Ah Hatorah Veal Haavoda Ki Tavo 2009

‫לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה' על‬ ‫דבר אשר לא קדמו אתכם בלחם‬ ‫ובמים‪ .‬הכלל הוא‪ ,‬שישראל נקראו‬ ‫בני בכורי‪ ,‬הרצון בזה שכל שפע‬ ‫נשפע על ידי תפארת ישראל‬ ‫ומהתמצית יונקים כל האומות על‬ ‫ידי תפארת ישראל ונמצא כל‬ ‫האומות הם צריכים להחזיק טובה‬ ‫לישראל על זה‪ .‬והנה עמון ומואב‬ ‫כחשו זאת שעיקר השפע לתפארת‬ ‫ישראל והם המשפיעים לכל‬ ‫העולם‪ .‬וזהו אשר לא קדמו אתכם‬ ‫בלחם ובמים‪ :‬ספר קדושת לוי‬ ‫על דבר אשר לא קדמו וגו׳ ואשר‬ ‫שכר עליך את בלעם וגו׳ ]כג ה[‪.‬‬ ‫לכאורה הא עמונים לא שכרו‪,‬‬ ‫והוא רק על לא קדמו‪ ,‬ולמה נקט‬ ‫ואשר שכר‪ .‬נראה שהוא להורות‬ ‫דעיקר העונש הוא על השנאה‪ ,‬שזה‬ ‫ניכר גם מלא קדמו‪ ,‬שלכן נקל‬ ‫לבוא גם לשכור את בלעם להרגם‪,‬‬ ‫ולענין השנאה הרי גם עמון ממה‬ ‫שלא קדמו ראיה שהם שונאים כמו‬ ‫מואב‪ ,‬וגם הם היה אפשר להם‬ ‫לשכור את בלעם‪ :‬דרש משה‬ ‫כי יהיה בך איש וגו' לא יבוא אל‬ ‫תוך המחנה‪ .‬הנה היותו מחנה‬ ‫שכינה ע"כ צריך בעל קרי לילך חוץ‬ ‫למחנה לבל יהיה תוך מחנה ארון‬ ‫שהוא מחנה שכינה‪ :‬ספר אהבת‬ ‫יהונתן‬ ‫וברכך ולך תהיה צדקה לפני ה'‬ ‫אלקיך‪ .‬ועיין פירוש רש"י‪ .‬ונראה‬ ‫לבאר כך‪ ,‬כי כשיחזור המשכון לעני‬ ‫בוודאי העני יברך אותו ונמצא‬ ‫אפשר יעשה זאת למען יברך אותו‬ ‫העני‪ .‬ולזה מבאר הפסוק שאל‬ ‫יעשה זאת בכוונה הנ"ל‪ ,‬רק יעשה‬ ‫למען ה' ולא יצפה לברכת העני‬ ‫בשביל זה‪ .‬וזהו הרמז ולך תהיה‬ ‫צדקה‪ ,‬אתה תעשה הצדקה הזאת‬ ‫כשתעשה המצוה‪ .‬לפני ה' אלקיך‪,‬‬ ‫פירוש כשתעשה המצוה רק בשביל‬ ‫ציווי הבורא יתברך ולא בשביל‬ ‫ברכת העני‪ :‬ספר קדושת לוי‬

