Pensando La Pobreza En El Gueto Resumen

Pensando la pobreza en el gueto: resistencia y autodestrucción en el apartheid norteamericano. -

Investigador social se centra en dos tópicos importantes: la pobreza y la marginación dentro de un sector de Nueva York. Mas específicamente con distribuidores de crack en el este de Harlem. -> Realidad de la segregación racial y de clase propia de los guetos estadounidenses.

Los investigadores sociales que no son parte de los antropólogos culturales presentan dificultades al momento de estudiar esto: “es imposible generar datos útiles y confiables sobre la base de las pequeñas muestras de personas que estudiamos mediante la o. participante”. Por eso los cuanti prefieren recolectar datos y que sean pertinentes. - Los antropólogos se dedican a explicar las razones por y a través de las cuales las relaciones sociales se despliegan dentro de sus contextos. - Buscan un rol social en el escenario social que permita observar directamente las conducta de manera no tan invasiva. Lo ideal es ponerse en el pellejo de las personas para ver su realidad. - Los antropólogos posmodernos han criticado que la esencia de un grupo de personas no puede ser entendida o descrita por alguien ajeno. Se corre el riesgo de imponer categorías analíticas e imágenes exotizantes. - Etnógrafos deben ejercer una critica autorreflexiva y reconocer q una cultura no tiene una única realidad. - La meta es conocer las lógicas internas y coacciones externas que influyen en los procesos locales. - Existe un proceso de adaptación del investigador en el sitio que estudiará, también trasgrede el apartheid para recopilar datos. - Desde el punto de vista metodológico, la forma de conseguir información es entablar relaciones duraderas basadas en respeto mutuo - Las típicas posturas de la investigación respecto a la pobra fueron más para reflejar prejuicios de clases o sector del investigador -> calibrar actitudes contemporáneas de la sociedad hacia la desigualdad. - Oscar Lewis y su análisis teorico propone una explicación psicológica reduccionista de la persistencia transgeneracional de la miseria, ES DECIR, “niños se enfrentan a la imposibilidad psicológica de aprovechar en su plenitud las condiciones cambiantes”. Esta basado en la observación de los mecanismos psicológicos de transferencia intergeneracional al interior de la familia. - Se concentra en como una cultura callejera confrontacional de resistencia a la explotación y marginación tenia efectos de autodestrucción para sus integrantes. -. El trafico de drogas en la economía informal ofrece a jóvenes carrera con posibilidades reales de movilidad ascendente, ascender de manera más rápido dentro de la sociedad. -> destrucción -. Residentes que rehúyen de las drogas, trabajan y viven con temor en el barrio; evitando que sus hijos se relacionen con esa cultura callejera. -. A pesar de que los traficantes sean una minoría, hacen vivir al resto con temor. -. La economía de la droga es la base material de esa cultura y su expansión multimillonaria la ha hecho mas atractiva -> BASE CULTURAL. -. La cultura callejera es más que esa economía, también se manifiesta la resistencia: manifestaciones.

Historia y economía política. Punto débil de la descripción etnográfica -> a veces se degeneran en construcciones voyeuristas de otro deshumanizado.

Los políticos y los medios de comunicación esperan encontrar soluciones simples y rapidas a una pobreza persistente que se concentra en los enclaves urbanos marginados. El primer paso para salir del estancamiento exige una reevaluación ética y política de los modelos socioeconómicos básicos.