Ativarnashrami - El Libro De Las Contemplaciones I

EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I

EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I

NOTA INTRODUCTORIA __________________________

Estas meditaciones están concebidas para ser escuchadas con los ojos cerrados…˜ Para ello…˜ alguien debería leerlas al que las escucha o a los que las escuchan…˜ Como no siempre esto es posible…˜ el meditador puede leerlas él mismo, teniendo en cuenta que lo que se pide que él vea, es lo que él ve cuando sus ojos están cerrados…˜ Ha sido comprobado fehacientemente que el efecto de estas meditaciones es el mismo, tanto si le son leídas a uno, como si es uno mismo el que las lee…˜

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Una meditación guiada 1 ______________________ Cierre los ojos. Al cerrar los ojos usted opera instantáneamente el giro de su atención desde el exterior al interior . Vea la obscuridad insondable que es usted ahora...˜ no hay rastro de luz sensible… ˜ ¿acaso no hay luz por eso?…˜ numerosas escrituras dicen que Dios es luz sobre Luz…˜ compruebe que una vez desaparecida la luz sensible queda una intensidad consciente…˜ incomparablemente más luminosa que la luz sensible…˜ consciente de sí misma…˜ una luz que no deslumbra, una luz viva, la Vida misma…˜ intente abarcarla…˜ expándase a usted mismo hasta sus límites…˜ ¡ah!, ¿qué dice usted?…˜ ¿qué no puede encontrar sus limites?…˜ Usted, que está viendo esta obscuridad, esta intensidad luminosa…˜ ¿desde dónde la está viendo? ¿es usted que la ve distinto a ella?…˜ ¿o más bien es ella misma que se ve a sí misma desde ninguna parte que no sea ella misma, desde su totalidad vívidamente activa, increíblemente real?…˜ No obstante, si usted no está seguro, si cree que usted la está viendo desde algún sitio –pongamos, desde el ego– búsquelo, encuéntrelo y presénteselo a usted mismo: «he aquí mi ego, desde aquí estoy viendo yo este espectáculo deslumbrador»…˜ ¡ah! ¿pero qué dice usted?…˜ ¿qué no puede encontrar su ego?…˜ ¿su querido, mimado y supuestamente conocido ego?…˜ no desespere…˜ pruebe usted a encontrar su mente…˜ sí, eso es, quizás usted está viendo esta inmensidad desierta desde su mente…˜ después de todo su mente está siempre ahí, según usted ha creído durante mucho tiempo, como un obstáculo feroz que le impedía a usted realizarse espiritualmente…˜ quizás ahora se revele como el lugar desde el cual usted está viendo esta presencia a sí misma tan absolutamente aguda…˜ ¿qué dice usted? ¿que no puede encontrar ninguna mente?…˜ ¿pero esto qué es, ni ego ni mente?…˜ ¿pero qué es usted? ¿No me diga que usted no se siente ser ahora con máxima plenitud, con máxima intensidad?…˜ Sí, usted se siente excepcionalmente presente, usted siente que usted es con toda su totalidad ilimitada, cuyo centro está por todas partes y la circunferencia en ninguna…˜ Compruébelo…˜ no hay ninguna duda…˜ ¡Ah, sí, nos queda el cuerpo!…˜ Sin duda es con el cuerpo con lo que está viendo usted…˜ ¡al fin ha dado usted con ello! ¡no, no podía ser que usted estuviera viendo, siendo desde nada!…˜ ¡Es imposible ver desde nada!…˜ Pero…˜ su cuerpo, su querido cuerpo…˜ ¿no ha estado ausente desde que hemos comenzado el ejercicio?…˜ Hasta este momento usted no se había acordado de él…˜ pero veamos…˜ Vea cómo surgen en la vastedad insondable de ese vacío esas sensaciones…˜ de su cuerpo…˜ trate usted de localizar sus pies, sus piernas, su

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vientre, su sexo, su pecho, sus brazos, su cuello, su cabeza, sus entrañas, su corazón, su cerebro, sus venas, nervios, músculos…˜ su movilidad, su quietud, sus actos, sus obras…˜ Compruebe que ninguna de las sensaciones que fluyen libremente ahora en el vacío que usted es corresponde al recuerdo que usted tiene de ninguno de esos órganos que acabamos de mencionar…˜ ¿los pies? ¿no son ahora una vaga sensación de calor…˜ de picor tal vez, o quizás completamente ilocalizables? ¿No les ocurre igual a sus muslos, a su vientre, a su sexo, a su pecho, a sus brazos, a su cuello, a su cabeza…˜ a sus entrañas, a su corazón, a su cerebro, a sus venas, nervios, músculos?…˜ ¿Hay tal vez un dolor, una molestia en alguna parte?…˜ ¿Es un dolor de espalda, de vientre, de cabeza?…˜ ¿O es más bien una sensación sin volumen, sin límites, sin color, localizada en…˜ la vasta inmensidad del vacío? ¿a quién le duele, quién siente esa molestia, ese calor, ese picor, ese frío?…˜ ¿Yo, dice usted? ¿Qué Yo es éste, si usted no ha podido encontrar ni rastro de ego, ni rastro de mente?…˜ ¿Cómo es posible que nada diga Yo?. Ciertamente, usted no puede evitar decir Yo…˜ Compruebe, viva intensamente esta exclamación «Yo» que proviene de toda su totalidad absolutamente vacía pero increíblemente real, sólida como una roca, inalcanzable por siempre jamás por ninguno de sus contenidos…˜ Vívala ahora, acepte humildemente su Presencia Ineludible…˜ ¿Pero cuánto tiempo ha pasado?…˜ No sólo no puede usted encontrar su ego, ni su mente…˜ no sólo se ha olvidado usted de su cuerpo, un objeto espacial, y, ahora que lo recuerda, usted sólo encuentra vagas sensaciones fluyendo fugaces en un vacío ilimitado aespacial, sino que también se ha olvidado usted del tiempo…˜ Sí, usted no se ha dado cuenta del tiempo…˜ Usted ha estado durante todo el ejercicio inmerso en el instante atemporal único…˜ Compruébelo ahora…˜ ¿no ha sido esta meditación perfectamente simultánea…˜ fuera del tiempo?…˜ ¿Hubiera sido diferente hace un millar de años?…˜ Vea de nuevo su intensa presencia consciencial…˜ ¿qué edad tiene?…˜ ¿encuentra usted en ella algún vestigio del paso del tiempo…˜ alguna arruga…˜ alguna cana…˜ alguna esclerosis…˜ alguna parálisis?…˜ ¿No es este instante siempre?…˜ Intente usted abandonarle…˜ salir de él…˜ Intente usted hacerle viejo…˜ pasado…˜ Intente usted rejuvenecerle…˜ hacerle retroceder…˜ ¿No es verdad que dondequiera que usted se traslade, el instante le acompaña…˜ siempre vacío…˜ inmaculado… sin edad?…˜ ¿No es verdad que este instante es simultáneo a todos los comienzos…˜ a todos los finales?…˜ ¿Pueden los comienzos hacerle comenzar…˜ pueden los finales ponerle fin…˜ aniquilarle?…˜ ¿No es usted este instante…˜ esta capacidad para todos los tiempos…˜ no es usted el principio y el fin, el alfa y el omega de todos los tiempos?…˜ ¿Quién sino usted es este instante, qué otro testigo tiene si no es usted?…˜ Intente determinar qué edad tiene usted…˜ ¿Tiene usted algún medio, alguna referencia para saber su

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edad?…˜ El profeta del Islam dice: «morid antes de morir». ¿No es esto una redundancia? ¿Puede morir este instante?…˜ ¿es mortal este instante…˜ está hecho de material perecedero?…˜ ¿No es verdad que este instante ha presenciado el comienzo de todo cuanto perece…˜ el final de todo cuanto acaba?…˜ Véalo ahora…˜ ¿No es verdad que este instante contiene en su inaprensibilidad todos los comienzos, todos los finales…˜ sin que el tiempo le toque jamás?…˜ ¿No es usted este instante?…˜ ¿y si no es usted, quién puede serlo?…˜ Acepte humildemente la evidencia de su propia Luz insondable…˜ usted no la ve con otro ojo que el Suyo…˜ para ver-La, aunque sólo sea un solo instante, usted es ella.

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Meditación Guiada 2 ___________________ Cierre los ojos…˜ al instante usted se encuentra inmerso…˜ envuelto en la intensidad luminosa sin cualificación. Compruebe que ello es así…˜ Explore esa ausencia intensa, esa claridad inmaculada…˜ No, no busque una luz…˜ vea con inescapable claridad ESA OBSCURIDAD que es usted ahora…˜ no, no la eluda…˜ es eso únicamente lo que usted tiene que ver ahora…˜ ser ahora…˜ abarcar completamente ahora…˜ Bien, ahora trate de explorar qué tamaño tiene usted…˜ ¿es usted grande? ¿cuán grande es usted? ¿Pongamos como todo el universo conocido?…˜ ¿Como el sol?…˜ ¿Como la tierra?…˜ ¿Como un animal gigantesco?…˜ ¿Como un hombre?…˜ ¿Como un animal diminuto? ¿tal vez como un microbio?…˜ ¿Tiene usted algún tamaño?…˜ ¿Ocupa usted en realidad algún espacio mensurable?…˜ ¿No es verdad que es usted un todo espacial que se contiene completamente a sí mismo…˜ un todo espacial sin bordes sin límites y sin centro?…˜ Todas las cosas sin excepción tienen dimensiones, desde la más pequeña a la más grande, desde la partícula más ínfima a la totalidad del universo visible…˜ ¿es ése su caso?…˜ ¿Encuentra en usted alguna dimensión? ¿encuentra que usted está hecho de algún material al que se le puedan asignar dimensiones?…˜ ¿De qué está hecho usted, según la evidencia presente?…˜ ¿Se siente usted contenido pongamos en el cuerpo?…˜ ¿en la tierra?…˜ ¿en el sistema solar?…˜ ¿en la galaxia?…˜ ¿en el universo todo?…˜ ¿Es usted algo que pueda ser contenido en alguna parte, en algún contenedor por grande que sea?…˜ ¿o más bien es usted el Contenedor de todos los contenidos posibles…˜ una Nada absolutamente ilimitada tanto por magnitudes progresivamente crecientes como decrecientes?…˜ Según la evidencia presente ¿cuántos interiores, cuántas Nadas absolutamente ilimitadas descubre en usted?…˜ ¿Puede haber alguna otra intensidad viva, alguna otra negrura luminosa…˜ que ésta que usted ve ahora? ¿Puede alguno de sus contenidos llenarla totalmente, ocuparla parcialmente…˜ atestarla?…˜ Vea cuán absolutamente limpia de todos sus contenidos se muestra a usted ahora?…˜ ¿Acaso no es así siempre? ¿Puede en realidad alguna cosa perturbar nunca su no-dualidad? ¿Pueden perturbarla nunca muchas cosas juntas a la vez?…˜ ¿Pueden perturbarla la totalidad sumada de todos los objetos concebibles tanto físicos como mentales?…˜ Véala bien, Eso es usted…˜ ¿Quién otro además de usted podría serlo…˜ ¿Quién otro además de usted podría verlo?…˜ ¿Y desde dónde lo vería?…˜ ¿Podría ocultarse ese otro a su visión de usted?…˜ ¿Dónde?…˜

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Abra sus ojos ahora…˜ Según la evidencia presente ¿está usted en esta sala o esta sala está en usted?…˜ ¿está usted en un cuerpo o ese cuerpo y todos los cuerpos, y todos los astros y todo el universo están en usted?…˜ Cierre de nuevo los ojos…˜ al instante usted es la inmensidad serena, la negritud intensamente viva que se presencia a sí misma desde nada que no sea sí misma…˜ ¿Cómo es posible este milagro deslumbrador?…˜ ¿cómo es posible que Yo Soy: este clamor irrefutable que surge de ninguna parte y que es asentido por una totalidad vacía?…˜ ¿Qué es esta No Cosa que habla más elocuentemente que todas las lenguas concebibles…˜ que oye sin oídos…˜ que ve sin ojos?…˜ (Vea el milagro de Jesús: los mudos hablan, los sordos oyen, los ciegos ven)…˜ ¿Qué es esto…˜ en qué consiste esto…˜ de qué está hecho esto?. “Yo estoy hecha de Dios, y por lo tanto soy indestructible”…˜ dice la Beatriz de Dante…˜ ¿y usted? ¿de qué está hecho usted?…˜ Una cosa puede ser demolida, pueden demolerse inclusive sus cimientos, pero su fondo, la tierra sobre la cual se asentaban sus cimientos, desde dentro de la cual brotaban sus cimientos no puede ser destruida…˜ es el fondo…˜ el sustento final indestructible…˜ ¿Y usted? ¿Puede ser demolido usted?…˜ Su cuerpo, como la casa, puede ser destruido…˜ su mente como los cimientos puede ser destruida?…˜ ¿Y su fondo? ¿Puede ser destruido su fondo?…˜ ¿De qué está hecho usted? ¿de material destructible como la casa o de inmutabilidad indestructible como el fondo?…˜ ¿Tiene usted fondo?…˜ ¿Es su cuerpo el fondo?…˜ ¿Lo es su mente?…˜ Intente agredir, desgarrar, demoler esa inmensidad serena, luminosa, intensa, desde donde usted sabe que usted es…˜ intente concebir siquiera cómo podría ser demolida…˜ ¿Por quién lo sería?…˜ ¿Por su cuerpo?…˜ ¿Por su mente?…˜ ¿por un innumerable número de agresores a la par?…˜ ¿Por quién podría ser agredida…˜ destruida…˜ aniquilada?…˜ Es el fondo de todos los quienes, desde el cual brotan todos los quienes, en el cual viven y se mueven todos los quienes, dentro del cual viven y se mueven todos los quienes, dentro del cual se sumergen todos los quienes…˜ ¿Quién pues podría atentar contra eso?…˜ Nadie excepto usted lo ve…˜ ¿quién, en realidad, lo está viendo? ¿Sus ojos…˜ su mente?…˜ ¿No es usted quién lo está viendo?…˜ Pero si no son sus ojos ni su mente…˜ ¿quién o qué es éste usted que lo ve?…˜ ¿puede usted que lo ve, puede usted que es el único que lo ve, atentar contra eso?…˜ ¿qué supondría para eso que el cuerpo pereciera…˜ que la mente se disolviera?…˜ ¿qué merma…˜ qué daño sufriría? ¿Sería su aniquilación? ¿Sería usted aniquilado? ¿Qué usted sería aniquilado?…˜ ¿de qué está hecho usted?…˜ Abra sus ojos ahora…˜ según la evidencia presente todos cuantos estamos aquí en esta sala somos mortales…˜ destructibles…˜ un acontecer pasajero en la ilimitada amplitud de su visión…˜ ¿y usted? ¿es usted mortal también?…˜

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Cierre los ojos. Ahora usted está perfectamente iluminado…˜ ¿Alguna vez no lo ha estado usted?…˜ ¿Cuántos son en su iluminación además de usted…˜ uno, dos, un millar más? ¿No es verdad que es usted único, absolutamente único, el Solo y Único habitante de la totalidad de su mundo?…˜ Ahora abra sus ojos. Vea cuántos ojos hay en esta sala…˜ cuántos oídos…˜ cuántas bocas…˜ Pero usted ve sin ojos, oye sin oídos, habla sin lengua…˜ ¿No es su ver, su oír, su hablar absolutamente único?…˜ ¿Es comparable al suyo el ver de todos esos ojos, el oír de todos esos oídos, el habla de todas esas bocas?…˜ ¿No se aplica a ellos la palabra de Jesús “porque teniendo ojos no ven, y teniendo oídos no oyen”?…˜ ¿Puede usted ver ahora a qué ciego hacía ver Jesús, a qué sordo oír, a qué mudo hablar?…˜ ¿Puede usted ver ahora el gran milagro?…˜ ¿Puede usted ver ahora a qué desierto se retiro Jesús cuarenta días?…˜

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Meditación guiada 3 – EL AMOR ______________________________ Cierre los ojos…˜ viva la intensidad luminosa, la negrura sin límites que usted es justamente ahora…˜ ¿No ha estado usted enamorado nunca?…˜ ¿no ha sido usted presa nunca del desasosiego, del escozor picante, inaplacable…˜ inextingible que sólo suscita el recuerdo de la persona amada?…˜ ¿No ha sido usted presa nunca del frío tenso que congela pies y manos…˜ de la intensa avidez que oprime el corazón y el pecho…˜ de la tirante espera que seca la boca y enmudece la lengua…˜ cuando usted está cerca…˜ muy cerca…˜ de la persona amada…˜ y no está seguro de su aceptación?…˜ ¿No ha sido usted nunca presa de la convicción de que la persona amada era toda su vida…˜ de que usted moriría si no era correspondido…˜ no ha estallado usted en sollozos…˜ desgarrado por la sola idea de su pérdida?…˜ ¿No ha suplicado usted mudamente o de viva voz su piedad…˜ su cercanía…˜ su aceptación?…˜ ¿No ha visto usted esa belleza indescriptible que sólo usted veía…˜ una belleza terrible…˜ tremenda…˜ como una espada agudísima penetrando en usted…˜ hasta donde usted no sabía…˜ ni podía impedir que lo hiciera?…˜ Evoque ahora ese estado de enamoramiento…˜ su terribilidad…˜ su inescapabilidad…˜ el agudísimo sufrimiento…˜ las ganas de escapar…˜ la imposibilidad de hacerlo…˜ el desgarramiento interior…˜ la sed inextinguible imposible de aplacar…˜ ¡hubiera sido necesario comerlo…˜ hacerlo desaparecer en uno…˜ restaurando así la unidad rota!. Vívalo ahora lo más intensamente que pueda…˜ ¿Eligió usted a esa persona amada?…˜ ¿diseñó usted su forma, su belleza, su vida?…˜ ¿Cómo supo usted que la amaba?…˜ ¿qué ocurrió?…˜ ¿En qué consistió saber que usted estaba enamorado?…˜ Vea ahora todo este poderoso flujo, todo este ardiente flujo…˜ Según la evidencia presente…˜ ¿desde dónde lo está viendo usted…˜ ahora? ¿desde un cuerpo masculino…˜ femenino?…˜ ¿desde ningún cuerpo?…˜ ¿Puede usted distinguir claramente el fondo inmutable sobre el cual discurre todo ese flujo?…˜ Si es así lleve ahora su atención ahí…˜ ¿Cuántos amores…˜ odios…˜ atracciones…˜ repulsiones…˜ han surgido y se han puesto ahí precisamente a lo largo de su vida?…˜ ¿cuántos retratos ha tenido el amor de su vida?…˜ ¿cuántos su auténtico enemigo?…˜ ¿cuántos su irresistible atracción?…˜ ¿cuántos su detestada repulsión?…˜ Véalos ahora con algún detenimiento…˜ ¿No han sido todos retratos del deseo…˜ del miedo?…˜ Según la evidencia presente…˜ ¿desde dónde lo está viendo usted…˜ ahora?…˜ ¿Es diferente éste desde donde usted lo está viendo ahora a aquél desde donde usted lo vio en cada ocasión?…˜ ¿Ha quedado este desde donde usted lo ve ahora desgarra-

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do con cada retrato del amor roto?…˜ ¿humillado con cada enemigo al que no alcanzó su venganza?…˜ ¿menguado y corroído con cada atracción cuya satisfacción le hizo a usted repulsivo para usted mismo?…˜ ¿envilecido con cada repulsión cuya aceptación le arrebató a usted alguno de sus apoyos?…˜ Vea que ese desde donde usted está viendo ahora…˜ no ama nada…˜ no odia nada…˜ no siente atracción por nada…˜ no siente repulsión por nada…˜ Soporte…˜ Fondo…˜ Terreno inmaculado…˜ inmutable…˜ no tiene voluntad propia alguna…˜ no tiene imagen propia alguna…˜ Vea también cómo es imposible que no dé cabida a todo cuanto brota espontáneamente en el seno de su vacuidad…˜ bien sea amor…˜ odio…˜ atracción…˜ repulsión…˜ deseo…˜ miedo…˜ Vea con claridad que tanto usted como sujeto activo aparente de cada uno de esos sentimientos, como el otro en tanto que objeto pasivo aparente de cada uno de esos sentimientos –vea con claridad que ambos son sólo una ilusión pasajera en la obscura intensidad de su verdadera Naturaleza real…˜ ambos aparecen y desaparecen juntos…˜ Vea que usted no puede hacer nada para impedir su aparición…˜ ni para impedir su desaparición…˜ vea que es espontáneo…˜ Pero vea ahora, con toda su presencia ilimitada, que usted no es eso… ˜ que usted jamás ha sido un alguien enamorado…˜, un alguien presa del odio y del deseo de venganza…˜ un alguien manejado por el torbellino de las pasiones…˜ un alguien en absoluto…˜ Compruebe la magnitud insondable de su Presencia Activa, limpia de todo sentimiento, inmaculada e inaccesible al vicio y a la virtud…˜ ¿no ha sido usted siempre así?…˜ Todos sus esfuerzos por practicar la virtud…˜ todos su esfuerzos por evitar el vicio…˜ ¿no eran la medicina aplicada a un enfermo inexistente?…˜ El Maestro Eckhart dice que ALLÍ jamás han entrado ni entrarán…˜ la virtud ni el vicio…˜ ¿comprende usted ahora por qué?…˜ Usted jamás ha salido de Allí, usted jamás ha practicado virtud alguna, ni ha evitado ningún vicio…˜ Es imposible que usted deje de ser lo que usted es, ni por un instante, para devenir una o todas las apariencias ilusorias que usted acoge…˜ Usted no puede dejar de ser usted mismo jamás…˜ Véalo ahora…˜ Abra sus ojos…˜ Ahora acaba usted de dar posibilidad a que toda esta creación que usted ve tenga lugar…˜ ¿desde dónde ve usted, dónde acoge usted toda esta escena que le llena a usted ahora ineludiblemente?…˜ Tanto si usted nos ama como si nos odia o le somos indiferentes…˜ ¿acaso sus sentimientos no están contenidos también en la escena? ¿puede usted vernos a medias?…˜ ¿puede usted aumentar su visión de quien usted ama?…˜ ¿Puede usted evitar ver a quien usted odia?…˜ ¿Puede usted escapar de su visión?…˜ ¿Hay alguna voluntad propia en la visión misma de modificar algo de lo que acoge?…˜ Hemos empezado hablando del amor como sentimiento…˜ Vea usted ahora lo que es el Amor como Realidad…˜ Vea que usted es esta Abertura

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de par en par a la que le es imposible no acoger, sin excepción alguna, todo lo que se presenta a ella; sí, usted ama, usted acoge, usted hace prosperar con su presencia, tanto lo que usted quiere como lo que usted detesta, tanto si es físico como si es mental…∼ sí, todo nace y vive y muere en usted, en esa Beneficencia Amorosa desde y en la cual le invito a usted a ver desde ahora todo el universo de sus pasiones…˜ ¿Pero acaso son tales vistas desde Aquí?…˜ ¿Y acaso ha visto usted alguna vez desde otra parte que desde Aquí?…˜ Las pasiones son pasiones como ellas son en sí mismas, ¿pero son pasiones vistas desde la serenidad inmutable de su terreno original?…˜ Sí, usted ha visto bien, usted no es ni el amante ni el amado…˜ usted…˜ usted es el Amor mismo, la Gran Apertura sin límites donde se desenvuelve ese drama, siempre implicada y siempre ausente…˜ inaccesible excepto a Sí misma…˜ Felizmente usted es sólo Eso.

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Meditación guiada 4 – EL SILENCIO _________________________________ Cierre los ojos…˜ Escuche los innumerables sonidos indefinidos que se dan ahora…˜ detéctelos…˜ el sonido de fondo lejano, tal vez del tráfico…˜ el sonido más cercano de algún vecino que está dando golpes…˜ de niños que juegan en la calle…˜ el sonido más cercano de todos nosotros que estamos en esta sala…˜ el sonido más cercano aún de su propia respiración…˜ del latido de su corazón…˜ de sus entrañas inquietas…˜ escuche atentamente todos estos sonidos…˜ Ahora escuche aún más atentamente a desde donde usted los escucha…˜ ¿encuentra que usted escucha desde dos orejas…˜ desde dos canales auriculares…˜ desde dos tímpanos…˜ desde dos nervios auditivos…˜ desde un cerebro?…˜ ¿Encuentra usted algún órgano en absoluto que esté oyendo ahora justamente ahí desde donde usted oye?…˜ ¿encuentra usted alguna mente…˜ algún ego…˜ que esté oyendo ahora ahí dentro desde donde usted oye?…˜ Si dice usted que sí…˜ entonces presénteselos a usted mismo y descríbaselos…˜ Prescindiendo de la memoria y de la imaginación…˜ acepte sólo hechos…˜ preséntese a usted mismo el hecho de su aparato oyendo…˜ el hecho de su mente oyendo…˜ el hecho de su ego oyendo…˜ ¿Puede usted hacerlo?…˜ ¿o no es verdad que usted no encuentra ni el más mínimo rastro…˜ ni el más mínimo indicio de nada que se parezca a un aparato auditivo…˜ a una mente…˜ a un ego…˜ justamente aquí desde donde usted oye?…˜ ¿Desde dónde oye usted?…˜ Explórelo…˜ sólo usted está en situación de hacerlo…˜ Usted supone que en esta sala hay personas oyendo…˜ Según la evidencia presente…˜ ¿Cuántos más, además de usted, están oyendo desde usted ahora?…˜ ¿Son ustedes dos…˜, tres…˜, un millar?…˜ ¿Son ustedes siquiera uno?…˜ Explore cuidadosamente si desde donde usted está oyendo puede ser caracterizado siquiera como uno…˜ ¿No es más bien ni uno, ni dos, ni tres, ni muchos?…˜ Continúe explorando…˜ ¿puede usted negar que usted, sin embargo, está oyendo, que sea lo que usted sea, usted está oyendo?…˜ Explore ahora desde donde está usted oyendo…˜ Déjese pasmar, maravillar completamente…˜, permítase abandonar sus ideas y cobrar su verdadera dimensión –o mejor dicho su verdadera no-dimensión–…˜ ¿No es verdad que el sonido es oído desde ninguna parte…˜ desde una caja de resonancia sin paredes, completamente diáfana, más diáfana y limpia que la nave mayor de la más grande de las catedrales concebibles…˜ ¿No es verdad que no hay nadie…˜ ningún ego…˜ ninguna mente…˜ absolutamente nadie oyendo ahí desde donde usted oye?…˜ Siga explorando…˜ explore ese Silencio absoluto que oye…˜ ese Silencio indestructible que usted es ahora, que usted es siempre…˜ oiga cómo los sonidos vienen y van, sur-

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gen y se sumergen…˜ completamente libres…˜ en el Silencio…˜ sin hacerlo ruidoso jamás…˜ sin tocarlo…˜ sin desgarrarlo…˜ ¿Cuántos silencios concibe usted que pueden coexistir juntos?…˜ ¿pongamos dos…˜ tres…˜ un millar?…˜ ¿Es ese silencio que ahora explora usted susceptible de ser muchos?…˜ ¿Puede ser diferente en cada una de las personas aquí presentes…˜ en el resto de las personas del mundo…˜ en el resto de los animales y de las plantas…˜ en todo el Cosmos conocido y no-conocido?…˜ ¿Puede ser diferente?…˜ ¿Comparte usted algo con todos ellos…˜ algo que sin embargo es absolutamente íntimo de usted…˜ tan íntimo que quizás usted no había reparado en ello?…˜ ¿Es mortal este silencio?…˜ ¿puede nacer y morir este Silencio?…˜ ¿No traspasa absolutamente indemne la frontera del sueño profundo?…˜ ¿No reina allí sin dimensiones…˜ sin tiempo totalmente idéntico a Sí mismo…˜ pasmosamente real?…˜ ¿No ve usted que traspasará igualmente íntegro la frontera de lo que se llama la muerte…˜ que ya estaba aquí en el momento en que se produjo todo este ruido de lo que se llama nacimiento?…˜ ¿Qué puede usted contra él?…˜ ¿puede usted penetrarlo…˜ horadarlo…˜ destruirlo?…˜ ¿No es absolutamente inmortal, inmutable, insondable, inagotable?…˜ ¿no es absurdamente accesible a usted?…˜ ¿alguna vez se ha encontrado usted sin él?…˜ ¿puede usted eludirlo, escapar de él?…˜ Siga explorando…˜ ¿No está este Silencio pasmosamente vivo?…˜ ¿no son los sonidos los que están inescapablemente muertos…˜ efímeramente fugaces?…˜ Es este Silencio Lo que oye…˜ ¿Es usted diferente de Él? ¿Hay algún otro que pueda ser el Silencio aparte de usted?. Lo que usted creía ser es sólo el movimiento incesante de los sonidos de la vigilia —los ruidos del pensamiento, el flujo inacabable de las palabras, de los nombres, de la indefinidad de sus identidades efímeras y falsas– en el seno absolutamente Silente de lo que usted Es. Es el flujo de las palabras, de los nombres…˜ el que es temporal…˜ mortal…˜ que tiene comienzo y fin...˜ pero el Silencio sólo está presente ahora…˜ atemporal, idéntico a Sí mismo…˜ No, no tenga miedo…˜ si usted ha seguido con total apertura esta meditación, usted ha efectuado insensiblemente el paso desde su naturaleza irreal imaginada a su verdadera Naturaleza Real…˜ ¿Qué otro si no usted es ese Silencio?…˜ Compruebe la vastedad insondable de su verdadera Naturaleza…˜, acéptela humildemente…˜, compruebe su Omnipresencia atemporal en todos los aconteceres temporales…˜ Sí, usted preside la ronda de la vida y de la muerte…˜ sí, usted está presente en sus padres, en sus hijos…˜ en el principio de los principios…˜ en el final de los finales…˜ ¿hay algo que pueda compararse a usted?…˜ ¿No es usted incomparablemente incomparable?…˜ El Evangelio dice: «En el Principio es el Verbo, y el Verbo está en Dios, y el Verbo es Dios»…˜ Y Jesús dice «Antes de que Abraham fuera, Yo Soy»…˜

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¿No se aplican a usted, al Silencio Atemporal que usted ve ahora que usted es, estas Palabras…˜ «En el Principio»…˜ ¿No es usted, el omnipenetrante Silencio, Yo Soy antes de que Abraham fuera…˜, antes de que Adam fuera…˜, antes de que nada sea?…˜ ¿No es usted sin el menor género de duda desde donde usted está oyendo?…˜ Lo hemos estado llamando Silencio…˜ ¿pero es realmente nombrable…˜ calificable…˜ descriptible…˜ clasificable?…˜ Ramana Maharshi dice que el Silencio es la vía directa más poderosa e instantánea a su verdadera Naturaleza…˜ Ahora usted no puede evitar comprender por qué lo dice…˜ Usted jamás ha sido otra cosa que su verdadera Naturaleza, ese humilde Silencio más vasto que la vastedad misma…˜ Su silencio oye todo, excepto a Sí mismo…˜ Ahora explore por usted mismo unos momentos lo que tiene lugar en el Silencio cuando todos los sonidos han desaparecido…˜ ¿quién queda entonces para darle un nombre?…˜ Dé usted el último paso…˜ ¿Muere el Silencio cuando ya no hay en su seno ningún sonido…˜ ningún principio…˜ ningún Verbo?…˜ Sólo usted tiene la respuesta. ¿De qué está hecho usted, de Silencio o de ruido?…˜

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Meditación guiada 5 – LA PURIFICACION ______________________________________ Cierre sus ojos…˜ haga un recorrido instantáneo por la vastedad inmensa de su Presencia…˜ compruebe la desaparición de su cuerpo…˜ búsquelo…˜ vea que todo lo que usted puede encontrar es el recuerdo de su cuerpo…˜ la idea de su cuerpo…˜ contenida en…˜ Usted…˜ que no es ninguna cosa corporal…˜ ningún recuerdo de un cuerpo…˜ ninguna idea de un cuerpo…˜ Vea la Clara Limpidez que contiene todos sus intentos de recordar su cuerpo…˜ de idear su cuerpo…˜ de alucinar su cuerpo…˜ Vea que si hay alguna sensación…˜ alguna molestia…˜ algún bienestar…˜ algún picor…˜ vea con qué maravillosa nitidez, con qué maravillosa claridad los percibe usted…˜ en…˜ vea la imposibilidad absoluta de que usted sea nunca un cuerpo…˜ un recuerdo…˜ una vida…˜ sea lo que usted es ineludiblemente, vea cómo es imposible escapar de usted mismo…˜ vea que se vuelva usted donde se vuelva, ahí está Usted… ˜ instantáneo…˜ pasmosamente real…˜ increíblemente evidente…˜ inmutablemente presente por todas partes y siempre…˜ Seguramente usted ha oído hablar de la purificación…˜ de la purificación del cuerpo…˜ de la purificación de la mente…˜ y quizás usted se ha planteado e inclusive usted ha emprendido alguna vez un tipo u otro de purificación…˜ Según la evidencia presente…˜ si usted ha tocado el punto de la primera parte de esta meditación…˜ con sólo oír hablar de purificación usted comprenderá su absurdo…˜ ¿encuentra usted alguna mancha en su cuerpo?…˜ ¿encuentra usted su cuerpo?…˜ ¿Encuentra usted alguna mancha en su mente?…˜ ¿encuentra usted alguna mente?…˜ ¿Cuál es la mancha real…˜ la única que exige verdadera purificación?…˜ ¿No es su creencia obstinada, el terco mantenimiento de la idea de que usted es un cuerpo-mente?…˜ ¿No le obnubila a usted de tal manera esta creencia que es como un enorme borrón negro en el centro mismo de la intensidad rutilante de su verdadera naturaleza por siempre inmaculada… ˜ por siempre imposible de manchar?…˜ Véala de nuevo…˜ mire a desde donde usted ve…˜ ¿puede este desde donde usted ve…˜ cuya vastedad sin límites usted es justamente ahora…˜ ser manchado…˜ cegado…˜ obnubilado verdaderamente?…˜ No hay ninguna posibilidad de purificar…˜ de limpiar…˜ lo que jamás ha sido manchado…˜ Vea si es éste el caso…˜ ¿Hace este desde donde usted ve ahora alguna distinción entre puro e impuro…˜ entre sin mancha y manchado?…˜ ¿No ve todo con absoluta nosentimentalidad…˜ con absoluto no-juicio…˜ con absoluta no-valorización sin ninguna preferencia alguna…˜ como idéntico a Sí mismo siempre…˜ ¿Tiene este desde donde ve usted alguna idea, algún juicio de valor…˜ alguna calificación moral…˜ en cuanto a lo puro y lo impuro…˜ lo limpio y lo sucio?…˜ Vaya ahora a la raíz de toda

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pureza e impureza…˜ vea desde donde usted ve…˜ compruebe la Gran Abertura…˜ Sin límites…˜ pasmosamente consciente de todos los actos de su cuerpo…˜ de todos los recuerdos de su memoria…˜ de todos los pensamientos de su mente…˜ y vea que no son suyos…˜ véalos ahí…˜ fluyendo espontáneamente en el Vacío insondable que los ve aparecer y desaparecer…˜ y que jamás admite que ninguno de ellos se adhiera a su rutilante lisura…˜ vea ahora la deslumbrante belleza de su Rostro Original…˜ eternamente limpio de todo lo que le atribuyen…˜ ¿por qué ocuparse de la pureza o impureza…˜ de la limpieza o suciedad…˜ de lo que no es uno?…˜ La purificación…˜ la limpieza…˜ concierne únicamente a la mentira de que usted es un cuerpo-mente…˜ purifíquese usted de esta mentira…˜ y vea si queda algo que purificar…˜ Usted jamás podrá impedir que se produzcan actos puros o impuros…˜ tanto en lo que aparece como su cuerpo como en lo que aparece como el cuerpo de los demás…˜ de los animales…˜ de las plantas…˜ del cosmos entero…˜ Usted jamás podrá impedir que se produzcan pensamientos limpios o sucios…˜. en lo que aparece como su mente…˜ Su única purificación real para todos ellos…˜ es ver ahora que ni los actos ni los pensamientos son suyos…˜ que usted jamás ha actuado ni pensado ya sea pura o impuramente…˜ y permanecer constantemente en esa visión, en ese desde donde usted está viendo…˜ siendo sólo testigo de todo el movimiento que tiene lugar en su seno…˜ Sri Nisargadatta Maharay dice “Vaya usted a la raíz y córtela”…˜ Pues bien, he aquí la raíz: Su desde donde usted ve es la raíz; su desde donde usted ve es el seno sin límites donde tiene lugar el mundo de los actos, el mundo de los recuerdos, el mundo de los pensamientos…˜ y la vida de este mundo es que usted los ve desde donde usted los ve…˜ únicamente su falta de atención les hace aparecer como si fueran reales…˜ su falta de atención a este desde donde usted los ve…˜ sí, la totalidad de su mundo es la impureza de la cual usted se ha de purificar…˜ nada más fácil…˜ a lo que jamás ha existido sino a través de una vida prestada, en cualquier momento se le puede exigir la devolución del préstamo…˜ No preste más Su Realidad a la irrealidad y se esfumará como una sombra…˜ parece poderosa sólo porque usted olvida verla desde donde realmente está siendo vista…˜ su poder está sólo en su falta de atención a este lugar de todos los lugares…˜ «Cortar la raíz» es ver todo desde donde usted lo ve…˜ nada puede resistir a esta fulminante purificación…˜ inténtelo…˜ inténtelo ahora y constantemente…˜ En el Islam, el pecado más grande, la mancha e impureza máxima es asociar a Dios algo o alguien…˜ es, en una palabra, no ver desde donde usted ve…˜ desde la No-dualidad…˜ y el único fundamento de esta religión es purificarse de esa mancha…˜ Según la evidencia presente…˜ ¿no está usted completamente limpio de esa impureza?…˜ ¿alguna vez ha estado usted manchado, excepto por su creencia ciega en la mentira de que usted es un cuerpo-mente?…˜ La primera vez que inadverti-

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damente vi desde donde ahora veo conscientemente, fue más bien una audición desde el Silencio…˜ después me vinieron estas palabras del Corán: «Di, Él, Dios es Uno Dios es la Vasta Inmensidad No engendra y no es engendrado Y no hay absolutamente nada comparable a ese Uno» y vi que eran Mi descripción exacta…˜ fue un relámpago…˜ pero de largo alcance…˜ Gracias a Dios…˜ ¿Ve usted ahora que estas palabras son también Su descripción exacta?…˜

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Meditación guiada 6 – EL CULTO ______________________________ Cierre los ojos…˜ Vea la intensidad Desnuda…˜ Sea la Intensidad Desnuda…˜ ¿de dónde proviene?…˜ No, usted no puede encontrar de dónde proviene…˜ Esta Intensidad Desnuda está aquí siempre…˜ atemporalmente presente…˜ y usted no tiene que dejar de ser algo para Ser-La…˜ no tiene que olvidarse de su cuerpo-mente para Ser-La…˜ Sólo tiene que dejarse acoger…˜ sumergir…˜ anonadar…˜ por esta Intensidad Desnuda…˜ y descubrir, con toda la humildad de su corazón abierto de par en par, que usted jamás ha sido otra cosa…˜ que usted no es ni puede ser jamás otra cosa…˜ que esta Vastedad Incondicionada que usted ES ahora…˜ que este Fondo Negro…˜ que esta Luz de luces…˜ en la cual usted no puede encontrar ninguna fisura…˜ ningún borde… ningún centro…˜ que esta Inmensidad Inabarcable completamente idéntica a Sí misma Es usted siempre y por todas partes…˜ Ahora vea, desde donde usted Es, su cuerpo…˜ siéntalo desde el Fondo Insondable…˜ ¿es un cuerpo?…˜ ¿es su cuerpo?…˜ ¿Encuentra usted siquiera su cuerpo?… ¿Ve usted algún cuerpo…˜ un conjunto de miembros…˜ una masa de carne y sangre con su forma…˜ , con su rostro…, con su edad? ˜ ¿O más bien está usted viendo su recuerdo…˜ La reconstrucción de memoria de lo que usted cree que es su cuerpo?…˜ ¿Y desde dónde lo está usted viendo?…˜ ¿con qué ojos lo está usted viendo?…˜ Ahora vea, desde donde usted Es, su mente…˜ abárquela desde el Fondo Inabarcable…˜ ¿es una mente? ¿es su mente?… ¿Ve usted alguna mente?…˜ ¿una estructura de pensamientos, una forma fija de saberes, de sentimientos, de emociones y de recuerdos gritando todos a una nosotros somos usted …, su «mente» de usted?…˜ ¿O más bien está usted viendo un flujo de sensaciones…˜ de sentimientos…˜ de nombres de cosas…˜ de imágenes de cosas…˜ un río inacabable que viene de ninguna parte y que se pierde en ninguna parte?…˜ ¿Y desde dónde lo está usted viendo?… ¿con qué ojos lo está usted viendo?…˜ Ahora vea, desde donde usted Es, su ego…˜ Destáquelo desde el Fondo Inaprensible…˜ ¿Es un ego?…˜ ¿Es su ego?…˜ ¿encuentra usted siquiera su ego?…˜ ¿Ve usted algún ego?…˜ ¿una entidad con su forma corporal…˜ con su estructura mental … ˜ con sus deseos… con sus repulsiones…˜ con sus pasiones…˜ susurrándole a usted: sí, yo soy su ego… yo soy su yo?…˜ ¿O más bien usted está viendo un vertiginoso flujo de auto-identificaciones saltando de una imagen a otra a medida en que éstas se suceden sobre el Límpido Fondo Desnudo que Es usted?…˜ ¿No es más bien usted quien dice: sí, yo soy esto ahora…˜ y esto otro ahora…˜ y esto otro ahora…˜ y eso

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ya lo he sido…˜ y eso lo seré?…˜ ¿Y desde dónde lo está usted viendo?…˜ ¿Con qué ojos lo está viendo?…˜ Así pues, según la evidencia presente…˜ ¿Es usted un cuerpo-mente-ego?…˜ ¿O más bien Usted Es el Fondo inescrutable que Ve…˜ la Totalidad Idéntica a Sí misma que se revela con el Soporte Último…˜ el Material constitutivo Indiferenciado e indiferenciable…˜ y el Ámbito absolutamente Vacío donde tiene lugar toda esta ronda de sobresaltos y azares que usted creía que era su vida…˜? ¿Era…˜ es toda esta zozobra su vida?… Véalo ahora…˜ es sumamente importante…˜ Sí, usted ha visto bien…˜ Usted está ahora purificado de toda mancha…˜ limpio de toda herrumbre…˜ y su Verdadera Naturaleza brilla mansamente como un pleno absoluto idéntico a Sí mismo…˜ ¿Ha sido alguna vez de otra manera?…˜ ¿Es alguna vez de otra manera?… Con toda seguridad usted ha oído hablar del culto a Dios…˜ y, quizás, en un momento u otro de su vida, usted se ha sentido inclinado a adorar a Dios de alguna manera…˜ Bien, pruebe usted a hacerlo ahora…˜ ¿Puede usted?…˜ No, no puede…˜ A lo largo de esta meditación usted ha mirado bien desde Su Realidad central…˜ y no ha encontrado ningún cuerpo…˜ ninguna mente suya…˜ ningún ego suyo…˜ Así pues, ¿con qué va usted a adorar…˜ a rendir culto?…˜ ¿Y a quién va usted a adorar?…˜ Usted Es el fondo…˜ Lo Último…˜ Lo más Bajo…˜ todo cuanto usted Ve desde aquí…˜ por elevado que sea…˜ tiene su cimiento… su raíz… Aquí, en el Fondo Inagotable…˜ Y aquí tiene también su tumba…˜ su cesación…˜ su Verdadera Paz y Reposo…˜ Una vez en el Fondo, ya no se puede bajar más…˜ Tanto el hombre que usted creía que era, con su sed de culto, de adoración a Dios…˜ como el Dios a quien usted quería adorar…˜ ambos surgen… florecen… y se ponen Aquí…˜ en el Fondo que Usted Es inescapablemente ahora y siempre…˜ He aquí, pues, el verdadero Culto…˜ Sea lo que usted Es…˜ No hay nada más fragante para Dios y para el hombre… ˜

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Meditación guiada 7 ___________________ Cierre los ojos… Ahora mire atentamente a desde donde usted mira… inmerso en su atemporalidad… en su intensidad desnuda… usted es totalmente idéntico a usted mismo…˜ Sin contornos… sin miembros… sin ningún centro desde donde usted está mirando…˜ usted es Visión viva… Presencia Consciencial Indiferenciada…˜ un plenum de Dicha sin principio ni fin… sin origen… sin destino…˜ totalmente auto-suficiente…˜ más allá de la vida y de la muerte…˜ más allá del ser y el no-ser… Sea totalmente ahora lo que usted es… Séalo activamente… pues en este momento, pues en este aquí… van a dar comienzo en usted todos los momentos… todos los lugares…˜ Sea bien consciente…˜ sea intensamente consciente de su anterioridad…˜ pues ahora va a tener lugar el acto estúpido… el acto necio que sólo puede tener lugar en usted… en su totalidad vacía de todo conocimiento…˜ de todo medio de conocer…˜ Sí, inmerso en su totalidad…˜ e idéntico a ella…˜ usted no conoce nada… no sabe nada… ni siquiera que usted ES…˜ Pero he aquí que en este momento dado…˜ el cual es la fisura en la Solidez Absoluta que usted Es…˜ la división en la No-Dualidad que usted Es…˜ la vida en la No-vida que usted Es…˜ el tiempo en el No-tiempo que usted Es…˜ el espacio en el No-espacio que usted Es…˜ He aquí que en este momento usted recibe el toque Yo Soy…˜ Hay una fricción que usted no suscita…˜ hay una eyaculación que usted no disfruta…˜ hay una concepción que usted no conoce…˜ Hay sonido Yo Soy, Yo Soy…˜ Yo Soy…˜ que usted no emite…˜ En este momento usted recibe el toque Yo Soy…˜ Toda su inmensidad indivisa se regocija en sí misma en una felicidad plena…˜ pero con este toque Yo Soy… usted también recibe el hambre…˜ la sed…˜ sus pasiones…˜ sus sufrimientos…˜ el océano autónomo de sus actos…˜ la ciénaga de sus miserias…˜ en una palabra su mundo de vigilia y de sueño con sueños…˜ ¿Son realmente suyos?…˜ ¿No es verdad que la totalidad de todo este acontecimiento y de sus penosas consecuencias es la cualidad y propiedad exclusiva del toque?… Usted mismo…˜ Integro…˜ Sin ninguna fisura…˜ Permanece atemporalmente anterior al momento de esta aparición de Yo Soy…˜ atemporalmente inmerso en su identidad sin comienzo ni fin…˜– ¿Qué divide usted…˜ sin saberlo…˜ en este momento?…˜ Usted no disponía de ningún conocimiento…˜ de ningún instrumento…˜ de ningún medio de saberlo…˜ Usted no dispone ahora tampoco de ningún conocimiento…˜ de ningún instrumento…˜ de ningún medio de saberlo…˜ Por siempre jamás, este momento, en el cual dan comienzo todos los momentos, per-

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manecerá inaccesible a su conocimiento…˜ Sin ninguna dualidad de conocedor y conocido…˜ es el fondo obscuro…˜ la semilla de la totalidad de su ignorancia…˜ Principio-niño vacío de todo conocimiento…˜ usted es ignorante de él…˜ no puede conocerlo jamás…˜ pero sí puede serlo…˜ de hecho es lo que usted Es… cuando usted Es…˜ Véalo ahora con evidencia deslumbradora…˜ Vea esa profunda Obscuridad Insondable…˜ Omniacogedora y amable…˜ que es la Vastedad Ilimitada desde donde usted está viendo…˜ Vea su vacuidad… su límpida vacancia…˜ su ausencia total de usted en favor de todo lo que usted acoge…˜ Sí, todo lo que usted ve… y oye… y siente… y piensa… es el retrato de su AUSENCIA…˜ el rostro reflejado de su Ausencia en su Ausencia…˜ ¿Cómo es esto posible?…˜ ¿cómo es posible que la totalidad de su universo sensible sea el retrato fidelísimo de su Ausencia?…˜

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Meditación guiada 8 – El Néctar ____________________________ Cierre los ojos… ˜ Sri Nisargadatta Maharay dice: «Si uno obtiene y saborea el Néctar de los Pies del Señor, el charam Amrita, la muerte puede ser conquistada. Esto significa que la mente ya no tendrá poder sobre nosotros; su dominio, impuesto sobre nosotros desde la infancia, ya no nos oprimirá. A esto se llama manojaya – la victoria sobre la mente. Pero esto se hace posible solamente con Su Gracia. Sin la Gracia, no podemos saborear el néctar». Una vez oídas estas palabras…˜ usted seguramente se preguntará…˜ qué es este Néctar de los Pies del Señor…˜ este charam Amrita…˜ cuya libación le libera a usted de las garras de la mente…˜ Ahora vea usted el Fondo…˜ la Negrura Desnuda…˜ la Intensidad Atemporal ubicua…˜ Vea que…˜ en este instante…˜ ella es…˜ que está siendo vista por ella misma…˜ desde ella misma…˜ en ella misma…˜ Completamente ella misma…˜ Usted es todo lo que ella es…˜ Nada más es aparte de ella…˜ todo es desde ella…˜ todo es en ella…˜ ¿No es usted totalmente ella…˜ ahora? ¿hay algún lugar adonde usted pueda ir fuera de ella…˜ ahora? ¿hay algún tiempo que usted pueda concebir fuera de ella…˜ ahora?…˜ ¿hay alguna vida que usted pueda vivir fuera de ella…˜ ahora?…˜ ¿Acaso lo duda usted?…˜ Pruebe a salir de ella…˜ a eludirla…˜ a rasgarla…˜ pruebe a ir tan lejos que la deje atrás…˜ descubriendo así…˜ para su sorpresa…˜ que…˜ efectivamente…˜ hay otros lugares donde usted no es…˜ Pruebe a buscar su comienzo temporal…˜ su fin temporal…˜ pruebe a estar presente en el instante de su comienzo ahora…˜ descubriendo así…˜ para su sorpresa…˜ que efectivamente hay otros tiempos en los cuales usted es…˜ Pruebe a vivir fuera de ella…˜ ahora…˜ intente dejar de ser por ella…˜ desde ella… ˜ en ella…˜ ahora…˜ Intente ser sólo el flujo inacabable de sus pensamientos… ˜ de sus sentimientos…˜ de sus sensaciones…˜ en ausencia de ella ahora…˜ Intente ser su mente…˜ su cuerpo…˜ su ego…˜ sus recuerdos…˜ prescindiendo de ella ahora…˜ ¿Puede usted prescindir de ella…˜ hacer que se ausente?…˜ ¿Puede usted perder-La?… ¿Puede usted perder-Se?… ¿Ha estado usted perdido alguna vez?…˜ ¿Ha sido usted alguna vez otro espacio que esta Vastedad de Vastedades…˜ otro tiempo que esta Atemporalidad de Atemporalidades…˜ otra vida que esta Vida de vidas?…˜

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«Y adondequiera que se vuelvan, allí está la Faz de Dios»…˜ dice el Corán. Y «Jamás he visto nada sin ver a Dios primero, sin ver-Le en el momento, y sin ver-Le después de ver»… [palabras de un Veedor]. ¿Es diferente su caso ahora?…˜ ¿Ha sido su caso diferente alguna vez?…˜ Con sus ojos cerrados ahora…˜ usted es capaz de ver el Fondo…˜ la Intensidad que no deslumbra…˜ al tiempo que todos los contenidos que su sola Presencia suscita…˜ ¿Es diferente con los ojos abiertos?…˜ ¿Es posible algún espacio supuestamente exterior…˜ algún tiempo supuestamente remoto…˜ tanto pasado como futuro…˜ alguna vida bullendo supuestamente ahí fuera…˜ en ausencia de este Fondo que usted Ve ahora…˜ que usted ES ahora?…˜ He aquí pues el Charam Amrita, el Néctar de los Pies del Señor…˜ Sumérjase ahora completamente en él…˜ SEA totalmente él…˜ y vea lo que queda…˜ «Todo excepto su Faz… perece»…˜ ¿La Faz de Quién?…˜ ¿Ve usted alguna otra faz que esta Inmensidad sin rostro…˜ sin rasgos…˜ sin gesto…˜ que ES usted ahora?…˜ ¿Hay algo en ella que pueda perecer?…˜ ¿Hay algo en ella que pueda envejecer?…˜ ¿que pueda enfermar?… ¿que pueda agonizar?…˜ ¿que pueda sucumbir?…˜ ¿Puede usted distinguir en ella alguna parte…˜ alguna división…˜ alguna fisura?…˜ Sri Nisargadatta Maharay dice que: «si uno obtiene y saborea el Néctar de los Pies del Señor, el charam Amrita, la mente puede ser conquistada»… ¿Ve usted ahora de qué conquista se trata?…˜ ¿Hay alguna mente que conquistar en usted ahora?…˜ ¿Ha habido alguna mente en usted nunca?…˜ Lo que usted llama su cuerpo-mente…˜ ¿Ha vivido alguna vez una vida propia aparte de Usted…˜ aparte de esta Vida de vidas…˜ aparte de esta Ausencia-detoda-«vida-aparte» que usted ve ahora…˜ que usted Es ahora?…˜ ¿Ha vivido usted nunca otra vida que esta inextingible Totalidad?…˜ Saboréela ahora…˜ ineludiblemente inmerso en su irresistible Mismidad…˜ ¿Cuál es la vida que merece vivirse?…˜ ¿la de su cuerpo-mente…˜ esa imposible superstición que le mantiene a usted en una celda de condenado a muerte… bajo el imperio del terror y de la angustia de no saber cuándo…˜ O esta Vida de vidas que usted tiene ahora la certeza de que usted ha sido…˜ y es…˜ y será siempre…˜ si es que ser siempre tiene algún sentido para usted ahora?…˜ ¿Ha dejado de ser usted alguna vez?…˜

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¿Puede usted evitar ser siempre?…˜ Así pues…˜ su deseo más profundo de prisionero en la celda de condenado a muerte…˜: vivir siempre…˜ está atemporalmente satisfecho…˜ Véalo ahora…˜ Usted acaba de dar muerte a la muerte…˜

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LOS TRES PRETENDIENTES DE SOPHIA (1) _______________________________________ Una vez vivió una princesa llamada Sophia que era no solamente encantadora e incomparablemente bella, sino también (de acuerdo con su nombre) la perfección misma de la sabiduría. Un día, tres pretendientes llegaron a su palacio – un gallardo caballero, un poeta transido de amor y un rudo porquerizo. Primeramente, el caballero fue admitido a su presencia. «¿Cuántos dragones ha matado vuestra merced recientemente?» preguntó la princesa. «Prácticamente ninguno, querida señora», admitió el caballero. Pero mi espada y mi armadura son del acero más fino, y por amor de vuestra merced partiré a buscar y a matar a todos los dragones de esta tierra. Me doy cuenta de la inmensidad de una tarea tal, pues estos monstruos se ocultan en las profundidades del mar y en obscuras y tortuosas cavernas, y tendré que seguir su rastro uno por uno y atraerlos al aire libre, donde fácilmente acabaré con ellos. Pero aunque ello me lleve todo el resto de mi vida, juro cumplir esta gesta, y así devenir al fin digno de vuestra merced. Todo lo que pido, antes de partir, es vuestro favor y vuestra bendición». «¡En verdad los tenéis, bravo caballero!» exclamó la princesa. «Vuestra determinación y coraje están más allá de alabanza, y ciertamente hay que dar cuenta de esos terribles dragones». Así pues, el caballero se alejó a caballo, con su armadura brillando a la luz del sol. * Seguidamente, el poeta fue conducido adentro, y comenzó humildemente a defender su petición. «Todo lo que puedo ofrecer, querida princesa, es mi adoración y las pobres canciones que inspira. Solamente espero que un día mi devoción hacia vos –expresada, quizás, en alguna gran composición digna de su tema– ganará vuestro corazón. Mientras tanto, suplico que se me permita permanecer aquí. Prometo no aprovecharme de esta merced, ni acercarme a vos». «Querido poeta», respondió la princesa, tiernamente, «valoro vuestra devoción más de lo que puedo expresar, y es verdad que nadie que sea frío y falto de ánimo me obtiene. Daré órdenes para que seáis alojado en una habitación agradable en el palacio». *

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Tan pronto como el poeta hubo partido a su nuevo aposento, el porquerizo fue admitido, por oficiales extremadamente reluctantes a la presencia real. Era un tosco joven, iletrado, harapiento y oliendo todavía al estiércol de los cerdos. «Yo te quiero a ti y nada más, y te quiero ahora», espetó. «¡Pero esto es ultrajante!» gritó la princesa. «¡El bravo caballero y el devoto poeta dedican toda su vida a merecerme un día, y he aquí que tú, un rústico maloliente, me pides ahora mismo, como si yo fuera tu derecho de nacimiento, tuya a petición!». «Porque así eres tú», respondió el porquerizo sin amilanarse. «Además, el amor genuino es impaciente. Tu caballero está enamorado de la caballería y de la caza del dragón, y por eso es por lo que es feliz esperándote indefinidamente. Tu poeta está enamorado del amor y de sus propios poemas de amor, y por eso es por lo que promete mantenerse a una respetuosa distancia. La verdad es que ambos tienen miedo de ti. Pero yo no tengo miedo, y te reclamo por ley». «Insisto en que hay que dar cuenta de los dragones», gritó la princesa, haciendo sonar su pie. «Aunque puedas no tener miedo de mí, parece que tú no puedes hacerles frente». «Para el caballero que les hace frente desde afuera, parecen terroríficos, y son de hecho prácticamente invulnerables; así es como a él le gustan sus dragones. Pero cuando yo los cojo en la retaguardia desde aquí, son meros gatitos. Ahora que he venido a vivir contigo, todos estos monstruos serán nuestros animales domésticos – aunque puede llevar años domesticarlos a todos». «Para ser un porquerizo eres muy inteligente», dijo la princesa. «Pero todavía exijo la completa devoción que el poeta ofrece, inclusive si sus buenas maneras están más allá de ti». «La única devoción que yo ofrezco es la unión, nuestra total identidad. Ya somos uno, y tus infinitas perfecciones son más que suficientes para ambos». «¡Ah, bien!», respiro la princesa, «parece que no tengo ninguna alternativa. Despósame ahora, rudo porquerizo, y meréceme después». «Como mi verdadero sí mismo, como tú, corazón de mi corazón, ¿cómo podría yo merecerme a mí mismo?. Y como mi falso sí mismo, como ese rústico maloliente, ¿cómo podría yo merecer nada en absoluto, aunque matara a un millón de dragones?». «No obstante», replicó la princesa sonriendo, «hay sitio para mucha mejora. En verdad, noto que ya ha comenzado. Inclusive ese horrible hedor ha partido». (1) Relato debido a la amabilidad de Douglas E. Harding [Nota del autor]

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Meditación guiada 9 – Profundizar en Sueño _______________________________________ Cierre los ojos…˜ Usted acaba de oír este cuento de los tres pretendientes de Sophia…˜ ¿Durante cuánto tiempo va andar usted persiguiendo a sus dragones?…˜ Su supuesto cuerpo…˜ su supuesta mente…˜ su supuesto ego…˜ sus supuestos deseos…˜ sus supuestos miedos…˜ sus supuestas pasiones…˜ he aquí la comunidad innumerable de sus dragones…˜ Véalos ahora…˜ bullendo plenos de vigor…˜ desafiantes…˜ creciendo cada vez más en número y en tamaño…˜ a medida que crece su empeño en hacerles frente…˜ a medida que usted quiere establecer su paz interior sobre los cimientos de sus cadáveres…˜ Véalos ahora…˜ ¿Desde dónde los está viendo usted?…˜ ¿Los está viendo usted como un dragón más…˜ como el dragón más grande de todos?…˜ ¿Los está viendo usted desde un cuerpo gigantesco…˜ capaz de tragarse en un abrir y cerrar de ojos su supuesto minúsculo cuerpo?…˜ ¿Con qué cuenta usted para enfrentarse al dragón de su supuesto cuerpo-mente-ego…˜ ahora?…˜ ¿Encuentra usted en usted algún rastro de dos entidades…˜ una ficticia…˜ que le atormenta a usted con su bestialidad draconil…˜ y otra real…˜ desde la cual usted dará muerte algún día a esa bestia indómita e indomable…˜ a ese saco de carne y huesos…˜ a ese hervidero de pasiones carnales que es…˜ según todas las apariencias…˜ el enemigo de su paz?…˜ ¿Encuentra usted…˜ en usted…˜ que desde donde usted está viendo ese supuesto cuerpo-mente suyo ahora…˜ es desde otro cuerpo-mente…˜ esta vez divino y ya no bestial?…˜ ¿Encuentra usted que este otro cuerpo-mente suyo…˜ es…˜ digamos…˜ un cuerpo luminoso…˜ todo plenitud de consciencia?…˜ ¿Cuántos niveles encuentra usted que tiene?…˜ ¿Cómo ha accedido usted a él?…˜ ¿Desde dónde lo está viendo usted?…˜ ¿Cómo sabe usted que es verdaderamente su cuerpo real…˜ el opuesto a su supuesto cuerpo carnal…˜ el dragón de innumerables cabezas que…˜ según todas las apariencias…˜ le acosa a usted de por vida…˜ con sus inacabables exigencias a ras de tierra?…˜ Mire bien…˜ desde donde usted lo está viendo…˜ ¿es realmente un cuerpo?…˜ ¿Un cuerpo divino?…˜ ¿Un cuerpo consciencial?…˜ ¿un cuerpo astral?…˜ ¿un cuerpo sutil?…˜ ¿un cuerpo carnal?…˜ ¿Es realmente un cuerpo?…˜ ¿Está usted realmente acosado…˜ desde donde usted lo está viendo ahora…˜ por el dragón innumerable de su supuesto cuerpo carnal?…˜ Intente usted encontrarle…˜ localizar sus diferentes miembros…˜ presenciar su bestialidad…˜

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Según la evidencia presente…˜ y ateniéndose únicamente a los hechos de su visión directa de su supuesto cuerpo ahora. ¿Sería diferente esta visión suya si…˜ abriendo sus ojos frente a un espejo…˜ usted encontrara reflejado ahí…˜ un Dios con dos cabezas y cuatro brazos?…˜ ¿O un demonio caníbal aterrador?…˜ ¿o un hombre al que usted no ha visto jamás?…˜ ¿o un animal salvaje?…˜ ¿o una hormiga?…˜ ¿o un microbio?…˜ ¿o, por qué no, el universo entero?…˜ ¿Supondría algún cambio para su percepción directa de su supuesto cuerpo…˜ ahora…˜ el que en vez de pies usted tuviera pezuñas?…˜ ¿el que en vez de estómago usted tuviera buche?…˜ ¿el que en vez de pulmones usted tuviera branquias?…˜ Así pues…˜ ¿en qué consiste su cuerpo?…˜ ¿de qué está hecho su cuerpo?…˜ ¿Encuentra usted siquiera su cuerpo?…˜ ¿Qué es usted…˜ según su visión directa de usted mismo ahora?…˜ Vea la totalidad de su percepción de usted mismo ahora…˜ Está siendo vista…˜ ¿no es verdad?… ˜ ¿Puede ser usted lo que usted ve…˜ lo que usted percibe?…˜ Ahora vea…˜ preste una atención intensa a desde donde usted está mirando…˜ ¿Qué es usted?…˜ ¿la totalidad de lo que usted ve…˜ su cuerpo pensado?…˜ ¿Las sensaciones vagas o enérgicas que se producen en el seno de su percepción…˜ Los recuerdos que surgen sin ser llamados…˜ impredecibles?…˜ ¿Es usted todo esto?…˜ ¿No es usted más bien esa Negrura Imperceptible donde tienen lugar todos…˜ y desde donde usted los está viendo ahora…˜ sin pedirlos…˜ sin saber cómo surgen…˜ ni cómo se desvanecen?…˜ ¿Cuántos cuerpos han surgido de Aquí a lo largo de su vida?…˜ ¿Cuántos cuerpos se han desvanecido Aquí a lo largo de su vida?…˜ ¿Conserva usted en algún lugar…˜ el cuerpo-mente de su supuesto nacimiento?… ˜ ¿Cuántos deseos…˜ cuántos miedos…˜ cuántas pasiones…˜ desencadenó en usted su cuerpo de recién nacido?…˜ ¿Cómo le combatió usted?…˜ ¿Cómo logró usted liberarse de él?…˜ ¿Qué armas usó usted para acabar con él?…˜ ¿Meditó usted mucho?…˜ ¿Confió usted mucho en Dios?…˜ ¿Complació usted mucho a Dios…˜ con mucho favor y ayunos…˜ y mortificaciones…˜ y vigilias…˜ hasta que…˜ con su ayuda…˜ usted logró vencer y hacer desaparecer su cuerpo de recién nacido?…˜ ¿Dónde lo enterró usted?…˜ ¿Qué Gurú le enseñó a usted cómo hacerlo?…˜ ¿Cuándo supo usted…˜ por primera vez…˜ que el cuerpo-mente de un supuesto nacimiento estaba Aquí?…˜ ¿Cómo lo supo usted?…˜ ¿Le fue presentado a usted antes?…˜ ¿Alguien le dijo a usted antes…˜: «helo aquí, éste va a ser tu cuerpo…˜ con él vas a conocer el espectáculo del mundo…˜ el hambre…˜ la sed…˜ la vanidad…˜ el orgullo…˜ la más tremenda miseria…˜ los más fugaces placeres…˜ y el gran miedo… ˜ el miedo máximo de morir…˜ con él cometerás una serie inacabable de actos…˜ por

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él serás halagado…˜ codiciado…˜ envidiado…˜ deseado...˜ gozado…˜ por unos…˜ y criticado…˜ detestado…˜ conmiserado…˜ repugnado y abominado…˜ por otros»?… ˜ ¿Supo usted todo esto del cuerpo-mente de su supuesto nacimiento…˜ antes de que éste hiciera su aparición en usted?…˜ ¿Lo supo usted antes?… ¿Aceptó usted… a sabiendas?…˜ Ahora usted está inmerso en su propia Mismidad…˜ Usted lo llena todo…˜ Idéntico a usted mismo…˜ dondequiera que usted mire…˜ su realidad instantánea rompe el velo de la ilusión…˜ se muestra como lo único inmutable en medio del cambio…˜ lo único permanente en medio de lo perecedero…˜ Vea si es así…˜ Su cuerpo de niño pereció…˜ ¿pereció usted por eso?…˜ Su cuerpo de adolescente pereció…˜ ¿pereció usted por eso?…˜ Su cuerpo de joven pereció…˜ ¿pereció usted por eso?…˜ ¿Perece usted cuando el sueño profundo le sustrae a usted su cuerpo de vigilia…˜ sus familiares de vigilia…˜ su universo de vigilia?…˜ ¿Es usted afectado por la desaparición de su mundo de vigilia?…˜ ¿Quién desaparece…˜ realmente…˜ usted…˜ o su mundo de vigilia?…˜ Tal vez usted cree erróneamente que es usted el que desaparece…˜ y no su mundo de vigilia…˜ Véalo ahora…˜ ¿desaparece usted con la desaparición de su mundo de vigilia?…˜ ¿No es verdad que el único cambio que sufre usted…˜ con la desaparición de su mundo de vigilia…˜ incluido su cuerpo-mente…˜ es la desaparición en usted del espectáculo del mundo de la vigilia?…˜ ¿Qué hace usted…˜ en ese momento…˜ con todo su mundo de vigilia…˜ incluido su cuerpo-mente?…˜ ¿Dónde los hace desaparecer usted…˜ su único espectador?…˜ Parece tan sólido…˜ tan concreto…˜ tan duradero…˜ y en un instante…˜ toda esta aparente inmensidad espacial…˜ todo este universo con sus galaxias…˜ con sus soles…˜ con sus planetas…˜ con toda la vida…˜ océanos…˜ continentes…˜ plantas…˜ animales…˜ con todo el género humano…˜ pasado…˜ presente…˜ futuro…˜ con todos sus familiares…˜ padres…˜ esposa…˜ hijos…˜ seres amados…˜ indiferentes…˜ detestados…˜ Parece todo tan real…˜ y en un instante…˜ sin usted saber cómo…˜ usted los hace desaparecer en usted…˜ usted los olvida…˜ sin que quede el menor rastro de recuerdo…˜ sin que jamás vuelva usted a acordarse de ellos…˜ ¿Cómo es posible?…˜ ¿Cómo es posible que toda esta pasmosa inmensidad de la vigilia…˜ tan sólida que se puede tocar…˜ tan concreta que se puede comer…˜ tan tangible que puede durar…˜ desaparezca en usted en un instante…˜ sin dejar el menor rastro…˜ sin dejar el más mínimo recuerdo?…˜ ¿Desaparece usted también…˜ junto con su vigilia…˜ con la irrupción en usted…˜ de su sueño profundo?…˜ ¿Qué usted desaparece en Usted…˜ en esa Abismal Identi-

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dad sin-conocimiento…˜ en esa Plenitud idéntica a sí misma…˜ sin bordes…˜ sin ningún comienzo ni fin de nada en ella, que no sea ella misma…˜ qué es Usted en su estado de sueño profundo?… ¿Podría usted afirmar que Eso que es usted en su estado de sueño profundo…˜ no lo es usted…˜ ineludiblemente…˜ también ahora?…˜ Véalo intensamente…˜ mire desde esa Negrura Consciente que se ha tragado todo su mundo visible…˜ cuando usted ha cerrado los ojos…˜ ¿Qué queda ahora…˜ en usted…˜ y fíjese bien que digo… en usted ahora…˜ y no en su recuerdo…˜ qué queda en usted ahora…˜ de todo su mundo de vigilia visible?…˜ ¿Adónde ha ido a parar todo su mundo de vigilia visible…˜ su luz solar…˜ la amplitud de su espacio…˜ la innumerabilidad de sus seres vivos?…˜ ¿Ha desaparecido también su visibilidad de usted?…˜ ¿No sigue usted siendo plenamente vidente?…˜ ¿No era usted el único Veedor… el Único Vivificador…˜ de toda esa luz solar…˜ de toda esa amplitud espacial… de toda esa innumerable vida?…˜ ¿Hay otro Veedor de esa luz…˜ que no sea usted?…˜ ¿Hay otra Capacidad Ausente para ese espacio…˜ que no sea usted?…˜ ¿Hay otro Vivificador de toda esa innumerable vida…˜ que no sea usted?… Usted supone que su mundo de vigilia…˜ su luz solar…˜ su amplitud espacial…˜ la innumerabilidad de sus seres vivos…˜ tiene otros veedores además de usted…˜ Usted supone que los ha visto ver…˜ ¿Cómo sabe usted que su visión de usted…˜ es igual a la visión de ellos?…˜ ¿Ha visto usted alguna vez con otra visión que no sea la de usted?…˜ ¿Se ha visto usted alguna vez a usted mismo desde los ojos de otro algún…˜ a no ser en su imaginación?…˜ ¿No es su imaginación… vista también por usted?…˜ ¿Dispone usted de algún medio de saber…˜ que usted no es el único Veedor de todo su mundo de vigilia?… ¿Dispone usted de algún medio de saber…˜ que todo su mundo de vigilia…˜ su luz…˜ su espacio…˜ la totalidad de su vida…˜ no es exclusivamente…˜ la expresión visible de la total Ausencia de usted…˜ como contenido visible…˜ de su mundo de vigilia?…˜ ¿Dispone usted de algún medio de saber…˜ que su mundo de vigilia de usted…˜ su luz solar…˜ la amplitud de su espacio visible…˜ la innumerabilidad de la vida que contiene…˜ continua cuando…˜ una vez inmerso en su sueño profundo…˜ usted cesa de ser la visión que lo ve…˜ la ausencia que lo acoge…˜ la vivificación que lo anima?…˜ ¿A quién se presenta entonces…˜ su mundo de vigilia de usted?…˜ ¿Quién ve entonces la luz solar?…˜ ¿quién es ausencia entonces para todo ese espacio visible?…˜ ¿Quién es vivificación entonces para toda esa innumerable vida?…˜ Usted supone que si usted desaparece…˜ su mundo de vigilia de usted continua…˜ o…˜ al menos…˜ a secas…˜ continua…˜ ¿Tiene usted alguna evidencia…˜ algún modo de saber…˜ que hay otros mundos de vigilia…˜ que no son el de usted. ¿Cómo sabe usted que hay un mundo de vigilia a secas…˜ donde cada uno

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experimenta una pequeña parte de ese mundo general común…˜ y donde usted se considera a usted mismo uno de entre las miríadas de los experimentadores que lo experimentan…˜ de los veedores que lo ven…˜ de los seres vivos que viven en él?…˜ Su evidencia irrefutable…˜ habla ciertamente…˜ muy diferentemente que sus suposiciones…˜ Óigala usted ahora…˜ Usted supone que es Fulano…˜ de tal edad…˜ casado…˜ padre…˜ pequeño…˜ propietario… de tal nacionalidad…˜ del planeta Tierra…˜ Ahora usted está en un punto del espacio…˜ en su cama…˜ junto a su mujer…˜ en su casa…˜ en su pueblo…˜ en España…˜ en Europa…˜ en la Tierra…˜ en el sistema solar…˜ en la Vía Láctea…˜ en el universo…˜ en un punto temporal…˜ a muchos millones de años del comienzo del tiempo…˜ y a no se sabe cuántos millones de años de su final…˜ Todo es pues muy concreto…˜ muy tangible…˜ muy ordenado…˜ parece responder a un designio…˜ a un plan que se desarrolla con la concurrencia de su voluntad…˜ usted ha acumulado mucho saber…˜ ha procurado encontrar la respuesta a algunas preguntas cruciales…˜ tal vez se ha conformado con el bienestar precario de suponerse un alguien normal entre otros muchos alguienes normales…˜ que parecen acompañarle y compartir con usted la dicha efímera de suponerse…˜ tal vez usted se supone a usted mismo inteligente…˜ capaz de manejar con soltura el ingente almacén de palabras que continuamente le bombardean a usted produciéndole la sensación de que todo está en su sitio…˜ tal vez usted cree que hay un Dios…˜ pasmado ante la grandeza del espectáculo incompresible que usted ha descubierto, que no puede evitar ver…˜ tal vez usted ha emprendido la búsqueda de la liberación…˜ una palabra oída o leída en alguna parte…˜ y que usted ha llenado de sentido con sus imaginaciones de una libertad individual…˜ dotada quizás de algunos poderes milagrosos…˜ y sobre todo mucho más feliz…˜ inmensamente más feliz de lo que usted se encuentra ser ahora…˜ Tal vez usted supone que usted es alguna de estas quimeras…˜ o todas a la vez…˜ Y he aquí que ahora…˜ usted…˜ sabio o ignorante…˜ feliz o infeliz…˜ pobre o rico…˜ viejo o niño…˜ amado o detestado…˜ sufriente o dichoso…˜ Santo o pecador…˜ he aquí que ahora usted se duerme…˜ ¿En qué lugar del vasto universo espacial…˜ en qué momento del indefinido universo temporal…˜ se duerme usted?…˜ ¿Se duerme usted en su cuerpo…˜ en su cama…˜ junto a su mujer…˜ en su casa…˜ en su pueblo…˜ en su nación…˜ en su planeta…˜ en su sistema solar…˜ en su galaxia…˜ en su universo?…˜ ¿No es irrefutablemente evidente para usted ahora… ˜ que todo este indefinido número de localizaciones espaciales…˜ se duermen y desaparecen instantáneamente en usted…˜ sin que quede en usted el más mínimo rastro… ˜ no sólo de lugares…˜ sino de la vastedad inmensurable del espacio que los

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contiene?…˜ ¿Qué medidas tiene usted dormido?…˜ ¿Es usted grande…˜ pequeño?… ¿Dispone usted de alguna referencia espacial para llegar a saber cuál es su magnitud cuando usted está dormido?…˜ ¿Tiene usted realmente alguna magnitud en su sentido de dormición?…˜ ¿Se duerme usted en algún momento del tiempo…˜ a tantos millones de años del comienzo de los tiempos…˜ y a tantos millones de años del final?…˜ Se duerme usted en algún momento de su edad… a tantos años de su nacimiento…˜ y a tantos años de su muerte?…˜ ¿No es irrefutablemente evidente para usted ahora…˜ que la totalidad indefinida del tiempo…˜ se duerme y desaparece instantáneamente en usted…˜ sin que quede en usted el más mínimo rastro…˜ no sólo de los efectos del tiempo…˜ sino de la vastedad inmensurable del tiempo que los contiene?… ¿Qué edad tiene usted dormido?… ¿Es usted viejo…˜ joven?…˜ ¿Dispone usted de alguna referencia temporal para llegar a saber cuál es su edad cuando usted está dormido?…˜ ¿Tiene usted realmente alguna edad en su estado de dormición?…˜ ¿Qué conocimiento…˜ qué saber…˜ tiene usted en su estado de dormición?…˜ ¿Es usted inteligente…˜ necio…˜ pobre…˜ rico…˜ feliz…˜ desgraciado?…˜ ¿Qué orden inteligente gobierna el mundo de su dormición?…˜ ¿Hay algún mundo que ordenar inteligentemente en su estado de dormición?…˜ ¿Hay alguna sabiduría?…˜ ¿Necesita usted algún «saber-cómo-hacerlo» en su mundo de dormición?…˜ ¿De qué necesita usted liberarse en su mundo de dormición?…˜ ¿Tiene usted que buscar algún Gurú que le enseñe la dificilísima vía de acceso a su estado de dormición?… ¿Cómo medita usted en su mundo de dormición…˜ cómo disuelve usted ahí su ignorancia?… ˜ ¿qué ignorancia?… ¿A qué Dios adora usted en su estado de dormición?… ¿Qué espera usted de él?…˜ ¿Cuántos habitantes son ustedes en su estado de dormición?…˜ ¿Adónde ha ido a parar todo este mundo de su vigilia…˜ cuando usted está en su estado de dormición profunda?…˜ ¿No se ha sumergido todo entero…˜ instantáneamente…˜ en usted?…˜ ¿Ha desaparecido usted con su desaparición?…˜ ¿Han sido destruidos violentamente…˜ tanto su vigilia…˜ como sus contenidos… ˜ con su submersión total en usted en su dormición profunda?…˜ ¿Ha sido usted destruido violentamente con la submersión del producto del nacimiento en usted en el instante de su dormición?…˜ Sri Nisargadatta Maharay dice: «El nacimiento no es usted. Es el producto de un acto necio. Y el producto de un acto necio es necesariamente necio él también. Es una ilusión producida por la fricción de los cinco elementos. Los cinco elementos carecen de inteligencia. No pueden dar lo que no tienen. Toda la vigilia es una ilusión necia. El nacimiento es una ilusión necia… Pero nadie quiere ir a la raíz»…

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Ahora vaya usted a la raíz, al nacimiento…˜ Usted tiene ahora…˜ según la evidencia presente…˜ la prueba de que sólo usted Ve su mundo de vigilia…˜ de que sólo usted lo sostiene…˜ y de que su mundo de vigilia…˜ en apariencia tan vasto…˜ tan concreto…˜ tan duradero…˜ tan tangible…˜ tan ordenado…˜ tan inteligente…˜ desaparece en un instante…˜ en usted…˜ cuando…˜ involuntariamente…˜ y sin saber-cómo…˜ usted se sumerge en su dormición profunda…˜ todo…˜ su cuerpo…˜ su mente…˜ sus pasiones…˜ sus deseos…˜ sus frustraciones…˜ su riqueza…˜ su pobreza…˜ su sabiduría…˜ su ignorancia…˜ su necedad…˜ su infancia…˜ su juventud…˜ su madurez…˜ sus hijos…˜ todo su mundo se sumerge sin dejar rastro en su dormición profunda…˜ como si nunca hubiera existido…˜ ¿Cómo obtuvo usted por primera vez…˜ la visión de su mundo?…˜ ¿Qué parte activa tuvo usted en su supuesto nacimiento?…˜ ¿Cómo ha sido posible que…˜ sin saber-cómo…˜ usted sea?…˜ ¿Qué es todo este espectáculo que…˜ sin usted saber-cómo…˜ emerge y se sumerge inexorablemente en usted…˜ sin que usted jamás haya sido consultado…˜ sin que usted jamás lo haya pedido?…˜ ¡Es increíblemente pasmoso…˜ terriblemente anonadador…˜ ir de verdad a la raíz!…˜ y ver…˜ tan claramente como el cristal transparente…˜ que Yo jamás he sido… ni soy… ni seré…˜: Absolutamente al margen del nacimiento…˜ Yo permanezco inaccesible para él…˜ Las gentes aman ser…˜ el perfume de Vasudeva…˜ los tiene totalmente ebrios…˜ Esta droga «Yo Soy»…˜ todo el mundo es ferozmente adicto a ella…˜ Esta droga del principio-nacimiento-y-muerte…˜ con este estado de drogado que siente incansablemente Yo Soy… Yo Soy… Yo Soy…˜ usted ve todo su mundo de vigilia…˜ sin esta droga Yo Soy…˜ usted es lo que usted es…˜ Este «Yo Soy» ha venido sin ser solicitado…˜ y se irá sin que usted pueda hacer nada para impedirlo…˜ ¿Sobre qué ha sobrevenido?…˜ Entre tanto…˜ hay toda esta alucinación que usted ve…˜ por mantenerla…˜ la innumerabilidad de la vida vive de la matanza universal de la vida…˜ todas las exquisiteces…˜ todas las profundas sabidurías de los sabios…˜ todos los crímenes de los criminales…˜ todos los desenfrenos de los desenfrenados…˜ todos los ardores de los enamorados…˜ todas las violencias de los violentos…˜ todas las ambiciones de los ambiciosos…˜ todas las santidades de los santos…˜ no son más que el patético intento de retener la delectación de esta droga Yo Soy…˜ Nadie quiere ir más allá…˜ nadie quiere su verdadera Paz Profunda…˜ que jamás ha sido…˜ ni es…˜ ni será perturbada…˜ por esta fiebre malsana…˜ Yo Soy…˜ por este ardor insufrible…˜ Yo Soy…˜ que se quiere aplacar…˜ sin cortar su raíz…˜ con uno u otro de los frutos de su pujanza…˜

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Este principio-nacimiento…˜ esta raíz Yo-Soy…˜ ha venido sin ser solicitado…˜ y se irá sin que usted pueda hacer nada para impedirlo…˜ ¿Sobre qué ha sobrevenido?…˜

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Meditación guiada 10 – El principio-nacimiento _________________________________________ Cierre los ojos…˜ Este principio-niño-vacio-de-conocimiento…˜ esta consciencia Yo Soy…˜ es vacuidad absoluta…˜ y es su experiencia constante…˜ ahora…˜ Véalo…˜ vea esa Negrura acogedora que no puede negarse a recibir ningún pensamiento…˜ ningún sentimiento… ninguna imaginación… ninguna alucinación…˜ Con este ojo vacío…˜ usted ve un mundo…˜ una indefinidad de mundos…˜ que jamás han existido…˜ que jamás existirán…˜ Con este oído vacío…˜ usted ha creído en la historia de mundos que usted jamás ha visto…˜ de mundos que sólo son sonido en su vacuidad…˜ ahora…˜ Véalo ahora…˜ Vea todo su conocimiento…˜ compruebe que es sólo su creencia en todo cuanto usted ha oído…˜ Vaya a la raíz… sea de nuevo aquel niño de antes de su primer recuerdo…˜ recuerde ahora su primer recuerdo…˜ y vea qué era usted antes de ese primer recuerdo…˜ ¿Era usted hijo de alguien…˜ nieto de alguien…˜ tataranieto de alguien?…˜ ¿Cuándo aceptó usted por primera vez a sus padres?…˜ ¿Cuándo supo usted por primera vez que usted tenía padres?…˜ ¿Cuándo supo usted por primera vez en qué consistía el hecho de que sus padres fueran sus padres?…˜ ¿No era usted lo que usted es…˜ antes de todo este conocimiento de oídas?…˜ «¿Qué era usted antes de su primer recuerdo…˜ Sin nombre…˜ sin apellidos…˜ sin padres…˜ sin forma…˜ sin recuerdos?…˜ ¿qué era usted?…˜ ¿Dispone usted de algún medio de saberlo?…˜ A usted se le ha dicho que la historia de su mundo se remonta a millones de años…˜ que sus antepasados más remotos…˜ en cuyos testículos dormía usted a la espera de su momento temporal…˜ son hoy polvo irrastreable desde un tiempo del cual nadie dispone de registros…˜ ¿Es ésta su experiencia antes de su primer recuerdo?…˜ ¿Se hacinaba ya en usted…˜ antes de su primer recuerdo…˜ ese innumerable rosario de antepasados…˜ pugnando por llegar a ser usted…˜ combatiendo esa lucha feroz por la supervivencia del más fuerte…˜ cuyo resultado según le ha dicho a usted la voz de la ciencia…˜ es este usted tan bien pertrechado de apellidos y de títulos que usted ha creído que usted era?…˜ ¿Encuentra usted en usted alguna evidencia irrefutable que pruebe esto?… Antes de que usted empezara-a-creer historias inverosímiles…˜ ¿qué era usted?… ˜ Necesariamente tenía que haber el creyente de todo esto en usted…˜ antes de que usted empezara a creerlo…˜ ¿Hubiera sido diferente para este antes-de-que-ustedempezara-a-creer…˜ si en vez de toda esta aterradora y cruel historia de sus supuestos feroces antepasados…˜ a usted se le hubiera dicho que su mundo empieza con usted ahora?…˜ Que su mundo…˜ en apariencia tan viejo…˜ tiene exactamente un ins-

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tante de vida…˜ exactamente lo que dura un abrir y cerrar de ojos de usted…˜ Que su mundo…˜ al cual solamente usted ve…˜ emerge y se sumerge en usted ahora…˜ exactamente así…˜ tan viejo y tan nuevo como usted lo ve…˜

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¿Cuál de las dos versiones del comienzo en usted se ajusta perfectamente a su experiencia irrefutable?…˜ Si usted acepta la versión que a usted se la ha dicho que crea…˜ entonces usted es el heredero de millones de años de crueldad en la pugna inútil por alcanzar una perfección en la forma…˜ tanto esfuerzo…˜ tanto sacrificio…˜ tantas víctimas…˜ tanta violencia…˜ concluye en usted ahora…˜ el homo sapiens…˜ el resultado perfecto de una lucha asesina…˜ ¿Es usted perfecto…˜ se siente usted perfecto como resultado final de todo su imposible árbol genealógico…˜ de todo ese fardo de desatinos que constituye la historia de sus antepasados?…˜ Todos esos millones de años de avidez buscando la perfección…˜ hubieran debido hacerle a usted heredero…˜ ahora…˜ de algo más sereno que esa misma avidez…˜ imposible de aplacar…˜ que usted siente constantemente quemándole las entrañas…˜ Si usted acepta la versión de su comienzo que le han contado a usted…˜ ¿Hay en ella el más mínimo lugar para la perfección final…˜ para la serenidad absoluta…˜ para la paz profunda?…˜ Condenado a ser un eslabón más en una cadena sin principio ni fin…˜ usted es tan perfecto…˜ que no tiene el más mínimo poder sobre lo que usted considera más suyo…˜ su cuerpomente…˜ los cuales son totalmente díscolos y subversivos…˜ y se empeñan indómitamente…˜ en proseguir las mismas sendas de pugna…˜ de crueldad…˜ de codicia…˜ y de muerte…˜ de las cuales son herederos…˜ Creyéndose ser su cuerpo-mente…˜ la mezquindad…˜ la miseria…˜ el horror…˜ la venganza…˜ el deseo irrefrenable…˜ el miedo pánico…˜ tales son los ingredientes de su pan cotidiano…˜ ¿Hay lugar a extrañarse de que no haya en usted el más mínimo reducto para la paz…˜ de que la paz sea sólo una alucinación en la cual usted se ve…˜ al fin…˜ satisfecho…˜ Un fardo de cosas saqueadas…˜ robadas…˜ sustraídas…˜ usted sólo puede tener la paz del eructo…˜ y después el sopor de la ebriedad…˜ ¿Puede concebir una miseria más mísera…˜ una aflicción más aflictiva…˜ una sed más implacable…˜ que esta avidez siempre renovada…˜ inextingible…˜ que es usted cuando ha oído…˜ creído…˜ y aceptado como suya…˜ la historia de su comienzo que le han contado a usted?…˜ Usted nunca estará satisfecho…˜ siempre habrá esa envidia corrosiva de los placeres que otros disfrutan…˜ siempre habrá esa crueldad ciega hacia todas esas víctimas…˜ los débiles carentes de sus títulos…˜ inmolados en la mesa de su insaciabilidad…˜ ¿Es necesario que crea usted en el infierno?…˜ Su mundo es entonces el infierno…˜ Usted tiene la prueba irrefutable…˜ de que sus padres le fueron presentados a usted…˜ Antes de que sus padres le fueran presentados…˜ ¿Qué evidencia tenía usted de ser hijo de nadie?…˜ ¿Quiere esto decir que antes de que sus padres le fueran presentados a usted…˜ usted no era?…˜ ¿Qué era usted antes de que sus padres le fue-

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ran presentados?…˜ ¿Qué era usted antes de que…˜ en usted…˜ emergiera este sueño…˜ esta alucinación que usted aceptó como «sus padres»?…˜ ¿Qué era usted antes de que…˜ en usted…˜ emergiera este sueño…˜ esta pesadilla que usted aceptó como «su mundo»?…˜ Lo que usted era antes de que…˜ en usted…˜ emergiera este sueño…˜ esta pesadilla que usted aceptó como «su mundo»…˜ ¿Encuentra usted alguna evidencia de que haya sido engendrado alguna vez…˜ de que sea la herencia de millones de años de progreso humano?…˜ Mírelo bien ahora… ¿No es verdad que en-lo-que-usted-era antes de que su mundo emergiera en usted…˜ su mundo que contiene absolutamente todo lo que a usted le ha sido presentado…˜ padres…˜ hermanos…˜ hijos…˜ la vastedad ilimitada del espacio…˜ la sucesión inacabable del tiempo…˜ la innumerabilidad de la vida…˜ usted no encuentra ninguna evidencia…˜ ningún rastro…˜ de absolutamente nada…˜ que usted pueda calificar con ningún calificativo…˜ caracterizar con ninguna característica…˜ definir con ninguna definición?…˜ Plenitud absoluta…˜ Ausencia absoluta de todo rastro de necesidad…˜ usted era…˜ en ese antes-de-que-su-mundo-emergiera-en-usted…˜ Perfección total…˜ Paz total…˜ Insondable Mismidad idéntica a sí misma…˜ Incausada…˜ No-causa-denada-en-absoluto…˜ Atemporalmente más Allá…˜ Sin contacto alguno con nada excepto su propia Mismidad…˜ Ni Beneficente ni No-Beneficente…˜ Ni Ser ni NoSer…˜ Ni Vida ni No-Vida…˜ Todas estas calificaciones…˜ usted tiene la evidencia ahora…˜ sólo están disponibles una vez que la emergencia de su mundo…˜ se ha producido en usted…˜ ¿Tiene usted alguna evidencia de haber solicitado jamás esta emergencia en usted de su mundo?…˜ No…˜ Usted no sabía nada…˜ Usted no sabía que usted era…˜ Ni lo que usted era…˜ Este principio-nacimiento…˜ Este principio-niño-vacío-de-conocimiento…˜ esta emergencia de su mundo-en-usted…˜ es la totalidad de lo que usted ve…˜ y usted es su único Veedor…˜ Es la totalidad de su experiencia…˜ y usted es su único experimentador…˜ Parece muy antigua…˜ los objetos… en ella… parecen tan reales…˜ algunos muestran los signos de una antigüedad inmemorial…˜ Parece muy concreta…˜ muy tangible…˜ las montañas en ella son difíciles de escalar…˜ los muertos en ella se pudren…˜ los edificios en ella son duraderos…˜ Parece muy real…˜ pero su duración es instantánea…˜ y su material es más efímero que el material de los sueños…˜ Todo…˜ absolutamente todo…˜ se sumerge en usted cuando usted se duerme…˜ Sin ser destruido parcela a parcela…˜ sin que usted dé muerte uno por uno a los innumerables seres que usted vivifica…˜ todo…˜ absolutamente todo su mundo se sumerge en usted cuando usted se duerme…˜

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¿Qué es usted ahora…˜ antes de que todo este mundo que usted dice suyo…˜ emerja en usted?…˜

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Meditación guiada 11 ____________________ Cierre los ojos…˜ Vea esa intensidad desnuda…˜ esa Negrura viva que es usted ahora…˜ en ella emergen y se sumergen…˜ instantáneamente…˜ la innumerabilidad de sus pensamientos…˜ de sus sentimientos…˜ de sus sensaciones…˜ de sus recuerdos…˜ ¿Desde cuándo dispone usted de esta vastedad vacía…˜ de esta ilimitación consciente…˜ que usted ve que es usted ahora…˜: Un plenum indiferenciado donde emerge y se sumerge la totalidad de su mundo?…˜ ¿Qué ha hecho usted para que esta Negrura Insondable esté aquí…˜ presente…˜ ahora?…˜ ¿Cuándo decidió usted hacerse con ella…˜ para poder disfrutar del espectáculo de su mundo…˜ de toda su sutil sabiduría…˜ de todos sus firmes lazos y apegos…˜ de todo el frenesí de sus amores…˜ de toda la avidez insaciable de sus deseos?…˜ ¿Ha habido nunca esa decisión de hacerse con ella…˜ en usted?…˜ Mírela bien…˜ mírela intensamente…˜ Usted sabe ahora…˜ que esta Vacuidad consciente que usted ve…˜ no ha estado siempre aquí…˜ en usted…˜ Con su presencia…˜ usted sabe que ella no ha estado siempre aquí…˜ en usted…˜ ¿Qué es usted antes de que esta Vacuidad consciente le haga saber a usted que ella no ha estado siempre aquí…˜ en usted?…˜ Todo cuanto usted sabe…˜ lo sabe en ella…˜ Todo cuanto usted piensa…˜ lo piensa en ella…˜ Todo cuanto usted ama…˜ lo ama en ella…˜ Todo cuanto usted construye…˜ lo construye en ella…˜ Su nacimiento…˜ su niñez…˜ su infancia…˜ su adolescencia…˜ su madurez…˜ su vejez…˜ su muerte…˜ tienen lugar en ella…˜ La totalidad del drama de su vida…˜ las gentes que usted ha conocido…˜ las estrellas que usted ha contemplado…˜ el dolor de sus enfermedades…˜ el sufrimiento de sus frustraciones…˜ el gozo de sus triunfos…˜ todo…˜ absolutamente todo…˜ son episodios…˜ aconteceres…˜ en ella ˜. ¿Cómo obtuvo usted esta Consciencia?…˜ ¿Recibió usted alguna vez la publicidad de las delicias de su mundo…˜ una publicidad tan convincente…˜ que usted corrió…˜ a sabiendas…˜ a sacar la entrada que le dio a usted acceso libre a la contemplación de este espectáculo?…˜ ¿Obtuvo usted esta Consciencia…˜ sabiendo que la recibía?…˜ En este principio-niño-vacío-de-todo-conocimiento…˜ en su vacuidad…˜ se produce todo su mundo de vigilia…˜ de sueño con sueños…˜ de sueño profundo…˜ En su luminosidad usted ve todo lo que usted ve…˜ Debido a su presencia…˜ en usted…˜ usted cree amar-ser…˜ usted cree sentir esa fiebre delirante que se manifiesta como apego extremo a la continuidad de lo que usted llama su vida…˜ como miedo pánico a que esta continuidad cese…˜ Usted cree ser un alguien…˜ Disfrutando o padecien-

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do los frutos de su presencia…˜ usted jamás va a la raíz…˜ jamás se pregunta…˜ ¿es realmente necesario todo esto?…˜ Usted no es el único que no se lo pregunta…˜ Inmersos en el goce de este amor-de-ser puro…˜ hay gentes que hablan como si fueran sabios…˜ Sí…˜ hay una gran dicha en el reconocimiento y permanencia en este principio-niño-vacío-de-todo-conocimiento…˜ en este amor-de-ser inaprensible que impregna todo lo que es…˜ ¿Lo ha pedido usted?…˜ ¿Ha pedido usted ser?…˜ ¿Ha solicitado usted su advenimiento en usted?…˜ ¿Por qué está entonces usted de su parte…˜ totalmente obnubilado por la fascinación que ser ejerce sobre usted?…˜ Antes de ser…˜ ¿qué era usted?…˜ Antes de que este principio-nacimiento emergiera en usted…˜ ¿qué era usted?…˜ Antes de que este amor-de-ser emergiera en usted…˜ ¿tenía usted…˜ en usted…˜ esta tiranía inmisericorde de la avidez insaciable de ser?…˜ Con esta consciencia que usted nunca ha pedido…˜ usted sabe…˜ ahora…˜ que usted es…˜ Este saber… Yo Soy… ¿de quién es?…˜ ¿Quién sabe…˜ en usted…˜ este saber Yo Soy…˜ antes de que su reconocimiento se pronuncie en el seno de esta consciencia…˜ sea la vida de esta consciencia…˜ en cuya ausencia…˜ usted jamás hubiera sabido que usted es…˜ usted jamás habría visto su mundo…˜ usted jamás habría sido?…˜ ¿Qué mengua le hubiera supuesto a usted no haber sabido nunca que usted es…˜ no haber visto nunca su mundo…˜ no haber sido jamás?…˜ ¿No es su experiencia cotidiana que el instante en que usted se duerme…˜ es el último instante…˜ el instante final…˜ en que usted sabe que usted es?…˜ Una vez en suspenso esta consciencia…˜ a usted no le queda el más mínimo saber Yo Soy ahora…˜ ni el más mínimo recuerdo de haber sido nunca…˜ ¿Deja usted de ser…˜ lo que usted es…˜ por eso?…˜ Si esta consciencia no vuelve…˜ si no vuelve a emerger en usted…˜ usted será declarado muerto…˜ ¿Ha muerto usted realmente?…˜ ¿No es usted entonces lo que usted era antes de la consciencia?…˜ Y en este instante…˜ ¿qué es usted?…˜ ¿Este saber Yo Soy…˜ o Quien lo sabe?…˜ ¿Esta sensación Yo Soy…˜ o Quien la siente?…˜ ¿O ninguno de ambos?…˜

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Meditación guiada 12 – Saguna Nirguna __________________________________ Cierre los ojos…˜ ¿En qué emergió su primera visión de su mundo?…˜ Recuerde su primer recuerdo…˜ Vea su simpleza…˜ sólo una visión fugaz…˜ destacada en un océano de ausencia de todo recuerdo…˜ Véalo ahora…˜ Véalo intensamente…˜ ¿En qué emergió la visión de su primer recuerdo?…˜ ¿Qué era usted antes de su primer recuerdo?…˜ ¿Qué saber tenía usted entonces?…˜ ¿Qué necesidad de sabiduría tenía usted entonces?…˜ Este principio-niño-vacío-de-conocimiento…˜ este atma-prem (amor-de-ser)…˜ no se conocía a sí mismo…˜ no tenía ninguna necesidad…˜ no quería ser nada…˜ no quería saber nada…˜ no quería gozar nada…˜ Inclusive si ya había consciencia…˜ nadie jamás podrá decirle a usted cuál es la experiencia real de un niño…˜ antes de que emerja en él el conocimiento de sí mismo…˜ y junto con él se grabe el primer recuerdo…˜ Sí…˜ todos los niños…˜ son un solo niño-vacio-de-conocimiento…˜ son usted…˜ el usted de antes de su primer recuerdo…˜ Antes de su primer recuerdo…˜ no había discriminación…˜ no había discernimiento…˜ no había ningún saber…˜ ¿Cómo supo usted entonces inspirar su primer aire…˜ llorar su primer llanto…˜ Mamar su primer alimento…˜ Orinar su primera orina…˜ defecar sus primeras heces?…˜ ¿Quién… en usted… sabía este saber no-sabido?…˜ ¿Quién en usted tenía esta pericia exacta…˜ antes…˜ mucho antes…˜ atemporalmente antes de que usted tuviera el más mínimo indicio de que usted era?…˜ Si había alguna sabiduría…˜ no tenía sabedor…˜ usted…˜ el usted recordado que usted cree ser… ¡no existía!…˜ ¿Es su primer recuerdo…˜ el recuerdo de un nacimiento…˜ de su nacimiento?…˜ ¿Algún recuerdo en usted…˜ por remoto que sea…˜ es la imagen de un niño…˜ que usted sabe que es usted…˜ pasando por el proceso de la concepción…˜ de la gestación…˜ del parto?…˜ ¿En qué momento nació usted realmente?…˜ ¿No tuvo lugar su nacimiento…˜ en el preciso momento en que usted supo que usted era?…˜ ¿Puede usted recordar ese momento?…˜ ¿Qué nació en realidad en ese momento?…˜ ¿Un cuerpo?…˜ ¿Una mente?…˜ Sólo usted tiene la respuesta…˜

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¿No es verdad que su verdadero nacimiento se produjo cuando la consciencia Yo Soy…˜ cuando el saber Yo Soy…˜ emergió en usted?…˜ ¿Cuándo usted se dio cuenta…˜ por primera vez: Yo Soy?…˜ ¿No es verdad…˜ que en este preciso momento emergió también en usted…˜ el sabedor de este saber Yo Soy…˜ el conocedor de este conocimiento Yo Soy?…˜ Antes de este momento…˜ que no es un momento…˜ sino el principio atemporal de todos los momentos…˜ en usted no había ningún sabedor…˜ ningún conocedor…˜ de esta consciencia Yo Soy…˜ Antes de la emergencia de esta consciencia Yo Soy…˜ en usted no hay ningún experimentador…˜ ningún conocedor de la experiencia…˜ Sea cual sea la experiencia habida antes de la emergencia en usted de la consciencia Yo Soy…˜ es como si jamás se hubiera producido… pues no tiene ningún experimentador…˜ ningún conocedor…˜ ¿Qué nació en realidad…˜ cuando el nacimiento de la consciencia Yo Soy se produjo en usted?…˜ ¿Qué supuso para usted saber: Yo Soy?…˜ D. E. Harding dice de su propia experiencia: «Esta fascinante aventura que comenzó hace ochenta años»… Toda su vida ha sido un infatigable viajero…˜ un infatigable compartidor de sus descubrimientos…˜ insiste en que usted haga los ejercicios…˜ insiste en que usted vea…˜ Sri Nisargadatta Maharay dice de su propia experiencia: «Hubo unos instantes de placer… y he aquí que Yo he tenido que cargar con ochenta años de sufrimiento»… Desde su realización no viajó nunca…˜ innumerables afligidos fueron a verle…˜ Él sólo insistía en una cosa: antes de la consciencia… ¿qué es usted?…˜ ¿Dónde estaban Nirguna…˜ Saguna…˜ Sat-chit-ananda…˜ antes de la consciencia?…˜ ¿Qué nombraban estos nombres?…˜ ¿Quién había para pronunciarlos?…˜ ¿Quién había para comprenderlos?…˜ ¿Qué había que comprender?…˜ Vea la inmensa pequeñez…˜ la inenarrable miseria de todos los gozos vividos en la aventura de la consciencia…˜ ¿Qué necesidad tenía usted de ellos…˜ antes de la consciencia?…˜ ¿Qué necesidad tenía usted de matar para comer…˜ antes de la consciencia?…˜ ¿Qué necesidad tenía usted de ser amado…˜ admirado…˜ solicitado…˜ alabado… buscado…˜ antes de la consciencia?…˜ Sri Nisargadatta Maharay dice: «Gentes de gran sabiduría vienen aquí y se echan a mis pies en señal de veneración…˜ veneran a ese principio-niño-vacio-de-conocimiento, a esa poderosa semilla que les tiene atrapados en la alucinación de su mundo, y cuya vacuidad yo he descubierto. Pero yo estoy más allá, Yo Soy antes de la consciencia… Ahí, muy pocos quieren llegar. Prefieren retener el gozo miserable de esa consciencia que no son y que muy pronto les dejará»…˜

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«Algunas gentes espirituales han descubierto la vacuidad bienaventurada de Sat-chit-ananda… viven sus gozos desde esa vacuidad. Se regocijan en ella. Pero quieren conservar a toda costa al gozador»… Ahora esta gran miseria…˜ esta gran aflicción…˜ ha emergido en usted…˜ Usted jamás la ha solicitado…˜ Usted no ha hecho jamás nada…˜ como consecuencia de lo cual esta emergencia ha tenido lugar en usted…˜ Usted no es esta emergencia…˜ usted no ha sido jamás esta emergencia de la consciencia en usted…˜ En usted no hay ni rastro de Yo Soy…˜ No hay ningún material…˜ ni sutil…˜ ni grosero…˜ con el cual usted haya construido nunca su vigilia…˜ ni sus sueños…˜ Toda esta emergencia…˜ este cuerpo-mente que usted cree conocer tan bien…˜ le es totalmente ajena…˜ Esta inmensa miseria…˜ no ha venido sola…˜ Es una droga irresistible…˜ Es la droga del Olvido…˜ Yo Soy… ¿qué?. Antes de que usted se lo pregunte…˜ Fascinado por la avidez-de-ser…˜ usted habrá comenzado a sentir hambre…˜ sed…˜ una indefinidad de necesidades…˜ cuya satisfacción le arrastrará a usted a la más insondable depauperación…˜ Necesidades siempre renovadas…˜ jamás definitivamente satisfechas…˜ el gozo imprevisible de su satisfacción será todo su gozo…˜ un gozo siempre precario…˜ siempre efímero…˜ Usted habrá olvidado entonces…˜ que ninguna de esas necesidades…˜ que ninguna de sus satisfacciones…˜ es suya…˜ Usted habrá olvidado entonces…˜ que usted no ha pedido jamás…˜ ni planeado jamás…˜ la emergencia en usted de esta gran aflicción…˜ Usted habrá olvidado entonces…˜ que usted no ha sido consultado nunca…˜ que usted no ha aceptado nunca…˜ la emergencia en usted de este saber Yo Soy…˜ de esta Consciencia malhechora…˜ con cuyo advenimiento…˜ usted no puede evitar presenciar esta terrible pesadilla que está teniendo lugar toda entera en el seno de su vigilia…˜ Usted quizás sienta ahora…˜ que no todo en su vigilia es aflicción… pequeñez…˜ miseria… gran sufrimiento…˜ ¿Cómo podría usted apreciar el gozo…˜ si no fuera por el profundo océano de aflicción…˜ donde el gozo aporta por un instante la ilusión de su cesación?…˜ ¿Qué revela entonces que la única búsqueda de su vigilia…˜ desde el instante de su emergencia…˜ sea la búsqueda ansiosa de gozo?…˜ ¿Es esto…˜ para usted…˜ una prueba de que no todo en su vigilia es aflicción… pequeñez… miseria… grandísimo sufrimiento?…˜ ¿Ha sido usted capaz de retener algún gozo… de repetirlo…˜ de asegurárselo?…˜ ¿No necesita usted renovar constantemente su gozo para que sea efectivo?…˜ ¿Es efectivo el gozo más allá del instante en que se produce?…˜ ¿Puede usted disponer de

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él cuando usted quiere?…˜ ¿Puede usted disponer del gozo que usted querría…˜ siempre que usted quiere?…˜ ¿No ve usted ahora…˜ con absoluta claridad…˜ que su vigilia es todo aflicción… angostura … miserabilidad … grandísimo sufrimiento?…˜

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Meditación guiada 13 – Atma-prem-amor-de-ser __________________________________________ Cierre los ojos…˜ Esta sed insaciable…˜ esta avidez inextinguible de experiencia…˜ ¿desde cuándo cuenta usted con ella?…˜ ¿cómo ha emergido en usted?…˜ ¿Cuál es su primer registro de ella?…˜ ¿La ha sentido usted alguna vez satisfecha?…˜ ¿Ha podido usted retener alguna vez el gusto de su satisfacción?…˜ ¿Ha podido usted evitar alguna vez el sentimiento de vacío que sigue a toda satisfacción…˜ y la emergencia repetida de esa sed insaciable…˜ de esa avidez inextinguible? ˜ ¿No es verdad que es esta misma sed…˜ esta misma avidez…˜ lo que le ha traído a usted a esta búsqueda interior?…˜ ¿No es verdad que usted espera de esta búsqueda interior…˜ experiencias más sutiles…˜ más gustosas…˜ algún tipo de acontecimiento definitivo que transforme la miseria y pequeñez de su vigilia…˜ su insoportable vulgaridad…˜ en algo perennemente luminoso…˜ singular…˜ un manantial de gozo a petición…˜ sin medida…˜ sin repetición…˜ sin fatiga?…˜ En algún momento de su hastío…˜ usted ha oído palabras exóticas antes nunca oídas…˜ nombres cargados de sugerencias de experiencias nuevas…˜ fuera de lo común…˜ maravillosas…˜ definitivas…˜ Vía espiritual…˜ Realización…˜ Gurú…˜ Estado Incondicional de Atma…˜ Verdad Suprema…˜ Consciencia Universal…˜ amor-de-ser…˜ principio-niño-vacíode-conocimiento…˜ y muchas otras palabras…˜ a las cuales su imaginación…˜ sin que usted pueda evitarlo…˜ se ha encargado de darles un contenido…˜ por aproximación con lo que usted ya conoce…˜ Un contenido al cual se tiene que parecer algo que usted ahora anhela…˜ y que usted cree no conocer…˜ Pero esta avidez insaciable…˜ esta sed inextinguible…˜ ¿qué es?…˜ Esta avidez insaciable ha cobrado forma exterior innumerables veces a todo lo largo de su vida…˜ Usted la ha sentido en su máxima expresión innumerables veces…˜ Usted se ha sentido presa de una tensión tan intensa que le ha enfriado las manos…˜ que le ha secado la boca…˜ que le ha privado del habla…˜ que le ha cortado la respiración…˜ siempre que esta avidez insaciable…˜ siempre que este amor-de-ser implacable ha cobrado forma ante usted en una de sus fases agudas…˜ A esto…˜ Usted lo ha llamado enamoramiento…˜ cuando el objeto de su avidez era una persona…˜ Lo ha llamado codicia…˜ cuando el objeto de su avidez era una cosa…˜ o muchas cosas valiosas…˜ Lo ha llamado ambición…˜ cuando el objeto de su sed era algo intangible…˜ como el poder…˜ o la santidad…˜ o la realización…˜ o el respeto y la veneración de los demás tributado a su supuesta excelencia…˜

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Esta avidez insaciable…˜ esta sed inextinguible…˜ es avidez y sed de experiencia…˜ En estado puro…˜ es esa mar de fondo interior que no le deja a usted reposar un solo instante…˜ que suscita todos sus pensamientos…˜ todos sus sentimientos…˜ todos sus deseos…˜ todas sus aversiones…˜ en sucesión inacabable desde que emerge su vigilia…˜ En estado puro…˜ es este escozor insufrible…˜ esta demanda tiránica…˜ que muy pocos detectan…˜ y aún menos comprenden…˜ Esto es atmaprem…˜ amor-de-ser…˜ Esta ebullición testicular en el macho…˜ insufrible…˜ terrible…˜ Este ardor en la matriz en la hembra…˜ insufrible…˜ terrible…˜ en estado puro…˜ es la fricción Purusha-Prakriti…˜ la fricción Vida-Forma universal…˜ Esta avidez de ser necesita la forma…˜ Para sentirse a sí misma…˜ hace emerger la forma…˜ en usted…˜ que es antes de toda forma…˜ en usted…˜ que es atemporalmente anterior a la emergencia de este atma-prem…˜ de este amor de ser…˜ de este amor-de-sí mismo en la forma…˜ ¿Puede usted concebir un amor sin forma?…˜ ¿Qué es usted antes de la emergencia de este amor-de-ser?…˜ Este amor-de-ser es sentido desde algo…˜ es una ebullición que tiene lugar en algo…˜, que en ausencia de este amor-de-ser…˜ no bulle…˜ no es lugar para nada…˜ no quiere ser nada…˜ no tiene avidez por nada…˜ no siente sed de nada…˜ Paz Profunda…˜ sin rastro alguno de amor-de-ser…˜ Usted no necesita ninguna forma para sentirse…˜ no necesita ningún otro para gozarse… no necesita ningún otro para aplacarse…˜ Ausencia absoluta de amor-de-ser…˜ Usted jamás suscita ninguna forma…˜ ESTE AMOR DE SER NO ES USTED…˜ Este amor-de-ser se reabsorbe en usted…˜ cuando usted se duerme profundamente…˜ llevando consigo todas las formas que ha suscitado para sentirse a sí mismo…˜ Todo este mundo que usted no puede no presenciar…˜ se sumerge en usted…˜ cuando usted se duerme…˜ Este amor-de-ser…˜ que usted jamás ha pedido…˜ es tan poderoso que hace emerger en usted la totalidad de todo su mundo de vigilia…˜ de toda esta alucinación que usted no puede no ver…˜ Pero usted…˜ el usted real…˜ no es ni lo que usted ve ni el que lo ve…˜ no es ni lo que usted siente ni el que lo siente…˜ no es ni lo que usted piensa ni el que lo piensa…˜ Usted ve un mundo…˜ y a usted en él como veedor…˜ usted siente una indefinidad de sensaciones y se siente a usted mismo como sentidor…˜ usted piensa una sensación inacabable de pensamientos y se piensa a usted mismo como pensador…˜ usted concibe una búsqueda espiritual y se concibe a usted mismo como buscador…˜ usted piensa la ignorancia y se piensa a usted mismo como ignorante…˜ usted piensa

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el Gurú y se piensa a usted mismo como el Gurú…˜ Sí, por raro que le suene a usted, usted es siempre el Gurú de su Gurú…˜ Sólo usted le da su asentimiento o su rechazo…˜ Sólo usted es siempre la autoridad que aprueba o rechaza finalmente la autoridad de un Gurú aparente exterior a usted…˜ Pero usted…˜ el usted real…˜ no es el mundo que usted ve, ni el usted que usted ve, en ese mundo…˜ Usted…˜ el usted real…˜ no es la indefinidad de sensaciones que usted siente, ni el usted, que usted siente que las siente…˜ Usted…˜ el real…˜ no es la sucesión inacabable de pensamientos que usted piensa, ni el usted que piensa que los piensa…˜ USTED…˜ el usted real…˜ jamás puede ser visto…˜ jamás puede ser sentido…˜ jamás puede ser pensado…˜ Atemporalmente Ausente…˜ Usted no sabe cómo ha ocurrido…˜ cómo ha sobrevenido esta fiebre…˜ este delirio…˜ este frenesí…˜ Este amor-de-ser…˜ este atma- prem…˜ este amor-de-sí-mismo…˜ sólo tiene una satisfacción plena…˜ verdadera…˜ reabsorberse atemporalmente en su verdadera naturaleza última…˜ y permanecer ahí atemporalmente desaparecido…˜ Una vez que usted ve la emergencia en usted de este amor-de-ser…˜ usted es lo que usted es…˜ atemporalmente antes de la consciencia…˜ La emergencia de atmaprem continua…˜ pero usted ya nunca más será arrebatado en su torbellino incontenible…˜ Perfectamente inmutable en su identidad a usted mismo…˜ con esta consciencia Yo Soy…˜ usted sabe ahora que usted no es este Yo Soy…˜

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Meditación guiada 14 – Vida-Nombre ________________________________ Cierre los ojos…˜ ¿Cómo obtuvo usted su vida?… ˜ ¿La persiguió usted?…˜ ¿La acorraló?…˜ ¿Entró usted en ella…˜ forzándola?…˜ ¿Hay algo en su vida que le haya llevado a usted a la conclusión de que es suya?…˜ ¿Cuándo supo usted por primera vez que su vida estaba aquí…˜ que usted estaba vivo?…˜ ¿Y en qué consistió para usted este saber…˜ yo estoy vivo…˜ yo soy un ser vivo?…˜ Antes de que este acontecimiento «Yo estoy vivo» le sobreviniera a usted…˜ ¿qué era usted?…˜ ¿Qué ha sido vivificado…˜ en usted…˜ con el advenimiento de esta vida?…˜ ¿Considera usted que…˜ por su parte…˜ fue una elección suya inteligente vivir?…˜ ¿Tuvo usted la posibilidad de mostrar su inteligencia…˜ eligiendo vivir…˜ entre otras muchas elecciones cuyas características le fueron presentadas a usted…˜ antes de que usted eligiera?…˜ ¿Cree usted que su elección fue inteligente?…˜ ¿De qué sabiduría disponía usted…˜ con qué inteligencia contaba usted…˜ antes de que su vida le sobreviniera… ˜ y usted ya no tuviera otra elección que asistir a su despliegue?…˜ ¿Cree usted que su despliegue es inteligente?…˜ ¿Encuentra usted sabiduría en el desarrollo de lo que usted llama su vida?…˜ Sri Nisargadatta Maharay dice: «Hubo un acto necio… y el producto de un acto necio sólo puede ser necedad»… y también… «el caos es este mundo de vigilia, sueño y pensamiento Yo Soy»… Inmerso en la fascinación que el espectáculo de su vigilia ejerce sobre usted…˜ profundamente adicto al gusto de este sabor Yo Soy…˜ usted quizás no ha reparado en mirar hacia atrás…˜ y en preguntarse cómo esta vigilia ha sido posible…˜ Supuestos poetas…˜ completamente drogados de olvido de sí mismos…˜ cantan a esta vorágine de sensaciones que ellos llaman gozo de vivir…˜ ¿La vida de qué vive en ellos?… esto nunca se lo preguntan…˜ Mientras son el comedor en la mesa…˜ el bebedor en la barra…˜ el gozador en el amor…˜ todo esto es perfecto…˜ ¡la vida, que no es suya, es un gozo! ˜ Supuestos sabios…˜ completamente drogados de olvido de sí mismos…˜ creen con la fe más ciega, que lo que ellos llaman inteligencia, gobierna su mundo…˜ ordena su mundo…˜ ha sacado del caos pavoroso del no-ser, este mundo suyo, en apariencia tan inteligente…˜ Se consideran felices de poder explicar su aparente funcio-

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namiento…˜ ¿El funcionamiento de qué funciona en ellos?… esto nunca se lo preguntan…˜ Mientras son el dador de nombres a los aconteceres inapransibles…˜ se consideran seguros bajo el arropo de ese montón caótico de palabras, cuyo ordenamiento ellos llaman inteligencia…˜ Supuestos espirituales…˜ completamente drogados de olvido de sí mismos…˜ anhelan, con la ceguera que da la avidez…˜ la continuación eterna-en-el-tiempo del gozo de este estado de ser Yo Soy…˜ Un rosario de nombres ocupan el lugar de la realidad…˜ Dios…˜ Paraísos…˜ Consciencia…˜ Beatitud…˜ Saguna…˜ Nirguna…˜ Sat-chit-ananda…˜ Amor-de-ser…˜ ¿Los nombres de qué… y quién se los ha dado?…˜ ¿Disponía usted de algún nombre para usted…˜ antes de que esto que usted llama su vida le sobreviniera?…˜ ¿Cómo se llamaba usted…˜ antes de que este acontecer que usted jamás ha solicitado le haya hecho creer a usted que usted está vivo?…˜ ¿Qué nombre tenía usted antes de tener ningún nombre?…˜ ¿Qué nombre tenía el gozo de vivir…˜ qué nombre tenía el comer…˜ qué nombre tenía el beber…˜ qué nombre tenía el amor…˜ antes de que a usted le sobreviniera esta vorágine de sensaciones que usted jamás ha pedido?…˜ ¿Había siquiera alguna sensación que nombrar antes de que usted fuera visitado por este indeseable que usted llama su vida?…˜ ¿Qué nombre tenía la inteligencia?…˜ ¿Qué era la inteligencia?…˜ ¿A qué se aplicaba la inteligencia…˜ antes de que a usted le sobreviniera este funcionamiento imprevisible que usted llama su vida?…˜ ¿Qué nombre tenía el orden…˜ qué nombre tenía el caos pavoroso del no-ser…˜ qué nombre tenía su gozo de vivir…˜ qué nombre tenía usted como dador de nombres…˜ antes de que a usted le aconteciera no poder evitar presenciar este ingobernable flujo de aconteceres que usted llama su vida?…˜ ¿Había siquiera algún caos… algún orden…˜ antes de que usted fuera visitado por este inesperado saber Yo Soy?…˜ ¿Qué nombre tenía Dios…˜ qué nombre… tenía la consciencia…˜ el paraíso… la beatitud eterna?…˜ ¿Qué nombre tenía Saguna…˜ Nirguna…˜ Sat-chit-ananda?…˜ ¿Qué nombre tenía el amor-de-ser, atma-prem…˜ ANTES de que emergiera en usted…˜ sin que usted tuviera jamás la más mínima sospecha…˜ la más mínima premonición de ello…˜ esta Consciencia Yo Soy que usted llama su vida?…˜ ¿Qué nombraban entonces todos estos nombres … ¿Había siquiera necesidad de nombres?…˜

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¿Qué nombran ahora todos estos nombres…˜ una vez que esta consciencia Yo Soy está aquí?… ¿Puede usted distinguir algo nombrable en su estado de sueño profundo?…˜ ¿Se aplica exactamente alguno de estos nombres a los contenidos de las visiones de su sueño con sueños?…˜ ¿Ha encontrado usted jamás inteligencia…˜ orden…˜ un funcionamiento gobernable en los contenidos de sus sueños?…˜ ¿Ha encontrado usted jamás a Dios…˜ el Paraíso…˜ la Beatitud…˜ Sat-chit-ananda…˜ en los contenidos ingobernables de sus sueños?…˜ ¿Sabe usted antes de soñar lo que va usted a soñar?…˜ ¿Qué nombran ahora todos estos nombres…˜ una vez que esta consciencia Yo Soy está aquí?…˜ ¿No son todos estos nombres…˜ nombres en su estado de vigilia?…˜ ¿No son todas las supuestas realidades que nombran…˜ formas de su alucinación en el seno de su vigilia?…˜ ¿Por qué tiene usted esa fe ciega…˜ en que una cosa nombrada…˜ es una realidad realizada?…˜ Cuando usted dice «mi vida»…˜ ¿qué nombra usted?…˜ ¿De qué es el nombre la palabra vida?…˜ ¿No es verdad que usted llama su vida…˜ a su adicción crónica al flujo ingobernable…˜ en su estado de vigilia…˜ de una indefinidad de sensaciones…˜ de pensamientos…˜ de deseos…˜ de aversiones…˜ de estados de humor siempre cambiantes…˜ a cuya sucesión incontenible usted no puede no estar presente…˜ puesto que todos tienen lugar ineludiblemente en usted?…˜ ¿Puede usted preverlos antes de que acontezcan?…˜ ¿Qué hay de usted verdaderamente en todo eso?…˜ ¿No es verdad que usted es sólo este estar-presente a todo eso que usted no puede evitar ser?…˜ Usted está presente…˜ en su estado de vigilia…˜ a su gusto y a su disgusto…˜ a su inteligencia y a su necedad…˜ a su orden y a su caos…˜ a su Cielo y a su Infierno…˜ a su Dios…˜ a su Saguna y a su Nirguna…˜ Usted no puede no estar presente…˜ en su estado de vigilia…˜ a toda esta sucesión de conceptos…˜ cuya raíz es la emergencia en usted de la consciencia Yo Soy…˜ Pero usted no es, ni lo que usted presencia ni el presenciador…˜ Ambos han sido suscitados…˜ en usted…˜ por esta emergencia de la consciencia Yo Soy…˜ Con la emergencia de esta consciencia Yo Soy en usted…˜ Usted no puede no-presenciar, en ella, la alucinación universal de la ronda de la vida-muerte…˜ Pero usted es lo que usted es…˜ atemporalmente antes de la emergencia de esta conscien-

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cia Yo Soy en usted…˜ ninguno de sus contenidos puede afectarle a usted jamás…˜ Emergen y se sumergen en usted sin dejar el más mínimo rastro…˜ Una vez cesa su emergencia…˜ ¡Jamás ha existido!…˜ Sri Nisargadatta Maharay dice: «Lo Absoluto no puede hacerse cargo del mundo… porque no sabe que existe»… ¿Comprende usted ahora por qué?…˜

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Meditación guiada 15 – El Silencio y el ruido ______________________________________ Cierre los ojos. ¿Cuántos son usted ahora?…˜ Observe esa espacialidad abierta que es usted ahora…˜ ¿Qué son las demás personas presentes en esta sala para usted ahora?…˜ ¿De qué medio dispone usted ahora para saber cuántas personas hay aquí presentes?…˜ Tal vez usted oiga algún ruido…˜ una tos…˜ un cambio de postura…˜ que le haga inferir a usted que ahí hay una persona…˜ ¿Es ese ruido una persona?…˜ ¿Hay alguna simetría entre usted que oye…˜ y el ruido que usted oye?…˜ Puesto que usted supone que aquí donde usted está hay una persona que está oyendo…˜ y que ahí de donde proviene el ruido hay otra persona que lo está produciendo…˜ ¿Son exactamente substituibles una por otra estas dos personas?…˜ ¿Es la misma experiencia…˜ para usted…˜ ser usted el que oye…˜ que ser usted el ruido que usted oye?…˜ ¿Es posible alguna comparación?…˜ Vea cómo todo ruido procedente de una supuesta persona ahí afuera…˜ sea el que sea…˜ tiene un comienzo…˜ una duración…˜ y un final…˜ ¿Ocurre lo mismo con usted que lo oye?…˜ ¿No está usted presente…˜ como oidor…˜ antes de que el ruido comience…˜ durante su duración…˜ y cuando acaba?…˜ ¿No es usted antes del ruido?…˜ ¿No son todos los ruidos aconteceres de su silencio?…˜ ¿Hay alguna comparación posible entre usted…˜ que es silencio…˜ y los demás…˜ que son ruido…˜ en usted?…˜ Cuando este silencio que usted es…˜ oye un ruido…˜ usted deviene oyente…˜ ¿Hace usted algo…˜ algún esfuerzo particular para oír?…˜ Usted no nota su silencio…˜ usted no sabe si usted oye o no-oye…˜ hasta que se produce el ruido…˜ el cual…˜ instantáneamente…˜ hace de usted su oyente…˜ ¿Hay alguna comparación posible entre el silencio, que no sabe que él es silencio…˜ el oyente que, al oír, sabe que él es silencio antes de ser oyente y, oyente, debido a la emergencia del ruido en su vastedad abierta…˜ y el ruido cuya naturaleza tiene su comienzo, su duración y su fin en el silencio que le precede, le sustenta, y le sucede… y cuya aparición y desaparición entraña la aparición y desaparición simultánea del oyente?…˜ Usted…˜ silencio absoluto…˜ no sabe que es capacidad de oír ilimitada…˜ no sabe si emergerá algún ruido…˜ ni cómo…˜ ni cuándo emergerá…˜ Usted no se conoce a usted mismo como oyente… hasta que emerge un ruido…˜ Usted no sabe nada…˜ no puede preveerlo…˜ no puede evitar que la audición se produzca en

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usted…˜ usted no es el ruido…˜ usted tampoco es la audición…˜ Tanto el ruido como la audición se producen en usted…˜ En usted…˜ silencio absoluto…˜ con la emergencia del ruido…˜ la audición se conoce a sí misma como audición…˜ y a usted como silencio…˜ impenetrable…˜ simple y absoluto…˜ atemporalmente presente a toda audición…˜ Con la desaparición del ruido…˜ la audición deja de conocerse a sí misma como audición…˜ y a usted como silencio…˜ Idéntica a usted como silencio…˜ la audición se sumerge en usted y desaparece…˜ El silencio absoluto…˜ que es usted…˜ no tiene oidor…˜ no tiene testigo…˜ no tiene conocedor…˜ Usted…˜ como Absoluto…˜ es atemporal antes de toda consciencia…˜ Con la emergencia de la forma…˜ instantáneamente…˜ la Absoluteidad que usted es…˜ no puede no presenciar esa forma como forma…˜ y a sí misma como consciencia… Pero usted…˜ lo Absoluto…˜ no es ni la forma…˜ ni la consciencia de la forma…˜ ni esta presenciación que sabe…: yo-no-soy-la-forma-ni-la-consciencia de la forma…˜ Esta presenciación que sabe yo-no-soy-la-forma-ni-la-consciencia de la forma…˜ está aquí solamente mientras hay forma…˜ Una vez que desaparece la forma…˜ esta presenciación que sabe: yo-no-soy-laforma-ni-la-consciencia-de-la-forma…˜ se reabsorbe instantáneamente en Usted…˜ sin dejar ningún rastro…˜ como si nunca hubiera estado aquí…˜ como si a usted…˜ lo Absoluto…˜ jamás le hubiera acontecido esta presenciación que sabe: yo-no-soyla-forma-ni-la-consciencia-de-la-forma… ¿Cómo le acontece a usted…˜ lo absoluto…˜ la emergencia de la forma?…˜ ¿Cómo es posible que este acontecimiento le acontezca a usted…˜ que este gran milagro tenga lugar en usted…˜ En Usted que no sabe nada…˜ en usted que no hay absolutamente nada…˜ ni igual…˜ ni distinto…˜ ni opuesto a usted…˜ nada cuya disimilitud de usted haga posible una referencia…˜ haga posible la emergencia del conocimiento en usted?…˜ En usted…˜ lo absoluto…˜ no hay ni ser ni no ser…˜ ni consciencia ni no-consciencia…˜ ni forma ni no-forma…˜ ni vida ni no-vida…˜ ni tiempo ni no-tiempo…˜ ni espacio ni no-espacio…˜ ni conocimiento ni no-conocimiento…˜ ni sabiduría ni no-sabiduría…˜ ni gozo ni no-gozo…˜ ni permanencia ni no-permanencia…˜ no hay nada…˜ absolutamente nada…˜ No una nada que es un vacío de cosas…˜ Sino Absolutamente Nada…˜ ni opuesto ni no-opuesto a las cosas…˜ ni igual ni no-igual a las cosas…˜ ni radicalmente ni no-radicalmente distinto de las cosas…˜ ¿Qué es entonces esta emergencia en usted…˜ a la cual se aplican con diligencia cualidades positivas tales como ser…˜ consciencia…˜ vida…˜ tiempo…˜ espacio…˜ conocimiento…˜ sabiduría…˜ gozo…˜ permanencia?…˜ ¿Qué nombran los opuestos

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de estas cualidades positivas tales como no-ser…˜ no-consciencia…˜ no-vida…˜ no-tiempo…˜ no espacio…˜ no-conocimiento…˜ no-sabiduria…˜ no-gozo…˜ no-permanencia?…˜ ¿Qué nombran estos nombres?…˜ ¿En qué consiste la substancia de lo nombrado?…˜ ¿De qué está hecho?…˜ ¿Cómo lo obtuvo usted?…˜ ¿Qué es?…˜

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Meditación guiada 16 – El Nombre Yo Soy ____________________________________ Usted teme ahora el fin de la consciencia…˜ ¿De qué tenía usted miedo…˜ antes de que la consciencia emergiera en usted?…˜ ¿Temió usted su comienzo?…˜ ¿estuvo usted sobrecogido de aprensión ante la perspectiva de la emergencia o no-emergencia de la consciencia en usted?…˜ Intensamente adicto a la delectación de este saber Yo-soy…˜ su imprevisible desaparición…˜ le sobrecoge a usted de miedo ahora…˜ Usted tiene miedo de perder su ser…˜ usted tiene miedo de no ver más su mundo…˜ usted tiene miedo de ser lo que usted es…˜ Esta consciencia…˜ este saber Yo Soy…˜ ha venido sin que usted sepa cómo…˜ sin avisar…˜ espontáneamente…˜ súbitamente…˜ y le ha traído a usted consigo la presenciación en su seno de este funcionamiento que usted cree erróneamente ser usted…˜ Este funcionamiento es la forma universal que usted no puede evitar presenciar…˜ Por esta presenciación usted sabe que usted es…˜ usted sabe que su nombre es Yo Soy…˜ Pero usted no es esta presenciación, ni lo que usted presencia, ni esta consciencia de que usted es…˜ esta consciencia…˜ este saber Yo soy…˜ es sólo su nombre…˜ No es usted…˜ Es un espejismo…˜ es instantánea…˜ aespacial…˜ atemporal…˜ más allá de la forma…˜ más allá de la vida…˜ es completamente inaprensible…˜ Pero es absolutamente sólida…˜ permanente…˜ accesible…˜ su único capital mientras la consciencia está presente…˜ Es su nombre…˜ el nombre verdadero de lo que usted es…˜ pero es sólo un nombre…˜ Si usted no se llama a usted mismo por su verdadero nombre Yo Soy…˜ Si usted no indaga para descubrir qué es lo que este nombre Yo Soy nombra…˜ usted no sabrá nunca lo que usted es verdaderamente…˜ Toda su vida de búsqueda de alivio y de gozo en la consciencia…˜ de búsqueda de acomodo en el funcionamiento de la forma…˜ está condenada al fracaso y a la frustración…˜ Usted jamás se encontrará a usted mismo en la consciencia…˜ ni en el funcionamiento de la forma que la suscita…˜ Es increíble…˜ es pasmoso…˜ que sin saber usted cómo…˜ se haya producido esta emergencia milagrosa de la consciencia…˜ que no es usted…˜ pero que gracias a la cual usted puede llegar a saber lo que usted es…˜ Con la emergencia de la consciencia…˜ usted siente Yo Soy…˜ ¿Qué usted siente Yo Soy?…˜ ¿Qué usted asiente Yo Soy?…˜ Antes de la emergencia de la consciencia… ˜ ¿Qué es usted…˜ sin sentir Yo Soy?…˜ Antes de la emergencia de la consciencia…˜ ¿Qué es usted innombrado?…˜

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Sri Nisargadatta Maharay dice: «El humilde cartero no es el gobierno… pero lo representa concienzudamente. Igualmente, Yo Soy no es usted… pero sólo a través de él puede usted llegar a usted.

