Vayetze

Vayetze 5770 Av Paul Heller En av de vackraste mitzvot som judendomen har är Tefilan - bön. Tre gånger om dagen söker vi direkt kommunikation och kontakt med Gud. På natten under Arvit, på morgonen under Shacharit, och på eftermiddag under Mincha. Jag lägger dem i den ordern eftersom som ni vet, börjar den judiska dagen vid solnedgången. Det lär vi oss från skapelsens berätelser som säger: "Och det vart afton och det vart morgon, första dagen" – som betyder av först skapades natten och sedan dagen. Men hur kan vi veta att vi måste be tre gånger om dagen? Vi har läst nu om Abraham Isaac och Yakov senaste veckorna. Ibland läser vi den  den enklaste av tolkningen och Bereshit dvs. första Moseboken kan låta som en saga. Men det finns djupare nivåer av tolkning. Våra vise lär oss i Masechet Brachot (26b) i Talmud att det var alla våra förfäder som etablerade de tre bönen dvs. Shacharit, Mincha och Maariv. Abraham instiftade morgonbönen, som versen säger, "Abraham reste tidigt och gick till där han stod framför Gud" (Bereshit 19:27). Psaltaren visar att stående också kan tolkas på följande sätt: "Han stod upp Pinchas och bad" (Ps. 106:30). Från förra veckans avssnit vet vi att Isaac gjorde samma sak med aftonbönen, "Isak gick ut för att meditera på fältet i skymningen. Likaså berättar Psaltaren 102:1 oss att ordet "lasuach" på hebreiska används för meditation och bön: Från Parashat Vateyze i veckan vet vi att Yaakov var patriarken som instiftade aftonbönen, som vi lär oss i "Yaakov hittade platsen och övernattade där." I Tanach finner vi att verbet vaifgá (hittade) betecknar att be till gud: "Du behöver inte be om detta folk, inte upphöja bön för dem och inte be (tifgá) till mig i bön (Irmiahu 7:16).

Den spanska rabbinen Yitzhak Aboav, författaren av Menorat Hamaor, skriver om Tefila: "Observera att den andra bokstaven i namnen på respektive patriarkern föreslå en bön som tillskrivs till vart och ett av dem: Abraham (det andra boktäven är Bet på hebreiska av boker- morgon). Yitzhak (Tzadik, i Tzooraim, kväll). Yaakov (Ain, som är en tyst bokstav som börjar med ordet Arvit, natt). Senare rabbiner visar oss att i ordet Shema , finner vi underförstått de tre dagliga gudtjänster: Shin (Shacharit), Mem (i Mijn) och Ain (av Arvit).

Shema bönen. Shema Israel - "Hör Israel, Herren vår Gud, Herren är en" - är kanske den mest kända av alla judiska uttalande. Shema är en bekräftelse på vår trohet, ett löfte om trohet till den enda Guden. Vi läser denna bön på morgonen och på kvällen. I Talmud Brachot 10 b står det att orden när du "lägger dig och när du stiger upp" inte hänvisar till den bokstavliga ställning som en kropp intar, utan snarare kännetecknar den tid på dagen när vi måste säga Shema. Det är en mitzvah från Toran att säga Shema Israel, Amidah bönen som vi refererade först är rabbinisk lag från Talmud.

Jag skulle påstå att man var tvungen att säga Shema och att man tillagg Amidah bönen eller snarare att eftersom man samlades för att läsa Amida bönen med en quorum, dvs en minjan, 10 personer, så gjorde man det samtidigt när man skulle läsa Shema med undantag från mincha bönen som bara är Amida man läser då. MIncha bönen kom som en paus mitt i dagen för att samla krafter och inte vara absorberad i sin vardagliga aktivitet Lite mer om Shema bönen. Det är den första bönen som ett judiskt barn lär sig att säga. Det är de sista orden en jude säger före döden. Talmud säger att när Jakob var på väg att avslöja för sina barn att han närmade sig slutet av sina dagar, var han bekymrad över att de kunde vara icke-troende. Hans söner lugnade honom omedelbart och utropade: "Shema Israel". Ni minns jo att Yakovs andra namna var Israel. Vi läser också Shema när vi förbereder oss för att läsa Toran på Shabbat och helger. Vi reciterar även Shema vid slutet av den heligaste dagen av alla, på Yom Kippur när vi når änglarnas nivå. Shema finns i mezuzan vi fäster på dörrposten i våra hem, och i de tefillin vi binder på våra armar och huvud. Även Moses läste Shema i sitt avskedstal till det judiska folket. I alla tider har Shema symboliserat det yttersta uttrycket för vår tro på Gud i de allvarligaste situationer. Med Shema på läpparna, accepterade judar martyrskap under inkvisitionen och i de nazistiska gaskamrarna.

Dessutom, som det står skrivet i Toran, är bokstäverna "Ayin" och "Daled" i den första versen bredare - de har kodats för att utgöra det hebreiska ordet  "vittne". När vi säger att Shema, vittnar vi om att Gud är den ende Guden. Vad är den djupare betydelsen av denna historiska bekräftelse av judendomens centrala bön? Varför är "enhet" så central för judisk tron? Händelser i vår värld kan tyckas maskera tanken att Gud är en. En dag vaknar vi upp och allt går bra. Nästa dag går allt dåligt. Vad har hänt? Är det möjligt att samma Gud som ger oss så mycket godhet en dag kan göra att allt går fel nästa dag? Vi vet att Gud är god, så hur det kan det då vara så mycket smärta? Är det bara "otur"? Shema är en bekräftelse till att alla händelser utgår från HONOM den Ende. Förvirringen beror på vår begränsade uppfattning av verkligheten. Ett sätt att förstå Guds enhet är att föreställa sig ljus som lyser genom en prisma. Även om vi ser många färger av spektrumet, utgår de verkligen från ett enda ljus. Så är det också här, även om det för oss verkar som om vissa händelser inte orsakas av Gud, utan av någon annan kraft eller genom otur. I själva verket utgår allt från den ende Guden. I den stora eviga planen är allt "bra" för Gud vet bäst. Detta strider mot den zoroastriska läran om dualism, som grundar sig på tanken om två motstridiga krafter - den goda och den onda, eller som zen budism påstår med yin och yan. När en jude läser Shema, är det brukligt att stänga ögonen och täcka dem så att vi precis som vi vid slutet av våra dagar kommer att förstå hur även det "dåliga" egentligen var till det "goda" när vi samtidigt säger Shema och strävar efter att befästa vår tro och förståelse. Det viktigaste är att förstå och koncentrera sig på innebörden av orden. Om du inte förstår hebreiska, kan du säga dem på engelska också eller svenska och sedan göra det till ett mål att lära sig uttal och betydelse för att kunna uttala dem även på hebreiska. Föräldrarna kan läsa Shema högt med sina barn. Det kan vara mycket lugnande för barnen att få en kvällsritual genom läsa Shema, en bön till den Allsmäktige och be att Han skydda dem. Att säga Shema är enkelt, sex ord i en formel som förenar alla fredsälskande människor i att få mer andligt ljus i vår värld. Hör, Israel! Herren vår Gud, Herren är en.