Revista Conocimiento 61

www.conocimientoenlinea.com

Jesús en el Getsemaní.

Qué es Estima Alline Kane Página 3 Conciencia y misticismo José Castillo Ruiz Página 28

CONOCIMIENTO número 61. Monterrey, N. L., del 31 de agosto al 13 de septiembre de 2007

Sentido y actualidad de la mística cristiana Camilo Maccise Página 15 La sabiduría mística del mundo evangélico Isaí Montoya Carvajal Página 23 Sabiduría mística y psiquiatría Pablo Francisco Páez Rodríguez Página 36 Los avances científicos en la investigación de la conciencia Eduardo García Luna Página 31

Sabiduría

Mística

La teología mística de la Iglesia Ortodoxa y su presencia en el Occidente de hoy Atanasio Inti Yanes Página 17

Director Luis Eugenio Todd

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Presidente Ingeniero Juan Antonio González Aréchiga Director de Comunicación Social del Gobierno del Estado Licenciado Omar Cervantes Rodríguez Ingeniero Xavier Lozano Martínez M. C. Silvia Patricia Mora Castro Doctor Mario César Salinas Carmona Doctora Diana Reséndez Pérez Doctor Alan Castillo Rodríguez Ingeniero Jorge Mercado Salas Director del Programa Ciudad Internacional Del Conocimiento Ingeniero Antonio Zárate Negrón

Director General Doctor Luis Eugenio Todd Subdirector Licenciado Juan Roberto Zavala Director Editorial Félix Ramos Gamiño Secretario Editorial Maestro Rodrigo Soto Educación Profesor Ismael Vidales Delgado Ciencias Económicas y Sociales Doctor Jorge N. Valero Gil Ciencias Básicas y del Ambiente Doctor Juan Lauro Aguirre Desarrollo Urbano y Social Ingeniero Gabriel Todd Ciencias Médicas Doctor David Gómez Almaguer Ciencias Políticas y/o de Administración Pública Contador Público José Cárdenas Cavazos Ciencias de la Comunicación Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez La Ciencia es Cultura Licenciado Jorge Pedraza e ingeniera Claudia Ordaz Educación Física y Deporte Doctor Óscar Salas Fraire Las Universidades y la Ciencia Doctor Mario César Salinas Redacción Licenciada Alma Trejo Licenciado Carlos Joloy Diseñador Licenciado Víctor Eduardo Armendáriz Ruiz Arte Gráfico Arquitecto Rafael Adame Doria Circulación y Administración Profesor Oliverio Anaya Rodríguez

LA

CONOCIMIENTO ES EDITADA COORDINACIÓN DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA DE NUEVO LEÓN, Y ABRE SUS REVISTA

POR LA

La ciencia de la mística E

n el concierto del Fórum Universal de las Culturas se realizará el Segundo Encuentro Mundial de Espiritualidad, Conocimiento y Salud Integral, que dirige con gran vehemencia y fervor un grupo de personajes de la entidad, encabezados por la señora Cristina González. Este programa, con el que se iniciará el Fórum, tiene un ingrediente muy profundo, que es la revisión de la temática del espíritu, como parte del proceso del desarrollo sustentable e integral del ser humano en la época contemporánea. Hace algunos años, futurólogos como Tofler y Nesbit, señalaron que los problemas del siglo XXI incluirían conceptos relacionados no sólo con religiones, cuya temática es muy rígida, sino fundamentalmente con el amplio campo del espíritu ligado al conocimiento y a la higiene integral de la sociedad, que, al adolecer de una visión profunda del espíritu, se pierde en el laberinto del materialismo, del libre comercio y la mercadotecnia, alterando el rumbo del hombre hacia temas específicos y concretos de orden pragmático. Como esta ciencia del espíritu frecuentemente no es tomada en cuenta, el comité editorial de esta revista pensó prudente incluirla dentro de su agenda en el tema de la sabiduría, agregando la terminología mística y ligándola a las nuevas corrientes de la espiritualidad, a través de las cuales es posible resolver los grandes problemas de la depresión y la ansiedad que caracterizan el mundo actual. No se trata puramente de incluir en la revista temas de una religión determinada, porque eso le retiraría la universalidad al concepto; se trata de analizar con inteligencia la sapiencia de los postulados espirituales, siempre presentes en el quehacer histórico del alma del ser humano. Nuestro interés no es alterar el concepto de educación laica, que significa respetar todos los pensamientos, y menos aún el de la universalidad del conocimiento, sino fundamentalmente poner en el tablero de la discusión tantos temas que a veces son tratados en forma muy miope o muy superficial dentro de la política circunstancial o de los intereses creados de la sociedad industrial y de la comunicación que nos caracteriza en la actualidad. Esperamos solamente que esta edición dé lugar a una reflexión; eso y nada más.

PÁGINAS A LAS INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN SUPERIOR PARA LA PUBLICACIÓN DE ARTÍCULOS Y NOTICIAS DE CARÁCTER CIENTÍFICO.

TELÉFONOS REDACCIÓN: 83 46 74 99 Y 83 46 73 51 [email protected] REGISTRO SOLICITADO PREVIAMENTE CON EL NOMBRE DE CONOCIMIENTO. EN LA

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Pienso, luego existo

DESCARTES 1596 a 1650

Decía un viejo maestro: “Si Dios no existiera, habría que inventarlo, porque el mundo sin él sufriría la aridez de lo inhumano”.

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Sabiduría mística www.conocimientoenlinea.com

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Número 61, del 31 de agosto al 13 de septiembre de 2007

Espiritualidad 3

Acude ESTIMA en apoyo de los afectados por depresión, estrés y ansiedad Por Carlos Joloy

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Quiénes somos Licenciada Alline Kane

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Segundo Encuentro Mundial SER Programa

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Sabiduría mística de los sabios de Israel R. Israel Diament

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La teología mística de la Iglesia Ortodoxa y su presencia en el Occidente de hoy Padre Atanasio Yanes

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La sabiduría mística del mundo evangélico Pastor Isaí Montoya Carvajal

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Misticismo: ¿tocando los rincones olvidados de la conciencia? Doctor Luis Eugenio Espinosa González

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Sentido y actualidad de la mística cristiana Fray Camilo Maccise

Conciencia y misticismo Doctor José Castillo Ruiz Los avances científicos en la investigación de la conciencia Doctor Eduardo García Luna Los rollos del Mar Muerto Rabino Adolfo Roitman Sabiduría mística y psiquiatría Doctor Pablo Francisco Páez Rodríguez Resurge la espiritualidad en medio de un mundo cada vez más materialista Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez

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El misticismo y el encuentro ser Profesor Ismael Vidales

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La Matriz divina Libro de Gregg Braden

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Extraña enajenación del alma Fray Stanley L. Jaki

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Vivir la fe con plenitud cada día Doctora Maricela Zárate Gómez

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La Dignidad y los Valores en la Relación MédicoPaciente Doctor Raúl Garza Garza Sobre las funciones de los lóbulos temporales Doctor Daniel G. Amen La presencia ignorada de Dios, de Victor Frankl Ingeniera Claudia Ordaz Notas breves sobre sabiduría mística Milton Macial Mata Guerrero

Cultura y Ciencia 59

Preinaugura González Parás Museo de Ciencia y Tecnología

CECyTENL 62

Maestros analizan la participación de alumnos en programas del CECyTE

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Mediante la medicina de mente y cuerpo

Acude ESTIMA en apoyo de los afectados por depresión, estrés y ansiedad

Los jóvenes y la relación con las drogas es otro tema urgente que se trata en los programas de orientación educativa del CECyTE. En este caso, se trabaja con la intención de brindar la mayor información posible a los jóvenes antes de que puedan iniciarse en el consumo de una droga y de esta manera prepararlos y crear conciencia para que eviten relacionarse con esta actividad.

Espiritualidad Espiritualidad CECyTENL

responsabilidad de usar el sexo de una manera moral, razonada y voluntaria. Entonces, poder evitar embarazos y paternidad o maternidad no deseadas, infecciones de transmisión sexual, problemas emocionales como suicidios y pleitos. Es muy importante trabajar esa línea”. En ese sentido, agregó que también se incluyen temas para facilitar la comprensión de la equidad de género, explicando que los hombres y las mujeres pueden convivir armónicamente, y, como son iguales ante la ley, cada uno tiene las mismas oportunidades de trabajo y desarrollo.

PROGRAMA INTEGRAL DE ORIENTACIÓN EDUCATIVA CECYTE NUEVO LEÓN

1. Estrategias de aprendizaje para alumnos de primer semestre (CECyTE). 2. Valores (CECyTE).

3. Orientación vocacional –alumnos de primer semestre – planteles bachillerato tecnológico (CECyTE). Monterrey,

Nacida en es una institución 4. Orientación vocacional y/o profesiográfica –alumnos “Estamos manejando la prevención quinto y sexto semestres- (CECyTE). dey beneficencia privada, del consumo tráfico de drogas ilícitas, donde no dejamos de estar de no lucrativa, que considera estar promoviendo la responsabilidad, 5. Cruzada Estatal “Todos tenemos derecho a una vida porque el trabajo correctivo es bueno; sin violencia” (DIF). a cada persona pero viene cuando ya el muchacho está ingiriendo, inyectándose o fumando integral drogas. Aquíun hay ser que trabajar más en 6. Programa para la Prevención y Atención Integral del la mejor de las estrategias, que es la Embarazo en Adolescentes (PAIDEA, DIF). decisión voluntaria de los estudiantes Por Carlos Joloy de decir “no” a las drogas. a depresión, la ansiedad y el estrés son 7. Orientación padecimientos mentales que hoy en día afectanFamiliar (DIF). NUEVOS PROGRAMAS a un importante número de la población DE ORIENTACIÓN mundial. Para atender este fenómeno en México, 8. Armando el Reven (Adicciones CIJ). Por último el director académico del específicamente en la ciudad de Monterrey, nació CECyTE destacó que existe otra opción, Estima, con la intención de asistir a las personas en la cual se pueden desarrollar nuevos afectadas por estas enfermedades. 9. Habilidades para la vida (CIJ). programas de orientación, ya sea por nuevos convenios con instituciones o Estima es una asociación de beneficencia privada, 10. Vida Responsable (UDEM, Cervecería programas temporales, de acuerdo a no lucrativa, que ofrece un servicio de apoyo una situación determinada. Cuauhtémoc). a personas afectadas por depresión, estrés y ansiedad, mediante un modelo de prevención y de Como ejemplo, destacó dos que ya atención integral, dirigido tanto a pacientes afectados 11. Certificación como Joven Sano (CER Joven Sano, se han puesto en marcha: el primero por estos males, como a sus familiares. El modelo de en coordinación con la Secretaría de DIF). atención conceptual considera a cada persona como Salud, que consiste en información un ser integral desde los ámbitos biológico, social, y prevención de la enfermedad del psicológico y espiritual. 12. Campamentos de verano (DIF). dengue; y el segundo, la promoción desde el interior de los planteles de Alline Kane Quirós, directora de Estima, explicó que la Décimo Cuarta Semana Nacional de Nota: Ordenados de acuerdo a mayor aplicación en planteles CECyTE. aplicando este modelo logran asistir a los afectados, Ciencia y Tecnología. atendiendo los diversos frentes desde donde se originan las enfermedades, para así lograr curarlas.

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emociones y entendimiento de los sentimientos. Durante el desarrollo de estas actividades, se procura que la persona reconozca que la depresión genera una descompensación física y emocional, y que al final sea capaz de recuperar la alegría de vivir.

NUEVA MEDICINA DE MENTE Y CUERPO “Integramos en nuestro modelo de atención los avances científicos, que le llaman la nueva medicina de mente y cuerpo, para atender a la persona. Obviamente, el cuerpo es muy tomado en cuenta. Vemos la parte biológica, revisamos la parte social, obviamente la psicológica y proponemos, no imponemos, el desarrollo de la incorporación espiritual. La salud no tiene credo”.

“La competencia, el materialismo, las situaciones familiares, cualquiera puede ser causa. La depresión es multifactorial, y no podemos decir: esto es lo que disparó la depresión, pues la ciencia aún no se pone de acuerdo sobre qué es primero: si primero se presenta la depresión, y después viene una descompensación física, o si primero es lo físico y luego la depresión”.

Kane Quirós detalló que además de ayudar a quienes ya padecen una enfermedad, sus objetivos como asociación incluyen crear conciencia de que en cada ser humano existe una fuente de salud y que ésta puede ayudar para la autocuración, además de difundir que enfermedades como la depresión sí son curables y que el espíritu es un recurso de fuerza que ayuda a salir de esas situaciones. REDESCUBRIR EL SIGNIFICADO DE LA EXISTENCIA “Ofrecemos técnicas y métodos de meditación y de oración contemplativa; tenemos musicoterapia; acompañamos a las personas a redescubrir el significado de su existencia y redescubrir el gusto por la vida. Las canalizamos con ciertos especialistas, porque a veces llega una persona que dice tener depresión, pero en realidad su problema es violencia intrafamiliar. Y mientras no arregle su actitud ante eso, no podrá arreglar otra cosa. Buscamos capacitar a otras personas en este modelo para ir creciendo”. Estima se fundó hace tres años; sin embargo, no fue sino hasta marzo del año 2006 cuando empezó a dar tratamiento y apoyo. A partir de esa fecha, ha brindado atención a mil 900 personas, lo que aún representa un porcentaje muy bajo del universo de enfermos, dijo Kane Quirós, quien mencionó que, según datos de la Secretaría de Salud, en Nuevo León existen más de 200 mil personas con depresión. Actualmente en la asociación se pueden encontrar pacientes que van desde los cuatro hasta los 80 años de edad. Diariamente se llegan a realizar

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hasta 16 consultas individuales, y, cuando existen actividades de grupo, se atiende hasta un máximo de 30 personas más. A pesar del alto número de actividades diarias, aún se requieren recursos para brindar mayor atención, ya que actualmente existen muchas personas en lista de espera para acceder a los servicios de Estima. DIAGNÓSTICO, EL PRIMER PASO En Estima, cuando una persona acude buscando atención, el primer paso es realizar un diagnóstico mediante una cita con una de las dos psicólogas que trabajan en la asociación. A partir de esa información, se decide si el individuo se canaliza a otra dependencia, según sus problemas, o si es apto para recibir el apoyo de los programas en Estima. A partir de este momento, a la persona se le extiende una invitación para que participe en las actividades que se realizan en Estima, tales como: meditación y musicoterapia, o en sesiones de grupo, como: talleres de solución de conflictos, manejo de las

DESEQUILIBRIO FÍSICO Y EMOCIONAL La directora de Estima enfatizó que las enfermedades mentales, como la depresión, no deben ser una causa de vergüenza; mencionó que la depresión debe ser considerada como cualquier otro mal, que genera un desequilibrio emocional e incluso químico en el organismo de una persona. Por ello insistió en la necesidad de atender al enfermo en la cuestión física, emocional y también espiritual, para lograr un balance que lleve a la salud. POSIBILIDADES DE RECUPERACIÓN Entonces, si se atiende esa parte (física), y además se da el apoyo para comprender qué es lo que te está pasando, el enfermo tiene muchas mas posibilidades de recuperarse. No se trata de una enfermedad de la cual deba uno avergonzarse, aunque ciertamente es difícil de reconocer, porque a veces no estamos preparados para verla, y decimos que la persona es negativa o floja, y no tomamos con seriedad lo que está sucediendo tanto en su mente como en su corazón, pues la persona que padece depresión se siente muy mal, consideró. Un reto más para la asociación es dar a conocer la información suficiente, no sólo para que las personas que presentan depresión sean capaces de reconocer la enfermedad, sino que también integrantes de grupos como la familia o compañeros de trabajo puedan identificar a algún miembro

VIOLENCIA Y AGRESIÓN ABIERTA El estudio detecta que en la zona metropolitana convergen múltiples problemáticas y retos públicos sobre los actores sociales. Una familia puede de familia para ver la posibilidad de ser al mismo tiempo de limitados ver si nuestros hijos están teniendo recursos económicos y vivir en medio Depresión: un episodio de depresión”, mencionó de la violencia y la agresión abierta, Alline Kane. Se pueden identificar diferentes tipos de depresión; sin embargo, explicó la investigadora. Por sulaparte, depresión general se define como el estado mental que se caracteriza Aldo Fasci Zuazua, subprocurador PRIMER ENCUENTRO MUNDIAL por sentimientos permanentes de tristeza, desesperación, pérdida de lala de justicia en Nuevo León, destacó Por otra parte, dio a conocer que, como energía y dificultad para manejarseimportancia en la vida cotidiana normal. de reconocer la violencia parte de las actividades de difusión intrafamiliar como un problema social hacia la comunidad, Estima organizó grave, y comparó cómo la comunidad en 2006 el Primer Encuentro Mundial La depresión puede ser causada por diversos extenderse percibe losfactores; crímenespuede del narcotráfico Ser: espiritualidad, conocimiento y a más personas de un grupo, comocomo la familia, y puedemientras ocasionar alarmantes, que los de salud integral. El evento, que se llevó diversos problemas e incluso hastaviolencia llegar al no suicidio. Es una enfermedad Por Carlos Joloy los asume como tales. a cabo los días 19, 20 y 21 de febrero, curable ysepara ello es importante conocer cómo se manifiesta para mediante éste identifican las zonas urante el año 2006, en reunió a importantes exponentes identificarla. “El 87 por ciento de la gente percibe en el área, y se llegó los municipios del religiones área más conflictivas de diferentes disciplinas, que las ejecuciones son un problema a la conclusión de que la violencia metropolitana de Monterrey y campos del conocimiento, con el grave; sin embargo, hay más de intrafamiliar se multiplica y asienta se objetivo registraron más de mil casos de de exponer los avances de la 10 mil casos de violencia familiar, con mayor densidad en las zonas denuncias por violencia intrafamiliar, Algunas señales o pistas interacción espiritualidad ciencia en la y solamente el 30 por ciento de reveló el estudio psicosocial Violencia donde proliferan las pandillas. Los salud. para identificar depresión: la gente dice que es un problema con mayoreslaíndices y familia, realizado por el Centro municipios grave; y si a eso le agregamos los son los de Guadalupe, San Nicolás de “Estuvieron Estudios parapresenes la Comunicación, científicos, casos de violencia sexual, llegamos y Monterrey. El informe destacó de médicos la Facultad de Ciencias de la y líderes espirituales a Insomnio o dormir mucho. casi a los 14 mil. Entonces, la gente no Comunicación, la científicos UANL, encontambién que otros factores, como conjuntar los de avances Falta de apetito o comer de más. tiene conciencia de que tenemos un y causas económicas coordinación con otras instituciones la espiritualidad y (para considerar)alcohol, celos Perder el gusto por cosas que daban alegría o satisfacción. problema muy grave en la violencia contribuyen al incremento del educativas y dependencias de gobiercómo unos se apoyan en otros y cómo Desatención física. familiar”, señaló. maltrato. Las mujeres y los niños son no.la Patricia Cerda Pérez, investigadora ciencia está corroborando que la Inseguridad para realizar actividades cotidianas. responsable delcualquier estudio, explicó que el sector de población más afectado. oración de denominación Falta de deseos sexuales. religiosa ayuda en la recuperación o Pensamientos suicidas. a la aceptación de la situación que la persona está viviendo en un momento determinado”. Al identificar la depresión se pueden tomar acciones individuales para evitar el avance de la enfermedad. El programa de Teoterapia Kane Quirós agregó que luego del desarrollado por José Castillo Ruiz, presidente del Consejo de Estima, Por Carlos Joloy primer encuentro, al cual asistieron propone algunos consejos sencillos que ayudan para salir de la el objetivo de promover la máson de ocho mil 600 personas, depresión: instrumentación de mecanisrecibieron mucha retroalimentación mos que promuevan la colapositiva. boración en materia de propiedad Llevar una dieta alta en alimentos verdes. industrial, el Gobierno de Nuevo León Realizar actividades como bailar, cantar o hacer manualidades. SEGUNDO ENCUENTRO MUNDIAL firmó convenio Instituto Aprender algo nuevo. Esteun año, los díascon 25,el 26 y 27 de Mexicano de la se Propiedad Meditar (Oración contemplativa). septiembre, llevará Industrial a cabo el (IMPI) el pasado 21 de agosto. Orar. del Gobierno de Nuevo León y el Instituto Mexicano de la Propiedad Segundo Encuentro Mundial Ser, enRepresentantes el que se volverán a reunir expertosIndustrial durante la firma del convenio. Francisco Javier Alejo López, coordi“El sonido de la unidad es el silencio”. internacionales y especialistas, como nador del programa INVITE y Jorge ESTIMA médicos, psiquiatras, neurólogos, físicos Amigo Castañeda,asídirector del IMPI, Amigo Castañeda explicó que Nuevo FALTA CULTURA DE PATENTES y matemáticos, como representantes firmaron el convenio, del que se des- León fue elegido gracias a su desa- A manera de ejemplo, el director del de religiones milenarias. centrosque de eninvestigación prenderán importantes acciones, rrollo comentó que el problema de la Kaneensubrayó este SegundoIMPI NOTA DE LA REDACCIÓN: e innovación; además, consideró como el brindar información y asefalta de cultura de patentes en México darse En las siguientes páginas Originalmente el evento estaba Encuentro Mundial buscarán se da a de importancia poner a la mano la soría a los interesados para realizar es aún considerable, ya que de más de de planeado para realizarse durante el a conocer como asociación y conocer el programa completo IMPI endelunevento, estadoque15 actividades de año manera sencilla ya petición correcta deinformación mil solicitudes de patentes que se difundir eldel contenido 2008;más sin embargo, que se desarrollarán el cual informar se está poniendo especial loslatrámites que se efectúan ante durante 2006, el tresdel e incluso brindarpresentaron Fundación Fórum Monterrey 2007,en busca en nuestra ciudad consólo motivo atención en áreas estratégicas como el el instituto, principalmente los relapor ciento corresponde a mexicanos. segundo encuentro se realizará la experiencia presencial de cómo Segundo Encuentro Mundial Ser, tecnolocionados usofechas e implementación se vincula nanotecnología, la parte científica con la en que se abordarán los temas de dentrocon deellas programadasbiotecnología, de espiritual la información y servicios de para signos como en el gíasparte para lograr una salud Espiritualidad, Conocimiento, Salud el distintivos, Fórum, peroasí con la completa salud. tema de las patentes. integral en eldeser humano. organización por parte de Estima. especializados Integral.

DEPRESIVO

Espiritualidad Cultura Espiritualidad y Ciencia

que esté afectado por la enfermedad, Guadalupe, San Nicolás y Monterrey, y así ayudarlo a conseguir el tratamiento adecuado, “Es muy CUADRO municipios con como máspadres violencia intrafamiliar importante capacitarnos

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Firma NL convenio con el Instituto de la Propiedad Industrial

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¿Quiénes Somos? SERVICIOS HUMANÍSTICOS DE ASISTENCIA ESPIRITUAL Y EMOCIONAL, A.B.P. Es una Asociación de Beneficencia Privada, no lucrativa, que asiste a las personas que padecen estrés, ansiedad y depresión. Nace para ayudar a buscar soluciones integrales de salud ya que actualmente hay en el mundo 340 millones de personas que sufren depresión*, además de aquéllas que padecen estrés y ansiedad. Es urgente brindarles atención oportuna, pues el crecimiento acele-rado de este problema se presenta cada vez más en niños, jóvenes y adultos. *Fuente: Agencia de Noticias Zenit, Noviembre 2003

NUESTRA MISION: Es brindar unos modelos de prevención y atención integral a personas y familiares afectados por estrés, ansiedad o depresión, desarrollando un Modelo Conceptual de atención, viendo a la persona como “Ser Integral”. El ser humano está integrado por cuatro dinamismos. En ESTIMA, asistimos a las personas, a partir de estas cuatro premisas: * Biológico: el cuerpo. * Psicológico: la mente y las emociones. * Social: su entorno y su relación con los demás. * Espiritual: su trascendencia y su relación con el Ser Supremo.

OBJETIVOS: Crear conciencia en la Sociedad de que existe en nosotros la fuente de la salud. Que la depresión es una enfermedad curable. Que el Espíritu es el motor de nuestra Vida. Ofrecer técnicas y métodos de meditación y oración contemplativa, como medios para recuperar la salud. Acompañar a las personas a redescubrir el significado de su existencia y el gusto por la vida. Canalizar a la persona con los especialistas. Capacitar en el modelo de atención que ofrecemos para crear un efecto multiplicador en la Sociedad.

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¿QUÉ OFRECEMOS? Acompañar a la persona a recuperarse hasta retomar el gozo de vivir a través de: Acompañamiento Psico-Espiritual. Diversos métodos de relajación. Diferentes métodos de meditación y oración contemplativa. Musicoterapia. Métodos de diálogo interno positivo. Evaluación, diagnóstico y canalización a otros recursos de apoyo. Informar y formar con cursos, seminarios, talleres, encuentros y congresos nacionales e internacionales.

BENEFICIOS: Prevención. Recuperar la alegría de vivir. Equilibrio emocional. Fortaleza y paz interior. Capacidad para afrontar los desafíos diarios. Integración personal, familiar y laboral. Desarrollo de la creatividad. Auto-conocimiento.

La espiritualidad es el impulso o la tendencia natural en el corazón de todo Ser Humano, hacia el Bien, la Verdad y la Trascendencia. Jardín de San Jerónimo 222, Col. San Jerónimo, Monterrey, N.L. TEL: 1365-9670 al 73

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Segundo e TEMA CENTRAL Sabiduría mística en diferentes religiones milenarias. Avances científicos en el estudio de la conciencia.

MODELO CONCEPTUAL 14 Conferencistas: Católica; (3 representantes de Sta. Teresa, San Juan y Maestro Eckhart) Judaísmo; (2 representantes) Iglesia Griega Ortodoxa; (1 representante del misticismo de la Iglesia Ortodoxa) Islam; (1 representante del Sufismo, Ibn Arabi) Budismo; (1 representante) Científicos con el tema de la conciencia; (6 representantes)

2 Mesas de diálogo: a) Ciencia, espiritualidad y mística b) Religión, espiritualidad y conciencia c) Conclusiones

3 Experiencias de silencio contemplativo (una cada día guiada por alguno de los expositores asistentes) Pronunciamiento espiritual de 5 puntos y bendición interreligiosa

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ncuentro mundial Ciencia, espiritualidad y conciencia Ned Cassem, s.j. MD: Profesor de Psiquiatría, en calidad de miembro y afiliado en Medicina del tablero de la escuela de Harvard. Actualmente forma parte del personal en el Hospital General de Massachussets y es Profesor de psiquiatría en la Escuela Médica de Harvard. Ha estado practicando Psiquiatría por 35 años. Título Conferencia: Resonancia Terapéutica con Aquellos a Quien Servimos

Fr. Stanley L. Jaki, o.s.b. Profesor Emérito de la Universidad Seato Ingresó en la Orden Benedictina Hall de New Jersey. en 1942. Doctor en Teología y Física. Ha publicado 22 libros, entre los que destacan “The Relevance of Physics”; en español ha publicado “Ciencia, Fe y Cultura”. Título Conferencia: La Unidad Cerebro-Mente: La Más Extraña Diferencia

Gregory L. Fricchione, MD Associate Chief of Psychiatry, Massachusetts General Hospital, Asociado y Profesor de Psiquiatria en Harvard Medical School. Título Conferencia: La Nueva Medicina: Mente-Cuerpo

Daniel G. Amen, MD: Psiquiatra de niños y adultos, integrante de la Asociación Psiquiátrica Americana. Él es el CEO y el director médico de Amen Clinics, Inc. Profesor Clínico de Psiquiatría en la universidad de California, Enseña seminarios sobre: “brain imaging” y lesión del cerebro. Título Conferencia: Estudio Científico de la Conciencia

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Fr. Tadeusz Pacholczyk, Ph.D Sacerdote de la diócesis en Massachussets. Ph.D. Neurólogo de la Universidad de Yale, con estudios en neurotransmisores del cerebro; biólogo molecular en la Escuela Médica General de Massachussets Hospital/Harvard. Estudió en Roma trabajo avanzado en teología dogmática y en bioética. Título Conferencia: Presencia de Dios en la ciencia actual, a través del estudio de la conciencia Gregg Braden, Especialista en estudios de la conciencia y la espiritualidad. Título Conferencia: The Divine Matrix Creando Puentes; Tiempo, Espacio, Milagros y Creencias

Dr. Miguel Bedolla, Médico, filósofo y especialista en salud pública con mas de 43 años de experiencia actualmente Director y Profesor asociado del Centro para el Negocio de la Salud del Colegio de Administración de Negocios de la Universidad de Texas en San Antonio. Maestro de Ceremonias

Religión, espiritualidad y mística Daniel Fainstein Ph.D., Obtuvo su formación académica en la Universidad de Buenos Aires, la Universidad Hebrea de Jerusalén y la UNAM. Actualmente es el Rector de la Universidad Hebraica de México. Título Conferencia: Misticismo, Profetismo y Ética: las enseñanzas de Rabbi Abraham Joshua Heschel Fr. Maximiliano Herraiz, o.c.d. Sacerdote Carmelita descalzo, Doctor en Teología. Especialista en Santa Teresa y San Juan de la Cruz. Profesor en la Facultad de Teología de Valencia y en el Centro Internacional de Especialización Teresiano Sanjuanista en Ávila, del que fue el primer director. Título Conferencia: Legado Espiritual de los Místicos de Santa Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz El Venerable Lama Pema Wangdak fue llevado a Purang en el Tíbet occidental en 1954. Escapando finalmente en 1959 y se estableció eventualmente en un lugar de Mundgod, India. Lama Pema ha sido un monje budista desde que tenía 7 años. Él es un estudiante de Su Santidad el Sakya Trizin y otros grandes de la orden de Sakya del Budismo tibetano. Él es un graduado del instituto central de estudios tibetanos más altos en Benares, India, en el año 1980 donde él recibió su grado (principal) de Acharya. Se convirtió en Lama en 1989 y fundó la fundación de Vikramasila. Estos centros ofrecen cursos en estudios y la meditación budistas tibetanos. Título Conferencia: Misticismo en el Budismo Adolfo Roitman Ph.D.: Director del Santuario del Libro en Jerusalén, donde se guardan los Rollos del Mar Muerto. Sus conocimientos sobre este tópico lo han llevado a divulgar por todo el mundo muchos de los secretos que encierra uno de los descubrimientos arqueológicos más impresionantes del siglo pasado; representan una de las grandes maravillas de la cultura humana”. Qumran o Ciudad de la Sal. es el nombre moderno del sitio donde se encuentran las cuevas donde se hallaron los pergaminos entre 1946 y 1956. Título Conferencia: La Comunidad del Qumrán: Un Modelo de Santidad y Espiritualidad

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Título Conferencia: ¿Qué es la mística?

de Víctor Frankl

Espiritualidad Espiritualidad

La presencia ignorada de Dios,

Fr. Santiago Guerra, o.c.d., Sacerdote Carmelita, especialista en Mística. Estudió Filosofía en el Colegio Filosófico de los PP. Carmelitas Descalzos de Ávila, Teología en la Universidad Pontificia de Salamanca, Licenciado en Teología por dicha Universidad. Autor de varios libros entre ellos: Teología y Santidad. Nuevas perspectivas de la teología y misión. El diálogo interreligioso: El Carmelo Teresiano -Sanjuanista entre Oriente y Occidente, en “La recepción de los místicos. Teresa y Juan de la Cruz”.

Sheij Suhail Assad: Doctorado en Teología Islámica en la Universidad Abierta de la Civilización Islámica de Beirut, Líbano. Maestría en Cultura y Civilización Islámica en el Centro Teológico de Qom, Irán. Licenciatura en Filosofía y Seminario Islam y Cristianismo, Universidad Adolfo Ibáñez, Santiago de Chile. Misticismo en el Centro Teológico de Qom, Irán. Egresado del Instituto Superior de Corán de Beirut, Líbano. Egresado del Instituto de Lengua Segunda, idiomas Árabe y Persa. Título Conferencia: Legado espiritual del Místico Sufi Ibn Arabi y la Mística en el Diálogo Interreligioso

Viktor Frankl, fundador de la Excmo. Arzobispo Francisco Robles Ortega, Consultor Diocesano y Presidente del Consejo Logoterapia.

Presbiteral, Miembro de la Comisión para la Formación Permanente del Clero y de la Comisión Diocesana para la Doctrina de la Fe. (1985 - 1991) Profesor de Filosofía y Teología en el Seminario de Autlán. Administrador Diocesano. Presidió el Departamento de Pastoral de Santuarios, por dos trienios. Presidente de la Comisión de Educación y Cultura por un trienio y Ingeniera Claudia OrdazVocal de algunas otras Comisiones episcopales. XI Arzobispo de Monterrey a partir del 25 de Catedrática del Departamento de del 2003, nombrado por Su Santidad Juan Pablo II. enero Comunicación / ITESM [email protected]

Título Conferencia: Discipulado de Cristo como Sabiduría Mística lo largo de muchas décadas, los estudios del hombre insistieron en que el ser humano era Fr. Gerardo dualidad: mente (psique) y cuerpoGuerra, o.p. Sacerdote Dominico, Maestría en Teología y Doctorado en Ciencias Biológicas, profesor e investigador, especialista en los estudios del maestro Eckhart. (soma). Incluso Freud, -padre del psicoanálisis y padre de todas las Conferencia: Maestro Eckhart: La Percepción del Tiempo y la Física Cuántica corrientes psicológicas Título modernaslo afirmaba en muchos de sus textos. Sin embargo, desde mediados del siglo XIX, los existencialistas Jasper, Nietzche, Sartre, entre otros, comenzaron a darse cuenta de que somos algo más que mente y cuerpo. † Arzobispo Atenágoras, Arzobispo del Sacro Arzobispado Ortodoxo Griego Su Eminencia No solamente somos lode que vivimos, México. lo que experimentamos, sino que nos vamos “haciendo”. Existimos luego Títuloy Conferencia: Contribución de la Espiritualidad Teándrica Ortodoxa en la Salud nos hacemos. Psico-somatica en el Ser Humano

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El psicoanálisis decía que hijos de padres golpeadores eran futuros padres golpeadores; sin embargo, la psicoterapia humanista dice que Padre Athanasios Inti Yanes, Representante Arzobispal del Sacro Arzobispado Ortodoxo somos dueños y hacedores de nuestro Griego de que México, para asuntos públicos y ecuménicos. futuro, de la clase de personas queremos ser y que no queremos Participante ser. Somos lo que somos gracias a en las mesas de diálogo nuestra historia, a nuestras vivencias, a nuestras experiencias; sin embargo, El ser humano, espiritual por naturaleza. nuestra libertad y voluntad pueden

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Espiritualidad

Programa por Día 25 de septiembre HORARIO

ORADOR

9:00 - 10:00

Ceremonia de Inauguración

TITILO CONFERENCIA

Dr. José Castillo Ruiz

Mensaje

C. Gobernador Constitucional Lic José Natividad González Parás

Apertura

A LA PERSONA

10:00 - 10:15

R E C E S O

10:15 - 11:15

Fr. Santiago Guerra o.c.d.

¿Qué es mística?

11:15 - 11:40

Fr. Santiago Guerra o.c.d.

Ejercicio de Silencio Contemplativo

11:40 - 12:40

Daniel Amen, MD

Avances Científicos en el Estudio de la Conciencia

12.40 - 12:55

R E C E S O

12:55 - 1:50

Daniel Hugo Faintein, Ph.D.

