Boletim Athanor 010 Dezembro 2006

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Athanor

do V Império Boletim N.º 10 Dezembro de 2006

Nesta Edição: Editorial ECONOMIA / SOCIEDADE: Os Benefícios e os Custos da Globalização (2) Pelo R∴Ir∴ Ulisses

MAÇONARIA: Dicionário da Maçonaria (4) Pelo R∴Ir∴ Jeremias Serapião

Os Pés de Barro da “Regularidade Maçónica” Pelo R∴Ir∴ Pesquisador

Efemérides Maçónicas Pelo R∴Ir∴ José Melo Brás

EXISTENCIALISMO: A Eterna Dúvida Pelo R∴Ir∴ Julião Serapiga

EGÍPTO: Palavras de Ísis (2) Tradução do Frater Lugh

Influência do Deus Anúbis Pelo R∴Ir∴ Gervásio Sequeira

ALQUIMIA A Pedra Angular da creação… (6) Pelo R∴Ir∴ “Fr∴ Incógnitus”

YOGA Os Chakras… (4) Pelo R∴Ir∴ Anonimous Secretus

SAÚDE A Enfermidade e o Crime (1) Pelo R∴Ir∴ João Guimarães

SABEDORIA… Passagens Breves Pelo R∴Ir∴ Teixeira Cabral

Aceitamos Colaboração para o Boletim Athanor

Feliz Natal

O “Athanor” do V Império – Boletim Mensal de Temática Esotérica – Ed. n.º 10 – Dezembro de 2006

ECONOMIA Editorial Esta edição do Athanor é marcada pelo período de festividades que são comuns a praticamente todos os povos, culturas, religiões e tradições. Contrariamente ao que se poderia pensar, a religião cristã apenas veio aproveitar uma data que já era festejada, justificando-se com o simbolismo do nascimento de Jesus (que não terá ocorrido a 25 de Dezembro, uma vez que ele era “Filho de Virgem”). Mas este não é o tema mais apropriado para desenvolver no Editorial, e por isso vamos voltar ao seu “estilo clássico”. Com o actual número de colaboradores foi possível estabelecer secções temáticas, onde os assuntos se podem classificar e assim mais facilmente ser encontrados pelos leitores. Apesar de todas as colaborações se enquadrarem no espírito do Athanor (ou então não teriam surgido, livre e expontâneamente), devemos esclarecer que os artigos apresentados são da responsabilidade dos respectivos autores e que poderão eventualmente, num ou noutro aspecto, não expressar os pontos de vista dos fundadores do Boletim. Os nossos agradecimentos e o desejo das maiores felicidades e realizações para TODOS. TT∴AA∴FF∴

Capa: Não dispomos de informação sobre o nome do autor da imagem.

SOCIEDADE Os Benefícios e os Custos da Globalização (2) Pelo R∴Ir∴Ulisses

Grande parte dos benefícios da globalização enunciados no artigo anterior, advêm do facto de se considerar que numa situação de comércio internacional sem entraves, todos os países ganham, mesmo os que produzem a custos mais altos. Contudo, este tipo de benefícios mútuos pode estar associado a custos de ajustamento que assentam no facto dos ganhos de eficiência não poderem ser imediatos. Os custos / efeitos da Globalização Os defensores do comércio livre argumentam que a liberalização do comércio não pode ser entendida como um jogo conflituoso de soma nula, em que uns ganham o que os outros perdem. Segundo estes, existe uma forte evidência que sugere que os custos representam apenas uma pequena fracção dos benefícios gerais associados à liberalização do comércio, podendo esses custos serem contrariados com a implementação de políticas internas adequadas, como por exemplo as políticas de segurança social e de reconversão profissional. Na óptica da globalização dos fluxos internacionais de capitais associados a uma crescente inovação tecnológica, verifica-se uma centralização das decisões de investimento com base nas capacidades de cada país, não só em função dos seus recursos naturais, como também das suas capacidades ao nível de formação profissional e da própria estabilidade política e económica. Esta questão da estabilidade política e económica vem assumindo uma importância crescente, sendo que muitos investidores a

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colocam, inclusivamente, à frente de questões como a facilidade do acesso às matérias-primas e a factores de produção baratos. Conforme já foi referido, a liberalização do comércio provoca ganhos de eficiência que permitem aumentar as possibilidades de produção e de consumo. Porém, para que se verifiquem esses benefícios, os factores de produção têm que ter mobilidade. Contudo, como a sua deslocação não é automática, isso significa que alguns factores poderão ficar temporariamente por utilizar, dando azo aos chamados custos de ajustamento no curto prazo que, no caso do factor trabalho, se poderá traduzir em mais desemprego. Esta questão será tanto mais problemática quanto maior for a rigidez no funcionamento dos mercados de capital e trabalho, nomeadamente ao nível da reconversão profissional. Estes custos poderão, de facto, ter um impacto extremamente negativo em alguns países ou regiões, obrigando os governos a desenvolverem políticas sociais de educação e formação profissional adequadas ao seu combate. Ora, considerando que as capacidades de resposta de todas as economias aos desafios referidos não são, obviamente, idênticas (por factores históricos, culturais etc.), isto significa que a abertura das economias à concorrência estrangeira, sem qualquer medida correctiva das desigualdades existentes, poderá provocar danos significativos nas produções nacionais (por outras palavras, pode fazer com 3

