Chut Shel Hessed Kippur 5770

‫בע“ה • הגליון לכל בית יהודי • בנשיאות הרה“צ שלום ארוש שליט“א • ה א ז י נ ו ש ו ב ה‬

‫ח'‬

‫תשרי ת‬ ‫ש"ע‪6/09/09 ,‬‬ ‫‪ 2‬גליון‪139 :‬‬

‫לא כל יום כפורים‬ ‫נה עומדים אנחנו בפתחה של השנה החדשה‪,‬‬ ‫אחרי ההתעלות וההתרגשות של הכתרת‬ ‫המלך‪ ,‬בתפלות ראש השנה הנפלאות‪ ,‬ועתה‬ ‫יש לנו את עשרת ימי תשובה ויום הכיפורים‪ ,‬שהם עוד‬ ‫הזדמנות‪ ,‬לשנות את גזר הדין לטובה ולברכה‪ .‬כל אחד‬ ‫יתבונן‪ :‬היש רחמנות כזו בעולם הזה? הרי לא מצינו‬ ‫בשום בית דין בעולם‪ ,‬שאחרי שפסקו לאיזה אדם פסק‬ ‫דין‪ ,‬אותו הבית דין בעצמו יציע לו‪ ,‬שרק יראה רצון טוב‬ ‫לשנות את מעשיו‪ ,‬ולפי זה ישנו לו את מה שנגזר‪ .‬אבל‬ ‫זו הרחמנות של הבורא‪ ,‬שהיא מעל ומעבר לכל מה‬ ‫שאנחנו יכולים להבין‪.‬‬

‫ה‬

‫להבין את הרחמנות אנחנו לא יכולים‪ ,‬אבל לנצל אותה‬ ‫אנחנו יכולים וחייבים‪ .‬לכן כל אחד יהיה חכם לנצל‬ ‫את הימים המיוחדים והיפים האלה‪ ,‬להאריך בתפלה‪,‬‬ ‫ולומר הרבה תהלים וליקוטי תפלות ועוד‪ ,‬ובעיקר‬ ‫– לעשות הרבה התבודדות‪ ,‬ועל ידי זה לשפר‬ ‫ולהיטיב את כל השנה החדשה‪ ,‬ולהשפיע על כל‬ ‫מה שיהיה בשנה זו ‪ -‬שתהיה יותר מבורכת‪,‬‬ ‫יותר מוצלחת‪ ,‬יותר משופעת בהשפעות‬ ‫טובות‪ ,‬וכו' וכו' ברוחניות ובגשמיות‪.‬‬

‫שהוא עושה תשובה גם כשאין לו בעיות או צרות‪ .‬אפילו‬ ‫כשהכל הולך לו מצוין‪ ,‬והוא מרגיש טוב‪ ,‬ואין לו שום‬ ‫יסורים – הוא עומד לפני השם שעה שלמה ועושה‬ ‫תשובה – זה נקרא שעושה תשובה מאהבה‪ .‬כי הוא אינו‬ ‫מחכה ליסורים שיעוררו אותו לצעוק אל השם‪ ,‬שזו היא‬ ‫תשובה מיראה‪ ,‬אלא הוא בא באהבה אל השם בכל יום‬ ‫על מנת להתקרב אליו יתברך‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬מי שלא עושה שעה התבודדות בכל יום‪ ,‬יתחיל‬ ‫עכשיו! ומי שכבר עושה שעה – יוסיף‪ ,‬הן בכמות והן‬ ‫באיכות‪ ,‬שישקיע יותר זמן וכוונה בהתבודדות‪ ,‬ויקבל‬ ‫על עצמו ללמוד בספר הקדוש 'בשדי יער'‪ .‬ובזה נמצא‬ ‫מקיים את הדבר הראשון שעל ידו מעבירין את רוע‬ ‫הגזירה – תשובה‪.‬‬

‫וְ זֶ ה ְּב ִחינַ ת‬ ‫יוֹם ַה ִּכ ּפוּ רִ ים‬ ‫ׁ‬ ‫ֶ‬ ‫ש‬ ‫ַה ְּת ׁשוּ ָבה‪ִּ ,‬כ‬ ‫ָ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ז‬ ‫הוּ‬ ‫הוּ‬ ‫א‬ ‫א סוֹף ְּג ַמר‬ ‫יוֹם ַא ֲחרוֹן‬ ‫זוֹכִ‬ ‫ֵ‬ ‫מ‬ ‫ֲ‬ ‫ע‬ ‫ֶ‬ ‫ׂ‬ ‫ש‬ ‫רֶ‬ ‫ת‬ ‫יְ‬ ‫רִ‬ ‫ֵמ‬ ‫ין ַעל ‪ -‬יְ ֵדי ּבוּ‬ ‫י ְּת ׁשוּ ָבה‪ .‬וְ ָאז‬ ‫י ַה ְּס ָפרִ ים ׁ ֶש ִּנ‬ ‫ְ‬ ‫ת‬ ‫ּ‬ ‫ַ‬ ‫ַּב ֲע ֶ‬ ‫ת‬ ‫ׂ‬ ‫ש‬ ‫ּ‬ ‫ְ‬ ‫רֶ‬ ‫ק‬ ‫נוּ‬ ‫ת‬ ‫ַ‬ ‫יְ‬ ‫ע‬ ‫ֵ‬ ‫ל‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫‬‫יְ ֵדי‬ ‫ְּת ׁשוּ ָבה לַ ֲעלו‬ ‫ִּת ּקוּ ן ָה ֱאמוּ נָ ה‬ ‫ֹת וְ לִ כְ לֹל ְּבתוֹךְ‬ ‫ָק ְד ׁ ֵשי ֳק ָד ׁ ִש‬ ‫ָ‬ ‫ה‬ ‫ים‬ ‫ֶ‬ ‫ׁ‬ ‫א‬ ‫ֶ‬ ‫ֶ‬ ‫ב‬ ‫ש‬ ‫ׁ‬ ‫ן‬ ‫ָ‬ ‫ּ‬ ‫ׁ‬ ‫ש‬ ‫ְ‬ ‫ש‬ ‫ם‬ ‫ִ‬ ‫נִ‬ ‫ת‬ ‫ּ‬ ‫ָ‬ ‫י‬ ‫כְ‬ ‫נָ‬ ‫ה‬ ‫ס‬ ‫ׁ ֶשהוּ א‬ ‫ַה ִּכ ּפוּ רִ ים‬ ‫ַהכּ ֵֹהן ָּגדוֹל ִּב ׁ‬ ‫ְש ִביל ְּכלַ ל יִ ְ ׂ‬ ‫לְ תוֹךְ ֵּבית ק ֶ‬ ‫שרָ ֵאל ְּביוֹם‬ ‫ֹד ׁש ֳק ָד ׁ ִשים‪ .‬וּ‬ ‫ִ‬ ‫מ‬ ‫ׁ‬ ‫ׁ ֶש ָּבעוֹלָ ם‪ׁ ,‬‬ ‫ָ‬ ‫ּ‬ ‫ֶ‬ ‫ש‬ ‫ש‬ ‫ּ‬ ‫ֶ‬ ‫ז‬ ‫ם‬ ‫הוּ‬ ‫ַ‬ ‫ּ‬ ‫ְ‬ ‫מ‬ ‫ב‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫מ‬ ‫ח‬ ‫ּ‬ ‫ִ‬ ‫ינַ‬ ‫ת‬ ‫יק ָּכל ַה ִּדינִ ים‬ ‫ת ַּכ ָּפרַ ת וּ ְסלִ ַיח‬ ‫ת‬ ‫ּ‬ ‫ָ‬ ‫כ‬ ‫ל‬ ‫ָה ֲעווֹנוֹת ֵה‬ ‫ָ‬ ‫ה‬ ‫ֲ‬ ‫ם‬ ‫ע‬ ‫ּ‬ ‫ִ‬ ‫ו‬ ‫ד‬ ‫ו‬ ‫ֹנ‬ ‫ינִ‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ֹת‬ ‫ם‪,‬‬ ‫ְּביו‬ ‫ִּכי ֵאין יִ ּסוּ רִ ים‬ ‫רַ ֵּבנוּ‬ ‫ּ‬ ‫ְ‬ ‫ֹם ַה ִּכ ּפוּ רִ ים‪ִּ ,‬כי‬ ‫ב‬ ‫ל‬ ‫ֹא‬ ‫ֵ‬ ‫ח‬ ‫ְ‬ ‫ט‬ ‫ָ‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫ַ‬ ‫וְ‬ ‫א‬ ‫ֲ‬ ‫לוּ חוֹת חר‬ ‫כוּ ' ‪.ִּ ..‬כי‬ ‫וֹנוֹת וְ ָאז נִ ְתרַ ָּ‬ ‫צ‬ ‫ה‬ ‫ָסלַ ְח ִּ‬ ‫ל‬ ‫ָאז ִק ֵּבל מֹ ׁ ֶשה‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫ֹ‬ ‫י‬ ‫ַ‬ ‫ּ‬ ‫ִ‬ ‫ה‬ ‫ׁ‬ ‫כ‬ ‫ֵ‬ ‫ּ‬ ‫ְ‬ ‫ד‬ ‫ש‬ ‫ָ‬ ‫ב‬ ‫ם‬ ‫רֶ‬ ‫יִ‬ ‫ְת ָּברַ ךְ ְּב ִ ׂ‬ ‫יךָ ‪) .‬ליקו"ה‬ ‫ש‬ ‫הל' סוכה ה"ז(‬ ‫ְמ ָחה וְ ָא ַמר לוֹ‬

