Al Hatorah Veal Haavoda Reeh 2009

‫כי יסיתך אחיך בן אמך שהוא חביב‬ ‫עליך ששניכם יצאתם מבטן א' וכן‬ ‫ר"ל עוד בשיר השירים מי יתנך כאח‬ ‫לי יונק שדי אמי אבל בני האב אינם‬ ‫אוהבים זה את זה כל כך בשביל‬ ‫הירושה‪ :‬פירוש הרא"ש‬ ‫יומת כי דבר סרה ועל ה'‪ .‬אע"פ שדבר‬ ‫בשם ה' ולא בשם ע"ג ומזה היה נראה‬ ‫שלא יתחייב מיתה כמו שגזרו זקנים‬ ‫באמרם על ירמיהו אין לאיש הזה‬ ‫משפט מות כי בשם ה' אלקינו דבר‬ ‫אלינו הנה זה חייב מיתה מפני שדבר‬ ‫סרה בשמו‪ :‬להדיחך מן הדרך‪ .‬אע"פ‬ ‫שלא אמר להדיחך מכל מקום בקש‬ ‫להדיחך מן הדרך אשר צוך ה' אלקיך‪:‬‬ ‫ספורנו‬ ‫וכל ישראל ישמעו וייראו ולא יוסיפו‪.‬‬ ‫לא הוא ולא זולתו‪ :‬ספורנו‬ ‫וכל ישראל ישמעו וייראו‪ .‬כתב רבינו‬ ‫בחיי ז"ל שאין הכוונה ליפרע ולהנקם‬ ‫אלא דרך רחמנות לרחם על השאר‪,‬‬ ‫כמו שאמרו בגמרא )סנהדרין פ"ט‪(.‬‬ ‫משהין אותו עד הרגל וכו'‪ ,‬ואמרה‬ ‫המשנה )סנהדרין פרק ח' משנה ה'(‬ ‫מיתתן של רשעים הנאה להן והנאה‬ ‫לעולם ובאבד רשעים רנה‪ ,‬נסתלקו‬ ‫רשעים מן העולם נסתלק חרון אף‪,‬‬ ‫ולא עוד אלא שבסילוקן בא רחמים‬ ‫לעולם דסמיך ליה ונתן לך רחמים‬ ‫וגו'‪ :‬שפתי כהן‬ ‫ולא יוסיפו לעשות‪ .‬הסתה בדברים‬ ‫כאלה אשר הוא בסתר מבני אדם‪.‬‬ ‫הוא נקרא מעשה‪ :‬העמק דבר‬ ‫למען ישוב ה' מחרון אפו‪ .‬שכל זמן‬ ‫שעבודת כוכבים בעולם חרון אף‬ ‫בעולם‪ :‬רש"י‬ ‫ונתן לך רחמים ‪ -‬בשכר שלא רחמת על‬ ‫מכעיסיו הוא ירחם עליך‪ :‬דעת זקנים‬ ‫מבעלי התוספות‬ ‫כי פתוח תפתח את ידך לו וגו'‪,‬‬ ‫דשמעתי בשם הבעל שם טוב זלה"ה‬ ‫פירוש הפסוק )תהלים י"ז( אני בצדק‬ ‫אחזה פניך‪ ,‬היינו כי כשאדם נותן‬ ‫פרוטה לעני אזי עושה יחוד‪ ,‬דהפרוטה‬

‫עשר תעשר את כל תבואת זרעך כו' נראה‬ ‫לפרש ע"ד שאמר התנא שכר מצוה מצוה‬ ‫וזהו הפירוש עשר תעשר כשתתן מעשר‬ ‫פעם אחד תזכה עוד לעשר‪ .‬את כל תבואת‬ ‫זרעך היוצא השדה שנה שנה רוצה לומר‬ ‫גם תזכה שכל תבואת זרעך שהוציאה‬ ‫השדה בשנה העברה תהיה לשנה הבאה‬ ‫הברכה בשדה שיעלה המעשר כמו כל‬ ‫התבואה של שנה העברה * וכן כל שנה‬ ‫ושנה‪ .