Todos Somos Negros.docx

Universidad Distrital Francisco José de Caldas FCyE - LEBECS Naciones y globalización Tomás Andrés Torres Caicedo - 20161155001

“TODOS SOMOS NEGROS”

“Todas las distinciones de color necesariamente desaparecerán entre los hijos de una y la misma familia, donde el jefe de estado es el padre; todos los ciudadanos Haitianos, de aquí en adelante, serán conocidos por la denominación genérica de negros”. Este es el artículo 14 de la constitución Haitiana de 1805, promulgada por Jean-Jacques Dessalines sobre los borradores redactados por Toussaint Louverture en 1801. La revolución independentista haitiana es sin lugar a dudas una de las revoluciones más radicales e inesperadas, puesto que son exactamente los ex esclavos africanos las que toman el poder para fundar una republica “negra”. Cabe resaltar los hechos históricos que propiciaron las revolución Haitiana, recordemos que Haití antes de 1804 se llamaba Saint Domingue, esta era una de las colonias Francesas más ricas del Caribe, contando así con unos 500.000 esclavos de origen africano, unos 27.000 colonos blancos y unos 34.000 “mulatos”, esta sociedad plantadora y esclavista producía azúcar y café cuando estallo la revolución francesa. Estallada la revolución Francesa, los esclavos de origen africano reciben la noticia sobre su máximo documento político, la Declaración de los Derechos Universales del Hombre y del Ciudadano, sólo para enterarse rápidamente que ellos no son miembros de ese “Universal”, por lo tanto deben quedar como “Particularidad” de ese “Universal” para que el nuevo “Todo” pueda ser sostenido por la economía. Y que por lo tanto tendrán que iniciar en 1791 un largo y violento proceso revolucionario que cobro la vida de 200.000 esclavos. Muchas personas se cuestionan la radicalidad filosófica inédita de la generalización “Ahora todos somos negros”, incluyendo explícitamente a las mujeres blancas, los polacos y los alemanes. Queda claro que para los revolucionarios haitianos negro es una denominación política y no biológica, que des-construye la falacia racista y aspira a un nuevo universal desde la generalización del particular mas excluido.