Ativarnashrami - El Libro De La Lealtad

EL LIBRO DE LA LEALTAD

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___________ Mirad…˜ la comprensión real opera la ruptura del círculo vicioso de nuestro ego…˜ Esta ruptura provoca la efusión de la lealtad a nuestra verdadera naturaleza real…˜ La lealtad es la incondicionalidad de nuestro amor y donación de nosotros mismos a la fuente de nuestra comprensión…˜ Cuando no hay lealtad…˜ cuando no hay efusión en nuestro corazón del flujo de entrega y donación a nuestra verdadera naturaleza…˜ ello es el síntoma de que nosotros no estamos comprendiendo realmente…˜ Comprender realmente no es comprender mentalmente…˜ La comprensión mental sola…˜ es un conocimiento verbal que pasa a engrosar las razones de nuestro ego…˜ Si el maestro espiritual no fuera necesario no habría nada de tal…˜ ¿Cuál es la función de un maestro espiritual?…˜ Es expresar la enseñanza universal concerniente a nuestra verdadera naturaleza real…˜ de tal manera que devenga un ariete en la demolición de nuestro ego…˜ Pero el maestro espiritual no puede ejercer su función si no se le pide que lo haga…˜ Y la petición es una incumbencia que pertenece íntegramente al aspirante…˜ La petición debe ser expresa…˜ verbal…˜ declarada…˜ y secreta…˜ Uno debe reconocer en sí mismo que está necesitado de su ayuda…˜ y así debe expresarlo…˜ La petición a un maestro no puede darse nunca por sobreentendida…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque una petición sobreentendida no compromete a nada…˜ no implica lealtad…˜ no implica la cesión del auto-gobierno…˜ y no le responsabiliza a uno de su propia decisión…˜ Cuando no ha habido petición expresa de acogida a un maestro espiritual…˜ uno sólo se puede considerar como un oyente…˜ No habiendo cedido su auto-gobierno… ˜ uno es libre de escoger y revolver…˜ En este estado no puede haber verdadera comprensión…˜ debido a que la lealtad de uno es hacia su propio ego…˜ Cuando hay verdadera comprensión surge un impulso irresistible a dar gracias…˜ Si uno comprende…˜ es menester que se escuche a sí mismo dando gracias…˜ Mirad…˜ que yo me siente aquí…˜ a exponer la verdad de nuestra verdadera naturaleza real es un hecho verdaderamente inaudito…˜ Ninguno de nosotros merecemos escuchar lo que aquí se dice…˜ Algo no va bien en la comprensión cuando lo que aquí se escucha no mueve en los corazones una efusión de gracia…˜ Nosotros no podemos romper por nosotros mismos las cadenas de terror en las que nos tiene prisioneros nuestro ego…˜ porque si ello fuera así…˜ no vendríamos

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aquí a escuchar lo que escuchamos…˜ Entonces…˜ ¿qué?…˜ me pregunto…˜ Que haya una exposición de una enseñanza…˜ sin su contrapartida de comprensión en nuestros corazones…˜ puede deberse sólo a dos razones…˜: o la enseñanza no conmueve…˜ o nosotros no somos leales a lo que comprendemos…˜

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___________ Mirad…˜ la relación maestro-discípulo reproduce un modelo de actividad eterno…˜ Siempre que uno no es capaz de establecerse…˜ sin ningún genero de duda…˜ en el seno de su propia Mismidad…˜ siempre que uno no es capaz de presenciar y escuchar a su propia Mismidad deslumbrante…˜ en el aula magna de su propio corazón…˜ la presencia del maestro en la forma visible es necesaria…˜ ¿Qué es el maestro?…˜ El maestro habla lo que escucha dentro de su propio taller…˜ La misma Mismidad que dicta la enseñanza en el maestro…˜ esa misma Mismidad escucha la enseñanza en el discípulo…˜ La relación maestro-discípulo…˜ es así una relación de lealtad de la Mismidad eterna a la Mismidad eterna…˜ No es posible comprender la enseñanza si no hay lealtad…˜ Un conocimiento que consiste sólo en el conocimiento de las palabras que se escuchan no será suficiente… ˜ La lealtad es esencialmente amor…˜ está hecha esencialmente de amor…˜ Y el amor no puede darse sin comprensión…˜ Tened presente que el único que no quiere correr riesgos en vosotros es el ego…˜ El ego vive de ocultación…˜ Su consejo a vosotros consiste esencialmente en haceros dudar…˜ Dudar de vuestra comprensión…˜ dudar de lo que escucháis…˜ dudar del maestro…˜ El resultado de vuestra escucha al consejo de vuestro ego…˜ es que no hay ninguna relación maestro-discípulo…˜ El ego os retiene entonces encerrados en la prisión de su monstruosidad…˜ Como el ego es consciente de su trabajo…˜ no quiere que habléis…˜ Las palabras del aconsejado por su ego…˜ denuncian inmediatamente en quién está puesta la lealtad de uno…˜ El ego odia descubrirse…˜ el ego odia ser descubierto…˜ Pero si no arriesgáis…˜ si no decidís poneros a descubierto… ˜ escuchéis lo que escuchéis aquí…˜ no tendrá ningún efecto…˜ Es difícil hablar del estado del aconsejado por su ego…˜ Ello es como profesar de palabra que uno cede su auto-gobierno a la lealtad al maestro…˜ y su cesión de su auto-gobierno se queda aquí…˜ entre estas paredes…˜ ¿Qué ocurre entonces?…˜ Ocurre que hacemos todo con miras a nuestro auto-beneficio…˜ mientras nos gusta pensar que hemos cedido nuestro auto-gobierno…˜ El maestro ve todo…˜ Ve lo que decimos y lo que callamos…˜ Y sabe incesantemente cómo está de salud la relación maestro-discípulo…˜ y sabe también si esta relación existe…˜ En cambio…˜ el discípulo puede creer que su relación con el maestro existe…˜ y no haber nada de tal…˜

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¿Hay comprensión real de lo que aquí se enseña?…˜ Si hay comprensión real…˜ entonces…˜ necesariamente…˜ en el fondo de nuestro corazón…˜ tiene que haber lealtad…˜ ¿Y qué es lealtad?…˜ El propio sonido de la palabra misma lo dice…˜ Cuando hay lealtad…˜ nada es más importante que eso a lo que uno es leal…˜ Uno se descubre a ello…˜ uno se desnuda ante ello…˜ uno lo defiende…˜ uno lo prefiere a su propio consejo…˜ La lealtad al maestro…˜ hace que se disipen todas las dudas…˜ La lealtad al maestro no hace que desaparezca el consejo del ego…˜ pero deviene un arma eficaz contra él…˜ El discípulo que no sabe o no quiere ser leal…˜ acaba auto-aconsejado…˜ Su comprensión se cierra…˜ Poco a poco lo que escucha le suena todo igual…˜ y acaba abandonándose atado de pies y manos al consejo de su ego…˜ No creáis que la lealtad es un ejercicio fácil…˜ La lealtad es la referencia de nuestra guerra con nuestro propio auto-consejo…˜ Siempre habrá en el maestro algo que no cuadra completamente a nuestro ojos…˜ Son los ojos de nuestro ego…˜ El consejo de nuestro ego es inmediato…˜ está pegado a nuestro oído incesantemente…˜ Sólo la lealtad nos hará salir de este atolladero…˜ Si el maestro nos dice que comprendemos…˜ la lealtad hará el milagro…˜ Ahora bien…˜ si nos aconsejamos de nosotros mismos…˜ y nos decimos que no comprendemos…˜ entonces el milagro de nuestra comprensión no se producirá…˜ No debemos puentear nunca al maestro…˜ e ir a otro…˜ aunque sea más grande a nuestros ojos…˜ sin su permiso…˜ La quiebra de la lealtad corta completamente nuestra posibilidad de comprender…˜

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__________ El maestro espiritual es siempre nuestra verdadera naturaleza real en una forma visible…˜ Si nosotros somos conscientes de nuestro descontento y malestar…˜ es supremamente bueno que reaprendamos a pedir cobijo y amparo…˜ exactamente como cuando éramos niños…˜ Nadie se cobija en lo que desconoce…˜ Por ello…˜ el maestro espiritual es el lugar de la confianza y de la comprensión…˜ ¿Pero cómo es el discípulo?…˜ ¿Qué hace que un discípulo sea verdaderamente un discípulo?…˜ Como ya no somos niños…˜ existe lo que se llama nuestro propio consejo…˜ Nuestro propio consejo es nuestro ego y sus intereses…˜ Nuestro propio consejo es lo que exclama dentro de nosotros “yo sé lo que me hago”…˜ La quiebra de nuestro propio consejo egótico está en la lealtad…˜ ¿Y qué es la lealtad?…˜ La lealtad es una cualidad innata hecha de fidelidad y de comprensión…˜ En un momento dado…˜ nuestro ego y su consejo no pueden no ser vistos como lo que son…˜ horribles…˜ y creadores de horror…˜ Poco a poco nos han aislado e incomunicado…˜ La defensa de lo que creemos falsamente que es nosotros y nuestro…˜ nos ha encerrado en una concha estanca…˜ Esto se siente como grandemente frustrador y es un hervidero de sufrimiento incesante…˜ ¿A quién recurrir entonces?…˜ Si nuestro anhelo es verdadero…˜ entonces nuestro corazón nos dirá a quién recurrir…˜ Pero primero tenemos que quebrar nuestra fidelidad a nuestro propio ego y a su consejo…˜ Por ello…˜ tenemos que escucharnos a nosotros mismos pedir amparo…˜ pedir acogida…˜ pedir que nos tomen de la mano…˜ para salir del pozo de nuestra propia aniquilación…˜ Lealtad es ser fieles a lo que nos hemos escuchado pedir…˜ Pero no podemos ser fieles a lo que sólo hemos imaginado que hemos pedido…˜ Que nosotros nos imaginemos pidiendo enseñanza y consejo…˜ no puede sustituir en ningún caso el hecho de que lo hagamos…˜ el hecho de que pidamos efectivamente enseñanza y consejo… ˜ Pensar que con imaginar basta…˜ es un consejo de nuestro ego…˜ Lo que no nos hemos escuchado decir no nos compromete…˜ Y la lealtad es un compromiso…˜ Hemos pedido enseñanza y consejo…˜ y desde ese momento…˜ retiramos nuestra lealtad a nuestro ego…˜ Dicho así…˜ esto parece fácil…˜ parece como si fuera un acto de una vez por todas…˜ Pero ello no es así…˜ La lealtad hay que renovarla cada día…˜ alimentarla cada día…˜ Esto supone a su vez…˜ que cada día hemos de retirar igualmente la lealtad a nuestro ego…˜ que cada día…˜ y cada hora…˜ y cada instante…˜ hemos de eludir el consejo letal de nuestro ego…˜

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Así pues…˜ la lealtad se construye a cada instante…˜ ¿Cómo es ello así?…˜ Ello es así…˜ porque a cada instante tenemos que elegir entre la lealtad y el consejo de nuestro ego…˜ y la lealtad y el consejo de la verdad…˜ Mientras nosotros no somos capaces de ver por nosotros mismos el Consejo de la Verdad en nuestro corazón…˜ el maestro espiritual visible en la forma es la verdad para nosotros…˜

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__________ No creáis que pedir admisión al consejo del maestro sea una cosa fácil…˜ No lo es…˜ Uno no debe pedir admisión porque otros lo hacen…˜ Uno debe pedir admisión desde la repudiación al consejo de su propio ego…˜ El consejo de nuestro propio ego ve al maestro exactamente como se ve a sí mismo…˜ es decir como otro ego…˜ Y en el mundo de los egos…˜ el consejo del ego de otro no es nunca mejor que el consejo de nuestro propio ego…˜ Por ello…˜ uno debe ser bien consciente de que la repudiación del consejo de su propio ego traerá consigo una guerra…˜: La guerra entre lo que me gusta…˜ entre lo que me parece…˜ entre lo que creo…˜ y la lealtad que implica la petición de admisión al consejo del maestro…˜

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__________ Si la enseñanza del maestro nos conmueve…˜ si la enseñanza del maestro nos lleva adentro de nosotros mismos…˜ si la enseñanza del maestro nos pone en nuestro centro…˜ desde donde contemplamos nuestra interioridad vacía…˜ y a nosotros mismos contemplándola…˜ Si la enseñanza del maestro nos suena a verdad de nosotros mismos…˜ entonces él está hablando de nosotros…˜ desde dentro mismo de nosotros…˜ y no de sí mismo…˜ Entonces el maestro es la voz de nuestra verdadera naturaleza real…˜ hablándonos de nuestra propia intimidad profunda…˜ Verle entonces como un individuo…˜ es una deslealtad a nuestra verdadera naturaleza real…˜ ¿Y qué es una deslealtad a nuestra verdadera naturaleza real?…˜ Una deslealtad a nuestra verdadera naturaleza real…˜ es aceptar y consentir a nuestro propio auto-consejo como individuos…˜ Como individuos…˜ nuestro propio auto-consejo nos dirá que una cosa es esta búsqueda de nuestra verdadera naturaleza…˜ y que otra cosa muy distinta es nuestro desenvolvernos en el mundo…˜ Pero no hay nada de tal…˜ Como es nuestra comprensión de nosotros mismos…˜ así es nuestra comprensión del mundo…˜ Nosotros necesitamos ser conmovidos…˜ necesitamos que se nos sacuda…˜ para hacernos salir de nuestra letargia…˜ No hay más que una sola lealtad…˜ la lealtad a lo que comprendemos que nosotros somos…˜ Una casa dividida contra sí misma…˜ perecerá…˜ No se puede ser leal a la verdad y a nuestros deseos y aversiones…˜ En este caso…˜ una de las dos lealtades será falsa…˜ Toda la vía espiritual se basa en la lealtad…˜ La lealtad es el terreno de la comprensión…˜ Por ello debe ser una lealtad indivisa e íntegra…˜ Primero de todo…˜ la lealtad debe estar ya en nuestro corazón…˜ Es ella quien nos dice si lo que escuchamos habla de nosotros…˜ es ella quien nos dice si lo que escuchamos es verdad de nosotros…˜ Al comprender que lo que escuchamos habla de nosotros…˜ tenemos que comprender que es nuestra propia naturaleza real quien nos habla…˜ tenemos que comprender que no hay ningún individuo hablándonos…˜ tenemos que comprender que lo que nos habla es nuestra propia naturaleza real dentro de nuestro propio corazón…˜ Entonces…˜ tenemos que ser muy cuidadosos para no quebrar esta comprensión…˜ No es el maestro en la carne quien nos habla…˜ es nuestra propia naturaleza real dentro de nuestro corazón quien nos habla…˜

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La lealtad no es entonces nunca hacia un individuo que posa como maestro…˜ la lealtad es siempre una subida de amor entregado hacia la fuente de nuestra comprensión de nosotros mismos…˜ Si quebramos nuestra lealtad…˜ si no la expresamos…˜ si nos apartamos de su consejo para darnos al consejo de nuestro ego…˜ en nuestro hacerlo ya está presente la serpiente de la deslealtad…˜ De la misma manera que la lealtad es el terreno de la comprensión y de la desaparición del ego…˜ la deslealtad es el terreno de la incomprensión y del crecimiento monstruoso del ego…˜ Ninguna lealtad futura puede basarse jamás en una deslealtad pasada…˜ Cuando uno es desleal a un maestro espiritual…˜ con ello mismo se cierra la puerta a toda realización posible…˜ No creáis que éste es un tema que no es pertinente aquí…˜ A veces ocurre que buscadores bien dotados de comprensión…˜ no comprenden…˜ Esto indica que deben examinar cuidadosamente el estado de su lealtad…˜

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__________ La lealtad no es difícil…˜ Es una propensión de todo nuestro corazón a ser de lo que se manifiesta como la verdad a nuestra comprensión…˜ La lealtad nunca es hacia una persona…˜ Una lealtad hacia una persona es idolatría…˜ Una persona…˜ en tanto que persona no puede ser depositaria…˜ ni puede nunca exigirnos nuestra lealtad…˜ La lealtad es amor…˜ y nosotros sólo amamos verdaderamente lo que se manifiesta a nuestra comprensión como la verdad…˜ Desde que se manifestó a mi comprensión la verdad…˜ yo nunca he sido leal a otra cosa…˜ Esta manifestación a mi comprensión de la verdad de mí mismo…˜ ocurrió de la siguiente manera…˜ Yo estaba traduciendo el libro de René Guénon “El Hombre y su Devenir según el Vedanta”…˜ y aquella enseñanza me arrebataba…˜ Mi estado era de verificación de mi propia realidad eterna…˜ Yo amaba descubrir día tras día aquella Belleza indescriptible que se insinuaba en mi corazón…˜ El libro era como un espejo…˜ Mi visión de mí mismo en él me transportaba incesantemente adentro de mí mismo…˜ ¿Qué me faltaba entonces?…˜ Ahora comprendo que no me faltaba nada…˜ Aquella era una conmoción tan completa…˜ tan total…˜ que plantó en el centro de mi ser la lealtad absoluta…˜ Era un amor grande…˜ grandísimo…˜ Era una propensión incontenible hacia la proposición central del libro…˜: “La Identidad Suprema” de mí mismo y la Verdad es posible…˜ Su verificación en mí mismo se llama Liberación…˜ Yo no comprendía que comprendía…˜ Estaba ebrio y quería ebriedad…˜ Yo no contaba con los medios de verificación pertinentes…˜ y el libro en sí mismo…˜ era más una invitación a emprender una vía…˜ que el instrumento de verificación de su final…˜ Os cuento y me lo cuento a mí mismo…˜ Esta experiencia inicial de mi propia comprensión de mí mismo…˜ queda verificada por las palabras de Cristo…˜ “al que tiene se le dará”…˜ Cuando conocí a mi maestro…˜ mi lealtad ya era íntegramente lo que sería siempre…˜ No penséis que era un capricho de lector…˜ Verdaderamente mi estado era un estado de conmoción irresistiblemente atraído por la Belleza de mi propia posibilidad de liberarme…˜ Y aunque este estado de conmoción es ya la liberación misma…˜ yo estaba admitiendo la propuesta de que era necesaria una vía espiritual…˜ El hecho es que…˜ puesto que estaba admitiendo la propuesta de que era necesaria una vía espiritual…˜ por ello mismo la busqué…˜ Pero es menester que comprendáis que cuando se estaba emprendiendo buscar la vía…˜ yo ya había saboreado intensamente el sabor de mi propia naturaleza real…˜ Esto es lo que significan las palabras de Cristo… ˜: “al que tiene se le dará”…˜

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De manera que…˜ cuando conocí a mi maestro…˜ mi lealtad ya era incondicional…˜

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__________ Mi conocimiento de la Mismidad Gloriosa que saborea en todos nosotros la solubilidad nacimiento…˜ este conocimiento mío…˜ precioso…˜ adorado…˜ laudado…˜ a cuya lealtad jamás he faltado un solo instante…˜ es en mí absoluto…˜ completo…˜ profundo…˜ acabado…˜ Yo no sé lo que en cada uno de nosotros esta Mismidad Inefable saborea…˜ pero la Mismidad misma que se saborea a Sí misma en cada una de nuestras solubilidades nacimiento…˜ Eso…˜ mi verdadera naturaleza real…˜ Eso sí lo conozco…˜ Lo conozco absolutamente…˜ lo adoro…˜ lo canto…˜ lo laudo…˜ me doy con absoluta lealtad a ello…˜ Esa misma Mismidad es mí mismo…˜ Esa misma Mismidad es vosotros…˜ La Vía espiritual no nos da nada que nosotros no llevemos…˜ Cuando estamos maduros para este acontecimiento prodigioso…˜ sin darnos cuenta…˜ nuestro verdadero Sí mismo comienza a saborearse…˜ Un estado de conmoción comienza a apoderarse de nosotros…˜ Y todo comienza a hablarnos una lengua intensamente convocativa…˜ Ello es absolutamente espontáneo…˜ No hay ningún hacer nuestro que haga que esto sea lo que ello es…˜ Me veo a mí mismo cuando estaba traduciendo el libro de René Guénon “El Hombre y su devenir según el Vedanta”…˜ Me veo a mí mismo durante aquellos tres años en que estuve traduciendo su obra…˜ Siento en mi corazón aquella intensísima saboreación de mí mismo como completamente actual…˜ si me preguntan cuál fue la suma de aquellos tres años…˜ yo responderé que la suma es únicamente delectación…˜ delectación pura…˜ felicidad pura…˜ contento puro…˜ Me veo a mí mismo bebiendo a grandes tragos aquella agua suprema de mi propia recordación…˜ A cada propuesta que leía…˜ mi corazón se sumergía más y más en su propio descubrimiento…˜ Yo sabía que todo aquello hablaba sólo de mí…˜ Ansiaba cada día para seguir saboreando…˜ para seguir maravillándome…˜ El sabor de aquellos días no puede ponerse en palabras…˜ Lo sabía todo de mí…˜ lo comprendía todo de mí…˜ Y cuanto más comprendía…˜ tanto más quería comprender…˜ Ahora comprendo que aquella efusión auto-recordadora de mi verdadera naturaleza…˜ era completamente espontánea…˜ Por mí mismo sólo…˜ yo jamás hubiera podido concebir…˜ ni pensar…˜ ni desear…˜ ni planificar absolutamente nada de lo que estaba teniendo lugar…˜ Lo que quiero comunicaros no se puede decir en palabras…˜ Lo que yo leía en los libros…˜ no estaba en los libros…˜ Cada día me acostaba completo de delectación…˜ Mi amor de mi verdadera naturaleza no conocía límites…˜ Ella se recordaba

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y se saboreaba en mí…˜ Su recordación y Su saboreación en mí rebasaban por completo mi capacidad de comprensión y de expresión…˜ Pero eran ya completas…˜ absolutas…˜ acabadas…˜

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__________ No hay absolutamente nada personal en la lealtad a un maestro espiritual…˜ Un maestro espiritual como tal…˜ es lo que propone…˜ La lealtad es siempre a lo que propone…˜ no a lo que él manifiesta como individuo…˜ Dependiendo de lo que un maestro espiritual propone…˜ por sus proposiciones mismas…˜ se revelará como un maestro de la vía de las obras o como un maestro de la vía de la comprensión…˜ Un discípulo igualmente…˜ dependiendo de lo que manifiesta…˜ se revelará como calificado sólo para la vía de las obras o como calificado para la vía de la comprensión…˜ Puede darse el caso de que un discípulo calificado para la vía de la comprensión entre en contacto con un maestro de la vía de las obras…˜ En este caso…˜ habrá un desajuste entre las proposiciones del maestro y la comprensión del discípulo…˜ El sentido de la lealtad estará presente…˜ El discípulo será leal a las proposiciones de obras que el maestro le presenta…˜ pero en el fondo de su corazón sabrá en todo momento que no es eso lo que él buscaba…˜ No habiendo proposiciones de comprensión…˜ se sentirá atrapado en la proposición de adoración a su propia naturaleza real en la forma de un Dios que es otro que él…˜ Esta proposición de adoración a su propia naturaleza real…˜ en el entendimiento falso de que es un Dios otro que él…˜ obstaculizará grandemente la eclosión de su dotación innata para la Identidad Suprema…˜ En un caso así…˜ la verdadera lealtad no reside en ser leal a las proposiciones del maestro que le propone esto…˜ y mucho menos en ser leal al maestro como un individuo…˜ En un caso así…˜ la verdadera lealtad reside en que el discípulo vuelva en sí…˜ se reabra a su propia conmoción…˜ y se sacuda de encima la cárcel que le aprisiona…˜ En palabras de un discípulo de Cristo…˜ “Sólo la Verdad os hace libres”…˜ Jamás se ha propuesto que las obras nos conmuevan…˜ Es más bien la conmoción la que nos mueve a emprender la vía espiritual…˜ Así pues…˜ el sabor de nuestra propia cualificación reside en el sabor de nuestra propia conmoción…˜ También puede darse el caso de que un discípulo calificado sólo para la vía de las obras…˜ del culto…˜ y del ritual…˜ caiga en un círculo donde las propuestas son de comprensión…˜ En este caso…˜ el propio techo de la comprensión del discípulo impedirá que se produzca la conmoción en su corazón…˜ Y una comprensión sin conmoción es como una sal sin sabor…˜

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En esto consiste esencialmente la distinción entre las vías de la afirmación y de la negación…˜ y en esto consiste también esencialmente la distinción entre la sabiduría innata y la sabiduría adquirida…˜ La sabiduría innata no es un conocimiento heredado junto con el nacimiento…˜ sino la capacidad de conmoverse hasta lo más profundo de nuestro ser ante la escucha o la lectura de ciertas proposiciones claves…˜ Esta conmoción involuntaria y espontánea…˜ auto-manifestada desde el fondo de nuestro corazón…˜ está hecha…˜ por así decir…˜ de una recordación y reconocimiento atemporales de lo que se nos propone…˜ Nuestra conmoción se abre en un Océano de gozo ante la revelación pasmosa del Sol de nuestra propia Verdad Última…˜ A esto se llama sabiduría innata…˜

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__________ Cuando la solubilidad nacimiento comienza a ser saboreada…˜ el Sabio Innato… ˜ el Sabio Sin nacimiento…˜ el Sabio Eterno…˜ Nosotros…˜ caemos en un profundo sopor de olvido de nosotros mismos…˜ El sabor de ser nos anega…˜ el sabor de ser nos invade y nos subsume dentro de las profundidades de la más absoluta ignorancia de quién somos realmente…˜ Sobre este olvido de quién somos se construye todo el conocimiento de lo que no somos…˜ Nuestro estado es entonces de profundo destierro…˜ Pero ninguna no verdad es perfecta…˜ Y por las fisuras del engaño…˜ en buena hora…˜ nuestro verdadero ser se conmueve ante la escucha de una proposición verdadera…˜ Esto es el comienzo de la recordación…˜ el comienzo de la vuelta en sí…˜ el comienzo de lo que se llama el retorno a casa…˜ La distinción entre la sabiduría innata y la sabiduría adquirida…˜ queda bien reflejada en la aceptación por uno mismo de una de estas dos proposiciones…˜: “Comprender me conmueve hasta el punto del sofoco”…˜ o “lo que yo quiero es hacer…˜ de manera que yo crezca en mérito”…˜

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__________ ¿Puede tener lugar esta comprehensión…˜ y verificación…˜ y saboreación de quién soy…˜ de Mismidad a Mismidad…˜ de Océano a Océano…˜ sin que medie el trabajo de una búsqueda…˜ sin que medie la ayuda de un maestro en la forma…˜ sin que medien súplicas…˜ ni ritos?…˜ Yo hubiera querido que esta pregunta me la hubiera respondido otro…˜ Pero esta pregunta no puede ser respondida por otro…˜ y llevar consigo el sabor de la certeza absoluta…˜ Cuando tuve noticia de la realización de Sri Ramana Maharshi…˜ hubo en mí una profunda conmoción…˜ Aquella realización espontánea…˜ movida desde dentro hacia fuera…˜ contradecía absolutamente todas las proposiciones que manifestaban que esta realización y verificación y saboreación sublime de quién soy yo…˜ procedía desde afuera hacia dentro…˜ y que además dependía de un hacer mío consistente en emprender un viaje…˜ guiado por un maestro…˜ apoyado por súplicas y rituales y meditaciones…˜ En Sri Ramana Maharshi…˜ la Realidad Última de su verdadera naturaleza…˜ se había manifestado por sí misma…˜ procediendo desde dentro hacia fuera…˜ en un viaje instantáneo…˜ sin búsqueda…˜ sin preparación…˜ sin ritos…˜ sin maestro…˜ La Audición de la Verdad se había escuchado a Sí misma proclamando su inmortalidad en su corazón…˜ Esta realización…˜ y verificación…˜ y escucha de la Verdad por la Verdad misma…˜ procediendo desde Ella misma a Ella misma…˜ como de Mismidad a Mismidad…˜ como de Océano a Océano…˜ me conmovía…˜ y me conmovía…˜ ¡”Qué indescriptible gracia!”…˜ me decía a mí mismo…˜ “¡qué portentosa gracia!”…˜ Yo no alcanzaba a ver todavía que éste es precisamente el modelo…˜ y que toda proposición que implica que la realización…˜ y verificación…˜ y saboreación de la Verdad por la Verdad misma es resultado de una empresa nuestra…˜ de un hacer nuestro en tanto que este individuo que se nos ha enseñado a sentir que somos…˜ es una enseñanza falsa…˜ Habiendo admitido que yo mismo no era una excepción a la proposición falsa de que la comprehensión…˜ y verificación…˜ y saboreación de la Verdad de mi propia naturaleza real sólo era posible procediendo desde afuera hacia adentro…˜ con grandes trabajos y grandes renuncias…˜ apoyándose en rituales y meditaciones…˜ esta misma admisión por mí de esta proposición falsa…˜ cayó como un velo de olvido sobre la realidad llana de lo que había tenido lugar en mí mismo…˜

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Habiendo llegado este momento de ver la verdad…˜ lo que descubro en mí mismo es exactamente idéntico a lo que me conmovía en el relato del acontecimiento de Sri Ramana…˜ La Verdad Última de mi verdadera naturaleza real procedió desde Sí misma a Sí misma…˜ como Mismidad a Mismidad…˜ como Océano a Océano…˜ y procediendo así…˜ conmovió la totalidad de mi existencia y movió mi comprender y mi hacer a emprender esta búsqueda de lo que ya tenía…˜

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__________ “La Belleza es lo que deleita cuando se ve”…˜ Esta proposición metafísica…˜ expresa admirablemente lo que me ocurría…˜ Había un capítulo del libro de René Guénon “El Hombre y su Devenir según el Vedanta” que me atraía y me convocaba…˜ Este capítulo se titula “El Estado Incondicionado de Atma”…˜ A su lectura…˜ mi deleite no conocía límites…˜ Sin darme cuenta de lo que ocurría…˜ yo estaba viendo la BELLEZA de mi propio estado Real…˜ Entonces me escuchaba decir…˜ “Esto quiero…˜ esto amo…˜ esto es todo de mí mismo en mí mismo…˜ esto es real…˜ esto es verdad…˜ esto quiero”…˜ ¿Cuál era la prueba de su Verdad?…˜ La prueba de su Verdad era la conmoción integral de la totalidad de mi ser…˜ ante la Belleza inaudita que se procedía desde mi propio adentro…˜ Sin saberlo…˜ sin darme cuenta de ello…˜ mi contemplación era ya la de mi verdadera naturaleza real…˜ ¿Cómo se puede exclamar “yo quiero” sin ver lo que se quiere?…˜ ¿Cómo podía yo querer “el estado Incondicionado de Atma” si no lo estaba viendo?…˜ “La Belleza es lo que deleita cuando se ve”…˜

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__________ ¿Qué me pasaba a la lectura de la propuesta a mí de lo que se llama “El Estado Incondicionado de Atma”?…˜ La belleza sensible se ve con los ojos…˜ Cuando se ve la belleza sensible se tiene deleite instantáneo en su visión…˜ Pero hay otra Belleza que no se ve con los ojos…˜ La visión de esta Belleza se ve con la comprehensión…˜ Verla es comprehenderla…˜ comprehenderla es verla…˜ ¿Qué me estaba ocurriendo entonces…˜ ante la propuesta a mí de lo que se llama “El Estado Incondicionado de Atma”?…˜ Viniendo desde adentro de mi propio terreno original…˜ el reconocimiento incontenible de que aquella proposición estaba hablándome de mí mismo…˜ afloraba a mi comprensión…˜ Yo estaba viéndome a mí mismo…˜ yo estaba viendo mi propia Identidad Eterna…˜ y la sublimidad de esta visión…˜ hecha enteramente de comprensión…˜ desencadenaba una delectación instantánea…˜ Yo no podía resistirme a escucharme exclamar “Esto es lo que amo…˜ esto es lo que quiero”…˜ Lo amaba porque lo veía…˜ Lo veía porque comprendía que se trataba de mí mismo…˜ de mi verdadera Identidad real…˜ Lo veía comprendiéndolo…˜ y comprendiéndolo lo veía…˜ La visión…˜ la comprensión…˜ venía toda entera de mí…˜ de mi propio terreno original inmaculado…˜ movida a manifestarse por aquel espejo de la propuesta…˜ Su venida a la consciencia…˜ su subida a mi comprensión…˜ era una conmoción poderosa como un mar en movimiento…˜: el Mar de mi propia Mismidad…˜ Ahora comprendo que siempre he buscado lo que ya tenía…˜ Ahora comprendo que la operación principal…˜ el reconocimiento de mi verdadera Identidad…˜ había estado precisamente en el punto de comienzo de toda mi búsqueda…˜ Comparado con aquellos momentos de encuentro de mí mismo…˜ todo el tiempo de mi búsqueda ha sido sólo como el corrimiento de un velo de ignorancia sobre la verdad radiante…˜ Lo que yo amaba…˜ lo que yo quería era claro y rotundo para mí…˜ Se había revelado espontáneamente a mí…˜ movido desde mi propio terreno eterno…˜ ante una proposición de comprensión dirigida directamente a mí…˜ No se trataba para nada de realizar a Dios…˜ Atma quiere decir “Sí mismo”…˜ Entonces devine dementado por amor…˜ Entonces me puse a buscar lo que había aflorado a mi comprensión por sí sólo…˜ ¿Cómo comprender que yo me pusiera a tratar de realizar lo que ya comprendía?…˜ ¿Cómo comprender que yo me pusiera a buscar lo que yo era?…˜ No se puede comprender…˜ Y aún ahora no lo comprendo…˜ Pero así ocurrió…˜

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Durante aquellos tres años…˜ la suma total de aquellos tres años sólo emana en mí un recuerdo…˜ un sabor profundo a delectación en la Belleza que se comprende…˜ Yo veía mi verdadero estado…˜ yo comprendía mi verdadero estado…˜ y sin embargo…˜ al mismo tiempo…˜ estaba buscándolo como si no lo tuviera…˜

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__________ Comparado con aquellos tres años luminosos…˜ el contacto con la vía de la afirmación…˜ que puso fin a aquel período…˜ constituyó un período de obscurecimiento…˜ No hay propuestas de comprensión en la vía de la afirmación…˜ En la vía de la afirmación se da por supuesto que yo no me conozco…˜ De manera que su propuesta es que yo soy un pequeño móvil creado dentro de un vasto universo…˜ ¿Dónde está Dios en este vasto universo?…˜ ¿Dónde está de manera que yo pueda encontrarle?… ˜ La vía de la afirmación da por supuesto que yo no he visto…˜ Sus propuestas son todas proposiciones de acción…˜ “Haz esto…˜ no hagas eso”…˜ ¿Pero dónde estaban las proposiciones de comprensión?…˜ Simplemente no estaban…˜ La vía de la afirmación es perfecta para el que quiere hacer méritos…˜ ¿Pero en qué le cuadra ya al que ha visto su verdadera naturaleza real?…˜

