El libro de la Ley De Alister Crowley Hugo Legorreta Moysén 10/19/2009
X Hugo Legorreta Moysén
Resumen introductorio al libro “El libro de la Ley” y temas relacionados además de algo de vida y obra del Maestro Aliester Crowley.
Preámbulo Antes de comenzar con lo que espero sea una breve exposición de conclusiones, ideas, sentimientos y posturas sobre la obra del presente ensayo, quiero advertir que este trabajo está dirigido a un público en particular con ciertos conocimientos en ocultismo y magia, hecho por el cual puedo, o no, usar ciertas terminologías propias del gremio en el entendido de que serán bien comprendidas por el lector, también aclaro que no pretendo establecer discusión sobre pensamientos e ideas puesto que como ya lo mencione antes este escrito es mera muestra. Si por lo anterior no se presenta problema alguno aliento al lector a continuar y sentirse libre de creer, hacer, sentir y vivir lo que mejor le plazca ya que como veremos más adelante la ley de Thelema1: “Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley”
LIBER AL VEL LEGIS SUB F IGURÂ
CCXX COMO DE DELIBERADO DE
XCIII = 418 EN
D C L X V I
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Querer en griego, con valor numérico igual a Ágape.
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Edwaard Alexand der (Aleister) Crowley, es el personaje principal, conju untamente con su obra, en este trabajo que osa ostentar el m mismo título o que una de sus mas inm mortales obraas. Crow wley fue desde joven ch hico interesaante y culto o, huérfano desde pequeño y criado o por sus tíass así como h heredero de una fortuna por la muerrte de sus paadres, estudió en Cambridge y fue miembro de m muchas sociedades secretas de su ép poca y fundador de la A.∙.A.∙.2, su vid da está llena de misterio os y contrad dicciones, see enfrento a a muchos grrandes libre‐‐pensadores de su épocca y llego a ser docto y y hábil en muchas m ramas del oculttismo hecho por el cual c llega a a ser recon nocido nacionalmen nte en mucho os cirulos esotéricos. intern El librro de la Ley llega a él “en n El Cairo entre el mediodía y la una de la tarde d de tres días ssucesivos, 8, 9, y 10 de Abrril del año 1904” según se dice le fue dictado para p la llegaada del nuevvo Eón de or un ente llaamado Aiwass4. Horus, que se inicciaría en el año 19043, po uanto al librro es un texxto corto dee apenas 3 capítulos, en e un lenguaaje simple y y no muy En cu comp plicado de eentender, maas su significado y men nsaje están ocultos bajo o símbolos, números, claves y nombress que solo aq quellos que se han aden ntrado en loss misterios d de Isis y Osirris podrán ser caapaces de deevelar.
Del Primer C Capítulo.. En essta primera p parte comienza unificando, clamand do igualdad yy dando la m misma ponde eración al de lass espadas qu ue a la de lass copas, iguaalando los po olos y no maarcando diferrencias entre e ellos, es tamb bién en este ccapítulo don nde declara u una de las máás controverrtidas frases de este libro o. Cap. 1 Ver 40. Quieen nos llama Thelemitas n no obrara mal, si se ad dentra en la palabra. Puees hay allí dentro Trees Grados, el Eremita, y el Amante, y el homb bre de Tierra. Haz lo que ttú quieras será el todo de la Ley. Hablaa aun mas y revela los ssignos y las lleyes, o partte de ellas, h habla y pond dera el amor, habla y pondera la unidaad, habla y también advierte, pues ees desventurrado el destino que a lo os rituales 5 falte habla y dice “amor es la ley, amor ba ajo querer” .. 2
Astrum Argentum m. Estrella o asstro plateada((o) o de plata Un dato interesaante es que la suma de dígitos d hasta reducción a uno en de la fecha 01‐01‐1904 en calend dario maya ees igual a 6, número quee el ocultista tomaba en ocasiones o para una de su us muchos nomb bres “666”. 4 Nom mbre que el lleega a usar para sí mismo yy que al mismo tiempo aparece en la obra “El Necron nomicon” y es relaacionado con el dios sumerrio Azag‐thoth h 3
