神的福音結晶讀經

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第一篇 神的福音─ 神聖真理的總和，舊約的應驗， 以及照著奧祕之啟示關於耶穌基督的傳揚

前言 本篇信息乃是論到神的福音的「定義」， 包含三個真理要點。第一，神聖真理的總和。 第二，舊約的應驗。第三，照著奧秘之啟示 關於耶穌基督的傳揚。

驗；祂這活的人位應驗了應許、(創三 15、二 二 17~18、)應驗了豫言、(彌五 2、賽五三 5、 何六 2、詩二 7、)應驗了豫表、(創三 21、七 13、出十二 3~13、十六 31、十七 6、二五 9、 書一 1~2、撒上十六 13、王上六 1、)祂也撤 去了律法。(羅十 4、加三 23~26、約十 1~9、 來一 1~3。)

神的福音乃是神聖真理的總和

神的福音乃是照著奧秘之啟示 關於耶穌基督的傳揚

因著一般基督徒都把福音看錯了，把福音 看得太低淺，太有限，所以，他們所傳的福 音，太低也太淺；結果，福音『蒙蔽在滅亡 的人身上』 。(林後四 3～4。)然而，這不應當 是主恢復裏的情形。為著緣故，我們需要這 分新約獨一的職事向我們啟示神的福音。

首先，我們必須認識，神的福音乃是傳 揚，就是正式公開的宣告。主耶穌和使徒們 都傳揚福音。(太二六 13，可一 14，十六 15， 羅一 15，十 15，西一 27~28。)

首先，神的福音乃是神聖真理的總和。(弗 一 13，西一 5。)因為真理就是福音，所以我 們對人傳講真理，就是傳福音。(弗一 13，提 前二 4，7。)而『神聖的真理』一辭，乃是指 神新約的經綸，也就是福音。(加二 5，14， 弗三 9，六 19。)事實上，整本新約就是福音； 而新約這福音乃是由舊約所豫表，因此我們 可以說，福音事實上乃是包括整本聖經。(路 二四 27，44～45，約五 39，46。)所以，我 們可以說福音包括聖經中一切的真理；全本 聖經就是神的福音。(弗一 13，西一 5，帖前 一 5，帖後二 13～14，提前二 4。) 神的福音乃是舊約的應驗 我們要認識福音是甚麼，就需要讀舊約， 好從其中的啟示蒙光照。(路二四 44~46。) 事實上，福音應驗了應許、豫言和豫表，撤 去了律法；這是福音的完滿定義。(太十七 2 ～8。)

其次，福音就是關於耶穌基督的傳揚。(徒 八 5，12，九 20，十七 18。) 而關於耶穌基督的傳揚，乃是照著『奧秘 的啟示』；(羅十六 25；)這奧秘主要的有兩 面，第一面是神的奧秘，就是基督，祂在信 徒裏面作了他們的生命和一切，為著祂的身 體。第二面基督的奧秘，就是召會，作祂的 身體，彰顯祂的豐滿。(弗三 4~6，一 22~23。) 我們也是照著神純正完全的福音，得著堅 固，這完全的福音就是保羅的福音，包括關 於基督、身體、眾地方召會的教訓。(羅一 3~4，二 16，三 23~26，十二 4~5，十六 1，4， 16，25。) 至終，我們若要擴展主今日的恢復，就必 須負起責任，好好學習真理，到一個地步能 講解真理，傳揚真理。(帖後二 15，帖前二 4， 太二八 19~20，可十六 15。) 江忠臨弟兄

而基督這獨特的一位，乃是整本舊約的應

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第二篇 基督是在人性裏的三重後裔─ 整本聖經所啟示的好信息 前言 前一篇乃是論到神福音的定義。而神的福 音乃是耶穌基督這活的人位。因此，本篇信 息乃是論到基督在祂人性裏的三重後裔，以 及我們對這位奇妙人物的經歷。 整本聖經所啟示的好信息 基督作為三一神人(西二 9)乃是在人性裏 的三重後裔：作為女人的後裔，祂毀壞了神 的仇敵；作為亞伯拉罕的後裔，祂成了終極 完成的三一神，作我們完滿的福分，就是七 倍加強賜生命的靈；作為大衛的後裔，祂使 我們在生命中作王，有分於祂的君王職分， 並成為祂充滿全地的國，使全地成為神的 國。（但二 34～35。） 因此，仇敵消滅了，福就在這裏，我們就 在國度裏─這就是整本聖經所啟示的好信 息！ 女人的後裔 基督作為女人的後裔，是指成為肉體的基 督，就是完整的神，藉著將祂自己分賜到人 性裏，成了完全的人，祂也是那毀壞撒但， 以拯救基督裏的信徒脫離罪與死的一位。(創 三 15，賽七 14，太一 16，20～21，23，加 四 4，約一 1，14，八 24，28，58，來二 14， 林前十五 53～57。) 『神就差出祂的兒子，由女子所生，』好 使我們得著法理的救贖； 『神就差出祂兒子的 靈，』就是祂兒子的變化形像，以『子化』 我們，好使我們得著生機的拯救。(加四 4～ 6，三 13～14。) 復活的基督作為賜生命的靈，乃是那變了 形像之女人的後裔，分賜到我們裏面，在我 們裏面傷蛇的頭，使我們成為女人的團體後 裔，得勝的男孩子，執行神對古蛇的審判， 並作神時代的器皿，以轉移時代，引進神國 的實現。(啟十二 5。) 亞伯拉罕的後裔 基督作為亞伯拉罕的後裔，為要使地上的 萬族得福。(創十二 2～3，7，十七 7～8，加