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Meditación guiada 17 – El Amor según Sri Nisargadatta ________________________________________________ Cierre los ojos Este picor…˜ este escozor…˜ esta avidez…˜ usted no puede parar desde su emergencia…˜ este amor-de-ser tiene avidez de gozo como la sal tiene avidez de agua…˜ es un elemento tan extraño que usted no puede soportar su presencia…˜ Es el motor de toda vigilia…˜ Con la esperanza de satisfacerlo…˜ de hacerlo desaparecer…˜ desde que usted se despierta…˜ usted busca aplacarlo…˜ calmarlo…˜ no sentirlo… A veces es terriblemente punzante…˜ angustiosamente opresivo…˜ un hervor tan intenso…˜ que usted exclama en llanto presa del dolor y de impotencia…˜ Usted no puede soportarlo…˜ Entonces usted recuerda a alguien…˜ en cuya presencia…˜ hubo una extinción momentánea de esta avidez…˜ Es tal su opresión…˜ usted se siente con tanta intensidad…˜ que usted no puede evitar desear que ese alguien esté aquí ahora…˜ que esa presencia ejerza de nuevo su efecto balsámico sobre usted…˜ No hay ningún gozo…˜ sin que le preceda un sufrimiento…˜ Esta adicción al alivio renovado de esta punzada ardiente…˜ a esta adicción se la llama enamoramiento…˜ Usted está enamorado de su alivio…˜ Usted no puede no enamorarse de su alivio…˜ tan intenso es su sufrimiento…˜ Sólo su seriedad y sinceridad para con usted mismo encierran la clave de su cura…˜ Usted debe meditar…˜ y admitir…˜ y recordar cada instante…˜ que…˜ en contra de todas sus esperanzas…˜ lo que usted llama su gozo…˜ no es más que el alivio pasajero…˜ momentáneo…˜ y completamente fuera de su control…˜ de este escozor constante que le precede…˜ le alimenta…˜ y le sucede…˜ sin que usted pueda remediarlo…˜ ¿Cuánto dura su gozo?…˜ ¿Y cuánto dura su sufrimiento?…˜ Sí…˜ usted debe meditar…˜ y admitir…˜ y recordar cada instante también…˜ que…˜ por mucho que usted quiera dar a entender otra cosa…˜ el sufrimiento en usted es constante…˜ que sólo varía en grados de intensidad…˜ y que usted no ha averiguado nunca cuál es su cura definitiva…˜ Este atma-prem…˜ este amor de ser…˜ comienza sufriendo y acaba muriendo…˜ No hay ningún gozo de vivir…˜ vivir vive del sufrimiento…˜ su fuerza impulsora es el sufrimiento…˜ su combustible es el sufrimiento…˜ y su destino es el sufrimiento…˜ ¿Ha podido usted retener alguna vez aquel orden de cosas…˜ todos los ingredientes que contribuyeron a que en usted hubiera un instante de gozo…˜ ese instante de alivio que usted atesora particularmente en su recuerdo…˜ y que usted quisiera haber

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conservado intacto…˜ o bien reproducir lo más exactamente posible?…˜ ¿Ha podido usted retenerlo?…˜ ¿Puede usted reproducirlo?…˜ ¿Qué hizo que fuera tan eficaz?…˜ ¿Qué hace que sea tan recordado?…˜ ¿No es el sufrimiento que le precedió…˜ y el sufrimiento que le siguió…˜ lo que le hizo tan eficaz…˜ y lo que hace que sea tan recordado?…˜ No mire usted a los demás para compararse…˜ la historia interior de los demás…˜ es tan atroz como la suya…˜ No busque usted…˜ comparándose con los demás…˜ el alivio mezquino de imaginarse más afortunado…˜ el gozo insolente de imaginarse más amado…˜ más correspondido…˜ más pleno…˜ Usted sabe que aparentar lo que no hay…˜ aunque es un mecanismo automático que usted quizás no puede evitar…˜ no le ha aportado a usted ningún alivio real…˜ Cuando usted se queda solo…˜ helo aquí…˜ el escozor…˜ el ardor opresivo…˜ el sufrimiento que no cesa…˜ Queda la esperanza…˜ mañana se darán las condiciones…˜ seré totalmente comprendido…˜ esta aflicción desaparecerá en la fusión con quien amo…˜ volverá a mí… ˜ volverán los viejos tiempos…˜ que no pude retener…˜ O tal vez conoceré a alguien…˜ alguien imprevisto…˜ por fin ese alguien que he esperado toda mi vida…˜ O tal vez realizaré el gozo del cual hablan los sabios y los santos…˜ el gozo de la unión con Dios…˜ el gozo de la realización de mí mismo…˜ ellos dicen que es el verdadero gozo…˜ el gozo definitivo que pone fin a todo sufrimiento…˜ Hay una indefinidad de esperanzas…˜ es un gran árbol…˜ con innumerables ramas…˜ pero con una raíz única…: el sufrimiento indecible…˜ la aflicción que no cesa…˜ Sí, usted debe meditar…˜ y admitir…˜ y recordar a cada instante…˜ que el vuelo y el combustible de su esperanza no es otro que su sufrimiento…˜ que su sufrimiento precede…˜ alimenta…˜ y sucede a todas sus esperanzas…˜ tanto si se cumplen como si no…˜ Hay sabios supuestos…˜ que le dirán a usted que ellos viven inmersos en un océano de gozo…˜ Le dirán a usted: «haga usted esto…˜ y tendrá mi estado»…˜ O bien…˜ «usted es ya gozo… sólo tiene que verlo… ahora»…˜ O bien… «realice usted el único amor verdadero…˜ ame usted a Dios…˜ y no será defraudado»…˜ Usted no podrá evitar imaginar entonces, cual puede ser el estado de estos supuestos sabios…˜ no podrá evitar codiciarlo…˜ no podrá evitar que la raíz-sufrimiento siga alimentando la frondosidad de la esperanza…˜ usted no podrá evitar sufrir ahora…˜ ni podrá evitar sufrir indefinidamente…˜ en la esperanza de que un día conocerá usted ese estado…˜ No hay tal gozo…˜ no hay ningún gozo…˜ sólo hay grados de inconsciencia de su sufrimiento…˜ Pero nadie le dirá a usted esto…˜ ni usted mismo querrá aceptarlo…˜

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Ver esto…˜ sin ningún tipo de anestesia…˜ es cortar la raíz de la ilusión…˜ dinamitar el espectáculo del mundo y de usted como su observador…˜ Sri Nisargadatta Maharay dice: «Con sólo que usted vea cual es su situación real… la liberación tendrá lugar instantáneamente»… ¿Cuándo obtuvo usted por primera vez su sufrimiento?…˜ ¿Cuándo sintió por primera vez este escozor insufrible…˜ que puso en marcha…˜ sin usted saberlo, sin usted pedirlo…˜ su ansiosa…˜ su inextinguible avidez de alivio?…˜ ¿Cuándo obtuvo usted por primera vez su sed-de-ser?…˜ ¿Cuándo supo usted por primera vez que esta aflicción: «yo soy y quiero seguir siendo» estaba aquí?…˜ ¿Qué hizo usted para obtenerla?…˜ ¿Qué hizo usted para saber que estaba aquí?…˜ Antes de que apareciera…˜ ¿Qué era usted?…˜ ¿Qué amor-de-ser sentía usted?… ˜ ¿Qué avidez de alivio le impedía reposar a usted?…˜ ¿Qué gozo ansiaba usted?…˜ ¿Qué estado espiritual codiciaba usted?…˜ ¿Qué sabiduría…˜ qué conocimiento espiritual anhelaba usted?…˜ ¿Qué liberación necesitaba usted?…˜ ¿De qué amor era usted preso?…˜ ¿Con qué Dios quería fundirse usted?…˜ ¿Dónde estaba esta aflicción: «yo soy y quiero seguir siendo»?…˜ ¿Quién la sentía…˜ quién padecía su adicción…˜ quién no podía parar un instante…˜ ni reposar un momento…˜ enloquecido de dolor en esta búsqueda ciega de alivio…˜ antes de que usted recibiera este conocimiento: «yo soy y quiero seguir siendo»? ˜ Sri Nisargadatta Maharay dice: «Ustedes se sienten tan extasiados oyendo mis palabras… que olvidan que sólo son palabras. Ustedes tienen que ir a la raíz…˜ aislar la raíz…˜ y averiguar en qué ha enraizado…˜ no es cuestión de que yo se lo diga…˜ tienen que averiguarlo por ustedes mismos…˜ sólo así ustedes obtendrán la paz que jamas ha dejado de ser suya».

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Meditación guiada 18 ____________________ Cierre los ojos…˜ Esta avidez de ser…˜ esta sed de ser…˜ es opresivamente dolorosa…˜ Ha venido sin ser llamada…˜ sin dar explicaciones…˜ Su sola presencia es tan perturbadora…˜ que usted no puede parar tratando de no sentirla…˜ intentando no saber que está aquí…˜ Hasta ahora…˜ usted ha confiado al saber su alivio…˜ usted ha acumulado una vastedad de saberes…˜ una vastedad de explicaciones…˜ que le hagan a usted admisible la presencia en usted de este trastorno…˜ de esta llaga implacable…˜ Usted ha depositado su fe en la esperanza de que tiene que haber un saber sutil que usted todavía no sabe…˜ una sabiduría eficaz que usted todavía no ha encontrado…˜ una revelación secreta que usted todavía no ha descubierto…˜ Usted tiene la esperanza…˜ se aferra desesperadamente a la esperanza…˜ de que tiene que haber un saber que le curará a usted…˜ Usted busca…˜ lee las palabras de otros que parecen haberse curado, en la esperanza de que esas palabras le digan a usted cómo…˜ Usted va a visitar…˜ a escuchar la historia de otros, que dicen haberse curado, en la esperanza de que ellos le digan a usted «cómo» se han curado…˜ Llega un momento…˜ en que usted ha acumulado tanto saber…˜ tantas descripciones…˜ tantas recetas…˜ tantos métodos…˜ que además de saber mucho…˜ de tener un extenso panorama de innumerables dichos ajenos que no le incumben para nada a usted…˜ además de esto usted está ahora desorientado…˜ Esa sed dolorosa… ˜ esa sed implacable…˜ lejos de haberse extinguido…˜ crece sin cesar…˜ cada vez más intensa…˜ cada vez más constante…˜ cada vez más exigente…˜ Usted no puede estar en paz un solo instante…˜ su exigencia debe ser atendida constantemente…˜ el flujo imparable de sus pensamientos ha recorrido todos y cada uno de los momentos en los cuales usted creyó comprender…˜ por fin…˜ de qué se trataba…˜ en los cuales usted se dijo a usted mismo «¡helo aquí!…˜ esto es lo que los sabios han descrito… ahora sí tengo la clave»…˜ por unos momentos hubo comprensión…˜ por unos momentos hubo paz…˜ y después…˜ vuelta a empezar…˜ Usted busca de nuevo la eficacia de aquellas palabras…˜ pero ahora esas palabras se han vuelto mudas…˜ Usted intenta recuperar la comprensión…˜ la paz…˜ que durante unos momentos extinguió esta dolorosa avidez-de-ser…˜ Hace uso de todo su saber…˜ de todo su recuerdo…˜ trata de reconstruir todas las circunstancias en las cuales se produjo esa comprensión…˜ Pero ahora todo esto calla…˜ ha enmudecido…˜ son sólo palabras… ˜ usted no encuentra ahora en usted mismo…˜ al leerlas…˜ al recordarlas…˜ aquel

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fresco repentino que sin usted esperarlo…˜ profundizó en usted más allá de todo cuanto usted sabe…˜ hasta el manantial simple…˜ incompresible… impensable… inconcebible…˜ Ningún saber le devolverá a usted jamás ese frescor inesperado…˜ Todo su saber es inútil…˜ No hay ningún «saber cómo» provocarlo…˜ ni nadie podrá enseñárselo a usted nunca…˜ Cuando el ardor deviene implacable…˜ cuando usted siente bramar de agobio sus entrañas…˜ Cuando usted no sabe ya a quién ni a qué recurrir…˜ cuando ni el recuerdo de la forma ni el recuerdo de las palabras de su gurú destilan ningún alivio…˜ cuando todo su conocimiento y toda su sabiduría muestran que no eran conocimiento ni sabiduría…˜ sino sólo un montón de nombres sin nada que nombrar…˜ tarros de medicina vacíos…˜ movimientos sin sentido en la esperanza…˜ desde ninguna parte a ninguna parte…˜ estaciones fantasmales en un tren que jamás ha salido de ningún sitio y que no se dirige a ningún sitio…˜ cuando presa de un dolor intenso…˜ de una opresión implacable…˜ usted reconoce al fin que no hay ningún alivio…˜ ni esperanza de alivio…˜ con la asistencia de su totalidad…˜ tal vez usted vea que todo su saber es un sueño…˜ el delirio de alguien presa de la fiebre…˜ que en el espejismo de su sed… ˜ ve manantiales donde sólo hay arena y sequía…˜ Usted ve ahora que todo su saber es inútil…˜ usted ve ahora cómo todo su saber arde como yesca en el fuego que usted trata de explicar…˜ de aliviar…˜ de aplacar… ˜ Tantos esfuerzos buscando…˜ tanto esfuerzo por aprender ese ingente volumen de nombres…˜ tanto esfuerzo por memorizar doctrinas…˜ por creer en Dios…˜ por agradar a Dios…˜ tanto sufrimiento sufrido hasta ahora a la espera de su compresión…˜ tanto esfuerzo soportando en la esperanza de que la justicia divina le remunere a usted por su esfuerzo…˜ tanto esfuerzo por adaptarse a la virtud que usted mismo ha creado…˜ tanto esfuerzo por evitar el vicio que usted mismo ha calificado…˜ Tanto esfuerzo por llegar a SABER…˜ Usted ve ahora…˜ lleno de estupor…˜ que ninguno de sus saberes puede asistirle en este trance…˜ Usted ve ahora…˜ siente ahora…˜ que usted no SABE qué es esta avidez que le abrasa el pecho…˜ que come implacablemente sus entrañas…˜ A solas con usted mismo…˜ con una humildad verdadera que usted no puede no tener ahora…˜ usted ve con toda claridad que nada ni nadie puede ayudarle a usted en este mundo…˜ Presa de estupor…˜ usted puede drogarse…˜ tratando de olvidar…˜ de diluir esta punzada que no cesa…˜ Usted puede drogarse de alcohol…˜ de drogas…˜ de activi-

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dad…˜ de agitación…˜ de sexo…˜ de dinero…˜ Esto tal vez funcione…˜ por un tiempo…˜ Y siempre será necesario aumentar cada vez la dosis…˜

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Meditación guiada 19 ____________________ Sri Nisargadatta Maharay: «El amor por la eseidad Yo Soy pugnando por dirigirse a un nivel más alto». Este amor de ser…˜ esta ebullición interior que abrasa las entrañas…˜ ¿no reconoce usted en ella este amor por la eseidad pugnando por dirigirse a un nivel más alto?… Primero está aquí esta opresión desgarradora…˜ este hervor que le reconcome a usted por dentro…˜ sin que usted lo haya pedido…˜ sin que usted sepa cómo ni de dónde viene…˜ Usted sólo lo constata…˜ «esta desgarración está aquí, debo hacer algo»…˜ Entonces se pone en marcha el mecanismo de la agitación…˜ Fuera de sí…˜ usted no puede quedarse quieto…˜ sale en busca de la cura…˜ Usted imagina que hay una cura…˜ pero su cura…˜ en la agitación…˜ es una cura imaginada…˜ Por un tiempo…˜ cualquier tipo de cura tendrá efecto…˜ pero sólo mientras es capaz de generar esperanza…˜ sólo mientras usted la busca…˜ Una vez obtenido el objeto en cuya posesión usted cifraba su cura…˜ irremediablemente usted lo encontrará desprovisto de toda realidad…˜ El espejismo de la cura se mantenía solamente en la distancia…˜ sólo mientras usted se acercaba…˜ sólo mientras usted no disponía de él…˜ En la inmediatez vacía de la posesión de ese objeto…˜ que prometía tanto en la distancia…˜ usted no podrá no ver reflejada su sed que no ha sido saciada…˜ la vacuidad de ese objeto vivía de la avidez de usted por él…˜ su propio anhelo de usted por él lo hacía codiciable…˜ tanto más codiciable cuanto mejor lo reflejaba…˜ Ahora usted lo tiene…˜ y él le devuelve a usted…˜ íntegra…˜ su sed que no ha sido saciada…˜ su avidez que no ha sido extinguida…˜ su amor-de-ser que no ha encontrado su objeto: ¡simplemente SER!…˜ ¿A cuántos ídolos ha dado vida su amor-de-ser?… ¿Cuántas formas ha adoptado su sed de cura…˜ su avidez de alivio?…˜ ¿Cuánto más difícil…˜ con el paso del tiempo…˜ ha ido usted concibiendo la forma de su cura?…˜ ¿Cuánto más grande y más distante cada vez…˜ a medida que pasaba el tiempo… ha ido usted concibiendo la forma de su cura…˜ hasta hacer de ella un gran Dios inmenso…˜ inalcanzable aquí y ahora?…˜ Esta sed…˜ esta desazón…˜ este amor-de-ser…˜ nadie quiere verlo…˜ Con él usted vive…˜ él es el combustible de sus sentidos…˜ la tracción de sus pensamientos…˜

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el material del cual está hecho su Dios…˜ el motivo de su culto…˜ la substancia de su esperanza…˜ Pero nadie quiere verlo…˜ En cuanto se manifiesta…˜ el sol sale…˜ la tierra gira…˜ usted se despierta…˜ y da comienzo su agónica peregrinación durante toda su vigilia…˜ buscándole acomodo…˜ buscando no sentirlo…˜ Usted no quiere verlo…˜ no quiere ver este amor-de-ser…˜ sólo quiere que se aplaque…˜ que se disuelva…˜ Es este amor-de-ser el que medita…˜ el que pone palabras a la sabiduría de Sri Nisargadatta Maharay…˜ el que pone comprensión en su escucha de ellas…˜ el que quiere liberarse…˜ el que quiere ser lo Último…˜ lo Absoluto ¿Qué era usted…˜ qué es usted en su ausencia?… ¿Qué quería usted…˜ cuál era la forma de su esperanza…˜ en su ausencia?…˜ ¿Qué necesitaba usted…˜ dónde estaba su Dios…˜ su comprensión…˜ la sabiduría de Sri Nisargadatta…˜ su anhelo de liberación…˜ en su ausencia?…˜ ¿De qué tenía usted que liberarse…˜ en su ausencia?…˜ ¿Quién quiere ser lo Último…˜ lo Absoluto…˜ en su ausencia?…˜ ¿Quién lo siente ahora?…˜

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Meditación guiada 20 ____________________ Cierre los ojos ¿Cuáles son sus intenciones en su búsqueda espiritual?…˜ ¿Con qué cuenta usted para buscar?…˜ ¿desde dónde busca usted?…˜ ¿Qué busca usted?…˜ ¿Cuál ha sido la enseñanza que usted ha recibido hasta ahora?…˜ ¿En qué consiste su práctica?…˜ ¿Qué espera encontrar usted?…˜ ¿Cómo va usted a reconocerlo?…˜ ¿Con qué va a contrastarlo usted?…˜ ¿Cuál es la prueba de su verdad?…˜ Supuestos sabios hablan de gozo…˜ de un gran gozo…˜ de modo que usted…˜ tal vez…˜ está buscando la prueba de su verdad en su gozo…˜ Inclusive Sri Nisargadatta Maharay habla a veces de ese gran gozo…˜ Sat-chit-ananda…˜ Pero hay unas palabras suyas enormemente reveladoras del verdadero estado de cosas…˜ «Hubo unos instantes de gozo…˜ y he aquí que yo he tenido que cargar durante ochenta años con este fardo de sufrimiento»… ˜ Según sus palabras…˜ Sri Nisargadatta se realizó a los 37 ó 38 años…˜ Pero él no dice «Hubo unos instantes de gozo…˜ y he aquí que yo tuve que cargar durante 38 años con este fardo de sufrimiento…˜ entonces me realicé…˜ y hasta ahora todo ha sido gozo»… dice «y he aquí que yo he tenido que cargar durante ochenta años con este fardo de sufrimiento»… No hay liberación sin gracia…˜ Y no hay desgracia comparable…˜ ni gracia que pueda compensar jamás…˜ la terrible desgracia de tener que buscar la liberación…˜ Este fardo de sufrimiento…˜ ¿desde cuándo cuenta usted con él?… ¿Desde cuándo comenzó usted el registro de cuántas veces ha intentado usted aliviarlo…˜ hacerlo desaparecer?…˜ ¿En qué han consistido su gozos?…˜ ¿Por qué ha decidido usted buscar en el interior…˜ lo que el exterior no ha podido darle a usted?…˜ Tan grande es su desgracia…˜ tan crudelísimo es su sufrimiento…˜ tan aflictiva es la angostura en la que pena usted su miseria…˜ que…˜ verdaderamente…˜ no hay mayor desgracia que no buscar la liberación. ¡Su desgracia es su gracia!…˜ Sólo este escozor lancinante…˜ que nada ni nadie puede aliviar…˜ puede mostrarle a usted su verdadera naturaleza…˜ sólo este escozor lancinante es puro…˜ libre de mezcla…˜ libre de apariencia…˜ libre de engaño…˜ es un sufrimiento completamente detestable…˜ no hay ningún peligro de que usted se identifique a él…˜ de que usted se apegue a él…˜ Usted no lo aceptará nunca…˜

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¿Comprende usted ahora las palabras de Cristo «el que quiera ser mi discípulo que cargue su cruz y me siga»?…˜ No dice que busque y cargue una cruz extraña a él…˜ dice cargue su cruz…˜ Usted espera experimentar la Verdad…˜ que la Verdad le libere de todo dolor…˜ de todo sufrimiento…˜ Usted cree que su búsqueda es un esfuerzo extra, que merece la recompensa de la experiencia del gozo…˜ Allí…˜ inclusive el roce de una pluma es una dolorosísima erosión…˜ Nada menos que eso es la verdad…˜ Este lancinante escozor es un rayo de la Luz de las luces que quiere retornar a la fuente…˜ Toda experiencia es para él insufrible…˜ Y la experiencia…˜ sin él…˜ es exactamente como un rayo de sol sin sol…˜ Tal es la consciencia que tiene usted de usted mismo y del mundo…˜ exactamente un hilo de luz es su único sostén…˜ y ese hilo de luz quiere retornar a su fuente…˜ por eso usted sufre…˜ por eso ningún alivio puede serenarle a usted…˜ Menos que su naturaleza última…˜ jamás será suficiente para usted…˜ Esta consciencia ha venido como un trastorno incalculable…˜ es completamente inerme…˜ con su presencia usted sabe que usted Es…˜ Usted jamás ha necesitado este saber…˜ usted era antes de que la consciencia emergiera…˜ pero ella no es sin usted…˜ Ni ella ni nada de lo que tiene lugar en ella es sin usted…˜ Ni gozo… ni no-gozo…˜ Ni sufrimiento… ni no-sufrimiento…˜ Ni saber… ni no-saber…˜ Ni experiencia… ni no-experiencia…˜ Ni luz… ni no-luz…˜ este rayo de la luz de las luces…˜ que, sin haberlo pedido, ilumina ahora un mundo inexistente en el seno de una consciencia que es sólo su reflejo…˜ quiere retornar y sumergirse en su fuente…˜ No se lo impida…˜ este rayo es usted…˜

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Meditación guiada 21 ____________________ Cierre los ojos. Usted espera un acontecimiento verdaderamente revolucionario que ponga fin a la angostura de su vida…˜ Usted lo ha intentado de muchas maneras…˜ Ha intentado vivir su vida como le han dicho…˜ mucho trabajo…˜ mucha ambición…˜ mucha lógica…˜ mucha esperanza…˜ Usted ha juntado una masa de conocimiento enorme…˜ Casi todo está en orden en su vida…˜ Su pequeñez le estrangula a usted…˜ pero usted apenas lo nota…˜ Usted ha terminado aceptando su mortalidad…˜ Observa impotente el paso de los años…˜ cómo el declive hace estragos en sus esperanzas…˜ Usted siente esa aflicción terrible de preguntarse «¿y esto es todo?»…˜ Usted sabe que esto no puede ser todo…˜ y he aquí que ahora está usted aquí oyendo esto…˜ Usted ha practicado hasta ahora la creencia…˜ la creencia ciega ha sido su sadhana…˜ su yoga…˜ A usted se le ha dicho desde que usted puede oír…˜ que…˜ contrariamente a su experiencia…˜ la vida es un gozo…˜ Usted está obligado a gozar…˜ O por lo menos a aparentarlo…˜ y está obligado a ganarse su gozo con grandes esfuerzos…˜ a mayor esfuerzo mayor gozo…˜ tal es la divisa…˜ Usted sabe que esto no es así…˜ Usted lo ha sabido siempre…˜ todos sus esfuerzos…˜ en todos los campos que usted ha trabajado…˜ se han revelado inútiles…˜ Usted no sabe más ahora de usted mismo que en el primer instante de su vida…˜ Usted no está más confortable ahora… ˜ más sereno…˜ más en usted mismo que en el primer instante de su vida…˜ Usted sabe que todos sus esfuerzos han fracasado…˜ usted sabe que nada ni nadie han podido saciar nunca se sed…˜ usted sabe que su sed es verdadera…˜ pero que lo que se le ha dado a beber hasta ahora es falso…˜ la prueba es que su sed permanece…˜ por ello está usted aquí ahora…˜ Aquí no hay ninguna práctica…˜ ninguna promesa…˜ Si hubiera una práctica…˜ ¿cuánto practicaría usted?…˜ ¿Con qué cuenta usted para practicar?…˜ ¿A partir de qué comenzaría usted la práctica?…˜ ¿Qué transformación esperaría usted de la práctica?…˜ Si hubiera una práctica…˜ usted la compararía con sus otras prácticas…˜ vería lo que hay de nuevo en ella…˜ vería si cuadra con sus ideas y expectativas…˜ tal vez la aceptaría por algún tiempo… tal vez su adicción a la creencia la haría grande por algún tiempo…˜ la mejor que usted ha conocido hasta ahora…˜ la única verdadera…˜ una verdadera promesa…˜ ¿una promesa de qué?…˜ ¿Qué espera usted de la práctica?…˜ ¿Desde cuándo puede usted tener una práctica?…˜ ¿Cuál es el elemento indispensable…˜ el elemento básico…˜ en cuya ausencia usted no puede emprender ninguna práctica…˜ no puede valorar ninguna práctica… ˜ no puede esperar nada de

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ninguna práctica?…˜ ¿Cómo lo consiguió usted?…˜ ¿Qué práctica…˜ qué yoga…˜ hizo usted para conseguirlo?…˜ ¿Qué gurú se lo enseñó a usted?…˜ ¿Colmó todas sus esperanzas?…˜ ¿Cuál es este elemento básico…˜ en qué consiste…˜ cómo lo ha obtenido usted?…˜ Aquí la práctica es este elemento básico…˜ que usted no puede cambiar jamás por otro…˜ aquí la práctica es saber con qué cuenta uno antes de tener que empezar a practicar…˜ aquí la práctica es descubrir quién espera en uno…˜ y en qué consiste su esperanza…˜ aquí la práctica es usted…˜ Esta iridiscencia infinitesimal…˜ esta reflexión ardiente que le abrasa a usted ahora…˜ produjo en usted una conmoción tan tremenda…˜ tan devastadora…˜ incomparablemente más devastadora que el más grande de los ciclones…˜ Jamás habrá ninguna bomba atómica que se le pueda comparar…˜ El principio es la conmoción…˜ Sin usted pedirlo…˜ usted supo que usted es…˜ Esta consciencia insufrible…˜ ¿Con qué práctica la obtuvo usted?…˜ ¿La enseñanza de qué gurú le llevo a usted a obtenerla?…˜ ¿Quién recibió esta enseñanza?…˜ Usted sabe ahora que no tuvo presenciador…˜ Usted no sabe…˜ ni sabrá jamás cómo ocurrió…˜ ¿Cómo es posible?…˜ ¿cómo es posible?…˜ Es pasmoso…˜ Más pequeña que lo más pequeño…˜ esta iridiscencia luminosa…˜ está en usted sin que usted haya sabido cómo…˜ Usted sabe que usted es…˜ pero no sabe cómo ha sido posible que usted haya llegado a saberlo…˜ Sus efectos son devastadores…˜ Cada una de sus carencias…˜ cada una de las necesidades que usted siente ahora con esta consciencia…˜ es el exacto reverso de cada una de sus plenitudes en su estado antes de la consciencia…˜ No…˜ a pesar de que su credulidad y su ansia de alivio le han llevado a usted a creer a supuestos sabios que le han hablado a usted de una experiencia cumbre incomparable…˜ la culminación de su realización después de una práctica espiritual costosa…˜ No hay ni habrá tal experiencia…˜ la experiencia cumbre, es el hecho de que usted recibiera el presente envenenado de esta consciencia…˜ de su saber Yo Soy…˜ Simultáneamente con este saber…˜ usted ha recibido la forma…˜ el hambre…˜ la sed…˜ el deseo…˜ el miedo…˜ la codicia…˜ un fardo insufrible de miseria…˜ más y más angosto…˜ más y más mísero…˜ a medida que su desesperación le hace a usted buscar un alivio cada vez más breve…˜ cada vez más escaso…˜ ¿Qué práctica ha seguido usted para obtener estos resultados?…˜ ¿Qué yoga…˜ qué gurú le ha instruido a usted sobre esta gran enseñanza, que usted ha aprendido sin haberla pedido jamás…˜ sin haberla necesitado nunca?…˜ ¿En virtud de qué se ha visto usted inmerso en esta opresiva esclavitud…˜ en esta mísera pequeñez que le empuja a usted inexorablemente en su lastimosa mendicidad de alivio…˜ en su imposible esperanza de la experiencia cumbre?…˜

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Esta experiencia cumbre…˜ ¿Quién le enseñó a usted su mundo…˜ antes de la consciencia?…˜ ¿Quién le mostró a usted su forma…˜ su hambre…˜ su sed…˜ sus deseos…˜ sus miedos…˜ sus codicias…˜ su vida…˜ su mente…˜ el escozor insufrible de saber que usted es…˜ antes de la consciencia?…˜ Sri Nisargadatta Maharay dice: «Yo no sabía nada… ¿Cree usted que si yo lo hubiera sabido habría aceptado nunca entrar en la matriz?»…˜ Usted ha oído hablar del estado de un gnani…˜ Usted quizás codicia el estado de un gnani…˜ Tal vez es el remedio…˜ se dice usted…˜ quizás yo averigüe lo que él ha averiguado y obtenga lo que él ha obtenido…˜ ¿No se aplican a usted exactamente las palabras de Sri Nisargadatta Maharay?…˜ De haber sabido algo…˜ ¿Habría usted entrado nunca en la matriz?…˜ ¿Qué era usted…˜ antes de la consciencia?…˜ ¿Qué vida había en usted…˜ qué forma…˜ qué deseos…˜ qué miedos?…˜ ¿Qué sabiduría necesitaba usted?…˜ ¿Qué experiencia cumbre anhelaba usted?…˜ ¿Qué lancinante deseo de ser…˜ amor de ser…˜ sentía usted?…˜ ¿Qué sí mismo experimentaba usted…˜ ANTES de la Consciencia?…˜ Esta explosión devastadora…˜ usted sufrió una conmoción inaudita… Es tal su poder…˜ que el imperio del sufrimiento se alimenta de sí mismo en usted…˜ Su combustible es su anhelo de recuperar su paz profunda…˜ Pero usted está engañado…˜ la fascinación que ejerce en usted su amor de ser no le deja a usted ver que su paz jamás ha sido alterada…˜ que es imposible que jamás sea alterada…˜

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Meditación guiada 22 ____________________ Finalmente…˜ todo cuanto usted sabe…˜ todo el conocimiento que usted ha ido recogiendo durante tantos años…˜ todo ese fardo ingente de nombres…˜ de ardides…˜ de fórmulas para revertir en su utilidad…˜ para sacarle el mayor partido posible a su mundo…˜ para evitar si es posible su sufrimiento…˜ todo cuanto usted sabe…˜ finalmente se revelará completamente inútil…˜ Usted está soñando…˜ ¿Quién le dio a usted el bebedizo…˜ esta pócima artera…˜ bajo cuyos efectos usted está sufriendo la alucinación de su mundo…˜ un mundo en el cual usted se ve a usted mismo incalculablemente fuera de control…˜ bien sea sumido en un terror pánico o bien sea exaltado en una gloria efímera?…˜ ¿Qué sabe usted de este bebedizo…˜ de esta pócima?…˜ Usted cree ver su mundo…˜ usted busca en su mundo…˜ en el efecto del bebedizo…˜ las respuestas a las preguntas claves…˜ si es que usted llega a formulárselas…˜ ¿Qué bebedizo es éste…˜ qué poder inmenso tiene…˜ cuál es esta magia que le hace creer a usted que usted está viendo un universo incalculablemente vasto…˜ y a usted mismo prisionero dentro de él?…˜ Es su bebedizo…˜ una droga tan poderosa…˜ que desde el instante en que usted la tomó…˜ usted devino un creyente fanático de la religión universal…˜: una religión que tiene un único dios…˜ un único credo…˜ un único culto…˜ USTED…˜ ¿Qué bebedizo es éste?…˜ ¿Cómo es posible que usted lo haya tomado?…˜ Usted ha olvidado su plenitud…˜ ha olvidado su inmensidad atemporalmente serena…˜ ha olvidado su olvido…˜ Tan miserable es su estado…˜ tan angosta es su prisión…˜ Usted sabe que nada de cuanto ve…˜ que nada de cuanto experimenta…˜ es usted…˜ Este es su único saber verdadero…˜ ¿pero cómo llegó usted a saber que usted es?…˜ Esta lancinante sed de retorno…˜ usted no puede olvidarla…˜ está con usted constantemente…˜ Usted quiere encontrarse a usted mismo…˜ se busca a usted mismo por todos los rincones de su sueño…˜ cree haberse encontrado con cada cambio de escena de su sueño…˜ Usted sueña su cuerpo…˜ sueña su mente…˜ sueña todos sus conocimientos…˜ sueña sus recuerdos…˜ sueña su gurú…˜ sueña su felicidad…˜ sueña su realización… ˜ Usted sueña…˜ y quiere seguir soñando…˜ ¿Quién le administró a usted este bebedizo?…˜ ¿Qué era usted antes de tomarlo?…˜ ¿En qué causó efecto?…˜

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¿Cómo es posible que usted haya olvidado?…˜ No…˜ usted no ha olvidado…˜ Usted sabe que hay un despertar…˜ que hay una esfumación instantánea de todo cuanto usted ve…˜ Sólo su fe ciega…˜ su creencia fanática en que usted es…˜ le mantiene a usted soñando…˜ ¿Para qué necesitaba usted ser…˜ antes de la consciencia?…˜ ¿Qué le ha traído a usted ser?…˜ Su gran sed…˜ su devastadora sed…˜ le hace a usted soñar con océanos de dicha…˜ ¿Durante cuánto tiempo ha podido usted retener el miserable goteo de la dicha máxima que usted recuerda?…˜ ¿Qué sed tenía usted…˜ antes de la consciencia?…˜ ¿En qué océano la aplacaba usted?…˜ ¿Era un miserable goteo que usted no podía retener?…˜ ¿Tenía usted que peregrinar afligido en su busca?…˜ ¿Qué dicha…˜ qué felicidad…˜ qué plenitud…˜ qué paz profunda…˜ le ha traído a usted ser?…˜ ¿Puede usted encontrarlas…˜ siendo?…˜ Esta aflicción Yo Soy…˜ desde que usted tiene consciencia…˜ usted ha buscado hacerla desaparecer…˜ De niño…˜ usted la sentía a veces…˜ De joven…˜ poco a poco se fue haciendo permanente…˜ Agitado…˜ usted encontraba alivio en expresar su vitalidad…˜ usted buscaba la ocupación plena…˜ el movimiento incesante…˜ Su sueño de felicidad consistía en una perpetua recepción de placer…˜ Ya más maduro…˜ usted sigue buscando ahora hacer desaparecer su aflicción…˜ Ahora cuenta usted con su saber…˜ Usted confía en que usted llegará a saber cómo hacer desaparecer su aflicción…˜ Usted ha recurrido a libros…˜ a sabios…˜ a gentes reputadas de conocer ese cómo hacer desaparecer la aflicción…˜ Usted sigue soñando…˜ usted ansía despertar y seguir soñando…˜ usted quiere al mismo tiempo paz profunda…˜ y la guerra insufrible de experimentar…˜ de seguir siendo…˜ Esta profunda adicción suya al bebedizo Yo Soy…˜ usted tiene que conocerla…˜ tiene que desenmascararla…˜ Está antes de que todo este inmenso sueño suyo actual cobrara movimiento…˜ Usted tiene que saber que no hay nada…˜ absolutamente nada…˜ en su sueño que pueda hacerle despertar a usted…˜ Usted tiene que descubrir que su despertar es que usted vea en toda su crudeza que usted está soñando…˜ Sólo esta lancinante…˜ agu-

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da…˜ insaciable sed de ser es real…˜ Usted ha intentado satisfacerla de innumerables maneras…˜ en el sueño que su aparición en usted ha provocado…˜ Por una vez…˜ acéptela pura…˜ beba puro el bebedizo…˜ soporte esa avidez de ser…˜ esa devastadora sed…˜ sin intentar hacerla desaparecer…˜ Contémplela incesantemente…˜ sólo ella contiene el secreto de su involución…˜

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Meditación guiada 23 – El Sueño _____________________________ Cuando usted tiene un sueño…˜ Usted no sabe que sólo está soñando…˜ apaciblemente acostado en su cama…˜ inesperadamente usted comienza a ver cómo todo un mundo cobra vida en usted…˜ un usted que ignora completamente que todo ese espectáculo está teniendo lugar…˜ Sin abandonar un solo instante su ignorancia de lo que está ocurriendo…˜ usted se ve a usted mismo…˜ en su propia forma…˜ inmerso en un mundo completamente caótico…˜ que emerge todo entero de su propia substancia de usted…˜ En su sueño…˜ que usted ve sin saber por qué ni cómo…˜ no hay nada que esté teniendo lugar fuera de usted…˜ nada que no esté hecho de usted…˜ nada que no esté ocurriendo en usted…˜ Sin embargo…˜ en su sueño…˜ usted se ve a usted mismo…˜ un usted mismo que parece actuar y reaccionar inmerso en las situaciones más inverosímiles…˜ más inauditas…˜ más incontrolables…˜ unas situaciones que usted no puede prever…˜ que usted no ha planeado…˜ que surgen completamente acabadas…˜ fugaces…˜ efímeras… ˜ En su sueño…˜ completamente desguarnecido…˜ sin ninguna posibilidad de hacer uso de sus defensas conceptuales…˜ usted siente sin ninguna contención las emociones más intensas…˜ se ve a usted mismo reaccionando con completa irracionalidad a las emociones aparentemente más ajenas y alejadas de su concepción de usted mismo en la vigilia…˜ Esto no es todo…˜ en su sueño…˜ usted también ve todos los componentes de la situación…˜ bien sean acogedores o amenazadores…˜ bien susciten en usted un deseo incontenible o un pánico ciego…˜ bien sea usted el que come o el comido, usted es también todos los componentes de esa situación…˜ usted es el acogedor y el acogido…˜ el amenazador y el amenazado…˜ el deseador y lo deseado…˜ el aterrorizado y el aterrorizador…˜ el que come y el comido…˜ Usted está presenciando su sueño…˜ presenciándose a usted mismo violentamente sacudido en el seno de su sueño…˜ sin saber que usted está soñando…˜ Usted está apaciblemente acostado en su cama…˜ no tiene el más mínimo conocimiento de que usted está soñando…˜ todo su conocimiento…˜ está ahora totalmente sobrecogido… ˜ fascinado…˜ atrapado en la presenciación de su sueño…˜ El usted que está apaciblemente acostado en su cama…˜ no dispone de ningún medio de reabsorber al usted que está presenciando el sueño…˜ simplemente no sabe que existe…˜ no tiene la menor noticia de que esté ocurriendo nada…˜ No hay ningu-

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na posibilidad de que se produzca su intervención porque no dispone de saber alguno…˜ no sabe que esa emergencia del sueño está teniendo lugar…˜ Absorbido completamente en la visión de su sueño…˜ el usted soñado reacciona visceralmente a los aconteceres que está presenciando…˜ Si son agradables…˜ quiere retenerlos…˜ Con su iniciativa de sueño…˜ con su voluntad de sueño…˜ cree poder intervenir en ellos a fin de acomodarlos a sus fines…˜ mientras observa inerme que son completamente autónomos y fuera de su control…˜ Si son terroríficos…˜ quiere evitarlos…˜ Con su pánico de sueño…˜ cree verse acorralado…˜ sufre indeciblemente tratando de escapar de ellos…˜ mientras observa impotente que son completamente imprevisibles y que no se pliegan al alivio de su ansiedad…˜ Sin ninguna causa ni razón aparente…˜ usted se despierta…˜ ¿Cómo es posible que usted haya visto lo que usted ha visto?…˜ ¡Era sólo un sueño!…˜ exclama usted todavía con el perfume del agrado si ha sido agradable…˜ o con la conmoción del miedo si ha sido espantoso…˜ En un instante todo se esfuma…˜ todo se reabsorbe en usted…˜ el usted que se descubre a sí mismo apaciblemente acostado en su cama?…˜ ¿Puede usted…˜ al acostarse…˜ prever su sueño?…˜ ¿Puede usted…˜ una vez emergido el sueño…˜ intervenir en él…˜ dirigirlo de acuerdo con sus fines…˜ cambiar en él lo más mínimo?…˜ ¿Puede usted…˜ desde el sueño…˜ ponerle fin a voluntad?…˜ ¿Puede usted…˜ desde el sueño…˜ aunque usted sueñe en él el saber: «sólo estoy soñando»…˜ ponerle fin a voluntad?…˜ ¿Sabe usted en el sueño: «esto no es real…˜ yo estoy tumbado apaciblemente en mi cama»?…˜ ¿Sabe usted en el sueño: «todo esto que veo…˜ aparentemente todo un mundo espacial y temporal…˜ conmigo mismo dentro…˜ rodeado por toda la vastedad innumerable de la vida…˜ hasta en sus detalles más pequeños…˜ son sólo formas cuya substancia es mí mismo…˜ Yo Soy su fuente…˜ han salido de mí…˜ Yo Soy su ser…˜ su principio… su medio…˜ y su fin?…˜ ¿Sabe usted esto en su sueño?…˜ Sri Nisargadatta dice: «Dios…˜ usted…˜ lo Absoluto…˜ no puede intervenir en su mundo…˜ No sabe que usted es… no sabe que su mundo existe…˜ Usted y su mundo…˜ son sólo un sueño»…˜ Y también: «Yo Soy un sueño en su sueño que va a despertarle a usted»…˜ ¿Comprende usted ahora estas palabras de Sri Nisargadatta Maharay?…˜ Esta vigilia…˜ donde usted se ve a usted mismo y a su mundo…˜ donde usted experimenta gozo y aflicción…˜ donde usted sufre la quemadura de «yo soy y quiero seguir siendo»…˜ es exactamente un sueño…˜ Usted…˜ el Usted real…˜ lo Absoluto…˜ NO SABE que el usted que usted cree ser…˜ este «yo soy y quiero seguir siendo» que usted experimenta…˜ está teniendo lugar…˜

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Completamente absorbido por su identificación al cuerpo-mente…˜ usted ha olvidado que usted no es el espectáculo que está teniendo lugar…˜ Usted ve este cuerpo-mente que usted cree que es usted…˜ usted lo ve en un mundo que usted cree totalmente separado de usted mismo…˜ Y usted olvida que ni uno ni otro son reales…˜ que son sólo el producto de la emergencia de la consciencia en usted…˜ Vigilia…˜ sueño con sueños…˜ sueño profundo…˜ y eseidad o consciencia…˜ son un mismo principio con tres nombres…˜ Son un mismo ciclo que se repite incansablemente…˜ Esta eseidad…˜ con cuya emergencia usted ha sabido que usted Es…˜ tiene dos caras…˜ Con una es amor del Sí mismo…˜ sol de retorno a su fuente…˜ fatiga insufrible de experimentar…˜ reconocimiento de la Paz Profunda que jamás ha sido alterada…˜ Con ella…˜ usted sabe que usted NO SABE…˜ que Usted…˜ el Usted real…˜ No tiene conocimiento alguno de que ni usted ni su mundo hayan existido nunca…˜ Con ella…˜ usted sabe que usted y su mundo están hechos de ella…˜ de eseidad…˜ que son ella…˜ que sólo son visibles en ella…˜ y que como ella no tiene edad ni extensión…˜ Con la otra…˜ es amor de sí mismo en el cuerpo…˜ Identificado a un cuerpo-mente que usted no ha elegido…˜ que por ninguna razón…˜ ni causa…˜ ni mérito suyo alguno…˜ ha resultado ser este cuerpo-mente que usted cree suyo…˜ usted experimenta esta sed-de-ser como una avidez insaciable de experiencia en-el-cuerpo-enel-mundo…˜ Entonces…˜ este cuerpo y el mundo devienen sumamente importantes para usted…˜ Ellos son el medio de su experiencia…˜ y su eventual desaparición supone para usted una amenaza insufrible…˜ aterradora…˜ Es su fe ciega…˜ su creencia en lo que emerge en usted lo que mantiene su sueño…˜ Todo…˜ absolutamente todo lo que usted experimenta…˜ está hecho de usted…˜ es usted…˜ depende de usted para existir…˜ para ser visto…˜ para ser creído…˜ Sri Nisargadatta dice: «Santos y Sabios abundan por todas partes…˜ pero conservan su sed de ser en el cuerpo»…˜ ¿Comprende usted ahora lo que esto quiere decir?…˜ Despertar…˜ el verdadero despertar…˜ no es una gozosa explosión multicolor vista desde la nada en el cuerpo…˜ no es la contemplación de un gran Dios omnipotente, con quien quiere unirse después de grandes merecimientos, en la esperanza de su favor a disfrutar en el cuerpo…˜ no es la obtención de una gran sabiduría sutilísima, que no está a disposición de nadie más y con la cual usted deviene el dispositor incuestionable de los misterios de la vida y de la muerte en el cuerpo…˜ Despertar es saber que usted no ha pedido este sueño…˜ anhelar que acabe…˜ saber que usted no sabe por qué ha ocurrido…˜ y que ni siquiera sabe que está ocurriendo…˜

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Meditación guiada 24 – Amor-de-ser ________________________________ Sri Nisargadatta Maharay dice: «Finalmente…˜ lo que usted más ama se revelará como la causa de su sufrimiento más intenso»… Este mensaje: «Yo soy»…˜ usted lo ha recibido sin buscarlo…˜ ha venido a usted…˜ y con él ha venido el principio…˜ el desarrollo…˜ la madurez…˜ el declive…˜ y el fin…˜ ¿DE QUÉ?…˜ Usted no sabía que usted era…˜ Aunque usted no sabía que usted ERA…˜ usted ya estaba aquí antes de que este mensaje «Yo Soy» se presentara a usted…˜ Si usted no hubiera sido ANTES…˜ este mensaje «Yo Soy» jamás habría tenido sabedor…˜ nadie hubiera sabido nunca: «Yo Soy»…˜ ¿Qué era usted antes de saber «Yo Soy»?…˜ Este «Yo Soy»…˜ usted lo sabe…˜ usted lo exclama…˜ ¿a Qué califica?…˜ ¿De qué es el nombre?…˜ Usted está absolutamente seguro de qué le califica a usted…˜ ¿Quién más…˜ en lugar de usted…˜ podría saberlo…˜ exclamarlo?…˜ ¿Cuántos «Yo Soy» hay en usted?…˜ ¿Cuántos…˜ en usted…˜ tienen este saber?…˜ ¿Cuántos…˜ en usted…˜ pueden responder a este nombre?…˜ ¿Cuántos…˜ en usted supieron «Yo Soy»…˜ cuando usted supo «Yo Soy»?…˜ Usted sabe…˜ que en usted sólo hay un usted que tiene este saber «Yo Soy»…: USTED…˜ Este saber «Yo Soy» es su propiedad exclusiva…˜ su título principal…˜ pero no es usted…˜ Usted lo ha sabido sin buscarlo…˜ usted ha comenzado a saberlo…˜ usted dispone de él ahora…˜ y sin saber cómo ni cuándo…˜ usted dejará de saberlo…˜ Usted será declarado muerto…˜ y dejará de disponer de este saber «Yo Soy»…˜ ¿Quién o Qué dejará de saber «Yo Soy»…˜ cuando usted sea declarado muerto?…˜ ¿Puede ser declarado nacido lo que usted era antes de que usted comenzara a saber «Yo Soy»?…˜ ¿Puede ser declarado sujeto a un ciclo lo que usted titula cuando usted sabe «Yo Soy»?…˜ ¿Puede ser declarado muerto lo que usted será después de que usted deje de saber «Yo Soy»?…˜ Este saber…˜ este título «Yo Soy»…˜ ¿qué le ha aportado a usted?…˜ ¿En qué le ha engrandecido?…˜ ¿En qué le ha mejorado?…˜ ¿En qué ha consistido?…˜ ¿De qué ha sido el galardón?…˜ Usted ve ahora un cuerpo-mente en el mundo…˜ ¿A raíz de qué los ha conocido usted?…˜ Usted sabe que tanto este cuerpo-mente desde donde usted cree ver…˜ como el mundo que usted cree ver y dentro del cual usted cree estar…˜ han tenido un comienzo…˜ que están sujetos a un continuo declive…˜ y que van a tener un final…˜ ¿A raíz de qué los ha conocido usted?…˜ ¿Quién se los ha presentado a usted?…˜

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¿En qué consistió su presentación?…˜ ¿Quién le mostró a usted su curriculum vitae?…˜ ¿Sabía usted lo que se presentaba a usted con este cuerpo-mente-en-elmundo?…˜ Este amor-de-ser…˜ la causa de su sufrimiento más intenso…˜ es lo que se presentó a usted con este saber Yo Soy…˜ Usted no necesitaba para nada saberlo…˜ Súbitamente…˜ usted supo «Yo Soy»…˜ ¿En qué se produjo esta exclamación?… ˜ ¿En qué espejo vio usted reflejada su imagen…˜ Yo Soy…˜ hasta entonces jamás vista?…˜ ¿Por medio de qué reflexión usted cayó en la cuenta «Yo Soy»… hasta entonces jamás descubierta?…˜ ¿Cómo ha sido posible?…˜ ¿Cómo ha sido posible?…˜ Este saber «Yo Soy»…˜ no merece la gran calamidad que trae consigo…˜ el gran engaño…˜ el devastador fraude del cual es la raíz…˜ Todo el mundo lo adora…˜ pero la parte del adorador es la dolorosa miseria del desesperado…˜ Prendado de su imagen…˜ usted bebe insaciable el bebedizo de su efímera experiencia en este cuerpo-y-mundo de sueño…˜ usted ama sentirse ser…˜ y esto sólo puede tener lugar a través de la experiencia renovada del ciclo sueñovigilia…˜ Sus gozos…˜ sus sufrimientos…˜ En toda esta alucinación en donde usted sueña que vive…˜ hay un solo factor real…˜ un factor tan insufrible…˜ tan desazonante…˜ tan devastador…˜ que usted no quiere admitirlo…˜.: Usted no puede…˜ ni podrá nunca, encontrar satisfacción en este cuerpo-mundo, que es sólo el negativo de su verdadera realidad…˜ Este cuerpo-mundo…˜ en el cual usted busca el antídoto a su mal…˜ y que usted quiere retener si es posible para siempre…˜ no es sin usted…˜ Está hecho de usted…˜ Es el producto de su amor-de-ser…˜ Usted supo «Yo Soy»…˜ En ese mismo instante usted sintió este amor-de-ser…˜: el amor-de-volver-a-ser su verdadera Naturaleza Absoluta…˜ Al instante esta concepción cuerpo-mundo estaba aquí…˜ Olvidado de su verdadero objeto…˜ de su estado de Absoluto…˜ usted…˜ amor-de-ser cuerpo-mundificado…˜ busca desesperado en su propio reflejo restaurar la no-dualidad dividida…˜ Este cuerpo-mundo…˜ este ciclo de sueño-vigilia…˜ es sólo el producto de su amor-de-volver-a-ser-lo-que-usted-era antes de que usted supiera que usted es…˜ Equivocadamente…˜ usted se busca a usted mismo en su imagen…˜ en este inaprensible cuerpo-mundo que usted no puede atrapar ni retener…˜ en esta concepción animada que es toda entera el producto de su amor-de-ser lo que usted no ha dejado de ser nunca…˜ Es sólo un saber…˜ un concepto…˜ Este saber «Yo Soy» no tiene ninguna realidad…˜ es sólo un título…˜ una constatación…˜ Pero el titular…˜ usted…˜ no es un

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concepto…˜ no es un título…˜ no es una constatación…˜ El titular…˜ usted…˜ no puede ser experimentado jamás…˜ Admita la quemadura de su amor-de-ser…˜ no busque entretenerla…˜ disiparla… ˜ satisfacerla…˜ sintiéndose a usted mismo en la experiencia de este cuerpo-mundo… ˜

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Meditación guiada 25 ____________________ Este amor-de-ser es ilimitado…˜ vasto e insondable…˜ es un poder tan grande que ha suscitado todo este mundo de la forma que usted ve…˜ Desde el instante mismo en que lo No-manifestado devino manifiesto…˜ este amor de sí mismo…˜ este amor-de-ser quiso volver a sumergirse en su plenitud antes de que la gran zozobra tuviera lugar…˜ Esta gran zozobra es que usted sabe que usted es…˜ Este saber «Yo Soy» es insufrible…˜ usted sólo quiere que desaparezca…˜ este es su deseo más profundo…˜ En realidad usted no quiere jamás ningún gozo…˜ usted se engaña a usted mismo si piensa que tal o cual situación será gozosa…˜ placentera…˜ divertida…˜ y que por eso usted la quiere…˜ Usted sólo quiere que desaparezca esta punzada insufrible…˜ éste no saber lo que usted quiere en realidad…˜ que usted no se atreve a mirar nunca de frente…˜ Usted quiere…˜ ansía con todo su corazón…˜ con toda su alma…˜ con todo su ser ALGO…˜ Y usted NO SABE lo que ese ALGO es…˜ ¿Cuál es el anverso…˜ la otra cara de todos sus deseos…˜ de todo cuanto usted ama…˜ de todos sus gozos?…˜ Usted no puede no verlo…˜ está aquí constantemente…˜ Desde el despertar de la vigilia al sueño…˜ ¿Cuál es su experiencia continua?… ˜ ¿Cuál es esta experiencia continua suya…˜ que le hace a usted concebir y codiciar lo que usted llama gozo?…˜ No es un pequeño malestar…˜ no es un duelo por la pérdida de un ser querido…˜ no es un sufrimiento por el rechazo de un ser amado…˜ no es una aflicción por la falta de audiencia si usted cree que tiene algo que decir…˜ no es una frustración por el fracaso de su matrimonio…˜ no es una lamentación porque usted es pobre…˜ no es un complejo porque usted es feo…˜ no es un sufrimiento por su soledad…˜ Es la profunda miseria que hace todas estas cosas deseables…˜ una miseria que las precede…˜ las alimenta…˜ y las sucede…˜ Primero se siente esta honda miseria… ˜ esta sed dolorosa…˜ esta agonía de exilio…˜ Usted no quiere nunca ningún gozo… ˜ ningún entretenimiento…˜ ninguna sabiduría…˜ ninguna familia…˜ ningún mundo…˜ ningún Dios…˜ ningún paraíso…˜ Usted sólo quiere que cese esta miseria…˜ este dolor que lo llena todo…˜ que precede a todo…˜ que sostiene todo… ˜ que sucede a todo…˜ En cada uno de sus deseos…˜ en cada una de sus codicias…˜ en cada uno de sus amores…˜ arde ignorado este combustible universal de todo su mundo…˜ Es tan detestable que usted no quiere verlo…˜ es tan evidente que usted no puede no verlo…˜

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Usted quiere retornar a su estado antes de que usted supiera que usted es…˜ su amor de sí mismo puro es este «quiero volver a casa…˜ no saber jamás que “Yo Soy”»…˜ Su amor-de-ser puro…˜ este dolor insufrible…˜ esta miseria angustiosa…˜ es el reverso exacto de su plenitud antes de la consciencia…˜

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Meditación guiada 26 ____________________ Tan pronto como usted aceptó el concepto…˜ el saber «Yo Soy»…˜ este amor-de-ser…˜ este amor de sí mismo emergió como resultado de su escisión…˜ ¿Qué escindió usted cuando usted supo «Yo Soy»?… ¿De qué se exilió usted cuando este saber «Yo Soy» fue sabido por usted?…˜ Este amor-de-ser quiere ahora reabsorberse en su fuente…˜ Por eso usted viene aquí…˜ no es decisión suya venir aquí…˜ pero si usted reconoce que aquí se habla de usted…˜ de un usted sin barba ni bigote…˜ de un usted cuya fatiga de experiencia reclama la paz última…˜ entonces usted debe hacer todo lo posible porque las corrientes incontrolables de su sueño no le arrastren a usted de nuevo adentro del sueño de su alucinación…˜ Sí…˜ es responsabilidad suya ser fiel a lo que usted comprende…˜ vivir su vigilia con su compresión…˜ atesorar y fomentar su comprensión…˜ dar la bienvenida al sufrimiento de sentirse…˜ no dar rienda suelta a su amor-de-ser…˜ despilfarrando su inmenso poder en una búsqueda de alivio estéril…˜ cuyo único fruto es la multiplicación indefinida de la sed de intereses que es la prisión de su sueño…˜ Si usted quiere paz…˜ si usted quiere su paz última…˜ que usted jamás ha perdido…˜ Usted debe comprender…˜ admitir…˜ aunque sólo sea provisoriamente…˜ que usted está soñando…˜ que todo su mundo de vigilia está siendo soñado…˜ que usted mismo –lo que usted acepta ahora que usted es– está siendo soñado…˜ Y que el Sujeto de este sueño…˜ el Usted real…˜ no sabe que este sueño está teniendo lugar…˜ Usted debe intentar comprender que su vigilia… su sueño con sueños…˜ su sueño profundo…˜ y su consciencia…˜ en la cual todos estos se suceden en un ciclo sin principio ni fin…˜ están siendo soñados…˜ y que Usted…˜ el Usted real…˜ no sabe…˜ no tiene el menor indicio de lo que está ocurriendo…˜ En su vigilia…˜ usted ve un vasto mundo…˜ un hervidero de vitalidad…˜ cuyo motor es amor-de-ser…˜ amor-de-ser no tiene forma…˜ no tiene nombre…˜ no tiene sentidos…˜ no tiene consciencia…˜ amor-de-ser es lo que actúa en la innumerabilidad de las formas que usted ve…˜ amor-de-ser es lo que recibe nombre en cada una de ellas…˜ amor-de-ser es lo que oye…˜ ve…˜ toca…˜ gusta…˜ huele en cada una de ellas…˜ amor-de-ser es la consciencia del indecible sufrimiento que alienta en cada una de ellas…˜ esa sed de retorno a su fuente…˜ que ahora refleja tan fielmente la de usted…˜ Todo este vasto mundo de su vigilia…˜ todo este hervidero de vitalidad…˜ todo este océano de sufrimiento…˜ es el producto de su amor-de-ser…˜ el reflejo de su presencia en usted…˜ Cuando usted se duerme…˜ cuando amor-de-ser se duerme

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en usted…˜ todo este vasto mundo se duerme en usted…˜ Amor-de-ser es uno…˜ amor-de-ser es todo lo que usted es…˜ Todo este mundo de su vigilia…˜ todo este océano de sufrimiento…˜ tiene sus ojos puestos en usted…˜ Su liberación de usted…˜ es su liberación de él…˜ Usted sabe este saber «Yo Soy»…˜ siente este amor-de-ser…˜ esta sed de retorno…˜ Usted debe responder por esta sed-de-retorno…˜ debe tomarla en serio…˜ permitirle que le diga a usted lo que es…˜ lo que quiere…˜ No la vea como algo propio…˜ antes de que usted tuviera cara…˜ antes de que usted tuviera nombre…˜ este amorde-ser ya estaba aquí…˜ ya era usted…˜ Es esta sed de retorno…˜ este amor de ser lo que viene aquí…˜ Mejor dicho…˜ es este amor-de-ser lo que está soñando esta escena…˜ lo que está soñando esta búsqueda…˜ lo que está soñando que oye estas palabras que usted oye ahora…˜ Esta sed-de-retorno quiere oír estas palabras…˜ Toda la sed-de-retorno que alienta en las innumerables criaturas de su sueño de vigilia…˜ quiere escuchar estas palabras y realizarlas…˜ Usted no es un individuo…˜ usted es esta sed-de-retorno…˜ este amor-deser universal que alienta en todas las criaturas…˜ usted es todas ellas…˜ su sed-de-retorno de ellas y su sed-de-retorno de usted es una sola sed-de-retorno…˜ si usted retorna a su fuente…˜ todo el universo retorna con usted a la fuente…˜ USTED es responsable por el sufrimiento universal…˜ su amor-de-ser es el amor-de-ser universal… ˜ y su sufrimiento por realizarlo es el sufrimiento universal…˜ ¿Qué quiere este amor-de-ser que ha venido aquí?…˜ ¿Qué busca este amor-de-ser que hasta ahora parece que no ha podido encontrar?…˜ Tantas energías consumidas en entretener este sufrimiento…˜ tantas idas y venidas buscando su alivio…˜ buscando que alguien le extraiga a usted ese aguijón…˜ Usted no tiene tiempo de mirarlo…˜ de acogerlo…˜ de escucharlo…˜ Aquí nadie va a sacarle a usted este aguijón…˜ este aguijón «Yo amo ser»… está aquí para algo…˜ ha venido aquí para algo…˜ Usted comenzó a notarlo a consecuencia de algo…˜ ¿Cómo pudo usted ser herido tan certeramente?…˜ Esta desazón…˜ sin ella usted no sabe que usted es…˜ con ella usted sabe «Yo Soy»…˜ y ama desesperadamente volver a no saberlo…˜ Antes de saber «Yo Soy»…˜ este antes…˜ sea lo que sea…˜ es lo que usted ha venido a buscar a aquí…˜ Su amor-de-ser…˜ no es amor-de-ser en la forma…˜ sino verdadero amor de su Terreno Original antes de que usted supiera «Yo Soy»…˜ este amor no es un sentimiento de un individuo…˜ es la penación universal de todas las criaturas…˜ todas las criaturas penan en usted esta aflicción que rebosa todas las formas…˜ Téngase a usted mismo verdadera compasión…˜ despierte…˜ Siga la línea

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que le marca su amor-de-ser…˜ su sed-de-retorno…˜ Nadie puede ayudarle a usted… ˜ Usted es la ayuda universal…˜

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Meditación guiada 27 ____________________ Su trastorno es que usted sabe que usted es…˜ usted quiere curar su trastorno con otro saber…˜ por eso viene usted aquí…˜ usted busca un conocimiento sutil…˜ un saber definitivo que le cure a usted…˜ Todo su problema es que usted sabe que usted es…˜ es un saber…˜ una consciencia de algo que la precede…˜ no es nada por sí misma…˜ no ha hecho nada…˜ no ha podido cambiar nada en usted…˜ es sólo un saber…˜ no ha habido ninguna acción que le haya modificado a usted…˜ dividido…˜ empequeñecido…˜ hecho nacer…˜ no ha habido ningún fiat lux creativo…˜ usted no ha sido creado…˜ no ha sido dotado de cuerpo…˜ no ha sido introducido en un mundo que le amenaza a usted…˜ usted no está amenazado de desaparición…˜ no se ha producido en usted ningún crecimiento…˜ ninguna plenitud…˜ ninguna decadencia… ˜ ninguna corrupción…˜ Usted no ha aparecido súbitamente con la aparición repentina en usted de este saber «yo soy»…˜ ni va a desaparecer tampoco con su desaparición…˜ «Yo Soy» es sólo un nombre de algo…˜ un calificativo de algo…˜ no tiene ningún poder en absoluto sobre lo nombrado…˜ Lo nombrado precede a su nombre…˜ es el soporte de su nombre…˜ y sucede a su nombre…˜ Antes de que usted supiera que usted es…˜ antes de que usted se nombrara a usted mismo «yo soy»…˜ ¿Qué era usted?…˜ Usted no sabía que usted era…˜ súbitamente…˜ sin saber cómo…˜ usted supo que usted es…˜ ¿Cuántos años…˜ siglos…˜ milenios…˜ eones de tiempo estuvo usted sin saber que usted era?…˜ ¿Qué era usted durante todo este inconcebible tiempo?…˜ Usted viene aquí porque usted quiere saber qué hacer con su trastorno…˜ Esta consciencia «Yo Soy» no es suya…˜ usted no la ha pedido…˜ Lo mismo que la madreperla segrega de su propia sustancia la perla que envuelve el foco de su malestar… ˜ así también usted…˜ con la venida de este saber desazonante…˜ ha segregado todo un mundo en torno a él para aliviarse…˜ Este mundo…˜ su mundo…˜ en el cual usted busca la respuesta a su problema…˜ es sólo el espejismo de su sed de respuesta… ˜ Está hecho de su saber «yo soy»…˜ Por sí mismo no tiene ninguna realidad…˜ Sin que usted sepa que está ahí…˜ no es…˜ si usted no lo conoce no tiene existencia…˜ Este saber «yo soy» que usted sabe ahora no es individual…˜ es idéntico a sí mismo en todo lo que sabe «yo soy»…˜ Es una sed ardiente…˜ Usted no está separado…˜ usted no es un individuo buscando su respuesta…˜ Todo su mundo busca la respuesta a su sed en usted…˜ Si usted la encuentra…˜ todo su mundo la habrá encontrado…˜ Todo su mundo es usted…˜

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La respuesta que usted busca no es un saber…˜ si fuera un saber…˜ otro vendría que podría contradecirlo…˜ Su respuesta es su sed misma…˜ esta sed «Yo soy»…˜ ¿por qué quiere usted aplacarla…˜ calmarla…˜ extinguirla?…˜ Usted me está oyendo…˜ pero yo soy solamente una voz que le habla a usted en su sueño…˜ soy parte de su mundo de sueño…˜ Su respuesta no está en mis palabras…˜ nadie en su mundo puede darle a usted su respuesta…˜ su respuesta no es un saber…˜ Con otro saber todo lo que usted puede hacer es anular los devastadores efectos de su saber primero…˜ de este «Yo Soy» que es lo primero que usted supo… ˜ Pero ningún saber puede anular a este primer saber suyo…˜ Esta sed-de-retorno es testigo de todas sus frustraciones…˜ Ser lo que usted es…˜ sólo puede serlo usted…˜ ¿quién puede enseñarle a usted a ser lo que usted es?…˜ Este ser lo que usted es…˜ sin pedirlo…˜ sin necesitarlo…˜ ha recibido el comunicado «yo soy»…˜ No ha habido ninguna acción…˜ no ha habido ningún cambio de naturaleza…˜ usted no se ha convertido en otra cosa que lo que usted es…˜ y sin embargo usted no puede evitar ahora saber este saber «yo soy»…˜ Usted no ha hecho nada…˜ usted es lo que es…˜ Atemporalmente idéntico a usted mismo…˜ la presenciación de este saber prolifera en una floración que usted no puede controlar…˜ Obnubilado por el espectáculo…˜ usted ha acabado identificándose a su cuerpo-mundo de sueño…˜ creyendo firmemente que lo que está teniendo lugar le está aconteciendo a usted…˜ que usted ha nacido y que va a morir…˜ y sobre todo que a usted le falta algo muy importante que usted ha venido a buscar aquí…˜ Esta sed-de-ser…˜ ¿cómo se sacia?…˜ Esta es su pregunta…˜ Este sueño… ¿cómo despertar de él?…˜ Este es su problema…˜ La luz de una vela es su combustible…˜ Usted es sólo el espacio ilimitado donde la vela luce…˜ El espacio no distingue entre luz y obscuridad…˜ es sólo amplitud, vastedad ilimitada…˜ Ni siquiera presencia la vela…˜ No dispone de ningún órgano que pueda conocer esa luz…˜ no contiene nada corruptible…˜ nada efímero…˜ Haya luz o no… es siempre idéntico a sí mismo…˜ absolutamente imperturbable…˜ La luz de la vela durará mientras dure el combustible…˜ Sin el trasfondo absolutamente vacío del espacio…˜ ni la vela ni la luz de la vela podrían existir…˜ El espacio está aquí antes de la vela…˜ mientras se consume…˜ y después de extinguida…˜ Toda una explosión de luz…˜ todo un mundo de formas flamígeras tienen lugar mientras hay llama…˜ una vez acabado el combustible…˜ una vez extinguida la llama…˜ la paz profunda reina absoluta e indiferenciada…˜ En su caso…˜ el gran milagro es que esta llama es consciente de sí misma…˜ sabe que ella es…˜

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Pero con ella usted sabe también que ella ha venido…˜ con ella usted sabe que usted es antes de que ella viniera…˜

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Meditación guiada 28 ____________________ ¿Cuál es la diferencia entre el después de un gozo y el después de mil gozos…˜ de un millón de gozos…˜ Una vez terminado el gozo...˜ esa sed que buscaba su alivio en él...˜ está aquí de nuevo...˜ Usted querría retener esos instantes de alivio que ahora han pasado...˜ usted querría retornar a esos momentos de olvido en los cuales su deseo ha cobrado forma...˜ Esta sed-de-ser es el poder más grande que existe...˜ la esperanza de su alivio es lo que reviste de forma a todas las situaciones en las que usted cree que encontrará su alivio...˜ Su sed de ser es lo que reviste de forma a todo su universo...˜ Usted ve todo este universo porque usted busca saciar su sed de ser...˜ todo él es el producto de su delirio...˜ un espejismo vacío hecho enteramente de su fiebre...˜ Ser escuchado por ustedes...˜ o por un millón de personas venidas de todas partes...˜ ¿Cuál es la diferencia para mí?...˜ Mi sed-de-ser…˜ esta fiebre que viene aquí cada sábado buscando ser aliviada con su escucha...˜ está ansiosa de novedad...˜ todo este esfuerzo quiere ser recompensado con su asentimiento...˜ con su admiración...˜ Esta sed viene aquí como un mendigo...˜ buscando ser reconocida...˜ Expone sus descubrimientos...˜ y quiere que ustedes caigan postrados de admiración...˜ presas de la estupefacción...˜ Esta sed quiere el reconocimiento: «¡Sí, usted es un sabio...˜ a no ser por usted nunca habríamos descubierto esto...˜ qué admirable penetración, qué conocimiento sutilísimo...˜ sí, en verdad usted es incomparable!. Esta sed aquí...˜ su poder es tan grande...˜ que sábado tras sábado les da forma a ustedes...˜ hace que acudan...˜ se sienta aquí en pose de sabio...˜ se hace escuchar...˜ da respuesta a preguntas abstrusas...˜ y mendiga trémulamente su aprobación...˜ Les hace extorsión una y otra vez hasta que ustedes dicen que les ha parecido todo muy bien...˜ que esto les ayuda mucho...˜ que le están muy agradecidos...˜ Hay unos momentos de euforia...˜ la creencia de que uno ocupa un lugar privilegiado...˜ de que este saber melifluo que uno sabe debe ser escuchado por muchos más...˜ muchísimos más...˜ entonces se llega hasta profetizar...˜ «sí...˜ vendrán muchos...˜ su paz depende de que me escuchen»...˜ Este milagro...˜ estos muchos...˜ millares...˜ esta sed es un poder tan grande que puede hacer también este milagro...˜ Esta sed...˜ ¿Cuál sería la diferencia si en vez de ser ustedes los que son...˜ fueran un millar...˜ un millón...˜ la totalidad de los seres?...˜ Esta sed...˜ ¿Cuánto más podría retener su gozo?...˜ ¿Podría evitar el después?...˜

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Una vez disuelta la euforia de haber sido el espectáculo...˜ una vez recogido el aplauso y el agradecimiento...˜ esta sed se queda sola consigo misma...˜ más sedienta que antes...˜ más desconcertada...˜ más mísera e impotente que nunca...˜ Este es el reverso de todo este saber que brota aquí...˜ De la contemplación de esta sed...˜ de la comprensión de esta sed...˜ brota un agónico hedor de miseria...˜ Con todo su inmenso poder...˜ el poder más grande concebible...˜ es solamente un pozo de necesidad sin fondo...˜ un ansioso abismo que no se llena jamás...˜ Resignado...˜ mientras escribo esto...˜ la veo aquí...˜ y sé que nunca encontrará satisfacción...˜ Es absolutamente autónoma...˜ todo lo que brota de ella es necesidad...˜ delirio...˜ concepciones estériles de situaciones en las cuales al fin encontrará su saciedad...˜ ¿Puede concebirse una miseria más grande...˜ una aflicción más opresiva?...˜ En la doctrina Buddhista se dice que en el infierno hay unos seres demoníacos cuyo tormento consiste en que tienen un vientre como el universo y una boca tan pequeña como la punta de un alfiler, de modo que su hambre y sed jamás se ven satisfechas...˜ Esta sed aquí es ese ansioso vientre...˜ Este hambre ha comido insaciable todos los frutos que su propio delirio imagina...˜ ha absorbido y retenido todas las descripciones de su constitución...˜ ha recogido febril todas las promesas de alivio que su propia desazón alucina...˜ Se ha pensado a sí misma satisfecha al fin en el mensaje de su liberación...˜ Esta sed aquí...˜ ¿es posible redimir tanta miseria?...˜ ¿es posible detener su flujo de avidez...˜ su desmesurada sed-de-ser?...˜ Por un trozo de pan es capaz de matar...˜ Por la saciación de su hambre es capaz de planificar la muerte de miles de seres en el festín de su mesa...˜ ¿Cuántas veces hay que satisfacer esta hambre de alimento?...˜ ¿De cuántos crímenes premeditados se habrá hecho responsable cuando trague su último bocado?...˜ Esta sed aquí...˜ ¿es posible no ver esta avidez terrible...˜ dolorosa?...˜ ¿Es posible no saberse completamente extraño a ella?...˜ ¿Es posible no preguntarse...˜ «¿Esta sed?...˜ ¿qué es?...˜ ¿cómo ha venido?...˜ ¿qué me está ocurriendo?...˜ ¿cómo es posible que haya llegado a aceptar una cosa tan tremenda como normal...˜ que me vea a mí mismo en este espejo deforme...˜ en esta insaciabilidad constante?»...˜ Esta sed sabe que no siempre ha estado aquí...˜ este poder que habla...˜ su duración es un momento...˜

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Meditación guiada 29 ____________________ Esta sed aquí...˜ ¿qué me ha aportado?...˜ Desde su venida...˜ desde que fue sentida por primera vez...˜ ¿Cuál es su razón de ser?...˜ Yo no recuerdo haberla pedido jamás...˜ nadie me explicó nunca por qué está aquí...˜ Esta sed aquí...˜ ¿qué me ha aportado?...˜ La consciencia de esta miserabilidad…˜ esta dolorosa consciencia de estar presente a algo no querido...˜ siempre ha estado aquí...˜ ¡Cuán pequeño… cuán desprovisto de voz está un niño!...˜ Pero hay que vivir...˜ esta es la consigna incuestionable...˜ ¡Cuántos cuidados...˜ cuántas preocupaciones para conservar y hacer prosperar esta sed...˜ sin consultar jamás al depositario!...˜ ¡Cuántos terrores...˜ cuánto pánico a que tanto trabajo invertido no diera los frutos que todos esperaban!...˜ ¡Desde el primer aliento...˜ esta cámara de los terrores estaba servida!...˜ Cuanto más crecía...˜ tanto mayor devenía la sed...˜ Todo parecía indicar que su alivio era un secreto que sólo tenían los adultos...˜ Había que trabajar muy duramente para merecer el conocimiento de este secreto...˜ Esta sed…˜ yo sólo quería que esta sed desapareciera...˜ Esta sed...˜ desde su venida...˜ ¿qué me ha aportado?...˜ Hay que estar ciego para no verlo...˜ sordo para no oír su clamor...˜ Sólo deje usted hablar al reverso de todas sus esperanzas...˜ vea el negativo de lo que usted concibe como paraísos...˜ escuche atentamente las razones que tiene usted para buscar la liberación...˜ Esta sed aquí tiene ahora 43 años...˜ Viene aquí cada sábado...˜ ha aprendido a hablar...˜ ha recogido mucho conocimiento...˜ ha meditado mucho...˜ Es sed de ser escuchada...˜ asentida...˜ elogiada...˜ Es sed...˜ Sigue siendo aquella misma sed aterrorizada en medio de un espectáculo incomprensible...˜ Todos ustedes...˜ ¿qué hacen aquí?...˜ ¿qué esperan?...˜ Esta sed...˜ es sed aquí...˜ y es también sed ahí...˜ en ustedes...˜ Es una misma sed...˜ no tiene nombre...˜ no tiene forma...˜ es incontrolable...˜ una terrible e implacable sed...˜ Esto es el reverso de sus esperanzas...˜ el negativo de sus paraísos...˜ la razón de que usted busque la liberación...˜ Es sed...˜ y todo lo que toca lo convierte en sed...˜ Adondequiera que se vuelva usted está esta sed...˜ Su esperanza es sed...˜ sus paraísos son sed...˜ su liberación es sed...˜ He comprendido que yo jamás he pedido esta sed...˜ esta sed está hablando ahora...˜ veo cómo quiere ser escuchada...˜ cómo quiere sobrecogerles a ustedes con su sabiduría...˜ cómo quiere hacerles creer que tiene algo que decir...˜ que conoce el secreto de su alivio...˜ que conoce lo que ustedes buscan...˜ Esta sed...˜ la estoy viendo...˜ es completamente autónoma...˜ Yo jamás la he pedido...˜

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Las gentes hablan de sed de conocimiento...˜ de sed de amor...˜ de sed de compañía…˜ de sed de Dios...˜ Unos a otros se hablan de su sed...˜ unos a otros se atizan su sed...˜ la alimentan...˜ Pocos comprenden que es la sed la que habla...˜ una única sed por todas las bocas...˜ Este mundo...˜ su mundo...˜ es sed...˜ un espejismo cuyo componente único es su sed...˜ Antes de ver esta sed...˜ yo creía que ustedes me debían algo por hablar de esta manera...˜ yo quería su deferencia por el don de mis palabras...˜ por la dedicación de mi trabajo...˜ Interiormente me corroía la obsesión de no ser apreciado...˜ de no ser creído...˜ Esta sed aquí les necesitaba...˜ ustedes eran la forma de mi espejismo...˜ Creía que la saciación de mi sed dependía de su escucha...˜ de su aprobación...˜ Una creencia no-confesada...˜ una creencia que no quería ser descubierta...˜ Tal era el reverso de esta brillantez aquí que no podía soportar ser ignorada...˜ Ahora veo que yo jamás he pedido esta sed...˜ que esta sed trabaja sola...˜ Increíblemente activa...˜ esta sed jamás puede encontrar la paz en los frutos de la persecución de su saciedad...˜ Esta sed es siempre sed...˜ desde el comienzo al fin es sed...˜ Su origen es sed y su final es sed...˜

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Meditación guiada 30 ____________________ Esta sed viene aquí...˜ usted cree ser un individuo...˜ un hombre o una mujer...˜ pero usted es solamente sed...˜ una sed insaciable...˜ sin forma...˜ sin color...˜ sin nombre...˜ Esa misma sed le habla a usted ahora...˜ usted cree haber venido aquí a buscar conocimiento...˜ pero es su sed la que ha venido...˜ es su sed la que se ve a sí misma...˜ la que se está hablando a sí misma ahora...˜ ¿Qué conocimiento quiere usted?...˜ ¿Cuál ha sido hasta ahora la utilidad de los conocimientos que usted ha recogido?...˜ Si hubieran sido de alguna utilidad usted no estaría aquí...˜ ¿Qué conocimiento cree usted tener?...˜ Usted sólo tiene un conocimiento real...˜ esta sed...˜ Esta sed traga insaciable todo...˜ excepto a sí misma...˜ Esta sed ha venido aquí a seguir tragando...˜ quiere más conocimiento...˜ se alimenta de él...˜ Usted ha llegado a certificar de irremediable su estado de extrema indigencia...˜ esta sed le ha convertido a usted en un tragadero sin fondo...˜ en un depredador implacable...˜ comida...˜ bebida...˜ cobijo...˜ amor...˜ sexo...˜ ¿Cuánto de esto es realmente una necesidad suya?...˜ ¿A quién o a qué da usted de comer realmente cuando usted come?...˜ ¿A quién o a qué da usted de beber cuando usted bebe?...˜ ¿A quién o a qué cobija usted cuando se cobija usted?...˜ ¿a quién o a qué da usted amor cuando usted ama?...˜ ¿a quién o a qué da usted sexo cuando usted practica el sexo?...˜ ¿Cuánto de todo esto es realmente una necesidad suya...˜ una apetencia suya?...˜ Esta sed no es un individuo...˜ todo este mundo que usted ve...˜ su vastedad...˜ es impotente para saciar su sed...˜ todo este mundo que usted ve...˜ está hecho de su sed...˜ es su avidez de saciedad la que le ha creado...˜ todo este mundo en el cual busca usted el remedio de su sed...˜ no es otra cosa que su sed misma revestida de forma...˜ Aunque usted viera el paraíso...˜ un gran dios provisto de todo tipo de munificencias en su base...˜ su sed sería el elemento constitutivo...˜ Antes de buscar el remedio...˜ tiene usted que conocer la enfermedad...˜ Aunque usted dispone de todos los síntomas ...˜ hasta ahora...˜ usted no ha acertado en el diagnóstico...˜ Esta sed...˜ es sed...˜ ¿de qué?...˜ Su error está en que usted busca aplacar su sed...˜ una vez que su sed está aquí...˜ ¿Qué sed buscaba aplacar usted...˜ cuando su sed no estaba aquí?...˜ ¿Cuales eran entonces sus necesidades de comida...˜ bebida...˜ cobijo...˜ amor...˜ sexo?...˜ ¿Qué utili-

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dad tenía entonces todo este gran mundo que usted ve ahora?...˜ ¿Buscaba usted en él, desesperado su saciedad, el alivio de esta lancinante sed entonces no sentida?...˜ ¿Qué paraíso alucinaba usted entonces?...˜ ¿cuán grande era su Dios?...˜ ¿Había entonces esta indecible indigencia...˜ esta penosísima depauperación, peregrinando incansable bajo la fusta de la mendicidad de alivio?...˜ ¿A cuántos sabios visitó usted antes de que su sed apareciera?...˜ ¿Habría usted venido aquí...˜ antes de que su sed apareciera?...˜ Vea la magnitud de su indigencia...˜ vea esa sed y diagnostíquese usted a usted mismo...˜ ¿Cuál puede ser su orgullo?...˜ Usted no sabía nada...˜ no sabía que usted era...˜ Algo ocurrió ...˜ algo que usted no sabe ni sabrá nunca...˜ Repentinamente...˜ esta sed estaba aquí...˜ ¿De qué puede usted estar orgulloso?...˜ ¿De qué es sed su sed?...˜ No había absolutamente nada...˜ y de repente...˜ he aquí esta sed...˜ ¿sed de qué?...˜ ¿De qué puede ser sed...˜ si no es de lo que es antes de que esta sed apareciera?...˜ Fascinado por su prodigiosa fertilidad...˜ usted...˜ identificado a una misérrima forma mendiga los salobres frutos del olvido de su verdadero origen...˜ Pero ella...˜ su sed...˜ no ha olvidado...˜ Está aquí siempre...˜ constantemente...˜ ¿De qué puede usted estar orgulloso si mira de verdad a esta sed?...˜ ¿Cuáles pueden ser sus títulos...˜ si escucha de verdad a esta sed?...˜ ¿No la ve usted en la profunda miseria que construye los palacios...˜ que levanta los templos...˜ que arma los ejércitos...˜ que cree en el conocimiento...˜ que se casa con la esperanza de aplacar la tiranía de los sentidos...˜ que masacra y saquea despiadadamente animales y vegetales en una consumición sin fin?...˜

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Meditación guiada 31 ____________________ Esta sed...˜ ¿cómo puede usted sentirla?...˜ Esta llama...˜ arde por sí misma...˜ ella es su propia luz...˜ ¿cómo puede usted verla?...˜ Innumerables formas...˜ bullen en su seno...˜ usted ve un mundo afuera pleno de seres...˜ de paisajes...˜ de espacio...˜ usted ve un mundo dentro pleno de emociones...˜ de sensaciones...˜ de recuerdos...˜ Son todos el producto de su sed...˜ están hechos de su sed...˜ Usted bebe su propia sed una vez y otra sin encontrar nunca su saciación...˜ Su sed le engaña a usted...˜ le hace concebir su saciación en cada una de las formas de su deseo...˜ usted siente esta sed...˜ inmediatamente la concepción de su alivio reviste una forma y se separa de usted...˜ deviene su objetivo...˜ alimenta su esperanza...˜ le pone a usted en movimiento...˜ suscita el tiempo y el lugar de su cumplimiento...˜ Entonces usted es sed de esa forma de su deseo...˜ usted la recuerda constantemente...˜ le da toda su sed...˜ la construye con su sed...˜ la da forma con su sed...˜ la persigue con su sed...˜ finalmente...˜ usted obtiene el acceso a esa forma...˜ usted logra alcanzarla...˜ gozarla...˜ Su sed en la forma se disuelve un instante en su sed sin forma...˜ hay un momento de gozo...˜ la sed sin forma traga a la sed con forma...˜ Usted está de nuevo como al principio...˜: sed sin forma...˜ sed pura...˜ sin mezcla...˜ ¿Qué es esta sed?...˜ ¿Por qué quiere usted saciarla?...˜ ¿Cuál es su concepción de su saciación?...˜ ¿Cómo cree usted poder saciarla?...˜ ¿Desde cuándo cuenta usted con ella?...˜ Sin sed...˜ ¿Qué es usted...˜ sin sed?...˜ ¿Cuál es su mantra...˜ sin sed?...˜ ¿Qué ser amado recuerda usted...˜ sin sed?...˜ ¿qué placer...˜ qué gozo...˜ qué paisaje idílico...˜ anhela usted sin sed?...˜ ¿Qué Dios...˜ qué religión...˜ qué vía espiritual...˜ qué espiritualidad quiere usted practicar...˜ sin sed?...˜ Esta sed...˜ ¿Qué es?...˜ ¿Por qué quiere usted saciarla?...˜ Al momento de sentirla...˜ usted corre despavorido sin detenerse a mirarla...˜ sin dedicarle un solo instante de atención...˜ Su huida de ella...˜ esta urgencia por saciarla...˜ es muy activa...˜ es la actividad misma...˜ Una llama de fuego...˜ jamás está conforme con su forma...˜ De su propia combustión...˜ de manera completamente espontánea...˜ una innumerabilidad de formas surgen a cada instante...˜ Todo ocurre en la llama...˜ esas formas son la llama...˜ surgen en la llama y se esfuman en la llama...˜ Mientras hay llama...˜ la producción de formas y su reabsorción es incesante...˜ La llama no depende de sus formas ni se acaba con ellas...˜ pero sin formas no hay llama...˜ Esta sed...˜ jamás está de acuerdo con sus saciaciones...˜ Usted quiere saciarla sin mirarla...˜ sin saber de qué es sed...˜ Usted...˜ y la sed...˜ no son dos...˜ Usted es

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sed...˜ Usted ha aceptado esta condición sin mirarla...˜ usted ha aceptado la investidura de esta desazón sin darse cuenta de que es sólo un síntoma...˜ la señal de que algo no va bien ...˜ Su plenitud...˜ su estado Absoluto antes de que la sed apareciera...˜ de eso es sed su sed...˜ Ella es la responsable de todo su mundo...˜ pero en sí misma es sólo el gran anhelo...˜ el grandísimo amor de usted mismo por usted mismo...˜ ¿Cómo ha podido usted dividirse en dos…˜: Usted… lo Absoluto...˜ y esta sed...˜ este amor de usted mismo por usted mismo?...˜ ¿Cómo ha podido Usted ser usted mismo...˜ y a la vez sed de usted mismo?...˜ ¿Cómo puede esta sed de usted ser sin usted?...˜ Comprenda que esta sed no es algo independiente de usted...˜ comprenda que esta sed no puede ser sin usted...˜ que no tiene existencia ni ser alguno en sí misma...˜ que es irreal sin usted...˜ Comprenda, esta sed de usted y Usted son sólo uno...˜ Esta sed...˜ no busque su saciación...˜ Sea uno con ella...˜ quiérala...˜ déjela hablarle...˜

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Meditación guiada 32 ____________________ Esta sed tiene que ser aceptada...˜ contemplada...˜ completamente comprendida...˜ tiene que ser bebida en estado puro...˜ Por insufrible que sea...˜ usted tiene que meditar...˜ tiene que quedarse a solas con su sed...˜ tiene que ver cómo suscita a cada momento la alucinación de su alivio...˜ tiene que acoger cada una de sus alucinaciones...˜ observarlas...˜ dejarles que le cuenten a usted en qué consisten...˜ Usted tiene que instalar la calma en el corazón de su sed...˜ observar desde la calma su vertiginosa actividad...˜ aceptarla...˜ acogerla...˜ sin ceder a sus sugestiones...˜ Usted tiene que devenir serenamente su sed...˜ Esta sed se conoce a sí misma por su síntoma...˜ es sed...˜ Usted lo siente...˜ siente el síntoma...˜ y sabe que usted es...˜ Saber que usted es...˜ es sólo un saber...˜ no cambia nada en su naturaleza...˜ no introduce ningún elemento ajeno a usted...˜ no establece ninguna dualidad real...˜ no hace de usted dos...˜ Lo que usted es...˜ usted lo es antes de saberlo...˜ cuando usted sabe que usted es...˜ usted sólo recibe una información...˜ una constatación de un hecho hasta entonces ignorado...˜ Este saber «yo soy» es la sed...˜ Su aparición suscita la ilusión de que hay dos en usted...˜ En adelante esta pregunta «Yo soy… ¿qué?…» tendrá una multitud de respuestas...˜ Esta sed es que usted sabe que usted es...˜ dos en apariencia...˜ Uno en realidad...˜ Esta sed es que usted sabe que usted es...˜ ¿pero qué?...˜ En adelante...˜ por inadvertencia...˜ usted aceptará una indefinidad de respuestas...˜ su sed misma buscará la respuesta...˜ esta sed no hace otra cosa que buscar siempre LA RESPUESTA...˜ Su prueba de que la ha encontrado es su desaparición...˜ No más preguntas...˜ no más búsquedas...˜ no más alivios...˜ no más saber...˜ no más conocimiento...˜ sólo la intensidad de morar serenamente en la sed...˜ tal es la RESPUESTA...˜ ¿Quién más puede responder por su sed que su sed misma?...˜ Sólo su sed sabe de qué es sed...˜ Su sed es el Gurú...˜ el maestro...˜ Es una gracia inmensa que usted conozca a alguien que atice su sed...˜ que la purifique...˜ y que le haga comprender que usted tiene que morar serenamente en ella...˜ Mi Maestro hizo exactamente esto conmigo...˜ Durante los ocho años que duró nuestra relación...˜ su enseñanza fue muda...˜ Sólo la sed crecía y crecía...˜ El hizo todo lo posible para asegurarse de que la sed no tuviera posibilidad de retorno al alivio de sus alucinaciones...˜ y entonces murió...˜

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Desde entonces he tenido que valérmelas por mí mismo...˜ Esta sed...˜ este vasto incendio ha quemado todo excepto a sí mismo...˜ Han pasado casi 7 años de su muerte...˜ Como sed idéntica a la sed que él era...˜ ahora veo la magnitud de su trabajo...˜ El quería que yo morara serenamente en la sed...˜ Eso se ha realizado poco a poco...˜ exactamente como él dijo en su lecho de muerte...˜ Su voluntad no ha sido frustrada...˜ la prueba de su verdad es esta sed aquí ahora...˜ morando serenamente en sí misma...˜ Esta sed aquí no espera ya ninguna respuesta...˜ Sabe de Qué es sed...˜ Vuelta hacia sí misma...˜ completamente transparente para sí misma...˜ mora en la frontera...˜ en el confín...˜

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Meditación guiada 33 ____________________ Como un gran mago que después del despliegue de su magia recoge sus implementos y todos caben en un sombrero...˜ esta consciencia se recoge a sí misma tan pronto como sobreviene el sueño...˜ todo el portentoso despliegue de su espectáculo de vigilia...˜ todo su mundo que usted ha oído...˜ y visto...˜ y tocado...˜ se repliega en usted y desaparece en su sueño profundo...˜ ¿En qué desaparece?...˜ Haya sido usted un rey o un mendigo...˜ haya gustado usted los más sofisticados placeres o la hiel de los sufrimientos más aflictivos...˜ se duerma usted en un lecho de monarca o míseramente debajo de un puente...˜ Tenga usted la vitalidad arrolladora de un joven o la decrepitud irremisible de un viejo...˜ haya sido cual haya sido su experiencia de su mundo hasta ese instante...˜ todo su mundo se reabsorbe en usted y desaparece...˜ y usted desaparece con él...˜ ¿En qué desaparece?...˜ ¿Sabe usted entonces que usted y su mundo han desaparecido?...˜ ¿Sabe usted entonces que usted no sabe nada?...˜ ¿En qué desaparece usted cuando se duerme?...˜ ¿Cómo es posible que la vastedad inmensa de su mundo...˜ tan material...˜ tan tangible...˜ desde el universo galáctico hasta el más mínimo detalle...˜ como la voluta de humo de un cigarro encendido...˜ cómo es posible que desaparezca todo su mundo...˜ incluido usted...˜ con todo su saber y todos sus recuerdos...˜ y que usted no sepa en qué desaparece?...˜ ¿Quién queda en su sueño profundo que quiera saber en qué ha desaparecido usted?...˜ ¿Quién quiere saber en su sueño profundo el significado de la vida?...˜ ¿Quién se pregunta en su sueño profundo «quién soy yo...˜ para qué he nacido...˜ qué estoy haciendo aquí… adónde me dirijo?»...˜ ¿Quién sabe en su sueño profundo «yo he nacido»?…˜ ¿Quién sabe en su sueño profundo «yo voy a morir»?…˜ ¿Quién sabe en su sueño profundo «yo soy joven…˜ vigoroso...˜ necesito una mujer»?…˜ ¿Quién sabe en su sueño profundo «nadie me ama...˜ estoy solo...˜ pobre...˜ enfermo?»...˜ ¿Quién sabe en su sueño profundo «yo soy poderoso...˜ rico...˜ admirado...˜ solicitado...˜ imprescindible»?...˜ ¿Quién sabe en su sueño profundo «yo soy sabio...˜ tengo la verdad...˜ he realizado el conocimiento último...˜ estoy liberado...˜ no comprendo cómo los demás no lo notan...˜ quiero que me escuchen...˜ que asientan a lo que digo...˜ lo que yo sé es muy importante»?...˜ ¿Quién sabe en su sueño profundo «Yo Soy...˜ este mundo es»?...˜ ¿En qué desaparece usted cuando usted se duerme?...˜ Usted no es un individuo...˜ Esta consciencia es completamente autónoma...˜ Si usted llega a saber

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cómo se disuelve en usted cuando usted se duerme...˜ usted sabrá también cómo emerge en usted cuando usted se despierta?...˜ Antes de que usted supiera que usted es...˜ usted no habría venido nunca aquí...˜ Antes de que esta consciencia le hiciera a usted saber que usted es...˜ usted no tenía ninguna necesidad de venir aquí...˜ con su esperanza de que tal vez ahora...˜ usted obtendrá el alivio...˜ ¿Qué alivio espera usted?...˜ Usted jamás ha pedido esta consciencia...˜ ella le ha engañado a usted con su venida...˜ esta avidez lancinante de ser no estaba aquí...˜ usted no la conocía...˜ usted no sentía ninguna avidez-de-ser...˜ no había hambre...˜ no había sed...˜ no había desprotección...˜ no había ninguna necesidad de ser amado...˜ cuidado...˜ atendido...˜ no había enfrentamiento...˜ no había odio...˜ no había deseo ni satisfacción del deseo...˜ no había fealdad...˜ no había belleza...˜ no había bondad...˜ no había nacimiento...˜ no había muerte...˜ No había NADA...˜

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Meditación guiada 34 ____________________ Esta sed...˜ toda su búsqueda de comprensión debe llegar a la comprensión de que más allá de la sed no hay nada que comprender...˜ Esta sed no siempre ha estado aquí...˜ ¿Qué comprensión buscaba antes de que esta sed estuviera aquí?...˜ ¿Qué sentido tenía que tener su vida...˜ cuando su vida no estaba aquí?...˜ ¿De qué inteligencia disponía usted en ese antes...˜ impensable...˜ inaccesible a la inteligencia...˜ impenetrable a la inteligencia...˜ impenetrable a la comprensión?...˜ Toda comprensión...˜ es comprensión en la sed…˜ Es la sed la que medita...˜ es la sed la que conoce...˜ es la sed la que quiere a toda costa tener un sentido...˜ es la sed la que ama este proceso caótico que usted llama su vida...˜ Sin quererlo...˜ sin el menor rastro de voluntad en su plenitud incomprensible...˜ súbitamente esta sed está aquí...˜ Es una emergencia cíclica…˜ Con la vigilia, la sed está plenamente activa...˜ Un volcán en erupción…˜ constantemente le sorprende a usted con el flujo de sus apetencias innumerables...˜ Sobrecogido por esta marea de aconteceres completamente pasmosos...˜ usted deviene el instrumento de la saciación de su sed...˜ usted llega a creer firmemente que está vivo y que es presa de ingentes necesidades que se apresuran vertiginosamente reclamando su atención...˜ usted se siente rebasado por su propio sueño...˜ Cuando usted duerme profundamente...˜ ¿Qué comprensión tiene usted de usted mismo?...˜ ¿Qué sentido tiene su vida?...˜ ¿Adónde ha ido a parar su sed?...˜ ¿Qué participación activa tiene usted en su sueño profundo?...˜ Todo este mundo tan pasmoso...˜ todo este hervidero de apetitos en contradicción que es su vigilia...˜ todo este caos vertiginoso...˜ ¿Quién lo comprende cuando usted duerme?...˜ Ausente su sed...˜ usted no sabe nada...˜ no hay ningún sentimiento de carencia...˜ no hay ninguna sed de comprensión...˜ Usted no ve emerger en usted ninguna de las innumerables formas de su sed...˜ no hay hambre...˜ no hay sed...˜ no hay pasiones...˜ no hay amor...˜ no hay odio...˜ no hay padres...˜ no hay sexo...˜ no hay hijos...˜ no hay vida...˜ no hay búsqueda de sentido...˜ no hay ninguna miseria...˜ no hay ningún «¿por qué?» que deba ser respondido...˜ no hay ninguna inteligencia...˜ ninguna sublimidad...˜ ningún Dios...˜ no hay nadie...˜ no hay nada...˜ Simplemente esta sed está en suspenso...˜ ausente...˜ ¿Hace usted algo voluntariamente en su sueño profundo para provocar el despertar de su vigilia en usted?...˜ ¿Sabe usted en su sueño profundo «ahora voy a despertarme...˜ hay todo este mundo aquí que me está esperando»?...˜

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Desde el sueño profundo a la vigilia...˜ ¿cómo ocurre...˜ cómo es posible?...˜ No hay absolutamente nada...˜ y súbitamente usted sabe «estoy despierto...˜ soy fulano»...˜ ¿cómo es posible?...˜ En su sueño profundo usted nunca se habría hecho esta pregunta...˜ En su sueño profundo no hay ningún ahora ni ningún nunca...˜ ningún usted que pueda preguntar nada...˜ En su sueño profundo...˜ ¿cuál es ese elemento ausente con cuya presencia usted sabe «ahora estoy despierto»...˜ una presencia en cuya aparición no hay el menor rastro de «yo sé que estoy» dormido y quiero despertar… ahora»...˜ ¿Qué es este elemento...˜ con cuya presencia usted sufre la alucinación de usted mismo y de todo su mundo?...˜ Con su presencia usted ha visto emerger toda esta sed...˜ A esta presencia le han sido presentados sus padres...˜ su mundo...˜ Sin solicitarlo jamás...˜ usted ha visto emerger en usted sus sentidos...˜ su niñez...˜ su adolescencia...˜ su juventud...˜ su madurez...˜ Sin quererlo nunca...˜ usted ha visto emerger en usted esta sed insaciable...˜ a cada momento son una forma distinta...˜ Todos aquellos terrores de su infancia...˜ todos aquellos ardores sexuales de su adolescencia...˜ todos aquellos sufrimientos de amor de su juventud...˜ todas las penosas responsabilidades de su madurez...˜ ¿Cuándo los solicitó usted?...˜ ¿cuándo les ha dado usted su visto bueno?...˜ ¿A partir de qué ha comenzado usted a querer encontrarle un sentido a su vida?...˜ ¿A partir de qué ha comenzado usted a querer saber qué es lo que le está ocurriendo a usted?...˜ ¿Y qué ha comprendido usted?...˜ Hay toda esta búsqueda de comprensión...˜ Usted quiere saber qué le está ocurriendo...˜ usted quiere saber dónde está la punta de la madeja...˜ ¿Con qué cuenta usted para comprender?...˜ ¿Qué es lo que en usted quiere comprender y qué quiere comprender?...˜ Este querer comprender ha tenido un comienzo...˜ Nada que tiene un comienzo puede durar siempre...˜ Comprenda usted lo que comprenda...˜ esa comprensión tendrá un final...˜ No es usted...˜ Ninguna comprensión es usted...˜ Usted tiene que comprender que toda esta búsqueda de comprensión ha tenido un comienzo...˜ que no había ninguna búsqueda de comprensión antes de que esta sed apareciera...˜ Toda esta búsqueda de comprensión es la expresión de su sed...˜ Tiene lugar en la sed...˜ es la sed misma buscando su razón de ser...˜ Todo en esta búsqueda da la sensación de responder a una razón de ser...˜ de tener un sentido...˜ pero es completamente espontáneo...˜ dura un solo instante...˜ el instante en que usted sabe que usted es...˜ Este instante contiene en sí mismo su sed y la totalidad de sus productos...˜ incluida su comprensión...˜ Es tan efímero que si ahora mismo sobreviene el colapso...˜ usted olvidará absolutamente todo...˜ no quedará el más pequeño rastro de recuerdo

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de que aquí hubo alguna vez sed...˜ de que aquí hubo una vez búsqueda...˜ de que aquí hubo una vez comprensión...˜ Usted debe comprender que la única comprensión posible es la comprensión de que esta sed no es usted...˜ y de que tanto la sed como la comprensión de que esta sed no es usted...˜ colapsan a cada instante en usted...˜ el Usted real...˜ sin tocarlo jamás...˜ Usted quiere comprender qué hay más allá de la sed que ha suscitado todo su mundo...˜ Para dar continuidad a su voluntad de comprender...˜ usted tiene que ser un proceso...˜ un camino desde su infancia limpia de todo saber hasta una madurez plena de una comprensión sublime de ese supuesto después de la sed que usted quisiera gozar si fuera posible ahora...˜ y para siempre...˜ Para dar continuidad a su voluntad de comprender...˜ usted...˜ su sed de comprender...˜ tiene que tener sentido...˜ ¡Hay tanto gozo en sentirse sujeto de la comprensión...˜ que su sed misma de comprender hace que su comprensión se produzca!...˜ Usted no puede aceptar que su búsqueda de conocimiento son sólo los estertores caóticos de un soñador preso de su pesadilla...˜ En su pesadilla...˜ su comprensión de pesadilla...˜ comprende todos los pormenores de ese acontecer soñado que está teniendo lugar todo entero en usted...˜ Usted acumula una comprensión inmensa totalmente soñada...˜ El sueño parece tener sentido...˜ Parece estarle madurando a usted para algo...˜ Usted sueña incluso el final de su sueño...˜ y también el después del final de su sueño...˜

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Meditación guiada 35 ____________________ Esta sed debe crecer...˜ es una fuerza inmensa...˜ usted debe retenerla...˜ por más que le queme...˜ por más que le abrase...˜ usted debe retenerla...˜ Si usted tiene la inmensa fortuna de encontrar un Gurú verdadero...˜ sólo el alborozo de su corazón le dirá que usted ha acertado...˜ Usted no puede encontrar a un Gurú con su mente...˜ usted no puede decidir que tal y tal será su Gurú...˜ Sólo su regocijo interior le dirá que usted ha acertado...˜ un regocijo inaprensible...˜ pero envolvente y acogedor...˜ como de haber llegado por fin a casa...˜ Exteriormente todo puede ser completamente perturbador...˜ pero su interior se alboroza involuntariamente en su presencia...˜ Su sed crece y crece...˜ Usted cuenta con él para que le alivie...˜ En su presencia...˜ efectivamente...˜ hay la sensación de estar en el cielo...˜ usted querría que aquello no se acabara nunca...˜ pero su sed...˜ esta misteriosa sed que ha hecho que usted lo encuentre...˜ en vez de aplacarse de una vez por todas...˜ con su encuentro...˜ con el contacto vivo con su Gurú...˜ crece...˜ y crece...˜ y crece...˜ Hay un lazo misterioso entre usted y su Gurú...˜ una atracción irresistible...˜ una identidad profunda que suscita en usted toda esa zozobra...˜ Su Gurú es su bálsamo...˜ pero también...˜ y sobre todo...˜ es su llaga...˜ una llaga intensa...˜ una dolorosa llaga que él no cesa de hacer crecer...˜ Su mente no puede concebir jamás este vínculo discípulo-Gurú...˜ Es completamente involuntario...˜ Usted saldría corriendo despavorido si todavía conservara un poco de sangre fría...˜ «Si me quedo junto a él...˜ tengo mucho más que ganar que perder»...˜ se dice usted...˜ haciendo llamada a sus últimas defensas mentales...˜ o bien «él me ama...˜ me ama tanto...˜ que me dará todo»...˜ atizando así una codicia que parece justificar enteramente el que usted aguante a su lado...˜ Pero la realidad es que usted no puede irse...˜ y en lo más profundo de su ser usted tampoco quiere irse...˜ Algo sumamente bienaventurado ha tenido lugar...˜ No es un vínculo...˜ es una fusión...˜ una mezcla...˜ una desaparición de su sed en su sed...˜ Y este algo tiene lugar en el mismo instante en que su Gurú le mira a usted por primera vez...˜ Usted sabrá quién es su verdadero Gurú sólo cuando esa semilla que él plantó con su mirada devenga la totalidad de la Sed universal...˜ Su Gurú le miró a usted como Sed Total...˜ y usted sabe que él es su Gurú sólo como Sed Total...˜ Mientras tanto él puede haber muerto como forma...˜ pero vive como sed en usted...˜ Esa sed no reposará hasta saber...˜ ¿Qué puede usted hacer mientras tanto?...˜ ¿Qué puede hacer usted?...˜ Usted es un ignorante...˜ ¿Qué puede hacer un ignorante?...˜ Mientras dura su sueño...˜

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usted...˜ totalmente esclavizado por el desenvolvimiento del proceso de su mente...˜ no hará otra cosa que obstaculizar el brote de aquella pureza inaprensible que su Gurú implantó mirándole...˜ ¿Qué puede hacer usted mientras ese brote llega?...˜ Nada...˜ usted no puede hacer nada...˜ Usted verá cómo su sed crece y crece...˜ Usted verá cómo esa sed va consumiendo todo...˜ hasta que la totalidad de su mundo se torne insípida...˜ vacía...˜ desesperadamente monótona...˜ Usted verá cómo esa sed...˜ que usted quería que su Gurú le enseñara a manejar...˜ o que la hiciera desaparecer en una saciedad paradisiaca...˜ o aún que la presentara como prueba testimonial de merecimiento a la intimidad de Dios...˜ usted verá cómo esta sed crece y crece hasta alcanzar dimensiones pavorosas...˜ totalmente fuera de su control...˜ Por un tiempo...˜ usted perderá quizás también su fe en su Gurú...˜ Usted no hace nada...˜ Sólo sigue siendo la marioneta de la tiranía de su mente...˜ Pero una vez desaparecido el gozoso alborozo de su presencia visible vivo...˜ usted quizás tenga que pasar por esta experiencia de máxima desesperación...˜ Usted no puede hacer nada...˜ El brote todavía no es visible...˜ Habiendo ido a su Gurú como un cuerpo-mente ansioso de beneficios...˜ usted se siente estafado...˜ lo único que usted ve es esta sed que el parece haber abandonado a su suerte...˜ Ahora él se ha ido...˜ Es posible que usted se encuentre a usted mismo mucho peor que antes de encontrarle...˜ Es difícil calibrar cuál será la reacción de su dolor...˜ quizás usted busque a algún otro Gurú que reconstruya aquel idilio perdido...˜ Inexplicablemente...˜ usted no lo encontrará...˜ Quizás usted vea en el recuerdo de su Gurú defectos que hasta entonces usted no había visto nunca antes...˜ defectos que velarán completamente sus virtudes y bondades visibles...˜ todas aquellas cualidades que usted creía que eran lo que le hacían tan amable a sus ojos...˜ Usted todavía no sabe que si él es su Gurú...˜ ello no se debe en absoluto ni a sus virtudes ni a sus defectos en tanto que el cuerpo-mente con barba y bigote que usted conoció...˜ Usted todavía no sabe que él es su Gurú más allá de las formas...˜ más allá del cuerpo-mente de ambos...˜ Usted todavía no sabe que él es su Gurú porque el brote de Dios en usted todavía no es visible...˜ Usted no hizo nada...˜ Que usted encontrara a su Gurú fue un acontecimiento totalmente espontáneo...˜ Usted no eligió a su Gurú ni su Gurú le eligió a usted...˜ Esta fusión de su sed de usted en su sed de él no puede describirse en palabras...˜ no está sujeta al tiempo ni al espacio...˜ Esta sed en usted quiere retornar a su fuente...˜ quiere ser de lo que ella es sed...˜ Eso Absoluto...˜ su Identidad Suprema antes de que esta consciencia apareciera...˜ por un acto incomprensiblemente misericordioso...˜ reviste la forma y se hace visible en su sueño...˜ Usted no puede no reconocerlo...˜ Su

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sed...˜ toda su sed se conmueve en un gozo indecible...˜ Su sed es sed de Eso...˜ y he aquí que eso aparece ante sus ojos en forma visible...˜ y desde la profundidad insondable de su propia Identidad le mira a usted abriéndole de par en par la salida de su sueño...˜ Su Sat-Gurú en usted reconoce al Sat-Gurú en él...˜ Ambos son sólo uno...˜ Cuando el brote de Dios en usted es plenamente visible...˜ usted lo sabe instantánea y espontáneamente...˜ Esta es una gracia muy rara...˜ El Gurú no puede fracasar jamás...˜ simplemente porque en él no ha habido ninguna intención...˜ ninguna voluntad personal de hacer nada...˜ Esta gracia sale de él al encuentro de usted espontáneamente...˜ ambos son uno en esa gracia...˜ Un solo alborozo...˜ un solo regocijo...˜ Este es el verdadero amor Gurú-discípulo...˜ esta es la verdadera bakti...˜ Pase lo que pase...˜ este amor no puede fracasar...˜ No hay absolutamente nada que pueda impedir ni retrasar su brote...˜ Haga usted lo que haga...˜ usted verá emerger su brote...˜

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Meditación guiada 36 ____________________ Si usted tiene la inmensa fortuna de encontrar a su Gurú su búsqueda habrá acabado...˜ Es su propio Sat-Gurú interior...˜ su Realidad Absoluta...˜ quien le indicará a usted quién es su Gurú...˜ Usted no hará nada...˜ todo florecerá por sí solo...˜ poco importa lo que su Gurú le indique a usted que haga...˜ El puede entretenerle a usted de cualquier manera que crea conveniente...˜ Puede indicarle a usted cualquier práctica espiritual que tenga a su disposición...˜ Todo esto...˜ que tanto valora el aspirante...˜ no tiene la menor incidencia en el hecho fundamental...˜ Es sólo un trabajo para entretener y agotar el concepto de que usted tiene que hacer algo...˜ de que su comprensión última es un premio a sus esfuerzos...˜ El hecho fundamental es justamente que usted encuentre a su Gurú...˜ ¿Qué es este hecho?...˜ ¿en qué consiste?...˜ Hay un gran regocijo...˜ todo su ser reverbera de alivio...˜ Por una especie de ósmosis instantánea...˜ sin que su ser individual lo sepa...˜ usted absorbe totalmente la integridad de su realización...˜ De igual a igual...˜ esta identidad Gurú-discípulo se realiza en usted en el mismo instante en que las miradas se encuentran...˜ Poco importa todo lo que venga después...˜ poco importa que él viva o muera...˜ Poco importa el tiempo que usted tarde en comprender la magnitud de este hecho...˜ Nada podrá impedir que usted comprenda...˜ Usted ha mirado y ha sido mirado...˜ Esta sed en usted se ha mirado en esa sed en el Gurú...˜ Esa sed en el Gurú...˜ absolutamente pura...˜ absolutamente diáfana...˜ en un instante atemporal...˜ ha transparentado la Realidad Absoluta de la cual es sed...˜ Esa Realidad Absoluta en usted...˜ se ha visto a Sí misma en ese encuentro de las miradas...˜ Todo está hecho...˜ Todo está consumado...˜ Pase lo que pase después...˜ usted jamás volverá a tener sed de otra cosa...˜ Su garantía es lo Absoluto...˜ No hay ninguna posibilidad de que usted sepa lo que busca cuando usted busca a su Gurú...˜ Aunque usted no lo sabe...˜ que usted lo encuentre es la mayor gracia que usted puede recibir jamás...˜ Esta sed es muy pura...˜ Esta sed es un poder inmenso...˜ Totalmente entenebrecida...˜ la inmensa mayoría de las gentes...˜ la usan como energía bruta en la satisfacción de sus apetitos más groseros...˜ Esta sed...˜ su tormento es insufrible entonces...˜ Es esta sed de Absoluto la que sufre...˜ pero la inmensa mayoría de las gentes...˜ totalmente cegadas a su propia luz...˜ tienen la convicción de ser ellos los que sufren...˜

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Detestan su sed porque jamás se ve satisfecha...˜ Tratan de ahogarla bajo una agitación incesante...˜ Tratan de drogarla con una indefinidad de alivios efímeros...˜ Sus ojos están ciegos...˜ Disimulan constantemente para no encontrar nunca la mirada del Gurú...˜ Esta sed...˜ si se ve a sí misma...˜ eso es el fin de la sed...˜ Usted va al Gurú con un fardo ingente...˜ usted ha leído mucho...˜ Usted quiere lograr todas esas cosas maravillosas que los libros cuentan sobre los realizados...˜ En el fondo...˜ usted sólo quiere saciar su sed...˜ Es su sed la que va al Gurú...˜ Lo que de verdad ocurre es que su sed quiere deshacerse de usted...˜ Ese gran principio...˜ intenso...˜ agudo...˜ tremendo...˜ su SED...˜ quiere ser sed únicamente de lo QUE es sed...˜ No más alivios...˜ Nunca más el plato de la indecible miseria de la persecución de alivio...˜ Esta sed...˜ su sed...˜ quiere ser únicamente lo que es...˜ intensidad purísima...˜ totalidad diáfana...˜ Una vez encendida la mecha...˜ Una vez que usted ha mirado y ha sido mirado...˜ cualquiera que sea su práctica espiritual...˜ sólo tiene una finalidad: hacer posible que usted soporte el crecimiento de la sed con las menores fugas posibles...˜ Usted creerá estar haciendo otra cosa...˜ Usted supondrá que usted está deviniendo un sabio...˜ un santo...˜ y cosas así...˜ Usted se preguntará por qué las gentes no ven su lustre espiritual...˜ por qué no comienzan a tenerle a usted en la deferencia que usted cree estar adquiriendo debido a sus esfuerzos...˜ a su práctica...˜ Usted ha leído tantas cosas...˜ Tantos supuestos sabios han hablado de gozo...˜ de éxtasis...˜ de visiones...˜ de poderes...˜ de milagros...˜ Su codicia les ha dado crédito...˜ Usted cree que usted ha venido al Gurú en busca de todo eso...˜ A medida que su práctica progresa...˜ usted se sorprende de que lo único que crece es la sed...˜ esta sed que esperaba ser saciada...˜ o al menos así lo creía usted...˜ Usted ve cómo cada uno de sus conceptos...˜ cómo cada una de sus creencias...˜ son desmentidas por los hechos de cada día...˜ Ni rastro de gozo...˜ ni rastro de éxtasis...˜ ni rastro de visiones...˜ ni rastro de poderes...˜ ni rastro de milagros...˜ Únicamente su sed...˜ esta sed intensa crece y crece...˜ Que ello sea así es una gracia sumamente deseable...˜ Ciertamente usted no querría que sea así...˜ Pero eso es la gracia del Gurú...˜ Esta sed...˜ usted...˜ debe crecer tanto...˜ que usted se diga: «esta sed...˜ no es un individuo...˜ esta sed no es mi sed...˜ esta SED es todo cuanto veo...˜ la sustancia misma de la existencia...˜ su camino...˜ su verdad...˜ su vida...˜ esta sed y yo no somos dos...˜ hay solamente uno...˜ esta SED»...˜ Una vez visto esto...˜ ¿Quién queda en usted que quiera saciar su sed?...˜ ¿Y con qué?...˜

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Se vuelva usted donde se vuelva...˜ este gran principio...˜ esta intensidad ardiente que se consume a sí misma...˜ es la esencia de todo cuanto usted encuentra...˜ Esta sed le mira a usted desde los rincones de su vigilia...˜ de su sueño...˜ de su saber «esta sed está aquí»...˜ Ahora su pregunta es: «todo sacia su sed con agua...˜ y el agua...˜ ¿con qué sacia su sed el agua?»...˜

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Meditación guiada 37 ____________________ Gurú...˜ discípulo...˜ Por deslumbrante que parezca su encuentro...˜ esto no es toda la verdad...˜ La verdad es que no hay ni Gurú ni discípulo...˜ ningún encuentro deslumbrante...˜ ninguna rara gracia...˜ ninguna pasmosa coincidencia...˜ Todo se parece mucho a un sueño...˜ Esta sed ha venido sin ser solicitada...˜ Gurú y discípulo...˜ ambos son usted...˜ Cuando usted está enfermo se avisa al médico...˜ el médico es parte de su enfermedad...˜ no habría venido si usted no estuviera enfermo...˜ el prerequisito de su venida es que usted se siente enfermo...˜ El médico viene a usted...˜ esta enfermedad está ya aquí...˜ Usted...˜ sumido en los síntomas de su dolencia...˜ recibe al médico...˜ Son sus síntomas los que provocan su venida...˜ Si no hay síntomas...˜ usted jamás pensará en avisar al médico...˜ Sus síntomas y la venida del médico son una misma cosa...˜ El médico le mira a usted...˜ reconoce los síntomas...˜ prescribe el tratamiento...˜ Usted tiene fe en él...˜ Con esa fe...˜ usted sigue el tratamiento...˜ Poco a poco los síntomas desaparecen...˜ Usted se siente mejor...˜ Su mejoría misma a usted le parece un gozo...˜ un éxtasis...˜ un milagro...˜ Es sólo la recuperación de su estado normal...˜ pero a usted le parece una cosa pasmosa...˜ hasta tal punto su enfermedad había perturbado su no-percepción de usted mismo...˜ En efecto...˜ su enfermedad es que usted percibe dolorosamente algo que antes no era percibido...˜ Su normalidad es no-percepción...˜ en su normalidad usted no percibe...˜ no hay ningún punto doloroso que destaque...˜ no hay nada que se haga sentir...˜ Una vez recuperada la normalidad...˜ usted olvida completamente su enfermedad...˜ olvida completamente al médico...˜ olvida su tratamiento...˜ Una vez desaparecido el síntoma...˜ sin saberlo...˜ usted gozará plenamente de la total homogeneidad de su no-percepción...˜ Su enfermedad...˜ por cuyo síntoma usted va a consultar al Gurú...˜ es que usted es...˜ Este saber «Yo Soy» se siente como una sed pertinaz...˜ como una rabia sorda...˜ como un reconcome que roe las entrañas...˜ Está extendida por todo usted...˜ no hay ningún rincón a donde no llegue...˜ Es tan peculiar...˜ es una enfermedad tan absolutamente singular que no se parece a ninguna otra...˜ Contrariamente a todas las enfermedades conocidas...˜ en esta enfermedad «Yo Soy»...˜ usted ama desesperadamente la enfermedad...˜ al tiempo que detesta con igual desesperación los síntomas...˜ Este cuerpo...˜ esta mente...˜ esta identidad...˜ por cuyo medio usted sabe que usted es...˜ son el síntoma de su enfermedad...˜ Si usted no estuviera enfermo...˜ ellos

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no estarían aquí...˜ Esta sed lancinante...˜ esta rabia sorda...˜ este reconcome que roe sus entrañas...˜ es el clamor de su salud perturbada...˜ Sólo cesará cuando usted recupere su salud...˜ En el seno de su fiebre...˜ usted contempla todo este mundo de su vigilia...˜ de su sueño...˜ Es sólo el producto de su fiebre...˜ un delirio que tiene lugar todo entero en usted...˜ está hecho de la toxina de su síntoma principal...˜ es totalmente usted mismo contemplado a través de la distorsión de su sed...˜ usted cree ver toda esta proliferación inaudita de seres...˜ de paisajes...˜ de mundos...˜ Son su sed misma disfrazada de alivio...˜ Parece que su logro...˜ que su proximidad...˜ que su intimidad...˜ son una promesa de su saciación para usted...˜ Pero es sólo su esperanza de saciarse lo que les da forma...˜ ellos son sólo su sed...˜ Si usted no tuviera sed...˜ ellos jamás cobrarían forma...˜ Esta sed...˜ ¿cómo ha venido?...˜ Con esta sed usted sabe que ella no siempre ha estado aquí...˜ Hay su estado de absoluta saciedad...˜ antes de que esta sed viniera...˜ Con esta sed usted sabe que antes de que ella viniera había absoluta saciedad...˜ plenitud insondable sin conocedor alguno...˜ Con esta sed usted sabe que esta sed misma ha suscitado su conocedor...˜ Con esta sed misma usted sabe que antes de que ella viniera...˜ en su estado de normalidad absoluta...˜ no había ninguna sed...˜ ningún conocedor de la sed...˜ ningún síntoma de la sed...˜ ninguna fiebre de sediento...˜ ningún delirio de la sed...˜ El Gurú es que usted llegue a saber que usted no es la sed...˜ Es la forma pura de su sed...˜ transparentando a raudales su salud atemporal...˜ Viene como una forma más de su delirio...˜ pero es su totalidad sedienta de retorno a su fuente...˜ Como médico experto...˜ con sólo que usted tenga fe en él...˜ su cura está asegurada...˜ Usted y él no son dos...˜ son una misma sed...˜ Cuando usted va al Gurú...˜ usted no lo sabe...˜ pero si su sed ha alcanzado su punto crítico de retorno...˜ si está verdaderamente cansada de beber la arena de su delirio creyendo que es el agua de su cura...˜ entonces no es usted el que va al Gurú...˜ es la totalidad de su sed misma la que inviste en su delirio la forma del Gurú a fin de que usted se vea a usted mismo en ella...˜ Su sed total...˜ sin resquicio alguno de esperanza de ser saciada por sus propios espejismos...˜ es completamente transparente...˜ Ella es el Sat-Gurú...˜ Entonces...˜ usted no puede no ver de Qué es sed su sed...˜ Todo este conocimiento...˜ soltarlo es un descanso...˜ Es completamente inútil...˜ Todo tiene lugar en ese punto de salmuera que es su saber «Yo Soy»...˜ Todo este saber...˜ es como una defecación...˜ Al vaciar su vientre...˜ usted no gana nada...˜ Sólo hay un gran alivio...˜ sólo hay una vuelta instantánea a la normalidad...˜ El festín es para la innumerabilidad de los seres que comen esa hez...˜

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Es lo mismo con esta curación de la enfermedad «Yo Soy»...˜ usted come la hez del Sabio...˜ usted cree que él es grande por lo que dice...˜ escucha ávidamente lo que él dice...˜ lo acumula...˜ lo atesora...˜ Sin embargo...˜ para el Sabio no hay ningún beneficio en su saber...˜ Su saber es el exudado de su llaga...˜ la plenitud de su vientre...˜ Su alivio está en poder vaciarlo...˜ Su salud está en ser VACÍO...˜

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Meditación guiada 38 ____________________ Que usted encuentre a su Gurú es un hecho absolutamente singular en su vida...˜ Habrá la sensación de estar viviendo un acontecimiento extraordinario...˜ único...˜ Y no hay duda de que así es...˜ En usted...˜ las compuertas de la Verdad se abrirán de par en par...˜ Usted tendrá la sensación de haber llegado por fin al calor del hogar...˜ de estar en casa...˜ Usted no hará nada...˜ Sólo su sed crecerá...˜ buscará una y otra vez esa presencia bendita...˜ esa acogida totalmente íntima donde no hay lugar para la duda...˜ Si hay un paraíso...˜ usted sabrá por convicción interior que usted está entonces en él...˜ Sólo su codicia de beneficio personal retrasará el completo florecimiento de esta identidad...˜ El Gurú lo sabe...˜ El Gurú sabe que usted codicia otra cosa...˜ que usted no está maduro para ver en su justa dimensión la profundidad de este encuentro...˜ Sabe que usted quiere usar la espiritualidad para obtener otra cosa...˜ Identificado a su cuerpo-mente...˜ usted ha leído u oído tantas cosas completamente maravillosas sobre las gentes realizadas que usted buscará explotar esta intimidad con su Gurú...˜ ponerla a su disposición para su beneficio personal...˜ Con su avidez...˜ usted acosará al Gurú...˜ escudriñará e interpretará interesadamente todas sus palabras...˜ tratará de ponerle a su servicio más agudamente egoísta...˜ Un cuerpomente más entre muchos otros...˜ aunque usted ha sentido la total apertura del Gurú hacia usted...˜ usted tendrá celos de todo aquel que se le acerque...˜ creerá que a él le está dando algo más particular que lo que le ha dado a usted...˜ algo secreto que le oculta a usted...˜ Todo esto es muy precioso...˜ Usted tiene que ver la emergencia en usted de toda la miseria...˜ de toda la bajeza...˜ de toda la inmensa penuria de la esclavitud a su beneficio personal...˜ Usted tiene que realizar que su sed no es la sed de un individuo...˜ Usted tiene que quemar en su sed misma todas las formas de su sed...˜ Por ello todos sus movimientos interiores...˜ todos sus celos...˜ todas sus mendacidades...˜ todas sus cóleras...˜ todos sus acosos al Gurú son muy preciosos...˜ Son su sed quemándose a sí misma...˜ Son muy dolorosos...˜ pero necesarios...˜ Su ausencia...˜ lejos de ser la prueba de su total sumisión al Gurú...˜ es la prueba de que usted todavía no lo ha encontrado...˜ son la prueba de que usted es solamente un curioso...˜ no un buscador...˜ Su sed de beneficio personal sólo cesará cuando usted comprenda que su sed no es individual...˜ que usted no es un individuo preso de la agobiante penuria de sus míseras necesidades personales en busca de una espiritualidad que...˜ semejante a un cuerno de la abundancia...˜ le va a aportar a usted la solución de todos sus problemas.

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Sólo con la realización de que su sed no es individual...˜ propia suya...˜ instantáneamente...˜ usted comprenderá la realidad inefable del Gurú...˜ Usted perderá entonces por completo el sentido de todo beneficio personal...˜ Mientras haya en usted sentido del beneficio personal su sed no será pura...˜ no será una...˜ no será la SED universal...˜ Sumido en la tiranía de sus apetitos...˜ usted no podrá evitar dudar de su Gurú...˜ Usted no querría dudar...˜ pero dudará...˜ Usted no podrá evitar ver en su Gurú a un individuo como usted...˜ con sus apetitos individuales...˜ con su sentido del beneficio personal...˜ Y en un momento u otro...˜ sus aparentes finalidades chocarán con las suyas...˜ Esto será un gran sufrimiento...˜ un gran desencanto...˜ Felizmente...˜ su Gurú sabe todo esto...˜ su trabajo con usted no se opera donde usted supone...˜ Y...˜ además...˜ cuenta en usted con un aliado incorruptible…: Su SED...˜ Usted fue a él como un pobre sufriente...˜ como un sediento...˜ agobiado por el fardo de su zozobra...˜ Esa mota de salmuera...˜ su sed...˜ brincó de alegría con su mirada...˜ todo parecía totalmente claro...˜ ¿Cómo es posible entonces que después llegue usted a dudar de su Gurú?...˜ Todo se debe a su sentido del beneficio...˜ Una vez que usted cree que ha logrado lo más importante...˜ ahora quiere usted disfrutarlo...˜ ponerlo a su servicio...˜ Esta es la gran purificación de su sed...˜ Su sed tiene que saberse a sí misma una...˜ única...˜ universal...˜ Usted jamás se saqueará a usted mismo...˜ Una vez que usted ha visto que su sed es todo...˜ ¿Adónde va a ir usted a saciarla?...˜ Una vez que usted ha visto que su sed es todo...˜ su sed...˜ usted...˜ se aquietará...˜ se aplacará…˜ usted ya no buscará su satisfacción en nada...˜ ya no habrá nada que provoque sus celos...˜ que suscite su envidia...˜ Su codicia habrá terminado...˜ Entonces su sed misma...˜ Su Gurú...˜ le mostrará a usted de Qué es sed...˜

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Meditación guiada 39 ____________________ Encontrar al Gurú...˜ es tan intenso...˜ tan vivo...˜ Hay tanta amplitud...˜ tanta luz...˜ Hay una acogida tan vasta...˜ Usted jamás podrá olvidarlo...˜ Sólo en total inocencia puede encontrar al Gurú...˜ De una manera espontánea...˜ imprevista...˜ Usted no tiene tiempo de componer su apariencia...˜ usted no lo espera...˜ Totalmente inocente...˜ usted no sabe lo que busca ...˜ Es como volver una esquina y encontrarse de pronto con el mar...˜ Es el primer instante el que cuenta...˜ En ese primer instante usted no ha tenido tiempo de ponerse su máscara...˜ de componer la apariencia que usted quiere enseñar...˜ En ese primer instante usted no ha tenido tiempo de cogerle a peso...˜ de medir su sabiduría...˜ de ver si su Gurú es lo que usted piensa que debe ser un Gurú...˜ Antes de que usted pueda reaccionar...˜ sin que usted sepa cómo...˜ todo su ser se abre de par en par...˜ Por un instante retrocede vertiginosamente hasta un confín que usted no controla...˜ hasta un manantial del que usted jamás ha bebido...˜ Lleno de estupefacción...˜ usted no tiene palabras...˜ está totalmente deslumbrado por la inundación de su propio néctar...˜ inmerso en una dicha tan sutil...˜ tan extremadamente deleitosa...˜ que los únicos sonidos que usted alcanza a balbucear son estas palabras del Evangelio: «Maestro...˜ se está bien aquí...˜ podríamos hacer una tienda para ti y otra para Moisés...˜ y quedarnos»...˜ En el primer instante...˜ sin saberlo...˜ usted ve todo lo que hay que ver...˜ realiza todo lo que hay que realizar...˜ Usted jamás emprendería un trabajo espiritual con su Gurú...˜ si no hubiera visto todo desde el primer instante en que lo encuentra...˜ Usted no puede ser defraudado...˜ Aunque usted no lo sabe...˜ usted ha visto la gema...˜ Ya nada ni nadie podrá nunca engañarle a usted...˜ y mucho menos podrá usted engañarse a usted mismo...˜ Poco importa el trabajo que usted haga con su Gurú...˜ Ese trabajo es el servicio de su casa...˜ es la norma de su casa...˜ Su Gurú le mantiene a usted cerca...˜ Usted debe quedar totalmente impregnado del perfume del retorno a su propio manantial...˜ debe aprender a retornar a él por usted mismo...˜ descubrir que sólo porque su manantial es usted mismo ha podido usted descubrirlo...˜ Su Gurú es su manantial en estado puro...˜ Esa sed purísima...˜ Está desprovista de todo sentido de interés personal...˜ Esa es la sed que usted ve en el encuentro de su Gurú...˜ Usted va a él cargado de conceptos...˜ un nudo apretado de ávida miseria...˜ Usted quiere la sabiduría para servirse de ella...˜ Frustrado por el fracaso en su

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búsqueda de alivio personal...˜ su voracidad de servirse de la sabiduría para poner a su servicio su destino puede ser tan grande...˜ tan densa...˜ tan obscura...˜ que para usted puede pasar completamente inadvertida la transparencia...˜ la gloriosa amplitud del encuentro con su Gurú...˜ Pero hay algo en usted para lo cual es imposible que pase desapercibido...˜ Quizás tengan que pasar años...˜ Todo es espontáneo...˜ imposible de calcular...˜ Usted jamás podrá poner la sabiduría al servicio de sus apetitos...˜ nunca podrá servirse de Dios para satisfacer sus intereses personales...˜ Dios es compasión universal o no es nada...˜ Usted tiene que llegar a entender esto...˜ y el único modo de entenderlo es que usted lo sea...˜ Quizás tengan que pasar años...˜ Quizás su Gurú muera mientras tanto...˜ Quizás usted abandone la norma de su casa...˜ Todo es espontáneo...˜ Esta sed purísima...˜ Esta honda congoja comerá poco a poco todos sus intereses personales...˜ Desde el fondo de su corazón...˜ poco a poco...˜ ese clamor universal subirá hasta su entendimiento...˜ comerá su mente...˜ comerá su cuerpo...˜ comerá todo...˜ Usted verá lleno de estupor la indescriptible miseria...˜ el profundo clamor...˜ la intensa congoja que brota incontenible desde su más íntima profundidad...˜ Es una congoja tan grande que nada ni nadie está excluido...˜ Su ser entero es esta congoja...˜ Usted la ve entonces por todas partes...˜ en cada mirada...˜ en cada ademán...˜ Su transparencia es tan aguda ...˜ que usted no puede evitar verse a usted mismo en cada dolor...˜ en cada sufrimiento...˜ Usted es entonces una plegaria muda...˜ Todos los sufrimientos son suyos...˜ todas las aflicciones son suyas...˜ La hondura de la llaga...˜ ¿quién la conoce?...˜ La vastedad de la herida...˜ ¿quién la abarca?...˜ Esta erupción de congoja brota incontenible desde su más honda profundidad...˜ Esta erupción de congoja… es USTED...˜ Usted es la congoja universal...˜ Su ser mismo es congoja...˜ Es tan usted mismo que usted no lo nota...˜ Su misérrimo peregrinaje en busca de alivio...˜ La alucinación de todo este universo hecho de su congoja...˜ es su Gurú supremo...˜ Es absolutamente transparente...˜ ¿De qué es congoja su congoja?...˜ ¿Qué le falta a su congoja?...˜ ¿Qué echa de menos su congoja?...˜ Es absolutamente luminosa...˜ No es congoja por este mundo...˜ Este mundo es más bien su expresión amarga...˜ Su congoja quiere ser vista...˜ Abrazada estrechamente...˜ Quiere ser totalmente usted...˜ Por ello...˜ disfrazada de este mundo...˜ su hiel come en usted su avidez de beneficio personal en cada frustración...˜ en cada desilusión...˜ Por ello...˜ disfrazada de este mundo...˜ asoma en cada uno de sus logros mostrándole a usted el pozo de su miseria

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después de satisfecho su apetito...˜ No queda nada...˜ sólo hiel...˜ Usted no puede retener nada de todo aquello en lo que usted confía poder calmar su congoja...˜ usted no puede retener ni siquiera el instrumento con que usted cuenta para poder calmar su congoja...˜ No queda nada...˜ sólo hiel...˜ Esta congoja es el Gurú...˜ Usted puede haber olvidado...˜ pero ella no ha olvidado...˜

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Meditación guiada 40 ____________________ Es increíble...˜ pasmoso...˜ llena de estupor sentir esta congoja incesante...˜ pertinaz...˜ Con esta congoja...˜ usted lee ávidamente la enseñanza del Sabio...˜ Pero no se puede tener por Gurú a un libro...˜ El dolor más intenso es este anhelo de proliferar...˜ de compartir...˜ Hay esta sed...˜ esta profunda congoja...˜ ¿Por qué soy siquiera?...˜ ¿Cómo ha podido ocurrir… que yo soy?...˜ Saberlo es tan intenso...˜ quema con tanta intensidad...˜ que hace llorar...˜ llorar por dentro un llanto antiguo...˜ incomprensible...˜ Uno está aquí...˜ ¿cómo ha podido ocurrir?...˜ Entonces comienza esta búsqueda de alivio...˜ esta carrera en busca del significado...˜ ¿cómo puede resistir ningún gozo esta mirada?...˜ Por este mismo cuerpo-mente yo sé que yo soy...˜ ¿Cómo ha podido ocurrir que este cuerpo esté aquí?...˜ ¿Cómo ha podido ocurrir que se hayan abierto estos ojos...˜ estos oídos...˜ estos sentidos...˜ y que...˜ en ellos y por ellos...˜ toda esta congoja...˜ toda esta sed insufrible esté siendo sentida...˜ sabida?...˜ Sidi Abderrahman decía: «Hace sufrir...˜ hace llorar...˜ este amor es insufrible...˜ es tan celoso que no soporta dualidad alguna...˜ quiere ser exclusivamente él mismo»...˜ Y también: «Tengo piedad de ti...˜ tengo piedad de ti»...˜ Con su desaparición...˜ para mí comenzó un calvario que ni yo mismo me atrevía a mirar de frente...˜ Fueran cuales fueran las apariencias...˜ todo aquel desconcierto...˜ todo aquel sufrimiento que movía su compasión...˜ quedó completamente huérfano...˜ librado a sí mismo...˜ Dios era él...˜ y había entrado en ocultación...˜ El camino del sufrimiento...˜ del dolor agudo...˜ es difícil de detectar...˜ mucho más de admitir...˜ Esta sed no paraba de comerme las entrañas...˜ Con su desaparición desapareció para mí todo refugio sensible...˜ no había ya ningún apoyo...˜ ningún asidero...˜ Este fuego bullía y bullía...˜ y a medida que se hacía más y más profundo...˜ comía implacable como si fuera papel de fumar todos los descubrimientos que yo creía hacer...˜ En medio de una zozobra que no veía su fin...˜ yo me agarraba como se agarra un náufrago a todo aquello que sugiriera al fin que el alivio estaba aquí...˜ En cada movimiento de mis entrañas creía reconocer al fin el alivio que todas las enseñanzas nombraban...˜ que las palabras de mi Gurú me habían anunciado...˜ Pero el espejismo duraba poco...˜ apenas el instante del reconocimiento...˜ Inmediatamente...˜ algo en mí sabía que no era aquello...˜ Esta sed...˜ este fuego...˜ este ardor...˜ helo de nuevo aquí...˜ Rey absoluto de toda mi vigilia...˜ ¿Qué hacer con él? ...˜ ¿Cómo acomodarlo?...˜ ¿Cómo aceptarlo?...˜ ¿Qué quiere?...˜ ¿Qué es?...˜ Yo no lo sé...˜ Sólo sé que está aquí...˜ ahora...˜ bramando con intensidad creciente...˜ comiendo implacable mientras escribo...˜ Tiendo la mano y el

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gesto se congela en el camino...˜ era un espejismo...˜ Yo quería coger eso...˜ al fin eso...˜ y antes de tocarlo se ha esfumado...˜ ¿Qué explicación espero?...˜ ¿Cómo explicar lo que está aquí antes de que yo quiera una explicación?...˜ Una explicación son palabras...˜ están nombrando algo...˜ describiéndolo...˜ pero no son lo que describen...˜ lo llame como lo llame...˜ esta intensidad no cesa...˜ he visto pasar los años después de su desaparición agarrotado por la decepción...˜ Consumido por la vacuidad de cuanto toco...˜ todas mis alucinaciones han transparentado su vacío...˜ Todas mis lecturas...˜ todas mis meditaciones...˜ finalmente han transparentado su vacío...˜ Desde aquí...˜ desde este fuego...˜ son como yesca que se consume antes de cobrar forma...˜ Con gran esfuerzo por mi parte...˜ durante un tiempo...˜ vivificadas por mi propia vida...˜ parecen vivir...˜ Pero no pueden no transparentar su vacío...˜ son como un sueño que sabe que es un sueño...˜ Viven de mi creencia en ellas...˜ su vida es que yo creo que viven...˜ Por ello este gran pánico al desengaño...˜ Otra vez la decepción ...˜ Otra vez el fuego...˜ ¿Qué es?...˜ ¿Cómo ha venido?...˜ ¿Qué quiere?...˜ Esta sed...˜ esta congoja fue a Sidi Abderrahman...˜ El me dijo que me conocía desde siempre...˜ estas fueron sus primeras palabras después de mirarme...˜ Esta sed...˜ esta congoja...˜ él la conocía bien...˜ la conocía desde siempre...˜ ¿Cuál era su secreto?...˜ ¿Cómo podía soportarlo?...˜ Pura compasión...˜ siempre acogedor...˜ en su compañía hubo lo que más puede recordar a un paraíso...˜ Pero una vez desaparecido...˜ Ya no tuve más compañero...˜ ni padre...˜ ni garante...˜ ni guía...˜ ni bálsamo...˜ ¿Puede concebirse una vivencia más infernal?...˜ Todo se tornó vacío...˜ yermo...˜ estéril...˜ abrumadoramente carente de sentido...˜ Algunas personas parece que pueden vivir con un concepto...˜ Con su fe en Dios...˜ respetando la norma de una de sus muchas casas...˜ su vida parece discurrir dulcemente y sin sobresaltos...˜ Esto no es mi vivencia...˜ No ha podido ser mi vivencia después de conocerle a él...˜ Hay también todos esos cantos de sirena de supuestos sabios que parecen muy versados en todo tipo de remedios post-consciencia...˜ hablan de gozos...˜ de visiones...˜ de realizaciones...˜ Un montón de recetas aparentemente eficaces para gozar de la sed...˜ para drogar la sed...˜ para hacerle creer que no es sed...˜ que no es congoja...˜ sino una energía capaz de poner en marcha los motores del disfrute de este mundo...˜ y del otro...˜ Esto tampoco es mi vivencia...˜ Es difícil no prestar oído a noticias tan dulces en este valle de desterrado...˜ pero por más que he querido creer en estas expectativas nunca han dejado de transparentar su vacío...˜ Yo no sé si los profetas de estas gangas creen ellos mismos en ellas...˜ pero lo que sí sé...˜ sin ningún gé-

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nero de duda...˜ con mis entrañas mismas...˜ es que después de la consciencia sólo hay sed...˜ esta sed devastadora que yo jamás he pedido...˜ Si usted es un cuerpo...˜ hay comida y bebida...˜ Si usted es una mente...˜ hay conocimiento y sentidos y recuerdo...˜ Si usted es un alma...˜ hay gozos y paraísos...˜ Pero si usted es SED...˜ una sed devastadora...˜ la SED universal cuya congoja le mira a usted en cada mirada...˜ ¿qué hay entonces para usted?...˜ ¿A dónde irá usted a saciarla?...˜ Usted no podrá evitarla siempre...˜ Poco a poco...˜ totalmente extenuado de luchar contra ella...˜ usted no podrá evitar sentir con todas sus entrañas que usted es toda esta congoja...˜ que no hay ningún alivio a esta congoja...˜ que todo lo que es...˜ es congoja...˜ SED.

