Beth Meir Ostrovsa Ki Tavo 2009

‫בס"ד‬

‫מתורת רבותינו הקדושים על פרשיות השבוע‬ ‫מכתבי רבותינו ותלמידיהם‬ ‫פרשת כי‪-‬תבוא ה'תשס"ט‬

‫מאמרי אורייתא‬ ‫ארמי אבד אבי וירד מצרימה וגו' ונצעק אל ה'‬ ‫אלקי אבותינו וגו' )כו‪ ,‬ה‪-‬ז(‪ .‬ונוכל לפרש פסוקים אלו‬ ‫בהקדים דהנה סור מרע כולל כל התורה ותרי"ג מצות‪,‬‬ ‫כמו שכתוב ודעי וראי כי רע ומר עזבך את ה' אלקיך‬ ‫)ירמי' ב‪ ,‬יט(‪ ,‬ובמכות )כג‪ (:‬איתא דרמ"ח מצות עשה כנגד‬ ‫אבריו של אדם‪ ,‬ובזוה"ק )תרומה קסב‪ (:‬ובתיקוני זוהר‬ ‫)תיקונא כא‪ ,‬נב‪ (:‬איתא דמאן דגרע פקודא חדא ההוא אבר‬ ‫פגום ואיהו בעל מום ]תרגום‪ :‬המחסר מצוה אחת‪ ,‬אותו‬ ‫האיבר שכנגד אותה מצוה הוא פגום‪ ,‬והוא בעל מום[‪,‬‬ ‫עיי"ש‪ .‬ועשה טוב הוא שיהיה קיום המצות לשם שמים‬ ‫בלי שום נגיעה ופניה‪ ,‬כמו שאיתא בעירובין )יג‪ (:‬יפשפש‬ ‫במעשיו ואמרי לה ימשמש במעשיו‪ ,‬הפשפוש הוא‬ ‫בחינת סור מרע‪ ,‬והמשמוש הוא בחינת עשה טוב‬ ‫להתבונן שיהיו נקיים וטהורים בלתי לה' לבדו‪.‬‬ ‫וזהו מה שאיתא בברכות )סא‪ (.‬אמר רב יצה"ר‬ ‫דומה לזבוב‪ ,‬ושמואל אמר כמין חטה‪ ,‬דחטה הוא כנגד‬ ‫סור מרע שמסית לחטא ומניעת מצות כמו שכתוב‬ ‫לפתח חטאת רובץ )בראשית ד‪ ,‬ז וברש"י בברכות שם ד"ה‬ ‫חטאת פירש דחטאת לשון חטה דריש ליה(‪ ,‬וזבוב הוא מחשבת‬ ‫פיגול‪ ,‬כמו שכתבו הראשונים שהמחשבה נמשלה בדבר‬ ‫פורח‪ ,‬והוא כנגד עשה טוב שמקלקל הטוב ע"י מחשבה‬ ‫פסולה‪ ,‬כמו שכתוב זבובי מות יבאיש יביע שמן רוקח‬ ‫)קהלת י‪ ,‬א(‪ ,‬שמקלקל המצות ומעשים טובים‪ ,‬ויושב בין‬ ‫שני מפתחי הלב )ברכות שם(‪ ,‬דלמי שלא חטא כלל אין‬ ‫ליצה"ר שום שליטה‪ ,‬רק למי שחטא חטא הקל כחוט‬ ‫השערה יש לו פתח לבלבל מחשבתו‪.‬‬

‫ועפי"ז‬

‫יש לפרש מה שאיתא בבבא קמא )טו‪(:‬‬

‫שלא יגדל אדם כלב רע ואל יעמיד סולם רעוע בתוך‬ ‫ביתו‪ ,‬שהוא השתי בחינות סור מרע ועשה טוב‪ ,‬כלב רע‬ ‫הוא היצה"ר מעבירות ומניעת מצות‪ ,‬וסולם רעוע הוא‬ ‫היצה"ר המקלקל עשיית טוב בפניות‪ ,‬ואף שעולה‬ ‫במדרגות‪ ,‬אין לו קיום ועלול ליפול‪.‬‬ ‫וזה ענין עשו ולבן‪ ,‬דעשו הוא היצה"ר המסית‬ ‫לחטא ולמנוע ממצות‪ ,‬ולבן הרמאי הוא היצה"ר‬ ‫ברמאות שמניח לעשות טוב ומקלקל הפנימיות‬ ‫במחשבת פיגול‪ ,‬ועל כן משל במדרש )בר"ר פד‪ ,‬ה( עשו‬