1:50 - 3:20

R E C E S O

3:20 - 4:20

Gregory L Fricchione, MD

BENEFICIOS ESPERADOS

Misticismo, Profetismo y Ética: Las Enseñanzas de Rabbi Abraham Joshua Heschel

Integrar la práctica contemplativo para la armonía interior; relacionarse con su paz y sin violencia.

del silencio mejorar y así, entorno en

La Nueva Medicina: Mente-Cuerpo

Programa sujeto a cambio

Dr. Miguel Bedolla Maestro de ceremonias

Ayudar a descubrir e impulsar en la persona el deseo de servicio a la comunidad.

26 de septiembre HORARIO

ORADOR

7:30 - 8:30

ENTRADA

8:30 - 9:30

Fr. Gerardo Guerra, o. p.

Maestro Eckhart: La Percepción del Tiempo y la Física Cuántica

9:30 10:30

Ned Cassem, s.j. MD

Resonancia Terapéutica con Aquellos a Quienes Servimos

10:30 11:00

Su Eminencia Arzobispo Atenágoras

Ejercicio de Silencio Contemplativo

11:00 - 11:30

R ECESO

11:30 - 12:30

Adolfo Roitman, Ph.D.

La comunidad de Qumrán. Un Modelo de Santidad y Espiritualidad

12:30 - 1:30

Su Eminencia Arzobispo Atenágoras

Contribución de la Espiritualidad Teándrica Ortodoxa en la Salud Psico-somática en el Ser Humano

1:30 - 3:00

RECESO

3:00 - 4:00

Fr. Tadeusz Pacholczyky, Ph.D.

4:00 - 4:15

R E C E S O

4:15 - 6:00

Mesa de Diálogo

Programa sujeto a cambio

TITILO CONFERENCIA

Presencia de Dios en la Ciencia Actual, a través del Estudio de la Conciencia*

Fr. Gerardo Guerra, o. p./ Ned Cassem, s.j. MD / Adolfo Roitman, PhD. / Su Eminencia Arzobispo Athenágoras / Fr. Tadeusz Pacholczyk, Ph.D Sheij Suhail Assad / Fr. Maximiliano Herraiz O. C. D.

ORADOR

7:30 - 8:30

ENTRADA

8:30 - 9:30

Gregg Braden

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“The Divine Matrix” Creando Puentes entre Tiempo, Espacio, Milagros y Creencias

Fr. Maximiliano Herraiz o.c.d.

Legado Espiritual de Sta. Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz

10:30 11:00

Fr. Maximiliano Herraiz o.c.d.

Ejercicio de Silencio Contemplativo

11:00 - 11:30

RECESO

11:30 - 12:30

Fr. Stanley J. Jaki o.s.b.

La Unidad: Cerebro- Mente La Mas Extraña Diferencia

12:30 - 1:30

Tsewang Phuntso*

Misticismo en el Budismo*

1:30 - 3:00

RECESO

3:00 - 4:00

Sheij Suhail Assad

Legado Espiritual del Místico Sufi Ibn Arabi y Mística en el Diálogo Interreligioso

4:00 - 5:00

Excmo. Arzobispo Francisco Robles Ortega

Discipulado de Cristo como Sabiduría Mística

Programa sujeto a cambio

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TITILO CONFERENCIA

9:30 10:30

5:00 - 6:00

Crear una sociedad de personas sanas y solidarias con los menos favorecidos. Conocer las bases científicas, que permiten acrecentar el nivel de conciencia y compromiso.

Dr. Miguel Bedolla Maestro de ceremonias

27 de septiembre HORARIO

A LA SOCIEDAD

Clausura y Bendición Interreligiosa

Dr. Miguel Bedolla Maestro de ceremonias

AL ESTADO DE NUEVO LEÓN Seguir posicionando a Monterrey, su capital, como la Ciudad del Conocimiento, la Espiritualidad y la Salud Integral. Que nuestra comunidad cuente con el primer Centro Comunitario de Salud para atender a las personas que padecen estrés, ansiedad y depresión.

NO SE FRACASA POR NO CURAR, SINO POR NO CUIDAR Ningún médico debe sentirse obligado a realizar acciones en contra de su ética profesional, aun cuando en ocasiones las leyes civiles lo autoricen; a menos de que reciba al paciente de urgencia por alguna complicación referente a lo primero (aborto clandestino séptico).

Espiritualidad Espiritualidad

Sabiduría mística

fermo a través de su enfermedad, confortando y ayudando, en una palabra, solidarizándose humanamente con él, hasta el final.

de los sabios de Israel

Rabino Israel Diament ntendemos por sabiduría mística judía todas aquellas técnicas iniciáticas que procuran permitir al individuo un contacto directo con la divinidad.

E

Los códigos modernos de deontología y de ética médica de distintos países han incluido la educación médica continua entre los grandes deberes médicos, iniciando con prestar al enfermo el mejor servicio que la medicina ofrezca, respondiendo a la confianza del paciente, con los elementos más eficaces que la medicina posee. Es necesario que el límite de la capacidad de ayuda médica sea el que haya alcanzado el conocimiento médico y no el que le fije la ignorancia (Gonzalitos). El médico debe tener lealtad a su vocación y a su compromiso, a ser un profesional limpio, laborioso y merecedor de confianza. Es necesario que participe en la prevención de la enfermedad, en el saneamiento ambiental y en la protección de la salud, como derecho. Es necesario, entonces, renovarse y estar al día. Esta educación médica continua debe normarse por la medicina social, a través de universidades, hospitales, consejos médicos de la especialidad, colegios médicos, etcétera, los cuales deben exigir a los médicos estándares básicos de la práctica médica específica, así como delimitar campos de acción, ante una medicina cada vez más compleja y más demandante de conocimientos que rebasan en tiempo nuestra capacidad de obtención de conocimientos amplios, de nuestra profesión.

Según nuestros maestros, cada persona tiene un contacto personal con Dios, a quien se recurre como fuente de aliento, alivio, amén de ser el objeto de nuestras peticiones o súplicas para todo cuanto necesitamos.

En México en general y en Nuevo León en particular, el sistema vigente de atención a la salud requiere de un análisis crítico y de cambios necesarios para lograr un sistema único y universal de salud, que además proporcione a los médicos y al equipo de salud que la hace posible, el respeto a su esfuerzo, el reconocimiento a su empeño, el estímulo y la compensación económica justa; para alentar a los jóvenes brillantes, con vocación de servicio, a que ingresen en las escuelas de medicina y así contemos en el futuro, con mejores médicos, que sin aspirar a la riqueza, cumplan ética y profesionalmente su responsabilidad, sin cancelar la libertad del paciente para elegir

Sin embargo, desde los tiempos más remotos se han desarrollado técnicas destinadas a que diálogo íntimo el médico de su este preferencia y den se lleve a cabo en un nivel al médico la oportunidaddedesutileza serlo, superior, permitahumana, al devoto en base a que su calidad sus experimentar la ydulzura y la plenitud conocimientos su competitividad de la fusión en la luz divina. de ejercer creativa; teniendo el derecho su ciencia y su arte en la privacidad Estas de suexperiencias consultorio tienen o de por su cometiclínica, do reforzar al individuo en su conacatando los deberes y obligaciones ciencia,que proveerlo dey la una vivencia éticas, el ejercicio práctica de extática de placer superior, que le su profesión demanden. abra nuevos canales de comprensión e inspiración, amén de reforzamiento Un sistema justo de atención a la salud en lo ético. estará preocupado tanto por promover la equidad en la atención; o sea, No hay como el contacto conpersona la luz promover el derecho de cada supernatural en sus niveles sutiles, a que se respete la atención básica alejar cuanto a la persona de bajas apara su salud; por la promoción pasiones y mundanas desviaciones, de la salud en toda la comunidad que así como para encaminarla plena de atiende. motivación en la realización de su ser superior.

PRÁCTICAS MÍSTICAS En la Biblia Hebrea tenemos infinidad de pasajes que nos recuerdan prácticas místicas como: “probad y ved que Dios es bueno” “la cercanía Es médico cirujano por la UANL y tiene tres especialidades: una en(Salmos Patología y 34:9); otra en Patología Clínica, ambas realizadas en el Hospital Universitario. La tercera especialidad, en buena Bioética, la realizómí” en un(Salmos programa con Dios es para conjunto entre la UANL y la Universidad Anáhuac. Su maestría en Bioética es del Colegio de Bioética de 73:28); “una sola cosa pedí para mí: Nuevo León. El doctor Garza fue expositor en el Primer Encuentro Mundial SER.

Raúl Garza Garza 13 53 28/08/2007 13:45:45 28/08/2007 13:45:02

Espiritualidad

tener asiento en la morada del Señor todos los días de mi vida, contemplar su gracia y visitar su recinto” (Salmos 27:4); “has vertido aceite sobre mi cabeza, has colmado mi copa” (Salmos 23:5); “conoce (como Adán conoció a Eva su mujer) al Dios de tus padres y sírvelo” (Crónicas I 28:9) etcétera. A lo largo de las generaciones, se han desarrollado diferentes escuelas y técnicas de acercamiento a la experiencia Divina como ser:

de manera que éstos van conduciendo a la conciencia de grado en grado o el camino ascendente de las esferas. c) La permutación de las letras de los nombres de Dios tanto por escrito como mentalmente, como medio de abstracción por sobre lo sensorial y concreto. d) La danza y la música como mecanismo para alcanzar el apego (“dvekut”) con lo divino, muy común en el movimiento jasídico.

a) La meditación de los “recintos” en la cual el individuo va ideando diferentes salas por las cuales avanza hasta entrar en estados más y más profundos de conciencia y llegar a la cercanía máxima del recinto real.

e) El diálogo en voz alta y a solas en la naturaleza con Dios en el lenguaje diario de uno, como meditación no estructurada, que permite alcanzar grados altos de conciencia.

b) El uso de los nombres de Dios como objeto de contemplación meditativa

f) La contemplación meditativa de objetos, la pronunciación de

“mantras” en la forma de versículos o salmos, la introspección dialéctica en temas de orden moral y ético en grados elevadísimos. Es de recalcar que está prohibido ejercitar buena parte de estas técnicas, sin un instructor, por hacer correr al meditador riesgo de colapso meditativo o muerte por “fuga del alma”. Empero, la visualización constante y a diario de algunos nombres de Dios es una obligación normativa popular y universal para cada judío en todo momento, lo cual nos indica que la mística y sus prácticas en niveles básicos son y han sido parte inseparable del culto judío socialmente organizado y no mera parcela de un pequeño grupo de iniciados.

Rabino Israel Diament Procedente de Israel, pero radicado en Monterrey, el rabino Israel Diament es experimentado maestro de la lengua hebrea, y junto con el Gran Rabino Moishe Kaiman y el rabino Zalman Libersohn, es uno de los dirigentes de la comunidad judía radicada en la capital de Nuevo León, particularmente en la colonia Vista Hermosa.

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LA MÍSTICA CRISTIANA

El doctor José Eleuterio González (“Gonzalitos”), en su escrito Lecciones Orales de Moral Médica, publicado en Fray Camilo Maccise O.C.D 1878, en Monterrey, nos recuerda a los médicos que “La medicina es una de las profesiones más difíciles que puede a palabra mística se usa hoy ejercer el hombre: responsabilidad varios reducido, sentidos, yoscuridad se aplica grave,conpoder indistintamente personas dey en muchos casos, a fugacidad situaciones que van desde el entusiaslas ocasiones e imposibilidad de mo que sostiene de deshacer lo hecho.una La iniciativa benevolencualquier a la a experiencia profuncia y el tipo, amor la humanidad, da de Diosdotes o también a la espiritualidad si son recomendables en en general.individuo, Etimológicamente cualquier en el significa médico algo indispensables. oculto o misterioso. son El médicoDesde está esta perspectiva, entiende que obligado a ejercerse una profesión en México un luchador se haya científica y humanitaria con fidelidad como es nombre “El ypuesto honradez; decir,deportivo debe saber Místico”, en unapara entrevista que cuanto esy que necesario ejercerla le hicieron, el entrevistador afirme debidamente y ser hombre de bien”. que se trató de un diálogo “desde la profundidades del misterio”.MÉDICO EXIGENCIAS DEL EJERCICIO Las circunstancias en que el médico En la actuar espiritualidad cristiana, la místidebe y los problemas propios ca nosues otra cosa que una experiencia de ejercicio profesional son de presencia yy comunión Dios, cambiantes, nos hacenconejercer queaplicación unifica toda existencia, la dela la medicinay que en es fruto del crecimiento maduración situaciones distintas a ylas de hace de la fe, la esperanza y elreplantear amor. La siglos; es por eso necesario mística es una vivaprofesional de relación las normas de actitud una moral con el absoluto, de sin la olvidarnos que surge de un realista y ajustarlas, compromiso de amor y de servicio los conceptos clásicos y perdurablesa los demás. (como lo es la ley moral natural inmutable), a las nuevas exigencias La mística actualidad del ejerciciocristiana médico, cobra de acuerdo con ahora, cuando vivimos en un mundo los cambios sociales y también con los en el que hay un hormigueo de ordenamientos legales. religiosidades vagas y de místicas desviadas. Occidente, principios Cada profesión se a marca a del sí tercer milenio, se ha convertido en el misma, a la luz de la ética, normas y lugar de las religionesde sinlaDios y sin principios reguladores conducta la Iglesia. de sus miembros; por profesional lo que internacionalmente existen Las estadísticas revelan escasísireglamentos y códigos de una respeto a los ma participación en las prácticas derechos del enfermo. religiosas de quienes se confiesan cristianos. Éstos parten de un respeto a su figura como persona y una valoración de Sólo en Italia, el Ministerio la vida humana, desde del el Interior mismo estima que al menos unos momento de existen su concepción hasta su 130 nuevos religiosos muerte; y de movimientos la dignidad de la vida y mágicos,misma, mientras, según el Centro personal como también de la dignidad del ser humano al morir;

Espiritualidad Espiritualidad

SENTIDO Y ACTUALIDAD DE

enfermedad que se presenta y, aún más, un padecer que se origina por la interacción con el médico y la medicina. Esto último se refleja también, como ya se mencionó, en la familia y en las amistades del enfermo.

L

de Estudios de Nuevas Religiones en Turín, los grupos serían unos 500, sin hablar de la nebulosa “new age”, religión a laen carta, donde cada se insistiendo el principio de uno la no organiza el propiomédico menú.debe atender discriminación.El al enfermo sin objetar su sexo, raza, EL REGRESO DE DIOS religión o ideología, haciendo parecer Pululan millares magos, los que ha depor atenerse a suslos circunstancias y los quirománticos. yadivinos convicciones, olvidando las Existe suyas la fascinación por lose trascendente. propias; sin embargo, hace parecer Todoesesto nos habla de ladicta sed las de que el paciente quien valores espirituales, interioridad, normas de conductade del médico, que tomar existe en en el mundo hoy. sin cuenta quede dicho Mientras en está los sujeto años asesenta se profesionista normas de hablaba de la “muerte de Dios” y de conducta profesional, que le pueden la “ciudad secular” donde prevalecían hacer objetar ciertas condiciones del el individualismo, el indiferentismo enfermo, sin que ello suponga un religioso y aelsusecularismo, ahora se detrimento atención médica. confiesa “el regreso de Dios”. En la época actual estamos Un estudioso del fenómeno acostumbrados a hablar de y amístico exigir afirmó quede hay más místicos los derechos los enfermos, ¿y los auténticosde de los que se piensa; derechos médicos?, ¿y que los los místicos una experiencia deberes de lostienen pacientes? cristiana y eclesial muy cercana a En cuanto al paciente, ya no se trata sólo de su propio derecho a recibir atención médica al encontrarse enfermo, sino de su derecho a no enfermar, a mantenerse en condición saludable; los sanos reclaman su derecho médico a gozar de la salud. DERECHOS DE LOS PACIENTES Básicamente, nos referimos a su derecho a los cuidados mejores y más

adecuados; a su libertad personal responsable, previo consentimiento informado, de elección o rechazo a los problemas de la vida de la Iglesia, los planteamientos médicos tanto con capacidadcomo de abrir nuevos cauces diagnósticos terapéuticos; a a laprivacidad evangelización; que los místicos la y confidencialidad; son personas llenasy de aauténticos la competencia profesional la realismo, responsable equilibrio, del humanidad, capacidad médico capacidad de acción y de relación, de para manejar su situación; a que los creatividad. tengan continuidad; a tratamientos conocer a su médico y sus horarios Finalmente, quedisponibilidad; la mística verdadera de visita o su a ser está muy lejos de concerniente ser una evasión de informado de lo a su la realidad porque, si es auténtica, estado de salud; al respeto para sus lanza a las por los caminos creencias o personas convicciones; a decidir si de la historia. es o no sujeto de investigación clínica; en suma, a una asistencia médica y técnica correcta, con personal calificado; a un aprovechamiento máximo de los medios disponibles; a una asistencia con los mínimos riesgos, dolor y molestias físicas y psíquicas; a conocer con oportunidad el costo que el servicio médico va a significarle, así como a la oportunidad de tener otra u otras opiniones respecto a su diagnóstico y/o tratamiento. Estos derechos van lógicamente asociados a una serie de deberes para con el médico y el personal de salud, como colaborar en la consecución de su diagnóstico y tratamiento;

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Espiritualidad

DIOS, EL ÚNICO ABSOLUTO Subrayaba también el hecho de que no todos los místicos tienen la misma función. Unos ayudan a profundizar en el conocimiento de Dios; otros renuevan su vida y se comprometen en el servicio de los demás con un amor con dimensión social; otros, finalmente, ponen de relieve la presencia de Dios en el corazón del mundo y que Él es el único absoluto. Es importante no confundir la experiencia mística cristiana con revelaciones y mensajes que se difunden de muchas maneras, incluso por internet. El gran teólogo alemán Karl Rahner, hablando en general del creyente del futuro, afirmaba que sería un “místico”, alguien que ha “experimentado” algo, o no sería más un creyente. Sostenía ese punto de vista en la previsión de que, en el futuro, de hecho ya en el presente, la fe no se puede apoyar en un ambiente de cristiandad que crea una atmósfera favorable a las convicciones religiosas. El creyente es alguien que, a través del microscopio de su fe, descubre a Dios presente en todas las circunstancias y lo contempla en las personas. Ése es en el fondo el sentido de la necesidad que tiene un creyente de ser místico. Está llamado a ser testigo de esa realidad de un Dios viviente y cercano.

como esfuerzo de liberación y como comunión plena y humanizadora. San Juan de la Cruz señala igualmente que la fe y el amor son los pies con los cuales el ser humano va a Dios. Por ello, pone de relieve el compromiso vital que se deriva de toda experiencia auténtica de Dios. Afirma que, cuanto más crecen la experiencia y el amor de Dios, tanto más crece el amor concreto y eficaz al prójimo. La experiencia mística ayuda a darse cuenta de que el mundo como está no responde al plan de Dios y de que Él, por medio de Cristo, ha venido a comunicar su Reino o proyecto sobre la humanidad: proyecto de libertad, fraternidad, solidaridad. Consecuencia de esta constatación fue siempre en los místicos la de comprometerse con ese proyecto de Dios, porque “obras quiere el Señor, y que si ves a una enferma a quien puedes dar algún alivio, no se te dé nada de perder esa devoción y te compadezcas de ella; y si tiene algún dolor te duela a ti, y si fuere menester lo ayunes porque ella lo coma” (Santa Teresa de Jesús). La experiencia mística

En la mística cristiana se vive en profundidad “la fe que actúa por medio del amor” (Gal 5,6), que unifica la vida del creyente, tanto en lo positivo como en lo negativo de la propia existencia y de la historia; en la experiencia de la presencia de Dios, como de su ausencia; que purifica en el camino hacia la comunión-transformación y hacia un “saber” como don divino que se comunica gratuitamente. En ese “saber” se asumen necesariamente las exigencias del ser cristiano. En él, toda la persona -vida y acción-, se ve afectada y comprometida. COMUNIÓN PLENA Y HUMANIZADORA La experiencia mística recuerda que la unión con Dios es la plenitud de todos los valores y el paradigma de la vocación, pero que en nuestra condición histórica, esta experiencia de Dios se da al mismo tiempo

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“La resurrección: el descenso a los infiernos”, detalle, Sacristía de la Catedral de Santa María la Real de la Almudena de Madrid.

cristiana no puede encerrarse en el campo de la conciencia. Es siempre una experiencia que compromete con la vida. Los místicos fueron personas que, a partir de la experiencia de Dios, se entregaron al servicio de los hermanos desde el testimonio y el anuncio de la Buena Noticia y de la interpelación de la sociedad cuando no respondía al proyecto de Dios. La experiencia mística cristiana es una experiencia que conduce a la auténtica liberación de todas las esclavitudes. La experiencia mística cristiana lleva a centrarse en Dios como el único absoluto, como el único que basta para saciar el corazón humano sediento de plenitud. Esto da a la persona una grande libertad frente a los bienes temporales y la abre a las exigencias de la justicia y del amor. A la luz de la experiencia mística, los grandes testigos de ella descubrieron también la dignidad del ser humano, creado por Dios y redimido por su Hijo Jesús.

Camilo Maccise, O.C.D.

Es religioso y sacerdote carmelita descalzo; doctor en Teología y licenciado en Sagrada Escritura; profesor en varios centros de estudio de México, América Latina y Europa. Es autor de varios libros y colaborador de revistas de espiritualidad y vida religiosa en América Latina y Europa. Fue miembro del Equipo de Teólogos de la CLAR (1975-1978). Consejero General de su Orden (1979-1985) y superior general de la misma (1991-2003). De 1994 a 2001, presidente de la Unión de Superiores Generales (USG).

y responsabilidad extensiva a todos los trabajadores de la salud frente a sus enfermos, a quienes deben saber escuchar, sentir sus sufrimientos y utilizar sus conocimientos y destrezas en la restitución de la salud, y nunca para restringir la decisión del enfermo de quien se requerirá, siempre, el Consentimiento Validamente Informado, antes de ser sometido a un estudio de diagnóstico, invasivo o tratamiento médico quirúrgico.

dignidad. El uso racional y humano de los valores presupone la existencia de principios o normas que nos permiten entretejer nuestras acciones en pos del bien hacia los demás miembros de nuestra comunidad, como son: el bien común, la solidaridad, la subsidiaridad, la participación de los recursos, la verdad, la libertad, la justicia, la caridad y la paz.

La Teología Mística de la Iglesia Ortodoxa y su presencia en el Occidente de hoy Los preceptos bioéticos incluyen la obligación de revivir la misión del médico, renovar el arte de curar y de defender los derechos del paciente, impulsando la calidad de los servicios del Sistema Nacional de Salud.

REVISIÓN DE LA BIOÉTICA Los grandes cambios que ocurren en el mundo exigen la revisión y la reconstrucción de la bioética, analizando las posiciones actuales de los médicos y profesionales de la salud frente a los grandes aspectos de la ética médica y de la jurisprudencia. La Bioética deberá penetrar sustancialmente el proceso de la Padre Atanasio en Yanes Sacro Arzobispado Ortodoxo de México moral interpersonal, paraGriego la toma de decisiones; en la cual médicos, abogados, juristas e instituciones del MISTICISMO Y ORTODOXIA Estado l habrán de debatir fundamento de la aspectos experiencia religiosa de la Iglesia de paternalismo, Ortodoxa esde sin libertarianismo, duda su intrínseco misticismo. Ello determina de la protección a la autonomía, de el modo en que la espiritualidad ortodoxa se conduce los peligros de la manipulación de humana como totalidad y frente a lo real, frente a la experiencia lanaturalmente verdad moralfrente y dela porqué los de lo místico es el misterio. Dios. La de esencia ALGUNOS DEBERES MÉDICOS conflictos entre las No el “misterio” enpartes. el sentido prosaico de lo simplemente “oculto El médico debe tener lealtad a su a los ojos”; de lo simplemente “desconocido”, sino el misterio vocaciónnunca y a desumanera compromiso; ser Elendoctor Manuel Velasco Suárez el sentido de aquello que, sin manifestarse profesional limpio, solía las del exigencias de seun totaldecir: frente “Ante a los ojos ser humano, vincula de manera raigal laborioso y merecedorsu dedestinación confianza. Es necesario una mundo globalizado, la Bioética se instancia, su esencia, y constituye, en última que participe en lo la que prevención de hafundamental, subdivido; primero, para entender el “lugar” en que el ser humano llega a ser laennecesidad dellamado preservar esencia está a ser.la vida la enfermedad, en el saneamiento en general y la dignidad de la vida ambiental y en la protección de la derechos. humana en el planeta; segundo, para salud, Este sentido de lo místico se manifiesta en como la ortodoxia en el acercarse al hombre la sociedad, a culto litúrgico y en ylaa práctica constante de la oración personal, La corazón”, relación que médico-paciente es la través de la“oración salud, tesoro insuperable y del llamada de Jesús” u “oración consiste fundamental de la profesión condición sine que non, para ponderar en una súplica dirigida al Señor en unabase relación absolutamente médica; lapersonal: calidad de“Señor la vidaJesús y la gran necesidad Cristo, ten piedad de mí”.sólo con ella se llega al fin de comprender que el hombre, desde de servicio y cuidado al enfermo y finca de legalmente en un contrato elConforme milagro de al la vida, hasta el en misterio desarrollo, primersélugar, la teología de prestación de de servicios en de“intelectualista” la muerte, transcurre a laCanterbury de San expuesto Anselmo de y Santo Tomás unexpresada ambiente deSumma calor humano y enfermedad”. Aquino, en especial la vocación sistémica en la confianza Los derechos Theologica, y, en segundo lugar, con la evolución delrecíproca. pensamiento enfermo se basan en un respeto Laalemán Bioética seciertamente hace parte de la de del como heredero la tendencia racionalista figura como persona y en una conciencia médica involucrada la a su de la filosofía griega “clásica” en (Sócrates, Platón, Aristóteles), se valoración de alalavida humana y de su verdad, la un honestidad, la exigencia historiza modo de pensar esencialmente opuesto actitud mística: el racionalismo filosófico.

Espiritualidad Espiritualidad

En ocasiones, los profesionales de la salud olvidan que su percepción del paciente es fundamental, para poder decidir y actuar acorde a los lineamientos de la Medicina y de la Ética Médica, que nos estimulan a tomar en cuenta al enfermo y actuar con él, no sólo en él. Entonces, en esta época aún carecemos, en Nuevo León, de una normativa que acoja dichas expectativas y que se base en la bioética actual, que nos señala no sólo una percepción, sino también un proceso reflexivo que nos lleva a actuar con conocimiento, voluntad y libertad responsable, acorde a nuestras costumbres e idiosincrasia; vigente para ésta época, lo cual ha sido aceptado por la sociedad y cabalmente respetado por los médicos.

La dignidad de la persona humana, proporciona el fundamento para los derechos humanos. El término dignidad alude a la bondad de alguien considerado en sí mismo. Para pensar correctamente sobre la sociedad, uno debe primero entender qué es el ser humano y cuál es su verdadero bien.

E

La persona se configura como una realidad única e irrepetible y por tanto es insustituible. Unamuno subraya la conexión intrínseca entre grandeza o dignidad personal, amor y libertad, cuando dice: el amor personaliza cuanto ama, sólo cabe enamorarse de una idea, personalizándola. DIGNIDAD DE ORIGEN Un comportamiento ejemplar es calificado habitualmente de digno, porque se ve en él la expresión inmediata de una complexión interior; por lo mismo, la conducta reprobable es rechazada como indigna. El verdadero portador de la dignidad y el único capaz de perderla es el ser personal y libre; o sea, el hombre; aquí nos referimos a la dignidad de origen, o sea la que tenemos todas

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Espiritualidad Sócrates, Platón y Aristóteles.

Naturalmente, existen otras manifestaciones que igualmente constituyen tendencias contrapuestas a la vocación mística de la espiritualidad ortodoxa. En especial, podemos pensar en las formas diversas de “racionalidades” que se concretan a través de la historia, especialmente de la civilización occidental. Ejemplos de ello lo constituyen la “racionalidad político-administrativa” y la “racionalidad científico-tecnológica”, que en cierto momento quedaban en total oposición a la actitud mística. En la actualidad, el fenómeno ya no es tan claro, porque en ocasiones la propia “racionalidad”, tanto de la ciencia como de la tecnología, se reviste de visos de “misticismo” para realizar sus fines. A primera vista, parecería por lo anterior que no habría espacio para la vocación mística de la Ortodoxia en un mundo caracterizado por la cientificidad y la racionalidad de la

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cibernética y la tecnología; pero, por el contrario, esa misma realidad predispone a la cultura de Occidente a aceptar de manera especial la altitud espiritual y la profunda y “refinada” antropología propia de la Doctrina ortodoxa. Pero a este punto volveremos más tarde. Algunos elementos deben, por tanto, quedar claros. Conforme a la tradición de la teología mística ortodoxa, no existe oposición entre “experiencia mística” y razón, sino entre la actitud que procura contemplar lo inefable de la Verdad en el silencio del corazón, y la actitud que por su parte pretende “explicar” y poner en el discurso verbal el contenido mismo de esa Realidad, que, sin embargo, nos trasciende y supera infinitamente, convirtiéndola de este modo en un “ídolo” de la razón, en un “objeto ante los ojos” que puede ser conocido por la ciencia o la filosofía, e incluso “dominado” a través de la tecnología. Para la tradición espiritual

ortodoxa, sin embargo, Dios es lo “siempre Otro”, totalmente distinto en esencia a lo creado, absolutamente libre y “fuera” de todo conocimiento racional o sensible, y, a pesar de ello, místicamente presente en el centro mismo del corazón humano. Según la experiencia ortodoxa, esta Realidad esencial es pantacouv parwvn kaiv tav pavnta plhrwvn –presente en todas partes, llenándolo todo-, pero no puede reducirse a esquemas de conocimiento ni de experiencia propiamente humanos. Por otro lado, actitud mística no supone en lo absoluto “renuncia del mundo” como creación de Dios y legítima morada de la humanidad; por ello, la Iglesia no mira con indiferencia la injusticia y la miseria del mundo, que conducen al sufrimiento de los seres humanos. No puede identificarse la experiencia mística con una posición anti-humanista ni mucho menos indolente ante el fenómeno humano

BONDADES, POSIBILIDADES Y TALENTOS Tener fe es creer cuando resulta más fácil recurrir a la duda. Si la llama de la confianza en algo mejor se extingue en nosotros, entonces ya no queda más remedio que entregarnos al desánimo. La creencia en nuestras bondades, posibilidades y talentos, tanto como en los de nuestros semejantes, es la energía que mueve la vida hacia grandes derroteros, y nos hace triunfar en las grandes empresas en las cuales nos comprometemos, y seguir adelante hasta el final de nuestra vida. Tener fe es guiar nuestra vida no con la vista, sino con el corazón. La razón necesita muchas evidencias para arriesgarse; el corazón necesita sólo un rayo de esperanza. Las cosas más bellas y grandes que la vida nos regala no se pueden ver, ni siquiera palpar; sólo se pueden acariciar con el espíritu, y éste hay que engrandecerlo cada día. Tener fe es levantarse cuando se ha caído. Los reveses y fracasos en cualquier circunstancia de la vida nos entristecen, pero es más triste quedarnos lamentándonos en el frío suelo de la autocompasión, atrapados por la frustración y la amargura. Hay que seguir adelante. Esto nos sirve para tratar de aquietar nuestra vanagloria y ser humildes.

NADA SE ALCANZA SIN UNA DOSIS DE AMOR Tener fe es arriesgar todo a cambio de un sueño, de un amor, de un ideal. Nada de lo que merece la pena en esta vida puede lograrse sin esa dosis de sacrificio que implica desprenderse de algo o de alguien, a fin de adquirir eso que mejore nuestro propio mundo y el de los demás. Y cada uno de nosotros tiene una experiencia personal sobre este aspecto, que nos ha hecho crecer y madurar en el campo de la vida, donde cada uno de nosotros nos desenvolvemos. ¡Ánimo! Hay que arriesgar a cambio de un ideal. Tener fe es confiar; pero confiar no sólo en las cosas, sino en lo que es más importante… en las personas. Muchos confían en lo material, pero viven relaciones huecas con sus semejantes. Cierto que siempre habrá gente que te lastime y traicione tu confianza. Lo que tienes que hacer es seguir confiando pero siendo más cuidadoso

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al en momento elegir la Se persona en el toda sude extensión. trata, por quien confías veces. En muchas contrario, dedos superar la autoproyección ocasiones nos molesta demasiado egoísta del individuo “separado”, para esta situación y “perspectiva decimos que no instalarse en la de Dios”, noslogrando volverá la a suceder. Sin a embargo, “religación” través de nuestra misión esdeseguir confiando. la “curación” las pasiones (miedo, odio, soberbia “racional”, complejos Tener fe es buscar lo imposible; de inferioridad y culpa…); y desde sonreír tus días encuentran allí, cuando entonces, salir sede la “lógica” nublados y tuspara ojos vivir se han secado de del mundo conforme a la tanto llorar. lógica del amor y la resurrección. La experiencia mística se produce en SONREÍR SIEMPRE una “temporalidad” de amor que sin Tener que no dejes de de dudafeseescontrapone a lanunca “lógica” desnudar tus labios con unay sonrisa, la violencia, el engaño el miedo, ni siquiera estés triste, porque propias cuando del mundo; pero el mundo nunca sabes tu sonrisa puede a mismo, en cuándo su totalidad, está llamado darparticipar luz y esperanza la vida de alguien de, y aa restaurarse en, esta que“temporalidad” se encuentra endel peor situación que lo Reino. San Pablo tú,describe y esto sucede con mucha frecuencia magistralmente: “Ya no soy en yo todos los campos de la vida que el el que vive, sino que es en Cristo cada uno deen nosotros nos movemos. que vive mí”. Tener fe es “APOFÁTICO” conducirnos por los CARÁCTER caminos la vida deMÍSTICA la forma en que DE LAde TEOLOGÍA unLa niño toma la mística mano deortodoxa su padre; es teología tiene que dejemos“apofático”; nuestros problemas carácter ello es,en se lasacerca manosadelaDios, y nosdearrojemos a a Esencia lo que es sustravés brazos que al abismo de la deantes formulaciones “negativas”, desesperación. destacando los elementos que distinguen y diferencian esa Realidad Tener fe es quey la descansemos en él y del fenómeno condición humana, para que nos cargue, en vez cargar también naturalmente del de resto de los nosotros nuestra propia colección entes. con Aunque resulta obvio que esta de visión problemas. hunde sus raíces en el Evangelio de San Juan, en las Epístolas de San Tener fe en es elver positivamente Pablo, Apocalipsis de Sanhacia Juan, y adelante, no importa en el pensamiento de cuán Padresincierto como San parezca el futuro o cuán doloroso Clemente de Alejandría, etcétera, el una pasado. Quien tieney fesistemáticamente hace del hoy teología propia un mística fundamento mañana, y trata de el no del aparece sino hasta vivirlo que sea siglodeIV,talenmanera la obra decuando San Dionisio parte de su pasado pueda partiendo verlo comosin Areopagita, el cual, un duda grato de recuerdo. fundamentos neoplatónicos, correcta y plenamente cristianizados, Que tu vida en haya suficiente como fe ya en presentes pensadores para afrontar las situaciones difíciles, Ammonio Sakas (209 d.C), Plotino junto con la necesaria humildad(232-301 para (205-270 d.C.) y Porfirio aceptar que no se pueda cambiar. d.C.), loentre otros, desarrolla hasta sus máximas consecuencias esta experiencia.

