Ativarnashrami - El Libro De La Solubilidad Nacimiento

EL LIBRO DE LA SOLUBILIDAD NACIMIENTO

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1 ___________ El comienzo no es el comienzo de nosotros…˜ el nacimiento no es el nacimiento de nosotros…˜ Dicho así…˜ esto parece una contradicción con nuestra experiencia… ˜ Debido a que nosotros hemos comenzado a tener consciencia de que nosotros somos…˜ sólo a partir del instante del comienzo…˜ sólo a partir de que el nacimiento está aquí…˜ por falta de atención…˜ por falta de indagación en lo que ocurre realmente en el instante del comienzo…˜ nosotros tenemos la creencia ciega de que el comienzo es el comienzo de nosotros…˜ de que el nacimiento es el nacimiento de nosotros…˜ ¿Qué ocurre realmente en el instante del comienzo?…˜ ¿Qué ocurre realmente en el instante del nacimiento?…˜ De que conozcamos exactamente…˜ minuciosamente…˜ lo que ocurre en ese instante…˜ de ello depende que sepamos por nosotros mismos quién somos…˜ de ello depende que sepamos por nosotros mismos si nosotros hemos comenzado…˜ si nosotros hemos nacido…˜ si nosotros somos el nacimiento…˜ y por consiguiente…˜ también…˜ si nosotros somos mortales…˜ ¿Qué ocurre exactamente en el instante del comienzo?…˜ ¿Qué ocurre exactamente en el instante del nacimiento?…˜ Vamos a reproducir…˜ por medio de un viático sacramental simbólico…˜ el acto que marca el comienzo…˜ Saboreemos la sal sacramental…˜ La sal es el símbolo de la ronda de los tres estados…˜ Una vez depositada en el seno de nuestra verdadera naturaleza real…˜ cuyo símbolo es la lengua…˜ ¿Qué ocurre?…˜ Observad por vosotros mismos qué ocurre cuando un solo grano de sal entra en contacto con vosotros…˜ La sal no sabe que ella es…˜ La sal es el nacimiento…˜ Contiene en sí misma…˜ toda la potencialidad de sabor que es la totalidad de la ronda de los tres estados…˜ Unos granos de sal son voluminosos…˜ cuya disolución completa llevara años…˜ Otros granos son minúsculos…˜ cuya disolución completa solo durará breves instantes…˜ Toda la duración del nacimiento es la duración de la disolución de la sal…˜ La sal es el nacimiento…˜ pero por sí misma sólo…˜ aislada en sí misma…˜ ella no se saborea…˜ ella no se conoce…˜ ella no sabe que ella es…˜ En el instante del comienzo…˜ nosotros…˜ que tampoco sabíamos que nosotros somos…˜ que jamás nos habíamos sentido ser…˜ sentimos la fuerte impresión del sabor…˜ ¿Somos nosotros la sal?…˜ ¿somos nosotros el sabor de la sal?…˜ ¿Cómo nos vemos a nosotros mismos con este sabor salado dentro de nosotros?…˜ ¿Qué es-

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tamos viendo que somos nosotros mientras está teniendo lugar la degustación de esta sal?…˜ ¿en qué consiste nuestro ser nosotros lo que nosotros somos mientras está teniendo lugar la degustación de la sal?…˜ Esta sal es la sustancia nacimiento…˜ ¿consiste nuestro ser en esta sal que está siendo saboreada?…˜ Esta sal es la substancia nacimiento…˜ ¿Qué ocurre entonces en el instante del comienzo…˜ cuando la sal nacimiento comienza a disolverse en nuestro seno?…˜ Observad que no hay reciprocidad…˜: la sal nacimiento no nos saborea…˜ el sabor de la sal nacimiento no nos saborea…˜

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2 ___________ Saboread esa substancia…˜ ¿Qué está teniendo lugar?…˜ Ved la ocupación inmediata de esta luz deslumbradora que es el sabor…˜ ¿Qué o en quién se abre ella como un sol deslumbrador?…˜ ¿A quién revela este sol del sabor?…˜ Saborear esta substancia…˜ saborear esta sal…˜ es un viático sacramental que nos revela inmediatamente…˜ Este instante…˜ en que saboreando esta sal estamos sabiendo que nosotros sólo somos el saboreador de ella…˜ es exactamente idéntico al instante…˜ en que saboreando la substancia nacimiento…˜ nosotros…˜ que hasta entonces no sabíamos que nosotros somos…˜ vinimos a saber que nosotros somos…˜ Por ello…˜ la puesta en acto de este viático sacramental…˜ reproduce exactamente el consistir mismo de lo que se llama nacimiento…˜ No es sólo su símbolo…˜ es el nacimiento mismo aquí y ahora…˜ ¿Qué es lo que nace?…˜ ¿qué es lo que comienza?…˜ Al saborear la sal…˜ nosotros…˜ que no sabíamos que nosotros éramos…˜ somos despertados inmediatamente al conocimiento y consciencia de que nosotros somos…˜ ¿Qué es entonces lo que nace?…˜ ¿Qué es entonces lo que comienza?…˜ Lo que comienza…˜ lo que nace…˜ ¿no es la revelación a nosotros mismos de que nosotros somos?…˜ Sólo nosotros…˜ sólo cada uno de nosotros…˜ está siendo iluminado por esta explosión de sabor…˜ ¿Es la sal la que se está revelando a sí misma que ella es?…˜ ¿Es el golpe de sabor el que se está revelando a sí mismo que él es?…˜ ¿Es la luz deslumbradora de la saboreación que nos ocupa la que está revelándose a sí misma que ella es?…˜ ¿Es el nacimiento el que está revelándose a sí mismo que él es?…˜ ¿A quién revela entonces el nacimiento?…˜ ¿el ser de quién revela entonces el nacimiento?…˜ ¿Quién está saboreando la substancia nacimiento…˜ y ocupado por la luz deslumbradora de la saboreación de esta substancia…˜ está sabiendo que él es?…˜ ¿Qué acto absolutamente fundamental para el conocimiento de nosotros mismos está teniendo lugar con la puesta en operación de este viático sacramental?…˜ ¿A quién revela el nacimiento?…˜ ¿a quién está revelando incesantemente el nacimiento?…˜ Aunque he dicho “saboread esa substancia”…˜ ¿cuántos sois en el acto de saborear?…˜ ¿Podéis saborear acompañados?…˜ ¿A cuántos saboreadores revela la sabore-

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ación en vosotros?…˜ ¿Cuántos saboreadores disponen de vuestro sentido del gusto?…˜ ¿Podéis cederlo a alguien para que saboree en vuestro lugar?…˜ La substancia nacimiento acaba de ser depositada en vuestro seno…˜ Ella es exactamente como esta sal…˜ Se produce una saboreación…˜ e inmediatamente vosotros quedáis revelados a vosotros mismos como el saboreador de la substancia nacimiento…˜

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3 ___________ Saboread esa substancia…˜ ¿Os saca de vosotros mismos esa substancia para meteros en ella…˜ de manera que ella sea vuestro cuerpo…˜ y vosotros estéis dentro de ella?…˜ ¿Os saca de vosotros mismos esa saboreación del sabor salado para meteros en ella…˜ de manera que ella sea vuestra mente…˜ y vosotros estéis dentro de ella?…˜ ¿Os saca de vosotros mismos ese golpe de luz deslumbradora de la revelación de vosotros mismos a vosotros mismos como el saboreador sólo…˜ para meteros en ella…˜ de manera que ella sea vuestro espíritu…˜ y vosotros estéis dentro de él?…˜ ¿Os saca de vosotros mismos la saboreación de la substancia nacimiento…˜ para meteros en ella…˜ de manera que ella sea vuestro nacimiento…˜ y vosotros seáis el nacido dentro de ella?…˜ ¿No es verdad que vosotros sois insacables de vosotros mismos?…˜ ¿no es verdad que es una imposibilidad absoluta sacaros de vosotros mismos?…˜ ¿Cómo podéis dar crédito entonces a la falsa sugestión de que el nacimiento os contiene?…˜

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4 ___________ Saboread esa substancia…˜ En este instante quedáis revelados a vosotros mismos como la realidad eterna que no se conocía…˜ y que ahora se conoce como el presenciador del sabor…˜ Esta substancia sal…˜ cuyo sabor nos revela…˜ es exactamente idéntica a la substancia nacimiento…˜ La diferencia estriba únicamente en que el sabor de esta substancia sal es la experiencia sabor salado…˜ y el sabor de la substancia nacimiento es la experiencia de la ronda de los tres estados…˜ En ambos casos…˜ nosotros…˜ que somos el estado eterno siempre…˜ quedamos revelados a nosotros mismos como el presenciador del sabor…˜ Este misterio…˜ de sabiduría profunda…˜ es el destructor de toda la falsa enseñanza cuyo sabor es sólo sufrimiento y frustración…˜ La verdad es siempre verdadera…˜ pero nuestra falta de atención y de amor a nuestro verdadero sí mismo…˜ nos hace ver cosas que no son y que nunca han sido…˜ ¿En qué consistimos nosotros para nosotros mismos…˜ cuando estamos atrapados en la sugestión de que nosotros somos el nacimiento?…˜ Consistimos en ego…˜ ¿Y en qué consiste el ego?…˜ El consistir de nuestro ego…˜ ¿de qué está hecho?…˜ Es muy simple…˜ el consistir de nuestro ego está hecho de la falsa noción de que nosotros somos hacedores de obras…˜ Mirad…˜ Sri Nisargadatta mismo dice…˜ “Muchos enviados divinos y grandes hombres han venido a este mundo…˜ durante edades…˜ Hicieron grandes obras…˜ Seguidamente la substancia nacimiento se agotó…˜ Ahora duermen en el seno de su estado eterno…˜ Si alguien les insulta…˜ ¿cómo pueden ellos defenderse?”…˜ Estas palabras son de Sri Nisargadatta mismo…˜ un conocedor de su verdadero estado…˜ Sin embargo…˜ contienen una propuesta falsa…˜ Ciertamente…˜ la propuesta “…e hicieron grandes obras”…˜ es una propuesta falsa…˜ Un ego consiste en obras…˜ su consistir mismo es la noción de “yo soy el hacedor…˜ la hechura de esta obra es mía”…˜ Saboread esa substancia…˜ ¿En qué consiste que nosotros mismos nos hacemos el saboreador de ella?…˜ ¿en qué consiste nuestro hacernos saborearla?…˜ ¿Cómo podemos atribuirnos a nosotros mismos el trabajo de saborear?…˜ ¿Cuánto trabajo nos está costando saborear?…˜ ¿Con qué conocimiento manejamos nosotros el sentido del gusto para que

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saboree?…˜ ¿Cómo lo hacemos funcionar nosotros?…˜ ¿Hay algún ego nuestro…˜ hay algún nosotros de cualquier tipo que sea…˜ en este acto de saborear?…˜ ¿Con cuánto trabajo recogemos minucia a minucia el sabor?…˜ ¿De qué manera sacamos el sabor salado de la sal?…˜ ¿cuántos años nos lleva esta gran empresa?…˜ ¿En qué consiste nuestro hacer que nosotros estamos siendo revelados a nosotros mismos con la saboreación de esta sustancia nacimiento?…˜

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5 ___________ El sabor de la sustancia nacimiento es la ronda de los tres estados…˜ Todo en la ronda de los tres estados nos revela…˜ Cuando comienza el sabor de la ronda de los tres estados…˜ nosotros quedamos revelados…˜ pero no somos sabedores de que ésta es la única verdad…˜ No hay ningún hacer nuestro en este saboreo incesante de la sustancia nacimiento…˜ La sustancia nacimiento es un soluble sumergido en nuestro seno…˜ Su solubilidad va soltando la apariencia de los tres estados…˜ Nosotros la saboreamos…˜ y debido a nuestra falta de conocimiento de nosotros mismos…˜ creemos que lo que es sólo un sabor es un mundo real…˜ Un ego consiste en obras…˜ No hay un solo ego que no se jacte de ser un hacedor…˜ El consistir del ego es…˜: “Yo he hecho esto…˜ este hacer se debe a mí”…˜ ¿Cómo hacemos nosotros para quedar revelados a nosotros mismos con la sabiduría de la sustancia nacimiento?…˜ ¿Cómo hacemos nosotros…˜ ahora mismo…˜ para quedar revelados a nosotros mismos con la saboreación de esta sal?…˜ Poseamos el sabor salado…˜ hagámoslo entrar en nosotros…˜ hagámoslo ser nosotros…˜ digámonos a nosotros mismos…˜ “Yo hago este estar saboreando esta sal”…˜

