Ff2 A4 In Chinese

第一 课 藉 着拯救 者耶稣 ， 神 履行了 他的诺 言 A.序言 拯救者,救主,耶稣基督.有人说"历史"就是「 神的故事」。你有没有发觉每当 我 们写西历日期的时候，我们都记念耶稣基督的诞生？例如主后【本年】就是从 我们的主降生后【至本年】。我们把历史划分为主前 （B.C.）和主后（A.D.）。 耶稣基督是历史的中心。 B.神应许 赐马利亚 一个儿子 ● 阅读：路一 26-38 神差遣一名天使告诉童女马利亚，神拣选她成为拯救者的母亲。他的名字称为 耶稣，就是救主或拯救者的意思。虽然马利亚不明白，为何她的婴儿不须肉身 的父亲就可成形，但她信靠神，并接受了神的旨意要她作救主肉身的母亲。 C.约瑟的 疑难 ● 阅读：太一 18、19 耶稣肉身的母亲马利亚本已许配了约瑟。现在约瑟发现马利亚竟然怀了孕，而 自己却不是孩子的父亲。根据犹太人的传统，约瑟可以公然休妻，而马利亚则 因为怀有不是从约瑟而来的胎儿可被处死。 但约瑟爱马利亚，他计划要暗暗 的休了她。 D.神的使 者向约瑟 解释 ● 阅读：太一 20-23 约瑟是一位信靠 神的义人。神要约瑟娶马利亚为妻，让耶稣在地上有一位好 父亲。 因此， 神差遣天使把马利亚怀孕的真相告诉约瑟。 耶稣降生到世上，是要拯救所有的罪人，解决因他们的过犯所带来的刑罚。 他来拯救一切向 神承认自己是个罪人，并且需要救主的人。 ● 阅读：赛七 14 先知以赛亚曾预言救主必藉童女所生。 耶稣既是 神，又是人，他有很多不同的名称。其中一个名称是以马内利，就 是「 神与我们同在」的意思。 也就是说明他是 神，降尊为卑，要住在世人当 中。 神是三位一体的 神。 耶稣就是子神。 ● 阅读：太一 24、25 约瑟相信神，接马利亚到家里作他的妻子。我们读了这些话，却很难领会到这 对夫妇所面对的困难。但是他们信靠 神。 E. 博士寻找耶 稣 ● 阅读：太二 1、2 正如先知在多年前所预言，耶稣生在伯利恒。（弥五 2） F.希律王 的畏惧 ● 阅读：太二 3-11 希律担忧这婴孩长大后，他可能王位不保。正如我们刚才所读的，祭司长和文 1

士在弥迦书中获悉拯救者将要降生的地点。 博士们敬拜耶稣是对的，耶稣是 神，又同时是人。 G.神对博 士和约瑟 的警告 ● 阅读：太二 12-15 神引导约瑟带耶稣到埃及去，为要逃避希律王想要杀害耶稣的计谋。希律王和 天上地下的其他势力都不能左右 神要拯救他百姓的计划。 耶稣被带到埃及，应验了先知在许多年前的预言。（何十一 1） H.约瑟、 马利亚和 耶稣回到 拿撒勒 ● 阅读：太二 19-23 希律王死后， 神派遣天使请约瑟和马利亚带耶稣从埃及返回以色列地。拯救 者要住在拿撒勒城。 I.耶稣在 拿撒勒的 童年 ● 阅读：路二 40 他的父 神在言行举止上保守并带领耶稣。他从来不犯罪，因为他不是从罪人 生的。耶稣完全遵行了 神的命令。 ● 阅读：路二 52 耶稣是 神，他也是实实在在的人。他以人的肉身生长成人的样式。耶稣成为一 个有智慧的人。神和人一同喜悦他。神的先知以赛亚预言拯救者是大有智慧通 晓万事的，因他与圣父和圣灵是同一位神。这从 神而来的预言已在耶稣基督 身上应验了。（赛十一 2 ） J.结论 神从不失信。万事必按他所说的成就。神亲自降卑为人，来到世上。那位应许的 拯救者，人类的救主，终于降临。

2

第二课 耶 稣显 明他的 神性； 耶稣 拣选十 二门徒

A.序言 耶稣开始传道时大概三十岁（路 3：23）。人们到耶稣面前来有各种不同的理 由：有些人为了好奇；有些人为了得医治；有些人以为他要作王，拯救他们 脱离罗马的统治；有些人因着他阐述 神的话带着权柄而前往聆听；但有些人 是来找他的错处。 B.耶稣教 导 神 的话 ● 阅读：可二 1、2 很多人要聆听耶稣的教训。他将 神的话教导他们。 C.有一个 病人被带 到耶稣跟 前 ● 阅读：可二 3，4 这人是瘫痪的，他无法使自己痊愈。医生也束手无策。他的朋友们亦有心无力。 病人的朋友们把他带到唯一能帮助他的人面前。 D.耶稣赦 免病人的 罪 ● 阅读：可二 5-7 耶稣看出他们真心地相信他，因而赦免了那人的罪。文士说只有 神才有赦罪 的权柄，他们说的不错，但他们认为耶稣犯了罪，那就不对了。因为耶稣是 神，所以他有赦罪的权柄。 E.耶稣使 那病人痊 愈 ● 阅读：可二 8-12 虽然那些人一言不发，但耶稣知道他们心中的意念。耶稣使那人彻底地痊愈， 彰显自己是 神。人们都感到诧异并赞美 神。 F.耶稣呼 召利未 ● 阅读：可二 13、14 耶稣呼召利未成为他其中一位门徒或学生。这利未亦名马太。当耶稣呼召马太 的时候，马太是一位税吏，专替罗马人向他自己的百姓犹太人征税。正因税吏 是为罗马人工作，犹太人十分憎恶和藐视他们。此外，税吏以多收税款、以饱 私囊而恶名远播。 马太从罪中悔改过来。若干年后， 神使用马太写成了圣经中的一卷书。 G.耶稣来 为要呼召 罪人 ● 阅读：可二 15-17 文士和法利赛人的骄傲。 他们以为自己因着禁食、祷告和致力行善就可以讨 神喜悦并高人一等。文士和法利赛人绝不会与公认的罪人- 如税吏-同席用膳。 耶稣对文士和法利赛人说明，健康的人用不着医生，只有患病的人才要看医 生。 耶稣来到世上，不是要帮助那些自以为无罪和想靠善行蒙 神悦纳的人。 3

反之，

他来为要拯救那些愿意承认自己是无助的罪人，并需要 神的恩典得蒙拯救的 人。 H.法利赛 人的阴谋 ● 阅读：可三 1、2 法利赛人和其他犹太人领袖排斥 神藉约翰所传扬的话，现在，他们又排斥救 主耶稣的教训。他们日以继夜地监视耶稣，要从他身上找出违反他们律例之凭 据，逮捕他将他置诸死地。 耶稣完全遵守 神的律法，但宗教领袖们在其上增添自己的规条，以为可以藉 此讨 神的喜悦和蒙 神的接纳。宗教领袖们所加增的其中一条规条就是限制安 息日不得治病。 犹太人领袖因着耶稣声称自己是 神的儿子、是那位拯救者而恨恶他。此外，他 们也因着耶稣指出他们是罪人而憎恶他。耶稣知道那些领袖们并非真心地寻求、 敬拜 神。他们外表虔诚，内心却充满自私和罪恶。 I.耶稣医 治手枯乾 的人 ● 阅读：可三 3-5 耶稣不满犹太人的领袖，因为他们故意背弃 神的教训。 耶稣一说话，那人的手就痊愈了。 J.法利赛 人和希律 党人密谋 致耶稣于 死地 ● 阅读：可三 6 希律党人就是希律的从众。这希律王就是要杀婴孩耶稣那位希律王的儿子。 K.耶稣教 导群众并 治病 ● 阅读：可三 7-10 附近的人也闻风而至，要聆听耶稣的教训和让他治病。耶稣在名叫加利利海的 岸边教训群众。因着很多人都要亲近耶稣，所以耶稣吩咐门徒预备船，好在群 众挤拥之时使用。从来没有一人象耶稣。他超越万有。那曾经触摸他，并相信他 医治能力的人，不论他们所患何病，都可立时痊愈。 L.邪灵也 认识耶稣 ● 阅读：可三 11，12 犹太领袖不相信耶稣是 神的儿子，邪灵却知道他就是 神的儿子。耶稣吩咐邪 灵住口。他不愿意百姓因为邪灵的话而相信他。耶稣盼望百姓可以因着他的教 训而知道自己是罪人，并感到需要耶稣作为他们的救主。 M.耶稣拣 选十二门 徒 ● 阅读：可三 13-19 耶稣有很多门徒跟随他和学习 神的信息。稣在众多学生中特别挑选十二名入 室弟子去协助他教导、医治及赶鬼的工作。耶稣所拣选的十二门徒中，大部分 不是饱学之士。他们亦非富翁。 但他们看重相信 神所差来的救主耶稣并跟他 学习。 4