Otros grandes teólogos representativos de esta llamada “teología mística” de Bizancio, son, sin duda, San Gregorio de Nisa, San Gregorio el Teólogo, y San Simeón el Nuevo Teólogo, por referir sólo algunos paradigmas. Dado que En 1957 se graduó de Contador de Comercio en el Colegio La Paz. Tiene el titulo de Médico Cirujano Partero. razones En el Hospital Universitario hizo la residencia de Cirugíaresulta General, yimposible, en el Hospital por Infantilobvias de la Ciudad de México y en la Institución Mexicana de Asistencia a la Niñez hizo la de a Cirugía Pediátrica. de espacio, referirnos todos ellos en

Maricela Zárate Gómez

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esta breve exposición, nos centraremos de manera especial en lo esencial del pensamiento patrístico al respecto: en la concepción de los Padres de la Iglesia respecto de la absoluta Trascendencia de Dios y su esencial incognoscibilidad e inescrutabilidad por parte de la experiencia y la mente humanas, y en la concepción de la diferencia entre la “Esencia” y las “Operaciones” de Dios. Sólo a modo de ejemplo, el teólogo griego Ioannis Romanidis afirma que ni los padres ni los santos acceden a la experiencia de la Esencia de Dios, porque ningún ser humano puede tener nunca la experiencia de la Esencia de Dios, sino sólo la experiencia de la operación física de la esencia de Dios, que es la gloria de Dios... el conocimiento de la experiencia de la deificación no es, sin embargo, conocimiento. Porque el conocimiento humano se fundamenta en la semejanza y la diferencia. Aquí sin embargo, en tanto no existe semejanza alguna entre lo creado y lo increado, el conocimiento sobre Dios no es propiamente conocimiento. Por ello, este conocimiento, nacido de la experiencia de la deificación, se llama ignorancia… Dios no es limitado en modo alguno. Es por ello que los Padres acentúan que Dios Padre es omnipresente sólo según su operación, no según su esencia…así como Cristo es omnipresente como Logos según su operación; está, sin embargo, ausente como Logos según su esencia. La naturaleza humana de Cristo por el contrario es omnipresente según su esencia… La unidad con el Misterio no significa que el Misterio queda abolido. El Misterio permanece. El ser humano unido con el Misterio de la Santa Trinidad está unido con Alguien, el cual se escapa de todos los conceptos de los hombres… DE LOS NOMBRES DE DIOS Todos los nombres de Dios en las Sagradas Escrituras son tomados de la experiencia humana. Todos son nombres descriptivos. Sin embargo, cuando alguien accede a la experiencia de la deificación, da testimonio de que Dios es anónimo… pues Dios no se parece a nada conocido por el ser humano…Para San Gregorio de

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Nisa, cada definición que se refiere a Dios constituye una semejanza, una imagen engañosa, un ídolo…No existe en lo absoluto nombre alguno para expresar la naturaleza Divinase trata del asombro que domina el alma fundada en la fe, cuando medita acerca de Dios… y Dionisio Areopagita, por su parte, sentencia que Puesto que la Causa perfecta y unívoca de todas las cosas trasciende toda definición y toda sustracción y exaltación de Aquello que

simplemente se ha liberado de todas las cosas, trasciende todas las cosas.”1 De esta manera, podemos resumir en lo fundamental el carácter místico de la teología ortodoxa, el cual, más allá de en los textos propiamente teológicos, se expresa en la riqueza de la himnografía litúrgica, en la tradición iconográfica, en la magnificencia simbólico-alegórica de la arquitectura y la decoración de los templos, y,

Extraña enajenación

alma

Nosotros que representamos místicamente a los querubines… depongamos todo mundano afán para recibir al Rey de todos, escoltado por invisibles órdenes angelicales.2

del

LA ORTODOXIA Y EL OCCIDENTE DE HOY Nuestra Iglesia, tanto en su sentido místico-religioso como en su connotación secular, ha preservado fielmente no sólo la Ortodoxia, la catolicidad y la conciencia de la Fe cristiana más antiguas, sino también el ethos, lo esencial de la enseñanza de Fray Stanley L Jaki O.S.B Cristo.

T

odo parece indicar que esta La Ortodoxia contribuye con edad nuestra -testigo de la soluciones realistas a la superación explotación de las cosas a nivel de los conflictos de credo e ideologías molecular, en el que las diferencias propios de este siglo. La Iglesia hace son medidas en millonésimas del énfasis en la armonía de la revelación diámetro de un cabello- ha llegado a ser natural con la Gracia revelada, entre insensible a la diferencia colosal que la Fe y las buenas obras, y sobre hay entre las experiencias mentales y todo, entre la experiencia mística de su sustrato cerebral. la Verdad y el ejercicio analítico y hasta crítico de la razón, allí donde Después de que la “mente” en su corresponda al pensar, que es también relación con el cerebro se ha convertido obra de Dios, tomar determinaciones en el objeto de reflexiones simplistas,1 y hacer frente a los nuevos retos de las referencias al alma ya no son nuestro tiempo. bienvenidas en el discurso público. En la estela de la tragedia de 9/11, Esto resulta más que esencial, en tanto solamente una personalidad publica que en la tradición ortodoxa se conserse atrevió a decir acerca de los tres mil va y cultiva una experiencia de auténtique perecieron, que sus almas fueron co encuentro con la Trascendencia llevadas hacia arriba en las alas de la viva y personal de Dios Trinitario, chimenea ígnea en que los terroristas aunque siempre dentro de la “nube convirtieron las Torres Gemelas. Los del no-conocer”, como lo expresara clérigos frecuentemente se lamentaron San Dionisio Areopagita, y ello expone del destino trágico de esas víctimas ante nuestra experiencia cultural concomo si no tuvieran almas. temporánea la opción de un estilo de vida espiritualmente legítimo, más allá ENAJENACIÓN DEL ALMA de las “pseudotrascendencias” que caDesterradas del discurso público racterizan y en gran medida definen se encuentran las referencias a la nuestro tiempo. inmortalidad del alma, lo único que Por otra parte, en contraste con el pesimismo y la ansiedad contemporá1 neas, la Ortodoxia muestra su con. Como puede leerse en el artículo de revisión en Issues el serin humano, defianza A. Clark,esencial “Philosophical Brain Theoryen 3 (editor), The and en M. Arbib la Connectionism, “bondad del“ mundo” ; reafirma la Handbook of Brain Theory and Neuronal Network dignidad del hombre, cree y trabaja (Cambridge, Mass.: The M.I.T. Press, 1995), pp. en la deificación de su naturaleza 738-41. 2 . ¡Una descripción muy apreciativa de esto apareció en The New York Times en junio 1, 2004, y en su Sección de Ciencia!

Los métodos “estándar” de cuidar al moribundo no incluyen ninguna preocupación por aquello que el individuo pudiera pensar será su destino después de la muerte. En los ritos funerarios de gente prominente no se tolera mayor referencia a la supervivencia del difunto después de la muerte que el que vivirá en la memoria de la posteridad. El que él o ella ya haya sido juzgada por Dios y para la eternidad no es algo que es oído, ni siquiera en catedrales espléndidas.

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de manera especial, en el canon litúrgico, cuyo sentido místico puede resumirse en el himno Lajustamente unidad cerebro-mente llamado “querubicón”, en el momento de la Entrada Mayor:

En tal atmósfera cultural, carente cada vez más de un culto genuino, lo extraño de las experiencias mentales y de la conciencia de la identidad llamada alma, no impresiona, Pero esa alma no dejará en paz un mundo cada vez más sin objeto y cada vez más temeroso de retos cuyo poder es por medio de la Gracia dispensada debe luchar constantemente por proporcional a su extrañeza. al mundo a través de los Misterios la supervivencia. El espíritu del Sacramentales, edificando con ello hombre, su habilidad para pensar En cuanto al sector académico de una sociedad sustentada en el amor y su capacidad creativa, indican ese mundo, ocupado con construir entre los seres humanos, y no en claramente que se trata de un ser úniteorías en prejuicio de los hechos, la competencia, en la guerra o en co y superior al resto de las criaturas. se encuentra a si mismo en el apuro ideologías racistas. El Evangelio de El ser humano está llamado a la autodestructivo en el que uno duda de nuestra Iglesia es de Resurrección, de a la deificación, plenificando con los medios, de la mente, que capacita triunfo y de victoria sobre toda forma ello su “ser persona” “en el mundo” al hombre a entretener dudas, una del mal y de la muerte. “abierto a la trascendencia”. Dios ama forma de pensamiento. El Cristianismo es, sin duda, un al hombre y busca, en retorno, el amor sistema espiritual de vida; pero ello de éste hacia sus semejantes. LA DIGNIDAD DEL HOMBRE no implica la negación del cuerpo, CONSISTE EN EL PENSAMIENTO la anulación del “ser en el mundo” El logro de la unidad y solidaridad enAlgunos pensamientos seguramente hombre, o el descuido de las tre los hombres presupone la aplicaEl del Pensador. tienen un peso que es demasiado, necesidades materiales que implica ción de las palabras del Apóstol San el cual se convierte en aplastante este horizonte de “mundanidad”. Juan: "Amémonos unos a otros desde le asegura al hombre un estado muy solamente cuando uno se olvida del Más bien se centra en el misterio de el corazón..." (I Jn.3, 17-18). "habiendo diferente al de todas las otras especies. dicho de Pascal de que la dignidad del la Persona humana en su totalidad, purificado nuestras almas por nuestra Se promueve la legislación de la hombre consiste en el pensamiento. como “imagen y semejanza de Dios”, obediencia a la verdad... por el Verbo eutanasia con argumentos que son Confianza en el pensar es lo único y procura colocar cada elemento en su de Dios que vive y permanece para solamente estrategias para distraer que puede hacerlo a uno apreciar las lugar debido, conforme a su vocación siempre" (I P. 1, 22-23). la atención lejos de la pregunta grandes obras de arte, tales como “teándrica”. Los progresos materiales acerca de si hay una mente o alma la estatua de Rodin, “El Pensador”, deben ser encauzados adecuadamente EQUILIBRIO TEÁNDRICO que sobrevive al cuerpo después de y lo proveen a uno con un sentido con el fin de que por ellos se consigan La Ortodoxia ha cumplido la venerable la muerte. Se amontonan los encomios de liberación de la servidumbre realizaciones espirituales y no con- labor de conjugar la autoridad de para aquéllos que valentonamente abyectamente sofisticada a la simple duzcan a la violencia, ni a la miseria Dios y la libertad del hombre en la materia, gris o de otra clase. planean su suicidio asistido2. espiritual, sino más bien al progreso formulación de sus doctrinas y reglas del género humano, a una sana y canónicas, aunque hay que señalar pacífica convivencia, y a la instauración que, como Madre, siempre ha sabido del Reino de Dios. anteponer la “economía” de la Gracia de Dios a la inflexibilidad y dureza del El hombre no es simplemente un canon o la ley4. La Iglesia ha asumido Es un sacerdote húngaro, miembro de la orden benedictina, especializado en la historia y filosofía de la “animal evolucionado”, o un zwvon con ello la gran tarea de mantener en ciencia. Es doctor en teología y física, y miembro honorario de la Academia Pontificia de Ciencias. Ha recibido politikovn –el du “animal político”el de ámbito de otros. lo histórico equilibrio el premio Lecompte Noüy de 1970 y el premioque Templeton 1987, entre Es profesor el distinguido de

Stanley L. Jaki, O.S.B

física en la Seton Hall University, South Orange, New Jersey desde 1975. Ha ocupado plaza de profesor o investigador invitado en Princeton, Stanford, Oxford y otras instituciones universitarias de prestigio. Expositor en el futuro Encuentro Mundial SER.

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teándrico entre autoridad y libertad, entre “ser persona” y ser “miembro” del Cuerpo Místico de Cristo, entre unidad católica y autonomía local: "La unidad y la variedad" a imagen de la Santa Trinidad, que siendo un solo Dios, se expresa en Tres Personas o Hipóstasis. En esta “libertad en Cristo” a la que tantas veces hizo referencia San Pablo (Gálatas 5:1), queda fundada toda la actitud mística de una tradición que busca alcanzar la plena unidad con lo Divino participando de las operaciones increadas de la Divinidad: experimentando la bienaventuranza de Dios y viviendo la “temporalidad” infinita del Reino en el seno mismo del Amor. Es también éste el espíritu que anima a Su Toda Santidad Bartolomé, Arzobispo de Constantinopla y Patriarca Ecuménico, cuando, en su Mensaje de Navidad del año 2005, expresara: El alma humana experimenta intensamente la necesidad de ser amada. La carencia de sentido vital, fenómeno ampliamente extendido en especial entre los jóvenes, se debe a la falta de amor. La mayoría de los seres humanos alrededor nuestro (…) se esfuerza por colmar su vacío de amor con la adquisición de bienes materiales, de la satisfacción corporal y de la gloria humana. Pero a través de estas cosas no se llena el vacío del alma, porque ésta precisa del reconocimiento personal, del amor.

Su Toda Santidad, Patriarca Ecuménico Bartolomé expresó en el referido Mensaje Navideño: Muchos de los cristianos de hoy, a quienes erróneamente se les ha enseñado acerca de Dios como juez inflexible, y no como padre cariñoso que espera con amor y perdón el regreso de su hijo pródigo, se han alejado del Dios encarnado, Jesús Cristo, Verbo en quien resplandece la imagen del Padre, y de su coesencial Espíritu Santo, de la Trinidad plena de amor y dadora de Vida, y de este modo han establecido una sociedad secularizada, carente de esperanza y auténtico amor a Dios. Buscan refugio en sustitutivos del amor divino, y fundamentan su esperanza en las fuerzas del mundo, en la extensión de sus poderes, en la multiplicación de las riquezas, en el sometimiento de los pueblos, en la globalización de su comercio, en la propagación de ideas en contra de Dios, en la ignorancia y la repulsión de la muerte, y en general en todo aquello que consideran liberador de la angustia que experimentan frente al callejón sin salida de una vida carente de amor. Sin poder encontrar liberación en tales cosas, muchos se suicidan, negando así la vida, que es el gran regalo de Dios para los hombres. Sin embargo, hermanos e hijos amados, el amor de Dios permanece incuestionablemente presente (...).

El amor, sin embargo, existe en Dios y abarca al mundo entero, reconoce a cada persona por su nombre y se le ofrece en abundancia (…). FUNDAMENTO MÍSTICO DE LA FE ORTODOXA La vida cristiana no es meramente una confesión de fe, sino también una experiencia de fe en Dios, que obra a través de los principios del Evangelio y tiene como finalidad trascendental la deificación del ser humano. Éste es el fundamento “místico” de la Fe ortodoxa. El cristiano siente la compañía de la Gracia de Dios especialmente en el gozo de la nueva alianza de Su amor incondicional hacia todos los hombres. Al respecto

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La esencia de toda experiencia mística auténtica es el Amor. No se trata de “perderse” en una “nada” baldía y carente de sentido, sino por el contrario de “encontrarse” en el prójimo como icono-imagen viviente de Cristo, como “trascendencia soteriológica” ante los ojos, y orientarse respecto a él conforme a las palabras de Cristo: “Ama a Dios por sobre todas las cosas, y a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:37-40; Rom. 13:8-10). No hay otra “esencia” de lo místico, aunque el fenómeno se extiende sin duda también a otras áreas de la vivencia humana. Es en este amor de Cristo, que “olvida las ofensas y perdona” (I Cor. 13, 6), “que todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta” (I Cor. 13, 7), y que es siempre humilde y por ello consecuente con la Verdad, que la Ortodoxia anuncia al mundo la siempre Buena Nueva de la restauración plena de la Humanidad y de toda la Creación en Cristo Resucitado, y es en este espíritu que nuestra Iglesia desea -e invita a todos a - afrontar los difíciles retos del mundo de hoy, un mundo plural, multicultural y multirreligioso, conscientes de sus límites pero también de sus nuevos horizontes y posibilidades, en un espíritu de diálogo sincero y en la esperanza de que se establezca para todos el Reino de los Cielos, en el que Dios-Amor será definitivamente todo en todas las cosas (I Cor. 15, 28).

Athanasios Inti Yanes Miembro y representante arzobispal del Sacro Arzobispado Ortodoxo Griego de México para Asuntos Públicos y Ecuménicos, es actualmente candidato al Doctorado en Teología Ortodoxa. Experto en griego clásico, ha impartido cursos y diplomados sobre el tema, particularmente en el Instituto Cultural Helénico de la Ciudad de México. Expositor del futuro Encuentro Mundial SER.

Cfr. Ioanis Romanidis, Teología Patrística, Ediciones Parakatathiki, Tesalónica, 2004, pp. 139-148, 161-163. Cfr. Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo. Cfr. Pierre Teilhard de Chardin. Como yo pienso (citado de memoria). 4 Respecto a este tema de la relación de la “economía” y el “canon” en la Iglesia, véase el importante ensayo del profesor Blasios Io. Feidá, La autoridad del bautismo de los herejes y la cuestión del doble bautismo. (Material en griego fotocopiado). 1 2 3

La sabiduría mística del mundo evangélico Haz de mí, Señor, un instrumento de tu paz. Que donde haya odio, ponga yo amor; donde haya ofensa, perdón; donde haya discordia, ponga unión; donde haya error, ponga verdad; donde haya duda, ponga confianza; donde haya desesperación, ponga esperanza; donde haya tinieblas, ponga luz; y donde haya tristeza, ponga yo alegría. Haz, en fin, Señor, que no me empeñe tanto en ser consolado como en consolar; en ser comprendido, como en comprender; en ser amado, como en amar. Porque dando es como se recibe, olvidando es como se encuentra, perdonando se es perdonado y muriendo se resucita a la vida que no conoce fin.

San Francisco de Asís

Vivo sin vivir en mí Santa Teresa de Ávila Vivo sin vivir en mí, Pastor Montoya Carvajal y de talIsaí manera espero, Concilio Nacional de las que muero porque no muero. Asambleas de Dios, A. R.

¡Ay, qué vida tan amarga do no se goza el Señor! Porque si es dulce el amor, no lo es la esperanza larga. Quíteme Dios esta carga, más pesada que el acero, que muero porque no muero.

No me mueve, mi Dios Atribuido al mexicano fray Miguel de Guevara, pero con versiones en otros idiomas No me CRISTIANA mueve, mi Dios, para VIDA quererte Cada día, el creyente se somete al el cielode que me tienes prometido, poder Dios, y le presenta su cuerpo ni me mueve el infierno como un sacrificio vivotan (Rom. 12: 1) temido y agradable a Dios, separándose de para dejar por eso de yofenderte. la vida pecaminosa, consagrándose al Todopoderoso. Es un proceso en Tú me mueves, Señor, muéveme el desarrollo que va en progreso conforme verte avanzamos en la vida cristiana. clavado en una cruz y escarnecido, muéveme el ver tu tiene cuerpoque tan ver con Este misticismo herido, todos los cristianos regenerados, muévenme pues para tus verafrentas a Diosyyturevelar su muerte. imagen tenemos que santificarnos (Heb. 12: 14). Lo debemos hacer todos Muéveme, en fin, tu amor,dey en tal los días, apartándonos la maldad manera, y el pecado, y consagrándonos a que aunque nolahubiera yo te Dios. Por eso palabracielo, Iglesia, en su amara, original (Gr. Ekklesia) significa “una yasamblea aunque nosacada hubieraafuera”; infierno,es te decir, temiera. separada, apartada.

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Oración San Francisco de Asís

No tienes qué me darlaporque Podemos decir que iglesia te es Santa, quiera, porque cada miembro converso por pues lo que espero no la feaunque en Jesucristo fue separado por esperara, Dios del pecado, para vivir de acuerdo lo mismo que te quiero quisiera. con los principios queterigen la vida cristiana. Claro que para alcanzar y vivir esta vida mística y santificada, tenemos que esforzarnos, cultivar nuestra fe, obedecer y practicar los preceptos que la Santa Biblia nos Vida, ¿quépues puedo yoes darle ordena, ella la norma de fe y a mi Dios, que mí, conducta quevive nosen rige. si no es el perderte a ti para a Él gozarle? En mejor la historia de la Iglesia Cristiana, Quiero alcanzarle, desdemuriendo el primer siglo, hemos de pues tanto a mi Amado quiero, reconocer grandes hombres que que muero porque destacaron porno muero. su misticismo (Consagrados a Dios). Entre ellos mencionamos a San Pedro, San Juan, San Pablo, Esteban, Santiago, Tomás y otros en siglos posteriores, como Juan Knox, Guillermo Savonarola, Juan Wesley, Billy Graham. y muchos otros que sería imposible mencionar. Creemos en practicar la vida mística, porque nuestro Dios, a quien servimos, es Santo.

Vivo ya fuera de mí después que muero de amor; Sólo con la confianza porque vivo en el Señor, vivo de que he de morir, que me quiso paraEvangélico sí; n el pueblo creemos porque muriendo, el vivir cuando el corazón leuna di vida mística. me asegura mi esperanza. y practicamos puse Hablar en él este deletrero: misticismo entre los Muerte do el vivir se alcanza, que muero porque no muero. evangélicos es hablar de un proceso no te tardes, que te espero, espiritual que comienza con la que muero porque no muero. Esta divina prisión regeneración de nuestras vidas por la delenamor con quepor yo medio vivo de la cual Mira que el amor es fuerte, fe Jesucristo, ha hecho a Dios mi somos renovados encautivo, el hombre entero vida, no me seas molesta; y libre la miimagen corazón; según de Dios, y podemos mira que sólo te resta, y causa en día mí más tal pasión morir cada al pecado, practicar para ganarte, perderte. verjusticia a Dios ymi la elprisionero, amor hasta alcanzar la Venga ya la dulce muerte, que muero porque no muero. el morir venga ligero, vida plena en Jesucristo. que muero porque no muero. Jesús con la cruz a cuestas, ¡Ay, qué largade es esta vida! enseñaba Aquella de arriba San Ignacio Antioquia por Elvida Greco. ¡Quétener durosaestos que Jesúsdestierros, dentro de uno era es la vida verdadera; esta cárcel, estosun hierros lo que producía cambio de vida y hasta que esta vida muera, Es egresado de la Escuela Normal Superior “Profesor Moisés Sáenz”, de la ciudad de Monterrey, en que el alma está metida! una renovación moral práctica, y daba no se goza estando viva. con Especialidad en Actividades Tecnológicas Sólo esperar la salida como resultado una vida mística o Muerte, no me seas esquiva; y Psicología, y Orientación Vocacional. Hizo su me causa dolor tan fiero, viva muriendo primero, santificada. Es una obra continua, que Maestría en Pedagogía en la Escuela de Graduados Concilio Nacional de las Asambleas de Dios, nació en Monterrey,deN.L. Está casado tiene cuatro querealizada muero porque no muero. muerodelporque no muero. la propia NormalySuperior. es por medio del Espíritu queMiembro hijos, Al terminar su preparación ministerial fue nombrado pastor interino en la comunidad de Tulare, California. Santo y su Palabra (Juan 17: 17, 2 Cor. En 1960 fundó la primera iglesia de las Asambleas de Dios en Galveston, Texas. De ella han surgido 15 3:18). iglesias y ocho misiones hasta la fecha. 43

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Ismael Vidales Delgado

Isaí Montoya Carvajal

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Misticismo: ¿tocando los rincones olvidados de la

conciencia?

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Doctor Luis Eugenio Espinosa González Maestro del Departamento de Humanidades Coordinador del curso Pensamiento Social de la Iglesia / UDEM [email protected]

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ara cualquier estudioso de las religiones, el misticismo es un fenómeno conocido y antiquísimo. Mucho más seductor resulta el interés por el elemento espiritual del ser humano que parece nacer entre profesionales de la salud. ¿Cómo llegó el misticismo a intervenir en esta búsqueda de un cuidado integral del paciente? ¿Está tal concepción de misticismo terapéutico en línea con lo que las grandes corrientes de espiritualidad nos han transmitido? Las siguientes reflexiones muestran, especialmente, el interés de un teólogo por la forma en que ciertos conceptos religiosos evolucionan, y no pretenden, en modo alguno, avalar cierta forma de oración o meditación y, mucho menos, respaldar una particular tradición religiosa como fuente de salud o de riqueza interior. Metodológicamente, iniciaré con un vistazo a la relación que se ha establecido recientemente entre vida espiritual y salud; para, posteriormente, comentar sobre los beneficios y las limitaciones del uso vulgar de conceptos como misticismo.

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EL MISTICISMO LA SALUD INTEGRAL COMO PREOCUPACIÓN MÉDICA Cuando, en la década de 1960, la obra de E. Kübler-Ross critica la estrechísima visión de “salud” de algunos médicos1, o cuando, a inicios de la década de 1980, J. Fichter investiga y reporta la falta de capacidad del personal de salud para tratar la dimensión espiritual del paciente2, lo que observamos es una expansión del concepto moderno de “salud”, especialmente en el contexto pragmático del mundo anglosajón.

Y EL ENCUENTRO SER Será durante la década de 1990 cuando la literatura nos permitirá descubrir un creciente interés por la relación que existe entre religión y práctica religiosa, por una parte; y, por la otra, vidas sanas o incidencia de cierto tipo de enfermedades. Si bien, al inicio de esa década, se debate sobre determinada pertenencia religiosa –membresía a una iglesia, asistencia a ciertas prácticas-, y ciertos beneficios para la salud3; en la medida en que avanzamos en nuestra lectura de artículos hacia el final del siglo XX, las consideraciones confesionales o sobre una religión concreta parecen ser reemplazadas por realidades como la oración, la meditación..., así, la pertenencia a una institución religiosa empieza a ser dejada de lado y, en su lugar, aparecen nociones como los “efectos” de creer4, los beneficios de la vida interior, sanación interior... SALUD ESPIRITUAL En la misma década de 1990 se abre un debate sobre la definición misma de “salud espiritual”5; sobre la conveniencia de educar a los médicos en estos temas; sobre la legalidad o no de pedir al personal de la salud que integren este tipo de consideraciones en su trabajo... la multiplicación de publicaciones nos permite seguir la fascinación y las dudas sobre la seriedad de las investigaciones. Ya para 1998 podemos encontrar artículos en periódicos como el New York Times o el Wall Street Journal sobre estos temas. Con los años, nuevas publicaciones cuestionaban supuestos, control de variables, etcétera.6 Ciertamente, este interés colaboró a financiar investigaciones con resultados recurrentes sobre el vínculo positivo entre una “saludable”

vida espiritual y la salud de una persona. Durante los primeros años del siglo XXI, la recurrencia de términos como espiritualidad y la desaparición de conceptos más restringidos a pertenencia institucional es evidente. Igualmente, existen artículos que, desde otro ángulo, promueven una visión de salud heredada de religiones naturistas, de creencias milenarias... se reconsidera el chamanismo y la brujería (al estilo de la Wicca);

se sugiere que la medicina debe aprender de la naturaleza. Estamos, prácticamente, en los mismos años en que un creciente interés por el misticismo y los elementos de trascendencia pueden ser notados en las publicaciones. Si bien, es cierto, se habla de un elemento místico en términos poco precisos. Por otra parte, el interés por la Neurociencia abría la puerta al estudio de los cerebros de meditadores y de teólogos en búsqueda de aquellos

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conectores que parecen estimularse o apagarse durante la contemplación y el éxtasis. Una de las obras pioneras en estos temas es The Mystical Mind de E. D’Aquili y A. Newberg7. Con ellos, la biología se encontraba con la teología y una fuerte corriente de críticas caía sobre estos investigadores. El texto refleja un trabajo de muchos años, tanto con monjes tibetanos como con monjas franciscanas; y, sin embargo, la evidencia dura que respalde sus hipótesis parece demasiado frágil. ¿Detectar qué parte del cerebro está más irrigada durante la meditación sirve de prueba para algo? ¿Queda demostrado que el cerebro es productor o receptor de la experiencia mística? ¿Es la experiencia religiosa la causa de una vida saludable o es un factor colateral? ELEMENTO MÍSTICO DE LAS RELIGIONES Notamos, evidentemente, que el tema se impregna de consideraciones características del mundo que hemos denominado posmoderno: existe un rechazo a los elementos institucionales; se considera que, frente a la cultura moderna, la naturaleza es la alternativa mejor; se valoran los elementos de sensación, y no únicamente de información objetiva sobre la salud o el cerebro; el elemento místico de las religiones adquiere más relevancia que los elementos proféticos o misioneros de las mismas. Se rompe con las antiguas barreras del conocimiento científico y se emplea éste para temas que parecían prohibidos para la Modernidad, como la religión. Un artículo de R. C. Bolletino, escrito en 2001, sintetiza perfectamente las dificultades que trae consigo la “nueva espiritualidad”8 y el hecho de que los

No es el interés de la autora elaborar esta crítica: es, más bien, la percepción de quienes leemos su obra sobre la atención de los moribundos. JOSEPH H. FICHTER, Religion and Pain: the Spiritual Dimensions of Health Care, Crossroads, New York, 1981 . 3 Es posible corroborarlo en revistas como: Journal of Health and Social Behaviour, Journal of Scientific Study of Religion, Journal of the American Medical Association… 4 Término que emplea, por ejemplo, el estudio gubernamental realizado en la Universidad de Duke reportado en 1993 (el estudio fue llamado Mantra) 5 S. HAWKS, “Spiritual Health: Definition and Theory”, Wellness Perspectives, Summer 94, vol. 10/ 4, p. 3 6 R. P. SLOAN – E. BAGIELLA – T. POWELL, “Religion, Spirituality and Medicine”, Lancet, 02/20/99, vol. 353. Me parece uno de los artículos serios mejor elaborados en esta línea. La concisa respuesta de Linda GUNDERSEN en: “Faith and Healing”, Annals of Internal Medicine, 01/18/2000, vol. 132/ 2, pp. 169-72, puede resultar útil para conocer los alcances del debate. 7 E. d’AQUILI – A. NEWBERG, The Mystical Mind : Probing the Biology of Religious Experience, Fortress Press, Minneapolis, 1999 8 R. C. BOLLETINO, “A Model of Spirituality for Psychotherapy and Other Fields of Mind – Body Medicine”, Advances in Mind – Body Medicine, Spring 2001, vol. 17/2 1 2

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en la vida. Cierta publicidadafectivo religiosa residuales como aplanamiento parece enfatizar, en forma ambigua, y una alteración en la vida social del que, con ayuda técnicas, individuo. Quizá delaalgunas característica uno podrá la conciencia distintiva másabrir importante es quepara el fundirsevive con felizmente la divina Conciencia: místico y es muyla última búsqueda, con productivo, tanto identificarse en el mundo Dios. Sin quitar al (Heehs, esfuerzo interior como en el el mérito exterior. 15 de oración y disciplina personal, me 1997) parece que se está ofreciendo algo que, en esencia, no nada que ver Históricamente ha tiene existido una con la esencia misma de la sabiduría tendencia a etiquetar a la deidad mística. bajo diferentes estatutos: Dios como un invento (Feuerbach), Opio del Es justo, también, enfatizary un que Pueblo (Marx), Ilusión (Freud) no cabe duda de ciertas ventajas Delirio (Dawkins) (McGrath, 2004)16. médicas y psicológicas que conlleva Actualmente, entre los profesionales vida mental acostumbrada a cierta deuna la salud ha habido una disciplina de oración y meditación: tendencia a ignorar o patologizar este el silencio interior,descritas la focalización, tipo de experiencias, como: la capacidad poner en limítrofe, paréntesis regresiones del de ego, psicosis otro tipo de preocupaciones... todo

instante psicótico de fusióno en la perspectiva episodio disfunción del del Totalmente Otro, se transforma lóbulo temporal. Contrariamente, nuestra evidencias percepción mencionan de lo necesario, algunas que lo vital, que lo urgente... Capturados por personas han tenido experiencias el Absoluto, los puntuaciones cerebros despiertan místicas obtienen bajas este de sentido manejo lay alto toma en(enescalas psicopatología de conciencia, insisto) a milesconde grado de bienestar, comparado 17 estímulosHood, que 1996) habían controles. . quedado de lado en nuestro correr cotidiano; la conciencia disfruta de un presente Por lo tanto, es imperativo en que el parece huir entre nuestros momentos área de los profesionales de la pasados y nuestras salud distinguir entre preocupaciones experiencias futuras. En este sentido,tomando el misticismo místicas y psicóticas, en contribuye a despojarnos de en un consideración el contexto cultural ‘yo’ cautivo y nos libera en un el que se desenvuelven y no emitir Tú... así, contra cierta literatura un diagnóstico inapropiado en donde y ciertas películas que parecen querer un individuo sea catalogado como un endiosarnos al engrandecernos, paciente psicótico, cuando no lo es, me y atrevería a sugerir que el misticismo viceversa. auténtico es liberador en la entrega, en la rendición en manos de la Vida, de una Vida percibida como buena, como bella, como generadora y generosa.

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de la llamada “nueva enmovimientos monjas carmelitas por medio era” habían disociado ciertas ideas de Resonancia Magnética funcionalde las matrices religiosas (fMRI). Las áreas de tradicionales, activación haciendomás uso, importantes especialmente,fueron: de las cerebral tradiciones religiosas orientales. corteza órbito-frontal derecha, giro Igualmente, conflictos entre medio temporallos derecho, giro parietal científicos tradicionales y los nuevos inferior y superior derecho y en el investigadores los hemisferio izquierdo:multiplican cíngulo anterior, malentendidos y ponen en entredicho ínsula, núcleo caudado y tallo cerebral mucho de (ver la investigación. izquierdo figura 1), algunas de las cuales fueron mencionadas EL MISTICISMO EN LAS (2001)4. previamente por Newberg TRADICIONES RELIGIOSAS Después de haber mencionado las A diferencia de los intentos estas diferentes teorías acerca de lasdeexpenuevas ciencias por encontrar algunos riencias místicas, y siendo catalogadas elementos clave queneurofisiológicas permitan ‘detonar’ como universales, de la conciencia –aquí y esta con expansión alto contenido cultural, estas con significado psicológico y no moralexperiencias tienen cuatro caraclas tradiciones religiosas apuntan terísticas generales (James, 1983)13hacia : la gratuidad del encuentro místico. a) Inefabilidad: Estos Si la “Nueva Era”anos propone técnicas estados tienden estar basados en de meditación y relajación lograr sentimientos más que en el para intelecto; el éxtasis que permita fundirnos por lo tanto, esnos difícil comunicarlos la divinidad, maestros sufíes, enen el lenguaje los diario; asimismo, los monjes budistas y los religiosos la literatura mística está llena de cristianos,paradojas por citar algunos, enfatizan metáforas, y simbolismos. relación directa b)que no existe Calidaduna Noética: Hace entre la oración o la meditación y esta referencia a las experiencias místicas apertura a la Trascendencia. Para los como estados de conocimiento, católicos podrán resultar más familiares introspec-ción y revelación allá losintelecto. años de desierto espiritual de del de Jesús, a modo de ejemplo. c)Teresa Transitorios. d) Sentimiento de Pasividad: encuentro místico, a de nivel de ElElindividuo siente un estado impresiónde la personal, parece separación concienciaque corporal. propuesto por algunas corrientes actuales,autores se asemeja los intentos Muchos han a tratado de gnósticos los de estados los inicios de la época comparar místicos con cristiana psicóticos; por adueñarse o pueden capturar trastornos ambos los secretos del similitudes; Totalmente Otro. presentar algunas por La herencia teológica cristiana ejemplo, contenido religioso o estarha rechazado estallamado posibilidad: al respetar asociado a un “divino”, una la libertaden del Absoluto, disrupción el sentido de tenemos tiempo 14 de fe’ entre mi aceptar ‘salto y que lugar (Kemp,un2000) . Sin embargo, esfuerzo personal y su Esenciay odesu algunos elementos distintivos Verdad o su Belleza. términos crucial importancia en En la los psiquiatría del debate entre Pelagioreligiosas y Agustín ode son las experiencias Hipona enbasadas el siglo V: la necesidad de la místicas, subculturalmente gracia. Para la mayoría de lasmientras personas y socialmente aceptadas; religiosas que conozco, el instante que un episodio psicótico suele serde encuentro parece, siempre, un regalo, descrito como bizarro, idiosincrásico y un no extra. placentero.

