultura, razón por la que vivía de manera sedentaria, es decir, comenzó a vivir en un mismo lugar y a construir aldeas y pequeñas ciudades. 3. Horizonte clásico. Va del año 300 al 900. Se le denomina periodo teocrático porque se consolida la religión mesoamericana, la cual se caracteriza por ser politeísta, es decir, los pueblos de la época creían en varios dioses. 4. Horizonte posclásico. Se presenta entre los años 900 y 1200 y se le conoce como el periodo bélico-religioso, pues además de haberse consolidado la religión, también se comienza a practicar de manera importante la guerra. 5. Horizonte histórico. Es el último periodo histórico caracterizado por una intensa práctica de la guerra. Abarca del año 1200 al 1521, año en que se consuma la conquista militar española.

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En estos horizontes culturales o periodos históricos coexistieron en Mesoamérica culturas muy disímbolas en cuanto a su grado de desarrollo, estando entre las más importantes la olmeca, la maya, la teotihuacana, la tolteca y la mexica.

Características culturales Cultura olmeca La cultura olmeca es una de las civilizaciones mesoamericanas más antiguas. Se localizó en la costa del Golfo de México (sur de Veracruz y norte de Tabasco). Los olmecas tuvieron gran influencia en otros pueblos indígenas que vivían en los actuales Oaxaca, Chiapas y Guatemala. Los centros ceremoniales más importantes de esta cultura fueron Tres Zapotes, La Venta y San Lorenzo. El mundo olmeca consolidado se ubica claramente del siglo xii al siglo iii antes de nuestra era, siendo el inicio de la civilización mesoamericana, con su extraordinaria escultura, que además de una gran calidad estética implica también un adelanto técnico sorprendente. Gran parte de Mesoamérica fue influida por esta cultura, con la excepción de la península de Yucatán, cuna de la cultura maya. En el periodo olmeca los grupos humanos se integraron a un determinado medio geográfico, dentro del cual desarrollaron distintas técnicas para explotar los recursos naturales y asegurar su supervivencia. Una de ellas es la agricultura, que les permitió establecerse en comunidades permanentes, generalmente ocupando los márgenes de los ríos, las costas del mar y las orillas de los lagos y lagunas, donde el agua aseguró la fertilidad de sus campos de cultivo, les proporcionó alimentos y una forma de comunicación.

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2. Antecedentes de la identidad nacional

Su tecnología fue avanzando permitiéndoles construir desde chozas de tierra y troncos hasta la creación de edificios de tierra y piedra, con funciones ceremoniales. Investigaciones recientes hacen suponer que los olmecas fueron los primeros que utilizaron el cero. Fueron los mayas quienes lo retomaron de los olmecas, los que le dieron una utilidad más práctica en sus contabilidades. Las ideas religiosas de los olmecas estuvieron asociadas a la fertilidad de la tierra, al agua y al maíz, a través de seres como el jaguar, que representaba la tierra y la fuerza de la renovación de la vida, y la serpiente, que se relacionaba con el agua de los ríos y la lluvia. Los olmecas entraron en crisis y decadencia probablemente por conflictos internos, habiendo notables movimientos sociales debido a cambios en los grupos dominantes. Cuando cayó el mundo olmeca ya se habían sentado las bases para el florecimiento de otras grandes culturas: la maya en el sureste y la teotihuacana en el centro de Mesoamérica.

Cultura maya En el sureste de Mesoamérica (en lo que hoy es el sureste de México y parte de Centroamérica), pueblos hablantes de lenguas mayas iniciaron su desarrollo cultural aproximadamente 2000 años antes de nuestra era, y en la actualidad aún habitan esa región grupos descendientes de ellos como los chontales, choles, tzetzales y lacandones, entre otros. Los mayas fueron contemporáneos de los olmecas en su última etapa, pero el periodo de gran desarrollo de la cultura maya coincide con el de Teotihuacán. La sociedad maya surgió a partir de grupos de cazadores y recolectores que se alimentaban de animales, raíces, frutos y tubérculos. La práctica de la agricultura generó la posibilidad de contar con una base 49

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alimenticia estable y permanente y modificó radicalmente las expectativas de vida de los habitantes de la región. A diferencia de los teotihuacanos, los mayas no construyeron grandes ciudades, sino más bien un gran número de pequeñas ciudades divididas en barrios. Fueron creadores de una sorprendente civilización y dejaron a la posteridad decenas de ciudades que revelan una notable capacidad arquitectónica, una escultura muy avanzada, maravillosas obras pictóricas en murales y una rica variedad de vasijas de cerámica. En las ciudades vivían los habitantes que desarrollaban labores de administración, culto religioso, ciencias y arte, mientras que el resto de la población vivía en sus alrededores. El quehacer cotidiano de los pueblos mayas variaba dependiendo del estatus de cada individuo. Todos sus habitantes cumplían una función específica en el mantenimiento del orden económico y político. Al igual que en todas las culturas mesoamericanas los mayas practicaron la agricultura y el comercio. No era un pueblo guerrero; su dominio se manifestó más bien por su desarrollo científico. Desarrollaron un extraordinario sistema calendárico con el cual formularon un sistema de cuentas cortas y cuentas largas para medir el tiempo, además de que supieron llevar la contabilidad exacta de lo que tarda la tierra en dar una vuelta al sol tomando en cuenta el año bisiesto. Retomaron de los olmecas la utilización del cero y la numeración vigesimal. Los mayas actuales son cerca de siete millones de individuos que continúan habitando sus antiguos territorios, hablando 30 lenguas que integran la familia lingüística maya y manteniendo diversas manifestaciones de lo que muchos consideran como la más deslumbrante entre las culturas originarias de América.

Cultura teotihuacana Esta cultura marca el florecimiento máximo de Mesoamérica. Abarcó prácticamente de principios de nuestra era hasta el año 900. 50

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2. Antecedentes de la identidad nacional

Teotihuacán era la ciudad más importante y más poblada del mundo mesoamericano en esta etapa. Era una verdadera cultura urbana, con una organización social compleja, un ejército poderoso y un comercio extendido a grandes distancias geográficas. Era una ciudad dividida en barrios de artesanos, comerciantes, agricultores, etcétera, incluso con barrios destinados para habitantes de otros pueblos, lo que le daba un carácter cosmopolita, ya que había barrios o zonas de barrios para albergar a mayas, mixtecos, zapotecos, y cholultecas, entre otros. Tuvieron que pasar muchos siglos para que México Tenochtitlan recreara una situación urbana similar, aunque sin alcanzar jamás la importancia teotihuacana. Teotihuacán era una ciudad muy bien planeada, con su calzada de los muertos, las pirámides del sol y de la luna, y dividida en cuatro partes con un área ceremonial y una gran plaza en el centro de la ciudad. Sus formas artísticas se retoman por toda Mesoamérica y se conservan hasta el final del mundo prehispánico. En la época teotihuacana queda definida la religión mesoamericana, pues varios dioses son los mismos que los del mundo azteca. Hay indicios de que Teotihuacán fue decayendo cuando el grupo dirigente se volvió menos creador y más opresor. Esto probablemente provocó revueltas internas y conflictos entre los teotihuacanos, a partir aproximadamente del año 650. A la decadencia de Teotihuacán otras culturas contemporáneas sobreviven, como es el caso de Xochicalco, el Tajín, Cholula y los propios mayas. Fuera del control teotihuacano se desarrollaron en el actual estado de Oaxaca dos grupos indígenas: los mixtecos y los zapotecos, que construyeron una barrera cultural que los separaba de sus vecinos.

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Cultura tolteca En el altiplano central de Mesoamérica, y después de la decadencia de Teotihuacán, los toltecas fundaron la ciudad de Tula, la cual fue habitada aproximadamente del año 900 al 1168. Tula fue fundada por grupos herederos de la cultura teotihuacana, a la cual se agregaron posteriormente otros grupos de la región. Al fundar Tula, los toltecas continuaron impulsando la religión mesoamericana, en este caso para venerar principalmente al dios Quetzalcóatl. La ciudad de Tula fue el centro del poder de esta cultura, que durante su época de mayor esplendor llegó a tener una población de hasta 40 mil habitantes. Al igual que en el caso de Teotihuacán, la cultura tolteca ejerció una fuerte influencia comercial que abarcó desde el sur de Estados Unidos hasta Centroamérica, intercambiando principalmente productos agrícolas y cerámica. Su principal actividad económica fue la agricultura. Aunque en cuestión de arquitectura los toltecas no edificaron grandes construcciones como pirámides, es importante resaltar las figuras de los atlantes, que representan guerreros vestidos con uniformes militares y que miden más de cuatro metros de altura. Otras manifestaciones artísticas fueron el trabajo en cerámica y metales como el oro, la plata y el cobre. La decadencia de la cultura tolteca comienza en el año 1168 debido a conflictos políticos internos entre el grupo gobernante, así como por invasiones sufridas por parte de pueblos nómadas a los que de forma general se les da el nombre de chichimecas. A esto se debe agregar los cambios climáticos que como consecuencia trajeron sequías prolongadas y carencia de alimentos. A pesar de esto no se dio una desaparición repentina de esta cultura, puesto que continuó viva por mucho tiempo.

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2. Antecedentes de la identidad nacional

Cultura mexica Poco se sabe en realidad del origen preciso de esta cultura. Se conoce que los mexicas salieron quizá en el año 1063 de un lugar llamado Aztlán (probablemente un islote ubicado dentro de un lago, del cual se desconoce su ubicación exacta, pero que seguramente se ubica en el norte de Mesoamérica o quizá en Aridoamérica). Su migración, hasta llegar a Chapultepec hacia 1300, dura 237 años, o sea, de 16 a 23 generaciones de aquellos tiempos. En 1325 los mexicas se asientan en México Tenochtitlan después de encontrar el lugar adecuado para establecerse, el que, de acuerdo con la historia indígena, debía ser en donde, según el sacerdote Tenoch, encontraran un águila sobre un nopal devorando una serpiente. Este lugar finalmente fue encontrado en un islote del valle de México, al que llamaron México Tenochtitlan, el cual se encontraba poblado por otros grupos indígenas como los xochimilcas, chalcas, tepanecas, colhuas y tlahuicas, entre otros, razón por la cual los mexicas tuvieron que combatir con ellos y vencerlos. Fue hasta los años de 1428 a 1433 en que los pueblos de Texcoco y México Tenochtitlan lograron la victoria definitiva contra los tepanecas y los chichimecas, obteniendo así la hegemonía y el control sobre los valles centrales. Un año después formaron la triple alianza integrada por México Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan o Tacuba, esta última representante de los vencidos. De la triple alianza surge el imperio azteca, que tuvo como uno de sus principales impulsores a Tlacaelel (conocido como el poder tras el trono, pues sin ser gobernante llegó a tener un inmenso poder). La supremacía del imperio azteca sobre gran parte de Mesoamérica se conservó hasta el triunfo de la conquista militar española en 1521. El imperio azteca fue además la síntesis de Mesoamérica y su heredera cultural. Con la conquista española, el desarrollo mesoamericano se vio suspendido violentamente. 53

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En México Tenochtitlan, y en general entre los aztecas, se dio un gran desarrollo económico, político, social, cultural, religioso, científico y arquitectónico. Fue un pueblo guerrero que basó su dominio en la explotación y sometimiento de otros pueblos que eran obligados a pagar tributos. Cabe señalar que paralelamente al desarrollo de los pueblos mesoamericanos, también se gestó otra gran cultura al sur del continente americano, en la región de la cordillera de los Andes, y se localiza principalmente en el actual Perú. Esta es la cultura inca, la que también basó su desarrollo en la agricultura. Dentro de la sociedad incaica había varios grupos sociales. Las principales actividades que practicó fueron la militar, comercial y religiosa; su religión era politeísta. Se establecieron en el Cuzco aproximadamente en el año 1200 y ya para 1493 su poderío se extendía por lo que hoy es Perú, Chile, Ecuador, Bolivia y Argentina.

Cultura mexica: síntesis de Mesoamérica Algunos de los pueblos y ciudades del periodo mesoamericano, especialmente Teotihuacán y Tula, fueron considerados como prototipo de poder y sabiduría. Los mexicas buscaron en ese glorioso pasado las raíces de su identidad realizando excavaciones en las ruinas de aquellas ciudades indígenas, con el propósito de obtener objetos valiosos: mascaras, vasijas, figurillas de piedra, etcétera, los cuales mexicanizaron agregándoles elementos adicionales que patentizaron la relación del pasado con su presente En una época los edificios de México Tenochtitlan se asemejaban a los de Teotihuacán. De esta manera los mexicas se presentaban ante los otros pueblos como los herederos de las antiguas civilizaciones mesoamericanas, justificando su expansión y dominio militar. Es decir, para los mexicas era fundamental mostrarse a los pueblos vecinos de su ciudad, México Te54

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2. Antecedentes de la identidad nacional

nochtitlan, como los descendientes directos de las culturas teotihuacana y tolteca, pues eso consolidaba su poder. La sociedad mesoamericana antes de la conquista contaba con un gran desarrollo cultural, caracterizado por la práctica de la agricultura a gran escala, división del trabajo, desarrollo científico, escritura, un calendario muy bien elaborado, edificios monumentales, artes y religión politeísta. La principal base material y económica de la civilización mesoamericana fue la agricultura, mediante la cual se obtenía gran cantidad de productos alimenticios como maíz, frijol, chile, cacao, calabaza, chayote, jitomate, epazote, jícama, aguacate, zapote, mamey, tejocote, guayaba, vainilla, cacahuate, piña, maguey, nopal, chicle, entre otros. La mayor parte de los pueblos mesoamericanos contaban con grandes obras hidráulicas, lo que explica la gran productividad agrícola. El Estado era el que organizaba y controlaba la producción, se apropiaba del excedente económico y fijaba los lineamientos de distribución de los productos. Las sociedades prehispánicas contaban con una organización social compleja, con estamentos o división de grupos sociales con base en la actividad que realizaban. De esta forma, había campesinos, artesanos, comerciantes, guerreros, sacerdotes, etcétera. Había una división genérica del trabajo; ya que en cada familia tocaba al hombre el cultivo y las artesanías, mientras que las mujeres, además de las labores domésticas, se dedicaban al hilado y al tejido. Los campesinos y artesanos formaban el estamento de los plebeyos, es decir, de los dominados o gente del pueblo, llamados macehuales; en este estamento se ubica también a los pochtecas (comerciantes) y a los tlacotin (esclavos). Los macehuales tenían la obligación de pagar tributos o impuestos. Estaban organizados en unidades territoriales llamadas calpulli o barrios, que eran la principal forma de organización económica, política, social y cultural de las ciudades mesoamericanas. Cada barrio o calpulli poseía una extensión de tierra en común, la cual era trabajada por el conjunto 55

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de familias que lo habitaban. Eran también unidades para la recolección de tributos y servicios. Había barrios para comerciantes, agricultores y artesanos, quienes pagaban sus tributos con los productos de su oficio. Cabe precisar que los tlacotin o esclavos poseían una condición muy particular, ya que en Mesoamérica la condición de esclavitud se presentaba de la siguiente forma: si un individuo vendía a sus hijos a cambio de ciertos bienes materiales, éstos pasaban a ser esclavos, los cuales a su vez podían tener bienes propios y aun esclavos; los hijos de un esclavo no heredaban la condición de esclavitud. También había esclavos condenados a la servidumbre por ciertos delitos cometidos, así como los presos de guerra de otros pueblos. Por otro lado, el estamento dominante, llamado pillis o pipiltin, lo conforman el tlatoani (rey o monarca), que era el gobernante de una ciudad o señorío y el huitlatoani que era el gran señor y el de más autoridad o el gran rey, conocido mejor como emperador azteca. El tlatoani era noble de nacimiento, gobernaba de por vida, y por lo general lo sustituía en el poder un pariente. En la jerarquía dominante, después del tlatoani, seguía el señor o teuctli, que era el jefe de una casa señorial. Los pillis o pipiltin eran propiamente la descendencia del teuctli o tlatoani, y se les empleaba en los puestos intermedios de la organización civil y militar. Un tlatoani podía castigar a un noble o pilli degradándolo al rango de plebeyo o macehual. Por otro lado, éstos podían convertirse en pillis si destacaban en alguna actividad, fundamentalmente por méritos militares. En el México antiguo se practicaba la poliginia, consistente en que un hombre podía tener varias mujeres. Existían dos instituciones sociales importantes: una era el telpochcalli o tepuchcalli, llamada la casa de los solteros del pueblo, en ésta se adiestraba a los macehuales en las artesanías y la guerra. Por otro lado, existía también el calmecac, que era la residencia sacerdotal para los hijos de la nobleza o pillis. Muy pocos plebeyos podían ingresar a él. Además del sacerdocio se les enseñaban ciencias, artes y se les adiestraba en la guerra. 56

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Por no existir una moneda, generalmente el comercio se realizaba a través del trueque, es decir, intercambiando productos. Algunos productos como cacao, oro y plumas de aves se generalizaron como medio de pago y funcionaron en cierto modo como un antecedente de la moneda. El comercio se practicaba a gran escala, como en Tlatelolco, uno de los principales mercados de la época. Cabe señalar que únicamente se comerciaba en los mercados y sólo las autoridades fijaban los precios o valor de los productos. Respecto a la religión mesoamericana se puede detectar que además de ser politeísta, los dioses aparecen entre los hombres. El hombre mesoamericano no sólo creía en sus dioses, sino que los esculpía y pintaba, los personificaba en sus ritos, les daba ofrendas y les hacía sacrificios humanos. Tenían como dioses astros como el sol y la luna; dioses de la tierra, como el viento, el agua, la lluvia y el fuego; dioses de las plantas y los alimentos más importantes, como maíz, frijol, maguey y varias yerbas medicinales. La mayor parte de los dioses tenían forma y personalidad humanas. Algunos adquirían forma animal como Quetzalcóatl (serpiente emplumada). Los sacrificados al dios de la lluvia, Tlaloc, se convertían en diosecillos de la lluvia, y los guerreros sacrificados pasaban a servir al sol. Huitzilopochtli, dios de los mexicanos, de la guerra y del sol, era considerado uno de los cuatro grandes creadores y el dios que protegía y guiaba a su pueblo. Quetzalcóatl era también uno de los cuatro creadores y dios del viento. Con el paso del tiempo, en distintos pueblos indígenas los dioses adquirieron nuevas personalidades, a consecuencia de su identificación con las actividades de su pueblo. Los sacrificios humanos, uno de los rasgos sobresalientes del ritual de los pueblos mesoamericanos, se hacen comprensibles con base en las ideas sobre el destino de los muertos, ya que según su concepción, todos los muertos se convierten en dioses. También se relacionan con la idea de 57

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que las víctimas alimentaban a los dioses, sobre todo con el corazón y la sangre. Entre los rasgos científicos y técnicos más comunes de las culturas mesoamericanas en los años previos a la conquista se encuentran los siguientes: El sistema calendárico de Mesoamérica es distintivo de la civilización mexica y uno de sus grandes logros, nunca igualado por otros pueblos de gran progreso técnico Éste regulaba toda clase de actividad económica y social pero sobre todo la religiosa. El antiguo calendario solar mexicano, llamado xihumolpilli, considera que un año tiene 365 días reunidos en 18 meses de 20 días cada uno, más cinco días extras añadidos a fin de año, que indicaban las festividades religiosas. Cabe precisar que los mayas lograron la corrección del año bisiesto. Estos calendarios fijaban las fechas de las actividades sociales, pago de tributos y la junta de algunos consejos políticos. También conocían las diferentes estaciones del año, pues dividían el calendario en cuatro partes. Mediante este calendario se programaban múltiples tareas agrícolas con la oportunidad requerida para obtener buenas cosechas. Su origen proviene del mundo olmeca y fue perfeccionado tanto por los mayas como por los teotihuacanos y toltecas. Existía además un calendario religioso llamado tonalpohualli, el cual constaba de 260 días y un ciclo de 52 años, tiempo en el que para la sociedad mexica termina un ciclo y se inicia otro. Los conocimientos astronómicos tuvieron un gran desarrollo, ya que por medio de ellos ubicaban el movimiento de los cuerpos celestes, apoyándose en la observación y los conocimientos matemáticos avanzados, como fue el caso de la utilización del cero. Practicaban una numeración vigesimal, la cual era utilizada en la astronomía, el comercio y la contabilidad, particularmente para cobrar tributos. Emplearon la escritura jeroglífica para registrar hechos históricos y transmitir el conocimiento. Por sus conocimientos en arquitectura edificaron templos majestuosos mediante el uso del estuco (mezcla de cal, yeso y arena fina para 58

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pegar las piedras). Destacan también en esta actividad las construcciones de adobe que se siguen edificando en la actualidad. Practicaron el dibujo y la pintura rupestre como necesidad de plasmar sus vivencias, así como la escultura primitiva en barro y algunos tipos de piedra como jade y jadeíta. De las plantas, los indígenas pudieron obtener diversos productos como alimentos, medicinas, fibras, bebidas refrescantes y embriagantes, venenos, materiales de construcción, colorantes, combustibles, papel, aceite para alumbrado, sustancias alucinantes, pegamentos, cuerdas, perfumes, madera, hule y otros. Distinguían tres tipos de plantas: alimenticias, medicinales y de ornato. El conocimiento de los elementos curativos de las plantas, es decir la herbolaria, fue de gran importancia. Tal es el caso de las plantas para hacer cataplasmas, curar golpes (árnica) y otras. Como consecuencia de lo anterior, realizaron una práctica medicinal desarrollada en función de obturaciones dentales, entablillados para sanar fracturas de los huesos, intervenciones quirúrgicas menores, partos, etcétera. Con la domesticación de animales y el conocimiento de la agricultura, las culturas mesoamericanas aseguraron su abastecimiento y alimentación. Los indígenas del México antiguo encontraron en su medio algunos animales domesticables para fines alimenticios, particularmente aves. En cambio, dispusieron de una abundante vegetación que les permitió ser fundamentalmente pueblos agrícolas. Entre los procedimientos agrícolas más utilizados destacan los siguientes: 1. Sistema de roza. Consistente en talar una sección de bosque en una época propicia para que los troncos de los árboles se sequen y puedan ser quemados. Después se procede a la siembra por medio de la coa o estaca sembradora. Con este sistema, el suelo se erosiona y su rendimiento disminuye, por lo que se abandona el

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terreno para permitir su regeneración, lo que propicia que se tale una nueva sección para continuar el cultivo. 2. Sistema de barbecho. Se inicia con la tala y quema de la vegetación existente, con lo que además de limpiar la tierra le proporciona nutrientes para una mejor cosecha. 3. Sistema de terrazas. Permite aumentar la superficie cultivada en los terrenos montañosos, además de que atenúa los efectos de la erosión, impide el arrastre de las sustancias orgánicas contenidas en el suelo y retiene las aguas de la lluvia para aumentar la humedad. Esto se logra básicamente con la construcción de muros de retención hechos de roca. 4. Sistema de riego a través de varias técnicas, como la consistente en hacer correr el agua almacenada previamente en una presa por los surcos en sentido descendente (decantación). En cultivos pequeños, donde se hace una instalación de tubos con orificios de los cuales emana un goteo constante (goteo). En cultivos verticales como si fuesen macetas colgadas una encima de la otra, en que al regar la superior, el exceso de agua se filtra, cayendo en la inferior (filtración). Con entramados flotantes, sobre los cuales se coloca tierra vegetal, en el cual se cultivan principalmente hortalizas y flores (chinampas). Cabe destacar el desarrollo de la ingeniería hidráulica mesoamericana, la cual impedía inundaciones en una ciudad de enormes dimensiones como México Tenochtitlan, que se encontraba rodeada de lagos. Resalta también el uso de objetos de metal que las culturas prehispánicas elaboraban fundamentalmente para adornos religiosos, resultado de la aplicación de los procesos químicos y metalúrgicos que conocieron. Los principales metales que trabajaron fueron oro, plata, cobre, estaño, plomo y mercurio. Las principales técnicas fueron el vaciado de la cera perdida, consistente en fundir el metal que sustituye el molde de cera; otra es el marti60

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llado del metal y repujado del mismo; otra más es con la utilización de hachas y cinceles para tallar rocas y piedras.

Supervivencias mesoamericanas Existen varias supervivencias mesoamericanas en el presente. Una de ellas se manifiesta en nuestra lengua actual porque se utilizan muchas palabras indígenas más o menos castellanizadas, nombres propios de personas y lugares y ciertos modismos como hablar en diminutivo, excesiva amabilidad en el habla, apodos de acuerdo con características físicas de los individuos, etcétera. Muchos gustos o hábitos alimenticios tienen que ver con el paladar indígena, como es el caso de que buena parte de la alimentación actual se basa en comer tortilla, chile, frijol, guajolote, chocolate, chicle, tamales y aguas frescas; así como productos de uso industrial como hule, henequén, colorantes y tabaco, que han adquirido un uso universal. Otra característica es que se continúa practicando el comercio a través de tianguis, como forma de comercio ambulante que se realiza un día fijo a la semana en ciertas zonas o ciudades. Con la alfarería se produjeron millares de objetos de cerámica que todavía ahora son admirados, ya que utilizaron técnicas y decoraciones muy variadas. También se elaboraron objetos de madera como canoas, remos, adornos, armas, mangos de cuchillo, etcétera. Los grupos indígenas poseían diversas formas de producción tecnológica apropiadas a su medio y a su formación socioeconómica y cultural, que conservaron o modificaron a partir del choque de la conquista. Los invasores europeos traían consigo una tecnología que trasplantaron, impusieron, modificaron o sustituyeron al enfrentarse al mundo indígena, por lo que se puede afirmar sin duda que el proceso de con-

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quista fue también el encuentro violento o choque entre dos culturas y dos tecnologías: la española y la indígena. El encuentro entre dos mundos y la conquista española subyugaron y frenaron el poder y el ingenio creador de las civilizaciones mesoamericanas. La técnica aplicada por la agresividad de los conquistadores casi acabó con el mundo indígena, destruyendo en mucho sus creencias, su modo de ser, de vivir y de producir. Por este motivo, el indígena se refugió en sí mismo y asumió una actitud de pasividad y desesperanza que no le permitió progresar. Sólo por un breve periodo los conocimientos indígenas fueron objeto de estudio por parte de los colonizadores. El estudio de las lenguas y tradiciones indígenas se emprendió con fines de evangelización. Muchas de sus tradiciones fueron destruidas y condenadas por ser consideradas contrarias a los valores religiosos de los españoles.

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Cuestionario de evaluación

1. ¿Qué son las migraciones, por qué se dan y cuál es su relevancia histórica? 2. ¿En qué consistió la teoría de las extensiones paulatinas en el poblamiento de América? 3. Explica los principales aspectos que señala la teoría del poblamiento de América por el estrecho de Bering. 4. ¿Cómo vivieron y cómo se adaptaron al medio los primeros habitantes de América? 5. ¿Cuáles son los límites geográficos de Aridoamérica y sus características más importantes? 6. ¿Cuáles son los límites geográficos de Mesoamérica y sus principales características? 7. Elabora una reseña que contenga las principales características de cada uno de los horizontes culturales en que se divide Mesoamérica. 8. ¿Cuáles son los aspectos más importantes de la cultura olmeca y sus aportaciones? 9. Señala los aspectos más relevantes de la cultura maya y su trascendencia hasta la época actual. 10. Destaca los rasgos distintivos de la cultura teotihuacana y cuáles fueron los aspectos que permitieron que tuviera un alto grado de desarrollo.