三 16。) 復活的基督作為賜生命的靈，乃是那變了 形像之亞伯拉罕的子孫，亞伯拉罕的後裔， 分賜到我們裏面，使我們成為亞伯拉罕的子 孫，亞伯拉罕團體的後裔，能接受並承受終 極完成的靈這亞伯拉罕的福。(加三 7，14， 四 28。) 大衛的後裔 大衛的主在祂的神性裏就是大衛的根，成 為肉體，成了在人性裏大衛的兒子，大衛的 子孫，來作末後的亞當。(太二二 41～46，啟 二二 16，約一 14。) 基督作為大衛的後裔，是指復活的基督這 賜生命的靈，祂藉著將自己分賜到祂身體的 肢體裏，完成神新約的經綸，使他們在生命 裏作王，有分於祂的君王職分，與祂一同作 王。(撒下七 12～14 上，羅一 3～4，五 17， 啟二十 4，6。) 經歷基督作為在人性裏之三重後裔的路 我們必須在基督的死、復活、和升天裏與 祂聯合為一，使我們能活在我們的靈裏，與 祂成為一靈。(羅六 3～5，弗二 6，林前六 17。) 我們必須藉著不住的禱告，不銷滅那靈， 不斷接受神常時並即時的分賜。(帖前五 17， 19。) 我們必須在靈裏藉著基督的十字架活在 祂的復活裏，為著祂身體的緣故，將祂分賜 到別人裏面。(腓三 10。) 我們必須勝過個人主義、宗派意識、和基 督教的墮落，並過基督身體的生活。(啟二 26 ～27，三 21。) 我們必須靠基督之靈全備的供應，就是基 督身體的供應，活祂這位是靈的基督，好推 廣福音。(腓一 5，19 下～21 上，詩一三三 。) 我們必須裏外都被那靈充滿，並在我們靈 裏照著那靈生活行動，為著基督福音的進 展。(徒十三 52，四 31 下，加五 16，25，羅 八 4 下，腓一 12。) 江忠臨弟兄

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第三篇 國度的福音 前言 前一篇論到基督是在人性裏的三重後 裔，而這奇妙的後裔(seed)就是「種子」。基 督乃是作為國度的種子來傳揚國度的福音。 因此，我們要從七方面來看國度的福音。 國度福音的定義 神的國是神聖的範圍，使神能成就祂的計 畫；也是神能執行祂權柄，以達到祂心意的 領域。(可一 15，約三 3，5，太十二 28，啟 十一 15。)所以，神的國就是神的管治、掌權， 連同其一切的福分和享受。(可一 15，西一 13。)然而，神的國不僅是神一般的掌權，藉 著祂的權柄和能力管理宇宙，也是神在生命 上特別的掌權。(約三 5，15，羅八 2，6，10 ～11，14。) 為這緣故，主耶穌是神成為肉體，來建立 神的國，建立一個範圍，使神能在其中執行 祂的權柄，以完成祂的定旨。(約一 1，14， 三 3，5，十八 36，可四 3，26～29，太十二 28。)所以，從神看來，國度是神自己作為生 命種子的發展；從神的仇敵看來，國度是征 服背叛。(可四 26～27，太十二 28。) 國度福音的需要 宇宙中基本的問題乃是背叛神的權柄， (賽十四 12～14，)這背叛有兩面，第一面是 撒但要侵犯神的主權，奪取神的權柄，推翻 神的寶座，並設立他自己的國度。(太十二 26，弗二 2。) 第二面是人墮落了，就背叛神，把神的權 柄擺在一邊，不承認神的主權，不讓神在人 身上掌權。(創三 6，11，羅五 12，約壹三 4。) 因此，國度乃是征服背叛。 國度福音的目標 藉著國度的福音，神將人帶到諸天掌權的 管治之下，使他們成為祂的國度，就是受祂

權柄管理的人。(太二四 14，啟一 5～6。) 事實上，福音是為著國度，宣揚福音是叫 背叛的罪人得救、合格且被裝備，好進入神 的國。(可一 14～15，太四 17，徒八 12。) 所以，在馬太福音裏，國度福音的目標乃是 將人擺在三一神裏，使他們成為諸天之國的 國民，而設立諸天的國。(二八 19，羅十四 17。) 國度福音的進入 我們原本是背叛的，是頂撞神的，但神吩 咐人人要為著國度悔改。(太三 2，四 17，徒 十七 30。)而悔改就是心思改變，生出懊悔而 轉移目標，(路三 3，8，五 32，十七 3，徒十 七 30～31，)現今我們藉著悔改轉回歸順主， 使我們能進入神的國。(可一 15，太三 2，四 17。) 國度福音的享受 我們在基督裏的信徒，已經重生進入神的 國這神聖種類的範圍，而在生命、光和愛裏， 活在神的管治之下。(約三 3，5，15～16，西 一 12～13。) 國度福音的託付 國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證， 然後末期纔來到，(太二四 14，) 這傳揚，由 啟示錄六章一至二節第一印之白馬所表徵， 將是這世代終結的兆頭。 國度福音的結果 因為所有的權柄都已經賜給復活的基 督，祂就差遣門徒去，使萬民作祂的門徒； 他們是帶著祂的權柄去的。(太二八 18～19。) 因此，我們傳福音的內在目的，是要將萬 國的民帶進三一神裏，使他們成為諸天之國 的國民。(太二四 14，二八 18～19。) 江忠臨弟兄

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第四篇 神恩典的福音

前言

保羅在他的職事裏，鄭重見證神恩典的福 音，將神供應到人裏面。(徒二十 24，32。)

前一篇是論到神國度的福音，關於國度的 要求是高的，憑著我們自己是無法達到的， 因此，就需要神的恩典。所以，本篇乃是從 三方面論到神恩典的福音。

今天基督徒的生活必須是恩典的生活，是 對恩典的經歷，使我們能盡恩典的管家職 分，就是分賜恩典。(林後十二 9，提後四 22， 弗三 2。)

神恩典福音的源頭

基督身體實際的生活和建造，也是從內裏 享受基督作神的恩典而產生的。(林前一 9， 林後十三 14。)