‫כי עיקר התשובה וההתקרבות לה'‬ ‫יתברך היא על ידי תפלה ובעיקר‬ ‫התפלה האישית‪ ,‬היוצאת ישר‬ ‫מהלב‪ ,‬במלים הפשוטות שלך‪,‬‬ ‫שכל אדם יכול על ידה להתקרב‬ ‫ולשוב אל אביו שבשמים‪ .‬ובפרט בימי‬ ‫דין אלו‪ ,‬שהקדוש ברוך הוא‪ ,‬שהוא אב בית הדין‪ ,‬אומר‬ ‫לאדם להיכנס אליו בכל עת שרוצה בכל יום מהימים‬ ‫שנשארו עד המשפט הסופי‪ ,‬וכן ביום המשפט עצמו‪,‬‬ ‫בשביל לטעון לפניו את כל הטענות העולות על רוחו על‬ ‫מנת לפייס אותו‪ ,‬ולשכנע אותו למחול לו‪ ,‬והוא מבטיח‬ ‫לו שישתדל להתחשב בו ולעזור לו‪ ,‬ולבטל את הדין‬ ‫לגמרי‪ ,‬ובנוסף לכך גם להטיב עמו טובות גדולות‪.‬‬ ‫כולנו אומרים בימים אלו את המשפט הידוע – ותשובה‬ ‫ותפלה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה‪ .‬בודאי כוונת חז"ל‬ ‫היא להוסיף בדברים אלו יותר‪ ,‬בשביל לקרוע את גזר‬ ‫הדין – לעשות יותר תשובה מאשר בכל השנה‪ ,‬ולהתפלל‬ ‫יותר מאשר בכל השנה‪ ,‬ולתת צדקה יותר מאשר בכל‬ ‫השנה‪.‬‬ ‫תשובה – אמרו חז"ל‪ ,‬שכל מי שעושה תשובה מאהבה‪,‬‬ ‫אפילו הזדונות נהפכים לו לזכויות‪ ,‬וכל שכן שאר‬ ‫העברות‪ .‬אך מי יכול לומר שהוא במדרגה לעשות תשובה‬ ‫מאהבה? לכאורה מעטים מאוד‪ .‬אמנם האמת‪ ,‬שכל‬ ‫אדם יכול להגיע לכך! אם יזכה לעשות שעה התבודדות‬ ‫בכל יום‪ ,‬ולא יעבור עליו יום בלי שעה התבודדות!‬ ‫מדוע? כי כשיש לאדם בכל יום שעה של תשובה‪ ,‬יוצא‬

‫ליון‬ ‫בהגשבוע‬

‫תפלה ‪-‬‬ ‫בודאי יש להוסיף זמן וכוונה בתפלות הקבועות‪,‬‬ ‫ולעמוד 'שמונה‪-‬עשרה' ארוך‪ ,‬ולכוון בכל מלה‪ ,‬וכן‬ ‫להרבות באמירת תהלים ובקשות‪ ,‬לומר 'סליחות'‬ ‫מעומק הלב וכו'‪ .‬אך דע‪ ,‬שאין אדם יוצא ידי חובת‬ ‫התפלה בתפלות הכתובות‪ ,‬והוא מוכרח לחנך את עצמו‬ ‫להתפלל תפלות מלבו בשפה שלו‪ ,‬כמובא הרבה בדברי‬ ‫גדולי ישראל שבכל הדורות‪.‬‬ ‫אחת מהסבות לכך היא‪ ,‬שהתפלות הכתובות יש להן‬ ‫נתיב ידוע ודרך קבועה לעליתן לשמים‪ ,‬ויש מלאכים‬ ‫הממונים על התפלות להעלותן כל אחת למקומה כפי‬ ‫מעלתה ורמתה הרוחנית‪ ,‬ולכן‪ ,‬ישנם רבים שתפלתם‬ ‫אינה מתקבלת כל כך‪ ,‬ובפרט שיש מקטרגים שאורבים‬ ‫על דרך עליית התפלות‪ .‬אולם אין הדברים כן בתפלה‬ ‫האישית היוצאת במלים ובשפה של האדם עצמו‪ ,‬תפלה‬ ‫זו אין לה ערך ודמיון שישווה לה‪ ,‬ואין שום מלים לתאר‬ ‫את גודל המעלה וחשיבותה‪ ,‬ומובא בזוהר הקדוש‬ ‫שהתפלה האישית ‪ -‬אפילו של הפחות שבפחותים‬ ‫שבישראל ‪ -‬אין לשום מלאך רשות לגעת בה‪ ,‬אלא‬ ‫משביעים אותה והיא עולה לבדה ומקשטת את כתר‬ ‫המלך‪ .‬ודרך עליתה היא נסתרת ונעלמת לגמרי‪ ,‬ורק‬ ‫הקדוש ברוך הוא יודע אותה‪ ,‬כך ששום מקטרג אינו יכול‬

‫להורדה שובה ישראל עד ה'‬ ‫בית‬ ‫ושמו‬ ‫בית‬ ‫ספר ה'‬ ‫‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫השבוע‬ ‫פרשת‬ ‫גיליונות‬ ‫בנתיבי הפרשה עמ‘ ‪3‬‬ ‫חנוך לנער עמ‘ ‪2‬‬

‫לחבל ולקלקל אותה‪.‬‬ ‫צדקה – יש להרבות בצדקה בימים אלו‪ ,‬ולתת כפשוטו‬ ‫כסף לעניים הגונים בני תורה‪ ,‬והצדקה היותר מעולה‬ ‫שבכולן‪ ,‬היא הצדקה לזיכוי הרבים‪ ,‬להפצת אמונה ודעת‬ ‫בעולם כולו‪ ,‬שזה החסד הגדול ביותר שאפשר לעשות‬ ‫עם בני העולם‪ ,‬כי זו העזרה הגדולה ביותר שאפשר‬ ‫לעזור לאדם – ללמד אותו אמונה! כמו שמעידים‬ ‫אלפים ורבבות‪ ,‬שהספרים והדיסקים של האמונה‬ ‫שהגיעו לידיהם‪ ,‬הוציאו אותם מחושך לאור והפכו את‬ ‫חייהם מחיי יגון וצער‪ ,‬לחיים של שמחה‪ ,‬וכפשוטו הצילו‬ ‫להם את החיים‪ .‬וזה דבר ששום כסף לא יכול לעשות‪.‬‬ ‫כי מה שתתן לאדם‪ ,‬אם אין לו דעת אמונה‪ ,‬חייו יהיו‬ ‫מרים תמיד‪ ,‬ועל זה נאמר‪ :‬דעת קנית – מה חסרת‪ .‬דעת‬ ‫חסרת – מה קנית‪?...‬‬ ‫אך דע‪ ,‬שגם הצדקה‪ ,‬שהיא עיקר העשיה בעולם‬ ‫הזה‪ ,‬חייבת לבוא מתוך ריבוי תפלה‪ .‬כי על מנת‬ ‫לתת צדקה באמת‪ ,‬צריכים להתפלל על זה‪,‬‬ ‫כמו שאמר רבי נתן מברסלב זצ"ל לבנו רבי‬ ‫יצחק זצ"ל‪ ,‬שהיה נותן מחצית מהכנסותיו‬ ‫לצדקה‪ .‬אמר לו רבי נתן‪ :‬אם אתה מתפלל‬ ‫על זה – אני מקנא בך! איזו זכות זו לתת‬ ‫חמישים אחוז צדקה! אבל אם אתה לא‬ ‫מתפלל על זה – אני לא מקנא בך! כי דבר‬ ‫גדול כזה שבא בלי תפלה‪ ,‬יכניס בך גאווה ויצא‬ ‫שכרך בהפסדך‪...‬‬ ‫כמו כן‪ ,‬מלבד הצדקה שנותנים בפועל‪ ,‬צריך כל‬ ‫אחד לקבל על עצמו לעבוד על אמונה‪ ,‬כי אמונה‬ ‫זו צדקה‪ ,‬כמו שנאמר על אברהם אבינו‪ ,‬שכאשר הוא‬ ‫האמין להבטחת הקדוש ברוך הוא‪ ,‬ה' חשב לו את זה‬ ‫לצדקה‪ .‬וכן צריך כל אחד לעבוד על ההודאה‪ .‬כי ההודאה‬ ‫היא הדבר היחיד שהאדם יכול לתת לקדוש ברוך הוא‪,‬‬ ‫שהרי כל דבר אחר שעושה‪ ,‬כל מצווה‪ ,‬כל מעשה טוב‬ ‫– הכל חסד של ה' ושייך לה'‪ ,‬כמו שנאמר‪ :‬מי הקדימני‬ ‫ואשלם‪...‬מי עשה לי מזוזה ולא נתתי לו בית קודם‪...‬אבל‬ ‫ההודאה‪ ,‬היא כולה נתינה לה'‪ ,‬שהאדם לא מבקש שום‬ ‫דבר לעצמו‪ ,‬הוא רק רוצה להודות לה'‪.‬‬ ‫לכן חוזרים אנחנו לנקודה העיקרית – כל אדם מחויב לעשות‬ ‫הכל על מנת לחנך את עצמו להתפלל‪ .‬הצעד הראשון הוא‬ ‫לרכוש את הספרים והדיסקים של האמונה והתפלה‪ .‬בפרט‬ ‫הספרים "בגן האמונה המבואר" ו"בשדי יער"‪ ,‬ואת הדיסקים‬ ‫בנושא ההודאה‪ .‬ויהי רצון שבזכות הקבלות הטובות שנקבל‬ ‫על עצמנו על פי הנאמר במאמר זה‪ ,‬נזכה שיקרע גזר דיננו‬ ‫וכנסת ישראל תוושע מגלותה בשנת תש"ע‪ .‬אמן‪.‬‬

‫בברכת שבת שלום ומבורך וגמר חתימה טובה‬ ‫לכל בית ישראל‬

‫"קול דודי דופק פתחי לי "‬ ‫מאמר מיוחד ליום הכיפורים עמ' ‪4‬‬

‫פנינים פרשת האזינו‪ -‬שובה יוה"כ‬

‫מפניני‬ ‫הפרשה‬

‫פנינים רעינות ופתגמים נבחרים על פרשת השבוע‬

‫פרשת האזינו‬ ‫"יַ ֲערֹף ַּכ ָּמ ָטר לִ ְק ִחי ִּת ַ ּזל ַּכ ּ ַטל ִא ְמ ָר ִתי‪) "....‬דברים ל"ב ב'(‬ ‫ודרשו חז"ל בגמ' )תענית ז( שת"ח צריך להיות נוח לבריות‪,‬‬ ‫ועליו נאמר‪" :‬תזל כטל אמרתי" מה טל יורד בנחת אף‬ ‫הת"ח צריך להתנהג בנחת‪.‬‬ ‫והדברים צריכים ביאור עד מאוד לאור דברי הגמ' )יומא כג‪ (.‬ששם‬ ‫נאמר ש"כל תלמיד חכם שאינו נוקם ונוטר כנחש‪ ,‬אינו תלמיד‬ ‫חכם"‪ ,‬וכיצד עולים שני דברי גמ' אלו בקנה אחד?‬ ‫ועיין שם בגמ' הדנה בעניין זה‪.‬‬ ‫והנראה לענ"ד כי עניין זה שמדמין הת"ח לנחש הוא‪ ,‬כי‬ ‫הנחש אין לו שום תועלת ושום הנאה במה שיאכל‪ ,‬אם‬ ‫יאכל עפר‪ ,‬או אם יאכל בשר משובח‪ ,‬ולכן דימו התלמיד‬ ‫חכם לנחש‪ ,‬לומר לך שאף התלמיד חכם כן צריך להיות‬ ‫שנקימתו שנוקם במילי דשמיא תהיה אך ורק לשם שמים‬ ‫בלי שום הנאה תועלת עצמית‪) .‬נחל חכמה(‬ ‫"בינ ּו ׁ ְשנוֹ ת דּ ֹר וָ דֹר" )דברים לב' ז'(‬ ‫ִּ‬ ‫בכל דור ובכל תקופה יורדת ובאה מן השמים הבנה חדשה‬ ‫בתורה‪ ,‬שהיא דרושה ומותאמת לטיב הדור והתקופה‪.‬‬ ‫צדיקים שבכל דור ודור‪ ,‬מבינים בתורה כפי מה שדרוש‬ ‫ללמד את בני הדור ההוא‪) ...‬חדושי הרי"ם ז"ל(‬