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6 ___________ Saboread esa substancia…˜ Esta actuación sacramental significa in persona lo que acontece en el principio… ˜ El principio de todo es cuando nosotros quedamos revelados a nosotros mismos…˜ Esto quiere decir que el principio de todo es cuando nosotros venimos a saber que nosotros somos…˜ A este quedar nosotros revelados a nosotros mismos…˜ a este venir nosotros a saber que nosotros somos…˜ se le llama nacimiento…˜ Pero no es el nacimiento de lo que nosotros somos…˜ es únicamente el nacimiento de nuestra propia revelación a nosotros mismos del hecho de que nosotros somos…˜ Lo que se llama nacer es el hecho de que nosotros comenzamos a saber que nosotros somos…˜ Para que este conocimiento tenga lugar…˜ nosotros tenemos que sentir la sensación de que nosotros somos…˜ Es esta sensación de ser…˜ es este conocimiento “yo soy…˜ yo soy”…˜ lo que constituye el nacimiento…˜ Para que haya sensación…˜ los elementos indispensables son el sentidor…˜ lo sentido…˜ y la sensación…˜ Los tres son de diferentes ordenes de realidad…˜ y no pueden ser confundidos…˜ De estos tres…˜ el único real es el sentidor…˜ lo sentido y la sensación son sólo instrumentales…˜ Toda nuestra atención y amor deben estar enfocados en el revelado por la sensación del nacimiento…˜ Prestando la atención debida al comienzo de todo…˜ nosotros no podemos dejar de darnos cuenta que el sentidor en nosotros de la experiencia nacimiento debe estar ya necesariamente presente en el instante en que la sensación de ser comienza…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así…˜ porque una sensación no puede producirse jamás por sí sola…˜ una sensación es sólo sensación para el que la siente…˜ y si no hay sentidor en el instante de la sensación…˜ tampoco hay sensación…˜ Tampoco podemos dejar de darnos cuenta de que la sensación…˜ aún estando siendo sentida…˜ no es nada para sí misma…˜ La sensación es sólo sensación para el sentidor que queda revelado a sí mismo al sentirla…˜ Igualmente con el nacimiento…˜ la sensación de que nosotros somos…˜ no es nada por sí misma…˜ Ella es sólo sensación para nosotros…˜ que al sentirla…˜ quedamos revelados a nosotros mismos…˜ El nacimiento no dice jamás “yo soy”…˜. Es nosotros quien dice “yo soy” cuando la sensación nacimiento está presente…˜ En esto consiste el comienzo…˜ en esto consiste el principio…˜: Hay un instante…˜ que es el comienzo del tiempo…˜ hay un punto que es el comienzo del

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espacio…˜ hay un venir a darnos cuenta de que nosotros somos…˜ que es el comienzo de la consciencia…˜ que juntos e inseparables marcan el principio…˜ Este principio es como marcar un hilo sin principio ni fin…˜: La marca en el hilo señala el comienzo de nuestro darnos cuenta de que nosotros somos…˜ ¿Pero que hay de todo el hilo que es antes de la marca?…˜ Para saber que nosotros somos…˜ para sentir que nosotros somos…˜ primero tenemos que ser…˜ El nacimiento es la marca…˜ la señal en el hilo de nuestro ser…˜ que determina el instante en que devenimos conscientes de que nosotros somos…˜ Pero el nacimiento no sabe nada de lo que es antes de que él devenga…˜ A este ser nosotros antes de que el nacimiento nos haga conscientes de que nosotros somos…˜ se le llama antes del principio…˜ antes del comienzo…˜ La verdadera comprensión de nosotros mismos arranca del comienzo y se sumerge adentro de este antes del principio…˜ adentro de este antes del comienzo…˜

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7 ___________ El hilo de nuestro ser real es absolutamente idéntico a sí mismo en todos sus puntos…˜ El hecho de comenzar a saber que nosotros somos…˜ no modifica en nada esta identidad suprema…˜ Antes de que la sensación de ser nos revele…˜ nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ Ahora que la sensación de ser nos revela…˜ nosotros sabemos que nosotros somos…˜ Una innumerabilidad de sabios han intentado explicar lo que el nacimiento es…˜ Pero no han podido…˜ Todo lo que han alcanzado a decir son conjeturas que nunca han satisfecho a la verdad de lo ocurrido…˜ Siempre queda un poso de frustración…˜ La explicación no cuadra en absoluto con el acontecimiento…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque nacimiento quiere decir comienzo del conocimiento…˜ El conocimiento no ha presenciado su propio comienzo…˜ Por ello el conocimiento no sabe responder al cómo y al por qué de su propio comienzo…˜ De aquí viene el terror extremo del conocimiento ante la pregunta “cuando el conocimiento no era”…˜ Para el conocimiento…˜ la propuesta “cuando el conocimiento no era” se confunde con la propuesta falsa “cuando yo no era”…˜ La verdadera comprensión de nosotros mismos arranca del comienzo del conocimiento y se sumerge adentro de nosotros mismos…˜ “cuando el conocimiento no era”…˜ Eso es lo que somos…˜ Nuestro verdadero ser no es lo que comienza…˜ sino lo que el comienzo revela…˜

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8 ___________ Saboread esa substancia…˜ ¿Cómo nos hacemos nosotros a nosotros mismos el saboreador de esa substancia?…˜ ¿En qué consiste nuestro hacer cuando saboreamos esa substancia?… ˜ Un acto verdaderamente milagroso está teniendo lugar…˜ El sabor lo llena todo…˜ Por otra parte…˜ nosotros…˜ aunque estamos completamente presentes…˜ no estamos siendo tocados por el sabor…˜ Nosotros sólo constatamos…˜ nosotros sólo presenciamos…˜ que el sabor está teniendo lugar…˜ Estamos siendo conscientes de que hay un sabor…˜ y de nosotros mismos como el saboreador de él…˜ Esto es evidente…˜ No puede ser negado…˜ Ahora fijaos bien…˜ siempre que nosotros decimos que saboreamos…˜ nos estamos atribuyendo un acto…˜ una operación…˜ un trabajo…˜ Todo acto…˜ toda operación…˜ todo trabajo…˜ tiene un autor…˜ El autor del acto…˜ de la operación…˜ del trabajo…˜ cuando está haciendo su acto…˜ su operación…˜ su trabajo…˜ está poniendo en ejecución un saber cómo hacer lo que está haciendo…˜ El autor se verifica con su acto…˜ Si nosotros decimos…˜ “En este momento…˜ yo estoy saboreando”…˜ ello quiere decir que este acto debe verificarnos como autores de él…˜ Debe haber en este acto…˜ “Yo saboreo”…˜ un saber hacer nuestro…˜ un arte nuestro…˜ que nosotros estemos poniendo en obra…˜ Si ello no es así…˜ entonces la proposición “Yo estoy saboreando”…˜ es falsa…˜ Por ello yo os pregunto…˜ y me pregunto…˜ ¿Qué hacer verdaderamente nuestro estamos poniendo nosotros en obra para saborear esta substancia?…˜ Decidme…˜ ¿Cómo hacemos nosotros…˜ en qué consiste nuestro hacer que nosotros somos el saboreador de esta substancia?…˜ ¿Quién nos ha enseñado a saborear?…˜ ¿De quién hemos recibido nosotros el arte dificilísimo de saborear perfectamente?…˜ ¿Cómo podemos decir nosotros de nosotros mismos que nosotros saboreamos…˜ cuando no hay absolutamente ninguna intervención nuestra en este acto?…˜ Nosotros no hacemos absolutamente nada…˜ ni torpe ni diestro…˜ para saborear esa substancia…˜ Nadie nos ha enseñado nunca a saborear…˜ Este acto milagroso no requiere de nosotros ningún hacer…˜ ningún preparativo…˜ ningún conocimiento…˜ ninguna aplicación de esfuerzo…˜ ningún trabajo…˜ ninguna obra larga a cuya terminación se produce el sabor…˜

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El acto de quedar revelados a nosotros mismos con la saboreación del sabor…˜ no es una recompensa…˜ no es un premio…˜ Tampoco es una condena…˜ ni un castigo…˜ Quiero que os preguntéis profunda…˜ profundamente…˜ “¿Cómo hago yo que yo estoy saboreando?”…˜ Haceos esta pregunta una y otra vez…˜ Saborear es algo tan indeciblemente cotidiano…˜ tan familiar…˜ que creemos ciegamente que no merece considerarse…˜ Todo el mundo saborea…˜ Ciertamente…˜ todo el mundo saborea…˜ Y todos se atribuyen el acto…˜ Cuando nosotros decimos…˜ Voy a saborear esto o aquello…˜ ello implica que nosotros sabemos hacer eso en lo que saborear consiste…˜ ello implica que nosotros tenemos la respuesta a la pregunta…˜ “¿Cómo hago yo que yo saboreo?…˜ ¿en qué consiste mi hacerme a mí mismo el saboreador de lo que me propongo saborear?…˜ ¿Tenemos nosotros la respuesta a esta pregunta?…˜

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9 __________ Saboread esa sustancia…˜ ¿Cómo estamos haciendo nosotros que nosotros somos el saboreador?…˜ ¿Está habiendo un hacernos nosotros a nosotros mismos el saboreador de esa sustancia?…˜ ¿Hay un hacernos nosotros a nosotros mismos el saboreador de esa sustancia?…˜ Saborear es lo que se entiende por un acto…˜ y a nosotros se nos ha enseñado que todo acto tiene un hacedor…˜ El hacedor es el que planea la ejecución del acto… ˜ el hacedor es el que sabe cómo hay que hacer el acto…˜: Poniendo en operación su conocimiento de cómo hay que hacer el acto que quiere hacer…˜ el hacedor hace lo que quiere hacer…˜ Seguidamente…˜ se dice a sí mismo…˜ “yo he hecho esto”…˜ De manera que yo me pregunto y os pregunto…˜ en este acto de saborear…˜ cuando nosotros decimos “yo saboreo”…˜ atribuyéndonos su hechura…˜ ¿cómo lo planeamos nosotros?…˜ ¿cómo sabemos nosotros cómo hay que hacer el acto de saborear?…˜ ¿qué conocimiento ponemos nosotros para que el acto de saborear sea este acto de saborear?…˜ ¿De quién hemos recibido nosotros el arte de saborear?…˜ ¿en qué consiste nuestro hacer que nosotros estamos saboreando ahora?…˜ ¿A qué yo nuestro podemos nosotros atribuir el mérito de estar saboreando?…˜ ¿Quién de nosotros puede decir con verdad de sí mismo “yo estoy haciendo el acto de saborear?…˜ Estas proposiciones son de gran calado…˜ Hay que dejarlas penetrar profundamente…˜ sin apresurarse a darles una respuesta…˜ Hay que dejarlas hacer su efecto…˜ A nosotros se nos ha enseñado que nosotros somos hacedores…˜ El consistir de un ego es sus actos…˜ Un ego es una suma de atribuciones de actos a nosotros mismos como autores…˜ Un ego es “yo hago”…˜ Por ello es tan importante que encontremos ahora quién está haciendo este acto de saborear…˜ y en qué consiste su hacer este acto…˜

