Profesora Mariana Arancibia Heger

Profesora Mariana Arancibia Heger

Variados sentidos - significados • conjunto de significados. • uso, abuso, falsificación, manipulación, adulteración y cosificación del término amor, ha ido conduciendo a una cierta ceremonia de desconcierto. • sinfonía léxica desorientada que forma una tupida red de contradicciones.

• hacer el amor, para referirnos a las relaciones sexuales. • unidos senti-mentalmente. • nueva compañera afectiva. • amigo con ventaja.

mezclan hechos, conceptos, intenciones.

Occidente se ha preocupado al máximo por la educación intelectual y sus rendimientos. • Descuido mayúsculo en lo afectivo. • Fórmula es buscar un amor inteligente, que decide integrar en la misma operación ambas esferas psicológicas: sentimientos y razones dándose luz recíprocamente.

Algunos amores cuando llegan suelen ser bastante ciegos y cuando se van, demasiado lúcidos.

• Diversos tipos de amor, pero todos hilvanados por el mismo hilo que los enlaza. • Decirle a alguien te amo, no es lo mismo que pensar te deseo o me siento atraído por ti. • Sucesión de secuencias próximas y lejanas. • Variedad de fenómenos, que van desde el enamoramiento, al amor ya establecido y de ahí a la convivencia.

Enamoramiento • proceso difícil de entender, es más fácil sentirlo. • estado alterado de conciencia, es decir, que la conciencia, las actitudes, las emociones quedan fuera de control, es una magia que lleva a la persona enamorada a tener una serie de cambios en la percepción de las cosas en forma importante.

enamoramiento • punto de partida. • centro de la rueda desde donde parten los radios que harán que el carro funcione. • luego vendrán las dificultades de la travesía, pero ésa es ya la historia normal de cualquier recorrido.

Estar enamorado • un lenguaje corporal, la forma de mirar al otro, de escucharle, de sonreirle... • enamorarse produce placer, nos volvemos más receptivos con todos los sentidos: somos capaces de detectar sútiles cambios de voz, de la mirada, del gesto, nos permitimos también sentir más las emociones y todo nuestro organismo se revitaliza.

• aumenta nuestra autoestima, nos sentimos más seguros e importantes, queridos/as, incluso aquellos aspectos que antes no nos gustaban de nosotros mismos, ya no son tan importantes. • De repente nos sintimos hermosos, útiles, inteligentes, fuertes, deseados/as... y nos convertimos en todo aquello que queremos ser o que cree el otro que somos.

Enamoramiento • se produce individualmente, y a veces maravillosamente se da a dúo • en otras ocasiones no es correspondido. • caso donde unido al placer del enamoramiento, aparece la tristeza, la melancolía amorosa.

• Trayecto clave, decisivo, terminante de lo carismático a lo institucional. • Transitamos de la sorpresa que es descubrir e irse enamorando, para alcanzar una fórmula estable, duradera y persistente.

• Unas y otras engendran diversos estados de ánimo: sentirse absorbido, estar encantado, dudar, tener celos, desear físicamente, percibir las dificultades de entendimiento, decepcionarse, volverse a entusiasmar.

Origen del vocablo • Amor deriva etimológicamente del latín amor – oris y también procede de amare. • Amare es tomado del término etrusco amino: “genio de amor” y se aplica indistintamente a los animales y a los hombres, ya que tiene un significado muy amplio; quiere decir "“mar por inclinación, por simpatía"” pues nace de un movimiento interior. • Su contrario es odi = odiar.

El perímetro del vocablo amor muestra una gran riqueza en castellano • querer, cariño, estima, predilección, enamoramiento, propensión, entusiasmo, arrebato, fervor, admiración, efusión, reverencia... • una constante: tendencia basada en la elección hacia algo, que nos hace desear su compañía y su bien. • tender hacia algo, predilección: preferir, seleccionar, escoger entre muchas cosas una que es válida para esa persona.

Cupido •

Cupido (del latín cupido, 'deseo'), en la mitología romana, hijo de Venus, diosa del amor.

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Conocido como apuesto dios que se enamora de la hermosa doncella Psique.

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Esta historia está narrada en El asno de oro, novela del escritor romano Lucio Apuleyo.

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En otros relatos aparece como un muchacho travieso que hiere indiscriminadamente a dioses y mortales con sus flechas, lo que les hace enamorarse profundamente.

• Cupido es el dios del amor en la concepción latina. • Deriva de cúpere = desear con ansia, con pasión; también de cupidus = ansioso. • Cupido es la personificación del amor.

• A Cupido se le representa comúnmente como un niño desnudo, alado, y a menudo con los ojos vendados, que lleva un arco y una aljaba con flechas.

• El griego tiene la expresión Epws = eros, que era considerado el Dios del amor en el mundo antiguo. • La raíz de Epws es erdh (del indoeuropeo): significa profundo, oscuro, misterioso, sombrío, abismal, subterráneo. • Este significado primitivo se mantiene en “Erda”, personaje sombrío y misterioso de la obra de Wagner, El oro del Rhin.

