Pinat Hashavua Noach 5770

‫בוע‬ ‫שב ע‬ ‫פפיננת הש‬ ‫מברכים בה"ב‬ ‫פרשת נח תש"ע לפ"ק‬ ‫האדמורי"ם מאליק זזצוקללה"ה‬ ‫של כ"ק מרננן ורבנן רבבוהקוה"ט ה‬ ‫אור לשמם ולזכרם ל‬ ‫יוצא לא‬ ‫מה‬ ‫תולדות נח נח‪) .‬ו‪ ,‬ט( רמז למ‬ ‫אלה ת‬ ‫שאמרו חכמינו ז"ל )אאבות ג'( כל שררוח‬ ‫חה‬ ‫הבריות נוחה הימנו ררוח המקום נוח‬ ‫ת‬ ‫נמצא הנוח לבריות יולד‬ ‫א‬ ‫הימנו‪ ,‬וכן להיפך‪,‬‬ ‫שיהיה נוח לשמים‪ ,‬נמצא אללה‬ ‫מזה ש‬ ‫שני‬ ‫של נח הוא נח הש‬ ‫תולדות נח‪ ,‬תולדות ל‬ ‫ת‬ ‫)חתם סופר(‬ ‫כנ"ל‪.‬‬ ‫מאכל אשר יאכל ואספפת‬ ‫ל‬ ‫ואתה קקח לך מכל‬ ‫אליך ווהיה לך ולהם לאכלה‪) .‬ו‪ ,‬כא(‬ ‫אכלה")ו‪ ,‬כא( דהככא‪,‬‬ ‫ובמסוררה ג'‪" :‬ולהם לא‬ ‫הם‬ ‫"ולהם לבדם" )להלן מג‪ ,‬לב(‪" ,‬ולה‬ ‫הם אין מספר" )שופטים ו‪ ,‬ה(‪ .‬ויש‬ ‫ולגמליה‬ ‫היא‬ ‫תיבת "לאכלה" ה‬ ‫לפרש‪ ,‬דהנה לכאורה ת‬ ‫אך למוותר‪ ,‬שהרי כבר אמר "קח לך מכל‬ ‫מה‬ ‫ואם כן "לאכלה" למ‬ ‫אשר יאכל"‪ ,‬ם‬ ‫מאכל א‬ ‫לי‪ .‬וננראה שתיבת "לאכלה" באה‬ ‫להבטחה‪ ,‬שהקב"ה הבבטיח לו שיהיה די‬ ‫שם‬ ‫ומספיק לאכלה בדרך נס‪ ,‬שהרי היו ש‬ ‫ק‬ ‫חיות ובבהמות גדולות וומרובות‪ ,‬ורמש רב‬ ‫שר‬ ‫אין מספר‪ ,‬אש‬ ‫מאוד ועופות עד א‬ ‫סף להם מאכל לשנה לא תכיללם‬ ‫כשייאס‬ ‫התיבה ולא עשרה כיוצא בה‪ ,‬אלא הכל‬ ‫היה בדדרך נס‪ ,‬כמו שככתב הרמב"ן )ושאר‬ ‫יקר"(‪.‬‬ ‫ראשונים‪ ,‬וכן הוא ב'כלי ק‬ ‫ם‬

‫היא‬ ‫הם לאכלה"‪ -‬שה‬ ‫מז המסורה‪" :‬ולה‬ ‫וזהו רמ‬ ‫לבדם"‪-‬‬ ‫ם‬ ‫שהרי "להם‬ ‫אכלה בדרך נס‪ ,‬ש‬ ‫להם לא‬ ‫תוב בפסוק הקודדם‬ ‫מוסב עעל הרמש שכת‬

