R. Tsulasa' - Edisi 2

Edisi

3!

 

24 R.Awwal  1426  3 Mei 2005

!

SYAIKH MUHAMMAD AlGHAZALI (Dai dan Pembaharu, 1335 - 1416H./19171996 M.) iografi

Syaikh

Muhammad berdasarkan

Dari Abu Hurairah r.a. berkata: Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:

dengannya

pengenalanku dari

dekat,

pergaulanku dengannya, dan

"Demi Allah, sesungguhnya saya itu niscayalah memohonkan pengampunan kepada Allah serta bertaubat kepadaNya dalam sehari lebih dari tujuh puluh kali." (Riwayat Bukhari) Hadith 13, Bab 2, Bab Taubat, Kitab Riyadhus Shalihin

Al-

pengajianku Biografi

kepadanya. ini

merupakan

sebahagian daripada haknya yang harus saya tunaikan, salah satu bukti kesetiaan orang yang pernah berguru kepadanya, dan kenangan yang sebahagiannya sudah berlalu hampir setengah abad.Penulisan biografi Syaikh Muhammad Al-Ghazali telah banyak digarap oleh orang-orang yang mengenali kemuliaan dan

Risalah Tsulasa’ adalah Terbitan © Bahan Tarbiyyah ONline. Sebarang maklum balas kepada [email protected] Sumber: ™ Hadith Pilihan – Riyadhus Shalihin, Imam Nawawi ™ Mereka Yang Telah Pergi – Mereka Yang Telah Pergi, ditulis oleh AlMustasyar Abdullah Al-Aqil, terbitan Al-I’tishom Cahaya Umat ™ Hadith Tsulasa’ – Hadith Tsulasa’, ditulis oleh Ahmad Isa ‘Asyur, terbitan EraIntermedia

kedudukannya, baik ketika beliau masih hidup atau setelah beliau wafat. Antara lain, Syaikh Yusuf AlQaradhawi merupakan orang yang lebih rapat dan lebih lama menyertainya daripada saya.. Syaikh Muhammad Al-Ghazali yang Saya Kenal Saya mula mengenali Ustadz Al-Ghazali dengan membaca makalah-makalahnya di majalah Al-Ikhwanul Muslimun yang sampai ke jabatan perwakilan Ikhwanul Muslimin, Az-Zubair, pada tahun 1946.

Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 1

Ketika

saya

untuk

hingga saya dapat menghafal beberapa ungkapan,

melanjutkan pelajaran di universiti pada tahun 1949,

bahkan beberapa lembar tulisannya, lalu mengulangi

saya

Al-Ghazali

sesuai dengan teks aslinya dalam beberapa ceramah."

melalui saudara-saudaraku yang mulia, antaranya

Demikian komentar Dr. Yusuf Al-Qaradhawi di dalam

Manna'

bukunya Asy-Syaikh Al-Ghazali Kama Araftuhu

mengenali

pergi

Syaikh

Qathan,

ke

Mesir

Muhammad

Muhammad

Bakri,

Yusuf

Al-

Qaradhawi, Ya'qub Abdul Wahhab, Ahmad 'Assal,

(Syaikh Al-Ghazali yang Saya Kenal).

Muhammad Shafthawi, Muhammad Damirdasy, dan Haji Wahbah Hasan Wahbah. Kami memiliki jadual pertemuan rutin dengan Syaikh Muhammad AlGhazali. Dalam pertemuan itu beliau membekalkan kami ilmu yang bermanfaat, memberi semangat kepada kami untuk berjuang di jalan Allah Ta'ala dan membela kaum yang lemah, menyedarkan kepada kami perihal konspirasi musuh-musuh Islam di dalam dan luar negeri, mengungkapkan rencana-rencana busuk mereka untuk memerangi Islam dan kaum muslimin, membongkarkan kebusukan Komunisme, Sekulerisme, Freemasonry, Atheisme, Eksistensisme, Kristianisme,

dan

Zionisme.

Beliau

sentiasa

Syaikh Muhammad Al-Ghazali dalam pertemuan dengan Syaikh Sa’d Abdullah,putera mahkota Kuwait

Dalam Qaradhawi

kesempatan

berkata,

"Saya

lain

Dr.

teringat

Yusuf

Al-

saudaraku,

persekongkolan

Abdullah Al-Aqil, yang belajar dalam Fakulti Syariah

kekuatan-kekuatan jahat untuk melawan Islam dan

Al-Azhar, Mesir, pada awal tahun lima puluhan.

dainya, serta menjelaskan kepada kami cara melawan

Beliau hafal mukadimah buku karya Al-Ghazali, Al-

serangan kekuatan kufur.

Islam wa Audla'ul Iqtishadi, cetakan kedua yang teks

mengingatkan

kami

tentang

Ustadz Muhammad Al-Ghazali ialah seorang

awalnya berbunyi, 'Tiada bangsa yang menghinakan

dai yang cerdik , memiliki semangat berkobar-kobar,

diri seperti bangsa Timur, tiada yang hak-haknya

keimanan yang mendalam, hati yang lembut, tekad

dirampas sebagaimana dirampasnya hak-hak agama,

yang teguh, lincah, ungkapan-ungkapan yang indah

dan seterusnya...

sasteranya,mengagumkan, seorang yang fleksibel, dan pemurah. Ini semua diketahui oleh setiap orang yang pernah bergaul bersamanya, menyertainya atau bertemu dengannya. Beliau tidak menyukai sikap memaksa diri (takalluf), benci terhadap kesombongan dan sikap berlagak, dengan

aktif segala

menyelesaikan

mengikuti

perkembangan

persoalannya,turut masalah

umat,

serta

sosial dalam

mengungkapkan

hakikat, dan mengingatkan umat tentang bencana yang ditimbulkan oleh syaitan-syaitan manusia dan jin; baik dari Barat mahupun Timur. "Syaikh Al-Ghazali merupakan salah seorang daripada

tokoh-tokoh

Islam

masakini.Beliau

merupakan dai yang tiada tolok bandingnya di dunia Islam ketika ini. Beliau merupakan seorang yang genius dan keindahan katanya amat menawan hati,

Pertemuan Syaikh Muhammad AlGhazali dengan An-Nadwi Syaikh Abu Hasan Ali An Nadwi,di dalam bukunya

Mudzakkirat Sa-ihin Fisy Syarqil 'Arabi,

berkata,

"Saya

ingin

sekali

bertemu

Syaikh

Muhammad Al-Ghazali. Kerana seorang mahasiswa bernama Abdullah Al-'Aqil banyak bercerita dan memujinya,

bahkan

menghadiahkan

beberapa

karangannya kepadaku. Syaikh Muhammad Al-Ghazali merupakan salah seorang daripada

tokoh-tokoh Ikhwanul

Muslimin yang terkemuka dan merupakan seorang penulis kebangkitan keagamaan di Mesir. Akhirnya, saya dapat bertemu dengan penulis buku Al-Islam wa Audla'ul Iqtishadi, Al-Islam wal Manahijul Isytirakiyah, Al-Islam Al-Muftara Alaih, dan Min Huna Na'lam ini. Saya bertemu seorang

Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 2

lelaki yang menyajikan makanan pemikiran, ruhani,

sebagai berikut: Dewan Pengawas Masjid, Dewan

dan adab Islam yang murni. Saya sangat berbahagia

Penasihat Al-Azhar, Wakil Dewan Urusan Masjid,

kerana dapat bertemu orang yang shalih, intelek,

Pengarah

Urusan

dinamis, hatinya hidup, otaknya bijak, dan wajahnya

Pengarah

Dakwah

yang sentiasa jelas memancarkan kegembiraan.