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__________ En todos nosotros es innato el conocimiento de que el estado incondicionado de Atma es nuestro estado real…˜ Debemos comprender profundamente que sin nuestra presencia no hay mundo…˜ Antes de que nosotros seamos conscientes de que nosotros somos…˜ no hay mundo…˜ no hay conocimiento…˜ no hay absolutamente nada que sea factible de ser conocido…˜ Primero de todo nosotros debemos ser conscientes de que nosotros somos…˜ Seguidamente viene el conocimiento de todo lo demás…˜ ¿A quién nombra “yo” cuando nosotros decimos “yo soy”?…˜ Saboread “yo soy”…˜ saboread la sensación intensa “yo soy”…˜ ¿A quién nombra “yo” cuando la exclamación “yo soy” resuena en nuestro ser…˜ como un heraldo que anuncia al exclamador de esta auto-afirmación absoluta?…˜ Hagámonos esta pregunta…˜ Dejemos que esta pregunta nos encuentre…˜ “Yo”…˜ en la exclamación universal “yo soy”…˜ nombra a nosotros…˜ el estado eterno…˜ el estado incondicionado de Atma…˜ Por mucho que ignoremos quién somos…˜ eso no impide que nosotros somos lo que nosotros somos…˜ Innatamente…˜ atemporalmente…˜ nosotros…˜ el estado incondicionado de Atma…˜ nosotros mismos…˜ exclama de sí mismo “yo soy”…˜ ¿Quién de nosotros no saborea en este instante “yo”…˜ “yo soy”?…˜ ¿Quién de nosotros no sabe en este instante “yo”…˜ “yo soy”?…˜ Entreguémonos a la vía que abre incesantemente en nuestro corazón esta palabra “yo” que reverbera y resuena ocupando todo nuestro ser…˜ Esta palabra “yo” está nombrando a un nombrado que se nombra a sí mismo con ella…˜ El nombrado “yo”…˜ como el que dice ¡presente!…˜ cuando escucha su nombre…˜ es el estado incondicionado de Atma…˜ es nuestro verdadero estado…˜ es nuestro estado real…˜ Su huella en nuestro corazón es su nombre…˜ Su nombre es su huella y es también la vía que desemboca en Él…˜ Nosotros no podemos no saborear nunca el sabor de nuestro verdadero estado real…˜ Lo saboreamos incesantemente…˜ El conocimiento de lo que nosotros somos es innato…˜ El nombre nombra al nombrado…˜ pero el nombrado no es el nombre…˜ el nombrado es el soporte el nombre…˜ el vivificador del nombre…˜ El nombre tiene sentido debido a que el nombrado le sustenta y le vivifica…˜ Un nombre por sí sólo…˜ sin un nombrado que le sustente y le vivifique…˜ es sólo un sonido huero…˜

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“Yo” se exclama en la totalidad de nuestro ser…˜ ¿A quién nombra “yo”? ¿De quién es “yo” el nombre?…˜ ¿Quién sustenta y vivifica a “yo”?…˜ ¿Cuántos se nombran a sí mismo “yo” en la resonancia “yo soy” que estamos sintiendo ahora…˜ que estamos escuchando ahora…˜ que estamos viendo ahora?…˜ La respuesta fácil no es la respuesta…˜ La respuesta difícil no es la respuesta…˜ La respuesta ni fácil ni difícil no es la respuesta…˜ Seguid la vía del nombre…˜ sumergíos en lo que el nombre “yo” nombra…˜

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__________ Paso de mi nombre a mí mismo…˜ y me veo sedente en mi Terreno…˜ El árbol que exclama “yo”…˜ tiene su semilla en la Tierra Pura que exclama de sí misma “sin nacimiento”…˜ Aquí me veo a mí mismo sedente…˜ Y mi sedencia es reposo sin nacimiento…˜ Mi venir a mí mismo consiste en que jamás he partido de mí mismo…˜ Mi haber llegado es no haber salido…˜ Todas las vías me confunden y me extravían…˜ De haber salido yo alguna vez de mí mismo…˜ ¿cómo…˜ pregunto…˜ me podría yo encontrar?…˜ ¿A qué “yo” debería yo dirigirme?…˜ Donde estoy sedente…˜ en esta Tierra Pura de mi reposo…˜ no hay salida ni entrada…˜ Es una imposibilidad absoluta verificarme a mí mismo como habiendo salido nunca de mí mismo…˜ Quien me propone a mí mismo como un retornador a mí mismo…˜ me propone algo que no ha ocurrido jamás…˜ No hay…˜ ni ha habido jamás otro…˜ Lo que “yo” nombra es verdaderamente mí mismo…˜

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__________ ¡Oh Belleza inefable en cuya comprensión me disuelvo!…˜ Por tu puerta de delectación me veo entrado a mí mismo…˜ Mi yacencia en Ti es mi propio no haber salido jamás de Ti…˜ No somos dos…˜ sino una sola Identidad Eterna…˜ eternamente amando…˜ eternamente amada…˜ Yo no sé cómo hago yo que yo soy…˜ Yo no sé cómo hago que yo comprendo este instante en que me comprendo a mí mismo tal cual yo soy…˜ No hay en ello nada propio ni ajeno…˜ Nada de todo esto era…˜ y la Belleza sí era…˜ En ese estado no hay recuerdo porque no hay olvido…˜ Este eternamente amando y eternamente amado son eternos…˜ un Único sin segundo en esta Belleza que era cuando nada más era…˜ En ese estado no hay recuerdo porque no hay olvido…˜ Ninguna separación me separaba de Mí mismo…˜ No hay por consiguiente ningún recuerdo…˜ Y ese mismo estado es este estado en que me comprendo…˜ y en que mi comprensión de mí mismo restaura mi propio antiguo abrazo…˜ mi propia Identidad jamás quebrada…˜ Es una Belleza que se ve…˜ y ver-La es comprender que es toda de mí…˜ que es mí mismo convocándome a mí mismo…˜ a la restauración de mi propia Identidad primera…˜ Por ello…˜ todo en el mundo de las obras es en realidad un “como si”…˜ un “parece enteramente”…˜ Es “como si” yo hubiera salido alguna vez de mí mismo…˜ “Parece enteramente” como que yo fuera otro que el que yo soy…˜ Debido a este espejismo…˜ se me ha hablado de vías…˜ “Como si” yo hubiera salido alguna vez de mí mismo…˜ el creedor de esta falsa proposición…˜ necesita una vía para volver a ese Sí mismo suyo del que jamás ha salido…˜ Y el creedor de esta falsa proposición he sido yo mismo…˜ tomado completamente por la sugestión “parece enteramente como que yo fuera otro que el que yo soy”…˜ ¿Comprendéis?…˜ Las vías…˜ ya sea la vía de la afirmación o ya sea la vía de la negación…˜ son sólo espejismos…˜ están hechas exclusivamente de la misma substancia que el creedor en mí de que yo he salido de mí mismo…˜ Cuando estoy comprendiendo que yo jamás he salido de mí mismo…˜ esta comprensión disuelve enteramente en mí al viajero…˜ No hay ninguna vía donde no hay viajero ni viaje…˜ para ir de mí mismo a mí mismo…˜ yo no necesito poner en obra ningún movimiento…˜ ninguna locomoción…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque no hay ningún ir de mí mismo a mí mismo…˜ Quiero que veáis vuestra propia Belleza…˜ Ver la propia Belleza de uno es comprender que uno es…˜ Uno es antes de todo…˜ antes de los siglos…˜ antes de toda causa…˜ antes de todo…˜ Esto es verdad…˜ y uno lo sabe…˜ No lo recuerda porque no hay olvido…˜ No necesita ninguna vía para saberlo…˜

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Nuestra apariencia humana es sólo un espejismo…˜ Como un espejismo…˜ dura exactamente lo que dura la luz que la ilumina…˜ Esa luz es la comprensión “yo” dentro del espejismo…˜ Cuando nos sentamos a meditar…˜ la Luz de la comprensión “yo” brilla máximamente en la caverna vacía de nuestra realidad…˜ Siguiendo la luz de “yo”…˜ comprendámonos como lo que “yo” nombra…˜

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__________ Amor activo dicta estas proposiciones…˜ ¿Qué es Amor activo?…˜ Amor activo es como una madre o un padre cuyo hijo querido ha caído a un pozo…˜ Desde el brocal…˜ su corazón hierve buscando cómo procederá a salvarle…˜ Amor activo ama de mismidad a mismidad…˜ Lo que dicta Amor activo…˜ eso propongo…˜ No hay en estas proposiciones otra cosa que Amor hecho palabras…˜ Mi visión de los corazones es omnividente…˜ No hay paliativos para el hecho de estar caído en un pozo…˜ Yo veo a esa mismidad caída en identidad completa con lo que en mi corazón hierve…˜ Y mi hervir de Amor…˜ no es otra cosa que buscar incesantemente la proposición que os haga volver en sí…˜ Hay en vuestro corazón una sabiduría innata de lo que la visión ha visto antes de caer al pozo ilusorio de la saboreación de la solubilidad nacimiento…˜ Todos hemos visto la Tierra Pura de nuestra yacencia eterna…˜ En nuestra Tierra Pura no hay recuerdo porque no hay olvido…˜ Es una auto-contención sin uno ni dos…˜ Donde Amor reina completamente idéntico a sí mismo…˜ antes de separarse en amante y en amado…˜ Esta sabiduría innata debe ser conmovida…˜ Nosotros debemos recordar lo que no recordamos…˜ De nosotros mismos a nosotros mismos…˜ esta separación y distancia inexistente…˜ sólo el Amor activo la cubre…˜ El Amor activo debe despertar en nuestro corazón…˜ Es como si un hijo vuestro hubiera caído a un pozo…˜ Sentid por vosotros mismos…˜ por vuestra propia Realidad eterna…˜ exactamente lo que sentís si un hijo vuestro cae a un pozo…˜ ¿De qué podéis tener miedo?…˜ Se trata de vuestro hijo…˜ Aún más imperioso es el Amor activo que conoce su propia Mismidad…˜ Se da a ella para perderse…˜ para disolverse…˜ para desaparecer…˜ Entonces…˜ misteriosamente…˜ se ve a sí mismo sobrevivido a su propia muerte y desaparición…˜ fuera del pozo ilusorio de este mundo…˜ de todos los mundos…˜ Entonces comprende que este mundo…˜ que todos los mundos…˜ son sólo una auto-fanía…˜ Su lecho de contento mientras él sabe que él es…˜ La sensación de “yo”…˜ el conocimiento de “yo”…˜ es la cuerda…˜ es la escala para salir del pozo…˜ hacia la luz sin nacimiento de nuestra naturaleza original…˜ La luz sin nacimiento de nuestra naturaleza original es la Tierra Pura de nuestra yacencia eterna…˜ Uno se sabe a sí mismo salido del pozo…˜ cuando mira a su alrededor y sólo ve la Tierra Pura de su yacencia eterna…˜ Éste es el Estado Incondicionado de Atma…˜

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Los libros parecen propender a ponerle como una meta…˜ pero ésta es una proposición falsa…˜ Nosotros jamás abandonamos el Estado Incondicionado de Atma…˜ nosotros jamás caemos verdaderamente en el pozo del olvido de quién somos…˜ El Estado Incondicionado de Atma es siempre lo que nosotros somos…˜ Volver en sí quiere decir volver a uno mismo…˜ Uno mismo…˜ ¿qué es uno mismo?…˜ No hay ningún apego que pueda resistir la visión de nuestro verdadero estado real…˜ La sabiduría innata se conmueve en nosotros…˜ el niño luce en el vientre de su madre…˜ Amor activo bulle en nuestro corazón…˜ Si Amor activo no viera lo que ama…˜ su bullir se enfriaría como un caldero sin fuego…˜ ¿Queremos nuestro verdadero estado real?…˜ Quererlo es bullir de Amor activo…˜

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__________ Amor activo conmueve a su propio idéntico en el corazón que escucha…˜ Amor activo habla a su propia mismidad en el corazón del que escucha…˜ Amor activo no pierde de vista un solo instante a su propio idéntico en el corazón del que escucha…˜ El maestro no es una persona…˜ el maestro es sólo Amor activo…˜ El Estado Incondicionado de Atma es Amor activo cuando propone…˜ Su sola escucha conmueve…˜ su sola escucha es la escala y la cuerda de la ascensión al Cielo de la propia Mismidad de uno…˜

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__________ Como es la vía espiritual…˜ así son los medios que se ponen en operación…˜ Como es la visión del maestro de su propia Mismidad…˜ así es la proposición que hace…˜ Nadie cuya visión es su propia Mismidad…˜ nadie cuyo terreno es la Identidad absoluta a su propia Mismidad…˜ nadie cuya saboreación de sí mismo…˜ es su propia Mismidad saboreándose a sí misma…˜ puede ocultarlo…˜ El Amor sublime deviene una Luz activa en quien reposa absolutamente llegado a su propio Terreno original…˜ En todos los corazones…˜ ve únicamente su propio Terreno original…˜ Y viéndose a sí mismo en todos los corazones…˜ deviene Amor activo…˜ Amor activo que resucita a los vivos de entre los muertos…˜ Amor activo hace del maestro un maestro…˜ Un verdadero maestro…˜ no es tal debido a que sabe mucho…˜ Un verdadero maestro…˜ es tal debido a que Amor activo busca incesantemente en él cuál es la expresión precisa de la verdad…˜ cuál es la palabra de poder…˜ capaz de despertar al Vivo en el corazón del discípulo…˜ Un verdadero maestro…˜ está en la plena posesión de su arte…˜ debido a que se sabe a sí mismo completamente Idéntico al Vivo en todos los corazones…˜ Un verdadero maestro es omnisciente de su propia Mismidad en todos los corazones…˜ Y amando sólo a su propia Mismidad en todos los corazones…˜ su solicitud es siempre completa…˜ total e indivisa…˜ Un verdadero maestro nunca pierde de vista al anhelante vivo que yace entre los muertos…˜ para levantarle…˜ para ascenderle…˜ para restituirle a la plena consciencia de quién es…˜ Y su no perder de vista que lo que quiere es realmente la Resurrección del Vivo que yace aprisionado en la muerte del olvido…˜ ese Vivo cuya identidad ama en sí mismo…˜ en cuya Identidad se ve completamente a sí mismo…˜ éste estar viendo lo que quiere…˜ mueve en él…˜ desde su propia verificación…˜ la perfección de un arte sublime…˜ el arte de hacer despertar…˜ Un maestro no sabe cómo hace que él es un maestro…˜ La plenitud de su arte se manifiesta espontáneamente ante la visión de la necesidad…˜ Por ello su arte…˜ su maestría…˜ consiste en Amor activo sólo…˜ Amor activo que ve omniscientemente al Vivo eterno en nuestro corazón padeciendo el espejismo de ser un muerto entre los muertos…˜ “No hay comienzo ni fin para el contento de haber vuelto a Casa”…˜ Cuando escucháis esta proposición…˜ el Vivo eterno en vuestros corazones se conmueve con la

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punzada de la recordación de su verdadero estado…˜ Entonces ama resucitar…˜ Amor activo engendra Amor activo…˜

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__________ Amor activo mueve la forma de la resurrección desde dentro del corazón del maestro…˜ No sabiendo cómo hace que él es un maestro…˜ sin embargo…˜ el clamor de la plegaria de la necesidad de resurrección del Vivo…˜ aprisionado en la tumba del olvido de sí mismo…˜ mueve en el maestro un arte supremo hecho de Amor activo sólo…˜ Amor activo sólo es la Tierra Pura de la vuelta a Casa en movimiento…˜ Su movimiento es sólo un movimiento de recordación…˜ “Recuerda…˜ recuerda”…˜ dice sin palabras Amor activo…˜ Sólo con su Presencia…˜ el Vivo en los corazones…˜ se levanta de entre los muertos a su propio campo de contento…˜ No hay comienzo ni fin para el contento del despertado…˜ No hay comienzo ni fin para el contento del vuelto a Casa…˜ Vuelto a Casa…˜ vuelto a la propia Tierra Pura…˜ ni el más mínimo rastro de duda empaña la visión de este corazón que sólo se ve a Sí mismo cuando se mira en vosotros…˜ Siento la omnipotencia de Amor activo en mi corazón…˜ Conozco su no comienzo y su no fin…˜ Lo veo proceder incontenible desde su reposo a su Identidad…˜ Ello es absoluta lealtad de Sí mismo a Sí mismo…˜ Ello es para que se verifiquen las palabras de Cristo…˜ “No se da la luz para esconderla debajo del celemín”…˜ Amor activo es omnipotente…˜ Amor activo resucita al Vivo eterno de entre los muertos temporales…˜

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__________ La posesión plena de su arte de enseñar por parte del maestro…˜ es la expresión espontánea de la saboreación incesante de su propia mismidad…˜ Dos saboreaciones se producen al saborear la solubilidad nacimiento…˜: una es la saboreación de la solubilidad nacimiento misma…˜ la otra es la auto-saboreación de nosotros mismos saboreando la solubilidad nacimiento…˜ La saboreación de la solubilidad nacimiento es lo que es…˜ la ronda de los tres estados…˜ un espejismo…˜ la auto-saboreación de nosotros mismos al saborear la solubilidad nacimiento es Mismidad de Mismidad…˜ el encuentro de lo que la palabra “yo” nombra…˜ Dos visiones se producen al presenciar nuestro propio adentro vacío…˜: una es la visión de la amplitud espacial sin límites…˜ nuestro propio adentro vacío…˜ la otra es la auto-presenciación de nosotros mismos presenciando…˜ Cuando la auto-saboreación y auto-presenciación de nosotros mismos son lo que deben ser…˜ la inmutabilidad absoluta de nuestro Benigno Ser está presente…˜ sólida…˜ inquebrantable…˜ eternamente idéntica a Sí misma…˜ Nosotros jamás volvemos a nuestra propia Mismidad porque jamás salimos de ella…˜ En el corazón que comprende esto…˜ lo que comprende de sí mismo lo comprende de todos…˜ Su mismidad es la misma Mismidad que se saborea y se presencia a Sí misma en todos…˜ Su comprensión deviene entonces activa…˜ Ve cuál es el estado…˜ y ve también cuál es el remedio…˜ A este ver el estado y el remedio…˜ se le llama Amor activo…˜ De este Amor activo…˜ dice S. Pablo…˜ “Amor activo está siempre dispuesto…˜ pero la carne es débil”…˜ No hay ningún hacer mío para que este Amor activo proceda de la saboreación y presenciación misma de su providencialidad…˜ No hay en esta saboreación y presenciación de su necesidad ninguna intervención de un individuo…˜ Jamás se es omnisciente como un individuo…˜ Y Amor es omnisciente…˜ Amor activo es activo ante la presenciación de su necesidad…˜ Si la enseñanza se necesita…˜ Amor activo la expresa…˜ Esta necesidad de la enseñanza…˜ y este Amor activo expresándola…˜ es lo que se llama el Maestro…˜ No hay ningún individuo queriendo o no queriendo nada en el Maestro…˜ El Maestro es omnisciencia de la necesidad aparente de su propia Mismidad atrapada…˜ ¿Habéis visto alguna vez a una gallina acudir en socorro de su pollito atrapado?…˜ Es realmente pasmoso…˜ Lo que quizás no habéis visto es que en realidad no hay ninguna gallina ni pollito…˜ sino sólo la operación omnisciente de Amor activo…˜ Este mismo drama…˜ hace dos mil años…˜ hubiera sido idéntico a sí mismo…˜ Sin

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embargo…˜ ni la gallina ni el pollito hubieran sido los mismos…˜ ¿No veis?…˜ No hay en realidad ningún individuo…˜ Los individuos son como espejismos…˜ una suerte de marionetas de actividades eternas…˜ Igualmente…˜ no hay nada individual en la manifestación de Amor activo cuando el Maestro es omnisciente del clamor angustiado del discípulo…˜ Este mismo drama…˜ hace dos mil años…˜ hubiera sido exactamente el que es ahora…˜ Sólo el Gran Sí mismo pide al Gran Sí mismo…˜ Amor activo es el medio de su abrazo…˜

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__________ Nuestra verdadera naturaleza real…˜ el estado Incondicionado de Atma…˜ no es algo que tengamos que alcanzar…˜ Nuestra verdadera naturaleza real…˜ lo que nosotros somos realmente…˜ es lo que nosotros somos…˜ No se debe a la creación de nadie…˜ no es un galardón por largos años de esfuerzo…˜ Cuando aceptamos la falsa proposición de que tenemos que hacer algo que contribuya a nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ con nuestra aceptación de esta falsa proposición…˜ nosotros mismos nos partimos en dos…˜ a saber…˜ el buscador y el buscado…˜ Nuestra verdadera naturaleza real…˜ el estado Incondicionado de Atma…˜ es innata…˜ Es el presenciador y saboreador de la solubilidad nacimiento…˜ La solubilidad nacimiento…˜ la ronda de los tres estados…˜ no nos ha traído con ella…˜ La solubilidad nacimiento…˜ la ronda de los tres estados…˜ sólo tiene un presenciador y saboreador…˜ Nosotros somos ese presenciador y saboreador…˜ Hay siempre un antes del comienzo…˜ hay siempre ese antes del comienzo en que nada de cuanto ahora está siendo saboreado y presenciado estaba siendo saboreado y presenciado…˜ La solubilidad nacimiento no estaba aquí…˜ la ronda de los tres estados no estaba aquí…˜ No había ninguna presenciación ni saboreación de nada…˜ Nosotros no nos sentíamos ser…˜ Nadie exclamaba “yo” en la montaña sumergida en sí misma de nuestra naturaleza real…˜ Es este estado el que solicita nuestro absoluto reconocimiento…˜ Ahora es el momento de recordarlo…˜ Nuestro propio ser real nos convoca a la entrega libre a nuestra propia Mismidad…˜ Es una montaña sumergida dentro de nuestro corazón…˜ es una montaña estable…˜ completamente incógnita…˜ absolutamente hecha de reposo sólo…˜ Nosotros somos omniscientes de ese estado debido a que lo somos…˜ Nuestra intimidad con nuestra propia Mismidad no puede medirse en tiempo…˜ Ha sido siempre…˜ es Ahora…˜ y siempre será…˜ ¿Quién se ha quejado nunca de su propia submersión en sí mismo antes de que la solubilidad nacimiento haya depositado su solubilidad en él y le haya hecho exclamar “yo”?…˜ Si me hago a mí mismo esta pregunta…˜ ¿cuándo me he quejado yo nunca de mi propia submersión absoluta en el Océano de mi propia Mismidad…˜ en la Montaña Incógnita de mi propio ser lo que soy…˜ antes de que esta solubilidad nacimiento…˜ depositada como una sal en mi boca…˜ viniera a hacerme saber que yo soy?…˜ ¿cuándo me he quejado yo…˜ y quién escuchaba mi queja?…˜

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Mi respuesta…˜ yo la sé por omnisciencia absoluta de mi verdadero estado real… ˜: Jamás hubo una queja…˜ jamás hubo nadie escuchando una queja que no se pronunciaba…˜ No es sólo mi omnisciencia absoluta de mi verdadero estado real…˜ Es Omnisciencia universal…˜ Hay un solo verdadero estado real…˜ Vosotros sois omniscientes…˜ absolutamente…˜ de que jamás se pronunció una queja en el seno de vuestra propia Mismidad Absoluta…˜: Recordad cuando nada de todo lo que ahora parece ser era…˜ Recordaos a vosotros mismos en la absoluta identidad de la unión con vosotros mismos…˜ ¿Quién puede poner reloj a la unión de una sola Mismidad sin segundo?…˜ La misma Mismidad escucha ahora este canto…˜ Todo en vosotros es sólo Mismidad escuchándose a sí misma…˜ ¿De dónde viene este Canto?…˜ Este Canto viene de Amor activo…˜ ¿Y qué es Amor activo?…˜ Cuando la Mismidad que somos se recuerda a sí misma…˜ cuando la Mismidad que somos se presencia y se saborea a sí misma…˜ se manifiesta inconteniblemente como Amor activo en el corazón…˜ Amor activo es la respuesta incondicional y libre a la convocación de nuestra propia Mismidad auto-saboreada en el corazón…˜

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__________ Con el mismo Ojo que presenciamos la ronda circular de los tres estados…˜ con este mismo Ojo…˜ nosotros debemos sentirnos a nosotros mismos el adentro inaccesible de este Ojo…˜ A este sabernos ser el adentro inaccesible de este Ojo…˜ a esto se llama vernos a nosotros mismos como nosotros somos…˜ Nuestra visión de nosotros mismos como nosotros somos no es una visión como vemos la ronda de los tres estados…˜ Nuestra visión de nosotros mismos como nosotros somos…˜ es la comprensión de que nosotros somos el Ojo que ve todo…˜ y que viendo ese todo…˜ se sabe a sí mismo inaccesiblemente adentro de todo…˜ Nadie ha visto jamás de su propio ojo para adentro…˜ Sin embargo…˜ todo lo que importa en el ojo…˜ está precisamente donde el ojo ya no ve…˜ en su propio adentrarse en sí mismo…˜ hasta identificarse con el que ve en el ojo…˜ Nada era…˜ Nuestro Ojo no veía la ronda de los tres estados…˜ Nuestro Ojo no nos servía para comprendernos a nosotros mismos ser lo que nosotros somos…˜ Sin embargo…˜ nosotros sabemos que nada era…˜ Y lo sabemos ahora que todo es…˜ Nuestro Ojo está viendo ahora igualmente en las dos direcciones…˜ Vemos la ronda de los tres estados…˜ y nos sabemos a nosotros mismos viéndola…˜ ¿Somos nosotros y la ronda de los tres estados de la misma naturaleza?…˜ ¿Es nuestro Ojo y lo que vemos de la misma naturaleza?…˜ Veámonos en el fondo de nuestro Ojo…˜ Recedamos a nuestra propia realidad en el fondo de nuestro Ojo…˜ ¿Por qué ya no busco conocerme?…˜ ¿Por qué ya no quiero saber más de mí?…˜ Esta sed ha cesado…˜ Ciertamente ya no busco conocerme…˜ ciertamente ya no quiero saber más de mí…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ El Océano de mi Realidad está tan somero que bebo mi contento sin tener que inclinarme…˜ Y en mi contento no hay dos…˜ El Océano de néctar es mí mismo…˜ una Montaña de Realidad en la que me he perdido o que me ha tragado…˜ No ha habido absolutamente ningún hacer mío…˜ Yo no sé en qué consiste que yo soy…˜ Lo llame Montaña de Realidad…˜ lo llame Océano de Mismidad…˜ diga yo de mí mismo que me he perdido en el Abismo de mi propio Océano de néctar…˜ o diga yo que he sido tragado por la Montaña incógnita de mi propia Realidad…˜ yo no sé cómo he hecho yo que me estoy viendo a mí mismo vacío de toda búsqueda de mí mismo…˜ completamente ausente de todo querer conocerme…˜ Tampoco sé cómo hago yo que bebo incesantemente el néctar del contento…˜ Y la palabra misma

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“contento”…˜ yo no sé cómo hago que lo que “contento” nombra es mi verdadero estado eterno…˜ Sólo hay en mí una actividad…˜ pero es todo…˜ Yo no sé cómo hago que Amor activo está presente…˜ Yo no sé siquiera si lo que Amor activo nombra está bien nombrado…˜ Veo la misma Montaña de Realidad en todos vosotros…˜ veo el mismo Océano de néctar en todos vosotros…˜ Es mí mismo…˜ Yo no sé cómo sé que es mí mismo…˜ pero lo sé…˜ Entonces está aquí esta propensión incontenible a juntarlo… ˜ a juntar lo Mismo con lo Mismo…˜ el Océano de néctar con el Océano de néctar…˜ la Montaña de Realidad con la montaña de Realidad…˜ A juntarlo así…˜ llanamente…˜ Mismidad con Mismidad…˜ Yo no sé en qué consiste que lo veo…˜ pero lo veo…˜ Y ante este verme a mí mismo en todos…˜ mi propia Mismidad arde en Amor activo…˜ Todo es para mí una sorpresa…˜ Yo no sé cómo hago yo que esto es lo que ello es…˜

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__________ Mi no saber es mi reposo…˜ Sin que intervenga en absoluto ningún hacer mío…˜ mi no saber deviene omnisciente de todo el saber que sobra…˜ Saberse a uno mismo un hacedor de algo es un espejismo…˜ Es tan llano…˜ tan natural…˜ como no existir como hacedor de nada…˜ Dentro de mi seno está teniendo lugar toda esta actividad…˜ pero yo no me veo a mí mismo haciendo nada…˜ Yo no sé cómo se hace…˜ Yo no sé cómo se hace que yo soy omnisciente de todo…˜ Veo la Montaña de Realidad disfrazada de vosotros…˜ Es una única Mismidad conmigo…˜ Y este Amor activo conoce todos los caminos de la unión consigo mismo…˜ Está unido a lo que ama…˜ y de este estar unido a lo que ama…˜ rebosa su actividad dentro de su contento…˜ Yo no busco conocerme…˜ Se debe a mi propia omnisciencia de mí mismo…˜ a la vez cuando nada era y ahora que todo es…˜ por lo que Amor activo busca incesantemente la unión de lo que nunca está separado…˜ No hay en mí ningún querer saber más de mí…˜ Para mí…˜ de mí mismo…˜ “yo no sé” es absolutamente suficiente…˜ “Yo no sé”…˜ esta Quietud pasmosa es mi lecho…˜

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__________ La lealtad en nuestro corazón es la manifestación de nuestra propia comprensión innata ante la recordación de la fuente y manantial último de nuestro Bien Supremo…˜ Yacía oculto en el fondo de nuestro corazón…˜ pero ante la escucha de la proposición verdadera…˜ nuestra naturaleza real…˜ se pasma y asiente…˜ Una inundación de gozo es la prueba de que uno está viendo lo que la proposición despierta…˜ Saboreado este gozo…˜ que es la felicidad de nuestra verdadera naturaleza real ante el hecho de su propia recordación…˜ nosotros no queremos levantarnos ya de este circulo de leales de amor…˜ Amor es lealtad…˜ y lealtad es amor…˜ Amor activo es la omnisciencia del maestro en cuanto a cuál es la proposición que debe hacerse para que nuestra naturaleza real vuelva en sí de su sueño como de muerte…˜ Amor activo es exactamente ese Beso dado por ese Príncipe que provoca en nosotros el despertar a la consciencia de nuestra verdadera naturaleza real…˜ Amor activo es un verdadero Resurrector…˜ Su Beso es una comunicación de Vida…˜ Como Vida a Vida…˜ el Beso del Resurrector nos levanta de entre los muertos…˜ Pues crea lo que crea de sí mismo…˜ el que ha aceptado la proposición de que es nacido…˜ ha aceptado que lo que él es muere…˜ Una vida nacida no es una vida verdadera…˜ Es un sueño como de muerte…˜ del cual tiene que haber una resurrección…˜ El maestro es el Resurrector…˜ Ante su completa omnisciencia de nuestro verdadero estado…˜ esa omnisciencia misma deviene Amor activo…˜ Amor activo planea como un Cisne cuya envergadura cubre la Mismidad íntegra del discípulo…˜ Desde esta visión universal…˜ nada escapa a la visión del Maestro…˜ Su visión presencia incesantemente el sueño como de muerte del discípulo…˜ a la espera del momento del Beso resurrector…˜ Un verdadero maestro es la Mismidad misma del discípulo…˜ cubriendo a la vez por dentro y por fuera…˜ Cuando llega el momento del Beso resurrector…˜ el Gran Cisne de la Mismidad eterna…˜ besa y resucita…˜ vivifica y levanta de entre los muertos…˜ al que sólo estaba dormido…˜ al que sólo estaba en poder del olvido de sí mismo…˜ Amor activo engendra Amor activo…˜ En el corazón del despertado…˜ en el corazón del resucitado…˜ Amor activo se mueve hacia esa Belleza que así le despierta…˜ hacia esa Belleza que así le resucita…˜ Quiere su abrazo…˜ quiere vivir en su Vida…˜ quiere desaparecer completamente en el Océano vivo de su propia

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Mismidad…˜ A esto se llama lealtad…˜ La lealtad no reposa hasta sentirse completamente dada a la Belleza que la vivifica…˜ Son una sola Vida…˜ Y la lealtad quiere sentirse así…˜ como una sola Vida…˜ Habiendo conocido y saboreado hasta la hez la insufrible miseria de la muerte…˜ una vez besados por Amor activo…˜ la lealtad infatigable hace el resto…˜ La lealtad es sólo Amor activo trabajando en nuestro corazón…˜ El gozo de nuestra propia Mismidad es tan intenso…˜ el contento del resucitado en nosotros es tan vivo…˜

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__________ Amor activo es absolutamente libre…˜ Su libertad consiste en darse completamente de Mismidad a Mismidad…˜ de Vida a Vida…˜ en un Beso de fusión que acaba con el sueño y el olvido de la muerte…˜ Amor activo es el Maestro…˜ Amor activo es el Resurrector…˜ Amor activo es omnisciente de todas las vías de acceso a la cripta de nuestro sueño como de muerte y olvido…˜ Amor activo es innato en nosotros…˜ Todos nosotros deseamos ardientemente su Beso de Despertar…˜