‫ארון נושא את נושאיו י"ל הפירוש כי‬ ‫דרך בני אדם כשהם רואים אדם‬ ‫המתחיל בעבודת הבורא ברוך הוא‬ ‫הם מדברים בו ומתקוטטים עליו ויש‬ ‫לו יסורים גדולים מזה ואף על פי כן‬ ‫הוא אינו משגיח על זה כלל ועובד את‬ ‫הבורא ביתר התאמצות עוד ועל ידי‬ ‫זה הוא עולה בכל פעם למעלה יתירה‬ ‫נמצא הם נושאים אותו ומגביהים‬ ‫אותו למעלה יתירה בעבודתו יתברך‬ ‫שמו ואחר כך כשהוא צדיק גמור אז‬ ‫הוא נושא אותם שמחזירם בתשובה‬ ‫ומשפיע עליהם כל צרכם והפירוש‬ ‫ממילא מובן שהצדיק נקרא ארון‬ ‫כאשר בארנו כבר בכמה מקומות הוא‬ ‫נושא את נושאיו רוצה לומר אותם‬ ‫שהיו מנשאין אותו הוא נושא אותם‬ ‫וק"ל‪ :‬נועם אלימלך ‪ -‬ליקוטי שושנה‬ ‫שמעתי כי אדמו"ר זצ"ל מסאכטשוב אמר‬ ‫בשם הגה"ק ר"י ווארקע טעם על הגמרא‬ ‫)מגילה ב( שמקדימין ליום הכניסה מפני‬ ‫שמספקין מים ומזון לאחיהם שבכרכין‬ ‫ובשום מצוה לא מצינו כזה כי הגמ' )ב"ב י‬ ‫ע"ב( אומר חסד לאומים חטאת כל כמה‬ ‫שעושין צדקה הוא לגרמייהו עבידא וישראל‬ ‫להיפוך אם יסחרו עם חבירים כוונתם להנות‬ ‫את חבירו וממילא הם גם כן מרווחין וגם‬ ‫בעסקיהם כוונתם לשמים וכתיב ראשית גוים‬ ‫עמלק כי הוא שורש פורה ראשם‪ ,‬וכאן‬ ‫בפורים הוא עיקר לזכור מחית עמלק על כן‬ ‫אמר הגמ' מפני שמספיקין מים ומזון ועושים‬ ‫להיפוך מעמלק ובזה יהיה מחיתו‪ :‬ספר שיח‬ ‫שרפי קודש‬

‫במשלי שמחה לאיש במענה פיו * נראה‬ ‫לפרש ע"פ דאיתא בגמרא רבי חנינא בן‬ ‫דוסא כשהיה מתפלל על החולה אמר‬ ‫זה חי וכו' אמרו לו מנין אתה יודע אמר‬ ‫להם אם שגורה תפלתי בפי כו' וזהו‬ ‫שמחה לאיש פירוש על ידי מענה פיו‬ ‫דהיינו תפלתו של האיש צדיק אם‬ ‫שגורה בפיו אז שמחה הוא לו שיודע‬ ‫שתפלתו רצויה מקובלת לפני המקום‬ ‫ברוך הוא‪ :‬נועם אלימלך ‪ -‬ליקוטי‬ ‫שושנה‬