Penyiasatan).

Menurutku, mengenalinya risalahnya.

setiap

melalui

daripada

buku-buku

kita

wal

Pengarah

Irsyad

Pelatihan,

(Dakwah

dan

dapat

Pada Tahun 1949 Syaikh Muhammad Al-

risalah-

Ghazali meringkuk dalam Penjara Ath-Thur selama

merupakan

satu tahun dan Penjara Tharah tahun 1965 selama

dan

Kerana,buku-bukunya

Masjid,

gambaran pemikiran prinsip-prinsip yang beliau

beberapa tahun.

yakini.”

Syaikh

Muhammad

Al-Ghazali

menjadi

pensyarah tamu di Universiti Ummul Qura, Makkah Tempat,tanggal lahir dan zaman kanakkanak Syaikh Muhammad Al-Ghazali Syaikh Al-Ghazali dilahirkan pada 22 September 1917, di kampung Naklal Inab, Itay Al'Barud, Buhairah, Mesir. Beliau dibesarkan dalam keluarga

agama

yang

sibuk

di

dalam

dunia

Al-Mukarramah, pada tahun 1971. Pada tahun 1981, beliau dicalonkan sebagai Wakil Menteri, kemudian memegang jabatan Ketua Dewan Keilmuan Universiti Al-Amir Abdul Qadir Al-Jazaairi Al-Islamiyah di Aljazair selama lima tahun.

perdagangan. Ayahnya hafizh Al-Qur'an. Lalu sang

Peringkat awal perkenalan Syaikh Muhammad Al-Ghazali dengan Imam Hassan Al-Banna Pada peringkat awal interaksi Syaikh

anak tumbuh mengikut jejak ayahandanya dan habis menghafal Al-Qur'an semenjak usia sepuluh tahun. Syaikh Muhammad Al-Ghazali menerima ilmu daripada guru-guru di kampungnya. Beliau memasuki

sekolah

menamatkan

agama

pendidikan

di

Iskandariah

menengah

rendah hingga menengah atas (SMU). Kemudian beliau pindah ke Kairo untuk melanjutkan pelajaran dalam Fakulti Ushuluddin dan mendapat ijazah pada tahun 1361 H. / 1945M. Beliau memberi

dan

Muhammad Al-Ghazali dengan Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna diceritakan oleh Ustadz Muhammad Majdzub

“

Mufakkirun

”

mendapat gelaran Magistret pada tahun 1362 H. / 1943 M. Para guru yang paling berpengaruh kepadanya ketika itu ialah Syaikh Abdul Aziz Bilal, Syaikh Ibrahim Al-Gharbawi, Syaikh Abdul Azhim Az-Zarqani, dan lain-lain.Syaikh Muhammad Al-Ghazali berkahwin ketika masih menuntut dalam fakulti Ushuluddin dan dikurniakan sembilan orang anak.

bukunya

'Araftuhum.

Ulama

Ustadz

wa

Majdzub

memetik ucapan Al-Ghazali, "... Perkenalan itu

Buku-bukunya merupakan gambaran pemikiran prinsip-prinsip yang beliau yakini…

keutamaan di Dakwah wal 'Irsyad dan

dalam

bermula

ketika

saya

belajar

di

Sekolah

Menengah (SMU) Iskandariah. Ketika itu, saya mempunyai kebiasaan beriktikaf di Masjid Abdurrahman bin Harmuz, di daerah Ra'sut Tin

selepas

shalat

Maghrib,

untuk

mengulangkaji pelajaran. Pada suatu petang,

Imam Al-Banna menyampaikan nasihat ringkas mengenai penjelasan hadits 'Bertakwalah kepada Allah di mana pun kamu berada, ikutilah setiap perbuatan buruk dengan perbuatan baik, tentu yang baik akan menghapusnya, dan pergaulilah manusia dengan akhlak yang baik. . 'Kata-katanya sangat berkesan dan secara langsung menembus ke hati yang

Aktiviti Syaikh Muhammad AlGhazali Setelah menamatkan pengajiannya, Syaikh

paling dalam. Setelah mendengar nasihat itu, hatiku tertambat kepadanya. Saya tertarik kepada sikap dan peribadinya.

Sejak

itu,

hubunganku

dengannya

Muhammad Al-Ghazali menjadi imam dan khathib di

terjalin erat. Saya sentiasa bersamanya selepas shalat

M.asjid Al-'Atabah Al-Khadlra'. Setelah itu beliau

Isya', di dalam majlis yang terdiri daripada tokoh-

menerima banyak jawatan yang secara berurutan

tokoh dakwah. Selanjutnya, saya meneruskan aktiviti

Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 3

dalam perjuangan Islam bersama dai besar ini, hingga

surut

beliau syahid tahun 1949.

sebaliknya.

" Dalam mukadimah buku Dusturul Wihdah

dari

musibah

manhaj Saya

Jamaah

Islamiyah,

menemuinya

berlalu

untuk

setelah

malah berbagai

memperbaiki

hubungan

Ats-Tsaqafiyah Lil Muslimin, Al-Ghazali berkata,

dengannya. Semoga Allah Ta'ala mengampuni kita

" ...Inspirasi dan tema buku ini berasal daripada

semua."

Imam Hasan Al-Banna; pembaharu abad ke 14

Tentang

Mursyid

Am

Ketiga

Ikhwanul

Hijriyah. Beliau telah meletakkan prinsip yang dapat

Muslimin,

menyatukan umat, memperjelaskan tujuan yang

menyatakan, ".. .Ketika saya bersama ribuan anggota

samar, mengembalikan kaum muslimin kepada Al-

Ikhwan di Penjara Ath-Thur, setelah syahidnya Imam

Qur'an

menyingkirkan

Hasan Al-Banna, pada tahun 1949, saya melihat

penyimpangan dan sikap beristirehat, dengan halus

langkah Ustadz Umar Tilmisani yang perlahan dan

dan cermat, sehingga kelemahan dan kemalasan tidak

pandangannya

terjadi."

Beliau berjalan di atas hamparan pasir penjara

dan

As-Sunah,

serta

Ustadz

Umar

yang

Tilmisani,

mencerminkan

Al-Ghazali

ketenangan.

dengan senyuman yang optimis. Beliau mengukuhkan

kesabaran

menghadapi

ujian

kerasnya

Ikhwan

keterasingan

pengungsian

dalam dan serta

menghembuskan harapan akan masa depan yang lebih baik. Ketika itu, saya dapat merasakan seolah-olah berada di hadapan lelaki istimewa yang digerakkan rasa cinta dan

kedamaian.

Beliau

amat

bencikan

pertengkaran, kemunafikan, akhlak buruk, mengutamakan

uzlah,

dan

merasakan

kemesraan dalam bermunajat kepada Allah Ta'ala, serta kehinaan riya' dan matlamat kekuasaan tidak mendapat jalan untuk Syaikh Al-Ghazali bersama penulis,Ustadz Abdullah Al-`Aqil Tentang

Mursyid

'Am

Kedua

Ikhwanul

Muslimin, Ustadz Hasan Al-Hudhaibi, Al-Ghazali menyatakan, ".. .Sebenarnya beliau tidak pernah berupaya untuk memimpin Ikhwanul Muslimin, tetapi Ikhwanlah yang meminta beliau memimpinnya. Ketegasan dan keistiqomahannya berhak untuk diketahui oleh setiap orang. Beliau tidak pernah berkeluh-kesah atau mundur kerana musibah atau ujian. Sehingga usia yang sudah senja pun beliau tetap memiliki keimanan mendalam dan optimisme tinggi.