‬וזהו תעשר את כל כו' שנה שנה‪:‬‬ ‫ספר נועם אלימלך‬ ‫איתא בשם הבעש"ט ז"ל‪ ,‬המבזבז אל‬ ‫יבזבז יותר מחומש )כתובות ד"נ ע"א(‪,‬‬ ‫היינו מי שסובר שבוזז את עצמו‪ ,‬אבל מי‬ ‫שלבו נכון בטוח שהשם יתברך יתן ויחזור‬ ‫ויתן‪ ,‬ולא ירע לבבו בתתו צדקותיו‪ ,‬הוא‬ ‫יכול ליתן מה שירצה‪):‬מעשה יחיאל פ'‬ ‫ויצא אות י"ד(‪ :‬בעל שם טוב עה''ת‬

‫בנים אתם לה' אלקיכם ‪ -‬ולכן אם‬ ‫מת אביכם הבשר ודם לא תתגודדו‬ ‫שהרי אינכם יתומים בכך כי יש לכם‬ ‫אב שהוא חי וקיים יתברך וית' שמו‬ ‫אבל העכו"ם כשמת אביו יש לו‬ ‫להתגודד שאין לו עוד אב כי אם עצו‬ ‫ואבנו שאין בם מועיל כדכתיב‬ ‫אומרים לעץ אבי אתה ולאבן את‬ ‫ילדתנו‪ :‬דעת זקנים מבעלי התוספות‬ ‫הפטורה‪ -‬שם הטו אזנכם ולכו אלי‬ ‫שמעו ותחי נפשכם וגו' )ישעיה נה‪ ,‬ג(‪,‬‬ ‫עי"ש בילקוט שכתוב שם כי חוש‬ ‫השמע הוא עיקר בנין האדם ע"ש‪.‬‬ ‫והנה גם רז"ל )ב"ק פה ע"ב( הגדילו‬ ‫מעלתו באמרם על העדרו‪ ,‬חרשו נותן‬ ‫לו דמי כולו‪ ,‬עי"ש‪ ,‬שמע מינה כי זה‬ ‫כל האדם‪ .‬וביאור הענין‪ ,‬כי על ידי‬ ‫האזנת קול הנשמע מתהוה ומצטייר‬ ‫הדבר הנשמע במוחין‪ ,‬ולכן נקרא‬ ‫אז"ן כענין שנקרא יד הכלי בשם אזן‪,‬‬ ‫כי כל הכלי ניטל ומטולטל על ידי היד‪,‬‬ ‫כן האדם על ידי חוש השמע‪ ,‬וכו'‪:‬‬ ‫ספר עבודת ישראל‬

‫לזכר עולם יהי' צדיק‬ ‫הרה''ק ר' יואל בן הרה''ק ר'חנניא יו''ט זצוק''ל‬ ‫זיעועכי''א‬ ‫נלב"ע כ"ו אב תשל''ט תנצב"ה‬ ‫בעמח''ס ויואל משה ועוד‬ ‫הונצח ע''י א' ההולך לאורו וזכותו יעמוד לו‬

‫הוא י' וחמשה אצבעות הנותן הרי ה'‬ ‫ופשיטות ידו של הנותן הרי ו' ובנתינתו‬ ‫לחמשה אצבעות של עני הרי ה'‬ ‫אחרונה( יד העני‪ ,‬ועל ידי זה גורם‬ ‫המשכת רחמים כי כסדרן הוא רחמים‬ ‫גמורים‪ ,‬וכל זה הוא כשהנותן מתחיל‬ ‫בנתינת הצדקה טרם הפשטת יד העני‪,‬‬ ‫אז השם הוא כסדרן וממשיך רחמים‬ ‫לעולם‪ ,‬ולא כן כשהעני מתחיל בפשיטת‬ ‫ידו לבקש‪ ,‬אז אין השם כסדרן‪ ,‬וזהו‬ ‫אני בצדק אחזה פניך‪ ,‬כשאני הוא‬ ‫המתחיל בענין הצדקה‪ ,‬אז אחזה פניך‪,‬‬ ‫שאני גורם יחוד בד' אתוון