Priprema Za Dan Povratka - Askalani

Ibn Had`er El-Askalani

PRIPREMA ZA DAN POVRATKA

Priprema za Dan povratka

2

Priprema za Dan povratka

O piscu Ibn Had`er1 je porijeklom iz Askalana u Palestini. @ivio je u periodu od 1372-1449 (773-852 h). Ro|en je i umro u Kairu. Na po~etku svog rada vezao se za knji`evnost i poeziju, a kasnije je pri{ao Hadisu. U potrazi za naukom putovao je u Jemen, Hid`az i druga mjesta gdje je slusao predavanja u~enjaka. Vremenom se pove}ala njegova ~uvenost tako da su ljudi po~eli dolaziti radi slu{anja njegovih predavanja. Tako je postao najve}i poznavalac islama svoga vremena. Bio je jasnogovornik i prenosilac arapske poezije. Poznavao je historiju ranijih naroda, kao i stanje tada{njih. Imao je svijetlo lice. Bio je sudija u Kairu nekoliko puta, a zatim je napustio to mjesto. Autor je mnogobrojnih djela, uglavnom vezanih za Hadis. Ibn Had`er se ubraja me|u najmarkantnije li~nosti hadiskih znanosti i uop{te islamskih nauka. Autor je poznatog komentara najvjerodostojnije zbirke hadisa Buharijinog Sahiha, koji se zove Fethul Bari. Napisao je tako| e mnogo djela o biografiji prenosilaca hadisa.

Njegovo puno ime je: Ahmed ibn Ali ibn Ahmed ibn Muhammed ibn Had`er El-Askalani 1

3

Priprema za Dan povratka

Prva glava DVO^LANE IZREKE

4

Priprema za Dan povratka

Prenosi se da je Bo`iji Poslanik savs rekao: "Nema ni{ta bolje od ove dvije stvari: vjerovanja u Allaha i kori{tenja muslimanima; a nema ni{ta gore od ove dvije stvari: mnogobo{tva i nano{enja {tete muslimanima." 1

Rekao je Alejhisselam: "Savjetujem vas da sjedite sa u~enjacima i da slu{ate govor mudraca jer Allah pro`ivljava mrtvo srce svjetlom mudrosti kao {to pro`ivljava mrtvu zemlju ki{om." Ebu Bekr Es-Siddik je kazao: "Ko u|e u grob bez pripreme je poput onoga koji poku{ava preploviti more bez la|e." 2

Prenosi se da je Omer kazao: "Snaga na ovom svijetu je u imetku, a na budu}em u dobrim djelima." 3

Savs. je skra}enica za sallallahu alejhi ve selleme ( {to zna~i: neka je Allahova milost i mir nad njim). U daljem tekstu }e biti pisana na arapskom: ili (alejhisselam).prim. prev. 2 Njegovo ime je Abdullah ibn ebi Kuhafe; poti~e od plemena Temim. Prvi je primio islam od ljudi i odrekao se visoke pozicije u svome narodu da bi slijedio Poslanika Istine. Prozvan je Siddikom (iskrenim) jer je prvi povjerovao u vijest o Isra i Mirad`u, u vrijeme kada je sumnja u{la u srca mnogih muslimana. On je saputnik Bo`ijeg Poslanika u pe}ini, spomenut je u Kur’anu kao drugi od dvojice. Otac je Ai{e, majke vjernika. Zamjenjivao je Poslasnika u mihrabu. Prvi je od desetorice obradovanih D`ennetom; onih kojima je Poslanik bio zadovoljan. Umro je trinaeste godine po hid`ri, nakon {to je dvije godine proveo na ~elu Islamske dr`ave. 3 On je ebu Hafs, Faruk, jedan od dvojice Omera za koje je Alejhisselam molio Allaha da njima oja~a islam. Otac je jedne od Poslanikovih `ena, i djed pravednog Emevijskog Halife - Omera ibn Abdulaziza. Bio je drugi halifa; umro je deset godina nakon stupanja na hilafet od rana zadobijenih udarcima no`a Ebu Lu’lua, vatropoklonika. 1

5

Priprema za Dan povratka

Prenosi se od Osmana da je kazao: "Briga o ovom svijetu je tama u srcu, a briga o ahiretu je svjelost u srcu." 4

Alija (ra ) je rekao: "Ko bude u potrazi za naukom, d`ennet }e biti to {to je tra`io; a ko bude u potrazi za grije{enjem, vatra }e biti to {to je tra`io." 2

3

E’ame{ je kazao: "Kome bogobojaznost bude kapital, jezici ne}e mo}i opisati isplativost njegove vjere, a kome Ovaj svijet bude kapital, jezici ne}e mo}i opisati propast njegove vjere." 4

Prenosi se od Sufjana Es-Sevrija da je rekao: "Svako lo{e djelo po~injeno iz strasti mogu}e je da } e biti opro{teno, a bilo koje lo{e djelo po~injeno iz 5

On je tre}i halifa, i bio je od onih koji su ulo`ili ve}inu svojeg imetka za islam i nekoliko puta je opremio vojsku za pohod. Bio je o`enjen dvjema Poslanikovim k}erkama-jednom nakon druge. Pod njegovom vladavinom je zapisan Mushaf iz straha da se ne zagubi po{to je poginuo veliki broj hafiza u bitkama protiv odmetnika i osvajanjima. Njegov hilafet je potrajao dvanaest godina i nekoliko mjeseci. 2 Ali b. Ebi Talib je amid`i} i posinak Poslanikov i otac dvojice poslanikovih unuka - Hasana i Husejna. Prvi je mladi} koji je primio islam. Preno}io je u postelji Bo`ijeg Poslanika na dan Hid`re. U~estvovao je u svim bitkama Vjerovjesnika, iako ga je on ostavio kao zamjenika u svojoj porodici na dan Bedra. Preuzeo je hilafet nakon Ebu Bekra, Omera i Osmana i ostao je na ~elu islamske dr`ave do svoje smti 40. godine po hid`ri. 3 "Ra" je skra}enica od Radijallahu anhu, {to zna~i: zadovoljan bio 4

Allah s njim; ubudu}e }e biti pisano na arapskom: . 4 Eame{ - `ivio je od 61 do 148 po hid`ri u ira~kom gradu Kufi. Jedan je od najpoznatjih prenosilaca hadisa svoga vremena. Bio je veliki poznavalac Kur ana, Hadisa i Nasljednog prava. Prenosi oko 1300 hadisa. O njemu se ka`e da su vladari i kraljevi izgledali bijedno na njegovim predavanjima, bez obzira na njegovo veliko siroma{tvo. 5 Sufjan Es-Sevri(97-161) tako|e je `ivio u Kufi. Bio je emirul-mu minin u Hadisu, {to je najve}i rang u toj nauci. Napisao je brojne knjige, kao {to su El-D`amiul-Kebir, El-D`amius-Sagir i druge.

6

Priprema za Dan povratka

oholosti (kibura) nemogu}e je da }e biti opro{teno zato {to je korijen Iblisove neposlu{nosti bio u oholosti, a Adem je svoju grje{ku po~inio iz strasti." Rekao je jedan zahid (asketa): "Ko po~ini grijeh smiju}i se, zaista }e ga Allah uvesti u Vatru uplakanog. Ko bude pokoran Allahu pla~u}i, On }e ga uvesti u D`ennet nasmijanog." Neki mudrac je kazao: "Nemojte podcjenjivati male grijehe, jer uistinu se od njih granaju veliki grijesi." Poslanik je rekao: "Mali grijeh postaje velikim kada se ponavlja, a veliki grijeh nestaje kada se ~ovjek pokaje." Re~eno je: "Spoznajnika zaokuplja zahvala, a asketu dova (molba). To je zato {to je se spoznajnik brine za svoga Gospodara, a asketa se brine za samog sebe." Neki mudrac je rekao: "Ko misli da ima pre~eg prijatelja od Allaha, taj slabo poznaje Allaha; a ko misli da ima ve}eg neprijatelja od samog sebe, taj slabo poznaje sebe." Rekao je Ebu Bekr Es-Siddik o ajetu: "Pojavio se nered na kopnu i moru": "Kopno je jezik, a more je srce. Kada se pokvari jezik, pla~u nad njim ljudi, a kada se iskvari srce, pla~u nad njim meleki." Re~eno je: 7

Priprema za Dan povratka

• Strast uistinu stvara kraljeve robovima, dok strpljivost robove pretvara u kraljeve - zar to ne vidi{ u pri~i Jusufa i Zulejhe ? 1

• Blago onome kome je pamet vladar, a prohtjevi zarobljenik, a te{ko onome kome kome su prohtjevi vladar, a pamet zarobljenik. • Ko napusti grijehe, srce }e mu postati nje`no; ko ostavi zabranjeno i primi dozvoljeno bi}e mu ~ista misao. Allah je objavio jednom vjerovjesniku: poslu{aj Me u onom {to sam ti naredio i ne protivi Mi se u onom ~emu te savjetujem. • Vrhunac pameti je raditi ono ~ime je Allah zadovoljan i udaljavati se od Njegove srd`be. • Nema gurbeta (inostranstva) za pametnog, i nema domovine za neznalicu. • Ko bude svojom poslu{no{}u Allahu blizak, bi}e me|u ljudima stranac. • Gest pokornosti je znak spoznaje kao {to je gest tijela znak `ivota. Jusuf je Bo`iji Poslanik. Zbog o~eve ljubavi prema njemu, bra}a ga bacaju u bunar gdje ga kasnije nalazi jedan karavan pa ga prodaje vladaru Egipta. Po{to je bio neopisivo lijep, vladareva `ena Zulejha se zaljubljuje u njega i poku{ava da ga zavede. On je odbija i Allah ga spa{ava od njene spletke, radi ~ega ga ona {alje u zatvor. Tamo je ostao sve dok Faraon nije usnio san koji ni ~arobnjaci nisu znali protuma~iti, a koji ga je jako uznemirio. Tada Jusuf biva pozvan iz zatvora, kada na njega ukazuje jedan od njegovih zatvorskih drugova. Uspijeva protuma~iti san, i faraon ga radi toga nagra|uje postavljenjem na vrlo visoko mjesto u tada{njem Egiptu. 1

8

Priprema za Dan povratka

Poslanik (savs) je rekao: "Korijen svih grje{aka je ljubav prema Ovom svijetu, a korijen svih nereda je nedavanje desetine i zekata." Re~eno je: • Onaj koji priznaje grje{ku zaslu`uje pohvalu, Priznavanje grje{ke je znak primanja djela kod Boga. • Nezahvalnost je izrodnost, a dru`enje sa glupacima je {tetno. Rekao je pjesnik: Te{ko onom ko se Dunjalukom zabavlja, Velika nadanja su ga zanijela. Ili se ne budi iz zaborava Sve dok mu se Sudbina ne pribli`i. 1

Smrt dolazi iznenada, A grob je sanduk djela. Strpi se pred isku{enjima Ovog svijeta, jer nema smrti bez Odre|enja.

1

Misli se na smrt.

9

Priprema za Dan povratka

10

Priprema za Dan povratka

Druga glava TRO^LANE IZREKE

11

Priprema za Dan povratka

Prenosi se da je Poslanik (savs) rekao: “Ko osvane `ale}i se na probleme `ivota, taj zaista kao da se na Gospodara svoga `ali. Ko osvane zbog ovosvjetskih stvari tu`an, na Allaha srdit je osvanuo. A ko se ugleda na bogata{a i njegovo bogatstvo izgubio je dvije tre}ine svoje vjere.” Ebu Bekr Es-Siddik (ra) je rekao: “Tri se stvari ne mogu posti}i trima: bogatstvo `eljom, mladost bojenjem kose niti zdravlje lijekovima.” Omer (ra) je kazao: “Lijepo opho|enje sa ljudima je pola pameti; ne stidjeti se pitati je pola znanja, a pravilno rasu|ivanje je pola `ivota.” Rekao je Osman(ra): “Ko se odrekne Dunjaluka, zavolje}e ga Allah d`.{; ko ostavi grijehe, zavolje}e ga meleki, a ko rije{i nadanja muslimana, zavolje}e ga muslimani.” Rekao je Alija (ra): “Od (svih) blagodati ovoga svijeta zaista ti je islam dovoljan; uistinu, od (svih) zauzetosti dovoljna ti je poslu{nost (Allahu), a od svih pouka dovoljna ti je smrt kao pouka.” Ibn Mes’ud

1

je rekao:

Njegovo puno ime je Gafil b Habib i poti~e iz plemena Huzejl. Jedan je od nastarijih ashaba i onoh koji su rano primili islam. Prvi je glasno u~io Kur'an u Meki. Do{ao je u Medinu za vrijeme vladavine Osmana i umro je u njoj u {ezdesetoj godini `ivota. 1

12

Priprema za Dan povratka

"Koliko se ljudi prevarilo primaju}i poklone; koliko je njih zahvalama zavedeno; a koliko se ljudi zavaralo time {to su im grijesi pokriveni." Ka`e Davud pejgamber: “Objavljeno je u Zeburu: pametan se treba zanimati samo s tri stvari: spremanjem za Dan povratka, osnovnom opskrbom za ‘ivot i tra`enjem slasti u dozvoljenom.” Prenosi Ebu Hurejre da je Poslanik rekao: “Tri stvari spa{avaju, tri uni{tavaju; tri su stepena i tri iskupa. Spa{avaju: strah od Allaha javno i tajno, dr`ati se pravog puta u siroma{tvu i bogatstvu, zatim pravednost u radosti i srd`bi. Uni{tavaju: jaka {krtost, slije|enje prohtjeva i visoko mi{ljenje o sebi. Stepeni su: {irenje selama, hranjenje siromaha i klanjanje no}u dok ljudi spavaju. Iskupi su: upotpuniti abdest u hladnim no}ima, pru`ati korak ka skupovima i ~ekati namaz nakon namaza.” Rekao je D`ibril: “O Muhamede: `ivi kako ho}e{,, ali znaj da si mrtav. Voli koga ho}e{, ali znaj da }e{ se od njega rastati. Radi {ta ho}e{, to }e ti se namiriti.” Rekao je Poslanik : Tri osobe }e Allah skloniti u hlad svojeg prijestolja dana kada ne}e biti drugog hlada: onoga koji uzima abdest u te{kom stanju (bolesti, ratu isl.), onog koji ide u d`amiju po tmini, i onoga koji hrani gladne.” 13