除了加 略人犹 大以外， 他们全 都相信 耶稣。 他是假 冒伪善 的人， 他的心 思意念

并不同意 神的话。其他十一位门徒并不晓得犹大并非真心的相信者，但耶稣 看透他的心思意念。耶稣深知，终有一天犹大要出卖他，叫他落在仇敌手中。 N.结论 耶稣看透人心。他治愈人的肉体。他的能力远胜魔鬼。但宗教领袖们排斥他。耶 稣拣选凡夫俗子作为他的学生及门徒。他要世人知道他将要拯救男女老幼脱离 撒但的魔掌及他们的罪所带来的刑罚。

5

第三 课 耶 稣平静 风浪及 在格拉 森赶鬼

A.序言 记得上一次令你手足无措的事件吗？当你手足无措时，你向谁求助？你有否 想到过我们的主？我们的主有多大的能力？在他里头有难成的事吗？ B.风暴 接近黄昏的时候，耶稣打发群众散去，他和十二门徒登上了船，要驶往湖 （加利利海）的对岸去。 ● 阅读：可四 35-37 那是一场可怕的风暴。狂风怒啸，惊涛骇浪。 C.门徒摇 醒了耶稣 ● 阅读：可四 38 耶稣在船尾睡着了。耶稣是 神，也同时是人。他与我们一样会感觉疲倦，需要 睡眠。门徒不明白为何耶稣可以继续睡觉而毫无惧意，他们因而吵醒了他。 D.耶稣平 静风浪 ● 阅读：可四 39-41 耶稣是 神。他创造了海和风。西一 16 说明「万物都是靠他造的」。当耶稣命令 风 暴时，风暴就止住了，因为他是万物的创造主和拥有者。 耶稣查问门徒为何不信靠他和他的 父神。他们以往目击耶稣治病及赶鬼，却 未曾看过如此的神迹。 E.被鬼附 的人 ● 阅读：可五 1-5 这人无法摆脱那些邪灵的控制。别人曾尝试制止他，但在他里头的邪灵竟连铁 链也折断了。那人住在用作墓穴的山洞中。 他无助。 撒但和他的党羽要摧毁世人。虽然撒但和他的党羽在表面上善待人，事实上他 们在等候机会将人毁灭。 撒但和他的党羽折磨那人，迫使他多次地试图结束自己的生命。撒但和他的党 羽折磨那人，迫使他多次地试图结束自己的生命。大骗子撒但要把人拉去，使 他们永远与 神隔绝。 ● 阅读：约三 16 神要赐人新生命──就如耶稣向尼哥底母阐述那从天而来的新生命。 F.邪灵认 识耶稣 ● 阅读：可五 6、7 邪灵深知耶稣是他们的创造者，是 神的儿子。邪灵惧怕耶稣要立刻惩治他们， 将他们弃置在火湖中。神是撒但和他党羽的最高统治者。他要在时候满足之日 将他们全部弃置在火湖中。

6

G.耶稣吩 咐邪灵出 来 ● 阅读：可五 8-10 世上充满邪灵。撒但是他们的主脑。邪灵知道他们绝不可能与他们的创造者耶 稣敌对。 H.鬼入猪 群 ● 阅读：可五 11-14 猪被淹死，但在它们身上的邪灵却没有被淹没，因为他们没有象人或动物般 在形质上的身体。耶稣当时没有立刻把那些邪灵送到永远的刑罚中。他允许他 们附在猪群中。当时不是 神要惩罚他们叛逆罪行的时候。但 神己设定日期必 要惩治撒但和他的党羽。 I.一个被 释放的人 ● 阅读：可五 15 主耶稣以他的能力将这人从撒但和他党羽的魔掌下释放出来。他不需要再听从 邪灵的使唤。他已是 神权柄以下的人。 J.愚昧的 人 ● 阅读：可五 16、17 那些人甚为愚昧。神的儿子救主耶稣亲自到他们当中教导他们。他们竟不许他 留下来。他们关心他们的猪群过于认识真理以及何以脱离撒但、罪恶及死亡的 权势。 K.一个活 生生的见 证 ● 阅读：可五 18-20 试想一个本来不受控制、赤身露体、自我摧残，不能过着正常的家庭生活和工 作的人；他本被社会所遗弃，神智疯癫，甚至锁链也克制不了他。现在，同一 个人穿着整齐、神智清醒，并可以回家，过着正常的生活，因他已得着了生存 的真义。 他就是一个活生生的奇妙故事，耶稣要他回家，将这事告知家人。 L.结论 ● 阅读：约八 36 在 神没有难成的事。他曾释放那位格拉森的人，他也可以使任何人着得释放。

7

第四课 耶稣 使五千 人吃饱

A.序言 我们肉体上的需要是显而易见的。但我们属灵上的需要又如何？ B.人群蜂 涌地跟随 耶稣 ● 阅读：约六 1-4 为何那些人要跟随耶稣？他们是不是觉得自己是罪人，需要一位救主？不是， 他们跟随耶稣的原因是要得着物质上的利益。 耶稣来，另有真正的原因。神差遣耶稣作救主，拯救人类脱离撒但、罪恶和永 远的死亡。 犹太人用逾越节纪念他们祖先在埃及地的最后一夜。还记得以色列人因把羊羔 的血涂在门框上，使执行死亡的天使逾越他们的房子吗？ 神吩咐他们每年要 宰杀和烹食一只羔羊，为要纪念他们的祖先得着释放。 犹太人不惜长途跋涉，每年到耶路撒冷守逾越节。 有些人只当作习俗，有些人只在外表上顺从 神的律法，内心却全不理会 神， 也不愿意相信他。反之，另外一些人守逾越节的目的是要服从 神的命令，他 们更相信 神必要差派拯救者。 神照着所应许的行━拯救者耶稣终于降临！ C.五饼二 鱼 ● 阅读：约六 5-9 耶稣己决定将要作的。他问腓力的目的是要得着腓力的回应。腓力曾亲眼目击 耶稣所施行的其他神迹。腓力理应如何回答？ D.耶稣给 五千人吃 饱 ● 阅读：约六 10-13 当耶稣擘开饼和鱼的时候，食物竟在他的手中不断地倍增。耶稣可以这样做， 正因为他就是全能的 神。 E.百姓的 想法 ● 阅读：约六 14-15 百姓似乎要承认耶稣就是 神曾应许要差来的救主。可是，他们仍不晓得自己 需要耶稣，作为拯救他们脱离撒但的魔掌、罪恶和死亡的救主。他们只盼望耶 稣作他们的王，医治他们的疾病、赐他们饮食及释放他们脱离罗马人的统治。 F.耶稣履 海 ● 阅读：约六 16-21 人能作很多事情，却不能赤足履海。耶稣创造了海，因此他可以轻易地步履其 上 G.百姓寻 找耶稣 8

阅读：约六 22-26 耶稣看透这些人的心思意念，他明白他们要找寻他的真正目的。神知道我们每 一个念头。 ●

H.耶稣是 生命的粮 ● 阅读：约六 27-35 耶稣不是说，为糊口奔波是不对的。他盼望这些人不要只为肚腹的饱足和在世 维生而劳碌，他们亦应当致力寻求在离世后与 神永远同活的把握。 设若你是飞机的乘客，你要作何事才可抵达目的地？你只要安坐机中，相信 机师和飞机可带你到目的地。这是 神要我们对耶稣基督应有的信靠，只有他 才可以拯救我们，叫我们蒙 神悦纳。 百姓仍然不相信耶稣，他们要再目睹另一个神迹。他们只注意耶稣所施行的大 能而忽略了耶稣所传讲的真理。 耶稣更向他们说明，他就是 神所赐下生命的粮，要叫世人不致灭亡，不致永 远与 神隔绝。耶稣，生命的粮，只有他可以使我们与 神和好，使我们得着完 全的满足。耶稣满足凡信靠他的人。 记载在诗篇一百零七篇第九节的美丽诗句说：「他使心里渴慕的人，得以知足； 使心里饥饿的人，得饱美物。 」 I.结论 我们都晓得，我们需要努力工作才得糊口。我们都因着自己和家人需要食物维 生而乐意辛勤工作。你的属灵胃口又如何？你是否渴慕 神所赐永远的食物？ 你不能以劳力换取这食物，只有信靠 神将你所需要的赐给你。只有 神透过耶 稣基督的作为才能赐予这食物。

