Luís Magalhães - Càv 4 - Cartas Em Nome Do Amor Ediçao Extra 621 Páginas

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HITLAAVUT (FERVOR) E KAVANA (PRATICAR O ACTO) ESTA É UMA VIAGEM ECUMÉNICA

Hoc est corpus meum! Este é o meu corpo: são estas as palavras pronunciadas por Jesus dirigidas aos seus discípulos aquando da Ceia/Banquete, inventando literalmente o seu corpo, a Era daquilo a que o psicanalista Béla Grunberger chamou o “narcisismo cristão”. A irrupção do divino na “carne” humana e a dupla natureza de Cristo não suprimem o desejo, redistribuem o jogo, anunciando uma divisão dos papéis e uma nova ambivalência do desejo, encontrando mais do que um eco, o que não desagrada aos novos hedonistas, no desejo dos modernos. (…) Quando Santo Agostinho, herdeiro de Tertuliano, de Lactâncio e de outros, vem a mudar de opinião relativamente ao antropocentrismo cristão, fará efectivamente de Cristo uma “excepção”. Jesus tinha fome e sede como todos, morreu como todos, mas dependia de si decidir quando teria fome ou sede, quando entregaria a alma. Melhor ainda, acrescenta numa homilia sobre o evangelho de Jesus, sentia-se perturbado como todos, mas porque assim o queria. Mas onde Pelágio da Bretanha, a sombra negra de Agostinho, imaginava que cada um podia controlar o seu, a exemplo de Cristo, o bispo de Hipona conclui que só a graça podia, no comum dos mortais,

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triunfar sobre o desejo, deslocá-lo para outra escolha de objecto, como dizem os psicanalistas, ainda que, dirá Lacan, o desejo vise sempre ao lado do seu objecto. A Orígenes, que, seguindo uma sugestão pauliniana, queria criar um “eunuco pelo reino dos céus” (…) Agostinho e a instituição responderão: retirai o sexo, subsistirá o desejo. Não são, portanto, nem o sexo nem o desejo os culpados, mas, em tal circunstância, os seus objectos. (…) Mas basta ler as Confissões e pensar na paixão das polémicas contra Julião de Eclane para saber que não foi assim tão fácil a Agostinho “evitar D. Juan em Orígenes”, segundo a expressão de Victor Hugo, disciplinar o corpo resistindo às tentações da carne e aos seus magros proveitos. Escravo do seu próprio desejo ao ponto de estar “fora de si” ainda que “Deus estivesse em si”, é nesse cadinho que criará mais tarde a sua teologia do pecado que resumirá em duas palavras: “a alma fornica” (Conf. II, VI, 14). Como Agostinho, contudo, Julião falava por experiência própria. Estivera durante algum tempo casado com a filha de um bispo, e a união com ela fora para si “uma restauração da inocência de Adão e Eva”: o desejo sexual que experimentara era inocente e abençoado por Deus.» (texto de Pierre-Emmanuel Dauzat; Le Magazine Littéraire, nº 455, Julho-Agosto de 2006; Trad. de CSA) Matthew Fox é um ex-padre, excomungado da ordem dominicana em virtude de suas idéias homossexuais. Posteriormente, foi ordenado pelo Clero da Igreja Episcopal americana. Autor do "best-seller" esotérico

The Coming of The Cosmic Christ (A Vinda do Cristo Cósmico), Fox exerce uma tremenda influência mística no círculo protestante.

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O Cristo cósmico, pregado por Fox, como também Jesus (que assimilou a consciência deste Cristo cósmico) podem ser tanto hetero como homossexual: "Muitos cristãos têm sido levados a acreditar que o Cristo não está presente no fazer-amor. Isso não faz sentido. De fato, o Cristo Cósmico é radicalmente presente a todas as sexualidades e em todas as suas dimensões e possibilidades. O Cristo Cósmico celebra a diversidade sexual – "Em Cristo não há macho nem fêmea", diz Paulo (Gálatas 3:28). O Cristo Cósmico não é obsecado com identidades sexuais. O Cristo Cósmico pode ser ambos, feminino e masculino, heterossexual e homossexual". "Fox

também pede uma substituição da pesquisa do Jesus histórico pela pesquisa do Jesus Cósmico. Ele diz que é tempo de ‘reivindicar’ o Cristo Cósmico. Nós precisamos nos mudar de um Cristianismo do ‘Salvador Pessoal’ para um Cristianismo do ‘Cristo Cósmico"’. 1. 2. Matthew Fox, The Coming of the Cosmic Christ. Harper and Row

– San Francisco, California, USA, 1988, página 164. Cf. Matthew Fox, Whee! We, Wee All the Way Home. Bear Publications – Santa Fe, New Mexico, USA, 1981, página 76. 3.  Artigo "The Cosmic Christ and Planetary Healing: A Look at the New

Age Christ of Matthew Fox", by Ron Rhodes, Spiritual Counterfeits Project Journal. Spiritual Counterfeits Project, Inc – Berkeley, California, USA, volume 20:3-4, 1996, página 51 Santa Teresa de Jesus era uma feminista revolucionária sexual que descrevia as suas experiências místicas como “orgasmos carnais”. "A sua relação com Cristo a expressou como uma relação muito sexual. Em suas transverberações -um processo espiritual e carnal muito complexo que se

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parece muito a um acto sexual mas que não se pode reduzir à palavra orgasmo, porque muitíssimas mulheres têm orgasmos e Santa Teresa só há uma-, sentia-se transpassada pelo dardo de Deus; assim, se houver escândalo, será dele, não meu. Tudo isso está nos seus magníficos livros, em seus

poemas,

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assinalou o roteirista e realizador espanhol Ray Loriga.

DESTAQUE 1 DESTE LIVRO:

Morre-se, e depois? Morre-se, e depois? Não falta por aí quem, mesmo entre as populações católicas, responda assim a esta pergunta: ―Morre-se e vai-se para o buraco. E acaba-se tudo‖. Outras pessoas, marcadas certamente pelas antigas catequeses fortemente moralistas e aterradoras que foram obrigadas a frequentar em criança, adiantam: ―Só o corpo é que morre e vai para debaixo da terra, onde fica a aguardar a ressurreição, no fim do mundo; a alma não morre, é imortal, por isso, é levada de imediato diante de Deus para ser julgada por Ele. E depois do julgamento, ou fica para sempre junto de Deus no Céu, se se tiver portado bem, enquanto esteve no corpo; ou fica no inferno para sempre, se se tiver portado mal‖. Curiosamente, esta resposta é muito semelhante àquela que nos oferece o Catecismo da Igreja Católica (cf. n.os 1020-1060), neste início do século XXI e do terceiro milénio. Acrescenta-lhe apenas mais este pormenor não menos aterrador que os anteriores: Mesmo a alma que conseguir escapar às eternas penas do inferno, dificilmente escapará a um processo mais ou

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menos longo de purificação pelo fogo, no chamado Purgatório, até vir a ser considerada digna de ficar para sempre junto de Deus!!! E qual será a resposta de Jesus de Nazaré a esta mesma questão? Subscreve todo este moralismo rançoso e de vómitos do Catecismo da sua Igreja, a qual, entretanto, não hesita em correr a fazer da pretensa salvação das almas um chorudo negócio, ou, pelo contrário, abre-nos a impensáveis horizontes de vida, que só mesmo o Deus de Vivos que o ressuscitou a ele como o primogénito de todos os demais seres humanos, é capaz, e tudo por pura Graça sua, sem querer saber para nada de qualquer mérito nosso? A resposta que o Catecismo da Igreja Católica adianta é puramente deísta e pagã. Em tudo igual à resposta que as diferentes religiões têm repetido através dos tempos, desde as mais primitivas às mais contemporâneas, todas elas ópio e terror para populações que se sentem oprimidas e impotentes num mundo e numa História que de modo algum conseguem controlar, muito menos, dirigir. Por isso, é uma resposta que nos dá mais do mesmo, bem nos antípodas do Evangelho, ou Boa Notícia do Deus de Vivos que se nos revelou em Jesus de Nazaré. Ora, uma Igreja como a Católica, que responde à grande questão dos seres humanos – ―Morre-se e depois?‖ – nos termos em que o seu Catecismo o faz, só pode ser uma Igreja que vive situada fora da influência do Sopro ou Espírito de Deus, por isso, nos antípodas de Jesus. Consequentemente, nem sequer é credora da confiança da Humanidade. É sal que perdeu a força. Vive instalada na rotina dos dias e na mais crassa preguiça teológica. Há muito que deixou de ser sinal ou sacramento do Deus de vivos que trabalha continuamente para levar por diante e ao seu termo a criação de interlocutores seus, mulheres e homens, constituídos em estado de maioridade e fecundamente criadores na História, que lhes cumpre acompanhar e humanizar, para se converter em mais uma empresa multinacional de religião, com estações de serviço religioso a funcionar a toda a hora nos mais variados locais onde vivem as pessoas. Por isso aquela sua resposta só pode ser feita de mentira, do tipo engana-meninos-tira-lhes-o-pão. É uma resposta que serve às mil maravilhas para manter as populações cativas e resignadas dentro da presente Ordem económica mundial injusta. É uma resposta destinada a castrar as populações e a mantê-las castradas durante o breve período de tempo em que somos chamados a viver na História. É uma resposta destinada a acorrentar as consciências, a fazer das populações mais bestas de carga do que seres humanos criadores e protagonistas. É uma resposta concebida para desmobilizar as populações dos grandes combates

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históricos pelo Pão e pela Justiça, pela Liberdade e pela Paz, ou, na linguagem dos Evangelhos Sinópticos, dos grandes combates pelo Reino/Reinado de Deus dentro da História. É uma resposta que condena as populações a sentir-se encurraladas na História, como prisioneiras numa caverna, de onde só se conseguem libertar no momento da morte do corpo. Mas o mais sádico da resposta do Catecismo da Igreja Católica é ela afirmar, sem pestanejar, que a libertação da alma do corpo, no momento da morte deste, longe de ser uma garantia de libertação para a liberdade, é, na maior parte dos casos, a passagem duma caverna – o corpo humano– para outra caverna infinitamente pior, chamada purgatório, ou inferno. E, no caso do inferno, uma caverna com inimagináveis penas que nunca mais terão fim!... É claro que se a vida dos seres humanos fosse para se resumir a este breve inferno histórico, que é o viver aqui e agora da esmagadora maioria da Humanidade, logo seguido do inferno eterno, então melhor seria nunca termos nascido. Nem nos venham a correr dizer que a mesma Igreja, que estes horrores ensinou e ensina, está também apetrechada dos meios de salvação, e que bastará que as pessoas a integrem durante o tempo do seu viver histórico, e recorram, sempre que necessário, aos meios que ela põe à sua disposição para garantirem a salvação das suas almas. Porque então uma Igreja assim é o cúmulo da crueldade humana. Primeiro, anuncia horrores sem conta nem medida às pessoas; e depois de as ter totalmente à sua mercê, submissas e humilhadas, ainda as obriga a manter os cordões da sua bolsa sempre abertos para pagarem, durante toda a vida e mesmo depois de morrerem, os meios da salvação das suas almas!... Reconheça-se que como sistema pode ser engenhoso. Mas a verdade é que tem tanto de engenhoso como de perverso. Morre-se, e depois? A resposta à pergunta interessa a todos os seres humanos. Mas quem hoje está melhor colocado perante a pergunta são precisamente os ateus e os agnósticos. Os crentes das distintas religiões e Igrejas, incluídos os que fazem sua a resposta do Catecismo da Igreja Católica são, neste particular, os mais infelizes dos seres humanos. Porque a resposta que foram levados a interiorizar é uma resposta feita de mentira. Ora, é melhor não ter resposta nenhuma, do que ter uma resposta feita de mentira. De resto, é sempre muito mais saudável para os seres humanos vivermos toda a vida confrontados com aquela pergunta que tem tudo a ver com o sentido último da nossa existência, mesmo que nunca cheguemos a encontrar uma convincente resposta para ela,

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do que, incomodados pela ausência duma resposta concreta, corrermos à estação religiosa ou eclesiástica de serviço mais próxima a adquirir a resposta mentirosa que lá é dada a quem se fizer seu utente permanente. Não nos deixemos enganar. Basta de infantilismos e de horrores em nome de Deus ou de Nossa Senhora de Fátima (não se diz oficialmente urbi et orbi que a senhora de Fátima veio propositadamente a Portugal mostrar o inferno a três crianças precocemente guardadoras de rebanhos, e que ele é assim como uma caverna de fogo, para onde, segundo ela, vão as almas dos pobres pecadores depois da morte?!). Basta de submissão aos manipuladores do medo e aos comerciantes de Deus ou de Jesus Cristo, habilmente disfarçados de clérigos, reitores de santuários e de pastores de Igrejas. Fujamos de uns e de outros a sete pés. As respostas que eles e as suas Religiões e suas Igrejas dão, sem pestanejar, à pergunta – Morremos, e depois? e a algumas perguntas mais (por exemplo, Donde vimos? Para onde vamos?) são todas respostas mentirosas. Pelo simples facto de serem respostas interesseiras. Vejam como todas elas exigem, como condição para haver garantia de salvação, a adesão das pessoas à respectiva instituição, com as inerentes obrigações do pagamento do dízimo e a frequência regular nos seus cultos, as quais, no seu conjunto, contribuirão para as fazer crescer em poder e influência na sociedade onde elas estão implantadas. Respostas assim são sempre mentirosas. Só a Graça é verdade. E a Liberdade. Quando há interesses, fora do âmbito da Graça e da Liberdade, as respostas avançadas pelas instituições beneficiadas são sempre mentirosas. É por isso que Jesus de Nazaré não encaixa em nenhuma Igreja, nem em nenhuma religião.Sempre será perseguido, condenado e, finalmente, crucificado por todas elas. Nem que seja para depois elas o proclamarem como o seu Deus, mas sempre e só à maneira de um ídolo, que elas podem manipular à vontade e em proveito próprio. É com Jesus, e Jesus crucificado, que aprendemos que a pergunta – Morremos, e depois? tem muito pouco a ver connosco, enquanto seres humanos responsáveis pela História e uns pelos outros. Essa pergunta tem mais a ver com os nossos medos perante a História e perante os outros. São os nossos medos perante a História e perante os outros que nos impedem de sermos mulheres, homens em plenitude, criadores, rebeldes, insurrectos, libertários, irmãos e companheiros dos demais, sujeitos, protagonistas, e tudo

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isto na dimensão e na intensidade em que Jesus de Nazaré se atreveu a ser, no seu tempo e país. Quando nos libertarmos destes nossos medos e formos mulheres, homens assim, como Jesus, nunca mais andaremos aflitos com a questão – Morremos, e depois?, mas com estoutra, bem mais subversiva e revolucionária, portanto, historicamente mais verdadeira: Nascemos/vivemos, e depois? Isto é: O que fazemos com a vida que nos foi dada? Ao serviço de quem a colocamos todos os dias? Quem está a beneficiar com a nossa vida, enquanto estamos na História? A quem vai aproveitar tudo o que sou e tenho e que me foi dado para eu desenvolver e dar também? Quando assim é, já não é mais a morte que nos preocupa, mas a vida. Para que a vida não seja um morrer todos os dias para as grandes e as pequenas Causas da Humanidade e do Universo. Seja, sim, um viver cada vez mais comprometido com as grandes e as pequenas Causas da Humanidade e do Universo. Porque, então, quando a Morte nos acontecer, será simultaneamente o fim de tudo e o Começo de tudo, como sucede com toda a explosão, nomeadamente, a do grão de trigo. É o fim de tudo, na perspectiva do nosso aqui e agora, mas não para cairmos no nada. É o fim de tudo, mas ao modo do grão de trigo que é lançado à terra e morre para dar muito fruto. É o fim de tudo, mas para PASSARMOS (Páscoa) a um Viver Novo, em moldes e dimensões e qualidade, que nem os olhos viram, nem os ouvidos ouviram, nem o coração alguma vez conseguirá imaginar. A Morte, para quem vive para as grandes e as pequenas Causas da Humanidade e do Universo, tem o condão de nos reduzir ao Essencial. Por isso, torna-nos invisíveis aos olhos. Tudo o que, nesse momento, houver em nós de mentiroso, de idólatra, de perverso, de inumano, de ódio, de medo, de infantilista, de cruel, de prepotente, de tirânico, de opressor, de explorador não aguenta a explosão final da vida que é a Morte e desaparece como por encanto. A Morte põe fim a tudo o que não é Essencial. Como acontece com o grão de trigo que morre, que explode sob a terra. O Novo Corpo que resulta dessa explosão será vida na Vida, rio no Mar, ser criado no Criador. Porque Deus que nos criou na evolução, também nos ressuscita no instante do nosso morrer, precisamente porque é Deus de vivos, não de mortos. E tudo isto Ele realiza por pura Graça sua, sem querer saber para nada de méritos ou deméritos nossos. Felizes, por isso, as mulheres, os homens que, como meninas, meninos, acolhermos esta Boa Notícia testemunhada e revelada no viver/morrer de Jesus de Nazaré. E, como ele, vivermos todos os

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dias da nossa vida na História em coerência com ela. E mais felizes ainda, se todos os dias nos deixarmos impulsionar pelo seu Sopro libertador, misteriosa e gratuitamente, presente no mais íntimo de nós. Como Sopro de Graça e de Verdade que é, liberta-nos dos nossos medos perante a História e perante os outros seres humanos, e faz-nos viver para as grandes e as pequenas Causas da Humanidade e do Universo. Cresceremos então em sabedoria, em graça, em liberdade e, sobretudo, em entrega aos demais e às grandes e às pequenas Causas da Humanidade e do Universo, à medida que também crescemos em anos. E quando, finalmente, a Morte nos acontecer, ela será aquela explosão que ainda nos faltava para sermos definitivamente reduzidos ao Essencial, por isso, vivos no mesmo Deus de Vivos que um dia nos chamou pelo nome para que fôssemos suas filhas muito amadas, seus filhos muito amados. Pois bem, que então o nosso viver na História seja sempre um viver bem à altura da Graça que nos está reservada. LER MAIS NA PÁGINA 115 E SEGUINTES

Cristãos do Oriente – ANSELMO BORGES Quando se fala nos cristãos do Oriente, pensa-se geralmente nos "Ortodoxos", que, em 1054, cortaram os laços com o Papa de Roma. Aqui, porém, refiro-me aos Cristãos do Médio Oriente e do Egipto, incluindo os arménios, e também os do Iraque, Irão, Turquia, Etiópia. Embora o cristianismo tenha lá o seu berço, o número de cristãos no Médio Oriente é hoje minoritário, rondando os 6 milhões, uns 4% da população da região. Em Israel, são uns 500 000 (8% da população); na Palestina, 54 000 (1,5%); no Líbano, 40% (1 milhão e 400 mil); na Síria, 4% (750 000), no Egipto, 4 a 5 milhões (6%). Segundo a revista l'Histoire (Dezembro de 2008), há 4 milhões na diáspora (Europa, Estados Unidos e Austrália) e uns 6 milhões de cristãos siríacos na Índia. Estas Igrejas, que remontam muitas vezes aos inícios do cristianismo - foi em Antioquia, então capital da província romana da Síria, hoje, na Turquia, que aos discípulos de Jesus foi dado pela primeira vez o nome de cristãos -, caracterizam-se pela língua (frequentemente, o aramaico) e rituais litúrgicos especiais. A sua diversidade deve-se a múltiplos factores: históricos, políticos, teológicos. As controvérsias teológicas e a História - lembrar o Império bizantino, a irrupção islâmica, as cruzadas (a quarta teve efeitos dramáticos, com o terrível saque de Constantinopla), a conquista otomana, a Primeira Guerra Mundial, a queda do Império otomano, o imperialismo europeu, o estabelecimento do Estado judaico em 1948, a invasão do Iraque...) - criaram um mosaico de comunidades para as quais não é fácil traçar linhas claras de identificação. De qualquer modo, ainda hoje, quando por lá passamos, fica-se impressionado com divisões que podem chegar a agressões físicas por causa da ocupação dos "Lugares Santos".

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Os debates teológicos tiveram lugar nos primeiros séculos, concretamente IV e V, na tentativa de compreender o mistério de Cristo. Como é que Jesus pode ser Deus e homem? O arianismo negou a divindade de Jesus e foi condenado no Concílio de Niceia, convocado pelo imperador Constantino em 325. Os nestorianos reclamam--se de Nestório (381-451), patriarca de Constantinopla, que deu origem ao nestorianismo: afirma que Maria é mãe de Cristo-homem e não mãe de Deus (theotokos). Os coptas são monofisitas, afirmando que Cristo tem uma só natureza - a natureza divina. O monofisismo foi condenado em 451, no Concílio de Calcedónia, que formulou a definição da fé de que em Cristo há duas naturezas - a natureza divina e a natureza humana - que subsistem numa só pessoa, e teve como consequência a formação de Igrejas independentes: coptas, jacobitas, arménios, nestorianos.1 Nesta história complexa, estão presentes as controvérsias teológicas, mas não se pode esquecer a conquista muçulmana nem as cruzadas. De qualquer forma, os cristãos, cujo estatuto, no Império otomano, estava subordinado à lei islâmica, que os discriminava, mas não os impediu de ocupar cargos importantes, representariam, aquando da Primeira Guerra Mundial, 25% da população total na grande Síria otomana (Síria, Líbano, Palestina actuais). Depois, o século XX trouxe tempos mais sombrios - hoje serão, como disse, uns 4% -, do genocídio arménio ao êxodo em massa do Iraque. Mas, como escreve C. Mayeur-Jaouen, atenção para não reduzi-los a um "estatuto de eternas vítimas"! Têm de ser denunciadas a prática quotidiana de desigualdade e a perseguição a que estão sujeitos, mas também se não pode esquecer as consequências do fim do império otomano nem o "discurso de cruzada" do invasor americano no Iraque. Para o decréscimo do seu número contribuíram também razões demográficas e até mais possibilidades de saída para o Ocidente - 25 000 caldeus (ramo católico) vivem em França.

YAOHUSHÚA E A HISTÓRIA http://www.ucp.pt/site/resources/documents/FT/JubCNevesJC.htm http://anomalias.weblog.com.pt/arquivo/2005_12.html

A nível cultural há dezenas de abordagens sobre a pessoa de Jesus. Já lá vão os tempos em que se defendia a tese de Jesus como puro mito. Nos séculos XVIII, XIX e XX prevaleceu a abordagem do Jesus da história, e, por isso, tanto entre católicos como protestantes, começa a sentir-se um certo mal-estar sobre esta abordagem. João Paulo II, Bento XVI e, entre nós, D. José Policarpo, têm manifestado esse parecer. No entanto, o estudo sobre o Jesus da história é importante e necessário. Há perspectivas de investigadores, exegetas e historiadores, que reduzem Jesus à fasquia mais baixa: Jesus foi um grande homem e nada mais do que um homem. Mesmo assim, tudo o que seja realmente sério, em estudo académico, sobre a real vida histórica de Jesus, é sempre uma mais valia. O 1

VIDE A NÍVEL CULTURAL NO OCIDENTE HODIERNO AS DEZENAS DE ABORDAGENS SOBRE A PESSOA DE YAOHUSHÚA. JÁ À FRENTE ENTRAMOS NESSE “MUNDO” *PÁGINA 12+.

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autor da primeira e segunda carta de S. João já afirmava pelos anos oitenta da nossa era: “Ouvistes dizer que há-de vir um Anticristo; pois bem, já apareceram muitos anticristos” (1Jo 1, 18). O autor expõe um pouco mais adiante que estes anticristos são falsos profetas cristãos do seu tempo, e o critério apresentado para julgar tais falsos profetas é o da história: “todo o espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne mortal é de Deus; e todo o espírito que não faz esta confissão de fé acerca de Jesus não é de Deus” (1Jo 4, 2-3). Na segunda carta volta ao problema: “É que apareceram no mundo muitos sedutores que afirmam que Jesus Cristo não veio em carne mortal. Esse é o sedutor e o anticristo!” (2Jo 7). Quem negava a existência de Jesus como homem de carne e sangue eram os docetas e os gnósticos. Deste modo, todos os estudos sérios sobre a real vida de Jesus em “carne e sangue” são bem vindos. É humanamente compreensível que, quem não tem fé cristã, tente reduzir Jesus à estatura de simples homem. Mas há que saber distinguir entre a investigação séria sobre o Jesus da história, com todas as suas consequências, e a investigação preconceituada. Nesta última alínea podemos colocar toda a literatura recente – aliás, avassaladora – em volta do “Código Da Vinci”. A fome cultural pelo esotérico e excêntrico explica o “boom” literário de Dan Brown. Mesmo assim, estes fenómenos literários e culturais devem levar-nos a um estudo calmo e sereno sobre a sua razão de ser. Em meu entender, o grande desafio às igrejas cristãs, nos próximos tempos, reside na New Age2[1]. É voltar, uma vez mais, ao tempo dos docetas, gnósticos, anticristos e falsos profetas das cartas de João. Muda a nomenclatura, mas a substância do problema é sempre a mesma. As ciências históricas e sociais têm sido aplicadas, nestes últimos tempos, à descoberta do Jesus [YAOHUSHÚA] da história. Citemos, a título de exemplo, os estudos de John P. Meier, nos seus três grandes volumes: A Marginal Jew. Rethinking the Historical Jesus3[2], de J. H. Elliott, What is Social-Scientific Criticism?4[3], de G. Theissen, Sociologia del movimiento de Jesús5[4], Estúdios de Sociologia del cristianismo primitivo6[5], S. Vidal, Los tres Proyectos de Jesús y el Cristianismo Naciente7[6], Carlos J. Gil Arbiol, Los valores Negados. Ensayo de

exégesis socio-científica sobre la autoestigmatización en el movimiento de Jesús8[7], R. Aguirre, Del movimiento de Jesús a la Iglesia cristiana. Ensayo de exégesis sociológica del cristianismo primitivo9[8], Elisa Estévez López, El Poder de una Mujer Creyente. Cuerpo, identidad y discipulado en Mc 5, 24b-34. Un estudio 2[1]

Ver Douglas GROOTHUIS, Revealiong the New Age Jesus. Challenges to Orthodox Views of Chris (InterVaersity Press, Downers Grove 1990) e John P. NEWPORT, The New Age Movement and the Biblical Worldview. Conflict and Dialogue (William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan 1998). 3[2] Vol I (Doubleday, New York/London, Toronto/Sydney/Aucklan, 1991), Vol. II 1994; Vol. III 2001 4[3] Fortress Press, Minneapolis, 1993. 5[4] Sal Terrae, Santander, 1979. 6[5] Sígueme, Salamanca, 1985. 7[6] Sígueme, Salamanca, 2003. 8[7]8[7] Verbo Divino, Estella, 2003. 9[8] Verbo Divino, Estella, 1998.

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desde las ciencias sociales10[9]. Não devemos ter medo destas abordagens. As narrativas bíblicas tanto se servem dos métodos sincrónicos como diacrónicos na “construção” da pessoa de Jesus. Ao falarmos de “construção”, ao jeito de Tolentino de Mendonça11[10], não falamos de “invenção”. Falamos de tudo quanto possa ajudar a compreender a pessoa de Jesus no tempo e espaço. Todos sabemos que as únicas fontes literárias que possuímos para compreender a pessoa de Jesus são os quatro evangelhos canónicos. Os chamados evangelhos gnósticos, tão em moda, são importantes para compreendermos as duas linhas paralelas, mas antagónicas, do real Jesus dos primeiros quatro séculos: a linha da grande Igreja em formação, que, depois, resultou na igreja Católica, Ortodoxa e Protestante, e a das comunidades gnósticas, perseguidas pela própria Igreja depois da liberdade de Constantino e reaparecidas modernamente com as descobertas de Nag Hammadi. É, pois, com os evangelhos, que devemos trabalhar. Mas os evangelhos não são originalmente uma literatura com fins de historicidade factual. São o que o termo “evangelho” quer significar: Boa Nova. Trata-se de uma Boa Nova de catequese cristã sobre o aparecimento histórico de Jesus. Uma vez que há judeus e pagãos que acreditam que o real Jesus da história, homem de carne e sangue como qualquer outro homem, pelo que disse e pelo que fez, é o Filho Único de Deus, Messias, Salvador e Redentor e, mais ainda, Emmanuel (Deus connosco), os evangelhos, como resposta a essa crença, surgem como uma literatura de retórica catequética para que os leitores confirmem a fé já recebida ou despertem para essa fé, radicada no Jesus da história, da fé e da Igreja. Desta forma, Jesus tanto pode ser estudado à luz da fé como à luz da história. Durante dezoito séculos prevaleceu entre católicos, ortodoxos e protestantes o Jesus da fé. Não admira, pois, que com a era do racionalismo e iluminismo, surgisse o desejo de estudar o Jesus da história. Sobre o lugar do nascimento de Jesus, data e circunstância, nada sabemos de história factual. Os dois primeiros capítulos de Mateus e Lucas, que descrevem o nascimento de Jesus em Belém com todas as suas circunstâncias, não têm por fim apresentar um relato de história factual, mas de história teológica, ou, mais concretamente, de história cristológica. Quando os quatro evangelhos (Marcos, Lucas, Mateus e João) foram escritos, Jesus já era acreditado por milhares de judeus e não-judeus como o Messias de Deus, Filho Único de Deus e Emmanuel (o Deus-connosco), Salvador e Redentor. As esperanças messiânicas das Escrituras Hebraicas, na fé dos cristãos, haviam-se realizado e, com esta realização, começaram os tempos escatológicos. E o tempo escatológico deriva não tanto do messianismo, filiação divina, mediação salvadora e redentora de Jesus, mas da sua ressurreição. Não há fé cristã sem a centralidade da ressurreição. Semelhante acontecimento, só reconhecido pela fé testemunhal de homens e mulheres, faz de 10[9]

Verbo Divino, Estella, 2003. José Tolentino MENDONÇA, A Construção de Jesus. Uma Leitura Narrativa de Lc 7, 36-50 (Assírio e Alvim, Lisboa , 2004). 11[10]

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Jesus uma personagem única na história das religiões, de modo que qualquer historiador e exegeta se confronta com textos sobre Jesus em perspectiva da história e da fé. Assim, as narrativas dos dois primeiros capítulos de Mateus e Lucas sobre o seu nascimento e infância apresentam, em forma narrativa, este Jesus total. A sua grandeza “divina” manifesta-se já a partir da própria concepção “virginal”, sem paralelo com qualquer outra figura histórica. A exegese moderna leva-nos a concluir que o Jesus da história só começa quando este decide abandonar, pelos seus vinte e sete anos, a sua família de Nazaré, viajar de Nazaré para o rio Jordão e juntar-se ao movimento de João Baptista. De facto, o primeiro evangelho a ser escrito, o de Marcos, por volta do ano setenta, é assim que apresenta Jesus a entrar na cena da história. Marcos não nos fornece nenhum “evangelho da infância”. Esta geografia histórica também é defendida por traços biográficos nos Actos dos Apóstolos em 1, 21-22: “Portanto, de entre os homens que nos acompanharam durante todo o tempo em que o Senhor Jesus viveu no meio de nós, a partir do baptismo de João até ao dia em que nos foi arrebatado para o Alto…”. (ver Ac 1, 22; 13, 24). Isto significa que a “Boa Nova” (evangelho) da pregação cristã mais primitiva começava com a história de Jesus e João Baptista. Os evangelhos da infância de Lucas e Mateus são uma construção normal onde predomina o Jesus da história-da-salvação, à maneira das histórias haláquicas ou hagádicas, também chamadas midraches, dos rabinos de então sobre os Patriarcas, Moisés e outras grandes figuras bíblicas. O salvamento de Moisés das águas do rio Nilo pela princesa egípcia é uma destas narrativas “haláquicas” ou “midráchicas”, que classificamos de “estórias” ou “lendas”. No entanto, estas “estórias” têm o mesmo valor evangélico, isto é, de Boa Nova, para quem acredita em Jesus, que qualquer outra narrativa histórica. Só os evangelhos da infância nos apresentam a concepção virginal. Mais tarde, só o quarto evangelho apresenta a pré-história eterna de Jesus (Jo 1, 1: “No princípio era o Verbo; / o Verbo estava em Deus; e o Verbo era Deus”; v. 14: “E o Verbo fez-se homem / e veio habitar connosco”). A concepção virginal, a ressurreição e a pré-existência eterna de Jesus, só se compreendem em inteligência de fé. Não há qualquer prova de história factual para estas três “verdades da fé” cristã. Se fosse doutra maneira, Jesus seria um “novo” Moisés, um “novo” profeta, inclusivamente o “Messias”, mas nunca o Senhor Deus (Jo 20, 28: “Tomé respondeu-lhes: „Meu Senhor e meu Deus!‟”). Voltando aos evangelhos da infância de Lucas e Mateus não nos é permitido estabelecer qualquer concordismo interno. No evangelho da infância de Mateus, a figura central, a seguir a Jesus, é José. É a José que o “anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos e lhe disse: „José, filho de David, não temas receber Maria, tua esposa, pois o que ela concebeu é obra do Espírito” (1, 20). A que se segue uma longa narrativa que tem por centro de acção o verbo activo pleroô (cumprir). Deus determina uma acção a realizar ou a cumprir, através dos anjos (anjo) e sonhos, dirigida a José. O emissor (Deus) fala ao emissário (José) pelo anjo/sonho para realizar uma acção-mensagem, previamente determinada por um profeta. Determinara em Is 7, 14 que o Messias nasceria de uma virgem (na tradução grega

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dos LXX) (1, 22). Determinara em Mq 5, 1-2 que o Messias havia de nascer em Belém (2, 6). Determinara em Os 11, 1 que o seu povo havia de nascer duma acção divina de libertação política e religiosa, levada a efeito por Moisés e repetida, agora, de modo total, em Jesus. Assim sendo, Jesus tinha que passar profeticamente (história profética e não factual) pelo Egipto (2, 15). Determinara em Jr 31, 15 que as tribos do Norte, descendentes da matriarca Raquel, a partir de Rama, seriam chacinadas pelos assírios e levadas para o exílio. A profecia serve de pano de fundo para a perseguição de Herodes contra as crianças inocentes de Belém e arredores (2, 17-18). Determinara, finalmente, que o Messias havia de viver em terras de Nazaré (3, 23), mas em nenhum lugar do AT se profetiza semelhante identificação. Mateus, servindo-se da hermenêutica bíblica do seu tempo, utiliza a assonância hebraica entre “nazareno”, “nazoreu” e “nazireu” para identificar Jesus como o “consagrado” por excelência (ver Jz 13, 5). A vinda dos magos do oriente, a acção da estrela, a conversa dos magos com Herodes, que “pôs em alvoroço toda a cidade de Jerusalém” (2, 3), a adoração dos magos, o prazo de dois anos entre a vinda dos magos e a matança dos inocentes, a ida de Jesus, Maria e José para o exílio no Egipto, onde permanecem dois anos, é uma narrativa “midráchica”, artificial, que mexe com toda a história do povo de Israel em perspectiva histórico-profética. O Jesus de Mateus percorre de maneira analéptica o mesmo caminho em espaço e tempo de salvação do povo de Israel. Moisés foi maltratado pelo Faraó como Jesus pelos responsáveis políticos e religiosos de Jerusalém. O povo sofreu o exílio como as comunidades cristãs primitivas. Mateus apresenta a sua “construção” a partir de analepses. Jesus não é tanto o “novo” Moisés, como muitos exegetas defendem12[11], mas o “verdadeiro” Moisés e os cristãos não são o “novo” povo de Deus, mas o “verdadeiro” povo de Deus. A oposição não reside no adjectivo “antigo” versus “novo”, mas “imperfeito” ou “inacabado” versus “verdadeiro” ou “consumado”13[12]. Os magos e a estrela, na cultura oriental, como os anjos e os sonhos, são “sinais” divinos (ver Is 60, 6 e o Sl 72, 10. 11. 15). O texto de Mateus parte do “pré-texto” e “contexto” da história bíblica do Antigo Testamento. Dificilmente encontramos em toda a literatura um texto como o do evangelho da infância de Mateus para legitimar a tese de que qualquer “leitura” é uma “releitura”. Por outro lado, em história factual, é antiracional que Herodes tenha mandado matar as crianças de Belém e arredores, precisamente dois anos depois do aparecimento dos magos. A ser verdade, e não obstante crimes do rei, Flávio Josefo não deixaria de apresentar este crime como o maior de todos os crimes. No evangelho da infância segundo Lucas, os tempos, os espaços e as personagens são diferentes, exceptuando José, Maria e Jesus. Aqui a construção narrativa centra-se em Maria de Nazaré e não em José. O diálogo divino dá-se entre o Anjo Gabriel, enviado por Deus (1, 26) e Maria. Em nenhuma parte dos quatro 12[11]

Ver D. C. ALLISON, The New Moses: A Matthean Typology. (T & T Clark, Edinbourg, 1993); M,.-É BOISMARD, Moïse ou Jesús. Essai de Christologie johannique. (BETL 84 ; University Press, Louvain, 1988). 13[12] Sigo os argumentos de Jean-Louis SKA, El camino y la casa. Itinerarios bíblicos (Verbo Divino, Estella, 2005) 193-213.

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evangelhos Maria, mãe de Jesus, assume um papel tão determinante. Ela discute com o anjo (1, 28-38), visita a sua parente Isabel e recebe dela o maior de todos os elogios (1, 42-43: “Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre. E donde me é dado que venha ter comigo a mãe do meu Senhor?”). Já sabemos que a palavra Kyrios (Senhor), no Antigo Testamento grego traduz o tetagrama divino YAOHU UL (Deus e Senhor). Nenhum cristão pode ir mais longe que Isabel ao pronunciar este enunciado: “E donde me é dado que venha ter comigo a mãe do meu Senhor?” A cristologia mais alta funde-se com a mariologia mais alta. Os primeiros concílios sobre Maria como “Theotokos” (mãe de Deus) e sobre Jesus relacionado com o Pai e com o Espírito, ou, então, debruçados nas lutas cristológicas sobre a natureza humana e divina de Jesus, nada mais fazem do que explicitar em linguagem possível, funcional e ontológica, o que Lucas põe na boca de Isabel. Ao contrário de Mateus, Lucas constrói a sua narrativa da infância de Jesus a partir do díptico familiar contrastante - família de João Baptista e família de Jesus. Ao contrário dos pais biológicos de João, Jesus nasce de uma virgem. Ao contrário de Zacarias, sacerdote do Templo de Jerusalém, Jesus é senhor do próprio Templo (2, 49: “Não sabíeis que devia estar em casa de meu Pai?”). João Baptista é um asceta “nazireu” (consagrado) (1, 15), enquanto que Jesus “será grande e vai chamar-se Filho do Altíssimo…Por isso, aquele que vai nascer é Santo e será chamado Filho de Deus”(1, 32). Em Lucas não há magos, estrela, fuga para o Egipto, matança de inocentes, mas nem por isso deixa de apresentar o menino Jesus bem enquadrado no contexto judaico de então. É circuncidado ao oitavo dia (2, 21), consagrado a Deus por ser o primogénito (2, 22-24), em tudo sujeito à “Lei do Senhor” (2, 22. 23. 24. 27. 39). Por outro lado, Lucas apresenta os pais de Jesus, com todo o realismo, como qualquer pai e mãe biológicos (2, 32: “Seu pai e sua mãe estavam admirados com o que se dizia dele”; 2, 43: “sem que os pais o soubessem”; 2, 48: “Olha que teu pai e eu andávamos aflitos”). Para Lucas não existe nenhuma incompatibilidade entre a carne e o Espírito. Os pais de Jesus funcionam de modo diferente dos pais biológicos de João Baptista, mas sem oposição dualista ou maniqueísta porque o “Espírito Santo” que vem sobre Maria (1, 34) e a “força do Altíssimo” que se estende sobre ela (1, 35) pertence à ordem da graça sem contradizer a da natureza. Lucas conjuga a gramática da graça, da natureza, da Lei e do Espírito com um à vontade total. Lucas diz o mesmo que Mateus, embora as personagens envolvidas, criadas adrede pelos dois evangelistas, sejam distintas. É sempre a história da salvação que está em jogo. Nem Lucas conhecia o evangelho de Mateus, nem Mateus o de Lucas, mas ambos conheciam a história final de Jesus. Os evangelhos da infância dos dois evangelistas são uma retro-projecção deste Jesus final e total. Mesmo assim, o Jesus dos evangelhos da infância de Mateus e Lucas nada tem a ver com o Jesus dos evangelhos apócrifos, sobretudo com o do Proto Evangelho de Tiago, que tanta influência desempenhou na história da Igreja, cheio de lendas e milagres mirabolantes do menino Jesus. Não admira que, como vimos, em Mateus a historicidade factual da estrela, magos, fuga para o Egipto, matança dos inocentes

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dê lugar à historicidade do significado e não do significante, como em Lucas acontece com Isabel, os anjos, Simeão e Ana. Se em Lucas, Jesus é circuncidado ao oitavo dia e depois segue para Nazaré, como é possível conciliar este tempo, espaço e circunstâncias com os dois anos passados no Egipto, segundo a narrativa de Mateus? Ninguém pode conciliar o inconciliável. O concordismo bíblico seria um absurdo. E assim como, em Mateus, a matança dos inocentes, a ser histórica, tinha que aparecer nos escritos de Flávio Josefo, também em Lucas o édito de César Augusto (2, 1-17), que leva José e Maria a Belém, devia fazer parte dos Anais do império romano. A verdade é que não conhecemos nenhum outro documento histórico sobre este recenseamento do imperador César Augusto. E mesmo que o documento evangélico de Lucas se devesse tomar como histórico contradiz o que a história afirma acerca de Quirino como Governador da Síria. Foi Governador da Síria apenas a partir do ano sexto depois de Cristo. Mas quando Lucas escreveu o seu evangelho toda a gente, na Palestina, conhecia este recenseamento e as perturbações políticas que desencadeara entre os “zelotas” judeus contra Roma. Lucas não foi consultar as bibliotecas para se precaver da possibilidade de algum “erro” histórico. Apanhou o dado histórico do recenseamento posterior de Quirino e achou por bem colocar o nascimento de Jesus neste enquadramento universal da história do império romano (2, 1: “Por aqueles dias saiu um édito da parte de César Augusto para ser recenseada toda a terra”). A narrativa não tem em vista a veracidade histórica de um determinado recenseamento, mas a veracidade histórica do nascimento de Jesus no universo do império romano, senhor absoluto da história do mundo de então. Lucas apenas quer apresentar o “novo Senhor” da história – Jesus – na contextualidade histórica e cultural do seu tempo. Como conclusão, os evangelhos da infância de Jesus não são história factual, mas funcional. Da sua infância, a começar pelo lugar do nascimento, modo e circunstâncias, nada sabemos. Qualquer leitor, historiador, exegeta, com fé ou sem fé, tem todo o direito de falar de erros históricos entre Lucas e Mateus, se ler os dois evangelhos da infância como fonte histórica de historicismo factual. Simplesmente, não é isto o que os evangelistas nos querem apresentar, mas apenas a fé cristã sobre Jesus, Filho Único de Deus, Messias e Salvador, nascido de Deus e de uma virgem, através de uma catequese de narrativa bíblica, chamemos-lhe “midrache”, “saga”, “lenda” ou, até, “mito”. O que mais escandaliza os leitores modernos, filhos da ciência biológica, é a afirmação constante de Jesus nascer de uma virgem. Mateus afirma-o de várias maneiras (1, 20: “José, filho de David, não temas receber Maria, tua esposa, pois o que ela concebeu é obra do Espírito Santo”; 1, 13: “O anjo do Senhor apareceu em sonhos a José e disse-lhe: „Levanta-te, toma o menino e sua mãe, foge para o Egipto‟”, em vez de: “toma o teu filho, e foge para o Egipto”; ver 1, 14. 19). O mesmo acontece com a genealogia em 1, 16: “Jacob gerou José, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama Cristo”, em vez de dizer, na sequência de todas as demais genealogias: “Jacob gerou José, José gerou Jesus…”. É absolutamente normal e racional que o leitor moderno se interrogue sobre o nascimento “virginal” de Jesus, também a partir do género literário dos evangelhos

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da infância, isto é, que veja nestes evangelhos um “mitema” ou um “teologoumenon” (narrativa divina para explicar o mistério da incarnação de Jesus Filho de Deus). O crente católico, ortodoxo ou protestante, que acredita no nascimento virginal de Jesus, apenas pode responder com a sua proposta de fé cristã e tradição da Igreja porque a tradição cristã apostólica subjacente a Mateus e Lucas assim acreditava. Será sempre uma questão de fé (como a ressurreição ou a pré-existência eterna de Jesus) e não de história factual. O facto de nos demorarmos tanto tempo nos evangelhos da infância é um acto consciente por causa dos problemas de fé e história que os evangelhos suscitam. A fé, a História e a Igreja interagem continuamente nestas narrativas. Fé, História e Igreja são três sinergias complementares ao longo da macronarrativa dos evangelhos. É a Igreja com a sua fé, isto é, a fé de comunidades cristãs apostólicas primitivas que impõe o género literário dos evangelhos da infância e não o género literário que se impõe à Igreja na construção da pessoa de Jesus. Mas quando passamos ao Jesus da história, sobretudo nos evangelhos sinópticos, a partir da decisão de Jesus em deixar a família, conviver com João Baptista, pregar a Boa Nova do Reino de Deus, já não é nem a fé nem o género literário das parábolas, milagres, discursos de doutrinação, que apresentam e constroem a pessoa de Jesus, mas a história concreta e factual, embora, aqui e além, as narrativas só se entendam, na sua redacção final, dentro dos parâmetros da fé e da Igreja, ou, melhor ainda, da fé da Igreja. Em nosso entender, nunca será possível poder distinguir com precisão total o que é que pertence à fé, à história e à Igreja, como querem os paladinos americanos do Jesus Seminar14[13]. Mas também não podemos cair em exclusivismos de métodos, os histórico-críticos por um lado e os sincrónicos por outro. No fim de tudo, é o texto que nos interessa e não tanto a sua génese e história. Mas tudo quanto possa iluminar o texto a partir do seu prétexto e contexto é bom para o próprio texto que chegou até nós. Tudo o que a cultura histórica à volta da cultura mediterrânica, judaica e não-judaica, nos apresenta, tem a ver com a macronarrativa do texto evangélico e seu herói – Jesus de Nazaré. Como eram os códigos de honra das famílias judias e não-judias mediterrânicas? Se o código fundamental de honra consistia na honra e propriedade da família, Jesus, segundo os evangelhos, fugiu a este código de honra ao deixar a sua família de sangue para pregar e construir uma outra família centrada naquilo a que ele chamou Reino de Deus. As dezenas de livros e centenas de artigos sobre este pormenor são fundamentais. Lembremos, a título de exemplo, alguns exegetas muito motivados nesta alínea: Ramón Trevijano15[14], Xabier Pikaza16[15], Senén Vidal17[16], Halvor Moxnes18[17], Carlos J. Gil Arbiol19[18]. As 14[13]

R. W. FUNK , The Acts of Jesus. The Search for the Authentic Deeds of Jesus. (Haper San Francisco. San Francisco, 1998). 15[14] Orígenes del Cristianismo. El trasfondo judío del cristianismo primitivo (Universidade Pontificia de Salamanca, 1996). 16[15] La nueva figura de Jesus (Verbo Divino, Estella 2003). 17[16] Los tres Proyectos de Jesus y el Cristianismo Naciente.o.c. 18[17] Putting Jesus in His Place. A Radical Vision of Household and Kingdom (Westminster John Knox Press, Louisville, 2003).