Priprema za Dan povratka

Pitan je Ibrahim : “zbog ~ega te je Allah uzeo svojim prijateljem?” Re~e: “zbog tri stvari: -izabrao sam nare|enje Allaha pored nare|enja drugoga, -nisam mario za ono ~ime sam Allaha zadu`io -nisam ni ve~erao niti ru~ao a da sa mnom nije bio gost.” Jedan mudrac je rekao: “Tri stvari otklanjaju brigu: spominjanje Uzvi{enog Allaha, susreti sa Njegovim dobrim robovima (evlijama) i govor mudrih.” Hasan el-Basri je kazao: “Ko nema odgoja, nema ni nauke; ko nema strpljenja, nema ni vjere, a ko nije bogobojazan, nije Allahu blizak.” Prenosi se da je jedan Izraeli}anin po{ao da tra`i nauku i ta vijest sti`e do njihovog vjerovjesnika. On posla po tog ~ovjeka i re~e mu: “O mladi}u, savjetujem te trima stvarima u kojima je nauka pro{lih i sada{njih naroda: Boj se Allaha u tajnosti i javno; ~uvaj svoj jezik od ogovaranja ljudi i ne spominji ih osim po dobru; gledaj da hljeb koji jede{ bude na po{ten na~in zara| en.” Kad ~u ove rije~i, mladi} odustade od izlaska. Jedan ~ovjek od Izraeli}ana je sakupio osamdeset kov~ega nauke i nije se okoristio od svega toga. I 14

Priprema za Dan povratka

objavi Allah njihovom vjerovjesniku da ka`e tom sakuplja~u: “i kada bi sakupio mnogo nauke, ne}e ti koristiti ako ne bude{ radio po trima stvarima: -nemoj voljeti Dunjaluk jer on nije ku}a vjernika; -nemoj se dru`iti sa {ejtanom jer on nije drug vjernika, -i nemoj nikome zlo nanijeti jer to nije zanimanje vjernika.” Prenosi se da je Sulejman ed-Darani rekao u svojoj dovi: “Moj Bo`e, ako mi bude{ sudio zbog mojih grijeha, ja }u tra`iti Tvoj oprost; ako mi bude{ sudio zbog moje {krtosti, ja }u moliti za Tvoju dare`ljivost; a ako me uvede{ u Vatru, obavijesti}u njene stanovnike da Te ja zaista volim.” Re~eno je: “Najsretniji je onaj ko ima znala~ko srce, strpljivo tijelo i zadovoljstvo onim {to posjeduje.” Ibrahim en-Nehai je rekao: “Zaista su oni koji su propali prije vas propali radi tri osobine: beskorisnog govora, neumjerenosti u hrani i pretjeranog spavanja.” Prenosi se od Jahje ibn Muaza er-Razija: “Blago onome ko ostavi Dunjaluk prije nego {to on njega ostavi, i izgradi sebi grob prije nego {to u njega u|e, i obraduje Gospodara svoga prije nego {to Ga sretne.” Alija,

je rekao:

15

Priprema za Dan povratka

“Ko nema sa sobom Allahov sunnet (zakon), zatim sunnet Njegovog Poslanika i Njegovih miljenika, taj nema ni{ta u ruci.” Pita{e ga: “{ta je to Allahov sunnet?” ”^uvanje tajne”, odgovori. “A {ta je sunnet Poslanika?”, reko{e. “Ljubazno postupanje sa ljudima” “[ta je sunnet Njegovih miljenika?” “Trpiti ljudska maltretiranja. Na{i prethodnici su savjetovali jedni druge trima stvarima i dopisivali se o njima: ko se bude zalagao za Budu}i svijet, Allah }e rije{iti probleme njegovog `ivota i vjere. Ko uljep{a svoju unutrinu, Allah }e uljep{ati njegovu spolja{nost. Ko izmiri ono {to je izme|u njega i Allaha, izmiri}e Allah ono {to je izme|u njega i ljudi.” Prenosi se od Alije : “Budi najbolji ~ovjek kod Allaha. Budi najgori ~ovjek u svojim o~ima i budi za ljude jedan od njih!” Objavio je Allah Y vjerovjesniku Uzejru: "Uzejre, kada po~ini{ mali grijeh, nemoj gledati u njegovu si}u{nost, ve} gledaj u Onoga kome si zgrije{io; kada te zadesi malo dobro, nemoj ga omalova`avati, ve} gledaj u Onoga koji te je opskrbio (njime); kada te pogodi zlo, nemoj se na Mene `aliti stvorovima Mojim, kao {to se Ja ne `alim na tebe melekima Svojim kada do Mene stignu tvoje sramote!" Hatim El-Esam je rekao: "Nema jutra a da me [ejtan ne pita: "^ime se hrani{? {ta obla~i{? gdje stanuje{?" 16

Priprema za Dan povratka

Ja mu ogovaram: "Hranim se smr}u, obla~im }efine, stanujem u grobu." Poslanik e je rekao: "Ko izi|e iz sjenke grijeha na ~ast pokornosti, obogati}e ga Uzvi{eni Allah bez blaga, pomo}i }e ga bez vojske i osna`i}e ga bez rodbine (plemena)." Prenosi se da je Bo`iji Poslanik e iza{ao jednog dana me|u svoje ashabe i pitao ih: "Kako ste osvanuli? "Osvanuli smo kao vjernici u Allaha Y," reko{e. "A {ta je znak va{eg vjerovanja?" "Strpljivi smo u te{ko}ama, zahvalni na blagostanju i zadovoljni onim {to nam je predodre|eno (su|eno)." Na to re~e Alejhisselam: "Vi ste istinski vjernici tako mi Gospodara Ka’be!" Objavio je Allah Y nekom vjerovjesniku: "Ko se sretne sa Mnom, a voli Me, uve{}u ga u Moj D`ennet. Ko se sretne sa Mnom, a boji Me se, sa~uva}u ga od Moje Vatre. Ko se sretne sa Mnom, a stidi Me se, u~ini}u da meleki zaborave njegove grijehe." Prenosi se da je Abdullah ibn Mes’ud rekao: "Izvr{i ono {to ti je Allah naredio i bi}e{ najpobo`niji ~ovjek; kloni se Allahovih zabrana i bi}e{ najve}i isposnik (zahid); budi zadovoljan onim {to ti je Allah dodijelio i bi}e{ najbogatiji ~ovjek." Salih El-Merkadi je prolazio kraj nekih ku}a i re~e: "Gdje su tvoja ~eljad prija{nja, gdje su tvoji stanovnici negda{nji?" Odazva mu se neko: "njihov 17

Priprema za Dan povratka

trag se zatro, ispod zemlje su im nestala tijela, a djela su im ostala privezana kao ogrlice oko vratova". Alija je rekao: "U~ini{ li nekom dobro djelo, postao si njegov vo|a; zamoli{ li nekog za uslugu, postao si njegov rob; odrekni se koga ho}e{, bi}e{ mu jednak." Jahja ibn Muaz (Allah mu se smilovao) je kazao: "Ostaviti sav Dunjaluk zna~i uzeti ga cijelog, pa ko ga ostavi cijelog, uzeo ga je cijelog. Zato - uzmi ga tako {to }e{ ga ostaviti, a ostavi ga tako {to }e{ ga uzeti". Pitali su Ibrahima ibn Edhema: "^ime si na{ao isposni{tvo (zuhd)?" Re~e: "Na{ao sam ga u trima stvarima: Vidio sam prazan grob, a nemam prijatelja sa sobom; vidjeh dug put, a nemam sa sobom hrane; i vidio sam Silnog kako mi sudi, a ja nemam nijednog argumenta". Rekao je E{-[ibilli (jedan od poznatih sufija): "Moj Bo`e, `elim da Ti poklonim sva moja dobra djela pored mojeg siroma{tva i nemo}i, pa kako ne bi `elio Ti da mi pokloni{ (oprosti{) sve moje ru`ne postupke pored Tvoje nezavisnosti, Gospode, od mene!" Zatim kaza: "Kada po`eli{ s Allahom biti prijatelj, otu| i se od svoje du{e." I nastavi: "Da ste okusili slast (duhovnog) sjedinjenja, znali biste {ta je gor~ina razdvojenosti." Pitali su Sufjana Es-Sevrija: "kako postati Allahov prijatelj?" Odgovori: 18

Priprema za Dan povratka

"Ne druguju}i sa svakim lijepim licem, ugodnim glasom i razgovjetnim jezikom." Ibn Abbas je rekao: "Zuhd (isposni{tvo) se sastoji od tri slova (samoglasnika): ze, ha i de. Ze je spremanje (zâd) za obe}ani dan. Ha je uputa (huda) u vjeru, a de je stalnost (devam) u pokornosti Bogu." A drugim povodom je kazao: "Zuhd su tri slova - ze je napu{tanje ki}enja (zinet); ha je ostavljanje prohtjeva (hevâ), a de je ostavljanje ovoga svijeta (dunjâ) Do{ao je Hamid ibn Lifafu ~ovjek i zamolio ga za savjet. On mu re~e: "Za{titi svoju vjeru koricama poput korica mushafa". Upita{e ga: "A {ta su korice vjere?" Odgovori: "Ne pri~ati vi{e nego {to je neophodno, uzimati od ovoga svijeta samo ono {to je neophodno, i ne mije{ati se s ljudima osim onoliko koliko se mora. Zatim, znaj da je osnova zuhda kloniti se zabranjenih stvari - sitnih i krupnih, izvr{avati sve vjerske du`nosti, lahke i te{ke i prepu{tanje ovog svijeta njegovim ljubiteljima, i malih i velikih stvari na njemu." Rekao je Lukman El-Hakim svome sinu: "O sine, ljudi se uistinu sastoje od tri elementa: jedan pripada Allahu, drugi njima, a tre}i crvu. Ono {to je Allahovo, to je njegov duh; ono {to njemu (~ovjeku) pripada je njegovo djelo, a ono {to pripada crvu je njegovo tijelo." Alija

je kazao: 19

Priprema za Dan povratka

"Tri stvari ja~aju pam}enje i ~iste grlo - ~i{}enje zuba, post i ~itanje Kur'ana." Prenosi se od Ka’b ibn Ahbara da je rekao: "Tri su utvrde za vjernika: d`amija, spominjanje Allaha (zikrullah) i u~enje Kur'ana. Rekao je jedan mudrac: "Postoje tri riznice u Allaha koje daje samo onome koga voli: siroma{tvo, bolest i strpljivost." Prenosi se da je Ibn Abbas bio pitan: "Koji je najbolji dan, najbolji mjesec i najbolje djelo". "Najbolji dan je d`uma, odgovori, najbolji mjesec ramazan, a najbolje djelo obavljanje pet namaza u njihovom vremenu." Nakon tri dana sti`e ova vijest do Alije , pa re~e: "Da ste u~enjake, mudrace i pravnike sa istoka i zapada pitali o ovom pitanju, ne bi vam rekli ono {to vam je Ibn Abbas rekao. Me|utim, ja bih rekao: najbolje djelo je ono {to Allah Uzvi{eni primi od tebe, najbolji mjesec je onaj u kome se ~ovjek pokaje iskreno, a najbolji dan je onaj kada }e{ napustiti ovaj svijet kao vjernik u Allaha ." Kazao je pjesnik: "Zar ne vidi{ kako nas isku{avaju dan i no}, A mi se igramo u tajnosti i javno. Ne stremi ka ovom svijetu i njegovim blagodatima, Zaista ta ku}a nije tvoj stan. Radi u korist svoje du{e prije smrti i neka Te ne zanosi mno{tvo bra}e i drugova." 20

Priprema za Dan povratka

Re~eno je: "Kada Allah po`eli Svome robu dobro, u~ini da on shvati vjeru, da bude zahid na ovom svijetu, i otvori mu o~i da vidi sopstvene mane." Prenosi se da je Poslanik rekao: "U~injeno mi je dragim od ovoga svijeta troje - miris, `ene, a moja radost je u namazu." Sa njim su sjedili njegovi ashabi, pa re~e Ebu Bekr Es-Siddik : Istinu si rekao, Poslani~e Allahov. Meni je drago na Ovom svijetu troje: Pogled u lice Bo`ijeg Poslanika, davanje imetka za Bo`ijeg Poslanika i da moja k}i bude sa Poslanikom." Zatim re~e Omer : "Istinu si rekao, Ebu Bekre; a Meni ja drago od ovoga svijeta troje: Nare|ivanje dobru, spre~avanje zla i pohabana odje}a." Na to kaza Osman : "Pravo si rekao, Omere; meni je na dunjaluku drago troje: Nahraniti gladnog, obu}i golog i u~iti Kur’an." Na kraju re~e Alija : "Istina je to {to ka`e{, Osmane; meni je u~injeno dragim na dunjaluku troje: Poslu`en gost, ljetnji post i udarac sabljom." Dok su oni bili zaokupljeni razgovorom, do|e im D`ebrail i kaza: "Poslao me je Allah kada je ~uo va{ razgovor i nare|uje ti da me pita{ {ta bih ja volio kada bih bio ovosvjetsko stvorenje." Upita ga : "[ta bi volio da si dunjalu~ko stvorenje?" Odgovori: "Upu}ivati zalutale, dru`iti se sa Allahu pokornim strancima i pomagati ljude te{kog stanja i siroma{ne" Zatim nastavi D`ebrail: "Gospodar mo}i voli kod svojih robova tri osobine: 21