‫חנוך לנער |‬

‫הרב יצחק‪.‬‬

‫עם הורים כאלה‪ ,‬מי צריך עורך דין‪.‬‬ ‫"ערב טוב! זה אבא של משה כהן? מדבר אהרון‪ ,‬המורה‬ ‫של משה‪ .‬אפשר לשוחח איתך מספר דקות על הילד?"‬ ‫"כן בבקשה‪ ,‬במה העניין?" "אדון כהן! אני מוכרח לציין‪,‬‬ ‫ש‪-‬ב"ה משה מתקדם די יפה והציונים שלו משתפרים‪.‬‬ ‫אלא שלאחרונה יש לו הרבה בעיות משמעת‪ .‬היום במיוחד‬ ‫התקשרתי לשוחח איתך‪ ,‬מאחר והוא התחצף והפריע באופן‬ ‫חריג בכיתה" לאחר שיחה של ‪ 10‬דקות שהמורה סיפר על‬ ‫מעלליו של הילד‪ ,‬האב הגיב "האמת שדווקא היום‪ ,‬יצא לי‬ ‫לשוחח עם משה ושאלתי אותו על התנהגותו בכיתה והוא‬ ‫סיפר לי מה היה‪ ,‬אלא שהוא אמר שזה לא היה רק הוא‪.‬‬ ‫תראה אני לא אומר שהוא טלית שכולה תכלת‪ ,‬אבל זה לא‬ ‫מצדיק לבא בטענות רק לבן שלי‪ ,‬כאשר ישנם עוד תלמידים‬ ‫שמפריעים‪".‬‬ ‫לפעמים גם אנחנו עונים למורה של הילד באותו סגנון‪ .‬וזה‬ ‫לא משנה אם התלונה הייתה‪ ,‬על הפרעה ממושכת בכיתה‪,‬‬ ‫מעשה קונדס בהפסקה‪ ,‬חוסר הקשבה בשיעורים‪ ,‬פטפטת‬ ‫או ציון נמוך בהיסטוריה‪.‬‬ ‫דוגמא נוספת‪" :‬גברת כהן ערב טוב! זו המורה שושנה‪ .‬רציתי‬ ‫להתייעץ איתך על ציוני המבחנים האחרונים של רחלי‪.‬‬ ‫אנחנו עומדות לפני המחצית והממוצע של רחלי הוא ‪.65%‬‬ ‫אני בטוחה שהיא יכולה יותר‪ ,‬הבעיה היא‪ ,‬שרחלי אפילו לא‬ ‫מנסה להשקיע‪" ".‬האמת‪ ,‬שאני יודעת שרחלי יכולה יותר‪.‬‬ ‫תמיד אמרו לה‪ ,‬שיש לה פוטנציאל‪ .‬דרך אגב רק לאחרונה‬ ‫שוחחתי עם כמה בנות מהכיתה שלמדו עם רחלי יום לפני‬ ‫המבחן האחרון והם אמרו שגם הציונים שלהן די חלשים‪".‬‬ ‫מה דעתכם הסיפורים‪ ,‬מוכרים???‬ ‫הורים יקרים! פעמים רבות‪ ,‬נוצר מצב שבו המורה מנסה‬ ‫לשתף את ההורים במצב הלימודי של הילד‪ ,‬בהתנהגותו או‬ ‫בבעיות חברתיות וכדו'‪ .‬אך כבר מתוך הדקות הראשונות‬ ‫של השיחה‪ ,‬הוא מוצא את עצמו "עסוק בהתגוננות"‪ .‬בסך‬ ‫הכול המורה רוצה לעזור לילד ולאחר שניסה את הדרכים‬ ‫המקובלות‪ ,‬כמו לשוחח עם הילד בארבע עיניים‪ ,‬לנסות‬ ‫להצמיד לו חברים טובים ולהרחיק אותו מגורמי השפעה‬ ‫שליליים‪ ,‬כאשר הוא רואה שזה לא עובד ונשאר הפתרון‬ ‫של שיחה עם ההורים‪ .‬במקום הורים הוא מוצא "עורכי דין"‬ ‫שמחפים על הילד‪.‬‬ ‫אין עם מי לדבר!‬ ‫"המורה‪ ,‬אני בטוחה שזה לא רק הוא!" "אני מכירה את‬ ‫משה שלי‪ .‬אם לא היו גוררים אותו הוא היה תלמיד שקט"‬ ‫"תמיד אתם מתקשרים כשיש בעיות‪ .‬אולי תתקשרו לספר‬ ‫שהוא לומד טוב ומתנהג יפה‪ .‬מה‪ ,‬אין דברים שהוא טוב‬ ‫בהם?" וכו' וכו'‬

‫יום הכיפורים‬ ‫ישיבָ ה‬ ‫ישיבָ ה ׁ ֶשל ַמ ְעלָ ה וּבִ ׁ ִ‬ ‫"על דַּ ַעת ַה ָּמקוֹ ם וְ ַעל דַּ ַעת ַה ָ ּק ָהל ִּב ׁ ִ‬ ‫ַ‬ ‫ׁ ֶשל ַמ ּ ָטה ָאנ ּו ַמ ִּת ִירין לְ ִה ְת ּ ַפ ֵּלל ִעם ָה ֲעבַ ְריָ נִ ים"‪.‬‬ ‫מה שקודם התפילה ביום הכיפורים אנו אומרים שאנו‬ ‫מתירין להתפלל עם העבריינים‪ ,‬משא"כ בשאר ימים‬ ‫טובים‪ ,‬וביותר בר"ה היה לנו לומר כן‪ ,‬הוא משום כי ראש‬ ‫השנה הוא אתערותא דלעלא‪ ,‬כלומר שהשי"ת מקבל את‬ ‫בניו ומעורר ליבם כולם כאחד‪ ,‬בבחי' כרחם אב על בנים‪,‬‬ ‫משא"כ ביום הכיפורים שהוא עניין אתערותא דלתתא‪,‬‬ ‫כלומר התעוררות שתלויה באדם‪ ,‬כי ביום זה מבקשין‬ ‫אנו את סליחתו של המלך ואין מן הראוי לבקש מחילה‬ ‫רק על עצמנו ולא על שאר אחינו‪ ,‬שהרי מדין ערבות‬ ‫"על דַּ ַעת‬ ‫אנו ערבים להם‪ ,‬וזה מה שאנו מדקדקים לומר ַ‬ ‫ַה ָּמקוֹ ם וְ ַעל דַּ ַעת ַה ָ ּק ָהל" היינו כי ביום כיפור צריך גם את‬ ‫אתערותא דלתתא‪ ,‬ומשום כך נעשים בתפילה זו כחטיבה‬ ‫אחת המבקשת סליחה‪ ,‬ועי"ז מתעוררין רחמי השי"ת‬ ‫עלינו ומוחל וסולח לעוונותינו וחותם אותנו לחיים טובים‬ ‫ולשלום‪) .‬אור חדש(‬ ‫"פ ַתח לָ נ ּו ׁ ַש ַער‪ְּ .‬ב ֵעת נְ ִעילַ ת ׁ ַש ַער‪!!! ,,‬‬ ‫ְּ‬ ‫ביום הכיפורים בשעת המנחה קוראים אנו בהפטרה על‬ ‫יונה הנביא שביקש לברוח מאת רצון ה'‪ ,‬שאמר לו להחזיר‬

‫א‪ .‬מחנך בת“ת ”שלום בנייך“‬

‫בתשובה את אנשי העיר נינווה‪ ,‬כמו"ש "וַ ָ ּי ָקם יוֹ נָ ה לִ ְבר ַֹח‬ ‫ישה ִמ ּ ִל ְפנֵ י ה'‪,,‬‬ ‫ּ ַת ְר ׁ ִש ׁ ָ‬ ‫ורבים נתחבטו כבר בשאלה מה הרמז הטמון בהפטרת יונה‬ ‫שקשור ליוה"כ‪ ,‬ומה זה בא ללמדנו?‬ ‫ונראה לבאר בס"ד‪ ,‬כי יש רמז גדול ונשגב בהפטרה זו‬ ‫שנקראת דווקא בשעת המנחה של יום הכיפורים‪ ,‬והוא‬ ‫שגם אם ח"ו לא נמצא בנו עדין נקודת זכות על מנת‬ ‫להיחתם לחיים טובים ולשלום בקריאת הפטרה זו באים‬ ‫אנו ומעוררים את רחמי השי"ת עלינו ומבקשים ממנו‬ ‫שכמו שהוא חס וריחם על אנשי נינווה הגויים והמתין‬ ‫להם שישובו מדרכם הרעה כך גם ימתין עמנו הקב"ה ויתן‬ ‫לנו את הזכות לשוב בתשובה שלמה מאהבה‪ .‬וכן ישנו עוד‬ ‫מסר חשוב לכל אחד ואחד מאיתנו שגם אם הוא מרגיש‬ ‫שעוונותיו עצמו ורבו עד מאד ונחלשה דעתו מלשוב‬ ‫בתשובה כראוי עד שעה זו‪ -‬שעת המנחה על זאת באים‬ ‫ומרמזים גם לאדם זה כשם שהקב"ה חפץ בתשובתם של אנשי‬ ‫נינווה הגויים אזי כל שכן שאצל בן ישראל אין מקום ליאוש‬ ‫כלל וגם בשעה זו אם רק ישוב ויתעורר בתשובה שלמה ויבקש‬ ‫את חסד החינם מלפניו יתברך אזי ודאי וודאי שהשי"ת ישמע‬ ‫את צעקתו ותחינתו ויפתח לו שער בעת נעילת שער ויחתימהו‬ ‫לאלתר לחיים טובים יחד עם כל עם ישראל אכי"ר‪) .‬נתיבות דעת(‬

