Ativarnashrami - El Libro Del Sabor

EL LIBRO DEL SABOR

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En este libro el tema esencial es la puesta en acto de un símbolo…˜ Para ello se ha de proporcionar un poco de sal en la palma de la mano del que escucha estas meditaciones…˜ El que las lee pedirá que esa substancia sea saboreada donde las lecturas lo requieran…˜ La primera lectura comienza exactamente inmediatamente después de que la primera saboreación haya tenido lugar…˜ Aunque es sumamente importante que las saboreaciones pedidas por la lectura tengan lugar …˜ las lecturas en sí mismas…˜ por un lector solitario…˜ tienen suficiente significado como para hacer que el blanco apuntado sea acertado…˜

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Bien…˜ Explore ahora y dese a usted mismo sus propias respuestas…˜ Ha habido una sensación intensa …˜ limpia…˜ contundente…˜ Conocedor y conocido han confluido en un instante debido a la presencia de una substancia…˜ ¿Qué ha ocurrido realmente…?˜ Este sabor que ha sido saboreado tiene un nombre…˜ ¿Qué ha sido primero…˜ el nombre o la saboreación…?˜ El saboreador …˜ ¿no es inseparable de lo saboreado mientras está teniendo lugar la saboreación…?˜ El saboreador …˜ ¿cuál es el sabor del saboreador antes de que la saboreación tenga lugar…?˜ ¿Está localizado el saboreador en algún lugar o es más bien él el que localiza el sabor…?˜ Fíjese bien en el saboreador…˜ ¿Cuál es su forma…?˜ ¿Cuáles son sus límites…?˜ ¿Dónde comienza y dónde acaba…?˜ ¿No estaba ya aquí antes de que la saboreación se produjera…?˜ ¿Cuál ha sido su aparente cambio mientras la saboreación ha tenido lugar…?˜ ¿Ha desaparecido él también con la cesación de la saboreación…?˜ El saboreador …˜ ¿cuál es su estado antes de que la saboreación tenga lugar y después de que ella acabe…? ¿Hay algo material en él…˜ algo discernible…˜ algo que me pueda llevar a decir “he aquí el saboreador…”?˜ ¿No da toda la impresión de que el saboreador es sólo saboreador mientras está aquí la substancia…˜ mientras hay saboreación…˜ y que es absolutamente irrastreable cuando no hay ninguna substancia…˜ ninguna saboreación…?˜ ¿Qué es entonces lo que comienza…˜ dura…˜ y acaba…?˜ ¿Es el saboreador o es la saboreación…?˜ El sabor de la substancia ha sido cambiado adrede…˜ ¿No ha sabido usted instantáneamente que el nombre de ese sabor no es azúcar sino sal…?˜ La palabra “sal…” ¿no ha brotado instantáneamente de la confluencia del saboreador y lo saboreado…˜ desmintiendo rotundamente la mentira que ocultaba la palabra azúcar…?˜ ¿Qué es antes entonces…˜ el conocimiento directo…˜ o el conocimiento aprendido…?˜ ¿Necesita en realidad de palabras el conocimiento directo…?˜ ¿Qué ha conocido usted directamente con este pequeño experimento…?˜ El saboreador…˜ ¿no está siempre presente en el estado de no-atención…?˜ ¿Puede usted saber algo de él directamente mientras está en el estado de no-atención…?˜ [Tenga bien presente aquí que usted no puede saber de él jamás nada aprendido de afuera…˜ como habrá comprendido a raíz del efecto fulminante de su conocimiento directo sobre su conocimiento aprendido en el momento de descubrir instantáneamente que su creencia en su conocimiento exterior mentía: «no es azúcar…˜ es sal…˜»]˜ El sabore-

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ador…˜ ¿puede usted saber algo de él directamente fuera del instante en que tiene lugar la saboreación…?˜ El instante de la saboreación…˜ ¿qué es…?˜ ¿en qué consiste…?˜ ¿Es usted el saboreador o es algún otro el que saborea…?˜ El instante «Parece enteramente como que yo estuviera siendo» es absolutamente idéntico al instante «esto no es azúcar…˜ es sal…˜» Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ «Meditación es ser la atención…˜ no lo que ella detecta…˜» Realizarse es permanecer constantemente en el estado no-atención mientras la atención está presente…˜

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Bien…˜ Con toda seguridad usted habrá oído expresiones tales como «sensación de vivir…»˜ «saborear la vida…»˜ «sentirse vivir…»˜ «vivir plenamente…»˜ etc…˜ Observe atentamente que en todas estas expresiones…˜ sin excepción…˜ siempre hay dos en juego…˜ Por una parte hay algo que está siendo sentido…˜ algo que está siendo saboreado…˜ algo que está siendo vivido…˜ Por otra parte…˜ hay algo que está siendo sentidor de esa sensación «sensación de vivir…»˜ algo que está siendo saboreador de ese sabor «vida»…˜ algo que está siendo sentidor de esa subida de sabor «vivir plenamente…»˜ Observe atentamente…˜ Esta sensación «sensación de vivir…»˜ esta saboreación «sabor de vivir…»˜ esta vivencia «vivir plenamente…»˜ ¿puede ser sentida…˜ saboreada…˜ vivida…˜ en ausencia de su sentidor…˜ saboreador…˜ vividor…?˜ Este sentidor…˜ saboreador…˜ vividor…˜ eso que está sintiendo…˜ saboreando…˜ viviendo esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera vivo…»˜ ¿puede conocerse a sí mismo como sentidor…˜ saboreador…˜ vividor de algo…˜ en ausencia de lo que está siendo sentido…˜ saboreado…˜ vivido…?˜ ¿Qué es primero…˜ el saboreador o lo saboreado…?˜ Observe atentamente su capacidad de saborear…˜ Ahora está en reposo…˜ Ningún conocimiento emana de ella…˜ ningún sabor está siendo saboreado…˜ ¿Cuál es el sabor de su capacidad de saborear cuando ella no está saboreando…?˜ ¿Hay en realidad algún saboreador presente cuando su capacidad de saborear no está saboreando…?˜ ¿Puede usted discernir en qué consiste su capacidad de saborear cuando ella no está saboreando…?˜ ¿Puede usted saber algo de ella…?˜ Su capacidad de saborear…˜ ¿es usted consciente de ella siempre…?˜ ¿O usted es sólo consciente de ella como el saboreador del sabor cuando la saboreación se produce…?˜ Luego…˜ ¿qué es primero…˜ el saboreador o lo saboreado…?˜ ¿Acaso no son ellos simultáneos…?˜ ¿Acaso no es primero únicamente la capacidad de saborear que no es consciente de ella misma mientras no hay saboreación alguna…˜ y que…˜ por tanto…˜ es primera siempre mientras hay sabor…˜ y absolutamente indiscernible…˜ completamente ausente…˜ cuando no hay ningún sabor…?˜ ¿Qué es más…˜ indescriptiblemente más…˜ esta capacidad de saborear…˜ inexplicablemente presente siempre aunque fuera de todo tiempo y de todo espacio…˜ o este sabor concreto «parece enteramente como que yo estuviera vivo…»˜ tan concre-

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to…˜ tan tangible…˜ cuya duración tanto me asusta que acabe…?˜ Esta capacidad de saborear…˜ ¿cuál es el límite de su capacidad de saborear…?˜ ¿Qué numero de sabores pueden agotarla…˜ llenarla…˜ liquidarla…?˜ ¿Comienza ella con el sabor…˜ o es más bien el sabor el que comienza y acaba en ella…?˜ Antes de que el sabor comience y después de que el sabor acabe…˜ ¿cuál es el estado de esta capacidad de saborear…?˜ ¿Sabe ella siquiera que ella es capacidad de saborear…?˜ ¿Sabe ella siquiera que ella es algo…?˜ ¿Sabe ella siquiera que ella Es…?˜ Ahora pruebe el sabor de esa substancia…˜ Sea consciente del proceso que está teniendo lugar…˜ Vea la extraordinaria sutileza…˜ la indescriptible sutileza que es saborear…˜ El recuerdo del sabor…˜ ¿es igual al sabor mismo…?˜ ¿Qué hay de absolutamente irrepetible en el hecho de saborear…?˜ La substancia no puede saborearse a sí misma…˜ o si ella puede…˜ yo no tengo manera alguna de saberlo…˜ Haya las saboreaciones que haya…˜ aunque se contaran por millares de millares…˜ si el sabor no lo saboreo yo…˜ yo no tengo manera alguna de saber siquiera que ellas están teniendo lugar…˜ ¿Es igual que yo saboree…˜ a que yo imagine el sabor…?˜ ¿Puede en realidad ser imaginado el sabor…?˜ Lo que fue saboreado ayer…˜ ¿vale para hoy…?˜ ¿Qué hay de absolutamente irrepetible en el hecho de saborear…?˜ ¿No es el hecho de que está ocurriendo ahora…?˜ Este ahora…˜ ¿cómo se revela…?˜ ¿En qué consiste ahora…?˜ ¿No es el instante de la confluencia…˜ de la subida del sabor que lo llena todo…?˜ ¿Qué revela este instante…?˜ ¿Quién lo está saboreando…?˜ Pongamos por caso que en vez de esa substancia que usted está saboreando ahora…˜ a esa Capacidad de saborear…˜ absolutamente ignorante le hubiera ocurrido comenzar a saborear una substancia cuyo sabor hiciera emanar de su saboreación la sensación «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»˜ ¿Podría usted afirmar entonces que lo que está siendo saboreado como «ser vivo» es usted…?˜ El sabor «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»˜ ¿no se debe también a la saboreación de una substancia…?˜ ¿Es usted la substancia cuyo sabor hace emanar el conocimiento «parece enteramente como si yo estuviera vivo …»?˜ ¿Es usted el sabor que hace emanar el conocimiento «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»?˜ ¿Es usted el saboreador instantáneo del sabor que hace emanar en usted el conocimiento «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»?˜ Si esta saboreación «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»˜ no estuviera teniendo lugar ahora…˜ su saboreador…˜ usted…˜ absolutamente libre de toda saboreación…˜ ¿sabría usted que usted es la Capacidad absoluta a quien «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»?˜ En la ausencia o desaparición de esta sensación «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»˜ que usted no sepa que usted es esa Capacidad absoluta a quien esta sensa-