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11. ¿Cuáles son las características más importantes de la cultura tolteca y por qué decayó? 12. ¿Cuáles fueron los aspectos más importantes de la cultura mexica? 13. ¿Quiénes lo integraron y para qué se conformó el imperio azteca? 14. ¿Qué cultura se dio en Sudamérica, que fue contemporánea de los mexicas, y cuáles fueron sus principales características? 15. ¿Por qué se le considera a la cultura mexica como la síntesis de Mesoamérica y su heredera cultural? 16. Explica las principales características de la agricultura en la sociedad mexica antes de la conquista. 17. ¿Qué grupo social conformaba a los macehuales y qué características tenían? 18. ¿Qué es el calpulli y cómo se organizaba? 19. ¿Qué grupo social conformaba a los pillis o pipiltin y qué características tenían? 20. ¿Cuál era la función del telpuchcalli y del calmecac en la sociedad mexica? 21. Explica el tipo de comercio que se practicaba en Mesoamérica. 22. Señala los aspectos más importantes de la religión mesoamericana. 23. ¿Cuáles eran las principales características del calendario solar y del calendario religioso de Mesoamérica? 24. ¿En qué consistieron las principales aportaciones mesoamericanas en astronomía, numeración, escritura, arquitectura y pintura? 25. ¿Qué importancia tuvo y qué aplicaciones se le dio al conocimiento que los pueblos mesoamericanos tuvieron sobre el uso de las plantas y vegetales? 26. ¿Cuáles fueron los procedimientos agrícolas más utilizados por los pueblos mesoamericanos? 27. ¿Cuáles son algunas de las principales supervivencias mesoamericanas en la época actual? 64

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III. Época colonial y revolución de independencia

RESULTADO DE APRENDIZAJE PROPUESTO 2. Identifica los elementos políticos, económicos y culturales de Europa en el siglo xv y xvi, entendiendo su influencia en la colonización de América.

RESULTADO DE APRENDIZAJE PROPUESTO 3. Describe el proceso de conquista y la instauración de las estructuras coloniales resaltando sus contribuciones a la identidad nacional.

RESULTADO DE APRENDIZAJE PROPUESTO 4. Expón el proceso de revolución de independencia de la Nueva España a partir de los factores internos y externos.

Europa en el siglo xvi: transición del feudalismo al capitalismo Durante los siglos xv y xvi la vida en Europa experimentó la transición del feudalismo al capitalismo, lo que provocó grandes cambios económicos, políticos, sociales, culturales y hasta religiosos. Además de esto hubo transformaciones en la geografía mundial, ya que con la llegada de los europeos a América se cuenta con una masa de tierra adicional a la ya conocida, de 43 millones de kilómetros cuadrados, que es cuatro veces mayor a Europa. La población mundial también se incrementó en su registro, ya que se calcula que en América había 57

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millones de habitantes, mientras que en Europa había 60 millones. Con el llamado descubrimiento de América en 1492, y la utilización de nuevas rutas comerciales marítimas entre los continentes, se inició un periodo de vitalidad y expansión. En el campo de las ideas se produjo el humanismo renacentista mejor conocido como renacimiento, corriente cultural y filosófica que consideraba que en los mil años del periodo conocido como edad media (siglos v al xv), coincidente con el feudalismo, el conocimiento se había estancado, razón por la cual se propuso renacer la cultura (de ahí el nombre de renacimiento), es decir, rescatar el pensamiento y la vida de la antigüedad clásica (retomar a griegos y romanos en su arte, cultura y conocimientos), con un nuevo punto de vista histórico y espléndidas realizaciones en pintura, escultura y arquitectura. Era además un movimiento cultural que buscaba estudiar al hombre en todas sus manifestaciones, de ahí el término de humanismo. En esta época se dio también la reforma religiosa, movimiento que rompió la unidad religiosa y política de Europa, en el que muchos países europeos dejaron de ser católicos y adoptaron el protestantismo. Este movimiento fue encabezado por Martín Lutero y Juan Calvino, quienes criticaron la intolerancia de la iglesia católica de la época y el gran poder económico y político acumulado por el papa, quien se había desviado de sus funciones espirituales practicando funciones terrenales, como es el caso de cardenales y altos mandos de la iglesia que eran al mismo tiempo reyes o gobernantes. Como resultado de este movimiento, Alemania, Holanda e Inglaterra dejaron de ser católicos y adoptaron el protestantismo, que planteaba seguir los principios religiosos establecidos en la Biblia. Cabe señalar que en 1542 se inició un movimiento conocido como contrarreforma, que buscó frenar el éxito de la reforma religiosa, haciendo hincapié en que la suprema autoridad de la iglesia era el papa. También se tomaron medidas para corregir algunos de los abusos del clero, para ello se creó la Compañía de Jesús (orden religiosa jesuita) y se 66

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organizó la llamada Santa Inquisición, con el objeto de vigilar la unidad eclesiástica y castigar todos los actos de herejía o que se opusieran a los planteamientos y ordenanzas de la iglesia católica. Mientras en América se presentaba el proceso de conquista y colonización, Europa manifestaba el proceso de transición del feudalismo al capitalismo, pero España continuaba con el modo de producción feudal. Lo que favoreció la transición del feudalismo al capitalismo, además del mercantilismo (desarrollo del comercio), fue la integración territorial, en la que los poblados en vez de estar divididos en pequeños feudos se integraban en grandes reinos para comenzar a crear los estados-nación. España fue un país que tardíamente logró integrar su territorio y comenzar así su desarrollo, ya que estaba conformado por varios reinos. No era una nación unificada. Los dos principales reinos los constituían Castilla y León, por un lado, y Aragón, por el otro. En el primero reinaba Isabel la Católica, y en el segundo Fernando de Aragón, quienes al casarse unieron los dos reinados más poderosos de la península ibérica, pasando a constituir un sólo Estado. A ellos se les conoció como reyes católicos y gobernaron España de 1479 a 1516. Después de establecida esta unión y una vez expulsados de España los moros (árabes dedicados principalmente a la agricultura y la artesanía) y los judíos (dueños de grandes riquezas y del comercio), se concentra el poder en los reyes de España. Lograda la unificación de España se inicia su expansión, cuyo hecho más significativo fue el descubrimiento y conquista del nuevo continente, que dio una dimensión mundial a la corona española, que acabó por consolidar las posiciones adquiridas por España en la Europa moderna. Por otro lado, se da una apertura del mercado español, ya que podía comprar y vender productos y mercancías de América, que fue el nombre que le pusieron al continente recién descubierto. Con el advenimiento del rey Carlos V al poder de la corona española (por ser el heredero de los reyes católicos), quien reinó de 1517 a 1556, se reunieron en su persona las posesiones de la corona de Austria y las 67

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de los reinos hispánicos y de las Indias, es decir, de España y América, así como el título imperial alemán, por lo que en esa época la posición internacional de España adquirió una notable presencia. Dada la profunda disparidad existente entre los estados heredados, Carlos V vio en la estructura del catolicismo la opción política capaz de unificarlos, además de concebir una salvaguarda de la unidad católica ante lo que consideraba el peligro de la religión protestante, que cada vez tenía más adeptos en Europa. Al abdicar (renunciar) como rey, Carlos V repartió sus posesiones entre su hijo Felipe II, a quien heredó España, Italia y las colonias de América, mientras que a su hermano Fernando le dejó las posesiones de la casa de Austria en Alemania. Felipe II, quien ocupó el reino español de 1556 a 1598, ante los avances del protestantismo convirtió a España en el centro de la contrarreforma y defensa a ultranza del catolicismo y del poder del papa. Con su reinado, España inició una etapa de decadencia al perder varias guerras intervencionistas e iniciar una etapa de desequilibrios económicos que se reflejaron con mayor claridad a principios del siglo xvii.

Encuentro de dos mundos y sus transformaciones culturales a la llegada de los españoles Como antecedente de la conquista de México Tenochtitlan se deben considerar los acontecimientos que se presentaban en España. En enero de 1492 los españoles expulsaron a los moros (árabes), después de una invasión que duró ocho siglos. Simultáneamente se expulsó a los judíos, quienes poseían grandes riquezas. Expulsados los moros, regresaron a Constantinopla (Turquía), llamada también Bizancio, y cerraron el camino por tierra y el comercio de los 68

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españoles hacia el oriente, razón por la cual los españoles comenzaron a buscar nuevas rutas comerciales marítimas por las cuales poder transitar libremente. Es en este tiempo cuando destaca el marinero Cristóbal Colón, quien fue apoyado con financiamiento por la reina Isabel la Católica de Castilla para viajar por mar y buscar nuevas rutas comerciales hacia el Lejano Oriente. Nueve meses después de la expulsión de los moros de España, en octubre de 1492, Colón y su tripulación llegaron a nuevas tierras no conocidas por los europeos, a las que posteriormente llamaron continente americano. Ya para 1493 España era la gran potencia económica y marítima que había encontrado nuevas rutas comerciales hacia el Lejano Oriente.

La conquista de México Tenochtitlan El proceso de conquista de los pueblos mesoamericanos por parte de España no se presentó inmediatamente al llamado descubrimiento de América o encuentro entre dos mundos, ya que primero se fueron conquistando las islas de las Antillas antes de arribar al continente, es decir, a tierra firme. Debido a la superioridad militar de los españoles, los indígenas antillanos fueron fácilmente exterminados. Una de las primeras islas conquistadas por los españoles fue la de Cuba, desde donde el gobernador Diego de Velázquez envió varias expediciones, es decir, viajes de reconocimiento al continente, previos a la conquista. La primera expedición se realizó en 1517 y fue la encabezada por Francisco Hernández de Córdoba, quien arribó a las costas de Yucatán. La segunda expedición fue la encabezada por Juan de Grijalva en 1518, quien exploró hasta el Golfo de México, precisamente hasta lo que actualmente se conoce como río Grijalva.

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La tercera expedición y con la cual se inicia propiamente la conquista militar, realizada en 1519, fue la encabezada por Hernán Cortés, quien partió con once embarcaciones, 560 españoles, 200 indígenas de las islas de las antillas, 16 caballos y 14 cañones. Pasó por Cozumel, donde los hombres de Cortés se encontraron a dos españoles sobrevivientes de viajes anteriores cuyas embarcaciones se hundieron. Uno fue Gonzalo Guerrero, quien se adaptó a la vida de los mayas, procreó descendencia y decidió no sumarse a las tropas de Cortés, a las cuales inclusive combatió, y otro fue Jerónimo de Aguilar, quien durante su convivencia con los indígenas aprendió la lengua maya y conoció sus costumbres, pero no se integró a éstas, por lo que se integró a los españoles. Después de algunos enfrentamientos con grupos indígenas, la expedición de Cortés continuó avanzando por la península de Yucatán y las costas del Golfo de México. Al pasar por Campeche y Tabasco, Cortés recibió muchos obsequios de los indígenas (quienes consideraban que regresaba Quetzalcóatl). Entre estos regalos se encuentra la indígena Malintzin, mejor conocida como la Malinche, que hablaba náhuatl como su lengua materna y conocía el maya por haber vivido en esa zona por mucho tiempo. Así, la Malinche y Jerónimo de Aguilar, además de servirle a Cortés como guías por conocer bien la zona, se convirtieron en sus intérpretes, ya que la primera traducía del náhuatl al maya y el segundo del maya al español y viceversa. Esto facilitó la labor de conquista de los españoles, pues se podían comunicar con los pueblos indígenas, saber el poderío de cada uno de ellos, además de que podían recorrer los territorios sin problema al tener quién los guiara. Hernán Cortés, quien no tenía la autorización para iniciar la conquista, sino sólo para hacer un viaje de expedición, desobedeció las órdenes del gobernador de Cuba, Diego de Velázquez, y fundó en 1519 el primer ayuntamiento español en el continente americano, llamado la Villa Rica de la Vera Cruz (Veracruz), donde decidió establecer su base de operaciones para iniciar la conquista. 70

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Parte de sus hombres se negaban a seguirlo, por lo que Cortés mandó desmantelar y hundir las embarcaciones para que nadie pudiera regresar a Cuba. De ahí inició el camino para la conquista de México Tenochtitlan, pues supo que esta ciudad asentaba realmente al grupo indígena más poderoso de Mesoamérica, dejando a algunos de sus hombres en Veracruz y haciendo que el resto lo siguieran. Aprovechando la rivalidad existente entre los pueblos mesoamericanos, Cortés logró su primera alianza con el pueblo de Cempoala, en Veracruz. Llegó después al territorio de Tlaxcala, donde peleó, pero después se alió con los tlaxcaltecas, pueblo dominado por los aztecas, sus acérrimos enemigos. En esta alianza entre los españoles y los tlaxcaltecas para ir a combatir a los aztecas en México Tenochtitlan, mucho tuvo que ver la indígena Malintzin. Cortés escogió la ruta de Cholula (Puebla), peleó y derrotó a los cholultecas, así quedó el camino libre hacia México Tenochtitlan. Moctezuma, antepenúltimo huitlatoani del imperio azteca, decidió no combatir a los españoles y en cambio recibió a Cortés en la entrada de la ciudad, le dio regalos y lo alojó con toda su gente en los palacios de México Tenochtitlan, pese a la masacre que habían hecho contra los cholultecas en Puebla. Mientras esto sucedía, de Veracruz enviaron un mensajero a avisar a Cortés de la llegada de una expedición capitaneada por Pánfilo de Narváez, con órdenes de aprehenderlo y devolverlo a Cuba por haber desconocido la autoridad de Diego de Velázquez y haber iniciado por decisión propia la conquista. Cortés decidió salir a combatir a las tropas de Narváez, y encargó a Pedro de Alvarado y su tropa el resguardo de México Tenochtitlan. Al derrotar a Narváez y sus tropas, éstas fueron obligadas a pasarse a las filas del ejército de Cortés, quien de regreso a la ciudad recibió la noticia del levantamiento de los indígenas en México Tenochtitlan, ya que durante su ausencia se había celebrado una festividad religiosa en 71

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que los mexicas realizaron una ceremonia en que expusieron sus armas, lo cual fue considerado por los españoles como una señal de posible ataque hacia ellos. En esta ceremonia los mexicas también lucieron sus mejores joyas y vestidos, lo cual provocó la codicia de los españoles encabezados por Alvarado, quienes iniciaron el despojo de los indígenas con una batalla feroz conocida como la matanza del templo mayor, en la cual muere Moctezuma de una pedrada en la cabeza (lo cual hace suponer que fueron los indígenas y no los españoles quienes terminaron con su vida), quien es sustituido por Cuitláhuac como penúltimo huitlatoani. Ya de regreso en México Tenochtitlan, Cortés y sus hombres fueron sitiados por los indígenas, por lo que decidió escapar de la ciudad la noche del 30 de junio de 1520. Sufrió su primera derrota militar importante en lo que se conoce como la “derrota de la noche triste”, razón por la cual, junto con su tropa, se refugió en los territorios de sus aliados tlaxcaltecas. Al salir los españoles derrotados, México Tenochtitlan fue invadida por la peste. Un esclavo negro traído por los españoles y que perteneció a la expedición de Narváez, enfermo de viruela, inició el contagio. Esta enfermedad no existía en América, por lo que los indígenas fueron fácilmente contagiados por ella. Así, mientras Cortés y su tropa se reponían en Tlaxcala de su derrota, los mexicas se vieron afectados por la peste. Murieron miles de indígenas, entre ellos Cuitláhuac, quien fue sustituido por Cuauhtémoc, último huitlatoani del imperio azteca. En medio de esta epidemia llegó la noticia de que los españoles regresaban sobre la ciudad de México Tenochtitlan para atacarla nuevamente. México Tenochtitlan fue sitiada por agua y tierra tanto por los españoles como por sus aliados los tlaxcaltecas, quienes impidieron la entrada de agua y comida a la ciudad y prácticamente la destruyeron, por lo que el 13 de agosto de 1521 la ciudad cayó en manos de los españoles. Al derrumbarse el imperio azteca con la caída de México Tenochtitlan, la mayoría de los pueblos sometidos a él aceptaron pacíficamente 72

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la dominación española. Poco después Hernán Cortés pudo decir que dominó el antiguo imperio azteca en toda su extensión geográfica. Este proceso de conquista militar de México Tenochtitlan se manifestó entre 1519 y 1521. A partir del triunfo militar, los españoles hicieron su propia división geográfica y territorial y asignaron a Mesoamérica y parte de Aridoamérica el nombre de Nueva España, considerándola como la principal colonia de España. La conquista se presentó de manera diferente en distintos territorios. Hubo zonas donde acabó con toda la población; en otras zonas fue realizada de manera pacífica y sin resistencia; mientras que en otras regiones se dio una aparente conquista, pero al poco tiempo se presentaban levantamientos indígenas. Todavía para mediados del siglo xvi no se había concluido la conquista en toda la Nueva España, por lo que una tarea importante de la corona española era la “pacificación” para someter a los indígenas levantados. Durante todo el proceso de descubrimiento y conquista del Nuevo Mundo, la corona española, que no podía financiar todos los gastos, estableció una serie de convenios con los particulares llamadas capitulaciones, por medio de las cuales se financiaban las expediciones y los viajes de conquista y colonización de América, reservándose el dominio de las tierras descubiertas y la quinta parte de los beneficios materiales. A cambio de ello, daba a quienes realizaban el sometimiento de los pueblos, una serie de beneficios y derechos sobre las nuevas tierras y quienes las habitaban. Con la destrucción de la ciudad de México Tenochtitlan y de la estructura del poder político del imperio azteca se inicia un largo periodo de dominación colonial definido a partir de la acción concreta de un pequeño grupo de aventureros que fueron, a la vez, los conquistadores y los primeros colonizadores. Las características de los conquistadores y primeros colonizadores eran ser hombres ambiciosos de fama, honra y dinero. Eran aventureros 73

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que pertenecían a los grupos marginados de la sociedad española, razón por la cual difícilmente podían encontrar medios de ascenso social en la metrópoli española. Entre 1520 y 1530 los conquistadores y primeros colonizadores españoles se establecieron cerca de las costas. Las primeras ciudades pobladas, como Veracruz, tenían un sentido estratégico en su comunicación directa por mar con España y en general con Europa. También se buscó poblar las costas del Océano Pacífico durante los primeros años del siglo xvi, particularmente Acapulco, ya que esto significaba tener abierta la posibilidad de alcanzar el comercio marítimo con Asia. En la década de 1530-1540, los colonizadores se adentraron más en el continente y fundaron ciudades como Puebla y Atlixco, con el propósito de desarrollar la producción agrícola. Otros comenzaron a habitar la ciudad de México, donde pudieron obtener altos cargos públicos, ya que en las ciudades se comenzaban a concentrar los poderes económico, religioso y sobre todo el político. La conquista no significó solamente la incorporación de nuevas extensiones de tierras a los dominios de la corona española, sino también la incorporación de los indígenas al mundo católico. A la primera se le llamó conquista material o militar y a la segunda conquista espiritual. La justificación de los españoles a la conquista militar se explica por la necesidad de la conquista espiritual, es decir, de cristianizar a todos los habitantes de la tierra, cumpliendo así un mandato de la iglesia católica con sede en Roma. Para la corona española y para las autoridades religiosas, mientras los indígenas no aceptaran el catolicismo, la guerra que se hiciera contra ellos tenía una causa justa. Por tal motivo en 1523 desembarcaron en la Nueva España los primeros sacerdotes franciscanos encabezados por fray Pedro de Gante, quien inició su labor evangelizadora en Texcoco. En 1526 llegaron a la Nueva España los primeros dominicos, aunque su labor comenzó pro74

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piamente en 1528. Por cierto, esta es la orden religiosa que trajo a América el Tribunal de la Santa Inquisición en 1571, para combatir a los herejes y todas las posiciones opuestas al sentir de la iglesia. Por su parte, los agustinos llegaron en 1533 y los jesuitas en 1572. La labor de cristianización se realizó traduciendo los conceptos religiosos a las lenguas indígenas. El conocimiento de las lenguas indígenas por parte de los sacerdotes era una condición necesaria para lograr una evangelización efectiva. El clero católico se dividía en dos grupos: el regular, que era el de los misioneros o sacerdotes que profesaban la fe católica entre los indígenas y hacía votos de pobreza, obediencia y castidad, y el secular, integrado por los clérigos de alta jerarquía. La conquista tiene dos significados: uno para los españoles y otro para los indígenas. Para los españoles la conquista significó el triunfo y la posibilidad de someter y explotar la fuerza de trabajo y la riqueza del territorio conquistado, así como lo que consideraban como la posibilidad de despertar al mundo indígena hacia la cultura europea, supuestamente más desarrollada. La justificaron diciendo que era necesario cristianizar a todos los habitantes del continente descubierto, lo cual debía ser parte de la conquista espiritual. Para los indígenas la conquista significó derrota, explotación y destrucción violenta de su cultura y la imposición de otra ajena a sus costumbres, que destruyó todos sus valores autóctonos.

Organización económica, política, territorial y social de la colonia

Una vez realizada la conquista militar, la corona española hizo una nueva división geográfica y política de los territorios conquistados en América y que quedaron bajo su zona de influencia, pues hubo partes del continente

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que quedaron bajo dominio de ingleses, franceses y holandeses, en la parte norte y sur, y de portugueses en la parte sur. Las colonias españolas en América estaban organizadas políticamente a través de cuatro virreinatos. Durante los siglos xvi y xvii sólo existieron dos: el primero y más importante fue el que se creó en 1535 en los territorios de Mesoamérica y parte de Aridoamérica, que se convirtieron en la Nueva España y pasaron a ser la principal colonia española en América. El segundo fue el de Perú, creado en 1542, y que inicialmente abarcó toda Sudamérica, con la excepción de lo que hoy es Brasil y parte de la costa de Venezuela. En el siglo xviii el virreinato de Perú se subdividió, una vez que se creó el virreinato de Nueva Granada, que comprendía los actuales territorios de Venezuela, Colombia y Ecuador; y posteriormente se formó el virreinato del Río de la Plata, con los territorios actuales de Argentina, Uruguay, Paraguay y parte de Bolivia. Durante la colonia la Nueva España mantuvo sus mismos límites territoriales. Abarcó lo que hoy es la parte sur de Estados Unidos, todo México y Centroamérica. La forma de gobierno adoptada en la Nueva España fue el virreinato, establecido por primera vez en 1535, siendo Antonio de Mendoza el primer virrey, pero no la primera autoridad, ya que recién caída la ciudad de México Tenochtitlan Hernán Cortés ostentó el cargo de capitán general, siendo sustituido después por la Real Audiencia. El virrey, como representante del rey de España, era el jefe militar, capitán general de todos los territorios, jefe político y suprema autoridad administrativa. Era además la más alta autoridad judicial como presidente de la audiencia, así como vicepatrono de la iglesia. Más aún, nombraba a sus principales colaboradores y a los gobernadores de las provincias. Es importante hacer notar que varios virreyes fueron también al mismo tiempo arzobispos de la iglesia. Los primeros años de la colonia se caracterizaron por ciertos intentos de la corona española de ampliar el área de dominación, profundi76

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zar el sometimiento indígena y administrar lo mejor posible tanto hombres como recursos. Para ello, el territorio de la Nueva España se dividió en provincias cuya máxima autoridad eran los gobernadores, quienes a nivel provincial tenían las mismas funciones que los virreyes. Las ciudades estaban administradas por los corregidores, quienes se auxiliaban de los ayuntamientos o cabildos, éstos eran un cuerpo colegiado electo que se encargaba básicamente de la administración de los servicios públicos. Se continuó con la edificación de grandes, bellos y lujosos edificios, iglesias y monasterios. Muchas rancherías se convirtieron en pueblos o ciudades. La encomienda fue la primera forma de relación entre el mundo indígena y el mundo español. A los conquistadores se les premió con la encomienda, la cual consistía en dar a un español (el encomendero), una extensión de tierra junto con el grupo de indígenas que habitaban ese territorio. Dicho encomendero tenía derecho a recibir tributo y servicios de los indígenas a cambio de darles protección e introducirlos en la doctrina católica. Al conceder la encomienda se aseguraba el poblamiento de los territorios proporcionando así la fuerza de trabajo que requerían sus actividades económicas, a la vez que se consolidaba la organización. Sin embargo, la encomienda no se hizo efectiva para todos los conquistadores, ya que solamente se les dio a algunos de ellos. A partir de 1542 se reduce el número de encomiendas y se limita su duración a una generación, es decir, como la encomienda fue un premio al conquistador por su labor de conquista, al morir el encomendero (ex conquistador), terminaba la encomienda, razón por la cual no se podía vender, regalar o heredar. Al terminar la encomienda esas tierras pasaron a ser nuevamente propiedad de la corona española, quien después vendió tierras a los particulares. Al desaparecer la encomienda surge la hacienda como actividad agrícola y ganadera, que es una propiedad privada que se puede vender, comprar, heredar, etcétera.

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En los primeros años de la etapa colonial se siguió practicando la esclavitud heredada del mundo indígena, y así pudieron los españoles adquirir esclavos. Inicialmente los españoles trataron como esclavos a aquellos que los indígenas consideraban como tales, pero después todo indígena pasó a ser esclavo. También se trajeron esclavos de África y China. La rudeza de los trabajos propició que gran parte de la población indígena joven muriera, razón que provocó que a mediados del siglo xvi se suprimiera su esclavitud, no así la de negros y chinos. Durante la colonia la estructura social indígena cambió, se uniformó en un sólo nivel: los tributarios o pagadores de impuestos, aunque algunos españoles reconocieron la existencia de ciertos grupos indígenas principales. La primera sociedad colonial sufrió cambios importantes a mediados del siglo xvi, en primer lugar por la pérdida de población indígena; tiempo en que se registró en América una severa crisis demográfica. Se introdujeron y propagaron enfermedades desconocidas entre los indígenas, mal aunado al desgano vital, es decir, la pérdida de ganas de vivir. Hubo desplazamiento y migración de los indígenas, los cuales eran conducidos a trabajar a lugares cuyo ambiente no les permitía vivir por mucho tiempo. Algunos datos que reflejan la fuerte pérdida de población indígena son los siguientes: en 1570 había aproximadamente en la Nueva España 4.5 millones de indígenas, mientras que en 1700 su número llegaba apenas a dos millones.

