Pinat Hashavua Shoftim 2009

‫בוע‬ ‫שב ע‬ ‫פפיננת הש‬ ‫טים תשס"ט לפ"ק פפרק ו'‬ ‫פפרשת שופט‬ ‫של כ"ק מרננן ורבנן רבבוהקוה"ט האדמורי"ם מאליק זזצוקללה"ה‬ ‫אור לשמם ולזכרם ש‬ ‫יוצא לא‬ ‫שה עדים יומת‬ ‫על פי שנים עדים או שלש‬ ‫המת לא יומת על פי עד אחד‪) .‬יז‪ ,‬ו(‬ ‫נראה לפרש בדרך דרוש דאיתא‬ ‫במדרש )ירושלמי מכות בת ו( שאלו‬ ‫אמרה‪ :‬חטאים‬ ‫חוטא מה דינו א‬ ‫לחכמה ח‬ ‫תרדוף רעה‪ ,‬שאלו לנבוואה‪ ,‬ואמרה‪:‬‬ ‫תמות‪ ,‬שאלו‬ ‫חוטאת היא ת‬ ‫נפש הח‬ ‫אמרה‪ :‬יביא קרבן‪ ,‬שאלו‬ ‫לתורה א‬ ‫שובה ויתכפר‪.‬‬ ‫להקב"ה אמר‪ :‬יעשה תש‬ ‫פי שנים עדים‪,‬‬ ‫וזה שאמר הכתוב‪ ,‬על י‬ ‫החכמה והנבואה‪,‬‬ ‫מ‬ ‫דהיינו ללפי דעת‬ ‫המת‪ ,‬חייב החוטא מיתה‪ ,‬והיינו‬ ‫יומת ת‬ ‫בזמן שבית המקדדש קיים כי‬ ‫ן‬ ‫אף‬ ‫לדידהו ללא מהני קרבן‪ ,‬או על פי‬ ‫שלשה עדים‪ ,‬דכשאין בייהמ"ק אז גם‬ ‫לפי עד שלישי דהיינו לפי התורה‬ ‫הקדושה ימות המת דהא אי אפשר לו‬ ‫מת על פי עד‬ ‫להביא קררבן‪ ,‬אבל לא יומ‬ ‫אחד‪ ,‬דלפפי אחד הוא אללקינו ה' אחד‬ ‫לא יומת החוטא אלא ייעשה תשובה‬ ‫ויתכפר לו‪.‬‬

‫שכבה"ג הרה"ק‬ ‫אדמו"ר הקוה"ט רש‬ ‫ו‬ ‫כ"ק מרן‬ ‫ש‬ ‫לפרש‬ ‫לייב זצ"ל מאליק‪ ,‬הי' אומר‬ ‫רבי הירש ב‬ ‫מיום שחרב בית המקדש ניטלה‬ ‫ה‬ ‫מאמרם ז"ל מ‬ ‫א‬ ‫בתרא‬ ‫אים וניתנה לשוטים )בבא‬ ‫נבואה מן הנביא‬ ‫יב( וצ"ב היתככן כזאת‪ ,‬הלא אמרו חז"ל ן‬ ‫אין‬ ‫ר‬ ‫גבור‬ ‫הקב"ה משרה שכינתו אלא על חכם‬ ‫ה‬ ‫הכוונה‬ ‫טים‪ ,‬אלא‬ ‫תן הנבואה לשוט‬ ‫ועשיר‪ ,‬ואיך ינת‬ ‫ה‬ ‫הדעה‬ ‫שמיום שחרב ביהמ"ק ידעו כל בעלי‬ ‫ם‬ ‫להם‬ ‫שניטלה נבואה מהנבייאים‪ ,‬ואין‬ ‫ה‬ ‫והשכל‬ ‫מורי"ם נביאות ועתידות‪,‬‬ ‫ל‬ ‫אבל‬ ‫לבקש מהאדמ‬ ‫ניתנה לשוטים‪ ,‬חסידים שוטים הם יחשבו ם‬ ‫שגם‬ ‫נבואה בישראל ורוציים שהאדמורי"ם‬ ‫ה‬ ‫היום יש‬ ‫יהיו נביאים ומגידי עתידות‪.‬‬ ‫כתב רש"י דבזכות ק"ש בלבד שאנו‬ ‫אלקינו ד' אחד‬ ‫שמע ישראל ד' א‬ ‫אומרים ש‬ ‫וכופרים בכל העבודה זררות‪ ,‬בזה לבד‬ ‫כדאי שנוושע שהשי"ת ייחיינו בלכתנו‬ ‫שומר את תורתו‪,‬‬ ‫ר‬ ‫במלחמה‪ ,‬כי הוא‬ ‫ואין אננחנו גרועים מגרי תושב‪.‬‬