9

第五课 文 士和 法利赛 人的道 路并非 神的道 路

A.序言 我们不能看透事物， 神却无所不知。 B.法利赛 人的规条 ● 阅读：可七 1-5 典型的法利赛人在前额带上一个放有经文的皮革盒子，手臂上以皮革缚着另 一盒子。 神曾经吩咐以色列人要将他的律法缚在手上和放在两眼之中，他们 竟按字面意思而行，为要别人看见他们遵守律法。当法利赛人捐钱给穷人时， 他们要别人知道他们确实捐输，所以在众人的面前将银钱送到库里去。他们喜 欢在公众场所祷告，为要众人看见他们的虔诚和热心。 他们遵守律法、捐输和祷告，这些事情的本身没有违反 神，而是在他们心中 的态度上犯了错误。他们所作的，并不是因着信靠 神拯救他们脱离罪孽。反之， 他们以为自己的善行足以蒙 神悦纳，他们要别人看出他们的善行。 法利赛人反对耶稣的门徒，因为他们没有做法利赛人认为藉以讨 神喜悦的善 行。法利赛人在 神原来颁赐给摩西的律法上加增了数以百计的规条。 他们是伪善的人。他们以自己外表的行为，例如在用膳前洗手、洗食具和桌子 等而感到自豪。他们却不理会 神看透了他们心中的恶行。 C.耶稣责 备法利赛 人 ● 阅读：可七 6-9 耶稣引述以赛亚对犹太人的预言。他们口出赞扬 神的话，但他们心中不爱慕 神，也不信从他的话。 现今仍有教导己见而非 神话语的人。 神说这些教导是没有用处的。那些人不 是真正地敬拜 神和跟随 神。凡信靠虔守律法者皆不能蒙 神悦纳。 增添或删减 神的律法也是错误的。 D.不在于 我们吃什 么而在于 我们是谁 文士和法利赛人亦十分着重禁吃某些食物。他们以为这样做也是讨 神喜悦。 ● 阅读：可七 14-23 耶稣说，我们不是因为我们错吃了什么而得不着 神的喜悦，而是我们心中的 罪性触怒 神。 神识透我们心底的恶念。请细看太七 21-23 所列举的罪。倘若我们坦诚地面对 自己，我们必然可以从列举的罪中找到一两项存在我们心中的恶念。我们要细 嚼雅二 10 所说，凡犯了一条 神的诫命，就是犯了他所有的诫命。 E.招摇过 市的法利 赛人 ● 阅读：路十八 9-12 耶稣说了一个比喻，就是藉着世上的一些事物去说明我们与 神的关系。 法利赛人是一个骄傲的人，凡事只相信自己的善行和他所做的一切。他以为 神会因着他的善行而悦纳他。这法利赛人好象该隐一样，以为靠着他从地上所 10

得

的收成可以蒙 神悦纳。 F.悔改的 税吏 ● 阅读：路十八 13 你记得我们还学习过那一位税吏的事迹，就是那又称为马太的利未吗？当时 的人如何看税吏？他们憎恨税吏，因为税吏多收他们的税款饱其私囊，那就 是等于偷窃百姓的钱财。 这税吏没有向 神隐藏自己的罪。 神怜悯他，赦免和接纳了他。他和亚伯一样 承认 神所说的话，并专心信靠 神作他的拯救者。 G.耶稣的 定断 ● 阅读：路十八 14 那法利赛人不愿意承认他是有罪和无助的人，他不承认自己需要 神的帮助， 因此 神没有赦免他的罪。神如何拒绝了不信和背叛的该隐，也同样地拒绝了 那个法利赛人。 那税吏却截然不同。他相信 神的话，并承认自己是无助的罪人，只有靠着 神 的怜悯才可避免 神的审判。这税吏本应永远地与 神隔绝。神如何因着他的慈 爱、怜悯和恩典而接纳了亚伯，也同样地接纳了这税吏。 H.结论 一个人愿意凭信心来到 神的跟前，并愿意信靠耶稣为他的救主， 神必接纳 他。这是 神接纳人的唯一途径。我们别无他法可以救自己。

11

第六课 耶 稣是 基督： 耶稣改 变形象

A.序言 世上很多人相信源于撒但的传说、故事及观念，这些虚构的东西要叫他们偏离 神的真理。但圣经是 神赐给我们的话，因为 神是自有永有和无谎言的 神， 所以我们从圣经所● 阅读的，都是真理。 B.百姓认 为耶稣是 谁 ● 阅读：可八 27、28 希律王囚禁和杀害施洗约翰以后，百姓竟以为耶稣是施洗约翰再世轮回的化 身。有些人以为耶稣是以利亚。以利亚是 神的先知，约在耶稣降临前八百五十 年被 神提到天上。 耶稣已清楚的告诉百姓他是谁。他曾向他们说明自己是 神的儿子，是 神从起 初己应允要赐下的拯救者。他又曾以神迹向他们显明自己的能力。可是，大部 分的犹太人仍不相信他。 你个人认为耶稣是谁是一件十分重要的事情. C.彼得相 信耶稣是 谁 ● 阅读：可八 29 耶稣晓得，若是他的门徒不相信他就是 神应许要赐给世人的救主，他们也不 能蒙 神悦纳。彼得深明此理，并且心里相信. 基督耶稣是 神在世上的代言者 或是先知──他只说真理。基督耶稣是大祭司──他从 神那里来，为要除去 世人的罪孽。基督耶稣是伟大的君王──他是 神所差来作全世界至终的统治 者. ● 阅读：可八 30 耶稣盼望百姓都听从他，并真心实意地相信他的话。他不希望百姓因着门徒说 他是 神而跟从他。 D.耶稣预 言他的受 死和复活 ● 阅读：可八 31 神无所不知。先知在数百年前已经预言将要发生在耶稣身上的每个细节。耶稣 晓得在旧约中有关他的预言。神的话必定要应验。 E.耶稣变 化形象 ● 阅读：可九 2、3 耶稣有象我们一样的肉身。他是实在的人，也是真实的 神。人在外表看他是人。 但他所作的显明了他与众不同。这是耶稣在世的日子中，唯一显露在他里头 神的形象的事迹。 F.摩西、 以利亚与 耶稣谈话 ● 阅读：可九 4 以利亚是犹太的先知。以利亚没有经过常人肉体的死亡。他在耶稣降世前约八 12

百五十年被 神提到天上。圣经告诉我们摩西死了以后， 神亲自将他埋葬。摩 西约在耶稣降世前一千四百年死去。当他们还在世上的时候，他们都相信 神 的话、信靠 神和指望将要来临的拯救者，因此，他们死后不致落在地狱中， 不致永远与 神分离。天堂是个实在的地方，但并非在这世上。天堂是 神的家。 上帝允许以利亚和摩西重新返回人间与耶稣谈话。根据路九 30、31，他们谈到 耶稣将要在耶路撒冷受死的事。 G.父神对 耶稣的描 述 ● 阅读：九 5-8 这是 父神的话。他向门徒说，耶稣就是他所明证的，就是 神的爱子。正因为 耶稣是 神的儿子， 神吩咐门徒要顺服和听从耶稣的话。 H.结论 彼得在耶稣变化形象后的若干年写下这样的话，（阅读：彼后一 16-21）。圣 经是真实的。神的先知传讲 神的真理。耶稣传讲真理。他的话是要引领我们到 神的跟前和得着永远的生命。

13

第七课 耶 稣是 引到永 生的唯 一道路

A.序言 我们曾研习的旧约人物中，有不少是牧羊人。在耶稣的时代，牧羊仍是在犹太 中十分普遍的行业。因此，当耶稣以牧人和羊作比喻时，那些人甚能体会耶稣 所说的话。虽然我们今天对羊可能没有多大认识，但这故事的信息可以同样地 应用在我们身上。 B.羊的门 以色列大部分是乾涸荒芜的地土，有些时候很难找到草原喂养羊群，因此， 牧人经常要离家，带领羊群到较远的地方找寻草原。很多时候甚至因为路途遥 远而需要在野外或山边露宿，但这是十分危险的，因为可能有贼人来偷窃羊 只，或有野兽来杀害羊只。故此，牧人要在入夜以前找寻一个安置羊群的山洞， 或筑一个可以安置羊群的地方，他们一般以石头及荆棘围成羊圈，保护羊群。 牧人会在入夜时赶羊进入这庇护所，自己睡在入囗处，凡要进入羊圈的，都 要经过牧人，因此，牧人就充当羊圈的门了。整个羊圈只有一个出入囗，而牧 人正躺在其中。 ● 阅读：约十 7 耶稣的意思是要说明他就是进入安稳之处的途径。撒但和他的党羽，并罪恶和 死亡盘据着外面的世界。他们正象那些要夺取羊群的窃贼和野兽。 C.假冒的 救主 ● 阅读：约十 8 有人在耶稣降世以前，到犹太人当中，自称为 神所差来的拯救者。耶稣称这 些人为夜间要来偷窃羊只的盗贼。撒但施尽诡计，要我们误信他的教导是正确 的。 我们如何知道什么是真实的？认识圣经的话语就是认识真理的唯一途径。 ● 阅读：约八 32、36 ● 阅读：耶廿九 13 你是否感到混淆，不能辨别真理？请你求问 神，让他藉着他的话语向你说明 真理。 D.耶稣是 唯一的门 径 ● 阅读：约十 9 羊圈只有一个入口。同样地耶稣是进入永生的唯一门径。 神在惩治世界以前，吩咐挪亚建造方舟，神吩咐他只建造一艘方舟，方舟上 只有一扇门，挪亚因着信靠 神和他的话，从那扇门进入了方舟，至终免于 神的刑罚。 要进入永生之门，也必须听从 神的话，并信靠耶稣为救主。耶稣是到 神面前 的门径。除此以外，再没有来到 神面前的途径了。 ● 阅读：约十 10 耶稣说，他不象撒但，撒但只是要毁灭人类。耶稣来，为要赐一切相信他的人 14

