Divrei Beiyan Rh 5770

‫בית הכנסת הגדול "תפארת ישראל"‬ ‫ע"ש מר הס"ק מרוז'י זי"ע‬ ‫עיה"ק ירושלי תובב"א‬

‫·‪„"Ò‬‬

‫ערב ש"ק ראש השנה‬

‫כ"ט אלול ‪ -‬תשס"ט לפ"ק‬ ‫]בבא בתרא כח[‬ ‫)גליו תרנז(‬

‫‪z"iyd zceare dltze dxez ipipra zexxerzd ixac hewil‬‬ ‫‡‪˙"‰È¯˜Â ‰ÏÙ˙‰ ÚˆÓ‡· ÔÈÈÚÏ ÔÈ‬‬

‫‪dltzd zra xacl `ly zexidfae‬‬ ‫סו"ז ק"ש א'‪ 8.43..‬ב'‪ / 9.26..‬סו"ז תפלה א'‪ 9.58..‬ב'‪10.28..‬‬

‫בנתיבות האמונה והבטחו
‬ ‫לקט אמ"ק ועובדות בעניני אמונה ובטחו ‪ -‬ט‬

‫גם בר"ה התפלות צ"ל בשמחה ובבטחון‬ ‫בש מר הס"ק מרוז'י זי"ע שאמר להש"‬ ‫בימי הנוראי שיתפלל בלי עצבות למעה"ש‪,‬‬ ‫ואמר לו המשל מב המל שברח אל הליסטי‬ ‫ופשע עמה‪ ,‬ואח"כ נתחרט ושב אל אביו ובכה‬ ‫מלפניו שיקרב אותו ולא האזי המל אליו‪ ,‬והב‬ ‫היה חכ ותמה בלבו היתכ שאביו המל בעל‬ ‫הרחמי לא יחפו לקרבו‪ ,‬והשיג בדעתו כי זהו‬ ‫מפני עצבות שלו‪ ,‬ולפי שהוא חלק מהאב‪ ,‬אזי‬ ‫כאשר הוא בעצבות מעורר עצבות כ באביו‪,‬‬ ‫ונזכר עי"ז מה שחטא כנגדו‪ ,‬ולכ אינו חפ‬ ‫לקרבו‪‰ÁÓ˘ ¯¯ÂÚÏ ÏÈÁ˙‰ ,‰˘Ú ‰Ó ,‬‬ ‫‪ÁË·˘Â ÍÏÓ‰ È
ÙÏ ‡Â·Ï ‰ÎÊ˘ ÌÈÚ¢ڢÂ‬‬ ‫·‪ÌÁ¯Ï ·‡‰ Ì‚ ¯¯ÂÚ˙
Èʇ ,Â˙‡ ·¯˜È˘ „ÒÁ‬‬ ‫)כתבי רמ"א פישמן ‪ -‬קרואי מועד(‬ ‫‪.ÂÈχ ·¯È˜Â ÂÈÏÚ‬‬ ‫


‬ ‫כפי האמונה כן הוא התפילה‬ ‫בש ר"ש אמר בש ר' זאב מז'יטומיר‪ ,‬הודאי‬ ‫שמו כ תהילתו‪ ,‬פי' כמו שהוא אצל אד חוזק‬ ‫האמונה בוודאות הש"י כ הוא תפילתו של‬ ‫)אמרי פנחס ‪ -‬פג(‬ ‫אותו האד‪ ,‬כ יכול להתפלל‪.‬‬ ‫


‬ ‫העצה במה להתחזק בר"ה נגד הקטרוג‬ ‫הוא האמונה‬ ‫אומר אני‪ ,‬כל עיקר הקטרוג שיש בר"ה הוא‬ ‫רק על המדות‪ ,‬היינו מה שפגמו ישראל במש‬ ‫כל השנה‪‡Â‰ ,˜ÊÁ˙‰Ï ‰Ó· ‰ÊÏ ‰ˆÚ‰Â ,‬‬ ‫‪.‰
ÂÓ‡‰‬‬ ‫‪‡ÏÓ ¯˘‡ ˙"È˘‰· ‰
ÂÓ‡ Ì„‡Ï ˘È˘ È„È ÏÚ‬‬ ‫‪,ÌÈÓ˘ ˙ÂÎÏÓ ÏÂÚ ÂÈÏÚ Ï·˜Ó „·Πı¯‡‰ ÏÎ‬‬ ‫זולת מי שאי לו זאת האמונה ח"ו אשר ממנו‬ ‫אי אנו מדברי כלל‪ ,‬אבל למי שיש לו אמונה‬ ‫ומקבל עליו עומ"ש בחי' שופר‪ ,‬שפרו מעשיכ‪,‬‬ ‫שיקיי מכא ולהבא רצו השי"ת‪ ,‬ושב ומתחרט‬ ‫על מה שקלקל עד הנה‪¯¯ÂÚÓ ‰
ÂÓ‡‰ È"Ú Èʇ ,‬‬ ‫‚‪ Â
ÈÓ‡Ó ˙"È˘‰ ÂÈÏÚ ÌÁ¯Ó˘ ‰ÏÚÓÏ Ì‬ועוזר‬ ‫לו ומשפיע לו כל טוב בהמדות‪.‬‬ ‫אמת ליעקב ‪ -‬בדר"ה תרכ"ח(‬

‫


‬ ‫צרי כל אחד להאמי באמונה שלימה שכל‬ ‫תפילותיו ומצוותיו היא ע"י השי"ת בעצמו‪ ,‬וכ‬ ‫צרי לידע שהתקיעות שתוקע השי"ת הוא‬ ‫)אמת ליעקב ‪ -‬בדר"ה לפני התקיעות(‬ ‫התוקע‪.‬‬ ‫


‬ ‫ע"י מלכיות שבר"ה כראוי יוכל להמליך‬ ‫את השי"ת בכל השנה כראוי‬ ‫יש להבי במה שאמר אמרו לפני מלכיות כדי‬ ‫שתמליכוני עליכ שהרי כבר אמרו בכל ברכה‬ ‫מל העול וג מל הקדוש ומלו על כל‬ ‫העול וכבר הומל עלינו מאז‪.‬‬ ‫ויראה שמורה לנו עני גדול בעבודת הש ‪ÈÎ‬‬ ‫‪È„Î ˙ÂÓÏÂÚ‰ ÏΠ‰‡ÂÏÓ Ϸ˙ ‡¯· ‰"· Ì˘‰‬‬ ‫˘‪Â˙ÂÎÏÓ ¯ÈΉÏ ÂÏÚÙ ‡Â‰ ÈÎ ÏÂÚÙ ÏÎ Ú„È‬‬ ‫˘‪ ı¯‡‰ ÏÎ ÏÚ ÍÏÓ Ïη Ï˘ÂÓ ‡Â‰‬ולהגדיל‬

‫שמו ולספר הודו ‪ÌÚÏ ÂÏ ˙ÂÈ‰Ï Á˜Ï Â
˙‡Â‬‬ ‫‪ÌÈÓÚÙ ÌÂÈ Ïη „ÁÈÏ ÂÈ˙ÂˆÓ ¯ÂÓ˘Ï ‰Ï‚Ò‬‬ ‫·‡‪ı¯‡‰ ÏÚ ÏÚÓÓ ÌÈÓ˘· ÂÎÈÏӉϠ‰·‰‬‬ ‫‪ ˙Á˙Ó‬ובארבע רוחות השמי כרמוז בתיבת‬ ‫אחד‪.‬‬ ‫אמנ לא רבי יחכמו לקבל עול מלכות‬ ‫שמי שלימה וליחד כל מחשבות לאמיתת‬ ‫מציאותו ומלכותו כי שאור שבעיסה מעכב‬ ‫ועונותינו מבדילי בינינו לבי אלהינו ג בעת‬ ‫שאנו אומרי ואהבת את ה' אלקי בכל לבב‬ ‫וכו'‪ .‬ומ הצור להיות נכו בכל לב ונפש למסור‬ ‫את נפשו מרוב אהבה וחשיקה לנוע השי"ת‬ ‫ואורו ‪˙ÏÂÊ ‰Ê ÌÈ
ÂÂÎÓ ÌÈÓÈȘӉ ̉ ÌÈËÚÓÂ‬‬ ‫‪¯˘‡ ‰ÏÂ‚Ò È„ÈÁÈ ‡¯Â˜ '‰ ¯˘‡ ÌȄȯ˘‰‬‬ ‫‪ÌÈ
ÂÎ
̉ ˙"È˘‰ ÌÚÂ
· ˙ÂÊÁÏ Ì˘Ù
‰˙ÏÎ‬‬ ‫·‪Ì˘Ù
¯ÂÒÓÏ ÂÓ˘ ˘„˜Ï ‰Ú˘ Ïη ˙Ú ÏÎ‬‬ ‫‪ ÔÂÈÏÚ‰ ¯Â‡· ˜·„‰Ï Ì˙·‰‡ ·Â¯Ó‬ע"ד שמצינו‬ ‫לר"ע ע"ה שכל ימיו היה מצטער מתי יבוא לידו‬ ‫מצות בכל נפש ולבסו שהיו סורקי את בשרו‬ ‫במסרקות של ברזל היה קורא קריאת שמע‬ ‫באהבה עזה ולא הטרידוהו יסורי הגדולי‪.‬‬ ‫‪Â
ÈÓˆÚ ÔÈÎ‰Ï ‡Â‰ ÂÊ ‰„Ó È„ÈÏ ‡·Ï ‰ˆÚ‰Â‬‬ ‫‪È
˘· ˘Ù
 ·Ï Ïη ‰ÊÚ ‰·‰‡· Â
Șχ ÍÈÏÓ‰Ï‬‬ ‫‪˙Ú· Â
Șχ „ÁÈÏ ıÓ‡ ÛÈÒÂÈ Ê"ÈÚ ‰"¯ ÈÓÈ‬‬ ‫‡‪ÂÈÏÚ Ï·˜Ï ÏÎÂÈ˘ ‰
˘‰ ÏΠχ¯˘È ÚÓ˘ ¯Ó‬‬ ‫‪˙΢Ӊ È"Ú ‰˘Â„˜· ÌÈÓ˘ ˙ÂÎÏÓ ÏÂÚ‬‬ ‫‪.‰"¯· ÂÈÏÚ Í˘ÂÓ ‡Â‰˘ ‰˘Â„˜‰‬‬ ‫‪ÂÓˆÚ ¯‰ËÏ ˘„˜Ï ‰ÎÂÊ ‡Â‰˘ ÈÓ È¯˘‡Â‬‬ ‫‪Ïη Â
Șχ ˙‡¯˜Ï ÂÓˆÚ ÔÈΉÏ ÂÈ˙·˘ÁÓÂ‬‬ ‫‪‰˘Â„˜ Í¢ÓÈ ‰Ê·˘ ‰"¯·˘ ˙ÂÚ˘ Á"Ó‰‬‬ ‫‪˜Â·„ ˙ÂÈ‰Ï ÏÎÂÈ˘ ‰
˘‰ ÏÎ ÏÚ Ì˘‰ ˙˜ȷ„Â‬‬ ‫·
‪˙ÂÚ˘‰ ȘÏÁÓ ˜ÏÁ ÏΠÌÂȉ ÏÎ Ì˘‰ ÌÚÂ‬‬ ‫˘·¯"‪‰
˘‰ ÈÓÈÓ ÌÂÈ ÏÎÏ „ÚÒ ¯ÊÚ Â
˙È ‰‬‬ ‫‪.‰"· ‡¯Â·‰ ÍÈÏÓ‰Ï‬‬ ‫וזהו הפי' ואמרו לפני מלכיות כדי שתמליכוני‬ ‫עליכ שהכוונה ˘˙‡‪Ïη ‰"¯· ˙ÂÈÎÏÓ‰ ¯Ó‬‬ ‫‪‰
˘‰ ÏÎ ‰"· Ì˘‰ ˙‡ ÂÎÈÏÓ˙ ‰Ê È"Ú˘ ÌηÏ‬‬ ‫·¯‪ ÊÂÚ ·Â‬ולא יוכל נרג המפריד להבדיל בינינו‬ ‫לבוראנו א נהיה דבוקי באורו בלי מס‬ ‫)מאור ושמש לר"ה יעו"ש עוד המשך דבריו(‬ ‫מבדיל‪.‬‬ ‫


‬ ‫והנה מ"ש בשו"ע )או"ח תקפ"ב סעי' ל( להתפלל‬ ‫בימי הנוראי בקול ר‪ ,‬אי כוונת ח"ו כמו‬ ‫שנוהגי העול לצעוק בתפילת שמו"ע ולהרי‬ ‫קול אשר על זה אמר )ירמיה יב‪ ,‬ח( נתנה עלי‬ ‫בקולה‪ ,‬רק העיקר שיהיה צעק לב אל ה' בקול‬ ‫ר‪ ,‬ולהגביה לבו אל ה'‪ ,‬ואמרו )שו"ע שם(‬ ‫ולהטעות לא חיישינ‪ ,‬כלומר שבוודאי לא יטעה‬ ‫את עצמו בדבר‪ ,‬כיו שמצוי ביד מחזורי‪,‬‬ ‫כלומר שמחזירי הכל אל ה'‪¯˜ÈÚ‰ ÌÈÏÏÙ˙Ó ,‬‬ ‫˘‪ÂÈÓÁ¯ ÚÈÙÂÈ ,ı¯‡‰ ÏÎ ÏÚ ÍÏÓ ˙ÂÈ‰Ï ·Â˘È‬‬ ‫·‪‰Ê È"Ú ,ı¯‡‰ ·¯˜· ÂÓ˘ Ú„ÂÂÈ˘ È„Î ÌÏÂÚ‬‬ ‫‪Â
Ï ·ÂË ÏÎÂ È
ÂÊÓÂ ÈÈÁ È
· ˘„˜ ÚÙ˘ ÚÈÙ˘È‬‬ ‫)עבודת ישראל ‪ -‬נצבים(‬ ‫‪ · ÌÈÒÂÁ‰ ÏÎÏÂ‬אמ‪.‬‬

‫‪.c.i.n‬‬

‫טעם התחלת הש"ץ "המלך"‬ ‫ומתחיל הש" המל בקול ר‪.‬‬ ‫‪˙‡ Â
ÈÏÚ ÌÈÎÈÏÓÓ Â
‡˘ ÏÎÏ ˙‡¯‰Ï È„Î ‡Â‰Â‬‬ ‫‪ ,'˙È Â˙ÂÎÏÓ ÏÂÚ ˘„ÁÓ Â
ÈÏÚ ÔÈÏ·˜Ó ‰"·˜‰‬וע' בס'‬ ‫בית אהר ‪‡¯Â
 ÌÂȇ Ô‚È
· Â˙‡ ÌȯÓ‡˘ ÌÚË‬‬ ‫‪ ‰Óȇ ¯¯ÂÚÓ‰‬יע"ש‪.‬‬ ‫)אלף המגן שם(‬ ‫וש בהגהה‪ :‬ונמצא כתוב שהגה"ק מהרצ"א ז"ל‬ ‫מדינוב המחבר בני יששכר וכו' נתעל פ"א באמירת‬ ‫המל ובקושי גדול הקיצו אותו ושאלו אותו מפני מה‬ ‫נתעל באמירת המל דוקא והשיב שנזכר אז מאמר‬ ‫הש"ס גיטי )נח‪ (.‬דא"ל הקיסר לר' יוחנ דמחייב מיתה‬ ‫דקרי ליה מלכא משו דאי מלכא אנא עד האידנא אמאי‬ ‫לא אתית לגבאי‪ ,‬וכ נמי בנ"ז לכ התעל אמאי המתי‬ ‫עד ר"ה וצרי תמיד לקבל עלינו עול מלכותו ית' והב‬ ‫)וכידוע מעשה כזה מהרה"ק ר' אהרן הגדול מקארלין זי"ע(‪.‬‬ ‫


‬ ‫טעם שצועקים בר"ה המלך‬ ‫‪...‬למלכי אומות העול מתשרי מנינ )ר"ה ב‪Â
‡˘ ‰Ê ,(.‬‬ ‫ˆ‪ ,ÍÏÓ‰ ‰"¯· ÌȘÚÂ‬כי באמת בריאת כל האומות היה‬ ‫לבחי' עונש לישראל‪ ,‬כדכתיב )ישעיה י‪ ,‬ה( הוי אשור שבט‬ ‫אפי‪ ,‬והיינו שא לא יהיו ישראל זכאי ח"ו ימסרו ביד‬ ‫אומות העול ליסר‪ÈÎ ÍÏÓ‰ ‰"¯· ÌȘÚˆ ÔÎÏ ,‬‬ ‫‪ÏÂÚ Â
ÓÓ ÌȘ¯ÂÙ ÌÈÓ˘ ˙ÂÎÏÓ ÏÂÚ ÂÓˆÚ ÏÚ Ï·˜Ó‰‬‬ ‫‪) ‡È·ÈÈÁ ˙ÂÎÏÓ‬עיין אבות פ"ג מ"ה( ‪ÌÈÏ·˜Ó Â
‡ ‰˜Úˆ‰ È"ÚÂ‬‬ ‫‪‡¯Â· ‡Â‰˘ ÌÈ„ÈÚÓ ͯ·˙È ÂÓ˘ ˙ÂÎÏÓ ÏÂÚ Â
ÈÓˆÚ ÏÚ‬‬ ‫‪.ÂÏ˘ ÏΉ ‰ÈÈÁÓ ÂÓÈȘÓ ÌÏÂÚ‰‬‬ ‫)מטה אפרים תקפד ס"ט(‬