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10 ___________ Saboread esa sustancia…˜ Que el sentido del gusto es nuestro…˜ que el sentido del gusto es nuestra propiedad…˜ es una creencia ciega…˜ El ego consiste en hacer y en poseer…˜ Nosotros creemos ciegamente que el sentido del gusto es nuestra propiedad…˜ Ahora bien…˜ toda propiedad tiene un propietario…˜ El acto de estar poseyendo revela que hay un poseedor de lo que se posee…˜ ¿Cómo poseemos nosotros nuestro sentido del gusto?…˜ Yo quiero saber…˜ cómo ejercemos nosotros nuestra posesión del sentido del gusto…˜ Quiero saber cómo le sujetamos a nosotros…˜ quiero saber cómo le atamos…˜ quiero saber en qué consiste que nosotros somos su poseedor…˜ ¿En qué consiste que nosotros somos el poseedor del sentido del gusto?…˜ Si nosotros decimos “nuestro sentido del gusto”…˜ ello quiere decir que nosotros somos su poseedor…˜ ello quiere decir que el sentido del gusto…˜ en su operación de saborear…˜ nos está revelando a nosotros como su poseedor…˜ Al mismo tiempo…˜ si estamos siendo absolutamente conscientes de que nosotros no estamos ejerciendo ninguna propiedad real sobre él…˜ si estamos viendo que nosotros no disponemos de medio real alguno de posesión sobre él…˜ si estamos viendo que nuestra posesión real del sentido del gusto no consiste en ningún poseerlo…˜ si estamos viendo que nosotros no poseemos en absoluto lo que llamamos falsamente nuestro sentido del gusto…˜ ello quiere decir que la operación del sentido del gusto no es nuestra revelación como su poseedor…˜ ¿A quién revela entonces el sentido del gusto como su poseedor?…˜ Yo quiero saber a quién está revelando como su poseedor vuestro sentido del gusto…˜ quiero saber si ese poseedor es el ego que creíais ser…˜ quiero saber si el ego que creíais ser puede atribuirse con verdad la propiedad del sentido del gusto…˜ Ciertamente…˜ la operación del sentido del gusto está revelando en vosotros a su saboreador…˜ que al mismo tiempo es su propietario…˜ Esto no puede negarse…˜ esto es absolutamente irrefutable…˜ Así pues…˜ por una parte…˜ tenemos la verdad de que el acto de saborear está revelando a su saboreador y propietario…˜ Y por otra…˜ tenemos la falsedad de que seamos nosotros…˜ este nosotros cuyo consistir es ego…˜ el que puede atribuirse la propiedad del acto de saborear…˜

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Toda esta proposición está dirigida a una sola pregunta…˜ Es verdaderamente nuestro nuestro sentido del gusto?…˜ ¿Cómo lo poseemos nosotros?…˜ ¿cómo ejercemos nosotros la posesión de él?…˜ ¿A quién está revelando entonces…˜ como su verdadero poseedor…˜ el sentido del gusto?…˜

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11 ___________ No somos propietarios del sentido del gusto…˜ y sin embargo está habiendo una saboreación que sólo nosotros presenciamos…˜ ¿Qué milagro prodigioso es éste?…˜ Nosotros no sabemos cómo saborear…˜ nadie nos ha enseñado…˜ y sin embargo…˜ este acto perfectísimo está siendo presenciado por nosotros sólo…˜ ¿A quién está revelando este acto?…˜ Yo no quiero respuestas que hayáis escuchado…˜ yo no quiero conjeturas…˜ Quiero que os abráis completamente a la pregunta…˜ quiero que la dejéis barrer de una vez por todas la ilusión de que vosotros habéis sido jamás el hacedor de obras y el poseedor de facultades que vosotros creíais ser…˜ Quiero que dejéis que las preguntas hagan su trabajo solas…˜ sin vuestra ayuda…˜ Quiero que nunca las deis por respondidas…˜ Sabed que una pregunta respondida…˜ es un amigo que se pasa al enemigo…˜ Encontrad vuestro gozo y vuestro reposo en preguntaros…˜ Dad mil vueltas a las preguntas…˜ haceos las preguntas una y otra vez…˜ Haced de las preguntas el jardín de vuestro sosiego…˜ Cultivádlas…˜ dejad que os penetren…˜ abríos a ellas…˜ Las espirititualidades santifican a los hombres por sus obras…˜ ¿Qué os dice esta proposición…˜ desde lo que las preguntas que se os hacen revelan de vosotros?…˜

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12 ___________ El acto fundamental por el que quedamos revelados a nosotros mismos como la realidad última de todo…˜ tiene en esta saboreación de la sal una representación perfecta…˜ La sal no se saborea a sí misma…˜ el sabor de la sal no se saborea a sí mismo…˜ Somos nosotros quienes saboreamos la sal…˜ somos nosotros quienes saboreamos el sabor de la sal…˜ somos nosotros quienes…˜ saboreando la sal…˜ venimos a saber que nosotros somos…˜ Toda la operación consiste en que su valor principal es únicamente nosotros…˜ Igualmente con la sustancia nacimiento…˜ Su saboreación manifiesta en nosotros el conocimiento auto-reflexivo de que nosotros somos…˜ Su saboreación…˜ no nos hace ser…˜ Nosotros somos siempre…˜ La saboreación de la sustancia nacimiento sólo hace que nosotros lo sepamos…˜ No hay ningún principio de nosotros…˜ Lo que se llama el principio es el hecho de que…˜ en el instante mismo en que se produce la saboreación de la sustancia nacimiento…˜ nosotros devenimos conocedores de que nosotros somos…˜ Lo que tiene un principio…˜ es sólo nuestro conocimiento de que nosotros somos…˜ Este principio marca la frontera entre un antes del principio y un después del principio…˜ Nuestro ser…˜ lo que nosotros somos…˜ es exactamente idéntico a sí mismo antes del principio…˜ en el principio…˜ y después del principio…˜ Por ello…˜ lo más importante no es sabernos ser…˜ sino saber quién somos…˜ Sólo reconociendo nuestro verdadero ser como antes del principio…˜ en el principio…˜ y después del principio…˜ nos sentimos a nosotros mismos verdaderamente en casa…˜ verdaderamente en paz…˜ Si nosotros creemos que hemos comenzado con el principio…˜ nuestro sufrimiento y zozobra no conocerá fin…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque hay en nosotros un conocimiento profundo de nuestro verdadero ser real…˜ Este conocimiento de nuestro ser real…˜ se manifiesta en la ignorancia como un anhelo de no morir nunca…˜ Pero al confundir nuestro ser con el principio del conocimiento de que nosotros somos…˜ nosotros creemos ciegamente que nuestro ser depende de nuestro sabernos ser…˜ La ignorancia de lo que somos…˜ se manifiesta en el anhelo de vivir siempre sabiendo que nosotros somos…˜ Ciertamente nosotros somos siempre…˜ pero no siempre lo hemos sabido…˜ y no siempre lo sabremos…˜

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Ello es como el sentido del gusto…˜: el sentido del gusto está siempre…˜ pero no siempre está saboreando…˜ y no siempre saboreará…˜ Por ello…˜ es sumamente decisivo que pasemos a ese antes de que la saboreación de esta sustancia nacimiento nos haya revelado a nosotros que nosotros somos…˜ Este es ese instante privilegiado en que tenemos a nuestra disposición el conocimiento para preguntarnos a nosotros mismos…˜ por nosotros mismos…˜ antes de que el conocimiento fuera…˜ ¿Cómo es nuestro sentido del gusto cuando no saborea?…˜ ¿Es posible responder a esta pregunta?…˜ Si es posible responder…˜ entonces también es posible responder a la pregunta fundamental sobre nosotros mismos cuando el conocimiento no es…˜ Cuando el conocimiento no es…˜ ¿cómo es ese estado cuando el conocimiento no es?…˜ Compredámonos en ese estado…˜ No es una imaginación…˜ es real…˜ es nosotros…˜ es ahora…˜

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13 ___________ Lo que quiero que os preguntéis una y otra vez…˜ es por ese estado vuestro que es siempre…˜ que es cuando nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ ¿En qué consiste el estado del sentido del gusto cuando no saborea?…˜ ¿Cuál es el ser del sentido del gusto cuando no saborea?…˜ ¿Cuál es nuestro ser cuando nosotros no sabemos que nosotros somos?…˜ La pregunta no es: ¿para qué nos sirve ser lo que nosotros somos…˜ si nosotros no lo sabemos?…˜ La pregunta es…˜: “¿en qué consistimos nosotros siempre…˜ cuál es nuestro consistir eterno…˜ ya sea que estemos sabiendo o no que nosotros somos?”…˜ ¿Cuánto dura nuestro estar sabiendo que nosotros somos?…˜ Millones de años de conocimiento de que nosotros somos caben en el mismo almacén que el conocimiento de ser nosotros que tuvimos ayer…˜ y que el conocimiento de ser nosotros que estamos teniendo ahora…˜ ¿Cuánto dura entonces nuestro estar sabiendo que nosotros somos?…˜ Lo verdaderamente estable es lo que nosotros somos…˜ no saberlo…˜ Saber que nosotros somos es muy efímero…˜ Sólo dura Ahora…˜ Toda la vía espiritual consiste en que comprendamos que nosotros somos siempre lo que nosotros somos…˜ La substancia nacimiento sólo nos revela…˜ sólo activa nuestra propia manifestación a nosotros mismos…˜ ¿Por qué es esto así?…˜ Esto es así porque el Único Conocedor de la substancia nacimiento es nosotros…˜ Saborear la sustancia nacimiento nos revela a nosotros mismos…˜ Nosotros…˜ que somos siempre una capacidad infinita de conocer que no se conoce…˜ nos manifestamos a nosotros mismos como el conocedor de la substancia nacimiento…˜ Esta manifestación nuestra…˜ como el conocedor específico de esta sustancia nacimiento que parece contenernos…˜ es la vida que la anima…˜ ¿En qué consiste la vida de la sal?…˜ La vida de la sal consiste en ser saboreada por el que la saborea…˜ Pero sólo el que la saborea siente esa vida saboreada de la sal…˜ sólo el que la saborea es la vida de la sal…˜ Igualmente con la sustancia nacimiento…˜ Su vida consiste en que nosotros la estamos saboreando…˜ Por ella misma…˜ la substancia nacimiento no tiene vida propia…˜ Su vida consiste en nuestra manifestación como conocedores y saboreadores de ella…˜ Digo bien…˜: manifestación de nosotros mismos a nosotros mismos…˜ La infinita capacidad de conocer que no se conoce a sí misma…˜ este sereno estado eterno que es nuestro ser real siempre…˜ queda revelado sólo a nosotros mismos con la sa-

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boreación de la substancia nacimiento…˜ y manifestado como este saboreador…˜ siempre ahora…˜ que es toda la vida que parece animar a esta sustancia nacimiento…˜ Ahora es siempre el momento de nuestra manifestación a nosotros mismos…˜ Toda la verdadera Vía espiritual dura siempre sólo Ahora…˜ Entre nosotros mismos no-manifestados y nosotros mismos manifestados sólo cabe la duración de este Instante…˜

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14 ___________ La infinita capacidad de conocer que es nuestro ser real siempre…˜ se manifiesta a sí misma como este saboreador de la substancia nacimiento…˜ que le revela sólo a sí mismo en este acto mismo de saborear…˜ La infinita capacidad de conocer que es nuestro ser real…˜ sólo se conoce a sí misma con este instante de manifestación a sí misma…˜ Esta infinita capacidad de conocer que no se conocía a sí misma…˜ se está conociendo ahora…˜ reflexivamente…˜ con este infinitésimo de sí misma…˜ manifestado como el conocedor de la substancia nacimiento…˜ Es un infinita capacidad de conocer…˜ cuyos infinitésimos…˜ manifestados como el conocedor de la substancia nacimiento…˜ han presenciado…˜ presencian…˜ y presenciarán la indefinidad de los nacimientos jamás habidos…˜ Nada se sustrae jamás de esta infinita capacidad de conocer…˜ Ella es siempre absolutamente idéntica a sí misma…˜ Su símbolo es el sentido del gusto…˜ La sal le revela…˜ y él se manifiesta como el saboreador de la sal…˜ Su manifestación no sustrae jamás absolutamente nada de él…˜ Él permanece siempre absolutamente idéntico a sí mismo…˜ Ningún sabor le llena…˜ ningún sabor le vacía…˜ Esta infinita capacidad de conocer no manifestada…˜ es lo que se llama jnana…˜ Es lo que nosotros somos…˜ Nuestra identidad real jamás puede perderse…˜