Priprema za Dan povratka

Davanje svega od sebe, plakanje u pokajanju i strpljenje u siroma{tvu." Neki mudrac je rekao: "Ko se osloni na svoju pamet, zaluta}e, ko bude `elio zadovoljstvo u svom imetku, uvijek }e mu biti malo, a ko bude tra`io oja~anje od stvorenja, bi}e vazda slab." Rekao je mudrac: "Plod spoznaje ima tri znaka - stid od Allaha, ljubav radi Allaha i prijateljstvo sa Allahom." Prenosi se da je Poslanik rekao: "Ljubav je osnova znanja, a izbjegavanje grijeha je znak ~vste vjere. Vrhunac ~vrste vjere je bogobojaznost i zadovoljstvo onim {to Allah odredi." Sufjan ibn Ujejne je kazao: "Ko zavoli Allaha, zavolje}e ga onaj koga Allah voli; a ko zavoli onoga koga voli Allah zavolje}e ga u ime Allaha, a ko voli ono {to voli u ime Allaha `eli da za to ljudi ne znaju." 1

Zabilje`eno je da je Poslanik rekao: "Iskrenost ljubavi ima tri obilje`ja: ~ovjek vi{e voli slu{ati voljenog kada govori nego nekog drugog; vi{e voli sjediti s njim nego s kim drugim i gleda da zadovolji svog voljenog prije ikog drugog." Prenosi Vehb ibn Munebbih El-Jemâni

2

:

Poznati muhadis iz Kufe, `ivio od 107-198 po hid`ri. Jemenski Jevrej koji je primio islam i postao prenosioc hadisa. Njegove predaje se ~esto navode u "Biografiji Poslanika" od Ibn Ishaka. 1 2

22

Priprema za Dan povratka

"Zapisano je u Tevratu da je pohlepni ~ovjek siroma{an pa makar bio vlasnik cijelog svijeta i da se pokornome pokoravaju ~ak iako je rob, a onaj koji je zadovoljan malim bogat je pa makar bio gladan." Rekao je neki mudrac: "Ko spozna Allaha ne}e imati slasti pored stvorenja; ko spozna dunjaluk, ne}e imati `elju za njim, a ko spozna pravednost Allaha Uzvi{enog, ne}e se sporiti sa ljudima." Rekao je Zunnun El-Misri: "Svak ko se boji, bjegunac je; svak ko `eli u potrazi je, a onaj koji se dru`i s Allahom izbjegava sebe." Zatim je nastavio: "Onaj ko spozna Allaha zarobljenik je, njegovo srce je dalekovido a njegov rad Allaha radi je veliki." I re~e: "Pouzdan je onaj ko spozna Allaha Uzvi{enog; njegovo srce je pametno, a njegov rad u ime Allaha je obilan." Prenosi se da je Sulejmân Ed-Dârâni rekao: "Osnov svakog dobra na ovom i budu}em svijetu je strah od Allaha ; klju~ dunjaluka je sitost, a klju~ ahireta izgladnjelost." Re~eno je: "Ibadet je zanat; njegova radionica je osama, kapital mu je bogobojanost, a profit je D`ennet." Rekao je Mâlik ibn Dinâr : 1

Prenosilac hadisa iz Basre; bio je skroman i izdr`avao se tako {to je prepisivao mushafe i prodavao ih. Umro je u Basri 131 po hid`ri. 1

23

Priprema za Dan povratka

"Zamijeni tri stvari trima da bi postao vjernik: umi{ljenost ponizno{}u, pohlepu zadovoljstvom i zavidnost savjetovanjem."

24

Priprema za Dan povratka

Tre}a glava ^ETVORO^LANE IZREKE

25

Priprema za Dan povratka

Zabilje`eno je da je Bo`iji Poslanik rekao Ebu Zerru El-Gafariju : "Ebu Zerre, obnovi svoju la|u jer je more zaista duboko; uzmi svu putnu opskrbu jer je put dalek; olak{aj teret koji nosi{ jer je uspon te`ak i budi iskren u svojim postupcima jer Onaj koji ih posmatra sve vidi." Rekao je pjesnik: Du`nost ljudi je da se pokaju, ali je napu{tanje grijeha pre~e. Strpljivost u te{kim trenucima je te{ka, ali je ispu{tanje nagrade pre~e. Vrijeme je u svojoj promjenljivosti ~udno, ali je nemar ljudi ~udniji. Sve {to treba do}i blizu je, ali je smrt od svega toga bli`a. Jedan mudrac je rekao: "^etiri stvari su lijepe, ali su ~etiri ljep{e od njih: Stid je kod ljudi lijep, ali je kod `ena ljep{i. Pravednost je kod svakoga lijepa, ali je kod vo|â ljep{a. Pokajanje je kod starih lijepo, ali je kod mladih ljep{e. Dare`ljivost je u bogatih lijepa, ali je u siromaha ljep{a." Rekao je mudrac: "^etiri stvari su ru`nije od ~etiri: 26

Priprema za Dan povratka

Grijeh je kod mladi}a ru`an, ali je kod starca ru`niji. Zanimanje ovim svijetom je kod neznalice ru`no, ali je kod u~enjaka jo{ ru`nije. Lijenost u pokornosti Bogu je kod svakoga ru`na, ali je u nau~nika i studenata ru`nija. Oholost bogata{a je ru`na, ali je oholost siromaha jo{ ru`nija." Poslanik rekao: "Zvijezde su sigurnost stanovnicima neba; pa kada popadaju bi}e to kraj stanovnika neba. Moji potomci su jamstvo mom ummetu, pa kada nestanu, nesta}e i moj ummet. Ja sam jamac mojim ashabima, pa kada odem nesta}e i moji ashabi. Planine su {tit Zemlje i kada nestanu nastupi}e kraj stanovnicima Zemlje." Ebu Bekr Es - Siddik je rekao: "^etiri stvari se upotpunjuju drugim ~etiri: Namaz kroz sehvi sed`de, post kroz sadekatul - fitr, had` kurbanom, a iman (vjerovanje) d`ihadom." Abdullah b. Mubarek je rekao: "Ko svakog dana klanja dvanaest rekata, ispunio je dug namaza; ko svakog mjeseca posti po tri dana, ispunio je dug posta; ko u~i svakog dana po stotinu ajeta, izvr{io je du`nost u~enja, a ko udijeli svake d`ume po dirhem, izvr{io je du`nost sadake." Omer je rekao: "Postoje ~etiri mora: Strast je more grijeha, du{a je more prohtjeva, smrt je more `ivotâ, a grob je more pokajanjâ." 27

Priprema za Dan povratka

Kazao je Osman : "Na{ao sam slast imana u ~etiri stvari: Prva je u obavljanju Allahovih naredbi; Druga u izbjegavanju Njegovoh zabrana; Tre}a u nare|ivanju dobra `ele}i time Allahovu nagradu; ^etvrta u odvra}anju od zla iz straha od Allahove kazne." Rekao je tako|e : "^etiri su stvari ~ija je spolja{nost vrlina, a unutra{njost obaveza (farz): Mije{ati se s dobrim ljudima je vrlina, ali je ugledanje na njih obaveza. ^itanje Kur’ana je vrlina, ali je postupanje po njemu obaveza. Posje}ivanje mezarja je vrlina, ali je spremanje za njega obaveza. Obilazak bolesnika je vrlina, ali je uzimanje pouke od njega obaveza." Prenosi se da je Alija rekao: "Ko `eli D`ennet `uri ka ~injenju dobrih djela. Ko se pla{i Vatre prestaje sa udovoljavanjem strastima. Ko je siguran u svoju smrt izgubi}e vrijednost sve slasti, a ko spozna ovaj svijet bi}e mu lahki svi problemi." Poslanik je rekao: "Namaz je stub vjere, ali je {utnja bolja. Sadaka gasi Gospodarevu srd`bu, ali je {utnja bolja. Post {titi od Vatre, ali je {utnja bolja. Borba na Bo`ijem putu je vrhunac vjerovanja, ali je {utnja bolja." Re~eno je da je Allah objavio jednom od poslanikâ Izraela i rekao: 28

Priprema za Dan povratka

"To {to }uti{ od lo{eg govora kod mene je post; tvoje ~uvanje udova od zabranjenog je za mene molitva; tvoje o~ajavanje nad stvorenjima za mene je sadaka, a uklanjanje nevolja od muslimana kod mene je d`ihad." Zabilje`eno je da je Abdullah b Mesud rekao: "^etiri stvari su tama u srcu: Sit stomak bez pa`enja da li je hrana halal; dru`enje sa zulum}arima; zaboravljanje pro{lih grijeha i prevelike `elje i nadanja. A ~etiri su svjetlost u srcu: Gladan stomak iz pa`nje , dru`enje sa dobrim ljudima; pam}enje pro{lih grijeha i mala nadanja." 1

Hatim b Esam, Allah mu se smilovao, je rekao: "Ko zagovara da ima ~etiri osobine, a nema druge ~etiri, njegovo zagovaranje je la` - ko govori da voli Allaha, a ne prestaje sa ~injenjem zabranjenog, to {to govori je la`; ko zagovara da voli Poslanika a ne podnosi bijedne i siroma{ne, to {to zagovara je la`; ko pripisuje sebi ljubav prema d`ennetu, a ne udjeljuje milostinju, njegovo pripisivanje je la`; ko ka`e da se boji Vatre a ne prestaje sa grije{enjem, to {to ka`e je la`." Vjerovjesnik je rekao: "^etiri su znaka zalutalih: zaboravljanje pro{lih grijeha, dok su oni kod Allaha sa~uvani; pam}enje pro{lih sevapa (dobrih djela) ne znaju}i jesu li primljeni ili odbijeni; ugledanje na onog ko je visoko u ovosvjetskim dobrima i onog ko je na niskom stepenu 1

Da u njega ne dospije ne{to zabranjeno...

29

Priprema za Dan povratka

vjerovanja. Ka`e Allah: "@elio sam ga, ali on nije `elio Mene, pa sam ga napustio". A znaci vjere su ~etiri stvari: prisje}anje pro{lih grijeha, zaboravljanje ura|enih sevapa; ugledanje na one koji su iznad u vjeri i na one koji su ispod u dunjalu~kim dobrima." Jedan mudrac je rekao da su znaci imana (vjerovanja) ~etiri stvari: bogobojaznost, stid, zahvalnost i strpljivost. Prenosi se od Poslanika da je rekao: "^etiri su temelja: temelj lijekova, lijepog pona{anja, ibadeta i temelj `elja. Temelj lijekova je umjerenost u jelu; temelj lijepog pona{anja je malo govoriti; temelj ibadeta je mala koli~ina grijeha, a temelj `elja je strpljenje." Rekao je Alejhisselam tako|e: "^etiri stvari iz tijela Ademovih sinova bri{u ~etiri biti (su{tine). Biti su: um, vjera, stid i lijepo djelo. Tako }e srd`ba oduzeti um; zavidnost vjeru; po`uda stid, a ogovoranje bri{e dobra djela." I rekao je : "^etiri stvari u D`ennetu su bolje od samog D`enneta: vje~no boraviti u njemu je bolje od D`enneta; slu`enje meleka u D`ennetu je bolje od D`enneta; blizina poslanikâ tamo je bolja od samog D`enneta i Allahovo zadovoljstvo u njemu je bolje od D`enneta. A ~etiri stvari u Vatri su gore od Vatre: vje~no boraviti u Vatri je gore od nje same; prijekor meleka u 30

Priprema za Dan povratka

njoj je gori od Vatre; biti blizu {ejtana je gore od Vatre i srd`ba Uzvi{enog Allaha je gora od Vatre same." Pitali su jednog mudraca: "Kako si? On im odgovori: "Ja sam sa Gospodarem u slaganju, sa du{om u zavadi, sa stvorenjima u savjetovanju i sa ovim svijetom u nu`nosti." Jedan mudrac je izabrao ~etiri mudrosti iz slijede}e ~etiri knjige: Iz Tevrata: "Ko bude zadovoljan onim {to mu je Allah dao, odmori}e se na dunjaluku i ahiretu." Iz Ind`ila: "Ko pobijedi strasti bi}e mo}am i na ovom i na budu}em svijetu." Iz Zebura: "Ko se osami od ljudi, spasi}e se na dunjaluku i ahiretu." A iz Furkana: "Ko ~uva svoj jezik, bi}e siguran i na dunjaluku i na ahiretu." Omer je rekao: "Tako mi Allaha, nisam isku{an nijednom nevoljom, a da mi u tome nije bilo ~etiri blagodati od Allaha: prva je zato {to to nije zbog mog grijeha, druga je {to je moglo biti i gore; tre}a je ako ta nevolja ne spre~ava Allahovo zadovoljstvo, a ~etvrta da ja molim od Allaha nagradu za to isku{enje." Abdullah ibn Mubarek je rekao: "Jedan mudrac je sakupio hadise i iz njih izabrao ~etrdeset hiljada, zatim od toga izabrao ~etiri hiljade, zatim ~etiri stotine, pa ~etrdeset, i na kraju izabra ~etiri re~enice, koje glase: "Ne oslanjaj se u svakoj situaciji na `enu; Nemoj se stalno zanositi imetkom; 31

Priprema za Dan povratka

Ne optere}uj svoj `eludac onoliko koliko ne mo`e{ i, Ne u~i ono {to nije korisno!" Rekao je Muhamed ibn Ahmed o ajetu: "I koji }e prvak biti, i ~edan, i vjerovjesnik, potomak onih dobrih : "Spomenuo je Allah Jahja-a kao prvaka, a on je Njegov rob, zato {to je bio ja~i od ~etiri stvari: prohtjeva, Iblisa, jezika i srd`be." 1

2

Prenosi se od Alije da je rekao: "Ne}e nestati dina (vjere) sve dok na ovom svijetu budu postojale ~etiri stvari: dok bogata{i nisu {krti u onome {to im je dato u posjed; dok u~enjaci rade po onome {to su nau~ili; dok se neznalice ne inate u onom {to ne znaju i dok siromasi ne prodaju ahiret radi dunjaluka." Bilje`i se da je Poslanik rekao: "Allah }e se na Sudnjem danu pozivati na ~etiri osobe protiv ~etiri vrste ljudi: protiv bogata{a Sulejmanom, sinom Davudovim; protiv robova Jusufom ; protiv bolesnih Ejjubom, i protiv siromaha Isaom, neka ih mir prati." 3

Sa’d ibn Bilal, Allah mu se smilovao, je rekao da Allah ~ovjeku, kada ovaj zgrije{i, ukazuje milost sa ~etiri stvari: ne skriva od njega opskrbu, ne skriva od njega zdravlje; ne otkriva njegov grijeh i ne ka`njava ga brzo." Rekao je Hatim El-Esam (Allah mu se smilovao): 1 2 3

Sure Ali Imran, 39. ajet. Tj. Njegovih gre{aka. Zato {to je Jusuf prodat kao rob vladaru Egipta.

