Ff1 A4 In Chinese Traditional

第一課 : 聖經 簡介 A. 序言 我們聚集的共同目的：研讀聖經。但在我們的課程中 ,我們只研討以基要的聖 經教訓，一旦掌握這些基要真理，聖經的其他部分便可融會貫通。 B. 神是我們探 索的焦點 我們將探討神是誰以及祂做了什麼。 ----神實在希望我們認識祂，因此把聖經賜給我們。 ----聖經的中心人物就是神。 ----當我們繼續探討的時候，大家會更清楚神是怎樣的。 祂是誰 祂做何事 祂的模樣--祂的性格 C. 我們將 按歷史的 發展研讀 聖經 聖經不是一本記載有關神的教養或教訓的書；它也是從神的觀點寫成的歷史 記載。 神從歷史之始開始記敍，因此，當我們研讀聖經時，我們可以說是流覽歷史 ， 片一片地發掘神向我們展現有關祂的性格、有關撒但及有關人類的歷史。 我們將按歷史的發展研讀聖經；就是按著事件的先後次序研讀。

被引用 的主要史 實 我們要預備好這聖經的時間線，並且把一些事件放到線上，但因課程時間所 限，我們不能在本課程中放上所有的事件。 D. 我們只 會概覽史 實卻致力 於建立認 識聖經的 穩固根基 。 聖經有豐富和淵深的內容與主題。我們只在其上做一概覽。我們要打穩根基 ， 我們將要研討基要真理，好讓大家日後更易明白聖經的淵深和細節。

穩固根 基 E. 我們希 望避免離 題而導致 聖經主題 的混淆。 我們按照大綱才會達到本課的目標而不致離題。 聖經基本是以編年的方法寫成，但我們也會碰到一些史實是聖經稍後才做詳 1

細交代的。 F. 聖經概 覽 請翻開你的聖經。 我們試看聖經中包括了什麼。 聖經是神的話語。聖經是神的話語是指聖經的原文而言，而非人所附加的注 釋。 G. 聖經是 世界上最 重要而獨 特的書 , 因為它 是神的話 。 ● 閱讀提摩太后書三 16 神向他們說話，要他們把資訊準確地記錄下來。有時祂的話語是可以聽見的 ， 有時祂藉異象向我們說話，有時他只把資訊放在人的意念中。神要求先知們 準確的把資訊記下來。 ● 閱讀彼得後書一 20,21 聖經不是人的意思，乃是神自己的話語。聖經是世界上唯一由神所寫的書。 神花了一千六百年及使用四十多人寫成聖經。 但聖經是首尾呼應的，因為神是唯一的 作者 。 H. 聖經是 神藉猶太 人向全世 界發表的 資訊 . 除了一位以外，神所使用撰寫聖經的人全是猶太人 (路加顯然就是外邦人 ,就 是非猶太人)。神使用一群人，透過他們把自己的資訊傳到世界。

神的擴音器 I. 聖經毫 無缺漏及 完全準確 地傳給我 們。 神的先知起初筆錄神的話語。原稿因常用而破損，漸漸需要抄寫流傳。抄寫 過程甚為嚴謹。 目前找到的手抄古卷，除了一些不影響內容的細節上有所不同外，內容甚為 一致。 聖經的原文是用三種文字寫成：希伯來文，亞蘭文及希臘文。 J. 聖經是 真確的歷 史記錄。 近年的考古學發掘了很多遠古的文物與聖經的細節十分吻合：地點，文化細 則，姓名，日期。 新的發現不斷的證實神在祂的書中所說的話語是完全正確，有權威性和真實 的。相反地，人類所寫的書， 就如學校課本，參考書籍及科學課本等必須數 年一次應對新發現及新理論而修改。 ● 閱讀詩篇一百十九 89

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K. 聖經答 復了人生 最重要的 問題 . 神在聖經中告訴我們：我們是怎樣的人，從現在至永遠，我們與他的關係， 我們與世界的關係，我們與別人的關係。 ● 閱讀希伯來書四 12 聖經的重要性在於它是神給我們個人的資訊。

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第二課 ： 唯獨 神 A． 序言 聖經是神的歷史故事（ HIS STORY）。我們要從神本身來認識神。從他的所作 所為及聖經中的記載，他的性情和特點都表露無遺。 B． 萬物皆 有開始， 唯有神是 永恆的。 ● 閱讀創 1：1 神在聖經中給我們的第一句話就是：“起初。。。”神給我們這話是要叫我 們知道萬物皆有開始。除了神以外，我們所看見或所知道的事物皆有開始。 在起初以先：沒有宇宙，沒有地球，沒有天使，沒有魔鬼，沒有植物，沒有 動物，沒有人類。這一切都有各自的開始。 C. 只有神 是沒有開 始，他沒 有完結， 他是永恆 的。 神在萬物出現以先已經存在，他今天仍然存在， 必將存在到永遠。 （視覺教材：比較神和人）

神 神沒有開始，也沒有終 結。 神是三位一體的。 神一無所缺。 神無所不知。 神是靈，沒有有形質的身 體。 神無時無刻無所不在。 神比萬有重要，他是最高 權威 在萬有之始以先，神已經

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人 人被生下來 , 也要離世 . 人只有一體 . 人需要飲食 , 水 , 空氣 , 睡 眠 , 光 , 保護等 . 人要學習 . 人有有形質的身體 . 人受時空限制 . 人要服于神的權威以下 , 要 聽命於神 . 在萬有之始以前 , 人尚未存 在.

閱讀詩篇 90：2 神未嘗不存在

C． 神是三 位一體的 。 創一 26 說：“神說，我們要照我們的形象，按照我們的樣式造人。。”在 創世紀一章一節中的“神”希伯來文中一個眾數的字。神只有一位，但他有 三個位格：馬太福音二十八 19 列出了他們的名字：聖父，聖子，聖靈。 是否很混淆？是的，對我們來說是很混淆！神的偉大超越我們的想像。三位 一體這觀念不是我們可以徹底明白的，我們只可從神的話語中獲悉一鱗半爪 。

D． 因為神 在萬有以 前已經存 在，神不 受任何事 物或人物 影響。 4

因神在萬有以前已經存在，我們可知他不需要任何東西使他存活。 ● 閱讀賽四十 28 他知道一切。 ● 閱讀詩一百四十七 5 我們又如何？ F ．神是靈。 約四 24 說：“神是靈”。正因為他沒有形體，故此他沒有身體上的需要。 神不是某些人說的“動力”，他是靈，他是三位一體、有思想、有位格和有 意志的神。 G ． 神無時 無刻無所 不在 神創造萬物，並且無處不在。他不依附於萬物，他是創造者，與他的被造物 截然不同。 ● 閱讀耶二十三 23，24 只有神才可以無時無刻無所不在。 H ． 只有 神存在於 萬物以前 ，只有神 高於萬有 ，神是主 宰。我們 不能完 全瞭解 神。 ● 閱讀耶十 6 我們只好承認有一位比萬物無限偉大，並在各方面高超於我們的神。神是主 宰，韋氏字典解釋“主宰”的意義是“統治者，有至高無上的權威，主持者 ， 有最高的效能。。。”聖經詩篇八十三 18，以賽亞四十五 5 形容神是“至高 者”。 I ． 只有神 可以告訴 我們有關 萬物之始 。 只有神存在于萬有之先！他在聖經中把萬有如何開始的記錄賜給我們

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第三 課 神創 造了靈 體；路 西弗的 叛變 A. 序言 你曾否想過以下的問題：天使從何而來？ 撒但和鬼魔從何而來？ 我們將在本課中淺略地探討靈體的被造，概括地綜合有關靈體的真理（或教 義）。神的話向我們說明我們可以理解的靈界知識。 B. 神創造 了所有靈 體 起初神創造了一切的靈體。聖經用不同的名字稱呼這些靈體：靈，天使，基 路伯，撒拉弗，主的使者或天軍，掌權者，執政者，空中管轄者，星或晨星。 所有的靈體皆在此時被造，他們在太初未有時尚未存在，神賜他們生命。 ● 閱讀：約一 3；尼九 6 神創造靈體之時沒有賜他們具形質的身體。正因他們是沒有血肉的靈體，所 以他們可以來往自如。但靈體不可以象神一般的無處不在，他們在同一時間 內只可出現在一處地方。 靈體雖然沒有好象我們一般的身體，他們中間會以人或其他的樣式向人顯現。 C. 靈體是 為事奉神 而被造的 起初，一切的靈體都是神的天使。「天使」就是「信差」或「僕人」之意。 因為神創造了他們，所以他們都屬於神，神創造他們為要叫他們遵行神的吩 咐。 D. 神創造 了完美的 靈體 神不可能創造邪惡的東西，因為神是聖潔的。他所想、所說和所做的一切都 是完全的。 E ．神賦予靈 體莫大的 智慧和能 力 ● 閱讀：詩一百零三 20 天使有極高的智慧，但他們總不會象神一般的無所不知。天使的能力遠超過 我們，聖經說明神賦予他們能力以實行神跡，但他們總不及神的全能。 神比一切的靈體更有智慧及更有能力，這是我們須要牢記的真理。 F. 靈體數 目不可勝 數 啟示錄第五章十一節說：「他們的數目有千千萬萬…」 G ．靈體活在 天堂 起初，所有的靈體都與神一起住在天堂。 H ． 路西弗在神 面前的本 有地位 神並沒有刻板地創造了所有的靈體；某些靈體要比別的靈體更美麗、聰明和 富有智慧。路西弗（路西弗：晨星）是最偉大的天使。神差派他在天堂擔任 6

要職。以西結書廿八章十四節稱他為「受膏遮掩的基路伯」。以西結 書廿八章十五節說：「你從受造 之日所行 的都完全 ， 後來在你中間又察出 不義」 I. 路西弗 的叛變 神創造了路西弗，並厚賜他天使之首位，他理應愛神、順服神和事奉神。可 是，路西弗漸漸因著自己的美麗、聰明和智慧而生驕傲之心。 ● 閱讀：結廿八章 17；賽十四章 13，14 路西弗圖謀要象「至高者」。路西弗首起作孽（罪孽就是違反神一切的旨意 及神認為對的事）。 你或許會問：「既然路西弗被造時是完美的天使，他何以會叛逆？」 聖經並 沒有給予我們直接的答案，但聖經上卻記載著很多神容許使用自由意志去選 擇是否順從神的例子。 請再 ● 閱讀賽十四 13-14 。注意路西弗說「我要升到」、「我要高舉」、 「我要坐在」、「我要升到」及「我要象那至上者」。 路西弗是刻意的叛逆，是一項有意識的選擇。神沒有將他的創造物好象機械 人一般地「程式化」起來，他容讓他們作出有意義的選擇──就是要順服還 是不要順服神。 J. 一些天使隨 從了路西 弗的逆變 我們將不在此加以詳論，聖經中有關天使們參與路西弗的記載可見於太廿五 41：「魔鬼和他的使者」。 K. 神參透路西 弗和他黨 羽所作和 所想的一 切 賽十四 13 至 14 形容路西弗「心裏曾說 …」。神洞悉路西弗和他黨羽心中的 不軌企圖，在神面前沒有隱密的事。來四 13 說：「並且被造的，沒有一樣在 他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開 的....」 L. 神廢黜了路 西弗和他 黨羽貴為 神僕之職 簡單地說，聖經多處提及撒但和他黨羽在地上的活動。可是他們不再被稱為 神的僕人，且他們要處處與神為敵。從伯一 6 至 7 及二 1 至 2 中可知撒但仍 可在天上覲見神，但他不再居於天上。太廿五 41 論及對「魔鬼和他的使者」 最終的懲罰。 M. 神為路西弗 預備了硫 磺的火湖 神預備了一所永遠而慘酷的刑場，就是硫磺火湖。太廿五 41 描述「那為魔鬼 和他的使者所預備的永火。」我們從啟示錄廿 10 中得知魔鬼在世界末了之時， 必被「…扔在火湖裏…他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」 N. 路西弗和他 的黨羽痛 恨神 路西弗現名撒但，就是「敵人、對恃者、抵擋抗者或誣告者」。撒但是神的 大敵。撒但和他的鬼魔正日以繼夜地反抗神，試圖阻礙神的工作。 7

第四 課 神創 造了諸 天和地 A ．序言 本課將探討神在聖經中告訴我們有關創造的事實。創世記乃一古老書卷，但 今天的考古學確認了一些詳細的人名及城市名稱，這些名稱可見於創世記的 首數章之中。 B. 「起初，神 創造天地 」（創一 1 ） 「創世記」這詞就是「起初」或「淵源」之意。萬物皆有起始。「創造」正 是「從無變有」之意。唯獨神才能從無中變成有。 ● 閱讀：來十一３；耶卅二 17 C. 地球在 創造初期 （創一２ ） 地本是空虛混沌的。地本被黑暗所籠罩。地藏于水以下。地上沒有一點生命。 D. 神要創造萬 有 聖經說神的靈「運行在水面上」。「運行」一詞指出神偉大的創造能力，他 是萬有的原動力。只有他才可以啟動萬有，只有他才是能量之源。聖父、聖 子和聖靈一同參與創造的奇工。 E. 第一天 神創造了光 （創一 3-5 ） 只有神才可以單憑說話去創造光！神創造的光是美好的。神將光暗分開。他 稱光為「晝」。 他稱暗為「夜」。這便是創世的第一天。 F. 第二天 神創造穹蒼 （創一 6-8 ） 神在第二天創造了空氣和天空。神在這穹蒼或我們稱為大氣層的「薄而廣空 間」上放置了他所造的水。 這點在數說神的創造中尤為重要，因我們日後將以此作為一個課題重 點。 G. 第三天 神創造旱地 、海洋及 各種植物 （ 創一 9-13 ） 神聚水為海，露出旱地。神創造了各樣的植物和樹木。神為他將要創造的人 類預先創造了植物和樹木。 神創造植物為要滿足我們肉體上的需要：為我們預備食物，為我們預備氧氣 ， 為我們預備建屋的木材。 神創造植物來滿足我們的感官，為要顯明他對我們的愛：不同的顏色、大小 、 形狀、滋味及香氣。他不但創造了一個可居的世界，更是一個美侖美奐的世 界。 神在這天所創造的一切都是美好的。 H. 第四天 創造太陽、 月亮和星 宿（創一 14-1 9 ） 人類在過去數十年間對宇宙的認識，遠超以前世代的人。但我們更加認識到 ： 對整個無邊際的宇宙的認識，是寥寥可數了。這宇宙正如一切神所創造 8

的植物般，都在顯示那設計之主的傑作。人類在二十世紀中，在高倍的顯微 鏡下，可以看見曾一度被視為是最渺小的物質原子內有很多微小的電子，這 些電子環繞著原子的中心（核子）運行。在這本被認為是最小的物質中發現 的規律，竟與那在酷大無邊的太陽系規律非常接近。答案只有一個：萬物， 就是由最微小到最宏大的東西，都是由同一的設計者所創造。 神無限的智慧和知識，都藉著他所造之物彰顯出來。神要我們居住在一個井 井有條的世界中，有可靠的白天、晚上、季節和潮汐。 ● 閱讀：詩一百零四 19 神在第四天所造的，盡都美好。 I ．第五天神 創造了海 洋生物及 鳥類 （創 一 20- 23 ） 他這樣做為要顯示他對我們的愛，以及他的創意和知識。 G. 第六日 神創造了 走獸世界 （ 創一 24 、 25 ） 神創造了不可勝數及各從其類的動物。也有個別的特性，而每種動物亦只可 繁殖與自己同一模樣的動物。 神在第五天和第六天所造的一切都是美好的。