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15 ___________ Meditar de verdad es presenciar el acto de la saboreación de la substancia nacimiento…˜ La saboreación de la substancia nacimiento nos está revelando incesantemente como su saboreador…˜ Seguidamente…˜ conociéndonos a nosotros mismos como el saboreador de la substancia nacimiento…˜ al mismo tiempo…˜ tenemos que conocernos como la Capacidad Infinita de quien el saboreador es sólo una especificación actual…˜ La Capacidad Infinita no se conoce a sí misma…˜ Es un océano permanente…˜ estable…˜ sereno…˜ de Paz indescriptible…˜ La solubilidad de la substancia nacimiento…˜ como la solubilidad de la sal en la boca…˜ despierta al Presenciador en nosotros…˜ Este Presenciador sólo se manifiesta mientras hay solubilidad…˜ mientras la substancia nacimiento está presente…˜ Este Presenciador es la manifestación de la Capacidad Infinita que es nuestro ser real…˜ Este Presenciador es nuestra única oportunidad de saber quién somos…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así…˜ porque al ser despertado por la saboreación de la substancia nacimiento…˜ el Presenciador presencia la solubilidad de la substancia nacimiento…˜ al tiempo que…˜ volviéndose hacia sí mismo…˜ presencia igualmente la Capacidad Infinita de su propia no-manifestación…˜ En las doctrinas hindúes…˜ a la Capacidad Infinita se la llama jnana…˜ y al Presenciador que la presencia se le llama jnani…˜ que quiere decir…˜ “Presenciador de su verdadera naturaleza real”…˜ El jnani…˜ el Presenciador de su verdadera naturaleza real…˜ no es un individuo…˜ Está en todos nosotros…˜ El funcionamiento de la substancia nacimiento es absolutamente idéntico en todos nosotros…˜ No hay ninguna diferencia en su Presenciador…˜ Por ello…˜ tenemos que comprender profundamente que se trata exclusivamente de uno mismo consigo mismo…˜ Mirad…˜ la substancia nacimiento es indefinidamente variada en su solubilidad…˜ pero el Despertado por su saboreación…˜ el Saboreador y Presenciador de ella…˜ es un único principio eterno…˜ absolutamente idéntico a sí mismo siempre…˜ Este Principio auto-consciente…˜ está siendo manifestado ahora a sí mismo…˜ en cada uno de nosotros…˜ Él es el Ojo con el que nosotros podemos ver quién somos…˜ Vuelto este Ojo hacia la solubilidad nacimiento…˜ su indefinida diversidad nos extravía…˜ Si queremos conocernos a nosotros mismos…˜ tenemos que volver este Ojo para adentro de sí mismo…˜ Este jnani en nosotros debe conocer Eso de lo Cual

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él es la expresión manifestada ahora…˜ aquí…˜ en nosotros…˜ Este jnani en nosotros debe conocer su propio jnana…˜

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16 ___________ Lo que se llama muerte…˜ es siempre de lo que no es nosotros…˜ No hay jamás ningún nacimiento ni muerte del Presenciador…˜ Lo que se llama nacimiento…˜ es que el Presenciador comienza a saborear la solubilidad de la sustancia nacimiento…˜ quedando con ello auto-manifestado a sí mismo…˜ Este es ese Ahora…˜ en que nosotros somos el Presenciador auto-manifestado a sí mismo…˜ No ha habido jamás ningún nacimiento de nosotros…˜ Vedlo…˜ es muy importante que lo veáis…˜ La muerte misma no es lo que se cree…˜ La solubilidad de la substancia nacimiento consiste en que está siendo saboreada…˜ Es incesantemente evanescente…˜ A esta evanescencia de la solubilidad de la substancia nacimiento…˜ es a lo que se llama muerte…˜ Todo lo que ya no se saborea está muerto…˜

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17 ___________ Saboreemos esta substancia…˜ saboreemos la solubilidad nacimiento…˜ En nuestra meditación…˜ tenemos que reproducir una y otra vez el acto del comienzo…˜ Sólo así…˜ terminaremos por ver por nosotros mismos qué está ocurriendo realmente…˜ y viendo qué está ocurriendo realmente…˜ volviendo nuestra comprensión a nosotros mismos…˜ nos descubriremos absolutamente fuera de todo lo que la palabra nacimiento significa…˜ No se trata de que comprendamos quién somos al final de un proceso…˜ al final de toda una vida de búsqueda…˜ cuando ya no nos queden fuerzas ni vitalidad para comprender…˜ Lo que nosotros somos…˜ es Ahora…˜ es siempre Ahora…˜ De manera que Ahora es el momento y la puerta abierta de par en par a la consciencia de quién somos…˜ Al saborear la solubilidad nacimiento…˜ Ahora mismo que la estamos saboreando…˜ se está produciendo el milagro de nuestra propia manifestación a nosotros mismos…˜ Lo que nosotros somos…˜ no tenemos que ir a buscarlo a ninguna parte…˜ Lo que nosotros somos se está manifestando a nosotros mismos Ahora…˜ siempre Ahora…˜ ¿Cuál es este proceso prodigioso de la manifestación a nosotros mismos de lo que nosotros somos?…˜ ¿en qué consiste el consistir de esta manifestación de lo que nosotros somos a nosotros mismos?…˜ Mirad…˜ la sal es una solubilidad que se disuelve en la saliva…˜ La saliva es una solubilidad que se disuelve en el sabor…˜ El sabor es una solubilidad que se disuelve en el saboreador…˜ El saboreador es una solubilidad que se disuelve en lo no manifestado…˜ Ello es como los estados del agua…˜: el hielo es una solubilidad sólida que se disuelve en el agua líquida…˜ el agua es una solubilidad líquida que se disuelve en el vapor de agua…˜ el vapor de agua es una solubilidad gaseosa que se disuelve en la atmósfera…˜ la atmósfera es una solubilidad espacial que se disuelve en lo no-manifestado…˜ Sólo lo no-manifestado es la Capacidad Absoluta…˜ la Capacidad Última…˜ donde la solubilidad nacimiento acaba su proceso…˜ Y sólo lo no-manifestado es el Conocedor y Comprehensor Último de todo el proceso que la solubilidad nacimiento despierta…˜ Siendo el Conocedor y el Comprehensor Último de todo el proceso que la solubilidad nacimiento despierta…˜ lo no-manifestado está deviniendo manifiesto para sí mismo mientras el proceso de la solubilidad del nacimiento dura…˜ ¿Y quién

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es…˜ os pregunto…˜ quién es quien se está sabiendo a sí mismo ser…˜ en cada uno de vosotros…˜ desde que está siendo saboreada la solubilidad nacimiento?…˜ ¿Quién sabe…˜ en cada uno de vosotros…˜ que vosotros sois?…˜ ¿Es la solubilidad nacimiento la que sabe que vosotros sois?…˜ ¿Cómo puede la sal saber que ella es?…˜ El estado de vigilia es una solubilidad aparentemente sólida y tangible que se disuelve en el estado de sueño con sueños…˜ el estado de sueño con sueños es una solubilidad líquida que se disuelve en el estado de sueño profundo…˜ el estado de sueño profundo es una solubilidad etérea que se disuelve en nuestro ser real…˜

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18 ___________ Se trata de nosotros…˜ somos nosotros la Oceaneidad Cognoscitiva que no se conocía a sí misma…˜ no manifestada…˜ atemporal…˜ indestructible…˜ una inmensidad silente e inconmensurable…˜ eternamente idéntica a sí misma…˜ Así tenemos que conocernos…˜ Esta solubilidad nacimiento nos está manifestando a nosotros mismos Ahora…˜ Somos nosotros quién está conociendo el proceso de la solubilidad nacimiento…˜ y quien…˜ siendo consciente de este proceso…˜ al mismo tiempo…˜ aunque no lo sepa…˜ está siendo consciente de sí mismo como el aspecto manifestado de la Oceaneidad Cognoscitiva no-manifestada que es nuestro ser real…˜ La solubilidad nacimiento está disolviéndose incesantemente en nosotros…˜

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19 ___________ Saboreemos la solubilidad nacimiento…˜ ¿Por qué nos identificamos a nosotros mismos con la solubilidad nacimiento…˜ y decimos de nosotros mismos que nosotros somos esta solubilidad que estamos saboreando…˜ cuando es absolutamente evidente que es una imposibilidad que nosotros seamos lo que estamos saboreando?…˜ ¿Quién conoce…˜ quién saborea la solubilidad nacimiento…˜ y se dice para sí mismo…˜ es dulce…˜ o es amarga?…˜ ¿Quién está sabiendo que la solubilidad nacimiento es dulce o es amarga?…˜ Yo quiero que me habléis de ese…˜ de ese que en vosotros está saboreando la dulzura o la amargura de la solubilidad nacimiento…˜ Pongamos por caso que nosotros nos sentamos a la mesa y comenzamos a comer…˜ ¿Quién de nosotros diría de sí mismo…˜ “yo soy esto que como…˜ yo he comenzado a ser cuando he comenzado a comer…˜ El momento en que he comenzado a comer es mi nacimiento…˜ El momento en que acabe de comer será mi muerte”?…˜ ¿Hay alguno de nosotros que se diga esto a sí mismo?…˜ ¿No es evidente que nosotros somos ya antes de comenzar a comer?…˜ ¿A qué se llama nacimiento?…˜ ¿a qué se llama muerte?…˜ Yo quiero saber quién presencia en vosotros todos los nacimientos…˜ todas las muertes…˜ Y quiero saber si comprendéis por vosotros mismos a dónde quiero ir a parar…˜ quiero saber si comprendéis que un nacimiento y una muerte de nosotros es una imposibilidad…˜ La primera consciencia de ser es exactamente como sentarse a la mesa y ponerse a comer…˜ Nosotros no comenzamos entonces…˜ En realidad…˜ no hay ningún comienzo de nosotros…˜ Es una imposibilidad absoluta que nosotros nazcamos nunca…˜ Sólo un ignorante completo de su verdadero ser puede desear no haber nacido…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque en realidad nadie nace jamás…˜ Sólo la solubilidad nacimiento es dulce o amarga…˜ Pero nosotros no somos ni la solubilidad nacimiento ni su sabor…˜ Cuando la solubilidad nacimiento es amarga…˜ o dolorosa…˜ o aflictiva…˜ el que cree ciegamente que él es la solubilidad nacimiento y su sabor…˜ desea no haber nacido nunca…˜ ¿Comprendéis?…˜ Él no ha nacido nunca…˜ Sólo la solubilidad nacimiento es amarga…˜ o dolorosa…˜ o aflictiva…˜ Pero ella es exactamente como una comida…˜ o como una medicina…˜ Nunca es nosotros…˜ Ella no puede cambiarnos en ella…˜ Una vez acabada la comida…˜ nosotros nos levantamos de la

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mesa…˜ El fin de la comida…˜ no es nuestro fin…˜ El fin de la saboreación de la solubilidad nacimiento…˜ no es nuestro fin…˜ no es nuestra muerte…˜ Es una imposibilidad absoluta que nosotros muramos nunca…˜ Cuando nos levantamos de la mesa…˜ una vez acabada la comida…˜ nosotros no decimos de nosotros mismos que hemos muerto…˜ Por ello…˜ sólo un ignorante completo de su verdadero ser puede desear morir…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque en realidad nadie muere jamás…˜ Sólo la solubilidad nacimiento se disuelve integralmente en la boca de nuestro ser eterno…˜ Se disuelve y desaparece…˜ Y nosotros…˜ que hasta ese momento estábamos revelados a nosotros mismos como el saboreador y presenciador de ella…˜ volvemos instantáneamente a nuestra ocultación eterna…˜

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20 ___________ Por ello…˜ nosotros…˜ el Comprehensor de su verdadera naturaleza…˜ no se pregunta nunca…˜ “¿qué o quién era yo antes del nacimiento?”…˜ ni tampoco…˜ “¿qué o quién seré yo después de la muerte?…˜ Nosotros…˜ el Comprehensor de su verdadera naturaleza…˜ se sabe a sí mismo SER AHORA exactamente idéntico a como era antes de sentarse a la mesa del nacimiento…˜ y se sabe a sí mismo SER AHORA exactamente idéntico a como será cuando se levante de la mesa del nacimiento…˜ Este nosotros…˜ el Comprehensor de su verdadera naturaleza…˜ yo quiero que me habléis de él…˜