首先，我們必須認識恩典的定義。恩典乃 是神自己在基督裏成為那靈賜給我們，被我 們得著，並給我們享受；因此，神恩典的福 音乃是恩典的管家職分，要將神分賜到人裏 面，作他們的享受。(約一 17，徒二十 24， 弗三 2。)

新約的執事更是藉著苦難，享受基督作他 們全豐全足的恩典；因此，新約的職事，是 由啟示加上苦難所產生的。(林後十二 7，一 3～4，8～10。)

接著我們必須看見恩典的五方面發展。第 一方面，在基督裏賜給我們的恩典，是在世 界起始之前就賜給我們的。(提後一 9，多二 11。)

基督作神的恩典，乃是那給我們進入、享 受、經歷、有分、並據有 的美地 。(林後一 12， 十二 9，十三 14，西一 12，二 6～7，參出三 8。)

第二方面，太初的神在時間裏成為肉體， 作為恩典給人接受、得著並享受，使神成為 可接觸、可摸著、可接受、可經歷、可進入、 並可享受的。(約一 1，14，16～17。)

恩典乃是神聖三一傳輸到我們裏面，作我 們的享受，也就是三一神在父、子、靈三方 面化身裏的顯現。(林後十三 14，民六 22～ 27，詩三六 8～9。)

第三方面，我們主耶穌基督的恩，乃是三 一神（具體化身在子裏，又實化為賜生命之 靈）的全備供應，藉著我們靈的運用，給我 們享受。(加六 18。)

至終，神經綸中之恩典的產品，乃是召會 作三一神的詩章，展示神恩典超越的豐富， 連同祂無窮的智慧和神聖的設計。(弗一 6～ 8，二 10，7。)

第四方面，奇妙的神聖傳輸應當天天都在 發生：神豐富的供應恩典的靈，我們該不斷 的接受並分賜恩典的靈。(約一 16，來十 29 下，加三 2～5，弗三 2，四 29。)

神恩典福音的總結

第五方面，天天接受恩典使我們湧流恩典 的路，乃是轉向靈、運用靈、讓主登寶座，(詩 歌五五七首，)並且藉著血、話、那靈和召會。

在整個新約時代分賜到祂選民裏面的主 耶穌的恩典，要終極完成於新耶路撒冷，在 其中經過過程並終極完成的三一神，要作恩 典給所有的信徒享受，直到永遠。(啟二二 21。) 江忠臨弟兄

神恩典福音的經歷

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第五篇 和平的福音 和平福音的成就 前言

前一篇是論到神恩典的福音，而當我們享 受恩典，結果就是平安。因此，本篇是從四 方面論到和平的福音。

和平福音的源頭

首先我們必須認識，三一神是平安的神。 (羅十五 33，帖後三 16，加五 22。)當新約說 到神的平安與平安的神時，事實上，神的平 安與平安的神實際上乃是一。(腓四 7，來十 三 20。)而神的平安就是平安的神自己，藉著 我們與祂交通，注入我們裏面。(羅十六 20， 腓四 9，約十四 27，十六 33。)

基督自己是『我們的和平』，祂使猶太人 和外邦人兩下成為一。(弗二 14。)

基督在十字架上廢掉了那規條中誡命的 律法，並拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨； 祂受死，尤其是要除去猶太人和外邦人之間 的隔離。(弗二 14～15。)

那位作為成就和平者而死，流出祂的血使 我們與神和好的基督，成了賜生命的靈，甚 至成為傳福音的靈臨到我們，來傳和平為福 音。(西一 20，林前十五 45 下，林後三 17 上，約二十 19，21，26，十四 27，十六 33。)

和平福音的應用 和平福音的需要

由於人的墮落，人類中間有許多規條、風 俗、習慣、生活方式和敬拜方式；這一切已 使人類分裂、離散並混亂；每個國家和種族 之間也有隔離，所以人類中間沒有和平，只 有仇恨、不和與爭戰。(弗二 14～15，參詩四 六 9，賽二 4，九 6～7，十一 6～9，彌四 3， 亞九 10。)

為這緣故，人類都在尋求和平之道，然 而，沒有基督這成就和平者，宇宙中就不能 有和平，所以我們需要基督作我們的平安 祭。(弗二 14～15，西一 20，利三 1～11，七 11～37。)

對普世的人而言，啟示錄六章二節的白馬 象徵和平福音的傳揚，不論對人對神，都是 清潔、純一、公義並可蒙稱許的。

對得救的人而言，在身體生活裏並且為著 身體生活，我們需要基督作我們的平安。(弗 二 14，四 3，西三 15。)

對神的仇敵而言，我們要從事屬靈的爭 戰，就需要以和平福音的穩固根基，就是和 平福音的建立，當作鞋穿在腳上。(弗六 11， 14～15。)

江忠臨弟兄

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第六篇 基督榮耀的福音

前言 前一篇論到和平的福音，這給神有一立 場，可以彰顯祂的榮耀。為這緣故，我們要 從四方面來看基督榮耀的福音。 榮耀的定義 榮耀是神的一個屬性；榮耀是神的彰顯， 就是輝煌的彰顯出來的神 。(出四十 34，徒 七 55，彼後一 3，啟二一 11。) 榮耀的發展 神的榮耀與神的經綸有內在的關係。(弗 一 6，10，12，14，三 21，五 27。)首先我們 必須認識，三一神乃是榮耀的神。(徒七 2， 弗一 17，三 14，16，林前二 8，林後四 6， 彼前四 14。)，而神永遠的目標是要領祂許多 的兒子進榮耀裏去。(來二 10，林前二 7，弗 一 5～6，12，14。)為這緣故，人是神按著祂 的形像造的，使人在祂的榮耀裏彰顯祂。(創 一 26，西一 15，林後四 4，6。)並且，神造 我們作為貴重、豫備得榮耀的器皿；我們蒙 祂主宰的豫定，作祂的器皿以彰顯祂在榮耀 裏的所是。(羅九 21，23。) 然而，因著我們犯罪虧缺了神的榮耀，因 而彰顯罪和有罪的己，並且愛人的榮耀，過 於愛神的榮耀。(羅三 23，約五 44，七 18 上， 十二 43。)但是，基督的救贖滿足了神榮耀的 要求。(羅三 24～25，來九 5，參創三 24。) 這使神能藉著基督榮耀的福音，用祂永遠的 榮耀，呼召我們進入祂永遠的榮耀裏。(林後 四 4，提前一 11，帖前二 12，彼前五 10，彼 後一 3。) 神乃是使包羅萬有的基督住在我們裏 面，作榮耀的盼望。(西一 27，三 4，11，林 前十五 45 下。)而我們藉著觀看並返照主的

