Toratekha Shaashuay Noach 5770

‫˙‪Ì˘‰ „È„È ˙"˙ ÔÂÏÚ - ÈÚ¢ڢ Í˙¯Â‬‬ ‫בס"ד‬

‫רח' מירסקי ‪ 1‬רמות ד' ירושלים טל' ‪5869066‬‬

‫·‪˙¢„Á ,ÍÂÈÁ ,Ú·˘‰ ˙˘¯Ù ÈÈÈÚ‬‬ ‫ערב ש"ק נח תש"ע‬ ‫שאלות התמצאות וחידוד‬ ‫נח? שבחו‪ ,‬א"נ מעשיו תולדותיו )רש"י ו‪,‬ט ורמב"ן פ' טעם תולדותיו נמלטו מהמבול‪ ,‬ובספורנו שזכה לזרע כשהוכיח דורו(‬

‫מדוע הזכיר צדקת‬ ‫את הא' התהלך נח?‬ ‫כל בשר כפשוטו? לרש"י כל סוגי הבשר גם בהמה חיה ועוף‪ ,‬ולרמב"ן פ' האדם‪ .‬ולכ"ע היו שלא השחיתו דרכם שפ' למינהו שדבקו במינם )ו‪,‬יב(‬ ‫מדוע הזכיר העונש משום חמס בלבד? החטא העיקרי‪ -‬רש"י‪ ,‬החטא הגלוי ‪ -‬רמב"ן )ו‪,‬יג(‬ ‫היות והצלת התיבה בנס מדוע לעשותה גדולה? שידברו בכך בני דורו )רמב"ן ו‪,‬יט(‬ ‫ההבדל בין ששנים מכל‪ ,‬ושבעה שבעה? שהשנים יבאו אליו‪ ,‬השבעה יצטרך לצודם )רמב"ן ו‪,‬כ(‬ ‫אלו עופות כשרים להקרבה בזמן נח? כל הטהורות‪ ,‬אך לישראל הותרו רק תורים ובני יונה )ספורנו ז‪,‬א(‬ ‫ויסגור ה' בעדו שבח או גנאי? שבח שהצילו מהמים‪ ,‬מבני דורו‪ ,‬ומהחיות שניסו להכנס כדא' במפרשים )ז‪,‬טז(‬ ‫התיבה צפה במים? לא מיד כדפרש"י ז‪,‬יז וברמב"ן ובספורנו פ' שנביעת המעיינות הרימוה ומשנסכרו נחה התיבה‬ ‫כיצד מים יכולים להיות גיבורים? ל' ריבוי גדול א"נ ששטפו בחזקה את האילנות והבתים )רמב"ן ז‪,‬יט(‬ ‫יתכן שה' שכח את נח? לא‪ ,‬מדובר בזכירת זכותם )רש"י ח‪,‬א ולגבי בע"ח זכר דבר קדשו ורצונו בבריאתם –רמב"ן(‬ ‫היכן העביר ה' את הרוח? על הארץ‪ .‬פרמב"ן גם בשמים לייבש האויר‪ ,‬וגם בארץ לסכור המעינות )ח‪,‬ד(‬ ‫מה גרם למנוחת התיבה? חסרון הדרגתי של המים‪ -‬רש"י‪ ,‬ולרמב"ן חסרו בב"א‪ .‬ולספורנו סכירת המעיינות‬ ‫לאיזו שליחות שלח היונה? אין זה שליחות אלא שילוח שתלך כרצונה )רש"י ח‪,‬ח(‬ ‫כיצד יונה טורפת זית? ל' חטף – רש"י‪ ,‬אך ת"י פ' ל' הריגה שהיה שבור ומחוי )ח‪,‬יא(‬ ‫האם העצים נמחו במבול? אבני ריחיים נמחו כ"ש עצים‪ ,‬ולכן פרז"ל שהביאו מהר המשחה שבא"י לא היה מבול אע"פ שהוצף )רמב"ן ח‪,‬יא(‬ ‫מה לימוד זכות "כי יצר לב האדם רע מנעוריו"? שכח השכל לא יוכל להשתוות לתאוותיו )ספורנו ח‪,‬כא(‬ ‫איסור לב"נ עבר מן החי? בשר בנפשו‪ .‬דם מן החי? בנפשו דמו‪ .