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__________ ¿Qué se entiende por visión de uno mismo?…˜ ¿qué se entiende por verse a uno mismo?…˜ Toda esta escucha que se está produciendo aquí…˜ es nosotros quien la escucha…˜ Toda esta escucha está hablando de nosotros…˜ Verse a uno mismo…˜ lo que se entiende por verse a uno mismo…˜ es este estar sabiendo que lo que escuchamos habla de nosotros…˜ es este estar escuchando que es nosotros quien escucha…˜ El destinatario final de esta escucha que está teniendo lugar aquí…˜ es nosotros…˜ La escucha no nos traspasa…˜ Nosotros somos su destinatario final…˜ No hay nadie más detrás de nosotros escuchando…˜ Verse a uno mismo como uno es realmente…˜ no es verse con la visión…˜ como si fuera desde afuera de uno mismo…˜ Verse a uno mismo como uno es realmente…˜ es comprender que esta escucha está teniendo lugar porque uno ES…˜ es comprender que uno mismo es el destinatario final de esta escucha…˜ es comprender que esta escucha habla…˜ no de lo que a uno le falta para ser realmente lo que uno es…˜ sino de lo que uno es realmente y siempre…˜ Si esta escucha deleita…˜ si esta escucha contenta…˜ si esta escucha suscita nuestro asentimiento…˜ ese deleite…˜ y ese contento…˜ y ese consentimiento…˜ no son otra cosa que la prueba de que uno se está viendo a sí mismo…˜ No hay que imaginarse a uno mismo sin los tres estados…˜ Esta es una imaginación imposible…˜ La visión de uno mismo sin los tres estados…˜ la visión de uno mismo cuando los tres estados no son…˜ está ya presente en la escucha misma de esta proposición…˜ No se trata de que veáis con los ojos una visión de lo que es imposible…˜ se trata de que os sepáis a vosotros mismos el Único Superviviente de la desaparición de los tres estados…˜ Vosotros sois ese Superviviente siempre…˜ vosotros sois ese Superviviente Ahora…˜ Esto es verse sin nacimiento…˜ ¿Hay delectación al escuchar esta escucha?…˜ ¿Hay contento al escuchar esta escucha?…˜ ¿Está escuchando esta escucha el Vosotros real dentro de vuestro corazón?…˜ ¿Se conmueve al escucharla?…˜ ¿Se siente atraído hacia lo que esta escucha evoca?…˜ Todas estas son las palabras de la visión de uno mismo como uno es realmente…˜ No hay ninguna dificultad en la visión de uno mismo como uno es realmente…˜ La dificultad reside en que obedecemos como niños al mandato de vernos…˜ Se nos dice…˜ “Veos sin los tres estados…˜ veos cuando los tres estados no eran…˜ veos cuando el nacimiento no era”…˜ y ante esta escucha…˜ lejos de comprender que es nosotros quien la escucha…˜ que es de nosotros de quien ella habla…˜ del nosotros

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real…˜ del Superviviente que es su destinatario último…˜ nos ponemos a tratar denodadamente de imaginarnos cómo seríamos sin los tres estados…˜ cómo seríamos nosotros cuando los tres estados no eran…˜ cómo seríamos nosotros cuando el nacimiento no era…˜

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__________ Lo que nos está ocurriendo es pasmoso…˜ y es también una oportunidad verificada…˜ Comprended que todo cuanto hablo de mí mismo…˜ lo hablo del Gran Sí mismo de todos…˜ Atma…˜ la siempre Bienaventurada Montaña de nuestra naturaleza real…˜ Para mí…˜ ahora es fácil verme a mí mismo en esta Identidad Suprema que siempre he presentido…˜ Pero no siempre ha sido fácil…˜ De manera que comprendo todos los estados en que este Gran Prisionero nuestro puede verse a Sí mismo como si estuviera atrapado…˜ Estoy absolutamente comunicado con Él en todos los corazones…˜ El mismo Gran Sí mismo que veo que yo soy…˜ es el Gran Sí mismo en todos los corazones…˜ ¿Cómo se ha hecho que mi comprensión esté acabada?…˜ Yo no lo sé…˜ Ello no ha sido un hacer mío…˜ Yo soy este Gran Sí mismo siempre…˜ Ése es todo el secreto…˜ No ha habido ningún hacer desde el hombre en mí…˜ Lo que yo sabía de mí mismo no ha comenzado…˜ lo que yo sabía de mí mismo sólo ha sido despertado…˜ Lo que yo sabía de mí mismo…˜ este saberme a mí mismo la Realidad Absoluta…˜ este darme enteramente a lo que me siento ser…˜ siempre ha estado conmigo…˜ Había una intensa evocación de mi realidad ante algunas proposiciones claves…˜ y mi respuesta tomaba mi aliento en un rapto de amor que me incendiaba…˜ Yo sabía mucho más de mi verdadero estado real de lo que he sabido nunca del espejismo de la ronda de los tres estados…˜ Una sola palabra que aludiera a mi verdadera naturaleza…˜ retumbaba en todo mi ser como alguien que me llamaba…˜ traía a mi recuerdo el sabor de la identidad…˜ me sonaba a absoluta familiaridad…˜ como un hogar conocido desde siempre…˜ Yo no tenía que llamar a la Puerta…˜ porque nunca había salido…˜ yo no tenía que lavarme las manos para sentarme a mi propia mesa…˜ ¿Cómo poner en palabras un aroma?…˜ ¿cómo poner en palabras un sabor?…˜ Un amor como una montaña en movimiento me movía…˜ me inclinaba…˜ inexorablemente…˜ inconteniblemente…˜ a recordar exactamente… ˜ minuciosamente…˜ todo de mí mismo…˜ de este Gran Sí mismo del que nunca había salido…˜ ¿Quién ha visto nunca a una montaña moviéndose?…˜ Sin embargo…˜ la imagen es exacta…˜ Una montaña de amor moviéndose guiada por un aroma…˜ Eso es lo que sentía en los tiempos de mi búsqueda…˜ Mis propuestas pueden parecer palabras que describen procesos cotidianos…˜ Sin embargo…˜ en lo que entiende por sí mismo y por mundo el que se ve a sí mismo como un hombre nacido en un mundo material que le contiene…˜ yo no he encontrado jamás en esto la más mínima familiaridad…˜ yo no sé qué es ser un hombre nacido y mortal…˜ ello no tiene para mí ninguna verdad…˜ ello no tiene para mí ningún

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poder convocativo…˜ está vacío de todo sentido de finalidad…˜ Por ello…˜ aunque mis propuestas pueden parecer palabras que suenan a palabras…˜ lo que expresan es la montaña de Amor que se mueve…˜ lo que expresan no trata de hombres ni de mundos…˜ no describen procesos cuyo fin es cómo se acaba un sueño…˜ El sueño de ser como si uno fuera un nacido jamás tiene un fin perfecto…˜ ningún sueño tiene un fin perfecto…˜ un sueño acaba donde acaba…˜ no ha ido a ninguna parte…˜ Yo he sabido siempre que el sueño de ser como si yo fuera un nacido es exactamente un sueño…˜

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__________ Un verdadero maestro espiritual…˜ en su trabajo de maestro…˜ es sólo un trabajador servil al servicio de lo que ve…˜ Un verdadero maestro espiritual no carece de palabras para expresar lo que ve…˜ Debido a que lo ve…˜ por ello no carece de palabras…˜ Sin embargo…˜ cuando alguien recurre constantemente a lo que se llaman las escrituras…˜ y se apoya constantemente en lo que otros han interpretado sobre esas escrituras…˜ entonces podemos estar ciertos de que este citador de libros no ve lo que trata de enseñar…˜ ¿Qué son las escrituras sagradas?…˜ ¿qué son lo que se llama revelaciones?…˜ En lo que dicen respecto a la Verdad Última…˜ son la expresión de un veedor y verificador de la Verdad Última…˜ Siempre hay que tener en cuenta que el Veedor de la Verdad última de sí mismo…˜ no puede no expresar la Verdad que ve de otro modo que en tanto que un trabajador servil al servicio de su visión y comprensión de sí mismo…˜ De manera que cada escritura…˜ en lo que tiene de Verdad…˜ es la Verdad expresada de acuerdo con los medios del Veedor que la expresa…˜ En una palabra…˜ cada escritura expresa la verdad revestida de la manera de entender que le es propia al que la expresa…˜ En eso consiste esencialmente la diferencia aparente entre las diferentes escrituras…˜: Cada una de ellas expresa la verdad pasada por el prisma refractor del Veedor y Comprehensor que la ve…˜ Las escrituras que expresan la Verdad…˜ jamás pueden diferir excepto en su modo de expresión…˜ Nadie que ve realmente la Verdad de sí mismo necesita para expresarla ninguna de las escrituras existentes…˜ Si uno se basa en la escritura para expresar lo que llama su comprensión de sí mismo…˜ eso es la prueba de que no ve lo que dice ver…˜ Un maestro espiritual no es un maestro espiritual por decisión propia…˜ Su visión de la Verdad de sí mismo pone en operación la montaña de Amor que se mueve…˜ ¿Qué es la montaña de Amor que se mueve?…˜ Es la desnudez absoluta de todo elemento peculiar…˜ No viéndose a sí mismo peculiar en nada…˜ el Comprehensor de su verdadera naturaleza real…˜ ya no ve en absoluto seres diferentes de él…˜ sólo ve el Gran Sí mismo sedente en todos los corazones…˜ enterrado en la peculiaridad que tan ansiosamente defiende el ego…˜ La exclamación del Ego…˜ “¿Quién como yo en el Cielo o en la Tierra?…˜ es la expresión máxima de la peculiaridad…˜ El Sabio Comprehensor de su verdadera naturaleza real no ve…˜ en lo que se ve a sí mismo SER…˜ peculiaridad alguna…˜ Esta desnudez absoluta establece instantáneamente la visión de sí mismo en todo lo que alienta y se mueve…˜ A la

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visión de sí mismo sedente en todos los corazones…˜ surge incontenible la Montaña de Amor que se mueve…˜ es amor de Sí mismo en todos…˜ Tal como se ve a Sí mismo…˜ así se ve a Sí mismo en todo…˜ La Montaña de Amor mueve a la palabra…˜ la Montaña de Amor es una operación incesante buscando el medio de comunicar con el Sí mismo real en el corazón de todo…˜ Y es también una búsqueda incesante del “cómo” expresar lo que el Comprehensor ve que ES…˜ de manera que el que lo escucha en vosotros sea igualmente el Comprehensor de lo que realmente sois…˜

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__________ Nadie que no se ve a sí mismo en su verdadera naturaleza real…˜ según su propio modo…˜ puede ver lo que el Comprehensor que expresó una escritura…˜ expresó en ella según su propio modo…˜ Esto quiere decir que para la comprensión real de uno mismo…˜ las escrituras por sí solas no sirven de nada…˜

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__________ ¿Cómo saber que un maestro espiritual es el maestro que nosotros buscamos?…˜ Esta pregunta tiene una respuesta…˜ Un maestro espiritual…˜ en tanto que maestro espiritual…˜ es un artesano…˜ Como un artesano…˜ debe estar en posesión de su arte y de los medios de ponerlo en práctica…˜ de manera que pueda dar satisfacción al encargo que se le hace…˜ El que encarga la obra que ha de hacerse al maestro es el discípulo…˜ El discípulo es entonces responsable de su encargo…˜ El discípulo debe ser consciente de alguna manera…˜ por inaprensible que sea…˜ de lo que quiere…˜ puesto que el encargo depende de él…˜ Ahora bien…˜ no todos los maestros de la vía espiritual son capaces de todo…˜ Si un discípulo…˜ por así decir…˜ encarga una pintura a un maestro escultor…˜ el maestro escultor no podrá darle satisfacción debido a que no es pintor…˜ ¿Cómo se reconoce entonces si un maestro espiritual podrá o no podrá satisfacer nuestro encargo?…˜ Ello se reconoce porque un maestro espiritual…˜ en tanto que maestro espiritual…˜ se expresa a sí mismo…˜ expresa su arte…˜ en lo que propone que nosotros somos…˜ y en los medios que pone en operación para que nuestra propia verificación de nosotros mismos…˜ como lo que realmente somos…˜ tenga lugar…˜ a nuestra entera satisfacción…˜ Toda la cuestión del maestro espiritual apropiado…˜ es siempre una cuestión de principios…˜ Esto quiere decir que si no nos atenemos estrictamente a los principios que rigen toda operación…˜ corremos el riesgo de ser grandemente decepcionados en nuestra empresa…˜ Primero de todo…˜ uno debe preguntarse qué quiero yo…˜ Cuando emprendo una vía espiritual…˜ ¿qué quiero yo?…˜ En segundo lugar…˜ hay que preguntarse… ˜ ¿qué siento yo que yo soy?…˜ Por así decir…˜ no es lo mismo querer adorar a Dios…˜ que querer abismarse en Él…˜ No es lo mismo sentir que yo soy un hombre…˜ que presentir que yo no soy otro que Dios…˜ Estas diferencias en la percepción de uno mismo condicionarán las características del encargo…˜ Por otra parte…˜ tampoco es lo mismo un maestro cuya proposición es…˜ “El servidor fiel no cesa de aproximarse a Mí con sus obras de acercamiento hasta que yo le amo…˜ y cuando yo le amo…˜ yo devengó la visión con la que ve…˜ la escucha con la que escucha…˜ el tacto con el que toca…˜ el gusto con el que gusta…˜ y el olfato con el que huele”…˜ que el maestro que propone “Sin nacimiento es nuestro estado real…˜ la ronda de los tres estados no nos toca…˜ nosotros jamas hemos salido

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de nosotros mismos”…˜ Estos dos maestros son infinitamente más diferentes entre sí que un pintor y un escultor…˜ La Causa final de su trabajo…˜ que ha de coincidir con el anhelo en el corazón del discípulo…˜ no son de la misma naturaleza…˜ Fijaos bien…˜ el maestro que nos propone…˜ como finalidad de su trabajo…˜ que nosotros no cesamos de acercarnos a nuestra verdadera naturaleza real con nuestras obras de acercamiento…˜ con esta misma proposición…˜ nos establece en un punto de partida que es falso…˜ ¿desde dónde comenzamos nosotros a acercarnos a lo que somos realmente?…˜ ¿cuán lejos estamos nosotros en realidad de lo que nosotros somos?…˜ ¿cuánto durará nuestro acercarnos a nosotros…˜ a nosotros que jamás hemos salido de nosotros mismos?…˜ Esta proposición nos dice que nosotros somos nacidos…˜ que somos mortales…˜ y que somos un móvil…˜ cuyo trayecto ignoramos dónde ha comenzado y dónde acabará…˜ en viaje hacia un Dios cuya sola mención nos empavorece…˜ ¿Cuáles serán esas obras de acercamiento que se nos proponen?…˜ ¿cuánto de ellas será suficiente?…˜ Aquí voy a transcribir la respuesta que escuché a un buscador en la vía…˜ ante cuya afirmación de que había leído la obra de René Guénon…˜ yo le pregunté qué era lo que le movía a él…˜ si la religión o la Identidad Suprema…˜ A esto él me dijo que por querer uno podía querer la luna…˜ pero que era otra cosa que eso estuviera dentro de su posibilidad…˜ y que él se veía a sí mismo sucio y con muchos apegos… ˜ que tenía mucho que limpiar…˜ Esto me trae al recuerdo la punzante palabra del Buddha…˜ “Hay gentes que cuando se les propone la Identidad Suprema…˜ su corazón no responde”…˜

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__________ Un maestro espiritual en tanto que maestro espiritual…˜ no lo es por peculiaridad como persona…˜ sino por su contemplación y verificación y saboreación de la Realidad última de lo que él es en su corazón…˜ De esta contemplación y verificación y saboreación de la Realidad última de lo que él es en su corazón…˜ movidas por esta contemplación misma…˜ brotan sus propuestas…˜ De manera que en lo que un maestro propone…˜ en las propuestas mismas que hace…˜ está presente el grado de su propia comprensión de sí mismo…˜ Considerar que un maestro espiritual es un maestro espiritual debido a su peculiaridad como persona es una falta de comprensión muy peligrosa que deriva fácilmente en la idolatría…˜ Idolatría es la fijación sentimental a la peculiaridad como persona del maestro…˜ Por otra parte…˜ el discípulo de la vía espiritual debe preguntarse a sí mismo qué quiere de la vía espiritual…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque el trabajo espiritual es una operación…˜ un trabajo que no escapa a los principios del arte…˜ Normalmente…˜ el estado de un discípulo que emprende la vía espiritual es demasiado confuso para saber muy bien qué quiere…˜ Lo que encuentra que le mueve a emprender la vía es una sensación de falta de completud y de descontento agudos…˜ Pero casi nunca sabe en qué puede consistir la cura…˜ Los principios que rigen el trabajo en la vía espiritual son los principio del arte…˜ Como artesano…˜ el maestro debe estar en posesión de la verificación y de los medios de verificar lo que propone…˜ Y en lo que propone se revela explícitamente a qué trabajo sirve…˜ se revela explícitamente qué obra conoce y sabe hacer…˜ Hay que tener en cuenta que el que encarga la obra es el discípulo…˜ y que el contento o el descontento del discípulo es la prueba de que la obra se hace o no se hace…˜ Todo esto…˜ claro está…˜ siempre bajo las condiciones de rectitud y de lealtad mutuas que deben regir toda operación responsable…˜ Esto quiere decir que…˜ dadas las cualificaciones y requerimientos necesarios…˜ el discípulo…˜ como encargador y receptor de la obra del maestro…˜ es su juez…˜ Su contento o descontento son la prueba de que la obra se hace o no se hace…˜ Según esto…˜ no puede decirse que…˜ dadas todas las condiciones necesarias de la operación…˜ el discípulo sea siempre responsable de su propio descontento…˜ Cuando el descontento del corazón no cesa…˜ ello puede deberse a diferentes causas…˜: o bien el discípulo no sabe lo que quiere…˜ o si lo sabe su prisa en obtenerlo hace que pase por alto las propuestas del maestro…˜ Lo que el maestro puede

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hacer…˜ está en sus propuestas…˜ nunca en su peculiaridad como persona…˜ De manera que es muy importante prestar mucha atención a las propuestas de un maestro…˜ y tener muy claro que un maestro zapatero nunca podrá enseñarnos a esculpir una estatua…˜ En el lenguaje del arte…˜ a la contemplación…˜ verificación…˜ y saboreación de nosotros mismos como la Realidad Absoluta sedente en la caverna de nuestro corazón…˜ se le llama el “Opus Magnum”…˜ La “Obra Suprema”…˜ o también el “Summun Bonum”…˜ el “Bien Supremo”…˜

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__________ Como es el árbol…˜ así es el fruto…˜ Quien no contempla…˜ verifica…˜ y saborea la Realidad última sedente en la caverna de su propio corazón…˜ no puede proponerla como la obra a llevar a cabo…˜ En la proposición de un maestro se proponen también sus medios…˜ Aunque la vía espiritual real es únicamente la proposición de la liberación de lo que no somos y jamás hemos sido…˜ no todos los corazones descontentos responden alborozados ante esta escucha…˜ El fruto del Árbol del Conocimiento Supremo es siempre la proposición de la liberación de la prisión ciega del olvido de quién somos…˜

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__________ El Sabio comprehensor…˜ que se sabe a sí mismo SER el escuchador y envolvedor y contenedor del silencio de la caverna del corazón…˜ que se sabe a sí mismo SER sin nacimiento…˜ que se sabe a sí mismo SER sin principio ni fin…˜ intocable por la ronda de los tres estados…˜ inalcanzable por otro que sí mismo…˜ impenetrable por otro que sí mismo…˜ incontemplable por otro que sí mismo…˜ inverificable por otro que sí mismo…˜ insaboreable por otro que sí mismo…˜ cuyo pasmo consiste en la contemplación y verificación y saboreación de su propia belleza por sí mismo…˜ cuyo alimento es saberse SER el que es…˜ cuyo contento es saberse ser el comprehensor y envolvedor de su propia revelación a sí mismo como la Realidad Absoluta sedente en el trono del corazón…˜ este sabio comprehensor de sí mismo como no habiendo salido jamás de sí mismo…˜ sabe que lo que sabe de sí mismo es una Mismidad idéntica a sí misma en todos los corazones…˜ este sabio comprehensor de sí mismo…˜ sabe que lo único que diferencia a los seres es el grosor del manto de su olvido de quién son en realidad…˜ No hay más que un Sí mismo Último…˜ magistral…˜ sin nacimiento…˜ sin obras…˜ sin salida ni entrada de sí mismo…˜ eternamente sedente en sí mismo sólo…˜ eternamente contento en la submersión fundida de su propia realidad…˜ Y este Gran Sí mismo…˜ es el escuchador y envolvedor del silencio en la caverna del corazón…˜ Este sabio comprehensor…˜ contemplándose y verificándose y saboreándose a sí mismo en el silencio de esta caverna de mi corazón…˜ con este acto mismo…˜ se contempla y se verifica y se saborea…˜ exactamente idéntico a sí mismo…˜ en todos los corazones…˜ La única diferencia que ve entre nosotros…˜ es el grosor del olvido de quién somos realmente…˜ Ve el olvido de quién somos…˜ y ve también en qué consiste ese olvido…˜ Viendo la enfermedad…˜ sabe instantáneamente la cura…˜ Su saber instantáneamente la cura consiste en que no ve ninguna enfermedad real en lo que sabe por sí mismo que vosotros sois…˜ Viendo su propia salud y su propio contento…˜ ve exactamente esa misma salud y ese mismo contento en todos los corazones…˜ Él sabe que no estáis enfermos de mortalidad…˜ él os sabe sin nacimiento…˜ eternos…˜ él os sabe la Realidad Absoluta que él mismo se sabe SER…˜ sedente en el trono de la caverna silente de vuestros corazones…˜ Y puesto que es esto lo que sabe…˜ esto es lo que propone…˜ Su veros tales cuales sois…˜ mueve en él el mensaje del despertar…˜ Él no os está rescatando de la muerte como nacidos y mortales…˜ él sólo se está rescatando a sí mismo de la tumba

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de vuestro olvido…˜ No se dirige a vosotros como nacidos y mortales…˜ se dirige a su propio sí mismo…˜ la Identidad Suprema…˜ en vuestro corazón…˜ Sólo un comprehensor y contemplador y verificador y saboreador de Sí mismo… ˜ que se sabe a Sí mismo una Mismidad Absoluta en todos los corazones…˜ puede enunciar el mensaje del despertar infalible…˜ Cuando un comprehensor así enuncia el mensaje del despertar infalible…˜ jamás será una proposición en la que va implícita la falsa enseñanza de que nosotros somos nacidos…˜ Tampoco hará la propuesta de que nosotros somos otro que el que nosotros somos…˜ la Realidad Absoluta sedente en el trono de la caverna silente de nuestro corazón…˜

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__________ El medio de verificación de un comprehensor así…˜ es la montaña de Amor que se mueve…˜ ¿Y qué es la montaña de Amor que se mueve?…˜ Es la solicitud incondicional a su propia Mismidad en todos los corazones…˜ Viendo a su propia Mismidad enterrada en la tumba de nuestro olvido…˜ como una madre que ve que su hijo cae en un pozo…˜ su propia Mismidad deviene instantáneamente una indefinidad de medios de rescate…˜ A esta indefinidad de medios de rescate se le llama la montaña de Amor que se mueve…˜ Inmutable…˜ se mueve…˜ Y a este moverse sin movimiento se le llama la acción de presencia…˜

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__________ Sólo el comprehensor…˜ y verificador…˜ y saboreador de sí mismo…˜ ha tragado y sumergido en sí mismo a Dios y a su criatura…˜ En adelante…˜ su terreno es la Tierra Pura original sin nacimiento…˜ En adelante…˜ su luz es la consciencia absoluta de saber quién es…˜ La propuesta de un comprehensor y verificador y saboreador de sí mismo…˜ que ha tragado y sumergido en sí mismo a Dios y a la criatura…˜ cuyo trono es la Tierra Pura sin nacimiento…˜ no puede ser nunca que nosotros somos la criatura en viaje hacia Dios…˜ Él sabe por sí mismo que esta división es imaginaria…˜ Él ha tragado y sumergido en sí mismo a Dios y a la criatura…˜ Dios y la criatura…˜ la criatura y Dios…˜ ambos se han esfumado para él como un grumo de niebla…˜ En su terreno no hay noticias de que ningún nacimiento haya tenido lugar nunca…˜ Su terreno es una Tierra Pura sin nacimiento…˜ En él…˜ en su comprehensión…˜ y verificación y saboreación de sí mismo…˜ no hay la menor noticia de que ninguna muerte haya tenido lugar jamás…˜ Lo que nace y lo que muere…˜ Dios y su criatura…˜ se han fundido y sumergido en su conocimiento de sí mismo…˜ Este comprehensor y verificador y saboreador de sí mismo en la caverna silente del corazón…˜ no puede proponeros nunca que sois criaturas…˜ no puede proponeros nunca que un Dios os ha creado…˜ no puede proponeros nunca que debéis de emprender un viaje hacia el conocimiento de vosotros mismos…˜ Lo que vosotros sois…˜ él lo ve…˜ Viéndose a sí mismo…˜ ve lo que vosotros sois…˜ Es una única Mismidad viendo en todos los corazones…˜ y los corazones mismos…˜ no son muchos…˜ La Caverna silente dentro de nosotros no es muchas…˜ Es una única Tierra Pura para una única Mismidad…˜ Cuando el Buddha dice…˜ “El que ve este cuerpo como de sueño…˜ no me ve…˜ el que ve su Mismidad sedente en el trono de la Tierra Pura de la caverna silente de su corazón…˜ me ve…˜ Y viéndome…˜ él es mí mismo y yo soy él…˜ una única mismidad…˜ Así pues…˜ que vuestra propia mismidad sea vuestra Luz y vuestro refugio…˜ No hay nacimiento ni muerte para el que se ha encontrado”…˜ ésta es una proposición verdadera…˜ Con ella dice que todo lo que el Buddha es…˜ nosotros lo somos…˜ y que todo lo que nosotros somos el Buddha es…˜ Si vemos su peculiaridad…˜ su cuerpo como de sueño…˜ no le vemos…˜ Si vemos nuestra propia mismidad sedente en la Tierra Pura de la caverna silente del corazón…˜ le vemos…˜ Esto es la propuesta de que el Buddha no está en el cuerpo…˜ ni en sus palabras…˜ Está en sus propuestas…˜ y en la recuperación de lo que sus propuestas

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proponen por nuestra propia Mismidad sedente en la Tierra Pura de la caverna silente del corazón…˜

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__________ Así pues…˜ un principio universal de la vía es que un maestro espiritual sólo propondrá lo que él mismo comprende…˜ Su propuesta llevará implícita lo que constituye su propia visión de sí mismo…˜ es decir…˜ lo que él entiende que él es…˜ Cuando la propia verificación y saboreación del maestro…˜ no alcanza a expresarse con sus propias palabras…˜ ello no quiere decir que no saborea su propia naturaleza real…˜ Puede ser que la saboree…˜ y que no sea completamente consciente de que ello es así…˜ En este caso…˜ el maestro no sabrá proponer lo que para él mismo no está completamente abierto…˜ No hay ninguna razón espiritual que aconseje ocultar el verdadero estado de saboreación de uno…˜ Todo lo contrario…˜ cuando el estado espiritual de uno es que contempla y verifica y saborea su propia Realidad Absoluta sedente en el trono de la caverna silente de su propio corazón…˜ sabe que esta misma Realidad Absoluta es la Realidad Absoluta en todos los corazones…˜ Entonces…˜ conscientemente…˜ arrebatado de amor de Sí mismo…˜ contemplándose y verificándose y saboreándose a Sí mismo en todos…˜ propone lo que ES…˜ Viendo lo que ES…˜ habla a lo que Es…˜ Viendo lo que Es…˜ ama a lo que ES…˜ Viendo lo que Es…˜ su estado deviene una Solicitud absoluta…˜ absolutamente adecuada a la Identidad que está contemplando…˜ Este es esencialmente el medio de operación de un maestro perfectamente realizado…˜: Viéndose y contemplándose y verificándose y saboreándose a sí mismo en todos los corazones…˜ se ama a sí mismo en todos…˜ Este amor es como una Montaña…˜ absolutamente inmutable y a la vez absolutamente activa…˜ El medio de operación de un maestro perfectamente realizado es su propio amor de sí mismo operando en todos los corazones…˜

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__________ He aquí nuevamente dos modelos de proposición dirigidos al que escucha en nuestro corazón…˜ En el primero se nos dice esto…˜: “Ciertamente…˜ la desaparición en Dios es cosa posible…˜ Pero el aspirante en la vía que pide esto…˜ no sabe a qué abismo se quiera lanzar…˜ Por ello…˜ en su sabiduría…˜ Dios ha dispuesto que pase por todas las etapas del viaje…˜ a fin de que su conocimiento sea perfecto y no deficitario en nada”…˜ En el segundo se nos dice esto…˜: “Hijo mío…˜ voy a ahorrarte los treinta años de penalidades que me ha llevado saber lo que te propongo…˜: “Tú eres el Parabrahman…˜ tú eres la Realidad…˜ lo eras cuando nada de todo esto era…˜ lo eras cuando no sabías que sólo tú eres…˜ lo has sido hasta ahora en que te lo estoy diciendo…˜ lo eres ahora que lo escuchas…˜ y lo serás cuando ya no sepas que tú eres…˜ No hay ninguna posibilidad de hacerte ser lo que no eres…˜ No te busques como si fueras otro que el que tú eres…˜ no aceptes proposiciones de viaje…˜ El viaje del nacimiento a la muerte no es tu viaje…˜ No tienes nada que aprender de él excepto que sin ti nada de cuanto parece ser desde el nacimiento a la muerte es posible…˜ Tú eres el Parabrahman…˜ tú eres la Realidad…˜ ¿Y qué es esa Realidad?…˜ Es Paz Absoluta”…˜ ¿Por qué en la primera proposición se llama Abismo pavoroso a lo que soy…˜ y se me propone aceptarme a mí mismo como un móvil en viaje?…˜ Llamar Abismo pavoroso a lo que soy…˜ encierra a su vez una proposición cuyo efecto en mí…˜ si le doy crédito…˜ es que retrocederé espantado de mi propia Realidad…˜ ¿Qué es un Abismo para quien se considera a sí mismo un móvil?…˜ ¿Cuánto conocimiento…˜ y de qué tipo debe ser el conocimiento…˜ que me hará perder finalmente el miedo de encontrarme conmigo mismo…˜ si yo creo de mí que soy un móvil…˜ y que mi destino final es un Abismo?…˜ Yo me pregunto cuál puede ser el efecto en mí…˜ si yo acepto como proposición de trabajo…˜ que yo soy un móvil en una vía cuya boca final desemboca en el Abismo?…˜ Primero de todo…˜ esta proposición tiene en mí un efecto de amnesia…˜ Ella oculta completamente que yo ya conozco exactamente…˜ minuciosamente…˜ el Abismo cuyo encuentro me hace temer tan sutilmente…˜ Ese Abismo que parece esperarme al final del viaje…˜ es el Océano Infinito de mi propia Mismidad…˜ ¿Por qué iba yo a temer a lo que yo soy?…˜ Cuando nada de cuanto ahora parece ser era…˜ yo sé exactamente…˜ minuciosamente ese estado…˜ Sin embargo…˜ esta proposición me dice que yo soy un anhelo de fundirme en Dios en viaje…˜ que mi fusión está al final del viaje…˜ y que se parece como a entregarse al abismo…˜ Por muy sugestiva que sea la primera proposición…˜ su significado es ab-

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solutamente ignorante de quién soy…˜ Y su efecto…˜ lejos de serenarme…˜ es generador de miedo…˜ de miedo a mi propia Mismidad…˜ La segunda proposición no necesita comentario…˜ Es verídica y transparente…˜ Ella me dice que el Abismo es mí mismo…˜ Es absolutamente inconcebible que el Abismo…˜ que es por definición lo que traga todo…˜ se trague a sí mismo…˜

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__________ El efecto de la aceptación de la primera proposición es en primer lugar de ansiedad…˜ Ello se debe a que es una vía cortada…˜ porque…˜ habiéndonos aceptado como móviles…˜ completamente ignorantes de Quién somos…˜ siempre tendremos miedo de encontrar el final…˜ Esto engendra a su vez rencor y cólera…˜ No puede haber contento…˜ porque en la proposición de lo que se llama el viaje hacia nosotros mismos…˜ no podemos contemplar ni verificar ni saborear nada como nosotros mismos…˜ debido a que no somos un móvil ni jamás estamos de viaje…˜ Todo conocimiento obtenido en la proposición del viaje…˜ nunca es nosotros mismos…˜ El verdadero conocimiento de nosotros mismos no lo obtenemos…˜ es innato…˜ Nosotros somos el Abismo que tanto tememos…˜ nosotros somos el Abismo donde Dios mismo no sabe que es Dios…˜

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__________ Normalmente cuando nuestro conocimiento de nosotros mismos comienza a hacerse la pregunta clave “¿quién soy yo?”…˜ nuestro estado de ignorancia es tan sumamente completo que difícilmente sabremos hacer de ella nuestro encargo al maestro espiritual…˜ Por ello…˜ aunque el encargo debe venir del discípulo…˜ es entera incumbencia del maestro comprender qué es en realidad lo que el discípulo está encargando…˜ El maestro debe expresar en su proposición el anhelo más profundo del discípulo…˜ Y debe hacerlo…˜ aunque el discípulo no sepa conscientemente que es precisamente eso lo que él está pidiendo…˜ Este principio es muy importante…˜ Incluso en los reveladores de las doctrinas tradicionales más profundas…˜ la consciencia clara de lo que querían no fue inmediata…˜ En casos raros como el de Sri Ramana…˜ la consciencia de su encargo se produjo espontáneamente a una edad muy temprana…˜ Pero está también el caso del Profeta del Islam…˜ cuya consciencia de ser lo que ES…˜ se produjo a una edad mucho más tardía…˜ Cuanto más profundo y verdadero es el conocimiento de sí mismo del maestro propositor…˜ más profunda y verdadera será su proposición…˜ Pero hay un punto de inflexión que marca tajantemente todas las proposiciones… ˜ separándolas por un abismo infranqueable…˜ Hay las proposiciones que se enmarcan bajo el título genérico de: la “aproximación progresiva a Dios”…˜ y hay las proposiciones que se enmarcan bajo el título genérico de: “la Realidad Absoluta a la que quieres acercarte no es otro que tú mismo”…˜ Nadie que no se haya considerado…˜ contemplado…˜ verificado y saboreado a sí mismo como realmente la Realidad Absoluta puede proponerlo con verdad…˜ De ello se deduce que como es la comprensión de sí mismo del maestro…˜ así es la proposición que hace…˜ Nadie cuya comprensión de sí mismo es la de un ser otro que la Realidad Absoluta…˜ la de un ser móvil en vías de aproximación a la Realidad Absoluta…˜ que el que cree falsamente que es otro que él…˜ puede hacer otra proposición que la de la aproximación progresiva…˜ En un caso así…˜ la verdadera petición del discípulo no le será propuesta…˜ Por vía de consecuencia…˜ se puede comprender fácilmente que como es la comprensión de sí mismo del maestro…˜ y como es su propuesta a nosotros de lo que nosotros somos…˜ así serán los medios de verificación que él ponga en operación…˜ No son los mismos los medios de verificación que implica la proposición de “la