榮光，就漸漸變化成為主的形像，從榮耀到 榮耀。(林後三 18。)這也是神生機救恩的目 標及最後階段─我們的得榮耀。(來二 10，羅 八 17，21，30。) 在今世的召會時代中，榮耀的父，藉著祂 的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人 裏，當基督安家在我們心裏，並且當我們被 充滿成為神一切的豐滿時，在召會中就有榮 耀歸與神 。(弗三 14～21。)這是主耶穌禱告 願我們進入一的最高階段─在神聖榮耀裏的 一，使三一神得著團體的彰顯。(約十七 22。) 這也是神的建造，就是三一神作到我們裏 面，使我們成為祂榮耀的團體彰顯。(弗二 21 ～22，三 17 上，19 下，21，四 16，五 27， 參出四十 34，王上八 10～11，結四三 4，該 二 7，9。) 在來世的國度時代中，因著神的國與神的 榮耀是不能分開的，神的榮耀必顯明在要來 的國度裏。(太六 13，十六 27，二六 64，帖 前二 12，啟五 13。) 在永世的新天新地中，新耶路撒冷一個顯 著的特色是有神的榮耀，有神的彰顯；新耶 路撒冷全城要帶著神的榮耀，這榮耀就是神 自己經過那城照耀出來。(啟二一 10～11。) 事實上，在神的經綸裏，神的榮耀與神聖 啟示的高峰有關─神成為人，為要使人在生 命、性情和彰顯上成為神，但無分於祂的神 格。(約一 14，西三 4，來二 10，啟二一 10 ～11。)而神經綸的目標，乃是要我們眾人都 照耀出祂的榮耀。(啟二一 11，23～24。) 榮耀的中心 神的榮耀與基督的成肉體、經人生、釘 死、復活、升天、再來，以及祂是新耶路撒 冷的燈有關。第一，話成了肉體，祂神性的 榮耀遮藏在祂人性的體殼裏，門徒們卻見過

祂的榮耀。(約一 14，太十七 2。)第二，主耶 穌在祂的生活和工作上，不尋求自己的榮 耀，乃尋求差祂來者的榮耀。(約七 18，八 50，54。)第三，基督神性的榮耀，乃是藉著 祂的死，使祂人性的外殼得以破裂，而釋放 出來。(約十二 23～24。)第四，基督在祂的 復活裏得著榮耀。(路二四 26，約七 39，十 七 5，徒三 13，彼前一 21。)第五，基督在祂 的升天裏得著榮耀；主耶穌是『過河』進入 神榮耀之人的模型，在榮耀裏祂得了榮耀尊 貴為冠冕。(來二 9～10，六 19～20，九 24。) 第六，主作為人子要在父的榮耀裏來臨。(太 十六 27，路二一 27。)第七，在永世的新耶 路撒冷裏，基督，那是燈的羔羊憑著是光的 神照耀，用神的榮耀，就是神聖之光的彰顯， 照亮新耶路撒冷。(啟二一 11，23，二二 5。)

基督是神的像，是神榮耀的光輝；因此， 基督的福音，就是祂的榮耀照明並照耀的福 音。(西一 15，來一 3，林後四 3～4，啟六 2。) 福音乃是基督榮耀的福音，照明、照射、 並照耀在我們心裏，(林後四 4，6，)結果榮 耀的基督這超越的寶貝，就是三一神的具體 化身與彰顯，乃是我們裏面的寶貝，為叫我 們光照別人，使他們認識那顯在耶穌基督面 上之神的榮耀，也就是認識那彰顯神，表明 神的基督。(腓二 15，約一 18。)而那些藉著 我們的光照而接受榮耀福音的人，要得著基 督作為分賜到他們裏面的寶貝；這樣，他們 就會和我們一樣，成為盛裝這無價寶貝的瓦 器。(林後四 4，6～7。) 江忠臨弟兄

榮耀的福音

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第七篇 神福音的結構─ 神的義、基督的生命、和信徒的信

前言 前六篇乃是從啟示一面給我們認識神的 福音，藉著乃是從我們的經歷與應用來神的 福音。本篇信息乃是論到神福音的結構。因 為羅馬書中關於神福音的鑰句，並神永遠經 綸的標語，乃是羅馬一章十七節；這節經文 啟示神福音的結構─『義人必本於信得生並 活著。』 神的義─神的救恩在法理上的手續 首先我們必須領悟，若是神公義的要求不 能得著滿足，祂就不能赦免罪人； （詩一○三 6～7；）按照祂的公義， 『犯罪的人，他必死 亡，』 （結十八 4，）並且『罪的工價乃是死』 （羅六 23）。但因著基督在十字架上替我們 成為罪，在肉體中定罪了罪，並且藉著替我 們死，滿足了神一切的義；現今因著祂義的 緣故，神必須赦免我們。(林後五 21，羅八 3， 10，約十九 30。) 為這緣故，神受祂的公義束縛，必須赦免 我們，所以義乃是神救恩的大能，也是我們 的救恩不可動搖的根基。( 羅一 16～17。) 基督的生命─神的救恩在生機上的目的 我們藉著稱義，已經達到並符合神義的標 準，所以現在神能將祂的生命分賜到我們裏 面。(羅五 18。)事實上，得稱義的結果是在 基督裏完滿的享受神作我們的生命；在神生 機的救恩裏，我們有愛、恩典、和平、盼望、 生命、榮耀、聖靈、基督、和神作我們的享 受。(羅五 1～11。) 基督拯救的生命正以重生、餧養、聖別、 更新、變化、模成、榮化的方式，完成神大 能救恩的生機目標，就是產生並建造基督生

