Al Hatorah Veal Haavoda Berechit 2009

‫‪```````` 74‬‬ ‫וירא אלקים את האור כי טוב‪ .‬ואיתא‬ ‫במדרש כי טוב לגנזו וגנזו לצדיקים‬ ‫ובו משתמשין צדיקים בכל דור ודור‬ ‫)חגיגה י"ב‪ (.‬עיין שם‪ ,‬ושמעתי מאא"ז‬ ‫נ"ע זללה"ה היכן נגנז האור ההוא‬ ‫ואמר שהשי"ת גנזו בתורה )עיין‬ ‫בזוה"ק בהשמטות ח"א רס"ד‪ (.‬ולכן‬ ‫משתמשין צדיקים בכל דור ודור באור‬ ‫ההוא היינו על ידי התורה שיש בה‬ ‫אותו האור שיכולין להסתכל בו מסוף‬ ‫העולם ועד סופו כמו שראו עיני ממש‬ ‫כמה מעשיות מה שכתב לדודי זקני‬ ‫המנוח ר' גרשון קוטיבור ז"ל שנסע‬ ‫לארץ הקדושה איך שראה אותו‬ ‫בשבת בחוץ לארץ ומה זה עשה בחוץ‬ ‫לארץ והשיב לו דודי זקני באגרת‬ ‫שבאותו שבת עשה איזה גביר ברית‬ ‫מילה בחוץ לארץ ושלח אחריו להיות‬ ‫מוהל אצלו וכהנה וכהנה אשר קצרה‬ ‫היריעה מהכיל אשר הסתכל ממש‬ ‫מסוף עולם ועד סופו והכל היה על ידי‬ ‫אותו אור שנגנז בתורה‪ ,‬ויש לומר‬ ‫שזה מרומז כאן בפסוק כי הבעל‬ ‫הטורים פירש את האור בגימטריא‬ ‫בתורה נמצא מבואר ממש בפסוק‬ ‫וירא אלקים את האור כי טוב לגנוז‬ ‫והיכן גנזו באת האור ממש היינו‬ ‫בתורה שהוא מספר את האור והבן‪:‬‬ ‫ספר דגל מחנה אפרים‬ ‫וטעם ונח מצא חן בעיני ה' שהיו כל‬ ‫מעשיו לפניו נאים ונעימים וכן כי‬ ‫מצאת חן בעיני ואדעך בשם )שמות‬ ‫לג יז(‪ ,‬כדרך ויתן חנו בעיני שר בית‬ ‫הסוהר )להלן לט כא(‪ ,‬ותהי אסתר‬ ‫נושאת חן בעיני כל רואיה )אסתר ב‬ ‫טו( והזכיר זה כנגד מה שאמר בדורו‬ ‫שהיו כל מעשיהם לעצבון לפניו‬ ‫יתברך‪ ,‬ואמר בו שהיה לחן בעיניו‬ ‫ואחר כן סיפר מדוע היה טוב לפני‬ ‫האלקים‪ ,‬כי היה צדיק תמים‪:‬‬ ‫רמב"ן‬ ‫‪...‬ובספר ישועות מלכו ]יתרו דף ע"ד‬ ‫ט"ד ד"ה ויחד[ כתב דשלושה שמות‬ ‫נרדפים שמחה ששון וחדוה‪ ,‬שמחה‬ ‫הוא ששמח בדבר שלא היה לו‬ ‫מעולם‪ ,‬ששון שהיה לו ונאבד ממנו‬ ‫והשיג בחזרה‪ ,‬וזה שנאמר )תהלים‬

‫צבו לחדא בהאי ועדא בגו עירין וכל גדפין‪.‬‬ ‫נראה דבסעודה שלישית מקבלין התעוררות‬ ‫לכל השבוע‪ ,‬וכענין בנעילת יוה"כ פתח לנו‬ ‫שער בעת נעילת שער‪ .‬כי כאשר משים אל לבו‬ ‫שבעוד זמן מועט תלך ממנו קדושת שבת‪ ,‬זה‬ ‫גורם התעוררות ומשתוקקים ביותר אחר‬ ‫קדושת השבת‪ .‬ובאשר ימי החול הבאים‬ ‫לקראתנו הם הגורמים להתעוררות‪ ,‬ע"כ יש‬ ‫להם חלק בזה וממשיכין התעוררות לכל‬ ‫השבוע‪ .‬וזהו צבו לחדא בהאי ועדא בגו עירין‬ ‫וכל גדפין‪ .‬כי המלאכים נקראים עירין מלשון‬ ‫ער שהם תמיד בחיות ובהתעוררות גדולה בלי‬ ‫שינה וליאות‪ .‬וכמדומה לי שכן הוא ברבינו‬ ‫בחיי בשם הרמב"ן‪ .‬והגדפין הם אהבה‬ ‫ויראה‪ .‬ובאשר אז זמן התעוררות כמדתם של‬ ‫המלאכים‪ ,‬הוא זמן להתחבר ולהתועד עמם‬ ‫ליקח מהם עוד ענין ההתעוררות והאהבה‬ ‫והיראה לכל השבוע‪ :‬שם משמואל פ'‬ ‫בראשית ‪ -‬תרע"ד‬