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ción aparece…˜ ¿en qué puede ese no conocimiento…˜ esa no saboreación…˜ alterarle…˜ empequeñecerle…˜ engrandecerle…˜ privarle a usted de algo que es verdaderamente suyo…˜ que es verdaderamente usted…?˜ Lo que quiera que describen expresiones tales como «sensación de vivir…»˜ «saborear la vida…»˜ «sentirse vivir…»˜ «vivir plenamente…»˜ etc…˜ ¿es usted lo que ellas describen…?˜

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Bien…˜ Su conocimiento previo de cuál es la substancia que usted iba a gustar…˜ ¿en qué ha podido defenderle a usted de ese sabor saboreado…?˜ ¿Ha podido usted adaptar el sabor al conocimiento de lo que usted creía que esa substancia era…˜ a lo que usted esperaba saborear…?˜ ¿No es verdad que todo su poder en el instante de la saboreación ha consistido únicamente en una constatación…˜ en una presentación de esa saboreación…˜ sin posibilidad alguna de intervenir…˜ de modificar la intensidad ni la duración de la saboreación…?˜ ¿No es verdad que lo que usted llama su conocimiento de la saboreación ha emanado de ella…˜ ha sido posterior a ella…?˜ En la saboreación del sabor «Parece enteramente como si yo estuviera vivo…»˜ ¿Cuál ha sido su elección…?˜ ¿Pudo usted defenderse de la subida de ese sabor…?˜ ¿Contó usted con algún conocimiento previo al comienzo de esta saboreación «Parece enteramente como si yo estuviera vivo…»?˜ ¿Alguien le dijo a usted «esta substancia…˜ su sabor es que va a parecer como que tú estás viviendo…˜ tómala…˜ saboréala…»?˜ ¿Qué otro poder tiene usted sobre esta saboreación «parece enteramente como que yo estoy vivo…»˜ que el de constatar…˜ que el de presenciar…˜ sin posibilidad alguna de intervenir…˜ de modificar…˜ la intensidad ni la duración de la saboreación…?˜ Usted ha aprendido mucho sobre el sabor…˜ pero siempre se trata del sabor que ya fue…˜ El sabor que va a ser…˜ sobre ese sabor …˜ ¿con cuál conocimiento cuenta usted…?˜ Su presenciación al hecho de que el sabor «Parece enteramente como si yo estuviera vivo…» está siendo saboreado…˜ ¿en qué consiste…?˜ No…˜ no me hable usted de a qué sabe ese sabor «Parece enteramente como que yo estuviera vivo…»˜ hábleme de la presenciación que lo está presenciando…˜ hábleme de esa presenciación cuando ella no presencia nada…˜ cuando en ausencia de la substancia cuya saboreación llama usted «mi vida…»˜ ella no presencia nada…˜ ¿Cuál es ese estado suyo…˜ antes de que toda saboreación comience…?˜ ¿Cómo lo comprende usted…?˜ ¿Puede decirse de él que está vivo…˜ o él es más…˜ indescriptiblemente más que toda vida jamás vivida…˜ que toda la suma de las vidas que han sido vividas…˜ que están siendo vividas…˜ y que serán vividas…?˜ Más aún…˜ ¿Puede decirse que ha habido nunca otra saboreación del sabor «Parece enteramente como que yo estuviera vivo…» que esta saboreación que usted está presenciando ahora…?˜ ¿Ha presenciado…˜ ha

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saboreado usted nunca otra saboreación que ésta que usted está saboreando ahora…? ˜

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Bien…˜ El proceso que va a tener lugar ahora…˜ es supremamente importante…˜ Preste mucha atención…˜ Primero hay dos conceptos…˜ Por una parte está usted…˜ El concepto de usted mismo es que usted cree ser un cuerpo material dotado de sentidos y de conciencia… ˜ Por otra parte está esa substancia…˜ El concepto de esa substancia es que es algo material dotado de una potencialidad de sabor que usted cree conocer…˜ Sea consciente de que ambos conceptos son creencias cuyo creedor es usted únicamente…˜ El cuerpo que usted cree ser no tiene ninguna creencia…˜ Los sentidos de los cuales usted cree que el cuerpo está dotado no tienen ninguna creencia…˜ La substancia material dotada de una potencialidad de sabor que usted cree conocer no tiene ninguna creencia…˜ Pruebe usted la substancia…˜ Inmediatamente algo extraordinario ha tenido lugar…˜ Vea la extraordinaria sutileza…˜ la espontaneidad lúcida del acto de la saboreación…˜ Digo acto adrede…˜ Parece enteramente que un acto es una obra que está siendo hecha por alguien sobre un sujeto pasivo que la está recibiendo…˜ Veamos si ello es así en este caso…˜ En esa indescriptible sutileza del sabor…˜ parece enteramente que usted…˜ un cuerpo material dotado de sentidos y de conciencia…˜ está saboreando una substancia material tangible dotada de sabor…˜ En esta saboreación que está teniendo lugar…˜ fíjese bien en la indescriptible sutileza de la confluencia…˜ de la mezcla…˜ usted que saborea por un lado…˜ la substancia saboreada por otro…˜ En esta saboreación…˜ ¿es usted realmente capaz de hacer esta distinción…˜ yo por un lado…˜ la substancia por otro…?˜ En esta saboreación…˜ ¿Encuentra usted algún rastro…˜ algún vestigio…˜ del cuerpo dotado de sentidos que usted cree ser…?˜ Esta saboreación…˜ ¿en cuál medida está siendo el acto de un cuerpo dotado de sentidos…?˜ Esta saboreación…˜ ¿está usted seguro de que está teniendo lugar en un ámbito angosto de su cuerpo llamado boca y que se debe a la operación consciente de un órgano material llamado lengua…?˜ ¿En cuál medida estos órganos materiales están presentes en el acto de esta saboreación…?˜ Esta saboreación…˜ ¿está usted seguro de que hay un sentido llamado gusto que la está gustando…?˜ Lo que quiera que el sentido «gusto» signifique para usted…˜ ¿en cuál medida está presente en el acto de esta saboreación…?˜ En esta saboreación…˜ ¿es usted capaz de discernir…˜ de separar de la sa-

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boreación el sentido del gusto que aparentemente la está saboreando…˜ y de decirse a usted mismo «he aquí mi sentido del gusto…»?˜ En esta saboreación…˜ ¿Está usted seguro de que hay una substancia material pasiva que está siendo saboreada…?˜ En esta saboreación…˜ ¿es capaz usted de discernir…˜ de separar la substancia material pasiva que aparentemente está siendo saboreada…˜ y de decirse a usted mismo «he aquí la substancia gustada…»?˜ En esta saboreación…˜ en esta sutileza indescriptible que está siendo saboreada ahora…˜ ¿qué vestigios…˜ qué rastros encuentra usted de una boca…˜ de una lengua…˜ de un sentido del gusto…˜ de una substancia material tangible que está siendo saboreada…?˜ ¿Qué encuentra usted entonces…?˜ Fíjese bien…˜ ¿qué encuentra usted entonces…?˜ ¿No encuentra usted verdaderamente algo indescriptible…˜ algo totalmente ajeno a las palabras…˜ algo totalmente distinto a una substancia…˜ algo radicalmente diferente de un órgano…˜ de un sentido…˜ algo que usted no puede localizar en un espacio…˜ que no ocupa ningún espacio…˜ que no puede decirse que está teniendo lugar en una boca…˜ ni gracias a una lengua…?˜ Fíjese usted bien…˜ ¿No encuentra usted que es de ahí…˜ de ese algo de donde emana el conocimiento…?˜ ¿No encuentra usted que es de ese conocimiento que está emanando de ese algo indescriptible de donde a su vez emanan las palabras…˜ primero silentes…˜ y después habladas…?˜ Fíjese bien…˜ esta saboreación…˜ lo que quiera que hayan sido sus padres…˜ ellos se han fundido y han desaparecido completamente en el hijo…˜ Ellos no pueden ser rastreados en el hijo…˜ Esta saboreación…˜ el hijo…˜ es absolutamente distinta de los elementos cuya fusión es el acto que aparentemente ha sido su productor…˜ La sal es la madre…˜ la consciencia es el padre…˜ la saboreación es el hijo…˜ No hay saboreación sin fusión…˜ Madre y padre han de fundirse…˜ Su raíz…˜ ¿qué otra posibilidad tiene usted de ir a su raíz que la de encontrar a su verdadera madre y a su verdadero padre…?˜ Para ello…˜ primero de todo…˜ usted tiene que responder correctamente a esta pregunta…˜ «¿qué cree usted ser…?»˜ ¿En qué se diferencia la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…» de la saboreación «Parece enteramente como que esto es sal…»?˜ ¿Cuáles son los padres de la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»?˜ Inútil que usted los busque en el pasado…˜ Para que esta saboreación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…» esté siendo saboreada ahora… ˜ ellos tienen que estar presentes…˜ Inútil que usted busque conocerlos…˜ Aquí usted no tiene la ventaja de contar con los conceptos de sal y de gusto como en la saboreación de la sal…˜ Esta saboreación «Parece enteramente como que yo estuviera sien-

