Algunas Notas Sobre Pedofilia

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Algunas notas sobre pedofilia: La Iglesia Católica en crisis1 por Luisa y Marcos Zwick

La pedofilia existe en una minoría de la población. Es una terrible tragedia que este comportamiento criminal haya existido en la Iglesia Católica, y especialmente que en vez de actuar decisivamente cuando algún sacerdote ha estado envuelto en el abuso de menores, algunos Obispos solo han mudado a los sacerdotes alrededor de la parroquia o de parroquia a parroquia. Le agradecemos a Dios que esto no pase en el futuro. Sin embargo, tenemos que decir que el grado de escándalo contra los pocos sacerdotes (cerca del 0.5 por ciento) que pudieran haber estado envueltos con los adolescentes (la mayoría de los casos son con los adolescentes), y la campaña casi histérica de los medios de comunicación día tras día, hora tras hora, sobre casos que ocurrieron hace diez, veinte, treinta o cuarenta años atrás, parece desigual en una cultura que ha venido promoviendo libertad sexual total por décadas. La prensa no tenía que retroceder cuarenta años atrás para descubrir a los paedofilos. Aquellos que han trabajado con los inmigrantes están conscientes hace mucho tiempo de los efectos devastadores sobre el abuso de menores, pero no han logrado llamar la atención de nadie o el interés en el problema cuando se trata de niños pobres. Dondequiera que se les de hospitalidad a los inmigrantes, los huéspedes incluyen hombres jóvenes que vienen de otros países a encontrar trabajo que no ha estado a disponibilidad de ellos, deseando ayudar a sus familias. En áreas donde se han establecido centros para ayudar a los inmigrantes, los paedofilos vienen a buscar a sus presas entre los vulnerables. Las jóvenes adolescentes son reclutadas para las cantinas, que en realidad son casas de prostitución. Jóvenes menores son seducidos por hombres mayores de buena posición que se pasean por las calles, con promesas de amistad y dinero, los jóvenes a menudo terminan en las calles prostituyéndose. Por años la Casa Juan Diego ha tratado de promover el interés concerniente a este atropello en Houston. Ha habido total falta de interés por parte de las autoridades y los medios. Después de todo, estos son jóvenes inmigrantes "desechables" - ¿por qué debería nadie interesarse en ellos? Otras Iglesias tienen el problema de la paedofilia en por lo menos los mismos porcentajes (algunos estudios aseveran que más), pero el foco del interés está puesto en la Iglesia Católica. Dorothy Day notó en alguna oportunidad que el criticismo parecía venir más fieramente a la Iglesia Católica en muchos asuntos más que a otros en la sociedad - y que uno tal

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http://www.cjd.org/espanol/period/abuso.html

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vez podría decir justamente, por que era, después de todo, la Iglesia de Cristo, aunque conformada por seres humanos imperfectos, y pecadores, debería ser mejor. La implacable campaña reciente de la prensa sobre pedofilia es un caso indicado. Los crímenes y pecados de un pequeño numero de sacerdotes que aprovecharon de gente joven, especialmente hombres jóvenes, han sido presentados cada día en artículos destacados de periódicos y en muchas estaciones de televisión cada día por horas por meses. Los católicos y otros estámos horrorizados y escandalizados por estos actos y por lo de los Obispos que mudaron a los culpables a diferentes parroquias sin solucionar el problema. Los medios no mencionaron que un número de obispos implantaron guías estrictas de com-portamiento para abuso de menores hace diez años (por ejemplo el Obispo Fiorenza de Houston). Si todos los obispos hubieran hecho esto, los resultados habrían sido diferentes. Los casos aislados después de 1992 de obispos que mudaron a los sacerdotes de parroquia en parroquia (e.g. Cardenal Law) ocurrieron en los diócesis donde unos pocos obispos no siguieron las guías de la Conferencia de Obispos de los Estados Unidos. La cara de la Iglesia ha quedado marcada con heridas de ataques salvajes de todos lados. Raramente ha sufrido tanta ignominia. El epicentro de este pantano moral está a solo unas millas de los juicios de las brujas de Salem solo que ahora el juicio es al Arzobispado de Boston. Nunca ha estado claro, sin embargo, si la ofensiva de la prensa fue un ataque a la paedofilia o a la Iglesia. La pregunta permanece: ¿cuántas de estas heridas son auto infligidas y ¿cómo podría una institución que fue creada para ayudar a tantos ser el instrumento de herir tanto? La Iglesia tiene la organización de caridad más grande en el mundo. La Iglesia está en apuros y algunos lo comparan al tiempo en que Martin Luther, un sacerdote católico que descubrió a Romanos 12, dio por alto el celibato para casarse con una monja, e inició una nueva iglesia para protestar de la corrupción. Parece que hay una crisis de liderazgo en los Estados Unidos. Se necesita un nuevo maestro, ellos dicen, ¿pero de donde vendrá esta persona? Será otro ex-sacerdote que ha abandonado el celibato - ahora por demanda publica - o será como dice Ignacio Larrañaga, "El líder cristiano del futuro será un místico que ha experimentado al Señor, o será un don nadie." Larrañaga cita a Hortelano: Hoy en día el mundo necesita mas que nunca el regreso a la contemplación. El verdadero profeta de la Iglesia del futuro podría ser uno que viene del desierto como Moisés o Elías, El Bautista, o Pablo, cargado de misticismo y con la brillantez especial de solo aquellos que están acostumbrados a hablar con Dios cara a cara." Nosotros necesitamos líderes que están acostumbrados a hablar con Dios cara a cara. (Muéstrame tu rostro: hacia la intimidad con Dios. Editorial Lumen).