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Meditación guiada 41 ____________________ Esta sed debe beberse a sí misma...˜ En una consumición constante...˜ debe ser totalmente consciente de que no hay absolutamente nada en que pueda saciarse...˜ Agudamente intensa...˜ contenida en sí misma...˜ sin ninguna fuga...˜ usted debe permitirle meditarse a sí misma sin descanso...˜ Por dolorosa que sea...˜ por insufrible que sea su apariencia...˜ usted debe saber que no hay otra saciación para esta sed que su disolución en sí misma… usted...˜ su sentidor aparente...˜ se disolverá inexorablemente con su sed...˜ de ahí su miedo...˜ de ahí su terror...˜ Usted quiere servirse de ella...˜ usted quiere creer que en una medida razonable...˜ aplacada a pequeños sorbos...˜ gozada poco a poco a través de los sentidos...˜ usada en pequeñas cantidades al servicio de su beneficio personal...˜ destilada finamente para gloria de su ego...˜ usted quiere creer que en una medida razonable esta sed le debe a usted que haya plenitud en su vida...˜ Usted no quiere ver que es todo lo contrario...˜ No hay servilismo en el que usted no caiga para servir a su sed...˜ no hay lodo en el cual usted no la enfangue...˜ no hay traición que usted no ejecute para complacerla...˜ Despavorido...˜ usted arroja a esta llameante hidra todo excepto lo único que ella quiere…: usted mismo...˜ Usted sacrifica todo en este fuego sagrado excepto a usted mismo...˜ Esta dolorosa dualidad… ¿desde cuándo está aquí?...˜ ¿Qué quiere usted salvar de ser consumido?...˜ Esta avidez de beneficio personal...˜ ¿cuándo ha empezado?...˜ Con ella usted ha emprendido la búsqueda del Gurú...˜ Con ella usted quizás lo ha encontrado...˜ Con ella usted trata de mover su compasión...˜ pero secretamente usted sólo quiere ponerle a su servicio...˜ Si usted ha tenido la suerte de encontrar a su Gurú...˜ he aquí que usted ha encontrado la horma de su zapato...˜ Ya no habrá escapatoria...˜ Bajo la apariencia de una bondad piadosa...˜ He aquí que el gran fuego...˜ la totalidad del fuego universal...˜ le envuelve a usted por todas partes...˜ Ya no es posible la queja...˜ Aunque usted no lo sabe...˜ es usted quien lo ha llamado...˜ Aunque usted no lo sabe...˜ usted está listo para su propia consumición en la pura efulgencia de usted mismo...˜ Hay no-percepción de nada...˜ esto es el sustrato...˜ Repentinamente hay esta detectación de la sed...˜ Un usted...˜ que antes de esta detectación no era...˜ detecta ahora que esta sed está aquí...˜ Este usted que la detecta...˜ y la sed detectada son sólo uno...˜ Ninguno de ambos estaba aquí...˜ Con ambos presentes...˜ usted sabe ahora que antes no estaban...˜ Con ambos presentes usted conoce intensamente cuál es su condición antes de su aparición...˜

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Yo no sentía nada en esta cadera...˜ Había no-percepción de la cadera...˜ Repentinamente ha comenzado un chasquido en la cadera cada vez que ando...˜ Ahora hay esta detectación del chasquido...˜ Un yo que antes de esta detectación no era...˜ detecta ahora que este chasquido está aquí...˜ La detectación del chasquido es un trastorno de su no-detectación cuando el chasquido no estaba aquí...˜ Esta no-detectación era no-detectación sólo porque no había nada que detectar...˜ Esta no-detectación necesitaba el chasquido para ser detectación...˜ Una vez que el chasquido está aquí esta no-detectación es instantáneamente detectación...˜ Esta no detectación devenida detectación...˜ no ha hecho nada...˜ no ha provocado el chasquido...˜ no lo ha diseñado...˜ no sabe nada de su funcionamiento...˜ no sabe cuándo partirá...˜ Esta no detectación devenida detectación con el chasquido...˜ sabe que volverá a ser no-detectación cuando el chasquido desaparezca...˜ Esta consciencia universal es no-consciente de sí misma en ausencia de la forma...˜ Su capacidad de devenir consciente es ilimitada...˜ Una vez la forma aquí...˜ esta consciencia universal no-consciente de sí misma deviene instantáneamente consciente con la forma...˜ Lo mismo que la no-detectación deviene detectación con el chasquido cuando el chasquido está aquí –pero no es el chasquido–...˜ así también la consciencia universal no-consciente de sí misma deviene consciente de sí misma con la venida de la forma –pero no es la forma–...˜ Esta consciencia absolutamente pura es capacidad ilimitada de devenir consciente de sí misma en la totalidad de las formas...˜ Esta consciencia universal no elige ninguna forma...˜ no rechaza ninguna matriz...˜ Bien sea microbio...˜ gusano...˜ mamífero...˜ hombre...˜ o la totalidad del cosmos...˜ desde que el cuerpo está aquí...˜ instantáneamente hay percepción de su aroma...˜ Con su combustión...˜ el cuerpo colorea esta consciencia purísima...˜ ilimitada...˜ Lo mismo que con la aparición del chasquido en la cadera la no-detectación deviene detectación del chasquido y produce en mí un yo ilusorio antes ausente que dice detectar ese chasquido...˜ así también con la aparición de la forma la consciencia universal no-consciente de sí misma deviene consciente en esa forma y de acuerdo con su funcionamiento propio...˜ con el color del combustible de esa forma...˜ produce una particularización de sí misma que parece reducirse a las dimensiones de esa forma...˜ Esta particularización es completamente ilusoria...˜ y durará exactamente lo que dure la disponibilidad de esa forma...˜ La consciencia universal no-consciente de sí misma deviene entonces el registro de cada una de las peculiaridades del funcionamiento de esa forma...˜ deviene consciencia individual de esa forma...˜ Es sólo una ilusión...˜ Su capacidad ilimitada de ser consciente registra sólo las peculiaridades de esa forma...˜ Toda su totalidad permanece intocada...˜ completamente capaz y universal...˜

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Esta sed es un síntoma de su totalidad...˜ Es su propia sed de sí misma...˜ el síntoma de su fatiga de sentir...˜ el síntoma de su cansancio de la identidad a «yo soy esto»...˜ a esta forma efímera que ha venido sin saber cómo y que partirá sin avisar...˜ Identificada a su percepción...˜ la consciencia dice «yo soy esto»...˜ y contempla con inquietud y miedo la combustión de este cuerpo...˜ Cree que el final de esta forma es su final...˜ Es como creer que el final del chasquido en la cadera es el final de la capacidad de percibir...˜

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Meditación guiada 42 ____________________ Esta consciencia...˜ ¿qué es?...˜ No-consciente de sí misma no está en ninguna parte...˜ no se mueve...˜ no va a ninguna parte...˜ No se siente a sí misma...˜ No hay nada con cuyo movimiento...˜ con cuya vibración...˜ pueda haber detectación de sí misma en la detectación de ese movimiento...˜ de esa vibración...˜ Ahí no hay ningún lugar...˜ ningún tiempo...˜ nada que se mueva de un lugar a otro creando la sensación de tiempo...˜ No hay nada que sentir...˜ nada que comprender...˜ Ningún conocimiento...˜ Nada que comparar...˜ Ninguna dualidad...˜ Ningún gozo...˜ Ningún sufrimiento...˜ Nada tangible...˜ Nada aprehensible...˜ Nada discernible...˜ Ningún nombre...˜ ninguna forma...˜ Ninguna luz...˜ Ninguna obscuridad...˜ Ningún silencio...˜ Ningún ruido...˜ Ningún yo soy...˜ Ningún yo no soy...˜ Absoluta ausencia del más mínimo rastro de saber...˜ usted...˜ absolutamente idéntico a usted mismo...˜ absolutamente indiferenciado...˜ absolutamente homogéneo...˜ no es ni grande ni pequeño...˜ ni espacial ni no espacial...˜ ni temporal ni no temporal...˜ ni consciente ni no consciente...˜ ni vivo ni no vivo...˜ ni muerto ni no muerto...˜ ni ser ni no ser...˜ ni conocimiento ni no-conocimiento...˜ ni felicidad ni no felicidad...˜ ni sufrimiento ni no sufrimiento...˜ Todo esto no es más que un montón de palabras...˜ con cuyo vaciado de su significado ordinario transparentan con una precisión absoluta el verdadero estado de cosas...˜ Todas estas palabras son nombres de procesos en la consciencia que no pueden no transparentar su negativo en ese antes de la consciencia...˜ Para cada uno de estos procesos en la consciencia...˜ con su principio y su fin...˜ con su localización espacial y temporal...˜ con su inaprensible fugacidad...˜ Hay un negativo en ese antes de la consciencia cuya comprensión inmediata en la consciencia transparenta una plenitud absoluta...˜ ni principio ni fin...˜ ni localización espacial ni localización temporal...˜ nada de inaprensible fugacidad sino absoluta permanencia...˜ Ninguna sed...˜ Cesación absoluta...˜ Inmensidad imposible de conocer...˜ ese gnani...˜ Usted...˜ más íntimo que su consciencia actual que está escuchando estas palabras...˜ presencia inaccesible este gnana...˜ este silencio omnipresente que las está escuchando...˜ Ese gnani...˜ usted...˜ ni silencio ni no silencio...˜ sin dejar jamás de ser ni silencio ni no silencio...˜ deviene instantáneamente este gnana...˜ esta consciencia universal...˜ este silencio idéntico a sí mismo en todos los oídos...˜ que está escuchando ahora estas palabras...˜ Una vez cesado el flujo de esta escucha...˜ este gnana...˜ esta consciencia universal...˜ este silencio idéntico a sí mismo por todas partes y siempre en todos los oídos...˜ se reabsorbe instantáneamente en ese gnani incognoscible...˜ usted...˜ por siempre jamás ni silencio ni no silencio...˜

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Estas palabras que usted está escuchando no pueden conocer el silencio que las está escuchando...˜ usted dice yo escucho...˜ Pero este gnana...˜ este silencio que las está escuchando...˜ no tiene voluntad alguna de escuchar...˜ no tiene forma...˜ no tiene nombre...˜ no es espacial…˜ no es temporal...˜ No tiene límites...˜ es omnipresente...˜ Con esta cosa tangible...˜ limitada...˜ espacial...˜ temporal...˜ hecha de sonidos efímeros...˜ con esta consciencia individual aquí y ahora que usted tiene de que algo está ocurriendo...˜ de que este flujo de sonidos tangible y limitado está teniendo lugar...˜ Usted...˜ este gnana...˜ esta consciencia universal...˜ este silencio omnipresente...˜ se conoce a sí mismo como silencio...˜ Este flujo de sonidos limitado no puede no transparentar en usted este silencio ilimitado...˜ Ambos...˜ este flujo de sonidos limitado y este silencio ilimitado...˜ son aspectos de su gnana...˜ de su conocimiento...˜ Ambos concurren juntos...˜ pero uno es mortal...˜ el flujo de sonidos...˜ y el otro es inmortal...˜ el silencio ilimitado...˜ Su cuerpo-mente...˜ el equipo particular de todos los procesos de su experiencia...˜ es el flujo de sonidos limitado...˜ Su gnana...˜ esta consciencia universal vacía...˜ inmortal...˜ ilimitada...˜ es el silencio que los está escuchando...˜ Si hay flujo de sonidos...˜ este silencio está siempre aquí para escucharlos...˜ y con ellos sabe que él es silencio...˜ ausencia total de todo flujo de sonido...˜ Si no hay flujo de sonidos...˜ este silencio está igualmente siempre aquí...˜ pero no tiene ningún medio de saberse silencio...˜ Este silencio es inmortal...˜ atemporal...˜ en concurrencia con el sonido...˜ que es mortal...˜ efímero...˜ Pero es Absoluto en sí mismo...˜ ni sonido ni no sonido...˜ ni silencio ni no silencio...˜ Este gnani...˜ Este conocedor último del silencio y del sonido...˜ es la garantía final de la Paz Profunda...˜ Más íntimo de usted que usted mismo...˜ usted es este Gnani imposible de conocer...˜ imposible de penetrar...˜ Ni sonido ni no sonido...˜ ni silencio ni no silencio...˜ este gnani último...˜ ningún sonido...˜ ningún silencio puede alcanzarle...˜ No puede ser oído...˜ ¿Cómo puede el flujo de estos sonidos conocer al silencio que los está escuchando?...˜ Es el silencio el que conoce a los sonidos mientras discurren en su vacuidad...˜ y a sí mismo como silencio en el cual discurren...˜ Pero una vez extinguido el flujo de los sonidos...˜ con su extinción también se extingue la cualidad de conocimiento de este silencio...˜ Este silencio ya no sabe que él es silencio...˜ Ya no hay nada en él que le haga saber que él es silencio...˜ ninguna perturbación...˜ ninguna zozobra...˜ nada en absoluto...˜ Este gnani es lo último...˜ este gnani es Usted...˜ Todo conocimiento es inútil...˜ Ningún conocimiento podrá nunca conocer a su conocedor...˜ Con este flujo de experiencia que está teniendo lugar aquí y ahora en su no-conocimiento...˜ usted debe ser conscientemente este no-conocimiento que lo presencia...˜

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Meditación guiada 43 ____________________ Es exactamente así...˜ Este principio gnani...˜ el conocedor de gnana...˜ es como vacuidad silente...˜ No hay el menor rastro del sonido primordial «Yo Soy»...˜ Ninguna fisura...˜ ninguna grieta...˜ ninguna vibración...˜ Usted no sabe entonces que usted es...˜ no sabe cuál es su altura… no sabe cuál es su anchura...˜ no sabe cuál es su profundidad...˜ Usted no dispone de ningún medio de saber que usted es...˜ No hay ninguna dualidad...˜ No hay ninguna unidad...˜ Nadie presencia su inescrutable vacuidad silente...˜ No hay existencia...˜ no hay vida...˜ no hay absolutamente nada...˜ sólo una inaccesible identidad Indiferenciada sin centro ni periferia...˜ indescriptiblemente real...˜ Esta vigilia...˜ tiene que comprender que no es un individuo...˜ Usted tiene que alcanzar la convicción de que no hay un solo individuo en todo este proceso de conocimiento que comienza con el despertar de la vigilia...˜ Al despertar...˜ todo comienzo comienza...˜ no hay ningún otro comienzo...˜ Jamás ha habido ningún otro comienzo...˜ El comienzo es siempre el comienzo del flujo del sonido en el seno de la inmutabilidad silente...˜ Este flujo de sonido es la totalidad de su conocimiento...˜ Contiene todos los recuerdos de una indefinidad de ayeres que sólo pueden ser aquí y ahora...˜ Contiene toda la memoria del saber que usted sólo puede saber aquí y ahora...˜ Todos sus recuerdos...˜ todo su saber...˜ parecen antiguos...˜ parecen tan antiguos que eluden su comienzo...˜ Pero son absolutamente nuevos...˜ sólo pueden tener lugar aquí y ahora...˜ en el seno de la inmutabilidad silente...˜ Este flujo de sonido...˜ Usted tiene que estar aquí y ahora para oírlo...˜ Este silencio...˜ usted tiene que estar aquí y ahora para comprender «ahora no hay ningún flujo de sonido»...˜ Esta inmutabilidad silente que oye el sonido y el silencio...˜ ¿puede usted decir qué es?...˜ ¿Puede usted encontrarle un principio?...˜ ¿Puede usted encontrarle un final?...˜ ¿Puede usted medirla en tiempo?...˜ Este flujo de sonido...˜ este flujo de palabras...˜ todo conocimiento es sólo esto...˜ nombres de procesos que están fluyendo en el silencio...˜ Este flujo de sonido no puede oír el silencio...˜ no puede describir el silencio donde fluye...˜ Este flujo de sonido tiene un comienzo en el silencio...˜ El silencio lo oye...˜ lo comprende...˜ El silencio también presencia su final...˜ El silencio sabe: «ahora ya no hay ningún flujo de sonido»...˜ ¿Cuánto silencio consume el sonido con su flujo mientras dura?...˜ ¿Sufre el silencio alguna modificación en su naturaleza mientras este reflejo de sonido está siendo

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oído en su vacuidad silente?...˜ El silencio de antes de comenzar el sonido...˜ y el silencio de después de terminar el sonido...˜ ¿Cuál es la diferencia?...˜

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Meditación guiada 44 ____________________ ¿Puede usted fechar el comienzo de su anterioridad a la aparición de este flujo de sonido en el seno de su vacuidad silente?...˜ Esta vacuidad silente...˜ usted...˜ conoce exactamente el punto de emergencia de este flujo de sonido...˜: «Ahora comienza este mundo»… dice usted...˜ cuando el flujo del sonido comienza en usted al despertar de la vigilia...˜ Si esta vacuidad silente...˜ usted...˜ no hubiera estado ya presente en este punto de emergencia del flujo del sonido...˜ este despertar...˜ esta vigilia...˜ este flujo de sonido...˜ no tendría conocedor...˜ jamás se habría producido...˜ Toda esta vigilia no tiene realidad alguna...˜ Con su último estertor...˜ esta vacuidad silente que presencia el desenvolvimiento de su flujo...˜ vuelve a ser idéntica a sí misma...˜ no queda el menor recuerdo...˜ no queda el más mínimo indicio de que haya existido nunca...˜ Vigilia...˜ sueño...˜ consciencia «Yo Soy...˜ inmutable...˜ atemporalmente presente...˜ esta vacuidad silente presencia su flujo cíclico...˜ Está presente siempre...˜ Usted está presente siempre...˜ Pero usted no es esta vacuidad silente...˜ Este gnana...˜ este turiya...˜ este saberse no-conocimiento...˜ vacuidad silente...˜ usted sólo puede realizarlo con la presencia en usted de este flujo de sonido...˜ con la presencia en usted del estado de vigilia...˜ Sólo sabiéndose este gnana...˜ esta vacuidad silente...˜ usted sabrá que usted no es gnana...˜ esta consciencia universal que contiene y presencia los tres estados de vigilia...˜ sueño...˜ y conocimiento «Yo Soy»...˜ sino gnani...˜ el conocedor último de este gnana...˜ Gnana...˜ esta vacuidad silente...˜ esta consciencia universal...˜ sólo es tal en relación al flujo de sonido...˜ en relación al ciclo de los tres estados...˜ Con su cesación...˜ instantáneamente...˜ gnana se reabsorbe en gnani...˜

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Meditación guiada 45 ____________________ Esta vacuidad silente conoce los tres conocimientos...˜ Vigilia...˜ sueño con sueños...˜ sueño profundo...˜ esta vacuidad silente...˜ este gnana...˜ está atemporalmente presente en los tres...˜ estos tres conocimientos son conocidos por gnana...˜ pero ellos no pueden conocer a este gnana...˜ a este conocimiento que no es un conocimiento de algo...˜ sino la vacuidad silente que los percibe...˜ de la cual emergen y en la cual se sumergen...˜ Totalmente efímeros...˜ instantáneos...˜ irreales...˜ estos tres conocimientos...˜ lo único real...˜ sólido...˜ permanente en ellos...˜ es su perceptor imperceptible...˜ su emisor inemisible...˜ su absorbedor inabsorbible...˜ Cuando usted medita...˜ usted trata por todos los medios de descubrir un apoyo sólido...˜ un ámbito nuevo donde usted pueda residir en paz...˜ en seguridad...˜ lejos de toda amenaza...˜ Usted ha oído hablar de la gran paz de la liberación...˜ Fatigado...˜ exasperado ante la imposibilidad de detener el flujo de los aconteceres...˜ usted anhela un acontecimiento extraordinario que le lleve en rapto a la morada de la seguridad...˜ donde el gozo no es efímero...˜ donde el sufrimiento no prospera...˜ Usted sólo dispone de la vigilia para llevar a cabo su tarea...˜ Este conocimiento...˜ la vigilia...˜ es la única manifestación de su gnana donde su gnana puede aprehenderse a sí mismo como la vacuidad silente que presencia el innumerable flujo de aconteceres efímeros que parecen formar la vigilia...˜ En los otros dos conocimientos ...˜ en las otras dos manifestaciones de su gnana...˜ el sueño con sueños y el sueño profundo...˜ su gnana...˜ su consciencia...˜ no puede aprehenderse a sí misma como la vacuidad silente que presencia el acontecer de estos dos estados...˜ Su gnana está igualmente presente en ellos...˜ Sin su gnana estos dos estados no pueden acontecer...˜ Pero sólo en la vigilia su gnana puede meditar...˜ preguntarse...˜ indagarse...˜ Sean cuales sean los aconteceres de su vigilia...˜ su gnana...˜ atemporalmente idéntico a sí mismo...˜ está universalmente presente en todos ellos...˜ Todos sin excepción revelan su presencia...˜ Su gnana...˜ esta vacuidad silente que usted es...˜ Tiene que aprehenderse a sí misma como vacuidad silente atemporalmente idéntica a sí misma en todos...˜ Usted debe ver claro como los cinco dedos de su mano que jamás hay el menor cambio en su gnana...˜ Debe verlo constantemente...˜ Esto es meditación...˜ Este gnana...˜ esta vacuidad silente...˜ no es una persona...˜ Una vez estabilizado en ella...˜ usted sabrá espontáneamente que esta vacuidad silente es vacuidad silente atemporalmente presente en el ciclo de los tres estados sólo mientras este ciclo

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dura...˜ Agotado el ciclo de los tres estados...˜ este gnana se reabsorbe instantáneamente en gnani...˜ Lo Absoluto...˜ Todo el conocimiento que usted logre acumular ...˜ todos los frutos espirituales de su meditación...˜ todos sus éxtasis...˜ todos sus trances...˜ toda su comprensión...˜ todas sus búsquedas...˜ todos sus hallazgos...˜ son sólo aconteceres en su gnana...˜ en su vacuidad silenciosa que los presencia...˜ No pueden ni alcanzarla ni eludirla...˜ No pueden hacer de ella un acontecer...˜ no pueden concretarla en un «conocimiento de algo»...˜ Jamás devendrá el acontecimiento explosivo que le raptará a usted a la morada de la paz...˜ Este gnana...˜ esta vacuidad silente...˜ es ella misma la morada de la paz profunda...˜ indestructible...˜ impenetrable...˜ Este gnana...˜ esta vacuidad silente...˜ aquí y ahora...˜ es usted...˜ Usted debe meditar este gnana...˜ Sólo en su vigilia puede usted hacerlo...˜ Una vez que usted se reconoce en este gnana...˜ usted no es una persona...˜ usted no es un individuo...˜ usted ha salido del ciclo de los tres conocimientos...˜ Usted sabe entonces que usted es turiya...˜ el cuarto...˜ la identidad del Sí mismo consigo mismo...˜ En esta identidad...˜ instantáneamente...˜ espontáneamente...˜ usted transparenta su realidad última...˜ Gnani...˜ conocedor de este gnana que presencia los tres conocimientos mientras dura la manifestación de su ciclo...˜ pero absolutamente incondicionado en sí mismo...˜ Esto es lo último...˜ lo más alto...˜ Este gnana...˜ esta vacuidad silente...˜ ¿Cómo lo ha conseguido usted...˜ No hay ningún usted antes de gnana...˜ Este gnana no viene de ninguna parte ni va a ninguna parte...˜ Todo lo que es este gnana...˜ Antes de este gnana… ¿qué es usted?...˜ Gnani es lo último...˜ lo más alto...˜

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1 ___________ Toda esta tupida madeja de intimidades…˜ este denso apego a sus relaciones íntimas…˜ todos esos recuerdos inconfesables…˜ de actos que ocurrieron incomprensiblemente…˜ sin ser buscados…˜ de actos que han dejado una profunda huella en su recuerdo…˜ Toda esta tupida madeja de intimidades que proclama que es suya…˜ que le dice a usted en un susurro cosas que le avergüenzan…˜ cosas que usted no querría que se supieran…˜ Toda esta espesa soga que le ata a usted tan firmemente a este sentido de ser usted que usted cree que es suyo…˜ NO ES USTED…˜ Usted jamás ha pedido el germen de ninguna experiencia…˜ Este germen…˜ lo que quiera que este germen sea…˜ sin usted haberlo pedido…˜ ha hecho acto de aparición…˜ Este germen es completamente autónomo…˜ Todos sus actos…˜ que él pretende que son actos de usted…˜ son en realidad actos de él…˜ Es esta cognitividad vacía de todo conocimiento la que suscita y presencia su propia soñación de sí misma que usted cree que es de usted…˜ Hay esa erupción arrasadora de amor…˜ tan intensa…˜ tan febril…˜ Uno pierde toda compostura…˜ es capaz de los mayores desatinos…˜ A esta querencia aguda del propio gozo…˜ a esta avidez ardiente de esa fusión dulce…˜ las gentes lo llaman amor…˜ Es ese germen…˜ ese germen se busca desesperadamente a sí mismo por todos los rincones de su sueño…˜ Usted…˜ el usted real que jamás ha pedido experiencia alguna…˜ a quien esta soñación no se presenta nunca…˜ usted no está por ninguna intimidad…˜ a usted no le sujeta la soga ciega del miedo a perder la fuente de su gozo…˜ Toda esta soñación no es de usted…˜ no está aconteciéndole a usted…˜ Este amor…˜ esta bhakti…˜ ha venido sin ser solicitado…˜ Nadie lo ha llamado…˜ Dentro de él…˜ en este punto de ardor infinitesimal…˜ él mismo suscita toda esta pasmosa soñación que sólo él ve…˜ que está hecha de él…˜ que sólo recuerda él…˜ y que sólo se disuelve en él…˜ Hay ese sentido obsesivo de que todo cuanto está teniendo lugar le está ocurriendo a usted…˜ Emergen esos recuerdos que sólo usted sabe…˜ Sobrecogido por su intensa sensación de vida…˜ usted cree que son recuerdos de sus actos…˜ visiones de su propia vida que provocan su íntima adhesión o su determinada repulsa…˜ Usted las presencia fascinado…˜ y ellos sólo viven porque tienen su apego incondicional…˜ su creencia ciega de que son en realidad suyos…˜ DE USTED…˜ Esta densa soga de intimidad que le ata a usted a su mujer…˜ a sus hijos…˜ a su casa…˜ a su sabiduría…˜ a su honra…˜ no es usted…˜ Esta densa soga de intimidad

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es el producto del funcionamiento autónomo de la visitación indeseada de este sentido de ser que proclama constantemente que es suyo…˜ Este sentido de ser que proclama constantemente que es de usted…˜ es egoismidad en estado puro…˜ Es una vigilancia permanente sobre la ilimitada podredumbre de sus recuerdos…˜ una búsqueda lancinante del abrasivo alimento de su gozo…˜ Mientras usted mime sus recuerdos…˜ mientras usted atesore los recuerdos de esas visiones que le exaltan o le avergüenzan…˜ mientras usted retenga el nudo de sus intimidades…˜ mientras usted contemple arrobado el desenvolvimiento que usted jamás ha pedido…˜ mientras usted crea con una fe ciega que todo este mundo de sus intimidades que usted acepta totalmente como suyo…˜ es verdaderamente suyo…˜ y no el resultado de la venida de esta cognitividad «yo soy» que proclama insistentemente que ella es usted…˜ Usted no tiene la más mínima posibilidad de verse libre de la sed…˜ Con esta densa soga de sus apegos enrollada al cuello de esta eseidad que ha venido sin ser llamada…˜ adherido a la espesa viscosidad de su apremiante amor de ser… ˜ usted tiene que meditar profundamente…˜ usted tiene que comprender espontáneamente que usted no es la entidad atada…˜ el amor de ser apegado…˜ la lancinante sed presa de la viscosidad de este sueño…˜ usted tiene que comprenderse a usted mismo absolutamente más allá de todo este sueño que proclama que es su sueño…˜ absolutamente más allá del aterrorizado contemplador de este sueño que…˜ inexplicablemente…˜ desde el más completo no-saber que este sueño iba a tener lugar…˜ ha visto con estupor cómo emergía…˜ No había ningún saber…˜ No había ninguna manera de reconocer lo que estaba emergiendo…˜ Estos lazos viscosos…˜ ferozmente tenaces…˜ esta tela de araña secreta…˜ profunda…˜ desconocida…˜ cuya dura adherencia proclama que es usted…˜ Estos apetitos que nunca se sacian…˜ esta guarda constante de este abrevadero seco de su sed…˜ este miedo pánico de que haya un mañana en que usted no contará ya con él…˜ todo este apretado nudo de egoismidad ciega…˜ NO ES USTED…˜ Hubo aquella mañana en que Sidi Abderrahman me dijo… «He soñado que yo te ponía mi chilaba blanca…˜ tu purificación está ahora terminada»…˜ Esto ocurrió en ocasión de su primera visita a España…˜ íbamos de camino a Ceuta y habíamos hecho noche en Marbella…˜ Cuando nos levantamos aquella mañana…˜ esto fue lo primero que me dijo…˜ Yo entonces no comprendí nada…˜ totalmente inmerso en mi egoismidad…˜ mi comprensión de mí mismo era muy distinta…˜ Todo aquel espectáculo de la viscosidad de las pasiones que se desenvolvía en este brote de eseidad…˜ yo creía ciegamente que era mío…˜ Tenía el convencimiento de que todas aquellas

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pasiones…˜ de que aquel nudo de sólidas adherencias era yo mismo…˜ Simplemente me sentí halagado…˜ pero no podía creer lo que estaba oyendo…˜ La convicción de estar manchado era mucho más poderosa…˜

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2 ___________ Hubo aquel instante de placer…˜ de gozo intenso…˜ Aquella frotación…˜ aquel clímax…˜ aquella emisión…˜ aquella concepción…˜ Este sentido de ser yo mismo que proclama constantemente que es mío no estaba aquí…˜ Entonces hubo aquel instante de placer…˜ de gozo intenso…˜ Su recuerdo activo…˜ la sed insaciable de aquel instante jamás pedido…˜ es este sentido de ser yo mismo que proclama incesantemente que es mío…˜ es este sentido completamente autónomo…˜ cuya vitalidad es el recuerdo lancinante de aquel instante original…˜ No había ningún individuo…˜ Los padres son aquel instante de éxtasis en el cual esta sed fue concebida…˜ en el cual esta sed obtuvo forma…˜ la forma de aquel éxtasis que nunca podrá olvidar…˜ Este saber «yo soy» creído hasta ahora a ciegas…˜ es el fruto de un acto necio…˜ que llena de vergüenza a quienes…˜ tomados por esta sed indescriptible…˜ le sirven de vehículos para su continua repetición…˜ Esta sed es hija de aquel éxtasis…˜ es sed de aquel éxtasis…˜ y dispone de toda la innumerabilidad de los seres para repetir incesantemente aquella explosión original…˜ Inmerso en esta sed…˜ totalmente identificado a esta sed…˜ usted sólo busca aplacarla…˜ Pero esta sed se sirve de usted para proliferar…˜ para perpetuarse a sí misma…˜ Idéntica a sí misma en toda sed que busca ser saciada…˜ esta sed es el denso apego original…˜ Es…˜ y quiere seguir siendo sed…˜ sed de ser…˜ sed de sentirse a sí misma viva…˜ intensamente viva en el instante de su propia proliferación…˜ No hay ningún éxtasis tan fuerte como el anuncio de que la explosión está cerca… ˜ Las formas de la sed han crecido…˜ Ahora la sed puja en las venas…˜ hierve en las miradas…˜ Los productos sexuales…˜ la química conceptual estalla en las entrañas… ˜ Ahora este amor de ser…˜ de estar vivo…˜ de sentirse ser…˜ alcanza su punto de culminación…˜ Su actividad se torna febril…˜ Es tan insufrible…˜ es tan doloroso…˜ que presa de locura usted busca un lugar donde derramarse…˜ Sólo su ignorancia es entonces comparable a su sufrimiento…˜ Sin saberlo…˜ usted está como inmerso en una caldera cuya agua está siendo calentada…˜ Su malestar crece y crece…˜ es algo tan intenso que usted no sabe si goza o sufre…˜ es algo absolutamente desconocido…˜ Usted no sabe lo que está ocurriendo…˜ no dispone de ninguna experiencia previa que se lo haga reconocible…˜ No hay absolutamente nada suyo en este proceso…˜ Esta sed de ser que proclama que es suya no es suya…˜ El punto de origen es tan vergonzoso…˜ Su contemplación…˜ para un espíritu inocente…˜ es un choque traumático…˜ brutal…˜ Recuerdo que cuando yo era niño…˜ la contemplación de este acto en algunos animales tenía un atractivo irresisti-

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ble…˜ Era algo perturbadoramente evocador…˜ Recuerdo que me quedaba como petrificado…˜ inmerso en un sentimiento anonadador que no comprendía…˜ Entonces yo no sabía qué estaba ocurriendo…˜ Ahora tampoco lo sé…˜ Aquel sentimiento de profundísima vergüenza sigue presente ahora exactamente idéntico a sí mismo…˜ El paso del tiempo no me ha enseñado la razón de esta perturbación devastadora…˜ y apenas si me ha enseñado a mantener algo la compostura…˜ ¿Qué pasa en este acto?…˜ ¿Por qué las gentes lo llaman hacer el amor?…˜ Esta vergüenza…˜ esta tremenda perturbación…˜ ¿por qué?…˜ Era como si yo quisiera impedirlo…˜ algo extraordinariamente sutil…˜ incomprensible…˜ ¿Qué era aquella visión?…˜ Aquellos dos seres…˜ ¿qué era aquel asunto tan trabajoso?…˜ ¿qué era toda aquella frotación…˜ todo aquel intenso frenesí?…˜ Yo no conocía entonces el placer sexual…˜ No disponía de ninguna razón lógica para explicarme aquel acto…˜ En casa de mi abuela…˜ vi apalear a perros en celo…˜ sin que los pobres animales se movieran del sitio presos de la sed de aquella monstruosidad…˜ estaban dispuestos a sacrificar su vida si era necesario…˜ se pasaban los días y las noches gimiendo a la puerta de la calle…˜ arañándola…˜ Aquello me perturbaba tanto que con mis ocho o nueve años sugerí que podíamos poner fin a aquello dando muerte a la perra…˜ Mis mayores tampoco debían sentirse muy cómodos porque accedieron a ello…˜ Yo mismo me hice cargo del asunto e intenté matar al pobre animal ahorcándolo…˜ finalmente no pude hacerlo…˜ Recuerdo que la regalamos pues estaba en celo tres o cuatro veces al año…˜ Yo era un niño…˜ Sobre este tema…˜ no tenía el conocimiento trivial…˜ totalmente desnaturalizado que la obsesión enfermiza de los adultos de hoy día se empeña en inculcar a toda costa en los niños…˜ pero sabía sin saberlo de qué se trataba…˜ Era una vergüenza antigua…˜ obscura…˜ indiscernible…˜ ¿Era aquello mi origen?…˜ ¿Cómo era posible sentirse orgulloso de estar aquí…˜ siendo aquello mi origen?…˜ ¿Cómo era posible que a aquello se le llamara el acto del amor?…˜ ¿el acto de qué amor era aquello?…˜ Hay tanta vergüenza…˜ hay una repulsión tan profunda a mirar de cerca eso…˜ que nadie lo mira…˜ Uno entre un millón tiene el coraje de mirar ahí como se debe…˜ La inmensa mayoría sirven a esta SED terrible sin preguntarse cómo es posible que haya surgido…˜ cómo es posible que la estén sintiendo ahora…˜ Esta es la división de la espiritualidad…˜ Las gentes han buscado que Dios bendiga y limpie lo que ellos saben que no puede ser bendito ni limpiado…˜ Esta densa viscosidad es autónoma…˜ no tiene ni principio ni fin…˜ ella es su propio combustible…˜ su efecto es que este sentido de «ser yo mismo» que proclama que soy Yo está aquí…˜ Esta densa viscosidad…˜ su puerta es ese acto nefan-

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do cuyos nombres provocan tanta vergüenza que se niegan a ser pronunciados…˜ Esta densa viscosidad…˜ lo natural e inocente es su detestación…˜ Uno sabe que es la abertura del sufrimiento…˜ Todos esos frágiles seres…˜ conmocionados hasta la médula por esta marea de locura…˜ frotándose unos a otros con un insufrible frenesí…˜ La ignorancia proclama que esto es lo natural…˜ la sabiduría sabe que lo natural es que esto no estaba aquí…˜

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3 ___________ Estas meditaciones son necesarias…˜ usted debe rumiar una y otra vez este conocimiento…˜ debe penetrar estas palabras…˜ debe hacer que transparenten lo que nombran…˜ debe comprenderlo una y otra vez…˜ hasta que esta comprensión devenga su experiencia constante…˜ usted debe practicar el Hatha Yoga de la insistencia…˜ de la tenacidad…˜ debe volver una y otra vez a usted mismo…˜ debe darse vueltas y más vueltas…˜ debe verse desde todos los ángulos…˜ comprenderse desde todos los puntos de vista…˜ usted debe recoger la fragmentación expansiva de su sed…˜ debe focalizarla en sí misma…˜ debe soportar su avidez ansiosa…˜ hacer de ella una…˜ y permanecer en ella serenamente…˜ inmutablemente…˜ pase lo que pase…˜ Esta cognitividad es absolutamente pura…˜ está aquí ahora…˜ no hay un solo instante en el cual no esté…˜ no-conocimiento de nada otro que sí mismo en estado puro…˜ instantáneamente deviene conocimiento de estos tres procesos de aconteceres que son la vigilia…˜ el sueño con sueños…˜ y el sueño profundo…˜ Esta cognitividad purísima…˜ sin mancha…˜ sin forma…˜ indiferenciada…˜ está presente idéntica a sí misma en los tres…˜ pero solamente en la vigilia puede llegar a conocerse a sí misma como realmente es…˜ es decir…˜ la vacuidad silente instantánea que constituye el sustrato continuo donde el proceso de los aconteceres tiene lugar y es conocido…˜ El proceso de los aconteceres es totalmente discontinuo…˜ cada acontecer es una modificación inaprensible y efímera de esta cognitividad en cuya continuidad acontece…˜ Cada acontecer es siempre ahora…˜ no tiene pasado ni futuro…˜ no es producto de nada…˜ y transparenta instantáneamente…˜ la presencia atemporal de esta cognitividad vacía que sabe que el acontecer está aquí…˜ y que se conoce a sí misma tal cual es en ese acontecer instantáneo…˜ Solamente con la presencia del acontecer puede esta cognitividad conocerse a sí misma tal cual es…˜ absolutamente indescriptible…˜ absolutamente inalterable…˜ por siempre jamás vacía…˜ transparente…˜ imposible de objetivar…˜ imposible de ser pensada…˜ imposible de ser sentida…˜ No es el acontecer que percibe…˜ y sin ese acontecer no puede percibirse a sí misma…˜ Con respecto a este instante atemporal…˜ siempre aquí y ahora…˜ en el cual esta cognitividad se percibe a sí misma como vacuidad silente que está conociendo este acontecer único…˜ sin pasado ni futuro…˜ que la transparenta…˜ usted puede decir que esta cognitividad…˜ que esta consciencia inmaculada…˜ es antes de que surja sin ser pedida la presenciación de este acontecer y después de que se extinga…˜ Pero estas palabras: «antes y después» sólo tienen sentido con referencia al surgimiento de la

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presenciación de este acontecer…˜ Sin este acontecer…˜ estas palabras: «antes y después» no tienen ningún sentido…˜ no describen nada…˜ Esta cognitividad…˜ sin este acontecer…˜ no tiene ni principio ni fin de nada en ella…˜ no hay palabras que puedan describirla…˜ no hay comprensión que pueda abarcarla…˜ no hay conocimiento que pueda cernirla…˜ Lo que comienza y acaba en ella…˜ es este acontecer aquí y ahora…˜ instantáneo…˜ efímero…˜ inaprensible…˜ una chispa fugaz cuyo brillo momentáneo refleja esta vastedad absolutamente inabarcable que lo contiene…˜ Esta vastedad absolutamente ilimitada…˜ ni crece ni disminuye…˜ ni es conocida ni no-conocida…˜ por el acontecer que la transparenta…˜ Esta vastedad inconcebible no tiene ninguna voluntad propia…˜ ni quiere ni rehusa transparentar en el acontecer que la transparenta…˜ no hay en ella el menor rastro de intención…˜ Su voluntad…˜ si puede llamarse así…˜ es su absoluta presencia atemporal en todos los aconteceres…˜ los cuales…˜ sean buenos o malos…˜ loables o condenables…˜ sin su presencia vacante…˜ no pueden acontecer…˜ Esta cognitividad pura…˜ esta presencia consciencial atemporal…˜ esta vacuidad silente…˜ no es ningún acontecer…˜ ningún flujo de aconteceres…˜ no es el proceso cíclico de los tres modos de conocimiento objetivo: vigilia, sueño con sueños y sueño profundo…˜ Pero todos ellos la transparentan…˜ no pueden ser excepto en su presencia…˜ Toda la cuestión se reduce a esto: ¿qué es usted?…˜ ¿el proceso cíclico de los tres modos de conocimiento?…˜ ¿o la vacuidad silente que transparentan?…˜ Una vez que usted tiene el más mínimo atisbo de cuál es su verdadera identidad… ˜ la cuestión está resuelta…˜ Esta meditación son sólo palabras…˜ Pero son verdaderas al ciento por ciento…˜ su material básico es la convicción por la realización directa…˜ Sólo el fuego puede provocar el fuego…˜ De igual a igual…˜ por simpatía…˜ Esta vacuidad silente está presente aquí y ahora…˜ es idéntica a sí misma en todo…˜ está presente en su audición de estas palabras…˜ Estas palabras la revelan…˜ Usted no tiene que hacer nada…˜ Esta vacuidad silente…˜ ES USTED…˜ Es como una llama encendida en el sueño de la obscuridad…˜ La obscuridad…˜ ¿qué era la obscuridad antes de la llama?…˜ Idéntica a sí misma…˜ antes de la llama…˜ la obscuridad no sabe que ella es obscuridad…˜ no dispone de ningún medio para abarcar sus límites…˜ no sabe cuándo ha comenzado…˜ no sabe cuándo acabará…˜ no hay en ella ninguna voluntad de devenir iluminada…˜ Es absolutamente impenetrable…˜ indiscernible…˜ indiferenciada…˜ omnipresente…˜ Repentinamente la chispa…˜ la llama…˜ Esta llama sólo es llama porque la obscuridad que la contiene es obscuridad…˜ ¿Puede concebirse una llama que luzca sin la obscuridad que la envuelve por todas partes?…˜ ¿Sin la obscuridad que es luminosi-

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dad sólo en la llama?…˜ La obscuridad…˜ por un instante…˜ mientras dura la llama…˜ deviene luminosidad en la llama…˜ Con la llama…˜ esta obscuridad se conoce a sí misma como luminosidad en la llama y como no-luminosidad en ausencia de la llama…˜ Con la llama…˜ esta obscuridad sabe que su conocerse a sí misma como no-luminosidad en la llama durará exactamente mientras dure la llama…˜ sabe que una vez extinguida la llama su conocerse como no-luminosidad en la llama retornará instantáneamente a la obscuridad original…˜ Obscuridad…˜ no-luminosidad…˜ luminosidad…˜ Absoluto…˜ Cognitividad…˜ conocimiento…˜ Todo esto son sólo palabras…˜ Usted debe realizar su significado… ˜ Úselas y arrójelas…˜ Si usted cierra sus ojos…˜ esta cognitividad inmaculada se revela instantáneamente como el trasfondo obscuro del flujo luminoso de sus pensamientos…˜ Esta no-luminosidad del trasfondo…˜ deviene luminosidad en el flujo de sus pensamientos… Esta no-luminosidad no provoca esos pensamientos…˜ sólo los presencia…˜

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4 ___________ Hay esta sed…˜ Esta sed suscitó el viaje…˜ el encuentro con el Gurú…˜ toda aquella intensidad…˜ Es todo un pasatiempo…˜ Hay esta tremenda vacuidad sacudiéndose aquel ruido…˜ Hay esta profunda fatiga de sentir…˜ ¿Hasta cuándo durará el espectáculo…˜ este espectáculo…˜ esta sed vacía absorbiendo continuamente las alucinaciones que suscita su propia presencia?…˜ «Esto no es…˜ esto no es»…˜ este clamor… ¿de dónde viene?…˜ Es imposible no oírlo…˜ Esta sed no estaba aquí…˜ No había ningún clamor…˜ No había ningún mensaje «esto no es…˜ esto no es»…˜ No había ningún Gurú…˜ No había nadie que necesitara un Gurú…˜ No había profundas enseñanzas…˜ No había ninguna práctica espiritual…˜ No había ninguna liberación…˜ No había nadie que tuviera que ser liberado… ˜ No había vigilia…˜ no había sueño…˜ no había ninguna percepción…˜ Lo que quiera que Ello fuera…˜ este NO HABÍA…˜ usted lo conoce perfectamente…˜ No había esperanza ni falta de esperanza…˜ no había nada que esperar ni nadie esperando nada…˜ No había gozo ni ausencia de gozo…˜ No había nadie que echara de menos nada…˜ No había este sentido de ser yo mismo que proclama constantemente que es Yo ni nadie que lo aceptara…˜ No había esta mentira…˜ No había este fraude…˜ No había este engaño de este sentido de ser yo mismo que proclama que es Yo ni nadie que lo creyera…˜ ¡Este «No había»…˜ este querido «No había»!…˜ ¡Lo que quiera que Ello sea…˜ este querido «No había»…˜ este querido «No había»!…˜ ¿Por qué mirar siquiera a este engaño?…˜ Este sentido de ser yo mismo que proclama lancinantemente que es Yo…˜ ¿por qué mirarlo siquiera?…˜ ¿Por qué saber siquiera que está aquí?…˜ No había ningún antes ni ningún después…˜ ¿Por qué decir siquiera «No había» haciéndolo así preceder a la aparición de este sentido de ser yo mismo que proclama que es Yo sin serlo?…˜ ¿Por qué aceptar que este sentido de ser yo mismo que proclama que es Yo está aquí ahora diciendo que antes no estaba?…˜ Lo llaman el Abismo…˜ ¿Qué otra cosa es «No había»?…˜ ¿Qué otra cosa es usted?…˜ ¡Este «No había»!…˜ ¡este querido «No había»!…˜ ¡Tan íntimamente usted mismo!…˜ ¿por qué ha aceptado usted que usted es este sentido de ser usted mismo que proclama que es usted?…˜

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¡Cuán grande es el fraude!…˜ ¡Qué enorme es la mentira!…˜ ¡Lo que no es proclama que es…˜ y lo que es es visto como «no había»!…˜ ¡Qué gran paradoja!…˜ ¡Qué gran acertijo!…˜ Lo llaman el Abismo…˜ Pero ¡qué profunda intimidad…˜ qué profundamente y naturalmente Yo mismo es este «No había»!…˜ ¡Cuánta necedad en su búsqueda!…˜ ¡Qué mentira tan neciamente creída agitaba esta desesperación de su búsqueda!…˜ «No había» no puede ser buscado…˜ Jamás ha estado ausente…˜ Es tan verdadero… ˜ tan íntimo…˜ que no puede ser no conocido…˜ Es este hay lo desconocido…˜ el fraude…˜ el engaño…˜ ¿por qué mirarlo siquiera?…˜

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5 ___________ Sri Nisargadatta dice: «Usted, lo Absoluto, es la prueba de que la eseidad no era»…˜ Compruebe usted la precisión…˜ la fidelidad…˜ la pasmosa claridad de este conocimiento…˜ «Con este conocimiento presente ahora…˜ yo sé que este conocimiento no estaba»…˜ No había ningún conocimiento…˜ ¿cómo es posible saberlo?…˜ ¿cómo es posible sentirlo?…˜ Es pasmosamente real…˜ Este no había…˜ en apariencia pasado…˜ está siendo visto ahora…˜ Es tan enteramente natural…˜ que es imposible no verlo…˜ es tan enteramente usted mismo…˜ que sólo usted puede verlo…˜ No había nada…˜ no había ningún cuerpo…˜ no había ninguna mente…˜ no había ningún sí mismo…˜ no había ninguna inteligencia…˜ no había ninguna sed…˜ no había ningún sentidor de esta sed necesitado de saciarla…˜ no había ninguna búsqueda del manantial donde saciar esta sed…˜ no había ningún discípulo necesitado de guía…˜ no había ningún gurú guiando a ningún discípulo…˜ No había la creencia ciega en que algo muy importante debía de ser buscado…˜ realizado…˜ No había ninguna falta de nada importante…˜ no había ninguna falta de nada sin importancia…˜ No había ningún adorador de ningún Dios…˜ no había ningún Dios a quien adorar…˜ no había miedo…˜ no había ansiedad…˜ no había ninguna inseguridad por ningún porvenir…˜ no había codicia…˜ no había envidia…˜ No había nada…˜ No había nadie que supiera que no había nada…˜ No había ninguna zozobra ni nadie inmerso en la zozobra…˜ no había ninguna aflicción ni nadie inmerso en la aflicción…˜ no había ningún apego ni nadie inmerso en el apego…˜ Usted…˜ lo Absoluto…˜ es la prueba de que no había absolutamente nada ni nadie que supiera que no había nada…˜ ¿Es esto plenitud?…˜ ¿Es esto vacío?…˜ Lo que quiera que sea…˜ usted lo sabe con absoluta fidelidad…˜ Todo fue el producto de esta cognitividad activa que no estaba aquí…˜ El encuentro con el Gurú…˜ toda aquella bhakti…˜ Aquel océano de sed…˜ era un océano soñado…˜ no estaba aquí…˜ Es pasmoso que aconteciera…˜ Pero antes de que aconteciera…˜ este no estaba aquí…˜ ya estaba aquí…˜ Tan absolutamente idéntico a sí mismo…˜ de puro natural no era visto…˜ Este no había nada…˜ es el elemento invisible en todo…˜ el elemento absolutamente inmutable…˜

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Este no había nada…˜ es el único conocimiento verdadero…˜ último…˜ el conocimiento final de todo conocimiento…˜ la roca inmutable donde todo el conocimiento se esfuma…˜ Todo cuanto se ha podido conocer…˜ cuando se sabe este no había nada…˜ se revela completamente banal…˜ innecesario…˜ inútil…˜ un fardo redundante y superfluo…˜ ¿Bhakti?…˜ ¿Gnana?…˜ ¿Qué son?…˜ Son sólo nombres en un sueño…˜ son sólo nombres significativos mientras hay apego…˜ La Cognitividad…˜ este sentido de ser yo mismo que pretende que es mío…˜ Con ella Yo sé que ella no estaba…˜ que ella no es Yo…˜ ¿por qué mirarla siquiera?…˜ Todo cuanto se produce en ella es fraude…˜ engaño…˜ no es mío…˜ no me está ocurriendo a mí…˜ Esta Cognitividad es la fuente de todo apego…˜ Pero el no-apego no tiene fuente…˜ No hay ninguna manera de llegar al no-apego…˜ Uno se sabe el no-apego cuando se sabe que el apego no estaba aquí…˜ Finalmente…˜ la gran comprensión es comprender que no hay nada que comprender…˜ Cuando se toca este no había nada…˜ toda comprensión se esfuma…˜ No se puede comprender lo que jamás ha sido…˜ y lo Que es no necesita ser comprendido…˜ No había nada es el límite del conocimiento…˜ Es también su propia negación…˜

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6 ___________ Hay toda esa importancia que usted da a algunos aconteceres…˜ su vida parece depender de ellos…˜ una viscosa intimidad va tejiendo la sólida prisión de sus recuerdos…˜ finalmente la prisión se cierra como el capullo de una crisálida y lo único que alcanza usted a ver en las paredes de esta prisión es la imagen de la sucesión incesante de sus apegos…˜ Entonces usted parece vivir exclusivamente para sus apegos…˜ Con su mirada apegada…˜ usted los mantiene…˜ los alimenta…˜ los hace engordar…˜ su prisión entonces parece estar acabada…˜ su claustrofobia es intolerable…˜ Hay asfixia…˜ Deseo de ver el horizonte sin límites que se adivina más allá de esas paredes de sueño…˜ Usted parece no darse cuenta de que sus recuerdos son siempre recuerdos de objetos…˜ Su recuerdo nunca va tan lejos como para recordar el no-recuerdo…˜ Y sin embargo…˜ antes de que hubiera el primer recuerdo…˜ había no-recuerdo…˜ Esas cosas que para usted son tan importantes ahora…˜ con las cuales usted mantiene una relación de intimidad tan intensa…˜ a las cuales le une una adherencia tan sólida…˜ Esas cosas que tienen en usted una larga historia de recuerdos…˜ una tupida red de recuerdos…˜ Esas cosas…˜ antes de esas cosas…˜ no había ninguna cosa…˜ ni importante ni no importante…˜ ni íntima ni no íntima…˜ ni recordada ni no recordada…˜ Su primer conocimiento…˜ ¿lo recuerda usted?…˜ ¿Qué reacción despertó en usted…˜ según usted lo recuerda…˜ su primer conocimiento?…˜ ¿Fue una reacción de encanto…˜ de sorpresa…˜ de estupor…˜ de repulsión?…˜ ¿O tal vez no hubo ninguna reacción en absoluto…˜ puesto que usted no sabía que un conocimiento…˜ el primero…˜ estaba teniendo lugar?…˜ ¿Cuántas veces tuvo usted que presenciar su primer conocimiento para que se produjera en usted su primer re-conocimiento y usted pudiera exclamar «ah, esto es esto»?…˜ ¿Cuántos conocimientos presenciados una sola vez no han llegado jamás en usted a ser re-conocidos y por tanto usted no sabe de ellos «ah, esto es esto»?…˜ Lo que usted llama su conocimiento está constituido exclusivamente de lo que a fuerza de repetirse aparentemente usted re-conoce con su recuerdo…˜ Es algo completamente mecánico…˜ una grabación totalmente ajena a usted…˜ Es únicamente un registro de aconteceres cuya sustancia es su repetición…˜ su aparente repetición…˜ Hay lo que usted no conoce…˜ lo que usted no recuerda…˜ lo que su memoria no ha podido registrar…˜ Este «lo que usted no recuerda» no tiene ningún recordador… ˜ Este «lo que usted no conoce» no tiene ningún conocedor…˜ No hay ningún

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usted…˜ no hay absolutamente nadie que pueda encontrar una identidad de sí mismo en lo que no recuerda…˜ en lo que no conoce…˜ Todas sus identidades son una creación de sus recuerdos…˜ de sus conocimientos…˜ y son posteriores a su registro…˜ Los aconteceres recordados…˜ los aconteceres conocidos…˜ acontecieron espontáneamente…˜ completamente autónomos…˜ en ausencia de todo usted conocido…˜ Su reconocimiento y posterior registro crean la falsa sensación de que el usted que los recuerda ahora estaba ya allí…˜ pero este usted los reconoce y recuerda ahora…˜ es una creación de esos aconteceres recordados…˜ de esos aconteceres conocidos…˜ de ese registro que se ha creado en usted a base de re-conocimiento…˜ Este registro es la materia del apego…˜ la sustancia de la viscosa adherencia a sus intimidades…˜ Todas sus intimidades sin excepción están tejidas con esta materia del recuerdo…˜ Usted cree conocer su mundo…˜ y el único conocimiento de su mundo que tiene usted es el re-conocimiento de sus recuerdos…˜ la intimidad con su recuerdos…˜ una intimidad que deviene tanto más viscosa a medida que aumenta su adherencia con el paso de los años…˜ En efecto…˜ a medida que van pasando los años…˜ la suma de sus recuerdos es tan ingente…˜ que le va resultando a usted casi imposible encontrar ya algún lugar para el no-recuerdo…˜ para el no-conocimiento…˜ Usted deviene cada vez más incapaz de verse a usted mismo sin una u otra identidad ligada a una suma u otra de recuerdos…˜ Usted deviene cada vez más incapaz de conocerse a usted mismo como el no-recuerdo virgen…˜ como el no-conocimiento ilimitado que registró el primer conocimiento antes de que existiera ningún usted recordado…˜ Finalmente usted deviene un producto acabado de sus recuerdos…˜ Todo su conocimiento es un constante re-conocimiento de sus recuerdos…˜ y usted…˜ el usted recordado…˜ el usted imaginario que es un producto exclusivo de ese registro de recuerdos que usted lee incesantemente…˜ cobra tanta realidad…˜ usted cree serlo con tanta convicción…˜ que es el único usted que usted admite ser…˜ Usted cree con absoluta convicción que hay un gran universo que es la experiencia común de todos…˜ Nada más lejos de su realidad de usted…˜ Su experiencia…˜ su única experiencia…˜ es su intimidad exclusiva con el hilo de sus recuerdos…˜ Y su conocimiento…˜ su único conocimiento…˜ es el re-conocimiento reiterado una y otra vez de los aconteceres de sueño que este hilo de recuerdos ensarta…˜ Pero hay el no-conocimiento…˜ el no-recuerdo…˜ ¿Qué sabe usted de lo que usted no recuerda?…˜ ¿Cómo re-conocerlo?…˜ Sri Nisargadatta dice: «Usted…˜ lo Absoluto…˜ es su propia prueba…˜ Usted es la prueba de que este conocimiento…˜ de que este recuerdo…˜ de que este re-conocimiento…˜ no estaban aquí»…˜

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Este «no estaban aquí»…˜ es inmediato…˜ Lo que quiera que sea este conocimiento…˜ lo que quiera que sea este recuerdo…˜ no siempre han estado aquí…˜ Usted…˜ el usted real que usted es…˜ sabe esto con absoluta irrefutabilidad…˜ Este «no estaban aquí»…˜ en un instante…˜ revela la irrealidad…˜ la ilusión de todo este conocimiento…˜ de todo este recuerdo…˜ de todo este re-conocimiento que sí parecen estar aquí…˜ Este «no estaban aquí»…˜ es su negación absoluta a la par que su única sustancia real…˜ A no ser por este «no estaban aquí»…˜ jamás habrían estado…˜ Este «no estaban aquí»…˜ es verdadero conocimiento…˜ verdadero recuerdo…˜ verdadero re-conocimiento…˜ Absolutamente irrefutable…˜ no está sujeto al no-recuerdo…˜ ES NO-RECUERDO…˜ y ES AHORA…˜ Aparentemente pasado…˜ «no estaban aquí…˜ es absolutamente presente…˜ atemporal…˜ aespacial»…˜ Este «no estaban aquí»…˜ es su saber exclusivo…˜ su prueba de su verdad última…˜ la garantía suprema de su Paz Profunda jamás perturbada…˜ Intimidad verdaderamente íntima…˜ sólo usted tiene acceso a ella…˜ Nadie puede nunca violar esta intimidad suya…˜ ni usted puede perderla jamás…˜ Donde esta intimidad suya ES…˜ este «no estaban aquí»…˜ dice la última palabra del lugar que AHÍ ocupan este sentido de ser yo que pretenden que es suyo…˜ todo este universo…˜ todos estos recuerdos…˜ y todo este re-conocimiento…˜ Y esta última palabra es «no estaban aquí»…˜

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7 ___________ Este fraude…˜ este engaño…˜ no estaba aquí…˜ Su funcionamiento…˜ este pasmoso espectáculo de crueldad…˜ no tiene autor…˜ no hay nadie moviendo los hilos de cada uno de sus actos…˜ Subyugado por lo que usted cree con absoluta convicción que le está ocurriendo a usted…˜ usted busca en su sueño un lugar seguro…˜ un lugar a salvo…˜ Con el reconocimiento de que toda esta sed es suya…˜ con el reconocimiento de que detrás de toda esta sed hay un usted que la padece…˜ un usted que es usted…˜ con este reconocimiento y su convicción de estar padeciendo verdaderamente esta sed…˜ usted no puede no buscar su alivio…˜ no puede no vagar errante indefinidamente por su sueño buscando con qué saciar a este insaciable usted que parece estar padeciendo toda esta sed…˜ toda esta angustia…˜ todo este terror de haber nacido…˜ de tener que morir…˜ y de tener que ser feliz a toda costa rodeado de este desfile de horrores en esta ronda incomprensible de nacimientos y de muertes cuya crueldad indescriptible recibe el único nombre de ley de vida…˜ Todo parece tan claro…˜ todo parece tan en su sitio…˜ Este miedo intenso…˜ este terror pánico a la muerte…˜ ¿a qué se debe entonces?…˜ ¿Cómo puede usted encontrar comprensible la muerte de los demás?…˜ ¿cómo puede usted aceptarla de buen grado cuando se trata de carne para su mesa?…˜ ¿cómo puede usted llorarla en sus pretendidos seres queridos…˜ mientras secretamente siente alivio de no haber sido usted el muerto?…˜ ¿cómo puede usted encontrar comprensible esta espantosa ronda de muertes que le rodean a usted por todas partes mientras al mismo tiempo siente usted un terror ciego por la suya propia?…˜ ¿Cómo puede usted vivir siquiera sin resolver esta punzante cuestión de su miedo a la muerte?…˜ ¿Cuándo empezó a despuntar en usted este miedo de la muerte?…˜ Que este miedo de la muerte empezara a estar aquí a partir de un cierto momento quiere decir que antes de ese momento este miedo de la muerte no estaba aquí…˜ ¿Cuándo supo usted que usted estaba vivo?…˜ ¿en qué consistió este saber «yo estoy vivo»?. Que este saber «yo estoy vivo» comenzara a partir de un cierto momento quiere decir que antes de ese momento este saber «yo estoy vivo» no estaba aquí…˜ ¿Quién no sabía «yo estoy vivo»…˜ antes de que este saber apuntara en usted?…˜ Este saber «yo estoy vivo» ¿qué es?…˜ Todo parece tan claro…˜ tan en su sitio… ˜ que usted tiene la sensación de saber muy bien qué es estar vivo…˜ En realidad…˜ este saber «yo estoy vivo»… es sólo una deducción posterior a la presenciación de todo este proceso de aconteceres que está teniendo lugar sin haber sido solicitado…˜ El único saber verdadero que usted tiene es «esta presenciación de

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todo este mundo…˜ incluido lo que yo creo que yo soy…˜ no estaba aquí…˜ Lo que esta presenciación es…˜ usted no lo sabe ni dispone de ningún medio de saberlo…˜ Esta presenciación…˜ todo este flujo de alucinaciones que son sus estados de vigilia…˜ de sueño y su conocimiento «yo soy»…˜ es la cosa más misteriosa…˜ más inexplicable…˜ más incomprensible que se haya dado nunca…˜ Con el paso del tiempo…˜ a medida que a usted se le han ido enseñando los nombres de las cosas…˜ usted ha llegado a creer que sabe algo de lo que…˜ sin que usted lo haya solicitado jamás…˜ usted no puede no presenciar…˜ Pero todo lo que sabe usted de esta incesante apariencia son sólo nombres…˜ un montón de palabras que dan la falsa sensación de conocimiento…˜ Usted ha llegado a creer que por que usted nombra una cosa usted conoce esa cosa…˜ En usted…˜ el nombre ha sustituido a la cosa…˜ Su mundo…˜ para usted…˜ parece algo conocido porque usted tiene un nombre para todo…˜ Pero en realidad…˜ la totalidad de su mundo es no-conocimiento…˜ ignorancia…˜ pasmo…˜ La realidad es que en la raíz de su mundo yace enrollado un miedo pavoroso…˜ un miedo antiguo e insondable…˜ porque usted no sabe ni tiene ningún medio de saber lo que está ocurriendo…˜ Usted no puede comprender qué ha ocurrido…˜ cómo ha sido posible que esta presenciación del mundo esté teniendo lugar…˜ Usted sabe…˜ con un saber verdadero…˜ que esta presenciación no estaba aquí…˜ que esto…˜ lo que quiera que esto sea…˜ no estaba aquí…˜ y usted sabe con igual precisión…˜ con igual evidencia…˜ que esto…˜ todo este flujo de vigilia…˜ sueño…˜ y saber «yo soy»…˜ lo que quiera que esto sea…˜ usted sabe que usted no sabe lo que es…˜ Más claro…˜ en usted están todos los secretos del proceso…˜ Usted no dispone de ningún otro instrumento de conocimiento directo que no sea usted mismo…˜ Recuerde su estado de niño carente de todo recuerdo…˜ ¿Había algún miedo?…˜ ¿sabía usted que usted estaba vivo?…˜ ¿tenía usted padres?…˜ ¿Había alguna presenciación de este proceso de vigilia…˜ sueño…˜ conocimiento «yo estoy aquí»…˜ y «este es mi mundo»?…˜ No importa cuándo supo usted por primera vez que usted era…˜ pero en ese instante mismo nació usted…˜ y con usted nació su miedo…˜ su miedo de no saber lo que usted era…˜ Usted supo que usted era…˜ pero no lo que usted era…˜ Fue su miedo…˜ su ansiedad de no saber lo que usted era…˜ lo que creó a sus padres…˜ Primeramente ellos no eran sus progenitores…˜ eran solamente el refugio de su miedo…˜ Esos rostros…˜ cuya visión repetida les iba tornando familiares…˜ se mostraban nutricios…˜ amistosos…˜ Sin saberlo…˜ sumido en una ignorancia total de lo que estaba aconteciendo…˜ a usted le parecía que ellos daban respuesta a su pregunta fundamental no formulada «¿quién o qué soy yo»…˜ Ser su hijo suponía cobijo…˜ comida…˜ y miedo…˜ un miedo denso e inabarcable…˜ un miedo incompren-

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sible a perder aquella gracia y a ser arrojado solo a las tinieblas de lo desconocido…˜ No hubo ninguna decisión…˜ no hubo ninguna elección por parte suya…˜ En usted… ˜ nadie lo decidió…˜ En usted no había nadie que pudiera decidir ni elegir nada…˜ Usted todavía no era un Pedro…˜ ni un Juan…˜ ni un Pablo…˜ Usted todavía no era un niño ni una niña…˜ Usted todavía no era humano…˜ ni animal…˜ ni ángel…˜ Nadie lo decidió…˜ pero…˜ sin saber usted cómo…˜ en medio de la más absoluta ignorancia de lo que estaba ocurriendo…˜ sumido en el terror de la presenciación de algo densamente incomprensible…˜ hubo la primera asumición de una identidad…˜ el primer conocimiento falso…˜ la primera articulación del fraude…˜ del engaño…˜ En usted surgió el primer yo hijo de su ansiedad: «sí»…˜ dijo usted…˜ «yo soy… el hijo»…˜ Haber llegado a saber que usted es…˜ es el miedo y el terror mismo en estado puro…˜ vasto…˜ insondable…˜ indescriptible…˜ Emergido en el seno de una ignorancia absoluta…˜ es ignorancia…˜ y jamás podrá ser otra cosa que ignorancia…˜ Usted ignorará siempre qué es lo que usted está presenciando…˜ jamás sabrá a qué se debe…˜ jamás sabrá en qué consiste…˜ Lo mismo que su ignorancia original…˜ lo mismo que su pavor primero ante el hecho de que sin saberlo usted no sabía lo que le estaba ocurriendo…˜ aceptó esta primera identidad suya «yo soy…˜ el hijo»…˜ acogiéndose así al precario refugio de la hospitalidad de los padres…˜ de igual manera… ˜ esta ignorancia original en usted…˜ este miedo profundo imposible de redimir…˜ ha ido aceptando un innumerable rosario de identidades a lo largo del desarrollo de su vida…˜ Esta ignorancia original suya no sabía que usted era un niño…˜ no sabía que usted tenía cuerpo…˜ no sabía que usted tenía nombre…˜ no sabía que usted tenía rostro… ˜ Todo este acechante mundo exterior de la vigilia…˜ todas esas formas moviéndose a su alrededor…˜ esta sucesión del día y de la noche…˜ ¿qué era todo aquello?…˜ ¿cómo era posible que estuviera teniendo lugar todo aquello?…˜ Nada de todo aquello estaba aquí…˜ y súbitamente…˜ sin saber por qué ni cómo…˜ sin haberlo pedido jamás…˜ he aquí este espectáculo pasmoso…˜ incomprensible…˜ del cual usted no sabía absolutamente nada…˜ He aquí que ahora…˜ inducida por una indefinidad de persuasiones…˜ engañada por una innumerablidad de miedos surgidos de la fragmentación del miedo original a lo verdaderamente desconocido que es este incomprensible espectáculo que usted no puede no presenciar…˜ he aquí que ahora aquella ignorancia original…˜ he aquí que ahora aquel miedo ciego…˜ ha aceptado todo este conocimiento de segunda mano que le define a usted como un ser humano mortal…˜ nacido de sus padres…˜ lleno de avidez…˜ buscando ansiosamente en un sustituto de los padres aquel mismo refugio

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hospitalario que le defienda a usted de su pavor ante lo que sigue siendo lo verdaderamente desconocido para usted…˜: «Esto que usted presencia…˜ ¿qué es?»…˜ Su sustituto de los padres…˜ el inútil refugio de su miedo…˜ es que ahora usted cree ser un hombre o una mujer…˜ Es que aquella ignorancia inerme…˜ completamente inocente…˜ habiendo acumulado una ingente cantidad de conocimientos falsos…˜ de mentiras…˜ de fraude…˜ tiene ahora la convicción de ser autora de sus actos…˜ de poder elegir sus aconteceres…˜ de que realmente hay un alguien detrás de todos los hilos de esta vasta alucinación que no puede no presenciar…˜ Aquel «sí…˜ yo soy…˜ el hijo»…˜ es ahora «sí…˜ yo soy…˜ este hombre o esta mujer…˜ y todos estos aconteceres me están ocurriendo a mí…˜ Yo sé muy bien de qué se trata…˜ Esto es el mundo…˜ Yo he nacido…˜ todos estos son mis bienes…˜ tengo necesidades…˜ instintos…˜ Debe haber alguien responsable de esto…˜ Mi vida debe tener un sentido… ˜ Tengo que sacarle partido a esta vida…˜ tengo que pasarlo lo mejor posible…˜ Toda esta muerte que me rodea…˜ un día será mi muerte…˜ ¡Qué pavor!…˜ ¡Qué miedo!»…˜

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8 ___________ A medida que crece la absorción en la verdadera naturaleza…˜ mis temores se esfuman…˜ Había el temor de que esta realización fuera un concepto más…˜ Para mi gran asombro esta absorción ha devenido espontánea…˜ se impone irrefutable con la mayor naturalidad…˜ ES mi estado natural…˜ Ayer me decía Pablo que se le había reproducido la lesión del muslo y que le dolía…˜ Me dijo que si yo sabía algún remedio para su mal…˜ Yo le dije: «Este dolor ha venido para que tú sepas que tener ese dolor no es tu estado natural…˜ Con este dolor aquí presente…˜ tú sabes que este dolor no estaba aquí?…˜ Antes de que este dolor viniera…˜ en ti había plenitud natural…˜ no había ninguna sensación que destacara sobre la vastedad ilimitada de la no-sensación que eres…˜ Antes de que este dolor viniera…˜ tu estado natural…˜ lo que quiera que ello sea…˜ prevalecía idéntico a sí mismo…˜ No habiendo en él ninguna sensación…˜ no tenía conocedor…˜ No habiendo en él dolor alguno…˜ este cuerpo no sabía que él era…˜ ni pretendía que es tuyo…˜ Pero una vez aquí este dolor…˜ hay esta sensación dolorosa destacando en medio del océano de la no-sensación…˜ Su remedio es que ahora tú sabes que este dolor no estaba aquí…˜ Su remedio es este dolor no estaba aquí…˜ No estaba aquí es lo que tú quieres…˜ ¿Cómo te es posible reconocer su cura?…˜ Te es posible sólo porque con este dolor aquí…˜ tú sabes ahora que este dolor no estaba aquí…˜ Cuando todo ese dolor desaparezca…˜ cuando esa sensación dolorosa se sumerja de nuevo en el océano sin límites de la no-sensación de cuyo seno ha emergido…˜ al instante…˜ tu estado natural de no-percepción de ti mismo…˜ volverá a reinar idéntico a sí mismo sin conocedor alguno…˜ No habiendo ninguna sensación…˜ no habrá nadie en ti que te diga que este cuerpo dolorido es tuyo…˜ Una vez desaparecido este dolor…˜ «este dolor ya no está aquí» será idéntico a «este dolor no estaba aquí»…˜ El antes del dolor y el después del dolor coincidirán en la plenitud no-percibida de tu estado natural…˜ Después del dolor…˜ tú jamás te acordarás de que aquí hubo un dolor que te hizo saber que tu verdadero estado es cuando el dolor no estaba…˜ Mientras tanto…˜ hay este compás de espera…˜ Cura tu espera con «este dolor no estaba aquí»…˜ tú no lo has pedido…˜ no sabes cómo se ha producido…˜ no sabes qué es…˜ sólo sabes que reclama constantemente que es tuyo…˜ No lo identifiques como tuyo…˜ No intentes comprenderlo…˜ Este dolor no es tuyo…˜ Este dolor no eres tú…˜ Pero esto no es todo…˜ Tú no podrías saber «este dolor no estaba aquí»…˜ si este «no estaba aquí» no estuviera también presente ahora…˜ Este «no estaba aquí»

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es tu verdadero estado natural recordándose a sí mismo presente ahora en el dolor»… ˜ Para el estado natural no hay ningún «después de la muerte» distinto de «este sentido de ser yo…˜ no estaba aquí»…˜ Este paquete de vigilia…˜ sueño…˜ y sentido de ser yo…˜ su no estaba aquí no es diferente antes de su aparición y después de su desaparición…˜ Esta consciencia de ser yo que reclama que es suya…˜ es exactamente comparable a una molestia no-deseada…˜ Antes y después de la consciencia no hay ninguna molestia…˜ no hay nadie que diga esta molestia no estaba aquí…˜ Eso es su estado natural…˜

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9 ___________ Todo este conocimiento…˜ Usted cree firmemente que usted sabe de qué se trata el hecho de que usted es un hombre…˜ o una mujer…˜ joven…˜ maduro…˜ o viejo…˜ Hay toda esta visión de este mundo…˜ En él usted ve esta tierra…˜ el sol…˜ las estrellas…˜ Hay todas las plantas…˜ todos los animales…˜ todo el género humano…˜ su raza…˜ su país…˜ su familia…˜ este cuerpo…˜ esta mente…˜ esta memoria que usted cree suyos…˜ Hay todo este conocimiento…˜ todo parece estar controlado…˜ todo parece estar en su sitio…˜ Hubo un nacimiento…˜ habrá una muerte…˜ Usted acepta a ciegas que usted se encuentra en algún lugar indefinido de este compás de espera entre aquel nacimiento y la futura muerte…˜ Usted los cree suyos…˜ Aquel nacimiento…˜ la futura muerte…˜ este compás de espera que usted llama su vida…˜ usted los cree suyos…˜ usted cree conocerlos bien…˜ El hecho de que usted ES…˜ ¿cómo ha llegado usted a saberlo?…˜ Hay esta identificación con este cuerpomente…˜ pero el soy que dice «este cuerpo-mente soy yo»…˜ este «soy»…˜ anterior a la identificación «este cuerpo-mente soy yo…˜ esto que veo es mi mundo»…˜ este «soy»…˜ ¿cómo ha llegado usted a saber que este «yo soy» es?…˜ ¿Sabe este «yo soy»…˜ en ausencia de este «cuerpo-mente soy yo…˜ esto que veo es mi mundo»…˜ que él es?…˜ En ausencia de «este cuerpo-mente soy yo…˜ esto que veo es mi mundo»…˜ este «yo soy» no tiene ningún medio de saber que él es…˜ Pero si este «yo soy» no es…˜ lo que quiera que ello sea…˜ jamás podría exclamar «este cuerpo-mente soy yo…˜ todo esto que percibo es mi mundo»…˜ Antes de que se produzca la identificación a «este cuerpo-mente soy yo…˜ todo esto que percibo es mi mundo»…˜ hay la presenciación original…: «Esto no estaba aquí»…˜ «No estaba aquí»…˜ Este «cuerpo-mente…˜ toda esta percepción»…˜ no estaba aquí…˜ Con este no estaba aquí…˜ con esta constatación…˜ usted sabe que usted no es sin ella…˜ y que con ella usted es…˜ Pero usted no sabe…˜ ni puede saber jamás…˜ lo que usted es…˜ Más claro…˜ Usted se duerme una noche en su cama…˜ en su casa…˜ en su pueblo…˜ en su nación…˜ en medio de la serenidad que le da saber que todo está en orden…˜ En su ausencia…˜ durante su sueño…˜ su nación es invadida por un agente extranjero…˜ Su pueblo es tomado…˜ su casa saqueada…˜ sus familiares deportados…˜ Cuando usted se despierta…˜ hay una gran estupefacción…˜ usted no reconoce nada…˜ nada de esto estaba aquí…˜ Usted no necesita convencerse de ello…˜ usted sabe irrefutablemente que nada de esto estaba aquí…˜ Usted no ha hecho nada…˜

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usted estaba ausente…˜ todo ha ocurrido sin que usted tuviera la más mínima noticia de lo que estaba ocurriendo…˜ Con su despertar usted ha sabido que usted no es ya quien usted era…˜ un hombre libre…˜ y también lo que usted es ahora…˜ un hombre sometido a esclavitud…˜ Con este «esto no estaba aquí»…˜ que ahora sí que está…˜ usted sabe que cuando «esto no estaba aquí» usted era un hombre libre…˜ Si quiere sobrevivir ahora…˜ usted tiene que aprender todo de nuevo…˜ la lengua del invasor…˜ su interpretación del mundo…˜ sus costumbres…˜ Usted tiene que aceptar incluso la identidad que ellos quieran darle…˜ si ellos dicen que usted es un perro y no un hombre…˜ usted tendrá que aceptarlo…˜ Todo este conocimiento nuevo que usted no puede no aprender…˜ ¿qué tiene que ver con su conocimiento íntimo…˜ verdadero…˜ amado…˜ de cuando nada de esto había ocurrido…˜ de cuando nada de esto estaba aquí?…˜ ¡Cuán grande es su aflicción! ¡Cuán indescriptible es su desgracia! ¡Cuán doliente es su recuerdo!…˜ Su recuerdo es tan vívido…˜ tan punzante…˜ que usted piensa en la solución final…˜ La muerte deviene para usted algo que ya no teme…˜ usted no puede ni quiere seguir viviendo en una condición tan miserable…˜ Repentinamente…˜ usted se despierta…˜ Lo que parecía la muerte…˜ era en realidad la cesación repentina de su sueño…˜ «¡Una pesadilla…˜ todo ha sido una pesadilla!»…˜ exclama usted envuelto en la serenidad inmutable de su casa…˜ de su verdadera identidad…˜ de su verdadera patria…˜ Usted da un gran suspiro de alivio…˜ temblando aún por el efecto del terror que acaba de abandonar…˜ «Eso no estaba aquí…˜ era sólo un sueño…˜ siempre lo he sabido…˜ y ahora…˜ de nuevo…˜ ya no está aquí…˜ Todo lo que no pude evitar aprender…˜ toda la visión de aquel mundo…˜ aquella identidad que tuve que adoptar…˜ todo aquel conocimiento…˜ ¡cuán inútil era todo aquello! ¡cuán ajeno a mí! ¡cuán inescrutablemente extraño e incomprensible!…˜ ¡Todo aquello no estaba aquí…˜ ni yo he estado jamás allí!»…˜ En esta imagen…˜ es el recuerdo de lo que precedió a la pesadilla el motor del despertar…˜ Sri Nisargadatta dice: «Usted…˜ lo Absoluto…˜ es la prueba de que esta eseidad no estaba aquí»…˜ El recuerdo es sólo eso…˜ un recuerdo…˜ una nostalgia de la ausencia de algo…˜ Con su presencia…˜ usted siente la rareza de lo que ahora está presente…˜ Con su presencia…˜ usted sabe que todo cuanto usted percibe ahora no estaba aquí…˜ Sea lo que sea Eso de lo cual este conocimiento «yo soy» es el recuerdo…˜ ESO es su verdadero estado…˜ su verdadera naturaleza…˜ su estado natural…˜ Cuando reina absoluto…˜ no hay nadie que lo eche de menos…˜ no hay ningún recuerdo…˜ no hay ningún saber «yo soy»…˜ no hay ninguna constatación «esto no estaba aquí»…˜ Cuando usted sabe «esto no estaba aquí»…˜ es este sentido

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de ser «yo» que pretende que es suyo el que lo sabe…˜ Su saber es doble…˜ sabe por una parte que él «no estaba aquí»…˜ y por otra que él es un recuerdo exacto de lo que reinaba absoluto «cuando él no estaba»…˜ Saber que usted es…˜ el porqué usted sabe que usted es…˜ es el resultado de una operación que usted jamás sabrá en qué ha consistido…˜ Tiene innumerables descripciones…˜ pero el hecho es que nadie la ha presenciado nunca…˜ Usted está inmerso en el hecho consumado de que este sentido de ser que proclama que es suyo no estaba aquí…˜ Este es su único saber verdadero…˜ Esto es el recuerdo inmediato de su verdadero estado…˜ su único acceso a la Paz Profunda…˜ su resurrección de entre los muertos…˜

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10 ___________ «Nada de todo esto estaba aquí»…˜ Usted sólo dispone de un único conocimiento verdadero al ciento por ciento…˜ exclusivamente suyo…˜ completamente secreto…˜ pasmoso…˜ inaudito…˜ : «Nada de todo esto estaba aquí»…˜ Este conocimiento…˜ usted no necesita aprenderlo…˜ es completamente natural…˜ no necesita ser creído…˜ no necesita ser adorado…˜ ningún Dios se lo está revelando a usted…˜ ningún gurú se lo está enseñando a usted…˜ usted no necesita hacer ninguna práctica para saberlo…˜ Es tan natural…˜ que…˜ inmerso en todo este espectáculo que parece estar aquí…˜ usted no se ha dado cuenta de que en realidad «nada de todo esto estaba aquí»…˜ Este «nada de todo esto estaba aquí»…˜ es sólo un conocimiento…˜ es sólo como una sensación de profunda extrañeza…˜ de completo desapego…˜ Con este «nada de todo esto estaba aquí»…˜ usted sabe que ni siquiera este conocimiento «nada de esto estaba aquí» estaba aquí…˜ Cuando este conocimiento «nada de esto estaba aquí» no estaba aquí…˜ en esa insondable plenitud absoluta…˜ usted no tenía necesidad de nada…˜ no había ningún conocimiento…˜ no había ningún usted perturbado por la búsqueda de un sentido a su vida…˜ Su vida «no estaba aquí»…˜ no había nadie viviendo su vida…˜ No había ningún usted a la búsqueda de alguien que le diga a usted cómo liberarse…˜ el usted oprimido por el fardo de la existencia «no estaba aquí»…˜ no había nadie oprimido por el fardo de la existencia…˜ no había ninguna presenciación de este ciclo «vigilia, sueño, y sentido de ser yo que proclama que es usted sin serlo»…˜ No había esta erupción de necesidades supuestas suyas…˜ el usted que se ha visto a sí mismo como un niño desvalido…˜ como un adolescente completamente perturbado por la emergencia del instinto de procreación…˜ como un hombre maduro cargado de responsabilidades…˜ acosado por sus compromisos…˜ sujeto a la densa adherencia de sus apegos…˜ este usted «no estaba aquí»…˜ No había esta acumulación desmedida de conocimientos supuestos suyos…˜ el usted completamente desgarrado por tantos saberes contradictorios…˜ el usted que ha ido recogiendo los exudados de la ignorancia ciega de otros…˜ y que los ha guardado celosamente en los reductos de su memoria como cadáveres secos en una gruta…˜ con la esperanza de que alguna vez hablen y le digan lo que usted cree que necesita saber…˜ este usted supersticioso que necesita creer que todo este conocimiento acumulado ha funcionado alguna vez en alguien…˜ porque su codicia de beneficio personal no puede no ser completamente ciega…˜ este usted atestado de saberes inútiles…˜ falsos…˜ fraudulentos…˜ «no estaba aquí»…˜

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No había esta sed lancinante de ser…˜ no había este desmesurado amor de ser…˜ no había esta viscosa adherencia de ser en el cuerpo y de obtener a su través el alivio de su agudo sufrimiento…˜ el usted que peregrina de alivio en alivio…˜ el usted que lleva su sed de espejismo en espejismo…˜ el usted cuyo amor de ser ha ido al gurú con la esperanza de que él le enseñara la fórmula de su perpetua permanencia…˜ el usted que se afana en encontrar meditando la morada del gozo inextinguible…˜ este usted que ha ido a parar a la vida espiritual como último recurso para su desconcierto…˜ para su estupor ante el crecimiento desmesurado de esta sed que nada aplaca… ˜ de esta sed que lo anega todo…˜ que lo devora todo…˜ este usted sublimado…˜ este ascua de amor de ser que usted jamás ha pedido…˜ «no estaba aquí»…˜ Sri Nisargadatta Mahara dice: «En el proceso de esta búsqueda espiritual, todo acontecerá en el reino de esta consciencia». «No estaba aquí»…˜ Con esta consciencia presente aquí ahora usted sabe que esta consciencia «No estaba aquí»…˜ No había ninguna consciencia…˜ ni nadie que fuera consciente…˜ No había ninguna sed lancinante de ser…˜ ni nadie que la sintiera…˜ No había ningún amor de ser intenso…˜ ni nadie que lo experimentara…˜ No había ninguna eseidad…˜ no había ninguna vacuidad silente…˜ no había absolutamente nada…˜ ¿le suena a usted esta realización?…˜ «Nada de esto estaba aquí»…˜ Lo que quiera que estas palabras evoquen…˜ ESO es el NO-ESTADO…˜ ESO es USTED…˜ Estas palabras…˜ «Nada de todo esto estaba aquí»…˜ Lo que quiera que estas palabras evoquen…˜ eso es el recuerdo preciso…˜ exacto…˜ instantáneo…˜ atemporal…˜ siempre ahora…˜ del NO-ESTADO que usted es y no puede dejar de ser jamás…˜ No es posible recordar lo que jamás ha sido…˜ Si hay recuerdo…˜ hay lo recordado…˜ Este recuerdo «Nada de esto estaba aquí»…˜ ningún lapso temporal lo separa de lo recordado…˜ Lo recordado es inmediatamente evidente en este recuerdo…˜ exactamente idéntico a sí mismo ahora…˜ indescriptiblemente real ahora…˜ Usted no puede recordar este recuerdo «Nada de esto estaba aquí»… ayer…˜ lo recuerda ahora…˜ Este «Nada de esto estaba aquí»…˜ lo que quiera que estas palabras evoquen… ˜ Eso es el no-estado ahora…˜ Eso es usted ahora…˜

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11 ___________ Este «nada de esto estaba aquí»…˜ cuando este conocimiento se sumerge en el sueño profundo…˜ instantáneamente se convierte en «nada de esto está aquí»…˜ Entonces no hay reconocimiento…˜ Si no hay reconocimiento…˜ no hay mente…˜ Si no hay mente…˜ no hay pensamiento…˜ Si no hay pensamiento…˜ nada es nombrado… ˜ Si nada es nombrado…˜ no hay creación de ningún objeto…˜ Si no hay creación de ningún objeto…˜ «nada de esto está aquí»…˜ Si «nada de esto está aquí»…˜ no hay nadie que lo presencie…˜ nadie que diga «esto no estaba aquí»…˜ Entonces reina el silencio…˜ absoluto…˜ completo…˜ una plenitud insondable que no se conoce a sí misma…˜ No sabe nada de su comienzo…˜ no sabe nada de su fin…˜ no sabe nada de su extensión…˜ no conoce su forma…˜ no conoce su nombre…˜ Silencio…˜ paz profunda…˜ no hay nada en ello que comience nunca…˜ no hay nada en ello que acabe jamás…˜ Todo lo que comienza y acaba…˜ lo que quiera que sea su principio y su fin…˜ no es Ello…˜ No hay nada de Ello en lo que comienza y acaba…˜ Ello jamás comienza…˜ Ello jamás acaba…˜ Cuando usted comprende «esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba aquí»…˜ instantáneamente…˜ el No-estado se conoce a sí mismo en usted como la totalidad absoluta que jamás ha estado ausente…˜ Con este usted presente ahora que comprende «nada de esto estaba aquí»… usted comprende que este «nada de esto estaba aquí»… incluye también al usted que comprende…˜ Hay la comprensión de que el usted que comprende «nada de esto estaba aquí»… tampoco estaba aquí…˜ Con esta comprensión «nada de esto estaba aquí»…˜ Usted transparenta instantáneamente el No-estado…˜ Su verdadera Identidad…˜ Con esta comprensión «nada de esto estaba aquí»…˜ usted comprende que por grande que sea ahora su estado «esto está aquí»… ˜ que por sublime que sea su experiencia actual del estado «esto está aquí»…˜ usted comprende que este estado «esto está aquí»…ha tenido un comienzo y que va a tener un final…˜ Aunque su experiencia actual sea el estado divino del Dios más alto…˜ usted sabe atemporalmente que este estado divino «no estaba aquí»…˜ que este estado divino ha venido sin ser buscado…˜ y que se irá sin que usted pueda hacer nada para retenerlo…˜ Usted es el No-estado siempre…˜ Con la venida del estado…˜ sea el que sea…˜ mientras ese estado dura…˜ usted no puede no saber continuamente que ese estado «no estaba aquí…˜ que nada de todo esto estaba aquí»…˜ Este saber «esto no estaba aquí»…˜ es el único saber verdadero…˜ y dura sólo mientras dura la experiencia del estado «esto está aquí»…˜ Una vez cesa la experiencia del estado «esto está aquí»…˜ con ella cesa el saber «esto no estaba aquí»…˜

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Esta comprensión «esto no estaba aquí»…˜ es absolutamente idéntica a sí misma en toda experiencia…˜ por innumerables que sean los seres que experimentan y por incalculables que sean las experiencias experimentadas…˜ El Trono de Dios «no estaba aquí»…˜ ni su poder…˜ ni su gloria…˜ ni sus alabanzas…˜ ni él mismo experimentándose a sí mismo como Dios «estaba aquí»…˜ La miserabilidad de la hormiga «no estaba aquí»…˜ La angustia…˜ el sufrimiento de la creación «no estaba aquí»…˜ La sed abrasadora del buscador «no estaba aquí»…˜ El encuentro del gurú «no estaba aquí»…˜ ni su enseñanza…˜ ni el amor gurú-discípulo…˜ ni la meta de la búsqueda espiritual…˜ ni el buscador mismo buscándose a sí mismo «estaba aquí»…˜ Usted no puede no saber «esto no estaba aquí»…˜ El No-estado…˜ su verdadera Identidad…˜ jamás puede ser eludido…˜ Cualquiera que sea su forma…˜ tenga usted el conocimiento de usted mismo que usted tenga…˜ es completamente ilusorio…˜ irreal…˜ Todo ha ocurrido en su ausencia…˜ Lo que usted cree ser tuvo su comienzo en el instante en que usted supo «todo esto está aquí»…˜ Con este mismo saber «todo esto está aquí»…˜ usted supo simultáneamente «nada de esto estaba aquí»…˜ Una misma comprensión…˜ un mismo saber con dos caras…˜ se produjo simultáneamente sin que usted lo hubiera pedido…˜ Con el primero…˜ usted identificado a su experiencia…˜ creyendo real este «todo esto está aquí»…˜ vive en la alucinación pavorosa de creerse limitado…˜ de creerse un devenir constante cuyo combustible es la sed y cuyo fin ineludible es la muerte…˜ Con el segundo…˜ usted absolutamente desapegado de esta experiencia «todo esto está aquí»…˜ sabe atemporalmente que «nada de esto estaba aquí»…˜ sabe que…˜ Lo que quiera que usted ES…˜ Es lo que Es…˜ indescriptiblemente real…˜ imposible de experimentar…˜ Absoluto…˜ Hay un dicho Islámico que dice: «Tu ver a Dios con el mismo ojo que Dios te ve»… Este ojo es precisamente esta comprensión «nada de esto estaba aquí»…˜ Hay otro dicho Islámico también: «En el mismo momento en que descendiste a este bajo mundo…˜ [Precisamente el momento en que usted supo «todo esto está aquí»…˜ ] Dios creó para ti una escala por donde pudieras salir de él»…˜

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12 ___________ «Esto no estaba aquí»…˜ es la comprensión más alta…˜ Cuándo «esto no estaba aquí»…˜ esta comprensión no era necesaria…˜ Lo que quiera que Ello fuera…˜ cuando «esto no estaba aquí»…˜ en Ello no hay ninguna necesidad de comprensión ni nadie que comprenda…˜ en Ello no hay ningún conocimiento ni nadie que conozca…˜ Es el No-estado…˜ el estado natural…˜ ni supremo ni no supremo…˜ ni bajo ni no bajo…˜ en Ello no hay ningún discernimiento ni ningún discernir…˜ en Ello no hay absolutamente nada que destaque…˜ en Ello no hay el menor rastro del sentido «esto está aquí»…˜ en Ello no hay absolutamente nadie que pueda constatar «esto está aquí»…˜ Si usted puede comprender esto ahora…˜ si para usted esto es la evocación exacta del estado de cosas que era el suyo antes de que usted supiera «esto no estaba aquí…nada de todo esto estaba aquí»…˜ ello se debe únicamente a que usted es el No-estado siempre…˜ Su saber «esto está aquí ahora»…˜ manifiesta inmediatamente que antes «esto no estaba aquí»…˜ Este saber «esto está aquí ahora»…˜ con este saber…˜ usted sabe que «esto está aquí ahora»…˜ es tan efímero que inmediatamente antes «esto no estaba aquí»…˜ usted sabe que «esto está aquí ahora»…˜ no es un hecho sólido…˜ consumado…permanente…˜ sino un movimiento de aconteceres fugaces…˜ que se disuelven instantánea e inexorablemente en su comprensión «esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba aquí»…˜ Si usted ha aceptado «Todo esto está aquí…˜ esto que actúa es yo…˜ esto que veo es mío…˜ yo soy este cuerpo-mente…˜ estas son mis necesidades…˜ este es mi mundo…˜ yo puedo hacer todo esto…˜ merezco una recompensa…˜ tengo que obtener placer…˜ estoy enamorado…˜ toda esta sed debe ser saciada…˜ todo este tiempo debe ser entretenido»…˜ Si usted ha aceptado «todo esto está aquí…˜ yo estoy aquí»…˜ entonces usted no puede no estar en el infierno…˜ El infierno es el lugar de exilio máximo…˜ la extranjereidad suprema…˜ Para esta extranjereidad no constituye ninguna diferencia que «todo esto que usted ha aceptado como siendo usted»… sea doloroso o placentero…˜ una detestable aflicción o un atractivo gozo…˜ El infierno no es sólo dolor…˜ el infierno es esencialmente la adhesión firme a lo que usted no es…˜ Esto que cree usted ser…˜ su flujo es tan vertiginoso…˜ Usted no puede retener nada de ello como propio…˜ de ahí su angustia…˜ de ahí su inquietud…˜ Usted no puede no saber «esto no estaba aquí…nada de esto estaba aquí»…˜ Esta plenitud original suya…˜ esta absoluta ausencia de toda necesidad en usted…˜ su estado natural…˜ usted no puede encontrarlo en el flujo efímero de «esto está aquí ahora…˜ yo

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soy esto…˜ y con esto que yo soy tengo que hacer algo»…˜ Este no poder encontrar su plenitud en lo que usted no es…˜ es el infierno…˜ Usted jamás ha salido de «esto no estaba aquí…˜ nada de todo esto estaba aquí»…˜ Con esta comprensión usted comprende atemporalmente que «nada de todo esto soy yo…˜ nada de todo esto es mío…˜ nada de todo esto estaba aquí»…˜ Pero una vez que usted ha aceptado que «todo esto está verdaderamente aquí…˜ esto soy yo…˜ esto es mío»…˜ con esta aceptación usted acepta que el comienzo de esta poderosa adherencia…˜ de esta densa malla de instintos que constituye el flujo de este devenir…˜ es suyo…˜ y que usted es la marioneta inerme de esta vorágine de deseos…˜ de miedos…˜ de angustias…˜ de zozobras…˜ que usted no puede no ver levantarse continuamente en usted desde que la vigilia está presente…˜ entonces usted no puede no creer que el nacimiento de este flujo de espesa viscosidad es su nacimiento…˜ entonces usted no puede no creer que la muerte de este flujo de espesa viscosidad es su muerte…˜ Con esta convicción fanática de ser «esto está aquí ahora…˜ toda esta densa maraña de instintos ineludibles soy yo…˜ yo tengo que hacer algo con todo esto»…˜ usted crea su propio mundo hecho de egoismidad desolada…˜ usted se crea a usted mismo como siervo incondicional al servicio de esta fe ciega en que esta marea de instintos es usted y en que usted debe velar por su permanencia…˜ usted crea a su propio dios…˜ un dios menor cuyo cometido es garantizarle a usted que esta inundación de anhelos que usted llama su vida traspasará los límites de su propio fin…˜ usted…˜ su ceguera es tan extrema entonces…˜ que usted es incapaz de ver que esta densidad obscura…˜ viscosa…˜ que esta egoismidad ciega cuya finalidad es siempre su propia continuidad…˜ «no estaba aquí»…˜ Cuando «nada de todo esto estaba aquí»…˜ ninguno de los instintos que ahora pretenden ser suyos estaba aquí…˜ Usted no era un hombre ni una mujer…˜ Esa desazón biológica cuya emergencia le trastorna a usted tanto…˜ no estaba aquí…˜ Usted no la llamaba amor…˜ en usted no había nadie que sintiera atracción por nadie…˜ Este sufrimiento por seguir siendo la carne no estaba aquí…˜ La gran adherencia universal no bullía de gérmenes en sus riñones…˜ usted no miraba a nadie con mirada de deseo…˜ usted no llamaba amor a esta humillante opresión que anda buscando siempre donde derramarse…˜ Esta copulación universal…˜ que le usa a usted como vehículo de la perpetuación del sufrimiento…˜ no disponía de usted para llevar a cabo sus fines…˜ Una vez que usted ha aceptado que «esto está aquí…˜ yo soy esto»…˜ Usted no tendrá medio alguno de evitar que la gran copulación se manifieste…˜ «No había nada…˜ nada de todo esto estaba aquí»…˜ Pero con su aceptación de «esto está aquí…˜ yo soy esto…˜ tengo que hacer algo»…˜ usted ha abierto de par en par las compuertas del sufrimiento…˜ Su intensa adherencia a la desazón viscosa que preten-

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de que es usted…˜ le ha convertido a usted en un reo de muerte…˜ Esta densa intimidad que usted fomenta con sus apegos…˜ no es suya…˜ usted tampoco es el que sufre o goza según se desenvuelven los aconteceres que usted jamás ha suscitado…˜ Usted ve a su madre y jamás se para a mirarla desde «esta mujer que se pretende que es mi madre…˜ no estaba aquí»…˜ Hay un pavor terrible a no reconocer esa forma… ˜ a sentir la profunda extrañeza…˜ el hondo desapego que ve desde «esto no estaba aquí»…˜ Ella…˜ su madre…˜ es la garantía del nacimiento de «esto está aquí ahora… ˜ yo soy esto…˜ tengo que hacer algo»…˜ Usted ve a su mujer…˜ Esa biología se activa…˜ Hay todos esos hijos no nacidos que pugnan por buscar una vía…˜ esa profunda viscosidad quiere perpetuarse…˜ seguir siendo…˜ traspasar su propio límite sirviéndose de usted…˜ Hay un brillo especial en su mirada…˜ a esto usted lo llama amor…˜ Entonces se produce un encuentro…˜ una frotación…˜ un acto idéntico a sí mismo desde el comienzo de «esto está aquí»…˜ y he aquí que el sufrimiento tendrá continuidad…˜ Usted creerá ser el padre o la madre…˜ pero el padre o la madre es su aceptación de «esto está aquí…˜ yo soy esto…˜ yo soy el autor»…˜ Hay un pavor terrible a ver que esta copulación es un acto universal dentro de su aceptación de «esto está aquí»…˜ Esta copulación es idéntica a sí misma en todos los seres…˜ Pero usted…˜ con esta comprensión resultante de esa copulación…˜ sabe que «esta copulación no estaba aquí»…˜

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13 ___________ Esta densa viscosidad…˜ con este espeso apego usted busca su disfrute…˜ su gozo…˜ como un individuo…˜ Hay la total identificación a esta forma que pretende que es suya…˜ hay lo total identificación a este cuerpo macho que pretende que es suyo…˜ hay la emergencia de toda esta química que le trastorna a usted…˜ Usted cree firmemente que usted quiere ser amado…˜ aceptado…˜ abrazado…˜ Hay toda esa química biológica que se ha puesto en funcionamiento sola…˜ todo este sufrimiento opresivo que pone en su mirada una búsqueda constante…˜ tenaz…˜ desesperada…˜ «¡Qué pena tan grande, qué pena!…˜ Corro mi casa como una loca…˜ Mis trenzas…˜ por los pasillos de la cocina a la alcoba»…˜ Esta densa viscosidad…˜ este légamo negro de las profundidades más cenagosas…˜ completamente opaco a todo conocimiento…˜ esta fuerza de arrastre incontenible…˜ esta marea obscura…˜ cuando usted sintió por primera vez su emergencia…˜ su estupor fue sólo comparable a su vergüenza…˜ Nunca antes había asomado aquella mirada por sus ojos…˜ nunca antes había sido sentida aquella viscosidad visceral…˜ En su limpidez de niño…˜ en su plenitud de niño…˜ usted jamás había sentido antes la presencia tenebrosa de esta actividad desconocida que ahora bullía en sus entrañas…˜ que ahora se asoma a sus ojos tiñendo su mirada antes limpia de una intencionalidad densa…˜ pesada…˜ maciza…˜ «No estaba aquí»…˜ Esta emergencia del deseo de procrear…˜ «no estaba aquí»…˜ Su emergencia…˜ su tenebrosa insinuación gradual en usted…˜ fue un acontecer tan traumático…˜ que usted ha corrido un tupido velo sobre su recuerdo…˜ Su comienzo…˜ aquel estupor tan enormemente doloroso…˜ ¿qué era ello tan tremendo?…˜ Había tanta vergüenza…˜ que usted no se atrevía a preguntarlo…˜ Usted no puede no saber que su sentido actual de ser el autor de todos sus actos…˜ cobra su máxima solidez…˜ su máxima convicción…˜ justamente cuando usted se siente el hacedor de lo que hoy día se llama «hacer el amor»…˜ Usted no puede no conocer ese agudísimo sentido de ser usted el que está poseyendo…˜ Usted no puede no verse arrastrado por la convicción íntima de ser usted el que está haciendo ese acto…˜ Hay algo desmesuradamente egoísta en este sentimiento…˜ algo sólido… ˜ tenebroso…˜ tenaz…˜ completamente inaccesible a todo conocimiento…˜ Este sen-

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tido de ser yo que pretende que es mío…˜ en ese acto…˜ lo admito totalmente como mío…˜ lo necesito como mío…˜ Quiero como mío este cuerpo…˜ quiero como mío este sentido de ser este macho o esta hembra en esta actividad febril que no sé lo que es…˜ y cuya emergencia en mí me trastornó un día tanto…˜ Haga un esfuerzo…˜ usted no quiere mirar ahí…˜ usted no quiere recordar el estupor…˜ el trastorno indescriptible que provocó en usted esta emergencia…˜ Completamente inerme…˜ su estado de niño inocente…˜ fue invadido sin ninguna posibilidad de marcha atrás por esta agobiante intencionalidad…˜ por esta actitud de depredador feroz que en adelante jamás volvería a mirar a nadie con la mirada desapegada de un niño…˜ ¿Qué ocurrió?…˜ ¿Qué era esto?…˜ Evoque su vergüenza…˜ su terrible ignorancia que no se atrevía a preguntar…˜ Sin que usted pudiera hacer nada…˜ sacudido por esta tremenda vorágine…˜ comido por esta desazón insufrible que manaba de sus entrañas…˜ sin que usted la hubiera pedido jamás…˜ su mundo angélico de niño cayó en picado al tenebroso mundo de los adultos…˜ En adelante…˜ usted jamás ha mirado a nadie desde la no-intención…˜ en adelante…˜ esa procreación mira por sus ojos con una intencionalidad bien definida…˜ Usted sabe que esta intencionalidad…˜ que esta mirada espesa…˜ viscosa…˜ no estaba aquí…˜ Usted sabe que esta búsqueda siempre alerta…˜ que esta intencionalidad…˜ no estaba aquí…˜ Que usted viva inmerso en la supuración de esta viscosidad visceral…˜ eso es el infierno…˜ Inmersa en la profundidad de esta llaga…˜ la ignorancia tenaz de las gentes…˜ llama amor a esta supuración incesante…˜ llama hacer el amor a la evacuación del pus de esta llaga…˜ pero nadie llama de ninguna manera a la llaga misma…˜ nadie quiere verla…˜ nadie quiere descubrirla…˜ tanta es la vergüenza que oculta…˜ tanto es el sufrimiento sufrido en la más completa indefensión que su emergencia suscitó…˜ «Esto soy yo…˜ esto es mío»…˜ no estaban aquí…˜ Su raíz es la emergencia de la consciencia…˜ cuando usted supo por primera vez que usted era…˜ Su consolidación es la emergencia del instinto sexual…˜ Con la emergencia de esta fiebre…˜ de esta dolorosa e incesante toxina…˜ usted llega a creer con absoluta convicción que usted es un hombre o una mujer…˜ Esta toxina…˜ esta fiebre…˜ pone en su mirada una búsqueda desesperada…˜ Como por broma lo llaman búsqueda de placer…˜ pero usted no buscaría si esta llaga no estuviera aquí…˜ y usted sabe con absoluta certeza que esta llaga no estaba aquí…˜ ¡Cuánto orgullo inútil…˜ cuánta irrisoria vanidad!… ˜ ¡Usted es un hombre o una mujer…˜ usted quiere ser «este hombre soy yo…˜ este cuerpo…˜ instrumento de mi placer…˜ es mío…˜ y quiero que lo siga siendo!»…˜ ¡Qué incalculable y fatal mentira!…˜ ¡Cuánta miseria!…˜ ¡Qué profundo dolor denun-

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cia la búsqueda incesante en su mirada!…˜ ¡Si hay un infierno…˜ esto es el infierno!…˜ Usted lo ha vivido y lo vive…˜ usted lo sabe…˜ Usted sabe que lo que estas palabras dicen es universal…˜ ¿Por qué engañarse más?…˜ ¿Por qué no arrebatar a este engaño el titulo de sal de la vida?…˜ ¿Por qué no mirar de frente a aquella vergüenza antigua…˜ dolorosa…˜ terrible?…˜ Si esto fuera tan natural…˜ ¿por qué entonces aquella vergüenza?…˜ Usted era un niño…˜ usted veía desde la inocencia…˜ ¿por qué entonces aquella vergüenza?…˜ Hay toda esa montaña de chistes…˜ de bromas…˜ sobre el asunto…˜ Hay todo ese palabrerío ignorante de la pretendida ciencia de hoy día sobre el tema…˜ Todo el mundo se esfuerza por presentarlo como algo a disposición del consumidor…˜ Todo el mundo habla de este «hacer el amor» que tanto gusto le da a uno…˜ Pero su conocimiento íntimo de primera mano…˜ es algo muy diferente…˜ Hay vergüenza…˜ una insondable e indescriptible vergüenza…˜ El paraíso quedó atrás…˜ Hubo una insondable…˜ indescriptible vergüenza…˜ Adán y Eva cubrieron sus vergüenzas recién descubiertas por su vergüenza…˜ El paraíso había quedado atrás…˜ su expulsión de su estado paradisiaco…˜ con esta mirada en sus ojos…˜ descubrieron la vergüenza…˜ aquella insondable…˜ indescriptible vergüenza…˜ Este «yo soy esto…˜ este cuerpo es mío…˜ con él yo hago esto…˜ que yo soy hombre esta virilidad lo demuestra»…˜ es el estado infernal…˜ Hay una absoluta incomprensión del estado de inocencia del niño en usted…˜ antes de que esta vergüenza indescriptible le anegara…˜ Con su emergencia usted supo que esta desazón de procrear estaba aquí…˜ pero también que antes de que ella emergiera esta desazón «no estaba aquí»…˜ Cuando esta desazón no estaba aquí…˜ no había nada en usted que buscara…˜ Su mirada era limpia…˜ inocente…˜ Ninguna provocación se asomaba a sus ojos…˜

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14 ___________ El infierno es «yo soy el autor de mis actos…˜ yo soy el responsable»…˜ Nada de esto estaba aquí…˜ Cuán pasmoso es que usted sepa que nada de esto estaba aquí…˜ En su ausencia completa…˜ ha habido esta incomprensible confluencia de elementos que han hecho posible este saber «nada de esto estaba aquí»…˜ Usted no ha hecho nada…˜ en usted no ha habido ninguna intención…˜ ningún plan…˜ ningún designio…˜ Usted no sabía que usted era…˜ Su no saber que usted era no era ningún defecto…˜ no era el resultado de ninguna carencia…˜ El medio de su conocimiento…˜ el instrumento de su comprensión…˜ no estaba aquí…˜ Usted no dispone de ningún medio de saber cuánto duró la ausencia del instrumento de su comprensión…˜ En ausencia del instrumento de su comprensión…˜ cuando este instrumento de su comprensión no estaba aquí…˜ con él ahora aquí presente…˜ usted sabe que cuando él no estaba aquí…˜ no había ningún tiempo…˜ no había ningún límite a su permanencia…˜ con él ahora aquí presente…˜ usted sabe que usted era atemporal…˜ Usted sabe también que es sólo este instrumento de comprensión…˜ lo que quiere que esto sea…˜ lo que es temporal…˜ usted sabe que ha comenzado…˜ Por su parte no ha habido ningún plan…˜ ningún designio…˜ usted no ha hecho nada…˜ usted no lo ha pedido…˜ Pero con él aquí presente ahora…˜ usted sabe que lo que ha comenzado no es usted sino solamente este instrumento de comprensión…˜ usted sabe que lo que es temporal no es usted sino solamente este instrumento de comprensión…˜ usted sabe que lo que acabará no es usted sino solamente este instrumento de comprensión…˜ Sólo su re-conocimiento de algunos aconteceres aparentemente repetitivos en el seno de esta comprensión ha ido fijando la identificación de esta comprensión a un individuo…˜ Sólo el no-reconocimiento de ningún acontecer en el seno de esta compresión disolverá la autoidentificación de usted mismo con el individuo ilusorio que usted mismo ha creado con su inadvertencia y que usted admite ser cuando usted tiene la convicción de ser el autor de los actos que ocurren espontáneamente en el seno de este instrumento de compresión…˜ Este instrumento de compresión es completamente exacto…˜ absolutamente inocente…˜ radiantemente inmaculado…˜ cuando…˜ con él aquí presente ahora…˜ usted sabe que él no estaba aquí…˜ y que su estar aquí presente ahora no supone ningún cambio en Eso que sabe que no estaba aquí…˜ Este instrumento de comprensión…˜ sólo el movimiento espontáneo en su seno revela la vacuidad silente de lo que lo presencia…˜ Para que usted sepa…˜ «Esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba

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aquí»…˜ esto…˜ lo que quiera que esto sea…˜ tiene que estar aquí presente ahora…˜ Este instrumento de comprensión…˜ que es completamente exacto cuando con él aquí presente ahora usted sabe que él no estaba aquí…˜ no sabe absolutamente nada de lo que es «esto está presente aquí ahora»…˜ «Esto está presente aquí ahora»…˜ ¿qué es?…˜ ¿Por qué mirarlo siquiera?…˜ Sri Nisargadatta dice: «Usted va por la calle…˜ hay unos materiales de construcción abandonados…˜ usted piensa qué podría usted hacer con ellos…˜ el ego ha comenzado…˜ Si usted no los reconoce…˜ usted pasa de largo y la escena se borra inmediatamente de su mente»…˜

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15 ___________ El gurú es esta comprensión irrefutable con la cual usted sabe que en su ausencia nada de esto estaba aquí…˜ Lo que usted es…˜ el gurú se lo indica con absoluta precisión…˜ Pero le pertenece a usted dar el salto…˜ salvar la sima…˜ Usted jamás ha sido un cuerpo ni una mente…˜ usted jamás ha nacido…˜ Su verdadera naturaleza es indescriptible…˜ Desde el estado que es algo…˜ desde esta identificación a un cuerpo-mente que oye…˜ que siente…˜ que discierne…˜ el no-estado aparece como privación…˜ una privación pensada…˜ una privación imaginada…˜ donde usted se ve a usted mismo como una suerte de naturaleza muerta…˜ inerte…˜ insensible…˜ En el estado ser usted se imagina a usted mismo en el acto no-ser como presa de una parálisis aterradora…˜ Usted imagina que este cuerpo-mente sigue estando aquí…˜ pero…˜ por alguna razón ya no son…˜ ya no funcionan…˜ se han convertido para usted en un habitáculo de muerte y desolación…˜ La alegría de vivir ha partido de ellos…˜ ya no parecen responder a ninguna emoción del drama de la vida…˜ nada parece conmoverles…˜ Desde su estado «ser alguien»…˜ hay una detestación completamente visceral…˜ totalmente hecha de terror pánico…˜ de su estado «no ser nadie» imaginado…˜ Desde su estado «ser alguien»…˜ su estado «no ser nadie» es completamente inaccesible…˜ completamente inconcebible…˜ Pero las palabras son completamente engañosas…˜ Póngalo usted de esta otra manera…˜ «Este estado ser alguien…˜ no estaba aquí»…˜ Usted sabe irrefutablemente…˜ sin el menor rastro de duda…˜ que este estado ser alguien «no estaba aquí»…˜ Ahora…˜ lo que quiera que sea Eso que sabe que este estado ser no estaba aquí…˜ SÉALO…˜ Sea usted completamente esta comprensión «esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba aquí»…˜ y…˜ simultáneamente…˜ siga comprendiendo «todo esto que está aquí ahora…˜ nada de esto estaba aquí»…˜ Comprenda cuál es su verdadera identidad…˜ comprenda quién comprende a quién…˜ Esta comprensión «no estaba aquí»…˜ con ella aquí presente…˜ usted comprende que ella «no estaba aquí»…˜ Si esta «comprensión no estaba aquí»…˜ ¿cómo puede ésta comprensión comprender Eso que…˜ con ella presente ahora…˜ sabe que ella «no estaba aquí»?…˜ Eso que sabe que esta «comprensión no estaba aquí»…˜ Eso que usted Es verdaderamente…˜ si esta comprensión «esto no estaba aquí»…˜ está ausente…˜ ¿en qué medida queda disminuido por esta ausencia?…˜ Sea este «esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba aquí»…˜ No había ninguna comprensión…˜ ¿cómo puede entonces la comprensión comprender-Lo?…˜ La com-

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prensión «no estaba aquí»…˜ No había ningún discernimiento…˜ ¿cómo puede entonces el discernimiento discernir-Lo?…˜ El discernimiento «no estaba aquí». No había ninguna vida ¿cómo puede entonces la vida dar-Lo vida?…˜ La vida «no estaba aquí»…˜ No había ningún ser ni no-ser…˜ ¿cómo puede entonces el ser o el no-ser ser-Lo o no ser-Lo?…˜ El ser y el no-ser «no estaba aquí»…˜ No había ninguna muerte…˜ ¿cómo puede entonces la muerte dar-Lo muerte?…˜ La muerte «no estaba aquí»…˜ No había absolutamente nadie ni nadie que supiera que no había nadie…˜ ¿Cómo puede entonces ser-Lo nadie?…˜ ¿cómo puede entonces pretender nadie que Lo es?…˜ No había ningún conocimiento…˜ ¿cómo puede entonces el conocimiento conocer-Lo? El conocimiento «no estaba aquí»…˜ No había absolutamente nada…˜ SEA usted éste «no había absolutamente nada…˜ ¿Cómo puede algo que usted sabe con absoluta certeza que ha comenzado…˜ que «no estaba aquí»…˜ SER USTED…˜ que sabe que esto…˜ lo que quiera que esto sea…˜ NO ESTABA AQUÍ?…˜ ¿Cómo puede esto que usted sabe que no estaba aquí…˜ describir-Le a USTED…˜ calificarLe a usted…˜ discernir-Le a usted…˜ penetrar-Le a usted…˜ abarcar-Le a usted…˜ agotar-Le a usted…˜ CONOCER-LE a Usted?…˜ ¿Cómo puede esto que usted sabe que no estaba aquí…˜ cómo puede esto…˜ con su aparición…˜ hacerle aparecer a usted que sigue sabiendo ahora que «esto no estaba aquí»?…˜ ¿Cómo puede esto que usted sabe que usted no experimentaba…˜ experimentar-Le a usted que sigue sabiendo ahora que la experiencia de esto «no estaba aquí»?…˜ ¿Cómo puede ninguna experiencia de esto…˜ cuya experiencia «no estaba aquí»…˜ ser una experiencia de Usted que sigue sabiendo ahora que no había nada…˜ ninguna experiencia…˜ absolutamente nada?…˜ ¿Cómo puede ninguna experiencia dentro de esto…˜ cuya experiencia «no estaba aquí»…˜ experimentar-Le a Usted que es el Sujeto Absoluto de toda experiencia…˜ el presenciador inmutable de la aparición de esto que usted sabe que «no estaba aquí»?…˜ ¿Cómo puede esto…˜ que usted sabe que «no estaba aquí»…˜ con su desaparición hacer-Le desaparecer a usted…˜ que ha presenciado inmutable su aparición…˜ que sabe «esto está aquí ahora»…˜ y que Es la Realidad absoluta en la cual desaparece?…˜ ¿Cómo puede saberse siquiera «esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba aquí»…˜ si no lo sabe Usted…˜ su presenciador eterno…˜ atemporalmente AHORA?…˜ Este «esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba aquí»…˜ es una experiencia…˜ ha tenido un comienzo…˜ y tendrá un final…˜ Pero usted…˜ el USTED que sabe este saber «esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba aquí»…˜ no es una experiencia…˜ Nadie más que usted sabe este saber «esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba aquí»…˜ Nadie más que usted es ese USTED que lo sabe…˜

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16 ___________ Había una convicción profunda de que la liberación era real…˜ Con esta convicción…˜ durante mucho tiempo hubo estupor y desconcierto…˜ Fue esta convicción la que leía arrobada las descripciones de ese estado más allá de todo atentado…˜ imperecedero…˜ No había lugar para la duda…˜ ¿Cómo podía ser aquello?…˜ No formulada…˜ esta pregunta se formulaba a sí misma en cada una de mis búsquedas…˜ en cada uno de mis descubrimientos…˜ ¿Cómo podía ser aquello?…˜ Esta interrogación comía despiadadamente todo lo que en algún momento parecía ser la respuesta…˜ Ninguna respuesta…˜ ninguno de mis descubrimientos…˜ resistía la prueba de la verdad…˜ Había este saber «No es esto…˜ no es esto»…˜ Y vuelta a empezar de nuevo…˜ Pero la convicción profunda…˜ irrefutable…˜ de que la liberación era el nombre de algo real…˜ seguía aquí…˜ absolutamente fuera de alcance de toda duda…˜ Esta es la práctica de la convicción…˜ Sri Nisargadatta dice:«Usted tendrá que pasar por muchas penalidades…˜ pero finalmente la convicción triunfará»…˜ En medio de lo que parece ser pero no es…˜ en medio de este flujo sin fin de aconteceres que constituye la vigilia…˜ que parecen ser tan reales…˜ tan sólidos…˜ tan tangibles…˜ usted sólo dispone de un instrumento seguro para sortearlos y mantenerse a salvo fuera de su alcance…˜ este instrumento es la convicción de que…˜ parezca lo que parezca…˜ este flujo de aconteceres no es…˜ «no estaba aquí»…˜ Con este gran concepto «Esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba aquí»…˜ morando en él en todo momento del flujo de los aconteceres…˜ usted los vacía instantáneamente de toda su pretensión de ser…˜ Los reduce sin ningún esfuerzo a lo que realmente son… ˜ meros estados…˜ apariencias inaprensibles que cambian incesantemente en el seno de su contemplación inmutable…˜ «Esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba aquí»…˜ es esta contemplación inmutable en cuyo seno fluye incesantemente «esto que no estaba aquí…˜ todo esto que no estaba aquí»…˜ Es una comprensión extraordinariamente sutil…˜ es y no es al mismo tiempo…˜ En este instante atemporal…˜ en que usted sabe «Esto no estaba aquí»…˜ esto que no estaba aquí…˜ lo que quiera que ello sea…˜ parece estar aquí…˜ Su estar aquí dura un solo instante…˜ un solo instante atemporal en el cual su verdadera naturaleza absoluta…˜ indescriptiblemente presente en todos los instantes que son este único instante imposible de medir en términos de tiempo…˜ prevalece macizamente irrefutable con este saber «esto no estaba aquí»…˜

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Usted dispone únicamente de este instante atemporal…˜ sin duración…˜ un punto de luz sin dimensiones…˜ cuyo seno acoge durante una brevedad imposible de medir la ilimitada vastedad de todo el mundo manifestado…˜ Este instante infinitesimal…˜ absolutamente precioso está aquí únicamente para que produzca la comprensión «nada de todo esto estaba aquí»…˜ Usted no puede dejar esta comprensión para mañana…˜ Usted sólo dispone de este instante AHORA…˜ Mañana «no está todavía aquí»…˜ «Ayer ya no está aquí»…˜ Es sólo AHORA…˜ en este instante atemporal…˜ por esta puerta de la liberación abierta de par en par con la llave infalible de esta comprensión «esto no estaba aquí…˜ este instante tampoco estaba aquí»…˜ cuando usted no puede evitar SER absolutamente lo que usted ES…˜ Esta comprensión «esto no estaba aquí…˜ nada de todo esto estaba aquí»…˜ usted sólo puede comprenderla AHORA…˜ Todo su conocimiento espiritual…˜ todos sus esfuerzos llevados a cabo durante años…˜ todas sus esperanzas de bienestar espiritual y humano…˜ todas sus fantasías de trascendencia de usted mismo en el cuerpo-mente…˜ toda su preparación para el gran momento en el cual usted tendría la gran experiencia de saber al fin lo que hay que saber…˜ cuando usted comprende el instante…˜ este AHORA en el que usted no puede no saber que «nada de esto estaba aquí»…˜ para su grandísimo alivio usted comprende…˜ verdadera y definitivamente…˜ «este instante…˜ lo que quiera que esta comprensión sea…˜ no es Yo ni no-Yo…˜ no es Yo porque no estaba aquí…˜ y no es no-Yo porque sin Mí no podría estar aquí ahora»…˜ Este instante atemporal y todo lo que contiene…˜ misteriosamente…˜ insondablemente…˜ es usted que sabe que «este instante está aquí ahora»…˜ Al mismo tiempo…˜ este instante atemporal y todo lo que contiene…˜ no es usted puesto que con él aquí presente ahora usted sabe que «este instante no estaba aquí»…˜ ¡Qué insondable acertijo!…˜ ¡Usted jamás podrá comprenderlo desde los contenidos del instante!…˜

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17 ___________ ¿Cómo puede usted comprender-Lo…˜ si esta comprensión no estaba aquí?…˜ ¿Cómo puede usted abarcar-Lo…˜ si esta espacialidad no estaba aquí?…˜ ¿Cómo puede usted penetrar-Lo…˜ si esta penetración no estaba aquí?…˜ ¿Cómo puede usted vivirLo…˜ si esta vida no estaba aquí?…˜ ¿Cómo puede usted ver-Lo…˜ si esta visión no estaba aquí?…˜ ¿Cómo puede usted oír-Lo…˜ si esta audición no estaba aquí?…˜ ¿Cómo puede usted sentir-Lo…˜ si esta sensación no estaba aquí?…˜ ¿Cómo puede usted experimentarlo…˜ si esta experiencia no estaba aquí?…˜ ¿Cómo puede usted ser-Lo…˜ si este sentido de ser no estaba aquí?…˜ ¿Con qué comprensión comprende usted que esta comprensión no estaba aquí?…˜ ¿Cuál es este usted que sabe que este sentido de ser no estaba aquí?…˜ ¡Es increíble…˜ verdaderamente pasmoso!…˜ ¡Este océano de salmuera se ha cansado de jugar!…˜ En medio de la ignorancia…˜ con los sentidos vueltos hacia el espectáculo…˜ totalmente inmerso en la tragedia…˜ no hay ninguna posibilidad de no creer que lo que está aconteciendo está aconteciendo de verdad…˜ Progresivamente la densa adherencia…˜ la viscosa egoismidad teje sin cesar su red de apariencias completamente subyugadoras…˜ Hay ese canto incesante de las sirenas de los sentidos…˜ Hay esa progresiva adherencia al habitáculo que uno parece ocupar…˜ Su crecimiento es continuado desde la infancia hasta la desmesura de la adultez…˜ Sus exigencias han crecido también con su desarrollo…˜ Ahora hay esa turgencia explosiva…˜ esa tensión febril como de absceso a punto de reventar…˜ La adherencia a la forma…˜ La alucinación de ser un alguien idéntico a esta inextricable red de sugestiones…˜ de deseos…˜ de terrores…˜ de ansias…˜ llega a su punto de máxima oclusión cuando la semilla de su continuidad está a punto…˜ Esta poderosa sed de ser…˜ esta pujante adherencia cuya viscosidad lo llena todo…˜ que se asoma a su mirada tiñéndola de angustia…˜ que llena sus venas de una vida espesa…˜ que brota por sus poros insinuando en cada olor su paraíso espeso…˜ su obscura gloria…˜ Esta droga embriagadora…˜ esta toxina mortal…˜ usted la ha ido aceptando como suya sin saber nada de ella…˜ sin sospechar lo más mínimo lo que su aceptación traía consigo…˜

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18 ___________ Liberación…˜ Lo que quiera que esta palabra nombre…˜ jamás ha estado ausente…˜ está ya aquí…˜ Es con ella aquí presente ahora…˜ como usted siente el funcionamiento autónomo de la densa adherencia…˜ Es con ella aquí presente ahora…˜ como usted sabe que…˜ lo que quiera que sea esta densa adherencia…˜ jamás ha estado inmerso en ella…˜ adherido a ella…˜ en estrecha intimidad con ella…˜ Tiene que haber la comprensión profunda…˜ inmediata…˜ instantánea…˜ de que el único obstáculo a su reconocimiento de que la liberación ha estado siempre aquí… ˜ es su convicción de que detrás de todos los actos que reclaman ser suyos…˜ de todos los pensamientos que reclaman ser suyos…˜ de todos los deseos…˜ de todos los miedos que reclaman ser suyos…˜ hay un usted que reclama su autor…˜ un usted que usted tiene la convicción de ser usted…˜ un usted envolvente…˜ adhesivo…˜ denso…˜ hecho de ansiedad…˜ de deseo…˜ de pánico ciego…˜ un usted completamente ficticio…˜ completamente impotente…˜ un usted hecho de su olvido de que usted no ha elegido nada en su vida…˜ de que todo está ocurriendo espontáneamente…˜ sin ser pedido…˜ envuelto en la más espesa ignorancia de lo que realmente está ocurriendo…˜ un usted cuyo pánico visceral…˜ cuyo terror ciego emerge con toda su brutalidad cuando siente la inevitabilidad de su final…˜ Que usted tenga la convicción de que detrás de todos sus actos hay este usted que responde por su nombre…˜ que se envanece de su belleza o de su inteligencia…˜ que espera el reconocimiento de sus obras…˜ que ansía la respuesta y satisfacción de sus deseos…˜ que confía en que su felicidad depende de su elección…˜ que planifica sus placeres públicos y ocultos…˜ que se ilusiona con poder retener lo que llama su vida el mayor tiempo posible…˜ que se amarga cuando no se aplauden sus pretensiones…˜ que se condena a sí mismo cuando los actos que cree suyos no reciben la aprobación esperada…˜ que sufre intensamente cuando la densa adherencia le empuja a buscar sin encontrarla la intimidad carnal que a él le gusta llamar estar enamorado…˜ que usted tenga esta convicción de que usted es el hacedor de su actos…˜ es el único obstáculo a que la liberación…˜ lo que quiera que esta palabra nombre…˜ sea totalmente lo que ella es…˜ Se conciba usted como se conciba…˜ mientras haya un usted detrás de sus actos…˜ todas sus empresas serán intencionadas…˜ todas sus empresas serán una inversión de esfuerzo ahora en la esperanza de una recompensa después…˜ Usted no ve entonces que…˜ haga lo que haga…˜ estos actos…˜ estos deseos…˜ estos miedos que pretenden ser suyos…˜ sólo son un acontecer espontáneo en el seno de su sentido

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de estar presente…˜ el cual…˜ a su vez…˜ en la ausencia de este flujo de aconteceres…˜ no estando presente a nada…˜ no sabe que está aquí…˜ Usted tiene que tener la comprensión inmediata…˜ ahora…˜ de que no hay nadie detrás de sus actos…˜ de que no hay ningún usted detrás de todo este funcionamiento que pretende que es de usted…˜ Usted tiene que tener la compresión de que ninguno de estos actos es suyo ni lo ha sido jamás…˜ Lo que quiera que la palabra liberación nombre…˜ siempre ha estado aquí…˜ son los actos y su autor los que no siempre han estado aquí…˜ Lo que quiera que sabe que los actos y su autor no siempre han estado aquí…˜ eso es siempre…˜ eso es la liberación…˜ eso es usted…˜ No hay ningún usted a quien pueda calificarse de liberado…˜ Antes de que ningún usted fuera…˜ «liberación» era su nombre…˜ pero nadie lo nombraba…˜ no había ningún usted de quien liberación fuera un nombre…˜ Por eso…˜ la liberación no es una meta para usted…˜ Lo que quiera que usted crea que es usted…˜ la liberación no es un objetivo que el usted que practica la vía espiritual alcanzará alguna vez…˜ Jamás ocurrirá una cosa tal…˜ Su práctica…˜ lo que quiera que su práctica sea…˜ su única finalidad consiste en que con o sin ella usted debe comprender que no hay ningún usted que se liberará nunca…˜ porque la liberación es cuando ningún usted es…˜ Todas las vías espirituales le reciben a usted con un nombre…˜ Ellas aceptan nombrarle a usted…˜ Para un usted con nombre…˜ hay una indefinidad de prácticas…˜ todas se apoyan en el usted que usted cree que hay detrás de sus actos…˜ de sus creencias…˜ de sus convicciones…˜ Con esas prácticas…˜ con mucho esfuerzo…˜ con mucha fe…˜ con mucha convicción…˜ usted cambiará tal vez de nombre…˜ Usted llega a estas prácticas con el nombre de «ignorante»…˜ usted sale de ellas con el nombre de «conocimiento»…˜ ¿Pero qué vía espiritual le recibirá a usted sin un nombre?…˜ ¿En qué se apoyará esa práctica que no encuentra ningún usted que nombrar detrás de sus pretendidos actos?…˜ ¿Dónde prosperará esa fe…˜ esa convicción?…˜ ¿Cómo cambiará usted de nombre cuando no hay en usted ningún usted que nombrar?…˜ Usted viene sin nombre…˜ sin-nombre es su nombre…˜ y usted se va sin-nombre…˜ sin-nombre sigue siendo su nombre…˜ Ese usted detrás de sus actos que «no estaba aquí»…˜ que usted comprenda que no estaba aquí…˜ eso que comprende es liberación…˜ Cuando se produce esta comprensión…˜ usted abandona todos sus actos y el usted ilusorio que los reclamaba como suyos…˜ Esta liberación no tiene nombre…˜ no hay ningún usted detrás de la liberación…˜ no hay ningún usted que sepa «esto es liberación»…˜ Es la liberación la que sabe «esto no estaba aquí»…˜ Usted ha aceptado un nombre…˜ el usted ilusorio detrás de