‫בית ושמו בית ספר פרק ה'‬

‫באמת יכול להיות‪ ,‬שהטענות נכונות‪" .‬זה לא היה רק הוא‪.‬‬ ‫יש עוד תלמידים שמפריעים"‪" .‬לקבל ‪ 65%‬בהיסטוריה זה‬ ‫לא הכי נמוך" וכו' יפה‪ ,‬טענות מוצדקות‪ .‬אבל נחשוב‪ ,‬אנחנו‬ ‫הורים או עורכי דין? רק חסר שהייתם עונים למורה "מרשי‬ ‫טוען"‬

‫אך לדעתי כלל זה אינו נכון‪ .‬להיפך‪ ,‬חשוב מאוד לפתח קשר‬ ‫הדוק וחיובי ואפילו להגיע לקשר חברותי עם המחנך‪ ,‬כמובן‬ ‫תוך שמירה על הגבול‪ .‬כאשר ישנו קשר חיובי‪ ,‬השיחות על‬ ‫הילד הם פתוחות וגלויות‪ .‬המורה לא יתעצל ויסתיר בעיות‬ ‫הקיימות אצל הילד וכך נוכל בשיתוף פעולה‪ ,‬לעזור ולקדם‬ ‫את הילד מבחינה לימודית וחברתית‪ .‬כאשר אין היכרות‬ ‫מוקדמת עם המורה‪ ,‬חשוב מאוד ליזום פגישה אישית‬ ‫הנעשית באווירה חיובית‪ .‬לכן‪ ,‬אם רצוננו בהצלחת הילד‪,‬‬ ‫אנחנו מוכרחים להתאמץ ו"לשבור את הקרח"‬

‫פעמים רבות אנחנו שומעים טענה ממורים‪" :‬חבל על‬ ‫השיחה‪ .‬למה שאני אספר להורים של הילד על הבעיות שלו‪,‬‬ ‫הרי לא אכפת להם" או "תאמין לי ניסיתי לדבר עם ההורים‬ ‫של הילד פעמים רבות‪ ,‬אבל איך אומרים‪ :‬אין עם מי לדבר"‪.‬‬

‫מכתבי עידוד והערכה יכולים גם הם‪ ,‬לסייע לפיתוח עמדה‬ ‫אוהדת‪ .‬אל תהססו לשלוח מידי פעם מכתב‪ ,‬המספר עד‬ ‫כמה הילד שמח להגיע לכיתה‪ .‬עד כמה הילד אוהב את‬ ‫המחנך וכו' ואפילו אם זה לא כ"כ אמת‪ .‬אתם תרגישו את‬ ‫השינוי כבר לאחר כמה מכתבים )ויהיה זה בבחינת מה‬ ‫שאומרים‪" :‬כלה נאה וחסודה"‪ -‬אף אם אינה כזו(‬

‫האם כשהמורה מספר על בעיה שיש לילד הוא מצפה‬ ‫לתגובת נגד? "לא יכול להיות שזה רק הוא!" או לתגובת‬ ‫תנחומים? "באמת אני מבינה אותך‪ ,‬ממש לא נעים ללמד‬ ‫כשכל הזמן משה שלי מפריע לך"‬

‫פעמים רבות כאשר נתבקשתי לעזור לתלמידים מתלמודי‬ ‫תורה אחרים‪ ,‬נתקלתי בתופעה של "ילדים מוזנחים"‬ ‫מבחינת הצוות החינוכי בבית הספר‪ .‬ידעתי שהצוות החינוכי‪,‬‬ ‫דהיינו המחנך‪ ,‬המורים המקצועיים‪ ,‬המנהל‪ ,‬המפקח‪ ,‬היועץ‬ ‫וכו' היו יכולים לעזור ולקדם את הילד‪ ,‬וכששאלתי אותם‪:‬‬ ‫"למה הילד אינו מקבל עזרה יותר פרטנית ומקצועית? הם‬ ‫ענו‪" :‬ההורים שלו‪ ,‬מודעים למצב ומכסים על הילד‪ .‬אז‬ ‫שיסתדרו לבד?"‬ ‫כל זמן שהוא לא מפריע‪.‬‬ ‫הורים יקרים! עלינו לדעת‪ .‬שלצערנו‪ ,‬הרבה מאוד מורים‬ ‫מתנהגים כלפי תלמידים מסויימים בסגנון של "ראש קטן"‬ ‫אמנם‪ ,‬בתחילת השנה‪ ,‬כאשר הם שמים לב שלילד ישנה‬ ‫בעיה‪ -‬הם "חדורי התלהבות" לעזור‪ ,‬לתמוך ולמצוא פתרון‬ ‫לבעיה של הילד‪ .‬אך לאחר כמה שיחות הכרות עם ההורים‪,‬‬ ‫הם נוטים לגבש עמדה של‪ :‬ניסיתי‪ ,‬רציתי‪ ,‬אבל אחרי הכול‪,‬‬ ‫אני לא האבא של הילד‪ .‬בקיצור "ראש קטן" שמעתי פעם‬ ‫אפילו תזה "חינוכית" של מורה וותיק שאומר‪" :‬כל זמן‬ ‫שהילד לא מפריע לי‪ ,‬גם אני לא מפריע לו" הורים יקרים אולי‬ ‫זה מדובר בילד שלכם? האם אתם בטוחים שהילד שלכם‬ ‫לא "מעביר את הזמן" כל יום בבית הספר? אולי יש לו בעיה‬ ‫"קטנה" אבל אתם עסוקים מידי ואין לכם זמן לשמוע את‬ ‫המורה שלו ולכן הוא מתנהג איתכם מידה כנגד מידה?‪.‬‬ ‫במסגרת המאמרים הבאים ברצוני להתעורר ביחד‬ ‫מ"תרדמת החינוך" שחלק מאיתנו ההורים שקע בה‪ .‬כבר‬ ‫הזכרנו שתחילת השנה הוא זמן מתאים לנצל את ההתחלה‬ ‫החדשה ולעזור לילד לעבור את שנת הלימודים בהצלחה‬ ‫ובהצטיינות‪.‬‬ ‫לשבור את הקרח‬ ‫ישנם גם הורים‪ ,‬שמתנהגים עם המורה‪ ,‬לפי הכלל של "רחוק‬ ‫מתוק" ‪-‬כמה שלא יהיה לנו קשר איתו‪ ,‬כך ייטיב לנו ולילד‪.‬‬

‫אין ברירה ככה זה עובד הכי מהר‪ -‬ההורים מפרגנים למורה‪,‬‬ ‫הילד רואה שהמורה מוערך בעיני הוריו ומעריך אותו גם הוא‪.‬‬ ‫הילד שמח ללמוד אצל המורה והמורה שמח ללמד את הילד‪.‬‬ ‫כמובן‪ ,‬צריך כל יום להתפלל על יחסי הילד והמורה‪ .‬שהמורה‬ ‫יאהב את הילד )אוהב את הבריות ומקרבן לתורה( ושהילד‬ ‫יאהב את המורה‪.‬‬ ‫עלינו לזכור! שהורה עם כעסים מעברו האישי על מורים‬ ‫עלול להגיב בצורה שלילית לא מודעת כלפי המורה הנוכחי‬ ‫של ילדו‪ ,‬אע"פ שהם לא מכירים ויכול להיות שהוא דווקא‬ ‫מורה נהדר‪ .‬לכן‪ ,‬חשוב מאוד להקצין ולהתנהג בכבוד‬ ‫וחביבות יתר‪ .‬כמובן‪ ,‬שלסמוך על ביה"ס או המורה‪ ,‬אין‬ ‫פירושו הסרת אחריות מצד ההורה לערנות ולמעקב‪ .‬למשל‪,‬‬ ‫כאשר יש הרגשה שהמורה נוקשה מדי כלפי הילד‪ ,‬או כאשר‬ ‫יש סימני שאלה לגבי הערכת המורה את הילד וכו'‪.‬‬ ‫ולכן‪ -‬כאשר מתעורר צורך לפנות למורה‪ ,‬חשוב שהפניה‬ ‫תהיה ישירה בשיחה טלפונית או במכתב‪ .‬בשום אופן לא דרך‬ ‫רכילות‪ ,‬ביקורת לא עניינית או תלונה‪ .‬אלא בצורה פתוחה‬ ‫ומכובדת כזו המכירה בסמכות המורה‪ .‬אחד הביטויים לגישה‬ ‫חיובית כלפי המורה היא נכונות ההורים לשתף את המורה‬ ‫בקשיים רלוונטיים של הילד ו‪/‬או של המשפחה‪ .‬כאשר‬ ‫ידועות בעיות העלולות להקשות על הסתגלות הילד לביה"ס‬ ‫או על מילוי חובותיו‪ ,‬עדיף ליידע מוקדם ככל האפשר את‬ ‫המחנך‪ .‬למשל‪ ,‬יידוע המורה על קשיים מוטוריים של ילד‪,‬‬ ‫תאפשר למורה לגלות הבנה לקושי של הילד לכתוב בכיתה‪.‬‬ ‫בעקבות כך‪ ,‬הילד יהיה פחות חרד להגיע לביה"ס ויצליח‬ ‫לקום בבוקר טוב יותר‪ .‬או למשל שיתוף מתאים של המורה‬ ‫בדבר משבר משפחתי נוכחי‪ ,‬יסייע למורה לגלות הבנה‬ ‫לנסיגה זמנית אפשרית בתפקודו של הילד בביה"ס‪ .‬‬ ‫בשבוע הבא נמשיך בע"ה בנושא "התמודדות עם ילד מתקשה"‪.‬‬