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第五課 神 創造 了人 A. 序言 我們正要進入創造故事的高潮 ,神用他的話創造天地萬物：他創造了光 ;高懸 穹蒼以上的水;天與地之間的雲層;旱地;海洋;植物、樹木和花朵;太陽、月亮 及星宿;海洋生物、天空的飛鳥;所有的動物。 神一無所缺,那麼,神為何創造這一切的東西呢？

知、愛 及順從 神的本 能。

B. 神為人預備 了全地 神是掌權的，他成就了創造的宏業，為要彰顯他的榮耀。他創造萬物，因為 他要顯露他的愛、仁慈和眷顧。神以慈愛，細心地創造了完美的萬物，都是 為了他最後的創造──人──所預備的。 ● 閱讀：賽四十五 18 人所需用的一切都已準備就緒。 C. 神計畫按自 己的形象 造人 ● 閱讀：創一 26 當時是聖父、聖子和聖靈在彼此對話 ,他們彼此商議要「按照自己的形象」造 人──神諸般創造中最重要的部分。 D. 何謂神按自 己的形象 造人？ 我們都曉得這裏並不是說我們的身體 (神是靈.)神在這裏要指出這眼不能見的 部分為我們的魂與靈。在神的計畫中，那不能見的部分包括了思想、 感情和 意志 ，這些都是按 著神的形 象造成的 。 人的思想──人的智慧：神有無限的思想，他要創造懂得思想的人，好讓他 們得以認識神,得以象神一般地思考,及擁有象神一般的理解能力 .所以人能夠 認識神,並且與他對話。 人的感性──人的情感 : 既然神富有感情（感性），他要造出同樣地富有情 感的人. 人的意志──人的選擇能力 :神還有意志，他可以決定去實行還是不去實行某 些計畫。因此，神造人為要叫他們得以作出自己的決定。 神創造人類，要叫他們選擇愛神及服從神，這選擇是人以智慧認識神是那位 元慈愛、仁慈及全知的創造主之後，而作出的決定。 神賜人思想、情感及意志，要人象神要求一般的工作，好讓神和人得著喜悅。 E. 神創造了亞 當 ● 閱讀：創一 27、二７ 神首先創造了男人，神賜男人生命氣息以後，他在同一天為男人創造了他的 妻子.神稱那人為「亞當」，就是「人」的意思。當神完成那人身體的所有部 分後，那人尚未有生命氣息。他的身體尚未呼吸，因為他按照神形象而造的 部分，尚未活在他身體裏。當神吹了生氣給人以後，人才成為活人，擁有認 10

被造的活物，沒有一樣不是神賜生命的，凡受造的，都不能賜生命給別的受 造之物。 神將生氣吹在那人的鼻孔裏，那人便立時活過來。他會呼吸，並且是一個有 能力和健康的人。那時，世上並沒有疾病和死亡。 F. 唯有亞當是 神從塵土 中創造的 男人 ● 閱讀：創二７ 神從塵土中創造了一男 ,從他創造了一女 .亞當是人類的始祖 ,他是人類之始, 是人類之父。 G. 神差遣人經 營全地 ● 閱讀：創一 28-30 神要人管理全地及其中所有的一切。人曾是神在世上的代理,由人來照顧神在 地上的所有並且來管理動物 ,鳥類和魚.神將這重任交給人，讓人得著莫大的 殊榮和特權。 H. 神所造的儘 是美好 神是完全又美好的，因此，他所造的一切都是絕對正確和美麗的。起初，世 上沒有一種動物懂得傷害人類。人和動物都不用殺生以飽肚腹。荊棘、藜蒺 和野草並未存在。

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第六課 神 將亞 當安置 在伊甸 園中 A. 序言 你有沒有做事半途而廢的經驗？神不象我們。凡他展開的工作，他定必完成 。

B. 神完成了他 一切的計 畫 ● 閱讀：創二１ 沒有任何人事物阻擋神的計畫。凡神所承諾的，我們可以確信他定必實踐。 C. 神完成了創 造之工， 在第七天 歇息了 ● 閱讀：創二２、３ 他花了六天完成了他一切的計畫，在第七天歇息了。他沒有一個必須經常歇 息的肉身，神是靈.神創造完畢便歇息，是因為他已完滿地成就了他的計畫。 D. 霧氣（不是 雨水）滋 潤大地 ● 閱讀：創二 4-6 注意神在這裏用另一名字稱呼自己。在第一章，他稱自己為「神」，就是那 位以大能創造天地萬物的神。神在這裏稱自己為「耶和華」，是要說明神是 永恆的主，他不必倚仗任何事物行事，並且永不改變。聖經從這兒起採用 「神」、「耶和華神」及「耶和華」等稱呼。 這段經文教導一些有關創造的有趣觀念 .神在創世之時，並沒有使用雨水灌溉 大地。代之，他運用了從地上騰出來的水氣。

一棵樹 亞當不 可以吃 這稱為 分別善 惡的知 識樹上 的果子。 神知道 什麼東 西最適 合亞當 正因為 神為亞 當所預 備的， 盡都美 好 , 所 以亞當 並不曉 得何謂 罪惡和 敗壞。

E. 神設立了一 個園子並 把亞當安 置在其中 ● 閱讀：創二 7、8 神因著寵愛亞當，以致特別為他設立了一個美麗的園子。神沒有徵詢亞當是 否願意入住園子.他把亞當安置在那稱為伊甸的園子中。因為神創造了人，他 有權任憑己意吩咐他(和我們)做神心中所想的一切事。 神吩咐亞當看管園子，但亞當不必勞苦作工，因為一切本是美好。 F. 生命樹 和分別善 惡的知識 樹 ● 閱讀：創二９ 神在園中栽種了二棵很重要的樹. 閱讀：創二 16、17 神清楚地吩咐亞當.神向亞當立定那萬不可作之事，並說明違反者死。神栽種 了不同種類的樹木，要為人提供食物及美化園子。神不容許亞當接觸其中的 ●

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H. 神 對 人的權 威 神掌權 他可以 吩咐亞 當怎樣 行。亞 當屬於 神。神 知道什 麼東西 最適合 亞當。 神本著 愛而告 訴亞當 應作何 事。

亞當曾有選擇是否服從神。 亞當可以選擇單吃神指定是好的食物，因為他曉 得神的選擇都是好的.倘若亞當違背神的吩咐，選擇吃分別善惡樹上的果子， 就是表明他要脫向神獨立。 倘若亞當違背神，要脫離神，他的收場就是死亡，就是與神隔絕。 G. 背逆神 的懲罰就 是死 神警告亞當他必定死，這「死」有何含意？ 1.與神隔絕──關係的死亡 .記得撒但和他的黨羽企圖叛逆的收場是什麼嗎？ 神的愛 和友情不再臨到他們身上.神警告亞當，說明若他不服從神的命令， 亞當要象撒但一般成為神的仇敵 .亞當必定死,要與神（就是生命和一切美善 之源）分隔。 2.身體與生命隔絕──肉身的死亡 .神不是說亞當吃了禁果後，他的肉身要 在當天死亡。神是說亞當吃了禁果後，他要與神（就是他生命的源頭）分隔 。 正因如此,他的肉身亦必要死亡。正如被折下來樹枝 ,它不會馬上死 , 不久便 要枯乾凋謝。 人死後，與身體分離;他的靈與魂，離開了身體. 3.永遠分隔在火湖中──與神為亞當預備的永遠喜樂絕緣 .這火湖是神為撒但 和他黨羽預備的恐怖刑場。 13

第七 課 亞當 和夏娃 違背神

A. 序言 我們今天將要學習聖經中記載、歷史上最具關鍵性的事件。

法都變 成亳不 重 要 . 最重要 的是神 怎樣說

B. 在伊甸園中 的生活 亞當和夏娃在伊甸園中過著快樂的生活，園中一切都美好。他們享受著他們 需要的一切。神要亞當管理他一切美麗的創造。他們彼此並與神之間享受著 完美的友誼和交通。 神的大敵又如何？撒但竊聞神吩咐亞當不可吃分別善惡的知識樹上的果子。 撒但對神心懷怨忿，所以他立定計謀，要毀滅神所創造的男人和女人。因此 ， 撒但陰謀哄騙夏娃。 C. 撒但偽裝為 蛇去哄騙 夏娃 ● 閱讀：創三１ 這並不單是蛇對夏娃說話 ,撒但操縱了蛇。撒但是騙子。約八 44 道出撒但是 騙子和兇手。他名字的意義正是「騙子」和「誣告者」。 撒但哄騙夏娃的方法:就是偽裝為蛇，到夏娃的跟前。當時猛獸並不會傷害亞 當和夏娃，因此夏娃對蛇全無畏懼之心。 D. 撒但今天仍 要哄騙人 撒但哄騙人的動機和技倆至今仍沒有兩樣，他還是努力地哄騙和毀滅人。他 卻化為人樂於接納的形象和技倆去誘騙人。有些時候，撒但會直接地在人的 心中撒謊。就是當我們聆聽神話語之時，撒但也要進行哄騙。有些時候，撒 但利用別人向我們說謊話,也可以從我們的傲氣著手。 事實上,撒但他自己他們在同一時間內只可出現在一處地方。跟隨他的當羽在 地上到處遊行和神和人作對. 要提防除了神以外，自稱可以提供解決生命問題的能力。 E. 撒但試探並 誘騙夏娃 ● 閱讀：創三１ 撒但為何這樣問夏娃？他本已知道答案。他要使人懷疑神的話，這是撒但常 用的手法。 ● 閱讀：創三 2、3 撒但成功地混淆了夏娃的思想。夏娃的答案並非神所說的話。神並沒有吩咐 他們不可觸摸那果子.神說他們不可以吃那果子。 ● 閱讀：創三 4、5 撒但稱神為騙子。他不再布下懷疑 ;而是否認真理，這也是他慣用的手法。他 這番話的意思就是指控神不說實話。撒但背叛了神的權威。撒但要誘惑夏娃 去違背神。撒但要使夏娃誤信她不再需要神告訴她何謂對、何謂錯。 真理卻是這樣：我的想法、你的想法、別人的想法、甚至撒但和他黨羽的想 14

F. 夏娃吃了果 子，並將 果子給亞 當吃 ● 閱讀：創三６ 亞當雖然知道不可以吃那果子，他卻蓄意違反神的命令。 G. 亞當和夏娃 的罪使他 們與神隔 絕 ● 閱讀：創三 7、8 神說明他們吃了分別善惡的知識樹上的果子後，將有什麼後果？他們會死 ,就 是馬上與神隔絕.為何他們的罪使他們與神隔絕？ ● 閱讀:賽五十九２ 神是聖潔公義的，他不會與那些違背他命令的人為友。神厭惡一切惡事，並 要以死亡去懲罰凡違背他命令的人。羅六 23 說「…罪的工價乃是死…」. 他們與神的大敵撒但同流合污，並且成為了神的敵人。 (展示那從樹上摘下來的樹枝) H. 與神隔絕的 徵兆 1.他們轉變了對自己身體的態度。他們心存歪念，他們轉變了對自己身體的 態度.他們因著自己赤身露體而感到羞恥。 2.他們要為自己預備二切。他們要以無花果的葉子蔽體。他們不再依靠神的 供應。神斷不會以貌取人。撒上十六７說 「…人是看外貌，耶和華是看內 心。」 3.他們躲避神. 他們因著違背了神的命令而感到羞恥且沒有面目去迎神。罪 ──就是違背神──帶來恐懼並使人離棄神。違背神正是今天我們恐懼這個 世界的原因.例如:疾病,死亡,經濟崩潰,戰爭.起初神創造亞當和夏娃之時， 他們沒有這些恐懼. 神已經向亞當和夏娃說明罪的後果 .不是蛇“讓他們犯罪” ,是他們自己選擇 犯罪.

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第八 課 神的 應許和 咒詛 A. 序言 創世記教導我們很多有關神的事。讓我們細聽神在亞當和夏娃犯罪以後的反 應。我們已經學過神按照自己的形象創造了他們，為要彰顯自己的榮耀。他 們都屬於神 ,他愛他們,供應他們一切的需要。他已警告了他們，向他們說明 了不順從神的後果。他們卻選擇了不聽從神的命令。 B. 神呼喚亞當 ● 閱讀：創三９ 神為何呼喚亞當？是因為神雖然定意要因著亞當和夏娃的罪去懲罰他們，但 神仍然愛他們。神依然給他們機會承認自己的過錯，就是他們聽從了撒但， 沒有聽從神。 C. 亞當和夏娃 試圖躲避 神 ● 閱讀：創三 10 亞當和夏娃因著違背了神的命令而懼怕神。神早已告訴他們犯罪的後果，他 們知道這後果必要應驗在他們身上。 D. 神厲問亞當 ● 閱讀：創三 11 神審問亞當和夏娃是要給他們悔改的機會，就是讓他們扭轉己意，向神承認 他們的過錯。昔日亞當和夏娃要因著他們所作的向神負責，今天我們也要為 我們所行和所想的向神交代。 E. 亞當和夏娃 試圖推卸 責任 ● 閱讀：創三 12、13 亞當責怪夏娃 .夏娃責怪蛇.神卻早已通曉一切，沒有任何事情可以逃過神的 眼目。 F. 神咒詛蛇 ● 閱讀：創三 14 神因著蛇被撒但利用而咒詛它。神沒有告訴我們蛇在它被撒但利用以前是什 麼樣子的，但我們可知神起初創造它的時候，神沒有叫它用肚腹行走。神咒 詛蛇，叫它用肚腹行走，並要吃地上的塵土。 G. 女人後裔的 應許 亞當和夏娃隨從撒但的引誘違背神以後，他們便與神隔絕，落在撒但的魔掌 中。當時，撤但以為他已擊倒神，以為他可以完全地控制世界和世人。 神是全能的創造者。神應許要賜一位拯救者來擊敗撒但，並要將人類從撒但 的魔掌中救拔出來。 ● 閱讀：創三 15 神計畫他應許的拯救者將要藉童女所生。聖經並不是說「他們」的後代 ,這段 經文完全沒有提及男人。聖經說女人的後裔要傷蛇的「頭」，是指一個大而 16

有力的強權將被粉碎。那「頭」被壓傷的，必不能繼續生存。但那「腳跟」 被壓傷的，仍可保全生命。 我們已透過創世記第一和第二章對神有更深入的認識。他滿有慈愛和仁慈。 ● 閱讀：詩一四五８ 恩惠和憐憫都是佳美的詞語。「恩惠」就是將上好的東西賜給那有需要，卻 本來不配得著者。「恩惠」就是神的仁愛澆灌在那本來不配得著者。「憐憫 」 就是徹銷了本要施行在那罪有應得者身上的刑罰。 神的恩典和神的憐憫正好與人的罪成為強烈的對比。神透過創造萬有彰顯他 的愛。人雖背叛那位極愛人類的神，然而他仍向人施憐憫和恩典。 H. 神咒詛女人 男人和全 地 ● 閱讀：創三 16-19 神因著女人的背叛而命定：她和一切作母親的都要受到生產之苦。她的丈夫 要管治她。 罪不但影響了亞當和夏娃，什至影響了神賜給他們美麗的園子。事實上，世 上一切的醜惡都根源於違背神。 按著神的厲判，亞當的肉體必要死亡。神從塵土中造出亞當。亞當犯罪以後 ， 神裁定了亞當的肉體必要死亡，並要歸回塵土之中。 J. 亞當和夏娃 是全人類 的始祖 ● 閱讀：創三 20 使徒行傳十七 26 說明神「從一本造出萬族的人。」亞當的罪孽帶來了連鎖性 的惡果。 亞當因著罪的緣故而死，他的後代都要因著罪的緣故而死。 ● 閱讀：羅五 12

