Peninei Haparasha Ki Tetze 2009

‫בס"ד‬

‫
`‪ xi`nd xe‬‬

‫פרשת כי‪-‬תצא‬

‫שאלות ותשובות שענה לשואליו בקצרה מרן רה"י הגאון רבי מאיר מאזוז שליט"א‬

‫א‪ .‬שאלה‪ :‬האם לכתחילה ניתן לקרוא את כל קטעי הסליחות במרוכז לפני‬ ‫חצות ואילו קטעים כמו ויעבור וכו' לקרוא לאחר חצות ובכך לחסוך זמן?‬ ‫תשובה‪ :‬לא כדאי לבלבל הסדר‪ .‬יש להתחיל עשר דקות לפני חצות שיגיעו לי"ג‬ ‫מדות בזמן בדיוק‪.‬‬

‫ג‪ .‬שאלה‪ :‬אדם שנפלו לו התפילין שצריך להתענות‪ ,‬האם תענית דיבור תועיל לו?‬ ‫תשובה‪ :‬לא‪ .‬רק פדיון תענית בצדקה‪.‬‬ ‫ד‪ .‬שאלה‪ :‬האם מותר לשבת על גבי שולחן ריק?‬ ‫תשובה‪ :‬מותר‪ ,‬אבל אין זה מכובד‪.‬‬

‫____________________________________________________________________________________‬

‫שמחה רבה בעולם התורה‬ ‫עם צאתו לאור של הספר "דבר ה'" )מהדורא בתרא( בדין פאה נכרית‪ ,‬הספר כולל‪ :‬בירור דין פאה נכרית‬ ‫לעומקו ולרוחבו‪ .‬ובסופו סיפורים ומעשים אמיתיים בנדון זה‪ .‬מעוטר בהסכמתם הנלהבת של גדולי‬ ‫ישראל שליט"א‪ :‬מרן רבנו עובדיה יוסף שליט"א‪ ,‬הגר"מ מאזוז‪ ,‬הגר"ש אוירבך‪ ,‬הגר"ש דבילצקי‪ ,‬הגר"ש‬ ‫בן שמעון‪ ,‬הגרי"ץ יוסף‪ ,‬בד"ץ הגרש"ה ואזנר‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫ניתן להשיג בטל'‪054-8460001 :‬‬

‫‪òåáùä úãéç‬‬ ‫היכן מצינו בתנ"ך אבלות על אדם שידוע בוודאות שהוא חי?‬

‫‪íãå÷ä òåáùä úãéç ïåøúô‬‬

‫החידה‪ :‬מצא בש"ס מי שצחק ובכה יחדיו!‬ ‫הפתרון‪ :‬ברכות )י"ח ע"ב( על אביו של שמואל‪ .‬ע"ש‪.‬‬

‫כל המעונין להנציח בעלון לע"נ או להבדיל לרפו"ש או להצלחה‪ ,‬יפנה לפלאפון‪052-7654216 :‬‬ ‫לקבלת העלון בדוא"ל‪ ,‬שלחו בקשה ל‪[email protected] :‬‬

‫לע"נ רבי יצחק זצ"ל בן רחל הי"ו‬ ‫לע"נ רבי אליהו בן אסתר זצ"ל‬ ‫לע"נ שלמה ז"ל בן אסתר נעמי הי"ו‬ ‫לרפואת לאה בת שרה הי"ו‬ ‫לרפואת ישראל בן אסתר הי"ו‬ ‫לרפואת נטלי דליה בת יוכבד אבוחצירא הי"ו‬

‫‪497‬‬

‫יו"ל ע"י הקרן לזיכוי הרבים‪ .‬פלאפון‪052-7654216 :‬‬ ‫כתובת‪ :‬רח' חטיבת כרמלי ‪ 10/4‬אזור ג' אשדוד‪ .‬דוא"ל‪[email protected] :‬‬