機的身體，彰顯為眾地方召會；這是羅馬書 末了五章所論到的。 信徒的信─神的救恩在實行上的質實 信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是 基督進到他們裏面作他們的信。(羅一 12，三 22 與註 1，加二 16 與註 1。)這是藉著我們對 祂的珍賞，作為我們對祂的吸引所起的反 應。(羅十 17，來十二 1～2 上，參徒十四 27。) 並且信是由於聽見話；當我們來到寫出來 的話（聖經）中那活的話（基督）這裏，祂 對我們就成為應用的話（那靈），就是信的 話。(羅十 8，17，加三 2，參來三 12。)所以， 人聽見基督，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂 就在人裏面生發出信，而成了人裏面能相信 祂的信。(來十二 2 上，羅十 17，加三 2，5， 五 6。) 另外，信乃是信神是，我們不是；祂必須 在凡事上是惟一的一位，獨一的一位，我們 必須在凡事上甚麼也不是。(來十一 1，5～6。) 因此，作為信徒，我們藉著運用我們信心的 靈，憑信而活，並將基督作為信注入人裏面， （林後四 13，羅十 14～17，徒二六 22～29，） 使他們被帶到與基督生機的關係裏，為著祂 的定旨。 至終，信是主觀的神應用到我們的全人； 因此，對神如何沒有一事是不可能的，對信 也照樣沒有一事是不可能的。(太十七 20，十 九 26。)而那無法壓制、無法困住之信的大 能，推動許多人為主受苦，冒生命的危險， 並成為得勝的受差遣者和殉道者，以傳佈神 永遠經綸的福音，直到地極。(路十八 8，羅 十六 3～4，徒二十 24，提前一 4，11～12， 太二四 14，徒一 8。) 江忠臨弟兄

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第八篇 基督那追測不盡的豐富作為福音 前言 前一篇乃是論到神福音的結構，其中藉著 信徒的信就能質實基督一切的豐富。因此， 本篇要從四方面來論到基督那追測不盡的豐 富作為福音。 享受基督之豐富的榜樣 使徒保羅享受並傳揚基督的人位同祂追 測不盡的豐富為福音，以產生召會作基督的 豐滿，作基督的彰顯和滿溢，好照著神永遠 計畫，展示基督作為神萬般的智慧。(弗三 8 ～11，16～19，一 22～23，徒十七 3，18， 二六 22 上，23，十三 47，加一 15 下～ 16 上，腓一 18，西一 27 下～28，林前一 24， 30。) 享受基督之豐富的秘訣 在我們的生活和事奉中，我們該專注於享 受並供應基督，將祂這宇宙中無盡豐富的獨 一珍寶分賜到人裏面，而不專注於任何基督 以外的人事物。(林前一 9，30，二 2，四 1 ～2，林後三 3，6，四 7。) 這需要我們以祂作我們真安息日的安 息，停下我們自己同我們的生活、工作和行 動，並接受祂作我們的生命、我們的人位和 我們的頂替；這樣我們就經歷基督作復活的 大能，使我們被變化，並在諸天之上翱翔， 遠超每一屬地的阻撓。(太十一 28～30，賽四 十 28～31。) 基督之豐富的新約啟示 基督那追測不盡的豐富就是福音，啟示在 新約全部二十七卷書裏。在福音書，基督在 地上生活，並在十字架上受死，為要成功救 贖。在行傳，復活、升天的基督得以繁殖且 供應給人。在羅馬書，基督是我們的義，叫 我們得稱義；祂也是我們的生命，使我們成 聖、變化、模成、得榮、並被建造。在加拉 太書，基督使我們能過與律法、宗教、傳統、 儀式相對的生活。在腓立比書，基督從祂的 眾肢體活出來。在以弗所書和歌羅西書，基 督是身體（召會）的生命、內容和頭。在哥

林多書，基督在實行的召會生活中乃是一 切。在帖撒羅尼迦書，為著祂的再來，基督 是我們的聖別。在提摩太書和提多書，基督 是神的經綸，叫我們知道在神的家中當怎樣 行。在希伯來書，這位現在的基督，現今在 諸天之上作我們的執事和大祭司，供應我們 屬天的生命、恩典、權柄和能力，並維持我 們在地上過屬天的生活。在彼得書信，基督 使我們藉著經歷苦難，接受神行政的對付。 在約翰書信，基督在神家中是神兒女的生命 和交通。在啟示錄，基督今世行走在眾召會 中間，來世要在國度裏轄管世界，並且要在 新天新地中完滿的榮耀裏，彰顯神直到永 遠。這樣奇妙、包羅萬有、延展無限、宇宙 般豐富的基督，乃是現在的基督、今日的基 督，也是在諸天之上坐寶座的基督，作我們 每日的救恩並時刻的供應。(來八 2，四 14～ 16，七 26，羅五 10。) 基督之豐富的舊約豫表 神經綸的目標不僅僅是救贖祂的子民，拯 救他們脫離埃及所豫表的世界，更是要帶他 們進入美地所豫表的基督，使他們可以據有 祂，並享受祂那追測不盡的豐富。(出三 8， 申八 7～10，西一 12，二 6～7，弗三 8。) 美地的豐富，豫表基督那追測不盡之豐富 的不同方面，對祂的信徒作為那靈全備的供 應。(申八 7～9。)當以色列人享受那地的豐 富，就能建造聖殿作神在地上的居所，並建 造耶路撒冷城，將神的國建立在地上。 照樣，在基督裏的信徒藉著享受基督那追 測不盡的豐富，被建造為基督的身體，召會， 就是基督的豐滿，祂的彰顯， （一 22～23，） 也是神的居所（二 21～22，提前三 15）與神 的國。（太十六 18～ 19，羅十四 17。） 至終，神的居所與神的國要終極完成於永 世裏的新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸； 這個奇妙的珍寶結構，乃是我們享受並供應 基督那追測不盡的豐富，作為福音之珍寶的 目標。(啟二一 1～3，22，二二 1，3。) 江忠臨弟兄