Tidaklah

kesabaran

yang

salah

jika

dikatakan

mengukuhkan

bahawa

imannya

itu

menjadikannya lebih mulia dalam pandangan saya.

masuk ke dalam hatinya. Ketika

saya

menemuinya

untuk

bekerjasama dalam menyumbangkan kepada Islam, beliau berkata kepadaku, 'Kamu tahu pekerjaan ini (memimpin jamaah Ikhwan) merupakan beban berat yang terpaksa ku pikul dan ku terima?' Saya menjawab,

'Aku

tahu

hal

itu.

Kerana

tidak

bermatlamat tampil di depan dan tidak menginginkan jabatan. Orang seperti Anda sangat berhak mendapat perlindungan dan bimbingan Allah Ta'ala ." Komentar Al-Ghazali tentang Imam Al-Banna, Al-Hudhaibi,

dan

Tilmisani

ini

mengungkap

ketulusan dan kemuliaan peribadi Syaikh Al-Ghazali.

bertubi-tubi tidak mengikis sifat jujurnya dalam

Komentar Umum Mengenai Syaikh Muhammad Al-Ghazali Satu hal yang membanggakan Syaikh

menghukumi masalah. Bahkan, tidak membuatnya

Muhammad Al-Ghazali ialah beliau menerima surat

Musibah yang menimpa diri dan keluarganya secara

Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 4

daripada Imam Al-Banna, padahal ketika itu beliau

merupakan salah seorang daripada sekelompok kecil

masih muda belia pada tahun 1945. Surat Imam Al-

orang-orang istimewa yang ilmu dan keutamaannya

Banna tersebut berbunyi, "Saudaraku yang mulia,

menambahkan generasi, baik di Mesir mahupun di

Syaikh Muhammad Al-Ghazali... Assalamu 'alaikum

negeri-negeri

warahmatullahi wa barakatuh. Saya sudah membaca

menghairankan, kerana beliau sendiri terlibat dalam

makalah Anda yang bertema Al-Ikhwanul Muslimun

buaian dakwah dan berguru kepada pakar-pakar ilmu,

wal Ahzab dalam edisi akhir majalah Ikhwanul

para pemikir, dan tokoh-tokoh dakwah, antara lain

Muslimun. Saya sangat kagum dengan ungkapan

Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna."

Islam

yang

lain.

Hal

ini

tidak

makalah tersebut yang ringkas, maknanya yang

Dr. Abdus Sattar Fathullah Said berkata,

cermat, dan adabnya yang sopan. Seperti inilah

"...Sejarah Islam tidak akan melupakan upaya para

hendaknya kalian menulis, wahai Ikhwan! Menulislah

pemimpin dalam menghalau serangan Jahiliyah dan

dengan dorongan hati yang tulus. Semoga Allah Ta'ala

menghimpun umat di sekeliling ajaran Islam yang

selalu

syamil

bersamamu.

Wassalamu

'alaikum

warahmatullah wa barakatuh. Hasan Al-Banna."

(tidak

membeza-bezakan).

Gelombang

keupayaan untuk membela kebenaran datang secara

Dr. Abdush Shabur Syahin berkata, "Yang

silih berganti. Dalam madrasah rabbaniyah yang

saya tulis ini adalah penghormatan bagiku, sebelum

didirikan oleh Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna,

menjadi pengantar buku. Kerana, buku yang di

syaikh kita, Muhammad Al-Ghazali, terlibat dan ikut

sampulnya tertulis nama Ustadz Al-Ghazali tidak lagi

memikul amanah dakwah bersama tokoh-tokohnya.

memerlukan pengantar. Menurutku, beliau meraih

Dengan kurnia Allah Ta'ala, beliau menjadi salah

mahkota ilmu yang melimpah.Dunia telah membaca

seorang tokoh yang terkemuka, yang tidak henti-henti

puluhan bukunya tentang Islam dan dakwah. Juga

meninggikan bendera dakwah di hadapan kesenangan

menerima karya yang belum pernah diterima dari

dan keingkaran. Dengan pena dan lisannya, beliau

seorang pun yang sezaman dengannya. Kita

membela kemuliaan Islam, mengungkap

dapat mengatakan, zaman kita sekarang ini

hakikat wahyu yang luhur, dan memerangi

milik Ustadz Al-Ghazali." Ustadz

Umar

Ubaid

Hasanah,

Pemimpin Redaksi Majalah Al-Ummah AlQuthriyah

mengatakan,

"Tulisan-tulisan

Syaikh Al-Ghazali mengandungi buaian kasih

“Beliau amat bencikan pertengkaran, kemunafikan, akhlak buruk….”

jahiliyah, pada saat para penguasa zalim menjerumuskan

umat

kita

ke

dalam

kegelapan." Syaikh Al-Azhar, Dr. Abdul Halim Hamid Mahmud, mengakui kemuliaan dan

seorang ibu kepada anaknya yang sakit dan

membanggakan

takut meninggal dunia kerana penyakitnya.

Ghazali dengan mengatakan, "Kita punya Al-

Syaikh

Muhammad

Al-

Juga mengandungi ketajaman seorang doktor yang

Ghazali yang masih hidup dan Al-Ghazali penyusun

memberikan rawatan dan kadang kala proses rawatan

kitab Al-Ihya'." (iaitu Muhammad Al-Ghazali dan

memerlukan kepada pembedahan. Buku-buku karya

Imam Al-Ghazali penyusun buku Ihya` Ulumud Din.)

Al-Ghazali mengundang banyak reaksi, baik dari

Aktivis muda Islam memperoleh manfaat dari

dalam mahupun luar negeri. Beliau berada di garisan

ilmu, keberanian, keterusterangan, kejujuran, dan

depan, kerana "memahami celah yang dapat dirasuki

kejelasan sikap Syaikh Muhammad Al-Ghazali. Beliau

musuh-musuh Islam."

mempunyai kader di Al-Azhar Mesir, Ummul Qura

Ustadz Quthb Abdul Hamid Quthb berkata,

Makkah Al-Mukarramah, Fakulti Syariah Qatar,

"Saya merupakan salah seorang daripada berpuluh-

Universitas Al-Amir Abdul Qadir Lil 'Ulum Al-

puluh ribu orang yang sangat rindu kepada dai besar

Islamiyah Aljazair, dan kader lain yang terbina

Syaikh

melalui khutbah, kajian, ceramah, seminar, buku,

Muhammad

Al-Ghazali.

Saya

bersaksi

kecintaanku kepada ulama besar dan dai terkenal ini

makalah, pertemuan, dan muktamar.

melebihi kecintaanku kepada diriku sendiri.Beliau Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 5

Kader Syaikh Muhammad Al-Gbazali yang mencapai ribuan di penjuru dunia Islam setia pada

penjuru

untuk

menuntun

umat

menyampaikan kepada

ajaran

kebaikan,

Islamiyah

Tastaqbilu

Dusturul

Wihdatits

Tsaqafiyah

lil

Muslimin.

Di antara murid Al-Ghazali, ada yang menjadi

20.

Al-Janibul Athifi minal Islam

21.

Qadloyal

Mar'ah

bainat

Taqalidir

Rakidah wal Wafidah.

Syaikh Manna' Qathan, Dr. Ahmad Assal, dan ramai lagi.

Ad-Da'watul

19.

kejayaaan, dan kemenangan. ulama besar. Antaranya Prof. Dr. Yusuf Al-Qaradhawi,

18.