32

Priprema za Dan povratka

"Ko odlo`i ~etiri stvari do dolaska drugih ~etiri, na}i }e D`ennet: spavanje do groba, hvaljenje do mizana , odmor do sirata i strasti do D`enneta." 1

Rekao je Hamid El-Lifaf, Allah mu se smilovao: "^etiri stvari smo tra`ili u ~etiri, ali smo pogrije{ili put, pa smo ih na{li na drugom mjestu: tra`ili smo bogatstvo u imanju, ali smo ga na{li u skromnosti; tra`ili smo rahatluk (blagostanje) u velikom bogatstvu, ali smo ga na{li u malom imetku; tra`ili smo slasti u blagodatima, ali ga na|osmo u zdravom tijelu i tra`ili smo opskrbu na zemlji, a na|osmo je na nebu." Alija je kazao: "^etiri su stvari ~ija i mala koli~ina predstavlja mnogo: bol, siroma{tvo, vatra i neprijateljstvo." Prenosi se da je Hatim El-Esam rekao: "Vrijednost ~etiri stvari znaju samo ~etvorica: vrijednost mladosti znaju samo starci, blagostanja pa}enici, zdravlja bolesni, a `ivota vrijednost znaju samo mrtvi." Rekao je pjesnik Ebu Nuvas : "Moji grijesi su, kada o njima razmi{ljam, mnogobrojni, Ali je Allahova milost od toga prostranija. 2

Mizan je vaga na kojoj se mjere dobra i lo{a djela na Sudnjem danu. Pjesnik koji se svrstava u Abasijski period islamske knji`evnosti. Bio je sjajan prenosilac hadisa, ali hadiski u~enjaci nisu prihvatili njegovu predaju zbog poezije o vinu zbog koje se pro~uo i zbog pjesnikovog raskasla{nog `ivota. Pred kraj `ivota je do{ao na pokajanje, nakon hilafeta Harun Er-Re{ida. 1 2

33

Priprema za Dan povratka

Nije moja te`nja za dobrim kada ga ~inim, Ve} ja Allahovoj milosti te`im. On je Allah, moj Gospodar koji me je stvorio, A ja sam Mu rob, koji odobrava i pokorava se. Ako mi podari oprost, to }e biti milost, Ako bude drugo, pa {ta mogu uraditi ja?" Rekao je Vjerovjesnik : "Kada nastupi kijametski dan, postavi}e se mizan (vaga), pa }e se dovesti klanja~i i bi}e obilno nagra| eni vaganjem djela. Zatim }e se dovesti posta~i i obilno }e nagra|eni. Dove{}e se i had`ije, pa }e i oni biti bogato nagra|eni. Na kraju }e se dovesti oni koji su isku{avani, ali se njima ne}e mjeriti djela niti }e im se otvarati Divan (knjiga djela) Oni }e dobiti nagradu bez obra~una, tako da }e oni koji su `ivot proveli u blagostanju po`eljeti da budu na njihovom stepenu zbog velike nagrade od Uzvi{enog Allaha." Jedan mudrac je rekao: "Svakog Ademovog sina o~ekuje ~etiri otimanja: melek smri }e oteti njegovu du{u, nasljednici }e mu oteti imanje, crv }e oteti njegovo tijelo, a oni s kojima se prepirao na ovom svijetu, ote}e mu ~ast na ahiretu." Rekao je drugi: "Ko se zabavlja strastima, neophodne su mu `ene; ko se zanima skupljanjem imetka, mora uzimati haram; ko ho}e koristiti muslimanima, mora u rukama imati kormilo, a ko se ho}e zanimati ibadetima, mora posjedovati nauku." 34

Priprema za Dan povratka

Zabilje`eno je da je Alija rekao da na svijetu nema ni{ta te`e od ~etiri stvari: opro{taja u srd`bi, dare`ljivosti u oskudici, ~ednosti u samo}i i iskrenosti prema onome koga se ~ovjek pla{i ili koga moli. "Objavio je Uzvi{eni Davudu da pametan i mudar ~ovjek ne propu{ta ~etiri trenutka: trenutak u kome {apatom moli Gospodara; trenutak obra~una sa sobom; ~as u kojem odlazi bra}i koja ukazuju na njegove mane i ~as prepu{tanja dozvoljenim strastima." Neki mudrac je kazao: "Molitveni obredi su podijeljeni u ~etiri vrste: izvr{avanje date rije~i, udaljavanje od (Allahovih) zabrana, strpljenje kod gubitka i zadovoljstvo svojim postojanjem." 1

1

^lana porodice isl.

35

Priprema za Dan povratka

Druga glava PETO^LANE IZREKE

36

Priprema za Dan povratka

Prenosi se da je Poslanik rekao: "Ko omalova`i pet stvari, izgubi}e drugih pet: ko potcjenjuje u~enjake izgubi}e vjeru; ko smatra lahkoumnim vo|e, izgubi}e ovaj svijet; ko potcijeni kom{ije izgubi}e mnoge koristi; ko omalova`i jake, izgubi}e ljubav, a ko omalova`i svoju `enu, izgubi}e ljepotu `ivljenja." Rekao je tako|e : "Do}i }e vrijeme kada }e moj ummet voljeti pet stvari, a zaboraviti pet. Volje}e ovaj svijet, a zaboraviti budu}i. Volje}e ku}e, a zaboravi}e mezare. Volje}e imetak, a zaboravi}e polaganje ra~una. Volje}e svoje najbli`e, a zaboravi}e pravdu i volje}e sebe, a zaboravi}e Allaha. Oni su se odrekli mene i ja sam se odrekao njih." I rekao je: "Allah ne daje nikome pet stvari a da mu ne odredi pet drugih: ne daje zahvalnost a da sa njom ne odredi uve}anje; ne daje dovu a da sa njom ne pripremi usli{enje. Ne daje molitvu za oprost, a da oprost nije pripremio. Ne daje pokajanje, a da uz njega nije odredio kabul (prihvatanje) i ne daje sadaku bez odredbe za njeno prihvatanje." Ebu Bekr Es-Siddik je rekao: "Pet je tmina, a pet je svjetiljki u njima: Ljubav prema dunjalku je tmina, a njena svjetlost je bogobojaznost (takvâ). Grijeh je tama, a svjetiljka u njemu je pokajanje. 37

Priprema za Dan povratka

Mezar je tama ~ija je svjetiljka "nema boga sem Allaha, a Muhamed je Bo`iji poslanik." Ahiret je tama, a njena svjetiljka je lijepo djelo. Sirat je tmina a lampa u njoj je ~vrsto vjerovanje." Prenosi se da je Omer rekao od sebe, ili prenio od Poslanika : "Da nevidljivi svijet ne pola`e pravo na to, svjedo~io bih da pet osoba zaslu`uje D`ennet: siromah sa velikom porodicom, `ena kojom je mu` zadovoljan, `ena koja dodijeli mehr svome mu`u, zatim ~ovjek kojim su roditelji zadovoljni i pokajnik od grijeha." Osman je rekao: "Pet je osobina bogobojaznih: Prva je da sjede samo s onim ~ije }e im dru{tvo popraviti vjerovanje i sputati jezik od ogovaranja. Kada im se desi ne{to va`no na ovom svijetu vide ga kao nesre}u. Kada im iskrsne ne{to veliko u vjeri, iskoriste to. Ne pune svoje stomake halalom boje}i se da u tome ne bude ne{to od harama. Smatraju sve ljude uspje{nim a samog sebe uni{tenim." Alija rekao je: "Kad ne bi bilo pet svojstava svi ljudi bi bili dobri. Prva od njih je zadovoljstvo neznanjem, zatim pohlepa za ovim svijetom, nedostatak vrijednosti, licemjerstvo u postupcima i odu{evljenje svojim mi{ljenjem." Rekla je skupina u~enjaka (Allah se svima smilovao) da je Allah udostojio Svog Vjerovjesnika sa pet po~asti: udostojio ga je imenom, tijelom, davanjem, grje{kom i zadovoljstvom. Imenom, zato {to ga je 38

Priprema za Dan povratka

zvao po poslanstvu , a nije ga zvao po imenu kao {to je zvao druge poslanike poput Adema, Nuha, Ibrahima i druge. Udostojio ga je tijelom tako {to je na Poslanikove dove odgovarao li~no, {to nije ~inio sa prethodnim poslanicima. [to se ti~e davanja davao mu je bez tra`enja. S obzirom na gre{ku, stoga {to mu je spomenuo oprost prije po~injenog grijeha rekav{i: "Allah ti je oprostio". A Vjerovjesnik je udostojen zadovoljstvom zato {to mu nije vra}ena ni `rtva, ni milostinja ni ulaganje, kao {to je bila vra}ena pro{lim poslanicima." 1

Kazao je Abdullah ibn Amr ibn As : "Ko posjeduje ovih pet osobina bi}e sretan i na ovom i na budu}em svijetu. Prva: da kazuje: "La ilahe illallah Muhamed resulul-lah" s vremena na vrijeme. Kada bude isku{an ne~im, da ponavlja: "Innâ lil-lâhi ve innâ ilejhi rad`i’un " i "ve lâ havle va lâ kuvvete illâ billâhil-Alijjil-Azim" . Koji kada ga obaspe blagodat (ni’met), ka`e: "Elhamdu lillahi rabbil-alemin " iz zahvale na ni’metu. Kada zapo~inje neku stvar ka`e: "Bismillahir-Rahmanir-Rahim ". I kada otkloni od njega grijeh, ka`e: "Estagfirullahe ve etubu ilejhi " 2

3

4

5

6

7

Hasan El-Basri je rekao: O Poslani~e, o Vjerovjesni~e! Njegov otac je osvojio Egipat. Bio je bogobojazan, skroman i po{ten. Zapisivao je hadise Poslanika na svojim listovima, tako da je Ebu Hurejre rekao: "Niko ne posjeduje vi{e hadisa Poslanika od mene, ako se izuzme ono {to je Abdullah ibn Amr pisao na njegovim listovima. 3 Allahovi smo i Njemu se vra}amo (Kur'an). Ove rije~i se preporu~uju kod izjave hatra porodici umrlog. 4 Nema mo}i ne snage osim u Allaha, Uzvi{enog, Veli~anstvenog. 5 Hvala Allahu, Gospodaru svjetova. 6 U ime Boga, Svemilosnog, Samilosnog. 7 Tra`im oprost od Allah Uzvi{enog i njemu se kajem. 1 2

39

Priprema za Dan povratka

"U Tevratu je zapisano pet slova: da je bogatstvo u skromnosti, sigurnost u izdvojenosti, ~ednost u odbijanju strasti, da je nasla|ivanje kratkog vijeka i da strpljivost ne traje dugo." Vjerovjesnik je rekao: "Iskoristi pet stvari prije drugih pet: mladost prije starosti, zdravlje prije bolesti, bogatstvo prije siroma{tva, `ivot prije smrti i slobodno vrijeme prije zauzetosti." Jahja ibn Muaz Er-Razi je rekao: "Ko je ~esto sit, uve}a}e mu se tijelo. Kome se uve}a tijelo, rastu mu strasti. Kome rastu strasti, umno`e mu se grijesi. Kome se umno`e grijesi, okameni}e mu se srce. Kome se okameni srce, utopi}e se u ovosvjetskim zlima i ukrasima." Prenosi se da je Sufjan Es-Sevri kazao: "Siromasi su izabrali pet stvari, a bogata{i pet. Siromasi uze{e smirenost du{e, ~istotu srca, robovanje Gospodaru, lahko}u polaganja ra~una i visoke stepene. Bogati izabra{e du{evni umor, zauzetost srca, robovanje ovom svijetu, te{ko polaganje ra~una (na Sudnjem danu) i niske stepenove (kod Boga)." Abdullah El-Entaki je rekao: "Pet stvari lije~i srce - dru`enje sa dobrim ljudima, ~itanje Kur'ana, prazan stomak, no}ni namaz i poniznost uo~i svitanja." Skupina u~enjaka je rekla da je razmi{ljanje podijeljeno na pet oblika: 40

Priprema za Dan povratka

Tako razmi{ljanje o Allahovim dokazima na Zemlji ra| a jednobo{tvo i ~vrst iman. Razmi{ljanje o Allahovim ni’metima ra|a ljubav. Misliti o Bo`ijem obe}anju ra|a `elju. Razmi{ljanje o Njegovim prijetnjama stvara strahopo{tovanje, i misliti o svojoj nemarnosti prema Allahu pored dobro~instva Njegovog prema nama stvara stid." Jedan mudrac je rekao: "Na putu bogobojaznosti (svijesti o Bogu) stoji pet prepreka, ko ih savlada dosti}i }e svijest o Bogu. Prva je izabrati oskudicu pored rasko{i. Druga - izabrati rad pored odmora. Tre}a - izabrati slabost nad snagom. ^etvrta - uzeti {utnju, a ostaviti radoznalost. Peta - odabrati smrt pored `ivljenja." Poslanik je kazao: "Povjeravanje tajni iste brani; milostinja potvr|uje imetak; iskrene namjere potvr|uju djela iskrenost ~ini djela ja~im, a savjetovanje sa drugim utvr|uje mi{ljenje (namjeru)." (I) rekao je: "Gomilanje imetka nosi sa sobom pet stvari: trud i naprezanje u njegovu sakupljanju; zamajavanje od sje}anja na Allaha odr`avanjem blaga; strah da ga neko ne ukrade ili otme; dobijanje epiteta tvrdice i izbjegavanje dobrih ljudi zbog njega." A udjeljivanje imetka donosi pet stvari: spokojnost du{e od potrage za njim; slobodno vrijeme za sje}anje na Allaha; sigurnost od kradljivca i otima~a; 41