与 神同在的永生。耶稣在这节经文中实实在在地告诉我们，他已毫无保留地 赐予我们生命。耶稣所赐的生命是令人满足的生命。 E.好牧人 耶稣 ● 阅读：约十 11 耶稣已老早告诉门徒，犹太领袖不会相信他是 神的儿子，亦不相信他是 神 所差来的救主。因此，犹太领袖们要杀害他。耶稣说，他好象牧人，为着爱羊 群的缘故，甘愿舍弃自己的生命，保护羊群免于盗贼和要来杀害它们的野兽。 ● 阅读：赛五十三 4、5 以赛亚先知预言耶稣要为多人受苦和受死。神履行了他藉以赛亚先知囗中所出 的应许。 F.耶稣就 是道路、 真理和生 命 ● 阅读：约十四 6 耶稣是来到 神跟前和得着永生的唯一途径。耶稣是一切愿意相信他的人之救 主。 只有他才可以拯救我们脱离永远的死亡，这死亡就是永远地与 神隔绝。 他并要赐我们永远的生命。 G.结论 只有一位 神。只有一位救主。赐给整个世界。赐给你。赐给我。除他以外，别无 拯救。

15

第八课 耶 稣叫 拉撒路 从死里 复活

A.序言 今天我们正要研讨一个很多人避而不谈的课题—死亡。耶稣却加以谈论。他所 说的话将要永远地改变我们对生命和死亡的想法！ B.耶稣等 着直到拉 撒路死亡 ● 阅读：约十一 1-6 耶稣当时在约但河的另一边。耶稣虽然在地理上与拉撒路相距甚远，但他知道 拉撒路的所在和将要发生在他身上的事。 耶稣拥有一切的权能。他可以不用亲身到拉撒路所住的地方，仍可叫他痊愈。 他更可立时去见拉撒路，并叫他痊愈。反之，耶稣等候了两天，因他要藉此事 件，以大能彰显自己是 神的儿子。耶稣要藉着拉撒路的死，显明他有能力赐 生命给一切相信他的人。 C.耶稣去 叫拉撒路 从死里复 活 ● 阅读：约十一 7-16 门徒不明白耶稣的用意。他们以为耶稣要让犹太领袖们把他杀害，好叫自己能 与拉撒路在一起。 D.复活和 生命都在 耶稣 主题：人必须凭着信心来讨 神的喜悦并得着拯救 ● 阅读：约十一 17-22 马大相信耶稣有能力医好她的弟弟，并且父 神会成全耶稣所求的一切。 ● 阅读：约十一 23、24 耶稣本要告诉马大，他要立时叫她弟弟复活，但马大却以为耶稣是指所有的 人在末日要复活。神曾藉先知向犹太人说，人人都要肉身复活。人未生在世上 以前， 神已赐他生命，他还要在时候满足之际，叫所有的人复活，并要他们 站在 神的面前，接受审判。 ● 阅读：约十一 25、26 耶稣对她说：复活在我，生命也在我…耶稣要马大明白，拉撒路不需要从此 在死亡中等候 神审判的日子。他就是赐下生命的 神，因此他可以叫人从死里 再次得着生命。 因为 神是全能的创造者，他将生命赐给万民和万物，只有他有权柄赐予生命。 耶稣说明凡信靠他的人，肉身虽然死了，他们永远不会向 神死亡。他们永远 不会受到因罪所带来的刑罚。 ● 阅读：约十一 27 马大不象其他的人。别人跟随耶稣是为了得医治、得饱足或得着政治上的解放。 他们没有兴趣去认识他，以他作为拯救者，救他们脱离罪恶和永远的刑罚。马 大真心相信耶稣，信靠他是从 神而来那位应许的拯救者。 E.耶稣来 到拉撒路 的墓穴 16

阅读：约十一 28-38 耶稣知道自己将要叫拉撒路从死里复活。他哭，是因为他感受到为拉撒路哭丧 者的悲痛。 ●

F.耶稣叫 拉撒路从 死里复活 ● 阅读：约十一 39-44 耶稣是 神。他在起初与圣父及圣灵一起创造了天地。他们用口中的话语创造万 物。 耶稣站在墓穴前面说话。他吩咐拉撒路重得生命。 G.有些人 相信了， 另一些人 却拒绝相 信他 ● 阅读：约十一 45-48 很多犹太人因目击主耶稣叫拉撒路复活所彰显的大能，便信了他。祭司和法利 赛人只关注于巩固自己的地位、权势与财富。他们恐怕百姓要拥立耶稣为王。若 耶稣真的被拥立为王，罗马政府必降罪犹太领袖，会差派罗马长官去取代这 些犹太领袖。文士、祭司和法利赛人因要保全他们的权势而策划杀害耶稣。 撒但在背后操纵他们。撒但不愿意任何人信靠耶稣，脱离他的魔掌。他今天仍 致力诈骗人，要使他们不相信耶稣为他们的救主。 H.结论 耶稣说，撒但是「…从起初是杀人的，不守真理，因它心里没有真理…」（约 八 44） 耶稣却说明「…复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。 」 （约十一 25） 耶稣有生命之道。

17

第九课 耶 稣喜 爱小孩 ；他教 导年轻 而富有 的官

A.序言 一位衣着光鲜的年青人步入一间着名公司的接待室，他把自己的名片交给接 待员后，接待员礼貌地以咖啡款待，并请他稍坐，然后征以咖啡询董事长是 否要接见他。 稍后，他终于获得引见，到董事长的办公室中商谈业务。董事长客气而耐心地 听那年轻人的话，不一会儿，谈话被友善地中止了。 当年轻人走出董事长办公室时，他差点被一位小朋友绊倒，那位小朋友停下 来，稍作道歉后，随即跑进他爸爸的办公室中，爸爸立刻接待和拥抱他。 当那位年青商人失望地离去后，董事长的秘书探头对董事长的办公室打趣说： 「我看大概这位客人没有碰钉子吧！」董事长一面抱着孩子，一面回答说「他 是我要的人，因他是要来看我。但那位年轻人只想以他能作的事叫我留下好印 象。」 B.耶稣喜 爱小孩 ● 阅读：可十 13-16 门徒不以为耶稣花时间肯爱顾小孩子。耶稣喜爱小孩。他希望他们相信他的话， 并且信靠他。 凡不象小孩子般到 神的跟前、不以小孩子的心来信靠他的，都不能进入天国。 C.年轻财 主的疑问 ● 阅读：可十 17 这年轻人以为可以靠着自己的善行，和遵守 神的律法而讨 神的喜悦。他以为 可以凭着一切的善行来换取永远的生命。这年轻人象昔日的该隐。该隐以为将 自己耕种所得的收成献给 神，就必得着 神的悦纳。 D.只有 神是 美好的 ● 阅读：可十 18 这年轻人不晓得，世上没有一人好得足以讨 神悦纳。他不明白只有 神才是良 善的。他以为自己十分良善，并猜想耶稣只是另一个象他一样良善的人。他虽 然不知道耶稣是 神，但他仍然称耶稣为良善的夫子。耶稣不否认自己是良善 的，亦没有否认自己是 神。耶稣是要那年轻人知道，世人当中没有一个是良 善的。倘若那年轻人相信耶稣是良善的，他必然晓得耶稣是 神，因为只有 神 才是全然良善的。 E.律法的 依归 ● 阅读：可十 19、20 那年轻人不晓得：他生在撒但的魔掌之下。因此，他不能完全地顺从 神的律 法和讨 神的喜悦。这人以为自己全然遵守律法，因为他外表上服从了一切律 例。就是他们外表上遵行 神的律法，他的顺从也并非发自内心的。 神并不只 是凭外表来判断人。 18