‫)כ"ק אדה"ז מסאדיגורא זי"ע שבת החודש תרל"ג אמת ליעקב עמ' יז(‬

‫


‬ ‫ע"י זעקת המלך מסתלקין המקטרגים‬ ‫"ומיד אחר שירד ש" לפני התיבה מתחיל להרי קולו‬ ‫‪.˜Ï˙ÒÈ ÌÈ‚¯Ë˜Ó È
ÈÓ ÏÎ „ÈÓ ,"ÍÏÓ‰" ˜Úˆ ‡Â‰Â‬‬ ‫משל לליסטי שתפס נפש אחת‪ ,‬ומוליכו דר עיר‬ ‫המל‪ ,‬ובבואו בשוק העיר מקו אסיפת ע רב‪ ,‬צועק‬ ‫הנתפש בקול גדול "המל"‪ ,‬ומבקש עזרת המל ואנשיו‬ ‫שיצילוהו מיד מבקש נפשו‪ ,‬ומיד הלסטי שומט את‬ ‫ידו ממנו ונחבא ובורח על נפשו וכו'‪.‬‬ ‫כ אנו נמסרי כל השנה ביד מנוול זה שונא נפשנו ואי‬ ‫להמלט ממנו ‪˙È·· ‚‚ÂÁ ÔÂÓ‰ Ϙ· ÂÈ„ÁÈ ‡Â·
 Íω
ÈÎ „Ú‬‬ ‫‡‪ÍÏÓ‰ ˙Ú¢˙ χ ˜Úˆ
ʇ Âχ ÌÈÓÈ· ËÚÓ ˘„˜Ó Â
ȘÏ‬‬ ‫‪.Â
ÓÓ ˜Ï˙ÒÓ ¢Ù
ÏÚ ‡¯ÈÈ˙Ó Ôˢ‰ ʇ ˘"˙È Ï„‚‰‬‬ ‫וכ בכל התפילה כשמזכיר "המל" ירי את קולו‬ ‫ויכוי למה שכתבתי וכו'‪) .‬ספר החיים ס' סליחה ומחילה פ"ח(‬ ‫


‬ ‫"מסופר כי הרה"ק ר' אהר הגדול מקארלי זי"ע‬ ‫כשהתפלל פע לפני העמוד ביו ראש השנה בשעה‬ ‫שצעק והכריז בקול "המל" תיכ נפל מתעל מרוב פחד‪,‬‬ ‫ולאחר התפילה כששאלוהו תלמידיו על כ‪ ,‬ענה ואמר‬ ‫לה כי נזכר במאמר הגמרא )גיטין נו‪ (.‬אי מלכא אנא עד‬ ‫האידנא אמאי לא אתית לגבאי‪ ,‬היינו א אתה קורא‬ ‫לי "המל" א כ איפה למה חכית עד עכשיו ולמה לא‬ ‫באת אלי מקוד‪ ,‬ומרוב פחד ובושה נפל מתעל‪.‬‬ ‫ואפשר לומר הפשט בזה דקאי ג על עצ התפילה‪,‬‬ ‫דהינו שמנהג העול כשאומרי "המל" מתעורר כל א'‬ ‫וא' כשנזכר שהיו יו הדי ועומדי לפני מל מלכי‬ ‫המלכי הד את כל העול‪ ,‬וממילא יש לכל א'‬ ‫התעוררות‪ ,‬אול על כ נשאלת השאלה עד האידנא‬ ‫אמאי לא אתית לגבאי‪ ,‬עד שאמרו "המל"‪ ,‬בשעה‬ ‫שאמרו ברכות וקרבנות ופסוקי דזמרה‪ ,‬למה לא נתעורר‬ ‫לב עד עכשיו בשעה שאמרת כל אלו התפילות‪.‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫)מדברי מרן אדמו"ר שליט"א ער"ה תשנ"ב(‬

‫ותלמוד תורה כנגד כול
‬

‫אמ"ק והתעוררות עובדות והנהגות בעני לימוד התורה‬ ‫לקום באשמורת וללמוד‬ ‫‪ÈÙÎ ‰¯Â˙· ˜ÂÒÚÏ ‰Ê ˙¯ÂÓ˘‡· „ÂÓÚÏ È¯‡Î ¯·‚˙È‬‬ ‫‪ ,Â˙ÏÎÈ‬ובבקר יעמוד ויל לבית הכנסת לבוש לבני‪.‬‬ ‫‪ ÌÈ
Â
Á˙ Èη· ¯Á˘‰ ˙ÏÈÙ˙ ÏÏÙ˙‰Ï ÏÈÁ˙ÈÂ‬כי מי‬ ‫שאי בוכה בימי האלו אי נשמתו טובה ושלימה‪.‬‬

‫לימוד דף גמרא כל יום עד ר"ה‬ ‫במש השני שהתגורר הרה"ק רבי מנח מענדל‬ ‫מרימנוב אצל רבו בליזענסק היה בעל תפילות בראש השנה‪,‬‬ ‫ופ"א בר"ה כאשר הגיע העת לעבור לפני התיבה‪ ,‬החביא‬ ‫א"ע ולא הל להתפלל‪ ,‬וחפשוהו ומצאוהו נחבא אל הכלי‪,‬‬ ‫)פע"ח שער תפילות ר"ה פ"ז דף קלח ט"ג(‬ ‫ואחרי רבוי הפצרות עבר לפני התיבה‪ ,‬ואח"כ אמר שמפאת‬ ‫


‬ ‫זה לא רצה הפע להיות ש" כי הש" בר"ה ויו"כ צרי ‬ ‫·‪,‰"¯ ‡˙ÎÒÓ„ ˙ÂÈ
˘ÓÓ ÌȘ¯Ù '„ „ÂÓÏÏ Ï"Êȯ‡‰ ·˙Î ‰„ÂÚÒ‰ ÍÂ˙· ÂÊ ‰ÏÈÏ‬‬ ‫להזהר ˘‪,‡¯Ó‚ ¯ÂÚÈ˘ „ÂÓÈÏ ÈÏ· „Á‡ ÌÂÈ ÂÈÏÚ ¯Â·ÚÈ ‡Ï ÍÏȇ ·‡· Â"Ë ÌÂÈÓ‬‬ ‫)יסוש"ה שי"א פ"א(‬ ‫‪.ÏÎÂÈ˘ ‰Ó ÏÎ ÔÁÏ¢‰ ÏÚ „ÂÓÏ· ˙·¯‰Ï ȇ¯Â‬‬ ‫והוא מחמת טירדת הדר ‪ ,‬היה לו אונס שלא היה יכול ללמוד שיעור גמרא ביו‬ ‫)עטרת מנחם עמ' כ' י"ט אות ט(‬ ‫


‬ ‫אחד‪ ,‬ועל כ לא רצה לעבור לפני התיבה‪.‬‬ ‫


‬ ‫והימי האלו ‪ ,Â˙·È΢ ̄˜ ‰¯Â˙ ȯ·„Ó ÂÓˆÚ ÚÈ·˘‰ÏÓ ¯Â·ÚÈ ‡Ï‬שלא יבשרוהו‬ ‫)שם(‬ ‫ח"ו בשורות רעות בחלומו )עי' ברכות יד‪ (.‬ויצטר להתענות ימי ר"ה כל ימיו וכו'‪.‬‬ ‫לא לישן ולא לישב בטל‬ ‫


‬ ‫ונוהגי שלא ליש ביו ראש השנה‪ ,‬כדי שלא ייש מזלו‪ ,‬והיושב ובטל ה"ז כיש‪,‬‬ ‫)שו"ע הרב תקפ"ג ס"ח(‬ ‫לראש אשמורת בליל ר"ה יזהר האד לקו לעשות התיקו חצות של תקו‬ ‫ויש נוהגי ליש אחר חצות היו‪.‬‬ ‫


‬ ‫לאה‪ ,¯˜Â·‰ ¯Â‡ „Ú ‰¯Â˙· Ê"Á‡ ˜ÂÒÚÏ ,‬כי למה יגרע אשמורת לילה זה משאר‬ ‫בראש השנה הוא הגליפה של כל השנה‪ ,‬ואמר רבי שמעריל ]ווארחיווקער[ ז"ל‬ ‫לילות‪ ,‬וקוד אור הבוקר יטבול א"ע במקוה טהרה‪‰ÏÂ‚Ò ‡È‰ Û‚‰ ˙¯‰Ë ÈÎ ,‬‬ ‫)שם פ"ב(‬ ‫‪ ,‰
˘‰ ÏÎ ÂÓÚ Â‚‰
˙È ÍÎ ‰
˘‰ ˘‡¯· ‚‰Â
Ì„‡˘ ÂÓÎ‬ואמר‪ ,‬שלכ אי אוכלי דברי‬ ‫
‪.˘Ù
‰ ˙¯‰ËÏ ‰‡ÏÙ‬‬ ‫חמוצי בראש השנה )מגן אברהם ר"ס תקפג(‪ ,‬שלא יצטר לעק פיו ונעשה מזה גליפה על‬ ‫


‬ ‫"אחר צאתו מבית הכנסת )ביום ראש השנה( יקבע למודו עד שיגיע זמ ערבית וכו'‪.‬‬ ‫כל השנה‪ ,‬ולכ לא רצה לומר כלל לפני התקיעות‪ ,‬שמא ח"ו יצא מפיו דבר שאינו הגו‪,‬‬ ‫)ספר סדר היום(‬ ‫והוא מורא גדול ביו כזה שהוא נעשה רוש על כל השנה‪˘‡¯· Ì„‡Ï Ôȇ ÔÎÏ ,‬‬ ‫)אמרי פנחס(‬ ‫


‬ ‫‪.‰„ÂÚÒ‰ ¯Á‡ Ì‚ ,‰ÏÙ˙·Â ‰¯Â˙· ÌÂȉ ÏÎ ˙ÂÏ·Ï Ì‡ ÈÎ ‰
˘‰‬‬ ‫


‬ ‫ג לא ייש הרבה ויהיה מוכ לעמוד על משמרתו עוסק בתורתו ובתשובתו‬ ‫)שם(‬ ‫לא לישן בר"ה וכ"ש לא לילך בטל ולדבר דברים בטלים‬ ‫יקו בעוד לילה להשכי לביהכ"נ להודות לש ה' וכו'‪.‬‬ ‫


‬ ‫כתב הרב המאיר עיני הגולה ]=החיד"א[ בספר המורה סימ ט' אות סג וזה‬ ‫הרה"ח המפואר רבי דוד מרדכי ז"ל היה אומר‪‰ˆÚ ÌÓˆÚÏ ÂÁ˜Ï χ¯˘È È
· :‬‬ ‫לשונו‪ ,‰¯Â˙· ˜ÂÒÚÈ ‰
˘‰ ˘‡¯ ÌÂÈ· Ô¢ÈÏ ‡Ï˘ ȯ‡Î ¯·‚˙È :‬כי לא כל העתות‬ ‫˘‪ ,ÌÈÏË· Ìȯ·„ ‰"¯· Ìȯ·„Ó ‡Ï˘ ,˙ÈÏÎ‬וכשבא הס"מ לקטרג אומרי לו ג כ‪,‬‬ ‫שוות לישו ולהתענג‪ ,‬כי עתה יו הדי וכל העול עוברי כבני מרו לפניו יתבר ‪,‬‬ ‫)מאמר מרדכי‪ ,‬סלאנים(‬ ‫אל תבלבל‪ ,‬היו לא מדברי דברי בטלי‪.‬‬ ‫וא שכתבו שאחר חצות מותר לישו‪ ,‬לא נאמר לנו המלאי חטאות וזוהמות‬ ‫


‬ ‫הסטרא אחרא פרחה בכל‪ ,‰¯Â˙· ˜ÂÒÚÏ ¯·‚˙‰Ï „Â‡Ó ·ÂË ÔÎÏ ,‬וכולי האי ואולי‬ ‫לימוד זוהר בר"ה‬ ‫לשפלות מצבינו בדור יתו כזה‪ ,‬עד כא לשונו‪.‬‬ ‫כתב באור צדיקי סימ לה סעי יז וז"ל ויזהר שיקרא בב' לילות ]דר"ה[ זוהר‬ ‫‪„گ ‰‡¯È ,͇ÏÓÎ ˘Â„˜‰ ÂÈÙÓ Â‡ˆÈ˘ ÂÏω ÛÒÂÈ È¯·„ ÚÓ¢‰ „Á‡Â ‡¯Â˜‰ „Á‡Â‬‬ ‫פרשת אמור )דף צח‪ (:‬בחודש השביעי רבי יצחק פתח תקעו בחודש שופר בכסא וכו'‪,‬‬ ‫‪ËÂÚÈÓ ¯ÈÎ‰Ï Â·Ï· Ô˙È „Á‡ ÏΠ,‰È¯˙·‡ ‰
Ú
‰Ó Ô
‡ ¯ÓÂÏ ˙ˆÏ٠‰ÒÎ˙ · ‡Â·È‬‬ ‫ושחרית דראש השנה ילמוד בזוהר אמור )שם( הרעיא מהימנא מחודש השביעי‬ ‫‪ ,ÁÂÏÒÏ ‰·¯È ÈÎ Â
Șχ χ ‰ÓÁ¯È '‰ χ ·Â˘È ,¢Ù
˙¯Ó Ú„ÂÈ ·Ï ÈÎ ÂίÚ‬וכו'‪...‬‬ ‫פקודא דא לתקוע שופר וכו'‪.‬‬ ‫וכתב במחצית השקל דא יושב בטל כיש דמי‪ ,‬דהרי מה שאמרו שלא ליש‬ ‫עוד כתב ש בסעי יח וז"ל יזהר שילמוד בבית הכנסת בזוהר האדרא רבא‬ ‫הוא דעל ידי זה מעורר המלא שלו להתפלל עליו‪ ,‬וא יושב ובטל אינו מתפלל‪,‬‬ ‫והאדרא זוטא ותקוני זוהר‪ÈÓ ,‬‬ ‫ומכל שכ א מדבר דברי בטלי דאז מוטב לו שיש‪ ,‬דהנאה לו ולעול‪ ,‬ועיי‬ ‫דברי התעוררות לשמיעת‬ ‫)מועד לכל חי אות לא(‬ ‫˘‪ÂÏÈÙ‡ ¯‰Ê‰ ÔÈ·‰Ï ‰ÎÊ ‡Ï‬‬ ‫באר היטב ואשל מפרי ותמ"י‪.‬‬ ‫קריאת התורה דראש השנה‬ ‫


‬ ‫‪˙Ï‚ÂÒÓ ÈÎ ÔÂ˘Ï‰ ‡¯˜È ÈΉ‬‬ ‫ועל דא צרי להזהיר את הע ולהודיע‬ ‫לימוד מס' ר"ה סגולה שיזכה בדין‬ ‫‪¯‰ÂÊ ‰¯È‡‰Ï ‰Ó˘
‰ ÍÎÊÏ‬‬ ‫שבשעת קריאת התורה בר"ה וה' פקד את‬ ‫‡‪ ÌȘ¯Ù '„ ̉˘ ‰"¯ ˙ÎÒÓ „ÂÓÏÏ ‰˘ÚÓ È˘
‡ ÔÈ‚‰Â
‰ÏÈ·‰ ¯Á‬כנגד‬ ‫
‪Ï"
‰ ‡¯„‡‰ ˯ٷ ,‡ÏÙ‬‬ ‫שרה ‡‪‡ÏÈÚÏ ÌȯÂÓ‚ ÌÈÓÁ¯ Ìȯ¯ÂÚ˙Ó ‡È‰ Ê‬‬ ‫)מט"א(‬ ‫אותיות הש‪.‬‬ ‫‪˙Ï‚ÂÒÓÂ‬‬ ‫‪¯‰Âʉ‬‬ ‫‪È
˜È˙Â‬‬ ‫ועל כל פני ילמוד בכל סעודה מהד' סעודות פרק אחד ממסכת ראש השנה‬ ‫‪‡·Ï„ ‡˙ÂÚ¯· ‰ÈÈ·Ï ‡
ÂÂÎÏ ‡ÓÚ ÍȯˆÂ‬‬ ‫‪] ÂÏω ÌÈ˙Ú· ‰Áψ‰‰‬ר"ל‬ ‫‪,ÔÈ„‰ ÌÂÈÏ ‰ÎÊÈ˘ ‰Ï„‚ ‰ÏÂ‚Ò ‡È‰ ‰
˘‰ ˘‡¯· ‰
˘‰ ˘‡¯ ˙ÎÒÓ „ÂÓÈÏÂ‬‬ ‫מר"ח אלול עד יוה"כ[ כי אז סוד‬ ‫‪˙‡È¯˜ ˙Ú· ‰·¯ ‰ÈÎ·Ï ÌÓˆÚ ¯¯ÂÚ˙‰ÏÂ‬‬ ‫)אלף המגן שם(‬ ‫כמבואר בס"י‪.‬‬ ‫ה' ליראיו ויזכה בדי[‪.‬‬ ‫‪,‡˙˘¯Ù ‡Â‰‰· ÊÓ¯‰ ÏÎ ÌÈÈ˜È˘ Ȅη ‰¯Â˙‰‬‬ ‫