que a globalização se tome num processo desigual e problemático). Os fluxos internacionais de capitais, nomeadamente o investimento directo estrangeiro (IDE), assumem uma importância catalisadora, pois permitem que os países adquiram os recursos financeiros de que tanto necessitam. Mas, numa economia mundial aberta, em que o desenvolvimento tecnológico assume grande relevo, é natural que as decisões de investimento dos diversos agentes económicos, em especial dos grandes conglomerados transnacionais, se concentrem nos países com políticas económicas credíveis, com estabilidade política, com níveis de corrupção baixos, com adequados sistemas de protecção do investimento estrangeiro, com recursos humanos capacitados para o investimento em causa e com infraestruturas adequadas. A necessidade de maximizar a rentabilidade dos investimentos, correndo riscos mínimos e aceitáveis, assim o obriga. Assim, e porque a globalização tende a premiar os países que na óptica do investidor adoptam medidas político económicas saudáveis, esse mesmo fenómeno poderá provocar a marginalização de todos aqueles que o investidor considera como pouco atractivos, pelos factores já apontados. Por outro lado, é preciso referir que a maior circulação de fluxos financeiros, sejam eles de que natureza forem, significa uma maior liberdade de entrada e saída daqueles fluxos numa economia. Tal facto obriga a uma boa

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gestão e supervisão do mercado financeiro, para obviar que saídas repentinas de recursos financeiros instabilizem a economia. Facto a levar tanto mais em consideração quanto maiores forem os volumes de capitais de curto prazo importados. A questão dos custos ambientais provocados pela liberalização do comércio tem sido também levantada nos últimos anos, tratando-se de um assunto pouco consensual entre todos aqueles que estudam os efeitos da globalização Seguindo apenas a lógica económica do modelo das vantagens comparativas, em que os benefícios do comércio residem no facto de cada país se especializar nas produções que lhe conferem vantagens comparativas, então como ficariam os níveis de poluição dos países cuja vantagem comparativa reside em industrias poluidoras? De acordo com diversos autores não é evidente que a liberalização do comércio seja incompatível com o desenvolvimento sustentável (não exploração dos recursos para além da sua capacidade de renovação) dos países. Pelo contrário, a liberalização pode constituir um importante meio para diminuir os níveis de poluição, não só porque permite a difusão de tecnologias de protecção ambiental, como também porque uma prosperidade crescente poderá ser um factor de procura de melhor ambiente pelas sociedades. Contudo, segundo os mesmos autores, seria

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incorrecto assumir que existe, sempre, um efeito positivo entre comércio e ambiente, até porque a liberalização do comércio promove o crescimento da produção mundial, o que poderá gerar o aumento das emissões de CO2, ou seja o aquecimento global do planeta. Para inverter este efeito de aquecimento global da terra, os níveis de poluição em muitos países teriam que baixar. No entanto, as barreiras ao comércio não são os instrumentos mais adequados para o efeito. A questão poderá passar pelo desenvolvimento de regras multilaterais claras de protecção ambiental. Finalmente, a globalização, sobretudo ao nível das inovações tecnológicas no sector das telecomunicações, permite um melhor conhecimento de outras culturas e modos de vida. No fundo, permite a criação de um fluxo internacional de conhecimentos e ideias entre todos os povos. Contudo, se esse fluxo não for equitativo em todos os sentidos, sem que uns predominem em relação aos outros, pode ser posta em causa a diversidade cultural e até mesmo a soberania nacional de muitos povos, criando um risco de perca de identidade cultural, já que acabam por ser os que predominam aqueles que impõem as regras. Ulisses

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MAÇONARIA Dicionário da Maçonaria (4) Pelo R∴Ir∴Jeremias Serapião

A Arte real. Nome antigamente dado financeira ou material. Trata-se, ao ensino da Franco - Maçonaria. A pelo contrário, de um “aumento” origem desta denominação mais enriquecedor, em termos de remonta, por um lado às lendas ferramentas e trabalhos maçónicos bíblicas, por outro, ao facto de que o no quadro da loja, mas também de Maçon passa a maior parte da sua modo simbólico, de um vida a burilar de mil formas – com enriquecimento intelectual e uma perseverança, mas também espiritual à medida que se progride com um sentido estético, uma na hierarquia maçónica. pesquisa do absoluto, tal como os grandes artistas - a obra da sua vida Azul. O azul é a cor do céu e é esta a para alcançar a pureza da Pedra razão pela qual se encontra no tecto Filosofal ... dito de outro modo, estrelado dos Templos onde fazendo da sua vida uma obra digna decorrem os trabalhos dos Maçons. É também a cor da comunicação, de reis e de deuses. mas sobretudo do despertar e esta é Athanor. Primitivamente significava uma das razões pela qual os três o grande alambique de combustão primeiros graus maçónicos são lenta servindo de recipiente aos denominados Lojas Azuis. Para lá alquimistas para a realização da do grau de Mestre, à medida que o transmutação do metal em ouro. Maçon progride nos Altos Graus, Por extensão simbólica, no simbolicamente o azul evoca o universo maçónico, o athanor está Cosmos e a dimensão universal da associado à iniciação, no sentido trajectória humana. que esta determina ao mesmo tempo a morte do profano (vulgar) e o nascimento do iniciado (puro). Mais tarde, na trajectória do Não sendo nossa intenção elaborar um Maçon, encontra-se este princípio dicionário extenso e completo, devido a de morte - renascimento, na razões de espaço e tempo, e face à passagem do homem velho ao periodicidade de publicação do Athanor, homem novo, na ascensão ao grau optámos por apresentar apenas as palavras de cada letra do alfabeto que nos de Mestre. Aumento de salário. Expressão que significa a passagem do Maçon ao grau superior. O “salário” não tem qualquer conotação com retribuição 5

pareceram mais aliciantes. Ainda assim, a listagem apresenta uma significativa extensão.