‫שנה י' התשס"ט‬

‫במלחמה כמו במלחמה‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫ב‪ .‬שאלה‪ :‬האם יש לסמוך על הסליחות הגדול שקוראים מתוך הספר "שפתי‬ ‫רננות" )שקוראים בימים ב' וה' וערב ר"ה ועשרת ימי תשובה(‪ ,‬או שצריכים‬ ‫לקרוא כמו רוב העולם את הסליחות הרגילות?‬ ‫תשובה‪ :‬יש לסמוך על הסליחות הגדול‪ ,‬כי הוא יקר מפנינים‪ .‬ויש בו פיוטים‬ ‫נפלאים מר' יצחק בן גיאת ור' יוסף בן מיגאש ור' יהודה הלוי ועוד‪ ,‬שערכם לא‬ ‫יסולא בפז‪.‬‬

‫עלון מס'‬

‫כי תצא למלחמה וגו' וראית בשביה אשת יפת תואר וחשקת בה ולקחת לך לאשה ‪ -‬כתב רש"י‪:‬‬ ‫לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרע‪ ,‬שאם אין הקב"ה מתירה‪ ,‬ישאנה באיסור‪ .‬אך אם נשאה‪ ,‬סופו‬ ‫להיות שונאה‪ ,‬וסופו להוליד ממנה בן סורר ומורה‪ .‬לכך נסמכו פרשיות אלו‪ .‬והשאלה היא‪ ,‬אם יצה"ר‬ ‫כ"כ גדול בזמן מלחמה‪ ,‬מה יכול לעשות ומה אשם האדם ומדוע נענש לבסוף בתוצאה שנולד לו בן‬ ‫סורר ומורה‪ ,‬הרי מדובר באדם צדיק שלא נכשל אפילו בעברות דרבנן ולא שח בין תפילין של יד‬ ‫לשל ראש? כאן‪ ,‬יש גילוי לסוד גדול‪ .‬מבואר בגמרא ברכות ה‪ .‬לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר רע‬ ‫שנאמר "רגזו ואל תחטאו"‪ ,‬ומפרש רש"י שיעשה מלחמה עם יצה"ר‪ .‬לא ניצחו‪ ,‬יעסוק בתורה‪ .‬לא‬ ‫ניצחו‪ ,‬יקרא ק"ש‪ .‬לא ניצחו‪ ,‬יזכיר לו יום המיתה‪ .‬ומדגישה הגמרא "לעולם" לומר לך שיש לעשות‬ ‫מלחמה עם יצר הרע תמיד ובכל זמן‪ .‬לכן‪ ,‬אותו לוחם‪ ,‬יכול היה להרגיז יצרו הטוב על יצרו הרע‬ ‫ולהלחם בו קודם המלחמה ולא עשה כן‪ ,‬אלא סמך על צדקותו וגדלותו שהוא נזהר בשיחה בתפילין‬ ‫וגם נמצא במלחמה ורואה נסים גלויים‪ .‬הוא היה סבור כי די בזאת‪ ,‬לכן לא הצליח לעמוד נגד יצרו‬ ‫הרע‪ ,‬כיון שלא הקדים להלחם עמו בזמן שלום‪.