Priprema za Dan povratka

sticanje nadimka "plemeniti" za sebe i dru`enje sa dobrim ljudima u nepostojanju blaga." Sufjan Es-Sevri, Allah mu se smilovao, kazao je: "Svako ko na ovome svijetu ima blago, posjeduje pet osobina: velika nadanja, vladaju}u pohlepu, jaku {krtost, nedostatnost ~ednosti i zaboravljanje ahireta." Neko je rekao: "O, ti, koji nudi{ dunjaluku brak Svakog dana ona mijenja druga. Svakog dana uzima mu`a, a ipak je ona, Na drugom mjestu sa drugim bila. Dunjaluk prilazi svojim proscima, samo da ih uni{ti jednog po jednog. Ja sam zaveden, ali propast Nagriza moje tijelo polahko. Prikupite dobrih djela prije smrti, jer Ljudi vi~u: vrijeme je za put." Hatim El-Esam (Allah mu se smilovao) je rekao: "@urba je {ejtanski posao, osim u ovih pet slu~ajeva, kada ona postaje od sunneta Bo`ijeg Poslanika : nahraniti gosta kad stigne, opremiti mrtvaca kad umre, udati k}er kada punoljetna postane, vratiti dug kada nastupi rok i pokajati se od grijeha kada se pretjera u njemu." Kazao je Muhammed Ed-Duri: 42

Priprema za Dan povratka

"Iblis se namu~io sa pet stvari: nije priznao grijehe, nije se pokajao niti sebe korio. Nije se odlu~io na povratak Allahu i izgubio je nadu u Allahov oprost. A Adem se usre}io sa pet stvari: priznao je svoju grje{ku, pokajao se zbog toga, korio je samog sebe, po`urio je da se vrati Allahu i nije izgubio nadu u Allahov oprost." [erik El-Belhi (Allah mu se smilovao) je rekao: "Pet ~injenica su vam neophodne i zato radite po njima - robujte Allahu onoliko koliko imate potrebe za Njim; uzmite od ovog svijeta onoliko koliko }ete `ivjeti na njemu; grije{ite Bogu onoliko koliko Njegove kazne mo`ete podnijeti; ~inite dobra djela na ovom svijetu onoliko koliko }ete boraviti u mezaru i trudite se za D`ennet onoliko koliko mislite u njemu ostati." 1

Omer je rekao: "Upoznao sam sve prijatelje, ali ne na|oh boljeg od ~uvanja jezika. Pregledao sam sva odijela, ali ne ugledah bolje od (odijela) ~estitosti. Vidjeh svo blago, ali ne na|oh bolje od skromnosti. Probao sam sva dobro~instva, ali boljeg od savjeta ne bi. Vidio sam sva jela, ali ne na|oh bolje hrane od strpljivosti." Bilje`i se da je jedan mudrac rekao: "Zuhd je sa~injen od pet stvari: pouzdanja u Allaha, udaljavanja od stvorenja, iskrenosti prema Bogu u poslu, podno{enja nepravde i zadovoljstva onim {to se ima u ruci."

Umro 192. godine po hid`ri. Bio je zahid i sufija i jedan od poznatih u~itelja u Horasanu. Mogu}e je da je on osnovao sufijske nauke. Bio je veliki mud`ahid i poginuo je kao {ehid u bici na Kolanu u Mesopotamiji. 1

43

Priprema za Dan povratka

Zabilje`ili su neki pobo`ni ljudi da je re~eno u Munad`atima: "Moj Bo`e, velika nadanja su me zanijela; ljubav prema ovom svijetu me je uni{tila; [ejtan me je zaveo sa pravog puta; du{a koja je sklona zlu od dobra me odvratila; lo{ drug me u zlu pomogao... Spasi me Ti, koji si spas onima koji pomo} tra`e! Ako mi se Ti ne smiluje{, pa ko je taj, osim Tebe, ko }e mi se smilovati.?!" Rekao je Vjerovjesnik : "Do}i }e vrijeme mom ummetu kada }e voljeti pet stvari, a zaboravi}e pet: Volje}e ovaj svijet, a zabotavi}e budu}i. Volje}e `ivot, a zaboravi}e smrt. Dvore }e voljeti, a mezare zaboraviti. Volje}e blago, a zaboravi}e polaganje ra~una. Volje}e stvorenja, a zaboravi}e Stvoritelja." Ka`e Jahja ibn Muaz Er-Razi u Munad`atima: "Bo`e, no} nije lijepa bez molitve Tebi. Nema ljepote u danu ako se Tebi ne pokorava. Ne valja ovaj svijet bez Tvoga spominjanja. Ne vrijedi budu}i svijet bez Tvog oprosta i nije lijep D`ennet bez Tvoga vi|enja."

44

Priprema za Dan povratka

Druga glava [ESTO^LANE IZREKE

45

Priprema za Dan povratka

Vjerovjesnik je rekao: "[est stvari su strane u {est mjesta: D`amija je strana me|u narodom koji ne klanja u njoj; Mushaf je stran u stanu ljudi koji ga ne ~itaju; Kur'an je stran u njedrima te{kog grije{nika; Dobra muslimanka je strana pored nepravednog ~ovjeka lo{eg morala; Isto tako je i dobar musliman stran pored odbojne `ene lo{eg morala; I u~enjak je stranac u narodu koji ga ne slu{a." Zatim re~e : "Zaista Allah ne}e na njih gledati na Sudnjem danu pogledom samilosti." (A) rekao je: "[estoricu sam ja prokleo, prokleo ih je Allah i svaki poslanik ~ije se molitve primaju: Onog koji dodaje ne{to Allahovoj knjizi; Koji pori~e Odre|enje; Onog koji upravlja silom da bi osna`io one koje je Allah oslabio i oslabio one koje je Allah osna`io; Proklet je i onaj moj potomak {to dozvoljava zabrane Uzvi{enog Allaha; I onaj koji zapostavlja moj sunnet. Zaista Allah ne}e na njih gledati pogledom samilosti na Sudnjem danu." Ebu Bekr Es-Sidik je rekao: "Iblis, zaista, stoji ispred tebe, du{a ti je sa desne strane, a prohtjevi sa lijeve. Dunjaluk je iza tebe, a udovi oko tebe i Silnik iznad tebe (svojom snagom, ne polo`ajem). 46

Priprema za Dan povratka

Iblis, Allah ga prokleo, te nagovara da napusti{ vjeru; du{a te nagovara na neposlu{nost (Allahu). Prohtjevi te zovu ka strastima, a ovaj svijet da napusti{ ahiret. Udovi te nagovaraju na grije{enje, a jedino te Silni zove u D`ennet i oprost. Ka`e Allah Uzvi{eni: "A Allah poziva u D`ennet i oprost. " Onaj ko se odazove Iblisu izgubi}e vjeru; ko se odazove du{i napusti}e ga duh; ko se odazove prohtjevima osta}e bez pameti. Ko odgovori ovom svijetu, izgubi}e áhiret; ko odgovori udovima izgubi}e D`ennet, a ko odgovori Allahu Uzvi{enom, oti}i }e od njega lo{a djela i ste}i }e svako dobro." 1

Omer je rekao: "Allah je sakrio {est stvari u drugih {est: zadovoljstvo u poslu{nosti, srd`bu u nepokoravanju, Svoje najve}e ime u Kur'anu; zatim je sakrio No} kadra u ramazanu, srednji namaz me|u molitvama i Sudnji dan sred mnogobrojnih dana." Osman je kazao: "Vjernik treba da posjeduje ~etiri vrste straha: Od Allaha da mu ne uzme iman; Od meleka-~uvara da mu ne zapi{u ono ~ega }e se stidjeti na Sudnjem danu; Od {ejtana da mu ne pokvari posao; Od meleka smrti da ga ne uzme dok je u nemari iznenada; Od dunjaluka da ga ne zavede i zamaja ga od ahireta; I od `ene i djece, da se ne zabavi s njima i zaboravi na sje}anje na Allaha." Bilje`i se da je Alija 1

rekao:

2/221

47

Priprema za Dan povratka

"Ko sakupi {est osobina, ne}e napustiti potragu za d`ennetom niti bjekstvo od vatre: Ko spozna Allaha i pokori Mu se; upozna {ejtana i usprotivi mu se; spozna ahiret i po|e ga tra`iti; ko na| e istinu pa je prihvati i uo~i la` pa je odbaci." I tako|e je rekao: "[est stvari su blagodati: islam, Kur'an, Muhammed Bo`iji poslanik, zdravlje, pokrivenost i nezavisnost od ljudi." Kazao je Jahja ibn Muaz Er-Razi, Allah mu se smilovao: "Nauka je vodi~ postupaka, a razumijevanje je posuda znanja. Pamet je vo|a ka dobru, a prohtjevi su vozilo prema grijesima. Imanje je odje}a oholih, a dunjaluk je tr`nica ahireta." Ebu Zurd`imhir je kazao: "[est stvari vrijede koliko sav dunjaluk - ukusna hrana, dobro dijete, supruga s kojom se ~ovjek sla`e; mudar govor, zdrav razum i zdravo tijelo." 1

Rekao je Hasan El-Basri (Allah mu se smilovao): "Da nije pobo`njaka potonula bi zemlja i sve {to je na njoj; da nije dobrih ljudi propali bi zli; da nema u~enjaka svi bi ljudi postali poput `ivotinja; da ne postoji vlast (vjerska) narod bi se poubijao; kada ne bi bilo naivnih dunjaluk bi se pokvario, a da nije vjetra sve bi zasmrdjelo." Jedan mudrac je kazao:

Ime koje nismo uspjeli prona}i me|u islamskim mudracima u nama dostupnim izvorima. Pretpostavljamo da se misli na vezira Bizd`imhira iz knjige "Kelile ve Dimne". (primjedba izdava~a). 1

48

Priprema za Dan povratka

"Ko se ne boji Allaha, ne}e se spasiti gre{aka jezika; ko se ne bude pla{io svog izlaska pred Allaha njegovo se srce ne}e spasiti od sumnjivog i zabranjenog. Ko ne bude izbjegavao stvorenja (ljude) ne}e se spasiti od po`ude. Ko ne pazi kako radi, ne}e se spasiti od licemjerja. Ko ne tra`i pomo} od Allaha u ~uvanju svoga srca ne}e se sa~uvati od zavisti, a ko se ne ugleda na boljeg od sebe po znanju i djelima ne}e se sa~uvati od umi{ljenosti." Hasan El-Basri je rekao: "Pokvarenost srca kod ljudi ima {est uzroka: ^ine grijehe s namjerom da se pokaju; Izu~avaju nauku, a ne rade po njoj; A kada rade, ne rade u ime Allaha; Jedu Allahovu opskrbu, a ne zahvaljuju; Nisu zadovoljni onim {to im Allah dodijeli; Sahranjuju svoje mrtve, a ne uzimaju iz toga pouku." Tako|e je rekao: "Ko bude `elio ovaj svijet pretpostaviti ga ahiretu, Allah }e ga kazniti sa {est kazni; trima na ovom svijetu, a trima na budu}em. Na ovom svijetu }e ga kazniti beskrajnim nadama, vladaju}om pohlepom, i li{i}e ga slasti ibadeta. A na budu}em ahiretu }e ga kazniti u`asnim strahom na Sudnjem danu, te{kim polaganjem ra~una i dugotrajnim propadanjem." Ahnef b Kajs je rekao: "Zavidnik nema mira, a la`ljivac nema ~ovje~nosti. Ne postoje sredstva kod tvrdice niti ima pouzdanosti u vladara. Ne mo`e vlast dr`ati ~ovjek lo{eg morala niti ko mo`e promijeniti Allahovu odredbu. 49

Priprema za Dan povratka

Upitan je neki mudrac: "Kada se ~ovjek pokaje, da li mo`e znati je li mu tevba primljena ili ne?" Odgovori: "Ne mogu suditi o tome, ali postoje neki znakovi: prvi je da vidi sebe nesigurnim pred grijehom; u njegovom srcu je radost odsutna, a tuga prisutna. Blizu je dobrih, a daleko od zlih ljudi. Male stvari od blagodati ovog svijeta vidi velikim, a velike stvari koje u~ini za ahiret vidi malim. Vidi svoje srce zauzetim onim {to garantuje Allahu, spokojnim spram onog {to Allah njemu garantuje. On ~uva jezik, stalno razmi{lja i ne biva bez brige i kajanja." Jahja b Muaz (Allah mu se smilovao) je rekao: "Po mom mi{ljenju, najve}a samoobmana je: Kada ~ovjek ustraje u grije{enju nadaju}i se da }e mu biti opro{teno i ne kaju}i se. O~ekivati Allahovu blizinu bez pokornosti (Njemu). O~ekivati d`ennetsku `etvu od d`ehennemske sjetve. @eljeti Ku}u poslu{nih bivaju}i neposlu{an (Allahu). Nadati se nagradi bez zasluge i, `elja za Allahom uz ~injenje prestupa." "Moli{ za spas, a ne ide{ njegovim putem. Zaista la|a ne plovi po suhom." Pitali su Ahnefa b Kajsa: -[ta je najbolje {to ~ovjek mo`e dobiti? -Pamet - odgovori. -A ako to nema? -Lijep odgoj. -Ako ni tog nema? -Drug sa kojim se sla`e. -Ako i toga nema? -Onda dugo }utanje. -Ako ni toga nema? 50

Priprema za Dan povratka

-Tada mu je najbolja brza smrt.