‫מש‬ ‫מה למינה מכל רמ‬ ‫מהעוף למינהו ומן הבהמ‬ ‫ף‬ ‫)"‬ ‫שכן‬ ‫לא יספיקו‪ ,‬ומכל ש‬ ‫האדמה למינהו" וגו'( א‬ ‫"להם וללגמליהם אין מספר"‪ ,‬גמלים הוא כיינוי‬ ‫לחיות גגדולות‪] ,‬כדאיתא בשבת יב‪ : .‬כהוורג‬ ‫גמל" ופפירש"י משום דגדול נקט לי'‪ ,‬וכן‬ ‫הגמלנים"‪,‬‬ ‫ם‬ ‫במסכת כלאים )פ"ג מ"ב‪ :‬אפונים‬ ‫הר"ב וז"ל‪ :‬גסים וגדולים‪ ,‬בלשון אררמי‬ ‫ופירש ה‬ ‫חך‪,‬‬ ‫גמלונא[‪ .‬אלא על כרח‬ ‫א‬ ‫קורין ללדבר גדול‬ ‫שהקב"ה הבטיח לנח שבבדרך נס יהיה " לך‬ ‫דמשק אליעזר על המסוורה‬ ‫ק‬ ‫ולהם לאאכלה"‪) .‬‬ ‫שוב‬ ‫זצ"ל מקראקא ופינטש‬ ‫לרבי אלייעזר ברבי יהודה צ‬ ‫מהדו"ח ממכון 'נצח יעקב'‪ ,‬ברווקלין נ‪.‬י‪ .‬תשס"ח(‬

‫ופרש"י‪,‬‬ ‫ש‬ ‫אה הארץ חמס וגגו'‪) .‬א‪ ,‬ו(‬ ‫כי מלא‬ ‫אלא על הגזל‪ .‬לכאוררה‬ ‫תם גזר דינם א‬ ‫לא נחת‬ ‫אינו מוובן‪ ,‬מה בכך שגגזלו הרשעים איש‬ ‫חביב‬ ‫מאת רעהו‪ ,‬ומה כל חיייהם וממונם ב‬ ‫לפני ש‬ ‫הש"י שהקפיד על ממונם שגזלו איש‬ ‫שבו‬ ‫מאת ררעהו‪ ,‬הלא כחיות היער נחש‬ ‫ואין חטא להם‪.‬‬ ‫שטורפיים וחומסים ן‬ ‫אל‬ ‫אכן הנה מבואר במדדרש רבה ששא‬ ‫איך‬ ‫את שם בן נח‪ ,‬א‬ ‫אברהם אבינו ע"ה ת‬ ‫אף‬ ‫נצלתם אתם ממי המבול ומחרון א‬ ‫שהיה בעולם‪ ,‬ואמר לו שאיננו יודע‬ ‫הגדול ש‬ ‫מה‬ ‫שרחמנו על העוף והבהמ‬ ‫ו‬ ‫רק בזכות‬ ‫דבר‪ ,‬ק‬ ‫מבול עסקנו בצרככם‬ ‫והחיה אשר כל ימי המ‬