• Eros (mitología), en la mitología griega, dios del amor equivalente al romano Cupido. • En la mitología más antigua se le representaba como una de las fuerzas primigenias de la naturaleza, el hijo de Caos, y como encarnación de la armonía y del poder creativo en el universo. • Pronto, sin embargo, se le consideró como un hermoso y apasionado joven, acompañado por Poto o Hímero ('el Deseo'). • La mitología posterior hizo de él el permanente acompañante de su madre, Afrodita, diosa del amor.

• En el mito griego, Epws tuvo originariamente una tremenda fuerza, capaz de unir los elementos constitutivos del mundo. • Posteriormente el mito de Eros se restringió al mundo humano, significando la unión de los sexos. • Se le representa plásticamente como un niño alado (rapidez) provisto de flechas.

AGAPE • Del eros griego pasamos al agape cristiano: convivir, compartir la vida con el amado. • Ambas nos introducen en la psicología y la ética del amor. • A pesar de esta variedad de concepciones, hay en el amor algo esencial y común en todos ellos: la inclinación, la tendencia a adherirse a algo bueno, tanto presente como ausente.

El amor es universalizado con palabras de absoluta resonancia: • love en inglés, • amour en francés, • amore en italiano y • Liebe en alemán, este último idioma utiliza también la expresión Minne en el lenguaje vulgar.

Diferencia entre conocimiento y amor • El primero entraña la posesión intelectual mediante el estudio y análisis de sus componentes e intimidad. • Por el segundo se tiende a la posesión real de aquello que se ama en el sentido de unirse de una forma auténtica y tangible. • Amor y conocimiento son dos formas supremas de trascendencia, de superación de la mera individualidad que presupone el deseo de unión.

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La fórmula clásica tiene aquí toda la seguridad del mundo: no se puede amar lo que no se conoce. A medida que uno se adentra en el interior de otra persona y lo va descubriendo, se puede producir la atracción. La intimidad y sus recodos es un fértil campo de atracción magnética, que empuja al enamoramiento. Aprender a amar con la razón es recuperarse del primer deslumbramiento y otear el horizonte.

• Que no ocurra aquello de que deslumbra sin iluminar. • El sentimentalismo puro ha pasado a la historia, lo mismo que el racionalismo a ultranza. • Uno y otro tienen que entender y superar sus diferencias. • Están condenados a convivir y deben llevarse bien. La educación occidental ha privilegiado la razón abstracta, como único camino para llegar lo más lejos posible, desdeñando la parcela afectiva. • Ese modelo ha sido erróneo y ha traído grandes fracasos.

Realidades a las que podemos amar

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Relación de amistad o simpatía que se produce hacia otra persona; ésta ha de ser de cierta intensidad, lo que supone un determinado nivel de entendimiento ideológico y funcional.

amistad

• El amor de amistad es uno de los mejores regalos de la vida, gracias a él podemos percibir la relación humana como próxima, cercana, llena de comprensión. • Laín Entralgo la ha definido “como una peculiar relación amorosa que implica la donación de sí mismo y la confidencia: la amistad queda psicológicamente constituida por la sucesión de los actos de benevolencia, beneficencia y confidencia que dan su materia propia a la comunicación”. • Vázquez de Prada en su Estudio sobre la amistad nos trae algunos ejemplos históricos: David y Jonatán, Cicerón y Atico, Goethe y Schiller; en todos ellos hay intimidad, confidencia, franqueza: porque la amistad es siempre vinculación amorosa.

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Amplísima gama de relaciones interpersonales: amor de los padres a los hijos y viceversa; amor a los familiares, a los vecinos, a los compañeros de trabajo, etc. En cada una de ellas la vibración amorosa será de intensidad distinta, según la cercanía o alejamiento que exista de la misma.

Referido a cosas u objetos inanimados: amor a los • muebles antiguos, al arte medieval, al Renacimiento, a la literatura del Romanticismo, etc.

El amor puede hacer mención también a temas ideales: • amor a la justicia, al derecho, al bien, a la verdad, al orden, al rigor metodológico, etc. •Aquí la palabra amor es más que nada una forma de hablar, aunque implica inclinación.

Puede referirse a actividades o formas de vida

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amor a la tradición, a la vida en contacto con la naturaleza, al trabajo bien hecho, amor a la riqueza, a las formas y estilos de vida clásicos, etc. sobre gustos hay muchas cosas escritas: cada una refleja una forma preferente de instalación en la realidad.

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Un apartado fundamental es el dedicado al amor al prójimo, entendido éste en su sentido etimológico y literal: a las personas que están cerca de nosotros y por tanto, al hecho de ser hombre, con todo lo que ello trae consigo.