51

Priprema za Dan povratka

Druga glava SEDMO^LANE IZREKE

52

Priprema za Dan povratka

Prenosi Ebu Hurejre od Poslanika da je rekao: "Sedam osoba }e Allah na Sudnjem danu skloniti u Svoj hlad, onda kada drugog hlada ne}e biti: pravednog vladara, mladi}a koji je odrastao u pokornosti Allahu , ~ovjeka koji u samo}i spomene Allaha, pa mu se o~i napune suzama, ~ovjeka ~ije je srce povezano s d`amijama, onoga koji kriju}i daje sadaku, tako da ljevica ne zna ono {to desnica udjeljuje, dvojicu ljudi koji se vole Allaha radi, i ~ovjeka koga je lijepa `ena pozvala sebi, a on joj odgovorio: -Ja se bojim Allaha." Rekao je Ebu Bekr Es-Sidik : "[krtica se ne mo`e osloboditi jedne od sedam stvari: - ili }e umrijeti pa }e ga naslijediti neko ko }e mu potro{iti imetak na nedozvoljene stvari; ili }e Allah dati da mu vladar bude tiranin koji }e ga poniziti i oteti mu imetak; ili }e mu pobuditi strast koja }e mu odnijeti blago; mo`da mu se javi misao da gradi ne{to na trusnoj zemlji pa mu u tome nestane imu}stvo; mo`da ga sna|e neka od ovosvjetskih nevolja poput poplave, po`ara, kra|e ili ne{to sli~no tome; ili ga zadesi hroni~na bolest pa potro{i imetak za lije~enje, ili }e negdje zakopati blago pa zaboraviti mjesto i ne na}i ga vi{e." Omer rekao je: "Ko se previ{e smije, smanji}e se njegov ugled. Ko omalova`ava ljude i sam }e biti omalova`en. Ko pretjeruje u ne~emu bi}e poznat po tome. Ko mnogo govori, mnogo i grije{i. Ko mnogo grije{i, malo se 53

Priprema za Dan povratka

stidi. Ko ima malo stida, umanji}e se i njegova pobo`nost. A ko je malo pobo`an, srce mu je mrtvo." Rekao je Osman o ajetu: "A ispod njega (zida bilo je blago njih dvojice, a roditelji su im bili dobri ": "Blago je zlatna leha na kojoj je napisano sedam redova; na jednom je napisano: ~udim se onom koji je spoznao smrt, a smije se. I ~udim se onom {to spoznade prolaznost ovog svijeta, a jo{ uvijek stremi k njemu. ^udi me i onaj koji zna da je sve predodre| eno, a ipak tuguje za izgubljenim. ^udan je i onaj {to zna za polaganje ra~una, a ipak gomila blago. ^udim se i onom koji zna za Vatru i jo{ uvijek grije{i. ^udi me i onaj koji je ~vrsto spoznao Allaha, a spominje drugog. I onaj {to spoznade d`ennet a odmara se na ovom svijetu. I onaj ko zna da mu je {ejtan neprijatelj, a ipak mu se pokorava." 1

Pitan je Alija : "[ta je te`e od neba, prostranije od zemlje, bogatije od mora, tvr|e od kamena, toplije od vatre, hladnije od zemherira i gor~e od otrova." "Klevetanje naroda - odgovori Alija - je te`e od neba. Istina je prostranija od zemlje. Srce zadovoljno malim je bogatije od mora. Srce dvoli~njaka je tvr|e od kamena. Vladar - tiranin je vreliji od vatre. Potreba za opakim ~ovjekom je hladnija od zemherira, a strpljivost je gor~a od otrova (re~eno je da je preno{enje tu|eg govora gor~e od otrova)." 2

Vjerovjesnik je kazao: "Dunjaluk je ku}a besku}nika i blago siromaha. Radi njega se bogati onaj ko pameti nema i zanima se 1 2

18/83 Zemherir - o{tra zima.

54

Priprema za Dan povratka

njegovim strastima ko razuma nema. Radi njega se ka`njava onaj {to znanja nema, na njemu zavidi ko duha nema i zbog njega se trudi onaj ko u sebi nema ~vrstog vjerovanja." Prenosi D`abir b Abdullah El-Ensari da je Vjerovjesnik rekao: "Nije prestao D`ibril da me savjetuje o kom{iji sve dok ne pomislih da }e ga u~initi mojim nasljednikom. Savjetovao me je o `enama da sam pomislio da }e zabraniti razvod; i o robovima, tako da pomislih da }e odrediti rok njihovog osloba|anja; i o ~i{~enju zuba da pomislih da }e to postati farz. Savjetovao me je i o namazu u d`ematu tako da pomislih da Allah ne}e primiti namaz osim u d`ematu. Govorio mi je i o no}nom namazu, da pomislih da nema spavanja no}u i savjetovao me je o spominjanju Allaha toliko da pomislih da ne koristi nikakav govor u kome nema Njegovog spomena." Vjerovjesnik je rekao: "Sedam osoba ne}e pogledati Allah na Sudnjem danu, niti }e ih o~istiti, niti }e ih uvesti u D`ennet, a to su: Ko vr{i i nad kojim se vr{i homoseksualni akt, onaj ko onani{e, onaj {to vr{i analni odnos sa `enom, ko sastavi `enu i njenu k}erku, ko u~ini blud sa `enom kom{ije i ko uznemiri svog kom{iju dok ga ovaj ne prokune." I rekao je tako|e : "[est ljudi su {ehidi, osim onog ko pogine na Allahovom putu: onaj koji umre od bolesti trbuha, utopljenik, bolesnik od upale plu}a, bolesnik od kuge, 55

Priprema za Dan povratka

ko nastrada u po`aru, ko ostane ispod ru{evina, i `ena koja umre na poro|aju tako|e je {ehid." Ibn Abbas je kazao: "Pravo pametnog je da izabere sedam stvari pored drugih sedam: siroma{tvo pored bogatstva, slabost pored mo}i, skromnost pored oholosti, glad kraj sitosti, tugu kraj radosti, ni`i sloj nad vi{im i smrt nad `ivotom."

56

Priprema za Dan povratka

Druga glava OSMO^LANE IZREKE

57

Priprema za Dan povratka

Rekao je Poslanik : "Osam stvari se ne mo`e zasititi drugim osam: oko se ne mo`e zasititi gledanja, zemlja ki{e, `ena mu{karca, u~enjak nauke, onaj koji pita pitanja, pohlepnik sakupljanja, more vode, niti se vatra mo`e zasititi drva." Ebu Bekr Es-Sidik je kazao: "Osam stvari je ukras drugim osam: po{tenje je ukras siroma{tva, zahvalnost je ukras blagostanja, strpljivost je ukras nevolje, dobrodu{nost ukra{ava znanje, poniznost u~enika, nespominjanje u~injenog djela je ukras dobro~instva, a skru{enost ukras namaza." Omer kazao je: "Ko ostavi pretjeran govor, data mu je mudrost. Ko ostavi pretjerano gledanje, dato mu je skru{eno srce. Ko ne pretjeruje u jelu, data mu je slast obo`avanja. Ko se ne smije previ{e, poklonjen mi je strah (od Boga). Ko ostavi {alu dobi}e otmjenost. Ko napusti ljubav prema dunjaluku dobi}e ljubav prema ahiretu. Ko napusti zanimanje tu|im manama otvori}e mu se o~i ka ispravljanju svojih. Ko se ostavi istra`ivanja Allahove kakvo}e bi}e sa~uvan od licemjerja." 1

Osman je kazao: "Osam je znakova spoznajnika : Njegovo srce ne napu{ta molitva i nada; na njegovom jeziku su uvijek pohvala i zahvalnost; o~i Pitanjima: "Kakav je Allah?" Jer je Allah uzvi{eniji da bi Njegov opis mogao shvatiti ljudski mozak. 1

58

Priprema za Dan povratka

su mu pune stida i suza; a njegova `elja je napu{tanje i zadovoljstvo ." 1

Alija je rekao: "Nema koristi od namaza bez skru{enosti. Nema koristi od posta bez ostavljanja ru`nih rije~i. Beskorisno je ~itanje Kur'ana bez razmi{ljanja. Nema koristi od nauke bez bogobojaznosti, niti od imetka u kome nema dare`ljivosti. Nije korisno bratstvo koje se ne ~uva, niti blagodat kojoj nema trajanja, niti je korisna dova u kojoj nema iskrenosti."

1

Napu{tanje ovo svijeta i zadovoljstvo Gospodara.

59

Priprema za Dan povratka

Druga glava DEVETO^LANE IZREKE

60

Priprema za Dan povratka

Poslanik je rekao: "Objavio je Uzvi{eni Allah Musau, sinu Imranovu, da je korijen svih gre{aka u oholosti, zavisti i pohlepi, a da je iz njih izniklo {est, te ih postade devet. Tih {est zala su: sitost, spavanje, odmor, ljubav prema novcu, tra`iti od nekoga zahvalu i pohvalu i `elja za vla{}u." Ebu Bekr Es-Sidik je kazao: "Tri su vrste robova (abida) i svaka od tih vrsta ima svoje znake raspoznavanja. Jedni obo`avaju Allaha iz straha, drugi Ga obo`avaju radi molbe, a tre}i Ga obo`avaju iz ljubavi. Prva vrsta robova ima tri znaka: omalova`ava sebe, vidi malobrojnim svoja dobra djela, a lo{a smatra mnogobrojnim. Druga vrsta ima tako|e tri znaka: uzor je ljudima u svim situacijama, oni su najdare`ljiviji ljudi na svijetu, i imaju najljep{e mi{ljenje o Allahu od svih stvorenja. Tri su obilje`ja i tre}oj grupi: daje ono {to voli i ne obazire se kada obraduje svoga Gospodara, ~ak grdi sebe u toj situaciji, i uvijek je pokoran Vo|i svome u naredbama i zabranama njegovim." Kazao je Omer : "[ejtan ima devet potomaka: Zelitun, Vesin, Lekus, E’van, Heffan, Murre, Musevvit, Dasim i Velihan. Zelitun gospodari ~ar{ijama i po njima zabada svoje zastave. Vesin upravlja nesre}ama, a E’van za vladarima. Heffan gospodari pi}em, a Murre se brine o frulama. Lekus druguje s idolopoklonicima, a Musevvit stavlja vijesti u usta ljudi, koji ne znaju njihovu osnovu. Dasim boravi po ku}ama, pa kada ~ovjek do|e i ne nazove selam uku}anima i ne spomene Allahovo ime 61

Priprema za Dan povratka

na ulazu, de{ava se sva|a me|u supru`nicima koja dovodi do razvoda, ljutnje ili tu~e. Dok Velih unosi sumnju ~ovjeku u njegov abdest, namaz i ibadete." Rekao je Osman : "Ko bude klanjao pet dnevnih namaza i bude ustrajan u tome, Allah }e ga udostojiti s devet po~asti: Volje}e ga, tijelo }e mu biti zdravo, meleki }e mu biti ~uvari, beri}et }e mu se spu{tati u ku}u, na licu }e mu biti znak dobrih ljudi, Allah }e mu u~initi srce blagim, i pro}i }e Pravim putem poput svijetle munje. Allah }e ga sa~uvati od vatre, i stavi}e ga u blizinu onih za koje nema straha niti se oni `aloste." Alija je kazao: "^ovjek pla~e iz tri razloga: Prvo: iz straha od Uzvi{enog Allaha, drugo: iz straha da ne izazove gnjev, i tre}e: iz bojazni da }e biti odvojen od svojih. Prvi razlog iskupljuje grijehe, drugi ~isti mane, a tre}i daje prijateljstvo i zadovoljstvo voljenog. Plod iskupa grijeha je spas od kazne, plod ~i{}enja mana je vje~no u`ivanje i visoki stepen (na Budu}em svijetu), a plod prijateljstva i zadovoljstva voljenog donosi radosnu vijest od Allaha, zadovoljstvo Njegovim vi|enjem i uve}anje vrlina."