‫לזכר עולם יהי' צדיק‬ ‫מו''ר הגה''צ ר' שלמה זלמן ב''ר‬ ‫דוד אריה זצוק''ל‬ ‫] ר' זלמן בריזל זי''ע [‬ ‫נלב"ע ג' אלול תשמ''ט‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫סיפר הרבי מסאכטשוב זצ"ל להרבי‪,‬‬ ‫מאסטראווצא זצ"ל שבווארקי למדו‬ ‫בכל יום מגילה‪ ,‬כי במכילתא איתא‬ ‫זכור את אשר עשה לך עמלק זכירה‬ ‫הוא בפה‪ ,‬ואמר הר"ש משאנץ ע"ז‪ ,‬זה‬ ‫הוא מגילה‪ ,‬והנה הר"ש משאנץ לא הי'‬ ‫לעיני הגה"ק מהר"י מווארקי זצ"ל‪,‬‬ ‫וכיון ברוה"ק לדברי הר"ש משאנץ‬ ‫זצ"ל‪ :‬שיח שרפי קודש‬ ‫פרקי אבות‪ -‬הוא היה אומר ‪ -‬כלומר‬ ‫כך היה מרגלא בפומיה תמיד וכן כל ר'‬ ‫פלוני אומר‪ .‬הוא היה אומר‪ .‬שבמסכת‬ ‫זו‪ .‬פי' היה רגיל לומר כן תמיד‪ :‬העולם‬ ‫עומד ‪ -‬לא נברא העולם אלא בשביל ג'‬ ‫דברים הללו‪ :‬על התורה ‪ -‬שאלמלי לא‬ ‫קבלו ישראל את התורה לא נברא‬ ‫שמים וארץ‪ .‬דכתיב )ירמיה לג( אם לא‬ ‫בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ‬ ‫לא שמתי‪ :‬ועל העבודה ‪ -‬עבודת‬ ‫הקרבנות שכך שנינו במסכת תענית‬ ‫שאלמלא מעמדות לא נקיימו שמים‬ ‫וארץ‪ .‬ומצינו שבשביל הקרבנות‬ ‫שהקריב נח נשבע )הקב''ה( שלא יביא‬ ‫מבול לעולם‪ .‬הרי שהעולם עומד על‬ ‫הקרבנות‪ :‬ועל גמילות חסדים ‪ -‬דכתיב‬ ‫)תהלים פט( עולם חסד יבנה‪ .‬וגמילות‬ ‫חסדים הוא לשמח חתנים‪ .‬ולנחם‬ ‫אבלים‪ .‬ולבקר חולים‪ .‬ולקבור מתים‪.‬‬ ‫וכיוצא בזה‪ :‬רע"ב פ''א מ''ב‬ ‫ימי אלול המה ימי רצון כמו שכתוב‬ ‫בספרים דכתיב כי מי גוי גדול אשר לו‬ ‫אלקים קרובים וגו' בכל קראנו אליו‬ ‫ולכן בימים הללו שבני ישראל‬ ‫משתוקקין לשוב לה' כן נפתח למעלה‬ ‫שערי תשובה ושערי רחמים כי ימינו‬ ‫פשוטה לקבל שבים‪ ,‬בכל קראנו אליו‬ ‫היינו הקריאה להתקרב אליו אף‬ ‫שהיינו רחוקים עד עתה לכן קאי על‬ ‫בעלי תשובות אחר כך ומי גוי גדול‬ ‫אשר לו חוקים וגו' הוא על חודש תשרי‬ ‫דתקיפו במצות ובכל שנה צריכין‬ ‫מקודם לשוב להתקרב אליו יתברך‬ ‫קודם בוא שנה החדשה בפרט אנחנו‬ ‫שנתלכלכנו בחטא כל השנה ניתן‬ ‫מקודם זמן תשובה לקרב רחוקים‬ ‫וכשמתקרבין אליו יכולין אחרי כן‬ ‫לקבל חוקים וגו' צדיקים וגו' וזה רמז‬ ‫ב' פסוקים הנ"ל‪ :‬שפת אמת ‪ -‬ליקוטים‬