‬‬ ‫הרב 'חובות הלבבות' מלמדנו כי המלחמה עם היצר אינה כשאר המלחמות‪ ,‬בהן כל צד חפץ לכבוש‬ ‫שטח נוסף‪ ,‬ואם לא יועיל לא יפסיד‪ ,‬במלחמת היצר‪" ,‬צופה רשע לצדיק ומבקש המיתו"‪ ,‬יצה"ר נלחם‬ ‫כל הזמן ללא הרף‪ ,‬ורוצה להרוג את האדם‪ ,‬ואינו נמצא במרחק אלא בתוך האדם עצמו‪ ,‬והוא אויבו‬ ‫הגדול ביותר‪ .‬אם כך‪ ,‬יטען אדם כי אין סיכוי לנצח וחבל להתחיל‪ ,‬אך לזה נאמר "כי תצא למלחמה"‬ ‫ אם אתה תצא ראשון למלחמה עם היצר ‪" -‬ונתנו ה' אלוקיך בידך"‪ .‬ישנה הבטחה‪ ,‬לא שתנצח‪ ,‬כי‬‫אין כח ביד האדם כלל‪ ,‬אלא שהקב"ה יפיל אותו בידך‪ ,‬כי אלמלא הקב"ה עוזרו אינו יכול לו‪.‬‬ ‫אל הגאון רבי יחזקאל לוינשטיין זצ"ל בא אחד מהתלמידים‪ ,‬ותינה בפניו את צערו על כך שלימוד‬ ‫המוסר קשה עליו‪ ,‬ומכניסו לעצבות ולחץ‪" .‬האם אוכל לוותר על סדר המוסר בישיבה" שאל התלמיד‪.‬‬ ‫נענה רבי יחזקאל ואמר‪ ,‬אמשול לך משל מהחיים‪ :‬אדם היה חפץ לעבור דירה למקום גדול ומרווח‪,‬‬ ‫לאחר חיפושים רבים מצא דירה גדולה ונאה כאוות נפשו במחיר סביר‪ ,‬והיה שמח בה שמחה גדולה‪.‬‬ ‫אך לאחר שעבר לגור בה‪ ,‬התברר כי אין דירה זו מציאה מיוחדת‪ .‬השכן שמעליו היה עובד בלילות‪,‬‬ ‫וכבר בלילה הראשון דפק והרעיש ולא הניחו לישון‪ .‬הדבר נמשך מספר לילות‪ ,‬ולא ידע האיש מה‬ ‫לעשות‪ .‬יעצוהו השכנים‪ ,‬אם תצעק עליו או שתתעלם‪ ,‬לא יעזור כלום‪ .‬הברירה היחידה העומדת‬ ‫בפניך היא לעשות בידוד‪ ,‬כדי לצמצם את הבעיה‪ .‬כך יצר הרע‪ ,‬לא שייך להתעלם ממנו ולברוח‬ ‫מהמציאות‪ ,‬הוא קיים בפועל‪ ,‬מזיק ומפריע‪ .‬אלא מה‪ ,‬צריך להשתמש בפעולות עקיפות כדי להישמר‬ ‫ממנו‪ .‬הבידוד הגדול ביותר מהיצר הרע‪ ,‬הוא לשנן דברי מוסר‪ ,‬וזו דרך עקיפה להינצל ממנו‪.‬‬ ‫שיא תורני‬ ‫עצה טובה‬