Abuso de niños

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El abuso de niños no es nada nuevo en la historia de la declinación de la humanidad. Lo que es nuevo y devastador es el descubrimiento en tiempo reciente de lo serio del daño causado por el abuso de los niños. Esto es cierto no solo en la Iglesia Católica, sino en toda la sociedad. El cambio en el entendimiento ha exacerbado la culpa de la Iglesia: un pecado, un crimen, ahora daño psicológico. La seriedad de esta crisis fue tardía en penetrar en el conjunto de la mente de algunos de nosotros católicos y religiosos. Los ataques de los medios de comunicación han tenido exito en forzar a la Iglesia a tomar una respuesta al confrontar a la paedofilia. No está claro porque la paedofilia no ha alcanzado por intermedio de los medios a otras denominaciones y profesiones (Claudia Feldman, "Does anyone care? Houston Chronicle, 23 de junio del 2002) La estadística indica que ocurre en todas las profesiones y que tal vez el 50 por ciento del abuso es perpetrado por miembros de la familia. La seriedad de la crisis en toda la sociedad todavía no ha sido enunciada.

Doble Estándar La mayoría de los casos de paedofilia en la Iglesia (la mayoría envolviendo a adolescentes más que a niños), en los que la prensa hace tanto énfasis, ocurrieron 20, 30, ó hace 40 años. (Mencionar que la mayoría de las víctimas son adolescentes no quiere decir que es menos serio, sino que está relacionado a otra fenómena en la sociedad-posiblemente a las campañas por la libertad completa de los adolescentes en el area de sexo.) Es extraño reflejar que durante todo el tiempo que estaban ocurriendo esta ofensas, la prensa misma estaba haciendo campaña por la libertad de hacer todo lo que uno quiera sexualmente. Nosotros estamos perturbados como todos los demás de lo que le ha pasado a la Iglesia. Sin embargo, es duro aceptar el ataque de la prensa por negligencia en esta área la misma prensa que por tantos años ha abogado por sexo libre en todas sus formas, empezando en kindergarten, y que ha hecho una fea caricatura de cualquiera que haya discrepado con su posición, pero que ahora se ha convertido en puritana cuando se trata de la Iglesia Católica. Aquellos que han criticado la Asociación de Amor Hombre-Niño y su participación en cada desfile de orgullo de homosexuales a través de los años, por ejemplo, han sido considerados locos de extrema derecha y homofobos. La intención fue obvia por el nombre de ese grupo. Aunque la persecución de los menores era la clara implicación, los medios de comunicación rehusaron criticar la participación de esta asociación en cualquier forma. Sin embargo, cuando un sacerdote estaba envuelto, sin embargo, el grupo se hacia horrible (lo que, por supuesto, era desde el principio). Los escritos de los sexólogos, ampliamente publicados, que todo el sexo es maravilloso para cualquiera en cualquier momento, crearon un clima en que esto podría ocurrir. Los Obispos han sido justamente criticados por su descuido en reportar el abuso de menores. Uno se pregunta si también habrá informe extensivo en la prensa sobre la reciente litigación contra el grupo La Paternidad Planificada por su descuido en reportar el abuso de menores. Los padres de los bebés de la mayoría de las mujeres adolescentes que quedan embarazadas son hombres mayores, de más de 21 años (ver nuevamente al artículo de Claudia Feldman). Juicios han sido levantados contra varios grupos de Paternidad Planificada que fallaron en reportar sobre el abuso confiado a ellos por las