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第九篇 福音的奧秘 前言 前一篇論到基督那追測不盡的豐富作為 福音，而基督的豐富對我們乃是有意義並且 是可享受的奧秘。因此本篇信息乃是論到神 福音的奧秘。 奧秘的啟示 聖經中的基本啟示乃是神奧祕的揭示並 照明；為這緣故，聖經說到奧祕的啟示。(羅 十六 25，弗三 3，5。)而福音就是照著奧祕 的啟示，關於耶穌基督的傳揚；因此，保羅 能說到福音的奧祕。(弗六 19。) 聖經中的奧秘 聖經中有五大奧祕，第一，宇宙的奧祕就 是神，祂是宇宙的意義和目的。(創一 1，啟 四 11，弗三 9。)第二，人的奧祕也是神。(創 一 26，亞十二 1，林前二 11。)第三，神的奧 祕就是基督。(西二 2。)第四，基督的奧祕就 是召會。(弗三 4，西四 3。)第五，召會的奧 祕乃是基督的生機體，基督的身體作基督的 擴大。(弗一 22～23，四 4，16，五 30，32。) 以弗所書中的奧秘 在以弗所書中， 『奧祕』是一個重要的辭。 因為在永遠裏神計畫了一個意願，這意願是 隱藏在祂裏面的，因此是個奧祕─祂意願的 奧祕。(弗一 9。)而神隱藏的定旨是個奧祕， 這奧祕在我們調和之靈裏的揭示，就是奧祕 的啟示。(弗三 3，5。)而神的奧祕乃是祂隱 藏的定旨，這奧祕有一個經綸─奧祕的經 綸。(弗三 9。)並且基督是個奧祕，召會是基 督的身體彰顯基督，所以是基督的奧祕。(弗 三 4，西四 3。)總結的說，基督與召會是一 靈，這是極大的奧祕。(林前六 17，弗五 32。) 歌羅西書中的奧秘 歌羅西書向我們揭示住在我們裏面包羅 萬有的基督，乃是神經綸的奧祕。(西一 26 ～27。)這意思是說，三一神分賜到神所揀選 的人裏面的祕訣，乃是基督自己。(西一 25

～28，17 下，18 下，二 9。)並且，基督是神 經綸的奧祕，住在我們裏面作榮耀的盼望， 使我們被變化，從榮耀到榮耀，直到完滿的 彰顯神。(林後三 18，啟二一 10～11。) 福音的奧秘 特別來說，福音的奧祕乃是基督與召會， 為著完成神永遠的定旨。(弗六 19。) 基督作為神的奧祕，乃是神的歷史。(約 一 14，林前十五 45 下，啟五 5。)是神的解 釋、說明和彰顯。(約一 1，啟十九 13，西二 2～3。)是一切受造之物的首生者。(西一 15。) 是從死人中復活的首生者。(西一 18。)是三 一神的具體化身。(西二 9。)是賜生命的靈住 在我們靈裏，與我們成為一靈。(林前十五 45 下，提後四 22，林前六 17，西三 4，弗三 16 ～17 上。)是祂身體，召會（一個新人）的構 成成分。(西一 18，三 10～11，15。)是在萬 有中居首位。(西一 18 下，林前二 2。) 召會作為基督的身體，乃是基督的彰 顯 。(弗一 22～23。)召會作為神永遠定旨裏 隱藏的奧祕，乃是奧祕中的奧祕。(弗三 4，9， 11。) 召會乃是照著神永遠的定旨，而神創 造萬有，是為使祂能得著召會。(弗三 9，11， 啟四 11。) 召會乃是由信徒所享受並吸收之 基督的豐富構成的。(弗三 8。)藉著召會，使 諸天界裏執政的、掌權的，得知神萬般的智 慧。(弗三 10。) 結語 神的經綸乃是神的計畫和安排，要在祂的 神聖三一裏，將自己分賜到祂所揀選的人裏 面，為要產生基督的身體，終極完成於新耶 路撒冷，作三一神永遠團體的彰顯；這是宇 宙中最大的奧祕；沒有一事比這個還大還重 要。(弗三 9，一 22～23，四 16，啟二一 2， 10～11。)而這一切奧祕都與福音有關；因 此，福音的奧祕是指整個新約的經綸，藉這 福音我們成為有意義的人，並且享受神作宇 宙的奧祕。(弗六 19，詩三六 8～9。) 江忠臨弟兄

