Chut Shel Chessed Berechit 2009

‫בע“ה • הגליון לכל בית יהודי • בנשיאות הרה“צ שלום ארוש שליט“א • בסימנא טבא פרשת‪ :‬ב ר א ש י ת‬

‫כ"ט בת‬

‫שרי תש''ע‬ ‫‪17\10\2009‬‬

‫גליון‪141 :‬‬

‫בראשית – נקודת הענווה‬ ‫דוע‪ ,‬שהקדוש ברוך הוא מנהיג את עולמו על‬ ‫פי התורה‪ ,‬ולכן‪ ,‬כל שבוע מתנהג על פי פרשת‬ ‫השבוע‪ ,‬וכל מי שיודע להתבונן בזה רואה נפלאות‪,‬‬ ‫כיצד כל ההתרחשויות של השבוע‪ ,‬הן על פי פרשת השבוע‪,‬‬ ‫ולכן גם עתה‪ ,‬שפרשת השבוע היא פרשת 'בראשית'‪ ,‬זה‬ ‫מראה שרק עכשיו מתחילה השנה החדשה‪.‬‬

‫י‬

‫ובאמת זה ברור‪ ,‬שעד השבוע הזה‪ ,‬היינו עדיין עסוקים‬ ‫בהכנות והמתקות לשנה זו הבאה עלינו לטובה ‪ -‬על ידי ימי‬ ‫אלול והסליחות‪ ,‬על ידי עבודת התפלה בראש השנה‪ ,‬על‬ ‫ידי עשרת ימי תשובה ויום הכיפורים‪ ,‬על ידי ימי הסוכות‬ ‫הקדושים וצעקת ההושענות שהגיע לשיאה בהושענא רבא‪,‬‬ ‫ובחיתום – על ידי השמחה והריקודים של שמחת תורה‪ ,‬שזו‬ ‫ההמתקה הגדולה ביותר‪ ,‬כי השמחה והריקודים יש להם‬ ‫כח להמתיק את כל הדינים יותר מכל הצעקות והבכיות‪.‬‬ ‫והנה‪ ,‬מפרשת בראשית שמתארת את תחילת בריאת‬ ‫העולם‪ ,‬ניתן ללמוד יסודות עצומים‪ ,‬והיסוד הראשון‬ ‫שנלמד ממנה‪ ,‬הוא היסוד של הענווה‪ ,‬שתחילת בריאת‬ ‫העולם היתה בסימן הענווה‪ ,‬כמובא ברש"י‪ ,‬על מה שכתוב‪:‬‬ ‫'נעשה אדם וגו''‪ ,‬שהקדוש ברוך הוא התייעץ עם מלאכי‬ ‫השרת בבריאת עולמו‪ ,‬וזה מראה על ענוותנותו ית'‪ ,‬שהרי‬ ‫המלאכים הם עצמם נבראים של הבורא‪ ,‬ובכל זאת הקטין‬ ‫עצמו כביכול‪ ,‬להתייעץ עמם‪.‬‬ ‫ורצה הבורא ללמדנו בזה מדת דרך ארץ והנהגת אמת‪ ,‬שגם‬ ‫כל אדם‪ ,‬תחילת ה'בריאה' האישית שלו‪ ,‬היינו הצמיחה‬ ‫הרוחנית שלו‪ ,‬מתחילה ממדת הענווה‪ .‬ובאמת‪ ,‬קל וחומר‬ ‫הוא שלא יהיה האדם נפוח מגאווה‪ ,‬ש'הוא' היודע ו'הוא'‬ ‫המבין שאינו צריך לעזרה ויעוץ‪ ,‬שהרי אם הקדוש ברוך הוא‪,‬‬ ‫שבאמת אין גדול ממנו‪ ,‬הקטין עצמו להתייעץ עם ברואיו‪,‬‬ ‫כל שכן האדם צריך שישתף את הקרובים לו ויבקש עצתם‬ ‫ודעתם‪ ,‬כי יתכן מאוד שבמציאות הם גדולים וחשובים‬ ‫ממנו‪ ,‬וגם אם הם אינם גדולים ממנו‪ ,‬יש ערך לדעתם וצריך‬ ‫שישתף אותם‪.‬‬ ‫וכך ניתן להתבונן בעניין זה של הענווה‪ ,‬לאורך כל הפרשה‪,‬‬ ‫ולראות כיצד הכל תלוי במדה נפלאה זו‪ ,‬ואיך חסרונה של‬ ‫מדת הענווה‪ ,‬הוא הגורם לכל התקלות והנפילות – בתחילה‪,‬‬ ‫חטא אדם הראשון שהתחיל מחווה‪ ,‬שאילו היתה לה נקודת‬ ‫הענווה‪ ,‬שהיא בסך הכל נברא‪ ,‬ויש בורא מעליה שברא‬ ‫אותה ובודאי רוצה רק את טובתה‪ ,‬היא לא היתה מקבלת‬ ‫את לשון הרע של הנחש‪ ,‬שח"ו הבורא עינו רעה בה ובאישה‪,‬‬ ‫על כן אינו מניח להם לאכול מעץ הדעת‪ ,‬כי לא רוצה שיהיו‬ ‫כמותו בוראי עולמות וכו'‪ ,‬וגם לא היתה נכנסת בה ובאדם‬ ‫תרעלת הגאווה של 'והייתם כאלוקים'‪ ,‬אלא היו שמחים‬ ‫בחלקם כברואים ולא עוברים על רצון ה'‪.‬‬ ‫ויש הרבה מה לומר בעניין זה‪ ,‬אך אנו נתרכז במה שאנו‬ ‫רואים בהמשך הפרשה‪ ,‬בחטאו של קין‪ ,‬שיש לנו ללמוד‬ ‫ממנו יסוד חשוב מאין כמוהו לכל החיים‪ ,‬שישנו סוג של‬ ‫גאווה שהוא הגרוע מכל וממנו כל הנפילות מתחילות‪ ,‬והוא‬ ‫– גאוות הרדיפה העצמית! שתחילת כל נפילת האדם‪ ,‬היא‬ ‫לא מעצם הכשלון או הטעות שעושה‪ ,‬אלא דווקא מהרדיפה‬ ‫העצמית שיש לו‪ ,‬במה שאינו מרוצה מעצמו וכועס על‬ ‫עצמו ועל כל העולם‪ ,‬וזה עיקר וכלל היצר הרע של האדם‬ ‫– הרדיפה העצמית! ואילו לא היה לאדם רדיפה עצמית‪ ,‬לא‬

‫היה לו למעשה יצר רע כלל‪ .‬ונסביר זאת‪:‬‬ ‫הנה‪ ,‬כאשר הקריבו קין והבל‪ ,‬כל אחד את קרבנו לפני ה'‪,‬‬ ‫כאשר ראה קין שקרבנו לא נתקבל‪ ,‬חרה לו‪ ,‬ונפלו פניו‪.‬‬ ‫וכאשר הקדוש ברוך הוא פנה אליו להוכיחו‪ ,‬הוא לא הוכיחו‬ ‫כלל על קרבנו‪ ,‬שלא היה ממיטב פרותיו אלא מהפסולת‪,‬‬ ‫אלא הוכיח אותו אך ורק על הרדיפה העצמית שלו‪' :‬ויאמר‬ ‫ה' אל קין‪ :‬למה חרה לך? ולמה נפלו פניך?'‪...‬‬ ‫שימו לב! הקדוש ברוך הוא‪ ,‬בכלל לא התיחס לכשלון של‬ ‫קין בהבאת הקרבן‪ ,‬אלא אך ורק לדרך שבה קין קיבל את‬ ‫כשלונו‪ ,‬בכעס ורדיפה עצמית – למה נפלו פניך?! למה‬ ‫אתה רודף את עצמך ומתיאש וכועס ולא מרוצה?! 'הלא‬ ‫אם תטיב שאת' – הלא יש לפניך עדיין אפשרות לעשות‬ ‫טוב‪ ,‬ואם תזכה ותעשה טוב אחרי הכשלון‪ ,‬אזי – שאת‬ ‫– אז אתה תתעלה עוד יותר מהבל שמהתחלה הצליח‪.‬‬ ‫כי כשאדם מקבל את הכשלון שלו בסבר פנים יפות‪ ,‬ולא‬ ‫נופל מהרצון‪ ,‬אלא מתחזק לעשות עוד טוב‪ ,‬אזי הוא זוכה‬ ‫למעלות הרבה יותר ממי שמיד מצליח‪ ,‬וכמו שמובן ממאמר‬ ‫חז"ל‪ :‬במקום שבעלי תשובה עומדים‪ ,‬אין צדיקים גמורים‬ ‫יכולים לעמוד‪...‬‬ ‫ובאמת‪ ,‬למה הגיע קין‪ ,‬על ידי הרדיפה העצמית שלו והכעס‬ ‫והעצבות והיאוש וכו'? שהוא רצח את הבל‪ !...‬אילו לא היה‬ ‫רודף את עצמו‪ ,‬אלא מקבל את הכשלון‪ ,‬שאני בסך הכל בן‬ ‫אדם עם יצר רע‪ ,‬והיצר הרע ניצח אותי‪ ,‬ועכשיו לא אפול‬ ‫ברדיפה עצמית אלא אתעורר ללמוד מהטעות שלי‪ ,‬ואתגבר‬ ‫לנצח את היצר הרע שלי‪ ,‬להיטיב לעשות וכו' ‪ -‬אז בודאי‬ ‫לא היה רוצח את הבל‪ ,‬אלא מתעלה ומתעלה יותר ויותר‪.‬‬ ‫כך כל אדם ואדם‪ ,‬ילמד וידע ויבין‪ ,‬שעיקר היצר הרע שלו‬ ‫זה הרדיפה עצמית‪ ,‬ומהרדיפה העצמית הוא מגיע לכל‬ ‫הפגמים הנוראים שישנם ר"ל‪ ,‬עד כדי רציחה ממש‪ .‬ואם‬ ‫אדם לא ירדוף את עצמו‪ ,‬אלא יחיה באמונה ובשמחה‪ ,‬שזו‬ ‫למעשה 'ענווה'‪ ,‬אז הוא רק יעלה ויעלה‪.‬‬ ‫והפגם של הרדיפה העצמית‪ ,‬הוא הוא פגם הגאווה‪ ,‬של‬ ‫'והייתם כאלוקים'‪ ,‬שנכנס כארס באדם וחווה על ידי עצת‬ ‫הנחש הקדמוני‪ ,‬כמו שרואים שהחכם הגאוותן‪ ,‬שבסיפורי‬ ‫מעשיות‪ ,‬היה כועס על עצמו ואומר‪ :‬עד היכן מגיעה חכמתי‪,‬‬ ‫ועתה נזדמנה לי טעות! הרדיפה העצמית היא ממה שהאדם‬ ‫לא מקבל את המציאות שלו כנברא‪ ,‬שבודאי הכשלון וחוסר‬ ‫ההצלחה מזומנים לו תדיר‪ ,‬וכמו שכתוב באותו פסוק של‬ ‫תוכחה שאמר ה' לקין‪ :‬לפתח חטאת רובץ – מדוע אתה‬ ‫מתפלא וכועס מהכשלון? החטא והכשלון תמיד רובצים‬ ‫לפתחך‪ ,‬ואין לך אלא להשתדל להיטב את מעשיך מכאן‬ ‫ולהבא‪ .‬ה' יתברך בכלל לא כעס על קין שהביא לו קרבן‬ ‫מהפסולת‪ ,‬ה' הרי יודע היטב שיש לאדם יצר הרע‪ ,‬רק קין‬ ‫צריך להבין זאת‪...‬ה' אמנם לא קיבל את קרבנו‪ ,‬כי באמת‬ ‫היה קרבן פסול‪ ,‬אבל לא כעס על כך‪ ,‬אלא ציפה שיבין את‬ ‫טעותו ויטיב מעשיו להבא‪ ,‬וזה מה שאמר לו‪ :‬אז לא עשית‬ ‫טוב – בפעם הבאה כן תעשה טוב‪...‬אבל – למה נפלו פניך?‬ ‫זה כבר באמת פגם‪ ,‬שאינך מוכן לקבל את המציאות שלך‬ ‫המוגבלת‪ ,‬שזו הגאווה של 'והייתם כאלוקים'‪.‬‬ ‫ונחזור על זה‪ :‬עיקר וכלל הפגם של האדם הוא אך ורק‬ ‫הרדיפה העצמית ששורשה הגאווה של 'והייתם כאלוקים'‪,‬‬ ‫ובגלל הגאווה הזאת‪ ,‬האדם כועס כשהוא לא מצליח‬