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do…» es un conocimiento que está emanando de una fusión…˜ de una conyugación…˜ cuyos elementos participantes son atemporalmente antes de que el conocimiento comience…˜ Inútil buscar conocerlos…˜ Absolutamente indiscernibles…˜ los padres son mientras la saboreación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…» es…˜ ¿Es usted esta saboreación «Parece enteramente como si yo estuviera siendo…»?˜ ¿Los padres de esta saboreación…˜ son en realidad sus padres…?˜ ¿No es usted atemporalmente antes de que la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…» esté teniendo lugar…?˜

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Pruebe esa substancia…˜ Preste atención a esa «subida» instantánea del sabor…˜ su extraordinaria sutileza…˜ la imposibilidad de decir qué es exactamente…˜ la imposibilidad de localizarlo en ningún lugar…˜ la imposibilidad de decir si está realmente ocupando algún espacio…˜ la imposibilidad de encontrar sus límites…˜ la imposibilidad de darle un volumen…˜ la imposibilidad de no saborearlo…˜ la imposibilidad de saborear otro sabor que ese…˜ la violencia invasora con la cual ha llenado completamente el ámbito irrastreable de la saboreación…˜ Preste atención…˜ ¿Cuál es la finalidad de ese sabor…?˜ ¿Cuál es su plan de futuro…?˜ ¿En qué quiere él convertirse…?˜ ¿Puede crecer en perfección…?˜ ¿Es un sabor niño…˜ adolescente…˜ adulto…˜ viejo…?˜ Preste atención…˜ Ese sabor…˜ su principio…˜ ¿responde de alguna manera a lo que usted entiende por nacimiento…?˜ Si es ello así…˜ pruebe entonces usted a encontrar la corporalidad de ese sabor…˜ y encuentre usted sus padres…˜ sus engendradores…˜ ese par hembra-macho de cuya fusión ha nacido lo que está recibiendo ahora el nombre de sabor…˜ Ese sabor…˜ su final…˜ ¿responde de alguna manera de lo que usted entiende por muerte…?˜ Si es ello así…˜ ¿ha visto usted nunca la corporalidad muerta…˜ el cadáver de un sabor…? ˜ Pero…˜ ¿cuál es la finalidad de ese sabor…?˜ Ese sabor…˜ en sí mismo…˜ ¿para qué sirve…?˜ ¿a la construcción de qué concurre él con su esfuerzo…?˜ ¿a la continuidad de qué se suma él con su anhelo…?˜ Ese sabor…˜ ¿ha querido él ser sabor…? ˜ ¿quiere él continuar…?˜ ¿tiene miedo él de terminar…?˜ Entonces…˜ su finalidad… ˜ su «yo tengo que estar aquí para algo…˜ que yo esté siendo…˜ esto tiene que tener un sentido…»˜ ¿cuál es…?˜ Ese sabor…˜ ¿tiene él alguna finalidad en absoluto…?˜ ¿Es usted ese sabor…?˜ Preste mucha atención…˜ Saboree usted ahora el sabor «yo»…˜ Aunque el sabor de la substancia no ocupa ningún espacio…˜ aunque no admite desarrollo ni está sujeto a perfeccionamiento…˜ aunque su comienzo no es un nacimiento ni su final es una muerte…˜ aunque no tiene ninguna utilidad…˜ ni finalidad…˜ ni destino…˜ sin embargo ese sabor está teniendo lugar…˜ está siendo saboreado…˜ El conocimiento de este sabor…˜ lo que este sabor es…˜ es indescriptible…˜ las palabras no pueden hacerlo saborear…˜ las palabras no

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tienen sabor…˜ son ellas las que emanan de la saboreación del sabor…˜ Sin embargo…˜ este sabor está siendo saboreado…˜ Si del sabor mismo que está siendo saboreado…˜ todo lo que usted puede decir es que no es corporal…˜ que su principio no es un nacimiento…˜ que su final no es una muerte…˜ que su saboreación no tiene ninguna utilidad…˜ que su saboreación no sirve a ninguna finalidad…˜ y que no tiene ningún destino…˜ pruebe usted ahora a comprender cuáles pueden ser las razones cognoscibles del saboreador del sabor…˜ Pruebe usted a saborear la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ Saboree usted su subida…˜ rastree usted su rastro…˜ vea usted dónde está teniendo lugar…˜ desde cuándo cuenta usted con ella…˜ Su saboreación…˜ vea usted en qué consiste su saboreación…˜ Vea usted si es corporal…˜ si ha tenido nacimiento…˜ si admite desarrollo y perfeccionamiento…˜ si va a tener muerte…˜ Vea usted si tiene alguna finalidad…˜ alguna utilidad…˜ algún destino…˜ ¿Es usted ese sabor «Parece enteramente como si yo estuviera siendo…?˜

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Pruebe esa substancia…˜ ¿Es usted ese sabor…?˜ En la saboreación que está teniendo lugar…˜ el papel de usted…˜ ¿cuál es…?˜ Si esta saboreación está teniendo lugar…˜ ¿sabría usted que ella está teniendo lugar…˜ si ella estuviera teniendo lugar en algún otro…?˜ Entonces…˜ el trabajo de usted en esta saboreación…˜ ¿en qué consiste…?˜ ¿Está usted haciendo algo…˜ está usted haciendo el más mínimo esfuerzo…˜ para que esta saboreación esté teniendo lugar…?˜ ¿Sabría usted manejar su sentido del gusto…˜ regular su intensidad…˜ hacerlo comenzar…˜ hacerlo cesar…˜ si eso fuera su incumbencia… ˜ su responsabilidad…˜ en esta saboreación que está teniendo lugar…?˜ ¿Cuál es entonces el mérito personal…˜ el sentido de satisfacción íntimo…˜ la vanidad personal que usted puede atribuirse por el hecho de que un acto perfecto está teniendo lugar…?˜ Esta saboreación…˜ ¿reclama ella alguna sabiduría propia…?˜ ¿Algún otro que usted está saboreando esta substancia…?˜ ¿No debería poseer usted entonces la sabiduría…˜ el secreto de lo que está pasando…?˜ ¿No debería saber usted entonces cómo se las arregla usted…˜ qué arte sutil está poniendo usted en juego…˜ qué sabiduría recóndita está aplicando usted para que esta saboreación esté teniendo lugar…?˜ Su sentido del gusto…˜ su propiedad según usted…˜ ¿Cuenta él con usted para operar este pasmoso milagro de la saboreación que está teniendo lugar…?˜ ¿Cómo es posible entonces que usted esté sabiendo que una saboreación está teniendo lugar…?˜ ¿Con cuál instrumento de conocimiento infalible está usted sabiendo que una saboreación está teniendo lugar…?˜ Si no es usted mismo ese instrumento de conocimiento…˜ pruebe entonces usted a encontrarlo…˜ encuéntrelo…˜ y dígase a usted mismo «sí…˜ yo estoy sabiendo que una saboreación está teniendo lugar por medio de esto…»˜ ¿Puede usted hacerlo…?˜ ¿Dispone usted de otro que usted mismo para saber…?˜ Si ello es así…˜ entonces usted debe saber bien qué es saber…˜ Esta saboreación está teniendo lugar…˜ solamente usted la está detectando…˜ solamente usted está sabiendo que ella está teniendo lugar…˜ ¿Sabe usted en realidad lo que esta saboreación es…?˜

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Pruebe esa substancia…˜ Con toda la sabiduría que usted está teniendo que aplicar para que la saboreación de este sabor esté siendo perfecta…˜ con toda la pericia que usted está teniendo que manejar para que la saboreación de este sabor sea precisamente ésa y no otra…˜ con todo el esfuerzo denodado que usted está teniendo que poner para que la saboreación de este sabor sea una saboreación plena y no una saboreación a medias…˜ Sin duda… ˜ si esta sabiduría…˜ y pericia …˜ y esfuerzo…˜ fueran reales…˜ y fueran suyos…˜ usted no podría evitar sentir orgullo…˜ vanidad…˜ un enorme pago de sí mismo …˜ Esta sabiduría…˜ y pericia…˜ y esfuerzo totalmente inexistentes…˜ usted los cree reales…˜ usted los cree suyos…˜ Es como enorgullecerse de la propiedad de un sueño…˜ ¿Es usted esa substancia…?˜ Su saboreación…˜ ¿cuenta ella con su sabiduría…˜ con su pericia…˜ con su esfuerzo…˜ para estar teniendo lugar ahora…?˜