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su actos ha aceptado un nombre…˜ «ignorancia y muerte»…˜ es el nombre que usted ha aceptado…˜ Con este nombre usted va al gurú…˜ Por medio del gurú usted quiere llegar a llamarse «conocimiento e inmortalidad»…˜ Usted quiere conservar a toda costa el usted que ha aceptado llamarse «ignorancia y muerte»…˜ pero quiere que sus títulos se cambien en «conocimiento e inmortalidad»…˜ La liberación está ya aquí…˜ Ella es todo lo que es…˜ ella sabe que jamás ha habido ningún usted detrás de sus actos…˜ Sin nombre…˜ así es como Ella le conoce a usted…˜ Hay una obra de teatro maravillosa…˜ excepcional…˜ Lleno de entusiasmo…˜ usted pregunta por el autor…˜ usted quiere rendirle homenaje…˜ hacerse su íntimo si es posible…˜ beneficiarse de ese pozo de sabiduría que se revela en la acción…˜ «Es anónima»…˜ le dicen a usted…˜ «Su autor…˜ nadie sabe su nombre…˜ nadie sabe quién es»…˜ ¿A quién se dirigirá usted entonces para rendirle homenaje?…˜ ¿De quién se hará usted íntimo si es posible?…˜ ¿De la sabiduría de quién esperará usted beneficiarse entonces?…˜ La obra es todo lo que hay…˜ no tiene ningún autor…˜ De la misma manera…˜ lo que usted llama sus actos…˜ sus deseos…˜ sus miedos…˜ no tienen ningún usted a quien puedan ser atribuidos…˜ son absolutamente anónimos…˜ El conjunto de la obra puede ser maravilloso o detestable…˜ pero usted no encontrará nadie a quien alabar o a quien quejarse detrás de ellos…˜ Esta obra no es suya…˜ usted no es el autor…˜

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19 ___________ Haya práctica o no haya práctica…˜ la finalidad de toda práctica es que usted llegue a descubrir que la práctica es anónima…˜ Usted nunca podrá atribuirse los frutos de su práctica…˜ porque en el proceso de la práctica usted descubrirá que no hay ningún usted practicando…˜ que no hay ningún usted que vaya a recoger el fruto de su práctica…˜ Cuando usted emprende su práctica…˜ usted la emprende con un nombre…˜ «Ignorancia y muerte»…˜ es su nombre cuando usted emprende su práctica…˜ El usted que ha aceptado este nombre es muy voluntarioso…˜ muy corajudo…˜ Todos los días se sienta a meditar…˜ hay un desafiante jeroglífico…˜ «¿cómo es posible que esta densa adherencia que percibo —se pregunta usted— pueda llegar a llamarse un día «sabiduría e inmortalidad?» ¿En qué consistirá la liberación?…˜ ¿A qué se parecerá estar liberado?»…˜ No hay absolutamente ninguna respuesta…˜ no hay ningún flash de iluminación…˜ Desde esta densa adherencia que usted percibe en su meditación…˜ con este usted pleno de ganas de ver algo…˜ de entender algo…˜ poco a poco…˜ descontrolado…˜ el flujo de los recuerdos le lleva a usted a su infancia…˜ a su adolescencia…˜ a sus enamoramientos…˜ a sus odios…˜ a sus deseos…˜ a sus temores…˜ a su miedo de la muerte…˜ ¿Cómo es posible que alguna sabiduría brote de aquí jamás?…˜ ¿Cómo es posible verse libre de todo esto nunca?…˜ ¿Por dónde empezar?…˜ Esto es todo un continuo…˜ no hay ningún sitio para ninguna sabiduría aquí…˜ Está todo ocupado…˜ está todo completamente lleno…˜ Y aunque quedara algún hueco desocupado…˜ ¿qué clase de sabiduría sería esa que podría brotar aquí… ˜ en abierta mezcolanza con todo este fárrago de recuerdos muertos?…˜ Su lugar sería tan exiguo…˜ tan angosto…˜ que difícilmente podría recibir el nombre de sabiduría total…˜ de completud omnisciente…˜ Con este jeroglífico…˜ usted se sienta a meditar una y otra vez…˜ Poco a poco… ˜ esta densa afluencia va transparentando su imposible gobierno…˜ El usted corajudo que creía poder ordenar este caos…˜ destilar de él el elixir profundo de la sabiduría… ˜ cambiar su nombre de «muerte» por el de «inmortalidad»…˜ poco a poco se va dando cuenta de que no tiene ninguna posibilidad de intervenir en este obscuro magma…˜ Esto es el comienzo del desapego…˜ el comienzo de la extrañeza…˜ la puerta del estupor…˜ ¿Cómo es posible?…˜ Todos estos pensamientos…˜ todos estos recuerdos…˜ todos estos deseos…˜ todos estos miedos…˜ toda esta densa ocupación parece suya…˜ y sin embargo usted no tiene la más mínima posibilidad de cambiar nada en ello…˜ Por más que insiste…˜ por más que intenta cambiarlo…˜ finalmente

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usted no puede no ver que todo esto es completamente autónomo…˜ ¿cómo es posible?…˜ Usted llegará entonces a la pregunta inevitable…˜ «¿Qué tengo yo que ver con todo esto?» Usted comprenderá entonces que no hay ninguna posibilidad de redención…˜ que no hay ninguna posibilidad de «sabiduría e inmortalidad» para esta afluencia caótica que usted no puede no ver desde que se despierta…˜ Usted comprenderá que «liberación» jamás será un nombre para el obscuro caos que fluye en su presencia…˜ como por ensalmo…˜ todos sus esfuerzos cesarán…˜ La meditación manipuladora que intentaba transformar esa escoria mental en oro cesará…˜ el usted ambicioso y lleno de coraje que se sentaba cada día a meditar impelido por la ambición honradota de llegar a ser un santo…˜ un sabio…˜ un liberado…˜ también cesará…˜ «Amplitud anónima»…˜ «vacuidad silente»…˜ será su nombre ahora…˜ Pero no habrá nadie detrás de este nombre…˜ No hay ninguna posibilidad de sentirse orgulloso de ser «nada»…˜ Sri Nisargadatta dice: «Mi liberación es que yo he perdido todo orgullo por ser una persona»…˜ Una vez que usted realiza su verdadero nombre…˜ «Amplitud anónima»…˜ no queda nadie que pueda reclamarlo como suyo…˜ no queda ningún usted que pueda decir de sí mismo éste es mi nombre…˜ Si no queda ningún usted…˜ ¿quién queda entonces para enorgullecerse de qué?…˜ La verdadera práctica es que usted comprenda cuanto antes que usted no tiene ningún medio de intervenir en lo que usted está ansioso de cambiar cuando decide practicar…˜ Si su práctica es verdadera…˜ la puerta del desapego no tardará en abrirse…˜ La puerta del desapego…˜ una vez abierta…˜ se expandirá sola en la gran amplitud anónima…˜ Atemporal…˜ en la gran amplitud anónima no hay ninguna práctica…˜ no hay ningún fruto de ninguna práctica…˜ no hay ningún usted que recoja el fruto de ninguna práctica…˜ La verdadera práctica es la no-práctica de la gran amplitud anónima…˜ Siendo Todo…˜ en ella no hay nada que deba ser eliminado…˜ nada que deba ser mejorado…˜ No habiendo en ella nada que eliminar…˜ nada que mejorar…˜ en ella no hay tampoco ninguna iniciativa…˜ ningún esfuerzo…˜ ninguna práctica…˜ No habiendo en ella ninguna iniciativa…˜ ningún esfuerzo…˜ ninguna práctica en ella no hay tampoco ningún usted que decida nada…˜ ningún usted que se esfuerce…˜ ningún usted que practique…˜ No habiendo en ella ningún usted que decida…˜ ningún usted que se esfuerce…˜ ningún usted que practique…˜ en ella no hay tampoco ningún fruto que recoger…˜ ninguna santidad que ganar…˜ ninguna sabiduría que comprender…˜ No habiendo en ella ningún fruto que recoger…˜ ninguna santidad que

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ganar…˜ ninguna sabiduría que comprender…˜ ¿a qué dará usted en ella el nombre de liberación?…˜

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20 ___________ La práctica es que usted permanezca constantemente en esta comprensión «Esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba aquí»…˜ Con este gran concepto…˜ usted comprenderá que el gurú no es una persona…˜ Con este gran concepto…˜ usted comprenderá que…˜ haya aparecido como haya aparecido…˜ su gurú no era una forma…˜ Era una comprensión…˜ una luz en esta vastedad anónima que sabe constantemente que nada de todo esto estaba aquí…˜ Era una comprensión…˜ una luz suya…˜ A no ser por este usted anónimo que es la gran abertura espontánea donde todo esto está teniendo lugar…˜ sin causa…˜ sin principio ni fin…˜ atemporalmente…˜ ningún gurú hubiera sido necesario jamás…˜ ni hubiese tenido ninguna posibilidad de aparecer…˜ Su comprensión «éste es el gurú»…˜ eso es el gurú…˜ no la forma con la cual esa comprensión aparece en su vigilia…˜ Su comprensión «éste es el gurú»…˜ eso es el gurú…˜ y solamente lo es cuando esta comprensión se produce espontáneamente en su comprensión de usted…˜ Usted no ha reconocido verdaderamente a su gurú mientras usted no se comprende verdaderamente como comprensión universal anónima fuera de la forma…˜ Su verdadero gurú es que usted comprenda lo que en usted comprende esta comprensión «éste es el gurú»…˜ Una vez que usted se comprende a usted mismo como la vastedad ilimitada que comprende esta comprensión limitada «éste es el gurú»…˜ el trabajo del gurú ha terminado…˜ Esta luminosidad sin límites aquí…˜ ha sido encendida por esa punta de luz ahí…˜ Pero una vez encendida…˜ una vez expandida…˜ esta luz ilimitada aquí absorbe totalmente esa punta de luz ahí…˜ Totalmente anónima…˜ en esta insondable luz aquí…˜ entonces no queda ningún usted que pueda distinguir cuál es la punta de luz incendiaria y cuál es la insondabilidad incendiada…˜ Una única comprensión…˜ absolutamente irrefutable prevalece constantemente en todos los aconteceres…˜ «No ha habido ningún gurú…˜ jamas ha habido ningún gurú»…˜ Queda esta práctica…˜ Toda esta vigilia…˜ todo este universo…˜ es la forma del gurú…˜ Que usted comprenda: «todo este universo es mi forma»…˜ con esta comprensión usted no puede no comprenderse a usted mismo constantemente como la amplitud anónima que comprende esta comprensión…˜ Por vasto que sea todo este universo…˜ por incalculables que hayan sido sus apariciones y disoluciones…˜ Usted la amplitud anónima jamás se agota…˜ Sólo aquí y ahora puede Usted comprender que «nada de todo esto estaba aquí»…˜ Sólo este aquí y ahora está constantemente presente siempre…˜ mientras todo lo que acontece…˜ por incalculable que sea la

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grandeza que se le atribuya…˜ es una comprensión instantánea y efímera que no puede no revelar en todo su esplendor la infinita permanencia Absoluta de lo que ES…˜ Hay una palabra Islámica en la que Dios dice: «Hay un instante en que ni los Cielos ni la Tierra me contienen…˜ pero el corazón de mi fiel sí me contiene»…˜ Dios es el instante en que usted comprende su permanencia absoluta. Esta permanencia absoluta…˜ Usted…˜ contiene ese instante de comprensión que los cielos y la tierra…˜ su forma visible…˜ no pueden contener…˜ Los cielos y la tierra parecen incalculablemente vastos…˜ pero basta el instante en que usted comprende que «no estaban aquí»…˜ para que su extinción sea inmediata sin posibilidad de retorno…˜ Sólo el instante en que usted comprende su permanencia absoluta es real…˜ Sólo este instante es su práctica real…˜ Sólo su comprensión de lo que el instante revela es verdadera realización…˜ La permanencia absoluta es siempre…˜ El instante es sólo aquí y ahora…˜ Infinitesimalmente efímero…˜ es absolutamente inconcebible sin la permanencia absoluta que refleja…˜ La forma universal no es ni aquí ni ahora…˜ Su presencia revela el instante de su comprensión y desaparece absolutamente con la comprensión real de que «nada de esto estaba aquí»…˜ Sin el instante que la comprende…˜ no hay forma universal alguna…˜ «Nada de esto estaba aquí»…˜ ésta es la pobreza de la que hablaba Cristo como condición absoluta para entrar en el Reino de los Cielos…˜ Y la puerta del Reino de los Cielos…˜ el «ojo de la aguja»…˜ es el instante atemporal en que usted…˜ con la comprensión «nada de todo esto estaba aquí»…˜ entra en su propia permanencia absoluta de la cual jamás ha salido…˜ Esta comprensión «Nada de esto estaba aquí»…˜ es su práctica instantánea…˜ constante…˜ Esta forma universal que usted comprende que «no estaba aquí»…˜ es su vía espiritual…˜ su gurú…˜ su dikre…˜ su meditación incesante…˜ No hay un solo instante en que usted no pueda decir «esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba aquí»…˜

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21 ___________ Sri Nisargadatta dice: «Comprenda lógicamente lo que le he estado diciendo a usted»…˜ Toda la meditación que se necesita es meramente una cuestión de comprensión…˜ Tiene que haber una atracción intensa hacia la comprensión…˜ La comprensión debe comprenderse a sí misma comprendiendo…˜ Esto es muy sutil…˜ muy difícil…˜ Primero usted siente una fuerte atracción por las palabras…˜ usted intenta comprenderlas con su saber mental acumulado…˜ Usted busca en su conocimiento algo que se parezca a lo que las palabras intentan describir…˜ Hay la sensación de que no es suficiente…˜ Con esta sensación de insuficiencia usted desecha su comprensión mental… ˜ Entonces se produce el desapego…˜ Usted comprende que nada de cuanto usted sabe o cree saber cuadra con lo que las palabras del sabio intentan describir…˜ Usted comprende que no comprende…˜ Esta comprensión «yo no comprendo»…˜ es muy sutil…˜ muy fina…˜ Hay un vacío mental…˜ Hay una sensación de impotencia…˜ Usted querría agarrarse a algo…˜ encontrar algo tangible a lo cual las palabras del sabio se apliquen perfectamente…˜ algo cuyo descubrimiento le haga exclamar a usted…˜ «¡Ah, es esto!»…˜ Pero no hay nada de eso…˜ Lógicamente todo está muy claro…˜ una y otra vez usted repasa los argumentos del sabio…˜ todo está muy claro…˜ es tan evidente…˜ Pero hay algo muy profundo que las palabras no alcanzan a describir…˜ algo muy profundo que tiene que usar su propia expresión en usted…˜ Usted siente que poco a poco las palabras del sabio se van secando…˜ Usted busca por todas partes en las palabras del sabio aquella frescura…˜ aquel manantial que su primera audición evocaron…˜ Pero las palabras del Sabio son ahora signos fijados sobre papel que ya no evocan nada…˜ Las palabras del Sabio se han vuelto una letra muerta que asfixia el brote de su propio manantial…˜ Esas palabras del Sabio fueron pronunciadas como expresión instantánea y efímera de lo inexplicable…˜ Lo que más contaba en ellas era precisamente lo que no podían expresar…˜ Usted es lo que las palabras del Sabio no podían expresar…˜ Usted es lo que más cuenta en la palabras del Sabio…˜ Su esperanza será totalmente vana si usted espera que la experiencia del Sabio será suya a través de la comprensión de sus palabras…˜ Es exactamente al revés…˜ Es su estado de Sabio Absoluto el que reconoce las palabras del Sabio…˜ desde el primer instante…˜ atemporalmente…˜ El único obstáculo es la densa adherencia…˜ Con su identidad a su conocimiento mental…˜ usted espera encontrar en las palabras del sabio algún despojo útil a sus fi-

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nes…˜ alguna confirmación de su identidad en la forma…˜ Hay la creencia pertinaz de que la comprensión que hace del Sabio un Sabio es un beneficio personal a su disposición…˜ una suerte de poder misterioso y omnipenetrante que le confiere la facultad de intervenir a voluntad en los asuntos de la densa adherencia…˜ Para disponer de este poder el Sabio necesitaría una identidad desde donde ejercerlo…˜ una voluntad que quisiera ejercerlo…˜ y una discriminación que hubiera detectado el desorden cuyo enderezamiento precisara de esta intervención…˜ Un desorden no importa cuál sea su magnitud…˜ es un acontecer que destaca dentro de la homogeneidad indiferenciada del orden…˜ El orden es necesariamente atemporal y aespacial…˜ no hay nada en él que destaque…˜ Es completamente idéntico a sí mismo siempre…˜ es lo que Es…˜ El desorden…˜ por el contrario…˜ con su aparición crea su propio espacio donde acontecer…˜ su propio tiempo donde devenir…˜ y su propio sentido de ser desorden…˜ Un desorden no-detectado es inconcebible…˜ simplemente no es…˜ El sabio…˜ su único poder…˜ un poder absoluto…˜ es el desapego…˜ El orden…˜ su naturaleza esencial…˜ prevalece absoluta sobre todos los desórdenes…˜ los detecta…˜ los conoce…˜ sabe que no estaban aquí…˜ Su intervención en el desorden no es una acción desde el desorden mismo…˜ es su comprensión atemporal de que ningún desorden…˜ por incalculable que sea estaba aquí…˜ El desorden es conocido…˜ detectado…˜ Pero el orden no tiene conocedor…˜ no puede ser detectado…˜ Su prevalecencia absoluta no puede no aparecer en el desorden…˜ El desorden se sabe a sí mismo desorden porque es presenciado inescapablemente por el orden…˜ Su malestar…˜ sólo puede ser malestar en el seno de la no-percepción absoluta que lo revela y que se revela a sí misma en él como la comprensión suprema «este desorden no estaba aquí»…˜ El sabio…˜ su único poder es ser el orden absoluto…˜ desapego total…˜ El sabio no interviene jamás en el desorden desde el desorden…˜ no intenta ordenar una parte del desorden en detrimento de otra…˜ no hay en él ninguna voluntad de beneficio…˜ Aceptar intervenir en el desorden desde el desorden…˜ con esta aceptación…˜ el Sabio tendría que aceptar localizarse a sí mismo en el tiempo y en el espacio…˜ tendría que aceptar una identidad cuerpo-mente…˜ tendría que asumir la ruptura de la homogeneidad absoluta del orden que es su verdadera naturaleza…˜ tendría que poner en acción una voluntad de intervenir que rompería la quietud de su presenciación atemporal…˜ estaría sujeto a los reveses de la gran adherencia…˜ no podría eludir sus leyes…˜ no sería el Sabio…˜ Todo esto son sólo palabras…˜ Cuanto más pulido es el espejo más nítida es la imagen…˜ más fiel es el retrato…˜ Estas palabras quieren ser el retrato de usted…˜ el orden absoluto…˜ Son sólo un desorden que busca ser comprendido…˜ Usted es el

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orden que tiene que comprenderse qué orden…˜ Usted tiene que servirse del espejo del desorden para ver Su Faz imposible de reflejar…˜ No hay absolutamente ningún contacto entre lo que ES y lo que no es…˜ el contacto es imposible…˜ sólo lo que es ES…˜ Absoluto…˜ el desorden es inexistente sin el orden…˜ Todo este desorden…˜ sin Usted…˜ no es…˜ no tiene absolutamente ninguna posibilidad de ser…˜ La meditación verdadera…˜ es que usted se sepa el orden que hace posible este desorden…˜ Que usted medite desde el desorden…˜ que usted intente comprender el desorden desde el desorden…˜ con esta meditación usted jamás sabrá quién es usted…˜ usted no verá que usted es la Liberación por cuya prevalecencia absoluta la esclavitud del apego a la densa adherencia se siente como esta sed de experiencia insaciable…˜ como este desorden intolerable que quiere liberarse…˜ Saber que usted es el orden que sabe que este desorden «no estaba aquí»…˜ es la meditación natural…˜ Intentar cambiar el desorden…˜ mejorarlo…˜ santificarlo…˜ liberarlo…˜ meditando desde el desorden…˜ es una meditación condenada a fracasar…˜ Con ella usted acepta como real el desorden…˜ con ella usted se acepta a usted mismo como hijo del desorden…˜ Saber que usted es el orden atemporal que sabe que este desorden «no estaba aquí»…˜ es el desapego natural…˜ absoluto…˜ Intentar desapegarse desde el desorden…˜ con este intento de desapego…˜ usted acepta que la densa adherencia es su naturaleza…˜ Su extensión es incalculable…˜ Usted no logrará jamás desapegarse de la densa adherencia…˜ Sólo el desapego natural…˜ sólo que usted sepa que por grande que sea el desorden…˜ «jamás ha estado aquí»…˜ acaba con ella instantáneamente…˜ irrevocablemente…˜ Sólo esto es verdadera meditación…˜ sólo esto es verdadero desapego…˜

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22 ___________ Sri Nisargadatta dice: «Lo que expresa “yo no era”…˜ su posición es segura y estable y eterna»…˜ Estas palabras son una expresión del no-conocimiento en el conocimiento…˜ Este conocimiento presente aquí ahora…˜ sabe misteriosamente que él «no era»…˜ Lo que es puede dejar de ser…˜ Lo que no es puede llegar a ser…˜ Pero lo que sabe que usted no era es anterior a su ser y a su no ser…˜ Esta es la meditación provechosa…˜ esta es la meditación verdadera…˜ Este estado de vigilia es su meditación continua…˜ Con él aquí presente usted debe saber constantemente que este estado que ahora es…˜ su raíz es que no era…˜ Usted debe saber constantemente este saber «Yo no era…˜ yo no estaba aquí ni en ninguna parte…˜ yo no era ahora ni en ningún otro tiempo…˜ no había ningún aquí ni ningún ahora…˜ Este saber «yo no era»…˜ nadie lo sabía…˜ este saber «yo no era»…˜ no estaba aquí»…˜ Usted debe saber constantemente este saber mientras usted sabe que usted sabe…˜ Esta es la práctica eficaz…˜ la práctica fulminante…˜ Su posición…˜ es segura y estable y eterna cuando usted comprende este saber…˜ No hay nadie más que usted que comprenda este saber…˜ Es una noticia tan íntima… ˜ tan de usted mismo únicamente…˜ que sólo usted puede comprenderlo…˜ Si ni siquiera usted era…˜ respóndase a usted mismo quién más que usted puede saber este saber «yo no era»…˜ Que usted vea este mundo…˜ su condición absolutamente necesaria…˜ es que usted sea…˜ Si usted «no era»…˜ ¿qué posibilidad había de que este mundo fuera visto?…˜ Si usted «no era»…˜ ¿qué posibilidad había de que este mundo fuera?…˜ La primera persona…˜ este Yo que dice de sí mismo «Yo no era»…˜ «NO ERA»…˜ No había ningún Yo ni no-Yo…˜ No había ningún saguna-nirguna…˜ Este saber…˜ esta sutilísima comprensión…˜ es sólo tarea suya…˜ Nadie más que usted cuenta con este saber «yo no era»…˜ Los dos vienen al unísono…˜ Desde el instante en que la primera persona…˜ la Unidad…˜ se sabe presente aquí y ahora…˜ desde el instante en que usted…˜ esta primera persona anterior a todo…˜ sabe que «usted es»…˜ en ese mismo instante usted no puede no saber también que este «YO» no era…˜ en este mismo instante en que usted sabe que usted ES…˜ usted no puede no saber también que usted «NO ERA»…˜ Que usted sea…˜ lo que quiera que usted SEA…˜ este ser es sólo un instrumento de comprensión instantáneo…˜ Ni el instrumento de comprensión ni la comprensión son reales…˜ «YO SOY» y con este saber aquí presente ahora yo sé que «YO NO ERA»…˜ cuando la NO-DUALIDAD reina absoluta en su verdadero estado

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natural…˜ nadie en absoluto sabe este saber…˜ nadie en absoluto comprende esta comprensión…˜ nadie en absoluto es comprensor de esta comprensión ni hay ninguna necesidad de comprenderla…˜ Que usted comprenda esto ahora es el retorno atemporal a su verdadera naturaleza que usted jamás ha abandonado…˜ que usted comprenda esto ahora es LIBERACION AHORA…˜ ¿Desde qué otro usted…˜ en cuál otro ahora…˜ hay la posibilidad de comprender esta comprensión?…˜ ¿En qué otro aquí y ahora hay este instante atemporal en el cual usted comprende que este instante «no era»?…˜ Su meditación sólo es aquí y ahora…˜ Sri Nisargadatta dice: «Cuando usted escucha esto usted siente satisfacción y con eso acaba la cuestión para la mayoría de las gentes; ellos no meditan sobre esto una y otra vez ni intentan descubrir ese principio detrás de todo»…˜ Usted no dispondrá siempre de este instante en que usted sabe que usted «no era»…˜ Esta rara oportunidad…˜ este instante precioso…˜ puede eclipsarse instantáneamente en cualquier momento…˜ Con él aquí y ahora…˜ usted tiene la oportunidad insondable de morar ya en la paz profunda…˜ en la paz eterna que es su verdadera naturaleza…˜ Únicamente usted puede saber por usted mismo Quién es usted…˜ Su meditación es sólo comprensión…˜ Usted debe comprender completamente lo que usted no es…˜ Para ello usted sólo dispone de un punto infinitesimal completamente efímero…˜ de un instante tan pequeño que es imposible medirlo…˜ Que usted es…˜ es sólo una comprensión instantánea…˜ No hay nada tangible en ella…˜ no hay nada sólido…˜ nada en lo cual usted pueda morar en seguridad…˜ nada a lo cual pueda usted aferrarse permanentemente…˜ Pero esta comprensión efímera…˜ que usted es…˜ es también la comprensión absolutamente permanente «YO…˜ esto que YO SOY…˜ NO ERA»…˜ Esta es LA COMPRENSION que tiene usted que comprender…˜ El instante está aquí sólo para eso…˜

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23 ___________ Cuando usted indaga profundamente en esa naturaleza del drama que usted cree su drama…˜ en el funcionamiento de toda esta vigilia de la cual usted se cree un actor…˜ Cuando cansado de intentar encontrar su paz como el personaje del drama que usted cree ser…˜ usted descubre que usted no tiene ninguna posibilidad de intervenir en el desenvolvimiento de los aconteceres de los cuales se creía protagonista…˜ con este descubrimiento el imperioso usted detrás de todos sus actos…˜ detrás de todas sus decisiones…˜ detrás de todos sus deseos…˜ detrás de todos sus miedos…˜ este tiránico y despiadado usted cuya esencia misma es egoismidad en estado puro…˜ este salobre y amargo usted cuya vida consiste en la negación del instante…˜ en la insufrible sed de cambio que crea todo su futuro imaginado…˜ este usted completamente diabólico cuya raíz misma es la negación de la bondad de Dios ahora…˜ con este descubrimiento…˜ instantáneamente este usted se disuelve sin dejar rastro…˜ Usted…˜ el usted real…˜ comprende entonces su verdadera naturaleza…˜ Un profundo desapego reina entonces inmensurable…˜ Usted está instantáneamente en su paz profunda…˜ desde donde usted ve presa de estupor el espectáculo de su propia consciencia vomitando sus muertos…˜ Todo lo que usted creía su vida…˜ Todos los recuerdos… ˜ todos los apegos…˜ todas las fobias y detestaciones…˜ todo aquello que le deba a usted el sentido de ser alguien…˜ el sentido de poseer algo…˜ la creencia ciega en que sus actos eran decisión suya…˜ Toda esta densa adherencia de sus recuerdos…˜ se manifiesta ahora como una tumba abierta por la sacudida de la verdad…˜ una tumba que arroja a la luz purificadora del desapego los cadáveres de todo el cúmulo de putrefacciones que encerraba la tumba sellada de su apego…˜ Hay una comprensión profunda de que la única intervención posible es la presenciación inocente de este espectáculo desconocido…˜ No más ganas de intervenir…˜ Desaparición total de la angustia de que a usted le falta algo…˜ Usted reconoce en este instante atemporal en que usted comprende «Nada de esto soy yo…˜ nada de esto es mío»…˜ que la bondad de Dios es perfecta y última instantáneamente ahora… ˜ Con esta Luz de las luces…˜ usted crece sin límites ocupando con su vacío de intención la totalidad de su infinitud…˜ Hay una paz profunda…˜ una intimidad indescriptible como de «por fin en casa»…˜ «He ahí el infierno»…˜ dice usted…˜ La palabra de Dios «Cuando la tierra tiemble con su temblor… y las tumbas arrojen su contenido»…˜ era la descripción exacta de este acontecimiento…˜ Que usted descubra que no hay ninguna posibilidad de intervenir en el funcionamiento de lo que pretenden ser sus actos…˜ que usted descubra que usted no puede

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elegir lo que pretende que es su felicidad ni evitar lo que pretende que es su sufrimiento…˜ es descubrir que usted no está inmerso en la vorágine de los aconteceres que se producen ante su presencia…˜ es descubrir que el usted detrás de sus actos que pretende que es usted está completamente demás…˜ «¿Qué tiene todo esto que ver conmigo?»…˜ esta profunda extrañeza es la buena nueva de su total ausencia del engranaje…˜ Usted jamás ha sido una parte del juego…˜ jamás ha representado un papel en el drama…˜ todo el drama…˜ está aquí exclusivamente para que usted se sepa completamente fuera de él…˜ Frente a esta comprensión profunda…˜ el drama no tiene ningún poder…˜ el infierno no puede no reflejar una fragancia de desapego que revela instantáneamente su verdadera identidad sin nombre…˜ La vida y la muerte sólo tienen sentido en el drama…˜ Vivir y morir en el drama…˜ esto es el verdadero drama…˜ Pero usted…˜ el usted real…˜ ni vive ni morirá jamás en el drama…˜ Es el drama todo entero el que vive y muere en usted…˜ Este Desapego…˜ Cuando usted lo comprende…˜ es íntimo…˜ acogedor…˜ vasto…˜ insondable…˜ anónimo…˜ Es apacible…˜ atemporal…˜ sin semilla ni raíz de ser alguno…˜ más allá del ser y no-ser…˜ sin nadie que lo nombre…˜ acogedor…˜

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24 ___________ Esta comprensión…˜ su sutileza es tan sumamente inaprensible…˜ Su duración es un instante…˜ Hay este instante continuo en el cual usted sabe que usted es…˜ Este saber «usted es» es sólo comprensión…˜ no tiene cuerpo…˜ no tiene mente…˜ no tiene alma…˜ no hay nada tangible en él que usted pueda agarrar con su mano…˜ no hay nada mental en él que usted pueda retener con su mente…˜ no hay nada espiritual en él que usted pueda abarcar con su espíritu…˜ Es sólo una comprensión…˜ un asentimiento instantáneo de una realidad inaprensible…˜ Este puente maravilloso…˜ pasmoso…˜ Su comprensión de que usted Es aquí y ahora…˜ es el PUENTE…˜ Insondablemente efímera…˜ esta comprensión «YO SOY»…˜ es sólo ahora…˜ Infinitamente nueva…˜ infinitamente vieja…˜ esta comprensión «YO SOY» nace y muere en el instante…˜ Todo el universo nace y muere con ella…˜ inescrutablemente AHORA…˜ Este puente efímero…˜ más pequeño que lo más pequeño…˜ más grande que lo más grande…˜ más sutil que lo más sutil…˜ Usted es este puente…˜ Usted debe usarlo…˜ usted debe cruzar con él el abismo insondable que separa la extinción de la permanencia absoluta…˜ Usted debe comprender con él…˜ qué es USTED…˜ La permanencia Absoluta…˜ lo que presencia el instante en que usted sabe que usted ES…˜ Que usted cruce el puente «YO SOY» a la Paz Profunda «YO NO ERA»…˜ con este acto de comprensión última…˜ usted extingue en su permanencia Absoluta la impermanencia instantánea de «YO SOY»…˜ No hay ninguna pérdida de nada real…˜ Lo real es que usted «No era»…˜ Este «YO NO ERA» es verdaderamente insondable…˜ verdaderamente profundo…˜ verdaderamente pasmoso…˜ verdaderamente verdadero…˜ increíblemente acogedor…˜ indescriptiblemente «YO MISMO» más allá del ser y del no-ser…˜ más allá del saber y del no-saber…˜

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25 ___________ Este prodigioso puente…˜ este pasmoso puente…˜ este increíble hallazgo…˜ No hay nada en usted que vaya a ninguna parte…˜ Un instante infinitesimal la luz luce…˜ No acaba de ser cuando ya no es…˜ Con este mensajero…˜ usted reconoce la identidad de lo que Era cuando nada era con lo que comprende este instante infinitesimal en que usted sabe que usted ES…˜ Usted jamás puede ser comprendido…˜ Es usted el que comprende este instante en que usted sabe que usted ES…˜ este infinitésimo que no acaba de ser cuando ya no es…˜ Su permanencia absoluta…˜ el instante en que usted sabe que usted es…˜ la revela…˜ La luz de este instante mínimo…˜ inaprensible…˜ es inconmensurable…˜ Llena los tres mundos…˜ Pero no acaba de ser cuando ya no es…˜ Es su permanencia absoluta lo que comprende este instante…˜ Usted debe ser conscientemente lo que usted no ha dejado de ser nunca…˜ Este instante…˜ este puente luminoso…˜ brilla siempre ahora…˜ «No acaba de ser cuando ya no es»…˜ Lo que intentan describir estas palabras…˜ totalmente inaprensible…˜ indeciblemente sutil…˜ sin duración alguna…˜ sin dimensión alguna…˜ tal es el instrumento de su comprensión…˜ Comprenda usted lo que comprenda…˜ esta luz que es y no es…˜ su comprensión la revela…˜ como revelan las motas de polvo el rayo luminoso que las ilumina…˜ Sin motas de polvo…˜ usted no ve el rayo…˜ sin rayo…˜ usted no ve las motas de polvo…˜ Pero las motas de polvo no son el rayo de luz…˜ sólo lo revelan…˜ Comprenda usted lo que comprenda…˜ su comprensión muere instantáneamente con la luz que la ilumina…˜ Esta luz…˜ este instante infinitesimal que no acaba de ser cuando ya no es…˜ usted no sabe lo que es…˜ no sabe cómo se ha producido…˜ no sabe su proveniencia…˜ Esta luz puede contener una infinitud de comprensiones…˜ pero no puede comprenderle a usted…˜ Cuando usted abandona como falsas todas sus comprensiones…˜ cuando usted sabe que todas sus comprensiones han sido…˜ que vivieron un instante en la vida de esta luz y que murieron con ella…˜ este saber disuelve todo su saber…˜ todas sus identificaciones…˜ todo su pasado…˜ Usted llega finalmente a la única comprensión real…˜ la comprensión que comprende este instante en este instante mismo…˜ La comprensión que comprende que este instante «no era»…˜ Lo comprende AHORA… ˜ No es una comprensión que haya sido extinguida con la aparición del instante…˜ La misma instantaneidad del instante revela la permanencia del usted que lo comprende…˜

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Ningún acontecer puede acontecer en otro instante que ahora…˜ El único elemento vivo en todo acontecer es la luz de su instante iluminándolo ahora…˜ La vida de los aconteceres es toda suya…˜ es que usted está presente como luz ilimitada iluminando todos esos mundos que son sólo como motas de polvo muerto…˜ lo que usted ve vivir en ellos son los reflejos de su propia luz…˜ de su propia presencia que los contiene…˜ Sin su luz…˜ sin su presencia…˜ sin el instante en que usted los ilumina…˜ todos los aconteceres de su mundo no tienen ninguna posibilidad de existir…˜ En el instante en que su instante ya no sea más…˜ la totalidad de su mundo jamás habrá existido…˜ Era sólo un juego de luz…˜ de su propia luz…˜ en su propia luz…˜ Lo que es duradero…˜ no es que usted comprenda la cara exterior del instante…˜ lo que es duradero…˜ y seguro…˜ y absolutamente inconmovible es que usted comprenda su cara interior…˜ El instante no es el presenciador último…˜ el instante también es presenciado…˜ Usted…˜ que con el instante aquí presente…˜ sabe que «este instante no estaba aquí»…˜ es su presenciador…˜

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26 ___________ Es increíble…˜ pasmoso…˜ No sé cómo ha podido suceder…˜ pero ha sucedido…˜ El no-estado está aquí…˜ y yo no puedo negarlo…˜ Yo no he hecho nada…˜ nada en absoluto…˜ Pero hay la profunda convicción de que todo está acabado…˜ Recuerdo las palabras de Sidi Abderrahman: «Tú no puedes ir al estado…˜ es el estado el que viene a ti»…˜ Estas palabras cobran todo su valor ahora…˜ Es verdaderamente pasmoso…˜ Todo parece un juego de niños…˜ Vistos desde el no-estado…˜ ¡cuán inútiles resultan todos mis esfuerzos por comprender!…˜ Es literalmente imposible comprender el no-estado desde la mente…˜ toda aquella vana agitación ahora ha terminado…˜ No es lo mismo ver la mente desde Dios que intentar ver a Dios desde la mente…˜ Todo parecía tan trabajoso…˜ tan difícil…˜ tan desalentador…˜ tanto esfuerzo…˜ tanto afán…˜ y ahora todo se ve tan vano…˜ tan redundante…˜ tan inútil…˜ Ha venido solo…˜ y lo más asombroso es que no sé cómo…˜ Ha cesado la angustia de pensar que me estaba perdiendo algo…˜ La envidia de imaginar que otros tenían y que yo no tenía…˜ el interrogante de no saber qué era aquello de lo que los labios hablaban y que yo no sabía o no podía reconocer en ninguna de mis experiencias…˜ Han cesado las diferencias entre los seres…˜ No queda nada en absoluto que tenga ningún valor para mí en este mundo según entienden el valor los hombres…˜ El hombre en mí ha desaparecido dando paso al estado de infancia…˜ No hay en mí adherencia alguna…˜ y la totalidad de este mundo es completamente irreal en sí misma…˜ un mezquino y denso juego de intereses tanto más doloroso y terrible cuanto más densa es la adherencia…˜ Si se me pregunta qué es lo que hay que hacer para obtener el no-estado…˜ yo no sabré responder pues yo mismo no lo sé…˜ Yo sólo sé lo que veo desde ahí…˜ y desde ahí este mundo y todos sus afanes no existen ni han existido nunca…˜ No hay nada que no sea el no-estado…˜ y jamás nada que no sea el no-estado obtendrá el no-estado…˜ Todo consiste en confiar totalmente en la propia naturaleza no-conocida de uno…˜ Ello se realiza solo…˜ Sólo hay que abandonar completamente la esperanza de que algo que es pueda comprender nunca lo que no es…˜ Comprendiendo que todo lo que es…˜ no acaba de ser cuando ya no es…˜ esta comprensión disuelve poco a poco pero sin descanso la identidad cuerpo-mente…˜ Una vez disuelta esta identidad…˜ usted ya no es un hombre…˜ usted encuentra que su adherencia al funcionamiento del cuerpo de un hombre se ha disuelto…˜ Usted ya no en-

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cuentra ninguna fuerza que sostenga sus deseos…˜ que alimente sus miedos…˜ Sus deseos y sus miedos pierden toda su credibilidad…˜ no tienen ya ningún poder sobre usted…˜ No son suyos…˜ nunca han estado aquí…˜ Llena de estupor verlo…˜ un sentido de irrealidad intenso abrasa en un instante todo su pasado…˜ Usted sabe misteriosamente que no es su pasado…˜ El no-estado no tiene pasado…˜ Esta absorción en la indecible realidad…˜ sólo hay pequeñas exclamaciones de asombro…˜ El estupor lo llena todo…˜ Todo es estupor…˜ un estupor profundo…˜ sereno…˜ Una quietud insondable recorre todo el ser…˜ lo sacude en un estertor de dicha incontrolable…˜ la mente se ha disuelto en la comprensión…˜ ¿la comprensión de qué?…˜ Usted no lo sabe…˜ no hay el menor deseo de saberlo…˜ sólo una profundidad irresistiblemente acogedora…˜ Ya no queda el menor rastro de identidad…˜ No hay nadie que quiera saber qué está ocurriendo…˜ cada vez más profundamente…˜ cada vez más ilimitadamente…˜ usted comprende la vanidad absoluta de este mundo…˜ su total inutilidad…˜ No hay ningún saber de este mundo que usted quiera salvar…˜ ningún gozo que usted quiera retener…˜ El universo visible entero queda totalmente olvidado con el olvido de su recuerdo…˜ Sencillamente usted no lo recuerda…˜ no hay en usted el menor rastro de recuerdo de este universo visible…˜ Usted lo está viendo…˜ y no sabe que lo está viendo…˜ Su visión se torna un funcionamiento autónomo cuyas imágenes ya no son reconocidas en ninguna parte…˜ El usted detrás de su visión que las reconocía se ha sumido en el olvido de la profunda serenidad…˜ Su mente se ha quedado muda…˜ ningún nombre se adhiere a esas formas…˜

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27 ___________ Poco a poco se va secando la pluma…˜ lo que esta fuente ha manado es el exudado de su propia ignorancia…˜ como los calostros que preceden a la verdadera leche…˜ Toda esta comprensión es inútil…˜ con la disolución del ego detrás de los actos… ˜ también se disuelve el orgullo de haber comprendido…˜ «Para aquel que ha gustado aunque sea un solo instante la dicha divina…˜ este mundo y todos sus placeres es como un montón de excremento de cuervo»…˜ dice Sri Ramakrishna…˜ ¡Qué gran luz de luces era este manantial de luz pura!…˜ ¡Es tal su intensidad que desborda completamente los límites de una traducción!…˜ Ahora la densa adherencia ha quedado completamente manifiesta con estos escritos…˜ Ha transparentado la claridad insondable que ocultaba…˜ Jamás habrá retorno al infierno…˜ Nunca más habrá entrada en la matriz…˜ Estos escritos han compartido necesariamente la cualidad de lo que indagaban…˜ Ellos mismos son densos…˜ Son como un vendaje retirado de una herida que se está curando…˜ Llevan impregnado el pus de la herida…˜ Pero sin ellos la herida no habría cicatrizado tan pronto…˜ Quizás no habría cicatrizado nunca…˜ Todo el problema es únicamente la densa adherencia…˜ No hay mayor ofensa a Dios que creerse el autor detrás de nuestros actos…˜ No hay tampoco mayor desconfianza de Dios…˜ Y esto es justamente el infierno…˜ No hay otro infierno que el usted que cree que es usted detrás de sus actos…˜ detrás de sus deseos…˜ detrás de sus placeres…˜ Sri Ramakrishna llama a la densa adherencia «Mujer y oro»…˜ «lujuria y codicia»…˜ La lujuria y la codicia son inconcebibles sin un usted detrás de ellas…˜ sin un otro que suscita la lujuria…˜ y sin unos bienes de otro que suscitan la codicia…˜ Lujuria y codicia…˜ la densa adherencia…˜ le encierra a usted inexorablemente en el infierno de la dualidad…˜ Es una viscosidad negra como pez negra…˜ indeciblemente adherente…˜ Está hecha totalmente de engaño…˜ Su comienzo es sufrimiento…˜ y su fin es sufrimiento… ˜ Usted debe indagarla…˜ conocerla…˜ descubrirla…˜ Usted debe sentir el profundo asombro de saberse no-ella…˜ la profunda extrañeza de no haberla pedido jamás…˜ de no saber qué es…˜ de no saber qué quiere…˜ de no saber nada en absoluto de ella…˜ Usted debe saber que ella no ha tenido nunca ningún poder sobre us-

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ted…˜ que su único poder es el engaño…˜ y que usted ha aceptado su engaño porque no sabía nada…˜ nada en absoluto ni de usted mismo ni de ella…˜ Tenga confianza…˜ una y otra vez el no-estado despuntará en usted…˜ Una y otra vez…˜ bajo la luz incandescente de su verdadera naturaleza…˜ verdaderamente inocente…˜ absolutamente pura…˜ la densa adherencia se irá abrasando, comida por el fuego implacable de la verdad…˜ No quedará nada…˜ sólo un montón de cenizas…˜ Es como una carroña al sol implacable del desierto…˜ ese calor hará que reviente en una maraña de gusanos voraces…˜ será horrible de ver…˜ Pero una vez seca…˜ los gusanos también se secarán…˜ El calor de dentro igualará al calor de afuera…˜ Sólo unos huesos blanqueados por la luz reverberarán al sol…˜ Si la llamamos adherencia es porque usted se siente adherido por ella…˜ Hay tanta intimidad…˜ Usted ha desarrollado una honda intimidad con un denso engaño que usted no es…˜

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28 ___________ Es en el estupor donde usted es real…˜ ¿cómo es posible que todo esté teniendo lugar ahora?…˜ esta pregunta usted sólo puede hacérsela desde la permanencia absoluta…˜ Hay esta profunda extrañeza…˜ Usted no sabe qué es esto…˜ No sabe cómo se ha producido…˜ Ha venido solo…˜ Todo este insondable espectáculo se sucede incesante…˜ Cambia a cada instante…˜ ¿cómo es posible reconocerlo?…˜ Sólo en la permanencia absoluta hay paz profunda…˜ Es inútil buscarla…˜ Desde que usted decide buscarla…˜ usted ha aceptado su pérdida…˜ Identificado a una parte del espectáculo…˜ usted decide buscar su paz en otra…˜ No habrá paz profunda hasta que usted se encuentre a usted mismo lo que usted es antes de que el espectáculo comience…˜ No hay en el espectáculo nada que no sea usted…˜ pero es imposible verlo desde el espectáculo…˜ ¿Cómo ocurre que usted se reconozca a usted mismo permanencia absoluta…˜ la paz profunda que es antes de que el espectáculo sea?…˜ esto es un misterio insondable…˜ No hay nada que hacer mientras quede un rastro de confianza en el espectáculo…˜ Todo está hecho desde siempre…˜ desde el primer instante…˜ Todo es cuestión de comprensión…˜ Ninguna otra acción tendrá efecto alguno…˜ Usted debe desidentificarse completamente de la convicción de que usted está haciendo algo…˜ de que su comprensión depende de que usted haga o deje de hacer algo…˜ Sri Ramakrishna dice: «Cuando recobré la consciencia exterior…˜ me dije: «Si no puedo soportar a la gente, entonces, ¿cómo voy a vivir?». Entonces mi mente fue dirigida otra vez a bhakti y bhakta»…˜ Este «si no puedo soportar a la gente, entonces ¿cómo voy a vivir?…˜ es muy profundo…˜ muy inocente…˜ Es el estupor mismo en estado puro…˜ ¡Qué desapego incalculable!…˜ ¡Qué honda extrañeza!…˜ Desde la permanencia absoluta se estaba viendo este espectáculo y no se reconocía…˜ ¿cómo voy a vivir?…˜ No tengo absolutamente nada que ver con cuanto me rodea…˜ no sé lo que es…˜ no hay en mí ningún vínculo…˜ no sé lo que estoy viendo…˜ ¿cómo voy a vivir?»…˜ Deslumbra la insondable aceptación del desvalimiento total que manifiestan estas palabras…˜ «Mandé sacar de mi cuarto todos los cuadros e imágenes»…˜ Cuando recobré la consciencia exterior…˜ me dije: «Si no puedo soportar a la gente, entonces, ¿cómo voy a vivir?»…˜ Esto no era una renuncia mental desde una porción de la mente…˜ no quedaba ninguna carta oculta…˜ No era un juego a jugar a lo absoluto…˜ Era una pregunta

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puntual y exacta…˜ La pregunta de un niño cuando por primera vez ve su desamparo…˜ Su llanto desconsolado cuando se sabe por primera vez solo…˜ En su juego…˜ sin saberlo…˜ se ha ido alejando de su madre…˜ Cuando se da cuenta de que está perdido…˜ de que no reconoce a nadie…˜ el lugar de su juego se torna instantáneamente un ámbito hostil y frío…˜ No hay ni siquiera una pregunta…˜ Sólo un estallido de llanto…˜ sólo un insondable llanto…˜ El estupor es una emoción honda…˜ completamente envolvente…˜ plena sin ninguna defensa posible…˜ Es la inocencia misma…˜ la verdadera pureza la que habla este lenguaje de desconsuelo…˜ «las aves tienen sus nidos…˜ las zorras sus madrigueras…˜ pero el hijo del hombre no tiene donde apoyar su cabeza»…˜ Estas palabras de Jesucristo manifiestan el mismo estupor…˜ la misma inocencia…˜ No hay ningún conocimiento de Dios sin este estupor…˜ sin este desvalimiento completamente entero…˜ totalmente él mismo…˜ sin resquicio de artimaña humana para escapar de él…˜ Si usted dispone de mañas para eludirlo…˜ si detrás de sus actos hay un usted seguro de sí mismo…˜ usted jamás conocerá el estupor…˜ nunca llorará el llanto inocente de un niño que llama a su madre…˜ Todo su conocimiento espiritual será sólo una artimaña más de su ego para convencerse a sí mismo de que todo va bien en su tierra y en su cielo…˜ Usted nunca abandonará el gobierno imaginado de usted mismo a la confianza del llanto…˜ a la llamada sin límites del desconsuelo…˜ Dios sólo es Dios si es omnipotente…˜ Y Su omnipotencia exige que usted sea absolutamente desvalido…˜ absolutamente impotente…˜ Si usted…˜ el usted imaginado detrás de sus actos…˜ puede algo…˜ aunque sea sólo un poco…˜ entonces la omnipotencia de Dios no es absolutamente omnipotente…˜ entonces hay el poder de Dios y el de usted…˜ Sólo el estupor resolverá para usted este misterio…˜ Mientras tanto…˜ usted creerá reconocer este mundo como un sitio acogedor…˜ Su cuarto estará lleno de cuadros y de imágenes…˜ los cuadros e imágenes de sus seres queridos…˜ de sus amigos…˜ de sus dioses…˜ de su techo protector…˜ de su cobijo resguardado…˜ Mientras tanto…˜ sus actos serán suyos…˜ El usted detrás de sus actos sólo recurrirá a Dios en casos desesperados…˜ exigiéndole que restaure el discurrir suave de su bienestar…˜ que reponga sus placeres rotos…˜ que ahuyente las tragedias acechantes…˜ Y si todo se resuelve según sus deseos…˜ usted creerá que hay en usted algo tan especial que hasta Dios acude solícito a cubrir sus deficiencias…˜

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29 ___________ El estupor es la puerta…˜ Querer ver lo Absoluto desde el mundo es imposible…˜ lo Absoluto Es cuando con el mundo aquí presente ahora…˜ usted realiza que este mundo no era…˜ Esta gota de estupor le absorbe a usted instantáneamente a su verdadera naturaleza…˜ Viendo aquel pez en el mostrador de la pescadería…˜ la antigua inclinación a la identidad cuerpo mente comenzó a despuntar en mí como aquella conmiseración que tan bien conocía…˜ «Cuando se mata el cuerpo se mata el ser»…˜ Esta comprensión errónea había movido siempre mi piedad hasta entonces…˜ Era una conmiseración por mí mismo…˜ por mi propio ser que un día moriría con la muerte del cuerpo…˜ Entonces tuve la revelación fulminante…˜ «Jamás ningún pez ha mirado por esos ojos…˜ jamás ningún pez ha habitado ese cuerpo muerto…˜ jamás ningún pez ha muerto con la muerte de ese cuerpo de pez…˜ Es sólo una envoltura…˜ Lo que quiera que ha visto por esos ojos de pez…˜ ve ahora por tus ojos…˜ Lo que quiera que ha habitado ese cuerpo muerto…˜ habita tu cuerpo ahora…˜ Lo que quiera que no ha muerto con la muerte de ese cuerpo de pez…˜ vive en ti ahora…˜ Este cuerpo tuyo es sólo una envoltura…˜ jamás ha sido ni tú ni tuyo…˜ Jamás habrá para ti ninguna muerte…˜ no es posible matar al ser»…˜ Desde entonces mi antigua ansiedad de salvarme como un individuo…˜ ha ido disolviéndose poco a poco…˜ Queda el sufrimiento…˜ Pero es un sufrimiento luminoso…˜ libre de ansiedad y de angustia…˜ Hay un anhelo ferviente de comunicar este descubrimiento…˜ de clamar a las gentes su bien desconocido…˜ Hay también la visión absolutamente clara de la densa adherencia…˜ Es ella la que hace creer a las gentes que son individuos…˜ que son lo que su cuerpo es…˜ y que con la muerte del cuerpo todo habrá terminado…˜ Este prodigioso instrumento de conocimiento divino…˜ su envejecimiento es observado con ansiedad…˜ con miedo…˜ con terror…˜ Pero no se usa para su única finalidad verdadera…˜ El sabio observa esto…˜ y sufre…˜ Sufre enormemente…˜ no por los individuos…˜ sino por la oportunidad perdida de que se llegue a saber lo que se es realmente…˜ El cuerpo no tiene solución…˜ es una enfermedad sin solución…˜ su diagnóstico es «enfermedad mortal»…˜ ¿Pero qué hay de su habitante…˜ el Rey en la plaza?…˜ Sri Nisargadatta dice: «Las gentes creen que cuando uno muere todo se ha terminado. Pero no es así. Cuando uno muere deviene más, deviene ilimitado…˜ infinito»…˜

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Y Sri Ramakrishna dice: «La densa adherencia es como una casa con los cinco elementos por paredes y por techo. Fuera está la plena luz del sol de mediodía. Puertas y ventanas están atornilladas. ¿Qué puede hacer el pobre prisionero en su interior? La luz fuera y la luz dentro son la misma luz…˜ pero él no lo sabe…˜ y aunque se lo digan no lo creerá»…˜ Este es el sufrimiento del Sabio…˜ Sabe que el engaño ha devenido la realidad y que la verdadera realidad se ignora totalmente…˜ ¿Cómo hacerlo saber?…˜ El ignorante llora toda su vida un duelo inútil por su cuerpo que sabe que va a morir…˜ Lo ve envejecer lleno de ansiedad…˜ Es tan poco lo que ha conseguido sacar con su ayuda…˜ hay tantos placeres que se ha perdido y que nunca gozará…˜ Hay un verdadero terror…˜ un terror incontrolable ante la perspectiva de su desaparición…˜ Una vez mi hijo menor estalló en un llanto completamente incontrolable en una ocasión en que tenía una espina infectada clavada en el pie…˜ la sola visión de las pinzas en mi mano cuando me disponía a quitársela desencadenó en él una fuerza sobrehumana que hacía literalmente imposible intentarlo…˜ Yo le decía que no le iba a hacer daño…˜ pero le era imposible creerme…˜ Un pánico indecible lloraba y gritaba por sus miembros…˜ El sudor cubría su frente…˜ Ni siquiera la sugerencia de que quizás hubiera que cortarle el pie si no nos permitía quitarle la espina tuvo respuesta alguna…˜ Poco después…˜ una vez más calmado…˜ nos preguntó totalmente turbado que cuánto tardaría en infectársele todo el pie…˜ Pero ni aún entonces consintió en que le sacáramos la espina…˜ Hubo que esperar a que se hubiera dormido…˜ La densa adherencia es la gangrenosa espina que le llevará a usted a la muerte…˜

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30 ___________ Cuando he abierto las paginas del libro de Sri Ramakrishna después de hace diez años…˜ la primera impresión ha sido el estupor…˜ ¿Cómo ha sido posible que yo haya llegado a comprender ahora lo que no pude comprender entonces?…˜ Hay una fragancia en sus palabras…˜ un lustre…˜ una inocencia pura que abruman…˜ Atraviesan instantáneamente las capas más profundas…˜ más vivas…˜ más insondables…˜ hasta el núcleo íntimo de la permanencia absoluta…˜ «Este libro es absolutamente incomprensible desde el conocimiento de oído»…˜ me he dicho a mí mismo…˜ «No hay nada en él que pueda ser saqueado…˜ Sólo con la comprensión puede ser comprendido»…˜ Una alegría íntima me ha recorrido de parte a parte como un latigazo… ˜ Cómo es posible esto…˜ cómo es posible esto…˜ Está hablando de mí…˜ está hablando de mí…˜ Es una sensación íntima…˜ luminosa…˜ acogedora…˜ ¡Qué hermosa ligereza!…˜ ¡Qué deslumbrante profundidad!…˜ Exactamente como un niño…˜ Hace diez años recuerdo que no podía creer que tanta espontaneidad fuera verdadera…˜ recuerdo que no podía evitar pensar que como sabio que era él simulaba sus maneras de niño… ˜ Este misterio…˜ aunque enormemente atractivo…˜ era incomprensible para mí…˜ Para mi gran sorpresa…˜ ahora veo que no había en él simulación ninguna…˜ Para mi gran sorpresa…˜ ahora veo que comprendo sin que medie ninguna voluntad de comprender este misterio insondable…˜ Su resplandeciente espontaneidad era totalmente auténtica…˜ Este descubrimiento ha limpiado instantáneamente mi espíritu de toda densidad…˜ de toda opacidad…˜ A través de sus palabras fluye una transparencia indescriptible…˜ una frescura honda y serena…˜ Abro el libro como el que abre un tesoro completamente imprevisible con la seguridad de que cada fruto será más jugoso que el precedente…˜ Ahora veo cuánto orgullo…˜ cuánta densa vanidad había en aquel que leyó estas páginas por primera vez hace diez años…˜ Veo con toda claridad qué es lo que impedía su comprensión…˜ Este Niño es un ataque directo contra aquel grande en mí que lo leyó hace diez años…˜ Este Niño es la irrisión de aquella bestia adulta atrapada en la pegajosidad de la densa adherencia… ˜ No hay que sorprenderse de que aquella bestia no pudiera soportarlo…˜ La menor comprensión de este Niño supone la disolución irremisible de esa bestialidad ciega y sorda…˜ densa como la pez…˜ negra de negrura de pozo negro…˜ Tanta luz…˜ tanta gracia…˜ es pasmoso…˜ es increíble…˜ Un abandono tan absoluto…˜ un desapego tan cumplido…˜ contagian…˜ contagian verdaderamente sin

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saber cómo las ganas de abrir de par en par la negrura…˜ de dejar que el manantial de la dulzura ascienda por todo el cuerpo hasta los ojos sacudiendo con su rayo benigno todo el polvo de la densidad ya seca…˜ Es insondable…˜ Este niño es verdaderamente insondable…˜ Lo he sabido nada más abrir el libro…˜ Esperaba encontrar aquellas palabras de santurrón dulce lleno de suaves exhortaciones cuya imagen guardaba mi memoria…˜ Mi estupor ha sido mayúsculo…˜ Y le he dado la bienvenida con todo mi corazón…˜ O más bien se ha producido la bienvenida desde lo más profundo de mi ser…˜

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31 ___________ En la Realidad última no hay entrada ni salida…˜ Sri Nisargadatta dice: «Hay Sabios o Santos abundando por todas partes, pero ellos todavía aspiran a ser, querrían continuar su eseidad»…˜ Todo es una cuestión de comprensión…˜ La comprensión final es tan simple como esto: «Debe haber el asentimiento total…˜ sin el menor rastro de intención de mirar atrás…˜ de que la permanencia absoluta que revela el instante…˜ es su verdadera naturaleza…˜ Debe haber una íntima certeza más allá de toda comprensión mental…˜ de que esa inmutabilidad absolutamente incomprensible…˜ ES usted…˜ Es usted…˜ inmutabilidad absolutamente insondable…˜ la que hace posible que los aconteceres acontezcan…˜ Pero usted no es un acontecer…˜ No hay en Usted absolutamente nada que pueda ser discernido desde el discernir de los aconteceres…˜ Y la mente —su comprensión de usted— es un acontecer…˜ Esta Eseidad…˜ esta cognitividad…˜ este sentimiento YO SOY es la cuna de todos los aconteceres…˜ No importa en absoluto que sean sutiles o groseros…˜ son aconteceres…˜ Cuando los Sabios o Santos hablan de estados espirituales…˜ de estados de samadhis donde hay una extremada comprensión…˜ son pocos los que se preguntan cuál es el elemento absolutamente indispensable en cuya ausencia no hay ni puede haber ningún estado espiritual…˜ ningún samadhi…˜ ninguna comprensión…˜ Y son aún menos los que…˜ una vez descubierto este elemento absolutamente indispensable están dispuestos a negarle la identidad de ser ellos mismos que este elemento pretende…˜ El verdadero desapego es ver desde la permanencia absoluta el discurrir de los aconteceres en el seno de esa mota de consciencia que los contiene…˜ y saber que no hay nada en esos aconteceres que sea suyo…˜ nada que sea usted…˜ Es comprenderse instantáneamente permanencia absoluta en este instante atemporal que contiene todos los aconteceres…˜ Es amar esta indecible intimidad…˜ este verdadero PROPIO que se revela como la verdadera naturaleza última de uno…˜ Es presenciar la disolución del sentido de ser yo detrás de todos sus actos…˜ y no lamentarlo…˜ No quedará nada…˜ la gran adherencia es una ilusión que vive de la creencia de que detrás del discurrir espontáneo de los aconteceres que tienen lugar en su consciencia hay un usted que los quiere o que los detesta…˜ un usted que desea y que odia…˜ que goza y que sufre…˜ Una vez que usted presencia estos aconteceres desde su permanencia absoluta usted sabe que no son suyos…˜ que no hay ningún usted

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detrás de ellos…˜ que discurren imprevisiblemente…˜ Usted sabe que usted no los ha pedido jamás…˜ Por elevadas y sutiles que sean sus comprensiones…˜ por asombrosos y pasmosos que sean sus descubrimientos…˜ desde la permanencia absoluta…˜ usted sabe que no son suyos…˜ que usted no los necesita…˜ Son sólo un espejismo en el seno de esta cognitividad que está siendo presenciada…˜ Una vez cesa la cognitividad jamás habrá habido ninguna comprensión…˜ ningún descubrimiento…˜ ningún samadhi…˜ Ya nadie hablará de estados espirituales…˜ no habrá ninguna sutileza ni discernible ni no discernible…˜ Todo el edificio conceptual se vendrá abajo…˜ Este es el CORAJE del cual habla Sri Nisargadatta Mahara …˜ Presenciar desde la permanencia absoluta el instante y saberse totalmente distinto de él…˜ inconcebiblemente lejano…˜ ¿De qué sirve desapegarse de algo desde el apego al usted que cree estar desapegándose?…˜ Cuando el desapego es el acto de un usted detrás de el que ha decidido desapegarse no es desapego en absoluto…˜ Ciertamente ese usted que cree estar desapegándose de algo está desapegándose porque está apegado al beneficio que obtendrá con el desapego en curso…˜ Es del usted detrás de todos sus actos…˜ de todos sus pensamientos…˜ de todos sus deseos…˜ de todos sus anhelos…˜ de todos sus miedos…˜ de todas sus fobias…˜ es de este usted de lo que usted tiene que desapegarse…˜ Este usted es la densa adherencia cuyas ramificaciones sin fin le proveen a usted de motivos egoístas para todos sus actos…˜ Este usted es egoismidad en estado puro…˜ Su estrechez de miras es tan angosta…˜ que no concibe un solo movimiento suyo…˜ por mínimo que sea…˜ cuyo móvil no esconda un beneficio bien sea humano o divino…˜ Este usted es lo que Sri Nisargadatta describe «Hay Sabios o Santos abundando por todas partes, pero ellos todavía aspiran a ser, querrían continuar su eseidad…˜ No hay ninguna posibilidad de disolver este usted excepto presenciándolo desde la permanencia absoluta…˜ El desapego no es desapego de algo…˜ Es la profunda extrañeza de comprender cómo ha sido posible haber creído alguna vez que haya existido nunca un usted detrás de los actos…˜ Todo está tan claro…˜ «Mi nirvana —dice Sri Nisargadatta Mahara — es la ausencia total del orgullo de ser una persona»…˜ Y yo agregaría…˜ «es la ausencia total de la creencia en que aquí haya habido nunca una persona y mucho menos aún el orgullo de serla»…˜ El desapego es una comprensión total e instantánea…˜ No hay grados en el desapego como no hay grados en la permanencia absoluta…˜

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32 ___________ Sri Ramakrishna dice: «Una vez que se dejan atrás las tormentas y los vientos del apego a mujer y oro…˜ el buscador goza de paz y serenidad»…˜ Entonces hay una profunda afección a la naturaleza real de uno…˜ Hay una ocupación continua…˜ una solicitud diligente hacia ese foco de atracción irresistible que es la propia interioridad de uno…˜ Desde allí mana un néctar sutil que bebe sin descanso…˜ un néctar inaprensible…˜ Hay una adicción total a esa indagación…˜ Desde adentro…˜ una dulce atracción le lleva a uno a olvidar poco a poco sus intereses mundanos y espirituales…˜ Las palabras van perdiendo su sentido…˜ y aunque lo sigan teniendo uno comprende que lo que quiera que signifiquen…˜ uno ya no está interesado en nombrar nada…˜ El interés se ha centrado en sí mismo…˜ se come a sí mismo…˜ se digiere a sí mismo…˜ alimentando la atracción hacia la fuente nombrada…˜ Hay un bloque imponente que impide pensar…˜ Aunque haya intentos de pensar…˜ hay algo que lo impide…˜ La lógica pierde todo el sabor que tenía…˜ las explicaciones ya no explican nada…˜ Un sólido silencio se va apoderando de todo…˜ un silencio poderoso…˜ activo…˜ que no deja que prospere ningún pensamiento…˜ Entonces se comprende que no hay nadie detrás del pensamiento…˜ «¡Es increíble…˜ es pasmoso!»…˜ se exclama…˜ «¿cómo es posible?…˜ ¿cómo es posible?» Esta suspensión se mantiene…˜ no hay ninguna voluntad de mantenerla…˜ no hay nadie que quiera mantenerla…˜ no es un logro de nadie…˜ No ha sido provocada por nadie…˜ No es resultado de ningún acto…˜ No es una conclusión lógica…˜ No hay pensamiento en ella…˜ Sólo estupor…˜ sólo pasmo…˜ Entonces…˜ poco a poco…˜ desde ahí acontece la presenciación del sueño…˜ Hay todo un flujo de imágenes que están y no están siendo presenciadas…˜ No hay ningún reconocimiento…˜ no hay ningún conocimiento…˜ sólo una presenciación anónima de un flujo de imágenes que fluyen con total espontaneidad…˜ No hay nadie que sepa de dónde provienen ni a dónde se dirigen…˜ No hay nadie que con ellas aquí presentes sepa «ahora yo estoy viendo esto o aquello»…˜ Ningún conocimiento…˜ ningún reconocimiento…˜ Sri Nisargadatta dice: «Antes de que la consciencia viniera sobre usted…˜ esa es su naturaleza original…˜ eso tiene que ser realizado ahora»…˜ Sólo desde la identificación a la consciencia pueden atarle a usted los contenidos de la consciencia…˜ No se trata de que usted sea feliz o desgraciado…˜ se trata de

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que usted no puede ser jamás feliz no siendo lo que usted es…˜ y la consciencia no es usted…˜ Usted está lleno de ansiedad porque quiere retener como propio algún contenido de la consciencia…˜ y además usted lo quiere retener desde otro contenido de la consciencia que es tan efímero como lo que usted quiere retener…˜ Aunque usted viva cien años…˜ en el último instante el usted de cien años y los contenidos de esos cien años…˜ se reabsorberán sin dejar rastro en el usted real…˜ ese gran eludido…˜ En el usted real la felicidad se llama paz profunda…˜ serenidad insondable…˜ y no tiene disfrutador…˜ No comienza…˜ no acaba…˜ no hay ningún tiempo en ella…˜ En el usted real usted no conoce la dicha…˜ usted es la dicha…˜

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33 ___________ La adherencia es creer que detrás de todos sus actos hay un usted que los está haciendo y que como resultado de ello ese usted mismo que usted cree que es usted obtendrá los beneficios de sus obras…˜ Con este usted, usted emprende una práctica espiritual ansioso por recoger los beneficios de sus actos…˜ usted espera anhelante que…˜ como resultado de sus actos…˜ se produzca algún acontecimiento maravilloso…˜ extraordinario…˜ que le dé a entender a usted que la cosa ya está hecha…˜ que usted ha obtenido al fin el fruto de sus actos…˜ Esta adherencia es toda ella amor de ser…˜ Y el motivo detrás de sus actos es que este amor de ser ama continuar experimentando en el cuerpo…˜ No se trata para nada de comprender…˜ Se trata de tener motivos para que esta experiencia cuerpomente continúe y para que a su través este amor de ser se sienta a sí mismo ser…˜ Ser no es la palabra…˜ Sentirse ser sólo es posible con el cambio…˜ Y que lo que este amor de ser ama precisamente es ese instante en que el flujo de los aconteceres no acaba de ser cuando ya no es…˜ Este amor de ser ama sentirse a sí mismo, y sólo puede sentirse a sí mismo en el acontecer que lo revela…˜ La adherencia es la ansiedad porque no falte el acontecer…˜ Y el fin de la adherencia es la comprensión de que ningún amor de ser es posible si no hay un acontecer que lo revela…˜ de que el amor de ser mismo suscita el flujo de los aconteceres para sentirse ser…˜ Es todo una ilusión…˜ Lo importante no es que el sufrimiento acabe alguna vez sino que acabe ahora…˜ Desde que usted admite que algo en este mundo es usted o suyo…˜ Usted no podrá evitar sufrir…˜ usted no podrá detenerlo…˜ hacer que sea siempre como fue una vez…˜ No hay absolutamente ninguna intimidad entre usted y este amor de ser que pretende que es usted…˜ Sin usted este amor de ser no es…˜ y con él aquí presente ahora…˜ usted sabe que este amor de ser no estaba aquí…˜ Pero sin él aquí presente ahora…˜ usted…˜ el verdadero usted que sabe que él no estaba aquí…˜ ES permanencia absoluta…˜ incomparabilidad insondable e inaccesible…˜ por siempre jamás libre de toda adherencia…˜ Este saber no puede no ser comprendido…˜ Usted debe comprender y desechar como totalmente inútil toda comprensión que no transcienda el instante en que usted sabe que esto no estaba aquí y que le haga saber sin lugar a dudas cuál es el verdadero estado de cosas…˜ No hay ninguna posibilidad de salvar nada…˜ Usted no podrá retener ni el recuerdo de que algo alguna vez fue…˜ ¡Qué gran alivio!…˜ ¡Qué verdadera liberación!…˜ Una vez que usted comprende el verdadero estado de cosas…˜ usted no querrá salvar

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ni siquiera el instante de su comprensión…˜ No quedará nada…˜ Este mundo…˜ sin el instante en que usted lo presencia…˜ simplemente no es y no ha sido jamás…˜ No necesita ser salvado…˜ Es usted el que necesita ser salvado de él…˜ ser librado del instante…˜ ser librado del creador y de su creación…˜ La adherencia es que usted ve este mundo y cree firmemente en lo que está viendo…˜ La adherencia es que usted ve este mundo y quiere hacer algo con él…˜ La adherencia es que usted no puede verlo como totalmente extraño…˜ ajeno a usted…˜ como un desconocido total e indeseable que ha venido sin ser llamado…˜ no se sabe de dónde…˜ ni para qué…˜ La adherencia es que usted no puede soportar NO SABER…˜ NO RECONOCER…˜

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34 ___________ Durante unos días he estado fascinado por la lectura del Evangelio de Sri Ramakrishna…˜ Por último he comprendido que era un escape más de la tendencia a la expansividad mental…˜ Volviendo mi atención sobre mí mismo me he dicho…˜ «Sí, todo esto está muy bien…˜ pero es sólo una lectura…˜ ¿cuál es el elemento indispensable en cuya ausencia esto no podría ser leído?…˜ ¿Cuál es ese elemento que está ahora viendo una imagen mental de Sri Ramakrishna…˜ que está reconstruyendo su vivencia…˜ codiciando eso por lo cual él era sabio…˜ tratando de dar forma a estas descripciones de sus estados?»…˜ Entonces…˜ inmediatamente…˜ he visto que ese elemento indispensable sin el cual estas lecturas no pueden tener lugar es esta luz de mi presencia actual a ellas…˜ He comprendido que esta luz presencial mía precede a esas lecturas…˜ he comprendido que toda la vida que yo creía encontrar en la descripción de esas vivencias era sólo esta vida mía presente a esas lecturas ahora…˜ Cuando he comprendido esto he decidido que no voy a leer más…˜ No hay ningún Ramakrishna sin este elemento instantáneo que lo está leyendo ahora…˜ No hay ningún Sri Nisargadatta…˜ No hay absolutamente ningún conocimiento «esto es esto y eso es eso»…˜ sin este elemento inaprensible que lo sabe ahora…˜ ¿Desde cuándo dispongo de él?…˜ ¿Cómo he llegado a esta indecible miseria de considerar real el saber de otros…˜ de considerarlos reales inclusive a ellos…˜ cuando es tan evidente que sin este infinitésimo de consciencia que soy yo ahora jamás habrían tenido conocedor alguno…˜ nunca nadie hubiera sabido que ellos existieron alguna vez?…˜ Por fascinantes que sean…˜ por sabios y profundos que sean…˜ es innegable que ahora están viviendo en mí…˜ están hechos de mi forma…˜ están aconteciendo en este acontecer que pretende que es mío…˜ son yo mismo…˜ Entonces he llegado a la pasmosa conclusión de que sólo yo soy…˜ y de que soy ahora…˜ En esta luz que soy yo…˜ está teniendo lugar todo este flujo de aconteceres…˜ Parecen vivir…˜ parecen expresarse…˜ pero la realidad es que jamás hubieran sido si esta luz que los presencia no estuviera aquí…˜ Y esta luz no está en ninguna otra parte ni es en ningún otro momento que aquí y ahora…˜ Hay un único vidente que está seguro de ver esta luz que ve aquí y ahora…˜ Nadie más ve por mí…˜ Soy yo quien está viendo…˜ Puede haber pasmo…˜ puede haber estupor…˜ Pero el infinitésimo que comprende no es pasmo ni estupor…˜ Está completamente vacío de emoción…˜ vacío de amor de ser…˜ vacío absolutamente para dar cabida al acontecer total…˜ Llego a la conclusión de que todo saber es inútil…˜ Su alcance no puede rebasar jamás su naturaleza de tener que ser comprendido…˜ Jamás será el comprendedor…˜

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Jamás podrá describir al comprendedor…˜ con inusitado estupor…˜ Comprendo plenamente que comprendo desde esa permanencia absoluta que comprende el instante…˜ que lo sabe efímero que lo ve aparecer y esfumarse antes de que pueda ser medido…˜ que lo ve ser y ya no ser antes de que pueda ser tangible…˜ Entonces comprendo que todo este universo es exactamente como un sueño…˜ que parece ser sólo porque está siendo presenciado…˜ y que yo jamás he pedido presenciarlo…˜ Hay la sensación de un profundo desapego…˜ de una incomparabilidad absoluta…˜ Mi verdadera naturaleza prevalece sola…˜ es ineludible…˜ a la par que tan insondablemente mía…˜ resulta completamente extraordinario que yo alguna vez haya creído ser otra cosa que lo que ahora comprendo que soy…˜ Hay prisa porque cese este instante…˜ por verme libre del instante…˜ No hay ningún temor de no comprender más…˜ Lo que comprendo que es mi verdadera naturaleza no necesita ser comprendida para ser…˜ no necesita ser presenciada para saber que está aquí…˜ no necesita expansión…˜ no necesita compañía…˜ no necesita expresarse…˜ Paz profunda…˜ serenidad absoluta…˜ no hay nadie que pueda decir aquí comienza o aquí acaba…˜ Este yo mismo que lo comprende…˜ comprende y acepta su total ausencia en ESO que es verdadero…˜ Pero también sabe que nadie está comprendiendo esto por él y que él no está comprendiendo esto por nadie…˜ Solo…˜ único…˜ la totalidad de la vida universal es este instante único de mi presencia a ella…˜ No hay ni ha habido jamás ninguna otra vida…˜

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35 ___________ Una y otra vez usted debe retornar a la comprensión del elemento inaprensible por cuyo medio usted comprende que esta comprensión no estaba aquí…˜ Usted debe comprender totalmente ese elemento…˜ usted debe ser ese elemento…˜ Esta es la práctica atemporal…˜ Usted debe sentir que usted es totalmente extraño a esta comprensión…˜ Esta comprensión última «Yo sé que el medio por cuya presencia actual yo sé que esta comprensión no estaba aquí es totalmente independiente de mí…˜ Con él aquí presente ahora…˜ yo sé que yo soy totalmente independiente de él…˜ que nunca lo he pedido…˜ Con él presente aquí ahora…˜ veo con toda claridad que nada de lo que veo a su través es yo ni mío…˜ que jamás he sido un alguien…˜ que nunca nada ha sido mío…˜ que no puedo ser descrito…˜ que no puedo ser conocido…˜ que no hay en mí nada que pueda calificarse de vivo ni de muerto…˜ de ser ni de no ser…˜ de temporal ni de no temporal…˜ que no puedo ser alcanzado puesto que jamás he estado ausente…˜ que no hay en mí ningún movimiento…˜ ningún crecimiento…˜ nada absolutamente susceptible de devenir o de no devenir algo o alguien…˜ que no hay en mí comprensión ni no comprensión…˜ conocimiento ni no conocimiento…˜ ser ni no ser…˜ vida ni no vida…˜ muerte ni no muerte…˜ que soy absolutamente indescriptible y sin embargo absolutamente real…˜ insondablemente real…˜ He intentado leer a Sri Ramakrishna…˜ Hay algo en mí que se niega totalmente a seguir aceptando la sabiduría de nadie…˜ Veo con toda claridad el instante en que leo…˜ Veo cómo este instante mismo en que leo reviste de formas esas palabras…˜ infunde vida en esas formas…˜ hace hablar por sus bocas esas palabras de sabiduría y juega consigo mismo el juego de comprendo-no comprendo…˜ «¡Qué fatigoso!…˜ me he dicho…˜ ¡Qué tonto soy…˜ Yo mismo soy Sri Ramakrishna y sus discípulos y la época y el lugar…˜ y sus éxtasis…˜ y su sabiduría…˜ y la Divina Madre…˜ y su realización espiritual!…˜ Nadie más es este instante que comprende esto ahora…˜ ¿Por qué dar más crédito a todas esas formas que han brotado de él que al instante mismo?…˜ Lo que quiera que este libro describa…˜ ¿no he tenido que leerlo ahora?…˜ ¿no es ahora cuando está siendo leído y vivificado?…˜ Sin este ahora…˜ ¿Dónde está Sri Ramakrishna y sus discípulos…˜ su época…˜ su lugar…˜ sus éxtasis…˜ su sabiduría…˜ la Divina Madre…˜ y su realización espiritual?…˜ Y este ahora…˜ ¿Quién está viendo todo esto a través de este ahora?…˜ ¿Qué otro sino Yo mismo está viendo todo esto ahora?…˜

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Pero yo sé ahora que esta comprensión no siempre ha estado aquí…˜ ¿Cómo puedo considerar real lo que esta comprensión comprende ahora cuando sé que esta comprensión ha tenido un comienzo…˜ cuando con ella aquí presente ahora sé que esta comprensión no era…˜ que no estaba aquí…˜ que todo el fascinante mundo que veo está siendo visto desde una comprensión infinitesimal cuya duración no era…˜ es un instante ahora…˜ y volverá a no ser de nuevo sin que sea posible retenerla?…˜ Y si la compresión misma es un instante imposible de retener…˜ ¿Qué decir entonces de lo comprendido…˜ de lo visto…˜ de lo experimentado?…˜ ¿qué decir entonces de la sabiduría acumulada…˜ del conocimiento espiritual…˜ de las biografías ejemplares…˜ de los éxtasis divinos…˜ del dinero…˜ de las posesiones…˜ de la densa adherencia…˜ del cuerpo…˜ de la mente…˜ del principio y fin de este universo…˜ de todos los avataras y guías espirituales…˜ de la vida y de la muerte mismas?…˜ ¿qué decir de todo esto…˜ cuya vida depende absolutamente de la luz de mi presencia?…˜ ¿Dónde estaba todo esto cuando el instante de esta comprensión no era?…˜ ¿Qué es en realidad todo esto ahora que el instante de esta comprensión es?…˜ ¿Adónde irá a parar todo esto cuando el instante de esta comprensión ya no sea?…˜

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36 ___________ Sri Nisargadatta dice: «Todo lo que usted quiere, desea o adora, solamente pueden ser conceptos. ¿Ha oído usted lo que es existencia conceptual y lo que es existencia antes de los conceptos? Muchas gentes han venido aquí puramente por propósitos espirituales y han profesado gran amor por mí. Subsecuentemente alguna buena fortuna les acontece y ellos prosperan y en su prosperidad no tienen ningún tiempo para venir aquí. ¿Todo el amor de antes dónde está? Esto es la provincia de maya. Una persona viene con la sincera intención de la búsqueda espiritual, entonces esta maya le muestra un poco de tentación e inesperadamente él se marcha. Esta maya no opera independientemente —nosotros somos socios. ¿Se atreverá él a divorciarse de esta maya? No, él aceptará esa maya. Ese ego (ese yo soy fulano) es muy difícil deshacerse de él, pero el ego no puede tocar al que comprende realmente lo que yo digo». Estas palabras son insondablemente claras…˜ pero su comprensión real es muy difícil…˜ el ego (ese yo soy fulano) piensa siempre que son los demás los que no comprenden…˜ De modo que cuando se emprende esta búsqueda…˜ lo que realmente se busca es la garantía de ser tan particular que uno es único en medio de un montón de ignorantes condenados…˜ Lo que uno quiere es saquear la sabiduría del sabio a fin de tener recursos para condenar lo que uno considera errores…˜ Se ama tener razón…˜ Y uno busca que las palabras del sabio confirmen los propios conceptos…˜ Se espera ser reconocido…˜ y por la vía del reconocimiento se espera que mejore la situación del propio bienestar de uno…˜

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37 ___________ Sri Nisargadatta dice: «La capacidad de receptividad de cada uno depende de su propia suerte»…˜ Hay que llegar a la convicción absoluta de que no hay más que una única capacidad de receptividad…˜ la de uno mismo…˜ Es con su propia capacidad de receptividad con lo que uno confiere el conocimiento a algún otro…˜ inclusive a su Gurú…˜ Es uno quien decide inconscientemente si alguien es o no es sabio…˜ Es la propia presencia de uno quien le hace existir inclusive…˜ Sin este elemento infinitesimal de mi presencia ahora…˜ yo no tengo ninguna posibilidad de comprender o de no comprender nada…˜ no puedo decir este tal es sabio…˜ sabe más que yo…˜ Por mi comprensión comprendo que él es mi gurú…˜ Esta comprensión mía…˜ ¿cuándo ha comenzado?…˜ Con ella aquí presente ahora…˜ hasta el recuerdo es posible…˜ Vuelta hacia afuera…˜ con ella he tratado de comprender tantas y tantas cosas…˜ tantos y tantos sabores…˜ Todo inútil…˜ ¿Cuál era ese algo que siempre se escapaba?…˜ No había ningún sosiego real en devorar sabores ajenos…˜ La enfermedad en vez de mejorar empeoraba…˜ Todos aquellos que decían haber descubierto ese algo insondable…˜ ¿qué entendían por ello?…˜ Era un rumiar constante…˜ Sri Nisargadatta…˜ ¿Cuántas veces lo leí y releí…˜ Cuántas veces creí comprender?…˜ Pero aquello…˜ aquello único que hacía de él lo que hacía de él…˜ siempre se me escapaba…˜ ¿A dónde recurrir?…˜ Había tanto malestar…˜ tanta sed…˜ ¿Cómo ocurre?…˜ ¿Cómo llega ese momento en que uno cae en la cuenta de que nadie más está comprendiendo en el lugar de uno que uno mismo?…˜ ¿Cómo ocurre que uno se da cuenta de que el elemento absolutamente imprescindible para que haya comprensión es uno mismo que está comprendiendo aquí y ahora…˜ y que en ausencia de uno ninguna comprensión es posible…˜ ni profunda ni superficial?…˜ ¿Cómo ocurre que se opera este paso insensible del comprender al ser?…˜ ¿Cómo ocurre que uno comprende que por grande que sea su comprensión mucho más grande es su ser que tiene que estar aquí necesariamente para que la compresión tenga lugar?…˜ ¿Cómo ocurre que uno desecha entonces como totalmente inútiles todas sus comprensiones?…˜ ¿Cómo ocurre que uno retira entonces toda su confianza a su supuesto saber y que sólo ve en los sabios…˜ no seres…˜ sino comprensiones peculiares de un momento del propio devenir de uno?…˜ ¿Cómo ocurre que uno comprende entonces que no hay ningún otro ser excepto uno…˜ y que el ser de uno…˜ si es que puede calificarse así…˜ no es más que este instante inaprensible en que yo sé que yo soy…˜

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que estoy presente…˜ y que gracias a este estar presente se está produciendo esta comprensión?…˜ ¿Cómo ocurre que a través de este saber actual mío de que en este instante yo estoy presente…˜ yo sé con absoluta certeza que mi ser es inaprensible…˜ que no puedo disponer de él…˜ que dura un infinitésimo imposible de retener…˜ y que nunca sé si habrá un instante más?…˜ ¿Cómo ocurre que en este instante en que yo sé que yo soy…˜ sé también que yo no era…˜ que no había ningún instante ni nada de lo que el instante revela?…˜ ¿Cómo ocurre?…˜ NO LO SÉ…˜

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38 ___________ El conocimiento de sí mismo…˜ este instante inaprensible por el cual usted sabe que usted es…˜ tiene que comprenderse a sí mismo absolutamente limpio de toda otra comprensión que no sea él mismo…˜ Una vez que el conocimiento de sí mismo se comprende a sí mismo como comprendedor de todas las comprensiones posibles… ˜ pero absolutamente inaccesible a ningún otro comprendedor que él mismo…˜ usted ha hecho todo lo que puede hacer…˜ Entonces todo está consumado…˜ Que usted comprenda o que no comprenda…˜ la única diferencia está en el contenido de su comprensión…˜ No hay ninguna diferencia en el comprendedor…˜ Ver este comprendedor absolutamente desapegado en usted…˜ es permitir que el conocimiento se conozca a sí mismo…˜ que el meditador se medite a sí mismo…˜ Usted ya no repara en el incesante flujo de imágenes y de nombres de cosas que está teniendo lugar en su comprensión…˜ Toda su atención está puesta en ese contacto íntimo de su comprensión comprendiendo al comprendedor…˜ Este instante indecible…˜ atemporal…˜ revela entonces ineludiblemente su naturaleza última…˜ LA PERMANENCIA ABSOLUTA…˜ Usted se sabe a usted mismo Permanencia Absoluta…˜ No que usted conozca o experimente la Permanencia Absoluta…˜ no…˜ Usted sabe que usted es ESO…˜ No hay ninguna posibilidad ni necesidad de experimentarlo…˜ Usted comprende entonces que la experiencia jamás puede rebasar el límite de lo comprendido…˜ Usted comprende entonces que usted no puede experimentarse a usted mismo jamás…˜ Usted es lo que es…˜ Una vez que este conocimiento se conoce a sí mismo…˜ Usted comprende con gran alivio que usted puede prescindir de todas las experiencias…˜ de todas las comprensiones…˜ y que eso no afectará para nada a su ser real…˜ el cual se sabe a sí mismo ahora por siempre jamás inaccesible a toda experiencia pasada presente y futura…˜ Sri Nisargadatta Mahara dice: «Cuando usted comprende lo que esa «Yo Soidad» es, entonces la concha del misterio está rota». Parece fácil pero es extremadamente difícil…˜ extremadamente sutil…˜ Sólo desde la Permanencia Absoluta…˜ su verdadera naturaleza…˜ puede usted comprender lo que esa «Yo Soidad» es…˜ lo que el instante es…˜ Entonces hay una intensa pero mansa atracción hacia esa comprensión instantánea que me revela…˜ Ahora comprendo que haya compresión o no haya comprensión el instante que se revela es el mismo…˜ Hay la certeza de que la concha del misterio está rota…˜ Fascinado por esa intensidad tan absolutamente atractiva…˜ tan íntima…˜ tan inexpresable…˜ sé que mi

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verdadera naturaleza es Permanencia Absoluta…˜ más allá del instante mismo que la revela…˜ Es inaudito…˜ Hay una adicción total…˜ Todo revela su dependencia de este instante de mi presencia…˜ Pero no queda ninguna ansiedad ni miedo por su desaparición…˜ No es que yo quiera permanecer…˜ Es que esta permanencia es absolutamente indestructible…˜ Este pasmoso misterio se ha resuelto solo…˜ No hay la más mínima vanidad de haber hecho algo…˜ Sólo una intensa fijación al misterio…˜

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39 ___________ Finalmente he comprendido que esta comprensión es sólo un instrumento…˜ No había ninguna necesidad de ella antes de que este paquete de zozobra viniera…˜ Ha habido mucho esfuerzo por comprender…˜ Pero finalmente he comprendido que esta comprensión es como agua con la cual uno se lava y después se tira…˜ No debe quedar ni rastro de apego…˜ Inclusive el apego a la comprensión debe desaparecer…˜ Desde que hay el más mínimo apego…˜ irremediablemente comienza la zozobra…˜ la angustia…˜ la ansiedad por retenerlo…˜ Aunque sea algo tan sutil como la comprensión de que «esto no estaba aquí»…˜ para que esta comprensión sea…˜ primero debe haber conocimiento de sí mismo…˜ Lo que quiera que este conocimiento sea…˜ debe estar aquí primero…˜ Si este conocimiento de mí mismo no está aquí presente…˜ ¿qué hay que comprender?…˜ Lo absolutamente seguro es que con esta compresión yo sé que jamás he sido este paquete de zozobra…˜ Hay la sensación de un profundo desapego…˜ de una honda extrañeza…˜ Toda esta zozobra…˜ toda esta angustia…˜ comprenderla…˜ es comprender que no es mía…˜ que yo no tengo que liberarme de ella…˜ Hoy he llegado muy lejos…˜ Yo acuso al Dios de este paquete de zozobra…˜ de este saco de angustia…˜ de fraude…˜ de engaño…˜ ¿Cómo ha podido prosperar la fe de que yo soy este cuerpo-mente…˜ totalmente aterrorizado en la alucinación de este mundo?…˜ ¿Cómo ha podido mi verdadera identidad ser secuestrada…˜ cómo se me ha podido mentir tan sutilmente sobre ella…˜ que finalmente la religión del Dios de este pozo de agonías ha sido creída sin ser jamás puesta en duda?…˜ Hoy yo recuso totalmente al Dios de este mundo…˜ Hay complacencia en darle los atributos de Todopoderoso…˜ Omnipotente…˜ Omnisciente…˜ Eterno…˜ Pero lo que yo sé de mí mismo…˜ donde mi verdadera identidad reina absoluta…˜ no hay ni habrá nunca nada a lo cual se puedan aplicar estos atributos…˜ Ninguno de estos atributos es necesario allí…˜ Allí no hay que humillarse mendigando un instante más de vida…˜ suplicando un instante de alivio a la angustia de querer y no poder retener un poco más de este engaño…˜ Allí no hay ningún pasmo…˜ ninguna grandeza apabullante que sobrecoja de éxtasis la comprensión…˜ Todo es un fraude…˜ un engaño…˜ Esta comprensión es insondable…˜ es como alguien que se pone a dudar de todo…˜ sospechando que está siendo drogado…˜ su malestar es su único síntoma…˜ Una vez que deja de tomar el brebaje…˜ su propia descongestión le indica que estaba en lo cierto…˜

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Las gentes esperan inútilmente que el Dios de este mundo haga algo por ellos…˜ Pero el Dios de este mundo es la droga que les ha hecho olvidar su verdadera naturaleza…˜ la droga bajo cuyos efectos ellos creen con absoluta fidelidad que el paquete de angustia que es este cuerpo-mente…˜ es ellos…˜ Es algo completamente terrible…˜ sobre todo porque es mentira…˜ La mentira por excelencia…˜ la mentira mejor guardada…˜ No intente nunca que ninguno de los atributos de este Dios rebasen los límites de su reino…˜ Mientras usted vea que su verdadera naturaleza es una exaltación de lo que usted cree ser en la prisión de su sed…˜ usted no dejará de tomar la droga…˜ usted no dejará de aceptar la mentira…˜ Más de lo mismo nunca le liberará a usted…˜ Sólo la verdad le hará libre…˜ No la verdad sobre usted…˜ sino la verdad de la mentira sobre usted…˜ Ningún concepto puede rebasar jamás la frontera del saber «yo soy»…˜ Este es el primer concepto…˜ esta es la primera mentira…˜

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40 ___________ No sé cuándo tropecé con la realización «Esto no estaba aquí…˜ nada de esto estaba aquí»…˜ pero es insondablemente profunda…˜ A medida que vuelvo a traducir de nuevo ahora «Antes de la consciencia» compruebo lleno de estupor que Sri Nisargadatta Mahara usa exactamente las mismas palabras…˜ «Usted sabe que el conocimiento no estaba aquí…˜ ¿por qué pedirle lo que no puede darle a usted?…˜ Sea eso que sabe que el conocimiento no estaba aquí…˜ El conocimiento ha tenido un principio…˜ es pasajero…˜ y va a tener un final…˜ Pero lo que sabe que el conocimiento no estaba aquí…˜ Eso es seguro…˜ y estable…˜ y eterno…˜ Eso es usted»…˜ Mi comprensión actual es este «yo soy, ¿qué?». Antes de que este primer concepto sea concebido en la matriz de toda concepción…˜ la consciencia…˜ esta capacidad reflexiva de saber sobre ella misma que ella es…˜ no sabe que ella es…˜ No sabiendo que ella es…˜ ella no puede reconocer absolutamente nada como siendo ella…˜ no hay dualidad…˜ no hay conocimiento…˜ no hay todavía «yo soy…˜ esto»…˜ Todo conocimiento comienza cuando la consciencia sabe «yo soy»…˜ Este saber tiene un comienzo…˜ no ha estado aquí siempre…˜ pero lo que es nombrado por este saber no necesita saber que ello es para ser…˜ el saber «yo soy» tiene un comienzo… ˜ pero antes de que este saber sepa que «yo soy»…˜ lo que quiera que yo soy…˜ ¿quién hay que pueda saber cuándo comenzó?…˜ Antes de saber que «yo soy» no hay absolutamente nadie que sepa que «yo soy» ni «lo que yo soy»…˜ Mi comprensión es que este estado antes de saber que «yo soy» ES consciencia universal…˜ pero «consciencia universal» es sólo el nombre de un ES…˜ un nombre dado en el seno de este conocimiento actual…˜ Lo que intenta nombrar este nombre…˜ ES cuando no hay ningún conocimiento…˜ Mi comprensión actual es que me es completamente imposible concebir lo que ES esto que llamo consciencia universal…˜ comprendo que es completamente inaccesible al conocimiento…˜ a la atribución de cualidades…˜ a la descripción…˜ Sin embargo…˜ cuando yo sé que «yo soy»…˜ lo que yo SOY es únicamente esto…˜ esto que nombran las palabras «consciencia universal»…˜ Lo que quiera que ES antes de que en mí se produzca la emergencia de este saber «yo soy»…˜ Mi comprensión actual es que para saber que yo soy…˜ Lo que quiera que «yo soy» tiene que ser antes de que pueda ser nombrado…˜ Esto es muy sutil…˜ extremadamente sutil…˜ se trata de la disolución del primer concepto…˜ del primer nombre de lo Innombrable…˜ Es sólo un saber…˜ pero la disolución de todo el paquete de zozobra…˜ de angustia…˜ depende enteramente de que averigüe cuál es mi verdade-

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ra identidad…˜ Se trata de la disolución de la aparente tangibilidad del concepto…˜ del nombre…˜ en favor de lo nombrado…˜ Hasta aquí no ha habido intervención de ningún individuo…˜ YO SOY no es el nombre de ningún individuo…˜ Lo que ES en la exclamación YO SOY…˜ antes de que esta exclamación se produzca…˜ no es una persona…˜ no es un individuo…˜ no tiene presenciador…˜ no tiene conocedor…˜ no tiene experimentador…˜ Nadie sabrá jamás qué ES lo que nombra YO SOY…˜ Y sin embargo…˜ mi comprensión insondablemente inexplicable…˜ insondablemente atractiva…˜ absolutamente irrefutable…˜ es que lo que quiera que nombra YO SOY…˜ ESO SOY YO…˜ Mi comprensión ahora es que desde la emergencia de este saber YO SOY…˜ todo el conocimiento que he acumulado ha sido sólo un juego de sustitución de nombres en la ecuación yo soy esto…˜ Este esto en la ecuación YO SOY esto es el nombre de una innumerabilidad de identificaciones cuyo incesante flujo no ha cesado desde que el conocimiento de mí mismo está aquí…˜ En la pregunta «YO SOY, ¿qué?» está la respuesta…˜ «yo soy “YO SOY”»…˜ Es como preguntar por el sol a mediodía en un día despejado…˜ Únicamente que la respuesta no es un saber…˜ Es receder desde el saber al SER…˜

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41 ___________ El conocimiento va y viene…˜ pero lo que yo soy no va ni viene…˜ Este es el gran descubrimiento…˜ La mente va y viene…˜ La consciencia va y viene…˜ pero lo que yo soy no va ni viene…˜ No hay nada en mí que vaya ni venga…˜ Es completamente pasmoso…˜ Esto no es una aspiración…˜ es una realidad irrefutable realizada instantáneamente ahora…˜ Alguien preguntaba a Sri Nisargadatta Mahara : «¿Hay algún destino para la manifestación total o el conjunto de los fenómenos como un todo?»…˜ Antes de leer la respuesta de Mahara …˜ esta respuesta se produjo en mí: «¿Tiene destino un sueño?…˜ ¿Cuál es el destino de los fenómenos soñados?…˜ El sueño viene…˜ el sueño se va…˜ Ha habido un conocimiento…˜ ¿Le ha afectado a usted en algo el destino de su sueño?…˜ Su indefensión en el sueño radica en que usted está tan totalmente identificado a los contenidos de esa alucinación que usted no puede desapegarse ni un instante de ella para recordar que ese sueño no estaba aquí…˜ que usted le ha precedido…˜ que usted lo está viendo…˜ y que usted no es el sueño…˜ En el sueño…˜ usted no tiene ni un instante de desapego para decirse a usted mismo: «Este sueño viene y va…˜ pero lo que yo soy no viene ni va…˜ Lo que quiera que yo soy… ˜ está aquí atemporalmente para recibir todos los sueños que puedan producirse…˜ Lo que yo soy presencia su venida…˜ Lo que yo soy presencia su acontecer…˜ Lo que yo soy presencia su partida…˜ ¿Qué queda cuando todos los sueños han partido?…˜ ¿Qué queda cuando la vigilia…˜ el sueño…˜ y el conocimiento han partido?…˜ ¿Qué queda cuando cuerpo…˜ mente y consciencia han partido?…˜ ¿Cuál puede ser el destino de un conocimiento que yo sé que no estaba aquí?…˜ La manifestación total…˜ el conjunto de los aconteceres como un todo…˜ ¿en qué se diferencia de un sueño?»…˜ El drama…˜ la angustiosa zozobra…˜ es que usted ve este cuerpo-mente…˜ esta consciencia…˜ y totalmente obnubilado por sus contenidos…˜ usted quiere retenerlos como yo y mío…˜ ¿Puede usted retener un sueño…˜ cambiar su curso…˜ ordenar su desarrollo?…˜ ¿Lamenta usted despertar de un sueño?…˜ Lo que usted era antes de que se produjera el sueño…˜ eso encuentra que es usted cuando el sueño acaba…˜ Pero no es exactamente lo mismo…˜ Ahora se trata de receder desde el conocimiento al ser…˜ No hay ninguna posibilidad de que usted se conozca a usted mismo…˜ Lo que usted es…˜ Lo que usted es no tiene presenciador…˜ El presenciador debe receder desde el conocer al ser…˜ debe cesar toda identificación…˜ todo reconocimiento de lo que usted presencia como esto soy yo y esto es mío…˜ El presen-

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ciador debe acostumbrarse a mirar sin ojos…˜ a escuchar sin oídos…˜ a presenciar sin nadie detrás presenciando…˜ a ensimismarse en el estupor de no tener límites…˜ de no poderse encontrar ni en el cielo ni en la tierra…˜ a asfixiar en la cuna todo conocimiento que sugiera «esto eres tú…˜ esto es tuyo»…˜ El presenciador debe acostumbrarse a no saber nada…˜ a no reconocer nada…˜ a vivir con íntima intensidad «YO SOY»…˜ ¿pero qué?…˜ a no confiar más que en sus respuestas íntimas…˜ y a tener la convicción profunda de que aún sus respuestas íntimas son sólo conocimiento…˜ un escalón más en su retroceso a su ser…˜ Sin su ser que las presencia…˜ no hay ni preguntas ni respuestas…˜ Cuando por gracia o por suerte…˜ el presenciador tropieza y cae de bruces en su verdadera naturaleza…˜ entonces la concha del misterio está rota…˜ ¿Qué destino tiene un sueño?…˜ Usted sabe entonces con toda la totalidad de su ser cuál es la respuesta…˜

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42 ___________ Antes me preguntaba desde cuándo…˜ cuál es el elemento indispensable por cuyo medio ha sido posible que yo haya llegado a saber que yo soy…˜ Ahora ya no me lo pregunto…˜ Ahora me pregunto cuál era la necesidad de que yo haya llegado a saber que yo soy…˜ YO SOY…˜ ¿Qué necesidad había de saberlo?…˜ ¿Qué queda cuando esto por cuyo medio yo sé que yo soy desaparece?…˜ Yo quedo…˜ ¿Qué necesidad tenía yo de saber que yo soy?…˜ Antes de saber que yo soy…˜ no había absolutamente nadie que pudiera tener una necesidad…˜ Una necesidad tiene siempre un alguien que la siente…˜ Cuando no hay absolutamente nadie…˜ no hay absolutamente ninguna necesidad…˜ Este “yo” en la pregunta ¿qué necesidad tenía yo de saber que yo soy?…˜ no es la persona que yo he creído haber sido después de saber que yo soy…˜ Este “Yo” es mi verdadera realidad…˜ Sin el conocimiento de que yo soy…˜ YO SOY eternamente…˜ El conocimiento de que yo soy viene y va…˜ Lo que YO SOY es permanente y eterno…˜ Yo soy el mismo en ambos casos…˜ no hay ningún individuo…˜ Sin saber que yo soy…˜ YO SOY eterno…˜ Con este saber de que yo soy…˜ yo sé también que este saber no estaba aquí…˜ Yo sé que no había ninguna necesidad de saber que YO SOY…˜ que este saber no soy YO…˜ y que este saber es la semilla de toda esta indecible miseria…˜ ¿Qué necesidad tenía YO de presenciar el espectáculo de la proliferación de este conocimiento?…˜ Yo jamás he pedido saber que yo soy…˜ Todo este sueño…˜ ¿Cómo puede evaluarme…˜ comprenderme…˜ entenderme?…˜ ¿Cómo puede un sueño evaluar nada…˜ comprender nada…˜ entender nada?…˜ ¿Qué sentido tiene un sueño?…˜ ¿Qué futuro tiene un sueño?…˜ Este conocimiento de que “YO SOY” no es necesario…˜ YO SOY igual sin él…˜ sin embargo…˜ con su venida…˜ Yo bebí el bebedizo…˜ la droga alucinógena que ha suscitado toda esta presenciación…˜ Inmerso en la alucinación…˜ todo tiene que tener un sentido…˜ ¿Qué necesidad había de tener una identidad antes de que yo supiera que yo soy?…˜ Yo era…˜ Yo no sabía que yo era…˜ Nadie…˜ ni dentro ni fuera de mí…˜ pronunciaba las palabras «yo soy…˜ yo soy»…˜ Nadie…˜ ni dentro ni fuera de mí…˜ se preguntaba estupefacto «yo soy…˜ ¿qué?»…˜ No corría ninguna prisa identificarse…˜ Este conocimiento de que «yo soy» había estado atemporalmente ausente…˜ había estado incalculables eones de tiempo ausente…˜ y nadie lo había echado de menos…˜ nadie lo había reclamado…˜ La presenciación de este mundo…˜ la explosión de esta alucinación en la que yo he creído estar inmerso había estado atemporalmente ausente…˜ había estado

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incalculables eones de tiempo ausente…˜ y nadie la había echado de menos…˜ nadie había suspirado por su venida…˜ Esta sed de ser…˜ esta avidez desmedida de vivir… ˜ este terror pánico de morir…˜ habían estado atemporalmente ausentes…˜ Nadie ha medido jamás ni puede medir jamas la duración de su ausencia…˜ ¿Cómo puede medir un sueño…˜ una alucinación…˜ la ausencia de todo sueño…˜ de toda alucinación?…˜ ¿Qué necesidad había de presenciar este sueño…˜ esta alucinación?…˜ ¿Qué necesidad había de llegar a saber que este sueño no era…˜ que esta alucinación no estaba aquí?…˜ Sri Nisargadatta dice: «La práctica es sólo entender y comprender»…˜ Entender y comprender es que haya consciencia o no haya consciencia YO SOY…˜ Todo el malestar…˜ el indecible sufrimiento que he experimentado a lo largo de mi vida…˜ su raíz es que yo supe que yo soy…˜ YO SOY es mi nombre…˜ Pero ahora comprendo que yo jamás tuve ninguna necesidad de nombrar lo que yo soy…˜ Con esta comprensión he arrojado sin contemplaciones todas mis autoidentificaciones falsas…˜ y con ellas ha partido todo el malestar…˜ todo el indecible sufrimiento…˜ Ya no me busco en ninguna parte…˜ Ya no admito que la alucinación me dé una identidad…˜ me ponga un nombre…˜ He comprendido que es imposible entender y comprender cuando uno quiere entender desde el sueño…˜ desde la alucinación…˜ desde el amor de ser…˜ desde la avidez de vivir…˜ ¿Cómo es posible que un sueño me comprenda?…˜ ¿Cómo es posible que un sueño me explique?…˜ Es interminable el sufrimiento del ignorante…˜ Desde que se acepta una identidad el calvario está servido…˜ Puede parecer que la dicha de vivir es suficiente para el ignorante…˜ Pero el gran sufrimiento…˜ la gran aflicción es que él ignora que esa vida no puede medirle…˜ La gran aflicción es que él no puede sospechar siquiera que no hay ninguna posibilidad de comparar la indecible miseria de vivir…˜ la insufrible agonía de amar seguir viviendo…˜ de tratar de agarrar la efímera sombra de lo que se niega a ser él…˜ con la permanencia absoluta que es su verdadera naturaleza…˜ ausencia absoluta de ansiedad…˜ macizo rechazo de toda identidad…˜ negativa absoluta a aceptar la vida y la muerte…˜ el ser y el no ser…˜ Negativa absoluta a aceptar nada que no estuviera aquí antes de que la consciencia me hiciera saber que ella no estaba aquí…˜ que ella en realidad no es…˜ Hay un macizo rechazo…˜ una violenta expulsión de la droga…˜ de este saber «YO SOY»…˜ Que yo soy…˜ este saber no lo quiero…˜ no lo necesito…˜ es completamente inútil…˜

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Ahora comprendo bien las palabras de Sri Nisargadatta: «Aquel rico que iba en el barco con un billete de diez dólares en la mano…˜ un golpe de viento se llevó el billete al mar…˜ el rico se lanzó al agua a recuperarlo y se ahogó…˜ Un billete…˜ era sólo un papel…˜ y él perdió la vida por él»…˜ En vez de valorar el billete…˜ el rico…˜ presa de apego…˜ se dejó valorar por el billete…˜ Él mismo valoró su vida en diez dólares…˜ y la perdió…˜ Su identidad de diez dólares se la tragó el mar…˜ Pasa igual con el ignorante…˜ Con su identidad al cuerpo-mente…˜ acepta que el cuerpo-mente es su medida…˜ acepta que el amor de ser…˜ que la avidez de vivir que es sólo su sueño…˜ una alucinación en su permanencia absoluta…˜ es todo lo que él es…˜ ¿Quién puede prever nada en un sueño?…˜ ¿Quién puede estar a salvo en un sueño?…˜ El golpe de viento es inexorable…˜ Vendrá…˜ Y él se arrojará a la mente por apego a su identidad…˜ Era sólo un cuerpo-mente…˜ un sueño…˜ una alucinación…˜ Pero él había aceptado que ellos eran su medida…˜

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43 ___________ Cuando hay un incendio en el bosque…˜ ¿disponen las leyes del incendio el primer árbol que se quema?…˜ Este conocimiento es absolutamente libre…˜ Yo no hice nada…˜ Aquel incendio comenzó solo…˜ por sí mismo…˜ Era un amor de ser tan ardiente…˜ una corrosividad pura…˜ consumiendo las entrañas…˜ Es el fuego de Dios que se consume a sí mismo…˜ el cuerpo-mente es su soporte…˜ No es el fuego…˜ No hay leyes que gobiernen este fuego…˜ Hay un deseo ardiente de presenciar cómo arde también en los demás…˜ en todo…˜ Una explosión de ardor y de luz que se sabe a sí misma sólo ahora…˜ ¿Cuál es el poso…˜ la madre de esta fermentación?…˜ Es corrosividad pura…˜ Uno está volado…˜ como suspendido de un escozor intenso que casi quita el sentido…˜ Este amor de ser se asoma a las ventanas de la presenciación…˜ Todo el sufrimiento se debe a que no se le deja crecer…˜ Es amor de todo…˜ Es amor ilimitado… ˜ Y uno se empeña en ser el único árbol del bosque en arder…˜ Uno cree saber a qué se debe el incendio…˜ cree que la llama es suya…˜ cree que conoce sus leyes…˜ cree que puede disponer de ella…˜ administrarla…˜ Esta luz no era…˜ no estaba aquí…˜ estaba ausente…˜ No había nadie para pedirla…˜ No había ningún mundo que pudiera iluminar…˜ Yo sé que yo y el mundo somos al mismo tiempo…˜ que no somos dos cosas distintas…˜ Hay este escozor intenso…˜ hay esta corrosividad…˜ esta hirviente reacción…˜ Es como una mezcla de sal y ácido…˜ hay una reacción violenta…˜ una avidez insaciable…˜ una devoración mutua…˜ Esta llama es el producto de ese contacto…˜ la violencia de ese contacto amoroso…˜ No hay nadie detrás de la intensa avidez del ácido por la sal…˜ no hay nadie detrás de la intensa avidez de la sal por el ácido…˜ Nadie lo diría a la vista de la violencia de su atracción…˜ Es un amor total donde no hay lugar para ningún individuo…˜ Si los hubiera…˜ los individuos sólo serían un estorbo…˜ Ningún individuo ha querido nunca dejar de serlo…˜ Y este amor total se alimenta de la consumición de la dualidad…˜ la abrasa…˜ la corroe…˜ la disuelve…˜ Por un momento hay esta reacción cuerpo-mente…˜ Hubo aquella sal…˜ la madre…˜ Hubo aquel ácido…˜ el padre…˜ Y ahora hay esta reacción cuerpo-mente…˜ esta reacción violenta…˜ por cuya Luz yo sé que yo soy…˜ Madre y padre…˜ no hay nadie detrás…˜ ninguna voluntad…˜ ninguna decisión…˜ Aquel instante de gozo…˜ aquel encuentro de lo completamente ávido de su opuesto…˜ reverbera constantemente en el poso…˜ esta corrosividad…˜ este escozor…˜ Aquella reacción mutua prosigue ahora en la forma de este cuerpo-mente…˜ Su sabor…˜ aquella intensidad

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instantánea que emitió el esperma…˜ es esta consciencia reflexiva por medio de la cual yo sé que «YO SOY»…˜ El Cielo y la Tierra no son personas…˜ No hay en su ávida atracción mutua el menor rastro de voluntad…˜ Su encuentro…˜ esta intensa reacción cuyo resultado es esta substancia por cuyo medio yo sé que «YO SOY»…˜ no es tampoco una persona…˜ No hay en ella el menor rastro de individualidad…˜ Es un milagro misterioso…˜ sutil e insondable…˜ Cielo…˜ Tierra…˜ y Consciencia no son tres…˜ son uno…˜ Pero yo no soy ninguno de ellos…˜ Yo jamás habría sabido que «YO SOY» si yo no estuviera ya aquí para saberlo…˜ Con esta consciencia…˜ con este producto de la reacción mutua de Cielo y Tierra…˜ yo sé que «YO SOY»…˜ Pero Yo…˜ Absoluto…˜ SOY igualmente aunque no lo sepa…˜ Esta atracción…˜ esta violenta reacción del encuentro…˜ es el amor de ser…˜ la avidez de ser…˜ Está aquí…˜ Insondablemente activa…˜ consume todo lo que toca…˜ Dele usted el universo entero…˜ permita usted que esta reacción consuma completamente la persona que usted cree ser…˜ Arroje usted a ese amor cuerpo…˜ mente…˜ universo…˜ y arrójese usted mismo todo entero en ese horno…˜ Deje que esta llama consuma todo…˜ Parece que está viva…˜ Pero sólo la presenciación de ella vive…˜ La reacción es espontánea…˜ totalmente libre de voluntades detrás de sus movimientos imprevisibles…˜ La presenciación de ella…˜ Usted…˜ es permanencia absoluta…˜ Usted jamás se encontrará a usted mismo en la reacción…˜ Usted presencia esa reacción y sabe que ella no era…˜ Es un milagro prodigioso y absolutamente incomprensible…˜ Este escozor está aquí…˜ Yo sé que no estaba…˜ Todo mi saber se reduce a eso…˜ Y eso es todo lo que necesito saber…˜ ¿Qué queda cuando la reacción acaba…˜ cuando el Cielo y la Tierra se han consumido totalmente en su encuentro?…˜ YO QUEDO.

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44 ___________ Hay la presenciación de esta llama viva…˜ Hay un retorno espontáneo a esta presenciación…˜ El cielo y la tierra serán consumidos en este fuego…˜ el fuego mismo se extinguirá en sí mismo por falta de combustible…˜ Con la extinción del fuego…˜ la presenciación misma dejará de tener lugar…˜ ¿Qué queda cuando la presenciación deja de tener lugar?…˜ YO QUEDO…˜ Esta comprensión debe ser inmediata…˜ natural…˜ espontánea…˜ ¿Qué queda cuando no hay nada que comprender ni nadie que comprenda?…˜ YO QUEDO…˜ ¿Qué futuro tiene un sueño?…˜ ¿Qué valor tienen las obras en un sueño?…˜ ¿Cuál es el destino de un sueño?…˜ ¿Adónde se dirige el soñador en un sueño?…˜ No es real…˜ nada en un sueño es real…˜ Despertar es el destino de un sueño…˜ Usted sabe de manera natural que un sueño no tiene futuro…˜ que usted no puede preparar el destino de su sueño…˜ Hay esa luz que fluctúa iluminando escenas inauditas que usted presencia…˜ escenas que en realidad no están ocurriendo…˜ Sri Nisargadatta dice: «Usted tiene que saber qué es…˜ usted tiene que saborear y después tragar esa substancia…˜ ese alucinógeno que le hace a usted presenciar todo lo que es»…˜ Esta corrosividad está siempre presente…˜ Cielo y tierra no tienen voluntad…˜ no tienen deseo…˜ No hay nadie detrás de su avidez mutua…˜ La reacción de su encuentro suscita este producto alucinógeno…˜ esta substancia prodigiosa que sin estar viva parece que lo está…˜ que sin ser una persona parece que lo es…˜ que sin tener ser alguno parece ser algo…˜ que sin ser usted pretende que lo es…˜ Esta substancia completamente milagrosa…˜ en su ausencia…˜ usted no sabe que usted es…˜ Pero es usted el que no sabe…˜ no ella…˜ Hay un solo sujeto de todo conocimiento…˜ él mismo incognoscible…˜ Usted…˜ Esta substancia…˜ es como la aparición de un sueño…˜ Todo está hecho de ella…˜ Es completamente pasmoso…˜ Pero hay un solo presenciador del espectáculo…˜ El que sabe que él es con esta substancia presente es siempre el mismo…˜ Usted…˜ el mismo que con ella ausente no sabe que él es…˜ ¿Qué le ha aportado a usted en realidad saber que usted es?…˜ Lo sepa o no…˜ Usted es…˜ y jamás dejará de ser…˜ Lo que cesa es el saber…˜ el ser no cesa jamás…˜ La cesación de que usted sepa que usted es…˜ ¿en qué le disminuye a usted?…˜ Saber que usted es…˜ usted se lo debe a esta substancia cuya raíz parte de la concepción…˜ Pero usted no tiene principio…˜ Lo que comenzó con la concepción es la substancia por cuyo medio usted sabe que usted es…˜ lo que comenzó en la concep-

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ción es un conocimiento…˜ un sueño…˜ una alucinación…˜ En ella usted presencia este gran universo…˜ escucha las voces ajenas y la propia…˜ Es un conocimiento complejísimo…˜ todo parece vivir según sus propias leyes…˜ Es un milagro portentoso que a través de esa gota de luz todo este gran mundo esté siendo presenciado…˜ ¿Pero cuál es la raíz?…˜ El verdadero milagro milagro es la raíz…˜ el gran milagro es la raíz…˜ ¿Quién puede saber «yo soy» si lo que ES verdaderamente no está ya aquí antes de que el saberlo tenga lugar?…˜ ¿Y quién otro que usted está sabiendo ahora «YO SOY»?…˜ Si esta substancia por cuyo medio usted sabe que usted es desaparece ahora…˜ ¿desaparece también USTED?…˜ Este gran universo es una cámara de terror porque usted ha aceptado una identidad que no es usted…˜ Usted no puede comprender nada de lo que digo si intenta comprenderlo identificándose a una parcela de la alucinación…˜ Este saber «YO SOY» es su identidad verdadera…˜ Lo que nombra «YO SOY» es su permanencia absoluta…˜ su ser absolutamente incognoscible…˜ Pero usted cree saber lo que usted es…˜ En vez de aceptar el saber «YO SOY» como el conocimiento puro y privilegiado que nombra lo que usted no puede conocer jamás porque usted LO ES…˜ usted acepta el saber «yo soy» como una cara sin rostro cuya ansiedad de identidad le lleva a usted a buscarse desesperadamente en los objetos que usted presencia. El drama es que un sueño no tiene futuro…˜ el terrible sufrimiento es que una alucinación no tiene destino…˜ En eso coincide con USTED…˜ el usted real…˜ Porque Usted…˜ Absoluto…˜ tampoco tiene futuro…˜ ni comienzo…˜ ni presente…˜ ni fin…˜ El drama…˜ el terrible sufrimiento es que usted acepta como real la alucinación y olvida completamente mirar a la raíz…˜ Esto es ignorancia…˜ Todo el conocimiento que usted logre acumular será el conocimiento de una alucinación…˜ y cesará instantáneamente con ella…˜ Es completamente vano…˜ inútil…˜ engañoso…˜ y fraudulento…˜ Su ansiedad no cesará hasta que usted comprenda a quién nombra realmente «YO SOY»…˜

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45 ___________ Esa efervescencia…˜ este hervor…˜ la explosión de esta raíz parece ser inmensamente grande…˜ Pero por remotas que se conciban las fronteras del tiempo y del espacio son infinitamente pequeñas comparadas con este sentido de presencia que las presencia…˜ Son un único instante…˜ un único punto en esta vacuidad que las contiene ahora y cuyo seno atemporal y aespacial produce y absorbe una innumerabilidad de universos sin ser jamás vaciado ni llenado…˜ Cuando este instrumento de comprensión emite la afirmación «YO SOY»…˜ no es de él mismo como instrumento que lo afirma…˜ «YO SOY» es la constatación que la realidad atemporal tiene de Sí misma cuando se refleja en el espejo de la consciencia…˜ Lo único real…˜ Lo único verdaderamente vivo en este acto de constatación es ESO que con la presencia de esta substancia reflectante que es la consciencia…˜ sabe que ELLO ES…˜ El milagro…˜ el pasmoso milagro es que este saber se produce en mí mismo…˜ Yo no lo sé por nadie más…˜ No ha habido en mí ningún transplante del saber de otro…˜ Yo he llegado a la conclusión de que ese Ello que con esta substancia reflectante sabe que «ELLO ES»…˜ sólo puede ser Yo mismo…˜ Esta substancia reflectante…˜ esta efervescencia…˜ esta corrosividad…˜ esta raíz cuya floración prolifera en un universo tan impresionante que parece real…˜ tan vasto que parece albergar millones de formas…˜ bullendo todas a la vez como si fueran plenamente conocedoras de la finalidad de lo que creen que son sus actos…˜ sus emociones…˜ sus pensamientos…˜ sus vidas…˜ ¿qué es?…˜ Esta reflectancia…˜ esta reverberancia que multiplica indefinidamente en millones la sonoridad primordial «YO SOY»…˜ ¿Qué es?…˜ Hay un paraje particular…˜ en un cierto lugar usted da una gran voz…˜ hay una reverberación…˜ una resonancia…˜ y todo en ese paraje…˜ las montañas…˜ las rocas…˜ los valles…˜ los ríos…˜ los árboles…˜ parecen repetir la voz original…˜ Por un momento parecen estar dotados de voz…˜ hablar con su mismo timbre…˜ decir sus mismas palabras…˜ Hay esa resonancia que le devuelve a usted sus palabras…˜ Pero no hay nadie excepto usted…˜ El sonido original ha salido de usted…˜ Y usted lo sabe…˜ Usted sabe que aunque todo ese paraje parece hablar con su voz…˜ mientras usted está oyendo ese concierto de resonancias…˜ usted sabe que ha habido un solo sonido…˜ Sí, ese sonido ha sido su nombre «YO SOY»…˜ usted sabe también que ese sonido que ha salido de usted tampoco es usted…˜ usted sabe que esa exclamación es sólo la constatación de su presencia en el paraje…˜ usted sabe que usted no es el paraje…˜ que usted no es la cualidad de resonancia del paraje…˜ que usted no es la resonancia particular de su

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nombre «YO SOY» que retorna a usted multiplicado indefinidamente en la reverberación de cada objeto allí presente cuyo eco repite «YO SOY»…˜ usted sabe que ni siquiera su primera exclamación «YO SOY» es usted…˜ ¿Qué es usted?…˜ Usted no puede no saber que si hay que describirle a usted de alguna manera…˜ Usted es esa Audición Silente de la cual ha salido la voz original «YO SOY»…˜ y al cual retorna esa misma voz multiplicada por el eco…˜ usted no puede no saber que todas esas voces que claman «YO SOY» sólo nombran a Uno…˜ Parecen nombrar a una indefinidad de cosas…˜ montañas…˜ rocas…˜ valles…˜ ríos…˜ árboles…˜ pero usted sabe que sólo le nombran a usted…˜ El paraje es el cuerpo…˜ la cualidad de resonancia es la consciencia…˜ y usted es la Audición Silente…˜ La Presencia que recoge y absorbe todo el concierto de voces que pretenden que son usted…˜ Esta caja de resonancias…˜ lo que usted llama su nacimiento…˜ constantemente le está devolviendo a usted el eco de su nombre «YO SOY…YO SOY»…˜ Este cuerpo-mente…˜ esta consciencia…˜ no le miente a usted…˜ Es usted mismo quien se miente a usted mismo…˜ Usted acepta las resonancias como reales…˜ Todo un universo de objetos resuena con su nombre…˜ y usted…˜ por inadvertencia…˜ los cree reales…˜ los cree vivos…˜ Hay un solo VIVO…˜ usted…˜ Ni siquiera la constatación «YO SOY» está viva…˜ Antes de poder ser constatada…˜ Usted ES…˜ Sin la pronunciación de su nombre «YO SOY»…˜ sin la sonoridad primordial «YO SOY»…˜ la caja de resonancias no resuena…˜ Todo converge hacia ese nombre suyo «YO SOY…˜ YO SOY»…˜ Pero usted no es su nombre…˜ Sri Nisargadatta dice: «Este cuerpo…˜ y el sabor del cuerpo —eso es la comprensión»…˜ Usted debe dar el último paso…˜ el paso del nombre a lo que nombra…˜ Nadie puede hacerlo por usted…˜ Usted debe comprender que el Gurú más elevado es sólo una resonancia particularmente clara de su nombre…˜ La comprensión es este cuerpo y el sabor del cuerpo…˜ Usted debe llegar a la conclusión pasmosa de que sólo usted ES…˜ ¿Qué queda cuando todas las resonancias cesan…˜ cuando la sonoridad primordial de mi nombre «YO SOY» cesa?…˜ YO QUEDO…˜ Usted debe llegar a esta conclusión pasmosa…˜

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46 ___________ Sri Nisargadatta dice: «La única cosa que uno tiene es la convicción de que uno existe, la presencia consciente. La meditación es solamente sobre ese sentido de presencia, nada más»…˜ Esta reflexividad…˜ esta resonabilidad…˜ es una cualidad preciosa…˜ una rara oportunidad de llegar a saber…˜ Para la mayoría de las gentes es un foco de ansiedad…˜ Este amor de ser…˜ ¿de dónde emana?…˜ ¿qué es?…˜ Es una fuerza incontrolable…˜ un inmenso océano en movimiento sobre sí mismo cuyas corrientes arrastran a la identidad en un sentido o en otro…˜ Su movimiento es imprevisible…˜ Sólo la identidad es segura…˜ cierta…˜ El sentido de presencia es la identidad…˜ La meditación…˜ la práctica…˜ es permanecer en el sentido de presencia…˜ es preservar la identidad desidentificada…˜ Ver arder esa llama viva es meditación…˜ contemplar en sus movimientos imprevisibles mi inmutabilidad que los contempla es meditación…˜ Escuchar en sus resonancias impredecibles mi silente presencia ilimitada es meditación…˜ Presenciar en su finitud instantánea mi absoluta permanencia es meditación… ˜ Este es el verdadero amigo…˜ la verdadera compañía…˜ el verdadero amante…˜ Una vez descubierto…˜ las cosas que atraían tanto cesan de tener atractivo…˜ Hay el descubrimiento continuo de uno mismo en cada movimiento del océano…˜ La identidad…˜ la roca inmutable del sentido de estar presente…˜ ya no intenta encontrarse a sí misma en ningún objeto…˜ en ningún pensamiento…˜ No hay parte alguna que pueda contenerla…˜ no hay tiempo alguno que pueda medirla…˜ Una vez que usted sabe que usted es el centro…˜ el único infinitésimo vivo…˜ vidente…˜ oyente…˜ en medio del océano indefinido de sus percepciones…˜ usted sabe también que en su ausencia este océano de sus percepciones no tiene ninguna posibilidad de ser visto…˜ ninguna posibilidad de ser oído…˜ Por grande que sea su vastedad…˜ por desmesurada que sea su duración…˜ por amenazador que sea su movimiento…˜ toda su posibilidad de acontecer cabe en el infinitésimo de su sentido de presencia…˜ Usted descubre entonces que todo lo que es…˜ es usted…˜ Usted es el deseado de todo el universo…˜ el necesitado de toda la creación…˜ su poste central…˜ el hilo que ensarta toda la experiencia…˜ Sin usted…˜ sin ese sentido de presencia…˜ no hay experiencia…˜ Y toda la creación…˜ sin excepción alguna…˜ es experiencia…˜ Cielo…˜ Tierra…˜ Dioses…˜ demonios…˜ Gurú…˜ enseñanza…˜ práctica…˜ esclavitud…˜ liberación…˜ lo que quiera que todo esto sea…˜ todo ello sin excepción necesita de usted para acontecer…˜ todo ello vive sólo en su experiencia de ello…˜ Lo único real en todo ello es usted que lo presencia…˜ ¿Cómo puede pretender usted que su verda-

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dera naturaleza le pueda ser comunicada a usted a través del canal de su experiencia?…˜ La experiencia sólo es posible si lo Real…˜ Usted…˜ está ya aquí…˜ No se busque usted entre los objetos…˜ jamás se encontrará…˜ búsquese en su sentido de presencia…˜ en ese infinitésimo de convicción absoluta «YO SOY»…˜ Su sorpresa no conocerá límites…˜ su estupor será su alimento constante…˜ Su pasmo será su reposo seguro…˜ Si usted logra comprender de qué se trata…˜ Usted no podrá ser rastreado ni en el Cielo ni en la Tierra…˜ Y ellos jamás podrán encontrarle…˜ Usted ya no buscará nunca un lugar resguardado donde cobijar su miedo de desaparecer…˜ Vida y muerte serán para usted dos palabras insensatas que no nombrarán nada…˜ Y Dios mismo se sumergirá en un silencio eterno…˜ respetuoso…˜ Plegará sus manos…˜ recogerá su «Hágase» y permanecerá extasiado en su seno sin acordarse ya nunca más de sí mismo…˜ Lo que ES en su sentido de presencia «YO SOY»…˜ sólo usted lo sabe…˜ Lo que su sentido de presencia «YO SOY» revela no puede ser descrito…˜ Esta es una rara oportunidad…˜ Esta consciencia…˜ esta reflectancia infinitesimal refleja algo…˜ No que ese algo esté en alguna otra parte…˜ No que ese algo sea algo que no es usted…˜ Es esta reflectancia lo que no es usted…˜ Ese reflejo aparece en la reflectancia como su rastro aparece en el espejo…˜ Ese reflejo es este sentido de presencia…˜ Este infinitésimo de consciencia que parece exclamar «YO SOY»…˜ Pero es Usted… ˜ lo Absoluto…˜ Lo que sabe que usted ES…˜ lo que sabe que ese rostro en el espejo es una reflexión de usted…˜ No usted…˜ sino una reflexión de usted…˜ Usted no es la reflexión…˜ usted no es el espejo…˜ Es una rara oportunidad que estos tres estén juntos…˜ El cuerpo-mente es la totalidad de la comprensión…˜ la totalidad de la experiencia…˜ Es la totalidad del universo…˜ No hay ningún otro universo fuera de la comprensión cuerpo-mente…˜ fuera del sabor cuerpo-mente…˜ Este sabor es este sentido de estar presente…˜ Juzgue por usted mismo…˜ conciba su ausencia de este cuerpomente y respóndase a usted mismo dónde podría ser experimentado el universo…˜ La gran aflicción es que usted identifica su sentido de presencia con una pequeña parte de su experiencia total…˜

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47 ___________ Hace unos días…˜ mientras meditaba…˜ le supliqué sinceramente a Dios que lloviera abundantemente…˜ Ahora me he dicho…˜ ¿qué súplica tuya a Dios hubo en este nacimiento por cuya cualidad tú has sabido que Tú eres?…˜ ¿Qué tú se dirigió a qué Dios para suplicarle: «¡Oh Tú, creador…˜ mantenedor…˜ y destructor del mundo…˜ te suplico que hagas de modo que yo llegue a saber que yo soy»?…˜ Entonces me he dado cuenta de que yo jamás mendigué a la puerta de ningún Dios la gracia del nacimiento…˜ No recuerdo que hubiera ninguna ansiedad por llegar a ser…˜ por obtener el cuerpo y el sabor del cuerpo…˜ No recuerdo que hubiera ninguna ansiedad de vivir…˜ ninguna ansiedad de experiencia…˜ ninguna ansiedad de conocimiento…˜ ninguna ansiedad de amor de ser y de seguir siendo…˜ ninguna ansiedad de lluvia…˜ No recuerdo que hubiera ningún sufrimiento porque la sequía es una amenaza a la continuidad de la experiencia…˜ ¿Cómo pues, me pregunto…˜ he llegado a identificarme a mí mismo con este impotente paquete de avidez que lame miserablemente el pedestal del Dios por cuya gracia ha podido ser conocida toda esta indescriptible miseria?…˜ ¿Qué me ha ocurrido?…˜ ¿Qué brevaje he bebido que me ha hecho ver como una gracia de Dios lo que en realidad es una necesidad de Dios?…˜ «Este Dios al que suplico me necesita —me he dicho…˜ Este elemento por cuya cualidad yo he llegado a saber que YO SOY no estaba aquí…˜ Yo no conocía que Yo era…˜ Este paquete creado…˜ el cuerpo y el sabor del cuerpo…˜ es matriz de todas las miserias…˜ de todos los sufrimientos…˜ este paquete es su gracia…˜ es su vida…˜ Esta ansiedad de que continúe no es mía…˜ esta ansiedad de sobrevivir al coste que sea no es mía…˜ esta ansiedad de saber…˜ de conocer de qué se trata…˜ no es mía… ˜ Yo no soy un objeto creado…˜ Yo no soy ni siquiera la totalidad del universo creado…˜ Yo no estoy inscrito ni he estado jamás inscrito en el registro de su creación…˜ Este conocimiento no estaba aquí…˜ Esta química no estaba aquí…˜ ¿Cómo hubiera podido esta miseria ser conocida si yo tampoco hubiera estado aquí?…˜ Esta conclusión es pasmosa…˜ pero es verdadera…˜ Lo que quiera que sea todo esto que veo…˜ que experimento…˜ con ello sé que mi verdadero ser Es indeciblemente antes de que este nacimiento se haya producido…˜ sé que aunque yo no sabía que yo era…˜ Yo ERA antes de saberlo…˜ Esta química…˜ este paquete cuerpo-mente es sólo conocimiento…˜ un conocimiento totalmente inútil…˜ Ha nacido…˜ está conociendo…˜ y va a morir…˜ ¿Cómo puedo yo morir con él?…˜ Cuando desaparezca quedará algo… ˜ Lo que sabe que esta química va a extinguirse…˜ eso queda…˜ ¿Quién sabe eso?…˜ Yo lo sé…˜ Yo quedo»…˜

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Toda la ansiedad tiene su raíz en que yo quiero saber quién soy…˜ Hay esta química…˜ este paquete cuerpo y sabor del cuerpo cuya esencia es esta reflectancia…˜ esta substancia misteriosa en cuya reflexibilidad Yo…˜ que no sabía que yo era…˜ como único Conocedor absoluto de Mí mismo…˜ me conozco a Mí mismo…˜ sé instantáneamente que YO SOY…˜ y sé también que esta consciencia…˜ que esta química reflexiva…˜ no estaba aquí…˜ Mi ser es siempre…˜ indescriptiblemente fuera de toda medida…˜ Mi saber que yo soy es sólo ahora…˜ instantáneo…˜ ha venido y partirá…˜ Sri Nisargadatta dice: «Yo he borrado la existencia total y por lo tanto, puesto que no hay ninguna individualidad, no hay ninguna restricción sobre las palabras que salen de mí…˜ Con el abandono de la individualidad…˜ todas las poses parten»…˜ Cuando se comprende el gran engaño…˜ el gran fraude…˜ a uno ya no lo queda ningún papel que representar…˜ Queda el conocimiento desnudo…˜ no conocimiento de algo…˜ no conocimiento de todo…˜ sino un conocimiento desnudo…˜ instantáneo…˜ mientras la química está aquí…˜ Inútil intentar conocer lo que uno es…˜ Buscarse como un objeto entre los objetos…˜ esto es la ansiedad…˜ esto es la búsqueda de pose…˜ el ávido deseo de reconocerse en un personaje del propio sueño y querer que dure siempre…˜ Queda el conocimiento desnudo…˜ Hay una maciza resistencia a admitir la identidad del sueño…˜ Uno sabe que todo conocimiento de algo es sólo el intento de describir un funcionamiento efímero…˜ evanescente…insustancial…˜ cuya aparente tangibilidad depende exclusivamente de este sentido de presencia que lo está presenciando ahora…˜ ¡Cuánto más inútil es entonces intentar describir lo que uno es realmente…˜ Eso que se sabe presente en el sentido de presencia desnudo!…˜ De la totalidad de esta existencia brota incontenible el hedor de la miseria…˜ Un clamor de ansiedad resuena por los cuatro cuarteles del universo conocido…˜ Innumerables seres pugnan entre indecibles sufrimientos por sobrevivir…˜ Este conocimiento puro…˜ este sentido de estar presente…˜ abochornado ante tanta aflicción…˜ yo sólo quiero que desaparezca…˜ Sé que es inútil suplicar a Dios…˜ Dios mismo quiere seguir siendo…˜ El amor de seguir siendo…˜ la avidez de sobrevivir es Dios… ˜ VIVO…˜ lo único verdaderamente vivo…˜ paz profunda…˜ serenidad absoluta… ˜ es lo que se sabe ser ahora antes de que este sentido de ser apareciera…˜ Usted no ha comprendido mientras queda alguna ansiedad por comprender…˜ En ESO que usted es no hay rastro de saber…˜ ahí ninguna ansiedad puede sobrevivir…˜ Lo que es totalmente VIVO no suspira por seguir viviendo…˜ Lo que jamás ha sido otro que lo que ES no tiene la menor ansiedad por conocerse…˜ En su permanencia absoluta no