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第九 課 神的 供應和 厲判； 該隱與 亞伯之 生 A. 序言 聖經是真確的歷史記載。記載在創三的史實對全人類（就是時至今天，包括 了你我）也有著深遠的影響。當我們繼續閱讀之時，讓我們留意神在這歷史 性的時刻所作的事。 B. 神不接納亞 當和夏娃 自製的衣 服 ● 閱讀：創三 7,21 亞當和夏娃如何遮蓋他們赤身露體的羞恥 ? 他們用樹葉蔽體。可是，神沒有 接納他們為自己編造的衣服。神要叫他們曉得他們斷不可以憑著自己的方法 去博取神的悅納。 沒有人可以按自己的方法去博取神的接納。今天，很多人也企圖用自己的工 作去博取神的接納. C. 神宰殺動物 , 神為亞 當和夏娃 披上皮衣 . 罪帶來了世上的首宗死亡事件。神宰殺動物。神繼而取了動物的皮。神要向 亞當和夏娃說明凡不順從神的，都要將死亡帶到世上。 神為亞當和夏娃披上皮衣 .神為他們造了衣服後，沒有吩咐他們穿上。神親自 將衣服披在他們身上。 D. 神將亞當和 夏娃逐出 樂園，叫 他們遠離 生命樹 ● 閱讀：創三 22、23 創三 22 說明神把他們逐出了樂園，是為了不容許他們吃生命樹上的果子，免 得他們吃了以後肉體不死。這實在是神的憐憫。神不希望他們永遠地活著作 罪人. E. 神差遣天使 和火劍把 守生命樹 ● 閱讀：創三 24 神把他們逐出園子以後, 他們絕不可能重返生命樹下。 F. 神是生命的 源頭 ● 閱讀：創四１ 夏娃這番話表明了她曉得神是一切生命的源頭。 詩一百３說: ：「你們當曉得耶和華是神，我們是他造的，也是屬他的…」 G. 該隱和亞伯 都在園子 外出生 ● 閱讀：創四２ 因為亞當是罪人，因此該隱和亞伯生下來就是罪人。他們都要與神隔絕，活 在園子以外，並要遠離生命樹。 亞當不單是該隱和亞伯的父親，更是全人類的始祖。全人類生下來就是罪人 ， 都要與神隔絕.

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第十 課 神拒 絕了該 隱和他 的祭物 ，卻悅 納了亞 伯和 他的 祭物 A. 序言 人的罪會不會影響其他的人？人可否用自己的方法來到神的面前？當我們研 讀亞當和夏娃的兒子該隱與亞伯的事蹟時，請留心看神對這些問題的回應。 B. 神曉喻他們 當如何敬 拜神 亞當、夏娃、該隱和亞伯都不能靠自己的方法來到神的面前。而他們正是罪 人。他們與神隔絕。罪的代價就是死亡。他們不能為自己的罪付上贖價而代 替死亡的刑罰。 神設立了讓人可以重返他跟前的計畫 , 因為身愛他們。神必曾曉喻亞當和夏 娃怎樣才可以返回他的面前。亞當和夏娃亦定必告訴該隱和亞伯那返回神面 前的途徑。 這是神曉喻他們應作之事: ♦他們必須獻上羊羔作為祭物才可以來到神的面前。 ♦他們要以特定的方式去宰殺羊羔，讓血可以流出來。 既然動物的血不能贖還他們的罪價，那麼神為何要他們宰殺羊羔？ 因為神要 他們緊記罪的代價就是死亡。神要他們緊記，若不是神拯救他們，他們定必 落在永遠的刑場中。 聖經中的一個基要主題就是神是聖潔公義的，他命定犯罪者死。聖經更明確 地指出凡不流血的，罪就不能被赦免。 ● 閱讀：利十七 11;來九 22 C. 該隱和亞伯 都來到神 面前獻祭 ● 閱讀：創四 3-5 該隱和亞伯都相信神的存在，他們都向神獻祭。 該隱和亞伯活現了教會的兩類人：那些按照人的辦法敬拜神的人，和那些依 照神的命令來到神面前的人。 D. 神悅納了亞 伯的祭物 ● 閱讀：創四４ 為何亞伯將這些獻給神？因為他向神承認自己是罪人，並承認只有神才可以 救拔他脫離永遠的刑罰。因為他相信神在驅逐他的父母離開伊甸園以前向他 們許下的承諾。神應允要賜下一位偉大的拯救者。 我們必須明白動物的血絕不能抵償罪的代價，神沒有將亞伯的羊羔當作抵償 亞伯眾罪孽的代價，因為罪人只有親身永遠地與神隔絕，才可抵償他所犯的 罪，神寬恕了亞伯的罪，是因為亞伯不是信靠自己，乃是信靠神和他要賜下 拯救者的應許。 E. 神拒絕了該 隱的祭物 ● 閱讀：創四５ 該隱將他栽種的農作物獻給神。神拒絕了該隱和他的祭物是因為該隱沒有在 19

神面前承認他自己是罪人。他沒有依照神的旨意來到神的面前，反倒要按自 己的意願和自己的方法來親近神。他不相信神命定人來到神面前的途徑。 我們必須清楚瞭解為何神悅納了亞伯和他的祭物，反倒拒絕了該隱和他的祭 物.神在來十一說明人非因信便不能得著神的喜悅，並說明亞伯是有信心的人， 該隱卻缺乏信心。 羅十 17 說：「…通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」人若不依照 神命定的方法來尋找他，那便是靠自己的推測，那便是罪.

伯的位 分。

由此可見，亞伯的信心必定是基於遵守神清楚的訓誨，不然，他的祭物也不 會蒙神悅納。亞伯將羊的脂油都一起獻給神，實在是他願意服從神的另一憑 證。聖經中記載了神在日後命定以色列人（就是希伯來民族）要將祭物的脂 油一同獻上。因此，若說亞伯開啟了同獻脂油的先河是有違聖經教導的，因 為神絕不會接納任何從人衍生的方法。 F. 神與忿怒的 該隱分辨 道理 ● 閱讀：創四 6、7 神要該隱曉得，若他願意象他的兄弟一般，按著神的旨意來到神的面前，就 要相信神的話、獻上流血的祭並相信神要賜下拯救者的應許；他也得以同樣 蒙神的悅納。 G. 該隱不願意 聽從神的 話，並且 殺了亞伯 ● 閱讀：創四８ 他不聽從神的話，反倒象他的父母一般聽信了撒但的驅使。約八 44 稱撒但為 那「殺人的」。 H. 神懲罰該隱 ● 閱讀：創四９-15 神問這問題時經已曉得該隱殺了亞伯 ,凡向別人犯罪的，就是向神犯罪。神是 萬民的創造者. 該隱仍硬心不聽從神。他背叛神，隨從了撒但。該隱不願意悔改，他不願意 轉變他對神和對他自己罪的態度。 注:悔改就是改變我們對神 ,我們自己,以及對自己罪的想法和態度 .悔改就是 罪人在神的面前承認[神,你是對的, 我錯了.] I. 該隱的後裔 崇尚物質 該隱的後裔效法了他們的先祖。他們在生活中毫不思念神。 他們企圖以各樣 的物質享受來填滿他們的生命，他們建造城市、峻立堡壘和製造各樣的工具 與樂器。 J. 神使塞特代 替了亞伯 ● 閱讀：創四 25 神在伊甸園中曾應允要賜下一位拯救者來粉碎撒但的權勢。 因著亞伯的順服， 這拯救者必要出於亞伯的族系。 撒但卻驅使該隱殺了亞伯。撒但使用了千方 百計要阻礙神差遣救贖者的計畫。神賜塞特給亞當和夏娃，好讓塞特代替亞 20

第十 一課 神 審判 整個世 界，卻 藉著方 舟拯救 了挪亞 一家 A. 引言 我們在上一課認識了罪的惡果，這惡果蔓延後代。我們也認識了神給人一條 生路，讓凡相信他的人可以返回他的跟前。聖經包括了奇妙的歷史記載。 B. 從亞當至挪 亞 從亞當至挪亞共有十代相信神的人，他們都期待神在伊甸園答允要賜下的那 位拯救者。我們今天要查考聖經記載神如何恩待挪亞和他的三個兒子（就是 閃、含和雅弗）並他們的家屬。 這事件在神創造亞當約一千五百年以後發生。當我們探究這史實時，讓我們 緊記這事件曾多次在聖經被引用為歷史的例證。 C. 人囗增多 在挪亞、閃、含和雅弗的時代，地球上已經人囗眾多。可是，大部分的人只 會盡情享樂。他們無暇思想如何討神的喜悅。 D. 聖靈與人爭 戰 神憎惡人所犯的罪，但他仍然愛他們，盼望他們悔改。 ● 閱讀：創六３ 神警告他們說，他不會永無休止地發出要人悔改的資訊。神說他要給他們一 百二十日的期限。若他們在一百二十日後仍不悔改，神必要懲罰他們。 人心中經常有這樣的爭戰：聖靈向我們的心靈說話，要我們細心傾聽。他藉 著聖經和別人的分訴向我們說話。可是，撒但同時向我們的心靈說話，使我 們的心靈變成了如戰場一般。倘若你不仔細地聆聽和相信神的話，聖靈的聲 音可能會逐漸消逝。他要任憑你隨己意而行。這是叫神極其憂傷之事，神在 結卅三 11 說：「…我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活…你 們轉回、轉回罷，離開惡道，何必死亡呢？」

亞伯、 塞特和 以諾所 行的， 就是將 牲畜的 血帶到 神的面 前。挪 亞相信 神要藉 著那位 將要到 來的拯 救者去 拯救他 神因著 他的恩 典饒恕 且接納 了挪亞。

E. 罪惡加增 ● 閱讀：創六 5-7 很多人都象該隱一般過著忘記了神的生活。 他們的罪孽日漸深重。他們雖然 曉得神的存在，卻故意地忽略了神。神所創造的萬物都環繞著他們，向他們 訴說神的妙手神工.神也曾藉著先知向他們說話。塞特的其中一位子孫以諾就 是神的先知。 那時，神要藉著挪亞向當代的人說話 . 人能以為自己的惡行狡辯 . 第五節說 人「終日所思想的盡都是惡」。神因而決定要毀滅他們，並要摧毀神賜給他 們地上的萬有。 F. 神恩待挪亞 ● 閱讀：創六 8-10 挪亞也是亞當的後裔，因此他生下來就落在撒但的魔掌之中。挪亞因著行了 21

閱 讀：創 七 15、16 這是人 得以脫 離神對 罪的忿 怒和洪 水的唯 一途徑 他們進 入方舟 以後， 神關上 了門。 當神關 上門以 後，那 時已經 太遲了 神不再 容許其 他人改 變他們 的主意 來相信 神。當 神決意 要懲罰 世界時 人必定 無法逃 脫神。 ●

G. 神曉喻挪亞 ● 閱讀：創六 13-21 神告訴挪亞他要讓洪水覆蓋全地。神又曉喻挪亞建造一艘大船，好讓凡相信 神的人都得著拯救。挪亞必須完全依照神的吩咐來建造該艘大船。挪亞需要 依循神的指示。挪亞需要按照神的計畫來建造方舟。 我們雖然不知道方舟的樣式，我們需要認清神曉喻挪亞時的一個重點 :神吩咐 挪亞在方舟的旁邊只造一扇門。 只有一艘方舟可以拯救人脫離神忿怒的審判，只有一扇門可以引進這方舟。 H. 挪亞順從神 ● 閱讀：創六 22 他相信神，請勿忘記，自從創世至當日，地上未嘗下雨。當時，上騰的霧氣 滋潤全地。人未嘗目睹下雨的景象。但挪亞相信神說要降下洪水的諾言必要 應驗。因此他依照神的吩咐建造了方舟。 I. 神吩咐挪亞 帶領他的 家人、動 物和飛鳥 進入方舟 ● 閱讀：創七 1-5 挪亞宣告神要施行的審判。當時，世人拒絕了神藉挪亞向他們發出的警告。 神耐心地寬容了一百二十年，要讓他們可以悔改. 神在降雨以前吩咐挪亞帶領他的家人和揀選的動物進入方舟。神並不是因著 挪亞的善行而拯救他。乃是因為挪亞願意順服和信靠他。

K. 神 毀 滅了在 方舟以 外所有 的人 ● 閱 讀：創 七 17-

J. 他們都從唯 一的門進 去 , 神關了門

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神降下大雨。那些水從何處來？神在第二天創造了空氣和天空，並將本在地 上的水高懸在天上，可能是環繞地球的水氣。當神要用洪水毀滅世界之時， 神將高懸天空的水傾回地上。這並不是普通的雨水，而是洪水！ 神不斷地降雨，達四十晝夜之久，直至全地被水淹蓋，就是最高的山和樹木 盡都沒頂。

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第十 二課 神 紀念 挪亞和 凡在方 舟裏的 ； 神分 散了巴 別塔的 叛逆者 A. 引言 你有沒有想過為何在世界不同地方的人操不同的方言？聖經正記載了這問題 的答案。但先讓我們總結有關挪亞和他家人的記載。 B. 神紀念挪亞 和凡進入 了方舟的 ● 閱讀：創八 1-4、14-17 神藉方舟保守了挪亞和他一家，並進入了方舟的動物。神紀念他們，將雨水 止住了。神吩咐強風吹乾了水，讓陸地重現出來。 C. 神向挪亞頒 佈命令和 應許 ● 閱讀：創九 1、2; 12-15 神讓挪亞的三個兒子，就是閃、含和雅弗管理走獸、飛鳥和魚，這正是神在 創世之初曾賜給亞當的權柄。 神以彩虹為記號，保證他從此不會再用洪水毀滅世界。 D. 神記錄了世 人的族譜 創十常被稱為「萬國族譜」，就是從挪亞的兒子們發源出來的族譜。既知道 我們都是亞當的後代，那麼我們理應可以從創十中找出我們的族系。 E. 人類反叛和 驕傲的本 性 ● 閱讀：創十一 1-4 神拯救了挪亞和他一家以後，地上又過了數百年。那時，地上的人囗再次繁 盛起來。很多挪亞的後代都忘記了神如何用洪水毀滅了世界。他們故意忽視 神,要逞強和高抬自己.那企圖建造巴別塔（或巴比倫）者沒有思想神。 ● 閱讀：創一 28 和九 1-2 神吩咐亞當和挪亞要生養眾多，並要管理地上一切的走獸、飛鳥和魚。神不 願意人聚居一方，只作他們喜歡作的事。神知曉他們若聚居一方便會忘記神 和他的旨意。神造人，是要人在地上遵行他的旨意。 當時的人故意地違反了神吩咐亞當和挪亞的命令。他們不願意遵行神的吩咐 散居到世界各地。 F. 神明察他們 所作的一 切 , 分散了他們 ● 閱讀：創十一５-9 雖然他們忘記了神，但神仍舊注視他們。 神監察在每一個角落的人。箴十五３告訴我們「耶和華的眼目無處不在 ;惡人 善人,他都鑒察.」 神使眾人說出不同的語言。正因為人再不能互相溝通，所以他們只有各歸本 家，分散到不同的地方去。這本是神原先的計畫，就是人要遍滿全地，不是 聚局在一個區域。 我們聽聞不少有關歷史、列國與語言的起源的揣測，這些揣測都只是基於人 24