62

Priprema za Dan povratka

Druga glava DESETO^LANE IZREKE

63

Priprema za Dan povratka

Allahov Poslanik je rekao: "^istite zube, jer u tome ima deset koristi: To je higijena za usta, radost za Gospodara; srdi {ejtana, to voli Gospodar i ~uvari (meleki), oja~ava desni, otklanja sluz, uljep{ava dah, gasi gor~inu, izo{trava vid, uklanja ru`an zadah iz usta i to je od sunneta." Zatim re~e : "Namaz uz ~i{}enje zuba bolji je sedamdeset namaza bez toga." Rekao je Ebu Bekr Es-Sidik : "Svaki rob koga je Allah obdario sa deset osobina spa{en je od svih nesre}a i zaraza, svrstan u stepen Bogu bliskih i uzdignut na stupanj bogobojaznih. Prva od tih osobina je stalna iskrenost, a sa njom skromno srce. Druga je strpljivost potpuna a sa njom zahvalnost stalna. Tre}a je stalno siroma{tvo a sa njom zuhd prisutan. ^etvrta: neprekidno razmi{ljanje a sa njim prazan stomak. Peta: stalna tuga i s njom strah povezan. [esta: stalan trud uz skru{eno tijelo. Sedma: neprekidna blagost sa prisutnim rodbinskim vezama. Osma: stalna ljubav uz stid. Deveta: stalan iman, a sa njim zdrav razum." Rekao je Omer : "Deset stvari ne vrijedi bez drugih deset: Pamet bez po{tenja, dobro~instvo bez znanja, uspjeh bez pribojavanja, 64

Priprema za Dan povratka

vladar bez pravednosti, plemstvo bez vaspitanja, sre}a bez sigurnosti, bogatstvo bez dare`ljivosti, siroma{tvo bez zadovoljstva malim, visoko mjesto bez skromnosti, niti borba bez sre}e." Rekao je Osman : "Deset stvari zanemarujem: U~enjaka za kojeg se ne pita, nauku po kojoj se ne radi, ispravno mi{ljenje koje niko ne prihvata, oru`je koje se ne koristi, mushaf iz kojeg se ne u~i, blago iz kojeg se ne udjeljuje, konja koji se ne ja{e, nauku o zuhdu kod onoga koji `eli ovaj svijet, i dug `ivot kod ~ovjeka koji se ne sprema za Put." Alija je kazao: "Nauka je najbolje nasljedstvo, vaspitanost najbolja osobina, svijest o Bogu najbolja oprema. Robovanje je najbolji kapital, lijepo djelo najbolji vodi~, a lijepo pona{anje najbolji drug. Blagost je najbolji pomo}nik, zadovoljstvo malim je najve}e bogatstvo, sre}a najbolja slu`avka, a smrt je najbolji odgajatelj." Rekao je Alehisselam: "Desetorica iz ovoga ummeta su nevjernici u Uzvi{enog Allaha, iako misle da su vjernici. To su: ubica bez prava, ~ovjek koji ne brine za ~ast svoje porodice, onaj koji ne daje zekat, onaj koji konzumira alkohol, ~ovjek koji je bio obavezan izvr{iti had`, a nije ga izvr{io, zatim onaj koji hrli u grijehe, 65

Priprema za Dan povratka

kupac oru`ja od ratnika, onaj koji vr{i analni odnos sa `enom, i ~ovjek koji o`eni blisku ro|aku. Ko smatra ove stvari dozvoljenim, nevjernik je." I rekao je : "Nijedan rob na nebu i zemlji ne}e biti vjernikom dok ne postane dare`ljiv, a ne}e biti dare`ljiv dok ne bude vjernik, a ne}e biti vjernik dok narod ne bude miran od njegovog maltretiranja i jezika, i dok ne postane u~en. Ne}e biti u~en ako ne radi po tome {to zna, a ne}e to posti}i dok ne postane zahid. Ne}e postati zahid sve dok ne bude pobo`an, a ne}e biti pobo`an dok ne bude skroman. Ne}e biti skroman sve dok ne spozna svoje vrijednosti, a ne}e spoznati svoje vrijednosti sve dok ne bude pametno govorio." Re~eno je da je Jahja ibn Muaz Er-Razi (Allah mu se smilovao) ugledao islamskog pravnika (fekiha) `eljnog ovog svijeta, pa mu re~e: "O nosio~e nauke i Tradicije Poslanika (sunneta)! Va{i dvori su kajserijski , a ku}e kisrijske . Stanovi su vam karunski , a kapije talutske . Va{a odje}a je golijatska, a va{i putevi (mezhebi) {ejtanski. Va{a ~eljad je poput maridijske , va{e su|enje je pretpostavljeno ovom svijetu, puno prevara i mita, a va{a smrt je d`ahilijjetska , pa gdje je Muhamedanstvo?" 1

2

3

4

5

6

Tj. poput dvora vizantijskih careva. Tj. poput biv{ih perzijskih kraljeva. 3 Karun je posljednji kralj dr`ave Lidije u maloj Aziji. 4 Talut je ugnjetava~ izraelskog naroda nakon njihovog lutanja koje se spominje i Kur’anu. 5 Najvjerovatnije se ovo odnosi na Mirda, koji je u`ivao u bogatstvu i obilju, ali je bio daleko od skromnosti i umjerenosti. 6 D`ahilijjet je period Arapske historije prije poslanstva Muhammeda . 1 2

66

Priprema za Dan povratka

Zatim je dodao: "O ti, koji raznovrsnim rije~ima Gospodara moli{, I dom svoj u ku}i mira tra`i{, Koji odla`e{ pokajanje godinu za godinom, Ne vidim da si ti, stvore, prema sebi pravedan. Da si, neodgovoran, svoj dan postom ispunio, I svoju no} produ`io namazom. Na malo hrane i vode se ograni~io, Bio bi uglednom polo`aju najpre~i. I velikoj milosti Gospodara stvorenja, I najve}em zadovoljstvu Uzvi{enog, Dare`ljivog." Jedan mudrac je rekao: "Allah, Hvaljeni i Uzvi{eni, mrzi deset osobina kod deset du{a: {krtost kod bogatih, oholost kod siroma{nih, pohlepu kod u~enjaka, manjkavost stida kod `ena, ljubav prema ovome svijetu kod staraca, lijenost u mladi}a, nepravednost u vladara, kukavi~luk kod boraca, umi{ljenost u zahida i dvoli~nost kod pobo`nih." "Najljep{e blagostanje se ogleda u deset stvari - ka`e Poslanik - pet su na ovom svijetu, a pet na budu}em. Ovosvjetske su: nauka, pobo`nost, halal zarada, strpljenje u neda}ama, zahvalnost na blagodatima. Onosvjetske su da }e Melek smrti do}i sa milo{}u i blago{}u, zatim ga ne}e prestra{iti Munker i Nekir u grobu, bi}e siguran na Sudnjem danu, izbrisana }e biti njegova lo{a djela, a primljena 67

Priprema za Dan povratka

dobra, pro}i }e preko Sirata kao blje{tava munja, i u}i }e u d`ennet u miru." Ebul-Fadl, (Allah mu se smilovao), je kazao: "Allah je svoju knjigu nazvao sa deset imena, ona su: Kur’an, Furkan , Knjiga, Objava, Uputa, Svjetlost, Milost, Lijek, Duh, i Opomena. Kur'an, Furkan, Knjiga i Objava, su poznati. A o Uputi, Svjetlosti, Milosti i Lijeku je rekao Allah : "O ljudi, ve} vam je stigla poruka od Gospodara va{ega i lijek za va{a srca i milost vjernicima." "A od Allaha nam dolazi Svjetlost i Knjiga jasna." A o Duhu ka`e: "Isto tako smo ti Mi poslali Duha od nas." O Opomeni ka`e: "A tebi objavljujemo Opomenu da bi objasnio ljudima." 1

2

3

4

5

Rekao je Lukman svome sinu: "Sine moj, mudrost je ~initi deset stvari: O`ivljavati mrtvo srce, Sjediti sa siroma{nima, Bje`ati od sijela vladara, Ukazivati ~ast bijednicima, Osloba|ati robove, Strancu obezbijediti stan, Pukog siromaha zadovoljiti, ^estitima uve}ati ~ast, A gospodi gospodstvo. Mudrost je vrednija od blaga, za{tita je od straha, oprema za borbu, kapital pri profitiranju. Ona je za{titnik kada zadesi strah, vodi~ kada se izgubi 1 2 3 4 5

Onaj koji razdvaja istinu od neistine. 57. ajet iz sure Junus. 15. ajet iz sure Maide. 52. ajet sure [ura. Sure Nahl, 44. ajet.

68

Priprema za Dan povratka

vjera u du{u i ona pokriva kada odje}a to ne mo`e uraditi." Jedan mudrac je rekao: "Na pametnom je, kada se pokaje, da se dr`i deset stvari: da tra`i oprost jezikom, srcem da se pokaje, tijelom da se izvu~e iz grijeha, da ~vrsto odlu~i da se ne vrati grijehu, da voli ahiret, mrzi dunjaluk, manje govori, manje jede i pije da bi u{tedio vrijeme za nauku i ibadet, i da manje spava. Ka`e Uzvi{eni: No}u su samo malo spavali a u paskozorje oprost od grijeha molili." Enes ibn Malik je rekao: "Zemlja svakog dana s deset rije~i moli i ka`e: "O sine Ademov! {eta{ po mojim le|ima, a zavr{i}e{ u mojem trbuhu. Grije{i{ na mojim le|ima, a ispa{ta}e{ u mom trbuhu. Smije{ se na meni, a plaka}e{ u meni. Raduje{ se na meni, a tugova}e{ u meni. Sakuplja{ blago na meni, a kaja}e{ se u meni. Jede{ zabranjeno na meni, a bi}e{ pojeden u meni. Oholi{ se na meni, a bi}e{ slab u meni. Hoda{ veseo po meni, a zadesi}e{ se tu`an u meni. [eta{ po svijetlu po meni, a bi}e{ u tmini u meni. Ide{ u dru{tvu po meni, a zavr{i}e{ sam u meni." Rekao je Poslanik : "Ko se bude previ{e smijao, bi}e ka`njen na deset na~ina - srce }e mu umrijeti, nesta}e stida i plemenitosti sa njegova lica; {ejtani }e se radovati njegovoj nesre}i. Rasrdi}e se na njega Milostivi. S njim }e se raspravljati na Sudnjem danu; prokle}e ga meleki, omrznu}e ga stanovnici Nebesa i Zemlje; zaboravi}e sve i bi}e osramo}en na Sudnjem danu." 69

Priprema za Dan povratka

Hasan El-Basri (Allah mu se smilovao) je rekao: "Jednog dana, dok sam {etao sokacima i tr`nicama Basre u dru{tvu jednog pobo`nog mladi}a, stigoh do ljekara koji je sjedio na stolici. Oko njega stajahu ljudi, `ene i djeca sa bocama vode i svak od njih mu tra`i lijek za svoju bolest. Tada mladi} pri|e ljekaru i upita ga: -O lije~ni~e, ima{ li ti lijek koji spira grijehe i lije~i bolesti srca? -Imam - odgovori lije~nik. -Mogu li ga dobiti? - zatra`i mladi}. -Poslu{aj od mene deset savjeta - kaza ljekar - uzmi korijen drveta siroma{tva sa korijenom drveta skromnosti, zatim ih stavi u mirobalan pokajanja. Sve to zgnje~i u stupi zadovoljstva, isitni strugom zadovoljstva, stavi u }up bogobojaznosti i prelij vodom stida. Zatim to skuhaj na vatri ljubavi, nalij u ~a{u zahvalnosti, osvje`i lepezom nade i na kraju posr~i ka{ikom zahvalnosti. Ako zaista bude{ ovo uradio, bi}e{ sa~uvan od svake bolesti na ovom i budu}em svijetu." 1

Re~eno je da je neki vladar sakupio pet u~enjaka i mudraca i naredio da svaki ka`e po jednu mudrost, na {to oni reko{e po dvije, i na kraju ispade deset mudrosti. Re~e prvi: "Strah od Stvoritelja je sigurnost, ne bojati se od Njega je kufr (nevjerovanje). Ne osje}ati strah od stvorenja je sloboda, a strah od njih je robovanje." Kaza drugi:

1

Vrsta drveta.

70

Priprema za Dan povratka

"Ko tra`i od Allaha bogatstvo, ne}e mu siroma{tvo smetati. Odustajanje od toga je siroma{tvo pored kojeg nikakvo bogatstvo ne koristi." Tre}i re~e: "Bogatstvu srca ne {teti prazna torba, a siroma{tvu srca ni prepuna torba ne mo`e pomo}i." Re~e ~etvrti: "Bogatstvo srca i dare`ljivost mogu samo uve}ati bogatstvo, dok siroma{no srce i bogata torba ne}e uve}ati ni{ta osim siroma{tva." Peti kaza: "Uzimanje mrvice dobra je bolje od ostavljanja krupnog zla; a napustiti sva zla je bolje od napu{tanja male koli~ine dobra." Ibn Abbas prenosi da je Vjerovjesnik rekao: "Deset vrsta ljudi iz mog ummeta ne}e u}i u d`ennet osim ako se pokaju, a oni su: kallaun, d`ejjuf, kattat, debbub, dejjus, vlasnik artabe, vlasnik kube, utull, zenim i onaj koji ne slu{a roditelje." Upita{e ga: − Ko je kallaun? − Onaj koji se ulizuje vladarima − odgovori. − Ko je d`ejjuf? − Plja~ka{ grobova. − Ko je kattat? − Prenosilac tu|eg govora. − Ko je debbub? − Koji kod sebe okuplja djevojke radi bluda. − Dejjus, ko je on? − Onaj koji ne ~uva ~ast svoje porodice. − Vlasnik artabe, ko je on? − Onaj {to svira bubnjeve. 71

Priprema za Dan povratka

− A vlasnik kube? − To je svira~ tambure. − A utull? − ^ovjek koji ne opra{ta grijehe niti prima izvinjenje. − A ko je zenim? − Kopile koje sjedi nasred puta i ogovara ljude. A onaj koji ne slu{a roditelje je poznat." Rekao je Vjerovjesnik : "Allah ne}e primiti namaz od deset osoba: od ~ovjeka koji klanja sam bez u~enja, od onog koji daje zekat, od ~ovjeka {to vodi narod koji nije zadovoljan njime, odbjeglog roba, notornog pijanice, od `ene koja provede no}, a mu` je srdit na nju; slobodne `ene koja klanja nepokrivena, korisnika kamate, vladara − tiranina; i onog koga namaz ne spre~ava od ~injenja lo{ih i poku|enih djela. Takav ~ovjek }e se samo udaljavati od Allaha Uzvi{enog." Vjerovjesnik je kazao: "Onaj ko ulazi u d`amiju treba da uradi deset stvari: − da pregleda svoju obu}u, − da desnom nogom kro~i na vrata, − da pri ulasku ka`e: u ime Allaha, neka je mir nad Bo`ijim Poslanikom i nad melekima. Moj Bo`e, otvori nam vrata Svoje milosti, zaista Ti obilno poklanja{. − da nazove selam ljudima; − ako nema nikog u d`amiji da ka`e: neka je mir sa nama i sa Allahovim dobrim robovima; − da ka`e: svjedo~im da je Allah jedan i da je Muhammed Njegov poslanik; − da ne prolazi ispred klanja~a, 72

Priprema za Dan povratka

− da ne radi ovosvjetske poslovi i govori o ovosvjetskim stvarima, − da ne izi|e dok ne klanja dva rekata, − da ne ulazi osim pod abdestom, − kada ustane, da ka`e: slavljen si, o moj Bo`e, Tebi zahvaljujem i svjedo~im da nema boga osim Tebe. Tra`im oprost od Tebe i kajem Ti se." Prenosi Ebu Hurejre da je Vjerovjesnik rekao: "Namaz je stub vjere i u njemu su deset vrijednosti: ukras je lica, svjetlost srca, odmor tijela, dru{tvo u grobu, prebivali{te milosti, klju~ nebesa, prevaga na tásu ... Namaz je cijena d`enneta i za{tita od vatre. Ko ga sa~uva, sa~uvao je vjeru, a ko ga ostavi, uni{tio je vjeru." 1