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hay el menor rastro de búsqueda…˜ no hay el menor rastro de movimiento…˜ no hay el menor indicio de sentido…˜ no hay dirección ni meta…˜ no hay absolutamente nada que comprender…˜

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48 ___________ Cuando leo a Sri Nisargadatta ahora…˜ ya no busco ningún saber que adquirir…˜ ya no queda ninguna ansiedad por descubrir algo nuevo…˜ Hay una honda comprensión de que lo que dice es mi comprensión…˜ más allá de las palabras…˜ No sé cómo ha ocurrido…˜ Este sentido de presencia…˜ mientras traté de saber lo que era…˜ mientras lo busqué como un objeto más entre los objetos de mi comprensión…˜ mi propia ansiedad denunciaba que no lo comprendía…˜ Es un descubrimiento muy sutil…˜ muy sorprendente…˜ Sri Nisargadatta mismo dice…˜ «Este sentido de presencia se abrirá a través de la meditación…˜ La meditación es sobre ese sentido de presencia»…˜ Parece la serpiente que se muerde la cola…˜ y en efecto así es…˜ He comprendido que todo el conocimiento que yo creía tener…˜ era sólo la descripción de mi propio sueño…˜ Uno ve en un sueño multitud de objetos…˜ Con su comprensión de sueño…˜ uno los conoce…˜ hace hallazgos…˜ hace descubrimientos…˜ y termina pidiendo a los personajes de su sueño que ellos le expliquen a uno la razón de ser de uno mismo…˜ que ellos le muestren la verdad última sobre uno mismo…˜ Hay todo un conocimiento soñado que incluye la aceptación del nacimiento y de la muerte…˜ la ansiedad de saber por qué me está pasando todo esto a mí…˜ Hay toda una búsqueda…˜ Se sueña haber encontrado a alguien muy particular…˜ a un gurú…˜ A su lado el sueño parece devenir cada vez más tenue…˜ cada vez más fino…˜ sólo una pátina de sopor que esconde la verdad de uno mismo…˜ Todo lo que se siente en el sueño parece que lo siento yo…˜ Hay pasiones…˜ emociones…˜ sensaciones…˜ pensamientos…˜ Todos parecen míos…˜ ¿Cómo sé yo que se trata sólo de un sueño?…˜ En el sueño mismo no tengo ninguna posibilidad de saberlo…˜ Aunque llegara a saberlo…˜ en el sueño…˜ este saber sería un saber soñado…˜ ¿Cómo sé yo que se trata sólo de un sueño?…˜ No hay más que una única posibilidad de saberlo…˜ despertar…˜ Pero despertar es tan imprevisible como dormirse…˜ Este sueño se produce solo…˜ no tiene planificador…˜ no hay nadie detrás decidiendo nada…˜ todo en él se produce solo…˜ no tiene leyes…˜ acaba cuando acaba…˜ No hay en él ningún destino…˜ no va a ninguna parte…˜ no se mueve del sitio…˜ no es el resultado de nada… ˜ no construye nada…˜ no prevé nada…˜ no retiene nada…˜ no premia nada…˜ no castiga nada…˜ Nadie en el sueño sabe cuándo el sueño ha comenzado y nadie sabe en el sueño cuándo el sueño acabará…˜ ¿Qué es este sentido de presencia que es el único elemento que diferencia el sueño de la vigilia y sobre el cual Sri Nisargadatta cifra todo el éxito de la meditación?…˜

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Este sentido de presencia…˜ esta consciencia de estar solo presenciando…˜ que está ausente en el sueño…˜ es la Identidad…˜ Uno sabe que uno es…˜ uno sabe que la presenciación del mundo ha comenzado…˜ uno sabe que la presenciación del mundo va a terminar…˜ Uno sabe que el destino de la presenciación del mundo y de su presenciador es terminar…˜ y lo sabe porque uno ha asistido a su comienzo…˜ lo sabe porque sabe que «ni yo ni el mundo éramos…˜ lo que quiera que yo y el mundo sean…˜ eso no soy Yo»…˜ Ese conocimiento es la Identidad…˜ Este conocimiento es el único conocimiento real…˜ constantemente presente en la vigilia…˜ y por tanto totalmente abierto a la meditación…˜ Este conocimiento no está disponible en el sueño…˜ por lo tanto uno no sabe cuándo acabará un sueño ni tiene ningún poder para hacerlo terminar…˜ Este conocimiento…˜ su comprensión y alcance real…˜ no es posible tampoco mientras se alimenta la esperanza de que yo…˜ el yo identificado a este cuerpo-mente de vigilia…˜ acabaré comprendiéndolo a través del conocimiento de otros…˜ los cuales no son otra cosa que objetos de sueño que están siendo presenciados en el seno de este sentido de presencia…˜ en esta identidad…˜ Este conocimiento…˜ su comprensión y alcance real…˜ sólo es posible siendo lo que uno Es cuando la presenciación y el presenciador de esta vigilia cesan…˜ «Ni yo ni nada de cuanto experimento era…˜ Yo lo sé…˜ Por tanto…˜ YO SOY antes de que yo y cuanto experimento fueran»…˜ Esto es la identidad…˜ la verdadera identidad…˜ Sobre esto es la meditación…˜ Esta comprensión sí pone punto final a todo…˜ Si usted logra comprender de qué se trata…˜ el círculo vicioso estará roto…˜

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49 ___________ Anoche me vinieron estas palabras de Sri Nisargadatta: «Cuando el instrumento mismo de la comprensión…˜ este sentido de presencia…˜ ha desaparecido…˜ ¿Quién queda entonces para comprender qué?»…˜ Y entonces me dije a mí mismo…˜ «Si necesitas recurrir a alguien para que te responda esta pregunta satisfactoriamente…˜ entonces es que no has comprendido»…˜ Entonces hubo palpitaciones en mi pecho…˜ «Verdaderamente no habías tomado bien el pulso a Eso que responde esta pregunta desde la profundidad indescriptible…˜ Este sentido de presencia no soy yo…˜ Primero de todo hay este sentido de presencia…˜ eso es uno…˜ Inmediatamente hay el conocimiento de que «este sentido de presencia no estaba aquí»…˜ eso es dos…˜ Pero cuando no hay ningún sentido de presencia…˜ tampoco hay «este sentido de presencia no estaba aquí»…˜ ¿Qué es eso, cuando ninguno de los dos términos de esta dualidad están aquí…˜ cuando ni el ser ni el no-ser están aquí…˜ Entonces he llegado a la conclusión pasmosa…˜ NADA…˜ Nada era…˜ Nada es…˜ y Nada será…˜ Este sentido de presencia pernicioso…˜ ama desesperadamente continuar…˜ ¿Quién leerá estos escritos?…˜ ¿Quién me alabará por ellos?…˜ «Estos escritos no son tú…˜ Este amor de ser que los escribe no eres tú…˜ Esta ansia desesperada de continuar no eres tú…˜ Esta comprensión…˜ con la cual sabes que antes de su venida…˜ ausente totalmente el instrumento mismo de comprensión…˜ no había nada que comprender…˜ no eres tú…˜ ¿Qué queda cuando el instrumento mismo por cuyo medio comprendes no está aquí?…˜ ¿A quién vas a recurrir para que te responda a esta pregunta…˜ cuando el instrumento mismo por cuyo medio sabes que hay un mundo…˜ que hay sufrimiento…˜ que hay liberación del sufrimiento…˜ que hay supuestos Sabios que conocen la respuesta…˜ no está aquí?…˜ ¿Qué queda que sufra… ˜ qué queda que desee…˜ qué queda que busque…˜ qué queda que quiera seguir vivo…˜ qué queda que quiera comprender…˜ qué queda que quiera realizar…˜ cuando el instrumento mismo por cuyo medio has tenido noticias de todas estas carencias…˜ de todos estos anhelos…˜ de toda esta implacable sed…˜ de toda esta comprensión…˜ de toda esta liberación…˜ no está aquí?…˜ Este amor de ser desesperado…˜ consuntivo…˜ no eres tú…˜ Este sentido de presencia falaz…˜ engañoso…˜ no eres tú…˜ ¿Qué necesidad había de emprender toda esta inmensa tarea de comprender?…˜ Tú…˜ que jamás puedes ser comprendido…˜ ¿qué necesidad tenías de comprender que no necesitas comprender nada…˜ que no hay absolutamente nad0a que comprender en ti…˜ que tú jamás puedes ser comprendido?…˜ Este afán de saber voraz…˜ lancinante…˜ no eres tú…˜ Esta gula de comprensión insacia-

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ble…˜ inacabable…˜ no eres tú…˜ Este miedo desolador de la muerte…˜ que sacude de palpitaciones la frágil estructura de este cuerpo no eres tú…˜ esta zozobra que traga insondable las amarras del intelecto…˜ no eres tú…˜ ¿Qué necesidad había de peregrinar por este sufrimiento sin sentido?…˜ Este sufrimiento no eres Tú…˜ Parabrahman es donde nada más es…˜ Yo entrego este conocimiento…˜ esta comprensión…˜ a su fuente…˜ Parabrahman no es «este conocimiento no estaba aquí»…˜ Para saber «este conocimiento no estaba aquí»…˜ el instrumento mismo de la comprensión debe estar aquí primero…˜ Y yo no soy el instrumento de la comprensión…˜ ni ninguna de sus comprensiones…˜ Parabrahman no puede ser comprendido…˜ ¡Cómo es posible! ¡Cómo es posible!…˜ Esta soñación…˜ ¿cuánto durará?…˜ Los sabios tienen buenas palabras…˜ ¿Pero qué pueden las palabras de un Sabio cuando yo sé que yo no soy siquiera el instrumento por cuyo medio se produce la comprensión?…˜ ¿Quién busca realmente comprender?…˜ ¿Comprender, qué?…˜ Primero es este sentido de presencia…˜ Antes de él no hay primero ni último…˜ Con su aparición viene el comienzo…˜ y también el fin…˜ Toda esta zozobra…˜ todo este miedo…˜ es la comprensión de que lo que ha comenzado va a terminar…˜ Primero es este sentido de presencia…˜ la comprensión desnuda de contenido…˜ ningún saber… ˜ ningún recuerdo…˜ ninguna experiencia…˜ ningún reconocimiento…˜ Esto es el comienzo…˜ El comienzo ha comenzado…˜ ¿en qué?…˜ Después es «este sentido de presencia no estaba aquí»…˜ Esto es el fin…˜ el fin ha llegado…˜ ¿en qué finaliza la comprensión?…˜ Sri Nisargadatta dice: «Es algo como esto…˜ yo estoy aquí en esta habitación…˜ yo les recibo a ustedes…˜ yo sé que ustedes han venido…˜ he presenciado su venida…˜ Ahora ustedes se van…˜ yo sé que ustedes se han ido…˜ yo he presenciado su partida…˜ Ahora yo mismo abandono la habitación…˜ yo, el instrumento mismo de la presenciación, abandono la habitación…˜ ¿Quién queda entonces para saber qué pasa aquí?»…˜

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50 ___________ Sri Nisargadatta dice: «El cuerpo y el sabor del cuerpo…˜ esto es la comprensión…˜ Saboréelo…˜ Compréndalo completamente…˜ esto es meditación»…˜ Este sabor del cuerpo…˜ ¿quién lo saborea?…˜ La consciencia es universal…˜ ¿Qué quiere decir universal?…˜ Quiere decir que no está sujeta a condiciones…˜ que no está sujeta al cuerpo ni al sabor del cuerpo…˜ la consciencia sabe que ella es…˜ Es un misterio insondable…˜ pasmoso…˜ Yo he llegado a la conclusión de que yo soy el contenedor…˜ el contenido…˜ y el presenciador de todo lo que es…˜ Pero esto sólo es posible mientras yo me conozco a mí mismo…˜ mientras yo sé que YO SOY…˜ Y esto es posible mientras el cuerpo y el sabor del cuerpo están aquí…˜ El instrumento de la comprensión no es la comprensión…˜ Todas las comprensiones pueden ser comprendidas por el instrumento de la comprensión…˜ pero ninguna puede limitarle…˜ ninguna puede agotarle…˜ ninguna puede comprenderle…˜ El cuerpo y el sabor del cuerpo no pueden limitar a quien lo saborea…˜ no pueden agotar su capacidad de saborear…˜ no pueden saborearle…˜ El cuerpo y el sabor del cuerpo son limitados…˜ perecederos…˜ Lo que saborea el sabor del cuerpo desde el instante mismo de su aparición es ilimitado…˜ imperecedero…˜ Una vez que el cuerpo y su sabor están aquí…˜ Yo sé que yo soy…˜ Sea cual sea el sabor de ese cuerpo…˜ sea cual sea su color…˜ su forma…˜ su magnitud…˜ su sabor…˜ yo no puedo no saborearlo y saber que YO SOY…˜ Aunque tenga un sabor deleznable…˜ irremediablemente yo sé que «YO SOY»…˜ No que en ausencia del cuerpo y del sabor del cuerpo Yo no SEA…˜ sino que en ausencia del cuerpo y del sabor del cuerpo yo no sé si YO SOY o NO SOY…˜ Consciencia individual es decirse a uno mismo yo soy este cuerpo y este sabor del cuerpo…˜ Su gusto particular…˜ sus limitaciones…˜ sus dimensiones…˜ su duración…˜ todo esto soy yo…˜ Y todo esto que veo me rodea y me contiene…˜ Consciencia universal es constatar…˜ «este cuerpo y su sabor no estaban aquí…˜ No había ninguna saboreación de este sabor que me hace saber que YO SOY…˜ YO SOY…˜ no puedo negarlo…˜ pero yo no soy este cuerpo ni el sabor de este cuerpo…˜ Yo he saboreado el sabor de su comienzo…˜ Yo no puedo ser otra cosa que la completa ausencia de sabor que se conoce a sí misma en la saboreación de este sabor…˜ No sabor…˜ no conocimiento…˜ ningún saber «YO SOY»…˜ consciencia universal…˜ Permanencia Absoluta…˜ yo sé que esta es mí verdadera naturaleza…˜ ¿He tenido yo que perseguir mi verdadera naturaleza alguna vez?…˜ Lo único que ha

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ocurrido…˜ el punto crítico…˜ es que este sabor ha aparecido…˜ y con él yo he sabido que YO SOY…˜ Pero este sabor no me ha dado el ser…˜ Lo que YO SOY…˜ Lo SOY antes de que el sabor reflexivo del cuerpo me lo haga saber…˜ No que el sabor del cuerpo me describa…˜ no que el sabor del cuerpo me explique…˜ no que el sabor del cuerpo me mida…˜ no que el sabor del cuerpo me abarque…˜ no que yo comience con el sabor del cuerpo…˜ no que yo acabe con el sabor del cuerpo…˜ no que los cambios en el sabor del cuerpo me cambien…˜ no que los sufrimientos en el sabor del cuerpo sean mis sufrimientos…˜ no que los placeres en el sabor del cuerpo sean mis placeres…˜ no que la sucesión de los estados en el sabor del cuerpo sean la sucesión de mis estados…˜ no que la espiritualidad en el sabor del cuerpo sea mi espiritualidad…˜ no que el Gurú en el sabor del cuerpo sea mi Gurú…˜ no que la meditación en el sabor del cuerpo sea mi meditación…˜ no que la liberación en el sabor del cuerpo sea mi liberación…˜ No…˜ Yo no tengo nada que ver en absoluto con ninguna de las modificaciones en el sabor del cuerpo…˜ no tengo nada que ver con su comienzo…˜ no tengo nada que ver con su fin…˜ Permanencia absoluta…˜ mi única relación con el sabor del cuerpo…˜ es que con su presencia Lo que YO SOY sabe que Ello es…˜ pero no Lo que Ello es…˜ No hay el menor rastro de sabor en mí…˜ imposible saborearme…˜ Toda esta comprensión es el cuerpo y el sabor del cuerpo…˜ Esta saboreación ha comenzado con su aparición…˜ y acabará con su desaparición…˜ Pero yo no aparezco ni desaparezco…˜ ¿Cómo puede medirme lo que aparece y desaparece?…˜ ¿Cómo puede medirme lo que acontece?…˜ Una vez desaparecido este cuerpo y su sabor…˜ una vez desaparecido el instrumento mismo de la comprensión…˜ ¿Quién queda que comprenda que YO SOY?…˜ ¿Acabo Yo con la desaparición del cuerpo y su sabor?…˜ ¿Acabo Yo con la desaparición del instrumento reflexivo por cuyo medio yo SÉ que YO SOY?…˜

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51 ___________ Este amor intenso de ser…˜ de estar presente…˜ es el sabor del cuerpo…˜ Este amor intenso es la matriz de todos los gustos y disgustos…˜ Uno se ama a sí mismo exclusivamente…˜ Uno ama su gusto de estar presente apasionadamente…˜ Uno ama los contenidos de su presencia…˜ porque ellos revelan efectivamente que uno está presente…˜ Si uno no está presente a nada…˜ ¿qué va a amar entonces?…˜ Hay una gran mentira a uno mismo cuando uno dice amar a los demás…˜ No hay los demás… ˜ Lo que uno ama es que los demás revelan que uno está presente…˜ Este amor de ser…˜ lo que quiera que este amor sea…˜ no estaba aquí…˜ no es mío…˜ yo no tenía el menor conocimiento de su existencia…˜ Una vez que ha aparecido…˜ yo sé que no estaba aquí…˜ Este amor de ser es enormemente prolífico…˜ inimaginablemente fértil…˜ Hay todo este haz de gustos y disgustos que brotan de su semilla…˜ Hay todo este paquete de atracciones y repulsiones reaccionando continuamente entre ellos…˜ Todo lo que a mí me parece exquisito…˜ sofisticado…˜ todo lo que a mí me parece vomitivo…˜ deleznable…˜ todo lo que a mí me parece espiritual…˜ admirable…˜ todo lo que a mí me parece diabólico…˜ reprensible…˜ todo lo que a mí me parece sabio…˜ venerable…˜ ¿dónde he obtenido yo toda esta capacidad de juicio?…˜ ¿qué he hecho yo de verdaderamente heroico para ser el juez universal de todo cuanto acontece en mi sentido de presencia?…˜ Mi gusto de mí mismo es este juez…˜ Este cuerpo y su sabor…˜ tan apasionadamente amado…˜ a este amor estoy dispuesto a sacrificarle todo…˜ Este amor…˜ ¿qué es?…˜ esta pasión desmedida…˜ ciega…˜ ¿qué es?…˜ Hay orgullo y vanidad…˜ Mi opinión prevalece siempre porque es mía…˜ ha brotado de mí mismo y por eso yo la amo…˜ Me gusta…˜ me gusta mucho…˜ me gusto a mí mismo siendo así de peculiar…˜ así de exquisito…˜ Cuando digo que amo a alguien o algo lo que quiero decir es que me gusto mucho a mí mismo en el placer que ese alguien o ese algo me da…˜ La diferencia entre el verdadero sabio y el ignorante es sólo esta…˜ Con el sentido de presencia aquí presente…˜ el sabio realiza que este amor de sí mismo no es él…˜ No hay aceptación de ninguna de las peculiaridades del funcionamiento cuerpomente como suya…˜ No hay nadie en él que se sienta complacido con el agrado de estar presente…˜ El sabio ve ese amor de sí mismo proliferar en la vigilia…˜ pero no hay ninguna admisión de que todo ese gusto…˜ de que todo ese gozo…˜ de que todo ese sabor sea suyo…˜ Este sentido de estar presente no estaba aquí…˜ no es mío…˜ ¿qué orgullo…˜ qué vanidad puedo yo sacar de lo que no es mi propiedad…˜ de lo que no es mío?…˜ No es mío…˜ yo lo sé…˜ Yo sé que no estaba aquí…˜ Es como

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una ruidosa feria que han puesto debajo de mi ventana…˜ Lo único que me ha aportado este amor de ser…˜ es esta zozobra de tener que presenciarlo…˜ Yo sólo quiero que se vaya…˜ Toda su seducción es fraude…˜ un engaño…˜ Yo sé que no estaba aquí…˜ ¡Qué paz…˜ qué descanso…˜ qué alivio…˜ cuando desaparezca de nuevo!… ˜ Por el contrario…˜ con el sentido de presencia aquí presente…˜ el ignorante…˜ totalmente adicto a este amor de ser…˜ ama ser apasionadamente…˜ Prendado de ese sabor…˜ de ese gusto del cuerpo…˜ ama desesperadamente sentirse sintiéndolo…˜ degustándolo…˜ saboreándolo…˜ Él es su gusto de saberse ser…˜ y para que haya gusto de saberse ser…˜ tiene que haber experiencia…˜ Fascinado…˜ contempla la ruidosa feria de debajo de su ventana…˜ sigue todos sus movimientos… ˜ baila con su música…˜ él es la feria…˜ ¡Que nunca acabe la feria!…˜

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52 ___________ Este profundo gusto de sí mismo…˜ este amor desmedido de sí mismo…˜ esta oculta pasión de sí mismo…˜ es la adicción suprema…˜ Tan honda…˜ tan total…˜ tan omnipresente que es muy difícil detectarla…˜ De ella emana continuamente una substancia alucinógena cuyo efecto es esta ansiedad de ser…˜ esta vehemencia de ser…˜ Este cuerpo y sus necesidades…˜ esta mente y su agitación…˜ esta vigilia…˜ este sueño profundo…˜ este sentido de presencia…˜ todo esto no está realmente aquí…˜ Por efecto de esta droga…˜ usted ama desesperadamente ser…˜ y su amor desesperado…˜ a fin de que usted se sienta ser…˜ produce de sí mismo todo este funcionamiento que usted cree que es suyo…˜ pero que no lo es…˜ Usted ha sido drogado…˜ Este amor desmedido…˜ esta pasión obsesiva…˜ no es su amor…˜ no es su pasión…˜ Es el amor y la pasión de la droga…˜ Es la droga la que se gusta tanto a sí misma…˜ Todo está hecho de ella…˜ Todo este indecible escozor de querer seguir siendo que usted siente…˜ es sólo el síntoma de su drogadicción…˜ Esta avidez seca…˜ esta indescriptible miseria de su persecución de más y más ser…˜ usted la está presenciando desde su Cura atemporal…˜ Usted mismo es su cura…˜ Su malestar…˜ esta insidiosa angustia que le empuja a usted a buscar alivio…˜ que le agita a usted continuamente en la implacable vorágine de «¿cómo pasaré el tiempo?…˜ ¿qué haré para no sentir este escozor…˜ esta angustia?»…˜ usted lo está alimentando sin saberlo…˜ Su creencia ciega de que es asunto suyo encontrarle solución…˜ esta adhesión incondicional suya a la droga y sus efectos…˜ esta identidad suya con todo el funcionamiento de la droga…˜ es su alimento…˜ su combustible…˜ Usted ha sido drogado…˜ y no lo sabe…˜ Todo su saber es sobre el funcionamiento de la droga…˜ cómo mantener sus efectos…˜ el terror pánico de que le falte a usted…˜ Todo su saber es un saber de alucinado…˜ Pero sobre usted mismo…˜ ¿qué sabe usted?…˜ Hay tanto gusto en sentirse…˜ Hay un gusto tan grande en sentirse…˜ Usted ha procurado siempre no saberlo…˜ ha procurado disimular este placer tan sumamente intenso…˜ y lo ha hecho tan concienzudamente que su ceguera voluntaria ha llegado a ser crónica…˜ Un placer tan intenso…˜ un gusto de sí mismo tan excesivo no podía pasearse a la vista de todos sin que usted fuera tachado de egoísta…˜ Pero usted sigue gustándose en secreto…˜ La droga continúa plenamente activa aunque usted la ignore…˜ Sri Nisargadatta Mahara dice: «Es como un veneno…˜ Ahí sobre la mesa es inocuo…˜ Pero desde que usted lo traga…˜ su efecto es seguro»…˜

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A veces me ocurre que entro en la biblioteca…˜ Hay esta ansiedad de gusto…˜ Quiero encontrar algún libro que me diga la cosa…˜ lo que es…˜ Hay esta avidez de alivio…˜ Este sentido de presencia se siente a sí mismo tan intensamente…˜ Su propia intensidad es insufrible…˜ ¿Qué es?…˜ me pregunto…˜ Busco entre los libros…˜ Como automáticamente cojo un libro cualquiera…˜ Un libro de un sabio reputado…˜ Pero el gesto se me seca en las manos…˜ Hay un sentido de hastío de palabras…˜ Esta cosa punzante…˜ ¿cómo puede ser aplacada con palabras?…˜ ¿Por qué no dejarla punzante…˜ ansiosa…˜ ávida?…˜ ¿Por qué no dejarla tal cual es?…˜ Es tan intensa…˜ en un momento comprende que eso son sólo palabras…˜ que no hay ninguna cura en los libros…˜ «La cura…˜ me digo…˜ es que esta intensidad no estaba aquí…˜ Un libro bien puede decírmelo…˜ pero no puede comprender por mí…˜ Este sentido de presencia ha entrado aquí…˜ este sentido de presencia ha cogido el libro… ˜ este sentido de presencia lo está leyendo…˜ ¿Qué cura puede aportar un libro?…˜ El elemento necesario no es lo que el libro diga…˜ Ya pueden ser las palabras de Sri Nisargadatta…˜ el elemento necesario es este sentido de presencia y su avidez de sí mismo…˜ su intenso gusto de sí mismo…˜ Comprender las palabras…˜ ¿cuál puede ser el efecto?…˜ Lo que hay que comprender es este sentido de presencia cuya intensidad no se soporta a sí misma…˜ Este amor desmedido…˜ ¿qué es?…˜ Esta intensidad abrasadora…˜ este sufrimiento y gozo excesivos todo en uno…˜ tan irreprimiblemente presente…˜ tan punzantemente agudo…˜ ¿durante cuánto tiempo más trataré de no verlo?…˜ ¿durante cuánto tiempo más la locura de querer saciarlo con toda esta alucinación cuya raíz y contenido es que este sentido de presencia esté aquí me llevará de un lado a otro como un puñado de ceniza en el ojo de un huracán?…˜ Aunque me lo expliquen…˜ ¿qué?…˜ ¿Me explicarán mi presencia?…˜ ¿me enseñarán mi presencia…˜ ¿Puede haber algo más absurdo?…˜ Mi presencia es el único elemento absolutamente necesario para que me expliquen mi presencia…˜ Si mi presencia no está aquí…˜ ¿quién explicará y quién aprenderá lo que es mi presencia?…˜ ¿Cómo puedo aprender de alguien lo que YO SOY?»…˜ Hay un dialogo entre Sri Nisargadatta y un interlocutor: Mah: ¿Cuánto tiempo estuvo usted con Ramana?. Int: Sólo una corta temporada. ¿Cómo es que yo he sido tan afortunado como para encontrar a Mahara ahora?. Antes de leer la respuesta de Mahara , estas palabras afluyeron a mi mente: «Su gran fortuna…˜ sepa usted cuál es su gran fortuna antes de que usted tuviera ninguna necesidad de tener ninguna fortuna…˜ antes de que usted tuviera ninguna necesidad de conocer a ningún Mahara que le diga a usted cuál es su fortuna…˜ Este Mahara al que usted suplica miserablemente la confirmación de que usted es afortu-

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nado…˜ dígame usted…˜ ¿cuál es el elemento absolutamente necesario para que este Mahara pueda decirle a usted que usted es afortunado?…˜ ¿No es ese elemento absolutamente necesario su sentido de presencia?…˜ Usted se ama tan intensamente…˜ hay una adicción tan intensa a su gusto de sí mismo…˜ Usted busca algo grande…˜ algo que le de mucho gusto a usted…˜ Este Mahara al que usted suplica que le confirme a usted su fortuna…˜ es una creación exclusiva de su propia ansiedad de ser…˜ Este Mahara tiene que ser grande…˜ Si no fuera así…˜ ¿de qué le valdría a usted su confirmación de que usted es afortunado?…˜ Su sentido de presencia…˜ esa es su fortuna…˜ Pídale usted a eso que le confirme a usted su fortuna…˜ Vea usted desde cuándo necesita usted sentirse afortunado…˜ Vea usted desde cuándo necesita usted a un Mahara que le alabe a usted el gusto de sentirse primero alguien…˜ y después afortunado…˜ ¿Qué es para usted ser afortunado?…˜ ¿Es para usted ser afortunado sentarse a la mesa de un rico…˜ verle saciar a placer su hambre…˜ mientras usted…˜ totalmente ansioso de comer…˜ tiene que conformarse con mirar sólo?…˜ ¿Preguntaría usted al rico…˜ «¿cómo es que yo he sido tan afortunado como para estar presente aquí ahora?»?…˜ Lo que usted llama su fortuna…˜ su raíz…˜ vea usted su raíz…˜ Entonces usted sabrá por usted mismo»…˜

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53 ___________ El cuerpo y el sabor del cuerpo…˜ ¿qué otra cosa que el saber «YO SOY» es el sabor del cuerpo?…˜ El cuerpo y la mente son queridos porque el saber «YO SOY» es su sabor mientras hay aliento…˜ Una vez que el saber «YO SOY» se olvida de sí mismo…˜ no hay cuerpo ni mente…˜ Una vez que el sentido de presencia se absorbe en sí mismo…˜ la totalidad de la percepción deviene no-percibida…˜ No-percepción es la permanencia absoluta…˜ Este gusto de sí mismo…˜ esta saboreación del sentido de estar presente…˜ es el Amor de los amores…˜ Es el Adorado de todo lo que respira y se mueve…˜ Es una libación tan sutil que nadie repara en su continuidad constante…˜ Más vital que el aire…˜ Más deseado que el agua…˜ más apetecido que el alimento…˜ Si yo no estoy presente…˜ ¿Quién respirará mi soplo?…˜ ¿Quién beberá mi agua?…˜ ¿Quién comerá mi comida?…˜ ¿Quién saboreará el gusto de mí mismo…˜ el sabor de este cuerpo…˜ esta consciencia reflexiva que me dice que «YO SOY»?…˜ Si yo no estoy presente… ˜ ¿A quién complacerá el amor de mi esposa?…˜ ¿a quién envanecerá la vastedad de mi sabiduría?…˜ ¿a quién enriquecerá la cuantía de mis posesiones?…˜ ¿Qué ojos se asombrarán de la belleza de los cielos?…˜ ¿Qué oídos se pasmarán ante todo este saber que emana espontáneamente de la escucha atenta de mi propia presencia?…˜ ¿Qué manos se elevarán en súplica o escribirán estas líneas?…˜ Todo este pasmoso espectáculo tiene una sola raíz…˜ Este sentido de estar presente está aquí…˜ esa es su raíz…˜ Eso es el Dios…˜ el adorado de justos y pecadores…˜ de fieras y corderos…˜ de ángeles y de demonios…˜ Todo lo que es Lo adora…˜ Todo lo que es es él…˜ Usted tiene que gustar ese gusto puro…˜ Este sabor del cuerpo…˜ esta consciencia reflexiva que le dice a usted que usted es…˜ Este amor suyo por encima de todos sus amores…˜ al gusto de quien todos sus demás amores sirven…˜ Este amor intenso…˜ sutil…˜ inaprensible…˜ Este amor consuntivo…˜ desesperado…˜ debe ser bebido puro…˜ Atma-prem…˜ amor de ser…˜ es todo lo que es…˜ Usted es su fuente…˜ usted es su estuario…˜ Este amor de ser es su único capital mientras usted alienta…˜ Este dios…˜ usted…˜ debe ser adorado puro…˜ sin oración…˜ sin palabras…˜ Debe ser gustado puro…˜ sin mezcla…˜ debe ser libado dentro del corazón…˜ sin lengua…˜ debe consumirlo todo…˜ sin humo…˜ sin cenizas…˜ en una combustión sin llama…˜ extática…˜ profunda…˜ constante…˜

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Usted…˜ que oye estas palabras…˜ ¿sabe usted de qué se trata?…˜ ¿Qué es esto por cuya presencia usted sabe que usted es?…˜ Estas palabras se agotarán sin haber podido describirlo…˜ No hay palabras que puedan describirlo…˜ Si usted…˜ si esa presencia consciente no está escuchando en usted…˜ ¿quién va a escuchar entonces estas palabras?…˜ ¿Habría siquiera aquí alguien leyéndolas?…˜ Esa presencia consciente es lo primero…˜ la base…˜ Sin ella no hay ni usted ni mundo…˜ Todo lo que es…˜ es ella…˜ presencia consciente aquí y ahora…˜ ¿Qué otro sino usted lo sabe?… ˜ ¿Qué otro sino usted tiene la respuesta de qué es usted?…˜

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54 ___________ Estas meditaciones…˜ su fuente es la certeza absoluta…˜ Lo que antes era llamado congoja…˜ sed lancinante…˜ ahora es llamado gusto…˜ deleite ilimitado…˜ Se agotarán las palabras y no será descrito…˜ ¿Cómo es posible?…˜ ¿Qué es esto que es sentido unas veces como congoja y otras como deleite?…˜ Hay certeza absoluta sólo donde no cabe ni el error ni el acierto…˜ sólo donde no hay comprensión de nada…˜ sólo donde está ausente esta substancia reflexiva con cuya presencia yo sé que yo soy…˜ Es esta substancia misma…˜ La sensación de su presencia en mí…˜ Lo que es congoja o deleite…˜ error o acierto…˜ ¿Qué necesidad tengo yo de ella?…˜ Yo soy totalmente ajeno a ella…˜ incomparablemente dispar de ella…˜ No cabe la menor posibilidad de que su presencia o su ausencia afecte mi inmutabilidad absoluta…˜ Esta consciencia perniciosa…˜ este gusto de ser…˜ este gusto de estar vivo…˜ Sri Nisargadatta dice: «Todo es uno…˜ La consciencia misma es la trampa»…˜ La pregunta es ¿qué hacer?…˜ Este gusto de ser es inagotable…˜ Es una efusión continua e insidiosa que mana constantemente renovándose a sí misma…˜ es totalmente autónoma…˜ Viene cuando quiere y se va cuando quiere…˜ Todo en ella es incomprensible…˜ Pero ella misma suscita la sed de comprender…˜ Entonces comienza el conocimiento…˜ Se busca que las cosas que están siendo presenciadas en ella la expliquen…˜ Se busca desesperadamente que este mundo…˜ que es sólo un fenómeno que ella presencia…˜ comprenda a esta consciencia…˜ que la explique…˜ que le dé un sentido…˜ que responda de su porqué…˜ Hay esa insaciable sed de saber por qué…˜ Toda esta actividad febril…˜ Toda esta manducación incesante…˜ toda esta fornicación sin principio ni fin…˜ todos estos innumerables nacimientos y muertes…˜ todo este indescriptible sufrimiento…˜ todo este gusto insaciable de ser…˜ ¿Por qué?…˜ ¿Cuál es su sentido?…˜ ¿Quién lo quiere así?…˜ ¿Qué voluntad divina es capaz de no cansarse jamás de la contemplación forzosa de este doliente espectáculo donde sólo los actores cambian pero nunca los papeles?…˜ ¿Qué pecados absolutamente abominables se purgan en este infierno?…˜ ¿Quién sostiene la determinación ciega de seguir siendo?…˜ Esta áspera avidez de ser…˜ este fuego de Dios encendido que consume las entrañas…˜ ¿quién lo ha encendido?…˜ ¿quién lo mantiene?…˜ ¿quién lo atiza?…˜ ¿qué busca consumir?…˜ ¿cuál será la grandeza o la miseria de su fin?…˜ Su fin…˜ este miedo atroz de que se acabe…˜ este temor abrasivo de saber que se va a acabar…˜ este temor pánico insondable que impide mirar de par en par hasta el fondo de ese abismo —el final—˜ esta angustia de ya no ser más mañana…˜

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¿Cómo es posible no verlo?…˜ La paz…˜ la insondable paz profunda lo ve…˜ la insondable paz profunda lo sabe…˜ Allí la consciencia no ha sido presentada nunca…˜ Allí nadie la conoce…˜ Allí no tiene ningún altar donde se le suplica que continúe…˜ Allí ninguna avidez de ser se prosterna ante ella suplicándole que no se vaya…˜ Allí ningún gusto de ser yo mismo se envanece por haber recibido este regalo envenenado de sentirse…˜ Allí ninguna toxina hace alucinar que yo soy y que este mundo es…˜ Allí no hay ninguna manducación…˜ ninguna fornicación…˜ ningún pecado ni purgación del pecado…˜ ninguna virtud ni recompensa de la virtud…˜ Allí no hay preguntas sobre el sentido de toda esta febril actividad…˜ Allí no hay querer ser más…˜ saber más…˜ saber lo último…˜ Allí este sentido de presencia No Es…˜ nada en absoluto se sabe presente allí…˜ Eso es paz profunda…˜ insondable paz profunda…˜ Estas meditaciones…˜ su fuente es la certeza absoluta…˜ Inútil preguntar por qué lo sé…˜ Yo he abandonado esta consciencia a sí misma…˜ Toda su sed…˜ toda su avidez…˜ toda su congoja…˜ todo su gusto de sentirse ser…˜ también los he abandonado a ella…˜ Todos son propiedad suya…˜ Entonces ella ha devenido mi amiga íntima…˜ No ya mi benefactora…˜ no ya alguien a quien se pide constantemente desde una miserabilidad de esclavo…˜ desde una hipocresía de «mi beneficio es lo primero aunque tengo que disimular para que no se note»…˜ sino mi amiga de verdad…˜ Todo lo suyo es suyo…˜ Yo lo veo y no lo codicio…˜ no lo suplico…˜ no trato de arrebatárselo y envanecerme de ello como si fuera mío cuando sé que no lo es…˜ Ella se ha mostrado complacida entonces…˜ «Por fin alguien que me comprende»…˜ ha exclamado…˜ Y entonces me ha dicho…˜ «mira…˜ esto eres tú…˜ TÚ ERES DONDE YO NO SOY…˜ tú eres el Dios de Dios…˜ Tú eres el fin del temor…˜ la saciedad del deseo…˜ el ser del ser…˜ la vida de la vida…˜ la muerte de la muerte…˜ Tú eres la paz profunda…˜ la permanencia absoluta que sabe que yo no era…˜ Cógelo fuertemente…˜ Sólo yo puedo decírtelo y sólo en mí puedes oírlo…˜ Cuenta conmigo mientras haya aliento pues todo lo que ha comenzado debe terminar…˜ Sabe que cuando uno de estos dos íntimos se extinga…˜ ESE no serás Tú»…˜

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55 ___________ Estas meditaciones son las palabras que yo hubiera querido escuchar de un sabio…˜ son las cartas que yo hubiera querido recibir de un maestro vivo en la forma…˜ Tan grande era la sed de ser amado…˜ había tanta ansiedad…˜ tanto miedo de no llegar a comprender…˜ ¿A cuántas puertas he llamado?…˜ ¿A cuántos supuestos sabios he escrito?…˜ Sidi Abderrahman me decía…˜ «Nadie a quien no le duelan las muelas va a llamar a la puerta del dentista a las tres de la mañana…˜ Pero el que tiene un buen dolor de muelas…˜ ese sí que va»…˜ ¿Cómo se puede comprender un dolor de muelas?…˜ No es posible imaginar un dolor de muelas…˜ Para comprenderlo hay que tenerlo…˜ ¿Cómo se puede comprender esta zozobra…˜ esta desazón?…˜ Cuando es esta zozobra la que mira este mundo…˜ Cuando es esta desazón la que busca cura…˜ no hay en este mundo médico al que no se visite…˜ medicina que no se pruebe…˜ cirugía a la que no se recurra…˜ Sólo el verdadero azozobrado pasará la prueba del anestésico…˜ sólo el verdadero desazonado verá su desazón intacta a la salida de la consulta…˜ ¿Qué es verdadera zozobra…˜ verdadera desazón?…˜ Es un mal incurable…˜ El verdadero médico dirá que no tiene cura…˜ hará que cese totalmente la agitación de toda búsqueda…˜ El verdadero médico sabe que el mal no tiene cura…˜ que toda la zozobra…˜ que toda la desazón…˜ está siendo alimentada y sostenida por la búsqueda estéril de su supresión…˜ Si la enfermedad no es suficientemente profunda…˜ Este diagnóstico y esta receta complacerán mucho al semiafligido…˜ «Si el mal es incurable —se dirá— hoy comamos y bebamos pues mañana moriremos»…˜ Pero si la enfermedad es suficientemente profunda…˜ Este diagnóstico y esta receta…˜ lejos de satisfacer al verdadero afligido…˜ aumentarán grandemente su zozobra…˜ su desazón…˜ La visita al verdadero médico obtendrá el verdadero diagnóstico…˜ «La enfermedad es la cura…˜ Otro que tú mismo…˜ ¿quién puede curarte?…˜ Lo que tú llamas enfermedad es tu verdadera naturaleza…˜ En vez de anestesiarla…˜ atízala…˜ indaga qué es…˜ cómo es posible que esté siendo sentida…˜ Esta zozobra…˜ esta desazón…˜ ¿por qué?…˜ ¿por qué está aquí?…˜ Ve de qué es el síntoma…˜ Esta zozobra…˜ esta desazón…˜ ¿a quién azozobra?…˜ ¿a quién desazona?…˜ ¿Cuál era el estado antes de que esta zozobra…˜ de que esta desazón fuera sentida?…˜ Eso es la cura…˜ Si la cura no estuviera ya aquí presente…˜ ¿cómo podrías sentir la enfermedad?…˜ Es la cura lo que siente al síntoma…˜ Indaga el síntoma…˜ Establece con él la más estrecha intimidad…˜ la más

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fiel amistad…˜ No preguntes a nadie más por la cura…˜ Otro que tú quizás pueda curarse a él…˜ pero ten la certeza de que no puede curarte a ti»…˜ Esta íntima amistad con mi verdadera naturaleza…˜ Esta constante adoración de la zozobra…˜ de la desazón…˜ Esta incesante indagación del síntoma…˜ Esta fiel libación de la ansiedad…˜ finalmente…˜ mi verdadera naturaleza ha abierto las compuertas de su secreto…˜ «He aquí el maestro»…˜ me ha dicho…˜ «YO SOY el maestro…˜ el sabio…˜ el médico…˜ el amigo íntimo…˜ el amor verdadero que has estado buscando…˜ YO SOY tu verdadera naturaleza…˜ el instrumento de tu comprensión…˜ Todo el conocimiento es mío…˜ Toda la zozobra es mía…˜ Toda la desazón es mía…˜ YO SOY la enfermedad…˜ yo soy el síntoma…˜ yo soy la búsqueda de cura…˜ yo soy el médico…˜ yo soy el remedio…˜ yo soy la cura…˜ Mientras hay aliento yo soy la Cura…˜ Mientras hay aliento mi amistad íntima es la Cura…˜ Pero sabe que cuando venga la extinción del aliento…˜ de estos dos íntimos…˜ sólo quedarás Tú…˜ No codicies nada más…˜ Más bien mírate a ti mismo sirviéndote de mí como un espejo…˜ En cada una de mis aparentes carencias reconoce instantáneamente tu plenitud indivisible…˜ Si en mí hay zozobra…˜ descubre en ella tu paz profunda que la presencia…˜ Si en mí hay ansiedad…˜ descubre en ella tu plenitud inabarcable que la presencia…˜ Si yo voy y vengo…˜ descubre en ello tu permanencia absoluta que jamás va ni viene…˜ YO SOY el instrumento de tu comprensión…˜ las palabras son mías…˜ Pero la realización de la comprensión…˜ su gusto último…˜ Lo que comprende…˜ Eso eres tú…˜ Tú sabes que yo no era…˜ Jamás ha habido ni habrá en ti zozobra ni ansiedad alguna…˜ No hay nada que comprender en mí…˜ yo sólo soy un instrumento…˜ ¿Qué hay que comprender en un instrumento?…˜ Hay que comprender su función…˜ para qué sirve…˜ Yo te sirvo…˜ mi función es servirte…˜ ¡No codicies los bienes del pobre…˜ oh tú…˜ por quien el pobre suspira!…˜ ¡Qué gran desgracia…˜ qué aflicción tan grande…˜ el señor ha devenido el esclavo… ˜ y el egoísmo gobierna el reino!…˜ Sabe que la grandeza del rey jamás puede ser emulada…˜ el rey es la fuente de prosperidad inagotable…˜ si codicias los bienes del pobre…˜ ¿es extraño entonces que reine la zozobra…˜ que la desazón sea la dieta amarga de tus días?»…˜

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56 ___________ Para tratar de aplacar esta sed…˜ ¡Cuánta agitación…˜ cuánto esfuerzo!…˜ Jamás nada es suficiente…˜ Una vez que uno acepta como suya esta sed…˜ comienza la búsqueda desesperada de alivio…˜ Es como un carbón encendido que abrasa las entrañas…˜ Está aquí…˜ Esta intensidad vibrante reverbera por todos los rincones de la percepción…˜ Es sentida como una contracción dolorosa…˜ viva…˜ Hay esa búsqueda…˜ ¿esto qué es?…˜ Yo la miro de cerca…˜ cada vez más cerca…˜ Veo su antigüedad…˜ Todos mis recuerdos están hechos de ella…˜ Primero ella…˜ esta contracción…˜ Miro este mundo desde esta contracción…˜ desde esta desazón…˜ desde esta zozobra…˜ Miro este mundo desde este nudo…˜ ¿hay algo en él que me alivie…˜ que me libre de esto?…˜ ¿Hay algo en él que sea como un bálsamo para este ardor?…˜ Este carbón encendido me quema las entrañas…˜ ¿Qué es?…˜ ¿Quién lo ha encendido?…˜ Esta zozobra…˜ ¡Cuánto sufrimiento!…˜ ¡Qué desazón insufrible!…˜ ¿Quién la ha creado?…˜ ¿Quién la ha puesto aquí?…˜ Todos mis recuerdos están hechos de ella…˜ son recuerdos de cuando fue olvidada por un momento…˜ son recuerdos de cuando fue aliviada…˜ son recuerdos de cuando su contracción…˜ llevada al límite…˜ estallaba en una reverberación intensa…˜ espasmódica…˜ incontenible…˜ ¿Qué es lo que recuerdo…˜ cuando recuerdo?…˜ Sri Nisargadatta Mahara dice: «El nacimiento es solamente estado de vigilia, sueño profundo y sexo…˜ suponga que se quita el sexo…˜ entonces no habrá interés…˜ El sexo no puede llenar su estómago…˜ no puede proporcionarle a usted alimento…˜ es todo menos necesario»…˜ En estas palabras asombrosas Sri Nisargadatta iguala «sexo» y sentido de presencia…˜ iguala «sexo» y consciencia…˜ esta reflexibilidad aquí dentro por la cual yo sé que yo soy…˜ «Así es ˜ —me ha revelado mi verdadera naturaleza— Practica la entrega incondicional a ese foco ardiente…˜ Consúmete en él…˜ No lo llames sufrimiento…˜ No lo llames gozo…˜ Es una experiencia indescriptible…˜ intensa…˜ insufrible…˜ A esto se llama rapto…˜ éxtasis…˜ Muchos…˜ prendados de esta intensidad…˜ totalmente adictos a este néctar que brota de la entrega a su verdadera naturaleza…˜ hacen el amor consigo mismos…˜ un amor sin forma…˜ deleite puro…˜ contenido…˜ una punzada…˜ sólo un toque…˜ reverberación expansiva hasta los confines del ser…˜ A esto se llama Ananda…˜ la dicha de ser…˜ Otros proyectan de sí mismos…˜ de su propia sutilidad…˜ formas celestiales…˜ las formas de su creencia particular…˜ En ellas se arroban y gustan este néctar…˜ ávidamente…˜ insaciablemente…˜ mientras

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este sentido de presencia dura…˜ Esto es sexo…˜ Siempre hay dos…˜ Es tan poderoso que es muy difícil detectarlo…˜ Esta adicción es todo lo que es…˜ Esta adicción soy yo…˜ tu naturaleza verdadera…˜ Yo ardo y abraso en tus entrañas…˜ Este ardor produce la toxina…˜ la droga…˜ el néctar…˜ el sexo…˜ como quieras llamarlo…˜ Tú lo presencias…˜ Tu asombro no conoce límites…˜ presa de estupor preguntas…˜ «Esto…˜ ¿cómo es posible?…˜ ¡Es transparente!»…˜ exclamas…˜ mientras a mi través tomas consciencia de tu Permanencia Absoluta…˜ «En realidad no es»…˜ te dices a ti mismo…˜ Este extremado deleite cuya intensidad misma lo torna insufrible…˜ ¡cuántos se han quedado presos de su saboreación!…˜ Este extremado deleite…˜ este sexo quintaesencial…˜ es el último obstáculo y la trampa más sutil…˜ Sabe que este deleite es sólo mío…˜ No lo codicies…˜ No lo busques…˜ No lo toques…˜ No creas en él…˜ Déjame amarme a mí misma en él…˜ Es sólo mío…˜ Es todo mío»…˜ «No es real…˜ —me he dicho— ˜ Esta cosa increíble es completamente transparente…˜ Estoy sintiéndola…˜ y al mismo tiempo sé que no es real…˜ Es increíble…˜ es pasmoso»…˜ Entonces ella me ha dicho…˜ «Ahora sabes con absoluta certeza…˜ que yo no estaba aquí…˜ que yo en realidad NO SOY…˜ No codicies mis bienes…˜ si lo hicieras…˜ ello te convertiría en mi esclavo…˜ No hay otra liberación que esta comprensión: abandóname a mí lo que es mío…˜ constantemente…˜ incesantemente…˜ Entonces sabrás espontáneamente lo que tú eres»…˜

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57 ___________ «La espiritualidad es un fraude…˜ una mentira…˜ un engaño»…˜ ¿Por qué estas palabras tan duras de Sri Nisargadatta Mahara ?…˜ Mi verdadera naturaleza me ha dicho…˜ «Yo soy el Dios que todos los espirituales aman desesperadamente conservar…˜ Este gusto de ser…˜ ellos querrían verle limpio de polvo y paja…˜ querrían conservarlo siempre a su disposición para su disfrute…˜ Lo último que admitirían…˜ Lo que nunca querrían admitir…˜ es que este gusto de ser no es suyo…˜ Con toda esa adoración del Dios…˜ con toda esa propiciación del Dios…˜ con toda esa purificación de lo que no es ellos so pretexto de complacer a Dios…˜ lo que quieren es que el Dios…˜ yo…˜ tu naturaleza verdadera…˜ les sirva…˜ Lo que me piden…˜ su soborno a mí…˜ consiste en que yo les garantice que van a vivir en paz en la forma…˜ que van a retener este gusto de ser a ser posible siempre…˜ Su plegaria…˜ toda su adoración…˜ es que puedan seguir saboreándose siendo…˜ Toda su plegaria es que este gusto de ser continúe…˜ Este gusto de ser…˜ esta degustación de ser…˜ será su verdugo y ejecutor…˜ Esta es la verdadera esclavitud…˜ la insondable ceguera…˜ no ver que este gusto de ser no es suyo…˜ Este gusto de ser no puede ser purificado…˜ no necesita ser purificado…˜ Este gusto de ser no puede ser retenido…˜ no necesita ser retenido…˜ Es absolutamente puro y suficiente para saber lo que hay que saber…˜ Este gusto de ser no dispone de gracia alguna que otorgar…˜ no puede hacer nada por retenerse a sí mismo…˜ Este gusto de ser…˜ la liberación es liberarse de él…˜ ¿Y cómo vas a liberarte de él?…˜ ¿Cómo puedes liberarte de lo que no es tuyo?…˜ Es como deshacerse de la propiedad de la luna…˜ ¿Qué tienes que hacer para liberarte de la propiedad de la luna?…˜ ¿Cuántos esfuerzos…˜ cuánta purificación…˜ cuánta meditación y estudio necesitas hacer para deshacerte de la propiedad de la luna?…˜ Tu liberación de la propiedad de la luna es que tú sabes sin la menor duda posible que la luna no es tuya…˜ que jamás ha sido tuya…˜ Esta comprensión es tu liberación…˜ Aunque tú me has propiciado como verdadera naturaleza tuya…˜ yo no soy tú ni tuya…˜ Yo sólo soy un instrumento de comprensión…˜ soy la comprensión…˜ pero no soy tú que comprendes…˜ ¡Cuántos espirituales han perecido tratando de retener esta propiedad sobre mí!…˜ Ellos no han abandonado esta intimidad última del gusto de ser…˜ Este sentido de ser…˜ este gusto de ser…˜ reclamar su propiedad es devenir su esclavo…˜ ¿Cómo se puede liberar al esclavo de una propiedad inexistente?…˜ Las palabras de Sri Nisargadatta son verdaderas…˜ El Dios mismo…˜ yo…˜ tu verdadera naturaleza…˜ no soy si tú no eres…˜ ¿Cómo puedo yo darte lo que yo ten-

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go?…˜ Liberación…˜ paz profunda…˜ eso es la descripción de mi ausencia…˜ la disolución absoluta de todo engaño a mi respecto»…˜

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58 ___________ Toda la espiritualidad no habla de otra cosa…˜ Los espirituales se hacen lenguas en su alabanza…˜ Las escrituras sagradas agotan las palabras en un intento vano de describirlo…˜ ¿Qué tratan de comunicar?…˜ ¿A quién tratan de comunicarlo?…˜ El pobre buscador…˜ cuyo pan es la ansiedad…˜ cuya sal es la avidez…˜ cuyo reposo es la zozobra…˜ ¿qué es eso que tiene que buscar?…˜ Oye hablar de un gran deleite…˜ ¿y qué encuentra?…˜ ¿Qué he encontrado yo harto de mirar y de mirar…˜ cuando mis ojos han devenido cegados de estupor…˜ fijos en el esplendor de esta llama como un mariposa presa de su atracción irresistible por el fuego?…˜ «Esta hoguera profunda…˜ me he dicho a mí mismo…˜ yo no la he encendido…˜ Lo que todo el mundo anhela…˜ esta suspiración universal de anhelo por ser y seguir siendo…˜ esta degustación insaciable del gusto de ser…˜ esta intensidad de goce…˜ este deleite que sólo siendo puede ser sentido…˜ dioses y hombres están sujetos a él…˜ Su súplica es que continúe…˜ su canto de alabanza es para complacerlo…˜ su terror pánico es que desaparezca…˜ No ser ya más…˜ no gustar más esta toxina…˜ no saborear más este gusto de ser…˜ ¡Qué inconcebible desgracia!…˜ ¡Qué insufrible privación!»…˜ Entonces me he dicho a mí mismo…˜ «Esto es su peor enemigo…˜ el Dios supremo es su peor enemigo…˜ Todos parecen haber olvidado…˜ Si yo miro y lo veo…˜ ¿cómo es posible que ellos no lo vean?…˜ ¿Cómo se puede comunicar lo que he descubierto?»…˜ Entonces me ha venido la respuesta…˜ Mi verdadera naturaleza me ha dicho…˜ «Este conocimiento último…˜ absolutamente íntimo…˜ no es tuyo…˜ ¿Cómo se puede enseñar algo a un sueño…˜ Todo cuanto ves es sólo la actividad febril de esta llama…˜ El Dios…˜ yo…˜ es sentido ser…˜ No tiene otro sentidor que tú…˜ Es completamente huérfano…˜ No hay ningún otro que tú sintiéndolo…˜ ¿A quién vas a comunicárselo?…˜ Tú no eres yo…˜ y yo sin ti no soy…˜ resuelve este enigma y todo estará claro…˜ Este anhelo de ser…˜ de gustar el ser…˜ de saborear el ser…˜ esta insaciable codicia de gozo que ves por todas partes…˜ Este anhelo de continuidad…˜ tú lo has propiciado…˜ Yo he crecido en ti hasta abarcarlo todo…˜ Este punto de máxima intensidad…˜ este punto de máxima tensión…˜ El carbón ha devenido al rojo blanco…˜ completamente transparente…˜ Tú sabes con certeza de clamor que eres completamente inocente de mi existencia…˜ que no hay en ti el más mínimo anhelo de ser…˜ que no hay en ti el menor rastro de gusto de ser…˜ de continuar siendo…˜ Tú sabes que toda esta dolorosísima aberración es sólo mía…˜ exclusivamente mía…˜ Lo que

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los espirituales llaman amor del Dios…˜ es la aceptación de que toda esta miseria es su miseria…˜ de que todo este gusto de ser es su gusto de ser…˜ Lo quieren puro…˜ a ser posible que dure siempre…˜ Todos los libros sagrados tienen un paraíso…˜ Los libros sagrados hablan todos por mi voz…˜ Su paraíso es mi anhelo de seguir siendo…˜ es sólo toda esta indescriptible miseria mía transfigurada…˜ ¿Acaso has llegado a concebir que yo…˜ el Dios…˜ he querido ser alguna vez?… ˜ Tú eres completamente inocente de mi existencia…˜ pero yo no lo soy menos…˜ ¿Qué soy yo…˜ el Dios…˜ este sentido de presencia que tú no has pedido…˜ que nadie ha pedido…˜ que no era…˜ que no estaba aquí?…˜ ¿Qué soy yo…˜ la totalidad de lo que es y quiere seguir siendo…˜ con cuya presencia se ha despertado esta fiebre…˜ esta codicia de gozo…˜ esta insufrible convicción de peregrinar sin retorno por la vía dolorosa de la matriz a la tumba?…˜ ¿Qué soy yo…˜ que no soy tú…˜ y que sin ti no soy?»…˜

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59 ___________ «Int: Yo no siento la miseria de la «Yo Soidad»; yo siento que todo está bien. ¿Significa ello que yo no quiero ver la miseria?…˜ Mah: Usted no puede hacer nada —usted tiene que gozar lo que es— ¿no es así?. Sufrir o gozar, usted no tiene ninguna elección. No obstante, las experiencias estarán aquí…˜ Usted puede no estar implicado en las experiencias, pero mientras el «YO SOY» está aquí, las experiencias estarán aquí. La magia, el arte, de esta consciencia es que ella no solamente ha ocultado el hecho de que ella es la fuente de toda miseria, sino que se ha hecho a sí misma la fuente de toda aparente felicidad». Estas palabras de Sri Nisargadatta Mahara …˜ cuando las he leído…˜ en ese preciso momento yo estaba realizando su profunda verdad…˜ su verdad última…˜ Esta felicidad…˜ este gozo de ser…˜ ¿por qué?…˜ Desde este «porqué»…˜ yo estaba viendo la absoluta miseria…˜ la insondable desgracia que este sentido de presencia ha inaugurado…˜ «¡Y qué que haya gozo…˜ me he dicho a mí mismo…˜ cuando el hecho mismo de sentirme siendo es sentido como un trastorno…˜ como una zozobra que ahora me veo en la necesidad de comprender…˜ de buscarle cura…˜ de encontrarle paz!…˜ Esta felicidad…˜ este gozo de ser…˜ ¿qué es?…˜ Esta abrasividad que corroe…˜ uno está volado por encontrarle alivio…˜ Lo último que uno quiere perder es este sentido de presencia…˜ es él el que anhela comprender…˜ saber…˜ explicarse qué ha ocurrido…˜ por qué está aquí…˜ por qué se siente tan intensamente…˜ tan desvalidamente…˜ presa siempre de ansiedad y de terror ciego…˜ ¡Y qué que haya gozo!…˜ El gozo ha comenzado…˜ esta intensidad despiadada ha comenzado…˜ A raíz de su comienzo…˜ nada más sentirla…˜ comenzó el gozo…˜ y con él el miedo de perderlo…˜ el terror de que una vez ya no fuera…˜ Todo el saber…˜ todo el conocimiento se reduce a esto…˜ Este sentido de presencia…˜ este gusto de ser…˜ está siendo sentido…˜ quiere continuar siendo sentido…˜ ¿desde dónde está siendo presenciado?…˜ Mi verdadera naturaleza se ha mostrado desnuda…˜ En un instante…˜ toda su indescriptible indigencia…˜ aceptada con total inocencia…˜ ha transparentado mi verdadera identidad…˜ ¿Cómo podría sentirse este gusto de ser…˜ esta pasión de estar presente?…˜ Esto que yo soy…˜ absolutamente inaccesible al cambio…˜ es antes del comienzo de este gusto de ser…˜ Con esta miseria de ser presente…˜ hay una clari-

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dad aguda que se sabe absolutamente aparte de esta sed…˜ no hay el menor rastro de amor de ser…˜ la ilusión…˜ el efecto de la droga está totalmente disuelto…˜ Esta consciencia está incómoda…˜ no puede parar…˜ Este amor de ser es consuntivo…˜ se consume a sí mismo en su anhelo de seguir siendo…˜ es un círculo vicioso…˜ Cuanto más lo miro más profundamente indigente lo veo…˜ Mendiga ser un instante más…˜ saca de sí mismo el impulso de proseguir su vía dolorosa de sed…˜ de la matriz a la tumba…˜ ¿cuál es la ganancia?…˜ ¡Cuántos suspiros ahogados!…˜ ¡Cuántas súplicas denegadas!…˜ ¿Qué destino tiene algo que ha comenzado como un malestar…˜ cuyo escozor mismo ha sido el pan y el agua del camino…˜ ¿Cuál es el destino de esta zozobra…˜ de esta ansiedad…˜ de esta angustia con cuya aparición ha dado comienzo el destino?…˜ Esta ansiedad…˜ esta zozobra pregunta por su destino…˜ quiere saber cuál es el sentido de su presencia…˜ Este sufrimiento…˜ «tengo que tener una explicación»…˜ se dice a sí mismo…˜ «tengo que tener un sentido…˜ no puedo ser inútil…˜ no puedo ser un capricho de la espontaneidad…˜ Alguien debe ser responsable de esta sed…˜ Tiene que haber la bondad que colmará esta sensación de vacío que nada acaba nunca de llenar»…˜ «Este sufrimiento»…˜ me ha dicho mi verdadera naturaleza…˜ «este sufrimiento es el destino…˜ Su explicación…˜ y el sentido de este sufrimiento…˜ es el sufrimiento mismo…˜ No tiene ningún otro destino…˜ ninguna otra explicación…˜ ningún otro sentido…˜ Míralo…˜ y sé lo que tú eres…˜ No hay que preguntarle nada…˜ no hay que responderle nada…˜ Sé lo que tú eres mirándolo…˜ El se disolverá completamente en tu mirada…˜ Cuando se ha disuelto no hay mirada…˜ Paz profunda…˜ ningún sentido de ser…˜ Eso eres tú»…˜

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60 ___________ Desde la matriz a la tumba…˜ ¿cuál es la ganancia?…˜ La ganancia es nula…˜ El mundo no es el trastorno…˜ el trastorno es este sentido de presencia…˜ esta abrasividad que corroe el pecho…˜ Es una sensación física…˜ una sensorialidad abrasiva…˜ insufrible…˜ Los pretendidos sabios se hacen lenguas cantando loores a la perfección…˜ ¿La perfección de qué?…˜ me pregunto yo…˜ Esta llamarada lenta…˜ de largo alcance…˜ esta lancinante sequía que clama en mi pecho constantemente…˜ dura la totalidad del tiempo…˜ Jamás se transforma en lo que es…˜ es ya perfecta…˜ Es perfecta desde la matriz hasta la tumba…˜ No hay ninguna posibilidad de mejora en ella…˜ es sequía absoluta…˜ ¿Qué se busca sin descanso desde la matriz hasta la tumba?…˜ Ahora mismo…˜ aquí en mi pecho…˜ esta comezón…˜ esta rasposidad…˜ esta lancinante abrasividad…˜ Yo sé que es perfecta…˜ Un instrumento de consunción perfecto…˜ Yo sé que no hay ninguna posibilidad de mejora en la avidez de ser…˜ en el gusto…˜ en la adicción de ser…˜ Es perfecta…˜ y absolutamente devastadora…˜ ¿De cuántas maneras posibles he intentado aplacarla…˜ anestesiarla…˜ no sentirla…˜ transformarla…˜ mejorarla…˜ civilizarla…˜ hacerla creyente…˜ espiritualizarla…˜ realizarla…˜ liberarla?…˜ Está siempre aquí…˜ Absolutamente intocada…˜ consume con fruición todo intento de hacer algo con ella…˜ de sacar algo de ella…˜ de darle un sentido…˜ de procurarle un futuro…˜ ¡Qué vanidad desmesurada pretender hacer algo con ella…˜ hacer carrera de ella…˜ gozarse en ella!…˜ Hay unas palabras de Sri Nisargadatta Mahara que reflejan bien la situación: «Dentro de cien años habrá una cosecha totalmente nueva de seres humanos»…˜ Desde la matriz a la tumba…˜ ¿cuál es entonces la ganancia y para quién?…˜ La ganancia es absolutamente nula…˜ Este poderoso Dios…˜ Privación absoluta es su nombre…˜ De la matriz a la tumba…˜ absolutamente idéntico a sí mismo…˜ avidez de ser es su expresión…˜ Aquí…˜ en mi pecho…˜ buscando sin descanso su identidad desconocida…˜ Me he quedado a solas con el monstruo…˜ Comprendo indeciblemente la desesperación sin esperanza de este mundo que dentro de cien años será visto por una cosecha totalmente nueva de desesperados…˜ Si de la matriz a la tumba no hay ninguna ganancia…˜ entonces hay que inventarla…˜ Esta privación absoluta debe ser compensada…˜ aplacada…˜ llenada…˜ Hay que dar vías a la codicia…˜ La manducación debe ser festejada…˜ La fornicación debe ser adorada…˜ Esto es «yo» y esto es «mío»…˜ Desde la privación absoluta…˜ perfecta…˜ insufrible…˜ que se asoma a

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este mundo por estos ojos…˜ yo me digo a mí mismo «yo soy esta necesidad que pide pan para su hambre…˜ yo soy esta necesidad que pide agua para su sed…˜ mi paz está en que yo la satisfaga…˜ mi sosiego está en que yo posea los objetos de su codicia»…˜ ¿Qué es esto?…˜ ¿Cómo es posible que esto esté aquí?…˜ Hay una inocencia que repugna completamente aceptarlo…˜ Su compasión es tanto más profunda…˜ tanto más sufriente…˜ por cuanto es el sufrimiento mismo…˜ intenso…˜ insobornable…˜ absolutamente inocente…˜ Yo sé que no tengo nada que ver con esto…˜ Por terroríficos que sean los rugidos del monstruo…˜ no hay en mí el menor interés por satisfacer sus apetitos…˜ Yo no codicio los objetos de su codicia…˜ Yo no quiero apurar la copa amarga de su tiempo…˜ Cuando miro este mundo por sus ojos…˜ yo sólo veo sufrimiento…˜ De la matriz a la tumba sufrimiento…˜ sólo sufrimiento…˜ ¿Cuál otra razón puede haber para la desesperada búsqueda universal de alivio?…˜ Cuando se abandona la esperanza…˜ se recupera la inocencia…˜ Las costras caen de los ojos…˜ La inocencia sabe a qué atenerse…˜ No sabe nada…˜ y sin embargo sabe…˜ Puede ser sorprendida…˜ pero no engañada…˜ El veneno de la droga no tiene ningún efecto sobre ella…˜ Cuanto más mira a este mundo más mísero lo encuentra…˜ Cuanto más mira la mirada que lo mira desde ella tanto más desapegada se encuentra de ella…˜ Al fin me he dicho a mí mismo…˜ «Yo no soy esta avidez que mira por estos ojos…˜ Inútil buscar paz en su saciedad…˜ Deja de tocarlo…˜ deja de manosearlo…˜ el sufrimiento no es tuyo…˜ Es la plegaria universal que expresa en ti una antigüedad incalculable…˜ Toda la avidez que ha sido…˜ que es…˜ y que será…˜ sólo tiene tu inocencia para ser comprendida…˜ para ser redimida…˜ para ser liberada…˜ Cuando se apague esta mirada…˜ no serás tú el que descienda a la tumba…˜ Para eso tendrías que haber nacido…˜ Es la privación la que apagará su sed…˜ la que bajará a la tumba…˜ La privación es huérfana…˜ el Dios es huérfano…˜ Antes de que él fuera…˜ tú eres»…˜

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61 ___________ Mi verdadera naturaleza me ha dicho…˜ «La destrucción de la esperanza jamás es dolorosa…˜ lo que es doloroso es su mantenimiento…˜ No hay sufrimiento en la extinción de la sed…˜ lo que es sufrimiento es la esperanza de satisfacerla…˜ Tú eres donde la sed no es…˜ No que esté extinguida…˜ No que se sacie en la abundancia…˜ Es que donde Tú eres la sed jamás ha sido…˜ es…˜ o será…˜ La redención de la sed…˜ Tú…˜ tiene lugar eternamente antes de su aparición»…˜

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62 ___________ La presenciación de esto ahora mismo…˜ su fascinación es tan intensa…˜ tan profundamente atractiva…˜ Esto desafía todo conocimiento…˜ Es una atracción extática…˜ como un honda quemadura…˜ Sri Nisargadatta dice: «Cuando hay una explosión de fuegos artificiales hay un gran estallido…˜ un intenso destello de luz…˜ e iluminación de todo el área circundante. Similarmente el «YO SOY» estalla en ser y todo el universo perceptible es conjurado…˜ pero la consciencia…˜ la «Yo Soidad»…˜ produce inadecuación…˜ imperfección…˜ y por lo tanto el comienzo del sufrimiento…˜ miseria…˜ etc.…˜ y el establecimiento dentro del sentido cuerpo-mente»…˜

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63 ___________ Mi verdadera naturaleza me ha dicho…˜ «La quemadura…˜ qué pena tan grande…˜ ¿quién me querrá escuchar?…˜ Esta fascinación irresistible…˜ ahora comprendes la fuente de todo anhelo…˜ La ves manar incansable…˜ subiendo del fondo de tus entrañas…˜ ¡Cuánto has tardado en preguntarte de verdad…˜ «Esto…˜ ¿qué es?»!…˜ ¡Cuánto has tardado en comprender que «esto» no puede ser comprendido…˜ que «esto» no puede ser explicado…˜ que «esto» desafía todo conocimiento…˜ que «esto» es antes de que todo conocimiento se produzca…˜ antes de que tú sepas que tú eres!…˜ ¡Cuánta inocencia!…˜ ¡qué insondable inocencia!…˜ Ahora veo cómo la gran misericordia asoma por tus ojos…˜ estrecha tu garganta…˜ te oprime el pecho…˜ te acongoja el corazón…˜ te agarrota los riñones…˜ ¡Es tan fuerte…˜ es tan intenso!…˜ No hay ninguna respuesta…˜ La respuesta es más de esta misericordia dolorosa…˜ más de esta congoja…˜ Es como una punzada…˜ es como una quemadura…˜ es congoja por todo lo que es…˜ es una comprensión de que todo lo que es es sufrimiento…˜ es comprender que todo lo que es es inocente de ser…˜ es comprender que detrás de todo lo que es jamás ha habido nadie cuya voluntad ha decidido que todo lo que es sea…˜ Es comprender que de la matriz a la tumba…˜ sean dioses o demonios…˜ hombres…˜ animales…˜ plantas…˜ una indefinidad de dioses de sufrimiento…˜ de demonios de sufrimiento…˜ de hombres de sufrimiento…˜ de animales de sufrimiento…˜ de plantas de sufrimiento…˜ de la matriz a la tumba…˜ ¿cuál es la ganancia?…˜ ¿A quién se lo vas a comunicar?…˜ ¿Quién querrá saber…˜ «De la matriz a la tumba…˜ ¿cuál es la ganancia?»…˜ ¿Quién querrá saber cuál es el saldo de esta cuenta?…˜ Es muy difícil hablarte de esto…˜ Aunque parezco saberlo todo…˜ en realidad no sé nada…˜ Esto desafía todo conocimiento…˜ no puede ser descrito…˜ no puede ser explicado…˜ La gran misericordia se instala sola…˜ una vez que se abandona la creencia infantil de que sólo yo sufro…˜ El sufrimiento no conoce límites…˜ no tiene sufridor…˜ Es sólo una punzada…˜ una quemadura…˜ sin nombre…˜ irrastreable…˜ No es un sufrimiento físico…˜ no es un sufrimiento anímico…˜ Es todo un Dios hecho enteramente de sufrimiento…˜ no puede ser eludido…˜ Dios mismo necesita ser redimido de su Divinidad…˜ ¡Cuánto has tardado en dar la bienvenida al Solo!…˜ Las gentes se juntan para divertirse…˜ No hay absolutamente nada importante excepto redimir al Dios de sufrimiento…˜ Sólo tú puedes hacerlo…˜ Ama tu soledad conmigo…˜ Ama mi sufrimiento…˜ Ama mi inocencia…˜ yo no soy mi propia razón de ser…˜ Toda raíz necesita su

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terreno…˜ Mi terreno eres tú…˜ ¡Qué grandioso enigma…˜ ni yo ni tú sabemos cómo esto ha sido posible!…˜ Ya lo ves…˜ todos tus esfuerzos por comprender son vanos…˜ De la matriz a la tumba…˜ el reino del Dios de sufrimiento…˜ Mis ojos peregrinan ávidos buscando la sombra del árbol del confín…˜ donde yo acabo y tú empiezas…˜ De la matriz a la tumba…˜ ¿cuál es mi ganancia?…˜ ¿cuál es tu ganancia?…˜ Mi conversación contigo es mi conversación conmigo mismo…˜ Todos los secretos que emergen son secretos míos…˜ ¡Qué gran dolor querer seguir siendo!…˜ ¡Qué gran dolor no poder evitarlo!…˜ Todo el reino vegetal sufre indeciblemente…˜ Todo el reino animal sufre indeciblemente más…˜ Todo el reino humano sufre incomparablemente más…˜ La totalidad de los reinos sufren en mí…˜ ¿Comprendes?…˜ Todo el sufrimiento es mío…˜ y sin embargo…˜ yo quiero seguir siendo…˜ ¡Qué gran paradoja!…˜ ¡Qué gran enigma!…˜ Ayúdame a resolverlo…˜ Nadie más que tú puede hacerlo…˜ La suplica del pobre no la rechaces…˜ La súplica del Solo al Solo escúchala»…˜

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64 ___________ Hay unas palabras de Sri Nisargadatta Mahara que son sumamente profundas sobre un punto muy obscuro…˜ dicen así…˜ Interlocutor: ¿Debo renunciar a lo que poseo?…˜ Mahara : No se trata de que usted renuncie a nada…˜ se trata más bien de que usted deje de adquirir…˜ La avidez de ser…˜ este gusto insaciable de estar en el cuerpo…˜ es también avidez de adquirir cosas…˜ de poseer…˜ Cuanto más se posee…˜ más denso…˜ más corto…˜ más estrecho deviene el apego a lo que se posee…˜ y…˜ paradójicamente… ˜ tanto más insuficiente para aplacar la avidez que uno trata de aplacar…˜ Esta avidez reclama más…˜ cada vez más…˜ A falta de meditación…˜ a falta de comprensión…˜ uno piensa que tal comodidad le aportará un alivio…˜ Toda su meditación se cifra en cómo encontrarse a gusto en las cosas…˜ «Me falta esto…˜ necesito tener aquello…˜ debo poseer eso otro…˜ esto puede mejorarse…˜ debo ganar más dinero…˜ necesito una casa mejor…˜ en un lugar más acogedor»…˜ El movimiento hacia la posesión es un círculo vicioso…˜ Finalmente uno deviene el esclavo incondicional de sus posesiones…˜ Dejar de adquirir…˜ esta comprensión es mucho más profunda de lo que parece… ˜ Dejar de adquirir es haber comprendido que no hay ningún alivio que esperar de las cosas…˜ es aceptar que el momento y sus contenidos son perfectos…˜ Haya ruido o silencio…˜ haya calor o frío…˜ haya comodidad o incomodidad…˜ uno debe volverse continuamente hacia esa llamarada en el pecho…˜ una de cuyas expresiones es la sed de adquirir…˜ El dinero es muy delicado…˜ Sri Ramakrishna ni siquiera quería tocarlo…˜ tal es el poder de apego que él decía que había en él…˜ «Lujuria y codicia…˜ mujer y oro…˜ son los obstáculos»…˜ En esencia…˜ esta era toda su enseñanza…˜ En el momento de su realización…˜ Sri Nisargadatta poseía siete u ocho tiendas de cigarrillos…˜ Poco después…˜ había perdido todas excepto una…˜ que era el medio de subsistencia de su familia…˜ Vivía en una casa pequeña que daba a una calle muy ruidosa…˜ En una ocasión en que alguien le ofreció hacerle un ashram en un lugar acorde…˜ el respondió llanamente que no quería ser el prisionero de aquella jaula…˜ Es cierto…˜ La verdadera comprensión se nota en cómo mira uno el dinero…˜ en si lo mira siquiera…˜

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Con gran claridad y desapego…˜ he comprendido que el que yo me siente aquí no vale nada…˜ Durante años vengo observando la desaparición paulatina de la generosidad…˜ Sin embargo…˜ la verdadera comprensión es generosa…˜ Todos lo habéis visto…˜ el paso por aquí de los visitantes madrileños fue particularmente miserable… ˜ Uno no se hizo merecedor ni de una despedida…˜ Todos habéis visto también cuánto terminó valiendo el trabajo de uno para nuestros condiscípulos con Sidi Abderrahman…˜ Uno ha sido pagado con odio e ingratitud además de la reclamación de hasta el último céntimo…˜ Todos parecieron olvidar que en el orden jerárquico lo primero es siempre lo primero…˜ En nombre de Dios hubo ingratitud y dureza máxima hacia aquél por cuya mano Dios fue despertado primero en ellos…˜ Después vino Sidi Abderrahman…˜ de acuerdo…˜ Pero uno no ha amado nunca de verdad…˜ si el esplendor de un segundo amor hace tan duro su corazón como para olvidar el primero…˜ Por poco avisado que sea uno…˜ no tiene más remedio que comprender que jamás fue amado…˜ que hay serias dudas de que Sidi Abderrahman haya sido amado…˜ y que hay todos los indicios que apuntan a que si había ahí algún amor…˜ debía ser algún otro amor…˜ algún amor de sí mismo harto particular que en nada se parecía a lo que yo me imaginaba…˜ No…˜ no hubo ninguna generosidad…˜ no ya de cosas tangibles…˜ No hubo ninguna generosidad de corazón…˜ Todo lo contrario…˜ dureza y juicio…˜ dureza y condena fue todo mi salario…˜ ¡gracias a Dios!…˜ De la matriz a la tumba…˜ ¿cuál es la ganancia?…˜ Nada…˜ cero…˜ Doy gracias por haber sido pagado con una falta total de generosidad…˜ Poco a poco he comprendido que con su generosidad el ignorante no agradece…˜ compra…˜ Mientras que para el que comprende…˜ la falta aparente de generosidad de los demás…˜ es un fuego donde se consume su amor propio…˜ hasta que finalmente…˜ la no-generosidad de los demás deja de ser notada…˜ ya no se trabaja más buscando ser reconocido…˜ la esclavitud de ser tenido en cuenta cesa completamente…˜ El que de vosotros crea que ha comprendido…˜ que mire dentro de sí mismo y que se diga cuánto vale su comprensión…˜ Si la comprensión «De la matriz a la tumba…˜ ¿cuál es la ganancia?»…˜ es algo más que palabras…˜ tendrá la respuesta…˜ Si «De la matriz a la tumba»…˜ hay algo que merezca la pena…˜ hay que saber bien que toda la generosidad de uno…˜ su verdadera blandura de corazón…˜ estará al servicio de eso…˜ Uno comprará con su generosidad el gusto de gustarse a sí mismo en eso… ˜ El gusto de uno en eso…˜ será su esclavitud…˜ «Finalmente…˜ dice Sri Nisargadatta…˜ lo que usted más ama se revelará la fuente de su mayor sufrimiento»…˜

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65 ___________ Una vez que este sentido de presencia está aquí…˜ una vez que este sentido de presencia se siente a sí mismo presente…˜ puede surgir el concepto «nada de esto estaba aquí…˜ antes de esto no había nada»…˜ Este «antes de la consciencia» es entonces un concepto en la consciencia…˜ En ausencia de este sentido de presencia ahora…˜ no hay ningún «antes de este sentido de presencia»…˜ Lo Absoluto no es un concepto…˜ no puede ser concebido…˜ Pero su realización…˜ su recordación…˜ su reminiscencia…˜ necesita de un concepto que sea capaz de evocar lo que no puede ser evocado…˜ Ese concepto es «antes de la consciencia»…˜ En realidad no hay ningún «antes de la consciencia»…˜ Antes de que este sentido de presencia estuviera aquí…˜ ¿quién había para ser consciente de qué?…˜ Antes de que este conocedor aquí presenciara su propio estar presente a sí mismo y al mundo…˜ ¿quién había para presenciarme a mí mismo y a todo este mundo?…˜ Silencio Absoluto es la respuesta…˜ Nadie había…˜ Nada había…˜ Silencio Absoluto… ˜ No había nadie ni nada que pueda ser caracterizado con la cualidad de este sentido de presencia…˜ Si había algo…˜ Ello no sabía que Ello era…˜ Ningún sentido de presencia…˜ ninguna continuidad en el conocimiento «yo soy y yo sé que yo soy»…˜ En ausencia de la matriz del concepto «YO SOY»…˜ yo no tengo ninguna posibilidad de saltar con el conocimiento más allá del punto donde el conocimiento empieza…˜ «YO SOY»…˜ este saber ha empezado…˜ Más allá de su punto de arranque no hay ningún conocimiento…˜ ni posible ni imposible…˜ lo que quiera que Ello sea…˜ más allá del punto de arranque del conocimiento…˜ Ello no es conocimiento…˜ Este es mi desafío…˜ ¿De qué dispongo yo para dar el salto más allá del punto de arranque del sentido de presencia?…˜ ¿Qué soy yo en realidad?…˜ ¿Es posible que esta pregunta tenga una respuesta en términos de conocimiento…˜ cuando el conocimiento ha empezado y yo sé que ha empezado?…˜ ¿Sobre qué ha empezado el conocimiento?…˜ El conocimiento ha tenido un punto de arranque…˜ ¿Cuál es ese punto de arranque del conocimiento?…˜ ¿Qué ha dejado tras de sí?…˜ Todo mi esfuerzo por conocer…˜ por saber…˜ yo estoy pidiendo al conocimiento que me explique en sus términos lo que yo era cuando el conocimiento no estaba aquí…˜ cuando el sentido de presencia aun no había comenzado…˜ Este es el dilema del conocimiento…˜ de este sentido de presencia que yo sé que no estaba aquí…˜ Yo quiero saber lo que yo era cuando yo no sabía que yo era…˜ Es algo extremadamente sutil…˜

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Sri Nisargadatta dice: «Mientras hay aliento…˜ nosotros disponemos de un único capital…˜ este sentido de presencia…˜ esta consciencia «YO SOY»»…˜ Primero es el sentido…˜ algo está siendo sentido…˜ un sabor está siendo saboreado…˜ Después viene la constatación…˜ el conocimiento…˜ el nombre…˜ esta saboreación me hace saber que yo soy…˜ Esta saboreación…˜ ¿qué es?…˜ Hay un gusto…˜ un saber que antes no estaba… ˜ Hay una inocencia total…˜ Yo jamás he pedido esta saboreación…˜ este gusto…˜ Yo no sé que es…˜ Pero su saboreación…˜ sin que medie la voluntad de nadie…˜ espontáneamente…˜ hace que surja esta constatación…˜ este saber…˜ «YO SOY»…˜ Lo que quiera que ES antes de la saboreación…˜ no sabe que ello es…˜ Con la degustación de la toxina…˜ involuntariamente…˜ espontáneamente…˜ Ello sabe que ello es…˜ Hay únicamente un elemento que comienza…˜ un elemento cuya aparición introduce el trastorno de la dualidad en mí…˜ el sentido de presencia…˜ es este elemento…˜ El sentido de presencia…˜ la dualidad…˜ tener que saber que yo soy…˜ en su aparición hay una absoluta inocencia…˜ una absoluta falta de saber lo que va a pasar…˜ Si a mí se me hubiera hecho saber lo que el sentido de presencia iba a traer consigo…˜ jamás lo hubiera aceptado…˜ No ha habido por tanto ninguna aceptación mía…˜ Yo sé que yo soy sin haber pedido nunca saberlo…˜ En ausencia de este saber que yo soy…˜ en ausencia de este sentirme siendo…˜ Lo que quiera que yo soy o no soy…˜ es perfecto…˜ Perfecto quiere decir sin ninguna cualidad…˜ sin ninguna diferencia…˜ sin ninguna distinción que haga posible ningún conocimiento…˜ En ausencia de todo contraste el conocimiento es imposible…˜

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66 ___________ Esta mañana…˜ justo antes de despertar…˜ estaba presenciando un sueño…˜ me veía a mí mismo en una amarga querella de reproches con antiguos compañeros de religión…˜ Había mucha impotencia y mucho sufrimiento…˜ Yo no lograba hacerme comprender y aceptar…˜ Todo era muy miserable…˜ muy mezquino…˜ Entonces ha sonado el despertador…˜ Instantáneamente me he dicho a mí mismo…˜ «El concepto…˜ la aceptación del concepto…˜ todo ese sufrimiento…˜ toda esa miseria…˜ Yo había aceptado que era un hombre…˜ había aceptado que había un Dios…˜ había aceptado aquella religión…˜ Toda esta creencia es el concepto que yo había aceptado…˜ Toda esta mezquindad…˜ toda esta miseria…˜ su raíz es que yo había aceptado un concepto»…˜ ¿La aceptación de cuál otro concepto ha suscitado toda esta soñación «de la matriz a la tumba»?…˜ ¿Cuál es el concepto raíz que fue calificado de «hombre» antes de que este hombre aceptara su creación por un Dios?…˜ ¿Cuál es el concepto raíz en cuya ausencia este sueño que llamo mi vida…˜ toda esta indecible miseria…˜ no tendría presenciador?…˜

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67 ___________ Ahora mismo…˜ este comezón…˜ esta rasposidad…˜ esta lancinante abrasividad…˜ está aquí presente…˜ Es una sensación física que corroe el pecho…˜ como un fuego lento que abrasa las entrañas…˜ Desde la matriz a la tumba…˜ ¿cuál es la ganancia?…˜ me pregunto…˜ La ganancia es nula…˜ el balance es cero…˜ De todas estas meditaciones que llevo escritas…˜ ¿cuál es la ganancia?…˜ ¿cuál es el resultado?…˜ La ganancia es nula…˜ el resultado es cero…˜ El mundo no es el trastorno…˜ el trastorno es este sentido de presencia…˜ esta sensorialidad abrasiva que exige siempre más…˜

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68 ___________ «De lo que abunda el corazón…˜ así habla la boca»…˜ Toda la espiritualidad no habla de otra cosa…˜ Este goce de ser…˜ este gusto de ser…˜ su degustación…˜ su saboreo…˜ ¡qué gran dicha…˜ qué inmensa dicha!…˜ Los espirituales se hacen lenguas en su alabanza…˜ Las escrituras agotan las palabras en su loor…˜ ¿Qué es este goce…˜ este gusto…˜ este saboreo?…˜ Su rapto de mi verdadera identidad puede durar mientras haya aliento…˜ Una vez que el aliento no esté aquí…˜ ¿cuál será la ganancia?…˜ ¡Qué fraude inmenso!…˜ ¡El instrumento mismo de la tortura es adorado porque concebirse no sintiendo más sacude completamente las entrañas en un espasmo de terror!…˜ ¡Qué fraude inmenso!…˜ ¡Qué arte de engaño consumado!…˜ Todo este acontecer me necesita para acontecer…˜ para ser presenciado…˜ y sin embargo ha logrado que yo crea que yo lo necesito para sentirme siendo…˜ ¡Qué fraude inmenso!…˜

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69 ___________ Ayer…˜ mientras meditaba…˜ comprendí que la avidez de ser tenido en cuenta había desaparecido…˜ Intenté recomponer la escena de cuando la sala donde me encontraba estaba llena de gentes…˜ en la época de la religión…˜ Me dije a mí mismo que si quería que aquellos tiempos volvieran…˜ que nuevamente esta sala se encontrara llena de gentes…˜ Hubo un espontáneo movimiento de rechazo…˜ No…˜ yo no quería que aquellos tiempos volvieran…˜ Súbitamente comprendí que estaba de nuevo solo…˜ como antes de que todo aquel movimiento comenzara…˜ «Sí…˜ estoy de nuevo solo…˜ me dije…˜ pero con una diferencia…˜ ahora quiero estarlo…˜ ¡qué gran privilegio…˜ qué extraordinario privilegio!»…˜ Ha desaparecido completamente la avidez de comunicar mis descubrimientos…˜ la avidez de enseñar…˜ la avidez de ser oído…˜ Ayer vino Pablo…˜ Observé que dentro de mí no se producía ningún movimiento…˜ No quería hacerle entender nada…˜ no quería su respeto…˜ no quería su amor…˜ Me di cuenta de que algo dentro de mí prefería la continuidad de la soledad…˜ Por primera vez esta comprensión no era una comprensión para ser comunicada…˜ Había una plenitud incomparablemente más serena en permanecer solo…˜ completamente idéntico a mí mismo…˜ que en dejarme llevar por la ilusión de que estoy compartiendo algo…˜ haciendo entender algo…˜ Por primera vez veía cómo la avidez de ser escuchado…˜ de ser creído…˜ de ser tenido por alguien a quien se puede escuchar…˜ no afluía a mi intención…˜ Un sereno desapego…˜ «¡Oh gran privilegio la soledad!…˜ ¡qué libertad tan verdadera!»…˜ me dije…˜ Estas palabras han vuelto desde ayer muchas veces a mi mente…˜ «¡Qué gran privilegio!…˜ ¡Qué libertad tan verdadera!»…˜ Hay un sentimiento de plenitud incomparable en esta soledad aceptada…˜ Entonces he caído en la cuenta de que mi mujer ha comenzado a ir a misa por la tarde…˜ a la iglesia grande…˜ Me ha dicho que no se lo ha dicho a nadie…˜ que quiere estar sola allí…˜ que le reconforta estar sola allí…˜ «Ese brote de su verdadera naturaleza ya no puede ser eludido…˜ me he dicho…˜ Seguro que la soledad allí en la iglesia es la mejor cita consigo misma que ha tenido nunca…˜ Sólo el gusano de seda que siente que su voracidad ha terminado…˜ se retira y regurgita de sí mismo su propio aislamiento del mundo…˜ Ninguna otra soledad que esta soledad natural…˜ espontánea…˜ será amada…˜ ninguna otra soledad que esta soledad regurgitada desde su propio interior será soportada y buscada…˜ ninguna otra soledad será un privilegio…˜ No es la soledad del que busca compañía y no la encuentra…˜ es la soledad

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del que ha encontrado la compañía de su propio Sí mismo…˜ del Brahmacharya…˜ del que camina en el seno de Dios…˜ de su insondable Sí mismo…˜ ahora más real que los espejismos del mundo…˜ incomparablemente más sereno…˜ e incomparablemente más fiel…˜ Es una soledad que nada ni nadie puede perturbar…˜ una soledad a la que nada ni nadie puede hacerse admitir…˜ Es soledad pura…˜ sin nadie que la sienta…˜ sin nadie que desee que cese…˜ sin nadie que quiera que continúe…˜ Recuerdo que yo también fui a la iglesia hace muchos años…˜ cuando el brote de mi verdadera naturaleza devino ineludible…˜ Había tanto sufrimiento…˜ tanta frustración…˜ ¿A quién iba yo a pedir que me entendiera?…˜ Entender que un hambriento tiene hambre no llena su estómago…˜ Era otra cosa lo que yo quería…˜ Yo no sabía lo que era…˜ pero era otra cosa…˜ Fui a la iglesia solo…˜ rompí con todos mis conceptos anteriores…˜ sacrifiqué todas mis precarias compañías a aquella soledad… ˜ y no fui defraudado…˜ Cuando uno va a la iglesia así…˜ es a su soledad a donde va…˜ es a su propia naturaleza verdadera a quien se entrega…˜ y la propia naturaleza verdadera de uno está por todas partes donde uno está…˜ No puede haber frustración alguna…˜ Uno no va al Cristianismo…˜ ni al Islam…˜ ni al Buddhismo…˜ ni al Hinduismo…˜ Cuando uno va así a la iglesia…˜ es a su propia naturaleza verdadera a donde uno va…˜ ¡Qué gran privilegio!…˜ ¡qué extraordinario privilegio!…˜ ¡Con sólo haber mantenido aquella desnudez…˜ aquella soledad…˜ cuántos sufrimientos más me hubiera ahorrado!…˜ Pero yo no era tan sutil entonces como para comprender que aquella gracia era ya perfecta…˜ Sri Nisargadatta dice: «A su propia naturaleza va uno solo…˜ en grupo uno va sólo a divertirse»…˜ Aquella gracia era ya perfecta…˜ y yo no lo comprendí…˜ Una vez que el flujo de la serenidad interior me dio la seguridad de estar en lo cierto…˜ hubo la sugestión de que aquella gracia no era toda la gracia…˜ de que aquella gracia podía crecer y ser mejorada…˜ Yo olvidé que la gracia es la gracia…˜ que yo no había hecho nada para atraerla excepto desnudarme y buscar la soledad…˜ Aquella gracia total…˜ perfecta…˜ fue vista entonces como sólo una parte de la gracia…˜ La codicia la hizo perfecta en el futuro…˜ y entonces hubo que comenzar a trabajar…˜

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70 ___________ Aquella gracia era ya perfecta…˜ ¿por qué no lo vi yo así?…˜ Cuando saboreo ahora el poso de aquella estación mía en el cristianismo…˜ hay un gusto de paz profunda…˜ El paso del tiempo —más de quince años— lo ha limpiado de polvo y paja…˜ el sabor ha devenido más puro…˜ más concentrado…˜ Hay una enseñanza en él que quiere ser expresada…˜ Primero de todo había una soledad aceptada…˜ a regañadientes pero aceptada…˜ La hierba había sido segada de debajo de mis pies…˜ y todo el saber del mundo había resultado inútil para aplacar mi ansiedad…˜ Hubo aquella tarde de domingo…˜ aquel sufrimiento conoció entonces un punto de no-retorno…˜ «Los pájaros tienen sus nidos…˜ las zorras tienen sus madrigueras…˜ pero el hijo del hombre no tiene donde reposar su cabeza»…˜ dice Jesús en el Evangelio… ˜ Aquella tarde de domingo yo me di cuenta de que mi mal no tenía remedio humano…˜ Era intenso…˜ flamígero…˜ un núcleo de dolor macizo e incandescente…˜ una súplica viva que clamaba en silencio…˜ Así pasó mucho tiempo…˜ Miraba los libros…˜ sus contenidos…˜ en los cuales yo había puesto tantas esperanzas…˜ caían ahora de mi comprensión como hojarasca abrasada por un sol de verano…˜ Yo sabía que no habían servido para nada ni siquiera a sus autores…˜ Eran libros sobre la sed insaciable…˜ espejismos de sed insaciable…˜ su lectura misma quemaba…˜ Ahora sé que todos los libros son sólo eso…˜ Uno busca en ellos que le expliquen a uno lo que uno es…˜ lo que le pasa a uno…˜ Pasaba revista a mis amigos…˜ a mis amados…˜ ¿Dónde estaban ahora?…˜ Su ausencia no motivaba ningún reproche…˜ no había ningún movimiento de celos…˜ La presencia de aquel poder inaudito…˜ de aquel dolor sin medida…˜ excluía completamente todo autoconsuelo…˜ toda conmiseración…˜ Yo sabía que ellos no podían hacer nada…˜ yo sabía que nadie podía hacer nada…˜ La punta de la madeja…˜ el foco ineludible de aquella sensación completa…˜ era yo mismo…˜ no había venido de ninguna parte…˜ nadie me había cargado con ella…˜ ¿Cómo podía nadie entender…˜ comprender…˜ absorber aquello?…˜ Era intenso hasta poner en movimiento todo como un hervor…˜ Yo no sabía nada…˜ Aquella sensación…˜ aquel sabor…˜ Poco a poco la soledad fue transformándose en súplica muda…˜ poco a poco la súplica muda fue revistiéndose de palabras…˜ No fue una súplica voluntaria…˜ no fue una súplica mía…˜ Desde las profundidades insondables de aquel dolor que yo no quería…˜ de aquel dolor indescriptible que aquella tarde no pude eludir…˜ brotaron aquellas simples palabras…˜ «Señor…˜ ten piedad…˜ Señor… ten piedad»…˜

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Hubo aquel contacto íntimo con la gracia…˜ Su intensidad misma hacía que fuera indescriptible…˜ Yo la llamaba dolor…˜ sufrimiento…˜ llamarada de hoguera viva…˜ En realidad yo no sabía lo que era aquello…˜ aquella sensación rebasaba las palabras…˜ no podía ser descrita…˜ El punto de no retorno había llegado…˜ Hasta entonces…˜ con más o menos acierto…˜ yo había confiado en el saber exterior que me decía que el mundo de la experiencia de los sentidos tenía la solución para el sufrimiento…˜ para la ansiedad…˜ para la frustración…˜ Yo había creído esta mentira y había buscado y rebuscado con diligencia por todas partes…˜ No había libro que no hubiese leído…˜ No había persona a la que no hubiese amado…˜ No había rincón al que no hubiese interrogado…˜ Todo en vano…˜ Lo que yo quería hacer cesar…˜ este sabor intenso de ser…˜ crecía y crecía…˜ Y ahora había llegado a aquel punto de no retorno…˜ A raíz de este acontecimiento se produjo un cambio radical en mí…˜ un cambio que yo llamé entonces «mi conversión»…˜ Aquel «Señor…˜ ten piedad…˜ Señor…˜ ten piedad»…˜ había sido escuchado mucho antes de ser pronunciado…˜ Aquella sed…˜ aquella llamarada era la respuesta…˜ la gracia misma que pedía en acción…˜ Ella me había acorralado…˜ era ella quien había ido vaciando de sabor toda experiencia sensible y concebible…˜ era ella quien me había hecho tan peculiar que era prácticamente imposible que llegara a olvidarme en nada ni en nadie de ella…˜ Aquella abrasividad estaba siempre presente…˜ interponiéndose entre mi sufrimiento y su alivio…˜ Aquella abrasividad ponía tanta intensidad en mis intenciones que era imposible el mínimo de espontaneidad exigido para que las cosas funcionen…˜ Un sentido de hiperconsciencia abrasaba todo antes de que madurara…˜ Yo era torpe por exceso de avidez…˜ Era imposible que una presión interior tan intensa respetara las convenciones…˜ ¡Cuánto sufrimiento!…˜ ¡Cuánta soledad!…˜ Mi único íntimo era aquel fuego…˜ y yo no lo veía…˜ Desde que hubo consciencia plena este íntimo indeseable jamás me ocultó su verdadera naturaleza de extranjero…˜ de huésped insufrible…˜ Sri Nisargadatta Mahara dice que es siempre el Gurú interior el que le lleva a uno al Gurú exterior…˜ Aquel contacto íntimo…˜ desnudo… ˜ ecuánime…˜ limpio de toda disimulación…˜ abandonado de toda esperanza…˜ fue el punto de arranque…˜ Ahora comprendo que mi verdadera naturaleza no ha pretendido engañarme nunca…˜ Desde que hubo consciencia plena…˜ hubo consciencia plena de dolor…˜ de sufrimiento…˜ ¿Por qué es insufrible la consciencia?…˜ ¿Por qué quema…˜ por qué abrasa?…˜ ¿Por qué se busca incesantemente aliviarla sin encontrarle jamás alivio…˜ plenitud…˜ una plenitud que uno se diga a sí mismo…˜ «esto…˜ esto es…˜»?…˜

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71 ___________ ¿Por qué este sufrimiento?…˜ ¿Por qué esta ansiedad?…˜ ¿Por qué esta sed de ser?…˜ ¿Por qué este desesperado anhelo de seguir saboreando el gusto de ser?…˜ Este gusto de ser…˜ esta sensación de ser…˜ está aquí ahora…˜ Es de esta sensación de ser misma…˜ presente ahora…˜ de donde mana continuamente la sed de que siga…˜ el anhelo de seguir saboreándola…˜ de seguir sintiéndome ser…˜ ¿por qué?…˜ Esta sensación de ser…˜ de vivir…˜ está toda entera sintiéndose a sí misma en este instante…˜ ahora…˜ ¿Por qué entonces…˜ al mismo tiempo…˜ está presente también el terror de que cese…˜ la ansiedad de que continúe…˜ de que no se acabe nunca?…˜ Todo el sufrimiento…˜ su raíz es el temor de que esta experiencia de estar vivo se acabe…˜ su raíz es el temor de que llegue el momento en que yo ya no sea más…˜ Es un miedo que paraliza…˜ Agarrotado…˜ miro y vuelvo a mirar buscando presa de ansiedad algún indicio precursor de la gran catástrofe…˜ Me niego a aceptar lo pasajero como pasajero…˜ Los síntomas de la vejez me deprimen…˜ Al menor síntoma de enfermedad corro despavorido a buscar la magia del médico…˜ Todos los demás enferman…˜ mueren…˜ de la matriz a la tumba tengo por cierto que no ha habido para ellos ninguna ganancia…˜ ningún provecho…˜ Pero ese no puede ser mi caso…˜ Sólo pensarlo me llena de inquietud…˜ No…˜ yo no puedo concebirme a mí mismo muerto…˜ No puedo ni quiero concebirme a mí mismo no siendo ya más…˜ Yo quiero que esta experiencia de sentirme siendo continúe…˜ El amor de mi vida es sentirme a mí mismo siendo…˜ viviendo…˜ Hay una adhesión incondicional a sentirme a mí mismo siendo…˜ El problema es que no se puede alimentar a un tigre y esperar que siga siendo siempre un pequeño gatito juguetón que se deja acariciar…˜ Cuando el sentido de estar presente…˜ de estar vivo…˜ toma consciencia de sí mismo por primera vez…˜ cuando se sabe presente por primera vez…˜ atónito por la magnitud del espectáculo…˜ su anhelo de ser es pequeño…˜ y su satisfacción de ser…˜ de sentirse siendo es grande…˜ tan grande que…˜ inmerso en la magnitud y variedad del espectáculo…˜ el presenciador en uno pasa totalmente desapercibido…˜ Hay mucha más delectación en la experiencia que demanda de ser deleitado…˜ No hay todavía consciencia de que haya un alguien…˜ un yo mismo…˜ detrás de esa delectación repitiéndose a sí mismo constantemente «cuánto me gusta…˜ cuánto me gusta esto…˜ Eso no…˜ eso lo detesto»…˜

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Ayer le preguntaba a mi hijo pequeño…˜ «¿Eres feliz…˜ hijo?»…˜ «Síííííí…˜» contestó…˜ Ahora bien…˜ yo que le observo…˜ veo que en su felicidad…˜ tan rotundamente afirmada…˜ no todo es gusto según lo entienden los adultos…˜ Hay sopapos…˜ regañinas…˜ desconsuelos…˜ Hay dependencia total de los padres…˜ Hay aburrimiento…˜ Hay deberes…˜ obligaciones…˜ Hay cambios traumáticos de amistades…˜ Hay enfermedades…˜ Puede haber muerte…˜ Pero hay muy pocos recuerdos…˜ Cada día…˜ cuando sobreviene el cansancio del espectáculo…˜ hay un balance cero de las actividades de la vigilia…˜ hay una entrega totalmente confiada al sueño…˜ Inútil preguntarle…˜ «de la matriz a la tumba…˜ ¿cuál es la ganancia?»…˜ No hay nadie en él que haya exigido nada al nacimiento…˜ No hay nada en él cuya ansiedad haya sido frustrada en su satisfacción por el desenvolvimiento de la vigilia… ˜ No hay nada en él que haya buscado realizarse en la vigilia…˜ Ninguna búsqueda de placer…˜ ninguna búsqueda de autoafirmación…˜ ninguna búsqueda de trascendencia…˜ ninguna búsqueda de hechos duraderos…˜ ninguna búsqueda de respetabilidad…˜ ningún miedo a la muerte…˜ Ninguna necesidad de Dios…˜ ninguna necesidad de aprender el saber de otros…˜ Ninguna consciencia de «yo soy»…˜ Ninguna pregunta de «¿quién soy yo?»…˜ Todo en su vigilia es autosuficiente…˜ Por exigua que sea su experiencia a los ojos de un adulto…˜ es una experiencia auto-suficiente… ˜ cuyo saldo a la hora de entregarse al sueño es cero…˜ Pero el manso gatito está siendo alimentado…˜ Poco a poco el balance…˜ al entregarse al sueño…˜ va dejando un poso…˜ algo que en apariencia no ha cuadrado completamente…˜ Al despertar…˜ este algo residual…˜ que ha pasado por la disolución del sueño aparentemente intocado…˜ cobra forma en la estructura de un recuerdo…˜ la imagen de algo que no fue totalmente satisfecho…˜ La raíz del recuerdo es siempre el residuo del balance cero…˜ es siempre la sensación de que la sed de ser no ha sido completamente satisfecha…˜ Nadie recordaría absolutamente nada a no ser por este residuo…˜ Es este residuo el que una vez que cobra la forma de un recuerdo…˜ instantáneamente crea el «ayer» donde esa sed de ser no fue completamente satisfecha…˜ Así…˜ poco a poco…˜ va cobrando forma el almacén de todos los residuos que no cuadraron en el balance cero…˜ Poco a poco…˜ cada vez más residuos no van cuadrando cada noche en el balance cero y pasan indemnes por la disolución del sueño…˜ ¡Cuántas insatisfacciones acumuladas!…˜ Su recuerdo consciente o inconsciente…˜ necesita un ámbito donde la satisfacción tenga lugar…˜ Ese ámbito se llama «mañana»…˜ y su creador…˜ esta sed de ver satisfecho el residuo de ayer…˜ se llama «esperanza»…˜ Las gentes dicen que no pueden vivir sin esperanza…˜ Lo que en realidad quieren decir es que un ingente fardo de residuos…˜ a cuya densa exigencia de satisfacción debe su existencia la memoria…˜ pasa indemne una y otra vez por

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la puerta de la inadvertencia…˜ atraviesa una y otra vez la disolución del sueño…˜ cobrando forma cada amanecer como la evanescente promesa de que tal vez hoy se alcance la satisfacción codiciada…˜ Es este acumulo de residuos lo que constituye el ego…˜ La misma fuerza de su peso inerte…˜ hecha de deseos cuyo objeto hace mucho tiempo que ha sido olvidado…˜ hace del ego una fuerza ciega…˜ obscura…˜ indiscernible…˜ imposible de satisfacer…˜ Su verdadera satisfacción es que no aparezca…˜ su verdadera satisfacción es el balance cero…˜ «De la matriz a la tumba…˜ ¿cuál es la ganancia?»…˜ Sin habérsela preguntado nunca…˜ Los niños saben la respuesta de esta pregunta…˜ La respuesta no es un saber mental…˜ No hay en mí ningún recuerdo de cuando era verdaderamente niño…˜ esta es la respuesta…˜ El balance de lo que quiera que fuera mi vida entonces…˜ es cero…˜ Dudo hasta llamarla mía…˜ Todos los niños hacen balance cero cada noche…˜ Ni rastro de residuo de ayer…˜ ni rastro de esperanza de mañana…˜ ni rastro de recuerdos…˜ ni rastro de avidez…˜ ni rastro de ego…˜

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72 ___________ Mi recuerdo de cuando yo era verdaderamente niño…˜ es que no hay ningún recuerdo…˜ Yo no dispongo de ningún otro material que mí mismo para llegar a saber…¿cuándo comenzó el saber?…˜ Mientras hubo «balance cero» a cada instante de vigilia…˜ ningún conocimiento fue posible…˜ Lo que quiera que fuera aquella vida mía que todavía no tenía propietario…˜ lo que quiera que fuera mi experiencia de cuando yo era verdaderamente niño…˜ es como si jamás hubiera existido…˜ «Yo»…˜ lo que llamo «yo» ahora…˜ no estaba presente entonces…˜ no había ningún registro de imágenes…˜ ningún registro de sensaciones…˜ ningún registro de emociones…˜ Si hubo imágenes…˜ si hubo sensaciones…˜ si hubo emociones…˜ todas ellas se disolvieron en su acontecer mismo…˜ instantáneamente…˜ sin dejar residuo alguno…˜ Detrás de aquel espectáculo que ahora sólo puedo suponer que existió…˜ no había ningún espectador separado de él…˜ no había ningunos ojos…˜ ningunos oídos…˜ ninguna boca…˜ ninguna nariz…˜ ningún cuerpo…˜ ninguna mente…˜ De este lado de acá de la experiencia…˜ no había nadie experimentándola…˜ no había nadie para recordarla…˜ He llegado a la conclusión de que una experiencia no registrada…˜ es como si nunca hubiera existido…˜ Lo que yo llamo «yo» ahora…˜ esta entidad que parece estar detrás de mi experiencia…˜ es una creación muy reciente…˜ constituida enteramente de los residuos de aquel «balance cero» que sin saber por qué ni cómo…˜ sin que hubiera nadie que lo quisiera expresamente así…˜ empezaron a resultar de la no disolución completa de la experiencia en su acontecer mismo…˜ Aquellos residuos…˜ comenzaron a desgajarse del instante de su acontecimiento sin haberse disuelto en él…˜ y a volver a acontecer de nuevo como recuerdos en un instante que ya no era el suyo…˜ Se suscitaba así la apariencia de que algo tangible continuaba de un acontecer a otro…˜ Este algo tangible parecía durar…˜ estaba hecho de tiempo…˜ provenía de aquel acontecer que había tenido lugar antes…˜ traspasaba la disolución del sueño…˜ recurría una y otra vez invadiendo el instante presente…˜ Al comienzo…˜ los recuerdos eran muy vagos…˜ muy esporádicos…˜ No eran propiedad de nadie…˜ visiones…˜ sensaciones…˜ olores…˜ emociones…˜ recurrían como tales en el instante presente…˜ No eran todavía propiedad mía…˜ no eran todavía mis recuerdos…˜ los recuerdos de un alguien bien definido por su nombre y por su forma…˜ De lo perfecto a lo imperfecto…˜ el camino ha sido largo…˜ Del «balance cero» al «ego»…˜ —suma caótica de todos los residuos del «balance cero» que todo instante es esencialmente— el camino ha sido largo y penoso…˜ Poco a poco…˜ pero cre-

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ciendo en progresión geométrica directamente proporcional a la edad…˜ el cúmulo de residuos del «balance cero» llegó a constituirse en una seudoentidad perpetuamente recurrente en el instante…˜ Todos los dioses…˜ todos los paraísos…˜ todos los infiernos…˜ han sido creados por esta seudoentidad residual a fin de compensar su incapacidad creciente de disolverse en el «balance cero»…˜ Lo que se llama «liberación» es sólo que tenga lugar el retorno a lo perfecto…˜ es que se produzca la disolución del ego en el «balance cero» ahora…˜ Esto es lo que más se desea…˜ Esto es el deseo supremo…˜ No estaría aquí si nunca hubiera habido un primer residuo…˜ No hay ningún ego antes de que haya recuerdos…˜ Esta seudoentidad…˜ el ego…˜ tan aparentemente maciza…˜ tan aparentemente tangible…˜ está hecha totalmente de residuos…˜ Su disolución en el instante es lo que se llama liberación…˜ Con su disolución se disuelven todos los recuerdos…˜ No la memoria fisiológica…˜ sino la memoria sicológica…˜ es decir la densa adherencia a la sed de satisfacción que es la raíz obscura de todas las pasiones del adulto…˜ Con su disolución se disuelven todos los dioses…˜ todos los paraísos…˜ todos los infiernos…˜ Su realidad se disuelve con la disolución de su poste central…˜ esta seudoentidad residual que los ha creado para compensar su terror ciego del «balance cero»…˜

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73 ___________ Yo jamás he presenciado los festejos de mi nacimiento…˜ No recuerdo ningún acontecimiento sonado que me anunciara «He aquí tu nacimiento…˜ míralo bien…˜ éste es tu cuerpo…˜ ésta es tu mente…˜ Ahora vas a salir de esta matriz…˜ Dentro de un momento vas a presenciar tu salida al mundo»…˜ Todo lo que recuerdo como mi primer recuerdo…˜ es más bien nebuloso…˜ No hubo ningún dolor…˜ No hubo ningún acontecimiento traumático…˜ Fue más bien algo espontáneo…˜ algo casi desapercibido…˜ Veo una gran avenida…˜ hay como un río…˜ todo es azul…˜ muy evanescente…˜ muy fugaz…˜ No me veo a mí mismo…˜ No hay ni rastro de mí mismo…˜ Sólo una visión fugaz…˜ Antes de esto no recuerdo nada…˜ Ayer…˜ cuando meditaba sobre este recuerdo…˜ me di cuenta de que este primer recuerdo era el único registro de una presencia contemplando algo por primera vez… ˜ No que la presencia no estuviera…˜ sino que la primera vez que funcionó como presencia consciente de algo…˜ el registro de aquel funcionamiento es este primer recuerdo que ha quedado grabado…˜ tan fugaz…˜ tan efímero…˜ sin propietario…˜ Entonces comprendí que manifestado y no manifestado son uno…˜ que jamás se ha producido lo que se llama mi nacimiento…˜ porque este primer recuerdo no es algo que haya nacido…˜ no ha salido de ninguna matriz…˜ no era algo tangible que se separó de su soporte para ser independiente…˜ Era algo espontáneo…˜ una visión había tenido lugar…˜ sólo eso…˜ una visión teniendo lugar…˜ Mientras comprendía esto…˜ Comprendía también ese soporte jamás presenciado sobre el que se había producido la presenciación de aquella imagen…˜ Lo comprendía siéndolo…˜ No hay palabras que puedan describirlo…˜ Entonces me dije: «Son lo mismo…˜ Este primer recuerdo efímero es el sustrato sin principio ni fin que lo sustenta…˜ jamás ha habido nacimiento…˜ Por más que me esfuerzo no logro encontrar el menor rastro del momento en que un Pedro con mi forma ha salido de una matriz como un cuerpo…˜ Es asombroso…˜ pasmoso…˜ no hay dos…˜ hay sólo uno…˜ Por un momento quedé profundamente absorto en esta comprensión…˜ «¿Cómo se puede salir alguna vez de aquí?…˜ me dije…˜ ¿cómo se puede salir alguna vez de uno mismo?…˜ Es imposible…˜ ¿De qué hablan los espirituales cuando hablan de entrar o salir del samadhi…˜ del éxtasis?…˜ ¿Qué entienden esas gentes por entrar y salir?…˜ Para entrar tienen que haber salido…˜ ¿Qué pretende el meditador cuando dice que quiere conocer su verdadera naturaleza?…˜ Para conocer algo…˜ es preciso que uno no lo sea…˜ ¿cómo se puede entonces pretender conocer lo que uno es?…˜

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¡Qué estupidez…˜ qué ingente ceguera!…˜ ¡Es tan simple!…˜ ¡Jamás…˜ jamás hubiera podido concebirlo!»…˜ Aquella fugaz visión del primer recuerdo…˜ es ahora la presenciación de este vasto universo…˜ Mientras comprendo esto hay un abandono completo del referente…˜ «Lo que yo soy…˜ ¿cómo puedo volver a ello?…˜ es absurdo…˜ Este vasto universo…˜ su presenciación…˜ está teniendo lugar en mí mismo…˜ desde mí mismo…˜ Sin mí no puede ser presenciado…˜ ¿Desde cuál punto de él voy a volver entonces a mí mismo?…˜ es absurdo…˜ Esta presenciación de este universo es consciencia…˜ esta consciencia de él está teniendo lugar en mí mismo…˜ desde mí mismo…˜ Yo tengo conocimiento de mí mismo por esta consciencia que está teniendo lugar en mí…˜ desde mí…˜ ¿Soy yo una parte de la consciencia o toda la consciencia que está teniendo lugar en mí?…˜ ¿Puedo yo volver a mí mismo desde una parte de la consciencia o desde toda la consciencia que está teniendo lugar en mí?…˜ Es absurdo…˜ Si yo no soy antes de la consciencia…˜ ¿Dónde puede tener lugar la consciencia?»…˜

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74 ___________ He llegado a la conclusión de que mi aparición es completamente espontánea…˜ He indagado hasta donde alcanza mi conocimiento…˜ y no he encontrado ni rastro de mi nacimiento…˜ Entonces me ha sorprendido el recuerdo de unas palabras leídas hace mucho tiempo las cuales afirmaban que la aparición del primer hombre fue espontánea…˜ Me he dicho a mí mismo…˜ «Este primer hombre…˜ no hay duda…˜ es esta cognitividad que ha aparecido espontáneamente en mí…˜ Es asombroso…˜ en ningún momento ha habido ruptura de la continuidad atemporal…˜ Solamente ha ocurrido que esta cognitividad…˜ que no era…˜ ha empezado a conocer…˜ Por eso…˜ hasta donde llega mi conocimiento…˜ sólo hay vagos recuerdos de visiones fugaces…˜ Antes de estos recuerdos…˜ antes de estas visiones recordadas…˜ no hay nada…˜ Con gran asombro y mayor distensión…˜ he encontrado que mi indagación no ha encontrado ninguna semilla de mí mismo…˜ ningún germen cuyo desarrollo haya producido como su fruto estas visiones recordadas…˜ Junto con estas visiones recordadas no veo ningún cuerpo mío desde el cual las estoy viendo…˜ Hay una profunda comprensión de que lo que comprendo como mi cuerpo ahora…˜ es una comprensión que apareció mucho después de que se produjeran aquellas primeras visiones que ahora recuerdo como lo primero de lo que hay un conocimiento de primera mano en mí…˜ Este descubrimiento es simple…˜ No se trata de visiones de paraísos ni de dioses…˜ no hay nada «espiritual» en ellas…˜ Son recuerdos de escenas de la vida ordinaria…˜ Lo único supremamente extraordinario en ellos…˜ es que antes de ellos no hay absolutamente nada…˜ ningún recuerdo…˜ ninguna imagen…˜ NADA…˜ Yo no recuerdo haber sido nunca un esperma viajero de testículo en testículo desde Adán a mi padre…˜ Yo no recuerdo haber sido nunca un grumo de sangre en la matriz de mi madre…˜ ni un feto aprisionado en un opresivo claustro…˜ ni un niño desgarrando la carne de su abertura al mundo…˜ Yo no recuerdo haber respirado nunca por primera vez el aire de este mundo…˜ ni haber explotado nunca en llanto rompiendo así un silencio antes absolutamente eterno para mí…˜ ni haber asistido nunca a los festejos de mi nacimiento…˜ Todos estos aconteceres traumáticos de los cuales yo sólo he tenido noticia mucho después…˜ yo no tengo el más mínimo indicio de que hayan ocurrido nunca…˜ Para poder escuchar su relato…˜ según sé ahora…˜ tuvo que pasar mucho tiempo…˜ el tiempo suficiente para que este conocimiento mío pudiera conocer y comprender de qué se trataba…˜ Por el mismo precio…˜ este conocimiento mío podía no haber aparecido nunca…˜ y entonces yo jamás hubiera sabido que hubo un na-

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cimiento de algo que…˜ una vez que el conocimiento hubiera estado aquí…˜ todos se hubieran empeñado en hacerme aceptar como algo mío…˜ como mi cuerpo-mente…˜ con todo este historial de traumas ya en su haber mucho antes de que yo pudiera aceptarlo como mío…˜ Es verdaderamente extraordinario que este conocimiento de oídas haya sido aceptado como tal y que el único conocimiento verdadero mío haya sido pasado tan inadvertidamente por alto…˜ El único conocimiento verdaderamente mío es que hubo un comienzo para el recuerdo…˜ Comenzó a haber un registro espontáneo de imágenes…˜ No había ningún conocimiento de cómo se producían ni de quién las presenciaba…˜ Sólo un registro espontáneo y esporádico de imágenes…˜ Yo no recuerdo que hubiera ningún «yo» registrándolas…˜ Solamente ahora…˜ cuando presencio su recuerdo…˜ digo que son «mías»…˜ que soy «yo» quien las presenció y quien las registró…˜ ¡Pero cuán llamativo me resulta descubrir las enormes lagunas temporales de las cuales no hay ningún registro…˜ ningún recuerdo…˜ ningún «yo ni mío»!…˜ Por más que indago no logro recordar el momento crucial en que me fue presentado mi cuerpo…˜ No logro recordar cuándo acepté que este cuerpo era el mío…˜ ni cómo llegué a construir esta imagen permanente de él que ahora me acompaña casi siempre como mi carta de presentación…˜ Todo el mundo cuando ve este cuerpo dice que «soy yo»…˜ Hay como un acuerdo tácito…˜ que nunca ha sido explícitamente suscrito por mí al menos hasta donde alcanza mi recuerdo…˜ de que este cuerpo «soy yo»…˜ No recuerdo en absoluto cuándo ni cómo ocurrió…˜ pero sin yo saberlo…˜ yo también he debido llegar a creer a partir de algún momento imposible de rastrear que este cuerpo «soy yo»…˜ Antes de aceptar que este cuerpo «soy yo»…˜ yo no tenía ningún cuerpo…˜ En mis primeros recuerdos no aparece ningún cuerpo…˜ Yo estoy presente en ellos en total ausencia…˜ sólo soy el marco del recuerdo…˜ el lugar donde esa visión recordada tiene lugar…˜ No está mi casa…˜ no están mis ojos…˜ no está mi forma…˜ Eso…˜ para no decir nada de mi ausencia absoluta…˜ esa dulce intimidad de la cual no tengo ningún recuerdo…˜

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75 ___________ Por más que indago no recuerdo cuándo me fue presentada la consciencia…˜ Aquella fugaz visión del primer recuerdo…˜ cuando llego hasta ahí…˜ este conocimiento se detiene…˜ más allá me encuentro a mí mismo siendo la inconmensurable insondabilidad del no-recuerdo…˜ Es completamente espontáneo…˜ Yo sé que yo soy Eso siéndolo…˜ No hay ningún referente…˜ no hay absolutamente nadie excepto yo mismo…˜ solo…˜ incognoscible…˜ absolutamente incondicionado…˜ Aquella fugaz visión del primer recuerdo…˜ ¿cómo pudo aparecer…˜ ser presenciada?…˜ Por más que indago hay sólo una respuesta…˜ Es como la aparición de una pequeña nube en medio del cielo azul…˜ La nube es una nube…˜ y al mismo tiempo…˜ sigue siendo el cielo…˜ La nube se ve a sí misma como nube…˜ pero el cielo la ve como cielo…˜ es una formación particular de cielo…˜ una expresión de cielo…˜ es cielo…˜ Al mismo tiempo…˜ por una duración determinada…˜ es también nube…˜ Es algo muy misterioso…˜ Hubo mucha indagación hasta que me identifiqué a mí mismo como sed de ser…˜ como consciencia de ser…˜ Esta consciencia de ser…˜ de estar presente…˜ este sentido de presencia…˜ visto desde mi identidad cuerpo-mente…˜ parecía algo fabuloso…˜ Era concebido como algo aparte de mí mismo…˜ como algo que había que localizar y lograr apoderarse de ello…˜ Era concebido como «otro» que yo…˜ Cuando se produjo la comprensión de que yo soy este sentido de presencia ahora…˜ por el cual yo sé que yo soy…˜ entonces…˜ instantáneamente…˜ también se produjo la comprensión de que yo no soy este cuerpo-mente…˜ Aún más sutil…˜ se produjo la comprensión de que este cuerpo-mente no son lo que yo había creído…˜ el paquete de material tangible…˜ el nudo de deseos y de hábitos completamente particular y propio que hasta entonces yo había admitido como siendo «yo y mío»…˜ Se produjo la comprensión de que «cuerpo-mente» es un nombre dado a lo que en realidad es sólo sentido de estar presente…˜ que en realidad son un solo sentido de estar presente…˜ en cuya presenciación este cuerpo-mente…˜ que yo creía «yo y mío»…˜ acontece al mismo título que acontece la presenciación de todos los demás cuerpos…˜ de la tierra…˜ del cielo…˜ del universo…˜ del estado de vigilia y de sueño…˜ y del sentido mismo de estar presente…˜ «Vista desde el cuerpo-mente…˜ me dije…˜ la consciencia parece ser otra cosa…˜ algo completamente fabuloso y difícil cuya persecución misma la aleja indefinidamente…˜ ¡qué frustración!…˜ Pero vista desde sí misma…˜ la consciencia es todo…˜ Visto desde la consciencia…˜ el cuerpo-mente no es otra cosa que consciencia…˜ Ha sido menester que yo tomara consciencia de ellos

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como diferentes de mí mismo para que existieran separados de mí…˜ El hecho mismo de que yo diga «mi cuerpo…˜ mi mente»…˜ pone de manifiesto que yo nunca he sido ellos…˜ pero desde ellos yo mismo era para mí mismo un completo desconocido…˜ Este sentido de estar presente…˜ por cuya virtud todo lo que es presenciado es presenciado…˜ es el único elemento en cuya ausencia yo no tengo ninguna identidad…˜ En ausencia de este elemento yo no sé que yo soy…˜ Con su presencia yo sé que yo soy pero no sé qué soy…˜ ¿Soy yo este sentido de presencia?…˜ me pregunté entonces…˜ Sin duda esta nueva identidad cuadraba mucho más con los hechos…˜ Yo ya no era una persona…˜ yo no tenía forma…˜ yo no tenía nombre…˜ Yo era la sed principal en toda sed…˜

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76 ___________ Cuando tuvo lugar la primera presenciación que recuerdo…˜ no hubo ninguna ruptura de la continuidad…˜ Con esta primera presenciación…˜ recordada ahora…˜ Hay la convicción profunda de que yo era antes de que aquella primera presenciación tuviera lugar…˜ Desde este «yo era antes de que aquella primera presenciación tuviera lugar»…˜ esta primera presenciación no se ve como algo diferente de lo que la precedía…˜ No había ninguna otra cosa…˜ El no-recuerdo es la naturaleza de lo que había antes de que la primera presenciación se produjera…˜ Aunque esta primera presenciación se produjo…˜ no había absolutamente nada más que no-recuerdo antes de que se produjera…˜ Lo que quiera que sea el material de esta primera presenciación…˜ no puede ser otro que lo que quiera que yo era antes de que esta primera presenciación se produjera…˜ Por más que indago…˜ hay una imposibilidad de encontrar ningún rastro del punto de arranque…˜ No hay absolutamente nada cuyo tropiezo me haga exclamar: «helo aquí…˜ esto es mi comienzo»…˜ Sólo reconociéndome a mí mismo como lo que precede a aquella primera presenciación que recuerdo ahora como mi primer recuerdo…˜ como mi primer conocimiento…˜ hay completa satisfacción a la pregunta «¿quién soy yo?…˜ Vista desde aquí…˜ la aparición de este comienzo del comienzo…˜ la aparición de esta referencia última de todo mi conocimiento…˜ antes de la cual…˜ yo no sé absolutamente nada…˜ ni dispongo de ningún medio de penetrar como conocedor en este santuario impenetrable de lo incognoscible…˜ vista desde aquí…˜ la consciencia…˜ su aparición es algo espontáneo…˜ algo misterioso…˜ algo incomprensible…˜ Ella no es otra cosa que lo que la precede…˜ que lo que es atemporalmente antes de que ella surja… ˜ Hay una continuidad…˜ Todo cede en ella…˜ transparenta en ella…˜ su identidad esencial…˜ «La consciencia es lo Absoluto…˜ me he dicho a mí mismo…˜ El acontecimiento de su aparición…˜ es un acontecimiento eterno…˜ ¿Qué quiere decir eterno?…˜ Eterno quiere decir carente de toda referencia temporal…˜ De ella no puede decirse que su aparición en mí dista un millón de años del comienzo del tiempo y un millón de años del final del tiempo…˜ Su aparición en mí es el comienzo del comienzo…˜ Antes…˜ mucho antes de que aquel acontecimiento singular de la primera presenciación fuera un recuerdo y se hubiera convertido para mí en un acontecimiento temporal…˜ aquel acontecimiento singular de la primera presenciación…˜ en su primer fogonazo absolutamente inaudito…˜ es el primer acontecimiento absoluto…˜ el Fiat Lux de todos los aconteceres»…˜

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Esto es muy sutil…˜ muy misterioso…˜ Yo he presenciado la aparición de la consciencia…˜ Ella no es yo…˜ y sin embargo ella no es otra que yo…˜ Ella es distinta de mí mismo…˜ y sin embargo ella no es otra que mí mismo…˜ No es posible ir más allá del comienzo…˜ Yo no soy conocimiento…˜ Y el comienzo es el comienzo del conocimiento…˜ La punta del hilo del conocimiento llega hasta mí…˜ Yo la veo surgir de mí…˜ Pero ese conocimiento no puede conocerme…˜ Tan espontáneamente como surgió la primera presenciación cuyo residuo recuerdo ahora como mi primer recuerdo…˜ como el primer conocimiento del que yo tengo conocimiento de primera mano…˜ así está surgiendo ahora toda esta vastedad de saber…˜ He llegado a recuperar la simplicidad y singularidad de aquel instante antes del cual ningún instante existía…˜ Y totalmente presente a él…˜ he llegado a aceptar el paso continuo al que estaba siendo invitado…˜ Es todo una cuestión de comprensión…˜ La incognoscibilidad absoluta de mi verdadera identidad es tan evidente que para saberme ESO no ha sido necesaria otra cosa que mirar bien aquel primer recuerdo…˜ aquel primer conocimiento…˜ Es tan inaudito como simple…˜ «Es pasmoso…˜ me he dicho…˜ yo jamás he sido otra cosa que esto que ahora sé que soy…˜ Esta consciencia no es otra cosa que yo mismo…˜ Este fogonazo se ha alumbrado a sí mismo…˜ y con el mismo destello revela ahora lo que jamás será iluminado…˜ lo que jamás será consumido…˜ lo que jamás será conocido…˜ lo que jamás ha tenido principio ni tendrá fin…˜ Una vez que se llega a la punta del conocimiento…˜ cuando el conocimiento mismo se torna tan sutil…˜ tan tenue…˜ que hay identidad entre conocedor y conocido…˜ entonces uno se da de bruces con lo que es…˜ entonces uno sabe que uno es lo que es»…˜ Este conocimiento último reduce a «balance cero» la consciencia y todos sus contenidos…˜ tanto individuales como universales…˜ Al mismo tiempo hay la humildad profunda de saber que la más pequeña criatura…˜ dotada de la más exigua consciencia…˜ es lo que es siempre…˜ Tan espontáneo como este brote de consciencia en mí…˜ igualmente espontáneo es el brote de la consciencia en todo…˜

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77 ___________ Por más que indago…˜ por más que retrocedo siguiendo el hilo de mi conocimiento…˜ no logro encontrar el punto de arranque de este conocimiento…˜ de este sentido de estar presenciando algo…˜ ¿Cómo ocurrió que comenzó este sentido de estar presente?…˜ ¿Cómo ocurrió que esta presenciación comenzó a tener lugar?…˜ Por más que indago…˜ por más que retrocedo siguiendo el hilo de mi presencia actual a mis recuerdos…˜ no logro encontrar el punto de arranque de este conocimiento…˜ Mi conocimiento de primera mano…˜ lo que constituye realmente mi conocimiento de primera mano…˜ esta profusa madeja de presenciaciones recordadas…˜ yo sé que es mi conocimiento de primera mano…˜ debido a que lo que quiera que fue presenciado…˜ esa presenciación tuvo lugar exclusivamente en mí…˜ Nadie más ha presenciado nunca esta presenciación que ha tenido lugar en mí…˜ A medida que retrocedo siguiendo el hilo de mi conocimiento…˜ tanto más profunda es la sensación de que esta presenciación singular ha ocurrido solamente en mí…˜ tanto más profunda es la sensación de que esta presenciación es única…˜ un acontecimiento único…˜ misterioso…˜ indescriptible…˜ cuya sutileza deviene progresivamente más y más tenue a medida que me acerco al punto de arranque…˜ hasta que deviene indiscernible…˜ imposible de ser conocida…˜ imposible de ser presenciado su comienzo…˜ ¿Quién presenció la aparición de la presenciación en mí?…˜ esta pregunta no tiene respuesta…˜ Antes de que la presenciación misma apareciera…˜ no había ninguna presenciación presenciando nada…˜ Esta presenciación es completamente milagrosa…˜ no tiene acceso a su propio comienzo…˜ y sin embargo sabe perfectamente que hay un antes de ella donde ella no era…˜ ¡Qué gran prodigio!…˜ ¿Cómo es posible?…˜ Durante muchos años he considerado mis recuerdos como las fotografías amarillentas de mis diferentes identidades en crecimiento hacía una plenitud que me aguardaba en algún lugar del tiempo…˜ A partir de un cierto momento…˜ esa plenitud recibió un nombre…˜ liberación…˜ Pero seguía siendo un punto de crecimiento máximo hacia donde me conduciría el esfuerzo…˜ Aquella meta de plenitud seguía consumiendo tiempo y generando residuos que en forma de recuerdos seguían ofreciendo fotografías amarillentas de mi crecimiento imaginario…˜ Durante mucho tiempo yo alimenté la creencia de que un acontecimiento inaudito pondría fin al flujo de los aconteceres e inauguraría la plenitud de la liberación…˜ Lo que nunca ha acontecido no ha podido ser presenciado…˜ Cuanto más tenue se torna el recuerdo…˜ a medida que la indagación retrocede…˜ tanto más evidente se torna la presencia de lo que no puede ser recordado porque jamás ha acontecido…

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˜ Esta verdad insondable se revela tanto más atrayente cuanto más simple va siendo el recuerdo a medida que uno se acerca al punto de arranque donde el conocimiento empieza yendo hacia adelante y acaba hacia atrás…˜ Donde el conocimiento acaba…˜ donde el recuerdo ya no recuerda más…˜ la evidencia de lo que es es absoluta…˜ «No hay nadie más que yo…˜ me he dicho…˜ Yo no estoy recordando los recuerdos de otro…˜ Todos estos recuerdos…˜ todo este conocimiento…˜ es exclusivamente mío…˜ y su fin también es mío…˜ Nadie está comprendiendo en mi lugar este punto final del conocimiento…˜ Tonto de mí…˜ yo veía que el punto final del conocimiento era esa vastedad de saber imaginario cuya plenitud misma desencadenaría un día el acontecimiento de la última gota que rebosa el vaso…˜ Tonto de mí…˜ yo no veía que el punto final del conocimiento es cuando el conocimiento no es…˜ yo no veía que su punto de arranque mismo es su punto final…˜ tan cerca…˜ tan intensamente íntimo…˜ tan verdaderamente yo mismo…˜ que sólo yo tengo acceso a él…˜ Es asombroso…˜ cuanto más tenue se torna lo recordado…˜ tanto más intensa se torna la sensación de lo no-recordado…˜ tanto más vasta…˜ tanto más ineludible es esta presencia de mí mismo sin nombre ni forma…˜ una totalidad intensamente obscura…˜ una plenitud totalmente ahora…˜ que resiste todo pensamiento…˜ toda descripción… ˜ toda cualificación…˜ Cuando ya no se recuerda más…˜ yo soy completamente lo que soy…˜ Cuando el hilo de la indagación cesa en su retrocesión…˜ con el último vislumbre de conocimiento conocido por mí…˜ este sentido de presencia sufre una expansión infinita…˜ «Yo no conozco límites…˜ me digo a mí mismo…˜ Antes de que esta presenciación aparezca…˜ yo no conozco límites»…˜