Qarnahal Khamis Asyar

Islam,

keuntungan,

Al-Mahawirul Khamsah lil Qur'anil

Karim.

dakwah Islam, mengibarkan bendera Islam bersama syaikh mereka, dan menyebarkan ke berbagai-bagai

17.

22.

As-Sunnatun Nabawiyah baina Ahlil

Fiqhi wa Ahlil Hadits 23. Karya-karya Ilmiah Syaikh Muhammad Al-Ghazali Syaikh Muhammad Al-Ghazali mewariskan

termasuk ceramah, seminar, khutbah, nasihat, kajian, dan dialog yang disampaikan di Mesir mahupun di luar Mesir. Khutbah yang beliau sampaikan di Jami' lapangan Abidin serta Jami' Mahmud mempunyai dihadiri oleh ribuan pendengar. Buku-buku Syaikh Muhammad Al-Ghazali mahupun di luar Mesir sangat banyak. Antaranya ialah: 1.

Al-Islam wal Audla'ul Iqtishadiyah

2.

Al-Islam wal Manahijul Isytirakiyah

3.

Min Huna Na'lam

4.

Al-Islam wal Istibdadus Siyasi

5.

Aqidatul Muslim.

6.

Fiqhus Sirah.

7.

Zhalamun minal Gharb

8.

Qadza-iful Haq

9.

Hashadul Ghurur.

10.

Jaddid Hayatak.

11.

Al-Haqqul Murr

12.

Raka-izul Iman bainal Aqli wal Qalb.

13.

At-Ta'ashub

wat

Hayatil

24.

Sirru Ta'akhuril `Arabi wal Muslimin.

25.

Kifahud Din.

26.

Hadza Dinuna.

27.

Al-Islam fi Wajhiz Zahfil Ahmar.

28.

'Ilalun wa Adwiyah.

29.

Shaihatu

30.

Ma'rakatulMushaffil 'Alamil Islami

31.

Humumu Da'iyah

32.

Miatu Sualin 'anil Islam

33.

Khuthabun fi Syu'unid Din wal Hayah

Tahdzirin

min

Du'atit

(lima jilid) 34.

Al-Ghazwul

Fikri

Yamtaddu

fi

Faraghina 35.

Kaifa Nata'amal maal Qur'anil Karim

36.

Mustaqbalul Islam Khariju Ardlihi,

Kaifa Nufakkir Fihi? 37.

Nahwa Tafsirin Maudlu'i li Suwaril

Qur'anil Karim. 38.

Min Kunuzis Sunnah

39.

Taammulat fid Din wal Hayah

40.

Al-Islam Al-Muftara 'Alaihi bainasy

Syuyu'iyin war Ra'simaliyin

Tasamuh

bainal

Masihiyah wal Islam. 14.

Ma'allah

15.

Jihadud Da'wah baina 'Ajzid Dakhil wa

Kaidil Kharij 16.

Thariqil

Tanshir

makna dan pengaruh yang sangat besar, kerana

yang terbit lebih daripada sekali, baik di Mesir

fi

Islamiyah.

lebih enam puluh buku dalam berbagai-bagai tema,

Al-Azhar, Jami' 'Amr bin Al-Ash, dan khuthbah 'Id di

Musykilatun

Ath-Thariqu min Huna

41.

Kaifa Nafhamul Islam?

42.

Turatsunal Fikri fi Mizanisy Syar'I wal

43.

Qishshatu Hayah

44.

Waqi'ul 'Alamil Islami fi Mathla'il

'Aqli

Qarnil Khamis 'Asyar -

Fannudz

Dzikri

wadDu'a

'Inda

Khatimil Anbiyaa Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 6

45.

Haqiqatul Qaumiyatil 'Arabiyah wa

Usthuratil Ba'tsil 'Arabi 46.

merendahkan direndahkan

Difa'un 'anil Aqidati wasy Syari'ah

Dliddu Matha'inil Mustasyriqin

kehormatan siapa

pun,

sesiapa serta

pun

tidak

dan

menyukai

penyimpangan, terutama apabila berkaitan dengan agama. Beliau akan memerangi itu semua secara

47.

Al-Islam wath Thaqatul Mu'aththalah.

48.

Al-Istimar Ahqadun wa Athma'

49.

Huququl Insan Baina Ta'alimil Islam

sembunyi mahupun terang-terangan. Meskipun beliau seorang yang mudah marah,

wa I'lanil Umamil Muttahidah

namun kemarahannya sangat mudah untuk reda. Beliau sangat mudah kembali kepada kebenaran,

50.

Nadlaratun fil Qur'an

apabila telah mendapatkan kejelasan.Beliau langsung

51.

Laisa minal Islam

tidak

52.

Fi Maukibid Dakwah

hebahkan. Inilah keberanian yang tidak dimiliki

53.

Khuluqul Muslim

kecuali oleh sebahagian kecil manusia.

54.

Dan lain sebagainya.

peduli

meskipun

kekeliruannya

dihebah-

Beliau menjadi seorang yang sangat berani ketika menyerang hal-hal yang diyakininya keliru dan

Sebahagian

besar

buku-buku

ini

telah

diterjemahkan ke beberapa bahasa. Antaranya ialah:

juga ketika beliau mengakui kekeliruannya. Banyak

orang

mengkritik

sebahagian

Bahasa Inggeris, Turki, Perancis, Urdu, Indonesia,

pendapat dan fatwa Syaikh Muhammad Al-Ghazali

dan lain sebagainya.

yang tidak sejalan dengan pemahaman mereka. Tetapi,

Majoriti penterjemah adalah murid-murid

sepengetahuanku fatwanya tidak pernah menyimpang

Syaikh Muhammad Al-Ghazali, orang-orang yang

dari ijma' umat. Syaikh Ibnu Taimiyah juga pernah

mengaguminya, dan orang-orang yang mendapat

dituduh menyimpang dari ijma' dalam masalah thalaq

manfaat dari curahan ilmunya.

dan masalah-masalah yang berkaitan dengannya. Kenyataan seperti ini dikomen oleh salah seorang

Sifat-Sifat Syaikh Muhammad AlGhazali Dr. Yusuf Al-Qaradhawi berkata, "Mungkin Anda berbeza pandangan dengan Al-Ghazali, atau beliau

berbeza

pendapat

dengan

Anda

dalam

murid Ibnu Taimiyah, Imam Adz-Dzahabi. 'Ibnu Taimiyah mengeluarkan fatwa yang mencoreng kehormatannya, tapi fatwa itu tertutup oleh lautan ilmunya.'

masalah-masalah kecil mahupun besar, sedikit atau banyak masalah. Tetapi, apabila Anda mengenalinya dengan baik, Anda pasti akan mencintai dan menghormatinya. Kerana Anda tahu keikhlasan dan ketundukannya kepada kebenaran,

keistiqomahan

orientasi,

dan

ghirahnya yang murni untuk Islam. Sememangnya, seorang

yang

Al-Ghazali

mudah

adalah

tersinggung.