‬הריגת אדם? אך את דמכם וגו'‪ .‬הורג עצמו? לנפשותיכם אדרוש‪) .‬רש"י ט‪,‬ה(‬ ‫ב"נ חייב לשחוט בהמה לאכלה? לא‪ ,‬אסור עבר מן החי אך מותר מהמת )ספורנו ט‪,‬ד(‬ ‫מתי מותר ומצווה להרוג אדם? שופך דם האדם באדם דמו ישפך )רש"י ט‪,‬ו(‬ ‫מדוע בע"ח שטרף אדם נענש‪ ,‬הרי היא לא ברת דעת? גזרת מלך‪ ,‬ואולי כי טרף אדם נגד טבעה )רמב"ן ט‪,‬ה(‬ ‫האם אין הקשת ממעשה בראשית? כן‪ ,‬האות בקשת הפוכה )רמב"ן וספורנו ט‪,‬יב(‬ ‫מדוע הסביר חם אבי כנען? שעדיין לא יחס כנען‪ -‬רש"י‪ ,‬וא"ע פ' ששניהם רשעים ועשה רע כששמע אביו‪ .‬וברמב"ן לא היה לו אז זרע אחר‪.‬‬ ‫מנין שבושה להראות בלי בגדים? שחם ביזה אביו כשסיפר בשוק כת"א‪ ,‬ואם אין בכך חרפה מדוע נתבייש ומדוע קילל)רמב"ן ט‪,‬יח(‬ ‫עניין "איש"? איש האדמה פרש"י אדון‪ .‬וברד"ק פ' גדול האדמה‪ ,‬וברמב"ן פ' שזה עיסוקו‪) .‬ט‪,‬כ(‬ ‫נח רצה יין‪ ,‬או ענבים לאכילה? חידש נטיעת כרם‪ ,‬שורות שורות של גפנים‪ ,‬ואילו רצה בפרי היה נוטע גפנים בודדים )רמב"ן ט‪,‬כ(‬ ‫מדוע "פניהם אחורנית"? משום כבוד לאביהם – רש"י‪ ,‬שגנאי אביהם עצב להם – ספורנו )ט‪,‬כג(‬ ‫מיהם אחיו של כנען שישתעבד להם? בפשטות כל בני האדם‪ -‬רמב"ן‪ ,‬וא"ע פ' כוש מצרים פוט )ט‪,‬כה(‬ ‫שינוי ישוב בני חם ויפת? בני יפת פרושים באיים רבים ורחוקים כברכת אביהם ויפת‪ -‬ירחיב‪ .‬ובני חם קרובים ומצומצמים )רמב"ן י‪,‬ה(‬ ‫מה לימד בדור הפלגה? ששמר ה' חסד לבני נח ולא כילה אותם )רמב"ן י‪,‬ה(‬ ‫מדוע הוצרכו ללבנים לבנות המגדל? היות ואין שם אבנים שבבל בבקעה )רש"י יא‪,‬ג(‬ ‫למה הוצרך לראות מעשי בנ"א? ע' רש"י‪ .‬הכוונה לתוצאות הרחוקות של המעשים‪ ,‬כדוגמת בן סו"מ )ספורנו יא‪,‬ה וע' רמב"ן(‬ ‫מה החטא בעשיית העיר? שה' צוה למלות הארץ‪ -‬רשב"ם‪ ,‬בהיותם עם אחד לא יחזרו בתשובה – ספורנו )יא‪,‬ד‪,‬ו(‬ ‫היכן מולדת א"א? לרש"י בלך לך‪ ,‬וא"ע כאן אור כשדים‪ ,‬ולרמב"ן מולדתו בארם נהריים בחרן או בכותא והרן נולד באור כשדים ע"ש )יא"כח(‬ ‫מה למדנו וימת תרח בחרן? שלא התאמץ להשיג את מטרתו ללכת לארץ כנען ולא זכה לחלק בה‪ ,‬משא"כ לוט )ספורנו יא‪,‬לב(‬ ‫ת"א בדחלת דה'‪ ,‬ורמב"ן פ' ירא ה' לבדו שאינו נמשך כלל לכישוף וע"ז וע' ספורנו שהתהלך בדרכיו ונדמה ליוצרו )ו‪,‬ט(‬

