Porat Yossef Noach 5770

‫בס”ד‬

‫רכז רוחני‬ ‫ת יוסף” ‪ -‬מ‬ ‫חדד ז”ל‬ ‫“פור‬

‫עלון מס’ ‪48‬‬ ‫ו’ חשון תש”ע‬

‫ר’ סעדיה‬ ‫ר’ יוסף בן‬ ‫ע”ש‬ ‫ון ‪ 37‬גדרה‬ ‫רח’ זבול‬

‫נח‬

‫שיהיו דברי תורה “מחודדין בפיך”‪...‬‬ ‫” ֵא ּ ֶלה‪ּ ,‬ת ֹו ְלדֹת נ ַֹח ”‬

‫זמני השבת‪:‬‬ ‫כניס‬ ‫ת השבת‪16:39 :‬‬ ‫יציא‬ ‫ת השבת‪17:36 :‬‬

‫)דברים‪ ,‬ו’‪ ,‬ט’(‬

‫ללמדך שעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים )רש"י(‬

‫מסופר על הגאון על ר' יעקב‬ ‫יוסף חריף שהיה רב בניו יורק‪,‬‬ ‫שפעם בא אליו אחד מעשירי‬ ‫המקום ואמר לו העשיר‪:‬‬ ‫“ במשך עשרות שנים עשיתי‬ ‫לילות כימים בעבודות שונות‬ ‫והגעתי בעזרת ה' לרכוש רב‪.‬‬ ‫אולם משהגעתי לגיל זקנה ושיבה‪ ,‬מבקש‬ ‫אני לעשות משהו למען העולם הבא שלי‪.‬‬ ‫בניי שקועים כל הימים בעסקים‬ ‫ומסועפים‪ ,‬וחושש אני שמרוב טרדותיהם‬ ‫לא יתפנו הבנים לעשות לתיקון נשמתי‪,‬‬ ‫לאחר אריכות ימים ושנים שלי‪.‬‬ ‫ולכן אבקש מכבוד הרב שייתן לי עצה ‪,‬‬ ‫מה עלי לעשות עתה בממון הרב‬ ‫שצברתי בימי חיי‪.‬‬ ‫השפיע ר' יעקב‪-‬יוסף על הגביר שיתרום‬ ‫סכומים נכבדים לכמה מוסדות תורה‬ ‫וחסד וסיים לאמר ‪ :‬בתחילת פרשת נח‬ ‫נאמר‪“ :‬אל תולדות נח”‪...‬‬

‫וכתב רש"י ללמדך‪:...‬‬ ‫ואכן המעשים הטובים של‬ ‫האדם בחיים הם הם עיקר‬ ‫התולדות שלו בזה והלאה ‪.‬‬ ‫משום כך אל יסמוך אדם על‬ ‫בניו שיביאוהו במעשים‬ ‫הטובים לחיי העולם הבא‪.‬‬ ‫ובייחוד בדור עני שלנו‪ ,‬שתודעת הילדים‬ ‫ביהדות מצטמצמת במקרים רבים‬ ‫ב"מפטיר" וב"נפטר"‪ ...‬תחילתה בחגיגת‬ ‫בר מצווה ובעליית " מפטיר " וסופה‬ ‫באמירת " קדיש " עם פטירת ההורים ‪.‬‬ ‫במצב זה אין לצפות שהבנים יפעלו‬ ‫כראוי לתיקון נשמות ההורים ‪ ,‬אלא על‬ ‫ההורים לפעול בענין זה בעצמם במרץ‬ ‫נעורים וכמו שהורה לנו הלל הזקן )אבות(‪:‬‬ ‫‪"..‬אם אין אני לי מי לי? ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ואם לא עכשיו‪...‬‬ ‫‪.‬‬

‫ׂה‬ ‫“ ֹצ ַהר ַת ֲעש‬ ‫ַל ֵת ָבה ”‪.‬‬ ‫)בראשית ו‪ ,‬ט”ז(‬

‫יש אומרים חלון ויש‬ ‫אומרים אבן טובה‬ ‫המאירה להם )רש"י(‪.‬‬ ‫על פי רמז יש לפרש‪:‬‬

‫תיבה ‪ -‬מילה‬ ‫והכוונה שכל מילה‬ ‫ומילה שהאדם‬ ‫מוציא מפיו צריכה‬ ‫להאיר כאבן טובה‪,‬‬ ‫ושיהא אדם מייקר‬ ‫את דבריו‬ ‫כמרגליות‪.‬‬ ‫~ ר' אלימלך מליז'נסק ~‬