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aproximación progresiva” que los medios de verificación que implica la proposición de que nosotros somos ya la Realidad Absoluta a la que queremos aproximarnos…˜ Los medios de verificación de que nosotros éramos ya la Realidad Absoluta cuando sólo nosotros éramos y nada más era con nosotros…˜ de que nosotros somos Ahora la Realidad Absoluta y nada más es con nosotros…˜ y de que nosotros seremos la Realidad Absoluta cuando sólo nosotros seamos y nada más sea con nosotros…˜ estos medios de verificación se engloban bajo el título genérico de “meditación” (en sánscrito sadhana)…˜ La meditación tiene a su vez tres dominios que coexisten simultáneamente…˜ a saber…˜ la consideración (en sánscrito dharana)…˜ la contemplación (en sánscrito dhyana)…˜ y el rapto o excesus (en sánscrito samadhi o nirvana)…˜ Estos dominios están perfectamente interpenetrados siempre…˜ pero según sea el estado de nuestra propia verificación…˜ así predomina uno u otro…˜ En general…˜ la consideración predomina en la primera etapa…˜ la contemplación en la segunda…˜ y el raptus o excesus en la tercera…˜ Pero siempre hay que tener presente que la causa final de toda la operación meditativa es omnipresente a estos tres dominios de actividad…˜ y que esta causa final de toda la operación está ya…˜ siempre presente…˜ en el taller de nuestro corazón…˜ instigando con su Belleza convocativa toda la obra…˜

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__________ Nosotros somos la Realidad Absoluta siempre…˜ de manera que no hay ninguna Vía que nos lleve a ser lo que nosotros ya somos…˜ y jamás cesaremos de ser…˜ Donde la propuesta de una Vía tiene lugar es en el hecho de que nosotros no siempre somos completamente conscientes de ser la Realidad Última…˜ Así pues…˜ la verdadera Vía es siempre…˜ no hacia lo que nosotros ya somos…˜ sino hacia la comprensión y consciencia absoluta de que lo somos…˜ La Vía verdadera no es por tanto un viaje de nosotros mismos a nosotros mismos…˜ sino una disolución del olvido de quién somos…˜ Ser lo que nosotros somos no lleva tiempo ni trabajo…˜ Pero disolver el olvido de quién somos…˜ y tomar consciencia absoluta de quién somos si lleva tiempo y trabajo…˜ Y a este disolver el olvido de quién somos y tomar consciencia absoluta de quién somos…˜ es a lo que se llama vía…˜ La vía es esencialmente la puesta en marcha del motor del recuerdo ante la proposición de nuestra propia verdad absoluta…˜ Esta puesta en marcha del motor del recuerdo ante la proposición de nuestra propia verdad última necesita de medios de operación…˜ Al conjunto de estos medios de operación se le llama meditación (sánscrito sadhana)…˜ Cuando falta la proposición de nuestra verdad última…˜ los medios de operación…˜ cualesquiera que sean…˜ no pueden ser conductivos a la verificación real de lo que se nos propone…˜ Proponer es fácil…˜ pero para que la proposición sea realmente efectiva…˜ el propositor debe estar viendo y verificando y saboreando lo que propone…˜ Pues los medios de operación proceden integralmente de la visión y verificación y saboreación de la verdad que se propone…˜ Los medios por sí solos nunca pueden dar como fruto la obtención de la comprensión real de quién somos…˜ si el propositor de nuestra verdadera naturaleza real no ve lo que propone…˜ Aquí debemos señalar claramente la distinción que hay entre lo que nombran las palabras “actividad” y “acción”…˜ Todo lo que la meditación implica debe encuadrarse en el dominio de lo que la palabra “actividad” nombra…˜ La “actividad” no es un hacer…˜ sino un comprender…˜ En cambio…˜ todo lo que la palabra “acción” nombra…˜ es un hacer que puede hacerse sin comprender nada en absoluto…˜ Aquí hay que decir que como sea la propuesta sobre nosotros mismos que hemos aceptado…˜ así son los medios que esa propuesta misma pondrá en operación…˜ Si nosotros nos hemos aceptado como nacidos y mortales…˜ los medios de operación serán las obras…˜ Todas las obras…˜ sean cuales sean…˜ se encuadran en el dominio de lo que la palabra “acción” nombra…˜ La “acción” es un hacer que no implica necesa-

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riamente un comprender…˜ En este campo que abarca todo lo que se hace…˜ sin implicar necesariamente que ello se comprende…˜ entran todas las proposiciones de orden religioso…˜ La proposición religiosa…˜ cualquiera que sea la religión…˜ promueve un “hacer” que no implica un comprender…˜ La proposición de que nosotros somos siempre la Realidad Absoluta…˜ no es una proposición religiosa…˜ Puesto que nosotros hemos olvidado quién somos…˜ esta proposición de nuestra Naturaleza Real implica la promoción de una recordación y toma de consciencia y verificación y saboreación que no es un hacer…˜ sino un comprender…˜ Un comprender no es una obra…˜ sino una actividad…˜ Así pues la Vía del Comprehensor de sí mismo consiste esencialmente en la actividad de comprehenderse a sí mismo SER lo que él es…˜

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__________ La proposición es entonces la promotora y vivificadora de todos los medios de operación…˜ Esto quiere decir que aunque los medios pueden parecer los mismos en su aspecto visible…˜ su diferencia estriba en su finalidad…˜ Y en cuanto a su finalidad…˜ pueden ser radicalmente diferentes…˜ Por ejemplo…˜ existe lo que se llama la recitación encantatoria del Nombre de Dios (en sánscrito mantra)…˜ Esta recitación del Nombre de Dios…˜ aunque aparentemente la misma…˜ no será el mismo medio operativo en el que la recita bajo la aceptación de la aproximación progresiva a Dios…˜ que en el que la recita bajo la aceptación de que él es esa Realidad Última que nombra el nombre que recita…˜ El que acepta la proposición de que se aproxima a su Ser lo que él es…˜ acepta ser otro que el que él es…˜

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__________ Así pues…˜ la Vía espiritual no concierne a un llegar a ser nosotros lo que nosotros somos y jamás podemos dejar de ser…˜ La Vía espiritual concierne exclusivamente a la disolución del olvido de quién somos…˜ y a la recuperación y toma de consciencia absoluta de este ser nosotros lo que nosotros somos…˜ Por consiguiente…˜ la Vía espiritual real no consiste en un hacer…˜ sino en un comprender…˜ no consiste en obras de culto exteriores…˜ no consiste en una acumulación de conocimientos obtenidos de la lectura…˜ no consiste en la respuesta a la pregunta “¿qué tengo que hacer?”…˜ consiste en una actividad completamente interior cuyo soporte son las proposiciones verdaderas sobre nuestro ser real que escuchamos…˜ Esta actividad interior…˜ que no es un hacer…˜ sino un esfuerzo tenso…˜ ordenado a la recuperación y comprensión de que lo que la proposición expresa es la realidad de nosotros mismos…˜ sedente en el trono de la caverna de nuestro corazón vacío…˜ tiene tres ámbitos u ordenes de operación que corresponden exactamente a la claridad de nuestra propia consciencia de ser lo que nosotros somos…˜ El primer ámbito…˜ orden…˜ o nivel de nuestra comprensión de nosotros mismos comienza cuando al escuchar la proposición última de nuestra verdadera realidad…˜ nosotros le damos nuestro asentimiento…˜ Este asentimiento a nuestra verdadera realidad implica ya la auto-anonadación de nosotros mismos como este ser nacido y mortal que creíamos ser…˜ Todo lo que es otro que la Realidad Absoluta no tiene existencia real…˜ Nosotros no podemos ser nacidos y mortales…˜ no podemos ser este humano nacido y mortal…˜ y ser al mismo tiempo la Realidad Absoluta…˜ El primer ámbito…˜ orden…˜ o nivel de nuestra actividad ordenada hacia la recuperación completa de la consciencia de quién somos…˜ comienza con la escucha y aceptación de la proposición verdadera de quién somos…˜ Esta escucha y aceptación no es una escucha y aceptación ordinaria…˜ Es una escucha y una aceptación que es un proceso…˜ es una escucha y una aceptación que mueven en nosotros un discurso reactivo…˜ A este mover en nosotros el discurso reactivo de nuestra comprensión…˜ a la escucha y asentimiento de la proposición de quién somos…˜ se le llama CONSIDER-ACION (dharana en sánscrito, consideratio en latín)…˜ La palabra con-sideración misma significa lo que implica…˜ Está compuesta de la preposición afija con y de la raíz latina sider…˜ que según el diccionario quiere decir…˜ el Cielo…˜ las luces estelares…˜ lo más alto…˜ la facultad cognitiva más alta…˜

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Considerar la propuesta es entonces acogerla…˜ consentirla…˜ y permitirle que lo que ella propone…˜ nuestra verdadera naturaleza real…˜ aflore en nuestro interior a la convocación de su nombre…˜ Cuando esta habiendo una consideración verdadera…˜ el cielo de nuestro corazón se ilumina con las estrellas de los significados…˜ Entonces…˜ lo que la proposición significa…˜ se abre en nosotros mismos…˜ y nosotros vemos y contemplamos y saboreamos que lo que la proposición nombra es nosotros mismos…˜

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__________ La meditación real comienza cuando comienza en nosotros la consideración…˜ Y la consideración comienza en nosotros cuando escuchamos la propuesta…˜ Cuanto más verdadera es la propuesta tanto más profunda penetra en el cielo de nuestra consideración…˜ Una proposición verdadera es siempre transmisora de un significado de nosotros mismos…˜ Al escuchar la proposición nuestra verdadera naturaleza…˜ enterrada en la tumba de nuestro olvido de quién somos…˜ se conmueve y se regocija…˜ A escuchar la proposición se le llama escucha…˜ La escucha es un modo de actividad donde nuestro interior vacío recibe las palabras que nombran lo que somos… ˜ Si nuestra recepción de la propuesta es llana…˜ lúcida…˜ y completamente desprejuiciada…˜ la proposición…˜ que es lo que nombra puesto en palabras…˜ suscita inmediatamente nuestro reconocimiento de su verdad…˜ Pero esta verdad no es una verdad de otro que nosotros mismos…˜ Luego es nosotros mismos…˜ nuestro verdadero SER lo que nosotros somos…˜ quien ocupa y llena y rebosa la caverna silente de nuestro corazón vacío…˜ a la convocación de nuestra verdadera naturaleza real que la proposición propone…˜ Considerar es tomar consciencia de que la luz que escucha dentro de nosotros la proposición de nuestra propia verdad…˜ es nuestra Verdad misma…˜ Por tanto…˜ no es lo mismo la proposición de la “aproximación progresiva a nuestra verdadera naturaleza real” que la proposición de que “nosotros somos siempre nuestra verdadera naturaleza real…˜ y que jamás somos otro que nuestra verdadera naturaleza real”…˜ Esto es sencillo de ver a la luz de lo que la consideración es…˜ Cuando a nosotros se nos propone que meditando nos acercaremos a nosotros mismos…˜ no se producirá la conmoción de nuestro verdadero SER nosotros lo que nosotros somos en lo profundo de la caverna de nuestro corazón…˜ Nuestra verdadera realidad no será convocada…˜ ni ocupará ni llenará ni rebosará el templo de la caverna de nuestro corazón…˜ Nuestra verdadera naturaleza real permanecerá remota…˜ inalcanzable…˜ enterrada en la tumba del olvido de quién somos…˜ y nosotros seguiremos presa de la falsa creencia de que somos otro que el que verdaderamente somos…˜ Cuando nuestra verdadera naturaleza real no es convocada directamente por la escucha en nuestro corazón de la proposición verdadera…˜ nuestro verdadero anhelo queda frustrado…˜ Nosotros siempre queremos escuchar la verdad de nosotros mismos…˜ Y esta verdad que queremos escuchar es que nosotros somos siempre “el Parabrahman…˜ el Gran Sí mismo…˜ la Realidad Absoluta…˜ libre…˜ exenta…˜ lim-

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pia…˜ dulce de Sí misma para Sí misma”…˜ La escucha de esta proposición…˜ anonada inmediatamente todo recuerdo de ser nosotros un nacido y mortal…˜ y llena instantáneamente nuestro corazón de gozo…˜ Sin darnos cuenta…˜ entramos en nuestro propio estado angélico…˜ lleno de gracia…˜ lleno de serenidad…˜ lleno de contento…˜ A esta anonadación y olvido inmediato de todo recuerdo de ser nosotros nacidos y mortales…˜ se le llama la primera muerte…˜ Y a este entrar nosotros en nuestro propio estado angélico…˜ lleno de gracia…˜ lleno de serenidad…˜ lleno de contento…˜ se le llama la cesación de toda sensación de ser nosotros un móvil…˜ Cuando uno escucha la verdad de Sí mismo cesa por completo su búsqueda de sí mismo como otro que sí mismo…˜ Esta cesación de su búsqueda de sí mismo como otro que sí mismo…˜ Esta cesación de su búsqueda de sí mismo como otro que sí mismo…˜ nos abre de inmediato la puerta de nuestra propia paz…˜

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__________ La consideración es una capacidad latente mientras no se escucha la propuesta verdadera sobre nuestro propio SER lo que nosotros somos…˜ Una vez que nosotros escuchamos la propuesta verdadera…˜ una vez que nuestro verdadero SER responde a la convocación de la propuesta desde el fondo de la caverna silente de nuestro corazón vacío…˜ nosotros tenemos la certeza absoluta de ser la Realidad Última…˜ sin comienzo…˜ sin principio ni fin…˜ sin nacimiento…˜ Esta certeza se manifiesta como paz…˜ Y la paz constituye el mundo inteligible angélico…˜ Este mismo lugar donde escuchamos ahora…˜ es nuestro propio mundo angélico hecho de paz sólo…˜

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__________ La consideración es entonces la toma de consciencia de nuestro propio estado angélico…˜ donde las estrellas de nuestras propias luces son las comprensiones de acogida y asentimiento a la proposición última de nuestra verdadera naturaleza real…˜ Tomar consciencia de nuestro propio estado angélico…˜ implica una unción de paz que se siente como la abertura de un gran espacio exento…˜ limpio…˜ puro…˜ donde hay un profundo bienestar…˜ Al mismo tiempo…˜ desde la visión de la toma de consciencia de nuestro propio estado angélico…˜ como si fuera desde una alta atalaya…˜ se presencia minuciosamente la profunda miseria de la aceptación de uno mismo como nacido y mortal…˜ la sórdida ceguera de habernos creído que nosotros somos un ego…˜ con sus ocultaciones…˜ con sus auto-alabanzas injustificadas…˜ con sus pasiones sufridas encerradas en la prisión del sufrimiento y la desesperación…˜ Desde la alta atalaya de nuestro propio estado angélico…˜ vemos perfectamente la panorámica de nuestro propio infierno…˜ Esta visión produce en nosotros una aversión a su fealdad tan extrema…˜ tan punzante…˜ que no hay necesidad ninguna de esforzarnos en desapegarnos de nada…˜ La visión misma del infierno nos cura completamente del infierno…˜ A esta cura de nuestro propio estado infernal…˜ que es el estado del ego-gobernado…˜ que es el estado del que se cree nacido y mortal…˜ que es el estado del que se cree otro que su verdadera naturaleza…˜ se le llama Katarsis…˜ Katarsis es la cura y desaparición de lo que es infernal en nosotros…˜ La toma de consciencia de nuestro estado angélico y la visión desde él de nuestro estado infernal…˜ es una operación simultánea…˜ Nuestro estado infernal no puede verse desde sí mismo…˜ el ego no puede ver al ego…˜ Es necesaria la toma de consciencia de nuestro estado angélico…˜ para que el ego y su mundo queden completamente iluminados y vistos…˜ Como la luz disipa la obscuridad…˜ así las luces de la consideración disipan la oscuridad incomunicada del ego y su mundo en nosotros…˜ Considerar es ver y escuchar desde las luces de la comprensión de nuestro propio cielo…˜ Considerar no es pensar…˜ Considerar es escuchar y ver lo que la escucha nos propone…˜ Cuando nosotros no somos capaces de escuchar lo que nuestra propia Realidad última nos propone…˜ entonces se hace necesaria la presencia de un maestro que proponga a nuestra escucha lo que nuestro Ser real anhela escuchar de sí mismo…˜ La proposición verdadera…˜ escuchada certeramente por nuestro Ser real…˜ promoverá inmediatamente la consideración en nosotros…˜ Sin saber nosotros cómo…˜ nuestro corazón se llenará de alegría…˜ de contento…˜ y de paz…˜ Sin saber noso-

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tros cómo…˜ tendremos la certeza de que lo que escuchamos es verdadero…˜ A esto se llama acceder al propio estado angélico de uno…˜ sin tomar consciencia simultánea de que verdaderamente uno ha accedido a su propio estado angélico…˜ Aquí es menester ser muy sutil…˜ a la vez que enteramente confiado en que lo que está teniendo lugar en uno es verdadero…˜ Nuestro propio estado angélico procede de nosotros…˜ es nuestro propio estado angélico…˜ De manera que es fundamental tomar consciencia plena de que ello es así…˜ El maestro no provoca nada…˜ él sólo habla a nuestra verdadera Realidad la proposición de que nosotros somos lo que Es…˜ La escucha es toda nuestra…˜ la alegría es toda nuestra…˜ el contento es todo nuestro…˜ la paz es toda nuestra…˜ A darse cuenta…˜ a tomar consciencia de que el estado angélico que se hace en nuestro interior es enteramente nuestro…˜ a esto se llama comenzar a considerar…˜ Considerar significa literalmente “Permanecer con el Cielo”…˜

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__________ Cuando escuchamos la proposición…˜: “Tú eres la Realidad Última…˜ tú eres lo que ES cuando nada de cuanto ahora parece ser…˜ era”…˜ esta proposición…˜ rectamente entendida…˜ implica una verdad evidente que todos nosotros conocemos por nosotros mismos…˜ sin que nadie nos la enseñe…˜ sin que nadie nos la diga…˜ Esta verdad es lo que implican las palabras “Tú eres Eso que Es cuando nada de cuanto ahora parece ser…˜ era”…˜ ¿Y qué implican estas palabras?…˜ Con esta pregunta nos sumergimos en el campo de la consideración de nosotros mismos…˜ “Nada de cuanto ahora parece ser…˜ era”…˜ ¿Cómo lo sé yo?…˜ Éste es un conocimiento directo de mí mismo…˜ como Eso que era cuando nada de todo cuanto ahora parece ser era…˜ Todo lo que ahora parece ser…˜ está apareciendo en mí…˜ Yo soy ese queridísimo Antiguo…˜ ese amadísimo Antiguo…˜ a quien el miedo de morir jamás se presenta…˜ En este amadísimo Antiguo mío de mi corazón…˜ el miedo de morir no era…˜ En este amadísimo Antiguo mío de mi corazón…˜ el deseo de vivir no era…˜ Nosotros somos siempre ese Antiquísimo amado…˜ donde jamás se conoce ningún miedo de morir ni ningún deseo de vivir…˜ Centrados absolutamente en nuestra Eternidad serena…˜ somos nosotros quienes hemos visto venir a nosotros esta patología cuyos extremos son el deseo de vivir y el miedo de morir…˜ Pero…˜ ¿cómo tener miedo de ESO donde el miedo no era?…˜ Donde el miedo no era…˜ ¿no conocemos nosotros ese estado eterno…˜ beatífico…˜ impenetrable…˜ insondable…˜ indestructible…˜ puro como el diamante…˜ cuya gravidez en nuestro propio corazón Ahora…˜ se manifiesta como su irrefutable Verdad?…˜ ¿No es esta Verdad nuestra Verdad?…˜ ¿No es nosotros lo que Es donde ningún miedo ni deseo es?…˜ ¿No conocemos nosotros ese estado…˜ Paz absoluta… ˜ contento auto-contenido…˜ delectación auto-delectada…˜ donde el conocimiento de nosotros mismos es absolutamente idéntico a nosotros mismos…˜ exactamente coincidente con nosotros mismos…˜ donde no hay recuerdo porque no hay olvido…˜ donde únicamente nosotros somos todo lo que Es?…˜ ¿No conocemos nosotros ese Antiguo de nuestro corazón?…˜ Me veo a mí mismo exactamente en ese Estado…˜ Entonces me digo…˜ “¿Cómo voy a tener miedo de este mí mismo donde el miedo no es?…˜ ¿Cómo no voy a querer a este mí mismo donde nada me faltaba…˜ donde yo soy y absolutamente nada más es conmigo?…˜ Es prodigioso que yo vea así mi propio estado real…˜ que yo me sepa a mí mismo SER este amadísimo Antiguo que amo tan ardientemente…˜ Es

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prodigioso que yo lo Soy y al mismo tiempo lo amo…˜ Y mi amarlo es una absoluta toma de consciencia de SER-Lo…˜ Y viendo que lo SOY…˜ mi amar-Lo no crece ni disminuye…˜ no duda ni se auto-afirma…˜ no es más grande hoy que ayer…˜ Viendo que lo Soy…˜ mi amar-Lo es perfecto y final…˜ Estoy así transportado adentro de mí mismo…˜ a este Antiguo queridísimo…˜ con absoluta consciencia de SER-LO…˜ No queda nada que sobre…˜ no queda ningún reducto oculto…˜ El misterio de mí mismo está completamente abierto para mí…˜ Como dicta mi propio misterio…˜ así escucho…˜ Y de esta escucha viene esta consideración…˜ que en mi corazón es sólo contento…˜ y paz…˜ y consciencia absoluta de ser lo que yo soy…˜ y que en el papel es estas palabras que convocan…˜

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__________ El segundo nivel…˜ orden…˜ u ámbito de actividad en nuestra meditación cubre todos los significados que la palabra CON-TEM-PLA-CION nombra…˜ La palabra contemplación (en latín contemplatio, en sánscrito dhyana) viene del sustantivo latino templum con la proposición fija con…˜ Significa toda la actividad que tiene lugar en el templo…˜ Pero la clave de su significado viene dada por lo que la palabra templum significa en latín…˜ Según el diccionario latino…˜ la palabra templum significa espacio abierto…˜ lugar exento…˜ lugar sin límites…˜ y también significa el mar…˜ El templo estaba siempre en el centro de la ciudad…˜ o en el medio del bosque… ˜ Aunque normalmente era un recinto…˜ se entendía que este recinto era simbólico del espacio abierto…˜ Otro de los significados de templum es corazón (en sánscrito shdaya)…˜ que quiere decir la vacuidad adentro de nosotros…˜ Es en el templo donde tiene su cátedra la Verdad…˜ es el templo a donde se entra para escuchar a la Verdad…˜ ¿Qué Verdad?…˜ La Verdad de nosotros mismos…˜ En los templos de piedra…˜ normalmente la Verdad hablaba por boca del expositor desde el púlpito…˜ que es un lugar elevado…˜ en cuyo techo se representa la Paloma del Espíritu Santo…˜ a fin de que no se confundiera de dónde provenían las palabras…˜ El expositor en el púlpito…˜ o desde la cátedra que hace sus veces en el templo que se considere…˜ ya sea una iglesia…˜ una sinagoga…˜ una mezquita…˜ o un templo hindú o budista…˜ es siempre simbólico…˜ primeramente del maestro propositor en la forma…˜ y en segundo lugar del maestro dentro del propio templo del corazón de uno…˜ Sin embargo…˜ la función más importante del templo es lo que se llama el sacrificio…˜ La palabra sacrificio significa hacer sagrado…˜ ¿Y qué es lo que hay que hacer sagrado?…˜ Hay que hacer sagrado a lo que no lo es…˜ Sagrado y verdadero son una misma cosa…˜ lo que es la Verdad es Sagrado…˜ y lo que es Sagrado es la Verdad…˜ De manera que sacrificarnos a nosotros mismos…˜ es decir…˜ hacernos sagrados…˜ es verificarnos a nosotros mismos…˜ es decir…˜ SER la Verdad que somos y jamás hemos cesado de ser…˜ El templo en la forma…˜ es decir…˜ el templo de piedra…˜ es siempre simbólico del templo adentro de nosotros mismos…˜ Al templo adentro de nosotros mismos se le llama el corazón…˜ Al templo adentro de nosotros mismos se le llama también el éter…˜ el espacio indivisible…˜ impartible…˜ vacío…˜ exento…˜ sin norte ni sur…˜ sin este ni oeste…˜ sin cenit ni nadir…˜ Y también se le llama el Mar…˜ la Oceaneidad de nuestra propia Mismidad silente…˜ en cuyo centro…˜ desde la cátedra cuya

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exaltación consiste en su profundidad…˜ Atma…˜ el Gran Sí mismo a quien venimos a darnos por amor…˜ para ser hechos ser de su misma Sacralidad…˜ es el Maestro Supremo…˜ el Sad Gurú que nos convoca a Él con lo que en nosotros es Él mismo… ˜ de Mismidad a Mismidad…˜

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__________ En las doctrinas hindúes se dice que siempre que los sacerdotes dudan en cuanto a lo que hay que hacer o no hacer en la verificación del sacrificio…˜ se les pide que contemplen…˜ es decir…˜ que entren en el Templo…˜ ¿Y quién ha de hablarles la Verdad en el Templo?…˜ A esta pregunta da respuesta el pasaje evangélico donde se dice que el Niño perdido…˜ por cuya pérdida los sacerdotes están sumidos en la duda y la confusión…˜ fue hallado en el Templo…˜ hablando la Verdad a los sacerdotes de la Ley…˜ El Antiguo…˜ el Antiquísimo…˜ es también el Primero…˜ el más joven…˜ el Jovencísimo…˜ el Niño…˜ nuestra verdadera naturaleza eterna en la cátedra del Templo de nuestro corazón…˜

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__________ Toda la actividad meditativa en la vía espiritual real…˜ que consiste sólo en la disolución completa del olvido de quién somos…˜ pende únicamente de la proposición irrefutable de que nosotros somos siempre el SER Absoluto…˜ el Jovencísimo…˜ el Antiquísimo…˜ el Niño sedente en la cátedra del templo de nuestro propio corazón…˜ Así pues…˜ la actividad meditativa de la contemplación…˜ llevada a su grado más alto…˜ adentro de la vacuidad serena de nuestro propio templo interior…˜ ya no es una contemplación de la proposición de que nosotros somos siempre el SER Absoluto…˜ sino una auto-contemplación de nosotros mismos por nosotros mismos…˜ de nuestra propia mismidad por nuestra propia mismidad…˜ donde nuestra mismidad…˜ donde nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ es…˜ simultáneamente…˜ el contemplador…˜ la contemplación…˜ y lo contemplado…˜ Nosotros comprendemos entonces que se trata de nosotros mismos…˜ que es nosotros mismos lo que la proposición “Tú eres la Realidad Absoluta” nombra…˜ Entonces nos vemos SER esta Realidad Absoluta…˜ entonces sabemos por nosotros mismos que es verdad…˜ que nosotros somos lo que ES siempre…˜ El grado de satisfacción alcanza su punto más alto…˜ Por fin quedan disueltas todas las dudas…˜ todos los sufrimientos…˜ todos los descontentos…˜ todas las guerras y desgarros interiores…˜ Nuestro vernos a nosotros mismos SER lo que nosotros somos…˜ es una operación incesante donde el Comprehensor se comprehende a sí mismo SER lo que más ama…˜ Y este amarse a sí mismo es completo e instantáneo en sí mismo…˜ y su duración es siempre…˜ Siempre es así…˜ y uno lo sabe…˜ Nadie se lo dice pero uno lo sabe…˜ Y su certeza es inviolable como una Montaña…˜ sólida y estable en medio del vacío…˜ una Montaña auto-soportada…˜ en cuyo templo interior se verifica nuestro misterio…˜ Nuestra propia Verdad nos hace Verdad a nosotros mismos…˜ ¿Y qué es hacernos Verdad a nosotros mismos?…˜ Ello es hacernos des-olvidar nuestro olvido de quién somos…˜ No hay ninguna deificación de este nosotros…˜ hijo del olvido…˜ que nunca hemos sido…˜ Sólo hay un des-olvidar el olvido que nos ha hecho parecer otro que el que nosotros somos…˜ A este hacernos ser la Verdad que siempre somos…˜ con absoluta consciencia de que somos la Verdad que siempre somos…˜ con absoluta certeza tenida por nuestra propia Verdad…˜ de ser la Verdad que siempre somos…˜ a esto se llama auto-contemplarse a sí mismo en el Templo de la caverna vacía de nuestro corazón…˜ A esto se llama también verificarse…˜ es decir…˜ tener la consciencia absoluta de que uno

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es la Verdad que contempla…˜ A esto se llama también sacralizarse…˜ es decir…˜ haber olvidado absolutamente el olvido de quién somos…˜ Cuando olvidamos el olvido de quién somos…˜ la Verdad que nos vemos nos sacraliza…˜ Sagrado y verdadero significan exactamente tener la consciencia absoluta de quién somos…˜ A esta actividad auto-contemplativa se le llama también el sacrificio de sí mismo…˜ Cuando el Gran Sí mismo en el templo del corazón se contempla a sí mismo como la Verdad…˜ y nosotros tenemos consciencia absoluta de que somos Eso… ˜ nuestro hacernos sagrados está completo…˜ nuestro auto-sacrificio está terminado…˜

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__________ El verdadero significado de la palabra sacrificarse a sí mismo…˜ es consentir que nuestra propia Verdad nos haga verdaderos…˜ Por ello…˜ el auto-sacrificio real es esta auto-contemplación de nuestra propia Verdad en el Templo del Corazón…˜ A este auto-sacrificio…˜ voluntario…˜ atractivo…˜ e indescriptiblemente amado…˜ donde nosotros mismos somos el Sacrificador…˜ el Sacrificio…˜ y el Sacrificado…˜ o bien el Verificador…˜ la Verificación…˜ y el Verificado…˜ se le llama la segunda muerte…˜ En ella…˜ nuestro olvido de quién somos es matado…˜ en ella…˜ nuestra separación de nosotros mismos queda absolutamente abolida…˜ En una palabra…˜ ser sacrificado es ser hecho verdadero…˜ la Verdad que nosotros somos…˜

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__________ Cuando se hace la pregunta…˜ “¿cómo hago yo que yo soy?…˜ ¿cómo estoy haciendo yo ahora mismo…˜ en este preciso instante…˜ que yo soy?”…˜ con esta pregunta…˜ no se nos pregunta por el artefacto de carne y sangre nacido y mortal que nos revela…˜ no se nos pregunta tampoco por el conjunto de recuerdos y sentimientos y emociones y sensaciones que constituye toda nuestra experiencia de la ronda de los tres estados…˜ En una palabra…˜ no se nos pregunta por este existente que con tanto infortunio hemos aceptado ser…˜ Miremos minuciosamente lo que hemos aceptado ser…˜ Ello es como ir a la compra…˜ Cuando vamos a la compra somos minuciosos en el examen de lo que compramos…˜ ¿por qué?…˜ Porque lo que compramos será nuestro alimento…˜ y si el alimento no es apto…˜ somos nosotros quienes sufriremos la intoxicación…˜ De manera que la pregunta…˜ “¿cómo hago yo que yo soy?…˜ ¿cómo estoy haciendo ahora mismo…˜ en este preciso instante…˜ que yo soy?”…˜ no está preguntando por lo que nosotros no somos…˜ sino por lo que nosotros somos verdaderamente…˜ ¿Cómo distinguir entre lo que en nosotros es existente…˜ y lo que en nosotros es SER?…˜ Cuando hemos estado exponiendo los medios de deshacer el olvido de quién somos en realidad…˜ a algunos de nosotros puede haberle dado la sensación de que él no ve…˜ de que a él le falta algo…˜ de que él no está completo…˜ Esto es un error… ˜ No hay nada de tal…˜ La contemplación real de nosotros mismos por nosotros mismos queda establecida instantáneamente en el momento en que la ronda de los tres estados aparece en nosotros…˜ Esto tiene lugar cuando la ronda de los tres estados…˜ se reviste de la forma de niño…˜ y parece enteramente como que se hubiera producido nuestro nacimiento en este mundo…˜ Pero esto no es real…˜ nuestra contemplación de nosotros mismos por nosotros mismos…˜ no es vernos a nosotros mismos como este niño nacido en nosotros…˜ El niño nacido en nosotros…˜ no es este revestimiento de carne y sangre…˜ de sentimientos…˜ de emociones…˜ de sensaciones…˜ y de recuerdos… ˜ Todo este artefacto…˜ engendrado y parido…˜ es sólo el espejo donde nos estamos mirando desde el instante mismo de su aparición en nosotros…˜ El verdadero niño que nosotros somos…˜ es este nosotros mismos que dentro de nuestro propio adentro siente y sabe que él es…˜ ¿Qué él es quién?…˜ ¿Quién siente en cada uno de nosotros que nosotros somos?…˜ Sentidlo…˜ sentid profundamente quién siente en vosotros que vosotros sois…˜ ¿Soy yo quien siente en vosotros que vosotros sois?…˜ ¿Es

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algún Dios quien siente en vosotros que vosotros sois?…˜ Lo que esta sensación de ser en vosotros…˜ dentro de vosotros mismo…˜ revela de vosotros mismos…˜ ¿qué es?…˜ ¿a qué se parece que vosotros estáis sintiendo que vosotros sois?…˜ ¿cuál es su modelo?…˜ ¿quién os ha enseñado a sentir que vosotros sois?…˜ ¿Sentís sólo a medias que vosotros sois?…˜ ¿Hay alguna parte de vosotros mismos que sabéis que no estáis sintiendo ser?…˜ ¿Cómo se puede perfeccionar vuestra sensación de ser vosotros lo que vosotros sois?…˜ Sentid…˜ sentid profundamente vuestra propia sensación de ser…˜ ¿Cómo hacéis que estáis sintiendo vuestra propia sensación de ser?…˜ ¿cómo estáis haciendo que vosotros estáis siendo completamente conscientes de que en vosotros…˜ únicamente vosotros estáis sabiendo que vosotros sois?…˜ ¿Cómo intervengo yo en vuestro ser auto-conscientes de que vosotros sois?…˜ ¿Cómo podéis pensar que os falta algo?…˜ ¿acaso no veis que es verdaderamente vosotros sólo quien sabe en vosotros que vosotros sois?…˜ ¿Es que sólo os sentís ser a medias?…˜ A esto se llama contemplación de uno mismo por uno mismo…˜ ¿Por qué no dais crédito a vuestro propio conocimiento directo de que vosotros sois?…˜ Entre vuestro ser vosotros lo que vosotros sois y vuestro ser conscientes de que vosotros sois lo que vosotros sois…˜ no hay ningún intermediario…˜

