Divrei Emounim Ekev 2009

‫תוכ העניני
‬

‫‪úøæòá‬‬

‫דברות קודש‪ ......................‬א‬ ‫מבאר רבותינו‪ ....................‬א‬ ‫מתוק מדבש‪ ......................‬א‬ ‫פתגמי יקירי‪ ....................‬ב‬ ‫מפו
אריותא‪ .....................‬ב‬ ‫עובדא דצדיקיא‪ .................‬ב‬ ‫מעשה הגדולי
‪...................‬ג‬ ‫זכרו צדיקי
‪.......................‬ג‬ ‫הילולא דצדיקיא‪ .................‬ד‬

‫‪íùä‬‬

‫דברי אמוני
‬

‫
זמני
לשב"ק
‬ ‫עלות השחר‪3.14 ......................‬‬ ‫נ החמה‪4.55.............................‬‬ ‫סו זמ ק"ש *‪7.29 ...................‬‬ ‫שקיעה‪6.34................................‬‬ ‫מוצ"ש ר"ת‪7.46 .....................‬‬

‫‪"÷çöé íäøáà úåãìåú" ìä÷ é"ò ì"åé‬‬

‫למנהגנו מקדימי‬ ‫ב‪ 18-‬דקות‬

‫‪à"èéìù ø"åîãà ïøî ÷"ë úåàéùðá‬‬

‫הזמני
לפי אופק ירושלי
‬

‫שנה ה' גליון רכ"ב‬

‫פרשת עקב י"ח אב תשס"ט‬

‫***‬

‫‪ R‬דברות קודש ‪Q‬‬ ‫שנאמרו בליל שב"ק עקב תשנ"ז‬

‫והי' עקב תשמעו את המשפטי האלה ושמרת‬ ‫ועשית אות ושמר ה"א ל וגו'‪.‬‬ ‫איתא מהרה"ק מאפטא זי"ע דמבאר הפסוק‬ ‫ומקשה דא ישראל מקיימי את רצונו של‬ ‫מקו מה ה נזקקי לזכות אבותיה‪ ,‬הלא מצד‬ ‫עצמ המה ראוי לחסד הבוית"ש‪.‬‬ ‫אלא מבאר האוהב ישראל דהנה כשרוצה אד‬ ‫לעבוד את בוראו ולקיי מצוותיו‪ ,‬צרי הוא כח‬ ‫גדול להלח ביצרו המבקש תמיד למנעו מזה‪,‬‬ ‫ולכ פעמי רבות יש שהאד נשבר בקרבו‬ ‫מחמת קושי מלחמת יצרו‪ ,‬וע"כ צרי הוא לזכור‬ ‫תמיד שהקב"ה חפ במעשיו‪ ,‬ולכ יסייע לו‬ ‫לעשות רצונו ית'‪.‬‬ ‫וע"י ידיעה זו יקבל האד השתוקקות גדולה‬ ‫לקיי רצו בוראו‪ ,‬כיו שיזכור שהקב"ה מצפה‬ ‫לעבודתו‪ ,‬ועי"ז יתחיל בקיו המצות‪ ,‬עד שיזכה‬ ‫לקיי את כול‪ ,‬ובזה מעורר את זכות האבות‬ ‫הק' שיסייעו לקיי רצו בוראו‪ ,‬שבלא סיוע‬ ‫דלעילא אי האד יכול לעשות מאומה‪.‬‬ ‫וע"ז הדר מבאר החת סופר זי"ע עה"פ‬ ‫"ואמרת בלבב כחי ועוצ ידי עשה לי את‬ ‫החיל הזה"‪ ,‬שג בעבודת הבורא ית' יזכור‬ ‫האד תמיד שלא כחו הוא זה‪ ,‬וא כבישת יצרו‬ ‫אינה מכוחו כלל‪ ,‬ואלמלא הקב"ה עוזרו אינו‬ ‫יכול לו‪ ,‬והכל הוא רק מכח השי"ת‪ .‬ועני זה הוא‬ ‫כלל גדול בעבודת ה' לידע תמיד שאי האד‬ ‫יכול בעצמו כלו וכל השגותיו היא רק מאתו‬ ‫יתבר‪.‬‬ ‫א לפי זה צרי ביאור עני הבחירה‪ ,‬דהלא הכל‬ ‫הוא מכח השי"ת וא כ מהי עבודת האד‪ .‬אלא‬ ‫דכיו שההשתוקקות ביד האד היא ועצ הרצו‬ ‫שיחפו בעבודת ה' ע"ז יש לו בחירה א‬ ‫ישתוקק כדבעי לעבודת הש א לאו‪ ,‬וזה נמצא‬ ‫בידו להתפלל ולבקש מבוכ"ע שיזכהו לעובדו‬ ‫ולעשות רצונו בלבב של‪ ,‬ואח"כ יוקל מעליו‬ ‫לקיי את מצוות ה'‪.‬‬ ‫וזהו מש"כ בספרי הקדושי שההכנה למצוה‬ ‫גדולה מגו המצוה‪ ,‬כיו שההכנה וההשתוקקות‬ ‫ביד האד המה‪ ,‬ואז אי היצה"ר מפריעו כל כ‬ ‫כמו בעת קיו המצוה גופה‪ ,‬וא מכי עצמו‬ ‫כדבעי ממילא זוכה ג לקיי את גו המצוה‬ ‫בשלמות‪.‬‬

‫ועד"ז מקשה בשפת אמת עה"פ "והיה א שמע‬ ‫תשמעו אל מצותי" לכאורה אי שיי שהאד‬ ‫יקיי את כל התרי"ג מצות בשלימות‪ ,‬והלא‬ ‫בכל יו מתוספי טעמי חדשי למצות ה'‪,‬‬ ‫וא"כ חסר לו בשלימות המצוה‪.‬‬ ‫אלא מבאר דחובת האד היא להשתוקק לקיי‬ ‫המצות בשלימות‪ ,‬וכגודל השתוקקותו כ‬ ‫משפיעי עליו מ השמי שיוכל לקיי את‬ ‫המצות בשלמות כדבעי‪ ,‬וכ זוכה האד לקיי‬ ‫את כל התרי"ג מצות בשלימות‪.‬‬ ‫ומוסי עוד דלזה אפשר לזכות בכח השבת‬ ‫קודש‪ ,‬שהשב"ק משפיע השתוקקות וגעגועי‬ ‫לעבודת הבורא‪ ,‬וע"י זה זוכה לקיי המצות‬ ‫בשלימות‪.‬‬ ‫האהבת שלו זי"ע מבאר המדרש "אתה סבור‬ ‫שלרעת נתתי ל את השבת לא נתתי ל אלא‬ ‫לטובת‪ ,‬כיצד אמר ר' חייא ברבי אבא אתה‬ ‫מקדש את השבת במאכל ובמשתה ובכסות‬ ‫נקיה ומענג את נפש ואני נות ל שכר"‪.‬‬ ‫ולכאורה איזה הוה אמינא היא שנת הקב"ה את‬ ‫השבת לרעה‪.‬‬ ‫אלא מבאר עפ"י דאיתא בחז"ל כל המשמר את‬ ‫השבת אפי' עבד ע"ז כדור אנוש מוחלי לו‪,‬‬ ‫ולכאורה צרי ביאור אי יתכ שאד יכול‬ ‫לעבור על כל התורה כולה ובשביל שמירת‬ ‫שבת ימחלו לו הכל‪ ,‬אלא ע"ז בא המדרש לומר‬ ‫דהיינו אתה סבור שלרעת נתתי ל את השבת‬ ‫דהיינו למעשי הרעי אתה חושב שנתתי ל‬ ‫את השבת כדי לכפר על עונותי שעברת‬ ‫בששת ימי המעשה‪ ,‬לא היא‪ ,‬אלא א בששת‬ ‫ימי המעשה עלי להישמר מהחטא‪ ,‬וכשיגיע‬ ‫שבת קודש ותענגה במאכל ובמשתה ובכסות‬ ‫נקיה וגו' אז תזכה לקבל שכר‪ ,‬וזהו לא נתתי את‬ ‫השבת אלא לטובת‪.‬‬ ‫ובדר זה איתא בספרי הק' דהאוכל בשבת‬ ‫אפילו א נהנה מ המאכל‪ ,‬מ"מ א כל עשיותיו‬ ‫ה לכבוד שבת ולא להנאת עצמו‪ ,‬זוכה ומקבל‬ ‫את הארת השב"ק‪.‬‬ ‫וע"י שנשמור ש"ק כראוי‪ ,‬ישפיע לנו השי"ת‬ ‫השפעות טובות ויפסקו מעלינו כל צרותינו‪ ,‬ויהיה‬ ‫א טוב לישראל‪ ,‬וימלא ה' כל משאלות לבנו‬ ‫לטובה ולברכה‪ ,‬ונזכה לגאולה שלימה בב"א‪.‬‬