‫‪free Email version,‬‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫לא‬

‫רבים מנסים להעביר מסרים ע"י שלילת הדוגמא השלילית‪" .‬לא לעבור את הכביש באור אדום"‪" ,‬לא‬ ‫לדרוך על הדשא"‪ ,‬וכדומה‪ .‬הבעיה היא שהתת מודע שלנו מתעלם מהמילה לא‪ ,‬ואז המסר הוא‬ ‫"לדרוך על הדשא"‪ .‬והמסר שעובר לתת מודע זה מה שנקלט! לכן כשמנסים להעביר מסרים יש לעשות‬ ‫זאת בחכמה אם חפצים אנו בתוצאות‪) .‬ר' עמנואל לגנסקי(‬ ‫תוצאות‬

‫וירד ה' לראות‪ ,‬מסביר הספורנו ל' "ראיה" התבוננות בתוצאות הנגרמות מהמעשים‪ .‬בדין‪ ,‬במצב‬ ‫היום אינם חייבים‪ ,‬אך השלכות מעשיהם מוביל לקלקול גמור‪ .‬וכן כת' בסדום‪ -‬ארדה נא‪ ,‬וכך העניין‬ ‫גם בבן סורר ומורה‪ .‬נמצאנו למדים שמה שנגרם כתוצאה מהמעשים נחשבים חלק מהמעשה‪ ,‬כך גם‬ ‫בקין כת' קול דמי אחיך צועקים אלי מן האדמה‪ -‬ופרש"י דמו ודם זרעיותיו‪ .‬הסיבה שאאע"ה מסר‬ ‫נפשו על לוט כי בגללו התגלגל לוט לארץ ומשם לסדום ולולי א"א היה נשאר בחרן )רמב"ן( כך בחורבן‬ ‫הבית שחרב על שנאת חינם‪ ,‬אין זו רק עבירה באיכות גדולה‪ ,‬היא גדולה גם בכמות כשמודדים גם את‬ ‫כל תוצאות השנאה לכל גלגוליו‪ .‬וכן הרהור עבירה גדולה מהעבירה עצמה בגלל שתוצאות ההרהור‬ ‫גדולות יותר‪.‬‬ ‫אבימלך מדד לי לבני ולנכדי‪ -‬עד כאן רחמי האב על הבן‪ .‬אבל אאע"ה דאג לבניןו עד קץ הימים‪.‬‬ ‫נצחיות עד אין סוף‪) .‬ר' ירוחם(‬ ‫יומן המנהל מצויינים‬

‫נכתב מאמר ביתד על הצורך במסגרות למצויינים‪ .‬יש להניח שהדברים לא נכתבו באוויר‪ ,‬ויה"ר שבעל‬ ‫המאמר ילך בכוחו זה ויפתח מסגרת מוצלחת‪.‬‬ ‫אם הבנתי נכון‪ ,‬טענת הכותב לצורך במסגרות למחוננים מיוסדת על שתי הנחות‪ .‬א‪ .‬הנחה שבני אדם‬ ‫שונים‪ -‬טענה נכונה‪ ,‬ב‪ .‬שיש טובים ורעים בטבע‪ -‬או שמוכשר שווה טוב‪ -‬טענה לא נכונה‪ .‬גם לפחות‬ ‫מוכשר יש גאונות בתורה )לא רק חלק כטענת החינוך המיוחד( בחלקו‪ ,‬ולכן הוא בעולם‪ .‬לדאבונינו‬ ‫נקל לשכנע ילד שאין לו סיכוי )ובסביבה תחרותית זה נכון(‪ ,‬הוא תמיד יהיה בינוני‪ -‬אז מדוע‬ ‫להתאמץ‪ .‬למלכודת זו נופלים רבים‪ :‬הילד השקט‪ ,‬המופנם‪ ,‬העמקן שלא מבטא פעילות כי הוא בוחן‬ ‫בתוכו את הדברים‪ ,‬החסר ביטחון‪ ,‬האיטי אך יסודי‪ ,‬הילד הפחדן‪ ,‬ההיפר שצריך להדליק אותו‬ ‫בלימוד )במקום ללמד אותו נגרות(‪ ,‬ועוד‪ .‬ילדים אלה הופכים ממחוננים בכח לבינונים‪.‬‬ ‫לכל מקום יש קריטריונים ופלח אוכלוסיה מתאימה‪ .‬לא ברור שניתן להצליח לעבוד עם כל פלחי‬ ‫האוכלוסיה אם רוצים להגיע לכל תלמיד ולהפוך את התלמיד לבן )במקום להפוך את הילד לתלמיד(‬ ‫הדבר מעיד על מוגבלות בכוחות‪ ,‬ועל כל מקום לבחור תלמידים לפי כוחותיו‪.‬‬ ‫מכאן לשאלה הבסיסית יותר‪ :‬מהו מצויין‪ ,‬ומי קובע מיהו מצויין? האם המצויינים בחיידר יהיו גדולי‬ ‫הדור הבא? נסיון הדורות האחרונים מלמד שלאו דוקא‪ .‬ללא עמלות לא מגיעים לגדולה‪ .‬ורבים‬ ‫"מהמוצלחים" מתקשים בעת קושי‪ .‬לכן שומה על מלמד מוצלח שיאתגר את הילדים‪.‬‬ ‫שיהיה ברור‪ :‬כיף לעבוד עם מחוננים‪ .‬אבל יש גם ילדים רגילים שניתן להפוך אותם למחוננים של‬ ‫ממש‪ .‬וזאת העבודה האמיתית‪.‬‬