Pablo Francisco Páez Rodriguez

El doctor Pablo Francisco Páez es médico Cum Laude por la Universidad de Monterrey. Estudió con CONCLUSIÓN una de las más grandes autoridades del mundo en Neurociencias, el profesor Tim Crow. Algunas de sus Buscar técnicas paraReview ser ofmás de lo publicaciones han aparecido en revistas de proyección internacional, como International Psychiatry, que somos en(meditación, religión y próximamente el British Journal of Psychiatry o El doctor Páez es colaborador de la Asociación ESTIMA. misticismo) me parece una tentación

para los que gustan de vendernos salvación. Frente a nuestra humana tarea de ubicarnos en la realidad, los momentos dedicados a centrar la atención en el Fin Último podrán gestar 1 en atnosotros y sensaciones Prince, R. Delusions, dogma and mental health. Presented the Seventhemociones Biennial Conference of the Caribbean Mental Health Association, St Augustine, Trinidad (reviewed gratas... ¡Quéin Transcultural felicidad! Psychiatry Sin embargo, Research Review, 7, (58–72). 1969. no creo que existan garantías ni 2 Bartocci G, Dein S. Detachment: Gateway to the World of Spirituality. Transcultural psychiatry. 42(4), El Buda gigante de Kamakura. caminos fáciles. Me parece vital el 546-569. 2005. 3 Lutz A, Lawrence L, Rawlings NB, Ricard M, Davidson RJ. Long-term meditators highdarnos tiempo paraself-induce integrar nuestra amplitude gamma synchrony during mental practice. dimensión2004.espiritual, me parece ello contribuye, ciertamente, a la46, 16369-16373. 4 Newberg, A., D’Aquili, E., & Rouse, V. Why God won’t go away: Brain science and the biology of belief. expansión de 2001. la conciencia del saludable (con la doble connotación New York: Ballantine. 5 Stace,W. Mysticism Philadelphia: Lippincott. 1961. latina de salud física y de salvación) mundo y de and unophilosophy: mismo. Algunos 6 Prince, R., & que Savage, Mystical statesreligioso and the conceptrecuperar of regression. Proceedings of the First Annual en la sabiduría inscrita objetarán elC.contenido Conference of the Bucke Memorial Society, Montreal, pp. 57–59. 1965. nuestros cuerpos sexuados y en nuespodría inútil esta búsqueda 7 Parsons,resultar W. The enigma of en the oceanic feeling: Revisioning the psychoanalytictheory of mysticism. de serenidad interior. No pretendo tras almas necesitadas de Infinito. Oxford: Oxford University Press. 1999. 8 Jung, C. G. Psychology and lo religion. C. G. Jung, G. Adler, & R. F. C.Hull (Eds.), Psychology and debatir sobre ello... queIn sí queda religion: West and East. The collected works of Carl Jung, vol. 11 (pp. 3–105). Princeton, NJ: Princeton claro es que, frente a un ritmo de vida Dejar la razón instrumental moderna University Press.1969. 9 porof science una racionalidad integradora e como el nuestro, la toma de conciencia Lancaster, B. Approaches to consciousness: The marriage and mysticism. Basingstoke: Palgrave Macmillan. 2004 de nuestra interioridad resulta íntegra sería una brillante contribución 10 Persinger, M. Neurophysiological bases of God beliefs. New York: Praeger. 1987. liberadora. ¿En qué consiste, entonces, de nuestras escuelas de oración. 11 Caltagirone, S., & Hosinski, T. Thinking of God. Theology in an age of neuroscience.http://www. el saber místico? Las tradiciones classtudio.com/scaltagi/papers/schoolpapers/theology/religionandscience/neurotheologydoc. 2002. 12 Beauregard M, Paquette V. . Neural of a mystical experience in Carmelite nuns. religiosas consideran que,correlates en este

Referencias

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PUBLICIDAD AMBIGUA Además, los místicos habitualmente Ahora bien, lo que pretendo esta describen la experiencia como con alegre, reflexión es mientras mostrar que ser transitoria, undebemos episodio cautelosos en no vincular el misticismo psicótico puede ser aterrador o con una receta contra la indiferente, sin prefabricada una recuperación pérdida yde sentido o la falta de metas completa con la presencia de síntomas

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CONCIENCIA Y MISTICISMO Doctor José Castillo Ruiz Presidente de ESTIMA www.drjosecastillo.com

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a mitología maya cuenta la leyenda de dos gemelos que periódicamente eran decapitados por algunos señores poderosos, y descendían a las dimensiones de la nada. Ahí sus cabezas eran sanadas y resucitaban en etapas subsecuentes de la vida. Esta leyenda tenía como objeto enfatizar la ciclicidad entre la vida y la muerte, entre la permanencia y la ausencia...

pensante, y han sobrevivido a guerras, a diferentes filosofías, posturas ateísticas y materialistas. El hombre ha realizado descubrimientos insospechados y alcanzado metas que antes parecían inalcanzables; sin embargo, el cuestionamiento de conciencia y de la presencia de Dios en la dimensión mística de nuestras vidas son dos temas que han permeado y prevalecido a lo largo de la historia.

En el mundo real, conciencia y mística han sido elementos de la naturaleza humana, que han persistido desde que el ser humano es un ente

DIMENSIÓN NOÉTICA Conciencia y misticismo se han convertido, en algunas etapas de la historia de la humanidad, en los hilos

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a veces visibles y en otras situaciones invisibles, por medio de los cuales el ser humano se auto-conoce, se autoobserva y, asimismo, trasciende de la realidad humana hacia la dimensión noética, sitio del espíritu, con el fin de preservar el sentido de la dignidad humana. Alister Mcgrath, el teólogo renombrado de Oxford, ha descrito magistralmente dos acontecimientos mundiales que dieron pauta, primero al surgimiento del ateísmo (la toma de la Bastilla), y al declive del mismo pensamiento (el derrumbamiento del muro de Berlín).

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Particularmente durante la época postilustración, el pensamiento mente, cuerpo y alma fue erróneamente disgregado, negándose en aquel momento la presencia del espíritu de Dios en el ser humano; esta negación se apoyaba en la filosofía materialista de Feuerbach, así como de Hermann Helmoltz. La historia empezó a vivir la luna de miel con el ateísmo, liderado entre otros por Sigmund Freud, instituido por los académicos de su tiempo como un semi-dios, poseedor de la verdad absoluta sobre la psiqué de la humanidad. Contemporánea a Freud, se encontraba la figura de Víctor Frankl, quien se constituyó a su vez en uno de los integrantes de la “resistencia científica” de la humanidad, que, en su momento, postuló la presencia del inconsciente espiritual, así como de la dimensión noética, asiento de los valores de la humanidad. CONCIENCIA En su descripción más sencilla, a partir de la voz del diccionario, podemos decir que a la conciencia se le conoce como “el conocimiento que el ser humano tiene de sí mismo y de su entorno”. En términos filosóficos: “es la facultad de decidir y convertirse en actor de sus actos y responsable de las consecuencias que de ellos se siguen”. En términos de la religión, “la conciencia moral es un juicio de la razón por el que la persona humana reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa hacer; y lo hace, teniendo presentes las disposiciones de la ley divina”. En palabras de Panikkar: “la conciencia es una ciencia que capacita al espíritu humano para darse cuenta, para percibir o reconocer ya sea un objeto, una situación o una formalidad o una intencionalidad”. MISTICISMO Desde la óptica del misticismo, es cada vez más evidente que el ser humano está diseñado como espíritu encarna-

do, y de este último nos da evidencia una especie de código sobrenatural que ha dotado a la persona de genes que determinan la espiritualidad de las personas (el primer gen de la espiritualidad fue descubierto por Dean Hamer Ph.D., del Instituto Nacional de Salud de Estados Unidos), así como de neurotransmisores que se activan mediante la oración de meditación: norepinefrina, endorfinas, serotonina y dopamina, que influyen en áreas específicas del cerebro, para incrementar la facultad

de la creatividad y la introspección. Estos cambios acontecen en áreas específicas del cerebro, como lo son el área prefrontal y los lóbulos parietales, entre otros. Cada vez es más frecuente el señalamiento teórico de la ciencia, que considera al ser humano como una entidad biológica, psicológica, social y espiritual. Retomando a Panikkar, es justo que descubramos el Místico Interior

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que hay en nosotros, recordando el concepto de que somos espíritus encarnados. Las personas que buscan un cambio, frecuentemente lo logran a partir de una experiencia profunda y verdadera de Dios, a fin de observar su realidad, y la realidad que les rodea con una óptica más profunda y auténtica. Lo anterior trae por consecuencia el desarrollo de los valores, complemento de la vida intelectual y de las emociones. EL HOMBRE NUEVO Así, la persona mística se dignifica y dignifica el entorno en el cual se desarrolla, entrando en la realidad que San Pablo señalaba como el Hombre Nuevo, capaz de trascender y hacer trascender la realidad en la que vive. Es de todos conocido que, en la actualidad, temas contemporáneos nos saturan día con día a través de los medios de comunicación, con temores cuasi apocalípticos, tales como: Sobrecalentamiento global.... Desigualdades sociales... Corrupción... Hambre... Epidemias... Guerras... Narcotráfico mundial... Los pueblos y las naciones invierten miles de millones de dólares para intentar, sin éxito hasta ahora, paliar o extinguir estos males. ¿Sería utópico pensar que a través de la reflexión y el desarrollo de la conciencia y los recursos trascendentales como la mística -que cada ser humano poseemos-, se puede llegar a entender y conocer realmente estas tragedias humanas, y en un último término, tal vez también sea factible encontrar posibles soluciones a tales jinetes apocalípticos? Esta última propuesta puede parecer utópica, o casi fuera de la realidad, Sin embargo, si en nuestro caminar hemos experimentado tantos y tantos recursos infructuosos para lograr poseer un mundo más habitable y cordial, tal vez mediante la fraternidad, la concordia y la unidad, la humanidad pueda

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cambiar su rostro de sufrimiento, en un rostro cada vez más saludable y amigable... ENCUENTRO MUNDIAL SER En septiembre de este año, de nuevo nuestra ciudad se convertirá en el epicentro de un evento internacional de reflexión sobre conciencia y misticismo: El Segundo Encuentro Mundial Ser: Espiritualidad, Conocimiento y Salud Integral, el cual tendrá efecto dentro del marco del Segundo Foro Universal de las Culturas. Conciencia y Misticismo son las dos dimensiones que han sido convocadas en esta ocasión, para ser motivo de análisis por parte de los más connotados representantes de la Ciencia y de la Religión en el ámbito mundial. Estarán presentes exponentes de la ciencia y de la religión, teólogos, investigadores, para exponer nuevos

hallazgos en torno a estas dimensiones, así como nuevos caminos del autoconocimiento de la conciencia y del conocimiento de nuestra dimensión espiritual. EVENTO DE REFLEXIÓN Frecuentemente hacemos un alto en nuestro diario vivir para comer, para tener momentos de esparcimiento y de vida social y familiar. Ojalá que hagamos tiempo en nuestra intensa agenda para participar en este evento de reflexión, que nos traerá más calidad de vida. Sean estas líneas un vehiculo de convocatoria para que las personas de buena voluntad, y con espíritu innovador, participen en una experiencia que puede cambiarnos en lo individual, pero que, en lo comunitario, puede ser también un agente de cambio global.

José Castil o Ruiz El actual presidente de Estima estudió Medicina y Psiquiatría en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Su Maestría en Investigación es de la Harvard School of Public Health. Es cofundador y director de los Centros Avanzados de Salud Anímica (CASA); director de Vida Nueva y co-director de Comenzar de Nuevo A. C., Institución de Prevención y Tratamiento para Anorexia y Bulimia. Participante en el futuro Encuentro Mundial SER.

Los avances científicos en la investigación DEL la MAR MUERTO de conciencia

LOS ROLLOS

Espiritualidad Espiritualidad

En relación con la experiencia mística

Adolfo Roitman, Ph.D. Curador del Santuario del Libro

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os Rollos del Mar Muerto fueron descubiertos por mera casualidad en los años 1946 y 1947 por un grupo de beduinos en una cueva ubicada en la orilla noroccidental del Mar Muerto, cerca de un lugar conocido como Kibert Qumrán (Ruinas de la Luna).

EL SANTUARIO DEL LIBRO El Santuario del Libro es el hogar de hallazgos arqueológicos excepcionales: los Rollos del Mar Muerto y otros raros manuscritos ancestrales. El domo cubre una estructura que está dos tercios debajo de la superficie y es reflejada en una piscina de agua que lo rodea.

Entre 1947 y 1956 se encontraron, en once cuevas próximas a Kibert Está situado en Jerusalén, y fue Doctor Eduardo Luna Martínez Qumrán, un totalGarcía de 850 manuscritos inaugurado el 20 de abril de 1965. Director de la División de Ciencias de la Salud de diversos contenidos, en desigual El edificio, diseñado por dos Universidad de Monterrey escritos sobre El Mar Muerto. estado de preservación, arquitectos judeonorteamericanos: distintos materiales y en varias lenguas A. Bartos y F. Kiesler, es considerado (80 por ciento en hebreo, 19 por ciento un monumento de la arquitectura POSICIONAMIENTO en arameo y el resto en griego). moderna. Su peculiaridad descansa DEL PROBLEMA en el hecho de ser una estructura El objeto de este escrito es responder a una pregunta que se escucha con Estos manuscritos han arrojado luz “ideológica”, una clase de santuario frecuencia: ¿Cuáles son los avances científicos en la relación de la investigación sobre la secta Qumrán, sus vidas, sus que busca transmitir mensajes de la conciencia y el misticismo? La pregunta no deja de sorprendernos, por su pasiones, su forma de ver las cosas y espirituales. El notable contraste complejidad. El presente ensayo pretende reposicionar la pregunta, y subrayar todos los aspectos que forman parte de entre su domo blanco, el cual algunos elementos del desarrollo científico actual que tocan el tema de la la vida y muerte de los miembros de esta simboliza las tapas de los jarrones naturaleza de la conciencia humana. secta. La secta de Qumrán constituía donde fueron hallados algunos de un grupo entregado al estudio y los rollos, y la pared negra opuesta al Nuestra primera hipótesis de trabajo es la siguiente: No hay pregunta alguna, obsesionado por la purificación. Se edificio, aluden a la tensión entre el en cualquier campo del saber, que pueda ser comprendida sin el contexto presume que la mayoría eran hijos mundo espiritual de los “Hijos de la d e su producción histórica. ¿Cómo es que el hombre toma por evidentes de Cohanim, que rechazaron el lujo Luz” (como los qumranitas se referían fenómenos que siglos después le suscitarán una curiosidad insostenible? No en el que vivían los sacerdotes de la a ellos mismos) y el de los “Hijos de la es nuestro objeto responder aquí tal pregunta, sino tan sólo formularla, hacer Algunos fragmentos de los escritos Jerusalén de entonces. Oscuridad” (los enemigos de la secta), notar que la historia de las ciencias por entero atestigua del Mar Muerto. la regularidad de este expresada en los Rollos. proceso, y citar los nombres de Kuhn, Bachelard, Latour, como referencias clave en esa área de investigación. Los Rollos del Mar Muerto se hallan depositados en el Santuario del Libro, Al preguntarnos por la relación entre la investigación científica y la experiencia del Museo de Israel, en Jerusalén, para un antropólogo argentino 44 años,de casado y con tres hijos, maestro en religiones comparadas y mística, lo primero que manifestamos es su Esseparación. Bajo ladefirma su conservación y estudio por parte de doctor en pensamiento judío antiguo. Desde 1994 es el curador del Santuario del Libro, una sección del eruditos de todo el mundo y diversas Departamento de Arqueología del Museo de Israel, en Jerusalén, donde se guardan los rollos del Mar Muerto. 31 Participante en el futuro Encuentro Mundial SER. religiones.

Rabino Adolfo Roitman, Ph.D.

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la cual el ideal de la ciencia sería la anulación de la subjetividad en la la cual el ideal de ciencia sería la descripción dellamundo. anulación de la subjetividad en la descripción del mundo. Cabe remarcar la histórica objeción hecha por Einstein al principio Cabe de remarcar la histórica objeción Incertidumbre: “Dios no juega hechaa los por dados”. EinsteinResulta al principio interesante de Incertidumbre: no defienda juega que el famoso“Dios físico el a losdeterminismo dados”. Resulta interesante científico por medio que de el la famoso físico defienda el referencia a Dios. determinismo científico por medio de la La referencia Dios.unión fundamental idea dea una entre el observador y la naturaleza, La idea de una unión fundamental y entre todas las cosas del mundo, entre ha el hecho observador y la su camino naturaleza, en la mente de y entre las cosas del los mundo, los todas científicos, lo cual acerca al ha hecho su camino en la mente de misticismo: La experiencia mística es los científicos, lo cual los acerca al con siempre una experiencia de reunión misticismo: La del experiencia mística es el mundo cual el hombre occidental siempre una experiencia de reunión con regularmente se siente separado. La el mundo el hombre occidental idea del de cual reunión está presente también regularmente se sientesi separado. La en la religión, consideramos el idea de reunión está presente también término en su acepción de religare. en laRespecto religión, desi loconsideramos anterior, tal el vez el término en su acepción de sea religare. ejemplo más llamativo el diálogo Respecto lo anterior, tal vez el entrede el físico David Bohm y el místico ejemplo más llamativo sea el diálogo de origen hindú, Jiddu Krishnamurti, entre diálogo el físico del David Bohm y el místico cual D. Bohm obtuvo su de origen hindú, Jiddu Krishnamurti, concepción de un orden implícito, diálogo del cualdeD.los Bohm obtuvo dispares su unificado, fenómenos concepción de un orden implícito, del mundo físico. unificado, de los fenómenos dispares del mundo físico. Y CEREBRO CONCIENCIA

Desde el campo de la psicología y la CONCIENCIA Y CEREBRO neurobiología, un problema principal Desdereside el campo de la psicología y la ¿Es Papa Benedicto XVI. en el término de conciencia: neurobiología, un problema principal Descartes, el dominio espiritual releva científicos que no toman coherencia la conciencia un objeto de estudio residede en la el término conciencia: ¿Es otro, ciencia, de como cualquier de la certeza, de la fe, del cual queda sino desde el contexto occidental que la conciencia un objeto de estudio científicos que no toman coherencia Descartes, el dominio espiritual releva o se trata no de un objeto concreto, extraído el dominio científico, aquél los determina. ciencia, como cualquier otro, sino desde el contexto occidental que de lasino de la de certeza, de la fe, quedapuede de un horizonte que guía la las cosas quedel el cual hombre o se trata no de un objeto concreto, los determina. extraído el dominio científico, aquél investigación, que la produce? conocer a través de la duda razonante. LA FÍSICA CUÁNTICA sino Nuestra de un postura horizonte queenguía la de las que elenhombre es que, el desarrollo Esacosas separación, nuestra puede opinión, ha Y LA EXPERIENCIA MÍSTICA investigación, que la produce? LA FÍSICA CUÁNTICA conocer a través de la duda razonante. sido llevada a su extremo en el siglo La interdependencia entre el observa- científico, Conciencia no es más que Nuestra que, desarrollo Y LA dor EXPERIENCIA MÍSTICA Esa separación, en nuestra ha que un postura terreno es fértil enenelelcual cada ciencia y lo observado (entre el percipiens XX, con los tristes opinión, resultados científico, Conciencia no es más que de La interdependencia entre el observasido llevada a su extremo en el siglo conocemos, a través de la fría razón y el perceptum, si retomamos el latín cultiva avances en el conocimiento un terreno fértil en cual cada ciencia lo observado (entre elde percipiens XX, con los solución tristes resultados que dor sus objetos deel estudio, como es el caso la fenomenología la percepción llamada final, y el ascenso de y de cultiva avances en el conocimiento de del y el perceptum, si retomamos el latín conocemos, a través de la fría razón de Husserl); la imposibilidad de del cerebro para la neurobiología, la ciega fe de los fundamentalismos. de estudio, como caso fenomenología la al percepción llamada solución final, y el ascenso de de la una comportamiento para es la elpsicología. objetividad de fría, margen desus la objetos del cerebro la neurobiología, delen las de Husserl); la imposibilidad de llega la ciega de los fundamentalismos. Así, la para neurociencia ha logrado posición del observador, nos Losfe inicios del siglo XXI plantean comportamiento para la psicología. una objetividad fría, al margen de la afortunadamente la necesidad sorprendentemente de la física, a últimas dos décadas un extraordinario neurociencia ha logrado las posición deldelobservador, llega Así, ladesarrollo, Los inicios del siglo XXI plantean favorecida por en instrumentravés Principio de nos Incertidumbre, de abordar la cuestión desde una décadas extraordinario sorprendentemente de la física, afortunadamente la necesidad cada vez un más poderosos para de Werner Heisenberg, relativoa a últimas la tosdos perspectiva unificada. Así entendedesarrollo, favorecida por muy instrumentravésdualidad del Principio de Incertidumbre, de abordar la cuestión desdela una explorar de forma precisa la onda/partícula del universo mos, desde el catolicismo, reflexión tos cada vez más poderosos de Werner Heisenberg, relativo a la perspectiva unificada. Así entendefuncional del papa Benedicto XVI, que nos sub-atómico. Esta dualidad irresuelta estructura y la organización para de forma precisadelaésta y onda/partícula del universode explorar mos, recuerda desde el catolicismo, Losmuy estudiosos partículas elementales la del cerebro. que Dios la esreflexión racional, dualidad en en las la organización sub-atómico. dualidad irresuelta del papa BenedictodeXVI, que nosa los afinesfuncional coinciden en materia Esta ha impactado no sólo a estructura las otras ydisciplinas un esfuerzo oposición del cerebro. Los estudiosos de ésta y en las partículas elementales de la recuerda que Dios es racional, en al fundamentalismos. Así entendemos ciencias duras, sino también a las considerar como las aportaciones disciplinas coinciden en materia ha impactado a las a otras un esfuerzo dehechos oposición a física, los las de laafines conciencia los trabajos ciencias sociales, no en sólo oposición la estudio los avances desde la considerar como las aportaciones ciencias duras,positivista sino también a lassegún fundamentalismos. entendemos de Antonio Damasio, FrancisalCrick, doctrina de Comte, neurociencias y Así la psicología; avances los avances hechos desde la física, las ciencias sociales, en oposición a la estudio de la conciencia los trabajos neurociencias y la psicología; avances doctrina positivista de Comte, según de Antonio Damasio, Francis Crick, Papa Benedicto XVI.

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y Rodolfo Llinás. De Antonio R. concepto de oscilación neuronal, VIVIMOS EN UNA ESPECIE Damasio, el famoso libro Descartes descrito en sus propias palabras DE REALIDAD VIRTUAL UNA ESPECIE concepto oscilaciónde las neuronal, y Rodolfo Llinás. reason, De Antonio otros estados funcionales que no como de la oscilación cuerdas VIVIMOS de Hay EN error: Emotion, and the R. human DE REALIDAD VIRTUAL descrito en sus propias palabras Damasio, el famoso libro Descartes brain, nos lleva a comprender las una guitarra o de un piano cuando generan conciencia: estar anestesiado, Hay otros estados funcionales que no sin las neuronas cuerdas detienen error:bases Emotion, reason, and human decomo en crisis epiléptica, o dormido pulsamos. de Las neuronales de lathe memoria, la lola oscilación generan conciencia: estar anestesiado, una guitarra o de un piano cuando brain,toma nos de lleva a comprender las decisiones, de las emociones una actividad oscilatoria y eléctrica soñar, etcétera. En cambio, cuando en crisis epiléptica, o dormido lo pulsamos. neuronas tienen basesyneuronales de la memoria, se sueña o se fantasea, ya sin hay un intrínseca;Las es decir, connatural a ellas, los sentimientos, a partirde delacasos soñar, etcétera. En cambio, cuando una actividad oscilatoria y eléctrica toma reales de decisiones, de las emociones y bien documentados. Damasio y generan una especie de danzas o estado cognoscitivo, aunque no lo es se sueña o se fantasea, ya hay un intrínseca; es decir,oscilatorias connatural aque ellas,llama y los sostiene sentimientos, de casos en relación con la realidad externa, frecuencias que a elpartir pensar que las estado cognoscitivo, aunque no lo es y generan una especie de danzas o realesoperaciones y bien documentados. Damasio dado que no está modulado por los más refinadas de la mente “estado funcional”. con la realidad externa, frecuencias oscilatorias que llama en relación sostiene el pensar que las y del sentidos. Aunque el estado funcional estánque separadas de la estructura dado que que nodenominamos está modulado “mente” por los operaciones más refinadas la mente es ejemplo, los pensamientos, las funcionamiento del de cerebro es “estado un Porfuncional”. sentidos. Aunque el estado funcional estánerror, separadas de el la cerebro estructura del del emociones, la conciencia de sí mismos modulado por los sentidos, también porque y ely resto que esdenominamos “mente” es por las del funcionamiento del cerebro un Por ejemplo, generado de manera especial o el “yo” los son pensamientos, estados funcionales cuerpo constituyen un es organismo modulado por los sentidos, también emociones, la conciencia de sí mismos error,indisociable porque el cerebro y el resto del integrado por circuitos cerebro. Como cigarras que suenan al esas oscilaciones neuronales. Por tal o el “yo” son estados funcionales del es generado de manera especial por cuerpo constituyen un organismo reguladores bioquímicos y neurales cerebro. Como cigarras que suenan al esas oscilaciones neuronales. Por tal indisociable que se integrado relacionanpor concircuitos el ambiente reguladores bioquímicos y neurales como un conjunto, y la actividad que se relacionan ambiente mental surge con de el esta interacción como(Montserrat, un conjunto, y la actividad 2003). Posteriormente, mental surge propondrá de esta interacción Damasio una explicación (Montserrat, 2003). de Posteriormente, neurobiológica la conciencia que Damasio propondrá una explicación incorpora a los estados afectivos y al neurobiológica de la conciencia que Yo (de la Fuente, 2002). incorpora a los estados afectivos y al Yo (deFUNCIONAMIENTO la Fuente, 2002). DE REDES NEURONALES FUNCIONAMIENTO REDESdel estudio En la mismaDElínea NEURONALES científico del cerebro humano, Francis En la misma línea delporestudio Crick -premio Nóbel su modelo científico del cerebro humano, Francis del tridimensional de la estructura Crick ácido -premio Nóbel por su modelo desoxirribonucleico o ADN tridimensional la estructura del Koch – aborda de junto con Christof ácidola desoxirribonucleico o ADN cuestión de la conciencia, en The – aborda junto con Christof Astonishing hipotesis: TheKoch Scientific la cuestión conciencia, en The en Search deforla the Soul, publicado Astonishing The Scientific 1984. hipotesis: Crick plantea que todas Search for the alegrías Soul, publicado en nuestras y sufrimientos, 1984.nuestras Crick ambiciones plantea que todas y memorias, el nuestras alegrías y sufrimientos, sentido de nuestra identidad y de nuestras ambiciones y memorias, el más nuestro libre albedrío, no son sentido de nuestra identidad y de que el funcionamiento de amplias nuestro libre albedrío,yno más redes neuronales de son las moléculas que el funcionamiento de amplias asociadas a estas conexiones, y ha redesllegado neuronales y de las a proponer el moléculas núcleo reticular asociadas a estas conexiones, y ha del tálamo como centro nodal para la llegado a proponer el núcleo reticular conciencia del individuo (Giménezdel tálamo centro nodal para la unísono, varios grupos de neuronas, razón, podríamos decir que la realidad Amayacomo y Murillo, 2007). conciencia del individuo (Giménezincluso distantes unas de otras, no sólo está “allá afuera”, sino que podríamos que la realidad varios grupossimultáneamente, de neuronas, razón, Amaya y Murillo, 2007). cuyo trabajo unísono, en decir una especie de realidad o danzan y vivimos Rodolfo Llinás, es oscilan no sólo está “allá afuera”, incluso distantes unas de otras, considerado por algunos (de la Fuente, crean una especie de resonancia. La virtual (Sánchez, 2007). sino que oscilan o danzan simultáneamente, y vivimos en una especie de realidad Rodolfo simultaneidad de la actividad neuronal 2002;Llinás, Barrios,cuyo 2001) trabajo como un es avance virtual 2007). una especie de resonancia. considerado (de neurobiológico la Fuente, crean(es Es(Sánchez, importante señalar que los nuevos decir, la sincronía entre estaLadanza decisivopor enalgunos el estudio simultaneidad de la actividad neuronal 2002;de Barrios, 2001) como un avance la conciencia, se aboca a responder de grupos de neuronas) es la raíz modelos explicativos de la conciencia señalar los nuevos la sincronía entre danza Es decisivo el estudio neurobiológico (así como de que algunas funciones neurobiológica de laesta cognición, o, importante unaen pregunta: ¿como se ensambla (es la decir, modelos explicativos de la de grupos de neuronas) es la raíz de la información conciencia, seque aboca a responder memoria, en procesa el cerebro dicho de otra manera, de la capacidad superiores, como laconciencia como funciones neurobiológica una pregunta: ¿como se ensambla la por obra de de algunas K. Pribram) abandonan de conocer.deLo laquecognición, llamamos o, “yo”(así o la en distintas rutas neuronales; superiores, como la memoria, en (de dicho de otra manera, de la capacidad información que procesa el cerebro ejemplo, los datos visuales, como autoconciencia es una de tantas danzas la perspectiva localizacionista la obra de K. Pribram) abandonan de conocer. Lo que llamamos “yo” o en distintas rutas neuronales; por color, borde, movimiento, ubicación? neuronales o estados funcionales del la cual la frenología de Gall es el localizacionista (de de ejemplo, los datos como autoconciencia ancestro) para abordar modelos Propone como visuales, tesis central el cerebro. es una de tantas danzas la perspectiva color, borde, movimiento, ubicación? neuronales o estados funcionales del la cual la frenología de Gall es el ancestro) para abordar modelos de Propone como tesis central el cerebro.

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funcionamiento holista de la actividad cerebral. De nueva cuenta, eso ha dado lugar a reflexiones que acercan a algunos científicos al misticismo: la unidad del mundo en el nivel de las frecuencias eléctricas de los estímulos y respuestas del cerebro. ¿Qué hay realmente en el mundo exterior? Impulsos eléctricos, podría responder más de un neurofisiólogo. PSICOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD Los procesos psicológicos relacionados con el misticismo son: tener una sensación de entrar en contacto con una realidad mayor, sin dejar de ser uno mismo; de trascender el tiempo y el espacio, con un profundo sentimiento de ánimo positivo, con una sensación de sacralidad, y la certeza de la inefabilidad de la experiencia (Braud, 2002 y Lowenthal, 2000). La identificación del misticismo en psicología se aborda actualmente a partir de criterios diferenciales. Ha sido separado de las visiones o alucinaciones inducidas por drogas o por estimulación eléctrica, y como síntomas de psicosis, a partir de la funcionalidad del individuo (Newberg, D’Aquili, y Rause, 2001 y Lowental 2000); Asimismo, ha sido evaluado a partir de diferentes instrumentos: The Mystical Scale (Hood et al., 2001) que identifica una dimensión introvertida y otra extrovertida de la unicidad vivida y su independencia de una interpretación acorde con la tradición religiosa, y el Short Index of Mystical Orientation (Francis y Louden, 2004), que identifica propiamente características de la experiencia mística. Un concepto que actualmente se usa dentro de la disciplina psicológica para referirse a esta experiencia es el de espiritualidad. Pese a que el concepto de espiritualidad en su origen está más relacionado con el cristianismo, en la actualidad incluye al misticismo. Sí; cuando alguien ha tenido una experiencia de Dios/ Divinidad, esa experiencia le marca un camino, le da un sentido u orienta al individuo hacia una dirección; a la vez, le ayuda a comprender su mundo y el papel que ese alguien juega en el

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orden del universo. Esta experiencia, un tanto más incluyente, se conoce como espiritualidad, y la Spiritual Transcendente Scale (Piedmont, 1999) evalúa tanto la dimensión de unidad como la de la práctica religiosa y de conectividad. Actualmente, en psicología, aquellos

(2001) reportaron que la experiencia mística está identificada con una baja de actividad cerebral del lóbulo parietal. Por otra parte, la experiencia de tranquilidad proveniente de los estados de meditación se localiza en el área frontal del encéfalo, mientras que la ideación religiosa, acompañada

estudios que tienen que ver con el establecimiento de metas, toma de decisiones, búsqueda de sentido, se han relacionado con la espiritualidad (Emmons, 2003). En el contexto de la psicología clínica, uno de los nuevos aportes de la ciencia psicológica es el “DSM” positivo (Seligman, 2003) de fortalezas y virtudes personales –apodado así en relación con el Diagnostic and Statistic Manual of Mental Disorders- que Peterson y Seligman (2004) coordinaron. En él agrupan 24 virtudes personales que contribuyen al crecimiento de la persona a través del desarrollo de las fortalezas de los individuos. Se considera la espiritualidad y la trascendencia como una de las virtudes universales y sus fortalezas la gratitud, la esperanza, el propósito y la fe.

de un aumento de práctica religiosa ha localizado malformaciones en el lóbulo temporal de algunos pacientes psiquiátricos.

Del lado de la Psicofisiología, se ha encontrado que existe una relación entre ciertas funciones cerebrales y las experiencias religiosas. Por ejemplo, Newberg, d’Aquili y Rause

LA CONCIENCIA COMO IMPOSIBLE OBJETO DE ESTUDIO Entendemos entonces, a partir de lo anterior, que la conciencia en tanto objeto de estudio, inspira y fomenta el desarrollo científico, pero poco nos ayuda a resolver su naturaleza. Acaso la reducción fenomenológica de Edmund Husserl, que pretendía la realización científica de la filosofía, sería la única disciplina que toma en serio el postulado de observar la conciencia humana de forma descriptiva. Por el resto, nos quedamos ante la incertidumbre de los futuros desarrollos científicos: ¿Tratarán el misticismo científicamente, o llegarán al misticismo a través del estudio científico?

Eduardo García Luna Martínez Es médico cirujano y partero por la UDEM, y tiene Maestrías en Desarrollo Organizacional (UDEM) y en Administración y Planeación de Sistemas de Salud, por la Universidad de Pennsylvania. Su doctorado es de esta misma universidad. En la UDEM es, actualmente, director de la División de Ciencias de la Salud (2004 a la fecha). Es, asimismo, consultor independiente en planeación estratégica, administración, finanzas y recursos humanos.

LOS ROLLOS

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Los avances científicos en la investigación DEL MAR MUERTO de la conciencia

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En relación con la experiencia mística

Adolfo Roitman, Ph.D. Curador del Santuario del Libro

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os Rollos del Mar Muerto fueron descubiertos por mera casualidad en los años 1946 y 1947 por un grupo de beduinos en una cueva ubicada en la orilla noroccidental del Mar Muerto, cerca de un lugar conocido como Kibert Qumrán (Ruinas de la Luna). Entre 1947 y 1956 se encontraron, en once cuevas próximas a Kibert Qumrán, un total de 850 manuscritos de diversos contenidos, en desigual estado de preservación, escritos sobre Doctor Eduardo García Luna Martínez distintos materiales y en varias Director de la División de Ciencias de la lenguas Salud (80 pordeciento en hebreo, 19 por ciento Universidad Monterrey en arameo y el resto en griego).