‫א‬

‫‪ R‬מבאר רבותינו ‪Q‬‬ ‫נוטפי דברי אמונים‬

‫‪.ïåòîùú á÷ò äéäå‬‬ ‫‪àìà äéäå ïéà ,ïåòîùú á÷ò äéäå äøåú äøîà‬‬ ‫‪àéäù á÷òá 'ä úåöîì òîùéù éîù ,äçîù‬‬ ‫‪éîù íéîùá äìåãâ äçîù äùòð ,àçéùîã àúá÷éò‬‬ ‫‪íéúåèùä äæä øåãá åúàî ÷éçøäì äëåæù‬‬ ‫‪,êøáúé åéìà òâòâúîå 'ä ù÷áîå ùôçîå ,íéìáääå‬‬ ‫‪ãéúòì åúîùð äìòúé æà ,äøúñä ïãòá èøôáå‬‬ ‫‪äî àìà óåñá ïéà éë ,ïéùàø éùàø úåöéçîá‬‬ ‫‪.ùàøáù‬‬ ‫)‪(ò"éæ íéðåîà øîåù ìòá æ"äåîãà‬‬

‫‪ìà êáø÷á êéäìà 'ä éë íäéðôî õåøòú àì‬‬ ‫‪.àøåðå ìåãâ‬‬ ‫‪úðåîàá ÷åáã íãà ïáùë äðäã ùøôì øùôà‬‬ ‫‪é÷øôá øàåáîù åîë ,òø ìëî ìåöéð éæà ú"éùä‬‬ ‫‪'â ÷ìç íéëåáð äøåî øôñá) í"áîøäì ããåáúîä‬‬ ‫‪íù íééñîå ,íé÷åñô äîëî úåëéøàá (à"ð ÷øô‬‬ ‫‪éðáî ùéà úåéäá äáéñä éë êì øàáúä äðä ì"æå‬‬ ‫‪úåîäáë ìåëàì ïîåæî äéäéå äø÷îì ø÷ôåî íãà‬‬ ‫‪àì åáø÷á åé÷ìàù éî ìáà ,íùäî ìãáð úåéä àåä‬‬ ‫‪"ëò ø÷éò ìë òø åá òâé‬ל‪àì ÷"äåúä äøîàù åäæå ,‬‬ ‫‪êåúá åðééäã ,êáø÷á êé÷ìà 'ä éë ,íäéðôî õåøòú‬‬ ‫‪ïéàùë åìéôà ïëìå ,êúáùçîå êááì úåéîéðô‬‬ ‫‪åãçôú àì òáèä êøãá íëéáéåà úà çöðì íëçëá‬‬ ‫‪ä"á÷ä úòåùé ìò åëîñú ÷ø ,íäéðôî åöøòú àìå‬‬ ‫‪.àøåðå ìåãâ ìà àåäù‬‬ ‫‪,äùøôá ïìäìã ÷åñôä íâ ùøôì øùôà åæ äðéçááå‬‬ ‫‪úùøì àáì ïãøéä úà íåéä øáåò äúà ìàøùé òîù‬‬ ‫‪'ä éë íåéä úòãéå ,'åâå êîî íéîåöòå íéìåãâ íéåâ‬‬ ‫‪àáì ìëåúù åðééä ,'åâå êéðôì øáåòä àåä êé÷ìà‬‬ ‫‪éë ïðåáúúå òãúù éãé ìò ,êîî íéîåöòå íéåâ úùøì‬‬ ‫‪.êéðôì øáåòä àåä êé÷ìà 'ä‬‬ ‫)‪(ò"éæ äðåîà éøáãä ÷"äéáø‬‬

‫‪ R‬מתוק מדבש ‪Q‬‬ ‫‪,äçîù ïåùì àìà äéäå ïéà .ïåòîùú á÷ò äéäå‬‬ ‫"‪àçéùîã àúá÷ò ïîæáù "ïåòîùú á÷ò‬‬ ‫‪ìò íéøáâúî íàå ,íåé ìëá íéøáâúî úåðåéñðä‬‬ ‫‪äìåãâ äçîù àåä ,äæä ìôùä øåãá úåðåéñðä‬‬ ‫‪úà" äàøð ìàåâä úàéá úòáå ,íéîùá‬‬ ‫‪úåøöäå íéðéãä ìëù åðééäã "äìàä íéèôùîä‬‬ ‫‪íéé÷úé æàå ,åðéúáåèì äéä ìëä úåìâá åéäù‬‬ ‫‪éðá åëæéå ,õøàä ìâúå íéîùä åçîùé ë"ùî‬‬ ‫‪íé÷éãö åçîù ù"îë ,úéúéîà äçîùì ìàøùé‬‬ ‫‪.åùã÷ øëæì åãåäå 'äá‬‬ ‫)מבתרי כתבי משפיע קהילתנו הק'‬ ‫הגה"צ רבי דניאל פריש זצ"ל(‬

‫‪ Š‬פתגמין יקירין ‪‰‬‬

‫‪ R‬מפום אריותא ‪Q‬‬

‫פנינים לפרשת השבוע בדרך המוסר והחסידות‬

‫פרפראות ערבים ומתוקים על הפרשה‬

‫והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה‪.‬‬ ‫לפעמים היצר הרע מטעה את האדם ומראה לו סימן טהרה על‬ ‫ענין עבירה‪ ,‬עד שידמה בעיניו שהוא מצוה ואינו מבין על עצמו‪.‬‬ ‫והמבחן לזה‪ ,‬אחרי עשותה כולה או מקצתה‪ ,‬הנה "פקודי ה' ישרים‬ ‫משמחי לב" ואם ירך לבו ויתחרט‪ ,‬זה מורה שהיה עבירה‪ .‬ודבר זה‬ ‫יש ללמוד ממה דכתוב בדוד )ש"א כד‪ ,‬ד‪-‬ו( "ויכרות את כנף‬ ‫המעיל אשר לשאול בלט‪ ,‬ויהי אחרי כן ויך לב דוד וגו' ויאמר‬ ‫לאנשיו חלילה לי" וגו'‪) .‬עיין באלשיך ותמצא מבואר(‪ .‬אמנם אם‬ ‫יגל וישמח אחר עשות המעשה‪ ,‬זה לאות ומופת כי עשה מצוה‬ ‫ולבעבור זה ישמח לבו ויגל‪ .‬וזהו שאמר‪" ,‬והיה" ‪ -‬לשון שמחה‪,‬‬ ‫"עקב" ‪ -‬אם בסוף המעשה תהיו ששים ושמחים‪ ,‬זה לאות כי‬ ‫"תשמעון וגו' ושמרתם ועשיתם"‪.‬‬ ‫וזה ענין סעודת מלוה מלכה במוצאי שבת קודש בזמירות שירות‬ ‫ותשבחות‪ ,‬לאות על שביתתנו בשבת לשם ה' "כי בו שבת" וגו'‪ .‬על‬ ‫כן אנו שמחים בצאת השבת על העבר‪.‬‬ ‫ייטב לב‬