‬ ‫ובפרט שבעו"ה הדור פרו בכל השנה בשעת‬ ‫קביעת עתים לתורה ותשובה בעשי"ת‬ ‫לימוד מס' ר"ה בעת הסעודה‬ ‫קריאת התורה הקורא ידבר וה עוני בקול‬ ‫מ'האט אוועק געשטעלט א סדר בי הזמני אוי צו לערנע‪,‬‬ ‫ולהשביע עצמו מד"ת קודם השינה‬ ‫אחר לדבר דברי בטלי‪ ,‬וביותר ביו ר"ה‬ ‫פארשטייט זי אז מ'מעג דא מוסי זיי אוי די זמני‪ ,‬ס'איז ירח‬ ‫‪'ÒÓ· ÌȘ¯Ù '„ ÔÁÏ¢‰ ÏÚ ˙¯˜Ï ˘ÈÂ‬‬ ‫לעת שוקרי וה' פקד את שרה והוא פקד את‬ ‫האיתני דתקיפי במצוות‪ ,‬חאטש מ'דאר צוגרייט די מצוות ד' ‪ÌÈ
ÈÓ‬‬ ‫¯"‪.‰"¯„ '· ÏÈÏ· ‰˘ÚÈ ÔΠ,‰‬‬ ‫סרה ומדברי סרה בבית הכנסת אשר בזה‬ ‫ ‪Ô‡ ‰ÂˆÓ ‡ Íȇ Êȇ ‰·Â˘˙ ʇ ÔÒÚ‚¯‡Ù ˢÈ
Û¯‡„'Ó ¯Ú·‡ ,‰ÎÂÒ‬‬‫‪‰¯Â˙ ȯ·„Ó ÂÓˆÚ ÚÈ·˘È ˙‡Ê‰ ‰ÏÈÏ·Â‬‬ ‫נותני כח אל הקליפה וגודל עונ מנסוע‬ ‫‪.˙ÂÓÈÏ˘· ÔÈÈÊ ÌÈÈ˜Ó Íȇ Ò‡„ Û¯‡„'Ó‬‬ ‫)משלי יט‪ ,‬כב( ‪.Ú¯ „˜ÙÈ Ï· ÔÈÏÈ Ú·˘Â‬‬ ‫הארו ויאמר משה קומה ה' ˘·˘‪˙‡ˆÂ‰ ˙Ú‬‬ ‫חז"ל זאג דא )סנהדרין ז‪ ,(.‬אז תחילת דינו של אד איז קבעת‬ ‫)פע"ח שער תפילות ראש השנה פ"ז דף קלח ט"ג(‬ ‫‪ ÈÓÁ¯„ ÔÈÚ¯˙ ÔÈÁ˙Ù˙Ó ˙"Ò‰‬והמה סוגרי‬ ‫עתי לתורה‪ÌÈ˙· ÈÏÚ· ¯‡Ù ¯‡
ÔÈ
Ú ‡ ˢÈ
Êȇ ÌÈ˙Ú ˙ÚÈ·˜ ,‬‬ ‫·‪̄˜ ÔÁÏ¢‰ ÏÚ ‡Â¯˜Ï ·ÂË ‰"¯ ÏÈÏ‬‬ ‫אות ומתפתחי תרעי דדיני‪.‬‬ ‫
‡¯ ‡‪ ,ÌȯÂÁ· ¯‡Ù ÍÈÂ‬איימיצער וואס ארבעט האט נישט אזוי פיל‬ ‫˘‪ ÌÈ
¯Á‡ ÌÈÓÏ ÂÈ„È ÏÂËÈ‬שקוד ברכת המזו‬ ‫כמובא בזוהר פ' ויקהל ד ר"ו ‪˜ÈÏÒ „Î‬‬ ‫צייט צו קובע עתי זיי‪¯‰Ú Û¯‡„ ËÚ·¯‡ ÔÈȘ ˢÈ
ˇ‰ ¯ÂÁ· ‡ ,‬‬ ‫‪ ÌȘ¯Ù '„ ̉˘ ‰
˘‰ ˘‡¯ 'ÒÓ‬של משנה‪.‬‬ ‫‪‰ÈÈÓ¯‚ ‡¯„ÒÏ ‡ÓÚ ÏÎ Ô
ÈÚ· ÔÈ„Î ÔÓ˙Ï ˙"Ò‬‬ ‫‡ ‚‡
ˆ‪ ,ÔÈÈÊ ÌÈ˙Ú Ú·Â˜ ‚‡Ë ÔÈ‬דאר מע זעה צו האלט דע סדר‬ ‫ארבעה‬ ‫ותכוי כי ה ארבעה פרקי כנגד‬ ‫·‡‪‡˙˙Ï ‡ÏÂÎ ÚÈÊ· ˙˙¯· ÂÏÈÁ„· ‡˙ÓÈ‬‬ ‫יעדער איינער זאל מוסי זיי וויפיל ער קע‪ ,‬ס'שטייט אי די ספרי‬ ‫אותיות הוי"ה‪ ,‬ונלע"ד ששמעתי ממורי ז"ל פע‬ ‫‪‡¯ÂË ÏÚ ÔÈÓÈȘ ‡˙˘‰„ ‰ÓΠ‰ÈÈ·Ï ‡
ÂÂÎÏÂ‬‬ ‫אוי דע וואס דער רמב" בריינט די ארבע חלקי כפרה אז‬ ‫אחת‪ ...‬שה סוד ארבעה אותיות של ש אדנ"י‪.‬‬ ‫„‪ ‡˙Èȯ‡ ‡Ï·˜Ï È
ÈÒ‬וכו' ‪‡ÓÚÏ ˙¢¯ ˙ÈÏÂ‬‬ ‫)שער הכוונות דרושי ר"ה דף ט' ט"א(‬ ‫איימיצער וואס לערנט תורה ‡‪È„ ¯ÙÎ˙
˯Ú ‰¯Â˙‰ „ÂÓÈÏ Í¯Â„ ÊÈ‬‬ ‫‪˘"Π‡˙Èȯ‡· ‰ÈÓÂÙ Á˙ÙÓÏ ‡¯Á‡Ï ‡ÏÂ‬‬ ‫


‬ ‫)מרן אדמו"ר שליט"א ג' דסליחות עשי"ת תשמ"ז(‬ ‫‡¯·‪.‰¯ÙΠȘÏÁ Ú‬‬ ‫·‪Ô‡ÓÎ ‡˙Óȇ· ‡ÏÂÎ ‡Ï‡ ‡¯Á‡ ‰ÏÈÓ‬‬ ‫


‬ ‫לא לדבר דברים בטלים בראש השנה‬ ‫„‪ ‡ÓÂÙ ‰ÈÏ ˙ÈÏ‬והא אוקמוה דכתיב ובפתחו‬ ‫רש"י זאגט תורת ה' תמימה משיבת נפש‪ ,‬שמשיבתו מדרכי מיתה‬ ‫פע אחת בר"ה אחה"צ כחצי שעה לפני‬ ‫עמדו כל הע ואזני כל הע אל ספר התורה‬ ‫לדרכי חיי‪ ,‬וואס דאס מיינט תשובה‪ ,‬דערפאר דאר מע טאקע‬ ‫מנחה עמדו קבוצת אנשי לפני פתח הקלויז‬ ‫אמר ר"ש ‪‰· ȯ˜ÓÏ ‡¯Â·ˆ· ˙"Ò ˜ÈÙÓ „Î‬‬ ‫זעה די טעג פו עשרת ימי תשובה ווי דער רבינו יונה שרייבט מ'זאל‬ ‫באיסט סייד ]ליד המדרגות[ ודיברו ביניה‬ ‫‪˙‡ Ôȯ¯ÂÚÓ ÔÈÓÁ¯„ ‡ÈÓ˘ ‡Ú¯˙ ÈÁ˙Ù˙Ó‬‬ ‫ממעט זיי אי אנדערע עניני וואס זענע נישט וויכטיג צו טא או‬ ‫דברי של מה בכ ‪ ,‬פתאו ירד כ"ק אדמו"ר‬ ‫‪ 'ÂÎ ‡ÏÈÚÏ ‰·‰‡‰‬עכ"ל עיי באריכות‪.‬‬ ‫וואס מער מרבה זיי אי עבודת ה'‪È„ Êȇ Ò‡„ ‰¯Â˙‰ „ÂÓÈÏ ,‬‬ ‫זצוק"ל‪ ,‬ופו"א‪ :‬מע פירט זי נישט צו שלאפ‬ ‫‪‰ÏÓ ÚÂÓ˘Ï ‡‰È Ì˘ ·Ï ÂÈ
ÈÚ ÔÎÏ‬‬ ‫‪Ôȇ ‰
ÂÓ‡ Ô·‡‰ Û¯‡„'Ó ,·ËÂÓÏ Â¯ÈÊÁÓ ‰·˘ ¯Â‡Ó‰ ,Í‡Ê Úˢ¯Ú‬‬ ‫ראש השנה! וה כבר הבינו דכוונתו הק'‬ ‫·‪ ‡¯Â˜‰ ÈÙÓ ‰ÏÓ‬ויהי היכר לאות העומדי‬ ‫)מפי זקני החסידים(‬ ‫„‪,ÔÈÏ·˙ ‰¯Â˙ ÂÏ È˙‡¯·Â ¯"‰ˆÈ È˙‡¯· ,Ô‚‡Ê Ï"ÊÁ ҇ ¯Ú˯Ú È‬‬ ‫"דיושב בטל כיש דמי‪.‬‬ ‫בפני מ הקורא שלא לשמש בדבר אחר או‬ ‫דברי‬ ‫ויהיו‬ ‫‪:‬‬ ‫תורה‬ ‫אור‬ ‫וז"ל השלה"ק פרק‬ ‫או‬ ‫יונגערע‬ ‫או‬ ‫עלטערע‬ ‫טעג‬ ‫קומענדיגע‬ ‫די‬ ‫זע‬ ‫דארפע‬ ‫אלע‬ ‫לדבר דברי בטלי ח"ו ואפילו ללמוד אסור‬ ‫אלה נמשכי למה שאמרו בירושלמי וז"ל ה בר‬ ‫בחורי צו זיי פו די אשרי יושבי בית ‪ ,‬ווי דער ספורנו שרייבט אז‬ ‫כי זמ תורה לחוד וכל הזהיר בהתורה‬ ‫נש דדמי בריש שתא‪ ,‬ועוסקי בדיניה לעיל‬ ‫דאס גייט אוי די בתי מדרשות‪Ú˜‡Ë ÔÚÓ Ë·Èȉ ËÒÈÊÓ‡ ˢÈ
,‬‬ ‫בעידנא דעסיק בה היא מצלת ומגינת א‬ ‫מורה עצלה‪ ,‬דכתיב )יונה א‪ ,‬ו( מה ל ]כי[ נרד‪,‬‬ ‫‡‪Ò‡„ ʇ ÔÊÈÈ ˆ Í˙È· È·˘ÂÈ È¯˘‡ ˜ÂÒÙ ÌÚ„ ËÈÓ ˙ÂÁÈÏÒ È„ Ô‰‬‬ ‫בעיד דלא עסיק בה‪‰˜È˙˘· „ÓÂÚ ‡‰È ,‬‬ ‫ונראה‪ ,‬דלאו דווקא יש ממש‪ ,‬אלא אפלו ער‬ ‫‡‪˜ÒÂÚ ÔÚÊÈÂϘ È„ Ôȇ ‚ÚË È„ ÔÚ‚
Ú¯·¯‡Ù χÊ'Ó ‰·Â˘˙‰ Èί„Ó ÊÈ‬‬ ‫‪‰‡È¯˜‰ ˙ÏÁ˙‰ ˙Ú˘Ó ‰¯Â‰Ë ‰·˘ÁÓ·Â‬‬ ‫ויושב בטל‪ ,‬ואינו מבקש על נפשו בתפילה‬ ‫‪ÍÂÏωÈ‬‬ ‫‪„ÂÚ‬‬ ‫‪Ú˜‡Ë‬‬ ‫‡‪ÊÈ‬‬ ‫„‪ÌÚ‬‬ ‫‡‪ÛÈÂ‬‬ ‫‪Ò‡ÂÂ‬‬ ‫'‬ ‫‪‰‬‬ ‫‪˙„·Ú‬‬ ‫‡‪ÔÂ‬‬ ‫˙‪‰¯Â‬‬ ‫‡‪ÔÈ‬‬ ‫‪ÔÈÈÊ‬‬ ‫‪˙¢Ù
Ï ‰
˜„ ‡È‰ ‰‰·‚‰ ˙Ú˘ „Ú‬‬ ‫ובתחנוני יש מיקרי‪ ,‬ואד מועד לעול בי ער‬ ‫‪ ,‰ÏÒ‬ווייל וויפיל דאר מע דאנקע דע אייבערשטע פאר די‬ ‫˙˘‪ÌÈÈÁ ıÚ ȇÎÊ ‡Ï‡ ·ÈÈÁ ‡‰È ‡Ï„ ÔÈÓÂÏ‬‬ ‫בי יש )ב"ק ג‪ ,(:‬א אינו עוסק בתורה ובמעשי‬ ‫עוסק‬ ‫קענע‬ ‫צו‬ ‫זוכה‬ ‫איז‬ ‫'‬ ‫מ‬ ‫ווי‬ ‫מדרשות‬ ‫ובתי‬ ‫כנסיות‬ ‫בתי‬ ‫פו‬ ‫מתנה‬ ‫‪) .‰· ÌȘÈÊÁÓÏ ‡È‰‬שער המלך ]לחודשי אלול ‪-‬‬ ‫טובי‪ ,‬התעוררות הזו יתעורר בכל יו מימי‬ ‫)מרן אדמו"ר שליט"א ב' דר"ה תשס"ט(‬ ‫זיי אי תורה או עבודת ה'‪.‬‬ ‫תשרי[ שער ג' ‪ -‬לפני בא יום הגדול והנורא‪ ,‬ספ"ג(‬ ‫אלול בתקיעת שופר‪ ,‬עכל"ק‪.‬‬ ‫בזכות התורה‬ ‫ונוהגי לתקוע על הבימה במקו‬ ‫שקורי )רמ"א סי' תקפ"ה ס"א(‪.‬‬ ‫כדי שזכות התורה יג עלינו לעלות‬ ‫זכרוננו לפניו לטובה )משנה ברורה שם סק"ג(‪.‬‬

‫עובדות והנהגות וספורי קודש מרבוה"ק לימי ראש השנה‬ ‫הרה"ק רבי שלום מפרובישט זי"ע‬ ‫‪ :ȇ¯Î ÔÈÂÎÏ ˙ÂÏ„˙˘‰‰Â ˙ˆӇ˙‰‰ ‡Â‰ ¯˜ÈÚ‰‬הרה"ק רבי שלו מפרוהבישט‬ ‫זי"ע‪ ,‬אחר חתונתו‪ ,‬היה סמו על שולח חותנו זקנו הרה"ק רבי נחו זי"ע‬ ‫בטשערנוביל‪ ,‬וכמוב היה מתפלל בבית מדרשו‪.‬‬ ‫וסיפר אדמו"ר זלה"ה‪ ,‬מעשה שהיה באותה העת‪ ,‬כאשר בערב ראש השנה‪ ,‬התפלל הרה"ק‬ ‫רבי נחו זי"ע תפילת מנחה לפני העמוד כדר הצדיקי ‪ ,‬והיה מתפלל בהתלהבות גדולה‬ ‫ובדביקות‪ ,‬ג כל הקהל התאמצו בתפילת כראוי לתפילה האחרונה של השנה‪.‬‬ ‫הרה"ק רבי שלו היה לו אז נפילת המוחי‪ ,‬ולא הצליח לכוו ליבו בתפילתו‪ ,‬והיה‬ ‫מצטער מזה מאוד וגר לו חלישות הדת‪ ,‬שכל העול מתחזקי בתחנוני ומתאמצי ‬ ‫לכוו בתפילת ‪ ,‬והוא אינו יכול להתפלל‪ ,‬א ע זה התחזק מאוד בכל כוחו‪ ,‬והצליח‬ ‫בקושי להתפלל על כל פני ע פירוש המילות כאד פשוט‪.‬‬ ‫אחרי שסיימו תפילת ניגש אליו חו"ז רבי נחו ‪ ,‬ואמר לו‪ ,‬בני‪ ,‬מה הוא הרעש‬ ‫שגרמת בתפילתכ היו ‪ ,‬כי כמה אלפי נשמות נדחות היה לה תיקו על ידי תפילת‬ ‫המנחה שלכ ‪.‬‬ ‫)דברי דוד לקוטים עמ' קע(‬ ‫


‬ ‫הרה"ק ר' נחו זי"ע מצ'רנוביל‪ ,‬שאל פע את נכדו )חתן בתו( הרה"ק רבי שלו ‬ ‫מפרוהבישט זי"ע‪ ,‬מה זה ˘·‪ÌÈ··Â˙ÒÓ ÌÈÙ¯˘Â ÌÈ·ÏÓ È˙ȇ¯ ‰
˘‰ ˘‡¯„ '‡ ÌÂÈ‬‬ ‫‪ ,Í·È·Ò‬וביו ב' כבר לא ראיתי‪.‬‬ ‫והשיב לו‪ ,‬ביו ב' הייתי במדרגה גבוהה כזו שה לא היו יכולי לגשת אלי‪.‬‬ ‫)אבקות רוכלים פרק ו(‬

‫


‬ ‫הרה"ק אור ישראל מרוז'ין זי"ע‬ ‫‪ :È‰Ó ‰·Â˘˙ Ú„ÂÈ Â
ȇ˘ ÈÓ ‰˘ÚÈ ‰Ó‬פע נכנס יהודי אחד להרה"ק מרוז'י לבקש‬ ‫ממנו שיורה לו דר תשובה על עוונותיו‪ ,‬ואמר לו הרה"ק תעשה תשובה‪ ,‬ענה היהודי‬ ‫איני יודע אי עושי זאת‪ ,‬נענה הרה"ק ואמר לו וכשחטאת ידעת אי‪ ,‬ענה היהודי ג ‬ ‫אז לא ידעתי‪ ,‬אלא שמאוחר יותר נודע לי‪ ,‬ענה לו הרה"ק א כ איפה חזור בתשובה‬ ‫בדר בה חטאת קוד ‪ ,‬חזור בתשובה בלי לדעת ולאחר זמ תשכיל להבי תשובה מהי‪.‬‬