Jeremias Serapião

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Náo deixa de ser curioso que a classificação de “Maçonaria Regular” esteja dependente da aceitação da Grande Loja de Inglaterra (desde o século XVIII), através da emissão de uma Carta Patente, estando isso sujeito à acreditação dos títulos e graus que permitem o “regular” funcionamento das novas Lojas e Grandes Lojas que surgem. A Grande Loja de Inglaterra tem uma Carta Patente? - Não teve, para a sua fundação! Então, como é possível que seja uma instituição constituída “irregularmente” a ditar a “regularidade” das outras instituições? Este “costume” baseou-se na tradição monárquica para a atribuição de previlégios, que era extensiva à prática das artes e oficios, como um direito concedido. Do mesmo modo, a livre associação não era permitida, a não ser por concessão graciosa do poder real. Para comprovar o “direito” a estes previlégios, eram emitidos documentos que os destinatários exibiam quando lhes fosse exigido. Ao ser constituída, em 1717, a Grande Loja de Inglaterra limitou-se a “auto-proclamar-se”, sem estar na posse de nenhuma Carta Patente. Como o poder monárquico da época lhe deu apoio (o que não acontecia noutros reinos), a Grande Loja de 6

Londres iniciou a emissão de “Cartas Patentes” às Lojas do seu país e a Lojas e Grandes Lojas estrangeiras, que procuravam deste modo, de uma forma indirecta, trabalhar sob a protecção Britânica. Segundo os registos, terá sido a Grande Loja de França (1728) a primeira a receber uma Carta Patente da Grande Loja de Inglaterra. Nesta época, qualquer entidade maçónica que possuisse uma Carta Patente tinha o direito de emitir Cartas Patentes e conferir a legitimidade a outras Lojas ou Potências, propagando assim, indefinidamente, a transmissão da “regularidade”. Durante mais de dois séculos, por este processo, foram legitimados inúmeros procedimentos “regulares”, os quais tinham o seu preço: a fidelidade aos princípios da Grande Loja de Inglaterra. Esta é a verdadeira concepção da “regularidade maçónica”, a qual, como vimos, tem “pés de barro”, à semelhança do ídolo da Babilónia. Perante estas constatações, ficamos com uma questão cuja resposta terá sempre um peso muito relativo: - Qual o valor de uma Carta Patente? Pesquisador

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Efemérides Maçónicas de Dezembro Pelo R∴Ir∴ José Melo Brás Alemanha 1737

6

1766

27

Áustria

Fund.’. da Loja de Hamburgo (As 3 Urtigas), regularizada pela G.’.L.’.Inglaterra em 1740.

1784

Estrita Observância passa a designar-se por R.’. Escocês Retif.’. (Cong.’. de Wilhelmsbad).

1785

24

Inic.’. de Mozart. (Loja Zür Wohltatig Keit).

27

Exalt.’. de Mozart a Comp.’..

11

Mozart compõe uma melodia, em órgão, para ser cantada na abertura de LL.’. (Lied mit Dreistimmiger Chor und Orgelbegleitung).

Fund.’. da União Eclética de Frankfurt, composta por 53 Lojas.

O Imperador Joseph II, decreta o limite mázimo de 3 LL.’. por cidade.

Inic.’. do reformador maç.’. Fessler (monge capuchinho), na Loja Phoenix Zür Runden Tafel.

1828

Inic.’. do Marechal Von Blücher (estratega da batalha de Waterloo, contra Napoleão). 28

Ingresso de Samuel Hanemann (fundador da Homeopatia) à Loja Minerva (Lípsia).

1934

10

Mudança de coord.’. da G.’.L.’. da Alemanha para Saarrebrüken e Jerusalém.

América (USA) 1766

27

Início do Rito de Perfeição, por Isaac da Costa (na Carolina do Norte).

1786

18

Fund.’. da G.’.L.’. de New Jersey.

1787

12

Fund.’. da G.’.L.’. da Carolina do Norte

1811

11

Fund.’. da G.’.L.’. de Columbia.

1817

28

Fund.’. da G.’.L.’. da Carolina do Sul.

1843

18

Fund.’. da G.’.L.’. de Wisconsin.

1858

09

Fund.’. da G.’.L.’. de Washington.

1867

05

Fund.’. da G.’.L.’. de Idaho.

1926

15

Exalt.’. de Charles Linbergh a M.’.M.’. (Loja Keystone Nº 243, em Saint Louis). Foi o 1.º a fazer a travessia aérea entre USA e Europa.

1937

20

Fund.’. da G.’.L.’. do Texas.

1940

06

Exalt.’. de Henry Ford ao 33º (em Detroit).

1863

16

Instituição do Grande Oriente União dos Beneditinos, que gerou mais uma cisão na maçonaria.

1893

18

Extinç.’. do G.’.O.’. Unido dos Beneditinos.

1912

21

Fund.’. do Gr.’. Capítulo do Rito de York (no G.’.O.’.B.’.), com reconh.’. da G.’.L.’. de Inglaterra.

1914

23

Regulamentação do (antigo) Rito Brasileiro, pelo G.’.O.’.B.’.. Tem 33ºº, com nomes, liturgias e filosofia diferente do REAA. Depois foi abandonado e veio a ressurgir em 1968.

1999

08

Reconh.’. da G.’.L.’. de S. Paulo pela G.’.L.’. de Inglaterra.

Canadá 1871

Fund.’. da G.’.L.’. de British Columbia. Costa Rica

1899

07

1859

Distr.’. beneficente de 4.670.000 dólares, por parte das GG.’.LL.’. americanas, e 292.230 dólares por parte das GG.’.LL.’. do Canadá. 14

05

1677

Fund.’. da G.’.L.’. da Argentina.