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jóvenes. Grabaciones de conversaciones en las que el personal les dijo a las jóvenes que no reportarían el abuso han sido presentados como evidencia en algunos de estos casos. Aparentemente es una práctica estándar para la Paternidad Planificada el proveer abortos en estas situaciones, pero nunca reportar el abuso. ¡Que escándalo! ¡Que crimen! El problema del abuso sexual entre todos los grupos, y su existencia entre los profesionales es a menudo no reportada. El problema es tan serio en la profesión medica en Texas que se ha creado una página en el "web" para reportar a disciplinas médicas por la mala conducta que va del abuso sexual a la mala prescripción de drogas. Aunque estos doctores hayan sido sentenciados de crímenes, a la mayoría no se les requirió que pararan de practicar medicina. (Esta informe fue escondido en la pagina 36A de la edición de Julio 4, 2002 del Houston Chronicle). Los autores personalmente llevaron a nuestro hijo a un doctor hace muchos años y se impresionaron al descubrir que este fue sentenciado más tarde por abusar a menores en su consultorio. Afortunadamente no dejamos a nuestro hijo solo durante las visitas médicas y no tuvimos problemas. Ustedes pueden estar seguros que este doctor todavía sigue practicando el día de hoy, a menos que ya se haya retirado. "Para muchas de las ofensas cometidas por los doctores de Texas, las acciones disciplinarias han sido peligrosamente benévolas," dijo Sidney Wolfe, director del Grupo de Investigación Público de Salud Ciudadana. "La mayoría de los médicos de Texas que cometieron las cinco ofensas más graves no se les impidió parar su practica ni siquiera temporalmente. Por lo tanto, es muy posible que sigan practicando en Texas y que sus pacientes no estén advertidos de sus ofensas." La página en la red que revela los crímenes de los doctores cubriría diez (10) años de sus acciones, no cuarenta (40) como el caso de los sacerdotes. ¿Dónde esta el clamor por estos abusos? Hace poco un grupo llamado InterAcción que representa a 160 organizaciones humanitarias de desarrollo internacional no guberna-mentales basado en los Estados Unidos, reportó que la explotación sexual de niños por trabajadores humanitarios, muchas veces por intercambio de comida, constituía un "problema global de enorme magnitud." Estos trabajadores son empleados por grupos que reciben inmensas cantidades de dinero de los Estados Unidos, otras naciones, y la Naciones Unidas para ayudar a refugiados. El informe de InterAcción censuró la terrible realidad. La explotación sexual de menores desplazados por los trabajadores humanitarios constituye un abuso intolerable de poder, violación de los derechos de menores, mal uso de asistencia humanitaria y violación del deber fundamental de los trabajadores humanitarios de asistir a refugiados y poblaciones desplazadas, especialmente menores." ¿Fue, acaso, esta información denunciada en la televisión día tras día para que los ciudadanos escandalizados pudieran hacer algo sobre los pobres niños desesperados por todo el mundo explotados a través de la utilización de su dineros? ¿Fue anunciado en la primera pagina de cada periódico en los Estados Unidos? Nosotros solo lo encontramos una vez enterrado en la pagina 22A del Houston Chronicle (29 de junio del 2002)