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第十篇 在神兒子的福音上， 在我們的靈裏事奉神 前言 前一篇論到神福音的奧秘，使我們能成為 有意義的人，這意思乃是指我們成為一班事 奉神的人。因此本篇要從七方面來論到在神 兒子的福音上，在我們的靈裏事奉神。 事奉神的源頭 為著新約裏所啟示與信徒有關的一切要 求，特別是在宣揚神福音的事上，我們需要 藉著經過過程之三一神的分賜，接受基督身 體的神聖供應。(弗三 2，來四 16，羅五 17， 21，約七 37～38，徒六 4，腓一 5～6，19～ 25。) 事奉神的意義 我們需要看見，我們在福音上事奉神就是 敬拜神；在新約裏，事奉神與敬拜神實際上 是相同的事。(太四 9～10，歌一 2，參詩二 11～12。) 事奉神的榜樣 保羅說，他是『被分別出來歸於神福音 的』 ， （羅一 1，）並且他宣告： 『我在祂兒子 的福音上，在我靈裏所事奉的神，可以見證 我…』（羅一 9）。這意思是說，保羅認為他 的傳福音，乃是對神的敬拜事奉，不僅是一 種工作。 事奉神的秘訣 『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏 敬拜』 。(約四 24。)在豫表裏，敬拜神應該在 神所選立為祂居所的地方，（申十二 5，11， 13～14，18，）並帶著祭物；（利一～六；） 神所選立為祂居所的地方，豫表人的靈， （弗 二 22，）祭物豫表基督。（來十 5～ 10。） 藉著在靈裏享受基督作祭物的神聖實 際，祂就成了我們的真實和真誠，為著對神 真正的敬拜。 事奉神的警告

『真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事 奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的』 。(腓 三 3，參羅二 28～29。) 肉體是指我們天然人的一切所是和所 有；任何天然的事物，無論善或惡，都是肉 體。(腓三 4～6。)即使我們蒙了重生，我們 也可能繼續活在墮落的性情裏，誇我們在肉 體裏所作的，信靠我們天然的資格；所以， 我們被腓立比三章這段經文深刻、切身的摸 著，乃是重要的。 我們惟有蒙了神的光照，纔能真說，我們 不信靠天然的資格、能力或智力；惟有如此， 我們纔能見證我們全然信靠主；我們這樣蒙 光照之後，就能真正在我們靈裏，且憑著那 靈事奉敬拜神。 事奉神的要求 我們要在神兒子的福音上事奉神，就需要 看見我們是在肉體裏的人，一無價值，只配 死與埋葬─這乃是跟隨主的榜樣，盡全般的 義，而進入時代的職事。(太三 13～17，二一 32。) 為此，我們都該在我們的生活和工作上宣 告： 『我是一個在肉體裏的人，甚麼也不配， 只配死與埋葬；所以我願意使我自己被了 結、釘死並埋葬』。(加二 20。) 事奉神的原則 我們在福音上為主工作勞苦，不是憑我們 天然的生命和才幹，乃是憑主復活的生命和 大能；復活乃是我們事奉神的永遠原則。(民 十七 8，林前十五 10，58，十六 10。) 當我們不憑天然的生命，而憑我們裏面神 聖的生命而活，我們就在復活裏，結果就是 基督身體的實際，作為神福音的目標。(腓三 10～11，弗一 22～23。) 江忠臨弟兄

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第十一篇 信仰作為福音，以及福音的目標

前言 前一篇是論到在神兒子的福音上，在我們 的靈裏事奉神。而在這事奉的過程中，乃是 顯為我們基督徒難以拆雙的優越美德─信與 愛。因此，本篇專特來看信仰作為福音，以 及福音的目標。 信仰作為福音 我們該像保羅一樣，將信仰當作福音傳 揚。(加一 23。)而這信仰有客觀與主觀的一 面。在客觀一面，信仰，乃是照著神新約經 綸之完全福音的內容。(提前一 19，二 7，三 9，四 1，6，五 8，六 10，12，21，提後三 8， 四 7，多一 13。)在主觀一面，信，是指我們 對福音、神、神的話、和神的作為的相信行 動。(提前一 2，4～5，14，19，二 15，提後 一 5，二 22。) 在客觀一面的信，加拉太書給我們看見， 以信仰為福音之啟示的一些基本原則。(加一 11～ 12，23，二 5，14。)在主觀一面的信， 神的經綸是在信仰的範圍裏得以開始而發展 的；信仰是神在祂所揀選並救贖之人身上， 完成祂新約經綸惟一的路。(提前一 4，來十 一 6。) 客觀的信仰產生主觀的信。(加一 23，二 20，三 1～2，5。)藉著以信仰為福音，我們 都是信仰之家的一分子；這信仰之家是由所 有藉著相信基督耶穌而成為神兒子的人所組 成。(加六 10，三 26。) 關乎這信仰，我們必須在四方面有操練。 第一，我們該用清潔的良心持守信仰的奧 祕；這信仰乃是那些構成福音的事物。(提前 三 9。)而守住信仰，就是守住整個神新約的 經綸，就是關於基督是神的具體化身也是神 的奧祕，以及召會是基督的身體也是基督的

奧祕之信仰。(提後四 7 下。)第二，我們也應 當為這信仰竭力爭辯。(猶 3。)第三，我們需 要達到信仰上的一；召會的專特乃是信仰， 包括我們對於聖經、神、基督、基督的 工作、 救恩、和召會的信仰。(弗四 13。)第四，我 們需要在至聖信仰的根基上，並在其範圍 裏，把自己建造起來；當我們在至聖的信仰 上把自己建造起來，我們就在客觀和主觀方 面的信仰上把自己建造起來。(猶 20。) 福音的目標 福音的目標乃是要我們像馬利亞一樣， 『她作了她所能的，』我們也要把我們所最 寶貝的，甚至把我們最貴重、最有價值的屬 靈珍寶，澆在主耶穌身上，把我們自己『枉 費』在祂身上。(太二六 6～13，可十四 3～9。) 我們必須將馬利亞傾倒香膏的事應用在 我們身上。首先，是在我們的「得救」上。 患痲瘋的西門感激主、愛主，便在家中為主 和祂的門徒擺設筵席，以享受祂的同在；得 救的罪人總會這樣作。(太二六 6～7。) 其次，是在我們的「觀念」上。神的福音 使真信徒的價值觀有極大的改變；當別人棄 絕主時，我們卻寶愛祂，寶貴祂超凡的價值 和無上的寶貝。(可十四 3，太二六 7，彼前 二 4，6～7。) 第三，是在我們的「看見」上。馬利亞由 主的話得到主受死的啟示，因此抓住機會， 把她一切上好的澆在主身上；我們對主要有 啟示，纔能用上好的愛愛祂。(太二六 2，12， 十六 21，十七 22～23，二十 18～19。) 第四，是在我們的「態度」上。主是要我 們在凡事上讓祂居第一位。(可十四 7。)我們 必須愛主耶穌，並把握機會愛祂；愛主就是 欣賞祂，將我們全人指向祂，向祂敞開，享 受祂，讓祂居第一位，與祂是一，活祂，並