כסדרן והוא‬ ‫פניך‪ ,‬רחמים‪ ,‬אבל כשאשבעה בהקיץ‪,‬‬ ‫ר"ל כשהעני מקיץ אותי בפשיטות ידו‬ ‫לתבוע הצדקה‪ ,‬אז תמונתך‪ ,‬שאין זה‬ ‫רק התמונה של ד' אתוון‪ ,‬לא בפנים‪,‬‬ ‫וזהו כי פתוח תפתח את ידך לו היינו‬ ‫שאתה תהיה הפותח ויהיה השם‬ ‫כסדרן‪ :‬ס' מבשר צדק‪ :‬בעש''ט עה''ת‬ ‫כל הבכור‪ .‬אחר שבאר מיני חסד‬ ‫בתבואה והוא מעשר עני ובמעות והוא‬ ‫שמיטת כספים והצדקה ובשאר‬ ‫הקנינים בהענקת עבד עברי‪ .‬באר מצות‬ ‫אשר בהן הודאה לאל יתעלה והן מתן‬ ‫הבכורות הראוי לבעלי המקנה להודות‬ ‫כי מידו המקנה לנו‪ .‬וחג המצות‬ ‫להורות על הגאולה בזבח הפסח‬ ‫ובמצות ועל האביב בעומר התנופה‪ .‬וחג‬ ‫השבועות להודות על שבועות חקות‬ ‫קציר ששמר לנו‪ .‬וחג האסיף להודות‬ ‫על האסיף ושבכל אחד מהם נביא איזה‬ ‫דורון לאדון כאמרו ולא יראה את פני‬ ‫ה' ריקם‪ .‬ולזה לא הזכיר בהם באיזה‬ ‫חדש ובכמה בחדש יהיו אבל הזכיר‬ ‫האביב והשבועות והאסיף‪ :‬ספורנו‬ ‫ושמחת בחגך אתה ובנך ועבדך ואמתך‪.‬‬ ‫א"ר יהודה בר' סימון אם אתה משמח‬ ‫ד' בנים לוי וגר ויתום ואלמנה בימים‬ ‫טובים שנתתי לך גם אני משמח ד' בני‬ ‫ביתיך בבית בחירתי והביאותים אל הר‬ ‫קדשי ושמחתים בבית תפלתי‪ :‬הרא"ש‬ ‫כי יברכך‪ .‬שיהיה לך אסיף מרובה‬ ‫ולעניים יהיו מתנות מרובות‪ :‬והיית אך‬ ‫שמח‪ .‬תהי' שמח בלבד ובשמחתך לא‬ ‫יתערב עצבון‪ :‬ספורנו‬ ‫ֻח ָמה ִהנֵּה אָנ ִֹכי‬ ‫ֲרה לֹא נ ָ‬ ‫הפטורה‪ -‬עֲנִ יָּה סֹע ָ‬ ‫ירים‪:‬‬ ‫יך ַבּ ַסּ ִפּ ִ‬ ‫יס ְד ִתּ ְ‬ ‫פּוּך ֲא ָבנַיִ ְך וִ ַ‬ ‫ַמ ְר ִבּיץ ַבּ ְ‬

‫יוצא לאור ע"י‬ ‫מכון בית צדיקים ‪ -‬שידלוב סטאשוב‬ ‫‪714 Park Ave Lakewood NJ 08701-2025‬‬ ‫‪Fax: 1-732-730-1588 Tel: 1-732-901-6225‬‬ ‫לקבל הגליון ע"י פאקס ‪ fax‬וכן להקדיש גליון לזכות‪,‬‬ ‫לרפו"ש‪ ,‬לע"נ או לזכות את הרבים ‪ -‬אחב"י ביותר מאלף‬ ‫מקומות בעולם קע"ה כ"י נא להתקשר להנ"ל‬

‫ידידכם נפתלי הירצל גאנצווייג‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫פרשת ראה תשס"ט‬ ‫גליון רל"ו‬