1861

05

Reconh.’. do G.’.O.’. da Argentina pela G.’.L.’. de Inglaterra, com o direito da G.’.L.’. de Inglaterra manter uma G.’.L.’. naquela jurisdição.

20

A Loja Mater de Kilwinning outorga Carta Patente à Loja Cannongate Kilwinning Nº 2.

Espanha 1831

Argentina 11

Fund.’. da G.’.L.’. de Cuba (inicialmente “Columbus e da Ilha de Cuba”. Só em 1946 adoptou o actual nome).

Escócia

Reconh.’. da G.’.L.’. Prince Hall (de negros), pela G.’.L.’. de Inglaterra.

1857

Fund.’. da G.’.L.’. da Costa Rica

Cuba

Eleiç.’. de Harry S. Truman a G.’.M.’. da G.’.L.’. do Missouri.

1994

Fund.’. da G.’.L.’. de Viena.

Brasil

Exalt.’. de Goethe a M.’. M.’.. 1817

07

11

1868 1938

7

Fuzilamento, em Málaga, de um grupo de maçons, nele se incluindo um oficial inglês. Fund.’. do G.’.O.’.Nac.’. de Espanha.

21

Franco proibe a simboligia maçónica, sob toda e qualquer forma de representação.

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Filipinas 1912

21

Hungria

Fund.’. da G.’.L.’. das Filipinas.

Fundação do Grande Oriente da Hungria, com 6 Lojas, com reconhecimento do Grande Oriente de França.

1871

França 1766

27

Na Festa de São João Evangelista gera-se uma violenta revolta na G.’.L.’., obrigando à intervenção policial. Há IIr.’. expulsos e violentas tentativas de forçar a entrada.

Inglaterra

Fund.’. do R.’. Egípcio, pelo Conde de Cagliostro, na Loja “Prudência Triunfante” (Lyon), com 3 graus esotéricos. Ele foi o Gr.’. Copta e a sua esposa a Gr.’. Sacerdotisa.

1721

27

O G.’.M.’., Duque de Montague, nomeia uma comissão composta por 14 irmãos (representativos de 20 Lojas) para emissão de parecer sobre o manuscrito apresentado por J. Anderson.

1746

19

Decapitação do Ir.’. Charles Radclyffe (conde de Derwent-Water), ao voltar a Inglaterra, considerado traidor por ser um antigo defensor da causa dos Stuarts.

1766

27

Nasc.’. de Georges Oliver, autor maçom que reaviva a tradição maçónica-bíblica.

1813

27

Reconciliação. das duas Grandes Lojas. (a dos Antigos e a dos Modernos), dando origem à Grande Loja Unida de Inglaterra, aproveitando a circunstância dos 2 GrãoMestres serem irmãos (O Rei George III e o Duque de Sussex), temdo o Tratado sido assinado no Palácio de Kensignton.

1845

03

O Grão-Mestre da Grande Loja de Inglaterra contesta o facto de maçons ingleses serem proibidos de visitar uma L.’. de Berlim, pelo facto de serem judeus.

Inst.’. Rito de Swedensborg, em Paris, pelo Marques de Thomé.. 1771

09

Dissolução da Grande Loja de França e constituição da Grande Loja Nacional de França.

1782

27

É votada (e aprovada) no G.’.O.’. de França, o direito à inic.’. de um profano cego. Os IIr.’. Dupaty e Legrand (da Loja Les Neuf Soeurs) obrigaram à revisão do processo judicial que condenava à morte 3 camponeses, por um delito não comprovado. Levantaram um processo contra o Procedimento Penal de França, que ganharam, absolvendo-se os inocentes e obrigando à alteração do Código Penal Francês (ocorrida em 1. Maio.1788).

1785

1849

11

Congresso dos Filaletos, em Paris (também denominados “Amgos da Verdade”).

08

O Gr.’. Or.’. França aprova uma nova Constit.’., nela se declarando que “a maç.’. é uma instituição filantrópica, filosófica e progressista, e que tem como fundamentos a crença em Deus e a imortalidade da alma". Anulado o cargo de Grão-Mestre, no Frande Oriente de França, passando a Ordem a ser gerida por um Conselho de 5 membros, dos quais se elegeu um Presidente.

1871

1943

15

Michel Dumesnil de Gramont, G.’.M.’. da G.’.L.’. de França, convence o General De Gaulle a anular a lei de 13 de Agosto de 1940, sobre as sociedades secretas.

1877

05

1887

22

1919

02

1934

10

Grécia 1934

10

O Santo Sínodo da Igreja Grega proíbe aos seus prelados, Popes e outros membros do clero ser maçons mas os fieis ficam liberados se quiserem pertencer à maçonaria.

Irlanda

Holanda 1735

1756

10

27

Fund.’. do Sup.’.Cons.’. de Inglaterra e Gales, com carta Patente da Jurisdição Norte-Americana. Criação de uma Comissão, na Grande Loja de Inglaterra, para apreciar a posição do Grande Oriente de França, quanto à rejeição da obrigatoriedade da crença em Deus (o Grande Arquitecto do Universo), para ingressar e permanecer na Maçonaria. Inic.’. de Arthur Conan Doyle, na Loja Phoenix Nº 257 (Portsmouth). Inic.’. do príncipe que viria a ser o Rei George VI, na Navy Lodge Nº 2612 (Londres). O Partido Laborista de Inglaterra votou a exclusão dos militantes maçons. Não foi aprovada.