Kemarahannya meluap-luap seperti ombak lautan yang menghanyutkan, atau seperti letusan gunung berapi yang dashsyat. Beliau mempunyai sikap seperti itu kerana beliau amat benci kezaliman dan kehinaan, baik pada dirinya atau orang lain, tidak suka berlaku zalim atau dizalimi, seorang yang tidak suka

Syaikh Al-Ghazali sedang menyampaikan ceramah di khayalak para penuntut

Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 7

Muhammad kemuliaan

Al-Ghazali mengakui

dan keutamaan saudara-saudaranya,

ruh sastera dan gaya bahasa yang sukar dicari tandingannya.”

misalnya Syaikh Sayyid Sabiq, Syaikh Abdul Muiz Abdus Sattar, Syaikh Zakaria Az-Zaukah, Syaikh Ismail Hamdi, dan lain-lain. Saya sangat malu ketika beliau berkata di depan umum, 'Bertanyalah kepada Yusuf Al-Qaradhawi, karena ia lebih utama dariku. Dulu ia muridku, tapi sekarang aku muridnya.' Sikap seperti ini tidak dimiliki kecuali oleh orang-orang yang benar-benar tulus." Pertemuan

penulis

dengan

Syaikh

Muhammad Al-Ghazali sering terjadi. Pertemuan itu berlangsung berulang-ulang kali semenjak pertama kali di Mesir pada tahun 1949, hingga beliau kembali ke rahmatullah. Syaikh Muhammad Ghazali ke

Al-

berkunjung

Kuwait

dan

Kembali ke Rahmatullah Syaikh

Muhammad

Al-Ghazali

wafat

di

Riyadh, Arab Saudi, tanggal 9 Mac 1996. Jenazahnya dipindahkan ke Madinah Al-Munawwarah, untuk dimakamkan di Al-Baqi'. Yang mulia Amir Abdullah bin Abdul Aziz Ali Sa'ud memiliki peranan penting dalam memberikan penghargaan kepada Al-Ghazali, baik ketika masih hidup mahupun setelah meninggal. Juga memberikan bantuan kepada keluarganya. Semoga Allah Ta'ala merahmati syaikh kita yang mulia, Muhammad Al-Ghazali, memberi balasan yang baik kerana jasa-jasanya kepada kaum muslimin. Semoga Allah Ta'ala mengumpulkan kita dan dia bersama para nabi, shiddiqin, dan para syuhada. Merekalah sebaik-baik teman.

menyam-paikan ceramah

serta

khutbah

lebih

daripada

sekali.

Kami

sangat

berbahagia mengikuti

dapat seminar

yang diselenggarakan pada setiap petang Jumaat . Seminar terakhir yang saya ikuti ialah seminar yang beliau hadiri bersama Syaikh Abdul Aziz Al-Muthawwi' dan Dr. Isham AlBasyir. Saya juga sering mengunjunginya di Kairo. Kunjunganku kali terakhir terjadi menjelang wafatnya.

“Islam bermula dengan keadaan tersisih dan akan kembali kepada keadaan tersisih sebagaimana mulanya.Justeru itu Syurgalah balasannya kepada orang yang tersisih.” (Hadith Riwayat Muslim)

Allah Ta'ala menghendaki Syaikh Muhammad Al-Ghazali menghadiri seminar tentang Islam dan Barat. Ketika itu saya sedang berkunjung Damaskus. Tiba-tiba

tersiar

berita

yang

mengguncangkan

tubuhku kerana sedih berpisah dengannya. Beliau merupakan guru dan pembimbingku. Aku banyak berhutang budi padanya. Ustadz Abdul Aziz Abdullah Salim berkata dalam surat kabar Ar-Riyadl, "Al-Ghazali ulama terkemuka, dai pembaharu, mujahid yang tulus, pejuang yang sangat berani, penulis yang memiliki

Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 8

dan sikap mereka terhadap kitab Allah. Seluruh dunia ini tersesat dalam kegelapan yang pekat. Seluruh alam berjalan tanpa petunjuk.

Kewajipan Kita TerHADAP Al - Quran

Berbagai-bagai sistem telah rosak, masyarakat telah hancur, nasionalisme telah jatuh. Setiap kali manusia membuat sistem baru untuk diri mereka, dengan cepat sistem itu menemui kegagalan. Hari ini, manusia tidak mendapatkan jalan selain berdoa, bersedih,

ita panjatkan

dan menangis. Sungguh aneh, kerana di hadapan

puji syukur ke

mereka sebenarnya terdapat Al-Qur'anul Karim,

hadirat Allah swt. Kita

kitab Allah swt.

ucapkan selawat dan salam untuk junjungan

“Bak

dan sahabat baginda,

mati

kehausan

di

padang

pasir,sedangkan air terpikul di punggungnya”

kita Nabi Muhammad, untuk segenap keluarga

Unta

Mereka tidak mendapatkan jalan petunjuk, padahal di hadapan mereka ada cahaya yang sempurna.

serta siapa saja yang

"Tetapi Kami jadikan Al-Qur'an itu cahaya, yang

menyerukan

Kami tunjuki dengannya siapa yang Kami kehendaki

dakwahnya hingga hari

di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya Kami benar-benar memberi petunjuk kepada jalan

kiamat. Ikhwan tercinta, saya sampaikan salam

yang lurus." (Asy-Syura: 52)

penghormatan Islam, salam penghormatan dari

"Adapun

orang-orang

yang

beriman

Allah, yang baik dan diberkahi: assalamu 'alaikum

kepadanya,

wa rahmatullah wa barakatuh.

mengikuti cahaya terang yang diturunkan kepa-

Seseorang layak berasa pelik terhadap sikap kebanyakan manusia terhadap kitab Allah swt.: Al-

memuliakannya,

menolongnya,

dan

danya, mereka itulah orang-orang yang beruntung." (Al-A 'raf: 157)

Qur'anul Karim. Ikhwan sekalian, sebagaimana saya

"Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang

katakan sebelumnya, sikap kebanyakan manusia

kepada kalian Rasul Kami, menjelaskan kepada

pada

kalian

waktu

ini

terhadap

kitab

Allah

ibarat

banyak

dari

isi

Al-Kitab

yang

kalian

sekelompok manusia yang diliputi kegelapan dari

sembunyikan, dan banyak (pula yang) dibiarkannya.

segala penjuru. Mereka keliru, berjalan tanpa

Sesungguhnya telah datang kepada kalian cahaya

sebarang petunjuk pun. Kadang-kadang mereka

dari Allah dan kitab yang menerangkan. Dengan

jatuh ke jurang, kadang-kadang melanggar batu,

Kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang

dan kadang-kadang saling berlanggaran. Keadaan

mengikuti keredhaan-Nya ke jalan keselamatan dan

mereka terus demikian, tersesat membabi buta dan

mengeluar-kan mereka dari gelap gelita kepada cahaya

berjalan dalam kegelapan yang pekat. Padahal di

terang benderang dengan izin-Nya, dan menunjuki

hadapan mereka ada sebuah tombol elektrik

mereka ke jalan yang lurus." (Al-Maidah: 15-16)

yang andaikata mereka tekan dengan jari, maka

"Inilah

Kitab

yang

Kami

turunkan

gerakan yang sedikit itu dapat menyalakan sebuah

kepadamu agar kamu mengeluarkan manusia dari

lampu

kegelapan menuju cahaya." (Ibrahim: 1).

yang

terang-benderang.