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Pruebe esa substancia…˜ El nombre de ese sabor…˜ ¿es el sabor mismo…?˜ Si yo le pido a usted que me dé a saborear ese sabor…˜ ¿me daría usted el nombre de ese sabor…?˜ ¿me daría usted a saborear la palabra que nombra ese sabor…?˜ Si yo le pido a usted que me haga usted partícipe de esa saboreación que usted está saboreando ahora…˜ no que yo tome esa substancia y yo mismo saboree…˜ no…˜ lo que yo le estoy pidiendo a usted es que yo quiero participar de su saboreación de usted…˜ de esa sutileza inaprensible que usted está sintiendo y de la cual brota el conocimiento…˜ el nombre de la substancia…˜ que al parecer es todo lo que usted puede ofrecerme como participación en su experiencia…˜ en su saboreación…˜ Así pues…˜ si yo le pido a usted que me haga usted partícipe de esa saboreación que usted está saboreando ahora…˜ ¿puede usted hacerme participar de la saboreación de ella que usted está saboreando…?˜ ¿puede usted darme una porción de su saboreación de ella…?˜ ¿Qué entiende usted por compartir…?˜ ¿Puede usted compartir algo en realidad…?˜ Cuando usted dice «compartir…»˜ usted supone que dada la saboreación de la misma substancia…˜ todos deben saborear el mismo sabor…˜ Pero compartir es que una misma saboreación esté siendo saboreada por muchos…˜ ¿Es esto posible…?˜ En su saboreación de esta substancia ahora…˜ ¿cuántos son usted…?˜ ¿Puede usted ser muchos…?˜ La saboreación del sabor «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ ¿con cuántos la comparte usted…?˜ ¿cuántos usted están saboreando…˜ compartiendo…˜ su saboreación de esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»?˜ Pruebe esa substancia…˜ Esa substancia…˜ su saboreación…˜ ¿es ella cristiana…˜ buddhista…˜ musulmana…˜ hindú…?˜ ¿Tiene alguna sabiduría…˜ algún conocimiento…˜ alguna creencia… ˜ alguna fe…?˜ Esa substancia …˜ su saboreación…˜ ¿siente algún orgullo…˜ alguna vanidad…˜ alguna complacencia en sí misma por el hecho de que una saboreación está teniendo lugar…?˜ Esa substancia…˜ su saboreación…˜ ¿es ella virtuosa…˜ santa…˜ sabia…˜ divina…?˜ ¿Es ella pecadora…˜ impía…˜ ignorante…˜ merecedora de algún castigo…?˜ Esa substancia…˜ su saboreación…˜ ¿está ella condenada…˜ nece-

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sita ella ser salvada…˜ necesita ella ser liberada…?˜ Esa substancia…˜ su saboreación…˜ ¿es usted esa substancia…˜ es usted esa saboreación…?˜ Esa substancia…˜ su saboreación…˜ ponga por caso que la saboreación de esa substancia hace que usted exclame…˜ «No es sal como me habían dicho…˜ es “parece enteramente como si yo estuviera siendo”…»˜ ¿Es usted esa substancia…?˜ ¿es usted esa saboreación…?˜ ¿Cómo reacciona usted ante un sabor que usted esperaba dulce y que se revela como absolutamente amargo…?˜ La primera saboreación…˜ todo su conocimiento… ˜ ¿cómo puede usted preveerla…?˜ Para saber hay que probar…˜ hay que gustar…˜ El conocimiento del sabor de ayer…˜ ¿vale para el sabor de hoy…?˜ ¿Tuvo usted siquiera la opción de exclamar «esta substancia…˜ esta saboreación… ˜ ella no es sal…˜ ella es “parece enteramente como si yo estuviera siendo”…»?˜ ¿Tuvo usted esta opción…?˜ ¿La tiene usted ahora…?˜ ¿Puede usted deshacerse de esta saboreación…˜ arrojar esta saboreación…˜ lavarse completamente de esta saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»?˜ ¿Es usted esa substancia…?˜ ¿es usted esa saboreación…?˜ ¿Sabe esa saboreación que ella está siendo saboreada…?˜ La saboreación…˜ ¿se proclama ella creyente de alguna fe…?˜ ¿espera ella algo de algún Dios…?˜ ¿Se concibe ella a sí misma siendo creada…˜ siendo engendrada…˜ naciendo…˜ desarrollándose…˜ muriendo…?˜ La saboreación…˜ ¿trata ella de salvarse…˜ de liberarse…?˜ La saboreación…˜ su salvación…˜ su liberación…˜ ¿en qué consistiría…?˜

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Pruebe esa substancia…˜ ¿Es usted esa substancia…?˜ ¿Es usted el sabor de esa substancia…?˜ ¿Es usted la saboreación de esa substancia…?˜ Si usted ha comprendido de qué se trata…˜ entonces todo está hecho…˜ Si usted no ha comprendido…˜ entonces usted pedirá el socorro de alguien que le explique a usted de qué se trata…˜ Bien…˜ aunque yo fuera el gurú más poderoso del mundo…˜ toda mi profunda ciencia no podría ser más explícita que este simple ejercicio de saboreación…˜ Inclusive si yo fuera el salvador del mundo…˜ primero de todo…˜ lo que tiene que ser salvado…˜ ¿qué es…?˜ Si usted precisara ser salvado…˜ ser liberado…˜ dígase a usted mismo…˜ ¿qué salvaría usted de usted mismo…˜ qué liberaría usted de usted mismo…?˜ Su salvación…˜ su liberación…˜ ¿en qué consistiría…?˜ ¿Cómo puede usted querer salvar…˜ liberar…˜ lo que usted es cuando usted no sabe que usted es…?˜ Para querer salvar algo…˜ Para querer liberar algo…˜ primero de todo usted tiene que conocer lo que usted quiere salvar…˜ liberar…˜ primero de todo usted tiene que considerar valioso…˜ precioso…˜ lo que usted quiere salvar…˜ liberar…˜ En segundo lugar…˜ usted debe haber comprendido que lo que usted quiere salvar…˜ liberar…˜ no es muy estable…˜ que está sujeto a cambios…˜ que puede ser perdido…˜ Usted debe haber comprendido…˜ o creer que usted ha comprendido…˜ que salvar eso que usted quiere salvar…˜ que liberar eso que usted quiere liberar…˜ es poder disponer siempre de la saboreación del sabor conocimiento…˜ Pruebe esa substancia…˜ ¿Es usted esa substancia…?˜ ¿Es usted el sabor de esa substancia…?˜ ¿Es usted la saboreación de esa substancia…?˜ Cuando usted no ha probado esa substancia…˜ ¿puede usted querer disponer de esa substancia…˜ puede usted querer salvar su sabor…˜ liberar su saboreación de la amenaza inminente de su desaparición…?˜ ¿Puede usted querer salvar algo…˜ liberar algo que usted jamás ha probado…?˜ ¿Puede usted amar algo que usted jamás ha probado…?˜

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Cuando usted no está saboreando la sensación «Parece enteramente como si yo estuviera siendo…»˜ dígame…˜ ¿qué ama usted entonces…?˜ ¿qué quiere usted salvar entonces…?˜ ¿Qué quiere usted liberar entonces…?˜ Saboree usted la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ ¿Es usted esa sensación…?˜ ¿Es usted ese sabor…?˜ ¿Es usted esa saboreación…? ˜ ¿Es usted el amor intenso de esa saboreación…?˜ ¿Qué es usted entonces…˜ y de qué tiene usted que ser salvado…˜ liberado…?˜

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Saboree usted esa substancia…˜ Observe bien que ha habido un antes de la saboreación…˜ En ese antes de la saboreación…˜ ¿cómo es ese estado no-saboreación que en el momento de la saboreación parece quedar en suspenso…?˜ ¿queda realmente ese estado no-saboreación en suspenso…˜ o más bien se debe a que él está presente por lo que la saboreación puede estar teniendo lugar ahora…?˜ Un ámbito absolutamente vacío de sabor…˜ con la saboreación que está teniendo lugar…˜ espontáneamente…˜ sin dejar de ser no-saboreación…˜ en un instante se ha transformado en sabor y saboreación…˜ El conocedor de todo este proceso…˜ ¿quién es…?˜ Saboree usted esa substancia…˜ Ahora vamos a cambiar de substancia…˜ Observe usted bien que usted ha sabido lo que esa substancia es sólo después de que su saboreación haya tenido lugar…˜ ¿Es lo mismo saborear el nombre que saborear la substancia…?˜ Aunque el nombre sea recordado…˜ ¿es lo mismo saborear el recuerdo de la substancia que saborear la substancia…?˜ Esta nueva substancia que va usted a saborear ahora…˜ yo le voy a dar a usted pistas de su sabor…˜ Es usted quien tiene que reconocerla…˜ Esa substancia…˜ yo no tuve ninguna posibilidad de no saborearla…˜ yo no recuerdo que nadie me diera la menor indicación sobre ella…˜ Al parecer…˜ esta substancia cuya saboreación yo no recuerdo cuándo comenzó…˜ tenía padres…˜ Según se me hizo saber mucho después de que su saboreación comenzara…˜ esta substancia era el resultado de la fusión de otras dos substancias…˜ macho y hembra…˜ Su misteriosa fusión en algún momento inaccesible a mi conocimiento les convirtió en padres de esta substancia que yo estoy saboreando ahora…˜ Su fusión…˜ no parece que yo pudiera presenciarla jamás…˜ pues esas substancias-padres están indisolublemente fundidas también ahora en esta substancia cuya saboreación hace que yo sienta «como si realmente yo estuviera siendo…»˜ ¿Qué pensaría usted de una substancia cuya saboreación hace que yo sienta «como si realmente yo estuviera siendo…»?˜ Prodigiosa, ¿verdad…?˜ Si no fuera porque yo sé que ella está siendo saboreada…˜ sin duda alguna yo caería en la tentación de creer que lo que está siendo saboreado es yo mismo…˜ mi ser real…˜ Pero yo no voy a caer en una trampa tan burda…˜ Para que un sabor sea saboreado…˜ lo que quiera que yo soy de verdad…˜ absolutamente insaboreable…˜ no comienzo con el