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Falla del Sistema Los métodos utilizados por los prelados católicos en los últimos 20 ó 30 años para lidiar con la paedofilia han tenido muy poco éxito. Los Obispos hicieron todas las cosas correctas, de acuerdo con la cultura dominante. Ellos contrataron a los mejores abogados para defender la reputación de la Iglesia, enviaron a los clérigos culpables a los mejores psiquiatras y psicólogos para su tratamiento y cura. Esta fue la lógica seguida. Cuando las víctimas enjuiciaron a la Iglesia, los abogados arreglaron el pago a las víctimas para callarlos. La litigación reemplazó a la reparación. Sin embargo, las víctimas rompieron el silencio y comunciaron las malas noticia que se habían gastado millones para comprar a las víctimas. Algunos critican a la Iglesia por poner al problema de la paedophilia en la manos de los abogados, pero esto fue la solución de la sociedad. Los Obispos no solo perdieron millones y el silencio de las víctimas, sino también su reputación. Los abogados de las víctimas fueron los únicos ganadores, recordándonos de las grandes ganancias de los abogados del tabaco. Nadie ha desafiado el asunto de las víctimas del abuso y sus abogados recibiendo grandes cantidades de dinero. Las víctimas necesitan curarse y reconciliación, no grandes cantidades de dinero. Litigación por cantidades masivas parece extraño al espíritu de los Evangelios y las vidas de los santos, y aun un abuso. Muchos critican a la Iglesia por no utilizar a laicos en responder a los problemas tales como la paedofilia. Como dijo Our Sunday Visitor recientemente, fueron los laicos abogados y doctores - los que nos llevaron a este lío en primer lugar. ¿Acaso los doctores y los abogados llaman a los laicos para que les digan lo que tienen que hacer?

Dinero y Pobreza Voluntaria El chantaje del Arzobispo de Milwaukee trajo a colación el asunto de donde venia todo el dinero para las víctimas y sus abogados. ¿Qué habría pasado si los Obispos no hubiesen tenido dinero? ¿Qué habría pasado si los Obispos les hubieran dado el exceso de dinero a los pobres y a las escuelas católicas, muy parecido a lo que los franciscanos del la costa Oeste hicieron bajo el liderazgo de Allan McCoy? Al final de cada año ellos entregaban todos los fondos sobrantes (Padre McCoy les dijo esto personalmente a los editores,) Algunos sacerdotes siguen la costumbre de dar todos sus estipendios a la Casa Juan Diego o a los pobres (Vean también "La Sociedad de los Sacerdotes Muertos," Traba-jador Católico de Houston), donde los sacerdotes han sido responsables de mantener libre de deudas a Casa Juan Diego.

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La pobreza voluntaria emerge cada vez más y más como un componente necesario al celibato. Mientras que el celibato es un tremendo testigo - a un Dorothy Day a la fuerza y el poder) - en la que la gente da sus vidas en amor total y servicio sin la compensación del afecto humano, no puede permanecer solitario. Necesita la pobreza voluntaria. Dorothy raramente criticó a los clérigos (fuera del Cardenal Spellman sobre guerra y trabajadores), pero estaba incómoda con las rectorías confortables. Ella. junto con Peter Maurin, creyó que la pobreza voluntaria era una herramienta poderosa en traer los Evangelios a la gente. Frecuentemente, ella se refirió a San Francisco, que no solo pensó que la pobreza era la base de todas las otras virtudes, sino que permitía una mejor práctica de la castidad. Junto con Santa Teresa de Avila, San Francisco creía que si la regla de la pobreza es mantenida verdaderamente, la castidad y todas las otras virtudes son mucho mejor fortificadas. Las bienaven-turanzas empiezan, "Bienaven-turados son los pobres de espíritu, bienaventurados son los pobres." Es difícil predicar los Evangelios desde una mansión. Nuestra cultura discrepa con el Evangelio. El estado de una persona y su reconocimiento como buena persona depende en el tamaño de su casa y sus posesiones y su portafolio en el mercado de valores. Se necesita una gran entrega de vivir de acuerdo a los valores del Evangelio más que a los mundanos. Algunos han criticado a los párrocos por no ser de mente mundana y de no conocer sobre el mundo de los negocios. Desafortunadamente, nunca hemos conocido a ningún párroco que no fuera un buen negociante. El problema ha sido transformar sus habilidades de negociantes por la de ser buenos directores espirituales. Cuando Virgil Michel, OSB, famoso estudioso de la liturgia y ético social nos dijo que "el espíritu burgués del capitalismo en la sociedad estaoudinense tenía el poder de alcanzar a los verdaderos santuarios de las iglesias cristianas e influenciar en la predicación de los Evangelios y la celebración de la Eucaristía," El estaba haciendo eco en las denuncias de los profetas de Israel que hablaron tan fuertemente sobre Dios rechazando a los que traen sacrificios pero oprimen a los pobres. Después de una visita a San Antonio, Dorothy Day escribió sobre el contraste ahí entre las áreas de los pobres y la riqueza gastada en la bases militares y continuaba con el contraste que a veces existe en la Iglesia misma. "Los pobres son los primeros hijos de la Iglesia" dijo Bossuet, pero al ver la distribución desigual de la riqueza de la Iglesia nadie lo sabría. La cantidad gastada en el alfombrado de pared a pared y en el costoso mueblaje en las oficinas que tiene que lidiar con el hecho de la destitución es un escándalo en la Iglesia, que clama al cielo. Como yo lo veo, pienso con alivio las barracas usadas en el convento de los misioneros sirvientes de Virgen María de Gadsden, Alabama, y de los dos sacerdotes de los barrios bajos en la Ciudad de Oklahoma, en el Monasterio Benedictino de Weston, Ver-mont, de los Pequeños Hermanos en Detroit, y de las Pequeñas Hermanas de Boston, Chicago, Washington, y Montreal, y todos los otros trabajando entre los pobres sin tratar de