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descobertas arqueológicas na Galileia têm trazido à luz do dia a vida real daqueles campesinos subjugados pelos latifundiários que viviam em Jerusalém, Tiberíades e Séforis. Tais descobertas iluminam algumas parábolas de Jesus sobre o banquete oferecido por ricos e reis, cujos convidados ricos, ao rejeitarem o convite, cedem o lugar aos pobres e marginalizados, estabelecendo-se assim a lei evangélica da salvação em pura gratuidade e dom versus salvação pela Lei. A promessa do Reino de Deus, central na pregação de Jesus, é também iluminada por tudo quanto os exegetas vão descobrindo sobre tal promessa nos ambientes rabínicos de então, e, sobretudo, na literatura extra-bíblica de Qumrân e nos demais movimentos apocalípticos. O sintagma Reino de Deus foi, é, e continuará a ser um enigma no mundo de Jesus e da exegese dos evangelhos. Basta lembrar que este sintagma e respectivo mundo semântico, com raras excepções, foi abandonado por Paulo, pelo autor do quarto evangelho e pela demais literatura neo-testamentária pela simples razão de que, depois da pregação de Jesus e depois da queda de Jerusalém no ano setenta, esta semântica perde oportunidade na catequese cristã do mundo grego e romano dos cristãos. Se os ouvintes de Jesus, judeus pobres na sua maioria, esperavam por esse Reino, de significados ambivalentes, como é patente nas reacções dos discípulos mais directos de Jesus, os cristãos das camadas pagãs só o podiam interpretar, depois da ressurreição de Jesus, num sentido espiritual e escatológico. E é por isso que os exegetas revisitam continuamente esta temática em perspectivas políticas e apocalípticas. Lembremos E. P. Sanders, tão propalado entre nós depois da tradução da sua obra A Verdadeira História de Jesus20[19], as obras já citadas de Xabier Pikaza e Senén Vidal, Gerd Theissen com a obra Biblischer Glaube aus evolutionärer Sicht, traduzida para espanhol com o título La fe bíblica. Una perspectiva evolucionista 21[20], o segundo volume de John P. Meier, nas pp. 237508. Respondendo às ambiguidades criadas pelo “Reino de Deus”, vamos agora ao encontro do Jesus das parábolas e dos milagres. O mesmo que, um dia, decidiu subir da Galileia para a Judeia. O que é que o distingue dos rabinos judeus, doutrina essénica, farisaica e saduceia, em parábolas e milagres e, sobretudo, na sua resolução final diante de Pilatos e do Sinédrio? Como conjugar este final com o sintagma do Reino de Deus? Trata-se de um final livre, querido, consciente ou de um final aceite contra a vontade (Mc 15, 34 e par.: “Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?”). A ressurreição de Jesus pelo Pai, segundo a fórmula mais primitiva (Ac 2, 24. 32; 3, 15, 4, 10; 10, 40; 13, 30), é uma necessidade teológica do Pai em relação ao seu Filho ou o acontecimento escatológico central, livre e absoluto, que determina de uma vez por todas a verdade da pessoa de Jesus de Nazaré? 19[18]

Los Valores Negados. Ensayo de exégesis socio-científica sobre la autoestigmatización en el movimiento de Jesús. o.c. 20[19] Ed. Notícias, Lisboa 2004. 21[20] Verbo Divino, Pamplona 2002, pp. 141-195.

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Pessoalmente, e de acordo com muitos outros exegetas, encontro na parábola dos vinhateiros homicidas (Mc 12, 1-12 e par. Mt 21, 33-46; Lc 20, 919) uma das chaves hermenêuticas para solucionar quantum satis ambiguidades, dúvidas e interrogações sobre a auto-consciência de Jesus. É que, no limite, o que os redactores finais do texto evangélico nos querem dar é a pintura da pessoa de Jesus, que eles não inventaram, mas que o próprio Jesus lhes forneceu, embora os fios que tecem a tapeçaria de Jesus sejam da história, da fé e da Igreja. Na parábola alegorizada dos vinhateiros é fácil distinguir o Jesus da história do da Igreja. O patrão da vinha enviou aos vinhateiros vários servos “para receber deles parte do fruto que lhe competia” (Mc 12, 2 e par.). Os vinhateiros bateram nuns, maltrataram outros e, inclusivamente, mataram alguns (12, 2-5). Finalmente, o evangelista escreve: “Já só lhe restava um filho. Enviou-o por último, pensando: „Hão-de respeitar o meu filho‟. Mas aqueles vinhateiros disseram uns aos outros: „Este é o herdeiro. Vamos matá-lo e a herança será nossa‟. Apoderaram-se dele, mataram-no e lançaram-no fora da vinha. Que fará o dono da vinha?” A parábola histórica, jesuânica, terminava aqui. O que se segue na narrativa sobre a “pedra que os construtores rejeitaram”, que nos reenvia para Is 28, 16, Sl 118, 22-23; Zc 4, 7, é, com certeza, uma explicação da fé da Igreja a partir do mistério da morte e ressurreição, tanto mais que a metáfora da “pedra rejeitada” é amplamente tratada na literatura do Novo Testamento (Rm 9, 33; 10, 11; Gl 2, 18; Ef 2, 20; Ac 4,11-12; 1Pd 2, 6-8). Partimos do princípio que as parábolas de Jesus eram narrativas simples e “abertas” e que, em algumas delas, a Igreja respondeu de maneira cristã à pergunta retórica final. De parábola aberta e interrogativa, a necessitar de uma resposta consciente do ouvinte ou leitor, como era costume de Jesus, algumas parábolas foram fechadas na fé da Igreja do Jesus total e final. Assim aconteceu com a parábola dos vinhateiros homicidas. O definitivo nesta parábola consiste na passagem da identidade dos enviados do dono da vinha. Depois de ter enviado muitos, que foram maltratados e mortos, o dono pensa bem, reflecte e diz: “Tenho um filho. Hão-de respeitar o meu filho!” Esta autoconsciência de Jesus ser um Filho único e próprio, diferente dos patriarcas e profetas, santos e mártires, pertence à camada histórica mais primitiva dos evangelhos. E é nesta auto-consciência de Jesus que se centra o seu drama humano, histórico, de vida e morte. Jesus apresenta esta auto-consciência de muitos modos, envolta em mistério de metáforas. Nos capítulos segundo e terceiro de Marcos, e paralelos sinópticos, Jesus apresenta-se em cinco metáforas, também classificadas de “apotegmas”, que o identificam de modo único (Mc 2, 10 e par.: “Pois bem, para que saibas que o Filho do Homem tem na terra poder de perdoar os pecados, Eu te ordeno – disse ao paralítico: levanta-te, pega no teu catre e vai para tua casa”; Mc 2, 17 e par.: “Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas sim os enfermos. Eu não vim chamar os justos, mas os pecadores”; Mc 2, 19-20: “Jesus respondeu: „Poderão os convidados para a boda jejuar enquanto o esposo está com eles? Enquanto têm consigo o esposo, não podem jejuar.”; Mc 2, 21-22 e par: “ninguém, deita remendo de pano novo em

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roupa velha, pois o pano novo puxa o tecido velho e o rasgão fica maior. E ninguém deita vinho novo em odres velhos; se o fizer, o vinho romperá os odres e perde-se o vinho, tal como os odres. Mas vinho novo, em odres novos”; Mc 2, 27-28 e par: “E disse-lhes: “O sábado foi feito para o homem e não o homem para o sábado. O Filho do Homem até do sábado é Senhor”; Mc 3, 27 e par.: “Ninguém consegue entrar em casa de um homem forte e roubar-lhe os bens sem primeiro o amarrar, só depois poderá saquear-lhe a casa”). Todas estas afirmações, sempre indirectas, da auto-consciência de Jesus, acontecem em pequenas narrativas e em ambiente cultural judaico de contraste e oposição à ortodoxia judaica. Jesus, como o Deus do AT, tem poder de perdoar pecados; é o médico que vem para os doentes e não para os justos, isto é, para os cumpridores da Lei; é o esposo do novo povo de Deus, que está por cima de todas as leis de jejum; se é o “noivo” e “esposo” só pode haver festa e não jejum; é o vinho novo que vem substituir o vinho velho; está por cima do sábado, uma das instituições mais sagradas do judaísmo de então, e, finalmente, sabe que é o “mais forte”, com poder para vencer o “forte”, isto é, o Satan que, até este momento, comanda a política histórica e religiosa do mundo. Sabemos que os exegetas continuam a discutir sobre estes “apotegmas” ou afirmações de auto-consciência. Para mim, a redacção poderá ser “eclesial”, mas o fundo histórico, de recorte metafórico, em antítese com a cultura religiosa judaica de então, não é criação eclesial porque a Igreja continuava a jejuar, a beber do melhor vinho, o mais velho, a ter medo de demónios, poderes, principados, autoridades e dominações (ver Ef 1, 21 e passim ) e a pregar uma ética cristã de santidade e justiça diferente da gratuidade criadora e salvadora de Jesus. A Igreja já é mediadora, sinal de salvação, projecção daquele Jesus primeiro e histórico que está por cima do sábado, do templo, do jejum, do “forte”, de Jonas e Salomão. JESUS CRISTO E A FÉ Apresentámos o Jesus da história, mas não o podemos separar da fé e da Igreja. Foi a Igreja que criou os evangelhos da infância, que transformou parábolas fechadas em abertas, que juntou aos milagres históricos de Jesus sobre os que sofrem, sejam coxos, cegos, surdos, mudos, endemoninhados, milagres eclesiais, como é o caso da multiplicação do pão e do peixe, Jesus caminhar sobre as águas, etc. Mas a questão do Jesus da fé, que começa por assentar numa resposta humana à auto-consciência histórica do próprio Jesus, atinge o seu clímax no mistério da ressurreição. Perguntávamos se a ressurreição é uma espécie de “presente” do Pai ao Filho pela sua obediência filial ou se representa o acontecimento escatológico nunca visto, nunca repetido, único e fundador. Falar da ressurreição de Jesus é entrar no campo semântico da fé. Não se trata de realizar de maneira poética, romântica, ideal, o desejo de imortalidade de Platão, dos gregos, dos egípcios e de todas as religiões. Ressurreição nada tem a

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ver com reincarnação. Nem a ressurreição de Jesus é ontologicamente igual à ressurreição dos crentes em Jesus. A nossa razão é ultrapassada pelo significado do acontecimento. Nem é outro o sinal de todas as narrativas da ressurreição de Jesus como provas históricas da mesma. A ressurreição não se prova como se podem provar as parábolas, os milagres, a paixão e a morte de Jesus. As contradições internas das narrativas e dos enunciados testemunham isso mesmo. Não devemos ter medo de falar de contradições, a começar pela primeira “prova”, em perspectiva cronológica, descrita na 1Cor 15, 3-8: “Transmiti-vos, em primeiro lugar, o que eu próprio recebi: Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras; foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras; apareceu a Cefas e depois aos Doze. Em seguida, apareceu a mais de quinhentos irmãos, de uma só vez, a maior parte dos quais ainda vive, enquanto alguns já morreram. Depois apareceu a Tiago e, a seguir, a todos os Apóstolos. Em último lugar, apareceu-me também a mim, como a um aborto.” Paulo apresenta a ressurreição de Jesus como o acto fundador do Cristianismo (1Cor 15, 12-14: “Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dos mortos, como é que alguns de entre vós dizem que não há ressurreição dos mortos? Se não há ressurreição dos mortos, também Cristo não ressuscitou. Mas se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa pregação, e vã é também a vossa fé”). Não se pode fugir a tais premissas. No entanto, Paulo não apresenta provas históricas da ressurreição: quem é que viu Jesus a ressuscitar? Em que dia e hora? Em que forma? Apenas nos apresenta o facto em si através de provas de testemunho de fé existencial. Segundo Paulo, Jesus morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras. A sua morte foi real e de história factual. Mesmo assim, Paulo fala como crente: Jesus morreu pelos nossos pecados e segundo as Escrituras, isto é, não por causa de um processo de julgamento jurídico e político, puramente histórico, mas como cumprimento das Escrituras, ou seja, como cumprimento da vontade de Deus. O mesmo se diga dos outros dois tempos sequenciais à morte: foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. Quanto à sepultura não apresenta nenhuma modalidade, ao contrário dos sinópticos com a narrativa das mulheres, de Nicodemos e de José de Arimateia. Ao contrário da morte e sepultura, não afirma apenas um enunciado sobre a ressurreição, mas apresenta quatro categorias de pessoas como testemunhos: apareceu a três pessoas em particular: Cefas, Tiago e o próprio Paulo e a três grupos de pessoas: os doze, quinhentos irmãos, todos os apóstolos. Não vamos aqui discorrer sobre a razão de ser desta enumeração de pessoas testemunhas da ressurreição. Apenas ajuntarei o facto de que Paulo, nas suas cartas, se serve da aparição do Ressuscitado como prova irrefutável para o seu apostolado, causa de muitos desentendimentos com os judeo-cristãos de Jerusalém e não só (1Cor 9, 1: “Não sou eu um homem livre? Não sou um Apóstolo? Não vi Jesus, nosso Senhor?”).

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Ao contrário dos sinópticos e do quarto evangelho, Paulo não nos apresenta nenhuma narrativa de aparição. Mas os sinópticos só coincidem uns com os outros na afirmação da ressurreição aos Onze (Doze), discordando no tempo, no espaço e na modalidade. Marcos, o primeiro a escrever, por volta do ano setenta, termina o seu evangelho em 16, 8, sem qualquer narrativa da ressurreição. A narrativa das aparições em 16, 9-20 é posterior ao primeiro Marcos, segundo os dados fornecidos pela crítica textual e pela índole de estilo. Segundo a narrativa, “no primeiro dia da semana” (16, 9), Jesus apareceu em primeiro lugar a Maria de Magdala, de acordo com Jo 20, 11, 18; “depois apareceu com um aspecto diferente a dois deles que iam a caminho do campo” (16, 12), de acordo com Lc 24, 13-35; “apareceu, finalmente, aos próprios Onze quando estavam à mesa, e censurou-lhes a incredulidade e a dureza de coração em não acreditarem naqueles que o tinham visto ressuscitado” (16, 14), de acordo com Lc 24, 36-42. O mandato de Jesus: “Ide pelo mundo inteiro, proclamai o Evangelho a toda a criatura”, lembra o mesmo mandato, embora diferenciado na forma literária, de Mt 28, 19-20. A segunda parte do mandato: “Quem acreditar e for baptizado será salvo; mas, quem não acreditar será condenado”, é exclusivo de Marcos. A crítica textual, como já afirmámos, diz-nos que este final de Marcos, 16, 9-20, não pertence ao primeiro Marcos. Trata-se de uma reflexão posterior da Igreja, já com a catequese da exclusão: “quem não acreditar será condenado.” Este texto de Marcos é, pois, uma composição da Igreja muito posterior à redacção primeira de Marcos, com o fim de resolver o “escândalo” do final de Marcos em 16, 8. Este exemplo é importante, pois significa que a ressurreição foi, é e será um acontecimento impossível de relatar com a lógica do puramente temporal, espacial e imanencial. Assim se explicam todas as diferenças nos relatos dos quatro evangelhos. Querer harmonizá-los, como gostam de fazer os historicistas e fundamentalistas do texto, é um erro. A variedade de narrativas e a impossibilidade de harmonização, a começar pelo primeiro texto de Paulo em 1Cor 15, como vimos, escrito apenas uns vinte anos após a morte de Jesus, prova a verdade do facto da ressurreição como algo de único, a crer e não a provar. Não é escândalo para ninguém afirmar que as palavras do Ressuscitado, nos sinópticos e em João, são todas redaccionais e catequéticas. Pertencem ao Jesus da Igreja. Isto significa que a fé na ressurreição é isso mesmo - fé. Não temos provas da ressurreição, mas testemunhos vivos da mesma. A fé faz parte integrante do campo semântico do Cristianismo e de todas as religiões, mas a novidade cristã centra-se, de maneira única, no objecto da fé na ressurreição. Nenhuma outra religião possui este objecto de fé. É a ressurreição que faz com que o sintagma Reino de Deus, centro de toda a vida de Jesus, receba a performatividade de Reino presente e histórico. O Jesus dos milagres, parábolas e crucificação, pela ressurreição, não é apenas o Messias e o Profeta, mas a última palavra. A ambiguidade dos textos sobre o Reino, sobre o Filho do Homem ou sobre a razão de ser daquela morte na cruz, desaparece para reaparecer a nova humanidade na humanidade ressurreccionada de Jesus e em Jesus. Isto não significa que exegetas e historiadores, com fé cristã ou sem ela, não

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devam continuar, agora e sempre, a estudar as discordâncias sinópticas dos textos, suas ambiguidades, situadas no tempo e no espaço, isto é, o estudo do texto com o seu pré-texto e contexto. E também não significa que a ressurreição de Jesus reinvente a semântica da vida real de Jesus. Significa apenas que a ressurreição é aquele mais significativo que desfaz todas as dúvidas do relativo da história de Jesus. E ninguém como Paulo de Tarso retira todas as consequências para esta fé cristã na ressurreição: (Rm 8, 11: “E se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus de entre os mortos habita em vós, Ele, que ressuscitou Cristo de entre os mortos, também dará vida aos vossos corpos mortais, por meio do seu Espírito que habita em vós”). A partir deste texto paulino, o exegeta protestante Gerd Theissen escreve com muita propriedade: “Já que o Espírito transcende a finitude da vida humana, vincula-se com ele a promessa da vida eterna. Paulo não conhece nenhum núcleo ou aspecto essencial do ser humano que se encontre para além da morte. Não conhece uma alma imortal, apenas espera a ressurreição dos mortos. Mas ele não espera numa ressurreição que rompa a continuidade entre a vida actual e a vida eterna. Pelo contrário, a vida eterna introduz-se na vida presente, quando o homem se deixa apanhar pelo “Espírito de Deus” que lhe é alheio: o Espírito de Deus que habita no homem supera a morte e confere eternidade à existência individual e mortal”22[21]. É pela ressurreição que se desfazem todos os equívocos entre história e apocalipse. Realmente, a literatura apocalíptica entre o século II a. C e o século II d. C., foi uma corrente avassaladora de pensamento e criatividade literária dentro do judaísmo. Os crentes fundamentalistas judeus partiam do princípio que não havia possibilidade de salvação, para Israel, dentro da história linear da humanidade de então. O Deus de Israel, que até ao exílio era o Deus de um povo, raça e nação, passou, depois do exílio, a ser o Deus de todos os povos. Depois do exílio, a viverem na dependência política da Pérsia, Grécia e Roma, concluíram que só uma acção apocalíptica divina podia resolver a questão. O capítulo sétimo de Daniel exprime muito bem este problema. Para este tipo de judaísmo apocalíptico, dualista e maniqueísta, só há duas classes de gente: os fiéis e os infiéis. O mundo era governado por infiéis pagãos, também acolitados por judeus paganizados. Os séculos de dependência política de impérios pagãos, por um lado, e a fé na verdade unívoca de um Deus, Senhor e Rei de um povo, que devia governar o mundo pelo simples facto de ser o Deus do povo da revelação e da verdade, por outro lado, levou-os, em desespero de causa, a concluir que só lhes restava a acção do juízo final. Perderam todas as esperanças nas mediações da religião e da história. E com esta atitude mental, religiosa e teológica, não havia mais razão de ser para a história – a sua história, que determina a existência de toda a história. Esperavam, portanto, pelo juízo apocalíptico porque não era possível que Deus continuasse a ser, ao mesmo tempo, o Deus de fiéis e infiéis. A dilação e não realização da acção apocalíptica divina deixou estes judeus entregues ao desespero do “non sense” da história e do mundo. Ainda hoje se 22[21]

Gerd THEISSEN, La fe bíblica.Ibid., 216.

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projectam, em bolsas humanas, dentro do judaísmo, cristianismo e islamismo. Pois bem, a ressurreição de Jesus desfaz estas ambiguidades. A ressurreição é um “ereigniss” ou acontecimento único, universal, cósmico, final. Por ela passam crentes e não crentes, fiéis e pecadores. E se João Baptista pertencia a esta escola de pensamento, com o Jesus da história, da fé e da Igreja, passa-se precisamente o contrário. Jesus acolhia os infiéis e os pecadores no banquete do seu Reino. Perdoava às pecadoras, mantinha no seu grupo um publicano e um zelota, aceitava o trigo e o joio, deu a salvação aos marginalizados, pobres, doentes físicos e possuídos do demónio. O seu mundo era o do médico que veio para curar e não para matar, o do pastor que veio para todas as ovelhas, a começar pelas fugidas e perdidas, a do Filho que tem um Pai que em vez de condenar com o juízo final, perdoa e manda que perdoem a começar pelos inimigos. E é desta forma que a ressurreição vem dar razão ao Filho, Pastor, Profeta, Messias, que perdoa e ama. Quem perdoa e ama não pensa em juízo final de bons contra maus para que o mundo e sua história fique exclusivamente na mãos dos bons e dos fiéis. Jesus veio para unir e não para dispersar, a começar pela história política e familiar. Se as famílias judias e romanas daquele tempo, por causa da honra, da propriedade e demais direitos, marginalizavam os pobres, doentes e pecadores, Jesus inverte o campo semântico e enche o seu banquete precisamente de pobres, doentes e pecadores, estabelecendo uma “guerra” cultural dentro das próprias famílias ao deixar a sua família de sangue para estabelecer o Reino da família de Deus. Desta maneira, o Jesus da história estabelece a ponte com o Cristo da fé. Não há duas histórias, duas famílias, duas sociedades, um Deus para os bons e outro para os maus. Há um só Pai, um só Filho e um só Espírito. Nem admira que com o desaparecimento histórico de Jesus seja o seu Espírito que, como outro Paráclito, presente no meio da história, comprove que Jesus é o verdadeiro e único Kyrios. Paulo acentua de modo lapidar esta verdade: “Por isso, quero que saibais que ninguém, falando sob a acção do Espírito Santo, pode afirmar: „Jesus seja anátema‟, e ninguém pode afirmar: „Jesus é o Kyrios” (Senhor)‟, senão pelo Espírito Santo” (1Cor 12,3). O termo “Kyrios”, neste contexto, só pode traduzir o YAOHU UL do AT/NE, como faz a tradução grega dos LXX. Trata-se de Jesus com toda a sua natureza e função de Emmanuel ou Deus connosco. JESUS CRISTO E A IGREJA Penso que pelos exemplos evangélicos aduzidos é fácil concluir que a Igreja, isto é, os crentes em Jesus, baptizados em seu nome, foram formados no querigma cristão. Neste querigma, o Jesus da história da pregação de Jesus, centrada no sintagma Reino de Deus, na paixão e morte, é acreditado, também por força das promessas proféticas e messiânicas do Antigo Testamento, como o Messias final. Jesus apenas pregou; nada escreveu nem mandou escrever. O Novo Testamento, a começar pelas cartas de Paulo, continuando, depois, nos quatro evangelhos, são fruto de muitos anos de tradição oral apostólica. A redacção final dos evangelhos corresponde a este querigma vivo, a este evangelizar contínuo com

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leituras e releituras constantes ao Antigo Testamento, já que o desígnio final de Deus tinha que passar pela realização profética e messiânica das Escrituras Hebraicas. Os evangelhos aparecem por necessidade interna das igrejas, à medida que os apóstolos e demais testemunhas oculares da pessoa histórica de Jesus iam morrendo. Era preciso conservar essas memórias apostólicas. Neste particular, o Novo Testamento, como também o Antigo Testamento, é uma “memória” da “diégesis” de Jesus e da “diégesis” das tradições apostólicas. No dia em que deixasse de haver fé cristã sobre a terra, o Novo Testamento não teria qualquer razão de ser. A “memória” cristã dos evangelhos é uma memória viva, celebrativa, litúrgica, e não uma memória de crónicas passadas. Esta memória refere um passado, um presente e um futuro uma vez que a ressurreição de Jesus marca o evento escatológico, único e definitivo. Deste modo, o querigma cristão não é fruto duma catequese biblicista. A realidade da vida cristã assenta na realidade de uma pessoa, o Jesus da história, da fé e da Igreja, e não num livro. O livro é um instrumento de mediação única para nos lembrar. A lembrança é mais do que o livro. E foi precisamente a Igreja, através de critérios litúrgicos da vida das comunidades, que determinou o Cânone dessas lembranças através de alguns livros que julgou canónicos. A história do Cânone é a história controversa, dinâmica e viva do querigma cristão primitivo23[22]. Nele podemos distinguir os três querigmas principais: o das cartas de Paulo, o dos evangelhos sinópticos e o do quarto evangelho. Estes três rios desaguam no “mare magnum” do significado final da pessoa de Jesus. Tudo parte do Jesus histórico, de carne e osso, em volta da realização do Reino de Deus, já presente e sempre em realização, cujo clímax reside na fé da ressurreição e no conhecimento da pessoa de Jesus através da força do Espírito Santo. É importante este último enunciado. Não se pode conhecer o Jesus total apenas com a investigação histórica, social, cultural, filológica, política. O Espírito do Ressuscitado continua a actuar. Lucas deixa isto claro em Lc 24, 49: “E Eu vou mandar sobre vós o que meu Pai prometeu”, bem como João nos textos sobre o Paráclito (Jo 14, 15-17; 14, 25-26; 15, 26-27; 16, 5-15). Se o Espírito é o último exegeta da pessoa de Jesus, esse mesmo Espírito actua nos crentes de maneira eclesial e não de maneira puramente individualista, solipsista, em conformidade com alegrias de salvação sentimental. Pelo menos é assim que Paulo fala dos carismas do Espírito com a metáfora do “corpo” e sua funcionalidade em 1Cor 12, 12-31 e Rm 12, 3-5, com a metáfora da “construção” em Rm 15, 2: “Procure cada um de nós agradar ao próximo no bem, em ordem à construção da comunidade” e, finalmente, com a metáfora dos instrumentos da música na 1Cor 14, 6-11; ver 12, 12: “Assim também vós: já que estais ávidos dos

23[22]

Ver Lee Martin McDONALD e James A. SAMDERS (eds.), The Canon Debate (Hendrickson Publishes, Peabody) 2002.

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dons do Espírito, procurai adquiri-los em abundância, mas para edificação da assembleia”). Se a Igreja, nas metáforas da “assembleia”, “corpo” ou “construção” é o objecto do querigma cristão, dinamizado pela força do Jesus da história e do Jesus Ressuscitado e continuado no seu Espírito, a tónica final, na dialéctica entre o Jesus da história, da fé e da Igreja, deve ser colocada no Jesus da Igreja. É para aí que tudo converge. Assim se explica que o Novo Testamento utilize uma grande quantidade de géneros literários para exprimir a mesma fé: relatos históricos, cartas de recomendação, mitos, midraches, apocalíptica. A redacção final dos autores bíblicos, quando comparada entre si, apresenta diferenças, contradições, multiplicidade de cristologias e eclesiologias. Já vimos isso mesmo na comparação dos evangelhos da infância e narrativas da ressurreição. Mas os exemplos podem multiplicar-se às dezenas. O que é que tem a ver a cristologia dos sinópticos com a do quarto evangelho? Porque é que o quarto evangelho não usa o sintagma Reino de Deus como centro da pregação de Jesus? Porque é que nunca apresenta um único milagre de exorcismo? Porque é que não nos lega a narrativa da última ceia eucarística, à maneira dos sinópticos? E, nos sinópticos, porque é que Mateus nos apresenta sete bem-aventuranças e Lucas apenas três? Porque é que em Mateus o sermão da montanha se passa de facto num monte e em Lucas numa planície? Porque é que só Lucas descreve a Assunção do Senhor de maneira tão diferente? Em Lc 24, 50-53 acontece na Dominga após a ressurreição no Sábado e nos Actos 1, 4-8 ao fim de quarenta dias depois da ressurreição? Estas e muitas outras interrogações levam-nos a concluir que as “contradições” são trabalhos “redaccionais” criados pelos respectivos autores com funções catequéticas. No fundo, a Bíblia é um grande mostruário literário de retórica da fé judaica e cristã. A Bíblia não caiu do céu. Não foi Deus que a escreveu, mas a Igreja judaica e cristã. Não nos devem escandalizar títulos de obras como a de André Paul, Et l´homme créa la Bible24[23], a de Jean Potin, La Bible rendue à l‟histoire25[24], ou a do exegeta episcopaliano americano L. William Countryman Biblical Authority or Biblical Tyranny?26[25]. Infelizmente, a Bíblia pode tornar-se numa tirania, à maneira do Alcorão de certos fundamentalistas islâmicos. Para que tal não aconteça há uma Igreja (igrejas) e dentro dessa Igreja (igrejas) há exegetas católicos, protestantes e ortodoxos, guardiães e estudiosos deste livro admirável chamado Bíblia – o Livro dos livros. Pertenço a este grupo por obra e graça de Deus e da Igreja. Obrigado por terem lido este texto comigo. Joaquim Carreira das Neves, OFM.

24[23]

Bayard, Paris, 2000. Bayard, Paris, 2002. 26[25] Cowley Publications, Cambridge, Boston, 1994. 25[24]

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BELAS PASTORAS PROTESTANTES e PASTORES/PADRES [E O EXEGETA CARREIRA DAS NEVES ABERTO ÀS MULHERES]

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Adriana é o equivalente católico das pastorascantoras evangélicas. Como as concorrentes, a artista de 35 anos é recatada: maquiagem carregada e decotes generosos, nem pensar (seu único pecado, e não apenas religioso, são as calças legging). "Não é com meu corpo que vou chamar as pessoas para Deus", diz. Além disso, seu pop meloso por vezes se confunde com música de reunião de grupo de catecismo. Ela é uma das campeãs de vendas do segmento (o CD Adriana ao

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Vivo, de 2007, teve 50 000 cópias comercializadas). "Comecei a cantar nas missas aos 7 anos, por imposição de minha mãe", conta. A profissionalização veio nos anos 90, quando foi vocalista de uma banda ligada à comunidade carismática Canção Nova. Adriana namora há três anos e acaba de ficar noiva. Como manda a Igreja, garante que não fará sexo antes do casamento. "É difícil, mas não impossível." PASTORAS POP

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QUE BONITA

Dedé Santana, 66 anos, humorista

Criado na igreja católica, passou também pelo kardecismo, mas diz que, apesar da fama e do dinheiro, vivia deprimido e sentia um "vazio existencial". Desde que se tornou evangélico, há oito anos, transformou-se em verdadeiro globetrotter da causa. Já percorreu quase mil cidades para levar a palavra de Deus. Converteu-se após ter sido visitado por pastores em um hospital, onde estava

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tratando de problemas cardíacos. Os pastores foram levados por seu filho Átila, que consumia drogas e largou o vício depois de entrar para os Atletas de Cristo. Hoje, Dedé integra a Sara Nossa Terra.

Assíria Nascimento: a mulher de Pelé é uma estrela da música gospel Bezerra da Silva,

75 anos, cantor e compositor Um dos maiores símbolos da malandragem carioca, foi batizado na Igreja Universal do Reino de Deus, do bispo Macedo, em março deste ano. Garante que não vai renegar as antigas canções, mesmo as que falam de boemia e da vida mundana. "Deus não quer que a gente largue o ganha-pão", diz. Faz planos, no entanto, de produzir um disco com sambas evangélicos pela gravadora Line Records, pertencente à Igreja Universal.

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ESTRELA GOSPEL A pastora Ana Valadão

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A cantora Aline Barros destoa do estereótipo da mulher evangélica. Ela não prende os cabelos, muito menos usa saias até os calcanhares. Com 50 quilos distribuídos em 1,60 metro, olhos castanhos e uma farta cabeleira, a carioca Aline, 32 anos, pinta o rosto, anda sempre perfumada e a balança é seu purgatório. No almoço com a reportagem de VEJA, ela beliscou um pequeno bife com fritas e dispensou a sobremesa. "Doce, só no fim de semana." Mas a vaidade, claro, obedece a um mínimo de decoro. Saias e bermudas devem estar na altura dos joelhos, e vestidos de alcinha são cobertos por um casaquinho. Aline é casada com o ex-jogador de futebol Gilmar, do São Paulo. Eles são pais de Nicolas, de 6 anos. "Nós, evangélicos, somos pessoas normais que simplesmente decidiram viver para Jesus de forma linda. Para mim, isso é um privilégio." O padre Fábio de Melo, que exibe um vistoso relógio Diesel no pulso, não gosta de ser fotografado com as mãos em posição de prece. "É piegas", diz. Vindo de uma congregação liberal, a Sagrado Coração de Jesus, Melo manifesta sem medo um dos pecados capitais – a vaidade. Usa calças justas, tem sobrancelhas delineadas e, ainda que não admita em público, já se submeteu a picadas de Botox para remover rugas da testa e dos olhos. Seus cabelos, provavelmente por inspiração do Espírito Santo, emitem reflexos dourados. Apesar disso, rechaça a imagem de

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padre galã. "Quando as fãs vêm com histeria, logo corto. Não vou acender fogueiras que não posso apagar", diz. O mineiro de 37 anos prefere ser reconhecido por outros dotes – os intelectuais. Ele é mestre em antropologia teológica e autor de seis livros de autoajuda numa linha poético-religiosa. Seu maior incentivador nessa área – amigão do peito, mesmo, do peitoral – é Gabriel Chalita, ex-secretário de estado paulista e autor prolífico. "Gabriel abriu muitas portas para mim", diz. Em maio, lançarão um livro em parceria. Título provisório: Cartas entre Amigos – Medos Contemporâneos.

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Pastora liberal

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Somos grandes!

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SÍTIO /SITE:

SARA NOSSA TERRA.BR

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YASHÚA teve discípulas, que o acompanharam ao longo da sua vida pública e assumiram um papel de serviço (diakonia) junto dele e dos 12. Esta é uma das evidências que, à luz dos Evangelhos Canónicos (Marcos, Mateus, Lucas e João), é destacada pelo Pe. Joaquim Carreira das Neves numa dissertação na UCP. A Agência ECCLESIA acompanhou a terceira sessão do seminário internacional “O «Jesus Histórico». Perspectivas sobre a investigação recente”, desta vez dedicada ao tema das mulheres nos Evangelhos canónicos e gnósticos. A leitura de Lc 8, 2-3 revela, por exemplo, que aos 12 Apóstolos se tinham juntado “algumas mulheres, que tinham sido curadas de espíritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual tinham saído sete demónios; Joana, mulher de Cuza, administrador de Herodes; Susana e muitas outras, que os serviam com os seus bens”. Para Joaquim Carreira das Neves é evidente que “havia um número de mulheres que seguiam YASHÚA e o serviam, como outros discípulos homens”. Isso, contudo, não quer dizer que o fizessem “à maneira dos 12”, sendo, assim, discípulas e diaconisas (servidoras) em sentido lato. Estas mulheres foram mais sensíveis, em determinadas situações, ao anúncio do Reino de Deus por Jesus Cristo. A sua fidelidade levou-as mesmo a procurar dar a Jesus um enterro condigno, o que as tornaria testemunhas da ressusrreição (Lc 24, 10 refere-se a Maria de Magdala, Joana e Maria, mãe de Tiago, bem como a “outras mulheres que estavam com elas”) e personagens importantes nas primeiras comunidades cristãs. O exegeta português lembrou que, no seu tempo, YASHÚA, foi uma pessoa “diferente” na sua relação com as instituições judaicas, com as

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mulheres e com os “Códigos familiares” que colocavam as mulheres numa posição de subalternidade. embora os Evangelhos Sinópticos não façam nenhuma referência ao termo discípulas, é plausível que as mulheres estivessem incluídas nos grupos de “discípulos” que muitas vezes são referidos. O Pe. Carreira das Neves frisou que, entre esses discípulos/as e o grupo dos 12 Apóstolos, há uma diferença substancial no que diz respeito ao chamamento, sendo admissível que na Ceia Pascal / Banquete Pascal – um momento fundamental para a questão do ministério ordenado na Igreja – pudessem estar apenas aqueles que Jesus chamou e não aqueles por quem se deixou acompanhar na sua subida para Jerusalém, a fim de celebrar a Páscoa. Nesse sentido, o exegeta recusou tirar quaisquer conclusões sobre o que deve ser o futuro da Igreja no que diz respeito à possibilidade de admitir mulheres ao ministério sacerdotal, admitindo, contudo, que é preciso “repensar” o sistema e “recolocar a mulher no lugar que lhe compete, apresentando o verdadeiro desígnio de Deus a partir da história da Criação (Gn 1, 26)”. A ordenação de mulheres, disse, “é uma questão da Igreja, não do Jesus da história”. A revolução dos Gnósticos A sessão contou com uma abordagem à figura das mulheres nos chamados “evangelhos gnósticos”, particularmente divulgados a partir do sucesso da obra “O Código da Vinci” de Dan Brown. Para Joaquim Carreira das Neves, estas são “histórias alternativas” que é preciso conhecer e compreender, para evitar “respostas hipotéticas de má-fé”, como a que Dan Brown oferece, nas palavras de Umberto Eco. Estes textos, lembrou, não anteriores aos Canónicos (c. 70-90) e demonstram a filosofia gnóstica, que defendia a androginia e desprezava a carne, para que pudesse ressurgir “a faulha divina” anterior à separação entre homem e mulher. O Pe. Carreira das Neves citou um “logion” do já conhecido evangelho gnóstico de Tomé, no qual se afirma que “as mulheres não são dignas da vida” para mostrar quais as convicções destes escritos a respeito das mulheres – que se teriam de “transformar” em homens para poderem ser iniciados aos segredos do verdadeiro conhecimento (veja-se o final do referido logion 114 - “Jesus disse: „Eu mesmo vou guiá-la, para torná-la homem, para que ela também possa tornar-se um espírito vivo semelhante a vós, homens. Porque toda a mulher que se tornar homem entrará no Reino do Céu"). Os gnósticos desprezavam ainda o casamento e tudo o que relacionava com a sexualidade. A importância atribuída a Maria Madalena nasce, assim, mais do confronto com a “Igreja de Pedro” do que por alguma relação especial

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com Jesus, dado que os gnósticos “metamorfosearam” estas figuras. Os Evangelhos canónicos, historicamente mais próximos dos acontecimentos da vida de Jesus, fazem referência à presença de Madalena no momento da crucifixão e como testemunha da ressurreição. Os gnósticos, partindo da proeminência de que ela goza nos Evangelhos, como discípula, filtram pessoas e acontecimentos à luz de uma filosofia religiosa que, em muitos pontos importantes, difere do Cristianismo do Novo Testamento. Fonte Ecclesia

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http://www.youtube.com/watch?v=nUqU9ih3pTc&feature=PlayList&p=CF5ABB5 23575D59E&index=20

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http://www.youtube.com/watch?v=TqC7kG9kcBE&feature=related

Minuto 40: Katy Perry nunca ha besado a una mujer

Fecha: 09/17/2008 Autor: Los 40 Colombia

Neste capítulo quero realçar os rituais diários (o dia e a semana cristãos) e a troca de correspondência de cada crente ecuménico. Ou de

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crentes, no contexto deste livro que pretende ser uma obra familiar e de afectos ecuménicos. Não podemos servir de exemplo para ninguém; já 1 Coríntios 4, 5 alerta os crentes hodiernos: “Sejam cuidadosos e não se precipitem em conclusões, antes da Presença do Kyrios [Cabeça: 1Cor. 11, 3; Efés. 1, 22b; e Corpo: 1Cor. 11, 29; 12, 27; 6, 17; 12, 13a; Rom. 12, 5] e [“Esposo”/”Dono”27 (da Cidade Celestial: ARIEL  JERUSALÉM / DO CÉREBRO SUPERIOR OU PRINCIPAL)/”Noivo”(de todos os Crentes que amam, i.e., a chamada IGREJACORPO/CÉREBRO ENTÉRICO28): Rom 7, 1-6; 1Cor. 6, 16.17; Ap, 21, 2] sobre se Alguém serve ou não dignamente. Quando o Kyrios e “Esposo”/ 27 28

PÁGINA 827 DE CÀV 2, nota de rodapé.

Para que deixemos de falar: “o Nosso Noivo” [porque Ele não Controla o Cérebro Entérico] e passarmos a falar d ‘Ele como o nosso esposo é absolutamente, essencial, assumir que somos os Reis. Que já somos os Reis Eleitos, i.e., quando O servimos, a Cristo Jesua, principalmente nos Pobres e nos que muito Sofrem. E definitivamente no GOVERNO DE NÓS MESMOS. “Não será, na verdade, função régia o facto de uma alma, submetida a [D´us], governar o seu corpo”, já o afirmou Sua Santidade o Papa S. Leão Magno. YAOHUSHUA, pela Sua obediência criativa e original, comunicou à Igreja o DOM duma LIBERDADE PRÓPRIA DE REIS, “a fim de arrancarem ao pecado o seu [Império], pela abnegação … [busca da Verdade na Ciência e nas exegeses Sábias das Intelligentzias Cristãs, Santidade] da [Sua] vida” (Documento VIILG 36 do Santo e mui Amado Magistério da Igreja Católica). Ambrósio (do séc. IV), contribui, de uma forma brilhante e inspirada, para este tópico: “Aquele que submete o [Corpo] e [Governa] o [Espírito], sem se deixar submergir pelas paixões, é [SENHOR] de si mesmo; pode ser chamado [REI], porque é capaz de reger a [Sua] própria pessoa”. Paulo escreveu acerca do Corpo, mas YAOHUSHUA preferiu o conceito de Reinado nas suas pertinentes Pregações e na oração do Pai/Mãe Nosso(a). Mas também lançou as bases para o conceito Paulino de “Corpo” [VIDE JOÃO 20, 17a TNM].

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”Dono”/ ”Noivo” vier, ele trará da escuridão para a luz as coisas secretas, como tornará manifestos os conselhos dos corações. Então saber-se-á com que intento, temos feito a obra do Kyrios e “Esposo”/ “Dono”/ “Noivo”. E o Amado (“meu Querido é meu e eu sou dele”29) dará a cada um o louvor que merecer”. Os nossos Rituais diários constam das seguintes práticas: 1º, a Oração ordinária de cada dia de acordo com a Didaquê: “E não oreis como o fazem os (Judeus do tempo do Evangelho, como os Sefaradim [ligados ao Talmude Bavli e à influência do Islão]) e os Ashkenazim [ligados ao Talmude Ierushalmi], sejam eles adeptos do Sefer ha-Zohar `al hatorah ou os Discípulos do Sefer Hassidim ou de Baal Shem Tov [hassídicos] e os Reformistas), e sim como o (Kyrios e Esposo) vos ordenou no seu Evangelho; portanto, orareis assim: (Pai nosso celeste, faze-te reconhecer como D´us [omitir ―venha o teu Reino‖; ele já está presente), faze que se realize a tua vontade na terra à imagem do céu; dá-nos hoje o pão de cada 29

Shir hashShirím, Cântico dos Cânticos (Cantares) de “Salomão”, 2, 16b.

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dia, perdoa-nos as nossas faltas contra ti, como nós mesmos perdoamos aos que tinham faltas contra nós, e não nos deixes ser levados à ―tentação‖, mas livra-nos do mal, ou do Maligno/ (Pai nosso celeste, faze-te reconhecer como D´us YAHU UL [omitir ―venha o teu Reino‖], fazei que se realize a Vossa vontade; dá-nos hoje o pão; sabemos que as nossas faltas contra ti estão já previamente ocultas, pois o teu Filho nos ocultou e nós mesmos perdoamos aos que tinham faltas contra nós, e não nos deixes ser levados à prova, mas livra-nos do mal, amén. [Vide exemplo de D´us a purificar o mal/Maligno presente nos Salmos: há nos Salmos, uma violência tão real quanto a violência que existe hoje, e tanto as palavras pacíficas quanto as frases violentas são palavras de Deus e tem sua validade. Mesmo nos Salmos agressivos, a justiça não é feita com as próprias mãos, mas é entregue a Deus. Também não se pode tomar ao pé da letra todas as expressões da Bíblia TANAKH. No Sl. 137,9 [cf. na sua Bíblia] ou na TNM ABV [vide tb. a nota de rodapé a) nesta Bíblia, i.e., na ―ABV‖] – pede-se para que os bebés sejam esmagados contra a rocha, mas isso não significa que queiram a morte de crianças, ―mas que o sistema injusto da Babilónia não se reproduza; que no futuro já não haja quem sustente o sistema opressor; que a injustiça morra com aqueles que hoje a sustentam‖

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Às vezes, a violência dos Salmos pode incomodar e convém ao leitor uma análise sincera para saber se o incómodo advém do respeito ao Evangelho – amai vossos inimigos – ou de uma aceitação do sistema dominante, que se sente incomodado quando alguém quer mudá-lo / ou do ―contraditório‖ [ie., não se trata do Eterno mas de acções dos Anjos, Gálatas 3, 19b]. Mas os Anjos (não se trata do Verdadeiro D´us do ―NE‖/ou do Salmo supra mencionado) haviam praticado a morte de crianças no caso do mal infligido ao Abba Eliseu. Só porque elas teriam chamado o Profeta de ―careca‖, os Anjos do ―AE‖ mandaram as duas ursas rasgarem em pedaços mais de 40 crianças!!! Taí o relato bíblico, que não me deixa mentir (2Reis 2,2325). Citação: 23 E dali passou a subir a Betel. Quando subia pelo caminho, havia uns pequenos rapazes que saíram da cidade e começaram a fazer troça dele, e que lhe diziam: ―Sobe, careca! Sobe, careca!‖ 24 Finalmente, ele se virou para trás e os viu, e

invocou sobre eles o mal no Nome de “‟Adhonaí” [ou

Dos Anjos, vide Gl. 3]. Saíram então da floresta duas ursas e dilaceraram quarenta e dois meninos deles. 25 E Eliseu seguiu de lá para o monte Carmelo, e de lá voltou a Samaria.]

[Dizia eu:] (i.e., de Satanás), porque teu é o poder e glória para sempre. Amén e amén. Orai assim três vezes ao dia‖.

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2º, orações diversas: oração da manhã, oração para antes e depois do trabalho, oração para antes e depois das refeições, oração antes de ler a Bíblia / Salmos30. 3º, ouvir e participar no(s) culto(s) nos Sábados / Domingas e Festas de guarda31, segundo o costume32. 4º, confessar-se a D`us ao menos uma vez cada ano. 5º, o jejum das quartas e sextas-feiras (Didaquê; a razão destes dias deve-se à nossa ligação [por influência de Yahshúa, que era um hassid, i.é., devoto, que seguia o calendário essénio dos manuscritos de Qumran e frequentava, antes da sua vida pública como o ―o Filho do Homem‖, a escola dos essénios, ou, pelo menos, conhecido o ―coração‖ da sua doutrina33] aos essénios) ou um Domingo / Sábado por mês (alguns crentes), ou ainda de acordo com o 4º mandamento da Santa Mãe Igreja Católica 30

Vide a propósito “Série Bom de Bolso - Salmos”, ano 3, nº 21, publicado pela Editora Popular. O ano Cristão: Pesach, PÁSCOA FLORIDA ou Astarte (Easter [`Elat]); Shavuot, PENTECOSTES, Natalis invicti Solis, NATAL, Metanoías (“fazei penitência”, Mateus 3, 2a) e Baptismo da Igreja (para os judeus e pagãos)/Baptismo com o Espírito Santo ( este baptismo exclui /não exclui *depende das visões+ o “outro baptismo da Igreja” para os judaizantes e pagãos, pois Yahshúa não baptizava, João 4, 1-2; Lucas 9, 1-5; Mateus 9, 35-38; Marcos 1, 8 *vide “O Outro Evangelho Segundo Jesus Cristo”, do Padre Mário de Oliveira, da Editora Campo das Letras]). 32 Sabat com Culto / Trabalho com Culto: VIDE página 397, como exemplo do passado para os nossos dias, da obra “À sombra do Templo”, de Oskar Skarsaune, editora Vida. 33 Vide exemplos de concordâncias no múnos pastoral dos essénios e do “dissidente” Yahshúa na obra “O Fenómeno das Aparições”, p. 89, de Erich Von Däniken. 31

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e da Palavra de Sabedoria d‘ A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: ―jejuar e abster-se de carne‖. Todos os que podem devem jejuar34. 6º, pagar o dízimo, segundo o costume. 7º, escrever com amor missivas, postais e emails às pessoas que amamos.

8º EUCARISTIA: a) Protestantismo:35 Dentro do Protestantismo, cuja teologia remonta aos princípios da Reforma e são influenciados por Lutero e Calvino, a Eucaristia é vista como um sacramento. Nas igrejas Luteranas existe o entendimento da Ceia como participe da essência ou substância do Corpo de Cristo, e não transformada no mesmo. A essa forma de entendimento dá-se o nome de consubstanciação. A proposta de Calvino, em oposição a Lutero e Zwinglio, era que na Ceia ocorria a presença de Jesus, não nos elementos, mas como coparticipante e co-celebrante junto com os 34

“Muitos estão sujeitos a fraquezas, outros têm saúde delicada, e algumas mulheres estão a amamentar crianças; a esses não devemos pedir que jejuem. Nem os pais devem compelir os filhos pequenos a jejuar.” Vide o manual pedagógico SUD “Doutrinas do Evangelho”, p. 221. Vide também o livreto “Práticas De Jejum”, do Padre Monsenhor Jonas Abib, fundador da Comunidade Canção Nova. 35 PONTO 9 COMEÇA NA PÁGINA 180: “CARTAS A ANABELA” *CONTÉM ESCATOLOGIA].