Invasão da Loja De La Paix, em Amsterdam, pelo povo, na sequência da proibição dos trab.’., pelos governos da Holanda e Prússia, publicada nesta data. Fund.’. da G.’.L.’. da Holanda.

8

1726

27

Primeira Acta da Loja Nº 1 da G.’.L.’. Provincial de Munster.

1728

27

Entre 10 deliberações importantes, da Grande Loja da Irlanda, destaca-se a obrigatoriedade de emitir cerificadados de identificação aos maçons daquela jurisdição.

1790

07

Iniciação do Duque de Wellington, na Loja Nº 494 (Trim), da qual era Venerável o seu pai.

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Itália 1805

Rússia

Fund.’. do G.’.O.’. de Itália. Reconh.’. da G.’.L.’. Regular de Itália, pela G.’.L.’. de Inglaterra.

1993

09

1934

Luxemburgo 10 Reunião da Assoc.’. Maç.’. Internacional, previsto para Madrid, mas alterado por causda da Guerra Civil espanhola.

Suécia 1848

1999

Marrocos 11 Consag.’. da G.’.L.’. de Marrocos, pela G.’.L.’. Nac.’. de França.

1885

México 24 Fund.’. da G.’.L.’. Unida.

1962

06

1753

1824

09

Antes de se iniciar a batalha de Ayacucho, um maçom espanhol solicita permissão para que familiares e maçons que militavam nos diferentes exércitos, fossem autorizados a abraçar-se.

Nasc.’. de José da Silva Carvalho. Foi membro do Sinédrio (1818-1820), membro da Loja “15 de Outubro” (1821), chegando a V.’., Gr.’.M.’. do G.’.O.’.L.’. (1823 a 1839), G.’.M.’. do Gr.’. Or.’. do Rito Escocês (1840 a 1856) e Sob.’.Gr.’.Comend.’. do Sup.’.Cons.’. do 33º do Gr.’.Or.’. do Rito Escocês (1840 a 1856). Usou o nome simbólico Hydaspe.

1804

03

Primeira Gr.’.L.’. de Portugal, em Lisboa, da qual foi Gr.’.M.’. José Sampaio (irmão do Marques de Pombal).

1861

05

1940

06

Fund.’. do REAA no país, por Halim Pasha (filho do primeiro Vice-rei de Egito).

Fusão do G.’.O.’. com a G.’.L.’..

Vaticano

Um dia antes da batalha de Ayacucho, oficiais dos exércitos contrários confraternizaram numa cerimónia maçónica, com o fim de evitar o confronto. O objectivo não foi alcançado.

19

Roménia

1944

O Rei da Suécia, Carlos IX, inicia o Príncipe de Gales, filho da Rainha Vitória (o futuro Rei Eduardo VII), em Estocolmo.

Uruguai

Madrid um gravuras de

1782

10

Inic.’. do Rei da Suécia e da Noruega (Oscar II).

Turquia

Portugal

1934

07

1868

O Bispo de Cuernavaca põe em causa a posição do Vaticano relativamente à Maçonaria, por não a considerar antireligiosa (durante o Concílio Vaticano II).

Peru 20 A Inquisição envia a comerciante, por possuir cerimónias maçónicas. 08

Trotsky faz votar a proibição de ingresso na maç.’. aos membros do Partido Comunista, por a considerar burguesa, contrária à liberdade e à acção proletária, e praticante de ritos parecidos com os religiosos (III Congresso da Internacional Comunista)

1921

Assassinato do 1.º Ministro (Duca) por um estudante, por pensar que era maçom (o que nem era verdade). Reaberta a G.’.L.’., encerrada pelos nazis.

9

1849

08

Encíclica anti-maçónica Nostris et Nobiscum do Papa Pio IX.

1864

08

Encíclica anti-maçónica Quanta Cura do Papa Pio IX.

1887

22

Bula anti-maçónica Officio Santíssimo.

1892

08

Carta Inimica Vis (dirigida ao episcopado) e Carta Custodi di Qualla Fede (dirigida ao povo), pelo Papa Leão XIII, sendos os dois documentos uma condenação à maçonaria.

1925

25

Constituição Apostólica Servatoris Jesu Christi, do Papa Pio IX, concedendo aos confessores o direito de excomungar os membros da maçonaria.

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EXISTENCIALISMO A Eterna Dúvida Pelo R∴Ir∴Julião Serapiga

Nunca gostei do nome “Deus”. Associo-o umas vezes a Zeus e ao seu séquito de deuses no Olimpo, outras a um velhinho de barbas brancas, uma vezes afável, outras colérico, que nos espreita e espiolha tudo quanto fazemos e pensamos, qual detective pidesco, durante toda a nossa existência terrena. Quando me detenho a pensar na incomensurabilidade do Universo e na dimensão perfeitamente irrisória deste grão de areia que vagueia pelo espaço em redor de uma estrela de desprezível grandeza, assaltam-me, repetidamente, dúvidas sobre a viabilidade de esse “velhinho de barba branca” se preocupar com a mais ínfima das minha acções. Claro que sigo buscando uma razão para a existência do Universo e de uns minúsculos seres pensantes habitando um mísero planeta de um não menos insignificante sistema solar situado em uma pequena galáxia entre os muitos milhares de galáxias já conhecidas. É evidente que não encontro justificação para tal fenómeno, nem para a aparente ordem que rege todo o Cosmos. Inclino-me, como explicação, para a existência de uma Força, ou uma Energia, que torna coerente todo o sistema e faz com haja um equilíbrio entre o Caos e a Ordem. Tal não explica tudo, pois virá sempre a pergunta de onde surgiu essa Força ou Energia. É a eterna questão do ovo e da galinha. Mas, pergunto-me: será que é necessário ter havido um princípio? Será que pelo facto de todos nós termos existências finitas tenha que haver um fim? Será que não podemos conceber, tal como nos números reais, não haver princípio nem fim? 10