‫לע"נ ימנה בת אסתר ז"ל‪ ,‬ולע"נ דודינו היקר באדם‬

‫בנתיבי הפרשה‬ ‫לקחי מוסר מתוך הפרשה‪.‬‬

‫"ש ּו ָבה יִ ְשׂ ָר ֵאל ַעד ה' אֱ ל ָ‬ ‫ֹקיך"‬ ‫ׁ‬ ‫"קח ּו ִע ָּמכֶ ם דְּ בָ ִרים וְ ׁשוּב ּו ֶאל ה''‬ ‫ְ‬ ‫ומדים אנו בשבת שובה שהיא השבת שבין‬ ‫ע ראש השנה ליום הכיפורים‪ ,‬ובשבת זו‬ ‫"קח ּו ִע ָּמכֶ ם‬ ‫קוראים בהפטרה )הושע י"ד( ְ‬ ‫דְּ ָב ִרים וְ ׁשוּב ּו ֶאל ה'‪,,‬‬ ‫ויש להבין כמה עניינים בפסוק זה‪:‬‬ ‫)א( מהו הלשון קחו ולא נאמר הביאו?‬ ‫)ב( מהו הלשון ִ'ע ָּמכֶ ם' היה לו לומר‪" :‬קחו דברים"‪,‬‬ ‫ומהו 'עמכם'?‬ ‫)ג( יש להבין מהם ה'דברים' האמורים שאותם אנו‬ ‫צריכים ליקח עמנו?‬ ‫ונראה לבאר ע"פ מה שדרשו חז"ל על )ויקרא ח'‬ ‫ב'( ושם נאמר בעניין שבעת ימי המילואים "קח את‬ ‫אהרן"‪ ,‬ופירש רש"י‪' -‬קח את אהרן' ‪ -‬קחנו בדברים‬ ‫ומשכהו‪ ,‬נמצא שהמילה דברים מרמזת על דברי‬ ‫ריצוי ופיוס‪.‬‬ ‫ולכן כאן בשבת שובה מדבר ה' על לב כל יהודי ויהודי‬ ‫ש ָר ֵאל ַעד ה'‬ ‫בדברי ריצוי ופיוס‪ ,‬כמו שנאמר‪"ׁ :‬שוּבָ ה יִ ְ ׂ‬ ‫ֱאל ָ‬ ‫ֹקיך"‪ ,‬היינו שהקב"ה אומר אל כל יהודי בדברי ריצוי‬ ‫ופיוס‪ :‬שוב אלי כי אני חפץ בך‪ ,‬שהרי כל יהודי הוא כבנו‬ ‫יחידו של הקב"ה‪ ,‬וזהו אשר נאמר 'קחו עמכם דברים'‪,‬‬ ‫היינו שעל כל יהודי להאמין שעצם זה שיש לנו את‬ ‫עשרת ימי תשובה כזמן תשובה לפני יום הכיפורים‬ ‫זה עצמו דברי הריצוי והפיוס של הקב"ה המבקש‬ ‫מאיתנו‪" :‬שובו אלי ואשובה אליכם"‪.‬‬ ‫ועלינו לדעת כי בכוחה של התשובה לשבר את הדין‬ ‫ולהופכו למידת הרחמים ולעולם לא מאוחר‪ ,‬וזה מה‬ ‫שנאמר הלשון "קחו" דייקא משום שלשון זה מורה‬ ‫קחו לי משלי‪ ,‬כמו שדרשו רבותינו על הפסוק "ויקחו‬ ‫לי" בענין התרומה‪ ,‬היינו כי ה' אומר‪ ,‬אני נתתי לכם‬ ‫זמן של תשובה‪ ,‬רק אתם עליכם לקחת את דברי‬ ‫הריצוי והפיוס שלי‪ ,‬ולשוב אלי‪.‬‬ ‫ומעתה גם מובן מהו הלשון "עמכם" כי על ידי‬ ‫שתקבלו מהשי"ת את דברי הריצוי‪ ,‬הרי אתם‬ ‫תרגישו שאני "עמכם" ממש כאב אצל בנו‪.‬‬ ‫אך עלינו לדעת כי בימים אלו יש להתחזק ביתר שאת‬ ‫וביתר עוז הן בענין התפלה והן בלימוד התורה וזה אשר‬ ‫"קח ּו ִע ָּמכֶ ם דְּ בָ ִרים וְ ׁשוּב ּו ֶאל ה'‪,,‬‬ ‫מרומז בפסוק זה‪ְ :‬‬ ‫'דְּ בָ ִרים' לשון רבים‪ ,‬היינו הן את דיבורי התפלה‪ ,‬והן את‬ ‫דיבורי התורה‪ ,‬שהם שני העדים והסנגורים של האדם‪.‬‬ ‫"א ְמר ּו ֵאלָ יו ָּכל ּ ִת ּ ָׂשא‬ ‫וזה אשר מרומז בסוף הפסוק ִ‬ ‫ָעוֹ ן"‪ ,‬היינו מי שרוצה שה' ימחל לו על עוונותיו עליו‬ ‫לקיים את הנאמר בסוף הפסוק‪" :‬וְ ַקח טוֹ ב" היינו‬ ‫התורה הנקראת לקח טוב וכן את עבודת התפלה‪,‬‬ ‫שהיא במקום עבודת הקרבן‪ ,‬כמו שנאמר בסוף‬ ‫הפסוק‪" :‬וּנְ ׁ ַש ּ ְל ָמה ָפ ִרים ְׂש ָפ ֵתינוּ"‪.‬‬ ‫וראיה לדברינו ממה שפירש המלבי"ם על פסוק‬ ‫זה עיי"ש‪ ,‬וזה לשונו‪" :‬מוסיף עוד )הפסוק( שאחר‬ ‫שתגיעו עד ה' ותהיו קרובים אצלו אז תוסיפו להטיב‬ ‫מעשיכם להבא ולעשות תשובה מאהבה עד שתקחו‬ ‫עמכם דברים‪ ...‬פירוש שתרגישו כבן אצל אביו‪,‬‬ ‫ולכן עלינו לדעת לנצל את הימים הנשגבים הללו‬ ‫הנקראים עשרת ימי תשובה שבהם עם ישראל עושה‬ ‫תשובה מאהבה‪ ,‬כי הרי ימי הדין כבר עברו ואנו כבר‬ ‫נמצאים ליד המלך ממש מחמת שזכינו כבר לשוב‬ ‫בתשובה בראש השנה וימים אלו הם ימי רחמים ביותר‬ ‫ותשובתו של אדם מתקבלת בימים אלו לרצון לפניו‬ ‫יתברך מאחר ותשובתו של אדם היא מאהבה‪ ,‬שזו דרגת‬ ‫התשובה הגבוהה והעילאית ביותר‪.‬‬ ‫ה' יתברך יזכינו לשוב בתשובה שלימה מאהבה ועל‬ ‫ידי זה לזכות לכל הברכות ולחתימה טובה יחד עם‬ ‫כל עם ישראל אכי"ר‪ .‬‬

‫סיפור‬ ‫לשולחן‬ ‫שבת‬ ‫וצאי יום כיפור הקדוש‪.‬‬ ‫מ תמה תפילת נעילה‪.‬‬ ‫זה עתה שבו הבעש"ט‬ ‫הקדוש ותלמידיו מבית הכנסת‪,‬‬ ‫בסיומו של יום הכיפורים‪ .‬הכול‬ ‫אפופים הרגשת טוהר והזדככות‪.‬‬ ‫טעם של נקיות מכל חטא ועוון‪ ,‬כמו‬ ‫תינוק אשר לא חטא‪ .‬ובלילה שכזה‬ ‫עת צריכים להתחיל עמ"י במצוות‬ ‫סוכה ככתוב‪" :‬ילכו מחיל אל חיל"‬ ‫איש לא תכנן לצאת למסע ועוד‬ ‫בשעה כזאת‪ .‬אך כשהבעש"ט הביע‬ ‫את מבוקשו לצאת לנסיעה היו‬ ‫הכול נכונים‪.‬‬ ‫"אלכסי"‪ ,‬הורה הבעל שם טוב‬ ‫הקדוש לעגלונו הקבוע‪" ,‬רתום‬ ‫את הסוסים; אנו יוצאים מייד‬ ‫לדרך"‪.‬‬ ‫המשרת הגוי "אלכסי" היה‬ ‫אמון על המלאכה‪ .‬הוא לא‬ ‫התפלא על הנסיעות הפתאומיות‪,‬‬ ‫על השעות המאוחרות ועל כך שאין‬ ‫מסלול או יעד נבחר לנסיעה‪ .‬זו‬ ‫הייתה דרכו של הבעש"ט הקדוש‪.‬‬ ‫יוצא למסעות מסתוריים עם‬ ‫חבורת תלמידיו‪ .‬פעמים רבות היו‬ ‫זוכים ל'קפיצת הדרך'‪ .‬לעיתים‬ ‫גם תלמידיו לא היו יודעים אפילו‬ ‫בשובם לביתם לשם מה נסעו‬ ‫ומה ביצעו במסע‪ .‬ולעיתים הייתה‬ ‫מתגלית מטרת הנסיעה רק‬ ‫כשחזרו‪ .‬בין כך ובין כך נאמנים היו‬ ‫תלמידיו להתלוות לרבם גם מבלי‬ ‫להבין מטרת הנסיעה‪.‬‬ ‫דרך ארוכה עשו הסוסים‪.‬‬ ‫היושבים בעגלה‪ ,‬תלמידיו של‬ ‫הבעש"ט‪ ,‬היו דרוכים לקראת‬ ‫העומד להתגלות להם‪ .‬מורגלים‬ ‫היו לפקוח עיניים ולהטות אוזניים‬ ‫אל המתרחש‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫בכניסה לאחת העיירות נעצרו‬ ‫הסוסים‪ .‬בכפר רחוק ונידח עשו‬ ‫חנייה‪ ,‬והבעש"ט הורה למצוא‬ ‫דווקא את בית המרזח‪ .‬כנראה‬ ‫שבנסיעה זאת ידע הבעש"ט הק'‬ ‫על מקום השליחות‪.‬‬ ‫לקראתם יצא בעל הבית‪.‬‬ ‫יהודי היה האיש‪ ,‬שניהל את בית‬ ‫המרזח‪ ,‬ואשר הגיש את שירותיו‬ ‫לכל גויי הסביבה‪ ,‬ומזה הייתה‬ ‫פרנסתו‪ .‬הוא היה מפוחד ומבוהל‬ ‫למראה החבורה הנכבדה שעמדה‬ ‫בפתח‪ ,‬וביחוד נחרד נוכח מראה‬ ‫פניו ההדורות ועיניו החודרות של‬ ‫הבעש"ט שננעצו בו‪.‬‬ ‫"רבי!"‪ ,‬נשבר פתאום המוזג‬ ‫כשהוא מזדעק בקול לא לו‪" ,‬רבי!‬ ‫חטאתי מאוד! מה גדול עווני‬ ‫מנשוא! אוי‪ ,‬אוי‪ ,‬רבי! איכה אשא‬ ‫פני?! בוש ונכלם הנני‪ .‬חשבתי‬ ‫שאיש לא יידע חטאי‪ ,‬והנה מן‬