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comungantes. A essa forma de entendimento dáse o nome de Presença Real. Na Igreja Anglicana, o entendimento é de um sacramento, independente de como o mesmo será entendido pelo comungante. Por essa liberdade é permitido até mesmo o entendimento não sacramental da Ceia. Evangelicalismo: Dentro da teologia evangelical (ou evangélica) a Eucaristia é chamada geralmente por "Santa Ceia" ou "ceia do Senhor". Diferente das propostas dos outros reformadores, Zwinglio doutrinava que a ceia não podia promover efeitos espirituais, sendo apenas um símbolo e tendo como único efeito o de lembrança. No século XVII, quando do surgimento da denominação Baptista, o seu fundador, John Smith, baseou-se, em relação à Ceia, nos princípios disseminados por Zwinglio, assim concebendo a Ceia apenas como um rito simbólico ordenado por Cristo cujo único efeito é de lembrar-se do mesmo. A este tipo de entendimento dá-se o nome de "Ceia memorial". Testemunhas de Jeová: A celebração da morte e Ressurreição de Jesus Cristo realiza-se anualmente pelas Testemunhas de Jeová, segundo o calendário judaico, em 14 de

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Nisã, após o pôr-do-Sol. É comumente chamada de Comemoração da Morte de Cristo. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: Entre os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, o chamado Sacramento (simplificação de Sacramento da Ceia do Senhor) é partilhado semanalmente aos domingos durante a Reunião Sacramental e é o momento de maior relevância espiritual entre os serviços religiosos dominicais. Partilha-se pão e água em lembrança do corpo e sangue de Jesus e o ritual é considerado uma renovação dos votos baptismais. A Bíblia não é específica sobre quando ou quantas vezes ao ano se deve celebrar a "Santa Ceia". Algumas religiões cristãs celebram-na diariamente ou semanalmente (católicos romanos, Casa de Oração-Irmãos), outros duas vezes ao mês (a maioria das denominações da Igreja Evangélica), outras mensalmente, bimensalmente, ou anualmente (Testemunhas de Jeová e Congregação Cristã). A Eucaristia tem um profundo significado para os Cristãos, sendo celebrada por quase todas as denominações cristãs, excepto pelos Quakers, Exército de Salvação, Molokans e Doukhobors.

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Na Igreja Católica, a Eucaristia é um dos sete sacramentos. Segundo o Compêndio do Catecismo da Igreja Católica [1], a Eucaristia é " o próprio sacrifício do Corpo e do Sangue do Senhor Jesus, que Ele instituiu para perpetuar o sacrifício da cruz no decorrer dos séculos até ao seu regresso, confiando assim à sua Igreja o memorial da sua Morte e Ressurreição. É o sinal da unidade, o vínculo da caridade, o banquete pascal, em que se recebe Cristo, a alma se enche de graça e nos é dado o penhor da vida eterna." (n. 271). Segundo o antigo Papa João Paulo II, na sua Encíclica Ecclesia de Eucharistia, a Eucaristia é verdadeiramente um pedaço de céu que se abre sobre a terra; é um raio de glória da Jerusalém celeste, que atravessa as nuvens da nossa história e vem iluminar o nosso caminho [1]. Ainda nessa Encíclica, é chamada atenção para o facto significativo de que no lugar onde os Evangelhos Sinópticos narram a instituição da Eucaristia, o Evangelho de João propõe a narração do lava-pés, gesto que mostra Jesus mestre de comunhão e de serviço [2]; em seguida o ex Papa atenta para o facto de que mais tarde o apóstolo Paulo qualifica como indigna duma comunidade cristã a participação na Ceia do Senhor que se verifique num contexto de discórdia e de indiferença pelos pobres [3].

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Comungar ou receber a Comunhão é nome dado ao acto pelo qual o fiel pode receber a sagrada hóstia sozinha, ou acompanhada do vinho consagrado, especialmente nas celebrações de Primeira eucaristia e Crisma. Segundo o Compêndio, "Para receber a sagrada Comunhão é preciso estar plenamente incorporado à Igreja católica e em estado de graça, isto é, sem consciência de pecado mortal. Quem tem consciência de ter cometido pecado grave deve receber o sacramento da Reconciliação antes da Comunhão. São também importantes, o espírito de recolhimento e de oração, a observância do jejum prescrito pela Igreja e ainda a atitude corporal (gestos, trajes), como sinal de respeito para com Cristo." (n. 291). A Igreja Católica confessa a Presença real de Cristo, no Seu corpo, sangue, alma e Divindade após a transubstanciação do pão e do vinho, ou seja, a aparência permanece de pão e vinho, porém a substância se modifica, passa a ser o próprio Corpo e Sangue de Cristo. A Eucaristia, também pode ser usada como sinónimo de hóstia consagrada, no Catolicismo. "Jesus Eucarístico" é como os católicos se referem a Jesus na Sua presença na Eucaristia. "Comunhão" é como o sacramento é mais

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conhecido. As crianças farão a sua Primeira comunhão. "Comunhão Eucarística" é a participação na Eucaristia. Também há uma adoração especial, chamada "adoração ao Santíssimo Sacramento" e um dia especial para a Eucaristia, o Dia do Corpo de Cristo (em lat. Corpus Christi). Segundo Santo Afonso Maria de Ligório, a devoção de adorar Jesus sacramentado é, depois dos sacramentos, a primeira de todas as devoções, a mais agradável a Deus e a mais útil para nós [4]. Para a Igreja, a presença de Cristo nas hóstias consagradas que se conservam após a Missa perdura enquanto subsistirem as espécies do pão do vinho [5]. Um dos grandes factores que contribuíram para se crer na presença real de Cristo e adorá-lo, foram os "milagres Eucarísticos" em várias localidades do mundo, entre eles, um dos mais conhecidos foi o de Lanciano (Itália). São João Crisóstomo destaca o efeito unificador da Eucaristia no Corpo de Cristo, que é identificado pelos cristãos como a própria Igreja: Com efeito, o que é o pão? É o corpo de Cristo. E em que se transformam aqueles que o recebem? No corpo de Cristo; não muitos corpos, mas um só corpo. De fato, tal como o pão é um só apesar de constituído por muitos grãos, e estes, embora

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não se vejam, todavia estão no pão, de tal modo que a sua diferença desapareceu devido à sua perfeita e recíproca fusão, assim também nós estamos unidos reciprocamente entre nós e, todos juntos, com Cristo [6] João Paulo II ensinou que à desagregação enraizada na humanidade é contraposta a força geradora de unidade do corpo de Cristo [7].A Igreja Ortodoxa também professa a fé na transubstanciação, ou seja na Presença Real de Cristo. Referências: 1. 2. 3. 4.

↑ Encíclica Ecclesia de Eucharistia, Cap. I, 19 ↑ João 13, 1-20 ↑ 1 Coríntios 11, 17-22.27-34 ↑ Visitas ao Santíssimo Sacramento e a Maria Santíssima, Introdução: Obras Ascéticas (Avelino 2000), 295. 5. ↑ Cf. Conc. Ecum. de Trento, Sess. XIII, Decretum de ss. Eucharistia, cân. 4: DS 1654. 6. ↑ Homilias sobre a I Carta aos Coríntios, 24, 2: PG 61, 200; cf. Didaké, IX, 4: F. X. Funk, I, 22; S. Cipriano, Epistula LXIII, 13: PL 4, 384. 7. ↑ Encíclica Ecclesia de Eucharistia, Cap. II, 24

A Presença Espiritual de Cristo na Ceia do Senhor Rev. Ronald Hanko Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto1

Devemos lamentar o facto da Ceia do Senhor, que simboliza a unidade

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da família de Deus, ser um assunto de tanta divisão e debate entre as Igrejas. Todavia, as questões envolvidas não são sem importância. A questão maior, sem dúvida, tem a ver com se Cristo está ou não Presente em e na Ceia do Senhor. A nossa visão sobre este assunto tem uma grande influência sobre como participamos da Ceia: supersticiosamente ou com fé, indiferentemente ou com cuidado. As diferentes visões são as que seguem. A visão do Catolicismo Romano, chamada transubstanciação, ensina que o pão e o vinho da ceia do Senhor são ―transformados no‖ corpo e sangue de

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Cristo quando abençoados pelo sacerdote. Essa visão coloca a fé de lado, pois tudo o que alguém precisa para receber a Cristo é comer o pão e beber o vinho. Isso também lança o fundamento para a Missa, pois quando o pão, que supostamente não é mais pão, mas sim corpo, é partido, então o sacrifício de Cristo é ―repetido‖ / actualizado novamente. A própria palavra Missa significa ―sacrifício‖. A visão dos Luteranos ensina que o corpo físico e o sangue de Cristo estão presentes com o pão e o vinho. EsTa visão, chamada consubstanciação, está sujeita às mesmas críticas que a visão do Catolicismo Romano, embora não inclua a doutrina da Missa. As duas ensinam a presença física de Cristo.

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Segundo a opinião geral, a visão da maioria dos Evangelicais/Evangélicos era também a do reformador suíço do século dezasseis, Ulrico Zwínglio. Ela diz que Cristo não está presente na Ceia do Senhor, em nenhum sentido, mas que a Ceia é apenas um memorial ou lembrança da morte de Cristo. Embora evitasse, ―num movimento de 180º [graus]‖, Claramente, os ―erros‖ do Romanismo e Luteranismo, todavia, esta visão não é absolutamente de Tradição bíblica, como veremos, e não explica o porquê da Ceia do Senhor Jesus Cristo, ―a nossa Cabeça‖, dever ser tratada com cuidado. Se a Ceia é apenas uma ―mera‖ lembrança, não há nenhuma premente e amorosa Necessidade de auto-exame e medo de ―condenação‖ (1Co. 11:29).

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A visão Reformada da Ceia do Senhor é que Cristo, ―a nossa Cabeça Mística‖ está realmente presente, mas espiritualmente, não fisicamente. Ele está, em outras palavras, presente à fé do Povo de Deus e tem comunhão com eles, alimentando-os consigo mesmo através da fé. Ele usa o pão e o vinho para dirigir a fé Deles em direcção a Ele. Esta visão Reformada é claramente ensinada em 1 Coríntios 11:29, que fala de ―discernir o Corpo do Senhor‖ na Ceia do Senhor e está implicada também nas próprias palavras de Jesus na instituição da Ceia do Senhor: ―Este é o meu Corpo‖. Somente porque Cristo está presente na Ceia, uma pessoa pode comer ou beber julgamento para si quando comendo ou bebendo sem o

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devido auto-exame. Somente porque Cristo está presente pode haver alguma bênção na Ceia. A visão Reformada, que é também bíblica, dá muito maior significado e benefício à ceia do Senhor. Então, no Sacramento encontramos e desfrutamos de Cristo na Sua plenitude, como o nosso Salvador e Redentor. Que assim o façamos!

Fonte: Doctrine according to Godliness, Ronald Hanko, Reformed Free Publishing Association, p. 277-78.

A Liturgia de Calvino Robert Decker

Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto1 João Calvino condenou a missa do Catolicismo Romano em termos em nada ambíguos. "De todos os ídolos, ele não conhecia nenhum tão grotesco como aquele no qual o sacerdote evocava Cristo em suas mãos pela ‗enunciação mágica‘ e oferecia-o novamente no altar do sacrifício, enquanto o povo olhava com ‗admiração estúpida‘."2 Calvino formulou suas ideias

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sobre adoração (liturgia) baseando-as sobre a clara garantia da Escritura e apelando ao costume invariável da igreja primitiva.3 O reformador concluiu: "Não se fazia nenhuma reunião da Igreja, sem a Palavra, as orações, a participação da Ceia e as esmolas."4 Os primeiros esforços de Calvino na reforma da adoração da igreja apareceram na edição de suas Institutas de 1536: Deixando, pois, de lado todo este sem fim de cerimónias e de pompas, a Santa Ceia bem que podia ser administrada santamente, se com frequência, ou pelo menos uma vez por semana, se propusesse à Igreja como segue: no início se faria orações públicas; a seguir viria o sermão; então, postos na mesa pão e vinho, o ministro repetiria as palavras da instituição da Ceia; depois, reiteraria as promessas que nos foram nela anexadas; ao mesmo tempo, vedaria à comunhão todos aqueles que são dela barrados pelo interdito do Senhor; após isto, se oraria para que o ―Senhor, pela benignidade com que nos prodigalizou este alimento sagrado, também nos receba em fé e gratidão de alma, nos instruindo e preparando; e, uma vez que por nós mesmos não somos dignos, por Sua misericórdia aprouve nos dignificar para tal repasto.‖ Aqui, porém, ou se cantariam salmos ou se leria parte da Escritura, e, na ordem que convém, os fiéis participariam do sacrossanto banquete, os ministros partindo o pão e oferecendo-o ao povo. Terminada a Ceia, se faria uma exortação à fé sincera e à sincera confissão dessa fé, ao amor cristão e ao comportamento digno de cristãos. Por fim, se daria acção de graças e se

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entoariam louvores a Deus; findos os quais, a congregação seria despedida em paz.5 Calvino nunca se desviou dessas ideias, mas somente as expandiu na edição final das Institutas. Observe que Calvino insistia sobre a celebração frequente da ceia do Senhor. Ele queria que a mesma fosse celebrada em todos os Dias do Senhor [Sábado/Dominga]. Durante o primeiro pastorado de Calvino em Genebra, ele e Farel propuseram num documento intitulado "Artigos Concernentes à Organização da Igreja e da Adoração em Genebra" que a igreja seria edificada por dois meios especialmente, a celebração frequente da ceia do Senhor e o exercício da disciplina. Por causa da "debilidade do povo", os Reformadores resolveram realizar a comunhão mensalmente. Mais tarde, em 1541, quando Calvino retornou à Genebra, ele tentou introduzir a liturgia que usou em Estrasburgo. Calvino tentou novamente introduzir uma comunhão semanal, crendo que não "havia nada mais útil para a igreja que a Ceia do Senhor. Deus mesmo, Calvino cria, uniu a ceia com a sua palavra e, portanto, era algo perigoso separálas." O concílio de Genebra, para desalento de Calvino, insistiu numa celebração trimestral da ceia do Senhor. Calvino continuou a expressar sua insatisfação, declarando mais tarde, em 1561: "Nosso costume é falho."6 Como é evidente a partir de sua declaração nas Institutas de 1536, a liturgia da comunhão de Calvino continha quatro elementos fundamentais. Esses elementos, o leitor Protestante Reformado7 reconhecerá, foram retidos intactos na Forma para a Administração da Ceia do Senhor.8 9 Eles são: repetição da instituição do Senhor como a garantia do

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sacramento; proclamação das promessas do Senhor que se relacionam com a sua ordenança e suprem significado e realidade aos seus sinais; excomunhão dos pecadores obstinados; e ênfase sobre a participação digna do sacramento e santidade de vida. Com algumas excepções, somente os Salmos eram cantados, e isso sem acompanhamento instrumental. Concernente aos instrumentos, Calvino cria que "eles faziam parte daquele sistema de treinamento sob a lei, ao qual a Igreja esteve sujeita em sua infância," e, "não deveríamos imitar de maneira tola uma prática que foi planejada apenas para o povo antigo de Deus."10 Aliás, somos gratos que a visão de Calvino sobre esse assunto não tenha prevalecido na tradição Reformada Holandesa. A ordem da adoração de Calvino começava com o ministro falando as majestosas palavras: "O nosso socorro está no nome do SENHOR, criador do céu e da terra. Amém". Isso era seguido por uma oração de confissão. Essa era uma breve oração (escrita) lida pelo ministro enquanto a congregação estava de joelhos.11 Após isso, o ministro leria algumas promessas Escriturísticas de perdão, e logo após pronunciaria a absolvição, ―Que cada um de vocês reconheça-se verdadeiramente um pecador, humilhando-se diante de Deus, e crendo que o Pai celestial deseja ser gracioso para contigo em Jesus Cristo. A todos que dessa forma se arrependem e buscam a Jesus Cristo para sua salvação, declaro a absolvição em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.‖12

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A absolvição não era usada em Genebra. Após a confissão de pecado, a congregação cantava os Dez Mandamentos como um guia para a obediência grata do cristão perdoado. Durante o cântico, o ministro deixava a mesa e ia para o púlpito. Ali se preparava para a leitura da Escritura e a pregação, oferecendo uma oração por iluminação. Essa e a oração de aplicação após o sermão eram as únicas orações "livres" na liturgia de Calvino. Todas as outras orações eram orações escritas. E, mesmo para essas duas orações livres, Calvino oferecia aos ministros vários modelos. Após a oração de aplicação, o ministro oferecia a oração congregacional. Essa oração era concluída com a oração do Senhor, que em algumas congregações era cantada pela congregação. Então, a congregação se levantava para cantar o Credo Apostólico. Nesse ponto a congregação era despedida com a bênção de Aarão, baseada em Números 6:24-26: "O SENHOR te abençoe e te guarde; o SENHOR faça resplandecer o rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti; o SENHOR sobre ti levante o rosto e te dê a paz," e com uma palavra sobre esmolas: "Lembre-se de Jesus Cristo em seus pequeninos."13 14 Em Genebra, nos quatro Domingos quando a ceia do Senhor era celebrada, a mesma ocorria após o sermão. Quando a ceia do Senhor terminava, e antes da bênção ser pronunciada, a congregação cantava o cântico de Simeão: "Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo … porque os meus olhos já viram a tua salvação" (Lucas 2:29-30)15 Os princípios de liturgia de Calvino e a essência de sua ordem de adoração permanecem em uso para os

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membros das Igrejas Protestantes Reformadas. Existem algumas diferenças nos cultos. Por exemplo, não nos ajoelhamos para orar, não cantamos o Credo Apostólico nem os Dez Mandamentos, não cantamos o cântico de Simeão após a ceia do Senhor, nem temos uma pronúncia de absolvição à congregação; além disso, temos algumas orações formadas, mas não tantas quanto Calvino, e usamos acompanhamento instrumental no cântico dos Salmos. E certamente as Igrejas Protestantes Reformadas, com Calvino, fazem todo esforço para basear a adoração na "clara garantia da Escritura", apelando ao invariável "costume da igreja primitiva."16 Possa Deus nos conceder graça para continuar assim, a fim de adorarmos aquele que é Espírito, "em espírito e em verdade" (João 4:24).36 Fonte: The Sixteenth-Century Reformation of the Church, David Engelsma (editor), pp. 149-152.37 ______________________________ 1

E-mail para contato: [email protected]. Traduzido em setembro/2007. Bard Thompson, Liturgies of the Western Church (New York: New American Library, 1961), 185. 3 Em adição ao livro de Thompson e as seções pertinentes das Institutas de Calvino, o leitor que desejar pesquisar mais sobre esse assunto deveria ler Corporate Worship in the Reformed Tradition (Philadelphia: Westminster Press, 1968), de James Hastings Nichols. 4 Calvino, Institutas da Religião Cristã (1536), tradução Waldyr Carvalho Luz. 5 Thompson, Liturgies of the Western Church, 185, 186. 6 Ibid., 190. 7 Nota do tradutor: Membro da Igreja Protestante Reformada (Protestant Reformed Church). 8 Form for the Administration of the Lord‘s Supper, The Psalter with Doctrinal Standards, Liturgy, Church Order, and Added Chorale Section, rev. ed. (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1995), 91-96. 2

36

SANTA CEIA DE ACORDO COM OS SUD: PÁGINA 160 37NOTA:

Ordem para a Administração na “IBPB” da denominada, por Agostinho, “ Ceia do Senhor” Ou:

Santa Comunhão: PÁGINA 165

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9

Nota do tradutor: A Igreja Protestante Reformada (Protestant Reformed Church) utiliza esse documento como diretriz para a administração da Ceia do Senhor. 10 Calvin, Commentary on the Psalms, 266, 312. 11 Nichols, Corporate Worship, 41, 42. 12 Ibid., 43. 13 Ibid., 51. 14 Nota do tradutor: Uma referência a Mateus 25:44-45, onde lemos: "E eles lhe perguntarão: Senhor, quando foi que te vimos com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo ou preso e não te assistimos? Então, lhes responderá: Em verdade vos digo que, sempre que o deixastes de fazer a um destes mais pequeninos, a mim o deixastes de fazer". 15 Ibid.

16

Thompson, Liturgies of the Western Church, 185.

Livro da Oração Comum The 1950 Book of Common Prayer of the Episcopal Church of Brazil

Alguém me explica esta frase de Billy Graham 38? SERÁ CONTRÁRIA À DISCIPLINA DURA DE 38

NO CONTEXTO DA BRITNEY SPEARS NO SEU PIOR. E CITO A BRITNEY COMO EXEMPLO DA QUESTÃO.

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CALVINO? [ Q u e

vedaria

à

Sagrada

Comunhão todos aqueles [Britney Spears e Miley Cyrus] que são dela barrados pelo interdito do

Senhor ]? "O humor inteligente nos ajuda a passar, por cima do inconveniente, compreender o incomum, tolerar o desagradável, vencer o inesperado e sobreviver ao insuportável."

NOTA “BRITNEY”: Kabbalah (Ka-bah-lah; spelt either as Kaballah, Kabala, Qabalah or Cabala).

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PONTO 9 CONTINUA NA PÁGINA 180

O LADO ESPIRITUAL, CIENTIFICO [CIêNCIA TEOLÓGICA E LAICA (NUMA RELAÇÃO INTERDEPENDENTE E VITAL)] E EMOCIONAL DA RELIGIÃO Ao mesmo tempo em que os Calvinistas/Unitaristas/e Outros apreciam o estímulo intelectual, cientifico e tendem a ser amantes dos livros, também apreciamos as artes e a música. Não usamos a livre inquirição para tornar a nossa religião complicada, mas para tornar a nossa percepção dela mais simples e directa, livre de

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obstáculos e das coisas não-essenciais que às vezes torna-se difícil vocalizá-la. Somos pessoas tão emocionais quanto todas as outras. Valorizamos o lado emocional e espiritual da religião. Temos nossos sonhos e nossos amores. Mesmo nos reunindo para inquirir, nos reunimos mais para celebrar e compartilhar, para enriquecer e cuidar uns dos outros.

UMA BREVE HISTÓRIA DO UNITARISMO E DO CALVINISMO PARTICULAR RENOVADO COMO ILUSTRAÇÃO DO ACIMA AFIRMADO: A corrente de pensamento que deu origem à palavra “unitarista” teve o seu início com Miguel Serveto (1511-1553), um médico espanhol. Durante o seu tempo, Judeus e Muçulmanos da Espanha estavam sendo perseguidos, mortos, e expulsos do país por negarem a doutrina cristã da Trindade. A Trindade é a doutrina que afirma que enquanto Deus é essencialmente um, Deus é ao mesmo tempo três pessoas, o Pai, o Filho, e o Espírito Santo. A ciência laica fala duma Tríade que esteve presente no Judaísmo e que era composta por o Deus´El, a Deusa ´Elat e o

Filho Shaddaí. Os Judeus hodiernos e Muçulmanos afirmam que a unidade essencial de Deus acarreta que os seres humanos, incluindo YAOHUSHÚA [Jesus], mesmo sendo filhos de Deus, são, entretanto, pessoas distintas de Deus. Serveto descobriu que no Novo Encontro/Novo Testamento (NE/NT) grego incorrupto não havia nenhum texto que justificasse a doutrina cristã da Trindade. Ele publicou dois livros que argumentavam por uma visão cristã de Jesus mais compatível com o monoteísmo hodierno judaico e muçulmano. Os Seus escritos ajudaram a influenciar o pensamento cristão radical para um ponto de vista unitarista. Daí a palavra “unitarista” - Deus como unidade, ou um. Como Calvinista Particular Renovado e fiel à Tradição de Gálatas 3: “D´us é Um só”, e procurando, de alguma maneira, unificar estes três modos: ie., a Tradição bíblica e Unitariana, a Tradição Muçulmana, a Tradição das denominadas Igrejas Trinitárias e a Verdade histórica39, que de alguma forma as corroboram40 e aplaudindo, igualmente, pois, a doutrinação de Serveto como mais uma contribuição séria, passo a explicar: Cristo é o Único Mediador entre D´us e os

39 40

O Deus´El, a Deusa Elat e o Filho Shaddaí Às Igrejas Trinitárias.

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Homens, Ele próprio Homem Espiritual (ie., na realidade é o Próprio D´us: o Espírito Santo [´RUKHA HOL-HODSHÚA] procede do Pai/Mãe [que é a Cabeça Principal denominado como ´ELAT YAHU UL] enquanto fonte primeira, como “Dom Eterno” do Pai/Mãe ao Filho, também conhecido como Emanuel [o “Cabeça Entérica”/”D´us está connosco”], logo, Um só Corpo, porque o Cérebro entérico faz parte do Corpo como Cérebro “secundário” de ´ELAT YAHU UL. Vide a secção das primeiras páginas deste CÀV 4 [onde se fala do Corpo Místico de YAOHUSHÚA e deste misterioso Cérebro que é uma “fusão” com ´ELAT YAHU UL e a divisão, ao mesmo tempo; visto dar-se a inclusão da Igreja nesta “equação”, e que “obriga” YAOHUSHÚA a se tornar Cabeça Principal do Povo Crente e os Teístas como “Cabeças secundários/entéricos”, do Eterno Cabeça YAOHUSHÚA], já com mais detalhes). O YAHSHÚA da História, para Paulo, é uma pessoa distinta de D´us, o Cristo YAOHUSHÚA “ascendido” [que não é o Yahshúa físico], na fase 2 de Paulo [a fase 1 do Apóstolo, corresponde ao “Filho do Homem” dos Místicos Judeus; no modo de ver desses Místicos, D´us criou o Homem Celestial à Sua imagem, como arquétipo (Filho do Homem) do qual foi formado Adam. Paulo

integrou

perfeitamente este dogma místico porque postulava, repito, na

fase 1, que o “Homem Celestial” ou “Messias de Cima”, encarnou-se em Yahshúa, o “Messias de Baixo”, e fazendo d´Ele, o “Segundo Adam”] da sua, i.e., de Paulo, evolução teológica; o Cristo YAOHUSHÚA “ascendido” já é D´us (Gl 3 e 1 Tm 2,5

que É um só, o que nos fascina e incomoda a nossa razão. Eis-nos perante uma intransponível e misteriosa barreira que TEB),

distingue o Pensamento Humano, e o de qualquer criatura “alien”, ao Pensamento Divino:

D´us é Único.

A ênfase numa religião sensível, e ética, que caracteriza o Unitarismo origina-se com um movimento Reformista Cristão na Itália nas décadas de 1530 e 1540, que foi influenciado pelo Humanismo, pelo Catolicismo iluminado de Erasmo, e no Pensamento Protestante. Os seus Líderes incluíam Juan de Valdes e Bernardino Ochino. Expulso da Itália pela perseguição, o movimento espalhou as suas ideias e aquelas de Serveto. Um italiano, Fausto Socinus, se juntou aos Irmãos Poloneses, um movimento da Reforma Radical que tentou estabelecer uma comunidade na Racóvia. Lá, uma universidade aberta com liberdade de ideias religiosas (uma inovação inédita naquela época) e uma editora difundiram ideias Unitaristas, então conhecidas como Socinianismo na Europa, e conquistaram na Inglaterra personagens tais como Isaac Newton e John Locke. Voltaire, que passou dois anos na Inglaterra na década de 1720, introduziu as idéias Socinianas e Unitaristas entre outros na

75

França

em

seus

escritos,

começando

assim

o

Iluminismo

na

França.

A crescente perseguição empurrou os Irmãos Poloneses para fora de seu país em 1659. Eles foram para os Países Baixos, e para junto dos unitaristas na Transilvânia. O Unitarismo, começou na Transilvânia e na Hungria por volta de 1560, criou raízes permanentes lá, onde tem havido Igrejas Unitaristas há mais de quatro séculos. Na Inglaterra, o surgimento de um Unitarismo organizado foi lento. Por muitos séculos professar ideias unitaristas era uma ofensa criminal. Unitaristas foram banidos de cargos públicos até 1825. A maioria dos Presbiterianos ingleses com o passar do tempo se tornaram Unitaristas, mantendo as suas propriedades e organizações, até formar com congregações de outras denominações a Associação Unitarista Britânica em 1825 (aqueles que conhecemos como Presbiterianos hoje são na sua maioria de origem escocesa). O Unitarismo chegou ao continente americano há mais de dois séculos atrás. Thomas Jefferson, Benjamin Franklin, e John Adams, líderes da Revolução Americana, eram Unitaristas. Os três viveram por algum tempo na França em missões diplomáticas, movendo-se em círculos sociais iluministas por lá. Na Nova Inglaterra, o Unitarismo tinha se enraizado profundamente na ala liberal da igreja congregacional. Esta ala formou a Associação Unitarista Americana em 1825. Os Unitaristas estiveram ligados às Autoridades estabelecidas de Boston durante todo o século XIX e durante grande parte do século XX. Na década de 1820, Unitaristas começaram a se mudar para o Canadá vindos da Inglaterra, da Irlanda, e da Nova Inglaterra. Em 1961 os movimentos Unitarista e Universalista na América do Norte combinaram forças, quando a Associação Unitarista Americana e a Igreja Universalista da América se uniram para formar a Associação Unitarista Universalista de Congregações. Os Universalistas surgiram no século XVIII. Sua mensagem era que através de sua morte e Ressurreição, YAOHUSHÚA tinha plenamente Salvo e Redimido todas as pessoas do Inferno. Eles eram popularmente conhecidos como a “Igreja que não acreditava no Inferno”. Naquela época o Universalismo era um movimento quase que exclusivamente americano.

O Que Os Unitaristas E Os Calvinistas Presbiterianos Renovados Pensam A Respeito de YAHUSHÚA [JESUS]?

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Não é possível encontrar uma resposta única a esta pergunta. A nossa ênfase tradicional na integridade pessoal e a nossa rejeição de dogmas impostos significa que há espaço para um amplo número de respostas. Os Unitaristas rejeitaram, durante o início da Reforma Protestante, a doutrina da Trindade e afirmaram a Unicidade de Deus e a humanidade essencial de YAHUSHÚA/Yahshúa. Yahshúa era visto como o supremo mestre e líder da humanidade, e a Salvação deveria ser alcançada ao se ajustar a vida ao seu ensino, como a mais pura expressão da vontade de Deus. Com o passar do tempo a ênfase tradicional Unitarista no exercício da razão humana fez com que os Unitaristas deixassem de considerar a Bíblia como a autoridade final em assuntos religiosos; durante o século XIX em particular, se tornava claro que as Escrituras podiam ser justamente sujeitas à crítica textual como outras obras literárias, enquanto avanços no conhecimento científico laico e teológico sugeriam uma visão diferente do mundo e da humanidade daquelas presentes na Bíblia e na História laica da vivência Bíblica. Assim, entre os Unitaristas de hoje, reflexões honestas a respeito de questões religiosas fundamentais, iluminadas pelos discernimentos ganhos através da experiência pessoal, da tradição judaico-cristã, de outras religiões, da ciência, da psicologia, da poesia e literatura, tendem a ser vistas como a abordagem mais confiável à busca espiritual pessoal. Enquanto reconhecendo essa diversidade de influências muitos

unitaristas

continuam

a

se

considerar

plenamente

cristãos.

Seja quais forem suas perspectivas teológicas, os Unitaristas tentam, em seu estilo de adoração e em sua vida comunitária, combinar uma fé de integridade pessoal com um espírito de inclusão que são fortalecidos por uma disposição em compartilhar e aprender de outros. A questão da centralidade de YAHSHÚA/YAHUSHÚA oferece um desafio aos Unitaristas modernos de descobrirem formas de abraçarem o melhor das Tradições do passado, enquanto descobrem uma compreensão e respeito cada vez mais profundos das Convicções de outros no presente, abrindo-nos, assim, a visões e discernimentos de um futuro melhor. Tentamos prover uma alternativa criativa à rigidez do dogma que sobrecarrega tantos ramos da religião organizada pois, nas palavras do Quarto Evangelho, é apenas o espírito que dá Vida.

Você

possui

uma

mente

Conheça o Unitarismo

independente?

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Você está procurando por algo de novo em sua jornada espiritual? Eis

aqui

uma

visão

religiosa

que

definitivamente

é

diferente:

* Um movimento religioso no qual os indivíduos são livres para usar a razão e desenvolverem as suas próprias crenças. * Vê no Jesus dos Sinópticos, um Homem a ser seguido e não como um deus a ser adorado. Vê no Jesus “Joanino” um Homem a ser seguido e um Deus a ser adorado (neste Evangelho temos duas fontes de interpretação: a de João o Ancião, um Grego Cristão, e de outro João, um cristão Judeu, chamado de Sacerdote, pois tinha as insígnias sacerdotais). * Não possui dogmas ou credos que prendam as pessoas às crenças de eras passadas, mas está aberto aos insights de novos pensamentos e novas descobertas. * Adapta novas ideias de outras fontes, incluindo outras religiões. * Não discrimina pessoas com base em coisas como género, identidade de género, orientação emociono-sexual, raça, cor, classe sócio-económica, etc. OS UNITARISTAS: * Buscam uma estrutura espiritual e moral para a vida baseada na paz, compreensão e justiça. * Esforçam-se para entender, aceitar e respeitar uns aos outros. * Afirmam a unidade essencial da humanidade e sua interdependência com toda a vida do nosso planeta. * Alegram-se em receber TODAS AS PESSOAS! Unitaristas sempre existiram, mas foi apenas durante a Reforma Protestante, no século XVI, que o nome surgiu quando a Igreja Unitarista da Transilvânia foi fundada por Dávid Ferenc. Nós, Unitaristas temos uma tradição de questionar a fé na qual crescemos para descobrir verdades a respeito de seus ensinos espirituais. Temos, no decorrer de nossa história de mais de quatro séculos, interpretado as palavras da Bìblia para encontrar maneiras de entender o mundo no qual vivemos e a maneira como as pessoas respondem aos desafios da fé. Historicamente, os unitaristas se puseram contra leis que impediam as pessoas a pensarem independentemente. Ficamos do lado dos direitos humanos e da igualdade das mulheres. Apoiamos o direito de todas as pessoas serem tratadas com justiça. Lutamos em favor de melhores

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oportunidades para os menos privilegiados. Por trás de tudo isso estava e está a crença de que ser cristão é ser o Bom Samaritano e amar o próximo. Temos uma longa tradição de responsabilidade social baseada em valores espirituais. E assim, o Unitarismo se espalhou por várias partes do mundo. Unitaristas já foram perseguidos e excluídos socialmente por crerem que a ciência não deva ser impedida pela religião, mas que deva ser livre para explorar suas fronteiras. A ciência deve ser desafiada a se juntar e dar ouvidos

aos

debates

éticos

que

suas

descobertas

causam.

Nós, Unitaristas somos indivíduos, mas estamos unidos como peregrinos espirituais. Buscamos iluminação para nós mesmos. Respeitamos os mesmos valores encontrados em outras tradições de fé. Temos uma visão de um mundo de paz, onde todos tenham a oportunidade de viver em paz sem medo ou discriminação. No progresso do mundo, nós Unitaristas já desempenhamos papéis importantes – seja como Presidentes dos Estados Unidos, como cientistas importantes, ou simplesmente como alguém que se ergueu e disse:

―EU, LUÍS, SOU UM CRISTÃO UNITARISTA E PRESBITERIANO PARTICULAR RENOVADO‖! FIM DE PÁGINA E DE CONTEXTO.

O SUPRA É DA MINHA AUTORIA E DA CONGREGAÇÃO UNITARISTA DE PERNAMBUCO, BRASIL SÍTIOS: [email protected] e unitarista.googlepages.com/

SERVIÇO PÚBLICO

-DICAS-PARA O DIA A DIA-

CAMINHAR: Estudos sugerem que as

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pessoas que têm por hábito caminhar têm menos probabilidade de desenvolver doenças do que as sedentárias. Mostram também que caminhar reduz o risco de doenças cardíacas e de derrame. Previne contra o diabetes, visto que intensifica a utilização da insulina pelo organismo. Fortalece os ossos, protegendo contra a osteoporose. Aumenta o vigor, a flexibilidade e a resistência. Ajuda a perder e a manter o peso. Melhora a qualidade do sono, aguça a mente e pode até ajudar a combater a depressão. Informa-se que, segundo uma pesquisa feita há alguns anos na Universidade do Sul da Califórnia, caminhadas de 15 minutos aliviam mais a ansiedade e a tensão do que um tranqüilizante suave. Assim como outras atividades físicas, caminhar desencadeia a liberação de endorfinas, substâncias químicas do cérebro que aliviam a dor e induzem ao relaxamento, produzindo uma sensação de tranqüilidade e bem-estar.

80

Segundo o jornal canadense The Medical Post, até mesmo andar devagar é bom para a saúde. Uma matéria publicada na The New England Journal of Medicine revelou que caminhadas diárias de apenas 800 metros nos fazem viver por mais tempo. Estudos recentes sugerem que caminhar três vezes ao dia durante 10 minutos faz tão bem quanto 30 minutos seguidos. Tendo isso em mente, estacione o carro um pouco mais longe e ande! Ou dê uma minicaminhada por dia. Caminhar rápido traz maiores benefícios. O Dr. Carl Caspersen, dos Centros de Controle e Prevenção de Doenças, em Atlanta, Geórgia, EUA, confirma isso: ―Passar do sedentarismo para caminhadas de meia hora em ritmo acelerado, várias vezes por semana, pode reduzir drasticamente o risco [de doenças].‖ E a vantagem

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da caminhada é que pode ser praticada por pessoas de todas as idades, em quase qualquer condição de saúde. Além do mais, não exige treino especializado, nem ser atleta — apenas um bom calçado.

CAMINHADAS — CERTO E ERRADO 

Caminhe com a coluna ereta, queixo para cima (paralelo ao chão), olhando seis metros para a frente



Mantenha um ritmo moderado. Não é preciso andar rápido a ponto de ficar sem fôlego e não conseguir conversar normalmente



Não dê passos muito grandes. Para aumentar a velocidade, aumente a intensidade de passadas mais curtas



Movimente os braços para frente e para trás, com os cotovelos próximos ao corpo. Evite balançar os braços de um lado para outro



Não pise com toda a planta do pé. Primeiro o calcanhar, depois o resto da planta do pé vai pisando o solo e, por último, os dedos tocam o chão



Não há necessidade de carregar pesos. Eles tiram a naturalidade dos movimentos do corpo ao caminhar e podem forçar os ligamentos e tendões

O prazer de uma boa caminhada Use roupas soltas e confortáveis. No frio, várias malhas sobrepostas dão mais versatilidade e podem ser facilmente tiradas. Use calçados leves, de solado flexível, salto baixo com sistema de amortecimento no calcanhar e amplo espaço para os dedos do pé. É bom que sejam um pouco maior do que os seus sapatos sociais. Se você pretende andar mais de meia hora e não houver bebedouro no caminho, leve junto uma garrafinha de água. Comece a caminhada com cinco minutos de aquecimento, andando em passo lento. Mantenha a coluna ereta, os cotovelos e joelhos ligeiramente flexionados, os braços relaxados, sem cerrar os punhos. Após o aquecimento, comece a caminhar num ritmo normal, dando passos rápidos e tocando o chão primeiro com o calcanhar; em seguida, toda a planta do pé vai pisando o solo e, por último, os dedos do pé se apóiam no chão. Para isso é preciso que os calçados tenham solado flexível. Acha que são muitos detalhes para se lembrar? Calma. A maioria das pessoas costuma andar assim naturalmente. Caminhe num ritmo que permita conversar sem ficar ofegante. Se

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estiver iniciando um programa de caminhada, aumente aos poucos o tempo, a distância percorrida e a velocidade. Quando estiver terminando a caminhada, diminua o ritmo para que o corpo esfrie.* Esforço físico provoca aumento na freqüência cardíaca e respiratória, bem como transpiração suave a moderada, mas isso é normal. É possível que nos primeiros dias sinta dores musculares ou até fique todo dolorido. Preste atenção a como o seu corpo reage à caminhada. Se sentir que está indo além de seus limites, diminua o ritmo ou faça uma pequena pausa. Mas, se os sintomas forem aperto ou dor no peito, palpitação, extrema falta de ar, tontura, ou enjôo, pare de andar imediatamente e procure ajuda.# Visto que a caminhada é um exercício de baixo impacto, ela tem grandes vantagens sobre atividades físicas como corrida e aeróbica. Conseqüentemente, há menos riscos de lesões articulares e musculares. Com certeza, caminhar é a atividade número um recomendada pelos especialistas da área de aptidão física. Então, pensando no seu bem-estar, dê uma caminhada!

* Se o objetivo da caminhada for queimar calorias, em vez de cobrir um quilômetro em doze minutos, passe a fazê-lo em nove minutos e queimará mais 30% de calorias por minuto. E se percorrer a mesma distância em sete minutos, queimará mais 50% de calorias por minuto. A maioria das pessoas que caminha para ficar em forma cobre um quilômetro entre sete a nove minutos. #

É aconselhável consultar um médico antes de iniciar um programa de condicionamento físico, especialmente se você sofre de doenças cardíacas, hipertensão ou outros problemas de saúde.

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84



1Coríntios 13, 4-7: O amor é longânime e benigno. O amor não é ciumento, não se gaba, não se enfuna, 5 não se comporta indecentemente, não procura os seus próprios interesses, não fica encolerizado. Não leva em conta o dano. 6 Não se alegra com a injustiça, mas alegra-se com a verdade. 7 Suporta todas as coisas, acredita todas as coisas, espera todas as coisas, persevera em todas as coisas.

Uma visão geral

ANOREXIA. Por mais esbelta que seja, quando uma moça que sofre de anorexia se olha no espelho, ela vê uma pessoa obesa. Para perder peso, toma medidas drásticas. ―Fiquei obcecada em contar calorias‖, diz uma jovem com esse distúrbio. ―Eu planejava cuidadosamente o que ia comer durante a semana, deixava de tomar certas refeições e fazia exercícios em excesso sempre que achava ter ingerido calorias demais. Cheguei a tomar até seis laxantes por dia.‖ Em pouco tempo, começaram a aparecer sintomas de anorexia. A perda de peso é um dos indícios típicos, mas quem tem esse problema também pode sofrer de queda de cabelo, pele seca, fadiga e perda da densidade óssea. Os períodos menstruais podem se tornar irregulares ou até mesmo cessar por vários meses consecutivos. Talvez esses sintomas não pareçam graves, mas não se engane — a anorexia põe a vida em perigo. Um estudo descobriu que, com o tempo, até 10% dos que sofrem de anorexia morrem por causa desse distúrbio, muitas vezes em resultado da falência de algum órgão ou de outros problemas relacionados com a má nutrição.

BULIMIA. Em vez de evitar comer, a jovem que sofre de bulimia come em excesso, chegando a consumir até 15 mil calorias em apenas duas horas! Depois ela põe para fora o que comeu, normalmente fazendo isso por provocar o vômito ou por tomar laxantes ou diuréticos. Na maioria das vezes, a pessoa come dessa forma exagerada às escondidas. Uma moça diz: ―Após as aulas, se eu fosse a primeira a chegar em casa, costumava comer compulsivamente. Eu tinha cuidado para que ninguém descobrisse.‖ Depois de comer assim, porém, ela ficava com sentimentos de culpa. Ela diz: ―Eu me sentia péssima comigo mesma, mas sabia que poderia facilmente desfazer o

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estrago. Era só ir ao banheiro e vomitar. Assim me sentia não só aliviada, mas também no controle da situação.‖ Tomar laxantes ou forçar o vômito é perigoso, não importa as aparentes vantagens. O mau uso de laxantes enfraquece a parede intestinal e pode levar a inflamações e a infecções. Vomitar com freqüência pode resultar em desidratação, cáries, danos no esôfago e até em insuficiência cardíaca.

COMPULSÃO ALIMENTAR. Assim como a pessoa bulímica, quem sofre de compulsão alimentar consome uma grande quantidade de comida. A diferença é que ela não procura se livrar do que comeu, e, por isso, pode acabar ficando acima do peso. Algumas pessoas, porém, se obrigam a passar fome ou fazem exercícios rigorosos depois que comem compulsivamente. Às vezes, quando o peso é controlado, nem familiares nem amigos se apercebem da situação difícil pela qual essa pessoa está passando. Assim como os anoréxicos e os bulímicos, quem sofre de compulsão alimentar tem uma atitude doentia em relação à comida. Uma moça diz o seguinte sobre ela mesma e sobre outros que sofrem desse distúrbio: ―A comida é o nosso amigo pessoal e secreto — talvez o nosso único amigo.‖ Outra jovem diz: ―Enquanto como compulsivamente, parece que nada mais tem importância. Só a comida é que importa — é o que me consola —, mas depois de comer muito, logo vêm os sentimentos de culpa e a depressão.‖ Comer compulsivamente é perigoso mesmo que a pessoa não se livre do que ingeriu. Pode levar a pessoa a sofrer de diabetes, hipertensão arterial, doenças cardíacas e outros problemas de saúde. Além disso, pode causar um grande prejuízo emocional. “Acho que você tem um problema . . .”

Se alguém de sua família ou um amigo lhe disser essas palavras, lute contra a tendência de se defender. Imagine que uma amiga notasse que a bainha de seu vestido está começando a se descosturar na parte de trás. Não gostaria que ela lhe avisasse logo, antes que a costura do vestido se desfizesse completamente? A Bíblia declara: ―Há um amigo que se apega mais do que um irmão.‖ (Provérbios 18:24) Quando alguém lhe disser que está preocupado porque acha que você talvez tenha um problema, essa pessoa está mostrando que é esse tipo de amigo! “Eu tinha de ser magra”

―Comecei a perder peso. Depois tive de arrancar os dentes de siso, e não conseguia comer. Isso deu início ao meu problema de anorexia. Tornei-me obcecada com a minha aparência. Nunca estava magra o suficiente. Cheguei a ter um peso tão baixo que assustava. Causei muitos danos ao meu corpo. Agora minhas unhas não crescem mais. Descontrolei completamente meu relógio biológico. Já sofri quatro abortos espontâneos. Tive menopausa precoce e o meu metabolismo praticamente não funciona. Também tenho colite. Tudo isso porque eu tinha de ser magra.‖ — Nicole.

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Poderia acontecer com você? É claro que a maioria das pessoas que desejam perder peso ou ficar em forma não tem um distúrbio alimentar. Ainda assim, depois do que já consideramos, talvez fique pensando se isso poderá acontecer com você. Pergunte a si mesma: 

Tenho vergonha ou fico embaraçada por causa dos meus hábitos ou rituais relacionados com comida?



Procuro esconder de outros os meus hábitos alimentares?



A comida tornou-se a coisa mais importante na minha vida?



Costumo me pesar mais do que uma vez por dia?



Estou disposta a correr riscos para emagrecer?



Já usei laxantes, diuréticos ou provoquei vômito?



Os meus hábitos com comida afetam a minha vida social? Por exemplo, prefiro estar só a estar acompanhada para poder comer compulsivamente ou pôr para fora o que comi, sem ninguém saber?

Se suas respostas a essas perguntas indicarem que você está com um problema, pense no seguinte: 

Sou feliz vivendo desse jeito?

O que você pode fazer para acabar com essa situação?

Tome uma atitude agora! O primeiro passo é admitir para si mesma que tem um problema. Danielle diz: ―Depois de pensar no assunto, percebi que eu tinha os mesmos sentimentos e hábitos que as moças com anorexia. Tinha medo de admitir que fazia as mesmas coisas que essas jovens faziam.‖

Você talvez tenha de orar pedindo motivação para querer melhorar

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O segundo passo é orar ao Eterno a respeito de seu problema.% Implore para que ele lhe dê a perspicácia necessária a fim de descobrir o que está na origem do seu distúrbio, e assim vencê-lo. Você pode orar como Davi: ―Esquadrinha-me, ó Deus, e conhece meu coração. Examina-me e conhece meus pensamentos inquietantes, e vê se há em mim qualquer caminho penoso, e guia-me no caminho do tempo indefinido.‖ — Salmo 139:23, 24. Por outro lado, você talvez sinta certa relutância em deixar esse distúrbio alimentar. É possível que se tenha tornado dependente dele, como um vício. Esse é outro aspecto que deve ser mencionado em oração. Foi isso que Danielle teve de fazer. Ela admite: ―No princípio, eu realmente não queria me recuperar. Por isso tive de orar pedindo motivação para melhorar.‖ O terceiro passo é falar com seu pai ou sua mãe ou com outro adulto que esteja em condições de ajudá-la. Pessoas adultas que se preocupam com você não farão com que se sinta envergonhada. Pelo contrário, elas vão se esforçar em imitar a Jeová, sobre quem a Bíblia declara: ―Ele não desprezou, nem teve repugnância da tribulação do atribulado; e não escondeu dele a sua face, e ouviu quando clamou a ele por ajuda.‖ — Salmo 22:24.