É claro que ficam por explicar um sem número de acontecimentos que, por muito que dê voltas ao bestunto, não vislumbro razão, nem consigo decifrar. Entre eles o motivo porque, para alguns, a vida corre sempre sem quaisquer problemas, tudo sai bem e escorreito, enquanto que, para outros, tudo parece ser uma perseguição da má sorte, diabólica, com sucessivos reveses e contratempos. Parece, assim, que a sermos regidos por uma entidade exterior, esta seria perfeitamente amoral, não cuidando de premiar os bons e castigar os que praticam acções que, a nosso ver, se podem classificar de execráveis. Há quem entenda ser resultado do Carma, de existências anteriores, que somos obrigados a expiar nesta nova vivência. Será, eventualmente, uma explicação. Mas a minha sensibilidade tem dificuldade em aceitá-la perante acontecimentos nefandos como as mortes em massa de inocentes, quer sejam vítimas de fenómenos naturais ou de atentados terroristas (a fome em África não será outro tipo de atentado terrorista?), nas quais se incluem as de crianças de tenra idade que, a ser assim, nem sequer teriam oportunidade de corrigir os eventuais erros cometidos em vidas anteriores. Não sei. Duvido que alguma vez saiba. Mas continuo a busca. Continuarei a questionar e a questionar-me, até ao suspiro final, sempre e sempre em busca da Luz, da tentativa de obter o Conhecimento ou, quem sabe, da graça da Fé que, se não explica tudo isto, pelo menos confere certezas e paz interior, ainda que sem quaisquer bases ou fundamentos lógicos. Julião Serapiga

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Período de Influência dos Deuses Egípcios

Palavras de Ísis (2) (‘ST: O Caminho da Vida) Tradução do Frater Lugh

Aspirante: Vais percorrer agora o Caminho de Ísis (Hce ou ‘St), a iniciação aos Mistérios da Vida, através dos seus sete símbolos sagrados. E este é o teu Primeiro Passo desta caminhada: II O UM dividiu-se e criou o Dois. O elemento feminino separou-se do masculino na figura de ISIS, a Grande Mãe. Sentada no seu trono, frente a um véu, ‘ST segura uma chave na sua mão esquerda e um rolo de papiro na direita. Mostra-te o Primeiro passo no Caminho, e diz-te: Se desejas conhecer o que está detrás da cortina; se desejas aprender sobre estas áreas, que ainda te são invisíveis, e desenvolver as tuas habilidades latentes, primeiro deverás estudar o papiro, e sobretudo o Livro de Thoth. Depois, quando chegar o momento, eu abrirei a porta que conduz a essas áreas, com a chave que tenho na minha mão, e antes da morte serás capaz de entrar, tanto na Esfera da Tortura como na Esfera do Gozo Eterno. Verás a Grande Lei da Sementeira e da Colheita, pois tudo o que fazemos é semear, e todas as nossas experiências e aventuras são colheitas. Serás capaz de te convencer de que tudo o que é visível expressa simplesmente o invisível, e está também baseado nisto. Assim como o templo existiu primeiro na imaginação criativa do arquitecto, antes que fosse construído, o Universo existiu primeiro na mente do Criador, antes da matéria ser imbuída de vida. Que o conteúdo dos textos sagrados entrem no teu espírito e cresçam, num lugar em ti mesmo, para gerarem pensamentos novos e mais profundos. Agora vê, aprende e entende! Textos Tradicionais

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Pelo R∴Ir∴ Gervásio Sequeira

ANÚBIS Anúbis é o Guia dos Mortos, o mediador entre o Céu e a Terra. Pela sua figura, com cabeça de chacal, e pela frieza e serveridade do seu juízo, é temido por todos. As pessoas que nasceram sob a sua protecção – entre 16 de Dezembro e 15 de Janeiro – revelam uma extraordinária inteligência, paciência e força de vontade. Com estes atributos, podem tornar-se senhores do seu próprio destino e atingir sucesso, ao fim de muito tempo e persistência… O êxito vem quase sempre muito tarde (porque Anúbis, na sua extrema severidade de juízo, retarda as conquistas). Ele é o Senhor do Tempo. Estas pessoas são fiéis, mas caracterizam-se por excessiva ambição e orgulho, podendo tornar-se egocêntricas e pouco modestas. “Saber”; é sempre bom; “acreditar”, só às vezes!

O “Athanor” do V Império – Boletim Mensal de Temática Esotérica – Ed. n.º 10 – Dezembro de 2006

Eros-Tanathos (princípios de vida e morte), em Freud, ou Eros-Logos em Jung (Anima-Animus), Yin-Yang (filosofia oriental), são os opostos que originam a creação e podem também recriar ou regenerar, reunindo o que está separado. O yoga tântrico positivo, ou trascendente, é a "união transpessoal" (Saha-Maithuna) à qual se pode chegar com a supra-sexualidade ou matrimónio sacerdotal (sacerdote-sacerdotisa ou o Frater e a Soror), no caminho da decifração dos mistérios. Neste yoga, relacionado com o culto SAKTA (bem explicado na obra "Kundalini Sakty" ou "Poder Serpentino", de Artur Avalon), Maya não é "ilusão" mas a forma do amorfo, e pode/deve ser conquistada amorosamente (não forçadamente) e não deve ser rejeitada, o que levaria à involução. A chave do autêntico Yoga é o CONHECIMENTO DE SAKTY (a nossa própria natureza) E A SUA UNIÃO COM SHIVA (o Santo Espírito). A Alquimia e as teses junguianas entre outras, apresentam este processo na relação homem - mulher. Tanto o homem como a mulher têm elementos comuns do sexo complementar; o seu sábio equilíbrio produz a INDIVIDUALIZAÇÃO ou estado indivisível, para regressar à origem divina e à condição de AMOS E SENHORES DA CREAÇÃO, em vez de seus escravos. O CAMINHO DO FOGO que vincula a mente (destacada no homem) e o coração (destacado na mulher), ou Sabedoría e Amor, vem a transformar-se na SABEDORIA DO SELO DO