Inilah

Saudara-

saudaraku, perumpamaan umat manusia sekarang

"Maka berimanlah kalian kepada Allah,

Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 9

Rasul-Nya, dan cahaya (Al-Qur'an) yang telah

orang-orang

beriman,

jika

kalian

mengikuti

Kami turunkan. Allah Maha Mengetahui apa yang

orang-orang kafir, nescaya mereka mengembalikan

kalian kerjakan." (At-Taghabun: 8).

kalian ke belakang (kepada kekafiran), lantas

Ikhwan sekalian, kembali saya ingin katakan

jadilah kalian orang-orang yang rugi. Tetapi

bahawa barangkali suatu hal yang wajar jika orang-

(ikutilah Allah), Allah merupakan Pelindung kalian,

orang kafir yang mata mereka belum dibuka untuk

dan Dialah sebaik-baik Penolong." (Ali Imran: 149-

melihat cahaya ini, berjalan tanpa petunjuk dalam

150)

kehidupan mereka. Ini logik dan dapat diterima,

Ikhwan sekalian, karena Allah mengetahui

kerana Allah swt. berfirman, "Dan barangsiapa

bahawa

yang tidak diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah,

menggertak

maka ia tiada memiliki cahaya sedikit pun." (An-Nur: 40).

orang-orang

kafir

orang-orang

kadangkala

beriman

dengan

kekuatan yang mereka miliki, maka Allah swt. ingin mencabut pengaruhnya dari hati kaum

Bagaimana pula halnya dengan orang-orang

muslimin. "Akan Kami masukkan ke dalam hati

mukmin yang mengimani, membenarkan, mencintai,

orang-orang kafir rasa takut, disebabkan mereka

menghormati dan mengagungkannya, yang tidak ada

menyekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah

satu pun dari rumah-rumah mereka dan tidak satu

sendiri tidak menurunkan keterangan tentang itu,

pun dari saku-saku baju mereka yang tidak terdapat

Tempat kembali mereka adalah neraka; dan

mushaf dari Kitabullah.

alangkah buruknya tempat kembali orang-orang

Ikhwan sekalian, orang-orang kafir telah

yang zalim." (Alilmran:151).

menipu mereka dengan cahaya itu, menjauhkan

Kemudian Allah swt. menyebutkan peristiwa

mereka dari petunjuk, menyesatkan mereka dari

yang nyata untuk menjadi pengiring bagi dalil yang

jalan, dan menjauhkan tangan mereka dari sumber

tegas itu. "Sesungguhnya Allah telah memenuhi

mulia dan dari tombol elektrik ini; kadang-kadang

janjiNya

dengan

dengan

membunuh mereka dengan izinNya sampai pada

perangkap ilmu duniawi. "Mereka hanya mengeta-

saat kalian lemah dan berselisih dalam urusan itu

hui kehidupan dunia yang lahir, sedangkan

dan menderhakai perintah (Rasul) sesudah Allah

tentang kehidupan akhirat mereka lalai." (Ar-

memperlihatkan kepada kalian apa yang kalian

Rum: 7) Mereka terus memperdayakan; terkadang

sukai. Di antara kalian ada yang mengkehendaki

dengan harta benda, kadang-kadang melalui hawa

dunia

nafsu, kadang-kadang dengan tipu muslihat, dan

mengkehendaki

di saat lain dengan kekuatan, paksaan, dan

memalingkan kalian dari mereka untuk menguji

kekejaman.

kalian; dan sesungguhnya Allah telah memaafkan

jerat

politik,

kadang-kadang

Wahai Ikhwan sekalian, semua pembawaan ini terus digunakan oleh para penganut kekafiran.

kepada

dan

di

kalian,

antara akhirat.

ketika

kalian

ada

Kemudian

kalian

yang Allah

kalian. Dan Allah pemberi kurnia bagi orangorang yang beriman." (Ali Imran: 152).

Orang-orang kafir itu menjauhkan manusia dan

Ikhwan sekalian, demikianlah. Allah swt.

kaum muslimin dan petunjuk. Telah lama kaum

memperingatkan orang-orang mukmin dengan Al-

muslimin

belakang

Qur'an, jangan sampai mereka mengikuti jalan orang-

kesesatan mereka. Akibatnya, mereka lupa kepada

orang kafir atau tertipu oleh tipu muslihat dan

sumber petunjuk ini dan mengekor saja di

rancangan mereka. "Wahai orang-orang beriman,

belakang orang-orang kafir. Padahal Allah swt. telah

jika kalian mengikuti sebahagian dari orang-orang

mengikuti

dan

berlari

di

memperingatkan mereka dari tindakan itu. "Wahai

yang

diberi

Al-Kitab,

nescaya

mereka

akan

Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 10

mengembalikan kalian menjadi kafir setelah kalian

perasaan orang-orang kafir terhadap orang-orang

beriman." (Ali Imran: 100) " Wahai orang-orang

beriman. Sekalipun demikian, orang-orang yang

beriman,

dengan

beriman didominasi oleh rasa toleransi, sehingga

sebenar-benar taqwa dan janganlah kalian mati

mereka melupakan peringatan ini. "Beginilah kalian

kecuali dalam keadaan muslim. Dan berpegang

ini. Kalian mencintai mereka padahal mereka tidak

teguhlah kalian semua pada tali (agama) Allah, dan

mencintai kalian, dan kalian beriman kepada

janganlah kalian berpecah-belah." (Ali Imran: 102-

semua kitab. Jika berjumpa dengan kalian, mereka

103) "Wahai orang-orang yang beriman, jika

berkata, 'Kami beriman.' Apabila mereka menyendiri,

kalian menaati orang-orang kafir, nescaya mereka

mereka menggigit hujung jari lantaran marah

mengembalikan

bercampur

bertaqwalah

kalian

kepada

ke

Allah

belakang

(kepada

benci

kepada

kalian.

Katakanlah,

kekafiran), lalu jadilah kalian orang-orang

'Mampuslah kalian kerana kemarahan kalian itu.'

yang rugi.”(Ali Imran: 149).

Sesungguhnya Allah mengetahui segala isi hati.

Orang-orang kafir itu

diciptakan

Jika kalian memperoleh

dengan

kebaikan,

menipu

bersedih hati, tetapi jika

dan memperdaya orang-

kalian ditimpa bencana,

orang

mereka

memiliki

watak

beriman.

mereka

bergembira

"Sebahagian besar Ahli

kerananya. Jika kalian

Kitab berkeinginan untuk

bersabar dan bertaqwa,

mengembalikan

tipu daya mereka tidak

kalian

kepada kekafiran setelah

akan

kalian beriman kerana

kalian

kedengkian (yang timbul)

Sesungguhnya

dan din mereka, setelah

mengetahui segala yang

nyata

mereka

bagi

mereka

kebenaran." (Al-Baqarah: sebagaimana mereka telah menjadi kafir, sehingga kalian dan mereka sama." (An-Nisa': 89) "Jika mereka menangkap kalian, nescaya mereka bertindak sebagai musuh bagi kalian dan melepaskan tangan dan lidah mereka kepada kalian dengan menyakiti, dan mereka ingin supaya kalian menjadi kafir." (Al-Mumtahanah: 2). Ikhwan sekalian, jelas sekali bahawa dada mereka tidak akan terbebas dari keinginan ini, iaitu keinginan agar orang-orang beriman kembali menjadi kafir. "Mereka tidak henti-henti kalian

sampai

sedikit

pun. Allah

kerjakan."

(Ali

Imran; 119-120).

109) "Mereka ingin supaya kalian menjadi kafir

memerangi

membahayakan

mereka

dapat

mengembalikan kalian dari agama kalian jika mereka mampu." (Al-Baqarah: 217). Ini merupakan ilustrasi yang tepat mengenai

Meskipun ada peringatan semacam ini dan kitab Allah telah mengungkap keadaan jiwa mereka sedemikian rupa, kita tetap menjerumuskan diri kita ke jurang dan berjalan mengikuti orang-orang kafir. Bagaimana

tidak,

kita

masih

berperilaku

sebagaimana perilaku orang-orang kafir, padahal mereka menipu kita dengan segala pembawaan dan cara. Cahaya ini memang tidak dimiliki oleh orangorang kafir, namun mereka cukup gembira bila mereka berhasil menjauhkan kita darinya. Bagaimanakah

keadaan

yang

terjadi

sekarang, wahai Ikhwan sekalian? keadaan yang terjadi adalah, orang-orang kafir tidak percaya kepada cahaya ini, sedangkan orang-orang beriman tidak mengetahuinya, keadaan ini sungguh ironi.

Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 11

Keadaan yang membawa manusia kepada segala

menimpa mereka, yang tidak pernah menimpa orang-

macam penderitaan. Kerana itu, orang-orang

orang sebelum mereka."

yang telah mengambil petunjuk Al-Qur'an wajib menyelamatkan diri sendiri sekaligus orang lain. Lantas apakah kewajipan kita sebagai orang yang telah beriman kepada Al-Qur'an?

sekalian,

pembanterasan

jenayah.

contoh

lain

Apakah

misalnya

kita

akan

memenjarakan pencuri ke penjara agar dia mengasah kehebatannya

Ikhwan sekalian, kewajiban kita terhadap

kepada

jenayah-jenayah

sehingga

semakin lama masa tinggalnya di penjara, semakin tinggi pula kehebatanya dalam melakukan jenayah?

Al-Qur'anul Karim ada empat: 1.

Ikhwan

Hendaklah kita memiliki keyakinan

Andaikata nas Al-Qur'an berikut ini diambil, "Atau

yang sungguh dan kuat bahawa tidak ada yang

diasingkan

dapat menyelamatkan kita kecuali sistem sosial

nescaya hal ini akan memberikan banyak manfaat

yang diambil dan bersumber dari kitab Allah swt.

kepada Negara.

ini. Sistem sosial apa pun yang tidak bersumber atau

2.

dari

negeri

(tempat

kediamannya)",

Bagaimana pendapat Anda jika sistem

tidak berlandaskan kepada Al-Qur'anul Karim pasti

ini diterapkan secara menyeluruh? Ikhwan sekalian,

bakal menemui kegagalan. Misalnya, banyak orang

penyelesaiannya hanya Islam. Islam tidak menerima

mengatasi

terapi

persekutuan. Kerana itu, kita wajib mempercayai

pembaikan, "tidak menggemukkan dan tidak pula

bahawa hanya Islam yang layak menyelamatkan

sekadar menghilangkan lapar". Sementara Al-

umat ini dari setiap bencana yang menimpa

Qur'anul Karim telah menggariskan aturan tentang

dalam seluruh aspek kehidupan. Maka dengan itu,

zakat, mengharamkan riba, mewajibkan kerja,

kaum muslimin wajib menjadikan kitab Allah

melarang

sekaligus

sebagai sahabat karib, kawan bicara, dan guru. Kita

menanamkan kasih sayang antara sesama manusia.

harus membacanya. Jangan sampai ada hari yang

Dengan arahan semacam masalah kemiskinan

kita lalui tanpa menjalinkan hubungan dengan

tentu dapat segera diselesaikan. Tanpa jalan

Allah swt. melalui Qur'an. Demikianlah keadaan

penyelesaian

dapat

para pendahulu kita, kaum Salafus soleh, semoga

diselesaikan. Selain penyelesaian semacam ini,

Allah meredhai mereka. Mereka tidak pernah

semuanya hanya ibarat pil penenang sementara.

kenyang dengan Al-Qur'anul Karim. Mereka tidak

masalah

ekonomi

pemborosan,

Contoh

ini,

tidak

lain

dengan

sekaligus

mungkin

adalah

ia

masalah

kesihatan.

pernah

meninggalkannya.

Bahkan

mereka

Ikhwan sekalian, kalian mendapati mereka ibarat

mencurahkan waktu mereka untuk itu, sehingga

orang yang membuka botol minuman berdiameter

Rasulullah saw. melarang mereka berlebihan di

tiga milimeter, sedangkan di bawahnya terdapat tapak

dalamnya.

yang berdiameter tiga meter. Mereka membuat

hendaklah kita membaca Al-Qur'an secara rutin,

rumah-rumah sakit dan klinik-klinik kesihatan,

meskipun sedikit. Sunah mengajarkan agar kita

tetapi akar penyakit tidak dibanteras. Misalnya, taraf

mengkhatamkannya tidak lebih dari satu bulan dan

hidup

Islam

tidak kurang dari tiga hari. Sayidina Umar bin

dan

Abdul Aziz apabila disibukkan oleh urusan kaum

yang

menghendaki pembanterasan

masih

rendah.

peningkatan

Padahal

taraf

berbagai-bagai

hidup

kemungkaran.

muslimin,

Setidak-tidaknya,

beliau

mengambil

Saudaraku,

mushaf

dan

membacanya walaupun hanya dua atau tiga ayat.

Rasulullah S.A.W bersabda: "Tidaklah perilaku keji terlihat nyata di tengah-

Beliau berkata, "Agar saya tidak termasuk mereka

tengah suatu kaum, kecuali akan banyak penyakit

yang menjadikan Al-Qur'an sebagai sesuatu yang

Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 12

Tekunlah! andaikan dalam membaca anda hanya

ditinggalkan." Rasulullah S.A.W bersabda:

dapat menggerakkan lidah, teruskanlah membaca! Hendaklah

anda

menyediakan

waktu

untuk

menghafal dan mengulang. Usahakan agar anda "Barangsiapa membaca satu ayat dari Kitabullah, maka dia memperoleh sepulub kebaikan untuk setiap huruf. Barangsiapa mendengarkannya, maka ia akan memperoleh cahaya pada bari kiamat."

benar-benar meresapi kandungan makna AlQur'an. Banyak riwayat menceritakan bahawa pada suatu malam Sayidina Umar bin Khathab ra. pergi berkeliling kota. Tiba-tiba beliau mendengar seseorang membaca, "Dengan nama Allah Yang

Orang yang telah menghafalkan Al-Qur'an

Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Demi

kemudian melupakannya, dia telah melakukan satu

bukit Thur. Dan demi kitab yang ditulis. Pada

dosa besar. Kerana itu, Ikhwan sekalian, Anda

lembaran

harus rajin membaca Al-Qur'anul Karim dan

Makmur. Dan demi atap yang ditinggikan

menetapkan bacaan rutin dan kitab Allah swt.

(langit). Dan demi laut yang di dalam tanahnya

untuk

ada api. Sesungguhnya seksa Tuhanmu pasti

din

Anda.

Hendaklah

kalian

tekun

yang

terbuka.

terjadi.

terhadap para pendahulu umat ini, sebagai

mencegahnya." (At-Thur: 1-8).

kitabNya. 3. Setelah itu, ketika membaca AlQur'an kita harus memperhatikan adabmembacanya

mendengarkan memperhatikan Hendaklah

kita

kita

dan

ketika

juga

harus

adab-adab berusaha

yang

Baitul

dapat

Ketika mendengar bacaan ini, “Hendaklah anda menyediakan waktu untuk menghafal dan mengulang. Usahakan agar anda benar-benar meresapi kandungan makna Al-Qur'an”

mendapatkan manfaat dan kandungan

adab

ada

demi

melaksanakannya, sebagai peneladanan pelaksanaan perintah Allah swt. dan agar

Tidak

Dan

beliau berkata, "Inilah sumpah yang benar, demi Tuhan Pemilik Ka'bah." Beliau lantas tersungkur pengsan. Beliau dimamah oleh seorang sahabat yang bernama Aslam dan dibawa ke rumahnya. Beliau sakit selama tiga

mendengarnya.

merenungkan

puluh hari, dijenguk oleh masyarakat.

dan

meresapinya. Rasulullah saw. bersabda:

Akhi, demikian halnya dengan Umar bin Abdul Aziz. Suatu ketika beliau datang ba'da isya'. Beliau lantas berwudhu dan berdiri melaksanakan solat.