‫בראשית‪ ,‬יצורף רי"ת בש"א‪ .‬אמרו‬ ‫רז"ל )שבת קי"ז ע"ב( חייב אדם לאכול‬ ‫שלש סעודות בשבת‪ ,‬והוא ר"ת "רצון‬ ‫"יי "תאכל "בשבת "שלש "אכילות‪:‬‬ ‫ספר אגרא דכלה ‪ -‬דף ד‪/‬ב‬ ‫בראשית‪ ,‬יצורף תי"ר בא"ש‪ .‬ר"ת‬ ‫"תשבי "יבשר "רבים "בתוך "אלף‬ ‫"ששי‪ :‬ספר אגרא דכלה ‪ -‬דף ד‪/‬ב‬ ‫אמר ‪ :‬רגע וחוט השערה משבת‪ ,‬יקר‬ ‫יותר מכמה שעות בימות החול‪ :‬הס"ק‬ ‫ר"א מסלאנים – תורת אבות‬ ‫והענין כבר ידעת מה שכתב האר"י ז"ל כי‬ ‫בכל זמן מתעורר התעוררות שהיה לפנים‪,‬‬ ‫למשל בשבת קודש מתעורר התעוררות אור‬ ‫השביתה שנתן השי"ת בעת שבת בראשית‪,‬‬ ‫ומאיר כמו כן עכשיו‪ ,‬כמו שאומרים‬ ‫המנחיל מנוחה לעמו ישראל בקדושתו‬ ‫ביום שבת קודש‪ ,‬ובפסח מאיר הארה‬ ‫שהאירה אז בצאת ישראל ממצרים‪,‬‬ ‫ובשבועות הארת מתן תורה‪ ,‬וכמו כן עכשיו‬ ‫בימים הנוראים מאירה הארת התחלת‬ ‫הבריאה שהוא הדין שבו נברא העולם‪ ,‬כמו‬ ‫שאמר הכתוב בראשית ברא אלקים‪ ,‬שהוא‬ ‫התחלה‪ ,‬וכל התחלות קשות‪ :‬ספר יושר‬ ‫דברי אמת ‪ -‬אות נג‬

‫קי"ט‪ ,‬קס"ב( שש אנכי על אמרתך‬ ‫כמוצא שלל רב זה מילה )שבת ק"ל‪,(.‬‬ ‫דאיתא באבות דר' נתן ]ב‪ ,‬ה[ דאדם‬ ‫הראשון נברא מהול ורק לאחר‬ ‫החטא נמשכה ערלתו‪ ,‬ושמחת המילה‬ ‫שמקבלין חזרה מה שנטלה מאדם‬ ‫הראשון‪ .‬וזהו שאומרים אשר ברא‬ ‫ששון ושמחה חתן וכלה‪ ,‬דבחתן‬ ‫שמחזיר אחר אבידתו ומצא אותה‬ ‫הוא ששון ולהכלה הוא שמחה‪.‬‬ ‫וחדוה מה שמחזק את עצמו לשמוח‬ ‫אף שנמצא במצב רע‪ .‬והכא כתיב‬ ‫ויחד ג"כ דהיה ע"י התחזקות‬ ‫להשקיט רגשות לבו הדורשים צער‪,‬‬ ‫וזה על כרחך שהצטער על אבידת‬ ‫מצרים והוא התחזק על זה‪ :‬פרדס‬ ‫יוסף שמות י''ח ט'‬ ‫אמר‪) :‬הרה''ק ר' אשר הזקן‬ ‫מסטאלין זי''ע "יהא רעוא קמיה‬ ‫דתשרי על עמיה‪ ,‬תשרי זאל זאך אפ‬ ‫שטעלין בייא יודין"‪) :‬כתבי הרה''ח ר''מ‬ ‫ברנשטיין בשם הגה''ח ר' חיים מנדל ז''ל‬ ‫הי''ד( מטה אהרן ח''ד‬