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comienzo de la saboreación…˜ no soy lo que comienza a ser saboreado…˜ no soy lo que cesa de ser saboreado…˜ Hay sin duda substancias exquisitas…˜ y la saboreación…˜ aunque comienza…˜ dura…˜ y acaba…˜ mientras está presente no tiene límites…˜ Yo he querido saborear tantas cosas…˜ El espíritu…˜ la mente…˜ el mundo…˜ estos nombres no nombran otra cosa que distintas sutilezas en la saboreación…˜ Yo soy atemporalmente antes de que el espíritu pueda ser saboreado…˜ de que la mente pueda ser saboreada…˜ de que el mundo pueda ser saboreado…˜ ¿Cuál es esa substancia con cuya presencia se suscita mi capacidad de saborear y cuyo sabor hace que yo sienta «como si realmente yo estuviera siendo…»?˜ ¿Es la aparición de este sabor «parece enteramente como si yo estuviera siendo…» mi aparición…?˜ ¿es su duración mi duración…?˜ ¿es su desaparición mi desaparición…?˜

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Saboree esa substancia…˜ La saboreación de esa substancia…˜ el nombre de esa substancia ha emanado instantáneamente de su saboreación…˜ La saboreación de la substancia «nacimiento»…˜ su nombre…˜ ¿de cuál saboreación emana…?˜ La substancia «nacimiento…»…˜ su saboreación…˜ ¿cuál es ese sabor con cuya saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»?˜ ¿Soy yo la substancia «nacimiento»…˜ con cuya saboreación ha comenzado a ser saboreado el sabor «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»?˜ ¿Soy yo una substancia en absoluto…?˜ Soy yo un sabor…?˜ ¿Soy yo la saboreación de este sabor…?˜

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Sri Nisargadatta dice…˜ «Esta Consciencia puede ser su mejor amigo…˜ o su peor enemigo…»˜ Saboree esa substancia…˜ Mientras usted está saboreando…˜ usted tiene que comprender…˜ usted tiene que realizar…˜ que usted no es esa substancia…˜ que usted no es ese sabor…˜ y que usted parece estar siendo el saboreador de esa substancia sólo mientras la saboreación de esa substancia está teniendo lugar…˜ Aunque son aparentemente distinguibles…˜ usted debe darse cuenta de que substancia …˜ sabor…˜ saboreación…˜ y saboreador…˜ no son entidades diferentes…˜ sino un acontecer instantáneo único que sólo está siendo conocido por usted…˜ Este conocimiento que sólo usted está conociendo…˜ con su presencia…˜ usted debe comprender…˜ usted debe realizar que usted es en realidad completamente aparte de él…˜ indescriptiblemente diferente de él…˜ Con su presencia…˜ usted debe llevar a cabo el vaciado de toda su aparente cualidad…˜ No es necesario que usted se busque a usted mismo…˜ no es necesario que usted trate de conocerse a usted mismo…˜ Usted sólo tiene que comprender…˜ usted sólo tiene que realizar…lo que usted es…˜ Ese vaciado de toda su aparente cualidad…˜ en presencia de la raíz de toda cualidad…˜ usted descubre entonces que está espontáneamente lleno…˜ Sin mediar el menor acto…˜ sin mediar la menor intención…˜ lo mismo que el espacio está ya presente en el vaciado de un pozo que se excava…˜ así está usted atemporalmente presente en el vaciado de todo lo que no es usted…˜ En este sentido el conocimiento…˜ la Consciencia…˜ es su mejor amigo…˜ Ella es el terreno a vaciar…˜ el instrumento de vaciado…˜ la vaciación…˜ y el vaciador…˜ todo en uno…˜ Usted debe ser diligente en aplicarse a la tarea…˜ Esta tarea se llama meditación…˜ ¿Qué es meditación…?˜ Usted sabe que la saboreación «Parece enteramente como si yo estuviera siendo…» está presente…˜ Bien…˜ con esta luz…˜ con esta consciencia…˜ usted debe comprender…˜ retrocediendo constantemente hacia usted mismo…˜ todo lo que usted no es…˜ ¿Qué es todo lo que usted no es…?˜ Todo lo que usted saborea…˜ Substancia…˜ sabor…˜ saboreación…˜ saboreador…˜ nada de todo esto es usted…˜ Su peor enemigo…˜ helo aquí…˜ «Amo saborear este sabor “parece enteramente como si yo estuviera siendo”…»˜

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Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted esa substancia…?˜ Observe atentamente el proceso que está teniendo lugar…˜ Esta saboreación que está teniendo lugar…˜ eso en cuyo seno esta saboreación está siendo saboreada…˜ ¿cuáles son sus límites antes de que la saboreación se produzca…?˜ Que ello no tenga límites…˜ ¿significa que ello no está…?˜ En ausencia de toda saboreación…˜ ¿cómo puede detectar usted eso…?˜ ¿Puede usted detectarlo…?˜ Saboree usted esa substancia…˜ ¿Es usted ese sabor…?˜ ¿Es usted capaz de encontrar límites a esta saboreación…?˜ Aunque el sabor es inconfundible…˜ aunque usted sabe que este sabor no es otro que este sabor…˜ este sabor…˜ ¿Es usted capaz de encontrar dónde empieza y dónde acaba…?˜ ¿Es usted capaz de distinguir «hasta aquí llega el sabor…˜ más allá de aquí…˜ comienza el nosabor que lo saborea…»?˜ Que esta saboreación no tenga límites…˜ ¿significa ello que ella no es limitada…?˜ En todos estos ejercicios…˜ su único objetivo es hacer posible el retorno instantáneo a la realidad…˜ Debe ser comprendido…˜ «esta substancia no soy yo…˜ este sabor que está siendo saboreado no soy yo…˜ esta saboreación que está teniendo lugar no soy yo…˜ Este saboreador último que sabe que esta substancia no soy yo…˜ que este sabor no soy yo…˜ que esta saboreación no soy yo…˜ este saboreador último…˜ parece enteramente como que fuera yo…˜ pero solamente mientras esta saboreación está teniendo lugar…»˜ La substancia llamada nacimiento ha suscitado la saboreación llamada vida…˜ Debido a esta saboreación…˜ yo…˜ su saboreador último…˜ «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ Debe ser comprendido que yo…˜ el saboreador último… ˜ «parece enteramente como que yo estuviera siendo…» sólo mientras hay saboreación de la substancia llamada nacimiento…˜ ¿Quiere esto decir que cuando yo…˜ el saboreador último…˜ no saboreo el sabor «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ debido a la ausencia de la substancia llamada nacimiento…˜ quiere esto decir que yo no soy en absoluto…?˜ Que yo no sea saboreador de nada…˜ ¿quiere esto decir que yo no soy…?˜ Debe ser comprendido…˜ con el sabor «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ que este sabor aquí presente ahora…˜ como el sabor «salado»…˜ depende enteramente de la presencia de la substancia llamada nacimiento…˜ ¿Cuál es la

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comprensión de mí mismo que debo comprender simultáneamente con esta comprensión del proceso de saboreación…?˜ Yo…˜ atemporalmente antes a toda saboreación…˜ la saboreación no puede tener lugar sin que yo la esté saboreando…˜ Soy yo el que está saboreando el sabor «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ Pero yo sé que yo no soy ese sabor…˜ Ese sabor no puede describirme…˜ ese sabor no puede calificarme…˜ ese sabor no puede alcanzarme…˜ ni comprenderme…˜ ese sabor no sabe nada de mí…˜ Debe ser comprendido…˜ con el sabor «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ que dure lo que dure esta saboreación…˜ este instante es siempre el último…˜ el único instante en que yo puedo comprenderme a mí mismo…˜ el único instante en que comprendiéndome a mí mismo…˜ lo que yo realmente soy…˜ yo abandono totalmente a sí misma la esclavitud y servidumbre y dependencia de la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ ¿Qué quiere decir «yo abandono totalmente a sí misma la esclavitud y servidumbre y dependencia de la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»?˜ Ninguna infelicidad queda…˜ ninguna insatisfacción queda…˜ ninguna insaciabilidad de este amor de seguir saboreando «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ es reconocida como mía…˜ ninguna confianza en las promesas de plenitud en la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ es escuchada por mí…˜ Todo aparece en este instante único de saboreación…˜ en este instante último de saboreación…˜ Hay un profundo saber de que este instante es verdaderamente el último…˜ y el abandono total es simultáneo con él…˜ El espíritu…˜ la mente…˜ el cuerpo…˜ su totalidad…˜ es sólo la saboreación de un instante infinitesimal…˜ Este instante…˜ su instantaneidad…˜ debe ser comprendida…˜