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obtener cantidades de dinero del gobierno con los que aliviar la pobreza de arriba a abajo." Para entender la crisis presente, y como algunos casos podrían no haberse reportado, debemos entender no solo la cultura secular desde los 1960's, sino también el ambiente católico hace una generación. Los sacerdotes eran muy especiales, mantenidos en gran estima, y tratados con gran respeto. Esto era verdad particularmente entre los católicos irlandeses que habían sufrido tanto de los ingleses protestantes por su fe católica. (Los ingleses cazaban a los sacerdotes católicos como perros para martirizarlos.) Los sacerdotes tenían un papel único en la sociedad y estaban rodeados con una reverencia especial. Eran educados (por lo menos ocho años de entrenamiento en la universidad, y ahora más) mientras que la mayoría de los parroquianos no lo eran. Eran bienvenidos en cualquier hogar en cualquier momento. Ellos eran ordenados de acuerdo con la orden de Melquisedec (ver el libro de Génesis y la carta a los Hebreos) y como dijo el famoso predicador Lacordaire, "Es tuyo, o sacerdote de Dios. Dios mío, que vida!" En este clima tener un hijo sacerdote era mucho más importante que, "mi hijo el doctor." Los católicos escribían sobre "madres de sacerdotes," un lote especial, y sobre sacerdotes engreídos. En la comunidad de inmigrantes el sacerdote era especialmente importante en dar una bienvenida a los que llegaron. Estas comunidades se reunían alrededor de una parroquia donde el sacerdote era el centro de toda la actividad. Los sacerdotes también eran de la comunidad de inmigrantes, y había una fuerte unión entre ellos conforme mientras poco a poco tomaron su lugar en una sociedad dominada por protestantes. Los policías eran inmigrantes o hijos de inmigrantes y eran católicos (hasta el día de hoy el 85% de los policías de Nueva York son católicos) Tenían un vinculo con el clero y estaban cerca de la Iglesia. La policía de Nueva York aun tenia su propio movimiento de retiros o Sociedad del Santo Nombre. Ellos sentían que siendo un buen policía significaba pro-teger al clero, no arrestarlos. Si un sacerdote Católico chocaba con la parte posterior del Cadillac de un rabino y lo destruía, la primera pregunta, según cuenta la historia, era siempre, "¿Qué tan rápido iba el Cadillac del rabino cuando retrocedió contra usted, Padre?" Si el juez era católico, él podría dejar al Obispo decidir el caso si el sacerdote estaba en problemas con la ley. Sobre todo, en el catolicismo el sacerdote en la ordenación recibe una marca especial en el alma similar a la marca o caracter del bautismo. La ordenación es un Sacramento. El no puede dejar de ser un sacerdote, solo puede dejar de actuar como un sacerdote. "Una vez sacerdote, siempre sacer-dote." Era la manera de hablar común, de las escrituras. El Obispo tenía que hacer algo con el. Esto también significaba que sus funciones como sacerdote no dependían de su santidad. El caracter de la ordenación garantizaba la validez de cualquier cosa que hiciera sacramentalmente. Estar ordenado significaba que cualquier sacramento que él celebrara sería valido. Puesto que su sacerdocio trabajaba

