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Trabajo Individual Ensayo Reflexivo Curso: “Epistemología y Trabajo Social Unidad 1: Epistemología: Conceptos y paradigmas tradicionales

Alumna: Camila Echeverria Osorio 02 de Octubre de 2018

Objetivo de la Evaluación: Estudiar el Desarrollo de las ciencias sociales para establecer su vinculación con el trabajo social. “Importancia de las teorías epistemológicas para el desarrollo de las ciencias sociales y su vinculación con el Trabajo Social” Introducción El propósito de este trabajo es reflexionar acerca de la importancia para las ciencias sociales en general y para el trabajo social en particular, el desarrollo de la epistemología y sus paradigmas. Para ello, en primera instancia, se abordará el concepto de epistemología, sus orígenes y sus variantes. Luego, se abordará la principal tradición epistemológica que ha orientado al trabajo social y una crítica basada en una nueva ética-epistemologica. Finalmente, se reflexionará acerca de la relevancia de la epistemología para el trabajo social en cuanto a la generación de conocimiento y su quehacer profesional. En términos generales, se considerará que la epistemología y sus diferentes corrientes son importantes para el desarrollo científico y para las ciencias sociales, puesto que dotan de un camino o marco filosófico que orienta el cómo se va a entender la realidad social y el quehacer profesional de las diferentes disciplinas en las ciencias. En este sentido, las perspectivas epistemológicas que orientan hoy el conocimiento científico tales como el positivismo, la hermenéutica o la teoría crítica, se constituyen en las bases, fundamentos o guías para el tipo de ciencia que se pondrá en práctica, el conocimiento que se obtendrá y el método a través del cual se llegará a este. De manera particular para el trabajo social, la epistemología orienta los modos de hacer conocimiento científico de la sociedad y de los sujetos que la componen, de manera de encontrar los caminos más adecuados para la comprensión de la realidad social y planificación de una intervención adecuada en el quehacer profesional.

a) La epistemología y su desarrollo para la ciencia La epistemología es una rama de la filosofía que reflexiona y teoriza sobre las formas en que se elabora conocimiento científico, entregando las bases sobre cómo entender la realidad, los objetos/sujetos que la componen y los métodos a través de los cuales se llega al conocimiento. Estas maneras diferentes de comprender la realidad, sus componentes y métodos, son los llamados paradigmas, los cuales orientan a las disciplinas científicas naturales y sociales. El desarrollo de la epistemología data de la época de los pensadores griegos Platón y Aristóteles, quienes fueron los primeros en reflexionar acerca del conocimiento, sentando las bases para la generación de paradigmas que guían hasta la actualidad las teorías en las ciencias sociales y naturales. En la época moderna, la perspectiva platónica es orientadora del paradigma positivista. Dentro de esta tradición, Auguste Comte, propuso que la ciencias sociales debían ser entendidas como “física social” y estudiadas mediante los métodos de las ciencias naturales, la matemática y las leyes de la física. (Leiva, 2017, p.9). El positivismo se relaciona con las posturas epistemológicas objetivistas, donde se entiende que la realidad es cuantificable y existe independiente de los sujetos cognoscentes (Leiva, 2017, p.10); y con el paradigma epistemológico de la naturaleza, desde donde se espera que se apliquen leyes generales para el conocimiento de lo social. Desde otra tradición, el paradigma hermenéutico pone en el centro de la investigación en ciencias sociales a la interpretación de la acción social y el punto de vista del sujeto como base para el conocimiento, sus principales exponentes son Simmel, Dilthey y Weber (Leiva, 2017, p.9). La hermenéutica, se relaciona con el paradigma subjetivo, desde el cual el conocimiento de la realidad social sólo es posible mediante la compresión de las motivaciones y aspectos subjetivos de los sujetos (Leiva, 2017, p.11) y que no existen regularidades naturales o inherentes a las personas. Dentro de esta línea se encuentra la epistemología de lo social, que