‫בגליון‬ ‫בסימנא טבא‬ ‫‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫להורדה‬ ‫גיליונותבית‬ ‫פרשתושמו‬ ‫השבועבית‬ ‫ספר ז'‬ ‫בנתיבי הפרשה עמ‘ ‪3‬‬ ‫ע‬ ‫השבו‬ ‫בחסות הקו החדש‪:‬חנוך לנער עמ‘ ‪2‬‬ ‫‪ 0747-300100‬קו החדשות של הציבור החרדי‬

‫– כועס על עצמו‪ ,‬כועס על ה'‪ ,‬כועס על הרב שלו‪ ,‬כועס‪...‬‬ ‫אילו היתה לו נקודת ענווה היה חושב‪ :‬אני בסך הכל נברא‪.‬‬ ‫אז לא הצלחתי‪ ,‬בפעם הבאה אשתדל לעשות טוב יותר‪,‬‬ ‫וכי אני אלוקים‪ ,‬שאני מחויב להצליח בכל דבר מיד בפעם‬ ‫הראשונה? אני בסך הכל אדם‪ ,‬ואדרבה‪ ,‬כשה' יראה‪ ,‬שגם‬ ‫אחרי הכשלון אני ממשיך ומנסה לעשות לו נחת רוח‪ ,‬ה'‬ ‫יאהב את זה‪.‬‬ ‫ולמעשה פגם הרדיפה העצמית אינו מתחיל דווקא בכשלון‪,‬‬ ‫אלא ישנם הרבה אנשים‪ ,‬שגם בלי כשלון מסוים‪ ,‬הם פשוט‬ ‫אף פעם לא מרוצים‪ ,‬ותמיד רודפים את עצמם‪ ,‬שהם לא‬ ‫מוצלחים‪ ,‬ולא טוב להם מה שהם עושים‪ ,‬והם לא שמחים‬ ‫במה שהם עושים וכו' וכו'‪ ,‬ומשם נפילתם העצומה! רוב‬ ‫הפעמים שמדברים איתי אנשים‪ ,‬ניכר שכל הבעיה שלהם‪,‬‬ ‫היא רק הרדיפה העצמית‪ ,‬וכאשר ה' עוזר לי להראות להם‬ ‫את כל הנקודות הטובות שיש בהם‪ ,‬ואת כל הדברים שיש‬ ‫להם לשמוח בהם‪ ,‬אז כל ההסתכלות שלהם על החיים‬ ‫משתנה בתכלית‪ ,‬והם מבינים‪ ,‬שלא רק שאין להם מה‬ ‫לבכות ולהתלונן‪ ,‬אלא צריכים לשמוח בחלקם ויש הרבה‬ ‫שיקנאו בהם‪ ,‬על כל הטוב שיש להם‪.‬‬ ‫וזה מדובר על כל אדם בלי יוצא מן הכלל‪ ,‬שאם יסתכל על‬ ‫החיים שלו באמונה ובעין טובה‪ ,‬הוא יראה שיש לו על מה‬ ‫לשמוח ושהוא יכול לעבוד את ה' בכל דבר שעושה‪ ,‬והוא‬ ‫רק יתעלה ויתעלה‪ .‬הנה‪ ,‬חנוך‪ ,‬שעלה בגופו לשמים‪ ,‬ונעשה‬ ‫מלאך מט"ט שלמעשה מנהל את כל הבריאה‪ ,‬מסופר‬ ‫במדרש שהוא היה עושה מנעלים‪ ,‬אלא שבכל תחיבה‬ ‫ותחיבה של חוט התפירה‪ ,‬היה מכוון שיזכו ללכת במנעלים‬ ‫אלו בדרכים טובות וכד' – כוונות פשוטות וטהורות‪ ,‬לא‬ ‫כוונות מסובכות‪ ,‬ועל ידי זה זכה להתעלות מעלה מעלה‪,‬‬ ‫למעלה עצומה שאי אפשר לתפוס בדעתנו‪.‬‬ ‫כך‪ ,‬כל אדם‪ ,‬גם אם הוא סנדלר‪ ,‬נהג‪ ,‬עקרת בית וכו' וכו'‬ ‫– אם יכוון במעשיו שהוא רוצה לעבוד את ה'‪ ,‬ויכוון כוונות‬ ‫פשוטות וטהורות גם במעשים הפשוטים שלו‪ ,‬בזה הוא‬ ‫יעבוד את ה' ויתעלה מעלה מעלה‪.‬‬ ‫כי על כל דבר אפשר להסתכל בשני אופנים‪ :‬או בדרך של‬ ‫רדיפה עצמית‪ ,‬שהכל לא שווה כלום‪ ,‬ולא מוצלח‪ ,‬ואין ערך‬ ‫למעשים אלו וכד'‪ ,‬שבדרך הסתכלות זו‪ ,‬אפילו יהיה האדם‬ ‫כל כולו מעשים טובים ומצוות‪ ,‬זה לא יהיה שווה בעיניו כלום‪,‬‬ ‫והוא רק יהיה מדוכא ומיואש‪ ,‬וכל שכן שלא יוכל לשמוח‬ ‫במעשים פשוטים‪ .‬או שיסתכל בדרך של עין חיובית‪ ,‬שבכל‬ ‫מעשה שעושה‪ ,‬יש בו רצון ה'‪ ,‬ויכוון לעשות בזה טוב‪ ,‬וישמח‬ ‫תמיד בחלקו‪ ,‬שעל זה אמרו חז"ל‪ ,‬על מאמר החכם באדם‪:‬‬ ‫'בכל דרכיך דעהו וגו''‪ ,‬שבכל תנועה של האדם‪ ,‬גם כשאוכל‬ ‫ושותה וכו'‪ ,‬יכוון לעבוד בזה את ה' – שעל ידי הסתכלות זו‪,‬‬ ‫האדם יתעלה תמיד‪ ,‬מכל מדרגה שאוחז בה‪.‬‬ ‫לכן עתה‪ ,‬בראשית השנה‪ ,‬נתחיל אותה כולנו עם נקודת‬ ‫ענווה‪ ,‬ונבקש מה' בכל יום שיעזור לנו שלא נרדוף את עצמנו‪,‬‬ ‫ונהיה אך ורק שמחים בחלקנו‪ ,‬ובזכות זה נזכה רק לעלות‬ ‫מעלה מעלה‪ ,‬והשנה הזאת באמת תהיה שנת עליה)ראשי‬ ‫תיבות תש"ע(‪ ,‬עולמית ונצחית אמן כן יהי רצון‪.‬‬

‫בברכת שבת שלום ומבורך‬ ‫לכל בית ישראל‬

‫הרה"ק ר' אברהם דוד מבוטשטאט זיע"א‬ ‫לאורם נלך עמ‘ ‪4‬‬

‫מפניני‬ ‫הפרשה‬

‫פרשת בראשית‬ ‫פנינים רעינות ופתגמים נבחרים על פרשת השבוע‬

‫מחזיקים בשלום!‬ ‫שה ָא ָדם‬ ‫ֹאמר ֱאל ֹקים נַ ֲע ֶ ׂ‬ ‫"וַ ּי ֶ‬ ‫אמרו במדרש רבה‪ ,‬א"ר סימון בשעה שבא הקב"ה‬ ‫לברא את אדם הראשון‪ ,‬מידת החסד אומרת יברא‬ ‫מפני שהאדם הוא גומל חסדים‪ ,‬ומידת האמת אומרת‬ ‫אל יברא שכולו שקרים‪ ,‬צדק אומר יברא‪ ,‬מכיון שהוא‬ ‫עושה צדקות‪ ,‬מידת השלום אומרת אל יברא שכולו‬ ‫קטטה‪ ,‬מה עשה הקב"ה נטל אמת והשליכו לארץ‪.‬‬ ‫ולכאורה מדוע ה' השליך רק האמת הרי גם מדת‬ ‫השלום אמרה אל יברא? אלא מכאן אתה למד יסוד‬ ‫עצום שאת מדת השלום לא משליכים אף פעם גם‬ ‫אם היא לא נראת לך כפי רצונך‪) .‬נתיבות דעת(‬ ‫ְּב ַצלְ ֵמנוּ‪) "...‬בראשית א כ"ו(‬