‫"תפילה בוקעת רקיעים"‬ ‫‪‬‬ ‫השמים הודיעוך‪ ,‬כי איש אלוקים לסיים‪ ,‬כן גדלו ההזמנות‪ .‬עוד‬ ‫אתה"‪ ...‬דמעות זלגו על לחייו של לקוח ועוד קנייה‪ ,‬ואי אפשר היה‬ ‫המוזג היהודי‪ .‬ניכר היה בו שכולו לסגור לאנשים את הדלת‪ .‬היהודי‬ ‫נסער ונרגש‪.‬‬ ‫העיף מבט בשעון וגילה‪ ,‬שהשעה‬ ‫הבעש"ט הרגיעו וביקשו לשבת מתאחרת ואין עוד כל סיכוי‬ ‫ולספר בנחת את אשר אירע עמו‪ .‬שיצליח להגיע לבית הכנסת טרם‬ ‫הוא לא היה צריך לשדלו בדברים‪ ,‬ייכנס היום הקדוש‪.‬‬ ‫שכן היהודי חש צורך פנימי להשיח‬ ‫לבו פרפר בחרדה‪ .‬מה ייעשה?‬ ‫את אשר על לבו באוזני הצדיק‪ .‬מעולם לא חגג את יום הכיפורים‬ ‫קבוצת התלמידים הייתה אף היא לבדו‪ ,‬בגפו‪ .‬ועד‪ ,‬שבאמתחתו לא‬ ‫עדה לסיפורו של המוזג‪.‬‬ ‫היה סידור מחזור‪ .‬התפילות לא‬ ‫‪‬‬ ‫היו שגורות על פיו‪ .‬רק לבו גאה‬ ‫חי לו המוזג בכפר גויי אשר מרגשות‪...‬‬ ‫מלבדו לא גרים עוד יהודים‪.‬‬ ‫ליל התקדש החג הקדוש‪ -‬ליל‬ ‫במשך כל ימות השנה הוא נאלץ כיפור‪ ,‬והמוזג מצא עצמו כשהוא‬ ‫להסתדר בלי מניין נותר בביתו ללא מניין‪ ,‬ללא מחזור‬ ‫וללא שופר‪" .‬ריבונו של עולם"‪ ,‬פתח‬ ‫שבחו של צדיק‬ ‫פיו בתפילה אישית‪ ,‬פתאומית‪,‬‬ ‫גדולי התורה על רבינו הנ‪.‬נ‪.‬מ‪.‬ח‬ ‫"אתה הלוא אבא רחום‪ .‬יודע אתה‬ ‫פעם ראה ר' אלי רוז'ין זצ"ל את הגאון מחשבות לבב אנוש ויודע אתה‬ ‫ר' אליעזר שולביץ זצ"ל‪ -‬ראש ישיבת היטב כמה רציתי להיות עתה בבית‬ ‫לומז'א ומגדולי בעלי המוסר‪ ,‬לומד הכנסת בחברת אחי היהודים‪ .‬אך‬ ‫בספה"ק ליקוטי מוהר"ן‪ ,‬הביט בו מפני דברים הנסתרים ממני נבצר‬ ‫בפליאה רבה‪ ,‬ולא האמין למראה עיניו‪ ,‬ממני להתפלל במניין‪ ,‬ועתה אני‬ ‫ר' אליעזר הביט במבטו המשתומם עומד לפניך בוש ונכלם‪.‬‬ ‫ואמר לו‪" :‬אל תתמה על כך‪ ,‬כי מי‬ ‫"איני יודע להתפלל‪ ,‬אין לי מחזור‬ ‫שמחפש אמת מגיע לבסוף לברסלב‪.‬‬ ‫תפילות‪ ,‬קבל נא ממני את התפילה‬ ‫לתפילות‪ ,‬אולם בימים הנוראים‬ ‫היה נוסע העירה ומתפלל בבית‬ ‫הכנסת בעיירה הסמוכה‪ .‬גם השנה‪,‬‬ ‫בערב יום הכיפורים התכונן לעזוב‬ ‫את ביתו ולצאת העירה‪ .‬הכול היה‬ ‫ערוך ומוכן‪ .‬המוזג ובני ביתו יצאו‬ ‫לדרך וכבר עשו את מרבית הדרך‬ ‫כאשר נזכר לפתע ששכח לנעול את‬ ‫דלת המרתף‪.‬‬ ‫העניין אינו פשוט כלל וכלל‪.‬‬ ‫במרתף מאוחסנים כל המשקאות‪.‬‬ ‫עתה‪ ,‬כשהושאר פתוח‪ ,‬עלולים גויי‬ ‫הסביבה להיכנס ולחסל את כל‬ ‫הונו‪ ,‬נוסף על כך שבמגע ידם יהיה‬ ‫כל היין אסור בשתייה ליהודים‪.‬‬ ‫השעה אמנם הייתה מאוחרת‪,‬‬ ‫אך המוזג חישב ומצא שיספיק‬ ‫לשוב לביתו‪ ,‬לנעול את המרתף‬ ‫ולהגיע לפני שקיעת החמה לעירה‪.‬‬ ‫"מזל שהגעת בדיוק ברגע הנכון"‪,‬‬ ‫קידם הפריץ את פניו בפתח הבית‪,‬‬ ‫"גרוני ניחר ואני משווע לכוסית‬ ‫יי"ש טוב"‪.‬‬ ‫לא הייתה לו כל ברירה והוא נאלץ‬ ‫לספק את מבוקשו של הפריץ‪ .‬זה‬ ‫נכנס לבית המרזח והיהודי התפלל‬ ‫בלבו שימהר לשתות ולצאת‪ .‬אך‬ ‫העניינים הסתבכו והלכו‪ .‬כאשר אך‬ ‫נפתחה הדלת‪ ,‬החלו כל השכנים‪,‬‬ ‫גויי הכפר‪ ,‬להציף בהמוניהם את‬ ‫החנות ובאו לקנות בזה אחר‬ ‫זה‪ ,‬כאילו כרוז עבר בכפר ובישר‬ ‫שהמוזג נמצא במקום‪.‬‬ ‫ככל שהיהודי ניסה לקצר ולמהר‬

‫אמנון בן רבקה נעומי ז"ל‪ ,‬ולע"נ רעם בן ציפורה תנצב"ה‬

‫היחידה שאוכל לתת לך עכשיו‪ .‬גם‬ ‫אני רוצה לשפוך את נפשי לפניך‬ ‫ולבקש ממך שנה טובה ומתוקה‬ ‫עם בקשת סליחה ומחילה "‪.‬‬ ‫הדבר היחיד שידע המוזג בעל‬ ‫פה היו ‪...‬אותיות האלף בית בלבד‪.‬‬ ‫החל אפוא לקרוא את האותיות‬ ‫בזו אחר זו‪ ,‬כשעיניו זולגות נהרי‬ ‫דמעות‪ .‬זו הייתה התפילה היחידה‬ ‫שהייתה שגורה על פיו והוא זעק‬ ‫אותה מכל הלב ומקירות ליבו‪ .‬אלף‪,‬‬ ‫בית‪ ,‬גימל‪ ...‬חזר ושנה‪.‬‬ ‫"קבל ממני את האותיות הללו‪,‬‬ ‫ריבונו של עולם"‪ ,‬קרא בנהמת לבו‪,‬‬ ‫"ואתה צרף מהן מלים וכוונות‪ ,‬ובנה‬ ‫מהן תפילות נאות והענק לנו שנה‬ ‫טובה"‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫"רבי! אני מנחש שבאת אלי כדי‬ ‫להוכיחני על חטאי"‪ ,‬סיים המוזג‬ ‫את סיפורו בפנותו אל הבעש"ט‪,‬‬ ‫"יודע אני כי לא נהגתי כשורה‪ .‬אנא‬ ‫הוריני דרך לשוב בתשובה"‪.‬‬ ‫עיניו של הבעש"ט קרנו באור‬ ‫מיוחד‪ ,‬וחיוך של קורת רוח נח על‬ ‫שפתיו הקדושות‪.‬‬ ‫"תנוח דעתך"‪ ,‬אמר ליהודי‬ ‫בחמימות‪" ,‬זה שנים רבות שלא‬ ‫עלתה למרומים תפילה כה תמימה‬ ‫וזכה כתפילתך ביום כיפורים‪ ,‬תפילה‬ ‫יפה ונאה ללא כל מקטרגים ופניות‪,‬‬ ‫תפילה שהיא לשם שמים‪ ,‬ולעשות‬ ‫נחת רוח‪ .‬תפילה שהיא מלאה‬ ‫‪‬‬ ‫באמונה תמימה‪.‬‬

‫אם ברצונך לקחת חלק בעלון שמופץ בעשרות אלפי‬ ‫עותקים חייג ‪ 052-7680002‬או ל‪025812210:‬‬