EL SANTUARIO DEL LIBRO El Santuario del Libro es el hogar de hallazgos arqueológicos excepcionales: los Rollos del Mar Muerto y otros raros manuscritos ancestrales. El domo cubre una estructura que está dos tercios debajo de la superficie y es reflejada en una piscina de agua que lo rodea.

El Mar Muerto.

Está situado en Jerusalén, y fue inaugurado el 20 de abril de 1965. El edificio, diseñado por dos arquitectos judeonorteamericanos: A. Bartos y F. Kiesler, es considerado un monumento de la arquitectura moderna. Su peculiaridad descansa en el hecho de ser una estructura “ideológica”, una clase de santuario que busca transmitir mensajes espirituales. El notable contraste entre su domo blanco, el cual simboliza las tapas de los jarrones donde fueron hallados algunos de los rollos, y la pared negra opuesta al edificio, aluden a la tensión entre el mundo espiritual de los “Hijos de la Luz” (como los qumranitas se referían a ellos mismos) y el de los “Hijos de la Oscuridad” (los enemigos de la secta), expresada en los Rollos.

Estos manuscritos han arrojado luz POSICIONAMIENTO sobre la secta Qumrán, sus vidas, sus DEL PROBLEMA pasiones, su forma las cosasay una pregunta que se escucha con El objeto de este escritodeesver responder todos los aspectos forman parte de frecuencia: ¿Cuáles son que los avances científicos en la relación de la investigación vida y muerte los miembros de esta no deja de sorprendernos, por su de la la conciencia y el de misticismo? La pregunta secta. LaElsecta de Qumrán complejidad. presente ensayo constituía pretende reposicionar la pregunta, y subrayar un elementos grupo entregado al estudio y actual que tocan el tema de la algunos del desarrollo científico obsesionado por la purificación. Se naturaleza de la conciencia humana. presume que la mayoría eran hijos de primera Cohanim, que rechazaron Nuestra hipótesis de trabajoeleslujo la siguiente: No hay pregunta alguna, en el quecampo vivíandel los saber, sacerdotes de la ser comprendida sin el contexto en cualquier que pueda fragmentos deevidentes los escritos Jerusalén de entonces. d e su producción histórica. ¿Cómo es queAlgunos el hombre toma por Muerto. insostenible? No fenómenos que siglos después le suscitarán del unaMar curiosidad es nuestro objeto responder aquí tal pregunta, sino tan sólo formularla, hacer del Mar Muerto se por hallan notarLos queRollos la historia de las ciencias entero atestigua la regularidad de este depositados el Santuario del Libro, proceso, y citar losen nombres de Kuhn, Bachelard, Latour, como referencias clave del Museo de Israel, en Jerusalén, para en esa área de investigación. Es un antropólogo argentino de 44 años, casado y con tres hijos, maestro en religiones comparadas y su conservación y estudio por parte de doctor en pensamiento judío antiguo. Desde 1994 es el curador del Santuario del Libro, una sección del eruditos de por todolael mundoentre y diversas Al preguntarnos relación la investigación científica y la experiencia Departamento de Arqueología del Museo de Israel, en Jerusalén, donde se guardan los rollos del Mar Muerto. Participante en el futuro Encuentro Mundial SER. religiones. mística, lo primero que manifestamos es su separación. Bajo la firma de

Rabino Adolfo Roitman, Ph.D.

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Sabiduría mística y psiquiatría

CONCIENCIA

Doctor Pablo Francisco Páez Rodriguez Universidad de Oxford, Inglaterra

EY MISTICISMO

n 1979 Raymond Prince1, uno de los pioneros de la Psiquiatría Cultural, señaló en su artículo “Experiencia Religiosa y Psicosis”, que las experiencias místicas son razonablemente comunes en la población general, y discute el hecho de que tanto las experiencias religiosas como la psicosis, Doctor José Castillo Ruiz pudieran ser vistas como una forma de Presidente de ESTIMA adaptarse a eventos estresantes en la vida. Aquí www.drjosecastillo.com revisaremos brevemente cómo poder entender estos fenómenos y las implicaciones para la pensante, y han sobrevivido a a mitología maya cuenta la psiquiatría. guerras, a diferentes filosofías, leyenda de dos gemelos que posturas ateísticas y materialistas. El periódicamente eran decapitados Evidencias antropológicas sugieren que la hombre ha realizado descubrimientos por algunos señores poderosos, y habilidad para experimentar la trascendencia y insospechados y alcanzado metas descendían a las dimensiones de la entender su significado, extendiéndose más allá que antes parecían inalcanzables; nada. Ahí sus cabezas sanadas Bastaría de nuestras propias vidas,eran es universal. embargo, el cuestionamiento de y resucitaban subsecuentes con mencionarena etapas Santa Teresa de Jesús,sin San conciencia y de la presencia de Dios en de la vida. Esta leyenda tenía como Juan de la Cruz, Eckhart de Hochheim, el la dimensión mística de nuestras vidas objeto enfatizar la ciclicidad entre la fenómeno del shamanismo y, en la Cultura son dos temas que han permeado y vida y la muerte, entre laHinduismo, permanenciaTaoismo, Oriental, el Budismo, prevalecido a lo largo de la historia. y la ausencia... Sufismo, en donde se manifiesta una tendencia

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del ser humano a extender las fronteras del SíDIMENSIÓN NOÉTICA En el mundo real, y mística mismo (Self), en lo conciencia que se ha llamado un “Estado Conciencia y misticismo se han han sido elementos del sentido alterado”2.de la naturaleza convertido, en algunas etapas de la humana, que han persistido desde historia de la humanidad, en los hilos que el ser humano es un ente

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a veces visibles y en otras situaciones invisibles, por medio de los cuales el ser humano se auto-conoce, se autoobserva y, asimismo, trasciende de la realidad humana hacia la dimensión noética, sitio del espíritu, con el fin de preservar el sentido de la dignidad humana. Alister Mcgrath, el teólogo renombrado de Oxford, ha descrito magistralmente dos acontecimientos mundiales que dieron pauta, primero al surgimiento del ateísmo (la toma de la Bastilla), y al declive del mismo pensamiento (el derrumbamiento del muro de Berlín). Santa Teresa de Jesús

ESTUDIOS DE NEUROIMAGEN Estos tipos de estados pueden ser demostrados neurofisiológicamente, por herramientas externas, como electroencefalograma (Lutz et al., 2004)3, cambios neuroquímicos y hormonales detectados en el cerebro y actualmente a través de estudios de neuroimagen como: SPECT (Tomografía computada por emisión de fotón único) (Newberg et al., 2001) 4. El término experiencia religiosa está relacionado con una sensación, sentimiento o percepción de estar en la presencia de lo sagrado, santo o sobrenatural. Ahora bien, este mismo término sorprendentemente ha tenido consistencia en diferentes culturas y grupos, y es catalogado de forma independiente a otras experiencias2. Ha sido mencionado como un aspecto importante en la religión, así como una dimensión de la religiosidad. En la literatura existen diferentes términos para mencionar las experiencias religiosas, entre ellas: Sabiduría mística, experiencia extática, anómalo, paranormal, trascendental y experiencias de conversión.2 LA MÍSTICA Y SUS IMPLICACIONES Aquí analizaremos brevemente la mística y sus implicaciones para la psiquiatría moderna. El término místico proviene de la raíz griega muo, que hace referencia a “cerrar los labios o los ojos”, y lo más importante es que tiene una connotación de estar más allá de la esfera del dominio ordinario. En un sentido estricto, hace referencia a una experiencia o estado que no es fácil de percibir por modalidades somatosensoriales o por una simple introspección5. Es interesante mencionar que la sabiduría o experiencias místicas comparten características a través

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Esta expresión fue acuñada por Charles Tart, quien describe cambios en el estado de conciencia de forma temporal, marcados psicológicamente por cada individuo en particular; es decir, diferentes respuestas perceptuales, procesos de formación de memoria, habilidades cognitivas y estructura de la personalidad.

de la cultura en donde ocurran. Sin embargo, la forma en que estas mismas son comunicadas y sus narrativas son profundamente culturales; inclusive, no todas las experiencias místicas han sido descritas como religiosas, sino, por ejemplo, como una forma de unión de la persona con la naturaleza o una falta de límite entre la conciencia y el objeto. Desde un punto de vista psiquiátrico, diferentes teorías han tratado de explicar los estados místicos o experiencias religiosas: a) Teoría Psicoanalítica: ve la espiritualidad o el misticismo como una regresión a las etapas infantiles o una fijación en la misma. Freud, en su escrito, “Civilización y sus descontentos “atribuye el misticismo a una regresión al narcicismo primario, sustentado posteriormente por Prince and Savage (1965)6. Parson (1999)7, en su estudio “Las teorías de Freud sobre el misticismo“, menciona que el Psicoanálisis reduce y simplifica el misticismo a una regresión o a una patología. En el lado opuesto, Jung (1969)8 ve estas experiencias como un signo de salud y como un poderoso agente de transformación. b) Teoría Cognitiva: En general los psicólogos cognitivos les han atribuido poca atención a los estados místicos; entre ellos, la “Representación” es el tema central en las discusiones de la conciencia. Lancaster (2004)9 describe cómo en esta escuela se ha conceptualizado la mística como un estado que surge de la atenuación del Sí-Mismo (Self) junto con un cambio normal hacia procesos preconscientes. c) Teoría Neurobiológica: En las últimas dos décadas se ha buscado la correlación entre actividad cerebral y las experiencias místicas, en particular en las áreas encargadas de la percepción del Self y de la percepción del tiempo; por lo tanto, los lóbulos temporales y parietales están involucrados. Persinger (1983)10, de una forma también reduccionista, mencionó que las experiencias divinas eran un artefacto derivado de los lóbulos temporales.

Sigmund Freud Sigismund Schlomo Freud (Freiberg, 6 de mayo de 1856 - Londres, 23 de septiembre de 1939), más conocido como Sigmund Freud, fue un médico, neurólogo y librepensador austríaco, y el creador del psicoanálisis. Comenzó su carrera interesándose por la hipnosis y su uso para tratar a enfermos mentales. Más tarde, aunque mantuvo en la terapia varios aspectos de esta técnica, reemplazó la hipnosis por la asociación libre y el análisis de los sueños, para desarrollar lo que, actualmente, se conoce como «la cura del habla». Todo esto se convirtió en punto de partida del psicoanálisis. Freud se interesó especialmente en lo que entonces se llamaba histeria (hoy en día trastorno de conversión según el DSM-IV) y en la neurosis (actualmente esta clasificación fue descartada por la psiquiatría y aparece en la nosología psicoanalítica reclasificada bajo distintas denominaciones: afecciones psicosomáticas, neurosis y psicosis). Las teorías de Sigmund Freud y el tratamiento que daba a sus pacientes causaron un gran revuelo en la Viena del siglo XIX y el debate sobre las mismas continúa en la época actual. Sus ideas son a menudo discutidas y criticadas, y muchos consideran su obra como más bien perteneciente al campo del pensamiento y de la cultura en general. Además, existe un amplio debate sobre si el psicoanálisis y los tratamientos asociados a él pertenecen al ámbito de la ciencia. La división de opiniones sobre Freud se puede resumir de este modo: por un lado, sus seguidores más convencidos le consideran un gran científico de la medicina que descubrió importantes verdades sobre la psicología humana; y por otro, sus críticos lo ven como un filósofo que replanteó la naturaleza humana y nos ayudó a derribar tabúes, pero cuyas teorías, como ciencia, fallan en un examen riguroso. Tomado de Wikipedia.

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en particular el giro parietal superior, y un incremento en la corteza prefrontal, predominantemente en el hemisferio cerebral derecho, y se concluyó que, en los estados místicos, la pérdida de la frontera del Self está relacionada con la disminución de la activación en áreas parietales posteriores, así como con la falta de activación del hemisferio izquierdo. Un término creado por estos autores fue: área de asociación de atención, la cual estaba altamente activada cuando los monjes alcanzaron el punto máximo meditativo, y se localiza en la corteza prefrontal derecha. Algunas limitantes de este estudio, mencionadas por Catagirone & Hosinski (2002)11 son que la técnica utilizada sólo analizó la neocorteza, excluyendo áreas subcorticales, además de limitar la religión a una experiencia mística, olvidando mencionar elementos cruciales como sacramentalismo, silencio y acción. Otro elemento en contra de una explicación neurológica es una tendencia a un “fisicalismo” en donde, si esto fuera totalmente cierto, la neurociencia por sí sola sería capaz de explicar y conocer al ser humano, excluyendo otras disciplinas. Templo budista.

Otros autores, como Waxman and Gechswind (1975) y Fenwick (2001) mostraron un fuerte ímpetu en la relación entre patologías, como epilepsia del lóbulo temporal y misticismo. Un entendimiento biológico más profundo sobre las experiencias religiosas llevó a describir estas alteraciones en el estado de la conciencia o sentido como ergotrófico o trofotrópico, dependiente de si se aumentaba o se disminuía la excitación para llegar al estado de trance2. PROCESOS NEUROFISIOLÓGICOS EN LOS ESTADOS MÍSTICOS Newberg & D’Aquili (2001)4 aportan ideas muy importantes para entender y aclarar los procesos neurofisiológicos que se llevan a cabo en los estados místicos. Por medio de SPECT, estos autores obtuvieron imágenes cerebrales de monjes budistas tibetanos y monjas católicas durante

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estados de meditación y de oración. Los hallazgos más importantes fueron una marcada disminución de la actividad cerebral en el lóbulo parietal,

NEUROCIENCIA ESPIRITUAL Un estudio reciente, realizado por Beauregard & Paquette (2006)12 en un intento por describir un nuevo campo de investigación llamado “Neurociencia Espiritual”, correlaciona el sustrato neuronal y las experiencias místicas

Figura 1. Mapas de activación cerebral durante una condición mística. Imágenes sagitales en participantes, (con autorización del autor ) M. Beauregard, V. Paquette/ Neuroscience Letters 405 (2006) 186-190.

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de psicótico fusión en ola disfunción perspectivadel la vida. Cierta religiosa comopublicidad aplanamiento afectivo instante episodio en monjasdecarmelitas medio en residuales movimientos la llamadapor “nueva Totalmente Otro, se transforma ambigua, y unaenfatizar, alteraciónenenforma la vida social del dellóbulo temporal. Contrariamente, dehabían Resonancia Magnética funcional era” disociado ciertas ideas de parece percepción de mencionan lo necesario,que con ayuda de algunas técnicas, nuestra individuo. Quizá la característica algunas evidencias áreas tradicionales, de activación que, las(fMRI). matricesLas religiosas vital, lo urgente... Capturados por podrá abrir la conciencia distintiva más importante es para que el lo personas que han tenido experiencias cerebraluso, más importantes defueron: haciendo especialmente, las uno Absoluto,obtienen los cerebros despiertan la divina Conciencia: la el místicas místicocon vive felizmente y es muy puntuaciones bajas corteza órbito-frontal giro fundirse tradiciones religiosas derecha, orientales. sentido manejo la toma búsqueda, identificarse con (eneneste productivo, tanto en el mundo escalas de psicopatología y alto medio temporal giro entre parietal última Igualmente, los derecho, conflictos conciencia, insisto) comparado a miles decon Sin quitar mérito al esfuerzo interior comoelen el exterior. (Heehs, de grado de bienestar, inferior tradicionales y superior derecho y en el Dios. científicos y los nuevos 15 17 que habían de oración y disciplina personal, me estímulos controles. Hood, 1996)quedado hemisferio izquierdo: cíngulo anterior, investigadores multiplican los de 1997) . ínsula, núcleoycaudado tallo cerebral parece que se está ofreciendo algo lado en nuestro correr cotidiano; la malentendidos ponen enyentredicho disfruta un presente que en esencia, no tiene que ver izquierdo (ver figura 1), algunas que, mucho de la investigación. Por lo tanto, esdeimperativo en el Históricamente ha nada existido una conciencia momentos la esenciaa misma de laasabiduría de las cuales fueron mencionadas contendencia área huir de entre los nuestros profesionales de la etiquetar la deidad parece y nuestras entre preocupaciones mística. (2001)4. EL previamente MISTICISMOpor EN Newberg LAS salud distinguir experiencias bajo diferentes estatutos: Dios como pasados En este sentido, el misticismo TRADICIONES místicas y psicóticas, tomando en Después de RELIGIOSAS haber mencionado las un invento (Feuerbach), Opio del futuras. a despojarnos de un en justo, (Marx), también, enfatizar A diferencia los intentos delas estas consideración el contexto cultural Ilusión (Freud) que y un contribuye diferentes de teorías acerca de expe- Es Pueblo y nos liberay no en emitir un cabe duda de ciertas ventajas nuevas ciencias por encontrar algunos noDelirio que se desenvuelven (Dawkins) (McGrath, 2004)16. ‘yo’el cautivo riencias místicas, y siendo catalogadas contra inapropiado cierta literatura y y psicológicas que conlleva Tú... elementos clave que permitan ‘detonar’ médicas un así, diagnóstico en donde como universales, neurofisiológicas Actualmente, entre los profesionales películassea que parecen querer acostumbrada a cierta esta de la conciencia –aquí un individuo catalogado como un y expansión con alto contenido cultural, estas una de vida la salud mental ha habido una ciertas al engrandecernos, dea oración meditación: conexperiencias significado psicológico y no moralpaciente psicótico, cuando no lome es, y tienen cuatro carac- disciplina tendencia ignorar oypatologizar este endiosarnos 13 a sugerir que el misticismo silencio interior, la descritas focalización, lasterísticas tradiciones religiosas apuntan hacia viceversa. generales (James, 1983) de experiencias, como: atrevería : el tipo la capacidad en paréntesis la gratuidad del encuentro místico. regresionesde delponer ego, psicosis limítrofe, auténtico es liberador en la entrega, a) Inefabilidad: Estos otro tipo de preocupaciones... todo en la rendición en manos de la Vida, de una Vida percibida como buena, Si la “Nuevatienden Era” nosapropone técnicas en estados estar basados como bella, como generadora y de sentimientos meditación y más relajación para lograr que en el intelecto; generosa. el por éxtasis que nos fundirnos lo tanto, es permita difícil comunicarlos en en la divinidad, los maestros sufíes, el lenguaje diario; asimismo, El doctor Pablo Francisco Páez es médico Cum Laude por la Universidad de Monterrey. Estudió con CONCLUSIÓN loslamonjes budistas y los religiosos literatura mística está llena de una de las más grandes autoridades del mundo en Neurociencias, el profesor Tim Crow. Algunas de sus técnicas para serReview másof de lo cristianos, por citar algunos, enfatizan metáforas, paradojas y simbolismos. publicaciones han aparecido en revistas de proyecciónBuscar internacional, como International Psychiatry, próximamente en el British Journal of Psychiatry que ysomos (meditación, religión o queb) no existe una relación directa Calidad Noética: Hace El doctor Páez es colaborador de la Asociación ESTIMA. misticismo) me parece una tentación entre la oración o la meditación místicas y esta referencia a las experiencias para los que gustan de vendernos apertura la Trascendencia. Para los como a estados de conocimiento, salvación. Frente a nuestra humana católicos podrán yresultar familiares introspec-ción revelación más allá tarea de ubicarnos en la realidad, losdel años de desierto espiritual de intelecto. los momentos dedicados a centrar la Teresa a modo de ejemplo. c) de Jesús, Transitorios. atención en el Fin Último podrán gestar d) Sentimiento de Pasividad: 1 Prince, R. Delusions, dogma and mental health. Presented at the Seventh Biennial Conference of en nosotros emociones y sensaciones El Elencuentro místico, a nivel individuo siente un estado de de the Caribbean Mental Health Association, St Augustine, Trinidad¡Qué (reviewed in Transcultural gratas... felicidad! Sin Psychiatry embargo, impresión que corporal. parece separaciónpersonal, de la conciencia Research Review, 7, (58–72). 1969. no creo que Transcultural existan psychiatry. garantías propuesto por algunas corrientes 2 Bartocci G, Dein S. Detachment: Gateway to the World of Spirituality. 42(4),ni gigante 546-569. 2005. de Kamakura. caminos fáciles. Me parece vital el actuales, asemeja han a los tratado intentos de El Buda Muchosse autores 3 Lutz A, Lawrence L, Rawlings NB, Ricard M, Davidson RJ.tiempo Long-term para meditators self-induce highdarnos integrar nuestra gnósticos de los los estados inicios demísticos la épocacon comparar amplitude gamma synchrony during mental practice. 46, 16369-16373. 2004. dimensión espiritual, me parece contribuye, ciertamente, a la cristiana por psicóticos; adueñarse ambos o capturar trastornos pueden ello 4Newberg, A., D’Aquili, E., & Rouse, V. Why God won’t go away: Brain science and the biology of belief. de la 2001. conciencia del saludable (con la doble connotación lospresentar secretos algunas del Totalmente Otro.por expansión similitudes; New York: Ballantine. 5 Stace,W. Mysticism and philosophy: Philadelphia: Lippincott. 1961. latina de salud física y de salvación) y de uno mismo. Algunos La ejemplo, herenciacontenido teológica religioso cristianao ha estar mundo 6 Prince, R., & Savage, C. Mystical states and the concept of regression. Proceedings of the First Annual recuperar la sabiduría inscrita en que el contenido religioso rechazado posibilidad: al respetar asociadoesta a un llamado “divino”, una objetarán Conference of the Bucke Memorial Society, Montreal, pp. 57–59. 1965. 7 nuestros sexuados y en nuesresultar inútil enofesta búsqueda la disrupción libertad del en Absoluto, el sentido tenemos de tiempo podría Parsons, W. The enigma the oceanic feeling: Revisioning thecuerpos psychoanalytictheory of mysticism. Oxford: Oxford interior. University Press. No 1999. pretendo tras almas necesitadas de Infinito. que un ‘salto de14.fe’ entre mi de serenidad y aceptar lugar (Kemp, 2000) Sin embargo, 8 Jung, C. G. Psychology and religion. In C. G. Jung, G. Adler, & R. F. C.Hull (Eds.), Psychology and sobre ello... lo que sí queda esfuerzo y su Esencia o su algunospersonal elementos distintivos y de debatir religion: West and East. The collected works of Carl Jung, vol. 11 (pp. 3–105). Princeton, NJ: Princeton claro es que,Press.1969. frente a un ritmo de vida Dejar la razón instrumental moderna Verdad o su Belleza. En los términos crucial importancia en la psiquiatría University B. Approaches of science and mysticism. Basingstoke: por una racionalidad integradora e el nuestro, la toma todeconsciousness: concienciaThe marriage delson debate Pelagio y Agustín de o como9Lancaster, las entre experiencias religiosas Palgrave Macmillan. 2004 nuestra interioridad resulta íntegra sería una brillante contribución Hipona en el siglo V: la necesidad de la de 10 místicas, basadas subculturalmente Persinger, M. Neurophysiological bases of God beliefs. New York: Praeger. 1987. de nuestras escuelas de oración. 11 ¿En S., qué consiste, entonces, gracia. Para la mayoría de las personas y socialmente aceptadas; mientras liberadora. Caltagirone, & Hosinski, T. Thinking of God. Theology in an age of neuroscience.http://www. classtudio.com/scaltagi/papers/schoolpapers/theology/religionandscience/neurotheologydoc. 2002. místico? Las tradiciones religiosas conozco, el instante que un que episodio psicótico sueledeser el saber 12 Beauregard M, Paquette que, V. . Neural consideran encorrelates este of a mystical experience in Carmelite nuns. encuentro siempre,idiosincrásico un regalo, religiosas descrito parece, como bizarro, Neuroscience Letters 405, 186-190. 2006. unyextra. no placentero. 13 James,W.The varieties of religious experience. New York: Penguin. 1983.

Pablo Francisco Páez Rodriguez

Referencias

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PUBLICIDAD AMBIGUA Además, los místicos habitualmente Ahora bien, lo pretendocomo con esta describen la que experiencia alegre, reflexión es mostrar que debemos ser transitoria, mientras un episodio cautelosos vincular psicóticoen no puede serel misticismo aterrador o conindiferente, una receta prefabricada contra la sin una recuperación pérdida de sentido o la falta de síntomas metas completa y con la presencia

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Luis Eugenio Espinosa González

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Espiritualidad

Espiritualidad

Paradoja de los tiempos

Resurge la

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spiritualidad,

Misticismo:

en medio de un mundo cada vez más materialista Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez Coordinadora del Centro de Investigaciones FCC / UANL [email protected]

L

a vida espiritual es fundamento de una existencia madura. La espiritualidad nos puede surgir del apego y amor a la figura de Cristo, Buda, Alá, Krishna o, simplemente, de una moral laica que nos lleva a amar y considerar al otro, y a la comunidad, como seres relevantes y trascendentes para nuestro propio vivir y morir.

do esquemas completos de psico- cia o cuando se escucha y atiende a terapia para “la cura de almas” y, un amigo, con paciencia y delicadeza; paradójicamente, en un mundo que cuando tiene conflictos o está cada vez se torna más materialista deprimido; la espiritualidad, ésa que y, en medio de una sociedad que se observa cuando la gente comulga en en ocasiones pareciera colocar al las iglesias católicas los domingos y, consumo como el nuevo gran dios que que por momentos llena de luz y de seguir, el concepto de espiritualidad amor el templo mismo, nos hace falta. retoma fuerza entre los individuos y sus comunidades inmediatas porque, La espiritualidad, la que se fortalece en el fondo, han entendido que, para y crece a través de Dios o de una Doctor Luis Eugenio Espinosa González moral laica bien sustentada, es lo trascender, una condición sine quaMaestro del Departamento de Humanidades que nos del llena y madura. non no es tener o poseer, sino SER.Coordinador curso Pensamiento

¿tocando los rincones olvidados

Todo ser humano, para sentirse pleno, precisa del desarrollo de potenciales biológicos, racionales, psicológicos, afectivos, sociales y espirituales. Sin el espíritu, sin la vida que éste nos inyecta en nuestro diario vivir, el hombre y la mujer como tal no hubiesen avanzado en la filosofía, en la ciencia y en las artes porque sólo a través de éste se robustece la fragilidad humana y, con ello, podemos hacer crecer individuos, familias y hasta naciones y continentes enteros.

de la

conciencia?

ENORME PODER DEL ESPÍRITU La espiritualidad, desde la Era de Piedra hasta la actual de la nanotecnología, nos ha permitido desarrollar nuestra inteligencia abstracta para pensar y filosofar sobre verdades metafísicas; nos ha llevado a conocer cuadros pictóricos repletos de ingenio, genio y espíritu de los grandes pintores, y hasta, en el terreno pragmático, nos ha llenado de ideas, valores y expectativas que las religiones en todo el mundo propagan como ideario que desarrollar en nuestro propio trascender. En Psicología, autores reconocidos, como Bert Hellinger, han desarrolla-

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Social de la Iglesia / UDEM

La espiritualidad es, a veces, la razó[email protected] que lleva al filósofo a filosofar; al escritor, a escribir; al pintor, a pintar; al científico, a investigar y a innovar; ara cualquier estudioso de las a la madre de familia, a dirigir a sus religiones, el misticismo es un hijos y a su núcleo en medio de crisis fenómeno conocido y antiquísimo. Cursó el Doctorado en Ciencias de la Comunicación, personales, económicas o familiares. Mucho más seductor el con especialidad en Periodismo, resulta en la Universidad Complutense Madrid, España. Obtuvo el Premio La mente es, como sostiene El Veda, elinterés por eldeelemento espiritual del Nacional de Periodismo, carrera en la que se ha texto más antiguo escrito sobre la razaser humano que parece nacer entre desempeñado durante más de dos décadas. humana (5 ó 10 mil años antes de Cris-profesionales de la salud. ¿Cómo llegó el to), un elemento funcional del alma.misticismo a intervenir en esta búsqueda de un cuidado integral del paciente? ¿Está LA PARTE MÁS PROFUNDA tal concepción de misticismo terapéutico Y LA MENOS EXPLORADA en línea con lo que las grandes corrientes La espiritualidad es la partede espiritualidad nos han transmitido? más profunda de nuestro ser y, desafortunadamente, la menos explorada,Las siguientes reflexiones muestran, porque las circunstancias de trabajo,especialmente, el interés de un teólogo los conflictos dentro y fuera de nues-por la forma en que ciertos conceptos tro hogar absorben nuestro tiemporeligiosos evolucionan, y no pretenden, casi de manera absoluta, y aún noen modo alguno, avalar cierta forma de entendemos que a través de ella es comooración o meditación y, mucho menos, podemos encontrar, en gran parte derespaldar una particular tradición nuestra vida, solución a los problemasreligiosa como fuente de salud o de que cíclicamente nos aquejan. Lariqueza interior. Metodológicamente, espiritualidad, ese elemento queiniciaré con un vistazo a la relación que se nuestras abuelas ejercitaban cuandoha establecido recientemente entre vida leían los Salmos de la Biblia o rezabanespiritual y salud; para, posteriormente, el rosario para encontrar respuestacomentar sobre los beneficios y las a sus problemas; la espiritualidad,limitaciones del uso vulgar de conceptos ésa que se ejerce cuando se ayuda ocomo misticismo. se da solidaridad a alguien en desgra-

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Patricia Liliana Cerda Pérez

EL MISTICISMO

Espiritualidad

Espiritualidad

LA SALUD INTEGRAL COMO PREOCUPACIÓN MÉDICA Cuando, en la década de 1960, la obra de E. Kübler-Ross critica la estrechísima visión de “salud” de algunos médicos1, o cuando, a inicios de la década de 1980, J. Fichter investiga y reporta la falta de capacidad del personal de salud para tratar la dimensión espiritual del paciente2, lo que observamos es una expansión del concepto moderno de “salud”, especialmente en el contexto pragmático del mundo anglosajón.

Y EL ENCUENTRO SER

Será durante la década de 1990 cuando la literatura nos permitirá descubrir un creciente interés por la relación que existe entre religión y práctica religiosa, por una parte; y, por la otra, vidas sanas o incidencia de cierto tipo de enfermedades. Si bien, al inicio de esa década, se debate sobre determinada pertenencia religiosa –membresía a una iglesia, asistencia a ciertas prácticas-, y ciertos beneficios para la salud3; en la medida en que avanzamos en nuestra lectura de artículos hacia el final del siglo XX, las consideraciones confesionales o sobre una religión concreta parecen ser reemplazadas por realidades como la oración, la meditación..., así, la pertenencia a una institución religiosa empieza a ser dejada de lado y, en su lugar, aparecen nociones como los “efectos” de creer4, los beneficios de la vida interior, sanación interior...

SALUD ESPIRITUAL En la misma década de 1990 se abre un debate sobre la definición misma de “salud espiritual”5; sobre la conveniencia de educar a los médicos en estos temas; sobre la legalidad o no de pedir al personal de la salud que integren este tipo de consideraciones en su trabajo... la multiplicación de publicaciones nos permite seguir la fascinación y las dudas sobre la seriedad de las investigaciones. Ya para 1998 podemos encontrar artículos en periódicos como el New York Times o el Wall Street Journal sobre estos temas. Con los años, nuevas publicaciones cuestionaban supuestos, control de variables, etcétera.6 Ciertamente, este interés colaboró a financiar investigaciones con resultados recurrentes sobre el vínculo positivo entre una “saludable”

vida espiritual y la salud de una persona. Durante los primeros años del siglo XXI, la recurrencia de términos como espiritualidad y la desaparición de conceptos más restringidos a pertenencia institucional es evidente. Igualmente, existen artículos que, desde otro ángulo, promueven una visión de salud heredada de religiones naturistas, de creencias milenarias... se reconsidera el chamanismo y la brujería (al estilo de la Wicca);

se sugiere que la medicina debe aprender de la naturaleza. Estamos, prácticamente, en los mismos años en que un creciente interés por el misticismo y los elementos de trascendencia pueden ser notados en las publicaciones. Si bien, es cierto, se habla de un elemento místico en términos poco precisos. Por otra parte, el interés por la Neurociencia abría la puerta al estudio de los cerebros de meditadores y de teólogos en búsqueda de aquellos

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Profesor Ismael Vidales Delgado Director Académico del CECyTENL [email protected]

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l Segundo Encuentro Mundial SER, que se verificará en Monterrey, del 25 al 27 de septiembre, convocará a credos de cinco tradiciones religiosas, con la presencia de líderes expertos y miles de asistentes convencidos de que el diálogo es la mejor opción para la convivencia pacífica mundial.

Independientemente de las temáticas específicas y los acuerdos o desacuerdos sobre éstos, es inobjetable que estaremos presenciando la realización de un viejo sueño: sentarse a la misma mesa en hermandad comprometida con los más altos valores y derechos de los seres humanos. LA MÍSTICA El tema nos motiva para repasar, someramente, algunos conceptos y hechos del misticismo. La mística, etimológicamente, significa “lo cerrado, arcano o misterioso” y se refiere a un tipo de experiencia muy difícil de alcanzar en que se llega al grado máximo de unión del alma humana a lo Sagrado durante la existencia terrenal. Algo que se da en las religiones monoteístas, politeístas y en filosofías religiosas.

El misticismo suele estar relacionado con la santidad y, en el caso del cristianismo, va acompañado de milagros que se manifiestan físicamente, como los estigmas o llagas, la bilocación y la percepción extrasensorial (Pes). OBRAS LITERARIAS Por extensión, el misticismo es también utilizado para designar las obras literarias que contienen experiencias espirituales; por ejemplo, las obras de san Francisco de Asís, santa Teresa de Jesús, también conocida como santa Teresa de Ávila; san Juan de la Cruz, Tomás de Kempis y fray Miguel de Guevara entre tantos.

Santa Teresa de Jesús describe el misticismo de la siguiente manera: Y es tanto lo que se emplea el alma en el gozo de lo que el Señor la representa, que parece que se olvida de animar el cuerpo. (...) No se pierde el uso de ningún sentido ni potencia, pero todo está entero para emplearse en Dios solo. De este recogimiento viene algunas veces una quietud y paz interior muy regalada, que está el alma que le parece que no le falta nada. Esta breve reflexión sobre el misticismo nos da la ocasión para desempolvar los viejos libros de declamación y volver a hacer visibles aquellos poemas que recitamos en la escuela secundaria. Santa Teresa de Jesús

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La sabiduría mística del mundo evangélico

Haz de mí, Señor, un instrumento de tu paz. Que donde haya odio, ponga yo amor; donde haya ofensa, perdón; donde haya discordia, ponga unión; donde haya error, ponga verdad; donde haya duda, ponga confianza; donde haya desesperación, ponga esperanza; donde haya tinieblas, ponga luz; y donde haya tristeza, ponga yo alegría. Haz, en fin, Señor, que no me empeñe tanto en ser consolado como en consolar; en ser comprendido, como en comprender; en ser amado, como en amar. Porque dando es como se recibe, olvidando es como se encuentra, perdonando se es perdonado y muriendo se resucita a la vida que no conoce fin.