‫תעשה לתיבה‪).‬ו‪ ,‬טז(‬ ‫צהר ת‬ ‫וברש"י יש אומרים חלון‪ ,‬ופירוש הרה"ק רבי יעקב לייב מטריסק זי"ע‪ :‬וכמו שאמר‬ ‫אדמו"ר הקוה"ט‬ ‫ו‬ ‫המגיד מטריסק זי"ע בשם רבינו כ"ק מרן‬ ‫ד‬ ‫אאמו"ר הרה"ק‬ ‫כוונה" היא מלשון‬ ‫מהרצ"א( זצוקלללה"ה ש" ה‬ ‫רשכבה"ג רבי הערש לייב מאליק )מ‬ ‫ה‬ ‫שהוא לשון חלון שדרך בו נכנס וננראה האור‪.‬‬ ‫תיה )דניאל ו‪ ,‬יא(‪ ,‬ש‬ ‫וכווין פפתוחין לי' בעלית‬ ‫)מהררי"ל מטריסק(‬ ‫מאליק שליט"א‬ ‫ק‬ ‫של סעודת בר מצווה מנכד הגאב"ד מהרא"ז‬ ‫חלק מדברי תורה ש‬ ‫ק‬ ‫ברוקלין נ‪.‬י‪.‬‬ ‫ן‬ ‫יום ב' נח תש"ע לפ"ק‬ ‫שת השבוע לא אווסיף עוד לקלל את האדמה בעבור האדם‪ ,‬כי יצר ללב האדם רע‬ ‫בפרש‬ ‫בראשית ח‪ ,‬כא(‬ ‫ת‬ ‫עשיתי‪) .‬‬ ‫את כל החי אשר ע‬ ‫מנעוריו‪ ,‬ולא אוססיף עוד להכות ת‬ ‫מ‬ ‫מיום הולדו‪ ,‬ייצר ללב האדם רע‪,‬‬ ‫ם‬ ‫אמו‪ ,‬דהיינו‬ ‫וברש"י מנעוריו‪ ,‬מיום שננער ממעי א‬ ‫היצה"ר משעת‬ ‫לומר מפני שקיבל ה‬ ‫ר‬ ‫וממילא יכול לדון אותו לכף זכות‪ .‬ובפשטות יכול‬ ‫א‬ ‫שנעשה בן י"ג‬ ‫רגיל בו‪ ,‬אבל היצ"ט אינו בא רק כש‬ ‫לידתו ווממילא הוא רע מפני שהוא ל‬ ‫לפני בואו של היצ"ט ואינו יכול לפעול כ"כ מפני‬ ‫י‬ ‫שם מקודם‬ ‫ממילא היצה"ר היה ש‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫שהיצה"ר נעשה כבעה"ב‪ ,‬וזה לימוד זכוות גדול‪.‬‬ ‫אדם בארץ וכל‬ ‫זצ"ל הא מקודם ככשאמר וירא ה' כי רבה רעת הא‬ ‫והקשה החתם סופר צ‬ ‫ה‬ ‫שום הכי הביא‬ ‫זאת כ"עוולה" ומש‬ ‫רע כל היום )ו ‪,‬ה( קא מחשב ת‬ ‫חשבת לבו רק ע‬ ‫יצר מח‬ ‫המביל‪ ,‬וכאן מלמד "זככות" בזה שיצר ללבו רע מנעוריו‪.‬‬ ‫שים שום דבר‬ ‫המבול רק רע כל היום ולא הי' עוש‬ ‫מקודם הי' דור ה‬ ‫וי"ל בפפשטות דבאמת מ‬ ‫הי' עושים ולא הי' עליהם כלום‬ ‫והי' להם יצה"ר וללא ניסו להתגבר עליו‪ ,‬ורק רע י‬ ‫טוב י‬ ‫מנעוריו דהיינו‬ ‫אן אומר עליהם ללימוד זכות כי יצר לב האדם רע מ‬ ‫ללמד זכות‪ ,‬משא"כ כא‬ ‫האדם לעולם אין לו רק יצה"ר אבל ללאח"כ כשנעשה בר מצוה ובא‬ ‫ם‬ ‫מתחילת בואו של‬ ‫ת‬ ‫ועושה עמו מלחמה‬ ‫ה‬ ‫על היצה"ר‬ ‫לו היצ"ט ומתגד ומתגבר עצמו ל‬ ‫הראוי ואז בא ו‬ ‫לשכל ה‬ ‫על האדם‪ ,‬שבבוא היצ"ט הוא מתגגבר על היצה"ר‪.‬‬ ‫וזה הי' הלימוד זכות ל‬ ‫מה "מנעוריו"‪,‬‬ ‫ובבעה"ט הביא ג' במסורה‪ ,‬כי יצר לב האדם רע "מנעורריו"‪ ,‬איש מלחמ‬ ‫אדם רע מנעוריו‪ ,‬כשאדם נולד‬ ‫עוּריו"‪ .‬וי"ל המסורה ככך‪ ,‬כי יצר לב הא‬ ‫מוֹאָב " ִמנְּ ָ‬ ‫ַשׁ ֲאנַן מ‬ ‫ויש לו יצה"ר‪ ,‬איש מלחמה בנעוריו‪ ,‬צריך ללחום ולעשות מלחמה עעם היצר הרע‬ ‫מנוחה מפני שניצח‬ ‫ה‬ ‫בנעוריו‪ ,‬ואם יעשה כן אז יהי' שאנן מוואב מנעוריו‪ ,‬שיווכל לישב ב‬ ‫ו‬ ‫כבר היצה"ר ‪.‬‬ ‫אליק שליט"א(‬ ‫)מהרא"ז מא‬ ‫להספיק ללכל אחד ואחד בבזמנו‪ ,‬ובזכות ה‬ ‫זה‬ ‫ריחם עלינו ה'‪.‬‬ ‫כן הוא‪ ,‬כי על ידי שהתעוררו ת‬ ‫מדת‬ ‫ובאמת ן‬ ‫ר‬ ‫אשר‬ ‫הרחמנות במעשיהם הטובבים על כל‬ ‫ם‬ ‫רחמים‬ ‫התגוללו‬ ‫היו בתיבבה‪ ,‬על ידי כן ה‬ ‫ו‬ ‫אילו‬ ‫משמים עעליהם‪ ...‬וכן דוור המבול‪,‬‬ ‫על רעהו‪ ,‬אז ה‬ ‫מדה‬ ‫היה להם רחמנות איש ל‬ ‫כנגד מדדה היה מתעוררר רחמנות ה'‬ ‫ם‬ ‫מפניהם‬ ‫עליהם‪ ,‬אבל כי מלאה האררץ חמס‬ ‫ולא היה בהם רחמנות‪ ,‬לכן נחתם ר‬ ‫גזר‬ ‫דינם‪.‬‬ ‫)תפארת שלמה(‬ ‫מטה בשבוע ו‬ ‫זו‬ ‫משום סייבה שונה נשמ‬ ‫הפינת המשל ואתכם הסליחה‪.‬‬ ‫ת‬ ‫המערכת‬ ‫א‬