‫)כתבי חסידים הראשונים(‬

‫


‬ ‫‪ :‰Ó˘
‰ Ô˜È˙ ÏÚ ‰"¯· ˘˜·Ï‬אמר מר הרה"ק מרוז'י בזה הלשו‪ :‬שיש שוטי ‬ ‫כשבא עת ימי נוראי ה צועקי על הבלי עול ‪ ,‬היינו פרנסה או בני שהוא עראי‪,‬‬ ‫כי כמה ה כל ימי חיי אד ‪ ,‬ומניחי דירת קבע הוא תיקו הנשמה לעול הבא‪.‬‬

‫)עירין קדישין לקוטים(‬

‫


‬ ‫פ"א נסע הרה"ק הר"י מרוז'י זי"ע ובדר נפגשו יחד הוא ז"ל והה"ק רבי משה‬ ‫מסאוורא ז"ל והדבר היה קוד ראש השנה‪ ,‬ולאשר לא היה מקו בהקרעטשמע לנוח‬ ‫שמה לקחו כאו"א ארגז שלו וישבו בחו‪.‬‬ ‫ושאל הרה"ק מרוזי' להרה"ק מסאוורא ז"ל הלא עול גדול יסעו לכ על ראש‬ ‫השנה מה תעשו את ‪ ,‬ענהו הה"ק מסאוורא ז"ל וכול נסקרי לפניו בסקירה אחת‪,‬‬ ‫השיב הק' מרוז'י ז"ל זאת כתיב אצל הקב"ה ומה תעשו את השיבו הק' מסאוורא ז"ל‬ ‫הנה אליכ ג"כ יסעו עול גדול מה תעשו את ‪.‬‬ ‫והשיב הק' מרוז'י ז"ל בבוא לפני כל אחד ואחד מה נחקק על לוח לבי ובבוא‬ ‫ראש השנה אפתח את לבי לפני הבורא ית"ש ואומר הא ל כל הצעטיל מהיהודי אשר‬ ‫לפני‪.‬‬ ‫)שיח שרפי קודש ‪ -‬מערכת הרה"ק מרוז'ין(‬ ‫


‬ ‫מר אדה"ז מטשארטקוב סיפר מה שראה ושמע בעצמו בראש השנה האחרונה לחיי‬ ‫אביו  רבינו מרוז'י זי"ע  היות שהוא  הרה"ק מטשורטקוב  לא היה בקו הבריאות‬ ‫ונאל היה לשכב במטה על כ התפלל בהחדר התפילה של אביו ושכב ש על הספה‪,‬‬ ‫ואמר‪ :‬העבודה של אבי אז בר"ה היה ממש מחו לדר הטבע‪ ,‬ואחר התפילה אמר לי‬ ‫אבי "‪ "ÁÈ˘Ó Ï˘ ¯Ù¢ ˙ÚȘ˙ È˙ÚÓ˘ ÌÂȉ‬וסיי מר מטשארטקוב‪ ,‬התקיעות היו אז‬ ‫באמת נפלא‪ ,‬ומעשה פלא היה ע השופר‪ ,‬חסיד אחד הביא לו מתנה לפני ר"ה שופר‬ ‫גדול ומשונה מאוד וג קולו היה חזק מאוד‪ ,‬ופתאו אחר ר"ה נעל השופר‪) .‬דברי דוד(‬ ‫


‬ ‫˙˜‪˜"‰¯‰ Ï˘ ¯Ù¢ ˙ÚȘ˙ ˙·˘· ÏÁ˘ ‰"¯· ¯Ú·Â˘ËÈ„¯‡·‰ Ï˘ ¯Ù¢ ˙ÚÈ‬‬ ‫‪Ê"ÂÁ Ȅ„ :ÌȯÂÒ‡‰ ˙È·· ÔÈ'ʯÓ‬‬ ‫התודה והברכה להני נדיבי לב שזכו‬ ‫‪‰È‰ ,Ï"ˆÊ ‡¯Â‚È„‡ÒÓ ˜"‰¯‰‬‬ ‫ליטול חלק בהוצאות הקלויז בראש השנה‬ ‫„¯‪˜"‰¯‰Ó ‰
˘‰ ˘‡¯· ¯·„Ï ÂÎ‬‬ ‫‪Â˙ÂÎÊ·˘ ,Ú"ÈÊ ·Â˘ËÈ„¯‡·Ó‬‬ ‫ש"ק יו א' דראש השנה‬ ‫‪,˙Á‡ ÌÚ٠χ˘Â ,ÌÈ
È„‰ ˜˙ÓÂÈ‬‬ ‫‪·Â˘ËÈ„¯‡·Ó ˜"‰¯‰ ‰˘Ú ‰Ó‬‬ ‫נר למאור ‪ -‬נדבת הר"ר דוד ב"ר חיים הלל‬ ‫הולצמן הי"ו‬ ‫·¯‪·Â‬‬ ‫·˘·˙‬ ‫¯"‪‰‬‬ ‫‪ÏÙ
˘Î‬‬ ‫‪ ,ÂÏ˘ ˙˜˜Â˙˘‰‰‬וסיפרו לפניו‬ ‫שתיה חמה וקידושא רבא ‪ -‬האחים לודמיר הי"ו‬ ‫שמנהגו היה להתחיל בעבודת‬ ‫בהשתתפות הר"ר מאיר קניגסופר הי"ו לשמחת הבר‬ ‫הקודש לפנות בוקר‪ ,‬ומרוב יגיעה‬ ‫מצוה לבנו אהרן יצחק ני"ו‬ ‫ועבודה נח פ"א קמעא על מטתו‬ ‫לפני התפילה‪ ,‬ואמר שרוצה לתקוע‬ ‫הוצאות היו ‪ -‬נדבת הר"ר מרדכי פריזנד הי"ו‬ ‫לשמחת הולדת בנו ני"ו‬ ‫א ששבת היו ‪ ,‬כי הרי בי"ד מוסמ‬ ‫רשאי לתקוע‪ ,‬וג הרב אלפס תקע‬ ‫ב' דראש השנה‬ ‫בשבת )כאמור במלחמות ה' לרמב"ן‬ ‫ריש פ"ד דר"ה(‪ ,‬דכל העני הוא רק‬ ‫נר למאור ‪ -‬נדבת הר"ר יהושע בעטער הי"ו‬ ‫משו גזירה דרבה‪ ,‬וג אני בי"ד‬ ‫לשמחת הולדת בתו תחי'‬ ‫מוסמ‪ ,‬וחששו החסידי פ יעשה‬ ‫שתיה חמה וקידושא רבא‬ ‫למעשה ויתקע‪ ,‬א לבסו לא‬ ‫נדבת האחים לודמיר הי"ו‬ ‫תקע‪ ,‬ואמר‪Â
ÏÚÙ Â
ȯ·„·˘ :‬‬ ‫לע"נ אמם מרת חנה ע"ה בת הר"ר יחיאל ז"ל‬ ‫˘‪ÔÈÚ˜Â˙˘Î ,ÂÚ˜˙ ÌÈÓ˘· ‰ÏÚÓÏ‬‬ ‫‪.·ÂË ÏΉ ȇ„· ʇ ‰ÏÚÓÏ‬‬ ‫הוצאות היו ‪ -‬נדבת הר"ר טוביה פריינד הי"ו‬ ‫ואני אמרתי‪ ,‬כי עיקר פעולת‬ ‫לשמחת הולדת בנו ני"ו‬ ‫השופר הוא ע ההבל היוצא מ‬ ‫יזכו לברכה והצלחה וכט"ס ברו"ג‬ ‫הפה‪ ,‬והשופר פעל ע זה ההבל‬

‫שאמר שיתקע‪ ,‬וכיוו בזה כל הכונות‪ ,‬ופעל בזה כמו ע השופר עצמו‪.‬‬ ‫וסיפר שכשהרה"ק מרוזי' זצ"ל ישב במאסר‪ ,‬ישבו באותו בית סוהר ג בני הרה"ק‬ ‫מסאלוויטא‪ ,‬וחדריה היו סמוכי זה לזה‪ ,‬והיו מדברי ביניה מאחורי הכתלי ‪,‬‬ ‫והלשינו אות על זה‪ ,‬אז הפרידו ביניה במרחק ניכר‪ ,‬ובר"ה לא הניחו להכניס אצל ‬ ‫בעל תוקע‪ ,‬רק נתנו לה שופר שה בעצמ יתקעו‪ ,‬בני הרה"ק מסלאוויטא תקעו בעצמ ‪,‬‬ ‫‡‪"‰¯‰ Í‬ק ‪ÔÂÂÈΠ˙È
˘‰ „ȷ ¯Ù¢‰Â ˙Á‡ „È· ¯Â„ÈÒ‰ Á˜Ï Ú˜˙Ï ÏÂÎÈ ‰È‰ ‡Ï ÔÈ'ʯÓ‬‬ ‫‪Âȯ·„·˘ Â
Èȉ ,Ï"
‰ ·Â˘ËÈ„¯‡·Ó ˜"‰¯‰ ȯ·„ ÔÈ
ÚÎ ‡Â‰Â ,'ÂΠ‰ÚȘ˙ ¯Ó‡Â ,˙Â
ÂΉ‬‬ ‫‪ ,¯Ù¢· ÂÚ˜˙ ‰ÏÚÓÏ ‡¯˜Ó‰ ‰È‰ ‡Â‰ ,ÂÚ˜˙ ÌÈÓ˘· ‰ÏÚÓÏ˘ ÏÚÙ ÂÈ˙Â
ÂÂÎÂ‬ובזה היתה‬ ‫הפעולה טובה‪ ,‬כי למעלה אי שו חשש ממסכי המבדילי ובוודאי הכל טוב‪.‬‬ ‫וכעי"ז פירש הרה"ק הרר"ז מאניפאלי זצ"ל את הגמ' )ר"ה טז‪ (.‬למה תוקעי‪ ,‬רחמנא‬ ‫אמר תקעו‪ ,‬והקשה מה היא קושיית הגמ' וכי לא ידעה דרחמנא אמר תקעו‪ ,‬וא"כ מה‬ ‫התירו‪ ,‬ופירש דקושית הגמ' היא למה תוקעי‪ ,‬למה צריכי לפעולת השופר‪ ,‬הלא‬ ‫יכולי בכוונה עצמה ובאמירת התקיעות לפעול הכל‪ ,‬ומתרצי רחמנא אמר תקעו‪,‬‬ ‫היינו שפעולת המצוה ע"י השופר חוק  הוא‪ ,‬וזה נצר כדי שהשי"ת ירח על עמו א‬ ‫שאינ ראויי ‪ ,‬וזהו כי חוק לישראל משפט לאלקי יעקב )תהלים פא‪ ,‬ה(‪] ,‬שנצטוו ישראל‬ ‫לתקוע בשופר בבחי' חוק שאי טעמו ידוע‪ ,‬כדי שיהיו ראויי עי"ז לעורר רחמי בעת‬ ‫משפט א א לא יהיו ראוי [‪.‬‬ ‫)ברכת משה ‪ -‬להרה"ק רמי"ל מפאשקאן זי"ע(‬ ‫


‬ ‫כ"ק אדה"ז מטשורטקוב זי"ע‬ ‫˙˜‪ :·Â˜Ë¯Â˘ËÓ Ê"‰„‡ Ï˘ ¯Ù¢ ˙ÚÈ‬בראש השנה‪ ,‬היה אדמו"ר הקוה"ט נוטל‬ ‫השופר בידיו הקדושות‪ ,‬ונותנו אל פיו‪ ,‬ותוקע כמו תקיעה קטנה‪ ,‬ורק אחר כ היה נות‬ ‫השופר להתוקע‪ ,‬שיתקע כל מאה הקולות‪) .‬דברי דוד ליקוטים(‬ ‫


‬ ‫‪ :˙ÂÓÈÓÁ· ˙"È˘‰ ˙„·Ú‬באחת העיירות הסמוכות לטשורטקוב‪ ,‬העבירו פע את‬ ‫הבעל תוקע המוחזק‪ ,‬ומינו תחתיו בעל תוקע חדש‪ ,‬זאת‪ ,‬מכיו שהתוקע הקוד לא‬ ‫רצה לטבול במקוה קוד התקיעות‪.‬‬ ‫נסע הבעל תוקע המוחזק לטשורטקוב‪ ,‬להתלונ עליה לפני אדמו"ר זי"ע‪ ,‬שבשביל‬ ‫דבר פעוט כל כ‪ ,‬שאינו הול למקוה‪ ,‬הינ רוצי להעבירו מחזקתו‪.‬‬ ‫וכששאלו מר זי"ע מדוע לא ימלא רצונ ‪ ,‬כי הלא מנהג ישראל הוא‪ ,‬התנצל עצמו‬ ‫לומר‪ ,‬שהיות והוא אד מצונ‪ ,‬וקר לו‪ ,‬על כ חושש ליל למקוה פ יזיק לבריאותו‪.‬‬ ‫השיב לו מר זי"ע בחיו‪ ,‬אז עס איז קאלט  בלאזט מע נישט ]כאשר קר  היינו‬ ‫כשהמאכל קר  אי נופחי בו לצננ ברוח פיו ו"בלאזט" תרתי משמע‪ ,‬נפיחת רוח‪,‬‬ ‫ותקיעה[‪.‬‬ ‫)דברי דוד לקוטים עמ' סח(‬ ‫


‬ ‫כ"ק אדמו"ר הפחד יצחק מבאיאן זי"ע‬ ‫˙˜‪ :¯Ù¢ ˙ÚÈ‬שמעתי מהרה"ח ר' אברה אהרונובי‪ ,‬בעת שהרבי מבאיא היה אצל‬ ‫חותנו ברחמיסטריווקא ימי הראשוני אחר החתונה שלו והיה ש בר"ה ובשעת‬ ‫התקיעות היה עומד אצל חותנו אצל הבימה שהוא היה הבעל מקריא והרבי מבאיא‬ ‫סמ א"ע על הבימה ובכה מאוד‪ ,‬ואחר התקיעות בעת שהל מהבימה ראו על הבימה‬ ‫הרבה דמעות‪ ,‬והיה חידוש גדול אצל כל העול שאבר תיכ אחר החתונה יבכה כ"כ‬ ‫בשעת התקיעות‪.‬‬ ‫)כתבי חסידים(‬ ‫


‬ ‫סיפר הרה"ח ר' מ"א פישמ ע"ה‪ ,‬שבעת שהוא היה בבאיא היה ש חסיד אחד‬ ‫שהיה מקוד מחסידי אלעסק ושאל אותו מה הסיבה שבא לבאיא‪ ,‬ואמר לו אני אספר‬ ‫ל מעשה שהיה אצל האלעסקער באו אנשי שהיו לה דיבוקי ר"ל וכדומה‪ ,‬והוא‬ ‫היה משמש ש ‪ ,‬ופע ראה שבא לפניו דיבוק אחד ר"ל ואמר לו הרבי שיל מהאיש‬ ‫הזה וענה לו הדיבוק בעזות‪ ,‬ודיבר עוד אליו‪ ,‬וענה לו שאני לא מפחד ממכ ואמר לו‬ ‫הרבי אני אשלח אות לאותו רבי ולאותו רבי‪ ,‬וענה לו הדיבוק שהוא לא מפחד מה ‬ ‫ובאחרונה אמר לו שאני אשלח אות לריז'ינער קינדער והתחיל להזדעזע מאוד‪ ,‬עד‬ ‫שעמד במקו אחד כבר ואמר לו הדיבוק שאני לא מפחד ג"כ מה ‪ÏÂχ È˘„Á·˘ È
ÙÓ‬‬ ‫‪ ,È¯Ó‚Ï ÌÏÂÚ‰ ‰Ê· Ì
ȇ ȯ˘˙Â‬וסיי החסיד שמפני זה בא לבאיא‪.‬‬ ‫ומספרי שהרה"ק רנ"ב אמר על המעשה הנ"ל בזה"ל‪ :‬א שוטה‪ ,‬ער ווייסט נישט אז‬ ‫זיי זענע א גאנ יאהר נישט אוי דע עול ‪.‬‬ ‫)כתבי חסידים(‬ ‫


‬ ‫‪ :‰"¯· ‰ÏÈÙ˙‰ ˙ÂÎȯ‡Â ÁÒÂ
‰ ˙Â·È˘Á‬בחצר הרה"ק מבאיא זי"ע תפס עני הנגינה‬ ‫ונוסחאות התפילה מקו נכבד מאוד‪ ,‬כידוע היה חז החצר הרה"ח ר' פניניע ספקטור‬ ‫ז"ל‪ ,‬והוא היה עובר לפני התיבה בימי הנוראי ועוד‪ ,‬והיה מלחי ניגוני על כל‬ ‫הפיוטי והזמירות שהיו מושרי בחצה"ק‪ ,‬וכ על הרבה קטעי מנוסח התפילה‪,‬‬ ‫ומסופר בפי חסידי שבואו לחצר באיא היה עפ"י רצונו ובקשתו של אדמו"ר הק'‬ ‫מבאיא‪ ,‬אחרי ששמע אותו מתפלל בהיותו פע בבאיא במקרה‪.‬‬ ‫ומסופר עוד )מפי הרה"ח ר"ז דרברמדיקר( על גודל החשיבות שייחס הרה"ק מבאיא‬ ‫לתפילתו של ר' פיניע שכידוע בימי הנוראי היו מתחילי להתפלל מוקד מאוד והיו‬ ‫גומרי בשעה מאוחרת מאוד‪ ,‬באחד השני שחל אז ראש השנה בימי ה' ו'‪ ,‬ואחרי ראש‬ ‫השנה היה שבת קודש‪ ,‬וכדרכו של עול היו ע מקדשי שביעי מאוד עסוקי ביו טוב שחל‬ ‫בע"ש ובפרט שהיו ב' ימי קוד ‪ ,‬והיו צריכי ע"פ רוב לשחוט בע"ש לסעודת שבת ולהכי‬ ‫וכו'‪ ,‬ע"כ נכנס המשב"ק ר' ישראל מרגליות ע"ה לשאול את פ"ק אדמו"ר מבאיא א יאמר‬ ‫לר' פיניע שיקצר היו בתפילתו כדי שיהא זמ מספיק להכנה על שב"ק‪ ,‬אול אדמו"ר‬ ‫מבאיא לא הסכי לכ‪ ,‬רק שבמקו זה יתחילו להתפלל יותר מוקד ‪ ,‬באמרו‪ :‬פיניע זאל‬ ‫מקצר זיי? אי וועל אריי גיי פריער דאווענע!‪.‬‬ ‫)נדפס בגליון כב(‬ ‫