‫ושמר ד' אלוקיך לך את הברית ואת החסד‪.‬‬ ‫צריך להבין את לשון "ושמר" ולא אמר ויתן ד' אלוקיך לך את‬ ‫הברית ואת החסד‪ .‬ויש לומר שהוא להגיד מדת טובו של הקב"ה‬ ‫שגם לאחר שנותן ומשלם שכר המצוות עוד הוא משמר השכר ביד‬ ‫האדם שלא יאבד ממנו‪ ,‬לא כבשר ודם שמשלם שכר לפועלו ושוב‬ ‫לא איכפת לו אם יתקיים בידו אם לא אחר שכבר מילא את שלו‪,‬‬ ‫אבל הקב"ה אינו כן אלא משלם שכר לפועליו ושומר ומשגיח‬ ‫עליהם שיתקיים בידם‪ .‬וזה "ושמר ד' אלוקיך לך את הברית ואת‬ ‫החסד"‪.‬‬ ‫ארו עדות‬

‫כל המצוה אשר אנכי מצוך היום תשמרון לעשות‪ ,‬למען תחיון‬ ‫ורביתם וחייתם וירשתם את הארץ אשר נשבע ה' לאבותיכם‪.‬‬

‫והיה אם שכח תשכח‬ ‫אלקיך‪.‬‬

‫קשה הרי אמרו חז"ל )אסת"ר( אין‬ ‫והיה אלא שמחה‪ ,‬והיאך יתכן‬ ‫שמחה על שכחת ה' ח"ו‪.‬‬ ‫רק הפי' דהיינו כאשר תפול במרה שחורה‬ ‫ועצבות ותשכח במדת השמחה )וזהו "והי'‬ ‫אם שכח" שתשכח השמחה הרמוז בתיבת‬ ‫והיה( תדע שזה יגרום לך שתשכח את ה'‬ ‫אלקיך‪ ,‬כי הרי עוז וחדוה במקומו‪ ,‬ובעל‬ ‫מרה שחורה לא יכון לנגד עיניו‪.‬‬

‫הרה"ק מריזי' זי"ע‬ ‫למען ענתך לנסתך לדעת את אשר‬ ‫בלבבך התשמר מצותו אם לא‪.‬‬ ‫ויענך וירעבך ויאכלך את המן‪.‬‬ ‫המשנה אומרת )אבות ו‪,‬ד( כך היא דרכה‬ ‫של תורה פת במלח תאכל וכו׳‪ .‬וכידוע‬ ‫אפשר היה לטעום במן הטעם של כל מיני‬ ‫מאכלים טובים שבעולם‪ ,‬וזה היה הנסיון‪:‬‬ ‫אם יסתפקו לטעום במן טעמו של פת‬ ‫במלח כדי לזכות בתורה אם לא‪ ,‬וזהו‬ ‫״לדעת את אשר בלבבך״ ‪ -‬איזה טעם‬ ‫תחשוב בלבך בעת ״ויאכלך את המן״‪,‬‬ ‫טעם של מאכלים טובים או של פת במלח‪.‬‬

‫קהלת משה‬ ‫מה ה' אלוקיך שואל מעמך כי אם‬ ‫ליראה‪.‬‬ ‫מסופר שפעם בא הרה"ק ר' מנחם נחום‬ ‫דוב בער מסאדיגורא זי"ע אל הקלויז‬ ‫לתפילת שחרית‪ ,‬שם את הטלית על כתיפו‬ ‫כמנהגו הק' והלך אנה ואנה ופנה אל‬ ‫המקום שעמדו כמה חסידים ודיברו עניני‬

‫אמרו חכמינו ז"ל )מו"ק כח‪ (.‬שבנים‪ ,‬חיים ומזון לא תלוי בזכות‬ ‫אלא במזל‪ .‬וזה אמר להם משה‪ ,‬שאם יתעצמו לשמור ולעשות את‬ ‫כל המצוות בכללות‪ ,‬יובטחו בשלושת הדברים יחד‪ .‬וזהו "למען‬ ‫תחיון" ‪ -‬חיים‪" .‬ורביתם" ‪ -‬בנים‪" .‬ובאתם וירשתם" ‪ -‬מזונות‪.‬‬ ‫שהיא "ארץ ומלואה ובתים מלאים כל טוב"‪.‬‬ ‫ומעתה‪ ,‬כל המתעצם בשלמות התורה והמצוות‪ ,‬מובטח בבני ובחיי‬ ‫ומזוני‪ ,‬וזה לך האות‪ ,‬אברהם‪ ,‬שהמזל היה מגיד עליו שלא יהיו לו‬ ‫בנים‪ ,‬כיון שהתעצם בשלמות בעבודת ה' נשתנה המזל‪ ,‬והיו לו‬ ‫בנים‪.‬‬ ‫אור החיי‬

‫ולמדתם אותם את בניכם לדבר בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך‬ ‫ובשכבך ובקומך‪.‬‬ ‫מפרשי התורה עמלו לפרש פסוק זה‪ .‬ונראה לומר שהתורה‬ ‫הקדושה מורה כאן ליהודי הלומד עם בני כפי ציווי תורתנו הק'‪,‬‬ ‫שעליו להשתדל בלימודו עם בנו להכניס חשקת ואהבת התורה‬ ‫בבנו עד כדי כך שיושפע מדבריו היוצאים מן הלב וימשיך בלימוד‬ ‫התורה בכל עת ובכל זמן‪ .‬ולא כדרך הבנים המשתדלים לעשות‬ ‫נחת רוח לאביהם ובהיותם במחיצתם לומדים בהתמדה רבה אך‬ ‫בהעדר אביהם מפסיקים הם מגירסתם‪.‬‬ ‫וזהו אומרו "ולמדתם אותם את בניכם לדבר בם בשבתך בביתך"‪,‬‬ ‫וגם כשאינך בבית כי אם "בלכתך בדרך" או "בשכבך" בשעה שהנך‬ ‫על מטתך גם אז ימשיכו להגות בתורה הקדושה‪.‬‬ ‫משמחי לב‬