‫ומוראכם וחתכם יהיה על ככל חית השדה‬

‫השרף רבי אורי‬ ‫פעם אחת נסע רבינו הק' ]ה‬ ‫אחדים מחסידיו דרך‬ ‫ם‬ ‫סק זי"ע[ עם‬ ‫מסטרעליס‬ ‫דו הסוסים ולא‬ ‫יער עבות‪ ,‬וובאמצע הדרך עמד‬ ‫על עגלה לראות‬ ‫ללכת הלאה‪ .‬הלך הבע‬ ‫ת‬ ‫חפצו‬ ‫ראה דוב עומד‬ ‫מפחיד את הסוסים‪ ,‬ור‬ ‫ד‬ ‫מה‬ ‫חיל הבעל עגלה‬ ‫וחפץ לדלג על הסוסים‪ .‬התח‬ ‫מר לו רבינו‪ :‬אל תתיירא‪ ,‬והלך‬ ‫לצעוק‪ .‬אמ‬ ‫עד סמוך לדוב‪ ,‬והגב‬ ‫מהעגלה ד‬ ‫ביה מעט כובעו‬ ‫מצחו ומיד ברח הדווב‪ .‬אמר רבינו‬ ‫ו‬ ‫מעל‬ ‫צלו‪ :‬אל תאמר‬ ‫האנשים שהיו אצ‬ ‫הקדוש לה‬ ‫פת‪ ,‬אינו כן‪ ,‬כ‬ ‫שזהו מופ‬ ‫כי אם כתוב‬ ‫"ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית‬ ‫השדה")ט‪ ,‬ב( אם האדם אינו מקלקל צלם‬ ‫משום חי'‪.‬‬ ‫ליו‪ ,‬אין לו לירא מ‬ ‫אלקים שעל‬

‫)אור עולם(‬

‫לקבל ברכת‬ ‫ל‬ ‫ללקבל ברכת פרידדה‪ ,‬ונכנסו לחדררו הקדוש‬ ‫פפרידה‪.‬‬ ‫אמר להם הרה"ק משפאלי זי"ע‪ ,‬לומר לרבינו הק' ז"ל‪,‬‬ ‫א‬ ‫און זקן‬ ‫רראיתם את הזקן משפאלי זי"ע‪ ,‬והוא עם הארץ‪ ,‬א‬ ‫את הדרך‬ ‫אל רבינו הק' זי"ע סיפרו לו ת‬ ‫מ'‪ ,...‬כשחזרו ל‬ ‫אשר ראו עיניהם ואת מה שאמר הרה"ק‬ ‫שהלכו בו ואת א‬ ‫ש‬ ‫אם הוא‬ ‫מר רבינו הק' זי"ע‪ ,‬הי' לי ספק א‬ ‫משפאלי זי"ע‪ ,‬אמ‬ ‫מ‬ ‫חד בדרא‪ ,‬עכשיו אני יודע שהוא באמת חד בדרא‪.‬‬ ‫ח‬ ‫הבא אי"ה(‬ ‫המשך בגליון א‬ ‫)ה‬