Caso tenha uma recaída Pode acontecer que você vença seu distúrbio alimentar e, no entanto, tenha uma recaída semanas ou até meses depois. Se isso acontecer, não desista. A Bíblia reconhece que ―o justo talvez caia até mesmo sete vezes‖. (Provérbios 24:16) Uma recaída não faz de você um fracasso. Apenas enfatiza a necessidade de fortalecer sua determinação, de reconhecer os sinais que alertam a proximidade de uma recaída e de talvez mais uma vez se abrir com pessoas apoiadoras que possam ajudá-la. Temos de reconhecer que o caminho para a recuperação não é fácil. Em alguns casos é necessário ajuda profissional.^ Mas o ponto-chave é agir. Foi isso que uma moça que sofria de bulimia resolveu fazer. Ela diz: ―Um dia, comecei a me dar conta de que estava sendo controlada pelo hábito de forçar o vômito. Mas não sabia se seria capaz de parar. Por fim, fiz a coisa mais difícil em toda a minha vida. Pedi ajuda.‖ Você pode fazer o mesmo!

* Alguns nomes neste artigo foram mudados. #

Visto que a maioria das pessoas com distúrbios alimentares são mulheres, usaremos o feminino ao falar dos que têm esse problema. No entanto, muitos dos princípios referidos aqui também se aplicam a homens. %

Quando passar por momentos aflitivos, ficará mais confiante de que o Eterno cuidará pessoalmente de você se meditar em textos bíblicos tais como estes: Êxodo 3:7; Salmo 9:9; 34:18; 51:17; 55:22; Isaías 57:15; 2 Coríntios 4:7; Filipenses 4:6, 7; 1 Pedro 5:7; 1 João 5:14. ^ Os cristãos devem certificar-se de que qualquer tratamento escolhido não entre em conflito com os princípios bíblicos.

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PARA VOCÊ PENSAR 

Você acha que tem um distúrbio alimentar? Se esse for o caso, a quem poderá recorrer em busca de ajuda?



Como você pode ajudar uma amiga que tem um distúrbio alimentar?

Se você sofre de um distúrbio alimentar, seria bom ler mais informações sobre o assunto. Quanto melhor você conhecer o assunto, mais fácil será lutar contra ele. Com certeza, você se beneficiará em aceder a: www.watchtower.org/ypt

UM LEMBRETE PARA OS PAIS

Se sua filha for vítima de um distúrbio alimentar, o que vocês poderão fazer? Primeiro, analisem cuidadosamente as informações neste artigo e nas outras referências acima mencionadas. Procurem entender por que ela recorreu a esse tipo de comportamento. Tem se notado que muitas pessoas com distúrbios alimentares têm uma imagem negativa de si mesmas e são perfeccionistas por natureza, estabelecendo expectativas exageradamente elevadas para si. Façam tudo para não piorar esses traços de personalidade. Ajudem sua filha a se tornar mais confiante. (Isaías 50:4) E, para combater o perfeccionismo, deixe que ‗sua razoabilidade seja conhecida‘. — Filipenses 4:5. Também, fiquem atentos à sua própria atitude com relação a comida e peso. Será que inconscientemente vocês dão demasiada ênfase a esses assuntos, quer por palavras, quer pelo exemplo? Lembrem-se de que os jovens se preocupam muito com a aparência. Até mesmo brincar com termos tais como ―gordinha‖ ou fazer piadas a respeito do crescimento desproporcional comum na pré-adolescência pode lançar sementes de insegurança na mente dos jovens que são facilmente influenciados. Depois de meditar no assunto e orar a esse respeito, conversem francamente com sua filha. 

Pensem cuidadosamente sobre o que vão falar e quando vão falar.



Sejam claros ao expressar sua preocupação e seu desejo de ajudar.



Não se surpreendam se no início a reação for defensiva.



Ouçam com paciência.

O mais importante é que vocês sejam uma das forças que ajudarão sua filha a melhorar. Façam da recuperação dela uma questão de família! FALEMOS SOBRE O SONO:

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SONO: Exactamente o que faz com que a pessoa perca a consciência e adormeça ainda é um mistério. Mas os pesquisadores comprovaram que o sono é um processo complexo, regulado pelo cérebro, e que obedece a um relógio biológico de 24 horas. À medida que envelhecemos, nossos hábitos de sono mudam. Um recém-nascido dorme curtos períodos de sono totalizando umas 18 horas por dia. Segundo especialistas, embora alguns adultos pelo visto só precisem de três horas diárias de sono, outros precisam de até dez horas. Pesquisas recentes mostraram que as variações no relógio biológico explicam também por que alguns adolescentes acham tão difícil acordar de manhã. Parece que a puberdade altera o ritmo biológico, fazendo com que os jovens tenham vontade de dormir mais tarde e acordar mais tarde. Esse atraso da fase do sono é comum e tende a desaparecer no começo da vida adulta.

O hormônio do crescimento alcança o pico de produção durante o sono

O nosso relógio biológico é regulado por substâncias químicas, muitas já identificadas. Uma delas é a melatonina, um hormônio considerado indutor do sono. A melatonina é produzida no cérebro, e alguns cientistas acreditam que seja responsável pela desaceleração do metabolismo do corpo, que ocorre antes de adormecermos. A secreção de melatonina diminui a temperatura corporal e o fluxo sanguíneo cerebral, e os músculos perdem aos poucos a tonicidade até ficarem flácidos. O que acontece a seguir, quando a pessoa entra no misterioso mundo do sono? ‘Principal nutridor da natureza’

Cerca de duas horas depois que adormecemos, os olhos começam a se movimentar rapidamente para cima e para baixo. A observação desse fenômeno levou os cientistas a dividir o sono em dois ciclos básicos: o REM (movimento rápido dos olhos) e o não-REM. O sono não-REM pode ser subdividido em quatro estágios de sono cada vez mais profundos. Durante uma noite bem-dormida o sono REM ocorre várias vezes, alternando-se com o sono não-REM.

SHALOM

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EFEITOS DA PRIVAÇÃO DO SONO

EFEITOS A CURTO PRAZO EFEITOS A LONGO PRAZ    



Sonolência Alterações repentinas de humor Perda de memória de fatos recentes Redução da capacidade de criar, planejar e realizar atividades Dificuldade de concentração

Dormir o suficiente é vital para um corpo e mente sadios

AS CAUSAS PRINCIPAIS DA INSÔNIA 

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MÉDICAS: mal de Alzheimer; apnéia, bloqueio das vias aéreas superiores durante o sono; síndrome das pernas inquietas; mal de Parkinson; transtorno dos movimentos periódicos dos membros, movimentos acompanhados por despertares; asma; doenças cardíacas e gastrointestinais PSIQUIÁTRICAS: depressão, ansiedade, pânico, transtorno obsessivo-compulsivo, transtorno de estresse pós-traumático AMBIENTAIS: luz, barulho, calor, frio, colchão desconfortável, movimentos do cônjuge OUTRAS CAUSAS: abuso do álcool e de drogas, efeitos colaterais de certos remédios

Será que você sofre de algum distúrbio do sono? Se depois de responder o questionário você concluir que tem problemas nesse respeito, não é preciso se desesperar. Reconhecer a necessidade de

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ajuda já é meio caminho andado na luta para curar um distúrbio do sono. Segundo o neurologista brasileiro Geraldo Rizzo, 90% dos que sofrem de insônia podem ser curados. No entanto, para que o tratamento seja apropriado, é vital saber exatamente qual é a causa da insônia. Um exame médico chamado polissonografia tem auxiliado no diagnóstico e no tratamento de muitos distúrbios do sono. — Veja o quadro ―Diagnóstico dos distúrbios do sono‖ Uma das causas mais comuns da insônia crônica entre adultos se relaciona com o roncar. Se você já dormiu perto de alguém que ronca, sabe que isso pode ser extremamente desagradável. Roncar pode ser um sintoma da síndrome de apnéia obstrutiva do sono, na qual o bloqueio temporário da garganta impede a pessoa de aspirar ar para os pulmões. O tratamento inicial desse distúrbio inclui perda de peso, supressão de álcool e de medicamentos que relaxam os músculos. Os especialistas talvez prescrevam também uma medicação específica, ou o uso de um dispositivo intrabucal ou um gerador de fluxo aéreo nasal contínuo com pressão positiva.# Nos casos mais graves, pode ser necessária a correção cirúrgica da garganta, do maxilar, da língua ou do nariz, para facilitar a entrada e a saída do ar durante o processo de respiração. Crianças também podem sofrer de insônia. Os sintomas de privação do sono podem aparecer na escola — fraco desempenho escolar, irritação e falta de concentração — talvez resultando num falso diagnóstico de hiperatividade. Algumas crianças resistem ao sono, preferindo cantar, conversar, ou ouvir histórias — aceitam tudo, menos ir dormir. Pode ser apenas uma manha para atrair a atenção dos pais. Mas pode ser também que a criança tenha medo de ir dormir por causa de freqüentes pesadelos relacionados com filmes de terror, noticiários violentos ou brigas domésticas. Criando um ambiente pacífico e amoroso no lar os pais podem ajudar a evitar tais problemas. Obviamente, deve-se consultar um médico caso os sintomas persistam. Sem dúvida, uma boa noite de sono é tão importante para crianças como para adultos. 

DIAGNÓSTICO DOS DISTÚRBIOS DO SONO Polissonografia é um conjunto de testes para avaliar o sono enquanto o paciente dorme nas condições mais normais possíveis. Os seguintes são os elementos básicos necessários para uma avaliação.

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Eletroencefalograma — Monitoramento da atividade elétrica no cérebro, usado para classificar e quantificar os vários estágios do sono. Eletro-oculograma — Registra os movimentos dos olhos durante o sono REM. Eletromiograma — Usado para monitorar a tonicidade dos músculos do queixo e das pernas durante o sono REM. Eletrocardiograma — Usado para monitorar os batimentos cardíacos durante a noite inteira. Fluxo do ar e movimentos respiratórios — Avaliados por meio do registro da passagem do ar através do nariz e da boca, bem como dos movimentos do abdome e do tórax. Saturação de oxi-hemoglobina — Medição do nível de oxigênio nos vasos sanguíneos por meio de um dispositivo chamado oxímetro, colocado no dedo da mão do paciente.

Como dormir bem

Há séculos sabe-se que uma boa noite de sono não acontece por acaso. Dormir bem depende de uma série de fatores além de apenas controlar a ansiedade e o estresse. São conhecidos coletivamente como higiene do sono. Higiene do sono eficaz é um modo de vida. Inclui fazer exercícios regulares na hora certa do dia. Exercitar-se de manhã ou de tarde pode contribuir para a sonolência na hora de dormir. Mas exercitar-se pouco antes de ir dormir pode prejudicar o sono. Filmes emocionantes ou leitura absorvente podem também ter um efeito estimulante. Antes de recolher-se é melhor ler algo relaxante, ouvir música suave ou tomar um banho quente. Os especialistas dizem que você pode treinar o cérebro a associar a cama com o sono, deitando-se apenas quando realmente pretende dormir. Pessoas que comem, estudam, trabalham, vêem TV ou jogam videogames na cama talvez achem mais difícil adormecer. Preparar o organismo para um sono reparador envolve também cuidar da alimentação. Ao passo que o álcool pode causar sonolência, pode também comprometer a qualidade do sono. Café, chá preto, chocolate, bebidas achocolatadas, ou do tipo cola ou guaraná, devem ser evitados à noite porque são estimulantes. Por outro lado, pequenas porções de carne de siri, crustáceos41, manga, castanhas, batata-doce, banana, caqui, palmito, arroz e brotos de feijão são alguns dos alimentos que podem induzir ao sono, pois estimulam a produção de serotonina. Um alerta: comer demais à noite pode ser tão prejudicial para o sono como ir dormir com estômago vazio. Exercícios, leitura e uma refeição leve podem melhorar a qualidade do sono Tão importante quanto a rotina pré-sono é o ambiente em que dormimos. Temperatura agradável, quarto com o mínimo de iluminação e silencioso, colchão e travesseiro confortáveis são convidativos para uma boa noite de sono. De fato, com tanto conforto, pode até ser difícil sair da cama na manhã seguinte. Mas lembre-se: ficar na cama mais do que o necessário, mesmo nos fins de semana, pode alterar seu padrão de sono e dificultar o sono na noite seguinte. 41

http://pt.wikipedia.org/wiki/Crust%C3%A1ceo

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Por certo você não prejudicaria de propósito qualquer órgão vital de seu organismo. O sono é igualmente vital, uma parte da vida que não deve ser negligenciada nem subestimada. Afinal, passamos um terço da nossa vida dormindo. Poderá melhorar seus hábitos de sono? Que tal começar hoje à noite?

* Insônia é a incapacidade de ter um sono normal e suficiente. #

O paciente dorme com uma pequena máscara facial que recebe um fluxo de ar de um compressor através de um tubo flexível. Esse fluxo de ar mantém abertas as vias respiratórias e permite ao paciente respirar normalmente.

TESTE DA SONOLÊNCIA Qual a probabilidade de você cochilar nas situações mencionadas abaixo? Usando a escala que segue, faça um círculo em torno de suas respostas e depois some os pontos. 0 = Jamais cochilaria 1 = Pequena possibilidade de cochilar 2 = Possibilidade razoável de cochilar 3 = Grande possibilidade de cochilar

Lendo sentado Vendo TV Sentado inerte num local público, como cinema, ou numa reunião Como passageiro de um carro por uma hora sem parada Sentado tranqüilamente depois de almoço sem bebida alcoólica Deitado para descansar à tarde Sentado conversando com alguém Num carro, preso no trânsito

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Resultados da contagem

1-6: Não é preciso se preocupar 7-8: Dentro da média 9 ou mais: Consulte o médico

Based on The Epworth Sleepiness Scale, by Stanford University, California, U.S.A.

COMPREENDER O OUTRO SEM PRECONCEITOS MAS COM VONTADE DE APRENDER:

Martinho Lutero: ―Se quisermos uma Igreja que se ajuste a este Concílio, Ensinar e Insistir que, doravante, nenhum príncipe, senhor, burguês, ou campônio, coma ganso, corça, veado, ou leitão cozinhado em sangue. [...] E todos os burgueses e campônios têm de abster-se especialmente da morcela e do chouriço com sangue.‖ Actos 15 [vide contraditório na TEB]

―Temos de concluir que, actualmente, existem muitos pacientes que recebem componentes sanguíneos que não têm nenhuma probabilidade de beneficiar-se duma transfusão (o sangue não é necessário), e, ademais, correm significativo risco de sofrer efeitos indesejáveis. Nenhum médico exporia deliberadamente um paciente a uma terapia que não pudesse beneficiá-lo, mas que talvez o prejudicasse, mas é exatamente isso que ocorre quando o sangue é transfundido desnecessariamente.‖ — TransfusionTransmitted Viral Diseases (Viroses Transmitidas por Transfusão), de 1987. Existem meios legítimos e eficazes de cuidar de graves problemas de saúde sem se usar sangue? Felizmente a resposta é sim. Embora a maioria dos cirurgiões afirme só ter dado sangue quando isso era absolutamente necessário, diminuiu rapidamente o emprego de sangue, por parte deles, depois que surgiu a epidemia de AIDS. Um editorial do periódico Mayo Clinic Proceedings (setembro de 1988) dizia que ―um dos poucos benefícios da epidemia‖ foi que ―resultou em várias estratégias por parte dos pacientes e dos médicos para evitar a transfusão de sangue‖. Um dirigente de banco de sangue explica: ―O que deveras mudou foi a intensidade da mensagem, a receptividade dos clínicos à mensagem (por causa da maior percepção dos riscos), e a demanda para que se considerassem as alternativas.‖ — Periódico Transfusion Medicine Reviews, de outubro de 1989.

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Observe que existem alternativas! Isto se torna compreensível quando examinamos os motivos pelos quais se transfunde sangue. A hemoglobina contida nos glóbulos vermelhos transporta o oxigênio necessário para a boa saúde e a vida. Assim, caso uma pessoa tenha perdido muito sangue, pareceria lógico apenas repô-lo. Normalmente, dispõe-se de cerca de 14 ou 15 gramas de hemoglobina em cada 100 centímetros cúbicos de sangue. (Outra forma de medir sua concentração é o hematócrito, que comumente é de cerca de 45 por cento.) A ―regra‖ aceita era de transfundir um paciente antes duma operação se sua taxa de hemoglobina fosse inferior a 10 (ou um hematócrito de 30 por cento). A revista suíça Vox Sanguinis (março de 1987) noticiou que ―65% dos [anestesiologistas] exigiam que os pacientes tivessem uma taxa pré-operatória de hemoglobina de 10 g/dL para a cirurgia eletiva‖. Mas, numa conferência sobre a transfusão de sangue, realizada em 1988, o Professor Howard L. Zauder perguntou: ―Como Foi que Obtivemos um ‗Número Mágico‘?‖ Ele declarou expressamente: ―A etiologia dessa exigência de que o paciente deva ter 10 gramas de hemoglobina (Hgb) antes de receber anestesia está envolta em tradição, está revestida de obscuridade e não é comprovada por evidência clínica ou experimental.‖ Imagine só os muitos milhares de pacientes submetidos a transfusões que foram motivadas por uma exigência ‗obscura, não comprovada‘! Alguns talvez fiquem imaginando: ‗Por que será que um nível 14 de hemoglobina é normal, se a pessoa consegue passar com muito menos?‘ Bem, a pessoa dispõe assim de considerável reserva da capacidade de transporte de oxigênio, de modo que esteja pronta para algum exercício ou trabalho pesado. Estudos feitos de pacientes anêmicos até mesmo revelam que ―é difícil detectar um déficit na capacidade de trabalho, com concentrações de hemoglobina tão baixas quanto 7 g/dL. Outros têm encontrado evidência de apenas uma moderada redução do desempenho‖. — Contemporary Transfusion Practice (A Prática Transfusional Contemporânea), 1987. Enquanto que os adultos se ajustam a uma baixa taxa de hemoglobina, que dizer das crianças? O Dr. James A. Stockman III diz: ―Com poucas exceções, os bebês prematuros apresentarão um declínio da hemoglobina do primeiro ao terceiro mês . . . As indicações de transfusão no berçário não estão bem definidas. Deveras, muitos bebês parecem tolerar níveis notavelmente baixos de concentração de hemoglobina, sem nenhuma dificuldade clínica aparente.‖ — Revista Pediatric Clinics of North America, de fevereiro de 1986. ―Alguns autores declararam que valores tão baixos da

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hemoglobina quanto de 2 a 2,5 g/100 ml podem ser aceitáveis. . . . A pessoa saudável poderá tolerar uma perda sanguínea de 50 por cento da massa de glóbulos vermelhos e permanecer quase que inteiramente assintomática, caso a perda do sangue ocorra por certo período de tempo.‖ — Techniques of Blood Transfusion (Técnicas da Transfusão de Sangue), de 1982.

Tais informações não significam que não se precisa fazer nada quando uma pessoa perde muito sangue num acidente, ou numa operação. Caso a perda seja rápida e acentuada, cai a pressão arterial da pessoa, e ela pode entrar em choque. O que se precisa basicamente é que se faça cessar a hemorragia e se restaure o volume do sistema circulatório. Isso impedirá o choque e manterá em circulação as restantes hemácias e outros componentes do sangue.

A reposição do volume do plasma pode ser conseguida sem se usar sangue total ou plasma sanguíneo.* Diversos líquidos que não contêm sangue constituem eficazes expansores do volume do plasma. O mais simples de todos é a solução salina, que é tanto barata como compatível com o nosso sangue. Existem também líquidos dotados de propriedades especiais, tais como a dextrana, o Haemaccel, e a solução de lactato de Ringer. A hidroxietila de amido (HES; amido-hidroxietil) é um mais recente expansor do volume do plasma e ―pode ser seguramente recomendado para aqueles pacientes [queimados], que objetem a produtos de sangue‖. (Journal of Burn Care & Rehabilitation, janeiro/fevereiro de 1989) Tais líquidos apresentam vantagens definitivas. ―Soluções cristalóides [tais como a solução salina normal e o lactato de Ringer], o Dextran e o HES são relativamente atóxicos e baratos, prontamente disponíveis, podem ser estocados à temperatura ambiente, não exigem testes de compatibilidade e estão isentos do risco de doenças transmitidas pela transfusão.‖ — Blood Transfusion Therapy—A Physician‟s Handbook (A Terapia da Transfusão de Sangue — Manual do Médico), de 1989. Talvez pergunte, porém: ‗Por que funcionam bem os líquidos de reposição não-sanguíneos, uma vez que eu preciso de glóbulos vermelhos para fazer com que o oxigênio seja transportado por todo o meu corpo?‘ Conforme mencionado, a pessoa dispõe de reservas para o transporte de oxigênio. Caso perca sangue, acionam-se maravilhosos mecanismos compensatórios. Seu coração bombeia mais sangue em cada batimento. Visto que o sangue perdido foi substituído por um líquido adequado, o sangue agora diluído flui mais facilmente, mesmo nos pequenos vasos. Em resultado de mudanças químicas, mais sangue é liberado para os tecidos. Estas adaptações são tão eficazes que, se somente a metade de suas hemácias permanecerem, o transporte de oxigênio poderá ser até cerca de 75 por cento do normal. Um paciente em repouso utiliza apenas 25 por cento do oxigênio disponível em seu sangue. E a maioria dos anestésicos reduz a necessidade de oxigênio do corpo.

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COMO PODEM OS MÉDICOS SER DE AJUDA?

Médicos peritos podem ajudar a pessoa que perdeu sangue e que, assim, dispõe de menos glóbulos vermelhos. Uma vez restaurado o volume do plasma, os médicos podem administrar oxigênio em alta concentração. Isto o torna disponível em maior quantidade para o corpo e, muitas vezes, tem dado notáveis resultados. Os médicos ingleses usaram isto com uma senhora que tinha perdido tanto sangue que ―sua taxa de hemoglobina caiu para 1,8 g/dL. Ela foi tratada com êxito . . . [com] elevada inspiração de oxigênio concentrado e transfusões de grandes volumes de solução coloidal de gelatina [Haemaccel]‖. (Anaesthesia, de janeiro de 1987) O informe também diz que outros, com perdas agudas de sangue, foram tratados com êxito em câmaras hiperbáricas (de oxigênio).

O aparelho coraçãopulmão tem sido de grande ajuda em cirurgias de pacientes que não desejam sangue.

Os médicos também podem ajudar seus pacientes a formar mais glóbulos vermelhos. Como? Por lhes darem concentrados de ferro (no músculo ou na veia), que podem ajudar o corpo a produzir glóbulos vermelhos três a quatro vezes mais rápido do que o normal. Recentemente, outra ajuda tornou-se disponível. Seus rins produzem um hormônio chamado eritropoietina (EPO), que estimula a medula óssea a produzir hemácias. Acha-se agora disponível a EPO sintética (recombinante). Os médicos podem ministrá-la a alguns pacientes anêmicos, ajudando-os assim a produzir mui rapidamente os glóbulos vermelhos de reposição.

Mesmo no decorrer duma cirurgia, cirurgiões e anestesiologistas peritos e conscienciosos podem ser de ajuda por empregar métodos avançados de conservação do sangue. Nunca é demais enfatizar o uso de técnicas operatórias meticulosas, tais como o bisturi elétrico para minimizar a hemorragia. Às vezes é possível aspirar e filtrar o sangue que flua em um ferimento, repondo-o depois em circulação.# Pacientes num aparelho coração-pulmão, tendo como volume de escorva um líquido isento de sangue, podem beneficiar-se da hemodiluição resultante, perdendo menos glóbulos vermelhos.

―Conceitos antigos sobre

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E existem outros meios de ajudar. o transporte de oxigênio Resfriar um paciente, para reduzir para os tecidos, sobre a suas necessidades de oxigênio durante cura dos ferimentos e a cirurgia. A anestesia hipotensiva. A sobre o ‗valor nutritivo‘ terapia para melhorar a coagulação do sangue, estão sendo sanguínea. A desmopressina (sigla em descartados. A inglês, DDAVP) para abreviar o experiência com tempo de sangramento. Os ―bisturis‖ pacientes que são a laser. Verá essa lista aumentar, à Testemunhas de Jeová medida que os médicos, bem como os demonstra que a anemia pacientes preocupados, procuram grave é bem-tolerada.‖ evitar as transfusões de sangue. — The Annals of Esperamos que o leitor jamais perca Thoracic Surgery, de grande quantidade de sangue. Mas, se março de 1989. perder, é bem provável que médicos peritos consigam cuidar de seu problema sem usar transfusões de sangue, que apresentam tantos riscos.

CIRURGIA, SIM — MAS SEM TRANSFUSÕES

Muitas pessoas, hoje em dia, não aceitam sangue. Por questões de saúde, elas solicitam aquilo que as Testemunhas buscam, primariamente, por motivos religiosos: cuidados médicos de qualidade que empreguem tratamentos alternativos sem sangue. Conforme observamos, grandes cirurgias ainda são possíveis. Se ainda tiver quaisquer dúvidas, outras evidências disponíveis na literatura médica poderão dissipá-las.

Crianças pequenas também? ―Quarenta e oito operações pediátricas de coração aberto foram realizadas com técnicas que não utilizavam sangue, apesar de sua complexidade cirúrgica.‖ Algumas crianças eram bem pequenas, chegando a pesar somente 4,7 quilos. ―Devido ao êxito contínuo em Testemunhas de Jeová, e ao fato de que transfusões de sangue envolvem o risco de graves complicações, nós estamos atualmente realizando a maioria de nossas operações cardíacas pediátricas sem transfusões.‖ — Circulation, de setembro de 1984. O artigo ―Grande Substituição Quádrupla da Articulação em Membro das Testemunhas de Jeová‖ (Orthopaedic Review, agosto de 1986) falou de um paciente anêmico em ―adiantado estado de degeneração, tanto dos joelhos como dos quadris‖. Utilizou-se a dextrana ferrosa antes e depois da cirurgia, feita por etapas, que teve êxito. A revista British Journal of Anaesthesia (1982) noticiou a respeito duma

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Testemunha de 52 anos, com taxa de hemoglobina inferior a 10. Empregando-se a anestesia hipotensiva para minimizar a perda de sangue, ela recebeu uma prótese total do quadril e do ombro. Uma equipe cirúrgica da Universidade de Arkansas (EUA) também empregou esse método em cem substituições do quadril de Testemunhas e todos os pacientes se recuperaram. O professor que dirige esse departamento comenta: ―O que aprendemos destes pacientes (Testemunhas), empregamos agora em todos os nossos pacientes em que fazemos a prótese total do quadril.‖ A consciência de algumas Testemunhas lhes permite aceitar transplantes de órgãos, se isso for feito sem sangue. Um informe sobre 13 transplantes de rins concluía: ―Os resultados gerais sugerem que o transplante renal pode ser aplicado, segura e eficazmente, à maioria das Testemunhas de Jeová.‖ (Transplantation, junho de 1988) Igualmente, a recusa de tomar sangue não serviu de empecilho até mesmo para bem-sucedidos transplantes de coração. ‗Que dizer da cirurgia sem sangue, de outros tipos?‘, talvez se pergunte. O boletim Medical Hotline (abril/maio de 1983) mencionava a cirurgia feita em ―Testemunhas de Jeová que foram submetidas a grandes operações ginecológicas e obstétricas sem transfusões de sangue‖. O boletim informava: ―Não houve maior número de óbitos e de complicações do que no caso de mulheres submetidas a operações similares, com transfusões de sangue.‖ Daí, o boletim comentou: ―Os resultados deste estudo podem justificar novo enfoque sobre o uso de sangue para todas as mulheres submetidas a operações obstétricas e ginecológicas.‖ No hospital da Universidade de Göttingen (Alemanha), 30 pacientes que rejeitaram sangue foram submetidos à cirurgia geral. ―Não surgiu nenhuma complicação que não pudesse ter surgido no caso de pacientes que aceitam transfusões de sangue. . . . Não se deve superestimar que o recurso a uma transfusão não é possível, e isso não deveria levar à recusa de realizar uma operação que seja necessária e cirurgicamente justificável.‖ — Risiko in der Chirurgie (Risco na Cirurgia), 1987. Mesmo a neurocirurgia (operação do cérebro) sem o emprego de sangue tem sido realizada em numerosos adultos e crianças, por exemplo, no Centro Médico da Universidade de Nova Iorque, EUA. Em 1989, o Dr. Joseph Ransohoff, chefe do departamento de neurocirurgia, escreveu: ―Está bem claro que, na maioria dos casos, evitar produtos que contenham sangue pode ser conseguido com um risco mínimo para os pacientes que têm princípios religiosos contra o uso de tais produtos, especialmente se a cirurgia puder ser realizada de forma expedita e com tempo operatório relativamente curto. De considerável interesse é o fato de que eu muitas vezes esqueço que o paciente é Testemunha até a hora de lhe dar alta hospitalar, quando eles me agradecem por eu ter respeitado suas crenças religiosas.‖ Por fim, podem complicadas cirurgias cardiovasculares ser realizadas,

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sem sangue, em adultos e em crianças? O Dr. Denton A. Cooley foi um dos pioneiros a fazer exatamente isso. Como pode ver no artigo médico cuja tradução acha-se reimpressa no Apêndice, nas páginas 27-9, com base em anterior análise, a conclusão do Dr. Cooley foi de ―que o risco da cirurgia em pacientes do grupo das Testemunhas de Jeová não tem sido significativamente maior do que no caso de outros‖. Atualmente, depois de realizar 1.106 de tais operações, ele escreve: ―Em cada caso, mantenho o acordo ou contrato feito com o paciente‖, isto é, de não usar sangue algum. Os cirurgiões têm observado que a boa atitude é outro fator evidenciado pelas Testemunhas de Jeová. ―A atitude destes pacientes tem sido exemplar‖, escreveu o Dr. Cooley em outubro de 1989. ―Eles não têm o medo de complicações, nem mesmo da morte, como a maioria dos pacientes. Têm profunda e duradoura fé em sua crença, e em seu Deus.‖ Isto não significa que desejam asseverar o direito de morrer. Buscam ativamente cuidados médicos de qualidade, porque desejam ficar bons. Estão convictos de que é sábio obedecer à lei de Deus sobre o sangue, conceito este que exerce uma influência positiva na cirurgia que não utiliza sangue. O Professor Dr. V. Schlosser, do hospital-cirúrgico da Universidade de Freiburg (Alemanha), comentou: ―Entre este grupo de pacientes, a incidência de hemorragia no período perioperatório (―em torno de‖) não era maior; as complicações, se é que fazia diferença, eram menos comuns. O conceito especial sobre as doenças, típico das Testemunhas de Jeová, exercia uma influência positiva no processo perioperatório.‖ — Revista Herz Kreislauf, de agosto de 1987.

* As Testemunhas de Jeová não aceitam transfusões de sangue total, de hemácias, de leucócitos, de plaquetas ou de plasma sanguíneo. Quanto a frações menores, tais como de imunoglobulinas, veja A Sentinela de 1.° junho de 1990, páginas 30-1.

DISSIPANDO AS PREOCUPAÇÕES LEGAIS Talvez fique imaginando: ‗Por que alguns médicos e hospitais mostram-se tão prontos a obter um mandado judicial para ministrar sangue?‘ Em algumas partes do mundo, um dos motivos comuns é o receio da responsabilidade civil. Não existem motivos para tal preocupação quando as Testemunhas de Jeová decidem pelo tratamento sem sangue. Um médico da Faculdade de Medicina Albert Einstein (EUA) escreve: ―A maioria [das Testemunhas] assina prontamente o formulário da Associação Médica Americana [no Brasil e Portugal, assinam um Termo de Responsabilidade], isentando os

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médicos e os hospitais de qualquer responsabilidade, e muitos portam um [cartão] Documento Para Uso Médico. Um formulário ‗Recusa de Aceitar Produtos do Sangue‘, devidamente assinado e datado, é um acordo contratual e é legalmente válido.‖ — Anesthesiology News, de outubro de 1989. Sim, as Testemunhas de Jeová, a título de cooperação, oferecem garantia legal de que um médico ou um hospital não incorrerão em responsabilidade civil ao proverem o solicitado tratamento isento de sangue. Conforme recomendado por especialistas médicos, cada Testemunha porta um cartão intitulado “Documento Para Uso Médico”. Este é renovado anualmente e é assinado pela pessoa e por testemunhas, com freqüência parentes próximos. Em março de 1990, a Suprema Corte de Ontário, Canadá, manteve um acórdão que comentava de forma aprovadora tal documento: ―O cartão é uma declaração escrita de uma posição válida, que o portador do cartão pode legitimamente adotar ao impor uma restrição escrita ao contrato com o médico.‖ Em Medicinsk Etik (Ética Médica; 1985), o Professor Daniel Andersen escreveu: ―Se existir uma declaração escrita não-ambígua do paciente, declarando que ele é Testemunha de Jeová e não deseja sangue sob nenhuma circunstância, o respeito pela autonomia do paciente exige que este desejo seja respeitado, assim como se tivesse sido expresso oralmente.‖ As Testemunhas também se dispõem a assinar formulários hospitalares de consentimento expresso. Um destes, usado num hospital em Freiburg, na Alemanha, possui certo espaço em que o médico pode descrever as informações que deu ao paciente sobre o tratamento. Daí, acima da assinatura do médico e do paciente, este formulário acrescenta: ―Como membro do grupo religioso Testemunhas de Jeová, recuso categoricamente o emprego de sangue homólogo ou de componentes do sangue durante a minha cirurgia. Estou cônscio de que o procedimento planejado e necessário apresenta, assim, maior risco, devido às complicações hemorrágicas. Depois de receber uma explicação cabal, especialmente sobre isso, solicito que me seja feita a necessária cirurgia sem se usar sangue homólogo e nem componentes do sangue.‖ — Herz Kreislauf, de agosto de 1987. Na realidade, o tratamento isento de sangue talvez apresente menor risco. Mas o ponto aqui frisado é que os pacientes que são Testemunhas ficam contentes de dissipar quaisquer preocupações desnecessárias, de modo que a equipe médica possa ir em frente e realizar aquilo que se compromete a fazer, ajudar as pessoas a ficarem boas. Esta cooperação traz benefício a todos, conforme mostrado pelo Dr. Angelos A. Kambouris em ―Grandes Operações Abdominais Feitas em Testemunhas de Jeová‖: ―O acordo pré-operatório deve ser encarado como legalmente válido pelo cirurgião e deve ser mantido, não importa que eventos surjam durante e depois da operação. [Isto] orienta os pacientes de forma positiva para o seu tratamento cirúrgico e desvia a atenção do cirurgião dos aspectos

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legais e filosóficos para os cirúrgicos e técnicos, assim sendo, permite que ele tenha o melhor desempenho possível e atue nos melhores interesses do paciente.‖ — Revista The American Surgeon, de junho de 1987. Cada um dos médicos competentes provavelmente pesou os riscos e os benefícios, mas agora cabe-lhe pesar os riscos e os possíveis benefícios, bem como outros fatores que ninguém conhece melhor do que o próprio leitor. (Está nas melhores condições de considerar aspectos tais como o seu próprio vigor emocional, ou força espiritual, as finanças da família, o efeito sobre sua família, e sua própria ética.) Daí, faz uma decisão. Possivelmente poderá dar seu consentimento conscientizado para uma das terapias, mas declinará da outra. Este também seria o caso se fosse seu filho que tivesse amigdalite crônica. Os riscos, os benefícios e as terapias lhes seriam delineados, como pais amorosos que são — as pessoas mais diretamente afetadas e os responsáveis de enfrentar os resultados. Depois de pesar todos os aspectos, poderão fazer uma decisão conscientizada sobre este assunto que envolve a saúde de seu filho ou de sua filha, e até mesmo a vida dele ou dela. Talvez consintam em submetêlo(a) à cirurgia, com os seus riscos. Outros pais talvez escolham os antibióticos, com os seus riscos. Assim como os médicos diferem em suas recomendações, assim também os pacientes ou os pais diferem quanto ao que julgam ser melhor. Esta é uma característica reconhecida de se fazer uma decisão conscientizada (risco/benefício).

―O uso excessivo de tecnologia médica é um dos principais fatores do atual aumento dos custos de saúde. . . . A transfusão de sangue é de especial importância, por causa de seus custos e do alto potencial de risco. Assim sendo, a transfusão de sangue foi classificada pela Comissão Conjunta Americana de Credenciamento de Hospitais como de ‗alto volume, alto risco e de propensão a erros‘.‖ — Transfusion, de julhoagosto de 1989. Que dizer do emprego de sangue? Ninguém que examine objetivamente os fatos poderá negar que as transfusões de sangue envolvem grande risco. O Dr. Charles Huggins, que é o diretor do serviço de transfusão no grande Hospital das Clínicas de Massachusetts, EUA, deixou isso bem claro: ―O sangue jamais foi mais seguro. Mas, tem de ser considerado inevitavelmente nãoseguro. Trata-se da substância mais perigosa que utilizamos na medicina.‖ — The Boston Globe Magazine, de 4 de fevereiro de 1990. Com bons motivos, as equipes médicas têm sido aconselhadas: ―É necessário reavaliar a parte arriscada da relação risco/benefício da transfusão de sangue e procurar alternativas.‖ (O grifo é nosso.) — Perioperative Red Cell Transfusion (Transfusão Perioperativa de Hemácias), conferência dos Institutos Nacionais de Saúde, dos EUA, 27-29 de junho de 1988. Os médicos podem discordar quanto aos benefícios ou os riscos de se usar

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sangue. Um poderá ministrar muitas transfusões e estar convicto de que elas valem o risco. Outro poderá achar que os riscos são injustificáveis, pois ele tem obtido bons resultados em tratar sem sangue. Em última análise, contudo, a decisão é sua, como paciente ou genitor. Por que a decisão é sua? Porque o que está envolvido é seu corpo, sua vida, sua ética (ou os do seu filho), e o profundamente importante relacionamento com Deus.

SEU DIREITO É RECONHECIDO

Em muitos lugares, hoje em dia, o paciente tem o direito inalienável de decidir que tratamento ele aceitará. ―A lei do consentimento conscientizado tem-se baseado em duas premissas: a primeira, que o paciente possui o direito de receber suficientes informações para fazer uma decisão conscientizada sobre o tratamento recomendado; e a segunda, que o paciente pode decidir aceitar ou rejeitar a recomendação do médico. . . . A menos que os pacientes sejam encarados como tendo o direito de dizer não, bem como sim, e até mesmo sim com reservas, grande parte da base racional do consentimento conscientizado desaparece no ar.‖ — Informed Consent—Legal Theory and Clinical Practice (Consentimento Conscientizado — Teoria Legal e Exercício na Clínica Médica), de 1987.*

Estados Unidos: ―Subjacente à necessidade do consentimento do paciente é o conceito ético da autonomia do indivíduo, que as decisões sobre o próprio destino duma pessoa devam ser feitas pela pessoa envolvida. A base legal para se requerer o consentimento é que um ato médico realizado sem o consentimento do paciente constitui agressão qualificada.‖ — Informed Consent for Blood Transfusion, de 1989. Alemanha: ―O direito de autodeterminação do paciente sobrepõe-se ao princípio de prestar assistência e preservar a vida. Em resultado disso: nenhuma transfusão de sangue contra a vontade do paciente.‖ — Herz Kreislauf, de agosto de 1987. Japão: ―No mundo da medicina não existem ‗absolutos‘. Os médicos acreditam que o curso da medicina moderna é o melhor e seguem o seu curso, mas não devem impor todo pormenor dele como algo ‗absoluto‘ para os pacientes. Os pacientes também devem ter a liberdade de decisão.‖ — Minami Nihon Shimbun, de 28 de junho de 1985. Alguns pacientes encontraram resistência quando tentaram exercer seu direito. Poderia ter sido da parte de um amigo que tem fortes conceitos sobre a amigdalectomia ou sobre os antibióticos. Ou um médico poderia estar convicto da justeza de sua recomendação. Um dirigente hospitalar poderia até mesmo ter discordado, com base em interesses legais ou financeiros. ―Muitos ortopedistas preferem não operar pacientes [que são Testemunhas de Jeová]‖, diz o Dr. Carl L. Nelson. ―É nossa crença que o paciente tem o

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direito de recusar qualquer tipo de terapia médica. Se for tecnicamente possível realizar a cirurgia de forma segura, ao mesmo tempo que se exclui determinado tratamento, tal como a transfusão, então isso deveria existir como opção.‖ — Revista The Journal of Bone and Joint Surgery, de março de 1986. O paciente que demonstre consideração não pressionará o médico a usar uma terapia que o médico não exerça com perícia. Como comentou o Dr. Nelson, porém, muitos médicos dedicados podem procurar uma adequação com as crenças do paciente. Um dirigente alemão aconselhou: ―O médico não pode recusar-se a prestar ajuda . . . raciocinando que, no caso duma Testemunha de Jeová, ele não dispõe de todas as alternativas médicas. Ele ainda tem o dever de prestar assistência, mesmo quando se reduzem os meios à sua disposição.‖ (Revista médica Der Frauenarzt, maio-junho de 1983) Similarmente, os hospitais existem, não meramente para ganhar dinheiro, mas para servir a todas as pessoas, sem discriminá-las. Declara o teólogo católico Richard J. Devine: ―Embora o hospital deva fazer todo outro esforço médico para preservar a vida e a saúde do paciente, ele precisa assegurar-se de que os cuidados médicos não violem a consciência [dele]. Ademais, tem de evitar todas as formas de coação, desde induzir com agrados o paciente até obter um mandado judicial para obrigá-lo a tomar uma transfusão de sangue.‖ — Periódico Health Progress, de junho de 1989.

EM VEZ DE RECORRER AOS TRIBUNAIS

Muitos concordam que um tribunal não é o lugar para se decidir questões pessoais de saúde. O que pensaria se decidisse fazer um tratamento com antibióticos, mas alguém recorresse a um tribunal para obrigá-lo a fazer uma amigdalectomia? Um médico talvez queira prover-lhe o que julga ser o melhor tratamento, mas ele não tem o dever de recorrer à justificativa legal para pisotear seus direitos fundamentais. E, uma vez que a Bíblia situa a abstenção de sangue no mesmo nível moral que evitar a fornicação, forçar um cristão a tomar sangue seria o equivalente ao sexo forçado — o estupro. — Atos 15:28, 29. Todavia, o livro Informed Consent for Blood Transfusion (Consentimento Conscientizado da Transfusão de Sangue; 1989) informa que alguns tribunais ficam tão angustiados quando um paciente se dispõe a aceitar certo risco por causa de seus direitos religiosos ―que eles inventam exceções legais — ficções legais, se assim quiser — para permitir uma transfusão‖. Talvez tentem desculpar isso por dizerem que uma gravidez está envolvida ou que há filhos a serem sustentados. ―Trata-se de ficções legais‖, diz o livro. ―Adultos legalmente competentes têm o direito de recusar um tratamento.‖ Alguns que insistem em transfundir sangue ignoram que as Testemunhas não rejeitam todas as terapias. Rejeitam apenas uma única terapia, a qual até mesmo peritos afirmam ser cheia de riscos. Geralmente um problema de saúde pode ser tratado de diversos modos. Um apresenta este risco, outro, aquele risco. Pode um tribunal ou um médico paternalisticamente saber que risco é ―nos seus melhores interesses‖? A decisão de julgar isso é sua. As

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Testemunhas de Jeová são firmes em declarar que não desejam que outrem decida por elas; trata-se de sua responsabilidade pessoal perante Deus. Caso um tribunal lhe impingisse um tratamento repulsivo, como isto poderia afetar sua consciência e o elemento vital de sua vontade de viver? O Dr. Konrad Drebinger escreveu: ―Seria, certamente, uma forma desorientada de ambição médica a que levaria alguém a obrigar um paciente a aceitar determinada terapia, sobrepondo-se à sua consciência, de modo a tratá-lo em sentido físico, mas ministrando à sua psique um golpe mortal.‖— Revista médica Der Praktische Arzt, de julho de 1978.

CUIDADOS AMOROSOS COM OS FILHOS

Os processos judiciais sobre o sangue envolvem principalmente os filhos menores de idade. Vez por outra, quando pais amorosos solicitaram respeitosamente que se usasse um tratamento sem sangue, alguns membros do setor médico procuraram obter apoio dum tribunal para ministrar sangue. Naturalmente, os cristãos concordam com as leis ou com mandados judiciais que impedem os abusos ou o abandono de menores. Talvez já tenha lido sobre casos em que algum genitor maltratou brutalmente uma criança ou lhe negou qualquer cuidado médico. Quão trágico isso é! É evidente que o Estado pode e deve intervir para proteger o menor abandonado. Ainda assim, é fácil ver quão diferente é quando um genitor que se importa com o filho solicita um tratamento médico de alta qualidade, isento de sangue.

―Tenho verificado que as famílias [das Testemunhas de Jeová] são bem unidas e amorosas‖, informa o Dr. Lawrence S. Frankel. ―Os filhos são educados, importam-se com outros e são respeitosos. . . . Parece que até existe, possivelmente, maior acatamento das recomendações médicas, o que poderia representar um esforço de demonstrar a aceitação da intervenção médica, ao ponto que suas crenças o permitem.‖ — Departamento de Pediatria, Hospital e Instituto de Tratamento de Tumores M. D. Anderson, de Houston, EUA, 1985. Estes processos judiciais geralmente se focalizam num menor hospitalizado. Como foi que esse menor veio parar ali, e por quê? Quase sempre, os pais preocupados trouxeram seu filho ali para receber um tratamento de qualidade. Assim como Jesus estava interessado em crianças, os pais cristãos se importam com seus filhos. A Bíblia menciona ―a mãe lactante que acalenta os seus próprios filhos‖. As Testemunhas de Jeová sentem este profundo amor por seus filhos. — 1 Tessalonicenses 2:7; Mateus 7:11; 19:13-15. Naturalmente, todos os pais fazem decisões que influem na segurança e na vida dos seus filhos: Usará a família gás ou óleo para aquecer a casa? Levarão os filhos numa viagem de carro de longa distância? Deveria deixar seu filho ir nadar? Tais assuntos envolvem riscos, até mesmo riscos de vida ou morte.

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Mas a sociedade reconhece a boa discrição parental, de modo que se concede aos pais a palavra final em quase todas as decisões que influem em seus filhos menores. Em 1979, o Supremo Tribunal dos EUA declarou meridianamente: ―O conceito legal de família repousa sobre a suposição de que os pais possuem o que um filho menor carece, em maturidade, experiência e capacidade de julgamento exigidos para fazer as decisões difíceis da vida. . . . Simplesmente porque a decisão de um genitor [sobre um assunto de saúde] envolve riscos, não transfere automaticamente o poder de fazer tal decisão dos pais para alguma agência ou autoridade do Estado.‖ — Processo Parham v. J.R.

―Receio que não seja incomum‖, comenta o Dr. James L. Fletcher Jr., ―que a arrogância profissional suplante o sólido arrazoamento médico. Tratamentos que são considerados ‗o melhor atualmente‘ são modificados ou descartados amanhã. O que é mais perigoso, um ‗genitor religioso‘, ou um(a) médico(a) arrogante que está convicto(a) de que o tratamento dele ou dela é absolutamente vital?‖ — Pediatrics, de outubro de 1988. Naquele mesmo ano, o Tribunal de Recursos de Nova Iorque acordou: ―O fator mais significativo em determinar se o filho está sendo privado de adequados cuidados médicos . . . é se os pais proveram ao filho um processo adequado de tratamento médico à luz de todas as circunstâncias prevalecentes. Esta sindicância não pode ser apresentada em termos de se um pai fez uma decisão ‗certa‘ ou ‗errada‘, pois o estágio atual do exercício da medicina, apesar de seus amplos avanços, mui raramente permite que se tirem tais conclusões definitivas. Nem pode um tribunal assumir o papel de pai substituto. — Processo In re Hofbauer. Recorde-se do exemplo dos pais que decidiam entre uma cirurgia e o tratamento com antibióticos. Cada terapia apresentaria seus próprios riscos. Pais amorosos são responsáveis de pesar os riscos, os benefícios e outros fatores, e de então fazer uma decisão. Neste sentido, o Dr. Jon Samuels (Anesthesiology News, de outubro de 1989) sugeriu recapitular a obra Guides to the Judge in Medical Orders Affecting Children (Orientações Para o Juiz em Caso de Mandados Médicos Que Atinjam Crianças), que assumiu a seguinte posição: ―O conhecimento médico não é suficientemente adiantado para habilitar um médico a predizer, com razoável certeza, se seu paciente viverá ou morrerá. . . . Se existir a opção de processos — se, por exemplo, o médico recomenda certo processo que tenha 80 por cento de possibilidades de êxito, mas que os genitores desaprovam, e os genitores não tenham objeção a certo processo que só tenha 40 por cento de possibilidades de êxito — o médico precisa seguir o processo mais arriscado, do ponto de vista médico, mas que não inclui objeções por parte dos pais.‖ Em vista dos muitos riscos letais no emprego médico do sangue que afloraram, e visto haver tratamentos eficazes alternativos, será que evitar o

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uso de sangue não poderia significar optar pelo menor risco? Naturalmente, os cristãos pesam muitos fatores, caso seu filho menor precise duma cirurgia. Toda operação, com ou sem o emprego de sangue, envolve riscos. Que cirurgião fornece garantias? Os pais talvez saibam que médicos peritos têm tido excelente êxito em realizar cirurgias sem sangue em filhos menores de Testemunhas de Jeová. Assim, mesmo que um médico ou um dirigente de hospital prefira outra coisa, em vez de mover uma batalha judicial estressante e consumidora de tempo, não seria razoável que procurassem trabalhar junto com os pais amorosos? Ou os pais podem transferir seu filho para outro hospital, em que a equipe tenha experiência em lidar com tais casos e esteja disposta a fazer isso. Com efeito, o tratamento sem sangue será, mais provavelmente, um tratamento de qualidade, pois pode ajudar a família a ‗alcançar alvos médicos e não-médicos legítimos‘, conforme já observamos anteriormente.42

Billy Graham no Brasil Julho 7, 2.008 AD

Foi lançada no último dia 29 de Outubro, a CAMPANHA MINHA ESPERANÇA BRASIL, pela Associação Evangelística Billy Graham, em reunião marcada pela presença de líderes das mais diversas denominações evangélicas do Brasil. A campanha consistia na mobilização nacional das Igrejas evangélicas de todas as partes da nação brasileira, para que cada família convidasse pessoas amigas que ainda não se converteram a Jesus Cristo, para uma recepção em seus lares, quando então assistiriam pela televisão em horário nobre e em rede nacional, a 3 programas de meia hora, especialmente preparados para a realidade brasileira, onde foram veiculados: louvores, testemunhos e mensagem da Palavra de Deus.