‫שה לּ וֹ ֵעזֶ ר!‬ ‫ֶא ֱע ֶ ׂ‬ ‫שה לּ וֹ ֵעזֶ ר ְּכנֶ גְ דּ וֹ "‬ ‫ֹאמר ה' ל ֹא טוֹ ב ֱהיוֹ ת ָה ָא ָדם לְ בַ דּ וֹ ֶא ֱע ֶ ׂ‬ ‫"וַ ּי ֶ‬ ‫)בראשית ב' י"ח(‬

‫יש מי שתמה מדוע לא נאמר‪ֶ :‬א ֱע ֶׂשה לּ וֹ ֵעזֶ ר נֶ גְ דּ וֹ בלא‬ ‫כף הדימוי?‬ ‫ונראה לבאר בס"ד כי האשה לא נבראה‬

‫חנוך לנער |‬

‫הרב יצחק‪.‬‬

‫השנות "הכנה"‬ ‫כפתיחה לנושא "לקויות למידה" הזכרנו בשבוע שעבר‪,‬‬ ‫את בעיית הדור‪ .‬את אותה בעיה נוראה‪ ,‬שבעטיה למעלה‬ ‫מעשרים אלף הורים‪ ,‬חיים מידי יום את הקושי‪ ,‬בלהיות‬ ‫הורה ל‪" :‬ילד נושר"‪.‬‬ ‫הזכרנו שיש קשר חזק בין "לקויות למידה" לבין הנשירה‬ ‫ממסגרת הלימודים‪ .‬ובאמת אפשר למנות הרבה סיבות‬ ‫לנשירה‪ :‬בגלל‪ -‬פלאפון‪ ,‬אינטרנט‪ ,‬סרטים‪ ,‬חברים רעים‪,‬‬ ‫שכנים לא טובים‪ ,‬מורה לא טוב‪ ,‬הורים מתירנים‪ ,‬הורים‬ ‫נוקשים‪ ,‬בעיות של שלום בית בין ההורים‪ ,‬בעיות בפרנסה‪,‬‬ ‫משפחות מצוקה ועוד‪ .‬והדברים נכונים והבעיות המובאות‪,‬‬ ‫היו "הקש ששבר את גב הגמל" אבל עד נקודת השבירה‪,‬‬ ‫עד לאותו היום שבו הילד עזב את המסגרת לצמיתות‬ ‫והודיע להוריו ש"זהו‪ .‬לשם אני יותר לא חוזר‪ .‬בעולם הזה‬ ‫אני כבר הייתי" היה תהליך ממושך‪.‬‬ ‫לתהליך זה‪ ,‬שגם הוא לוקח כמה שנים‪ -‬אפשר לקרא‬ ‫"הכנה לנשירה" באותם שנים‪ ,‬הילד ממש התכונן לקראת‬ ‫נשירתו‪ .‬ל"שנות ההכנה" יש צורה‪ ,‬יש סגנון וזה ניכר‬ ‫בעיקר‪ ,‬במראה החיצוני וביחס למערכת החינוך הביתי‬ ‫והבית ספרי‪ .‬הילד כבר לא רוצה ללמוד‪ ,‬הוא מתנהג‬ ‫בחוצפה ומסרב לקבל את עול החינוך‪ .‬אף אחד לא יכול‬ ‫לטעון שפתאום הילד התהפך והחליט לנשור‪ .‬ההתדרדרות‬ ‫הייתה צפויה ולכולם היה ידוע מה יקרה בסוף‪ .‬אלא‬ ‫שפעמים רבות מרוב העיסוקים‪ ,‬או מחוסר ידע איך צריך‬ ‫להתמודד‪ ,‬עצמנו את העיניים וטמנו את הראש באדמה‪.‬‬ ‫התוצאה היא אחת‪ -‬הילד נשר! לא תמיד ההורים אשמים‬ ‫ובד"כ יש הרבה אחראיים למצב‪.‬‬ ‫או תורה או עבודה‬

‫להיות נגדו‪ ,‬ח"ו אלא רק "כנגדו" – כמו נגדו‪ ,‬והאדם‬ ‫ידע שהוא הגורם והכל תלוי בו‪ ,‬ולכן לאחר החטא ה'‬ ‫לא שאל את חוה‪ ,‬מדוע נתנה גם לאדם הראשון מן‬ ‫העץ‪ ,‬רק שאלה מדוע היא אכלה בלבד? כי אם נגרם‬ ‫דרכה חטא‪ ,‬סימן שגם אדם הראשון לא היה שמח‬ ‫בחלקו והענין תלוי בו‪) .‬מעיין גנים(‬ ‫גדר וסיג!‬ ‫ֹאמר ָה ִא ׁ ּ ָשה ֶאל ַה ָּנ ָח ׁש ִמ ּ ְפ ִרי ֵעץ ַה ָ ּגן נֹאכֵ ל‪ ...‬ו ִּמ ּ ְפ ִרי ָה ֵעץ‬ ‫"וַ ּת ֶ‬ ‫ֲא ׁ ֶשר ְּבתוֹ ְך ַה ָ ּגן ָא ַמר ֱאל ִֹקים ל ֹא תֹאכְ ל ּו ִמ ֶּמ ּנ ּו וְ ל ֹא ִת ְ ּגע ּו בּ וֹ‬ ‫ּ ֶפן ְּת ֻמתוּן" )בראשית ג ' ב‪ ,‬ג(‬ ‫ופירש רש"י הוסיפה על הציווי‪ ,‬שהרי ה' אמר רק‬ ‫לא לאכול מעץ הדעת‪ ,‬והיא הוסיפה גם לא לגעת בו‪,‬‬ ‫לפיכך באה לידי גרעון‪.‬‬ ‫ולכאורה ראוי להבין הרי נאמר‪" :‬ועשו סייג )גדר(‬ ‫לתורה" ומה עוול עשתה בכך שגדרה את עצמה? אלא‬ ‫מי שעושה סייג וגדר בכדי להימנע מאיסור זה הסייג‬ ‫הרצוי‪ ,‬אך אם הגדר בא בשעה שבדעתך להתיר את‬ ‫עיקר האיסור אין זה סייג כלל ועיקר‪ ,‬ומסייג כזה ודאי‬ ‫יבוא לִ גְ רוֹ ַע‪) .‬אור חדש(‬ ‫א‪ .‬מחנך בת“ת ”שלום בנייך“‬

‫ַא ֶ ּי ָּכה" )בראשית ג' ט'(‬

‫ֹאמר לוֹ‬ ‫"וַ ִ ּי ְק ָרא ה' ֱאל ִֹקים ֶאל ָה ָא ָדם וַ ּי ֶ‬ ‫יש להתבונן בדבר הראשון שאמר הקב"ה לאדם אחר‬ ‫החטא‪ ,‬והוא יסוד עצום לכל אדם שנפל לאן שנפל‪:‬‬ ‫"איכה" והוא שהקב"ה אומר לאדם אומנם חטאת‬ ‫אבל דע "העיקר אין יאוש כלל" ר"ת איכה‪ ,‬וזוהי‬ ‫שאגתו של רבינו הקדוש ששאג בקול גדול כי אין שום‬ ‫יאוש בעולם כלל )נחל חכמה(‬ ‫ֹאמר ָה ָא ָדם ָה ִא ׁ ּ ָשה ֲא ׁ ֶשר נָ ַת ָּתה ִע ָּמ ִדי ִהוא נָ ְתנָ ה ִּלי ִמן‬ ‫"וַ ּי ֶ‬ ‫ָה ֵעץ וָ אֹכֵ ל" )בראשית ג' י"ב(‬ ‫אמרו במדרש )בר"ר פ' י"ט( שאמר אדם הראשון‬ ‫"אכלתי ואוכל עוד"‪ ,‬ויש להבין את פירוש דברי‬ ‫המדרש?‬ ‫אלא מכאן אתה למד שכאשר האדם תולה את חטאו‬ ‫באחרים‪ ,‬ומתרץ את עצמו אזי ברור הוא הדבר כי בכל‬ ‫פעם ימצא תירוץ אחר לתרץ את חטאו‪ ,‬אלא האדם‬ ‫צריך לחקור בעצמו מהיכן נבע חטאו ולומר חטאתי‬ ‫ולבקש לעתיד‪) .‬בגן התורה(‬

‫בית ושמו בית ספר פרק ז'‬

‫חכם‪ ,‬אבל לפחות יהודי כשר ואבא טוב הוא כן היה‪.‬‬

‫את ההר‪ ,‬צריך להזיז קודם את האבנים הקטנות"‬

‫אולם מה שקורה בדורנו‪ ,‬כמעט בכל בתי הספר לבנות‬ ‫וברוב התלמודי תורה לבנים )חוץ מת"ת חסידיים( תלמיד‬ ‫מתקשה אינו מצליח לחצות את כיתה ד' באותו המוסד‪.‬‬

‫לרבים מאיתנו שקוראים את הדברים‪ ,‬בוודאי עולים‬ ‫רגשות ורצונות של התעוררות ורצון "להתחיל להזיז‬ ‫עניינים" אלא שהיצר בא עם מסכת טענות רצופה בייאוש‬ ‫ואז עולות הטענות של "אולי כבר מאוחר מידי" "טוב אולי‬ ‫נעזור לילד הבא‪ .‬עם הגדול כבר אין מה לעשות"‪ .‬וכו'‬