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Un apartado con luz propia es el que se refiere al amor entre dos personas. El análisis del mismo nos ayuda a comprender y a clarificar el resto de usos amorosos. Es tal la grandeza, la riqueza de matices y la profundidad del amor humano, que nos revela las cualidades de cualquier otro tipo de amor.

Via de conocimiento primordial • vibra toda la temática personal, que va desde lo físico a lo psicológico, pasando por lo espiritual y cultural. • sus entresijos y recovecos suelen ser interminables.

• Francesco Alberoni en su libro Te amo (1996) habla del estado naciente, experiencia universal de encantamiento, en donde ve él todo el nacimiento de la cultura. Pretender apostar por un vínculo exclusivo y duradero es hacer y convertir ese amor en algo culto y consistente. Dicho de otro modo: es poner orden en ese sinnúmero de palabras que se arremolinan en torno al término amor: sentirse atraído, desear, querer, gustar, no poder olvidar, etc.

• Es una empresa noble e intelectualmente provechosa huir de los tópicos del amor. • Porque uno se pierde cuando llegan las dificultades, que inevitablemente irán pidiendo paso, como algo natural. • Y que cuando uno mire por el espejo retrovisor, éste sea capaz de darnos una visión retrospectiva con fundamento. • Ir diseñando el atlas personal de la geografía por donde hay que irse metiendo. • En él se apilan todos los elementos habituales que vemos al movernos por la realidad: valles, collados, ríos secos y navegables, mares, paisajes serenos y encrespados. • Todo eso misteriosamente apelmazado y disperso y a la vez, bien diferenciado.

• El mundo del amor forma un complejo sistema de referentes, remitentes y preferentes que es menester que cada uno devele, a su leal saber y entender: pero buscando la verdad sobre el hombre. • Lo auténtico sobre lo que son, significan y conducen los sentimientos. • Porque los mercaderes del templo venden el amor rebajado y cambiando su género. • El amor afecta a toda mi ubicación: física, psicológica, profesional, social y cultural. • Se cuela por sus entresijos y da vida o la quita. • San Agustín decía requies nostra locus noster: nuestro descanso es nuestro lugar.

• Extender el yo hacia el tú, para formar un nosotros. • Queda asimilada la otra persona. Por eso enamorarse es enajenarse. • Hacerse ajeno, ampliarse, formar una unidad más espaciosa y profunda. • El amor auténtico hace a la persona más completa.

Amor a Dios • •

Para el creyente esta es una razón de ser primordial. Estamos viviendo en la sociedad actual un neopaganismo, con la aparición de dioses viejos mezclados con otros nuevos: el sexo, el dinero, el poder, el placer... tomados todos ellos en sentido radical; además: el relativismo, la permisividad, la ética indolora, el llamado new age, las normas morales a la carta, etc.

• Pero el Dios judeo-cristiano es Alguien. • El cristianismo no es una filosofía de vida, ni un conjunto de ideas personales y sociales que ayudan al ser humano a sobrellevar mejor las dificultades de la vida, sino que la esencia del cristianismo es una Persona, Jesucristo, que sirve de modelo de identidad. • Punto de referencia que es capaz de iluminar con su esplendor todos los ámbitos del quehacer humano. • También este amor debe ser personal, recíproco, amistoso, tejido de diálogo, en donde las diferencias se liman por la grandeza de Dios.

La sexualidad debe ser un lenguaje de amor

• Amor y sexualidad deben formar un binomio irrenunciable. • La vida sexual tiene mucha importancia en la armonía de la pareja.

• El amor humano, para que sea auténtico, debe hospedar en su seno tres ingredientes: el físico, el psicológico y el espiritual. • El amor es el principal argumento. Alrededor de él giran y se mueven una serie de elementos decisivos de la vida, pero él constituye el auténtico gozne, eje diamantino y centro de operaciones desde el que las demás realidades cobran y reciben su sentido.

El duelo • la primera, que es la más cercana a la ruptura, se vive con gran tristeza, llegándose a culpabilizar por la ruptura con pensamientos del tipo: "... si hubiera hecho... esto no habría pasado...., si no hubiera hecho... quizá aun seguiríamos juntos...."; es la etapa denominada MASOQUISTA. • la segunda fase, empiezan a salir los rencores y entonces es "el otro" el que vemos como el culpable único de la ruptura.

• En ninguna de estas dos fases, que a veces se alternan, se ve la realidad tal y como es. • Con el paso del tiempo las emociones se tranquilizan y vemos las cosas de una manera más objetiva, llegando a entender los motivos de la ruptura. Uno se va sintiendo cada vez más independiente, menos triste, menos resentido y va encontrando nuevas formas de disfrutar. Es el momento de recuperar a los amigos/as, quizás algo abandonados, de volver a las aficiones o de crearse otras nuevas. Poco a poco la herida se va cerrando y uno vuelve a recuperar la confianza en sí mismo/a, abriéndose a nuevas relaciones.