‬ ‫¯"‪  ‰"Ó¯˙ - ˙·˘ ȇˆÂÓ - ‰"¯„ '· ÏÈÏ :˙·˘· ÏÁ˘ ‰‬אמר לפניו לפני מר הפחד‬ ‫יצחק זי"ע  הרב דוד אורטינבערג‪ ,‬שאדמו"ר הקדוש  אדה"ז מסאדיגורא  זי"ע אמר‬ ‫שלמעלה תוקעי בשבת דהטע שמא יעבירנו ד' אמות בשבת לא שיי ש ‪ ,‬שלמעלה‬ ‫כולו רשות היחיד‪ ,‬עכלה"ט‪ ,‬כ סיפר לפניו הר"ד אורטינבערג‪.‬‬ ‫וכאשר שמע אדמו"ר שליט"א זאת נתלהב פניו מאוד מאוד‪ ,‬וישב הרבה כדרכו‬ ‫בקודש נורא מאוד‪ ,‬והחזיר הר' דודיא הנ"ל לאחוריו‪ ,‬ועמד אצל הפתח‪ ,‬ואח"כ פתח‬ ‫עיני קדשו ואמר‪ :‬נָא‪ ,‬ונתקרב הר' דודיא‪ ,‬ופתח אדמו"ר הק' שליט"א ואמר‪ ,‬השי"ת‬ ‫יעזור שלמחר נתקע בשופר כ"כ טוב כמו ששבת תקע לנו היו ‪.‬‬ ‫)אוריאן תליתאי(‬ ‫


‬

‫‪ :¯ÒÓ
‡Ï ÏËȘ‰˘ ‰˘È‚¯‰‬הרבנית גיטל'ה בתו של מר הרה"ק מרוז'י היתה גרה‬ ‫ע בעלה הרה"צ ר' יוס מונזו בסאדיגורא והוא נלב"ע בסדיגורא וש מנו"כ ואחרי פטירת‬ ‫אדה"ז מסא"ג היתה גרה בבאיא‪] ,‬אביה הרה"ק מרוז'י אמר עליה‪ :‬כי א היתה ב זכר‬ ‫וואלט זי גיווע א אנטיק צוויש די קינדער[ מסופר כי פע לפני ר"ה מסרה להגבאי קויטל‬ ‫שימסרנו למר אדמו"ר הפחד יצחק מבאיא זי"ע‪ ,‬ויהי באמצע ר"ה אמרה לגבאי כי אינה‬ ‫מרגישה שהקויטל נמסר ושאדמו"ר ראה את הקויטל‪ ,‬ואמר לה הגבאי בצחות כי כנראה היא‬ ‫צריכה לעשות יותר תשובה ואז תרגיש‪ ,‬והיא קבלה זאת ברצינות כי חשבה והבינה מדבריו‬ ‫שכ מסרו וא"כ למה אינה מרגישה‪ ,‬ופרצה בבכי ולא יכלה להירגע מגודל היגו והדאגה‬ ‫שאחזה‪ ,‬אכ אחרי זמ קצר ראה הגבאי כי הקויטל נשאר בתו המחזור שלו שהכינו‬ ‫ש בער"ה למסרו לידי אדמו"ר ושכח מזה‪ ,‬וראה כי אכ יפה אמרה שאינה מרגישה‬ ‫שהקויטל נמסר‪) ,‬נ‪.‬ב‪ .‬יצויין מהמסופר עליה שאמרה לאחיה שלא הרגישה בהדלקת הנרות בחג‬ ‫הסוכות את קדושת הסוכה‪ ,‬ואח"כ נוכחו לראות כי היה הגג סוגר על הסוכה במקום שעמדה(‪.‬‬ ‫


‬ ‫כ"ק אדמו"ר הקוה"ט מבאיאן טשרנוביץ זי"ע‬ ‫‪ :‰·ÂË ‰
˘ Â
Ï ‰È‰È˘ ÌÈÓ˘ ˙ÂÎÏÓ „·Î‬מוצאי ר"ה הבדיל כ"ק אדמו"ר מבאיא‬ ‫טשרנובי זי"ע בהקלויז‪ ,‬אחר הבדלה ישב קצת על הכסא וכל הקהל עומדי מסביבו‪,‬‬ ‫ושאל‪ ,‬וואס ווילט איהר‪ ,¯‰‡È Ë‚ ‡ „Á‡Î ÌÏÂÎ Â
Ú ,‬פתח בברכה‪ :‬האט אלע א גוט יאהר‬ ‫אז יוד האב מקבל גיוועזי עול מלכות‪ ,‬היינט ר"ה נעמע יודע עול מלכות‪‡ ÔÂÙ „·Π¯Ú„ ,‬‬ ‫‪Íȇ ‚‡Ê Ë‚ Êȇ Ô„ÂÈ Ê‡ ,Ë‚ ÔÈÈÊ Ï‡Ê ˜Ï‡Ù ÔÚˆ
‡‚ ÌÚ„ ʇ ÏÈ ˙ÂÎÏÓ ¯Ú„ ʇ Êȇ ˙ÂÎÏÓ‬‬ ‫‡‪‡Âˆ¯ ˙ÂÈÁ‰Â ˯Ú Ë"˘ÚÓ ˙ÂÂˆÓ Ë‰ÂË Ô‡ ‰˜„ˆ „ÂÈ ‡ ËÈ‚ ,ÌÈ˜Ï‡Ï ÊÂÚ Â
˙ ÊÈ‬‬ ‫‪.ÌÈ˯ى Ïη ¯‰‡È Ë‚ ‡ Ô·Ú‚ Ï‡Ê ˙"È˘‰ ,·Â˘Â‬‬ ‫)משכנות הרועים עמוד תנט ‪ -‬תסד(‬ ‫


‬ ‫‪ :˜È„ˆ‰ Áη ÏÏÙ˙Ó ı"˘‰‬פע ביקש אדמו"ר הרה"ק ר' מנח נחו מטשרנובי‬ ‫זי"ע להרה"ח ר' אלעזר זוננשיי ע"ה בראש השנה תרע"א שיתפלל שחרית בראש השנה‬ ‫לפני העמוד‪ ,‬והוא התאונ ואמר שאי לו כח להתפלל לפני העמוד‪ ,‬אמר לו הרה"ק‬ ‫מטשרנובי‪ :‬כתוב כי הוא הנות ל כח )דברים ח‪ ,‬יח( ‪ÔÊÁ ÚÈ
ÈÙ˘ ·˘ÂÁ ‰˙‡ ̇‰‬‬ ‫‪] ,ÂÏ˘ ÁÂη ԇȇ·Ó '˜‰ È·‡ ψ‡ ÏÏÙ˙‰‬קלערסט אז פיניע חז האט געדאווענט ביי ‬ ‫טאט' ז"ל מיט זיי כח?  הבט נא בספר עבודת ישראל ש תראה כי הכל מה שאתה‬ ‫שואל וועט דיר פארענטפערט ווערי[‪.‬‬ ‫)משכנות הרועים עמ' תסא(‬ ‫]עיי עבודת ישראל ליו הכיפורי וזל"ק‪... :‬ונראה לבאר על פי דברי מורנו הגאו מהד"ב זלה"ה‬ ‫על רבי ישמעאל ב אליעע שנכנס להקטיר קטורת וראה אכתריאל י"ה ה' צבאות ואמר לו ישמעאל‬ ‫בני ברכני וכו' )ברכות ז‪ ,(.‬שרבי ישמעאל הג שהיה גדול החכמי ‪ ,‬לא בזכותו לבד זכה להמראה‬ ‫נפלאה כי א על ידי הקנה התנא שהיה בימיו‪Ìȯ‰Ï ÌȘȄˆ‰ ͯ„Î Â˙˘Â„˜· ‡˘
 ÂÓȯ‰ ‡Â‰Â ,‬‬ ‫‪ ,‰Ï‡ ÏÎÏ ‰ÎÊ Â„È ÏÚ ,Ì˙˘Â„˜· ı"˘‰‬ע"כ‪.‬‬ ‫ובודאי מורנו הצדיק אמר אלו הדברי על פי רוח קדשו שהופיע עליו‪ ,‬אכ על פי דבריו ועל פי‬ ‫שכלנו נראה לומר כי מסתמא הכה שהיה בימי שמעיה ואבטליו בבית שני ולא היה כל כ כהוג‬ ‫מסתמא לא זכה לעלות לקדש קדשי ביו הכיפורי כי א על ידי שמעיה ואבטליו שהיו אז‬ ‫ראשי הדור‪ ,‬וה הרימוהו ונשאוהו לזאת המדרגה ‪ÈÎ ,̉ÈÏÚ ‰‡‚˙È ‡Ï˘ Ï„‚ Ô‰ÎÏ Â·È˘‰ ÔÎÏÂ‬‬ ‫‪ Ì‰È„È ÏÚ ‰È‰ ‰„·ډ ¯˜ÈÚ˘ ˘Â¯ÈÙ ,Ô¯‰‡„ ‡„·ÂÚ Â„·Ú ̉‬והב[‪.‬‬

‫


‬ ‫¯"‪ :˙·˘· ÏÁ˘ ‰‬שאל מר הרה"ק מטשרנובי א הה"צ ר' ברוכ'ל מעז'בוז'ער אמר‬ ‫˘‡‪ ,‰·ÂË ‰
˘ ·Â˙ÎÏ ‰ÏÚÓÏ ÌÈÁ¯ÎÂÓ ˙·˘· ‰
˘‰ ˘‡¯ ÏÁ Ì‬כי הרי אסור לכתוב‬ ‫בשבת‪ ,‬רק לטובה הוא פקוח נפש‪  ,‬אח"כ אמר ·˘·˙ ¯‡˘ ‪‰
˘ ·˙Πȇ„ ‰
˘‰‬‬ ‫‪ ‰·ÂË‬ואמר ובאו עלי כל הברכות האלה והשיגו‪.‬‬ ‫ואח"כ אמר תקעו בחודש שופר "בכסא" ליו חגנו‪ ,‬אבל א חל בשבת שאי תוקעי‬ ‫אינו "בכסא"‪ ,‬רק התגלות החסדי ‪.‬‬ ‫)משכה"ר עמ' תקע"ז(‬ ‫


‬ ‫˜‪ :Ú"ÈÊ ıÈ·Â
¯˘Ë ԇȇ·Ó Ë"‰Â˜‰ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Πψ‡ ‰"¯ ÏÈÏ ˘Â„È‬אחר התפילה כל‬ ‫הקהל עומדי צפופי מסביב השולח מחכי בהכנה גדולה לכניסת כ"ק אדמו"ר‪ ,‬אני‬ ‫עומד ע"י הר' ישראל מרגליות‪ ,‬וממילא מוב לכ כי כא היה ההתרגשות שלי גדולה‪,‬‬ ‫והנה נכנס כ"ק אדמו"ר נגש אל השולח ומוזג בעצמו הכוס של קידוש ופניו מאירות‪,‬‬ ‫מיד נגש רבי אהר'ניו שליט"א ומרי הכוס על ידו‪‰ÓÓ„ Ϙ· ÏÈÁ˙Ó ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ,‬‬ ‫„˜‪,˜ÊÁ ̯ Ϙ· ˘Â„Ș‰ ˙ί··Â ÔÙ‚‰ ˙ί·· ˜ÊÁ Íω Ϙ‰Â È˙·¯Â Ô
¯Ó ȯ·Ò ‰‬‬ ‫‪¯·‚ "˙¯Á· Â
· ÈÎ" ÌÈÈÓÚ٠¯Ӈ·Â ,˘Â„Ș ¢„˜ ÂÈÙÓ ¯·Î ÂÚÓ˘˘ Âχ ÏÎÏ Ú„ÈÎ‬‬ ‫‪,„Â‡Ó ‰Ï„‚ ˙·‰Ï˙‰‰ ,¯Á·
ÌÚ ÍÂ˙Ó ¯Á·
‰ ¯Â„‰ ˜È„ˆ ψ‡ Â
„ÓÚ· Â
È˙¢‚¯˙‰‬‬ ‫‡˘¯‪ ,ÌÈÚÓ¢ ÌÈ„ÓÂÚ‰ ÌÚ‰ È‬אחרי שתיית הכוס פנה לימי ולשולח כנגדו ולשמאל‬ ‫ואמר‪ ,‬א גוט יו טוב א גוט יו טוב‪ ,‬לשנה טובה תכתבו ותחתמו‪.‬‬ ‫)משכנות הרועים(‬ ‫


‬ ‫¯‡˘ ‪ :'‡ ÌÂÈ ‰
˘‰‬בשעה שבע בדיוק פתח כ"ק אדמו"ר את הדלת מחדרו כולנו עמדנו‬ ‫בשתי שורות מימי ומשמאל‪ ,ÌÈÈÓÚÙ ‰ÊÂÊÓ‰ ˜˘
,‬והתחיל לצעוד לאט לאט לבוש הקיטעל‬ ‫על מעיל המשי מעוט בהטלית ‪ ,ÌȘχ ͇ÏÓ ‰‡¯ÓÎ ˘ÓÓ Â‰‡¯Ó‬כשיצא מפתח החדר נגש‬ ‫הר' ברו בלאנק והגיש לו שופר  כי הוא בעל תוקע בבהכ"נ בעיר  שאל ממנו כ"ק אדמו"ר‪:‬‬ ‫וויסט קענע בלאזע‪ ,‬ענה הר' ברו כ‪ ,‬או וויל א גוט יאהר‪ ,‬ענה כ"ק אדמו"ר‪ :‬שופר איז דא‬ ‫הרחבה‪ ,‬מ המיצר קראתי יה ענני במרחב יה‪ ,‬השי"ת זאל געבע הרחבת הדעת‪.‬‬ ‫בפתיחת הארו להוצאת ס"ת עלה בנו בכורו של כ"ק אדמו"ר רבי אהרני'ו שליט"א‪,‬‬ ‫הקריאה היא הפלא ופלא הבעל קורא הוא הר' ישראל מרגליות ‪˙Ú· Èη· ˘ÓÓ ‰Ú‚Â‬‬ ‫‪ ,‰‡È¯˜‰‬אני עמדתי ע"י השולח ע"י ב כ"ק אדמו"ר רבי מאטני'ו שליט"א כי ככה המה‬ ‫עומדי זה בצד אחד והשני ממולו‪ ,‬כ"ק אדמו"ר עולה שלישי והר' ברו שו"ב עושה מי‬ ‫שבר ומנדב יב"ק לעי נדו"נ‪‰"¯ ÌÂÈ· ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î Ï˘ ˙Âί·‰ ‰ÚÓ˘˘ Ôʇ ȯ˘‡ ,‬‬ ‫‪ ,˙Âί·‰ ˙‡ ÌÚÓ˘· ω˜‰ Ï˘ ˙ÂÈη‰Â‬ב כ"ק אדמו"ר רבי אהר'ניו עולה חמישי‪,‬‬ ‫‡‪ÌÈ„ÈÒÁ „‚
ÈÏ˘ ˙ÂÏË·˙‰‰ ÈΠͯ·Ï ÊÂÚ È· È˙˘‚¯‰ ‡Ï ˙Ó‡·Â ¯ÈËÙÓÏ Â‡¯˜ È˙Â‬‬ ‫‪˙ί· ,ÔÁÏ¢‰ È"Ú ÌÈ„ÓÂÚ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î È
· È
˘˘ ÔÓÊ· ˯ٷ ‰Ù ‰˘ÚÓ È˘
‡Â‬‬ ‫‪.˙ÂÈη ˙¢‚¯˙‰ ·Â¯Ó ÚÓ˘
‡Ï ÈϘ ˙ÂÈη· ˘ÓÓ ¯Ó‡ È
‡ ‰¯ÂËÙ‰‰‬‬ ‫התקיעות היה למהדרי מ המהדרי לעילא ולעילא‪ ,‬לברכת כהני נכנס כ"ק אדמו"ר‬ ‫להקלויז בעת אמירת רצה ועמד ע"י שולח הקריאה מעוט בהטלית ופניו לא יראו‪ ,‬בידו‬ ‫מחזור קט‪Ï˘ ÛÒÂÓ ˙ÏÈÙ˙ ˙Ú· ÂÓΠ̯ Ϙ· ÂϘ ˙‡ Ìȯ‰ "·¯Ú˙Â" ˙¯ÈÓ‡ ˙Ú· ,‬‬ ‫˘·‪ÚÂÓ˘Ï ‰È‰ ÌÈÚ
‰Ó ,̯ Ϙ· ‡Â‰Â ˘ÁÏ· ¯Ó‡ ÔÊÁ‰ È·¯ÚÓ‰ Ï˙ÂÎ È"Ú ˙ÂÚÂ‬‬ ‫‪ÌÂȉ ÌÂȉ ¯ÊÁ "Â
È˙Ú¢ ÚÓ˘˙ ÌÂȉ" ˯ٷ ,"Â
ˆÓ‡˙ ÌÂȉ" ¯Ӈ· ¢„˜ ÂÈÙÓ ÌÈËÂÈÙ‰‬‬