‫גליון מס' ‪40‬‬ ‫ואלופיו לכת של כלבים‪ ,‬וכשהלך יעקב לחרן אצל לבן‬ ‫ראה בחלום סולם וה' נצב עליו )בראשית כח‪ ,‬יג( – לשמרו‬ ‫)רש"י שם(‪.‬‬ ‫ומשום הכי בהיות יעקב עם עשו כתיב ויעקב‬ ‫איש תם יושב אהלים )בראשית כה‪ ,‬כז(‪ ,‬ופירש"י בבית‬ ‫המדרש של שם ועבר‪ ,‬וכשברח ממנו הטמין את עצמו‬ ‫י"ד שנים בבית המדרש של עבר‪ ,‬וכמו שאיתא בסוכה‬ ‫)נב‪ (:‬אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש‪ ,‬אבל‬ ‫ליצה"ר הרמאי המקלקל העשה טוב בפנימיות הלב‪ ,‬אין‬ ‫עצה גם בתורה שמקלקל גם התורה‪ ,‬וזהו מה שאיתא‬ ‫)שם( יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום וכו'‪ ,‬ואלמלא‬ ‫הקב"ה שעוזר לו אינו יכול לו ואין עצה רק בתפילה‬ ‫ולסייעתא דשמיא‪ ,‬ועל כן איתא במדרש )בר"ר עד‪ ,‬יא(‬ ‫כשהיה יעקב אצל לבן‪ ,‬היה אומר תהלים‪.‬‬ ‫וזהו מה שאיתא בסוכה )נב‪ (:‬צדיקים נדמה להם‬ ‫כהר גבוה ורשעים נדמה להם כחוט השערה‪ ,‬דהיצה"ר‬ ‫שלכד הרשעים בהסתה לרע נדמה כחוט השערה‪ ,‬שהיה‬ ‫קל לכבשו‪ ,‬כמו שאיתא )שם נב‪ (.‬יצה"ר בתחילה דומה‬ ‫לחוט של בוכיא‪ ,‬ובמדרש )בר"ר כב‪ ,‬ו( איתא דדומה‬ ‫ללסטים שפוף‪ ,‬ובסוטה )ג‪ (.‬אין אדם עובר עבירה אלא‬ ‫אם כן נכנס בו רוח שטות‪ .‬והיצה"ר של צדיקים המקלקל‬ ‫הטוב נדמה כהר גבוה שאין יכול לו אלא בסייעתא‬ ‫דשמיא‪ ,‬ואיתא במדרש )בר"ר סח‪ ,‬ב( אשא עיני אל‬ ‫ההרים )תהלים קכא‪ ,‬א( לית אנא מובד סברי מן בריי‬ ‫]פירוש‪ ,‬איני מאבד תקוותי מבוראי[ אלא עזרי מעם ה'‬ ‫)שם(‪ ,‬דקליפת לבן המקלקל הטוב במחשבת פיגול קשה‬ ‫כהר‪ ,‬ואין עצה אלא לבקש עזר מהשי"ת‪.‬‬ ‫וזהו מה שכתוב ארמי אובד אבי‪ ,‬ופירש"י בשביל‬ ‫שחשב לעשות רעה חשב לו המקום כאלו עשה‪ ,‬דהפגם‬ ‫של לבן במחשבה‪ ,‬על כן נדון על המחשבה‪ ,‬וכמו‬ ‫שאומרים ארור המן אשר בקש לאבדי )פיוט שושנת יעקב(‪,‬‬ ‫דקליפת המן ועמלק הוא במחשבה ועל כן כתיב אובד‪,‬‬ ‫כמו שאיתא בספה"ק דהמצות ומעשים טובים במחשבה‬ ‫פסולה נאבדים ונופלים ביד הקליפה‪ ,‬וצריך להעלותם‬ ‫בתפילה ובמצות לשמה‪ ,‬כמו שאיתא בפסחים )נ‪ (:‬מתוך‬ ‫שלא לשמה בא לשמה‪ ,‬ואז מוצא ומעלה גם השלא‬ ‫לשמה‪ .‬וברש"י פירש עם לבן גרתי )בראשית לב‪ ,‬ה( ‪-‬‬ ‫ותרי"ג מצות שמרתי‪ ,‬ששמר המצות שלא יאבדו‪.‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫וזהו וירד מצרימה‪ ,‬דגם קליפת מצרים היתה‬ ‫לקלקל המצוות ומעשים טובים במחשבת פיגול‪ ,‬כמו‬ ‫שאיתא בשבת )קכא‪ (:‬זבוב שבארץ מצרים‪ ,‬ובמדרש‬ ‫)שמו"ר א‪ ,‬י( שראשון ראשון מתרוסס ופי תהום בלעו‪.