San Francisco de Asís

Vivo sin vivir en mí Santa Teresa de Ávila VivoIsaí sin vivir en mí, Pastor Montoya Carvajal y de tal manera espero, Concilio Nacional de las que muero porque Asambleas de Dios, A. R.no muero. Vivo ya fuera de mí después que muero de amor; porque vivo en el Señor, n el pueblo Evangélico creemos que me quiso para sí; y practicamos una vida mística. cuando el corazón le di Hablar de misticismo entre los puse en él este letrero: evangélicos es hablar de un proceso que muero porque no muero. espiritual que comienza con la regeneración de nuestras vidas por la Esta divina prisión fe en Jesucristo, por medio de la cual del amor con que yo vivo somos renovados en el hombre entero ha hecho a Dios mi cautivo, según la imagen de Dios, y podemos y libre mi corazón; morir cada día más al pecado, practicar y causa en mí tal pasión la justicia y el amor hasta alcanzar la ver a Dios mi prisionero, vida plena en Jesucristo. que muero porque no muero.

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San Ignacio de Antioquia enseñaba ¡Ay, qué larga es esta vida! que tener a Jesús dentro de uno era ¡Qué duros estos destierros, lo que producía un cambio de vida y esta cárcel, estos hierros una renovación moral práctica, y daba en que el alma está metida! como resultado una vida mística o Sólo esperar la salida santificada. Es una obra continua, que me causa dolor tan fiero, es realizada por medio del Espíritu que muero porque no muero. Santo y su Palabra (Juan 17: 17, 2 Cor. 3:18).

¡Ay, qué vida tan amarga do no se goza el Señor! Porque si es dulce el amor, no lo es la esperanza larga. Quíteme Dios esta carga, más pesada que el acero, que muero porque no muero. Sólo con la confianza vivo de que he de morir, porque muriendo, el vivir me asegura mi esperanza. Muerte do el vivir se alcanza, no te tardes, que te espero, que muero porque no muero.

No me mueve, mi Dios Atribuido al mexicano fray Miguel de Guevara, pero con versiones en otros idiomas VIDA CRISTIANA No me mueve, mi Dios, para Cada día, el creyente se somete al quererte poder de Dios, y le presenta su cuerpo el cielo que me tienes prometido, como un sacrificio vivo (Rom. 12: 1) ni me mueve el infierno tan y agradable a Dios, separándose de temido la vida pecaminosa, y consagrándose para dejar por eso de ofenderte. al Todopoderoso. Es un proceso en desarrollo que va en progreso conforme Tú me mueves, Señor, muéveme el avanzamos en la vida cristiana. verte clavado en una cruz y escarnecido, Este misticismo tiene que ver con muéveme el ver tu cuerpo tan todos los cristianos regenerados, herido, pues para ver a Dios y revelar su muévenme tus afrentas y tu imagen tenemos que santificarnos muerte. (Heb. 12: 14). Lo debemos hacer todos los días, apartándonos de la maldad Muéveme, en fin, tu amor, y en tal y el pecado, y consagrándonos a manera, Dios. Por eso la palabra Iglesia, en su que aunque no hubiera cielo, yo te original (Gr. Ekklesia) significa “una amara, asamblea sacada afuera”; es decir, y aunque no hubiera infierno, te separada, apartada. temiera.

Espiritualidad Espiritualidad

Oración San Francisco de Asís

Podemos decir que la iglesia es Santa, No tienes qué me dar porque te porque cada miembro converso por quiera, la fe en Jesucristo fue separado por pues aunque lo que espero no Dios del pecado, para vivir de acuerdo esperara, con los principios que rigen la vida lo mismo que te quiero te quisiera. cristiana. Claro que para alcanzar y vivir esta vida mística y santificada, tenemos que esforzarnos, cultivar nuestra fe, obedecer y practicar los preceptos que la Santa Biblia nos ordena, pues ella es la norma de fe y Vida, ¿qué puedo yo darle conducta que nos rige. a mi Dios, que vive en mí, si no es el perderte a ti En la historia de la Iglesia Cristiana, para mejor a Él gozarle? desde el primer siglo, hemos de Quiero muriendo alcanzarle, reconocer grandes hombres que pues tanto a mi Amado quiero, destacaron por su misticismo que muero porque no muero. (Consagrados a Dios). Entre ellos mencionamos a San Pedro, San Juan, San Pablo, Esteban, Santiago, Tomás y otros en siglos posteriores, como Juan Knox, Guillermo Savonarola, Juan Wesley, Billy Graham. y muchos otros que sería imposible mencionar. Creemos en practicar la vida mística, porque nuestro Dios, a quien servimos, es Santo.

Mira que el amor es fuerte, vida, no me seas molesta; mira que sólo te resta, para ganarte, perderte. Venga ya la dulce muerte, el morir venga ligero, Jesús con laporque cruz ano cuestas, que muero muero. por El Greco. Aquella vida de arriba es la vida verdadera; hasta que esta vida muera, Es egresado de la Escuela Normal Superior “Profesor Moisés Sáenz”, de la ciudad de Monterrey, no se goza estando viva. con Especialidad en Actividades Tecnológicas Muerte, no me seas esquiva; y Psicología, y Orientación Vocacional. Hizo su viva muriendo primero, Pedagogía enEstá la Escuela Graduados Miembro del Concilio Nacional de las Asambleas de Dios,Maestría nació en en Monterrey, N.L. casadode y tiene cuatro que muero no muero. de la propia NormalCalifornia. Superior. hijos, Al terminarporque su preparación ministerial fue nombrado pastor interino en la comunidad de Tulare,

Ismael Vidales Delgado

Isaí Montoya Carvajal

En 1960 fundó la primera iglesia de las Asambleas de Dios en Galveston, Texas. De ella han surgido 15 iglesias y ocho misiones hasta la fecha.

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Libro de Gregg Braden

La matriz divina E

n su libro más reciente, el científico y visionario Gregg Braden, exitoso autor del New York Times, ofrece una dramática nueva evidencia de una fuente fundamental de energía –La matriz divina- que conecta todo en nuestro mundo y en el más allá. Se trata del eslabón perdido en nuestra comprensión, que proporciona el contenedor para el universo, el puente entre nuestra imaginación y nuestra realidad, y el espejo en nuestro mundo para aquello que creamos por medio de nuestras creencias. ¿Cómo viviría usted su vida si pudiera revertir la enfermedad, redefinir el envejecimiento, e incluso alterar la realidad misma? ¡Nuevos descubrimientos en física y biología sugieren que estamos a punto de averiguarlo! LLAVES DE CREACIÓN CONSCIENTE En este libro –La matriz divina: puente entre tiempo, espacio, milagros y feque echa por tierra paradigmas, Gregg Braden muestra cómo traducir los milagros de nuestra imaginación en lo que es real en nuestra vida. Mediante ejemplos para entender fácilmente la ciencia y la vida real, La matriz divina nos guía a través de 20 llaves de creación consciente, para descubrir: ¿Por qué la enfermedad, el envejecimiento e incluso la realidad están basados en un simple código? ¿Cómo nuestro código de la realidad puede ser modificado y mejorado a voluntad?

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Gregg Braden.

Los nuevos hallazgos y las antiguas técnicas que nos liberan de las “leyes” de la física y la biología, como actualmente las conocemos. ¿Por qué los milagros, que los vemos en cuanto partículas, son en realidad la guía para nuestro más grande potencial? Los poderosos cambios en nuestras creencias, que el mundo, y nuestro

cuerpo, no pueden ignorar. ¿Por qué nuestras oraciones son, en otro lado del mundo, tan poderosas como lo son en nuestra propia habitación? Y mucho, mucho más.

Traducción del inglés, de Félix Ramos Gamiño, Director editorial de CONOCIMIENTO

Gregg Braden Ha sido considerado por diferentes autores como un verdadero “científico new age” que ha logrado unir, de manera elegante, los rieles de la ciencia con los de la espiritualidad. En sus viajes por todo el mundo, ha investigado las pirámides y los centros de poder de diferentes culturas, así como los últimos descubrimientos de la genética y de los fenómenos físicos planetarios. Expositor en el futuro Encuentro Mundial SER.

Extraña enajenación

del

alma

Fray Stanley L Jaki O.S.B

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odo parece indicar que esta edad nuestra -testigo de la explotación de las cosas a nivel molecular, en el que las diferencias son medidas en millonésimas del diámetro de un cabello- ha llegado a ser insensible a la diferencia colosal que hay entre las experiencias mentales y su sustrato cerebral. Después de que la “mente” en su relación con el cerebro se ha convertido en el objeto de reflexiones simplistas,1 las referencias al alma ya no son bienvenidas en el discurso público. En la estela de la tragedia de 9/11, solamente una personalidad publica se atrevió a decir acerca de los tres mil que perecieron, que sus almas fueron llevadas hacia arriba en las alas de la chimenea ígnea en que los terroristas convirtieron las Torres Gemelas. Los clérigos frecuentemente se lamentaron del destino trágico de esas víctimas como si no tuvieran almas. ENAJENACIÓN DEL ALMA Desterradas del discurso público se encuentran las referencias a la inmortalidad del alma, lo único que

1 . Como puede leerse en el artículo de revisión de A. Clark, “Philosophical Issues in Brain Theory and Connectionism, “ en M. Arbib (editor), The Handbook of Brain Theory and Neuronal Network (Cambridge, Mass.: The M.I.T. Press, 1995), pp. 738-41. 2 . ¡Una descripción muy apreciativa de esto apareció en The New York Times en junio 1, 2004, y en su Sección de Ciencia!

Los métodos “estándar” de cuidar al moribundo no incluyen ninguna preocupación por aquello que el individuo pudiera pensar será su destino después de la muerte. En los ritos funerarios de gente prominente no se tolera mayor referencia a la supervivencia del difunto después de la muerte que el que vivirá en la memoria de la posteridad. El que él o ella ya haya sido juzgada por Dios y para la eternidad no es algo que es oído, ni siquiera en catedrales espléndidas.

Espiritualidad

La unidad cerebro-mente

En tal atmósfera cultural, carente cada vez más de un culto genuino, lo extraño de las experiencias mentales y de la conciencia de la identidad llamada alma, no impresiona, Pero esa alma no dejará en paz un mundo cada vez más sin objeto y cada vez más temeroso de retos cuyo poder es proporcional a su extrañeza. En cuanto al sector académico de ese mundo, ocupado con construir teorías en prejuicio de los hechos, se encuentra a si mismo en el apuro autodestructivo en el que uno duda de los medios, de la mente, que capacita al hombre a entretener dudas, una forma de pensamiento.

El Pensador.

le asegura al hombre un estado muy diferente al de todas las otras especies. Se promueve la legislación de la eutanasia con argumentos que son solamente estrategias para distraer la atención lejos de la pregunta acerca de si hay una mente o alma que sobrevive al cuerpo después de la muerte. Se amontonan los encomios para aquéllos que valentonamente planean su suicidio asistido2.

LA DIGNIDAD DEL HOMBRE CONSISTE EN EL PENSAMIENTO Algunos pensamientos seguramente tienen un peso que es demasiado, el cual se convierte en aplastante solamente cuando uno se olvida del dicho de Pascal de que la dignidad del hombre consiste en el pensamiento. Confianza en el pensar es lo único que puede hacerlo a uno apreciar las grandes obras de arte, tales como la estatua de Rodin, “El Pensador”, y lo proveen a uno con un sentido de liberación de la servidumbre abyectamente sofisticada a la simple materia, gris o de otra clase.

Stanley L. Jaki, O.S.B Es un sacerdote húngaro, miembro de la orden benedictina, especializado en la historia y filosofía de la ciencia. Es doctor en teología y física, y miembro honorario de la Academia Pontificia de Ciencias. Ha recibido el premio Lecompte du Noüy de 1970 y el premio Templeton de 1987, entre otros. Es profesor distinguido de física en la Seton Hall University, South Orange, New Jersey desde 1975. Ha ocupado plaza de profesor o investigador invitado en Princeton, Stanford, Oxford y otras instituciones universitarias de prestigio. Expositor en el futuro Encuentro Mundial SER.

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Vivir la fe con plenitud cada día Doctora Maricela Zárate Gómez Maestra de la Facultad de Medicina / UANL [email protected]

Comencemos diciendo que tener fe es aceptar los designios de Dios, aunque no los entendamos, aunque no nos gusten. Si tuviéramos la capacidad de ver el fin desde el principio, tal como él lo ve, entonces podríamos saber por qué a veces conduce nuestra vida por sendas extrañas y contrarias a nuestra razón y a nuestros deseos. Tener fe es dar cuando no tenemos, cuando nosotros mismos necesitamos. La fe siempre saca algo valioso de lo aparentemente inexistente; puede hacer que brille el tesoro de la generosidad en medio de la pobreza y el desamparo, llenando de gratitud al que recibe y al que da, y ésta es la misión que nosotros debemos cumplir siempre.

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al momento de elegir la persona en quien confías dos veces. En muchas ocasiones nos molesta demasiado esta situación y decimos que no nos volverá a suceder. Sin embargo, nuestra misión es seguir confiando. Tener fe es buscar lo imposible; sonreír cuando tus días se encuentran nublados y tus ojos se han secado de tanto llorar. SONREÍR SIEMPRE Tener fe es que no dejes nunca de desnudar tus labios con una sonrisa, ni siquiera cuando estés triste, porque nunca sabes cuándo tu sonrisa puede dar luz y esperanza a la vida de alguien que se encuentra en peor situación que tú, y esto sucede con mucha frecuencia en todos los campos de la vida en que cada uno de nosotros nos movemos.

BONDADES, POSIBILIDADES Y TALENTOS Tener fe es creer cuando resulta más fácil recurrir a la duda. Si la llama de la confianza en algo mejor se extingue en nosotros, entonces ya no queda más remedio que entregarnos al desánimo. La creencia en nuestras bondades, posibilidades y talentos, tanto como en los de nuestros semejantes, es la energía que mueve la vida hacia grandes derroteros, y nos hace triunfar en las grandes empresas en las cuales nos comprometemos, y seguir adelante hasta el final de nuestra vida. Tener fe es guiar nuestra vida no con la vista, sino con el corazón. La razón necesita muchas evidencias para arriesgarse; el corazón necesita sólo un rayo de esperanza. Las cosas más bellas y grandes que la vida nos regala no se pueden ver, ni siquiera palpar; sólo se pueden acariciar con el espíritu, y éste hay que engrandecerlo cada día. Tener fe es levantarse cuando se ha caído. Los reveses y fracasos en cualquier circunstancia de la vida nos entristecen, pero es más triste quedarnos lamentándonos en el frío suelo de la autocompasión, atrapados por la frustración y la amargura. Hay que seguir adelante. Esto nos sirve para tratar de aquietar nuestra vanagloria y ser humildes.

NADA SE ALCANZA SIN UNA DOSIS DE AMOR Tener fe es arriesgar todo a cambio de un sueño, de un amor, de un ideal. Nada de lo que merece la pena en esta vida puede lograrse sin esa dosis de sacrificio que implica desprenderse de algo o de alguien, a fin de adquirir eso que mejore nuestro propio mundo y el de los demás. Y cada uno de nosotros tiene una experiencia personal sobre este aspecto, que nos ha hecho crecer y madurar en el campo de la vida, donde cada uno de nosotros nos desenvolvemos. ¡Ánimo! Hay que arriesgar a cambio de un ideal. Tener fe es confiar; pero confiar no sólo en las cosas, sino en lo que es más importante… en las personas. Muchos confían en lo material, pero viven relaciones huecas con sus semejantes. Cierto que siempre habrá gente que te lastime y traicione tu confianza. Lo que tienes que hacer es seguir confiando pero siendo más cuidadoso

Tener fe es conducirnos por los caminos de la vida de la forma en que un niño toma la mano de su padre; es que dejemos nuestros problemas en las manos de Dios, y nos arrojemos a sus brazos antes que al abismo de la desesperación. Tener fe es que descansemos en él para que nos cargue, en vez de cargar nosotros con nuestra propia colección de problemas. Tener fe es ver positivamente hacia adelante, no importa cuán incierto parezca el futuro o cuán doloroso el pasado. Quien tiene fe hace del hoy un fundamento del mañana, y trata de vivirlo de tal manera que cuando sea parte de su pasado pueda verlo como un grato recuerdo. Que en tu vida haya suficiente fe para afrontar las situaciones difíciles, junto con la necesaria humildad para aceptar lo que no se pueda cambiar.

Maricela Zárate Gómez En 1957 se graduó de Contador de Comercio en el Colegio La Paz. Tiene el titulo de Médico Cirujano Partero. En el Hospital Universitario hizo la residencia de Cirugía General, y en el Hospital Infantil de la Ciudad de México y en la Institución Mexicana de Asistencia a la Niñez hizo la de Cirugía Pediátrica.

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Espiritualidad

La dignidad y los valores en la relación médico-paciente Doctor Raúl Garza Garza Director del Centro de Bioética y Dignidad Humana, UDEM, Director de Ética y Calidad, Grupo Christus Muguerza [email protected]

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n los albores del siglo XXI, y con el desarrollo y avance científico de la medicina mundial, y de la mexicana y nuevoleonesa en particular, en la que el impulso tecnológico nos

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traslada a una vorágine de ímpetu fantástico, a veces nos enfrentamos con realidades virtuales que nos llevan a deshumanizar la actitud de los profesionales de la salud, que,

deseosos de solucionar los problemas del enfermo y los suyos propios, hacen recaer todo el peso de su diagnóstico y de su tratamiento en dichos recursos tecnológicos.

y responsabilidad extensiva a todos los trabajadores de la salud frente a sus enfermos, a quienes deben saber escuchar, sentir sus sufrimientos y utilizar sus conocimientos y destrezas en la restitución de la salud, y nunca para restringir la decisión del enfermo de quien se requerirá, siempre, el Consentimiento Validamente Informado, antes de ser sometido a un estudio de diagnóstico, invasivo o tratamiento médico quirúrgico.

de la Iglesia Ortodoxa y su presencia en el Occidente de hoy

Los preceptos bioéticos incluyen la obligación de revivir la misión del médico, renovar el arte de curar y de defender los derechos del paciente, impulsando la calidad de los servicios del Sistema Nacional de Salud.

REVISIÓN DE LA BIOÉTICA Los grandes cambios que ocurren en el mundo exigen la revisión y la reconstrucción de la bioética, analizando las posiciones actuales de los médicos y profesionales de la salud frente a los grandes aspectos de la ética médica y de la jurisprudencia. Padre Yanesdeberá La Atanasio Bioética penetrar Sacro Arzobispado Ortodoxo de México sustancialmente en el Griego proceso de la moral interpersonal, para la toma MISTICISMO Y ORTODOXIA de decisiones; en la cual médicos, l fundamento la experiencia abogados, juristasde e instituciones delreligiosa de la Iglesia Ortodoxa es sinde duda su intrínseco misticismo. Ello determina Estado habrán debatir aspectos modo en quedelalibertarianismo, espiritualidad ortodoxa se conduce deelpaternalismo, frente real, frentea ala la autonomía, experiencia humana como totalidad y de a laloprotección de naturalmente frente La esencia de los peligros de alaDios. manipulación delo místico es el misterio. No la el “misterio” en elysentido prosaico verdad moral del porqué de de loslo simplemente “oculto a los ojos”; de lo simplemente sino elDEBERES misterio MÉDICOS ALGUNOS conflictos entre las partes. “desconocido”, en el sentido de aquello que, sin manifestarse manera El nunca médicodedebe tener lealtad a su total a losManuel ojos del ser humano, se vincula de manera vocación y a raigal su compromiso; ser El frente doctor Velasco Suárez a su esencia, constituye, en última de instancia, su destinación un profesional limpio, laborioso y solía decir:y “Ante las exigencias fundamental, “lugar” en que el ser humano llega a ser que de lo confianza. Es necesario un mundo el globalizado, la Bioética se merecedor en esencia está llamado a ser. ha subdivido; primero, para entender que participe en la prevención de la necesidad de preservar la vida la enfermedad, en el saneamiento Esteensentido se de manifiesta la ortodoxia y enenlael protección de la generaldey lo la místico dignidad la vida enambiental culto litúrgico la práctica constante la oración comopersonal, derechos. humana en yelenplaneta; segundo, parade salud, llamada “oración de Jesús” dela corazón”, que consiste acercarse al hombre y a ula“oración sociedad, en través una súplica dirigida al Señor en una yrelación absolutamente La relación médico-paciente es la de la salud, tesoro insuperable personal: “Señor Cristo, ten piedad de base mí”. fundamental de la profesión condición sineJesús que non, para ponderar la calidad de la vida y la gran necesidad médica; sólo con ella se llega al fin Conforme al desarrollo, en primer de la teología de servicio y cuidado al enfermo y de comprender que el hombre, desdelugar, “intelectualista” San Anselmo Canterbury Santolegalmente Tomás de en un contrato sé yfinca el milagro de de la vida, hasta el de misterio Aquino, especial la vocación sistémica en la Summa de prestación de servicios en de la en muerte, transcurre expuesto a laexpresada Theologica, y, en segundo lugar, con la evolución pensamiento un del ambiente de calor humano y enfermedad”. alemán como ciertamente heredero de la tendencia racionalista confianza recíproca. Los derechos de La la filosofía “clásica” (Sócrates, Aristóteles), se del enfermo se basan en un respeto Bioéticagriega se hace parte de la Platón, historiza un modo de pensar esencialmente a la como actitudpersona y en una su figura conciencia médica involucrada en la aopuesto mística: el racionalismo filosófico. verdad, la honestidad, la exigencia valoración de la vida humana y de su

Espiritualidad Espiritualidad

La Teología Mística En ocasiones, los profesionales de la salud olvidan que su percepción del paciente es fundamental, para poder decidir y actuar acorde a los lineamientos de la Medicina y de la Ética Médica, que nos estimulan a tomar en cuenta al enfermo y actuar con él, no sólo en él. Entonces, en esta época aún carecemos, en Nuevo León, de una normativa que acoja dichas expectativas y que se base en la bioética actual, que nos señala no sólo una percepción, sino también un proceso reflexivo que nos lleva a actuar con conocimiento, voluntad y libertad responsable, acorde a nuestras costumbres e idiosincrasia; vigente para ésta época, lo cual ha sido aceptado por la sociedad y cabalmente respetado por los médicos.

dignidad. El uso racional y humano de los valores presupone la existencia de principios o normas que nos permiten entretejer nuestras acciones en pos del bien hacia los demás miembros de nuestra comunidad, como son: el bien común, la solidaridad, la subsidiaridad, la participación de los recursos, la verdad, la libertad, la justicia, la caridad y la paz.

La dignidad de la persona humana, proporciona el fundamento para los derechos humanos. El término dignidad alude a la bondad de alguien considerado en sí mismo. Para pensar correctamente sobre la sociedad, uno debe primero entender qué es el ser humano y cuál es su verdadero bien.

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La persona se configura como una realidad única e irrepetible y por tanto es insustituible. Unamuno subraya la conexión intrínseca entre grandeza o dignidad personal, amor y libertad, cuando dice: el amor personaliza cuanto ama, sólo cabe enamorarse de una idea, personalizándola. DIGNIDAD DE ORIGEN Un comportamiento ejemplar es calificado habitualmente de digno, porque se ve en él la expresión inmediata de una complexión interior; por lo mismo, la conducta reprobable es rechazada como indigna. El verdadero portador de la dignidad y el único capaz de perderla es el ser personal y libre; o sea, el hombre; aquí nos referimos a la dignidad de origen, o sea la que tenemos todas

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tener asiento en la morada del Señor todos los días de mi vida, contemplar su gracia y visitar su recinto” (Salmos 27:4); “has vertido aceite sobre mi cabeza, has colmado mi copa” (Salmos 23:5); “conoce (como Adán conoció a Eva su mujer) al Dios de tus padres y sírvelo” (Crónicas I 28:9) etcétera. A lo largo de las generaciones, se han desarrollado diferentes escuelas y técnicas de acercamiento a la experiencia Divina como ser: a) La meditación de los “recintos” en la cual el individuo va ideando diferentes salas por las cuales avanza hasta entrar en estados más y más profundos de conciencia y llegar a la cercanía máxima del recinto real. b) El uso de los nombres de Dios como objeto de contemplación meditativa

de manera que éstos van conduciendo “mantras” en la forma de versículos las personas por el solo hecho de ser a la conciencia de grado en grado o el o salmos, la introspección dialéctica personas. No cambia y es igual para en temas de orden moral y ético en camino ascendente de las esferas. todos sin excepción. grados elevadísimos. c) La permutación de las letras de los Esta dignidad ontológica contrasta nombres de Dios tanto por escrito Es de recalcar que está prohibido con la dignidad moral; o sea, la que como mentalmente, como medio de ejercitar buena parte de estas corresponde a cada uno de nosotros, abstracción por sobre lo sensorial y técnicas, sin un instructor, por hacer por nuestras acciones; la que podemos correr al meditador riesgo de colapso concreto. aumentar o disminuir dependiendo de meditativo o muerte por “fuga del nuestros actos y de nuestros hábitos, d) La danza y la música como alma”. ya sean buenos, no tan buenos o malos; mecanismo para alcanzar el apego en pocas palabras, es la dignidad (“dvekut”) con lo divino, muy común Empero, la visualización constante fabricada por nuestra historia, por y a diario de algunos nombres de en el movimiento jasídico. la serie de acciones que libre y Dios es una obligación normativa responsablemente desarrollamos y e) El diálogo en voz alta y a solas en popular y universal para cada judío por las cuales nuestros prójimos nos la naturaleza con Dios en el lenguaje en todo momento, lo cual nos indica juzgan y nos evalúan. diario de uno, como meditación no que la mística y sus prácticas en estructurada, que permite alcanzar niveles básicos son y han sido parte Es necesario, como profesionales de inseparable del culto judío socialmengrados altos de conciencia. la Biomedicina, comprender que, por te organizado y no mera parcela de un su misma esencia, el acto médico es f) La contemplación meditativa pequeño grupo de iniciados. un acto ético; que la comunicación de objetos, la pronunciación de que se establece entre el enfermo y su médico, se debe basar en una relación de confianza, donde ambos Procedente de Israel, pero Monterrey, deciden cooperar en radicado miras ende un el rabino común: Israel Diament es experimentado maestro de objetivo restaurar el estado la lengua hebrea, y junto con el Gran Rabino Moishe de salud bio-psico-social espiritual Kaiman y el rabino Zalmany Libersohn, es uno de los dirigentes sin de la comunidad judía radicada del paciente, detrimento de la en la de Nuevo León, particularmente colonia vida,capital la dignidad y la libertad en dela la Vista Hermosa. persona del enfermo.

Rabino Israel Diament

La relación médico-paciente ha sido y continúa siendo la base fundamental de la profesión médica; si en otros tiempos esta relación pudo considerarse como de dos personas: el médico y el enfermo, en la actualidad tal relación tiene ramificaciones multidireccionales, tanto por las personas implicadas (familia, equipo de médicos y personal de salud, autoridades sanitarias, compañías de seguros, comisiones éticas, abogados y jueces, etcétera), como por los valores e intereses en juego. ENFERMEDAD Y PADECIMIENTO Nos comenta el doctor Horacio Jinich, en su libro El Paciente y su Médico, que existe una diferencia entre los términos: enfermedad y padecimiento; enfermedad es lo que aqueja a un paciente desde el punto de vista biológico, y padecimiento es aquello que afecta integralmente la salud bio-psico-social y trascendental de dicha persona; por lo tanto, podemos tener un padecer sin enfermedad, un padecimiento que incluye la

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SENTIDO Y ACTUALIDAD DE

LA MÍSTICA CRISTIANA

Espiritualidad Espiritualidad

enfermedad que se presenta y, aún más, un padecer que se origina por la interacción con el médico y la medicina. Esto último se refleja también, como ya se mencionó, en la familia y en las amistades del enfermo.

El doctor José Eleuterio González (“Gonzalitos”), en su escrito Lecciones Orales de Moral Médica, publicado en 1878, en Monterrey, nos recuerda a los médicos que “La medicina es una de las Fray Camilo Maccise O.C.D que puede profesiones más difíciles ejercer el hombre: responsabilidad grave, poder reducido, oscuridad a palabra mística se usa hoy en muchos casos, fugacidad de con varios sentidos, y se aplica las ocasiones e imposibilidad de indistintamente a personas y deshacer lo hecho. La benevolensituaciones que van desde el entusiascia y el amor a la humanidad, mo que sostiene una iniciativa de si son dotes recomendables en cualquier tipo, a la experiencia profuncualquier individuo, en el médico da de Dios o también a la espiritualidad son indispensables. El médico está en general. Etimológicamente significa obligado a ejercer una profesión algo oculto o misterioso. Desde científica y humanitaria con fidelidad esta perspectiva, se entiende que y honradez; es decir, debe saber en México un luchador se haya cuanto es necesario para ejercerla puesto como nombre deportivo “El de Estudios de Nuevas Religiones en debidamente y ser hombre de bien”. Místico”, y que en una entrevista que Turín, los grupos serían unos 500, insistiendo en el principio de la no adecuados; a su libertad personal le hicieron, el entrevistador afirme sin hablar de la nebulosa “new age”, EXIGENCIAS DEL EJERCICIO MÉDICO discriminación.El médico debe atender responsable, previo consentimiento que se trató de un diálogo “desde la religión a la carta, donde cada uno se Las circunstancias en que el médico al enfermo sin objetar su sexo, raza, informado, de elección o rechazo a profundidades del misterio”. organiza el propio menú. debe actuar y los problemas propios religión o ideología, haciendo parecer los planteamientos médicos tanto de su ejercicio profesional son que ha de atenerse a sus circunstancias diagnósticos como terapéuticos; a En la espiritualidad cristiana, la místi- EL REGRESO DE DIOS los problemas de la vida de la Iglesia, cambiantes, y nos hacen ejercer y convicciones, olvidando las suyas la privacidad y confidencialidad; ca no es otra cosa que una experiencia Pululan por millares los magos, los con capacidad de abrir nuevos cauces la aplicación de la medicina en propias; sin embargo, se hace parecer a la competencia profesional y la de presencia y comunión con Dios, adivinos y los quirománticos. Existe a la evangelización; que los místicos situaciones distintas a las de hace que es el paciente quien dicta las capacidad responsable del médico que unifica toda la existencia, y que la fascinación por lo trascendente. auténticos son personas llenas de siglos; es por eso necesario replantear normas de conducta del médico, para manejar su situación; a que los es fruto del crecimiento y maduración Todo esto nos habla de la sed de realismo, equilibrio, humanidad, las normas de una moral profesional sin tomar en cuenta que dicho tratamientos tengan continuidad; a de la fe, la esperanza y el amor. La valores espirituales, de interioridad, capacidad de acción y de relación, de realista y ajustarlas, sin olvidarnos de profesionista está sujeto a normas de conocer a su médico y sus horarios mística es una actitud viva de relación que existe en el mundo de hoy. creatividad. los conceptos clásicos y perdurables conducta profesional, que le pueden de visita o su disponibilidad; a ser con el absoluto, de la que surge un Mientras en los años sesenta se (como lo es la ley moral natural hacer objetar ciertas condiciones del informado de lo concerniente a su compromiso de amor y de servicio a hablaba de la “muerte de Dios” y de Finalmente, que la mística verdadera inmutable), a las nuevas exigencias enfermo, sin que ello suponga un estado de salud; al respeto para sus los demás. la “ciudad secular” donde prevalecían está muy lejos de ser una evasión de creencias o convicciones; a decidir si del ejercicio médico, de acuerdo con detrimento a su atención médica. el individualismo, el indiferentismo la realidad porque, si es auténtica, es o no sujeto de investigación clínica; los cambios sociales y también con los La mística cristiana cobra actualidad religioso y el secularismo, ahora se lanza a las personas por los caminos En la época actual estamos en suma, a una asistencia médica ordenamientos legales. ahora, cuando vivimos en un mundo confiesa “el regreso de Dios”. de la historia. acostumbrados a hablar de y a exigir y técnica correcta, con personal en el que hay un hormigueo de Cada profesión se marca a sí los derechos de los enfermos, ¿y los calificado; a un aprovechamiento religiosidades vagas y de místicas Un estudioso del fenómeno místico misma, a la luz de la ética, normas y derechos de los médicos?, ¿y los máximo de los medios disponibles; a desviadas. Occidente, a principios del afirmó que hay más místicos una asistencia con los mínimos riesgos, principios reguladores de la conducta deberes de los pacientes? tercer milenio, se ha convertido en el auténticos de los que se piensa; que dolor y molestias físicas y psíquicas; a profesional de sus miembros; por lugar de las religiones sin Dios y sin los místicos tienen una experiencia lo que internacionalmente existen En cuanto al paciente, ya no se trata conocer con oportunidad el costo que la Iglesia. cristiana y eclesial muy cercana a reglamentos y códigos de respeto a los sólo de su propio derecho a recibir el servicio médico va a significarle, atención médica al encontrarse así como a la oportunidad de tener derechos del enfermo. Las estadísticas revelan una escasísienfermo, sino de su derecho a no otra u otras opiniones respecto a su ma participación en las prácticas Éstos parten de un respeto a su figura enfermar, a mantenerse en condición diagnóstico y/o tratamiento. religiosas de quienes se confiesan como persona y una valoración de saludable; los sanos reclaman su cristianos. Estos derechos van lógicamente la vida humana, desde el mismo derecho médico a gozar de la salud. asociados a una serie de deberes para momento de su concepción hasta su Sólo en Italia, el Ministerio del Interior con el médico y el personal de salud, muerte; y de la dignidad de la vida DERECHOS DE LOS PACIENTES estima que existen al menos unos personal misma, como también de Básicamente, nos referimos a su como colaborar en la consecución 130 nuevos movimientos religiosos la dignidad del ser humano al morir; derecho a los cuidados mejores y más de su diagnóstico y tratamiento; y mágicos, mientras, según el Centro

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Programa por Día

respetar y valorar la opinión de el o renuencia o deseo de venganza de un los médicos a su servicio; aceptar el paciente que no acepta su enfermedad contrato de prestación de servicios; o que, por otro lado, ha ocultado a su responsabilizarse de seguir las médico, a propósito, su enfermedad indicaciones médicas respecto a su por motivos ajenos a su bienestar o enfermedad; informar al médico a la relación médico-paciente. Se ha acerca de su deseo de involucrar evolucionado en forma muy rápida del médico protector, al médico a otrosHORARIO médicosORADOR con su opinión TITILO CONFERENCIA calculador, habitualmente asalariado, (segundas a deaceptar 9:00 opiniones); - 10:00 Ceremonia Inauguración que la Josécurso Castillo Ruiz Mensaje tristemente llamado trabajador de enfermedad tiene Dr. un y que será C. Gobernador Constitucional la salud, a quien se le exige atender dado de alta cuando sea el tiempo Lic José Natividad González Apertura Parás todo, aceptar la al enfermo en virtud de un contrato adecuado y, sobre 10:00 - 10:15 R E C E S O eventualidad de que su relación con el laboral, que no tiene mucho que ver 10:15 - 11:15 Fr. Santiago Guerra o.c.d. ¿Qué es mística? una relación afectiva y moral para médico puede no llegar a un estadoEjercicio de de con 11:15 - 11:40 Fr. Santiago Guerra o.c.d. Silencio Contemplativo con el salud completo más eficaz queAvances el Científicos 11:40 - 12:40 por Daniel Amen, MD en elpaciente. Estudio de la Conciencia 12.40 - 12:55 R E C E S O médico sea. Misticismo, Profetismo y Ética: 12:55 - 1:50 Daniel Hugo Faintein, Ph.D. El demédico, sin Heschel embargo, no tiene Las Enseñanzas Rabbi Abraham Joshua - 3:20 R E de C E S El deber1:50colectivo laO profesión obligación moral o ética de acceder a 3:20 - 4:20 Gregory L Fricchione, MD La Nueva Medicina: Mente-Cuerpo peticiones de su cliente, el enfermo, médica corresponde al contrato social Programa sujeto a cambio Dr. Miguel Bedolla ceremonias éstas se Maestro salgande del contexto de asistencia al paciente, el deber cuando personal consiste en la obligatoriedad de reciprocidad mutua en cuanto a ética individual de tratar al enfermo, honestidad y moralidad. Esto se vuelve vinculado a la humanización de la muy complejo cuando son situaciones relacionadas con instituciones de medicina. salud gubernamentales, donde el Se identifica al buen médico con aquél médico se ve ante la circunstancia que acepta correr riesgos al atender de escoger entre sus convicciones HORARIO ORADOR TITILO CONFERENCIA a su paciente. Ante su necesidad y éticas profesionales y las exigencias 7:30 - 8:30 ENTRADA laLa Percepción autoridad que vulnerabilidad deo.debilidad); 8:30 - 9:30 (reclamo Fr. Gerardo Guerra, p. Maestro de Eckhart: del Tiempoadministrativa, y la Física Cuántica 9:30 10:30 Ned Cassem, MD Resonancia Aquellos a Quienes Servimos seTerapéutica puedeconaprovechar porque el médico es un deber individual ys.j.concreto para 11:00 Su Eminencia Arzobispo Atenágoras Ejercicio de Silencio Contemplativo nosotros10:30 médicos, que poseamos los trabaja a su servicio. 11:00 - 11:30 R ECESO conocimientos necesarios para cumplir 11:30 - 12:30 Adolfo Roitman, Ph.D. La comunidad de Qumrán. Un Modelo de Santidad y Espiritualidad esa encomienda y se diferencia de Contribución de la Espiritualidad Teándrica Ortodoxa 12:30 - 1:30 Su Eminencia Arzobispo Atenágoras en la Salud Psico-somática en el Ser Humano la obligación que un contrato social 1:30 - 3:00 RECESO antepone. Presencia de Dios en la Ciencia Actual, a través del Estudio de la 3:00 - 4:00 Fr. Tadeusz Pacholczyky, Ph.D.