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__________ De la misma manera que la toma de consciencia de nuestro propio estado angélico implica la muerte a la egoidad…˜ así también…˜ la toma de consciencia de nuestro ser nosotros no otro que la Realidad Absoluta…˜ implica la muerte a la otreidad…˜ ¿Qué significa morir a la otreidad?…˜ Morir a la otreidad significa ser absolutamente conscientes de que lo que exclama “Yo” en la forma de la sensación de ser dentro del templo de nuestro corazón vacío…˜ es verdaderamente no otro que nosotros…˜ Contemplar en el templo de nuestro corazón vacío…˜ es verse a uno mismo como la Mismidad absolutamente inalcanzable desde otro que la Mismidad misma… ˜ Cuando se quiere llegar a este Océano interior de nuestro corazón…˜ como otro que este Océano mismo…˜ el Monolito de Realidad nos rechaza…˜ Es como un farallón inexpugnable…˜ impenetrable…˜ intocable…˜ a la vez absolutamente oculto y absolutamente auto-evidente…˜ a la vez irrastreable y omnipresente…˜ Nosotros sabemos que está aquí…˜ Absoluto…˜ un monolito de Realidad inabarcable…˜ transparente y duro como un diamante…˜ Sabemos que está aquí…˜ pero no sabemos en qué consiste su estar…˜ Vanamente lo rodeamos como otro que nosotros mismos…˜ Nosotros mismos…˜ por nuestra postura misma a la hora de querer entrar…˜ hacemos imposible nuestra entrada…˜ Vamos a nosotros mismos…˜ vamos a nuestra propia Mismidad de frente…˜ como se va de uno mismo a otro…˜ Vamos a nosotros mismos…˜ vamos a nuestra propia Mismidad como otro que nuestra propia Mismidad…˜ Nuestra propia Mismidad nos elude…˜ Está absolutamente presente…˜ y sin embargo…˜ como este otro que querría entrar…˜ es absolutamente imposible entrar…˜ Todo esto tiene lugar en la contemplación…˜ Por elevado que sea nuestro estado angélico…˜ comparado con el estado egótico…˜ por elevado que sea nuestro estado angélico…˜ que puede llegar su elevación a lo que las palabras “ver a Dios cara a cara” significan…˜ mientras no demos un giro de ciento ochenta grados a nuestra búsqueda…˜ no cesaremos nunca de crear nosotros mismos la falsa dualidad que aparentemente nos separa de nosotros mismos…˜ Buscarnos a nosotros mismos de frente…˜ buscarnos a nosotros mismos enfrentados a nosotros mismos…˜ crea incesantemente el abismo insalvable que hace de nosotros aparentemente otro que nosotros mismos…˜ A la propia Mismidad de uno…˜ sólo se entra de espaldas…˜ A la espalda de todo está la verdadera visión…˜ Todo en el Templo vacío de nuestro corazón está siendo

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contemplado por la cara interior de nuestra propia espalda…˜ Y nosotros debemos tomar consciencia absoluta de que la visión omnividente de todo…˜ desde la cara interior de nuestra propia espalda…˜ no es otro que nosotros mismos…˜ Entonces…˜ la Mismidad que somos coincide exactamente con la Mismidad que somos…˜ entonces nos damos cuenta de que estamos absolutamente aposentados en nosotros mismos…˜ como siempre ha sido…˜ Hacia nuestro propio interior…˜ siempre se va de espaldas…˜ jamás de frente…˜ Ir de espaldas es la negación absoluta de ser otro que el que somos…˜ Ir de frente es la afirmación de ser otro que el que somos…˜ Para el que va de frente a su propia Mismidad jamás hay llegada…˜ Es como querer alcanzar el horizonte en el mar…˜ Por mucho que avancemos…˜ el horizonte siempre permanece inalcanzable…˜ No hay ninguna verificación que responda a la proposición: “yo he alcanzado el horizonte”…˜ Cada vez más profundamente…˜ de espaldas a nuestro propio interior…˜ nosotros no reconoceremos nunca como: “esto es nosotros” a nada de cuanto vaya siendo presenciado aparecer en la vacuidad serena de nuestro propio Océano…˜

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__________ La cara interior de nuestra espalda es en este momento la visión omnividente que envuelve el templo vacío de la caverna de nuestro corazón…˜ ¿Qué quiere decir la palabra espalda?…˜ La palabra “espalda” quiere decir lo que está detrás…˜ lo que está detrás de todo…˜ La espalda del cuerpo es invisible…˜ Es desde la espalda desde donde se ve…˜ Igualmente…˜ la espalda del templo vacío de la caverna de nuestro corazón es también invisible para sí misma…˜ pero es la visión omnividente que constituye la cara interior de la pared esférica de nuestro interior vacío…˜ El templo vacío de la caverna de nuestro corazón está completamente envuelto y contenido dentro de la cara interior de nuestra espalda…˜ Esta cara interior de nuestra espalda…˜ que es toda sólo visión…˜ no está hecha de ningún material tangible…˜ Es una espalda completamente abierta a sí misma…˜ completamente fundida sin ruptura de continuidad…˜ con lo que podríamos llamar su cara exterior…˜ La cara interior de la construcción del templo de nuestro corazón vacío…˜ esta espalda nuestra que es toda visión…˜ es la sede de la sensación de ser pura…˜ Es nosotros quien somos la visión omnividente que constituye los muros y el techo y el suelo de este templo esférico que albergamos dentro…˜ Dentro de estos muros y techo y suelo de este templo esférico que albergamos dentro…˜ todo está vacío…˜ todo es vacuidad…˜ Así pues…˜ nuestra espalda real…˜ es esta visión omnividente…˜ que es el trasfondo esférico de nuestro corazón vacío…˜ En esta espalda nuestra verdadera…˜ invisible para sí misma…˜ reside…˜ sedente por toda ella…˜ la sensación de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ Aquí haré un inciso para comentar la gran destrucción que ha supuesto para el sacrificio de la Misa cristiana el hecho de que el sacerdote haya sido obligado a volverse de frente a su propia espalda…˜ La contemplación es una operación que tiene lugar en el Templo…˜ y todo lo que tiene lugar en el templo se ve siempre desde la cara interior de la espalda…˜ que…˜ como hemos visto…˜ es donde reside la visión omnividente…˜ Darse la vuelta…˜ ponerse de frente a la propia espalda de uno…˜ además de ser una imposibilidad…˜ es un atentado simbólico…˜ En el templo de piedra…˜ que es simbólico del verdadero templo adentro de la caverna del corazón…˜ todos…˜ tanto el oficiante como los fieles…˜ deben estar en una postura que refleje exactamente la omnivisión y omnipresencia de la cara interior de su propia espalda…˜

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__________ Contemplar es entonces la actividad meditativa que tiene lugar en el templo vacío de la caverna del corazón…˜ En este punto nosotros estamos a solas con nosotros mismos…˜ Toda la fuente y el manantial de nuestro saber nosotros que nosotros somos…˜ está en nosotros mismos…˜ en esta cara interior de nuestra propia espalda…˜ que abraza…˜ que contiene…˜ y que envuelve la totalidad del esferoide vacío de nuestro templo adentro…˜ Tenemos que vernos a nosotros mismos ser sólo la Visión que es en realidad la cara interior de nuestra propia espalda…˜ Esto es muy importante…˜ Tenemos que vernos a nosotros mismos…˜ conteniendo y presenciando en nuestro propio abrazo esferoidal la totalidad de nuestro propio templo interior vacío…˜ El templo real está dentro de nosotros…˜ pero nosotros no estamos en ninguna parte de él…˜ Nosotros somos la Visión que le contiene…˜ De manera que la cara interior de nuestra espalda…˜ es en realidad nuestro frente…˜ un frente hecho de visión sólo…˜ Aquí la visión significa la visión inteligible…˜ De manera que nosotros tenemos que comprender que al mismo tiempo que vemos y comprendemos todo este templo interior en el que no estamos…˜ este templo interior está totalmente envuelto por la cara interior de nuestra espalda…˜ Y tenemos que comprendernos así…˜ Nosotros somos el trasfondo omnividente de nuestro propio templo interior…˜ El trasfondo del templo es… ˜ por así decir…˜ sus muros…˜ Pero este templo interior tiene una forma esférica…˜ y toda su mureidad es sólo visión…˜ Hagamos receder ahora indefinidamente hacia nosotros mismos la mureidad esférica de este templo interior nuestro…˜ Su trasfondo…˜ nosotros…˜ la Visión que lo contiene y que lo presencia…˜ puede receder indefinidamente hacia nosotros sin perturbar jamás su operación…˜ Nosotros seguiremos siendo siempre la cara interior de nuestra propia espalda…˜ la cara que es Visión y que está hecha de visión sólo…˜ La medida de la amplitud del templo interior…˜ no afectará en nada nuestra verdadera realidad de ser la omnividencia y la omnipresencia a todo él…˜ Nosotros debemos tomar consciencia de ser la Presencia total al templo de nuestra propia contemplación…˜ Nosotros tenemos que descubrir por nosotros mismos… ˜ a solas con nosotros mismos…˜ donde ningún otro saber que nuestra propia consciencia de ser nos será de ayuda…˜ que nosotros somos sólo la visión que envuelve el templo…˜ que nosotros no estamos en ninguna parte del templo…˜ y que el templo no está en ninguna parte sin nosotros…˜

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La cara interior de nuestra propia espalda…˜ que en realidad es el frente de nuestro abrazo hecho de visión a este adentro de nosotros mismos…˜ tiene a su vez una cara exterior…˜ la cara vuelta de verdad hacia nosotros mismos…˜ Esta es la espalda de la espalda…˜ Nuestra propia espalda inteligible tiene así…˜ a su vez…˜ un frente…˜ que es la Visión y omnipresencia a este templo interior de cuyo esferoide es la frontera…˜ y una espalda…˜ donde reside realmente lo que somos…˜ No os inquietéis por llegar a ser lo que sois…˜ Lo que somos…˜ lo somos…˜ Sólo tenemos que des-olvidarlo…˜ Cuando surge esta proposición de la espalda de la espalda de nuestra verdadera naturaleza real…˜ con ella da comienzo la actividad meditativa de tercer nivel…˜ orden…˜ o ámbito de nuestro conocimiento de nosotros mismos…˜ a saber…˜ lo que se llama rapto o exceso…˜

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__________ Rapto…˜ en latín raptus…˜ quiere decir ser raptado…˜ ser sacado de sí mismo… ˜ Exceso…˜ en latín excesus…˜ quiere decir salir…˜ salir de uno mismo…˜ y quiere decir también morir…˜ Su equivalente en sánscrito…˜ nirvana…˜ samadhi…˜ quiere decir ser despirado…˜ ser recogido…˜ ser vaciado de soplo…˜ Todas estas expresiones…˜ que implican una salida…˜ por esta implicación misma…˜ implican también una entrada…˜ o más bien una reentrada…˜ Salir del olvido de quién somos…˜ implica des-olvidar quién somos…˜ morir al olvido de quién somos…˜ implica resucitar al recuerdo absoluto de quién somos…˜ Ser raptado del olvido de quién somos…˜ implica ser devuelto a la consciencia absoluta de quién somos…˜ Ser despirado del olvido de quién somos…˜ implica ser devuelto a la Oceanidad del Soplo que somos…˜ Ser recogido del olvido de quién somos…˜ implica…˜

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__________ Aquí vamos a hacer un inciso para examinar una notabilísima proposición hecha a uno de nosotros…˜ por parte de un pretendido adorador de Dios bajo el marco de la proposición general de la Vía Afirmativa…˜ Hay que decir que una proposición es activa tanto por lo que afirma como por lo que excluye…˜ Por ejemplo…˜ la proposición “Nosotros no somos otro que la Realidad Suprema”…˜ afirma una negación absoluta de nosotros como seres…˜ Dice expresamente que si nosotros no somos la Realidad Absoluta…˜ no somos nada en absoluto…˜ Por consiguiente…˜ por una parte afirma la negación de que nosotros somos…˜ y por otra excluye absolutamente la posibilidad de que seamos otro que la Realidad Absoluta…˜ Afirma que no somos seres individuales…˜ y excluye absolutamente la proposición de que no seamos nada en absoluto…˜ Pues dice…˜ ciertamente…˜ que nosotros no somos…˜ ¿pero qué es lo que no somos?…˜ a lo cual responde con una afirmación absoluta “otro que la Realidad Suprema”…˜ Nos disuelve como individuos…˜ al tiempo que nos restaura en nuestra verdadera Realidad…˜ Afirma que no somos seres…˜ y excluye que no seamos absolutamente nada…˜ Esta proposición es prodigiosamente conforme a la Verdad…˜ Su consideración y contemplación desencadena el Rayo de nuestra propia Verdad incidiendo en nuestra Verdad…˜ Y es como un Rayo hecho de nuestra propia Verdad…˜ incidiendo en la Montaña de nuestra propia Mismidad…˜ como nosotros reposamos en nosotros mismos…˜ A este Rayo hecho de nuestra propia Verdad…˜ incidiendo en la Montaña omnipresente de nuestra propia Mismidad que lo traga…˜ se le llama el Buddha realizando el Gran Despertar…˜ o tomando sede en el Trono de su propia consciencia universal de ser el Todo…˜ Su Amor se sienta en lo que Ama…˜ su contento no conoce ni principio ni fin…˜ Con la delantera de su espalda abarca todo…˜ Con la trasera de su espalda…˜ él es lo que él es…˜ Ningún temor le alcanza…˜ Su amor de Sí mismo no conoce límite…˜ Veamos ahora cuál es esa otra proposición que ha escuchado uno de nosotros…˜ viniendo de un presunto buscador en la Vía Afirmativa…˜ Veamos lo que afirma y lo que excluye de sí mismo…˜ porque no hay que olvidar que una proposición no es nunca una obstrucción…˜ sino que siempre expresa al que la propone…˜ La proposición intenta ser una advertencia pero en realidad es una amenaza…˜ Dice aproximadamente esto…˜ “Ten cuidado de no pasarte”…˜ y su intención es advertirnos que no nos pasemos en nuestro arrogarnos verificaciones y saboreaciones de nosotros mismos que no tenemos…˜ Esta proposición es notabilísima porque en muy pocas palabras es significativa de una afirmación y de una negación exactamen-

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te opuestas a las de la primera proposición que hemos comentado…˜ Por una parte afirma que nosotros somos seres…˜ y por otra niega que haya una Realidad Suprema…˜ El que no verifica ni cree que haya una Realidad…˜ jamás piensa en pasarse a Ella…˜ Para él…˜ pasarse significa sobresalir en autoorgullo por encima del promedio aceptable…˜

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___________ Pasarnos a lo que somos…˜ ¿cómo vamos a temer nosotros pasarnos a lo que somos?…˜ Nadie que ve su propia Realidad Absoluta teme pasarse a Ella…˜ Pero para el egótico…˜ la proposición pasarse…˜ significa otra cosa…˜ Sólo puede interpretarlo en sus propios términos…˜ No pudiendo ver ni creer que haya realmente una Realidad Absoluta…˜ aquí y ahora…˜ yacente…˜ como si no fuera…˜ en la tumba de su propia egoidad…˜ no puede aceptar ni soportar la luz de lo que escucha…˜ Nada puede sobresalir por encima ni más allá de su propia ceguera…˜ Y sintiendo…˜ no obstante…˜ que la luz de lo que escucha es real…˜ antes de reconocerlo…˜ lo detesta porque ello supone la disolución de lo que más ama…˜ a saber…˜ su propio creerse que él es un ser…˜ es decir…˜ su ego…˜ Y es de este rencor venenoso de donde brota la proposición…˜ “cuidado…˜ no te pases”…˜ El egótico…˜ lejos de alegrarse a la escucha de la buena nueva de un liberado…˜ siente cómo la incredulidad se cambia en un veneno verbal que petrifica a quien lo escucha…˜ El que ve su propia Realidad Suprema…˜ no teme pasarse a Ella…˜

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___________ Consideremos profundamente la proposición última sobre nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ en su forma de negación absoluta de lo que no somos…˜ seguida de la negación igualmente absoluta de ser nosotros otro que el que nosotros somos…˜ Esta proposición es…˜: “Nosotros no somos…˜ otro que la Realidad Suprema”… ˜ Veamos qué nos propone la vía de la aproximación progresiva para encontrarnos finalmente a nosotros mismos…˜ La vía de la aproximación progresiva nos propone esto…˜ “Nosotros somos…˜ otro que la Realidad Suprema”…˜ Siendo otro que lo que nosotros somos…˜ se impone una anonadación…˜ o aniquilación…˜ o disolución progresiva de este otro que lo que nosotros somos…˜ Esta anonadación…˜ o aniquilación…˜ o disolución progresiva de este otro que nosotros somos…˜ constituye la proposición de la vía de la aproximación progresiva…˜ Es decir…˜ a medida que nosotros seamos cada vez menos lo que de todas maneras nunca somos…˜ en esa misma medida nosotros seremos cada vez más lo que de todas maneras nunca hemos dejado de ser…˜ Entonces…˜ tenemos que preguntarnos a nosotros mismos…˜ “¿Cuándo estaré yo…˜ este yo nacido y mortal…˜ que nunca he sido…˜ tan completamente anonadado…˜ tan completamente aniquilado…˜ tan completamente disuelto…˜ como para que yo pueda decir de mí mismo con Verdad…˜ que ahora “yo soy lo que yo soy”?… ˜ ¿Hasta dónde debo yo llevar mi anonadación…˜ aniquilación…˜ o disolución de lo que yo no soy ni he sido nunca?…˜ ¿Qué ventajas ha tenido para mí haber aceptado que yo soy otro que el que yo soy?…˜ ¿Cómo he venido sintiendo yo en mí mismo el efecto de la proposición falsa de que yo soy este nacido y mortal que cree ciegamente que él es realmente uno y la Realidad Absoluta otro?…˜ ¿Cómo he venido sintiendo yo en mí mismo…˜ en lo profundo de mí mismo…˜ este ser extraño a mi propio SER lo que yo soy?…˜ Por mucho que yo me anonade…˜ por mucho que yo me aniquile…˜ por mucho que yo me disuelva…˜ para mí es una imposibilidad anonadarme…˜ aniquilarme…˜ y disolverme completamente…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así por dos razones…˜ Primera…˜ porque lo que yo soy en Realidad es absolutamente imposible anonadarlo…˜ aniquilarlo…˜ o disolverlo…˜ Y segunda…˜ porque no es verdad que yo soy este nacido y mortal…˜ Pero creyendo que yo soy este nacido y mortal…˜ yo quiero anonadarme para ser lo que soy…˜ sin renunciar nunca al último reducto…˜

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por pequeño que sea…˜ con el cual pueda comprender que al fin he llegado a poseer eso que tanto quería poseer…˜ Este núcleo final de egoidad que la vía de la aproximación no puede disolver jamás…˜ es el responsable de todo sentimiento de auto-orgullo por el logro aparente de lo que jamás ha cesado de ser lo que nosotros somos…˜ y es también el responsable de que no comprendamos que no puede haber ningún orgullo en ser lo que se Es…˜ Es la proposición falsa de que nosotros somos otro que el que realmente somos… ˜ la que constituye la totalidad de nuestro trastorno…˜ La vía de la aproximación progresiva está cortada…˜ debido a que nosotros no tenemos que anonadar…˜ ni aniquilar…˜ ni disolver…˜ lo que nosotros no somos…˜ Simplemente no lo somos…˜ eso es todo…˜ Comprender esto disuelve instantáneamente todos los efectos de la falsa identidad en nosotros…˜ Abatido el poste de la proposición falsa…˜ todos sus vientos…˜ todo su entramado se viene abajo…˜

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___________ ¿Por qué es inadmisible que el esfuerzo nos lleve nunca a ser lo que nosotros somos?…˜ Ello es así porque el esfuerzo…˜ cualquiera que sea…˜ lo proponga la vía que lo proponga…˜ es siempre el medio de operación que propone la vía de la aproximación progresiva…˜ Jamás se ha sabido de nadie en quien el esfuerzo…˜ sea el que sea…˜ no esté movido con miras a la recompensa…˜ ¿Pero cómo puede ser una recompensa nuestro ser lo que nosotros somos?…˜ Ser lo que nosotros somos…˜ no ser otro que el nosotros somos…˜ no es ninguna recompensa…˜ no se debe a ningún esfuerzo…˜ nosotros no hemos salido jamás de nosotros mismos…˜ el nacimiento no nos ha traído a nosotros mismos con él…˜ Por tanto…˜ nosotros no emprendemos nunca una vía de retorno a nosotros mismos…˜ otra que la vía de la disolución del olvido de quién somos…˜ ¿Y qué orgullo…˜ qué vanidad…˜ qué pago de sí mismo puede haber en SER lo que uno Es?…˜ No es con un telescopio ni con un microscopio como el que sabe de sí mismo quién es se ve a sí mismo absolutamente idéntico a sí mismo en todos los corazones…˜ Su ver-se es natural y sencillo…˜

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___________ El propositor está siempre en su proposición…˜ Esto quiere decir que para proponer la Verdad de nosotros mismos…˜ el propositor tiene que estar viendo…˜ y verificando…˜ y saboreando…˜ que lo que propone es la Verdad…˜ Que el propositor vea…˜ y verifique…˜ y saboree así la Verdad que propone…˜ mueve su palabra…˜ la expresa…˜ y la saboriza…˜ El propositor de la Verdad ve…˜ y verifica…˜ y saborea…˜ que lo que está viendo…˜ y verificando…˜ y saboreando como la Verdad de sí mismo…˜ es la Verdad misma que escucha en todos los corazones a los que toca su proposición…˜ El toque de la Verdad en nuestros corazones…˜ es como resucitar de entre los muertos…˜ Nuestra verdadera naturaleza real se conmueve dentro de la tumba de nuestro olvido de quién somos…˜ Ello es como si repentinamente fuéramos sacudidos por un rayo…˜ un rayo hecho de comprensión…˜ un rayo hecho de nuestra propia mismidad que toca a nuestra propia mismidad…˜ A este ser tocados por el rayo de nuestra mismidad…˜ despertado por la escucha de la proposición verdadera…˜ se le llama la recuperación del sabor de la proposición…˜ La proposición deja de ser palabras sólo…˜ y deviene un prodigio de auto-comprensión…˜ A solas con nosotros mismos…˜ la luz de nuestra propia comprensión de nosotros mismos… ˜ llena de sentido nuestra escucha…˜ y nosotros escuchamos al propositor como si estuviera en el fondo mismo de nosotros…˜ Ya no es una proposición que viene de fuera…˜ Nosotros no la estamos escuchando con la escucha de la mente…˜ Se escucha dentro de la caverna del templo de nuestro corazón…˜ proclamada por la integralidad de nuestro ser nosotros lo que somos…˜ Ser tocado por el rayo magno de nuestra propia mismidad conmovida…˜ opera nuestra resurrección a nosotros mismos…˜ a nuestra verdadera naturaleza real…˜ Y a esta resurrección se le llama la entrada en el Cielo de la Esencia…˜ o bien la entrada en nuestra propia realidad eterna…˜ Nunca habíamos salido de ella…˜ pero era menester que se nos hiciera recordar por medio del toque de este rayo…˜ A esto se le llama también recuperar nuestro verdadero ser como es en Dios…˜ “En Dios” es la traducción y significación literal de la palabra griega enzeos…˜ que traducida al español significa entusiasmo…˜ Entusiasmarse quiere decir la recuperación de nuestra verdadera naturaleza real… ˜ y es un equivalente casi exacto de la palabra ensimismarse…˜ Ensimismarse quiere decir la lengua de nuestro corazón completamente sumergida en el saboreo de nuestra propia mismidad…˜

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Es aquí donde comienza la contemplación real…˜ cuando la totalidad de la caverna del templo de nuestro corazón se ilumina con la luz fulgurante del relámpago de nuestra propia resurrección a nosotros mismos…˜ Porque nosotros estábamos como muertos a nosotros mismos…˜ Un muerto no sabe quién es…˜ y nosotros tampoco sabemos quién somos hasta que el rayo de la contemplación nos resucita…˜

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___________ No hay jamás en nuestra verdadera naturaleza real ni nacimiento ni muerte…˜ Por ello…˜ a este ser matados al olvido de quién somos…˜ se le llama resurrección a nuestra propia mismidad…˜ Y a esta resurrección a nuestra propia mismidad…˜ es a lo que se llama rapto o exceso…˜ Rapto o exceso…˜ quiere decir ser raptados de la tumba de lo que no somos…˜ y hechos entrar en la mismidad de lo que somos…˜ Sólo el olvido muere…˜ y su muerte es gloriosa…˜ y bella…˜ o indescriptible…˜ Cuando se siente el rayo…˜ uno sabe que la contemplación de sí mismo ha comenzado…˜

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___________ ¿Por qué emprendemos nosotros este trabajo?…˜ Ello se debe al malestar…˜ al profundo descontento de nuestro corazón…˜ Cuando se siente el malestar…˜ cuando se siente el profundo descontento de nuestro corazón…˜ pocos de nosotros lo consideramos y lo contemplamos como la primera proposición que nuestra verdadera naturaleza real nos está haciendo…˜ La primera proposición no se expresa en palabras…˜ La primera proposición viene directamente de nuestra verdadera naturaleza real…˜ La primera proposición es la “entraña de dolor”…˜ “entraña de dolor” que se manifiesta como este malestar…˜ como este profundo descontento de nuestro corazón…˜ que nos mueve a buscar quién somos…˜ Pocos de nosotros nos preguntamos…˜ “¿Cómo hago yo que no encuentro reposo ni alivio ni contento?…˜ Se supone que yo debería ser dichoso…˜ que debería ser feliz…˜ que debería estar en paz…˜ Sin embargo…˜ me vuelva hacia donde me vuelva…˜ me agarre a donde me agarre…˜ no encuentro contento…˜ ni felicidad…˜ ni paz…˜ ¿A qué se debe esta profunda entraña de dolor que mi ser mismo me propone?…˜ ¿a qué se debe esta profunda entraña de dolor que nadie me ha dado…˜ que nadie me ha enseñado cómo sentirla…˜ que está aquí en mi corazón antes de que yo me preguntara quién soy?…˜ ¿Cómo he hecho yo este estar sintiendo esta profunda entraña de dolor?…˜ ¿En qué ha consistido mi hacer yo esta profunda entraña de dolor?…˜ Esta profunda entraña de dolor…˜ ¿de qué es ella el síntoma?…˜ ¿de qué es ella la proposición?…˜ ¿Quién propone dentro de mi corazón esta profunda entraña de dolor?…˜ Este gurú dentro de mi corazón…˜ ¿qué me está proponiendo con esta entraña de dolor?”…˜ Pocos de nosotros reparan en que la primera proposición en la vía de la disolución del olvido de quién somos…˜ se propone espontáneamente a nosotros mismos desde el primer instante del llanto…˜ A esta proposición en nuestro corazón…˜ hecha integralmente de entraña de dolor…˜ ninguno de nosotros puede escapar…˜ La diferencia entre nosotros reside en el grado de seriedad con la que escuchamos lo que esta proposición nos propone…˜ La gran mayoría de nosotros…˜ no queremos escucharla nunca…˜ Hemos olvidado quién somos…˜ y aunque la entraña de dolor nos llama incesantemente al recuerdo…˜ nuestra respuesta es drogarla de experiencia…˜ Por así decir…˜ nuestra respuesta es alimentar sin descanso nuestro olvido…˜ No queremos este indeseable recordador dentro de nosotros mismos…˜ no queremos nuestra propia entraña de dolor…˜

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Sin embargo…˜ ella es la primera proposición de nuestra verdadera naturaleza real…˜ Y viene a nosotros mismos sin ningún intermediariado…˜ como la manifestación directa de lo que somos…˜ Nos duele profundamente…˜ Nada de todo esto era…˜ Conocemos primordialmente nuestro verdadero estado…˜ y por ello…˜ por este no haber olvidado nunca quién somos…˜ nos duele tanto parecer este otro…˜ ¡Cuán pequeño es este otro…˜ cuánto dolor en su corazón…˜ qué profunda entraña de dolor en su corazón!…˜ Nosotros sólo parecemos ser este otro mientras no disolvemos el olvido de quién somos…˜ Este otro es sólo entraña de dolor…˜ Nosotros no podemos olvidar jamás quién somos…˜

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___________ Esta entraña de dolor no es otra que la manifestación de nuestro olvido de quién somos…˜ Ella es la primera proposición de nuestra verdadera naturaleza real…˜ y a la recepción de esta primera proposición no escapa absolutamente nadie…˜ A solas con nosotros mismos…˜ en el taller de nuestro corazón…˜ démonos con completa ecuanimidad…˜ inocencia…˜ y seriedad a la recepción…˜ y consideración…˜ y contemplación de nuestra propia entraña de dolor…˜ Nos duele profundamente ser en una forma…˜ y tenemos que descubrir por qué…˜ Ello es como un rey que sabe que es un rey…˜ que recuerda su reino…˜ su infinitud primera…˜ El olvido de quién somos es un poderoso mago…˜ Su símbolo es el sueño con sueños…˜ En el sueño con sueños…˜ nosotros estamos sumidos en el olvido de quién somos…˜ Pero nuestro olvido de quién somos es la totalidad de lo que estamos soñando…˜

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___________ ¿Qué es la entraña de dolor?…˜ Nosotros habíamos sido una Identidad Suprema completamente idéntica a sí misma en un pleroma de felicidad sin sentidor ni sentido…˜ No se puede medir en tiempo donde el tiempo no es…˜ De manera que ningún tiempo ha medido nunca nuestro estado eterno…˜ y por ello no hay tiempo alguno que haya precedido a este Ahora en que nosotros estamos siendo conscientes de que nosotros somos…˜ Sin embargo…˜ la huella en nuestro corazón de nuestro estado eterno…˜ es precisamente esta entraña de dolor profundo…˜ profundo y grandioso…˜ Esta entraña de dolor es el recuerdo de nuestro estado primero…˜ de nuestra propia Identidad Suprema…˜ de nuestra propia consistencia eterna…˜ Esta entraña de dolor es la marca de excelencia de nuestra verdadera realidad…˜ A solas con nosotros mismos…˜ en la vacuidad sacerdotal de nuestro propio templo…˜ adentro de la caverna vacía de nuestro corazón…˜ tiene lugar la operación intransferible de la comprensión de Quién somos…˜ Nos duele profundamente ser conscientes de que nosotros somos…˜ Este lapso de otreidad que nos revela…˜ nos hace recordar con intensidad creciente nuestra Paz primera…˜ Y este recuerdo es una nostalgia y un anhelo de retorno…˜ Queremos Paz…˜ queremos esa Paz que nunca hemos olvidado…˜ queremos esa Paz que venía durando siempre…˜ No se trata de una experiencia…˜ Toda experiencia…˜ como un juego de niños…˜ acaba fatigándonos…˜ Nuestro verdadero anhelo es esa Paz que venía durando siempre…˜ ¿Quién de nosotros sabe lo que le ha ocurrido?…˜ Escucharemos muchas explicaciones de lo que nos ha ocurrido…˜ Pero nadie lo sabe…˜ Ninguno de nosotros sabía que la ronda de los tres estados era…˜ ninguno de nosotros sabía que vendría este Ahora en que estamos siendo conscientes de que nosotros somos…˜ ¿Cómo saber entonces lo que nos ha pasado?…˜ ¿Y cómo puede el saber de otro decirme a mí lo que me ha pasado?…˜ A solas con nosotros mismos…˜ completamente recogidos con nosotros mismos en la caverna vacía de nuestro corazón…˜ veamos profundamente nuestra propia entraña de dolor…˜ Nuestra entraña de dolor es la primera proposición de nuestra verdadera naturaleza real…˜ la prueba de su imposible ausencia…˜ Jamás estamos separados de nosotros mismos…˜ Nosotros no somos nunca otro que nuestra verdadera naturaleza real…˜ esa Identidad Suprema cuya duración no puede medirse en tiempo porque el tiempo no era…˜ Nosotros sabemos que el tiempo no era…˜ No es necesario que lo aprendamos…˜ sólo con que nos lo recuerden…˜ lo reconocemos inmediatamente…˜ ¿Por qué lo re-

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cordamos?…˜ A esta pregunta sí tenemos respuesta…˜ Nosotros no sabemos qué es la ronda de los tres estados…˜ nadie lo sabe…˜ pero sí tenemos respuesta a la pregunta…˜ ¿por qué…˜ cómo es que nosotros sabemos que el tiempo no era?…˜ No se puede matar a lo que no ha nacido…˜ Mirad profundamente dentro de vosotros mismos…˜ en la caverna vacía de vuestro corazón…˜ ¿Se puede matar a este sereno vacío en el que os contempláis?…˜ Ciertamente se puede romper un espejo… ˜ ¿pero cómo matar al original que se mira en él?…˜ La entraña de dolor no es anhelo de felicidad…˜ es un recuerdo hecho el motor del retorno…˜ Aunque no sabíamos nada…˜ aunque no éramos conscientes de que nosotros somos…˜ Eso es lo que recordamos…˜ nuestra entraña de dolor es por Eso…˜ amadísimo estado primero…˜ mismidad de nuestra mismidad…˜ ¿Cómo deciros lo que no se puede decir?…˜ ¿cómo deciros cómo se saborea?…˜ Todo es tan perfecto que no admite explicación…˜ sed con vosotros mismos…˜ queredlo…˜ amadlo…˜ No busquéis saber cómo era cuando el conocimiento y la consciencia de que vosotros sois no eran…˜