對這些問題有限的瞭解，我們只有細心研讀聖經，才能真確地瞭解人類歷史 的起源。只有神才可以給我們歷史上的細節，當我們相信神的話時，我們才 可以將考古學的發現和其他歷史的證據放在歷史的進程上。

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第十 三課 神 揀選 、召和 引導亞 伯蘭； A. 引言 大多數人不知道我們祖先的名字，但我們今天正要講述一位四千多年前的人 物，他至今仍被他的子孫所紀念。 B. 亞伯蘭是閃 的後裔 挪亞有三位兒子，就是閃、含和雅弗，而亞伯蘭就是閃的後裔 .他拉的兒子亞 伯蘭住在人們曾建造巴別塔的附近。 ● 閱讀：創十一 27-32 亞伯蘭與撒萊結婚以後一直沒有兒女。亞伯蘭的父親他拉帶著亞伯蘭 ,撒萊和 羅得往哈蘭去.他拉希望進入迦南地，可是他們到達哈蘭以後，他拉便去世了。 C. 神呼召和命 令亞伯蘭 ● 閱讀：創十二１ 神呼召亞伯蘭離開他的家鄉到迦南地去。(注:徒七 2 ,3 中說到神在亞伯蘭與 他的父親遷往哈蘭之前便呼召他去迦南地.) 亞伯蘭原居於米所波大米，當地的人都拜偶像。他們不信靠神，不愛他，也 不順服他，就是他們的創造者。書廿四２說亞伯蘭的父親他拉是個拜偶像的 人。亞伯蘭同樣也是罪人，因為他是亞當的後裔。但他相信神。 若亞伯蘭繼續與他拜偶像的同鄉聚居，神便不可以實行在亞伯蘭身上的計畫 。 他必須離開家鄉。他必要到神帶領他去的地方。 D. 神給亞伯蘭 的應許 挪亞的後裔，就是我們的祖宗，他們都故意地背離神。他們不敬拜神，反倒 敬拜神所造的東西。他們企圖建造巴別塔，存心背叛神，人類雖然罪惡滿盈 ， 然而神卻沒有撤銷拯救人類脫離撒但魔掌和永遠刑罰的計畫。神藉著呼召亞 伯蘭實踐拯救世人脫離罪孽的另一步。 ● 閱讀：創十二２-3 雖然亞伯蘭和撒萊沒有兒女，但神卻應允他要成為大國之父。神亦應允保護 和賜福亞伯蘭，讓他成為一位重要的人物，並要讓別人透過他得著益處和幫 助。 神亦答應必要賜福給凡幫助亞伯蘭的人，卻要咒詛那惡待他的人。 神給亞伯蘭最大的應許是 :世上的萬族都要因著亞伯蘭的後裔得福。這應許包 括了你和你的一家，我和我的一家，並地上所有的人。神要將這位拯救者賜 給全地的人。 E. 亞伯蘭相信 和順從神 亞伯拉罕面對的環境和處境：亞伯蘭原居住在一個拜偶像和充滿罪惡的地方 ， 他的家庭並不敬拜神。亞伯蘭好象挪亞一般生活在那些蔑視神，和隨從自己 私欲而行的人當中。亞伯蘭和撒萊沒有孩子。 亞伯蘭卻不受環境和處境的影響，他相信神的應許。亞伯蘭好象挪亞一般相 信神的話，因此他懂 得順從神。 ●

閱 26

讀：創十二 4、5 讓我們緊記亞伯蘭是一位實在的歷史人物，他十分富有，他有很多工人、牛 、 綿羊和山羊，他帶同一切的東西遷往迦南地。神信實地帶領亞伯蘭進入了迦 南地. F. 亞伯蘭的牧 人和羅得 的牧人起 了爭端 ● 閱讀：創十三 5-13 羅得雖然相信且順從神，但他沒有想到怎樣才是對他和家人最好的，亦沒有 考慮此舉將如何影響他們對神的認識或他們是否能以討神喜悅。我們要謹慎 地作出抉擇。 亞伯蘭停留在那滿布石頭而貧瘠的山上。羅得遷到較肥沃的平原去。在人看 來，亞伯蘭在這分地的事上吃虧了。在平原上有兩個城市，就是所多瑪和蛾 摩拉。這兩個都是腐敗的城市。神知曉一切，若羅得求問神 ,神必定讓他知道。 可是，羅得選擇了他眼目以為美的事，卻逐漸遠離了神，走向那罪惡滔天之 地。

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第十 四課 神 摧毀 了所多 瑪和蛾 摩拉； 神重申 他對亞 伯拉 罕的承 諾 A. 引言 本課將要探討一些非常重要的問題。神認為什麼是義？人若選擇過不道德的 生活，神會不會介意？同性戀是罪嗎？聖經清楚地說明了這些問題的答案。 B. 神重申對亞 伯蘭的應 許 ● 閱讀：創十三 14-17 羅得離開了亞伯蘭以後，神向亞伯蘭說話，再次應許要將迦南全地都賜給他 , 並且他的子孫要好象海邊的沙那麼多。 ● 閱讀：創十五 5、6 在亞伯蘭尚未生下第一個孩子以前，神已經應許他的子孫要好象繁星那麼多 。 亞伯蘭相信神。神因著亞伯蘭的信心而接納他，並以他為無罪。 亞伯蘭是罪人，但因著他對神的信靠，神就接納了他，以他為完全了。義包 含了正直之意。神算亞伯蘭是義人的唯一原因就是亞伯蘭相信神。 ● 閱讀：創十七 1-5 當亞伯蘭年屆九十九時，神再次向他說話。神替他改名為亞伯拉罕，因他將 要成為多國之父。亞伯蘭是「可尊之父」的意思，而亞伯拉罕就是「萬國之 父」的意思。 C. 神應允亞伯 拉罕和撒 拉要生一 名兒子 ● 閱讀：創十七 15-17 神為撒萊改名為撒拉，因為她雖然未有孩子，但神應許她要生一名兒子。撒 萊是「公主」的意思，而撒拉就是「多國之母」的意思。她要成為多國之母。 亞伯拉罕和撒拉似乎不可能再生育了。亞伯拉罕快要一百歲了。撒拉快要九 十歲了。但神的應許不會受他們的肉身所限制。 D. 神對所多瑪 和蛾摩拉 的態度 讓我們現在看看亞伯拉罕的侄兒羅得。 ● 閱讀：創十八 20、21 大家還記得羅得遷居到這兩個腐敗城市的附近。神經已容忍了他們一段頗長 的時日，最後，他決定不再容忍他們的罪。 E. 神的使者到 了所多瑪 ● 閱讀：創十九 1-3 羅得本來居於城市附近。現在他遷了入城，與那些惡人同住。神派兩個天使 警告羅得和他的一家那將要發生的事情。神知道羅得相信他. ● 閱讀：創十九 4-7 這是一段令人歎息的記載；神要我們加以 ● 閱讀。違反自然、墮落、不受控 制和自私的瘟役，這瘟役今天仍在蔓延. ● 閱讀：創十九 10-17 神並不 28

因著羅得、他的妻子和女兒是好人而拯救他們。羅得沒有隨從所多瑪的罪惡 生活，但他生下來也是罪人。但羅得向神承認自己是罪人，並信靠神的仁慈 (參考經文:彼後二 6-9)。 F. 神毀滅所多 瑪和蛾摩 拉 ● 閱讀：創十九 24、25 神就用火毀滅了所多瑪和蛾摩拉，正如他在挪亞時代以洪水毀滅世界一樣。 神在彼後二６說明那兩座城的毀滅正是不信者的一個收場。 G. 羅得的妻子 回頭觀看 ● 閱讀：創十九 26 天使吩咐他們不要向後看，只要往山邊跑。可是，羅得的妻子不順從天使的 吩咐。她違背神的吩咐委實是不智之舉，因為當她回頭一看，神馬上把她變 成一根鹽柱。

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第十 五課 神 賜以 撒；神 免了以 撒一死 A. 引言 我們今天將要探討亞伯拉罕面對的一個重大考驗。但比亞伯拉罕的信心更要 的，就是我們所信靠的神是信實的。 B. 神履行了他 的諾言賜 亞伯拉罕 和撒拉一 名兒子 雖然亞伯拉罕和撒拉都年老了，但神應允要賜他們一個兒子。那時，亞伯拉 罕經已一百歲，撒拉亦已九十歲了。撒拉從沒有孩子。她知道她不可能再懷 孕的了。但神沒有難成的事，他必然成就他要作的事。 ● 閱讀：創廿一 1-3 神在很早以前已經應許要賜亞伯拉罕一個兒子，他從沒有忘記他的應許。亞 伯拉罕和撒拉為他們的兒子取名為以撒。 C. 神吩咐亞伯 拉罕獻上 以撒 不久以後，以撒成了一個年輕人。他的父母都疼愛他。亞伯拉罕相信神要差 遣拯救者的應許，必要透過以撒和他的後裔實現。一天，神吩咐亞伯拉罕做 一件困難和不可思議的事情。 ● 閱讀：創廿二 1、2 神要試驗亞伯拉罕，看看他是否愛以撒過於愛神。 D. 亞伯拉罕相 信神 試想象當時的情況！亞伯拉罕是何等的戰兢！這是何等艱巨的試驗！若亞伯 拉罕殺了以撒，神的計畫如何實現？ 亞伯拉罕有何反應？神吩咐亞伯拉罕獻以撒為祭，亞伯拉罕沒有質問神。他 接受了神的話。亞伯拉罕也是象我們一般的人。但亞伯拉罕完全地信靠神。 他曉得神永不食言！ 來十一 19 說亞伯拉罕相信就是他真的按照神的吩咐宰殺以撒，神也會叫以撒 從死裏復活。 亞伯拉罕因著相信神，他立刻預備要往神要帶領他去的地方。 E. 亞伯拉罕回 答以撒的 問題 ● 閱讀：創廿二 3-7 試想以撒的境況。他必定曾經多次目睹獻祭。他不明白他們為何沒有預備祭 物。 ● 閱讀：創廿二８ 亞伯拉罕信靠神。信靠神是最要緊的事。我們若只憑聽道，甚至聽或讀神記 載在聖經裏的話語，還不能救我們脫離撒但的魔掌。我們必須接受神的話和 信靠他。 F. 亞伯拉罕捆 綁以撒 ● 閱讀：創廿二 9、10 以撒不能掙脫。他被捆綁且放在祭壇上。亞伯拉罕舉刀要殺他。神吩咐亞伯 拉罕獻以撒為祭，以撒則在被捆並放在祭壇上以後便無法再掙脫。 30

只有神才可以開闢一條生路. G. 神預備了一 隻公羊代 替以撒 ● 閱讀：創廿二 11-13 神拯救了以撒神吩咐亞伯拉罕不可殺他的兒子。可是，若沒有其他的祭物獻 給神，以撒也難逃一死。 神向以撒施恩，預備了一隻公羊代替他。神叫公羊的角被扣在樹叢中。公羊 若因它身體的其他部分被樹叢阻攔，它必因掙扎而受傷。受傷的祭物是神不 喜悅的。 公羊是以撒的代替品。神預備了公羊代替以撒受死。神保存了拯救者的族系 。 神必履行他的諾言。

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第十 六課 以 撒的 兒子以 掃和雅 各；雅 各的兒 子約瑟 A. 序言 今天的課文簡述亞伯拉罕的後代一些最重要的事蹟，這些都記載在創世記最 後的二十六章。故事開始在迦南地，但以亞伯拉罕的後裔居住埃及地為終結。 B. 以撒娶 利百加為 妻 ● 閱讀：創二十五 19-21;24-27 利百加是以撒的妻子，出生于亞伯拉罕的故居，就是神尚未領他到迦南地之 前的地方。他們生了二對雙胞胎兒子: 以掃和雅各. C. 以掃不 相信且不 重視神的 應許 , 雅各珍重和 相信神的 應許 拯救者來臨的應許理當傳給以掃。以掃是以撒的長子。但以掃對神的應許並 沒有興趣。當我們 ● 閱讀以掃的故事時我們可以看見他偏行己路，並為屬世 的事物而活。(希伯來書十二 16) 雅各不象以掃，倒 象亞伯拉罕和以撒，他很關注神的應許。 D. 雅各歸 回到亞伯 拉罕和利 百加之地 因以掃和雅各的差別太大，兩兄弟中間的問題日增，直到以掃要恐嚇殺死雅 各的地步。因此，雅各離開父母的家，返回米所波大米.(創二十八 10) E. 雅各的 夢 ● 閱讀：創二十八 11-15 從迦南地到米所波大米路程遙遠，途中雅各要在山上露宿。一天晚上，當雅 各熟睡時，神賜給他一個夢。藉著這夢，神啟示雅各，那將來臨的拯救者是 人與神之間的橋樑。但神應許一位拯救者，藉著這拯救者，世人可以再次與 神合一。 神應許雅各：那位要來臨的拯救者將會是他的後裔。很多年之後 ,雅各回到迦 南地.神把雅各的名字改為以色列(創三十二 28)，那應許之地迦南以他命名。 F. 約瑟： 雅各最疼 愛的兒子 ● 閱讀：創三十七 1-4 雅各總共有十二個兒子,約瑟是雅各最疼愛的兒子. 當約瑟的兄弟作了錯事， 約瑟會向他父親雅各告發。所以眾長兄都憎惡他。 G. 約瑟的 夢 ● 閱讀：創三十七 5-11 神明知道約瑟的家將會發生何事。但神清楚地表示約瑟將會成為一家之主並 管轄他的全家。 H. 約瑟被 賣往埃及 ● 閱讀：創三十七 12-14、18-20、24、28，三十九 1。 約瑟被 賣與商 32

旅後又被帶往埃及,淪落為奴. 在約瑟最初為奴的一段短日子裏，他在主人家中所受的待遇可以說是不錯的 。 但後來他因受主人妻子誣告而被囚在監裏。(創三十九 20) 約瑟仍專一仰望和信靠神。在約瑟被囚的日子裏，神一直沒有離棄他。他為 約瑟的一生立定了奇妙的計畫。 I. 法老的 夢境 ● 閱讀：創四十一 1-8 埃及法老王既不認識又不敬拜我們這一位又真又活的神。當時的埃及人拜太 陽、月亮、星宿、動物、爬物以及尼羅河。雖然埃及人不敬拜神，神仍藉著 法老王和他的國家成就他的目的。 ● 閱讀：箴二十一 1 神是萬有的統治者。神在法老王和一位以色列囚犯的生命中作王，為的是要 實現他為他的子民所預備的計畫。 J. 約瑟給 法老解夢 ● 閱讀：創四十一 38-41 雖然約瑟遭遇一連串的痛苦和打擊，神仍然在掌權。神快要實現他在少年約 瑟的夢中所透露的旨意。神按他自己的時間帶領約瑟離開被囚之地，接著又 賜給他一個極高的職位。這一切正如約瑟少年時神在他夢中顯示給他知道的 一樣。 K. 約瑟的 兄弟們往 埃及買糧 , 約瑟表 露自己的 真正身分 ● 閱讀：創四十二 1-3、6-8 神再一次實現他在少年約瑟夢中所顯示的事──約瑟的兄長們果然俯伏在他 面前。 ● 閱讀: 創四十三 1、2，四十五 3-9 當約瑟向他的兄弟表明自己的身分時，他不禁放聲大哭起來。 雖然他的兄弟曾設計謀害他，他不但沒有以惡報惡，反而告訴他們一切都是 神全權掌管的計畫。他藉著他們的惡行來成就他的美意。 L. 以色列 全家下埃 及 ● 閱讀：創四十五 25-28，四十六 5-7 神洞悉將要發生的事情；他的應許永不會落空。神在多年前已告訴亞伯拉罕 他的後裔會寄居在別人的地方。(創十五 13)