‬‬ ‫וכתיב יראת ה' טהורה עומדת לעד )תהלים יט‪ ,‬י(‪ ,‬ומצרים‬ ‫לא היתה טהורה ונקיה‪ ,‬ופרעה היה מלך מצרים ופרעה‬ ‫פירושו מגולה כמו שכתב רש"י עה"פ כי פרעה אהרן‬ ‫)שמות לב‪ ,‬כה(‪ ,‬והתגלות מביאה להתנשאות‪ ,‬ועל כן כתיב‬ ‫ויוסף הוא השליט על הארץ )בראשית מב‪ ,‬ו( וכתיב וישימני‬ ‫לאב לפרעה וגו' ומושל בכל ארץ מצרים )בראשית מה‪ ,‬ח(‪,‬‬ ‫שיוסף קיים אורייתא בסתר )תרגום אונקלוס בראשית מט‪ ,‬כד(‬ ‫והתגבר על קליפת פרעה ומצרים‪ ,‬כמו שאיתא בנועם‬ ‫אלימלך )פר' ויגש( כי כמוך כפרעה )בראשית מד‪ ,‬יח( ‪ -‬זה‬ ‫לעומת זה‪ ,‬כמו שפרעה בקליפה כן אתה לעומתו‬ ‫בהקדושה‪.‬‬ ‫וזהו ונצעק אל ה' אלקי אבותינו וגו'‪ ,‬דלקליפה זו‬ ‫אין עצה רק בצעקה ותפילה‪ ,‬וכמו שאיתא במגילה )ו‪(:‬‬ ‫לאוקומי גירסא סייעתא מן שמיא היא‪ ,‬ובנדה )ע‪ (:‬יבקש‬ ‫רחמים ממי שהחכמה שלו‪ ,‬דזה שהתורה יתקיים על ידי‬ ‫מחשבה טהורה‪ ,‬צריך תפילה ובקשה וסייעתא דשמיא‪.‬‬ ‫ועל כן כתיב אהיה שלחני אליכם )שמות ג‪ ,‬יד(‪ ,‬והיינו כמו‬ ‫שכתב הבעש"ט זצ"ל בכוונות המקוה‪ ,‬דשם אהיה סוד‬ ‫המחשבה‪ ,‬דעל ידי צעקה ותפלה זכו למחשבה טהורה‬ ‫המתקיימת ועומדת לעד‪ ,‬וזהו שם אהיה ‪ -‬לעתיד תמיד‪.‬‬ ‫ואחרי כן יצאו ברכוש גדול )בראשית טו‪ ,‬יד( ‪ -‬שהעלו כל‬ ‫הניצוצי קדושה מעומקא דתהום רבה‪ .‬ומזכיר זאת‬ ‫בהבאת ביכורים שמביא הראשית והיא טהרת‬ ‫המחשבה‪ ,‬ומתקיים‪ ,‬כמו שכתוב והיה כי תבא אל הארץ‬ ‫אשר ה' אלקיך נותן לך נחלה )דברים כו‪ ,‬א(‪ ,‬שהוא דבר‬ ‫המתקיים‪ ,‬כמו שאיתא בר"ה )יב‪ (:‬נחלה אין לה הפסק‪,‬‬ ‫שבארץ ישראל זוכה לעשה טוב לשם שמים ביראת ה'‬ ‫טהורה עומדת לעד )תהלים יט‪ ,‬י(‪.‬‬ ‫וזהו מה שאיתא במדרש )תנחומא פר' זו‪ ,‬א( צפה‬ ‫משה ברוח הקודש שבית המקדש עתיד לחרב‬ ‫והביכורים עתידין לפסק‪ ,‬עמד והתקין שיתפללו ג'‬ ‫פעמים בכל יום‪ .‬דאחר שיופסקו ביכורים שיתגבר‬ ‫הקליפה לבלבל המחשבה ולהרס הראשית‪ ,‬אין עצה רק‬ ‫בתפלה‪.‬‬ ‫וענין ג' תפלות נוכל לפרש עפ"י מה שאיתא‬ ‫בבכורים )פ"א מ"ו( מעצרת עד החג מביא וקורא‪ ,‬ומחג‬ ‫עד חנוכה מביא ואינו קורא‪ ,‬ומחנוכה ואילך אינו מביא‪.‬‬ ‫וכתב הראב"ד )הל' בכורים פ"ב ה"ו( מפני שהוא פסולת‪.‬‬ ‫ותפלת שחרית הוא בבהירות בדעה צלולה וזכה‪ ,‬ותפלת‬ ‫מנחה בין הערבים כשהחמה נוטה למערב ואינו‬ ‫בבהירות השלימות‪ ,‬ותפלת ערבית בהחשך ובמחשבה‬ ‫נמוכה‪ ,‬והיא רשות דוגמת בכורים מחנוכה ואילך שאינו‬