‫את ה'‬

‫חסידות‪ ,‬ואמר להם‪ :‬אני אומר שצריך כל‬ ‫אחד ליזהר שלא לשכוח לעולם את‬ ‫הארבע פעמים "מה"‪ ,‬דהיינו‪" ,‬מה אדיר‬ ‫שמך בכל הארץ"‪" ,‬מה אנוש כי תזכרנו"‪,‬‬ ‫"מה רב טובך אשר צפנת ליראיך"‪" ,‬מה‬ ‫ה' אלוקיך שואל מעמך כי אם ליראה"‪.‬‬ ‫והמשיל משל למה הדבר דומה למלך גדול‬ ‫שהיה בדרך ופגע ברועה אחד בשדה‪,‬‬ ‫וביקש ממנו המלך שיושיט לו גחלת מאש‪,‬‬ ‫לעשן המקטורת שלו‪ ,‬ובעד זה הבטיח לו‬ ‫מתנה גדולה מאוד‪ ,‬והרועה הכסיל לא‬ ‫פנה אל המלך ולא מילא בקשתו‪.‬‬ ‫הבה נתבונן עד כמה גדלה אולת וכסילות‬ ‫הרועה הזה‪ ,‬שלא שם על לב מי הוא‬ ‫המבקש ‪ -‬מלך גדול ורם‪ ,‬ומי הוא‬ ‫המתבקש ‪ -‬אדם שפל‪ ,‬מה הוא מבקש ‪-‬‬ ‫דבר קטן וקל לתת‪ ,‬ומה שכר ישיג ‪ -‬גדולה‬ ‫וכבוד כיד המלך‪ .‬הנמשל הוא‪ ,‬מי הוא‬ ‫המבקש ‪" -‬מה אדיר שמך בכל הארץ"‪,‬‬ ‫ומי הוא המתבקש ‪ -‬אדם קרוץ מחומר‬ ‫"מה אנוש כי תזכרנו"‪ ,‬מה הוא מבקש ‪-‬‬ ‫"מה ה' אלוקיך שואל מעמך כי אם‬ ‫ליראה"‪ ,‬ומה שכר ישיג ‪" -‬מה רב טובך‬ ‫אשר צפנת ליראיך"‪.‬‬

‫בית ישראל‬ ‫ורם לבבך ושכחת‪.‬‬ ‫גאון א' התאכסן פעם אצל ר' שמעון‬ ‫וואלף רוטשילד זצ"ל‪ ,‬שאל ר' שמעון‬ ‫וואלף את הגאון‪ :‬יאמר נא לי הרב אם‬ ‫ביתי מתנהל ע"פ רוח התורה? אנא לו‬ ‫הגאון לא‪ ,‬בתורה כתוב "ורם לבבך‬ ‫ושכחת" ואצלו אין דבר כזה‪.‬‬

‫אמירה יפה‬

‫לעי"נ הקדוש הרה"צ רבי ארי'ה לייביש טייטלבוי זצוק"ל הי"ד‬

‫‪ Š‬עובדא דצדיקיא ‪‰‬‬ ‫שנשמעו מפ"ק כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬ ‫א‬ ‫הגאון רבי שמעון סופר זצ"ל‬ ‫מקראקא פגש פעם חסידים שנסעו‬ ‫להוסיאטין‪ ,‬שאלם הרב מקראקא איזה‬ ‫תורה אמר רבכם‪ ,‬השיבו לו שרבם‬ ‫אינו אומר תורה )כנהוג ברוזי'ן(‪ ,‬שאל‬ ‫אותם א"כ למה נסעתם אמרו לו‬ ‫שמסתכלים על צורת קדשו ומקבלים‬ ‫מזה יראת שמים‪ .‬אמר להם‬ ‫הקראקאוער רב א"כ טוב אתם עושים‪,‬‬ ‫וסיפר להם שכאשר היה נער פגש ספר‬ ‫המלא בתיקונים וסיגופים שונים‬ ‫והתחיל לנהוג כאשר כתוב שם‪ ,‬במשך‬ ‫הזמן הרגישה אמו שהוא נעשה חלש‬ ‫וצנום וסיפרה זאת לאביו החת"ס זי"ע‬ ‫ושלח החת"ס לקרוא לו והוא שהבין‬ ‫למה הוא קוראהו לקח עמו מיד הספר‬ ‫והכניסו לאביו וסיפר לו דברים‬ ‫כהוייתן‪ ,‬אמר לו אביו אם תרצה תיקון‬ ‫אני אתן לך‪ ,‬וציווהו שיבוא אליו בכל‬

‫ב‬

‫עת שהוא אומר השיעור ויסתכל על‬ ‫פניו ויהיה לו תקון‪ .‬א"כ אמר להם‬ ‫רבי שמעון‪ ,‬טוב אתם עושים שאתם‬ ‫נוסעים לראות פני צדיק‪.‬‬

‫ב‬ ‫פעם התארח הרה"ק האהבת שלום‬ ‫זי"ע באיזה עיירה והיה שם חזן מעולה‬ ‫מאד‪ ,‬וכשסיים את תפילתו שמע‬ ‫האהבת שלום בצאתו מבית המדרש‬ ‫איך שהחזן שואל את האנשים איך‬ ‫עלתה תפילתו‪ ,‬מיד הפטיר האהב"ש‬ ‫באומרו רבונו של עולם‪ ,‬אם תתן לי‬ ‫קול ערב אתפלל רק לכבוד שמך‬ ‫יתברך ולא לכבוד האנשים‪ ,‬ובאמת‬ ‫מאז קיבל הרה"ק האהבת שלום קול‬ ‫ערב וחזק והיה מתפלל לפני העמוד‬ ‫ובכל שבת קודש היה מחבר ניגון חדש‬ ‫או איזה תנועה חדשה‪ ,‬אבל היום‬ ‫כמעט שלא נשאר הרבה מניגוניו רק‬ ‫כמה ניגונים בודדים‪.‬‬

‫‪ Š‬זכרון צדיקים ‪‰‬‬

‫‪ R‬מעשה הגדולים ‪Q‬‬

‫הרה"ק רבי אהר רוקח מבעלזא‬

‫בחיל וברעדה התייצב ר' יחיאל בפתח חדרו של הרה"ק‬ ‫רבי אהרו מבעלזא‪ ,‬אשר התגורר אז בתל אביב‪.‬‬

‫זי"ע‬

‫יא"צ יו
שלישי כ"א אב‬

‫לא מכבר הגיע ר' יחיאל בדר לא דר לאר ישראל‪,‬‬ ‫אימי המלחמה הנוראה צפו מול עיניו‪ ,‬והפצע הפתוח על‬ ‫אובד בני משפחתו עדיי שתת ד בליבו‪.‬‬

‫הרה"ק רבי אהר רוקח מבעלזא זי"ע נולד בעיירה‬ ‫בעלזא בחודש אלול שנת ה'תר"מ כב בכור לאביו‬ ‫הרה"ק יששכר דב זי"ע‪ ,‬ולאמו הרבנית בתיה‬ ‫רוחמה ע"ה‪.‬‬

‫הוא לא היה חסיד של רבינו ובכל זאת בא אל רבינו כדי‬ ‫'לסגור מעגל' וכדי לשאוב עידוד וכוח לקראת הפרק‬ ‫החדש שביקש לפתוח בחייו‪.‬‬

‫בגיל צעיר התיית מאמו וגדל בצל סבו הרה"ק‬ ‫יהושע רוקח זי"ע‪ .‬בגיל ארבע עשרה בא בקשרי‬ ‫שידוכי ע הרבנית מלכה בת דודו רבי שמואל‬ ‫מסקאהל ב רבי יהושע מבעלזא וחת רבי מנח‬ ‫מענדל מוויזניצא ובב' באדר ה'תרנ"ח נישא לה‪.‬‬