‫ראה אנכי נותן לפניכם‪ .‬במדרש )דב"ר‬ ‫ד( אמר ר' חגי ולא עוד שנתתי לפניכם‬ ‫שני דרכים אלא שנכנסתי לכם לפנים‬ ‫משורת הדין ואמרתי )דברים ל‪ ,‬יט(‬ ‫ובחרת בחיים וכו'‪ ,‬פירוש ענין הטובה‪,‬‬ ‫כי הבורא ב"ה ברא שני דרכים היצה"ט‬ ‫והיצה"ר אשר המלחמה כבדה מאוד‬ ‫וכמעט אין בכח האדם לכבוש היצה"ר‬ ‫רק על פי סיוע וכח השי"ת שמסייע‬ ‫לאדם לבחור בטוב‪ .‬והסיוע ה' על פי‬ ‫מאמר הקב"ה שאמר ובחרת בחיים‪,‬‬ ‫שמכיון שאמר ובחרת בחיים עשה רושם‬ ‫שיהיה כח ועזר לאדם לבחור בחיים‬ ‫והטוב‪ :‬עבודת ישראל‬ ‫את הברכה אשר תשמעו אל מצות ה׳‬ ‫וגו׳ ]יא כז[‪ .‬פי׳ זה גופא היא הברכה‪ ,‬אף‬ ‫כשבעוה״ז הוא בחיי דוחק‪ ,‬שבזה קונה‬ ‫חיי עולם‪ ,‬והקללה אם לא תשמעו זה‬ ‫גופא היא קללה‪ ,‬אף שחי חיי עונג‪ ,‬דהוא‬ ‫עוד יותר קללה שבזה משלמין לו בעד‬ ‫זכותיו‪ ,‬וגם שעוד מוסיף לחטוא מכפי‬ ‫שהיה בעוני ודוחק‪ ,‬ונמצא שחיי העונג‬ ‫הוא קללה עבורו‪ :‬דרש משה‬ ‫א"י את הברכה אשר תשמעו וגו'‪ .‬הפי'‬ ‫הוא ע"ד שכ' הרמב"ם ז"ל כי כל‬ ‫הברכות הגשמיות הכתובים בתורה הם‬ ‫רק הבטחות ההכנה שיהי' לכם כל טוב‬ ‫ולא יהי' לכם שום מניעה מסיבות‬ ‫העוה"ז לקיים המצות‪ .‬אבל שכר מצוה‬ ‫בהאי עלמא ליכא‪ .‬הנה זהו שאמה"כ‬ ‫את הברכה יהי' לכם אשר תשמעו אל‬ ‫מצות ה' שע"י הברכה תשמעו אל מצות‬ ‫ה' בלי שום סיבה המונעת אתכם ועל כל‬ ‫הטובה הזאת יהיו אזניכם פקוחות‬ ‫לשמוע ולהקשיב לדבר ה'‪ .‬והברכה היא‬ ‫הכנה להתורה ומצות כי )אבות ג‪ ,‬יז(‬ ‫אם אין קמח אין תורה‪ .‬ולכך לא נאמר‬ ‫אם תשמעו רק אשר תשמעו כנ"ל‪ :‬ספר‬ ‫תפארת שלמה עה''ת‬ ‫שמור ‪ -‬זו משנה שאתה צריך לשמרה‬ ‫בבטנך שלא תשכח כענין שנאמר כי‬ ‫נעים כי תשמרם בבטנך ואם שנית‬ ‫אפשר שתשמע ותקיים הא כל שאינו‬ ‫בכלל משנה אינו בכלל מעשה‪ :‬את כל‬ ‫הדברים ‪ -‬שתהא חביבה עליך מצוה‬ ‫קלה כמצוה חמורה‪ :‬הטוב ‪ -‬בעיני‬ ‫השמים‪ :‬והישר ‪ -‬בעיני אדם‪ :‬רש"י‬