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第十 七課 神 揀選 並保護 摩西， 呼召他 拯救以 色列人 A. 序言 本課開始研讀出埃及記 - 聖經的第二卷書。此書記載神如何領他的子民以色 列人離開埃及。當我們研讀這奇妙的故事時，請記著： (一)聖經是歷史事實; (二)定睛注視神的作為.神的作為往往顯示出他的個性，正如人的一舉一動也 充分表現出他的性格一樣。 B. 以色列 國日漸富 強和興盛 ● 閱讀：出一 6、7 約瑟和他那一代的人都死在埃及。以色列的子孫在埃及繁盛起來。但情況迅 速改變了。 由以色列民定居埃及至此書「出埃及記」敍述這故事時，其間大約已過了 350 年，以色列民一直住在埃及。 C. 新法老 的陰謀 ● 閱讀：出一 8-11 誰驅使法老王出詭計？是撒但 . 他也知道神應許的那位救主，將誕生于以色 列國. 撒但要滅絕以色列民. D. 摩西的 誕生和他 母親的計 策 ● 閱讀：出二 1-4;5;2-10 這孩子的父母信靠神一定會看顧他們的嬰兒。法老的女兒收養了摩西 ,神用摩 西勇敢的姐姐，也用法老的女兒來保護摩西！神計畫差摩西將以色列人從奴 役中拯救出來。 象在約瑟的故事中一樣，我們可以看見神如何在困境中作工，將最好的賜給 他的子民，以達成他最終的目的。 我們當明白神的話語，知道他如何將我們從撒但的權勢中拯救出來，回轉歸 向他。 E. 成人摩 西 ● 閱讀：出二 11-22 以色列民在惡者法老奴役下度日。摩西欲助不成。只有神才能幫助他們。 世人生下來就活在撒但的權勢下，這包括你，我，我們的祖宗和後代，正如 以色列人不能逃脫法老的束縛一樣。我們不能憑自己的力量救自己，也沒有 教師，傳道人可以救我們，唯有神才能把我們從撒但的捆鎖中釋放出來。 F. 摩西看 見焚燒的 荊棘 ● 閱讀：出三 1-3 這荊棘與其他荊棘無異，它出奇之處在於它雖一直燃 燒，但不致燒毀。因神 在荊棘中，荊棘就不致燒毀。 那燃燒中的荊棘提醒摩西，以色列人的苦況。他們有如火中的荊棘一般，面 臨滅絕之險。因神在荊棘中運行它便不致燒掉，他對亞伯拉罕的後裔，以色 列眾子民也是一樣。撒但和法老也不能消滅以色列人，因神與他們同在。 34

G. 神啟示摩西 ● 閱讀：出三 4-12 摩西一直不知道神在荊棘中，直至神從火中與他對 話。神命令摩西將鞋脫下 來，以示對神的尊敬，因他是完美的，偉大的創造者。赤腳是謙卑順服的表 示。 奴僕是赤腳的。 神告訴摩西，他是被揀選的，要領以色列人從埃及的奴役中釋放出來，進入 神為亞伯拉罕預備的美地。 從過往的經歷中，摩西自知無法幫著他的百姓，他知道他不能靠自己的力量 面對國王，拯救以色列脫離奴役。神告訴摩西，他必與他同在，他給摩西一 個記號。神應許摩西，會領他重登那山，就是他曾站在焚燒中的荊棘前那山 。 這山稱為西乃山，或何烈山。 H. 「我是」 ● 閱讀：出三 13-18 摩西仍不滿意, 他思慮自己的百姓是否能相信他. 聖經時代的人物，他們的名字很有意思，一個人的名字強調這人的特徵或品 行。但為何神給自己一個名字呢？這是辦不到的事，因神太偉大了。他是大 能的創造者.神要給自己什麼名字讓以色列人知道神要他們明白的事呢？這是 太難辦了。所以神吩咐摩西對以色列人說「我是」差遣他去。 「我是」這名字的涵意很廣，深不可測。它的意思是神是自有永有的。他是 最偉大的「我是」. I. 神知道法老 將作的事 ● 閱讀：出三 19、20 神清楚知道埃及王的反應如何。當我們尚未思想，未發言或採取行動時，神 十分清楚瞭解我們所想，所言,所作的事。 J. 摩西聽 從神 ● 閱讀：出四 13-20 神向摩西發怒，因他繼續與他爭論，但神畢竟應許摩西，差遣他的兄弟亞倫 協助他。摩西得著鼓勵便勇往直前到埃及。 K. 以色列 人相信神 差摩西到 他們中間 ● 閱讀：出四 27-31 神向摩西守信，他差他的兄長亞倫迎見他，説明他並陪同摩西參見法老王， 請求王釋放以色列人。 以色列相信摩西所講有關神的話。他們感謝神聽了他們的呼求，讓拯救臨到 他們。

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第十 八課 神 降瘟 疫在埃 及，神 越過以 色列 A. 序言 今天的課程始於以色列人在有權有勢的法老王下被囚於埃及。 B. 法老拒絕遵 守神透過 摩西及亞 倫給他的 命令 ● 閱讀：出五 1、2 神用摩西及亞倫向埃及王說話，但法老拒絕遵守神的命令。正如大多數世人 一樣法老和埃及人不認識這唯一的真神及宇宙的創造者 ,不敬拜神，卻拜神所 造之物。神就呼召亞伯拉罕成為以色列國的國父。神這樣作是因為他想藉著 以色列來保存有關神的正確知識。

上的公 羊嗎？ 它兩角 被扣在 荊棘叢 中。為 什麼它 的兩角 被扣住 神是完 全

C. 神藉法老的 叛逆顯示 以色列民 ：他是他 們的神 ● 閱讀：出六 1-8 當摩西重返埃及時，那一代的以色列人從沒有見過神的大能。他們只聽過神 及神為亞伯拉罕、以撒、雅各及約瑟作的事。現在神要透過邪惡、反叛的法 老王來顯示他的能力及智慧給這一代的以色列人知道 ,使他們明白神仍然是以 色列的全能和者看顧他們的神。 D. 神 藉 著 法 老 的 叛 逆 ， 計 畫 向 埃 及 人 顯 明 他 是 那 一 位 獨 一 無 偽 永 活 的 神 ● 閱讀：出七 4、5 神計畫向埃及人顯明他是那位獨一無偽永活的神 ,他的權柄遍佈全地。他們所 信靠和敬拜的眾神並不能保護他們，或抵擋以色列的神。 E. 神降九災到 埃及 但如果你想自己用功夫，你可以在出埃及記七章十四節至十章二十九節找到 這個故事。 首先，神把河水變為血。跟著，他降蛙災、虱災和蠅災。然後神令埃及人的 馬、牛、羊、駱駝和驢生病。跟著，耶和華令所有埃及人身上長了可怕的瘡 。 隨之而來的是極具摧毀性的冰雹和蝗蟲。隨後，埃及人所住的地方都烏黑了 三天。 若不是耶和華對以色列人的憐憫和慈愛，他們也會受到這些災禍。耶和華保 護以色列人，並非因為他們無罪，亦非因他們配受憐憫。 神保護以色列人的理由，是因為神沒有忘記他對亞伯拉罕、以撒和雅各的應 許。神也保護以色列免受災禍，讓埃及王瞭解以色列的神才是全世界唯一又 真又活的神。 F. 耶和華 對埃及人 的最後審 判 ● 閱讀：出十一 1、4-7 神知道最後的災禍過後,法老才會釋放以色列人。神藉著摩西告訴以色列如何 迎接最後最可怕的災禍。以下是神藉摩西吩咐以色列人該作的事，免去長子 被殺之禍。 1.他們必須揀選一隻無殘疾的羊羔。 (出十二 1-5) 你記得那只代替以撒被獻 36

的，他所說所作的一切盡都是完全的。他絕不會接受一只有疾病或受傷的動 物作為祭牲。 2.他們必須宰殺那羊羔，並用盆子盛血。 (出十二 22) 羊羔必須要死，它賴 以為生的血一定要流出來。這是要提醒以色列人，罪的懲罰就是死亡。 3.他們必要把血塗在房屋的門框兩旁和門楣上。 (出十二 7) 他們把某種樹的 一小把樹枝來蘸盆裏的血。他們用小樹枝把血塗在門框的兩旁並門楣上；當 晚，他們要在這屋子裏吃羊羔。藉著門上羊羔的血，他們的長子便從神的審 判中被拯救出來。 4.他們必須留在塗血的屋內，天亮之前他們不能離開此屋。 (出十二 22) 天 亮之前他們不能離開此屋。 5.他們不可折斷任何一根羊羔的骨頭。(出十二 46) 這是神對以色列人的指示。他們要準確地實行耶和華對摩西所說的每一件事 。 神仍是一樣，他並沒有改變。我們萬不能根據自己或他人的想法來到神面前 。 我們必須根據神的方法，不根據神指定的方法來者，絕不會被神接受。 G. 神對以色列 人的應許 ● 閱讀：出十二 12-14 神應許以色列人，他見到門楣上的血，便不容災禍進屋，殺害長子。以色列 人的信心和服從出(十二 28). 所有埃及人的長子都死了(出十二 29-30 ). 法老在深夜召摩西來，並告訴他帶以色列人離開埃及。法老以為他可以抗拒 神，連神也不能令他屈服；其實沒有人能抗拒神並且得勝的。 ( 出十二 3136)

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第十 九課 神 在紅 海拯救 以色列 人 , 並在 沙漠中 供應食 物和水 A. 序言 當神選擇要超越他所訂立的自然定律時，他就把所發生的事記載在他的話語 裏成為神跡。藉著記錄下來的神跡，神向我們顯示他的真理。 B. 神藉雲柱帶 領以色列 人 神拯救在埃及被擄的以色列人，並開始帶領他們返回他曾應許他們的先祖亞 伯拉罕的土地。 ● 閱讀：出十三 17、18 幾年前，考古學家發現一連串廢墟，這些埃及人的城堡曾用來保護通往非力 士的路。聖經記載細節的準確性因此再被提醒。正如神所告訴我們的，這並 不是神要他的子民逃離埃及的道路。 聖經裏翻譯為「紅海」這字，在希伯來語的意思是「蘆葦之海」。許多聖經 學者相信，這段經文是指一個很大的內陸「海」或湖，位於紅海尖端的北面 。 我們不知道它的實際位置，但我們相信聖經所說的故事，細節是真實的，我 們將讀到這紅海是相當深的. 以色列人數劇增。當初下埃及的以色列人僅只七十人。四百三十年後，人數 大約達到二百五十萬之多。 ● 閱讀：出十三 21 神藉著雲柱帶領他們去他要他們去的地方。神保護以色列人，以致那位偉大 的拯救者得以誕生於世, 還因他要委託以色列民將他的話語傳遍全球。 C. 法老決定再 捉拿以色 列人 ● 閱讀：出十四 5-7 D. 以色列人害 怕並責怪 摩西 ● 閱讀：出十四 10-14 儘管以色列人親眼目睹了神在埃及所做的偉大 ,神奇的奇跡 ,但他們還是不信 任神. 信靠神的摩西卻叫以色列人相信神. 雖然以色列人犯罪，又不信任神，但他卻滿有憐憫，也計畫拯救他們。他們 無法拯救自己。他們前面是海，四周有山，背後有敵人。只有神能拯救他們 。

E. 神使海水分 開 ● 閱讀：出十四 15、16 起初，整個地球都被水遮蓋，記得神使水退開而成旱地嗎？這位在起初使水 退去的神並沒有改變。他命令這海退開，使他的子民可橫過乾地而到達另一 邊。 F. 是神帶 領以色列 橫過海的 ● 閱讀：出十四 19-22 38

神將一路帶領以色列人的雲柱放置在他們和埃及人的中間。在以色列人的後 面，雲柱光亮似太陽。它賜與亮光使以色列人看見他們的去處。在埃及人之 前，雲柱卻是黑的,在他們之前只有黑暗。雖然如此，埃及人仍繼續地前進， 因為神打算毀滅他們。 G. 神使埃及軍 隊淹沒於 海中 ● 閱讀：出十四 23-30 埃及的軍隊在海中被神淹沒。 ● 閱讀：出十四 31 當以色列人看見神所行的大事，他們就相信他。有些人說，如果他們能看見 神的偉大奇妙作為，他們就相信他。但神並未應許他將行驚人的奇跡來叫我 們相信。神賜給我們他的話語，他告訴我們要相信它，且信靠神。 H. 以色列 人埋怨 以色列仍未學習到信靠神。他們的食物無處可尋 ,摩西無法供應食物給他們。 神要他們知道，只有他才能在這情況下幫助他們。同樣的，神要每位罪人知 道，只有神才能拯救我們脫離那因罪而來的懲罰。 I. 神應許他們 食物 ● 閱讀：出十六 11、12 他們並不配由神那裏得到任何東西，但因著他的恩典，他應許給他們食物。 ● 閱讀：出十六 13-15; 35 神是信實的，他從此時起，就是以色列人在曠野的這段時間裏，他一直不斷 地供應以色列人嗎哪。神是信實的。 J. 以色列人再 次地埋怨 雖然以色列人對神所供應的食物心存感謝，他們很快就忘記了他的大能，又 開始抱怨起來。你是否熟悉這種情形呢？ ● 閱讀：出十七 1-4 人沒有水能維持多久？以色列人擔心他們將死於曠野 .神並沒有讓以色列人乾 渴而死。他供水給他們乃因他滿有慈愛、憐憫和恩典。 ● 閱讀：出十七 5、6a 神吩咐摩西用他的杖擊打磐石。唯獨神才能夠在沙漠中使水由磐石中流出。 摩西必須跟從神的旨意而行。 每次當他們遇見難處，神就一一的告訴他們應當如何作。神現今仍是一樣的 。 他並不由得我們自己想辦法逃脫罪及撒但的權勢並永久的懲罰。凡不信靠自 己，而單單信靠神的人，神就作他們的救主。