‫במידה והתלמיד חלש אך שקט‪ ,‬כזה שיכול לשבת שיעורים‬ ‫שלמים מבלי להפריע‪ ,‬גם הנהלת בית הספר לא תפריע‬ ‫לו‪ .‬אך אם הוא גם לפעמים מראה סימני "שעמום" דהיינו‬ ‫הפרעות‪ ,‬דיבורים במהלך שיעורים‪ ,‬צחוקים‪ ,‬חוצפה וכו'‬ ‫וכו' במהלך השנה הוריו יהיו ה"חברים" של צוות ביה"ס‪.‬‬ ‫יזמינו אותם מידי פעם למנהל וישלחו מידי פעם את הילד‬ ‫לבית‪ .‬מכתב יגרור מכתב יותר חריף‪ ,‬עד שבסוף השנה‬ ‫הילד יקבל מכתב פרידה מרגש והצלחה בהמשך הדרך‪.‬‬ ‫ושוב אותו הסיפור במקום החדש‪ .‬עד ש‪...‬הוא יצטרף‬ ‫לחבורת ה‪-‬עשרים אלף‪.‬‬ ‫הורים יקרים! המספר הגבוה של הנושרים‪ ,‬צריך להדליק‬ ‫אצלנו נורה אדומה‪ .‬חובה עלינו לבדוק מה גרם לאותם אלפי‬ ‫בני נוער‪ ,‬לעזוב מקור מים חיים ולחצוב בורות נשברים‪,‬‬ ‫אשר לא יכילו המים‪ .‬הרי כולם ידעו את האמת‪ .‬אלא שהיה‬ ‫קשה להם )ולא חשוב כרגע מה(‪ ,‬לא הבינו אותם‪ ,‬התעללו‬ ‫בהם במקום לעזור להם ואלו הם התוצאות‪.‬‬ ‫הורים יקרים! על אותם עשרים אלף נערים שכבר נשרו‬ ‫אנו בוכים‪ ,‬אבל תפקידינו הוא לעצור את אותם אלו‬ ‫שבדרך???‬ ‫רוצים‪ ,‬אבל לא יכולים‪.‬‬ ‫עלינו לזכור היטב!!! ילד‪ ,‬בחור‪ ,‬נער שהגיע למצב הזה‪,‬‬ ‫לא היה אף פעם ילד טוב או מושלם‪ .‬הבעיות התחילו כבר‬ ‫בתחילת הדרך‪ .‬בדרך כלל‪ ,‬הבעיות הן‪ :‬ליקויי למידה שונים‪,‬‬ ‫הפרעות קשב וריכוז‪ ,‬בעיות רגשיות ועוד בעיות נוספות‪.‬‬

‫לפני דור אחד או שניים‪ ,‬הייתה מוסכמה כזו‪ ,‬שתלמיד‬ ‫שאינו יכול ללמוד או תלמיד מתקשה‪ ,‬היו לפניו ‪2‬‬ ‫אפשרויות‪ .‬א‪ .‬להמשיך‪ .‬יש לך קשיים? אל תתמודד‪ .‬אבל‬ ‫אתה חייב להמשיך במסגרת החיידר‪ .‬אבל אני לא מבין מה‬ ‫שלומדים? לא נורא‪ ,‬העיקר שאתה בחיידר ושומע דברי‬ ‫תורה‪ .‬איך אומרים?! אפילו שהראש לא מבין‪ ,‬הנשמה‬ ‫בוודאי מבינה‪ .‬אפשרות שנייה‪ :‬הוריו היו מוציאים אותו‬ ‫לעבוד‪" .‬חבל לך לחמם בחינם את הכסא" היו אומרים לו‪.‬‬ ‫ומאותו היום נגזר עליו גורלו‪ ,‬להיות שוליה של איזה בעל‬ ‫מקצוע‪ .‬נגר‪ ,‬סנדלר‪ ,‬או אפילו מלטש יהלומים‪ ,‬עד שיהיה‬ ‫בעל בעמיו ויהפוך להיות איש עצמאי ברבות השנים‪.‬‬

‫המצב שנוצר היום הוא‪ ,‬שלצערנו אנחנו לא רוצים‬ ‫להתמודד‪ .‬אולי "לא רוצים" זו מילה קשה ואפשר להשתמש‬ ‫במילים "לא יכולים" "לא מסוגלים" "מתקשים" "לא‬ ‫מבינים" "לא מכירים" אבל בינינו‪ ,‬זו בסך הכול מכבסת‬ ‫מילים‪ .‬באמת קשה ואפילו קשה מאוד‪ .‬כל אחד עם חבילת‬ ‫הבעיות והניסיונות שלו‪ .‬אבל אנחנו הרי‪ ,‬לא רוצים לנחם‬ ‫את עצמנו ולהסתפק בכך‪ .‬אנחנו גם לא רוצים להאשים‬ ‫את עצמנו‪ .‬בכדי למנוע את גל נושרים הבא‪ ,‬אנחנו רוצים‬ ‫לעזור לעצמנו ולשנות את המצב!!!‬

‫בשני המקרים‪ ,‬התלמיד שלא למד‪ ,‬היה נמצא באווירה‬ ‫של מסגרת שהועילה לו לחיים‪ .‬אמנם הוא לא יצא תלמיד‬

‫אבנים קטנות‬ ‫פתגם סיני עתיק )נשמע משכנע‪ ,‬לא?( אומר‪" :‬כדי להזיז‬

‫באמת תהליך השינוי לחינוך טוב יותר‪ ,‬הוא תהליך ארוך‬ ‫ומייגע וכתהליך ארוך ומפרך שכרוך במאמץ רב והשקעה‬ ‫אינסופיים‪ ,‬אנו עלולים בקלות להיכנס לדיכאון‪ ,‬או במקרה‬ ‫גרוע יותר ‪ -‬לייאוש‪.‬‬ ‫אך יהודים יקרים מסתבר שהאמת הרבה יותר פשוטה‪.‬‬ ‫מסתבר שזה לא קשה כל כך‪ ,‬למי שיודע שבאמת "מה‬ ‫שהיה היה והעיקר להתחיל מהתחלה"‪ .‬אולי בכדי להצליח‬ ‫בחינוך הילדים ובמיוחד למי שכבר "טעה" או נכשל הרבה‬ ‫ואפילו למי שכבר מרוב כישלונות‪ ,‬לא יכול להביט לילדים‬ ‫שלו בעיניים‪ ,‬זה קשה ואפילו קשה מאוד‪ .‬אך אל דאגה‪,‬‬ ‫גם לו יש תקווה‪ .‬הרי רבינו שאג בקול גדול "אין שום ייאוש‬ ‫בעולם כלל" האמת היא שאנחנו באמת לא יכולים‪ .‬אבל ה'‬ ‫יתברך כן יכול!!! למה לנו לסחוב את החיים על הגב החלש‬ ‫שלנו? למה לנו להתייאש? אצל ה' יתברך הכול אפשרי‪ .‬רק‬ ‫שאצל אבינו שבשמים‪ ,‬צריך לבקש!‬ ‫לא לשכוח את הילד‬ ‫אב יקר! אתה טוען שאין לך זמן ללמוד ולקדם את הילד‬ ‫שלך‪ ,‬כי אתה בעבודה‪ .‬האמת היא שאתה צודק‪ -‬זה גם‬ ‫בלתי אפשרי‪ ,‬לדרוש מהילד ללמוד בשעות הערב כשאתה‬ ‫חוזר מהעבודה‪ .‬אתה טוען‪ ,‬שאתה לא מבין מה קשה לילד‬ ‫ולכן אתה לא יודע‪ ,‬מה צריך לעשות בכדי לעזור לו? אל‬ ‫תדאג‪ .‬דע לך שאתה יכול להשפיע על הילד ולדאוג שהילד‬ ‫שלך יתקדם וילמד‪ ,‬אפילו ממקום העבודה שלך‪ .‬אתה לא‬ ‫צריך אפילו להתאמץ‪ ,‬רק לדבר! ממש ממקום העבודה‪.‬‬ ‫כדי להתפלל על הילד‪ ,‬לא צריך הכנה מיוחדת‪ .‬לא צריך‬ ‫זמן או מקום מיוחד‪ .‬לדבר עם ה' על הילד שלך אפשר גם‬ ‫מאותו מקום שאתה יושב בו בעבודה‪ .‬תוך כדי העבודה‪,‬‬ ‫תשוחח עם ה' ותספר לו מה עובר על הילד שלך‪ -‬כפי מה‬ ‫שהוא מספר לך‪ .‬תספר לה' את כל הקשיים והבעיות של‬ ‫הילד‪ .‬אל תפחד "להפיל" על ה' את הטיפול בילד‪ .‬תתחנן‬ ‫לפני ה' ותטען לה' טענות שיעזור לך‪ ,‬שייתן לך עצה מה‬ ‫לעשות עם הילד‪ .‬הרי הילד הוא של ה' לא פחות ממה‬ ‫שהוא שלך‪ .‬תספר לו שאתה לא יודע מה לעשות ואיך‬ ‫לעזור לילד‪ .‬בשביל ההתחלה‪ ,‬תתפלל הרבה לה' שיעזור‬ ‫לך‪ ,‬לא לשכוח את הילד ולהתפלל עליו כל יום‪.‬‬