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automáticamente, él podría no haber sido visto a la santidad como algo necesario o aun de ayuda. El sacerdote era enviado a una parroquia, no escogido por la gente como en el protestantismo, y solo el Obispo podía hacerlo. No había ministros desechados en el catolicismo. La teología del sacerdocio permitía el embellecimiento del papel del sacerdote y su protección. Estaban realmente por encima de la ley. No había mucho espacio para preocupación de aquellos que eran abusados. Ellos aparentemente eran irritantes. El foco estaba en el sacerdote. Como preguntó el Obispo Galante de Dallas, "¿Estaban ellos por encima de la ley?" El problema, dijo el Obispo Galante, es que el "sentido de responsabilidad que teníamos con el sacerdote ha fallado al ser balanceado con la responsa-bilidad que tenemos con el resto de la gente. ¿Tienen los Sacerdotes Derechos? En la forma en que van las cosas, cualquier derecho que tuviesen los sacerdotes ya han sido eliminados. En la política adoptada por los Obispos en Dallas en el mes de junio, las preguntas sobre acusaciones falsas y los derechos de los acusados no fueron tratadas satisfactoriamente. Tal como el editorial de Our Sunday Visitor anunció, "¿Qué tan católico es este proceso? El Papa describió el abuso de los niños como un crimen, y ciertamente lo es. Pero también discutió la importancia del arrepentimiento y el perdón, conceptos cristianos esenciales que parece que se han convertido en no pertinentes en esta nueva política. ¿Debe tomarse en su valor nominal la disculpa de Obispo por años de secreto y engaño con respecto a un paedofilo en serie debe tomarse en su valor nominal, pero el arrepentimiento y la reforma de un sacerdote después de un incidente solitario de abuso de hace años debe reducirse a la nada?" (OSV, 30 de Junio, 2002)

Futuro Los católicos que reciben socorro, sustento e inspiración de su fe católica han sido han quedado desconcertados por el escándalo de la pedophilia y el daño hecho a los niños. Ellos han sido especialmente heridos por las presentaciones de reporteros de segunda categoría que hieden en ignorancia sobre religión. Los católicos practicantes desean saltar y gritar, "¡No!¡No!" Eso no es catolicismo, cuando se dicen ciertas cosas. ¿Permitiría alguien el mismo tipo de ignorancia en los deportes en la pagina de los deportes en el periódico? Los medios de comunicación están recomendando que los católicos abracen la democracia (e.g. Aaron Brown de CNN et al). Otros recomiendan unirse a otra fe y aun otros se les cita que jamás darán otro centavo a la Iglesia Católica Romana.

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Primero, el único tipo de democracia necesaria es la democracia de la libertad de los hijos e hijas de Dios de vivir los Evangelios, el credo de Nicea, y dejar todo y seguir a Jesús - tal como lo recomienda Jesús. Segundo, el protestantización de la Iglesia podría ser la respuesta para algunos, pero tendrían que encarar a la paedofilia nuevamente, como protestantes, e insistir en el celibato de sus pastores, puesto que los pastores protestantes paedophilos están casados. Los Obispos han hecho un fuerte compromiso de remover a cualquier sacerdote en el futuro que esté envuelto en paedofilia y han instalado una comisión nacional para implantar y vigilar el problema. La esperanza de implantación de practicas que reflejaran el Evangelio en todas las áreas, ha sido disminuido, sin embargo, por el hecho de que han nombrado al Gobernador Keating como jefe de esa comisión - una persona que ha rehusado aceptar la enseñanza de la Iglesia con referencia a la pena de muerte. El Gobernador Keating ha estado en conflicto con los Obispos de la Iglesia sobre la pena capital, que él fuertemente favorece, y recientemente ha rehusado clemencia a gente condenada de muerte.