‫ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה‪.‬‬ ‫לכאורה תיבת היום‪ ,‬אינו מובן‪ .‬אך דידוע‬ ‫שהקדוש ברוך הוא מחדש בטובו בכל יום‬ ‫תמיד מעשה בראשית‪ ,‬דהוא יתברך נותן‬ ‫בכל יום בהירות חדש ומשפיע חסדים‬ ‫חדשים ואדם העובד שמו יתברך מקבל‬ ‫עליו בכל יום בהירות ושכל חדש מה שלא‬ ‫היה יודע אתמול‪ .‬וזהו שכתוב ראה אנכי‬ ‫נותן לפניכם היום‪ ,‬על דרך שאמרו‬ ‫חכמינו ז"ל היום‪ ,‬בכל יום יהיו בעיניך‬ ‫כחדשים‪ ,‬רצה לומר בכל יום תקבל ברכה‬ ‫וחסד חדש‪ :‬ספר קדושת לוי‬ ‫ושמחתם לפני ה' אלקיכם וגו' והלוי אשר‬ ‫בשעריכם כי אין לו חלק ונחלה אתכם‪.‬‬ ‫הטעם שבחר בירושלים כי איך ישמח‬ ‫הלוי אתך שאתה תשב בביתך והוא רק‬ ‫כאורח ואיך יהיה שוה בשמחה אתך‬ ‫ולכך בהילוכך לירושלים הכל אורחים‬ ‫כעם ככהן כלוי א"כ אין נפשו עגומה‬ ‫הואיל היותו אורח כי שם כולם אורחים‬ ‫וגרים וא"כ השמחה שלימה ואין נפשו‬ ‫דואגת עליו כלל‪ :‬ספר אהבת יהונתן‬ ‫במדרש אין מפסיקין בקללות מוסר ה' כו'‬ ‫אל תמאס לא לרעתך נתתי לפניכם ברכות‬ ‫וקללות אלא להודיעך איזה דרך טובה‪.‬‬ ‫דכתי' אשרי הגבר אשר תיסרנו י' ומתורתך‬ ‫תלמדנו‪ .‬שהיסורים לבנ"י הם עצמם תורה‬ ‫ולימוד ואחז"ל יסורים שאין בהם ביטול‬ ‫תורה ותפלה הם יסורים של אהבה‪ .‬היינו‬ ‫שימצא האדם תורה ולימוד מתוך‬ ‫היסורים וגם לבא לתפלה בכח היסורים‪.‬‬ ‫אנכי נותן לפניכם אנכי הוא התורה וכל‬ ‫העוסק בתורה לשמה אורייתא מודיעת לי'‬ ‫חובא‪ .‬וכן הוא בכלל בנ"י‪ .‬כי הרשעים טח‬ ‫מראות עיניהם‪ .‬ואין יכולין לראות האמת‪.‬‬ ‫ובנ"י התורה מאיר עיניהם ומגלה להם‬ ‫דרך הטוב ודרך הרע לידע ליזהר מהם‪.‬‬ ‫וצריך איש ישראל להיות שמח ביסורים‬ ‫שבאין בכח התורה‪ .‬ובאמת כפי עסק‬ ‫התורה כך רואה האדם בכל יום התנהגות‬ ‫הבורא ית' שמו עמו בפרט‪ .‬ובכל חטא נענש‬ ‫מיד ומבין לתקן מעשיו‪ :‬שפת אמת תרנ"ט‬ ‫כי יקום בקרבך נביא אומרו נביא‪ ,‬פירושו‬ ‫אפילו הוא מוחזק לנביא‪ ,‬הגם שיהיה נאמן‬ ‫אצלך אם אמר לך לעבור על איזו מצוה לפי‬ ‫שעה כאליהו בהר הכרמל וכו' )מ"א יח(‪,‬‬ ‫אף על פי כן אם יאמר לך שתעבוד עבודה‬ ‫זרה חייב מיתה‪ :‬אור החיים‬

