Aristoteles Y Platon - Power Point

ARISTOCLES PLATON “la republica o la realizacion de la justicia”

428 adC – 347 adC)

I) DESCRIPCION DE LA TEORIA O PENSAMIENTO DEL AUTOR 1.1 Introducción Platón fue uno de los pensadores más originales e influyentes en toda la historia de la filosofía occidental. Sirve para comprender la historia del pensamiento occidental. las ideas platónicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y también en el pensamiento islámico medieval. El deseo de platón es determinar el puesto del filósofo en la ciudad y su misión moral y social. La filosofía es el descubrimiento de una nueva forma de vida intelectual que, por lo demás, no puede separarse de la vida social. Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo considerada como la primera universidad europea. Ofrecía un amplio plan de estudios, que incluía materias como Astronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Política y Filosofía. Aristóteles fue su alumno más destacado.

1.2 Su pensamiento teórico 1.2.1 teoría de las ideas y del conocimiento: •El centro de la filosofía de Platón lo constituye su teoría de las formas o de las ideas. En el fondo, su idea del conocimiento, su concepto de estado, deben ser entendido a partir de dicha perspectiva. •La teoría de las Ideas o Formas sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia, que no son perceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna. • La teoría de las ideas y su teoría del conocimiento deben ser tratadas de forma conjunta. El autor plantea que el conocimiento puede ser alcanzado, mediante dos formas: 1) el conocimiento puede y debe ser certero e infalible y 2) el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es sólo apariencia. •Platón distingue entonces entre dos niveles de saber: opinión y conocimiento •Para Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso.

El saber (conocimiento) esta dado por aquellos que logran especializarse y que tienen las capacidades para ejercer un cargo: “Dios ha puesto oro en aquellos que son capaces de gobernar, plata en sus auxiliares, y hierro y cobre en los campesinos y las demás clases productoras. Estos metales son hereditarios y constituyen las características de la raza. En este pasaje en que Platón intro­duce, vacilante y por primera vez, su doctrina racial, contempla la posibilidad de que los hijos nazcan con una mezcla de otros metales distintos de los de sus padres, y enuncia la siguiente regla: si en una de las clases inferiores "los niños nacen con una mezcla de oro y plata, ellos serán... designados guardias y auxiliares”. la clase oro seria la clase militar de los Guardianes, de la cual saldrán los Gobernantes. Los define mencionando las cualidades físicas y morales que deben tener. (Platón no ve la urgencia de crear una función pública hasta que es preciso, por el aumento de ciudadanos, aumentar también el territorio, y con ello, atacar a los vecinos y defenderse de ellos. Crea la clase militar de los Guardianes, de la que saldrán los Gobernantes. )

1.2.2 ejercicio del poder y división en los asuntos ciudadanos Por lo tanto, Platón Considerada a la democracia como la imposibilidad de que la sociedad ejerza el poder por ella misma, y diseña un órgano propio para desempeñar las funciones públicas, compuesto por un escaso número de ciudadanos especializados y consagrados al servicio de los demás. Para mayor eficacia, los libera de preocupaciones propias, desligándolos de propiedad y familia y organizándolos en comunidad. Fuera de aquella clase el resto de la sociedad se mantendrá alejada del poder político y beneficiaria de los logros de los dirigentes.

Entonces en este caso se pueden ver tres clases sociales diferentes: filósofos­gober­nantes, guardianes y el grueso de la población. Los dos primeros grupos consti­tuyen una élite reducida destinada a recibir una educación esmeradísima, orienta­da a lograr la entrega al bien común. Un sistema estricto y autoritario rige la vida de sus componentes: las mujeres y los hijos son comunes a todos ellos; la procrea­ción se determina de acuerdo con fechas fijadas por los filósofos­gobernantes. El estudio y el ejercicio físico (es decir, el ocio) constituyen las ocupaciones perma­nentes de esta casta elegida. La tercera clase social carecería de poder político, pero se le permitiría la vida familiar normal, el acceso a la propiedad y al trabajo, sin las preocupaciones que acarrea el gobierno de los asuntos ciudadanos. 

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Productores – Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma. Protectores – Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que formaban el “espíritu” del alma. Gobernantes – Aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados para tomar decisiones para la comunidad. Estos formaban la “razón” del alma.

1.2.3 Perfil del gobernante Puesto que el filósofo es conocedor de las Ideas (lo que no cambia, lo permanente, y lo inmutable), posee la virtud de la sabiduría. Es conocedor, por tanto, de la Belleza en sí, la Justicia en sí, el Bien en sí y actuará bien, será virtuoso y será también el más capacitado de preservar las leyes y costumbres: el guardián perfecto del Estado .El hombre normal no tiene conocimiento, sólo posee lo que los sentidos le presentan del mundo, y esto es opinión. Sólo el hombre que conoce la verdad y actúa virtuosamente debe ser el guardián del Estado, porque sólo él conseguirá hacer al hombre y al estado perfecto, es decir, justos.

1.2.4 educación : Si un alma posee todas estas aptitudes debe ser sometida a una buena educación, para el perfeccionamiento de las mismas y para que consiga alcanzar la Idea de Bien. Platón asegura que la educación de los filósofos es esencial porque de ella depende el futuro del Estado que él gobierne. Existen varias razones que corrompen la naturaleza de un alma noble y la hacen alejarse de la filosofía. La más notable es una mala educación. Una educación adecuada es el mejor instrumento para la realización de la Justicia, tanto individual como social. Y una mala educación es una de las causas de la perversión de los filósofos porque todas las buenas cualidades de la naturaleza humana así como los bienes se corrompen y transforman en males. Con esto Platón apostilla que no era partidario del modelo ateniense de educación, la cual recaía sobre la familia y particulares y estaba más de acuerdo con el modelo espartano donde la educación relegaba en el Estado. Platón propone que los niños y los adolescentes se dediquen al cultivo del cuerpo (gimnasia) y a recibir una educación acorde a su edad; ya en la madurez se ocupen de los asuntos militares y políticos; y cuando sean mayores cultivarán la filosofía, tras dejar atrás todo tipo de actividad mundana y gozarán por ello de la contemplación de las ideas.