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第二 十課 頒 賜十 誡的預 備 A. 序言 你對十誡的看法如何？它們是生活的規條嗎？它們是好行為的準則嗎？我們 將要學習到神是如何談到十誡的. B. 神帶領以色 列人往西 乃山 ● 閱讀：出十九 1、2 以色列人並沒有決定他們何時啟程及往何處去。神替他們作決定。西乃山 （又名何烈山），就是摩西看見荊棘著火的地方。就在那時，神應許摩西會 把他和以色列人領回這山去。(出三 1、2) C. 神對以色列 人的應許 ● 閱讀：出十九 5、6 神把要傳給以色列人的資訊告訴摩西。神計畫與以色列人立約。這就是那約 : 唯有當以色列人完全的順服神時，他才會應許賜福給他們。 這是第二次因著順從而得到神的接納.第一次是亞當在伊甸園裏. D. 以色列 人對神的 承諾 ● 閱讀：出十九 7、8 以色列人答應在一切事上都聽從神。他們忘了他們是如何地懷疑神。他們自 負。這約就是指出如果他們完全的遵守神的誡命，神會接納並賜福給他們； 但他們若不遵守神的誡命,神將會咒詛並處罰他們。 神的律 法需要完 全的遵守 . 神已知道以色列國不久必會背叛他 ,並且在律例之約定下 ,神會因著他們有罪 的緣故懲罰他們。神若知道以色列人無法遵守所立的約，他又為何與他們立 約呢？ 神如此行，是為了證明給以色列人看，他們是罪人，並且無法討他的喜悅。 神要教導他們若只憑自己的努力，是無法成為他的朋友並獲得他的接納與恩 賜。 這是神對所有人的旨意。神只會拯救那些向他承認自己是在魔鬼、撒但、罪 及死亡所控制之下的罪人。這也是神要我們學習認識自己的原因。我們是無 助的罪人。 我們是無法把自己從罪、撒但和死亡中拯救出來的。 E. 神在山上顯 現之前所 作的準備 ● 閱讀：出十九 9-13 神準備在以色列人面前顯明他偉大的榮耀、權柄和聖潔，為要叫他們知道他 是位聖潔的神。他厭惡罪惡，也不接納違背他話語的人。 神吩咐他們在山的四周劃定界限。他們必不能靠近或是觸摸這山。當神降臨 在山上時,如有以色列人或動物碰到這座山，他們必被治死。罪的工價乃是死。

F. 神在西乃山 向以色列 人說話 ● 閱讀：出十九 16-20 40

當神和以色列人說話時，無怪乎他們都害怕。當神以這種方式向你顯示自己 時，你的感受會如何？ G. 神向以色列 人頒賜十 誡 ● 閱讀：出二十 3-17 第一條誡命(3):神在第一條誡命中命定，只有他才是萬民的神。這就是說人 應該單單敬拜他。「敬拜」，是從「配得」一詞而來。只有神配得敬拜和全 然效忠。他是絕對和獨一的領袖──他超越人生命中所有的領袖。即使我們 囗裏承認神是我們的管理者，但心中卻不讓神居首位，我們仍然犯了他的律 法。沒有任何人或事物可以在我們生命中佔據神的地位。 第二條誡命(4-6):神要他們知道他是至高且掌權的神──他超越一切被造之 物。凡崇拜人手所造的事物，以它為神者，都犯了這誡命，必被定罪。 第三條誡命(7):神在第三條誡命中命令以色列人要尊敬神，要認識他是創造 者和名正言順的統治者，也不能妄稱神的名。 第四條誡命(8-11):神在第四條誡命中命令他們要把第七日守為安息日，為要 紀念他，就是這位用六日創造萬物的神. 第五條誡命(12):神在第五條誡命中，命令作兒女的，要孝敬和順從父母。從 來沒有人完全順從父母。 第六條誡命(13):神在第六條誡中命定，凡殺人的是犯罪。除了有神的命令， 沒有人可以奪取別人的生命。神亦明說，凡憎恨別人的，就是在心中犯了殺 人的罪(太五:21-22)。神不是以我們作了什麼來審判我們，而是以我們的動 機審判我們。 第七條誡命(14):神在第七條誡命中命定，人不可以在婚姻以外有任何性行為。 我們的思想裏，也會犯姦淫和其他有關性道德的罪。 第八條誡命(15):神在第八條誡命中命定他們，不可奪取不是屬於自己的東西。 只有神才能賜給人擁有和保管自己財物的權利。若有人奪取屬於他人的東西， 就是犯罪。 第九條誡命(16):神在第九條誡命中命定他們，必須在凡事上說誠實的話。神 永不說謊，故此他要求我們也不說謊。 第十條誡命(17):神在第十條誡命中命定他們不可以起貪心──就是想得著別 人的東西。這也是撒但所犯的罪。它驕傲，並妒忌神的地位。 以上就是神向以色列人所頒佈的十條誡命。神的誡命適用於世界上每一個角 落、每一個人。罪的代價就是永遠的死亡，也就是永遠與 神隔絕，要落在神 為撒但和它的黨羽而設，永遠受苦的刑場中。 雅各書二 10 說:“因為凡遵守全律法的,只在一條上跌到,他就是犯了眾條.” 神要眾人知道，他們是永遠無法作得盡善盡美，以取悅神和逃避他的懲罰。 亞當和夏娃僅犯了一次罪就受死的刑罰。 因為我們與生俱來就是罪人，並且與神隔離,所以無一人能完全達到神的要求 來遵行他的誡命。 ● 閱讀：羅三 10-12 ● 閱讀：羅三 19、20 神用律法來顯明我們的罪性。

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第二 十一課 會 幕 A. 序言 何謂恩慈？以色列人可否保持他們對神的承諾？你可以保持你的承諾嗎？今 天的課題是神的聖潔和他的恩慈。 B. 神再一次吩 咐摩西上 到山上 ● 閱讀：出廿四 12-18 神不願意以色列人忘記他的律例，故此，他吩咐摩西再一次上到山上。主計 畫親自把他的誡命寫在兩塊石板上，讓摩西可以把律例教導以色列人。他們 雖然已親耳聽過神的誡命，但神要把他聖潔的標準寫下來，成為永不磨滅的 記錄，賜給他們。 一位名叫約書亞的年輕人隨同摩西上山。約書亞是摩西的助手。 C. 神吩咐摩西 建造會幕 ● 閱讀：出廿五 1-8 神要摩西和百姓做一些非常重要的事。主知道以色列人是罪人，他們無法遵 守他的誡命。他們既然無法遵守誡命，便需要另有出路，以免神的刑罰臨到 他們身上。但是，因著神愛他們，他不願意毀滅他們，因此，他吩咐他們建 造一個特別地方，讓他可以住在他們當中。 百姓因而可以學習如何親近神而不致被消滅。建立會幕的目的，為要叫人知 道如何親近神。 D. 會幕必須完 全依照 神吩咐摩西的 樣式建造 ● 閱讀：出廿五 9 希伯來文「會幕」一詞的意義是帳幕、住處或家。在會幕裏的所有東西，必 須完全依照神在山上向摩西所吩咐的。所有建設必須按照神的方法造成。因 為以色列人要走回他們始祖的發源地，因此會幕必須要輕便及易於攜帶。故 此，會幕的大部分是以獸皮及羊毛建造的。 E. 至聖所 神吩咐摩西會幕要分為兩進房間 .第一個可直接由外面進入的房間稱為聖所或 分隔地。這是神分別出來的房間，只為神而使用。這房間只供神所揀選的祭 司使用，目的為要事奉他。 第二進房間，或內房，則更為重要。這地方稱為至聖之地或至聖所，就是在 神的院中最為分隔之地。這所房間只為神而設，大祭司只可每年一次進內。 神的同在就在這至聖所內。這會幕中的聖所內，就是神所應許要居住在以色 列人營中的地方。 F. 約櫃和施恩 座 ● 閱讀：出廿五 10-11 神吩咐摩西製造一個箱子放在第二進房間內，就是神所居住的至聖所。神吩 咐摩西要用神所挑選的木材造一個箱子，名為約櫃。當約櫃完成後，要替它 包上金子。 42

閱讀：出廿五 17-22 神吩咐摩西以精金造成約櫃的上蓋，並要把它放在至聖所的約櫃之上。這約 櫃的上蓋稱為施恩座。施恩座是整個會幕最重要的部分。這是神應許要在罪 惡滔天的以色列民中居住的地方，以彰顯他的恩慈。恩慈就是神為罪人所預 備的出路，讓他們可以脫離罪有應得的刑罰。 神吩咐摩西要以精金造成兩個基路伯，分別放在施恩座的兩側。還記得我們 在什麼地方聽過基路伯嗎？神吩咐基路伯把守伊甸園的大門，不許亞當和夏 娃重回園中尋找生命樹。在伊甸園外的基路伯是真實的，但這裏基路伯要翅 膀高張，彼此連接，放在約櫃的蓋上，就是施恩座。他們的臉要朝下注目施 恩座。 約櫃要放在至聖所，就是在幔子的後面。神吩咐摩西把法板放進約櫃，就是 在施恩座下面。這就是神親自寫上十誡的兩塊石板。神應許當一切都按照他 所吩咐的方法完成後，他必進入至聖所。 兩基路伯之間所發出的光顯示著他的存在。這光被稱為撒嘉諾的榮耀－就是 光輝、榮耀或神的同在，他住在他的百和以色列人當中。 ●

G. 幔子 ● 閱讀：出廿六 31-33 神吩咐摩西在兩房間中掛上一美麗質厚的幔子分隔房間。這幔子要提醒以色 列人他們因罪的緣故與神隔絕。 H. 包金的祭壇 神亦吩咐摩西包布幔掛在環繞會幕的柱子上，使之成為帷子，圍繞會幕。會 幕帷子進囗處內則放置了一座祭壇，神吩咐這祭壇要用木製成，外麵包銅。 (出廿七 1-2) 人若要朝見神，第一步便要帶贖罪祭獻給神。他要將祭物獻在會幕的銅壇上 。 這人要按手在燔祭牲的頭上，然後宰殺它。 他如此行，是要向神承認自己是罪人，是該死的。他把手按在燔祭牲上，用 意是藉此動物代他死亡。而他求神接納燔祭牲的死，以代替他的死。 ● 閱讀：利一 1-5 神讓他們獻綿羊、山羊、牛或鳥作為供物。但一定是無殘疾雄性的牲畜。祭 物必須流血(利十七 11)。動物的血只是一個提醒、一個例證或一個表樣，讓 人知道罪的刑罰是什麼。 明顯地，神今天不用我們獻祭物給他，但那是神給以色列人的一條出路。 I. 亞倫和他的 子孫被按 立為祭司 神命定亞倫為大祭司。亞倫的子孫亦必成為祭司 (出廿八 1)。只有大祭司亞 倫才有資格進入至聖所，其他人若越過幔子進到至聖所，他必被擊殺。 亞倫只可以每年一次在贖罪日進入至聖所，贖罪日就是覆庇之日。他必須帶 著獻祭的動物之血，才可以踏入至聖所。他必須把血灑在施恩座上. 若一切都依照神吩咐摩西的方式而行，神應允必要赦免以色列人在過往一年 所犯的罪。 J. 會幕建成後 ，神進入 會幕並住 在其中 43

閱讀：出卅九 42-43，四十 17;34-35 以色列人現在可以依照神吩咐他們的方式來親近神。神是完全的，他只會接 納完全依照他指示的方式去到他面前的人。 ●

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第二 十二課 以 色列 的不信 ；神的 審判及 拯救 A. 序言 現在神以恩慈住在他們當中，向他們大施憐憫，不斷地在沙漠中賜予嗎哪和 水。 B. 窺探應許之 地 以色列人追隨神的雲柱，到了神應許之地的邊境。 神因著迦南的土著本性兇狠和敬拜偶像，因而命定要毀滅他們，並將他們的 地賜予以色列人。 神吩咐摩西在以色列的十二支派中，每一支派選出一個人。(民十三 1-3) C. 其中十個探 子不相信 神 , 但迦勒和約 書亞相信 那十二個探子回來後向摩西報告。以下是他們對以色列人所說的話. ● 閱讀：民十三 25-33 他們說的都是實話.但他們當中有十個人忘記了神為他們成就了大而奇妙的事。 而迦勒和約書亞相信神要趕出迦南地的土著，並把迦南地賜給他們。 D. 以色列人不 相信神 ● 閱讀：民十四 1-4 他們把神當作說謊的。神應許把地賜給他們，他們卻不願意相信神。 E. 神宣告他們 必然死在 曠野之地 ● 閱讀：民十四 26-32 神聽見以色列人所說的一切 ,對他們十分忿怒。神命定他們當中，凡二十歲或 以上不相信神者，必要死在曠野。但約書亞和迦勒因著他們相信神而不致於 死在曠野。 神明說在四十年後，就是當不信的人死光了，神要帶領他的後裔，並約書亞 和迦勒進入他應許要賜給他們的地土。 但以色列人因著不相信神以至在曠野流離了四十年。 F. 以色列人因 為沒有水 而埋怨摩 西和亞倫 當百姓流離之際，他們還是在因為沒有水而埋怨。 (民廿 1-2) 為何以色列人 不向神求水？以前他們沒有水的時候，神在磐石中賜他們水。他們不求問神 ， 是因為他們雖然體驗過不少神對他們的作為，心裏卻仍然不相信他。 G. 神要摩西吩 咐磐石出 水 , 摩西不順從 神的吩咐 ● 閱讀：民廿 7-12 以往他們缺水之時，神要摩西擊打磐石出水。但這次神只要他吩咐磐石出水 。 神每一次都告訴他們正確的做法。 摩西和亞倫怒火攻心。他們在這情況下竟沒有一如以往地信靠神，完全依照 他的吩咐來解決難題。摩西不順服神，竟擊打磐石出水。 他們的言語和行動羞辱神，因為他們沒有展示神對以色列民的忍耐、恩慈和 憐憫。神要百姓知道他的信實，他必定按應許賜水給他們。 45

為這原因，神不允許摩西和亞倫進入迦南地。 H. 以色列人再 次埋怨 ● 閱讀：民廿一 4-7 神已賜水給以色列人，但他們仍不相信和依靠他。他們很快便忘記了神為他 們所做的事，竟再次發出怨言。 神懲罰以色列人，使他們當中死了不少人。以色列人被蛇咬死。這是神對他 們犯罪的懲罰。以色列人逃不了神所差使的毒蛇。當神要懲罰罪人的時候， 他們必無路可逃。 以色列人立時扭轉他們對神的態度，並承認他們的罪。他們現在明白只有神 才可以拯救他們，因此他們請求摩西尋求神的幫助。他們不能救拔自己，摩 西也無能為力，只有神可以拯救他們。 I. 銅蛇 神因著他的慈愛決意饒恕他們。雖然他們本來不配接受神的拯救，但神定意 要拯救凡信靠他的人。 ● 閱讀：民廿一 8,9 神告訴摩西他和以色列人免死的方法。神告訴摩西使百姓痊癒的方法。摩西 必須完全依照神的吩咐來做，而百姓亦必須仰望銅蛇才得以痊癒。在杆子上 的銅蛇沒有能力醫治，神的能力醫治他們是因為他們相信並順從神。