‫בנתיבי הפרשה‬ ‫לקחי מוסר מתוך הפרשה‪.‬‬

‫בסימנא טבא‬

‫האמונה ובריאת העולם‬

‫אמרו רבותינו שכל הבריאה נבראה רק‬ ‫בשביל התורה‪ ,‬שנקראת )משלי ח( ראשית‬ ‫י‬ ‫דרכו ובשביל ישראל שנקראו )ירמי' ב( ראשית‬ ‫תבואתו‪ ,‬וכבר אמר רבי יצחק במדרש בפרשת בא‪,‬‬ ‫שלא הייתה התורה צריכה להתחיל‪ ,‬אלא "מהחודש‬ ‫הזה לכם" שהיא עיקר התורה והיא עיקר ישראל שהרי‬ ‫הוא הציווי הראשון שנצטו ישראל‪ ,‬וא"כ מדוע התורה‬ ‫מתחילה מבראשית? על כך עונה המדרש "כוח מעשיו‬ ‫הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים" שאם יאמרו אומות‬ ‫העולם לישראל ליסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה‬ ‫גוים הם אומרים להם כל הארץ של הקב"ה היא הוא בראה‬ ‫ונתנה לאשר ישר בעיניו ברצונו נתנה להם וברצונו נטלה‬ ‫מהם ונתנה לנו‪.‬‬ ‫ולכאורה יש להבין‪ :‬א‪ .‬וכי הגוים ישמעו לטענת ישראל‬ ‫בגלל שהתורה התחילה מבראשית? ועוד למה ה' צריך‬ ‫לעשות שהגוים יטענו בכלל ולא נתן לישראל את הארץ‬ ‫בלי שום טענה?‬ ‫אלא הנראה בזה שכל הענין זה רק לחזק את האמונה של‬ ‫ישראל שהעולם הזה נברא רק בשבילם‪ ,‬ואם עם ישראל‬ ‫אכן יהיה חזק בדעתו בענין זה כבר שום אומה ולשון לא‬ ‫תוכל להזיזה ממקומה‪.‬‬ ‫נמצא שעיקר הבריאה היא בשביל ישראל‪ ,‬ולא זו בלבד‬ ‫אלא אתה למד מענין זה עוד יסוד עצום שעם ישראל‬ ‫חייב ללכת ולהאיר את אור האמונה בעולם וללמדם‬ ‫שיש מנהיג לבירה‪ ,‬ולכן ה' יתברך בחר בנו שנהיה שליחיו‪,‬‬ ‫בכדי שכל אשר נשמה באפו יאמר ה' מלך‪.‬‬ ‫ומעתה מובן מדוע התורה התחילה דוקא מבראשית‬ ‫משום שבזה אתה למד מהו עיקר הבריאה שהיא‬ ‫האמונה ללמוד וללמד‪ ,‬ועל פי זה יובנו דברי המדרש‪:‬‬ ‫הקשה רבי שמעון בן עזאי פסוק אחד אומר‪" :‬ויעש אלקים‬ ‫את שני המאורות הגדולים" ואחרי כן נאמר ואת המאור‬ ‫הקטן‪ ,‬הא כיצד והרי נאמר ששני המאורות היו גדולים?‬ ‫ומתרץ שאמרה ירח לפני הקב"ה רבונו של עולם אפשר‬ ‫לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד? א"ל הקב"ה לכי‬ ‫מעטי את עצמך‪ ,‬אמרה לפניו רבונו של עולם הואיל‬ ‫ואמרתי לפניך דבר הגון אלך ואמעיט את עצמי?‪ ...‬ולא‬ ‫התישבה דעתה של הירח עד שאמר לה הקב"ה שעם‬ ‫ישראל יביאו כפרה עלי על שמיעטתי את הירח‪ ,‬והיינו‬ ‫דאמר ריש לקיש מה נשתנה שעיר של ראש חודש‬ ‫שנאמר בו לה'? אמר הקב"ה שעיר זה יהי כפרה על‬ ‫שמעטתי את הירח‪.‬‬ ‫ולכאורה יש להבין מה צריכים ישראל לתקן את סוד פגימת‬ ‫הלבנה ולהביא קרבן מיוחד בעבור ענין זה‪ ,‬וכי עניין זה נגרם‬ ‫על ידם?‬ ‫אך ע"פ דברינו הענין מובן שכל הבריאה היא בשביל‬ ‫ישראל‪ ,‬היינו שהם ימלאו את דעת ה' בזה העולם‪,‬‬ ‫ובהיות והלבנה לא עמדה בנסיון הגדלות עד ששאלה‬ ‫אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד? ושאלה זו‬ ‫נבעה מחוסר אמונה‪ ,‬ע"כ ישראל צריכים למלאות את‬ ‫חיסרון האמונה הזה שנוצר בעולם מכוח טענת הירח‪,‬‬ ‫ורק עי"ז שישראל מרגישם עצמם כמו הירח במיעוטה היינו‬ ‫שאין לה מעצמה כלום רק את אורה מקבלת מהשמש כך‬ ‫אנו מקבלים את הכול רק מה' ובזה נתתקן פגימת הלבנה‪.‬‬ ‫ותדע עוד שה' יתברך מלמד אותנו בזה יסוד עצום‬ ‫שהאמונה היא לדעת שלכל יש תיקון ותשובה‪ ,‬וזה‬ ‫העניין של ראש חדש דיקא שהוא רמז להתחלה‬ ‫מחדש‪ ,‬ולכן מובן גם מדוע נחה דעתה של הלבנה רק‬ ‫בזה שישראל יביאו קרבן‪ ,‬וזה מה שאמרו בגמרא על עניין‬ ‫קדוש לבנה )סנהדרין מ"ב‪" (.‬תנָ א ְד ֵבי ַר ִ ּבי יִ ׁ ְש ָמ ֵעאל‪ִ ,‬אלְ ָמלֵ א‬ ‫יהן ׁ ֶש ַ ּב ּׁ ָש ַמיִ ם ָּכל‬ ‫ל ֹא זָ כ ּו יִ ְׂש ָר ֵאל‪ֶ ,‬א ּ ָלא לְ ַה ְק ִ ּביל ּ ְפנֵ י ֲא ִב ֶ‬ ‫ח ֶֹד ׁש וְ ח ֶֹד ׁש ‪ -‬דַּ ָ ּין‪) .‬די להם(‬ ‫היינו כי עיקר התיקון נעשה בהבנתינו שאין לנו כלום‬ ‫מעצמינו ובזה נתתקן עניין הלבנה ונשתלם מעשה הבריאה‬ ‫בשלימות‪ ,‬ולכן על מצוה זו שהיא חביבה לפניו יתברך כנ"ל‬ ‫ואמרו בגמרא "דַּ ָ ּין"‪ .‬ויהי רצון שנזכה לומר לעצמינו שכל‬ ‫העולם לא נברא אלא בשבילי ולראות כיצד ניתן להפיץ‬ ‫‪‬‬ ‫יותר ויותר את אור ה' בעולם‪ ,‬אכי"ר‪.‬‬

‫סיפור‬ ‫לשולחן‬ ‫שבת‬ ‫ל הרובע היהודי בטבריה הגיע‬ ‫בימים שבין יום הכיפורים לחג‬ ‫הסוכות קבוצת יהודים אשר‬ ‫חזותם החיצונית העידה עליהם‬ ‫כי משתייכים הם לבני אשכנז‪.‬‬ ‫בימים ההם עצם קיומו של הישוב‬ ‫היהודי בטבריה היה יחסית חדש‪.‬‬ ‫רק כעשרים וחמש שנים קודם לכן‬ ‫שבו לטבריה כמה עשרות משפחות‬ ‫יהודיות‪ ,‬כולן משתייכות לעדות‬ ‫המזרח והספרדים‪ .‬בעידודו של‬ ‫המושל המוסלמי דהר אל‪-‬עמר‪,‬‬ ‫והקימו מחדש את היישוב היהודי‬ ‫בעיר הקודש הזו‪ .‬היהודים התגוררו‬ ‫בכמה חצרות סמוכות‪ ,‬וכך יצרו רובע‬ ‫שכולו יהודי‪.‬‬ ‫קבוצת היהודים החדשה שבאה‬ ‫לטבריה‪ ,‬הייתה עדת חסידים‬ ‫אשכנזים‪ ,‬שעלו זה עתה לארץ‪.‬‬ ‫הבדלי העדות לא מנעו מיהודי‬ ‫טבריה לנהוג בבני הקבוצה האורחת‬ ‫הכנסת‪ -‬אורחים חמה ולבבית‪ ,‬כיד‬ ‫המסורת הטובה עליהם‪ .‬והם קבלו‬ ‫אותם בסבר פנים יפות‪.‬‬ ‫עד מהרה נוכחו היהודים‬ ‫המקומיים כי האורחים הם אנשי‪-‬‬ ‫מעלה‪ .‬בראשם ניצב הצדיק רבי‬ ‫נחמן מהורדנקא‪ .‬גדולתו של רבי‬ ‫נחמן ניכרת הייתה גם בחזותו‬ ‫המרשימה‪ ,‬ועם בואו זכה מיד ליחס‬ ‫של כבוד והערצה‪ .‬תושבי המקום‬ ‫סייעו לאורחיהם לשכור משכניהם‬ ‫המוסלמים דירות סמוכות לרובע‬ ‫היהודי‪ ,‬וכך הלכו ונתרחבו תחומי‬ ‫הרובע היהודי בטבריה‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫שעת תפילת המוסף של שמחת‪-‬‬ ‫תורה‪ .‬אל עמוד התפילה ניגש רבי‬ ‫נחמן מהורדנקא ‪ .‬הוא הוזמן לעלות‬ ‫אל התיבה בתפילת הגשם‪ ,‬שהייתה‬ ‫שמורה למכובד שבחבורה‪ .‬ואמנם‪,‬‬ ‫תפילתו של רבי נחמן הרקיעה‬ ‫שחקים‪ .‬בקול רם ונרגש קרא את‬ ‫תפילת הגשם "זכור אב נמשך אחריך‬ ‫כמים"‪ ,‬והציבור כולו נסחף אחריו‬ ‫ברגש של התעוררות כבשעת נעילה‬ ‫של יום כיפור‪ .‬קולו החל נסדק‬ ‫ורועד מהתרגשות והתעוררות‪ ,‬הן‬ ‫הגשם זהו דבר חיוני לקיום העולם‬ ‫כולו‪ ,‬ואלו הן רגעים מיוחדים‬ ‫שבהם אפשר לפתוח שערי שמים‪.‬‬ ‫אולם השיא הגיע במילים "בעבורו‬ ‫אל תמנע מים"‪ ,‬אז פרץ רבי נחמן‬ ‫בבכי רם‪ ,‬שהלך ונתעצם‪ .‬בהזכירו‬ ‫את הבקשות "לברכה ולא לקללה"‪,‬‬ ‫"לחיים ולא למוות"‪" ,‬לשובע ולא‬ ‫לרזון" ‪ -‬זעק בסערת‪-‬נפש עזה ועימו‬ ‫הקהל כולו‪ .‬ויהי הדבר לפלא בעיני‬ ‫כול‪ .‬מה נשתנתה שנה זו משאר‬ ‫שנים‪ ,‬שבשנה זו התעוררות עצומה‬ ‫וכפולה בשעת תפילת הגשם???‬ ‫‪‬‬ ‫חודשי החורף מרחשוון וכסלו‬ ‫ניצני טבת עברו‬ ‫עברו‪-‬חלפו‪,‬‬

‫"בעבורו אל תמנע מים"‬

‫‪‬‬

‫ועדיין זכר לטיפה אחת של גשם‬ ‫אין‪ .‬הבצורת החלה להדאיג את‬ ‫התושבים כולם יהודים וערביים ‪.‬‬ ‫אולם אז התרגשה על הקהילה צרה‬ ‫גדולה‪.‬‬ ‫הרחבתה והגדלתה של הקהילה‬ ‫היהודית בטבריה לא נשאו כלל חן‬ ‫בעיני תושבי טבריה המוסלמים‪ .‬לא‬ ‫אחת ניסו להוציא את דיבתם רעה‬ ‫באוזני המושל‪ .‬אולם המושל‪ ,‬שהיה‬ ‫רב חסד‪ ,‬מתון וסבלן‪ ,‬לא אבה לקבל‬ ‫את דברי הדיבה והוסיף לרחוש יחס‬ ‫חם לבני הקהילה היהודית‪.‬‬ ‫עתה סיפקה הבצורת נשק חם‬ ‫לשונאי‪-‬ישראל‪ .‬כמה מיועצי‬