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Del Segundo Capítulo. De este capítulo resaltare una de las más importantes partes según mi criterio y cito. 28. Ahora una maldición sobre “Porque” y su parentela! 29. Sea “Porque” maldito para siempre! Hemos de recordar que en el actuar del hombre se solicita mucho la justificación de sus acciones, es decir el “porque”. En estos dos versículos, 28 y 29, Crowley o Aiwaz manifiestan que no debe de existir razón por el simple hecho de que ya se han elevado a ser Dios6 y como tal es la razón sobra, aun así, en los siguientes versículos develan ciertos indicios del porque maldecir al porque. 30. Si “Querer” para y grita “Porque”, invocando a “Porque”, entonces “Querer” para y nada hace. 31. Si “Poder” pregunta “porque”, entonces “Poder” es debilidad. La próxima vez que alguien invoque a “porque” posiblemente, lector, tengas un mejor entendimiento de la persona que lo realiza, recuerda lector el axioma del ocultismo, recuerda y sabrás que “porque” es un perro. Así mismo Crowley escribe y comparte ideales7 con el poeta metafísico John Donne en su declaración del versículo 73. 73. Ah! Ah! Muerte! Muerte! tú has de anhelar la muerte. La muerte está vedada, O hombre, a ti.
Del Tercer y Último Capítulo. Es de especial interés como Crowley inicia este capítulo con el triangulo mágico de los teósofos y continua con una serie de fuertes declaraciones que mal interpretadas podrían resultar en una afrenta hacia las religiones o por lo menos sus símbolos mas “sagrados” pues dice. 51. Con mi cabeza de Halcón Yo picoteo los ojos de Jesús en cuanto cuelga sobre la cruz. 52. Yo bato mis alas en la faz de Mohammed y lo ciego. Como se lee, esto ofendería hasta al creyente mas letrado de su religión, pero así como Levi, después de haber escrito su DOGMA Y RITUAL DE ALTA MAGIA, se reconocía como católico romano, Crowley solo expone un punto de vista esotérico que es para el que tenga oídos y ojos.
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Desde un punto de vista de análisis filosófico esta frase así como gran parte del capítulo remiten a San Agustín y su filosofía, aun así no hay que olvidar que tanto la filosofía de Agustín como mucho del pensamiento esotérico y ocultista de Crowley descansan en pensamientos pre‐ y platónicos y estos mismos junto con los pitagóricos y hasta aristotélicos son la base de muchas de las doctrinas ocultistas de las sociedades secretas de antaño y hogaño. 6 El entendimiento de esta declaración deviene de lecturas del mismo autor así como del análisis ocultista de textos como el Pentateuco, el Nuctemeron y otros textos que llegan a la misma conclusión. 7 Haciendo referencia al poema “Death Be Not Proud” el cual recomiendo ampliamente al lector.
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Termina pues el ultimo capitulo como empezó con la palabra de poder pero antecedida de promesa de éxito y gloria. Y así como ese libro termina este ensayo también sea pues esta una introducción al tema del ocultismo, del ocultismo más elevado que hasta ahora he conocido, el que solo entienden los que conocen la cuadratura del círculo, el significado de la Bet y la Jet, y de otros muchos signos que aquí se mencionan. Espero estimado lector haber saciado su curiosidad y al mismo tiempo iniciar un apetito mas voraz por los temas que no toque y solo disimule y aquellos que toque de sesgada manera pues no fue menester del trazado sin más y como termina el Libro de la ley. 75. El final de las palabras es la Palabra…
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Bibliografía 1. 2. 3. 4. 5.
El Nuctemeron conforme a los Hebreos, extraído del Talmud. Dogma y ritual de alta magia de Eliphas Levi. El libro de la ley de Aleister Crowley. La Biblia. El Necronomicon de Lovecraft.
“Saber es poder, si se osa querer”
X Hugo Legorreta Moysén
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