Prenosi Ai{a od Pejgambera : "Kada Uzvi{eni Allah za`eli da uvede d`ennetlije u d`ennet, po{alje im meleke sa poklonom i odje}om iz d`enneta; a pred ulazak }e im re}i melek: −Stanite, kod mene su darovi Gopodara svjetova. Oni }e upitati: − Kakvi su to darovi? −To su deset pe~ata − re}i }e meleki − na kojima pi{e: "Mir s vama, od grijeha ste ~isti, zato u|ite u d`ennet, u njemu }ete vje~no boraviti "; na drugom je napisano: "Od vas su otklonjene brige i tuga"; na tre}em: "Taj d`ennet ste u nasljedstvo dobili za ono {to ste ~inili ". Na ~etvrtom pi{e: "Obukli smo vas odijelima i nakitom", a na petom: "Mi }emo ih 2

3

Misli se na tas na kojem }e se vagati dobra i lo{a djela na Sudnjem danu. 2 Ovo je 73. ajet sure Zumer. 3 42. ajet sure E’raf. 1

73

Priprema za Dan povratka

hurijama, krupnih o~iju, `eniti. " "Njih sam ja nagradio za ono {to su trpjeli, oni su, doista, postigli ono {to su `eljeli. " Na {estom pi{e: "Ovo je va{a nagrada danas za ono {to ste poslu{ni bili," a na sedmom: "Postali ste mladi}i i ne}ete nikada ostariti." Na osmom pe~atu je napisano: "Postali ste sigurnim i ne}ete se bojati nikada," a na devetom: "Bi}ete drugovi poslanika, iskrenih, {ehida i dobrih ljudi;" dok je na desetom napisano: "Stanova}ete u blizini Milostivog, Vladara ar{a, plamenitog." Zatim progovara melek: −U|ite u njega s mirom, sigurni − pa }e ulaziti u d`ennet, govore}i: −Hvala Allahu koji je od nas tugu odstranio − Gospodar na{, zaista, mnogo pra{ta i blagorodan je . Hvala Allahu koji nam je obe}anje svoje ispunio i u d`ennetu nam mjesto darovao, da se u njemu nastanimo kako ho}emo. Divne li nagrade onima koji su se trudili! A kada ze`eli da uvede stanovnike d`ehhenema u d`ehennem, po{alje im meleka sa deset pe~ata, a na prvome pi{e: "U|ite u njemu, ne}ete nikada umrijeti, niti `ivjeti, niti iza}i izvan njega." Na drugom }e biti napisano: "U|ite u patnju, za vas nema rahatluka.", a na tre}em: "Izgubili ste moju milost." Na ~etvrtom: "U|ite u njega, vje~no zabrinuti, o~ajni i tu`ni." Na petom je napisano: "Va{a odje}a je vatra, a jelo zekkum , pi}e vrela voda, postelja oganj, a pokriva~ vatra." Na {estom: "Ovo je naknada za ono {to ste Mi 1

2

3

4

5

6

1 2 3 4 5 6

54. ajet sure Duhan. 111. ajet sure Mu’minun. 46. ajet sure Hid`r. 34. ajet sure Fatir. 74. ajet sure Zumer. Drvo u paklu.

74

Priprema za Dan povratka

bili neposlu{ni." Na sedmom: "Moja srd`ba je na vama zauvijek." Na osmom: "Na vama je moje prokletstvo zbog velikih grijeha koje ste namjerno u~inili i niste se pokajali zbog njih." Na devetom: "Va{e dru{tvo u vatri su {ejtani zauvijek," a na desetom pi{e: "Slijedili ste {ejtana, `eljeli ovaj svijet, odrekli se onoga − pa ovo je va{a zasluga!" Jedan mudrac je kazao: "Tra`io sam deset stvari na deset mjesta, ali ih na|oh na drugih deset: − tra`io sam visinu u oholosti, a na|oh je u srkomnosti; − tra`ih robovanje Allahu u namazu, a na|oh ga u po{tenju; − tra`ih blagostanje u pohlepi, a na|oh ga u zuhdu; − tra`ih svjetlost srca u glasnom u~enju na dnevnom namazu, a na|oh je u {aputanju na no}nom namazu. − Tra`io sam pro`ivljenje dare`ljivo{}u i velikodu{no{}u, a na{ao sam je `e|u i postom; − tra`io sam dozvolu za Sirat u `rtvi (kurbanu), a na| oh je u milostinji; − tra`ih spas od Vatre u dozvoljenim stvarima, a na|oh ga u napu{tanju strasti. − Tra`io sam blagostanje u skupovima, a na{ao sam ga u izdvojenosti od naroda; − tra`ih svjetlost srca u poukama i u~enju Kur'ana, ali ga na|oh u razmi{ljanju i pla~u." Ibn Abbas je rekao o Allahovoj rije~i: "I (sjetite se) kada je Ibrahima njegov Gospodar stavio u isku{enje s nekoliko rije~i, pa ih je on ispunio:" "Pet stvari su od sunneta − pet u glavi, a pet u tijelu. 75

Priprema za Dan povratka

U glavi su: ~istiti zube, ispirati usta, oseknuti se, skra}ivati brkove ili brijati ih. Tjelesni sunneti su: uklanjanje dlaka ispod pazuha, skra}ivanje noktiju, brijanje dlaka oko stidnih mjesta i pranje nakon obavljanja nu`de." Zabilje`eno je da je Ibn Abbas kazao: "Ko blagoslovi Poslanika jedanput, Allah }e ga deset puta blagosloviti, a ko ga pokudi jedanput, Allah }e ga deset puta pokuditi. Poslu{aj Allahovo obra}anje Velidu, sinu Mugireta, Allah ga prokleo, kada je hulio Pejgambera jedanput, pa mu je Allah vratio desetostruko: "I ne budi poslu{an svakom ko se mnogo zaklinje (i onom koji je) prezren i koji istra`uje (ljudske) mane (i) raznosi ogovaranja, koji spre~ava dobro (i) prestupniku − gre{niku, grubijanu, a uz to i naho~etu (djetetu kome se ne zna otac). (Ne budi mu poslu{an) zato {to ima imetak i sinove (a ima i druge osobine). Kada se u~e njemu Na{i ajeti, on ka`e: (To su) pri~e prija{njih (naroda), zna~i, Kur'an smatra la`nim." 1

Rekli su Ibrahimu ibn Edhemu, (Allah mu se smilovao), o ajetu: "Zovite me i ja }u vam se odazvati": −Mi zovemo, ali nam se niko nije odazvao. Na to im on odgovori: − Spoznali ste Allaha, ali ne ispuniste du`nosti prema Njemu. − ^itate Njegovu knjigu, ali ne radite po njoj.

Tj. donese salavat ne njega rekav{i: "Sallallahu alejhi ve selleme" ili jednu od sli~nih oblika salavata. 1

76

Priprema za Dan povratka

− Zagovarate neprijateljstvo Iblisa, ali ga ipak smatrate vo|om. − Govorite da volite Poslanika, a ostavljate njegovu praksu i sunnet. − Ka`ete da volite d`ennet, ali za njega ne radite. − Ka`ete da se pla{ite Vatre, ali ne prestajete s grije{enjem. − Smatrate da je smrt istina, a za nju se ne spremate. − Zauzeti ste istra`ivanjem tu|ih mana, a na svoje zaboravljate. − Jedete Allahovu opskrbu, a ne zahvaljujete Mu na tome, − i sahranjujete svoje mrtve, a ne uzimate pouku iz toga." Poslanik je rekao: "Svaki musliman i muslimanka koji hiljadu puta upute dovu od deset rije~i no}i arefata, sigurno }e im biti primljena ukoliko nisu prekinuli rodbinske veze ili ne{to te{ko zgrije{ili. Ta dova je: − Subhanellezi fis−semai ar{uh − hvaljen je Onaj ~iji je prijesto na nebu. − Subhanellezi fil−erdi mulkuhu ve kudretuh − hvaljen neka je Taj ~ije je kraljevstvo i mo} na zemlji. − Subhanellezi fil−berri sebiluh − hvaljen je Onaj ~iji je put na kopnu. − Subhanellezi fil−heva ruhuh − slavljen je Onaj ~iji je duh u vazduhu. − Subhanellezi fin−nari sultanuh − slavljen je Onaj koji vlada Vatrom. − Subhanellezi fil−erhami ilmuh − slavljen je Onaj koji zna {ta je u maj~inim utrobama. 77

Priprema za Dan povratka

− Subhanellezi fil−kuburi kadauh − slavljen neka je Onaj koji sudi u mezaru. − Subhanellezi refeas−semae bila amed − slavljen neka je Taj koji je podigao Nebo bez stubova. − Subhanellezi veda−al−erda − hvaljen je Onaj koji je postavio Zemlju. − Subhanellezi la meld`e−e ve la mund`a minhu illa ilejhi − hvaljen neka je Onaj od kojeg niko ne mo`e pobje}i niti skloniti se osim kod Njega." Prenosi Ibn Abbas da je Poslanik jedne prilike upitao Iblisa, Allah ga prokleo: − Koliko ima{ miljenika u mom ummetu? − Deset osoba su moji miljenici − kaza − vladar − tiranin, oholnik, bogata{ koji ne brine gdje sti~e blago niti u {ta ga tro{i, u~enjak koji podr`ava vladara u tiraniji; trgovac − varalica; lihvar, bludnik, onaj koji koristi kamatu, {krtica koji ne brine odakle }e ste}i imetak; pijanica koji zavisi od alkohola. − A ko su ti neprijatelji iz mog ummeta? − upita ga vjerovjesnik . − Dvadeset ljudi − kaza − a ti si na prvom mjestu, Muhammede, i ja te, zaista, mrzim, zatim u~enjak koji radi po onom {to zna, hafiz Kur'ana kada radi po njemu, mujezin za pet namaza, ljubitelj ubogih, siromaha i siro~adi; ~ovjek dobrog srca; onaj koji je skroman u istini; mladi} odrastao u pokornosti Bogu; onaj koji se hrani halalom; dva mladi}a koja se vole Allaha radi; onaj koji se trudi da klanja u d`ematu; onaj {to klanja dok ljudi spavaju; koji se ~uva zabranjenog; koji savjetuje (u drugoj predaji: ko moli 78

Priprema za Dan povratka

Allaha za bra}u u vjeri), a u srcu zla nema; ko je stalno pod abdestom; dare`ljiv ~ovjek; lijepo odjeveni ~ovjek; onaj ko vjeruje Allahu u onome {to mu je povjerio; onaj {to udovcima poma`e i onaj koji se priprema za smrt. Kazao je Vehb ibn Munebbih: "U Tevratu je zapisano: − Ko se priprema na ovom svijetu, na budu}em }e biti sa~uvan od kazne. − Ko napusti zavist bi}e mu zahvalna sva stvorenja na budu}em svijetu. − Ko ostavi `elju za vla{}u, bi}e na Sudnjem danu drag Silnom Vladaru. − Ko se pro|e nametljivosti na ovom svijetu, bi}e bezbri`an me|u dobrima; − ko ostavi sva|e na dunjaluku, bi}e me|u pobjednicima na ahiretu; − ko se pro|e {krtosti na dunjaluku bi}e spomenut pred svim stvorenjima; − ko ostavi odmor na dunjaluku posta}e sretan na ahiretu; − ko napusti zabranjene stvari na ovom svijetu, na budu}em }e biti me|u poslanicima; − ko u zabranjeno ne gleda na dunjaluku, Allah }e mu razveseliti o~i u d`ennetu. − Ko ostavi bogatstvo, a prihvati siroma{tvo, Allah }e ga na Kijametskom danu pro`ivjeti sa svetim ljudima i poslanicima. − Ko podmiri potrebe naroda na dunjaluku, Allah }e mu podmiriti potrebe na ovom i budu}em svijetu. − Ko `eli da ne bude sam u grobu, neka ustane u tamnoj no}i da klanja. 79

Priprema za Dan povratka

− Ko `eli biti u sjeni ar{a (prijestolja) Milostivog, neka bude zahid; − ko ho}e da mu polaganje ra~una bude lahko, neka savjetuje sebe i druge; − ko `eli da mu meleki budu posjetioci neka bude po{ten; − ko `eli biti u centru d`enneta, neka spominje Allaha danju i no}u; − ko za`eli ulazak u d`ennet bez polaganja ra~una neka se pokaje Allahu iskrenim pokajanjem. − Ko po`eli da bude bogat, neka bude zadovoljan onim {to mu je Allah dodijelio; − ko ho}e da se s Allahom razumije, neka bude skru{en; − ko `eli da nude mudar, neka bude u~enjak; − ko ho}e da bude kod ljudi siguran neka ne spominje nikog osim po dobru i neka ljudi razmisle od ~ega su stvoreni i za{to su stvoreni; − onaj {to `eli ugled na ahiretu, taj neka da prednost ahiretu nad dunjalukom; − onaj {to `udi za Firdevsom i u`ivanjem koje ne prolazi niti se tro{i, neka ne tra}i svoj `ivot u porocima dunjaluka; − ko po`eli d`ennet na ovome i budu}em svijetu treba da bude plemenit, jer su plemeniti blizu d`enneta, a daleko od Vatre. − Ko ho}e da osvijetli svoje srce potpunim svjetlom, na njemu je da razmi{lja i uzima pouke. − Ko `eli imati strpljivo tijelo, jezik koji spominje (Allaha) i skru{eno srce, na njemu je da tra`i oprost za vjernike i vjernice, muslimane i muslimanke." 1

1

Najvi{im stepenom d`enneta.

80

Priprema za Dan povratka

−Kraj− Medina, 10.12.97 08:55 PM, 10 Sha'ban, 1418 Fahrudin Smailovi}

81