‫עושר הנפש‬ ‫טוב מעושר‬ ‫הממון‬

‫~ מתוך "תורת הפרשה" ~‬

‫מובא במדרש )בראשית רבה לו( כי בנוסף לכל החיות והבהמות‪ ,‬הכניס נח לתיבה‬ ‫זמורות ויחורים של כל מיני צמחים‪ ,‬כדי שיהיה להם קיום לאחר‬ ‫המבול חוץ ממין אחד‪ -‬הזית ‪.‬‬ ‫כך כתוב בבאור בעלי התוספות על התורה‪ ,‬שנח לא לקח עמו‬ ‫לתיבה יחור של עץ זית‪ ,‬משום שהזית אינו מחזיק מעמד שנה‬ ‫שלמה בלי אדמה‪.‬‬ ‫מסיבה זו‪ ,‬כששולח נח את היונה לאחר המבול לראות הקלו‬ ‫המים‪ ,‬היא חוזרת אליו כשעלה זית בפיה‪ ,‬כדי ללמד את נח ואותנו שלמרות שה'‬ ‫מצווה אותנו לעשות כך או אחרת ‪ ,‬אין פירושו של דבר שהוא באמת זקוק לנו‬ ‫ולמעשינו‪.‬‬ ‫עלה הזית שבפיה של היונה מלמד אותנו‪ ,‬שאע"פ שנח נצטווה לבנות תיבה ולהכניס‬ ‫בה את כל החי והצומח כדי שיהיה להם קיום‪ ,‬אין להסיק שבלעדיו הכל היה כלה‪.‬‬ ‫הראיה‪ -‬עץ הזית שלא הוכנס לתיבה המשיך להתקיים גם בלעדיה‪.‬‬ ‫זכות הלימוד בעלון לע"נ מכלוף‪-‬דוד ז"ל בן חנה‬

‫כאשר יש אחדות –‬ ‫אפילו בין גויים –‬ ‫אין מדת הדין‬ ‫יכולה לשלטו‪ ,‬ועל‬ ‫אחת כמה וכמה‬ ‫בין יהודים ואם‬ ‫שולטת מדת הדין‪,‬‬ ‫סימן שאין‬ ‫אחדות‪...‬‬ ‫יש פירוד לבבות‪...‬‬ ‫‪ ~.‬זוהר‪,‬סוף פרשת נח ~‪.‬‬

‫גודל מעלת‬ ‫עניית הקדיש‬

‫פינת ההלכה‬ ‫הרב דב ניסים שליט”א‪,‬‬ ‫ראש כולל "פורת יוסף"‬

‫בתלמוד מובא )שבת קיט‪:(:‬‬ ‫אמר רבי יהושע בן לוי‬ ‫כל העונה 'אמן‪ ,‬יהא שמיה רבא מברך' בכל כוחו‬ ‫קורעים לו גזר דינו‪ .‬ומצינו בפסיקתא )מובא בתוס' שם(‬ ‫שכשישראל נכנסים לבתי כנסיות ואומרים‬ ‫'יהא שמיה רבא מברך' בקול רם מבטלים‬ ‫גזירות קשות‪.‬‬ ‫וזכות גדולה ועצומה זו נופלת בחלקו של העונה‪,‬‬ ‫כיוון שע"י ענייתו מקדש את שם ה' יתברך‪,‬‬ ‫שזהו תפקידנו בעולם וזו תכלית הבריאה‪.‬‬ ‫ו"בכל כוחו" היינו בעיקר‪ ,‬בכל כוונתו‪ ,‬אבל גם‬ ‫בקול רם שעל ידי זה מעורר את ליבו לכוון‪.‬‬ ‫ועוד רומז בזה לכ"ח )‪ (28‬אותיות בשבע מילים‬ ‫שיש בעניית 'יהא שמה )חסר י'( רבא מברך לעלם‬ ‫ולעלמי עלמיא' בדיוק כשם שיש בפסוק הראשון‬ ‫בתורה )בראשית א' א'( "בראשית ברא א‪-‬להים את‬ ‫השמים ואת הארץ"‪ ,‬ובפסוק שקודם עשרת‬ ‫הדיברות )שמות כ' א'( "וידבר א‪-‬להים את כל הדברים‬ ‫האלה לאמר"‪.‬‬ ‫ופירוש המילים 'יהא שמה רבא מברך לעלם‬ ‫ולעלמי עלמיא' ‪ -‬יהיה שמו הגדול מבורך לעולם‪.‬‬ ‫ועוד פירוש יש בזה‪" ,‬שמיה" ‪ -‬שם י‪-‬ה‪" ,‬רבא" ‪-‬‬ ‫יושלם‪ .‬שבעוונותינו עקב חורבן בית המקדש‬ ‫והגלות‪ ,‬שם ה' מחולל בעולם‪ ,‬ואנו מתפללים‬ ‫שיתגדל ויתקדש שמו יתברך‪.‬‬ ‫פעם אחת כאשר התפללתי בביהכנ"ס‬ ‫באמצע חזרת הש"ץ‪ ,‬ראיתי את אחד‬ ‫המתפללים משוחח בטל' נייד‪...‬‬