‫)אמרי יצצחק(‬

‫)ללחמי תודה(‬ ‫וראשית גגז צאנך תתן לו‪) .‬יח‪ ,‬ד( נראה‬

‫ישראל אתם קרבים‬ ‫ל‬ ‫ואמר אלייהם שמע‬ ‫היום למללחמה על אויביכם וגו'‪).‬כ‪ ,‬יג(‬ ‫בכם זכות אלא‬ ‫ם‬ ‫אפילו אין‬ ‫וברש"י א‬ ‫שמע בלבד כדאי אתם שיושיע‬ ‫קריאת ש‬ ‫אתכם‪.‬‬ ‫מה נקט דוקא זכות קריאת‬ ‫וקשה למ‬ ‫שמע‪ .‬ונרראה כי מרן הבבעל שם טוב‬ ‫זי"ע אמר פעם המלצה על בני‬ ‫הקדוש י‬ ‫ישראל‪ ,‬דדהדין הוא דגר תושב שקיבל‬ ‫שלא לעבוד ע"ז אפפילו אם הוא‬ ‫א‬ ‫עליו‬ ‫אוכל נבילות אנו מצוווין להחיותו‪.‬‬ ‫דא"כ אף שאין ביידינו זכותים‪,‬‬ ‫ואמר א‬ ‫עכ"פ אין אנחנו עובדים ע"ז‪ ,‬ובכן על‬ ‫הקב"ה להחיותינו בכל טוב‪ .‬ושפיר‬

‫הגז ניתן לכהן‪,‬‬ ‫טעם על שראשית ה‬ ‫לתת ם‬ ‫על הפסוק )ח‪ ,‬ד( שמלתך לא‬ ‫דהנה ל‬ ‫בלתה מעליך הביא רש"י דברי חז"ל‬ ‫כבוד היו מכבסים‬ ‫ד‬ ‫)שהש"ר ד‪ ,‬יא( שענני‬ ‫המלבושים שלא יבלו‪,‬‬ ‫ם‬ ‫ומגהצים את‬ ‫הרויחו ישראל‬ ‫שע"י ענני כבוד ה‬ ‫ונמצא ש‬ ‫שלא הוצצרכו לעשות בבגדים חדשים‬ ‫אניהם‪ ,‬אלא יכוללים היו למכור‬ ‫מצמר צא‬ ‫הצמר לנכרים ולהרוייח ממון‪ .‬והנה‬ ‫ר‬ ‫את‬ ‫אמרו חז"ל )תענית ט‪ (:‬דעענני כבוד היו‬ ‫של אהרן‪ .‬ולכן אמר הכתוב‬ ‫בזכותו ש‬ ‫ראשית גז צאנך תתן לו‪ ,‬ככי הוא הגורם‬ ‫שהרויחו ישראל כספים בבצמר צאנם‪.‬‬ ‫א‬