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Conciencia*

4:00 - 4:15

R E C E S O

De esto se deriva que debe haber Fr. Gerardo Guerra, o. p./ Ned Cassem, s.j. MD / Adolfo Roitman, PhD. / 4:15en - 6:00la libertad Mesa de Diálogo Su Eminencia Arzobispo Athenágoras / Fr. Tadeusz Pacholczyk, Ph.D tolerancia del médico en Sheij Suhail Assad / Fr. Maximiliano Herraiz O. C. D. cuanto a la aceptación o rechazo del enfermo. Las sujeto razones para rechazar Programa a cambio Dr. Miguel Bedolla Maestro de ceremonias la acción médica no pueden dejarse al capricho, a la comodidad o a la discriminación de cualquier causa; pues esas razones deben tener el mismo peso que las que nos obligan éticamente a atenderlo y tratarlo; siendo, claro está, muy de excepción HORARIO ORADOR TITILO CONFERENCIA y fundamentalmente relacionadas con ENTRADA la falta 7:30 de- 8:30 competencia profesional, “The Divine Matrix” Creando Puentes entre Tiempo, 8:30 - 9:30 Braden Espacio, Milagros y Creencias desconfianza del Gregg paciente o rechazo 9:30 10:30 Fr. Maximiliano Herraiz o.c.d. Legado Espiritual de Sta. Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz de éste ante el tratamiento propuesto.

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Fr. Maximiliano Herraiz o.c.d.

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RECESO

Ejercicio de Silencio Contemplativo

CUIDADO ENFERMOS 11:30DE - 12:30 Fr. Stanley J. Jaki o.s.b. La Unidad: Cerebro- Mente La Mas Extraña Diferencia 12:30 - 1:30 Tsewang Phuntso* Misticismo en el Budismo* CONTAGIOSOS 1:30 - 3:00 RECESO Respecto del cuidado de enfermos Legado Espiritual del Místico Sufi Ibn Arabi y Mística en el Diálogo 3:00 - 4:00 Sheij Suhail Assad Interreligioso con problemas contagiosos, existe Excmo. Arzobispo 4:00 - 5:00 Discipulado de Cristo como Sabiduría Mística un deber de hacerlo, pesar FranciscoaRobles Ortega de los - 6:00 posibles 5:00 riesgos, siempre y cuandoClausura el y Bendición Interreligiosa cuidadoPrograma y la disposición del médico sujeto a cambio Dr. Miguel Bedolla Maestro de ceremonias no se enfrente a la agresividad,

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BENEFICIOS ESPERADOS

MEDICINA EN EQUIPO Por otro lado, el médico puede verse tentado a escudarse en la medicina en equipo; o sea, el anonimato irresponsable, liberándose así de una pesada carga responsable que debiera asumir y dejar que de esa manera su actuación profesional no sea cuestionada. En el equipo está a salvo, claro que despersonalizado y sin actuar tomando decisiones propias, por lo que ni el enfermo ni sus familiares pueden reclamarle derechos, Integrar la o práctica del silencio explicaciones informaciones que en contemplativo para mejorar forma tan impaciente y angustiante la armonía interior; así, buscan para explicar la yenfermedad y con su entorno en surelacionarse situación de salud amenazada. paz y sin violencia. Puede ser un gran equipo de salud Ayudar ay descubrir e impulsar en científica tecnológicamente, pero la persona el deseo de servicio a totalmente despersonalizado, la comunidad. y desconocido para deshumanizado, el paciente.

A LA PERSONA

El médico tiene la obligación ética de atender al enfermo. Atender no sólo es entrevistar, interrogar, explorar, diagnosticar, pronosticar y tratar al paciente; sino que requiere acoger, brindar amistad, escuchar, comprender y acompañar al enCrear una sociedad de personas sanas y solidarias con los menos favorecidos.

A LA SOCIEDAD

Conocer las bases científicas, que permiten acrecentar el nivel de conciencia y compromiso.

AL ESTADO DE NUEVO LEÓN Seguir posicionando a Monterrey, su capital, como la Ciudad del Conocimiento, la Espiritualidad y la Salud Integral. Que nuestra comunidad cuente con el primer Centro Comunitario de Salud para atender a las personas que padecen estrés, ansiedad y depresión.

Sabiduría mística NO SE FRACASA POR NO CURAR, SINO POR NO CUIDAR Ningún médico debe sentirse obligado a realizar acciones en contra de su ética profesional, aun cuando en ocasiones las leyes civiles lo autoricen; a menos de que reciba al paciente de urgencia por alguna complicación referente a lo primero (aborto clandestino séptico).

Espiritualidad Espiritualidad

fermo a través de su enfermedad, confortando y ayudando, en una palabra, solidarizándose humanamente con él, hasta el final.

de los sabios de Israel

Rabino Israel Diament ntendemos por sabiduría mística judía todas aquellas técnicas iniciáticas que procuran permitir al individuo un contacto directo con la divinidad.

Los códigos modernos de deontología y de ética médica de distintos países han incluido la educación médica continua entre los grandes deberes médicos, iniciando con prestar al enfermo el mejor servicio que la medicina ofrezca, respondiendo a la confianza del paciente, con los elementos más eficaces que la medicina posee. Es necesario que el límite de la capacidad de ayuda médica sea el que haya alcanzado el conocimiento médico y no el que le fije la ignorancia (Gonzalitos). El médico debe tener lealtad a su vocación y a su compromiso, a ser un profesional limpio, laborioso y merecedor de confianza. Es necesario que participe en la prevención de la enfermedad, en el saneamiento ambiental y en la protección de la salud, como derecho. Es necesario, entonces, renovarse y estar al día. Esta educación médica continua debe normarse por la medicina social, a través de universidades, hospitales, consejos médicos de la especialidad, colegios médicos, etcétera, los cuales deben exigir a los médicos estándares básicos de la práctica médica específica, así como delimitar campos de acción, ante una medicina cada vez más compleja y más demandante de conocimientos que rebasan en tiempo nuestra capacidad de obtención de conocimientos amplios, de nuestra profesión.

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Según nuestros maestros, cada persona tiene un contacto personal con Dios, a quien se recurre como fuente de aliento, alivio, amén de ser el objeto de nuestras peticiones o súplicas para todo cuanto necesitamos.

En México en general y en Nuevo León en particular, el sistema vigente de atención a la salud requiere de un análisis crítico y de cambios necesarios para lograr un sistema único y universal de salud, que además proporcione a los médicos y al equipo de salud que la hace posible, el respeto a su esfuerzo, el reconocimiento a su empeño, el estímulo y la compensación económica justa; para alentar a los jóvenes brillantes, con vocación de servicio, a que ingresen en las escuelas de medicina y así contemos en el futuro, con mejores médicos, que sin aspirar a la riqueza, cumplan ética y profesionalmente su responsabilidad, sin cancelar la libertad del paciente para elegir

Sin embargo, desde los tiempos más remotos se han técnicas el médico de desarrollado su preferencia y den destinadas a que este diálogo al médico la oportunidad deíntimo serlo, seenlleve a cabo un nivelhumana, de sutileza base a suencalidad sus superior, que permita al devoto conocimientos y su competitividad experimentar la dulzura y la plenitud creativa; teniendo el derecho de ejercer de la fusión en la luz divina. su ciencia y su arte en la privacidad de su consultorio o de su clínica, Estas experiencias tieneny por cometiacatando los deberes obligaciones do reforzar al individuo en su conéticas, que el ejercicio y la práctica de ciencia, proveerlo de una vivencia su profesión demanden. extática de placer superior, que le abra nuevos justo canales de comprensión Un sistema de atención a la salud eestará inspiración, amén de reforzamiento preocupado tanto por promover en ético. la loequidad en la atención; o sea, promover el derecho de cada persona No hay se como el contacto con labásica luz a que respete la atención supernatural en sus niveles sutiles, a su salud; cuanto por la promoción para a la persona de bajas de laalejar salud en toda la comunidad que pasiones y mundanas desviaciones, atiende. así como para encaminarla plena de motivación en la realización de su ser superior.

PRÁCTICAS MÍSTICAS En la Biblia Hebrea tenemos infinidad de pasajes que nos recuerdan prácticas místicasuna como: “probad ved que Dios Es médico cirujano por la UANL y tiene tres especialidades: en Patología y otrayen Patología Clínica, ambas realizadas en el Hospital Universitario. La tercera en Bioética, la realizó un programa es especialidad, bueno” (Salmos 34:9); “laencercanía conjunto entre la UANL y la Universidad Anáhuac. Su maestría en Bioética es del Colegio de Bioética de con Dios es buena para mí” (Salmos Nuevo León. El doctor Garza fue expositor en el Primer Encuentro Mundial SER. 73:28); “una sola cosa pedí para mí:

Raúl Garza Garza 53 13 28/08/2007 13:45:02 28/08/2007 13:45:45

Espiritualidad Espiritualidad

Sobre las funciones de los

Fr. Tadeusz Pacholczyk, Ph.D Sacerdote de la diócesis en Massachussets. Ph.D. Neurólogo de la Universidad de Yale, con estudios en neurotransmisores del cerebro; biólogo molecular en la Escuela Médica General de Massachussets Hospital/Harvard. ¿QUÉ ESEstudió en Roma trabajo avanzado en teología dogmática y en bioética.

lóbulos temporales

TDA-H?

Título Conferencia: Presencia de Dios en la ciencia actual, a través del estudio de la conciencia

El TDA con/sin hiperactividad y/o es un trastorno en la Gregg Braden, Especialista en estudios de la conciencia y impulsividad la espiritualidad. capacidad para mantener la atención Doctor Daniel G. Amen y lograr concentración, basado en Director Médico de AmenTítulo Clinics Conferencia: The Divine Matrix Creando Puentes; Tiempo, Espacio, Milagros y dificultades neurobiológicas (que Creencias con relación a aspectos psicológicos, n el estudio de Emisión de familiares, sociales afectan en mayor Positrones (SPECT), algunas pero menor medida a las personas que lo sonas con TDA-H muestran una padecen). Dr. Miguel Bedolla, Médico, filósofo y especialista en salud pública con mas de 43 años de disminución de la actividad en los Se trata para de un el trastorno muy experiencia actualmente Director y Profesor asociado del Centro Negocio de la Salud lóbulos temporales. Algunas funciones complejo, crónico, que Antonio. puede abarcar del Colegio de Administración de Negocios de la Universidad de Texas en San de los lóbulos temporales son: la muchos aspectos de la vida de una memoria, el aprendizaje, el control persona y de sus relaciones. Maestro de Ceremonias

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del temperamento y la estabilidad del humor.

Afecta la capacidad de autocontrol, por lo que las personas (niños, adolescentes y adultos) con TDA - TDAH presentan dificultades en la adaptación social, familiar, escolar, laboral, etcétera.

El lóbulo temporal dominante, que es el izquierdo en la mayoría de las personas, está vinculado a diversas actividades, tales como: comprensión y procesamiento del lenguaje, memoria Daniel Fainstein Ph.D., Obtuvo su formación académica en la Universidad de Buenos Aires, a mediano y largo plazo, procesamienEl origen hallarse la la Universidad Hebrea de Jerusalén y la UNAM. Actualmente es elpodría Rector de laenUniversidad to visual y auditivo, y recuerdos alteración de uno o varios genes Hebraica de México. complejos. pensamientos y acciones a las responsables del desarrollo de siguientes generaciones. cerebrales regulan el Título Conferencia: Misticismo, Profetismo y Ética: lascircuitos enseñanzas deque Rabbi Abraham Lo anterior significa: procesamiento autocontrol. Las personas no pueden Joshua Heschel de información significativa en forma PROBLEMAS DE COMUNICACIÓN controlar las respuestas a su entorno, de palabras escritas y de sonidos, por lo que resultan dispersas, capacidad para la lectura eficiente y Herraiz, Las personas que padecen la forma Fr. Maximiliano o.c.d. Sacerdote Carmelita descalzo, Doctor en eTeología. Especialista en hiperactivas impulsivas. capacidad para recordar lo leído. TDA-H descrita anteriormente, Santa Teresa y Sande Juan de la Cruz. Profesor en la Facultad de Teología de Valencia y en el Centro experimentan dificultad relatar en Ávila, Internacional de Especialización Teresiano para Sanjuanista del que fue el primer director. ACLARACIÓN: INTEGRACIÓN DE LA lo que sienten, lo que piensan, lo que Se usan las siglas TDA para NUEVA INFORMACIÓN imaginan. Título Conferencia: Legado Espiritual de los Místicos de representar Santa Teresa de Ávila San Juan al Trastorno pory déficit de la Cruz de Atención sin Hiperactividad, El lóbulo temporal derecho, que Tienen problemas, por ejemplo: TDA-H para representar al Trastorno es el no dominante, está vinculado para contar una película, aunque la por déficit de Atención con/sin El Venerable Pema Wangdak fue a Purang en el Tíbet occidental en 1954. a diversas actividades, tales como:Lama hayan comprendido; parallevado hacer una Hiperactividad y TDAH para Escapando finalmente en 1959aunque y se estableció eventualmente en un lugar de Mundgod, India. lectura de expresiones faciales, descripción, tengan una imarepresentar al Trastorno por déficit de Lama Pema ha sido un monje budista desde que tenía 7 años. Él es un estudiante de Su Santidad procesamiento de tonos, entonaciones gen clara de lo que quieren describir; Atención con Hiperactividad. el Sakya Trizin y otros orden de Sakya del Budismo tibetano. Él es un graduado y ritmos; aprendizaje visual y auditivo o paragrandes explicarde suslaemociones, aunque del instituto central estudios India, en el año 1980 donde global. lasde sientan con tibetanos nitidez. más altos en Benares, En algunos links o en algunas fuentes él recibió su grado (principal) de Acharya. Se convirtió en Lama en 1989 y fundó la fundación pueden aparecer las siglas ADD, ADHD de Vikramasila. Estos centros ofrecen cursos en estudios y la meditación budistas tibetanos. Lo anterior significa: comprensión de

Religión, espiritualidad y mística

y AD-HD que representan lo mismo.

las miradas, los gestos y entonaciones; TDA = ADD Título Conferencia: Misticismo en el Budismo interpretación de lo visto y escuchado TDA-H = AD-HD con los recuerdos archivados. = ADHD donde se guardan los Adolfo Roitman Ph.D.: Director del Santuario del Libro enTDAH Jerusalén, Rollos del Mar Muerto. Sus conocimientos sobre este tópico lo han llevado a divulgar por El lenguaje es una de las características Es psiquiatra de niños y adultos, integrante de la todo el mundo muchos de los secretos que encierra uno de los descubrimientos arqueológicos que definen al ser humano. Fuente: Healing ADD, the Breakthrough Asociación Psiquiátrica Americana; CEO y director más impresionantes del siglomédico pasado; representan una de las grandes maravillas de la cultura y director de Amen Clinics, Inc.; profesor Program That Allows You to See and humana”. Qumran o Ciudad de la Sal. es el nombre moderno del sitio donde se encuentran las clínico de psiquiatría en la Universidad de California, Nos permite comunicarnos con otros Heal the 6 types of ADD. Enseña seminarios sobre: “brain imaging”, lesión del cuevas donde se hallaron los pergaminos entre 1946 y 1956. y trasmitir el legado de nuestros cerebro.

Daniel G. Amen, M. D. Expositor en el futuro Encuentro Mundial SER.

Título Conferencia: La Comunidad del Qumrán: Un Modelo de Santidad y Espiritualidad

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Título Conferencia: ¿Qué es la mística?

de Víctor Frankl

Espiritualidad Espiritualidad

La presencia ignorada de Dios,

Fr. Santiago Guerra, o.c.d., Sacerdote Carmelita, especialista en Mística. Estudió Filosofía en el Colegio Filosófico de los PP. Carmelitas Descalzos de Ávila, Teología en la Universidad Pontificia de Salamanca, Licenciado en Teología por dicha Universidad. Autor de varios libros entre ellos: Teología y Santidad. Nuevas perspectivas de la teología y misión. El diálogo interreligioso: El Carmelo Teresiano -Sanjuanista entre Oriente y Occidente, en “La recepción de los místicos. Teresa y Juan de la Cruz”.

Sheij Suhail Assad: Doctorado en Teología Islámica en la Universidad Abierta de la Civilización Islámica de Beirut, Líbano. Maestría en Cultura y Civilización Islámica en el Centro Teológico de Qom, Irán. Licenciatura en Filosofía y Seminario Islam y Cristianismo, Universidad Adolfo Ibáñez, Santiago de Chile. Misticismo en el Centro Teológico de Qom, Irán. Egresado del Instituto Superior de Corán de Beirut, Líbano. Egresado del Instituto de Lengua Segunda, idiomas Árabe y Persa. Título Conferencia: Legado espiritual del Místico Sufi Ibn Arabi y la Mística en el Diálogo Interreligioso

Viktor Frankl, fundador de la Excmo. Arzobispo Francisco Robles Ortega, Consultor Diocesano y Presidente del Consejo Logoterapia.

Presbiteral, Miembro de la Comisión para la Formación Permanente del Clero y de la Comisión Diocesana para la Doctrina de la Fe. (1985 - 1991) Profesor de Filosofía y Teología en el Seminario de Autlán. Administrador Diocesano. Presidió el Departamento de Pastoral de Santuarios, por dos trienios. Presidente de la Comisión de Educación y Cultura por un trienio y Ingeniera Claudia Ordaz Vocal de algunas otras Comisiones episcopales. XI Arzobispo de Monterrey a partir del 25 de Catedrática del Departamento dedel 2003, nombrado por Su Santidad Juan Pablo II. enero Comunicación / ITESM [email protected]

A

Título Conferencia: Discipulado de Cristo como Sabiduría Mística

lo largo de muchas décadas, los estudios del hombre insistieron en que el ser humano era Fr. Gerardo Guerra, o.p. Sacerdote Dominico, Maestría en Teología y Doctorado en Ciencias dualidad: mente (psique) y cuerpo Biológicas, profesor e investigador, especialista en los estudios del maestro Eckhart. (soma). Incluso Freud, -padre del psicoanálisis y padre de todas las Conferencia: Maestro Eckhart: La Percepción del Tiempo y la Física Cuántica corrientes psicológicasTítulo modernaslo afirmaba en muchos de sus textos. Sin embargo, desde mediados del siglo XIX, los existencialistas Jasper, Nietzche, Sartre, entre otros, comenzaron a darse cuenta de que somos algo más que mente y cuerpo. † Arzobispo Atenágoras, Arzobispo del Sacro Arzobispado Ortodoxo Griego Su Eminencia No solamente somos lo vivimos, de que México. lo que experimentamos, sino que nos vamos “haciendo”. Existimos y luego Título Conferencia: Contribución de la Espiritualidad Teándrica Ortodoxa en la Salud nos hacemos. Psico-somatica en el Ser Humano El psicoanálisis decía que hijos de padres golpeadores eran futuros padres golpeadores; sin embargo, la psicoterapia humanista dice que Padre Inti Yanes, Representante Arzobispal del Sacro Arzobispado Ortodoxo somos dueños y hacedores de Athanasios nuestro de México, para asuntos públicos y ecuménicos. futuro, de la clase deGriego personas que queremos ser y que no queremos Participante ser. Somos lo que somos gracias en a las mesas de diálogo nuestra historia, a nuestras vivencias, a nuestras experiencias; sin embargo, El ser humano, espiritual por naturaleza. nuestra libertad y voluntad pueden

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Espiritualidad Espiritualidad

determinar el tipo de persona que quiero ser. Como bien decía Sartre: somos esclavos hasta de nuestra libertad.

Segundo en

EL SER HUMANO SE DETERMINA A SÍ MISMO El psicoanálisis cree en el concepto del determinismo o pandeterminismo del ser humano. Por pandeterminismo se entiende “que el hombre desdeña su capacidad para asumir una postura ante la situaciones, cualesquiera que éstas sean”. (Frankl, Víctor E.(2001). El hombre en busca de Sentido. Ed. Herder 21ª Edición Madrid, España). Sin embargo, el Humanismo cree que el hombre no está totalmente condicionado y determinado; él es quien determina si ha de entregarse a las situaciones o ha de hacer frente a ellas. El hombre no se limita a vivir, sino que siempre decide cuál será su existencia. En otras palabras, el hombre en última instancia se determina a sí mismo. (Frankl, Víctor E. El hombre en busca de Sentido. Ed. Herder 21ª Edición Madrid, España, 2001). El humanismo nos condiciona, biológica, psicológica y socialmente. Nos condiciona, mas no determina nuestra cuna biológica, nuestra cuna psicológica; por ejemplo, en los atletas paraolímpicos. Su capacidad especial no determina su vida presente y futura, sino ellos con su voluntad y libertad y esa capacidad especial, la convierten en un camino alternativo, un camino como cualquier ser humano, un camino abierto. Decía Victor Frankl que cada uno lleva su propio campo de concentración interior, y que tenemos la libertad individual para salir de dicho campo o permanecer para siempre en él. Nosotros somos libres de salir o permanecer dentro de ese campo de concentración; es decir, elegimos ser discapacitados toda nuestra vida o potenciar esa capacidad especial para que trascienda en algo con sentido.

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TEMA CENTRAL Sabiduría mística en diferentes religiones milenarias. Avances científicos en el estudio de la conciencia.

MODELO CONCEPTUAL El humanismo nos condiciona, biológica, psicológica y socialmente, mas no determina nuestra cuna biológica,14 nuestra cuna psicológica; por ejemplo, en los atletas Conferencistas: paraolímpicos.

Católica; (3 representantes de Sta. Teresa, San Juan elegimos, nos responsabilizamos y NUESTRAS ACCIONES DETERMINAN y Maestro Eckhart) decidimos si nos oponemos a nosotros LO QUE SOMOS Judaísmo; (2 representantes) mismos, a (1nuestros condicionamienUno de los rasgos principales de la Iglesia Griega Ortodoxa; representante del tos, a nuestra comodidad. existencia humana es lamisticismo capacidadde la Iglesia Ortodoxa) para elevarse por encima de(1 sus Islam; representante del Sufismo, Ibn Arabi) Es en esta dimensión en donde condiciones individuales. Elisabeth Budismo; (1 representante) la la decisión de elegir Lukas -condiscípula Científicos predilectacontomamos el tema de conciencia; (6 la clase de Frankl- dice que la representantes) vida es un de persona que deseamos llegar a ser. boomerang, porque nosotros somos bien manifiestan los lo que hacemos; nuestras acciones Como 2 Mesas delo diálogo: existencialistas, nacemos personas y determinan lo que somos, y por tanto nos definen. Si doy cariño, nos convertimos en personas. a) Ciencia, recibo cariño, y, a la vez me defino yoespiritualidad y mística b) Religión, y conciencia Víctor Frankl agregaría: “de acuerdo misma/o como una persona cariñosa, espiritualidad c) Conclusiones y si el otro me reconfirma como a la capacidad de oposición del espíritu individual”. persona cariñosa, más a mi favor. expresaba con frecuencia Según la logoterapia, la dimensión Frankl 3 Experiencias de silencio espiritual implica la chispa divina que el siguiente ejemplo para ilustrar contemplativo (una cada día guiada por llega a nosotros y nos es esencial en la lo anterior: un par de hermanos de losgemelos expositores asistentes) tuvieron un padre abogado toma de una decisiónalguno más consciente. Víctor Frankl le llama presencia alcohólico. ignorada de Dios. De aquí que Frankl uno llegó a de ser un destacado la ubique en y la conceptualice como De ellos, Pronunciamiento espiritual 5 puntos abogado abstemio y su hermano dimensión espiritual;y dimensión en bendición interreligiosa donde tomamos nuestras decisiones gemelo un muchacho alcohólico y sin y responsabilidades de nuestra vida: profesión alguna.

CHISPA DIVINA Con este ejemplo, vemos que personas con historia tan parecida, con vivencias idénticas deciden ser el tipo de persona que eligen ser, porque elegir implica renunciar a algo. Y es la chispa divina la que nos da luz de nuestras opciones, alternativas, caminos a seguir.

inventaríamos, y requerimos de esa presencia suprema divina para nutrir nuestra alma. Nuestra conciencia es nuestro órgano de sentido, es nuestra sabiduría interior, es nuestra parte individual más sabia. Nuestra conciencia sabe de nuestra historia, de nuestras vivencias, de nuestras debilidades, de nuestras fortalezas, de nuestros sueños, de nuestros deseos; nos conoce muy bien. Por otro lado, para quienes creemos que existe Dios nos es más fácil aceptar y creer en la sabiduría mística, que no es más que la presencia ignorada de Dios en nuestra vida. Tengamos la creencia que tengamos o pertenezcamos a la religión que sea, sí podemos estar en silencio, para estar en contacto con nosotros mismos, y podernos escucharnos, mantener un diálogo interno cuando se nos presenta cualquier situación límite, una crisis existencial, una decisión importante. Saber y estar conscientes de que está en nosotros escuchar nuestra conciencia o acallarla; decidir si queremos estar en contacto con nuestra sabiduría mística o no.

Espiritualidad Espiritualidad

encuentro mundial

A cada uno lo entrevistaron por separado y le preguntaron el por qué de su camino, de su presente. El abogado exitoso y abstemio dio la explicación de que para él era imposible tener gusto por la bebida, después de ver, crecer y sufrir tanto con un padre alcohólico. ¿Cómo iba a elegir eso? Cuando a su hermano le preguntaron lo mismo, del por qué de su elección de llevar esta vida de alcoholismo, él contestó: ¿cómo podía yo ser otra cosa, si fue lo único que aprendí; crecí viendo eso como la única manera de vivir?

Ciencia, espiritualidad y conciencia

Con chispa divina nos referimos, de acuerdo a la escuela de psicología humanista, a la dimensión en donde tomamos nuestras decisiones, conocida también como la dimensión espiritual. Ahí se da el binomio decisión-responsabilidad, responsabilidad-decisión. Otra definición dentro de la INCONSCIENCIA ESPIRITUAL Por otra en parte, la inconsciencia, por corriente humanistaNed manifiesta espiritualidad esPsiquiatría, Cassem,que s.j. MD: Profesor de calidad de miembro ysatanizada afiliado enantaño Medicina Freud, porque argumentaba que el inconsciente guarda sinónimo de humanidad, en propias palabras del semiólogo del tablero de la escuela de Harvard. Actualmente forma parte del personal en el Hospital todos nuestros deseos reprimidos, ha de sido reivindicada italiano Humberto Eco. Comode vemos, ambas definiciones General Massachussets y es Profesor de psiquiatría en la Escuela Médica Harvard. Ha por la escuela de la Logoterapia, que la llama inconsciente no tienen nada que estado ver conpracticando religión -religarecon por estar Psiquiatría 35 años. unidos a Dios; tienen que ver ambas con hacer algo por un espiritual. Quienes apelan al inconsciente espiritual son los que escuchan sus voces internas, como bien podrían tercero o por nosotrosTítulo mismos, Dios no nosResonancia ata a él, no nos Conferencia: Terapéutica con Aquellos a Quien Servimos pide nada para él, nos deja en total libertad para actuar y, ser todos los creativos: un poeta, un pintor, una persona noble, que dirige bien sus actos. por consecuencia, ser.

Desde el Humanismo, la creatividad está en el inconsciente. EL SER HUMANO, ESPIRITUAL POR NATURALEZA La logoterapia –que es una rama de la psicología humanista- La parte más sabia nuestra es nuestra conciencia, una voz Fr. Stanley L. tan Jaki,espirituales, o.s.b. Profesor la Universidad Seato Ingresó en la Orden interior, de según Frankl. Esa instancia es la conciencia persodice que los seres humanos somos que Emérito Benedictina Hall de New Jersey. en 1942. Doctor en Teología y Física. Ha publicado 22 libros, tenemos una fuerte necesidad de creer en alguien supremo nal del sujeto; es decir, su órgano de sentido, su voz interior, entre los que destacan “The Relevance of Physics”; en español ha publicado “Ciencia, Fe y o superior a nosotros mismos. Cuando vemos el milagro su compás ético, o como quiera cada uno denominar esa Cultura”. de un amanecer, la inmensidad del mar, de la montaña, misteriosa necesidad; el hombre, ya sea en su peor bajeza, el milagro de una nueva vida, sabemos que hay de alguna o en su grandeza más elevada, sabe más de lo que puede Título Conferencia: La Unidad Cerebro-Mente: La Más Extraña Diferencia manera un ser supremo o una presencia todopoderosa, saber intelectualmente e intuitivamente, presiente lo que el regalo de vivir le reclama o lo que la vida le pide a cada artífice de cuanto nos rodea. momento. (Lukas, Elisabeth. Paz vital, plenitud y placer de En pocas palabras, el ser humano es de naturaleza vivir: los valores de la logoterapia Ed. Paidós 3era Edición , tridimensional. Más allá del cuerpo y la mente está el Barcelona, España, 2001) . Gregory L. Fricchione, MD Associate Chief of Psychiatry, Massachusetts General Hospital, alma; por eso, si no creyéramos en un Dios, nos lo Asociado y Profesor de Psiquiatria en Harvard Medical School. Título Conferencia: La Nueva Medicina: Mente-Cuerpo

Claudia Ordaz

Obtuvo su Maestría en Educación, con especialidad en Literatura, por el Tecnológico de Monterrey. Es catedrática y escritora. Forma parte de la Sociedad de Escritores de Nuevo León, y es autora del libro Caracolas. Actualmente escribe Paloma Querida.

Referencias

Daniel G. Amen, MD: Psiquiatra de niños y adultos, integrante de la Asociación Psiquiátrica Americana. Él es el CEO y el director médico de Amen Clinics, Inc. Profesor Clínico de Psiquiatría en la universidad de California, Enseña seminarios sobre: “brainEd. imaging” lesión Frankl, Víctor E. El hombre en busca de Sentido. Herder 21ª y Edición, del cerebro. Madrid, España. 2001. Lukas, Elisabeth. Paz vital, plenitud y placer de vivir: los valores de la

logoterapia. Ed. Paidós 3era Edición, Barcelona, España. 2001. Título Conferencia: Estudio Científico de la Conciencia

Entrevista con la licenciada Margarita Molina, quien es asesora Humanista, Gestaltista y Logoterapeuta, con entrenamiento existencial. Correo electrónico: [email protected]

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Espiritualidad Espiritualidad

¿Quiénes Somos?

Notas Breves sobre SERVICIOS HUMANÍSTICOS DE ASISTENCIA Sabiduría Mística ESPIRITUAL Y EMOCIONAL, A.B.P.

Es una Asociación de Beneficencia Privada, no lucrativa, que asiste a las personas que padecen estrés, ansiedad y depresión. Nace para ayudar a buscar soluciones integrales de salud ya que actualmente hay en el mundo 340 millones de personas que sufren depresión*, además de aquéllas que padecen estrés y ansiedad. Es urgente brindarles atención oportuna, pues el Milton Maciel Mata Guerrero surgimiento crecimiento acele-rado de este problema se presenta de un sinfín de preguntas; [email protected] una de esas preguntas es: Si los seres cada vez más en niños, jóvenes y adultos. vivos estamos hechos de materia al LA BIBLIA, LIBRO ESPIRITUAL *Fuente: iblia Agenciaes de Noticias Zenit, Noviembre 2003 del igual que el Universo que nos rodea, un vocablo derivado griego, que significa “libros”. La ¿por qué nosotros poseemos vida? Biblia consiste básicamente en Entonces surge otra pregunta: ¿Qué es una colección o biblioteca de libros o la vida? documentos, los cuales fueron escritos por varios autores en el curso de más Lo interesante de la pregunta anterior Es unos La modelos de compone prevención y esatención pensar, por ejemplo: los elementos de brindar un milenio. Biblia se integral a personas y familiares afectados porpresentes en nuestro cuerpo de dos grandes secciones: El Antiguo químicos estrés, ansiedad o depresión, desarrollando un se encuentran también en la Tierra y Testamento y el Nuevo Testamento. Modelo Conceptual de atención, viendo a los la persona demás planetas del Sistema Solar, como “Ser Integral”. El serfue humano estáen integrado el Sol y las estrellas, en la Vía Láctea El Antiguo Testamento escrito por cuatro dinamismos. En ESTIMA, asistimos a las distantes. A fin de cuentas originalmente en hebreo y arameo y galaxias personas, a partir de estas cuatro premisas: (idioma emparentado al hebreo); se les encuentra por todo el Universo; el Nuevo Testamento fue escrito entonces esto nos lleva a pensar que * Biológico: el cuerpo. más allá de nuestro tangible cuerpo originalmente en griego. * Psicológico: la mente y las emociones. material, compuesto por un inmenso * Social: su entorno y su relación con los demás. Actualmente, la Biblia ha sido número de átomos, existe algo más, * Espiritual: su trascendencia y su relación con el traducida a un sinnúmero de idiomas, una esencia intangible; algo que nos Ser Supremo. y es conocida en prácticamente todo concede la facultad de vivir; es decir, algo que nos convierte en materia el mundo. animada; lo cual nos hace pensar en la Podemos decir que la Biblia es una existencia del alma y del espíritu. joya de la literatura universal, ya que en sus páginas podemos encontrar CIENCIA Y ESPIRITUALIDAD una gran variedad de estilos y géneros Podemos ver a la Ciencia y la Espiritualidad como dos caminos literarios. paralelos del pensamiento humano, que, aunque surgieron en un punto ÁTOMOS Y VIDA Desde muy pequeño he sentido común, cada una siguió su propio un gusto muy especial por el rumbo. conocimiento. Esto me permitió adentrarme en el maravilloso mundo En el comienzo de la historia de la de la ciencia; con el paso del tiempo, el humanidad, el Hombre, haciendo uso ir aprendiendo propició en mi mente el de su intelecto, comenzó a observar

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NUESTRA MISION:

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el complejo pero maravilloso mundo que le rodeaba. Por ejemplo, veía a otros seres vivos y observaba su desarrollo; miraba en el cielo a los astros; le intrigaba el cambio del día y la noche. Todos estos y muchísimos otros acontecimientos de los cuales el Hombre era testigo, hicieron que naciera en él hombre una curiosidad por entender el mundo que le rodeaba y lo que en él sucedía. Entonces, el ser humano, gracias a su facultad innata de pensar, se dio a la tarea de intentar encontrar la respuesta a todas aquellas interrogantes que en él habían nacido; fue entonces cuando algunos hombres comenzaron a pensar que todos los acontecimientos que percibían con sus sentidos eran controlados por una o varias fuerzas naturales. Aquí nacía la Ciencia. En cambio, otros pensaban que todo lo que percibían era controlado por un Ser Supremo; aquí nacía la Espiritualidad.