‫שבחו של צדיק‬ ‫גדולי ישראל על רבינו הננמ“ח זיע“א‬

‫הרה"ק ר' מרדכי שלום יוסף‬ ‫מפשעמשיל סדיגורא‪) .‬מאדמורי‬ ‫בית רוז'ין( היה לומד בסה"ק "ליקוטי‬ ‫הלכות" למוהרנ"ת‪ .‬ובסוף ימיו נתן‬ ‫את הסט שלו לכריכה מרוב שימוש‬ ‫בהם‪.‬‬ ‫)שבחו של צדיק ערך רוז'ין(‬

‫המושל דאגו לטפטף באוזניו‪ ,‬כי‬ ‫היהודים הם האשמים בבצורת‬ ‫הקשה‪ .‬בעיקר הירבו להשמיץ את‬ ‫התושבים החדשים האשכנזים שזה‬ ‫מקרוב באו‪" .‬התנהגותם של אלה‬ ‫מוזרה ביותר‪ ,‬ובמעשיהם כישפו‬ ‫את השמים"‪ ,‬אמרו‪ .‬כראיה ציינו את‬ ‫העובדה שכבר שנים רבות לא הייתה‬ ‫בצורת כזאת‪ ,‬והנה‪ ,‬אך הגיעו אלה‬ ‫וזוהי התוצאה‪...‬‬ ‫הפעם נתקבלו הדברים באוזני‬ ‫המושל‪ .‬אף שלא קיבלם כאמת‬ ‫מוחלטת‪ ,‬החליט בכל‪-‬זאת להטיל‬ ‫על היהודים את האחריות לבצורת‬ ‫הקשה‪ .‬אחת מהשתיים‪ ,‬אמר בליבו‪:‬‬ ‫אם אשמים הם‪ ,‬יישאו בעונש; ואם‬ ‫נקיים הם מעוון‪ ,‬אדרבה‪ ,‬יישאו‬ ‫תפילה לאלוקיהם אשר יחוש‬ ‫להצלתם ויוושעו‪.‬‬ ‫אמר ועשה‪ .‬מיד שלח המושל‬ ‫לקרוא לראש הקהילה הספרדית‪,‬‬ ‫ובקול מאיים תבע ממנו להפסיק‬ ‫את הבצורת ולהוריד גשם על‪-‬פני‬ ‫האדמה‪ .‬לא הועילו כל ההסברים‬ ‫והתחינות כי לא בידם הדבר והרי גם‬ ‫הם היהודים סובלים מן הבצורת‪ .‬את‬ ‫הפגישה סיים המושל באיום‪ :‬הוא‬ ‫קצב שלושה ימים להבאת הגשם‪.‬‬ ‫ולא‪ ,‬כך אמר‪ ,‬יסולקו בשלב ראשון‬ ‫מהעיר כל המתיישבים האשכנזים‬ ‫החדשים‪ ,‬ובשלב השני יישקל‬ ‫סילוקם המוחלט של כל היהודים‬ ‫מטבריה!‬ ‫עד מהרה פרחה השמועה ועשתה‬ ‫לה כנפיים‪ .‬הדברים הגיעו גם לאוזניו‬ ‫של רבי נחמן מהורדנקא שמיהר‬ ‫להרגיע את הקהילה המקומית‬ ‫ולנסוך בה תקווה ואמונה‪ .‬עוד באותו‬

‫יום כינס את תלמידיו והודיע להם‪,‬‬ ‫כי למחרת עם שחר יעלו להתפלל על‬ ‫קברו של רבי עקיבא‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫עם שחר ניצבו בני החבורא‬ ‫הקדושה בלוויית רבם אצל ציונו של‬ ‫ר' עקיבא‪ .‬כחוני המעגל בשעתו‪ ,‬חג‬ ‫רבי נחמן עוגה על הארץ וסידר את‬ ‫תלמידיו בתוכה כשהוא במרכז‪.‬‬ ‫בחרדת קודש הם פתחו בתפילות‪,‬‬ ‫תשובה ובקשת סליחות לפי הסדר‬ ‫שהורה להם‪ .‬כל אותה העת היכה‬ ‫בהם שרב כבד‪ ,‬והשמים נראו צחים‬ ‫מכל פיסת ענן‪.‬‬ ‫שעות ארוכות עמדו רבי נחמן‬ ‫ותלמידיו על עומדם והעתירו‬ ‫בתפילה‪ ,‬אולם כל סימן מבשר טוב‬ ‫לא נראה באופק‪ .‬כשהחלה השמש‬ ‫לערוב‪ ,‬הפסיק רבי נחמן את סדר‬ ‫התפילה הכללית‪ .‬בקול רווי תחנונים‬ ‫שפך את תחינתו וצקון לחשו לפני‬ ‫קונו‪" :‬ריבונו‪-‬של‪-‬עולם‪ ,‬רחם על‬ ‫בניך ופתח לנו ברחמיך הרבים שערי‬ ‫שמים‪ .‬הודע לכול כי יש לך בנים‬ ‫אהובים בעולמך‪ ,‬והראה לכולם כי‬ ‫אתה עושה הכל בעבורם והורד לנו‬ ‫גשמי ברכה ונדבה"‪ .‬כשסיים לומר‬ ‫מילים אלה‪ ,‬פנה לאחוריו ובפסיעות‬ ‫זריזות החל לצעוד במורד ההר‪.‬‬ ‫שקועים‬ ‫שהיו‬ ‫התלמידים‪,‬‬ ‫במחשבותיהם‪ ,‬לא הבחינו בשינויים‬ ‫שחלו בשיפולי הרקיע‪ .‬החום והשרב‬ ‫נעלמו כליל ואת מקומם החלו‬ ‫ממלאים עננים כבדים‪ .‬אט‪-‬אט החלו‬ ‫העננים מתקשרים זה בזה ורוחות‬ ‫החלו מנשבות בחוזקה‪ .‬כשהגיעו‬ ‫לתחתית ההר‪ ,‬כבר היו השמים‬ ‫מכוסים עננים אפורים‪ .‬נראה היה כי‬ ‫בזמן הקרוב יחל לרדת גשם‪.‬‬ ‫בהגיעם לעיר המתין להם קהל רב‪,‬‬ ‫ובראשם המושל המוסלמי‪ .‬חיש‪-‬‬ ‫מהר עברה השמועה‪ ,‬כי רבי נחמן‬ ‫ותלמידיו‪ ,‬אותם תושבים אשכנזים‬ ‫שהואשמו בגרימת הבצורת‪ ,‬הם‬ ‫שחוללו את הנס‪ ,‬והכול יצאו לקבל‬ ‫את פניהם‪.‬‬ ‫כשנכנסו רבי נחמן ותלמידיו‬ ‫אל תוך העיר‪ ,‬כבר נפתחו ארובות‬ ‫השמים וגשם ברכה ניתך ארצה‪.‬‬ ‫תחילה ירדו טיפות מעטות‪ ,‬אך עד‬ ‫מהרה ירד גשם סוחף‪ .‬ברגשי הכנעה‬ ‫הערכה וכבוד ירד המושל מעל‬ ‫סוסו‪ ,‬השתחווה אפיים לפני רבי‬ ‫נחמן והודה לו על מעשיו הטובים‬ ‫ופעילותו שפעל‪ .‬שנים רבות הוסיף‬ ‫דבר המעשה הזה לקדש את שם ה'‪.‬‬

‫שמעו ותחי נפשכם!‬

‫ניתן להאזין לשיעורו של מו"ר‬ ‫הרב שלום ארוש שליט"א‪,‬‬ ‫בכל יום רביעי בשעה ‪21:00‬‬ ‫גם בקול הלשון‪.‬‬ ‫בטל' ‪03-6171111 :‬‬