‫בספר "חסדי ישראל" מובא על בעל ליקוטי‬ ‫מוהר"ן שאם היה לו איזה סכום ליתן לצדקה‪,‬‬ ‫היה מחלקו לכמה חלקים‪ ,‬והשליך בכל פעם‬ ‫חלק לקופה כדי לעשות המצוה הרבה פעמים‪,‬‬ ‫וזו גם עצה טובה להינצל ממדת הקמצנות‪.‬‬

‫הפרשן הנלמד ביותר‬ ‫רש"י הקדוש‪ .‬לא ניתן לדמיין את התנ"ך והש"ס ללא‬ ‫פירושו‪ .‬מאות פירושים נכתבו סביב ביאורו‪ .‬אין‬ ‫כמעט מלה בדבריו שלא נבדקה ואובחנה לפני‬ ‫ולפנים‪.‬‬

‫פנינים ופרפראות‬ ‫נו ה' אֱ לֹהֶ ָ‬ ‫ִּכי ֵתצֵ א ל ִַּמלְ חָ ָמה ַעל אֹיְ בֶ ָ‬ ‫ית ִׁש ְב ֹיו )כא‪ .‬י( ‪" -‬כִּ י ֵתצֵ א ל ִַּמלְ חָ ָמה ַעל‬ ‫ש ִב ָ‬ ‫יך ְּביָ ֶד ָך ְו ׁ ָ‬ ‫יך ּונְ ָת ֹ‬ ‫אלֹהֶ ָ‬ ‫אֹיְ בֶ ָ‬ ‫יך ּונְ ָתנוֹ ה' ֱ‬ ‫יך ְ ּבי ֶָד ָך" בגימטריא "זו הוא במלחמת הרשות" )עם הכולל(‪) .‬מכת"י הצדיק רבי‬ ‫שלמה ויזמן זצ"ל(‪.‬‬

‫


‬

‫כי תצא למלחמה ושבית שביו )כא‪ .‬י( ‪ -‬הפסוק מתחיל באות כ' ומסיים באות ו' כמנין שם הוי"ה‬ ‫ב"ה‪ .‬ויש לפרש בהקדים מ"ש בזוהר חדש )פרשה זו דף ע"ב‪" (.‬על אויביך" ‪ -‬דא איהו יצר הרע‪.‬‬ ‫ובהקדים עוד מ"ש בגמרא )סוכה נ"ב רע"ב(‪ :‬יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש להמיתו וכו'‬ ‫ואלמלא הקב"ה שעוזר לו אינו יכול לו‪ .‬ע"ש‪ .‬ולכן הפסוק מסובב ברמז בשם הוי"ה‪ ,‬לומר שרק בזכות‬ ‫עזרת הקב"ה הסובבת את האדם ‪ -‬יכול הוא ליצרו‪) .‬הבחור היקר ר' צבי הכהן הי"ו(‪.‬‬

‫


‬

‫ויסרו אותו ולא ישמע אליהם )כא‪ .‬יח( ‪ -‬כתב רש"י וז"ל‪ :‬ובן סורר ומורה‪ ,‬נהרג על שם סופו‪ .‬הגיעה‬ ‫תורה לסוף דעתו‪ ,‬סוף שמכלה ממון אביו וכו'‪ .‬עכ"ל‪ .‬וקשה הרי לגבי ישמעאל נאמר‪" :‬כי שמע אלוקים‬ ‫אל קול הנער באשר הוא שם" )וירא כא‪ ,‬יז(‪ ,‬ופירש"י‪" :‬לפי מעשים שהוא עושה עכשיו הוא נידון‪ ,‬ולא‬ ‫לפי מה שהוא עתיד לעשות"? ושו"ר בשפתי חכמים שהק' כן‪ ,‬ע"ש מה שתירץ‪ .‬ונראה עוד לתרץ‬ ‫שישמעאל מעולם לא חטא‪ ,‬ולכן אין דנים אותו על מה שיהיה בסופו‪ ,‬משא"כ בבן סורר ומורה שכעת‬ ‫אנו רואים שהוא עושה בפועל מעשים לא טובים‪ .‬ועוד שבבן סורר ומורה אמרה התורה שרק כאשר‬ ‫עושה מעשים מסוימים‪ ,‬אז הגיעה התורה לסוף דעתו שלא יוכל יותר להשתנות‪ ,‬משא"כ בישמעאל‬ ‫שלא עשה את אותם מעשים‪ ,‬וכך באמת היה‪ ,‬שבסוף ימיו השתנה ועשה תשובה )כמ"ש רש"י לקמן‬ ‫כה‪ ,‬ט(‪) .‬חן בשפתותיך‪ ,‬כת"י(‪.‬‬