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21 ___________ Meditar verdaderamente es contemplarnos a nosotros mismos contemplando…˜ Nunca hemos hecho otra cosa…˜ Nuestra verdadera naturaleza es eternamente presente…˜ De manera que…˜ cuando la saboreación de la solubilidad nacimiento da comienzo…˜ nosotros…˜ el estado eterno…˜ comienza a contemplarse a sí mismo y a cantarse a sí mismo la alabanza eterna…˜: “YO SOY…˜ YO SOY”…˜ Esta constatación de sí mismo de nuestro estado eterno…˜ es una auto-consciencia absoluta…˜ Su expresión…˜ su ser dicha…˜ su ser cantada…˜ es temporal…˜ Pero lo que “YO SOY” nombra…˜ es eterno…˜ Nuestro verdadero Sí mismo se contempla a Sí mismo con la saboreación de la solubilidad nacimiento…˜ y sabiéndose a sí mismo SER…˜ exclama desde su propia profundidad “YO SOY”…˜ A este acto…˜ a este Nosotros proclamando el consistir esencial de nuestro ser real…˜ es a lo que se llama nacimiento…˜ Nada del nosotros real comienza con el nacimiento…˜ Sólo nuestro Sí mismo real se contempla a Sí mismo y se pasma de Sí mismo…˜ Su auto-consciencia de SER lo que él Es…˜ no puede ser refutada…˜ Es un canto directo…˜ que viene de nuestra propia entraña…˜ “Lo que YO SOY…˜ lo SOY…˜ lo veo…˜ lo contemplo…˜ lo siento…˜ Su Poder llena de canto esta solubilidad nacimiento…˜ Esta solubilidad nacimiento suena con el clamor de mi propio conocimiento de ser lo que YO SOY”…˜ En este punto…˜ la solubilidad nacimiento alcanza su total anonadación como un individuo…˜ ¿Comprendéis?…˜ No hay ni ha habido nunca individuo en nosotros…˜ Nosotros somos el Gran Sí mismo sólo…˜ y esta solubilidad nacimiento es la sonoridad gloriosa de su canto ante el pasmo indescriptible de estar sabiendo que él Es…˜ En este punto…˜ la solubilidad nacimiento es como el órgano perfecto de la armonía de la contemplación…˜ Cuando comprendemos por fin quién somos…˜ comprendemos inmediatamente que nunca ha habido un individuo…˜ Sólo hay la contemplación del Gran Sí mismo…˜ nosotros…˜ por el Gran Sí mismo…˜ ¿Qué contempla el Gran Sí mismo…˜ nosotros…˜ cuando se contempla a Sí mismo?…˜ ¿Por qué se llena la organibilidad de la solubilidad nacimiento del canto “YO SOY…˜ YO SOY”?…˜ Es un canto tan omnipresente que nosotros no podemos dejar de escucharlo…˜ Todos…˜ sin excepción…˜ escuchamos el canto de nuestra propia alabanza…˜ ¿Pero a quién nombra “YO SOY”?…˜ ¿De quién dice “YO SOY” este canto “YO SOY”?…˜

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¿Sabe la solubilidad nacimiento que ella es?…˜ ¿Se canta a sí misma la solubilidad nacimiento?…˜ ¿Dice de sí misma “yo soy” la solubilidad nacimiento?…˜ ¿Cuándo hemos escuchado nosotros jamás que el cuerpo diga de sí mismo “yo soy”?…˜ ¿Cuándo hemos escuchado nosotros jamás que la mente…˜ o el alma…˜ o el espíritu…˜ o la vigilia…˜ o el sueño con sueños…˜ o el sueño profundo…˜ digan de sí mismos “yo soy”?…˜ Jamás…˜ nunca…˜ nosotros no hemos escuchado jamás que la solubilidad nacimiento diga de sí misma…˜ cante de sí misma…˜ que ella es…˜

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22 ___________ La solubilidad nacimiento jamás ha dicho de sí misma “yo soy”…˜ Sin embargo…˜ toda ella resuena con el canto de alabanza incesante del Gran Sí mismo ante la contemplación pasmada de su propio SER lo que él ES…˜ El estado de ignorancia es la falsa creencia de que es la solubilidad nacimiento la que está diciendo de sí misma “yo soy”…˜ Nadie ha escuchado jamás decir a su cuerpo…˜ ni a su mente…˜ ni a su alma…˜ ni a su espíritu…˜ ni a sus tres estados…˜ decir “yo soy”…˜ ¿No nos dará que meditar esto?…˜ “YO SOY”…˜ se dice incesantemente en nuestro corazón…˜ Toda esta solubilidad nacimiento resuena como un órgano con la alabanza “YO SOY”…˜ ¿Quién…˜ en nosotros…˜ está sabiendo…˜ con completa consciencia…˜ con absoluta certeza… ˜ que “YO SOY”?…˜ ¿Quién se está alabando a Sí mismo en el canto “YO SOY”?… ˜

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23 ___________ Saboreando la solubilidad nacimiento…˜ nuestra verdadera naturaleza se está manifestando a nosotros mismos como el saboreador…˜ Este saboreador de la solubilidad nacimiento…˜ es nuestra verdadera naturaleza…˜ manifestada ahora en nosotros mismos…˜ que estamos sabiendo que nosotros somos…˜ Nuestra verdadera naturaleza debe ser conocida Ahora…˜ Todos nosotros escuchamos la resonancia “YO SOY” cantando…˜ ¿Quién se nombra “YO SOY” con la resonancia “yo soy” cantando?…˜ Mi estancia en el infierno ha terminado…˜ mi estancia en el paraíso ha terminado…˜ Yo soy Quien se nombra “YO SOY” en la resonancia de este canto bienaventurado que escucho…˜ Para mí…˜ toda separación de mí mismo ha cesado…˜ He visto los infiernos…˜ y viéndolos…˜ he visto que ellos no me veían…˜ He visto los paraísos…˜ y viéndolos…˜ he visto que ellos no me veían…˜ Entonces me he visto a mí mismo como el Presenciador de todo…˜ y viéndome como el Presenciador de todo…˜ me he visto a mí mismo SER lo que canta de sí mismo “YO SOY” en la resonancia que escucho…˜ Viéndome a mí mismo…˜ veo este estado absolutamente mí mismo solo que jamás ojo alguno ha visto…˜ que jamás oído alguno ha escuchado…˜ Lo veo sin ojo… ˜ lo escucho sin oído…˜ Mi verle es SER-Le…˜ mi escuchar-Le es SER-Le…˜ Lo veo y lo Soy…˜ lo escucho y lo Soy…˜ Esta Infinitud cognoscitiva no se conocía a sí misma…˜ La solubilidad nacimiento no estaba disolviéndose en su seno…˜ Este es mi estado eterno…˜ simple…˜ benigno…˜ indestructible…˜ llano…˜ real…˜ irrefutable…˜ Ahora lo conozco…˜ Ahora me conozco a mí mismo SER Eso sólo…˜ Con este mismo Conocedor y saboreador que conoce y saborea la solubilidad nacimiento…˜ con esta misma manifestación y expresión de mí que conoce y saborea la solubilidad nacimiento…˜ me conozco a mí mismo como la Mismidad sin ruptura…˜ El tiempo de las quejas ha terminado…˜

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24 ___________ Con esta organibilidad nacimiento…˜ como un tocador experto…˜ la Infinitud Cognoscitiva…˜ nosotros…˜ el nosotros real…˜ se está conociendo a sí misma SER…˜ Ella resuena en los tubos de esta organibilidad nacimiento…˜ exactamente como resuena el aire en el órgano de una catedral…˜ Y su canto…˜ que nosotros escuchamos incesantemente dentro de nosotros mismos…˜ es la expresión de su autoconsciencia de ser lo que ella ES…˜ Con la organibilidad nacimiento…˜ nosotros…˜ el nosotros real…˜ el único en el Universo con poder de saber por sí mismo que él ES…˜ está escuchando el canto que expresa y manifiesta su cualidad de Ser lo que Es…˜ y este canto…˜ nosotros…˜ el nosotros real…˜ la Infinitud Cognoscitiva…˜ lo estamos escuchando dentro de nosotros mismos…˜ Es la expresión y manifestación de nosotros mismos a nosotros mismos…˜ Sólo nosotros…˜ el nosotros real…˜ la Infinitud Cognoscitiva…˜ tiene el poder de saber que nosotros somos…˜ Este canto…˜ este laude…˜ es la indescriptible sensación de ser…˜ lo que resuena en nosotros como “YO SOY”…˜ Pero no hay ningún nosotros otro que la Infinitud Cognoscitiva…˜ La organibilidad nacimiento no canta por sí sola…˜ La organibilidad nacimiento es sólo eso…˜ una organibilidad…˜ una instrumentalidad…˜ Si no está siendo tocada…˜ no es más que un artilugio inerme…˜ vacante…˜ muerto…˜ El único vivo en nosotros…˜ es el que sabe y canta de sí mismo “YO SOY”…˜ Toda nuestra meditación consiste en que nosotros tenemos que saber por nosotros mismos…˜ que lo que “YO SOY” nombra…˜ que lo que “YO SOY” canta…˜ es nosotros…˜ el nosotros real…˜ la Infinitud Cognoscitiva…˜ No hay ningún otro nosotros…˜ Nadie…˜ excepto quien tiene el poder de saber…˜ sabe…˜ Nadie excepto quien tiene el poder de cantar…˜ canta…˜ ¿Cuándo se ha visto nunca que un instrumento sepa de sí mismo que él es?…˜ ¿Cuándo se ha visto nunca que una organibilidad nacimiento cante de sí misma “YO SOY”?…˜ Miraos bien…˜ miraos profundamente…˜ Ved cuán profundísimo es el amor de ser…˜ No hay ningún amor comparable al amor de ser…˜ ¿Por qué pues…˜ siendo nosotros el que sabe de sí mismo que “yo soy”…˜ nuestro estado con respecto a nuestro propio ser…˜ está tan sobrecogido por la incertidumbre de la duda…˜ tan apesadumbrado ante la falta de certeza sobre si nosotros somos o no somos verdaderamente lo que la palabra SER significa?…˜ ¿Y qué significa la palabra SER?…˜

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Cuando nosotros escuchamos “yo soy” en nuestras entrañas…˜ ¿qué entendemos que “yo soy” significa?…˜ Amamos SER…˜ Amamos lo que somos…˜ y nuestro amor alcanza su reposo cuando descubrimos quién somos…˜

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25 ___________ Nuestro amor de ser es un océano de propensión estable que conoce fielmente el hogar de su reposo…˜ Cuando el canto “YO SOY” se vuelve sobre sí mismo y contempla lo que dice de sí mismo “YO SOY”…˜ en ese instante mismo…˜ nuestro amor de ser entra en su casa…˜ Esto es la felicidad y la paz cumplida…˜ aquí y ahora…˜ en vida…˜ Entonces…˜ la organibilidad nacimiento queda ella misma transformada…˜ Deviene a la vez Cantora y el Canto…˜ Entonces no hay ningún nosotros otro que el Nosotros real…˜ la Infinitud Cognoscitiva conociéndose y amándose a Sí misma…˜ Y este conocerse y amarse a sí misma como la Única Realidad que es…˜ desaloja absolutamente todo resto del nosotros que nunca hemos sido…˜ La paz y la felicidad están entonces completas…˜ Por fin…˜ nosotros sabemos Quién somos…˜