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___________ ¿Cómo verificar que nosotros no somos otro que lo que nosotros somos?…˜ ¿cómo verificar que nosotros no somos este nacido y mortal…˜ esta ronda de los tres estados que parece tan sobrecogedoramente real…˜ donde parece que estamos sumergidos…˜ donde tiene lugar nuestra consciencia de que nosotros somos?…˜ Primero de todo…˜ nuestra consciencia de ser…˜ es verdaderamente una con nuestro ser mismo…˜ El nacimiento no la ha traído con él…˜ sólo la ha despertado… ˜ Repentinamente hemos sido despertados al conocimiento de que nosotros somos…˜ Y a este estar sabiendo que nosotros somos…˜ se le llama sensación de ser…˜ Nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ De ese estado no hay recuerdo…˜ porque no hay olvido…˜ Ahora mismo nosotros somos lo que siempre somos…˜ Pero creemos ciegamente ser otro que el que somos…˜ Y este es todo el trastorno…˜ No podemos verificar nuestra ipseidad…˜ nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ por ningún otro medio que nuestra propia ipseidad…˜ Ipseidad quiere decir mismidad…˜ ipseidad quiere decir lo más íntimo…˜ lo más profundo…˜ lo que está detrás de todo…˜ En nosotros mismos…˜ es nuestra propia naturaleza eterna…˜ En ella…˜ como desde un terreno firme…˜ semejantemente a como brota una planta…˜ se eleva esta consciencia reflexiva de ser nosotros…˜ Esta consciencia de ser nosotros no es nada si ella no es consciente…˜ En que sea consciente reside toda su utilidad…˜ ¿Y de qué es consciente nuestra consciencia…˜ antes de ser consciente de ninguna otra cosa?…˜ Antes de ser consciente de ninguna otra cosa…˜ nuestra consciencia es el instrumento reflexivo que nos hace ser conscientes de que nosotros somos…˜ Pero nosotros no somos la consciencia…˜ Nosotros somos lo que se sabe ser con ella…˜ Con la consciencia como luz…˜ recediendo de ella hacia nosotros…˜ llega un punto en que somos conscientes de ser…˜ La cara anterior de nuestra realidad es omnividente de todo…˜ Entonces nos preguntamos…˜ “Mi ser…˜ ¿en qué consiste?…˜ Mi ser…˜ ¿qué es?”…˜ Completamente abiertos a estas preguntas…˜ dejando que se hundan en nosotros…˜ completamente atentos a nosotros mismos sólo…˜ completamente a solas con nosotros mismos sólo…˜ repentinamente salta el rayo de su significado…˜ Es como un seísmo…˜ La respuesta es un seísmo que nos sacude desde afuera hacia adentro…˜ La respuesta es “Mi ser consiste en mi ser…˜ mi ser es mi ser”…˜ No hay otra prueba…˜ no hay absolutamente nada más con qué comparar…˜ Es ipseidad pura…˜ inmaculada…˜ indescriptible…˜ invulnerable…˜

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Por ello…˜ si alguien me pregunta cómo sé yo que yo soy…˜ Yo le diré que la prueba es que yo soy…˜ No encuentro en mi verdadera naturaleza nada que pueda ser envidiado…˜ ni codiciado…˜ ni deseado…˜ No encuentro nada que pueda ser presentado como un galardón de vencedores…˜ Todo lo contrario…˜ encuentro que os miro y veo lo que soy…˜ Lo que soy tiene dos aspectos…˜: es y es amado ser…˜ No se puede explicar porque se ama lo que se es…˜ no tiene explicación…˜ Se es y se ama…˜ Por ello no puedo impedirme de ver en vosotros lo que soy…˜ y de amarlo al mismo tiempo con gran intensidad…˜ No es que yo sea muchos y quiera recogerme…˜ Lo que veo y amo en vosotros es mi propia mismidad íntegra…˜ Nadie es jamás un ser participado…˜ Ardo de amor de que verifiquéis quién sois…˜ Cada uno de vosotros que se verifica me verifica…˜ Lo que vosotros verificáis ser es la misma mismidad que yo verifico ser…˜ Con ser la misma mismidad…˜ en el hecho de que la verifiquéis…˜ es exactamente como si yo mismo la verificara…˜ Por ello mi contento no tiene descripción…˜

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___________ Es misteriosísimo que yo mismo me verifique…˜ y que sin embargo arda de amor de que vosotros os verifiquéis…˜ Este no es el mundo del ego…˜ donde que sólo yo tenga es la meta…˜ que sólo yo sea es la meta…˜ Que vosotros os verifiquéis a vosotros mismos…˜ me verifica a mí mismo…˜ Cuanto más profundamente os verificáis…˜ tanto más profundamente me verifico… ˜

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___________ La verificación de la imposibilidad absoluta de no ser nosotros lo que nosotros somos…˜ sacude en el centro del corazón como un seísmo…˜ cuya luz hecha de auto-comprensión…˜ traspasa hacia adentro de nosotros mismos la corteza conceptual de la mente…˜ En este instante en que comprendemos que la gravidez absoluta de nuestra propia mismidad eterna…˜ en este punto de nuestro propio corazón expiran lo que se llama Dios y lo que se llama su creación…˜ misteriosamente…˜ pero profunda y verdaderamente…˜ nosotros sabemos de nosotros mismos…˜ y por nosotros mismos sólo…˜ que Ese Resto que Es cuando ya nada más es…˜ Es nosotros…˜ Al fin nos encontramos…˜ y lo que encontramos que nosotros somos…˜ está más allá de lo que la palabra contento nombra…˜ Puede decirse que ya no queda descontento alguno…˜ Nos miramos a nosotros mismos de hito en hito…˜ y sólo encontramos Mismidad…˜ Nosotros mismos es la Mismidad que encontramos…˜ vacía de Dios y de su adorador…˜ Inmensamente más nosotros mismos…˜ que toda esta conceptualidad vacía…˜ Si Dios es el Océano…˜ nosotros somos su fondo…˜ su lecho…˜ Si Dios es la Luz…˜ nosotros somos la Visión que esta Luz ilumina…˜ Si Dios es el Creador que procede…˜ nosotros somos el Terreno desde donde Dios procede…˜ y también el Terreno a donde Dios procede…˜ Nosotros somos el Descanso de Dios el séptimo Día de sus trabajos…˜ Quiero que comprendáis que en ser nosotros lo que nosotros somos…˜ no hay absolutamente ningún mérito de nadie…˜ Nosotros no hemos llegado a ser nunca lo que nosotros somos…˜ ¿Qué quiere esto decir?…˜ Quiere decir que nosotros no hemos comenzado jamás siendo menos de lo que nosotros somos…˜ y que no hemos devenido jamás…˜ ni devendremos tampoco jamás más de lo que somos…˜ debido a un hacer que nosotros podamos llamar nuestro…˜ No hay absolutamente ningún hacernos ser más que nosotros podamos hacer o no hacer…˜ Lo que somos…˜ lo que somos verdaderamente…˜ no lo ganamos ni lo perdemos…˜ No es un galardón que merezcamos o dejemos de merecer…˜ Si Dios mismo es el Océano…˜ nosotros somos su fondo…˜ su espalda…˜ siempre en el fondo…˜ siempre en la espalda…˜ La espalda tiene dos caras…˜ la anterior y la posterior…˜ Con la cara anterior…˜ que es toda visión…˜ nosotros envolvemos y somos omnividentes del vórtice esférico universal que es la totalidad de este contenido ilusorio de la cavidad vacía que es nuestro verdadero cuerpo…˜ Nada de todo esto que presenciamos era…˜ Y de esto no hace mucho…˜ Esta noche pasada misma…˜ reabsorbida en nosotros la totalidad del vórtice esférico universal…˜ en nuestro sueño profundo…˜ nada de todo esto que

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presenciamos era…˜ ¿No sacaremos la enseñanza que sobre nosotros mismos nos propone nuestro propio sueño profundo?…˜ La cara anterior de lo que somos realmente…˜ presencia la totalidad de este universo…˜ lo contiene…˜ lo envuelve…˜ lo manifiesta y lo reabsorbe…˜ Debido a esta operación…˜ nosotros somos conscientes de que nosotros somos…˜ Pero tened cuidado…˜ Ved las cosas como son…˜ Contemplaos a vosotros mismos como sois realmente…˜ ¿Cómo puede un contenido hacer a su contenedor?…˜ Tened cuidado…˜ Comprended profundamente que el vórtice esférico universal…˜ no os hace ser lo que vosotros sois…˜ Ved que vosotros lo contenéis…˜ ved que vosotros lo presenciáis…˜ y ved también que no hay reciprocidad…˜ ved que el universo no os contiene…˜ ved que el universo no os ve…˜ Toda tentación egótica queda disuelta aquí…˜ y todo orgullo…˜ y toda vanidad personal…˜ Nosotros no nos hemos hecho nunca a nosotros mismos ser lo que nosotros somos…˜ Ni tampoco nos hemos hecho a nosotros mismos ser más de lo que somos…˜ Jamás hemos sido pequeños ni grandes…˜

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___________ Lo que expresa esta verdad…˜ no puede ser refutado…˜ Buscad la prueba de vuestro propio ser en vosotros mismos…˜ Probad a encontrar cómo ocurrió que la solubilidad nacimiento os haya traído con ella…˜ Esto equivaldría a decir que la sal os trae con ella a vosotros que la saboreáis…˜ Esto es radicalmente falso…˜ En cuanto a mí mismo…˜ en cuanto a la esencia de mi propia mismidad llana…˜ veo por mí mismo…˜ en mí mismo…˜ jamás desde fuera de mí mismo…˜ jamás desde otro que mí mismo…˜ que la solubilidad nacimiento…˜ que este vórtice esférico universal que contengo y que presencio…˜ jamás me ha traído con él…˜ que jamás me ha hecho…˜ que él no es mi medida…˜ que su duración no es mi duración…˜ que él no me saborea…˜ que él no sabe que yo soy…˜ No es grande ni pequeño que yo sepa de mí mismo mi propio estado anteriorísimo a toda esta sensación de ser…˜ Debido a que yo soy…˜ inherente a este ser lo que yo soy…˜ está esta posibilidad de saber que yo soy…˜ Pero yo soy el conocedor de que yo soy…˜ Esto quiere decir que este estar sabiendo que yo soy…˜ no me está haciendo ser lo que yo soy…˜

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___________ Comprendamos profundamente que desde la proposición de la vía de la aproximación progresiva nosotros no comprenderemos jamás quién somos…˜ No hay en nuestro ser real nada extraordinario…˜ excepto que nosotros comprendamos que lo somos…˜ Pero cuando uno ha aceptado la proposición de la vía de la aproximación progresiva…˜ a saber…˜ la proposición de que uno es un móvil en viaje de acercamiento a su propia realidad…˜ con la aceptación de esta proposición…˜ uno acepta que en su estado actual uno es otro que el que verdaderamente es…˜ Esta aceptación de ser uno mismo otro que el que somos verdaderamente…˜ tiene consecuencias nefastas…˜ Establece una dualidad en nuestro propio ser indiviso…˜ establece una separación conceptual de nosotros mismos…˜ y habiéndonos aceptado a nosotros mismos precisamente como el que no somos…˜ nuestro verdadero ser queda convertido entonces en la meta fabulosa hacia la cual viajamos…˜ Sin embargo…˜ la realidad llana es que la solubilidad nacimiento…˜ cuya disolución incesante en nuestro seno provoca la alucinación de la ronda de los tres estados…˜ no nos ha traído con ella…˜ El nacimiento no nos ha hecho nacer…˜ Nosotros no estamos localizados en ninguna parte de lo que el nacimiento es…˜ nosotros no estamos localizados en ninguna parte de la caverna de nuestro propio adentro vacío…˜ nosotros no estamos localizados ni podemos vernos a nosotros mismos en ninguna parte de este templo interior de nuestra contemplación…˜ Nosotros no nos veremos nunca viniendo a nosotros mismos…˜ desde ninguna parte en el espacio adentro o afuera de nosotros mismos…˜ nosotros no nos veremos nunca viniendo a nosotros mismos…˜ nosotros no nos veremos nunca…˜ viniendo a nosotros mismos…˜ desde ningún tiempo…˜ ni pasado…˜ ni presente…˜ ni futuro…˜ Por ello…˜ la contemplación real…˜ es contemplar que nosotros no estamos en ninguna parte de nuestro propio templo interior…˜ contemplar que nosotros no hemos sido hechos nacer jamás…˜ contemplar que no somos un móvil en vías de aproximación a nosotros mismos…˜ y que…˜ por consiguiente…˜ no podemos aceptar como pertinente a nosotros ninguna de las proposiciones de la vía de la aproximación progresiva…˜ Si lo hacemos…˜ si aceptamos la proposición de la vía de la aproximación progresiva…˜ nosotros mismos nos partimos en dos…˜ nosotros mismos establecemos nuestra propia separación conceptual de nosotros mismos…˜ nosotros mismos nos ponemos del revés a nosotros mismos…˜ y comenzamos a buscarnos donde nunca

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estamos y jamás estaremos…˜ es decir…˜ fuera de nosotros mismos…˜ y como otro que nosotros mismos…˜ Para que se acepte la proposición de la vía de la aproximación progresiva a lo que nosotros somos…˜ ya debemos haber aceptado la proposición de que nosotros somos otro que el que somos…˜ ya debemos haber aceptado que nosotros somos la solubilidad nacimiento…˜ ya debemos haber aceptado que nosotros somos este peón del juego de la ronda de los tres estados …˜ que ha sido parido con el parto de la solubilidad nacimiento…˜ Haber aceptado no quiere decir haber verificado…˜ Haber aceptado que el nacimiento nos ha hecho nacer…˜ no quiere decir que nosotros hayamos verificado que el nacimiento nos ha hecho nacer…˜ De hecho…˜ ésta es una verificación imposible…˜ Jamás ha ocurrido que lo que se llama nacimiento haya hecho nacer realmente a lo que nosotros somos…˜

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___________ Cuando nos miramos en un espejo…˜ nosotros no somos la imagen que aparece en él…˜ nosotros somos siempre el original…˜ De la misma manera…˜ cuando contemplamos la interioridad vacía del templo de nuestro propio corazón…˜ nosotros no somos el templo ni su interioridad vacía…˜ Cuando se dice que Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza…˜ nosotros no somos el hombre…˜ nosotros no somos la imagen…˜ nosotros no somos la semejanza…˜ Una imagen no se aproxima jamás al original de quien ella es la imagen…˜ ¿Comprendéis?…˜ Nosotros somos siempre el Original…˜ Verifiquemos pues que somos sin nacimiento…˜ Lo que se llama el nacimiento es como mirarse en un espejo y creer ciegamente que la imagen en el espejo es nosotros…˜ Toda la creencia jamás habida no conseguirá nunca que esta falsedad devenga la verdad…˜

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___________ Ser lo que nosotros somos es lo más llano…˜ lo más simple…˜ Ser lo que nosotros somos…˜ es ser lo que nosotros somos…˜ Cuando se nos dice: “Receded a vosotros mismos…˜ receded adentro de vosotros mismos…˜ de todo lo que no sois”…˜ esta proposición es sólo una manera de hablar…˜ puesto que en realidad no hay ninguna recesión posible adentro de lo que somos y nunca hemos dejado de ser…˜ Cuando la escritura dice…˜: “Y Dios creó al hombre a su imagen y semejanza…˜ a su imagen y semejanza lo creó”…˜ nosotros damos por aceptado que nosotros somos el hombre…˜ Pero nosotros no somos el hombre…˜ nosotros no somos lo que Dios creó a su imagen y semejanza…˜ y tampoco somos el Dios que creó…˜ Nuestro ser lo que nosotros somos es infinitamente más que esto…˜ Tanto el Dios que creó…˜ como su creación a su imagen y semejanza…˜ es sólo un contenido de nuestra presencia…˜ Es dentro de nuestra presencia vacía donde Dios y su creación tienen lugar…˜ Nosotros no somos de la misma naturaleza que Dios y su creación…˜ Ellos son el contenido…˜ y nosotros somos el continente cognoscitivo…˜ Ellos no llenan ni vacían nuestro ser lo que nosotros somos…˜ Simplemente acontecen…˜ como acontece un sueño…˜ Sin embargo…˜ si nosotros aceptamos ser el hombre…˜ nuestros problemas serán grandes…˜ Tanto Dios como el hombre expiran dentro de nosotros…˜ Ellos son en realidad uno solo…˜ Su existencia no es nuestro ser…˜ No hay ninguna medida común entre nosotros…˜ Si aceptamos ser el hombre…˜ ¿cómo llegaremos a ser lo que nosotros somos?… ˜ Por más confundidos que estemos en cuanto a nuestra verdadera Identidad…˜ nosotros no podemos hacer absolutamente nada para no ser el que somos…˜ Ello es muy simple…˜ muy llano…˜ tan íntimamente nosotros mismos que no podemos creerlo… ˜ Nosotros no hacemos nunca sombra a ningún Dios…˜ nosotros no usurpamos jamás un poder que está siempre con nosotros…˜ Nosotros somos el lugar…˜ sólo el lugar…˜ vacío…˜ eterno…˜ silente…˜ sereno…˜ donde Dios y su imagen aparecen…˜ Esta aparición activa en nosotros la presenciación cognoscitiva…˜ Entonces…˜ sin quererlo jamás…˜ nosotros comenzamos a saber que nosotros somos… ˜ Nosotros no hemos hecho nada…˜ nosotros no nos hemos movido…˜ nosotros no hemos salido de nosotros para nada…˜ nosotros no hemos planeado la obra…˜ no hemos buscado a los actores…˜ Ellos…˜ Dios y su imagen…˜ han aparecido…˜ eso es todo…˜ ¿Dónde han aparecido?…˜ ¿A quién han aparecido?…˜ Han aparecido en nosotros…˜ han aparecido a nosotros…˜

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No hay en ellos absolutamente nada que nosotros podamos envidiar…˜ Por ello…˜ jamás les haremos sombra…˜ ni les usurparemos nada…˜ Ser lo que verdaderamente somos…˜ no puede evitarse…˜ Toda búsqueda de nosotros mismos supone que nosotros hemos aceptado ser otro que el que somos…˜ Desde ese otro que hemos aceptado ser…˜ nos buscamos…˜ Pero el que somos realmente es el que ha aceptado ser otro que el que somos…˜

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___________ El símbolo de nuestro ser lo que nosotros somos es siempre la espalda…˜ La espalda tiene una cara anterior…˜ que constituye esta vacuidad cognoscitiva…˜ omnisciente de nuestro propio adentro…˜ Es dentro de la vacuidad de esta cara anterior de nuestra espalda donde tiene lugar la manifestación universal…˜ donde…˜ por así decir…˜ Dios y su creación…˜ Dios y su imagen…˜ Dios y el hombre…˜ aparecen…˜ Con su aparición…˜ nosotros…˜ el único contenedor y presenciador del drama…˜ devenimos conscientes de que nosotros somos…˜ Ésta es nuestra única consciencia verdadera de ser lo que nosotros somos…˜ Pero la espalda…˜ nuestro símbolo…˜ tiene a su vez una cara posterior…˜ donde nosotros no sabemos nunca que nosotros somos…˜ El Buddha dice de sí mismo sobre este punto…˜ “No temáis…˜ pues aunque esta imagen mía expire en la cara anterior de mi espalda…˜ mi Parinirvana supremo no tendrá lugar hasta que yo vuelva mi presencia cognoscitiva hacia la cara posterior de mi espalda”…˜

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___________ Considerémonos mirándonos en el espejo…˜ Lo que aparece en el espejo no es nosotros…˜ Lo que aparece en el espejo tampoco es el espejo…˜ Lo que aparece en el espejo depende integralmente de nuestra visión de ello…˜ Nuestra visión no depende en absoluto de lo que aparece en el espejo…˜ Sin tocarlo…˜ sin mancharlo…˜ sin ocuparlo…˜ sin aumentarlo ni disminuirlo…˜ lo que aparece en el espejo está soportado misteriosamente en el espejo…˜ pero no es el espejo…˜ Nosotros…˜ la visión que está viendo tanto el espejo como lo que aparece en él… ˜ no somos el espejo ni tampoco lo que aparece en él…˜ Ni el espejo ni lo que aparece en él es de nuestra misma naturaleza…˜ El espejo no nos ve…˜ Lo que aparece en el espejo no nos ve…˜ La visión ante el espejo es un símbolo del espejo adentro…˜ Mirándonos en el espejo del templo de la caverna de nuestro corazón vacío…˜ tomemos consciencia de ser nosotros la visión que envuelve y contiene este esferoide interior de nuestra contemplación de nosotros mismos…˜ Nosotros no estamos en ninguna parte de nuestro adentro…˜ Nosotros estamos viendo nuestro adentro…˜ el templo vacío de la caverna de nuestro corazón…˜ Lo estamos viendo…˜ estamos viendo este esferoide universal de la ronda de los tres estados…˜ En él…˜ como en un espejo…˜ aparece la imagen de la solubilidad nacimiento…˜ Pero nosotros no somos el esferoide especular de la caverna de nuestro corazón…˜ ni tampoco somos la solubilidad nacimiento que aparece en él como una imagen…˜ Nosotros no estamos en ninguna parte del esferoide especular universal…˜ nosotros no estamos tampoco en la solubilidad nacimiento…˜ Nosotros estamos sólo en nosotros mismos…˜ nosotros sólo somos la visión que envuelve y contiene todo…˜ ¿Cómo hacemos nosotros que nosotros nos estamos sintiendo ser sólo la visión que envuelve y contiene todo?…˜ ¿Es poco ser sólo la visión que envuelve y contiene todo?…˜ ¿Es mucho ser sólo la visión que envuelve y contiene todo?…˜ ¿Qué es ser sólo la visión?…˜ ¿Qué nos sentimos ser…˜ ahora que nos comprendemos a nosotros mismos como no siendo ni el esferoide universal especular adentro de nosotros mismos…˜ ni la solubilidad nacimiento que aparece en él como una imagen?…˜ ¿Dónde nos sentimos a nosotros mismos ser?…˜ ¿dónde nos sentimos a nosotros mismos ser…˜ si no es en nosotros mismos sólo…˜ en ninguna parte…˜ en ningún tiempo?…˜ Nuestro símbolo es “el esferoide especular que está por todas partes…˜ y cuyo centro y ojo…˜ la visión que lo ve y que lo contiene…˜ no está en ninguna”…˜

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Mirad profundamente…˜ miraos profundamente en el espejo de vuestro propio templo adentro de vosotros mismos…˜ Y con el mismo acto de mirar en ese espejo… ˜ veos a vosotros mismos como realmente sois…˜: la cara anterior de vuestra propia espalda…˜ toda visión sólo…˜ cuyo interior es este esferoide especular del universo…˜ y cuyo exterior es sólo vosotros mismos…˜ Mismidad pura…˜ eterna…˜ incognoscible…˜ que no se puede ver…˜ sino solamente ser…˜

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___________ La cara anterior de nuestra espalda…˜ que es integralmente visión sólo…˜ podría haberse llamado frente…˜ Pero llamarla nuestro frente habría excluido la recesión…˜ completamente al fondo…˜ que implica la palabra espalda…˜ La espalda es donde acaba lo que no somos…˜ la espalda es una frontera del grosor del filo de una espada…˜ entre lo que no somos y lo que somos realmente…˜ La espalda…˜ que desde el punto de vista del que se acepta como nacido y mortal es ciega…˜ para el contemplador del esferoide universal en la caverna de su corazón es visión sólo…˜ Nuestra espalda no está en ninguna parte…˜ Sin embargo…˜ nuestra espalda es el lugar de nuestro ser…˜

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___________ Para comprender y verificar y disolver completamente lo que llamamos falsamente “yo” y “mí mismo”…˜ es suficiente con que tomemos consciencia efectiva de ser lo que nosotros somos…˜ El problema del “ego”…˜ mal llamado nosotros mismos… ˜ es sólo una cuestión de falta de consciencia de quién somos…˜ Una vez que tomamos consciencia de quién somos…˜ lo que el ego nombra…˜ se disuelve por sí sólo…˜ Su disolución es absoluta y sin retorno…˜ Nadie ama la enfermedad…˜ nadie ama el trastorno…˜ Y lo que la palabra “ego” nombra…˜ es la raíz de un sinfín de enfermedades y trastornos…˜ Al afectado de la enfermedad del “ego”…˜ le es imposible salir por sí sólo de la férrea tiranía de su propia imagen…˜ Para el afectado de la enfermedad del ego…˜ lo que la expresión “amor de sí mismo” significa es en realidad “ego-amor”…˜ Amor de sí mismo es el tiro incontenible a sumergirnos en nuestra propia mismidad…˜ Amor de sí mismo es ver nuestra propia mismidad eterna…˜ envolviendo y viendo esa imagen ahí en el espejo…˜ que…˜ mientras éramos egóticos nosotros creíamos ser…˜ De manera que no es lo mismo lo que nombra la expresión “amor de sí mismo” que lo que nombra la expresión “amor de su propio ego” o “ego-amor”…˜ Igualmente…˜ no es lo mismo lo que nombra la expresión “auto-estima” que lo que nombra la expresión “ego-estima”…˜: “Ego-gobierno”…˜ “ego-volición”…˜ “egoaprobación”…˜ “ego-verificación”…˜ “ego-visión”…˜ “ego-saboreación”…˜ todas estas expresiones son otras tantas sombras invertidas de operaciones reales y verificables en el proceso de nuestra contemplación…˜ Todas estas expresiones nombran síntomas claros y manifiestos de la enfermedad del “ego” en el afectado por ella…˜ El egótico nunca se ama a sí mismo…˜ ama a su ego…˜ Nunca se gobierna a sí mismo por sí mismo…˜ es gobernado por su ego…˜ Nunca se estima a sí mismo…˜ estima a su ego…˜ Nunca se aconseja de sí mismo…˜ es ego-aconsejado…˜ Nunca se verifica…˜ ni se ve…˜ ni se saborea a sí mismo…˜ es ego-verificador…˜ ego-visionador y ego-saboreador…˜ ¿Y qué es el ego?…˜ Pongámonos frente al espejo…˜: “ego” es todo lo que aparece ahí como ese alguien…˜ ese alguien que nosotros no somos…˜

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___________ Pongámonos ahora en nuestra verdadera posición…˜ Mirémonos en el espejo de nuestra consciencia…˜ La consciencia no es consciente de sí misma…˜ Somos nosotros quienes somos conscientes de nosotros mismos mirándonos en ella como en un espejo…˜ La consciencia no es un ser…˜ es un instrumento…˜ Con la consciencia como un espejo…˜ nosotros somos conscientes de esta sensación de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ Pero nosotros no estamos en la consciencia…˜ y tampoco estamos en nada de cuanto aparece en la consciencia…˜ Nosotros no estamos en la imagen que aparece en la consciencia…˜ Nosotros no estamos en la imagen sombría e invertida que aparece en la consciencia…˜ y que falsamente nosotros llamamos “yo”…˜ Nosotros no estamos en nuestros recuerdos…˜ no estamos en nuestro amor propio…˜ no estamos en nuestro ego-gobierno…˜ no estamos en nuestra ego-volición… ˜ no estamos en nuestra ego-estima…˜ no estamos en nuestro ego-amor…˜ Todos estos síntomas del egótico están sólo ahí…˜ en el espejo de la consciencia…˜ Y son sólo síntomas de que nosotros hemos aceptado ser eso que aparece en el espejo…˜ ¿Cómo podemos amar…˜ como si realmente fuera nosotros mismos…˜ lo que es sólo una imagen?…˜ Nuestro amor de ella nos perderá completamente…˜

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___________ La contemplación de la propia mismidad eterna de uno…˜ posee en sí misma la certeza absoluta de que esta misma mismidad eterna…˜ está contemplándose a sí misma en todos los corazones…˜ Esta certeza absoluta…˜ sabe por sí misma que no hay seres…˜ sabe por sí misma que nosotros no somos otro que la mismidad eterna contemplándose a sí misma…˜ Este conocimiento…˜ inherente a la contemplación de nuestra verdadera naturaleza real…˜ es lo que constituye el cierre de nuestro aprendizaje de nosotros mismos…˜ y este conocimiento…˜ real…˜ vivo…˜ hecho enteramente de amor activo…˜ es lo que hace de nosotros maestros capaces de expresar los medios conductivos a esta misma contemplación de la Naturaleza Real Única en lo que nosotros llamamos los otros…˜ Sabiendo conscientemente a Quién se dirige…˜ el maestro…˜ cuya obra maestra es su propia contemplación incesante de la Realidad Absoluta de su propia mismidad eterna…˜ no ve en nosotros a otro que a su propia mismidad…˜ Y viendo sólo a su propia mismidad…˜ su amor por vosotros es como de sí mismo a sí mismo…˜ Él no está interesado en agradaros…˜ está interesado únicamente en que la mismidad eterna que ve que es él…˜ se vea igualmente mismidad eterna en cada corazón…˜ y vosotros sepáis conscientemente…˜ que es vuestra propia mismidad lo que contempláis y lo que se contempla a sí mismo en vuestra contemplación…˜ Este conocimiento de ser sí mismo la Realidad Última…˜ es la obra maestra del maestro de esta Vía de desolvido absoluto de Quién somos…˜ Es una operación incesante y viva…˜ hecha enteramente de amor activo…˜ El maestro perfecto…˜ al tiempo que sabe quién es…˜ se sabe a sí mismo ser la Identidad Suprema en vuestros corazones…˜ y de este conocimiento brotan incontenibles sus proposiciones…˜ Sus proposiciones son su amor activo mismo hecho palabras…˜ Sus proposiciones son la expresión de su esfuerzo por hacer que la mismidad eterna que sois comprenda que sois la mismidad eterna que sois…˜ Su anhelo de llegar al que ha de ser conmovido en el fondo de vuestros corazones es grande…˜ Sólo cuando uno comprende realmente quién es uno…˜ uno puede comprender por sí mismo la intensidad de este anhelo activo que es esencialmente el maestro…˜ Por ello…˜ la proposición debe ser como de boca a oído…˜ porque sólo la presencia a un maestro…˜ nos da la posibilidad real de un diagnóstico que es nuestro diagnóstico…˜ Sólo la presencia de uno al maestro espiritual real…˜ hace que brote de su visión de nuestra propia mismidad …˜ la proposición justa para el estado

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que es el nuestro en ese momento…˜ Para ser eficaz…˜ la proposición debe ser la proposición que nosotros tenemos que escuchar…˜ Cristo dice…˜ y dice bien…˜ que hay mayor regocijo por la recuperación de una oveja perdida…˜ que por las otras noventa y nueve que nunca han conocido la amargura del extravío…˜ Cristo dice de sí mismo que él es el buen pastor…˜ y dice también que el buen pastor ama a su rebaño…˜ Y que su amor es tanto más activo por la oveja perdida…˜ ¿Y qué es la oveja perdida?…˜ La oveja perdida es un símbolo de nuestro estado de olvido de quién somos…˜ El pastor y su rebaño es un símbolo del maestro propositor y de la contemplación de sí mismo en todos los corazones…˜

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___________ Hecho de la misma mismidad que la Verdad…˜ cuyo ser mismo consiste en la Verdad…˜ y siendo consciente de la Verdad que es su ser…˜ el maestro es Amor activo viéndose a sí mismo en todos los corazones…˜ Su único propósito es el rescate…˜ Y el rescate es que vosotros veáis vuestra propia mismidad…˜ Cuando el Buddha contempló al fin su propia mismidad eterna…˜ consideró para sí mismo la posibilidad de sumergirse en su propia delectación sólo…˜ Sin embargo…˜ Amor activo le suplicó por boca de los dioses…˜ que propusiera los medios de su propia verificación a toda aquella mismidad suya que gemía en tantos corazones prisionera del olvido…˜ Su propio Amor activo de sí mismo en todo y en todos le expresó la súplica…˜ Y volviéndose de su propia contemplación en solitario… ˜ abrió a todos los corazones el mar de su Amor activo…˜ Por ello…˜ Amor activo es invencible…˜ inalcanzable al desánimo…˜ porque brota como un mar de la Verdad…˜ porque es la Verdad misma enamorada de la Verdad…˜ No concibáis nunca que ver la propia mismidad de uno sea un estado ocioso…˜ como una siesta después de una copiosa comida…˜ Ver la propia mismidad de uno… ˜ abre inmediatamente las compuertas del mar de Amor activo…˜ Tanto más activo… ˜ cuanto más difícil aparece la empresa del rescate…˜ Para que un taller de proposiciones esté vivo…˜ el maestro propositor debe estar siempre accesible…˜ La prueba de que un taller no es un taller…˜ es que el propositor se esconda…˜ Un propositor que no tiene proposiciones…˜ no es un propositor… ˜ Las proposiciones…˜ como el pan…˜ deben ser del día…˜ No se puede echar el vino nuevo en odres viejos…˜ ni el vino viejo en odres nuevos…˜

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___________ Como un escultor es capaz de ver en una piedra la incorporación de la idea viva de su visión en el corazón…˜ y es capaz de hacer parir a esa piedra la forma que contiene prisionera en su interior…˜ así…˜ el Comprehensor de su verdadera naturaleza real…˜ no ve otro que su propia mismidad prisionero en las cárceles de los cuerpos…˜ Y de la misma manera que el escultor es capaz de hacer parir a una piedra la forma que él ve que contiene prisionera en sus entrañas…˜ así también…˜ el Comprehensor y conocedor por sí mismo de su verdadera naturaleza real…˜ es capaz de hacer parir a los cuerpos el SER real prisionero en sus entrañas…˜ Esta es en esencia la doctrina del maestro espiritual…˜ El Buddha podría no haberse vuelto de la visión y delectación de su propia mismidad…˜ Pero a petición de los dioses…˜ se volvió hacia ellos…˜ y en cascada…˜ hacia todo el universo…˜ Sedente en su propia mismidad…˜ la cara anterior de su espalda…˜ vio su propia mismidad prisionera en las entrañas de miríadas de cuerpos…˜ Esta visión movió en él un mar hasta entonces desconocido…˜ Una subida de amor incontenible llenó por completo el ámbito de su visión…˜ Amor activo había hecho acto de presencia…˜ Amor activo es el martillo y el escoplo del Buddha para desentrañar a su propia mismidad de la piedra de la ignorancia…˜ Viendo a su propia mismidad en todo y en todos…˜ el Buddha mismo…˜ la mismidad suprema consciente de sí misma…˜ se cambió en Amor sólo…˜ A este Buddha cambiado en Amor sólo…˜ es a lo que se llama Amor Activo…˜ Igualmente…˜ el maestro espiritual es sólo Amor Activo…˜ Amor Activo no ve otro que a sí mismo en todo y en todos…˜ Su visión de sí mismo en todo y en todos no necesita intermediario…˜ Se ve a sí mismo instantáneamente y siempre…˜ Y de este verse a sí mismo en todos y cada uno de los corazones brota la expresión de su amor de sí mismo…˜ Sólo se ve a sí mismo…˜ Entonces comienza el desbastado de la piedra…˜ Porque…˜ en tanto que seres que creemos ser otro que el que somos…˜ nosotros no somos mejores que piedras…˜ una piedra animada…˜ que esconde y apresa en sus entrañas el secreto de nuestra animación…˜ Nuestra vida verdadera comienza en el instante en que tomamos consciencia integral de quién somos…˜ Este instante bienaventurado se expande entonces…˜ pasa las fronteras del tiempo y del espacio…˜ y nosotros nos encontramos a nosotros mismos…˜ sedentes en nuestra propia mismidad eterna…˜ Amor activo deviene entonces nuestro vehículo y nuestro instrumento…˜ Estamos en todo y todo está en nosotros…˜ Nuestra visión de noso-