‫מרן אדמו"ר הקווה"ט‬ ‫ן‬ ‫פעעם אחת בא ררבינו כ"ק‬ ‫מהרצ"א(‬ ‫צ‬ ‫רש‬ ‫שכבה"ג רבי הערש לייב מאליק )‬ ‫צוקללה"ה‬ ‫זצ‬

‫אצצל‬

‫הרה"ק‬

‫בבעל‬

‫המאור‬

‫עעינים‬

‫טשערנאביל זי"ע‪ ,‬ומיד כשנכנס רבינו הק' מאליק ז"ל‬ ‫מט‬ ‫אן בבית שמחה‪ ,‬אמר הרה"ק המאור‬ ‫לבבית‪ ,‬אמר אין כא‬ ‫עינים לבנו הרה"ק רבי מרדכי זצ"ל זה בודאי מכווון על‬ ‫מה שאני שרוי בללא אשה‪ ,‬ומיד צציוה לבנו הרה"ק רבי‬ ‫ה‬ ‫שה‪ ,‬ובנו הרה"ק רבי‬ ‫לעשות הכל לישא אש‬ ‫ת‬ ‫מררדכי ז"ל‬ ‫משהו‪,‬‬ ‫שות בזה הענין מ‬ ‫מררדכי ז"ל ענה לו‪ ,‬נראה כבר לעש‬ ‫הירפה ואמר אני רוצה‬ ‫אבבל אביו המאור עינים זי"ע לא ה‬ ‫שאין כאן‬ ‫ן‬ ‫כעעת‪ ,‬ומיד‪ ,‬כי הצצדיק רבינו הק' ז"ל אמר‬ ‫הזה לפועל ויותר לא‬ ‫מחה‪ ,‬ולמעשה ללא יצא הדבר ה‬ ‫שמ‬ ‫דיבר בעל המאור עעינים זי"ע מזה ככלום‪.‬‬

‫שמו )ב‪ ,‬יט(‬ ‫וככל אשר יקרא לו האדם נפש חיה הוא ו‬

‫~~~‬

‫עניני קריאת השם‬ ‫ע‬

‫הקוה"ט רשכבה"ג רבי‬ ‫ה‬ ‫רבבינו כ"ק מרן אדמו"ר‬

‫השגחה‬ ‫חלטת השם ע"פ ה‬ ‫הח‬ ‫כתב כשמלין‬ ‫שבעה עמוד ד'( ב‬ ‫האר"י ז"ל )הובא דברריו בספר עמודיה ש‬ ‫מקרה כפי שחושביים הבריות‬ ‫התינוק מישראל קוריין לו שם ואינם במ‬ ‫שאאביו קרא לו במקרא בלי טעם‪ ,‬אלא הכל בהסכמה מאתתו יתברך‪,‬‬ ‫שגללוי לפניו מה ענין האיש הזה ופעולתתו‪ ,‬ועל שם הענין והפעולה‪,‬‬ ‫בפיו של אביו לקראו בבשם‪ ,‬גם כשהאב הווא גוי כמו‬ ‫מזממין לו הקב"ה ו‬ ‫שממצינו אצל רות‪.‬‬ ‫קריאת שם ע"ש צדיק‬