"Sesungguhnya Al-Qur'an ini turun dengan kesedihan,

maka

jika

kamu

membacanya,

hendaklah kamu menangis. Jika kamu tidak menangis,

maka

buatlah

seolah-olah

dirimu

menangis." Akhi, ini ertinya adalah, bahawa jika hati anda belum dapat konsentrasi sampai pada tingkat

menghayatinya,

hendaklah

Anda

Beliau

membaca,

"(Kepada

diperintahkan) kumpulkanlah orang-orang zalim dan teman sejawat mereka beserta apa yang selalu mereka sembah, selain Allah. Lantas tunjukkan kepada mereka jalan menuju neraka Jahim. Dan hentikan mereka, sesungguhnya mereka akan ditanya." (Ash-Shafat; 22-24). Beliau terus mengulang-ulang ayat, "Dan hentikanlah mereka, sesungguhnya mereka akan

berusaha untuk menghayatinya. Janganlah

ditanya,"

syaitan

mengumandangkan azan subuh.

memalingkan

anda

dari

keindahan

perenungan sehingga anda tidak mendapatinya.

malaikat

sampai

Demikianlah,

muadzin

datang

Ikhwan

untuk

sekalian,

Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 13

penghayatan mereka terhadap kitab Al-Qur'anul

yang

Karim. Pada zaman Imam Syafii, jika mereka ingin

kepadanya." (Az-Zumar: 23). Akhi, setelah kita

mempelajari kitab Allah di Makkah, mereka

beriman bahwa Al-Qur'an adalah satu-satunya

mengirimkan surat kepada beliau, agar beliau

penyelamat, kita wajib mengamalkan hukum-

membacakan kitab Allah. Beliau tidak pernah

hukumnya.

terlihat menangis, seperti pada hari tersebut.

Karim menurut yang saya ketahui, terbahagi

Hendaklah kita juga membaca Al-Qur'an dengan

kepada dua:

bacaan yang membuahkan. Jika Al-Qur'an ini dapat menyentuh hati orang-orang kafir, yang merupakan

manusia

paling

jauh

kemungkinannya untuk menghayati kitab Allah, maka bagaimana pula dengan kita? Lihatlah Utbah

bin

Rabi'ah

(seorang

kafir),

ketika

mendengar bacaan Al-Qur'an dari Rasulullah saw., dia berkata.

mampu

memberikan

Hukum-hukum

Hukum-hukum

a

petunjuk

Al-Qur'anul

individu

yang

berkaitan dengan setiap orang, seperti solat, puasa, zakat, haji, taubat, serta akhlak, yang meliputi kejujuran, menepati janji, kesaksian, dan amanat. Ini

semua,

wahai

hukum-hukum

Saudaraku,

yang

merupakan

berhubungan

dengan

manusia secara umum. Setiap orang dapat melaksanakannya

sendiri.

Ketika

Anda

membaca Al-Qur'an, Anda harus mematuhi hukum-hukum

dan

batasan-batasannya.

Barangsiapa yang belum pernah solat, kemudian membaca firman Allah swt., "Dan dirikanlah "Sesungguhnya

bacaan

ini

mengandungi

kelazatan dan keindahan. Atasnya membuahkan, bawabnya menyejukkan. Sungguh, ini bukan perkataan manusia." Begitu pula yang terjadi pada Najasyi dan kaumnya ketika mendengar Ja'far bin Abi Thalib membaca Al-Qur'an. Teresak-esak mata mereka dialiri oleh air mata. Lalu bagaimana dengan orang-orang yang beriman? Seharusnya, ketika orang-orang beriman membaca kitab Allah swt. adalah sebagaimana yang difirmankanNya, "Allah telah menurunkan sebaik-baik perkataan, iaitu Al-Qur'an yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang; gemetar kerananya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya, kemudian kulit dan hati

mereka

menjadi

tenang

pada

waktu

mengingat Allah. Itulah petunjuk Allah, dengan kitab

itu

Dia

dikehendakiNya.

menunjuki Dan

siapa

yang

barangsiapa

yang

disesatkan Allah, maka tidak ada seorang pun

solat,"

(An-Nur:

56)

maka

dia

harus

melaksanakan solat. Dan ketika membaca, "Dan janganlah manusia,"

kamu

mengurangi

(Al-A'raf:

85)

maka

timbangan Anda

harus

memenuhi hak setiap orang. Seharusnya Anda tidak

perlu

menunggu

orang

lain

untuk

melaksanakan hal ini. Sesuatu yang halal itu sudah jelas dan yang haram juga sudah jelas. b.

Kedua

adalah

hukum-hukum

yang

berkaitan dengan masyarakat, atau hukumhukum yang berkaitan dengan penguasa. Ini semua merupakan kewajiban negara, misalnya menegakkan hudud (persetujuan hukum), jihad, dan masalah-masalah yang merupakan tugas negara

dalam

melaksanakannya.

Islam.

Negara

wajib

Jika

negara

tidak

melaksanakannya, ia bertanggungjawab di hadapan Allah swt. Kewajiban rakyat dalam keadaan demikian

adalah

menuntut

pelaksanaannya.

Sesungguhnya Islam tidak membebaskan umat dari tanggungjawab. Sekarang,

bagaimana

umat

dapat

Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 14

mewujudkan hal ini? Hendaklah umat bersatu padu. Hendaklah umat menyatukan kata, menuntut,

dan

terus

menuntut.

Hendaklah

umat

menggunakan segala cara untuk menyampaikan tuntutan ini, khususnya jika sistem kenegaraan yang berlaku seperti sistem kenegaraan di Mesir. Jika demikian, tidak ada alasan bagi siapa pun untuk tidak menyatakan hal ini dengan terus terang.

Umat

tidak

dapat

dilepaskan

dari

kewajipan mengawasi Negara. Ikhwan

sekalian,

hendaklah

kita

menyatukan barisan dan menyatukan kata, sehingga kita menjadi kuat, diperhitungkan, dan mempunyai suara agar negara dapat memandang kenyataan yang ada. Dengan demikian, cepat atau lambat

kita

akan

sampai

kepada

tujuan,

insyaAllah. Semoga selawat dan salam dilimpahkan kepada junjungan kita, Muhammad, juga kepada segenap keluarga dan sahabatnya. Hassan Al-Banna

“ Ikhwan sekalian, hendaklah kita menyatukan barisan dan menyatukan kata, sehingga kita menjadi kuat, diperhitungkan, dan mempunyai suara agar negara dapat memandang kenyataan yang ada. Dengan demikian, cepat atau lambat kita akan sampai kepada tujuan,

InsyaAllah. -Hassan Al-Banna-

” - Mereka Yang Telah Pergi adalah Karya Al- Mustasyar Abdullah Al-Aqil berdasarkan pengalaman dan kajian beliau tentang tokohtokoh pembangun Islam. - Hadith Tsulasa’ adalah ceramah Imam Hassan Al-Banna di pusat Ikhwanul Muslimin di Kaherah pada setiap hari Selasa hasil nota karangan Ahmad Isa ‘Asyur.

© Bahan Tarbiyyah ONline Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 15