‫שני חלפו מאז ראה‪ ,‬בפע הראשונה‪ ,‬את רבינו‪ .‬ובכל‬ ‫זאת נדמה היה לו כאילו חל נצח מאז הפגישה ההיא‪.‬‬ ‫"נולדתי בעיירה סומבסטי‪ ,‬שבסביבות בודפשט"‪ ,‬מספר‬ ‫ר' יחיאל‪" .‬יו אחד הופיעו הגרמני יימח!שמ וריכזו‬ ‫את כל הצעירי למקו אחד‪ ,‬בבודפשט‪ .‬הודיעו לנו כי‬ ‫בקרוב יסיעו אותנו לרוסיה!אוקראינה‪ ,‬כדי להשתת‬ ‫במאמ המלחמתי נגד הרוסי‪ .‬משפחתנו לא נמנתה ע‬ ‫קהילות החסידי‪ ,‬א אני ידעתי כי הרבי מבעלזא שוהה‬ ‫באות ימי בבודפשט‪ ,‬וברגעי גורליי כאלה‬ ‫השתוקקתי לקבל ממנו עצה וברכה‪.‬‬

‫וכבר בימי ינקותו ניכר היה כי לנצורות נועד‪,‬‬ ‫ומספרי שעוד בשנותיו הצעירות כבר נודע במיעוט‬ ‫האכילה  מידה שהפכה לסמל בדמותו באחרית‬ ‫הימי‪.‬‬ ‫כששאלוהו לפשר הדבר ואמרו לרבינו כי עבודת‬ ‫הצדיקי הגדולה בשעת האכילה נעלית יותר‬ ‫מהעבודה על ידי תעניות וסיגופי? נענה רבינו‬ ‫ואמר שאמנ עבודת השי"ת על ידי אכילה נעלית‬ ‫ביותר‪ ,‬אבל זוהי רק בשעת האכילה‪ ,‬לעומת זאת‬ ‫בעבודה שבאי אכילה‪ ,‬אפשר לעסוק כל שעות‬ ‫היממה‪ ,‬מלבד ברגעי האכילה המעטה‪ ,‬א כ הוא‬ ‫בוחר יותר להתעלות יותר בעבודת מניעת האכילה‬ ‫מאשר בעבודת האכילה‪.‬‬

‫"הגוי שניצב בפתח מחנה ההסגר שבו נכלאנו‪ ,‬האמי‬ ‫בהבטחתי וניאות לאפשר לי לצאת 'לשעה קלה !‬ ‫ולחזור'‪ .‬חמקתי בלאט מהמקו ולאחר שוטטות וחיפוש‬ ‫שנמשכו זמ מה הצלחתי לאתר את מקו הימצאו של‬ ‫רבינו‪.‬‬

‫בעני זה מספרי כי בשנותיו הצעירות נאסר רבינו‬ ‫במונקטש עקב הלשנה‪ ,‬ואז סיפק לו נער חלב‬ ‫לשתות‪ ,‬ורבינו קיבל זאת לאחר ידיעה ברורה כי‬ ‫הוא עמד בשעת החליבה‪ ,‬וג לאחר מכ מסר זאת‬ ‫לאסירי אחרי‪.‬‬

‫"לא אשכח את המעמד המרטיט‪ ,‬כאשר ניצבתי מול‬ ‫רבינו‪ .‬על שולחנו דלקו שני נרות‪ .‬הוא הביט בי בעיניו‪,‬‬ ‫שהפיקו זו וטוהר‪ .‬תיארתי לפניו את מצבי ושאלתי‬ ‫מה עלי לעשות? לברוח או לחזור למקו הריכוז‪ .‬בכל‬ ‫אחת מהאפשרויות היה טמו סיכו רב לצד סיכוי‬ ‫מסויי‪ .‬למעשה‪ ,‬בתו ליבי קיוויתי שהרבי יורה לי‬ ‫לברוח‪.‬‬

‫סיפורי רבי מהלכי סביב קדושתו הרבה וכ על‬ ‫שרוח הקודש שכנה בקרבו וכפי שמספרי כי פע‬ ‫הגיע רבינו לעיירה על מנת לשבות ש‪ ,‬החסידי‬ ‫הכינו עבורו צרי! עצי שבו יוכל להתפלל ולערו‬ ‫את שולחנותיו הטהורי בשבת‪ ,‬אול למרבה‬ ‫הפלא מיא להכנס לאותו צרי!‪ .‬לאחר בירור קצר‬ ‫נודע כי צרי! זה נבנה במקו שהיו תחילה אילנות‬ ‫נושאי פירות‪ ,‬שנעקרו בכדי לאפשר את הבניה‪.‬‬

‫"'חזור למקו הריכוז'‪ ,‬הורה לי רבינו ללא שהות ומיד‬ ‫הוסי‪' :‬ותחזור מהמלחמה בריא ושל'‪ .‬א על פי‬ ‫שבשאלתי הצגתי ג אפשרות זו‪ ,‬הייתי מופתע במקצת‬ ‫מתשובת הרבי‪' .‬אבל הדבר כרו בסכנה גדולה!'‪ ,‬טענתי‪.‬‬ ‫הרבי הביט בעיניי ואמר‪' :‬בזכות אבותי הקדושי‬ ‫תחזור בריא ושל'‪ .‬ניסיתי להתעקש ולשאול שוב‪ ,‬אבל‬ ‫הגבאי דח אותי החוצה כאומר‪' ,‬הא לא שמעת‪ ,‬או לא‬ ‫הבנת?!'‪.‬‬ ‫"נלקחנו לעומק רוסיה ואוקראינה‪ ,‬וש העבידו אותנו‬ ‫בעבודות קשות ומפרכות‪ .‬על כל חריגה קטנה מהפקודות‬ ‫הסתכנו בחיינו‪ .‬זאת מלבד תנאי המחיה הקשי ביותר‪,‬‬ ‫שהפילו חללי לא מעטי‪.‬‬ ‫עד שהועברנו לקייב‪ ,‬וש הובלנו בתהלוכה ברחובות‬ ‫העיר‪ ,‬כדי להראות לתושבי את השבויי הרבי‬ ‫ולהפחיד‪ ,‬לבל יעזו להתקומ‪ .‬מש נלקחנו לבדניצוב‪,‬‬ ‫ולאחר מכ לינוב פול ועוד‪ .‬אחר כ נפלנו לידי הרוסי‬ ‫ועבדנו כשנה תחת ידיה‪ ,‬הפע נגד הגרמני‪...‬‬ ‫אחרי המלחמה חזרתי לביתי‪ .‬ש התברר לי כי אחיי‬ ‫ואחיותיי נלקחו למחנות ונספו‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬את אמי‬ ‫פגשתי ונשארתי ש כשנה וחצי ולאחר מכ עליתי לאר‬ ‫ישראל"‪.‬‬