La Sociedad Seglar Requiere Sexo Libre para Todos Puede Pronto Convertirse en Ley Internacional En el mismo momento en que a la Iglesia Católica se le presenta como el centro criminal de la actividad sexual, se ha hecho una campaña internacional de las Naciones Unidas, llamada CEDAW (Con-vention On The Elimination of All Forms of Descrimination Against Women - Convención Para la Eliminación de Toda Forma de Discriminación Contra la Mujeres) desde 1979 que proscribe cualquier prohibición contra la actividad sexual, incluyendo niños. John Leo ha indicado que esta convención, que ya ha sido firmada por 167 naciones, fue escrita en un lenguaje muy amplio, que luego es cambiado después que las naciones la han firmado. "La CEDAW no anunció que el 'derecho de las mujeres de selección libre de profesión y empleo' terminaría por convertirse (como el comité CEDAW ahora asevera) en que ahora la prostitución debe ser declarada no criminal en todo el mundo. Similarmente la proscripción sobre 'cualquier distinción, exclusión o re-stricción hecha en base al sexo' parece dar la aprobación legal obligatoria del matrimonio homosexual. Algunos analistas piensan que la proscripción del CEDAW sobre su inclinada 'orientación' hará legal el sexo de la paedofilia, puesto que algunas personas están 'orientadas' hacia los niños. Los hoyos de hundimiento lingüístico son tan comunes que las mujeres musulmanas querían asegurarse que el termino 'esclavitud sexual' no sería, posteriormente, definido para incluir el matrimonio." Esta convención está en estos momentos en el Congreso de los E.E.U.U. para su aprobación (U.S. News and World Report 7/1/02). Nuestro trabajo con inmigrantes y conocimiento de la exportación del dinero de fundaciónes y corporaciones en los E.E.U.U. y Europa hacia los países pobres para limitar el número de nacimientos de niños de color y pobreza nos hace preguntar si esta convención también será utilizada para continuar y expandir las practicas ya prevalecientes de una esterilización forzada y del aborto forzado en relación a la economía global.

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¿A quién debemos acudir? La pregunta permanece, sin em bargo, ¿como pueden los católicos responder a la crisis en la Iglesia? Una respuesta a este escándalo es muy difícil. La credibilidad de la Iglesia esta en peligro. Tal vez es el momento de caer de rodillas y orar realmente acerca del tipo de católicos que deberíamos ser. La respuesta como siempre es: necesitamos estar de rodillas (alguien pregunto recientemente, ¿como se puede iniciar una casa de Trabajadores Católicos? De rodillas.) Nicolás Berdyaev, un filosofo que influenció mucho el movimiento del Trabajador Católico, creía que el cristianismo no solo le da a uno la fuerza y la visión para ir más allá de las costumbres y demandas de la sociedad de uno, no vivir en "obediencia ciega" a ellos (por ejemplo la revolución sexual), sino que es la misma esencia del cristianismo el hacerlo: "La esencia y el significado del cristianismo es que hace al hombre libre del abatimiento, temor, y esclavitud. Al hacer esto, el cristianismo libera la actividad creativa del hombre, restablece su dignidad perdida. El hombre está llamado a actuar en el centro de la sociedad, pero él puede manifestar su actividad, dominar su medio ambiente social, sujetar a sus relaciones sociales y hacerlas servir sus fines espirituales, solo si su actividad no es de obediencia ciega a los mandatos del mismo medio ambiente y aquellas relaciones sociales sino una respuesta al llamado de un más profundo poder espiritual interior. Para poder actuar, él debe empezar por establecer claramente cuales son los valores más altos, los designios y el significado de su vida, y él no puede ganar una verdadera comprensión de ellos desde su medio ambiente, sea social o natural, por que es a ellos mismos a los que tiene que impartir estos valores, designios y significado. El cristianismo nos enseña donde permanece su más alta fuente eterna, por lo tanto elevando al hombre a un nivel mas alto que el de su medio ambiente: ya no pude ser esclavizado por el. Se hace posible para él cambiar, mejorar y transfigurar este medio ambiente, sujetarlo a su espíritu humano, y realizarlo dentro del valor y significado mas alto. Más importante aun, el cristianismo la da un significado y valor a la existencia personal del hombre. Esto es algo que la enseñanza social meramente no puede hacer" (Berdyaev, La Mente Burguesa y Otros Ensayos). El Arzobispo Patricio Flores de San Antonio hizo una intervención en la reunión de los Obispos de los E.E.U.U. en Dallas. El parecía fuera de lugar por lo que dijo, pero, como casi siempre es el caso, estaba absolutamente correcto. El Arzobispo Flores insistió de que debemos recordar no solo a las víctimas, sino lo que se le había hecho a Cristo (como se describe en Mateo 25:31 ff.), que era Jesús mismo el que había sido herido en las personas de las víctimas del abuso. Tenemos que hacer reparación, dijo, no un día, sino diariamente por meses, recitar el Oficio Divino, rezar el rosario, y ayunar y abstenerse por el daño que se le había hecho al Señor. Berdyaev, a quien el Trabajador Católico le debe mucho del profundo entendimiento de la libertad humana, sabia que el sufrimiento y la Cruz son una parte de la vida cristiana y que la increíble libertad de los hijos e hijas de Dios no encuentra su expresión en la moralidad hedonista, sino en abrazar el camino del crucificado.