‫‪ ,ÌÈÓÚÙ ‰ÓÎÂ ‰ÓÎ‬ונשאר עומד ע"י השולח עד אחרי קדיש תתקבל ונכנס לחדרו‪) .‬שם(‬

‫


‬ ‫כ"ק אדמו"ר הקוה"ט זי"ע‬ ‫ועוד סיפר לי אחד שג בחלקו עלה לחסות בצל הקודש בראש השנה ובעת אמירת‬ ‫הקידוש כאשר שמע את התיבות "‪ÏÎ ÏÚ ÍÏÓ 'ÂΠ„ÚÏ ÌÈȘ ˙Ó‡ ͯ·„ ˙Ó‡ '‡ ‰˙‡ ÈÎ‬‬ ‫‪ "'ÂΠı¯‡‰‬יוצא מפי מר אדמו"ר זי"ע בכל כח ואימו הלב והמח‪ ,‬וינועו אמות הסיפי בלב‬ ‫כל ותהי לחרדת אלקי מגודל המשמעות בהמלכת מלכותו יתבר בעול ‪ ,‬והוסי שעבור זה‬ ‫בלבד היתה כדאי כל טרחתו ויגיעתו בהוצאות הנסיעה ובכ הרויח והחזיר את כל מה‬ ‫שהשקיע ומעתה כל מה שיקבל הוא כולו רווח נקי העולה על ההוצאה והשגות רמות כאילו‬ ‫השפיע אדמו"ר זי"ע על כל סובביו ובאי חצה"ק‪.‬‬ ‫)מרבה חיים להגרא"ח ברים זצ"ל(‬ ‫


‬ ‫‚‪ :‰‡ÂÙ¯‰ ÏÚ ‰ÏÙ˙‰ ˙ˆÈÁ
 ˙Â·È˘Á Ï„Â‬סיפר הרה"ח ר' אברה אליעזר רבינובי‬ ‫שליט"א כי בהיותו לראשונה אצל כ"ק אדמו"ר זי"ע ורבינו זי"ע הרגיש אז מאוד לא טוב‪ ,‬ור'‬ ‫אליעזר נכנס אליו להתרת נדרי ‪ ,‬היות שא' מג' הקבועי לא היה אז בקלויז‪ ,‬ואמר אז כ"ק‬ ‫רבינו זי"ע‪ :‬הנה מתפילות ראש השנה אנו רואי כי עני הרפואה והבריאות השלימה היא הדבר‬ ‫החשוב והנחו ביותר לבני אד להתפלל ע"ז‪ ,‬כי מיד בכניסת ר"ה בהתפלה הראשונה שאנו‬ ‫אומרי אנו מתחנני ומתפללי ש על עני הרפואה והיא תפילת אחות קטנה שאומרי ‬ ‫בי מנחה למעריב ליל א' דר"ה ש מבקשי בתחילתה אל נא רפא נא למחלותיה‪.‬‬ ‫


‬ ‫‪ :ÌÈ
È„‰ ˙˜˙Ó‰‬אצל מר אדמו"ר זי"ע ראו הרבה פעמי בחוש בעת עריכת השולח או‬ ‫שאר הזדמנויות שהיה מדבר דברי שהוכחו בעליל שאינ מכווני לשומעי ]או כשלא היו‬ ‫שומעי [ אלא שהוא פועל פעולותיו למעלה להמתיק הדיני ובפרט בימי הנוראי ‪ ,‬וביו ‬ ‫ראש השנה‪ ,‬היה תמיד מדבר מעני המתקת הדיני ‪ ,‬ולפעמי שמעו מפיו יוצאי דברי ‬ ‫מפורשי אודות הגזירות של השנה הזאת ופע אמר שב"ה כבר הומתקו הדיני בזכות פלוני‬ ‫או בזכות פלוני‪ ,‬ולפעמי היו רואי שהוא מוטרד מאוד מזה שעדיי לא נמתקו הדיני ‪.‬‬ ‫וסיפר א' מאנ"ש כי ראה פע את רבינו עומד בביתו לבד בליל ראש השנה וא א'‬ ‫לא היה אז בחדרו‪ ,‬וכה דיבר בקדשו‪ :‬דאיתא בגמרא )שבת י‪ (.‬מאימתי התחלת הדי‬ ‫משיתעטפו הדייני‪ ,‬אומר אני דיא ביסט דא א ד יחידי‪ ,‬ז"א מאימתי התחלת הדי‬ ‫משיתעט בלבוש צדקה‪ ,‬לבושו צדקה‪.‬‬ ‫


‬ ‫˙‪ :Ú"ÈÊ ÔÈˇÈÒÂ‰Ó È"¯ ˜"‰¯‰ Ï˘ Â˙ÏÙ‬זכיתי לראות לראות בעיני בעבודת הקדוש‬ ‫של ‪„ÓÚ˘ Íȇ Ú"ÂÓ˘ ˙ÏÙ˙· Ù"ΉÂÈ ‰"¯ ÈÓÈ· ÔÈˇÈÒÂ‰Ó Ú"ÈÊ Ï‡¯˘È È·¯ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î‬‬ ‫·‪È
Â˘È‡ ˙ÂÚ
ÂÈ˙Â˙Ù˘ ˜¯Â ˙˜ȷ„· ÊÂÁ‡ ‰Ú˘ ÈÚ·¯ ˘Ï˘ ͢ӷ ÚÈÊ ‡Ï·Â ÚÈ
‡Ï‬‬ ‫‪ ,˙ˆ˜Ó· ‰ÏÚÓÏ ˙Ó¯ÂÓ Â
ÈÓÈ „È ̉·˘ Ô·Âω ˜¯ ‡¯
‡Ï ÂÈ
ÈÚ‬באותה שעה הבנתי‬ ‫אי שכל קיו העול מוטל בספק ומלחמת חרמה מתחוללת בהיכלות העליונות וע"י‬ ‫עבודתו הק' תומ בקיו העול ומכריעו לכ זכות‪.‬‬ ‫)מרבה חיים ‪ -‬להגרא"ח ברים(‬ ‫


‬ ‫תפילת הלחש בראש השנה אצל מר ‪Ú"ÈÊ ‡˜‡¯˜ ԇȇ·Ó ÂÈ
'‰˘Ó È·¯ ˜"‰¯‰‬‬ ‫התפלל בסידור ע כוונות האריז"ל‪ ,‬וארכה תמיד כשעה ורבע‪ ,‬המקורבי הבחינו כי‬ ‫עיקר הזמ היה מוקדש להשלש ברכות הראשונות שבתפילה‪ ,‬בה מובאי עיקר הכוונות‬ ‫שבסידור האריז"ל‪.‬‬ ‫)דעת משה השלם(‬ ‫


‬ ‫אוירה מיוחדת שרתה בחצה"ק בירח האיתני בה זכו החסידי לראות קצה מעבודת‬ ‫הקודש של הרה"ק רבי אברה מתתיהו משטעפינעשט זי"ע‪ ,‬הגרנ"ש שכטר ז"ל בספרו‬ ‫"עניית אמ" כותב וז"ל‪È˙˘Ó ‰ÏÚÓÏ ÛÂÙΠÁÂÁ˘ „ÓÚ ‰
˘‰ ˘‡¯„ ÛÒÂÓ ˙ÏÈÙ˙· :‬‬ ‫˘‪,¢‡¯ „Ú ÂÏ‚¯ ÛÎÓ ÂÈ˙ÂÓˆÚ Â¯·˘
‡Ï˘ ڷˉ ͯ„Ó ıÂÁ ‰È‰ ‰Ê ,‰ˆÁÓ ˙ÂÚ‬‬ ‫וממש היה ניצו מגבורתו של מתתיהו כה גדול עבור קדושת שמו ית' ועבודתו"‪ ,‬ולפי‬ ‫עדותו של כ"ק האדמו"ר מרימני זצ"ל שזכה להתפלל בחדרו של מר בשנותיו‬ ‫האחרונות‪˙ÚÓ˘
‰˙ȉ ˙Á‡ ‰ÁÈ
‚ ˜¯Â ,¯·‡ Ì¢ ÚÂ
Ï ÈÏ· ÁÂÁ˘ ÍÎ „ÓÂÚ Ô¯Ó ‰È‰ ,‬‬ ‫‪ ,˙ÂÁÈ
‚ '· ÚÈÓ˘‰ Â˙˜Ï˙Ò‰ È
ÙÏ˘ ‰
˘· ˜¯Â ,‰Ê ÔÓÊ Í˘Ó Â
ÓÓ‬והר"ר יצחק חכ ‬ ‫מביא ברשימותיו מה שסיפר לו הרה"ח הישיש רבי אברה יונה ב נאמ הי"ו‪ ,‬כי אביו‬ ‫הרה"ק רבי יעקב לייב סיפר לו שהיה בר"ה בשטעפינעשט‪ ,‬וכ היה המנהג‪ ,‬התקיעות‬ ‫על סדר העמידה בלחש‪ ,‬תקעו רק כשמר הגיע לגמר סדר מלכיות וכו'‪ ,‬א הקהל גמרו‬ ‫את תפילת הלחש על הסדר מבלי לחכות על התקיעות‪ ,‬כשגמרו את תפילת הלחש‪ ,‬עמד‬ ‫שומר ונת ליחידי סגולה להיכנס לחדרו של מר לראות את עבודתו בקודש‪ ,‬אביו היה‬ ‫בי הזוכי ‪ ,‬והוא אמר ˘‪ÏÎ ˙‡ ¯ÓÂÏ ‡Â‰ ˜ÈÙÒ‰ ,˙ÂÈÂÎÏÓ ¯„Ò ˙‡ ¯Ó‚ È·¯‰˘ „Ú‬‬ ‫‪.Ô¢‡¯‰ ¯ÙÒ‰ ˙‡ ¯ÂÓ‚Ï ˙È
˘ ÌÚÙ ÏÈÁ˙‰Ï ,ÌÈω˙ ¯ÙÒ‬‬ ‫)נר ישראל(‬ ‫


‬ ‫‪ ...‬ובפירוש שמעתי בש אור ישראל ה"ה הבעל ש טוב המנוח הקדוש אשר אור‬ ‫תורתו זורחת וחופפת עלינו ומגנת עלינו עד ביאת המשיח הק' ב"ב אמ‪ ,‬שלא היה אומר‬ ‫קוד תיקעת שופר בראש השנה לא שו מוסר והתעוררות רק היה אומר בלשו אשכנז‪:‬‬ ‫איר או אי או גאט‪ ,‬או גאט או איר או אי‪ ,‬או אי או איר או גאט‪ ,‬וכ היה אומר‬ ‫כמה פעמי ‪ ,‬ואחר כ היה אומר להתוקע שיתקע‪ ,‬ולכאורה הדבר תמוה ופלא‪.‬‬ ‫א לפני דברי זוהר הקדוש הנ"ל הראה בנעימות דברי קדשו וחכמתו‪ ,‬כורסייא‬ ‫יקירא דלעילא משלבי חד בחד‪ ,‬למהוי כל חד וחד כליל בחבריה‪ ,‬כ עשה למטה‬ ‫קשר ומשלב חד בחד‪ ,‬למהוי כל חד וכל כליל בחבריה ובפרט על ידי תקיעת שופר‬ ‫לעורר כורסיא יקערא דלעילא בנשיקי דרחימו וחדוה עד שיגיעו למדת ולמדרגת‬ ‫ריעי דלא מתפרשי כנ"ל‪‰"¯·˘ ÔÂÈÏÚ ÌÈ
Ù ˙¯‡‰ χ¯˘È ÏÎ ÏÚ ̉ÈÏÚ ÍÈ˘Ó‰Ï ,‬‬ ‫‪ ,Ï"
Î ÍÎÏ ‰Îȯˆ ‰Ú˘‰‬כמ"ש )משלי טז‪ ,‬טו( באור פני מל חיי ‬ ‫וזה שאמר אבינו דהע"ה )תהלים טז( תודיענו אורח חיי ‪ ,‬שנזכה לעורר מילי‬ ‫דנשיקי דרחימו וחדוה שתראה לנו פני שוחקות כאב שרואה דבר חכמה מבנו‬ ‫החכ ‪ ,‬ויש לו ממנו שמחה ומראה לו פני שוחקות ושוב אי לב החכ שו דאגה‬ ‫מדבר‪ ,‬כ אנו מבקשי מאבינו מלכינו אדירנו שובע שמחות את פני ˘˙˙‪‡ÏÓ‬‬ ‫˘‪ ‰ÚÈ·˘ È„Î „Ú Â
Ï˘ ÌÈ·ÂË ÌÈ˘ÚÓ Â
È˙ÏÙ˙Ó Â
È˙¯Â˙Ó ‚Â
Ú˙ ‰ÁÓ‬זהו שובע‬ ‫שמחות את פני‪ ,‬בוודאי תודיענו אורח חיי אמ‪ ,‬וכו'‪.‬‬

‫נדבת הר"ר יוסף הלר הי"ו ‪ -‬לונדון‬ ‫לרגל אירוסי הבת תחי' עב"ג בשעטו"מ‬ ‫בורא עולם בקנין השלם זה הבנין ויזכו לכט"ס ברו" ג‬

‫נדבת הר"ר שמואל בר"ח רבינוביץ‬ ‫הי"ו לרגל הולדת הבת תחי' יזכה‬ ‫לרוות נחת מכל יו"ח וכט"ס ברו"ג‬

‫נדבת הר"ר אשר פישמן הי"ו‬ ‫לרגל אירוסי בנו החתן יחיאל יעקב ני"ו עב"ג בשעטו"מ‬ ‫בורא עולם בקנין השלם זה הבנין ויזכו לכט"ס ברו"ג‬

‫)קונטרס כתם פז להרה"ק רבי צבי הירש מסמאטריטש זי"עעל ברוך שאמר עמ' כב‪-‬כג(‬

‫נדבת הר"ר יהודה אריה קאליש הי"ו‬ ‫לרגל הולדת הבת תחי' יזכה לרוות‬ ‫נחת מכל יו"ח וכט"ס ברו"ג‬

‫לע"נ האשה הצוה"ח מרת חנה ע"ה לודמיר‬ ‫בת הר"ר יחיאל ז"ל נלב"ע ג' תשרי תשל"ט ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫הונצחה ע"י בניה שיחיו‬