‫יוצא לאור ע"י מכון בית צדיקים ‪ -‬שידלוב סטאשוב‬ ‫‪714 Park Ave Lakewood NJ 08701-2025‬‬ ‫‪Fax: 1-732-730-1588 Tel: 1-732-901-6225‬‬ ‫ברשות ובהדרכת גדולי התורה ‪[email protected]‬‬ ‫לקבל הגליון‪ ,‬וכן להקדיש גליון לזכות‪ ,‬לרפו"ש‪ ,‬לע"נ או לזכות את‬ ‫הרבים ‪ -‬אחב"י ביותר מאלף מקומות בעולם קע"ה כ"י להתקשר‬ ‫להנ"ל‬ ‫ידידכם נפתלי הירצל גאנצווייג‬ ‫‪Contact us for dedications, received by thousands‬‬ ‫‪worldwide & send in your friends numbers to receive a.s.a.p.‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫פרשת כי תצא תשס"ט‬ ‫גליון רל"ח‬

‫כי תצא‪ .‬אל חוצה לארץ‪ :‬ספורנו‬ ‫כי תצא ‪ -‬למה כתיב פרשת עגלה‬ ‫ערופה בין שתי מלחמות? הקדים לה‬ ‫מלחמה שאם יאמר השונא אהרוג כי‬ ‫עת מלחמה ויאמרו האויבים הרגוהו‬ ‫במלחמה‪ .‬וכתיב מלחמה אחריה‬ ‫לומר תבער דם הנקי להרוג הרוצח‬ ‫ואח"כ תלך במלחמה ותנצח‪ .‬ולא‬ ‫היו מניחים לילך שונאים במלחמה‬ ‫יחד שמא יהרגו זה לזה במלחמה‪ .‬כי‬ ‫תעשה הישר‪ .‬וסמיך ליה כי תצא‬ ‫למלחמה שאין יוצאין למלחמה אלא‬ ‫צדיקים‪ .‬ה'‪ .‬וסמיך ליה כי תצא‬ ‫למלחמה‪ .‬לומר שהשם יוצא עמך‬ ‫כענין שנאמר ויצא ה' ונלחם בגוים‬ ‫)זכריה יד‪ ,‬ג(‪ .‬כי תצא‪ .‬צא אליהם‬ ‫ואל תניחם לבא עליך פן ישחיתו‬ ‫הארץ‪ .‬על איבך‪ .‬חסר יו"ד‬ ‫שבמלחמת יחיד הכתוב מדבר‪ .‬בעל‬ ‫הטורים‬ ‫אשת יפת תואר‪ ,‬אשת ר"ת א'דני‬ ‫ש'פתי ת'פתח‪ ,‬יפת ר"ת פי יגיד‬ ‫תהלתך‪):‬אוצר החיים ר"פ תצא(‪:‬‬ ‫ספר בעל שם טוב עה''ת‬ ‫‪...‬ואומרו לא תלין וגו' ‪ -‬בא לצוות‬ ‫להמון עם שלא יהרהרו אחר החכם על‬ ‫דרך אומרם אם ראית תלמיד חכם‬ ‫שעבר עבירה ביום אל תהרהר אחריו‬ ‫בלילה שמא עשה תשובה והעמידוה‬ ‫בודאי עשה תשובה‪ :‬והוא אומרו לא‬ ‫תלין נבלתו‪ ,‬כי החטא יקרא גם כן‬ ‫נבילה‪ ,‬לא תהרהר אחריו בלילה שהוא‬ ‫זמן לינה אחת‪ ,‬על העץ שהוא תלמיד‬ ‫חכם‪ ,‬כי קבור תקברנו לאותו חטא‬ ‫מעל העץ ביום ההוא עצמו‪ ,‬והטעם כי‬ ‫קללת אלקים‪ ,‬שאם אינך עושה כן‪,‬‬ ‫אתה מחלל שם שמים‪ ,‬וכאילו אתה‬ ‫נוגע בכבודו יתברך‪ :‬וגמר אומר ולא‬ ‫תטמא את אדמתך‪ ,‬יתבאר על דרך‬ ‫אומרם ז"ל )שבת קיט‪ (:‬לא חרבה‬ ‫ירושלים אלא על שהיו מבזים בה‬ ‫תלמידי חכמים שנאמר )דברי הימים‬ ‫ב לו טז( ויהיו מלעיבים וגו'‪ ,‬ולזה צוה‬ ‫ה' שלא יסובבו בביזוי תלמיד חכם‬ ‫טומאת הארץ בביאת הגוים בנחלת ה'‬ ‫ויטמאוה‪ :‬אור החיים‬

‫כי תצא למלחמה על אויבך ונתנו ה'‬ ‫אלקיך בידך ושבית שביו‪ ,‬שמעתי ממורי‬ ‫זלה"ה ביאור פסוק כי תצא למלחמה על‬ ‫אויביך וגו' ושבית שביו‪ ,‬כי על ידי טענת‬ ‫היצר הרע עצמו‪ ,‬בזה כובש את היצר‬ ‫הרע‪ ,‬שאם הוא זריז במלאכתו לפתות‬ ‫את האדם בעברה‪ ,‬כדי לעשות שליחות‬ ‫השם יתברך‪ ,‬כמו שכתוב בזוהר )פ'‬ ‫תרומה דקס"ג ע"א( משל הזונה‪ ,‬מזה‬ ‫יקח האדם מוסר לעצמו‪ ,‬שיהיה הוא‬ ‫זריז במלאכתו‪ ,‬שלא לשמוע ליצר הרע‪,‬‬ ‫שהוא רצון קונו יתברך שמו וכו'‪,‬‬ ‫ודפח"ח‪):‬תוי"י פ' בחקותי דקכ"ו ע"ד(‪:‬‬ ‫ספר בעל שם טוב עה''ת‬ ‫וראית בשביה אשת יפת תואר וגו' ולקחת‬ ‫לך לאשה‪ ,‬וראית בשביה אשת יפת תואר‪,‬‬ ‫זהו גם כן הבטחה‪ ,‬כשיתן ה' בידך את‬ ‫היצר הרע‪ ,‬אז וראית איך שהשכינה‬ ‫שהיא אשת יפת תואר היא בשביה‬ ‫כביכול וחשקת בה לפדותה מן השביה‬ ‫ולקחת לך לאשה‪):‬דגל מחנה אפרים פ'‬ ‫תצא(‪ :‬ספר בעל שם טוב עה''ת‬ ‫כי תצא מחנה על אויביך‪ ,‬כבר כתבנו‬ ‫בהרבה מקומות‪ ,‬כי כל מלחמה הוא‬ ‫להוציא מהם ניצוצות הקדושה שזה כל‬ ‫כח האויב‪ ,‬וצריך להזהר שלא יהיה להם‬ ‫סיוע כמ"ש בפסוק ]תהילים קיח‪ ,‬י‪-‬יא[‬ ‫כל גוים סבבוני וגו' סבוני גם סבבוני‬ ‫דהיינו אותם הנבראים בחטא סבבוני‪:‬‬ ‫ספר פנים יפות‬