‫אליק )מהרצ"א( זצוקללה"ה רצה‬ ‫ערש לייב מא‬ ‫הע‬ ‫קדישא משפאלי זי"ע‪,‬‬ ‫לדדעת ולהתבונן בבגדולת הסבא ק‬ ‫האברכים והחסידים להתבונן‬ ‫ם‬ ‫מטובי‬ ‫שללח אליו כמה מ‬ ‫בדדרכיו הקדושים‪ ,‬וכידוע שהרה"ק משפאלי זצ"ל לא‬ ‫מר תורה בשלחננותיו הקדושים‪ ,‬לאחר עריכת השלחן‬ ‫אמ‬ ‫משפאלי זי"ע‬ ‫י‬ ‫שבת קודש‪ ,‬התחיל הרה"ק‬ ‫ת‬ ‫קדוש בליל‬ ‫הק‬ ‫לררקוד הריקודין קדדישין כדרכו בקוודש בזה הענין ומנגדו‬ ‫מדה הרבנית ז"ל‪ ,‬ואותו דבר חזר ונשנה בשאר סעעודות‬ ‫עמ‬ ‫שבבת קודש‪ ,‬ורצו תלמידי רבינו הק' זי"ע במוצאי שבת‬ ‫מהרה"ק משפאלי ז"ל‪,‬‬ ‫לננסוע מיד בחזרה מבלי להיפרד מ‬ ‫היכנס‬ ‫אחד מהם התעקש ואמר זה לא ננהוג כך וצריך לה‬ ‫וא‬ ‫ב‬ ‫לע"נ הרה"ק‬

‫שם גורם למעלת הילד‬ ‫הש‬ ‫כבר הוזכר במדרש תתלפיות פרשת האזיינו‪ ,‬זכור ימות עוללם‪ ,‬לעולם‬ ‫ר‬ ‫יבדדוק אדם בשמות לקקרוא לבנו הראוי ללהיות צדיק‪ ,‬כי לפעעמים השם‬ ‫גוררם טוב או רע‪ ,‬כדמצצינו גבי מרגלים‪ ,‬עעיי"ש‪.‬‬ ‫להבית יוסף‪ ,‬פרשת שמות( הובא דמאן דאיקרי אברהם‬ ‫ת‬ ‫במגגיד מישרים )‬ ‫נוטטה לצד עשיית החסד‪ ,‬ומאן דאיתקרי יוסף‪ ,‬או גבור בבעריות‪ ,‬או‬ ‫הוא זן לאחרים כמו יווסף‪.‬ם הוא חלק מגגופו‪ ,‬ולכן כשאדם יישן וקורא‬ ‫א‬ ‫שם רשעים‬ ‫לו בשמו מתעורר‪ ,‬ובבספר הבהיר)אות ל"ה( כתב נאמר ש‬ ‫ירקקב‪ ,‬וכי "שמו" ירקקב הרי "גופו" יורקקב‪ ,‬אלא שמו של אדם הוא‬ ‫בקהלת ובחושך "שמו" יככוסה שהוא גופו‪.‬‬ ‫ת‬ ‫גופפו‪ ,‬וכן אמר‬ ‫)המשך בגליון הבבא אי"ה(‬

‫ולע"נ הרה"ק‬

‫ולע"נ הרה"ק‬

‫מטשערנאבייל‬ ‫רבי מנחם נחום מ‬ ‫ב"ר צבי זצווקללה"ה‬ ‫ם‬ ‫עינים‬ ‫בעעהמ"ח סה"ק מאור‬

‫רבי אברהם מסללאנים‬ ‫י‬ ‫ב"ר יצחחק מתתיהו זצצוקללה"ה‬ ‫יסוד העבודה‬ ‫בעהמ"ח סה"ק ד‬

‫צעס‬ ‫זאב וואלף קיצ‬ ‫רבי ב‬ ‫הבעש"ט הק' זצוקללה"ה‬ ‫ש‬ ‫תלמיד‬

‫נפטר י"א חשון תקנ"ח תנצב"ה‬

‫נפטר י"א חשון תרמ"ד תנצב"ה‬ ‫ר‬

‫ומנו"כ במעזבוזש‬ ‫נפטר י"ב חשון תקמ"ט תנצצב"ה‬

‫אברכים דקהל אהרן זזאב מ'אליק‬ ‫ם‬ ‫אחדות‬ ‫הגליון ייו"ל ע"י התא‬ ‫לנדב ההוצאות להמעערכת לזיכוי הרבבים לע"נ ‪ ,‬או לררגל שמחה ‪,‬‬ ‫לשלוח הערות או ב‬ ‫ח‬ ‫כתובת המערכת‬ ‫‪718-68‬‬ ‫‪ cm‬או לשלוח פאאקס ל ‪89-1402‬‬ ‫נא לשלוח לחצרות קדשינו ‪[email protected]‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור החרדי‬