OBJETIVOS:

Crear conciencia en la Sociedad CITAS SOBRE LAexiste SABIDURIA de que en nosotros la “Mas ¿dónde se hallará la de sabiduría?, fuente la salud. ¿dónde está el lugar de la inteligencia?”. Job 28.12 Que la depresión es una “Porque Jehová da la sabiduría, y de enfermedad curable. su bocaQue viene el conocimiento y de la el Espíritu es el motor inteligencia”. Proverbios nuestra 2.6 Vida. “Sabiduría ante todo; adquiere sabiduría; Ofrecer y sobre todas tus posesiones técnicas y métodos adquiere inteligencia”. Proverbios 4.7 de meditación y oración “Di a la sabiduría: Tú erescomo mi hermana, contemplativa, medios y a la inteligencia llama parienta”. para recuperar la salud. Proverbios 7.4 “El corazón del entendido adquiere Acompañar a las personas a sabiduría; y el oídoel designificado los sabios busca redescubrir de su la ciencia”. Proverbios 18.15 existencia y el gusto por la vida. “El hombre que sea aparta del camino Canalizar la persona con los de la sabiduría vendrá aespecialistas. parar en la compañía de los muertos”. Proverbios 21.16 Capacitar en el modelo de atención que ofrecemos para crear un efecto multiplicador en la Sociedad.

Milton Maciel Mata Guerrero Nació en la ciudad de Guadalupe Nuevo León; es autor de artículos de divulgación científica de la Revista Conocimiento.

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Ciencia

¿QUÉ OFRECEMOS? En el Parque Fundidora

Preinaugura González Parás Museo de Ciencia y Tecnología

Acompañar a la persona a recuperarse hasta retomar el gozo de vivir a través de: Acompañamiento Psico-Espiritual. Diversos métodos de relajación. Diferentes métodos de meditación Por Alma Trejo y oración contemplativa. on el objetivo de promover la Musicoterapia. ciencia y tecnología, celebrar Métodos de diálogo interno positivo. nuestro pasado industrial Evaluación, y canalización y ofrecer diagnóstico nuevas experiencias de aentretenimiento, otros recursos de el apoyo. gobernador, José Informar formar con cursos, NatividadyGonzález Parás, preinauguseminarios, encuentros ró el Museotalleres, de Ciencia y Tecnología y congresos Horno3, delnacionales Parque eFundidora, el internacionales. pasado jueves 15 de agosto.

Manifestó que en este espacio se presentarán 140 exhibiciones permanentes interactivas, además de las demostraciones científicas en vivo, conferencias y talleres educativos.

C

Previamente, el horno alto 3, emblemático de la Fundidora de Monterrey, primera acerera latinoamericana, fue sometido a un proceso de recuperación de arqueología industrial, para ser convertido en este museo. Con una inversión de 36 millones de dólares, el museo Horno3 será inaugurado formalmente por el presidente, Felipe Calderón Hinojosa, el próximo mes de septiembre, durante los eventos del Fórum Universal de las Culturas. El empresario Raúl Gutiérrez Muguerza está al frente del patronato que realizó esta obra, con la participación

tecnológico”, agregó González Parás. En el evento de preinauguración, Gutiérrez Muguerza, presidente del patronato del Museo, informó que el objetivo principal de estas instalaciones es conmemorar el pasado industrial y promover la educación científica y tecnológica en la juventud.

Cultura y Ciencia Espiritualidad

Cultura

de empresarios de la industria acerera de la localidad: IMSA, Hylsa, Tubacero, Villacero, Altos Hornos y el Grupo Mittal, entre otros. En la ceremonia, González Parás dijo que el Museo del Acero nace en 2005, como un proyecto para representar en el Fórum Universal de las Culturas los sectores industriales que le dieron prestigio a Nuevo León. MUSEO DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA “El Museo es hoy una realidad; representa un sitio de aprendizaje didáctico sobre la ciencia y sobre un futuro esperanzador fincado en el esfuerzo del hombre para avanzar en el conocimiento y en el desarrollo

El funcionamiento del museo está a cargo de importantes profesionales, como Luis López Pérez, director general del proyecto; Enrique Lozano Lee, gerente de ingeniería y construcción; Elisa Ruvalcaba, responsable de la restauración, e Ingrid Silva Serrano, encargada de la museografía. Las puertas están abiertas para todo público; se ofrece un recorrido de aproximadamente tres horas; el precio de entrada es de $50 pesos para niños y $80 pesos para adultos; pero se puede hacer sólo el paseo de la Cima por $30 pesos. Durante el recorrido, los asistentes pueden disfrutar de un show interactivo que explica de manera ágil y amena los diversos procesos por los que tienen que pasar el hierro, la arena y la cal Prevención. para convertirse en acero. Recuperar la alegría de vivir. emocional. El Equilibrio museo está abierto todos los días paz interior. deFortaleza 9 a 18:00 y horas; durante los 80 días para afrontar delCapacidad Fórum, funcionará de 9:00 a 21:00 los desafíos diarios. horas. Integración personal, familiar y laboral. Desarrollo de la creatividad. Auto-conocimiento.

BENEFICIOS:

Niños ilustran el libro Ocurrencias de Don Quijote tipo presentado en 2004 por el Fondo

Por Alma Trejo La espiritualidad es Editorial el impulso de Nuevo León, informó omo resultado de los talleres Dominica Martínez Ajuria, directora o ladetendencia natural endeel la institución. lectura organizados por editorial el Comité Regional Norte de corazón todo SerDurante Humano, estos talleres de lectura Cooperación con de la UNESCO en las escuelas de Nuevo León, fue editado realizados durante el año escolar hacia el Bien, laQuijote, Verdad y la 2003-2004, se analizaron en forma el libro Ocurrencias de Don realizado por el Fondo Editorial de breve y sustancial algunas de las Trascendencia. Nuevo León, cuidado por Ricardo acciones delirantes del famoso

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Don Quijote y Sancho Panza son protagonistas de un sinnúmero de aventuras y su vigencia y actualidad traspasa los cuatro siglos de su creación. Este libro con ilustraciones cuenta con 160 páginas que resumen las lecturas grupales y compartidas.

Elizondo Elizondo e ilustrado por personaje español que surgió hace niños nuevoleoneses. Éste fue el más de 400 años de la imaginación primer proyecto editorial de este de Miguel de Cervantes. Jardín de San Jerónimo 222, Col. San Jerónimo, Monterrey, N.L. TEL: 1365-9670 al 73

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Cultura y Ciencia Espiritualidad

Buda Guanyin, Tesoros de la Compasión Bárbara Prado.

Música en la Pinacoteca Por Alma Trejo

U

n variado programa musical, integrado por piezas de la época Renacentista, hasta Clásicos, deleitaron a un numeroso público que se reunió el domingo 19 de agosto en el salón de esculturas de la Pinacoteca, situada en el Colegio Civil, Centro Cultural Universitario. La música fue interpretada por Bárbara Prado, pianista regiomontana de sólo ocho años de edad. La ejecutante ofreció un concierto didáctico, en el cual demostró la calidad de su técnica. Durante el concierto, los asistentes escucharon melodías de Beethoven, Mozart, Clementi y Schumann, entre otros. La directora de la Pinacoteca, señora Elvira Lozano de Todd, señaló que estos conciertos forman parte del calendario cultural del recinto, que tiene como objetivo promover todas las expresiones artísticas, y a jóvenes talentos, como es el caso de la niña Prado, quien además de buena intérprete es una excelente estudiante. Prado cursa el tercer año en el Colegio Excélsior; es hija del chelista y guitarrista Luis Alfonso Prado y de la pianista Martha Hernández, quienes además fungieron como sus directores musicales durante el concierto. Ha participado en innumerables conciertos como solista, y complementa su formación académica y musical con el estudio del violonchelo, mencionó Lozano de Todd.

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Por Alma Trejo

E

l Museo de Historia Mexicana, en coordinación con el CONACULTAINAH y el Museo de la Capital de China, presentarán la exposición Buda Guanyin Tesoros de la Compasión, en la sala de exposiciones temporales del Museo del Noreste MUNE, dentro del marco del Fórum Universal de las Culturas Monterrey 2007. La exposición constará de 200 piezas de diversos materiales, como textiles, esculturas en cerámica, metal y piedra, que abarcan las dinastías Liao (9161125 d. C); Luang (1271-1368 d.C.); Ming (1368-1644 d. C.) y Qing (16441911 d.C.). La museografía, a cargo de Sergio Rodríguez, invita a la meditación y a la contemplación; el público descubrirá escrituras sagradas propias del budismo, como por ejemplo un canon de la Dinastía Qing, elaborado hacia el año 1735-1738 d.C. Los contendidos generales destacan información sobre Buda, con algunas de sus leyendas y los pasajes más importantes de su vida, además de las bases fundamentales de la transmisión de su pensamiento, basadas en una milenaria tradición de memorizar, preservar y predicar la doctrina, herencia que practican hasta el día de hoy los monjes budistas. Esta exhibición forma parte de la impresionante colección de más de 30 mil piezas del Museo de la Capital de China. Para la exposición “Buda Guanyin Tesoros de la Compasión”, la curaduría estuvo a cargo de Huang Chunhe, investigador del Museo de la Capital de China y autor del texto titulado La posición y la influencia de Bodhisattva Avalokitesvara Guanyin en el budismo chino,

Colección del Museo de la Capital de China.

publicado como parte del catálogo de la exposición. En la inauguración, que hará el presidente Felipe Calderón, se contará con la presencia de Yu Ping, subdirectora de la administración municipal Beijing de herencia cultural; Luo Bo Jian, decano del Centro del intercambio de la herencia cultural china; Wang Wu Yu, subdirector del Museo de la Capital de China, y otros funcionarios, anunció Carmen Junco, directora de esa institución. EL MUNE abrirá de martes a viernes de 10:00 a 19:00 horas; los sábados y domingos de las 10:00 a las 20:00 horas; el martes la entrada será gratuita y el resto de la semana el costo será de $40 pesos. El boleto amparará la entrada al Museo de Historia Mexicana, Museo del Palacio de Gobierno y MUNE, en que adultos mayores y menores de 12 años, entrarán gratis todo el tiempo.

VIOLENCIA Y AGRESIÓN ABIERTA Guadalupe, San NicolásCUADRO y Monterrey, DEPRESIVO El estudio detecta que en la zona metropolitana convergen múltiples y retos públicos sobre municipios con más violencia intrafamiliar problemáticas los actores sociales. Una familia puede

PRIMER ENCUENTRO MUNDIAL Por otra parte, dio a conocer que, como parte de las actividades de difusión hacia la comunidad, Estima organizó en 2006 el Primer Encuentro Mundial Ser: espiritualidad, conocimiento y salud integral. El evento, que se llevó a cabo los días 19, 20 y 21 de febrero, reunió importantes exponentes Por CarlosaJoloy de diferentes religiones urante eldisciplinas, año 2006, en y campos del conocimiento, los municipios del con áreael objetivo de exponer los de la metropolitana de avances Monterrey espiritualidad seinteracción registraron más de milciencia casos en dela salud. denuncias por violencia intrafamiliar, reveló el estudio psicosocial Violencia presenes y “Estuvieron familia, realizado por elcientíficos, Centro líderes espirituales a demédicos Estudiosy para la Comunicación, los avances científicos deconjuntar la Facultad de Ciencias de con la la espiritualidad y (para considerar) Comunicación, de la UANL, en cómo unos se apoyan otros y cómo coordinación con otraseninstituciones la cienciay está corroborando que la educativas dependencias de gobieroración cualquier denominación no. Patriciade Cerda Pérez, investigadora religiosa ayuda en la recuperación responsable del estudio, explicó que o a la aceptación de la situación que la persona está viviendo en un momento determinado”.

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Depresión:

ser al mismo tiempo de limitados recursos económicos y vivir en medio Se pueden identificar diferentes tipos de depresión; sin embargo, la de la violencia y la agresión abierta, depresión general se define como el estado mental que se caracteriza explicó la investigadora. Por su parte, por sentimientos permanentes de tristeza, desesperación, pérdida de la Aldo Fasci Zuazua, subprocurador energía y dificultad para manejarse en la vida cotidiana normal. de justicia en Nuevo León, destacó la importancia de reconocer la violencia intrafamiliar como un problema social La depresión puede ser causada por diversos factores; puede extenderse grave, y comparó la comunidad a más personas de un grupo, como la familia, y puede cómo ocasionar percibe los crímenes del narcotráfico diversos problemas e incluso hasta llegar al suicidio. Es una enfermedad como alarmantes, mientras que los de curable y para ello es importante conocer cómo se manifiesta para violencia no los asume como tales. identificarla. mediante éste se identifican las zonas “El 87 por ciento de la gente percibe más conflictivas en el área, y se llegó que las ejecuciones son un problema a la conclusión de que la violencia Algunas señalesyoasienta pistas grave; sin embargo, hay más de intrafamiliar se multiplica 10 mil casos de violencia familiar, con para mayor identificar densidad en la lasdepresión: zonas y solamente el 30 por ciento de donde proliferan las pandillas. Los la gente dice que es un problema municipios con mayores índices grave; y si a eso le agregamos los son los Insomnio de Guadalupe, Sanmucho. Nicolás o dormir y Monterrey. El informe destacó Falta de apetito o comer de más.casos de violencia sexual, llegamos casi aalegría los 14 mil. Entonces, la gente no tambiénPerder que otros factores, como el gusto por cosas que daban o satisfacción. tiene conciencia de que tenemos un alcohol, Desatención celos y causas económicas física. problema muy grave en la violencia contribuyen al incremento Inseguridad para realizar del actividades cotidianas. familiar”, señaló. deseos sexuales. maltrato.Falta Las de mujeres y los niños son suicidas. el sectorPensamientos de población más afectado.

Espiritualidad Cultura Espiritualidad y Ciencia

que esté afectado por la enfermedad, y así ayudarlo a conseguir el tratamiento adecuado, “Es muy importante capacitarnos como padres de familia para ver la posibilidad de ver si nuestros hijos están teniendo un episodio de depresión”, mencionó Alline Kane.

Al identificar la depresión se pueden tomar acciones individuales para evitar el avance de la enfermedad. El programa de Teoterapia desarrollado por José Castillo Ruiz, presidente del Consejo de Estima, propone algunos consejos sencillos que ayudan para salir de la depresión:

Firma NL convenio con el Instituto de la Propiedad Industrial Kane Quirós agregó que luego del primer encuentro, al cual asistieron más de Joloy ocho mil 600 personas, Por Carlos recibieron mucha de retroalimentación on el objetivo promover la positiva. instrumentación de mecanismos que promuevan la colaSEGUNDO MUNDIAL boración en ENCUENTRO materia de propiedad Este año, los días 25, 26 y León 27 de industrial, el Gobierno de Nuevo septiembre, se llevará cabo el firmó un convenio con el a Instituto Segundo de Encuentro Mundial Ser, en Mexicano la Propiedad Industrial el que se volverán reunir expertos (IMPI) el pasado 21 deaagosto. internacionales y especialistas, como médicos, psiquiatras, físicos Francisco Javier Alejoneurólogos, López, coordiy matemáticos, así como representantes nador del programa INVITE y Jorge de religiones milenarias. Amigo Castañeda, director del IMPI, firmaron el convenio, del que se desOriginalmente el evento estaba prenderán importantes acciones, planeado para realizarse durante como el brindar información y ase-el año a2008; sin embargo,para a petición soría los interesados realizarde la Fundación Fórum Monterrey 2007, de manera más sencilla y correcta el trámites segundo que encuentro se realizará los se efectúan ante de principalmente las fechas programadas eldentro instituto, los relapara el con Fórum, pero con la completa cionados el uso e implementación por parte Estima. deorganización signos distintivos, así de como en el tema de las patentes.

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Llevar una dieta alta en alimentos verdes. Realizar actividades como bailar, cantar o hacer manualidades. Aprender algo nuevo. Meditar (Oración contemplativa). Orar. Representantes del Gobierno de Nuevo León y el Instituto Mexicano de la Propiedad “El sonido de la unidad es el silencio”. Industrial durante la firma del convenio.

ESTIMA

Amigo Castañeda explicó que Nuevo Kanefue subrayó en este León elegidoque gracias a suSegundo desaEncuentro Mundialde buscarán darse rrollo en centros investigación conocer como e a innovación; además,asociación consideró y el contenido dedifundir importancia poner adellaevento, mano que la busca informar e incluso brindar información del IMPI en un estado de cómo enlaelexperiencia cual se estápresencial poniendo especial se vincula la parte científica como con la atención en áreas estratégicas parte espiritual para lograr una salud biotecnología, nanotecnología, tecnolointegral en el ser humano. gías de la información y servicios especializados de salud.

FALTA CULTURA DE PATENTES DEdeLAejemplo, REDACCIÓN: A NOTA manera el director del En comentó las siguientes IMPI que el páginas problemasededala a conocer el programa completo falta de cultura de patentes en Méxicode que ya sequedesarrollarán esactividades aún considerable, de más de ciudad con motivo del 15enmilnuestra solicitudes de patentes que se Segundo durante Encuentro Mundial Ser, presentaron 2006, sólo el tres en ciento que se abordarána los temas de por corresponde mexicanos. Espiritualidad, Conocimiento, Salud Integral.

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CECyTENL Espiritualidad

Maestros analizan la participación de alumnos en programas del CECyTE

Por Carlos Joloy n el Colegio de Estudios Científicos Y Tecnológicos de Nuevo León, a la par de los programas oficiales de bachillerato tecnológico y bachillerato general, los alumnos de los 19 planteles tienen la oportunidad de participar en programas para desarrollar diferentes habilidades, destrezas y aptitudes en los jóvenes.

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En atención a este aspecto, el pasado 24 de agosto se llevó a cabo una reunión de los orientadores vocacionales de cada plantel, para exponer los resultados de los programas que se aplicaron durante el pasado semestre, de Febrero–Julio, además de acordar cuáles serán los que se pondrán en marcha los próximos periodos de agosto 2006-enero 2007, y febrero-julio 2007. Ismael Vidales delgado, director académico del CECyTE,, explicó que con estas acciones se lleva un control detallado de cuáles son los programas que más se atienden durante cada ciclo, y el índice de participación y respuesta que se obtiene por parte de los alumnos, en los programas que consideró como un “curriculum transversal”, ya que, dijo, son enseñanzas que no se califican, pero que forman parte de la atención integral al estudiante como persona y ser humano. SEGUIMIENTO Y RESUMEN SEMESTRAL “Ése era el propósito, y desde luego que esto obliga a los orientadores a mantenernos informados de cómo va cada uno de los programas, qué innovaciones se implantan,

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qué experiencias se adquieren, y también a que nosotros hagamos el seguimiento y resumen final cada semestre. No es algo que quede como una buena intención”. Actualmente se cuenta con 12 programas diferentes que se aplican en los planteles CECyTE, Vidales Delgado los agrupó de acuerdo a su naturaleza en tres variantes. La primera de ellas es la que tiene que con las habilidades y las destrezas para el estudio. Con estas herramientas, se busca que los jóvenes aprendan y desarrollen estrategias para facilitar el aprendizaje; como, por ejemplo: elaboración de resúmenes, diagramas y mapas conceptuales, entre otros. “Si trabajamos con los estudiantes en esta dirección, van a ser capaces, en poco tiempo, de hacerse cargo de sus estudios de una manera autodidacta, encontrarle gusto y sentido a lo que están haciendo”, explicó. Otro importante aspecto que se atiende, son los problemas que los adolescentes presentan, propios de la edad en la que se encuentran. Para ellos existen programas que trabajan en el apartado social, emocional y sexual, y para ello se han llevado a cabo convenios con otras instituciones, como el DIF, para de que de esta forma los orientadores cuenten con el entrenamiento apropiado para tocar temas como el de carácter sexual con un sentido humano. EDUCACIÓN SEXUAL “Eso es un concepto de educación sexual que no olvida la reproducción humana, pero le da un sentido diferente a la

Espiritualidad CECyTENL Espiritualidad

Mediante la medicina de mente y cuerpo

responsabilidad de usar el sexo de una manera moral, razonada y voluntaria. Entonces, poder evitar embarazos y paternidad o maternidad no deseadas, infecciones de transmisión sexual, problemas emocionales como suicidios y pleitos. Es muy importante trabajar esa línea”. En ese sentido, agregó que también se incluyen temas para facilitar la comprensión de la equidad de género, explicando que los hombres y las mujeres pueden convivir armónicamente, y, como son iguales ante la ley, cada uno tiene las mismas oportunidades de trabajo y desarrollo.

Acude ESTIMA en apoyo de los afectados por depresión, estrés y ansiedad

Los jóvenes y la relación con las drogas es otro tema urgente que se trata en los programas de orientación educativa del CECyTE. En este caso, se trabaja con la intención de brindar la mayor información posible a los jóvenes antes de que puedan iniciarse en el consumo de una droga y de esta manera prepararlos y crear conciencia para que eviten relacionarse con esta actividad.

PROGRAMA INTEGRAL DE ORIENTACIÓN EDUCATIVA CECYTE NUEVO LEÓN

1. Estrategias de aprendizaje para alumnos de primer semestre (CECyTE).

Nacida en Monterrey, 2. Valores (CECyTE). 3. Orientación vocacional –alumnos de primer semestre es una institución – planteles bachillerato tecnológico (CECyTE). de beneficencia privada, 4. Orientación vocacional y/o profesiográfica –alumnos no lucrativa, que considera “Estamos manejando la prevención quinto y sexto semestres- (CECyTE). del consumo y tráfico de drogas a cada persona ilícitas, donde no dejamos de estar de estar promoviendo la responsabilidad, 5. Cruzada Estatal “Todos tenemos derecho a una vida un ser integral porque el trabajo correctivo es bueno; sin violencia” (DIF).

pero viene cuando ya el muchacho está ingiriendo, inyectándose o fumando Por Carlos Joloy drogas. Aquí que trabajar más en y el 6. a hay depresión, la ansiedad estrés son Programa para la Prevención y Atención Integral del la mejor depadecimientos las estrategias, que es que la hoy en día afectan mentales Embarazo en Adolescentes (PAIDEA, DIF). decisión voluntaria de los estudiantes a un importante número de la población de decir “no” a las drogas. mundial. Para atender este fenómeno en México, específicamente en la ciudad de Monterrey, nació 7. Orientación Familiar (DIF). NUEVOS PROGRAMAS Estima, con la intención de asistir a las personas DE ORIENTACIÓN afectadas por estas enfermedades. 8. Armando el Reven (Adicciones CIJ). Por último el director académico del CECyTE destacó otra opción, Estima es que unaexiste asociación de beneficencia privada, en la cual pueden desarrollar nuevos no se lucrativa, que ofrece un servicio9.de apoyo Habilidades para la vida (CIJ). programas de orientación, ya sea a personas afectadas porpor depresión, estrés y nuevos convenios con instituciones ansiedad, mediante un modeloo de prevención y de 10.afectados Vida Responsable (UDEM, Cervecería programas temporales, de acuerdo atención integral, dirigido tantoaa pacientes una situación por estosdeterminada. males, como a sus familiares. El modelo de Cuauhtémoc). atención conceptual considera a cada persona como Comounejemplo, destacó doslosque ya ser integral desde ámbitos biológico, social, 11. Certificación como Joven Sano (CER Joven Sano, se han puesto enymarcha: el primero psicológico espiritual. en coordinación con la Secretaría de DIF). Salud,Alline que Kane consiste en información Quirós, directora de Estima, explicó que y prevención la modelo enfermedad aplicandode este lograndel asistir a los afectados, Campamentos de verano (DIF). dengue; y el segundo, la promoción atendiendo los diversos frentes desde12. donde se desdeoriginan el interior de los planteles de así lograr curarlas. las enfermedades, para la Décimo Cuarta Semana Nacional de Nota: Ordenados de acuerdo a mayor aplicación en planteles CECyTE. Ciencia y Tecnología.

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Re Conocimiento A personajes nuestros en temas de espiritualidad Sor Luz del Carmen Acosta Pionera en Nuevo León en el desarrollo y aplicación de los talleres de Psico-Espiritualidad, que en compañía del doctor José Castillo Ruiz ha dirigido por más de siete años, sor Luz del Carmen Acosta ha logrado aportar una metodología que facilita la salud integral de la persona, al unir exitosamente la Psicología y la Espiritualidad. En 1951 ingresó como Misionera Catequista de los Pobres, congregación donde ha sido consejera y maestra. Ha trabajado, durante cuatro años, con grupos de hispanos en los Estados Unidos. Ha sido conferencista e impartido talleres en universidades y grupos de espiritualidad. Es licenciada en Psicología por el Centro de Estudios Universitarios, y tiene la Especialidad Pastoral Social en Bogotá, Colombia. Concluyó la Normal Catequista en el D.F. Es reconocida su labor en trabajos pastorales y ha recibido muchos reconocimientos, como los del Seminario de Monterrey.

Doctor José Castillo Ruíz Estudioso de la interacción entre medicina, fe y espiritualidad, especialmente utilizando una teoterapia que combina las dimensiones emocionales y espirituales de las personas, José Castillo Ruíz, además de la consulta privada, es cofundador y director del Centro de Estudios Avanzados de Salud Anímica, donde se brinda atención de psicología y rehabilitación; director de Vida Nueva, A.C., y presidente de la Asociación de Servicios Humanísticos de Asistencia Espiritual y Emocional ABD (ESTIMA). Es médico cirujano partero por la UANL, habiendo realizado su Especialidad en Psiquiatría en el Hospital Universitario. Hizo una Especialidad en Psicofarmacología General en la Escuela de Medicina de la Universidad de Harvard, Estados Unidos, y de esa misma institución tiene una Maestría en Administración. Es autor de los libros Tú eres lo que te imaginas y La fe como terapia, publicados en 2005 y 2004 por Editorial Opus, así como de diversos artículos científicos publicados en The American Journal of Psychiatry y el Journal of Clinical Pasichiatry. Actualmente es profesor en el Seminario de Monterrey.

Doctor Raúl Garza Garza Dedicado al ejercicio de la Medicina desde 1971 y experto en Bioética desde 1994; el doctor Raúl Garza Garza es un entusiasta difusor de la ética y los valores en la práctica médica, y actualmente presidente del Colegio de Bioética del Noreste de México, y presidente del capítulo Noreste de la Academia Nacional Mexicana de Bioética. Durante sus estudios profesionales, los cinco años de la carrera obtuvo el premio AH-Robbins como el mejor estudiante. Es médico cirujano por la UANL, y tiene tres especialidades: una en Patología y otra en Patología Clínica, ambas realizadas en el Hospital Universitario. La tercera especialidad, en Bioética, la realizó en un programa conjunto entre la UANL y la Universidad Anáhuac. Su Maestría en Bioética es del Colegio de Bioética de Nuevo León. Es autor del libro Bioética en la toma de decisiones en situaciones difíciles, publicado el año 2000 por editorial Trillas, y coautor de Justicia Alternativa Medica, edición de la Facultad de Derecho y Criminología de la UANL así como de diversos capítulos en libros y en revistas especializadas.

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Juan Roberto Zavala [email protected]

Doctora María Cristina Rodríguez Padilla Con importantes participaciones en temas de espiritualidad, María Cristina Rodríguez Padilla ha destacado por sus aportaciones a la ciencia y a la tecnología, con la creación del Laboratorio de Bioseguridad nivel III, primero en su tipo en México, que permite llevar a cabo estudios con microorganismos tales como el virus de la inmunodeficiencia humana; la creación del Instituto de Inmunología, Virología y Biología Molecular, y la creación del primer Banco de Tumores en México, con la colaboración de hospitales públicos y privados de la región. Ha recibido numerosas distinciones, como los “Premios de Investigación“ que le otorgó la UANL en 1990, 2001 y 2003. Es química bacterióloga parasitóloga por la UANL. Tiene una Maestría con especialidad en Inmunología y un Doctorado en Ciencias, con especialidad en Inmunología, ambos niveles académicos del IPN. Es catedrática en la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL y coautora de tres libros y de 51 artículos científicos publicados en revistas indexadas. Asimismo, la doctora Rodríguez Padilla es coinventora de tres patentes.

Monseñor Aureliano Tapia Méndez Acucioso investigador y con un estilo claro, ágil y ameno, Aureliano Tapia Méndez ha escrito y publicado 166 libros y folletos propios y 115 libros y folletos de otros autores, entre los que destacamos: Autodefensa espiritual de Sor Juana, El mínimo y dulce Francisco de Asis, Tú puedes triunfar y Alfonso Reyes ante la muerte. Sus obras Pío XII, Juan XXIII y Paulo VI han tenido difusión internacional. Su larga y fecunda vida ha tenido dos grandes vertientes: el apoyo espiritual a sus semejantes, que prodigaba en diversas parroquias como la de La Purísima, y el estudio de las cosas de nuestra religión, especialmente en la historia del arte y de los grandes personajes que se han destacado a nivel nacional y local. Excelente orador, ha sido conferenciante en radio y televisión y como periodista ha colaborado en los periódicos El Sol, El Norte, Tribuna, El Diario y El Porvenir, de Monterrey. En la Ciudad de México en Mundo Mejor y en la Revista Incunable de Salamanca, España.

Doctora Maricela Zárate Gómez Mujer de fe –como a sí misma se define- que para ella es la base del conocimiento y con la que, dice, ha encontrado satisfacción en lo que realiza, Maricela Zárate Gómez fue la primera mujer que hizo el entrenamiento en Cirugía General en el Hospital Universitario y la primera en realizar la subespecilidad de Cirugía Pediátrica en el ahora Instituto Nacional de Pediatría. Conferencista en distintas instituciones del país, actualmente es profesora de tiempo completo de Cirugía en la Facultad de Medicina de la UANL, donde ha sido subdirectora de Asistencia Hospitalaria y jefa de Cirugía General. Es encargada de la Consulta Externa Numero 22. En 1957 se graduó de Contador de Comercio en el Colegio La Paz y en 1967 recibió su titulo de médico cirujano y partero. En el Hospital Universitario hizo la residencia de Cirugía General y en el Hospital Infantil de la Ciudad de México y en la Institución Mexicana de Asistencia a la Niñez, la de Cirugía Pediátrica.

Presidente Ingeniero Juan Antonio González Aréchiga Director de Comunicación Social del Gobierno del Estado Licenciado Omar Cervantes Rodríguez Ingeniero Xavier Lozano Martínez M. C. Silvia Patricia Mora Castro Doctor Mario César Salinas Carmona Doctora Diana Reséndez Pérez Doctor Alan Castillo Rodríguez Ingeniero Jorge Mercado Salas Director del Programa Ciudad Internacional Del Conocimiento Ingeniero Antonio Zárate Negrón

Director General Doctor Luis Eugenio Todd Subdirector Licenciado Juan Roberto Zavala Director Editorial Félix Ramos Gamiño Secretario Editorial Maestro Rodrigo Soto Educación Profesor Ismael Vidales Delgado Ciencias Económicas y Sociales Doctor Jorge N. Valero Gil Ciencias Básicas y del Ambiente Doctor Juan Lauro Aguirre Desarrollo Urbano y Social Ingeniero Gabriel Todd Ciencias Médicas Doctor David Gómez Almaguer Ciencias Políticas y/o de Administración Pública Contador Público José Cárdenas Cavazos Ciencias de la Comunicación Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez La Ciencia es Cultura Licenciado Jorge Pedraza e ingeniera Claudia Ordaz Educación Física y Deporte Doctor Óscar Salas Fraire Las Universidades y la Ciencia Doctor Mario César Salinas Redacción Licenciada Alma Trejo Licenciado Carlos Joloy Diseñador Licenciado Víctor Eduardo Armendáriz Ruiz Arte Gráfico Arquitecto Rafael Adame Doria Circulación y Administración Profesor Oliverio Anaya Rodríguez

LA

CONOCIMIENTO ES EDITADA COORDINACIÓN DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA DE NUEVO LEÓN, Y ABRE SUS REVISTA

POR LA

La ciencia de la mística E

n el concierto del Fórum Universal de las Culturas se realizará el Segundo Encuentro Mundial de Espiritualidad, Conocimiento y Salud Integral, que dirige con gran vehemencia y fervor un grupo de personajes de la entidad, encabezados por la señora Cristina González. Este programa, con el que se iniciará el Fórum, tiene un ingrediente muy profundo, que es la revisión de la temática del espíritu, como parte del proceso del desarrollo sustentable e integral del ser humano en la época contemporánea. Hace algunos años, futurólogos como Tofler y Nesbit, señalaron que los problemas del siglo XXI incluirían conceptos relacionados no sólo con religiones, cuya temática es muy rígida, sino fundamentalmente con el amplio campo del espíritu ligado al conocimiento y a la higiene integral de la sociedad, que, al adolecer de una visión profunda del espíritu, se pierde en el laberinto del materialismo, del libre comercio y la mercadotecnia, alterando el rumbo del hombre hacia temas específicos y concretos de orden pragmático. Como esta ciencia del espíritu frecuentemente no es tomada en cuenta, el comité editorial de esta revista pensó prudente incluirla dentro de su agenda en el tema de la sabiduría, agregando la terminología mística y ligándola a las nuevas corrientes de la espiritualidad, a través de las cuales es posible resolver los grandes problemas de la depresión y la ansiedad que caracterizan el mundo actual. No se trata puramente de incluir en la revista temas de una religión determinada, porque eso le retiraría la universalidad al concepto; se trata de analizar con inteligencia la sapiencia de los postulados espirituales, siempre presentes en el quehacer histórico del alma del ser humano. Nuestro interés no es alterar el concepto de educación laica, que significa respetar todos los pensamientos, y menos aún el de la universalidad del conocimiento, sino fundamentalmente poner en el tablero de la discusión tantos temas que a veces son tratados en forma muy miope o muy superficial dentro de la política circunstancial o de los intereses creados de la sociedad industrial y de la comunicación que nos caracteriza en la actualidad. Esperamos solamente que esta edición dé lugar a una reflexión; eso y nada más.

PÁGINAS A LAS INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN SUPERIOR PARA LA PUBLICACIÓN DE ARTÍCULOS Y NOTICIAS DE CARÁCTER CIENTÍFICO.

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Pienso, luego existo

DESCARTES 1596 a 1650

Decía un viejo maestro: “Si Dios no existiera, habría que inventarlo, porque el mundo sin él sufriría la aridez de lo inhumano”.

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