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Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted la saboreación de esa substancia…?˜ Preste mucha atención…˜ La saboreación de esa substancia ha comenzado…˜ Si usted no estaba ya aquí…˜ ¿cómo ha podido usted saberlo…?˜ Con la saboreación de esa substancia…˜ ¿está usted adquiriendo algo…?˜ ¿algo de esa substancia está deviniendo suyo…?˜ ¿puede usted distinguir la más mínima materialidad de esa substancia en el trance de devenir parte de usted…˜ propiedad de usted…?˜ La saboreación de esa substancia está desvaneciéndose poco a poco hasta que toca a su fin…˜ Si usted se desvanece a medida que ella se desvanece y si usted toca a su fin cuando ella toca a su fin…˜ ¿cómo puede usted saber entonces que esta saboreación está desvaneciéndose…?˜ ¿cómo puede usted saber entonces que esta saboreación ha terminado…?˜ Con la cesación de la saboreación de esta substancia…˜ ¿ha perdido usted algo…?˜ ¿ha perdido usted algo de verdaderamente suyo…?˜ ¿Puede usted distinguir el más mínimo rastro de una pérdida en usted…˜ cuando la saboreación de esta substancia ha cesado completamente…?˜ ¿Comprende usted a lo que voy…?˜ Saboree usted esa substancia…˜ Pongamos que esa substancia es la substancia llamada «nacimiento»…˜ ¿Es usted la substancia llamada «nacimiento»…?˜ Preste mucha atención…˜ La saboreación de la substancia llamada «nacimiento» ha comenzado…˜ Si usted no estaba ya aquí…˜ ¿cómo ha podido usted saberlo…?˜ Con la saboreación de la substancia llamada «nacimiento»…˜ ¿ha adquirido usted realmente algo…?˜ Las adquisiciones que la saboreación de la substancia llamada «nacimiento» parece traer consigo se dividen en tres grandes grupos…˜ a saber «saboreaciones espirituales»…˜ «saboreaciones mentales»…˜ y «saboreaciones materiales»…˜ Observe bien…˜ ¿algo de cada una de estas tres «saboreaciones» debidas a la saboreación de la substancia llamada «nacimiento» ha devenido alguna vez suyo…˜ parte integrante de su espíritu…˜ de su mente…˜ o de su cuerpo…?˜ ¿Ha presenciado usted alguna vez la incorporación a usted de algo material…?˜ ¿ha presenciado usted nunca cómo algo mental entraba a formar parte de usted…?˜ ¿ha presenciado usted jamás cómo algo espiritual pasaba a formar parte de sus propiedades…?˜ Si la saboreación de la substancia llamada «nacimiento» cesa ahora…˜ la pérdida que usted parecerá sufrir…˜ ¿en qué consistirá…?˜ Lo que usted parecerá perder…˜ ¿ha sido alguna vez realmente suyo…?˜ ¿Puede usted perder lo que nunca ha sido suyo…?˜

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Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted la saboreación de esa substancia…?˜ Todo está incluido en este instante infinitesimal en que usted saborea…˜ Llámese «sal» o «nacimiento»…˜ usted sabe que la substancia no es usted…˜ Sea un «instante» infinitesimal…˜ un siglo…˜ o millares de años…˜ usted sabe que este «instante» de saboreación no es usted…˜ Saboree usted la carnalidad corporal…˜ la vastedad de la sabiduría mental…˜ o las sutiles delectaciones espirituales…˜ usted sabe que esas saboreaciones no son usted …˜ ¿Cómo abandonar lo que jamás ha sido mío…?˜ No hay ningún error en la realidad…˜ el error está en haber creído que yo he poseído alguna vez algo…˜

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Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted el instante en que está teniendo lugar esa saboreación…?˜ La substancia llamada «nacimiento»…˜ si usted no fuera ya antes de que comience su saboreación…˜ ¿cómo entonces iba usted a conocer el «instante» en que ella está siendo saboreada…?˜ Usted no tiene ni un sólo recuerdo del verdadero usted…˜ En este instante presente…˜ en este instante único…˜ sus recuerdos…˜ todo lo que usted alcanza a recordar…˜ es sólo una re-saboreación de las saboreaciones que han tenido lugar en el seno de la substancia llamada nacimiento…˜ Esta substancia…˜ misteriosamente se re-saborea en ella misma ahora…˜ ¿Es usted la substancia «recuerdos» que está siendo saboreada ahora…?˜

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Saboree usted la substancia llamada «nacimiento»…˜ Esta invitación es redundante…˜ superflua…˜ Usted jamás ha saboreado otra substancia que la substancia llamada «nacimiento»…˜ Y lo que es más…˜ usted no ha podido no saborearla…˜ La substancia llamada «nacimiento»…˜ ¿cuál es su sabor…?˜ Con la saboreación de la substancia llamada «nacimiento»…˜ usted ha sufrido la invasión total de un sabor extraordinariamente peculiar…˜ extraordinariamente adictivo…˜ extraordinariamente sutil…˜ Por inesperado…˜ por autoluminoso…˜ por haber sido primero…˜ por haber sido principio de todo comienzo…˜ usted parece incapaz de detectar de cuál sabor se trata…˜ Con la saboreación absolutamente imprevista…˜ repentina…˜ de la substancia llamada «nacimiento»…˜ usted…˜ lo que quiera que usted fuera…˜ que hasta ese instante jamás había saboreado nada…˜ que hasta ese instante jamás había conocido ningún sabor…˜ ni a usted mismo como conocedor de nada…˜ usted…˜ que hasta ese instante jamás había tenido ni la más leve sospecha de que usted era…˜ con esta saboreación de la substancia llamada «nacimiento»…˜ usted devino saboreador de algo…˜ algo comenzó a ser saboreado…˜ algo enteramente prodigioso comenzó a ser saboreado…˜ Lo mismo que usted no puede encontrar la materialidad de la sal en el sabor «salado»…˜ lo mismo que usted no puede encontrar la sutilidad del sabor «salado» en la saboreación que está saboreando el sabor «salado»…˜ lo mismo que usted no puede encontrar la eseidad del saboreador del sabor «salado» excepto en el instante de la saboreación…˜ así usted tampoco puede encontrar ni rastro de la substancia llamada «nacimiento» en el sabor «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ así usted tampoco puede encontrar ni rastro de la sutilidad del sabor «parece enteramente como que yo estuviera siendo…» en la saboreación que lo está saboreando…˜ así usted tampoco puede encontrar ni rastro de la eseidad del saboreador de este sabor «parece enteramente como que yo estuviera siendo…» excepto en el instante en que esta saboreación está teniendo lugar…˜ ¿Es usted la substancia llamada «nacimiento»…?˜ ¿Es usted el sabor de la substancia llamada «nacimiento»…?˜ ¿Es usted la saboreación de la substancia llamada «nacimiento»…?˜

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Podría haber sido otro…˜ y su saboreación no hubiera podido ser evitada…˜ Pero ha resultado que la saboreación de la substancia llamada «nacimiento»…˜ su sabor es «parece enteramente que yo estuviera siendo…»˜ No que yo no fuera…˜ De no haber sido yo…˜ la saboreación de la substancia llamada «nacimiento» jamás hubiera podido tener lugar…˜ De no haber sido yo…˜ su sabor…˜ «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ jamás hubiera podido ser saboreado…˜ De modo que no era que yo no fuera…˜ sino que yo no sabía que yo era…˜ La substancia llamada «nacimiento»…˜ de haber sido otra…˜ su saboreación…˜ el resultado hubiera sido exactamente el mismo…˜ No que yo no fuera…˜ si no que yo no sabía que yo era…˜ La substancia llamada nacimiento…˜ con su inexplicable irrupción…˜ ahora «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ La saboreación ilimitada está siendo aparentemente ocupada por el limitado sabor «salado»…˜ La permanencia absoluta está siendo aparentemente obnubilada por el sabor «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜

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Saboree esa substancia…˜ Observe atentamente esa saboreación…˜ ¿interviene en ella algún acto voluntario por su parte…?˜ ¿Está haciendo usted algo para que esa saboreación esté teniendo lugar…?˜ En esta saboreación…˜ ¿está usted ocupando algún lugar…?˜ ¿es usted un objeto material con el cual esa substancia que está siendo saboreada ha entrado en contacto…?˜ Usted cree tal vez que es su lengua la que está saboreando…˜ En esa saboreación…˜ ¿distingue usted alguna lengua…?˜ ¿es usted capaz de distinguir el punto en el cual esa substancia ha entrado en contacto con usted…?˜ ¿es usted capaz de distinguir el punto de usted en el cual esa saboreación ha entrado en contacto con usted…?˜ Yo tengo la absoluta seguridad de que usted no podrá encontrar el punto de usted en el cual esa saboreación ha entrado en contacto con usted…˜ simplemente porque usted no está en ninguna parte…˜ Yo tengo la absoluta certeza de que usted no podrá encontrarse a usted mismo formando parte de los elementos materiales…˜ sutiles…˜ o espirituales de esa saboreación…˜ Esa saboreación…˜ con ella aquí presente…˜ usted debe descubrirse abismalmente aparte de ella…˜ Esa saboreación…˜ ninguno de sus elementos me toca…˜ Esa saboreación…˜ yo soy abismalmente aparte de ella…˜ No hay ninguna vía de la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…» al saboreador desprovisto de toda saboreación…˜ Esta comprensión no depende de ningún acto…˜ no depende de ningún conocimiento…˜ Sólo hay que comprender que sea cual sea la saboreación que está teniendo lugar…˜ yo…˜ desprovisto de toda saboreación…˜ soy abismalmente aparte de ella…˜ ¿Qué quiere decir «abismalmente aparte de ella…»?˜ Ninguna saboreación me toca…˜ ninguna saboreación me agota…˜ ninguna saboreación me conoce…˜ Si usted escucha el sonido de su propio oído…˜ usted ya nunca querrá escuchar otra música…˜ Si usted ve la luz de su propia visión…˜ usted ya nunca será extasiado por ninguna otra luminosidad…˜ Si usted toca la sensación de su propio tacto…˜ usted ya nunca será complacido por ningún otro tacto…˜ Si usted saborea el sabor de su propia saboreación…˜ usted ya nunca será satisfecho por ningún otro sabor…˜ Si usted huele la fragancia de su propia inspiración…˜ usted ya nunca será cautivado por ninguna otra fragancia…˜ Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted esa saboreación…?˜