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A QUESTÃO DO SANGUE DIVIDE OS CRENTES. OS ERUDITOS BÍBLICOS APELAM À PRUDÊNCIA, VIDE A NOTA DE RODAPÉ NA TEB: ACTOS 15,20 NOTA “U”. A VARIAÇÃO *LEITURA DIFERENTE DA ADOPTADA NO TEXTO BÍBLICO OU DA TRADUÇÃO] OCIDENTAL ROMPE COM A TRADIÇÃO DE NOÉ, GN 9,4.

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Na primeira noite, o preletor foi o internacionalmente conhecido Evangelista Billy Graham, na segunda noite, seu filho e sucessor Franklin Graham e na terceira noite foi veiculado um filme de impacto evangelístico. À Igreja Nacional, coube a tarefa de mobilização dos crentes para arregimentação de convite às pessoas, para em seus próprios lares assistirem a toda a programação e à pregação da Palavra de Deus. Para maiores informaçoes acesse http://www.minhaesperancabrasil.com.br

UM ANO ANTES, NUMA SEGUNDA-FEIRA, NO DIA 25 DE JUNHO DE 2.007 AD

A ESPOSA DO EVANGELISTA BAPTISTA BILLY GRAHAM, MORRE NA CAROLINA DO NORTE, EUA.

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Ruth Bell Graham 1920 - 2007

D. Ruth Bell Graham (foto acima), de 87 anos, morre na Carolina do Norte EUA. Ela era a esposa do Rev. Billy Graham, o maior evangelista do século XX, que já está aposentado, com 88 anos e vive com os filhos e netos no magnifico e belíssimo estado da Carolina do Norte – pertencente aos EUA. O Rev. Billy Graham está doente, mas ainda lúcido, participa de eventos e recebe homenagens. No último dia 31 de Maio, foi inaugurada a biblioteca Billy Graham, num lindo rancho (quinta), cuja entrada é em formato de

cruz. Oremos pelo consolo da família e em especial pelo Rev. Billy Graham. Veja fotos de alguns momentos:

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Rev. Billy Graham orando no último dia 31 de Maio de 2007 ladeado pelos ex-presidentes, George Bush (pai), Jimmy Carter e Bill Clinton.

Nesta imagem de 31 de Maio último, vemos: Franklin Graham (substituto do Pai), Billy Graham, George Bush (pai), Jimmy Carter e Bill Clinton.

O Evangelista Billy Graham Declara em Entrevista Que Crê em Salvação sem Jesus Cristo

Recursos úteis para a sua maior compreensão de Billy Graham:

1. Em 1.966 AD, ele gabou-se de ter comparecido à assembléia do Conselho Mundial de Igrejas em Nova Délhi, em 1.961 AD, e que esperava participar da Quarta Assembléia, em Uppsala, na Suécia,

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em 1.968 AD (o que de fato fez). Ele participou de todas as assembléias do CMI desde então. Essa política continua. O Conselho Mundial de Igrejas está descaradamente dedicado a unir todas as religiões do mundo, no que é chamado de Movimento Ecuménico. Os autores de Nova Era dizem que o Movimento Ecuménico é o precursor da Religião do Cristo da Nova Era; 2. Em 1.964 AD, a cruzada de Billy Graham em Columbus, Ohio foi patrocinada pelo modernista Conselho de Igrejas da área de Columbus. Essa política continua; 3. Em 1.957 AD, na cruzada em Nova York, Billy Graham teve Henry Pitt Van Dusen, presidente do Seminário Teológico União, ocupando um posto de responsabilidade e de autoridade. O US News escreveu que a escola de Van Dusen era "uma das mais liberais e esquerdistas dos EUA". Apesar disso, escreveram que "O Dr. Van Dusen é considerado por Billy Graham como um GRANDE LÍDER RELIGIOSO." Billy Graham também já teve a trabalhar na Associação Evangelística Billy Graham, notadamente Robert McCraken e

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Norman Vincent Peale, este último também um notório Maçom; 4. Em 1.963 AD, o Bispo da Igreja Metodista Unida, Gerald B. Kennedy, atuou como presidente da cruzada em Los Angeles. Kennedy escreveu em um de seus livros: "Creio que o testemunho do Novo Testamento, considerado como um todo, é CONTRÁRIO À DOUTRINA DA DIVINDADE DE JESUS..."; 5. Em 1.957 AD, enviou... 373 fichas de novos decididos da sua cruzada em Nova York para a Igreja Marble Collegiate. Essa tendência prossegue, ao enviar as fichas dos novos decididos para as igrejas evangélicas, para igrejas católicas, para sinagogas judaicas, e para outras organizações. Billy Graham simplesmente reavivou as igrejas evangélicas liberais, e modernistas, bem como encaminhou à Igreja Católica Romana muitos novos convertidos de suas cruzadas. Essas igrejas liberais estavam apagando a chama à medida que muitos membros saiam, em vez de aceitar a nova direção liberal de suas denominações. Sem o envio de novos convertidos por Billy

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Graham, essas igrejas teriam fechado as suas portas; 6. Em 1.963 AD, Billy Graham pregou na Faculdade da Abadia Católica Romana de Belmont [na Carolina do Norte]. [Comentário da The Cutting Edge: em 1.963 AD Billy Graham pregou em qualquer igreja católica, inclusive pregara na Faculdade da Abadia de Belmont]; Em 1.967 AD, ele voltou a falar nessa faculdade, no Instituto de Diálogo Religioso, recebendo a honraria Doutor em Letras Humanas e declarou que aquele era "... um tempo em que protestantes e católicos podiam se encontrar e saudar um ao outro como irmãos." Hoje, Billy Graham elogiou o falecido Papa João Paulo II, a quem considera a maior figura religiosa do século XX. Em 1.991 AD, os planeadores da Nova Ordem Mundial decidiram que o Papa será o líder religioso máximo na religião do Cristo; 7. Em 1.959 AD, a revista Christianity Today informou, "Sem elaboração, o evangelista Billy Graham disse que o seu pensamento sobre o comunismo tinha passado por algumas modificações... ele indicou que sua atitude com relação à

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Europa Oriental está mais aberta." Logicamente, Graham estava falando sobre o comunismo, pois naquele tempo, a Europa Oriental estava sob o jugo comunista. Em 1.982 AD, visitou a Conferência de Paz em Moscovo e disse: "Não vi evidências de perseguição religiosa na Rússia." Isso a despeito de ter visitado os pentecostais siberianos que estavam na Embaixada Americana; 8. Em 1.973 AD, Billy Graham disse que os oito preceitos do comunista Mao TseTung eram basicamente os mesmos que os Dez Mandamentos. Em 1.973 AD, elogiou a Santa Missa católica romana como 'algo muito bonito' e em 1.978 AD, disse que as crenças do pugilista Muhammed Ali no islamismo 'eram algo em que todos nós podíamos crer'; 9. Em 1.961 AD, Billy Graham disse sobre o baptismo infantil: "Acredito que algo acontece no baptismo de um bebé... Acredito que um milagre pode acontecer nessas crianças para que sejam regeneradas, isto é, tornem-se cristãs por meio do baptismo infantil"; 10. Leslie Weatherhead falando

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sobre a plataforma de Billy Graham em Londres. "Em 1966, Billy Graham disse: 'Lembro-me que durante nossa cruzada em Londres em 1954, preguei um sermão... O Dr. Leslie Weatherhead estava na plataforma naquela noite e, para minha surpresa, elogiou o meu sermão.' O Dr. Weatherhead escreveu em seu livro The Cristian Agnostic, que o Senhor Jesus Cristo nasceu como um filho ilegítimo, e que Maria não era virgem, mas era uma prostituta cultual." Nota: Esta é a típica doutrina da Nova Era; 11. Billy Graham Não Acha Que os Incrédulos Estejam Perdidos. "Em 1978, a revista McCall´s informou a nova compreensão do Dr. Graham sobre o caminho da Salvação. 'Antigamente, eu achava que os pagãos em países nãoalcançados estivessem perdidos — que estavam indo para o inferno se o evangelho de Jesus Cristo não fosse pregado para eles. NÃO PENSO MAIS ASSIM... Acredito que existam outros modos de reconhecer a existência de Deus — por meio da natureza, por exemplo — e portanto, muitas outras oportunidades de dizer sim para Deus."

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[Estas informações foram obtidas de Billy Graham´s 23 Years of Theological Change, do Reverendo Charles Emert, 1.971 AD]

BILLY GRAHAM HODIERNO

O herético43 evangelista Billy Graham surpreendeu o seu entrevistador na televisão, o herético44 Pastor Reformado Robert Schuller, ao dizer que acredita que as pessoas que não conhecem a Jesus Cristo como Salvador também poderão ser salvas. Esta é a linha padrão da Religião de Nova Era, da Igreja Católica Romana e do Movimento Ecuménico Liberal. "Graham Acredita Que as Pessoas Poderão Ser Salvas sem Conhecer a Jesus Cristo", por Robert E. Kofahl, entrevista de Billy Graham a Robert Schuller. Em 31/5/1.997 AD.

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Para alguns Crentes ignorantes, mas puros e salvos de qualquer forma. Porque D´us é Amor. Idem.

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O segmento seguinte é a transcrição exaCta de um excerto no final do programa. Informado pelo The Christian News, 20/10/1.997 AD, pg. 15. Schuller: "Em sua opinião qual será o futuro do cristianismo?" Graham: "Bem, o cristianismo, e sendo um verdadeiro crente, acho que existe o Corpo de Cristo. Ele vem de todos os grupos cristãos no mundo inteiro e fora dos grupos cristãos. Acho que todos que amam a Cristo, ou conheçam a Cristo, estejam eles cientes disso ou não, são membros do Corpo de Cristo... Acho que o apóstolo Tiago respondeu a isso no primeiro concílio em Jerusalém, quando disse que o propósito de Deus para esta época é tomar um povo para o seu nome. E é isso que Deus está fazendo hoje, está chamando as pessoas do mundo para o seu nome, independente se elas vêm do mundo islâmico, do mundo budista, ou do mundo cristão, ou o mundo dos descrentes, são membros do Corpo de Cristo, pois foram chamadas por Deus. Elas podem nem conhecer o nome de Jesus, mas sabem em seus corações que precisam de algo que não têm, e voltam-se para a única luz que têm, e acho que estão salvas, e que estarão conosco no céu." Schuller: "O que você está dizendo então é que é possível que Jesus Cristo venha aos corações dos homens, mesmo que eles estejam nas trevas e nunca tenham ouvido sobre a Bíblia? Essa é a interpretação correta daquilo que você está dizendo?" Graham: "Sim, acredito nisso. Já conheci pessoas em várias partes do mundo que vivem em situações tribais, que nunca viram ou ouviram falar sobre a Bíblia, e nunca ouviram falar de Jesus, mas crêem em seus corações que há um Deus, e tentam viver uma vida separada na comunidade em que estão inseridas." Schuller: [O PASTOR Schuller tropeça nas palavras por um momento, A sua face abre-se num sorriso, E então diz] "Fico emocionado em ouvir isso de você. Há uma grandeza na misericórdia de Deus!" Graham: "Realmente há."

O Ensino Maçónico Enfatiza D´us, o Pai/Mãe "... O propósito de Deus para esta época é tomar um povo para o seu nome. E é isso que Deus está fazendo hoje, está tomando as pessoas do mundo para O seu ―nome‖, independente se elas vêm do mundo islâmico, do mundo budista, ou do mundo cristão, ou Do mundo dos descrentes, elas são membros do Corpo de Cristo, pois foram chamadas por Deus." Você observou que esta frase desvia subtil E SANTAMENTE o foco da afirmação de Billy Graham de Jesus Cristo para Deus? "O propósito de Deus é que Ele está a tomar um Povo deste mundo para o seu Nome". Assim, a ênfase é colocada NO Deus TRINITÁRIO [ÚNICO45], não em Jesus Cristo.

Diz o prefácio da Bíblia Maçónica:

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AGORA CADA UM INTERPRETA A TRINDADE À SUA MANEIRA: RACIONALISTAS, PANTEÍSTAS E TEOSOFISTAS, PROTESTANTES CONSERVADORES, PROTESTANTES MODERNOS LIBERAIS E MODERNISTAS. E VOCÊ DEPOIS DE LER ESTE LIVRO. LEIA NOVAMENTE A PÁGINA 21 E SEGUINTES.

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A SEGUIR PIADAS SUD

"Assim, exatamente pela honra que a Maçonaria atribui à Bíblia, ela nos ensina a reverenciar todo O livro de fé em que os homens encontram ajuda para hoje e esperança para o amanhã, juntando as mãos com o homem do Islã quando ele faz o juramento sobre o Alcorão, e com o hindu que faz o juramento com Deus com base no livro que ele mais ama. Porque a Maçonaria sabe o que muitos esquecem, que as religiões são muitas, mas a Religião é uma... Portanto, a Maçonaria convida ao seu altar os homens de todas as fés, sabendo que, se eles usam diferentes nomes para ―Aquele Que Não Tem Nome‖, estão ainda orando ao único Deus e Pai de todos; sabendo que, embora leiam diferentes volumes, estão, na verdade, lendo o mesmo vasto Livro..." [A Santa Bíblia; a Grande Luz na Maçonaria; Edição Maçônica, A. J. Holman Co., Philadelphia, 1.924 AD, pg 4; ênfase adicionada]. Agora, vamos examinar outras declarações Do reverendo Billy Graham ao Dr. Robert Schuller, noutra entrevista na televisão, em 8 de junho de 1.997 AD: "Schuller: "Você conheceu Fulton Sheen e Normam Vincent Peale. Quais são os seus comentários sobre ambos?" Graham: "O principal modo de comunicar é viver a vida, permitir que as pessoas vejam que você está vivendo o que proclama [comentários sobre a sua amizade com o Bispo e escritor católico Fulton Sheen]. Perdi um dileto amigo e, desde

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aquele tempo, todo o relacionamento entre mim e o meu trabalho, e você e seu trabalho, e a Igreja Católica Romana, mudou. Eles abrem os seus braços e nos recebem e temos o apoio deles em quase todos os lugares em que vamos. Acho que precisamos chegar ao ponto em que colocamos os nossos olhos em Jesus Cristo, não na denominação, ou na igreja, ou no grupo ao qual pertencemos." "Graham Preocupa-se Que o Céu Possa Ser um Lugar Errado Para Ele", 2/1/2.000 AD, entrevista no Fox News, informado no boletim The Calvary Contender, volume XVII, de 15/1/2.000 AD.

"Numa entrevista no CANAL Fox News, de 2 de janeiro, Tony Snow perguntou a Billy Graham: "Quando chegar ao céu, quem vai falar primeiro, você ou Deus?' Graham respondeu: 'Quando eu chegar lá, tenho A certeza que Jesus me dará as boas-vindas. No entanto, acho que ele vai dizer: 'Muito bem, servo bom e fiel.' Ou talvez ele diga: 'Você está no lugar errado 46.'"

Snow: "O senhor realmente se preocupa que possa ouvir que está no lugar errado? Graham: "Sim, porque não sou um homem justo. As pessoas me colocam Num pedestal ao qual não pertenço na minha vida pessoal. Elas me acham melhor do que realmente sou. Não sou o homem bom que as pessoas pensam. Os jornais, as revistas e a televisão me transformaram Num santo. Mas não sou. Não sou a Madre Teresa. Sinto bem isso." 46

INDIGNO DE SER UMA AUTORIDADE E SACERDOTE NO MILÉNIO. Reconhece que AS suas obras podem não ser suficientes para garantir a entrada nos céus COMO UMA AUTORIDADE, o que fará Jesus lhe dizer que "está no lugar errado". O livro da Dra. Cathy Burns, Hidden Secrets of the Eastern Star [Os Segredos Ocultos da Estrela do Oriente], NA pg. 74, explica o significado DAS AFIRMAÇÕES DESTE pASTOR: "A cena de feitiçaria egípcia" [vide abaixo a figura] é na verdade retratada no Trigésimo Primeiro Grau na Maçonaria, e a balança é um dos seus símbolos. Nesse grau maçónico, 'o candidato é trazido ao Tribunal dos Mortos para ser julgado por as suas ações durante a vida e para determinar se merece habitar entre os deuses' [viver no olimpo]. Nessa figura, o deus Hórus segura a mão da alma do falecido, levando-a à balança. Na mitologia egípcia, Hórus corresponde a Lúcifer [UMA AUTORIDADE]!" É A PROFUNDA HUMILDADE consciente DE GRAHAM. MAS NÃO SE REFERE À SALVAÇÃO ETERNA. ESSA ESTÁ GARANTIDA. De todos os frutos do Espírito Santo em nossas vidas, a certeza da salvação é o mais importante. O Espírito Santo literalmente inunda OS nossos corações inconscientes com a firme certeza da salvação, como se já estivéssemos no céu. Mas essa certeza em certos momentos da nossa vida não aflora à parte consciente. Precisamos orar pelo mais pelo desejo do céu e esquecermos os ―momentos de leite‖. Paulo queria que aspirássemos à ―carne‖, à maturidade. Para sermos reis E não ―meros‖ crentes. Porque alguns de nós somos arminianos e não eleitos. Mas ainda sim podemos ser reis. Pela perseverança. Ninguém com toda a certeza sabe se é predestinado. Aspirar à autoridade com temor e tremor. Só na visão beatífica teremos a confirmação.

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PIADAS DOS SUD Taking a poke at Brigham Little Amberleigh was not the best student in LDS Seminary. Usually she slept through the class. One day her seminary teacher, called on her while she was sleeping. "Tell me Amberleigh, who created the universe?"

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When Amberleigh didn't stir, little Johnny who was her friend sitting behind her, took his pencil and jabbed her in the rear. "God Almighty!" shouted Amberleigh. The seminary teacher said, "Very good" and continued teaching her class. A little later the teacher asked Amberleigh, "Who is our Lord and Saviour?" But Amberleigh didn't stir from her slumber Once again, Johnny came to her rescue and stuck Amberleigh in the butt. "Jesus Christ!!!" shouted Amberleigh and the teacher once again said,"Very good," and Amberleigh fell back asleep. The teacher then asked her a third question..."What did Wife Number 4 say to Brigham Young after she bore him her 10th child?" Again, Johnny came to the rescue. This time Amberleigh jumped up and shouted, "If you stick that damn thing in me one more time, I'll break it in half!" –

Joseph & Brigham - Golden earring in Nauvoo Temple Inside the Nauvoo Temple one day Brigham Young is dawning his endowment duds when he notices that Joseph Smith is wearing a golden ear ring. Brigham knows the Prophet to be a normally conservative fellow, and is curious about his sudden change in "fashion sense." Brigham walks up to Joseph and says, "I didn't know you were into earrings." "Don't make such a big deal Briggy, it's only an earring," Joseph replies sheepishly. Brigham falls silent for a few minutes, but then his curiosity prods him to say, "So, how long have you been wearing one Brother Joseph?" "Ever since Ema found it up in the hayloft." Brigham then snickers, "That damn slippery treasure causes us more problems!" Joseph whispers back, "Yeah, next time I see Angel Moroni I'm asking him if he can take back to heaven any loose gold my lovely little ladies happen to leave around."

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Brigham snickers again, "Now Emma has become your avenging angel! Hee, hee, hee." Gordon Hinckley's voice booms in from the Pre-Existence, "For this reason I shall command that the sisters of Zion no longer will be allowed to wear earrings. This will prevent much embarrassment for the brethren. Amen."

Hinckley and the little children Gordon B Hinckley decided to play the Jesus card for the media and have a group of small children gather at his feet for some photo ops and sound bites. The Mormon prophet found one of the youngsters making faces at others in the groups. Deciding to use this as a golden teaching moment Hinckley smiling sweetly, said, "My dear young Heber, when I was a child I was told if that I made an ugly face, it would freeze and stay like that." Heber looked up and replied, "Well, President Hinckley, you can't say you weren't warned." (As told to Sheri Dew by Boyd K Packer)

Hinckley, Monson and Lucifer

Thomas S Monson was at Gordon B Hinckley's bedside preparing the aged Prophet for his long journey unto Kolob. Whispering firmly, Monson suggests, "Denounce Lucifer! Let him know what you think of his evil!" The Prophet said nothing. Monson repeated his advice adding, "You can do this. Remember the endowment movie in the temple and how Peter denounces Lucifer? Just do the same now." The Prophet still said nothing. Monson asked, "Why do you refuse to denounce Lucifer and his evil?" The Prophet said, "Until I know where I'm heading, I don't think I ought to aggravate anybody!"

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Mormon Cowboy

A cowboy, who is visiting Wyoming from Texas, walks into a bar and orders three mugs of Bud. He sits in the back of the room, drinking a sip out of each one in turn. When he finishes them, he comes back to the bar and orders three more. The bartender approaches and tells the cowboy, "You know, a mug goes flat after I draw it. It would taste better if you bought one at a time." The cowboy replies, "Well, you see, I have two brothers. One is in Arizona , the other is in Colorado . When we all left our home in Texas, we promised that we'd drink this way to remember the days when we drank together. So I'm drinking one beer for each of my brothers and one for myself." The bartender admits that this is a nice custom, and leaves it there. The cowboy becomes a regular in the bar, and always drinks the same way. He orders three mugs and drinks them in turn. One day, he comes in and only orders two mugs. All the regulars take notice and fall silent. When he comes back to the bar for the second round, the bartender says, "I don't want to intrude on your grief, but I wanted to offer my condolences on your loss." The cowboy looks quite puzzled for a moment, then a light dawns in his eyes and he laughs. "Oh, no, everybody's just fine," he explains, "it's just that my wife and I joined the Mormon Church and I had to quit drinking." "Hasn't affected my brothers though." _______________________________________________

Why did the Mormon cross the road? Because the cemetery was on the other side. Why did the Mormon visit the Pope? To collect his genealogy. What did the Mormon say to the alien? "Do you have your pedigree chart?" What did the Mormon say to the genie? "Give me another twenty generations."

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Why did the Mormon go into the cave? Because someone told him Methuselah was in there. _______________________________________________

A deacon at a camp out from the Denver Colorado ward was tired, but he could not sleep. Brother Allen, the deacon's advisor tells Bishop Smith, "Randy wants sleep, but he can't. His body will not let him." The bishop repied, "Tell Randy to see me in my tent." When Bishop Smith and Randy, the deacon came out Randy was a sleep. Brother Allen asked, "What happened bishop?" "I ordained him a high priest."

One Sunday, Mrs. Gawd decided to visit a Mormon church. She showed up wearing fishnet stockings, platform boots, and a corset. During sacrament meeting, she kept shouting "Praise the Lawd!" and "Amen, brotha!" While the sacrament was being passed, she pulled out a flask and took a swig. The congregation was shocked into silence, and Mrs. Gawd took little notice of them. After sacrament meeting was over, Bishop Blue went up to Mrs. Gawd and asked her to pray and ask God what kind of behavior was appropriate for his one true church. The next Sunday, Mrs. Gawd showed up again, this time wearing a fishnet dress, revealing the black bra and thong underneath. She completely emptied her flask during the passing of the sacrament, and even lit up a cigarette while the youth speaker was talking.

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After it was over, bishop blue came up to her and asked why she didn't ask God how to behave in his church. She replied, "I did ask him, but he didn't know what I was talking about. He said he'd never been here before." _______________________________________________

Some mormons are trekking to Utah and having a very hard time of it. An elderly gay man is ill and not going to make it. The dying old man asks for one favor: he wants to kiss the Book of Mormon just once again before he dies. Unfortunately, the trekkers have had to use their Books as bonfire and burned them all up. But one young liberal woman says, ―I have a picture of the Book tattooed on my ass!‖ The dying man says, ―Please, sister, lift your skirts so I may kiss it one last time.‖ The young woman hesitates but feels she must oblige the dying man and does as he requests. The old timer says, ―OK, now will you please turn around so that I may kiss Brigham Young goodbye, too?‖ ____________________________________

Sister Larsen had been married for eight years, had six kids and was exhausted from continual pregnancy and motherhood.. She asked her Bishop how could she avoid pregnancy without violating the Church's admonition

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against birth control. The Bishop, who was really a compassionate guy, noticed Sister Larsen’s drawn face, the shadows under her eyes and the screaming, unruly children, counseled her, "Each nite when you go to bed, insert both feet in a 10 gallon bucket and that should do the trick!" Sister. Larsen thanked the Bishop and said she would follow his advice. Several months later after Sacrament Meeting, the Bishop notices that she is obviously pregnant again. "Sister Larsen!" the Bishop asks, "Didn't you follow my instructions? "Yes, I did, Bishop," replied Sister Larsen, a bit puzzled, "Except I didn't have a 10 gallon bucket so I used two 5 gallon buckets instead!"

Dear Diary in my Treasures of Truth Boyd and I just celebrated our 40th wedding anniversary with not much to celebrate. When it came time to re-enact our wedding night, he locked himself in the bathroom and cried. Day 2 Today, he says he has a big secret to tell me. He's impotent, he says,and he wants me to be the first to know. Why doesn't he tell me something I don't know! I mean, he actually thinks I haven't noticed. Funny how there is such a fine line between being "important" and being "impotent." Day 3 This marriage is in trouble. A woman has needs even if the Brethren know it or not. Something must change soon. Day 4 A miracle has happened! There's a new drug on the market that will fix his "problem". It's called Viagra. I told him that if he takes Viagra and a swig of consecrated olive oil, things will be just like they were on our wedding night. I think this will work. I replaced his Prozac Pills with the Viagra Pills, hoping to lift something other than his mood. Day 5 What absolute bliss! This is it what it must be like in the Celestial Kingdom!

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Day 6 Isn't life wonderful! But it's difficult to write while he's exercising his new found Patriarchal Power. Day 7 This Viagra thing has gone to his head. No pun intended! Yesterday, at the Burger King in the Church Office Building cafeteria, the manager asked me if I'd like a Whopper. Boyd thought they were talking about him. But, I have to admit it's very nice -- I don't think I've ever been so happy and felt so fulfilled. Boyd has really learned how to "Lengthen his pride." Day 8 I think he took too many over the weekend. Yesterday, instead of mowing the lawn, he was using his new friend as a weed whacker. I'm also getting a bit sore. Day 9 No time to write. He might catch me. Day 10 Okay, I admit it. I'm hiding. I mean, a girl can only take so much and to make matters worse, he's washing the Viagra down with still more consecrated olive oil! What am I going to do? I feel annointed all over.... Day 11 I'm basically being screwed to death. It's like living with a Black and Decker drill. I woke up this morning hot-glued to my garments and the bed. Even my armpits hurt. He's a complete PLYG. Day 12 I wish he was gay. I've just had my ears pierced, subscribed to Sunstone Magazine, stopped wearing make-up, cleaning my teeth or even washing but he still keeps coming after me! Even yawning has become dangerous... Day 13 Every time I shut my eyes, there's a sneak attack! It's like going to bed with a scud missile. I can hardly walk and if he tries that "Oops, sorry" thing again, I'll kill the horn dog. He's worse than Joseph Smith after night fall in Nauvoo! Day 14

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I've done everything to turn him off. Nothing is working. I even started dressing like Gladys Knight and Sheri Dew, but this just seems to make him hornier. Help me! Day 15 I think I'll have to kill him or call in the Danites for some good 'ol blood atonement. I'm starting to stick to everything I sit on. The cat and dog won't go near him and our home teachers and visiting teachers don't come over any more. Last night I told him to go screw himself and he did. Day 16 The Big Boyd has started to complain about not getting enough. I hope the bloody thing explodes. I did suggest he might try stopping the Viagra and going back on Prozac. Day 17 Switched the pills but it doesn't seem to have made any difference... Fetch! Here he comes again! Day 18 Aaaahhhh! He's back on Prozac. His Specialness just sits there in front of the TV like he's watching General Conference all day with that remote control in his hand and expects me to be his helpmeet and do everything for him. What absolute bliss!

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Sister Connie Cannon is hitch-hiking and gets picked up by a salesman. After a few miles, the man offers her a cigarette. She refuses, saying "I don't smoke; I'm a Mormon Relief Society President." A few miles further he reaches in the glove compartment, removes a flask, and offers her an alcoholic drink. She refuses, saying "I don't drink; I'm a Mormon Relief Society President." Toward the end of the day, the salesman remarks that it's time to stop for the day, and asks if she would spend the night with him at a motel. She answers "yes" and he is surprised. He says, "You refused my offer of a cigarette and my offer of a drink because you are a Mormon Relief Society President, but you would spend the night with me; Why?"

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Sister Connie Cannon answers, "Well, that's what I always tell my Relief Society sisters: You don't have to smoke or drink to have fun."

Q: Do you know why gulls live near the sea? A: Because if they lived on the bay they'd be baygulls. –

Elder Boyd Packer had just finished reading his book "Man of the House" while making his commute home from the Church Office Building. When he reached home, he stormed into the house and walked directly up to his wife Donna, pointing his finger in her face, he said, "From now on I want you to know that I am the man of this house and my word is God's law! You are to prepare me a gourmet meal tonight, and whin I'm finished eating my meal, I expect a sumptuous dessert. Then, after dinner, you're going to draw my bath so I can relax. And when I'm finished with my bath, guess who's going to dress me and comb my hair?" Donna blurted out, "I guess the Funeral Director!"

Q. Why did God struggle with the decision to allow True Believing Mormon women to have orgasms? A. He was not sure He wanted to give them anything else to moan about.

Sister Sheri Dew past General Relief Society second counselor and president of Deseret Book had been a sweet spirit all her life. Then, she was called to her reward. As she approached the pearly gates of the highest degree of the Celestial Kingdom, Peter and Joseph Smith said, "Hold on, Sister Dew ... not so fast!"

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"But I have been good all my life and have dedicated and consecrated all that I am and have to the work of the Lord. I have lived for this moment!" Sister Dew exclaimed in disbelief. "That is just the problem," replied Peter and Joseph, "You never learned right from wrong and, to get into heaven, you must know the difference between right and wrong." "Well, what can I do? I will do anything to get into the Celestial Kingdon!" Sister Dew pleaded. "I am going to have to send you back down to Earth. When you get there I want you to smoke a cigarette and call us when you are finished. We will discuss your situation then," commanded Peter. Sister Dew returned to Earth, smoked a Camel, and then immediately called Peter, coughing and hacking. "Elder Peter," she gasped, "I can hardly breathe, my mouth tastes terrible, my breath stinks, I feel dizzy, and I think I am going to throw up." "Good!" replied Joseph, "Now you are finally getting a feel for right and wrong. Now go out tonight and drink some hard liquor and call us when you are ready." Sister Dew phoned Joseph immediately after taking several belts of Jack Daniel's. "Brother Joseph... I feel woozy. That vile liquid burned my throat and nauseated me. It is all I can do to keep it down." "Good, good! Now you are starting to see the difference between right and wrong," said Joseph and Peter with delight. "Tomorrow we want you to seek out a man and know him in the Biblical sense. Afterward, call us." A week passed before Sister Dew called Peter and Joseph and left a message: "Yo, Pete and Joe, it's Sheri ... It's gonna be a while." Joseph winked at Peter, "Sister Dew won't be calling us for years. She's got a lot of time to make up for." adapted from an old Catholic joke

On the first day of school in SLC this really TBM (true believing Mormon) teacher is talking to her class about which church their family goes to. Suzy puts up her hand

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and says that she goes to the Baptist church. Being pigheaded, as all Mormons are, the teacher refuses to accept this and asks Suzy why she goes there, and she replies that it's because that's where her parents go. The teacher is building up a bit of steam now and after a few sharp comments about little Suzy's parents says "So if your parents were idiots, would you be an idiot too?" Suzy looks at her calmly and replies "No, that would make me a Mormon ma'am."

David was in his freshman sociology class at the University of Utah when the teacher asked the students what their fathers did for a living. All the typical answers came up fireman, policeman, salesman, doctor, lawyer, air traffic controller. David was being uncharacteristically quiet, so the teacher asked him about his father. "My father's an exotic dancer in a gay cabaret and takes off all his clothes in front of other men and they put money in his underwear. Sometimes, if the offer's really good, he'll go home with some guy for money." The teacher, obviously shaken by this statement, hurriedly sent the other students to work on some exercises and took David aside to ask him, "Is that really true about your father?" "No," said David, "he works for BYU, but I was too embarrassed to say that in front of the other students!"

The bishop stood up one Sunday, furious and announced to the congregation, "Someone in this ward has been spreading rumors that I am a member of the KKK! I demand that whoever has been saying this stand up right now and confess. Confess or face the eternal consequences!" After a long and awkward silence one of the single young women stood up and said, "Bishop, I never said you belonged to the KKK. I just told some of my friends that you're a wizard between the sheets!"

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Converting a Bear One day, someone made the comment that preaching to people isn't really all that difficult. A real challenge would be to convert a bear in the woods. We all know what they do.

They decided on a test before their next weekly meeting. They would each go out into the woods, find a bear and attempt to convert it. Seven days later they convened in a Hospital in Salt Lake City. Father O'Brien, who had his arm in a sling, is on crutches and has various bandages, goes first. "Well," he says, "I went into the woods to find me a bear. And when I found him I began to read to him from the Catechism. Well, that bear wanted nothing to do with me and began to slap me. So I grabbed my holy water, sprinkled him and, by the grace of God, he became as gentle as a lamb. Next week he will be receiving first communion and confirmation." Hell-fire and brimstone Reverend Billy Bob spoke next. I went out and I FOUND me a bear. And then I began to read to him from there and Read God's HOLY WORD! But that bear wanted nothing to do with me. So I took HOLD of him and we began to wrestle. We wrestled down one hill and UP another and DOWN another until we come to a crick. So I quick DUNKED him and BAPTIZED his hairy soul. And just like you said, he became as gentle as a lamb. When I get out of my casts I'm going back to feast on God's Holy Word and praise Jesus with him. They both looked down at the Mormon Bishop, who was lying trussed up in a hospital bed. He was in a body cast and in traction with IVs and monitors and drains running in and out of him. The Mormon looks up and says, "Getting my grizzly baptized in the Temple was bad enough. But you fellows don't know what trouble is until you try to get garments on one of those hairy buggers and keep him from eating on Fast Sunday."

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Provide a punchline to this joke: How many Mormons does it take to screw in a lightbulb?

Only one priesthood holder, he just stands there and believes that the world revolves around him!

If there had been lightbulb in MY time, I would have done ALL the screwing! Hell, I did anyway. - Joseph Smith

Three. Two to do the screwing, and one to make them feel guilty for it

The whole ward, so every one get busy.

If I catch you screwin' anything I'll have the Danites blood atone your ass! - King Brigham Young

I don't know about Light Bulbs, But it takes one Prophet, two Counselors, twelve Apostles, And several sets of Seventies to Really Screw with all the members of the LDS church.

"It doesn't matter...they won't see the light anyway!" –

Six. One husband to change the bulb and five wives to ooh and ahh over his righteous stewardship.

Six. One Melchizedek Priesthood holder to change the bulb, and five wives to tell him how to do it.

Five, the way I heard it. One to screw in the lightbulb, one to say the opening prayer, one to say the closing prayer, and two to prepare and serve refreshments.

Don't ask me, I'm just the Assistant Ward Surge Protector Specialist! The appropriate person to ask would be the Ward Light Bulb Maintenance Committee Chairperson. If she doesn't know, you might ask the Stake Illumination Representative.

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Zero. It's not the bulb. With ten kids, they couldn't afford the electric bill.

Sixteen. One dumbass member to do the work and the First Presidency and 12 apostles standing around watching, not lifting a finger to help him , but pointig out to him he is not working hard enough. And then they'll deduct 10% from his wages for his own good.

One, but the church almanac will claim that nine people were there.

Who needs lightbulbs when God can just touch rocks and make them glow?

St. Peter was giving a tour of heaven to the newly arrived. He walked them past one room and there was much hootin' and hollerin' and loud music going on. He stated to the group, "Here's the Baptists' area." They walked passed another room and it had an even crazier party going on. "These are the Catholics." They all walked a little further and he told the group, "Now everyone be very quiet and walk lightly passed this door." The group was kind of curious as to why they had to do this and one of them whispered, "Why are we tiptoeing?" "Oh.." answered St. Peter, "That's the Mormons' room, they think that they are the only ones here."

Late one evening in the upper room of the Nauvoo House after receiving a exceptionally long revelation the Quorum of the Twelve were relaxing by tossing back a few ales and beers. Feeling the good humor Heber C. Kimball challenged his brethren to a poetry contest. "Brethren, who can come up with the best poem that contains the word "Timbuktu?"

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Brigham Young was first to recite his poem. "Slowly across the promised land Trekked a Nephite caravan. Men on Curlemons, two by two Destination Timbuktu." The brethren went crazy slapping ol' Briggy on the back. "No way could anyone top that!" The group fell silent when Joseph Smith arose, buried his face in his hat and revealed his poem. "Me and Tim a huntin' went. Met Fanny, Eliza and Helen in a canvas tent. They was three, and we was two. So I bucked one, and Timbuktu".

This Mormon woman with 12 kids is depressed and wants to commit suicide,so she asks her doctor exactly where her heart is. " Just a little below your nippples", he tells her. Whereupon she went home and stabbed herself in the knees . –

An annoyingly self-righteous Mormon woman went to the doctor for a check-up. She said, "I feel terrible. Please examine me and tell me what's wrong with me." "Let's begin with a few questions," said the doctor. "Do you drink much?" "Alcohol?" said the woman. "I'm a teetotaler. Never touch a drop, it's against my religion." "How about smoking?" asked the doctor. "Never," replied the woman. "Tobacco is bad and I have strong principles against it, and it's against the Word of Wisdom." "Well, uh," asked the doctor, "do you have much of a sex life?" "Oh, no," said the woman. "I've covenanted not to have Sex except with one that I am legally married. I'm in bed by 10:30 every night, alone ... and always have been." The doctor paused, looked at the woman hard, and asked, "Well, do you have pains in your head?"

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"Yes," said the woman. "I have terrible pains in my head." "OK," said the doctor. "That's your trouble. Your halo is on too tight."

Q: What's the difference between being a Catholic woman and a Mormon woman? A: If you're Catholic you can smoke while you're pregnant.

How can you tell if you're Mormon? If you've ever had a family reunion and doubled the population of your town.

Welcome to Utah. If you think our liquor laws are funny, wait till you see our underwear.

Helen: "Joe, I've decided I'm leaving you" Joe: "But why honey?" Helen: "Somebody told me you're a pedophile." Joe: "Pedophile? That's an awfully big word for a 14 year old!"

These are the jokes, folks! (Oh, my heck, too funny!) (Stop, yer killin' me!) (Golly gosh, my sides hurt!)

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--The Mormons were coming west. An advance scout rode back and reported, "There's a wonderful land ahead. It has a giant lake. That is where we sould stop our wanderings. In this Promised Land we will spend our time fishing and making love." Sticking his head out of his tent, Brigham Young said, "Salt the lake!"

--There's recent proof that Brigham Young wasn't a polygamist. He had only one wife, but she had 47 wigs.

Yessir, I just flew in from Kolob and, boy, are my arms tired! ____ Source: Milton Berle's Private Joke File, by Milton Berle, Milt Rosen, ed. (New York: Crown Publishers, Inc., 1989); and More of the Best of Milton Berle's Private Joke File, by Milton Berle, Milt Rosen, ed. (New York: William Morrow and Company, Inc., 1993)

Joseph Smith's Secrets to a Happy Marriage 1. It is important to find a woman that cooks and cleans. 2. It is important to find a woman that makes good money. 3. It is important to find a woman that likes to have sex. 4. It is important that these three women never meet.

One day in the hallway of his Lion House, Brigham Young runs into Eliza, one of his many wives with whom he didn't have the greatest relationship. "You know Eliza, I was with Flora Bell last night, but I was still thinking of you." "Why," Eliza asks, "because you miss me?" "No, because it keeps me from coming too fast."

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I) Now that Kabul and Bagdad have fallen, could Colorado City be next? II) In baseball news, Montreal has established a farm-club in Utah. It shall be known as the "Park City ExMos"

The Bishop and the Puppies

A young boy was walking along the road with puppies in a wagon. He was walking by a Mormon ward house where the Mormon bishop stood outside on the grass. Curious, the bishop asks "What kind of puppies are those?" In reply the boy said: " They're Mormon puppies". The bishop chuckled and the boy was on his way. The same boy walked by the ward house once more and the bishop this time was standing with some elders. The bishop said "Watch this" and asked again "What kind of puppies are those?" The boy this time said: "They're apostate puppies." The bishop, shocked, said, "I thought you said they were Mormon puppies." The boy said "Yeah, but today their eyes opened!" Ol' Farmer Calls Joseph's Bluff 11/28/2002 - from Heber C Kimball

A non-Mormon farmer purchases an old, run-down, abandoned farm just outside of Nauvoo, Illinois from the Prophet Joseph Smith. The farmer has big plans to turn it into a thriving enterprise. The fields are grown over with weeds, the farmhouse is falling apart, and the fences are collapsing all around. During his first day of work, the Prophet stops by to bless the potential convert's work, saying, "May you and God work together to make this the farm of your dreams!" A few months later, the Prophet stops by again to call on the farmer. Lo and behold, it's like a completely different place-the farm house is totally rebuilt and in excellent condition, there is plenty of cattle and other livestock happily munching on feed in well-fenced pens, and the fields are white and ready to harvest, filled with crops planted in neat rows. "Amazing!" the Prophet says. "Look what God and you have accomplished together!"

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"Yes, Joseph," says the farmer, "but remember what the farm was like when God was working it alone!" Survivor Utah Style - Due to the popularity of the Survivor TV shows, Utah is planning to do its own version, entitled "Survivor, Utah Style." The contestants will start our from Temple Square in Salt Lake City, travel to Virgin, LaVerkin, Nephi, Manti, Marion, Hunstville, Provo, Orem, then to Centerville, Bountiful, at that point they will turn east to Morgan, Coalville, a back south through Holladay and Sugarhouse and finally back to Temple Square. Each will be driving a pink Lexus with a bumper sticker that reads: "I'm gay, I'm a vegetarian, I hate kids, logging, ranching, ORV's (off road vehicles) and mining, I voted for Al Gore and read Playgirl Magazine and I'm here to confiscate your guns." The first one to make it back to Temple Square alive wins. Why did the Mormon cross the road? To get to the other temple. To get to the other bride. - 12/30/2002 - anon Dallin Oaks and Neal Maxwell were eating at a Chinese restaurant. When an elderly waiter set chopsticks at their places, Neal made a point of reaching into his coat pocket pulling out his own pair. "As the environmentalist apostle," he declared, "I do not approve of destroying bamboo forests for throwaway utensils." The waiter inspected his chopsticks. "Very beautiful," he said politely. "Ivory." - 12/20/2002 - Sister Ella Phant What do Mormonism and premature ejaculation have in common? They both give you milk before meat. - 11/30/2002 - by Dr. Shades The difference between religions 11/24/2002 - from Nephihaha

Since Buddhism's getting talked about, consider this wise fable... a Buddhist and a Mormon go up to a New York hot dog stand at the same time... The Buddhist says "Make me one with everything." The Mormon says "Make me one with nothing at all."

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Joseph, Four Sisters and Olive Oil 11/24/2002 - Texxas Exxed

This joke was overheard in the restroom in between sessions at the annual Church Education System conference at BYU this August. An LDS Seminary Church History tour bus heading towards the Sacred Grove crashes head-on with a Mack truck. Four young seminary sister students are killed and ascend to meet their Creator. Joseph Smith has taken over St. Peter’s job as the Pearly Gates officiator. Joseph asks the first sister: ―Have you ever seen a penis?‖ She blushes and says softly: "Yes, Brother Joseph, I'm ashamed to say that I have... but only once." Joseph brings out his vile of consecrated olive oil, and anoints her eyes and then passes her through the veil into the Celestial Kingdom. Joseph asks the second sister: "Sister, have you ever touched a penis?" She blushes even more than the first, bows her head and says softly: "Yes, Brother Joseph, I'm ashamed to say that I have... but only once." Joseph again brings out the consecrated olive oil, anoints her hands and then passes her through the veil into the Celestial Kingdom. Joseph asks the third sister: "Sister, have you ever... suddenly the fourth sister speaks up and says... "Excuse me Brother Joseph for cutting in line, but would it be OK if I gargle with the consecrated olive oil before you make Sister McConkie douche with it?" Joseph Smith & The Holy Itching Powder 11/20/2002 - anon

Joseph Smith was a prophet wannabe in Nauvoo, Illinois. He had a long standing obession to nuzzle the beautiful Fanny Alger’s voluptuous young breasts, but he knew the penalty for this would be martyrdom. One day he revealed his secret desire to his confidante, John C. Bennett, who was Nauvoo’s leading physician. Dr. Bennett exclaimed that he could arrange for Joseph to satisfy his desire, but it would cost him $500 in Kirtland Bank notes to arrange it. Without pause, Joseph readily agreed to the scheme. The next day, Dr. Bennett made a batch of itching powder and

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poured a little bit into Fanny Alger’s brassiere while she performed baptisms for the dead in the Navuoo Temple. After she dressed, the itching commenced and grew intense. Upon being summoned by Fanny’s parents to address this incident, Dr. Bennett informed Mr. Alger that only a sacred and special saliva , if applied for two hours, would cure this type of itch, and that tests had shown that only the saliva of Joseph Smith, the prophet would work as the antidote to cure the itch. Mr. Alger quickly summoned Joseph. Dr. Bennett then slipped Joseph the antidote for the itching powder, which he quickly put into his mouth, and for the next two hours, Joseph worked passionately on the lovely miss Alger’s voluptuous and magnificent breasts. Fanny’s itching was eventually relieved and Joseph left satisfied and touted as a savior on Mount Zion. Upon returning to his Nauvoo Mansion, Joseph found Dr. Bennett demanding payment of his Kirtland Bank notes. With his obsession now satisfied, Joseph couldn’t have cared less, and knowing that Dr. Bennett could never report this matter to the High Council, shooed him away with no payment made. The next day inside the Nauvoo Temple, Dr. Bennett slipped a massive dose of the same itching powder into the crotch of Mr. Alger’s temple garments during his washing and annointing. Moral of the Story? It's better to be licked than to be dicked. What's good for the goose is good for the gander. Don't dick around with the prophet for profit. Slick dick licks chick? Milk before the meat. Two in the hand is better than one in the bush. Practice what thou teacheth. What goes up must come down. One good trick deserves another. Let not thy right hand know what thy left hand is doing. Powder in the Priesthood be upon me and my posterior. Where was Oliver Powdery when I needed him the most?