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Sufrimiento sin esclareci-miento, el más terrible de todos, es aquel que el hombre no acepta, contra el que se revela y siente deseos de venganza. Pero cuando acepta el sufrimiento como que tiene un significado más alto, lo regenera. Este es el significado de la Cruz. "Toma tu cruz y sígueme." Eso significa, "aceptar sufrimiento, entender su significado y sobre llevarlo graciosamente. Y si le dan su cruz, no lo compare con, ni mídalo contra las cruces de otras personas." El tratar de evitar el sufrimiento y el huir de el es auto decepción y una de las grandes ilusiones de la vida. El sufrimiento deja la huella de nuestros pasos, aun al más feliz de nosotros. Solo hay un camino abierto al hombre, el camino de la luz y la regeneración - el aceptar el sufrimiento como la cruz que todos debemos cargar siguiendo al Crucificado. Este es el más profundo misterio del cristianismo y de la ética cristiana. El sufrimiento está atado con el pecado y el mal, justo como tan bien la muerte lo está - el último de los juicios del hombre. Pero también es el camino de la redención, de luz y de regeneración… El sufrimiento está cercanamente conectado con la libertad. El buscar una vida donde no habrá más sufrimiento es buscar una vida donde no habrá más libertad. Por lo tanto toda la moralidad hedonista está opuesta a la libertad (Berdyaev, The Destiny of Man - El Destino del Hombre). Celibato Muchos no pueden comprender al celibato como una forma de vida, por que ellos equiparan la negación de la expresión sexual con la negación de ser totalmente humanos o negar algo que no se puede eliminar. Hay la impresión que no todos podrían tener el don del celibato aun si trataran. Requiere un carisma especial. El celibato aparta al sacerdote y realiza su estado dentro de la Iglesia y el mundo. Es uno de los testigos mas poderosos en el Catolicismo. Es una de las razones por las que los seculares atacan a la Iglesia y al sacerdocio tan fuertemente. Este compromiso subliminal dice todo lo que vale esperar por el cielo y aun tal vez valga la pena morir por el. Dorothy Day criticaba el informe de Kinsey por su reportaje sobre sexualidad en su libro de 1948, On Pilgrimage, y presentaba a la teología católica en respuesta como la belleza de la sexualidad humana en su propio contexto. En su biografía William Miller cita a Dorothy sobre los peligros y tragedias de la revolución sexual: "'Yo debo decir que la nueva moralidad es depresiva.' Dorothy le escribió a la Hermana Peter Claver. 'cuanto dolor se les está dejando a estos jóvenes.'" Con Dorothy Day, no solo no tenemos otro lado donde ir, sino encontrar nuestro sustento en la Iglesia, aunque sea muy imperfecta en el lado humano. Miller comparte las reflexiones de ella más tarde en la vida: "Una mañana cuando estaba en la First Street, Dorothy se reclinó al costado de su cama para tomar algunas notas. Alguien trajo el correo, y en el había una carta de una persona que en alguna oportunidad había estado cerca del Movimiento pero que ahora parecía que despreciaba a la Iglesia. La carta era un 'puñal en el corazón' - la amargura, y odio a la Iglesia brotaban de ella y pensar que este veneno se había estado acumulando en el - este veneno que está vomitando hacia

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afuera, de alguna horrible herida. Esto es aterrador cuando para mí, pues mi fe, es de que la Iglesia es Cristo en la tierra, es mi alegría, mi delicia, mi solaz. "Es suficiente decir que durante estos últimos años de su vida hubo otros, algunos de los cuales, ella había sentido que harían grandes cosas para el movimiento del Trabajador y por la fe, pero que habían salido 'Enfermos de la Iglesia, enfermos de la religión,' que ella parecía escuchar en cada mano. 'Los Padres del Desierto se quejaban ellos mismos y le llamaban acedía, definido en el diccionario como dejadez e indiferencia. Y el remedio para esto, de acuerdo con los escritores espirituales es fidelidad como el medio para sobreponerse, recitar los salmos cada día, la oración y la soledad, y por estos medios llegar o esperar lograr, el estado de bienestar.'"