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第二十 三課 以色 列在應 許之地 的士師 和列王 時期 A. 序言 以色列在曠野流離了四十年，直至那拒絕相信神要賜應許之地的人都死光了 。 在曠野不信神之人的後代已是成年人。現在神的時間已到，他要帶領他們進 入迦南地。 B. 約書亞帶領 以色列人 進入了迦 南地 ● 閱讀：書一 1-2;11;十一 23 摩西和亞倫按著神所命定的，他們在以色列人進入應許之地以前死去。因此 神揀選了約書亞成為新的領袖。約書亞帶領以色列人進入迦南，就是神應允 要賜給亞伯拉罕和他後裔的地方。 約書亞臨終時對以色人說：「耶和華你們神所應許賜福與你們的話沒有一句 落空，都應驗在你們身上了。」（書廿三 14） C. 以色列人在 約書亞死 後轉而拜 偶像 ● 閱讀：士二 7-13 當約書亞還活著的時候，以色列人紀念神。當約書亞和那些曾親身在曠野經 歷神奇跡的人死去後，以色列人便忘記了神。他們行事隨從那些不認識又真 又活的神，且沒有神話語的外邦人。 神懲罰以色列人，因他們忘記他而敬拜偶像。神容讓以色列的鄰國強大起來 ， 把以色列制服，使他們成為奴僕。 D. 士師時代 ● 閱讀：士二 16-19 當以色列人悔改，就是當他們向神承認自己的罪和懇求神的幫助時，神就興 起一位領袖，帶領他們脫離仇敵的轄制。那些被神揀選帶領以色列的領袖們 被稱為士師。 以色列人一而再、再而三地忘記神。因此神容讓他們的敵人征服他們。 雖然神要按著以色列人的不順服而懲罰他們，但他對他們的慈愛和眷念卻永 不改變。神按著他的應許成就一切。他要從以色列民中差遣救主來，讓世人 可以得救。 E. 列王時代 以色列是全世界最幸運的國家，因他們的王和統治者是神本身。但以色列人 拒絕神，他們要立一位君王，正如鄰近列邦一樣。神允許他們的請求。從此， 許多位君王曾統治以色列國。 有些王信靠神，但大部分都不相信他。那不信的君王敬拜偶像，並帶領以色 列人叛逆神的誡命。 F. 以色列偉大 的君王大 衛 大衛是以色列最偉大和最著名的君王。大衛不象以色列其他的王，他真心地 相信神，並願意凡事順從他的旨意。 大衛亦是神的一位先知。神使用大衛完成了聖經中不少的作品。大衛寫了不 47

少詩篇，就是頌贊神慈愛和憐憫的詩詞。 G. 大衛起意建 造聖殿 ● 閱讀：撒下七 1-3 大衛作以色列的君王而積聚很多財富。他為自己建造華麗的宮殿 ,但神的居所 仍是以色列人在西乃山為神建造的同一個，就是他們在曠野飄流時會幕。 因此，大衛起意要為神建造一所恒久的聖殿，神十分喜悅大衛要建造聖殿的 心意。 H. 神對大衛的 承諾 ● 閱讀：撒下七 12-17 神告訴大衛不是要他建造聖殿，而是要他的兒子建造這所新殿宇，好讓百姓 可向神獻祭和敬拜他。 神向大衛賜下他當日向亞伯拉罕、以撒和雅各所許下的諾言。他向大衛保證 ， 那位人類的拯救者和撒但的征服者，必從他的後裔中出來。 I. 所羅門建造 聖殿 ● 閱讀：代上廿二 5-6 大衛預備好了建造神聖殿的材料，這聖殿要建在耶路撒冷大衛臨終時，他把 建造聖殿的重任交給他的兒子所羅門。當大衛駕崩後，他的兒子所羅門登基 。 閱讀：代下二 1，五 1 所羅門在耶路撒冷建造神的殿。這所神的院宇稱為聖殿。聖殿與會幕同樣有 兩進房間和同樣的擺設.那沉重的幔子仍掛在至聖所（就是神居住的地方）的 入囗. 當聖殿工程完竣並他們獻上祭物後，神就象他昔日駕臨會幕一般降臨在聖殿 的至聖所之內.當神駕臨聖殿之時，百姓得瞻望耀目的榮光，他們無不敬拜神。 (代下七 1-3) ●

J. 所羅門駕崩 後，列王 相繼登位 所羅門駕崩後，以色列人因王位的繼承而引起爭端，他們最後分裂為兩個國 家。 在北面由十個支派所組成的稱為以色列國，在南面由兩個支派所組成的 稱為猶大國。

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第二十 四課 以色 列人拒 絕神所 差來的 使者─ ─ 先知 ── 的警告 A. 序言 你曾否嘗試告訴別人他不喜歡聽的話？尤其，你要警告你所愛的人，告訴他 們若不聽你的話，可能會導致悲慘的收場，那就難上加難了，是嗎？ B. 神從起初就 對人說話 神創造了全人類，並愛所有的人，他要世上每一個角落的人都脫離撒但、罪 惡及死亡的轄制。因此，神在創造天地的時候就開始對人說話，好讓人明白 他的旨意。 神向亞當、夏娃、該隱亞伯和挪亞說話。神亦對亞伯拉罕、以撒和雅各說話 。 他又透過摩西把他的訓諭傳給法老王和以色列人，他也經常向以色列人說話 ， 向他們頒賜十誡。 神透過他的傳話者把他的道指示以色列國和猶大國，並警告他們因罪的緣故 所帶來的審判。神也差遣一些傳話者到以色列的鄰國。 C. 先知的訊息 神的傳話者稱為先知。以賽亞、耶利米、以西結及但以理等是著名的先知。 神的先知勸諭百姓要悔改、除去偶像，信靠獨一的神。 神的先知亦提醒以色列人要重申神藉摩西所傳給他們的律法。先知警告百姓 ， 神要他們悔改，否則神必定懲罰他們。他們的敵人要戰勝他們，並要把他們 擄到外邦之地。以色列人要成為敵人的奴隸，他們的語言以色列人聽不懂。 以賽亞先知警告以色列國（就是北方的十支派），若他們不悔改，神要差遣 亞述人來攻擊和擄掠他們。 耶利米先知警告在耶路撤冷和猶大國的百姓，他們若不悔改，神要差遣巴比 倫人來毀滅他們。 D. 他沒有忘記 他要差遣 拯救者的 應許 神在伊甸園首次應許賜下拯救者一事，直至當時，數千年已過，但神並沒有 忘記他的應許。這位拯救者能粉碎撒但，救贖人類，使神和人再次為友。 在拯救者將要來的數百年前，神將更多有關他的事曉喻世人。我們將在往後 的數課中讀到這些預言，並探討神如何應驗這些預言。 E. 以色列人對 神、對神 的先知和 對他們所 傳資訊的 態度 以色列人中亦有人相信神和神的先知們所傳的資訊。但大部分的以色列人拒 絕順從神的話語。他們竟逼迫和殺害先知。 不少人還是到聖殿敬拜神，進行其中的儀式和獻祭，但他們在個人的生活中 卻不順從神。以賽亞書廿九章十三節說：「…這百姓親近我，用嘴唇尊敬我 ， 心卻遠離我…」 我們不可能欺騙神。人只能看見我們的外表和聽見我們囗所說的話。神監察 我們的心思意念。 F. 神 對 49

以色列 國和猶大 國的審判 神有恆久的忍耐。他沒有立時懲罰罪人。在挪亞的時代，神向當時的人發出 歷時一百二十年的警告，最後才降洪水於地。 神差遣先知警告以色列人達數百年之久，說明倘若他們不悔改，他的忿怒和 審判必定臨到他們身上。 ● 閱讀：王下十七 1-8 以色列人不相信神會容許敵人來佔領他們的土地，使他們成為階下囚。以色 列人不願意悔改相信神，神便容許敵人侵佔和俘擄他們。亞述人佔領了北國 的十支派，並將他們俘擄。 亞述人繼而安置別國的一些人民至以色列的北部。在以色列的十支派中沒有 被擄到亞述的一些人，與遷到他們當中的異族人通婚。這些與異族通婚而生 下來的後代稱為撒瑪利亞人。 撒瑪利亞人仍是敬拜神，但他們用自己的方法來敬拜而沒有依照神告訴摩西 的法則。再者，他們不願意到耶路撒冷神的聖殿中。為這些緣故，神不悅納 他們的敬拜。 ● 閱讀：王下廿五 1-12 回歸的以色列人被稱為猶太人，這名字沿用至今到他們的後代。猶太人繼續 敬拜神，雖然其中大部分並非出自真心實意。 G. 希臘人和羅 馬人 神再次藉著別國的統治來懲罰他們。希臘人統治了猶太國，並教他們講希臘 語。掌管萬有的神，使用希臘文把他的話語傳遍當時已開發之地。 此後，羅馬人取代了希臘人，他們統治了耶路撒冷和以色列地。羅馬人統治 猶太人，並強迫他們繳稅。羅馬帝國的君主該撒指派人替他統治羅馬版圖中 不同的地方。羅馬敬拜很多假神，其中包括該撒大帝。但他們仍允許以色列 人到聖殿敬拜神。 在萬有的神計畫下，羅馬的統治帶來不少利益。神容許羅馬人建築道路網貫 通全國。神計畫要將他的話傳到遠方。 H. 建造會堂教 導律法 猶太人當時建造稱為會堂的聚會中心，他們可以在會堂中誦讀和教導舊約聖 經。猶太人因著迫害和被擄，散佈在各不同的國家。 大部分的猶太人也到會堂去，但他們並非誠心實意地信靠和順從神。他們把 這些當作文化活動和習俗的一部分，並不是真心誠意地敬拜神。 I. 敬虔的猶太 信徒 他們當中還是有少數人相信，神藉他的使者傳揚他的話語。他們等待神所應 許的拯救者，這位拯救者要救他們脫離撒但和罪的刑罰。

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第二 十五課 神 預言 施洗約 翰和耶 穌的誕 生 A. 序言 最後一位神的傳話者是瑪拉基。瑪拉基提醒猶太人，神所應許的拯救者將要 來拯救他們。他亦告訴他們，在拯救者來臨以前，神要差派另一位先知。這 位先知的工作，就是要教導百姓，預備迎接救主。 在瑪拉基以後，神有四百年之久沒有藉任何先知傳話。正如我們在前課所述 ， 神在這「緘默年代」仍不斷進行他的工作。在不為人所知的寂靜年間，神積 極地預備差遣救主到世上來，完成他偉大的應許。那日子終於臨到。神要開 始履行，他最先在伊甸園所許下的承諾。 現在，讓我們以一對年老的猶太夫婦的故事作為我們研讀新約的開頭，他們 相信神並等候著神應許的實現。 B. 神應許撒迦 利亞和以 利沙伯要 生一個兒 子。 ● 閱讀：路一 5-14 撒迦利亞和他的妻子以利沙伯都是相信神話語的猶太人。撒迦利亞和以利沙 伯年紀已經老邁，但他們還沒有兒女。一天 ,當撒迦利亞在聖殿中履行他祭司 職務時所發生的事 , 天使應許撒迦利亞要生一名兒子，他要給兒子起名叫約 翰。 ● 閱讀：路一 15-17; 瑪三 1 神在以利沙伯懷孕以前已完全認識撒迦利亞的兒子。在約翰出生前四百年， 神已經吩咐瑪拉基先知預言他的使者－約翰的來臨！撒迦利亞的兒子將成為 先知，預備百姓的心迎接將要來的拯救者。 C. 神應許賜馬 利亞一個 兒子 ● 閱讀：路一 26-31 神差遣一名天使告訴童女馬利亞，神揀選她成為拯救者的母親。他的名字稱 為耶穌，就是救主或拯救者的意思。 天使迦百列亦對馬利亞說及她兒子的奇事。馬利亞的兒子不但是藉著她所生 的孩子，更是至高神的兒子。神在七百年前已將這些事曉喻他的先知以賽亞 ( 賽九 6-7) 。神的兒子耶穌有不同的名字。耶穌是他成為人樣式的名字，是 人的名字。他是完全的人，也是完全的神！ D. 拯救者耶穌 沒有肉身 的父親 ● 閱讀：路一 34-38 馬利亞不明白，為何她的嬰兒不須肉身的父親就可成形。天使說明聖靈要施 行這項奇跡。正因耶穌沒有肉身的父親，他生下來就沒有罪。亞當的後裔中 沒有一人是聖潔公義的。 馬利亞信靠神，並接受了神的旨意要她作救主肉身的母親。 ● 閱讀：太一 18、19 根據猶太人的傳統，約瑟可以公然休妻，而馬利亞則因為懷有不是從約瑟而 來的胎兒可被處死。但約瑟愛馬利亞，約瑟是一位信靠 神的義人。神要約瑟 娶馬利亞為妻，讓耶穌在地上有一位好父親。因此， 神差遣天使把馬利亞懷 孕的真相告訴約瑟。 51

第二十 六 課神 履行有 關施洗 約翰和 耶穌的 諾言 A. 序言 神必定履行他所許下的諾言。 即或諾言看來如何艱難又不可能實現。即或諾 言要經過千百年的等待。神要徹底地履行他的諾言。 B. 約翰出生 ● 閱讀：路一 57 神履行他對撒迦利亞的應許。撒迦利亞和他的妻子以利沙伯得了一個兒子， 他們按照天使的吩咐給他起名叫約翰。 C. 撒迦利亞相 信神要賜 下拯救者 的應許即 將實現 ● 閱讀：路一 67-79 撒迦利亞相信神賜給眾先知的訊息。聖靈使用撒迦利亞對舊約的認識來確認 這應許快要應驗. 約翰要成為預備救主道路的先知。這位拯救者和救主，約翰為他預備道路的 ， 就是神自己。 ● 閱讀：路一 77-79 撒迦利亞說，當救主降臨以後，他要指示他的百姓，他們的罪如何得著赦免 。 拯救者來到將如同旭陽朝升, 要成為全人類的光。 ● 閱讀：路一 80 約翰住在曠野，直等到神給他適當的時候，便出來向以色列人傳講神的資訊 ， 預備他們的心迎接拯救者。約翰成為最後一位向以色列人宣佈耶穌基督降臨 的先知。

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D. 神履行了有 關拯救者 耶穌的諾 言 我們將使用預言表來記錄神應驗了要發生在拯救者身上的事情。

賽九 7 賽七 14 彌五 2 何十一 1 賽十一 2 賽五三 4-5 詩四一 9 亞十一 12-13 詩二七 12 賽五十 6 賽五三 7 賽五三 3 詩六九 4 詩二二 16 詩二二 18 賽五三 12 詩二二 6-8 賽五三 9 詩十六 10 詩六八 18

成為大衛的後裔 藉童女所生 生於伯利恒 逃往埃及 他的性格 為他人受苦 被朋友出賣 以三十兩銀子被賣 被假見證人誣告 被擊打苦待 被控訴時保持緘默 被猶太人拒絕 被人無理地憎惡 他的手腳被刺傷 他的衣裳被人拈 與罪犯同死 被嘲笑和侮辱 與財主同葬 復活 升回天上

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

耶穌亦被稱為基督。希臘文「基督」就是「受膏者」就是被神分別出來要完 成特別使命的人。希臘文的「基督」是從希伯來文的「彌賽亞」翻譯而來。 他是神所膏立用來執行三個特別的與最高的任務。他是神所立的先知、祭司 和君王。