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tros mismos nos deslumbra y nos subyuga…˜ Misteriosamente…˜ nuestra propia mismidad nos mira y nosotros nos miramos en ella…˜ Todo el arte del maestro se nos revela…˜ Conocemos todos los estados del proceso…˜ y conocemos sobre todo a esa mismidad nuestra que nos convoca desde el corazón sediento…˜ Amor activo es inalcanzable al desaliento…˜ Cada día la misma mismidad le reclama…˜ anhelante…˜ desde el fondo de su prisión ilusoria…˜ Por ello…˜ un maestro verdadero nunca ve a nadie como un cuerpo…˜ Su mirada y su visión están pendientes únicamente de la mismidad que le convoca en ese corazón sediento…˜

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___________ Como todo artista verdadero…˜ el maestro espiritual trabaja por una visión de sí mismo en el templo vacío de la caverna de su corazón…˜ Pero en el caso del maestro espiritual esta visión de sí mismo…˜ es su propia mismidad eterna viéndose a sí misma…˜ Volviéndose entonces hacia su taller…˜ en todos estos seres que escuchan…˜ él sólo ve a su propia mismidad que escucha…˜ Viendo a su propia mismidad que escucha…˜ su visión deviene activa…˜ y deviniendo activa…˜ se llama Amor activo…˜ Amor activo es la partera de vuestra propia mismidad adentro de vuestro corazón…˜

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___________ En el trabajo de desolvido de quién somos…˜ escuchando las proposiciones que aquí se escuchan…˜ y viéndonos unos a otros como nos vemos…˜ el ego-consejero en nosotros…˜ prosiguiendo en su labor de aislarnos en intimidad sólo con él…˜ no abandona tan fácilmente su asedio…˜ Se dice que la etapa más dura en la vía de la contemplación…˜ y verificación…˜ y saboreación de quién somos…˜ es precisamente la etapa final…˜ Cristo mismo lo dice en sus palabras…˜ “Estrecha y angosta es la vía que conduce a la auto-identificación suprema”…˜ Y en las doctrinas hindúes…˜ se dice que Indra…˜ que en este caso representa nuestra mismidad real…˜ hizo pasar a su esposa prometida…˜ Apala…˜ la reptiliana…˜ que en este caso representa lo que es aparentemente otro que nuestra mismidad real…˜ tres veces…˜ tirando de ella…˜ a través del ojo del cubo de la rueda de su carro solar…˜ Este triple paso…˜ siempre en ascensión hacia la morada suprema de nuestra propia mismidad…˜ representa las tres muertes a lo que no somos…˜ Cuando uno está inmerso en la etapa más dura…˜ su ego-consejero le susurra que todo lo que escucha es un espejismo…˜ que está perdiendo su vida…˜ que todo el mundo aquí comprende más que uno mismo…˜ que todos aquí parecen ofensivamente contentos…˜ que para todos aquí resulta indescriptiblemente más fácil que para uno mismo comprender quién son…˜ Que uno no comprende nada…˜ que lejos de aumentar el contento…˜ el contento disminuye…˜ Que uno mira dentro de uno mismo cuando se pone a meditar y no ve nada…˜ Que uno se ha aprendido de memoria las proposiciones que aquí se escuchan…˜ que se las ha dicho tantas veces que ha desgastado su significado…˜ y que ahora…˜ las mismas proposiciones que ayer cantaban…˜ están mudas…˜ Hay un descontento profundo…˜ un descontento muy fino…˜ muy insistente…˜ cuya palabra en nuestro interior…˜ que es la voz del ego-consejero…˜ nos invita a rebelarnos…˜ a cerrar nuestras oídos…˜ a recoger nuestra tienda…˜ y a ir a buscar nuestro placer donde se encuentre…˜ Este es un estado que no es privado sólo del afectado por él…˜ éste es un estado…˜ que aunque el ego-consejero susurra que es de uno mismo sólo…˜ afecta por igual a todos nosotros en la última etapa de nuestra propia auto-identificación suprema…˜ Cada uno de nosotros…˜ cuando está sumergido en la consideración de este estado…˜ se ve a sí mismo como completamente alejado de una promesa que no parece que vaya a realizarse nunca…˜ Debido a la propia sensación de inutilidad…˜ conven-

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cidos por nuestro ego-consejero de que nuestra condición no tiene remedio…˜ nosotros callamos por vergüenza ante el temor de ser la irrisión de todos estos comprehensores que nos rodean aquí…˜ con sus rostros que claman aparentemente esa corrosiva comprensión de sí mismos que a nosotros parece estarnos negada…˜ Cuál no sería nuestra gran sorpresa si preguntáramos…˜ si venciendo la paralizadora sugestión de nuestro ego-consejero…˜ expusiéramos a la luz todos estos susurros a los que damos crédito…˜ Nuestra sorpresa sería constatar que exactamente éste es el estado…˜ o ha sido el estado…˜ o será el estado de todos cuantos emprenden este trabajo…˜ No hay nada privado de uno mismo en la manifestación de este estado…˜ cuando absorbidos por la sugestión de nuestro ego-consejero…˜ y atentos sólo a la intimidad con él…˜ nosotros sentimos la tentación de abandonar…˜

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___________ El símbolo de este estado es el corrosivo recuerdo de las “ollas de Egipto” barrenando en el oído del pueblo de Dios en el Desierto…˜ Todos ellos habían muerto su primera muerte con el paso del Mar Rojo…˜ una barrera infranqueable para quienes resultaron sordos a la llamada de la liberación…˜ También el Buddha recordaba su mesa palaciega durante su durísima accesis en el Bosque…˜ después de su primera muerte…˜ simbolizada en su caso con su salida de su palacio…˜

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___________ ¿Qué es lo que se indica cuando se dice…˜ “veos a vosotros mismos…˜ viendo esa imagen que aparece en el espejo”?…˜ Lo que se indica no es que busquéis a qué podríais pareceros…˜ La imagen de ese alguien ahí en el espejo…˜ es todo lo que un parecido puede parecerse a vosotros…˜ Lo que indica es que os veáis a vosotros mismos tales cuales sois…˜ sin parecido ni semejante alguno…˜ centrados en vosotros mismos…˜ detrás de quien no hay absolutamente nadie…˜ ningún otro que vosotros mismos…˜ sedentes en vosotros mismos…˜ una mismidad completa en sí misma…˜ sin principio ni fin…˜ La imagen de ese alguien ahí en el espejo…˜ os está diciendo sin palabras que él no es vosotros…˜ Él está ahí…˜ en el espejo…˜ Y vosotros estáis aquí…˜ donde vosotros estáis…˜ Entre ese alguien y vosotros no hay ninguna medida común…˜ Vosotros sois la cara anterior omnividente de vuestra propia espalda…˜ Vosotros sois una totalidad vacía que ve…˜ una totalidad vacía que envuelve…˜ Y ese alguien ahí en el espejo…˜ es verdaderamente un como si fuera alguien…˜ con rostro…˜ con edad…˜ con facciones…˜ con gesto…˜ casi tangible…˜ pero contenido y visto en esta visión omnividente que lo ve y lo envuelve…˜ Lo que hay que ver aquí no es lo que vemos y contenemos…˜ sino al que ve y envuelve…˜ ¿No somos nosotros el que ve y envuelve?…˜ ¿No es cierto que nosotros no somos el visto y envuelto?…˜ ¿No somos nosotros la visión que ve y que envuelve sólo?…˜ Habiendo verificado que nosotros somos efectivamente sólo la visión que ve y que envuelve…˜ preguntémonos a nosotros mismos…˜ ¿cómo somos realmente nosotros?…˜ ¿a qué nos parecemos?…˜ ¿cuál es nuestro modelo?…˜ No podemos dar por respondidas estas preguntas hasta que la respuesta no se imponga por sí sola…˜ procediendo desde nuestro propio adentro…˜ Es cierto…˜ es verdadero…˜ es final… ˜ nosotros somos sin nacimiento…˜ pero esta auto-identificación de nosotros mismos…˜ se escucha resonar dentro de nuestra propia mismidad…˜ Ella procede desde adentro hacia fuera…˜ como un seísmo de certeza…˜ Entonces comprendemos realmente que se trata de nosotros…˜ entonces comprendemos que nosotros somos este sin-rostro…˜ este envolvedor omnividente de todo…˜ Nuestra verdadera posición es central con respecto al esferoide universal…˜ y al mismo tiempo nosotros no estamos en ninguna parte de él…˜ Lo contenemos y lo envolvemos…˜ sin que su existir desaloje nunca ni un solo micronésimo de nuestra realidad…˜ Lo contenemos y lo envolvemos como contenemos y envolvemos la imagen

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de ese alguien que aparece ahí en el espejo…˜ Pero la aparición o desaparición de ese alguien ahí en el espejo…˜ a nosotros no nos aumenta ni nos disminuye en un solo micronésimo de nuestra realidad…˜

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___________ Viéndonos en el espejo de nuestra consciencia…˜ démonos cuenta de que nosotros nos somos la consciencia…˜ La consciencia nos hace ser conscientes de que nosotros somos…˜ pero nosotros no somos la consciencia…˜ La consciencia no puede funcionar por sí sola…˜ nos necesita a nosotros…˜ Nosotros somos quienes somos conscientes de que nosotros somos…˜ no es la consciencia la que es consciente de sí misma…˜ ni la que es consciente de que nosotros somos…˜ Quien no comprende este punto…˜ cree ciegamente que su ser se debe a que él es consciente…˜ cree que ser uno lo que uno es equivale a ser consciente de que uno es…˜ y cree ciegamente también que no ser consciente de que uno es equivale a no ser en absoluto…˜ Quien no comprende este punto está lleno de ansiedad y de terror ante el evento imprevisible de la desaparición de la consciencia…˜ “Cuando la consciencia no sea…˜ yo ya no seré…˜ se dice”…˜ Esto es lo mismo que decirse…˜ “Cuando yo no disponga de un espejo para mirarme en él…˜ yo ya no seré”…˜ Todos comprendemos que esto es un disparate…˜ La imagen de ese alguien que aparece en el espejo…˜ depende absolutamente de que nosotros nos miremos en él… ˜ Pero nosotros no dependemos de ella…˜ No hay mucha diferencia entre ser conscientes de que nosotros somos y mirarnos en un espejo…˜ Nosotros no habíamos visto jamás nuestro rostro…˜ y nunca lo veremos…˜ pero con la función del espejo…˜ mirándonos en él…˜ vemos en él a ese alguien que nos han dicho que tiene nuestro rostro…˜ Igualmente…˜ nosotros no habíamos sido nunca conscientes de que nosotros somos…˜ Nunca nos habíamos visto a nosotros mismos ni como éste ni como ése…˜ Y nunca nos veremos ni como éste ni como ése…˜ Pero con la función de la consciencia…˜ siendo conscientes de que nosotros somos…˜ vemos a este alguien que nos han dicho que es nosotros…˜ y que nosotros mismos hemos llegado a estar convencidos de que es nosotros…˜ Sin embargo…˜ todo este saco de comida y de años…˜ no es más que el combustible de la consciencia…˜ sólo sirve para sostener a la consciencia…˜ Es algo así como el azogue en el espejo…˜ Ese alguien que aparece en el espejo…˜ no está hecho de azogue…˜ Sin embargo…˜ si el azogue no está en buen uso…˜ la imagen aparecerá distorsionada…˜ Igualmente…˜ este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu es como el azogue de la consciencia…˜ Para dar un punto de intensidad más alto…˜ se necesita que este saco de comida y de años esté en buen uso…˜ Cuando la consciencia está en buen uso…˜ cuando la consciencia es lo que debe ser…˜ mirándonos en ella…˜ nosotros sabemos inmediatamente que no somos la

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consciencia…˜ que no dependemos de ella…˜ que sólo nosotros somos…˜ y que nosotros somos igualmente cuando la consciencia no es…˜ Viéndonos ser lo que somos…˜ sabemos instantáneamente que para nosotros no hay ningún antes ni ningún después de la consciencia…˜ Sabemos que ninguna de las cualidades y categorías que se aplican a la consciencia se aplican a nosotros…˜ No hay tiempo ni lugar en nosotros…˜ no hay vida ni muerte en nosotros…˜ no hay conocimiento ni ignorancia en nosotros…˜ Todo lo que estos nombres nombran…˜ son cualidades y categorías en la consciencia…˜ no en nosotros…˜ Como nosotros somos en nosotros mismos…˜ SER es todo lo que nosotros somos…˜

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___________ La comprensión de este punto es la clave de nuestra paz…˜ Sin embargo…˜ cuando creemos ciegamente que lo que nosotros somos depende de que nosotros seamos conscientes de que nosotros somos…˜ entonces la situación deviene dramática…˜ El ignorante es esclavo de la consciencia…˜ el comprehensor usa la consciencia…˜ mientras la consciencia está…˜ para devolverse incesantemente a sí mismo…˜ Devuelto a sí mismo…˜ sedente en su propio ser…˜ se sabe a sí mismo ser lo que es…˜ haya consciencia o no…˜ La aparición de la consciencia en él no le aumenta…˜ su desaparición de él no le disminuye…˜ Es como la imagen de ese alguien que aparece en el espejo…˜ su aparición no nos aumenta…˜ su desaparición no nos disminuye…˜ Nadie hace un drama por la desaparición de ese alguien ahí en el espejo…˜ que no es nosotros…˜

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___________ Poniéndome a mí mismo en el lugar de un recién llegado a este taller de escucha…˜ yo me preguntaría…˜ ¿para qué es este trabajo?…˜ ¿cuál es la finalidad última de esta actividad que consiste esencialmente en escuchar?…˜ Esta pregunta en el corazón del recién llegado…˜ debe tener una respuesta clara y rotunda…˜ La razón de venir a escuchar es siempre nosotros mismos…˜ El primer principio de este trabajo es que nosotros somos…˜ Nosotros nos sentimos ser…˜ este es el primer principio de toda esta obra magna…˜ Y su razón de ser última…˜ es que nosotros nos auto-identifiquemos a nosotros mismos…˜ ¿Qué quiere decir que nosotros nos auto-identifiquemos a nosotros mismos?…˜ Quiere decir que nosotros sepamos…˜ por nosotros mismos…˜ y sin el menor rastro de duda…˜ quién somos…˜ Sólo sabiendo quién somos…˜ sólo auto-identificándonos a nosotros mismos como el verdadero ser que somos…˜ la paz que no comienza y que no acaba…˜ será nuestro pan…˜ nuestra agua…˜ nuestra casa…˜ nuestro reposo…˜ Un conocimiento omnisciente nos hará vernos a nosotros mismos presentes ya cuando nada de todo esto era…˜ presentes ya cuando tuvo lugar el primer nacido de todos los nacidos…˜ y sabremos de nosotros mismos que nuestro consistir no tiene tiempo…˜ Nos veremos a nosotros mismos consistiendo cuando nada más era…˜ Tan claramente nos veremos consistir…˜ cuando nada más era…˜ que cesarán absolutamente todas las preguntas a nuestro respecto…˜ Nuestra omnisciencia será exactamente idéntica a nuestro ser…˜ y nuestro ser será exactamente idéntico a nuestra omnisciencia…˜ Nada pertinente a nosotros será ignorado…˜ Nuestro ser cobrará su verdadera dimensión…˜ y en esta dimensión indescriptible…˜ cuya magnitud traga el tiempo y el espacio…˜ la vida y la muerte…˜ nuestra auto-identificación de nosotros mismos…˜ como el sostén y el alimento de todo…˜ será meridiana como la luz del sol detenido en un mediodía eterno…˜ No temáis…˜ no hay el más mínimo rastro de que nosotros hayamos nacido jamás…˜ Lo que es sin nacimiento es sin dimensiones…˜ sin tiempo…˜ sin vida ni muerte…˜ Lo que es sin nacimiento es sin nacimiento…˜ Lo que es sin nacimiento es cuando ningún nacimiento es…˜ Eso es lo que somos…˜ No hay nada sorprendente en ello…˜ no hay nada increíble en ello…˜ Solamente…˜ quizás nunca lo habíamos escuchado…˜ solamente quizás nunca lo habíamos escuchado de nosotros…˜ Por ello…˜ la primera actividad en este trabajo es escuchar…˜ Como si fuera una miel finísima…˜ lo que se escucha aquí penetra hasta la médula de los huesos…˜ embebe toda nuestra audición…˜ disuelve nuestro nacimiento ficticio…˜ traga la totali-

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dad de nuestra falsa identidad como un nacido…˜ Y un buen día…˜ llega el instante último de lo que hemos venido llamando nuestra vida temporal como un nacido…˜ Repentinamente comprendemos lo que escuchamos…˜ Repentinamente nos vemos consistir en el Primero de todo…˜ en el Antiguo de los antiguos…˜ Sin comprender cómo comprendemos…˜ comprendemos que comprendemos…˜ Y eso es todo…˜ La Simpleza indescriptible de nuestra verdadera Realidad se llama svabhava en sánscrito…˜ que quiere decir Auto-esenciado…˜ o Esencia que es Esencia por sí misma…˜ No os preguntéis cómo comprenderéis que sois sin nacimiento…˜ Lo comprenderéis…˜ y lo veréis…˜ y no sabréis cómo…˜

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___________ La escucha es entonces la actividad principal en este taller…˜ La lengua del Sabio expone lo que Es cuando nada más era…˜ Eso que Es cuando nada más era…˜ es lo que escucha en vosotros…˜ Todo lo que se habla aquí habla sólo de vosotros…˜ La razón final de vuestra escucha es que vosotros despertéis a vuestra propia autoidentificación…˜ es que vosotros despertéis en vosotros mismos…˜ y despertando en vosotros mismos…˜ seáis omniscientes de lo que Sois…˜

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___________ La escucha es pues la primera abertura de acceso a nuestra verdadera naturaleza real…˜ Al escuchar las proposiciones verdaderas…˜ que un comprehensor y verificador y saboreador de sí mismo hace…˜ esa resonancia en nuestro corazón…˜ ese canto que nos llena y nos embarga…˜ conmueve en nosotros una recordación directa de lo que somos…˜ Hay en nosotros…˜ esta verdadera naturaleza real nuestra…˜ que está sedienta de escucharse convocar…˜ Es un misterio profundo el poder de la escucha…˜ Ella sola opera el verdadero milagro de nuestra resurrección a lo que somos… ˜ ¿Y qué quiere decir resurrección?…˜ Resurrección quiere decir re-entrada en nosotros mismos…˜ Nosotros…˜ que en nuestro olvido de quién somos…˜ somos como muertos…˜ no mejores que una piedra con necesidades…˜ al escuchar…˜ al entrar en la resonancia de la escucha…˜ nuestro corazón se despierta poco a poco de su letargia…˜ nuestro verdadero sí mismo vuelve en sí de su desmayo y de su olvido de sí mismo…˜ y repentinamente somos raptados por un amor hasta entonces desconocido…˜ Hay en nosotros este Algo supremo que se conmueve…˜ Y es este Algo que se conmueve el que ama escuchar cada vez más estas palabras de convocación y de conmoción…˜ Por ello…˜ la actividad real más importante en el rastreo del agua de esta red…˜ es precisamente la escucha…˜ La escucha es como un canto de cuna…˜ Habla de nosotros mismos…˜ nos cuenta nuestro linaje…˜ nos trae olores y sabores y visiones de nuestra verdadera tierra pura…˜ Sólo cuando la escucha se ha apoderado completamente de nuestro corazón…˜ sólo entonces hace eclosión el anhelo activo…˜ ¿Y qué es el anhelo activo?…˜ Preguntadle a un enamorado en la flor de la edad y de la inocencia qué es el anhelo activo…˜ El anhelo activo es una consciencia intensa de que se quiere eso que se quiere…˜ El anhelo activo tiene dos caras…˜ Una es el recuerdo activo de esa presencia amada que nos inunda…˜ la otra es el dolor que nos empuja a arrojarnos a ese Fuego…˜ La escucha despierta el anhelo activo…˜ Su evocación de nuestra mismidad profunda hace que su olor y sabor y visión nos envuelva…˜ Instantáneamente la entraña de dolor nos empuja a seguir ese rastro hasta la fuente misma de nuestro verdadero ser en nuestro corazón…˜ ¿Y qué es la entraña de dolor?…˜ La entraña de dolor es que ya no queremos nada otro que lo que nosotros somos…˜ Por ello…˜ en todo taller real la escucha es la actividad principal…˜ ¿Y cuáles son las condiciones de la escucha?…˜ La condición indispensable de la escucha…˜ es escuchar desde nuestro propia niñez aprisionada en la mentira de nues-

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tra adulted…˜ Recordémonos a nosotros mismos escuchando como niños…˜ Debido a que nuestra escucha de niños ha sido manchada y engañada por la ingente falsedad del llamado mundo adulto…˜ nuestro corazón sufre de la enfermedad de la falta de confianza…˜ Lo que se escucha aquí es demasiado extraordinario para ser asentido llanamente la primera vez que se escucha…˜ Toda la falsedad debe ser desalojada de nuestro corazón…˜ Y sólo lo que es la verdad de nosotros mismos puede desalojar esta falsedad…˜ Nuestra confianza de niños debe ser recuperada…˜ Todo lo que aquí se escucha es la verdad llana de lo que somos…˜ Que somos sin nacimiento es la verdad llana de lo que somos…˜

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___________ Escuchar es toda la actividad en esta obra magna de reconocimiento de quién somos…˜ A la escucha de la proposición verdadera…˜ todo nuestro ser se conmueve… ˜ El aroma de la escucha verdadera huele a lo que hemos querido escuchar desde siempre…˜ Este aroma sabe a nosotros mismos sólo…˜ un sabor tan querido…˜ un sabor tan intimamente nosotros mismos…˜ que nuestro corazón se llena de la exclamación de júbilo completamente certera…˜ La escucha penetra como una flecha de luz…˜ diciendo nuestro nombre de resurrección…˜ Su blanco instantáneo se conmueve en nuestro corazón…˜ Entonces nosotros sabemos sin saber que ese estado “sin nacimiento” es nuestro verdadero estado…˜ Ese estado sin nacimiento…˜ completo en sí mismo…˜ carente de nada…˜ donde no hay tiempo ni lugar…˜ donde no hay universo…˜ donde no hay vida ni muerte…˜ donde no hay nacimiento…˜ ese estado sin nacimiento es el trono del reino inextinguible de nuestra propia mismidad…˜ Nosotros jamás salimos de este trono y de este reino de nuestra mismidad…˜ Pero ahora…˜ nuestra mismidad…˜ lo que nosotros somos…˜ desde ese mismo trono sin nacimiento…˜ está presenciando la ronda de los tres estados…˜ Este presenciar nuestro los tres estados…˜ no es desde un punto…˜ no es desde una parte de la ronda de los tres estados…˜ Nosotros no estamos en ninguna parte de los tres estados…˜ nosotros no estamos en la vigilia…˜ nosotros no estamos en el sueño con sueños…˜ nosotros no estamos en el sueño profundo…˜ Nosotros no estamos en lo que se llama nuestro cuerpo…˜ no estamos en lo que se llama nuestra mente…˜ no estamos en lo que se llama nuestra alma…˜ ni tampoco en lo que se llama nuestro espíritu…˜ nosotros no estamos siquiera en lo que se llama nuestra consciencia…˜ Ningún conocimiento tenido a través de estos artefactos es un conocimiento de nosotros…˜ Nosotros somos siempre el conocedor…˜ nunca el conocido…˜ nosotros somos siempre el presenciador…˜ nunca el presenciado…˜ Lo que llamamos nuestro cuerpo-y-nuestra-mente-y-nuestra-alma-y-nuestro espíritu no saben nada de nosotros…˜ no saborean que nosotros somos…˜ no nos ven…˜ no nos poseen…˜ no nos hacen ser lo que nosotros somos…˜ Todo este universo…˜ y un millar de millones de universos…˜ no pueden cambiarse a sí mismos en nuestro veedor…˜ en nuestro saboreador…˜ en nuestro conocedor…˜ no pueden cambiar su naturaleza de presenciados…˜ Toda su realidad consiste sólo en que están siendo presenciados…˜ ¿Y quién presencia ahora todo este universo?…˜ ¿Quién presencia ahora nuestra propia presencia en este acto de presenciar?…˜ ¿Quién se está sabiendo a sí mismo ahora el escuchador de esta escucha?…˜

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Yo quiero todo de ese que en vosotros se está sabiendo a sí mismo ahora el escuchador de esta escucha…˜ yo quiero saber todo de ése que en vosotros se está saboreando a sí mismo ahora ser el vosotros mismos sin nacimiento…˜ que sabe que es…˜ que sabe que no es este cuerpo-ni-mente-ni-alma-ni-espíritu…˜ que sabe que no es este universo…˜ ni un millón de millones de universos…˜ que se sabe a sí mismo ser cuando nada de todo esto era…˜ que se sabe ser ahora…˜ y que se sabe ser ahora exactamente idéntico a cuando nada de todo esto era…˜ Ese sabedor último en vosotros…˜ vosotros mismos…˜ la mismidad que es…˜ el océano de mismidad que es…˜ yo quiero saber todo de ese…˜ Acompañadme en mi verme a mí mismo ser lo que yo soy…˜ acompañadme en mi estar sabiendo ahora que yo soy idéntico a cuando nada más que mí mismo era…˜ acompañadme en mi estar sabiendo que yo no sé cómo hago que yo soy ahora exactamente idéntico a cuando nada otro que mí mismo era… ˜ acompañadme en esta submersión y anegación en mi propia mismidad sin principio ni fin…˜ el Océano de bienaventuranza y de paz que nunca dejamos de ser…˜ Mi saberme a mí mismo lo que yo soy…˜ sin nacimiento…˜ la oceanidad jamás escrutada de mi propia espalda…˜ es radiante como un sol de mediodía parado en el cielo de mi comprensión…˜ La Totalidad ha excluido completamente a la parte…˜ Por ello…˜ yo no estoy interesado en la historia de la ronda de los tres estados…˜ Yo sólo quiero saber todo de lo que sois…˜ de vuestro ser lo que sois…˜ de vuestro cómo estáis haciendo que sois lo que sois…˜ Yo sólo quiero saber todo de vosotros mismos cuando ningún otro que vosotros mismos era…˜ Habládme de esa Mismidad…˜ ¿Cómo puedo estar interesado en lo que no sois?…˜ Yo no quiero saber nada de lo que no sois…˜ Sólo me interesa lo que tenéis que decirme de vuestro estado sin nacimiento…˜

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___________ ¿Por qué es en la escucha donde reside todo el misterio de la comprensión?…˜ Hay un símbolo budista que puede evocar la razón de este misterio…˜ Como todos los símbolos…˜ su belleza es lo primero que nos toca…˜ Y la belleza es siempre el esplendor de la Verdad…˜ y el esplendor de la Verdad es siempre su Belleza…˜ Y lo que es Bello convoca y resucita y llama a la escucha a lo que es Bello y Último en nosotros…˜ El Símbolo dice así…˜ “En el Monte Grdhrakuta…˜ sedentes compartiendo un mismo trono…˜ el Buddha Sakyamuni y el Buddha Prabhutaratna…˜ se sonríen uno a otro…˜ Y de sus bocas abiertas…˜ brota un manantial de canto que llena con el río de su resonancia la totalidad universal pasada…˜ presente…˜ y futura… ˜ hasta el Parinirvana final…˜ Su canto es el mismo manantial en la boca del Comprehensor y saboreador de sí mismo…˜ El Buddha Sakyamuni es la mismidad que se sabe ser a sí misma ahora…˜ el Buddha Prabhutaratna…˜ que se dice que es el Buddha del eón anterior…˜ es la misma mismidad que era…˜ idéntica a la mismidad que es…˜ cuando absolutamente nada otro que la mismidad era…˜ Su sonreírse entre sí…˜ es este vernos a nosotros mismos exactamente idénticos a nosotros mismos…˜ Es una sola mismidad viéndose a sí misma y sonriéndose a sí misma…˜ Y del esplendor de la visión de su propia Belleza…˜ brota este Amor activo que es un manantial de canto…˜ exactamente idéntico a sí mismo ahora a como era cuando el símbolo lo describe…˜ El Buddha Sakyamuni compartiendo el trono con el Buddha Prabhutaratna…˜ el Buddha Sakyamuni y el Buddha Prabhutaratna…˜ sonriéndose entre sí…˜ y envolviéndose entre sí en la Belleza esplendorosa de su canto…˜ ante la visión beatífica de su propia mismidad cada uno en el otro…˜ no son otro que nuestra propia mismidad contemplándose a sí misma idéntica a sí misma…˜ no sólo a través de todos los tiempos…˜ sino también…˜ y sobre todo…˜ cuando el tiempo no era…˜ Escuchar esto que escucháis es completamente Verdad de vosotros mismos…˜ Más allá de las reticencias mentales…˜ muy mucho más profundamente que todas la reticencias mentales…˜ hay este nosotros verdadero que saborea esta escucha como un elixir de resurrección…˜ Quizás no comprendamos…˜ Ciertamente no es lo que más importa en la escucha…˜ Lo que más importa en la escucha es que la escucha penetre hasta donde debe tener lugar la resurrección…˜ No es la mente la que debe comprender la escucha…˜ La escucha es un elixir de resurrección…˜ no una explicación de nuestra muerte…˜ Porque antes de escuchar éramos como muertos…˜ un osario corrupto donde engorda el ego…˜ Pero la escucha es bella…˜ la escucha es verdadera…˜ la escucha es resurrectiva…˜ Surge entonces de nuestro corazón un

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anhelo de escuchar…˜ ¿Acaso son las palabras lo que escuchamos?…˜ Aparentemente son las palabras lo que escuchamos…˜ pero en realidad la escucha es sólo del Canto inaudible…˜ del requiebro radiante de nuestra mismidad a nuestra mismidad…˜ Por ello surge entonces en nuestro corazón este anhelo ardiente de escuchar y de escuchar…˜ Por ello nos perdemos en la escucha entregandonos confiados a la apoderación de nosotros por nuestro propio sí mismo…˜ Nuestra propia mismidad nos sonrie en el fondo de nuestra escucha…˜ y poco a poco o mucho a mucho la Paz que somos…˜ la Verdad que somos…˜ prevalece absoluta en el trono de nuestro corazón…˜ No hay nada inconveniente en escuchar y en sentir que poco a poco la mente desiste en su afán de apoderarse de lo que se escucha…˜ no hay nada inconveniente en ver sobrevenir la dormición mientras se escucha…˜ Esta dormición no es como dormir…˜ es un contemplar la sonrisa de nuestra propia mismidad…˜ sobreviniendo y llenándolo todo de nosotros…˜

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___________ Por ello…˜ lo que hay que comprender realmente…˜ es inaccesible a la mente…˜ pero no es inaccesible a la Escucha…˜ Cuando se escucha verdaderamente la risa inaudible de nuestra propia mismidad…˜ cantando su canto de resurrección en el templo de nuestro corazón…˜ nuestros huesos se conmueven tocados por el aliento resurrector de nuestra propia Belleza…˜ Nosotros no sabemos explicar porqué…˜ pero entonces amamos y amamos escuchar…˜ Al escuchar entramos sin darnos cuenta en nuestro propio estado angélico…˜ Más profundamente…˜ la escucha nos pasa en su vuelo por la Puerta del Sol a la presencia misma de nuestra propia mismidad…˜ Y viéndonos en ella…˜ nos sabemos ser instantáneamente ella…˜

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___________ ¿Cómo hacemos nosotros que este cuerpo es nuestro?…˜ ¿cómo ejercemos nosotros lo que llamamos la posesión de este cuerpo?…˜ Veámonos por dentro de nosotros mismos…˜ Seamos fieles a lo que vemos…˜ y digámonos en qué se parece lo que vemos a lo que entendemos por nuestro cuerpo…˜ La visión no miente…˜ no hay en ella nada erróneo…˜ Sin embargo…˜ nosotros no vemos en nuestro adentro absolutamente nada que se parezca a lo que entendemos por nuestro cuerpo…˜ No hay órganos…˜ no hay visceras…˜ no hay carne…˜ no hay sangre…˜ no hay huesos…˜ no hay ni rastro de biología…˜ Tampoco hay ni rastro de lo que entendemos por nuestra mente…˜ ni de lo que entendemos por nuestra alma…˜ ni de lo que entendemos por nuestro espíritu…˜ ¿Hay algún rastro de lo que entendemos por nuestra vida?…˜ ¿hay algún rastro de lo que entendemos por nuestra muerte?…˜ ¿Hay algún rastro de lo que entendemos por nuestro ego…˜ es decir…˜ algún rastro de esa persona peculiar que creemos ser?…˜ ¿Hay algún rastro de lo que entendemos por nuestra masculinidad o femeneidad?…˜ ¿A qué se parece este adentro absolutamente vacío que estamos descubriendo que es la verdadera naturaleza de lo que llamamos nuestro cuerpo?…˜ ¿cuál es su modelo?…˜ ¿es grande?…˜ ¿cómo es de grande?…˜ ¿es pequeño?…˜ ¿cómo es de pequeño?…˜ ¿cómo lo poseemos?…˜ ¿cómo hacemos nosotros para ser su poseedor?…˜ ¿con qué vientos estamos sujetando la tienda del templo de nuestro adentro vacío?…˜ ¿Cómo hacemos nosotros para que no se venga abajo?…˜ ¿Dónde estamos nosotros en esta visión de nuestro propio templo interior vacío?…˜ ¿Dónde está nuestra visión que está viendo todo esto?…˜ ¿Estamos viendo todo esto desde dentro o desde fuera de lo que vemos?…˜ ¿Cómo hacemos nosotros que lo estamos viendo?…˜ ¿cómo hacemos nosotros que nosotros vemos?…˜ Y esta escucha…˜ ¿cómo hacemos nosotros nuestro estarla escuchando?…˜ ¿cómo hacemos nosotros que nosotros escuchamos?…˜ Tratad de ver dónde se produce la escucha…˜ tratad de veros a vosotros mismos escuchando…˜ No…˜ nos os imaginéis escuchando…˜ Ved…˜ ved al vosotros mismos que escucha…˜ ¿Cómo es el vosotros que escucha?…˜ No lo imaginéis…˜ vedlo…˜ ¿cómo hace esta escucha el vosotros mismos que escucha?…˜ ¿cómo hace que esta escucha es suya?…˜ ¿cómo hace su escuchar?…˜ Tomad consciencia de vosotros mismos escuchando…˜ ¿Dónde está el vosotros mismos que escucha?…˜ ¿dónde se está produciendo la escucha?…˜ ¿desde dónde