La sociedad colonial en los siglos xvi y xvii En la segunda mitad del siglo xvi nació una nueva sociedad colonial en el altiplano central. Ya no eran los conquistadores encomenderos o los 78

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hijos de éstos quienes ocupaban los estratos más altos en la escala social. Surgió una nueva élite con los burócratas, que eran los españoles peninsulares enviados a ocupar cargos públicos en el gobierno de la Nueva España. Surgieron nuevas ciudades y poblaciones en lugares cercanos a las minas, independientemente de si había cerca o no poblaciones indígenas proveedoras de mano de obra. Las principales ciudades mineras se localizaban en lo que antes se definió como Aridoamérica, después norte de la Nueva España, por lo que la mano de obra de esos reales mineros tuvo que llevarse de otros lados. Alrededor de las minas se concentraban otros tipos de indígenas: los buscones (indígenas que trabajaban en las minas y que se les daba una parte del mineral explotado) y los naboríos (indígenas que habían roto o huido de sus poblados originales para no pagar impuestos o tributos a la autoridad española). Como muchos indígenas vivían dispersos y aislados, se puso en práctica el sistema de las congregaciones, consistentes en concentrar indígenas que vivían dispersos, buscando su “mejor administración y cristianización”. Desde el siglo xvi la corona española se interesó en el desarrollo agrícola de la Nueva España. La legislación se orientó a fomentar la inmigración de labradores peninsulares y dotar de tierras apropiadas para la agricultura. Se introdujeron semillas y plantas europeas como la caña de azúcar, trigo, olivo, vid y añil. La primera gran zona agrícola fue Atlixco, pero después fue el Bajío. Este último, ubicado en el centro de la Nueva España, adquirió el carácter de granero del mundo debido a la gran fertilidad del suelo y a la gran cantidad de productos cosechados. Por otro lado, la agricultura indígena, reducida en extensión debido al acaparamiento de las mejores tierras y aguas por parte de los españoles peninsulares y los criollos, mantuvo su importancia en la producción de maíz, frijol, maguey, chicle, cacao y algodón, entre otros. La ganadería 79

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(caballar, vacuna, ovina y porcina) fue una actividad muy favorecida. Los reales de minas utilizaron la ganadería como fuerza de carga y fuente básica de alimentación. Se desarrolló la estancia como una extensión fija de terreno que se destinó para la crianza de ganado. Existió el uso común de los pastos, montes y aguas para el desarrollo ganadero. De hecho, los indígenas se quejaban de que el ganado suelto destruía sus tierras de sembradío, por lo que se optó por cercar las estancias. Sin embargo, los indígenas resultaron impotentes ante la fuerza de los estancieros quienes, agrupados en la organización de la mesta, les fueron arrebatando poco a poco sus tierras. Al paso de los años la ganadería y la agricultura tuvieron una forma de explotación más racional y utilitaria: la hacienda. En la hacienda el servicio estaba retribuido con un salario que se suponía justo. La permanencia de los indígenas era más voluntaria que forzosa. El hacendado, interesado en la mano de obra, resultaba mejor protector de los indígenas que el encomendero. También en las haciendas fueron establecidos los servicios religiosos para continuar la labor de cristianización. La hacienda fue una unidad económica autosuficiente y asimiló en el peonaje a gran parte de la población indígena y mestiza. La manera de mantener a los peones o trabajadores asalariados fue mediante el endeudamiento. La hacienda dominó por varios siglos la forma de producción agropecuaria del país. La industria textil de la Nueva España, a través de los obrajes, cobró un papel muy importante para la elaboración de telas. En ellas se manifestaban condiciones infrahumanas de trabajo y de explotación. La corona española llegó a prohibir el comercio directo de telas entre la Nueva España y Perú, por lo que mandó cerrar casi 130 mil obrajes. El auge de la minería propició que se poblara la parte norte de la Nueva España. Junto con el auge de la minería se dio el de la ganadería. La colonización del norte fue doble: desde el centro llegaron los españoles y también los indígenas. 80

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El atractivo de los metales preciosos fue un factor importante en la conquista de la Nueva España. La minería fue la actividad más importante para la corona y la que más riqueza le dejó. Cualquier persona podía aprovecharse de las minas de oro o plata, pagando al rey la quinta parte de lo obtenido, lo cual se conocía como el impuesto del quinto real. Como los mineros se enfrentaban a la escasez de mano de obra, trajeron esclavos negros o chinos y ofrecieron salarios más altos que los que se pagaban en las labores referentes a la agricultura. El trabajo en las minas era el más peligroso y duro. La organización social de la Nueva España se dividía en dos partes: República de Indias y República de Españoles. La República de Indias era una forma de organización social que estaba encabezada por el Consejo de Indias, el cual legislaba sobre todos los asuntos en que tuvieran que ver los indígenas, puesto que establecía sus derechos y obligaciones. Consistió también en otorgarle a los indígenas un determinado espacio para vivir, muchas veces distinto a su lugar de origen, el cual fue ocupado por los españoles, en el cual se dio un proceso de hispanización de los indígenas consistente en continuar imponiéndoles las creencias religiosas del catolicismo, los modos de vestir, los hábitos alimenticios y el idioma español. Muchos nombres de lugares dejaron de denominarse en el antiguo nombre indígena y se les impuso o agregó un nuevo nombre castellanizado, generalmente de un santo católico o de lugares existentes en España. La República de Españoles establecía los derechos y obligaciones de los españoles peninsulares y criollos, quienes se regían por las leyes españolas de Castilla. Esta forma de organización se estableció en los lugares donde vivieron todos los habitantes de habla hispana como españoles peninsulares, criollos y mestizos. Fuera de todo orden de repúblicas estaban las castas (mestizos y negros), a las que se consideraba lacras sociales que no podían aspirar a ocupar puestos o actividades honrosas. Se les veía como un peligro para la paz y el orden. 81

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El siglo xvii aparece en los estudios históricos como una etapa de vacíos y rutinas; sin embargo, es en este siglo cuando se definieron las diversas regiones del país al comenzar los asentamientos de grupos de españoles, indígenas y negros. También en este siglo se presentó el origen de la sociedad mestiza. La sociedad novohispana marcaba claramente una gran variedad de grupos sociales desde el punto de vista étnico o racial, definido además por el lugar de nacimiento, siendo principalmente los siguientes: 1. Españoles peninsulares (españoles nacidos en España que vivían en la Nueva España ocupando los altos cargos políticos, militares y religiosos). 2. Criollos (hijos de españoles nacidos en la Nueva España, que por ese hecho ya no podían aspirar a los más altos cargos políticos, religiosos y militares). 3. Mestizos (mezcla cultural y racial entre español e indígena). 4. Indígenas (los nativos de Mesoamérica que tenían que pagar tributos a los españoles). 5. Negros y chinos (esclavos carentes de cualquier derecho). Es en el siglo xvii cuando más se acentúan las diferencias entre los criollos y los españoles peninsulares, tanto en el clero como en la burocracia y el ejército, ya que los primeros buscaban ocupar también los altos cargos públicos. Durante los dos primeros siglos de la colonia, la iglesia continuó su labor de cristianización, es decir, de conquista espiritual. Fue el clero, y concretamente los jesuitas, encabezados por el sacerdote Francisco Javier Clavijero, quienes definieron los perfiles de la mexicanidad y la nacionalidad, al afirmar que el futuro de la Nueva España correspondía dirigirlo a los mestizos, por ser ellos el verdadero producto de la mezcla de las dos razas, y por ser ellos el verdadero producto del encuentro entre dos culturas y dos civilizaciones: la indígena y la española. 82

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Contradicciones internas agudizadas por las reformas borbónicas en el siglo xviii Los cambios más importantes del siglo xviii, tanto en España como en sus colonias, se presentaron a mediados de esta centuria, aproximadamente en 1750. Fundamentalmente se expresaron por cambios dinásticos (de la familia real española), en que los Habsburgo fueron sustituidos en el poder por los borbones. Esto fue porque la muerte del rey Carlos II de Habsburgo, quien no tuvo un descendiente directo a quien heredar el poder, propició que Felipe V de Borbón (nieto de Luis XIV, quien había sido rey de Francia) fuera reconocido como rey de España. Entre 1760 y 1821 se dio una reforma política y administrativa muy importante, realizada en España y sus colonias, conocidas como las reformas borbónicas, dándose además el auge económico más importante registrado en la Nueva España. Con estas reformas se buscaba que la corona española asumiera la dirección política, administrativa y económica del reino. Los principios básicos de esta nueva política se identificaban con el despotismo ilustrado, en que predominaban los intereses del monarca sobre los de los individuos o corporaciones. Estas reformas buscaban reformar el aparato administrativo de gobierno, recuperar la autoridad para el rey, una reforma económica contraria a los monopolios y mayor participación de las colonias en el financiamiento de la metrópoli, es decir, más impuestos de las colonias hacia España. Estas reformas borbónicas también intentaron transformar el régimen político y proponían la eliminación de la corrupción implantada por el gobierno de los Habsburgo. El hombre que se dio a la tarea de promover las reformas borbónicas en la Nueva España fue el visitador José de Gálvez, quien después de un amplio recorrido y estudio por el país, realizado entre 1765 y 1771, resu83

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mió su objetivo en una sola frase: sujeción de las colonias a la metrópoli. Su tarea fue la de suprimir los privilegios y los poderes corporativos privados (los comerciantes y el clero) que rivalizaron con los del monarca. Se presentaron pugnas entre los borbones (familia real gobernante de España) y el clero, ya que se prohibió la fundación de nuevos conventos en América y se limitó el ingreso de aspirantes a sacerdotes por un lapso de diez años, a lo cual se opusieron las órdenes religiosas. Estas pugnas culminaron con la expulsión de los jesuitas de todas las colonias españolas en 1767, provocando además algunos movimientos populares. El ataque de los borbones no sólo fue contra la iglesia, sino también contra los civiles, porque prohibieron los monopolios comerciales y establecieron algunas leyes de libertad en el comercio. Con las reformas borbónicas el comercio exterior de la Nueva España se incrementó y diversificó, ya que no sólo comercializaba sus productos con España, sino también, aunque en menor proporción, con otros países como Inglaterra, Estados Unidos y China. Aunque la Nueva España comenzó a importar productos como ropa, telas, papel, hierro, y a exportar añil, azúcar, vainilla, cueros, lozas y otros productos a Europa y América del Sur, también exportó grandes cantidades de plata y moneda acuñada a España y al Oriente, siendo la Nueva España en este siglo el principal país productor y exportador de plata en el mundo, pues para 1800 aportaba el 66 por ciento de la producción mundial. Entre 1790 y 1800 se dio un crecimiento extraordinario del número de obrajes y talleres que fabricaban artículos de algodón y lana. Esto se logró, entre otras cosas, porque al estallar la guerra entre España e Inglaterra en 1796, Inglaterra mantuvo un bloqueo naval entre España y Nueva España, y en las colonias se tuvo que producir lo que la población necesitaba. Sin embargo, los barcos mercantes norteamericanos que navegaban con bandera de neutralidad, realizaron la transferencia y traslado de productos entre la metrópoli española y sus colonias.

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Aunque los trabajadores de los obrajes percibían un salario, vivían en condiciones de gran explotación y miseria. Para evitar la ineptitud, corrupción y venta de puestos públicos, los borbones reorganizaron todo el aparato administrativo del virreinato, dotándolo de un cuerpo de administradores profesionales que también estaba ligado al monarca. Se dividió el territorio de la Nueva España en intendencias jefaturadas por un intendente nombrado no por el virrey, sino directamente por el rey de España. Como es lógico suponer, los virreyes se opusieron a perder parte de su poder y sus funciones en favor de los intendentes, tales fueron los casos de los virreyes José María Bucareli y de Revillagigedo. También con las reformas borbónicas se estableció la obligación de protección y cuidado a los indígenas, recibiendo las quejas de éstos y atendiendo sus demandas. A diferencia de los dos siglos anteriores, hubo un gran crecimiento demográfico, sobre todo en la segunda mitad del siglo xviii. La mayoría de los habitantes de la Nueva España se concentró en las intendencias de México, Puebla, Oaxaca, Yucatán, Guadalajara y Michoacán, con casi 85 por ciento de la población. La composición de la población y el reparto de la riqueza era muy disparejo. El grupo de los españoles peninsulares era el más reducido (uno por ciento de la población de la Nueva España), pero acaparaba el mayor poder económico y político. El grupo inmediato en la jerarquía social era el de los criollos (19 por ciento de la población), los cuales mantenían mucho contacto con los españoles peninsulares, pero no podían acceder a los altos cargos religiosos, militares, administrativos o políticos, pero era el grupo social más culto, y fueron los primeros en recibir y practicar las ideas de la ilustración, conocer los principios de la independencia de las trece colonias y de la revolución francesa. Algunos de los ideólogos y caudillos más importantes de la revolución de independencia de la Nueva España salieron de este grupo. 85

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Los mestizos y las castas (que conformaban el 40 por ciento de la población), eran los trabajadores de los pequeños talleres, obrajes y fábricas de tabaco y algodón y también desempeñaban otros oficios, trabajaban en minas, ranchos y haciendas del norte del país, y ocupaban puestos intermedios como capataces, mayordomos y jefes de cuadrilla. Los indígenas tuvieron un crecimiento importante en el siglo xviii, al grado de que llegaron a ocupar 40 por ciento del total de la población. Principalmente trabajaban en la agricultura, pero también lo hacían en las minas, los ranchos y las haciendas. Como se puede ver, el crecimiento demográfico del siglo xviii no fue parejo en todos los grupos sociales. Los españoles peninsulares crecieron muy poco. En cambio los criollos, castas y mestizos e indígenas aumentaron con gran rapidez, lo que provocó el incremento de las presiones sociales, económicas y políticas de estos grupos. Una manifestación de estos graves desajustes fue la existencia de entre 20 mil y 30 mil vagabundos sumidos en la más aguda pobreza. Aunque hubo crecimiento demográfico, continuaron las epidemias y otras enfermedades que acabaron con la vida de mucha gente, sobre todo indígena. El crecimiento económico del siglo xviii y las reformas políticas y administrativas de los borbones propiciaron que se presentara en la Nueva España una sociedad extremadamente desigual, puesto que la riqueza generada no se repartió equitativamente. Sólo la minoría, que controlaba las actividades más ligadas con el exterior (mineros y comerciantes), recibió los más altos ingresos, mientras que la gran mayoría de los agricultores, obrajeros y artesanos apenas obtuvieron una pequeña ganancia, situación que generó inestabilidad tanto política como social. También debe señalarse que se dio una rígida estratificación social, en la que casi no se permitía el ascenso social y político, pues se cerraba el paso de criollos y mestizos a puestos y posiciones políticas. Aunado a esto, se manifestó la formación de una conciencia crítica, por la entrada y asimilación de las ideas y la cultura de la ilustración en la Nueva España. 86

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Los centros de agitación y descontento fueron los colegios y seminarios en donde se discutían esas ideas. Todos estos factores fueron elementos que propiciaron la revolución de independencia de la Nueva España.

La cultura novohispana La principal manifestación cultural de la Nueva España fue el barroco, una forma de arte desarrollada principalmente por los criollos. En el caso concreto de la Nueva España, el barroco intentó retomar y exaltar el pasado indígena. Fue un arte urbano puesto que se desarrolló en las ciudades en las que se construían catedrales, parroquias, conventos, capillas, palacios urbanos, centros educativos como la Real y Pontificia Universidad de México o la catedral de la ciudad de México. En esta época se alinearon las casas, se empedraron las calles, se construyeron puentes, paseos públicos y mercados. El barroco floreció en la época de mayor solidez económica y política del virreinato. La característica fundamental de la arquitectura novohispana fue la de concentrar la decoración en la parte externa de los edificios (fachadas, torres, etcétera). La pintura barroca se desarrolló básicamente para adornar sacristías e iglesias, generalmente la temática es religiosa, refleja paisajes y rostros tristes con colores obscuros. Tuvo un gran impulso ya que las diversas órdenes religiosas competían entre sí para ver cuál de ellas lograba tener en sus inmuebles las mejores obras artísticas, ya fuera comprándolas o patrocinando a autores de arte sacro. En esto jugaron un papel relevante los jesuitas. Al fundarse la Real y Pontificia Universidad de México en 1551, primera universidad del continente americano, una de las cátedras principales fue la de filosofía. Los primeros filósofos fueron sacerdotes, por lo que se 87

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consideró que la filosofía novohispana fue escolástica, es decir, apegada a los principios de la religión católica. Respecto a la literatura, el primer género que se practicó en la Nueva España fue la crónica, que es un testimonio dejado por los hombres europeos sobre la novedad de las tierras descubiertas y la grandeza del México precolombino. Un ejemplo de esto son Las cartas de relación de Hernán Cortés, una serie de escritos redactados entre 1519 y 1526, para dar cuenta a Carlos V, rey de España, de los detalles de la conquista. Otro libro ubicado dentro de este género de la crónica es Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, cuyo autor es Bernal Díaz del Castillo. Con la creación de la universidad se desarrolló la literatura, sobre todo en teatro y poesía. Durante la colonia sobresale la obra literaria de Sor Juana Inés de la Cruz (conocida como la décima musa) y la de Carlos de Sigüenza y Góngora, ejemplos de la gran sensibilidad novohispana hacia la literatura, y que incluyeron estilos literarios diferentes a los que se practicaban tradicionalmente.

Desarrollo científico y tecnológico durante la colonia Los primeros años de la colonia significaron para la Nueva España una revolución tecnológica. Con los españoles llegaron las armas de hierro, la rueda, nuevas prácticas agrícolas como el arado y animales domésticos que transformaron los hábitos alimenticios del indígena, se utilizó la tracción animal y se generó energía hidráulica. Sin embargo, en muchos casos la técnica indígena no desapareció y se mantuvo hasta nuestros días, como es el caso de la utilización de la coa, el sistema de roza y el bastón plantador, entre otros.

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La minería, que fue la más importante de las actividades económicas durante la colonia, contó con ciertas innovaciones como la amalgamación (disolución), método que permite separar y aprovechar mejor los metales. Durante la colonia el precio del oro y la plata subió considerablemente debido a la acuñación de monedas, lo que propició la creación de la Casa de Moneda. El poco desarrollo de la industria textil en la Nueva España mediante los obrajes, la escasa existencia de industrias como la del vino o de fabricación de instrumentos de hierro, se debió a que era en la metrópoli española donde se decidía lo que se podía y debía fabricar en las colonias. La hostilidad de la iglesia a las nuevas ideas y su control educativo, así como la no apertura de la corona a la proliferación de nuevas corrientes del pensamiento, propiciaron el poco desarrollo científico y tecnológico de las colonias. A pesar de ello destacan los trabajos de Enrico Martínez, matemático y autor de importantes obras de desagüe en el Valle de México, así como Carlos de Sigüenza y Góngora, escritor, matemático, cartógrafo, historiador y astrónomo, considerado como el primer científico novohispano. En la Real y Pontificia Universidad de México imperó el sistema escolástico (controlado por el clero) y sólo se enseñaba teología, derecho, medicina e ingeniería, sin que hubiera un importante desarrollo científico y tecnológico. Fue de hecho hasta los últimos años de la época colonial cuando hubo una mayor apertura intelectual por la influencia de la ilustración en España, e indirectamente también por la disminución del poder de la iglesia a partir de las reformas borbónicas. Los libros comenzaron a llegar con mayor libertad y se publicaron en la Nueva España revistas dedicadas a la divulgación del conocimiento. En este contexto, la corona española comenzó a enviar científicos y técnicos a mejorar las formas de explotación de las riquezas de las colonias. 89

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Cabe destacar la introducción de la imprenta a la Nueva España por Juan Pablos, que fundamentalmente editó libros religiosos como la Biblia. A partir de entonces se crearon nuevos centros educativos con el propósito de retomar el avance científico y tecnológico del conocimiento. Entre estas instituciones destacan el Colegio de las Vizcaínas creado en 1767, que fue la primera escuela laica de la Nueva España, la Real Escuela de Siderurgia creada en 1769 en la que se estudiaba ingeniería, el Jardín Botánico creado en 1788 para el estudio de la biología, así como el Real Seminario de Minería creado en 1792. Surgió entonces un núcleo de científicos criollos como José Antonio Alzate e Ignacio Bartolache, que dominaron varios campos de la ciencia y la técnica. A pesar de estos intentos, prácticamente la producción agrícola e industrial mantuvieron durante la colonia su forma artesanal. El subdesarrollo general que prevalecía en la Nueva España cuando se inició la revolución de independencia se debió principalmente al desinterés de España por los avances científicos y técnicos en la Nueva España y a su oposición al cambio. España se mantuvo en el feudalismo por muchos años y con ella sus colonias americanas, mientras que muchos países europeos como Inglaterra, Francia, Holanda y Alemania, entre otros, al igual que posteriormente los Estados Unidos de América, se encontraban en plena revolución industrial y en los inicios del capitalismo.

Corrientes ideológicas y desarrollo de la revolución de independencia

No se puede entender la revolución de independencia de la Nueva España sin conocer la serie de transformaciones culturales, ideológicas, económicas, políticas y sociales que se dieron en el mundo, y que influyeron 90

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en este proceso histórico, como es el caso de la ilustración, la revolución industrial, la independencia de las trece colonias norteamericanas y la revolución francesa.

La ilustración El siglo xviii, llamado siglo de las luces o edad de la razón, denominado también por Emanuel Kant como la época de la ilustración, fue un siglo de gran desarrollo del conocimiento y crítica de la sociedad existente, siendo consecuencia y continuación del avance producido durante el humanismo renacentista. En ese tiempo estaba muy extendida la creencia de que por medio de la razón el hombre podía descubrir las leyes que gobiernan a la naturaleza y a la sociedad, lo cual conduciría al progreso de la humanidad. El hombre continuó estudiándose a sí mismo, motivo por el cual se pusieron de moda la psicología y el estudio sistemático de la economía. Surgió la sociología, que contribuyó grandemente en el despertar de los principios de igualdad, libertad, fraternidad y el derecho a la propiedad. Este movimiento de la ilustración surgió en Inglaterra con John Locke, quien planteó el derecho a la vida, la libertad y la propiedad, pero se desarrolló en Francia con pensadores como Voltaire (quien estableció los principios de libertad e igualdad y atacó el poder político y material de la iglesia); Montesquieu (a quien se le atribuye el principio de la división de poderes con su libro titulado Del espíritu de las leyes) y Juan Jacobo Rousseau, autor del libro El contrato social, en el que señala a la soberanía como máximo poder emanado del pueblo, lo cual consiste en que el pueblo puede elegir a sus gobernantes. La ilustración influye en el resto de Europa y pasa después a América, siendo introducida en la Nueva España por los jesuitas durante el gobierno despótico de Carlos III. Fue retomada y desarrollada por los

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criollos y sería un elemento importante para entender el proceso de revolución de independencia de la Nueva España. Paralelo a la ilustración surge un movimiento cultural importante llamado enciclopedismo, que consistió en escribir y publicar enciclopedias, es decir, un conjunto de libros especializados que tratan de un tema en específico, cuyo objetivo es sistematizar el conocimiento y difundirlo a lectores especializados. Dentro de las primeras enciclopedias y una de las más importantes, está la de Diderot y D’Alambert, llamada Enciclopedia de las artes y los oficios. Entre los países que contribuyeron al auge cultural del siglo xviii, Francia ocupó un lugar muy destacado. Las monarquías de Luis XV y Luis XVI fueron despóticas (autoritarias y centralizadoras del poder), pero los escritores y pensadores franceses gozaron de bastante libertad de crítica y desarrollo del conocimiento. A esto se le conoce como despotismo ilustrado, en que varios de los estados europeos estaban gobernados por reyes o monarcas que concentraban gran poder, pero que al mismo tiempo fomentaban y garantizaban el avance del conocimiento humano y las ideas de la ilustración. Aparte de los dos gobernantes franceses anteriormente señalados, fueron ejemplo de déspotas ilustrados Federico II de Prusia, Catalina II de Rusia y Carlos III de España. El movimiento de la ilustración (continuación del humanismo renacentista) se presentó junto con grandes revoluciones económicas como la revolución industrial, y socio-políticas como la revolución francesa y la independencia de las trece colonias norteamericanas.

La revolución industrial La revolución industrial fue una serie de transformaciones económicas y sociales realizadas en algunos países europeos a finales del siglo xviii

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y continuadas en el siglo xix, que se inició en Inglaterra. Fue un proceso que provocó cambios técnicos y nuevos inventos. Anterior a la revolución industrial se presentó el mercantilismo, caracterizado por un amplio desarrollo comercial y la necesidad de incrementar la elaboración de más mercancías y productos que demandaba la población. En el siglo xviii la industria y el comercio ingleses progresaban a pasos agigantados, cuando la demanda de productos creció. En Inglaterra se inventaron las primeras máquinas, con las que se abrieron a su vez las primeras fábricas que empleaban el trabajo de muchos obreros. La revolución industrial tuvo su momento decisivo cuando James Watt inventó la máquina de vapor, que después se utilizó como medio de transporte terrestre, pues sirvió para construir la primera locomotora y posteriormente el primer buque de vapor como medio de transporte marítimo. Ambos usaban al carbón como combustible. Las máquinas fueron sustituyendo el trabajo de muchos trabajadores que iban siendo despedidos, por lo que se dio un movimiento encabezado por Ned Ludd, al cual se le llamó movimiento luddista, que proponía destruir máquinas buscando que de esta forma volvieran a ser recontratados en las fábricas. La revolución industrial tuvo como principal característica consolidar el modo de producción capitalista. No consistió únicamente en la invención de máquinas, sino también en el nacimiento de dos clases sociales opuestas: la burguesía, integrada por los propietarios de las fábricas y de los medios de producción, que explotaban el trabajo de los obreros, y del otro lado el proletariado, integrado por los obreros asalariados, que estaban desprovistos de estos medios. Al mismo tiempo que se realizó la revolución industrial, movimiento de carácter económico y social, se gestaron cambios políticos importantes en Inglaterra, con base en las ideas de John Locke, quien con sus postulados combatió a la monarquía absoluta y propuso que en el Estado se debe dar la separación y división de poderes. 93

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A partir de la revolución industrial se inició un movimiento entre las potencias económicas de la época con la finalidad de lograr su expansión económica. Por lo anterior, los políticos e industriales ingleses se propusieron comerciar con las colonias hispanoamericanas, se valieron del contrabando para debilitar el poderío económico de España y fomentar la independencia de sus colonias americanas, para después comerciar libremente con ellas. La influencia de la revolución industrial en la independencia de los pueblos de América se debió al deseo de los ingleses de obtener amplios mercados en los cuales colocar y vender su producción, y beneficiar el desarrollo de la burguesía inglesa. A fin de lograrlo introdujeron libros que contenían las nuevas ideas económicas y políticas de la ilustración surgidas en la Europa de esa época. En el caso particular de la Nueva España, a principios del siglo xix se vivía un fuerte desempleo en el campo y en las zonas mineras. Prevalecía una agricultura de tipo antiguo con técnicas rudimentarias que exigían escasa inversión de capital y abundante empleo de mano de obra. El poco éxito agrícola alcanzado se debió más a lo fértil de la tierra que al avance técnico en la agricultura. Los once años de revolución de independencia causaron muy graves efectos en la economía del país, y en todos los campos donde la ciencia y la técnica tienen injerencia, lo que propició que la recuperación económica de la Nueva España tardara muchas décadas. Aunado a los problemas políticos y a la crisis económica de los primeros años de vida del México independiente no hubo desarrollo porque tampoco hubo innovación continua de procesos tecnológicos, lo que acentuó una dependencia del exterior, particularmente de Inglaterra, Estados Unidos y Francia. Las transformaciones científicas y técnicas generadas en Europa, particularmente en Inglaterra a finales del siglo xviii, cambiaron el panorama económico, político, social y cultural del siglo xix. 94

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Con el desarrollo de la industria el pequeño taller artesanal fue sustituido por la fábrica; el artesano y su familia dejaron de trabajar en su casa y con sus propios medios e instrumentos, y pasaron a un sistema en el que los medios de producción (las máquinas y los instrumentos de trabajo) eran propiedad del capitalista, y los obreros, que sustituyen a los antiguos artesanos, se concentran a trabajar en un mismo edificio que es la fábrica. Las transformaciones económicas que se inician en el siglo xviii se consolidan en el siglo xix. Se presenta la utilización de sistemas mecánicos de producción movidos por un agente motor no animal (agua de ríos, vapor, carbón etcétera), cambios en la distribución de las distintas actividades económicas, nuevos sistemas de transporte (como el ferrocarril y la navegación mediante los barcos de vapor), migraciones del campo a las ciudades, así como la aplicación de la ciencia y los conocimientos empíricos al proceso de producción, lo que permitió un enorme progreso tecnológico. Lo anterior contribuyó a utilizar y perfeccionar máquinas de hilar como el telar mecánico, y a desarrollar la industria algodonera. Otro logro importante fue el desarrollo de la industria siderúrgica, particularmente por el hierro y el acero utilizado para la construcción de vías férreas. En suma, la mecanización de la industria propició el incremento de la producción. A finales del siglo xviii Inglaterra fue el primer país en utilizar los telares mecánicos y las máquinas de vapor. Fue hasta el siglo xix cuando la producción fabril comenzó a propagarse por los demás países de Europa y los Estados Unidos. La propia maquinaria empezó entonces a ser fabricada, ya no a mano, sino mediante otras máquinas. No pasó mucho tiempo para recurrir a nuevas clases de combustibles, como fue el caso del petróleo y sus derivados, los cuales sustituyeron al vapor y al carbón. La agricultura también fue objeto de grandes transformaciones como el sistema de rotación de cultivos, el uso de abonos para fertilizar la tierra 95

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(estiércol y compuestos químicos como la cal y productos nitrogenados). Luego aparecieron máquinas agrícolas como las trilladoras y los tractores de vapor para labranza, estos últimos excesivamente caros y con poco éxito. Aún con estos avances, en las zonas esclavistas de Estados Unidos y diversas regiones de América, Asia y Australia, todavía se seguía cultivando la tierra con sistemas primitivos. El transporte y las comunicaciones tuvieron considerables avances. Se extendió la comunicación eléctrica, que es sumamente importante. Se inventó el telégrafo, medio de comunicación con el cual el inventor norteamericano Samuel Morse diseñó un código especial, con puntos y rayas traducibles y transmisibles mediante señales acompañadas de un mecanismo que imprime las letras. Cabe destacar las aportaciones de Tomás Alva Edison, inventor de la máquina de escribir, el fonógrafo, la fotografía y quien además perfeccionó el uso del telégrafo, el teléfono y la energía eléctrica. Por su parte, Henry Ford construyó el primer automóvil, convirtiéndose en pionero de la industria automotriz. Mención especial merece el caso del teléfono, ya que su verdadero inventor fue el italiano Antonio Meucci en 1860, y no Alexander Graham Bell, como se asentaba en los libros de historia hasta junio del año 2002. Meucci fue un inmigrante italiano que arribó a los Estados Unidos, donde descubrió en 1860 que la conversión de las vibraciones sonoras en impulsos eléctricos permitía transmitir, a través de un cable, la voz a distancia. Tras realizar experimentos en La Habana, Cuba, presentó en 1871, en Nueva York, un registro para patentar su invento a nivel mundial, al cual denominó teletrófono, pero no renovó dos años después su registro por falta de dinero. Posteriormente, en 1873, Meucci leía estupefacto los titulares de los periódicos que celebraban la “invención” del teléfono por el científico norteamericano Alexander Graham Bell, quien se apropió de la idea de Meucci. 96

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Después de una investigación de muchos años, se reconoció a partir del año 2002 como verdadero inventor del teléfono al italiano Antonio Meucci. En cuanto a la técnica militar se notaron grandes progresos, ya que los cañones y rifles tuvieron un mayor alcance y mejor precisión. El progreso técnico del siglo xix transformó por completo la vida. En muchas ciudades, asiento de las grandes fábricas, se comenzaron a pavimentar las calles y a alumbrarlas con lámparas de aceite. Posteriormente se ensayó el alumbrado de gas y el eléctrico. Las lámparas de petróleo fueron otra novedad. También el agua potable, que antes debía buscarse en las fuentes y en los pozos, se llevó a las casas mediante tuberías interiores. El número de bibliotecas públicas creció rápidamente. Los periódicos de circulación diaria aparecieron en gran cantidad. A pesar del desarrollo científico y técnico prevaleció la desigualdad social. En las grandes ciudades las contradicciones entre la riqueza y la miseria se dejaban sentir cruelmente. Junto al lujo de los barrios ricos estaban las casas de los obreros y sus familias, de donde solamente emanaba suciedad y miseria.