神向以色列人颁布律法，不是为着他们可以遵行他的律法。反之， 神要向他 们和我们说明，世人都犯了罪，亏缺了 神良善的标准。 我们都不能凭自己的力量来讨 神的喜悦，因我们都是亚当的后裔，本是与 神隔绝的。 F.富裕的 危机 ● 阅读：可十 21 虽然那人自高自大，并且不向 神承认自己是个罪人，耶稣却仍然爱他。 耶稣要求那财主变卖他的财产去周济穷人。耶稣知道他贪爱财富多于爱顾别人。 耶稣要向他说明，他已违反了 神的律法，就是要爱邻舍如同自己的那一条律 法。耶稣盼望他承认自己是罪人，并需要一位救主。 世人都没有将 神放在他们生命当中应有的地位。这个后果就是死亡，就是受 永远与 神隔绝的刑罚。我们若不还清罪债，神必不赦免我们的罪。那正是耶稣 降世的目的！ ● 阅读：可十 22-24 这年轻的财主作了他的抉择：他选择了自己的财富；这财富只能供他在今世 的享乐，他永远离弃了 神的生命。他因着一方面要得着永生，一方面却贪爱 金钱多于爱 神和爱人而感到忧愁。 G.结论 还记得我们从 神的话里学习过耶稣以五饼二鱼喂饱五千人的故事吗？此后， 那些人到处寻找耶稣，为要得着肉体的饱足。还记得耶稣对他们所说的话吗？ ● 阅读：约六 27-29

19

第十课 依靠 财富的 愚昧

A.序言 你是否要面对很多困难？若你有一百万元，那又如何？这些金钱可以解决你 一切的问题吗？有时候我们认为那是可能的，但是让我们从永生的角度来看 这些事吧。 B.单为今 世的物质 而活是愚 昧的行为 ● 阅读：路十二 15 有些人贪恋世上的物质过于一切。他们妒忌别人拥有的东西。他们以为自己致 富后便会得着满足。耶稣向众人讲了一个比喻。耶稣说这比喻的目的，是要人 明白我们与 神的关系，实在远胜世上的财富。人若拥有世上一切的财富，到 头来却要下到地狱当中，那又有何益处呢？相信 神和得着永远的生命，远胜 于得着现今的舒适和稳妥。 ● 阅读：路十二 16-21 这农夫以为他已拥有一切他所想要的。他以为已经富甲一方，应当可以安寝无 忧。他以为可以不理会 神，可以按照自己的意思而生活。他没有想到 神是赐 予生命，亦是收回生命的。 虽然他没有理会 神在他身上的主权，但 神没有忘记他。那财主正在图谋他所 要实行的计划时， 神就在当晚对他另有一番计划。当 神为一个人定下的死期 到了之时，那人必要死亡。没有任何人可以阻碍那人离世。 神称那人为愚昧的人，因为他只晓得为现世的财富而活，从不晓得 神的计划。 现今的物质只存片时，我们亦不晓得自己何时要向它们挥手而去。但 神要赐 给凡相信他的人永存不朽的礼物。 神提醒我们要有智慧，把时间和精力投资在认识他的事上，也要信靠他会指 示我们生命里真正的需要。 C.财主和 拉撒路 ● 阅读：路十六 19-21 这是个真实的故事，不象刚才所读到的比喻。这是真确的事实。故事中的两位 主角在耶稣引述他们这事迹以前确实地存在。在表面上，我们会认为财主总比 拉撒路好。请听耶稣如何述说发生在他们两人身上的事： ● 阅读路十六 22 思想： ── 财主的财富可否使他免于死亡？ ── 他的财富在他死后对他有何意义？ ── 拉撒路死后往那里去？ ── 他往亚伯拉罕所到的地方去。 ── 财主又如何？ 当人死后，他不是直接到 神那里去，就是立刻到受刑罚的地方。亚伯拉罕虽 在这两人死亡以前的数百年前已被埋葬了，但他至今仍与 神一同活着。你不 是永远地在天国与 神一同活着，就是到罪的永刑里，受着火焰的煎熬。（注 20

一）

让我们来看看，耶稣说财主到了什么地方？ D.财主哭 喊着求救 ● 阅读：路十六 23-24 拉撒路到了喜乐之地，蒙 神的悦纳，财主却到了永火之地，受着永远的刑罚。 在地狱里要受着莫大的痛苦。凡不相信 神话语的人都要到那里去。神厌恶罪恶。 神不只是在口头上提出罪的刑罚。所有罪债必要切实地偿还。 E.亚伯拉 罕的回答 ● 阅读：路十六 25-26 神是不是拒绝富人，接纳穷人？不是，这并不是他们有不同后果的原因。财主 是因为不向 神承认自己是罪人，又不信靠 神和他的应许，要赐拯救者来拯 救他脱离撒但、罪恶和死亡，以致最终落在地狱当中。财主没有思想 神，更没 有相信他的话，他只顾享受他在世上的财富，他只为自己而活，毫不理会 神 （或其他的人）。 拉撒路却截然不同，他向 神承认自己是罪人，并正如亚伯拉罕生前一样。相 信 神要赐下拯救者的应许。 人若死后到了地狱，他就没有机会获得拯救。倘若你拒绝聆听 神的话语，并 在生前得不着他的接纳，那么你也必同样地要落到地狱当中。 F.财主为 他的兄弟 求情 ● 阅读：路十六 27、28 在地狱的人仍可回想这世界。他们可以回想他们在世上所作的事，并可记念他 们的亲人和朋友。 财主希望亚伯拉罕应许拉撒路回到他的亲人当中，警告他们不要象他一样落 在那恐怖的刑场。 G.亚伯拉 罕的回答 ● 阅读：路十六 29 亚伯拉罕向财主说明，他的兄弟理应知道摩西和众先知写在圣经上的话。倘若 我们愿意聆听 神的话，他要藉着耶稣基督指示我们获得永生的途径。 H.财主的 辩白和亚 伯拉罕的 裁决 ● 阅读：路十六 30、31 人若不相信 神所写的话语，即或 神叫死人复活去警告他们，他们也是不信。 犹太领袖虽然目击耶稣叫拉撒路从死里复活，他们还是不信。 I.结论 在我们结钳以前，让我们划一条时间线。 永恒的过去 耶稣 二千年 今天 永恒的将来 ←－－－－－－╋－－－－－－－╋－－－－－→ 财主和拉撒路 你的生命 21

时间线向两端延伸至永恒。耶稣讲述财主和拉撒路的事迹至今约有二千年。这 两人至今仍分别在耶稣所说的地方：拉撒路与 神一起；财主在地狱。他们将 来的去向决定于他们现世的选择，此外并无回转的馀地。 我们又如何？我们试看自己在时间线上的位置。你认为你在世的寿数为何？你 的寿数在时间线上占了多少位置？若将之与永恒比较，那又如何？ 请仔细思量。永恒就是不可量度的时间。 ● 阅读：可八 36

22

第十一课 耶稣 骑驴进 耶路撒 冷； 犹大 阴谋出 卖耶稣 ；耶稣 设立圣 餐

A.序言 耶稣无论何往，群众必蜂涌追随。有些人要得他的医治。有些人要脱离罗马的 统治。很少人考虑自已属灵的需要。你期望在耶稣身上找着什么？请在课堂中 加以思想。 B.耶稣差 遣门徒， 找一匹驴 驹给他骑 在上面 ● 阅读：可十一 1-6 伯大尼是马利亚、马大和拉撒路的家。耶稣曾在不久以前叫拉撒路复活。 C.百姓欢 迎耶稣为 他们的拯 救者 ● 阅读：可十一 7-10 耶稣应验了 神的话，骑着驴驹进入耶路撒冷。 ● 阅读：亚九 9 群众欢迎 神所差派的拯救者耶稣。他们赞美他，因他是 神的众先知曾预言， 要从 神而来的，要作他们的王。可是，可惜大部分的人不愿信靠耶稣，来拯 救他们脱离撒但的魔掌、他们的罪和 神的刑罚。他们只希望耶稣作他们世上的 王，释放他们脱离仇敌，尤其那统辖他们国土的罗马政府。 D.犹太领 袖的阴谋 ● 阅读：可十四 1、2 众犹太领袖立意要杀害耶稣，可是他们又害怕群众的压力。耶稣因着他所行的 神迹而远近驰名。 E.犹大计 谋出卖耶 稣 ● 阅读：可十四 10 犹大是耶稣所拣选的十二名入室弟子之一，可是犹大毫不理会他在 神面前的 罪。他不信靠耶稣作为罪人的救主。犹大为了自己的利益而跟从耶稣。 约十二 6 告诉我们，犹大是贼，他凭藉司库之职饱其私囊。当他发现跟从耶稣 不能满足他个人的利益时，他竟将耶稣出卖给他的敌人。神的话应验了。 ● 阅读：诗四十一 9 撒但怂恿犹大出卖耶稣。撒但满以为只要他可以驱使犹太领袖们除掉耶稣，他 便可以阻碍 神摧毁撒但和拯救世人的计划。 ● 阅读：可十四 11 马太告诉我们，犹太领袖答应给犹大三十两银子，作为他出卖耶稣的交易。 (注意：三十两银子只是一个普通奴隶的价钱。) 神在五百多年前己告知他的 先知撒迦利亚，这事必发生在拯救者身上。 ● 阅读：亚十一 12、13