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Con esa saboreación como espejo…˜ saboree usted su propia saboreación…˜ Lo que se mira en el espejo de esa saboreación…˜ ¿Es ello saboreable…?˜ Saboree usted su propia no-saboreabilidad…˜ déjese tomar por lo ilimitado…˜ Esta substancia…˜ su sabor…˜ su saboreación…˜ su saboreador…˜ todos ellos son sólo una ilusión…˜ «un parece…»˜ ¿Intuye usted su verdadera naturaleza antes de que la saboreación primera sobreviniera como una obnubilación sobre su permanencia absoluta…?˜ No se trata de saber…˜ se trata de SER…˜ ¿Intuye usted que usted Es antes de que usted lo sepa…˜ siempre…?˜ Lo que nace y muere…˜ ¿qué es…?˜ El sabor…˜ la saboreación de algo…˜ «sabe» y produce «saber»…˜ Cesada la saboreación…˜ con su cese…˜ cesa su «sabor» y cesa también el «saber»…˜ el conocimiento…˜ Con el cese del «saber»…˜ ¿cesa también el SER…?˜

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Saboree esa substancia…˜ Si usted ha comprendido cuál vía ha seguido esa saboreación para estar teniendo lugar ahora…˜ entonces usted ha comprendido lo que usted es…˜ ¿Cuál vía ha seguido esa saboreación para estar teniendo lugar ahora…?˜ ¿Le ha buscado ella a usted…?˜ ¿Puede usted ser buscado…?˜ Entonces…˜ ¿Cómo se ha producido que ella le ha encontrado a usted…?˜ La substancia «nacimiento»…˜ ¿cuál vía siguió esta saboreación «nacimiento» para llegar a usted…?˜ ¿Puede usted ser buscado…?˜ Entonces…˜ ¿Cómo se ha producido que la substancia «nacimiento» le ha encontrado a usted…?˜ Si yo no fuera por todas partes y siempre…˜ la substancia «nacimiento»…˜ ¿cómo podría encontrarme…?˜ Saboree usted la substancia «nacimiento»…˜ Si usted ha comprendido la vía que ha seguido la substancia «nacimiento» para haber llegado a ser saboreada…˜ entonces usted ha comprendido que usted es más…˜ abismalmente más que ella…˜ Sea lo que usted comprende que usted es…˜ La substancia «nacimiento» no tiene ningún medio de llegar a usted…˜ otro que el hecho de ella no puede producirse en ninguna otra parte que en usted…˜ No que usted esté en alguna parte…˜ si no que sin usted no hay ninguna parte…˜

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Saboree la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ Esta música debe ser escuchada constantemente…˜ El escuchador debe comprenderse completamente aparte de lo escuchado…˜ El saboreador debe comprenderse completamente aparte de lo saboreado…˜ Normalmente…˜ usted hará distinciones entre las distintas saboreaciones que estarán teniendo lugar durante la vigilia…˜ Usted creerá hacer descubrimientos sumamente sabrosos…˜ plenos de sabor espiritual…˜ Usted se dirá a usted mismo…˜ «¡cuán prodigioso…˜ cuán pasmoso…˜ qué gran descubrimiento…!»˜ Cuando estos descubrimientos no estén teniendo lugar…˜ usted encontrará que el flujo de las saboreaciones es soso…˜ descolorido…˜ Lo que tienen los descubrimientos plenos de sabor…˜ es que pueden crear adición…˜ Si usted no está sumamente atento a lo que en realidad está teniendo lugar…˜ usted quedará enganchado del relumbrón de sus descubrimientos sobre esta substancia «comprensión»…˜ El gozo que produce el amor de sí mismo cuando se está comprendiendo es tan intenso…˜ tan pleno…˜ Su tendencia natural es a pedir más y más…˜ El amor de sí mismo es ilimitado…˜ Habrá una demanda ilimitada de comprensiones…˜ Si éstas no se producen…˜ entonces hay frustración…˜ entonces hay ansiedad…˜ Uno se impacienta consigo mismo porque la comprensión de ayer…˜ la saboreación de ayer…˜ hoy ya no produce el mismo efecto extático…˜ las palabras son las mismas…˜ pero el sabor…˜ el gozo…˜ ha desaparecido…˜ ¿Qué está ocurriendo…?˜ ¿Por qué no puede uno controlar la saboreación de su propio amor de sí mismo…?˜ La comprensión…˜ ¿por qué no puedo yo controlar lo que ella comprende…?˜ El Sabio dice…˜ «Mientras haya dos…˜ habrá fricciones…˜ querellas…˜ frustración…»˜ Él parece estar hablando de dos personas…˜ Parece como si sus palabras no fueran conmigo excepto en la medida en que hay otros que pueden frustrar mis intereses…˜ Pero las palabras del Sabio hablan de mí mismo…˜ Cuando hay saboreación…˜ hay siempre necesariamente dos…˜ saboreador y saboreado…˜ Si la saboreación es la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ estos dos…˜ sentidor y sentido…˜ conviven simultáneamente en mí mismo ahora…˜

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Queda lo más importante…˜ ¿Cuál es ese mí mismo en quien sentidor y sentido están conviviendo simultáneamente ahora…?˜ Mientras yo no comprenda esta comprensión última no habrá paz verdadera…˜ Esta sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ yo la estoy saboreando…˜ Su saboreación es un conocimiento que me revela a mí como conocedor…˜ Sin su saboreación…˜ yo no dispongo de medio alguno de conocerme…˜ Si yo soy o yo no soy…˜ en ausencia de esta saboreación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ yo no lo sé…˜ En ausencia de esta saboreación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ yo no me conozco a mí mismo como conocedor de nada…˜ ¿Cuál es este mí mismo último que no se conoce a sí mismo como conocedor de nada…?˜ El conocedor de la saboreación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ ¿En qué es él este mí mismo que no se conoce a sí mismo como conocedor de nada en ausencia de esta saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»?˜ Esta saboreación…˜ su saboreador…˜ ¿cuánto dura que yo parezco estar saboreándola…˜ que yo parezco ser su saboreador…?˜ Saboreador y saboreado…˜ Yo y «parece enteramente como si yo estuviera siendo…»˜ ambos son totalmente ilusorios…˜ El uno es en función del otro…˜ Si no hay saboreación tampoco hay saboreador…˜ En ausencia de la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ ¿qué me falta a mí mismo de verdaderamente mí mismo…˜ en ausencia de esta saboreación…?˜ Sólo lo que es verdaderamente mí mismo no puede serme arrebatado jamás…˜ La saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ ¿ha estado ella aquí siempre…?˜ ¿No es ella algo que puede serme arrebatado…?˜ ¿Qué queda de verdaderamente mí mismo cuando la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo» cesa…?˜ No diga usted que queda el saboreador…˜ no se aferre usted a esa última ilusión…˜ no se piense usted a usted mismo sin conocimiento…˜ SEA SIN CONOCIMIENTO…˜

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Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted esa saboreación que está teniendo lugar…?˜ Pruebe usted a deshacerse de esa saboreación…˜ ¿Puede usted deshacerse de ella…?˜ Mientras hay substancia…˜ ¿puede usted no saborearla…˜? Todas las espiritualidades hablan de renuncia…˜ de abandono…˜ Lo que ninguna espiritualidad parece tener muy claro es…˜ ese abandono que ellas piden…˜ es abandono ¿de qué…?˜ es abandono ¿de qué a cambio de qué…?˜ La substancia puede ser salada o sosa…˜ amarga o dulce…˜ Una vez en mi saboreación…˜ ¿puedo yo deshacerme de su saboreación…˜ abandonar su saboreación…? ˜ ¿Puedo yo deshacerme de parte de su saboreación…˜ abandonar parte de su saboreación…?˜ Puedo yo deshacerme…˜ abandonar…˜ digamos…˜ la parte amarga…˜ la parte dolorosa de su saboreación…˜ y quedarme sólo…˜ digamos…˜ con la parte dulce…˜ con la parte gozosa…?˜ ¿Qué puedo hacer o no hacer yo para detener esta saboreación…?˜ Si la palabra «abandono» tiene un sentido…˜ ¿cuál puede ser ese sentido…?˜ Hay mucho desconcierto…˜ mucho esfuerzo inútil…˜ mucho sufrimiento gratuito alrededor de esta palabra «abandono»…˜ El problema real es que lo que nombra esta palabra «abandono» es una imposibilidad…˜ Cuando uno es ignorante…˜ fascinado por la codicia de otras saboreaciones…˜ más espirituales…˜ más gustosas…˜ más escogidas…˜ prueba a desocupar su paladar de todo lo que parece un obstáculo…˜ una obstrucción al acceso a esas delicias…˜ ¡Cuán verdaderamente ciega es la creencia de que uno dispone de elección…!˜ ¿He podido yo desocuparme del sabor salado…˜ saborearle a medias…˜ paliar su intensidad…?˜ Si he asimilado mucha sal…˜ ¿podré impedirme sentir sed…?˜ ¿Podré impedir que la avidez de agua sea la nueva saboreación que va a ser saboreada…?˜ Cuando la sed haga acto de presencia…˜ ¿de cuál substancia será ella el sabor…?˜ Con la saboreación de la sal…˜ una substancia aparentemente exterior ha entrado…˜ Con la saboreación de la sed…˜ ¿de cuál substancia interior…˜ sutil…˜ inaprensible…˜ es la sed el sabor…?˜ Puede ser muy intenso…˜ el sabor sed puede ser muy intenso…˜ Si ese es el sabor que está siendo saboreado ahora…˜ ¿puedo yo renunciar a él…˜ abandonarlo…˜ deshacerme de él…?˜ Querer deshacerme de él…˜ quiero…˜ ¿Pero basta con quererlo…˜ basta con que yo quiera deshacerme de él para que él cese…?˜ ¿Por qué…˜ a cambio de qué…˜ quiero yo que el sabor sed cese…?˜