La independencia de las trece colonias norteamericanas La primera migración de colonos ingleses hacia el continente americano llegó al territorio de lo que hoy es Virginia, en Estados Unidos, en 1607. Fueron básicamente campesinos desposeídos de tierras los que poblaron la zona este de Norteamérica, es decir, lo que se conoce como las trece colonias. Al poblar América, los ingleses se encontraron en la costa atlántica con los colonos venidos de Francia, Holanda y España. Los franceses, por su parte, habían colonizado Canadá y la región del Mississipi.

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En el curso de los siglos xvii y xviii Inglaterra sostuvo largas guerras contra sus rivales Holanda y Francia y salió vencedora de ellas. Así, el ejército inglés conquistó Nueva Holanda en Norteamérica, cuya capital era Nueva Ámsterdam, a la que posteriormente designó con el nombre de Nueva York. En 1763 los ingleses arrancaron a Francia su mayor colonia de América: Canadá. Así, casi todas las colonias del norte del continente pasaron a manos de los ingleses. La corona inglesa intentó someter a los campesinos de las trece colonias al pago de impuestos, por lo que los colonos, para rehuirlos, penetraban cada vez más en el oeste, apropiándose de las tierras habitadas por los indígenas nómadas y seminómadas de Norteamérica. En las trece colonias no se dio el mestizaje como en el resto de América, sino se presentó una guerra de exterminio hacia los indígenas. La fuerza de trabajo la constituían los esclavos negros traídos de África. Donde más se utilizaba a los esclavos era en las colonias del sur. Mediante la explotación de los negros esclavizados y con el saqueo violento de los indígenas, los colonos norteamericanos acumularon enormes riquezas. Así se fraguó la nueva burguesía norteamericana que, a raíz de la revolución industrial, inició un fuerte proceso de industrialización. Para proteger a la burguesía inglesa de toda competencia, el parlamento inglés trató por todos los medios de impedir el desarrollo de la industria y del comercio en sus colonias americanas. En 1765 se promulgó una ley que obligaba el pago del impuesto al timbre por todos los actos de venta, así como del periódico. Como los habitantes de las colonias declararon que no estaban representados en el parlamento, éste no debía imponer impuestos a las colonias. Los esfuerzos que realizó la metrópoli inglesa para imponer el impuesto del timbre ocasionaron una rebelión en Boston y en otras ciudades de las trece colonias norteamericanas. Tanta fue la resistencia, que el parlamento derogó el impuesto al timbre, que pronto sustituyó por otro.

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Mientras tanto, el parlamento inglés decretó el envío de tropas a las colonias. En 1773 llegó a Boston un cargamento de té, por el cual se tenían que pagar impuestos. Los habitantes de la ciudad asaltaron los buques y tiraron al mar todas las cajas de ese producto. Para castigar ese acto, el gobierno inglés decretó el cierre del puerto a las embarcaciones mercantes, lo que originó la indignación de la población y la sublevación de las trece colonias. Entonces, en el congreso de Filadelfia de 1774, los habitantes de las trece colonias pidieron a Jorge III, rey de Inglaterra, que suprimiera las barreras impuestas al desarrollo del comercio y la industria en América. Sin embargo, el rey no atendió esa petición. En 1775 comenzó el conflicto armado; George Washington tomó la dirección de las tropas insurrectas de los colonos. Un año después, el 4 de julio de 1776, se presentó la declaración de independencia de las trece colonias norteamericanas, redactada por Thomas Jefferson, la cual afirma que todos los hombres nacen iguales, con derechos, libertades y aspiración a la felicidad, por lo que plantea las bases de la doctrina liberal. Establecía además que sólo corresponde al pueblo el derecho de instituir el poder y de fundar su propio gobierno. Esta declaración formulaba la idea de que el origen de todo poder reside en el pueblo y la idea de la soberanía popular. Sin embargo, cabe hacer notar que aún después de lograda la independencia de las trece colonias, estos derechos no fueron reconocidos ni en los esclavos negros ni en los indígenas norteamericanos. En su lucha contra los independentistas, Inglaterra pidió apoyo de Alemania y Canadá, mientras que los independentistas recibieron apoyo de Francia, país que tenía conflictos con Inglaterra. La victoria definitiva fue para los colonos norteamericanos. En 1781, el ejército inglés se rindió ante las tropas de Washington en Yorktown. Un año después fueron redactadas las cláusulas de paz en París. En ellas los ingleses reconocieron la independencia de las trece colonias, que a 99

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partir de ese momento cambiaron su nombre por Estados Unidos de América. Con la independencia de las trece colonias se inició el modo de producción capitalista en los Estados Unidos. Se elaboró una constitución liberal que estableció la forma de gobierno republicana con división de poderes en ejecutivo, legislativo y judicial. A partir de entonces comenzó a constituirse paulatinamente el país norteamericano con distintas nacionalidades: ingleses, irlandeses, franceses y otros. Con la independencia de las trece colonias se formó el primer país americano independiente. Este movimiento influyó en la independencia de las colonias españolas en América, porque representó un fuerte ejemplo de resistencia al gobierno de una metrópoli, en este caso Inglaterra, al mismo tiempo que sus ideas y principios inquietaron seriamente a los sectores letrados de las colonias. Por ello, uno de los antecedentes externos más importantes de la independencia de la Nueva España fue la independencia de las trece colonias norteamericanas, hoy Estados Unidos, pues se tomó como ejemplo para acelerar los cambios en la Nueva España.

La revolución francesa A finales del siglo xviii el feudalismo era el modo de producción imperante en Francia. Existía además una forma de gobierno monárquica en la que el rey concentraba todos los poderes. El país se encontraba en plena desigualdad social, pues contaba con una mayoría de campesinos pobres que tenían que pagar fuertes impuestos a los dueños de la tierra, ya que entregaban al señor feudal parte de la cosecha levantada por trabajar en sus tierras. También era obligatorio el pago del diezmo a la iglesia. Los impuestos eran muy altos. Por ejemplo, a los campesinos se les obligaba a comprar sal (producto excesivamente caro para ellos), y cada ciudadano estaba obligado a comprar por lo menos siete libras anuales 100

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para sazonar sus alimentos. Esto propició varias manifestaciones de descontento campesino. Paralelamente a este proceso se inició el desarrollo de la industria, cuyos dueños, la nueva burguesía capitalista, acumulaban grandes fortunas a costa de explotar a los trabajadores. El comercio comenzó a ser intenso, pero al ejercer dicha actividad también se tenía que pagar muchos impuestos. El feudalismo y la monarquía absoluta prevaleciente en Francia paralizaban todo progreso nacional y provocaban el descontento de los campesinos, los comerciantes y la naciente burguesía. Las condiciones de la producción capitalista no podían desarrollarse sin la aniquilación de estos obstáculos. Los grupos privilegiados en Francia eran los grandes propietarios (señores feudales), el clero y la nobleza, quienes no pagaban impuestos. Por ello, fue la burguesía en ascenso (dueños de pequeñas fábricas y comerciantes), los que encabezaron la revolución francesa, pues aunque tenían riqueza económica no tenían todos los derechos políticos. Antes de que estallara la revolución francesa, pensadores de la ilustración como Voltaire, Montesquieu y Rousseau ejercieron una gran influencia sobre las ideas del siglo xviii. Atacaron la estructura feudal y la monarquía y desarrollaron una corriente política llamada liberal o liberalismo, en la cual se inspiró la revolución francesa, consistente en defender los derechos a la libertad, la propiedad, la igualdad, la división de poderes, así como una forma de producción económica más moderna, como el capitalismo, iniciado a partir de la revolución industrial. Buscaban además leyes que limitasen los derechos del rey y exigían la eliminación de los privilegios de la nobleza y el clero. La toma de la Bastilla (vieja fortaleza real que servía de prisión y que tenía una gran cantidad de armamento), realizada el 14 de julio de 1789 por las multitudes francesas descontentas, marcó el inicio de la revolución francesa. Con esta revolución social, la burguesía, dividida en

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jacobinos y girondinos, llegó al poder y fue la clase social triunfadora al derrotar a la monarquía. La burguesía revolucionaria francesa, como paso previo a la elaboración de su nueva constitución, redactó y adoptó en 1789 el contenido del documento denominado Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, el cual establecía los principios sobre los que habría de basarse la nueva constitución: abolición de estamentos o grupos sociales con privilegios, igualdad de todos ante la ley, soberanía popular; sostenía además, que los hombres nacen y permanecen libres y con igualdad de derechos, entre otros aspectos. La revolución francesa trajo consigo grandes cambios en la vida del país, destruyó el sistema feudal y en su lugar instauró el modo de producción capitalista, terminó con la monarquía y estableció la República, es decir, un gobierno con división de poderes. La revolución francesa demostró a la población de las colonias españolas en América, que los derechos del hombre y los principios políticos planteados por los pensadores ilustrados podían hacerse realidad mediante el esfuerzo y la lucha del pueblo. Aunque las autoridades españolas intentaron impedir que circularan en América comentarios y libros sobre los acontecimientos franceses, gran parte de los intelectuales, por lo general criollos, los conocieron y divulgaron. Al conocerse este movimiento revolucionario en las colonias españolas, los criollos consideraron que las ideas de libertad e igualdad podían aplicarse en la Nueva España y que los derechos del hombre podían ponerse en práctica. La influencia de la revolución francesa en América en general, y en la Nueva España en particular, radica en que los movimientos de independencia estuvieron fuertemente marcados por las ideas liberales de igualdad, libertad, soberanía popular, derecho a la propiedad, división de poderes, etcétera, impulsadas por Voltaire, Montesquieu y Rousseau, pues se luchó contra la monarquía española y se buscó la instauración de 102

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un gobierno republicano en los primeros años de vida del México independiente.

Antecedentes, características e influencias extranjeras en la revolución de independencia

En la Nueva España de la segunda mitad del siglo xviii y los primeros años del siglo xix se generó un gran crecimiento económico, producto de las reformas borbónicas que vinieron acompañadas de una gran desigualdad social, pues la riqueza se encontraba concentrada en unas cuantas personas, particularmente españoles peninsulares. Se comenzó a formar un grupo social muy culto, integrado por algunos abogados, administradores, militares y sacerdotes de mediana jerarquía, en su mayoría criollos, a quienes les estaba vedado ocupar los empleos más importantes por el simple hecho de ser hijos de españoles nacidos en la Nueva España. A menudo estaban mejor preparados que los europeos. Era un importante grupo de gente letrada que formaba una élite intelectual unida por una insatisfacción común y por su descontento contra la corona española, y que buscaba un cambio con igualdad de oportunidades para todos. Además de la influencia de las ideas de la ilustración, la revolución industrial, la independencia de las trece colonias norteamericanas y la revolución francesa, descritas anteriormente, otro de los factores externos que propiciaron la independencia de la Nueva España fue que en 1808 las tropas francesas comandadas por Napoleón Bonaparte invadieron España en un afán expansionista. Eso hizo que Carlos IV, rey de España, abdicara (renunciara) a la corona española en 1808 en favor de su hijo Fernando VII, quien no pudo tomar posesión del cargo ya que ambos fueron obligados a abandonar España y conducidos a Francia en calidad de prisioneros, por lo cual la corona quedó vacante. Napoleón Bonaparte se aprovechó de este vacío 103

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de poder en la monarquía española para hacer rey de España a su hermano José Bonaparte. El pueblo español, descontento por esta situación, decidió emprender una guerra contra los invasores franceses, concentrando a la mayoría de los militares españoles en la metrópoli. Sin los reyes de España en su propio país y con un rey de España de origen francés, surgió la siguiente pregunta: ¿a quién debe obediencia la Nueva España? Dos grupos antagónicos dieron respuestas diferentes a la misma interrogante. El primer grupo, encabezado por las autoridades virreinales y la población de origen europeo, es decir, los españoles peninsulares, propuso que no se diera ningún cambio mientras el heredero legítimo de la corona (Fernando VII) no ocupara el trono, y afirmaron que la soberanía (máximo poder) la detentaba Fernando VII aunque estuviera ausente. El otro grupo fue el de los criollos de ideas independentistas. Estuvo encabezado por Melchor de Talamantes, Francisco de Azcárate y Francisco Primo de Verdad (ideólogos del movimiento libertario), quienes plantearon reformas políticas, como la representación popular en los ayuntamientos, el ejercicio de la soberanía en los órganos de gobierno ya constituidos y la consideración del virrey como máxima autoridad de la Nueva España. Propusieron al virrey José de Iturrigaray que convocara a un congreso (junta de ciudadanos) y que gobernara como máxima autoridad mientras regresaba Fernando VII a ocupar la corona. Influidos por las ideas del liberalismo, planteaban que la verdadera representación popular se encontraba en los ayuntamientos (municipios). Finalmente, el virrey Iturrigaray aprobó la propuesta de los criollos. El fraile Melchor de Talamantes consideró que con el congreso propuesto por los criollos se podría dar el primer paso hacia la independencia de España. Argumentó que la ausencia del rey de España, Fernando VII, dejaba en libertad a la nación para que ésta definiera su propio destino.

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En septiembre de 1808, un rico comerciante y hacendado español opuesto a las ideas independentistas llamado Gabriel de Yermo, encabezó un golpe de Estado que destituyó al virrey Iturrigaray. Se nombró nuevo virrey a Pedro Garibay, quien frenó todas las reformas propuestas por los criollos y encarceló a Primo de Verdad, Azcárate y Talamantes. Después de unos meses de gobierno de Garibay, la Junta Central de España ordenó su sustitución por el arzobispo Francisco de Lizana, quien intentó negociar con los criollos independentistas. Esto propició el descontento del grupo que estuvo contra la independencia y en favor de guardar el trono a Fernando VII, razón por la cual conspiraron contra el arzobispo-virrey Lizana y lograron su destitución en enero de 1810. Su sustituto fue Francisco Xavier Venegas. Al cortarse todas las posibilidades para llevar a cabo las reformas políticas independentistas propuestas por los criollos, se radicalizó su actividad. Sabían que las vías pacíficas para las reformas estaban cerradas, y que se requería acudir a los medios violentos para lograr su objetivo. Hubo varias conspiraciones (reuniones secretas de los independentistas) contra la corona española y las autoridades virreinales, como la de 1808 en Valladolid (Morelia), que fue descubierta. Participaron varios civiles y oficiales criollos del ejército, así como miembros del bajo clero. Mientras tanto, a principios de 1810 el ejército francés invadió la mayor parte del territorio español, al mismo tiempo que se presentaron otras insurrecciones en diversas ciudades de Sudamérica. Ese mismo año se inició la conspiración de Querétaro encabezada por varios criollos, entre sacerdotes, militares y civiles, encabezados por Miguel Hidalgo y Costilla, Ignacio Allende y Juan Aldama. La conspiración fue descubierta, por lo que en la madrugada del 16 de septiembre de 1810, Hidalgo junto con la población de Dolores, en Guanajuato, de donde era párroco, se levantaron en armas, dando origen así a la revolución de independencia de la Nueva España.

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Ascenso de la revolución popular Con el levantamiento en el poblado de Dolores, el movimiento en favor de la independencia se transformó, pues ya no participaron en ella únicamente los criollos, sino también las grandes masas del pueblo. A las tropas de Hidalgo, quien jefaturó el movimiento de independencia en su primera etapa, se unieron las de Ignacio Allende. Los levantamientos se manifestaron en distintos puntos del país, como Guadalajara y Zacatecas, entre otros. Un cura rural, José María Morelos y Pavón, se sumó a la causa de Hidalgo y empezó a propiciar levantamientos en las costas del sur del país. A pesar de la participación de las masas, fueron los criollos los que dirigieron la revolución de independencia. Durante los inicios de la lucha, Hidalgo expresó una serie de propuestas que se conocen como el ideario de Hidalgo, que no son otra cosa que un conjunto de ideas políticas, económicas y sociales dadas a conocer por él mismo en Guadalajara. Planteó que una vez que triunfara el movimiento de independencia se debía crear un congreso compuesto por representantes de todas las ciudades y villas (ayuntamientos) de la Nueva España, y guardar el trono de la corona para Fernando VII, con lo que en realidad propuso una independencia de España pero sin romper con España. Estableció su gobierno en Guadalajara y decretó la creación de los ministerios de gracia y justicia, así como el de Estado y despacho. Consideró que la soberanía (máxima autoridad) radicaba en el pueblo y propuso eliminar las diferencias entre estamentos y clases sociales, para que ninguna tuviera más privilegios que otra. Con el ideario de Hidalgo por primera vez en América se declaró abolida toda manifestación de esclavitud; se propuso suprimir impuestos al tabaco, la pólvora y el papel sellado, además de que decretó la confiscación de las propiedades de los europeos y la restitución a las comuni-

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dades indígenas de las tierras que les pertenecían, por lo que las masas apoyaron este programa. Cabe señalar que el primer periódico insurgente, que difundía las ideas y objetivos de los independentistas, fue dirigido por Hidalgo y se llamó El despertador americano. Hubo muchos criollos, como Félix María Calleja, que se opusieron al movimiento de independencia. Inclusive el propio Azcárate, que había cumplido un brillante papel en 1808, dos años después se opuso a los insurgentes o independentistas, pues no aceptó que en el movimiento participara el pueblo. El movimiento independentista comenzó a debilitarse a partir de noviembre de 1810. Calleja, del ejército real, recuperó Guanajuato, luego atacó Guadalajara, donde se encontraban Hidalgo y Allende. El 16 de enero de 1811 Hidalgo fue derrotado por los ejércitos realistas en Puente de Calderón. Su derrota fue total y Calleja tomó Guadalajara. Los independentistas, también conocidos como los insurgentes, se refugiaron en el norte de la Nueva España, primero en Zacatecas, luego en Saltillo; en el camino a Monclova fueron emboscados y en Chihuahua se realizó un juicio contra Hidalgo y Allende, quienes fueron ejecutados el 30 de julio de 1811, los decapitaron y sus cabezas fueron expuestas en la alhóndiga de Granaditas, en Guanajuato. El alto clero y los españoles peninsulares condenaron a Hidalgo y lo excomulgaron, es decir, lo desconocieron como sacerdote. La revolución de independencia no terminó con la muerte de Hidalgo y Allende, sino que, por el contrario, se profundizó y entró en su segunda etapa. En Zitácuaro se estableció la suprema junta gubernativa de América, bajo la dirección de Ignacio López Rayón, abogado y antiguo secretario de Hidalgo, que bajo su mando intentó mantener unido y jefaturado el movimiento independentista. Hubo intelectuales como José Joaquín Fernández de Lizardi, fray Servando Teresa de Mier y Andrés Quintana Roo, que apoyaban el movimiento de 107

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independencia. De todos ellos fue Teresa de Mier el más destacado y en su libro Constitución americana desarrolló los argumentos históricos y jurídicos del movimiento de independencia, al decir que las naciones de América eran reinos independientes de España. Sostuvo que la Nueva España debía tener sus propias leyes y sus propias cortes, por lo que cada país debía gobernarse con sus propias normas. Mientras continuaba el movimiento armado en la Nueva España con fines independentistas, en Cádiz, España, se reunían las cortes españolas para realizar un congreso en ausencia del rey. En el congreso de Cádiz participaron 153 delegados españoles y 53 americanos. Allí se acordó, entre otras cosas, abolir la esclavitud, rebajar los impuestos, así como establecer el libre comercio. Por su parte, los delegados americanos demandaron mayor representación en las cortes. Fue así como el 18 de marzo de 1812 se firmó la Constitución de Cádiz, que retomó en mucho las constituciones francesas de 1793 y 1795, pues proclamaba la división de poderes, en que el rey participaría como jefe del poder ejecutivo, establecía la libertad de prensa y expresión y abolía la inquisición. El 30 de septiembre de 1812, el virrey Venegas la promulgó en la Nueva España, aunque de hecho, esta Constitución no llegó a aplicarse íntegramente. Fueron las victorias del cura mestizo José María Morelos y Pavón, las que dieron un nuevo impulso a la revolución de independencia de la Nueva España, una vez que sustituyó a Hidalgo y tomó la jefatura real del movimiento insurgente, convirtiéndose en un dirigente popular con una gran capacidad militar. Morelos era el dirigente popular que la rebelión requería. Mostró gran capacidad militar y obtuvo grandes triunfos. Sus tropas estuvieron integradas básicamente por negros, mulatos, indígenas y mestizos. Sin duda alguna, el periodo que va de 1811 a 1815, en el que destaca la lucha de Morelos y su fuerza organizativa, es el más dinámico de la

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lucha insurgente, tanto desde el punto de vista de la acción política como de la militar. En lo militar, en esta etapa en que Morelos encabeza la lucha insurgente se enfrentaron dos ejércitos bien organizados y fuertes, con suficiente disciplina y ánimo de triunfo. El ejército insurgente peleaba por dar a la patria la libertad que requería; organizar a la nación como un Estado independiente, desligado de las trabas que lo ataban a la metrópoli; crear dentro de las normas del derecho un país en el que reinaran la justicia y la igualdad de todos los hombres, independientemente de su origen y color; la libertad en el trabajo; la libertad para ejercer la industria y el comercio, y todo tipo de trabajo que beneficiara al país y no a los monopolios existentes, todos ellos en poder de los extranjeros y los poderosos. Peleaban por tener derecho a la cultura, a la educación, pero sobre todo a gobernarse a través de los órganos que la nación estableciera. Por su parte, el ejército realista que defendía los intereses de la corona trataba a toda costa de mantener la antigua situación de dependencia, sujeción y limitación de las libertades. Luchaba por mantener ligado a la corona a un pueblo que deseaba su autonomía de España. Unos tenían el anhelo de ser libres y enarbolaban el proyecto de integrar un país independiente con todos los elementos que lo constituían: criollos, peninsulares, mestizos, indígenas y negros. Otros ansiaban tener sujetos a estos últimos como fuerza de trabajo sin derechos propios. El ejército realista estaba dirigido por militares de carrera, tanto peninsulares como criollos. Las tropas insurgentes fueron comandadas por contados oficiales de extracción militar, antiguos curas nacionalistas e influyentes en el medio rural, así como rancheros de enorme prestigio social y político, hombres de campo con gran poder organizativo, quienes llevaron a la causa a sus parientes, amigos y sirvientes. Con el éxito de las campañas militares de Morelos, para 1813 la mayoría del territorio de la Nueva España estaba bajo el dominio de los insurgentes o independentistas.

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Justamente en el momento cúspide de la lucha por la independencia, cuando los insurgentes encabezados por Morelos lograban triunfos importantes y tenían el control territorial del centro y sur de la Nueva España, Morelos convocó al Congreso de Anáhuac, que tuvo lugar en Chilpancingo (por lo que se le conoce también como el Congreso de Chilpancingo), que se realizó de septiembre a noviembre de 1813. Aunque Morelos fue cura de humildes y olvidados curatos, su preparación fue sólida en cuestiones de derecho y fue sensible en cuanto a la justicia y la libertad. Supo aglutinar a diversos grupos y se empeñó en dotar al país de elevados principios políticos, como son los que se encuentran en Los sentimientos de la nación. En la sesión de apertura del congreso, el 14 de septiembre de 1813, Morelos pronunció el discurso inaugural. Acto seguido dio a conocer su ideario político a través de Los sentimientos de la nación, que pretendía servir de guía a las labores constituyentes del congreso. En este documento se deja ver claramente la concepción que tenía Morelos sobre diversos aspectos políticos, religiosos, sociales y legales, siendo sin duda uno de los primeros, o quizá el primero de los líderes insurgentes, en comprender el concepto de nación, pues no concebía la integración de la patria sino en función de una independencia absoluta. En lo político dejó claro que América es libre e independiente de España y de toda otra nación, gobierno o monarquía, manejando en este sentido una posición más clara que la del propio Hidalgo, quien inició la lucha por la Independencia pero proponía guardar el trono a Fernando VII. Asimiló la concepción de Juan Jacobo Rousseau sobre la soberanía (máximo poder), al señalar que ésta dimana del pueblo, el cual puede depositarla en un supremo congreso compuesto por representantes de las provincias. A la manera de Montesquieu contempló una división de poderes en ejecutivo, legislativo y judicial, oponiéndose claramente a la monarquía absoluta. Que quienes ocuparan los cargos públicos lo hicieran por cuatro años y que su pago fuera suficiente y no superfluo. Planteó que para que la patria fuera libre e independiente se debía expulsar del terri110

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torio al enemigo español contrario a la causa insurgente y que se debía reformar el gobierno, para que fuera liberal y no tiránico. En lo religioso planteó que la religión católica sería la única, que se terminaría con el diezmo como pago obligatorio para el pueblo, y que éste que se terminaría por los servicios religiosos una ofrenda voluntaria. En lo social propuso que los empleos fueran sólo para los americanos. Retomó de Hidalgo terminar con la esclavitud y con la distinción de castas, estableciendo la igualdad para todos, por lo que lo único que distinguiría a una persona de otra sería el vicio y la virtud. Garantizó el respeto a la propiedad y la sanción a los infractores de ésta. Como una medida coyuntural y mientras durara la lucha por la independencia, propuso eliminar la excesiva carga de impuestos o tributos y que cada individuo pagara un cinco por ciento de éstos. En lo legal propuso que las leyes que dictara el congreso debían obligar a la constancia y al patriotismo, generar la igualdad social moderando la opulencia y la indigencia y se aumente el jornal del pobre, además de mejorar sus costumbres para alejarlo de la ignorancia, la rapiña y el hurto. Que las leyes generales debían ser iguales para todos y sin excepción ni privilegios. Que la elaboración de las leyes debía ser hecha por los conocedores de la materia, aprobadas por el mayor número de ellos, para que se hicieran con más acierto. Planteó que en la nueva legislación no se admitiera la tortura y que en ésta se estableciera por ley constitucional la celebración del día 12 de diciembre para que en todos los pueblos se conmemorara a la Virgen de Guadalupe. En el Congreso de Chilpancingo, realizado de mediados de septiembre a principios de noviembre de 1813, acordó nombrar a Morelos Su Alteza Serenísima, pero él rechazó este título y en cambio se hizo llamar El Siervo de la Nación. Al finalizar el Congreso de Chilpancingo se dio lectura al Acta Solemne de Declaración de Independencia de la América Septentrional, redactada por Carlos María Bustamante, siendo el primer documento legal donde se proclamó la independencia de la Nueva España, firmado por los congresistas el 6 de noviembre de 1813. 111

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Para dar sustento a todos estos acuerdos, se conformaría una comisión de integrantes del congreso para redactar la constitución que el país requería. Fue por ello que un año después y para dar continuidad a los resolutivos del Congreso de Chilpancingo, el 22 de octubre de 1814 se proclamó la Constitución de Apatzingán. En esta constitución, compuesta por 242 artículos, predominaron los postulados liberales de igualdad y libertad, el sufragio universal, así como la abolición de la esclavitud y de las distinciones de castas. Fue aquí donde por primera vez se adoptó el nombre de República Mexicana. Esta constitución estableció que su objetivo sería liberar a la nación del dominio extranjero. Planteó la soberanía popular como la facultad del pueblo a través de sus representantes para establecer la forma de gobierno que más conviniera a los intereses de la sociedad, la católica como religión de Estado, elecciones indirectas, además de que ningún funcionario del gobierno tuviera mando militar. Estableció la división en tres poderes, en la que al ejecutivo lo debían encabezar tres individuos que habrían de turnarse en sus funciones y prohibió su reelección. Retomó parte importante del contenido de las constituciones norteamericana y francesa. Esta Constitución de Apatzingán no se aplicó, ya que se elaboró en un momento de debilidad y decadencia del movimiento independentista. Mientras esto sucedía en la Nueva España, en 1814 en España Fernando VII regresó a ocupar la corona y a gobernar como monarca absoluto, una vez que las tropas francesas abandonaron España siendo derrotadas. Declaró abolida la Constitución de Cádiz por haber sido promulgada en su ausencia, e implantó de nuevo la monarquía absoluta. Los cambios se presentaron también en la Nueva España. El virrey Félix María Calleja fue sustituido por Venegas, quien siguió los pasos de Fernando VII al suprimir la Constitución de Cádiz en la Nueva España, la cual prácticamente no se aplicó. Venegas fue después sustituido por Juan Ruiz de Apodaca, quien intentó acabar con el movimiento de independencia. 112

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El triunfo militar español contra los franceses y el hecho de que Fernando VII regresara a ocupar la corona hizo que el ejército español concentrara todas sus energías en evitar la independencia de sus colonias en América por lo que, en el caso de la Nueva España, comenzaron a presentarse serias derrotas de los independentistas, particularmente de las tropas de Morelos. En 1814, el mismo año del regreso al poder de Fernando VII en España, Morelos comenzó a perder importantes batallas y su ejército se debilitó. Fue aprehendido por el ejército real el 5 de noviembre de 1815 y fusilado días después, el 22 de diciembre. Con la muerte de Morelos terminó una etapa muy importante de la lucha por la independencia. La muerte de varios de los caudillos insurgentes y el acrecentamiento del ejército realista, sobre todo a partir de 1814 en que Francia abandona España, inclinaron la balanza a favor del ejército realista comandado por Félix María Calleja. La aprehensión de Morelos y su muerte constituyeron un duro golpe del cual tardó en reponerse el ejército insurgente y representó la más grande pérdida que hubieran sufrido los insurgentes desde la captura de Hidalgo en 1811. La derrota de Morelos incrementó la ofensiva virreinal en contra de los principales grupos insurgentes, por lo que sacrificado Morelos el movimiento de insurrección se debilitó al faltarle la cohesión y dirección necesaria. Algunos jefes insurgentes como Vicente Guerrero, Nicolás Bravo y Guadalupe Victoria mantuvieron viva la insurrección con pequeños grupos guerrilleros.