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CORAÇÃO, que produz A VISÃO INTERNA. A reverência à Mãe Divina ou à Virgem Mãe creadora não é apenas mantida pelo catolicismo, sendo também no Oriente pelos SAKTAS. Infelizmente, têm idealizado esta Mãe numa dimensão longínqua e não a percebem como sendo a mulher e a nossa simples natureza planetária (a Mãe dos bosques que nos dá o corpo). No Oriente, SAKTY significa PODER. Um hino, refere-se-lhe deste modo: “Não és criança, donzela, nem anciã. Na realidade, não és feminina, masculina, nem neutra. És poder incomensurável e inconcebível, o Ser de tudo o que existe, vazio de toda a dualidade, o Brahman Supremo, acessível apenas na iluminação”. “Ela é a grande rainha do mundo, esferas ou dimensões superiores, da terra e dos submundos. Veneram-na os deuses e os homens. Os seus pés são adorados, inclusivamente por Brahma, Vishnú e Rudra." "Chama-se~lhe virgem pela sua pureza, e mãe por ser creadora, «tesouro da compaixão», única dadora da vida e salvadora das misérias; para os que se unem a Ela, é a Vida das vidas, essa pura bem-aventurança chamada «Libertação»." Na Pistis-Sophía (Fé - Sabedoria) é apresentada uma estrutura de Hierarquias, onde se encontra a Virgem da Luz por cima dos chamados 24 Anciãos. Ela é «A Sol», um andrógino divino de pura luz, que emanou como Primeiro Poder da Mente do Pai (Brahma). (continua)

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Muitas enfermidades estão relacionadas com dois, três ou mais chakras, o que facilmente se percebe, uma vez que estamos referindo-nos à energia, que é somente uma, manifestando-se de diferentes formas. Do mesmo modo, o despertar de alguns chakras faz-se por processos comuns ao despertar de outras, com mudras semelhantes ou mesmo iguais. Também as afinidades às gemas, aromas, etc., são comuns a mais do que um chakra.

Os Chakras e as Suas Energias (4) Pelo R∴Ir∴Anonimous Secretus

3º MANIPURA Representação (Yantra):

A sua representação (yantra), corresponde a um Lotus vermelho, com dez pétalas, ao centro do qual há um triângulo vermelho invertido, circunscrito por um círculo. É o chakra do ego, da independência, do poder, da autoregeneração da saúde, e da racionalidade dos processos mentais. O seu mantra chave é: Ram ("rrraaaaaammmm" (con o "r" muito suave, e com a tonalidade da nota musical MI). A nota musical é MI. A cor é: Amarelo.

Localiza-se na cúpula do diafragma. Os mudras que o estimulam:

O elemento é: Fogo. As pedras (ou gemas) são: Agua-marinha, Citrino, Diamante, Esmeralda, Jade, Pérola e Turquesa. O sentido é o da Visão. Os órgãos que lhe estão associados, são: Baço, Cólon, Duodeno, Estômago, Fígado, Intestino delgado. Pâncreas, Bexiga biliar. Efeitos do seu despertar: Capacita para a boa interacção social, com plena lucidez dos processos mentais, e mantém a saúde nas melhores condições, libertando-nos da dor e das enfermidades. Efeitos da sua obstrucção: Sentimentos de confusão, insegurança e inferioridade, muitas vezes querendo apresentarse de forma contrária, mas errada, com desejos de poder e posse que degeneram em ditadura e crueldade, sem respeito por ninguém. Advêem as anemias, anorexias, ansiedades, arterioscleroses, artrites, bulimia, cãimbras, cancro, cefaleia, cirrose, cólicas biliares, diabetes, esterilidade, gastrite, gota, hérnias, hidropesia, osteoporose, reumatismos, úlceras do aparelho digestivo e vómitos.

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SAÚDE A Enfermidade e o Crime: – Componentes Biológicos da Agressão (1) Pelo R∴Ir∴João Guimarães

A questão do crime envolve uma série de reflexões e comentários que ultrapassam, em muito, o acto delituoso por si só. São questões que resvalam simultaneamente na ética, na moral, na psicologia e na psiquiatria. São as seguintes, algumas das questões: ƒ Há alguém ligado ao criminoso? ƒ Existem traços e características psicopatológicas ou sociológicas? ƒ Porque Fulano cometeu aquele crime? ƒ Estaria perturbado psiquicamente? ƒ Estaria encurralado socialmente? ƒ Seria aquela a única alternativa? ƒ Seria ele simplesmente uma pessoa maldosa? ƒ Seria portador de um carácter delituoso? Actualmente, apesar da ciência não ter ainda um consenso definitivo quanto a estas questões, sabe-se que qualquer abordagem isolada do ser humano incorre no risco de errar. Por isso, está a utilizar-se o modelo bio-psico-social, na tentativa de melhor compreender as pessoas e os factores que influenciam os seus comportamentos (Agra, 1986). Destes três modelos (biológico, psicológico e social), a abordagem biológica da pessoa é um dos aspectos mais criticados e polémicos. Na história da medicina e da sociologia, não é recente a utilização do modelo biológico como justificação do comportamento criminoso. A ideia parece ter vindo ao encontro da crença popular de que "o criminoso já 14