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El sabor sed…˜ una vez que él cese…˜ ¿la saboreación de qué quiero yo que ocupe su lugar…?˜ Lo que yo no soporto es la intensa saboreación de mí mismo que está teniendo lugar con la saboreación del sabor sed…˜ Es una desazón tan grande que yo no puedo soportarla…˜ Esta saboreación de mí mismo es lo que yo quiero que cese… ˜ Yo no quiero aplacar la saboreación del sabor sed…˜ lo que yo quiero es aplacar la saboreación de mí mismo en el sabor sed…˜ Yo no me soporto a mí mismo sediento…˜ Yo no quiero conocerme a mí mismo sediento…˜ Yo quiero conocerme a mí mismo saciado…˜ ¿Cuál es el abandono de la saboreación sed…?˜ La saboreación sed…˜ ¿es avidez de qué…?˜ ¡Agua…!˜ La saboreación agua extinguirá la saboreación sed…˜ extinguirá la avidez de esa verdad…˜ y se extinguirá a sí misma…˜ pues el agua no tiene sabor…˜ No hay ningún abandono de la saboreación sed…˜ La saboreación sed se extingue en la saciación de la avidez agua…˜ Una vez saciado…˜ yo no me conozco a mí mismo atrapado en la avidez…˜ No conocerme a mí mismo en la saboreación avidez…˜ es no conocerme en absoluto…˜ Yo sólo me conozco a mí mismo en la saboreación de la substancia sal…˜ aparentemente externa…˜ y en la saboreación sed…˜ aparentemente externa…˜ La saboreación de la substancia nacimiento…˜ ¿cuál es esa sed producida por la saboreación de esta «sal-substancia-nacimiento»…?˜ No hay abandono posible de la sed producida por la saboreación de la «substancia nacimiento»…˜ «Parece enteramente como que yo estuviera siendo, es esta sed…»˜ Esta sed…˜ yo no puedo abandonarla…˜ yo no puedo deshacerme de ella…˜ yo no puedo padecerla a medias…˜ sufrirla a ralentí…˜ Ella es verdaderamente sed de algo…˜ amor de algo…˜ Ese agua que sacia la sed «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ Ese agua…˜ ¿cuál es…?˜ Cada vez que he creído beber…˜ lo que yo creía que era agua…˜ en realidad era sal disfrazada…˜ La totalidad de la substancia nacimiento es como sal…˜ Mientras está aquí presente ella no puede no ser saboreada…˜ Ella…˜ su saboreación…˜ no puede ser abandonada…˜ no puede ser desechada…˜ Podrá parecer que es dulce a veces…˜ podrá parecer que es gozosa a veces…˜ pero cuanto más se gusta de ella…˜ cuanto más se saborea de ella…˜ tanto más intensa deviene la sed…˜

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Saboree esa substancia…˜ Lo mismo que con la saboreación de la substancia sal se producen dos sabores…˜ primero un sabor invasor…˜ un sabor de afuera hacia adentro…˜ el sabor salado…˜ y segundo un sabor reactivo…˜ un sabor de adentro hacia afuera…˜ la saboreación sed…˜ así también…˜ con la saboreación de la substancia nacimiento se producen también dos saboreaciones…˜ primero una saboreación invasora…˜ una saboreación aparentemente de afuera hacia adentro…˜ la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ y segundo una saboreación reactiva…˜ una saboreación de adentro hacia afuera…˜ la saboreación «amor de ser…˜ sed de ser…˜ avidez de ser…»˜ ¿Qué es la saboreación «sed»…?˜ La saboreación «sed»…˜ ¿en qué consiste…?˜ Esa desazón…˜ «sed»…˜ yo la conozco…˜ Su saboreación…˜ yo no tengo ninguna duda de que ella es una saboreación y de que soy yo quien está saboreándola…˜ Esta saboreación «sed…˜» ¿de cuál substancia es ella la saboreación…?˜ ¿No es ella la saboreación de la substancia «ruptura de la no saboreación» provocada por irrupción del sabor salado…?˜ Esta saboreación «sed…»˜ su saciación…˜ ¿no conozco yo ya ese estado «saciación»…˜ roto por la saboreación de la substancia sal…˜ Este estado «saciación»…˜ ¿no es él totalmente pleno antes de que con la saboreación de la substancia sal…˜ él devenga saboreador de sí mismo en la forma de substancia sed…?˜ ¿Qué estado «saciación» rompió la irrupción de la substancia «nacimiento»…˜ haciendo que él se saboreara a sí mismo como substancia «sed de ser…˜ avidez de ser… ˜»?˜ Yo sé que la saboreación de la substancia «agua»…˜ la cual no tiene sabor…˜ restaura el estado saciación roto por la saboreación de la sal…˜ Yo sé que la saboreación sed es insufrible…˜ Incomparablemente más insufrible es la saboreación «amor de ser…˜ sed de ser…˜ avidez de ser…»˜ La saboreación sed es insufrible…˜ ¿debido a qué…?˜ Hay avidez de saciación…˜ hay amor intenso de saciación…˜ Saciación…˜ esta palabra…˜ ¿qué nombra…?˜ En la saciación…˜ yo no saboreo la saboreación «sed»…˜ yo no me conozco a mí mismo bajo el nombre «sed…»˜ En la ausencia de la saboreación de la substancia nacimiento…˜ en la ausencia de la saboreación de esta sal «nacimiento…»˜ yo no saboreo la saboreación «sed de ser…»˜ yo no me conozco a mí mismo en la sensación

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«parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ yo no me conozco a mí mismo sujeto a la saboreación insufrible «amor de ser…»˜ Esta saciación no tiene nombre…˜ este agua que una vez bebida jamás volverá a haber sed…˜ esta saciación…˜ de no haberla sido yo siempre jamás hubiera podido ser buscada…˜ ser realizada…˜ Esta saciación que a nadie falta…˜ es el agua que todos buscan…˜ En la mesa del alimento…˜ como en el pesebre de las vacas…˜ está la bola de la sal…˜ Como la experiencia de «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ su sabor es fuerte…˜ produce una intensa impresión…˜ miríadas de matices en su saboreación…˜ Pero su resaca no puede no ser saboreada también…˜ y su resaca es sed…˜ Cuanta más sal se absorbe tanto mayor es la sed…˜ Sal y sed…˜ su saboreación…˜ yo no soy ninguna de ambas…˜ su círculo no me toca…˜ su conocimiento no me conoce…˜ Este agua…˜ esta saciación…˜ debe ser realizada…˜

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Saboree esa substancia…˜ ¿Puede usted darme un puñado de su saboreación de ella…?˜ ¿Puedo yo darle a usted un puñado de mi comprensión…?˜ Si hay esperanzas totalmente vanas…˜ entre ellas…˜ la más perniciosa…˜ es confiar en que porque usted cree que yo comprendo…˜ lo que quiera que yo comprendo…˜ un día yo voy a darle a usted un puñado de mi comprensión…˜ o toda mi comprensión…˜ ¿Qué imagina usted que es comprender…?˜ Cuando usted imagina que alguien comprende…˜ ¿qué imagina usted que ese alguien comprende…?˜ Comprender es saborear…˜ ¿Puede alguien darle a usted algo saboreado…?˜ El sabor de esa substancia…˜ ¿puede alguien dárselo a usted saboreado…?˜ ¿Qué es finalmente el gurú…˜ el maestro espiritual…?˜ Todo está siendo saboreado en esta saboreación de la substancia nacimiento…˜ Su sabor «salado» está produciendo una sensación «sed de ser…»˜ Ella es sed de usted mismo…˜ El agua de su saciación es que usted no sienta más esa sed…˜ Si usted no conociera ya ese estado de saciación…˜ usted no tendría posibilidad de encontrar la paz nunca…˜ Que yo encuentre la paz…˜ ¿acaso puedo yo darle a usted un puñado de ella…?˜ ¿Qué es entonces finalmente el gurú…?˜

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No hay ningún respeto del Gurú sin respeto del propio Sí mismo de uno…˜ Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ «Gentes muy importantes vienen aquí y se echan a mis pies en señal de respeto…˜ Es a su propio Sí mismo a quien ellos respetan así…˜ Yo…˜ Absoluto…˜ soy inaproximable…˜» Cuando se comprende que ningún amor de otro es posible…˜ ni siquiera el amor del Gurú…˜ entonces cesa por completo la codicia de los supuestos bienes ajenos…˜ Cuando uno dice que ama a alguien…˜ lo que en realidad quiere decir es que tiene avidez de la posesión y disfrute de su supuestos bienes…˜ Sean estos bienes materiales o espirituales…˜ sean estos bienes su cuerpo o su espíritu…˜ amar a otro es sentir avidez de sus bienes…˜ sed de saborear lo que el otro supuestamente posee…˜ Este es el amor que se echaba a los pies de Mahara en señal de respeto…˜ La saboreación sed de ser…˜ incomprendida…˜ busca desesperadamente la saciación en un espejismo de sal…˜ Desde mi sed de ser profunda…˜ desde mi avidez de saciación incomprendida…˜ yo me echaré a los pies de quien sea…˜ me arrastraré si es preciso…˜ pero yo quiero ser saciado…˜ ¿Qué es que yo sea saciado…?˜ De no haber saciación no habría sed…˜ La sed es el indicador de la saciación que la ha precedido…˜ que está presente en ella…˜ y que va a sucederla…˜ Ser saciado es comprender de qué tiene uno sed realmente…˜ y comprender que uno jamás será saciado con el agua que otro parece beber…˜

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