‫נקודת חן ‪/‬‬ ‫ּ‬

‫עובדיה חן‬

‫"ולא נהנינו לאורו"‬

‫הגאון רבי יצחק צדיקה זצ"ל‪ ,‬היה יליד ג'רבא‪,‬‬ ‫ובילדותו כיתת את רגליו יחד עם ידידו רבי מנחם‬ ‫מאזוז זצ"ל )אבי סבו של הגאון "איש מצליח"(‬ ‫לתונס הבירה כדי לינוק תורה מהגאון רבי ישועה‬ ‫בסיס זצ"ל‪ .‬מספרים יודעי דבר כי בהיותו נער‬ ‫קטון‪ ,‬מתעמק היה וצולל במים אדירים יחד עם‬ ‫רבו‪ .‬מפלפלים היו זה עם זה בדקות העיון‪,‬‬ ‫ודולים פנינים יקרות ממעמקי התלמוד‪ .‬כשמו כן‬ ‫היה‪ ,‬צדיק המתהלך בתומו‪ ,‬איש מופת ובעל רוח‬ ‫הקודש‪.‬‬ ‫במשך מספר שנים למד אצל רבי ישועה‪,‬‬ ‫וכשסיים את חק לימודיו וחזר לעירו ג'רבא‪ ,‬גילה‬ ‫רבי ישועה לסובבים אותו‪" :‬דעו כי ילד זה‪ ,‬או‬ ‫שיהיה גאון אדיר‪ ,‬או שיצא מדעתו לרוב חריפות‬ ‫שכלו"‪ .‬בעוונות הרבים‪ ,‬נתקיימו בו שתי‬ ‫הנבואות‪.‬‬ ‫הוא גדל והיה לעילוי וגאון מופלא בעיון התלמוד‬ ‫ובקבלה‪ .‬עיונו היה מבעית ביותר‪ ,‬ומגיל צעיר‬ ‫ביותר נתמנה לדיין נכבד באי ג'רבא‪.‬‬ ‫בג'רבא עיר מולדתו‪ ,‬הפיץ את שיטת העיון אותה‬ ‫רכש בלומדו לפני רבנו‪ .‬כאשר מתקשים היו‬

‫הרבנים באיזו סוגיא‪ ,‬היו שולחים אליו את אחד‬ ‫התלמידים‪ .‬רבי יצחק היה מתרץ את הקושיא על‬ ‫נקלה‪ ,‬והתלמיד היה מוסר את הדברים לרבנים‪.‬‬ ‫אך פעמים שהיה הענין מסובך ומורכב מכדי‬ ‫להעבירו דרך כלי שני‪ ,‬והיה טורח ובא בכבודו‬ ‫ובעצמו לישיבה לבאר להם הדבר‪.‬‬ ‫פעם‪ ,‬הגיע אורח זר ומוזר לבית המדרש בעליית‬ ‫רבי יצחק חורי‪ .‬ההלך נראה היה כתלמיד חכם‪,‬‬ ‫אך הלך רוחו נדמה להיפך‪ .‬הם שמו לבם לכך‬ ‫שאינו מדקדק בקלה כבחמורה‪ ,‬ודומה היה כמי‬ ‫שמעמיד פנים‪ .‬מכיון שחשו שלא בנוח שמא‬ ‫חושדים הם באדם כשר‪ ,‬נמלכו בדעתם‬ ‫להתייעץ עם רבי יצחק‪ ,‬שהוא בודאי יאיר את‬ ‫עיניהם‪ .‬מה עשו? שלחו הרבנים תלמיד לרבי‬ ‫יצחק בבקשה כי יבוא להבהיר ולהאיר להם ענין‬ ‫מוקשה‪ ,‬כדי שכאשר יגיע‪ ,‬יעמוד בפקחותו על‬ ‫טיבו של האורח המפוקפק‪ .‬אך התקרב רבי‬ ‫יצחק לישיבה‪ ,‬החל זועק בקול רם‪" :‬האם‬ ‫מהתלים אתם בי? טומאה שוררת בבית‬ ‫המדרש! אפיקורוס מצוי בקרבכם! ואתם‬ ‫]המשך בעמוד הבא
[‬ ‫מבקשים שאפרש לכם‬

‫
אורחות משה
‬ ‫פרקי השקפה‪ ,‬הליכות חיים ואבני דרך בענייני לימוד תורה‪ ,‬ממשנתו של הגאון המופלא רבי משה הלוי זצוק"ל‬ ‫שזור בעובדות וסיפורים ממסכת חייו‬