Descenso y fin de la revolución popular Ya para 1817 apenas quedaban algunos grupos insurgentes encabezados por Guadalupe Victoria y Vicente Guerrero, quienes propusieron la independencia total y la forma de gobierno republicana.

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En esta etapa de la lucha independentista destaca la figura de Francisco Xavier Mina, revolucionario liberal español, quien combatió contra los franceses en España y después en la Nueva España contra Fernando VII, ya que su objetivo era acabar con el absolutismo. Mina es asesinado en noviembre de 1817, siendo la suya la última acción importante de insurrección popular. En 1820 se inició en España una rebelión liberal que presionó de tal manera que obligó a Fernando VII a retomar la Constitución de Cádiz. Lo mismo aconteció en la Nueva España, ya que el virrey Apodaca tuvo que volver a poner en práctica la Constitución de Cádiz, de tendencia liberal. Se establecieron decretos en contra de los privilegios de la iglesia, la reducción de los diezmos a la mitad, la abolición de algunas órdenes monásticas y de la Compañía de Jesús (los jesuitas), así como la supresión de la inquisición. En rechazo a estas medidas, un grupo de clérigos y españoles peninsulares, así como criollos conservadores, se reunieron en el templo de la profesa para desconocer la Constitución de Cádiz por ser de tendencia liberal y buscar que el reino continuara siendo gobernado por las viejas leyes, es decir, en favor de los españoles peninsulares y el clero. Un alto oficial militar criollo del ejército realista, que se destacó combatiendo a los insurgentes, llamado Agustín de Iturbide, fue nombrado por los españoles peninsulares y el clero, jefe del ejército que habría de atacar a las tropas del insurgente Vicente Guerrero en el sur. Este grupo comenzó a plantear la independencia de España pero para defender sus intereses particulares y no para aplicar la Constitución de Cádiz ni las demás leyes liberales españolas. Agustín de Iturbide proclamó el Plan de Iguala e inició la última etapa de la lucha por la independencia, y logró la adhesión de los principales jefes militares criollos, tanto del ejército independentista como del ejército real. Este plan, que contenía el ideario de Iturbide, proclamó la independencia de la Nueva España, declaró la fe como religión oficial y pidió que 114

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los europeos, criollos, mestizos e indígenas se unieran en una sola nación; exigió respeto a los fueros (privilegios), a las propiedades del clero y que los civiles conservaran el puesto público que tuvieran. Estableció que la forma de gobierno que se implantaría al lograrse la independencia sería la monarquía moderada y se invitó a Fernando VII a ocupar el cargo, o en su defecto, que él mismo nombrara para ello a otro miembro de la familia real. Con este plan, sin romper con España se justificaba la independencia. Iturbide, en vez de combatir a Vicente Guerrero (mestizo que mantuvo el movimiento revolucionario y participó en la consumación de la independencia), entró en tratos con él y se dio una alianza. El 3 de agosto de 1821 desembarcó en Veracruz Juan de O’Donojú, quien fue nombrado virrey de la Nueva España por Fernando VII, quien negoció con Iturbide. O’Donojú aceptó los Tratados de Córdoba, firmados por él mismo y por Iturbide, en los cuales se aceptó la independencia de la Nueva España, siempre y cuando se ofreciera el trono a Fernando VII o a alguien de su descendencia para que gobernara como monarca absoluto y se mantuviera la forma de gobierno monárquica. Agustín de Iturbide, al frente del ejército trigarante o de las tres garantías (religión, unión e independencia), entró a la ciudad de México el 27 de septiembre de 1821, hecho que marcó la consumación de la independencia. Con esto se logró la independencia de la Nueva España, pero se frenaron los ideales liberales, dándose realmente el triunfo de las clases privilegiadas, es decir, de la iglesia, los españoles peninsulares y los criollos conservadores, quienes pretendían mantener la misma situación económica, política y social imperante durante la colonia, y que a ellos favorecía, pero sin hacer cambios sociales en beneficio de la mayoría de la población.

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El imperio de Iturbide El ofrecimiento de que un miembro de la familia reinante española aceptara la corona del nuevo país independiente: México y ya no Nueva España, según los Tratados de Córdoba, no se puso en práctica, por lo que los iturbidistas pidieron la corona para Agustín de Iturbide, quien se hizo llamar Agustín I emperador de México, y fue coronado en julio de 1822 en la catedral de la ciudad de México, en medio de una crisis económica muy importante. La primera forma de gobierno del México independiente fue la monarquía encabezada por Iturbide, que se caracterizó por realizar excesivos gastos públicos en un momento de crisis económica, por lo que se endeudó con otras naciones, principalmente con Inglaterra. Para obtener mayores recursos económicos por la vía interna, la monarquía decretó un aumento de impuestos que fundamentalmente afectaba a la gente de escasos recursos. Cabe señalar que en el imperio de Iturbide se otorgó permiso a Moisés Austin y 300 familias norteamericanas más para poblar Texas, un territorio que perteneció a la Nueva España y después al México independiente, que se encontraba poco poblado por mexicanos y que colindaba con los Estados Unidos. Para Iturbide las ideas liberales y el gobierno republicano no eran en ese momento adaptables a las circunstancias del país, con lo cual no estaban de acuerdo los liberales que proponían un sistema de gobierno republicano. Fue por ello que en Jalapa, Veracruz, el 1 de enero de 1823 Antonio López de Santa Anna se levantó en armas contra Iturbide, y mediante el Plan de Casamata propuso derrocarlo del poder, convocar a un congreso constituyente que elaborara una constitución y estableciera la forma de gobierno republicana. A este movimiento se unieron los también republicanos Guadalupe Victoria y Vicente Guerrero.

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3. Época colonial y revolución de independencia

Iturbide dejó la corona y terminó con la monarquía, el 19 de marzo de 1823. Partió rumbo a Inglaterra, marcando así el triunfo de los liberales, que iniciaron la construcción de la República. Mientras se hacía una nueva constitución republicana, el gobierno quedó encomendado a un triunvirato conformado por Guadalupe Victoria, Nicolás Bravo y Pedro Celestino Negrete.

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Cuestionario de evaluación

1. ¿Cuál era la situación de Europa en general en los siglos xv y xvi? 2. ¿En qué consistió el movimiento cultural y filosófico conocido como humanismo renacentista? 3. ¿En qué consistió el movimiento conocido como la reforma religiosa? 4. Explica la situación particular que se vivía en España en los siglos xv y xvi. 5. Reseña el significado del proceso histórico conocido como encuentro de dos mundos. 6. ¿Cuáles fueron las tres expediciones previas a la conquista y en qué consistieron? 7. Explica los aspectos más importantes de la conquista militar española encabezada por Hernán Cortés. 8. ¿En qué consistieron las capitulaciones? 9 ¿Cuál fue la situación de la Nueva España en los primeros años posteriores a la conquista militar? 10. ¿Qué fue la conquista espiritual y cómo se desarrolló? 11. ¿Qué significado tuvo la conquista para los españoles? 12. ¿Qué significado tuvo la conquista para los indígenas? 13. ¿Cómo se conformaron los virreinatos de España en América durante la colonia?

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14. ¿De qué manera se organizó el virreinato de la Nueva España en sus primeros años? 15. ¿Qué es, para qué se creó y cómo funcionó la encomienda en la Nueva España? 16. ¿Cómo se dio la relación entre el mundo español y el mundo indígena en los primeros años de la colonia? 17. Reseña las características más importantes de la agricultura y la ganadería practicadas en la Nueva España. 18. ¿Cuál fue el desarrollo de la industria textil durante la colonia? 19. ¿Cómo se dio el desarrollo de la minería en la Nueva España? 20. ¿De qué manera funcionó el impuesto conocido como quinto real? 21. ¿Cuál fue el papel de la República de Indios y de la República de Españoles durante la colonia? 22. Explica las características y la variedad de los principales grupos sociales de la Nueva España. 23. Menciona la importancia del mestizaje como base de la mexicaneidad. 24. ¿En qué consistieron las reformas borbónicas y cómo se aplicaron en la Nueva España? 25. Explica por qué durante el siglo xvii en la Nueva España se generó una gran desigualdad social que sirvió como antecedente para el movimiento de independencia. 26. Señala lo más relevante de la cultura novohispana en lo referente a arquitectura, pintura, filosofía y literatura. 27. ¿Cuáles fueron las principales aportaciones científicas y tecnológicas durante la colonia? 28 ¿Cuáles fueron las cuatro principales transformaciones mundiales que influyeron en la independencia de la Nueva España? 29. Explica la trascendencia del movimiento conocido como ilustración. 30. ¿Qué fue el enciclopedismo? 31. ¿En qué consistió el despotismo ilustrado?

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32. ¿De qué manera influyó la ilustración en la independencia de la Nueva España? 33. Explica el proceso económico-social conocido como revolución industrial. 34. ¿De qué manera las consecuencias de la revolución industrial impactaron en el mundo del siglo xix en cuanto al desarrollo de la ciencia y de la técnica? 35 ¿Cómo influyó la revolución industrial en la independencia de la Nueva España? 36. Describe el proceso de independencia de las trece colonias norteamericanas y su resultado. 37. ¿Cómo influyó la independencia de las trece colonias norteamericanas en la independencia de la Nueva España? 38. Reseña el proceso de la revolución francesa. 39. ¿Cómo repercutió la revolución francesa en el movimiento de independencia de la Nueva España? 40. ¿Cuál era la situación de los criollos en la Nueva España a finales del siglo xviii y principios del siglo xix? 41. ¿Por qué se dio la invasión napoleónica a España y de qué manera influyó en el inicio de la independencia de la Nueva España? 42. ¿Qué respuesta dieron los dos grupos políticos más importantes de la Nueva España al hecho de tener un rey de España de origen francés y ante la pregunta de a quién debe obediencia la Nueva España? 43. ¿En qué consistieron las conspiraciones? 44. Reseña cómo se dio el inicio y ascenso de la revolución de independencia de la Nueva España bajo la dirección de Hidalgo. 45. ¿Cuáles son los puntos más importantes del ideario de Hidalgo? 46. Reseña la trayectoria de la lucha por la independencia durante la dirigencia de Hidalgo. 47. Explica los puntos más importantes del Congreso y la Constitución de Cádiz. 120

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3. Época colonial y revolución de independencia

48. ¿Cuál fue el papel asumido por Morelos en la revolución de independencia, después de la muerte de Hidalgo? 49. ¿En qué consistió el Congreso de Chilpancingo? 50. Explica el ideario de Morelos expresado en el documento Los sentimientos de la nación. 51. Menciona las puntos más importantes contemplados en la Constitución de Apatzingán. 52. ¿Qué significaron el término de la invasión francesa a España y el retorno de Fernando VII para ocupar la corona y cómo impactó esto en el rumbo de la independencia de la Nueva España? 53. ¿Cómo y por qué se dieron las derrotas de Morelos en 1814 y su muerte en 1815? 54. ¿Cómo y por qué se dio el descenso y fin de la revolución popular? 55. ¿En qué consistió la rebelión liberal que se realiza en España en 1820 y qué consecuencias tuvo para la independencia de la Nueva España? 56. ¿En qué consistió la conspiración de la profesa, quiénes la encabezaron y cuál fue su resultado? 57. Menciona los acuerdos más importantes alcanzados en el Plan de Iguala y quiénes lo suscribieron. 58. ¿Qué establecen los Tratados de Córdoba y quiénes lo firmaron? 59. ¿Cuál fue realmente el grupo beneficiado al término de la revolución de independencia y por qué? 60. Reseña los aspectos más importantes del imperio de Iturbide. 61. ¿En qué consistió el Plan de Casamata y quiénes lo encabezaron?

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COMPETENCIA PARTICULAR 3

Explica el proceso de construcción del Estado mexicano de manera crítica.

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IV Formación del Estado mexicano

RESULTADO DE APRENDIZAJE PROPUESTO 1. Compara la importancia de los proyectos liberal y conservador en el proceso de formación del Estado mexicano.

RESULTADO DE APRENDIZAJE PROPUESTO 3. Analiza la consolidación del liberalismo para establecer su importancia en el inicio del desarrollo del capitalismo en México.

Proyectos de nación liberal y conservador expresados en sus bases legales

El Estado mexicano se inició en la vida independiente con una crisis económica; la agricultura, la ganadería y la minería se encontraban en bancarrota. México reconocía una deuda externa de 76 millones de pesos adquiridos por el gobierno de Iturbide principalmente con Inglaterra y Estados Unidos de América. Para el desarrollo del país los gobiernos republicanos requerían endeudarse más, pues se carecía de dinero ya que los españoles peninsulares y en general gran parte de los extranjeros habían huido del país llevándose su dinero al consumarse la independencia y al concluir el imperio de Iturbide.

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La situación económica del país se encontraba en un estado lastimoso, que se caracterizó por el caos financiero y la puesta en práctica del agio (préstamo de dinero con el cobro de altos intereses), presentándose además gran fuga de capitales. Hubo también escasez de mano de obra, ya que durante la revolución de independencia murió el diez por ciento de la población del país, que en su mayoría eran adultos varones, equivalente a la mitad de la fuerza de trabajo. Ante la falta de dinero, el gobierno solicitó préstamos del exterior, e incluso llegó a tomar medidas radicales, como solicitar préstamos forzosos tanto a la iglesia como a los particulares ricos que se habían quedado en México, así como a expropiar bienes de la iglesia como terrenos y edificios para uso del gobierno o para obtener dinero al venderlos a los particulares. Para allegarse de recursos, el gobierno aumentó los impuestos al salario, a la renta, al uso de carruajes, al comercio, a las propiedades, a la minería, etcétera. Lucas Alamán trató de impulsar la industrialización del país con la creación del Banco del Avío (1832-1842), el cual realizaría préstamos para favorecer la puesta en práctica del desarrollo de la industria textil, e invitó también a los inversionistas extranjeros a invertir en México. Se realizó un comercio en gran escala pero manejado por extranjeros, especialmente ingleses, franceses, norteamericanos y alemanes, quienes sacaban sus ganancias del país. Los primeros años del México independiente se caracterizaron porque además de la crisis económica hubo inestabilidad política, lo cual propició pérdida de territorio ante el exterior. Esta anarquía política se expresó en constantes levantamientos militares, pues hubo 40 gobiernos en tan sólo 30 años (1824-1854), algunos electos por votación y otros impuestos mediante golpes de Estado, lo cual refleja que todavía no existía un proyecto político aceptado por la mayoría de los mexicanos. El grupo de republicanos que habían combatido contra la monarquía de Agustín de Iturbide, después de convocar a un congreso constituyen126

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4. Formación del Estado mexicano

te, elaboró y promulgó la Constitución de 1824, la primera del México independiente, que establecía la forma de gobierno republicana federal. Entre los artículos más importantes de la Constitución de 1824 destacan los siguientes: Artículo 1: señala que la nación mexicana es para siempre libre e independiente del gobierno español y de cualquiera otra potencia. Artículo 3: la religión de la nación mexicana será la católica y se prohíbe el ejercicio de cualquier otra. Artículo 4: la nación mexicana adopta la forma de gobierno republicana, representativa, popular y federal. Artículo 74: se deposita el poder ejecutivo de la federación en un solo individuo, que se denominará presidente de los Estados Unidos Mexicanos. Artículo 75: habrá también un vicepresidente, en quien recaerán, en caso de imposibilidad física o moral del presidente, todas las facultades y prerrogativas de éste. Los republicanos se encontraban divididos en dos grupos: yorkinos y escoceses, con proyecto político y de nación distinto. Ambos grupos eran logias masónicas.

L as logias masónicas Las logias masónicas surgieron a finales de la edad media en Europa, pero comenzaron a tener mayor auge hasta el siglo xviii producto de las amplias transformaciones económicas, políticas, sociales, culturales, científicas y filosóficas que se estaban generando. Los masones o integrantes de las logias masónicas adoptaron posiciones políticas contra el absolutismo (excesivo poder de los reyes). Criticaron además la injerencia de la iglesia en los asuntos del Estado y su manejo de la educación. La masonería llegó a España durante la aplicación de las reformas borbónicas, en la segunda mitad del siglo xviii, influida básicamente por 127

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la revolución francesa y la invasión napoleónica y comenzó a difundirse en las colonias españolas a principios del siglo xix. De las logias masónicas salieron muchas de las grandes tesis políticas, económicas y sociales que favorecieron la consumación de la independencia de las colonias, así como la instauración de la forma de gobierno republicana. Durante los primeros años de vida del México independiente se desarrollaron las dos principales logias masónicas: la yorkina y la escocesa. En el caso concreto de México se trató principalmente de grupos políticos apoyados tanto por Estados Unidos como por Inglaterra, quienes a través de ellos intervenían en los asuntos internos del país y pretendían imponer en México el modelo de organización política imperante en esas naciones.

La logia yorkina La logia yorkina tenía un proyecto político republicano federalista y liberal para el México independiente, que consistía en que varios estados libres y soberanos se unieran en un pacto en el cual se sometían a una autoridad más general. Sacrificaban algo de soberanía externa pero conservaban su soberanía interna. En el sistema federal se planteaba un gobierno encabezado por el presidente de la República, quien ejercería autoridad sobre los estados, en los cuales se cumplirían las leyes federales como la constitución política federal. Cada uno de los estados sujetos al pacto federal sería libre y soberano en lo interno, ya que tendría sus propias autoridades y leyes como su constitución política estatal. La máxima autoridad sería el gobernador, contaría con su propio poder ejecutivo, legislativo y judicial y se dividiría territorialmente en municipios. La logia de los yorkinos tenía una posición antiespañola y veía a los 128

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Estados Unidos como el modelo a seguir. Para aminorar la crisis económica planteaba quitar a la iglesia algunos de sus bienes y luego venderlos con el fin de obtener dinero para la nación.

La logia escocesa La logia escocesa tenía un proyecto político republicano centralista, en el cual la autoridad la ejercería totalmente el gobierno central. Su división territorial sería en departamentos y no en estados. No habría legislaturas estatales sino juntas departamentales. La máxima autoridad de un departamento sería nombrada por el gobierno central. Los escoceses tenían mayor vinculación con los españoles peninsulares y se opusieron a expropiar bienes de la iglesia, aunque posteriormente lo hicieron. En este grupo se encontraban quienes durante la colonia habían sido españoles peninsulares, criollos conservadores y simpatizantes de la iglesia, y veían a Europa como el modelo a seguir.

Gobiernos federalistas Los primeros gobiernos del México independiente, de 1824 hasta 1835, fueron encabezados fundamentalmente por yorkinos, por lo que su proyecto político liberal fue la República federal con base en la Constitución de 1824. El primer presidente de México fue Guadalupe Victoria, quien llegó al poder mediante elecciones y fue el único que durante este periodo gobernó completos los cuatro años que contemplaba la Constitución de 1824. Vicente Guerrero, segundo presidente del México independiente, decretó la expulsión de todos los españoles radicados en México. Sin

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embargo, más tarde, para suavizar las relaciones con España, Juan N. Almonte, ministro conservador, firmó por parte del gobierno mexicano un tratado para indemnizar a las familias españolas. Durante el gobierno de Valentín Gómez Farías se realizaron una serie de reformas a la constitución, conocidas como reformas liberales de 1833, las cuales intentaron frenar el poder económico y político de la iglesia. Proponían una enseñanza laica, quitarle algunos bienes al clero, reformar las órdenes religiosas y cerrar la Real y Pontificia Universidad de México, por considerar que era un símbolo de la reacción al estar en manos del clero. Así fue como se reorganizó la educación superior quedando fuera de ella el clero, planteando la separación de funciones entre la iglesia y el Estado. El inspirador de estas reformas liberales de 1833 fue José María Luis Mora.

Gobiernos centralistas Ya para 1835 el proyecto republicano centralista había ganado terreno, por lo que predominó como proyecto de gobierno durante los años de 1836 a 1847. Mediante las Bases Orgánicas y las Siete Leyes Constitucionales se establecieron las bases legales del proyecto centralista, opuestas a la Constitución de 1824. Con ello se convertía a los estados en departamentos y sus autoridades eran nombradas por el presidente y no electas mediante votación como en el proyecto liberal federalista. Además de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial se creó un cuarto poder, llamado supremo poder conservador, que tenía como objetivo evitar los abusos de los otros poderes. Con esta legislación se extendió el periodo de gobierno a ocho años, y no a cuatro como era anteriormente. La primera república centralista fue encabezada por Anastasio Bustamante. Después de once años de intentos frustrados, en 1848 los federalis-

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tas volvieron al poder, adoptando nuevamente la versión original de la Constitución de 1824, por lo que derogaron las Bases Orgánicas y las Siete Leyes Constitucionales. A mediados del siglo xix surgieron dos grupos ante la crisis e inestabilidad política: los liberales, herederos de los yorkinos, federalistas, progresistas y reformistas que buscaban la libertad de pensamiento y expresión, educación laica y separación de funciones entre la iglesia y el Estado; y los conservadores, herederos de los escoceses, centralistas y anti reformistas, que defendían el dogma católico, el poder de la iglesia y su influencia en la educación.

Intervenciones extranjeras: España, Francia y Estados Unidos Los países latinoamericanos recién independizados de España necesitaron bastante tiempo para organizarse como estados. Por lo general mantuvieron los mismos límites territoriales de las antiguas provincias, capitanías o virreinatos trazados por los españoles. La América Central se adhirió al Plan de Iguala para buscar su independencia de España, y se mantuvo como parte del imperio mexicano encabezado por Agustín de Iturbide, pero al caer éste y cambiar la forma de gobierno prefirió y obtuvo su separación del México independiente por no estar de acuerdo con el proyecto liberal republicano federalista, convirtiéndose en un país autónomo que a su vez se volvió a dividir en varios países en la década de 1840: Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. En 1822 España intentó la reconquista de sus colonias americanas, una vez que en el Congreso de Verona la Santa Alianza (Rusia, Prusia y Austria) apoyaron a Fernando VII a restablecer su poder absoluto en España. Ni Inglaterra ni Estados Unidos aceptaron esta intención, por lo que el gobierno inglés propuso a James Monroe, presidente norteamerica131

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no, la defensa del territorio americano, e hizo una declaración conocida como Doctrina Monroe, la cual adoptó el lema de “América para los americanos”, en que manifiesta que el continente americano no es un territorio para futura colonización europea, que en América hay un sistema político diferente al de Europa, y que los Estados Unidos considerarían como un acto agresivo cualquier intervención de un gobierno europeo para colonizar o reconquistar alguna parte del continente americano. Esta declaración fue una importante amenaza contra los intentos de reconquista de España, y desde entonces se convirtió en la base ideológica de los intereses estadounidenses para controlar e intervenir en los asuntos internos de los países latinoamericanos, a los cuales consideró a partir de ese momento como su zona de influencia. Una vez lograda su independencia, México realizó la ardua tarea de poner a andar un modelo de crecimiento económico, construir su propio Estado, su propia forma de gobierno y sus relaciones con el exterior. Los primeros países en reconocer la independencia de México fueron Chile, Colombia y Perú. Estados Unidos inició relaciones diplomáticas con México, aunque con ciertas reservas, y envió a Joel R. Poinsett como ministro plenipotenciario. España realizó un bloqueo diplomático en Europa para evitar que algunos países europeos reconocieran a México como país libre e independiente. Por esta razón, el papa y la iglesia católica con sede en Roma no reconocieron a México como nación independiente, hecho importante para un país católico. Por ello, para los países latinoamericanos en general, y para México en particular, era necesario que España los reconociera como naciones libres y soberanas. México necesitaba dinero y reconocimiento. Para iniciar su actividad económica y la defensa militar ante posibles amenazas, se acercó a Inglaterra e inició un importante intercambio comercial, además le solicitó dinero prestado, al igual que a Francia. Por ello el gobierno mexicano en-

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vió a Inglaterra a Mariano Michelena a iniciar negociaciones. Inglaterra accedió a los préstamos solicitados por México, con los que se compraron barcos y armas. La debilidad y la unidad que proporcionó a las nuevas naciones latinoamericanas tener un fuerte enemigo común que amenazaba invadirlas, dio origen a una serie de sueños de unión continental o hispanoamericana que no llegaron a consolidarse. El sueño panamericano de Simón Bolívar trajo como resultado el Congreso de Panamá de 1826, en el cual se planteó, sin lograrlo, la integración latinoamericana. Inglaterra, Francia, Estados Unidos y los países latinoamericanos reconocieron al México independiente, sin embargo, los dos reconocimientos diplomáticos que más interesaban a México, el de España y el del clero católico romano, fueron los que más tardaron. Por ello, Guadalupe Victoria, primer presidente de México, una vez instaurada la república, envió una carta al papa León XII en la que le expuso que en México había paz social y que en la Constitución de 1824 se consideraba a la religión católica como única, lo que fue bien visto por el papa, aunque no se dio el reconocimiento inmediato. España, a pesar de la mediación de otros países, no dio el reconocimiento a México, ya que Fernando VII lo condicionaba a que reinara su hermano Carlos y se reinstaurara la monarquía. A fines de 1833 murió Fernando VII y con esto se facilitaron las negociaciones para iniciar relaciones diplomáticas, las cuales finalmente se dieron en 1836. Este mismo año el papa y la iglesia católica romana reconocieron también a México como nación independiente. Por la inestabilidad económica y por la crisis política vivida en el país en los primeros años de vida independiente México fue visto como una nación débil ante el exterior, motivo por el cual fue objeto de las ambiciones de otros países: España en 1829, con su intento de invasión con fines de reconquista; la separación de Texas, en 1836; la llamada “guerra de los pasteles” con Francia, en 1838 y la invasión norteamericana de 1847. 133