‫אסרו חג ‪ -‬הרה"ק הינוקא מסטאלין‬ ‫זצוק"ל אמר על המשנה )יומא פ"ח‬ ‫ד‪-‬ה( שהיו עושים עשר סוכות למשלח‬ ‫את השעיר לעזעזל‪ ,‬ועל כל סוכה‬ ‫מוציאים לו לחם ומים‪ .‬כי זה דוגמא‬ ‫ליו"ט‪ ,‬שפורשים אחר החג בימי‬ ‫החול למדבר‪ ,‬וצריכים ליקח מהיו"ט‬ ‫לחם ומים על ימי החול‪ ,‬עד ליו"ט‬ ‫הבא‪ :‬בשם הרה''צ ר' אברהם יצחק‬ ‫מהארידאק זצ''ל‬ ‫הפטורה‪ -‬ה' חפץ למען צדקו ‪ -‬יעשה לא‬ ‫למענכם שיגדיל תורתו עדין בימי‬ ‫הגאולה ויאדיר אותם כמו שכתוב כי‬ ‫מלאה הארץ דעה את ה' ואז תפקחנה‬ ‫עיני עורים ואזני חרשים תשמענה אבל‬ ‫עתה הם חרשים ועורים ובזויים כי הוא‬ ‫עם בזוז ושסוי ולא יבינו ולא ישכילו כי‬ ‫בעונותיהם יהיה להם זה‪ :‬רד"ק‬ ‫ה' חפץ ‪ -‬ר"ל הלא עיקר חפץ ה'‬ ‫באנשים כאלה הוא בעבור שכ"א מהם‬ ‫יצדיק את הזולת ללמדו דרך הישר‬ ‫ולהגדיל התורה ולהאדירה ר"ל‬ ‫להרבות למוד דעת את העם‪ :‬מצודות‬ ‫דוד‬

‫יוצא לאור ע"י מכון בית צדיקים ‪ -‬שידלוב סטאשוב‬

‫לע"נ זקנתי מרת אסתר בת‬ ‫ר' משה חיים )פאללאק( ע"ה‬ ‫אשת חבר זקני הרה"ח ר' נפתלי הערצל‬ ‫ב''ר אברהם משה בורשטין ז"ל‬ ‫נלב"ע ב' חשון תשס"ז‬ ‫תנצב''ה‬

‫‪714 Park Ave Lakewood NJ 08701-2025‬‬ ‫‪Fax: 1-732-730-1588 Tel: 1-732-901-6225‬‬ ‫ברשות ובהדרכת גדולי התורה ‪[email protected]‬‬ ‫לקבל הגליון‪ ,‬וכן להקדיש גליון לזכות‪ ,‬לרפו"ש‪ ,‬לע"נ או לזכות את‬ ‫הרבים ‪ -‬אחב"י ביותר מאלף מקומות בעולם קע"ה כ"י להתקשר‬ ‫להנ"ל‬ ‫ידידכם נפתלי הירצל גאנצווייג‬ ‫‪Contact us for dedications, received by thousands‬‬ ‫‪worldwide & send in your friends numbers to receive a.s.a.p.‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור החרדי‬