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26 ___________ El que está sabiendo en nosotros de sí mismo que él Es…˜ este nosotros real…˜ que es el verdadero conocedor que exclama dentro de nosotros “YO SOY”…˜ su conocimiento de ser él quien él es…˜ y su exclamación pasmada “YO SOY”…˜ enteramente auto-revelada a sí mismo sólo…˜ es exactamente este decir nuestro “yo soy”…˜ como si “yo soy” nombrara lo que…˜ en nuestra ignorancia…˜ nosotros entendemos que nosotros somos…˜ Un solo conocimiento “YO SOY”…˜ es así el lugar de la sabiduría y de la ignorancia…˜ No es una proposición verificable que haya una indefinidad de seres…˜ que escuchan en su organibilidad la auto-afirmación “yo soy”…˜ La proposición verificable es que una sola auto-afirmación “YO SOY”…˜ se escucha a Sí misma…˜ idéntica a sí misma…˜ resonando y llenando la organibilidad de una indefinidad de devenires sin comienzo ni fin…˜ Lo que es…˜ el nosotros real…˜ el nosotros eterno…˜ la inmutabilidad absoluta…˜ se escucha a sí mismo “YO SOY”…˜ exclama de sí mismo “YO SOY”…˜ arrobado y extasiado en su propia revelación y contemplación de sí mismo…˜ Cuando esto está teniendo lugar…˜ si nosotros somos ignorantes de quién somos…˜ al escuchar esta sonoridad auto-evidente “YO SOY”…˜ creemos ciegamente que es la solubilidad nacimiento quien la proclama de sí misma…˜ Este es un error que tiene consecuencias graves…˜ Hay que comprender profundamente que la auto-exclamación “YO SOY”…˜ que nuestro verdadero SER está escuchando de Sí mismo…˜ con la saboreación de esta solubilidad nacimiento…˜ solo está presente mientras la solubilidad nacimiento destila sabor…˜ La experiencia del sabor…˜ sólo subsiste mientras la substancia soluble está emitiendo su solubilidad…˜ ¿Comprendéis?…˜ Este estar sabiendo que nosotros somos…˜ depende de la emisión de sabor de la solubilidad nacimiento…˜ Una vez que la solubilidad nacimiento se agota…˜ una vez que la solubilidad nacimiento no emite ya más solubles…˜ el Saboreador…˜ nuestro verdadero SER real…˜ ahora manifestado a sí mismo como el Saboreador y Presenciador de Sí mismo y de la solubilidad nacimiento…˜ cesa instantáneamente de saber de sí mismo “YO SOY”…˜

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27 ___________ La solubilidad nacimiento es evanescente…˜ A medida que emite sus solubles…˜ se desvanece…˜ Por ello…˜ este instante es el Instante…˜ “YO SOY” resuena sin crecimiento ni decrecimiento mientras queda un solo soluble de la solubilidad nacimiento…˜

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28 ___________ Desear vivir no es individual…˜ desear vivir no es la propiedad de un individuo…˜ Cuando nosotros decimos que queremos vivir…˜ lo que habla en nuestra lengua…˜ es la resonancia profunda…˜ hondísima…˜ del Gran Sí mismo expresándose a Sí mismo su oceánico Amor de SER él lo que Él ES…˜ Desear vivir es la expresión de la Norma Eterna…˜ Hay una Querencia incondicional…˜ suprema…˜ inmanifestada…˜ Hay un Amor prodigioso…˜ completamente oculto en la entraña del deseo de vivir…˜ Esta Querencia y Amor incondicional…˜ abraza absolutamente en su Abrazo eterno…˜ la Totalidad absoluta de nuestro Ser lo que nosotros somos…˜ En este estado supremo…˜ el Amor Presencia y se deleita en Su sí mismo incondicionalmente amado…˜ Es una Presenciación y Delectación…˜ donde hay Identidad sin diferenciación…˜ una completud indestructible…˜ indivisible…˜ sin comienzo ni fin…˜ sin tiempo ni espacio…˜ Es una Presenciación y Delectación que no presencia ni se deleita…˜ porque entre Amor y Amado…˜ porque entre el Amor de nuestro Gran Sí mismo y nuestro Gran Sí mismo…˜ no hay separación…˜ ni mediación…˜ ni división…˜ ni partición…˜ El Amor está entonces completamente subsumido…˜ sumergido…˜ desaparecido…˜ en lo que ama…˜ Su Instante…˜ es un instante de completud y de felicidad eternas…˜ sin principio ni fin…˜ Su reflejo en nuestro corazón…˜ cuando nosotros no sabemos quién somos…˜ es este deseo de vivir…˜ Desear vivir es otro nombre para Amar Ser…˜ No hay nada individual en desear vivir…˜ Quiero que comprendáis que el deseo de vivir no se posee…˜ quiero que comprendáis que el deseo de vivir es una propensión e inclinación espontánea…˜ Está aquí…˜ antes de que nosotros pensemos falsamente que somos sus poseedores…˜ En el deseo de vivir no hay nada individual…˜ el deseo de vivir no se posee…˜ el deseo de vivir es universal…˜ Profundo…˜ profundo…˜ oceánico…˜ En nuestra ceguera…˜ nosotros…˜ que creemos falsamente ser poseedores de él…˜ en vez de escuchar su enseñanza…˜ en vez de escudriñar su secreto…˜ estamos intentando continuamente hacer como si fuéramos sus poseedores…˜ Pretendemos usarlo para deleitarnos en la sensación…˜ Pero el deseo de vivir elude nuestra pretensión de poseerle…˜ Es intenso…˜ grande…˜ no cabe en un individuo…˜ Su fuente…˜ el Amor de SER…˜ presencia incesantemente lo que nosotros somos…˜ Por ello…˜ nunca conseguiremos domesticarlo…˜

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El deseo de vivir es el clamor…˜ es la sonoridad sentida del Amor de SER…˜ Nuestro SER REAL…˜ el Gran Sí mismo de todo…˜ se presencia y se contempla a Sí mismo en esta solubilidad nacimiento…˜ Y presenciándose y contemplándose…˜ inmediatamente…˜ se ama y se posee a Sí mismo…˜ sin mediación alguna de ningún otro…˜ Este deseo de vivir…˜ es el centro de este acto eterno…˜ Un solo instante basta para comprenderle…˜ Ese Instante es siempre Ahora…˜ Que nosotros somos…˜ no lo poseemos…˜ El deseo de vivir es otra manera de estar sabiendo “YO SOY”…˜

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29 ___________ Saboreamos sal…˜ y decimos “yo saboreo”…˜ Nos sentimos ser…˜ y decimos “yo soy”…˜ Sentimos el deseo de vivir…˜ y decimos “yo quiero vivir”…˜ Pero yo me pregunto…˜ ¿cómo hacemos nosotros…˜ en qué consiste nuestro hacer que nosotros estemos saboreando sal?…˜ ¿cómo hacemos nosotros…˜ en qué consiste nuestro hacer que nosotros estemos sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿cómo hacemos nosotros…˜ en qué consiste nuestro hacer que nosotros estemos queriendo vivir?…˜ Ninguno de estos actos es nuestra propiedad…˜ no hay ningún ego nuestro en ellos…˜ Nosotros no somos sus propietarios…˜ nosotros no sabemos en qué consiste el hacer que está haciendo que ellos sean…˜

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30 ___________ Sintamos profundamente lo que las palabras “deseo de vivir” nombran…˜ Ello es como un sabor…˜ ello es como una sed…˜ Se abre y se extiende en nosotros…˜ Entonces…˜ nosotros decimos que somos nosotros quienes deseamos vivir…˜ Más adelante…˜ una vez completamente identificados al deseo de vivir…˜ nosotros nos creemos falsamente ser los poseedores del deseo de vivir…˜ Entonces…˜ la sugestión de que el deseo de vivir nos sirve…˜ se apodera de nosotros…˜ El proceso de ignoranciación de la verdad…˜ concluye cuando nosotros nos sentimos a nosotros mismos ser un ego…˜ un ego que es propietario del deseo de vivir…˜ un ego que cree estar en posesión del deseo de vivir…˜ ¿Es esto verdad?…˜ ¿Es esto la verdad de nosotros mismos…˜ y de esta sensación profunda de deseo de vivir…˜ que nos inunda como un sabor?…˜ ¿Quién puede decir de sí mismo con verdad que es “poseedor” de algo?…˜ Sólo el que lo ha hecho…˜ sólo el que sabe en qué consiste…˜ sólo el que sabe cómo funciona…˜ ¿En qué consiste lo que nosotros llamamos nuestro deseo de vivir?…˜ ¿En qué consiste nuestro hacer que este deseo de vivir esté siendo sentido por nosotros?…˜ ¿Cómo hacemos nosotros que este deseo de vivir sea?…˜ ¿De qué lo hacemos?…˜ ¿Cómo le mandamos nosotros ser lo que él es?…˜ ¿Cómo le poseemos?…˜ ¿En qué consiste que él es nuestra propiedad?…˜ ¿Cómo nos está sirviendo?…˜ Para todas estas preguntas…˜ cada uno de nosotros…˜ tiene la respuesta…˜ Ha habido una apropiación imaginaria de lo que las palabras “deseo de vivir” nombran…˜ Nosotros hemos llegado a creer firmemente que somos los propietarios de lo que llamamos nuestro “deseo de vivir”…˜ Si verdaderamente somos los propietarios de lo que las palabras “deseo de vivir” nombran…˜ entonces tenemos que saber cómo hacemos nosotros para desear vivir… ˜

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31 ___________ Un proceso de ignoranciación progresiva…˜ nos ha velado a la verdad de nosotros mismos…˜ ¿En qué ha consistido que nosotros nos hemos hecho a nosotros mismos los poseedores ilusorios de lo que jamás hemos hecho…˜ de lo que no sabemos en qué consiste…˜ de lo que no sabemos cómo funciona…˜ ni cuál es su finalidad?…˜ ¿Cómo poseemos nosotros lo que llamamos nuestras sensaciones?…˜ ¿cómo ordenamos su funcionamiento?…˜ ¿en qué consiste nuestro hacer que ellas sean?…˜

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32 ___________ Saboreemos la solubilidad “deseo de vivir”…˜ Saboreemos intensamente esta sal “deseo de vivir”…˜ Viéndola afectarnos tan profundamente como una quemadura…˜ preguntémonos sobre nosotros mismos…˜ ¿Cómo hacemos nosotros que la sal “deseo de vivir” está siendo saboreada?…˜ ¿En qué consiste nuestro hacer que nosotros tengamos “deseos de vivir”?…˜ ¿En qué consiste que nosotros somos sus poseedores?…˜ ¿Está bien dicho decir de nosotros mismos que nosotros tenemos “deseo de vivir”?…˜ ¿Lo tenemos nosotros realmente?…˜ ¿Somos nosotros realmente poseedores de lo que llamamos nuestro “deseo de vivir”?…˜ Si lo que llamamos nuestro “deseo de vivir” es realmente nuestro…˜ yo me pregunto…˜ y os pregunto…˜ ¿cómo le hemos hecho nosotros ser?…˜ ¿en qué consiste que nosotros estamos haciendo ahora que nuestro “deseo de vivir” sea?…˜ ¿Qué sabemos nosotros realmente sobre lo que llamamos con tanta ligereza nuestro “deseo de vivir”?…˜ Nuestra sabiduría sobre él…˜ ¿en qué consiste?…˜ ¿de qué está hecho?…˜ ¿cómo lo poseemos?…˜ El hecho absolutamente irrefutable es que nosotros somos omniscientes de que no sabemos nada de lo que llamamos nuestro “deseo de vivir”…˜ Nosotros no sabemos qué es nuestro “deseo de vivir”…˜ no sabemos cómo es posible que lo estemos sintiendo…˜ no sabemos de qué está hecho…˜ no sabemos en qué consiste…˜ no sabemos cómo estamos haciendo que esta solubilidad “deseo de vivir” esté siendo saboreada…˜ Repito…˜ nuestra Omnisciencia no carece de ningún conocimiento…˜ Ahora mismo…˜ somos absolutamente omniscientes de que no sabemos cómo es posible que esta saboreación intensa…˜ como una quemadura…˜ deseo de vivir…˜ amor incondicional de ser…˜ esté siendo saboreada…˜ No hay ningún hacer nuestro en esta saboreación…˜ Nosotros no sabemos en qué consiste que ella está teniendo lugar…˜ Nuestra ignorancia a su respecto es absoluta…˜ Nuestra Omnisciencia de nuestra ignorancia a su respecto…˜ es igualmente absoluta…˜ Igualmente absoluta… ˜ pero anterior…˜ Somos nosotros…˜ nosotros mismos…˜ quienes somos omniscientes de nuestra ignorancia…˜ Mirad…˜ es absolutamente falso que nosotros seamos nunca hacedores o poseedores de nada…˜ Y somos omniscientes de que esto es así…˜ absolutamente así…˜ Yo me pregunto a mí mismo en qué ha consistido mi hacer que yo haya venido a saber que yo soy…˜ Me lo pregunto…˜ y soy inmediatamente omnisciente de la res-