‫לאורם‬ ‫נלך‬

‫הרה"ק‬

‫רבי‬

‫דוד‬ ‫אברהם‬ ‫כ"ט תשרי‬

‫מבוטשטאט‬

‫זיע"א‬

‫הרה"ק ר' אברהם דוד נולד לאביו הגאון ר' אשר אנשיל וארמן זצ"ל מגזע‬ ‫קודש למהרש"א והרמ"א זי"ע‪.‬‬ ‫כבר בילדותו ניכר על רבינו היה על רבינו כי לגדולות נועד‪ ,‬בהיותו עוד ילד‬ ‫רך בשנים עסק בתורת ה'‪ ,‬והקפיד על כל רגע לנצלו כראוי‪ ,‬ואף כשחזר‬ ‫מהת"ת היה משנן את לימודו והיה רושם ומחדש חידושים ששמע מרבו‪,‬‬ ‫בשפע רב‪ ,‬ואף הגאון בעל הלבושי שרד שבחן אותו בגיל צעיר מאוד‪,‬‬ ‫השתומם לנוכח גאונותו‪..‬‬ ‫כשהיה בגיל ‪ 10‬נבחר לחתן אצל הגאון רבי צבי הירש קרא זצוק"ל גאב"ד‬ ‫בוטשטאט‪ ,‬גאון זה למרות היותו מגדול המתנגדים העריכו חתנו עד‬ ‫מאוד עד כי התבטא עליו כי חידוד מוחו הוא כמוחו של הרשב"א‪.‬‬ ‫לאחר חתונתו קבע את משכנו בעיר בוטשטאט שם הכיר ואיוה לו כחבר‬ ‫את ר' חיים מטשרנוביץ‪ -‬בעל הבאר מים חיים זי"ע‪ .‬ולמרות שצדיק זה‬ ‫גדול היה ממנו בשנים התרועעעם רבינו ויחד עסקו בתורה ועלו במעלות‬ ‫השלימות‪ ,‬ודרכו גם נתקרב לתורת החסידות‪.‬‬ ‫הגאון מליסא בעל החוות דעת התבטא עליו‪ ,‬כשהיה בן ח"י שנים‪:‬‬ ‫"הבקי בכל הש"ס"‪.‬‬ ‫תלמידו התבטא עליו בספר ברכת אברהם כי שמע ממנו שכאשר הוא פוסק‬ ‫פסק גם בשמים פוסקין כך‪.‬‬ ‫בהגיעו לגיל ‪ 20‬נתמנה של העיר יזלביץ‪ ,‬על מידת השפעתו שם נוכל‬ ‫ללמוד מעדותו של הרה"ק ר' מאיר מפרימשלאן זי"ע‪ ,‬שבעברו דרך‬ ‫יזלביץ‪ ,‬נענה ואמר‪" :‬קדושת הרב הצדיק רבי אברהם דוד‪ ,‬ניכרת ברחובות‬ ‫קריה"‪.‬‬ ‫הנהגתו שם היתה נפלאה ממש למעלה משכל אנושי‪ ,‬כי היה מסוגל‬ ‫לשבת על מקומו כ ‪ 14‬שעות רצופות ולעסוק בתורה‪ ,‬בית המדרש בעירו‬ ‫היה בנוי על הר‪ ,‬ומדי עליתו לביה"כ היה קורא בקול גדול‪ :‬מי יעלה בהר‬ ‫ה'‪ .‬רבי יחזקאל משינאוא התבטא עליו כאשר שמע שהוא חולק הראשונים‪:‬‬ ‫"רב תנא ופליג"‪.‬‬ ‫למעלה מכ' שנים כיהן ברבנות יזלביץ עד שנפטר חותנו הגאון בעל נטע‬ ‫שעשועים‪ ,‬ובצער רב נפרדו ממנו אנשי העיר יטזלביץ כאשר הלך לנהוג‬ ‫את העיר בוטשטאט תחת חמיו‪.‬‬ ‫בצל החסידות‪ :‬רבי אברהם דוד שהיה גאון בהלכה התקשה עד מאוד‬ ‫לשלב בין עבודת הלב בדרך החסידות לבין הקפדנות המופלגת בהלכה‪,‬‬ ‫גרמו לו הפרעות‪ ,‬ובמשך זמן מה היתה עבודתו בהתגלות עצומה‬ ‫שהיתה תמוהה בעיני הבריות‪ ,‬עד שלמד להכיר את הרה"ק ר' משה לייב‬ ‫מסאסוב זיע"א אשר בגודל חכמתו השקיט את המיית ליבו‪.‬‬ ‫חיבה מיוחדת נודע בינו לבין השר שלום מבעלז זי"ע‪ ,‬ואף שלח את נכדו‬ ‫להסתופף בצילו באמרו לו‪" :‬שמה תראה מה זה נקרא עבודת הבורא‪,‬‬ ‫ושמה תלמד להשיג את יראת הרוממות"‪.‬‬ ‫עמד במו"מ של הלכה עם שר בית הזוהר‪ ,‬הרה"ק ה"עטרת צבי" מזידטשוב‬ ‫זי"ע‪ ,‬ופעם נחלקו אודות האות ח' בספר תורה‪ ,‬הדברים מובאים ב"דעת‬ ‫קדושים"‪ .‬כגודל ענוותנותו של רבינו‪ ,‬כך גם תקיפותו בהלכה‪ ,‬ולמרות גדולתו‬ ‫של ר צבי מזידטשוב‪ ,‬נענה ואמר‪ :‬המחלוקת שביני ובין ר' הרשלי מזידטשוב‪,‬‬ ‫היא אותה מחלוקת נושנה שבין בן אשר ובן נפתלי‪ ,‬והרי יצאה בת קול הלכה‬

‫כבן אשר‪ ,‬לפיכך ההלכה כמותי‪.‬‬ ‫מלבד גאונותו וצדקתו וקדושתו נתפרסם רבינו כעמוד צלותהון‬ ‫דישראל‪ ,‬וכך היה אומר "תפילה לאל חיי" שכל החיות שלי הוא רק‬ ‫מתורה ותפילה‪.‬‬ ‫ופעם אף נתלבט אי יוצא אדם ידי חובת פת שחרית ע"י אמירת פרקי‬ ‫תהילים‪ ,‬אשר כמו חלב ודשן תשבע נפשי‪ ,‬זו היתה גודל מדרגתו ודביקותו‬ ‫שהתענג בנועם ה' "ולא היה נהנה מעוה"ז אפילו באצבע קטנה"‪.‬‬ ‫מתלמידיו‪ :‬מאות תלמידים למדו אצלו תורה וחסידות‪ ,‬ובתוכם‪ :‬רבי‬ ‫שלמה מסקאהל בעמח"ס שו"ת "בית שלמה"‪ ,‬רבי אפרים אלישע‬ ‫מסשרנוביץ רבי שמערל מרימלוב‪ ,‬רבי משה מבודזאנוב‪ ,‬רבי פייבל הלוי‬ ‫שרייער מברודטשין‪ ,‬מח"ס "גידולי הקדש"‪" ,‬מקדש מעט" ו"אסיפת‬ ‫זקנים" ועוד‪.‬‬ ‫חיבוריו‪ :‬ר' אברהם דוד השאיר אחריו ‪ 11‬ספרים‪ .‬הנודעים לשם‬ ‫ולתהילה‪ :‬המפורסמים ביותר הם‪" :‬דעת קדושים"‪" ,‬משמרת הקדוש"‬ ‫"אשל אברהם" ‪ -‬על שלחן ערוך‪" ,‬ברכת‪-‬דוד"‪.‬‬ ‫הנהגותיו‪ :‬כל עסקו היה בתורה ובעבודה‪ .‬בחצות לילה קם לקונן על‬ ‫חורבן בהמ"ק ואח"כ עסק בתורה ובעבודה שבלב זו תפילה‪ ,‬עד אחרי‬ ‫חצות היום‪ .‬ואז שתה מעט קאפפע לא חם הרבה‪ ,‬כדי שיתחייב בברכה‬ ‫אחרונה‪ ,‬ואכל מעט פת הבאה בכיסנין‪ ,‬ואח"כ ישב לעיין במילי דמתא‪,‬‬ ‫וביותר במילי דברייתא‪ ,‬בצרכי בני ישראל המרובים‪ ,‬שבאו לפניו כל מרי‬ ‫נפש וקשי יומם‪ ,‬לקבל ברכותיו ויתפלל בעדם‪ ,‬כי נתפרסם לפועל ישועות‬ ‫בקרב הארץ‪ .‬ואחרי תפילת מנחה וערבית‪ ,‬אכל סעודת ערב‪ ,‬מבשר עוף‪,‬‬ ‫אשר בעצמו שחט שני עופות בכל שבוע‪ ,‬לסעודת ערב שבכל השבוע‪.‬‬ ‫ובגלל הדברים האלה‪ ,‬היו לו מתנגדים שמה‪ .‬כי גדולי התורה שבעיר‬ ‫בוטשטאש‪ ,‬היו מתנגדים לדרכי החסידות‪ ,‬ועל כן לא יכלו לסבול‪ ,‬שהרב‬ ‫האבד"ק שלהם‪ ,‬הוא רבי וצדיק מפורסם‪ ,‬מאריך בתפילה עד אחרי‬ ‫חצות היום‪ ,‬ומתפלל בנוסח ספרד ובסדור האר"י ז"ל‪ ,‬וגם בדבר הזה‬ ‫חרה להם‪ ,‬על שאינו סומך על השו"בים דקהילתו‪ ,‬ושוחט בעצמו עופות‬ ‫לכדי חייו‪ .‬הוא ז"ל התנצל לפניהם‪ ,‬אך לא הועילו דבריו הקדושים‪ ,‬לשכך‬ ‫כעס וחמת הרוגנים והמתלוננים‪ ,‬והמה נשארו רוגנים באוהליהם‪.‬‬ ‫הסתלקותו‪ :‬שנת ת"ר‪ ,‬הייתה תקוות שעשועיו עוד טרם בואה‪.‬כי ראה‬ ‫במחזה‪ ,‬אשר בשנה הזאת יבוא משיח צדקנו‪ ,‬ולבו היה מלא שמחה‬ ‫בתקווה טובה‪ ,‬בהיות ליבו נכון ובטוח‪ ,‬כי הדבר אשר חזה במחזה‪ ,‬כי‬ ‫שנת ת"ר הוא שנת גאולה וישועה‪ ,‬הוא דבר אמת וצדק ולא יאוחר‪,‬‬ ‫וגם מצא רמזים בזוהר הקדוש לחזק את אמתת החזון‪ .‬והייתה לו שנת‬ ‫ת"ר שנת ששון ישע בראשיתה‪ .‬ואולם כאשר הגיעה השנה לעת צאתה‪ ,‬פחד‬ ‫ורחב לבבו והיה בין תקווה ופחד‪ ,‬וכאשר קרבה שנת תר"א לבוא‪ ,‬ובהגיע יום‬ ‫ערב ר"ה של שנת תר"א‪ ,‬וחזונו לא נתקיים‪ ,‬ותקוותו הייתה למפח נפש‪ ,‬נפלו‬ ‫פניו ונתעצב מאד‪ ,‬ומלאו חדרי לבבו יגון ואנחה‪ ,‬ומרוב צער נחלש והלך קודר‪,‬‬ ‫עד כי ביום שמיני עצרת נפל למשכב‪ ,‬ובערב ר"ח מרחשוון שנת תר"א‪ ,‬יצאה‬ ‫נשמתו בטהרה ושבה לבית אביה‪ ,‬למהר ישועה ולהחיש גאולה‪ .‬זכותו הגדולה‬ ‫תעמוד לנו להיוושע בקרוב תשועת עולמים‪ .‬אכי"ר‪.‬‬