‫פרשת בראשית תש"ע‬ ‫גליון רמ"ה‬

‫בראשית ברא פירוש רש"י ז"ל בשביל‬ ‫התורה שנקרא ראשית ובשביל‬ ‫ישראל כו' נראה לפרש דרש"י ז"ל‬ ‫כיון בדברים האלו להראות אחדותו‬ ‫יתברך שמו שהוא יחיד בנפלאותיו‬ ‫ובורא אמת‪ .‬דזה האות וראיה מעמו‬ ‫ישראל הצדיקים אשר אור שכלם‬ ‫ולבם רחב מאוד במעלות ומדות‬ ‫טובות עד אין קץ אשר עינינו רואין‬ ‫מעלתם הגדולה מכל האומות‬ ‫והתורה הקדושה אשר נתן להם‬ ‫הא‪-‬ל הטוב ברחמיו שני האלו יתנו‬ ‫עידיהן ויצדקו על רב נוראותיו‬ ‫ונפלאותיו אשר ברא עולמו לבדו בלי‬ ‫עזר וסיוע בלעדו עד"ש שלשה מעידין‬ ‫זה על זה הקדוש ברוך הוא ותורה‬ ‫וישראל וזהו שמע ישראל ה' רמז‬ ‫שמע על התורה כי שמע היא התורה‬ ‫ששמענו מפיו יתברך וישראל הם‬ ‫עדות על השם שהוא היוצר הוא‬ ‫הבורא ולזה כיוון רש"י גם כן‬ ‫באומרו בשביל התורה ובשביל‬ ‫ישראל לומר ששני אלו הם ראיה על‬ ‫בראשית וק"ל‪ :‬ספר נועם אלימלך‬ ‫בראשית ברא אלקים‪ ,‬פירש רש"י לא‬ ‫היה צריך להתחיל התורה כו'‪,‬‬ ‫לכאורה יש להבין הא התורה צריך‬ ‫להתחיל בבי"ת‪ .‬והנראה כי טעם‬ ‫שהתורה מתחיל בבי"ת משום דאמרו‬ ‫ז"ל ילקוט ירמיה סימן רס"ג בשם‬ ‫פרקי דרבי אליעזר שאות בי"ת סתום‬ ‫מג' רוחות ופתוח מרוח צפונית‬ ‫שהשם יתברך ברא העולם בג' רוחות‬ ‫ורוח צפונית פתוח מי שיעשה עצמו‬ ‫אלוה יאמרו לו שיברא הרוח הד'‪,‬‬ ‫נמצא התחלה בב' משום לידע‬ ‫שהקדוש ברוך הוא חידש העולם‬ ‫ושפיר כתב רש"י לא היה צריך‬ ‫להתחיל אלא מהחודש הזה כו'‪ ,‬שאז‬ ‫בשעת יציאת מצרים על ידי הניסים‬ ‫והנפלאות ראו שהשם יתברך חידש‬ ‫העולם כנזכר בספרי קודש שעל ידי‬ ‫יציאת מצרים נודע חידוש העולם‬ ‫והמבין יבין‪ :‬ספר קדושת לוי‬

‫שבת בראשית‬ ‫ויכל אלקים ביום השביעי מלאכתו אשר‬ ‫עשה‪ .‬יש לומר בדרך רמז על פי מאמר חז"ל‬ ‫)ברכות ו'‪ (:‬כל העולם לא נברא אלא בשביל‬ ‫זה וכל העולם לא נברא אלא לצוות לזה עיין‬ ‫שם‪ ,‬העולה משם דעיקר בריאת העולם וכל‬ ‫ישראל היה רק בשביל צדיק אחד שעובד‬ ‫השי"ת תמיד באמת ובתמים ובאהבה‬ ‫שלימה‪ ,‬וכשהצדיק מעורר חשקו ומשתוקק‬ ‫להדבק באלקים חיים ממילא נמשכו אחריו‬ ‫כל ישראל שכולם נקראים מלאכתו שבשבילו‬ ‫נפעלו ונבראו‪ ,‬וזה שאמר הכתוב ויכל הוא‬ ‫לשון חימוד וחישוק כמו )תהלים קי"ט‪ ,‬פ"א(‬ ‫כלתה לתשועתך נפשי )עיין בית יוסף או"ח‬ ‫סימן רפ"א( היינו כשהצדיק שהוא בחינת‬ ‫יום השביעי שהוא שבת מעורר השתוקקות‬ ‫ומדבק עצמו לאור פני מלך חיים אז הוא‬ ‫מפעיל פעולת התשוקה בכל הנבראים שהם‬ ‫כולם מלאכתו אשר עשה על דרך הנ"ל כי‬ ‫כולם לא נבראו אלא בשבילו והבן‪ .‬עוד יש‬ ‫לומר שמרמז על דרך שכתוב בזוה"ק‪ ,‬כד‬ ‫עייל שבתא וכו' וכל דינין מתעברין מינה‪ ,‬וזה‬ ‫שאמר הכתוב ויכל שיכלה אלקים היינו‬ ‫הדינין‪ ,‬ביום השביעי כד עייל שבתא כל‬ ‫הדינין בטלין ומבוטלין ורחמים גוברים‬ ‫והבן‪ :‬דגל מחנה אפרים‬ ‫כי בו שבת מכל מלאכתו אשר ברא אלקים‬ ‫לעשות‪ .‬רצה לומר על פי המבואר בספרי‬ ‫קודש‪ ,‬דאדם גם שהוא בארץ על ידי מעשיו‬ ‫זוכה להתהלך כל ימי חייו בעולמות‬ ‫העליונים ובפרט בשבת קודש שקדושת שבת‬ ‫כל כך גדול שאדם מדבק עצמו בקדושה‬ ‫עליונה נמצא בשבת חוזר האדם לשרשו‪ .‬וזהו‬ ‫כי בו שבת‪ ,‬שבת הוא מלשון חזרה‪ .‬מכל‬ ‫מלאכתו אשר ברא אלקים לעשות‪ ,‬לעשות‬ ‫דייקא שגם מלאכה שברא בעולם עשיה‬ ‫דהוא האדם בשבת חוזר לעולמות עליונים‬ ‫במחשבתו מרוב בהירות וקדושת שבת‪ :‬ספר‬ ‫קדושת לוי‬ ‫בפרוש השנה הבעל''ט‪ ,‬באנו להדפיס את‬ ‫הגליונות מהשנים שעעל''ט‪ .‬מי שרוצה זכות‬ ‫גדול זה של מעות קדימה והנצחה‪ ,‬כמבואר‬ ‫בספרים הקדושים‪ ,‬יפנה לנו בהקדם האפשרי‪.‬‬ ‫‪As we usher in the new year, we look‬‬ ‫‪forward to print volumes of previous‬‬ ‫‪years. The Divrei Torah, you have‬‬ ‫‪enjoyed so by far and near. The Zechus‬‬ ‫‪to spread it to others, a dedication will‬‬ ‫‪escort thru the new year. - Also a Zechus‬‬ ‫‪for Bonim Tovim (good children) - Rav‬‬ ‫‪Chaim Kanyevsky Shlit''a‬‬