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puesta…˜: Jamás ha habido…˜ ni está habiendo…˜ un hacerme a mí mismo estar sabiendo que yo soy…˜ Entonces me pregunto…˜ ¿Cómo estoy haciendo yo que yo siento…˜ que yo pienso…˜ que yo amo…˜ que yo deseo?…˜ ¿en qué consiste mi hacer que parezca enteramente como que soy yo quien hace mi estar sintiendo…˜ mi estar pensando…˜ mi estar amando…˜ mi estar deseando?…˜ ¿Es realmente mí mismo quien hace todo esto?…˜ Soy absolutamente omnisciente de que en este estar sintiendo…˜ en este estar pensando…˜ en este estar amando…˜ en este estar deseando…˜ no hay ningún hacer mío…˜ ningún conocimiento mío de en qué consiste su consistir…˜

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33 ___________ Abraham preguntaba a Dios…˜ “¿Dime cómo haces que tú eres Dios?…˜ Tu ser Dios…˜ ¿dime en qué consiste?”…˜ Su respuesta fue que no hubo respuesta…˜ La Omnisciencia Absoluta es siempre omnisciencia de la Ignorancia Absoluta…˜ Nosotros somos siempre la Omnisciencia absoluta…˜ Con este conocimiento…˜ Ahora…˜ de que nosotros somos…˜ somos omniscientes de que no sabemos lo que este conocimiento es…˜ Ahora mismo…˜ igualmente…˜ nuestra omnisciencia se extiende a nuestra Totalidad…˜ cuando el conocimiento no era…˜

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34 ___________ En cada uno de nosotros…˜ el sabor de la solubilidad nacimiento…˜ está despertando esta sensación de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ Esta sensación de ser lo ocupa todo…˜ El todo de nosotros está ocupado ahora…˜ siempre Ahora…˜ por esta sensación de ser…˜ Todo lo que constituye un sabor para nosotros…˜ ya sea lo que llamamos deseos…˜ lo que llamamos pasiones…˜ o lo que llamamos comprensiones…˜ hace que sintamos que nosotros somos…˜ La sensación de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ es así la razón última de todo el proceso de sentir…˜ de todo el proceso de estar saboreando…˜ Pero nosotros no somos la sensación de ser…˜ Sentimos la sensación de ser…˜ y con ella…˜ tenemos que comprender que nosotros…˜ el nosotros real…˜ es más profundo…˜ El nosotros real es quien se está sintiendo a sí mismo ser lo que la sensación de ser sólo está revelando…˜ La sensación de ser es un movimiento…˜ quien se está sintiendo a sí mismo ser sintiéndola es inmutable…˜ Viendo y contemplando que toda la suma de sensación posible…˜ sólo nos está revelando a nosotros mismos que nosotros somos…˜ nosotros llegamos finalmente a la conclusión de que nosotros somos realmente lo que nosotros somos…˜ Nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ se revela entonces a nosotros mismos…˜ como verdadero…˜ estable…˜ llano…˜ indestructible…˜ impenetrable…˜ el presenciadorsentidor inabordable de la sensación de ser…˜ Importa mucho saber quién somos…˜ Pero importa mucho más cómo es que nosotros somos lo que nosotros somos…˜ Ha habido sabios comprehensores de su verdadera realidad…˜ sabios comprehensores que sabían que ellos son…˜ sabios que sabían que ellos son lo que ellos son…˜ y no la falsa identidad de ser un individuo nacido y mortal…˜ no la falsa identidad de ser el flujo incesante de la sensación de ser…˜ no la falsa identidad de ser el saco de sensaciones que el ignorante de su verdadera naturaleza real llama “yo”…˜ sabios que al descubrir su ser real…˜ exclamaron “¡yo soy!”…˜ Este “yo soy”…˜ exclamado por un comprehensor de su verdadera naturaleza real…˜ es una llamarada de pasmo…˜ Este “yo soy” no es el mismo “yo soy” del que se dice a sí mismo “yo soy lo que yo siento”…˜ Algunos de estos sabios profundizaron más en la revelación a sí mismos de su propio ser ellos lo que ellos son…˜ Llegaron así a la consciencia irrefutable de ser

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ellos Eso que se nombra a Sí mismo “yo” en “yo soy”…˜ Sin embargo…˜ aquí no nos detendremos en esta certeza absoluta de ser nosotros Eso que se nombra a Sí mismo “Yo” en la exclamación unánime de todo lo que se siente ser…˜ Nosotros nos preguntamos a nosotros mismos…˜ ¿cómo hacemos nosotros que nosotros somos?…˜ Cualquiera que sea la identidad que estemos aceptando como nosotros…˜ preguntémonos una y otra vez…˜ ¿cómo hacemos nosotros que nosotros somos?…˜ No basta preguntárselo a uno mismo una vez…˜ Esta pregunta tiene una indefinidad de respuestas…˜ siempre la misma…˜ pero cada vez más y más ecuánime…˜ cada vez más y más significativa…˜ El mundo de la ignorancia es un mundo de hacedores…˜ ¿Cómo se hace uno a uno mismo hacedor?…˜ ¿Cómo hacemos nosotros que nos estamos sintiendo ser?…˜

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35 ___________ ¿Para qué estas preguntas?…˜ ¿Para qué la misma pregunta…˜ preguntada desde una innumerabilidad de puntos de vista?…˜ Para qué esta pregunta…˜ “¿cómo hacemos nosotros que nosotros somos?…˜ ¿cómo estamos haciendo nosotros que nosotros estamos sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿en qué consiste nuestro estar haciendo que nosotros estamos sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿en qué consiste nuestra contribución…˜ cómo estamos contribuyendo nosotros…˜ a este hecho prodigioso… ˜ de que nosotros estamos sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿quién nos ha enseñado cómo se hace saber que nosotros somos?…˜ ¿en qué ha consistido nuestro aprendizaje…˜ cómo hemos aprendido nosotros a estar sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿quién ha sido nuestro maestro…˜ quién ha sido nuestro gurú…˜ en este arte dificilísimo de estar sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿cómo estamos nosotros aplicando este arte?…˜ ¿cómo hacemos nosotros que nosotros estamos sabiendo que nosotros somos?”…˜ ¿Comprendemos o no comprendemos lo que se pregunta?…˜ Todas estas preguntas son auto-preguntas…˜ Nosotros nos preguntamos a nosotros mismos por nosotros mismos…˜ ¿En qué consiste que nosotros comprendemos?…˜ ¿cómo hacemos nosotros que nosotros comprendemos?…˜ Me pregunto a mí mismo…˜ porque yo quiero saber en qué consiste que yo comprendo…˜ yo quiero saber cómo hago yo que yo comprendo…˜ yo quiero saber ese funcionamiento prodigioso que digo poseer cuando digo de mí mismo que yo comprendo…˜ Mi amor de mí mismo me empuja a saber todo de mí…˜ Y yo quiero saber cómo hago yo que yo conozco…˜ cómo hago yo que yo comprendo…˜ cómo hago yo que yo soy…˜ La respuesta que escucho me sobrecoge de pasmo…˜: Yo no sé cómo hago yo que yo soy…˜ yo no sé cómo hago yo que yo sé que yo soy…˜ yo no sé cómo hago yo que yo comprendo…˜ yo no sé cómo hago yo que yo comprendo que yo soy…˜ Nadie me ha enseñado a no saber cómo hago yo que yo soy…˜ nadie me ha enseñado a comprender que yo no sé cómo hago yo que yo comprendo…˜ nadie me ha enseñado a no saber en qué consiste mi no hacer que yo soy…˜ nadie me ha enseñado a comprender que yo no sé cómo hago yo que yo comprendo…˜ ¿Comprendéis?…˜ Nadie me ha enseñado a no saber…˜ ¿Cómo podría nadie enseñarme a no saber?…˜

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Cuando se nos enseña que nosotros somos esto o eso…˜ la enseñanza no es completa…˜ si al mismo tiempo no se nos enseña cómo hacemos nosotros que nosotros somos esto o eso…˜

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36 ___________ Presenciemos nuestro propio adentro…˜ veamos que está vacío…˜ Está vacío de todo…˜ excepto de la sensación de que nosotros somos…˜ Nunca tendremos contento y paz mientras no sepamos quién somos…˜ Presenciando este interior nuestro…˜ completamente vacío…˜ sintiendo esta irrenunciable sensación de ser nosotros quien presenciamos este interior vacío…˜ preguntémonos cómo hacemos nosotros que nosotros estamos presenciando este interior vacío…˜ preguntémonos cómo hacemos nosotros que nosotros estamos sintiendo nuestra propia sensación de ser…˜ Preguntémonos cómo hacemos nosotros que nosotros somos el mismo que se pregunta cómo presencia su propio interior vacío…˜ preguntémonos cómo hacemos nosotros que nosotros somos el mismo que se pregunta cómo hacemos nosotros para estar sabiendo que nosotros somos…˜ ¿Cómo lo hacemos?…˜ ¿en qué consiste nuestro hacerlo?…˜ ¿Cuánto tiempo nos ha llevado esta obra magna de estar presenciando nuestro propio interior vacío…˜ y de estar sintiendo la sensación de que nosotros somos?…˜ Fijaos bien…˜ si nos preguntamos quién somos…˜ nuestra respuesta…˜ si la tenemos…˜ no nos dará paz ni contento…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque toda respuesta afirmativa…˜ con respecto a lo que nosotros somos…˜ está hecha de conocimiento…˜ Y la verdad llana…˜ es que la respuesta a la pregunta “¿quién soy yo?”…˜ tiene que pasar primero por la respuesta a la pregunta “¿cómo hago yo que yo soy?”…˜ Si a mi preguntarme a mí mismo “¿quién soy yo?”…˜ yo me respondo que yo soy “esto o eso”…˜ yo no tendré paz ni contento…˜ Todavía queda la pregunta última…˜ la verdadera pregunta…˜ “¿cómo hago yo que yo soy esto o eso?”…˜ Ahora mismo…˜ ¿cómo hacemos nosotros que nosotros estamos escuchando lo que escuchamos?…˜ ¿Y la respuesta que estamos escuchando dentro de nosotros mismos a estas preguntas?…˜ ¿cómo hacemos nosotros nuestro estar escuchando nuestras propias respuestas a estas preguntas?…˜ ¿Cuál es nuestro estado…˜ cuando escuchamos dentro de nosotros mismos la verdad llana…˜ la verdad simple…˜ la verdad profunda…˜ la verdad irrefutable…˜ de que lo que llamamos nosotros no hace nada…˜ absolutamente nada…˜ ni para escuchar estas preguntas ni para escuchar sus propias respuestas?…˜ ¿No es un estado de paz y de contento?…˜ ¿no es un estado final?…˜

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¿Cómo hacemos nosotros este estado en que comprendemos que no hay ningún nosotros haciendo nada…˜ ni dentro…˜ ni fuera…˜ ni en el cielo ni en la tierra?…˜ ¿Cómo hacemos nosotros este estado?…˜ Yo quiero saber eso…˜ y quiero que vosotros lo sepáis también…˜ Toda afirmación sobre nosotros mismos…˜ que nosotros somos esto o eso…˜ aunque sea el Parabrahman…˜ nos hace enormemente desgraciados…˜ nos arrebata el contento…˜ nos quita la paz…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque no permite que la pregunta verdadera se haga…˜ ni que su respuesta sea escuchada brotando de nosotros mismos…˜