‫רבינו סירב להפצרות חסידיו לגור בירושלי בבני‬ ‫ברק ובפתח תקוה‪ ,‬ועמד על החלטתו להתיישב‬ ‫דווקא בתל אביב‪ .‬לדבריו היה לו על כ נימוקי‬ ‫רבי‪ .‬ביניה בגלל שבתל אביב אי שו מסגד או‬ ‫כנסייה )בימי הה(‪.‬‬ ‫סיפר משמשו‪ :‬באחד הימי הזכרתי לרבינו שכבר‬ ‫עברו כמה ימי שלא אכל וביקשתי ממנו לאכול‪.‬‬ ‫ענה ואמר‪" :‬תאמי לי שאינני רעב‪ .‬א הייתי‬ ‫מרגיש צור בכ הייתי אוכל מעצמי בלי שתצטר‬ ‫להזכיר לי"‪ .‬אחרי כמה חדשי‪ ,‬לפני תפילת‬ ‫שחרית‪ ,‬אמר לי להביא לו משהו לאכול ואמר‪:‬‬ ‫"אתה רואה‪ ,‬היו אני מרגיש צור והנני אומר ל‬ ‫בעצמי שתביא לי לאכול‪ .‬ב"ה‪ ,‬אני אינני אדוק )א‬ ‫פרומער(‪ ,‬כשיש לי צור ‪ ,‬אני אוכל אפילו לפני‬ ‫התפילה"‪ .‬כשהבאתי לו עוגה לקח חתיכה‪,‬‬ ‫החזיקה בפיו‪ ,‬מצ" ממנה ואחר פלטה‪.‬‬ ‫לרבינו היו מנהגי רבי שהקפיד עליה‪ .‬היה‬ ‫נזהר שלא לדרו על שו דבר שהיה כתוב עליו‬ ‫בלשו הקודש וציוה להרי דבר כזה ולשי בצד‪.‬‬ ‫פע אמר מישהו שקשה משו כ ללכת ברחוב‪.‬‬ ‫אמר לו רבינו‪" :‬כשהולכי ברחובות באר" ישראל‬ ‫צרי להזהר לא לדרו על מקומות שנכתבו שמה‬ ‫אזהרות ופרסומות וכ על כיסויי לבורות שכתוב‬ ‫עליה ש בעל בית החרושת בלשו הקודש‪,‬‬ ‫וצריכי להסתכל למטה וממילא נזהרי ג‬ ‫מלהסתכל בדברי אסורי"‪.‬‬

‫בעת הכתרת חתנו כאב"ד קאמינקא‪ ,‬שבת רבינו‬ ‫ש‪ .‬בצאתו בערב שבת מאכסנייתו לתפילה בבית‬ ‫המדרש‪ ,‬נלווה אליו קהל רב‪ .‬שלג כבד ירד בחו"‬ ‫ורבינו פוסע לאיטו‪ .‬לפתע עצר את הילוכו ונרתע‬ ‫לאחוריו‪ .‬כ חזר הדבר ונשנה מספר פעמי‪ .‬לאחר‬ ‫מכ פנה רבינו למשמשו וביקשו לפנות את השלג‪.‬‬ ‫מה גדלה תדהמת המלוי בראות ד! של חומש‬ ‫מונח תחת השלג‪.‬‬

‫רבינו תמיד רצה להתפלל מוקד‪ ,‬אבל בדר כלל‬ ‫לא עלה בידו‪ .‬פע כשסיפרו להרה"צ מאוסטילא‬ ‫על רבינו שמתפלל מאוחר‪ ,‬אמר‪" :‬על גיסי אי‬ ‫להקשות‪ ,‬מה שהוא עושה זה בטח על פי ההלכה"‪.‬‬ ‫ג הגאו רבי איסר זלמ מלצר‪ ,‬כאשר דיבר ע‬ ‫אחד מראשי הישיבות בליטא אודות איחור זמ‬ ‫התפילה של רבינו‪ ,‬אמר‪ :‬דיברתי עמו בעני תפילה‬ ‫בזמנה‪ ,‬והבנתי את כוונת הפסוק "שומר מצוה לא‬ ‫ידע דבר רע ועת ומשפט ידע לב חכ" )קהלת ח‪,‬‬ ‫ה(‪ ,‬שעל זה התרגו מפרש‪" :‬ועיד צלותא ודי‬ ‫וקשוט אשתמודע בלב חכימיא"‪ .‬מכא שזמ‬ ‫התפילה הוא בידי הצדיקי‪.‬‬

‫לרבינו והרבנית נולדה לפני פרו" המלחמה תשעה‬ ‫בני ובנות‪ ,‬ול"ע איבד רבינו את כל משפחתו‪.‬‬

‫בשנת ה'תש"ט נישא רבינו בשנית לרבנית חנה‬ ‫אלמנת הרה"צ מבערגסאז זצ"ל שנרצח בשואה‪.‬‬

‫בשנת ה'תש"ג חול" רבינו מגטו בוכניע‪ ,‬ליד‬ ‫קראקא‪ ,‬תמורת ממו רב‪ ,‬ביחד ע אחיו הרב‬ ‫מבילגוריא‪ ,‬בפסח שני ט"ו באייר ה'תש"ג הגיע‬ ‫להונגריה‪ ,‬וש התיישב בבודפשט למש שמונה‬ ‫חודשי עד כ"ד בטבת ה'תש"ד‪ ,‬לחסידיו הבטיח‬ ‫שכל רע לא יאונה לה‪ ,‬א משנודע לו שהגסטאפו‬ ‫עוקב אחריו ודורש מממשלת הונגריה את הסגרתו‬ ‫בחזרה לשלטונות הנאציי עזב במהירות את‬ ‫הונגריה‪ ,‬בהותירו מאחור את חסידיו‪.‬‬

‫בליל שבת פרשת עקב כ' באב ה'תשי"ז השמיע‬ ‫רבינו לחסידיו דברי תורה כהרגלו מדי ליל שבת‪,‬‬ ‫בי השאר אמר‪" :‬כשאבא או רבי נפטר מהעול‪,‬‬ ‫א בניו או תלמידיו ממשיכי להתנהג בדר‬ ‫הטוב שהוא לימד אות‪ ,‬ה מרבי את שכרו של‬ ‫האבא או הרבי בעול העליו"‪ .‬דבריו אלה‬ ‫התפרשו מאוחר יותר על ידי החסידי כצוואה‬ ‫מפורשת של רבינו‪ .‬בגמר המשא חש רבינו שלא‬ ‫בטוב‪ ,‬נכנס למיטתו ביקש מי לשתות וביר‬ ‫ברכת "שהכל נהיה בדברו" שלאחריה הפסיק‬ ‫לתקשר ע הסביבה‪ .‬משהבחינו משמשיו‬ ‫בהתדרדרות מצבו העבירו אותו לבית החולי‬ ‫שערי צדק ששכ ברחוב אגריפס מול בית מדרשו‬ ‫של רבינו‪ ,‬אבל המצב המשי להתדרדר‪ ,‬ובמוצאי‬ ‫שבת לפנות בוקר השיב את נשמתו ליוצרה ובצהרי‬ ‫יו ראשו עשרות אלפי ליווהו להר המנוחות‪.‬‬

‫בעת שרבינו היה בגיטו בוכניע‪ ,‬ער את שולחנו‬ ‫הטהור ביו אחרו של פסח בנוכחות של מני‬ ‫מצומצ של אנשי שזכו להשתת!‪ ,‬ובאמצע‬ ‫הסעודה כאשר הגישו אל השולח את ה"קניידלע "‬ ‫כפי המנהג לאכול ביו האחרו של פסח‪ ,‬הרהיב‬ ‫אחד מ הנוכחי עוז ואמר לרבינו שבמלחמת‬ ‫העול הראשונה אמרר הגבאי לאביו הרה"ק‬ ‫מהרי"ד זי"ע שית קניידלא שיהא כפדיו נגד‬

‫את כל זאת ועוד סיפר עתה ר' יחיאל לרבינו‪ ,‬בשעה‬ ‫שעמד מולו‪ ,‬בביתו שבתל אביב‪ .‬בעיקר בא אל הרבי‬ ‫כדי להודות לו על העצה והברכה שהעניק לו באות‬ ‫רגעי של אימה ומבוכה‪ .‬משהחל להודות‪ ,‬קטע אותו‬ ‫הרבי ואמר‪" :‬את כל אחד ואחד מהניצולי ליוו שני‬ ‫מלאכי"‪.‬‬