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78 ___________ Este descubrimiento es como haber estado oyendo las descripciones de las casas de otros…˜ Hay toda una descripción minuciosa de cuánto aman cada rincón de su casa…˜ de cuánto aman estar en ella…˜ gozar de sus paredes…˜ de los cuadros que cuelgan de sus paredes…˜ de sus muebles…˜ de sus lámparas…˜ Hay una vanidad sutil en toda esa descripción de la amplitud de su casa…˜ de la casa ajena…˜ Este descubrimiento es como haber estado oyendo las descripciones de las casas de otros y comprender que uno jamás ha abandonado la suya propia…˜ Uno ha estado viviendo pegado a la ventana…˜ escuchando con codicia la descripción minuciosa de cómo otros han realizado su verdadera naturaleza…˜ Desde una mezquindad deleznable…˜ uno ha procurado reproducir imaginariamente ese ámbito feliz de cielos y paraísos que los espirituales describen como su experiencia…˜ No es mi casa…˜ es la suya…˜ Yo no tengo ningún medio de saber si lo que los espirituales describen es verdadero o falso…˜ Yo sólo sé que todo mi esfuerzo…˜ que toda mi determinación…˜ que toda mi esperanza de ver colmado mi deseo de verme viviendo en una casa como la suya…˜ sólo ha generado frustración tras frustración… ˜ miseria tras miseria…˜ Pegado a los cristales de mi ventana…˜ Yo he estado viendo pasar los cielos y paraísos ajenos…˜ Su descripción ha calado en mí…˜ ha despertado la codicia más sutil…˜ más indecible…˜ Es una esperanza que no puede tener cumplimiento…˜ que nunca puede verse satisfecha…˜ Está hecha toda de imaginación…˜ de envidia…˜ «¿Por qué este profeta es más grande que yo?…˜ ¿Por cuál gracia…˜ a la cual yo no tengo acceso…˜ él puede disfrutar lo que él dice que disfruta…˜ esos cielos…˜ esos paraísos en los cuales toda mi participación es sólo de oído?»…˜ Hay un profundo resentimiento…˜ Yo lo noto…˜ ¿Cuál es la diferencia?…˜ ¿en qué soy yo distinto de él?…˜ ¿en qué consiste esa gracia que él dice disfrutar y que yo sólo codicio?…˜ la misma gracia que a él le hace tan agraciado a mis ojos…˜ me torna a mí miserable y mezquino…˜ un núcleo de envidia subterránea que sólo puede pasar inadvertida mientras hay la esperanza de que esa agua llueva también sobre mí algún día…˜ Es una envidia reprimida…˜ una fiera hecha toda de resentimiento…˜ Esto es todo el conocimiento de mí mismo que he logrado obtener pegado a mi oído…˜ oyendo la descripción de la experiencia de otros…˜ Toda la espiritualidad es sólo esto…˜ Yo no he encontrado jamás en mí mismo ni un ápice de humildad ante la grandeza espiritual o mundana de otros…˜ He encontrado envidia y resentimiento…˜ hipocresía y duplicidad…˜ algo intensamente doloroso y maloliente cuyo hedor mismo hubiera debido ser alarmante por sí solo…˜ Y lo es…˜ Este es el verdadero cono-

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cimiento que produce una mentira…˜ el reverso de la mentira es la verdad de este núcleo de envidia y resentimiento que es el material mismo de mi fe en otros…˜ Yo he conocido este doloroso conocimiento verdadero…˜ Su comprensión ha hecho que cese inmediatamente la fe en la imaginación que la descripción de las riquezas de otros produjo en mí…˜ Ya no hay que aparentar nada…˜ Yo he retirado mi oído a las verdades de otros y lo he vuelto enteramente hacia este dios de dolor que quiere ser redimido de verdad en mí…˜ ¿Y qué he escuchado?…˜ He escuchado esto…˜ Dondequiera que me vuelvo…˜ este sentido de presencia…˜ esta comprensión activa…˜ es sólo mía…˜ Por más que miro…˜ por más que busco…˜ no encuentro ningún otro…˜ jamás ha habido otro sentido de estar presente que este sentido de presencia mía…˜ Para cobrar realidad…˜ para cobrar incluso la realidad efímera y evanescente de una cosa imaginada…˜ la descripción de las riquezas espirituales de otros que yo he oído…˜ han necesitado ser oídas por mí…˜ han necesitado este oído mío pegado a la ventana de su exhibición…˜ Si esa descripción no hubiera sido oída…˜ ¿dónde hubieran podido cobrar realidad las riquezas espirituales de otros?…˜ ¿cómo hubieran podido entonces ser codiciadas…˜ perseguidas…˜ creídas…˜ esperadas?…˜ ¿cómo se hubiera podido producir entonces en mí este núcleo de envidia…˜ de resentimiento… ˜ esta vívida sensación de haber sido puesto completamente al margen de la gracia a la cual otros parecían tener un acceso tan abundante?…˜ La verdadera pregunta…˜ la pregunta clave es…˜ «¿cómo es posible que yo haya llegado a dar crédito a esta mentira?»…˜ Necesariamente tiene que haber algo muy desgraciado…˜ algo completamente desgraciado…˜ algo completamente profundo… ˜ cuya necesidad misma de creer que hay gracia…˜ de creer que ha habido quienes han tenido acceso a la gracia…˜ revela…˜ como una llaga abierta…˜ una totalidad de dolor…˜ una totalidad de sufrimiento sin mezcla alguna de dicha…˜ El clamor de esta sed oceánica llena todos los rincones de mi ser…˜ impregna toda la extensión de mi consciencia…˜ «Esto es el dios de dolor —me he dicho—…˜ totalmente dolor por los cuatro costados…˜ Su avidez de alivio es tal…˜ que su deseo más profundo es no haber sido nunca…˜ Dime…˜ ¿cuál puede ser su alivio?…˜ ¿qué cielo…˜ qué paraíso puede sanarle?…˜ ¿dónde está el dios hecho totalmente de dicha con cuyo estrecho abrazo a este dios hecho totalmente de dolor el balance cero reine de nuevo completamente absoluto?…˜ ¿Qué suponen ante esta marea de sufrimiento activo…˜ ante esta marea inabarcable de sufrimiento activo…˜ las banales gracias que otros describen como su espiritualidad?…˜ Aunque estuvieran a mi disposición…˜ serían como yesca seca arrojada al núcleo de un volcán…˜ Prefiero quedarme con lo que se ha revelado como el interior de mi propia casa…˜ como su cimiento…˜ como su raíz…˜ No hay peligro de que sea envidiado…˜ esto no es una mentira…˜ Tan vasto como se

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ha revelado el océano del sufrimiento…˜ igualmente vasto se ha revelado su alcance…˜ Está debajo de todo…˜ El fondo de todo es esta sed de ser oceánica…˜ esta indecible demanda de alivio…˜ este clamor activo que busca tras de los cristales de todas las casas ricas y pobres el abrazo amoroso del dios hecho todo de dicha en cuyo contacto íntimo haya un retorno espontáneo e inmediato al balance cero»…˜ Lo que se ha revelado como mi espiritualidad no puede ser envidiado…˜ pero tampoco puede ser eludido…˜ Yo no lo he dicho…˜ ni nadie me lo ha dicho…˜ Ha bastado con que volviera mis ojos hacia mi propia casa…˜

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79 ___________ Este sufrimiento oceánico…˜ este dios de dolor…˜ no tiene forma…˜ no tiene límites…˜ no tiene nombre…˜ Yo sé que todo este conocimiento tendré que abandonarlo…˜ que todo este conocimiento está siendo conocido sin querer…˜ ¿Dónde será abandonado cuando el abandono se produzca?…˜ Exactamente donde comenzó el comienzo…˜ en mí mismo…˜

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1 __________ Este océano de sufrimiento…˜ este sentido de presencia…˜ es el dolor mismo…˜ Inútil querer sanar de él y seguir estando presente…˜ Mientras haya sentido de presencia…˜ su conocimiento se expandirá instantáneamente en este océano de dolor…˜ ¿Qué trata de nombrar la palabra amor?…˜ Se siente como una vacuidad activa hacia su plenitud…˜ ¿Por qué no llamarlo dolor de ausencia…˜ anhelo doliente por esa ausencia?…˜ ¿Ausencia de qué?…˜ Si este conocimiento fuera como sumar dos y dos son cuatro…˜ el conocimiento mismo sería la solución…˜ Pero esta sed de ser…˜ ninguna suma de conocimiento puede aplacarla…˜ ¿Qué busca esta sed de ser…˜ este amor oceánico que cubre completamente el confín de cuanto conozco?…˜ Busca ser saciado…˜ busca ser aplacado…˜ Es como beber agua cuando hay sed…˜ Mientras queda algo de sed…˜ hay placer en beber agua…˜ Cuando la sed está completamente saciada…˜ ¿quién se acuerda del agua?…˜ Este amor de ser…˜ esta sed oceánica…˜ ¿de qué es amor?…˜ ¿de qué es sed?…˜ ¿el recuerdo de qué mueve su actividad doliente?…˜ Su saciación…˜ ¿qué es?…˜ No hay afinidad alguna entre esta sed y el conocimiento…˜ Ninguna suma de conocimiento saciará jamás esta sed…˜ Esta sed se siente…˜ se sufre…˜ es total…˜ ilimitada…˜ Saber que yo no soy esta sed no me alivia mucho…˜ Primero es esta sed… ˜ Yo no he querido amar nunca…˜ yo no he querido sentir esta sed jamás…˜ No es posible comprender si uno busca ser saciado…˜ la búsqueda de saciación nunca tendrá fin…˜ El agua que una vez bebida jamás volverá a haber sed no es un conocimiento…˜ Yo soy donde el conocimiento jamás ha tenido acceso…˜ donde el amor de ser no ha sido nunca…˜ donde la sed de ser jamás se ha hecho sentir…˜ Saber esto no es un saber…˜ Es una convicción que brota de la misma fuente que la sed…˜ del mismo corazón que el amor de ser…˜ Siguiendo el rastro de la sed…˜ hay que llegar a esa fuente…˜ y allí mismo cortar su flujo de avidez…˜ secarla en la cuna…˜ comprenderse a sí mismo totalmente ilimitado en ese punto límite del límite…˜ Todo conocimiento tiene límites…˜ jamás puede rebasar sus límites…˜ En su límite…˜ el conocimiento de este amor de ser abandona completamente toda búsqueda activa de ser saciado…˜ es comprendido completamente sin rastro alguno de incomprensión…˜ Esta comprensión pura sabe que ella no era…˜ «Sólo yo quedo»… ˜ esta incognoscible verdad reina entonces supremamente absoluta…˜

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__________ Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ «Esta consciencia no es muy deseable…˜ Esta consciencia no puede soportar su existencia…˜ no puede soportar su propia consciencia de sí misma»…˜ He comprendido que en su aparición misma…˜ esta reflexividad por cuya presencia yo sé que yo soy…˜ su efecto es doble…˜ Hasta ahora…˜ fascinado por su fuerza imperiosa…˜ esta sed oceánica…˜ esta vacuidad activa que busca su plenitud…˜ este amor de ser…˜ este amor de saborearse siendo…˜ había ocultado a mi comprensión otro aspecto de sí mismo igualmente imperioso pero mucho menos agradable de admitir su reconocimiento…˜ He comprendido que el amor de ser tiene otra manifestación que la sed de ser…˜ otra manifestación igualmente poderosa pero mucho más dolorosa…˜ mucho más corrosiva…˜ He comprendido que hay también una «detestación de ser»…˜ una «repugnancia de ser» cuya afluencia brota igualmente oceánica de la misma fuente que el amor de ser…˜ Es como comprender que uno ha sido mentido…˜ que uno ha sido engañado…˜ Había una inocencia absoluta…˜ una ignorancia inocente de lo que esta consciencia era…˜ Ella vino sin exponer su plan…˜ Sin saber porqué ni cómo…˜ la presenciación de esta sed de ser comenzó a tener lugar…˜ Era tan exigente en su demanda de saciedad…˜ su poder de sugestión era tan vasto…˜ Esta sed de ser…˜ esta sed de saborearse siendo…˜ su tiranía era tan omnipresente…˜ tan omniabarcante…˜ que todo el día no bastaba para encontrarle alimento…˜ Mucho de ella quedaba sin satisfacer…˜ sin encontrar la medida de su equilibrio…˜ sin encontrar el polo de su neutralización…˜ Un profundo resentimiento iba extendiéndose por los subterráneos de la consciencia…˜ una profunda repugnancia por la totalidad del juego iba cobrando amplitud…˜ Había una detestación dolorosa…˜ impotente…˜ Toda aquella inocencia iba siendo comida por un dolor sordo cuya explosividad rompía a veces en un estallido de cólera destructiva que habría abrasado el universo entero…˜ Había detestación de estar presente…˜ Había repugnancia de ser…˜ Había habido una mentira…˜ un engaño…˜ Esta mentira jamás había sido creída…˜ Su detestación…˜ su repudiación…˜ brotaba de la misma fuente que la mentira misma…˜ Había una resistencia sutilísima a creer…˜ Nunca pude creer en otra cosa que lo que yo experimentaba…˜ Todo aquel sufrimiento de verme recortado…˜ cercenado…˜ mutilado…˜ Tenía que tragarme mi propia avidez de tragar…˜ Mi propia forma…˜ esta forma física y mental que reclamaba tiránicamente la plenitud…˜ poco a poco se iba convirtiendo en una caja de martirio…˜ Nada estaba jamás a mano cuando lo necesitaba…˜ y mucho menos la comprensión de mí mismo…˜ El

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sustrato de la detestación crecía y crecía…˜ Yo no encontraba a quien tender mi abrazo…˜ ¿dónde estaba el ser…˜ objeto de este amor de ser?…˜ ¿Dónde estaba esa plenitud de obnubilación total que mi totalidad ansiaba?…˜ Aunque yo no quería…˜ yo era forzado a ser consciente…˜ Yo no quería…˜ pero tenía que cargar con este ansia de ser…˜ con esta avidez de ser…˜ Una sutil repugnancia…˜ una desazonante detestación estaba igualmente presente…˜ Era la manifestación sensible…˜ físicamente sensible…˜ dolorosamente sensible…˜ de que no se había producido la aceptación del nacimiento…˜ Esta dolorosa llaga que la venida de la consciencia había suscitado…˜ no estaba siendo aceptada…˜ Había una resistencia absoluta a creer en ella…˜ había una repugnancia absoluta a creer nada de lo que provenía de ella…˜ Ahora sé que esta detestación es universal…˜ Todo lo que alienta detesta tener que alentar…˜ detesta tener que gozar…˜ detesta tener que presenciar un mundo que en lo más íntimo sabe que no ha tenido ninguna posibilidad de no presenciar…˜ ¿Por qué tengo que cargar yo esta espantosa ansiedad de ser…˜ esta dolorosa búsqueda de alivio?…˜ ¿No está justificada esta detestación insondable…˜ plenamente perceptible en cada boqueada de ansia…˜ en cada suspiro de deseo de ser?…˜ La miseria que revela esta vía dolorosa…˜ su reverso…˜ ¿no es esta repugnancia omnipresente…˜ no es este resentimiento de redención imposible?…˜ No es posible redimir este resentimiento de ser…˜ su redención no está en la consciencia…˜ Es la aparición de la consciencia lo que provoca su aparición…˜ Toda búsqueda de satisfacción en la consciencia está condenada al fracaso…˜ Cuanto más intensa es tanto mayor resentimiento evidencia…˜ Los espirituales que hablan de deleites…˜ de éxtasis…˜ de samadhis…˜ tengo la completa convicción de que no hablan por experiencia…˜ Es como los mundanales que hablan de goces…˜ de disfrutes…˜ de pasarlo bien…˜ No hay ninguna posibilidad de buscar alivio si antes uno no se siente completamente desdichado…˜ Buscar alivio es una carga penosa que viene a sumarse a la carga insondable de la pena original…˜ La verdadera experiencia universal de todo lo que alienta es este resentimiento por tener que haber alentado alguna vez…˜ Todos los maestros espirituales que no han comprendido esta detestación del comienzo de la consciencia en sí mismos…˜ tienen que sufrir ser detestados por sus discípulos…˜ El resentimiento no-comprendido en el discípulo…˜ el resentimiento que no puede dejar de crecer en el discípulo al cual se le enseña que hay un alivio consistente en gozo…˜ no podrá no detestar al maestro que hace esta promesa…˜ simplemente porque el conocimiento universal verdadero de todo lo que alienta…˜ aunque sea un conocimiento no conocido conscientemente…˜ es que el verdadero alivio es

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antes de que la experiencia del amor de ser comience…˜ y con ella dé comienzo también el resentimiento porque esa paz profunda haya sido perturbada…˜ Yo he sentido ese resentimiento…˜ mucho más poderoso que el amor…˜ siempre que alguien me ha hablado y me habla de promesas de alivio…˜ El único que nunca ha provocado ningún resentimiento en mí ha sido Sri Nisargadatta Mahara …˜ Él no me ha mentido…˜ Él no ha contradicho mi conocimiento de primera mano…˜ Yo he sentido ese resentimiento contra Sidi Abderrahman…˜ Era mucho más sutil que el amor…˜ yo sabía sin saberlo que aquello era la misma mentira original cuyo efecto me había llevado hasta él…˜ Yo mismo he sentido ese resentimiento de otros contra mí…˜ Mis palabras de servidor de la sed de ser…˜ desde mi posición de enseñante…˜ yo no podía enseñar otro mensaje…˜ Esta sed de ser quería ser escuchada…˜ Yo tenía que satisfacerla ofreciendo promesas a cambio…˜ ¿Cuánto tiempo se puede mantener una promesa?…˜ El no cumplimiento de las promesas tenía que devenir evidente…˜ y junto con ello también tenía que devenir evidente la mentira…˜ Este resentimiento hondo…˜ profundo…˜ conocimiento más exclusivo de primera mano…˜ es justo…˜ Es la imposibilidad de abdicar de la verdad…˜ de someter mi conocimiento de primera mano a las eruditas veleidades de otros…˜ Este dios interior mío está furioso…˜ resentido…˜ Es un señor hecho completamente de detestación…˜ Este amor de ser…˜ esta sed de ser…˜ es absolutamente impotente para neutralizarlo…˜ Ninguna de sus promesas de goce…˜ ninguna de sus alucinaciones de paraísos…˜ de éxtasis…˜ de raptos…˜ de conocimientos sutiles y exclusivamente de elegido…˜ ha sido nunca capaz de acallar el clamor del dolor de saberme siendo…˜ La mentira de la felicidad nunca ha tenido crédito en mí…˜ ahora lo comprendo…˜ ahora hay verdadera consciencia de ello…˜ Este resentimiento es un conocimiento sutil para detectar la mentira…˜ y la detecta siempre…˜ De niño…˜ cuando ya el miedo ha hecho su trabajo…˜ hay demasiada debilidad…˜ demasiado desvalimiento para gritarla a voces…˜ Esos adultos…˜ esos pobres y miserables adultos…˜ ¿qué tienen que ofrecer?…˜ ¿En qué ha fructificado su esperanza?…˜ ¿Ha sido aplacada su sed de ser?…˜ Monstruos de codicia…˜ su sed de ser ha hecho de su existencia una empresa totalmente condenada al fracaso…˜ Su resentimiento es tan grande…˜ tan compacto…˜ tan denso…˜ que la mentira supura muerte por cada uno de sus poros…˜ Este resentimiento es un conocimiento sutil para detectar la mentira…˜ pero mientras detecta sólo la mentira en los demás es completamente ineficaz…˜ Es la propia mentira lo que hay que detectar…˜ esa mentira original de la aparición de la consciencia…˜ Hay que detectar que todo en ella es mentira…˜ un fraude extraordinario cuyo

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estallido puso fin aparentemente a la paz profunda que la precede…˜ Si el amor de ser no cesa el resentimiento de ser tampoco…˜ Sólo comprendiéndolo completamente…˜ en esta comprensión profunda…˜ cesarán ambos…˜

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3 __________ Ayer le dije a Pablo…˜ «Hay una cosa muy importante que es menester que comprendas…˜ Aunque te la he dicho ya muchas veces…˜ voy a repetírtela de nuevo…˜ Todo lo que comprendes…˜ sé consciente de que eres tú quien lo comprendes…˜ Te diga yo lo que te diga…˜ yo no puedo comprender en tu lugar…˜ yo no estoy comprendiendo en tu lugar…˜ yo no puedo darte comprendido nada…˜ Yo no puedo prometerte que tú comprenderás…˜ No soy yo quien está comprendiendo en ti…˜ eres tú mismo quien está comprendiendo en ti…˜ Por fascinante que te parezca lo que yo te digo…˜ por sabio que encuentres lo que yo te comunico…˜ nunca intentes comprender como yo comprendo…˜ nunca intentes imaginar el beneficio que tú supones que yo tengo sabiendo lo que tú supones que tú no sabes…˜ No abdiques nunca de tu propia comprensión de ti mismo en favor de lo que tú supones que es mi superior comprensión de mí mismo…˜ Tú me has llamado maestro…˜ Antes de codiciar lo que tú supones que yo puedo enseñarte…˜ reconoce y comprende a ese que ha sido absolutamente necesario para que este reconocimiento tuviera lugar…˜ tú mismo…˜ Comprende que llamarme maestro es una comprensión exclusivamente tuya…˜ tan singularmente tuya…˜ que sólo tú me has llamado así sin que ninguna resistencia interior te haya sujetado la lengua o te haya impedido terminar la frase…˜ Comprende que la palabra «maestro» ha salido de ti…˜ de tu comprensión…˜ Comprende esta comprensión en ti que ha dicho «maestro»…˜ Esta comprensión…˜ ¿qué es?…˜ Lo que yo tengo que enseñarte no es agradable…˜ La verdad se encuentra toda envuelta de infierno…˜ el infierno de la eseidad…˜ el infierno del amor de ser…˜ Pero si tú quieres saber la verdad…˜ yo te la diré»…˜ Por la noche…˜ mientras presenciaba el paso de la procesión desde el balcón de mi casa…˜ sentí profundamente el intenso gusto de ser que se desprendía del cortejo…˜ Había una sutil complacencia saboreada por el conjunto de la totalidad del cortejo…˜ como hormigas cargadas todas con su grano de trigo espiritual…˜ Era una sensación muy intensa de gusto de vivir…˜ de gozo de estar vivos…˜ Y la plegaria unánime era que este gusto de vivir…˜ que este saboreo de estar vivos…˜ dure lo más posible…˜ si puede ser para siempre…˜ Era una sensación densa…˜ sofocante… ˜ profundamente hipócrita…˜ La música…˜ el olor de la cera quemada…˜ todo rezumaba una sensorialidad intensa complaciéndose en ser lo que era…˜ «Henos aquí todos juntos…˜ me dije…˜ ¡Cuánto amamos ser muchos para que este sabor de ser pueda tener lugar!…˜ Esto es la espiritualidad del amor de ser…˜ de la pasión de es-

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tar vivos…˜ de la avidez de sentirse siendo…˜ Todo esto es la consciencia gustándose a sí misma…˜ espontáneamente…˜ sin haber pedido permiso jamás a nadie»…˜ Pero la fiesta no era sólo esto…˜ Esa misma mañana temprano…˜ cuando iba a por el periódico…˜ un espectáculo sorprendente sobrecogió mi atención…˜ A una hora tan temprana en un día de fiesta casi nunca hay nadie por la calle…˜ Pero ahora había auténticos ríos de gentes que por diferentes calles iban confluyendo en una sola dirección…˜ Entendí que iban a ver el “encierro”…˜ La mayoría eran muchachos y muchachas ebrios después de una noche sin dormir…˜ Pero también había ancianos y ancianas…˜ y niños…˜ Se sentía una cruel opresividad que apresuraba sus pasos…˜ Había un automatismo ciego en sus movimientos…˜ y aunque había algunos ruidos… ˜ me sobrecogió sobre todo un silencio espeso que pesaba en todos ellos como una losa…˜ un silencio que manifestaba una insondable premonición interior de deseo de muerte…˜ de detestación de ser…˜ de un insufrible resentimiento en busca de una víctima expiatoria…˜ Comprendí que esta ansia de muerte no hubiera hecho distingos entre un “encierro” y la “crucifixión y muerte de Cristo”…˜ Era algo completamente aterrador…˜ una profunda determinación que sofocaba el aliento…˜ Este resentimiento insondable…˜ ¿cómo lo he podido reconocer?…˜ No es bueno que uno abdique de su propia comprensión y se niegue a sí mismo lo que uno está comprendiendo…˜ «Si yo puedo detectar este resentimiento de ser emanado espontáneamente de todas estas gentes…˜ me dije…˜ es que hay algo en mí que lo reconoce…˜ que lo siente…˜ Por muy aterrador que sea…˜ yo debo comprender qué es…˜ Ellos tratan de matar en “otro” lo que no se atreven a matar en sí mismos…˜ ¿Qué es este deseo de morir…˜ de dejar de ser?…˜ ¿Qué es este resentimiento…˜ esta detestación de sentirse siendo?…˜ ¿A quién se mata realmente en el otro cuando uno le da muerte?…˜

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4 __________ Por más que uno quiera…˜ uno no puede abdicar jamás de su comprensión de sí mismo…˜ Todas las escrituras sólo son la descripción de la comprensión de otros…˜ Inclusive la compresión de un maestro vivo…˜ es siempre su comprensión…˜ no mi comprensión…˜ Lo que quiera que sea la fuente de esa comprensión…˜ no su descripción…˜ sino eso cuya experiencia ha provocado sus palabras…˜ eso yo tengo que comprenderlo por mí mismo…˜ serlo por mí mismo…˜ En caso contrario…˜ yo seré siempre un prisionero de sus conceptos…˜ yo no podré evitar tener dudas sobre lo que tratan de decir…˜ y finalmente no podré evitar que el resentimiento contra ellos germine de la abdicación de mi propia comprensión de mí mismo en favor de lo que yo imagino que es mi comprensión de mí mismo deducida de sus enseñanzas leídas u oídas…˜ Esto es muy sutil…˜ y sus consecuencias son muy graves…˜ Muchos espirituales…˜ enamorados de los conceptos de algún sabio…˜ a la hora de la verdad no pueden evitar las dudas…˜ Su conocimiento consiste en la descripción de cómo otros han expresado su experiencia de su conocimiento de sí mismos…˜ pero ellos no saben lo que ellos mismos son…˜ De ahí sus dudas…˜ de ahí su resentimiento…˜ Yo he experimentado a fondo esas dudas…˜ ese resentimiento…˜ Había una gran codicia de poseer y ejercer para mi propio beneficio personal esa atracción que ejercían en mí mismo las palabras de sabiduría leídas u oídas…˜ Secretamente había un resentimiento de que fueran otros y no yo quienes se expresaban así…˜ Yo no podía evitar imaginar lo que podía ser esa experiencia de conocimiento de sí mismos que les hacía expresarse así…˜ No podía evitar decir inclusive sus mismas palabras…˜ Pero no había paz en mí…˜ Había dudas…˜ unas dudas sutiles…˜ Cuando leía a Sri Nisargadatta Mahara …˜ al mismo tiempo que había un profundo reconocimiento…˜ la imposibilidad de comprender misma me humillaba enormemente…˜ Yo no podía reducir lo que él decía a mis términos conocidos…˜ y al mismo tiempo había una gran codicia de hacerse con ello…˜ Yo estaba intentando abdicar de mi verdadera comprensión de mí mismo y apoderarme de la comprensión de sí mismo de él…˜ Con sólo que yo me hubiera vuelto sobre mi propio interior y hubiera visto bien de cerca aquellas dudas y aquel resentimiento…˜ mi comprensión de mí mismo hubiera comenzado…˜ Estas dudas y este resentimiento…˜ por miserables que fueran…˜ eran mi propia experiencia de mí mismo…˜ algo verdaderamente vivo frente a todas mis experiencias

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imaginadas…˜ en base a la descripción de la experiencia de él…˜ Por grandes que yo las imaginara…˜ eran sólo imaginación…˜ Mi comprensión comenzó cuando dejé de abdicar de mi comprensión de mí mismo en favor de la comprensión de sí mismos de otros…˜ Mi comprensión comenzó cuando tomé consciencia de que sólo yo comprendo en mí mismo y a mí mismo…˜ de que nadie está comprendiendo en mi lugar…˜ de que nadie puede darme comprendido nada…˜ de que la comprensión de otro jamás será mi comprensión…˜ y de que mi comprensión es absolutamente única…˜ tan completamente singular que sólo yo la estoy comprendiendo…˜

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5 __________ La mentira…˜ el gran fraude…˜ es ese acontecimiento tan insufriblemente doloroso…˜ que nadie quiere mirarlo…˜ ¿Qué puede ocultar un amor de ser tan grande…˜ una avidez de felicidad tan grande…˜ que peregrina su indecible miseria de la matriz a la tumba…˜ sin saber porqué…˜ sin haberlo pedido nunca?…˜ ¿Qué puede ocultar una desesperación tan grande que ha creado toda esperanza…˜ una desgracia tan grande que ha creado toda dicha?…˜ ¿Qué puede ocultar este indescriptible resentimiento de vivir…˜ esta inaudita abominación de sentirse siendo en una vida que jamás da lo que promete?…˜ ¿Cuál es ese deseo de todos los deseos…˜ ese anhelo de todos los anhelos…˜ que sentirse ser no puede satisfacer jamás?…˜ Es mirando el resentimiento de ser…˜ es presenciando la repugnancia de sentirse siendo…˜ Es inaudito…˜ ¿cómo ha podido acontecer que yo me siento a mí mismo ser…˜ sin haberlo pedido nunca?…˜ Es un trastorno insufrible…˜ Mi verdadera naturaleza me ha dicho…˜ «Este resentimiento tuyo es justo…˜ Su raíz es que jamás ningún conocimiento adquirido ha podido enseñarte lo que tú eres…˜ Su raíz es que jamás ninguna experiencia habida en la presenciación ha podido llenar la vacuidad activa creada por la presenciación misma»…˜

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6 __________ Por más que indago no logro encontrar el punto de arranque…˜ ¿Cuándo comencé yo a ser?…˜ Por más que indago no logro encontrar este “cuándo”…˜ Mi conocimiento va despoblándose de recuerdos…˜ A medida que retrocedo…˜ mi conocimiento va siendo el conocimiento de recuerdos cada vez más simples…˜ cada vez más breves…˜ rodeado de ámbitos cada vez más amplios de no-recuerdo…˜ hasta que llega un momento en que no hay más recuerdos…˜ Mi conocimiento es entonces totalmente conocimiento del no-recuerdo…˜ Hay una totalidad absolutamente muda…˜ «Yo no era…˜ me digo…˜ no hay aquí el menor rastro de mi ser…˜ ¿cómo ha podido surgir entonces alguna vez esta presenciación de algo?…˜ ¿cómo he podido llegar a ser consciente de que algo estaba siendo presenciado?…˜ No lo sé…˜ No tengo a mi disposición el más mínimo elemento de referencia…˜ Mi ignorancia era absoluta…˜ había absoluta ausencia de percepción…˜ y…˜ súbitamente…˜ he aquí que la presenciación comenzó…˜ una presenciación que estaba teniendo lugar toda entera en el seno irrastreable de esta ignorancia absoluta…˜ una presenciación que no estaba hecha de otra cosa que de esta ignorancia absoluta…˜ una presenciación que no podía ser otra cosa que esta ignorancia absoluta misma que la había precedido…˜ Es asombroso…˜ me digo…˜ ¿cómo es posible esto?»…˜ Por más que indago no logro encontrar el punto de comienzo de esta avidez de ser…˜ Yo la siento bullendo como un horno insaciable…˜ ¿dónde está la piedad para este infierno?…˜ Los condenados en el infierno pueden ser redimidos…˜ Siempre se puede esperar misericordia…˜ Pero el infierno mismo…˜ el ámbito infernal hecho todo de fuego…˜ ¿quién lo redimirá?…˜ Esta avidez de ser…˜ este dios hecho totalmente de ardor…˜ ¿quién redimirá de su ardor a este dios de fuego?…˜ Por más que indago no logro encontrar el punto de emergencia de este ardor…˜ Lo llamo dios porque es omnipotente…˜ omnipresente…˜ indestructible…˜ consumidor de todo excepto de sí mismo…˜ «Dios Ardor» es su nombre…˜ pero es mucho más que un nombre…˜ Su templo es este cuerpo…˜ su devoto es esta mente…˜ su adoración dura toda la vigilia…˜ Su esencia íntima…˜ su naturaleza real…˜ es anhelo de ser redimido de sí mismo…˜ es anhelo de cesar en su origen…˜ Sri Nisargadatta dice… «Desde que acontece el despertar comienza el culto de la miseria»…˜ Él iguala este «Dios Ardor» a la miseria…˜ ¿Qué entiendo yo por miseria?…˜ Este «Dios Ardor» es sólo avidez…˜ ¿Qué entiendo yo por Avidez?…˜ Deseo insaciable…˜ un doloroso y despaciadísimo deseo insaciable…˜ ¿Cuál será su objeto?…˜ ¿Cuál será su polo opuesto?…˜ La saciación que lo neutralice…˜ ¿en qué

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consistirá?…˜ Si es culto de la miseria servirle…˜ si desde que acontece el despertar comienza el culto de esta miseria…˜ ¿en qué consistirá su pacificación?…˜ He renunciado completamente a que nadie me lo diga…˜ He comprendido que hay un solo sentidor de este ardor…˜ He comprendido que esta comprensión forzosa…˜ que yo jamás he pedido…˜ es una comprensión que sólo yo estoy comprendiendo…˜ Es asombroso que no pueda encontrar su comienzo…˜ Para mí no ha comenzado…˜ Para mí no tiene comienzo…˜ Innumerables generaciones de cuerpos y de mentes…˜ de tierras y de soles…˜ de universos enteros…˜ han sido consumidos totalmente en este «Dios Ardor»…˜ Pero para mí no ha comenzado…˜ Yo no temo lo que consuma…˜ sino cuánto tardará en consumirlo…˜ Sé que mientras haya consumición este «Dios Ardor» seguirá sintiéndose ser…˜ Sé que mientras haya despertar el culto de la miseria seguirá teniendo lugar…˜ ¿A quién voy a invitar a este conocimiento?…˜ Ese servicio de la miseria…˜ ese culto inmisericorde es exigente…˜ Su poder de fascinación es tan grande que nadie parece reparar en a quién está sirviendo…˜ Yo tengo por cierto que nadie ha presenciado nunca su comienzo…˜ que el no-recuerdo es el terreno común atemporal de todo…˜ ¿Pero quién hay que sea capaz de vivir sólo de coraje?…˜ Sólo la doliente búsqueda de alivio hace que la sed única prolifere en una sed innumerable que jamás será saciada…˜ Yo conozco bien esta sed innumerable…˜ todo mi conocimiento ha consistido sólo en dar respuesta a una única pregunta…˜ «Esta sed…˜ ¿cómo aplacarla?» Ahora mi conocimiento es vasto…˜ hay volúmenes enteros de respuestas propias y ajenas a esta pregunta única…˜ Pero ninguna respuesta ha resultado ser la respuesta…˜ La pregunta desafía absolutamente imbatida todos los intentos de reducirla por una respuesta…˜ No hay ningún conocimiento que pueda darle respuesta…˜ «Esta sed…˜ ¿cómo aplacarla?»…˜ Sri Nisargadatta dice… «Un poco de desconexión de la identidad con el cuerpo mente es un estado agradable que las gentes buscan…˜ Pero la desconexión del Sabio es total e irreversible»…˜ El Sabio ya está muerto…˜ muerto a la vida y a la muerte… ˜ muerto a la sed y a la saciación…˜ Una vez consumido todo…˜ este «Dios Ardor» se consume a sí mismo en el mismo punto de su aparición…˜ tan espontánea y misteriosamente como apareció…˜ Hay algo que presencia su emergencia…˜ que presencia su crepitación…˜ y que presencia su extinción…˜ Este ardor no puede soportar su existencia…˜ no puede soportar su propia consciencia…˜ En el fondo de sí mismo…˜ es ardor de su origen…˜ Su respuesta es su origen…˜ Su origen sabe que este ardor no era…˜ que no ha venido de ninguna parte…˜ que no va a ninguna parte…˜ Su respuesta está ya respondida antes de ser formulada…˜ Antes de que este ardor sea…˜ Lo que quiera que sabe que este ardor no era…˜ Eso es lo único que es…˜ No hay

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otra cosa…˜ Misteriosamente este ardor no es otra cosa que Eso que lo presencia…˜ Yo lo presencio…˜ yo lo sé…˜ No hay otro comprensor de esta comprensión…˜ ¡Qué descanso cuando se sumerge!…˜

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7 __________ Este no-recuerdo es vasto e insondable…˜ Por más que indago no logro recordar cuándo comenzó el deseo…˜ Una cosa tan importante como es el deseo…˜ yo consideraba que el deseo siempre había estado aquí…˜ Ahora…˜ al indagar en el conocimiento de los aconteceres que he presenciado…˜ no logro recordar cuál fue mi primer deseo…˜ no logro comprender en qué consistió desear por primera vez…˜ Si hubo alguna vez un primer deseo…˜ no queda de él ningún registro…˜ no queda de él ningún rastro…˜ Hay una imposibilidad completa de saber de qué se trató…˜ Cuando contemplo de nuevo mi primer recuerdo…˜ aquella visión…˜ me pregunto…˜ ¿Qué futuro tenía?…˜ ¿Quién la había pedido?…˜ ¿Cuál fue el esfuerzo que la provocó?…˜ ¿Qué codiciaba?…˜ ¿Cuál era su deseo?…˜ ¿Por qué se produjo siquiera?…˜ ¿Cómo fue registrada?…˜ Antes de ella…˜ por más que indago…˜ no hay absolutamente nada…˜ ¿Cómo fue posible su presenciación?…˜ ¿Cuál podía ser su utilidad?…˜ Por más que indago…˜ no logro localizar el instante en que yo supe que yo era…˜ Es completamente pasmoso que yo crea completamente que yo soy y que no sea capaz de recordar el momento preciso en que yo supe por primera vez que yo soy…˜ ¿Cómo puedo pretender calificar de algo lo que yo soy…˜ cuando si ni siquiera soy capaz de encontrar el momento exacto en que comencé a ser?…˜ ¿Cómo puedo ser un sabio…˜ si ni siquiera sé si de verdad yo soy?…˜ ¿Por qué vivo siquiera?…˜ me pregunto…˜ Aquella visión primera…˜ ¿cuál era su porqué?…˜ ¿Quién se preguntó entonces cuál era su porqué?…˜ ¿Cuándo acepté que yo era algo tangible completamente separado de lo que estaba siendo presenciado?…˜ Sólo a partir de esta aceptación pudo dar comienzo la serie de los ¿por qué?…˜ Por más que indago no logro recordar el instante en que yo acepté que yo era este cuerpo y que esta mente era mía…˜ Antes de esta aceptación inexistente…˜ yo no tenía ningún cuerpo ni ninguna mente…˜ La aceptación no se había producido…˜ En mí no había ningún elemento de comparación posible…˜ Yo no era grande ni pequeño…˜ yo no era una cosa con medidas…˜ Yo no era ni listo ni tonto…˜ en mí no había absolutamente ningún sentido de la utilidad de nada…˜ No recuerdo…˜ Por más que indago no recuerdo cuándo se produjo la aceptación de este cuerpo y de esta mente como míos…˜ Es pasmosa mi amnesia total de todos los momentos en los cuales se produjo la aceptación de un conocimiento sobre mí mismo que ahora veo que jamás se ha producido…˜ Por más que indago no me encuentro a mí mismo aceptando ninguno de esos

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conocimientos que han constituido el cuerpo de creencias de todo lo que yo he ido creyendo que yo era y que tenía por absolutamente probado…˜ Es pasmoso…˜ yo no estaba presente en ninguno de esos momentos…˜ Así pues…˜ ¿cómo va a ser posible que recuerde?…˜ ¿Qué soy yo en realidad?…˜ Ninguno de mis conocimientos sobre mí mismo es conocimiento de lo que yo soy…˜ Todos han sido aceptados en mi ausencia…˜ ninguno de ellos se refiere a mí…˜ Yo no soy capaz de recordar el primer momento en que yo supe que yo soy…˜ Mucho menos lo que yo soy antes de saberlo…˜ Esta amnesia de mí mismo es un verdadero continuo irrastreable…˜ indiscernible…˜ incognoscible…˜ Los sabios hablan de manifestado y no manifestado…˜ Yo no soy capaz de hacer ninguna distinción…˜ Por más que indago…˜ no encuentro el menor rastro de dónde acaba uno y empieza el otro…˜ Esta amnesia cubre por igual lo conocido y lo no-conocido…˜ Por más que indago no puedo reconocerme en ningún recuerdo…˜ ¿cómo sé yo que son míos?…˜ Aquel primer recuerdo…˜ ¿cómo sé yo que es mío…˜ si antes de él yo no sabía que yo era?…˜ Yo estaba totalmente ausente de aquel primer recuerdo…˜ Ausente el recordador…˜ aquella visión es algo inaudito…˜ De lo que no era…˜ súbitamente…˜ sin causa ni motivo alguno…˜ sin utilidad alguna…˜ sin sentido de venir de ninguna parte ni de ir a ninguna parte…˜ sin codicia alguna…˜ sin sed de ser alguna…˜ sin sentido de esclavitud alguno…˜ sin pecado ni mérito alguno…˜ sin paraíso ni infierno alguno…˜ sin padre ni madre alguno…˜ sin tiempo ni espacio alguno…˜ sin conocimiento alguno…˜ de lo que no era…˜ súbitamente…˜ aquella presenciación tuvo lugar…˜ completamente espontánea…˜ absolutamente inexplicable…˜ ¿Por qué hubo un registro de ella?…˜ ¿Por qué aquel registro ha perdurado?…˜ El mismo saber que hubo entonces…˜ es el que hay ahora…˜ Nulo…˜ mi saber es nulo…˜

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8 __________ Por más que indago no puedo encontrar el momento en que se produjo el primer pensamiento…˜ Este flujo de pensamientos…˜ que ahora parece ser constante…˜ por más que indago no puedo encontrar el momento de su comienzo…˜ Es completamente pasmoso…˜ mi esperanza de que el pensamiento me enseñe quién soy yo…˜ es una esperanza completamente vana…˜ Mi inadvertencia ha sido tan ciega que hasta ahora yo nunca había reparado en que ha tenido que haber un primer pensamiento…˜ Antes de que este primer pensamiento emergiera…˜ si había mente yo no lo sé…˜ Todo saber es una forma de pensamiento y no puede rebasar el límite del pensamiento…˜ Y el límite del pensamiento es precisamente ese punto en que se produjo el primer pensamiento…˜ un punto que por más que indago…˜ no puedo encontrar…˜ Cuando digo «yo pienso»…˜ este «yo» que supuestamente piensa…˜ no estaba aquí antes de que se produjera el primer pensamiento…˜ Antes de la emergencia del primer pensamiento…˜ yo no podía «pensarme» a mí mismo…˜ Lo que quiera que yo fuera en ese antes…˜ yo no tengo absolutamente ningún medio de saberlo…˜ Yo indago…˜ y mi indagación es pensamiento…˜ Mi indagación sólo ha podido tener lugar una vez que el primer pensamiento se ha producido…˜ Sin este primer pensamiento…˜ ¿qué hay que indagar?…˜ Son los recuerdos los que son indagados…˜ y los recuerdos son pensamiento…˜ Toda mi indagación se detiene ante la pérdida de este rastro…˜ Por más que indago no puedo encontrar el punto del comienzo del pensamiento…˜ ¿cuál fue ese primer pensamiento?…˜ ¿cómo fue reconocido?…˜ ¿qué saber aportó?…˜ Antes de él…˜ ¿qué era yo sin pensamiento?…˜ ¿qué era yo sin poder «pensarme»?…˜ ¿sin poder «imaginarme»?…˜ ¿sin poder «compararme»?…˜ En ausencia del pensamiento…˜ yo no podía pensar mi propio comienzo…˜ yo no podía pensarme a mí mismo como un alguien en desarrollo desde un principio en la matriz hacía un final en la tumba…˜ En ausencia del pensamiento… ˜ yo no tenía el menor saber pensado calificándome a mí mismo y todo cuanto era presenciado…˜ ¿Qué era yo antes de que el primer pensamiento emergiera?…˜ Fuera yo lo que fuera…˜ ahora tengo la certeza de que jamás lo he sabido ni lo sabré…˜ al tiempo que sé también que todo cuanto he creído ser es completamente falso…˜ Todo es un saber pensado…˜ una creencia pensada…˜ una identidad pensada…˜

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9 __________ Cada vez indago más profundamente al interior de mí mismo…˜ esta intimidad crece y crece…˜ deviene preferida a toda otra cosa…˜ Esta indagación prosigue por sí sola…˜ descubre a cada momento un matiz inesperado…˜ Lo que yo he creído ser se desmorona poco a poco…˜ Por más que indago no logro encontrar el punto de comienzo del conocimiento…˜ Por asombroso que parezca…˜ hay una amnesia total sobre este punto…˜ ¿Por qué debo aceptar que el conocimiento ha comenzado en algún momento…˜ si yo no logro recordar ese momento?…˜ Hay una imposibilidad de encontrar ese punto límite del cual yo pueda decir…˜ «hasta aquí yo no sabía nada…˜ Si yo era o no era…˜ yo no lo sabía…˜ Hasta aquí ningún conocimiento era consciente de «esto soy yo»…˜ Si yo era o no era…˜ yo no era consciente de ser absolutamente nada…˜ Por más que indago…˜ no encuentro absolutamente ningún rastro espacial…˜ ningún rastro temporal…˜ ningún rastro vital en esta ausencia de consciencia en mí…˜ Es mucho más asombroso que yo no soy capaz de encontrar la semilla de consciencia cuya germinación constituye ese punto de comienzo del comienzo…˜ He oído tanto sobre el nacimiento…˜ he creído con tanta fe que efectivamente hubo una siembra…˜ una germinación…˜ un desarrollo…˜ y he aquí que yo…˜ sin haber intervenido en ello jamás…˜ me encontré a mí mismo siendo…˜ He aceptado esta historia con tanta fe…˜ que finalmente había cobrado forma…˜ todo en ella parecía en su sitio…˜ todo en ella era lógico y bien planificado…˜ ella parecía ser la historia de todo lo que alienta…˜ ¿Pero era también la mía?…˜ Por más que indago…˜ por más profundamente que indago en mi conocimiento presente de primera mano…˜ yo no encuentro ni rastro de una semilla de consciencia…˜ No hay en mi conocimiento actual de mí mismo el más leve tropiezo…˜ la más mínima fisura…˜ el menor indicio de que esta consciencia «hasta aquí no era y a partir de aquí sí»…˜ Es algo completamente inaudito…˜ mi propio conocimiento de mí mismo…˜ esta sensación de estar siendo…˜ es absolutamente incapaz de revelarme si ha tenido un comienzo o no…˜ Por más que indago…˜ la continuidad de mi presencia en la indagación no encuentra ese punto límite más allá del cual cesa mi presencia…˜ más allá del cual yo ceso de ser lo que yo creo ser desde el supuesto nacimiento en adelante…˜ para receder en la no-consciencia…˜ en la nada…˜ en el no-ser que se supone que precede a ese instante del comienzo del comienzo…˜ No encuentro ese punto…˜ no encuentro el comienzo de mi comienzo…˜ Lejos de aterrorizarme…˜ este descubrimiento me llena de paz…˜ «No hay nada en mí que haya nacido jamás…˜ me digo…˜ Soy incapaz de encontrar ese punto de mi comienzo…˜ ¿Habré tenido siquiera un comienzo?…˜ ¿No será una

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creencia hecha toda de conocimientos ajenos aceptados?…˜ Mi propia experiencia de primera mano es infinitamente más tranquilizadora que toda esa inquietante historia de mi supuesto nacimiento que me han contado y que yo he creído durante tanto tiempo…˜ Mi propia experiencia de primera mano es que yo no encuentro en mí mismo…˜ en mi conocimiento de mí mismo…˜ otra cosa que esta continuidad atemporal sin principio ni fin que se revela ahora…˜ en este instante en que indago…˜ Es absolutamente vacía…˜ totalmente yo mismo…˜ Ninguna otra comprensión lo está comprendiendo…˜ ¿Cuándo comenzó esta comprensión?…˜ Esta luz totalmente presente que ilumina la ausencia de todo comienzo…˜ ella misma…˜ ¿cuándo comenzó?…˜ Para mi mayor pasmo si cabe…˜ por más que indago…˜ no puedo encontrar tampoco su punto de comienzo…˜ Es como si siempre hubiera estado aquí…˜ Es completamente inaudito…˜ «Esta comprensión no ha tenido comienzo…˜ Es totalmente yo mismo… ˜ y no ha tenido comienzo…˜ ¿cómo es posible esto?…˜ ¿Qué milagro absolutamente imbatible es este?…˜ Yo soy siempre…˜ ¿cómo es posible?…˜ No queda la más mínima inquietud porque la comprensión no esté aquí ahora…˜ Ahora sé que si la comprensión desaparece…˜ no es porque sea destruida como no ha sido creada con su aparición…˜ Ahora sé que si la comprensión desaparece…˜ desaparece en el mismo punto irrastreable de su aparición…˜ en ese mismo punto cuyo comienzo no puedo encontrar por más que indago…˜ Si no puedo encontrar ni rastro del comienzo del comienzo…˜ tampoco he podido encontrar el comienzo del acontecer…˜ Por más que indago…˜ todo lo que encuentro es una sucesión discontinua de recuerdos cada vez más escasos a medida que me acerco a la noche bendita de la paz profunda absoluta…˜ en cuyo seno insondable…˜ como pequeñas luciérnagas…˜ esos recuerdos constituyen minúsculas islas de experiencia consciente totalmente rodeadas de no-experiencia…˜ Cada vez más…˜ esa noexperiencia es contemplada…˜ absolutamente idéntica a sí misma…˜ una continuidad silente que jamás ha sido rota…˜ Es extraño y sorprendente…˜ pero por más que indago…˜ no puedo encontrar en qué consistió ser consciente de algo por primera vez…˜ Por más que indago…˜ no puedo encontrar ni rastro de ese punto en el cual la no-consciencia pasó a ser consciencia de algo…˜ No mi consciencia de algo…˜ sino consciencia de algo a secas…˜ Es tan sutil como esto…˜: Ni siquiera ahora soy capaz de encontrar el punto en el cual el mundo que me rodea cesa y comienzo yo…˜ tampoco soy capaz de encontrar el punto en el cual mi cuerpo cesa y comienzo yo…˜ ni el punto en el cual mi mente cesa y comienzo yo…˜ ni el punto en el cual mi consciencia de mí mismo cesa y comienzo yo…˜ ni el punto en el cual mi ser cesa y comienzo yo…˜ ni el punto en el cual mi no-ser cesa y comienzo yo…˜ Si no soy capaz

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de encontrar este punto múltiple de apariencia pero uno en realidad…˜ ¿qué soy «yo» realmente?…˜ ¿Tengo «yo» comienzo?…˜

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10 __________ Por más que indago en mí mismo…˜ no hay manera de encontrar el momento en que fui mirado por primera vez…˜ Es asombroso…˜ este enjambre de miradas que ahora encuentro a mi alrededor mirándome…˜ dotada cada una de su matiz particular…˜ por más que indago en mí mismo…˜ no encuentro el menor rastro del instante en que fui mirado por primera vez…˜ No encuentro el menor rastro de cómo fue aquella mirada primera…˜ de qué cualidad tuvo…˜ de qué efecto produjo en mí…˜ de cómo yo mismo me di cuenta de que estaba siendo mirado…˜ Es pasmoso…˜ Algo tan importante como ser mirado…˜ algo que ha sido buscado o evitado tantas veces…˜ algo tan enervante a veces…˜ tan opresivo otras…˜ tan exultante otras…˜ tan terrorífico otras…˜ Algo que podía transportarme en un instante al cielo…˜ o hundirme en la más profunda de las miserias…˜ Ser mirado…˜ ¿cuándo fui yo mirado alguna vez por primera vez?…˜ Es inaudito…˜ por más que indago en mí mismo…˜ no encuentro el menor indicio de que yo fuera mirado por primera vez nunca…˜ ¿Sucedió siquiera que yo fui mirado alguna vez por primera vez?…˜ ¿Cómo es posible que si ocurrió que yo fui mirado alguna vez por primera vez yo no encuentre en mí el menor rastro del recuerdo de aquel acontecimiento?…˜ Todos los matices en las miradas que ahora me miran…˜ cuya variedad indefinida constituye todo un lenguaje…˜ por más que indago en mí mismo no encuentro su semilla…˜ su raíz…˜ ¿En que instante acepté…˜ por aquella mirada que supe que me estaba mirando…˜ que aquella mirada estaba mirando algo que debía ser yo…˜ algo con medidas…˜ algo con comportamiento…˜ algo bello…˜ algo repulsivo…˜ algo indiferente?…˜ ¿En qué consistió que yo me di cuenta de que estaba siendo mirado…˜ cuando hasta ese momento yo jamás me había dado cuenta de que yo podía estar siendo mirado?…˜ Hubo un momento antes del cual yo no sabía si estaba siendo mirado o no…˜ hubo un momento antes del cual no había en mí ninguna consciencia de la mirada de nadie mirándome…˜ Yo sé que no siempre he sido mirado…˜ Pero debió haber un momento en el cual yo supe que estaba siendo mirado…˜ ¿cuál es ese momento?…˜ ¿En qué consistió la operación absolutamente misteriosa e indiscernible por la cual lo que jamás había tenido consciencia de haber sido mirado nunca antes…˜ ahora sentía que estaba siendo mirado?…˜ ¿Qué forma tenía yo para mí mismo antes de ese momento en que por primera vez se hizo en mí la consciencia de que yo estaba siendo mirado?…˜ ¿Qué apariencia aprendida…˜ qué pose de bello o feo…˜ qué actitud de noble o villano…˜ qué vanidad…˜ qué orgullo o pena de mí mismo tenía yo antes de ese momento en que por

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primera vez se hizo en mí la consciencia de que estaba siendo mirado?…˜ Un momento tan crucial…˜ una operación con un alcance tan largo…˜ una química tan misteriosa cuyo efecto fue que yo supe que estaba siendo mirado…˜ por fuerza hubiera debido dejar una señal clara…˜ un rastro prominente…˜ del momento en que tuvo lugar y de los componentes que intervinieron en el resultado…˜ De la absoluta espontaneidad…˜ de reinar absolutamente solo…˜ totalmente ignorante de ser algo o alguien…˜ de ser el ámbito insondable de una presenciación sin presenciador…˜ con esta consciencia de ser mirado…˜ la espontaneidad pasó a ser comportamiento…˜ el rey absoluto pasó a ser súbdito de las miradas ajenas…˜ el ignorante de ser algo o alguien pasó a saberse un cuerpo con nombre…˜ el ámbito insondable de la presenciación sin presenciador pasó a ser este cuerpo-mente limitado presenciando este mundo de objetos limitados…˜ Con esta consciencia de ser mirado…˜ donde no había rostro hubo belleza y fealdad…˜ donde no había cuerpo hubo un cuerpo y la densa agonía de tener que presentarle…˜ Un momento tan crucial…˜ una química tan misteriosa cuyo efecto fue este trastorno tan incalculable…˜ hubiera debido dejar un rastro prominente…˜ Por más que indago en mí mismo…˜ los efectos son evidentes…˜ pero ese momento primero no lo encuentro…˜ ¿Ha habido siquiera ese primer momento?…˜

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11 __________ He hablado mucho de este amor de ser…˜ de esta obnubilación cuyo efecto es que hay esta obsesiva persecución de uno mismo en los objetos aparentemente exteriores…˜ Pero hasta ahora yo mismo no me había preguntado una pregunta completamente simple…˜ Todo el mundo exterior tiene una edad…˜ Ha habido un comienzo…˜ algo que no era ha comenzado a ser…˜ A partir de ese punto la edad de algo es manifiesta…˜ hay una duración hasta su fin…˜ Hay una identidad que parece ser continua desde el comienzo hasta el fin…˜ Indagando en mí mismo…˜ en el registro de mi propio conocimiento de mí mismo…˜ en el registro de ese conocimiento de mí mismo que sólo yo tengo…˜ que sólo yo he presenciado…˜ me he preguntado a mí mismo…˜ «Bien…˜ hay esta sed de ser…˜ ella parece haber estado siempre aquí…˜ de modo que tiene que haber en mí mismo un registro fiel de su presenciación…˜ tiene que haber en mí mismo el registro de su punto de emergencia…˜ Este registro no puede estar en ninguna otra parte que en mí mismo…˜ Yo he oído muchas veces que esta sed de ser es una experiencia común a todo lo que alienta…˜ pero yo jamás he sido otro que mí mismo…˜ de modo que yo soy el único que conoce esta sed de ser con un conocimiento de primera mano…˜ Si ella ha tenido un comienzo…˜ el registro de ese comienzo debe estar infaltablemente en mí mismo»…˜ He recedido en mí mismo sumergiéndome totalmente en mi propia presencia a la totalidad de mi ser…˜ Para mi gran sorpresa he descubierto que lo que debía tener un comienzo no tiene comienzo…˜ Es asombroso…˜ ahora mismo…˜ en este instante mismo…˜ esta sed de ser…˜ esta luz del conocimiento…˜ esta luz de la comprensión…˜ recede sin ruptura de continuidad alguna…˜ en la no-sed de ser…˜ en la no-luz del no-conocimiento…˜ en la no-luz de la no-comprensión…˜ «Es esta no-sed de ser lo que no tiene comienzo…˜ me he dicho…˜ Si hay un comienzo para esta sed de ser…˜ ese comienzo es este mismo instante en que está siendo sentida…˜ y este mismo instante es también el instante de su fin…˜ Es esta no-sed de ser el registro atemporal de la sed de ser…˜ Inútil buscarle un comienzo…˜ Son una misma realidad…˜ Qué torpe he sido…˜ Fascinado por un nombre…˜ yo estaba persiguiendo entender esta sed de ser como si se tratara de algo ajeno a mí…˜ de algo extremadamente doloroso de soportar…˜ Yo mismo me dividía a mí mismo en dos realidades pensadas…˜ Por una parte…˜ lo que precede a la aparición de la sed…˜ por otra esta sed de ser que aparentemente ha aparecido en algún momento…˜ No hay ningún registro de la aparición de la sed de ser como un acontecimiento temporal…˜ He descu-

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bierto que ella no ha venido de ninguna parte…˜ que no va a ninguna parte…˜ que no progresa…˜ que no aumenta ni disminuye…˜ Mi equivocación estaba en mirarla sólo a ella sin receder en el mismo mirar a su trasfondo inmediato donde ella no es instantáneamente ahora…˜ Con mi mirada sólo a ella…˜ con mi búsqueda de su alivio y satisfacción en el mundo que su presenciación misma suscita…˜ su aparente crecimiento no podía ser evitado…˜ Lo que yo no veía era que ella está ya satisfecha antes mismo de su aparición…˜ Lo que yo no veía era que este antes de su aparición está siempre presente en ella…˜ indisolublemente la misma realidad…˜ La pregunta «¿qué soy yo?»…˜ ¿qué respuesta tiene?…˜ En esta pregunta hay un núcleo de indagación extremadamente sutil…˜ El hecho de que yo me siento ser…˜ el hecho de que yo doy a esta sed de ser el nombre «soy»…˜ es una afirmación sostenida en la creencia que suscita el conocimiento…˜ Para creer que yo soy…˜ primero tengo que saber que yo soy…˜ y para saber que yo soy…˜ primero tiene que haber esta sensación…˜ esta sed…˜ esta ansiedad…˜ Yo la siento…˜ siento que yo soy…˜ ¿Pero cuál es la frontera…˜ donde acaba «soy» y donde comienza «yo»?…˜ Por más que indago en mí mismo…˜ esa frontera no aparece…˜ Manifestado y no-manifestado son uno…˜ Todo lo que es…˜ es sólo conocimiento…˜ Yo soy el que comprende ese conocimiento…˜ No soy lo que está siendo comprendido…˜ Amor de ser o mundo…˜ este mundo que sólo yo comprendo…˜ son una misma cosa…˜ Todo lo que es…˜ es sólo el conocimiento…˜ la comprensión que tengo yo de ello…˜ «Soy» es la totalidad de esta comprensión…˜ Una vez que recedo de ella…˜ sólo puedo receder a mí mismo…˜ Una vez que recedo de ello…˜ sólo «yo» quedo…˜ No he encontrado la fuente de esta sed de ser…˜ ella no tiene fuente…˜ Esta sed de ser…˜ esta miseria…˜ sólo es porque hay atención y en esa atención ella está siendo presenciada…˜ Algo está siendo presenciado…˜ Pero no hay manera posible de saber qué es…˜

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12 __________ Este conocimiento…˜ ¿a qué se parece?…˜ ¿qué es…˜ He indagado profundamente en mí mismo…˜ he mantenido una completa intimidad conmigo mismo…˜ Ningún rincón ha quedado sin mirar…˜ ningún punto ha quedado sin indagar…˜ Mi pasmo es tanto mayor por cuanto hay una convicción profunda de que lo que tengo que comprender…˜ lo tengo que comprender yo solo…˜ Lo que quiera que sea «ser»…˜ hay la convicción absoluta de que sólo yo lo soy…˜ Y yo tengo que comprender por mí mismo…˜ nadie puede comprender por mí…˜ Este estado «ser» que siento…˜ esta densidad adherente que siento…˜ ¿qué es?… ˜ Todo mi conocimiento…˜ toda mi comprensión zozobra ante este enigma…˜ Si este estado «ser» que siento…˜ no estuviera aquí…˜ ninguna sensación sería sentida…˜ ninguna pregunta surgiría…˜ no habría ninguna necesidad de comprender…˜ no habría ninguna necesidad de saber a qué atenerse…˜ nadie se preguntaría «¿dónde estoy?»…˜ nadie se preguntaría «¿qué soy yo?»…˜ Sin este «ser» que siento…˜ no hay ningún «Pedro»…˜ ninguna indagación…˜ Sin este estado «ser» que siento…˜ no hay ningún comienzo para mí…˜ ningún recuerdo…˜ Incesantemente me pregunto «¿qué es este estado «ser» que siento?…˜ ¿cómo ha venido?» Amo preguntármelo una y otra vez…˜ hay un sentimiento de zozobra…˜ de pasmo…˜ de impotencia…˜ «Yo no lo sé…˜ me respondo…˜ yo no lo sé…˜ Yo no sé qué es este estado «ser»…˜ ni cómo ha venido…˜ Por más que miro y remiro…˜ no encuentro en mí nada que se parezca al saber que me ha contado que este estado «ser» ha tenido un padre y una madre…˜ que hubo una fecundación…˜ que hubo un feto…˜ que hubo un parto…˜ que hubo un niño…˜ que hubo un adolescente…˜ que hubo un joven…˜ que hay un adulto…˜ Por más que miro y remiro no encuentro que este estado «ser» que yo siento se parezca a un cuerpo…˜ ni a una mente…˜ ni a una consciencia…˜ Este estado «ser» que yo siento no se parece a nada…˜ Un cuerpo…˜ ¿qué es?…˜ Parece como si la palabra fuera la cosa…˜ Mi cuerpo…˜ ¿qué es?…˜ Yo no lo sé…˜ esta es la simple verdad…˜ Yo no he encontrado jamás ningún cuerpo «mío»…˜ Yo no veo cómo podría yo ser poseedor de un cuerpo…˜ Desde donde yo siento…˜ lo único que se siente este estado «ser» está aquí…˜ Hay esta comprensión «este estado «ser» está aquí»…˜ pero lo que este estado «ser» es…˜ yo no lo sé…˜ yo no lo comprendo…˜ no sé cómo ha ocurrido…˜ no sé a qué se debe…˜ Por más que miro y remiro…˜ este sentido «este estado «ser» está aquí» funciona solo…˜ Yo no veo que mi mente sea «mía»…˜ Yo no puedo evitar su presencia…˜ Yo no sé nada de ella…˜ no he presenciado el momento en que me fue entregada…˜ Cuando despierta no puedo evitar su

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desenfreno…˜ cuando se fatiga…˜ no puedo evitar su dormición…˜ Esta mente «mía» es completamente ajena a mí…˜ La he interrogado sobre mí mismo…˜ la he preguntado por mí mismo…˜ Ella entonces me ha presentado todo lo que yo creía saber…˜ Pero de ella misma…˜ de su comienzo…˜ ella no ha podido decirme nada…˜ Hay todo este asombro…˜ y no sé de qué…˜ la mente está raptada…˜ y la exclamación se produce sola…˜ Es asombroso…˜ Ese punto del comienzo…˜ ahora este estado «ser»…˜ esta plenitud «soy» está siendo sentida…˜ ¿Pero cómo ha podido sobrevenir?…˜ Yo no encuentro ninguna respuesta en mí…˜ Yo no puedo saberlo…˜ No hay ni rastro del extremo de la punta del hilo del conocimiento…˜ Este conocimiento…˜ esta comprensión está aquí…˜ Es una plenitud grávida de saber…˜ Yo lo siento…˜ Pero por más que indago…˜ no sé qué es…˜ Todo este sabor no sabe nada de su propio principio…˜ no sabe nada de su propio comienzo…˜ Todo cuanto percibo está hecho de conocimiento…˜ es conocimiento…˜ Pero el comienzo del conocimiento…˜ ¿qué es?…˜ A raíz de que este estado «ser» está aquí…˜ yo sé…˜ yo lo siento…˜ ¿Pero qué soy yo cuando el estado «ser» no está aquí?…˜ ¿qué soy yo cuando yo no sé que «yo soy»?…˜ ¿Cómo se puede pretender al estado jnani?…˜ El estado jnani es cuando cesa todo conocimiento…˜ el estado jnani no tiene pretendiente…˜ Todo pretendiente es una entidad pensada…˜ una entidad conocida…˜ Para pretender el estado jnani…˜ yo tengo que conocer en qué consiste el estado jnani…˜ yo tengo que saber cuál es esa cualidad cuya posesión hace de mí un jnani…˜ Todo lo que yo puedo saber del estado jnani…˜ es un saber…˜ es una cualificación conocida por mí cuando el estado conocimiento está aquí…˜ Con el estado conocimiento aquí presente…˜ yo creo conocerme a mí mismo…˜ Con el estado conocimiento aquí presente…˜ yo me identifico a mí mismo con alguno de sus contenidos…˜ y desde esa identificación como pretendiente…˜ yo creo comprender lo que es el estado jnani…˜ Este estado jnani que yo creo comprender es un estado hecho totalmente de mente…˜ Tiene un pensador…˜ yo mismo cualificado por la presencia del estado conocimiento…˜ Yo no sé absolutamente nada del punto en el cual el estado conocimiento comienza…˜ mucho menos aún de lo que es antes de que el estado conocimiento comience…˜ No hay ninguna posibilidad de que yo pueda devenir jamás un jnani…˜ Jnani es un nombre para lo que jamás puede ser nombrado…˜ Eso no tiene conocedor…˜ en Ello no hay ni rastro…˜ ningún indicio del despuntar del estado conocimiento…˜ Ello jamás falta…˜ pero jamás puede ser pretendido…˜ Toda la espiritualidad es un montón de palabras engañosas…˜ Para que una palabra sea…˜ para que una palabra nombre algo…˜ el estado conocimiento debe estar aquí primero…˜ El estado conocimiento no puede nombrarse a sí mismo…˜ no puede

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conocerse a sí mismo…˜ Es uno…˜ no puede dividirse en dos de manera que una parte conozca a la otra…˜ Indagar es sumergirse profundamente en él…˜ hasta que se hace el estupor…˜ Este estado conocimiento no puede rebasar el punto de su propia aparición…˜ Yo no sé cómo surge…˜ yo no sé lo que es ser…˜ Las palabras nombran…˜ pero no son lo que nombran…˜ Yo digo «yo soy»…˜ pero no he podido coger un puñado de «yo soy» y mostrármelo a mí mismo diciéndome «esto…˜ yo soy esto»…˜ Esto no he podido hacerlo…˜ Ahora sé que jamás podré hacerlo…˜ Primero es este estado conocimiento…˜ Con él aquí presente yo sé que yo no sé lo que este estado conocimiento es…˜ Lo nombro cuerpo-mente…˜ pero yo no sé que es lo que nombra cuerpo-mente…˜ Lo nombro mundo…˜ pero yo no sé que es lo que nombra la palabra mundo…˜ Ha habido esta invasión del estado conocimiento…˜ una explosión de conocimiento está teniendo lugar…˜ Todo está hecho de ella…˜

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13 __________ Un verdadero maestro espiritual sólo tiene presente una cosa…˜ Este estado conocimiento…˜ él sabe que es uno…˜ Su maestría…˜ es que por todos los medios posibles el presente discípulo comprenda su propio conocimiento…˜ no el suyo…˜ El mantenimiento indefinido de los discípulos alrededor de uno…˜ se debe principalmente a dos razones…˜ Una…˜ el presunto maestro no comprende completamente su propio estado conocimiento…˜ Identificado a un concepto…˜ este concepto de sí mismo como maestro…˜ vive de la fijación del discípulo…˜ necesita de la aprobación del discípulo…˜ exige la permanencia indefinida del discípulo…˜ Este concepto de sí mismo como maestro no puede ponerse en duda…˜ no puede ser contestado…˜ no puede ser indagado…˜ Este concepto de sí mismo como maestro es suspicaz…˜ malidente…˜ crítico…˜ e inmisericorde…˜ Exige la presencia permanente del presunto discípulo…˜ y su total entrega y devoción…˜ No comprende que el presunto discípulo…˜ primero de todo es discípulo de sí mismo…˜ amor de sí mismo…˜ entrega a sí mismo…˜ y que…˜ sólo secundaria y provisoriamente…˜ es discípulo de esa forma exterior de sí mismo que aparece como el maestro espiritual…˜ El maestro espiritual verdadero…˜ el maestro espiritual cuya comprensión de su estado conocimiento es suficientemente profunda…˜ deja toda la amplitud de expresión posible al discípulo… ˜ y sobre todo…˜ le deja espacio para efectuar sin ninguna restricción sus propios descubrimientos…˜ ¿Qué es un maestro espiritual verdadero?…˜ El no tiene ninguna consciencia conceptual de sí mismo como maestro…˜ ni como ninguna otra cosa…˜ Si el presunto discípulo está presente…˜ ese estado conocimiento se las arreglará por sí solo de manera que lo que tiene que ser dicho se diga y que lo que tiene que ser oído se oiga…˜ Este estado conocimiento no es una persona…˜ ni mucho menos dos…˜ Es un solo estado conocimiento…˜ una gravidez preñada de significado que emite un perfume… ˜ una fragancia…˜ Preso de esa fragancia…˜ el presunto discípulo entra sin darse cuenta en la profundidad de su propio conocimiento…˜ En un cierto momento…˜ espontáneamente…˜ sabe por sí mismo…˜ con una convicción absoluta…˜ lo que hasta entonces era sólo un saber del maestro…˜ Aquello que el maestro decía…˜ aquellas palabras tan fascinantes…˜ brotan ahora de la comprensión de su propio estado conocimiento…˜ En este momento…˜ el discípulo sabe…˜ sin el menor rastro de dudas…˜ que él y el maestro son una misma comprensión del Estado Conocimiento Uno…˜ Esto es la realización llana…˜ natural…˜ Cuando el presunto maestro no comprende su propio estado conocimiento…˜ su saber no puede no basarse en lo que él

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entiende como comprensión…˜ Entonces él mismo está prisionero de los conceptos de otros…˜ siempre hay los conceptos de algún otro considerado sabio o santo…˜ a los cuales…˜ el presunto maestro mismo…˜ aparenta ceñirse…˜ Todo esto es muy hipócrita…˜ Primero…˜ porque es imposible identificarse completamente con los conceptos de otro…˜ y después porque no es posible siquiera identificarse completamente con los propios conceptos de uno…˜ Entonces hay mucho malestar de una parte y de otra…˜ El supuesto maestro…˜ él mismo en necesidad de ser escuchado…˜ creído…˜ continuamente cortejado…˜ no fomenta la indagación en el discípulo…˜ La relación maestro-discípulo es entonces una relación a perpetuidad en la cual él saca satisfacción de su situación de autoridad privilegiada…˜ Esclavo él mismo de los conceptos de otros…˜ toda su sabiduría es una suerte de grabación de un montón de saber oído o leído…˜ El vive siempre presa de temor de que su discípulo le abandone… ˜ Hay mucho sufrimiento en este estado de cosas…˜ mucho sufrimiento por ambas partes…˜ La indagación es esencial y debe ser fomentada…˜ El verdadero maestro es él mismo el ámbito ilimitado de la indagación…˜ Su presencia misma es indagación… ˜ Él se indaga a sí mismo continuamente…˜ y tanto si habla como si calla…˜ su arte está siendo absorbido sin darse cuenta por el discípulo…˜ En su momento…˜ este arte brota consumado del propio estado conocimiento del discípulo…˜ El discípulo comprende entonces su propio estado conocimiento…˜ En esta comprensión todos sus conceptos se disuelven…˜ Si ha sido necesario que el maestro hable…˜ el discípulo comprende ahora que las palabras del maestro son preciosas…˜ no porque describan el conocimiento supuestamente envidiable del maestro…˜ sino porque describen la comprensión por el discípulo de su propio estado conocimiento…˜ ¿Cómo es esto así?…˜ Aquí no hay nada que creer…˜ Este estado conocimiento…˜ con cuya presencia preñada de significado…˜ yo comprendo que yo soy…˜ es absolutamente irrenunciable…˜ Una vez aquí presente…˜ yo puedo preguntarme absolutamente todo…˜ puedo preguntar por el cielo y por la tierra…˜ por mi nacimiento y mi muerte…˜ por la sabiduría y la ignorancia…˜ por la realización y por el maestro…˜ Con este estado conocimiento yo he llegado a admitir mi propio nacimiento…˜ Con este estado conocimiento yo he llegado a admitir como mío este cuerpo-mente…˜ Sin este estado conocimiento nada de esto hubiera sido posible…˜ Sin este estado conocimiento yo no me hubiera preguntado nunca absolutamente nada…˜ Sin este estado conocimiento yo no hubiera llegado a admitir nunca mi propio nacimiento…˜ Inclusive si hubiera habido aquí un cuerpo-mente en disposición de funcionar…˜ sin este estado conocimiento jamás hubieran podido ser admitidos como míos…˜ Sin este estado conocimiento…˜ ¿dónde está el cielo…˜ dónde está la tierra?…˜ ¿dónde está mi nacimiento…˜ dónde está mi muerte?…˜ ¿Dónde están mi sabiduría y mi

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ignorancia?…˜ ¿Dónde están mi realización y mi maestro?…˜ ¿Qué es este estado conocimiento…˜ con cuya presencia todo es posible…˜ y en cuya ausencia nada es?…˜ ¿Es algo que yo deba ir a buscar a alguna parte?…˜ ¿Es algo que yo deba codiciar en otros…˜ vigilando atentamente el momento en que ellos dejarán caer graciosamente alguna migaja de él…˜ para una vez atrapado…˜ empezar a comprender qué es?…˜ ¿Es algo susceptible de crecimiento o de discriminación?…˜ ¿Cómo puedo yo saber nada en absoluto…˜ si este estado conocimiento no está primero aquí?…˜ ¿Cómo puedo yo reconocer este cuerpo-mente como míos…˜ si este estado conocimiento no está primero aquí?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿a partir de qué apareció?…˜ ¿acaso lo he visto yo siendo la preñez en la matriz?…˜ ¿acaso he visto yo el nacimiento de este cuerpo-mente que he llegado a admitir como mío?…˜ La admisión de este cuerpo-mente como mío…˜ ¿tuvo lugar instantáneamente en el momento de su supuesta concepción?…˜ ¿de su supuesto nacimiento?…˜ ¿Cuál es en realidad el elemento primero…˜ el elemento absolutamente primero…˜ sin cuya presencia jamás hubiera habido un comienzo de mí mismo?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿ha tenido comienzo él mismo?…˜ Si ha tenido un comienzo…˜ yo debo saber cuándo ha comenzado…˜ Yo soy su comprensor…˜ nadie más comprende en mi lugar…˜ ¿quién sino soy yo puede conocer su comienzo?… ˜ Todo cuanto conozco…˜ lo conozco en este estado conocimiento…˜ Pero su comienzo…˜ ¿puedo yo conocer su comienzo?…˜ Esta indagación es verdadero maestro espiritual…˜ llano…˜ simple…˜ sin pose alguna…˜ sin ninguna restricción…˜ El estado conocimiento revela…˜ «Mi comienzo es sin comienzo…˜ Imposible rastrear mi origen»…˜

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14 __________ «Este estado conocimiento es sin comienzo…˜ imposible rastrear su origen»…˜ ¿Cuándo he buscado yo mi origen?…˜ ¿A partir de qué momento he comenzado yo a contar el tiempo que me separa de mi origen?…˜ ¿Cuándo he sabido yo que yo he tenido un origen?…˜ El momento original es cuando este estado conocimiento está aquí…˜ Este estado conocimiento…˜ él mismo es sin comienzo…˜ Este estado conocimiento no tiene padre ni madre…˜ no tiene engendrador…˜ Todo cuanto es…˜ su ser…˜ es que es conocido en este estado conocimiento…˜ El lugar central de todo lo que es es este estado conocimiento…˜ Yo no lo he perseguido…˜ ¿Cómo aparece?…˜ ¿cómo es posible que lo que no tiene comienzo parezca comenzar?…˜ Yo he mirado hacia donde se me indicaba que estaba mi origen…˜ ¿y qué he encontrado?…˜ Veamos…˜ Primero de todo fue preciso esperar a que este estado conocimiento pudiera reconocer que las palabras nombraban algo…˜ que las palabras no eran sólo sonidos sino que esos sonidos nombraban algo que podía estar presente ahora o no estar presente desde hacía mucho tiempo…˜ En cualquier caso las palabras no eran la cosa nombrada…˜ Pero antes de que las palabras pudieran ser reconocidas este estado conocimiento debe estar presente… ˜ ¿cuál es su edad?…˜ me pregunto yo…˜ ¿cuál es la edad de este estado conocimiento mío?…˜ ¿desde cuándo dispongo de él?…˜ Había una respuesta que parecía ser unánime…˜ aunque para ser admitida y creída hubo que esperar primero a que su proposición fuera entendida…˜ Según esta respuesta…˜ mi origen era un punto en el tiempo…˜ una fecha perfectamente localizada…˜ Yo había entrado en el país del tiempo por una de las miríadas de pequeñas puertas que jalonan su continuidad…˜ este cuerpo-mente había emergido desde el no-tiempo en tal y tal fecha…˜ La única objeción a esta propuesta es que es una proposición para ser creída siempre…˜ Este estado conocimiento…˜ esta consciencia que sólo yo comprendo y que es mi única fuente de saber de primera mano…˜ en ella no hay el menor rastro de la presenciación de este hecho supuesto…˜ Si este hecho tuvo lugar…˜ en mí no hubo ninguna presenciación de él…˜ en mí no hay el menor rastro de que tal hecho haya ocurrido nunca…˜ Cuando hubo conocimiento en mí…˜ todo el conocimiento que obtuve de aquel supuesto acontecer…˜ fue una descripción oída…˜ Todas las enseñanzas espirituales hablan de una transcendencia…˜ Si no hay un estado conocimiento en mí primero…˜ ¿quién va a recibir estas enseñanzas?…˜ Primero de todo este estado conocimiento debe estar aquí…˜ Sólo con el estado conocimiento aquí presente ahora…˜ puede ser comprendida una enseñanza…˜ tanto si se

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refiere a mi supuesto nacimiento como si se refiere a mi supuesta trascendencia…˜ Yo no he estado jamás presente ni en mi supuesto nacimiento ni en mi supuesta trascendencia…˜ ellos tienen que ser imaginados a partir de las palabras que escucho…˜ ellos están construidos totalmente de mi imaginación…˜ Para verme a mí mismo naciendo o muriendo ahora…˜ este estado conocimiento tiene que estar presenciando ahora la sugestión que crean en su seno las palabras oídas…˜ Es un ejercicio banal que se basa todo entero en la aceptación de que yo he nacido…˜ Cuando no puedo encontrar mi comienzo…˜ ¿cómo puedo encontrar mi final?…˜ Mi final es tan imaginado como mi comienzo…˜ No hay ninguna trascendencia más allá de mi final…˜ Yo no tengo final…˜ En vez de aceptar ciegamente las enseñanzas que he escuchado…˜ en vez de ponerme a imaginar cómo pudo ser mi comienzo de manera que se ajuste a lo que he escuchado…˜ En vez de ponerme a imaginar cómo será mi fin y en qué consistirá mi muerte…˜ En vez de ponerme a imaginar cuál será mi trascendencia preguntando una y otra vez a las enseñanzas que me han sido inculcadas desde que este estado conocimiento estuvo en disposición de escuchar conscientemente…˜ he comprendido esta cosa sutil…˜ «¿Cuál es el elemento común…˜ cuál es la base absolutamente infaltable en cuya ausencia yo no podría haber escuchado jamás ninguna enseñanza?…˜ ¿Cuál es la sustancia última de la cual está hecha mi aceptación de todo cuanto he escuchado?…˜ YO SOY ese elemento…˜ Este estado conocimiento es ese elemento…˜ Esta cognitividad consciente es ese elemento…˜ Aunque sean las palabras del Maestro espiritual…˜ aunque sean las palabras del gurú interior…˜ este estado conocimiento debe estar aquí para comprenderlas…˜ Todo lo que he aprendido dura…˜ yo conozco su duración…˜ Imaginariamente veo su comienzo…˜ Imaginariamente veo su final…˜ ¿Pero cuál es la duración de este estado conocimiento?…˜ ¿cuál es el comienzo…˜ cuál es el final de este estado conocimiento?…˜ Por más que indago…˜ yo sólo puedo asignar un comienzo y un final a los contenidos de este estado conocimiento…˜ Pero el estado conocimiento mismo se revela sin comienzo ni fin…˜ ¿Qué soy yo?…˜ Toda respuesta conocida posible…˜ está siendo conocida ahora…˜ Todavía queda el estado conocimiento mismo…˜ el comprendedor da esa respuesta conocida…˜ Toda respuesta conocida posible…˜ ha sido aprendida…˜ aceptada…˜ Pero para ello el estado conocimiento necesariamente estaba ya aquí…˜ Antes de que se abrieran los ojos y vieran por primera vez…˜ antes de que se abrieran lo oídos y oyeran por primera vez…˜ antes de que se abriera la comprensión y hubiera comprensión por primera vez…˜ el estado conocimiento está aquí…˜ El estado conocimiento es siempre ahora…˜ sin comienzo ni fin…˜ El conocimiento que comienza acaba…˜ ¿dónde comienza y acaba el conocimiento?…˜ ¿Quién más que yo lo sabe?…˜ ¿Quién más que yo lo comprende?…˜

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15 __________ Hay necesidad de saberlo…˜ yo tengo que saber de qué se trata…˜ comprender cómo ha podido ocurrir que yo sé que yo soy…˜ Todo lo demás es secundario…˜ acaba incesantemente antes de haber comenzado a ser…˜ ¿Por qué tengo yo que saber?…˜ No hay reposo…˜ no hay descanso hasta llegar a saber…˜ ¿Pero por qué tengo yo que saber?…˜ Este saber que tiene que ser sabido…˜ ¿desde cuando hay necesidad de saberlo?…˜ ¿Cómo he sabido yo que la necesidad de saberlo estaba aquí?…˜ Hay un cierto gozo en creer que uno ha dado respuesta a su pregunta fundamental…˜ ¿quién soy yo?…˜ Hay necesidad de saberlo…˜ yo tengo que saberlo…˜ No habrá ningún reposo real hasta que yo lo sepa…˜ Hay un amor de ser desmedido…˜ Yo no lo conocía…˜ pero ahora está aquí…˜ Este amor de ser aceptará cualquier respuesta que mantenga viva una identidad con la cual él pueda gozar de su propia proliferación…˜ Uno sueña que ha encontrado la respuesta…˜ «Yo soy…˜ esto»…˜ se dice…˜ Esto no puede no tener ningún significado…˜ esto debe estar aquí para algo…˜ Me gusta mucho creer que nada de esto es inútil…˜ me gusta mucho creer que yo no soy inútil…˜ que este conocimiento mío no es inútil…˜ Debe haber para mí una trascendencia…˜ Toda esta creación…˜ me digo…˜ es tan atractiva…˜ todo este gusto de vivir…˜ toda esta vitalidad desplegándose y proliferando…˜ ¿cómo va a ser todo esto inútil?…˜ El amor de ser…˜ el gusto de sentirse siendo…˜ no puede admitir que este conocimiento sea inútil…˜ El amor de ser…˜ el gusto de ser necesita este conocimiento para saber…˜ para tener consciencia de su propia degustación…˜ Creer que uno ha comprendido es también una degustación de sí mismo…˜ de este amor de ser…˜ Se ama creer que uno ha comprendido…˜ se ama gustarse a sí mismo creyendo que uno ha comprendido…˜ Se ama que esta degustación continúe…˜ ¡Todo parece tener tanto sentido entonces!…˜ ¡Desde que uno cree que uno ha comprendido…˜ todo parece tener tanto sentido!…˜ Con esta supuesta nueva comprensión…˜ uno ama que todo continúe…˜ uno ama seguir degustándose en la presenciación de su conocimiento consciente…˜ ¡Qué siga esta vigilia…˜ que continúen los días…˜ los meses…˜ los años!…˜ ¡Hay tanto gusto en sentirse presenciándolos!…˜ ¡hay tanto sabor en saber…˜ en conocer!…˜ ¡Que dure…˜ que dure si es posible siempre!…˜ Sri Nisargadatta dice: «Usted presume que usted es…˜ pero si usted no es…˜ ¿quién formulará sus preguntas?…˜ ¿quién se hará cargo de su indagación?…˜ ¿Quién gustará ese sabor de ser que se da en la comprensión?…˜ No hay gozo más intenso

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que el gozo de comprender…˜ Pero si usted no es…˜ ¿de qué utilidad es para usted la comprensión y su gozo?…˜ Innumerables buscadores se quedan atrapados en el gozo de la comprensión…˜ Necesitan que la comprensión tenga un sentido…˜ y lo encuentran…˜ ¿Pero cuál puede ser su comprensión si usted no es?»…˜ Este gozo de comprender…˜ ¿a qué se debe?…˜ Yo tengo la convicción de que este estado conocimiento no ha estado siempre aquí…˜ Yo sé «Este estado conocimiento no era…˜ No hay ningún rastro de la necesidad de comprender en ese antes de que este estado conocimiento surgiera»…˜ ¿Por qué digo este estado conocimiento no era?…˜ Parece como si «este estado conocimiento no era» perteneciera al pasado…˜ Pero yo lo sé ahora…˜ Yo comprendo ahora «esta comprensión no era»… ˜ ¿Cómo es esto posible?…˜ Esta comprensión «este estado conocimiento no era»…˜ está siendo pensada ahora…˜ está siendo revestida de palabras ahora…˜ Lo que está siendo revestido de palabras ahora…˜ este «no era»…˜ ¿cómo puede ser pasado?…˜ Si no era…˜ lo que quiera que ello fuera…˜ ¿cómo puede dejar este recuerdo —no era— que yo comprendo ahora?…˜ ¿Cómo puede algo que antes no era ser recordado como algo que ahora es?…˜ Ha sido necesaria la irrupción de este estado conocimiento para que yo me pregunte…˜ para que esta indagación tenga lugar…˜ Sin él…˜ jamás habría habido nadie preguntando nada…˜ sin él esta indagación nunca hubiera tenido lugar…˜ Averigüe yo lo que averigüe…˜ ¿cuál será su utilidad?…˜ Una comprensión que no hubiera sido nunca necesaria ha devenido imperiosa a causa de algo…˜ Por mucho gusto de ser que haya…˜ por mucha urgencia de comprender que haya…˜ esta plenitud de ansia que es mi experiencia ahora…˜ todo su desarrollo…˜ todas sus complacencias…˜ todo su sufrimiento…˜ ¿cuál es su sentido…˜ cuál es su utilidad?…˜ Su raíz…˜ ¿cuál es?…˜

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16 __________ ¿Qué es sabiduría, una palabra que parece querer decir algo?…˜ Sabiduría es bienestar…˜ Se llama sabiduría al arte de soportar lo incomprensible…˜ ¿Qué otra cosa puede ser?…˜ Pensar que uno sabe es la mejor manera de reclamar el desmentido de los aconteceres…˜ Hay este resentimiento…˜ este hondo y vasto resentimiento…˜ ¿Para que quiero yo ser sabio?…˜ Simplemente para protegerme de los envites furiosos de lo incomprensible…˜ de lo que no puedo dominar porque no sé lo que es…˜ ¿Por qué hay ese hondo y vasto resentimiento?…˜ ¿Alguno de mis deseos se ha realizado hasta el punto de dar lo que prometía?…˜ ¿Acaso he podido detener la rueda en la cúspide de la ola…˜ en el momento preciso en que el júbilo parecía reinar omnipresente?…˜ Cómo no va a haber resentimiento…˜ Hay experiencia…˜ ¿no es así?…˜ Bien…˜ yo querría saber a quién debo dar las gracias por este regalo envenenado…˜ ¿Sabiduría?…˜ No…˜ ninguna…˜ Todavía no he aprendido a protegerme de los latigazos de esta experiencia…˜ No he aprendido…˜ ni quiero aprender jamás…˜ ni creo que se pueda aprender nunca…˜ No hay protección posible del zarpazo de irrupción de este estado conocimiento…˜ Sri Nisargadatta Mahara lo dice más suavemente…˜ «Hay una cantidad de sufrimiento en el funcionamiento de la consciencia total…˜ y este sufrimiento tiene que ser sufrido»…˜ ¿Verdad?…˜ Parece como si el sabio hubiera dicho algo muy importante…˜ algo completamente transcendente…˜ Lo único que ha dicho es que este sufrimiento tiene que ser sufrido…˜ que este sufrimiento no tiene refugio…˜ ni bálsamo…˜ ni redentor…˜ Fue completamente justo el reproche a Cristo en la cruz…˜ «¿No era este el que curaba a otros?…˜ ¿por qué no se cura entonces a sí mismo?»…˜ Es completamente justo este resentimiento hondo…˜ vasto…˜ es completamente justo este resentimiento feroz que brama por cada uno de mis rincones…˜ tan completamente corrosivo que no deja el menor resquicio a la esperanza…˜ He descubierto que yo le quiero así…˜ un resentimiento completo…˜ total…˜ una repudiación absoluta de ser o de haber sido nunca…˜ Yo repudio completamente la venida de este estado conocimiento de ser…˜ y repudio también completamente toda la sicología servil que tan arteramente ha suscitado…˜ Mi servilismo a él es un intento de chantaje para que no se vaya…˜ Me llena de estupor concebir siquiera cómo ha sido posible que haya llegado a ser amado…˜ arrullado…˜ Me llena de estupor concebir siquiera cómo ha sido posible que lo que más se quiere…˜ que lo que más se desea…˜ que lo que más se anhela…˜ es que no se vaya nunca…˜ Miro mi sabiduría…˜ y lloro…˜ lloro de desesperación…˜ Me he arreglado mi rinconcito…˜ he logrado hacerme con una respuesta para casi todo…˜ ¿Por qué he sido

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forzado a ello?…˜ ¿Qué intenso dolor insoportable me niego a ver cubriéndolo con las promesas de la sabiduría?…˜ ¿Por qué tengo que recurrir siquiera a la sabiduría para encubrirlo…˜ para explicarlo?…˜ ¿Por qué tiene que ser encubierto?…˜ ¿Por qué tiene que ser explicado?…˜ Lo que no sabe el estado conocimiento en la matriz…˜ tampoco lo sabe el estado conocimiento en el adulto…˜ cuando toda su sabiduría consiste sólo en la explicación de un sueño…˜ Nadie se atreve a abominar de él…˜ Como niños presas del pánico a las represalias…˜ nadie se atreve a abominar de este intruso por cuya presencia ha sido trastornada la salud natural…˜ Este estado conocimiento es en sí mismo la fechoría…˜ el gran fraude…˜ Este estado conocimiento es el culpable de todo el sufrimiento…˜ Abominar de él es un acto de justicia supremo…˜ Yo sé que él no estaba aquí…˜ Y lo sé ahora…˜ Su sola presencia es un germen de ira incalculable…˜ ¿Quién ha creado la dicha?…˜ ¿Por la virtud de la presencia de qué yo he sabido que este gran sufrimiento estaba siendo sentido?…˜ Este estado conocimiento ha creado la dicha…˜ y la ha creado porque el mismo no puede soportar su propia existencia…˜ su propia consciencia de sí mismo…˜ Sólo en este estado conocimiento puedo yo pensar en la dicha…˜ concebirme a mí mismo dichoso…˜ Sólo en este estado conocimiento puedo yo pensar en dios…˜ concebirme a mí mismo como su servidor…˜ propiciarle a fin de ganarme su aceptación…˜ Detrás de todo ello está la ira y el sufrimiento insondable de saberme siendo…˜ ¿Debido a qué yo me siento a mí mismo siendo?…˜ ¿Debido a qué he podido yo concebir un dios?…˜ ¿debido a qué he podido yo concebir una dicha…˜ una liberación?…˜ ¿debido a qué puedo yo meditar…˜ descubrir todo esto?…˜ ¿debido a qué puedo yo sentir la ira…˜ el inmenso resentimiento…˜ que jamás ninguna dicha puede aplacar?…˜ ¿Qué necesidad tenía yo de devenir el prisionero de mi propia sabiduría pensada?…˜ ¿Qué necesidad tenía yo de crear la dicha que busco…˜ el dios que propicio…˜ la ira que me trago?…˜ Este hondo trastorno…˜ la aparición de este estado conocimiento…˜ él ha inventado toda trascendencia…˜ ese más allá que amenaza como un padre colérico…˜ «Trágate tu ira…˜ dice…˜ cómete tu resentimiento…˜ no sigas por ahí o perderás la gracia…˜ la promesa de la dicha»…˜ Nadie se atreve a abominar de él por eso…˜ La miseria es tan sutil…˜ tan insidiosamente engañosa…˜ uno ha aceptado la responsabilidad del crimen…˜ Yo no estaba…˜ este estado conocimiento ha venido como el más avieso de los criminales…˜ y ha traído consigo toda su parafernalia…˜ Yo no estaba…˜ De haber estado…˜ jamás lo hubiera admitido…˜ Él es el culpable…˜ no yo…˜ Yo soy totalmente aparte de él…˜ Yo no necesito ninguna sabiduría…˜ ninguna dicha…˜ ninguna trascendencia…˜ ninguna meditación…˜ En mí no hay ningún estado…˜ En mí no hay el menor rastro de ningún estado…˜ ni elevado ni bajo…˜ Yo no conozco la

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miseria…˜ Yo jamás hubiera concebido que pueda existir la dicha…˜ ¿la dicha de quién?…˜ ¿la recompensa de quién?…˜ ¿la meditación de quién?…˜ ¿el samadhi de quién?…˜ ¿la liberación de quién?…˜ Yo no conozco estas palabras…˜ no hay en mí absolutamente nada que pueda ser nombrado por ellas…˜ Estas palabras sólo son nombres en el estado conocimiento…˜ El las ha creado a ellas y a lo que podrían significar…˜ Pero es todo pensado…˜ es todo una ilusión…˜ Jamás nadie ha encontrado la dicha…˜ la recompensa…˜ Antes de ser concebidas…˜ el estado conocimiento…˜ el gran fraude…˜ debe haber sido aceptado…˜ ¿Qué significa debe haber sido aceptado?…˜ «Yo me siento a mí mismo siendo y creo firmemente que yo soy»…˜ esto es haber aceptado el fraude…˜ Yo soy totalmente aparte del estado conocimiento…˜ del estado trastorno…˜ «Este estado conocimiento no estaba aquí»…˜ esta comprensión está siendo comprendida ahora…˜ La salud es la verdad de la enfermedad…˜ El estado no-conocimiento…˜ el estado no-trastorno…˜ la paz profunda…˜ es la verdad del estado conocimiento…˜ del estado trastorno…˜ El dolor es sólo conocido por la comprensión omnipresente de su ausencia…˜ El estado conocimiento…˜ este trastorno incalculable…˜ sólo es conocido por la verdad absoluta de su ausencia…˜

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17 __________ ¿Qué me ha aportado este estado conocimiento?…˜ Este estado conocimiento es el síntoma…˜ Con él aquí presente ahora yo sé que este estado conocimiento no era…˜ ¿Cuándo lo estoy sabiendo?…˜ Yo no lo estoy sabiendo en la matriz…˜ ni cuando yo era niño…˜ ni esta mañana…˜ ni hace media hora…˜ Yo lo estoy sabiendo ahora…˜ ¿Cuándo…˜ si no es ahora…˜ está aquí el síntoma…˜ este estado conocimiento?…˜ ¿Qué es un síntoma?…˜ Un síntoma es un signo…˜ una señal…˜ El estado conocimiento…˜ ¿de qué es el síntoma…˜ de qué es la señal?…˜ Yo soy totalmente aparte del estado conocimiento…˜ ¿Qué me ha aportado a mí este estado conocimiento?…˜ ¿cuál es el síntoma…˜ cuál es la señal?…˜ Hay una desazón intensa…˜ una urgencia exigente de que use el síntoma…˜ Es un enorme trastorno…˜ El síntoma debe cesar…˜ Lo que quiera que yo sabía antes de la venida del estado conocimiento…˜ eso es mi verdadera sabiduría…˜ ¿Cuál es mi conocimiento antes de que aparezca el estado conocimiento?…˜ Lo que quiera que este conocimiento sea…˜ sólo eso es verdaderamente mío…˜ Yo sé ahora…˜ yo estoy sabiendo ahora…˜ «Este estado conocimiento no era…˜ ¿qué me ha aportado a mí la venida de este estado conocimiento?»…˜

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18 __________ Yo también me hubiera defendido de él…˜ pero yo estaba ausente…˜ yo no era… ˜ yo no disponía de ningún medio de saber…˜ Este estado conocimiento…˜ su venida…˜ ¿qué me ha aportado?…˜ ¿cuáles han sido sus consecuencias?…˜ Yo también me alarmaría ahora ante las respuestas que brotan intuitivamente de mi verdadera naturaleza…˜ Pero yo tenía que saber…˜ Ahora sé que yo soy totalmente aparte de este estado conocimiento…˜ Yo estoy eternamente libre del síntoma…˜ incluso mientras el síntoma está presente…˜ ¿Qué es un síntoma?…˜ Hay plenitud de salud…˜ La salud no se conoce en la ausencia de síntomas de enfermedad…˜ Mientras no hay síntomas de enfermedad…˜ la salud es que nada es detectado como desarmónico…˜ Cuando hay un síntoma…˜ el síntoma en sí mismo no puede aparecer…˜ no puede ser detectado…˜ Sólo es detectado sobre el trasfondo homogéneo de la salud…˜ El síntoma no es sin la salud que le precede…˜ Toda la salud se pone en estado de alarma en cuanto el síntoma está aquí…˜ Toda la salud es detectada en el síntoma al mismo tiempo que es detectado el síntoma mismo…˜ El síntoma es el sello de la salud…˜ Su ausencia es la salud…˜ y su presencia también…˜ Este estado conocimiento es el síntoma por excelencia de la enfermedad amor de ser…˜ Yo también me habría alarmado si hubiera sabido…˜ pero yo no era…˜ yo no sabía…˜ Esto es mi verdadero estado…˜ Todo cuanto he llegado a amar…˜ todo cuanto he llegado a saber…˜ es sólo la evolución del síntoma…˜ el desarrollo del síntoma…˜ ¿Cuándo comenzó el síntoma?…˜ ¿cuándo fue sentido por primera vez?…˜ Por más que indago…˜ este estado conocimiento sólo está presente ahora…˜ Aunque hay recuerdos…˜ estos recuerdos son recordados ahora…˜ son presenciados ahora…˜ En ausencia de este estado de conocimiento ahora…˜ ¿cómo podrían ser recordados los recuerdos?…˜ ¿cuánto dura ahora?…˜ ¿de quién son en realidad estos recuerdos que están siendo presenciados ahora?…˜ Parecen ser mis recuerdos…˜ pero ¿recuerdo yo los recuerdos de algún otro…˜ de manera que yo pueda decir estos son mis recuerdos y esos son tus recuerdos?…˜ Este estado conocimiento ha traído consigo su propia sabiduría…˜ toda sabiduría ha comenzado con su presencia…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿qué sabiduría de mí mismo ha aportado?…˜ ¿Qué sabe de la salud el síntoma de la enfermedad?…˜ Es la salud la que sabe que hay un síntoma…˜ ¿Cómo puede la sabiduría de ningún otro enseñarme algo verdadero sobre mí mismo?…˜ La sabiduría de otros es como escuchar

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la descripción del síntoma de la enfermedad de otro…˜ Yo sólo estoy interesado en mi propio síntoma…˜ sólo en él se revela entera mi salud…˜ El síntoma ha creado todo…˜ Sentir el síntoma es extremadamente perturbador… ˜ No hay impacto comparable al impacto del síntoma…˜ Su efecto…˜ como una fiebre delirante…˜ ha creado la dicha…˜ ha creado la búsqueda de la dicha…˜ ha creado la trascendencia de la dicha…˜ ha creado a dios en cuya mano está dar o negar la dicha…˜ ha creado la liberación…˜ esa dicha suprema que pondrá fin al síntoma…˜ Yo soy totalmente aparte de este estado conocimiento…˜ ¿qué me ha aportado a mí su advenimiento?…˜ Yo no estoy interesado en ninguna respuesta…˜ La respuesta es que con esta pregunta yo presencio la disolución total de la persona pensada…˜ La disolución total de toda idea de beneficio…˜

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19 __________ Cuando hay un sufrimiento…˜ la ausencia de sufrimiento está intensamente presente en él…˜ Es esta ausencia de sufrimiento…˜ su presencia constante en el sufrimiento…˜ la salud que se quiere…˜ la dicha que se busca…˜ Este estado conocimiento…˜ desde que es sentido…˜ ¿cuál es su efecto?…˜ Su efecto es que la dicha es buscada…˜ su efecto es que la dicha cobra forma…˜ su efecto es que es sentido como un sufrimiento que uno no desea…˜ Este estado conocimiento…˜ desde que es sentido…˜ lo que quiera que sea su ausencia…˜ está intensamente presente en él ahora…˜ La cesación del estado conocimiento es antes de que el estado conocimiento comience…˜ pero su comienzo…˜ el comienzo del estado conocimiento…˜ no puede ponerle fin…˜ no puede convertirle en un recuerdo…˜ La cesación del estado conocimiento está intensamente presente ahora en el estado conocimiento mismo…˜ Yo no puedo no saber ni por un instante que el estado conocimiento no estaba aquí…˜ Yo lo sé ahora…˜ El estado conocimiento es un trastorno insufrible…˜ Yo no puedo no sentirlo como un trastorno insufrible…˜ porque jamás he olvidado mi verdadero estado…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿qué me ha aportado?…˜ La separación es absoluta…˜ Este estado conocimiento…˜ yo soy totalmente aparte de él…˜ Este estado conocimiento…˜ yo puedo preguntarme qué me ha aportado…˜ En esta pregunta hay una recesión instantánea a mi verdadera naturaleza…˜ Yo sé que el estado conocimiento no me ha aportado nada…˜ Yo sé que yo no soy el estado conocimiento…˜ Lo sé intensamente ahora…˜ Lo sé absolutamente ahora…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿qué me ha aportado?…˜ En esta pregunta…˜ el estado conocimiento se disuelve instantáneamente…˜ atemporalmente…˜ en la desmesura de lo incognoscible…˜ Toda ansia de saber cesa instantáneamente…˜ toda avidez de dicha cesa instantáneamente…˜ toda sed de ser cesa instantáneamente…˜ Con esta pregunta…˜ súbitamente…˜ hay la insondable certeza de ser lo que soy intensamente ahora…˜ presente en este estado conocimiento…˜ pero absolutamente inaccesible a él…˜ ¡Es tan profundamente yo mismo…˜ tan indescriptiblemente yo mismo!…˜ Una paz profunda anega y absorbe completamente el estado conocimiento…˜ Inútil querer saber…˜ No queda el menor rastro de reproche…˜ Este estado conocimiento…˜ este trastorno…˜ no queda el menor rastro de querer saber porqué…˜ no queda el menor rastro de reproche por este trastorno…˜ Hay una comprensión indescriptible…˜ Yo soy completamente aparte de este estado conocimiento…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿qué me ha aportado?…˜ ¡Es inaudito…˜ asombroso!…˜ A mí mismo…˜ Este estado

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conocimiento me ha aportado a mí mismo…˜ Yo soy intensamente presente a mí mismo en él…˜

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20 __________ Este estado conocimiento…˜ antes de su aparición…˜ si es realmente mío…˜ yo tendría que disponer de un mecanismo de gobierno en él…˜ yo tendría que saber todo sobre él…˜ Antes de que acontezca…˜ este estado conocimiento…˜ si es realmente mío…˜ ¿qué interés podría tener yo en que amanezca el día de su desaparición…˜ el día de mi supuesta muerte?…˜ ¿Acaso he tenido yo el poder de declinar despertarme esta mañana?…˜ ¿Acaso me ha sido mostrado el conjunto de los aconteceres del día esta mañana antes de que el despertar tuviera lugar?…˜ Antes de que el despertar haya tenido lugar esta mañana…˜ ¿acaso he pedido yo aprobar o denegar el desarrollo de este día?…˜ Si este día contiene un gran sufrimiento…˜ si este día contiene un grandísimo trastorno…˜ yo no tengo ningún medio de saberlo…˜ ¿Cómo puedo llamar mío a algo tan absolutamente incognoscible?…˜ ¿En qué puedo yo cifrar mi fe de vivir…˜ cuando todo en este estado conocimiento es absolutamente desconocido?…˜ ¿Por qué llamarlo siquiera «estado conocimiento»?…˜ ¿qué entiendo yo por estas palabras: «estado conocimiento»?…˜ La palabra misma…˜ conocimiento…˜ parece como si el saber rebosara de ella…˜ Tener conocimiento…˜ saber a qué atenerse…˜ Todo el mundo parece tener conocimiento…˜ al menos el conocimiento necesario para afirmar «esto soy yo…˜ esto es mío»…˜ «Yo me he despertado esta mañana…˜ esta vida es mi vida»…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿qué es?…˜ Yo soy completamente aparte de este estado conocimiento…˜ yo no dispongo de un conocimiento del conocimiento para saber qué es…˜ Su aparición en el despertar…˜ esta mañana…˜ es su aparición absoluta…˜ Nadie lo ha reclamado…˜ Nadie ha sido consultado…˜ El conocimiento en la matriz…˜ y el conocimiento ahora que estoy despierto…˜ ¿en qué se diferencian?…˜ Yo no pedí jamás entrar en la matriz…˜ Verdaderamente…˜ ¿he entrado yo jamás en la matriz?…˜ Yo no tengo la más mínima consciencia de haber pedido despertar esta mañana…˜ Verdaderamente…˜ ¿he despertado yo esta mañana?…˜ Lo que ha entrado en la matriz…˜ lo que ha despertado esta mañana…˜ yo soy totalmente aparte…˜ Este estado conocimiento…˜ no es un conocimiento mío…˜ yo no le conozco…˜ no hay en mí ni rastro de un conocimiento de este conocimiento…˜ yo no sé lo que es…˜ yo no tengo el más mínimo poder sobre él…˜ De haberlo conocido…˜ de haber tenido el más mínimo poder sobre él…˜ este estado conocimiento jamás hubiera sido…˜ jamás hubiera habido despertar esta mañana…˜ El despertar…˜ esta mañana…˜ ¿de quién ha sido el despertar?…˜ ¿a qué ha sido el despertar?…˜ En este estado conocimiento…˜ están siendo conocidos los recuer-

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dos…˜ ¿Los recuerdos de quién? En este estado conocimiento…˜ está siendo reconstruida la identidad…˜ ¿La identidad de quién?…˜ En este estado conocimiento…˜ está siendo recordada esta búsqueda…˜ esta indagación…˜ ¿La búsqueda de quién…˜ la indagación de quién?…˜ En este estado conocimiento…˜ está siendo sentida la detestación de ser…˜ está siendo sentido el amor de ser…˜ está siendo sentida la avidez de saber…˜ En este estado conocimiento…˜ está siendo reconstruido el saber…˜ está siendo reconstruida la noción de tiempo y espacio…˜ En este estado conocimiento…˜ está siendo creada la noción de vida…˜ En este estado conocimiento está siendo concebida la noción de dios…˜ En este estado conocimiento está siendo detectado el miedo…˜ el gran pánico a desaparecer…˜ Todo este agobiante desarrollo…˜ toda esta dolorosa gravidez…˜ toda esta explosiva turgencia…˜ ¿de quién es todo este agobiante desarrollo…˜ toda esta dolorosa gravidez…˜ toda esta explosiva turgencia?…˜ El despertar…˜ esta mañana…˜ ¿de quién ha sido el despertar?…˜

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21 __________ Este estado conocimiento…˜ en él está siendo sentido el sabor “vida”… ¿La vida de quién está siendo sentida?…˜ ¿Había algún sentido de vivir esta mañana…˜ inmediatamente antes de que cesara el estado de sueño profundo?…˜ ¿Qué nombre recibía mi vida…˜ inmerso en el estado de sueño profundo?…˜ ¿Sabía yo en el estado de sueño profundo que iba a comenzar hoy?…˜ ¿Conocía yo en el estado de sueño profundo el contenido de este día…˜ su desarrollo…˜ su duración…˜ sus aconteceres?… ˜ ¿Había alguna sabiduría en mí…˜ algún asentimiento de algo…˜ alguna creencia…˜ algún concepto?…˜ ¿Había alguna pasión en mí…˜ algún deseo…˜ algún resentimiento…˜ alguna carencia?…˜ ¿Deseaba yo abandonar el estado de sueño profundo?…˜ ¿Había algún alguien…˜ algún «yo…˜ Pedro»…˜ de cuya voluntad dependía la cesación o continuidad del sueño profundo?…˜ Estas mismas palabras…˜ «cesación…˜ continuidad»…˜ ¿había algo en el sueño profundo que pudiera ser descrito por ellas?…˜ ¿Había en el sueño profundo el menor rastro de comienzo o de fin de nada?…˜ ¿Había en el sueño profundo el menor rastro de algo que pudiera comenzar o terminar?…˜ Lo que yo llamo “mi vida”…˜ el terror que suscita este sabor «yo estoy vivo»…˜ es que este sabor comienza y acaba…˜ Este sabor…˜ ¿a raíz de qué ha podido ser sentido?…˜ ¿Cuál es ese elemento absolutamente indispensable en cuya ausencia este sabor «yo estoy vivo»… no puede ser sentido?…˜ Este sabor «yo estoy vivo» ¿de qué es el sabor?…˜ ¿quién lo saborea en realidad?…˜ Este sabor «yo estoy vivo»…˜ yo conozco su total ausencia…˜ Este estado conocimiento…˜ en él está siendo sentido este sabor «yo estoy vivo»…˜ ¿De quién es en realidad este sabor «yo estoy vivo»?…˜

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22 __________ Este estado conocimiento…˜ todo es su creación…˜ El conocimiento mismo es su creación…˜ y también lo es la creencia en él…˜ Hay esta creencia de que yo estoy vivo y presente…˜ de que yo soy…˜ ¿Quién ha creado esta creencia?…˜ ¿de quién es propiedad esta creencia?…˜ ¿quién está creyendo esta creencia?…˜ ¿de qué se alimenta esta creencia?…˜ ¿Sobre qué se basa esta creencia?…˜ ¿Cuál es ese elemento absolutamente indispensable en cuya ausencia no hay conocimiento de ninguna creencia…˜ de ningún creedor?…˜ Antes de la aparición de este estado conocimiento…˜ ¿sabía yo que este estado conocimiento existía?…˜ Antes de la aparición de este estado conocimiento…˜ ¿en qué consistía para mí la creación?…˜ ¿En qué consistía para mí el conocimiento?…˜ Antes de la aparición de este estado conocimiento…˜ ¿en qué consistía para mí el amor de ser?…˜ ¿disponía yo de alguna dicha?…˜ ¿estaba afligido yo por algún sufrimiento?…˜ ¿estaba atenazado yo por algún resentimiento?…˜ ¿tenía yo padres?…˜ ¿tenía yo necesidad del conocimiento de dios?…˜ ¿había yo oído jamás la noticia de algún dios?…˜ Antes de la aparición del estado conocimiento…˜ lo que quiera que yo soy…˜ ¿qué es?…˜ ¿en qué consiste?…˜ Antes de la aparición del estado conocimiento…˜ lo que quiera que yo soy…˜ ¿tenía yo alguna necesidad de saber qué soy yo?…˜ ¿en qué consisto yo?…˜ ¿Había siquiera un yo?…˜ Es pasmoso…˜ inaudito…˜ El estado de sueño profundo sobreviene cada día…˜ ¿sé yo entonces que yo estoy sumido en el estado de sueño profundo?…˜ ¿Tengo yo un conocimiento cualquiera del estado de sueño profundo?…˜ Sueño profundo…˜ ¿qué es el sueño profundo?…˜ El estado conocimiento está dormido…˜ no está presente a sí mismo…˜ ningún conocimiento es posible…˜ Todo mi saber…˜ ¿de qué es saber en el estado de sueño profundo…˜ cuando el estado conocimiento está en suspenso?…˜ Yo…˜ lo que quiera que yo soy…˜ en el estado de sueño profundo…˜ cuando el estado conocimiento está en suspenso…˜ ¿tengo yo algún medio de saber si yo soy o no soy…˜ si yo estoy vivo o estoy muerto?…˜ ¿tengo yo algún medio de saber que yo estoy dormido y en qué consiste estar dormido?…˜ Toda esta creación…˜ su creador…˜ su comprendedor…˜ su gozador…˜ su sufridor…˜ este estado conocimiento que está despierto ahora…˜ ¿tengo yo algún medio de saber algo sobre todo esto…˜ cuando este estado conocimiento está dormido?…˜ Cuando este estado conocimiento está dormido…˜ ¿hecho de menos todas estas cosas?…˜ ¿me hacen falta para ser?…˜ Todas estas cosas…˜ ¿de quién es la creación?…˜ ¿quién las produce?… ˜ Su vida…˜ su movimiento…˜ ¿quién está detrás?…˜ ¿Puedo yo detener su aparición negándome a despertar?…˜ ¿Puedo yo retener su desaparición negándome a

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dormir?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿hay algo verdaderamente mío en su venida y en su partida?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿hay algo verdaderamente mío en él?…˜ ¿Por qué he tenido yo que llegar a saber siquiera que yo soy?…˜ ¿cuál es la ventaja?…˜ Yo sé que yo soy absolutamente aparte de este estado conocimiento…˜ Su beso…˜ es el beso de la muerte…˜ Este estado conocimiento lleva en sí mismo su propio anhelo de desaparecer…˜ Este estado conocimiento desaparecerá…˜ Todo lo que aparece…˜ desaparece…˜ Sólo lo que jamás aparece…˜ jamás desaparece…˜ Yo jamás he aparecido…˜ el estado conocimiento no puede conocerme…˜ Yo tenía que saberlo…˜ ¿pero a causa de qué yo tenía que saberlo?…˜ Cada mañana…˜ el despertar…˜ Este estado conocimiento…˜ helo aquí…˜ ¿cómo es posible?…˜ Todo estaba olvidado…˜ borrado…˜ desaparecido…˜ ¿cuánto dura siempre?…˜ No había tiempo…˜ no había siempre ni lo contrario…˜ ¿cómo saber…˜ helo aquí…˜ aquí viene?…˜ No había espacio…˜ no había ninguna venida ni partida…˜ ¿cómo saber entonces…˜ cómo avistarlo…˜ cómo verlo venir…˜ y esquivarlo?…˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su aparición…˜ yo no sé que es avistarlo…˜ verlo venir…˜ esquivarlo…˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su aparición…˜ AQUÍ jamás llega el conocimiento…˜

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23 __________ Este estado conocimiento…˜ ¿cuál era mi comprensión antes de su aparición?…˜ ¿cuál era mi inteligencia?…˜ Mi saber…˜ ¿en qué consistía?…˜ Mi memoria…˜ ¿de qué era memoria?…˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su venida…˜ ¿la comprensión de qué era necesaria?…˜ ¿qué necesidad había de comprender qué?…˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su venida…˜ ¿cuál es la edad de esta comprensión «YO SOY»?…˜ ¿cuál es su cronología?…˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su venida…˜ ¿dónde comienza esta comprensión «YO SOY»?…˜ ¿a dónde debo dirigirme para buscar su comienzo?…˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su venida…˜ su comienzo…˜ ¿quién conoce su comienzo?…˜ ¿Iré yo a buscar su comienzo al confín del mundo conocido?…˜ Mi oído…˜ antes de que comience a oír…˜ ¿quién puede decirme lo que «YO SOY» antes de que mi oído comience a oír?…˜ Este «comienzo a oír»…˜ antes de que comience…˜ ¿quién puede decirme lo que es…˜ cómo va a producirse?…˜ Antes de que mi oído comience a oír…˜ ¿cuál es la cronología de mi oído?…˜ ¿cuál es esa historia que jamás ha sido oída?…˜ ¿dónde tiene su comienzo?…˜ ¿qué aconteceres ha registrado?…˜ Yo lo he llamado resentimiento de ser…˜ abominación de ser…˜ dolor de saber… ˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su venida…˜ ¿En qué consistía mi resentimiento de ser?…˜ ¿de qué estaba hecho?…˜ ¿cuál era su edad…˜ su cronología?…˜ ¿cuál es ese resentimiento que jamás ha sido sentido?…˜ Este estado conocimiento… ˜ antes de que comience…˜ ¿cuál es ese resentimiento que jamás ha sido conocido?… ˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su venida…˜ ¿qué es este estado conocimiento antes de su venida?…˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su venida…˜ ¿cuál es ese estado conocimiento que jamás ha sido conocido?…˜ Su registro…˜ ¿quién lo ha registrado?…˜ Su cronología…˜ ¿quién la ha seguido?…˜ Su edad…˜ ¿quién conoce la edad de lo que nunca ha comenzado?…˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su venida…˜ su fin…˜ ¿quién conoce el momento de su fin?…˜ Este estado conocimiento…˜ su aparición…˜ es la aparición de todo lo que es…˜ Este estado conocimiento…˜ todo está hecho de él…˜ todo es conocido en él…˜ todo es conocido por él…˜ Este estado conocimiento…˜ su aparición…˜ ¿quién la conoce?…˜ Este estado conocimiento…˜ su comprensión…˜ ¿quién la comprende?… ˜ Este estado conocimiento…˜ su aparición…˜ ¿por qué aparece siquiera?…˜ ¿Cómo

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saberlo?…˜ Este estado conocimiento…˜ su aparición…˜ ¿cómo traspasar el umbral de su aparición a la insondable incognoscibilidad antes de que aparezca?…˜ Este estado conocimiento no puede rebasar el umbral de su propia aparición…˜ Este estado conocimiento…˜ su aparición…˜ yo sé que él ha aparecido…˜ «sé que ha aparecido»…˜ esto es el estado conocimiento…˜ Pero yo no soy el estado conocimiento…˜ Insondablemente incognoscible…˜ yo soy completamente fuera del alcance del estado conocimiento…˜ Inútil pedirle que comprenda…˜ En mí no hay absolutamente nada susceptible de comprensión…˜ Para que haya comprensión…˜ para que haya saber…˜ para que haya conocimiento…˜ para que algo reciba un nombre…˜ el estado conocimiento debe estar aquí primero…˜

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24 __________ Este estado conocimiento…˜ mientras queda en mí el más mínimo sentido de beneficio personal…˜ toda búsqueda espiritual es un edificio conceptual que exige un trabajo por el cual yo espero ser recompensado…˜ La recompensa es comprender y abandonar el sentido de beneficio personal…˜ Este estado conocimiento…˜ no estaba aquí…˜ Esto es la recompensa…˜ con esta comprensión…˜ yo abandono a la persona y a su sentido del beneficio…˜ Todo el edificio conceptual se viene abajo…˜ Si este estado conocimiento no está aquí primero…˜ ¿cómo puede ser experimentada la persona y su sentido de beneficio personal?…˜ Este estado conocimiento…˜ la persona y su sentido de beneficio personal…˜ no estaban aquí…˜ Esta es la recompensa…˜ completa y perfecta siempre…˜ absolutamente idéntica a sí misma en todo lo que alienta…˜ ¿Cuál es la diferencia entonces entre el ignorante y el sabio?…˜ Todo este trabajo espiritual…˜ todo este esfuerzo de comprensión…˜ ¿cuál es su recompensa?…˜ Uno quiere ser recompensado…˜ uno no puede admitir que la recompensa sea idéntica en el sabio y el ignorante…˜ Que desaparezca el estado conocimiento…˜ tal es la recompensa…˜ ¿Acaso el estado conocimiento no desaparece por igual en el sabio y el ignorante?…˜ ¿acaso su antes de la venida del estado conocimiento no es absolutamente idéntica en el sabio y el ignorante?…˜ Entonces…˜ ¿cuál es la diferencia?…˜ Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ «Total pérdida de gloria en la individualidad es mi recompensa»…˜ La diferencia entre el sabio y el ignorante no está en la ausencia del estado conocimiento…˜ sino en cómo es comprendida su presencia…˜ Saberse completamente aparte del estado conocimiento…˜ mientras el estado conocimiento está aquí…˜ no es lo mismo que ser completamente esclavo de sus fantasías…˜ Saberse completamente aparte del estado amor de ser…˜ saberse completamente aparte del estado «yo soy el autor de mis obras»…˜ saberse completamente aparte de la envidia…˜ del deseo…˜ del miedo…˜ del pasado…˜ del futuro…˜ no es lo mismo que rendir fidelidad a todas estas sugestiones…˜ no es lo mismo que consentir que todas estas sugestiones construyan la prisión del terror en la cual vive atrapado el ignorante…˜ El sabio sabe que la presenciación que está teniendo lugar no es la presenciación de él ni de su vida…˜ sabe que la presenciación que está teniendo lugar es la presenciación del estado conocimiento…˜ y que la vida que está siendo presenciada es la vida del estado conocimiento…˜ En cambio…˜ el ignorante cree que lo que está

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aconteciendo le está ocurriendo a él…˜ y que todos esos aconteceres son suyos…˜ que esta vida es suya…˜ Los espirituales suelen hacer tajantes distinciones en cuanto a los supuestos ignorantes y sus destinos…˜ dependiendo de la malignidad de las creencias y obras del ignorante…˜ Los espirituales no pueden admitir que su esfuerzo en pro de la santidad tenga la misma recompensa que la molicie y la depravación…˜ ellos se atribuyen a sí mismos sus creencias y sus obras y esperan conservar…˜ si es posible siempre…˜ la personalidad de sí mismos que heredará el fruto de sus trabajos…˜ Sus trabajos ya están dando fruto ahora…˜ un fruto instantáneo de gloria y de vanidad por lo que ellos creen que son sus sagradas creencias y sus piadosos esfuerzos ahora…˜ y un fruto instantáneo de abominación y de repulsión por lo que ellos creen que son la depravación y la molicie en las obras de los demás…˜ Este estado conocimiento ha venido espontáneamente…˜ Toda la puesta en escena es suya…˜ los actores son suyos…˜ la vida de los actores es suya…˜ las obras de los actores son suyas…˜ el conocimiento del bien y del mal es suyo…˜ el sentido de beneficio personal es suyo…˜ Yo soy completamente aparte del estado conocimiento…˜ esta comprensión ahora…˜ es la recompensa verdadera e inaudita…˜ atemporalmente a disposición de todo lo que alienta y sufre…˜

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25 __________ Este estado conocimiento…˜ ¿cuál es su utilidad?…˜ ¿Cuál es su utilidad?…˜ esta pregunta…˜ es una trampa sutil…˜ Con esta pregunta…˜ «¿cuál es su utilidad?»…˜ debe transparentar inmediatamente la inexistencia del beneficiario…˜ Este estado conocimiento…˜ su utilidad es nula…˜ porque no tiene beneficiario…˜ Si el estado conocimiento no es…˜ si el estado conocimiento no está aquí primero…˜ ¿de qué dispongo yo para saber que yo soy?…˜ ¿cómo puedo yo conocer mis cualidades?…˜ ¿cómo puedo yo presenciar el mundo?…˜ ¿cómo puedo yo tener constancia de que hay amor de ser?…˜ ¿cómo puedo yo tener constancia de que hay carencias?…˜ ¿cómo puedo yo sentirme a mí mismo falto de nada?…˜ Si el estado conocimiento no es…˜ si el estado conocimiento no está aquí…˜ ¿cómo puedo yo preguntarme a mí mismo cuál es su utilidad?…˜

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26 __________ El conocimiento espiritual es el conocimiento más alto…˜ el conocimiento más útil…˜ ¿quién es su beneficiario?…˜ Yo he descubierto que este estado conocimiento no tiene beneficiario…˜ No hay absolutamente nadie antes de su venida…˜ y con su venida sólo yo sé que yo soy…˜ La disolución del sentido de beneficio personal…˜ tal es el beneficio supremo de este estado conocimiento…˜ ¿qué queda una vez que se ha disuelto completamente el sentido de beneficio personal?…˜ Queda únicamente el funcionamiento espontáneo del estado conocimiento…˜ completamente libre de su beneficiario imaginado…˜ La persona individual está totalmente disuelta…˜ Si no hay persona individual…˜ no hay sentido del beneficio personal…˜ Si no hay sentido del beneficio personal…˜ los grandes conceptos de dios…˜ cielo e infierno…˜ quedan mudos…˜ Por elevadas que sean las experiencias que tratan de nombrar…˜ AQUÍ no queda nadie para codiciarlo…˜ Este estado conocimiento…˜ yo no soy su beneficiario…˜ Esta comprensión es la comprensión suprema…˜

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27 __________ Este estado conocimiento no tiene beneficiario…˜ Cuando el estado conocimiento medita…˜ lo que importa es comprender quién medita…˜ Hay muchos descubrimientos…˜ cada vez más sutiles…˜ cada vez más pasmosos…˜ Pero uno tiene que llegar a comprender que estos descubrimientos no tienen beneficiario…˜ Es el estado conocimiento mismo quien medita cuando uno medita…˜ y los descubrimientos…˜ por pasmosos y sutiles que sean…˜ son los descubrimientos del estado conocimiento sobre sí mismo…˜ ¿A raíz de qué…˜ ha podido comenzar este estado conocimiento?…˜ ¿A qué llamo yo estado conocimiento?…˜ Esta impregnación total de consciencia…˜ esta emanación oceánica de sonido silente…˜ esta plenitud de néctar…˜ esta plenitud de gozo…˜ está siendo sentida…˜ está siendo conocida…˜ Este estado conocimiento…˜ con él aquí presente…˜ está siendo conocido que él está aquí…˜ ¿Por quién está siendo conocido este conocimiento?…˜ ¿Quién está siendo el conocedor de este estado conocimiento?…˜ Antes de la resonancia total del sonido silente…˜ no hay ningún asentimiento «yo estoy siendo»…˜ Antes de que la emergencia del océano de néctar anegue la totalidad del estado conocimiento…˜ el estado conocimiento no se siente a sí mismo…˜ no sabe que él es…˜ no hay ningún asentimiento «yo estoy siendo»…˜ El asentimiento «yo estoy siendo»…˜ brota espontáneamente del hecho de que la plenitud de consciencia está siendo sentida…˜ El asentimiento «yo estoy siendo»…˜ es una constatación maciza…˜ total…˜ silenciosa…˜ La totalidad del estado conocimiento sabe silentemente «yo estoy siendo ahora»…˜ ¿Debido a qué está siendo posible este saber silente «yo estoy siendo ahora»?…˜ Por más que indago…˜ todo lo que encuentro es una identidad espontánea…˜ este estado conocimiento se siente a sí mismo siendo…˜ ¿cómo es posible esto?…˜ No hay ni rastro de antes de su comienzo…˜ y su comienzo mismo es súbito…˜ sin rastro alguno de sí mismo antes de ser plenamente estado conocimiento…˜ ¿cómo es esto posible?…˜ No hay ningún conocedor de este estado conocimiento que sea…˜ él mismo…˜ conocimiento…˜ no hay ningún beneficiario de este estado conocimiento…˜ no hay ningún estado conocimiento de este estado conocimiento…˜ Estoy asistiendo a su fin…˜ La emanación de este néctar no tiene fuente…˜ No puedo encontrarme a mí mismo más allá de este estado conocimiento… ˜ Y el comienzo de este estado conocimiento mismo…˜ tampoco puedo encontrarlo…˜ Yo no soy el beneficiario de este estado conocimiento…˜ Es completamente pasmoso que este estado conocimiento haya podido producirse…˜

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Tantas y tantas cosas conocidas…˜ amor de ser…˜ avidez de ser…˜ sed de sentir…˜ avidez de conocer…˜ detestación de haber tenido comienzo…˜ explicaciones de qué ha ocurrido…˜ todo este espectáculo interior y exterior…˜ todo este conocimiento de lo que está siendo sentido…˜ pensado…˜ todo este estado conocimiento bullendo de plenitud…˜ no es mío…˜ no es conocimiento de mí mismo…˜ no sabe nada de mí mismo…˜ Y yo…˜ lo que quiera que yo soy…˜ no sé nada de él…˜ ¿Cómo es posible que haya sido aceptado?…˜ No hay duda…˜ esta bullente plenitud…˜ este estado conocimiento…˜ está siendo sentido…˜ está siendo conocido…˜ Pero…˜ lo que este estado conocimiento es…˜ ¿está siendo conocido lo que este estado conocimiento es?…˜ Antes de la emergencia súbita de este estado conocimiento…˜ yo no sabía…˜ Este estado conocimiento…˜ su emergencia no ha podido ser prevista…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿en qué se parece a mí?…˜ ¿cómo he podido yo reconocerlo?…˜ ¿cómo he podido yo identificarlo como «yo y mío»?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿cuál ha sido el elemento mío en él cuyo reconocimiento por mí ha silenciado mis aprensiones?…˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su floración súbita…˜ ¿acaso sabía yo que yo quería que este estado conocimiento viniera para poder sentir…˜ experimentar?…˜ No…˜ YO NO SABÍA…˜ En mí no había ni rastro de querer…˜ Querer…˜ lo que quiera que querer signifique…˜ yo no sabía lo que era querer…˜ ¿Cómo es posible entonces?…˜ ¿cómo es posible toda esta familiaridad aparente ahora?…˜ Yo parezco saber tantas cosas…˜ conocer tantas cosas…˜ querer tantas cosas…˜ ¿Cómo es posible?…˜ ¿cómo es posible esta familiaridad?…˜ ¿Sé yo realmente qué está pasando?…˜ ¿sé yo realmente de qué se trata?…˜ ¿Sé yo realmente qué es este estado conocimiento?…˜ ¿He podido yo prever su venida?…˜ ¿puedo yo prolongar su presencia?…˜ ¿puedo yo impedir su partida?…˜ ¿De qué trata realmente este estado conocimiento?…˜ Su aportación…˜ ahora que está presente…˜ ¿cuál es?…˜

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28 __________ Todas las enseñanzas espirituales…˜ su fundamento es la imitación de un modelo…˜ Cristo, Mahoma, Buddha, Krishna…˜ la enseñanza espiritual consiste en todos los casos en la imitación de un modelo…˜ Pero…˜ ¿cómo imitar eso por lo cual ellos llegaron a ser identidades espirituales?…˜ ¿Qué es eso cuya realización hizo de ellos entidades espirituales?…˜ Habría que ser ellos para saberlo…˜ Ese estado conocimiento por cuya presencia ellos se han realizado a sí mismos…˜ ¿qué es?…˜ Ese estado conocimiento que se conoció realizado en ellos…˜ ¿cómo imitarlo?…˜ ¿Cómo puedo yo imitar el estado conocimiento de alguien?…˜ ¿cuál sería la finalidad?…˜ Este estado conocimiento es único…˜ absolutamente singular…˜ Sólo yo sé…˜ sólo yo conozco…˜ Jamás ha habido ni habrá otro estado conocimiento que este estado conocimiento mío…˜ Antes de que yo pudiera tener noticias de una entidad espiritual…˜ antes de que yo pudiera oír la historia de la hazañas espirituales de Cristo…˜ Mahoma…˜ Buddha…˜ o Krishna…˜ ¿cuál es ese elemento absolutamente principal en cuya ausencia jamás hubieran sido oídas?…˜ ¿cuál es ese elemento principalísimo en cuya ausencia esas historias jamás hubieran sido creídas…˜ vivificadas…˜ dotadas de animación?…˜ ¿cuál es ese elemento esencial en cuya ausencia yo nunca habría oído su mensaje?…˜ Ese elemento…˜ ¿es mi presencia…˜ o la suya?…˜ Ese elemento…˜ ¿es este estado conocimiento mío…˜ o el suyo?…˜ Este estado conocimiento mío…˜ ha tenido que estar aquí primero para que yo llegara a saber…˜ a aceptar…˜ a creer…˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su venida…˜ ¿cuál es el modelo de este estado conocimiento?…˜ ¿con arreglo a cuál patrón construí yo este estado conocimiento?…˜ ¿De acuerdo con cuál doctrina elegí yo el modelo de mi realización futura…˜ de mi espiritualidad por venir?…˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su venida…˜ ¿cuál es el modelo de este estado conocimiento?…˜ Lo que quiera que fuera el estado conocimiento que se conoció a sí mismo realizado en tantas y tantas figuras espirituales…˜ ese estado conocimiento es este estado conocimiento que se conoce realizado AQUÍ AHORA…˜ No se trata de igualdad…˜ Hay identidad absoluta…˜ Este saber prodigioso…˜ Yo sé que sólo yo conozco…˜ Este estado conocimiento…˜ aquí…˜ ahora…˜ jamás ha habido otro…˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su venida…˜ ¿cuál puede ser su modelo?… ˜ Este estado conocimiento…˜ presente aquí y ahora…˜ ¿cuál puede ser su modelo?…˜ Antes de aceptar un modelo…˜ yo tengo que saber…˜ yo tengo que ima-

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ginar a qué puede parecerse conocer cómo conoció el modelo…˜ yo tengo que crear una segunda entidad hecha toda de mí…˜ y tratar de comprender según yo imagino que esa entidad comprendió…˜ Yo soy el creador de todos mis modelos…˜ Yo soy el creador de todos los espirituales…˜ de todas sus doctrinas…˜ de todas sus realizaciones…˜ Yo soy el creador de dios…˜ Ellos sólo hablan de mí mismo…˜ Este estado conocimiento…˜ en su ausencia…˜ ¿dónde está la escucha de todas sus hazañas?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿a qué se parece?…˜ ¿cuál espiritualidad puede decirme a qué se parece?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿la enseñanza de qué gurú puede enseñarme a qué se parece?…˜ ¿Cómo puede nadie decirme a qué se parece?…˜

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29 __________ «Pérdida total de gloria en la individualidad es mi nirvana»…˜ ¿Cómo fue conocida la individualidad?…˜ ¿cómo fue creada?…˜ ¿de qué está hecha?…˜ ¿Cuándo supe yo que tenía un cuerpo?…˜ ¿Quién fue el conocedor de este saber «yo tengo un cuerpo?»…˜ ¿Cómo fue aceptado?…˜ Antes de aceptar que yo tenía un cuerpo…˜ ¿en qué consistía mi conocimiento de mí mismo sin cuerpo?…˜ ¿Acaso el cuerpo y este conocimiento «esto es mi cuerpo»… coincidieron?…˜ ¿Acaso el conocimiento no tenía que estar necesariamente antes de que yo aceptara «esto es mi cuerpo»… para poder aceptarlo?…˜ ¿en qué consistía entonces mi conocimiento de mí mismo antes de que yo aceptara «esto es mi cuerpo»?…˜ Este cuerpo…˜ ¿de quién era antes de que yo lo aceptara como mío?…˜ ¿Tenía siquiera un poseedor?…˜ ¿lo conocía alguien como suyo antes de que yo lo aceptara como mío?…˜ Esta palabra «cuerpo»…˜ ¿qué ha nombrado?…˜ ¿a qué se ha dado el título de cuerpo?…˜ ¿en qué consiste este conocimiento «esto es mi cuerpo»?…˜ ¿acaso coinciden el conocedor del conocimiento «esto es mi cuerpo»…˜ y lo que recibe el nombre de «esto es mi cuerpo»?…˜ Este conocimiento «esto es mi cuerpo»…˜ ¿cómo se produce?…˜ ¿en qué consiste?…˜ ¿de qué está hecho?…˜ Este conocimiento «esto es mi cuerpo»…˜ ¿cómo lo conozco yo?…˜ ¿desde dónde lo conozco yo?…˜ Todo parece tan evidente…˜ Hay este paquete de carne cuya totalidad yo jamás he visto…˜ la totalidad de cuyo sonido yo jamás he oído…˜ de cuyo verdadero funcionamiento yo soy totalmente ignorante…˜ Yo no sé cómo ha comenzado…˜ yo no sé cómo se ha desarrollado…˜ yo no sé cómo ha madurado…˜ yo no sé cómo envejece…˜ yo no sé cómo enferma ni cómo sana…˜ Yo no he elegido su forma…˜ yo no he escogido su sexo…˜ yo no he elegido su belleza…˜ ni su fealdad…˜ ni sus defectos…˜ Yo no sé por qué está aquí… ˜ yo no lo he pedido nunca…˜ De esto que yo llamo «mi cuerpo»…˜ yo soy totalmente ignorante…˜ su funcionamiento me perturba…˜ hay dolores…˜ malestares…˜ necesidades…˜ anhelos…˜ pasiones…˜ movimientos…˜ actos…˜ Yo digo que son míos…˜ Pero en realidad…˜ yo no sé que es esto que yo llamo «mi cuerpo»…˜ Tan absolutamente ajeno…˜ tan absolutamente desconocido…˜ lo que yo llamo «mi cuerpo»…˜ ¿cómo puede ser mío?…˜ ¿Qué entiendo yo por «cuerpo»?…˜ ¿qué entiendo yo por «mío»?…˜ La respuesta debería ser simple…˜ Un cuerpo es un paquete de materia organizada en órganos…˜ esto al menos es lo que se me ha enseñado a acep-