‫השוחד יעור עיני חככמים ויסלף‬ ‫ד‬ ‫כי‬ ‫טז‪ ,‬יט(‬ ‫דבררי צדיקים‪) .‬ט‬ ‫סכסוך בין שני בני אדם‪ ,‬וגמרו‬ ‫פעם היה ס‬ ‫בדעתם לללכת לדין להרה"ק בעל אוהב‬ ‫ישראל זי"ע שהיה אז רב בעעיר קאלבסוב‪.‬‬ ‫דינים לשחד את‬ ‫ם‬ ‫רצה אחד מהבעלי‬ ‫להעיז פניו ולהציע‬ ‫ז‬ ‫אך היה ירא‬ ‫הרה"ק‪ ,‬ך‬ ‫לפניו דבר זה פן יכעס עלליו‪ .‬עלה בלבו‬ ‫שאי כסף לתוך כיס בגדו של‬ ‫לשים בחש‬ ‫מו‪ ,‬והיה מקוה‬ ‫הרה"ק‪ ,‬וחתם עליו את שמ‬ ‫הממון קודם הדין‬ ‫ו‬ ‫שהרה"ק יימצא את‬ ‫מילא יכיר לו טובבה ויטה הדין‬ ‫תורה‪ ,‬וממ‬ ‫אה את הממון‬ ‫ולם הרה"ק לא רא‬ ‫לצדו‪ .‬א ם‬ ‫שב הרה"ק להדין תורה‪ ,‬הרגיש‬ ‫כלל‪ .‬כשיש‬ ‫לצד אחד‪ .‬ניסה‬ ‫ד‬ ‫שדעתו נוטה ביותר‬ ‫את טענת צד השנני‪ ,‬אבל דעתו‬ ‫לראות ת‬ ‫לא הניחה אותו להכריע כמותו‪ ,‬אלא‬ ‫תה קרובה רק לצד האחר‪.‬‬ ‫דעתו הית‬ ‫הרה"ק את המשפט‪ ,‬ונכנס לחדרו‬ ‫הפסיק ה‬ ‫ובכה והתחנן לפני הקב"ה שיאיר את‬ ‫עיניו לפסווק כאמיתת הדיין‪ .‬והנה אחר‬ ‫צא הרה"ק את הממון בכיס‬ ‫תפלתו מצ‬ ‫שוחד גדול הוא‬ ‫בגדו‪ .‬אז ראה שכחו של ש‬ ‫ועצום עד שאפילו אם הדדיין צדיק הוא‬ ‫ואינו יודע כלל על אודות השוחד‪ ,‬מ"מ‬ ‫את דעתו‪ .‬ואמר‬ ‫משפיע על שכלו לסלף ת‬ ‫הרה"ק שזזה שאמר הכתוב‪ ,‬כי השוחד‬ ‫יעור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים‪,‬‬ ‫שאפילו אם הדיין עדיין צצדיק הוא גם‬ ‫אחר שקיבל השוחד כי איננו יודע על כך‪,‬‬ ‫חד מסלף את דברריו‪.‬‬ ‫עכ"ז השוח‬

‫)תפארת יהונתן(‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫)הרה"ק מאפטא זי"ע(‬

‫נכדדו חתן חתנו של רבינו כ"ק מררן אדמו"ר הקווה"ט‬

‫ננינו כ"ק מרן אדדמו"ר הקוה"ט רבינו שמעון שלמה‬

‫מהרצ"א(‬ ‫צ‬ ‫רש‬ ‫שכבה"ג רבי הערש לייב מאליק )‬

‫לחסידות אליק‪,‬‬ ‫ת‬ ‫מאליק זצוקללה"ה האדמו"ר הרביעי‬ ‫מ‬

‫מראחמאסטריווקא זי"ע‬ ‫א‬ ‫צוקללה"ה ה"ה הרה"ק רבי יוחנן‬ ‫זצ‬

‫וובעהמח"ס "שבע אורות" ו"שקל הקודש" שהוציא לאור את‬

‫הלא המה‬ ‫בההסכמתו לספה"ק "אור חכמים" כותתב בלש"ק " א‬ ‫כתתבי קודש הקדשים‪ ,‬דברים העוממדים ברומו של עולם‬ ‫האאצילות‪ ,‬אשר יצאאו מפי כרוב קודש משרפי מעלה‪ ,‬ה"ה‬

‫הרצ"א‬ ‫ההספה"ק "אור חככמים" למרן רבבינו הק' המה‬ ‫זצוקללה"ה כותב בהקדמה ל"אור חכמים" בבלש"ק‪,‬‬ ‫ה‬ ‫מאליק‬ ‫מ‬ ‫ה"ה האחד האדם ההגדול בענקים ברווך שחלק מחכמתו ליריאיו‬ ‫הגדול קודש‬ ‫ל‬ ‫ההוא כבוד אא"ז ממורי ורבי זצוקלללה"ה הנשר‬ ‫ההקדשים המפורסם בכל קצוי ארץ אררי' דבי עילאה גדוול מרבן‬

‫תבל‪ ,‬רבן‬ ‫שתו מלאה פני ל‬ ‫אדדמו"ר הקדוש והטההור‪ ,‬אשר אור קדוש‬ ‫של כל בני הגולה‪ ,‬ההר"ר צבי אריה מאאליק זצוקללה"ה וככו'"‪.‬‬ ‫ל‬

‫שמו צבי אריה אאשר הי' רץ כצבי וגבור כארי לעשות רצון‬ ‫ש‬ ‫אאביו שבשמים‬ ‫שוופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך‪.‬‬ ‫טז‪ ,‬יח(‬ ‫)ט‬