‫הקניידלא )הכדורי(‪ ,‬רבינו הרי את עיניו‬ ‫הקדושות אל פני הנכחי‪ ,‬והחל לחלק מ‬ ‫הקניידלע ‪ ,‬והנה לפלא‪ ,‬שכל אלו שהיו ש וקבלו‬ ‫קניידל מידיו הקדושות נצלו מהמלחמה ונשארו‬ ‫בחיי‪ .‬ביו ט' בשבט ה'תש"ד הגיע יחד ע אחיו‬ ‫לאר" ישראל‪.‬‬

‫‪ Z‬לוח ד הקהילה ‪Z‬‬

‫זכותו יג
עלינו ועל כל ישראל אמ
‪.‬‬

‫מסכת חולי‬

‫לפרשת ראה הבעל"ט‬

‫יו
בשבוע‬ ‫יו
בחודש‬ ‫ד‬

‫ראשו‬ ‫י"ט אב‬

‫שני‬ ‫כ' אב‬

‫שלישי‬ ‫כ"א אב‬

‫רביעי‬ ‫כ"ב אב‬

‫חמישי‬ ‫כ"ג אב‬

‫שישי ‪ /‬שב"ק‬ ‫כ"ד‪ /‬כ"ה אב‬

‫קט‬

‫קי‬

‫קיא‬

‫קיב‬

‫קיג‬

‫חזרה‬

‫ג‬

‫‪ R‬הילולא דצדיקיא ‪Q‬‬

‫גומלי חסדי
"חסדי דניאל"‬

‫ע"ש הגה"צ רבי דניאל ב"ר נפתלי הירצקא זצוק"ל‬

‫ י"ח אב – כ"ד אב ‬

‫בעל "מתוק מדבש"‬

‫עזר נישואי שע"י קהל "תולדות אברה
יצחק"‬

‫‪úàæá äøåâù áåè ìæî úëøá‬‬ ‫‪åéçéù íéø÷éä ù " ðà åðéãéãéì‬‬

‫יו א'‬ ‫י"ט אב‬

‫¯·‪ÈÏÂÎ ·˜ÚÈ È‬‬ ‫·‪ÍÏÓÏ ‰˘Ó ÊÚÂÏ ÌÚÓ ÏÚ‬‬ ‫תצ"ב‬

‫¯·‪ԇӄȯ٠ÌÂÁ ÌÁÓ È‬‬ ‫‪ıȷ¯˘Ë - ԇȷÓ‬‬ ‫)ב"ר יצחק(‬ ‫תרנ"ז‬

‫יו ב'‬ ‫כ' אב‬

‫¯·‪ÚχÙÈÈÊ‡Ó ¯ÊÚÈχ È‬‬ ‫) ב"ר יהודה צבי מסטרעטי(‬ ‫תרכ"ו‬

‫¯·‪¯‚‡‰ „„ È‬‬ ‫‡·"„ ‪·ÂËÈÏ·‡Ê‬‬

‫הרה"ח מו"ה ˘‪ ÍÈÏÓÈȉ ‰ÓÏ‬שליט"א‬ ‫לרגל היכנס בנו כמר ‪ ÈÂω ‰˘Ó ‰„‰È‬ני"ו‬

‫הרה"ח מו"ה ‪ ÔÓ¯‚ ‰ÓÏ˘ ˜ÁˆÈ‬שליט"א‬ ‫הרה"ח מו"ה ‪ ÍÈÏÓÈȉ ÛÒÂÈ ÌÁÓ‬שליט"א‬

‫‪Ë"ÊÓÏ ˙ˆӉ ‰¯Â˙‰ ÏÂÚÏ‬‬

‫‪Ë"ÊÓÏ ˆ"Ó‰Â˙‰ÂÚÏ Ì„Î ÒÎȉ Ï‚¯Ï‬‬

‫יו ג'‬ ‫כ"א אב‬

‫הרה"ח ‪ ¯¯„ÂÓ ÈÏ˙Ù‬שליט"א‬

‫הרה"צ רבי ‪ ¯¯„ÂÓ ÌÁÓ‬שליט"א‬ ‫הרה"ח המפואר מו"ה ‪ ıȷ„ȇ„ ÌÁÓ‬שליט"א‬ ‫הרה"ח מו"ה ‡‪ ˘Ëȷ„ȇ„ Ô¯‰‬שליט"א‬ ‫הרה"ח מו"ה ‪ ‚¯Ú·ʇ¯ ȯ‡ ÌÈÈÁ‬שליט"א‬

‫יו ד'‬ ‫כ"ב אב‬

‫)ב"ר מנח מענדל מקאסוב(‬

‫·‪„„ ÁÓˆ ÏÚ‬‬ ‫תקפ"ט‬

‫¯·‪‡ÊÏÚ·Ó Á˜Â¯ Ô¯‰‡ È‬‬ ‫)ב"ר ישכר דוב(‬ ‫תשי"ז‬

‫מקאסוב‬

‫‪Ë"ÊÓÏ Ô·‰ ˙„ω Ï‚¯Ï‬‬ ‫הרה"ח ‪ ˘Ëȷ„ȇ„ ·˜ÚÈ‬שליט"א‬

‫‪Ë"ÊÓÏ ˙·‰ ˙„ω Ï‚¯Ï‬‬

‫¯·‪È΄¯Ó ÂÈ‬‬ ‫)ב"ר הלל(‬

‫·‪È΄¯Ó‰ ÏÚ‬‬ ‫ה"א נ "ח‬

‫¯·‪Ô‡Ï˘ÈÓȯÙÓ Ï„‚‰ ¯È‡Ó È‬‬ ‫)ב"ר יעקב(‬

‫‪Ë"ÊÓÏ Ì‰È„Î ˙„ω Ï‚¯Ï‬‬

‫˙‪Ë"˘Ú·‰ „ÈÓÏ‬‬ ‫תקל"ג‬

‫¯·‪·ÈÏˇ‚ ˘È¯Ú· ·Â„ È‬‬

‫‪äùåã÷ã úçð áåø íäî ååøéù ø " äé‬‬ ‫‪ø " éëà ç " öåé ìëîå‬‬

‫)אב"ד שינאווא(‬

‫·‪Ì"·Ó¯‰ ÏÚ ‰˘‰ „ȉ ÏÚ‬‬ ‫תקנ"ו‬

‫יו ה'‬ ‫כ"ג אב‬

‫¯·‪ıÈ·¯Â‰ ÈÂω ˘¯È‰ È·ˆ È‬‬ ‫)ב"ר יעקב יצחק החוזה מלובלי(‬ ‫תקצ"א‬

‫¯·‪ȘҷÈȘ χ¯˘È ·˜ÚÈ È‬‬ ‫)ב"ר חיי פר(‬

‫·‪¯ÚÏÚÙÈÈËÒ‰ ·˜ÚÈ ˙ÂÏȉ˜ ÏÚ‬‬

‫‪ìåìà ùãåçá ä "òá íéé÷úú åðéðåéìâì úéúðùä úéáâîä‬‬ ‫על כ נפשנו בבקשתנו אליכ אנא הטו שכ ועזרו לנו ברוחב לבכ לשאת בנטל ההוצאות‬ ‫הגדולות כדי שחלילה לא ייבוש המעיי ונוכל להמשי ביתר שאת ועוז להביא אליכ דבר ד'‬ ‫ותורתו עוד ימי רבי ולהרחיב גבולי הקדושה‪.‬‬