‫לאורם‬ ‫נלך‬

‫רבי יהודה לייב אשלג זיע"א ‪-‬בעל הסולם‬ ‫י' בתשרי תשט"ו‬

‫קצת בייצור קלף לספרי תורה‪ ,‬ושאר היום למד תורה בישיבת חיי‬ ‫נולד בוורשא שבפולין בשנת תרמ"ה‪ .‬כבר בגיל חמש עולם שברובע המוסלמי )כיום ישיבת שובו בנים(‪ ,‬לא ארכו הימים‪,‬‬ ‫והתגלה שהוא למדן מופלג‪ ,‬בקי בכל מכמני התורה‪ ,‬בנגלה ובנסתר‪,‬‬ ‫עשרה היה בקי בש"ס‪,‬‬ ‫ובגיל תשע עשרה קיבל סמיכה לרבנות מגדולי רבני וורשא‪ .‬כפי שרבי אט אט התקבצו סביבו חכמי ירושלים והפכו לתלמידיו‪.‬‬ ‫יהודה לייב קלט את תורת הנגלה באופן מהיר ויסודי‪ ,‬כך גם רשם רבי חיים שאול דוויק‪ ,‬ראש המקובלים בזמן ההוא‪ ,‬הכתיר את רבי יהודה‬ ‫על לוח ליבו את כיתבי האריז"ל‪ .‬הוא נמנה עם חסידי האדמו"ר רבי לייב בתואר "מקובל אלקי"‪.‬‬ ‫מאיר שלום רבינוביץ מקאלושין זיע"א ואחרי פטירתו בשנת תרס"ג‪ ,‬בשנת תרפ"ד נבחר לרב של שכונת גבעת שאול‪ ,‬ושם פתח ביהמ"ד‬ ‫להוראה וכולל אברכים שנקרא בשם "עיטור רבנים"‪ ,‬ומאז‬ ‫הלך לאורו של בנו רבי יהושע אשר מפוריסוב ‪ ,‬משושלת‬ ‫נהרו אליו רבים‪.‬‬ ‫חסידות פשיסחה‪.‬‬ ‫תורתו התפשטה ברבים בספריו שיצאו לאור עולם הלא‬ ‫רבו בתורת הנסתר היה איש חכם ונבון שהסתיר מעין כל‬ ‫המה‪" :‬תלמוד עשר הספירות" "מבוא לספר הזוהר" ועוד‪.‬‬ ‫את גדולתו בחכמת הקבלה‪ .‬יום אחד‪ ,‬בחודש חשון תרע"ט‪,‬‬ ‫ספרו המרכזי הוא ספר "הסולם"‪ ,‬לו הקדיש את רוב זמנו‪,‬‬ ‫הוא דפק בדלתו של רבי יהודה לייב והתחיל לדבר איתו‪.‬‬ ‫והשקיע בו כעשר שנים‪ ,‬כאשר בכל יום השקיע ‪ 18‬שעות ביום‪.‬‬ ‫"נתגלה לי שהוא חכם גדול הפלא ופלא בחכמת הקבלה‪,‬‬ ‫וגם בכל מיני חוכמות" כתב רבי יהודה לייב‪" ,‬והבטיח ר' יהודה לייב אשלג רבי יהודה לייב הקים את החסידות המפוארת‪" :‬אשלג"‪.‬‬ ‫רבי יוסף חיים זוננפלד‪ ,‬שהכיר אותו באופף אישי‪ ,‬שיבח את בעל‬ ‫לגלות לי חוכמת האמת בכל מילואו‪ ,‬ועסקתי עמו בשלושה‬ ‫חודשיים בכל לילה אחר חצות לביתו"‪ .‬לפני חג הפסח נפטר הצדיק הסולם בהסכמתו לספרו‬ ‫הנסתר לבית עולמו‪ ,‬ורבי יהודה לייב כתב עליו "מורי הקדוש ז"ל היה על "עץ החיים" בזה הלשון "אחד מיקירי ירושלים וחכמיה העוסק בתורה‬ ‫מתפרנס ממסחרים גדולים ‪ ...‬אבל בחכמת הקבלה לא הכיר בו שום לשמה ומגלה צפוניה‪ ...‬ידידי הוא הקשור במוסרות לבבי‪ ,‬מיום בואו‬ ‫לקבוע דירתו בעיר קדשנו עד עתה לא זזתי מחבבו‪ ,‬עד שהוקרתיו לאח‬ ‫בן אדם עד היום הזה ‪ ,‬ולא נתן לי רשות לגלות שמו"‬ ‫אחרי פטירת רבו‪ ,‬בשנת תרפ"א‪ ,‬התכונן רבי יהודה לייב לעלות לארץ ואחות וצחצחות‪ ,‬כי 'אמר לחכמה אחותי את'‪ ,‬יראתו הקודמתו"‬ ‫ישראל‪ ,‬כפי שאמר לתלמידיו‪" :‬רצונך לראות את השכינה בעולם הסתלק לגנזי מרומים בן שבעים שנה בעצם יום הכיפורים שנת‬ ‫הזה‪ ,‬עסוק בתורה בארץ ישראל"‪ .‬ואכן זכה לעלות רבי יהודה עם תשט"ו‪ ,‬כשחסידיו עומדים ליד מיטתו‪ .‬סיפרו‪ ,‬שבשעת שבשעת‬ ‫הפטירה חגו אלפי יונים לבנות צחורות סביב הבית עד למחרת יום‬ ‫משפחתו לארץ ישראל‪.‬‬ ‫רבי יהודה לייב התחבא אל הכלים‪ ,‬ולכן התגורר בעיר העתיקה ועסק הכיפורים‪ .‬זכותו תגן עלינו אכי"ר‪.‬‬

‫יום‬ ‫הכיפורים‬

‫"קול דודי דופק פתחי לי"‬

‫עשרת ימי תשובה מהווים צמיחה והתחדשות רוחנית עצומה‪ .‬אל ימים‬ ‫אלו אנו מגיעים כבר מראש חודש אלול‪ ,‬כאשר ראש השנה מהווה את‬ ‫תחילת דרכם של עשרת ימי התשובה‪ ,‬ותכליתם – יום כיפור‪.‬‬ ‫"קול דודי דופק – פתחי לי אחותי רעיתי‪ ,‬יונתי תמתי"‬ ‫רבי שלום שבדרון זצ"ל אמר על הפסוק‪" :‬אני ישנה וליבי ער‪ ,‬קול‬ ‫דודי דופק פתחי לי אחותי רעיתי‪ ,‬יונתי תמתי" )שיר השירים(‪ .‬דברי‬ ‫הפסוק‪ ,‬אומר רבי שבדרון זצ"ל‪ ,‬מופנים אלינו ביום הכיפורים כדי‬ ‫לעוררנו לחזור בתשובה ולפתוח לפחות פתח קטן כפתחה של מחט‪.‬‬ ‫ולכן סיפר‪:‬‬ ‫מעשה באדם שבנו יחידו עבר לגור בארץ אחרת‪ ,‬שם נשא אישה‬ ‫ונולדו לו ילדים‪ .‬גדולים היו געגועי האב לבנו‪ ,‬ועז היה חפצו לראות‬ ‫אותו‪ ,‬ולהשתעשע עם נכדיו‪ .‬ואכן‪ ,‬בכל מכתב ששלח לבנו‪ ,‬היה מזמין‬ ‫את הבן לבוא עם בני ביתו לבקרו‪ .‬ואומנם הבן הביע את רצונו לבוא‪,‬‬ ‫אך בכל פעם צצו עיכובים שונים שמנעו אותו מלבוא‪ .‬כיון שכך‪ ,‬הודיע‬ ‫האב לבנו‪ :‬הואיל וקשה לך לבוא אלי‪ ,‬אבוא אני אליך‪.‬‬ ‫מאז שגמלה בליבו של האב ההחלטה לנסוע‪ ,‬היה האב עסוק בהכנות‬ ‫לקראת הנסיעה‪ ,‬וככל שקרב היום גברה והלכה התרגשותו‪ .‬כשהגיע‬ ‫יום ההפלגה עלה על האוניה כשהוא עמוס בחבילות שהכילו מתנות‪,‬‬ ‫ובכל משך ההפלגה לא חדל מלחשוב על הפגישה הנרגשת הצפויה לו‪.‬‬ ‫מדי פעם היה עולה על סיפון האוניה כדי לראות אם היבשה נראית‬ ‫כבר באופק‪ .‬בוקר אחד‪ ,‬כאשר נראתה היבשה‪ ,‬לא היה גבול לשמחתו‬ ‫והתרגשותו‪ .‬האוניה נכנסה לנמל‪ ,‬ועוד בטרם השליכה עוגן‪ ,‬חיפש‬ ‫האיש ברציף את בנו בין מקבלי הפנים שעמדו שם‪ ,‬אך לא גילה אותו‪.‬‬ ‫לא נותרה לו ברירה אלא להמתין בקוצר רוח לרגע שיוכל לרדת מן‬ ‫האוניה‪ ,‬ולחפש חיפוש מדוקדק יותר‪.‬‬ ‫מה גדולה היתה אכזבתו‪ ,‬כאשר הוא לא מצא את בנו בין הבאים לקבל את‬ ‫פני הנוסעים‪ .‬לרגע הוכה האיש בתדהמה‪ ,‬אך מיד התעשת ולימד זכות על‬ ‫בנו‪ :‬בודאי היה טרוד בהכנות לקראת בואי ועל כן לא הספיק להגיע לנמל‪.‬‬ ‫כדי לא לאבד זמן יקר‪ ,‬מיהר ועלה על הרכבת המוליכה אל עיר מגורי‬ ‫בנו‪ .‬בטוח היה האב שבתחנת הרכבת ימצא את בנו ובני ביתו‪ .‬אולם‬ ‫נכונה לו אכזבה נוספת – גם כאן לא המתין לו איש! חיש מהר נדחקה‬ ‫האכזבה מליבו‪ ,‬ואת מקומה תפסה דאגה שמא משהו אינו כשורה‪.‬‬ ‫בלב מלא דאגה‪ ,‬אכזבה וגעגועים‪ ,‬עלה האב על מונית שלקחה אותו‬ ‫אל בית בנו היקר‪ .‬בדרך נרגע מעט‪ ,‬ושב וצייר לעצמו את קבלת הפנים‬ ‫החגיגית הצפויה לו בשערי הבית‪ .‬אך גם חלום זה נגוז כאשר הגיע‬ ‫בשעת ערב מאוחרת אל פתח הבית החשוך‪ .‬ליבו פעם בחוזקה‪ ,‬האם‬ ‫כולם בריאים? – שאל את עצמו ‪ -‬האם קרה להם אסון חלילה? ידיו‬ ‫רעדו כאשר הקיש בדלת‪ .‬דפיקה אחר דפיקה‪ ,‬עד שסוף סוף שמע קול‬ ‫השואל‪ :‬מי שם? – כשזיהה האב את קולו של בנו‪ ,‬נרגע‪ .‬ההתרגשות‬ ‫והשמחה שוב תפסו את מקומם‪ ,‬והשיב‪ :‬אביך שבא אליך ממרחקים‬ ‫הוא הדופק‪ ,‬פתח לי בני את הדלת!‬ ‫אחרי רגע של שתיקה‪ ,‬נשמע קולו של הבן‪ :‬אבא‪ ,‬כבר פשטתי את בגדי‬