成為祂。(太二六 11，林後三 16，可十二 30， 西一 18，林前六 17，腓一 20～21 上，歌六 13。) 第五，是在我們的「操練」上。馬利亞作 了『她所能的』 ，這意思是說，她放棄了她的 一切，將一切都花費在主身上，並且一無保 留。(可十四 8 上。) 第七，是在我們的「時機」上。馬利亞為 主的安葬，豫先膏主的身體。(可十四 8 下。) 『豫先』這辭引進時間的因素，該促使我們 思考，在我們對主的愛上，我們今天是否把 我們上好的澆在主身上。

第八，是在我們的「奉獻」上。門徒認為 馬利亞向主愛的奉獻是『枉費』 ，但按著主所 要的，福音該使信徒來到祂這裏，將他們自 己『枉費』在祂身上。(可十四 4，太二六 8 與註 1。) 第九，是在我們的「宣揚」上。『普天之 下，無論在甚麼地方傳揚這福音，也要述說 這女人所行的，作為對她的記念』。(太二六 13。)這意思是說，我們必須傳揚主愛我們， 也必須傳揚我們愛主；一個是為著我們得 救，另一個是為著我們奉獻。(約三 16，林後 五 14～15。) 江忠臨弟兄

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第十二篇 神的經綸這真正、內在、 最高品、最全備的福音 前言 前一篇是論到我們對福音的宣揚，而本篇 乃是論到我們所宣揚之福音的內容─神的經 綸這真正、內在、最高品、最全備的福音。 高品福音的宣揚 真正、內在、最高品、最全備的福音乃是 神經綸的福音，就是兒子名分的福音，為著 將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面， 以建造召會作基督的身體。(提前一 3～4，弗 三 8～11，16～19，羅一 3～4，八 29，十二 5，撒下七 12～14 上。) 我們必須相信，在人裏頭有一種神所創造 的能力，為著接受並領會祂的福音。(伯三二 8，亞十二 1，傳三 11。)並且，我們必須根 據整本聖經，一點一點的陳明神經綸的真 理；這是主所給我們特別的託付。(林前一 9， 九 16～17，23，提前一 3～4，二 7，四 16， 提後一 11，二 2，15，西一 28。) 神經綸的福音 神永遠經綸的福音乃是那給祖宗之應許 的福音，（徒十三 32，）就是應許大衛的後 裔要成為神的兒子，也就是說，人的後裔要 成為神聖的兒子。 （徒十三 22～23，33～34， 二六 6，16～19，撒下七 12～14 上，羅一 3 ～4，太二二 41～45。) 大衛的後裔成為神的兒子 保羅說他被分別出來歸於神的福音，這福 音是論到神的兒子，這指明神的福音乃是兒 子名分的福音，為著在眾地方召會中基督身 體的實際。(羅一 1，3～4，八 28～30，十二 5，十六 20。)特別在羅馬一章三至四節乃是 應驗撒下七章十二至十四節上半豫表中的豫 言，揭示一個奧祕─神成為人，使人在生命 和性情上得以成為神，只是無分於神格。 基督在祂的神性裏是神的獨生子，（約一 18，）藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係 的肉體，就是屬人的性情；在祂的人性裏， 祂不是神的兒子。在復活裏，基督的人性成

為神聖的，得以子化，意思是說，祂被標出 為神的兒子，成為神的長子，兼有神性和人 性。(羅八 29。) 因此，在基督裏，神構成到 人裏面，人也構成到神裏面，神與人調和在 一起成為一個實體，就是神人。 神在祂經綸裏的福音和祂的目的，乃是要 將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面； 這建造就是神成為人（大衛的後裔） ，使人成 為神（神的兒子）。 其次， 『大衛的後裔要成為神的兒子』 ，也 是說到我們藉著復活被標出為神眾子的過 程。(來二 10～11。)基督已經被標出為神的 兒子，但我們仍在標出的過程中，就是在得 以子化，得以成為神的過程中。(羅八 28～ 29。) 神兒子的生命已經栽種到我們靈裏，(羅 八 10，)我們越在生命裏長大，並經過新陳代 謝的變化過程，就越被標出為神的兒子，(林 後三 18，6，16，五 4，9，14～15，一 12， 十二 7～9，)有一天這個過程要完成，我們在 靈、魂、體裏都要永遠與神的長子基督一樣 ─ 約壹三 2，羅八 19，23，詩歌七六四首第 二節。) 結語 真正、內在的福音，乃是神要在基督裏將 祂自己作到我們裏面。(撒下七 12～14 上， 羅一 1～4，9。) 『在神那一面，是三一神成為肉體，來成 為人；在我們這一面，是我們成為神，由經 過過程並終極完成的三一神所構成，使我們 在生命和性情上成為神，作祂團體的彰顯， 直到永遠。』這是最高的真理，最高的福音。 我們若傳這福音，就要告訴人，他們所需 要的，乃是基督（就是神自己）作到他們裏 面。(弗三 17 上，約十四 23。)『現今的世界 需要一班人興起，去廣傳這最高品、最全備 的福音』─希伯來書生命讀經，一八七頁。 江忠臨弟兄