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En 1829 el peninsular Isidro Barradas, junto con tres mil soldados españoles, invadió México con la finalidad de reconquistarlo para España e imponer el viejo orden colonial. Con su derrota, a manos del general Antonio López de Santa Anna, este fue el último intento español de reconquista. El problema que propició la separación de Texas se remonta hasta las negociaciones diplomáticas entre el gobierno de España y el de Estados Unidos de América, que se concretaron en los Tratados Adams-Onis de 1819, en los que se especificaron los límites territoriales entre la Nueva España y Estados Unidos de América . España cedió la Luisiana a Francia, país que posteriormente la vendió a los Estados Unidos. Los norteamericanos, que ya se habían anexado parte de la Florida desde 1795 (al comprársela a España para tener una salida al Golfo de México) cuando ésta aún pertenecía a la Nueva España, reclamaban Texas como parte de la Luisiana. En 1812, aprovechando la invasión napoleónica a España y el inicio del movimiento de independencia en la Nueva España, Estados Unidos se apoderó del resto de la Florida, argumentando que esas tierras también eran parte de la Luisiana. A esto se debe agregar que mediante un permiso concedido por Agustín de Iturbide en 1821, Texas tuvo una intensa migración norteamericana una vez que Moisés Austin y 300 familias de aquel país comenzaron a habitar esa provincia perteneciente a México, en la cual impusieron sus costumbres, tradiciones e idioma. A partir de entonces, el gobierno de Estados Unidos comenzó a impulsar a sus ciudadanos a establecerse en las provincias fronterizas con México, que se encontraran despobladas, particularmente Texas. Para frenar esta ilegal migración norteamericana a territorio mexicano, el gobierno central pidió a las autoridades de las provincias fronterizas que emitieran leyes que prohibieran la inmigración de colonos norteamericanos y que enviaran familias mexicanas pobres a establecerse en Texas y otras provincias del norte, así como aportar hombres para incrementar

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el número de efectivos del ejército adscritos en los territorios con problemas de inmigración de población de aquel país. Cabe señalar que los gobiernos de las provincias limítrofes con Estados Unidos no enviaron colonos, además de que también se negaron a enviar a parte de su ejército para salvaguardar los territorios mexicanos poblados por norteamericanos, particularmente a Texas. Fue a partir de 1832 cuando los Estados Unidos promovieron que Texas se separara de México, ya que de los 24 700 habitantes texanos, que había ese año, sólo 3 400 eran mexicanos, mientras que el resto eran norteamericanos. Por los conflictos que se suscitaban en el centro del país entre federalistas y centralistas, y por lo alejado territorialmente de las decisiones políticas nacionales, en Texas se inició un movimiento separatista, encabezado por Moisés Austin y Samuel Houston, apoyados por los Estados Unidos. Los habitantes de Texas declararon que ante la llegada al poder de los republicanos centralistas, su estado se separaba de la federación mexicana mientras no estuviera vigente la Constitución republicana federalista de 1824. Fue así como en 1836 los texanos de origen norteamericano declararon la separación de Texas de la república mexicana, organizaron un gobierno provisional, adoptaron una constitución propia y crearon también un ejército propio. Como el gobierno mexicano no aceptó la separación de Texas, Antonio López de Santa Anna, con un ejército débil y sin dinero, salió a combatir a los separatistas texanos, pero perdió la batalla definitiva en San Jacinto, el 21 de marzo de 1836. Santa Anna fue tomado prisionero y obligado a firmar los Tratados de Velasco, en los que se reconocía la separación de Texas, por lo que tras esto este territorio se convirtió durante algunos años en un país autónomo ubicado entre México y los Estados Unidos, teniendo su propio presidente y sus propias leyes, siendo el gobierno norteamericano el primero en reco135

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nocerlo como tal, pese a que a su vez el gobierno mexicano seguía considerando a Texas como una provincia alzada contra la autoridad legítima. A mediados de 1845, un año antes del inicio de la guerra de México con los Estados Unidos, Texas fue anexado a ese país, por lo que se convirtió en uno más de sus estados. Con la separación de Texas, México perdió 500 mil kilómetros cuadrados de territorio. Para Estados Unidos este fue un momento decisivo en el proceso de expansión que habría de hacer de él uno de los países más extensos y ricos del planeta. Para México fue el inicio de la pérdida de la mitad de su territorio y su subordinación paulatina a ese país. El conflicto con Francia en 1838, conocido como guerra de los pasteles, se presentó porque Francia exigía que se indemnizara a los ciudadanos franceses por los daños causados durante los movimientos armados, además de que también trató de imponer sus condiciones en el control del comercio. Este reclamo y movimiento lo encabezó un pastelero francés. Consistía en que el gobierno de Francia demandaba el pago de 600 mil pesos en favor de la comunidad francesa radicada en México. Como una medida de presión, las tropas francesas se apoderaron de Veracruz, puerto que también fue defendido por un ejército comandado por Santa Anna, quien en una batalla perdió la pierna. La paz se firmó en la ciudad de México, en 1839, y el gobierno mexicano admitió pagar las reclamaciones francesas. Para la década de 1840, madura y se pone en práctica el afán expansionista de los Estados Unidos de América. El presidente Thomas Jefferson afirmaba que la posesión de nuevas tierras era premisa indispensable para asegurar la felicidad de la nación. Estados Unidos de América no sólo aspiraba a tener Texas, que ya había logrado anexar a su territorio, sino también California, estado perteneciente a México, que se fue poblando de norteamericanos.

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En 1845, John L. Sullivan elaboró un documento llamado el Destino manifiesto, que incluye un conjunto de ideas y sentimientos que justificaban el expansionismo norteamericano. Ese mismo año Texas se anexó a Estados Unidos de América, constituyéndose como un estado más de la unión americana. Al llegar al poder James K. Polk, presidente de ideas expansionistas, quien deseaba extender la frontera sur de los Estados Unidos hasta el Río Bravo, buscó cualquier pretexto para hacer la guerra con México en 1846. Las condiciones eran desfavorables para México, ya que el ejército encabezado también en este conflicto por Santa Anna era débil, y no contaba con armas ni dinero. La desunión de los mexicanos y el no poseer un arraigado sentimiento de nación, propició que no todos los estados de la República aportaran recursos ni militares que combatieran contra los invasores norteamericanos, ya que cada estado se preocupó más bien de su propia defensa, sin apoyar suficientemente para la conformación de un ejército nacional. Algunos de estos estados, como Yucatán, Puebla y el Estado de México se declararon neutrales en dicha guerra. El ejército mexicano fue derrotado en septiembre de 1847, una vez que los invasores norteamericanos lograron apoderarse de los cuarteles militares de Churubusco, Molino del Rey y Chapultepec. Las negociaciones con el gobierno de Estados Unidos de América se iniciaron el 2 de enero de 1848 y en ellas México cedió a ese país los territorios de Arizona, Nuevo México y Alta California, quedando desde entonces las fronteras entre ambos países en el Río Bravo. México perdió con esto más de la mitad de su territorio (dos millones cuatrocientos mil kilómetros cuadrados), a cambio de una indemnización de 15 millones de pesos. Esto se concretó en el Tratado de Guadalupe Hidalgo, el cual se firmó el 2 de febrero de 1848.

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Esto para México fue un despojo, mientras que para los norteamericanos fue la compra de un enorme territorio, a un precio muy bajo, que les ha dado riqueza y poder. Se ha calculado que la población de origen mexicano que habitaba los territorios perdidos ante Estados Unidos de América ascendía a 108 mil personas, sin incluir a los indígenas que vivían en condiciones nómadas o seminómadas, por lo que era imposible cuantificar su número. Muchos de los habitantes que por vivir al norte del Rio Bravo pasaron a pertenecer a Estados Unidos de América, pero que manifestaban su lealtad hacia la nación mexicana y se resistían a ser absorbidos por la cultura estadounidense, participaron en insurrecciones contra el poder establecido por las tropas norteamericanas, particularmente en Nuevo México y en California, pero sin obtener resultados favorables. Durante un buen tiempo, los habitantes de origen mexicano que vivían en los territorios perdidos sufrieron discriminación, robo de sus propiedades, segregación, injusticias y repatriaciones forzadas, obligando a parte de esa población a abandonar territorio norteamericano.

Consolidación del liberalismo: las leyes de reforma y el triunfo de la República Una vez concluida la guerra con Estados Unidos de América, en México continuó una crisis política porque muchos sectores sociales expresaron su descontento por la pérdida de territorio mexicano. En algunos estados, como Tamaulipas, se iniciaron movimientos separatistas con la idea de integrarse posteriormente a los Estados Unidos de América. Entre 1848 y 1854 se mantuvo la lucha interna por el poder en México, sin implantarse definitivamente un proyecto político para el país,

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pues continuó dándose la alternancia del poder entre federalistas (liberales) y centralistas (conservadores). Para poner fin a esta crisis se elaboró el Plan de Arroyo Zarco, en el que se estableció que se llamaría a Antonio López de Santa Anna (quien al perder la guerra con los Estados Unidos de América abandonó México y se exilió en Colombia), a encabezar el poder ejecutivo. Santa Anna aceptó la propuesta. Fueron los centralistas, encabezados por Lucas Alamán, los que hicieron la invitación a Santa Anna para encabezar el gobierno mexicano, siempre y cuando gobernara con base en las ideas del partido conservador, es decir, siempre y cuando conservara la religión católica como única, aboliera completamente el sistema federal y las elecciones populares, realizara una nueva división territorial, organizara un ejército competente y su gabinete estuviera conformado por integrantes de este partido. Santa Anna aceptó estas propuestas, asumió la presidencia de la República y nombró como su colaborador más cercano al conservador Lucas Alamán. Durante este gobierno de Santa Anna, concretamente a finales de 1853, surgió un nuevo problema con los Estados Unidos de América. El general William Car Lane, gobernador de Nuevo México, declaró que el territorio mexicano conocido como la mesilla pertenecía a Estados Unidos y lo ocupó. El gobierno de México hizo un reclamo al estadounidense, por lo que entraron en negociaciones, y mediante un pago de 10 millones de pesos, México sufrió una nueva pérdida de territorio. Una vez en el poder, Santa Anna estableció que para ejercer las amplias facultades que se le habían concedido, cerraría la cámara de diputados y frenaría la libertad de expresión. Desterró a los liberales federalistas encabezados por Benito Juárez, quienes se asilaron en los Estados Unidos de América. Con su reforma al ejército planteó traer soldados extranjeros, particularmente suizos, que se convirtieron en su guardia personal. Derogó

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las leyes liberales de 1833, con lo que su política hacia la iglesia fue más moderada, y decretó el aumento y creación de altos impuestos. Para 1854 la dictadura de Santa Anna era evidente, e inclusive se propuso regresar al sistema monárquico. Se hizo llamar alteza serenísima, lo que causó el repudio de todos los republicanos, tanto centralistas-conservadores como de federalistas-liberales. El general Juan Álvarez encabezó el levantamiento contra la dictadura de Santa Anna y su intento por establecer la monarquía, por lo que pronto se puso en contacto con los liberales desterrados en el gobierno de Santa Anna. Juan Álvarez e Ignacio Comonfort (miembro del grupo liberal) proclamaron el Plan de Ayutla el 1 de marzo de 1854, en el que se desconocía al gobierno dictatorial de Santa Anna, con lo que inició la rebelión de Ayutla, en la que triunfaron las tropas del general Álvarez, quien asumió la presidencia constitucional una vez realizadas las elecciones. Ya en el poder, el general Juan Álvarez incluyó en su gabinete a los liberales federalistas como Melchor Ocampo, Benito Juárez, Guillermo Prieto e Ignacio Comonfort. Sin embargo, el general Álvarez renunció al poco tiempo a su cargo, por lo que Ignacio Comonfort ocupó provisionalmente la presidencia. La primera medida tomada por los gobiernos liberales de Juan Álvarez e Ignacio Comonfort, fue aplicar diversas leyes. Una de ellas fue la “ley Juárez”, del 22 de noviembre de 1855, cuyo autor fue Benito Juárez, la cual establecía la supresión de tribunales especiales , en especial los eclesiásticos y los militares, lo cual significaba que a los miembros de la iglesia y a los militares se les aplicarían las leyes del orden común. Con esto se avanzó mucho en la implantación y aplicación de la justicia, ya que a partir de entonces se estableció la igualdad formal de todos ante la ley. Otra ley que entró en vigor el 28 de diciembre de 1855 fue la “ley Lafragua”, cuyo autor fue José María Lafragua, en la cual se reguló la

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libertad de prensa y expresión, por lo que se eliminó la censura impuesta en la época de Santa Anna. Se decretó además la “ley Lerdo” del 25 de junio de 1856 y ampliada el 30 de julio del mismo año, elaborada por Miguel Lerdo de Tejada, que establecía la desamortización de los bienes del clero y de las corporaciones civiles, con la que se les obligó a vender las tierras que no trabajaran a quienes sí las pudieran trabajar y hacerlas productivas. Con esta ley, muchas tierras improductivas o no trabajadas pasaron a ser propiedad de los particulares mediante relaciones de compraventa. Lo que más desagradó al clero con la aplicación de esta ley fue que también se le prohibió poseer en propiedad bienes raíces en el futuro. Esta ley buscó alentar la propiedad privada de la tierra en vez de la propiedad comunal o corporativa como la de los indígenas y el clero. Propició inicialmente el reforzamiento de los terratenientes como un nuevo grupo social propietario de tierras, pero posteriormente también dio paso a la modernización capitalista de la agricultura mexicana, acompañada muchas veces de explotación hacia los campesinos. Se dio también la “ley Iglesias”, del 27 de enero de 1857, con un agregado del 11 de abril, de la autoría de José María Iglesias, la cual establecía que la administración de los cementerios estaría a cargo del Estado, así como la prohibición de cobrar de manera obligatoria las obvenciones parroquiales a los pobres. Como era de esperarse, estas leyes fueron criticadas y desconocidas por el clero y los conservadores. De acuerdo con el Plan de Ayutla, se convocó a un congreso extraordinario en 1855 para elaborar una nueva constitución liberal, la cual se concretó durante la presidencia de Ignacio Comonfort. En ésta se incorporó el contenido de las leyes Juárez, Lafragua, Lerdo e Iglesias, razón por la que fue distinta a la Constitución de 1824. La nueva Constitución de 1857 mantuvo el proyecto republicano federalista; incorporó un capítulo sobre garantías individuales o derechos del hombre, siendo la primera que incluyó un capítulo especial de tal 141

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naturaleza. Se establecía también una reforma al sistema de propiedad. Se proclamó el 5 de febrero de ese año. Entre sus artículos más importantes se encuentran los siguientes: Artículo 3: libertad de enseñanza. Artículo 4: libertad de trabajo. Artículo 5: nadie está obligado a prestar servicios personales sin el pago justo y sin su pleno consentimiento. Artículo 6: existe la libre manifestación de las ideas. Artículo 7: es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquier materia. Artículo 12: no hay ni se reconocen en México títulos de nobleza ni prerrogativas ante la ley. Artículo 13: en México nadie puede ser juzgado por tribunales especiales ni tener fueros salvo los que dicte la ley. Artículo 15: se protegerá a la religión católica en cuanto no se perjudique los intereses del pueblo ni los derechos de la soberanía nacional. Artículo 40: México es una República representativa, democrática y federal compuesta por estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior, pero unidos en una federación. Artículo 51: se deposita el poder legislativo en una asamblea que se denominará Congreso de la Unión. Artículo 75: se deposita el poder ejecutivo en un solo individuo que se denominará presidente de los Estados Unidos Mexicanos. Artículo 79: en las faltas temporales o absolutas del presidente de la República, lo sustituirá en el cargo el presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación hasta que se convoque a nuevas elecciones. Una vez promulgada la Constitución de 1857 se realizaron las elecciones para elegir al presidente de la república, en las cuales no participaron los conservadores. El 1 de diciembre de 1857, Ignacio Comonfort tomó posesión como presidente de la República y nombró a Benito Juárez como ministro presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

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Los reaccionarios conservadores se manifestaron contrarios al gobierno de Comonfort y a la nueva constitución, y con el lema de “religión y fueros” se levantaron en armas contra el gobierno liberal el 17 de diciembre de ese año. Por ello, Félix Zuloaga elaboró el Plan de Tacubaya, que establece la abolición de la Constitución de 1857. Comonfort pactó con los conservadores la no aplicación de las nuevas leyes, razón por la cual fue considerado traidor por los liberales. Renunció posteriormente a la presidencia y huyó del país. Ante tal renuncia, y por así establecerlo el artículo 79 de la Constitución de 1857, Benito Juárez, quien ocupaba el cargo de ministro presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, pasó a ocupar provisionalmente el cargo de presidente de la República. Esta nueva pugna entre liberales y conservadores propició la guerra de reforma o de los tres años (1858-1861), en la que algunos estados se unieron al Plan de Tacubaya de los conservadores, mientras que otros reconocieron como válida de Constitución de 1857 que defendían los liberales. Se establecieron dos gobiernos paralelos, en que los liberales reconocieron como presidente a Juárez y los conservadores a Zuloaga. La capital del país la ocuparon los conservadores, mientras que el gobierno liberal se asentó en distintos lugares como Guanajuato, Guadalajara, Paso del Norte (hoy Ciudad Juárez) y Veracruz. En los primeros años de combate la guerra favoreció a los conservadores, pero la victoria definitiva fue para los liberales. Ante este conflicto interno las potencias extranjeras intervinieron. El gobierno norteamericano, a través de los Tratados McLane-Ocampo reconoció como legal al gobierno liberal de Juárez, y le prestó dinero a cambio de conceder a los norteamericanos el derecho de tránsito a perpetuidad por el istmo de Tehuantepec y por diversos puntos fronterizos, además del derecho a proteger esas vías con sus propios ejércitos. Muchos liberales se opusieron a este tratado por la pérdida de soberanía que representaba. 143

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Por otro lado, los conservadores lograron ser reconocidos legalmente por España en lo que se conoce como los Tratados Mon-Almonte, en los cuales México se comprometía a pagar a España una indemnización por los daños que habían sufrido los españoles radicados en el país, a cambio de recibir protección de España. Mientras esto se gestaba en el plano internacional, en el ámbito nacional se definió el programa liberal publicado en Veracruz en 1859, conocido como leyes de reforma, que plantearon la separación de funciones entre la iglesia y el Estado, la nacionalización de los bienes de la iglesia sin pago alguno, la extinción de las órdenes monásticas, el establecimiento del registro civil con la validez legal única del matrimonio civil, la secularización de cementerios y la tolerancia de cultos religiosos. Después de tres años de lucha, en 1861 triunfó el partido liberal, por lo que Juárez estableció su gobierno en la ciudad de México. Entre sus primeras medidas de gobierno formó un gabinete liberal y expulsó a algunos sacerdotes. El programa de gobierno de Juárez propuso poner en práctica las leyes de reforma. Mientras tanto, continuaron algunos levantamientos de los conservadores en contra de Juárez. La cámara de diputados criticó los Tratados McLane-Ocampo, los cuales finalmente no se aplicaron por no haber sido aceptados por el senado norteamericano, y autorizó al gobierno a contratar un préstamo de un millón de pesos a Inglaterra, así como a suspender las garantías individuales y la libertad de prensa consagrada en la “ley Lafragua”, con el fin de acabar con los conservadores. El principal problema al que se enfrentaba el gobierno de Juárez para terminar con la reacción armada, era la falta de dinero. Esto llevó también a la cámara de diputados a expedir, el 17 de julio de 1861, una ley que establecía la suspensión del pago de la deuda externa por dos años con el propósito de reordenar las finanzas públicas del país, lo que propició que se rompieran relaciones diplomáticas con Inglaterra, Francia y España, países a los que México debía dinero, motivo por el cual posteriormente los ejércitos de estos tres países invadieron el puerto de Veracruz. 144

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Mientras tanto, los monarquistas mexicanos radicados en Europa encabezados por José Manuel Hidalgo, consideraban que la mejor forma de gobierno para México era la monarquía. Por su parte, la iglesia y los conservadores deseaban el establecimiento de la monarquía para volver a tener fueros y privilegios y que sus propiedades no se vieran afectadas con las leyes de reforma. Al tener noticias de la ruptura de relaciones diplomáticas de México con algunos países europeos, los monarquistas aprovecharon esta coyuntura para, apoyados por Francia, intentar establecer una vez más la monarquía con un gobernante europeo, en virtud de la anarquía política que se vivía en el país. A Napoleón III se le expresó que el país se hundiría si los franceses no lo ayudaban. Se eligió al archiduque Fernando Maximiliano de Habsburgo para gobernar México, quien tenía cierta popularidad en Europa por sus ideas progresistas al gobernar Lombardía. Se creyó que el momento era oportuno, ya que Estados Unidos se encontraba en un conflicto interno que fue la guerra de secesión (18611865), una lucha entre los estados agrícolas del sur contra los estados industrializados del norte, por lo que Estados Unidos no podría hacer valer su Doctrina Monroe ni ayudar de manera importante a México contra la invasión europea. Maximiliano de Habsburgo aceptó venir a gobernar México, siempre y cuando la nación mexicana lo llamara a ocupar el trono y contara con el apoyo de Inglaterra, España y Francia, sobre todo de este último país. Mientras, en el extranjero se dieron varias manifestaciones por la suspensión del pago de la deuda externa decretada por México. Inglaterra, España y Francia demandaron el pago inmediato de la deuda o invadirían el país para apoderarse de las aduanas de Veracruz con el propósito de cobrarse lo que México les debía. Para tal fin se celebró en Inglaterra el 31 de octubre de 1861 la Convención de Londres, en que representantes de estos tres países se pusieron de acuerdo sobre las acciones que tomarían contra México. 145

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Para evitar el conflicto armado, el gobierno de Juárez decidió derogar (no aplicar) la ley de suspensión de pagos de la deuda; sin embargo, esto no frenó la invasión. Ante la inminencia de la guerra, el presidente Juárez fue facultado por el poder legislativo para dictar todas las leyes que juzgara convenientes, sin más restricciones que las de salvar la independencia, la soberanía y la integridad de la nación, la forma de gobierno establecida en la Constitución de 1857 y las leyes de reforma; se le autorizó además para realizar tratados y ponerlos en práctica sin la aprobación de la cámara de diputados. Esto propició dos aspectos importantes: uno fue que surgió el presidencialismo, es decir, el predominio del poder ejecutivo que es encabezado por el presidente de la República, sobre los poderes legislativo y judicial, ya que Juárez restringió facultades al congreso. Otro aspecto fue que se presentaron fricciones entre los liberales, ya que algunos se opusieron a la consolidación del presidencialismo por Juárez. Manuel Doblado inició negociaciones con los representantes de Inglaterra, España y Francia, en las que estableció que México estaba en disposición de pagar la deuda contraída, pero antes pedía la retirada de las tropas invasoras. El acuerdo se concretó en lo que se conoce como los Tratados de la Soledad, que fue firmado por España e Inglaterra, no así por Francia, lo cual hizo evidente que este país no sólo quería que se le pagara su dinero, sino invadir México e imponer la monarquía encabezada por un gobernante extranjero. De esta forma se inició la guerra con Francia en 1862. En esta segunda guerra con Francia en el siglo xix, conocida como la intervención francesa para diferenciarla de la “guerra de los pasteles”, el general Ignacio Zaragoza encabezó al ejército mexicano. Concentró sus tropas en Puebla, donde el 5 de mayo de 1862 tuvo lugar el histórico combate en que el ejército liberal mexicano venció a los soldados de Napoleón III en el primer avance de los invasores franceses hacia la ciudad de México. 146

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Al mismo tiempo, los conservadores y los monarquistas continuaron su lucha contra los liberales, incluso apoyaron a los invasores y formaron el ejército franco-mexicano, integrado por franceses, conservadores y monarquistas. El ejército franco-mexicano avanzó cada vez más hacia la capital, por lo que Juárez tuvo que trasladar su gobierno a San Luis Potosí.

El segundo imperio Una vez que los invasores tomaron la capital de México en 1863, decretaron los siguientes puntos para la creación del segundo imperio: 1. Que la nación adoptaría una monarquía moderada, hereditaria, con un príncipe católico. 2. Que el soberano o monarca tomaría el título de emperador de México. 3. Que la corona imperial se ofrecería para el príncipe Fernando Maximiliano de Habsburgo, archiduque de Austria, para sí y su descendencia. 4. Que en caso de que Maximiliano no tomara posesión del cargo, el emperador francés Napoleón III nombraría a otro príncipe católico. Durante los años de 1862 y 1863, las tropas francesas continuaron ocupando más territorio hacia el norte del país, por lo que Juárez tuvo que trasladar su gobierno a Saltillo, Coahuila. Pese a eso, la lucha era una guerra sin fin, ya que si los liberales eran derrotados en algún sitio, se reorganizaban en otro, lo que cansaba y desanimaba a las tropas invasoras. Esta era la situación militar y política del país en el mes de mayo de 1864, en vísperas de la llegada a México de Maximiliano y Carlota.

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Antes de partir de Europa con destino a México, Maximiliano tuvo una reunión con Napoleón III en que acordaron el número de soldados franceses y el tiempo que permanecerían en México, así como la ratificación de cualquier tipo de ayuda de Francia a su gobierno. El 10 de abril de 1864, Maximiliano fue proclamado en Miramar emperador de México, y solicitó le enviaran militares austriacos como su guardia personal; nombró a Juan N. Almonte lugarteniente del imperio y su principal colaborador. Llegó al país a finales de mayo y a la ciudad de México el 12 de junio de 1864. Al tomar posesión de su cargo se inició el segundo imperio, que abarcó de 1864 a 1867. Durante su gobierno Maximiliano incorporó a liberales moderados, conservadores y extranjeros en su gabinete; dio audiencias públicas a quien lo solicitaba; otorgó libertad de prensa; gobernó tolerando y permitiendo todos los cultos religiosos pero protegiendo al católico, lo cual significó retomar parte de las leyes de reforma. Estableció que los sacerdotes no debían cobrar por sus servicios ni hacer obligatoria la limosna; propuso la continuación del registro civil para llevar la estadística de nacimientos, defunciones, matrimonios, etcétera, así como que los cementerios estuvieran a cargo de la autoridad civil. Se revisaron los bienes de la iglesia, lo que provocó su rompimiento con el gobierno de Juárez. Se dio también un déficit financiero, por lo que se solicitaron préstamos del exterior; dividió el territorio nacional en departamentos; creó la Academia Imperial de Ciencias y Literatura para impulsar el progreso de la inteligencia; buscó mejorar las condiciones de vida de los indígenas al abolir el castigo corporal; limitó las horas de trabajo, garantizó el pago al peón y prohibió que las deudas fueran hereditarias. Apoyó la migración de extranjeros a México con sus respectivos capitales. Muchas de estas medidas no fueron del agrado de los conservadores-monarquistas ni del clero, quienes consideraban que Maximiliano debería gobernar en beneficio de ellos, ya que éstos fueron quienes hicieron las gestiones ante Francia para que viniera a gobernar México. 148

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4. Formación del Estado mexicano

Mientras tanto, Juárez y los liberales se encontraban debilitados pero no derrotados, por lo que tuvieron que trasladar su gobierno a Paso del Norte y a otros puntos del país. Después la situación cambió y el general liberal Mariano Escobedo obtuvo varias victorias importantes sobre el ejército franco-mexicano. Por otro lado, Estados Unidos de América, que estaba en su guerra de secesión, nunca aceptó el establecimiento del imperio de Maximiliano en México y tampoco reconoció al gobierno monárquico. Terminada la guerra de secesión en los Estados Unidos en 1865, país con el que Napoleón III no quería entrar en conflicto, y por no haber obtenido un triunfo rápido y sí un gran gasto militar, las tropas francesas comenzaron a abandonar territorio nacional, lo que provocó que Maximiliano se pusiera al frente de sus tropas y sustituyera al ejército franco-mexicano por el ejército imperial (ya sin los franceses), para emprender la lucha contra los liberales y buscar pacificar al país. Querétaro fue el lugar donde se reunieron las tropas imperiales para combatir a las fuerzas republicanas liberales encabezadas por Mariano Escobedo y Ramón Corona. Miguel Miramón y Tomás Mejía, del grupo conservador, apoyaban con sus tropas a Maximiliano. El 15 de mayo de 1867 Querétaro cayó en manos de los liberales, el emperador y los generales conservadores fueron apresados, juzgados y después fusilados en el cerro de las campanas, el 19 de junio de 1867, presentándose así el fin del llamado segundo imperio. Una vez obtenido el triunfo, el 15 de julio de ese año el presidente Juárez regresó a la ciudad de México para establecer su gobierno. El triunfo de los liberales, con su proyecto republicano federalista, se consumó.