‫מאמר ליום הכיפורים‬ ‫ורחצתי את רגלי‪ ,‬קשה לי עכשיו לקום ממטתי ולפתוח לך את הדלת‪ .‬אנא‬ ‫בטובך‪ ,‬פנה אל המלון השוכן מול ביתי‪ ,‬ומחר בבוקר ניפגש‪ ,‬אם ירצה השם‪.‬‬ ‫כששמע האב את הדברים‪ ,‬כמעט אחזו השבץ‪ .‬מחשבתו פעלה במהירות‪,‬‬ ‫וכך הרהר‪ :‬שנים רבות צפיתי שבני יכבדני ויבוא לבקר אותי‪ .‬כשראיתי‬ ‫שהוא לא בא‪ ,‬באתי אליו‪ .‬אולם בטוח הייתי שהוא ובני ביתו ימתינו לי‬ ‫בנמל או בתחנת הרכבת‪ ,‬לתומי סברתי שאיחרו והם יקבלו את פני בשמחה‬ ‫בביתם‪ .‬באתי עד פתח ביתם‪ ,‬ומצאתיו חשוך‪ ,‬והנה עתה אני דופק בדלת‬ ‫והוא מתעצל לקום לפתוח לי‪ .‬האם אחרי כל זה אמתין לו במלון? בודאי‬ ‫שלא אעשה זאת! – ובמונית הראשונה שנקרתה לו בדרכו‪ ,‬החל האב את‬ ‫דרכו חזרה לביתו‪.‬‬ ‫למחרת בבוקר התעורר הבן וליבו נקפו על התנהגותו בליל אמש‪.‬‬ ‫בזריזות רבה קם ממטתו והתלבש ורץ למלון כדי לקבל את פני אביו‪.‬‬ ‫מה נוראה היתה אכזבתו‪ ,‬ומה גדול היה הכאב‪ ,‬כאשר נוכח לדעת‬ ‫שאביו איננו‪.‬‬ ‫הנמשל – במשך כל ימי השנה מצפה בורא‪-‬עולם לישראל שישובו אליו‬ ‫בלב שלם‪ .‬כיון שראה שאינם מזדרזים לשוב‪ ,‬איש איש ונימוקיו עימו‪ ,‬בא‬ ‫הקב"ה אלינו בראש חודש אלול‪ .‬ימי אלול הינם ימי רחמים‪ ,‬ובהם קל יותר‬ ‫לשוב אליו‪ ,‬אך לא רבים ישכילו לנצל את הימים היקרים האלה‪ ,‬ואף על פי‬ ‫שהקב"ה מתקרב אלינו איננו מקדמים את פניו‪ .‬לכן העניק לנו בורא‪-‬עולם‬ ‫בטובו הגדול את עשרת ימי תשובה אשר עליהם נאמר‪" :‬דרשו ה' בהמצאו‪,‬‬ ‫קראוהו בהיותו קרוב"‪.‬‬ ‫הקב"ה ממציא את עצמו ומתקרב אלינו עוד יותר‪ .‬אם גם ימים אלה‬ ‫אינם מנוצלים כראוי לשוב אליו‪ ,‬הרי זה דבר המעורר תמיהה‪ .‬אולם‬ ‫אף על פי כן ממשיך הקב"ה להמציא את עצמו אלינו עוד יותר‪ ,‬ביום‬ ‫הכיפורים‪ ,‬ודופק על דלתי ליבנו‪.‬‬ ‫על זה מוסבר הפסוק‪" :‬אני ישנה" – מן המצוות‪" ,‬וליבי ער" – לעשותן‪.‬‬ ‫"קול דודי דופק" – בניי‪ ,‬פתחו לי פתח אחד של תשובה כחודה של‬ ‫מחט‪ ,‬ואני פותח לכם פתחים שיהיו עגלות וקרוניות נכנסין בו‪ .‬רק‬ ‫פתח כחודה של מחט! וכנסת ישראל משיבה‪" :‬פשטתי את כותנתי‬ ‫איככה אלבשנה‪ ,‬רחצתי את רגלי איככה אטנפם"‪ .‬היצר ממציא‬ ‫תירוצים נבובים‪ ,‬עד שנדמה לאדם שבאמת אינו יכול לקום ולפתוח‪,‬‬ ‫אפילו פתח כחודה של מחט‪.‬‬ ‫וכשאדם לא מנצל את ימי אלול היקרים ולא דרש את ה' בהמצאו‬ ‫בעשרת ימי תשובה‪ ,‬גם ל"קול דודי דופק" – לא ענה‪ .‬אולם "קמתי‬ ‫אני לדודי‪...‬פתחתי אני לדודי" – אימתי?? למחרת יום הכיפורים‬ ‫כאשר סוף סוף הבין שהקב"ה בא לקראתו? או‪-‬אז נזכר לבקש את‬ ‫אביו שבשמים‪" :‬ודודי חמק עבר‪...‬בקשתיהו ולא מצאתיו‪ ,‬קראתיו‬ ‫ולא ענני"‪.‬‬ ‫לכן ראוי שננצל את הימים היקרים של עשרת ימי התשובה‪ ,‬ימים של‬ ‫"דרשו ה' בהמצאו‪ ,‬קראו בהיותו קרוב" – כי בימים אלה קרוב אלינו הקב"ה‬ ‫יותר מתמיד‪ ,‬ולא בכל יום מקבלים הזדמנות שהמלך בכבודו ובעצמו בא אל‬ ‫פתח ביתו של האדם ומבקשו‪.‬‬ ‫תודות לעובדי ברסלב ישראל ׂ‪breslev.co.il‬‬

‫בדיחות הדעת‬ ‫בדיחות‬ ‫הדעת‬ ‫כמעט א“א לבוא לידי שמחה כי אם ע“י מילתא דשטותא‬ ‫כמעט א“א לבוא לידי שמחה כי אם ע“י מילתא דשטותא‬

‫כומר ניגש לרב הקהילה ואומר לו‪“ :‬לאחרונה‬ ‫אצלנו בשכונה הייתה מכת פריצות לבתים וגניבות‪.‬‬ ‫הבנתי שאצלכם היהודים זה לא קרה! למה?” הסביר‬ ‫הרב–“אנחנו מוגנים בזכות המזוזה שמגינה עלינו”‬ ‫“בבקשה תן לי אחת ביקש הכומר‪ .‬הרב נתן לו‬ ‫אחת‪ .‬כעבור שבועיים חוזר הכומר נזעם‪ ,‬ומקלל את‬ ‫היהודים‪“.‬מה קרה?”שאל הרב‪ .‬ענה הכומר–“גניבות‬ ‫באמת לא היו‪ .‬אבל השנוררים לא מפסיקים להגיע‪...‬‬

‫חדש בצה“ל‬ ‫חדש במדפי צבא הפצה לישראל‪.‬‬

‫חדש בחדר ההפצה !!!‬ ‫דיסקים חדשים מאת מו“ר ראש הישיבה‬ ‫שליט“א‪.‬‬ ‫‪ ‬דיסק חדש‪” :‬הכל מלמעלה ולטובה“‪.‬‬ ‫“השמחה לטובה“‪.‬‬ ‫‪ ‬דיסק חדש‪:‬‬ ‫ועוד שני דיסקים חדשים בשפה האנגלית‪.‬‬ ‫זהו חלק קטן ומזערי מאוצר חדר ההפצה‪ ,‬כנסו‬ ‫עוד היום לחדר ההפצה ותמצאו עוד המון חומר‬ ‫ליהדות וחומר הפצה המציל רבות מעם ישראל‪.‬‬

‫חייג ‪052-7130696‬‬ ‫או באתרינו ”ברסלב ישראל“‬

‫‪WWW.BRESLEV.CO.IL‬‬ ‫כי ביום הזה יכפר ע‬ ‫ליכם‬

‫ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזרה‬

‫מנהג הכפרות‬ ‫כמידי שנה גם השנה יערוך מו“ר הרב‬ ‫שלום ארוש שליט“א פדיון כפרות‬ ‫בערב יום הכיפורים‪,‬‬ ‫ומעות אלו הולכים לטובת החזקת‬ ‫תלמידי חכמים הגונים‪.‬‬

‫חייג עכשיו‪02-5812210 :‬‬ ‫זמנים |‬

‫פרשת האזינו יוה''כ תש''ע‬

‫י‪-‬ם‬

‫ת“א חיפה‬

‫בא"ש‬

‫כ‘ שבת ‪17:56‬‬ ‫כ‘ יוה"כ ‪16:54‬‬

‫‪18:11‬‬ ‫‪17:09‬‬

‫‪18:03‬‬ ‫‪17:00‬‬

‫‪18:13‬‬ ‫‪18:11‬‬

‫י‘ שבת‬ ‫י‘ יוה"כ‬

‫‪19:09‬‬ ‫‪18:06‬‬

‫‪19:08‬‬ ‫‪18:09‬‬

‫‪19:08‬‬ ‫‪18:05‬‬

‫‪19:08‬‬ ‫‪18:11‬‬

‫ר“ת שבת‬ ‫ר“ת חג‬

‫‪19:39‬‬ ‫‪19:35‬‬

‫‪19:41‬‬ ‫‪19:35‬‬

‫‪19:40‬‬ ‫‪19:36‬‬

‫‪19:58‬‬ ‫‪18:53‬‬

‫הפטרה נצבים ”שוש אשיש“ )ישעיה ס‘‘א(‬

‫תפילות‬ ‫המתפלל על חברו נענה תחילה‪.‬‬

‫נא להתפלל לרפואת‬

‫הילד ליאור נחמן בן שולמית‪,‬‬ ‫מו“ר הרב שלום בן ימנה שליט“א‬ ‫הרב אליעזר בן עטיה שליט“א‬ ‫הרב מרדכי אליהו צמח בן מזל טוב שליט"א‬ ‫שמואל אייזיק חזקיהו בן תהילה‪,‬‬ ‫זב"ק‪ :‬יוסף בן ויקי וזוג' יפה ברכה בת תמר‪.‬‬ ‫יו“ל ע“י‬

‫מוסדות "חוט של חסד"‬

‫רח' שמואל הנביא ‪ 13‬ירושלים‬ ‫טל‘ ‪ 052768-0002‬פקס ‪02-5826205‬‬ ‫ת‪.‬ד‪ 57669 .‬י‪-‬ם‬ ‫להצטרפות לקבלה בדוא“ל ולתגובות כתבו לנו‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫כתובתינו באינטרנט‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