‫כלי זיינו עליו‬ ‫בספריו‪ ,‬לא הסתפק רבנו רק בהבאת ההלכה במלים ברורות השוות לכל נפש‪ ,‬אלא ביקש להביא‬ ‫תועלת וברכה גם לתלמידי החכמים השוקדים באהלה של תורה ועוסקים יומם ולילה בים התלמוד‬ ‫לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא בעיון עמוק‪ .‬לפיכך‪ ,‬לא די היה לו בהבאת המקורות‪ ,‬אלא האריך‬ ‫במשא ומתן בדברי רבותינו הראשונים והאחרונים ז"ל בפלפול ובקושיות ובתירוצים שונים‪ ,‬על פי‬ ‫כללי ההוראה המקובלים‪.‬‬ ‫זו גם הסיבה שקשה לבקר את דבריו בהערות שהוא לא הרגיש בהן והתייחס אליהן תוך כדי דבריו‪.‬‬ ‫וכפי שכותב מרן רה"י שליט"א במבוא למשנה ברורה 'איש מצליח' ח"ג‪" :‬ובכמה מקומות שמשיגים‬ ‫עליו חכמי דורנו‪ ,‬תמצא שעל הרוב כבר הרגיש בקושיותיהם וכלי זיינו עליו‪ ,‬ותשובתו ניכרת מתוך‬ ‫דבריו‪ ,‬כלם נכוחים למבין וישרים למוצאי דעת"‪.‬‬

‫]המשך מעמוד הקודם[ הסוגיא?!"‪ .‬בדקו אחריו‪,‬‬ ‫ואכן‪ ,‬מצאו כי הוא מין‪.‬‬ ‫אלא‪ ,‬שלמרבה הצער‪ ,‬התקיימה ברבי יצחק גם‬ ‫הנבואה השניה‪ .‬וכך אירע הדבר‪:‬‬ ‫מרוב צערו ויגונו על גלות השכינה‪ ,‬חפץ רבי‬ ‫יצחק לקרב את הגאולה‪ ,‬והחליט לעשות זאת‬ ‫בדרך קבלה מעשית‪ .‬הוא פנה אל רעהו הגאון‬ ‫רבי נסים ביתאן זצ"ל‪ ,‬וביקשו כי יכתוב יחד‬ ‫עמו שמות קודש מסוימים על החזה‪ ,‬ויטבלו‬ ‫במעיין מים חיים‪.‬‬ ‫כאשר עושים מעשה נורא זה‪ ,‬ולא נמחק מאומה‬ ‫משמות הקודש‪ ,‬אזי שורה קדושה עליונה‪ ,‬ועל‬ ‫ידי כן מתקרבת הגאולה‪ .‬אך מנגד‪ ,‬במעשה זה‬ ‫קיים סיכון גבוה‪ ,‬שכן אם משהו מן האותיות‬ ‫נמחק‪ ,‬אז העושה זאת ניזוק‪ ,‬בר מינן‪.‬‬ ‫הגאון רבי נסים ביתאן זצ"ל‪ ,‬סירב מחשש‬ ‫לעצמו‪ ,‬אך רבי יצחק מרוב תשוקתו לפדוּת‬ ‫השכינה‪ ,‬החליט לעשות זאת לבדו‪.‬‬ ‫הוא רשם על חזהו את שמות הקודש‪ ,‬ירד וטבל‬ ‫עלה ונסתפג‪ .‬אולם למרבה הצער‪ ,‬לא עלתה‬