23

F.预备逾 越节的晚 餐 ● 阅读：可十四 12-16 耶稣知道，门徒要遇见一个拿着水瓶的男士。这是罕见的现象，因为当时打水 和拿水瓶的工作一般是由女士负责的。 G.耶稣知 道要出卖 他的人 ● 阅读：可十四 17-20 他知道犹大将要出卖他。但耶稣爱犹大，心里还是因着他这样做而难过。 当犹太人同桌用餐时，他们习惯擘开桌上的饼，然后用饼蘸在桌子中央盛着 的水果酱大碗中。耶稣是宴席的主人。根据中东的风俗，若接受了人的款待， 尔后又用计谋陷害他，那是极端邪恶之事。 耶稣说明与他同席的十二门徒中，有一个人要出卖他。耶稣与那要卖他的人， 将饼蘸在同一盘果酱中。当耶稣指出那十二门徒中有一人要出卖他时，他可能 要犹大觉悟自己可怕的计谋。耶稣给犹大一个改变心意的机会。 ● 阅读：可十四 21 耶稣知道，他要应验 神在旧约中的预言，要面对死。虽然耶稣必要死，但这 不是犹大犯罪的藉口。神没有命定他出卖耶稣。他的恶行足以证明他的不信。 H.饼和酒 的含意 ● 阅读：可十四 22-26 耶稣擘饼后继而解释，他的身体将要被恶人所害，如同擘开的饼一样。耶稣说 明，他倒给他们喝的酒，是象征或意味他的血要在他受死时倾流。耶稣说明他 的死，是要代替罪人而舍命。 I.结论 我们无法想象耶稣的大爱。他从来没有犯罪。他却代替罪人死。与他同席的人都 需要他，行他将行之事。凡在过去、现在和未来的世人都需要他，行他将行之 事。所有人，包括你我，都需要他，行他将行之事。

24

第十二课 耶稣 被仇敌 捉拿

A.序言 我们不时听说有无辜的人被捕。我们实在十分同情这些人。你曾否被人指控一 些你根本没有触犯的罪？你当时的感觉如何？ 假设我们现在把情况转过来。有没有人曾经替你顶罪？有没有人曾经因你的罪 而遭受处分？ 让我们藉着研读耶稣被捉拿的事迹来反省这事。 B.耶稣在 客西马尼 园 ● 阅读：可十四 32-36 耶稣是 神，他也是人。当他要面对即将遭受的苦楚时，对他来说这是十分困 难的事。 C.耶稣被 出卖和被 捉拿 ● 阅读：可十四 43-46 犹大和捉拿耶稣的人都是被撒但驱使而来的，他们自己可能并不知道。 ● 阅读：可十四 47-49 耶稣晓得旧约中所有的预言，必要按照 神的话十足地应验在他身上。 D.门徒四 散 ● 阅读：可十四 50-52 门徒果然不出耶稣所料的四散，只剩下耶稣独自一人。他们感到惶恐、失望和 迷茫。他们相信耶稣就是 神所差来的救主，但他们不明白，为何这位救主将 被仇敌所害？他们不明白，他的死何以能拯救他们脱离撒但、罪恶及死亡。 E.犹太领 袖审问耶 稣 ● 阅读：可十四 53、54 彼得远远跟着。他怕自己也可能被捉拿及杀害。 ● 阅读：可十四 55 耶稣站在公会之前受审，这公会就是犹太人的高等法院。耶稣完全无罪。因此 他们无法循任何法律途径去指控他。 ● 阅读：可十四 56-59 神的先知们曾预言，虚谎的见证人必要作假见证诬害拯救者。 ● 阅读：诗廿七 12 神约在一千年以前感动大卫写下这预言。 ● 阅读：可十四 60-62 当他们呈报假见证诬害耶稣时，耶稣缄默不言。耶稣信靠父 神要履行他的计 划。 但当他们质问耶稣是不是基督（亦即应许的拯救者）和 神的儿子时，耶稣简 单地说他就是。 耶稣第一次降临世上要作人类的救主。他再来的时候要以全能的 神子身分降 25

临世上，要作人类的审判官。 ● 阅读：可十四 63-64 按犹太人的习俗，他们以撕裂衣服来显示极度的忿怒。大祭司当时因着耶稣的 回答而感到极度的忿怒，他以为耶稣大言不惭，自认为是 神的儿子。 ● 阅读：可十四 65 这正是先知曾预言要发生在拯救者身上的事。 ● 阅读：赛五十 6 以赛亚在耶稣受这些苦以前约七百年写下了这预言。耶稣应验了以赛亚的预言， 诚然的受苦。 F.耶稣在 彼拉多面 前受审 ● 阅读：可十五 1 当时统治以色列的罗马政府不容许犹太人未经批准而擅自杀人。罗马王凯撒差 派彼拉多作撒玛利亚和犹大地的巡抚。因此犹太领袖们将耶稣带到彼拉多面前， 希望藉着他们所预备的假见证，让彼拉多判处耶稣死刑。 ● 阅读：可十五 2 耶稣出于大卫之后，是名符其实的犹太人之王。 ● 阅读：可十五 3-5 先知以赛亚曾预言救主在诬害他的人手下仍是缄默无声。神所有的话必十足地 应验。 ● 阅读：赛五十三 7 G.巴拉巴 或耶稣？ ● 阅读：可十五 6-11 巡抚彼拉多按习俗，要在逾越节释放一名犹太人所要求的囚犯。彼拉多晓得耶 稣并没有犯任何罪。他知道太领袖是因为妒忌耶稣的知名度而立意要杀害他。 彼拉多希望群众要求释放耶稣，而不释放杀人犯巴拉巴。 H.犹太领 袖要耶稣 钉十字架 ● 阅读：可十五 12-14 罗马人用钉十字架去刑罚罪大恶极的人。就好象今天的毒气室和电椅一般。但 十字架的刑罚比今天的刑罚加倍残酷，因受刑者不会立时死亡，一般也要在 十字架上，经历数小时甚至数天，受尽极大的肉体痛苦才可死去。 旧约的预言一一的应验在耶稣身上。神曾藉以赛亚预言犹太人必无理地憎恶拯 救者。预言也说他们会拒绝耶稣。神藉先知预言拯救者的事，都应验在耶稣身 上。 ● 阅读：赛五十三 3 I.耶稣被 鞭笞和戏 弄 ● 阅读：可十五 15 我们可从那时代的记录中得知有关鞭笞的刑罚。鞭子上有很多凸出的皮革。在 皮革上缚着很多金属和骨头，以致鞭子鞭打犯人背部时，犯人皮开肉裂。犯人 张开双手被缚着，不致逃脱。鞭子连续的鞭打，绽开犯人的皮肤、肌肉及神经 线，很多时候犯人受着尖锐的绞痛而昏迷。有些犯人因受鞭笞而死。 26

阅读：可十五 16-19 兵丁鞭打耶稣后，更对他加以戏弄。他们给他穿上紫色的袍（这是当时帝王所 穿的颜色）。他们用粗大而尖锐的荆棘环作冠冕给耶稣戴上。 ●

J.结论 我们对那些无罪而受刑的人感到极度伤痛和打抱不平。耶稣又如何？他为了你 我的过犯代罪。他为了你和代替你的罪忍受这一切。

27

第十 三课 耶 稣被 钉十字 架和埋 葬

A.序言 我们将要学习举世历史中最伟大的事迹。世上再也没有比这更能影响全人类的 事迹．我们现在就要学习耶稣为我们所作的事，从此我们得以蒙 神悦纳，不 致落在永远的刑罚中。 B.耶稣被 钉十字架 ● 阅读：可十五 20-2 ３ 各各他正位于耶路撒冷城墙外。那是由一些妇人所调制的酒，可麻醉被钉十字 架者的痛楚，他们这样做是要向被钉十架者表示怜悯。 ● 阅读：可十五 24 耶稣的手和脚被钉子穿透，钉在木制的十字架上。然后十架被举起来。约在耶 稣被钉十架前的一千年前， 神已感动大卫写出拯救者的手脚将要被刺透。大 卫更预言人要为拯救者的衣服而拈阄。 ● 阅读：诗廿二 16 ● 阅读：可十五 25、26 犯人的头上一般会有一个罪状牌写明那人所犯何罪。但耶稣没有犯上任何罪。 彼拉多绝不相信耶稣是犹太人的王。彼拉多的用意可能是要耻笑犹太人，以及 他们想脱离罗马统治和拥有自己帝王的奢望。彼拉多也找不着要定他死罪的理 由。 ● 阅读：可十五 27、28 神藉以赛亚先知预言拯救者必要与恶人同死。 ● 阅读：赛五十三 12 C.耶稣在 十字架上 仍受到戏 弄 ● 阅读：可十五 29-32 ● 阅读：约二 18-21 虽然他们把耶稣钉死，但三天后他要复活。犹太人不明白耶稣是指着自己的身 体说的。他们以为耶稣是指耶路撒冷的圣殿。 大卫曾预言说拯救者的仇敌在他受苦之时还要讥笑他。神在他儿子降世以前早 己知道一切将要发生在他身上的事。 ● 阅读：诗廿二 6-8 D.耶稣以 死亡清还 一切罪债 本课开宗明义地说明，我们将要学习历史上最伟大的事迹。这是 神的先知曾 预言的事迹。耶稣就是他们所预言的拯救者，他的名字正是「神的救赎」。 这是 神给我们每一位的信息。这亦是圣子降世的目的．以下就是 神为了拯救 我们永远脱离撒但、罪恶和死亡所行的事： 1.罪债必要偿还 除了我们付上罪的代价， 神绝不会赦免我们。罪的代价为何？死亡。这不单是 肉体的死亡，而是永远地在地狱与 神隔绝。 28