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estáis escuchando?…˜ Veos a vosotros mismos escuchando…˜ No os canséis de escuchar…˜ Ahora mismo la escucha os anega…˜ Su anegación de vosotros es como la subida de una levadura de felicidad…˜ Se escucha y se escucha…˜ y se ama escuchar…˜ Vuestro propio estado angélico es esa amplitud sin límites dentro de vosotros donde esta escucha canta ahora…˜ Vosotros no estáis en la escucha…˜ vosotros envolvéis y contenéis la escucha…˜ La escucha…˜ y vuestras respuestas a la escucha…˜ os revelan poco a poco el misterio grandísimo de vuestro verdadero ser…˜ Por ello…˜ este taller es esencialmente una escucha…˜ y este taller está donde la escucha tiene lugar…˜ es decir…˜ en vuestro propio estado angélico dentro de esa amplitud sin límites que se revela como vuestro verdadero cuerpo…˜ Cuerpo que…˜ por otra parte…˜ no hay en vosotros ningún estar haciendo que sea vuestro…˜ ¿Cómo hacéis que escucháis?…˜ ¿cómo hacéis que entráis en vuestro propio estado angélico?…˜ ¿cómo hacéis que la felicidad sobreviene…˜ y que ya nunca querríais dejar de escuchar?…˜ El cuerpo se ha revelado como el taller de la escucha…˜ el taller de la escucha se ha revelado como la amplitud sin límites de nuestro propio estado angélico dentro de nuestro corazón…˜ No hay ningún otro cuerpo que este taller de escucha…˜ no hay ninguna otra felicidad que este canto activo que nos revela incesantemente quién somos…˜

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___________ ¿Cómo sujetamos a nosotros lo que llamamos nuestro cuerpo?…˜ Cuanto más convencidos estamos de que lo que llamamos nuestro cuerpo es verdaderamente nuestro…˜ tanto más fácil debería ser para nosotros encontrar cómo ejercemos nosotros la posesión de él…˜ Por ello…˜ yo os pregunto…˜ “¿cómo ejercemos nosotros la posesión de lo que llamamos nuestro cuerpo”?…˜ Observad profundamente el cordaje con que atáis y amarráis lo que llamáis vuestro cuerpo a vosotros…˜ Buscad igualmente el cordaje con que atáis y amarráis lo que llamáis vuestra mente…˜ y vuestra alma…˜ y vuestro espíritu a vosotros…˜ Buscad esos cordajes…˜ buscad esos amarres…˜ Presenciad la caverna vacía del templo de vuestra interioridad…˜ ¿Cómo la atáis y amarráis a vosotros?…˜ Presenciando esta caverna vacía del templo de vuestra propia interioridad…˜ decidme…˜ ¿dónde encontráis que estáis vosotros?…˜ Y cuando no presenciáis nada…˜ Decidme…˜ ¿dónde encontráis que estáis vosotros cuando no presenciáis nada?…˜ ¿Dónde está la visión cuando no ve?…˜ ¿dónde está la audición cuando no escucha?…˜ ¿Dónde está el tacto cuando no toca?…˜ ¿dónde está el gusto cuando no saborea?…˜ ¿Dónde estoy yo cuando no sé que yo soy?…˜

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___________ Para mi gran sorpresa acabo de descubrir en la Brhadâranyaka Upanisad I. 2 esta proposición…˜ “En el comienzo (agre) nada de todo esto estaba aquí”…˜ Lo más pasmoso es que son las mismas palabras…˜ en el mismo orden…˜ y movidas por la misma visión de sí mismo…˜ las que se pronunciaron dentro de la visión del rishi que expresó esta Verdad…˜ cuando la expresó…˜ y las palabras que se pronuncian dentro de la visión de mí mismo cuando veo esta Verdad de mí mismo…˜ No ha habido por mi parte ninguna lectura previa de esta proposición…˜ no ha habido en mí mismo ningún conocimiento…˜ tenido por la lectura…˜ o por otro que mí mismo…˜ de esta proposición…˜ Sin embargo…˜ las palabras brotadas de mi propia visión de mí mismo…˜ coinciden exactamente con las palabras de la Upanisad…˜ Yo sé por mí mismo…˜ con un conocimiento directo tenido de la visión absoluta del comienzo…˜ que “nada de todo esto estaba aquí”…˜ Lo veo ahora exactamente idéntico a como es siempre…˜ Para mí mismo…˜ como me estoy viendo a mí mismo…˜ me veo absolutamente ante-principium…˜ antes del comienzo…˜ El Cielo y la Tierra coinciden…˜ se abrazan…˜ se funden…˜ y son un Único sin segundo donde yo soy…˜ en el Fin del mundo…˜ El Fin del Mundo es esta cara interna de mi espalda…˜ Yo nunca he salido de mí mismo…˜ Yo soy el envolvedor de la caverna del templo de vuestro corazón…˜ “En el comienzo”…˜ para mí mismo…˜ no es el comienzo de mí mismo…˜ Yo sé en todos vosotros todo de mí mismo…˜ Yo sé en todos vosotros que “en el comienzo nada de todo esto estaba aquí”…˜ El Cielo y la Tierra nunca se han separado…˜ permanecen fundidos en mí mismo…˜ donde me veo a mí mismo ser…˜ en mi espalda…˜ en el fin del Mundo…˜ Aquí mismo…˜ sin tiempo ni no tiempo…˜ donde “en el comienzo” quiere decir “Ahora” y “Nunca” a la vez…˜ Mi regocijo es extremo…˜ porque aunque yo no necesito la letra de la Upanisad para confirmar lo que veo…˜ al encontrar la letra…˜ se ha producido el seísmo de la Verdad…˜ ¿Y qué es el seísmo de la Verdad?…˜ Es como un rayo de luz procediendo desde fuera hacia dentro…˜ que hace blanco en el propio conocimiento y verificación de uno…˜ Entonces me he dicho…˜ “¡Pero si son las mismas palabras que yo mismo escucho!…˜ ¡Pero si es la misma Verdad de mí mismo que yo veo!…˜ ¡Bendito este Ahora de mi visión!”…˜ Ciertamente…˜ Yo soy el envolvente de todo…˜ Mi Ser es Ahora-Siempre…˜ Siendo lo que Yo soy…˜ nada escapa a mi conocimiento de mí mismo…˜ Viendo lo que Yo soy…˜ sé que nada de todo esto estaba aquí…˜ Y sé también que nada de

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todo esto es donde Yo soy…˜ La Espalda es mi símbolo…˜ Concebid un recipiente… ˜ concebid por ejemplo el Mar…˜ La Espalda del Mar es donde el Mar acaba…˜ Es una frontera hecha de visión que contiene al Mar por todas partes…˜ Conteniendo al Mar por todas partes…˜ es visión del Mar por todas partes…˜ A esta Cara interior del contenedor del Mar se le llama el brahman saguna…˜ A la otra Cara del contenedor del Mar se le llama el brahman nirguna…˜ o el Parabrahman…˜ En la Espalda acaba la separación del Cielo y la Tierra…˜ A esto se llama el fin del mundo…˜ Pero donde el mundo tiene su fin…˜ reina mi Mismidad Absoluta…˜ Yo lo veo Ahora…˜ pero sé que este Ahora es en realidad un único Ahora-Siempre…˜ Igualmente el Comienzo…˜ El comienzo quiere decir este Instante en que coinciden lo que comienza y lo que no comienza…˜ No hay comienzo alguno sin la visión de mí mismo que lo contiene…˜ El comienzo de todo tiene un contenedor…˜ Y este contenedor…˜ que es mí mismo…˜ sabe que “nada de todo esto estaba aquí”…˜ que no está Ahora en mí…˜ y que nunca estará en mí…˜ Recuerdo cuando suplicaba ser desengendrado…˜ ser desexistenciado…˜ Lo que veo Ahora que yo soy nunca ha sido engendrado…˜ lo que veo ahora es que yo nunca he sido existencializado…˜ Todo lo veo dentro de mí…˜ el universo entero lo veo dentro de mí…˜ Pero a mí mismo no me veo en ninguna parte de él…˜ El fin del mundo está teniendo lugar en mí…˜ Pero yo no me veo a mí mismo acabando donde el mundo acaba…˜ Me veo a mí mismo en todos…˜ Yo soy el envolvedor de la caverna vacía del templo de vuestro corazón…˜

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___________ El fin del mundo…˜ donde el Cielo y la Tierra son un único junto de Mismidad indiferenciado…˜ donde cada uno es el otro…˜ donde jamás este mí mismo está siendo engendrado…˜ donde jamás este mí mismo está siendo existencializado…˜ donde jamás este mismo está siendo hecho sentirse ser…˜ ese fin del mundo…˜ mi visión de él está teniendo lugar ahora…˜ Dentro de la caverna vacía de la montaña de mi ser…˜ no logro verme a mí mismo en ninguna parte de ella…˜: Yo soy su Veedor…˜ yo soy su contemplador…˜ yo soy su contenedor…˜ pero lo que yo soy… ˜ lo que yo tengo consciencia absoluta de ser…˜ es esta Realidad llana que es el trasfondo y el punto de visión donde converge todo…˜ de donde pende todo…˜ Mi Ser lo que yo soy…˜ es absolutamente Real…˜ Conociéndome a mí mismo por mí mismo…˜ comprehendiéndome a mí mismo por mí mismo…˜ yo sé Ahora que nada de todo esto que llamamos universo era conmigo…˜ E incluso Ahora…˜ nada de todo esto que llamamos universo es conmigo…˜ Yo no me veo a mí mismo en ninguna parte de esto que llamamos universo…˜ Sorprendido…˜ veo la Verdad profunda de lo que significa para mí la proposición “En el principio…˜ nada de todo esto era”…˜ ¿Cómo sé yo por mí mismo que en el principio…˜ nada de todo esto era?…˜ Yo lo sé porque lo veo…˜ yo lo sé porque ese Principio es mí mismo…˜ En mí mismo…˜ en este mismo instante…˜ Ahora…˜ Lo que es “antes del Principio y lo que es el Principio coinciden…˜ Son una única Mismidad absolutamente presente en todo Ahora y en todo siempre…˜ Siempre es lo que es “antes del Principio”…˜ Ahora es lo que es “en este Principio” que sirve a mi comprensión de mí mismo…˜ ¿Comprendéis?…˜ Yo no necesito que nadie me enseñe a sentir a que yo soy…˜ Preguntándome qué soy yo…˜ he descubierto que no soy el cuerpo…˜ ni la mente…˜ ni el alma…˜ ni el espíritu…˜ ni el universo…˜ Habiéndome buscado a mí mismo por todo lo que es un donde y un cuando…˜ no me he encontrado…˜ Sin embargo…˜ cuando he vuelto mi búsqueda hacia la visión pasmada que contiene y que envuelve este instante…˜ entonces sí…˜ entonces me he encontrado…˜ Por eso sé por mí mismo lo que yo soy…˜ por eso sé también que nada de todo esto estaba conmigo…˜ Y cuando nada de todo esto estaba conmigo…˜ ese mí mismo eterno también lo sé…˜ Yo soy ante-principium exactamente esta misma Mismidad que soy in principium…˜ Ante principium e in principium son un solo Junto de Mismidad sin ruptura…˜ Es como una espalda…˜ que tiene un haz y un envés…˜

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pero que es una única y sola espalda…˜ En mí mismo…˜ en lo que me veo ser…˜ el Cielo y la Tierra no son…˜ no hay ningún engendrado…˜ no hay ningún existenciado…˜ Recuerdo mi propia plegaria a mí mismo…˜ “desengéndrame en Ti…˜ desexisténciame en Ti…˜ ¡oh verdadero mí mismo!”…˜ recuerdo esta plegaria…˜ y ahora veo que nunca ha cesado de estar concedida…˜ por la llana verdad de que jamás ha habido una engendración ni una existenciación de mí mismo…˜ Yo suplicaba lo que yo soy y nunca he cesado de ser…˜

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___________ Yo sé por mí mismo que yo soy el que se está sabiendo ser en todo lo que se sabe ser…˜ yo sé por mí mismo que yo soy el que exclama “Yo soy” en todos vosotros…˜ Mi saber esto es enteramente llano…˜ es enteramente natural…˜ Lo sé por mí mismo…˜ Es una Identidad…˜ No os robo nada…˜ no os usurpo nada…˜ Es una Identidad sin ruptura…˜ Todos sabéis que nada de todo lo que ahora parece ser era…˜ ¿Cómo lo sabéis?…˜ Preguntaros por vosotros mismos que sabéis que nada de cuanto ahora parece ser era…˜ Encontrad que vuestro Ahora presente es el mismo Ahora que cuando nada de cuanto ahora parecer ser era…˜ Encontrad que este Ahora es aquel Ahora…˜

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___________ Lo que veo de mí mismo…˜ lo veo idénticamente de vosotros…˜ La visión que está viéndose a sí misma ser este Todo…˜ en cada uno de los templos de vuestros corazones…˜ yo conozco esa visión…˜ yo veo esa visión…˜ esa visión es mí mismo…˜ esta Mismidad sin comienzo ni fin…˜ que me veo a mí mismo ser…˜ No os sintáis pequeños ni grandes…˜ sentíos ser…˜ veos ser…˜ Pero no como este hombre o esta mujer…˜ sino como lo que se proclama a sí mismo “Yo” en todos los tubos del órgano del cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ Este universo que vemos Ahora no era…˜ este universo que vemos Ahora no estaba con nosotros…˜ Nosotros éramos Ahora y nada más era con nosotros…˜ nosotros somos Ahora la misma Identidad que era cuando nada más era con nosotros…˜ Esto lo sabemos por nosotros mismos…˜ este saber esto de nosotros mismos por nosotros mismos no lo estamos aprendiendo…˜ Se está produciendo esta escucha…˜ y lo que escuchamos es la verdad de lo que somos…˜ no la escucha…˜ sino al que escucha…˜ ¿No es verdad que este universo que vemos Ahora no era?…˜ ¿no es verdad que este universo que vemos Ahora no estaba con nosotros?…˜ ¿no es verdad que nosotros éramos…˜ y que nada más era con nosotros?…˜ ¿no es verdad que este cuerpoy-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo no estaba con nosotros?…˜ ¿no es verdad que nosotros jamás habíamos visto a este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo… ˜ y que jamás habíamos sabido de nosotros mismos que nosotros somos?…˜ ¿no es verdad que nosotros nunca habíamos escuchado la proclamación de nuestra propia sensación de ser sonando “Yo…˜ Yo”…˜ por los tubos aéreos de este órgano del cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu?…˜ ¿cómo sabemos nosotros que nosotros sabemos esto?…˜ ¿cómo sabemos nosotros que esto que vemos Ahora no era?…˜ ¿cómo sabemos nosotros que esto que sentimos Ahora no lo sentíamos?…˜ Yo quiero saber todo de ese vosotros que sabe que nada de esto era…˜ y quiero saber todo de ese Ahora en que nada de todo esto era…˜ Yo quiero saber todo de vosotros mismos cuando vosotros no sabíais que vosotros sois…˜ Yo sé que lo sabéis…˜ yo sé que vosotros sabéis todo de cuando vosotros erais y absolutamente nada más era con vosotros…˜ Quiero que encontréis en vosotros ese Ahora eterno de vuestra verdadera naturaleza sin nacimiento…˜ Todo lo que en vosotros es real…˜ verdadero…˜ verídico…˜ y verificable…˜ es sin nacimiento…˜ Todo lo que vosotros no sois es con nacimiento…˜ ¿Qué quiere

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decir que algo es “con nacimiento”?…˜ Ello quiere decir que es algo que no estaba con nosotros en ese Ahora en que nosotros sabemos que nada de todo esto era…˜ Vosotros podréis amar sentiros ser…˜ pero no podréis retener esta experiencia…˜ ¿Por qué no podréis retenerla?…˜ Sencillamente porque no es vosotros…˜ sencillamente porque no estaba con vosotros…˜ sencillamente porque no siempre habéis sentido que vosotros sois…˜ sencillamente porque hay un Ahora…˜ un Ahora que vosotros conocéis…˜ en que nada de todo esto era…˜ En ese Ahora…˜ ni siquiera este estar sintiendo que vosotros sois era…˜ ¿Cómo lo sabéis?…˜ ¿cómo sabéis vosotros absolutamente todo de ese Ahora en que vosotros no sabíais que vosotros sois?…˜ Ese Ahora en que vosotros no sabíais que vosotros sois…˜ es este mismo Ahora en que estamos sabiendo que nosotros somos…˜ Vosotros podréis amar sentiros ser…˜ pero no podréis retener lo que no sois…˜

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___________ El descubrimiento que tenemos que hacer es que somos sin nacimiento…˜ Esta verdad está en nosotros…˜ Nosotros no buscamos ser lo que no somos…˜ Nosotros no buscamos ser algo que podamos perder…˜ ¿De qué nos serviría llegar a ser como Dios…˜ iguales a Dios…˜ mientras seguimos sin saber lo que nosotros somos?…˜ Por ello…˜ nuestro trabajo…˜ el trabajo en el taller de nosotros mismos…˜ no consiste en un llegar a ser más ni menos…˜ consiste en descubrir lo que nosotros somos…˜ lo que somos ahora…˜ y lo que nunca hemos dejado de ser…˜ Ser sin nacimiento…˜ es no tener comienzo…˜ Todo lo que comienza…˜ el tiempo comienza con su comenzar…˜ Luego…˜ ser sin nacimiento es ser sin tiempo…˜ ni mucho ni poco…˜ Ser sin nacimiento es ser sin duración…˜ Todo lo que comienza…˜ la magnitud comienza con su comenzar…˜ Luego…˜ ser sin nacimiento es ser sin magnitud…˜ ni grande ni pequeño…˜ Todo lo que comienza…˜ comienza así como comienza…˜ como universo…˜ como mineral…˜ como vegetal…˜ como animal…˜ como humano…˜ como angélico…˜ o como divino…˜ Luego…˜ ser sin nacimiento es no comenzar ni así ni así…˜ ni como universo…˜ ni como mineral…˜ ni como vegetal…˜ ni como animal…˜ ni como humano…˜ ni como angélico…˜ ni como divino…˜ Ser sin nacimiento es ser lo que no comienza…˜ ¿Podéis ver de vuestro propio ser…˜ que vosotros sois sin nacimiento?…˜

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___________ Yo conozco ese estado eterno en que nada de esto era…˜ Ese estado eterno ES…˜ Yo lo conozco por el estado mismo…˜ pues este conocimiento mío abarca por Identidad tanto el estado en que nada de esto era…˜ como el estado en que este conocimiento de ese estado Es…˜ Para mí no hay ninguna frontera que separe Ese mí mismo en que nada de esto era…˜ de este mí mismo en que el conocimiento de ese estado eterno es…˜ Mi ser abarca a ambos estados…˜ no hay en mí mismo división…˜ ni separación alguna…˜ No imaginéis que esto sea un privilegio…˜ No hay en mí mismo privilegio alguno…˜ Mi ser es Nadie…˜ ¿Cómo lo que es Nadie podría ser privilegiado?…˜ ¿Cómo lo que no es cuerpo podría ser vestido?…˜ Y lo que no es mente…˜ ¿cómo podría ser inteligente o agudo?…˜ Y lo que no es alma…˜ ¿cómo podría ser virtuoso o malicioso?…˜ Y lo que no es espíritu…˜ ¿cómo podría vivificar o dar la muerte?…˜ Mi ser es Nadie…˜ ¿Cómo lo que es Nadie podría ser privilegiado?…˜ Faltando el receptor…˜ ¿a quién privilegiaría el privilegio?…˜ De manera que lo que digo de mí mismo…˜ no es para diferenciarme de vosotros…˜ Mi ser lo que yo soy…˜ no consiste en diferencias…˜ consiste en Identidad… ˜ Lo que no era y lo que es…˜ su juntación me revela…˜ Pero yo no soy ni lo que no era ni lo que ahora es…˜ Mi conocimiento de mí mismo no es mí mismo…˜ mi conocimiento de mí mismo es sólo un instrumento al servicio de mi descubrimiento…˜ Yo no me conocía ser lo que yo soy…˜ Conocía todo esto que no estaba conmigo…˜ conocía toda esta ronda de los tres estados que no estaba conmigo…˜ Pero a mí mismo…˜ este ser mí mismo lo que yo soy…˜ yo no lo conocía por mí mismo…˜ Por ello sufría…˜ De ahí todo mi sufrimiento…˜ Entonces me he conocido a mí mismo por mí mismo…˜ y he descubierto que mi conocimiento de mí mismo no es mí mismo…˜ El instrumento al servicio de mi descubrimiento no es mí mismo…˜ Con el conocimiento…˜ yo sólo me conozco ser lo que yo soy…˜ pero yo no soy el conocimiento…˜ Con el conocimiento sé ese estado cuando el conocimiento no era…˜ cuando el conocimiento no estaba conmigo…˜ y con el conocimiento sé también este estado en que el conocimiento es…˜ en que el conocimiento está conmigo…˜ Pero yo no soy aquel estado ni soy tampoco este estado…˜ En mí no hay esta división…˜ Yo soy un junto de Mismidad Idéntica a sí misma en ambos estados…˜ He descubierto que ninguno de ambos estados es primero con respecto al otro…˜ He descubierto que este Junto de Mismidad no tiene extremidades…˜ que no ha comenzado nunca por las puntas que no tiene…˜

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De manera que no es un privilegio que el sufrimiento cese…˜ No habíamos pedido nunca otra cosa…˜ Y el sufrimiento era que yo no sabía quién soy…˜ No hay ningún privilegio en ser lo que se ES…˜ Donde lo que se Es…˜ es Nadie…˜ ¿a quién se iba a privilegiar…˜ y con qué?…˜

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___________ Yo no le debo a nadie esta comprehensión de mi propia mismidad…˜ El que es cuando nada de todo esto era…˜ es este mismo que se siente y se sabe…˜ y se saborea…˜ y se comprehende a sí mismo SER Ahora…˜ Yo no soy el conocimiento de mí mismo como el que es cuando nada de todo esto era…˜ y tampoco soy este conocimiento…˜ y esta sensación…˜ y saboreación…˜ y comprehensión de que yo soy ahora exactamente el que es cuando nada de todo esto era…˜ Yo sé…˜ saboreo…˜ y comprehendo que mi SER yo lo que yo soy…˜ no tiene comienzo ni fin…˜ pero yo no soy este conocimiento…˜ yo no soy esta saboreación…˜ yo no soy esta comprehensión…˜ Estas proposiciones no se deben a nadie otro que mi SER mismo…˜ Se escuchan y se contemplan abrir su verdad como una flor en el centro de mi comprehensión…˜ Yo mismo estoy pasmado de su verdad…˜ yo mismo estoy asombrado de la consistencia inaudita de mi SER…˜ Yo no tengo principio ni fin…˜ yo soy sin nacimiento…˜ Pero con nacimiento…˜ yo sé de mí mismo esto que escucho y contemplo…˜ Con nacimiento presencio la Identidad Suprema de mi propia Mismidad…˜ exactamente idéntica a sí misma cuando nada de todo esto era y Ahora en que todo esto parece ser…˜ La misma Identidad es el amarre de todo…˜ y esa Identidad es mí mismo…˜ Yo sé esto…˜ Nadie lo puede refutar…˜ Yo soy antes de que nadie sea…˜ Yo soy el amarre y el sostén de todo cuanto ahora parece ser…˜ Todo viene de mí mismo…˜ está teniendo lugar en mí mismo…˜ y va a volver a mí mismo…˜ En realidad…˜ su venida de mí…˜ y su partida a mí es incesante…˜ Lo único estable es esta Mismidad mía de donde todo brota y adonde todo se sumerge…˜ Lo que sé y saboreo…˜ y comprehendo de mí mismo no es privado…˜ no es de un individuo…˜ no es de este fulano que se sienta y habla…˜ Lo que sé…˜ y saboreo…˜ y comprehendo de mí mismo es universal…˜ es de el vosotros que en vosotros sabe…˜ y saborea…˜ y comprehende de sí mismo que esto es verdadero…˜ Este vosotros y mí mismo…˜ no es muchos…˜ Este vosotros y mí mismo es una única Mismidad…˜ Y esta Mismidad es lo que vosotros sois…˜ Cada uno escuchará y contemplará en su propio corazón la verdad de estas proposiciones…˜ y al escucharlas…˜ y saborearlas…˜ y comprehenderlas…˜ sabrá por sí mismo que son verdaderas de sí mismo…˜ Verá su verdad…˜ saboreará su verdad…˜ y comprehenderá que son suyas…˜ tan íntimamente suyas…˜ tan verídicamente suyas…˜ que todo anhelo y ansiedad serán barridos para siempre de su corazón…˜

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Lo que saboreo de mí mismo…˜ esta saboreación de mí mismo como sin antes ni después…˜ nadie me la ha enseñado…˜ Es como si yo hubiera rumiado de una pradera eterna…˜ y como si esa yerba de eternidad viniera ahora a mi boca soltando su sabor…˜ Su sabor es este conocimiento de mí mismo…˜ Pero la yerba y la pradera de eternidad ya estaban conmigo antes de que todo este tiempo fuera…˜ El tiempo no me ha dado nada…˜ Si el bolo de eternidad no viene de dentro de mí mismo a mi boca…˜ mil años no bastarán para convencerme de que yo no soy nacido…˜ Pero cuando el bolo de eternidad viene de dentro de mí mismo a mi boca…˜ entonces yo sé todo de mí mismo…˜ entonces yo saboreo todo de mí mismo…˜ entonces yo comprehendo todo de mí mismo…˜

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___________ Lo que escucho y saboreo y comprehendo de mí mismo…˜ lo escucho…˜ lo saboreo…˜ y lo comprehendo de vosotros mismos y en vosotros mismos…˜ No estoy escuchando…˜ ni saboreando…˜ ni comprehendiendo de cuando Dios era…˜ Yo no soy como Dios…˜ Para ser como Dios hay que ser otro que Dios…˜ Lo que escucho…˜ y saboreo…˜ y comprehendo es de cuando Dios mismo no es…˜ Cuando Dios mismo no es…˜ eso es lo que escucho…˜ y saboreo…˜ y comprehendo…˜ No hay ningún vosotros ahí sentado en esta escucha…˜ Vosotros sois rumiantes de la misma pradera eterna desde donde habla el sabor de esta escucha…˜ Regurgitad vuestra propia verdad y rumiad vuestra verdadera naturaleza eterna…˜ Sabed todo de vosotros mismos por vosotros mismos…˜ por saboreación de vosotros mismos…˜ sin que nadie os lo diga…˜

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___________ Para que esta sensación de ser esté siendo sentida…˜ se necesita que el artefacto cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu esté a disposición…˜ Lo mismo que para ver la imagen se necesita un espejo…˜ así para sentir que nosotros somos se necesita este artefacto cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ Nosotros amamos de manera natural lo que nosotros somos…˜ Pero nosotros no somos el artefacto con cuyo concurso sentimos esta sensación de ser…˜ Ignorando que esto es así…˜ nuestra imaginación se desliza sin querer hasta que identificamos este sentir que nosotros somos con el ser que nosotros somos…˜ De esta identificación errónea de nuestro sentir que nosotros somos con nuestro ser lo que nosotros somos…˜ viene que nuestro amor natural de ser se cambia en la pasión de sentirse ser…˜ Y la pasión de sentirse ser nos esclaviza férreamente a la creencia ciega de que si no nos sentimos ser…˜ no somos…˜ Esta pasión de sentirse ser…˜ a la cual sirven todos nuestros propósitos cuando nosotros creemos que sentirnos ser es la prueba y verificación de que nosotros somos…˜ es el mayor obstáculo a la comprehensión y saboreación y verificación de quién somos realmente…˜ Para sentirse ser se necesita este cuerpo…˜ y esta mente…˜ y este alma…˜ y este espíritu…˜ Para sentirse ser se necesita contraste…˜ se necesita ser este hombre o esta mujer…˜ sintiéndose ser en este universo de experiencia…˜ Por ello…˜ cuando nuestro caso es el caso de uno que si no se siente ser…˜ cree ciegamente que no es… ˜ el cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ privados y personales…˜ lo que llamamos por nuestro nombre y apellidos…˜ deviene el objeto de todo nuestro amor…˜ El amor natural de ser uno lo que uno es…˜ se convierte en la pasión ciega de sentirse ser uno como uno se siente ser…˜ así…˜ como este hombre o esta mujer…˜ nacidos y mortales…˜ No podemos comprender lo que nosotros somos…˜ mientras la pasión desmedida de sentirnos ser nos ate férreamente a este artefacto…˜ hombre o mujer…˜ y a su destino…˜ Sólo esta pasión irracional de sentirnos ser…˜ nos impide comprender que nuestro ser real no depende en absoluto de la sensación de ser…˜ Por ello…˜ el foco y el faro de nuestra contemplación es siempre la sensación de ser…˜ Pero no la sensación de ser este hombre o esta mujer…˜ sino la sensación de ser a secas…˜ La sensación de ser es la más inaprensible de las experiencias…˜ y es considerablemente amada…˜ Aunque simple e inexpresable en sí misma…˜ aunque espontánea y auto-manifestada en sí misma…˜ nosotros…˜ que amamos sentir…˜ la

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asfixiamos en el pozo de la experiencia…˜ ¡Si no nos sentimos…˜ no somos!…˜ ¡Qué terror tan espantoso!…˜

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___________ Sentirse ser a secas…˜ éste es el camino más corto al descubrimiento de lo que nosotros somos…˜ El artefacto cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu es perfecto de comienzo a fin…˜ Pero el esclavo de la sensación perturbada de su sentirse este hombre o esta mujer…˜ no puede comprender…˜ Este artefacto cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu es como un espejo…˜ Nosotros no estamos jamás en él…˜ Con él…˜ nosotros nos sentimos ser…˜ Lo que nos sentimos ser es siempre lo que nosotros somos…˜ pero debido a la pasión de sentir no lo vemos…˜

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___________ La sensación de ser…˜ este sentirnos ser nosotros…˜ exactamente así como nos sentimos ser…˜ puede ser amado…˜ puede ser intensamente amado…˜ pero este amor está equivocado en su objeto…˜ porque el amor es siempre de nuestro ser…˜ no de nuestro sentirnos ser…˜ Este sentirnos ser…˜ no estaba con nosotros…˜ Y por mucho que amemos sentirnos ser…˜ no podremos impedir que este sentirnos ser llegue a su fin…˜ Amar sentirse ser es la ignorancia primigenia…˜ Todo sufrimiento…˜ y ansiedad…˜ y tortura…˜ vienen de que nosotros sabemos que este sentirnos ser ha comenzado…˜ y de que sabemos también que va a terminar…˜ Amar sentirnos ser es una pasión irracional y desordenada…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque para el ignorante que ama sentirse ser…˜ este mismo estarse sintiendo ser es la prueba de que él es…˜ La verdad es enteramente al contrario…˜ Se debe a que nosotros somos…˜ por lo que…˜ debido a este toque de la sustancia nacimiento a nosotros…˜ en este mismo instante…˜ nosotros nos estamos sintiendo ser…˜ Nuestro amor…˜ rectamente entendido…˜ no se dirige a este estarnos sintiendo ser…˜ sino al ser mismo que se siente a sí mismo ser con este toque a nosotros de la sustancia nacimiento…˜ Estar poseído del amor de sentirse ser nos limita extraordinariamente…˜ con esta pasión ignorante nosotros sólo nos reconocemos en la experiencia…˜ Y el ámbito de la experiencia es únicamente los estados de vigilia y de sueño con sueños…˜ Por ello es tan importante para el ignorante despertar cada mañana…˜ y reconstruir acto seguido todas las cadenas afectivas y desafectivas que constituyen la trama de la prisión de su experiencia…˜ Se reconoce a sí mismo en su identificación con este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu hechos totalmente de pasar…˜ Para él…˜ pasar es la palabra clave…˜ Su identificación con este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu está hecha de un entramado denso de lazos afectivos…˜ plenamente embebidos de sensibilidad…˜ Él…˜ no es el sólo…˜ Él es también sus padres…˜ y su esposa o esposo… ˜ sus hijos…˜ aquellos que le atraen y aquellos ante quienes siente repulsa…˜ Él es también su pueblo…˜ su nación…˜ su tierra…˜ su historia…˜ y la historia de su historia…˜ Los lazos afectivos están hechos de atracciones y de repulsiones…˜ y todo esto es una densa humareda que asfixia su corazón y su comprensión…˜ Sin darse cuenta se ama a sí mismo sintiéndose a sí mismo ser sólo este incesante pasar…˜ “¡Que lo que me gusta no pase nunca!”…˜ se dice…˜ “¡Que lo que no me gusta no venga a mí jamás!”…˜

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¿Y qué es lo que en este estado no gusta en absoluto?…˜ ¿Qué es lo más temible…˜ lo más detestable en este estado?…˜ Ello es no sentirse ser…˜ En este estado…˜ no sentirse ser se interpreta como no ser en absoluto…˜ Y no ser en absoluto es lo que se llama muerte…˜ En este pasar…˜ ningún ignorante ha encontrado nunca el momento en que él aceptaría que este pasar cese…˜ ningún ignorante ha encontrado nunca el momento en que él aceptaría no sentirse ser ya nunca más…˜ Esta sed insaciable de sentirse ser es el motor de la ignorancia…˜ Es más fuerte que ningún otro amor…˜ y constituye la totalidad de las rejas de nuestra cárcel…˜ Sin embargo…˜ sentirse ser tiene otra función…˜ Sentirse ser es todo lo que se pide para comprender quién somos…˜ Nosotros debemos detenernos a considerar que todo pasa excepto la sensación de que nosotros somos…˜: la sensación pura…˜ la sensación limpia…˜ la sensación absolutamente desprovista de afectos…˜ de afecciones…˜ de agrados y de desagrados…˜ ¿Cómo es la sensación de ser pura…˜ limpia…˜ absolutamente desprovista de afectos…˜ de afecciones…˜ de agrados y de desagrados?…˜ Sintámonos ser profundamente…˜ en recesión instantánea a ese instante en que fuimos tocados por primera vez por la sustancia nacimiento…˜ Recedamos a cuando la sustancia nacimiento no nos tocaba…˜ recedamos a cuando nosotros éramos y nada más era con nosotros…˜ No tengamos miedo…˜ nuestro ser lo que nosotros somos no ha conocido jamás un instante en que nosotros no hayamos sido…˜ En esta recesión…˜ el conocimiento nos acompaña…˜ No saber nada de nosotros mismos cuando el conocimiento no era…˜ es saber de nosotros absolutamente todo…˜ Para esto es el conocimiento…˜ para saber que nada de todo esto era…˜ Sedentes en la sensación de ser…˜ completamente embebidos en ella…˜ ella sola nos revela Quién somos…˜

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