‫מביא‪ ,‬ומכל מקום תפלתו עושה רושם‪.‬‬ ‫)כ"ק מרן אדמו"ר רבי מאיר יחיאל הלוי זצוק"ל ‪-‬‬ ‫ספר אור תורה(‬

‫‪HI‬‬

‫פרפראות‬ ‫ארמי אובד אבי וירד מצרימה )כו‪ ,‬ה(‪ .‬רבים‬ ‫תמהו מה ענין סמיכות המאמרים האלו‪.‬‬ ‫ושמעתי מאת הרב הגאון שליט"א ]זצוק"ל[ דק"ק‬ ‫אוסטראווצע דהנה מבואר בשבת )י‪ (:‬לעולם אל ישנה‬ ‫אדם בנו בין הבנים‪ ,‬שבשביל משקל שני סלעים מילת‬ ‫שנתן יעקב ליוסף יותר משאר בניו‪ ,‬נתקנאו בו אחיו וכו'‬ ‫וירדו אבותינו למצרים‪ ,‬ע"כ‪ .‬והנראה לומר דכל זה היה‬ ‫ע"י לבן הארמי שנתן ליעקב מקודם את לאה ואח"כ את‬ ‫רחל‪ ,‬ונולד יוסף מאוחר מהם‪ ,‬וממילא היה יוסף קטן‬ ‫מהם‪ ,‬ועל כן היו שונאים אותו‪ ,‬מפני שהם היו גדולים‬ ‫ממנו בשנים‪ .‬אבל אם לבן הארמי היה נותן ליעקב‬ ‫מקודם את רחל בתו‪ ,‬וממילא היה יוסף נולד לכתחילה‪,‬‬ ‫והיה בכור כמובן‪ ,‬א"כ לא היו שונאים אותו‪ ,‬כי הוא היה‬ ‫הבכור ושפיר הוא יותר חשוב מהם‪ ,‬וממילא לא היו‬ ‫יורדים למצרים‪.‬‬ ‫וזה כוונת הפסוק ארמי אובד אבי וירד מצרימה‬ ‫וגו'‪ ,‬דע"י לבן הארמי ירדו למצרים‪ ,‬מפני שנתן את לאה‬ ‫מקודם כנ"ל ודו"ק‪.‬‬ ‫)כ"ק מרן אדמו"ר רבי מאיר יחיאל הלוי זצוק"ל ‪-‬‬ ‫ספר בית מאיר(‬

‫‪HI‬‬ ‫תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה וגו'‬ ‫)כח‪ ,‬מז(‪ .‬וצריכים להבין האם מפני שלא עבד את ה'‬ ‫בשמחה יגיע לו ח"ו כל האלות האלה‪ ,‬הלא על כל פנים‬ ‫עבד את ה'‪.‬‬ ‫ונראה לפרש דכוונת הכתוב כן הוא‪ ,‬דלא די שלא‬ ‫עבדת את ה'‪ ,‬רק גם היה לך שמחה מזה שלא עבדת‪.‬‬ ‫ועל דרך זה יש לפרש גם כן הגמרא במסכת מגילה )יב‪(.‬‬ ‫מפני מה נתחייבו שונאיהן של ישראל שבאותו הדור‬ ‫כליה‪ ,‬מפני שנהנו מסעודתו של אותו רשע‪ ,‬דקשה‬ ‫דאפילו אם אכלו בשר איסור האם מגיע להם עונש‬ ‫חמור כזה‪ ,‬הלא לא עברו רק על לאו‪ .‬רק הפירוש הוא‬ ‫דהגמרא דייק לומר "שנהנו" מסעודתו של אותו רשע‪,‬‬ ‫היינו שלא די שאכלו‪ ,‬אלא שנהנו גם כן מזה ואכלו‬ ‫בהנאה יתירה ודו"ק‪.‬‬ ‫)כ"ק מרן אדמו"ר רבי מאיר יחיאל הלוי זצוק"ל ‪-‬‬ ‫ספר מאיר עיני חכמים(‬

‫‪HI‬‬

‫יו"ל ע"י‬

‫המכון להוצאת תורת רבוה"ק מאסטראווצא‬

‫רח' הרבי מנדבורנא ‪ ,20/6‬ביתר עילית ‪90500‬‬

‫לתגובות‪ ,‬הערות‪ ,‬הארות‪ ,‬תרומות‪ ,‬הנצחות ושאר פרטים‪ ,‬נא ליצור קשר בטל'‪ ,02-580-3479 :‬או בפלא'‪,052-764-6601 :‬‬ ‫‪ u.s.a office: 1718-854-0700‬או באי מייל‪:‬‬

‫‪[email protected]‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