‫נגשתי אליו‪“ :‬אמור לי‪ ,‬עם מי דברת‪,‬‬ ‫עם ראש הממשלה?" השיב‪" :‬לא"‪.‬‬ ‫"אולי עם שר הבטחון?" המשכתי‪.‬‬ ‫ענה‪" :‬לא"‪.‬‬ ‫"ואולי עם שר הפנים לפחות?!" אמרתי‪.‬‬ ‫"אז אמור לי מי זה היה!?" המשכתי‪...‬‬ ‫ענה האיש‪" :‬לא חשוב‪"!..‬‬ ‫אמרתי לו‪" :‬זה לא חשוב‪,‬‬ ‫אבל הקב"ה עוד פחות חשוב‪"...‬‬ ‫~ הרב יוספי ~‬

‫עמוד‬

‫בוא וראה כמה גדול כבוד הבריות‬ ‫ואיזה שכר נקבע לנצח על המשתדל בכבוד האדם‪,‬‬ ‫ומאידך איזה עונש מקבל אדם שאינו חש לכבוד זולתו‪:‬‬ ‫התורה מספרת על חם‪ ,‬בנו של נח‪ ,‬שראה ערוות אביו‬ ‫והלך ספר גנותו לשתי אחיו )לא כתוב שמלבד זה עשה מאומה‬ ‫וחז''ל אומרים שסירס את אביו(‪ .‬ואילו‪ ,‬שני אחיו שם ויפת‪ ,‬לקחו‬ ‫את השמלה הלכו לאחוריהם וכיסו את ערוות אביהם‪.‬‬ ‫חם‪ -‬נענש מידה כנגד מידה‪ ,‬היות ולא חס על כבוד אביו‪,‬‬ ‫נ ת ק ל ל ל ה י ות ע ב ד ש א י ן ל ו מ ש ל ע צ מ ו כ ל ו ם‬ ‫‪.‬‬ ‫וכל כבודו משועבד לאדונו‪.‬‬ ‫שם‪ -‬התאמץ יותר‪ ,‬ולכן זכה למצוות ציצית‬ ‫‪.‬‬ ‫ששקולה כנגד כל התורה‪.‬‬ ‫יפת‪ -‬שהתלווה לאחיו זכה שיבואו בניו לקבורה‪.‬‬ ‫~ עפ''י שיחות מוסר של הגר''ח שמואלביץ ח''ב ~‬

‫למה אני מאמין‬ ‫שהשמש תזרח מחר?‬ ‫לא משום שזרחה היום ואתמול ושלשום‪.‬‬ ‫רק בגלל שכתוב בתורה‪:‬‬ ‫“יום ולילה לא ישבותו”‪,‬‬

‫לכן אני מאמין שמה שמשמש‬ ‫ביום ומה שמשמש בלילה‬ ‫לא ישבתו לעולם‪ ,‬וזה וכגון‬ ‫זה‪ ,‬מורים על אמונה חושית‪.‬‬ ‫~ הח”ח ~‬

‫מקשה החתם סופר‪:‬‬

‫מדוע בחר ה' להעניש את אנשי‬ ‫סדום דווקא בעונש של אש?‬ ‫הרי היה אפשר להענישם בברד?‬ ‫ותרץ ‪ :‬מפני שלוט היה בנו של הרן ) שמת על‬ ‫קדוש ה ' בעת שהושלך ע " י נמרוד לכבשן האש ( ‪,‬‬

‫וע"מ להציל את לוט מתוך ההפכה‪,‬‬ ‫היו צריכם לעונש זה כדי שתהיה לו סיבה‬ ‫טובה להינצל בזכות אביו ) מידה כנגד מידה (‬ ‫כי אם העונש הנבחר היה ברד ‪ -‬לא היתה‬ ‫ללוט סיבה להינצל‪...‬‬

‫כמה'' זיע''א‬ ‫ח‬ ‫כתב ''הראשית הו או יכעיסוהו‬ ‫שיבזו‬ ‫שיחשוב אדם בשעה ה את בוראו‪,‬‬ ‫ז‬ ‫כמה הוא הכעיס ובי א יסבול הוא‬ ‫אותו‪ ,‬ואיך ל‬ ‫הקב''ה סובל‬ ‫עם או ביזוי??‬ ‫ו‬ ‫מחבירו כ‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫בעיני‬ ‫עצמו‪,‬קוגדול‬ ‫נבזה בעיני‬ ‫שהוא‬ ‫“מי‬ ‫אחרים”החרדי‬ ‫של הציבור‬ ‫החדשות‬ ‫‪0747-300100‬‬ ‫החדש‪:‬‬ ‫בחסות הקו‬

‫שיהיו‬ ‫דברי‬ ‫‪avinoamhadad‬‬ ‫‪@gmail‬‬ ‫‪.com‬‬ ‫תורה “מחודדין בפיך”‪...‬‬