‫מדברי מר אדמו"ר שליט"א‬ ‫שב"ק פר' נצו"י ‪ -‬שבת סליחות תשס"ט‬ ‫סעודה שלישית בעת עריכת השולחן‬ ‫פו"א‪ :‬חז"ל זאגע עזרא תיק לה לישראל שיהיו קורי קללות שבמשנה‬ ‫תורה קוד ראש השנה‪ ,‬מאי טעמא כדי שתכלה שנה וקללותיה‪ ,‬ס'איז דא א‬ ‫קלער אי די ראשוני צו ס'מיינט די קללות פו פר' כי תבוא די תוכחה‪ ,‬צו‬ ‫ס'מיינט די קללות וואס ס'ווערט דערמאנט אי די סדרה פו פר' נצבי‪ ,‬תוס'‬ ‫זאגט אז דאס מיינט די קללות פו פר' כי תבוא‪ ,‬וואס די תוכחה או די קללות‬ ‫זענע אויסגערעכנט מער באריכות‪ ,‬או דאס ליינט מע טאקע צוויי שבתי‬ ‫פריער כדי ס'זאל זיי איי פרשה א הפסקה צווישע די קללות או די נייע‬ ‫יאהר‪ ,‬שלא להסמי הקללות לראש השנה‪ ,‬וואס איז טאקע די הפסק‪ ,‬נאר די‬ ‫פרשה אליי פו את נצבי היו כולכ לפני ה' אלקיכ ראשיכ שבטיכ‬ ‫זקניכ ושוטריכ כל איש ישראל‪ ,‬ווייל בשעת אלע אידע זענע צוזאמע‬ ‫כאיש אחד בלב אחד או מ'נעמט אוועק פו צווישע זי די מחיצות או די‬ ‫מסכי המבדילי או מ'איז טאקע צוזאמע באהבה ואחוה ושלו ורעות‪ ,‬איז‬ ‫די אחדות אליי איז די מחיצה או הפסקה צווישע די קללות או די נייע‬ ‫יאהר‪ ,‬או אני חומה‪ ,‬ווע כלל ישראל האלטע זי צוזאמע ווי איי פאלק‪,‬‬ ‫דע אייבערשטענ'ס פאלק‪ ,‬זענע זיי דבוק צוזאמע‪ ,‬ווייל יעדער איד האט אי‬ ‫זי די נשמה הק' וואס איז א חלק אלוק ממעל‪ ,‬דאס איז זיי מאחד צוזאמע‬ ‫מיט א אחדות‪ ,‬דאס איז די חומה וואס האלט אהפ די אלע מקרטגי‬ ‫ומשטיני וואס ווילע מקטרג זיי ראש השנה‪ ,‬או אז מ'האלט זי צוזאמע‬ ‫בשלו איז דאס א כלי מחזיק ברכה צו קענע מקבל זיי די שפע פו חיי‬ ‫וברכה וואס קומט אראפ אוי די נייע יאהר‪.‬‬ ‫את נצבי היו כולכ לפני ה' אלקיכ ראשיכ שבטיכ זקניכ‬ ‫ושוטריכ כל איש ישראל‪ ,‬טפכ נשיכ וגר אשר בקרב מחני מחוטב עצי‬ ‫עד שואב מימי‪ ,‬מ'זעהט אז די פסוקי זענע אהפגעטיילט אוי צוויי‬ ‫מדריגות‪ ,‬ס'איז דא די העכערע מדריגה ראשיכ שבטיכ זקניכ ושוטריכ‬ ‫כל איש ישראל‪ ,‬ישראל איז א לשו פו חשיבות‪ ,‬א העכערע דרגה‪ ,‬וואס איז‬ ‫מרמז אוי די צדיקי או די חכמי‪ ,‬או ס'איז דא די קלענערע מדריגה טפכ‬ ‫נשיכ וגר אשר בקרב מחני מחוטב עצי עד שואב מימי‪ ,‬וואס דאס איז‬ ‫מרמז אוי א קלענערע דרגה‪ ,‬זאגט דער פסוק את נצבי היו כולכ לפני‬ ‫ה' אלקיכ‪ ,‬אלע דארפע זי אוועק שטעלע אי זייער עבודה פאר'‬ ‫אייבערשטע‪ ,‬או דער פסוק פירט אויס ווי אזוי‪ ,‬מחוטב עצי עד שואב מימ‪,‬‬ ‫דאס איז מרמז אוי די עבודה פו די צוויי מדריגות‪ ,‬חוטב עצי מוז דא‬ ‫פריער אויפהייבע די האק או נאכדע קע ער אראפ לאזע די האק או‬ ‫שפאלטע דער האל‪ ,‬או שואב מימי איז פארקערט‪ ,‬פריער דאר ער אראפ‬ ‫לאזע די כלי וואס מער נידעריגער או נאכדע קע ער עס אויפהייבע אוי‬ ‫צוריק אהנגעפילט מיט וואסער‪ ,‬דאס איז א רמז אוי די עבודה פו ביידע‬ ‫מדריגות‪ ,‬דער וואס איז אהנגעקומע צו א העכערע מדריגה אי עבודת ה'‪ ,‬זיי‬ ‫עבודה איז אז ער זאל נישט קלערע או טראכטע אז ער איז שוי פערטיג‬ ‫מיט זי או ער איז שוי א אד השל אי תורה ומצוות או עבודת ה'‪ ,‬נאר‬ ‫אזוי ווי חוטב עצי אז ער הייבט טאקע אוי די האנט צו האקע די האל‬ ‫אבער ער דאר אראפ לאזע דע האק כדי צו קענע צושפאלטע דע האל‬ ‫אוי שטיקלא‪ ,‬די זעלבע זא זאל ער וויסע אז וויפיל ער האט געטוה אי‬ ‫עבודת ה' איז ער נא נישט צוגעקומע‪ ,‬נאר כברזל יפוצ סלע‪ ,‬ס'איז נא דא‬ ‫ווייטער מדריגות או השגות אי עבודת ה' וואס ער דאר דערגרייכע‪ ,‬ס'איז‬ ‫שטענדיג דא וואס צו טוה מער או מער‪ ,‬או דער וואס איז אוי די קלענערע‬ ‫מדריגה אה קיי השגות או ער האלט אז דאס ביסל וואס ער טוהט איז‬ ‫גענוג‪ ,‬ער פאדערט נישט פו זי מער‪ ,‬ער איז צופרידע מיט וואס ער טוהט‪,‬‬ ‫נאר אזוי ווי שואב מימי וואס ער לאזט אראפ די כלי מוז ער דא אויפהייבע‬ ‫די כלי כדי צו שעפע‪ ,‬אזוי אוי זאל ער נישט זיי מסתפק במועט נאר ויגבה‬ ‫לבו בדרכי ה'‪ ,‬ער זאל וועלע צוקומע צו העכער'ס אי תורה ומצוות או‬ ‫עבודת ה'‪ ,‬וועלע שטייגע או גיי מחיל אל חיל‪.‬‬ ‫את נצבי היו כולכ לפני ה' אלקיכ‪ ,‬זאגט רש"י מלמד שכינס משה‬ ‫לפני הקב"ה ביו מותו להכניס בברית‪ ,‬משה רבינו האט געוואלט מעורר זיי‬ ‫אידע דער יזכיר לו יו המיתה‪ ,‬ווי ס'שטייט אי פרקי אבות אז א מענטש‬ ‫דאר וויסע על כרח אתה חי ועל כרח אתה מת ועל כרח אתה עתיד לית‬ ‫די וחשבו לפני מל מלכי המלכי הקב"ה‪ ,‬או די זעלבע זא ווי מיר שטייע‬ ‫יעצט פאר ראש השנה פאר דער יו הדי דאר מע געדענקע לפני מי אתה‬ ‫עתיד לית די וחשבו לפני מל מלכי המלכי הקב"ה‪ ,‬מ'דאר אהפגעבע א‬ ‫די וחשבו אוי אלעס‪ ,‬אוי די פריערדיגע יאהר או אוי אלע יאהר או‬ ‫אוי אלע גלגולי‪ ,‬יזכיר לו יו המיתה‪ ,‬אזוי ווי ווע א מענטש גייט אוועק‬ ‫פו די וועלט ווערט נסתלק פו איה די חיות וואס ער האט געהאט אוי די‬ ‫וועלט או מ'איז איה ד בבי"ד של מעלה אוי אלעס וואס ער האט געטוה‬ ‫אוי די וועלט מיט דע חיות בחיי חיותו‪ ,‬מ'איז איה ד צו ס'קומט איה‬ ‫א נייע חיות פו די חיי נצחיי אוי חיי העול הבא‪ ,‬אזוי אוי ראש השנה‬ ‫ווערט פריער נסתלק די חיות פו די פריערדיגע יאהר או ס'קומט אראפ א‬ ‫נייע חיות אוי די נייע יאהר‪ ,‬דערפאר איז מע ד דע מענטש ווי אזוי האט‬ ‫ער אויסגעניצט די חיות פו די פריערדיגע יאהר‪ ,‬צו ער האט דאס אויסגעניצט‬ ‫ווי ס'דאר צו זיי פאר' אייבערשטענ'ס וועגע אי תורה ומצוות או עבודת‬ ‫ה'‪ ,‬מ'איז איה ד צו ס'קומט איה א נייע חיות אוי די קומענדיגע יאהר‪.‬‬

‫נאר אזוי ווי די גמ' זאגט פו רבי אליעזר וואס האט געזאגט פאר זיינע‬ ‫תלמידי‪ ,‬שוב יו אחד לפני מיתת‪ ,‬האבע זיי איה געפרעגט וכי אד יודע‬ ‫באיזה יו ימות‪ ,‬האט ער זיי געזאגט‪ ,‬כל שכ שישוב היו שמא ימות למחר‬ ‫ונמצא כל ימיו בתשובה‪ ,‬איז כ"ש פאר ראש השנה וואס איז נישט קיי שמא נאר‬ ‫ס'איז א וודאי‪ ,‬דאר מע אוודאי תשובה טוה פריער‪ ,‬ווייל ס'איז זיכער אז מ'איז‬ ‫ד דע מענטש ביו הדי הגדול והנורא פו ראש השנה‪ ,‬או דערפאר שטייט אי‬ ‫די ספרי אז די לעצטע ווא די ווא פו סליחות איז דער זמ וואס מ'דאר‬ ‫זעה צו מתק זיי די גאנצע יאהר או תשובה טוה בתשובה שלימה‪.‬‬ ‫דער פסוק פירט אויס לעבר בברית ה' אלקי‪ ,‬ס'מיינט דער ברית הערבות פו‬ ‫כל ישראל ערבי זה לזה‪ ,‬דער אור החיי הק' ברענגט אראפ דע חז"ל כל מי‬ ‫שיש בידו למחות על כל העול נתפס על כל העול‪ ,‬וכל מי שיש בידו למחות על‬ ‫אנשי עירו נתפס על אנשי עירו‪ ,‬וכל מי שיש בידו למחות על אנשי ביתו נתפס על‬ ‫אנשי ביתו‪ ,‬נאר דאס איז זיכער אז אוי זי אליי איז יעדער מענטש אוודאי ערב‪,‬‬ ‫ווייל יעדער איינער איז בידו למחות על עצמו או ער איז נתפס אוי זי אליי‪.‬‬ ‫באמת אז מ'גרייט זי צו צו יו הדי או מ'איז זי א ביסל מתבונ ווי אזוי‬ ‫ס'איז אריבער די יאהר וואלט געדארפט אהנכאפע יעדער איינער א אימה‬ ‫ופחד‪ ,‬מ'זאל געבע א צוטרייסעל אז מ'דאר אהפגעבע ר"ה א די וחשבו‬ ‫פאר' אייבערשטע אוי אלעס‪ ,‬אוי אלע מחשבות אוי אלע דיבורי או‬ ‫אלע מעשי אונזערע או אוי אוי אונזערע הנהגה אי מידות‪ ,‬נאר פארוואס‬ ‫טאקע שפירט מע דאס נישט דע אימה ופחד‪ ,‬נאר צוליב דע אליי וואס די‬ ‫אלע מעשי רעי או מידות רעות מאכע א מס המבדיל אז דער מענטש‬ ‫זאל נישט דערהערע או נישט שפירע דע אימה ופחד‪ ,‬דערפאר זאגט דער‬ ‫פסוק א עצה צו דערצו‪ ,‬את נצבי היו כולכ לפני ה' אלקיכ‪ ,‬היו איז‬ ‫ראש השנה‪ ,‬באמת ר"ה שטייט מע לפני ה' אלקיכ‪ ,‬לתת די וחשבו לפני‬ ‫מל מלכי המלכי‪ ,‬או אויב מ'שפירט עס נישט זאל כאטש זיי ווי די גמ'‬ ‫זאגט אז ר' יוחנ ב זכאי האט געבענטשט זיינע תלמידי פאר' פטירה יהי‬ ‫רצו שיהא מורא שמי עליכ כמורא בשר וד‪ ,‬האבע זיי געפרעגט עד כא‪,‬‬ ‫האט ער געזאגט הלוואי זאל זיי ביי איי אזוי‪ ,‬ווייל אז א מענטש וויל‬ ‫זינדיגע או טוה וואס מ'טאר נישט טוה טראכט ער כי לא יראני האד‪ ,‬איז‬ ‫טאקע הלוואי שיהא מורא שמי עליכ כמורא בשר וד‪ ,‬א מענטש דאר זי‬ ‫לערנע פו מורא בשר וד ווי צו צוקומע צו מורא שמי‪ ,‬דאס איז את‬ ‫נצבי היו כולכ לפני ה' אלקיכ‪ ,‬באמת שטייט מע לפני ה' אלקיכ‪ ,‬נאר‬ ‫אויב מ'שפירט עס נישט דאר מע כאטש טראכטע את נצבי לפני‬ ‫ראשיכ שבטיכ זקניכ ושוטריכ כל איש ישראל טפכ נשיכ וגר אשר‬ ‫בקרב מחני‪ ,‬זאל מע טראכטע כאילו מ'שטייט פאר א בשר וד או מ'וואלט‬ ‫איה געדארפט אויסרעכע די אלע מעשי או דיבורי או מחשבות וואס‬ ‫מ'האט געטוה‪ ,‬ווי וואלט מע זי געשעמט או חרטה געהאט אוי אלעס‪,‬‬ ‫מ'וואלט אוודאי תשובה געטוה בתשובה שלימה או מקבל געווע אוי זי א‬ ‫קבלה על להבא‪ ,‬אז מ'וועט טראכטע ביי זי אזוי מיט מורא בשר וד וועט‬ ‫מע צוקומע מיט די צייט צו שפירע אז את נצבי היו כולכ לפני ה'‬ ‫אלקיכ‪ ,‬אז מ'וועט טאקע צוקומע צו מורא שמי‪.‬‬ ‫ס'שטייט אי פסוק ראה נתתי לפני היו את החיי ואת הטוב‪ ,‬או דער‬ ‫פסוק פירט אויס ובחרת בחיי‪ ,‬דער מדרש ברענגט אראפ א לשו ענדלי צו‬ ‫רש"י‪ ,‬ולא עוד שנתתי לפניכ שני דרכי אלא שנכנסתי לכ לפני משורת‬ ‫הדי ואמרתי לכ ובחרת בחיי‪ ,‬איז דא שווער צו דע דאר מע זאגע א‬ ‫מענטש ער זאל בוחר זיי בחיי‪ ,‬בשעת מ'זאגט איה החיי והמות נתתי‬ ‫לפני‪ ,‬נאר דער קאז'ניצער מגיד זי"ע אי זיי ספר עבודת ישראל שרייבט‪,‬‬ ‫פירוש עני הטובה כי הבורא ב"ה ברא שני דרכי היצה"ט והיצה"ר אשר‬ ‫המלחמה כבדה מאוד וכמעט אי בכח האד לכבוש היצה"ר רק על פי סיוע‬ ‫וכח השי"ת שמסייע לאד לבחור בטוב‪ ,‬והסיוע הוא על פי מאמר הקב"ה‬ ‫שאמר ובחרת בחיי‪ ,‬שמכיו שאמר ובחרת בחיי עשה רוש שיהיה כח ועזר‬ ‫לאד לבחור בחיי והטוב‪.‬‬ ‫נאר דער פסוק פירט אויס ובחרת בחיי למע תחיה אתה וזרע‪ ,‬דער פסוק‬ ‫זאגט אונז נא א עצה צו אונז מעורר זיי ווי אזוי זאל מע זי קענע מתגבר‬ ‫זיי‪ ,‬א מאהל א מענטש פילט ביי זי צובראכע או צוקלאפט או ער ווערט‬ ‫מיואש‪ ,‬ער וויל זי נא לאזע אינגאנצע‪ ,‬ער שפירט אז ער קע זי נישט‬ ‫מתגבר זיי‪ ,‬איז די עצה ער זאל כאטש טראכטע ובחרת בחיי למע תחיה‬ ‫אתה וזרע‪ ,‬פאר די קינדער'ס וועגע‪ ,‬אזוי ווי די וועלט זאגט‪ ,‬וואס טוהט מע‬ ‫נישט פאר קינדער‪ ,‬ואת עמלנו אלו הבני‪ ,‬ובחרת בחיי למע תחיה אתה‬ ‫וזרע‪ ,‬צוליב זיי אליי דארפסטו אליי אוי זיי א בוחר בחיי ווייל אה דע‬ ‫גייט עס נישט‪ ,‬או אויב דו וועסט זי מתגבר זיי או זיי א בוחר בחיי וועט‬ ‫דאס משפיע זיי אוי דיינע קינדער למע תחיה אתה וזרע‪ ,‬דאס איז א זא‬ ‫וואס איז מעורר א מענטש אז ער אליי זאל זי נעמע אי תורה או עבודת ה'‬ ‫או זיי א בוחר בחיי‪ ,‬צוליב די קינדער'ס וועגע‪.‬‬ ‫אי פסוק שטייט והיה כי יבואו עלי כל הדברי האלה הברכה והקללה‬ ‫אשר נתתי לפני והשבות אל לבב‪ ,‬או ס'שטייט נא א מאהל ושבת עד ה'‬ ‫אלקי ושמעת בקולו ככל אשר אנכי מצו היו אתה ובני בכל לבב ובכל‬ ‫נפש‪ ,‬פאר וואס שטייט צוויי מאהל א לשו פו תשובה‪ ,‬והשבות אל לבב‪,‬‬ ‫ושבת עד ה' אלקי‪ ,‬או ווייטער ס'האט געדארפט שטיי גליי ושבת עד ה'‬ ‫אלקי בכל לבב ובכל נפש‪ ,‬נאר דער אמת איז א מענטש דאר זי אליי‬