‫הבא אי"ה(‬ ‫משך בגליון א‬ ‫)המ‬

‫אדם יחד‪.‬‬ ‫וזהו עצמו ההבדל בכל ם‬ ‫השלמים הרוצצים להיישיר מדדותיהם‬

‫וי"ל לדמיון עשיר אחד היה לו בבת ורצה‬

‫וחוששים פן נמצא עולתה בם ואין‬

‫לההשיאה לבחור מופלג וילך לבית הספר של‬

‫אדם רואה חובה לעצמו‪ .‬לכן הם‬

‫ולומדים‬ ‫מללמד מופלג והנה יושבים לפניו ב' נערים ו‬

‫שהם יראו‬ ‫ם‬ ‫למנות רב ומו"צ ודייינים למען‬ ‫ת‬ ‫ממשתדלים‬

‫שיעור‪ ,‬ומקשים ומתרצים בהשכל ודעת וישאו חן בבעיניו‬ ‫הש‬

‫ווישגיחו לתקן ההכל כראוי לא כן המון העם הבלתי‬

‫שניהם‬ ‫את המלמד מי מש‬ ‫לההשיא בתו לאחד מהם‪ ,‬וישאל ת‬

‫על הכשר המדות הם לא ישתדלו למנות‬ ‫ממקפידים כ"כ ל‬

‫טווב יותר‪ .‬ויאמר לו את זה תקח לחתן לך‪ .‬א"ל הלא‬

‫רק אם נמצא בעיר רב ומו"ץ והם מוכיחים‬ ‫בבעיר רב ומו"ץ ק‬

‫שניהם‬ ‫שנניהם כאחד משככילים יפה בלימוד‪ .‬א"ל אמת שש‬

‫מעשיהם‪ .‬וז"ש‬ ‫ם‬ ‫להם ויתקנו‬ ‫אאותם על איזה דבבר רע ישמעו ם‬

‫הם משכילים אך הההבדל ביניהם הווא כי הא' בבואו לבית‬ ‫ם‬

‫שופטים‬ ‫ושוטרים תתן לך אתה בבעצמך תתן לך ש‬ ‫ם‬ ‫שופטים‬ ‫ש‬

‫הוא אינו‬ ‫הסספר הוא מעורר אאותי לשבת וללמוד לא כן הב' א‬

‫רב ודיינים להיות משגיחים עליכם‪.‬‬ ‫וותשתדל למנות ב‬

‫ללמוד אף אם אשב בטטל כל היום אך ככאשר‬ ‫ד‬ ‫מעעורר אותי‬

‫)כלול ללחכמה(‬

‫אנני מעורר אותו הווא מטה אזנו לשמוע בלימודים כרעהו‪.‬‬ ‫לע"נ הררה"ק‬

‫גררשון שאול יו"ט ליפמאן‬ ‫העליר ב"ר נתן‬ ‫זצוקלללה"ה‬

‫בעהמח"ס תווס' יו"ט‬ ‫נפטר ו' אלול תי"ד תנצב"ה‬

‫לע"נ הרה"ק‬ ‫טלבוים‬ ‫יקותיאל יודא טייט‬

‫ב"ר אלעזר נייסן‬ ‫זצוקללה"ה‬

‫בעעהמח"ס ייטב לב‬ ‫נפטטר ו' אלול תרמ"ג תנצב"ה‬

‫ללע"נ הרה"ק‬

‫שחוב‬ ‫יצחק ישעי' מטש‬ ‫הי"ד‬ ‫ב"ר חיים מצאנז‬ ‫זצוקללה"ה‬ ‫תנצב"ה‬ ‫ב‬ ‫נפטר ג' אלול תש"ב‬

‫חדות אברכים דקהל אהררן זאב מ'אלליק‬ ‫הגליון יו"ל ע"י התאח‬ ‫שליט"א‬ ‫ט‬ ‫נתייסדה ע"י הגגה"צ רבי אהרן זזאב מאליק‬

‫לנדב ההוצאות להמעערכת לזיכוי הרבבים לע"נ ‪ ,‬או לררגל שמחה ‪,‬‬ ‫לשלוח הערות או ב‬ ‫ח‬ ‫כתובת המערכת‬ ‫‪718-68‬‬ ‫‪ cm‬או לשלוח פאאקס ל ‪89-1402‬‬ ‫נא לשלוח לחצרות קדשינו ‪[email protected]‬‬ ‫ב‬