‫בידו‪ .‬קוצו של יו"ד משם ה' הרומזת לספירת‬ ‫חכמה‪ ,‬נמחתה במים‪ ,‬ועמה נמחתה גם חכמתו‪,‬‬ ‫ה' ירחם‪.‬‬ ‫מאז‪ ,‬פעמים שהיה בריא בנפשו ופעמים שדאבה‬ ‫עליו נפשו‪ .‬ולזה ירמזון מלות הרבנים‬ ‫המסכימים בהקדמה לספרו של רבי יצחק‬ ‫צדיקה‪" :‬הן בעוון במבחר ימיו חלה חולי היגון‪,‬‬ ‫רעיוניו יבהלו כתרוהו הרדיפוהו מנוחה‪ ,‬ומיום‬ ‫ליום גבר צערו ולא נהנינו לאורו"‪...‬‬ ‫רבי יצחק חיבר כמה חיבורים נפלאים בתלמוד‬ ‫ובפוסקים‪ ,‬ולמרבה הצער כולם אבדו‪ ,‬ויש‬ ‫אומרים כי זו הסיבה שחלה בנפשו‪ .‬משארית‬ ‫הפליטה‪ ,‬הדפיס הגאון רבי יעקב הכהן )גדישה(‬ ‫זצ"ל ספר הנקרא "זרעו של יצחק"‪ ,‬והוא נדפס‬ ‫בתונס שנת התרנ"ו‪.‬‬ ‫רבי יצחק נפטר ונגאל מיסורי נפשו ביום ד'‬ ‫באלול התמ"ר )‪ ,(1880‬ופמליא של מעלה יצאה‬ ‫לקראתו לקבל נפש נקי וצדיק‪ .‬מנוחתו כבוד‬ ‫באי ג'רבא‪ ,‬בבית החיים שעל‪-‬יד בית הכנסת‬ ‫הגדול‪.‬‬

‫ִמ ּ ָכל ְמלַ ּ ְמ ַדי ִה ְש ּ ַכ ְל ִּתי‬ ‫נוף‬ ‫לו ְמ ִדים ִמ ‪ָ -‬מ ֹ‬ ‫ַמה ֹ‬ ‫עו ּולְ הַ ֲ ֹ‬ ‫רו ֹ‬ ‫כופֵ ף ֶאת זְ ֹ‬ ‫כול לְ ֹ‬ ‫הוא יָ ֹ‬ ‫עומֵ ד ּ ָ‬ ‫יסו ֹ‬ ‫שר ְּב ִס ֹ‬ ‫ַרק ּכַ אֲ ׁ ֶ‬ ‫עלול‬ ‫מוצק ְוחָ זָק‪ּ ,‬‬ ‫הוא ָ ּ‬ ‫עלות ְּדבָ ִרים ֶאל ַעל‪ ,‬וָ לֹא‪ּ ,‬‬ ‫יות‪ָ ,‬צ ִר ְ‬ ‫יך ּ ְפ ָ ִ‬ ‫כול‬ ‫כופֵ ף ְולָ ֶר ֶדת אֲ לֵיהֶ ם‪ַ ,‬א ְך ֶאת זֶה יָ ֹ‬ ‫עמים לְ ִה ְת ּ ֹ‬ ‫מו ֵטט‪ְּ .‬כ ֵדי לְ הַ ֲ ֹ‬ ‫לְ ִה ְת ֹ‬ ‫רוחָ נִ ּ ּ‬ ‫עלות אֲ נָ ִׁשים ְּב ּ‬ ‫רוחָ נִ ית ֲחז ָָרה‪ְ ,‬ולֹא לָ ֶר ֶדת‪.‬‬ ‫קו ָמ ֹ‬ ‫יוכַ ל לִ זְ קֹף ֶאת ֹ‬ ‫סוד ּובָ ִסיס חָ זָק‪ֶ ׁ ,‬‬ ‫הוא ּ ַב ַעל יְ ֹ‬ ‫ַעש ֹות ַרק ִמי ׁ ֶ‬ ‫ל ֲ ׂ‬ ‫תו הָ ּ‬ ‫שּּ‬ ‫ש ּ‬ ‫)ת‪ .‬ח‪ .‬הי"ו(‬