‫תשמ"ה‬

‫¯·‪·ÈÈÏ ‰„Â‰È È‬‬

‫יו ו'‬ ‫כ"ד אב‬

‫)ב"ר בעל מגיני שלמה(‬ ‫תכ"ד‬

‫¯·‪˙ÂÈÏ‚¯Ó ÔÓÏÊ Ìȯه È‬‬ ‫)ב"ר מנח מאניש(‬

‫·‪Ìȯه ‰ËÓ ÏÚ‬‬ ‫תקפ"ח‬

‫‪ïîà ìàøùé ìë ìòå åðéìò ïâé íúåëæ‬‬

‫ברכת מזל טוב‬ ‫ברכת מזל טוב חמה ולבבית משגרי אנו בזה להאבר היקר והנעלה‬ ‫מוכתר במעלות ובמדות תרומיות אהוב למקו ולבריות‪ ,‬מקבל כל‬ ‫אחד בסבר פני יפות‪ ,‬כה שדעתו יפה‬

‫והעוסקי בצרכי ציבור‬ ‫באמונה הקב"ה ישל שכר‬

‫העומד על משמרת הקודש בהיות לו חלק נכבד‬ ‫בהוצאת ה"דא"ח של כ"ק מר אדמו"ר שליט"א"‬ ‫הרה"ח יעקב הכה דוידובי שליט"א‬ ‫לרגל הולדת בתו שיחי'‬

‫חיי
יוס פריש‪ ,‬בנימי מונדרר‪ ,‬עמר
פרענקל‪ ,‬יעקב מאיר‬ ‫בראנדמרק‪ ,‬שמעו שפיצר‪ ,‬מאיר יהודה פרייא‪ ,‬אהר ווייזער‬

‫שליט"א‬ ‫הרה"ח ר'‬ ‫גבאי הקופה בעיר תורה בארא פארק נ‪.‬י‪ .‬יצ"ו‬

‫ברכת מזלא טבא‬

‫יודל בראנדסדורפער‬

‫שליט"א‬ ‫הרה"ח ר'‬ ‫גבאי הקופה בעיר הבירה לונדו יצ"ו‬

‫הרה"ח ר' ישראל מונדרר שליט"א‬ ‫לרגל הולדת בנו למז"ט ובשעטו"מ‬

‫ברכותינו צרופה בזאת יה"ר שיזכה לרוות ממנה רוב טוב ונחת מתו‬ ‫שמחה ואושר ועושר‪ ,‬ויזכה לגדלה ולחנכה לתורה ולחופה ולמעש"ט‬

‫בשבח והודי' להשי"ת הננו מברכי בזה‬ ‫את הני צנתרי דדהבא אשר נטלו על‬ ‫שכמ להיות נמנה על דבר מצוה ולהיות‬ ‫גבאי צדקה וחסד למע קופתנו ה"ה‬

‫יעקב בער פרידמא‬

‫ברכת מזל טוב חמה ולבבית‬ ‫ברגשי ידידות והוקרה‪ ,‬נשגר בזאת השורה‪ ,‬ברכת מזל טוב‬ ‫בשפה ברורה‪ ,‬בכל לשו של אהבה וחיבה קד גיסנו היקר‬ ‫הצמוד לקירות ליבנו‪ ,‬מידותיו היקרי לראשו עטרה‪ ,‬מופלג‬ ‫ביראת ה' תמימה‪ ,‬ל בעומקה של הלכה ותורה‪ ,‬ה"ה‬

‫יה"ר שיזכה לגדלו ולחנכו לתורה ולחופה ולמעש"ט‬ ‫מתו רוב נחת דקדושה והרחבת הדעת‪.‬‬ ‫‪êéñéâ úëøáëå úøéúòë‬‬

‫בכ"ר מערכת "דברות קודש"‬ ‫ג"א מצטרפי
‪:‬‬

‫‪áåè ìæî úëøá øâùð äçîù éùâøáå áì áø÷î‬‬ ‫‪òãåð ,âìôåîä ïåàâä áøä ãåáëì àáéìã à÷îåòî‬‬ ‫‪åððòîì äáäàá øåñî ,äëìäá íéðåöîä íéøòùá‬‬ ‫‪÷"ùðá ,äøåúä éòåáî ìò åðëéøãäì äçå÷ô åðéòå‬‬

‫‪øøãðåî éìúôð 'ø â"äøä‬‬

‫‪à"èéìù‬‬

‫‪øòôøàãñãðàøá øæåò ïåòîù ,âøòáðèèàø ïøäà éëãøî‬‬

‫סל מלא ברכות‬ ‫משגרי אנו בזאת‪ ,‬ומעומק לבנו מביעי אנו בזה ברכת מזלא‬ ‫טבא וגדיא יאה למע"כ אבינו היקר‪ ,‬יקר הרוח‪ ,‬רחו ומוקיר‬ ‫רבנ‪ ,‬לבו ער ופתוח לכל דבר בקדושה‪ ,‬אשר מסור לנו ברוחניות‬ ‫ובגשמיות ומסור למע הכלל והפרט‬

‫הרה"ח מו"ה חיי
אורי ראזנבערג הי"ו‬

‫יצו ד' את את הברכה שיצליחו בכל‬ ‫אשר יעשו ויתברכו ה וב"ב בכל מילי‬ ‫דמיטב בזכות מצוות הצדקה וא טוב‬ ‫וחסד יהיה מנת חלק כל הימי אכי"ר‬

‫‪î"åèòùá â"áò è"æîì åúá éñåøéà ìâøì‬‬ ‫‪åéçéù åðá úãìåä ìâøìå‬‬

‫הר"ר יעקב הכה דאוידוביטש שליט"א‬

‫‪øøãðåî äùî‬‬

‫‪êåúî ç"öåé ìëîå íäî úçð áåø úååøì äëæé‬‬ ‫‪ãñçå áåè êàå úòãä úáçøäå ùôðä úçåðî‬‬ ‫‪ø"éëà íéîéä ìë åäåôãøé‬‬

‫יה"ר מלפני אבשב"ש שיזכה אביו ואמו לגדלה לתורה ולחופה‬ ‫ולמעש"ט‪ ,‬ויזכה אבינו שימלא ה' כל משאלותיו‪ ,‬וא טוב וחסד‬ ‫ירדפוהו‪ ,‬כל ימי חייו‪ ,‬תענוג ונחת דקדושה מכל יוצאי חלצי‪,‬‬ ‫עדי נזכה לביאת משיח צדקינו ובני ציו עיר קדשינו בב"א‬

‫המברכי בש הקופה ‪:‬‬ ‫‪èòîàñ ÷çöé éëãøî‬‬

‫‪'÷ä åðúáéùéá î"ø‬‬

‫‪íéëøáîä‬‬

‫‪â"ùéá 'á øåòéù åç÷ì éòîåù‬‬

‫‪äáéùéä éãéîìú‬‬

‫לרגל הולדת נכדתו תחי'‬ ‫בת לחתנו גיסינו היקר שבערכי כה שדעתו יפה‬

‫המברכי בלונ"ח בני‬ ‫שלו יעקב שמחה ראזנבערג‪ ,‬משה יונה ראזנבערג‪ ,‬אברה פר ראזנבערג‬

‫לתרומות והנצחות ניתן לפנות עד יום רביעי אחה"צ בטלפון ‪057 -3182265‬‬ ‫או למערכת דברות קודש ת‪.‬ד‪ 57718 .‬ירושלים‬ ‫ד‬

‫נדפס בדפוס ביטחו‬

‫‪02-5829560‬‬ ‫רח' העמלים שכונת בית ישראל‬

‫ירושלים‬