2.耶稣亳无罪孽 耶稣自己绝无犯罪，因此他本不该接受罪的刑罚。耶稣是完全的。因此耶稣拯 救我们唯一的方法，就是代替我们接受罪的刑罚。 3.耶稣为着我们的罪被迫与 神隔绝 请思想耶稣的受苦： ── 他被自己的门徒出卖、无故被捉拿、被人毁谤、被诬害，被那些本应接纳 他作主作王的人所拒绝。 ── 他被残暴地击打、鞭笞及钉上十字架。 ── 他在十字架上筋疲力尽、流血，承受着痛苦。 但这一切都比不上他为着我们的罪所要忍受最大的惨痛。 ● 阅读：可十五 33 为何日头不发光？为何三小时之久全地变黑？是因为 神离开了耶稣。神转身 独自留下他的爱子耶稣。 ● 阅读：可十五 34 为何 神要这样对待耶稣？因为 神正因着我的罪、你的罪和世人的罪而惩罚耶 稣。耶稣在十字架上，因着我们的罪，受着与他父 神隔绝的刑罚。 耶稣（不需要我们付上任何代价地）承受了我们的罪所带来一切的刑罚，好 让父 神得以自由地赦免一切愿意顺从 神和专心信靠耶稣的人，并接纳他们 成为他的儿女。 罪的代价就是与 神隔绝。这正是耶稣为何必须与 神隔绝的原因，这是他清偿 我们罪债的唯一途径。 再阅读可十五 34，继而阅读可十五 35、36．环绕十字架的群众不明白耶稣曾 说的话。 ● 阅读：可十五 37 耶稣的死是要将他的生命赐给我们。 4.耶稣所作的一切，都是为了拯救我们脱离撒但、罪恶和死亡 马可告诉我们，耶稣大声呼叫以后，就将灵魂交给 神，但他没有告诉我们耶 稣说了什么。但耶稣的另一位门徒约翰写下了耶稣所说的话。 ● 阅读：约十九 30 那么是何事完成了呢？就是他到世上要作的事己经成全了。耶稣来到世上是要 拯救罪人脱离撒但、罪恶和死亡。他藉着与 神的分离及付上自己的血和生命来 完成这事。 凡听从 神的话、信靠耶稣为世人的救赎者， 神必赦免他们一切的罪。神要赐 他们永远的生命为礼物。人不再与 神隔绝。 神只接纳耶稣基督为我们在十字架上所作的牺牲，为罪的唯一赎价。耶稣为着 我们的缘故与 神分离，好叫我们藉着他得以与 神和好，与 神重新交往。 若我们信靠耶稣为我们在十字架上所作的事，我们便得以藉着耶稣基督与 神 复合。 E.圣殿的 幔子裂开 了 ● 阅读：可十五 38 你认为幔子为何会从上至下裂开？神要显明他完全地接纳了耶稣为一切罪人 所还的罪债。从此不再需要献上牲祭。 当耶稣死时， 神将幔子撕裂，为要向世人表明他悦纳了耶稣为祭，从此不再 29

需要献上祭牲赎罪。 ● 阅读：约三 16 F.百夫长 和十架下 的妇人 ● 阅读：可十五 39－41 百夫长就是统治一百个军人的长官。这些就是信靠神 的话，与接受耶稣为所 应许的救主的妇女。 G.耶稣被 埋葬 ● 阅读：可十五 42-46 虽然耶稣被埋葬，但预言仍相继应验。亚利马太的约瑟是个财主。耶稣就是葬 在本属约瑟的墓穴中。 ● 阅读：赛五十三 9 H.结论 思想耶稣基督 ── 他居于世上之时，从没有犯罪。 ── 他完全地满足了 神公义的律法。 ── 他诚然担当了你和我应得的刑罚。 ── 他被迫在十字架上与 神分离，因为我们本应与 神隔绝。 成了──他代替了我们受死。 ── 罪债完全清还。 ── 从此不再需要其他的祭去赎还我们的罪。 ── 幔子裂开了。 ── 耶稣开了人回到 神跟前的道路。

30

第十 四课 从 旧约 看基督 受死的 意义

A.序言 神晓得世人都走迷了路。但他已明确地标志着回到他跟前的路。旧约好象是神 的路标，因为许多旧约中的历史事迹已指出主耶稣的降生、受死和复活。 我们将要在本课研读一些这样的史实，为要了解它们如何指出耶稣为我们在 十字架上受死。 B.神宰杀 了动物， 为亚当和 夏娃编造 衣服 当亚当和夏娃犯了罪，晓得自己赤身露体的羞愧后，他们作了何事？ (创三 7) 神有没有接纳他们所造的衣服？没有，神没有接纳他们所造的，因他要他们 知道，不能凭着自己的努力讨神的悦纳。 我们绝不能凭自己所作的得蒙神的悦纳。 神亲自宰杀动物，为他们制造衣服。(创三 21) 同样地，神拒绝一切我们以为可以讨他喜悦的事情。但是，神因为爱我们，所 以差遣他的儿子主耶稣来为我们死，使我们重新得蒙他的喜悦。

人要蒙神悦纳，就必须： 承认自己是 罪人，从 此不再靠 自己的作 为。 相信主耶稣 基督为个 人的救主 ，并相信 耶稣在十 字架上 流血受死， 是要还清 我们的罪 债。

神不是因为你没有罪而接纳你，而是因为无罪的主耶稣承担了你的罪而使你 得蒙悦纳。 凡信靠他的，必因着披上主耶稣的公义，得以永远地蒙神的悦纳。 C.神悦纳 了亚伯的 祭，却拒 绝了该隐 的祭 ● 阅读：创四 1-5 神为何拒绝该隐和他所作的事？因为该隐不按照神的吩咐，凭自己的意思到 神的跟前，结果遭受神的拒绝。 神在起初已经命定，凡到他面前敬拜的人，都必须准备牲畜，并把牲畜宰了， 献上流血的祭。神这样的命定，是因他晓得他的儿子-有一天要以自己的血为 世人赎罪。 亚伯也是罪人，但他因着信靠神的拯救，和依照神的吩咐献上流血的祭，而 得蒙神的悦纳。亚伯所宰杀的羊羔，叫我们联想起主耶稣。当施洗约翰看见耶 稣在约但河边向他迎面而来时，他说了甚麽？ “看啊!神的羔羊,除去世人 罪孽的.”( 约一 29) D.神拯救 了挪亚和 所有在方 舟里的生 命 31

圣经怎 样记载 挪亚时 代，洪 水之前 人类的 生活？

阅读：创六 5-14 神吩咐挪亚为方舟造了多少扇门？ ● 阅读：创六 16 他们只有一个方法可以进入方舟而避免神的刑罚。凡拒绝相信神，和不愿意透 过那唯一的门进入方舟的，都在外面被洪水淹没了。那唯一的门提醒我们，主 耶稣是引导到永生的唯一途径。 ● 阅读：约十四 6 ●