‫הטוב‪ ,‬בעיני שמים‪ .‬ודאי א"ל איפכא‬ ‫דהישר הוא בעיני שמים דסמיך ליה‬ ‫בעיני ה' דאין ראוי להקדים שיש לו‬ ‫מעיני אדם ממה שיש בידי שמים אלא‬ ‫דעל הכתוב עצמו קשה למה לא כתב הך‬ ‫בעיני ה' סמיך להטוב כיון דעליה קאי‪.‬‬ ‫נראה לתרץ דאי הוה כתב הכי הו"א דלא‬ ‫קאי אלא על הטוב לחוד ע"כ כתבו בתר‬ ‫תרווייהו לומר לך דגם הישר שהוא בידי‬ ‫אדם תלוי בידי שמים‪ ,‬ע"ד שאמרו חז"ל‬ ‫כל שרוח הבריות נוחה הימנו רוח‬ ‫המקום נוחה הימנו‪ ,‬בזה אמר בעיני ה'‬ ‫על תרווייהו דלא מבעיא מה שידענו‬ ‫שרוח המקום נוחה הימנו אלא מה שלא‬ ‫ידענו כי אם מצד שהוא נוח לאדם‪ ,‬גם זה‬ ‫הוא בעיני ה' אלהיך‪ :‬פירוש הט"ז עה''ת‬ ‫שמור ושמעת את כל הדברים האלה וגו'‬ ‫למען ייטב לך ולבניך אחריך כי תעשה‬ ‫הטוב והישר בעיני ה' אלוקיך‪ .‬היינו‬ ‫לעשות סייג ולהוסיף ולקדש עצמו‬ ‫במותר לו וזהו הטוב והישר בעיני ה'‬ ‫ודרשו חז"ל לילך לפנים משורת הדין‪:‬‬ ‫וזהו הסייגים שהם לפנים משורת הדין‬ ‫וזהו שמור ושמעת לעשות משמרת‬ ‫למשמרת בסייגים וגדרים שהכל לפנים‬ ‫משורת הדין ולכך וטוב לך כי המצוה‬ ‫בעצמה אין לו שכר עליה בעולם השפל כי‬ ‫שכר מצוה בהאי עלמא ליכא ואין‬ ‫לעשותה ע"מ לקבל שכר אבל על‬ ‫התוספת של סייגים וגדרים יש שכר‬ ‫בהאי עלמא וזהו למען ייטב לך כי תעשה‬ ‫הישר והטוב דהיינו לפנים משורת הדין‬ ‫ואז ייטב לך ויהיה לך שכר גם בהאי‬ ‫עלמא והבן‪ :‬אהבת יהונתן‬ ‫למען ייטב לך וגו' כי תעשה הטוב והישר‪.‬‬ ‫ידוע משמעות הטוב והישר הוא בעיני‬ ‫אלהים ואנשים‪ .‬כסוגית הגמ' בדיני דבר‬ ‫מצרא ושמא הדרא משום ועשית הישר‬ ‫והטוב‪ .‬ועי' לעיל ו' י"ח‪ .‬והוא ענין לכאן‬ ‫שהעושה דבר מקולקל ומביא לחכמים‬ ‫להורות איך להעמיד על עיקר הדין‬ ‫ומייגעם בכך‪ .‬הרי אינו טוב לפני ה' ואינו‬ ‫ישר לפני אנשים‪ .‬אבל כשיהי' נזהר‬ ‫בדבריו שלא יגיע לכך ה"ז הטוב והישר‬ ‫ובזכות זה ייטב גם לו ולבניו‪ :‬העמק דבר‬ ‫למען ייטב לך וגו' ‪ -‬אם מצוה קלה שאין‬ ‫בה חסרון כיס אמרה תורה למען ייטב‬ ‫לך והארכת ימים ק"ו למתן שכרן של‬ ‫מצות חמורות‪ :‬רש"י פרק כב פסוק ז‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