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Lickity spit, Joseph tripped over his candlestick. Three guys make it to the Pearly Gates... 11/18/2002 - by Neophi

Three guys make it to the Pearly Gates and request to be admitted. Peter takes each one aside for a quick worthiness interview. He asks each if they were religious. The first guy tells him he's a Catholic. "Have you ever used contraceptives contrary to the Pope's decree?" Peter asks him. The guy nods ashamedly and Peter sends him off to Hell. The second guy is a Jew. "Have you ever eaten pork?" Peter wants to know. A nod, and Hell claims its second victim of the day. Then Peter turns to the third guy. "And what's your religion?" "I'm an ex-Mormon!" "Oh, then you've already been through Hell. Come on in!" 45 Mormon Jokes in Alphabetical Order 11/07/2002 - by Jerry the Aspousestate

Adam morphing into God, aprons with green fig leaves, Book of Abraham, caffeine aversion, callings, Cumorrah, cumoms, curloms, dead baptisms, DNA denial, FARMS, fast offerings, fear of facial hair, fonts on gold oxbutts, gush my guts, horntootin' Moroni, Hosannah Shout hanky-panky, Kinderhook, kingdoms with residents missing their genitalia, Kolob, Lamanites, lying for the Lard, Moon Quakers, masturbaphobia, Native Americans being Israelis, Pay Lay Ale, P-Day, points of contact jumping through sheets, Reformed Egyptians, salamanders, seer stones, secret handshakes, names and underwear with stonemason tools stitched on each breast, Half-Fast (they don't fast all day) Sundays, stovepipe hats full of gold plates, Three Musketeer Nephites wandering around like Johhny Appleseeds, thummims, tithing, urims, white slippers and baker's hats, whitesome and delightsome, Zelf and ziff. 10/22/2002 - Brandon Q. What's the difference between acne and a Mormon bishop? A. Acne doesn't come on a boys face until he's at least 13.

A 98 year old man and his 96 year old wife went to their Bishop to get a temple divorce. Why, the Bishop inquired, are you splitting up after 75 years of marriage and enduring

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nearly to the end? The old man responded, "We had to wait for all of our damnned kids to die."

A Primary teacher was playing a gospel game with her CTR class. "Now children," she started, "I am going to hide something behind my back and I will give you clues. I want you to guess what I am hiding." She takes the first object and hides it behind here back, "Now what I have is red, but not too red, and it's round, but not too round. Can anybody tell me what is is?" Little Eliza raises here hand and asks, "Is it a tomato?" "No," says the teacher, "it's an apple, just like the one Adam took a bite out of, but you're thinking and I like that." She takes the second object, "Now what I have is silver but not too silver and round by not too round, thin but not too thin. Can anybody tell me what it is?" Little Emma raises her hand and asks, "Is it a quarter?" "No says the teacher, "It's a CTR ring, but you're thinking and I like that." She then hides another object but little Heber can't resist and raises his hand, "Can I play? Please let me hide something, PLEASE." The teacher says that he can so he takes his hand and reaches way down deep in his pocket. "Now what I have is long but not too long and it's got a pink tip but not too pink," grins Heber broadly. The teachers face turns three shades of red and she screams, "Johnny sit down this instant. I am going to call your mother and the Bishop." Heber just smiles and pulls his hand out of his pocket. "It's a pencil, but you're thinking and I like that."

Boyd K Packer's son had just turned 15 when the wise apostle finally decided to talk to him about sex. To ensure private time, Packer took him on a ski trip and began the father son talk on the chair lift so his son couldn't escape. "Do you know about "the little factory", girls and babies?" Packer asked.I He nodded but cut his dad off.

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The next ride up the ski lift, Packer brought it up again, only to have him look away in silence. On the third trip, already knowing he had waited too long, Packer bluntly asked, "Son, would you like to talk about the "little factory?" "Gee, Dad," he responded, "is that all you ever think about?"

Q: What is the Mormon God's favorite thing to barbecue? A: Shiskolobs! As a newly called General Authority, Boyd K Paquer found himself on his first assignment to the Orient sitting in the plane next to an Asian. Plaquer turned to the Asian who happened to be Japanese and asked, "What kind of 'ese' are you?" The Japanese confused, replied, "Sorry, but I don't understand what you mean." Plaquer repeated,"What kind of 'ese' are you?" Again, the Japanese was confused over the question. Paquer, now irritated, loudly repeated, "Flip, how tough is this -what kind of 'ESE' are you? Are you ChinESE or JapanESE or VietnamESE . . . ? The Japanese gentleman replied, "Oh, I see. I'm Japanese." "Well, ok, now we're getting somewhere," the General Authority said as he proceeded to ask the "Golden Questions." A little while later, the Japanese man interrupted, "Excuse me, but what kind of 'key' are you?" "What? What the heck do you mean?" the irritated American apostle answered. "You know, a monKEY or a donKEY or just a typical YanKEE?"

The General Relief Society President Eliza Pratt Richards, Boyd Ayatollah Packer, Dallin "Do No Wrong" Oaks and Gourdhead Hinckley had a theological argument, with the three General Authorities siding against Sister President Richards.

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Sister Richards prayed, "Lord, I know I'm right. Please send us a divine sign to prove it." A big storm cloud materialized, and there was a clap of thunder, "See," said the Sister. "It's a sign from above." The three apostles disagreed, saying thunder is a common phenomenon. "Dear Lord," the Sister prayed more fervently, "I need a bigger sign." This time a bolt of lightning slammed into the Church Office Building. "See! I told you I was right," Sister Richards said. But the brethren insisted nothing had happened that couldn't be explained by natural causes. "Help me, Lord," the Sister implored. And a deep voice came from the heavens: "SSSHHHEEE'S RRRIIIGGGHHHTTT!!!" Sister Richards turned to the three apostles and asked, "Well?" "So, okay," Boyd Packer said. "Now it's three against two."

Many years ago at the Relief Society Bazaar Sister Packer, the mother of ten children had won a toy at a raffle. She called her kids together to ask which one should have the present. "Who is the most obedient?" She asked. "Who never talks back to father? Who never disagrees with anything he says? Who makes him believe he is God's gift to humanity? Who does everything he says? Who loves to watch 'Father Knows Best' on TV with him every Monday night." Ten small voices answered in unison. "You do, Mommy!"

How do you say screw you in LA? "Trust Me." How do you say screw you in SLC? "...and I know this is true"

As for your lovely state of Utah: There are many jokes going around about the yet unresolved President-elect of Nov 7, 2000. One such was that the Queen of England was going to repo America and take it back to the Mother Land again -that is all except Utah; She doesn't like Utah. Emmmmmm, wonder why?

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"Grandpa, I'm really proud of you," said the shy little great grand daughter of Gordon Hinckley. "What's to be proud of?" asked the old prophet. The young lady replied, "I noticed that when you sneeze, you've learned to put your hand in front of your mouth." "Of course," explained Grandpa Hinckley. "How else can I catch my teeth???"

BYU Chess Team A)Prophet 1) Gentile versions refer to him as "The King" 2) Has exchanged powers with former "queen", who is now called Relief Society President. She can be captured by any piece except a "sister pawn"

B)Rook 1) is now officially called "stake president", even though term "rook" can be unofficially used in deference to his business philosophy C)Bishop 1) Nothing changes here D)Knight 1) Now called "Danite" E)Pawns 1) Sometimes referred to as "sister pawns" MOST IMPORTANT RULE?!?!?! Always pick WHITE!

Hyrum Smith boards an airplane in Salt Lake City for another Franklin Day Planner sales meeting and takes his seat. As he settles in, he glances up and sees a very beautiful woman boarding the plane. He soon realizes she is heading straight towards his seat. Lo and behold, she takes the seat right beside him.

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Eager to strike up a conversation, he blurts out, "Business trip or vacation?" She turns, smiles and says, "Business. I'm going to the annual Nymphomaniac Convention in Chicago." He swallows hard. Here is the most gorgeous woman he has ever seen, sitting next to him and she's going to a meeting for nymphomaniacs! Struggling to maintain his composure, he calmly asks, what's your business role at this convention?" "Lecturer", she says. "I use my experience to debunk some of the popular myths about sexuality." "Really", he says, "what myths are those?" "Well", she explains, "one popular myth is that African American men are the most well endowed when, in fact, it's the Native American Indian who is most likely to possess that trait. Another popular myth is that Frenchmen are the best lovers, when actually it is the men of Jewish descent. However, we have found that the best potential over all categories is the Southern Redneck." Suddenly the woman becomes a little uncomfortable and blushes. "I'm sorry", she says. "I shouldn't be discussing this with you. I don't even know your name!" "Tonto", Brother Smith says, "Tonto Goldstein. But my friends call me Bubba."

In her memoirs, Sister Hinckley described one of those most embarrassing moments that inevitably occur, even on the most carefully advanced of foreign Church business trips. Along with her husband, President Gordon B. Hinckley , Sister Hinckley was lunching with Emperor Hirohito at Tokyo's Imperial Palace prior to a tour of the Tokyo LDS temple. Sitting next to the Emperor, Sister Hinckley found the conversation an uphill task. To all her efforts at verbal engagement, the Emperor would smile and say "Yes" or "No," with an occasional "Thank You" tossed in for good measure. Looking around her elegant surroundings, she complimented Hirohito on his official residence. "Thank you," he said. "Is it new?" pressed Mrs. Bush.

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"Yes." "Was the old palace just so old that it was falling down?" asked Sister Hinckley. In his most charming, yet regal, matter, Hirohito replied, "No, I'm afraid that you bombed it."

The BYU biology teacher, Bro. Nurdley, asks his class: "Who can tell me which organ of the human body expands to 10 times its usual size when stimulated?" Nobody raises a hand, so he calls on the first student to look his way. "LaDonn, can you tell me which organ of the human body expands to ten times its usual size when stimulated?" LaDonn stands up blushing furiously. "Mr. Collins, how dare you ask a question like that?" "I'm going to complain to the Standards Office, who will complain to the Master Bateman, president of BYU, who will have you fired!" Bro. Nurdley is shocked by LaDonn's reaction, but undaunted. He asks the class the question again, and this time Spencer raises his hand. "Yes, Spencer?" says Bro. Nurdley. "The correct answer is the iris of the human eye." "Very good, Spencer...Thank you." The teacher then turns to Susan and says, "LaDonn, I have three things to tell you: First, it's clear that you have not done your homework. Second, you have an impure mind. And third, I fear one day you are going to be sadly disappointed. Joseph Smith the prophet enjoyed a drink now and then, but his passion was for peach brandy. One of his faithful followers would make him a bottle each Christmas. One year, when the prophet went to visit this friend, hoping for his usual Christmas present, he was not disappointed, but his friend told him that he had to thank him for the peach brandy from the pulpit the next Sacrament Meeting. In his haste to get the bottle, the prophet hurriedly agreed and left. So the next Sunday the prophet suddenly remembered that he had to make a public announcement that he was being supplied alcohol from a faithful member of the church. That morning, his friend sat in the church with a grin on his face, waiting to see the prophet's embarrassment. The prophet Joseph climbed up to the pulpit and said, "Before we begin our worship, I have an announcement. I would very

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much like to thank my friend, Parley , for his kind gift of peaches ... and for the spirit in which they were given!"

A group of General Authority wives were sitting around during a session of General Conference talking about their ailments: "My arms are so weak I can hardly hold this cup of Postum" said one; "Yes I know. My cataracts are so bad I can't even see my Postum" replied another. "I can't turn my head because of the arthritis in my neck" said a third to which several nodded weakly in agreement. "My blood pressure pills make me dizzy", ....another went on.... "I guess that's the price we pay for getting old", winced an old sister as she shook her head. Then there was a short moment of silence..... "Well, it's not that bad' said one woman cheerfully - "Thank God we can still drive to the temple once a week"......

On a breezy Nauvoo spring afternoon Joseph Smith is in his front yard attempting to fly a kite with his son. Every time the kite gets up into the air, it comes crashing down. This goes on for awhile when Emma sticks her head out of the front door and yells, "You need more tail." Joseph then turns to his son and says, "Son, I'll never understand your mother. I told her last night I needed more tail, and she told me to go fly a kite!" Two Mormon missionaries discovered a tribe of Indians in the Yukon who had never recorded a baptism, confirmation or marriage. The Elders soon rectified the situation by baptizing and confirming everyone. They also married every beaming couple that walked by. Later, the tribal chief told the Elders the tribe had never had so much fun. The bishop asked the chief which part they enjoyed the most.

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"The marriage service," the chief said, smiling. "We all got new wives!" A Relief Society sister was asked if she wanted a Bishop's court or a High Council court to try her for apostacy from the only true and living church of Jesus Christ. "Bishop's court," she demanded. "Do you understand the difference?" asked the Elders. "Sure," replied the apostate,"That's where twelve ignorant brethren decide my fate instead of just one."

Heber C. Kimball was on his deathbed and gasped pitifully. "Give me one last request, Dear," he said. "Of course, Hebie Honey," his wife said softly. "Just as soon I die, he instructed, "I want you to marry Joe." "But I thought you hated Joe," she said. With his last gasping breath, Heber said, "I do!"

Twelve new General Authorities were about to be ordained right after General Conference in the Salt Lake Lake Temple. The final test was for them to line up, nude, in the garden room while a nude model named, Eve danced before them. Each G.A. had a small bell attached to the tip of his penis and they were told that anyone whose bell rang would not be ordained because he had not reached a state of spiritual purity and would be cast out. Eve danced before the first G.A. candidate, with no reaction. She proceeded down the line with the same response until she got to the final G.A. As she danced, his bell rang so loudly it fell off and clattered to the ground. Embarrassed, he bent down to pick up the bell. That's when all of the other bells rang.

Did you fake it this time, darling?" the aging and overweight Brigham Young man asked after making love to his wife

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number 23. "No, dear Brigham," she replied, "This time I was really asleep."

Joseph sent young Fanny Alger down to the Nauvoo Hardware and Mercantile on an errand. "What's the difference between a nail, a screw and a bolt?" the storekeeper asked Fanny, the only girl in the busy store at the time. Fanny pondered the question for a moment, then replied, "Well, I can't rightly say as I know, 'cause I ain't never been 'bolted'."

A ninety five year old LDS apostle was celebrating his 95 years on this earth. He spoke to his toes - "Hello toes!" he said, "How are you, toes? You know, you're 95 today. Oh the times we've had! Remember when we walked in the park in summer and walked to church, every Sunday morning? The times we waltzed on the dance floor? Happy birthday, toes!" "Hello knees," he proceeded. "How are you, knees? You know, you're 95 today. Oh the times we've had tracking and tracking on our mission! Remember when we marched in the parade? Oh, the hurdles we've jumped together. Happy birthday, knees!" Then, he looked down at his crotch. "Hello Willie! If you were alive today, you'd be 95 years old!!"

A Mormon father noticed that his son was spending way too much time playing computer games and surfing the inter-net. In an effort to motivate the boy into focusing more attention on his schoolwork and scripture study, the father said to his son, "When Abe Lincoln was your age, he was studying books and reading the Bible by the light of the fireplace." The son replied, "When Lincoln was your age, he was The President of The United States."

Joseph, Emma and the Cuckoo Clock

Joseph Smith

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One summer night in Nauvoo, I was invited out for a night with "the brethren." I told Emma that I would be home by midnight....PROMISE!

Well, the hours passed and the beer was going down way too easy and then Fanny Alger showed up... At around 3 a.m., drunk as a skunk and with a big smile on my face, I headed home. Just as I got in the front door, the cuckoo clock in the hall started up and cuckooed three times. Quickly I realized Emma would probably wake up, so I cuckooed another nine times. I was really proud of myself, having a quick witty solution even when smashed and feeling a twinge of guilt. Next morning, Emma asked me what time I got in and I told her twelve o'clock. She didn't seem disturbed at all. Whew! Got away with that one I thought. She then told me that we needed a new cuckoo clock. When I asked why, she said: "Well last night, it cuckooed three times, said "oh damn," cuckooed four more times, cleared its throat, cuckooed another three times, giggled and finally cuckooed twice more before it farted."

J. Golden was inspecting some land with Heber J. Grant and others when they came to a small stream. Grant did not want to go on fearing it was too wide. J Golden said: It's not wide. Why, I could pee that far." Offended Grant replied: "Bro Kimball, you are out of order." To which J. Golden replied: "Yes I am, President. If I wasn't, I could pee twice as far." Kentish J. Golden Kimball had an addiction to coffee. One time he was on the road with two pious Word of Wisdom-perfect brethren, and they stopped at a restaurant for refreshment. Brother Kimball promptly ordered his usual, and one of the brethren leaned forward and whispered, "Why, Brother Kimball, I'd rather commit adultery than drink that cup of coffee." Brother Kimball replied, "Hell, who wouldn't!" Molly Mormon

Last Sunday was the dreaded high council visit. After an excellent speech from a young man, the Bishop stood and

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asked: "Is there a high councilman in the audience who wishes to address us today?" No one responded. He continued: "Well, if any of you know your Bishop, you know I am not going to fill the time." And with that he didmissed us to an early Sunday school, proceeded of course with an extra long break for socializing in the foyer.

J Golden Kimball and a new apostle, David O. McKay were sent to Cache Valley for Stake conference one cold winter day following a deep snowfall. Expecting the worst road conditions they left very early and to their delight arrived safe and in plenty of time for a hearty breakfast in one of the local diners. After seating them the young waitress asked the visiting dignitaries what they would like to eat. David O. ordered some ham and eggs. J. Golden requested the same. And some hot chocolate, David O. politely added. J Golden gulped and said he might as well have the same to drink. Then while David O. studied his notes J. Golden excused himself and slipped into the back of the kitchen. He found their waitress and quietly asked her to please slip alittle coffee in his hot chocolate to help him get jump started on these cold mornings. He returned to the table with David O. much releaved. The waitress soon came out with their breakfast. "Which one of you gentleman ordered the coffee in his hot chocolate?" she demanded in a loud voice. David O. looked up from his notes completely surprized, then began to turn alittle red with embarrassment or perhaps it was anger at J. Golden for this public infraction of the Word of Wisdom. At that time Cache Valley was about 99% Mormon and everyone in the diner knew exactly who they were and what they were doing there. J. Golden piped up, "Why don't you put alittle in my cup too!"

J. Golden was inspecting some land with Heber J. Grant and others when they came to a small stream. Grant did not want to go on fearing it was too wide. J Golden said: It's not wide. Why, I could pee that far." Offended Grant replied: "Bro Kimball, you are out of order." To which J. Golden replied: "Yes I am, President. If I wasn't, I could pee twice as far."

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J. Golden Kimball had an addiction to coffee. One time he was on the road with two pious Word of Wisdom-perfect brethren, and they stopped at a restaurant for refreshment. Brother Kimball promptly ordered his usual, and one of the brethren leaned forward and whispered, "Why, Brother Kimball, I'd rather commit adultery than drink that cup of coffee." Brother Kimball replied, "Hell, who wouldn't!"

Mike and Maureen McConkie landed on Kolob after accumulating enough frequent flier miles. They met a Kolobite couple and were talking about all sorts of things. Mike asked if Kolob had a stock market, if they had laptop computers, and how they made money, Finally, Maureen brought up the subject of sex. "Just how do you guys do it here?" asked Maureen. The male Kolobite responded, "Pretty much the way you do." A discussion ensued, and finally the couples decided to swap partners for the night while awaiting final judgement day. Maureen and the male Kolobite went off to a bedroom where the Kolobite stripped off his garments. Maureen was disappointed to find that he had a teeny weeny member, about half an inch long and just a quarter inch thick. "I don't think this is going to work," said Maureen. "Why?" he asked. "What's the matter?" "Well," she replied, "it's just not long enough to reach me!" "No problem," he said, and proceeded to slap his forehead with his palm. With each slap, his member grew until it was impressively long. "Well," she said, "that's quite impressive, but it's still pretty narrow." "No problem," he said, and started pulling his ears. With each pull, his member grew wider and wider. "Wow!" she exclaimed. They fell into bed and made mad, passionate love. The next day, the couples joined their normal partners and went their separate ways. As they walked along, Mike asked, "Well, was it any good?"

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"I hate to say it," said Maureen, "but it was pretty wonderful. How about you?" "It was horrible," he replied. "All I got was a headache. She kept slapping my forehead and pulling my ears."

SELECÇÕES DA TRADUÇÃO DE JOSEPH SMITH DA BÍBLIA EM INGLÊS

I PEDRO 4:6 (Comparar com I Pedro 4:6) (O evangelho é pregado àqueles que estão mortos.) 6 Por causa disto, é pregado o evangelho aos mortos, para que sejam julgados segundo os homens na carne, mas vivam segundo a vontade de Deus no espírito.

I CORÍNTIOS 15:40 (Comparar com I Coríntios 15:40) (Há três graus de glória na ressurreição.) 40 Também corpos celestiais e corpos terrestres e corpos telestiais; mas uma é a glória dos celestes; e outra a dos terrestres; e outra a dos telestes.

LUCAS 18:27 (Comparar com Lucas 18:27) (Confiar nas riquezas impede a pessoa de entrar no reino de Deus.) 27 E ele disse-lhes: É impossível àquele que confia nas riquezas entrar no reino de Deus; mas aquele que abandona as coisas deste mundo, é possível a Deus que ele entre.

A Família: Proclamação ao Mundo

A Primeira Presidência e o Conselho dos Doze Apóstolos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias Nós, a Primeira Presidência e o Conselho dos Doze Apóstolos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, solenemente proclamamos que o casamento entre homem e mulher

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foi ordenado por Deus e que a família é essencial ao plano do Criador para o destino eterno de Seus filhos. Todos os seres humanos - homem e mulher - foram criados à imagem de Deus.Cada indivíduo é um filho (ou filha) gerado em espírito por pais celestiais que o amam e, como tal, possui natureza e destino divinos.O sexo (masculino ou feminino) é uma característica essencial da identidade e do propósito pré-mortal, mortal e eterno de cada um. Na esfera pré-mortal, os filhos e filhas que foram gerados em espírito conheciam e adoravam a Deus como seu Pai Eterno e aceitaram Seu plano, segundo o qual Seus filhos poderiam obter um corpo físico e adquirir experiência terrena a fim de progredirem rumo à perfeição, terminando por alcançar seu destino divino como herdeiros da vida eterna.O plano divino de felicidade permite que os relacionamentos familiares sejam perpetuados além da morte.As ordenanças e os convênios sagrados dos templos santos permitem que as pessoas retornem à presença de Deus e que as famílias sejam unidas para sempre. O primeiro mandamento dado a Adão e Eva por Deus referia-se ao potencial de tornarem-se pais, na condição de marido e mulher.Declaramos que o mandamento dado por Deus a Seus filhos, de multiplicarem-se e encherem a Terra, continua em vigor.Declaramos também que Deus ordenou que os poderes sagrados de procriação sejam empregados somente entre homem e mulher, legalmente casados. Declaramos que o meio pelo qual a vida mortal é criada foi estabelecido por Deus. Afirmamos a santidade da vida e sua importância no plano eterno de Deus. O marido e a mulher têm a solene responsabilidade de amar-se mutuamente e amar os filhos, e de cuidar um do outro e dos filhos."Os filhos são herança do Senhor." (Salmos 127:3)Os pais têm o sagrado dever de criar os filhos com amor e retidão, atender a suas necessidades físicas e espirituais, ensiná-los a amar e servir uns aos outros, guardar os mandamentos de Deus e ser cidadãos cumpridores da lei, onde quer que morem.O marido e a mulher - o pai e a mãe serão considerados responsáveis perante Deus pelo cumprimento dessas obrigações. A família foi ordenada por Deus.O casamento entre o homem e a mulher é essencial para Seu plano eterno.Os filhos têm o direito de nascer dentro dos laços do matrimônio e de ser criados por pai e mãe que honrem os votos matrimoniais com total fidelidade.A felicidade na vida familiar é mais provável de ser alcançada quando fundamentada nos ensinamentos do Senhor Jesus Cristo.O casamento e a família bem sucedidos são estabelecidos e mantidos sob os princípios da fé, da oração, do arrependimento, do respeito, do amor, da compaixão, do trabalho e de atividades recreativas salutares.Segundo o modelo divino, o pai deve presidir a família com amor e retidão, tendo a responsabilidade de atender às necessidades de seus familiares e de protegê-los.A responsabilidade primordial da mãe é cuidar dos filhos.Nessas atribuições sagradas, o pai e a mãe têm a obrigação de ajudar-se mutuamente, como parceiros iguais.Enfermidades, falecimentos ou outras circunstâncias podem exigir adaptações específicas. Outros parentes devem oferecer ajuda quando necessário. Advertimos que as pessoas que violam os convênios de castidade, que maltratam o cônjuge ou os filhos, ou que deixam de cumprir suas responsabilidades familiares, deverão um dia responder perante Deus pelo cumprimento dessas obrigações.Advertimos também que a desintegração da família fará recair sobre pessoas, comunidades e nações as calamidades preditas pelos profetas antigos e modernos. Conclamamos os cidadãos e governantes responsáveis de todo o mundo a promoverem as medidas designadas para manter e fortalecer a família como a unidade fundamental da sociedade. Essa proclamção foi lida pelo Presidente Gordon B. Hinckley como parte de sua mensagem na Reunião Geral da Sociedade de Socorro, realizada no dia 23 de setembro de 1995, em Salt Lake City, Utah.

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“Como Curar as Devastadoras Consequências dos Maus-Tratos e do Abuso” Élder Richard G. Scott Do Quórum dos Doze Apóstolos O poder de cura é inerente à Expiação de Jesus Cristo.

Presto solene testemunho de que amo profundamente o nosso novo profeta, vidente e revelador, o Presidente Thomas S. Monson. Confio nele plenamente e estou disposto a fazer tudo o que ele determinar. Alguns assuntos são por demais delicados e intensamente pessoais, podendo suscitar sentimentos tão perturbadores, que raramente são mencionados em público. Contudo, se forem abordados com tato e compaixão à luz da verdade, a discussão desses assuntos pode resultar em maior compreensão, amenizando a dor, abençoando com a cura e até evitando outras tragédias. É com o profundo desejo de mostrar como amenizar sua dor que me dirijo a você que está sofrendo as devastadoras conseqüências dos maus-tratos e do abuso mental, verbal, físico e especialmente sexual. Falo também para você que causou tudo isso. Enfocarei o abuso sexual, embora o conselho possa ajudar as vítimas de outros tipos de maus-tratos. Minha intenção é servir de espelho para que a luz da cura divina possa iluminar as densas nuvens de aflição causadas pelos atos iníquos de outra pessoa. Oro para ser auxiliado a comunicar-me de forma compreensível, para prover auxílio e não complicar ainda mais uma vida já prejudicada. Também é provável que uma maior compreensão, discernimento e sensibilidade nos permitam socorrer ou impedir que outras vítimas venham a sofrer a tragédia do abuso. A ocorrência cada vez maior desse pecado maligno e abominável talvez não tenha afetado pessoalmente a sua vida. Ainda assim é bastante comum no mundo e talvez

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tenha afetado a vida de alguém que você ama. Com freqüência, ele causa um sofrimento muito profundo, mas que pode ser vencido. Quero, portanto, falar sobre como a cura pode ser alcançada. Isso será feito de modo reverente, pois meu objetivo é ajudar a curar, e não a agravar lembranças dolorosas.

O Arbítrio O arbítrio moral é um elemento fundamental do plano de felicidade do Pai Celestial. Ele sabia que alguns de Seus filhos espirituais usariam esse arbítrio de modo indevido, causando graves problemas para outros. Alguns chegariam até a violar a confiança sagrada que lhes fora depositada, como pai ou membro da família, abusando de uma criança inocente. Como nosso Pai Celestial é totalmente justo, deve haver uma forma de vencer as trágicas conseqüências desse uso tão ofensivo do arbítrio, tanto para a vítima como para o perpetrador. Essa cura segura vem por meio do poder da Expiação de Seu Filho Amado, Jesus Cristo, para corrigir o que é injusto. A fé em Jesus Cristo e em Seu poder de curar dá a quem sofreu abuso ou maus-tratos os meios de sobrepujar as terríveis conseqüências dos atos iníquos de outras pessoas. Quando associada ao completo arrependimento, a Expiação também permite que o perpetrador tenha meios de evitar o severo castigo decretado pelo Senhor para tais atos.

À Vítima Testifico que conheço vítimas de graves abusos que conseguiram completar a difícil jornada até a cura completa, por meio do poder da Expiação. Depois de resolver seus próprios problemas por meio de sua fé no poder de cura da Expiação, uma jovem que tinha sido gravemente abusada pelo pai solicitou-me outra entrevista. Ela voltou com um casal idoso. Pude ver que ela os amava profundamente. Seu rosto irradiava felicidade. Ela disse: ―Élder Scott, este é o meu pai. Eu o amo. Ele está preocupado com algumas coisas que aconteceram quando eu era pequena. Essas coisas não são mais problemas para mim. O senhor poderia ajudá-lo?‖ Que vigorosa confirmação do poder de cura do Salvador! Ela já não sofria as conseqüências do abuso porque possuía a devida compreensão de Sua Expiação, tinha suficiente fé e era obediente a Sua lei. Se você estudar diligentemente a Expiação e tiver fé que Jesus Cristo tem poder para curar, você poderá receber esse mesmo abençoado alívio. Ao longo da jornada de recuperação, aceite Sua oferta de ajudar a você a levar sua carga até que tenha tempo e forças suficientes para receber a cura. Para encontrar alívio das conseqüências do abuso e dos maus-tratos, é bom compreender o que causa esses males. Satanás é o autor de todas as conseqüências destrutivas do abuso. Ele tem a capacidade extraordinária de conduzir uma pessoa até um beco sem saída, no qual não se pode encontrar a solução para problemas extremamente difíceis. Sua estratégia é afastar a alma que sofre, da cura que ela pode receber de um Pai Celestial compassivo e de um Redentor amoroso. Se você sofreu abuso, Satanás tentará fazer com que você se convença de que não há solução. Mas ele sabe perfeitamente bem que a cura existe. Satanás reconhece que a cura vem por meio do amor inabalável que o Pai Celestial tem por todos os Seus filhos. Ele também sabe que o poder de cura é inerente à Expiação de Jesus Cristo. Portanto, sua estratégia é fazer todo o possível para separar você de seu Pai

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e do Filho Dele. Não se deixe convencer por Satanás de que não há como você receber ajuda. Satanás usa o abuso que você sofreu para minar seu auto-respeito, destruir sua confiança nas autoridades, gerar medo e suscitar sentimentos de desespero. O abuso pode prejudicar sua capacidade de desenvolver relacionamentos humanos saudáveis. Você precisa crer com fé que todas essas conseqüências negativas podem ser resolvidas, caso contrário elas impedirão que você se recupere completamente. Embora essas conseqüências tenham poderosa influência em sua vida, elas não definem quem você é. Satanás tentará fazer com que você se afaste de seu Pai Celestial, dizendo que se Ele amasse você teria impedido a tragédia. Não se afaste da fonte da verdadeira cura por causa das artimanhas do príncipe do mal e de suas tirânicas mentiras. Reconheça que se tiver o sentimento de que o Pai Celestial não ama você, isso se deve à manipulação de Satanás. Mesmo que pareça difícil orar, ajoelhe-se e peça ao Pai Celestial que lhe dê a capacidade de confiar Nele e de sentir o amor que Ele sente por você. Peça para saber que o Filho Dele pode curar você por meio de Sua misericordiosa Expiação. A proposta feita por Satanás preconizava que os filhos do Pai Celestial fossem forçados a obedecer e que não houvesse arbítrio moral e, portanto, nenhum progresso pessoal. Para preservar o arbítrio moral, o Senhor não impede que as pessoas usem indevidamente esse arbítrio. No entanto, Ele vai puni-los por esses atos, a menos que haja total arrependimento. Por meio do Espírito Santo, Ele envia sinais de alerta ao agressor, mas, em geral, o seu degradante apetite é tão forte que bloqueia a orientação espiritual. É por essa razão que Nosso Pai proveu um meio de curar as conseqüências de atos que tirem temporariamente o arbítrio da vítima do abuso, por meio da força, domínio injusto ou intimidação. O início da cura exige que você tenha fé semelhante à de uma criança no fato incontestável de que o Pai Celestial ama você e de que Ele proveu um meio de cura. Seu Filho Amado, Jesus Cristo, deu a vida para prover essa cura. Mas não há solução mágica ou um bálsamo simples para prover a cura, tampouco existe um caminho fácil para a recuperação completa. A cura exige profunda fé em Jesus Cristo e em Sua infinita capacidade de curar. Baseia-se na compreensão da doutrina e na firme determinação de segui-la. A cura pode começar por meio de um bispo ou presidente de estaca atencioso, ou um profissional sábio. Se você quebrasse a perna, sem dúvida não tentaria cuidar dela por conta própria. O auxílio profissional pode ajudar nos casos de severos maus-tratos ou abuso. Há muitas maneiras de iniciar a cura, mas lembre-se de que o tratamento completo vem por meio do Salvador, o Senhor Jesus Cristo, nosso Mestre e Redentor. Creia com fé que, com empenho, Sua Expiação perfeita, eterna e infinita pode curar o sofrimento infligido pelas conseqüências do abuso. Por mais impossível que isso pareça agora, com o tempo, a cura que você pode receber do Salvador permitirá que você perdoe o ofensor e até sinta pena dessa pessoa. Quando você perdoar a ofensa, sentirá alívio da dor e aflição que Satanás quer infligir a sua vida incentivando você a odiar o ofensor. O resultado será uma paz muito maior. Embora seja uma parte importante da cura, se a idéia de perdoar faz com que você sinta ainda mais aflição, deixe esse passo de lado até sentir mais intensamente o poder de cura do Salvador em sua própria vida.

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Se estiver sendo vítima de abuso ou tiver sido no passado, tenha a coragem de procurar ajuda. Talvez alguém tenha ameaçado ou intimidado você para que não revele o abuso. Tenha coragem de agir agora mesmo. Procure o apoio de alguém em quem possa confiar. Seu bispo ou presidente de estaca podem dar-lhe conselhos valiosos e ajudar a procurar as autoridades civis. Explique como você sofreu o abuso e identifique quem fez isso. Peça proteção. Sua ação pode ajudar a impedir que outras pessoas se tornem vítimas inocentes e sofram as conseqüências disso. Procure ajuda agora mesmo. Não tenha medo, porque o medo é uma ferramenta que Satanás usará para fazer com que você continue sofrendo. O Senhor vai proverlhe ajuda, mas você precisa procurar essa ajuda. Não sinta desânimo se a princípio o bispo hesitar quando você apontar o perpetrador. Lembre-se que os predadores são muito habilidosos em criar uma aparência pública de retidão para mascarar seus atos desprezíveis. Ore para que o Senhor guie você em seu empenho de conseguir ajuda. Esse apoio virá. Tenha a certeza de que o Juiz Perfeito, Jesus, o Cristo, com um perfeito conhecimento dos detalhes, fará com que todos os ofensores prestem contas de cada ato iníquo cometido. No devido tempo, Ele vai aplicar plenamente as exigências da justiça, a menos que haja arrependimento total. A sua preocupação com que a justiça seja feita apenas atrasa a cura e permite ao perpetrador continuar a exercer seu controle abusivo. Portanto, você deve deixar para as autoridades civis e da Igreja a punição pelos atos diabólicos de abuso do agressor.

Ao Perpetrador Dirijo-me agora ao ofensor que arruinou a vida de alguém com seu abuso: reconheça que você precisa de ajuda em relação ao seu vício ou ele vai destruí-lo. Você não conseguirá vencê-lo por conta própria. É provável que precise de auxílio profissional especializado. Rogo para que procure ajuda agora mesmo. É provável que esteja enganando-se na falsa e temporária segurança de ter conseguido ocultar sua transgressão das autoridades civis ou da Igreja. Saiba, porém, que o Senhor Jesus Cristo está plenamente ciente de seus pecados. Ele alertou que ―qualquer que escandalizar um destes pequeninos (…) melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoço uma mó de azenha, e se submergisse na profundeza do mar‖.2 Saiba que mesmo que a vítima não tome providências, seus atos abusivos serão revelados a todos, pois Satanás cuidará para que isso aconteça. Simplifique sua vida dando agora mesmo os passos necessários para purificar sua alma desse pecado e livrar-se do castigo correspondente. Mostre seu desejo de curar a aflição que causou a outras pessoas. Converse com seu bispo ou presidente de estaca. A gravidade de seus atos pode exigir que seja submetido a ações disciplinares civis e na Igreja. Mas o pleno arrependimento proporcionará o sublime alívio do perdão, a paz de consciência e uma vida renovada. Também proporcionará alívio para a vítima e seus familiares. Você ficará livre do peso do remorso e da lembrança acusadora do sofrimento e angústia que causou na vida de outra pessoa. Reconheça que é muito mais fácil se arrepender nesta vida do que depois dela, portanto arrependa-se agora. Você receberá ajuda quando decidir libertar-se de seu vício por meio do arrependimento e do apoio de outras pessoas. Agradeça por não ter vivido em épocas passadas, quando os perpetradores desses males eram apedrejados até a morte sem terem a oportunidade de se arrepender.3

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Aos Pais Pais, ensinem os filhos de modo adequado e cuidadoso sobre o perigo em potencial do abuso e como evitá-lo. Estejam atentos a sinais de alerta, como uma súbita mudança de comportamento de uma criança, que pode indicar a existência de um problema. Estejam alerta a ansiedades manifestadas por uma criança e identifiquem sua origem.

Aos Juízes de Israel Para você, que possui as chaves de juiz em Israel, rogo que cuide diligentemente para que toda pessoa que esteja sofrendo abuso receba a devida ajuda. O Manual de Instruções da Igreja e a ajuda por telefone lá mencionada são um recurso muito valioso para guiar suas ações eclesiásticas e coordenar o trabalho com as autoridades civis.4 Supervisione cuidadosamente a participação de toda pessoa que tiver cometido ofensas no passado. Reconheça que é muito improvável que o ofensor confesse seus atos depravados. Procure a orientação do Espírito quando sentir que pode haver um problema. Convoque a ajuda dos líderes da ala e da estaca para evitar riscos em potencial. Oro para que você, vítima ou ofensor, aja agora mesmo para receber o benefício do poder de cura da Expiação de Jesus Cristo. Testifico que sua fé e obediência garantirão o recebimento da ajuda Dele. Em nome de Jesus Cristo. Amém.

Notas 1. As seguintes publicações podem ajudar na recuperação de pessoas que sofreram a tragédia do abuso ou dos maus-tratos: Gordon B. Hinckley, ―Salvai as Crianças‖, A Liahona, janeiro de 1995, pp. 56–63; James E. Faust, ―A Expiação: Nossa Maior Esperança‖, A Liahona, janeiro de 2002, pp. 19–22; Dallin H. Oaks, ―Ele Cura os Oprimidos‖, A Liahona, novembro de 2006, pp. 6–9; Richard G. Scott, ―Confie no Senhor‖, A Liahona, janeiro de 1996, pp. 17–19; Richard G. Scott, ―Curar as Cicatrizes Trágicas do Abuso‖, A Liahona, julho de 1992, pp. 33–35; ―Richard G. Scott, ―Paz de Consciência, Paz Mental‖, A Liahona, novembro de 2004, pp. 15–18; Richard G. Scott, ―A Expiação Pode Garantir Sua Paz e Felicidade‖, A Liahona, novembro de 2006, pp. 40–42; Jeffrey R. Holland, ―Consertar o que Está Quebrado‖, A Liahona, maio de 2006, pp. 69–71; ―A Conversation on Spouse Abuse‖, Ensign, outubro de 1999, pp. 22–27; ―A Maléfica Estrada dos Abusos e Maus-Tratos‖, Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph F. Smith, (curso de estudo do Sacerdócio de Melquisedeque e da Sociedade de Socorro, 1998), pp. 249–255; D&C 121:34–46. 2. Mateus 18:6. 3. Ver Deuteronômio 22:25–27. 4. Ver Manual de Instruções da Igreja, Volume 1: Presidências de Estaca e Bispados (2006), pp. 111–112; 113–114; 116–118; 158–159; 201–202.

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Não Deixe para Amanhã o Que Pode Fazer Hoje Élder Claudio R. M. Costa Da Presidência dos Setenta Este é o tempo de cumprir nosso divino encargo concernente à família.

Em 23 de setembro de 1995, a Primeira Presidência e o Quórum dos Doze Apóstolos entregaram à Igreja e ao mundo o documento intitulado: ―A Família — Proclamação ao Mundo‖. Cito o parágrafo onde se lê: ―O marido e a mulher têm a solene responsabilidade de amar-se mutuamente e amar os filhos, e de cuidar um do outro e dos filhos‖.1 Vivemos dias em que esse conselho é muito importante, pois muitos pais alegam não ter tempo para sua família. A correria da vida moderna e o excesso de trabalho estão tirando a atenção dos pais daquilo que é mais importante: dedicar tempo e dar de si mesmos para a família! O Senhor nos ensinou que todo homem deve manter sua família,2 mas isso não quer dizer somente abastecer a casa com alimentos e outros gêneros necessários ou desejados. Devemos também ter tempo para prover a família com ensinamentos. O que devemos ensinar? O Senhor nos ensinou que os pais têm a obrigação de ensinar o evangelho aos filhos.3 O profeta Leí compreendia bem sua responsabilidade de ensinar seus filhos, pois Néfi declarou ter sido ensinado ―em todo o conhecimento de [seu] pai‖.4 O Senhor nos ensinou a cuidar de nossa família, quando nos disse, por meio de Seus profetas, na proclamação ao mundo: ―Os pais têm o sagrado dever de criar os filhos com amor e retidão, atender a suas necessidades físicas e espirituais, ensinálos a amar e servir uns aos outros, guardar os mandamentos de Deus e ser cidadãos cumpridores da lei, onde quer que morem‖.5 Sabemos que Deus nos ensina há séculos a cuidar de nossa família e a protegê-la; também sabemos e podemos ver que a família está sob o ataque do adversário. Portanto, este é o tempo de usar todo esse ensinamento. Este é o tempo de cumprir nosso divino encargo concernente à família. O Presidente James E. Faust nos ensinou três coisas que podemos fazer para proteger e fortalecer nossa família: 1. Oração Familiar. Os pais devem ensinar os filhos que eles são filhos de Deus e, portanto, precisam orar a Ele diariamente.

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2. Reunião Familiar. Como nos ensinou o Presidente Faust, a noite familiar é para todos nós, não importando em que fase da vida nos achemos. Devemos deixar as segundas-feiras livres de qualquer atividade que possa impedir-nos de realizar a reunião familiar. 3. Estudo Pessoal e Familiar das Escrituras. Precisamos ajudar nossos filhos, fortalecendo sua fé e compreensão por meio desse princípio básico.6

Seguindo esses conselhos sábios do Presidente Faust, protegeremos os membros da família contra os ataques do inimigo e fortaleceremos a fé e o testemunho deles no Salvador Jesus Cristo. A proclamação sobre a família nos ensina também que: ―Segundo o modelo divino, o pai deve presidir a família com amor e retidão, tendo a responsabilidade de atender às necessidades de seus familiares e de protegê-los. A responsabilidade primordial da mãe é cuidar dos filhos. Nessas atribuições sagradas, o pai e a mãe têm a obrigação de ajudar-se mutuamente, como parceiros iguais‖.7 É no lar que a família aprende os princípios do evangelho e os aplica. É necessário ter grande amor pela família para poder ensinar e guiar seus membros. Um pai e uma mãe amorosos ensinarão os filhos a adorarem a Deus no lar. Quando o espírito de adoração permeia o lar, o espírito se expande para a vida de cada membro da família. Isso vai prepará-los para fazer qualquer sacrifício necessário para voltar à presença de Deus e permanecer unidos para toda a eternidade. A proclamação sobre a família nos ajuda a compreender melhor o amor que nos ensinou o Salvador, quando Ele disse que deveríamos ―[amar] uns aos outros‖.8 Ele deu o exemplo supremo de amor, ao declarar: ―Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos‖.9 Ele expiou os nossos pecados e deu Sua vida por todos nós. Podemos dar a vida por nossos entes queridos, não morrendo fisicamente por eles, mas, sim vivendo por eles: oferecendo nosso tempo, estando sempre presentes em sua vida, servindo a todos, sendo gentis e carinhosos e demonstrando verdadeiro amor pelos membros de nossa família e por todos os homens, como nos ensinou o Salvador. Não sabemos o que poderá nos acontecer amanhã e, por isso, hoje é o tempo que temos para começar a demonstrar amor, com pequenos atos, como: abraçar, dizer que amamos nosso cônjuge, nossos filhos e outros ao nosso redor. Recentemente li um texto na Internet que expressa a urgência de não deixar para amanhã o que podemos fazer hoje. Em julho deste ano, o Brasil acompanhou o maior acidente aéreo de sua história. Cento e noventa e nove pessoas morreram, incluindo passageiros, trabalhadores, tripulação e outros que se encontravam no local. O texto que menciono agora foi colocado no mural da companhia aérea pelo esposo de uma das comissárias que morreram no acidente. Chama-se: ―Se o Amanhã Nunca Vier‖ e se baseia em um poema de Norma Cornett Marek.

Se eu soubesse que essa seria a última vez que eu veria você dormir,
 Eu aconchegaria você mais apertado, e rogaria ao Senhor que

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protegesse você.
 Se eu soubesse que essa seria a última vez que veria você sair pela porta,
 Eu abraçaria, beijaria você, e a chamaria de volta, para abraçar e beijar uma vez mais.
 Se eu soubesse que essa seria a última vez que ouviria a sua voz em oração,
 Eu filmaria cada gesto, cada olhar, cada sorriso, cada palavra sua,
 Para que eu pudesse ver e ouvir de novo, dia após dia.
 Se eu soubesse que essa seria a última vez,
 Eu gastaria um minuto extra ou dois, para parar e dizer: ―Eu te amo‖
 Em vez de assumir que você já sabe disso.
 Se eu soubesse que essa seria a última vez, nosso último momento,
 Eu estaria ao seu lado, partilhando do seu dia, junto de você, em vez de pensar:
 ―Tenho certeza de que outras oportunidades virão; posso deixar passar esse dia‖.
 É claro que haverá um amanhã para se fazer uma revisão,
 E teríamos uma segunda chance para fazer as coisas da maneira correta.
 Ah, é claro que haverá outro dia para dizermos: ―Eu te amo‖.
 E, por certo, nova chance de dizer um para o outro: ―Posso te ajudar em alguma coisa?‖
 Mas, no meu caso, não há! 
 Não tenho mais você aqui, e hoje é o nosso último dia — nossa despedida.
 Então, eu gostaria de dizer o quanto eu amo você.
 E espero que nunca se esqueça disso.
 O dia de amanhã não está prometido para ninguém, jovem ou velho;
 E hoje pode ser sua última chance de apertar a mão da pessoa que você ama e demonstrar tudo o que sente.
 Se você está esperando pelo amanhã, por que não fazer hoje?
 Pois, se o amanhã nunca vier, você, com certeza, se arrependerá pelo resto da vida
 Por não ter gasto aquele tempo extra num sorriso, numa conversa, num abraço, num beijo,
 Porque estava ocupado demais para dar àquela pessoa o que acabou sendo o seu último desejo.
 Então, abrace bem forte seu amado ou sua amada, seus amigos, sua família, hoje, 
 E sussurre no seu ouvido o quanto os ama e o quanto os quer junto de você.


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Gaste tempo para dizer:
 ―Me desculpe‖,
 ―Por favor‖,
 ―Me perdoe‖,
 ―Obrigado‖,
 Ou ainda:
 ―Não foi nada‖,
 ―Está tudo bem‖,
 Porque, se o amanhã nunca vier, você não terá de se arrepender pelo dia de hoje.
 Pois o passado não volta, e o futuro talvez não chegue!10
 Que demonstremos hoje amor ao nosso cônjuge e filhos, e aos nossos irmãos e irmãs. Sei que Deus vive, que Jesus é o Cristo, nosso Salvador e Redentor. Sei que Joseph Smith é um profeta de Deus e que Gordon B. Hinckley é o profeta de Deus vivo na Terra. Em nome de Jesus Cristo. Amém.

Notas 1. A Liahona, outubro de 2004, p. 49. 2. Ver D&C 75:28. 3. Ver D&C 68:25. 4. 1 Néfi 1:1. 5. A Liahona, outubro de 2004, p. 49. 6. Ver ―Problemas Que as Famílias Enfrentam‖, Reunião Mundial de Treinamento de Liderança, 10 de janeiro de 2004, pp. 2–3. 7. A Liahona, outubro de 2004, p. 49. 8. João 13:34. 9. João 15:13. 10. Ver www.heartwhispers.net; impressão autorizada.