‫בכלות השנה‪ ,‬באנו להדפיס את‬ ‫הגליונות מהשנים שעברו עלינו לטובה‪.‬‬ ‫מי שרוצה זכות גדול זה של מעות‬ ‫קדימה והנצחה‪ ,‬כמבואר בספרים‬ ‫הקדושים‪ ,‬יפנה לנו בהקדם האפשרי‪.‬‬ ‫‪As the year nears to an end, with‬‬ ‫‪Tzedaka and Mitzvos the time we‬‬ ‫‪spend. As we print volumes of‬‬ ‫‪previous years. The Divrei Torah,‬‬ ‫‪you have enjoyed so by far and near.‬‬ ‫‪The Zechus to spread it to others, a‬‬ ‫‪dedication will escort thru The Yimei‬‬ ‫‪Harachamim Vihaslichos. - Also a‬‬ ‫‪Zechus for Bonim Tovim (good‬‬ ‫‪children). - Rav Chaim Kanyevsky‬‬ ‫‪Shlit''a‬‬

‫כי יקרא קן צפור ‪ -‬לכך נסמכו‬ ‫פרשיות הללו לומר דמצוה גוררת‬ ‫מצוה שע"י שלוח הקן יזכה לאורך‬ ‫ימים ושיבנה בית חדש ויעשה מצות‬ ‫מעקה ומה כתיב אחריו לא תזרע‬ ‫כרמך כלאים שתזכה לכרם ולזרוע‬ ‫ומה כתיב אחריו לא תחרוש בשור‬ ‫ובחמור יחדו שתזכה לשוורים‬ ‫וחמורי' ולא תחרוש בהם יחדו ומה‬ ‫כתיב אחריו לא תלבש שעטנז שתזכה‬ ‫לטלית נאה ותעשה בו ציצית וגדולה‬ ‫מצות ציצית כדמסיק בפרק במה‬ ‫מדליקין כל הזהיר במצות ציצית‬ ‫זוכה ומשמשין אותו שני אלפים‬ ‫ושמונה מאות עבדים שנא' ביום‬ ‫ההוא יחזיקו עשרה אנשים וכו'‪ .‬דעת‬ ‫זקנים מבעלי התוספות‬ ‫לא תקח האם על הבנים ‪ -‬לפי שהוא‬ ‫דרך אכזריות ורעבתנות וכן גדי בחלב‬ ‫אמו וכן אותו ואת בנו וכן נטע רבעי‪.‬‬ ‫חזקוני פרק כב פסוק ו‬ ‫לא תקח וגו'‪ .‬ראיתי בטעם המצוה כי‬ ‫הוא שילום גמול הרחמים‪ .‬דהאם‬ ‫היה ביכלתה לפרוח מן האדם‪ .‬אך‬ ‫בקשה לגין על האפרוחים או על‬ ‫הביצים‪ .‬ע"כ תמלט‪ .‬וזהו מסעיפי‬ ‫הרחמים‪ .‬ומ"מ אינו אלא גזירה‪:‬‬ ‫העמק דבר‬ ‫כי תבנה בית חדש ועשית מעקה לגגך‪.‬‬ ‫הכלל הוא‪ ,‬כשמגיע לאדם איזה‬ ‫שמחה מהבורא ברוך הוא אזי יראה‬ ‫לדבר דבורים להביא השמחה‬ ‫באותיות בתורה ובתפלה ושירות‬ ‫ותשבחות בכדי לדבק השמחה למעלה‬ ‫בבורא ברוך הוא‪ .‬וזהו הרמז כי תבנה‬ ‫בית חדש‪ ,‬כשמגיע לך שמחה חדשה‪.‬‬ ‫ועשית מעקה‪ ,‬לעלות השמחה על ידי‬ ‫אותיות כנ"ל‪ .‬וזהו מעקה‪ ,‬כי המעקה‬ ‫יבנה למעלה למעלה‪ .‬וזהו הרמז לגגך‪,‬‬ ‫כדי להביא השמחה באותיות‪ .‬וידוע‪,‬‬ ‫כי כח המנענע בכל האותיות הוא‬ ‫השם הוי"ה ברוך הוא הרצון‬ ‫באותיות משם הוי"ה‪ .‬וזהו גג"ך‪,‬‬ ‫גימטריא כ"ו‪ :‬קדושת לוי‬