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tar…˜ Pero…˜ ¿corresponde exactamente «mi cuerpo»… con esta descripción?…˜ ¿Percibo yo algún paquete de materia organizada en órganos?…˜ ¿He percibido yo jamás algún órgano?…˜ ¿En qué consiste la percepción de «mi cuerpo»?…˜

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30 __________ Espiritualidad…˜ una palabra que nombra algo…˜ ¿qué es ese algo que nombra?…˜ ¿cómo fue constituido?…˜ Antes de que esta palabra fuera oída por primera vez…˜ este estado conocimiento debía estar aquí para escucharla…˜ ¿A qué sonó esta palabra…˜ «espiritualidad»…˜ la primera vez que fue oída?…˜ ¿Qué nombró en mí esta palabra…˜ «espiritualidad»…˜ la primera vez que fue oída?…˜ Antes de que fuera oída por primera vez…˜ ¿cómo se llamaba en mí lo que llama esta palabra?…˜ Esta espiritualidad…˜ lo que quiera que esta palabra describa…˜ ¿en qué consistía en mí antes de ser nombrado?…˜ ¿Había siquiera algo espiritual en mí antes de ser nombrado?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿cómo puedo yo saber lo que es antes de que este estado conocimiento comience?…˜ Espiritualidad…˜ esta palabra…˜ su escuchador es este estado conocimiento…˜ Este estado conocimiento la ha escuchado…˜ este estado conocimiento ha creado sus significados…˜ este estado conocimiento ha emprendido la búsqueda de lo que nombra esta palabra…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿cuál es la espiritualidad en su ausencia…˜ cuando ni siquiera su nombre ha sido jamás escuchado?…˜

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31 __________ Comprender este estado conocimiento…˜ ¿qué es comprender este estado conocimiento?…˜ Nada en él es mío…˜ nada en su funcionamiento puede aportarme paz…˜ ¿Qué es este estado conocimiento?…˜ Llegado aquí…˜ este estado conocimiento conoce el estupor de no saber nada sobre sí mismo…˜ Con él aquí presente…˜ ¿cómo sé yo que él está aquí presente?…˜ Hay una completa impregnación de consciencia… ˜ ¿qué es una completa impregnación de consciencia?…˜ Esta plenitud de luz omnipresente donde todo está siendo conocido…˜ ¿Qué es esta plenitud de luz omnipresente donde todo lo que está siendo conocido…˜ está siendo conocido?…˜ ¿Puedo yo apagar esta luz del estado conocimiento?…˜ ¿Puedo yo hacer que hoy no haya amanecido?…˜

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32 __________ Este estado conocimiento…˜ con él aquí presente…˜ puedo hacer todo tipo de preguntas…˜ Es completamente asombroso que yo haya llegado a saber…˜ ¿A partir de qué he llegado yo a saber?…˜ ¿Qué es que yo haya llegado a saber?…˜ ¿Es un don que yo debo a alguien?…˜ ¿Es un regalo que yo debo agradecer?…˜ Este estado conocimiento…˜ haber llegado a presenciar toda esta experiencia…˜ ¿es realmente un don?…˜ ¿es realmente un regalo?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿en qué consiste saber?…˜ ¿Qué es en realidad «yo sé que yo soy…˜ Toda esta experiencia…˜ soy yo quien la está conociendo?»…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿cuál era mi saber cuando este estado conocimiento no estaba aquí?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿cuál era mi experiencia de mí mismo cuando este estado conocimiento no estaba aquí?…˜ ¿Debido a qué he llegado a aceptar que este estado conocimiento es mío?…˜ ¿Debido a qué he llegado a amar lo que este estado conocimiento está haciendo conocer?…˜ La sensación de ser…˜ ¿debido a qué quiero yo que continúe?…˜ ¿Soy yo realmente quien quiere continuar?…˜ ¿Debido a qué he llegado yo a sentir la sensación de ser?…˜ Sin sensación de ser…˜ ¿cómo me sentía yo…˜ antes de que la sensación de ser esté siendo conocida?…˜ ¿debido a qué la sensación de ser está siendo conocida?…˜ ¿Debido a qué se está produciendo este sentido de propiedad «esta sensación de ser es mía…˜ lo que esta sensación de ser está sintiendo soy yo»?…˜ Lo que esta sensación de ser está sintiendo…˜ ¿cómo se siente antes de que el estado conocimiento sea?…˜ Lo que está siendo sentido…˜ ¿quién es su sentidor antes de que el estado conocimiento sea?…˜ Yo…˜ el yo que conozco como mí mismo…˜ ¿cómo es reconocido antes de que el estado conocimiento sea?…˜ Yo…˜ el yo que yo creo ser…˜ ¿cuál es su forma…˜ cuál es su nombre…˜ cuál es su conocimiento…˜ antes de que este estado conocimiento sea?…˜ Este punto…˜ «este estado conocimiento está aquí»…˜ ¿cómo es presenciado?…˜ ¿cómo está siendo conocido?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿qué es este estado conocimiento antes de su emergencia?…˜ Este estado conocimiento…˜ su emergencia…˜ es que este saber «YO SOY» está siendo conocido…˜ Este estado conocimiento…˜ antes de su emergencia…˜ ¿qué es este estado conocimiento antes de su emergencia?…˜ ¿qué es «YO SOY» antes de que «YO SOY» esté siendo conocido ahora?…˜ Yo he renunciado a aceptar el saber de algún otro…˜ Yo niego totalmente mi creencia a todo saber que haya sido sabido después de la emergencia de este estado conocimiento…˜ Este estado conocimiento…˜ yo no conozco ninguna otra emergencia

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de este estado conocimiento…˜ que esta emergencia aquí y ahora…˜ Debido a esta emergencia aquí y ahora…˜ absolutamente única…˜ absolutamente irrepetible…˜ este saber «YO SOY» está siendo sentido…˜ Yo sé que sólo yo sé que «YO SOY»…˜ Este saber «YO SOY»…˜ sólo yo lo sé…˜ aquí…˜ ahora…˜ Nadie más lo está sabiendo en mi lugar…˜ Este saber «YO SOY»…˜ que está siendo sentido ahora…˜ ¿cuál es su modelo?…˜ ¿a qué se parece?…˜

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33 __________ Yo soy totalmente aparte de este estado conocimiento…˜ Su emergencia…˜ ¿cómo está siendo presenciada?…˜ ¿Acaso hay una multitud de sabios presenciando su emergencia aquí y ahora…˜ de manera que puedan decirme cómo emerge?…˜ Este estado conocimiento…˜ su emergencia…˜ ¿cuántos testigos está teniendo?…˜ Este estado conocimiento…˜ su emergencia…˜ ¿cómo puedo saber yo que otros han presenciado su emergencia?…˜ ¿Lo sé yo?…˜ ¿Sé yo que otros han presenciado su emergencia?…˜

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34 __________ Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ «Todas las escrituras son fantasías conceptuales»…˜ Este estado conocimiento…˜ lo que quiera que este estado conocimiento es cuando este estado conocimiento está realizado…˜ yo lo sé…˜ Si no son leídas…˜ si no son comprendidas…˜ las escrituras más sublimes…˜ las hazañas más extraordinarias de todos los profetas y enviados…˜ si yo no tengo noticias de ellas…˜ es como si jamás hubieran existido…˜ ¿De quién hablan esas escrituras?…˜ ¿de quién son hazañas esas hazañas?…˜ ¿cómo ha sido posible tener noticias de ellas?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿quién lo está sintiendo ahora?…˜ ¿lo está sintiendo algún profeta?…˜ ¿lo está sintiendo algún enviado?…˜ ¿lo están sintiendo todos los profetas y enviados a la vez?…˜ ¿lo está sintiendo la totalidad de la vida?…˜ ¿lo está sintiendo algún dios?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿quién lo está sintiendo ahora?…˜ ¿en quién están siendo vivificadas ahora las significaciones de las escrituras?…˜ ¿en quién están siendo recreadas ahora las historias y hazañas de profetas y enviados?…˜ ¿en la vida de quién está viviendo ahora la totalidad de la vida?…˜ Los dioses…˜ por grandes que sean…˜ ¿en la comprensión de quién están siendo comprendidos ahora?…˜ Todas estas preguntas…˜ ¿en quién se disuelven antes de ser formuladas?…˜ Todas estas preguntas…˜ ¿cuál es su respuesta única…˜ la puerta de acceso a la casa de la paz profunda?…˜ Toda esta codicia…˜ toda esta sed de beneficio que toma la forma de escrituras… ˜ de profetas…˜ de enviados…˜ de dioses…˜ toda esta codicia…˜ su aparición…˜ ¿cómo ha sido presenciada?…˜ Yo sé lo que la ausencia de toda codicia es…˜ Yo conozco ese estado antes de que esta codicia fuera nombrada…˜ Casa de paz perfecta…˜ absoluta…˜ sin rastro alguno de beneficio…˜ Yo conozco también lo que este estado conocimiento es…˜ Su aparición…˜ ¿cómo está siendo presenciada?…˜

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35 __________ El gurú…˜ ¿cómo fue escuchado?…˜ ¿Qué sed interior era sed de sus palabras?… ˜ Esta sed interior…˜ ¿era sed de conocimiento?…˜ ¿de conocimiento de qué?…˜ Esta sed interior…˜ ¿cómo fue sentida?…˜ ¿en qué consistía esta detectación de la sed interior?…˜ Esta detectación de la sed interior…˜ ¿de qué estaba hecha?…˜ ¿cuál era su sabor?…˜ ¿qué revelaba su sabor?…˜ Esta sed interior…˜ ¿cómo llegó a ser saboreada?…˜ Esta sed interior…˜ antes de llegar a ser saboreada…˜ ¿cuál era su sabor?…˜ Esta sed interior…˜ ¿cómo llegó a ser descubierta?…˜ Esta sed interior…˜ ¿quién la descubrió?…˜ ¿quién fue su sentidor?…˜ Esta sed interior…˜ ¿en qué consistió el sentido de esta sed interior la primera vez que fue sentida?…˜ Ese sabor suyo…˜ ¿cuál es?…˜ Esta sed interior…˜ antes de que fuera sentida por primera vez…˜ ¿de qué era sed?…˜ ¿quién la sentía?…˜ ¿en qué consistía su sabor?…˜ Esta sed interior…˜ ¿qué gurú está sintiendo esta sed interior en mi lugar ahora?…˜ ¿qué dios está conociendo esta sed interior en mi lugar ahora?…˜ Esta sed interior…˜ su sabor…˜ ¿hay algún otro…˜ humano o divino…˜ animal o planta…˜ átomo o universo…˜ que esté saboreando su sabor en mi lugar ahora?…˜ Esta singularidad absoluta…˜ ¿cómo es posible?…˜ Esta sed interior…˜ sólo yo la siento…˜ ¿de qué es el sabor?…˜ No había ninguna sed interior…˜ Su sabor…˜ no había ningún sabor…˜ Súbitamente…˜ he aquí este sabor…˜ he aquí esta sed…˜ Esta sed…˜ desde que está siendo sentida…˜ su duración está presente…˜ Esta sed…˜ este sabor…˜ con él trae su propia cronología…˜ Desde que fue sentido por primera vez está teniendo lugar un registro…˜ su duración está siendo registrada…˜ ¿la duración de quién está siendo registrada?…˜ Antes de que este sabor fuera saboreado por primera vez…˜ antes de que esta sed fuera sentida por primera vez…˜ ¿cuál es ese registro de la cronología de su ausencia?…˜ La duración de este registro de su ausencia…˜ esta duración…˜ ¿cuánto ha durado?…˜ Estas preguntas…˜ ¿quién puede darme la respuesta?…˜ ¿Acaso iré yo a un gurú a que me de una respuesta?…˜ ¿acaso propiciaré yo a algún dios para que él me de una respuesta?…˜ ¿acaso meditaré yo incesantemente en esta sed interior misma que está siendo sentida…˜ en este sabor mismo que está siendo saboreado…˜ y les preguntaré a ellos «eh…˜ vosotros…˜ ¿sed de qué eres tú?…˜ ¿sabor de qué eres tú»?… ˜ ¿Cómo pueden ellos responderme?…˜ ¿Cómo puede nadie responderme?…˜

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Este estado sed interior…˜ este estado sabor de ser…˜ ¿Lo he pedido yo?…˜ ¿Acaso he ido yo a propiciar a algún dios…˜ a rogarle…˜ «oh tú…˜ disponedor del océano de la sed interior…˜ escanciador del sabor de ser…˜ por tu gracia…˜ por tu misericordia…˜ hazme sentir esa sed tuya…˜ hazme saborear el sabor de ser…˜ Dame nombre y forma entre los seres de tu creación a fin de que yo conozca el nacimiento…˜ la sed…˜ el hambre…˜ la muerte…˜ Dame nombre y forma entre los seres de tu creación a fin de que yo saboree el indeciblemente consuntivo sabor de ser…˜ ¡Oh sí…˜ dame nombre y forma entre los seres de tu creación a fin de que yo conozca el estupor de tener que hacerme estas preguntas»?…˜ ¿Acaso he hecho yo jamás esta súplica?…˜ Esta sólida intimidad con la miseria…˜ ¿por qué ha sido aceptada?…˜ Lo que quiera que yo fuera…˜ yo no sabía…˜ yo no disponía de conocimiento…˜ Yo no sabía…˜ debido a eso…˜ esta intimidad…˜ esta aceptación…˜ ha podido establecerse… ˜ El engaño…˜ el fraude…˜ sólo puede ser aceptado cuando no se dispone de conocimiento…˜ De haber sabido…˜ yo jamás hubiera aceptado el género…˜ Esta sed interior…˜ este sabor «YO SOY»…˜ está siendo totalmente comprendido…˜ El mismo «Yo no sabía» que lo aceptó…˜ sabe ahora «YO no SOY esta sed interior…˜ yo no soy este sabor «YO SOY»…˜ ¿qué clase de fraude he estado aceptando?…˜ Esta intimidad…˜ esta intimidad envenenada…˜ ¿cómo he podido llegar a creer?…˜ Tanto malestar…˜ tanto trastorno…˜ Yo tenía que llegar a saber…˜ yo tenía que llegar a comprender…˜ ¿acaso iba a ir yo a preguntar a alguien…˜ a algún sabio…˜ a algún dios?…˜ Lo que quiera que estas palabras nombren…˜ ese conocimiento que nombran…˜ yo he tenido que aprenderlo antes…˜ Lo que quiera que estas palabras nombren…˜ esa cualidad que nombran…˜ es un atributo mío…˜ Si esa cualidad es «dios»…˜ si esa cualidad es «sabio»…˜ mi comprensión de ella es siempre primero…˜ Ellos son una creación de esta comprensión…˜ de este estado conocimiento…˜ de esta intimidad con el sabor «YO SOY»…˜ de este fraude…˜ que sólo ha podido ser aceptado porque yo no sabía…˜ Estas preguntas…˜ ¿Cómo puede responderlas nadie conocido…˜ saboreado…˜ dentro del estado conocimiento?…˜ Este estado conocimiento…˜ en este estado conocimiento…˜ ¿a quién voy a ir a preguntar por mí mismo…˜ por este mí mismo que es antes de que el estado conocimiento sea?»…˜

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36 __________ Este estado conocimiento…˜ ¿cuál es su edad?…˜ Este estado conocimiento…˜ hace dos mil años…˜ cuando fue conocido con la comprensión llamada Cristo…˜ ¿cuál fue la diferencia con este estado conocimiento que está siendo conocido ahora con esta comprensión con la cual yo sé que yo soy?…˜ Este estado conocimiento ahora…˜ esta comprensión «YO SOY» ahora…˜ está siendo comprendida desde algo…˜ está siendo sentida desde algo…˜ ¿Cuál es la diferencia entre aquel algo desde lo cual fue comprendida la comprensión llamada Cristo…˜ y este algo desde lo cual está siendo comprendida ahora la comprensión «YO SOY»?…˜ Lo que quiera que es ese algo desde lo cual fue comprendida la comprensión llamada Cristo…˜ es este algo desde lo cual está siendo comprendida ahora la comprensión «YO SOY»…˜ Este estado conocimiento…˜ su identidad es absoluta en todo lo que está comprendiendo «YO SOY»…˜ «YO SOY»…˜ esta comprensión…˜ hace un millar de años y ahora…˜ sea llamada Cristo o Buddha…˜ hombre…˜ animal…˜ o planta…˜ esta comprensión «YO SOY»…˜ su identidad es absoluta en todo lo que alienta…˜ Esta comprensión «YO SOY»…˜ está siendo comprendida desde algo…˜ está siendo conocida desde algo…˜ Ella no estaba aquí…˜ Esta comprensión «YO SOY»…˜ no estaba siendo comprendida…˜ no estaba siendo conocida…˜ Yo no sabía…˜ yo no comprendía que «YO SOY»…˜ Esta comprensión «YO SOY»…˜ ¿desde qué está siendo comprendida?…˜ ¿desde qué está siendo conocida?…˜ Esta comprensión «YO SOY»…˜ ¿debido a qué está siendo posible que yo la comprenda…˜ Esta comprensión «YO SOY»?…˜ ¿debido a qué está siendo posible que yo la conozca?…˜ ¿Qué estoy comprendiendo y conociendo yo en realidad?…˜ Aquella comprensión llamada Cristo…˜ ¿Qué comprendió y conoció en realidad?…˜ Lo llaman conocimiento de sí mismo…˜ Aquella comprensión llamada Cristo…˜ sus milagros…˜ sus sufrimientos…˜ su pasión y muerte…˜ su resurrección…˜ ¿era todo esto conocimiento de sí mismo…˜ o era más bien conocimiento de aconteceres en la comprensión de sí mismo llamada Cristo?…˜ Esta comprensión de sí mismo llamada Cristo…˜ ¿qué era esta comprensión de sí mismo llamada Cristo?…˜ ¿en qué consistía?…˜ ¿desde dónde era comprendida?…˜ ¿Cómo aconteció que empezó a ser comprendida?…˜ Este estado conocimiento…˜ esta comprensión que está comprendiéndose a sí mismo ahora como absolutamente idéntica a la comprensión llamada Cristo…˜ ¿qué es?…˜ ¿en qué consiste?…˜ ¿desde dónde está siendo comprendida?…˜ ¿cómo acon-

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tece que comienza su comienzo?…˜ Su comienzo…˜ ¿a partir de qué comienza su comienzo?…˜ Antes de ser nombrada…˜ la comprensión llamada Cristo…˜ su identidad es absoluta con esta comprensión sin nombre ahora…˜

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37 __________ Lo que quiera que la comprensión llamada Cristo realizó…˜ este estado conocimiento…˜ esta comprensión sin nombre ni forma…˜ lo está realizando ahora…˜ Esta realización…˜ ¿qué es?…˜ Esta pregunta…˜ con ella…˜ el estado conocimiento se repliega instantáneamente sobre sí mismo…˜ ¿Cómo está siendo posible que yo me pregunte a mí mismo?…˜ ¿cómo está siendo posible que esta comprensión esté preguntándose a sí misma?…˜ ¿Cómo está siendo posible que esta comprensión se esté comprendiendo a sí misma absolutamente idéntica a aquella comprensión que se comprendió a sí misma bajo la apariencia y el nombre de Cristo?…˜ Aquella comprensión que se comprendió a sí misma bajo la apariencia y el nombre de Cristo…˜ ¿en qué consistió su comprensión de sí misma?…˜ ¿cómo se sabe esta comprensión…˜ que se está comprendiendo ahora a sí misma…˜ absolutamente idéntica a aquella comprensión que se comprendió a sí misma bajo la forma y el nombre de Cristo?…˜ La identificación al cuerpo mente…˜ fascinados con esta codicia…˜ en la comprensión que se comprendió a sí misma bajo la forma y el nombre de Cristo…˜ nosotros no comprendemos la comprensión que se comprendió a sí misma bajo la forma y el nombre de Cristo…˜ nosotros sólo alcanzamos a ver la forma y el nombre de Cristo…˜ Aquella forma y aquel nombre…˜ su doctrina…˜ sus milagros…˜ sus sufrimientos…˜ ¿de qué eran expresión?…˜ Doctrina…˜ milagros…˜ sufrimiento…˜ pasión…˜ muerte…˜ resurrección…˜ todas estas palabras nombran cosas…˜ describen aconteceres…˜ ¿dónde encontrar la descripción de la comprensión que se comprendió a sí misma bajo la apariencia y el nombre de Cristo?…˜ Esta comprensión de sí mismo…˜ su modelo…˜ ¿cuál es?…˜ Su patrón…˜ ¿dónde está descrito?…˜ Sus leyes…˜ ¿dónde están expuestas?…˜ La identificación al cuerpo mente…˜ con este sentido de codicia…˜ —«¿qué hay que ganar?»…˜ es la pregunta…˜ «su utilidad…˜ ¿cuál es?»…˜ Un milagro siempre tiene un beneficiario…˜ Milagro y beneficiario…˜ ¿cuántos de ellos han sobrevivido?…˜ ¿cuántos de ellos viven aún para contarlo?…˜ Doctrina…˜ milagros…˜ sufrimiento…˜ pasión…˜ muerte…˜ resurrección…˜ estas palabras…˜ ¿de qué son la descripción?…˜ estas palabras…˜ ¿acaso describen estas palabras aquella comprensión que se comprendió a sí misma bajo la apariencia y el nombre de Cristo?…˜ Estas palabras…˜ lo que describen…˜ ¿no es más bien el funcionamiento de la apariencia y nombre de Cristo…˜ un acontecer temporal que comenzó y acabó?…˜

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¿Qué es entonces la comprensión que se comprendió a sí misma bajo la apariencia y nombre de Cristo?…˜ ¿Cómo puedo yo saberlo si aquella comprensión no se está comprendiendo a sí misma ahora como absolutamente idéntica bajo esta apariencia y este nombre que yo llamo míos?…˜ Esta comprensión…˜ ¿ha habido nunca otra comprensión comprendiéndose a sí misma ahora?…˜ Lo que quiera que fuera la comprensión que se comprendió a sí misma bajo la apariencia y nombre de Cristo…˜ está comprensión…˜ que se está comprendiendo ahora a sí misma…˜ comprende también aquella apariencia y nombre Cristo…˜ pero solamente ella…˜ solo absolutamente ella…˜ es la comprensión…˜ el estado conocimiento atemporalmente incognoscible…˜ bajo todas las apariencias…˜ bajo todos los nombres…˜ ¿Cuál fue aquella excelencia de Cristo…˜ aquella singularidad inimitable bajo su apariencia y su nombre?…˜ Esta comprensión lo sabe…˜ esta comprensión lo es…˜

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38 __________ Este estado conocimiento…˜ este estado amor de ser…˜ bajo este nombre y apariencia que durante años yo he considerado míos…˜ se ha comprendido totalmente a sí mismo…˜ Lo que quiera que yo soy sin este estado conocimiento…˜ Eso también ha sido comprendido…˜ Este estado conocimiento…˜ este estado amor de ser…˜ ¿es el indicador de qué?…˜ Un indicador sólo tiene existencia en razón de que hay algo hacia lo cual el indicador está indicando…˜ Si no hay eso hacia lo cual el indicador está indicando…˜ entonces el indicador no es un indicador…˜ entonces el indicador no es…˜ ¿Cómo es sentida la comprensión «este estado conocimiento…˜ este estado amor de ser…˜ se ha comprendido totalmente a sí mismo…˜ Este estado conocimiento…˜ este estado amor de ser…˜ sabe que él no estaba aquí…˜ sabe que él no era»?…˜ Esta comprensión…˜ ¿cómo es comprendida?…˜ Esta adherencia activa…˜ esta sutilidad densa…˜ ¿cómo está siendo sentida?…˜ Cuando se bebe una bebida alcohólica…˜ su efecto…˜ ¿cómo se siente su efecto?…˜ ¿en qué consiste el saber «el efecto de la bebida alcohólica es esto»?…˜ Si yo he bebido una bebida alcohólica…˜ yo conozco su efecto…˜ Su efecto…˜ sólo yo sé…˜ sólo yo siento lo que es su efecto…˜ Es extraordinariamente sutil…˜ imposible de describir…˜ Para saber cuál es el efecto de la bebida alcohólica…˜ yo tengo que sentir su efecto por mí mismo…˜ ¿Cómo siento yo su efecto?…˜ Su efecto…˜ cuando está siendo sentido…˜ yo sé que no estaba aquí…˜ Puede ser agradable o desagradable…˜ pero en su ausencia…˜ antes de que yo tomara la bebida…˜ lo que ahora está sintiendo el efecto no era sentido ni como agradable ni como desagradable…˜ lo que ahora está percibiendo el efecto…˜ en ausencia del efecto…˜ su naturalidad absoluta es que no es percibido…˜ Sólo el efecto está siendo percibido…˜ Agradable o desagradable…˜ lo que quiera que estas palabras quieren decir…˜ se aplica sólo al efecto…˜ Estas palabras…˜ el juicio que evidencian…˜ sólo ha podido ser emitido una vez que el efecto está presente…˜ Agradable o desagradable…˜ antes de que el efecto que estas palabras tratan de describir esté siendo sentido…˜ ¿cuál es la calificación de ese estado antes de que el efecto está siendo sentido?…˜ ¿El efecto de qué alcohol es la comprensión «este estado conocimiento…˜ este estado amor de ser…˜ está aquí»?…˜ Esta plenitud de ebriedad que está siendo sentida…˜ esta adherencia húmeda que bulle incesantemente…˜ ¿de qué droga es el efecto?…˜ ¿Debido a cuál pócima está siendo presenciado este estado conocimiento?…˜ ¿Debido a cuál bebedizo está siendo sentido este amor de ser?…˜

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39 __________ La droga…˜ ¿quién la tomó?…˜ El alcohol…˜ ¿quién lo bebió?…˜ ¿la ebriedad de quién está siendo sentida ahora?…˜ Esta plenitud de consciencia…˜ ¿es la ebriedad de quién?…˜ Esta anegación de amor de ser…˜ ¿es la adicción de quién?…˜

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40 __________ Este estado conocimiento…˜ la droga…˜ ¿quién la tomó?…˜ No había ningún conocimiento…˜ Súbitamente…˜ el estado conocimiento comenzó a ser sentido…˜ ¿Debido a qué comenzó a ser sentido?…˜ Este estado conocimiento…˜ ¿qué es lo que comenzó a sentirlo?…˜ Lo que quiera que sea eso en donde este estado conocimiento comenzó a ser sentido…˜ ¿cuál es su conocimiento de sí mismo antes de que este estado conocimiento comenzara a ser sentido?…˜ Yo sé que mi conocimiento de mí mismo antes de que el estado conocimiento comenzara a ser sentido no era…˜ Lo que quiera que yo soy…˜ sin sentir el estado conocimiento…˜ yo no sé que yo soy…˜ ni tampoco lo que yo soy…˜ ¿Cómo ha sido posible?…˜ Yo no he tomado la droga…˜ Yo jamás he buscado presenciar la alucinación de mi existencia…˜ Toda esta indecible miseria…˜ Yo jamás he buscado sentirla…˜ ¿cómo ha sido posible?…˜ Si yo no he tomado la droga…˜ si yo no he buscado jamás disponer de este estado conocimiento…˜ ¿cómo ha sido posible?…˜ ¿Quién está entonces haciendo estas preguntas?…˜ Sus respuestas o no respuestas…˜ ¿a quién conciernen?…˜ ¿Por qué respondo yo de los aconteceres en este estado conocimiento?…˜ ¿A qué se debe que yo responda de la alucinación en este estado conocimiento?…˜ Esta existencia…˜ esta vida…˜ este amor de ser…˜ están siendo sentidos…˜ ¿debido a qué digo yo que son míos?…˜ Este sentido íntimo de estrecha familiaridad con esta existencia…˜ con esta vida…˜ con este amor de ser…˜ ¿debido a qué siento yo este sentido íntimo de estrecha familiaridad con esta existencia…˜ con esta vida…˜ con este amor de ser?…˜ ¿Cómo ha sido posible que este sentido íntimo de familiaridad esté siendo sentido?…˜ ¿Cómo ha sido posible que este sentido íntimo de familiaridad haya despuntado siquiera?…˜ Si yo supiera la respuesta…˜ sería un ejercicio banal hacerse estas preguntas…˜ Con estas preguntas…˜ yo no estoy conociendo lo que sé…˜ estoy conociendo lo que no sé…˜

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41 __________ Lo que yo no sé…˜ Mucho más inaudito que lo que yo sé…˜ lo que yo no sé…˜ su profundidad…˜ ¿cómo puedo yo abarcarla?…˜ Este estado conocimiento es banal…˜ Es completamente ridículo pretender saber…˜ Antes de que el estado conocimiento esté aquí…˜ ¿cómo puedo yo saber?… ˜ ¿qué saber puedo yo tener de ese antes de que este estado conocimiento sea?…˜ ¿Qué puede valer el saber sabido comparado con el saber que no sé…˜ que jamás sabré porque el estado conocimiento no era?…˜ Cuando el estado conocimiento no era…˜ ¿era necesario saber?…˜ ¿quién echaba de menos saber?…˜ ¿saber qué?…˜

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42 __________ Esta sensación de ser…˜ ¿en qué consiste?…˜ Su consistir…˜ ¿en que consiste?… ˜ Su consistir…˜ ¿acaso puedo yo describirlo…˜ Su consistir…˜ ¿a quién puedo dirigir yo esta pregunta?…˜ ¿a qué dios…˜ a qué sabio…˜ a qué gurú…˜ puedo yo preguntar…˜ «Esta sensación de ser mía…˜ ¿en qué consiste?…˜ Su consistir…˜ ¿de qué está hecho?…˜ Su consistir…˜ ¿cómo es posible que esté siendo sentido ahora…˜ y yo no sepa en qué consiste?»…˜ Esta sensación de ser…˜ está siendo sentida ahora… ˜ ¿Puede alguien decirme en qué consiste?…˜ ¿Puede alguien decirme debido a qué está siendo sentida?…˜ Esta sensación de ser…˜ debido a su consistir mismo…˜ debido a que su consistir está siendo ahora…˜ están brotando estas preguntas…˜ Si las preguntas no brotan…˜ ¿buscaré yo la respuesta?…˜ Lo que quiera que nombre la palabra dios…˜ sabio…˜ gurú…˜ ¿en qué consiste?…˜ Su consistir…˜ la fuente de su consistir…˜ ¿no son las preguntas que están brotando de esta sensación de ser que está siendo sentida ahora?…˜ Esta sensación de ser…˜ ¿qué otro que yo la está sintiendo?…˜ Su consistir…˜ lo que quiera que su consistir sea…˜ ¿qué otro que yo lo está saboreando?…˜ Yo no puedo describirlo…˜ Esta sensación de ser…˜ lo que la constituye…˜ eso por lo cual ella está recibiendo un nombre…˜ su «consistir»…˜ ¿en qué consiste su consistir?…˜ Yo no lo sé…˜ ¿Cómo pudo ser sentido?…˜ Aquel amor…˜ el amor de mi vida…˜ ¿cómo pudo ser sentido?…˜ Aquel amor…˜ que fuera sentido…˜ ¿en qué consistía?…˜ Su consistir…˜ ¿en qué consistía su consistir?…˜ Ahora es un recuerdo…˜ ¿cómo puede estar siendo recordado?…˜ Aquel amor…˜ lo que la palabra recuerdo está nombrando ahora…˜ lo que está siendo sentido ahora y que la palabra recuerdo intenta nombrar…˜ esta sutileza extrema en la cual está siendo sentida aquella intensidad…˜ ¿cómo es posible que esté siendo sentida?…˜ ¿debido a qué está siendo sentida?…˜ su consistir…˜ ¿en qué consiste?…˜ Estas preguntas…˜ ¿cómo pueden surgir?…˜ Parecía como que yo sabía…˜ pero yo no sabía…˜ Estas preguntas…˜ su respuesta…˜ es que no tienen respuesta…˜ Estas preguntas…˜ con ellas yo veo que parecía como que yo sabía…˜ «Sensación de ser»…˜ «Amor de ser»…˜ estas palabras parecen nombrar algo…˜ parecen describir algo…˜ parecía como que yo sabía…˜ «Sí…˜ sensación de ser…˜ es esto»…˜ «sí…˜ amor de ser…˜ es esto»…˜ yo nombraba…˜ y parecía como que yo sabía…˜ pero yo no sabía…˜

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43 __________ El gurú…˜ ¿cómo puede ser buscado si no hay pregunta?…˜ La pregunta…˜ ¿cómo puede formularse si yo no soy?…˜ Pregunta y gurú…˜ yo debo ser primero…˜ Antes de que la pregunta pueda formularse…˜ antes de que el gurú sea buscado para que dé respuesta a la pregunta…˜ primero de todo yo debo ser…˜ Este saber «YO SOY» en la raíz de todo…˜ lo que quiera que este saber nombre…˜ ¿en qué consiste?…˜ Su consistir…˜ ¿en qué consiste?…˜ Su consistir…˜ ¿quién lo constata?…˜ Este consistir…˜ lo que quiera que esta palabra nombre…˜ está siendo sentido…˜ está siendo constatado…˜ está siendo presenciado…˜ ¿Qué otro que yo lo siente…˜ lo constata…˜ lo presencia?…˜ Este consistir…˜ «en la raíz de todo lo que es…˜ YO SOY»…˜ ¿debido a qué está siendo sentido…˜ constatado…˜ presenciado?…˜ Parecía como que yo sabía…˜ pero yo no sabía…˜

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44 __________ Parecía como que yo sabía…˜ pero yo no sabía…˜ ¿Qué es «yo no sabía?»…˜ ¿Cuál pudo ser mi elección en el momento de decidir la presenciación de cuál mundo quería yo presenciar?…˜ Este ojo de la presenciación se abrió…˜ ¿cuál pudo ser mi elección en el momento de decidir si yo quería o no que este ojo se abriera?…˜ Súbitamente…˜ abruptamente…˜ este estado conocimiento estaba aquí…˜ ¿cuál pudo ser mi elección en el momento de decidir si yo quería o no quería saber?…˜ Parecía como que yo sabía…˜ pero yo no sabía…˜ El elemento a través del cual yo he llegado a saber…˜ ¿qué sabía yo de mí mismo antes de su irrupción abrupta?…˜ Este elemento… ˜ ¿qué sabía yo de él antes de que su presencia misma me hiciera saber?…˜ Este elemento…˜ todo lo que yo he llegado a parecer saber…˜ ¿es un saber de quién?…˜ ¿es un saber de qué?…˜ «Yo no sabía»…˜ Si yo no sabía…˜ si no había en mí el más mínimo indicio de saber…˜ ¿qué puede haber de mí mismo en esta entidad que está sintiendo ahora «parece como si yo supiera»…˜ Este «parece como si yo supiera»…˜ este saber…˜ ¿a partir de qué ha comenzado?…˜ Si «yo no sabía»…˜ ¿cómo es posible que yo haya llegado a saber?…˜ ¿debido a qué ha sido posible que yo haya llegado a saber?…˜ Parecía como que yo había llegado a saber…˜ parecía como que yo había llegado a amar…˜ parecía como que yo había llegado a ser…˜ Había tanta intensidad…˜ Este hervor interno era sentido con tanta intensidad…˜ con tanta plenitud…˜ Era imposible ponerlo en duda…˜ El parecido era asombroso…˜ pasmoso…˜ Parecía enteramente como que yo había llegado a vivir…˜ «Vivir»…˜ este ámbito donde es creído que se vive…˜ parecía enteramente como que yo había llegado a él…˜ Parecía enteramente como que yo había llegado a la vida…˜ ¿desde dónde había llegado yo a la vida?…˜ Antes de ser dotado del saber «yo estoy viviendo…˜ esta vida está siendo sentida…˜ esta vida que está siendo sentida es mía…˜ yo soy el que está sintiendo esta vida»…˜ ¿tuve yo la opción de negarme a ser dotado de este saber?…˜ ¿tuve yo esta opción?…˜ Si yo no la tuve…˜ este saber «yo estoy viviendo»…˜ ¿quién lo aceptó?…˜ ¿quién lo está sabiendo?…˜ Es completamente pasmoso…˜ Hay tanta intensidad…˜ hay tanta evidencia…˜ Parece como que «yo soy»…˜ Sin embargo yo no tuve ninguna opción de elegir no llegar a saber nunca que «yo soy»…˜ ¿Cómo ha sido posible esto?…˜ ¿debido a qué yo he llegado a parecer que yo soy?…˜ ¿La apariencia de quién parece estar viviendo?…˜ ¿Por qué afirmar lo que yo no sé ni sabré nunca?…˜ Cuando nombro algo…˜ yo mismo tengo la sensación de que yo sé qué es lo que nombro…˜ Con sólo

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nombrarlo…˜ parece enteramente que yo sé…˜ Pero yo no sé…˜ Parece que yo sé…˜ pero yo no sé…˜ ¿por qué afirmar entonces?…˜

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45 __________ Parece que yo sé…˜ pero yo no sé…˜ ¿por qué afirmar entonces?…˜ Lo llamo estado conocimiento…˜ pero yo no sé lo que es…˜ No puede ni aceptarlo ni rechazarlo…˜ yo no sabía…˜ Ni siquiera sabía si yo mismo era o no era…˜ ¡Qué gran misterio!…˜ ¡Qué desafío inexpugnable!…˜ Lo llamo estado amor de ser…˜ pero yo no sé lo que es…˜ Cuando apareció su brote…˜ yo creí firmemente que era yo mismo quien amaba…˜ Aquella ebriedad…˜ aquella plenitud de avidez…˜ Parecía tan enteramente mía…˜ Su gusto era gustado con fruición…˜ sus espinas…˜ no importaban…˜ Parecía como que yo amaba…˜ pero yo no amaba…˜ Su brote apareció…˜ su aguijón fue sentido…˜ Antes yo no amaba…˜ Amor o no amor…˜ lo que quiera que estos nombres nombran…˜ Yo no lo conocía…˜ ¿Cuál ha sido la ventaja?…˜ ¿El amor de qué ha sido sentido?…˜ ¿El amor de qué ha sido llamado amor?…˜ Yo no lo sé…˜ ¡Qué gran acertijo!…˜ ¡Qué adivinanza indescifrable!…˜

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46 __________ Este estado siendo…˜ ¿cómo ha llegado a ser?…˜ Todo cuanto está siendo percibido…˜ la indefinidad de las formas de ser que están siendo sidas…˜ no son el estado siendo…˜ Ninguna forma que está siendo sida es el estado que está siendo en ella…˜ Este estado siendo que es el ser de esta forma que está siendo sida…˜ ¿cómo ha llegado a ser?…˜ La forma que está siendo sida…˜ yo sé que es y no es…˜ No acaba de ser cuando ya no es…˜ Pero el estado siendo que es el ser de esta forma…˜ ¿acaso ha llegado a ser?…˜ Es sólo su manifestación lo que ha llegado a ser…˜ pero el mismo estado siendo…˜ si no hay forma que esté siendo sida…˜ no tiene ningún medio de aparecer…˜ no tiene ningún medio de saber que él es…˜ Es la forma que está siendo sida lo que aparece y desaparece…˜ pero el estado siendo jamás aparece ni desaparece…˜ No comienza con el comienzo de la forma que va a ser sida…˜ no termina con la terminación de la forma que ya ha sido sida…˜ Este estado siendo…˜ ¿qué es?…˜ ¿cuál es su modelo?…˜ ¿cómo puede ser descrito?…˜ Jamás es percibido…˜ jamás está siendo sido…˜ El conocimiento no le toca…˜ el devenir no le alcanza…˜ la forma nunca le agota…˜ Lo llame yo estado siendo o estado amando…˜ ¿cuál es la diferencia?…˜ Harto de indagar e indagar…˜ yo me he preguntado…˜ «Este recuerdo de aquel amor ya sido…˜ su sabor es exactamente el sabor de cuando este amor estaba siendo…˜ ¿cómo es esto posible?…˜ Tan vivo…˜ tan intenso…˜ Este sabor de aquel amor cuando este amor estaba siendo sido…˜ yo puedo amargarme a mí mismo completamente ahora sumido en la lamentación por la pérdida de aquella forma particular en la cual este amor fue sido…˜ Este amando que se saborea a sí mismo ahora con el recuerdo de aquella forma en la cual se saboreó a sí mismo entonces…˜ este amando…˜ ¿qué es?…˜ ¿cómo está siendo posible?…˜ ¿qué es antes…˜ este estado amando…˜ o la forma en la cual llega a saborearse a sí mismo?…˜ Este estado amando…˜ la forma por cuyo medio llegó a saborearse a sí mismo…˜ aquella forma no le precedió…˜ Aquella forma…˜ su aparición…˜ no fue el comienzo de este estado amando…˜ Aquella forma…˜ su desaparición…˜ no fue el fin de este estado amando…˜ Es asombroso…˜ pasmoso…˜ El estado amando…˜ esta emanación espontánea… ˜ es ahora absolutamente idéntico a sí mismo…˜ Se saborea a sí mismo completamente entero en la presencia del recuerdo…˜ La misma intensidad que cuando estuvo presente la forma amada está ahora en la presencia del recuerdo?…˜ ¿cómo es esto posi-

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ble?…˜ ¿cómo es posible recordar?…˜ ¿qué es antes el recuerdo o el estadoamando?…˜ ¿Está aquí ahora el estado amando porque se ha producido el recuerdo o el recuerdo se ha producido porque el estado amando está aquí?…˜ Este néctar…˜ esta asombrosa fuerza oceánica…˜ ¿cómo fue enjaezado a ella?…˜ Parece como que yo amara…˜ Pero yo soy totalmente aparte de este estado amando…˜ Su saber…˜ no puede no ser saboreado…˜ Complazca o consuma…˜ haga gozar o haga sufrir…˜ su sabor sutilísimo no puede no ser saboreado…˜ Parece como que yo amara…˜ Innumerables criaturas…˜ presas de este tóxico…˜ no alcanzan a hacer esta distinción…˜ Para ellas…˜ «Parece como que yo amara»…˜ tiene otra lectura…˜ otra comprensión…˜ Haya complacencia o consunción…˜ haya gozo o sufrimiento…˜ este estado amando…˜ yo no puedo no saborearlo…˜ Parece como que yo amo…˜ pero no soy yo quien ama…˜ Haya gozo o sufrimiento…˜ este estado amando no es mío…˜ yo no sé qué es…˜ su esencia…˜ su consistir…˜ yo no sé qué es…˜ Si yo hubiera sabido…˜ nunca habría sido aceptado…˜ No es que yo rechace amar esto o aquello…˜ No…˜ Este estado amando…˜ hay esta forma…˜ hay este funcionamiento…˜ y este estado amando se siente a sí mismo así…˜ como está siendo sentido…˜ La forma…˜ el funcionamiento…˜ es este cuerpo-mente…˜ sus experiencias…˜ sus recuerdos…˜ La identidad sentida del estado amando en la forma…˜ esta intensidad…˜ su repetición…˜ su recuerdo…˜ las gentes atesoran esta envenenada selva donde agonizan presos de sufrimientos…˜ Su prisión…˜ la prisión de la forma en que una vez se desbordó la dicha del estado amando…˜ es la peor de todas las prisiones…˜ «Una vez amé y fui amado…˜ Saborear aquel sabor de nuevo…˜ yo quiero saborear aquel sabor de nuevo»…˜ He aquí la prisión…˜ he aquí la mentira…˜ Parece como que yo amara…˜ Pero yo soy totalmente aparte de este estado amando…˜ Si hay en mí un sabor que está siendo saboreado…˜ el paladar que lo está saboreando…˜ ¿cuál es el sabor del paladar que lo está saboreando?…˜

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47 __________ Parecía como que yo había sido creado…˜ ¿A qué podía parecerse el poder del Dios que me creó?…˜ Este poder…˜ yo tuve que buscarle un modelo…˜ Tuvo que parecer como que yo sabía…˜ Tuvo que parecer como que yo sabía a qué podía parecerse el poder del Dios que me creó…˜ Pero yo no sabía nada…˜ absolutamente nada…˜ Para que Dios fuera…˜ tuvo que parecer como que yo sabía a qué podía parecerse Dios…˜

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48 __________ De no haber sido…˜ jamás hubiera sido realizado…˜ ¿qué es haber realizado?…˜ Haber realizado es comprender Lo que yo soy…˜ Es completamente prodigioso…˜ aquella zarza ardiente de la que habla la escritura…˜ Aquel ardor sin consunción…˜ está siendo sentido…˜ Su sabor…˜ esta plenitud de sabor…˜ esta plenitud de dicha…˜ como un manto completamente intenso sobre la paz profunda…˜ como una ebriedad viva sobre la serenidad inalterable…˜ así está siendo embebido este vino del estado amor…˜ El núcleo ha estallado…˜ Con su crecimiento indefinido yo me he perdido a mí mismo en el océano de dicha…˜ Tengo la seguridad de que este océano es virgen…˜ inmaculado…˜ un vino completamente nuevo…˜ que nunca antes ha sido gustado…˜ ¿Cómo es posible?…˜ ¿cómo está siendo posible?…˜ Yo no soy la dicha inefable de ser…˜ Ella ha venido sin ser llamada…˜ Yo no sabía…˜ El amor de ser no se gustaba a sí mismo…˜ el sabor de ser no se saboreaba a sí mismo…˜ Es un misterio insondable que ha hecho perder pie a innumerables sabios… ˜ Esta copa rebosante de néctar…˜ su dulzura…˜ en su aparición…˜ ¿cómo ha sido descubierta?…˜ La copa de néctar ha desbordado…˜ alienta en cada soplo…˜ ansía sentirse en la unión…˜ «¡Anégueme yo de dicha!»…˜ oigo clamar hasta el confín de lo que está siendo sentido…˜ Si fuera otro…˜ Si esta exclamación «¡Anégueme yo de dicha!»…˜ se estuviera produciendo en otro…˜ yo no la escucharía…˜ Su tensión hacia su saboreo de sí misma…˜ yo no lo sentiría…˜ Pero yo la estoy escuchando…˜ yo la estoy sintiendo…˜ llenando con su clamor todos los confines de este estado conocimiento…˜ La copa de néctar…˜ su emergencia…˜ su desbordamiento…˜ ¿cómo es posible esta copa de néctar?…˜ Decidme…˜ quien esté dotado de oído…˜ su oidor en su oído…˜ que me lo diga…˜ ¿a quién preguntaré yo…˜ esta copa de néctar…˜ su anegación de dicha…˜ ¿quién otro que yo está sintiendo ahora esta completa impregnación de dicha…˜ de amor de ser…˜ de estado conocimiento?…˜ ¿Quién otro que yo está sabiendo ahora de qué se trata?…˜ ¿A quién me dirigiré yo a preguntarle…˜ «esto que siento…˜ ¿qué es?…˜ ¿cómo puede estar siendo sentido?…˜ Otro que yo…˜ ¿quién más hay?…˜ Esta copa de néctar…˜ ¿quién más la está embebiendo ahora?»…˜ De no haberlo sido…˜ jamás hubiera sido realizado…˜ Cuanto más intenso es el néctar…˜ tanto más sobrio el paladar que lo saborea…˜ Cuanto más pura…˜ cuanto más sutil…˜ cuanto más diamantina es la luz en la que todo está siendo conocido…˜

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tanto más omnipresente se revela la apacible obscuridad que lo presencia…˜ Esta paz profunda…˜ de no haberla sido…˜ jamás hubiera sido realizada…˜

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49 __________ El néctar está siendo libado…˜ absorbido…˜ la plenitud de dicha desborda de su propia oceanidad desde el borde de la copa…˜ Fijaos bien…˜ aunque su intensidad es difícilmente soportable…˜ no obstante no puede no ser soportada…˜ De haberlo sabido…˜ yo jamás hubiera bebido en esta taberna…˜ Esta copa de néctar…˜ de haberlo sabido…˜ nunca hubiera tenido bebedor…˜ Aunque su sabor es extremo…˜ aunque su efecto obnubila completamente…˜ aunque desde el primer sorbo es adictiva…˜ Yo la he bebido completamente y he salido ileso…˜ Haber bebido un poco menos…˜ quizás hubiera sido fatal…˜ Es penoso ser esclavo de su sabor extremo…˜ Su efecto obnubilante…˜ es penoso perseguirlo por las esquinas del deleite…˜ Su tóxico mortal…˜ ¡cuán doloroso sentir la punzada de que un día ya no esté más aquí…˜ Pero yo la he bebido completamente…˜ hasta la hez…˜ Yo he bebido el contenido y la copa…˜ un océano ilimitado de néctar…˜ Mi indemnidad de él es que lo he tragado todo…˜ completamente…˜ hasta la hez…˜

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50 __________ Este néctar…˜ ¿qué es este néctar?…˜ Durante años quise reconstruirlo…˜ Parecía como que yo sabía mucho…˜ Yo confiaba en mi saber…˜ Este néctar…˜ Yo había leído tanto…˜ La opinión de tantos sabios había sido aceptada…˜ Con las descripciones de sus experiencias…˜ Parecía en verdad como que yo sabía mucho…˜ Este néctar…˜ ¿a qué se parecía?…˜ Parecía como que yo sabía…˜ Este néctar…˜ ¿a qué se parecía?…˜ ¿a qué podía parecerse el saboreo de este néctar?…˜ Ellos decían haberlo gustado…˜ saboreado…˜ asimilado…˜ engullido…˜ ¿a qué podía parecerse su experiencia?…˜ Yo quería saberlo…˜ Infatigablemente yo iba una y otra vez a la taberna ajena…˜ ¿Cuál era mi delectación del néctar allí?…˜ Nula…˜ Hacía mucho tiempo que las copas se habían vaciado allí…˜ Palabras…˜ sólo palabras descriptivas era todo lo que quedaba de la presencia viva del néctar…˜ como epitafios sobre una tumba describiendo las excelencias de lo que un día fue una explosión de vida y ahora era sólo un montón de huesos y ceniza…˜ ¡Qué desesperación!…˜ ¡El néctar…˜ la totalidad del néctar…˜ ellos habían bebido la totalidad del néctar!…˜ ¡Parecía como que yo sabía tanto!…˜ ¡Un montón de nombres…˜ el néctar de fulano…˜ el néctar de mengano…˜ la vejez de tal néctar…˜ la sutileza de tal otro néctar…˜ el grado de cual otro!…˜ ¡Yo era un experto en néctar ajeno!…˜ Pero el néctar…˜ el verdadero néctar…˜ su saboreo aquí…˜ su delectación aquí…˜ ¿qué era?…˜

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51 __________ De no haberlo sido…˜ jamás hubiera podido ser realizado…˜ Mientras estuve preso de los conceptos de otros…˜ de taberna en taberna…˜ yo leía lleno de ansiedad cómo había sido la fermentación de los distintos tipos de vino…˜ Todos esos espirituales…˜ Cristo…˜ Buddha…˜ Mahoma…˜ las descripciones del néctar que ellos habían bebido…˜ ¿qué describían?…˜ Tenía que ser algo…˜ Ellos hablaban de algo…˜ Ese algo…˜ ¿a qué se parecía?…˜ Ese algo…˜ ¿qué era?…˜ Una y otra vez…˜ la bodega iba a la taberna a mendigar una gota de vino…˜ Una y otra vez…˜ el fermento del néctar…˜ eso por cuya virtud el mosto deviene vino…˜ iba a preguntarle al vino cómo era posible que habiendo sido mosto…˜ ahora fuera vino…˜ Era exactamente como si el océano entero fuera a la fuente de un riachuelo a preguntarle cómo es posible que alguna vez él fuera a desembocar en el océano…˜ a preguntarle cómo sería su fusión con el océano…˜ a preguntarle si no tenía miedo de dejar de ser riachuelo y desaparecer en el océano…˜ El océano…˜ ¡que espantosa pérdida de identidad…˜ qué insondable olvido de sí mismo!…˜ De no haberlo sido…˜ jamás hubiera sido realizado…˜ ¿De no haber sido qué…˜ jamás hubiera sido realizado qué?…˜ YO SOY la bodega de todos los vinos…˜ Lo que quiera que se saboreó a sí mismo en el envase llamado Cristo…˜ Buddha…˜ o Mahoma…˜ la bodega donde fermentó ese néctar…˜ el fermento mismo de ese néctar…˜ Desde que se ha roto el envase…˜ desde que se ha perdido la etiqueta…˜ ese néctar…˜ ese fermento…˜ yo saboreo su identidad en todo…˜ ¿Cómo ha sido posible que yo haya llegado a saber?…˜ De no haberlo sido siempre…˜ yo jamás hubiera podido realizarlo…˜

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52 __________ Sri Nisargadatta Mahara dice: «No medite usted identificado al cuerpo-mente…˜ la instrucción de meditar no va dirigida a la identidad cuerpo mente…˜ Ese néctar debe saborearse a sí mismo…˜ Ese néctar…˜ ¿qué es?…˜ Ese néctar…˜ ¿cómo lo detecta usted?…˜ Ese néctar…˜ ¿cuál es su modelo?»…˜ La identidad cuerpo-mente puede tener modelos…˜ La identidad cuerpo-mente es un estado de codicia prisionero de la apariencia de otros…˜ Cuando el modelo es un espiritual…˜ su funcionamiento en el mundo…˜ interpretado por la codicia de eso que hizo de él un espiritual…˜ es emulado con la pretensión ridícula de que el envase produzca un día el contenido…˜ Aquel néctar se expresó en aquel envase como se expresó…˜ Idéntico a sí mismo…˜ aquel néctar es este mismo néctar que está expresándose ahora en este envase como se está expresando…˜ Este néctar…˜ ¿cuál es su modelo?…˜ Esta sensación «yo estoy siendo ahora»…˜ ¿cuál es su modelo?…˜ ¿a quién está emulando?…˜ Para llegar a sentirla…˜ ¿cuál es el modelo que yo estoy emulando?…˜ Esta sensación «yo estoy siendo ahora»…˜ ¿a la «sensación de ser» de quién está emulando?…˜

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53 __________ La degustación del néctar…˜ ¿quién la deseó?…˜ Esta sofocación de la plenitud de ser…˜ ¿quién la codició?…˜ El paladar queda obnubilado en la saboreación del sabor…˜ Parece como que sólo el sabor fuera…˜ Pero el paladar sabe que el sabor no era…˜ Esta asfixia: «Parece como si yo fuera»…˜ esta sofocación: «Parece como si yo quisiera seguir siendo»…˜ ¿cuál es esa ausencia de sofoco que la está detectando?…˜

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54 __________ Parece como que yo sé…˜ pero en realidad yo no sé…˜ Cuando leo a Sri Nisargadatta Mahara no dejo de preguntarme…˜ Este saber suyo…˜ ¿cómo pudo él saberlo?…˜ Él habla de los tres gunas…˜ de los cinco elementos…˜ de prakriti-purusha…˜ Él habla de la explosión de gozo en la unión del principio hembra-macho…˜ esa anegación de gozo cuya expresión…˜ el esperma emitido…˜ suscitó el toque de Eseidad que ha llegado a conocerse a sí mismo ahora como esta sofocación de los sentidos…˜ Aquella explosión de gozo…˜ si es que ha habido alguna vez nada de tal…˜ es ahora esta plenitud de manifestación axfisiante…˜ es ahora este ahogo opresivo…˜ Aquella explosión de gozo…˜ su onda expansiva…˜ quiere seguir gozándose en este conocimiento de sí misma como yo estoy siendo…˜ Pero yo me digo…˜ Todo este saber suyo…˜ ¿cómo pudo él saberlo?…˜ Todo este saber…˜ para ser admitido…˜ lo que quiera que ahora lo está leyendo…˜ tiene que creerlo…˜ Parece como que yo sé…˜ pero en realidad yo no sé…˜ Es absolutamente pasmoso darse cuenta de que uno no sabe…˜ Lo que quiera que fuera el comienzo…˜ como quiera que fuera el comienzo…˜ yo no sé…˜ Yo no sé ni siquiera si ha habido un comienzo…˜ Todo mi saber es una conjetura…˜ una suposición…˜ una apariencia…˜ Hagamos como que yo sé…˜ entonces sí…˜ ¿cómo no voy a aceptar yo una genealogía tan distinguida…˜ tan grandiosa?…˜ El mismísimo Cielo y la mismísima Tierra son mis padres…˜ ¿Pero sé yo que lo son?…˜ su ser mis padres…˜ ¿en qué consiste este hecho?…˜ ¿Acaso presencié yo su unión?…˜ Su mutua fricción…˜ el goce…˜ la eyección de esperma…˜ el toque de eseidad…˜ ¿acaso presencié yo lo que este saber intenta describir?…˜ Si se trata de mí…˜ si este saber intenta describir un acontecer acontecido a mí…˜ por más que indago en mí mismo yo no puedo encontrar el más mínimo rastro de que si tal acontecer ha acontecido alguna vez…˜ me haya acontecido a mí…˜ ¿Cómo puede entonces describirme un saber del que yo no encuentro en mí mismo el más mínimo rastro de lo que este saber intenta describir?…˜ Y si no se trata de mí…˜ si lo que este saber intenta describir no es un acontecer acontecido a mí…˜ entonces…˜ lo que quiera que este saber intenta describir…˜ ¿a quién concierne?…˜ ¿de qué es la descripción?…˜ Mi respuesta es simple y llana…˜ la indagación inmediata en mi supuesto comienzo da como respuesta cero…˜ ningún saber…˜ imposible saber si yo he tenido comienzo…˜ Lo que quiera que esta palabra comienzo signifique…˜ eso no es aplicable a mí…˜ Yo he presenciado el comienzo de todo…˜ pero mi propio comienzo…˜ Yo jamás lo he presenciado…˜

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55 __________ Sri Nisargadatta dice…˜ «A no ser que usted se establezca firmemente en la fuente del nacimiento…˜ usted no escapará nunca de las garras de la mente»…˜ ¿Cuál puede ser esa fuente del nacimiento?…˜ Yo querría saber…˜ tener una indicación de ella…˜ poder representármela…˜ Parece como que fuera fácil…˜ Con sólo tener su descripción…˜ yo podría reconocerla y adherirme completamente a ella…˜ Pero…˜ ¿es la fuente del nacimiento de quién?…˜ El sabio no dice «A no ser que usted se establezca en la fuente de su nacimiento»…˜ dice «A no ser que usted se establezca en la fuente del nacimiento»…˜ Si se trata de la fuente de mi nacimiento…˜ de la fuente de mi propio comienzo…˜ ¿cómo puedo yo establecerme en la fuente de mi propio comienzo…˜ cuando decir que es la fuente de mi propio comienzo quiere decir que primero es ella y que yo soy después de ella…˜ a partir de ella?…˜ ¿A quién está dando el Sabio esta instrucción…˜ «A no ser que usted se establezca firmemente en la fuente del nacimiento»?…˜ Lo que quiera que debe recibir esta instrucción…˜ es antes de que la fuente del nacimiento sea…˜ Yo querría saber…˜ tener una indicación de ella…˜ poder representármela…˜ Parece como que sería fácil…˜ Pero sería imposible…˜ La fuente del nacimiento…˜ Lo que quiera que estas palabras intentan describir…˜ ¿el nacimiento de qué se produce a partir de ella?…˜ Yo no sabía absolutamente nada…˜ y ahora parece como que yo sé…˜ Si algo ha comenzado…˜ si yo he presenciado el comienzo de algo…˜ eso…˜ ¿qué ha sido?…˜ La respuesta es simple y llana…˜ Yo he presenciado y presencio el comienzo del estado conocimiento…˜ Su fuente…˜ de haber sido la fuente de mi comienzo…˜ yo jamás hubiera podido establecerme en ella…˜ Su fuente…˜ de no haber sido yo atemporalmente antes de ella…˜ yo jamás hubiera podido establecerme en ella…˜ Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ «Yo no le acuso a usted de ser una persona…˜ yo no le acuso a usted de haber nacido»…˜

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56 __________ De no haber estado atemporalmente presente por todas partes y siempre…˜ ¿cómo hubiera sido posible realizar la fuente del nacimiento?…˜ La fuente del nacimiento…˜ ¿es la fuente del nacimiento de qué?…˜ ¿Qué entiendo yo por nacimiento?…˜ Que yo pueda entender…˜ que yo pueda comprender…˜ ¿hubiera sido posible sin la presencia del estado conocimiento?…˜ Sin la presencia del estado conocimiento…˜ ¿cómo hubiera podido preguntarme yo qué entiendo por nacimiento?…˜ Sin la presencia del estado conocimiento…˜ ¿hubiera sabido yo alguna vez que un nacimiento se había producido?…˜ ¿hubiera tenido yo alguna noticia de que debe haber habido una fuente del nacimiento?…˜ Lo que quiera que la palabra nacimiento signifique…˜ ¿está describiendo un acontecer cuyo fruto soy yo?…˜ ¿es en realidad mi nacimiento?…˜ Por más que indago en mí mismo…˜ lo más parecido que encuentro a un nacimiento en mí mismo…˜ es el comienzo del estado conocimiento…˜ Esa subida de la luz de la comprensión reflexiva…˜ Algo está siendo presenciado…˜ Antes no había ninguna presenciación…˜ La presenciación ha nacido…˜ la presenciación ha comenzado…˜ no yo…˜ Yo no soy la presenciación…˜ yo no soy la luz de la comprensión reflexiva…˜ Yo sé que la presenciación ha comenzado…˜ yo sé que la luz de la comprensión reflexiva «parece como si yo estuviera siendo» ha subido…˜ De no haber estado presente a ese momento del comienzo…˜ de no haber estado presente a ese instante de la subida de la luz reflexiva…˜ ¿cómo hubiera sido posible que yo sepa que el comienzo ha comenzado…˜ que la luz ha subido?…˜ ¿A qué llamo yo estado conocimiento?…˜ ¿cómo está siendo sentido?…˜ Es un poder reflexivo que sabe que él es…˜ De su saber que él es…˜ brota el ser de todo lo que es…˜ ¿cómo es esto posible?…˜ ¿Dónde ha tenido lugar la comprensión de todos los conocimientos que yo parecía como que yo tenía?…˜ Esta comprensión…˜ ¿en qué ha consistido?…˜ La comprensión de las palabras de Sri Nisargadatta Mahara …˜ ¿cómo ha podido tener lugar?… ˜ Lo que quiera que Sri Nisargadatta significa…˜ este significado…˜ ¿cuál es ese elemento en cuya ausencia yo jamás hubiera oído hablar de él…˜ ni hubiera necesitado para nada comprender lo que sus palabras querían hacer comprender?…˜ El gurú…˜ ¿es él o el estado conocimiento que le comprende?…˜ La ausencia del estado conocimiento…˜ Esa insondable paz profunda…˜ jamás perturbada…˜ que se revela a sí misma reinando absoluta cuando el estado conoci-

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miento comprende que él no era…˜ en esta identidad suprema…˜ ¿qué hay que comprender?…˜ De no haberla oído…˜ yo jamás hubiera podido realizarla…˜

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57 __________ ¿Cuál es esa sensación de plenitud…˜ con cuyo saboreo hay el saber de que uno ha estado siempre a salvo?…˜ ¿Hay algo que se pueda amar más intensamente?…˜ Uno ama su propia permanencia…˜ ¿Cuál es entonces esa sensación de plenitud total…˜ con cuyo saboreo hay la certeza de la propia permanencia atemporal de uno?…˜ El estado gurú-bakti…˜ el estado amor del gurú…˜ provoca directamente esa saboreación…˜ el estado gurú-bakti es esa saboreación…˜ ¿Qué es el estado gurú-bakti?…˜ Sin darse cuenta…˜ uno abandona todas sus defensas…˜ todas sus reticencias…˜ Hay una progresiva vaciación de todo lo que constituye el amor propio cuando uno tiene la convicción de saber lo que uno es identificado a un nombre y a una forma…˜ Este amor propio es completamente destructivo…˜ es el orgullo y la vanidad incontenida por lo que uno parece poseer…˜ es la gloria en el nombre y la forma que uno parece ser…˜ ¿Qué es el estado gurú-bakti?…˜ Sin darse cuenta…˜ uno cada vez recurre menos a su áspera vanagloria en la defensa de lo que no es verdad…˜ «que yo soy este nombre de hombre y este cuerpo de hombre y que todo lo que está siendo sentido en él soy yo y es mío»…˜ Sin darse cuenta…˜ hay una progresiva vaciación de todas las fealdades…˜ El estado «vacío de nombre y de forma» tiene entonces posibilidad de saborearse a sí mismo…˜ El descubrimiento es completamente inefable…˜ «Yo no soy lo que yo creía ser…˜ Este estado vacío de nombre y de forma…˜ qué insondable agrado…˜ qué prodigiosa intimidad»…˜ Esta saboreación es el estado gurú-bakti…˜ Es tan extremadamente sutil…˜ Sólo el sabio realizado está inmerso siempre en él…˜ con absoluta consciencia de que así es…˜ El sabio realizado es totalmente estable en la saboreación del estado gurúbakti…˜ El se ha reconocido a sí mismo como ese océano de néctar sin fronteras…˜ sin confines…˜ sin límites…˜ El no entra ni sale de esa saboreación…˜ ni tiene lugar en él saboreación alguna que necesite la dualidad de saboreador y saboreado…˜ El es la totalidad de la saboreación saboreándose a sí misma…˜ instantánea…˜ jamás menor el paladar que saborea que su contenido saboreado…˜ ¿Qué es el estado gurú-bakti?…˜ ¿Cómo se accede a él?…˜ De no haberlo sido siempre…˜ no habría acceso a él…˜ Esa identidad apunta incesantemente en todos los corazones…˜ es el ámbito del corazón mismo…˜ La esencia de la ignorancia es dolor en estado puro…˜ es un sufrimiento áspero y seco…˜ Uno cree saber que sabe lo que uno es y cuáles son sus intereses…˜ Pero es el saber de otros…˜ los intereses de otros…˜ La identidad del cuerpo mente es fatal…˜ uncido al estado identidad «esto

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soy yo…˜ esto es mío»…˜ el estado gurú-bakti deviene el esclavo de las pasiones…˜ el amor de poseer lo que gusta…˜ el odio de rechazar lo que disgusta…˜ su fuerza axfisiante…˜ ese tremendo ahogo que provoca su expresión…˜ se debe sólo a que lo ilimitado está siendo uncido al carro de la miseria…˜ De no estar siempre presente…˜ el estado gurú-bakti no podría ser realizado…˜ Gurú-bakti…˜ el amor del gurú…˜ no puede ser forzado…˜ Es una inclinación incontenible hacia la propia naturaleza verdadera de uno que cobra intensidad y consciencia de que está siendo sentida…˜ saboreada…˜ en la presencia de ese mismo gurú-bakti realizado…˜ Este gurú-bakti parece ser amor de otro cuando se siente conscientemente en la presencia del gurú aparentemente exterior…˜ Pero siempre soy yo quien lo siente…˜ quien lo saborea…˜

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58 __________ El gurú…˜ ¿cuándo ha sido necesario?…˜ El amor del gurú…˜ ¿cuándo ha aparecido?…˜ Todos los maestros espirituales tienen una enseñanza…˜ un discurso…˜ Con palabras…˜ ellos intentan describir algo…˜ ¿Cuál es esa comprensión necesaria para comprender lo que las palabras sólo intentan describir?…˜ Esa comprensión necesaria…˜ ¿dónde está?…˜ ¿está en mí o en el gurú?…˜ Lo que quiera que el gurú ha comprendido…˜ esa comprensión que ha comprendido en esa forma que yo llamo el gurú…˜ esa comprensión debe estar aquí…˜ absolutamente idéntica a sí misma…˜ ¿Cómo sabré yo que esta comprensión aquí es absolutamente idéntica a esa comprensión aparentemente ahí…˜ bajo esa forma que yo llamo el gurú?…˜ ¿Cómo resolveré yo esta aparente dualidad de dos comprensiones que son realmente sólo una?…˜ La comprensión…˜ realmente ¿cuántas hay?…˜ ¿Saboreo yo la misma comprensión que saborea el gurú?…˜ ¿Acaso puedo yo saborear otra comprensión que esta comprensión que está teniendo lugar ahora?…˜ ¿Cuántas comprensiones hay en realidad?…˜ Las palabras del gurú están siendo escuchadas…˜ leídas…˜ ¿La comprensión de quién las está escuchando…˜ leyendo?…˜ Lo que quiera que yo piense o crea que el gurú quiere significar con sus palabras…˜ ¿La comprensión de quién lo está comprendiendo?…˜ Si yo pienso o creo que el gurú es un perfecto realizado…˜ esta comprensión «El es un perfecto realizado»…˜ ¿La comprensión de quién la está comprendiendo?…˜ ¿La suya o la mía?…˜ ¿Dispongo yo realmente de algún medio de comprender cómo comprendió el gurú…˜ en qué consistió su darse cuenta «yo he comprendido?»…˜ ¿Puedo yo recrear su comprensión…˜ emular su realización?…˜ ¿Cuántas comprensiones hay en realidad?…˜ Si yo decido que el gurú es un realizado perfecto…˜ ¿soy yo o él quien lo decide?…˜ Si yo decido que el gurú es un perfecto realizado…˜ esa realización perfecta…˜ ¿dónde está siendo saboreada…˜ en mí mismo o en él?…˜ El gurú mismo…˜ ¿cómo ha podido ser detectado?…˜ ¿cuál es ese elemento absolutamente indispensable sin cuya presencia la enseñanza del gurú no sólo puede ser comprendida…˜ sino que ni siquiera pueda ser escuchada?…˜ ¿Quién es el gurú en realidad?…˜ ¿Soy yo antes o lo es él?…˜ El juego de las dos comprensiones ha terminado…˜ Yo he comprendido que jamás ha habido otra comprensión que esta comprensión aquí…˜ No hay ningún gurú aparte de mí mismo…˜ En cada ocasión…˜ el gurú ha tenido la comprensión cedida que yo he querido que tuviera…˜ El juego de ser ignorante cuando en realidad uno es tan sabio como para detectar a un sabio realizado…˜ ¿cuál puede ser su interés?…˜

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59 __________ ¿Qué es en realidad gurú-bakti — el amor del gurú?…˜ Esta inclinación insondable a disolver el juego de la dualidad…˜ ¿qué otra cosa puede ser gurú-bakti — el amor del gurú?…˜ Esta comprensión no-nacida ha expresado la comprensión nacida…˜ Y esta comprensión nacida sabe que ella no era…˜ sabe que su verdadera naturaleza es «yo no era»…˜ Esta comprensión nacida absorbiéndose en su propio saber «yo no era»…˜ esta indecible paz profunda que exclama «yo no era»…˜ «yo no sabía»…˜ ¿qué otro es el Gurú?…˜ Amor…˜ esta etiqueta…˜ ¿qué especifica?…˜ Amor…˜ esta palabra…˜ ¿de qué es el nombre?…˜ «Esta adhesión íntima a la comprensión que comprende «yo no era»…˜ Este gozo indecible de comprender «todo esto ha salido de mí…˜ yo soy su fuente…˜ ¡Qué increíble!…˜ ¡Cuán pasmoso!…˜ Yo parezco como que yo soy…˜ y todo esto está saliendo de mí…˜ Yo parezco ser…˜ y que todo este universo parezca como que está siendo…˜ se debe exclusivamente a que yo parezco como que yo estoy siendo…˜ Pero en realidad yo no estoy siendo…˜ es todo una apariencia…˜ El poder de la realidad es absoluto…˜ «yo no era»…˜ es una comprensión irrefutable…˜ ¿Cómo es posible?…˜ Todo este parece como que yo estoy siendo…˜ ¿cómo es posible?»…˜ Amor…˜ esta palabra…˜ ¿de qué es nombre?…˜ Yo quiero comprender…˜ Comprender es disolver…˜ Amar es disolverse…˜ Amar comprender…˜ tal es gurúbakti…˜ la pasión incontenible por la verdadera naturaleza de uno desde «parece como que yo soy» a «esta comprensión sabe que ella no era»…˜

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60 __________ El estado gurú-bakti…˜ durante mucho tiempo…˜ con este mismo estado gurúbakti…˜ yo he prestado atención a una sabiduría que parecía como que era la sabiduría de algún otro…˜ Parecía enteramente como que el gurú estaba fuera de mí…˜ Era concebido como una persona…˜ como alguien que había llegado a saber algo que yo no sabía y que podía comunicarse…˜ Ese saber esencial era reputado acabar con el sufrimiento…˜ Su posesión…˜ su comprensión…˜ debía traer consigo la liberación… ˜ una condición reputada absolutamente inaccesible para una persona ordinaria…˜ Ese saber esencial…˜ ¿con cuál comprensión debía ser comprendido?…˜ Esta comprensión mía…˜ el hecho de que yo comprendiera…˜ ¿en qué consistía?…˜ Un saber esencial…˜ tan esencial que a fuerza de ser sutil era reputado que podía fácilmente no ser detectado…˜ necesariamente debía requerir también una comprensión igualmente esencial…˜ igualmente sutil…˜ ¿De cuántas comprensiones disponía yo?…˜ ¿Desde cuándo había detectado yo conscientemente que había una comprensión en mí?…˜ La primera comprensión que se produjo en mí…˜ ¿cómo fue detectada?…˜ ¿fue comprensión de qué?…˜ Antes de que la primera comprensión efectiva se produjera en mí…˜ mi comprensión…˜ limpia de todo objeto de comprensión…˜ absolutamente virgen de toda consciencia reflexiva…˜ sin haber gustado jamás otra cosa que su propia no-atención…˜ ¿qué era?…˜ ¿cómo estaba siendo calificada?…˜ ¿era grosera…˜ esencial…˜ sutil?…˜ ¿era comprensión suficiente para comprender ese sabor tan esencial…˜ tan sutil…˜ que era reputado liberarla de una esclavitud que todavía no había sido conocida?…˜ ¿Cuál es ese elemento absolutamente infaltable en cuya ausencia yo jamás hubiera conocido la esclavitud?…˜ La esclavitud…˜ ¿cómo fue conocida?…˜ ¿en qué consistió?…˜ La esclavitud…˜ lo que quiera que esta palabra nombre…˜ ¿cuál es ese elemento absolutamente infaltable en cuya ausencia…˜ Lo que quiera que esta palabra nombre…˜ yo jamás lo hubiera conocido?…˜ ¿De cuántos conocimientos dispongo yo…˜ de cuántas comprensiones?…˜ El conocimiento…˜ la comprensión que comprendió la primera comprensión que se produjo…˜ ¿es diferente esta comprensión de la comprensión que quiso comprender después ese saber esencial…˜ ese saber sutil…˜ reputado el conocimiento supremo…˜ la compresión última?…˜ ¿Cuál es ese elemento absolutamente infaltable…˜ presente igualmente en la comprensión primera y en la última?…˜ Ese conocimiento reputado supremo…˜ esa comprensión reputada última…˜ ¿cuál es?…˜

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Gurú-bakti…˜ lo que quiera que estas palabras nombren…˜ ¿cómo pudo ser conocido?…˜ ¿acaso fue el conocimiento…˜ la comprensión de algún otro lo que comprendió por primera vez gurú-bakti?…˜ Si hubo una primera vez para la comprensión gurú-bakti…˜ ¿cuál es esa comprensión de lo que era cuando gurú-bakti todavía no era?…˜ Esta división: «gurú-bakti está aquí…˜ yo lo sé»…˜ ¿cómo se produjo?…˜ Este paso de lo que no era a lo que parece como que está siendo…˜ ¿Cómo ha sido presenciado?…˜

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61 __________ Gurú-bakti…˜ lo que hay que comprender es muy simple…˜ Es imposible enseñar a comprender…˜ lo que alguien pretende saber de mí mismo…˜ ¿cómo puede ese alguien saberlo?…˜ Si el gurú no soy yo mismo…˜ ¿qué otro ha presenciado la emergencia del primer saber conocido en mí?…˜ «Esta comprensión no era»…˜ ¿qué otro que yo ha presenciado sin saberlo la emergencia de «esta comprensión está siendo»?…˜ Si esta emergencia «esta comprensión está siendo»… no se produce…˜ Lo que quiera que yo soy sin esta emergencia…˜ mi gurú…˜ ¿cuál será entonces?…˜ mi necesidad de comprender…˜ ¿de cuál comprensión tendré yo necesidad entonces?…˜

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62 __________ Toda enseñanza que ha sido recibida…˜ ¿cuál es esa enseñanza que jamás ha sido recibida?…˜ Sobre ese elemento…˜ sin cuya presencia jamás ninguna enseñanza hubiera podido ser recibida…˜ sobre ese elemento…˜ ¿cuál es la enseñanza?…˜ El estado conocimiento…˜ lo que quiera que estas palabras nombran…˜ con él aquí presente…˜ yo puedo recibir toda enseñanza posible…˜ ¿cuál es esa enseñanza que jamás he recibido y que jamás recibiré?…˜ ¿cuál es esa enseñanza que sólo puedo saber por mí mismo…˜ que nadie nunca me puede dar aprendida?…˜ Tal y como fue conocido por primera vez el mundo…˜ su estado…˜ fuera cual fuera…˜ tal es su estado original…˜ su estado primero…˜ ¿Cuál es el pasado del mundo antes de que este estado conocimiento lo conociera por primera vez?…˜ Si el mundo ha tenido un pasado…˜ lo que quiera que esta palabra signifique…˜ ese pasado este estado conocimiento no lo ha presenciado jamás directamente…˜ ¿Sé yo por mí mismo que este mundo ha tenido otro comienzo que el instante en que fue presenciado por primera vez?…˜ La presenciación de este mundo…˜ la primera vez que fue presenciado…˜ ¿fue otro que yo el que lo presenció?…˜ ¿Lo presencié yo a través de los ojos de otro?…˜ Sin el estado conocimiento…˜ ¿cuál mundo presenciaba yo cuando el estado conocimiento no era?…˜ El mundo…˜ el universo…˜ su principio…˜ su antigüedad…˜ su duración…˜ su fin…˜ ¿cuál mundo…˜ cuál universo presenciaba yo cuando el estado conocimiento no era?…˜ Los padres…˜ los engendradores…˜ ¿cuáles padres…˜ cuáles engendradores tenía yo cuando el estado conocimiento no era?… ˜ La presenciación del mundo…˜ del universo…˜ ¿de quién es realmente la facultad?…˜ Los padres…˜ los engendradores…˜ ¿a quién engendraron realmente?… ˜ De este estado conocimiento…˜ llegado aquí…˜ el conocimiento mismo…˜ replegando sobre sí mismo el estallido de su esplendor…˜ guarda absoluto silencio…˜ «Este estado conocimiento —me digo— parece como si supiera…˜ parece como si oyera…˜ parece como si viera…˜ ¿Cómo es posible que no pueda saberse a sí mismo…˜ oírse a sí mismo…˜ verse a sí mismo?…˜ Donde este estado conocimiento no alcanza…˜ ¿cuál es el comienzo de eso…˜ cómo puede conocerse eso…˜ cómo puede oírse…˜ cómo puede verse?…˜ Donde este estado conocimiento no alcanza…˜ ese mundo…˜ ese universo…˜ ¿cuál es?…˜ Su principio…˜ su antigüedad…˜ su duración…˜ su fin…˜ ¿cuál es?…˜ Donde este estado conocimiento no alcanza…˜ los padres…˜ los engendradores…˜ ¿quiénes fueron mis engendradores donde yo no era?…˜ Este estado conocimiento tiene una propiedad prodigiosa…˜ un único conocimiento absolutamente verdadero…˜ el único conocimiento de sí mismo posible…˜

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Este estado conocimiento sabe que él NO ERA…˜ y yo…˜ lo que quiera que YO SOY…˜ asiento absolutamente…˜ Parece como que yo soy…˜ pero en realidad yo no soy este parece como que yo soy…˜ Este estado conocimiento…˜ todo cuanto está siendo conocido con él aquí presente…˜ todo este esplendor…˜ todo este universo… ˜ los engendradores de este funcionamiento-comprensión…˜ yo soy totalmente aparte…˜ absolutamente inaccesible…˜ intocado…˜ Esta certeza absoluta…˜ la gran paz profunda…˜ ¡qué insondable identidad!…˜ ¿Por qué este juego?…˜ Es tan absolutamente extraño…˜ que no pudo ser previsto…˜ En ausencia del estado conocimiento…˜ ¿quién pudo alarmarse ante los signos ausentes de su súbita emergencia?…˜

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63 __________ ¿Cuál es ese estado no-conocimiento que jamás ha sido conocido?…˜ Como una bengala en la noche…˜ ¿cuál es ese destello de luz cuya expansión ha proliferado en la presenciación de mí mismo y de este universo?…˜ Ese destello sale de mí mismo… ˜ se expande en mí mismo…˜ se extingue en mí mismo…˜ Por un momento…˜ parece como que realmente «yo soy»…˜ Pero este «yo soy» y el momento mismo en que es sentido…˜ se sumergen insondablemente en ese estado no-conocimiento que los precede…˜ en el cual parecen estar siendo…˜ y que finalmente los sucede…˜ ¿Cuál es ese estado no-conocimiento que jamás ha sido conocido?…˜ Que él es…˜ lo que quiera que él sea…˜ ¿cómo puede ser intuido?…˜ Ese estado no-conocimiento…˜ su comienzo…˜ su reinado…˜ su fin…˜ sus límites…˜ su consistir…˜ ¿quién los conoce?…˜ Ese estado no-conocimiento…˜ el conocimiento se disuelve instantáneamente en su frontera como un río cuando llega al desierto…˜ ¿Cómo saber entonces?…˜ Ese estado conocimiento…˜ ¿de qué se trata?… ˜ ¿Cuántos ríos puede absorber sin dejar rastro de que alguna vez existió agua en un desierto de arena ilimitado?…˜ Este estado conocimiento…˜ cuando llega a esa frontera…˜ se cambia súbitamente en no-conocimiento…˜ ese estado cuyas inescrutables fronteras jamás han sido alcanzadas…˜ Todo proviene de mí…˜ todo retorna a mí…˜ Por un momento…˜ parece como si yo fuera…˜ pero en realidad…˜ en este mismo espejismo…˜ en este mismo «parece como si yo estuviera siendo»…˜ mi verdadera identidad está siendo totalmente intuida…˜ totalmente asentida…˜ Es inaudito…˜ pasmoso…˜ Los espirituales hablan de que en el hombre hay un reflejo de Dios…˜ algo así como el reflejo del sol en una gota de rocío…˜ Yo he buscado este reflejo…˜ este sabor de Dios…˜ Su pista…˜ como un rayo de sol…˜ me ha llevado a su fuente…˜ En el camino…˜ yo he olvidado completamente que yo era un hombre con una pizca de sabor de Dios dentro…˜ El sabor ha devenido todo…˜ instantáneamente idéntico a su fuente…˜ Entonces yo he sabido que yo soy el sabor de Dios en todo…˜ que no hay una multitud de pizcas de sabor de Dios…˜ una en cada cuerpo…˜ sino un solo SABOR que se saborea a sí mismo en todo…˜ Este único sabor…˜ su paladar…˜ el paladar que lo saborea…˜ soy yo…˜ Esta intuición…˜ es poderosa…˜ irrefutable…˜ Yo soy el sabor de ser en todo lo que está siendo…˜ desde el comienzo del ser hasta su fin…˜ Jamás ha habido otro…˜

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Llegado a este punto…˜ surge la intuición pasmosa…˜ la intuición asombrosa…˜ En realidad…˜ yo parezco estar siendo…˜ este SABOR parece estar siendo saboreado…˜ yo parezco estar siendo el paladar que lo saborea…˜ Este estado no-sabor…˜ este estado no-conocimiento…˜ mi verdadera identidad…˜ este desierto cuyas fronteras jamás han tenido explorador…˜ ¿cuántos ríos de sabor de ser ha absorbido…˜ cuántos “parece como si yo estuviera siendo” se han desvanecido en él?…˜ Este registro…˜ ¿quién lo lleva?…˜ Este registro…˜ su interés…˜ el estado conocimiento que querría saber…˜ en esta frontera se disuelve totalmente…˜ Este estado nosabor…˜ este estado no-conocimiento…˜ de no haberlo sido…˜ jamás hubiera podido ser realizado…˜ ¿Qué quiere decir «ser realizado»?…˜ Hay la intuición absoluta…˜ esa paz profunda…˜ esa paz profunda…˜

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64 __________ Gurú-bakti…˜ esta adhesión incondicional a la aparición en mí mismo de la comprensión primera…˜ ¿es un saber que yo he aprendido?…˜ ¿a qué gurú con forma voy a dirigirme yo para que me enseñe lo que es comprender?…˜ Lo que hay que comprender…˜ ¿qué es?…˜ ¿es algún saber aprendido…˜ o es la comprensión misma que comprende todo el saber que está siendo sabido?…˜ Parece exterior…˜ pero no es exterior…˜ Es como espacio…˜ un espacio abierto…˜ sin fronteras…˜ donde el sabor de ser se saborea a sí mismo en multitud de formas…˜ No ha venido de ninguna parte…˜ no va a ninguna parte…˜ Es como abrir el ojo y ver…˜ El espacio de la visión ve todo lo que hay…˜ Nada visto puede agotar el espacio de la visión…˜ Tan instantáneamente como se abre la visión…˜ así es su cierre…˜ Cuando la visión se cierra…˜ su espacio…˜ el ámbito inagotable donde todo estaba siendo visto…˜ ¿a dónde va?…˜ Cuando la visión se cierra…˜ instantáneamente es no-visión…˜ ¿Qué es no-visión?…˜ Ni espacio de visión…˜ ni nada visto…˜ Gurú-bakti…˜ cuando la comprensión cesa de ser comprensión…˜ ¿a dónde va?…˜ Su fin es su principio…˜ su principio es su fin…˜ Ha parecido que se han comprendido tantas cosas…˜ la comprensión misma se ha comprendido a sí misma…˜ esa sutileza vacía del comienzo…˜ Ahora es idéntica a sí misma…˜ Antes del comienzo…˜ este Gurú-bakti…˜ esta comprensión primera…˜ no era comprensión ni de sí misma ni de ninguna otra cosa…˜ Si yo no lo sé…˜ ¿quién lo va a saber?…˜ Antes del comienzo…˜ la comprensión…˜ ¿de quién era comprensión?…˜ Antes del comienzo…˜ gurú-bakti…˜ el amor del gurú-comprensión…˜ ¿de qué era gurúbakti?…˜

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65 __________ El estado conocimiento…˜ con su cesación…˜ ¿cuál es ese funcionamiento que cesa de presenciarse a sí mismo funcionando?…˜ Esta consciencia «yo estoy siendo y este universo está siendo»…˜ ¿en qué cesa esta consciencia con la cesación del estado conocimiento?…˜ Mientras yo he creído ser un cuerpo…˜ yo y este mundo éramos dos…˜ Este estado conocimiento me ha revelado que él es la totalidad de cuanto está funcionando…˜ Yo y el universo son sólo dos designaciones artificiales para lo que es solamente uno…˜ Este estado conocimiento…˜ lo que quiera que estas palabras signifiquen…˜ esta omnipresencia cognitiva en cuyo seno y por cuyo medio está siendo conocido todo este funcionamiento…˜ esta consciencia reflexiva que está sabiendo «yo estoy siendo»…˜ ¿en quién está teniendo lugar?…˜ Es prodigioso comprender «todo esto está teniendo lugar debido a mí…˜ todo esto está siendo hecho de mí…˜ todo esto está saliendo de mí y retornando a mí…˜ Este mí mismo…˜ esta substancia inaprensible de la que está siendo hecho todo…˜ ¿en quién cesa cuando cesa?…˜ Yo mismo…˜ toda esta intuición tan principal…˜ ¿en quién ceso yo cuando ceso?…˜ Todo este universo…˜ su parecer…˜ parece tan grande…˜ tan inabarcable…˜ En este estado conocimiento han llegado a ser conocidas tantas cosas…˜ El oído ha prestado atención sobre todo al conocimiento de los sabios…˜ de las gentes que comprendieron…˜ ¿Cuál fue el elemento base de su comprensión…˜ en cuya ausencia ninguno de ellos hubiera comprendido?…˜ Este elemento base…˜ principalísimo…˜ ¿cuál es?…˜ Si ellos no hubieran sido…˜ ¿cuál hubiera podido ser su comprensión y de qué?…˜ Este elemento base…˜ principalísimo…˜ en lo que a mí mismo concierne…˜ ¿cuál es?…˜ Si yo no estuviera siendo ahora…˜ ¿cuál sería mi comprensión y de qué?…˜ Todo este universo…˜ todos esos sabios…˜ toda su comprensión… ˜ si yo no estuviera siendo ahora…˜ ¿cuál sería su existencia?…˜ ¿la comprensión de quién los estaría comprendiendo?…˜ ¿en la vida de qué otro estarían viviendo?…˜ Cuando el estado conocimiento cesa…˜ no es este cuerpo-mente sólo lo que cesa…˜ Estado conocimiento quiere decir posibilidad de manifestación total…˜ Cuando el estado conocimiento cesa…˜ el universo entero cesa…˜ ¿Qué cesa realmente cuando el estado conocimiento cesa?…˜ El estado conocimiento no es una abstracción…˜ ¿soy yo mismo o es otro el que está comprendiendo ahora?…˜ Si yo no estoy siendo ahora…˜ ¿con respecto a quién ejercerá ese otro su otreídad?…˜ El universo…˜ si yo no estoy siendo ahora…˜ ¿con respecto a quién será universo?…˜ Su grandeza…˜ ¿quién la contendrá?…˜ Todos esos sabios y salvadores…˜ si yo no

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estoy siendo y comprendiendo ahora…˜ ¿en la comprensión de quién serán comprendidos?…˜ Su salvación…˜ ¿a quién se aplicará?…˜ El estado conocimiento no es una abstracción…˜ Este estado conocimiento…˜ soy yo quien lo está siendo…˜ soy yo quien lo está comprendiendo…˜ Este estado conocimiento…˜ en cuya ausencia no hay comprensión…˜ ni universo…˜ ni el sentido «yo estoy siendo»…˜ ¿en quién cesa cuando cesa?…˜ Si yo conociera otro que yo mismo…˜ ese otro sería quizás la respuesta a esta pregunta…˜ Pero yo sé que sólo yo estoy siendo…˜ Este estado conocimiento…˜ este principio de principios…˜ cuando cesa…˜ ¿en quién cesa?…˜ Ninguna otra respuesta es posible…˜ Sin estado conocimiento…˜ sin estado comprensión…˜ sin estado consciencia «yo estoy siendo»…˜ tal es la respuesta…˜ tal es mi estado eterno…˜

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66 __________ ¿Cómo es posible llegar a comprender?…˜ No hay ningún cómo es posible llegar a comprender…˜ Con esta pregunta tiene que comprenderse que quien está haciéndola es una entidad ficticia…˜ No hay ninguna posibilidad de comprender si no se comprende que quien está haciendo la pregunta «¿cómo es posible comprender?»…˜ es una entidad inexistente que debe su «parece que existe» precisamente a que espera una respuesta…˜ Es la espera de la respuesta a esta pregunta lo que torna invisible el hecho de que la comprensión…˜ lo que quiera que esta palabra signifique…˜ está totalmente íntegra antes de que la pregunta pueda ser formulada…˜ Este estado comprensión es antes de que se busque comprender…˜ Jamás será el resultado de una suma de comprensiones…˜ Con cada comprensión…˜ lo que debe ser intuido…˜ es este estado comprensión que es antes de que la comprensión se produzca…˜ Si ello no es así…˜ si uno cree haber comprendido tal o cual verdad…˜ y no el estado comprensión mismo…˜ esa verdad que uno cree haber comprendido no será más que un montón de palabras puestas de otra manera…˜ la entidad inexistente que cree haber comprendido permanecerá indemne…˜ y aun engordará en vanidad de sí misma con la nueva adquisición de su reciente comprensión…˜ Esta misma esperanza de respuesta…˜ es lo que ha creado todas las espiritualidades y sus métodos…˜ Todas ellas dicen que hay que buscar dentro de uno mismo…˜ Pero quién es el buscador y en cuál uno mismo debe uno buscar…˜ eso no lo dicen…˜ Uno cree saber muy bien quién es uno mismo…˜ y desde este saber creído sobre uno mismo…˜ comienza la difícil empresa de comprender…˜ ¿comprender qué?…˜ Si uno ya cree saber lo que uno es…˜ ¿qué hay que comprender entonces?…˜ Es algo infantil y absurdo…˜ La verdadera comprensión comienza por el comienzo…˜ Antes de poder creer y aceptar tantas «verdades» espirituales…˜ científicas…˜ humanas…˜ sociales y demás sobre mí mismo…˜ lo que las aceptó…˜ esa cognitividad sin nombre ni forma en cuya ausencia jamás hubieran podido ser creídas y aceptadas…˜ ¿qué es?…˜ Si yo me pregunto a mí mismo…˜ este estado comprensión que ha precedido a toda comprensión y en cuya ausencia no hay comienzo de comprensión alguna…˜ ¿cómo puede ser comprendido?…˜ ¿cómo puede ser realizado?…˜ Si yo me hago a mí mismo esta pregunta…˜ este estado comprensión por cuya comprensión pregunto…˜ por cuya realización indago…˜ yo no puedo no ver que su presencia…˜ omnipresentemente presente…˜ es eso mismo que está haciendo posible que estas preguntas puedan ser formuladas…˜ yo no puedo no ver que el estado comprensión está siempre atemporalmente

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realizado…˜ atemporalmente antes de que ninguna pregunta pueda ser formulada jamás…˜ De no haberlo sido antes de querer realizarlo…˜ yo jamás hubiera preguntado por ello…˜ Este estado comprensión es tan sutil…˜ tan extremadamente elusivo…˜ jamás será comprendido buscando comprenderlo…˜ Es esta búsqueda de comprenderlo misma la que debe ser comprendida…˜ ¿desde dónde?…˜ Ella jamás hubiera podido llegar a ser si el estado comprensión no fuera todo en ella…˜ Es como disparar y sentir el golpe del retroceso del fusil…˜ parece que el proyectil va hacia adelante…˜ ¿pero desde dónde?…˜ Soy yo quien siente el golpe del rebufo…˜ El golpe del rebufo del disparo de la pregunta «¿cómo comprender…˜ cómo realizar?»…˜ ese estado comprensión eterno que lo comprende…˜ tal es la realización sin principio ni fin…˜

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67 __________ El regocijo en lo que uno no es…˜ el orgullo…˜ esa vanidad sutil cuya alabanza canta la mente en loor de la identidad «este cuerpo es mío…˜ su fuerza…˜ su belleza…˜ su destreza…˜ su inteligencia…˜ son míos…˜ este cuerpo es el medio de mi disfrute…˜ el intermediario de mi placer»…˜ Este amor desmedido…˜ esta apasionada intimidad con lo que uno cree que es el instrumento de su gozo…˜ si hay algo que pueda se llamado «amor propio»…˜ tal amor es esta adhesión incondicional a los movimientos de la pasión en uno…˜ Creer que la pasión es de uno…˜ creer que los movimientos de la pasión es uno mismo quien los quiere…˜ creer que el placer del estallido de la pasión es el placer de uno…˜ sentir un orgullo íntimo porque uno dispone de toda esta propiedad de satisfacciones…˜ vanagloriarse sutilmente en la creencia de que toda esta propiedad de satisfacciones se debe a la excelencia singular de uno…˜ si hay algo que pueda ser llamado «amor propio»…˜ todo esto son sus síntomas…˜ Amor propio…˜ amor de sí mismo…˜ amor del Sí mismo…˜ ¿cuál es la diferencia?…˜ ¿Cuántos amores hay?…˜ ¿Hay un amor carnal…˜ un amor mental…˜ y un amor espiritual?…˜ Cuando uno ama…˜ amar…˜ ¿en qué consiste?…˜ ¿Cómo es sentido «yo estoy amando…˜ el estado amor está aquí»?…˜ Hay un movimiento de atracción hacia un foco de gozo cuya saboreación entraña la certeza de que la paz profunda será recuperada…˜ El amor es la expresión activa de la atracción irresistible hacia la consunción de la dualidad…˜ Sólo siendo dos puedo yo amar…˜ ¿Qué es lo que realmente estoy amando cuando el estado amor está amando en mí?…˜ Lo que realmente estoy amando cuando el estado amor está amando en mí…˜ es que el estado amor cese…˜ Sólo con la presencia del estado amor en mí he tenido yo noticia de que yo soy dos…˜ ha sido menester que el estado amor sea sentido…˜ ha sido menester que el trastorno estado amor haya hecho su aparición…˜ para que la pasión del retorno a la unidad me haya hecho creer que yo soy dos…˜ Lo que realmente se ama cuando se ama es la intuición de la cesación del estado trastorno en uno…˜ No hay ningún otro…˜ ni es posible amar a ningún otro que la paz profunda que es cuando el estado amor no está aquí…˜ Si hay algo que pueda llamarse infierno…˜ tal es la creencia ciega de que yo no soy uno…˜ sino dos…˜ Amar el estado amor por sí mismo…˜ tal es el infierno…˜ Ese gusto de sentir los movimientos del estado amor…˜ Ese gusto de sentir la actividad del amor en movimiento…˜ ese gusto de creer que este gusto de sentirse siendo…˜ amando…˜ gozando…˜ es propiedad de uno…˜ tal es el infierno…˜ Infierno es no ver que el estado amor es el síntoma de una enfermedad grave…˜ Tomar la

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enfermedad por la salud y reclamar la propiedad del síntoma como si fuera la naturaleza propia de uno…˜ tal es el modo particular de tormento que cada uno acepta cuando reclama como suya la actividad del estado amor…˜ Infierno es sentir el estado amor…˜ y no llegar a responderse esta pregunta…˜ El estado amor no estaba aquí…˜ el estado amor…˜ es amor ¿de qué?…˜

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68 __________ Hay un solo mundo…˜ un solo universo…˜ y yo no soy parte de él…˜ Todas sus partes…˜ la totalidad de él…˜ su presenciación…˜ ¿qué otro que yo lo está presenciando?…˜ ¿He presenciado yo nunca la presenciación de algún otro de modo que yo sepa por experiencia directa que ese supuesto otro está presenciando en realidad?…˜ Su mundo…˜ el universo que ese supuesto otro presencia…˜ ¿cómo puedo yo saber que es el mismo mundo…˜ el mismo universo…˜ cuya presenciación presencio yo?… ˜ ¿No es ese supuesto otro…˜ no son todos los supuestos otros…˜ parte integrante del mundo…˜ del universo…˜ cuya totalidad presencio yo?…˜ Todo este mundo…˜ todo este universo…˜ lo que quiera que estas palabras signifiquen…˜ su presenciación me acontece a mí…˜ Yo no soy parte de él…˜ yo no soy ni siquiera la parte más excelente…˜ yo no soy la atalaya del presenciador…˜ yo no soy tampoco la totalidad presenciada…˜ Lo que quiera que yo soy…˜ jamás se presenta como presenciación a mí…˜ Lo que quiera que yo soy…˜ no puede ser presenciado…˜ Todo este funcionamiento que está siendo presenciado es totalmente universal…˜ El hecho del amor propio es concebirse a uno mismo como la entidad beneficiaria o perjudicada de un funcionamiento que está siendo totalmente espontáneo…˜ Yo jamás he pedido presenciarlo…˜ El hecho del amor del sí mismo…˜ es no concebirse de ninguna manera…˜ es no aceptarse jamás ni como parte ni como la totalidad de lo que está siendo presenciado…˜ es sentir punzantemente que toda esta presenciación…˜ en la cual no hay ninguna diferencia entre el mundo exterior de los objetos y el mundo interior de las percepciones…˜ es solo un acontecer que está sirviendo de indicador a eso en lo cual está aconteciendo y desde donde está siendo presenciado…˜ Amor de sí mismo es esta consciencia constante de que toda esta presenciación…˜ si es que tiene una razón de ser…˜ esa razón es que yo sepa que ella no estaba aquí…˜ que jamás ha sido solicitada ni planeada…˜ que no responde a ninguna necesidad de nadie…˜ Amor de sí mismo es que esta atracción hacia el origen se consuma en el origen mismo…˜ hasta que se produce el descubrimiento de que el origen es sin origen…˜ Una vez disuelto el sentido de entidad…˜ yo no soy un individuo…˜ En realidad yo no soy ni jamás he sido…˜ Inútil hablar de dualidad fundiéndose en la unidad…˜ De no haber sido siempre la permanencia absoluta…˜ ¿cómo hubiera podido yo seguir el consejo del sabio?…˜ El no dice more usted en su eseidad…˜ en su presenciación…˜ El dice permanezca usted en su eseidad…˜ en su presenciación…˜ ¿cómo puedo permanecer yo en un lugar donde no estoy?…˜

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Es como haber sido encantado…˜ Todo este mundo interno y externo…˜ con sus dioses y demonios…˜ con sus paraísos e infiernos…˜ es solo una perturbación instantánea de la paz profunda…˜ Sale de mí…˜ es presenciado en mí…˜ y retorna a mí…˜ todo en menos de un instante…˜ Esta luz del encantamiento es totalmente adictiva…˜ Uno puede llegar a creer cualquier cosa…˜ Pero su producto acabado es lo que se llama amor propio…˜ es decir…˜ la constante reclamación de la propiedad sobre todo lo que está siendo presenciado…˜ La luz del encantamiento se torna entonces densa…˜ adherente…˜ Lo que está siendo sólo presenciado…˜ se torna aparentemente tangible…˜ Uno llega a creer que uno es…˜ que el mundo interior de las percepciones es…˜ y que el mundo exterior de los objetos es…˜ Todo parece durar entonces…˜ y la luz del encantamiento…˜ completamente etérea en su efusión…˜ es sentida a través del cristal obscuro del amor propio…˜ entonces hay vanidad de ser…˜ orgullo de existir…˜ vanagloria por el mundo interior y exterior que está siendo sólo percibido…˜ Por último yo exclamo «esto soy yo…˜ esto es mío…˜ todo aquí debe concurrir a que este gusto de ser sea gozado plenamente»…˜ y lo que hasta entonces era sólo un funcionamiento presenciado…˜ totalmente aparte de mí…˜ deviene mi funcionamiento…˜ yo mismo…˜ Amor propio…˜ esta adhesión incondicional como propiedad de uno a lo que solo está siendo espontáneamente presenciado…˜ sin que haya habido jamás ninguna posibilidad de elección…˜ y cuya duración está completamente fuera del alcance de uno retenerla o prolongarla…˜ si hay un infierno…˜ este sentido de sentirse propietario y ejecutor de lo que sólo está siendo presenciado…˜ tal es el infierno…˜ ¿En qué consiste el infierno?…˜ Todo está hecho de la luz de ese encantamiento que brota de mí…˜ cuyo florecimiento y proliferación tiene lugar en mí…˜ cuyo retorno y desaparición está en mí…˜ De no haber sido siempre la permanencia absoluta…˜ ¿cuál podría ser mi redención del infierno?…˜ Por grandes y espirituales que sean las presenciaciones que cobran forma en el ámbito absolutamente limpio de mi permanencia absoluta…˜ si están siendo presenciadas han tenido un comienzo…˜ y si han tenido un comienzo están teniendo un final…˜ ¿En quién han comenzado…˜ en quién están siendo presenciadas…˜ en quién van a acabar?…˜ El infierno…˜ ¿qué es?…˜ El amor de ser…˜ está siendo sentido…˜ Ello es espontáneo…˜ Nadie lo ha pedido…˜ Este amor de ser…˜ todo depende ahora de la respuesta…˜ Este amor de ser… ˜ ¿en quién ha comenzado?…˜ Su presenciación…˜ ¿quién la presencia?…˜

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69 __________ Como un punto de luz sin dimensiones…˜ Es luz de luces…˜ pero su fuente es irrastreable…˜ no se encuentra en ninguna parte donde pueda ser descubierta por una indagación desde la luz misma que emite…˜ Si esta luz…˜ si esta comprensión cobra forma y yo me digo a mí mismo «yo soy esta forma que está siendo vista con esta luz»…˜ entonces yo nunca comprenderé lo que soy en realidad…˜ Como un instante de comprensión…˜ Es comprensión de comprensiones…˜ pero su fuente es irrastreable…˜ No hay ninguna comprensión de la comprensión de comprensiones…˜ ¿dónde la buscaré entonces?…˜ Más bien…˜ esta comprensión de comprensiones debe comprenderse a sí misma totalmente original…˜ inmaculada…˜ limpia de toda identidad…˜ ¿Qué comprende entonces que es ella misma esta comprensión de comprensiones?…˜ Totalmente espontánea…˜ atemporal…˜ eterna e instantánea…˜ ella se comprende a sí misma como la totalidad inabarcable en las partes y en el todo…˜ Sin adentro ni afuera…˜ sin centro ni circunferencia…˜ sin medida ni no medida…˜ sin expresión ni no expresión…˜ sin fuente ni no fuente…˜ completamente irrastreable…˜ completamente inencontrable…˜ sin cualidad…˜ indistinguible…˜ sin partes ni contornos…˜ y sin embargo pasmosamente real…˜ indescriptiblemente yo mismo…˜ Con ella presente…˜ todo parece como si estuviera siendo…˜ todo parece tan extraordinariamente tangible…˜ tan extraordinariamente diferenciado…˜ que es como si realmente estuviera siendo…˜ Las gentes…˜ sus relaciones aparentes…˜ los paisajes…˜ sus colores tan peculiares…˜ Los cielos…˜ la tierra…˜ este pensamiento…˜ este sentido de que todo está ocurriendo realmente…˜ este sabor de ser totalmente intenso en cada aliento…˜ Con ella aquí presente…˜ todo está siendo tan agudamente sentido…˜ tan intensamente saboreado…˜ que es enteramente como si de verdad todo esto estuviera siendo…˜ Su duración está más allá de toda medida…˜ es un instante inmedible cuya capacidad real contiene todos los tiempos posibles…˜ todas las duraciones concebibles…˜ la totalidad del Tiempo de todos los tiempos…˜ sin que jamás tiempo alguno pueda ponerle fin…˜ Más bien todos los tiempos…˜ y el Tiempo de todos los tiempos mismo…˜ comienzan en él…˜ duran en él…˜ y acaban en él…˜ Perfectamente íntegro…˜ absolutamente total…˜ este instante insuperable permanece idéntico a sí mismo antes…˜ durante…˜ y después de todos los tiempos…˜ E inclusive cuando el Tiempo de los tiempos mismo…˜ el Antiguo de todos los días…˜ todavía no era…˜ este «todavía no era» es otro nombre para ese instante prodigioso…˜

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Yo tengo las dos naturalezas…˜ ¿por qué hablo yo así?…˜ Cuando el Antiguo de todos los días todavía no era…˜ lo que quiera que «este todavía no era» nombre…˜ esa paz profunda…˜ absoluta…˜ que yo jamás he dejado de ser…˜ No hay ninguna pretensión en esta comprensión que está teniendo lugar…˜ no hay absolutamente nadie con respecto a quien pretender nada…˜ Esa paz profunda…˜ absoluta…˜ que yo jamás he dejado de ser…˜ De no haber no dejado de serla nunca…˜ yo jamás hubiera podido llegar a saber…˜ Mi otra naturaleza es que yo estoy sabiéndolo…˜ Incomprensiblemente…˜ esta comprensión está siendo comprendida…˜ Es tan verdadera…˜ tan auto-luminosa…˜ tan intensa…˜ que parece enteramente que de verdad estuviera siendo…˜ Es un saber tan prodigioso…˜ Yo sé que es una comprensión instantánea… ˜ ¿qué quiere decir instantánea?…˜ Quiere decir que ella se debe a la presencia del Instante…˜ que es una expresión del Instante…˜ un contenido del Instante…˜ y que durará mientras el Instante esté presente…˜ No que el Instante acabe…˜ lo que acaba es su expresión…˜ ¿De qué depende la expresión del Instante?…˜ El instante es Instante en su expresión…˜ pero es permanencia absoluta en sí mismo…˜ ¿Qué es permanencia absoluta?…˜ Esta realidad última…˜ absolutamente incognoscible…˜ de no haberla sido siempre…˜ jamás hubiera podido realizarse…˜ El instante…˜ su expresión…˜ ¿de qué depende?…˜ Esta comprensión…˜ que esté siendo posible…˜ ¿de qué depende?…˜ Instante…˜ expresión del Instante…˜ comprensión de lo que la expresión del Instante es…˜ de las dos naturalezas…˜ ¿cuál es real y cuál sólo está pareciendo que es?…˜

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70 __________ Una vez que se disuelve la sugestión de haber dado comienzo con el comienzo de lo que se llama el cuerpo…˜ uno realiza instantáneamente que esta comprensión «cuerpo» en realidad ha dado comienzo en uno…˜ De uno mismo…˜ ¿qué sabe uno mismo entonces?…˜ Todo ocurre más bien como si una sed de sugestiones…˜ creídas hasta entonces como verdades incuestionables…˜ comenzará a destejerse mostrando el fondo inmaculado…˜ absolutamente limpio…˜ El individuo en uno deja de ser visible…˜ y sólo aparece con toda claridad la cualidad del funcionamiento de lo individual en uno…˜ Un tufo completamente asfixiante comienza a desprenderse de la totalidad de todo cuanto uno recuerda…˜ Este tufo…˜ este olor insufrible…˜ ¿el olor de qué es?…˜ Todo aquello que fue aparentemente tan hermoso…˜ todo aquel gusto de sentirse siendo y en posesión de un cuerpo considerado propiedad de uno y a cuyo través la marea de la sensación de ser rebosaba hasta el borde de aquella ebriedad de lo que uno creía que era estar vivo…˜ Todo aquello que fue aparentemente tan detestable…˜ todo aquel dolor y sufrimiento de sentirse siendo y codiciando la posesión de lo que uno creía que le faltaba para ser plenamente…˜ Toda aquella felicidad tan completa que otros parecían tener…˜ y que era sentida como una carencia de justicia reprobable…˜ Toda aquella ansiedad de la búsqueda aparentemente espiritual…˜ aquellas lecturas…˜ aquellas escuchas de los aparentemente sabios…˜ aquel amor supremamente egoísta de lo que era llamado el gurú…˜ el maestro…˜ aquella esperanza ansiosa de que él comunicara su secreto…˜ (¿en qué tenía que consistir su secreto para que fuera realmente satisfactorio?…˜ ¿qué había a disposición de entregar a cambio de aquel secreto?…˜ En realidad…˜ en aquel aparente amor al gurú…˜ lo que uno amaba realmente era que su codicia fuera al fin satisfecha…˜ Era enteramente como codiciar el esplendoroso juguete del niño vecino)…˜ Toda aquella apariencia de vida…˜ su olor…˜ este tufo asfixiante…˜ ¿de qué es el tufo?…˜ Cuando uno decía amar…˜ ¿qué amaba en realidad?…˜ Yo no me culpo a mí mismo de ser un individuo…˜ pero la fetidez hedionda del funcionamiento de lo individual en mí…˜ esa fetidez…˜ yo la conozco bien…˜ Es necesario estar completamente sugestionado para aceptar la miseria indecible como naturaleza de uno…˜ Es necesario ser deliberadamente sordo al clamor de esta miseria para abrazar su comienzo como el comienzo de uno y alegrarse imbécilmente de que esta miserabilidad esté siendo sentida…˜ Es necesario haber llegado a la intoxicación completa para que del efecto de esta droga salgan estas palabras «la vida de esta miserabilidad que está siendo vivida…˜ esta vida

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es mía…˜ su comienzo es mi comienzo…˜ su fin es mi fin…˜ La ansiedad y el miedo indecible de que se acabe son mi ansiedad y mi miedo»…˜ Parece como que fuera una bendición…˜ La vida de algo que no soy yo está siendo vivida…˜ y yo me contagio de su terror a desaparecer…˜ Parece una bendición…˜ pero es absolutamente pavoroso…˜

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71 __________ El amor de seguir sintiendo que algo que no soy yo está siendo sentido…˜ este amor está siendo amado apasionadamente…˜ y yo me contagio de su terror de desaparecer…˜ Parece como que fuera una bendición…˜ pero el pavor de que acabe es suficiente para empavorecer totalmente su mismo acontecer ahora…˜ Todo lo que se disuelve…˜ sólo ha parecido estar condensado…˜ Este amor de ser…˜ de seguir siendo…˜ esta ansiedad activa que huye empavorecida de su disolución como el que escapa de un incendio que le va pisando los talones…˜ ¿qué era antes de parecer ser lo que está pareciendo que es?…˜ Este amor de ser…˜ de seguir siendo…˜ antes de ser sentido…˜ ¿cómo era nombrado?…˜

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72 __________ Si fuera mía…˜ esta apasionada adhesión al gusto de lo que está siendo sentido ser…˜ siempre hubiera estado aquí…˜ ¿Por qué digo que yo he nacido?…˜ Lo que yo digo que es mi nacimiento…˜ ¿en que consiste?…˜ ¿Cuál es el nacimiento de una llama?…˜ ¿en qué nace?…˜ Este sabor de lo que está siendo sentido ser…˜ su consumición apasionada…˜ la adhesión incondicional a su saboreo…˜ ¿por qué lo reclamo yo como mío?…˜ Siempre pendiente de sus subidas y bajadas…˜ de sus fluctuaciones…˜ ¿por qué acepto yo como mío este miedo pánico a que un día ya no sea más?…˜ ¿Cuál puede ser el destino de una llama?…˜ ¿Cuál puede ser el destino de un fuego?…˜ Su voracidad espontánea no puede no consumir eso mismo con cuya consumición total el fuego mismo ya no será…˜ ¿Qué queda cuando el ardor de esta pasión de sentir lo que está siendo sentido ha consumido totalmente eso mismo que era su alimento…˜ su combustible?…˜ Lo que parecía que era como pasión de ser…˜ adhesión apasionada a lo que parecía estar siendo sentido…˜ era sólo la expresión del combustible…˜ Si el combustible era azulado…˜ la llama es azulada…˜ Si el combustible quema mal…˜ la llama es sofocante…˜ Si el combustible es puro fuego instantáneo…˜ la luz de la llama iluminará un instante la obscuridad absoluta de la noche…˜ ¿Qué queda cuando el combustible se ha quemado…˜ cuando la llama se ha extinguido?…˜ Si hubiera sido mía…˜ la llama de este estado conocimiento…˜ el fuego de este estado desazón de amor…˜ siempre hubiera estado aquí…˜ Si yo no soy siempre…˜ la llama de este estado conocimiento…˜ el fuego de este estado desazón de amor…˜ ¿cómo han podido llegar a ser sentidos?…˜ Sólo la profundidad absolutamente obscura sabe que la explosión de fuegos artificiales está teniendo lugar…˜ ¿Cuál es el destino de los fuegos artificiales?…˜ El destino de este estado conocimiento…˜ el destino de este estado desazón de amor de ser…˜ ¿cuál es?…˜ Si hubiera sido mío…˜ la llama de este estado conocimiento…˜ el fuego de este estado desazón de amor de ser…˜ su destino sería mi destino…˜ ¿Pero cuál es el destino de la profundidad absolutamente obscura…˜ en cuyo seno parece como que estuviera crepitando la llama de este estado conocimiento…˜ el fuego de este estado desazón de amor de ser?…˜ ¿El nacimiento de qué se ha producido cuando esta llama del estado conocimiento…˜ cuando este fuego del estado desazón de amor de ser fue sentido estar siendo

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por primera vez?…˜ Lo que jamás ha llegado a ser sentido…˜ su nacimiento…˜ su comienzo…˜ ¿cuándo se ha producido?…˜ Parece como que yo soy dos…˜ pero soy uno…˜ Todo lo que está siendo sentido como que ardiera…˜ sólo está pareciendo como que arde…˜ Sin mi obscuridad absolutamente obscura…˜ ¿cómo podría estar siendo presenciado?…˜ Conocimiento de sí mismo…˜ amor de sí mismo…˜ agotada totalmente esta llama…˜ extinguido totalmente este fuego…˜ ¿en qué se agota esta llama…˜ en qué se extingue este fuego?…˜

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73 __________ Este estado conocimiento…˜ este esplendor que estalla en la presenciación de algo jamás presenciado antes…˜ cuando este estado conocimiento abre su visión por primera vez…˜ ningún conocimiento lo precede…˜ No había ningún conocimiento…˜ el ojo de la presenciación no era…˜ Lo que quiera que suscitó la explosión del esplendor primero…˜ ¿cómo fue presenciado?…˜ Parece como que yo estuviera hablando de otro…˜ pero estoy hablando de mí mismo…˜ estoy hablando del comienzo de lo que durante mucho tiempo yo he creído ser yo mismo…˜ Este «durante mucho tiempo»…˜ su discurrir mismo…˜ ¿cómo ha podido ser notado?…˜ ¿Soy yo mismo quien ha estado discurriendo?…˜ ¿O son más bien los aconteceres los que han estado discurriendo en mí…˜ en este ámbito absolutamente inmutable que ha estado presenciando su discurrir sin haber entrado nunca él mismo en la vorágine de la sucesión?… ˜ Si yo hubiera entrado en el discurrir de los aconteceres…˜ ¿cómo hubiera sido posible reconocerme a mí mismo de un acontecer a otro?…˜ El acontecer primero…˜ ¿cómo aconteció?…˜ ¿En qué consistió saber por primera vez…˜ «Parece como que yo soy…˜ Debido a qué todo este exterior está siendo presenciado…˜ debido a qué todo este interior está siendo sentido…˜ parece como que yo soy»?…˜ Cuando el acontecer primero no había acontecido…˜ cuando este saber primero…˜ «Parece como que yo soy»…˜ no estaba siendo sabido…˜ lo que quiera que yo fuera…˜ ¿qué era yo desprovisto del esplendor de este estado conocimiento?…˜ Este es el verdadero gurú que disuelve todos los parece…˜ ¿cuál es el destino de un parece…˜ Parece como si yo fuera…˜ ¿cuál es el destino de «parece como si yo fuera»?…˜ Todas las espiritualidades están dirigidas a un «parece como si yo fuera»…˜ Para darles crédito…˜ yo tengo que aceptar primero que lo que «parece como si yo fuera»…˜ es en realidad lo que yo soy…˜ «Parece como si yo fuera un profeta…˜ un enviado de Dios…˜ un salvador…˜ dios mismo»…˜ Habiendo aceptado este «parece como si yo fuera»…˜ muchos presuntos espirituales han creído estar hablando como si de la verdad misma se tratara… ˜ Habiendo aceptado este «parece como si yo fuera»…˜ poco importa el calificativo que me califique…˜ Yo mismo…˜ durante mucho tiempo…˜ pareció como que yo era un ignorante…˜ como que tenía que buscar quién me enseñara a dejar de serlo…˜ Las palabras de aquellos que habían aceptado de sí mismos su propio «parece como si yo fuera un profeta…˜ un enviado de dios…˜ un salvador…˜ dios mismo»…˜ este califi-

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cativo mío «parece como que yo soy un ignorante»…˜ quería creer en ellas…˜ La ignorancia máxima es no ver el hecho de que antes de que yo pueda aceptar ningún calificativo…˜ primero de todo yo «tengo que parecer como que yo soy»…˜ «Parece como que yo soy»…˜ es absolutamente abrumador este comienzo…˜ Ningún saber le precede…˜ Yo no conozco la forma en la cual «Parece como que yo soy…˜ va a aparecer…˜ Con el saber que ha precedido a su aparición…˜ «Parece como que yo soy»…˜ bien hubiera podido aparecer en una forma angélica…˜ demoniaca…˜ Divina…˜ animal…˜ vegetal…˜ o qué sé yo cual otras formas posibles hay…˜ La ignorancia ignora primero que no está en su mano elegir la forma en la cual aparecerá «parece como que yo soy»…˜ y después que ninguna forma es posible si «parece como que yo soy»…˜ no está aquí primero…˜

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74 __________ Parece como si yo estuviera siendo…˜ este conocimiento es tan sutil…˜ tan extraordinariamente fino…˜ Unicamente a mí me concierne…˜ Este conocimiento…˜ ¿desde dónde está siendo sabido?…˜ Su sentido…˜ ¿desde dónde está siendo sentido?…˜ ¿Hay alguien más sabiendo este saber ahora?…˜ Parece como si yo estuviera siendo…˜ Este conocimiento…˜ ¿qué comprende?…˜ ¿qué es lo que parece que yo estoy siendo?…˜ Este cuerpo que yo llamo mío…˜ estos pensamientos que yo llamo míos…˜ estos actos de cuya realización yo me reclamo autor…˜ todo este mundo que me está conteniendo…˜ el inabarcable universo del cual yo estoy siendo sólo una parte…˜ ese sol luminoso y caliente…˜ mis padres…˜ mi esposa…˜ mis hijos…˜ mi búsqueda espiritual…˜ la realización de la comprensión misma…˜ esta hoja de papel blanca cuya vacuidad inmaculada se está llenando de toda esta expresión…˜ ¿cuál es este elemento que lo está penetrando todo?…˜ ¿cuál es este elemento del cuál está siendo hecho todo?…˜ ¿cuál es esta sensación de irrealidad inaprensible que se está expresando a sí misma a través de todo como un perfume absolutamente sutil y al mismo tiempo completamente ineludible?…˜ Lo primero que fue sentido es este perfume completamente elusivo…˜ Es exactamente como oler y exclamar «huele a esto»…˜ Sólo que este perfume primero jamás antes había sido olido…˜ Lo primero que fue sentido…˜ aquella sensación jamás antes sentida…˜ la exclamación fue «parece… como… si… yo… estuviera… siendo»…˜ ¿Cómo si yo estuviera siendo qué?…˜ Antes de que la sensación «parece como si yo estuviera siendo»… fuera sentida…˜ yo jamás me había calificado a mí mismo ni había podido ser calificado por nadie…˜ En ese estado absolutamente inaccesible jamás ha entrado ningún «parece como si yo estuviera siendo»…˜ Todos los adjetivos posibles califican únicamente a este perfume de cuya fragancia misma brotó la exclamación «parece como si yo estuviera siendo»…˜ Una vez olido…˜ este perfume cobró instantáneamente la apariencia de todo este universo…˜ «Parece como si yo estuviera siendo…˜ — SIENDO…˜ ¿qué?»…˜ A esta pregunta se le han dado desde entonces una innumerabilidad de respuestas…˜ Pero todas las respuestas conciernen únicamente a la pregunta ¿qué parece que yo soy…˜ una vez que la sensación «parece como si yo estuviera siendo»… está siendo sentida?…˜

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Los espirituales querrían que Dios les fuera servido en una bandeja…˜ Para satisfacer su amor propio ellos reclaman la iniciativa de lo que llaman amor de Dios y búsqueda de la verdad…˜ ¿En qué consiste el amor propio?…˜ Amor propio es reclamarse autor y beneficiario o perjudicado de los actos que sólo están teniendo lugar en la comprensión de uno…˜ Como uno se comprende a sí mismo…˜ así es el compromiso de la búsqueda de Dios…˜ Uno cree que está haciendo mucho para encontrar esa verdad…˜ Esa verdad debe plegarse al concepto que uno tiene de ella y debe ser sumamente generosa…˜ En caso contrario uno se sentirá frustrado…˜ Todo está condenado a ser una fuente de dudas…˜ un objeto de reproche…˜ Mientras el amor propio no es comprendido el sentido del beneficio personal no será abandonado…˜ Es tan miserable en realidad…˜ Ha habido un perfume…˜ una sensación repentina…˜ «Parece como si yo estuviera siendo»…˜ Si hay un dios creador…˜ tal es quizás el creador de este perfume…˜ el emisor de esta sensación…˜ Antes de que el perfume fuera olido…˜ antes de que la sensación fuera sentida…˜ yo era completamente limpio…˜ yo no sabía que yo pudiera llegar a oler jamás este perfume…˜ yo no sabía que yo pudiera llegar a sentir nunca esta sensación «Parece como que yo estuviera siendo»…˜ El Dios de los espirituales está servido desde el principio…˜ Esta paz profunda…˜ esta serenidad absoluta…˜ la presenciación de la obra de este Dios está teniendo lugar…˜ ¿Cuál otra prueba quieren?…˜ ¿cuál otra generosidad esperan?…˜ En vez de preguntar a su propio comienzo…˜ van preguntando a los personajes que sólo están pareciendo que son porque ellos parece que son…˜ En realidad…˜ todo lo que parece que está siendo…˜ su consistir mismo…˜ su «parece que están siendo»…˜ se debe exclusivamente a que esta sensación repentina «parece como que yo estuviera siendo»…˜ Este es el único creador de todo…˜ del universo…˜ de la sabiduría y de la ignorancia…˜ de la dicha y del sufrimiento…˜ Su cesación…˜ su desaparición en su fuente…˜ la comprensión de que sólo es un «parece»…˜ es también el destructor de todo…˜ Es un viaje inútil por un universo fantasmagórico donde todo solamente «parece»…˜ La gran paz lo sabe…˜

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76 __________ Parece como que yo estuviera siendo…˜ estas enigmáticas palabras parecen desafiar la certidumbre más pasmosa…˜ el hecho de que yo soy…˜ Cuando algo es comprendido…˜ lo que está siendo comprendido…˜ revela misteriosamente al comprendedor…˜ Si yo estoy comprendiendo que yo soy…˜ «yo soy» es un calificativo que está siendo comprendido…˜ La sensación «parece como que yo estuviera siendo» está teniendo lugar…˜ su acontecer mismo está revelando a su comprendedor…˜ Soy yo quien está sintiendo «parece como que yo estuviera siendo»…˜ Esta comprensión…˜ soy yo quien la está comprendiendo…˜ ¿Qué comprende esta sensación «parece como que yo estuviera siendo»?…˜ La primera vez que fue sentida…˜ ¿qué comprendió?…˜ ¿En qué consistió que esta sensación totalmente evanescente «parece como si yo estuviera siendo»… fuera cambiada en la afirmación tangible «yo estoy siendo de verdad»?…˜ ¿Cómo comenzó a ser respondida la pregunta «¿yo estoy siendo…˜ qué?» ¿Cuántas respuestas han sido aceptadas?…˜ ¿cuántos calificativos han sido admitidos como describiéndome?…˜ ¿Qué comprende esta sensación «parece como que yo estuviera siendo?…˜ Antes de que comenzara a ser notada…˜ Lo que comenzó a notarla…˜ ¿cómo puede ser calificado?…˜ Yo tengo la certeza absoluta de que yo no soy esta sensación «parece como si yo estuviera siendo»…˜ Yo no soy ella ni nada de lo que ella comprende…˜ Al comprender esta sensación «parece como que yo estuviera siendo»…˜ Lo que ella intenta calificar se sabe a sí mismo absolutamente limpio de ella…˜ Esta sensación…˜ su evanescencia…˜ su intangibilidad…˜ es comunicada inmediatamente a todo lo que ella comprende…˜ «Parece como que yo estuviera siendo»… se sumerge entonces en su comprendedor…˜ el sustrato eterno que ha olido el perfume…˜ Con la desaparición de «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ solo un «parece» desaparece…˜ Lo que verdaderamente ES queda…˜ Si no se tratara de mí mismo este ejercicio sería banal…˜ pero esta sensación «parece como que yo estuviera siendo»…˜ por mí mismo yo no sé de nadie más que la haya sentido jamás…˜ Parece que cuando me refiero a mí mismo…˜ sólo estoy hablando de una miserable calificación de este «parece»…˜ es decir, de «parece como que yo estuviera siendo este cuerpo-mente…˜ Pedro…˜ un ser de raza humana…˜ de tal genealogía…˜ de tal edad…˜ de tal milenio»…˜ «Parece como que yo estuviera siendo»…˜ su comprensión comprende la totalidad del universo…˜ Inclusive dios…˜ si hay algo que esta palabra pueda nombrar…˜ es sólo un calificativo de la sensación «parece como que yo estuviera siendo»…˜ An-

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tes de parecer que yo soy un microbio…˜ una planta…˜ un animal…˜ un hombre…˜ un ignorante…˜ un dios…˜ un sabio…˜ TIENE QUE PARECER QUE YO SOY…˜

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77 __________ Antes de que esta sensación de estar siendo fuera sentida…˜ ¿Cuál valor…˜ cuál mérito creído obtener desde la identificación a esta sensación de estar siendo puede sumarse a ese antes de que esta sensación de estar siendo fuera sentida?…˜ Antes de que esta sensación de estar siendo fuera sentida…˜ ¿admite mejora este antes?…˜ ¿admite algún mérito personal?…˜ Toda esta empresa espiritual…˜ ¿aportará alguna novedad a ese antes?…˜ Si yo parezco meditar…˜ que yo medite…˜ ¿cuál es el propósito?…˜ Antes de que yo pareciera estar sabiendo que yo estoy siendo…˜ mi meditación…˜ ¿cuál era?…˜ Mi comprensión…˜ ¿cuál era?…˜ Hay una sensación como de estar haciendo algo muy importante…˜ Algo menos que muy importante…˜ ¿cuál podría ser el propósito de hacerlo?…˜ Esto muy importante que está siendo hecho…˜ esto tan importante que está siendo meditado…˜ hay la sensación de que la mejora es posible…˜ de que el aumento de valor es posible…˜ de que realmente uno está buscando la verdad y de que encontrarla o no encontrarla depende del mérito o demérito de uno…˜ Mérito o demérito…˜ lo que quiera que estas palabras signifiquen…˜ ¿a raíz de qué ha podido ser concebido?…˜ Estas palabras…˜ ¿a quién califican?…˜ ¿quién está teniendo la sensación de que su mérito o demérito crece o disminuye?…˜ ¿quién está teniendo la sensación de que la realización de la verdad puede admitir ser una consecuencia del mérito y valor de uno…˜ de su comprensión…˜ de su excelencia?…˜ Es un veneno sutil que se gusta con fruición…˜ Lo que no estaba antes del comienzo…˜ tampoco estará después del final…˜ ¿El comienzo de qué comienza cuando se siente la sensación parece como si yo estuviera siendo?…˜ ¿El final de qué finaliza cuando deja de sentirse la sensación parece como si yo estuviera siendo?…˜ Parece como si yo estuviera siendo…˜ ¿de qué es la descripción en realidad?…˜ ¿Es mi descripción?…˜ ¿O es la descripción de un parece?… ˜ ¿Qué es un parece?…˜ Verdaderamente hay un saber…˜ un conocimiento…˜ La sensación, parece como si yo estuviera siendo está siendo sentida…˜ Esta sensación sentida es conocimiento…˜ el único conocimiento verdadero…˜ Pero parece es totalmente ignorancia…˜ En realidad yo no sé qué es lo que está siendo sentido…˜ Todo mi saber se reduce a esta sensación «parece como si yo estuviera siendo»…˜

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Lo que no estaba antes del comienzo…˜ tampoco estará después del final…˜ Si yo no supiera que el comienzo ha comenzado…˜ ¿cómo podría yo saber que yo estoy antes del comienzo?…˜ Comienzo y conocimiento son la misma cosa…˜ Yo he comenzado a saber…˜ ¿a saber qué?…˜ Sin este «yo he comenzado a saber»…˜ lo que quiera que yo soy…˜ yo soy totalmente aparte de lo que está siendo sabido…˜ ¿Cómo puede un saber que está siendo sabido a partir de este «yo he comenzado a saber»… conocer nunca lo que yo soy antes de que yo comience a saber?…˜ Lo que no estaba antes del comienzo…˜ tampoco estará después del final…˜ ¿Cuál es el lugar del conocimiento en mi verdadera naturaleza?…˜ La comprensión… ˜ ¿qué puede comprender de mi?…˜

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78 __________ ¿Por qué hay recuerdo siquiera?…˜ Parece enteramente como si hubiera pasado de verdad…˜ pero su actualidad…˜ su rememoración…˜ está teniendo lugar exclusivamente en este instante en que yo parezco estar siendo…˜ ¿Por qué hay esta tendencia a reclamar como propios los hechos que sólo fueron presenciados?…˜ El recuerdo de su presenciación está siendo presenciado ahora…˜ ¿cuál es la conexión?…˜ ¿se trata de los mismos aconteceres?…˜ ¿Acaso fueron presenciados por otro que por mí solo?…˜ ¿Acaso su recuerdo está siendo presenciado ahora por otro que por mí solo? Su presenciación… ¿de qué depende?…˜ Toda esta densa intimidad…˜ Hay un regocijo sutil en el pensamiento de que uno fue tal o cual cosa…˜ de que uno hizo o dejó de hacer tal o cual cosa…˜ de que uno poseyó o no poseyó tal o cual cosa…˜ Hay un gusto sutil en la sugestión de que lo que uno fue o no fue ha contribuido al beneficio del ser actual de uno…˜ O tal vez hay frustración y disgusto cuando surge la presenciación del recuerdo de la no obtención de lo que uno quiso obtener y no pudo…˜ El elemento esencial en todos los recuerdos es que parece enteramente como que todo aquello me sucedió a mí…˜ En lo más profundo yo sé con toda certeza que yo fui su único espectador…˜ ¿Ha ocurrido realmente todo lo que yo recuerdo?…˜ Si yo no estuviera siendo ahora…˜ ¿quién recordaría mis recuerdos?…˜ ¿Qué es en realidad recordar?…˜ ¿Cómo es posible que algo tan evanescente que desaparece enteramente con mi desaparición…˜ parezca sin embargo haber durado tanto…˜ contenga sin embargo tantos pormenores…˜ retenga adheridas tantas emociones a veces completamente contradictorias?…˜ Yo puedo quedarme completamente fascinado en la presenciación de una sucesión de recuerdos…˜ volver a sentir sus contenidos…˜ caer preso de la nostalgia de su repetición…˜ Un poder tan grande…˜ ¿cómo es posible?…˜ Parece enteramente como que yo debería de saber…˜ pero en realidad yo no sé… ˜ Yo no sé qué es el recuerdo…˜ ni cómo se produce…˜ ni cómo es posible que yo esté viendo ahora recuerdos de hechos que quizás nunca han acontecido…˜ Es completamente pasmoso…˜ nadie más recuerda mis recuerdos…˜ y yo no sé lo que estos recuerdos son…˜ El primer hecho…˜ ¿cuál fue?…˜ ¿Puede mi recuerdo recordar el primer acontecer que fue presenciado?…˜ Este primer acontecer…˜ ¿en qué consistió?…˜ Su perfume…˜ ¿es agradable o desagradable?…˜

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Parece enteramente como que yo me convertí a la creencia en Dios…˜ Lo que quiera que se convirtió a la creencia en Dios…˜ antes de convertirse…˜ ¿qué era sin creencia en Dios?…˜ Lo que quiera que era sin creencia en Dios…˜ antes de ser sin creencia en Dios…˜ ¿qué era sin creencia ni no-creencia en Dios?…˜ Lo que quiera que era sin creencia ni no-creencia en Dios…˜ antes de llegar a ser…˜ ¿qué era yo antes de llegar a ser?…˜ Para poder calificarme a mí mismo de no creyente o creyente…˜ primero de todo yo tenía que sentirme a mí mismo siendo…˜ La primera vez que yo me sentí a mí mismo siendo…˜ esta sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ ¿cómo pudo ser sentida?…˜ Su recuerdo…˜ ¿cuál es su recuerdo?…˜ ¿en qué consiste su recuerdo?…˜ Es prodigioso…˜ un instante antes yo no sabía que yo era…˜ y al instante siguiente —o tal vez en el mismo instante— «parece enteramente como que yo estoy siendo»…˜ Es extraordinario…˜ un enigma completamente pasmoso…˜