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Rebelde. Interprete: RBD Mientras mi mente viaja donde tú estás Mi padre grita otra vez Que me malgasto mi futuro y su paz Con mi manera de ser.... Aunque lo escucho ya estoy lejos de aquí Cierro los ojos y ya estoy pensando en ti. Y soy rebelde Cuando no sigo a los demás Si soy rebelde Cuando te quiero hasta rabiar Y soy rebelde Cuando no pienso igual que ayer Y soy rebelde Cuando me juego hasta la piel Si soy rebelde Es que quisás nadie me conoce bien. Alguno de estos días voy a escapar Para jugarme todo por un sueño Todo en la vida es a perder o ganar Hay que apostar, hay que apostar sin miedo No importa mucho lo que digan de mi, Cierro los ojos y ya estoy pensando en ti. Y soy rebelde Cuando no sigo a los demás Si soy rebelde Cuando te quiero hasta rabiar Y soy rebelde Cuando no pienso igual que ayer Y soy rebelde Cuando me juego hasta la piel Si soy rebelde, es que quizás... No importa mucho lo que digan de mí Cierro los ojos y ya estoy pensando en ti. Y soy rebelde Cuando no sigo a los demás Si soy rebelde Cuando te quiero hasta rabiar

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Y soy rebelde Cuando no pienso igual que ayer Y soy rebelde Cuando me juego hasta la piel. Y soy rebelde Cuando no sigo a los demás Si soy rebelde Cuando te quiero hasta rabiar Y soy rebelde Cuando no pienso igual que ayer Y soy rebelde Cuando me juego hasta la piel Y soy rebelde.

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NOTICIAS Katy Perry

09/10/2.008AD Los 40 Argentina

Katheryn Elizabeth Hudson (nacida el 25 de octubre de 1984) es una cantante, compositora y bailarina estadounidense. En el 2005, firmó un contrato como solista con Capitol Records y en 2008 lanzó su álbum One of the boys, el cual debutó en la posición número nueve en el Billboard 200 y en la posición diecinueve del United World Chart. El 20 de noviembre lanza su primer sencillo titulado "Ur So Gay", el cual causó mucha controversia por su letra. En el mes de diciembre del 2007 atrajo la atención cuando Madonna declaró en dos programas de radio estadounidenses que "Ur So Gay" era su canción preferida del momento. En mayo lanzó su segundo sencillo, "Thinking of You", como promoción solamente. Ese mismo mes lanza su tercer sencillo, "I Kissed a Girl", que pronto se convirtió en un éxito mundial alcanzando la posición número uno del Billboard Hot 100. También fue la canción numero mil en hacerlo. El sencillo ha causado mucha controversia, y muchos medios han señalado que Kate Perry podría ser bisexual o lesbiana.

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ENJOY

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Serviço Pos

Canción

Artista

SA R

Sello

1.

El Presente

Julieta Venegas

0

0

Sony BMG

2.

Monsoon

Tokio Hotel

0

0

BMG

3.

Amigo en el baño

Kany García

0

0

Los 40 principales

4.

Celebra la vida

Axel

0

0

Los 40 principales

5.

Enrédame

Fonseca

0

0

Emi Music

6.

El tiempo de ti

Playa Limbo

0

0

Sony BMG

7.

Lejos de aquí

Kudai

0

0

EMI

8.

1, 2, 3 go!

Belanova

0

0

Los 40 principales

9.

Take A Bow

Rihanna

0

0

Rihanna

10.

Tres

Juanes

0

0

Los 40 principales

11.

When you look me in the eyes

Jonas Brothers

0

0

Jonas Brothers

12.

Yo no te puedo olvidar

Nikki Clan

0

0

Sony BMG

13.

Vidas Paralelas

Ximena Sariñana

0

0

Warner

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Absurda Cenicienta

Chenoa

0

0

Los 40 principales

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4 minutes

Madonna

0

0

Warner

16.

No me doy por vencido

Luis Fonsi

0

0

Sony

17.

El Parrandero

Sin Ánimo de Lucro

0

0

Universal

18.

s.o.s.

Jonas BroTthers

0

0

Universal

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Si no te hubieras ido

Maná

0

0

WM MÉXICO WM MÉXICO

20.

Burnin up

Jonas Brothers

0

0

Jonas Brothers

21.

Mercy

Duffy

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0

Duffy

22.

Bruja Hada

David Cavazos

0

0

Besame

23.

Ya no te quiero nada

Ha Ash

0

0

Besame

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24.

Uno, Dos, Tres

Motel

0

0

Warner

25.

Yo quiero

Camila

0

0

Sony BMG

26.

Todo ira bien

Chenoa

0

0

Universal

27.

Mejor que tú no hay nada

Sanalejo

0

0

Los 40 principales

28.

Memorama

Allison

0

0

Sony BMG

29.

Empezar desde cero

RBD

0

0

Emi Music

30.

Gotas de agua dulce

Juanes

0

0

Universal

31.

Seven things

Miley Cyrus

0

0

Los 40 principales

32.

Break the ice

BRITNEY SPEARS

0

0

Los 40 principales

33.

Hate that i love you

Rihanna feat David Bisbal

0

0

Universal

34.

The best damn thing

AVRIL LAVIGNE

0

0

Los 40 principales

35.

Lloro por ti

Enrique Iglesias

0

0

Enrique Iglesias

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Pijamas

Babasónicos

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Los 40 principales

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Touch my Body

Mariah Carey

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0

S/N

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El Rey Tiburón

Maná

0

0

Warner

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Electric Avenue

Los Rabanes

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0

Universal

40.

When I'm Gone

Simple Plan

0

0

Universal

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Rise up YVES LAROCK

El ultimo vals LA OREJA DE VAN GOGH

Ella elle l a KATE RYAN

Mercy DUFFY

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No dudaría ROSARIO

Cuerpo triste ESTOPA

About you now SUGABABES

Pretendo hablarte BEATRIZ LUENGO

Back to black AMY WINEHOUSE

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Quiero un camino TAXI

4 minutes [featuring justin... MADONNA

Beautiful girls SEAN KINGSTON

S.o.s. JONAS BROTHERS

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Bleeding love LEONA LEWIS

Peter pan EL CANTO DEL LOCO

Puede ser CONCHITA

No estamos solos (non siamo... EROS RAMAZZOTTI

Un violinista en tu tejado... MELENDI

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Tarde de domingo rara AMARAL

Apologize ONEREPUBLIC

Hate that i love you DAVID BISBAL

Esto es lo que soy JESSE AND JOY

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Tenia tanto que darte NENA DACONTE

I kissed a girl KATY PERRY

Retales de una vida CELTAS CORTOS

Just hold me MARIA MENA

Eres tonto EL CANTO DEL LOCO

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When i grow up THE PUSSYCAT DOLLS

Viva la vida COLDPLAY

Si no te hubieras ido MANA

Superwoman ALICIA KEYS

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Stop and stare ONEREPUBLIC

The man that can¸t be moved... THE SCRIPT

I¸ll be waiting LENNY KRAVITZ

Hacer por hacer (dueto con ... MIGUEL BOSE

Lo que quiero, lo que soy SR. TREPADOR

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Violet hill (album version)... COLDPLAY

Kamikaze AMARAL

Love song SARA BAREILLES

Estrella polar PEREZA

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O que é o serviço e por que ele é tão importante no evangelho de Jesus Cristo? Primeiro: recebemos o mandamento de servir uns aos outros. O primeiro mandamento é amar a Deus. ―E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo‖. Demonstramos nosso amor quando ajudamos e servimos uns aos outros. O Presidente Gordon B. Hinckley disse: ―Nenhum homem pode ser um verdadeiro santo dos últimos dias, se não for amigável e não se dedicar a ajudar os outros. É algo inerente à própria natureza do evangelho que o façamos. Meus irmãos e irmãs, não podemos viver somente para nós mesmos‖. O Salvador ensinou, em Mateus, esse importante princípio a Seus discípulos: ―(…) Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? Ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? Ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes.‖ Esse serviço deve ser prestado desinteressadamente, sem qualquer expectativa de lucro ou recompensa pessoal. Deve ser prestado quando necessário; não quando for conveniente. As oportunidades de servir podem nem sempre parecer óbvias, pois é da natureza humana preocupar-nos antes com os próprios desejos e necessidades. Precisamos resistir a essa tendência e procurar oportunidades de servir. Quando visitamos os que estão doentes, que sofrem a perda de um ente querido ou outros desgostos, não é bastante simplesmente dizer: ―Chame, se houver qualquer coisa Fiquei surpreso com sua resposta. Minha mãe sempre aceitara os chamados na Igreja. Quando crianças, sempre levávamos alimentos, geléias e compotas de frutas aos vizinhos e membros da ala. Mesmo quando a lembrei de tudo isso, ela não se abalou: ―Eu poderia ter feito mais‖, foi tudo que disse. Minha mãe teve uma existência exemplar e plena, era amada pela família e pelos amigos. Havia realizado muito em uma vida freqüentemente difícil, abreviada pela doença e pela aflição. A despeito de tudo, seu maior pesar era não ter prestado serviço suficiente. Agora, não tenho dúvida alguma de que o sacrifício terreno de minha mãe foi aceito pelo Senhor, e de que ela foi bem recebida por Ele. O Salvador ensinou, em Mateus, esse importante princípio a Seus discípulos: ―(…) Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? Ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? Ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes.‖ Esse serviço deve ser prestado desinteressadamente, sem qualquer expectativa de lucro ou recompensa pessoal. Deve ser prestado quando necessário; não quando for conveniente. As oportunidades de servir podem nem sempre parecer óbvias, pois é

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da natureza humana preocupar-nos antes com os próprios desejos e necessidades. Precisamos resistir a essa tendência e procurar oportunidades de servir. Quando visitamos os que estão doentes, que sofrem a perda de um ente querido ou outros desgostos, não é bastante simplesmente dizer: ―Chame, se houver qualquer coisa que eu possa fazer‖. Em vez disso, procurem maneiras de abençoar a vida dos outros por meio de atos simples de serviço. É melhor fazer coisas que tenham um resultado pequeno do que não fazer absolutamente nada. Segundo: como membros da Igreja, temos a obrigação de aceitar chamados para servir na edificação do reino de Deus na Terra. Ao servir em nossos diferentes chamados, abençoamos a vida dos outros. No trabalho missionário, vidas são modificadas quando as pessoas aprendem o evangelho de Jesus Cristo e recebem um testemunho de sua veracidade. No serviço do evangelho, temos o privilégio de ensinar os outros, fortalecer a juventude e abençoar a vida das criancinhas, à medida que aprendem as simples verdades do evangelho. Aprendemos, no serviço da Igreja, a dar de nós mesmos e a ajudar os outros. O Presidente SUD Spencer W. Kimball, um grande exemplo de serviço, disse: ―Deus está atento a nós e preocupa-Se conosco. Contudo, é geralmente por meio de outras pessoas que Ele costuma atender a nossas necessidades. Portanto, é vital que sirvamos uns aos outros no reino‖. A responsabilidade do serviço na Igreja, no entanto, não nos libera da responsabilidade de servir a nossa família e a nossos vizinhos. O Presidente Kimball continuou, admoestando: ―Nenhum de nós deve estar tão ocupado em nossas designações formais da Igreja a ponto de não ter mais tempo para prestar serviço cristão discreto ao próximo‖. Por fim, temos a responsabilidade de prestar serviço na comunidade. Devemos trabalhar para melhorar nossos bairros, nossas escolas, nossas cidades e municípios. Louvo aqueles dentre nós que, independentemente de sua filiação política, trabalham com o governo local, estadual e nacional para melhorar nossa vida. Da mesma forma, elogio os que oferecem seu tempo e recursos para apoiar causas justas da comunidade e projetos caritativos, que abençoam a vida de outros e tornam o mundo um lugar melhor. Meu avô ensinou-me, quando eu ainda era pequeno: ―O serviço público que prestamos é o aluguer que pagamos pelo nosso lugar na Terra‖. O serviço exige desprendimento, generosidade e doação. Testemunha um crente SUD: ―Minha mulher e eu aprendemos uma lição valiosa, durante o tempo em que servimos na África. Fomos designados para comparecer a uma conferência de distrito em Jinja, Uganda. No sábado, bem cedo de manhã, antes do início da reunião, aproveitamos a oportunidade para visitar uma capela nova da área. Ao chegarmos ao edifício, fomos saudados por um garotinho de uns três ou quatro anos de idade. Ele viera ao terreno da Igreja para ver o que estava acontecendo. Impressionada por seu largo sorriso, a irmã Snow tirou de sua bolsa um caramelo embrulhado e lhe deu. O menino ficou encantado. Passamos alguns minutos no interior da capela. Ao sair, fomos saudados por mais de uma dúzia de crianças sorridentes que queriam, cada uma delas, conhecer a nova senhora dos caramelos da vizinhança. Phyllis sentiu-se pesarosa, pois dera ao primeiro garoto o último caramelo. Num misto de desapontamento e frustração, gesticulou para as crianças que não tinha mais. O menininho, que nos havia saudado na chegada, estendeu o caramelo de

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volta à irmã Snow e fez sinal para que ela o desembrulhasse. Com o coração apertado, Phyllis atendeu, acreditando que ele fosse abocanhar completamente o caramelo à vista de todos os seus amigos que o invejavam. Em vez disso, para nossa grande surpresa, ele foi a cada um de seus amigos e eles puseram a língua para fora e deram uma deliciosa lambida no caramelo. O menino continuou fazendo isso, ocasionalmente ele mesmo dando uma lambida, até que o caramelo acabou. É verdade que pode haver quem critique a falta de asseio desse gesto de divisão, mas ninguém poderá negar o exemplo dado por esse garoto. Desprendimento, participação e doação são partes essenciais do serviço. Essa criança sabia bem a lição.‖ É a minha esperança e oração que possamos todos fazer mais para prestar serviços. Se fracassarmos em servir, fracassaremos em receber a plenitude dos privilégios e das bênçãos do evangelho restaurado. Em nome de Jesus Cristo. Amém.

Notas Pathways to Happiness [Os Caminhos para a Felicidade], comp. Llewlyn R. Mckay, 1957, p. 183 Mateus 22:39 ―Letter-day Prophets Speak: Service‖, Ensign, setembro de 2007, p. 49 Mateus 25:37–40 Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Spencer W. Kimball, 2006, p. 92 Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Spencer W. Kimball, 2006, p. 93

Ao Tomar o Sacramento Élder L. Tom Perry Do Quórum dos Doze Apóstolos Tomar parte na Ceia do Senhor proporciona-nos momentos sagrados num Lugar Santo.

Há um ou dois anos tive a oportunidade de visitar o instituto de religião de Logan, Utah. O edifício no qual o instituto se reúne foi reformado

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recentemente. Disseram-me que quando os operários removeram o antigo púlpito da capela, descobriram algumas prateleiras que tinham ficado seladas por algum tempo. Ao remover a cobertura, encontraram uma bandeja de sacramento. Aparentemente era bem antiga, porque os copinhos do sacramento eram feitos de vidro. Um dos copinhos de vidro, como podem ver, foi colocado numa base e me dado de presente, provavelmente por eu ser o único que era suficientemente velho para lembrar-me da época em que se usavam copinhos de vidro. Ao ver o copinho de vidro, minha mente se encheu de lembranças agradáveis. Os copinhos de vidro de sacramento eram usados na época que fiz 12 anos, um importante marco na minha vida. Meu aniversário de 12 anos foi num domingo. Por muitos anos, observei os diáconos distribuírem o sacramento, ansiando pelo dia em que eu teria a bênção de receber o Sacerdócio Aarônico e de adquirir aquele privilégio. Quando o dia finalmente chegou, pediram-me que fosse cedo à Igreja para falar com o irmão Ambrose Call, o segundo conselheiro do bispado de nossa ala. O irmão Call me convidou a entrar em uma sala de aula e pediu-me que fizesse uma oração. Depois, abriu as escrituras e leu para mim a seção 13 de Doutrina e Convênios: ―A vós, meus conservos, em nome do Messias, eu confiro o Sacerdócio de Aarão, que possui as chaves do ministério de anjos e do evangelho do arrependimento e do batismo por imersão para remissão de pecados; e ele nunca mais será tirado da Terra, até que os filhos de Levi tornem a fazer, em retidão, uma oferta ao Senhor.‖ O irmão Call então me pediu que comentasse aquela seção. Minha explicação sem dúvida estava incompleta, pois o irmão Call despendeu algum tempo me explicando o que significava ser um portador do santo sacerdócio. O fato de eu ser digno de possuir o sacerdócio dava-me o direito de usar o poder de Deus delegado ao homem. Todo aquele que possui o sacerdócio dignamente pode, com legitimidade, realizar as ordenanças que Deus prescreveu para a salvação da humanidade. Essa autoridade vem diretamente do próprio Salvador, por meio de uma linha contínua de portadores do sacerdócio. Minha entrevista com o irmão Call deve ter sido bastante satisfatória, porque fui levado para a reunião do quórum de diáconos. Ali, os membros do bispado impuseram as mãos sobre minha cabeça, e o bispo, que era, na época, o meu pai, conferiu-me o Sacerdócio Aarônico e ordenou-me ao ofício de diácono. Fui também apoiado pelos outros diáconos para, com eles, tornar-me membro de um quórum do sacerdócio. Na reunião sacramental daquela noite, tive a minha primeira oportunidade de exercer o sacerdócio distribuindo o sacramento aos membros de nossa ala. O sacramento adquiriu um novo significado para mim naquele dia. Ao observar a bandeja ser passada pelas fileiras de membros da Igreja, percebi que nem todos tomavam o sacramento com a mesma atitude. Havia aqueles que pareciam tomar o sacramento apenas por rotina, mas havia muitos que aceitavam o sacramento com grande reverência. Ao longo dos anos, participei, como todos nós, de muitas reuniões sacramentais, e para mim elas foram realmente mais do que apenas outra reunião. Tomar o sacramento nos proporciona momentos sagrados em um lugar santo. Fazemos isso

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de acordo com o mandamento do Senhor que nos foi dado na seção 59 de Doutrina e Convênios: ―E para que mais plenamente te conserves limpo das manchas do mundo, irás à casa de oração e oferecerás teus sacramentos no meu dia santificado‖ (vers. 9). Desde o princípio, antes de o mundo ser organizado, Deus estabeleceu um plano pelo qual ofereceria bênçãos a Seus filhos, de acordo com a obediência deles a Seus mandamentos. Ele sabia, porém, que às vezes nos distrairíamos pelas coisas do mundo e precisaríamos ser lembrados regularmente de nossos convênios e de Suas promessas. Um dos primeiros mandamentos dados a Adão foi o de que ele devia adorar a Deus e oferecer as primícias de seus rebanhos como oferta a Ele. Essa ordenança foi dada para lembrar as pessoas que Jesus Cristo viria ao mundo e que por fim ofereceria a Si mesmo em sacrifício. ―E Adão foi obediente aos mandamentos do Senhor. E após muitos dias, um anjo do Senhor apareceu a Adão, dizendo: Por que ofereces sacrifícios ao Senhor? E Adão respondeu-lhe: Eu não sei, exceto que o Senhor me mandou. E então o anjo falou, dizendo: Isso é à semelhança do sacrifício do Unigênito do Pai que é cheio de graça e verdade‖ (Moisés 5:6–7). Daquele dia até a época de nosso Salvador, os filhos do Pai Celestial foram ordenados a oferecer sacrifícios. Isso teve fim com o sacrifício expiatório do Salvador. Então, na noite anterior ao sacrifício que Ele realizou, o Salvador instituiu o sacramento da Ceia do Senhor para ajudar a lembrar-nos Dele e da Expiação que fez por toda a humanidade. Assim, na antiga lei do sacrifício e no sacramento, o Senhor nos ajudou a não nos esquecermos de Suas promessas e da exigência de O seguirmos e de obedecermos à Sua vontade. No Novo Testamento temos o relato de quando o Senhor ministrou o sacramento a Seus discípulos. Encontra-se em Mateus, capítulo 26: ―E, quando comiam, Jesus tomou o pão, e abençoando-o, o partiu, e o deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; Porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados‖ (vers. 26–28). O Livro de Mórmon, em 3 Néfi, capítulo 18, contém um relato detalhado de quando o Salvador ministrou o sacramento aos nefitas: ―E aconteceu que Jesus ordenou aos seus discípulos que lhe trouxessem pão e vinho. E enquanto foram buscar o pão e o vinho, ele ordenou à multidão que sentasse no chão. E quando os discípulos chegaram com pão e vinho, Jesus tomou do pão e partiu-o e abençoou-o; e deu a seus discípulos e mandou que comessem.

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E quando eles acabaram de comer e achavam-se fartos, mandou que dessem à multidão. E depois que a multidão comeu e fartou-se, disse ele aos discípulos: Eis que um dentre vós será ordenado e a ele eu darei poder para partir o pão e abençoá-lo e distribuí-lo ao povo de minha igreja, a todos os que crerem e forem batizados em meu nome. E sempre procurareis fazer isto tal como eu fiz, da mesma forma que eu parti o pão, abençoei-o e dei-o a vós. E isto fareis em lembrança de meu corpo, o qual vos mostrei. E será um testemunho ao Pai de que vos lembrais sempre de mim. E se lembrardes sempre de mim, tereis meu Espírito convosco. E aconteceu que depois de haver proferido estas palavras, ordenou aos discípulos que tomassem do vinho do cálice, bebessem-no e dessem-no também à multidão para bebê-lo. E aconteceu que eles assim procederam e beberam dele e fartaram-se; e deram à multidão e eles beberam e fartaram-se. E depois de haverem os discípulos feito isso, Jesus disse-lhes: Bem-aventurados sois por isto que fizestes, porque isto cumpre meus mandamentos e testifica ao Pai que tendes o desejo de fazer o que vos ordenei‖ (vers. 1–10). Suas instruções foram bem claras no sentido de que devemos estar dispostos a fazer o que Ele nos ordenou. Sem dúvida era de se esperar que em nossos dias fôssemos novamente ordenados a tomar o sacramento. Como lemos em Doutrina e Convênios: ―É conveniente que a igreja se reúna amiúde para partilhar do pão e do vinho, em lembrança do Senhor Jesus‖ (D&C 20:75). O propósito de tomarmos o sacramento, evidentemente, é renovar os convênios que fizemos com o Senhor. O Élder Delbert L. Stapley nos ensinou ao dizer o seguinte sobre os convênios: ―O evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo é um convênio entre Deus e Seu povo. Quando somos batizados por um servo autorizado de Deus, fazemos o convênio de seguir a vontade do Senhor e obedecer a Seus mandamentos. Ao tomarmos o sacramento renovamos todos os convênios que fizemos com o Senhor e fazemos a promessa de tomar sobre nós o nome de Seu filho, sempre nos lembrar Dele e guardar Seus mandamentos‖ (Conference Report, outubro de 1965, p. 14). O sacramento é uma das ordenanças mais sagradas da Igreja. Quando tomamos o sacramento dignamente temos a oportunidade de crescer espiritualmente. Lembro-me de quando eu era menino, uma bela música era tocada enquanto o sacramento era distribuído. Pouco depois, as Autoridades Gerais pediram que interrompêssemos essa prática porque nossa mente se concentrava mais na música do que no sacrifício expiatório do nosso Senhor e Salvador. Durante a ministração do sacramento, deixamos o mundo de lado. É um período de renovação espiritual ao reconhecermos o profundo significado espiritual que a ordenança oferece a cada

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um de nós. Se não levarmos o sacramento a sério, perderemos a oportunidade de renovar nosso crescimento espiritual. O Élder Melvin J. Ballard disse: ―Sou testemunha de que há um espírito presente na ministração do sacramento que aquece a alma dos pés à cabeça. Sentimos as feridas do espírito serem curadas, e a carga é aliviada. Consolo e felicidade são concedidos à alma que é digna e verdadeiramente desejosa de partilhar desse alimento espiritual‖ (―The Sacramental Covenant‖, Improvement Era, outubro de 1919, p. 1027). Quando tomamos o sacramento dignamente, lembramos o sacrifício de nosso Senhor e Salvador, que Ele deu a vida e tomou sobre Si os pecados do mundo para que tenhamos as bênçãos da imortalidade. Tomamos sobre nós o nome do nosso Salvador e prometemos sempre nos lembrar Dele e guardar Seus mandamentos, ou seja ―[viver] de toda palavra que sai da boca de Deus‖ (D&C 84:44). Pais, vocês têm a responsabilidade de ensinar à sua família a importância de assistirmos a reunião sacramental todas as semanas. Deve ser uma prática familiar regular. Toda família precisa desse momento de renovação e comprometimento de viver o evangelho de acordo com os ensinamentos do Salvador. As famílias, devidamente preparadas, assistirão a reunião sacramental com reverência e gratidão pela oportunidade de tomar os emblemas sagrados. Lembro-me de uma experiência que nossa família teve quando estávamos passando as férias em um hotel. Como o período que passaríamos ali incluía um domingo, tomamos as providências para assistir a reunião sacramental em uma capela próxima. O mesmo fizeram centenas de outras pessoas que estavam no hotel. A capela estava lotada. Antes do início da reunião, o bispo convidou todos os diáconos presentes que estivessem dignos e devidamente vestidos a participarem da distribuição do sacramento. Um número adequado, todos de camisa branca e gravata, se apresentou para receber instruções sobre como lidar com uma congregação tão grande. A ordenança foi ministrada com reverência e eficácia. Ao observar a congregação, vi que muitos estavam profundamente tocados pelo espírito da reunião. Depois de voltarmos ao hotel, houve uma diferença visível nas atividades realizadas no Dia do Senhor em comparação com aquelas dos dias de semana. Os barcos permaneceram atracados; o lago estava quase sem nenhum banhista; e os trajes eram muito adequados ao Dia do Senhor. Aquelas famílias viram o cumprimento da promessa do Senhor: Indo à casa de oração em Seu dia santificado e renovando os convênios de obedecer aos mandamentos, elas puderam manter-se mais plenamente limpas das manchas do mundo (ver D&C 59:9). Que se instile em nós uma reverência cada vez maior pelo Dia do Senhor. Que estejamos mais plenamente cientes da bênção especial de podermos tomar o sacramento e de seu significado em nossa vida. Que sempre nos lembremos Dele e guardemos os mandamentos que Ele nos deu, a fim de alcançarmos o propósito da vida e termos esperança nas eternidades futuras. Esta é a obra do Senhor. Deus vive. Jesus é o Cristo, o Salvador do mundo. Temos o privilégio de fazer parte do grande plano do evangelho, do qual o sacramento é uma peça tão vital. Em nome de Jesus Cristo. Amém.

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CEIA DO SENHOR JESUS CRISTO

GRAÇA E PAZ! PAZ DO SENHOR! Ordem para a Administração na “IBPB” da denominada, por Agostinho, “ Ceia do Senhor”

ou

Santa Comunhão Ao tempo da Comunhão a Santa Mesa estará coberta com uma toalha de linho branco. O Pastor, reverentemente de pé, diante da Santa Mesa, dirá a Oração do Senhor e a colecta seguinte, ajoelhando-se o Povo; porém a Oração do Senhor pode ser omitida à discrição do Pastor.

Pai nosso, que estás nos céus, Santificado seja o teu Nome. Venha o teu Reinado. Seja feita a tua vontade, assim na terra, como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje. E perdoa-nos as nossas dívidas, Assim como nós também perdoamos aos nossos devedores. E não nos deixes cair em tentação; Mas livranos do mal. Amém.

Order for the Administration of the Lord's Supper or Holy Communion

Lord's Prayer

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Omnipotente Deus, que vês todos os corações, conheces todos os desejos e para quem segredo algum está oculto; Purifica os pensamentos dos nossos corações com a inspiração do teu Santo Espírito, para que te amemos com perfeição, e dignamente engrandeçamos o teu santo Nome; mediante Cristo nosso Senhor. Amém. Então o Presbítero recitará os Dez Mandamentos; e o Povo, conservando-se de joelhos, responderá como segue, rogando a divina misericórdia pelas transgressões passa-as, e a graça de guardar a lei no tempo vindouro. NOTE-SE que nos Mandamentos que seguem, impressos em duas partes, o Presbítero poderá limitar-se a ler a primeira. O Decálogo se pode omitir desde que seja dito ao menos um Domingo em cada mês. NOTE-SE, porém, que quando for omitido, o Presbítero dirá o Sumário da Lei, começando: Ouvi o que nosso Senhor Jesus Cristo nos pede.

Introduction

Repete-se a ORAÇÃO PELA PUREZA [mas numa nova forma e com voz audível] para que os Crentes tíbios e todos os Outros percebam a Presença literal Espiritual de Cristo: D´us omnipotente, Tu Vês o nosso íntimo, conheces os nossos desejos e não há segredos para Ti. Infunde em nós o teu Espírito Santo e purifica os nossos pensamentos e corações, para que Te amemos de corpo e alma e condignamente glorifiquemos o teu santo Nome. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Nosso Senhor Jesus Cristo disse: O Senhor nosso Deus é o único Senhor. Ama o Senhor teu Deus com todo o teu coração com toda a tua alma com todo o teu entendimento. Este é o primeiro e o mais importante dos mandamentos. O segundo, tão importante como ele, é:

Penitential Act (Ten Commandments or Summary of the Law)

Collect for Purity

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ama o teu próximo como a ti mesmo. Não há nenhum mandamento maior que estes. Ámen. Senhor tem misericórdia. Um ministro pode dizer uma ou mais Frases Bíblicas e convidará o povo à CONFISSÃO dos pecados Deus amou de tal modo o mundo que deu o seu filho Unigénito, para nos salvar dos nossos pecados, ser nosso advogado no céu, e conduzir-nos à vida eterna. Confessemos pois os nossos pecados, com fé e penitência, firmemente decididos a guardar os mandamentos de Deus, e a viver em amor e paz com todos os homens. Guarda-se SILÊNCIO para exame de consciência e em seguida diz-se

Confession

Deus todo-poderoso, nosso Pai celestial, confessamos arrependidos ter pecado contra Ti, em pensamentos, palavras e actos, tanto no mal que fizemos como no bem que deixámos de fazer, por negligência, fraqueza e intenção. Por amor de teu Filho, Jesus Cristo, que morreu por nós, perdoa-nos todo o passado e concede que Te sirvamos com vidas renovadas para glória do teu Nome. Ámen. O presidente proclama a ABSOLVIÇÃO Deus todo-poderoso, que perdoa a todos os que verdadeiramente se arrependem, tenha compaixão de vós, perdoe os vossos pecados, vos confirme em todo o bem e vos conduza à vida eterna. Mediante Jesus Cristo nosso Senhor. Ámen. Decálogo Deus falou estas palavras e disse:

The Decalogue (Ten Commandments)

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Eu sou o Senhor teu Deus; não terás outros deuses diante de mim. Povo: Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei. Não farás para ti imagem de escultura, nem figura alguma do que há em cima nos céus, nem abaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra; não as adorarás, nem lhes darás culto; pois, eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, e visito a iniquidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem; e faço misericórdia até mil gerações, aos que me amam e guardam os meus mandamentos.

Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei. Não tomarás o Nome do Senhor teu Deus em vão; porque o SENHOR não terá por inocente aquele que toma o seu Nome em vão.

Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei. Lembra-te de Santificar o dia do Descanso. seis dias trabalharás, e farás o que tens para fazer; mas o sétimo dia é o Descanso do Senhor, teu Deus. Nele não farás obra alguma; nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o peregrino que está dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o SENHOR os céus e a terra, o mar, e tudo o que neles há, e descansou no sétimo dia, por isso o SENHOR abençoou o dia sétimo, e o santificou.

Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei. Honrarás a teu pai e a tua mãe. para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te dá.

Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei. Não matarás. Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei. Não adulterarás. Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei. Não furtarás. Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei. Não dirás falso testemunho contra o teu próximo. Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei. Não cobiçarás. a casa do teu próximo, não cobiçaras a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma que lhe pertencer.

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Senhor, tem piedade de nós, e grava todos os teus mandamentos em nossos corações, nós te suplicamos.

Dirá, então, o Presbítero a Colecta do Dia, e depois o Ministro designado lerá a Epístola, dizendo previamente: A Epístola está escrita no _______Capítulo de _______, principiando com o Versículo_____. Terminando, dirá: Aqui termina a Epístola.

Collect, Epistle & Gospel

Aqui se pode cantar um Hino ou uma Antífona. Levantando-se, então, o Povo, o Ministro designado lerá o Evangelho, dizendo primeiro: O Santo Evangelho está escrito no Capítulo_______ de ________, principiando com o Versículo______. Aqui será dito ou cantando :

Glória te seja dada, ó Senhor. E depois da leitura do Evangelho, se poderá dizer ou cantar:

Louvado sejas, ó Cristo. Então se dirá o Credo Niceno ou Símbolo dos Apóstolos; omitidos, porém, se algum deles se tiver dito anteriormente, na Oração Matutina; contando que seja o Credo Niceno usado nos dias de Natal, da Ressurreição, Ascensão, no Domingo de Pentecostes e no da Trindade.

+ Creio em um só Deus Pai Omnipotente, Criador do céu e da terra, e de todas as coisas visíveis e invisíveis. E em um só Senhor Jesus Cristo, Filho Unigénito de Deus; Gerado de seu Pai antes de todos os mundos, Deus de Deus, Luz de Luz, Verdadeiro Deus de Verdadeiro Deus; Gerado, não feito; Consubstancial com o Pai; Por quem todas as coisas foram feitas: O qual por nós homens e pela nossa salvação desceu do céu, e encarnou, por obra do Espírito Santo, da Virgem Maria, e foi feito homem: Foi também crucificado por nós, sob o poder de Pôncio Pilatos; padeceu e foi sepultado; e ao terceiro dia ressuscitou, segundo as Escrituras; e subiu ao céu, e está sentado à mão direita do Pai; e virá outra vez com glória, a julgar os vivos e os mortos; E o seu reino não terá fim. E creio no Espírito Santo, Senhor, e Doador da Vida, Procedente do Pai e do Filho; O qual com o Pai e o Filho juntamente é adorado e glorificado; O qual falou pelos profetas; E creio na Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica; reconheço um só baptismo [, o de Cristo na Cruz e a Sua Ressurreição] para remissão de pecados [fim do Homem Velho, inicio do Novo Homem]; e espero a Ressurreição dos mortos; e a vida do mundo vindouro. Amém.

Aqui se dará Notícia dos Proclamas de Casamento, e do mais que houver por publicar.

Nicene Creed

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Então se seguirá o Sermão. Após o que, quando houver Comunhão, o Pastor voltará à Santa Mesa, e começará o Ofertório, dizendo uma ou mais das seguintes Sentenças, como julgar conveniente.

Lembrai as palavras do Senhor Jesus, porquanto ele mesmo disse: Coisa mais bem-aventurada é dar do que receber. Actos 20:35 De tal modo brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus. S. Mat. 5:16. Não ajunteis para vós tesouros na terra; onde a traça e a ferrugem os consomem, e onde os ladrões penetram e roubam; mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consumem, e onde os ladrões não minam nem roubam. S. Mat. 6:19,20 Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. S. Mat. 7:21. Aquele que semeia pouco, também colherá pouco; e aquele que semeia em abundância, também recolherá em abundância. Faça cada um conforme resolveu em seu coração; não com tristeza, nem por constrangimento; porque Deus ama ao que dá com alegria. II Cor. 9: 6.7. Sempre que tivermos oportunidade, façamos o bem a todos, mas especialmente aos que pertencem à familia da fé. Gál. 6 :10. Deus não é injusto, para se esquecer do vosso trabalho, e da caridade que mostrastes para com o seu Nome, quando servistes e ainda servis aos santos. Heb. 6:10. Mas não vos esqueçais de fazer o bem e de repartir com outros, porque com tais sacrifícios Deus se agrada. Heb. 13:16. Aquele que tiver bens do mundo e vir o seu irmão em necessidade, e fecharlhe o seu coração, como permanecerá nele o amor de Deus? I S. João 3:17 Sê misericordioso segundo o teu poder, Se tu tens muito, dá abundantemente; se tens pouco, procura dar alegremente desse pouco: porque assim obterás para ti mesmo uma boa recompensa no dia da necessidade. Tobias 4:8,9. O Rei responderá: Em verdade vos digo que quantas vezes o fizeste a um destes meus irmãos mais pequeninos, a mim o fizestes. S. Mat. 25:40 Como, pois, invocarão aquele em quem não tem crido? e como crerão naquele de quem não tem ouvido falar? e como ouvirão sem pregador? e como pregarão, se não forem enviados? assim está escrito: Quão formoso são os pés dos que anunciam coisas boas! Rom. 10:14,15. Jesus disse-lhes: A seara, na verdade, é grande, mas os trabalhadores são poucos; rogai, pois, ao Senhor da seara que envie trabalhadores para a sua seara. S. Lucas 10:2. Não aparecerão vazios perante o SENHOR; cada um contribuirá conforme puder, segunda a bênção que o SENHOR teu Deus lhe houver dado. Deut. 16:16,17. Tua é, SENHOR, a grandeza, e o poder, e a glória, e a vitória, e a majestade, porque teu é tudo quanto há nos céus e na terra; teu é, SENHOR, o reino, e tu te exaltaste sobre todos soberanamente. I Cron. 29:11

Offertory sentences

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Tudo vem de ti, SENHOR, e do que é teu, to damos. I Cron. 29:14 E NOTE-SE que estas Sentenças podem ser usadas em qualquer outra ocasião de Culto Público, em que as Ofertas do Povo devam ser recebidos. Os Diáconos, Guardiães da Igreja, ou outras pessoas idóneas, designadas para esse fim, receberão as Esmolas para os pobres e outras Ofertas do Povo, numa Salva apropriada; e levá-la-ão com reverência ao Pastor, que humildemente a apresentará e porá perto da Santa Mesa, onde está o Pão e o Vinho. E quando as Esmolas e Oblações forem recebidos e apresentadas, pode-se cantar um Hino, sob a direcção do Pastor. Aqui o Pastor poderá pedir as intercessões secretas da Congregação a favor dos que desejaram as orações da Igreja.

Então o Pastor dirá:

Oremos por toda a Igreja de Cristo: Deus Omnipotente e imortal, que pelo teu santo Apóstolo nos ensinaste a fazer preces e súplicas e a render graças por todos os homens; Rogamos-te humildemente queiras misericordioso aceitar nossas (esmolas e) oblações, e receber as intercessões que ora oferecemos à tua Divina Majestade. Suplicamoste que inspires continuamente a Igreja Universal com o espírito de verdade, unidade e concórdia. Concede também que todos os que confessam teu santo Nome concordem na verdade de tua santa Palavra, e vivam em harmonia e fraternal amor. Nós te rogamos ainda que de tal modo dirijas e disponhas os corações de todos os Magistrados cristãos que verdadeiramente e imparcialmente distribuam justiça, reprimido, vícios e maldades, e preservando a tua verdadeira religião e a virtude. Dá graça, ó Pai do céu, a todos os Bispos e outros Ministros, para que, com sua vida e doutrina, proclamem tua Palavra de verdade e vida, e administrem justa e devidamente os teus santos Sacramentos. E a todo teu Povo concede tua graça celestial; e em particular, a esta presente congregação; para que escutem e recebam a tua Palavra com humildade no coração e devida reverencia; servindo-te fielmente em santidade e rectidão todos os dias de sua vida. E submissos te suplicamos, ó Senhor, que, por tua bondade, consoles e socorras a quantos nesta vida transitória se achem em trabalhos, aflições, necessidades, doença ou qualquer outra tribulação. Nós também bendizemos teu santo Nome por todos os teus servos que partiram desta vida em tua fé e temor; rogando-te que lhes concedas contínuo crescimento em teu amor e serviço, e nos dispenses a graça de seguir de tal

Prayer for the Whole State of Christ's Church

196

modo seus bons exemplos, que com eles sejamos participantes de teu reino celestial. Concede-nos isto, ó Pai, por amor de Jesus Cristo, nosso único Mediador e Advogado. Amém. E o Pastor dirá aos que vieram receber a Santa Comunhão:

Vós, que verdadeira e honestamente, vos arrependeis de vossos pecados, e estais em caridade e amor com o vosso próximo, e resolvidos a levar uma vida nova, seguindo os mandamentos de Deus, e caminhando de ora em diante por Suas veredas santas: Aproximem-vos com fé, e tomai este Santo Sacramento para vosso conforto; e fazei vossa humilde confissão a Deus Todo-poderoso, devotamente ajoelhados.

Então se fará esta Confissão Geral, pelo Pastor e todos os que tencionem receber a Santa Comunhão, humildemente ajoelhados.

General Confession

Omnipotente Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Criador de todas as coisas, Juiz de todos os homens; Reconhecemos e lamentamos nossos muitos pecados e iniquidade, que, em tantas ocasiões temos gravemente cometido, por pensamentos, palavras e obras, contra a tua divina Majestade, provocando mui justamente a tua mágoa e indignação. Sinceramente nos arrependemos, E de todo o coração deploramos estas nossas culpas; Sua lembrança nos aflige; Insuportável é seu fardo. Tem piedade de nós, tem piedade de nós, misericordiosíssimo Pai; Por amor de Teu Filho Jesus Cristo, perdoa-nos todo o passado; E permite que de agora em diante te sirvamos e te agrademos com uma vida nova, Para a honra e glória do Teu Nome, Mediante Jesus Cristo nosso Senhor. Amém.

Então o Pastor ( ou o Bispo, quando presente) levantando-se para o Povo, dirá:

Deus omnipotente, nosso Pai Celestial, que por sua grande misericórdia, tem prometido o perdão dos pecados a todos quantos, com sincero arrependimento e verdadeira fé, a Ele se convertem, Tenha misericórdia de vós; perdoe e vos liberte de todos os vossos pecados, vos confirme e fortaleça em todo bem, e vos conduza à vida eterna: mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Amém.

Absolution

Então o Pastor dirá:

Escutai as consoladoras palavras que nosso Salvador Cristo diz a todos os que a Ele se convertem:

Comfortable words

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Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. S. Mat 11:28. Assim amou Deus ao mundo, que deu o seu Filho unigénito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha vida eterna. S. João 3:16 Escutai também o que diz o apóstolo Paulo: Fiel é esta palavra e digna de toda a aceitação que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores. 1 Tm 1:15 Escutai o que diz o evangelista João: Se alguém pecar, temos, junto ao Pai, um Intercessor, Jesus Cristo, o justo; e Ele é a propiciação pelos nossos pecados. 1 Jo 2:12 Depois disto o Presbítero continuará, dizendo: Elevai os corações. Resposta :

Ao Senhor os elevemos.

Presbítero :

Demos graças ao Senhor nosso Deus.

Resposta :

Assim fazê-lo é digno e justo. Então o Pastor, voltando-se para a Santa Mesa, dirá:

É verdadeiramente digno e justo, racional e salutar, que sempre e em toda parte, te rendamos graças, ó Senhor, Santo Pai, Omnipotente e Sempiterno Deus. Aqui seguirá o Prefácio Próprio, segundo a quadra, se houver algum especialmente designado; se não, imediatamente será dito ou cantando pelo Pastor:

Portanto, com os Anjos e Arcanjos, e com toda a milícia celestial, louvamos e magnificamos teu glorioso Nome, exaltando-te sempre, e dizendo: O Presbítero e Povo : SANTO, SANTO, SANTO, Senhor Deus dos exércitos, os céus e a terra estão cheios da tua glória; glória te seja dada, ó Senhor altíssimo. Amém.

FIM DA SECÇÃO 1 SOBRE A CEIA DO SENHOR

PREFÁCIOS PRÓPRIOS NATAL Para o Dia de Natal, e durante a Oitava.

Porque nos deste Jesus Cristo, teu único Filho, para nascer a este tempo por nós; o qual por obra do Espírito Santo, foi feito verdadeiro homem, da substância da Virgem Maria, sua mãe; e isto sem mácula de pecado, para nos

Proper Prefaces

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purificar de toda iniquidade. Portanto, com os Anjos, etc. EPIFANIA Para a Epifania, e durante a Oitava

Por Jesus Cristo nosso Senhor, que, na substância de nossa carne mortal, manifestou a sua glória, e nos tirou das trevas para sua maravilhosa luz. Portanto, com os Anjos, etc. PURIFICAÇÃO, ANUNCIAÇÃO, E TRANSFIGURAÇÃO Para a Purificação, Anunciação, e Transfiguração.

Porque no Mistério do Verbo feito carne, fizeste brilhar em nossos corações uma nova luz, para dar o conhecimento da tua glória na face de teu Filho Jesus Cristo nosso Senhor. Portanto, com os Anjos, etc. PÁSCOA Para o Dia da Páscoa, e durante a Oitava

Principalmente, porém, cumpre-nos louvar-te pela gloriosa Ressurreição de teu Filho Jesus Cristo nosso Senhor: pois é ele o verdadeiro Cordeiro Pascoal, que foi imolado por nós, e tirou os pecados do mundo; o qual por sua morte destruiu a morte, e por sua ressurreição nos restituiu à vida eterna. Portanto, com os Anjos, etc. ASCENSÃO Para o Dia da Ascensão, e durante a Oitava

Por intervenção do teu muito amado Filho Jesus Cristo nosso Senhor; que, depois de sua gloriosíssima Ressurreição, claramente apareceu a todos os seus Apóstolos, e à vista deles subiu aos céus para nos preparar morada; para que, onde ele está, para lá também subamos, e reinemos com ele na glória. Portanto, com os Anjos, etc. PENTECOSTES Para o Domingo de Pentecostes, durante o Setenário.

Por intervenção de Jesus Cristo nosso Senhor; por cuja fidelíssima promessa, o Espírito Santo neste tempo desceu do céu sobre os Apóstolos, para ensinar e guiar a toda a verdade, dando-lhes intrepidez para que, com ardente zêlo, pregassem o Evangelho constantemente a todas as nações; pelo qual fomos tirados das trevas para a luz e do erro para o verdadeiro conhecimento de ti, e de teu Filho Jesus Cristo. Portanto, com os Anjos, etc. DOMINGO DA TRINDADE Unicamente para a Festa da Trindade.

Que és com teu unigénito Filho e Espírito Santo, um Deus, um Senhor, na Trindade de Pessoas, e na Unidade de Substância. Pois o que igualmente do Filho, e do Espírito Santo. Portanto, com os Anjos, etc. Ou este

Pela morte preciosa e méritos de teu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, e

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porque nos foi enviado o Espírito Santo, o Consolador; os quais são um contigo em tua Eterna Divindade. Amem. [Segue-se a secção 2 das instruções sobre aceia do Senhor] Quando o Pastor, posto em pé diante da Santa Mesa, tiver ordenado o Pão e o Vinho, de modo que possa, com facilidade e decência partir o Pão à vista do Povo e tomar nas mãos o Cálice, dirá a seguinte Oração de Consagração: Prayer of Toda a glória seja a ti, Omnipotente Deus, nosso Pai celestial, porque, por tua terna Consecration misericórdia, entregaste o teu único Filho Jesus Cristo, a morrer sobre a Cruz para nossa redenção; o qual ( tendo oferecido uma vez, a oblação única de si mesmo) fez ali um inteiro, perfeito e suficiente sacrifício, oblação e satisfação pelos pecados de todo mundo; e instituiu, e em seu Santo Evangelho nos mandou continuar a perpétua memória de sua preciosa morte e sacrifício, até sua segunda vinda:

Porque na noite em que foi traído, (a) tomou o Pão e, tendo dado graças, (b) o partiu e deu aos seus discípulos, dizendo: Tomai, comei, (c) este é o meu corpo, que é dado por vós; Fazei isto em memória minha. E também depois da ceia, (d) tomou o cálice e, tendo dados graças, lho entregou, dizendo: Bebei todos deste, porque (e) este é o meu sangue da Nova Aliança, que é derramado por vós e por muitos, para remissão dos pecados; fazei isto quantas vezes o beberdes, em memória minha.

(a) Aqui o Pastor tomará a Patena em suas mãos. (b) E aqui partirá o Pão. (c) E aqui porá a mão sobre todo o Pão (d) Aqui tomará nas mãos o Cálice. (e) E aqui porá a mão sobre todos os vasos em que houver Vinho a consagrar.

Portanto, ó Senhor e Pai celestial, obedientes à instituição de teu muito amado Filho nosso Salvador Jesus Cristo, nós, teus humildes servos, celebramos e fazemos aqui, diante da Tua Divina Majestade, com estes teus santos dons, que agora te oferecemos, o memorial que teu Filho nos mandou celebrar; tendo na lembrança sua bendita paixão e preciosa morte, sua poderosa ressurreição e gloriosa ascensão, rendendo-te graças, de todo o coração, pelos inumeráveis benefícios que elas nos alcançaram.