1.3 Sus ideas políticas 1.3.1 la republica La República, la mayor obra política de Platón, trata de la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas como: ¿Qué es un Estado justo? o ¿Quién es un individuo justo? El tema clave, por tanto, es la naturaleza de la justicia y la injusticia y sus consecuencias para el hombre justo y el injusto, y el establecimiento de un Estado Ideal que tendrá por finalidad la felicidad de todos los ciudadanos, pero sólo será posible si tal estado se asienta sobre la base de la justicia individual como social. Aristóteles también buscaba la felicidad del individuo y éste la podía conseguir en la polis.

1.3.2 un estado justo Para conseguir un estado justo señalo “mientras los filósofos gobiernen como reyes o, aquellos que ahora son llamados reyes y los dirigentes o líderes, puedan filosofar debidamente, es decir, hasta tanto el poder político y el filosófico concuerden, mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes exclusivamente, las ciudades no tendrán paz, ni tampoco la raza humana en general”.

la injusticia nace por el hecho de que el hombre no hace lo que debe hacer por la misma necesidad que se crea de esa naturaleza humana y por atender a ella y no a sus necesidades naturales. A estas necesidades naturales creadas del hombre, Platón las llamo "vicios" como motivos de la injusticia. Ya que si una persona desarrolla o expresa odio, envidia u otro vicio se volcará desmedidamente a realizar actos que vayan en contra de lo justo y con ello violentará el orden en la Polis o en la sociedad, todo por alcanzar u obtener su necesidad creada Destacando que la educación podría ser lo más importante para poder tener un estado justo en donde cada quien hiciera lo que le corresponde o lo que debe hacer, y por lo tanto esto sería justicia para Platón, ya que todo llevaría un orden y nadie realizaría actos que fueran en contra de este orden.

1.3.3 estados enfermos y su medicina Estados enfermos: la intención platónica es buscar el mínimo cambio de cosas por el cual estos Estados enfermos puedan recobrar su salud, porque enfermos están todos los Estados, en mayor o menor grado. La República es un tratado de medicina política. ninguno de los mencionados era un gobierno perfecto, sino que eran entre ellos unos menos peores que otros. el intento de platón es buscar un método que logre dar solución a lo que hace realmente daño a la ciudad y realizar los cambios, ya sean políticos, ideológicos, normativos que ayuden a que la polis o el estado sea una mejor entidad. Para tal objetivo, platón debía conocer los regimenes políticos existentes y las consecuencias de gobierno de cada uno de ellos. El se enfoca en cuatro gobiernos: Timaría, Oligarquía, Democracia y Tiranía que van apareciendo uno tras otro, cada cual como degeneración del anterior.

La Timocracia es el régimen de Creta y Lacedemonia, la Oligarquía es la degeneración de esa misma concepción, la Democracia es el régimen de Atenas, su ciudad, y la Tiranía es la de Siracusa y su Corte de los Oionisios.(Platón vio a la democracia ateniense volverse oligarquía y ésta en tiranía en Siracusa) Todos estos son regimenes enfermos deben ser sustituidos por el único gobierno viable la aristocracia, pues aquellos adolecen de una falta de verdadera cultura y filosofía.

1.4 Praxis de su teoría El proyecto político descrito en La República Platón lo intentó llevar a la práctica. Algunos proyectos fueron realizables: en Esparta se practicó su concepción sobre la educación; Pitágoras intentó establecer un gobierno de filósofos. El idealismo de Platón respecto a su concepción de la sociedad y de Estado, limita en algunas ocasiones con una “utopía totalitaria”, que niega las libertades del individuo. Para Platón, la única forma de gobierno válida es aquella en la que el liderazgo político es asumido por los filósofos­ reyes y la podríamos calificar, no sin cierta ironía, como dictadura de la inteligencia. Si bien, Aristóteles decía que la felicidad absoluta podría conseguirse mediante la actividad intelectual o contemplativa, irrealizable debido a las necesidades del hombre.

II) CONEXIÓN CON EL CONTEXTO ACTUAL Profesionalización y tecnificación de los cargos (burocracia) Defensa del estado­nación (fuerza militar) Educación como herramienta principal para el desarrollo del estado Igualdad de genero en cargos públicos

III) CONCLUSIONES FINALES La propuesta platónica chocó de frente con la opinión griega general y aún hoy sería impensable proponer un sistema en el que se “sacrificase” a la familia en defensa del bien del Estado: hijos comunes de los gobernantes, alejamiento de sus madres, etc. Platón aporto al refiriese la necesaria emancipación femenina y que afirmase que las mujeres podrían desempeñar los mismos puestos –incluso el de gobernante– que los hombres. La justicia que se menciona se acomoda en cierto grado a un grupo selecto en toda sociedad que hace Justicia solo para los que ellos quieren, y es injusto para con aquellos que son sus enemigos o para los que no convienen a los intereses de ese grupo La Justicia no es otra cosa sino aquello que es ventajoso para el más fuerte”. Entre ellos se encuentra el de los estados, que son gobernados por los más fuertes, que hacen leyes en provecho mismo y que en ellos la Justicia consiste en observar esas mismas Leyes y por lo tanto la Justicia no es de nadie más que de aquel que tiene en sus manos la autoridad traducida en el poder.