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79 __________ Parece como si yo estuviera siendo…˜ siendo…˜ ¿qué?…˜ Es absolutamente pasmoso…˜ Todo este universo está teniendo lugar en este «parece como si yo estuviera siendo»…˜ Durante mucho tiempo…˜ la pregunta «siendo…˜ ¿qué?»…˜ pareció tener muchas respuestas…˜ Es un enigma insondable…˜ un misterio indescifrable…˜ Antes de que parezca enteramente como que yo estoy siendo…˜ ni rastro de saber…˜ ni rastro de conocimiento…˜ Con el comienzo de este parece enteramente como que yo estuviera siendo…˜ yo parezco estar conociéndome a mí mismo y a todo este universo…˜

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80 __________ Parece enteramente como que la paz profunda estuviera siendo perturbada…˜ Esta explosión de diversidad magnífica…˜ parece enteramente como que hubiera un universo…˜ como que hubiera muchos otros seres…˜ cada uno con una forma diferente…˜ en una diversidad inabarcable…˜ Parece enteramente como que yo estoy siendo y como que ellos están siendo…˜ Parece enteramente como que yo sé que ellos están ahí…˜ yo me oigo hablarles…˜ yo me escucho a mí mismo pensando lo que yo creo que ellos piensan…˜ yo me descubro a mí mismo interpretando lo que yo creo que ellos son…˜ Parece enteramente como que algunos de estos seres estuvieran hablándome…˜ yo parezco entender lo que ellos quieren decir…˜ siempre hay en mi recuerdo alguna experiencia que yo creo que se parece a lo que ellos tratan de comunicarme…˜ Parece enteramente como que yo estuviera amando a alguien…˜ Hay una atracción especial hacia esa forma que está siendo percibida…˜ Este sabor interior es sentido más intensamente en su presencia…˜ Parece enteramente como que yo estuviera sabiendo de qué se trata en todo esto…˜ Una vastedad innumerable de acciones y reacciones parecen estar teniendo lugar en mí…˜ un prodigioso número de nombres…˜ de calificativos…˜ están siendo aplicados a lo que parece estar teniendo lugar…˜ Yo parezco enteramente saber de qué se trata…˜ Este universo parece tan tangible…˜ yo parezco enteramente estar sintiendo la cualidad del aire…˜ la cadencia de la lluvia…˜ la luminosidad del día…˜ Todos esos seres…˜ parece enteramente que están siendo…˜ yo parezco sentir la amenaza del mosquito…˜ la impotencia de los peces en la red…˜ la miseria insondable de los animales codiciados por su carne…˜ la prisión insufrible de las aves inmovilizadas por sus huevos…˜ Toda esta inmensa miseria…˜ su clamor angustioso…˜ parece enteramente como que yo lo estuviera sintiendo…˜ Toda esa jungla de los deseos personales…˜ la codicia desenfrenada del amor propio…˜ la repulsión ciega de la fealdad…˜ la frustración y el sufrimiento sin remisión de la felicidad cuya obtención depende de la presencia de un supuesto otro…˜ toda esta jungla de lo que parecen ser las relaciones dichas humanas…˜ parece enteramente como que yo lo estuviera sintiendo…˜ Si yo no hubiera sido siempre la paz profunda…˜ la paz profunda jamás hubiera podido ser realizada…˜ No hay ningún otro universo que este «parece enteramente como que todo este universo estuviera siendo»…˜ Ni este «parece enteramente como que todo este universo estuviera siendo»… ha tenido jamás otro presenciador que este «parece entera-

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mente como que yo estuviera siendo…˜ parece enteramente como que yo estuviera sabiendo que «yo soy»…˜ Este «parece»…˜ ¿cómo es?…˜ ¿cómo ha llegado a ser siquiera?…˜ ¿cómo está siendo posible?…˜ ¡Es que parece enteramente como si yo estuviera siendo!…˜ ¡Qué enigma prodigioso!…˜ ¡Qué insondable misterio!…˜ Un mínimo perfume…˜ un levísimo toque…˜ casi imperceptible…˜ un «parece como si yo hubiera sido tocado»…˜ y súbitamente…˜ de absolutamente NADA…˜ todo este universo parece estar floreciendo en una vastedad sin medida…˜ ilimitada en amplitud…˜ completamente inextricable en detalle…˜ Parece enteramente como si yo pudiera llegar a saber de qué se trata…˜ Es insondable la ignorancia…˜ La sabiduría es sólo un parece como si yo pudiera llegar a saber de qué se trata…˜ El levísimo toque…˜ ¿el toque de qué es?…˜ De haberlo sabido…˜ yo hubiera hecho como si nunca hubiera sido tocado…˜ El levísimo toque…˜ lo que quiera que parece haberme tocado…˜ ¿cómo llegar a saber de qué es el toque?…˜ Es absolutamente incognoscible…˜ Sólo su efecto…˜ este vasto PARECE…˜ parece enteramente como si pudiera llegar a ser conocido…˜ ¿Cuál sería la utilidad?…˜ La paz profunda…˜ YO MISMO…˜ jamás ha sido ni será perturbada…˜ El perfume parece estar siendo olido…˜ el toque parece estar siendo sentido…˜ Es un enigma insondable…˜ es un misterio indescifrable…˜

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81 __________ Esta hoja de papel en blanco está siendo el soporte de mi Sat-gurú…˜ durante muchos meses mi cita diaria con ella está suponiendo un desafío…˜ ¿Qué enseñanza brotará hoy atraída por la vacuidad silente de esta nada blanca…˜ tan semejante en todo al estado antes de que la punta del conocimiento comenzara a sentirse a sí misma presente…˜ Estoy viendo la punta de este lápiz obedeciendo al instante los impulsos de la intuición…˜ creando todo este parece como si yo estuviera sabiendo…˜ El pasmo y el estupor son casi siempre el otro lado del lápiz…˜ la fuente de donde está siendo emitido todo este conocimiento…˜ Yo mismo soy mi propio interlocutor…˜ yo mismo soy el conocimiento que responde…˜ Hay una total sintonía…˜ ¿qué otro gurú que yo mismo sería tan adecuado?…˜ Lo que yo tengo que saber…˜ ¿qué otro que yo guarda ese conocimiento último?…˜ Sin darme apenas cuenta…˜ se ha producido la comprensión de que todo cuanto ha parecido estar siendo en la totalidad de lo que ha parecido ser mi vida…˜ ha sido y está siendo una comprensión debida exclusivamente a que yo parecía estar siendo…˜ Sin darme apenas cuenta…˜ se ha producido la comprensión de que para que la suma de aconteceres que yo llamo mi vida hayan podido producirse…˜ primero de todo…˜ esta comprensión que parece mía…˜ absolutamente limpia de aconteceres como una hoja de papel en blanco…˜ ha tenido que estar aquí como lo está ahora esta hoja de papel en blanco…˜ Siempre idéntica a sí misma…˜ esta hoja de papel en blanco…˜ puede acoger en su vacuidad cualquier expresión descriptiva…˜ Por incalculable que sea la sabiduría…˜ la comprensión…˜ antes de que la sabiduría pueda tener lugar…˜ antes de que la comprensión pueda ser comprendida…˜ detrás hay siempre esta hoja en blanco…˜ el Sat-gurú…˜ Yo mismo absolutamente limpio de toda cualidad…˜ de todo carácter…˜ atemporalmente antes de todo comienzo…˜ atemporalmente después de todo final…˜ Cuando acabe este escrito…˜ ¿qué es lo que acabará?…˜ La punta del lápiz será abandonada…˜ Si hay o no hay más comprensión…˜ ya no será descrita…˜ Habrá un punto final seguido del espacio en blanco…˜ Cuando este escrito acabe…˜ ¿qué acabará?…˜ El blanco sobre la mesa…˜ esta vacuidad en blanco que se refleja en él…˜ entre ambas…˜ el lápiz describe lo que parece estar siendo comprendido…˜ Es tan sutil…˜ tan prodigioso…˜ Parece enteramente como que yo estuviera viviendo…˜ Ellos dicen que parezco tener tantos años…˜ Yo noto en ellos señales de reconocimiento…˜ Parece enteramente como que yo tuviera un rostro…˜ arrugas…˜ los signos de la edad en él…˜ Pero yo no encuentro en mí ni un arruga…˜ Para tener presente lo que ellos parecen reconocer como mi rostro…˜ yo tengo que hacer un esfuerzo tremendo…˜

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es muy trabajoso mantener esa careta que ellos aseguran que es mía constantemente presente en mi imaginación…˜ Y digo en mi imaginación porque por más que lo quiera yo no veo mi rostro…˜ Yo veo los rostros de todos…˜ observo en ellos los signos de su edad…˜ reconozco en ellos los signos del reconocimiento…˜ pero mi supuesto rostro no es un rostro más entre ellos…˜ yo jamás lo he visto…˜ Mi supuesto rostro no está comprendido entre los elementos de mi comprensión…˜ En realidad…˜ yo no tengo ningún rostro…˜ Ellos dicen que soy propietario de este cuerpo…˜ Dicen inclusive que yo tengo una mente…˜ Son capaces hasta de decirme que lo que ellos dicen estar viendo y oyendo es yo mismo y mis ideas…˜ Aseguran conocerme…˜

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82 __________ Ellos dicen que esto es mi cuerpo…˜ «Es mi cuerpo…˜ ¿qué significa?»…˜ Parece como que debería haber algún órgano aprehensor que desde mí tuviera la posesión de algo semejante a esas formas corporales que yo veo…˜ Efectivamente…˜ yo veo formas moviéndose…˜ pero lo que ellos dicen que es mi forma…˜ yo no la he visto jamás de la manera en que estoy viendo sus formas…˜ Por otra parte…˜ yo no encuentro ni rastro de un órgano aprehensor que esté ejerciendo desde mí la posesión de mi supuesto cuerpo…˜ Tendría que ser algo así como una gran mano invisible que cerniera completamente esta forma corporal cuya posesión ellos me atribuyen…˜ En realidad…˜ la clave está en la palabra posesión…˜ Poseer…˜ ¿qué es?…˜ Parece enteramente que debería haber dos…˜ yo…˜ que poseo…˜ y esta supuesta forma corporal…˜ que es poseída por mí…˜ Cuando trato de concretizar mi supuesta forma corporal para descubrir el modo en que yo soy su posesor…˜ mi sorpresa no conoce límites…˜ Para descubrir en realidad qué puede significar para mí poseer mi supuesto cuerpo…˜ no debo dejarme influenciar por lo que ellos dicen…˜ Mi experiencia no es la suya…˜ Yo jamás he visto por sus ojos…˜ Yo jamás he visto como ellos parecen estar viendo el cuerpo que ellos me atribuyen…˜ El cuerpo que ellos me atribuyen…˜ su posesión…˜ ¿en qué consiste para mí?…˜ Parece que poseer quisiera decir como que hay una disponibilidad absoluta de lo poseído…˜ una disponibilidad tal que es más bien como una fusión…˜ como una identificación totalmente dinámica donde no hay ninguna frontera entre mí mismo y mi posesión…˜ lo que yo poseo…˜ en realidad es como si yo lo hubiera tragado…˜ Ni ello ni yo volvemos a sentirnos jamás como dos…˜ ¿Puedo yo poseer en realidad una forma corporal concreta…˜ tangible…˜ tal y como ellos parecen verme?…˜ Es completamente asombroso…˜ si me miro a mí mismo con mi percepción de mí mismo…˜ puesto que con mis ojos jamás me he visto ni puedo verme…˜ yo no encuentro absolutamente nada concreto y tangible…˜ ninguna forma corporal sobre la cual yo esté ejerciendo ningún tipo de posesión…˜ Es completamente asombroso…˜ pero yo no tengo ningún cuerpo…˜ Hay un montón de sensaciones que están siendo sentidas…˜ pero yo soy incapaz de encontrar en qué puede consistir que yo sea su poseedor…˜ Yo no encuentro ningún órgano mío a cuyo través yo estoy ejerciendo la posesión de estas sensaciones que se están produciendo…˜ Yo no sé porqué se están produciendo…˜ Yo no sé porqué empezaron a producirse…˜ Yo no sé siquiera cuáles van a ser las siguientes…˜ y mucho menos cuándo acabarán…˜ En

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estas condiciones…˜ yo querría saber en qué podría consistir el hecho de poseer un cuerpo…˜ y si ha habido jamás nadie que poseyera uno…˜ Como yo me veo a mí mismo estoy completamente limpio de todo volumen…˜ de toda forma…˜ de toda posesión…˜ Yo no tengo ni una arruga…˜ no soy grande ni pequeño…˜ ninguna medida puede serme aplicada…˜ Yo no soy viejo ni joven…˜ ni antiguo ni reciente…˜ no tengo brazos ni piernas…˜ no poseo ningún órgano…˜ ni siquiera poseo el sentido de posesión…˜ ¿Cómo es posible entonces que ellos me atribuyan la posesión de este cuerpo llamado por un nombre y reconocido por una apariencia?…˜ Lo que ellos dicen ver es totalmente su visión…˜ Pero ellos son sólo una visión que está teniendo lugar en mí…˜ Ciertamente ellos sí son formas corporales que aparecen y desaparecen en el ilimitado escenario vacío de mi presenciación…˜ ¿Por qué digo siquiera mi presenciación?…˜ Parece enteramente como que hubiera dos…˜ yo por un lado y mi presenciación por otro…˜ Pero esta presenciación ha surgido sin ser solicitada…˜ viene y va mientras dura…˜ y partirá sin que pueda ser retenida…˜ Presenciación y presenciado…˜ Yo soy totalmente aparte de lo que viene y va…˜

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83 __________ Todo cuanto ha sido presenciado…˜ ¿desde cuándo comenzó a haber una interpretación de ello?…˜ ¿desde cuándo comenzó a ser familiar…˜ como si yo supiera de qué se trataba?…˜ Es prodigioso que comenzara la creencia de que yo sabía de qué se trataba…˜ Sólo con el conocimiento de que parecía que yo sabía de qué se trataba…˜ lo que estaba siendo presenciado pudo llegar a hacerse familiar…˜ a parecer que efectivamente yo era este cuerpo mente en este mundo…˜ Había una cuestión que no lograba ser resuelta…˜ El acontecer Sidi Abderrahman…˜ ¿qué fue?…˜ Es prodigioso que este acontecer aconteciera…˜ Durante mucho tiempo…˜ poseído de la creencia de que era un acontecer que me había acontecido a mí…˜ yo no lograba sacarme la espina de la duda…˜ Era una espina extremadamente sutil…˜ Sidi Abderrahman…˜ ¿Había sido un sabio o un ignorante?…˜ El sentido del beneficio personal quería a pesar de todo que aquel acontecer no hubiera sido una pérdida de tiempo…˜ Algo útil debió haber en todo aquello…˜ Util…˜ ¿para quién?…˜ El mismo sentido del beneficio personal me sugería que no…˜ que toda aquella catástrofe no podía ser el hecho de un sabio…˜ ¿Quién era el perjudicado?…˜ El sentido del beneficio personal me impedía ver claramente…˜ El acontecer Sidi Abderrahman…˜ ¿qué es ahora?…˜ Algo está siendo recordado…˜ Algo fue…˜ algo que fue y que ya es pasado…˜ está siendo recordado…˜ ¿No está siendo recordado también aquel supuesto yo a quien aconteció el acontecer Sidi Abderrahman?…˜ El acontecer Sidi Abderrahman…˜ ¿quién lo presenció?…˜ Su presenciador…˜ ¿fue Sidi Abderrahman o fui yo?…˜ Sidi Abderrahman…˜ todo aquel acontecer…˜ ¿vio alguna vez por mis ojos…˜ o fueron mis ojos los que lo vieron?…˜ Antes de que el acontecer Sidi Abderrahman aconteciera…˜ ¿hubo o no hubo otros aconteceres presenciados ahora como recuerdos?…˜ El acontecer Sidi Abderrahman…˜ ¿por qué tenía que ser tan especial?…˜ ¿por qué tenía que ser diferente de tantos y tantos aconteceres que ya han sido olvidados…˜ enteramente como si nunca hubieran existido?…˜ El sentido del beneficio personal empequeñece al presenciador y engrandece a lo presenciado…˜ Cuanto más crece lo presenciado…˜ tanto más pequeño se torna el presenciador y tanto más grande es su codicia de la grandeza que él mismo está creando con su ansia de beneficio…˜ El acontecer Sidi Abderrahman no fue ni más grande ni más pequeño que cualquier otro acontecer habido…˜ Sólo la codicia y el sentido de beneficio personal del presenciador hizo que creciera y lo retuvo como promesa de abundancia…˜ ¿Promesa para quién?…˜ ¿Abundancia para quién?…˜

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Más sutil todavía…˜ El acontecer Sidi Abderrahman jamás hubiera acontecido si no hubiera tenido presenciador…˜ No hay ni ha habido nunca un acontecer Sidi Abderrahman sin un Pedro que lo presenció…˜ Sidi Abderrahman y Pedro son un mismo acontecer…˜ ¿qué es un acontecer?…˜ Parece enteramente como si estuviera aconteciendo…˜ pero es enteramente ilusorio…˜ Parece enteramente como si yo tuviera la certeza de haberlo presenciado…˜ de haberlo vivido…˜ pero el Pedro mismo…˜ que pareció presenciarlo…˜ estaba aconteciendo…˜ Presenciador y presenciado…˜ ambos son enteramente como si estuvieran aconteciendo…˜ Es enteramente inaudito…˜ Sólo el gran Parabrahman es…˜ absolutamente indiscernible…˜ sin el menor rastro de presenciación en él…˜ Desaparecido el sentido de beneficio personal…˜ la identidad más serena iguala todos los recuerdos…˜ Ningún acontecer acontecido en el seno de esta presenciación que está ella misma aconteciendo tiene ya más importancia que otro…˜ Entonces cesa por completo la rebusca en los recuerdos como si de tesoros inexplorados se tratara…˜ Que esta presenciación misma esté teniendo lugar…˜ que este ámbito de todos los aconteceres posibles esté siendo presenciado…˜ que este sabio de sabios esté comprendiendo todo esto ahora…˜ es ello mismo una ilusión…˜ ¿Qué es una ilusión?…˜ Parece enteramente como que estuviera ocurriendo…˜ Parece enteramente como que yo hubiera conocido alguna vez a Sidi Abderrahman…˜ Parece enteramente como que yo hubiera conocido alguna vez al Pedro que conoció a Sidi Abderrahman…˜ Parece enteramente como que se tratara de mí mismo…˜ Es completamente pasmoso cómo pudo llegar a ser presenciado aquello…˜ cómo pudo establecerse la creencia de que yo sabía de qué se trataba…˜ Una ilusión…˜ ¿qué es una ilusión?…˜ Parece enteramente como que todo aquel acontecer hubiera realmente ocurrido…˜

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84 __________ Con la comprensión de que yo soy la presenciación en cuyo ámbito discurren todos los aconteceres…˜ mi verdadera posición queda restituida…˜ En esta comprensión hay un gran alivio…˜ Pero no es una comprensión final…˜ La comprensión final es cuando se comprende que yo no soy la presenciación en cuyo ámbito discurren todos los aconteceres…˜ Comprender que este ámbito de presenciación mismo que yo parezco ser es él mismo acontecer…˜ tal es la comprensión final…˜ Finalmente…˜ que yo lo llame «parece como que yo estoy siendo»… o que yo lo llame Dios…˜ el ámbito de presenciación donde discurren todos los aconteceres y el hecho de que parece que sólo yo soy su comprensor…˜ ¿acaso soy yo su propietario?…˜ ¿he dispuesto yo su comienzo?…˜ ¿dispongo yo de su acontecer mismo ahora?…˜ ¿puedo yo prever o retrasar su final?…˜ ¿en qué sentido puedo yo entonces reclamar alguna propiedad sobre ello?…˜ ¿no es tan justo atribuirle entonces la propiedad de todo a Dios como atribuirla a esta sensación absolutamente primera «parece como que yo estuviera siendo»?…˜ ¿no es enteramente justo decir entonces que Dios y «parece como que yo estuviera siendo» son un solo y único poder…˜ totalmente fuera del alcance de mi comprensión…˜ totalmente fuera del alcance de mi decisión…˜ pero cuyo acontecer mismo…˜ el hecho de que su presencia pueda ser detectada…˜ sentida…˜ olida…˜ misteriosamente…˜ indescriptiblemente…˜ se debe absolutamente a mí…˜ que jamás he tenido comprensión ni decisión alguna…˜ que no soy un poder…˜ que no soy este ámbito de comprensión donde todos los aconteceres discurren…˜ ni este acontecer mismo que está aconteciendo ahora…˜ ni la sensación «parece enteramente como si yo estuviera siendo»…˜ ni su sentidor…˜ al cual ella apunta directamente?…˜ ¿No es enteramente justo entonces que ante la presenciación del discurrir de los aconteceres…˜ la expresión «si Dios quiere»… se revele absolutamente idéntica a la constante sensación de punto y final que acompaña al hecho mismo de estar presenciando…˜ puesto que…˜ en efecto…˜ yo no dispongo de ningún medio de saber cuándo y en virtud de qué la luz de la presenciación va a cesar?…˜ ¿Qué revela esta identidad entre lo que la palabra «Dios» designa…˜ es decir…˜ poder…˜ decisión…˜ la poderosísima espontaneidad que hace que…˜ tanto el ámbito como los aconteceres que discurren en él…˜ parezca enteramente como que ellos están siendo…˜ y lo que esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»… hace que sea sentido?…˜ Abandonar todo a Dios…˜ esta comprensión es idéntica a la comprensión «debido a que parece enteramente como si yo estuviera siendo todo este mundo y su presen-

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ciador están teniendo lugar ahora»…˜ todo esto está siendo producto de un parece… ˜ es completamente ilusorio…˜ no sólo lo que está siendo presenciado sino quien lo presencia y la presenciación misma que hace posible ambos…˜ Es completamente pasmoso…˜ sólo el gran Parabrahman es…˜ sólo el gran Parabrahman existe…˜ ¿Qué es el gran Parabrahman?…˜ De no haberlo sido siempre…˜ jamás hubiera podido ser realizado…˜

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85 __________ ¿Cuánta sabiduría cabe en un instante?…˜ ¿Qué puede expresar la sabiduría de un instante?…˜ Este instante de efulgencia a cuya luz «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ este instante de efulgencia habido en medio de la profundidad obscura…˜ este instante de efulgencia…˜ su luz…˜ ¿qué es?…˜ Esta sabiduría imposible es la única sabiduría real…˜ ¿Cómo puede esta sabiduría caber en un instante?… ˜ ¿Cómo puede ser descrita?…˜ ¿Qué palabras caben en un instante?…˜ Sri Nisargadatta Mahara describe minuciosamente el acontecer que jamás aconteció…˜ Es asombroso…˜ pasmoso…˜ Fijo en la estupefacción de la presenciación del instante de efulgencia…˜ yo me pregunto cómo es posible que lo imposible esté siendo posible…˜ Hay una total submersión en el perfume…˜ en la sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ Lleno de estupor…˜ comprendo «Yo no tengo ni he tenido nunca poder de decisión ni de ejecución alguno…˜ yo no puedo intervenir…˜ esta efulgencia…˜ esta sensación…˜ es atemporalmente instantánea ahora…˜ Yo no puedo intervenir…˜ Yo no puedo evitarla…˜ De no haber estado siempre aquí…˜ yo jamás hubiera olido este perfume…˜ yo jamás habría sentido esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ Pero todo mi saber se reduce a esto…˜ Este perfume…˜ esta sensación…˜ de haberlo sabido…˜ yo la hubiera evitado…˜ Este perfume…˜ esta sensación…˜ su punto de emisión…˜ mi sabiduría sobre él…˜ es que yo no sé que es…˜ yo no sé cómo ha podido producirse…˜ Sri Nisargadatta Mahara describe minuciosamente el acontecer de este acontecimiento…˜ Lo llama el principio niño vacío de todo conocimiento…˜ ¿cómo es posible describir el acontecer que jamás ha sido presenciado?…˜ Es profundamente pasmoso…˜ Yo jamás he presenciado el comienzo de esto…˜ Esta efulgencia…˜ esta sensación…˜ ¿qué es?…˜ ¿Cuánta sabiduría cabe en un instante?…˜ Es como encender una luz en un ámbito obscuro…˜ e instantáneamente contemplarse a sí mismo y el universo…˜ Dure la luz un instante o dure un millón de años…˜ en el momento en que sea apagada…˜ ¿cuánto habrá durado el esplendor que se presenció a sí mismo y al mundo mientras duró la luz?…˜ La luz…˜ ¿quién la ha encendido?…˜ Yo tengo la absoluta seguridad de que yo no he sido…˜ Sobre ella…˜ sobre lo que ella ilumina…˜ yo no tengo ningún poder…˜ En su ausencia…˜ ausente esta efulgencia…˜ yo no sé que yo soy ni que el mundo es…˜ En su ausencia…˜ yo no he visto nunca lo que con ella presente aparece como mi conocimiento…˜ como mi forma…˜ En su ausencia…˜ yo no he visto jamás mi cuerpo…˜ ni mi mente…˜ ni el mundo…˜ En su ausencia…˜ yo no he sentido jamás esta sensación «parece enteramente como si yo estuviera sien-

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do»…˜ Mi única sabiduría…˜ mi verdadera sabiduría cabe toda en este instante en que estoy sintiendo esta enorme extrañeza…: «parece enteramente como que yo estuviera siendo…˜ siendo… ¿qué?»…˜ Esta efulgencia…˜ esta pasmosa extrañeza…˜ aunque yo quisiera retenerla…˜ ¿cómo podría?…˜ Que venga su responsable a decírmelo…˜ Este conocimiento…˜ yo no lo tengo…˜ Este conocimiento nunca nadie lo ha tenido…˜ Todo lo que yo he llegado a saber…˜ todo lo que yo he llegado a sentir…˜ mi conocimiento de mí mismo y del mundo…˜ ¿hubiera sido posible sin la aparición inusitada de esta efulgencia desconocida…˜ sin el toque jamás antes sentido de esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»?…˜ Desde su aparición…˜ todo cuanto yo he podido llegar a creer que yo sé…˜ todo cuanto yo he podido llegar a creer que yo he visto y sentido…˜ todo lo que he podido llegar a creer que es el conocimiento de mí mismo…˜ ¿de quién ha sido en realidad el saber…˜ la visión…˜ la sensación?…˜ La creencia de que todo esto era conocimiento de mí mismo…˜ en realidad…˜ ¿de quién era la creencia?…˜ ¿A partir de qué fue creído que existía en realidad un conocimiento de mí mismo?…˜ «Parece enteramente como que yo soy»…˜ tal es en realidad el único conocimiento posible de mí mismo…˜ ¿Es en realidad el conocimiento de mí mismo o es verdaderamente el conocimiento de un «parece»?…˜

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86 __________ Este instante no es mío…˜ Todo cuanto él mide…˜ su duración…˜ es codiciada por todo cuanto ha aceptado la creencia: «parece enteramente como que yo estuviera viviendo»…˜ Haber aceptado esta creencia es haber aceptado la desesperación de depender de un desconocido…˜ sobre cuya venida…˜ permanencia…˜ y partida…˜ yo no dispongo de conocimiento ni poder alguno…˜ Mi conocimiento de él es pura conjetura…: «Parece enteramente como si yo supiera»…˜ Mi poder sobre él es pura ilusión…: «Parece enteramente como si yo estuviera haciendo»…˜

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87 __________ Días de excepcional plenitud son seguidos sin solución de continuidad por días de agobiante opresión…˜ ¿Por qué?…˜ El Sabio es explícito y minucioso en la descripción de este funcionamiento…˜ Hay la fricción armónica o desarmónica de los cinco elementos…˜ de los tres gunas…˜ Hay la unión prakriti-purusha cuyo éxtasis emite la substancia «amar de parecer como que yo estuviera siendo»…˜ ¿Tiene razón el Sabio?…˜ Su teoría…˜ ¿ha sido puesta a prueba y confirmada en mí?…˜ Mi creencia en sus palabras…˜ ¿he encontrado yo lo que nombran sus palabras de modo que yo pueda decir por mi mismo «sí…˜ esa unión prakriti-purusha cuyo éxtasis emite esta substancia «yo amo este parece como si yo estuviera siendo»…˜ sí…˜ estas dos entidades yo las conozco…˜ yo sé lo que son?…˜ ¿cuándo me han sido presentados los cinco elementos…˜ los tres gunas?…˜ Su fricción…˜ con este nombre de un funcionamiento…˜ ¿qué es lo que esta fricción nombra en mí?…˜ Yo sé por mí mismo que el comienzo no tiene comienzo…˜ ¿Cómo puedo yo entonces llegar a saber en qué ha consistido el mecanismo desencadenante?…˜ Me llena de asombro y de estupor esta aguda consciencia de mi absoluta impotencia…˜ Con pasmo compruebo que yo no tengo ninguna posibilidad de intervenir en el acontecer que está teniendo lugar…˜ No que ya esté hecho desde un supuesto comienzo que yo jamás he presenciado…˜ Es que se está haciendo todo entero ahora…˜ está durando sólo ahora…˜ y está acabando sólo ahora…˜ Es una sensación de extraordinaria pobreza…˜ de absoluta indigencia e impotencia…˜ Yo no puedo hacer nada para intervenir…˜ Lo que está teniendo lugar…˜ yo no sé en realidad de qué se trata…˜ en qué consiste…˜ cuál es su clave…˜ su propósito…˜ si lo tiene…˜ Yo no puedo siquiera dejar de presenciarlo…˜ He comprendido que todo esto es de Dios…˜ ¿Por qué no?…˜ Digo Dios como un niño dice Padre…˜ Todo cuanto no puedo no presenciar es de Dios…˜ Este perfume…˜ esta sensación «parece enteramente como si yo estuviera siendo»… es Suya…˜ ¿Siendo…˜ qué?…˜ Si esta sensación me está haciendo parecer como que yo estoy siendo…˜ necesariamente yo tengo que estar pareciendo ser algo…˜ ¿Qué estoy yo sintiendo que parezco estar siendo?…˜ Este «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ que es de Dios…˜ ¿qué hace que yo parezca ser?…˜ Es extraordinariamente doloroso…˜ pasmosamente miserable y opresivo…˜ El prisionero de la carne y de la sangre…˜ salidos de un acto perturbador y misterioso… ˜ una semilla alimentada de la depredación…˜ gestada en el dolor angosto de la ma-

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triz…˜ ¿cómo está siendo posible que yo esté pareciendo ser este prisionero de la carne y la sangre…˜ o peor aún la carne y la sangre mismas?…˜ Yo no he presenciado jamás mi supuesta estancia como semilla en la matriz…˜ yo no conozco nada del acto de los padres…˜ Esta carne y esta sangre no son mías…˜ yo no dispongo de ningún medio de poseerlas…˜ yo no tengo sobre ellas el más mínimo poder…˜ no sé qué son…˜ no sé cómo han podido aparecer ni a partir de qué…˜ ¿Por qué hablar entonces con las palabras de otro…˜ como si se tratara de otro?…˜ ¿Por qué dar crédito a esta sensación «Parece como si yo estuviera amando desesperadamente seguir vivo?…˜

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88 __________ Sólo en la ignorancia más absoluta puede ser concebido el engaño…˜ De haber sabido…˜ este mundo jamás hubiera tenido creador…˜ Los grandes nombres…˜ las concepciones de grandeza y de felicidad inagotables…˜ sólo pueden ser concebidas en la matriz de la más irredimible miseria…˜ ¿Por qué no llamar a las cosas por su nombre?…˜ Lo que está pareciendo ser…˜ ¿por qué no describirlo tal y como parece?…˜ «Parece enteramente como si yo estuviera siendo»…˜ Siendo…˜ ¿qué?…˜ Instantáneamente he aquí el gran agobio…˜ «Yo comprendo…˜ me digo…˜ Este mundo y su presenciador son completamente ilusorios…˜ ¿cuál es el poder de mi comprensión?…˜ ¡Ni un ápice…˜ no puedo cambiar ni un ápice!…˜ Lo que está pareciendo acontecer…˜ y su presenciador…˜ yo no puedo cambiarlo…˜ no es mío…˜ jamás ha sido mío…˜ Yo comprendo…˜ ¿cuál es entonces mi salvaguarda…˜ la morada de mi paz profunda?…˜ ¿Por qué tiene que estar siendo sentido este gran agobio?…˜ Esta sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ su porqué…˜ ¿cuál es su porqué?…˜

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89 __________ Si no lo veo yo…˜ ¿quién lo va a ver?…˜ ¿acaso puede alguien dármelo visto?…˜ ¿acaso puede alguien dármelo comprendido?…˜ «Parece enteramente como si yo estuviera siendo»…˜ ¿Qué otro que yo mismo está sintiendo esta sensación?…˜ Es totalmente pasmoso…˜ El Sabio dice: «Y el infortunado niño es acusado de haber nacido…˜ es acusado de multitud de hechos…˜ es acusado de multitud de saberes…˜ Finalmente es acusado de ser mortal…˜ Algo terriblemente amenazador parece esperarle al final de un viaje indeseado por un océano de sufrimiento…˜ La presión es tan grande que todo esto llega a ser creído…˜ En adelante comienza la gran zozobra de sobrevivir…˜ La desesperación de la pugna por retener lo que manifiestamente es incontrolable»…˜ ¿Qué saber tenía yo…˜ de cuál conocimiento disponía yo…˜ antes de que despuntara esta sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»?…˜ Este es el primer saber…˜ el primer conocimiento…˜ el primer principio…˜ No había sensación alguna…˜ y súbitamente…˜ «Parece enteramente como que yo estoy siendo»…˜ Inútil preguntar cuándo o cómo o debido a qué aconteció…˜ Si ha habido un nacimiento jamás…˜ la aparición de esta sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ tal es ese nacimiento…˜ No mi nacimiento…˜ sino el nacimiento de una sensación que hace que parezca como que yo estoy siendo…˜ Lo que yo llamo «yo»…˜ el sentidor de esta sensación…˜ yo no puedo encontrar ni rastro de él antes de que la sensación esté siendo sentida…˜ Sensación y sentidor son simultáneos tanto en su aparición como en su desaparición…˜ y ambos son sólo un «parece»…˜ Ni rastro de Padres…˜ ni rastro de cuerpo…˜ ni rastro de mente…˜ ni rastro de sentidos…˜ ni rastro de mundo…˜ Sólo una sensación como un leve escalofrío…˜ Irrastreable en el tiempo y el espacio…˜ En realidad…˜ su comienzo no es un comienzo…˜ su aparición no es una aparición…˜ Antes de que esta sensación parezca estar siendo sentida ningún conocimiento es posible…˜ El conocimiento…˜ su comienzo es esta sensación como un leve roce…˜ Algo está siendo sentido…˜ e inmediatamente he aquí que «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ En medio de la ignorancia más absoluta…˜ en medio de la más absoluta ausencia de conocimiento…˜ en el seno jamás explorado de la más profunda indiscernibilidad…˜ súbitamente…˜ he aquí el principio…˜ Algo está siendo sentido…˜ ¿A qué recurrir para hacer que cese?…˜ ¿Qué conocimiento hay y quién lo tiene de lo que está a punto de sobrevenir?…˜ Ni siquiera yo sé entonces qué está a

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punto de parecer como que yo voy a ser…˜ ¿Cómo defenderme entonces?…˜ ¿cómo detenerlo?…˜ ¿cómo impedirlo?…˜ El infortunado niño…˜ ¿cuál es su dotación?…˜ ¿Por qué tengo yo que parecer como que yo sé?…˜ El infortunado niño…˜ su dotación…˜ la más cruda impotencia…˜ el más ineludible no poder dejar de presenciar una visión inexplicable…˜ absolutamente incomprensible…˜ tal es la dotación del infortunado niño…˜ Este tenue roce…˜ este leve escalofrío…˜ «parece enteramente como que yo estoy siendo»…˜ lo que es este «parece enteramente como que yo estuviera siendo»… yo no lo sé…˜ pero lo llamo así…˜ Mi conocimiento…˜ todo mi saber…˜ es este llamar así a lo que yo no sé que es…˜ No poder defenderme de este conocimiento…˜ tal es mi dotación de niño…˜ El niño tiene ahora cuarenta y cuatro años…˜ pero su saber es el mismo de aquel primer instante…˜ ¿Cuál ha sido mi dotación de niño infortunado desde que algo fue sentido que hizo que pareciera enteramente como que yo estaba siendo?…˜ La gloria de este acontecimiento…˜ ¿en qué ha consistido?…˜ Mi dotación…˜ ¿acaso ha sido la dotación de un dios todopoderoso…˜ o inclusive la dotación del Dios Supremo…˜ con poder absoluto para cambiar algo…˜ aunque fuera lo más pequeño…˜ como la caída de un solo cabello de mi supuesta cabeza?…˜ ¿acaso ha sido la dotación de un sabio…˜ de un verdadero sabio de esos que rezuman respuestas verdaderas para verdaderas preguntas…˜ consuelo y alivio para los verdaderos afligidos…˜ medios de escape y vías de salida para los verdaderos sedientos de libertad?…˜ No…˜ en absoluto…˜ Mi dotación de niño infortunado es la más absoluta impotencia…˜ la más indiscernible ignorancia…˜ Jamás un solo acto ha ocurrido por voluntad mía…˜ Jamás nada ha sido comprendido verdaderamente por mí…˜ ¿Qué fue de aquello que NO ERA…˜ antes de que el leve escalofrío…˜ «parece enteramente como si yo estuviera siendo…˜ se produjera?…˜

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90 __________ El infortunado niño…˜ ¿cuál es la dotación de este «parece enteramente como si yo estuviera siendo»?…˜ Ausencia total de conocimiento…˜ ignorancia absoluta…˜ ¿En la forma de qué va a producirse la presenciación de este «parece enteramente como si yo estuviera siendo»?…˜ ¿En la forma de qué voy a aparecer yo mismo pareciendo que yo soy y este universo pareciendo que él es?…˜ ¿Sabía yo que la presenciación iba a abrirse en esta forma como de hombre?…˜ ¿hubiera podido hacerme saber el conocimiento de que yo disponía que esta forma iba a ser de hombre…˜ y no de ratón…˜ o de insecto…˜ o totalmente la forma universal completa?…˜ ¿Por qué no la forma de Dios mismo…˜ del Dios más grande?…˜ El infortunado niño…˜ durante años…˜ la más absoluta ignorancia de lo que estaba ocurriendo…˜ Toda esta emergencia de sensaciones…˜ de pensamientos…˜ de terrores…˜ de ansiedades…˜ ¿qué era?…˜ Esta forma se estaba expresando…˜ Parecía enteramente que yo era ella…˜ Pero yo no sabía de qué se trataba…˜ Yo no sabía siquiera que yo no sabía ni podía saber de qué se trataba…˜ Había un inmenso océano de sufrimiento…˜ un sufrimiento subterráneo…˜ un sufrimiento que jamás salía a la luz porque yo no sabía que este sufrimiento estaba aquí…˜ El infortunado niño…˜ ¿cuál podía ser mi orgullo por todo aquel flujo de sensaciones…˜ de pensamientos…˜ de inclinaciones…˜ de actos…˜ que estaban siendo la expresión de una forma de la que yo ignoraba todo…˜ que yo jamás había elegido…˜ y cuyo comienzo es un acontecer del cual no queda en mí el menor recuerdo?…˜ Toda aquella impotencia y total desamparo de la niñez…˜ toda aquella torpeza y total dependencia de la adolescencia…˜ todo aquel pleno funcionamiento de la forma adulta haciéndome concebirme a mí mismo como un ser dotado con una dotación especial…˜ ¿en qué era diferente del piar desamparado de los pollitos recién nacidos…˜ de los torpes intentos de vuelo de lo gorriones novatos…˜ de la avisada prudencia de los ratones viejos?…˜ El infortunado niño…˜ nadie ha hablado nunca del océano de sufrimiento que hay detrás de cada una de sus sonrisas…˜ Tenía que parecer como que yo sabía…˜ tenía que parecer como que yo quería ser…˜ tenía que parecer como que yo quería vivir…˜ El estupor de mi ignorancia era tan vasto que yo ni siquiera sabía que yo no podía saber…˜ que nadie podía saber…˜ que jamás nadie ha sabido en virtud de qué «parece enteramente como si yo estuviera siendo»…˜ Tratándose de mí mismo…˜ ¿qué otro que yo podía saber de qué se trataba?…˜ Pero yo no sabía…˜ Y ni siquiera sabía que yo no sabía y que nunca llegaría a saber…˜

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El infortunado niño…˜ ¿cuál es su dotación cuando la presenciación comienza?… ˜ De no haberlo sido siempre…˜ jamás hubiera podido ser realizado…˜

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91 __________ El conocimiento de mí mismo no estaba en el comienzo…˜ Si yo era o no era…˜ lo que quiera que yo fuera…˜ yo no sabía por mí mismo que yo era…˜ La palabra nacimiento…˜ ¿cuándo comenzó a cobrar sentido?…˜ ¿cuándo comenzó a nombrar algo?…˜ Parece enteramente como si yo supiera a qué se aplica…˜ A fuerza de oírla…˜ parece enteramente como si yo hubiera presenciado mi propio nacimiento…˜ ¿Es ese el caso?…˜ ¿Tengo yo la certeza fiel sobre mi propio nacimiento que tiene el que ha estado presenciando?…˜ Mi propio nacimiento…˜ ¿en qué consistió?…˜ ¿cómo fue presenciado?…˜ A fuerza de oírla…˜ la palabra nacimiento parece enteramente como que estuviera describiendo algo…˜ la palabra nacimiento…˜ ¿qué describe?…˜ Algo comienza…˜ algo que no era comienza a ser…˜ En mi propio caso…˜ la palabra nacimiento…˜ ¿qué describe?…˜ ¿En ausencia de qué yo no hubiera podido saber nunca «parece enteramente como que yo hubiera nacido»?…˜ Si el conocimiento de mí mismo no estaba en el comienzo…˜ ¿cómo he podido saber yo que yo he comenzado…˜ que yo he nacido?…˜ En mi propio caso…˜ el nacimiento…˜ el comienzo…˜ el principio…˜ de acuerdo con mi experiencia directa de mí mismo…˜ ¿en qué ha consistido?…˜ Yo no tengo ninguna experiencia directa del comienzo…˜ ¿cómo puedo afirmar entonces que es el mío?…˜ Si ha habido para mí un comienzo…˜ lo que quiera que haya sido ese comienzo…˜ lo que quiera que ha comenzado en ese comienzo…˜ mi ausencia total de ello…˜ lo desautoriza enteramente como mío…˜ ¿Cómo sé yo que yo estaba totalmente ausente de él?…˜ Yo sé que yo estaba totalmente ausente de él…˜ porque yo no lo he presenciado…˜ yo no sé absolutamente nada de en qué pudo consistir mi nacimiento…˜ yo no sé absolutamente nada de si realmente hubo un nacimiento ni de qué…˜ Lo llamo conocimiento de mí mismo…˜ pero es ignorancia absoluta…˜ ¿Qué es ignorancia absoluta?…˜ la percepción de este universo ha comenzado…˜ Este es el único comienzo que yo he presenciado…˜ Yo no he presenciado jamás mi comienzo…˜ sino el comienzo de la percepción de este universo en mí…˜ Como una zona luminosa que está siendo percibida…˜ ¿desde dónde?…˜ ¿Sabe ella que está siendo percibida?…˜ No…˜ ella no lo sabe…˜ Es el perceptor de la percepción que está siendo percibida el que sabe que la percepción está teniendo lugar…˜ ¿Desde dónde está siendo percibida?…˜ ¿desde ella misma?…˜ No…˜ ella no está siendo percibida desde ella misma…˜ Su comienzo y su fin no están en ella misma…˜ están en el perceptor…˜ ¿Qué sabe el perceptor de sí mismo?…˜ Su conocimiento comienza con el comienzo de la percepción y acaba con el fin de la percepción…˜ Mientras hay per-

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cepción…˜ el perceptor sabe que él es…˜ que él está percibiendo…˜ Cuando no hay percepción…˜ el perceptor no sabe ya que él es…˜ o que él fue…˜ o que él será…˜ Si hay un nacimiento…˜ si hay un principio de algo…˜ ¿qué es eso que nace?…˜ ¿el principio de qué da comienzo?…˜ ¿Es verdaderamente el mío?…˜ ¿es verdaderamente mí nacimiento?…˜ ¿mi comienzo? ¿Es posible un conocimiento verdadero de mí mismo?…˜ Sin percepción…˜ no hay conocimiento…˜ El comienzo del conocimiento es simultáneo con el comienzo de la percepción…˜ Sin conocimiento…˜ yo sé que estoy ya aquí cuando la percepción y el conocimiento comienzan…˜ ¿cómo lo sé?…˜ lo sé porque la percepción está siendo sentida…˜ el conocimiento conocido…˜

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92 __________ Sri Nisargadatta dice: «Cuando yo complací a mi «Yo Soidad» comprendiéndola, solamente entonces llegué a conocer esta «Yo Soidad» y en el proceso también descubrí que «yo», lo Absoluto, no soy ese «YO SOY» El sabio no habla para nada de un acontecimiento magno que…˜ súbitamente…˜ pone fin a la ignorancia de quién soy yo en realidad…˜ El habla claramente de un proceso de complacencia a su propia «YO SOIDAD» comprendiéndola…˜ de un conocimiento de su «Yo Soidad» comprendiéndola…˜ y…˜ en el proceso de esta comprensión…˜ de un descubrimiento de quién soy yo en realidad…˜ Todo esto es simultáneo…˜ Es un proceso de meditación continua…˜ en el cual…˜ mientras hay aliento…˜ yo tengo que saber a qué atenerme en realidad sobre mí mismo…˜ descubriéndome intuitivamente en el reflejo de lo que no soy…˜ Es como presenciar la luz…˜ y saber al mismo tiempo que yo que presencio la luz…˜ soy la obscuridad absoluta desde donde la luz está siendo presenciada…˜ No que yo sepa lo que yo soy… ˜ Yo sólo veo la luz…˜ Yo sólo tengo conocimiento de la luz…˜ Mi conocimiento de mí mismo consiste únicamente en que yo sé que sin mí esa luz no tiene presenciador y que entonces yo mismo no me conozco a mí mismo ni como presenciador ni como nada…˜ Con la luz…˜ mi presenciación de ella es conocimiento cualificado de todo cuanto la luz ilumina y conocimiento no-cualificado de mí mismo…˜ obscuridad irreductible…˜ obscuridad absoluta…˜ Sin la luz…˜ no hay presenciación alguna…˜ no hay conocimiento alguno…˜ ni cualificado ni no cualificado…˜ ¿Qué es entonces meditación?…˜ Meditación es estar simultáneamente presente a la luz y a la obscuridad que la presencia…˜ al tiempo y al no-tiempo que lo consume…˜ al espacio y al no-espacio que lo abarca…˜ a la sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo» y a la ausencia de toda sensación en cuyo seno esta sensación parece estar siendo sentida…˜ ¿De qué sirve una meditación en la que atrapado por un concepto grandioso…˜ yo mismo me parto en dos…˜ uno que busca…˜ y otro buscado?…˜ Si el concepto es que yo tengo que llegar a averiguar quién soy yo…˜ yo mismo me califico de ignorante de algo que una vez obtenido me hará sabio…˜ me hará saber lo que necesito saber…˜ Con la aceptación de este concepto…˜ yo mismo represento el papel de buscador y buscado…˜ creando la lejanía de la obtención del logro…˜ su misteriosa localización ya sea dentro o fuera…˜ y el tiempo y el esfuerzo para llegar a su obtención… ˜ ¿Cuál es el elemento esencial para que un concepto tenga lugar?…˜ Un concepto

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tiene que nombrar algo…˜ un concepto es un nombre dado a una comprensión comprendida en el seno de la luz que está siendo presenciada…˜ Antes de que la luz de la comprensión «Parece enteramente como si yo estuviera siendo»…˜ esté siendo presenciada…˜ ningún concepto es posible…˜ No hay ni presencia ni ausencia de saber alguno…˜ No hay nada que codiciar…˜ ni hay ninguna partición de mí mismo en dos…˜ buscador y buscado…˜ Lo que nombra el concepto «nacimiento»…˜ es la aparición simultánea de presenciador y presenciado…˜ la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ está siendo presenciada…˜ Esto es el nacimiento…˜ ¿Pero es el nacimiento de qué?…˜ ¿Es en realidad mi nacimiento?…˜ Si no es el nacimiento de mí mismo…˜ su cesación…˜ la cesación de presenciador y presenciado…˜ ¿cómo puede ser mi cesación…˜ mi muerte?…˜ Lo que comprende el concepto «nacimiento» es la totalidad de cuanto está siendo presenciado…˜ El presenciador es absolutamente ilimitado…˜ lo presenciado es tanto lo interior como lo exterior…˜ ¿Hay algún otro registro de todo este universo…˜ comprendidos mi cuerpo…˜ mi mente…˜ y mi sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ que este registro que está teniendo lugar en el seno de mi presenciación?…˜ Lo que se llama mi nacimiento…˜ la iluminación de esta luz…˜ ¿qué comprende?…˜ ¿Es necesario algún otro agente exterior a esta luz para dar cuenta rendida de todo lo que está aconteciendo?…˜ Yo tengo la absoluta certeza de que todo este universo…˜ comprendidos este cuerpo…˜ esta mente…˜ y esta consciencia…˜ no tiene otra realidad que el hecho de que está siendo presenciado ahora…˜ Es todo entero la expresión pormenorizada de esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ En ella tiene su aparente origen…˜ en ella tiene su aparente desarrollo…˜ en ella tiene su aparente final…˜ ¿En quién tiene su origen…˜ su permanencia…˜ y su fin…˜ esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»?…˜ Su sentidor…˜ ¿quién es?… ˜ Su sentidor…˜ ¿en quién se disuelve?…˜

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93 __________ Esta meditación está ocurriendo espontáneamente…˜ de manera enteramente natural…˜ Es espontánea como el comienzo mismo…˜ Alguien afirmaba al Sabio: «Este conocimiento “YO SOY” es una maldición». A lo cual Sri Nisargadatta respondió: «Es espontáneo»…˜ ¿Qué quiere decir espontáneo?…˜ Espontáneo quiere decir…˜ sin causa ni propósito…˜ imposible saber cuándo va a comenzar porque el conocimiento empieza con él…˜ sin inteligencia que lo haya decidido…˜ sin inteligencia que conduzca su desarrollo…˜ sin voluntad alguna que le ponga fin…˜ Dios no conoce este universo como tampoco yo lo conozco cuando duermo…˜ No que Dios esté dormido…˜ Es que perceptor y percibido son uno…˜ Esta unidad es completamente autónoma…˜ «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ ¿En quién se disuelve este «parece»?…˜ ¿En el seno de qué ha comenzado a «parecer»?…˜ Es enteramente irreal…˜ En realidad no está siendo…˜ sólo parece como que estuviera siendo…˜ Cuando se ha comprendido bien este «¿en quién se disuelve este «parece»?»…˜ instantáneamente se produce la comprensión «no hay un adentro y un afuera…˜ no hay ningún este cuerpo-mente mío por un lado…˜ y todo ese mundo ahí afuera por otro…˜ Todo es exterior a mí…˜ Cuerpo…˜ mente…˜ universo…˜ todo esto…˜ está fuera de mí mismo…˜ no es mío…˜ no hay ninguna diferencia en ello…˜ Al mismo tiempo…˜ la misma comprensión me está diciendo…˜ «es pasmoso…˜ nada de todo esto es mío…˜ y sin embargo todo ello está dentro de mí mismo…˜ yo soy su contenedor…˜ Parece tan vasto…˜ tan grande…˜ y sin embargo es pequeño…˜ tan pequeño que es infinitesimal…˜ irrastreable en mi insondable vacuidad…˜ ¡Qué digo vacuidad!…˜ ¡Qué irremediable amor por los conceptos!…˜ ¿Cómo se puede descubrir nada sin meditar?…˜ He descubierto que poco a poco ha cesado la charla en la comedia de mis presuntos saberes…˜ Ya nadie recibe un papel en la escena de mi mundo…˜ Presuntos amigos y enemigos…˜ presuntos amados y detestados…˜ presuntos sabios e ignorantes…˜ ya no hablo con ninguna de estas formas dotadas en mi mente con la función de mi propio lenguaje…˜ Es completamente pasmoso…˜ poco a poco se disuelven sin dejar el menor rastro…˜ ¿En quién se disuelven?…˜ ¿Cómo se puede descubrir nada sin meditar?…˜ Mi conversación es ahora predominantemente con mi propio misterio…˜ es totalmente adictiva…˜ Una adicción natural…˜ tan espontánea como la aparición misma del misterio…˜ adherencia totalmente a él…˜ sin propósito ni finalidad alguna…˜ sin inteligencia ni voluntad alguna…˜ Lo

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que hay que comprender…˜ ¿qué es?…˜ Una vez comprendido…˜ inmediatamente queda disuelto…˜ Es una conversación misteriosa de la cual sólo algunos retazos pueden ser torpemente expresados…˜ ¿Pero cómo expresar la estupefacción…˜ el pasmo…˜ la maravilla?…˜ No hay palabras…˜ sólo exclamaciones…˜ sacudidas incontrolables…˜ samadhan completo…˜ ¿Qué es samadhan?…˜ Disolverse completamente perceptor y percibido en lo Ultimo…˜ ¿Cómo lo sé yo?…˜ Qué pregunta absurda…˜ Si yo no lo fuera…˜ ¿cómo podría saberlo?…˜ Para llegar a descubrir hay que meditar…˜ ¿Qué es meditar?…˜ Es abandonarse confiadamente a «yo no sé nada…˜ parezco saber…˜ pero yo no sé nada»…˜ ¿Cómo sabe uno que uno no sabe?…˜ Lo llega a saber preguntando…˜ indagando una y otra vez…˜ ¿De qué me sirve a mí que otros hayan sido sabios…˜ si yo no alcanzo a comprender que por muy sabios que hayan sido…˜ ellos y su sabiduría están siendo percibidos como están siendo percibidos…˜ tal cuales…˜ sabios o ignorantes…˜ en la presenciación de este misterio magno «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ cuyo perceptor soy yo?…˜ Yo soy el sabio y su sabiduría…˜ el ignorante y su ignorancia…˜ y lo soy mientras este «Parece» está aquí…˜ Mientras este «parece» está aquí…˜ yo soy su perceptor…˜ ¡Que me explique a mí mismo este «parece»!…˜ ¿acaso puede?…˜ No…˜ no puede…˜ Una vez que este «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ se disuelve…˜ ¿en quién se disuelve?…˜ ¿Acaso va a decírmelo él?…˜ No…˜ él no va a decírmelo…˜ Eso tengo que descubrirlo yo…˜

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94 __________ Alguien preguntaba a Sri Nisargadatta Mahara Int: ¿Cómo puedo comprender que yo soy lo eterno? Mah: Esto no puede ser comprendido de la manera intelectual habitual; ese estado es realizado espontáneamente. Cuando usted está en el estado de «Yo Soidad», usted es absorbido en el estado eterno. Una vez que el amor de ser ha sido recogido y está totalmente embebido en sí mismo…˜ el estado eterno prevalece absoluto…˜ instantáneamente es comprendido que yo soy eso…˜ sin que medien palabras…˜ de manera espontánea y natural…˜ Es algo tan pasmoso que es difícilmente descriptible…˜ La descripción sólo será comprendida una vez realizado…˜ Los recuerdo han sido desvitalizados…˜ Lo mismo que se desvitaliza una muela… ˜ con el resultado de que ella conserva su apariencia de muela…˜ e inclusive sus funciones de muela…˜ pero ya no duele debido a que ha sido vaciada de su capacidad de sensación…˜ así también…˜ cuando la adicción a la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»… se recoge en sí misma embebiéndose totalmente en su propio sentirse a sí misma…˜ sólo en sí misma…˜ la totalidad de la mente queda desvitalizada…˜ ¿Qué quiere decir desvitalizada?…˜ Todas las funciones de la mente conservan su apariencia…˜ e inclusive sus funciones…˜ pero tanto el placer como el sufrimiento cesan por completo de estar supeditados a los objetos que parecían ser su ocasión…˜ ¿Qué quiere decir esto?…˜ Los recuerdos quedan desvitalizados…˜ los pensamientos quedan desvitalizados…˜ las sensaciones quedan desvitalizadas…˜ el ego queda desvitalizado…˜ Conservan su apariencia…˜ conservan sus funciones…˜ pero están vacíos…˜ no hay nadie detrás que se complazca en ellos…˜ no hay nadie detrás que se enfurezca por el recuerdo de algún agravio jamás satisfecho…˜ Los recuerdos de los amores que fueron cesan por completo de ser atesorados…˜ Tienen toda la apariencia de aquellos recuerdos…˜ pero están vacíos de su potencial de producir sufrimiento…˜ Siempre me había llamado la atención la afirmación del Sabio de que después de la realización…˜ la mente y su poder quedan destruidos…˜ ¿Qué querría decir esto?…˜ Hasta que no se realiza…˜ es imposible de entender…˜ Con la retirada y absorción en su fuente de la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ La mente queda desprovista del poder de vivificar sus dramas…˜ Los personajes que uno

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ha alimentado con su propia vitalidad…˜ al no recibir el combustible de la creencia en su discurso…˜ poco a poco cesan de hablar como si fueran otros en el ámbito de la mente hasta que desaparecen como entidades y sólo quedan como imágenes…˜ Así desaparecen los amados y los detestados…˜ los vivos y los muertos…˜ el buscador y su búsqueda…˜ la verdad y la mentira…˜ Así desaparezco yo mismo y el mundo…˜ Queda toda la apariencia…˜ quedan todas las funciones…˜ queda toda la puesta en escena…˜ pero el drama…˜ el sufrimiento sordo del atrapado en su mezquino papel de humano…˜ ese drama desaparece por completo…˜ ¿Qué es que la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»… se recoja y se embeba y se impregne totalmente en sí misma?…˜ Sin meditar no es posible realizarlo…˜ En «Parece enteramente como que yo estoy siendo»…˜ de esta vitalidad y en esta vitalidad…˜ vive y alienta todo cuanto yo creo ser y todo cuanto yo creo que el universo es…˜ Si yo creo ser un meditador de esta vitalidad…˜ antes de que mi creencia me califique a mí mismo como meditador y busque como objeto a meditar esta sensación «parece»…˜ estos dos personajes del drama del meditador tienen que estar siendo vivificados por algo…˜ parece enteramente que están siendo debido a que están siendo vivificados por algo…˜ Este algo es la sensación «Parece enteramente como que yo estoy siendo»… pura…˜ Retroceder hasta ahí…˜ eso es esta sensación embebida en sí misma…˜ Permanecer ahí…˜ tal es la verdadera meditación…˜ Meditar verdaderamente es ver la evidencia absoluta…˜ Ver la evidencia absoluta es realizar «yo no he sido jamás esta sensación «Parece como que yo estuviera siendo»…˜ ni nada de cuanto ella ha hecho parecer que yo era»…˜

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95 __________ Meditar es esencialmente entregarse inocentemente a la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…˜ ¿Qué quiere decir «entregarse inocentemente»?…˜ Quiere decir que uno debe estar desprovisto de todo otro conocimiento que no sea la evidencia de lo que está siendo sentido…˜ No debe haber ningún propósito…˜ ninguna finalidad…˜ Debe haber la comprensión continua de que meditar no es un medio para corregir algo…˜ sino el abandono incondicional a lo que uno parece estar siendo…˜ Esta sensación debe ser presenciada sin palabras…˜ no debe haber ninguna expectativa…˜ se debe dejar que la sensación vaya absorbiendo todo lo que va apareciendo en la mente…˜ como recuerdos…˜ pensamientos…˜ sentimientos…˜ sensaciones…˜ Constantemente debe estar presente el conocimiento de que esta sensación «Parece como que yo estuviera siendo»…˜ tan real…˜ tan evidente…˜ tan espontánea…˜ tan autónoma…˜ tan fugaz que es inaprensible…˜ tan total que es el campo donde todo lo que uno está presenciando es presenciado…˜ tan duradera que es lo único que perdura de instante en instante mientras todo el desfile de recuerdos…˜ de pensamientos…˜ de sentimientos…˜ de emociones y sensaciones…˜ surgen…˜ duran un momento…˜ y desaparecen…˜ siendo imposible…˜ una vez que han ocurrido…˜ recuperarlos en una expresión idéntica a la que acaba de tener lugar…˜ Constantemente debe estar presente el conocimiento de que esta sensación es el único conocimiento real de que uno dispone…˜ ¿Qué quiere decir conocimiento?…˜ Es una capacidad completamente virgen…˜ completamente ilimitada…˜ de detectar…˜ de sentir…˜ de saber…˜ que le convierte a uno en perceptor de todo lo que acontece que está siendo sentido…˜ incluida la sensación primera…˜ Primera no en el tiempo…˜ sino constantemente primera…˜ sentida constantemente antes de que toda otra cosa grande o pequeña sea sentida…˜ conocida constantemente antes de que toda otra cosa profunda o banal sea conocida…˜ ¿Qué quiere decir «una capacidad completamente virgen…˜ completamente ilimitada…˜ de detectar…˜ de sentir…˜ de saber»?…˜ Jamás nada ha sido detectado…˜ sentido…˜ conocido…˜ antes de que esta capacidad aparezca…˜ Su virginidad…˜ es que es total y absolutamente ignorante…˜ y así debe ser realizada…˜ Su ilimitación…˜ es que todo cuanto puede ser detectado…˜ sentido…˜ sabido…˜ su suma total en ella es cero…˜ y así debe ser realizado…˜ Cuando uno lo realiza…˜ ya no lo duda…˜ Visto el incomprensible desfile de aconteceres que yo creía que era mi vida…˜ no hay la menor duda…˜ no hay la me-

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nor vacilación…˜ He dicho visto porque…˜ en efecto…˜ innumerables aconteceres han sido vistos y han sido perdidos de vista…˜ pero yo nunca me he perdido de vista a mí mismo…˜ ¿Cuál es ese mí mismo constantemente presente que yo no tengo que recordar…˜ y a cuya luz recurro para que alumbre el recuerdo de aquellos que yo creí ser en uno u otro tiempo?…˜ ¿Cuál es esa vitalidad…˜ ese amor de ser constantemente presente…˜ que yo no tengo que vitalizar ni amar…˜ y a cuya vitalidad y amor recurro para que vitalice y haga amables todas estas formas que están desfilando incesantemente en el ámbito de mi presencia?…˜ Meditar es desvitalizar los recuerdos…˜ privar de amor de ser al desfile incesante de los aconteceres…˜ privar conscientemente de conocimiento a todo lo que uno cree saber…˜ Parece como que fuera uno el que tuviera que hacer esto…˜ ¡Qué tarea imposible!…˜ La sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ su saboreo constante…˜ ella es la meditación…˜ ella es lo que desvitaliza todo lo que ha parecido ser alguna vez y todo lo que está pareciendo ser ahora…˜ Si todo esto fuera real no podría ser desvitalizado…˜ desamado…˜ desaprendido…˜ Meditar es ser conscientemente ignorante…˜ una ignorancia pura…˜ virgen…˜ ilimitada…˜

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96 __________ Es completamente pasmoso…˜ es más sutil que lo más sutil concebible…˜ No hay el menor rastro de nacimiento en mí…˜ En esta luz todo ha sido nombrado…˜ Lo grandioso y lo pequeño…˜ yo lo he visto prosperar…˜ De una ausencia total de conocimiento…˜ toda esta abundancia de saberes…˜ toda esta plenitud de nombres…˜ ¿Cómo fue ese comienzo de la percepción?…˜ Algo más torpe…˜ algo más desamparado es difícilmente concebible…˜ El comienzo no puede ser rastreado…˜ nadie lo ha presenciado nunca…˜ porque lo que comienza con el comienzo es el conocimiento…˜ ¿Cómo puedo yo saber lo que era antes de que el conocimiento fuera?…˜

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97 __________ ¿Acaso pretende este cuerpo-mente ser mío?…˜ ¿Acaso pretende esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ ser mía?…˜ ¿Acaso pretenden las actividades que están teniendo lugar en este estado despertar ser mías?…˜ ¿Acaso pretenden los recuerdos que están fluyendo en este estado despertar ser mías?…˜ ¿Acaso pretende este estado despertar mismo ser mío?…˜ ¿Cómo es posible entonces que yo haya llegado a aceptar este sentido de «parece enteramente como que yo hubiera estado haciendo todas las obras que aparentemente han sido mías»? Todos los pensamientos que han sido pensados…˜ todas las emociones y sentimientos que han sido sentidos…˜ si ellos no han reclamado nunca ser míos…˜ ¿cómo es posible entonces que yo haya llegado a reclamarme su autor…˜ su responsable…˜ y el beneficiario o culpable de sus efectos deseables o indeseables?…˜ Este cuerpo-mente…˜ esta consciencia…˜ esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ jamás han reclamado ser míos…˜ son completamente exteriores a mí…˜ Ellos están vacíos de substancia…˜ Para ser…˜ tienen que ser vivificados…˜ vitalizados…˜ puestos en marcha…˜ Por sí mismos…˜ jamás hubieran acontecido…˜ ¿Qué quiere decir «están vacíos de substancia»?…˜ Yo mismo…˜ para identificarme a mí mismo en medio de los aconteceres de mis recuerdos…˜ de mis emociones…˜ de mis pensamientos…˜ yo mismo tengo que ser un acontecer que está siendo sentido…˜ Este acontecer «yo mismo»…˜ ¿ha comenzado o no?…˜ ¿Este cuerpo mente…˜ esta consciencia…˜ esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ ¿han comenzado o no?…˜ ¿Quién está sabiendo…˜ este cuerpo-mente ha comenzado…˜ esta consciencia ha comenzado…˜ este estado despertar «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ han comenzado?…˜ Este saber…˜ ¿quién lo está sabiendo?…˜ ¿Lo estoy sabiendo yo…˜ o lo está sabiendo algún otro?…˜ Este saber que está siendo sabido…˜ su comienzo…˜ ¿ha sido decisión mía?…˜ Su comienzo…˜ ¿es también mi comienzo?…˜ Su «siendo»…˜ ¿qué es?…˜ Su «siendo»…˜ parece implicar un tránsito…˜ Algo ha comenzado a ser sentido…˜ y junto con este «algo ha comenzado a ser sentido»…˜ simultáneamente…˜ ha comenzado el conocimiento de que «algo ha comenzado a ser sentido»…˜ «Algo ha comenzado a ser sentido»…˜ este algo está siendo sentido…˜ Su substancia es que está siendo sentido…˜ un tránsito que depende enteramente de su sentidor…˜ Su sentidor es revelado por la aparición de esta sensación en tránsito…˜ Pero tampoco es real…˜ Como sentidor de esta sensación…˜ durará lo que dure ella…˜ Estará presente sólo mientras dure el tránsito…˜

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Es inaudito que sin haberlo pedido jamás «parezca enteramente como que yo estoy siendo»…˜ Si yo acepto que yo soy este «parece como que yo estuviera siendo»…˜ entonces el comienzo de esta sensación es mi comienzo…˜ su duración es mi duración…˜ su final es mi final…˜ Todo el drama que tenga lugar en ella es mi drama…˜ y toda la ruina y destrucción que tenga lugar en ella es mi ruina y destrucción…˜ Si hay pecado o virtud en ella es mi pecado y mi virtud…˜ Y todo el saber que se llegue a acumular en ella es mi saber…˜ Pero hay algo extraordinariamente sutil que debe ser comprendido…˜ y que sólo puede ser comprendido mientras esta sensación está presente…˜ Y ello es que esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ es en efecto una sensación…˜ y una sensación necesariamente tiene un sentidor…˜ Sensación quiere decir que algo está siendo sentido…˜ Este algo que está siendo sentido es lo que comienza…˜ transita…˜ y acaba…˜ No su sentidor…˜

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98 __________ La relación gurú-discípulo es una cuestión que debe ser bien comprendida…˜ En caso contrario habrá mucho sufrimiento inútil…˜ En su comprensión más elevada…˜ gurú-discípulo es un acontecer en el seno de la sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ Ambos…˜ gurú y discípulo son irreales…˜ Para que ambos parezcan ser…˜ primero de todo…˜ yo mismo tengo que parecer estar siendo…˜ El elemento esencial pues…˜ es que esta consciencia que yo jamás he pedido…˜ debe estar siendo sentida…˜ ¿Por quién?…˜ Sin palabras…˜ el asentimiento último de que soy yo, lo Absoluto…˜ quien está sintiendo la presencia de esta sensación «parece como que yo estuviera siendo»…˜ indica directamente la presencia inescapable…˜ indiscernible…˜ impensable…˜ indivisible…˜ absolutamente simple y sin embargo plenitud inabarcable…˜ sin espacio…˜ sin tiempo…˜ insondablemente incognoscible…˜ del gurú supremo…˜ El conocimiento real no es entonces una acumulación de nombres de los aparentes contenidos de la consciencia reflexiva «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ El conocimiento real es la toma de consciencia de la ignorancia activa cuya potencialidad absolutamente virgen…˜ absolutamente pura…˜ absolutamente ilimitada…˜ es la primera expresión sentida de esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ Esta toma de consciencia reflexiva es la realización del estado ser…˜ Es una comprensión absolutamente contradictoria hecha esencialmente de pasmo…˜ de estupefacción…˜ Uno comprende que esta luz «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ no tiene dimensiones…˜ ni forma…˜ ni nombre…˜ ni espacio…˜ ni tiempo…˜ ni vida…˜ ni conocimiento alguno…˜ Al mismo tiempo…˜ uno comprende que…˜ misteriosamente…˜ esta luz es más vasta que lo más grande que se pueda llegar a concebir nunca…˜ que ella abarca todas las dimensiones…˜ todas las formas…˜ todos los nombres…˜ todo el espacio y las miríadas de universos que han sido y serán…˜ todos los tiempos y la indefinidad de sus duraciones…˜ toda la vida y sus incalculables formas de expresión…˜ todos los conocimientos posibles e imposibles…˜ y uno comprende también…˜ insondablemente…˜ anonadadoramente…˜ que esta comprensión está durando…˜ que esta comprensión…˜ ella misma ha comenzado…˜ está teniendo lugar…˜ y va a acabar…˜ ¿cuándo?…˜ AHORA…˜ La comprensión suprema es estar comprendiendo que esta comprensión está siendo instantánea…˜ que yo no puedo contar con ella en el instante siguiente a este…˜ Por grande que sea su despliegue…˜ por vasto e incalculable que sea su contenido…˜ cabe todo en este instante…˜ en este menos que un instante

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en que ella está siendo sentida…˜ Ella ha comenzado a ser sentida…˜ está siendo sentida…˜ y va a dejar de ser sentida…˜ ¿en quién?…˜ EN MÍ…˜ que jamás he tenido necesidad alguna de sentirla…˜ ni de maravillarme ante el espectáculo absolutamente incomprensible de lo que está siendo sentido…˜ La verdadera relación gurú-discípulo…˜ es que la sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ debe sentir su ser absorbida…˜ ella y todos sus contenidos…˜ en su presenciador absolutamente incognoscible…˜ y al mismo tiempo comprender intuitivamente que ella jamás ha sido…˜ ni ella ni ninguno de sus contenidos…˜ Entonces se produce la revelación «yo nunca he sido…˜ ni soy…˜ ni seré lo que ha comenzado…˜ está transitando y va a acabar»…˜ En un nivel más bajo la relación gurú-discípulo es más espinosa…˜ El discípulo es una creencia de que yo estoy desorientado y necesito guía…˜ Es un estado lastimoso porque la ignorancia en él no es pura…˜ es una ignorancia conceptual…˜ Hay un malestar intenso pero indiscernible que uno achaca generalmente al mal comportamiento de los aconteceres exteriores…˜ en una palabra al mundo…˜ la sabiduría es concebida no como la ausencia total de una interpretación de los aconteceres…˜ sino como una suerte de aprendizaje más sutil que le dará la clave a uno para una comprensión más eficaz…˜ menos dolorosa…˜ de las cosas que parecen ir de través…˜ Fracasada la sabiduría del mundo en su tarea de explicarme qué me está pasando…˜ yo me vuelvo ahora a Dios…˜ o a un supuesto representante suyo…˜ Mi sensación de no saber lo que me pasa no gana mucho con ello…˜ Dios es una palabra que trata de nombrar algo completamente nebuloso…˜ que bien yo lo localice afuera o adentro…˜ es un exacto reflejo de mi propio estado de confusión conceptual…˜ Si yo elijo un gurú en estas circunstancias…˜ será un gurú conceptual…˜ preso él mismo también del concepto Dios…˜ No ir directamente al principio alarga dolorosamente la agonía del buscador sincero…˜ y nada ni nadie puede garantizarle que alguna vez verá…˜ Identificado totalmente a lo que ha comenzado a ser sentido…˜ está siendo sentido…˜ y dejará de ser sentido…˜ el infortunado discípulo cree con una fe absoluta que el comienzo de lo que ha comenzado a ser sentido es su propio comienzo…˜ que lo que está siendo sentido es él y que la responsabilidad por ello es suya…˜ y que lo que va a dejar de ser sentido es él…˜ Si lo que está siendo sentido ha tenido un comienzo que es el mío…˜ necesariamente debe tener un creador que es también el mío…˜ Con este saber conceptual…˜ el infortunado discípulo buscará un gurú que le enseñe a propiciar a ese creador elusivo que él mismo ha creado…˜ Preso del mismo concepto…˜ el gurú que encuentre le enseñará su propio saber conceptual…˜ «Dios es remoto…˜ su propiciación depende

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de tus obras…˜ le dirá»…˜ ¿Las obras de quién?…˜ Yo jamás he sido lo que ha comenzado a acontecer…˜ lo que está aconteciendo…˜ y va a dejar de acontecer…˜ ¿Cómo puede entonces algo depender de unas obras que no son mías…˜ y mucho menos aún la comprensión de lo que yo soy?…˜ Y aunque Dios mismo viniera a decirme quién soy yo…˜ para poder escucharle primero de todo yo tendría que estar presente…˜ El sería sólo un conocimiento en esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ que yo sé que ha comenzado…˜ y que no soy yo porque para saber que ella ha comenzado…˜ lo que quiera que yo soy…˜ es antes de que comience…˜ Yo le diría a ese Dios…˜ «Lo que quiera que nombra el nombre de la experiencia «Pedro» ha comenzado…˜ está siendo sentido…˜ y va a terminar…˜ En esta experiencia «Pedro»…˜ que ha comenzado…˜ también está comprendida la experiencia llamada «Dios»…˜ Si ahora vienes tú…˜ y reclamas que todo lo que esta experiencia llamada «Pedro» es tuyo…˜ no hay nada que objetar…˜ Mío…˜ yo sé que no es…˜ Tómalo todo si es tuyo…˜

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99 __________ Sri Nisargadatta Mahara invita una y otra vez a indagar en uno mismo…˜ y cuando el tema de esta indagación comienza a ser verdaderamente uno mismo…˜ no hay nada más agradecido…˜ Este principio conocimiento está tan complacido que ninguna otra actividad es tan querida…˜ Esta indagación en uno mismo es entonces la expresión plena del amor de sí mismo…˜ Este amor de sí mismo…˜ retirado completamente de todos los objetos exteriores…˜ está vuelto y embebido enteramente en el pasmo de su propia presenciación…˜ De él fluyen todos los secretos…˜ No son secretos conceptuales…˜ sino evidencias pasmosas que se saborean en silencio…˜ sin saber cómo están siendo sabidas…˜ Es una adicción completamente sana y productora de salud…˜ completamente pacífica y productora de paz…˜ completamente silente y productora de silencio…˜ ¿Qué otra tarea hay que meditar?…˜ Algunos piensan que meditar es pensar…˜ llegar a conclusiones lógicas…˜ Esta sí es verdaderamente una tarea fatigosa y completamente estéril…˜ El amor de sí mismo sigue disperso…˜ Aparentemente es el amor de otros…˜ Que haya otros es esencial para que yo sea feliz…˜ ¿En qué puede consistir entonces ese amor de mí mismo que es meditación y cuya expresión hace que todas las felicidades aparentemente sacadas del amor a otros desaparezcan por completo del firmamento de mi presenciación…˜ lo mismo que las estrellas desaparecen por completo del cielo con la salida del sol?…˜ Amor de mí mismo es permanencia incesante en esta sensación «Parece enteramente como si yo estuviera siendo»…˜ ¿Desde cuándo puedo yo permanecer incesantemente en algo que ha comenzado?…˜ Antes de su comienzo…˜ ¿en qué consistía mi permanencia en ella?…˜ Antes de su comienzo…˜ ¿en quién permanecía yo constantemente?…˜ ¿Qué es que yo permanezca constantemente en algo que ha comenzado…˜ que está aconteciendo…˜ que va a terminar?…˜ ¿Cómo puedo yo permanecer constantemente en ello…˜ sino es como el trasfondo absolutamente inmutable en quien ha acontecido que la sensación «parece como si yo estuviera siendo»… ha dado comienzo…˜ está siendo sentida…˜ y va a terminar?…˜ Esta sensación ha comenzado a ser sentida…˜ ha comenzado a ser conocida…˜ ¿Puede ella sentirme a mí?…˜ ¿Puede ella conocerme a mí?…˜ Esta sensación ha comenzado a ser sentida…˜ ha comenzado a ser conocida…˜ Hay necesariamente un conocedor de ella…˜ Alguien sabe que esta sensación ha comenzado…˜ que este conocimiento de ella ha comenzado…˜ ¿Es otro o soy yo el que lo sabe?…˜ Sea yo lo que sea…˜ ¿desde cuándo soy yo el conocedor que está sabiendo «esta sensación ha comenzado…˜ este conocimiento ha comenzado»?…˜ ¿No es absolutamente necesario que antes de que yo comience a ser

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conocedor de «esta sensación ha comenzado…˜ este conocimiento ha comenzado»… ˜ yo sea?…˜ Cuando el comienzo de todo comienza…˜ ¿comienza en quién?…˜ Esto tiene una respuesta…˜ Esta pregunta no es conceptual…˜ no está en los libros…˜ nadie me la va a comunicar…˜ Este antes del comienzo…˜ no es una persona…˜ y no es siempre conocedor de algo…˜ Es conocedor del comienzo en el instante mismo en que el comienzo comienza…˜ ¿Qué es eso con cuyo comienzo este antes del comienzo deviene instantáneamente sabedor de que algo ha comenzado?…˜ La experiencia llamada «Pedro» ha comenzado…˜ Su comienzo ha sido conocido…˜ la sensación «parece como si yo estuviera siendo»… está siendo sentida…˜ ¿Qué comprende esta sensación?…˜ Todo es exterior a mí…˜ cuerpo…˜ mente…˜ consciencia…˜ la totalidad del universo…˜ todo esto es exterior a mí…˜ El conocimiento de todo esto está siendo conocido en mí…˜ Es este conocimiento lo que ha comenzado…˜ El comienzo es que este conocimiento ha comenzado a ser conocido…˜ ¿Ha comenzado también con él el conocedor de este conocimiento?…˜ Sí y no…˜ Sí…˜ en el sentido de que sólo con la presencia del comienzo…˜ yo sé que lo que quiera que yo soy es antes del comienzo y esto es un conocimiento que no es posible sin que yo haya comenzado a conocer…˜ No…˜ en el sentido de que con la presencia del comienzo…˜ yo sé que lo que quiera que yo soy es atemporalmente antes de todo comienzo…˜ atemporalmente antes de todo conocimiento…˜ conocedor del conocimiento y de sí mismo mientras el conocimiento está presente…˜ y no conocedor del conocimiento ni de sí mismo cuando el conocimiento está ausente…˜ ¿Cuántos comienzos caben en mí?…˜ ¿Qué suma de conocimientos podría hacerme rebosar?…˜ Ignorancia absoluta es mi verdadera naturaleza…˜ No una ignorancia conceptual…˜ no una ignorancia de un saber u otro…˜ Yo soy la ignorancia inagotable que presencia todos los comienzos y que absorbe todos los finales…˜

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100 __________ Sri Nisargadatta dice…˜ «Siempre que yo tenía un momento de ocio…˜ me entregaba a esta indagación interior»…˜ Es verdaderamente pasmoso cuánto se puede llegar a amar comprender…˜ ¿Cuál es esa atracción irresistible que siente un enamorado?…˜ Lo que un enamorado más ama…˜ ¿qué es?…˜ El no ve llegar el momento de encontrarse cerca de lo que ama… ˜ de abrazarlo…˜ de cerrar los ojos…˜ y entregarse completamente a sentirse a sí mismo…˜ a absorber su propio néctar…˜ y a disolverse completamente en él…˜ Cuando uno no ve llegar el momento en que uno puede entregarse completamente a comprender…˜ entonces el amor de comprender está plenamente instaurado…˜ ¿Cuál es ese objeto amado que puede mover un amor tan grande?…˜ Es completamente pasmoso que esto haya llegado a ser posible…˜ Este amor de comprender es absolutamente incomparable con nada sentido hasta ahora…˜ El amor de otro que uno mismo se ha esfumado como un grumo de niebla en un mediodía de verano…˜ ¿Cuál es este amor?…˜ Yo no veo el momento de entregarme a mí mismo…˜ Su gusto es tan intenso que es imposible de describir…˜ De esa plenitud sostenida comienza a brotar el flujo del conocimiento verdadero…˜ Es como si fuera el fruto inmediato de un amor correspondido…˜ Es pasmoso…˜ absolutamente indescriptible…˜ Por más que a uno le hablen de amor…˜ hay que sentirlo…˜ ¿cómo es posible cambiar lo aparentemente bueno de este mundo por algo peor?…˜ Nadie lo haría…˜ ni siquiera un tonto o un loco…˜ El indagador de sí mismo no es un tonto ni un loco…˜ Lo que hay que comprender…˜ ¿qué es?…˜ Cuanto más se comprende más se quiere comprender…˜ ¿qué es?…˜ ¿cómo es posible amar comprender?…˜ Comprender no tiene nombre…˜ ni forma…˜ no tiene cuerpo…˜ no es una entidad tangible…˜ no se puede poseer…˜ no se puede retener…˜ ¿A qué se parece comprender?…˜ ¿Cómo puede «comprender» provocar un amor tan grande?…˜ Comprender no es poner un nombre ya sabido a algo…˜ comprender no es sobreimponer la ignorancia conceptual sobre algo y darlo por sabido…˜ Estas operaciones típicamente mentales son absolutamente incapaces de provocar amor alguno…˜ Desgraciadamente esto es lo que generalmente se llama meditar…˜ ¿Qué es la ignorancia conceptual?…˜ Uno se confiesa «ignorante»…˜ pero esta «ignorancia» es sólo un nombre más que yo doy al saber que yo ignoro…˜ un pequeño o gran saber por ahora ignorado que está ocupando ese lugar incómodo en los anaqueles desbordantes de todos los saberes que yo ya sé…˜

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¿Qué es entonces este «comprender»… que se basta a sí mismo…˜ que ama poder entregarse con vehemencia a sí mismo…˜ y en cuya entrega desaparece todo este mundo junto con su presenciador…˜ sin que quede el menor recuerdo de que algo que no sea esta entrega…˜ esta indisolubilidad…˜ haya existido nunca?…˜ Amar comprender es entregarse a la ignorancia verdadera…˜ ¿Qué es la ignorancia verdadera?…˜ No es una ignorancia de esto o eso…˜ Ignorancia verdadera…˜ aquí…˜ en el fondo de mí mismo…˜ es esta potencialidad ilimitada…˜ absolutamente virgen de todo vestigio de conocimiento…˜ en cuyo seno…˜ todo este universo y su presenciador no representan una magnitud mayor que lo que puede ser medido por un infinitésimo de espacio…˜ por un infinitésimo de tiempo…˜ ¿Sobrevive un sueño al despertar de su soñador?…˜ Su soñador mismo…˜ ¿sobrevive a su propio despertar?…˜ Todo este universo…˜ incalculables eones de universos…˜ han sido presenciados…˜ ¿han sobrevivido a sus presenciadores?…˜ Sus presenciadores mismos…˜ ¿han sobrevivido a la desaparición de su cualidad de presenciador?…˜ Cuando la presenciación de este universo cesa…˜ este universo y su presenciador…˜ ¿qué es de ellos?…˜ ¿en qué se disuelven?…˜ ¿Su presenciación y ellos mismos…˜ ¿cuánto han durado?…˜ ¿Es cierto que este universo presenciado y ellos mismos como presenciadores eran entidades…˜ objetos tangibles…˜ con dimensiones…˜ con duración?…˜ Si es ello así…˜ ¿cómo puedo estar yo comprendiendo ahora que ni el sueño ni el soñador sobreviven al despertar del que está soñando…˜ Cuando el despertar tiene lugar…˜ soñador y sueño…˜ ¿qué es de ellos?…˜ ¿en qué se disuelven?…˜ ¿cuánto han durado?…˜ ¿Eran en realidad entidades…˜ eran en realidad seres tangibles?…˜ Amar comprender es entregarse a la ignorancia verdadera…˜ antes de que ella misma sobrevenga con su pasmosa realidad…˜

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101 __________ Sri Nisargadatta dice…˜ «Tome usted el ejemplo del sueño»…˜ Cuando el sueño está siendo visto…˜ la visión de él…˜ ¿sé yo que es mía?…˜ ¿Sé yo cuando el sueño está siendo visto…˜ que todo cuanto está siendo visto en el sueño está teniendo lugar en mi visión…˜ en un ámbito totalmente vacío pero activamente conocedor de todo cuanto está teniendo lugar en el sueño?…˜ ¿Sabe alguno de los objetos presenciados en el sueño…˜ incluida la objetivación de mí mismo en él…˜ que ellos están teniendo lugar y están siendo presenciados en el seno de una comprensión activa que no tiene representación objetiva en el sueño?…˜ ¿Sabe alguno de los objetos en el sueño…˜ incluida la objetivación de mí mismo en él…˜ que ellos son objetos que están siendo soñados?…˜ ¿Puede alguno de los objetos en el sueño ver la comprensión activa en la cual están teniendo lugar?…˜ ¿Puede alguno de los objetos en el sueño discernir que él es sólo un objeto soñado…˜ y desde ese discernimiento retornar a su fuente de origen…˜ a su soñador?…˜ El sueño…˜ ¿puede verme a mí…˜ que supuestamente lo estoy soñando?…˜ ¿Cuándo sé yo que lo que ha sido presenciado ha sido un sueño…˜ y que he sido yo quien lo ha presenciado?…˜ ¿Sé yo esto en el sueño?…˜ ¿Tengo yo en el sueño algún medio de llegar a saber esto?…˜ ¿Cuál vía espiritual puedo yo seguir en el sueño para llegar a saber que lo que estoy presenciando es sólo un sueño?…˜ ¿Cuál meditación en el sueño me llevará de esa irrealidad a la realidad de mí mismo?…˜ ¿En qué se parece a mí el contenido de un sueño?…˜ ¿De qué depende absolutamente el contenido de un sueño?…˜ Aunque yo puedo haberme sentido a mí mismo presente en el sueño…˜ cuando se produce el despertar…˜ ese sentimiento de mí mismo en el sueño…˜ ¿en qué se parece al mismo despierto que dice para sí «¡ah…˜ todo ha sido un sueño!»?…˜ Cuando se produce el despertar…˜ ¿quién decide en el sueño que el despertar se produzca?…˜ ¿depende de alguna buena obra mía en el sueño?…˜ ¿depende de mi meditación en el sueño?…˜ ¿Hay algún indicio en el sueño…˜ por mínimo que sea…˜ que dirigiéndome a mí inmediatamente antes me comunique que el sueño va a terminar?…˜ ¿Cuál es mi estatuto en el sueño?…˜ ¿En qué consiste que soy yo el que está presenciando el sueño?…˜ Esta presenciación del sueño…˜ ¿va acompañada por el saber de que un sueño está siendo presenciado?…˜ Yo no puedo negar que un sueño ha sido presenciado…˜ El que sabe que un sueño ha sido presenciado…˜ y el presenciador del sueño…˜ ¿son en realidad el mismo?…˜ El presenciador del sueño…˜ mientras el sueño estaba teniendo lugar…˜ no sabía que todo ese mundo de objetos que estaba presenciando era sólo un mundo de sueño…˜ Sin embargo…˜ el que sabe que

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un sueño ha sido presenciado…˜ sabe que él es totalmente distinto al presenciador inmerso en la alucinación del sueño…˜ El sabe que el sueño jamás puede verle…˜ ni comprenderle…˜ ni consolarle…˜ ni presenciarle…˜ ni soñarle…˜ Sabe que el sueño es siempre presenciado…˜ jamás presenciador…˜ Y sabe también que aunque hay un cierto «parece enteramente como si yo hubiera estado soñando»…˜ el yo que parece haber estado soñando…˜ aunque parece que es el mismo que ahora está despierto…˜ no es en realidad el mismo…˜ Soñador y soñado…˜ presenciador y presenciado…˜ ninguno de ambos sobrevive al despertar de un sueño…˜ Yo…˜ despierto…˜ soy absolutamente diferente de todo cuanto ha sido presenciado…˜ Este paso sutil…˜ completamente espontáneo…˜ imprevisible…˜ improvocable… ˜ el «despertar»…˜ absorbe totalmente soñador y soñado…˜ presenciador y presenciado…˜ descubriendo en un instante que yo…˜ que parecía enteramente estar sometido a todas esas zozobras soñadas…˜ soy en realidad totalmente distinto del soñador y jamás he estado atrapado en ese mundo de visiones…˜ Cuando el sueño acaba…˜ soñador y soñado…˜ presenciador y presenciado…˜ ¿en quién se disuelven?…˜ Su desaparición…˜ ¿en quién desaparece?…˜ ¿Tengo yo que ir a buscarme a mí mismo a algún lugar remoto…˜ por miedo de que con la desaparición de soñador y soñado…˜ yo mismo también desaparezca?…˜ ¿A dónde estaba yo mientras soñador y soñado estaban aconteciendo?…˜ ¿Era yo un objeto de modo que pudiera retirarme a algún lugar…˜ o era más bien la capacidad absolutamente vacía…˜ presente por todas partes…˜ donde ellos estaban teniendo lugar…˜ de modo de que ocurriera cuando ocurriera…˜ el despertar nunca me sorprendería ausente?…˜ Soñador y soñado no son otra cosa que yo mismo…˜ pero yo mismo…˜ su despertar…˜ soy totalmente distinto de ellos…˜ inconcebible para ellos…˜ absolutamente desconocido para ellos…˜ inalcanzable por siempre jamás desde ellos…˜ Sri Nisargadatta dice… «No hay ninguna vía de lo irreal a lo real»…˜ Esta vigilia no puede verme…˜ esta vigilia no puede conocerme…˜ Esta meditación no puede meditarme…˜ esta mente no puede concebirme…˜ esta consciencia no puede abarcarme…˜ No hay semejanza alguna de mí que pueda ser rastreada hasta dar conmigo…˜ Sin embargo…˜ cuando el despertar real tiene lugar…˜ no puede fallar el blanco…˜ YO SOY en quien esta vigilia despierta cuando despierta…˜

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102 __________ ¿Qué es comprensión?…˜ Comprensión es tener cabida…˜ ser más grande…˜ Comprensión es la capacidad de presenciar más…˜ Lo que presencia el sol cuando sale…˜ y el firmamento en el que despliega su luz…˜ ¿Cómo puede ser un cuerpo?…˜ Lo que presencia el sol cuando sale…˜ y el firmamento en el cual despliega su luz…˜ es necesariamente más…˜ incomparablemente más…˜ El sol…˜ ¿me presencia a mí?…˜ El firmamento…˜ ¿me contiene a mí?…˜

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103 __________ ¿A qué llama Sri Nisargadatta estado conocimiento «YO SOY»?…˜ «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ esta sensación «Parece»…˜ está siendo conocida…˜ Al sentirla…˜ algo se activa en mí…˜ un conocimiento tangible está teniendo lugar…˜ Pero no es un conocimiento de eso que ha entrado en actividad…˜ es sólo un conocimiento de eso que está siendo conocido…˜ Este estado conocimiento «YO SOY»…˜ es por tanto una toma de consciencia doble…˜ Por un lado es una toma de consciencia cualificada…˜ algo tangible está siendo detectado…˜ Por otro lado es una toma de consciencia no cualificada…˜ el detector está siendo activado…˜ pero no está siendo conocido…˜ Está conociendo…˜ Lo que está siendo detectado… ˜ ha comenzado a ser detectado…˜ está siendo detectado…˜ y dejará de ser detectado…˜ ¿Puedo yo decir lo mismo del detectador?…˜ Del detectador puedo decir que ha comenzado a ser activado…˜ que está siendo activado…˜ y que dejará de ser activado…˜ ¿Pero equivale esto a decir que el detectador ha comenzado…˜ que está durando…˜ y que va a cesar?…˜ Así pues…˜ el estado conocimiento «YO SOY»…˜ es conocimiento de todo cuanto no es él y al mismo tiempo ignorancia absoluta de lo que él es…˜ El estado conocimiento «YO SOY»…˜ la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ ¿qué comprende?…˜ La comprensión es siempre inconmensurablemente más que lo que está comprendiendo…˜ No hay absolutamente nada que escape a mi comprensión…˜ Todo lo que yo digo mío…˜ antes de ser llamado mío tiene que haber sido comprendido…˜ tiene que haber sido detectado…˜ Algo que yo jamás he detectado…˜ yo no puedo llamarlo mío ni no mío…˜ simplemente no ha acontecido en el seno de mi comprensión…˜ ¿A qué llamo yo mío?…˜ Mis propiedades…˜ ¿en que consisten?…˜ Yo llamo mía a mi consciencia…˜ a esta sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ Ella es mía porque debido a que ella está siendo sentida…˜ parece enteramente como que yo soy…˜ Pero si miro un poco más de cerca inmediatamente descubro que esta sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ está siendo sentida…˜ No es ella quien me está sintiendo a mí…˜ soy yo quien la está sintiendo a ella…˜ Inmediatamente descubro que yo no soy esta sensación «Parece»…˜ que ella es absolutamente extraña a mí…˜ que ella es algo detectado…˜ un acontecer que está siendo detectado en mí…˜ un acontecer que no sabe nada de mí ni puede saber jamás nada de mí…˜ un acontecer completamente inerte…˜ sin vida ni conocimiento…˜ un acontecer con comienzo…˜ duración y fin… ˜ ¿En qué sentido es entonces mía esta consciencia…˜ esta sensación «Parece entera-

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mente como que yo soy»?…˜ No es mía en ningún sentido…˜ Ella no es otra ni puede ser jamás otra que yo…˜ pero yo soy absolutamente diferente de ella…˜ inabarcable por ella…˜ eternamente fuera del alcance de ella…˜ ¿Qué decir entonces cuando yo llamo mía a esta sensación «Parece»… y afirmo que «yo estoy siendo»?…˜ ¿Qué comprende la afirmación «yo estoy siendo»?…˜ Ha debido haber un paso de atribuciones sutil y no-apercibido del comprensor a lo comprendido…˜ Sin detectación de algo…˜ el comprensor no es activado…˜ no sabe que él es…˜ con detectación de algo…˜ el comprensor es activado…˜ sabe que él es y que algo está siendo sentido… ˜ Así pues…˜ ¿qué comprende la afirmación «yo estoy siendo»?…˜ ¿De quién puedo yo decir en realidad que «yo estoy siendo»?…˜ ¿de mí mismo que estoy percibiendo o de lo que está siendo percibido?…˜ Lo que yo estoy siendo…˜ aunque yo sé que yo estoy siendo sólo a partir del comienzo de la percepción de lo que está siendo percibido…˜ ¿quiere esto decir que yo he comenzado a ser con el comienzo de la percepción cuya aparición me ha revelado que yo soy?…˜ ¿No era yo igualmente antes de saberlo?…˜ Saber «yo estoy siendo»…˜ ¿qué me ha aportado?…˜ A qué llamo yo mío…˜ mis propiedades…˜ ¿en qué consisten?…˜ La consciencia no es mía…˜ la sensación «parece como que yo estuviera siendo»…˜ no es mía…˜ La mente no es mía…˜ el cuerpo no es mío…˜ el universo no es mío…˜ Lo que comprende todo esto es más…˜ inconmensurablemente más…˜ Ellos son todos un único acontecer instantáneo con cuya presencia yo sé que yo soy…˜ Pero ninguno de ellos me conoce…˜ ninguno de ellos puede verme…˜ ninguno de ellos puede localizarme…˜ ni concebirme…˜ ni darme forma ni nombre…˜ Si alguno de estos infortunios ocurre…˜ soy yo mismo quien sin saberlo digo que me conozco…˜ que me veo…˜ que me localizo…˜ que me concibo…˜ que me doy forma y nombre…˜ y entonces acepto la mentira de «parecer enteramente como que yo estoy siendo todo esto que estoy sintiendo»…˜ Yo no tenía ni la más remota necesidad de saber…˜ El primer saber de todos es la detectación de la sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ Yo no tenía el menor indicio de que yo fuera a saber que «YO SOY»…˜ Sin saber…˜ ¿cómo puede haber voluntad…˜ decisión?…˜ Sin saber…˜ ¿cómo se puede entender y aceptar una proposición?…˜ Aunque me hubiera sido propuesta antes de su aparición la aceptación de la sensación «parece como que yo estuviera siendo»…˜ en ausencia de todo conocimiento…˜ ¿cómo hubiera podido yo saber de qué se trataba?…˜ El infortunado principio niño…˜ antes de que pueda llegar a saber de qué se trata…˜ ya ha sido acusado de una indefinidad de crímenes…˜ Nadie cuenta con su conocimiento y aprobación…˜ Nadie le muestra el plan de lo que todos están de acuerdo en llamar «su vida»…˜ En torno a él hay una densa conspiración de ignoran-

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cia en la cual se asume que «él no sabe»…˜ Y en efecto…˜ él no sabe ni sabrá nunca de qué se trata…˜ Pero sí conviene que sepa cuanto antes que lo que ellos ven no es él…˜ y que la vida de lo que ellos ven no es «su vida»…˜

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104 __________ Esta vacuidad ignorante que no supo que ella había aparecido…˜ Antes de que la sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ apareciera y fuera sentida…˜ esta vacuidad ignorante ya estaba aquí para comprenderla…˜ para detectarla…˜ Esta vacuidad ignorante…˜ esta comprensión vacía…˜ es el gurú…˜ ¿Cuál es esa indefensión absoluta del infortunado discípulo?…˜ El no puede abdicar jamás de su comprensión…˜ En la espinosa vía hacia la realización de su verdadera naturaleza…˜ ¿con cuál poder de decisión cuenta?…˜ Yo no sé…˜ ni he sabido nunca de qué se trataba en realidad…˜ No saberlo conscientemente es permitir la emergencia de mi ignorancia original en su absoluta realidad…˜ No saberlo pretendiendo que yo sé es alimentar un monstruo que vive de mi vitalidad…˜ Ignorancia conceptual es pretender que yo sé de qué se trata…˜ es reclamarme autor de lo que yo llamo mis decisiones…˜ mis obras…˜ mis actos…˜ es reclamarme heredero de las consecuencias de mis decisiones…˜ de mis obras…˜ de mis actos…˜ Yo me pregunto ahora…˜ ¿cuál fue aquel plan mío de encontrar un gurú?…˜ ¿con cuáles elementos contaba?…˜ ¿Cuál iba a ser su tarea?…˜ Si él tenía que enseñarme algo…˜ primero de todo tenía que pasar mi examen…˜ Si yo era entonces tan ignorante como yo creía…˜ ¿quién fue entonces el aprobador del gurú exterior?…˜ La comprensión vacía que lo comprendió era más…˜ inconmensurable más que aquella forma del gurú exterior que un día apareció…˜ que duró un tiempo…˜ y que un día desapareció…˜ ¿Qué es lo que nombra «infortunado discípulo»?…˜ La aceptación de esta condición no es la decisión de nadie…˜ pero un buen día…˜ inesperadamente…˜ yo noto la sensación como que yo no sé todo lo que debería saber…˜ Esto quiere decir que yo he aceptado que yo sé algo…˜ La ignorancia e inocencia original…˜ completamente virgen…˜ la comprensión vacía en la cual está aconteciendo que ha comenzado a ser sentida la sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ ha sido perdida de vista…˜ Sobre ella ha sobrevenido la sobreimposición de que yo «parezco saber algo…˜ pero no todo lo que debería saber»…˜ Esta es la ignorancia conceptual que anhela ser enseñada…˜ esto es lo que la palabra «infortunado discípulo»… nombra…˜ Esta ignorancia conceptual…˜ su núcleo…˜ es que parece enteramente como que a mí me faltara algo…˜ En mi verdadera naturaleza…˜ a mí me falta todo…˜ Cuando yo digo mío…˜ mi sentido de propiedad…˜ ¿en qué consiste?…˜ ¿a través de qué miembro…˜ de qué sentido…˜ de qué comprensión puedo yo tener algo como

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mío?…˜ Estos miembros…˜ estos sentidos…˜ esta comprensión…˜ esta consciencia misma…˜ que parece enteramente como si fueran míos…˜ ¿con qué medio cuento yo para retenerlos?…˜ Yo…˜ su presunto poseedor…˜ ¿desde dónde ejerzo yo de propietario de ellos?…˜ ¿dónde está mi ubicación?…˜ ¿En algún miembro del cuerpo?… ˜ ¿en alguno de los sentidos?…˜ ¿en la consciencia?…˜ ¿Todos ellos están siendo comprendidos?…˜ Yo soy sin duda más…˜ incomparablemente más que todos ellos juntos…˜ Siendo yo tantísimo más…˜ ¿cómo es posible que estos miembros no me toquen…˜ que estos sentidos no me sientan…˜ que esta consciencia y comprensión comprendan todo excepto a mí mismo?…˜ Este mundo no puede verme…˜ este cuerpo no puede contenerme…˜ estos sentidos no pueden sentirme…˜ esta consciencia no puede tener el menor conocimiento de mí…˜ esta comprensión no puede comprenderme…˜

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105 __________ ¿Por qué tengo yo que descender del estado comprensión al estado identificación?…˜ Para tener respuesta a esta pregunta primero debo saber cómo se ha producido el ascenso al estado comprensión…˜ si es que ha habido alguna vez un ascenso…˜ El lenguaje de los espirituales está plagado de ascensos y descensos la mar de sospechosos…˜ Parece enteramente como que para ser lo que uno es…˜ uno debe ser zarandeado de un lado para otro como si uno fuera algo completamente tangible…˜ algo completamente concreto…˜ Primero de todo…˜ uno debe recorrer esta tierra en busca del gurú…˜ Deben ser viajes penosos…˜ cuanto más penoso más meritorios…˜ Si uno lo encuentra…˜ el gurú debe tener unción…˜ y respetar completamente el retrato de él que uno ya lleva consigo como signo de identificación…˜ A cambio de que él sea verdadero…˜ tiene garantizado mi amor…˜ Verdadero para mí tiene un significado muy concreto…˜ de un manera u otra él tiene que alabar y fomentar mi amor propio…˜ No en vano yo he hecho el terrible esfuerzo de ir a buscarle…˜ de amarle con sinceridad…˜ de obedecerle con honestidad…˜ Esto es una inversión de valores que yo no puedo hacer a un interés cero…˜ Él tiene que ser verdadero de la misma manera en que un banco tiene que ser seguro…˜ yo no confío mi dinero a cualquiera y menos aún sin intereses…˜ Esta penosísima empresa de buscar el gurú sería completamente ridícula si no fuera devastadoramente trágica…˜ Es trágica hasta el grado de la petrificación…˜ y se corre un gravísimo riesgo de quedar petrificado de por vida…˜ Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ «El gurú no es una persona…˜ el gurú es la comprensión que usted devendrá al realizarse»…˜ Cuando se produce esta compresión…˜ cesan los viajes y las búsquedas de alguien que responda a esta ansiedad de saber…˜ En realidad el gurú ha sido siempre uno mismo…˜ Lo ha sido inclusive cuando ha dado este título a alguien…˜ Es como haberle nombrado tutor de mis intereses…˜ Es un juego malsano que debe acabar cuanto antes…˜ Cuando se produce esta comprensión…˜ uno sabe que la comprensión es inconmensurablemente más que lo que está siendo comprendido…˜ Esta comprensión…˜ ¿de cuántos viajes…˜ de cuántas búsquedas…˜ de cuántos gurús…˜ ha dependido?… ˜ Instantáneamente…˜ uno comprende que si ha habido algún viaje…˜ ese viaje ha sido la incesante agitación de todos estos conceptos en el seno de esta comprensión vacía…˜ Esta comprensión…˜ jamás se ha movido…˜

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¿He accedido yo a ella por medio de algún ascenso?…˜ Ascender a la montaña del alma…˜ descender a lo profundo del corazón…˜ he aquí otros viajes que los espirituales aman describir con profusión de detalles dramáticos…˜ con ayes y suspiros…˜ y raptos sospechosamente sensuales…˜ Esto es la literatura del meditante…˜ Al fin solo…˜ el infortunado meditante tiene que encontrar «la comprensión que él devendrá al realizarse»…˜ Palabras crípticas donde las haya…˜ ¿Por dónde empezar?…˜ Heme aquí sentado con los ojos cerrados…˜ viendo esta incesante ronda sin principio ni fin de mis pensamientos…˜ emociones…˜ sentimientos…˜ sensaciones…˜ recuerdos…˜ De entre todo esto…˜ ¿cuál es esa comprensión que tengo que descubrir para realizarme?…˜ ¿Cuál será su signo?…˜ ¿cómo la descubriré?…˜ Verdaderamente puede ser presenciada cualquier cosa…˜ El Dios más grande jamás concebido…˜ cabe en esa presenciación…˜ y de mis labios brotará un rosario de adjetivos inenarrables…˜ La cumbre misma del alma puede estar siendo presenciada…˜ o bien lo profundo del corazón…˜ la intimidad más íntima con lo más insospechadamente profundo…˜ Cuando se produce esta comprensión…˜ uno sabe que la comprensión es infinitamente más que lo que está siendo comprendido…˜ Entonces cesa totalmente este juego irrisorio de andar subiendo y bajando según sube y baja el tiovivo de todo cuanto está siendo presenciado…˜ Estupefacta…˜ la atención se vuelve sobre sí misma y se expande en la amplitud vacía que yo soy…˜ ¿Ha habido algún ascenso?…˜ ¿Me he movido yo interiormente en realidad?…˜ ¿En qué ha consistido la realización de la comprensión que yo soy?…˜ ¿Se puede decir que al realizar esta comprensión yo he devenido algo que yo no fuera ya…˜ antes de que esta comprensión se realizara?…˜ Lo que se comprende…˜ irrebatible y absolutamente…˜ es que yo no soy nada de lo que yo creía ser…˜ ¿Ha habido en realidad algún ascenso?…˜ ¿Cabe entonces la pregunta «¿por qué tengo yo que descender de este estado comprensión al estado identificación?»…˜ Realmente…˜ ¿ha ocurrido nunca este descenso?…˜

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106 __________ Cuando hay recuerdos que retornan una y otra vez a la luz de la presenciación…˜ ¿cuál es esa sensación de intimidad insistente que hace que parezca enteramente como que fueran míos?…˜ Esta intimidad…˜ este vínculo con aquellos aconteceres…˜ ¿en qué consistió?…˜ ¿Por qué digo yo que aquellos aconteceres me afectaron?…˜ Entre los innumerables aconteceres olvidados que acontecieron simultáneamente a aquellos aconteceres que están siendo recordados…˜ ¿por qué solamente llamo yo míos a aquellos aconteceres que retornan una y otra vez cargados con su perfume peculiar?…˜ Es enteramente misterioso que sólo sea «mío» ese recuerdo que marca una cúspide o un valle en la sensación de mí mismo que parecen describir las palabras «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ La substancia de un recuerdo…˜ el hecho de que sea recordado…˜ es que pareció haber un acontecer en la consciencia…˜ con cuyo acontecer mismo…˜ la sensación «Parece como que yo estuviera siendo»…˜ fue sentida con intensidad destacada sobre todo el resto del flujo incesante de los aconteceres anónimos que jamás son recordados porque la sensación misma «Parece como si yo estuviera siendo»…˜ está enteramente absorbida en su propia presenciación…˜ Es una mala cosa recordar…˜ El hecho de recordar pone de manifiesto que se había aceptado una identidad…˜ lo que uno recuerda es un uno mismo que nunca existió como ese objeto que ahora se recuerda al margen de todo el acontecer en el cual uno se sintió ser más…˜ destacado para bien o para mal por sobre el manso flujo incesante de la innumerabilidad de los aconteceres que jamás son recordados porque no suscitaron ninguna agitación…˜ ninguna excitabilidad…˜ cuyo aroma sea capaz de desencadenar el mecanismo del recuerdo…˜ Yo me pregunto…˜ ¿Por qué recuerdo yo siquiera?…˜ Una vez aquí el recuerdo…˜ yo me pregunto ¿por qué este recuerdo y no otro?…˜ ¿En cuál sentido es este recuerdo verdaderamente mío?…˜ ¿Cuál es ese lazo…˜ cuál es esa intimidad que me hace reconocer este recuerdo como mío?…˜ ¿en cuál sentido estuve yo presente a estos aconteceres recordados?…˜ ¿Cómo pudieron ser registrados?…˜ Yo mismo…˜ ¿qué parte del recuerdo soy?…˜ Yo mismo…˜ ¿me recuerdo sólo a mí mismo…˜ o recuerdo la totalidad de un acontecer en el que precisamente yo estoy excluido?…˜ ¿Cómo podía yo ser presenciador y presenciado al mismo tiempo?…˜ Lo que presencia ahora el recuerdo…˜ ¿soy yo que lo estoy presenciando idéntico a esa identidad aparentemente mía que está siendo presenciada?…˜ Lo que está presenciando ahora el recuerdo…˜ ¿es diferente de lo que presenció el acontecer presuntamente

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recordado?…˜ ¿En cuál sentido estoy yo presente a ambos…˜ al acontecer que fue aparentemente presenciado y al recuerdo que está siendo presenciado ahora?…˜ ¿Pretende el recuerdo que es mío?…˜ ¿Qué medio tengo yo de gobernar su aparición…˜ de intensificarlo o de borrarlo?…˜ El acontecer recordado…˜ ¿Pretende aquel acontecer que él es un acontecer mío…˜ un acontecer que yo dispuse…˜ que yo planeé en sus menores detalles…˜ y del cual decidí guardar el recuerdo más fiel posible?…˜ ¿Cómo puedo intervenir yo en un acontecer que está siendo recordado?…˜ ¿Acaso fue posible mi intervención mientras el acontecer estaba teniendo lugar?…˜ ¿Cuál es en realidad mi ubicación en un recuerdo?…˜ Recordar…˜ ¿a quién sirve en realidad?…˜ Cuando se dice «ya sólo me quedan mis recuerdos»…˜ ¿a quién le quedan los recuerdos?…˜ Antes del primer recuerdo…˜ ¿quién empezó el registro de lo recordado?…˜ La comprensión…˜ el recordador es más…˜ infinitamente más que todo cuanto pueda llegar a ser recordado nunca…˜ Este recordador…˜ ¿cuáles son sus poderes?…˜ Su ilimitada actualidad no puede negarse a presenciar un recuerdo…˜ pero yo no provoco los recuerdos…˜ lo que quiera que sean…˜ los recuerdos son como los días…˜ vienen…˜ duran…˜ y desaparecen…˜ En realidad…˜ son el modo de reconocimiento de mi identidad falsa…˜ Sin ellos…˜ la pretensión de que yo soy el cúmulo de aconteceres que nombra la experiencia «Pedro»…˜ ¿cómo sería reconocida?…˜ Antes de empezar el registro de mis recuerdos…˜ ¿Cuál es esa capacidad ilimitada de recordar en cuya presencia actual ahora está teniendo lugar el recuerdo?…˜ Esa es mi verdadera identidad…˜ mi verdadera memoria…˜ el registro absolutamente vacío donde tienen lugar todos los recuerdos…˜ ¿Soy yo un recuerdo?…˜ ¿Cómo puedo ser yo un recuerdo para mí mismo?…˜ La meditación eficaz es ver en el recuerdo a su recordador y abismarse en ello…˜ ¿Qué es abismarse en el recordador?…˜ El recordador no hace absolutamente nada para recordar…˜ no selecciona los recuerdos…˜ no los activa…˜ Uno debe aprender el arte de ver en ese movimiento aparente de los recuerdos la inmutabilidad silente que los presencia…˜ y descubrir intuitivamente que esa certeza absoluta de que uno no es los recuerdos también se extiende a esa inmutabilidad silente que los presencia…˜ Sin esta inmutabilidad silente que los presencia…˜ no hay recuerdos…˜ Sin recuerdos…˜ esta inmutabilidad silente que los presencia…˜ yo no sé que ella es y que yo soy…˜ La comprensión es más…˜ infinitamente más que lo comprendido…˜ Aun siendo infinitamente más que lo comprendido…˜ la comprensión también cesa de comprenderse a sí misma…˜ En quien la comprensión cesa de comprenderse a sí misma…˜ de saberse presente…˜ es más…˜ inescrutablemente más que la comprensión…˜

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107 __________ Cuando uno escucha las palabras del gurú…˜ uno raramente es consciente del proceso que está teniendo lugar…˜ Sin embargo…˜ ser consciente de este proceso es supremamente importante…˜ La totalidad de los errores sobre el gurú quedan sin ninguna base una vez que uno observa verdaderamente lo que en realidad está ocurriendo…˜ Cuando uno va a un gurú…˜ lo que va a un gurú no es en realidad uno…˜ la representación de un pequeño drama está teniendo lugar…˜ en el cual…˜ yo…˜ que voy al gurú…˜ encarno un deseo…˜ un anhelo…˜ Yo represento la sensación de falta…˜ de carencia…˜ El gurú…˜ por su parte…˜ si es encontrado…˜ representa eso que puede satisfacer mi deseo…˜ mi anhelo…˜ El gurú representa mi concepto de satisfacción…˜ de plenitud…˜ En la puesta en escena de este pequeño drama…˜ yo no me estoy dando cuenta de que ambos…˜ discípulo y gurú…˜ son la puesta en escena de un concepto que es todo entero mío…˜ yo no me estoy dando cuenta de que la experiencia discípulo-gurú sólo tiene un experimentador…˜ de que hay una sola escena donde este pequeño drama está siendo presenciado…˜ y de que esa escena…˜ su vacuidad…˜ es más…˜ incomparablemente más…˜ que el drama que está siendo presenciado en ella…˜ Las palabras del gurú…˜ yo que soy el discípulo…˜ ¿qué hago yo con ellas?…˜ Estas palabras están siendo oídas…˜ su sonido está siendo detectado…˜ Este oído que las está detectando…˜ es más…˜ inmensurablemente más…˜ que las palabras que están siendo detectadas…˜ Quizás yo no sepa lo que las palabras quieren decir… ˜ quizás el gurú no habla siquiera una lengua que yo pueda comprender…˜ El oído que las oye…˜ ¿en qué está siendo perjudicado por eso?…˜ ¿qué parte de la enseñanza que le concierne como oído se está perdiendo por eso?…˜ ¿No está oyendo perfectamente bien esas palabras?…˜ Estas palabras…˜ ¿hay alguna simetría entre su substancia y la no-substancia que las está oyendo…˜ entre su sonido y el no-sonido que las está detectando?…˜ Estas palabras…˜ yo…˜ que soy el aparente discípulo…˜ estoy oyéndolas…˜ ¿Pueden ellas…˜ que son la expresión del aparente gurú…˜ oírme a mí?…˜ ¿Pueden estas palabras que están siendo oídas abarcar mi oído…˜ llamarlo…˜ escucharlo…˜ describirlo…˜ conocerlo?…˜ Ellas están siendo oídas…˜ ¿cuál es su enseñanza directa e inmediata concerniente a este oído que las escucha?… ˜ Este oído es más…˜ más sin posibilidad de comparación alguna…˜ que las palabras que están siendo escuchadas…˜ las palabras han comenzado…˜ las palabras están teniendo lugar…˜ las palabras van a cesar…˜ Ellas son un acontecer en tránsito…˜

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¿quién estaba ya aquí para que haya podido producirse el comienzo de su escucha…˜ el tránsito de su escucha…˜ el final de su escucha?…˜ El oído que las está escuchando…˜ ¿ha empezado con ellas…˜ está transitando con ellas…˜ va a acabar con el final de ellas?…˜ Estas palabras que están siendo escuchadas quizás tienen algo que decir…˜ ¿Son ellas las que reconocen su contenido inteligible?…˜ Ellas están siendo pronunciadas en un idioma que yo conozco…˜ están construidas de sonidos que yo reconozco…˜ Ellas son nombres de cosas que a mí me suenan…˜ ¿Les sueno yo a ellas?…˜ ¿Pueden ellas pronunciarme a mí?…˜ Lo que las está reconociendo a ellas…˜ ¿pueden ellas reconocerlo?…˜ Si yo pienso para mis adentros…˜ «estas palabras parece que están diciendo esto»…˜ ¿saben estas palabras que yo estoy entendiendo lo que ellas tratan de decir?…˜ Mi entendimiento de ellas…˜ ¿saben ellas en qué consiste?…˜ ¿Pueden ellas entender mi entendimiento?…˜ Mi entendimiento de ellas…˜ ¿es todo mi entendimiento?…˜ El comienzo…˜ tránsito…˜ y final de mi entendimiento de ellas…˜ ¿es el comienzo…˜ tránsito…˜ y final de todo mi entendimiento?…˜ La enseñanza de las palabras del gurú concerniente a mi entendimiento…˜ a mi mente…˜ ¿cuál es esta enseñanza?…˜ Esta mente que las está entendiendo es más…˜ inagotablemente más que el entendimiento de ellas que está teniendo lugar…˜ Quizás este entendimiento mío…˜ esta mente mía…˜ no está comprendiendo lo que en realidad estas palabras están tratando de hacer comprender…˜ El entendimiento…˜ la mente que las está entendiendo…˜ ¿en qué está siendo perjudicada por eso?…˜ ¿cuál parte de la enseñanza que le concierne como mente está siendo perdida por eso?…˜ ¿No estaba el entendimiento ya aquí…˜ absolutamente vacío y perfecto…˜ antes de que estas palabras activaran este entendimiento particular de ellas…˜ quizás imperfecto… ˜ quizás deficiente…˜ quizás completamente carente de toda comprensión de lo que estas palabras quieren expresar en realidad?…˜ «Interlocutor: ¿Puede Mahara presenciar su estado de sueño profundo? Mahara : Oh sí, yo presencio mi sueño profundo muy claramente». Sri Nisargadatta Mahara no dice: «Oh sí, yo presencié anoche mi sueño profundo muy claramente»…˜ Dice: «Oh sí, yo presencio mi sueño profundo muy claramente»…˜ Yo quizás estoy comprendiendo todo lo que las palabras del gurú quieren expresar…˜ Pero…˜ estas palabras…˜ ¿me están comprendiendo ellas a mí?…˜ Sentidos… ˜ mente…˜ consciencia…˜ Percepción…˜ entendimiento…˜ comprensión…˜ yo sé lo que ellos son…˜ Pero…˜ ¿saben ellos lo que YO SOY?…˜

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108 __________ Si alguien me preguntara por el método…˜ mirando hacia mí mismo…˜ yo me preguntaría cuál método estoy yo poniendo en práctica para saborear este terrón de azúcar…˜ Su saboreo de azúcar…˜ Su saboreo es completamente instantáneo y total…˜ ¿qué quiere decir total?…˜ Yo no puedo saborearlo poco a poco…˜ progresivamente…˜ No…˜ Su saboreo es total…˜ completamente abrupto…˜ ¿Qué es «este sabor está aquí?»…˜ «Este sabor está aquí»…˜ ¿en qué consiste?…˜ Hay una parte completamente material…˜ Hay un terrón de azúcar…˜ El sabor está en él…˜ en una condición no-manifestada…˜ en una condición latente…˜ Hay unos órganos completamente tangibles…˜ una lengua…˜ un paladar…˜ Hay un disolvente líquido…˜ la saliva de la boca…˜ Todos ellos juntos son incapaces de saborear el sabor…˜ El sabor es completamente sutil…˜ extraordinariamente fino…˜ El sabor es indescriptible…˜ No es tangible…˜ no tiene forma…˜ Su instantaneidad abrupta llena completamente un espacio que no es espacio…˜ Si me preguntan qué acción está llevando a cabo el sabor para estar saboreando ahora este gusto de azúcar…˜ yo no sabría responder…˜ Yo no sé en realidad qué está ocurriendo…˜ Lo único que sé es que un sabor está siendo saboreado…˜ El método es completamente natural…˜ ¿Puede el terrón de azúcar saborearse a sí mismo…˜ activar el sabor del cual él es una expresión concreta?…˜ Para que el sabor se manifieste…˜ para que el sabor se libere…˜ el terrón de azúcar debe disolverse…˜ debe ser absorbido…˜ Pero esto sólo no basta…˜ Sólo yo soy el saboreador del sabor…˜ El terrón de azúcar no sabe que él es potencialidad de sabor concentrado…˜ y tampoco sabe quién lo está saboreando…˜ ¿Puede el terrón de azúcar saborear a su saboreador?…˜ ¿Saborea él el sabor del sabor que lo está saboreando?…˜ ¿Cuál es la relación…˜ el vínculo…˜ entre el terrón de azúcar y el saboreador que lo está saboreando?…˜ El conocimiento…˜ ¿de qué lado está?…˜ Este conocimiento…˜ ¿es tangible?…˜ ¿ocupa algún espacio?…˜ ¿dispone de órganos?…˜ ¿es posible retenerlo?…˜ ¿es posible describirlo?…˜ ¿es posible localizarlo?…˜ Si alguien me pregunta por el método…˜ yo le diría «el saboreo del sabor ha comenzado…˜ está teniendo lugar…˜ y va a terminar…˜ El saboreo del sabor va a durar lo que dure el material saboreado…˜ Su terminación…˜ ¿es también la terminación del saboreador?…˜ El saboreador no puede saborearse a sí mismo…˜ Él no sabe cuál es su sabor…˜ lo que empieza…˜ dura…˜ y termina…˜ no es el saboreador…˜ sino sólo la saboreación del sabor de algo diferente…˜ El saboreador…˜ su cualidad…˜ es su capacidad de saborear absolutamente todo…˜ sin poder ser saboreado jamás»…˜

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El sabor «Parece enteramente como si yo estuviera siendo»…˜ su saboreación consciente…˜ es el método…˜ ¿Quién hay que no disponga de todos los elementos necesarios para practicarlo?…˜ Es un método totalmente natural…˜ completamente espontáneo…˜ a disposición siempre…˜ El sabor «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ su saboreación…˜ uno debe ver en ella constantemente a su saboreador…˜ al que detenta la capacidad de saborearlo…˜ El reconocimiento consciente de que yo sólo soy el saboreador del sabor «Parece como si yo estuviera siendo»…˜ anula completamente el efecto de la saboreación…˜ ¿Cuál es el efecto de la saboreación del sabor «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»?…˜ La presenciación de mí mismo como ser…˜ la presenciación de mí mismo como vivo…˜ la presenciación de mí mismo como consciente…˜ la presenciación de todo este universo que parece contenerme…˜ la saboreación de toda la angustia…˜ de toda la zozobra…˜ de toda la miseria cuya raíz es este deseo ardiente de continuar que también está siendo saboreado…˜ tal es el efecto de la saboreación del sabor «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜

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109 __________ No hay en mí rastro alguno de lo que indica…˜ señala…˜ o designa la palabra tránsito…˜ No hay en mí rastro alguno de lo que indica…˜ señala…˜ o designa la palabra vida…˜ No hay en mí rastro alguno de lo que indica…˜ señala…˜ o designa la palabra ser…˜ De no haberlo sido siempre…˜ lo que quiera que yo soy en ausencia de todo rastro de tránsito…˜ de todo rastro de vida…˜ de todo rastro de ser…˜ jamás hubiera podido ser realizado…˜ Con su realización…˜ yo no devengo nada que yo no fuera ya…˜ ¿Qué quiere decir siempre?…˜ Lo que no ha comenzado jamás…˜ jamás acaba…˜ No hay ninguna vía de lo irreal a lo real…˜ simplemente lo irreal no existe…˜ La saboreación de la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ habla por sí sola…˜ es una meditación natural en la cual se produce espontáneamente la comprensión «Yo no puedo ser lo que está siendo saboreado»…˜ Por mucho que yo me empeñe es evidente que el saboreador es más…˜ infinitamente más…˜ que lo que está siendo saboreado…˜ Yo soy radicalmente distinto de lo que está siendo saboreado…˜ Yo no soy lo que está siendo saboreado…˜ Yo no soy el sabor de lo que está siendo saboreado…˜ Yo no soy siquiera el saboreador de lo que está siendo saboreado…˜ Como saboreador de lo que está siendo saboreado…˜ yo parezco ser la capacidad absolutamente desprovista de sabor…˜ absolutamente insípida…˜ que se revela a sí misma durante el instante en que la saboreación está teniendo lugar…˜ Acabado el instante de saboreación…˜ instantáneamente…˜ la capacidad absolutamente desprovista de sabor…˜ absolutamente insípida…˜ que se revela a sí misma como saboreador en el instante de la saboreación…˜ se reabsorbe integralmente en su propia ausencia…˜ Yo soy absolutamente irrastreable…˜ absolutamente indiscernible…˜ absolutamente incognoscible…˜ inconcebiblemente distinto de todo cuanto puede ser concebido…˜ ¿Qué es ser inconcebiblemente distinto de todo cuanto puede ser concebido?…˜ Yo puedo saborear todo…˜ El sabor…˜ ¿puede saborearme él a mí?…˜ Si él no puede saborearme…˜ ¿cuál es entonces mi sabor?…˜ Un sabor que no ha sido saboreado jamás…˜ ¿cómo puede ser discernido?…˜ Yo puedo concebir todo…˜ La concepción…˜ ¿puede ella concebirme a mí?…˜ Si ella no puede concebirme…˜ ¿cuál es entonces mi concepción?…˜ Una concepción que no ha sido concebida jamás…˜ ¿cómo puede ser conocida?…˜ ¿cuál es su modelo?…˜ ¿cuál es su patrón?…˜

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Los días y las noches…˜ las estaciones…˜ la consciencia de estar presenciando su tránsito…˜ todo esto es una saboreación que está siendo saboreada…˜ Todo esto es el sabor de algo…˜ Sri Nisargadatta Mahara dice: «Sin labios ni lengua…˜ la consciencia saborea y consume las veinticuatro horas el sabor de la esencia del alimento…˜ el sabor del cuerpo»…˜ ¿Cuál es ese sabor de la esencia del alimento…˜ ese sabor del cuerpo que la Consciencia saborea las veinticuatro horas?…˜ Con su saboreación yo tengo la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ ¿Siendo qué?…˜ He aquí todo este despliegue…˜ El cuerpo…˜ tan aparentemente tangible…˜ tan aparentemente concreto…˜ es en realidad el instrumento de los sentidos…˜ los cuales son más…˜ infinitamente más que el cuerpo…˜ los sentidos están vacíos…˜ los sentidos son ignorancia ilimitada con capacidad de devenir conocimiento sin límites de todo lo que detectan y sin que haya ninguna posibilidad de que lo sentido por ellos llegue jamás a llenarlos…˜ a obstruirlos…˜ a agotarlos…˜ Los sentidos…˜ tan aparentemente sensoriales…˜ tan aparentemente distintos entre sí…˜ son en realidad el instrumento diversificado de la Consciencia una…˜ la cual es más…˜ infinitamente más que los sentidos…˜ La Consciencia está vacía…˜ La Consciencia es ignorancia original absoluta…˜ Jamás nada de cuanto ella es capaz de llegar a conocer…˜ la totalidad del conocimiento cognoscible…˜ cambiará su ignorancia absoluta en sabiduría…˜ No hay ni habrá nunca ninguna sabiduría que pueda conocer…˜ comprender a la Consciencia…˜ Ella es absolutamente ignorante siempre…˜ y sólo aparentemente conocedora en el instante de la saboreación…˜ El sabor del cuerpo…˜ su saboreación…˜ ¿qué comprende?…˜ ¿Qué es en realidad el cuerpo?…˜ ¿Es un saco de carne?…˜ ¿Es el instrumento de los sentidos?…˜ ¿Es lo que los sentidos sienten?…˜ ¿Es la consciencia por quien los sentidos son sentidos?…˜ Si el cuerpo es sólo un saco de carne…˜ entonces es bien pequeño…˜ Pero un cuerpo…˜ este cuerpo aparentemente mío…˜ ¿es siquiera algo sin sentidos?…˜ Si el cuerpo es los sentidos…˜ entonces ya es más…˜ infinitamente más que un saco de carne…˜ Con los sentidos…˜ todo el espectáculo universal está siendo percibido…˜ Pero los sentidos…˜ estos sentidos aparentemente míos…˜ ¿qué son estos sentidos sin el conocedor de los sentidos…˜ la Consciencia?…˜ Si el cuerpo es la Consciencia…˜ entonces ya es más…˜ inconmensurablemente más que un saco de carne con sentidos…˜ Pero entonces…˜ ¿qué saborea y consume la consciencia…˜ sin labios y sin lengua…˜ las veinticuatro horas?…˜ Consume su propio esplendor…˜ se consume a sí misma…˜ ¿Qué es finalmente esta Consciencia?…˜ Como ignorancia

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absoluta…˜ YO SOY lo Absoluto…˜ Como conocimiento…˜ YO SOY este instante infinitesimal saboreador de todo…˜

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110 __________ Parece enteramente como que yo hubiera comprendido de qué se trata…˜ pero ello no es así…˜ Es imposible comprender lo que la comprensión es…˜ Finalmente…˜ ¿qué he comprendido?…˜ El flujo de las palabras brota…˜ yo he sido enseñado a distinguir sus significados…˜ Lo que las palabras nombran…˜ yo lo sé…˜ Cuando he conseguido nombrar algo…˜ hay la creencia de que eso ha sido comprendido…˜ ¿cuál es el valor de esta comprensión?…˜ Su valor es nulo…˜ Es sólo un entretenimiento…˜ El flujo de las palabras brota…˜ ¿Pueden las palabras comprender eso desde donde ellas están brotando?…˜ Es una sensación completamente tangible…˜ completamente insostenible…˜ Es una sensación completamente inalcanzable al poder descriptivo de las palabras…˜ Las palabras pueden describir todo…˜ excepto la fuente silente de la cual brotan…˜ Aunque es silente…˜ esta fuente está siendo plenamente sentida…˜ Si no estuviera siendo plenamente sentida…˜ no habría ninguna compulsión a nombrar nada…˜ La pregunta «¿quién soy yo?»?…˜ no encontraría formulación…˜ no sería…˜ ¿Cuál es esa atención que detecta el trastorno?…˜ ¿De cuál trastorno se trata?…˜ Es exactamente igual a ser picado por un mosquito…˜ Inmediatamente…˜ espontáneamente…˜ un foco de picor es detectado…˜ ¿Cuál es esa atención que lo detecta?…˜ ¿Tengo yo que ir a buscarla al almacén de la atención?…˜ ¿Es una atención peculiar…˜ única…˜ exclusiva para detectar sólo la picadura de ese mosquito?…˜ ¿Cuál es su forma?…˜ Su tangibilidad…˜ ¿en qué consiste?…˜ ¿Es densa?…˜ ¿Es sutil?…˜ ¿Es atención siquiera antes de que sea activada por ese foco de picor?…˜ ¿Cuáles son sus límites?…˜ ¿Es posible detectar sus límites…˜ o es ella la que detecta los límites del foco de picor?…˜ ¿Cuál es su duración?…˜ ¿Es posible medir su duración…˜ o es ella la que mide la duración del foco de picor?…˜ ¿Dónde estaba ella…˜ antes de que el foco de picor comience?…˜ ¿Estaba ella localizada en algún lugar…˜ o es ella la que localiza dónde está ubicado el foco de picor?…˜ ¿Adónde va ella…˜ una vez que terminado el foco de picor el picor deviene no-detectado?…˜ ¿Es ella la que desaparece…˜ o es el foco de picor el que desaparece en ella?…˜ Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ «Meditar es ser la atención…˜ no lo que ella detecta»…˜

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111 __________ Toda la enseñanza que uno puede recibir es solamente una ayuda…˜ una indicación sobre cómo meditar…˜ Lo que hay que meditar…˜ ¿qué es?…˜ ¿Cómo descubro yo cómo meditar?…˜ Eso que es meditar…˜ eso que es meditación…˜ es tan sumamente elusivo…˜ tan sumamente sutil…˜ que pueden pasar años antes de que yo comprenda de qué se trata…˜ El obstáculo mayor de todo principiante en la senda del conocimiento de sí mismo…˜ es que uno cree que uno puede ser conocido…˜ Con esta creencia en actividad…˜ uno busca conocer a ese sí mismo que a uno le han dicho que uno es como si en realidad ese sí mismo fuera otro…˜ La esperanza más infundada de esta estéril expectativa…˜ es que uno no abandona su creencia de que uno tiene que conocerse a sí mismo de la misma manera en que uno conoce un objeto…˜ En realidad…˜ el conocimiento sólo es posible de lo que no es uno…˜ Uno mismo es siempre el conocedor…˜ todo lo demás es siempre conocido…˜ De modo que sentarse a indagar buscándose a uno mismo es una tarea condenada al fracaso…˜ Lo que se sienta a indagar es el conocimiento «yo estoy sentándome a indagar para buscarme a mí mismo»…˜ Si yo no me conociera ya a mí mismo…˜ ¿cómo podría yo saber que «yo estoy sentándome a indagar»?…˜ Yo estoy sentándome a indagar es un estado de consciencia de mí mismo que está siendo conocido…˜ El yo mismo que lo sabe…˜ el yo mismo que está siendo conociente de ello…˜ es él mismo buscado…˜ No hay ninguna posibilidad de atraparlo en la red de lo conocido…˜ Antes de que lo conocido sea conocido…˜ Yo…˜ conocedor…˜ tengo que estar presente…˜ Por otra parte…˜ suponiendo que yo fuera otro…˜ un yo mismo espiritual…˜ limpito…˜ rutilante…˜ adornado con todas las gracias que la espiritualidad describe con tanto gusto…˜ con tanta unción…˜ este yo que debe buscarlo…˜ este yo carnal…˜ sucio…˜ obscuro…˜ emponzoñado con todas las miserias y ruindades que la espiritualidad describe con tanto disgusto…˜ con tanta execración…˜ este yo mío de todos los días…˜ cargado de obligaciones…˜ presa de zozobras…˜ de angustias…˜ de dolores…˜ este yo que debe buscarlo…˜ que se sienta queriendo y no queriendo a meditar…˜ que escudriña en sus interioridades el rastro de esa rutilancia…˜ el aroma de esa esencia…˜ este yo…˜ ¿qué debe buscar?…˜ ¿cómo descubrirlo?…˜ ¿cómo reconocerlo?…˜ El obstáculo está en que uno ya parece saber lo que está buscando…˜ Lo que uno está buscando…˜ uno cree que ello tiene un modelo…˜ uno cree que ello tiene un «ello debe parecerse a todas esas imaginaciones mías que yo he construido a base de

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bellas palabras»…˜ Esencia…˜ esplendor…˜ pureza…˜ vacío…˜ no-conocimiento…˜ absoluto…˜ estas palabras…˜ ¿qué describen?…˜ Describan lo que ellas describan…˜ estas palabras han seguido paso a paso el recorrido de todas las cosas conocidas…˜ Primero de todo…˜ ha debido de haber un oído para escucharlas…˜ El oído que las ha escuchado es más…˜ inconmensurablemente más que el breve sonido que llenó un instante su vacío…˜ sin que hubiera consciencia de que ese sonido…˜ no importa que fuera gruñido…˜ chasquido…˜ o la palabra absoluto…˜ con su acontecer mismo…˜ estaba revelando simultáneamente su propia transitoriedad como sonido y la insondable inmutabilidad del silencio que lo estaba oyendo…˜ ¿Importaba mucho que el sonido fuera o no el nombre de algo?…˜ Si ese sonido era la palabra absoluto…˜ la revelación que con su presencia estaba teniendo lugar…˜ ¿hubiera sido distinta si ese sonido hubiera sido un gruñido o un chasquido?…˜

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