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Aplicación del proyecto liberal en los gobiernos de Juárez y Lerdo: presidencialismo, civilismo y educación nacional Con la caída de Maximiliano en 1867 se pone fin al segundo imperio y se concreta el triunfo definitivo de los republicanos liberales federalistas. El 20 de julio de 1867 el gobierno de Juárez, ya establecido en la capital, dio a conocer su gabinete, integrado por Sebastián Lerdo de Tejada, en Relaciones Exteriores y Gobernación; José María Iglesias, en Hacienda; Antonio Martínez de Castro, en Justicia e Instrucción Pública; Blas Balcárcel, en Fomento e Ignacio Mejía en Guerra. Suspendió las facultades extraordinarias concedidas a los jefes del ejército durante la guerra y se dispuso a reducir el ejército de 80 mil a 20 mil militares y repartirlos en cinco divisiones. A Porfirio Díaz, quien se había caracterizado por la heroica defensa de México durante la intervención francesa, le tocaría encabezar una de esas divisiones. Durante sus gobiernos constitucionales, de 1867 a 1871 y de 1871 a 1872 (año de su muerte), Juárez gobernó con facultades extraordinarias, por lo que la prensa exigía hacer efectiva la constitución de 1857, reformar al ejército, emprender mejoras materiales, suspender las facultades extraordinarias y convocar a elecciones generales. El 18 de agosto de 1867 apareció la convocatoria a elecciones presidenciales, en que se añadía la necesidad de introducir en la constitución de 1857 algunas medidas para vigorizar al poder ejecutivo, puesto que la constitución establecía el predominio del legislativo. El 22 de septiembre se realizaron las elecciones con escasa votación popular, y fue a Juárez a quien se eligió presidente constitucional. Así se dio inicio al periodo conocido como República restaurada, en el que gobernaron los liberales republicanos federalistas Juárez y Lerdo de Tejada, de 1867 a 1876. Se llama así porque después del gobierno monárquico imperial de Maximiliano se vuelve a restablecer o restaurar el sistema de gobierno republicano con división de poderes.

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Se buscó el federalismo, la separación, más no el equilibrio entre los poderes puesto que prevalecía el presidencialismo, la participación popular en la vida política mediante el voto y la aplicación de los derechos civiles, aunque esto no se logró del todo. Se buscó también la pacificación del país, reducir las tropas militares e instaurar únicamente gobiernos civiles, ya que el ejército absorbía 70 por ciento de los gastos del Estado. En este mismo periodo los liberales pensaban que gobernar era poblar, razón por la cual consideraron como necesaria la inmigración para explotar todas las riquezas naturales con que contaba México, ya que en el país había una población escasa para tanto y tan buen territorio. Para los liberales la mejor forma de propiedad era la pequeña propiedad privada; consideraban necesario para ello la venta de terrenos baldíos, la desamortización y el fraccionamiento de los latifundios de la iglesia, fragmentar las tierras de las comunidades indígenas y fragmentar también las grandes haciendas privadas. Se planeó hacer de cada campesino un pequeño propietario, pero, a pesar de ello, predominó el latifundio (concentración de la tierra en unas cuantas manos) y la propiedad comunal, así como el peonaje y no el trabajo propiamente libre. La población era escasa. México contaba en esos años con ocho millones de personas, de las cuales 6 millones eran habitantes rurales; la fuerza de trabajo no pasaba de dos millones, por lo que había sólo un trabajador por cada cien hectáreas de tierra. Dominaban la enfermedad y la miseria. En 1867 no se podía esperar una entrada masiva de capital extranjero, ya que México era considerado como un país que no pagaba puntualmente sus deudas, por lo que se le dificultaba conseguir préstamos del exterior. El gobierno liberal juarista casi no tenía relaciones con los grandes países capitalistas, salvo con Estados Unidos de América. La inversión inglesa, francesa y norteamericana no era muy alta porque no encontraban un ambiente muy seguro para hacerla. 151

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En lo tocante a la deuda externa tiempo después ésta se logró renegociar y fijar nuevos términos de pago, haciendo que bajara de 450 millones de pesos a sólo 84 millones. Pese a estos problemas, se sentaron las bases para instaurar el modo de producción capitalista en México, y se inició la construcción de ferrocarriles, plantaciones agrícolas y las primeras fábricas, todo ello con inversión de capital extranjero o con préstamos del exterior. Se pensaba hacer de México el puente entre Europa y Asia y entre Estados Unidos de América y América Latina. En esta época nacieron las primeras sociedades de trabajadores, que en 1872 se agruparon en el Gran Círculo de Obreros de México, el cual combinó principios liberales con orientaciones socialistas, y se promovieron cooperativas de producción, mejores salarios y huelgas, básicamente contra fábricas textiles del valle de México. De acuerdo con la constitución de 1857, el periodo de gobierno duraría cuatro años, con opción a la reelección por otro periodo más. Por tal motivo, Juárez, al término de su primer gobierno constitucional (18671871), buscó y logró la reelección para cuatrienio que debió durar de 1871 a 1875, pero que no pudo concluir, ya que murió como presidente en funciones en 1872. Sin embargo, Félix y Porfirio Díaz se opusieron a la reelección de Juárez. El propio Porfirio Díaz participó en las elecciones de 1871, las cuales fueron ganadas por Juárez, aunque Díaz argumentó que hubo fraude electoral, razón por la cual se levantó en armas contra la reelección de Juárez en lo que se conoce como Rebelión de la Noria, la cual no tuvo éxito. Con la muerte de Juárez en 1872, y con Porfirio Díaz política y militarmente derrotado, Sebastián Lerdo de Tejada participó en las elecciones presidenciales de ese año, obteniendo el triunfo y gobernando de 1872 a 1876. Al igual que en los gobiernos de Juárez, en el de Lerdo de Tejada se promovieron las vías de comunicación y transporte incrementándose las líneas telegráficas, se restauraron viejos caminos carreteros y se abrieron 152

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otros, se construyeron líneas férreas y, en 1873, durante el gobierno de Lerdo, quedó unida por tren la ciudad de México con la de Veracruz. A pesar de que en el ejercicio de su gobierno ambos presidentes buscaron apegarse a la constitución de 1857 en su versión original, y practicar la democracia liberal, representativa y federal, no lo lograron del todo, ya que tanto Juárez como Lerdo gobernaron con facultades extraordinarias, se suspendieron por mucho tiempo las garantías individuales y se vigorizó el papel del poder ejecutivo. Cabe hacer mención que en el gobierno de Lerdo de Tejada se realizó una modificación muy importante a la constitución de 1857, al crearse la cámara de senadores, la cual, junto con la cámara de diputados, conformaron el poder legislativo. Juárez y Lerdo combatieron toda insurrección, tanto de militares como de grupos indígenas, también implantaron leyes, medidas policiales y campañas para abatir el bandolerismo. La pacificación del país se dio muy lentamente. Una vez terminado su gobierno, en 1876, Lerdo de Tejada buscó y obtuvo la reelección para el cuatrienio 1876-1880, sin embargo contó con la oposición de varios grupos políticos. José María Iglesias, presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación elaboró el Plan de Toluca en que sostuvo que las elecciones presidenciales de 1876 no valían porque en muchos distritos electorales no hubo votaciones y en otras fueron violentas, razón por la cual se autonombró presidente interino. Como Iglesias pretendía dirigir los destinos del país hasta el restablecimiento de la paz y la legalidad, emitió un programa de gobierno en que aseguró que ni él ni su gabinete aparecerían como candidatos a la presidencia cuando se convocara a elecciones. Tanto Iglesias como Porfirio Díaz eran dos connotados antilerdistas. Ambos acordaron desconocer al gobierno de Lerdo de Tejada, convocar a elecciones con sufragio libre, contemplar la prohibición constitucional de reelegir al presidente y a los gobernadores, así como dejar en manos 153

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de Díaz la responsabilidad de nombrar a las autoridades militares del país mientras pasaban las elecciones. Este acuerdo finalmente no fue respetado. Porfirio Díaz dio a conocer el Plan de Tuxtepec, el cual propició la rebelión del mismo nombre, con la que se levantó en armas en contra de la reelección de Lerdo de Tejada y combatió a los lerdistas, quienes fueron derrotados. Lerdo y su gabinete huyeron del país. Mientras huían, el 23 de noviembre de 1876 Díaz entró triunfante a la capital de la república, con lo que consumó el Plan de Tuxtepec y sus reformas de Palo Blanco. Estableció la no reelección del presidente de la República y de los gobernadores de los estados, desconoció al gobierno de Lerdo por abuso de autoridad, reconoció a los gobernadores en turno con la única condición de que se adhirieran al plan, y convocó a elecciones para elegir los poderes de la unión y la entrega provisional del poder a José María Iglesias si aceptaba el Plan de Tuxtepec. Dos días después de expedido el Plan de Tuxtepec se dio el rompimiento entre Iglesias y Díaz, ya que el primero no aceptó el plan, razón por la cual Porfirio Díaz se autonombró presidente interino y nombró a su gabinete. Un año después, en 1877, convocó a elecciones presidenciales, en las cuales participó y obtuvo el triunfo. Durante la República restaurada el programa liberal promovió también las libertades religiosas y de prensa, la educación obligatoria y positivista, y el nacionalismo en las letras y en las artes, como lo demuestra la revista Renacimiento, dirigida por Ignacio Manuel Altamirano. Surgió el romanticismo como una corriente que buscó tomar en cuenta las emociones, la intuición, la imaginación y la admiración por el amor y la belleza y también sirvió para impulsar el nacionalismo escribiendo sobre las costumbres, tradiciones, la belleza del paisaje mexicano y en general, sobre la vida en México. Los principales escritores de la época, además de Ignacio Manuel Altamirano, fueron Manuel Payno, Justo Sierra, Luis G. Inclán, Vicente Riva Palacio, Francisco Zarco, Guillermo Prieto e Ignacio Ramírez, entre otros. Su pensamiento y su ideología marcaron la pauta de todos los 154

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aspectos culturales. Muchos de ellos también expresaron sus ideas en los periódicos de la época, con lo cual contribuyeron a difundir las ideas del liberalismo y despertar la conciencia política de los mexicanos. La filosofía fue desarrollada debido a la influencia ejercida por el positivismo, especialmente en el aspecto educativo. El positivismo fue una corriente filosófica traída de Francia a México, en 1867, por el médico Gabino Barreda, discípulo de Augusto Comte, quien expuso la filosofía positiva que sirvió de guía ideológica al grupo gobernante de 1867 a 1910, es decir, en los gobiernos de Benito Juárez, Sebastián Lerdo de Tejada y Porfirio Díaz, cuyo lema consistía en “libertad, orden y progreso”. Libertad como medio, orden en la paz y progreso como fin. Muchos de los liberales asimilaron las ideas del positivismo, lo mismo que el grupo de “los científicos” durante el porfiriato. Con el triunfo definitivo de los liberales y la instauración de la república restaurada, el gobierno de Juárez promulgó la Ley Orgánica de Instrucción Pública del 2 de diciembre de 1867, dando unidad a la enseñanza y estableciendo la educación primaria obligatoria y gratuita. Con esta ley se establecía una amplia libertad de enseñanza y se inició un importante esfuerzo por desarrollar el conocimiento científico y técnico al reorganizar y establecer instituciones educativas como la Escuela Nacional Preparatoria, y otras de instrucción profesional como las de Jurisprudencia, Medicina, Agricultura, Veterinaria, Ingeniería (donde se formaban mineros, topógrafos, geólogos, hidrógrafos y arquitectos, principalmente), la Escuela de Naturalistas, la Academia de Bellas Artes, el Conservatorio de Música, la Escuela de Comercio y Administración, la Escuela Normal de Profesores, la Escuela de Artes y Oficios, el Observatorio Astronómico Nacional, la Academia Nacional de Ciencias y Literatura, el Jardín Botánico y la Biblioteca Nacional. En el gobierno de Juárez también se dieron a conocer dos leyes orgánicas elaboradas por Gabino Barreda, introductor del positivismo en México. La primera de ellas atendía la educación y respetaba la autonomía de cada uno de los estados del país. Esta ley, referida principalmente 155

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a la educación elemental, establecía la obligatoriedad y gratuidad de la misma. La segunda ley se refería al nivel bachillerato, por lo que se separó la enseñanza secundaria de la preparatoria; también se establecieron las tres características de la educación: laica, gratuita y obligatoria, y se prohibió la intervención de los ministros de la iglesia en la misma. Tomando como modelo la educación positivista que plantea que para obtener un conocimiento universal primero hay que conocer las ciencias naturales, luego las ciencias sociales y después la sociología, Gabino Barreda creó y dirigió en 1867 la Escuela Nacional Preparatoria, que sin duda fue el logro educativo más importante de la República restaurada, al proporcionar una educación amplia y uniforme al grupo selecto de estudiantes que continuaran sus estudios profesionales. Toda esta estructura educativa para el desarrollo científico y técnico generada durante la República restaurada, quedó sustentada en la concepción filosófica del positivismo.

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Cuestionario de evaluación

1. ¿Cuál fue la situación económica, política y social de los primeros años de vida del México independiente? 2. Menciona los aspectos más importantes de la constitución de 1824 y qué forma de gobierno proponía. 3. ¿Cómo, por qué y para qué surgieron las logias masónicas, y qué papel jugaron en los primeros años de vida del México independiente? 4. ¿Cuáles fueron las características de la logia yorkina y cuál era su proyecto de gobierno? 5. ¿Cuáles fueron las características de la logia escocesa y cuál era su proyecto de gobierno? 6. ¿Cómo actuaron los gobiernos federalistas en los primeros años del México independiente y en qué leyes se basaron para gobernar? 7. ¿En qué consistieron las reformas liberales de 1833 y quiénes fueron sus principales impulsores? 8. ¿Cómo actuaron los gobiernos centralistas en los primeros años del México independiente y en qué leyes se basaron para gobernar? 9. ¿Por qué Centroamérica se separó de México después de la independencia? 10. ¿Cuál es el contenido de la Doctrina Monroe, por qué se elaboró y qué efectos tuvo en América?

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11. ¿Cómo se dieron las relaciones de México con el exterior en sus primeros años de vida independiente? 12. ¿Cuál fue el objetivo del Congreso de Panamá y quién encabezó la propuesta? 13. ¿Por qué México mostró debilidad ante el exterior y en qué casos se expresó esto? 14. Reseña brevemente el intento de reconquista de España en 1829. 15. ¿Cómo y por qué se separó Texas de México? 16. ¿Por qué se realizó la guerra de Francia con México en 1838, en lo que se conoce como “la guerra de los pasteles”, y a qué acuerdos se llegó? 17. ¿Por qué se dio y que fin tuvo la guerra de México con Estados Unidos? 18 ¿Cuál fue la situación de la población de origen mexicano que vivía en los territorios que después del Tratado de Guadalupe Hidalgo pertenecieron a Estados Unidos de América? 19. ¿Cuál fue la situación política de México entre 1848 y 1854? 20. ¿En qué consistió el Plan de Arroyo Zarco? 21. ¿Cuáles fueron las características más importantes del gobierno dictatorial de Antonio López de Santa Anna? 22. Explica los aspectos más importantes del Plan y la rebelión de Ayutla y cuáles fueron sus repercusiones. 23. Menciona las principales características de los gobiernos de Juan Álvarez e Ignacio Comonfort y en quiénes se apoyaron para gobernar. 24. Reseña el contenido de la ley Juárez. 25. ¿En qué consistió la ley Lafragua? 26. Señala los principales aspectos de la ley Lerdo. 27. ¿Cuáles son los principales aspectos tratados por la ley Iglesias? 28. ¿Cuáles fueron los aspectos más importantes de la constitución de 1857 y qué establecían sus principales artículos? 29. ¿Qué establece el Plan de Tacubaya y por qué se planteó? 158

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4. Formación del Estado mexicano

30. Reseña los principales aspectos de la guerra de reforma o de los tres años y cuál fue el grupo triunfador de este conflicto. 31. ¿En qué consistieron los Tratados McLane-Ocampo y quiénes los suscribieron? 32. ¿En qué consistieron los Tratados Mon-Almonte y quiénes lo suscribieron? 33. ¿Cuáles son los puntos más importantes contemplados en las leyes de reforma? 34. ¿Qué decisión tomó Juárez con respecto al pago de la deuda externa y qué consecuencias tuvo? 35. ¿Cuál fue la reacción de Inglaterra, Francia y España ante la postura juarista referente a la deuda externa de México y cómo aprovecharon esta situación los conservadores y los monarquistas mexicanos? 36. Explica el objetivo de la Convención de Londres y cuáles fueron los resultados de los Tratados de la Soledad. 37. Reseña lo más relevante de la intervención francesa iniciada en 1862. 38. Explica brevemente las principales características y funcionamiento del llamado segundo imperio (1864-1867). 39. ¿Cuál fue la postura de Estados Unidos de América ante el establecimiento del segundo imperio en México? 40. ¿Cómo y por qué concluyó el segundo imperio? 41. ¿Qué significó para los liberales juaristas el término del segundo imperio? 42. ¿Cuáles son las características más importantes del periodo conocido como República restaurada, que abarca de 1867 a 1876? 43. Reseña las principales características de los gobiernos constitucionales de Juárez (1867-1871 y 1871-1872). 44. ¿En qué consistió la rebelión de la Noria y quién la encabezó? 45. Reseña las principales características del gobierno constitucional de Lerdo de Tejada (1872-1876). 159

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46. ¿Cuál es el contenido del Plan de Toluca y quién lo encabezó? 47. ¿Cuál fue el objetivo del Plan y la rebelión de Tuxtepec y quién lo encabezó? 48. ¿Cuáles son las principales características del aspecto cultural de México en los gobiernos de Juárez y Lerdo? 49. ¿Qué es el positivismo y cuál fue su influencia en la educación en México durante la República restaurada? 50. ¿Cuáles fueron los logros educativos más importantes derivados de la Ley de Instrucción Pública de 1867?

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IV. El porfiriato (1876-1910)

RESULTADO DE APRENDIZAJE PROPUESTO 3.

Expon las características del porfiriato en el contexto del imperialismo.

México y el imperialismo mundial, características generales Entre finales del siglo xix y principios del xx, Inglaterra, Francia y Estados Unidos fueron los principales países capitalistas del mundo. El gran crecimiento económico de estos tres países propició la concentración de capitales y la formación de monopolios que frenaron de hecho la libre competencia, es decir, la libre empresa y el libre comercio. El imperialismo, fase superior del capitalismo, tiene varias características, entre ellas el deseo de un Estado de anexarse territorios de otro y/o someterlo económicamente para explotar sus recursos naturales y su mano de obra. Ya para finales del siglo xix y principios del siglo xx se consideran como características del imperialismo las siguientes: a) el reparto del mundo entre las grandes potencias; b) la concentración de la producción, el capital y la riqueza en unas cuantas manos, para dar origen a la formación de monopolios, en los que las grandes industrias, por ser más productivas,

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desplazan a las pequeñas empresas y controlan la producción; y c) la fusión del capital bancario con el capital industrial para dar origen al capital financiero, así como la exportación o inversión de capitales de un país desarrollado a uno con menor desarrollo. El desarrollo capitalista trae consigo lo que se conoce como capitalismo dependiente, en el que los países altamente industrializados explotan las materias primas de los países no industrializados e invierten su dinero en ellos, propiciando una situación de dependencia económica de un país no industrializado hacia uno industrializado. En todo el siglo xix y los primeros años del siglo xx, el mundo estuvo repartido entre las grandes potencias. Los pueblos atrasados y débiles fueron despojados de sus riquezas naturales, muchas veces con métodos salvajes, violentos e inhumanos. En este periodo o se era un país desarrollado e imperialista, o se era un país dependiente de otra nación capitalista. Inglaterra, el país donde se inició la revolución industrial, se consolidó en esta época como la principal potencia capitalista e imperialista; llegó a tener cuatro millones de millas cuadradas de territorio y ochenta y ocho millones de habitantes. Desde mediados del siglo xviii los ingleses empezaron a extender sus dominios en la India, país al que sometieron y explotaron, al grado de que se consideró la más rica colonia inglesa. Para incrementar su riqueza, los ingleses fomentaron las comunicaciones y una industria nativa, y se formó una burguesía y un proletariado hindú, que en el siglo xx exigió y logró la independencia de su país. El poderío de Inglaterra se extendió hasta Asia, Oceanía (hoy Australia), África y el canal de Suez, entre otras regiones. En Francia, desde finales de 1851, se comenzaron a realizar grandes obras públicas, se construyeron ferrocarriles, se impulsó la industria, etcétera. Poco a poco se fue consolidando la nueva República en la que se estableció una constitución parlamentaria y se reafirmaron los derechos individuales. Dominó varios países como Argelia, Túnez y la región de 162

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África ecuatorial. En Asia, Francia conquistó Indochina después de haber fracasado en su intervención a México. Llegó a poseer 3.7 millones de millas cuadradas de territorio. Con respecto a Estados Unidos de América, una vez terminada su guerra de secesión concluyó también la colonización de su territorio. Se construyeron vías de comunicación como ferrocarriles, canales y carreteras y se desarrolló enormemente la industria. En las últimas décadas del siglo xix y las primeras del siglo xx se formaron las concentraciones industriales más grandes del mundo, así como el sistema bancario y comercial más sólido e integrado. El enorme y bien construido aparato de producción estadounidense permitió proporcionar a extensos sectores de la población un nivel de vida más elevado que el de muchos países. Sin embargo, tuvieron lugar importantes luchas, entre las que destaca la huelga de Chicago, que el 1 de mayo de 1886 culminó con la condena y muerte de algunos dirigentes. Esta lucha, realizada para demandar la jornada de trabajo de ocho horas, dio lugar a la proclamación internacional del 1 de mayo como día del trabajo. La población norteamericana creció enormemente en gran parte por una fuerte inmigración. Llegaron pobladores de países europeos, sobre todo irlandeses, ingleses, italianos y alemanes. El trabajo de los braceros mexicanos en muchas partes del sur, así como el de japoneses y chinos, fue considerado como mano de obra barata. Además de extender su territorio por el oeste y el sur, Estados Unidos de América compró en 1869 el territorio de Alaska al gobierno de Rusia. En 1898 ocuparon el archipiélago de Hawai, que había sido posesión de ingleses y franceses. Este mismo año, durante el movimiento de independencia de Cuba, hizo explosión una embarcación norteamericana que estaba anclada frente a La Habana. El gobierno estadounidense le declaró la guerra a España, a quien derrotó, por lo que se apoderó de Filipinas, Puerto Rico y Cuba, que todavía eran colonias españolas. La creciente industria norteamericana llevó al país a aplicar una política de expansión económica, para conseguir mercados en los cuales 163

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vender sus productos y donde obtener fuentes de materias primas, para producir mercancías. En suma, en las últimas décadas del siglo xix y las primeras del siglo xx se presentó el apogeo del capitalismo. El mundo se repartió en zonas de influencia económica entre Inglaterra, Francia y Estados Unidos de América, principalmente. En la época histórica en que en México se dieron los gobiernos del porfiriato, el capitalismo llegó a ser el modo de producción predominante en el mundo. Entre finales del siglo xix y principios del siglo xx, periodo en que se dio el porfiriato, Estados Unidos de América, Inglaterra y Francia, los tres países imperialistas más desarrollados del mundo, fueron a su vez los principales inversionistas en México. Al mismo tiempo, durante este periodo México se ubica claramente dentro del modo de producción capitalista, al iniciar cierto proceso de industrialización y modernización, aunque con capital extranjero, cuya inversión era superior a la que realizaban inversionistas nacionales. En México se presentó un alto crecimiento de la agricultura para exportación y nuestro país pasó a ser el segundo productor de cobre del mundo e incrementó la producción en minería y metales. Aunado a lo anterior creció el número de trabajadores asalariados, sobre todo en el sector industrial. El mercado cambió de local a nacional, es decir, se vinculó más con el mercado mundial. Además se ampliaron los transportes y medios de comunicación.

El porfiriato Aspectos políticos En 1876 Porfirio Díaz encabezó el Plan y la rebelión de Tuxtepec, en que enarboló la bandera de la no reelección del presidente Sebastián Lerdo 164

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de Tejada. Después de levantarse en armas, las tropas de Díaz derrotaron al ejército lerdista, por lo que don Porfirio llegó al poder en 1876 como presidente provisional y convocó a elecciones en 1877, en las cuales él mismo participó, obteniendo el triunfo, y gobernó a partir de entonces como presidente constitucional hasta 1911, con una interrupción de sólo cuatro años, que van de 1880 a 1884, en que gobernó Manuel González. El periodo de la historia de México en que Porfirio Díaz gobernó se divide en tres etapas: 1) pacificación del país (1876-1888); 2) consolidación del sistema (1888-1904); 3) crisis del porfiriato (1904-1911). En su primer gobierno, de 1876 a 1880, Díaz no supo manejar su gabinete. Con mucha frecuencia puso y quitó ministros. Para seis secretarías de Estado empleó 22 secretarios. Empezó a perfilarse como un buen gobernante cuando estaba por concluir su mandato. Reformó la constitución al prohibir la reelección y restableció relaciones diplomáticas con Francia. Manuel González asumió la presidencia de la República el 1 de diciembre de 1880 y gobernó hasta 1884. Supo hacerse de un buen gabinete y gobernó bien, pero al final de su mandato cometió dos errores: arregló desfavorablemente la deuda con Inglaterra e hizo circular la moneda de níquel en vez de la de oro, la cual no fue aceptada por el pueblo, motivo por el que la fama de González decayó. La opinión pública tuvo cierta aceptación para el retorno de Díaz al poder en el periodo 1884-1888, para lo cual se reformó la constitución estableciéndose la reelección no inmediata para el cargo de presidente, el cual ocupó nuevamente después de haber ganado las elecciones. En este su segundo gobierno, Díaz se propuso pacificar al país sofocando los levantamientos de descontentos y opositores a su gobierno, desde el momento en que se iniciaban. De ahí la frase de “mátalos en caliente”. El ejército combatió las sediciones políticas de los indígenas descontentos y frenó todo intento de rebelión. Se inició la etapa de reacomodo político y pacificación del país.