nasce assim" – tendência pela qual se procura identificar-lhe traços de personalidade que o caracterizam como psicopata, sociopata ou criminoso. Isto é, traços que o tornam diferente dos outros seres humanos (Mannheim, 1984). Nos últimos anos, considerando-se que as tentativa da explicação biológica para o crime desencadeiam juízos prévios (de que seria difícil alterar o que é determinado biologicamente), foram-se realçando progressivamente as investigações sobre os factores psicológicos e/ou sociais. Esta rejeição do modelo biológico está a ganhar terreno. Mas, não deixando de ser importante utilizar o suficiente bom senso, para evitar que o politicamente correcto interfira no cientificamente constatado, as modernas pesquisas sobre alterações genéticas, associadas ao comportamento violento (Bader, 1994), ainda são capazes de estimular inflamados debates sobre a validade e o interesse das abordagens biológicas. Mesmo correndo o risco de suscitar críticas sócio-psicológicas, podemos, em termos científicos, agrupar a causalidade criminosa em quatro grandes categorias de factores: 1. genéticos; 2. bioquímicos; 3. neurológicos; 4. psicofisiológicos. (continua)

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SABEDORIA Passagens Breves Sobre a Arrogância Pelo R∴Ir∴Teixeira Cabral Não se tratando de histórias originais (apesar de traduzidas, sintetizadas e adaptadas), pareceu-nos importante inseri-las aqui, pelo teor das mensagens que elas encerram.

… do Poder Um Mestre e um Discípulo trocavam palavras, numa esquina, quando são interrompidos por uma anciã, vendedora ambulante, que se lhes dirigiu aos gritos: “Saiam da frente imediatamente!”; “Não perceberam ainda que estão a prejudicar o meu negócio?” O Mestre pediu desculpas e mudaram-se para outro local. Voltavam à conversa, quando se lhes dirigiu um polícia, com as seguintes palavras: “Têm que sair daqui agora”; “O Senhor Conde vai passar por aqui dentro de momentos”. O Mestre respondeu: “Que o conde faça o favor de passar no outro lado da rua”. E não ligou mais ao policía, voltando ao diálogo com o discípulo. Perante a admiração do discípulo, por estas atitudes, o Mestre disse-lhe o seguinte: “Nunca te esqueças de que não devemos ser arrogantes com os humildes, nem humildes com os arrogantes.”.

… da Santidade Um Monge Zen, que meditava há mais de dez anos, à procura da Verdade, foi um dia perturbado por um macaco. Por mais que se esforçasse, o macaco tudo fazia para lhe distraír a atenção, mexendo nos seus objectos pessoais, brincando com as suas sandáçias, etc. “Estúpido macaco” – comentou o Monge –, “porque vieste perturbar as minhas orações?” - De imediato, o monge captou o “pensamento do macaco: ”Tenho fome”. “Sai daqui” – disse o Monge –, “Dificultas a minha tentativa de comunicar com Deus!” Logo em seguida, o Monge volta a receber outra “comunicação telepática” do macaco: “Como queres falar com Deus, se não és capaz de te comunicar com os mais humildes, como eu?”. Envergonhado, o Monge pediu desculpas ao macaco e preparou-lhe alguns alimentos.

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… da Força Uma aldeia foi invadida por uma tribo de bárbaros, e a maioria dos seus habitantes abandonou tudo e fugiu. Entre os que ficaram, estava um grupo de monges. Quando os guerreiros bárbaros se encontravam no banquete, a festejar a conquista, apareceu um dos monges, e disse: "Vocês vieram destriír os nossos bens e a nossa paz!” “Peço-vos que partam rapidamente”. O chefe dos bárbaros respondeulhe: “Devias ter fugido!” “Não percebes que eu posso atravesarte com a minha espada, antes de chegar a pestanejar?”. O monge, com uma sábia calma, retorquiu-lhe: “Não percebes que eu posso ser atravessado por uma espada sem sequer pestanejar?”. Surpreendido com esta absoluta serenidade ante a morte, o chefe dos bárbaros ordenou à sua tribo que abandonassem o local ao nascer do dia.

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… da Inveja Reunido com os seus discípulos, Satanás explicava-lhes: “O ser humano preocupa-se mais em querer mal aos outros do que desejar o bem para si próprio”. Perante a dúvida, estampada no rosto de alguns discípulos, Satanás procurou dar um exemplo concreto. Para isso, levou-os até dois homens que estavam a descansar, no deserto. Ao aproximarem-se, dirigiu-se a um dos homens e disse-lhe: “Não tenhas medo. Eu estou aqui para tornar os teus desejos realidade”. “Podes pedir o que

quiseres, que isso te será dado”. “Mas há uma condição: o teu amigo reciberá o dobro daquilo que pedires para ti”. Antes de dizer o que desejava, o homem permaneceu muito tempo em silêncio. Finalmente, disse: “O meu amigo está todo satisfeito, porque vai receber o dobro daquilo que eu vou receber. Mas eu já encontrei uma forma de não permitir que se vá rir de mim”. “Quero que me cegues de um olho”. Teixeira Cabral

. . . E O NATAL DÁ ESPERANÇA AOS HOMENS

Feliz Natal

Dezembro de 2006

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