considera que el “objeto” de estudio de la ciencia social no es externo del sujeto cognoscente. A nivel metodológico, el holismo entiende que lo social trasciende a los individuos y que la explicación de la realidad social está por sobre las particularidades de los sujetos y es posible de explicar por sí misma (Leiva, 2017, p.12), de lo que se traduce la existencia de estructuras sociales y el entendimiento de la sociedad como una totalidad. Frente al holismo, el individualismo metodológico, centra su atención en la acción e interacción de los individuos, es decir, los fenómenos sociales serían explicados por elementos presentes en los sujetos, sus características, motivaciones, particularidades, etc. (Leiva, 2017, p.13). Desde el racionalismo crítico de Karl Popper para las ciencias sociales, se plantea el uso de un método científico inductivo y crítico basado en la falseación o refutación constante de las hipótesis que lo guían. Frente a este paradigma se encuentra la teoría crítica desarrollada en la escuela de Frankfurt, para quienes la razón tiene un carácter instrumental y la ciencia debe estar al servicio de la transformación social. b) La epistemología en el Trabajo Social Respecto al trabajo social, su primera base epistemológica se relaciona con la tradición positivista de la ciencia. Mary Richmond, su principal fundadora, propuso el uso del método inferencial-inductivo para la generación del diagnóstico social y la posterior intervención con los usuarios. Su idea de corte positivista, proponía partir por el “estudio pormenorizado de casos individuales para inferir conceptos generales aplicables a futuros casos desconocidos” (Idareta, 2011, p. 90). Sin embrago, como plantea Idareta (2011) su método no tiene en cuenta la reflexión crítica del conocimiento que se va construyendo, lo que conlleva a una “postura dogmática de los usuarios y que genera en el profesional riesgos de paternalismo, intolerancia y violencia” (Idareta, 2011, p. 91). Desde la opinión de Idareta (2011), esta tradición positivista es parte de una “vieja ética” que considera

el saber como algo incuestionable, absoluto y la explicación última y definitiva de la realidad (Idareta, 2011). Por dicha razón, Idareta (2011) guiándose por el pensamiento del racionalista crítico Karl Popper y la ética de Emmanuel Lévinas, considera que es necesario un giro ético-epistemológico en el trabajo social, que instale una nueva ética consistente en la autocrítica del profesional con la intervención social y en su relación con los usuarios, promoviendo su capacitación, mostrándoles la importancia de una actitud crítica y autocrítica frente a su vida y sus circunstancias; transformando la relación del profesional con el usuario como iguales. c) Importancia de la epistemología para el Trabajo Social La epistemología, como se indicó anteriormente, entrega las bases teóricas para el desarrollo del conocimiento y el quehacer profesional en las diferentes disciplinas de las ciencias. Para el Trabajo social, es importante contar con perspectivas teóricofilosóficas que generen conocimiento específico para la disciplina y que orienten el quehacer profesional, tanto en el tipo de relación que se construya con los usuarios, como en el método de intervención que se decida utilizar y el tipo de diagnóstico social que el profesional haga de la realidad a la cual se enfrenta. Como indica Idereta (2011), es importante desarrollar caminos teóricosepistemológicos para el Trabajo Social considerando una nueva ética y la puesta en reflexión crítica constante de las teorías e hipótesis que se planteen y del quehacer profesional. Así como indica Leiva (2017, p. 14): “El hecho de que la profesión del trabajo social se fundamente en el desarrollo del conocimiento permite tener la certeza y el rigor en el desarrollo del actuar profesional, a la vez que posibilita identificar los puntos de partida”.

Conclusión De lo anteriormente expuesto se concluye que el desarrollo que ha tenido la epistemología a lo largo de la historia es relevante para el conocimiento de las ciencias naturales y sociales. A estas últimas, le ha aportado diversidad teórica y enriquecimiento respecto al conocimiento de la realidad social y los sujetos que la componen, gracias a los debates y críticas que se generaron en torno al dominio de la tradición positivista por parte de (entre otras) la perspectiva hermenéutica, el racionalismo crítico y la teoría crítica, que fueron explicadas de manera general en este ensayo. Las diferentes disciplinas que incluyen el amplio abanico de las ciencias sociales, como la psicología, la sociología, la economía política o el trabajo social, se han surtido de estas corrientes o sustentos filosóficos y teóricos para dar cuerpo a sus métodos de investigación para la comprensión de la realidad social, y también para guiar sus prácticas profesionales. Finalmente, dentro de esta reflexión que considera relevante las tradiciones epistemológicas para las ciencias sociales, se rescata lo planteado por Idereta (2011) quien propone el desarrollo de una nueva posición ético-epistemológica para el Trabajo Social, que dispute la hegemonía de la tradición positivista, mediante la reflexión y crítica constante de la generación de conocimiento y la relación con el sujeto o usuario, esto con el objetivo de entregar un servicio profesional de mejor calidad y más adecuado para enfrentar los problemas sociales en conjunto con la sociedad.

Bibliografía Masse, C. (2001). Del Positivismo Disciplinario y el Racionalismo Crítico a la Epistemología Dialéctica Crítica con base en La Totalidad, como método alternativo de investigación científica. Cinta de Moebio 11: 135-147. Idareta, F. (2011). De Mary Richmond a Karl R. Popper y Emmanuel Lévinas: hacia la cientificidad y el conocimiento ético para el Trabajo Social. Cuadernos de Trabajo Social, 24: 85 – 99. Leiva, C. (2017). Apuntes de clase, Unidad 1: Epistemología, concepto y Paradigmas tradicionales. Epistemología y Trabajo Social. Apunte de clase (unidad 1).