‫לכבוד‪ :‬הרב שלום ארוש שליט"א‬ ‫את כבוד הרב שלום ארוש שליט"א הכרתי לראשונה לפני שנים ספורות‬ ‫בהרצאה שנתן בביתה של חברה‪ ,‬כאשר בסוף ההרצאה רכשתי את הספר "גן‬ ‫האמונה" במהדורה הראשונה‪ ,‬ומספר דיסקים ומסרתי את כתובתי לאברכים‬ ‫שהיו שם‪.‬‬ ‫את הספר הנחתי בארון הספרים ולא פתחתי אותו במשך כשנה‪ .‬עד שתקפה‬ ‫אותי ה'מחלה' ואושפזתי בבית חולים‪.‬כשהכנתי את התיק לאשפוז הבחנתי‬ ‫בספר שישב על המדף במשך שנה שלמה והחלטתי לקחת אותו איתי לבית‬ ‫החולים‪.‬‬ ‫בזמן האשפוז הארוך קראתי את הספר בצימאון עז‪,‬לא תיארתי לעצמי עד כמה‬ ‫הוא יועיל לי‪ .‬תמיד הייתי אדם מאמין ושומר מצוות‪ ,‬אך מעולם לא ראיתי את‬ ‫הדברים ואת נושא האמונה באור שמוצג ומוסבר בספרך‪.‬‬ ‫התחלתי להסתכל לגמרי אחרת על הדברים וממיטת חוליי שרתי את שירך‪" :‬לא‬ ‫מבין כלום‪ ,‬לא מבין כלום‪ ,‬רק מאמין שהכל לטובה‪"...‬‬ ‫כשחזרתי הביתה מבית החולים נשלחתי לעשות בדיקה‪ .‬לפני הבדיקה קיבלתי‬ ‫על עצמי לקרוא את "שיר השירים" במשך ‪ 40‬יום‪ .‬בבדיקה‪ ,‬גילו שיש גידול‬ ‫ממאיר‪ ,‬והוזמנתי לבית החולים לשיחה עם הרופא‪.‬‬ ‫היה זה יום מאוד קשה ‪ ,‬עם בשורות מאוד קשות ‪ ,‬אולם הקושי לא נמשך זמן‬ ‫רב משום שכשחזרתי הביתה קיבלתי על עצמי להתחיל לעשות "התבודדות"‪-‬‬ ‫כמוסבר בספרך "גן האמונה"‪ .‬ולמעשה היום בו התחלתי לעשות התבודדות היה‬ ‫יום המהפך במחלה שלי‪.‬‬ ‫ישבתי והתחלתי להגיד תודה לקדוש ברוך הוא על כל מה שנתן לי עד היום‪,‬‬ ‫ישבתי והודיתי‪,‬והודיתי והודיתי במשך דקות ארוכות ולאחר שאני מודה על כל‬ ‫הטוב שהשם נתן לי עד היום )ולא הערכתי מספיק( ‪,‬אמרתי בלב שלם ובכוונה‬ ‫מלאה‪" :‬תודה על המחלה"‪.‬‬ ‫ברגע שאמרתי תודה על המחלה הרגשתי פתאום הקלה עצומה ‪,‬קיבלתי כוחות‬ ‫עצומים להתמודד עם המחלה ולא נתתי זכות קיום יותר לשאלות ששאלתי‬ ‫קודם ושהפריעו לי בהתמודדות‪.‬‬ ‫בהתבודדות והשיחה ביני לבין בוראי‪ ,‬הבעתי ביטחון מוחלט בבורא עולם‬ ‫ואמרתי‪" :‬ריבונו של עולם‪ ,‬אתה הבאת אלי את המחלה‪ ,‬וביכולתך לקחת אותה‬

‫ממני‪ ,‬בקלות‪ .‬אני בוטחת בך שאתה תרפא אותי‪ ,‬כמו שנרפאים משפעת"‪.‬‬ ‫מאותו יום שאמרתי תודה והבעתי ביטחון מלא בשם יתברך‪ ,‬הכל הפך להיות‬ ‫קל‪ :‬המחלה לא הפחידה‪ ,‬הלכתי לבדיקות קשות רגועה ושלווה כמו ילד שאביו‬ ‫מחזיק לו את היד והוא רגוע ושלו‪.‬‬ ‫קיבלתי תאריך לניתוח ואז שמתי לב שהיום שהזמינו אותי לניתוח הינו היום‬ ‫ה‪ 40-‬לקריאת שיר השירים‪ .‬באותו רגע הבנתי שזהו התאריך בו עלי לעבור את‬ ‫הניתוח ושהקדוש ברוך הוא אכן שומר עלי‪ .‬הגיע יום הניתוח‪ ,‬אני מכינה תיק‬ ‫ועומדת לצאת לבית החולים‪ .‬לפתע מצלצל הטלפון בבית‪ .‬מעבר לקו מדברת‬ ‫טלפנית – מישיבת "חוט של חסד"‪.‬‬ ‫"הרב ביקש שנתקשר לתורמים שלנו וניקח את שמותיהם ושמות יקיריהם‬ ‫ונתפלל עבורם לבריאות‪ ,‬הצלחה וכו'‪ ".‬היא אומרת‪.‬‬ ‫הייתי ממש המומה וסיפרתי לה שאני עומדת לצאת לניתוח מאוד גדול ושלא‬ ‫יכולתם להתקשר ביום יותר מתאים מהיום הזה‪ .‬כמובן שגם עשיתי פדיון נפש‬ ‫להצלחתי‪ .‬היא צחקה ואמרה לי‪ :‬תלכי בשמחה לניתוח‪ ,‬כי הכל יהיה בסדר‬ ‫בע"ה‪.‬‬ ‫הטלפון הזה מהישיבה נתן לי אנרגיות וכוחות על טבעיים‪ ,‬כל הסובבים אותי‬ ‫בבית מודאגים ועצובים ואני הולכת בבית ולא מפסיקה לצחוק‪ .‬מודה לשם‬ ‫יתברך על הסימנים שהוא נותן לי‪.‬‬ ‫הגעתי לניתוח רגועה ושלווה‪ .‬הניתוח התחיל ואחרי כשעה וחצי )במקום ‪7‬‬ ‫שעות( יצא המנתח ואמר‪ :‬מלבד הגידול שהוצאנו אין שום דבר‪ ,‬כל האזור‬ ‫נרפא‪.‬‬ ‫כבוד הרב‪ ,‬בזכות ספרך שהיה לי ממש מדריך צמוד במחלה‪ ,‬בזכות ההתבודדות‪,‬‬ ‫מידת הביטחון והשמחה‪ ,‬ובזכות פדיון הנפש‪ ,‬קיבלתי מהשם יתברך כוחות על‬ ‫טבעיים להתמודד עם המחלה הקשה וברוך השם‪ ,‬ראיתי ניסים‪.‬‬ ‫אני רוצה להודות לך על הכל‪ ,‬לברך אותך על פעילותך ולחזק את ידך ולומר‬ ‫לך שאני ברוך השם לקחתי את הספר "גן האמונה" כמדריך לחיי ואני מיישמת‬ ‫אותו בכל התחומים‪ :‬הבריאות‪,‬הפרנסה‪,‬שלום בית וכו' ומשתדלת להפיץ את‬ ‫עקרונותיו בקרב חברי ומשפחתי‪.‬‬ ‫יישר כוחך ושהשם ייתן ברכה בכל מעשה ידך‪.‬‬ ‫בברכה‪) ,‬השם שמור במערכת(‬

‫מכתבים למערכת‬

‫בדיחות הדעת‬ ‫כמעט א“א לבוא לידי שמחה כי אם ע“י מילתא דשטותא‬

‫שופט שואל את הנתבע‪" :‬למה הרבצת לתובע?"‬ ‫עונה הנתבע‪" :‬כי לפני שלוש שלוש שנים הוא‬ ‫קרא לי היפופוטם‪ ".‬שואל השופט‪" :‬אז מדוע‬ ‫הרבצת לו רק היום?" עונה הנתבע‪" :‬כי אתמול‬ ‫הייתי פעם ראשונה בגן חיות וראיתי מה זה‬ ‫היפופוטם"‪.‬‬

‫חדש בצה“ל‬ ‫חדש במדפי צבא הפצה לישראל‪.‬‬

‫עכשיו באתר ברסלב ישראל‬ ‫כל סוגי המוזיקה היהודית‪ ,‬על כל גווניו‪ ,‬כל‬ ‫שיעורי הרבנים‪ ,‬כל ספרי היהדות‪ ,‬תשמישי‬ ‫קדושה‪ ,‬ועוד המון מוצרי יהדות‪....‬‬ ‫‪‬‬ ‫וברוך ה' עכשיו חדש‬ ‫ברסלב ישראל בשש שפות‬ ‫‪‬עברית‬ ‫‪‬אנגלית‬ ‫‪‬צרפתית‬ ‫‪‬ספרדית‬ ‫‪‬גרמנית‬ ‫רוסית‬ ‫‪‬‬

‫המלץ לחברך‪ ,‬ותזכה לזכות הרבים‪.‬‬ ‫ועכשיו חדש תוכנית המנויים של ברסלב‬ ‫במבצעים מיוחדים‪.‬‬

‫התקשרו עכשיו‪02-52323339 :‬‬ ‫‪www.breslev.co.il‬‬

‫לטייל בגן האמונה‬ ‫שיעורי מו“ר בשבוע הבעל“ט‪.‬‬

‫יום א‘ יום ב‘ יום ג‘‬

‫יום ד‘ יום ה‘‬

‫יבנה‬

‫חולון‬

‫‪---‬‬

‫‪---‬‬

‫ישיבת‬ ‫חוט של‬ ‫חסד י‪-‬ם‬

‫לברור כתובת השיעור חייג‪02-5812210 :‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫תפילות‬ ‫החרדי‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור‬

‫המתפלל על חברו נענה תחילה‪.‬‬

‫נא להתפלל לרפואת‪:‬‬ ‫ליאור נחמן בן שולמית‪,‬‬ ‫מו“ר הרב שלום בן ימנה שליט“א‬ ‫הרב אליעזר בן עטיה שליט“א‬ ‫שמואל אייזיק חזקיהו בן תהילה‪,‬‬ ‫זב"ק‪ :‬אבנר עקיבא בן אורית סולי וזוג' עינת בת חיה קלרט‬ ‫ולהבדיל לע“נ‬

‫לע“נ חבירנו היקר שלום בן חנה ז“ל‪.‬‬

‫זמנים|‬

‫פרשת בראשית תש"ע‬

‫י‪-‬ם‬

‫ת“א‬

‫חיפה בא“ש‬

‫כניסה‬

‫‪16:30‬‬

‫‪16:45‬‬

‫‪16:36‬‬

‫‪16:48‬‬

‫יציאה‬

‫‪17:41‬‬

‫‪17:42‬‬

‫‪17:42‬‬

‫‪17:43‬‬

‫לר“ת‪:‬‬

‫‪18:21‬‬

‫‪18:22‬‬

‫‪18:22‬‬

‫‪18:23‬‬

‫הפטרה ‪" :‬מחר חודש )שמואל א' כ'(‬ ‫יו“ל ע“י‬

‫מוסדות "חוט של חסד"‬

‫רח' שמואל הנביא ‪ 13‬ירושלים‬ ‫טל‘ ‪ 052768-0002‬פקס ‪02-5826205‬‬ ‫ת‪.‬ד‪ 57669 .‬י‪-‬ם‬ ‫להצטרפות לקבלה בדוא“ל ולתגובות כתבו לנו‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫כתובתינו באינטרנט‬