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Por otro lado, se hicieron grandes intentos para sanear la hacienda pública, pagando parte de las deudas al extranjero, sobre todo a Estados Unidos de América, para evitar pretextos intervencionistas. Tras previa reforma electoral en 1888, en la que se modificó nuevamente la constitución de 1857, esta vez para permitir la reelección indefinida, Porfirio Díaz aseguró su reelección a propuesta del congreso de Jalisco, avalada y apoyada por la prensa, que argumentó que Díaz reunía en su persona la suma de todas las virtudes y que por lo tanto debía reelegirse. Don Porfirio participó en las elecciones y obtuvo 98 por ciento del total de la votación. A partir de esta su tercera presidencia creyó que ya era hora de licenciar del servicio público a una parte de sus compañeros de armas y generación, con quienes combatió en la guerra de reforma y contra la invasión francesa, que después formaron parte de su gabinete entre los años de 1876 a 1880 y de 1884 a 1888. Hasta 1888, Porfirio Díaz gobernó con la simpatía de amplios sectores sociales, pues se consideraba que sólo él podía manejar los destinos de la nación. A partir de ese año y hasta 1911 gobernó México ininterrumpidamente, lo que hizo que pudiera concentrar un gran poder y se perpetuara en la presidencia. Así, en 1888, Díaz reinició uno más de sus gobiernos, siendo considerado como el héroe de la integración nacional, la concordia internacional, la paz y el progreso. Este año México recobró la confianza del mundo y consiguió préstamos del exterior, como muestra de su buen crédito. Para este nuevo gobierno (1888-1892) Díaz comenzó a rodearse de un nuevo equipo, más joven, de tecnócratas, de gente culta, civil y educada en el extranjero, llamado los científicos, que eran impulsores del positivismo. “Los científicos” era un grupo de unas cincuenta personas integradas principalmente por Francisco Bulnes, Alfredo Chavero, Ramón Corral, José Ives Limantour, Miguel y Pablo Macedo, Porfirio Parra, Rosendo Pineda, Emilio Rabasa y Justo Sierra, entre otros. No perte166

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necieron a “los científicos”, pero colaboraron muy estrechamente con ellos José López Portillo y Rojas y Bernardo Reyes. Todos provenían de las clases medias y tenían una sólida formación en diversos campos de estudio. Algunos habían sido profesores y a todos les interesaba la política, por eso no esperaron dos veces para incorporarse al gobierno de Díaz cuando éste se los propuso. Se enriquecieron una vez que ocuparon altos cargos públicos y fueron considerados como enlace entre el gobierno y el capital extranjero. El grupo tendía al conservadurismo, la oligarquía y la tecnocracia. Eran positivistas, pues se consideraban discípulos de Augusto Comte. Les gustaba más Francia como modelo que Estados Unidos de América. Realizaron un reajuste de los gastos de guerra, mejoraron el sistema de captación de impuestos, fomentaron una política comercial atractiva para nacionales y extranjeros, mejoraron el sistema de enseñanza pública y de impartición de justicia, es decir, mejoraron la administración pública y la hicieron más eficaz y eficiente. Díaz no les dio la oportunidad de participar en las decisiones políticas, pues era él quien las tomaba. En cambio, les dio todas las facultades para administrar el país. Desde este su tercer gobierno iniciado en 1888 se afianzó el gobierno personalizado y dictatorial de Díaz, y se puso en ejercicio el lema rector de “poca política y mucha administración”. La primera era competencia de Díaz y la segunda de “los científicos”. Con esto, el presidente concentró en su persona todo el poder político, pues impuso y removió gobernadores, silenció a la oposición parlamentaria y limitó la libertad de expresión. Era la autoridad indiscutida. Inclusive, para mantener el orden y la estabilidad política, se creó la acordada, una especie de policía rural encargada de reprimir a los grupos que se opusieran a la política porfirista. Cabe aclarar que al término de cada uno de sus gobiernos, Díaz participó en las elecciones y, con fraude o sin fraude, se siguió reeligiendo. “Los científicos” estaban agrupados en un partido, y se encargaban de

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promover y apoyar la candidatura presidencial de Díaz para los distintos periodos de gobierno. A partir de entonces, la estabilidad en el gabinete comenzó a ser asombrosa, en un país acostumbrado a cambiar de ministros con frecuencia. Los secretarios de Estado se perpetuaron en el poder junto con Díaz: José Ives Limantour duró 18 años en la Secretaría de Hacienda, mientras que Bernardo Reyes alternó su actividad política entre la gubernatura de Nuevo León y la Secretaría de Guerra, para reorganizar y disciplinar al ejército. Comenzó a ser muy común en el ejército la frase de “sin novedad”, como ejemplo de la pacificación del país y/o de sofocar las manifestaciones de oposición a Díaz. Hubo nuevas leyes y códigos militares para reestructurar al ejército. Ni el senado ni la cámara de diputados se convirtieron en un verdadero contrapeso al poder del presidente. El legislativo, en realidad, no hacía las leyes, simplemente las aprobaba. En política internacional las fricciones con el exterior se redujeron al mínimo. Con Inglaterra se discutieron los derechos sobre Belice y se delimitaron las fronteras entre ese país y México. Con Guatemala también se dieron tratados sobre límites territoriales. Las dos manifestaciones más importantes de eficacia del gobierno de Díaz fueron “paz adentro y crédito afuera”. Lo primero era obra de Díaz, lo segundo se debió al papel jugado por el ministro de Hacienda José Ives Limantour. En México, como en general en todo el mundo, se vivió una etapa de prosperidad de 1888 a 1904. La bonanza económica sólo benefició a unos cuantos. Aquí, como en el resto del mundo, hubo orden y estabilidad política. Sin embargo, a partir de 1904, se dio el principio del ocaso del porfiriato. En 1904 se realizaron elecciones presidenciales, ganadas obviamente por Porfirio Díaz, un hombre de 74 años de edad. Este mismo año se instauró el cargo de vicepresidente, que lo ocupó el norteño de 56 años, 168

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Ramón Corral, poco conocido fuera de Sonora, integrante de “los científicos”, con el propósito de suplir a Díaz en la presidencia en caso de faltar éste por muerte, renuncia o incapacidad. Para entonces, el presidente se había vuelto un hombre muy emotivo y olvidadizo, y comenzó a dudar de sus colaboradores más que nunca. Junto con la instauración de la vicepresidencia se decretó que el periodo de gobierno pasaría de cuatro a seis años. La edad promedio de los ministros integrantes del gabinete, los legisladores y los gobernadores era entonces de 70 años. Había un gobierno gerontocrático, es decir, de ancianos. Del gabinete porfirista sólo tres presentaban una gran vitalidad: Justo Sierra, José Ives Limantour y Bernardo Reyes. Justo Sierra, ministro de Instrucción Pública desde 1905, revitalizó la cultura nacional, mientras que Limantour continuó desempeñando muy bien su papel en Hacienda. Reyes, por su parte, siguió siendo el hombre fuerte de Díaz en el norte del país, particularmente en Nuevo León, y en la Secretaría de Guerra. De 1904 a 1910 Díaz gobernó con relativa calma, sin embargo, en estos años comenzó a gestarse una oposición burguesa a su gobierno encabezada por Francisco I. Madero.

Aspectos económicos Durante los años del porfiriato el modo de producción imperante en México fue el capitalismo, ya que se dio un proceso de industrialización y modernización. Aunado a lo anterior, siguieron subsistiendo vestigios del feudalismo, sobre todo en algunas haciendas del centro y sur del país. Los años de mayor prosperidad económica fueron de 1888 a 1904, sobre todo a partir de 1895. Continuó la idea de que el progreso de la agricultura mexicana sólo era posible con la inmigración europea. Se presentó la entrada de extranjeros que por lo general optaron por invertir en la industria, la minería, el petróleo, los transportes y la banca, haciéndolo 169

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muy poco en el campo. A pesar de ello, en los primeros años del siglo xx se suscitó un crecimiento de la agricultura de exportación. Por otro lado, la ganadería sólo obtuvo módicos progresos. La minería aumentó su valor a un ritmo anual de seis por ciento. El valor del cobre creció diez por ciento anual y México pasó a ser el segundo productor mundial de este metal. También se incrementó la producción de plomo, zinc, plata y petróleo. Creció el número de trabajadores asalariados, sobre todo en las tres industrias más dinámicas: azúcar, telas y tabaco. Se impulsó la industria eléctrica. El desarrollo de la manufactura se debió al incremento de la demanda interior, en el creciente número de compradores de la clase media y del proletariado de las ciudades. Durante los años de mayor apogeo económico del porfiriato (18951904), el mercado pasó de ser local a nacional, y el mercado nacional se ligó más con el mercado mundial. Para 1895, 250 mil personas se dedicaban al comercio. El comercio se desarrolló gracias a la mejoría y ampliación de los transportes, así como a la prohibición a los estados de la República de cobrar impuestos por el tránsito de personas o cosas que atravesaban por su territorio. Todo esto impulsó el comercio exterior. Algunos de los principales productos de exportación fueron minerales, café, henequén, chicle y maderas preciosas, mientras que casi todo lo adquirido por México del exterior eran manufacturas. Los principales países compradores y vendedores de México fueron Estados Unidos de América, Inglaterra, Francia, Alemania y España. La construcción de los ferrocarriles siguió adelante. Para 1891 había 10 mil kilómetros de vías férreas. De este año en adelante se construyeron en promedio 500 kilómetros anuales. Se hicieron grandes inversiones en telégrafos, correos y puertos. En 1901 se emitió una ley petrolera, la cual estableció dar concesiones a las compañías petroleras que se instalaron en México. Estas conce-

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siones consistían en permitirles explotar el petróleo del país cobrándoles pocos impuestos. Las obras de comunicación, el progreso de la industria y la minería, así como parcialmente el de la agricultura, se debieron en gran parte al capital foráneo, es decir, al capital extranjero. El capital mexicano no hubiera podido por sí sólo hacer estas tareas. Pocos veían mal que el gobierno porfirista mantuviera un clima favorable a las inversiones extranjeras, pues consideraban que esto contribuía al enriquecimiento y bienestar del país, cuando la realidad fue que generó empobrecimiento y explotación no sólo de los recursos naturales, sino también de la mano de obra que era muy mal pagada. Entre 1904 y 1908 el mayor apoyo de la dictadura fueron los hombres de empresa, es decir, los inversionistas, generalmente los extranjeros, además de los hacendados tradicionales, quienes concentraban la propiedad de la tierra. Las inversiones extranjeras iban en aumento. Del total de éstas (1 700 millones de dólares), 38 por ciento procedía de los Estados Unidos, 29 por ciento de Inglaterra, 27 por ciento de Francia y el resto de Alemania, Italia y España. La agricultura empezó a prosperar. La extracción petrolera se incrementó de manera considerable. La rama textil no creció mucho. Comenzaron a ser significativas las exportaciones de productos manufacturados, ayudando al superávit comercial de nuestro país. Según el censo de población de 1910, había en México 840 hacendados y 411 096 personas calificadas como agricultores y 3 096 827 jornaleros del campo, es decir, campesinos que no eran dueños de las tierras, lo cual era claro reflejo de la concentración de la propiedad de la tierra en unas cuantas manos. La población total de México ascendía a poco más de 15 millones de habitantes, de los cuales 12 millones (80 por ciento de la población) dependía de un salario rural. Por ello, una de las causas fundamentales que dieron origen a la revolución mexicana fue la existencia de enor171

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mes haciendas en poder de unas cuantas personas, así como el proceso de concentración de las tierras. El otro 20 por ciento de la población lo constituían obreros, extranjeros, la burguesía, el clero, los militares y los hacendados. Los hacendados eran hombres que gozaban de un inmenso poder, porque además solían ser propietarios de fincas urbanas, accionistas de empresas mineras y de bancos. El latifundismo (concentración de la tierra en unas cuantas manos) se expresó durante el porfiriato en forma de hacienda, en la cual se explotó el trabajo de una gran cantidad de campesinos. Esta concentración de la tierra se explica por la creación de las compañías deslindadoras, las cuales tuvieron la función de detectar las tierras no habitadas o no trabajadas y sin título de propiedad, para colonizarlas y hacerlas productivas. Muchas veces estas compañías realizaron abusos al quitar ilegalmente tierras a las comunidades indígenas. Por otro lado, el ferrocarril se convirtió en impulsor del capitalismo, ya que no sólo fue un medio de transporte, sino que contribuyó a la fase de distribución y traslado de mercancías y productos, principalmente rumbo a la frontera norte del país. Para 1910 la red ferrocarrilera superaba los 20 mil kilómetros. Los ferrocarriles fueron construidos por empresas inglesas y norteamericanas. Para 1910 las principales inversiones de capital en la economía mexicana, excluida la agricultura, se concentraban en ferrocarriles, minería, bancos, industria, electricidad y petróleo. El 77 por ciento de estas inversiones provenían del exterior. El capital extranjero invertía así: ferrocarriles (61.8 por ciento) predominaba el capital inglés; minería (97.5 por ciento) predominaba el norteamericano; en bancos (76.7 por ciento) predominaba el francés; en petróleo (100 por ciento) predominaba el inglés; la industria (85 por ciento) predominaba el francés; en electricidad (87.2 por ciento) predominaba el inglés. El comercio en gran escala era alemán, francés y español y la mayoría del comercio al menudeo era de turcos, armenios y chinos. 172

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En resumen, del total de los capitales invertidos en México en 1910, sin contar a la agricultura, 77 por ciento correspondía al capital extranjero y 23 por ciento al capital nacional. De aquí se desprende el predominio absoluto del capital extranjero sobre el capital nacional.

Movimientos de oposición y crisis del proyecto liberal La situación social del porfiriato fue muy desigual. Por un lado había grupos sociales privilegiados que constituían una minoría como extranjeros, porfiristas, hacendados, miembros del ejército, el clero y la burocracia, y por el otro una mayoría explotada de campesinos y obreros. Pese al crecimiento económico registrado durante el porfiriato hubo una gran desigualdad social: la riqueza y la tierra se concentraban en una cuantas manos, los obreros eran explotados y los campesinos e indígenas despojados de sus tierras. El bienestar alcanzó a muy pocos. La superioridad y la riqueza de unos se basó en la inferioridad y la pobreza de otros. Coexistieron formas precapitalistas o semicapitalistas con formas capitalistas de producción. Surgieron sociedades mutualistas, cooperativas y sindicatos, los cuales se organizaron para defenderse de la explotación del porfiriato, pero eran combatidos por el gobierno y se les declaraba ilegales, pues su existencia no estaba permitida. En los primeros años del siglo xx se comenzó a criticar la inmigración extranjera de hombres, capitales y modas. Se acusó a Díaz de extranjerismo desmesurado y de favorecer ampliamente al capital extranjero. La nueva juventud intelectual manifestó sentimientos nacionalistas y patrióticos. Era una juventud liberal y progresista que también buscó el progreso, pero que aspiraba al poder; estaba contra la corrupción, los privilegios, las injusticias y los abusos. Con estos principios se realizó en 1901 el Congreso de San Luis Potosí, convocado por Camilo Arriaga, de donde surgió la Confederación 173

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Liberal, autora de un manifiesto antiporfirista. En el segundo congreso, reunido en 1902, se votó por la efectiva libertad de expresión, el sufragio efectivo, el municipio libre, la reforma agraria y la creación de clubes liberales en todo el país. En 1903 se lanzó otro escrito firmado por Camilo Arriaga, Antonio Díaz Soto y Gamma, Juan Sarabia y los hermanos Jesús, Enrique y Ricardo Flores Magón, entre otros, donde se expresó la necesidad de combatir al clero y al militarismo, y se demandó libertad de expresión, sufragio efectivo, reforma agraria, defensa de los derechos de los trabajadores, menos apoyo al capital extranjero, enseñanza laica, jornada máxima de trabajo de ocho horas, descanso dominical y salario mínimo. El gobierno respondió rápida y violentamente oponiéndose a estas propuestas, por lo que Arriaga y los Flores Magón se refugiaron en Estados Unidos de América para evitar ser aprehendidos. Estando en ese país, en julio de 1906 elaboraron en San Luis Missouri un programa político antirreeleccionista, antimilitarista, libre pensador, xenófobo (antiextranjero), anticlerical, laborista y agrarista, de influencia en las clases medias letradas, muchos de cuyos integrantes ya para ese entonces eran antiporfiristas. Ese mismo año Ricardo Flores Magón encabezó la creación del Partido Liberal Mexicano, que defendió un programa con los puntos arriba señalados. A partir de 1904 las relaciones obrero-patronales comenzaron a deteriorarse. Como consecuencia surgieron varios movimientos laborales como las huelgas de Cananea y Río Blanco. En 1906 estalló la huelga de Cananea, un conflicto político-sindical. Los trabajadores de la empresa minera de Cananea hicieron suyas las resoluciones tomadas por la junta organizadora del Partido Liberal Mexicano, es decir, tenían una fuerte influencia floresmagonista. El sentimiento xenófobo se manifestó porque los trabajadores norteamericanos ocupaban los puestos más altos en la empresa, ganaban más y cobraban en dólares, mientras que los mineros mexicanos ganaban menos y les pagaban en pesos, por lo que se lanzaron a la huelga el 1 de junio de 1906 174

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y exigieron la destitución del mayordomo de la empresa, un salario mínimo de cinco pesos por ocho horas de trabajo, trato respetuoso a todos los trabajadores y que se ocupara 75 por ciento de personal mexicano y 25 por ciento extranjero, con salario igual para trabajo igual. Cinco mil trescientos mineros se incorporaron a la huelga. Los agentes de la empresa atacaron la manifestación, mataron a un obrero y sus compañeros respondieron matando a agentes de la empresa. Se violó la soberanía del país, ya que el gobierno porfirista permitió la entrada de 275 soldados norteamericanos, quienes junto con los soldados mexicanos reprimieron a los huelguistas. Fue el gobernador de Sonora quien pidió la ayuda a los rangers norteamericanos que entraron a México. El movimiento fue derrotado y sus líderes encarcelados. Entre ellos estaban Esteban Baca Calderón y Manuel M. Diéguez. Siete meses después estalló otra de las huelgas que anunciaban el ocaso del porfiriato: la huelga de Río Blanco. A mediados de 1906 los obreros textiles de Río Blanco, Veracruz, organizaron el Gran Círculo de Obreros Libres, que se extendió por varios estados cercanos como Puebla y Tlaxcala. Los empresarios poblanos prohibieron toda organización obrera bajo pena de despido. Estallaron paros y huelgas en defensa de ese derecho. Los obreros de Río Blanco le escribieron una carta al presidente Díaz pidiéndole que fuera árbitro en el conflicto; él respondió, pero apoyando a los empresarios. Por disposición presidencial se estableció que se negaría todo derecho de organización obrera y se ordenaba para el día 7 de enero de 1907 la reanudación del trabajo en las 96 empresas textiles en paro. Ese día los obreros textiles de Río Blanco no entraron a trabajar, fueron atacados por los agentes de la empresa y un obrero murió. La multitud se lanzó sobre la tienda de raya, la saqueó y la incendió. El ejército los reprimió. Los dirigentes del Gran Círculo de Obreros Libres fueron fusilados. Las organizaciones que dirigieron ambas huelgas estaban vinculadas al Partido Liberal Mexicano de Ricardo Flores Magón, que planteaba 175

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derribar a la dictadura, realizar reformas políticas, económicas y sociales, sufragio libre, no reelección, supresión de caciques, educación laica y obligatoria, nacionalización de los bienes del clero, jornada de ocho horas de trabajo, descanso dominical obligatorio, salario mínimo, anulación de las deudas de todos los peones con los terratenientes, abolición de las tiendas de raya, fundación de un banco agrícola, distribución de tierras, etcétera. Durante el porfiriato también se presentaron levantamientos campesinos, pero no tenían programa, salvo la vuelta al pasado en la mera recuperación de las tierras comunales, además de que eran movimientos de carácter local. Las luchas obreras, por su parte, miraban hacia el futuro y tenían alcances nacionales: los trabajadores de Cananea exigían ocho horas de trabajo diario y los de Río Blanco demandaban el derecho a la organización sindical. Los campesinos fueron objeto de gran explotación por parte de los dueños de muchas haciendas. Esta explotación se expresó en las tiendas de raya, las que pagaban al peón o trabajador rural no con dinero, sino con vales que sólo se podían cambiar en estas tiendas. Siempre se buscó la forma de mantener endeudado al campesino y su familia para evitar que pudiera abandonar la hacienda mientras no pagara sus deudas. Uno de los intentos más significativos para romper con esta situación de explotación fue la rebelión de los indígenas yaquis y mayos en Sonora, encabezados por José María Leyva, mejor conocido como Cajeme, quienes al ser derrotados fueron deportados a Quintana Roo, Yucatán y Valle Nacional, en Oaxaca, para realizar trabajos forzados. Por otra parte, las características de la burguesía, la clase social dueña de las grandes empresas y comercios, eran muy variadas, siendo las principales las siguientes: un sector era extranjero y otro nacional, uno era agrario y otro industrial, uno era porfirista y el otro antiporfirista. La clase media urbana surgió durante el porfiriato como grupo social, conformada principalmente por profesionistas, burócratas y sus familias, cuyos sueldos e ingresos económicos les permitían vivir con 176

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ciertas comodidades; mientras que la pequeña burguesía (pequeños propietarios y comerciantes), se manifestaban como uno de los principales grupos antiporfiristas por no tener los apoyos suficientes del régimen para mejorar su situación económica, ya que el gobierno de Díaz no les daba concesiones a estos grupos como lo hacía con otros sectores de la burguesía, particularmente los provenientes del extranjero. Respecto a la prensa, muchos periodistas y escritores de la época se convirtieron en férreos críticos de la dictadura porfirista por concentrar un gran poder y frenar las libertades políticas. El acosamiento a ésta, expresada en el cierre de periódicos o en el encarcelamiento de periodistas, fue una actitud cotidiana del gobierno de Díaz. La prensa fue el último bastión de la oposición. Desde el gobierno de Manuel González (1880-1884), se había instituido la “ley mordaza”, la cual suprimía la libertad de expresión. Había arrestos, supresiones, clausuras y hasta asesinatos de periodistas. Los periódicos más importantes de la época fueron: El Monitor Republicano, Regeneración (dirigido por Ricardo Flores Magón), El Diario del Hogar, El Hijo del Ahuizote y El Imparcial, este último fue el periódico oficial.

El positivismo como ideología del sistema El positivismo fue una corriente filosófica traída de Francia a México en 1867 por el médico Gabino Barreda, discípulo de Augusto Comte, quien expuso su filosofía positiva, que sirvió de guía ideológica de 1867 a 1910, es decir, en los gobiernos de Benito Juárez, Sebastián Lerdo de Tejada y Porfirio Díaz, cuyo lema consistía en “libertad, orden y progreso”. Libertad como medio, orden para lograr la paz y progreso como fin. Muchos de los liberales de la época de Juárez y de Lerdo de Tejada asimilaron las ideas del positivismo, lo mismo que el grupo de “los científicos” durante el porfiriato.

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Los escritores positivistas, que prepararon ideológicamente el advenimiento de la dictadura porfirista retomando sólo dos de los tres principios del positivismo: “orden y progreso”, facilitaron su labor al proporcionarle una justificación histórica y filosófica de carácter nacionalista, de acuerdo con la cual lo que se hacía no sólo respondía a necesidades inmediatas de la sociedad, sino que lo imponía la propia naturaleza, por encima de lo que los hombres desearan o pensaran. Decían que por naturaleza los hombres son desiguales y los más aptos en la lucha por la vida se imponen a los más débiles. La ideología positivista de los años de la República restaurada (18671876) y del porfirismo, pregonada por Gabino Barreda, Porfirio Parra, Miguel y Pablo Macedo, Justo Sierra, José Ives Limantour y Emilio Rabasa, entre otros, planteaba que la educación llevaría a un orden social que conduciría al progreso, en el que la sociedad se debía organizar científicamente. Esta ideología positivista es la defensa de una realidad que no cambia: critica la anarquía, la revolución y por lo tanto justifica el estado existente de cosas. Los positivistas concebían al régimen que se vivía en México entre 1867 y 1910, como una etapa de transición hacia una nueva sociedad en que tanto la dictadura como el privilegio se debían disolver para dar paso a una sociedad democrática. Sin embargo, en el porfirismo se estableció un gobierno autoritario y dictatorial, con la finalidad de promover el orden y el progreso.

Educación y cultura Durante el porfiriato se impulsó la educación al aumentar el número de escuelas y de alumnos, se crearon más escuelas preparatorias en los estados, con base en el modelo positivista traído a México por Gabino Barreda, que consistía en comenzar por el estudio de las ciencias natu178

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rales, después seguir con las ciencias sociales, para finalmente acceder al estudio de la sociología. Se abren también más escuelas normales para instruir al profesorado. En 1900 los planteles escolares del clero eran aproximadamente quinientos, y representaban el cuatro por ciento de los existentes. Sólo accedían a la educación media y superior los grupos sociales altos y de las ciudades. Las principales carreras que se estudiaban eran leyes, medicina e ingeniería. En los últimos años del porfirismo, las nuevas generaciones de intelectuales se volvieron muy críticas. Eran personas de entre 30 y 45 años de edad que al sentirse maduros para ejercer la política, pero que al impedir el gobierno que se incorporaran en sus filas, se convierten en críticos del porfirismo y del positivismo. Mucho de esto tiene que ver el Ateneo de la Juventud, creado en 1908 e integrado por José Vasconcelos, Antonio Caso, Pedro Henríquez Ureña, Alfonso Reyes y otros. El Ateneo se lanzó contra el positivismo y pregonó el idealismo. A pesar de que sus miembros habían sido educados en el positivismo, clamaron una educación humanista y espiritualista. Tuvieron como guía a Justo Sierra, junto con quien participaron en la creación de la Escuela de Altos Estudios y la reapertura de la Universidad Nacional de México en 1910. En las letras continuó el dominio del romanticismo, aunque ya comenzaba a presentarse el movimiento modernista. Referente a la pintura, estuvo representada básicamente por el paisajista José María Velasco, considerado como la figura máxima de la pintura mexicana del siglo xix. A pesar de los esfuerzos educativos del porfiriato, la ciencia y la técnica mexicana se basaron en los conocimientos adquiridos y generados en otros países. Los científicos mexicanos, por lo general, sólo acumularon datos, lo que propició que la ciencia y la técnica mantuvieran un notable atraso respecto al que se generaba en Europa o en Estados Unidos, no por falta de ingenio o conocimientos, pues la inventiva nacional ha sido permanente, sino debido a que la producción capitalista en México 179

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era dominada por las potencias económicas de la época, particularmente Estados Unidos de América, Inglaterra y Francia. Sin embargo, existieron como excepciones importantes aportaciones en medicina, geografía y matemáticas. Las ciencias tuvieron pocos representantes, aunque por el impulso del positivismo se extendió hasta cierto punto su interés y estudio. Durante el porfiriato el país se industrializó y creció, pero la producción científica y técnica propia fue escasa, en mucho por lo cerrado de la ciencia positivista, lo cual tuvo como consecuencia posterior la decadencia del porfiriato y el estallido de la revolución mexicana.

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Cuestionario de evaluación

1. ¿Qué es el imperialismo y cuáles son sus características? 2. ¿Qué países se encontraban en su fase imperialista en esta época y cómo se daba el reparto del mundo entre ellos? 3. ¿Cuál fue el impacto del imperialismo en México a finales del siglo xix y principios del siglo xx? 4. ¿Cuáles son las características políticas más importantes de los gobiernos de Porfirio Díaz entre 1876 y 1888? 5. ¿Cuáles son las características políticas más importantes de los gobiernos de Porfirio Díaz entre 1888 y 1904? 6. ¿Cuáles son las características políticas más importantes de los gobiernos de Porfirio Díaz entre 1904 y 1911? 7. ¿Quiénes conformaron el grupo de “los científicos” y cuál fue su participación e influencia durante el porfiriato? 8. Reseña brevemente los aspectos más importantes del proceso económico del porfiriato. 9. ¿Qué es el latifundismo y cómo se expresó durante el porfiriato? 10 ¿Cómo se presentó la relación entre el capital extranjero y el capital nacional en esta época? 11. Explica los principales aspectos de la estructura social del porfiriato. 12. ¿Cuáles fueron las propuestas más importantes del Congreso de San Luis Potosí y quiénes las encabezaron?

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13. ¿Cuáles son los principales planteamientos del Partido Liberal Mexicano y quiénes encabezaron su fundación? 14. Reseña los aspectos más importantes de las huelgas de Cananea y Río Blanco. 15. ¿Qué es el positivismo y por qué se le considera como fundamento y justificación del porfiriato? 16. Señala los aspectos más importantes de la educación en el porfiriato, particularmente en lo que se refiere a la creación del Ateneo de la Juventud y la reapertura de la Universidad Nacional de México. 17. Elabora una breve reseña de los aspectos más importantes de la cultura durante el porfiriato. 18. ¿Cuál fue el proceso científico y tecnológico registrado en el porfiriato?

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PROPUESTA DE CUARTA DE FORROS.

El propósito de esta quinta edición del libro de Historia de México Contemporáneo I, es hacer un estudio científico de la historia, para poder analizar el proceso histórico bajo el cual se ha desarrollado México como nación, abarcando desde la época prehispánica, la conquista, la colonia, la revolución de independencia, la formación del Estado mexicano, el triunfo del proyecto liberal en el siglo xix y el porfiriato, poniendo especial énfasis en el desarrollo político, socioeconómico y cultural del país, de modo que permita a los estudiantes explicar el contexto nacional, para tener elementos que sustenten su participación activa y comprometida en la sociedad de la que forman parte. Su autor, Rosendo Bolívar Meza, es profesor-investigador del cecyt 13 “Ricardo Flores Magón” del ipn, doctor en ciencia política, miembro del Sistema Nacional de Investigadores, becario de la cofaa y del Programa de Estímulos al Desempeño de los Investigadores. Autor de más de 40 artículos de investigación y 13 libros. Ha recibido las siguientes distinciones: medallas “Gabino Barreda” otorgadas por la unam por la maestría (1990) y por el doctorado (1992): diploma a la investigación en 1996 concedido por el Consejo General Consultivo del ipn y premio a la investigación (1999) en el área de ciencias sociales y administrativas dado por el mismo Instituto.

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