E.神因着 以色列人 涂在门框 上的血而 越过他们 旧约中记载着了另一件说明主耶稣，和他为罪人牺牲的史实，就是神用击杀 长子这事去惩罚埃及人。 神为以色列人设计了逃生之路，使他们的长子不致被杀。 1.毫无残疾的羔羊 ● 阅读：出十二 5 以色列人用的那些毫无残疾的羊羔，使我们联想起主耶稣：他生下来是没有 罪的。他生活亦无罪恶。以色列人用的那些毫无残疾的羊羔，使我们联想起主 耶稣. 2.羔羊必须要牺牲 ● 阅读：出十二 6 以色列人要保存羔羊，直至神吩咐的时刻才可将羔羊宰杀。以色列人必须宰杀 羔羊，流出羔羊的血，他们的长子才可以免于一死。同样地，耶稣需要舍身流 血，才可以赎还我们的罪债。 除此以外，我们再没有其他的办法可以避免 神审判我们的罪。 3.羔羊的血必须涂在门框上 ● 阅读：出十二 7 以色列人按照神的吩咐把羔羊杀了，并将血盛放于盆子中，还要将血涂在门 框上，他们的长子才可以免于一死。若他们自作聪明地作其他的事，他们的长 子亦难免一死。 这典故要我们晓得，我们只在头脑上知道自己是罪人，及主耶稣为我们死， 这并不能使我们避过神的审判。我们必须个别地相信耶稣，他为我们每一位在 十字架上牺牲。我们只有在耶稣里才可得着罪的赦免。 4.以色列人的长子没有一个死去 ● 阅读：出十二 27 神必履行他所说的一切。同样地，倘若你愿意信靠主耶稣和他为你所作的牺牲， 你可以肯定地知道，神 不会再向你追讨罪债。凡专心信靠基督的，都必得着 永远的生命。 ● 阅读：约三 16-18、36 32

F. 神 因 着洒在 施恩座 的血， 而遮盖 了以色 列人的 罪 神释放 以色列 人脱离 埃及人 的奴役 后，带 领他们 走过红 海，进 入旷野， 并来到 西乃山。 神在山 上颁赐 诫命， 要叫他 们知道 自己的 无助， 他们不 能拯救 自己脱 离罪所 带来的 咒诅。 神因着 自己的 慈爱、 怜悯和 恩典， 吩咐摩 西为他 建造会 幕，好 让他可

以接近百姓并赦免他们的罪。 大祭司 每年一 次进入 至圣所， 将血洒 在由两 个撒拉 弗遮盖 的施恩 座上。 他们要 周而复 始地每 年将动 物的血 洒在施 恩座上， 就是以 后在耶 路撒冷 建造了 圣殿. 祭的血 绝不能 用来赎 罪。这 些献祭 只是指 出主耶 稣将要 献上自 己完全 的生命， 作为完 全的赎 罪祭。 ● 阅 读：可 十 五 37、38 这幔子 本是挂 在至圣 33

所前，祭司要每年进入幔子后的至圣所，洒上祭牲的血，好让以色列人的罪 得蒙赦免。神将幔子撕裂是要所有人知道，耶稣已经付清了一切罪债。从此不 需要献上牲祭的血。耶稣一次还清了所有的罪债。 愚昧的犹太人拒绝接受耶稣是 神所差派来的拯救者。只有象他们一般愚顽的 人，才不相信他的血已替他们还清了罪债。 今天，很多人正试图以自己的善行来救自己，不愿意简单地信靠耶稣为他们 所成就的，这也是同等的愚昧。 G.结论 因着耶稣为我还清了罪债． 耶稣基督：一次献上，永远的赎罪

第十 五课 耶稣 从死 里复 活、

ＢＣ　　　　　　　　　　　　　　　　ＡＤ 　 盼望耶稣　　　　　　　　　看到耶稣　　　　　　　回顾耶稣 为他死的信徒　　　　　　　为他死的信徒　　　　　为他死的信徒

向门 徒显 现、 升天 及应 许再 来

A.序言 当我们 开始研 读圣经 的时候， 我们曾 开宗明 义地说 明圣经 所记载 的事迹 都是真 实的。 耶稣是 历史的 中心。 34

他的事迹都是真实的。我们并不是学习一位宗教领袖的事迹，而是研读 神儿 子的真实故事，这 神的儿子就是降世作我们救主的全能 神。 B.妇女们 到墓穴前 面 耶稣已被埋葬在墓穴中有三日三夜之久。在三日以后，正是七日的头一日，一 些相信耶稣，和目击耶稣被埋葬的妇女到了耶稣的墓穴。 ● 阅读：路廿四 1-4 按犹太人的习俗，他们要用香膏涂抹死者，然后才将死者埋葬。耶稣却被草草 地埋葬。因犹太人正在守逾越节。他们没有时间用香膏涂抹耶稣。第二天是安息 日，他们不可在安息日作任何的工。 这些妇女在七日的第一日清晨来膏抹耶稣的身体。他们以为可在墓穴中找着他 的遗体。然而，他们是何等的震惊! 耶稣的身体已不在墓穴里！他们在惊魂 未定之际，还有两位天使向她们招呼！ C.天使的 信息 ● 阅读：路廿四 5-7 天使告诉他们正如耶稣告诉他们的,也如同旧约中记载的,他已经从死里复活 了. ● 阅读：诗十六 10 ● 阅读：路廿四 8-12 凡跟从他的人理当等候并期待耶稣的复活，因他在受死以前曾多次告知他们， 他要在死后三天复活。但他们似他不明白或忘记了耶稣的话，甚至不相信他可 以活着离开墓穴。 D.耶稣是 神的儿子 我们晓得 神全然地悦纳耶稣为我们的罪而付上的赎价。若 神没有完全地悦纳 耶稣的赎价，他绝不会叫他从死里复活。 Ｅ.耶稣向 一些跟从 他的人显 现 ● 阅读：路廿四 13-24 虽然耶稣与他们在一起，他们竟认不出他来。圣经没有告诉我们，为何他们认 不出耶稣，我们仅能推测。 ● 阅读：路廿四 25-27 虽然如此，他们还是认不出耶稣。 Ｆ . 耶 稣的跟 从者认 出了复 活的耶 稣 ● 阅 读：路 廿 四 35

28-32 他们曾多次与他们的老师一同坐席，并看他擘饼！当耶稣开始擘饼时，他们 才认出了耶稣。 这事以后，耶稣又在门徒聚集的时候向他们显现。 ● 阅读：路廿四 35-44 Ｇ.耶稣对 门徒的临 别赠言 ● 阅读：路廿四 45-48 这不单是耶稣对他门徒的吩咐，也是对一切相信他和接受他赎价者的命令。耶 稣为万民而死，因此 神要世人都晓得他们也可以脱离撒但、罪恶和死亡的权 势。 神不愿意任何人遭受永远的刑罚。 ● 阅读：约三 16 Ｈ.我们必 须相信 神的 话 还记得耶稣在受死以前曾经讲述财主和拉撒路的故事吗？耶稣说这两人都死 了， 神接纳了拉撒路，却将财主送到永远的刑罚中。耶稣说财主深受痛苦， 他哀求亚伯拉罕打发拉撒路回到他兄弟那里，警告他们不要象他一样落在永 远的刑罚中。但亚伯拉罕回答他，他的兄弟已有 神藉先知写下的话语，他们 可以相信那些话。 这也是 神要我们作的事。虽然我们没有亲眼见过耶稣，但我们有圣经的信息。 神要我们相信耶稣就是拯救者，他为了承担我们的罪而死、被埋葬，并从死里 复活。 我们可以透过信心晓得 神已赦免了我们的罪，并且悦纳了我们。 Ｉ.耶稣升 天 耶稣吩咐门徒要将好消息传给每一个人后，随即回到他在天上的父那里去。 ● 阅读：徒一 9 ● 阅读：诗六十八 18 Ｊ.耶稣必 要再来 ● 阅读：徒一 10-11 这是 神的两位天使说的。耶稣必要再到世上来，但他不用再拯救人类脱离撒 但、罪恶和死亡，因他已完成了此项工作。 今天 神吩咐人人都要悔改，就是一方面向 神承认自己是个无助的罪人，本 应接受 神的刑罚，另一方面又要专心信靠耶稣为他们付上的赎价。 耶稣要以审判世人的大法官身分再临世上。这正是他被犹太领袖钉十字架以前 向他们所说的预言。 ● 阅读：可十四 61、62 当耶稣以伟大审判官的身分驾临之时，凡不曾悔改和信靠耶稣为他们付上的 赎价者，都要被扔在那为撒但和他的党羽所设永远的火湖中。 ● 阅读：启廿 15 Ｋ.结论 神已清 36

晰地告诉我们。除了为三十块银子出卖耶稣的犹大以外，耶稣的所有门徒都相 信主。他们认定，耶稣就是 神所应许差来的那位。他们目击他所行的神迹，看 见他的死，看见他复活，并且看见他升入天空。 门徒四处传扬耶稣的信息， 无数的人都相信主。但另一些人却反对他们，正如反对耶稣一般。 历史学家告诉我们，耶稣的门徒都因着他们对耶稣的信心而被人害死了。有些 门徒被折磨，有的被钉十字架，有的死在狱中。这些人会乐意为一个谎话而舍 弃生命吗？绝不会。他们为着亲身耳闻目睹的事实而乐意牺牲。 正因为 神的话是真确的，所以我们可以将信心稳固地建立在他话语的根基上。 再阅读：约三 16

37