‫עוד יש לומר בראשית ברא אלקים‪ .‬על‬ ‫דרך שאמרתי על פסוק )שמות י"ט‪ ,‬ג'(‬ ‫ומשה עלה אל האלקים‪ ,‬היינו שכל‬ ‫עליותיו של משה היה רק שיהיה בחינת‬ ‫אלקים והיינו על ידי הזדככות חומרו‬ ‫ונעשה כולו צורה שהוא חיות אור‬ ‫אלקים‪ ,‬על זה הדרך יש לומר גם כן‬ ‫שמרמז הפסוק )דברים ל"ג‪ ,‬א'( וזאת‬ ‫הברכה אשר ברך משה איש האלקים‪,‬‬ ‫היינו זה הברכה שבירך משה לישראל‬ ‫שיוכלו לעשות מן איש שהוא מורה על‬ ‫חומר שנברא מאין ליש שיתהווה‬ ‫בחינת אלקים שהוא צורה ואור‬ ‫אלקים והיינו שישתוו למדריגתו‬ ‫העליונה לזכך חומרם שיתהוה כולו‬ ‫אור בחינת אלקים‪ ,‬וזה יש לומר‬ ‫שמרמז כאן התורה בפתיחתה ליתן‬ ‫עצה לזה איך לבא למה שהוא עיקר‬ ‫התכלית והיינו בראשית ותרגום‬ ‫ירושלמי בחכמתא היינו על ידי החכמה‬ ‫ברא אלקים יכול כל אדם לברוא‬ ‫לעצמו שיהיה בריאה חדשה היפך‬ ‫מיום הוולדו רק להתאחד ולעשות‬ ‫מחומר צורה ולא יהיה בו שום‬ ‫חומריות כלל רק בחינת אלוקות והבן‪:‬‬ ‫דגל מחנה אפרים‬ ‫בפסוק והארץ היתה תוהו ובהו‪ .‬דהנה‬ ‫ידוע שכל העולמות לא נבראו אלא‬ ‫בשביל ישראל ובשביל הארץ התחתונה‬ ‫אשר בה האדם שהוא עובד את קונו‬ ‫לכן צריך האדם כשעולה זה על לבו‬ ‫שבשבילו נברא העולם וכל המלאכים‪,‬‬ ‫שיתלהב עצמו לעבודת הבורא יתברך‬ ‫ברוך הוא כיון שהכל תלוין בו‪ .‬לכן‬ ‫מפרש התורה‪ .‬והארץ היתה תוהו ובהו‬ ‫היתה אז במחשבה לכן נבראו ונאצלו‬ ‫כל האורות עליונים והעולמות‬ ‫המצוחצחין‪ .‬והנה המחשבה כשמחשב‬ ‫בהדבר ומסתכל ומחשב בה נקרא תוהו‬ ‫כמו שפירש"י ז"ל‪ .‬ואחר התוהו בוהו‪.‬‬ ‫היינו הארץ התחתונה שהיתה בכח ולא‬ ‫בפועל כי בעבור כדי שהיה בה האדם‬ ‫שישמש את קונו נבראו ונאצלו כל‬ ‫העולמות העליונים ומה שהוא בכח‬ ‫נקרא בוהו כלומר בו הוא ולכן אמר‬ ‫והארץ היתה תוהו ובוהו והבן‪ :‬קדושת‬ ‫לוי‬