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第二 十七課 耶 穌拒 絕並勝 過了撒 但的試 探 A. 序言 你最近有沒有不能抗拒引誘的經歷？你可知道取了人樣式的耶穌亦同樣受到 試探？ B. 撒但試探耶 穌 ● 閱讀：太四 1 神創造路西弗的時候，他本是完美無瑕的。可是路西弗（即今日的撒但）在 起初便陰謀背叛神。從此，撒但（亦名魔鬼）便無惡不作。 撒但引誘亞當背叛神。他現在竟要引誘耶穌背叛神。撒但意圖控制耶穌，使 他不能作為我們的拯救者。 C. 第一個試探 ● 閱讀：太四 2-4 雖然耶穌是神，但他取了人的樣式。他也象我們一樣會感到饑餓。撒但陰謀 想讓耶穌證實自己是神的兒子。撒但要求耶穌去做一些父神沒有吩咐他做的 事。耶穌從天上降卑為人，單要履行父神所吩咐的工作。 他有足夠的能力使石頭變成食物，但他絕不會聽命於撒但。 我們需要食物來維持生命，但神說還有別的東西比食物更重要。我們需要神 的話語，它能以指引我們通向永生和真理的道路。 D. 第二個試探 ● 閱讀：太四 5-7 撒但斷章取義地引用了詩九十一 11,12 的一部分。撒但也熟識聖經中神的話 語，但他並非正確地使用。撒但扭曲了神的話語來迷惑人。 耶穌根本不需要試探父神是否真的要保護他。父神應許要保護他自己的兒子 ， 因此，耶穌只需要簡單地相信他的應許。 E. 第三個試探 ● 閱讀：太四 8-10 撒但提出他可以把控制人類的權力轉交給耶穌，因為自從亞當背叛神而跟從 撒但以後，撒但成了這世界的王。 撒但明明的知道耶穌就是神的兒子，但他仍嘗試來取代父神的身分，要求耶 穌敬拜他。凡沒有被神從撒但權勢中拯救出來者，都是事奉撒但而非事奉神 的人。 耶穌向撒但表明神在聖經中的原意，藉以擊倒撒但。 F. 耶穌是神 耶穌遠勝撒但：耶穌是神。耶穌終有一天要將撒但扔進火湖中，這火湖就是 為他和他的黨羽所設的刑罰。 也許你曾欣賞過以正邪對立為主題的電影或錄影帶。他們描寫這些善惡爭峙 的局面是勢均力敵的，就好象一場「平面」上的爭戰。

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但神的話告訴我們，神是至尊的神，他是全權的創造者。耶穌是神的兒子─ ─就是萬有的主宰及創造者。他取了人的形象以後，與我們一樣受肉體的種 種苦楚，但他從不犯罪。 撒但是強大的敵人，但他與全能的神相比，實在是望塵莫及，微不足道。他 與神的對峙並非一般人所想像的方式，神不是一個武力，他是靈，當耶穌成 為人來到世上的時候他是神，故在凡事上都遠勝撒但。

G. 撒但暫時離 耶穌而去 ● 閱讀：太四 11 撒但知道自己被打敗，乃暫時離開耶穌。可是，撒但後來仍不斷多方地試探 耶穌，企圖使他不順從神。 耶穌絕不會照撒但的話去作。耶穌所行的都討他父神的喜悅。只有耶穌可以 全然地順從神和抵擋撒但。耶穌是完全的人，他也是神。只有他才可以拯救 我們脫離罪惡、撒但和死亡。

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第二十 八課 耶穌 開始了 他的工 作 A. 序言 倘若約翰今天來到我們當中傳揚悔改的資訊，你認為會有人聆聽嗎？ B. 施洗約翰 約翰忠心地教導神的話語，為要預備百姓的心來信靠拯救者耶穌。有些人改 變了他們對自己和罪的觀點。但其他人就象法利賽人一樣信靠自己，認為自 己的善行可以得到神的悅納。 浸淫在罪惡當中的希律王不滿約翰所說的話 ,因而囚禁約翰在牢獄中，以後又 將他處死。 C. 耶穌的 信息 ● 閱讀：可一 14、15 約翰在被處決以前完成了他預備道路的工作。那時正好耶穌要開始工作。正 如我們在前面所說，耶穌當時約三十歲。 他教導群眾時，命令他們要改變他們的態度。向神承認自己是無助的罪人。 相信他所傳揚的好消息。 我們若不相信神，我們便無法討他的喜悅，我們更不可能被他接納。來十一 6 說：「人非有信，就不能得神的喜悅。」 我們必須信靠神和相信他的應許才可以蒙神的悅納。 耶穌說明要脫離撒但魔掌的唯一生路，就是認同神和相信他的好消息。 神給我們的好消息就是只要我們相信神和信靠救主，我們必定可以脫離撒但 的控制，成為神的朋友，並可與神合而為一。 D. 耶穌呼召人 協助他完 成工作 ● 閱讀：可一 16-20 耶穌開始呼召百姓來跟從他。他要差派他們到各地去傳揚神將要在地上，施 行他管理的消息。 E. 耶穌的教導 帶著權柄 ● 閱讀：可一 21,22 我們以前曾提及猶太人聚集的地方稱為會堂，這些會堂遍佈以色列及其鄰近 的地方。他們在會堂中宣讀並教導摩西及先知的寫作。 在耶路撒冷以外的猶太人按照神藉摩西所吩咐他們的，只到聖殿去參加一些 重要的節期。 耶穌滿有權威地闡釋神的話語，使凡聽見他的人都十分震驚。耶穌的教導與 文士們的教導截然不同。 文士就是抄寫舊約的人。他們也是神話語的教師。可是他們當中大部分的人 對神沒有信心也不相信神的話。他們相信靠自己的善行和對神話語的所謂認 識便可以得救。他們十分熟識神的話語，可是心裏並不真正地認識神。 F. 耶穌驅逐邪 靈 ● 閱讀：可一 23-28 56

邪靈本是天使，可是他們在遠古的時候背叛神，跟隨了撒但。他們歡喜附身 而控制撒但的兒女。 耶穌吩咐邪靈安靜。耶穌禁止他們講論有關他的事。撒但是騙子，耶穌來是 要傳揚真理。耶穌要親自將神的真理告知百姓，並要藉著他所行的神跡顯明 他的能力。 G. 耶穌醫治許 多人並且 趕鬼 ● 閱讀：可一 34-39 耶穌憐憫那些患病和被鬼附的人。他明白世上這些禍患都是從人的罪和撒但 的控制而來。 H.耶穌醫治一名麻瘋病人 ● 閱讀：可一 40-42 這麻瘋病人明白：他不能自己得到醫治，別人也不能幫助他。可是，耶穌卻 截然不同。他來到耶穌面前乞求他的憐憫和幫助。 在聖經的時代，麻瘋病人是被社會所遺棄的一群人，沒有人願意靠近他們。 耶穌卻因著對他們的憐愛而去撫摸他們。耶穌伸手觸摸那人和說話後，那人 便得以痊癒。 耶穌可以單說一句話，那人就必痊癒。根本沒有人敢觸摸那個 麻瘋病人。耶穌卻這樣行，為要向那人顯明神對他的大愛。

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第二十 九課 你必 須重生 A. 序言 你知道神並不期望你用自己的方法改變生命嗎？ 事實上，他已說明你是無法 達成所願的。我們將研讀聖經中最為人樂道、最熟知的一段經文。 B. 尼哥底母拜 訪耶穌 ● 閱讀：約三 1、2 尼哥底母明白耶穌是由神所差來的。他明白耶穌一切的神跡都是藉著 神的能 力所作。別的法利賽人憎恨耶穌，說他行神跡的能力是撒但的所為。尼哥底 母夜訪耶穌的原因，可能是要避開其他猶太宗教領袖的眼目。 C. 重生 ● 閱讀：約三 3,4 猶太人，尤其他們當中的法利賽人，常自恃為亞伯拉罕的後裔。他們滿以為 因著亞伯拉罕後裔的身分便自然成為神家裏的人。法利賽人不曉得世人都生 在撒但的權勢（或撒但的國度）當中，本為撒但的後裔。 耶穌向尼哥底母說明，人要脫離撒但的勢力和統治，並要認識神、愛 神和順 從神的唯一方法就是重生。耶穌告訴尼哥底母要接受一個新的心志，好讓他 擁有亞當和夏娃起初被造時的心志來認識及瞭解神。 人怎麼重生？人如何被改變過來，以致不再受撒但的控制，而歸入 神的名下？ 我們可以憑自己的力量來改變自己嗎？不可以。 我們是不是因為犯了錯才生在撒但的魔掌之下？不是. 善行不能把我們從撒但的魔掌中解脫出來，帶我們進入 神的國度。我們一生 下來就是與神隔絕，是向神死了。我們沒有能力使自己再度與神合一。只有 神才有這個能力。 ● 閱讀：約三 5-7 耶穌在這裏所說的水並不是指水禮。洗禮本身不能使我們成為 神的兒女，亦 不能洗淨我們的罪。 ● 閱讀：彼前一 23 耶穌說獲得新生命的唯一途徑，就是聆聽、明白及相信 神的話語。他們要被 聖靈改變，好讓他們：認識神,明白他的話語,懂得愛他,懂得如何生活在他的 主權以下,及進入神的國度. 神說明在他面前只有兩類人：那只生一次的，仍在撒但的家中 ;那經過重生的， 已在神的家中。 D. 耶穌必須被 舉起 ● 閱讀：約三 14、15 耶穌提醒尼哥底母，他的祖先（猶太人）在曠野的遭遇，藉此向他闡述重生 的意義。(民廿一 8、9) 耶穌說明，我們只有一條路可以脫離撒但、罪和死亡，並可引導我們重生進 入神家裏。耶穌預言他要象昔日在曠野的銅蛇般被舉起，叫凡信靠他的，都 得以重生進入神的家中，再次屬於他的權下。 58

凡信靠耶穌的，神要賜他們永遠的生命。 ● 閱讀：約三 16 E. 生死的道路 ● 閱讀：約三 17-18 這是神的應許。我們不須等待離世之日才知曉自己是否蒙 神悅納。凡背棄救 主的，必在眼前立時遭受神的棄絕和定罪。 ● 閱讀：約五 24 凡向神認罪及信靠救主耶穌的，必不被定罪。神只賜罪人一位救主，這位救 主就是耶穌。 ● 閱讀：約三 19、20 人們不願意接受神的話語和不願意信靠他的主要原因，就是他們沉醉於自己 的罪孽中。他們否認自己的過犯,不願意被神改變。 ● 閱讀：約八 12 撒迦利亞預言拯救者「要照亮坐在黑暗中，死蔭裏的人…」（路一 79） 耶穌要將亮光和生命賜給凡願意相信他的人。

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第三十 課 從舊 約看基 督受死 的意義 A. 序言 神曉得世人都走迷了路。但他已明確地標誌著回到他跟前的路。舊約好象是 神的路標，因為許多舊約中的歷史事蹟已指出主耶穌的降生、受死和復活。 B. 神宰殺了動 物，為亞 當和夏娃 編造衣服 當亞當和夏娃犯了罪，曉得自己赤身露體的羞愧後，他們作了何事？ ( 創三 7) 神有沒有接納他們所造的衣服？沒有，神沒有接納他們所造的，因他要他們 知道，不能憑著自己的努力討神的悅納。 我們絕不能憑自己所作的得蒙神的悅納。 神親自宰殺動物，為他們製造衣服。(創三 21) 同樣地，神拒絕一切我們以為可以討他喜悅的事情。但是，神因為愛我們， 所以差遣他的兒子主耶穌來為我們死，使我們重新得蒙他的喜悅。

人要蒙神悅納，就必須： 承認自 己是罪人 ，從此不 再靠自己 的作為。 相信主 耶穌基督 為個人的 救主，並 相信耶穌 在十字架 上 流血受 死，是要 還清我們 的罪債。

神不是因為你沒有罪而接納你，而是因為無罪的主耶穌承擔了你的罪而使你 得蒙悅納。 凡信靠他的，必因著披上主耶穌的公義，得以永遠地蒙神的悅納。 C. 神悅納了亞 伯的祭， 卻拒絕了 該隱的祭 ● 閱讀：創四 1-5 神為何拒絕該隱和他所作的事？因為該隱不按照神的吩咐，憑自己的意思到 神的跟前，結果遭受神的拒絕。 神在起初已經命定，凡到他面前敬拜的人，都必須準備牲畜，並把牲畜宰了 ， 獻上流血的祭。神這樣的命定，是因他曉得他的兒子 -有一天要以自己的血為 世人贖罪。 亞伯也是罪人，但他因著信靠神的拯救，和依照神的吩咐獻上流血的祭，而 得蒙神的悅納。亞伯所宰殺的羊羔，叫我們聯想起主耶穌。當施洗約翰看見 耶穌在約但河邊向他迎面而來時，他說了甚麽？ “看啊!神的羔羊,除去世人 罪孽的.”( 約一 29) D. 神拯救了挪 亞和所有 在方舟裏 的生命 神吩咐挪亞為方舟造了多少扇門？他們只有一個方法可以進入方舟而避免神 的刑罰。(創六 16) 凡拒絕相信神，和不願意透過那唯一的門進入方舟的，都在外面被洪水淹沒 了。那唯一的門提醒我們，主耶穌是引導到永生的唯一途徑。 ● 閱讀：約十四 6 60

E. 神因著以色 列人塗在 門框上的 血而越過 他們 舊約中記載著了另一件說明主耶穌，和他為罪人犧牲的史實，就是神用擊殺 長子這事去懲罰埃及人。 神為以色列人設計了逃生之路，使他們的長子不致被殺。 1.毫無殘疾的羔羊(出十二 5) 以色列人用的那些毫無殘疾的羊羔，使我們聯想起主耶穌：他生下來是沒有 罪的。 他生活亦無罪惡。 2.羔羊必須要犧牲(出十二 6) 以色列人要保存羔羊，直至神吩咐的時刻才可將羔羊宰殺。以色列人必須宰 殺羔羊，流出羔羊的血，他們的長子才可以免於一死。同樣地，耶穌需要捨 身流血，才可以贖還我們的罪債。 3.羔羊的血必須塗在門框上(出十二 7) 以色列人按照神的吩咐把羔羊殺了，並將血盛放於盆子中，還要將血塗在門 框上，他們的長子才可以免於一死。若他們自作聰明地作其他的事，他們的 長子亦難免一死。 這典故要我們曉得，我們只在頭腦上知道自己是罪人，及主耶穌為我們死， 這並不能使我們避過神的審判。我們必須個別地相信耶穌，他為我們每一位 在十字架上犧牲。我們只有在耶穌裏才可得著罪的赦免。 4.以色列人的長子沒有一個死去(出十二 27) 神必履行他所說的一切。同樣地，倘若你願意信靠主耶穌和他為你所作的犧 牲，你可以肯定地知道，神 不會再向你追討罪債。凡專心信靠基督的，都必 得著永遠的生命。 F. 神因著灑在 施恩座的 血，而遮 蓋了以色 列人的罪 神因著自己的慈愛、憐憫和恩典，吩咐摩西為他建造會幕，好讓他可以接近 百姓並赦免他們的罪。 大祭司每年一次進入至聖所，將血灑在由兩個撒拉弗遮蓋的施恩座上。他們 要周而復始地每年將動物的血灑在施恩座上，就是以後在耶路撒冷建造了聖 殿，也是如此。牲祭的血絕不能用來贖罪。這些獻祭只是指出主耶穌將要獻 上自己完全的生命，作為完全的贖罪祭。 ● 閱讀：可十五 37、38 這幔子本是掛在至聖所前，祭司要每年進入幔子後的至聖所，灑上祭牲的血 ， 好讓以色列人的罪得蒙赦免。神將幔子撕裂是要所有人知道，耶穌已經付清 了一切罪債。從此不需要獻上牲祭的血。 耶穌一次還清了所有的罪債。

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