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37 ___________ Yo quiero saber cómo hacemos nosotros para poseer lo que llamamos nuestros apegos…˜ Si son nuestros apegos…˜ nosotros debemos saber cómo los poseemos…˜ Y quiero saber también cómo hacemos nosotros para poseer lo que llamamos nuestros deseos…˜ Yo quiero saber cómo ejercemos esa posesión…˜ cómo los manejamos…˜ hacia qué fines los guiamos…˜ Y quiero saber también cuánta paz y contento nos dan…˜ Yo quiero saber cuánto dura una satisfacción…˜ y cómo hago yo…˜ en qué consiste mi hacer que yo estoy satisfecho…˜

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38 ___________ En las doctrinas budistas se dice que la Omnisciencia del Buddha…˜ su saber de sí mismo que él es el Buddha…˜ es una operación momentánea…˜ instantánea…˜ siempre Ahora…˜ ¿Qué significa la palabra Buddha?…˜ La palabra Buddha significa “Conocedor del Conocimiento…˜ conocedor de la consciencia de ser…˜ conocedor de que no sabe cómo está conociendo que él es el Conocedor”…˜ ¿Y qué quiere decir momentáneo…˜ instantáneo…˜ siempre Ahora?…˜ Ello quiere decir que el Buddha no es Omnisciente ayer…˜ ello quiere decir que el Buddha no es Omnisciente mañana…˜ Ello quiere decir que nadie sabe de sí mismo que él es ayer…˜ ello quiere decir que nadie sabe de sí mismo que él es mañana…˜ Ello quiere decir que la Omnisciencia es imposible ayer…˜ ello quiere decir que la Omnisciencia es imposible igualmente mañana…˜ Ello quiere decir que el conocimiento de que nosotros somos es momentáneo…˜ Este conocimiento de que nosotros somos…˜ es ya una imposibilidad que sea ayer… ˜ este conocimiento de que nosotros somos…˜ jamás es posible mañana…˜ Aunque no sé decirlo…˜ lo que quiero decir es un misterio prodigioso…˜ Lo que quiero decir es que fuera de este instante momentáneo en que nosotros estamos sabiendo que nosotros somos…˜ el conocimiento mismo es una imposibilidad…˜ Y este momento mismo…˜ en que nosotros estamos sabiendo que nosotros somos…˜ ¿qué es?…˜ ¿en qué consiste?…˜ ¿Quién conoce realmente en cada uno de nosotros “YO SOY”?…˜ ¿Quién se nombra a sí mismo en cada uno de nosotros “YO SOY”?…˜ En este instante…˜ en este momento de autoconocimiento de nosotros mismos…˜ no hay otro que nosotros mismos sabiendo que nosotros somos…˜ Este instante es nuestra única ocasión de saber todo de nosotros…˜ No hay otro conocedor de este instante que nosotros mismos…˜ Nosotros somos el único operador activo en este instante…˜ Todo lo que estamos conociendo sólo nos revela…˜ Nosotros somos el conocedor de todo…˜ y de nosotros mismos conociendo todo…˜ El momento de nuestra Omnisciencia…˜ el momento de nuestra Buddheidad…˜ este momento…˜ es un milagro prodigioso…˜ El sentido del gusto no se sabe a sí mismo ser…˜ La substancia sal no se sabe a sí misma ser…˜ Pero en el momento en que se funden…˜ surge el prodigio del conocimiento…˜ Todo el activo está en nosotros…˜ siempre en nosotros…˜ nunca en la sal…˜

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En este momento nuestra Omnisciencia de nosotros mismos es perfecta…˜ absoluta…˜ Sabemos que no sabemos lo que no sabemos…˜ y sabemos igualmente que sabemos que no sabemos lo que parecemos saber…˜ Un único conocimiento nuestro es irrefutable…˜: en este momento…˜ que es nuestro único activo…˜ nuestra Omnisciencia se expande libremente sin fronteras…˜: Sabemos todo de cuando nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ conocemos minuciosamente esa ignorancia purísima…˜ No lo sabemos cuando nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ lo sabemos Ahora…˜ en este momento…˜ Sabemos todo igualmente de cuando nosotros ya no sepamos que nosotros somos…˜ conocemos minuciosamente esa ignorancia purísima…˜ No lo sabemos cuando nosotros ya no sepamos que nosotros somos…˜ lo sabemos Ahora…˜

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39 ___________ Este instante de consciencia de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ con él Ahora…˜ lo que exclama de Sí mismo “yo”…˜ resonando en toda esta organibilidad nacimiento…˜ Esto que exclama de Sí mismo “yo”…˜ es el estado Absoluto reconociéndose a Sí mismo…˜ No hay en nosotros…˜ ni nunca ha habido en nosotros…˜ ningún individuo…˜ No hay en nosotros…˜ ni nunca ha habido en nosotros…˜ otro “yo” que esta exclamación resonante del Gran Sí mismo…˜ reconociéndose a Sí mismo…˜ Este instante de consciencia de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ nos está comunicando incesantemente lo que nosotros somos…˜ Pero nosotros no queremos preguntar…˜ Este instante de consciencia de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ no es un hacernos ser lo que somos…˜ es sólo un hacernos conocer lo que somos…˜ Por ello…˜ este instante de consciencia es omnisciente de todo…˜ Es pequeño como un instante…˜ pero es más grande que el Cielo…˜ más grande que la Tierra…˜ más grande que la totalidad universal…˜ Meditad bien…˜ meditad profundamente…˜ que jamás ha habido un acontecimiento sin su conocedor…˜ Lo mismo que el sabor salado es imposible sin su saboreador…˜ así también el acontecer universal es imposible sin su conocedor…˜ Cuando el acontecer universal está siendo presenciado…˜ el presenciador…˜ lo concibamos como lo concibamos…˜ está escuchando resonar al mismo tiempo la exclamación “yo”…˜ Dondequiera y como quiera que un universo acontece…˜ “yo” siempre lo presencia…˜ No hay ningún universo sin que yo lo presencie…˜ y se sepa a sí mismo ser el presenciador…˜ Nuestra omnisciencia no puede ser refutada…˜ Nosotros somos omniscientes de lo que deviene y de lo que no deviene…˜ Lo que deviene…˜ sabemos que deviene… ˜ lo que no deviene…˜ sabemos que no deviene…˜ Nuestra omnisciencia es sobre todo de nosotros mismos…˜ Ahora sabemos que todo esto está aquí…˜ Y ahora igualmente sabemos que nada de esto estaba aquí…˜ Lo que la palabra Ahora nombra…˜ este instante de omnisciencia…˜ está presente siempre a todos los ahoras…˜ Para este instante de omnisciencia…˜ ahora es siempre…˜ Quiero que recuperéis vuestra propia omnisciencia de vosotros mismos…˜ quiero que comprendáis que no hay ningún “yo” individual en vosotros…˜ ¿Cómo puede

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haber una indefinidad de yo’s…˜ todos diferentes…˜ cuando la sensación de ser…˜ lo que se llama a Sí mismo “yo” en cada uno de nosotros…˜ es una identidad eterna?… ˜ Todo nuestro contento depende de que comprendamos quién se llama a Sí mismo “yo” en esta sensación de ser nosotros…˜ que nosotros identificamos a un nacido…˜ Lo que la palabra “yo” nombra ya estaba aquí…˜ con el nacimiento…˜ sólo comenzó a llamarse…˜ a sentirse…˜ a saberse ser…˜ ¿De quién se trata?…˜ ¿a quién nombra la palabra “yo”?…˜ ¿Cuántos saben en vosotros que vosotros sois?…˜ ¿cuántos se nombran a sí mismos en vosotros con la palabra “yo”?…˜ No lo usurpéis más…˜ no os hagáis más daño…˜ No hay ningún yo nacido y mortal…˜ Vosotros sois omniscientes de ello…˜ Entre el nacimiento y la muerte…˜ podéis nombraros…˜ ¿a qué nombráis “yo” vosotros…˜ cuando exclamáis “yo”?…˜

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40 ___________ Abraham…˜ el amigo íntimo de Dios…˜ preguntó…˜ “¿Dime cómo haces…˜ dime cómo haces que Tú eres “yo”?”…˜ Entonces escuchó esta respuesta…˜ “Averigua cómo haces…˜ averigua cómo haces tú que tú eres “yo”…˜ y tu pregunta tendrá respuesta”…˜

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41 ___________ ¿Cómo sabe el Viajero que ya ha llegado?…˜ Cuando cesa la búsqueda…˜ cuando cesa la sed de ser…˜ cuando cesa la sed de conocer…˜ cuando cesa la sed de tener experiencia…˜ cuando uno ya no recuerda que un día buscó…˜ cuando uno ya no recuerda que un día tuvo sed de ser…˜ cuando uno ya no recuerda que un día tuvo sed de saber…˜ cuando uno ya no recuerda que un día tuvo sed de tener experiencia…˜ con todas estas ausencias…˜ que uno ya no reconoce como presentes en uno…˜ inexplicablemente…˜ uno sabe que ya ha llegado…˜ Uno es incesantemente consciente de que este instante de consciencia…˜ en que uno está sabiendo que uno es…˜ es un milagro cuya substancia es como un espejismo…˜ Lo está viendo…˜ y al mismo tiempo está viendo cuando este instante de consciencia no es…˜ Uno sabe que este instante de consciencia es muy efímero…˜ uno sabe que este instante de consciencia es y no es…˜ Se sostiene milagrosamente sin sostén…˜ Uno está viendo incesantemente cuando este instante de consciencia no es…˜ No hay nada prodigioso en haber llegado…˜ Lo verdaderamente prodigioso…˜ es haber creído que uno había salido de uno mismo alguna vez…˜ Todos los prodigios están del lado de la experiencia…˜ Y toda la experiencia se debe a esta consciencia efímera de que nosotros somos…˜ Si nos buscamos como algo que hay que experimentar…˜ nunca nos encontraremos…˜ nunca nos sentiremos llegados por fin a nosotros mismos…˜ Haber llegado a nosotros mismos es muy llano…˜ muy simple…˜ completamente desprovisto de adorno…˜ una desnudez inmaculada…˜ una sencillez limpia…˜ ¿Cómo me veo a mí mismo en mí mismo?…˜ Toda búsqueda ha cesado…˜ toda ansia de saber ha cesado…˜ toda sed de ser ha cesado…˜ Contento como un niño…˜ mi corazón es mi reposo…˜ No veo nacimiento ni muerte en nada…˜ No tengo la más pequeña sensación de haber hecho nada…˜ Sé absolutamente el destino de todo…˜ Veo esa Gloria que no resplandece…˜ veo esa Gloria hecha absolutamente de reposo…˜ Mi contento no tiene ni principio ni fin…˜ no baja ni sube…˜ no fluctúa…˜ es estable…˜ Mi vara de medir todo es mi propio morar eterno en mí mismo…˜ Si me comunicáis experiencias…˜ sé en qué consisten…˜ sé a dónde os llevan…˜ Si me comunicáis progresos…˜ sé exactamente en qué punto del Viaje estáis…˜ y estoy viendo también donde todo vuestro viaje acaba…˜

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Todo lo veo…˜ y sin embargo mi ver no consiste en ningún hacer mío…˜ Lo veo exactamente como lo veo…˜ sin que medie nadie en la operación…˜ Veo exactamente todo…˜ y estoy viendo también cuando este todo no es…˜ Me he dado cuenta de que he llegado por mi olvido…˜ He olvidado todo de cuando me creía a mí mismo un Viajero…˜

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42 ___________ ¿En qué consiste que yo he llegado?…˜ Consiste en identidad absoluta conmigo mismo…˜ Mi haber llegado alcanza hasta donde lo que es sin límite no llega…˜ Tengo ante mí la panorámica universal entera…˜ Nada afecta mi contento…˜ Si se me dice que alguien ha muerto…˜ sé inmediatamente que nadie muere jamás…˜ Mi corazón exulta entonces de alegría…˜ porque me veo a mí mismo llegado a mi contento…˜ Mi visión es llana…˜ sencilla…˜ desprovista de todo conocimiento…˜ Nada la obstaculiza…˜ Llega hasta donde todo lo que llega a alguna parte no llega jamás…˜ Dondequiera que hay contento…˜ allí está mi corazón…˜ No hay nada individual en mi llegar a mí mismo…˜ Nadie llega jamás a sí mismo como un individuo…˜

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