‫נתעורר ווערע‪ ,‬והיה כי יבואו עלי כל הדברי האלה הברכה והקללה‪ ,‬אלע‬ ‫עניני פו די וועלט דארפע מעורר זיי צו תשובה והשבות אל לבב‪ ,‬או אז‬ ‫נישט איז כאטש ושבת עד ה' אלקי ושמעת בקולו אתה ובני בכל לבב ובכל‬ ‫נפש‪ ,‬צוליב די קינדער'ס וועגע וואס זיי זענע ביי דיר בלבב ובנפש‪ ,‬זיי‬ ‫זענע ביי דיר אי הארצע או ביי דיר אי לעבע‪ ,‬אזוי ווי דער אור החיי הק'‬ ‫שרייבט ביי די עקידה‪ ,‬קח נא את בנ את יחיד אשר אהבת‪ ,‬אברה אבינו‬ ‫האט מקיי געווע די מצוה פו אהבת ה' ווי ס'שטייט אי פסוק ואהבת את‬ ‫ה' אלקי בכל לבב ובכל נפש ובכל מאוד‪ ,‬וואס דאס גייט אוי די גרעסטע‬ ‫אהבה‪ ,‬אהבת הבני‪ ,‬דאס איז מרמז די פסוק ושבת עד ה' אלקי ושמעת‬ ‫בקולו אתה ובני בכל לבב ובכל נפש‪ ,‬דו זאלסט נתעורר ווערע צו‬ ‫אייבערשטע צוליב בני וואס געפינע זי ביי דיר בלב ובנפש‪ ,‬צוליב זיי זאלסטו‬ ‫זיי א ובחרת בחיי למע תחיה אתה וזרע‪ ,‬ווייל אז דו וועסט זי נעמע צו‬ ‫עבודת ה' בתשובה שלימה וועלע די קינדער אוי גיי אוי דיי דר‪.‬‬ ‫את נצבי היו כולכ לפני ה' אלקיכ‪ ,‬נצבי איז א לשו פו תפילה‪ ,‬א‬ ‫מענטש שטעלט זי אוועק דאווענע דאר ער וויסע אז ער שטייט לפני ה'‬ ‫אלקיכ פאר' אייבערשטע‪ ,‬בפרט די הייליגע טעג ימי נוראי וואס מ'איז‬ ‫מער מארי או מרבה בתפילה‪ ,‬היינט איז די יומא דהילולא פו רבי אורי‬ ‫סטרעליסקער זי"ע‪ ,‬ער האט געזאגט‪ ,‬מיר ווייסע דא ווי גרויס איז די כח פו‬ ‫תורה או וואס לימוד התורה קע אויפטוה‪ ,‬או פו דעסטוועגע זעהט מע אז אי‬ ‫די הייליגע טעג האבע חז"ל די אנשי כנסת הגדולה נישט מתק געווע מ'זאל‬ ‫לערנע נא א פאר בלעטער גמרא‪ ,‬נאר זיי האבע מתק געווע מ'זאל מרבה‬ ‫זיי בתפילות ובתחנוני‪ ,‬זיי האבע מתק געווע מלכיות זכרונות ושופרות‪,‬‬ ‫מ'איז מרבה בתפילה די טעג בכמות ובאיכות‪ ,‬דאס איז את נצבי היו‬ ‫כולכ לפני ה' אלקיכ‪ ,‬די טעג איז מע עומד בתפילה‪ ,‬או אוי די תפילות פו די‬ ‫הייליגע טעג שטייט אי פסוק‪ ,‬פנה אל תפילת הערער ולא בזה את תפילת‪ ,‬אמר‬ ‫רבי יצחק כלפי דורות אמרו שאי לה לא נביא ולא כה ולא בית המקדש שיכפר‬ ‫עליה אלא עוד תפילה אחת שנשתייר לה שה מתפללי בר"ה ויוה"כ ולא‬ ‫תבזה אות‪ ,‬ולא בזה את תפילת‪ ,‬כאטש אידע זענע מתפלל א גאנ יאהר‬ ‫יעדער טאג ערב ובוקר וצהריי‪ ,‬נאר וויבאלד דער פסוק הייבט זי אה פנה‬ ‫אל תפילת הערער מיט א לשו יחיד ולא בזה את תפילת איז א לשו רבי‪,‬‬ ‫איז דאס מרמז אוי די תפילות פו ראש השנה ויוה"כ וואס איז א תפילה פו א‬ ‫רבי‪ ,‬ווייל מנהג ישראל איז אז אידע קומע זי צוזאמע די טעג ברוב ע הדרת‬ ‫מל‪ ,‬טאקע ביי די טאג פו מלכיות‪ ,‬אידע האבע אינזינע כבוד מלכותו יתבר‪,‬‬ ‫ס'זאל זיי ברוב ע הדרת מל‪ ,‬אידע קומע זי צוזאמע איז דא א תפילת‬ ‫הרבי‪ ,‬אוי די טעג בעטע אידע פנה אל תפילת הערער‪ ,‬אפי' מיר האבע‬ ‫נישט קיי שו אנדערע זכות אבער ולא בזה את תפילת אל תפילת הרבי‪.‬‬ ‫פנה אל תפילת הערער‪ ,‬ערער איז א לשו פו התעוררות‪ ,‬א טאפלטער לשו‬ ‫פו התעוררות‪ ,‬צו ווייזע אז די התעוררות וואס א איד האט ביי אנהייב‬ ‫תפילה צוליב די הכנה וואס ער מאכט פאר' דאווענע או אזוי הייבט ער אה‬ ‫די תפילה מיט א התעוררות‪ ,‬דאר ער זעה אז די התעוררות זאל בלייבע‬ ‫אוי אוי שפעטער אז במש די גאנצע תפילה זאל ער האבע א התעוררות‪,‬‬ ‫ס'זאל נישט שוואכער ווערע‪ ,‬דאס איז תפילת הערער‪ ,‬ס'זאל זיי א‬ ‫התעוררות א גאנצע דאווענע‪.‬‬ ‫די ווא איז די יומא דהילולא פו דער רבי ר' מיכל'ע זלאטשובער זי"ע‪ ,‬ער‬ ‫האט געטייטשט דע פסוק ובחרת בחיי למע תחיה אתה וזרע‪ ,‬ס'איז‬ ‫לכאורה שווער‪ ,‬למע תחיה איז על מנת לקבל שכר‪ ,‬נאר די כוונה איז אז‬ ‫בשעת אידע זענע עוסק אי תורה ומצוות או עבודת ה' באהבה וביראה מיט‬ ‫א אמת או מ'טוהט עס מיט א חיות איז דאס מעורר למעלה א שפע פו ברכה‬ ‫או חיי אוי די גאנצע וועלט‪ ,‬דאס זאגט דער פסוק ובחרת בחיי‪ ,‬אז א‬ ‫מענטש זאל בוחר זיי בחיי אז זיי תורה ומצוות או עבודת ה' זאל זיי אוי‬ ‫אזא אופ פול מיט חיות אז דאס זאל מעורר זיי למע תחיה אתה וזרע‪,‬‬ ‫ס'זאל משפיע זיי חיות אוי די וועלט‪ ,‬אזוי דאר זיי די תפילות פו ראש‬ ‫השנה ויו הכיפורי די הייליגע טעג‪ ,‬פנה אל תפילת הערער מיט א‬ ‫התעוררות מיט א חיות פול מיט שמחה או אהבה‪ ,‬או אוודאי אוי ביראה‬ ‫מאימת יו הדי‪ ,‬דעמאלטס ולא בזה את תפילת‪.‬‬ ‫דער זיידע ז"ל האט א מאהל געזאגט‪ ,‬את נצבי היו כולכ לפני ה'‬ ‫אלקיכ‪ ,‬אזא לשו טרעפט מע ביי דת ואביר‪ ,‬יצאו נצבי‪ ,‬או רש"י זאגט‬ ‫דארטע א שטארקע לשו‪ ,‬יצאו נצבי בקומה זקופה לחר ולגד‪ ,‬ווי פאסט‬ ‫זי דא אזא לשו נצבי‪ ,‬נאר דער אמת איז טאקע אז בשעת אידע שטעלע‬ ‫זי אוועק דאווענע פאר' אייבערשטע איז בתחנוני ידבר רש‪ ,‬ווי חז"ל‬ ‫זאגע כל שנה שרשה בתחילתה שישראל עושי עצמ כדלי וכרשי ר"ה‬ ‫לדבר תחנוני ותפילה מיט א הכנעה פאר' אייבערשטע‪ ,‬נאר דאס איז אלעס‬ ‫ווע א איד בעהט פאר זי‪ ,‬אבער בשעת אידע בעטע פאר כבוד שמי‪ ,‬וואס‬ ‫דאס איז די עיקר תפילות פו די הייליגע טעג‪ ,‬מלו על כל העול כולו‬ ‫בכבוד‪ ,‬ובכ ת פחד‪ ,‬ובכ ת כבוד‪ ,‬אלעס וואס אידע בעטע איז פאר'‬ ‫אייברשטענ'ס וועגע פאר כבוד שמי‪ ,‬או אפי' די תפילות וואס מ'בעהט פאר‬ ‫זי אליי פאר די אייגענע צרכי פאר לעבע או געזונט פאר שמחות או‬ ‫השפעות טובות איז דא אלעס מיט די כוונה כתבנו בספר החיי למענ‬ ‫אלקי חיי‪ ,‬פאר' אייבערשטענ'ס וועגע‪ ,‬ווייל אויב ס'וועט זיי גוט פאר‬ ‫אידע וועט אוודאי זיי גוט כביכול פאר' אייבערשטע‪ ,‬ווייל אידע וועלע‬ ‫קענע דינע דע אייבערשטע או ס'וועט נתגלה ווערע כבוד שמי‪ ,‬אוי‬ ‫אזעלעכע תפילות איז את נצבי היו‪ ,‬טאקע בקומה זקופה מיט א עזות‬ ‫דקדושה‪ ,‬ווי ס'שטייט אי גמ' חוצפא כלפי שמיא מהני‪ ,‬אזעלכע תפילות מיט‬ ‫אזא כוונה ווערע אוודאי נתקבל‪.‬‬

‫זאל דער אייבערשטער טאקע העלפע די תפילות וואס אידע בעטע די‬ ‫טעג זאלע נתקבל ווערע ברחמי וברצו‪ ,‬או אידישע הערצער זאלע‬ ‫נתעורר ווערע צו אייבערשטע בתשובה שלימה‪ ,‬מיר בעטע תחל שנה‬ ‫וברכותיה‪ ,‬די נייע יאהר זאל מיט ברענגע מיט זי א גרויסע ברכה פאר אידע‬ ‫ברוחניות ובגשמיות אוי אלע צרכי וואס אידע דארפע וואס זענע טאקע‬ ‫צרכי גבוה פאר' אייבערשטענ'ס וועגע פאר כבוד שמי‪ ,‬ס'זאל זיי א שנת‬ ‫גאולה וישועה פאר אידע‪ ,‬ס'זאל זיי די יאהר אוי וואס אידע ווארטע שוי‬ ‫טויזנטער יאהר אוי ביאת משיח צדקנו שיבוא ויגאלנו במהרה בימינו‪ ,‬ס'זאל‬ ‫זיי א כתיבה וחתימה טובה בספר של צדיקי לנו ולכל ישראל‪ ,‬די זכות פו‬ ‫די הייליגע זיידעס ולמעלה בקודש ולמעלה למעלה בקודש ביז צו די אבות‬ ‫הקדושי זאל נתעורר ווערע למעלה או זיי זאלע פועל' פאר אידע די‬ ‫ישועה שלימה וישראל נושע בה' תשועת עולמי‪.‬‬ ‫כ"ו אלול ג' דסליחות תשס"ט אחר תפילת שחרית בקלויז הגדול‬ ‫לפני שעברו הבחורים להתברך לקראת השנה הבעל"ט‬ ‫פו"א‪ :‬די בחורי גייע אריבער יעצט אוי צו זי אהנווינטשע א כתיבה‬ ‫וחתימה טובה‪ ,‬אי די הייליגע ספרי שטייט אז מעשה התחתוני איז מעורר‬ ‫מעשה העליוני‪ ,‬אז מ'וויל מעורר זיי למעלה טאקע א כתיבה וחתימה טובה‬ ‫דאר זיי פריער א איתערותא דלתתא‪.‬‬ ‫מ'זעהט דא ביי תורה שטייט א לשו פו כתיבה‪ ,‬שבת האט מע געליינט‬ ‫אי פר' ויל וועגע כתיבת ספר תורה‪ ,‬כתבו לכ את השירה הזאת ולמדה את‬ ‫בני ישראל שימה בפיה‪ ,‬אז מ'לערנט תורה דאר זיי אוי א אופ פו כתב‬ ‫על לוח לב‪ ,‬ס'שטייט דער לשו א בחוקותי תלכו שתהיו עמלי בתורה‪,‬‬ ‫דער בעל התניא זי"ע האט געזאגט פשט‪ ,‬אז בחוקותי איז א לשו פו חקיקה‪,‬‬ ‫איינקריצע‪ ,‬אז מ'לערנט תורה דאר עס זיי איינגעקריצט אי הארצע‬ ‫איינגעקריצט אי מח‪ ,‬אז מ'לערנט די תורה או מ'ווייסט אז ס'איז תורת ה'‪,‬‬ ‫מ'לערנט גוט וואס מ'לערנט או מ'חזר'ט איבער וואס מ'לערנט ווערט עס‬ ‫טאקע חקוק או איינגעקריצט במח ובלב‪ ,‬דאס איז די כתיבה‪.‬‬ ‫או די חתימה איז ווי ס'שטייט אי פסוק שימני כחות על לב כחות על‬ ‫זרוע‪ ,‬די תפילי של יד איז כנגד הלב לשעבד בזה תאוות ומחשבות לבנו‬ ‫לעבודתו יתבר שמו‪ ,‬דער האר דאר זיי געחתמ'ט מיט א חות אז מ'איז‬ ‫עבד המל או א עבד איז משועבד פאר' אדו‪ ,‬דאס איז די עבודה פו א איד‪,‬‬ ‫אויסארבעטע דאס האר או משעבד זיי דאס האר פאר' אייבערשטענ'ס‬ ‫וועגע‪ ,‬נאר ווי ארבעט מע אויס דאס האר‪ ,‬ווי ס'שטייט אי די הייליגע‬ ‫ספרי אז תפילה ווערט אהנגערופע עבודה שבלב‪ ,‬ולעבדו בכל לבבכ איזוהי‬ ‫עבודה שבלב זו תפילה‪ ,‬עבודה איז א לשו עיבוד עורות‪ ,‬ס'ארבעט אויס‪,‬‬ ‫תפילה ארבעט אויס דאס האר‪ ,‬אז די תפילות זענע טאקע ווי ס'דאר צו‬ ‫זיי מיט הכנה צו דאווענע או דער דאווענע אליי איז מיט א ווארעמקייט‬ ‫מיט כוונת הלב מיט פירוש המילות מיט א עבודה פנימית שבלב אה קיי‬ ‫היסח הדעת אינמיטע‪ ,‬מיט א חיות‪ ,‬מיט א שמחה‪ ,‬ס'איז דא דער לפני מי‬ ‫אתה עומד‪ ,‬אזא תפילה ארבעט אויס דאס האר או מ'קע טאקע משעבד זיי‬ ‫דאס האר לעבודתו יתבר שמו‪ ,‬דאס מיינט טאקע שימני כחות על לב‪,‬‬ ‫דאס איז די חתימה‪.‬‬ ‫תורה ותפילה צוזאמע‪ ,‬אז מ'וועט לערנע גוט או דאווענע גוט וועט עס‬ ‫אוודאי מעורר זיי א כתיבה וחתימה לטובה‪.‬‬ ‫נאר מ'דאר געדענקע וואס מ'דערציילט איבער באריכות פו דער אור‬ ‫המאיר רבי וועלוויל ז'יטאמיר זי"ע‪ ,‬אז צוליב א מעשה שהי' האט דער גוי דער‬ ‫פויער געזאגט‪ ,‬אז מ'וועט ארבעטע שווער די טעג וועט מע האבע וואס צו‬ ‫עסע אוי א גאנ יאהר‪ ,‬או דער וואס איז פויל או ער ארבעט נישט די טעג‬ ‫וועט נישט האבע וואס צו עסע א גאנ יאהר‪ ,‬די ווערטער האט רבי וועלוויל‬ ‫ז'יטאמיר געהערט או גענומע צו האערצע‪ ,‬ער האט פארשטאנע אז מ‬ ‫השמי האט ער געדארפט הערע די ווערטער‪ ,‬דאס איז זיכער אז א גאנ‬ ‫יאהר וועט גיי אסא לייכטער אי תורה ומצוות או עבודת ה' אז מ'וועט‬ ‫משקיע זיי או אריי לייגע כוחות או עבודה אי די טעג ביז ראש השנה או‬ ‫אי די הייליגע טעג או אי די טעג פו גאנ חודש תשרי‪ ,‬או בעיקר דאר‬ ‫מע זעה נישט צו פארברענגע די צייט‪ ,‬נישט צו פארברענגע די צייט במש‬ ‫דער גאנצער טאג או בפרט ביי די נעכט‪ ,‬נאר אויסניצע די צייט אוי תורה‬ ‫ותפילה ותשובה ומצוות ומעשי טובי או עבודת ה'‪ ,‬ס'איז דא אסא וואס‬ ‫צו טוה די טעג‪.‬‬ ‫מ'גיט איבער פאר די בחורי אז מ'האט באשטימט אז די די בחורי וועלע‬ ‫דאווענע אלע צוזאמע אי די נייע פלא פו הרחיבי מקו אהל‪ ,‬די בחורי‬ ‫האבע די זכות צו מקדש זיי דע מקו מיט זייערע עבודה מיט זייערע‬ ‫תפילות‪ ,‬ס'איז אוי די רעכטע זייט פו קלויז‪ ,‬זאל טאקע זיי מימינו אש דת למו‪,‬‬ ‫די תפילות זאלע זיי מיט א פייער‪ ,‬אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה‪.‬‬ ‫דער אייבערשטער זאל טאקע העלפע אידישע תפילות זאלע נתקבל‬ ‫ווערע ברחמי וברצו‪.‬‬ ‫‪:‡"ÂÙ Î"Á‡Â 'ÂΠÌÈÓÁ¯ ÈÒÈ
ÎÓ Â¯˘Â ͯ·˙‰Ï ÌȯÂÁ·‰ ¯·Ú Î"Á‡Â‬‬ ‫מ'האט דערמאנט די מלאכי או שרפי וואס ברענגע ארוי די תפילות‬ ‫למעלה‪ ,‬נאר בעיקר איז אחרו חביב‪ ,‬הזכירו לפניו השמיעו לפניו תורה‬ ‫ומעשי טובי של שוכני עפר‪ ,‬דאס וואס די צדיקי האבע געטוה זייער‬ ‫הייליגע עבודה אי תורה ומעשי טובי אוי די וועלט מיט א בחי' פו שוכני‬ ‫עפר מיט הכנעה מיט ביטול מיט שפלות‪ ,‬דאס איז זייער מעורר למעלה או‬ ‫ס'איז מעלה אלעס‪ ,‬דער אייבערשטער זאל טאקע העלפע זייער זכות זאל מגי‬ ‫זיי פאר אידע‪ ,‬וזוכר חסדי אבות ומביא גואל לבני בניה למע שמו באהבה‪.‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