E Mui humildemente nós te suplicamos, ó Pai misericordioso, Invocação que nos ouças, e, por tua infinita bondade, te dignes abençoar, com teu Verbo e Espírito Santo, estes teus dons e criaturas do pão e vinho; para que nós, recebendo-os segundo a santa instituição de teu Filho, nosso Salvador Jesus Cristo, em memória de sua paixão e morte, sejamos participantes do seu abençoadissimo Corpo e Sangue.

E Com fervor desejamos que, por tua bondade paternal, aceites benignamente êste nosso sacrifício de louvor e ação de graças; implorando-te mui humildemente que, pelos méritos e morte de Filho Jesus Cristo, e mediante nossa fé em seu sangue, nós, e tôda a tua Igreja, obtenhamos remissão de nossos

Oblation

Invocation

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pecados, e todos os outros benefícios de sua paixão. E aqui oferecemos e apresentamos a ti, ó Senhor, nossos corpos e almas, em sacrifício racional, vivo e santo; rogando-te humildemente que nós, bem como todos quantos participarem desta Santa Comunhão, recebamos dignamente o preciosíssimo Corpo e Sangue de teu Filho Jesus Cristo, sejamos cheios de tua graça e benção celestial, e feitos um só corpo com ele, para que ele habite em nós e nós nele. E ainda que sejamos indignos, por nossos muitos pecados, de te oferecer sacrifício algum, nós te imploramos, contudo, aceites este nosso imprescindível dever e serviço; não pesando nossos méritos, mas perdoando nossas ofensas, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor: por quem, e com quem, na unidade do Espírito Santo, seja toda a honra e glória a ti, ó Pai Omnipotente, por séculos sem fim. Amém. E agora, como nos ensinou o Salvador, nos animamos a dizer: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu Nome, Venha o teu Reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu.O pão nosso de cada dia nos dá hoje. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós também perdoamos aos nossos devedores. E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal; Pois teu é o Reino, e o poder, e a glória para sempre. Amém.

Lord's Prayer

Então o Pastor, ajoelhando-se à Mesa do Senhor, dirá em nome de todos os que hão de comungar, esta Oração:

Não ousamos vir à tua Mesa, ó boníssimo Senhor, confiados em nossa própria rectidão, mas em tuas muitas e grandes misericórdias. Nem ao menos somos dignos de apanhar as migalhas que caem de tua Mesa. Tu, porém, és o mesmo Senhor, sempre misericordioso por natureza. Concede-nos, pois, benigno Senhor, que de tal modo comamos a Carne de teu amado Filho Jesus Cristo, e bebamos seu Sangue, que nossos corpos pecadores sejam purificados por seu Corpo, e nossas almas lavadas por seu preciosíssimo Sangue, e que sempre vivamos nele, e Ele em nós. Amém.

Prayer of Humble Access

Aqui se pode cantar um Hino. Então o Pastor receberá primeiro a Santa Comunhão em ambas as espécies, e a administrará de igual maneira aos Bispos, Pastores e Diáconos ( se alguns estiverem presentes); depois o Povo, em ordem, devotamente ajoelhado/ou de outra forma reverente, a receberá em suas mãos. Dar-se-á oportunidade suficiente às pessoas presentes para comungar, Ao dar o Pão, dirá:

O Corpo de nosso Senhor Jesus Cristo, que foi dado por Nós, preserve o Nosso corpo e alma para a vida eterna. Tomemos e comamos Este em memória de Cristo ter morrido por Nós, e dele Nos alimentamos no Nosso coração, por fé, com acção de graças. E O Ministro que entregar o Cálice, dirá:

Words of Adminstration

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O Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, que foi derramado por Nós e Nos deu a Salvação Eterna, preserve o Nosso corpo e alma para o Galardão. Bebamos este em memória de ter sido o Sangue de Cristo derramado por Nós, e sejamos agradecidos. Se o Pão ou o Vinho consagrados se acabar antes de terem comungado todos, o Pastor consagrará mais, segundo a Fórmula acima prescrita, começando: Toda a glória seja a ti, Omnipotente Deus, e terminado com estas palavras: participantes do seu abençoadíssimo Corpo e Sangue. Quando todos tiveram comungando, o Pastor voltará à Mesa do Senhor, e porá reverentemente sobre ela o que sobejar dos Elementos consagrados, cobrindo-os com uma limpa toalha de linho. Então o Pastor dirá:

Oremos.

ONIPOTENTE e eterno Deus, de todo o coração te damos graças, porquanto te

Prayer of Thanksgiving

dignas nutrir aos que têm recebido devidamente estes santos mistérios com o espiritual sustento do preciosíssimo Corpo e Sangue de teu Filho, nosso Salvador Jesus Cristo; e porque assim nos asseguras de teu favor e bondade para connosco, e de que somos membros verdadeiros vinculados ao corpo de todos os fiéis; sendo também, por esperança, herdeiros de teu eterno reino, pelos méritos de sua preciosa morte e paixão. E mui humildemente te suplicamos. ó Pai do Céu, que de tal modo nos assistas com a tua graça, que perseveremos em tão santa companhia, fazendo todas as boas obras que preparaste para andarmos nelas; mediante Jesus Cristo nosso Senhor, ao qual, contigo e com Espírito Santo, seja toda a honra e glória, pelos séculos sem fim. Amém. Então dir-se-á ou cantar-se-á, todos de pé, algum Hino apropriado.

Glória a Deus nas alturas, E na terra paz, boa vontade entre os homens. Nós te louvamos, bendizemos, adoramos, Glorificamos e te damos graças por tua grande glória. Ó Senhor Deus, Rei do Céu, Deus Pai Omnipotente. Ó Senhor, Unigénito Filho, Jesus Cristo; Ó Senhor Deus, Cordeiro de Deus, Filho do Eterno Pai, Que tiras os pecados do mundo, Tem misericórdia de nós. Tu que tiras os pecados do mundo, Recebe a nossa admiração profunda como Eleitos, a que se junta a Perseverança dos Arminianos e demais Consagrados. E Eles dizem: ―Tu que estás à destra de Deus Pai, e Tens misericórdia de nós, fortalece a Nossa fé.‖ TODOS: Porque só tu és Santo; Só tu és o Senhor; Só tu, ó Cristo, com o Espírito Santo, És altíssimo na glória de Deus Pai. Amém. Ajoelhando-se o Povo, o Pastor ( o Bispo, quando presente) os despedirá com esta Bênção:

A paz de Deus, que excede todo entendimento, guarde vossas mentes e corações no conhecimento e amor de Deus, e do Seu Filho, Jesus Cristo, nosso Senhor. E a bênção de Deus, Todo-Poderoso, o Pai, o Filho, e o Espírito Santo, seja

Gloria in Excelsis

202

convosco, e convosco habite eternamente.

RUBRICAS GERAIS.

General Rubrics

Na ausência de um Pastor, o Diácono poderá dizer tudo o que está anteriormente designado até o fim do Evangelho. Se após a Comunhão sobejar algum Pão ou Vinho consagrados não serão levados para fora da Igreja; mas o Ministro e outros Comungantes, logo depois da Bênção os consumirão reverentemente. Se entre os que vêm participar da Santa Comunhão, o Ministro souber da alguém, de público e notório mau viver, ou tenha prejudicando o próximo por palavras ou acções, causando escândalo à Congregação, o Ministro avisá-lo-á de que não se atreva a vir à Santa Mesa, sem que tenha abertamente declarado haver-se deveras arrependido e emendado a sua ímpia vida passada, a fim de, por esse modo, satisfazer à congregação. e sem que tenha indemnizado as partes lesadas; ou ao menos, declarado estar no firme propósito de assim o fazer, logo que puder. De maneira semelhante se haverá o Ministro com pessoas, entre as quais saiba que existe ódio ou rancor: não lhes consentindo que participem da Santa Mesa, sem primeiro saber que estão reconciliadas. E se uma das partes, assim em divergência, estiver pronta a perdoar do intimo do seu coração tudo o que a outra tiver feito contra ela, e a reparar suas próprias faltas; e se a outra parte não se quiser persuadir a uma união piedosa, mas perseverar em seu orgulho e malícia, então o Ministro admitirá à Santa Comunhão o arrependido, mas não o obstinado. Contanto que, todo o Ministro que assim recusar a alguém a Santa Comunhão, pelas razões acima especificadas, seja obrigado a dar conta disso ao Ordinário, dentro dos catorze dias seguintes, o mais tardar.

EXORTAÇÕES NOS DIAS QUE ANTECEDEM A SANTA CEIA DO SENHOR: No caso de haver Celebração da Comunhão, o Pastor pode, após a oração por toda a Igreja de Cristo, dizer esta Exortação.

MUITO amados no Senhor, vós que tencionais vir à Santa Comunhão do Corpo e Sangue de nosso Salvador Cristo, que Se encontrará Presente Espiritualmente, considerai como S. Paulo, o Apóstolo, exorta todos a que se examinem e provem cuidadosamente antes de se atreverem a comer aquele Pão, e a beber daquele Cálice. Pois assim como o benefício será grande, se com sincero e penitente coração e viva fé recebermos este santo Sacramento, assim será grande o perigo se comungarmos indignamente. Julgai-vos, portanto, a vós mesmos, irmãos, para que não sejais julgados pelo Senhor; arrependei-vos verdadeiramente dos vossos pecados passados; tende fé constante e fervorosa em Cristo nosso Salvador; emendai vossas vidas, e mantende-vos em perfeita caridade com todos; assim sereis dignos participantes destes santos mistérios. E principalmente deveis dar mui humildes e sinceras graças a Deus, o Pai, o Filho, e o Espírito Santo, pela redenção do mundo mediante a paixão e morte de nosso Salvador Cristo, Deus e homem; que se humilhou até a morte, para nos tornar filhos de Deus, e exaltar à vida eterna. E para que tenhamos sempre na lembrança o imenso amor de nosso Mestre e único Salvador, Jesus Cristo, em assim morrer por nós e os inumeráveis benefícios que nos obteve pela efusão de seu precioso sangue; instituiu e ordenou santos mistérios, como penhores de seu amor, e para memória continua de sua morte, para nossa grande e eterna consolação. A êle, pois, bem como ao Pai e ao Espírito Santo, demos, como é nosso dever, continuas graças; submetendo-nos

Exhortations

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inteiramente ao seu divino prazer e vontade, buscando como servi-lo em verdadeira santidade e rectidão todos os dias de nossa vida. Amém. Quando o Ministro anunciar a Celebração da Santa Comunhão, lerá a Exortação seguinte; toda ou em parte, como julgar conveniente.

MUITO amados no Senhor, no próximo ______, tenciono pelo auxílio de

Deus, administrar a todos quantos se acharem devota e religiosamente dispostos, o mui consolador Sacramento do Corpo e Sangue de Cristo; que deve ser recebido em memória de sua meritória Cruz e Paixão; pelo que somente obtemos remissão de nossos pecados, e somos feitos participantes de Reino do céu. E nosso dever, portanto, render as mais humildes e sinceras graças a Deus Omnipotente, nosso Pai celestial, por nós ter dado seu Filho nosso Salvador Jesus Cristo, não somente para morrer por nós, mas para ser também nossa alimentação e sustento espiritual neste santo Sacramento. Sendo este tão divino e consolador, para os que dignamente o recebem, e tão perigoso para os que se atrevem a recebê-lo indignamente; cumpre-me exorta-vos a que nesse tempo mediteis na grandeza desse santo mistério, e no grande perigo de o receber indignamente; e que de tal modo indagueis e examineis as vossas próprias consciências, não de leve, e do modo como fazem os que buscam enganar a Deus, porém de sorte que venhais santificados e puros ao celeste Festim, com o trajo nupcial ordenado por Deus na Sagrada Escritura, e sejais recebidos como dignos participantes desta santa Mesa. Para isso é mister antes de tudo examinardes vossas vidas e proceder, de acordo com os mandamentos de Deus; e naquilo que perceberdes ter pecado por vontade, palavra, ou acção, nisso lamentai a vossa iniquidade, confessando-vos a Deus Omnipotente, com firme propósito de emendar a vossa vida. E se notardes que vossas ofensas não são apenas contra Deus, mas também contra o vosso próximo, vos reconciliareis então com ele; estando prontos a fazer reparação e dar satisfação, quanto vos for possível, por todas as injúrias e ofensas por vós cometidas a outrem; e estando prontos também a perdoar aos que vos têm ofendido. como desejais que Deus vos perdoe a vós; porque, a não ser assim, o receber a Santa Comunhão contribui somente para aumentar a vossa condenação. Se algum de vós, portanto, for blasfemo contra Deus, adúltero, malicioso, ou invejoso, ou culpado de qualquer outro crime grave, arrependa-se de seus pecados, ou não se aproxime desta santa Mesa. E indispensável que ninguém venha à Santa Comunhão, sem ter absoluta confiança na misericórdia de Deus, e uma consciência tranquila. Se, portanto, houver entre vós alguém, que não possa aquietar a sua própria consciência pelos meios expostos, mas precise de mais conforto ou conselho, venha ter comigo ou algum outro Ministro da Palavra de Deus, e descubra sua dificuldade; a fim de que receba conselho e advertência que tendam a tranquilizar sua consciência e remover todo escrúpulo e dúvida. Ou, caso observe que o Povo se descuida de vir à Santa Comunhão, em vez da primeira Exortação, usará de seguinte:

MEUS irmãos muitos amados, no próximo __________, tenciono, pela graça de Deus, celebrar a Ceia do Senhor: à qual convido, em o Nome de Deus, todos

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os que estais presentes; e vos rogo, por amor de Senhor Jesus Cristo, que não recuseis aproximar-vos dela, sendo tão amorosamente chamados e convidados por Deus mesmo. Bem sabeis quanto é ofensivo e descortês, quando, preparado um grande banquete e posta a mesa, de modo que nada falte senão os convidados, e contudo estes, sem causa, com muita ingratidão, recusam dele participar. Qual de vós em tal caso não ficaria magoada? Qual de vós não tomaria isso como grave injúria e ofensa? Portanto, meus caros irmãos em Cristo, guardai-vos de que, abstendo-vos desta Santa Ceia, não provoqueis contra vós a ira de Deus. E fácil dizer: Não vou comungar porque estou ocupado em negócios mundanos. Tais desculpas não são, porém, tão facilmente aceitas e admitidas na presença de Deus. Se alguém disser: Sou grande pecador, e por isso receio vir: então, por que não se arrepende e emenda? Quando Deus vos chama, não vos envergonhais de responder que não quereis vir? Quando deveis converter-vos a Deus, vos desculpareis a vós mesmos, e direis que não estais preparados? Pesai bem nos vossos corações quão pouco valerão para tão fingidas desculpas. Aqueles que recusaram ir ao banquete de que fala o Evangelho, um por ter comprado um campo, outro por querer experimentar seus bois, e um terceiro por ter contraído matrimónio, não foram assim escusados, mas tidos por indignos de banquete celestial. Portanto, em virtude do meu cargo, vos requeiro em Nome de Deus, vos convido da parte de Cristo, e vos exorto, se é que a vossa salvação vos é preciosa, a que venhais participar desta santa Comunhão. Se o Filho de Deus, para salvar-vos, se dignou dar a sua vida morrendo na Cruz, assim é vosso dever receber a Comunhão em memória de sacrifício da sua grande é vossa ingratidão para com Deus, recusando obedecer-lhe; quão tremendo castigo esse menosprezo traz sobre vós, quando vos abstendes, de propósito, da Mesa do Senhor e vos separais de vossos irmãos que vêm alimentar-se neste banquete celestial. Se bem considerardes estas coisas, vossas almas, pela graça de Deus, adoptarão uma disposição melhor; e para que assim seja não deixaremos de apresentar nossas humildes intercessões ao Omnipotente Deus, nosso Pai celestial, na esperança de alcançar esta feliz transformação.

Web Autores: Charles Wohlers, Divina Liturgia da Igreja Lusitana, e deste Crente: Luís Magalhães

U. S. • England • Scotland • Ireland • Wales • Canada • World

9) Das 8 directivas basilares quero sublinhar… a 7ª. E a história começa assim: quando eu decidi, a certa altura da minha vida, seguir as pisadas dos monges católicos / protestantes, ouvi falar dum tal Frei Hermano da Câmara que ―se fez monge‖

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beneditino hà quase 46 anos. Ouvi-o atentamente e compreendi-o e disse-me mais do que eu esperava. ―Disse-me‖ que existia um seu projecto de comunidade religiosa católica de inspiração contemplativa, realizando o apostolado cristão através da música, uma ―dissidência‖ da Ordem e da Abadia Beneditina Reformada de Cluny. Sabia que o monge-fadista era um místico e que a sua célula era a mais jovem da Igreja. Não conhecia era as ―sombras genéricas‖ e as alegrias e saudades (dependências) dos Apóstolos de Santa Maria (nome da comunidade) e as deste fauno e sua amiga querida. Como contar estas vivências comunitárias duma forma que seja agradável para todos? Resposta: através de cartas-paletta. Personagens principais: este paladim (já religioso) e a sua dama em perigo (mãe do meu amigo e padre-religioso desta mesma célula). Temas: Teologia, Costumes, binómio ortodoxia-heterodoxia, humor, drama, luta de comadres, etc. Número de cartas em exposição: três. Que comece a tertúlia: Carta 1 (Almada 14-11-1.996 AD): “AVÉ MARIA!

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VIVA JESUS! Meu bom amigo: Que bom foi receber ainda no Algarve a tua carta. Quando o meu primo me disse que havia carta para mim, pensei que seria do Irmão Jorge, mas afinal era tua. Que grande alegria! Para mais as tuas cartas fazem-me sempre rir, com as tuas maluquices. Por momentos sinto a minha pessoa aí junto de vós, e sinto-me um pouquinnho mais confortada. Ir para o Algarve na época baixa… “Para mim tanto faz se é alta ou baixa” o que eu queria mesmo era estar no Sameiro [Braga] (não me deixam). A minha prima telefonava-me e mesmo pelo telefone “viu” que eu andava muito em baixo47 e entendeu que me devia levar lá (para a sua casa). Sempre é melhor que estar aqui sozinha. Para onde foram os meus sonhos?! Continuan aí. Dava tudo para estar “sempre” convosco. Bem que até vestia o hábito (uma autentica Joana de Domrémy-la-Pucelle [Joana d´Arc!]). Por vós tudo faço. Quanto à linha… bem… não sou progressista a 100% como tu. Ainda sou muito conservadora e gosto de ser assim. Là em “cima”? Que linha terá mais prestigio? Qualquer delas, estou convencida. Se tudo for feito com amor, D`us nos recompensará, não achas? “Tudo nos é 47

Desanimada mas não aniquilada.

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lícito, mas nem tudo nos convém”. Guarda os mandamentos específicos do Senhor para ti48 e ele te protegerá do mal/Maligno. Pode-se ser progressista guardando os mandamentos “adaptados para ti”, não achas? Dizes que podemos “construir palácios encantados com belos pensamentos”. É assim que eu me aguento. Recordando os bons momentos que aí passei. Quando será que aí poderei ir novamente. Só D`us sabe! Será que na próxima Pascoa, me deixam ir? Já vistes o que falta para a Páscoa? Mas não pensemos em coisas tristes… Só tenho falado no Pe. Roque49. Parece que estou a ouvir o teu ranger de dentes. Ah! Ah! Ah! Mas olha que tu falas muito mais do que eu. Ainda gostas mais tu dele que eu… Ah! Ah! Ah! Sabes quantas vezes escrevestes o nome dele na tua carta? 4 vezes. Engraçado as coincidências. 4 vezes; 4 Evangelhos; o número quatro para mim significa Nª Sª; 4 era o número da cama onde ele esteve, aquando do seu acidente, no Hospital de Coimbra; não era da cama, mas sim do piso, a cama era a nº 16 que é 4 x 4. E esta?50

48

OS OUTROS NÃO TENS QUE CUMPRIR. Meu superior na Comunidade. Foi o primeiro sacerdote ordenado e é o braço direito e ecónomo de Frei Hermano. O que significa sarilhos e “choque de gerações”. 5050 Eis a minha réplica. Proponho que a entendas, em sentido figurado, como pegada (sinal joanino). Como Baptista Particular Renovado [não, não sou católico] e amante da verdade mística [sim, sou católico carmelita] estendo a minha conversão (vida plena) à Predestinação Marista. Calvinista e mariano… Entrei na comunidade a XIII de Outubro do ano X e no pontificatu do católico João Paulo II. 49

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Fico à espera de notícias tuas assim como das tuas maluquices. Dá saudades minhas a Todos (menos à D. Cristina, claro). Estou a ser má? Olha que não, apenas sincera. Um grande abraço cheiinho de saudades da amiga que não te esquece, Anabela

CARTA 2: BRAGA, SAMEIRO, ESPINHO, 22-11-1.996 AD ―VIVA YAOHUSHÚA/YAHSHÚA/YAHXÚA/JESU(A)S! VIVA MIRYÁM/MARIA! Minha boa amiga Anabela, Já se disse sabiamente que não podemos realmente amar alguém de quem nunca nos rimos. A Anabela apesar da sua “petição de miséria” (“desanimada mas não aniquilada”) consegue fazer humor nada trivial. Veja se gosta deste chiste à la Luís: Ainda na trilha da significância do XIII – o bispo diocesano católico Serafim Ferreira “informa [é mentira] que este escritor, de nome Luís de Santa Maria”, estava vivo *é verdade+ no dia e hora da morte de Sua Santidade. Karol Wojtyla [leia-se Voi-ti-wa] morreu às 21h37 (hora CET e do Vaticano), do dia 2 Abril (4) de 2.005 AD. Ora, tanto a soma de dois mais um mais três mais sete como a de dois mais quatro mais dois mais cinco dão XIII, e corresponde ao número de aparições de Fátima. Mais, a escolha do conclave para o novo Papa católico foi anunciada às 17h50 (hora CET e do Vaticano): um mais sete mais cinco dá… XIII. E esta?

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“Já há vários dias que o papá e a mamá não falavam entre si, e um dia ele deixou este recado para ela na mesinha de cabeceira: «Mamá: acorde-me às sete horas. Papá». A Mamá, inspirada, escreveu: «Papá: são sete horas. Levante-se. Mamá». (Piada da autoria de… [a originalidade é a arte de esconder as fontes]) PARTE MAIS SÉRIA (SECÇÃO RESPOSTA AO LEITOR): Sabe, Anabela, a minha vida gira em torno da necessidade de um relacionamento pessoal com YAOHUSHÚA/Yahshúa (nosso Kyrios e esposo51) e da crença de que tal relacionamento tem de condicionar a vida de cada um. Pergunta a razão da minha “aversão” à pessoa do Padre Roque… eu trouxe a Revolução de Jesus/Jesua aos “Apóstolos de Santa Maria”… um jovem entusiasta e cabeludo (i.e., o “fauno”, a radicalidade) que só pede: não se zanguem, não se desgostem, não se irritem, e, sobretudo, não fujam. Aceitem que possa haver algo de valioso em mim – um calor humano, uma vitalidade, um entusiasmo – que vocês não têm. Procurem ver além da exuberância, dos “cabelos compridos” (“não, ainda não és santo,

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Ou seja, 1 Coríntios 6, 17-19; texto gnóstico: “Diálogo do Salvador”, secção 120, «os Eleitos e “solitários”»: Como Predestinados precisamos restaurar a unidade perdida, da parte feminina do nosso Espírito (Pneuma e não Psyché, Romanos 1, 9a e 7, 5 BJ, VIDE notas) que se encontra aqui na terra e da parte masculina (Yahshúa celestial).

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és muito radical [Ah! Ah!52]) e das roupas esquisitas (heterodoxia) as verdadeiras marcas do Cristianismo, o Amor, a Alegria e a Amizade que surpreenderam os observadores desde o seu primeiro século… para o reino de D`us Padre/Madre aqui na Terra. Os julgamentos de D`us, que se passam aqui na Terra53, e que virão a condenar os opressores do Corpo Místico de Cristo são, segundo o exegeta e Padre católico Carreira das Neves, um Juízo diferente, presente dentro da História (Hegel). Escondido nos acontecimentos (Romanos 12, 9: “‟Não finjam apenas amar os outros; amem realmente. Odeiem tudo aquilo que está errado. Coloquem-se ao lada do sumo Bem‟e Romanos 12,14: «Se alguém vos prejudica e persegue por serem cristãos, não os amaldiçoem; ore para que D`us venha a abençoar essa pessoa»; Romanos 12, 19-21; Romanos 14,1: «Recebam sempre o melhor possível qualquer irmão, ainda que fraco na sua fé54, não para decisões sobre dúvidas. Ouçam: Dêem uma calorosa acolhida a qualquer irmão que deseje unir-se a vocês e não o censurem por ter ideias diferentes das vossas vossas, a respeito daquilo que está certo ou errado.55 A sua aceitação56 podia e traz discórdias 52

“Se fores santo, serás como um fogo que aquece quantos dele se aproximam. Tuas palavras, mesmo as mais simples, abrirão os corações”, palavras sábias do Católico e Venerável Libermann. 53 54

(“pré e pós Milénio”).

“Fraco”, o mesmo que católico que não tenha a espiritualidade carmeilita ou montfortina, o mesmo que arminiano. “Forte”, o mesmo que calvinista (Evangélico Reformado / Presbiteriano/ Unitariano). 55 Talvez o sentido seja também: “Recebam aqueles cuja consciência os aflige (Padre Roque) quando fazem coisas sobre os quais os outros (Luís!) não têm dúvidas.

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à célula, mas o Apóstolo57 manda acolhê-lo58 assim mesmo. Só lhe pede: “Você pode saber que não há nada de errado naquilo que você faz ou diz, mesmo do ponto de vista de D`us, mas guarde isso para si próprio. Não faça ostentação da sua fé na presença de outros que poderiam sentir-se feridos com isso. Nesta situação, feliz é o homem/mulher que não peca quando faz aquilo que sabe que está certo5960”. Os mil anos, mencionados em Apocalipse 20, 1-4, que tem vindo a obcecar os crentes “fundamentalistas61” e os seus seguidores incendidamente incautos, após a PARUSIA (Presença/Vinda do Kyrios e os seus Anjos), são outros. Mil anos, na lógica simbólica significam, literalmente, uma História por tempo indefinido ou sem fim. Yahshúa diz que “acerca daquele dia e daquela hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus, nem o Filho, mas unicamente o PAI”62. É uma maneira de dizer que isto é um MISTÉRIO. Para os exegetas63 de palavra viva e gestos de “pessoa serena”, que torvam o crente de consciência marginal, não há nenhuma Presença/Vinda em 56

A convivência do Luís versus Pe. Roque e outros “vilões”; provoca “trovões e faíscas” metáfora para estas presenças de linhas antagónicas. 57 Paulo. Ler neste nome a realidade por detrás dele: História/Estória (o Eterno). 58 Ao “heterodoxo”. 59 Romanos 14, 22. 60 Minha situação actual. Até que o Paracleto me “active e me «mande à luta». Amém”. 61 Não estou a dizer que estão errados. Em geral todas as teorias são antagónicas. Mas esta é uma postura dum exegeta escolar (“scholar”) marcante entre a maioria dos expertos. Os nossos irmãos fundamentalistas são a maioria entre o “Povo Cristão Comum”. Nunca exegetas da “tarimba” do Carreira das Neves serão majoritários no meio Cristão ou Secular (Laico). Não vendem muito nem conseguem atrair muitos prosélitos. 62 Mateus 24, 36. 63 P. ex., o Franciscano Carreira das Neves.

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perspectiva. Para os Cristãos “gnósticos da linha ortodoxa (ou heterodoxa), o Senhor Yahshúa já veio. O mistério Pascal 64 resolve tudo. O problema é seguir os passos de Yashúa. PERGUNTO como quer que o Padre Roque, a Anabela (se não for muito minha amiga) entenda isto? Ele é o típico conservador duro, não está preparado para os novos ventos (PNEUMA). DIZ LOGO:”irmão Luís, estas ideias são loucas, não entram na minha cabeça. Tu segues todas as novas doutrinas como um jovem imaturo e ainda não convertido ao espírito desta casa”65. Resultado: só me aceita ainda no seio dos Apóstolos de Santa Maria em atenção à minha Mãe/Nai que tanto lhe rogou que me protegesse nas suas santas mãos66. D`us “vive” para socorrer a igreja doméstica, com a co-medianeira de graças, a minha santa Mãe. Para ilustrar “tanta santa coragem Paulina67” vamos deixar o hagiógrafo demonstrar o meu sonho: “Regozijem-se, vocês estrangeiros, 68 juntamente com o seu povo, os (petrinos judaizantes). 69 Em outra parte, o profeta Isaías diz que, “a não ser pela misericórdia de Javé70, todos os (petrinos judaizantes) seriam destruídos”. 6464

Os da linha pseudo-ortodoxa, p. ex., Armindo dos Santos Vaz, discordam do Mistério Pascal. Mas concordam no essencial do argumento. 65 Mas o Padre Nuno, seu filho, não concorda comigo nem com os pós modernos exegetas e hermeneutas, mas aceita este meu e deles caminho ousado (criativo). 66 É que o sacro Pneuma sopra onde e como quer. De modo especial sela os seus predestinados da graça. 67 “Mosquito”. 68 Figura do teísta Luís. 69 Todos os Tradicionais. 70 O lado “matricial” do TETRAGRAMA: `Elat. A preocupação pelos pobres e desvalidos.

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Estou a tentar dizer que a Renovação Carismática interdenominacional e tradicional é a razão pela qual o nosso Senhor e Esposo marida-se com a Noiva. A noiva da Tradição. Quanto ao remanescente jovem hodierno 71e culto72 que abandona as igrejas e entristece a Trindade… avisa o Pai73 do filho pródigo: “‟Mas a questão é: quando Eu, o Messias, voltar (todos os dias o Senhor faz a contagem dos crentes ainda satisfeitos com o Magistério da era pós-moderna, i, e., a geração radical, a geração X, Y, Z, da Coke light, das saladas Mcdonalds, dos blogs, dos podcasts, do World Youth Day74, do PHN75, e que todos os dias se interroga e espera de “Roma” uma linguagem fresca, sincera, a própria “Face e Boca de D`us Filho”), quantos que têm fé (e estão orando) encontrarei?‟76 - Todos estes, – tal como toda a gente que morreu nas cidades de Sodoma e Gomorra77, ie., ao qual o “Anjo de D‟us” não visitou ou mandou qualquer Profeta a apelar ao arrependimento daquelas cidades.O ANJO NÃO CHAMOU NENHUM ELIAS OU JONAS.TEMOS QUE TOMAR A INICIATIVA! A COMPAIXÃO NOS IMPELE! NÃO PODEMOS FAZER COMO ABRAÃO E QUESTIONAR O ETERNO MAS SIM TAL COMO YAOSHORÚL (ISRAEL) “EXIGIR UN REI”. SEM

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Arminiano. Não olvidar o jovem hedonista e adepto da “Cultura da Morte”. 73 YAOHUSHÚA. 74 HOJE DENTRO AMANHÃ FORA 75 Idem. 76 Mateus 18, 8. 77 Romanos 8; 10, 29; 15, 9-10. 72

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POSSIBILIDADE DO HASHEM ARGUMENTAR.CRENTES DE CARNE E NÃO DE LEITE.

Compreendeu Anabela? Ou ainda mais confusa? (Pode ser desta vez que eu receba a sua carta… longa78).

Voltemos ao humor: Resposta simples à questão do Padre Roque79: com a palavra Remi de Gourmont e Agenda Jovem 1.997 AD, do Verbo Divino: “Uma menina não espera que a sua boneca lhe faça declarações de afecto: ela simplesmente ama-a. É assim que o amor deveria ser… Não te esforces por agradar aos outros; procura, acima de tudo, ser-lhes útil”.80 O Padre Roque é a minha Consciência; O Luís tem consciência (todos temos); O Roque/Luís tem problemas com a sua consciência; O Luís não ouve a sua consciência. Recusa-se a aceitar o conselho de estranhos [Roque]. Se ele não se entende com a sua

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Ou um ponto de interrogação gigante (por favor não faça isso!). O que o meu superior pensa de (espera de) mim / o que eu espero (penso) dele. 80 É o que nós todos tentamos fazer todos os dias (amar a pessoa, odiar o pecado). E conseguir “pérolas carmelitas” para o Padre Roque. Se falharmos. 79

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consciência… quanto81mais irá recusar o Padre Roque como consciência, não é assim? A última do padre roque: Quando o Padre Roque deixar de ser Vice - Superior e o Irmão Luís ocupar esse cargo – dignidade ministerial82, “Se eu deixar de ser superior do Irmão Luís e ele ocupar esse cargo, i.e., se ele for o meu s-s-s-superior (como custa escrever; só em pensar no Luís como s-s-s… [melhor escrever a irmã Anabela:________])83 é que vai ser óptimo. É muito melhor ser oposição do que ser governo. Agora, digo-lhe: vai ser fantástico! Passarei de vidraça a fisga”. (À primeira boca expulso este senhor). Recita para viver em paz com o padre roque: Descobri um processo eficaz: metade do tempo, ele faz o que quer; a outra metade, faço eu o que ele quer. O Luís é original… pela graça de D`us O Padre Roque é original (“quadrado”, antiquado) pela graça de D`us

O Luís quer… 81

Ou, muito. Esta é uma realidade virtual. 83 Por favor, escreva. Tem uma indulgência plenária. 82

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“Quero a inquietude e a incerteza, Quero a Tormenta e a luta, E concedei-me, Adonai! Definitivamente, Que eu tenha a certeza de as ter sempre, Porque não terei sempre coragem De vo-las pedir Dai-me o que os outros não querem, Mais, dai-me também A coragem e o Pneuma e a Pistis…84 O Paracleto deseja que eu me entregue ” a partir de ontem“ à contemplação e que arrume as chuteiras (deixe de ser protagonista radical na comunidade… a seu devido tempo outro rapaz continuará a minha senda heróica). O Profeta Luís chegou à Jubilação: “ aridez (será) o meu pão quotidiano. E mesmo privado (hoje) de (quase) toda a consolação eu (fui/SOU/serei)

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Apesar do pedido e de já o ter recebido plenamente, após ter deixado tudo para seguir YAOHUSHÚA, insisto em proferir estas “letras”. Não sei se é original meu *estou a reescrever esta carta muitos anos depois dos sucessos destas missivas]. Se for plágio não é intencional. A inspiração vem do Eterno. Nos meus ouvidos ouço o meu mano, ler: “Posso afirmar-vos que ninguém jamais abandonou alguma coisa, lar, irmãos, irmãs, pai, mãe [nai], filhos ou bens, por amor de mim e para espalhar as Boas Novas entre os outros, que não recebesse como prémio cem vezes mais em lares, irmãos, irmãs, mães [nais], pais, filhos e terras, mas com perseguições! Tudo isso terá aqui na terra e no Milénio vindouro, e no mundo futuro terá a vida eterna”.

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a mais feliz das criaturas pois todos os meus desejos (foram) satisfeitos (atingi o nirvana [paz pessoal e ilimitada]) … Eu sou o Luís Roque. Não há mais abisso entre nós só fusão. O que a Anabela leu nesta carta e na outra precedente (a minha “aversão” aguda) foi o ultimo grito ou resposta de independência activa antes da fusão… Estou fora de jogo (e não é virtual é bem real) e o Padre Roque terá ou tem desde ontem o “descanso do guerreiro”… nunca mais passará pelas minhas cartas. Amem. A Anabela curou-me da enfermidade Roque. O “vírus” é meu amigo e pai como ABRAHAM é amigo de IAHWEH e nosso PATRIARCA. ANEDOTA FINAL: Puritano Católico e Escatológico: alguém que não se conforma… alguém que nunca se conforma… com o facto de ter nascido numa cama com uma senhora. Comentário ao supra85, à vida integrista: “Disse o Sr. Dooley: - Toda a vez… sempre… que leio num sermão (numa homilia) que o mundo caminha para o abismo, que os alicerces do 85

Para encerrar esta longa carta.

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governo estão ameaçados, que toda a estrutura da sociedade civilizada se acha… encontra-se… em perigo, que a humanidade vai decaindo e a moralidade está a fraquejar, que os homens estão a ficar ébrios e as mulheres jogadoras (de poker) e que o futuro da raça humana é a destruição86, sempre encontro consolo num pensamento. - Qual é esse pensamento? – Perguntou o Sr. Hennessey. - Que não é verdade – respondeu o Sr.Dooley87”.

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Sítio www.catholicplanet.com e jornal “Público”, 20 de Abril de 2.005 AD. Neste sítio, meus correligionários, podia-se ler uma profecia reveladora acerca do actual Papa. Informava que “o sucessor de João Paulo II tomará o nome Bento XVI”, e será “um emissário da paz”. Este oráculo baseava-se nas profecias de S, Malaquias (século XII). Este santo irlandês, “o anjo vestido de Arcebispo”, nasceu na cidade de Armagh, na Irlanda do Norte Católica, foi vigário da diocese de Celsus (ou Cellach), vindo a ser mais tarde Arcebispo de Connor. O seu Apocalipse chamava-se PROPHETIAE DE SUMMIS PONTIFICIBUS. Este sítio acrescenta que o actual Papa (2.008 AD) “morreria em (2.009 ou 2.010 AD)”. A editora brasileira Nova Cultural, à uns anos atrás, dizia que o “pontificado de João Paulo II deverá terminar com o terceiro conflito mundial. A esse Papa sucederá um “mensageiro da paz”, correspondendo a um período de tréguas e talvez de bem - estar para a humanidade. Mas durará pouco. “De Gloria Olivae”, na opinião de alguns intérpretes, será um Papa italiano e é provável que assuma o nome de Pio XII (ou de qualquer modo, continuará uma das últimas linhas sucessórias). Seu pontificado não será longo e, no final, ele abandonará Roma. Mas para essa cidade retornará a fim de concluir a tarefa que lhe foi confiada”. O Papa que se segue seria conhecido como “Pedro, o Romano” (vide sítio), e aprisionado “por muitos anos” (vide sítio). Após o que se seguiriam a III Guerra Mundial, uma IV Guerra Mundial e a Segunda Presença / Vinda de Yahshúa. Na obra “Grandes Profetas – Malaquias”, da editora nova Cultural, já mencionada supra, acerca deste Papa (Petrus Secundus), “provavelmente, não será italiano” irá concluir “um ciclo da Igreja Católica. Seu pontificado estará cheio de amarguras e de sangue, os homens parecerão enlouquecidos e nem mesmo a fé conseguirá aliviar as feridas das suas almas. O papado de Pedro II terminará em (2.013 AD) e acabará em sangue. De acordo com algumas interpretações, esse papa “será crucificado como o (P)ríncipe dos Apóstolos”. É provável, assim, que este papado coincida com um período dos mais dramáticos da história da Igreja (ecuménica) e da própria humanidade. Mas é importante deixar claro um aspecto: isto não significa necessariamente o fim da Igreja Católica (e das outras Igrejas Irmãs), porque enquanto existir morte haverá religiões no mundo. O que se espera é uma transformação radical (MILÉNIO), surgindo talvez uma Igreja Universal única, que adorará o mesmo (D`us) e que colocará todos os profetas (num) mesmo plano”. Para meditares querida Anabela. 87 Finley Peter Dunne, citado em “Ambrosia by request”, compilado por C. Kent Wright (George Allen e Unwin, editores); ler este sábio comentário na revista Reader`s Digest, Setembro de 1.962 AD.

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Com muito amor e um ósculo (bico) santo. Irmão Luís da Contemplação

Carta – resposta – análise d`Anabela à minha missiva: Ave Maria Kejaritomene!

FARO 17 -02 -97 AD

Viva Yahshúa Nazoreu!

Meu bom amigo, Que a paz de Yahshúa esteja contigo. Comigo tudo vai melhorando. Devagarinho é verdade, mas lá irei. Com a tua ajuda e boa disposição tudo será mais rápido. Entendeste esta mensagem ??!!!... Então podes continuar a escrever com assiduidade. Tem sido muito bom receber as tuas cartas, têm-me feito rir e descontrair. Dizes que eu consigo fazer humor nada trivial… Eu sou única!!... Gaba-te cesto que vais para a vindima, não é? Claro que o teu humor me faz rir. Será que o Papá se levantou com o bilhete da Mamá? Ah! Ah!

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A descrição que fazes da tua pessoa, está fidedigna, mas não concordo com tudo: “Um jovem entusiasta e cabeludo”… Entusiasta, sim. Cabeludo, não acho, carissímo. Às vezes até andas com cada “careca” que me fazia rir. Radical… ah! Sim, cem por cento. Mas acho que não é por se ser radical que não se é santo. Agora, acredito também que não podemos, ou antes não devemos ser nem oito nem oitenta. Portanto, que achas de moderares a tua radicalidade? Era capaz de dar resultado. Tu só pedes: não se zanguem, não se irritem, não fujam. Mas, vejamos bem as coisas. Já te vi zangado, irritado e as tuas saídas, não são meras fugas? O encontro de duas pessoas, provocar faíscas, às vezes é bom. Se não, repara num par enamorado. Quanta faísca! Também as há más (encontro Anabela versus Dna. Cristina, penso que há faíscas de lado a lado, nem sei como não se ouvem os trovões e… até se ouvem quando ela se lembra de refilar). As faíscas entre ti e o teu amigo e irmão Padre Roque são capazes de dar óptimos resultados. Tens é que tentar compreendê-lo. Vais ver que com o tempo lhe passas um pouco da tua radicalidade e ele a ti um pouco do seu conservadorismo. E vai ser, nesta aceitação um do outro, que veremos o amor de D`us. Não achas que nós devemos aceitar as ideias de cada um? É certo que cada um de nós deverá ter oportunidade de proferir a “sua” teologia. Há diversidades de teologias que são muito

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minhas e embora respeite as que me são “adversas”, por me manter calada, sigo pensando à “my way”. Sou realmente muito tua amiga e respeito as tuas posições e até te devo dizer que partilho de algumas. Por exemplo, quando dizes que para nós cristãos Yahshúa já veio e que o mistério pascal resolve tudo. Eu também penso assim. Virá uma 2ª vez no dia do ”meu” Arrebatamento ou no dia da minha “morte”, para me levar, Essa será a 2ª Vinda / Presença para mim. Desde que eu, segundo uma certa linha de soteriologia (seja católica romana e oriental88, seja através dos seguidores arminianos do holandês Jacobus Arminius [Assembleias de Deus] e dos irmãos ingleses John e Charles Wesley [Metodistas], dos Presbiterianos Renovados, …), o queira seguir de coração aberto e franco, que me importa que venha no dia da minha morte ou noutro dia. O que interessa é que estejamos sempre prontos para a sua chegada. “Ele virá como o ladrão da noite …” não é assim que nos diz a Escritura?!... 89 88

Comunidades carismáticas integristas, p. ex. Não é o caso de Teresa de Lisieux, Sóror Teresinha. Anabela , “a tua seita”, afirma que a presdestinação se baseia na fé prevista, reconciliação geral nesta dispensação, que somos todos mais ou menos “bons”, que podemos resistir à graça de D`us e perder a Salvação; a “nova teologia renovada” diz que a eleição é incondicional, que a reconciliação é limitada nesta dispensação, ilimitada no Milénio, admite a depravação total (influência das “Potestades do ar” e outros pecadores e a deles próprios, nos que não são Predestinados e nos “arminianos”, no Presente Sistema iníquo. Agostinho disse a propósito: “O pecador *satanista e carnal+ ama o que *D`us+ odeia e odeia o que [D`us] ama; [por isso] a eleição por Deus é um segredo muito maior do que a rejeição, porque cada dia sou [quando era satanista e, hoje, quando sou carnal] digno da rejeição, mas a esperança pela eleição encontro em Cristo somente”. A Confissão Belga Reformada salienta, acerca da morte cruenta de Yahshúa, “*ela ser a única e perfeita acção sacrificial+ pelos pecados, de valor e dignidade infinitos, abundantemente suficiente para expiar os pecados do mundo inteiro… *Porém,+ muitos que têm sido chamados pelo Evangelho não se arrependem nem crêem em Cristo e perecem na incredulidade. Isto não acontece por causa de algum defeito ou insuficiência no sacrifício de Cristo na cruz, mas por culpa [de Satã (Romanistas e Ortodoxos não eleitos e Arminianos)] e deles próprios [Eleitos Calvinistas, Romanistas e Ortodoxos da Predestinação Marista que recusam o Galardão de livre 89

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Realmente as tuas divagações deixaram-me um pouco confusa, mas lá está a minha maneira de ser, aceito as tuas ideias. Aliás, aceito que penses assim. O Senhor sabe o que te vai lá dentro, sabe que pensas o que pensas, mas que não é por mal, e por o quereres seguir o melhor possível. “Nem só aqueles que dizem Senhor, Senhor, serão salvos”. Também penso que tudo o que fazes pensas ser o melhor possível e o mais parecido com a vontade do Senhor. “Ele me sonda e me conhece”. Ele te compreenderá. Só penso é que tens que aprender a moderar-te e a aceitar as ideias dos outros. Olha para Sta. Teresinha. Tudo sofria calada, com um sorriso. Tenta imitá-la. Verás que amarás mais os outros. De uma coisa podes ter a certeza. O Padre Roque não quer de maneira nenhuma o teu mal. E onde estás tem que haver ordem e

vontade sem a acção de Satã, porque são Predestinados, a Potestade Suprema não tem autoridade sobre eles]”. Já os heterodoxos afirmam veementemente a católica aceitação de Iahvé de todas as pessoas, “de tal maneira que estão reconciliadas com ele e participam *do encontro+. Por isso ninguém está sujeito à condenação ou será condenado por causa do pecado original [visão correcta]. Todos estão livres da culpa deste pecado. *Obter+ o perdão dos pecados e a vida eterna… depende de sua própria livre vontade [visão incorrecta] que se junta à graça que é oferecida sem distinção [vis. Incor.]), reconhecem que a graça é irresistível e confessam a perseverança dos hagioi (consagrados) [vis. Cor.]. Estes são os Eleitos com o “Juízo” todo. Que recusam a liberdade arbitrária só pelo facto de serem Predestinados, logo donos do Seu destino/fado. Compreenderam o Processo de Salvação: ”Podes pecar fortemente [Cristo encerrou o poder do Pecado que amordaça o génio humano], pois a criatividade é transgressão, mas Acredita ainda mais fortemente”. Os “arminianos”/romanistas/ortodoxos não eleitos porque não são os eleitos do Eterno a priori [o álamo, Os. 14, 6, a oliveira, i. e., os cristãos judaizantes, Jer. 11, 16, o ramo de oliveira silvestre, símbolo dos pagãos], vivem a tensão da perdição iminente [vide 1Tim. 3, 6 e 7: “(o Bispo ou Pasto/Padre) que não seja crente de há pouco tempo, para não se envaidecer, pois receberia o mesmo castigo que recebeu o Demónio. Convém ser uma pessoa respeitada até pelos de fora, para não se tornar motivo de difamação nem cair na armadilha preparada pelo demónio”; Rom. 11, 19 – 23; Fp. 2, 12]. Os Eleitos, os Inocentes, “aqueles que D`us já tinha escolhido [desde o princípio] destinou-os a serem semelhantes ao seu Filho… A esses… fê-los seus amigos e fez-lhes tomar parte na sua felicidade [as três Pessoas da Trindade amam-se com um amor infinito porque são infinitamente amáveis; não obstante, ‘Elohim e o Eleito por antonomásia [Yahshúa], têm absoluta necessidade de “eskenosen” [“humilhou-se a si mesmo”] para desenvolver o s seu amor do modo mais sublime: a misericórdia. Falo de amor filial e matricial [YHWH] e de enamoramento [Filho de Deus]. Já dizia a Sóror Teresinha: “Para que o Amor fique plenamente satisfeito, é preciso que Ele se abaixe até ao nada [à criatura], e a transforme em fogo” (Ms. B, 3vº)]. Que diremos disto? Se o Eterno é por nós, quem poderá estar contra nós?... Quem poderá acusar aqueles que Deus escolheu se o senhor os declara inocentes?!... [ler versos 37-39]; 1Jo. 3, 9; Rom. 5, 9 e 10.

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respeito. Já imaginaste cada um a impor o seu ponto de vista. Era uma autêntica “rebaldaria”. Não estás comigo?90 Eu, dava tudo para estar aí, mesmo aturando a Dona Cristina. E tenho que me sujeitar a estar aqui sozinha na minha casa. Somos uns eternos descontentes, não é? Ora vês como encontrastes uma receita “boazinha”!!... Metade do tempo fazes o que queres, A OUTRA METADE faz o Padre Roque. Só que este é dos tais remédios que fazem bem a uma coisa mas estragam outra. É que assim metade do tempo andas tu satisfeito e o 90

A minha querida Anabela esquece que eu venho do Cristianismo bíblico [Baptista particular renovado (1ª Igreja Baptista de Braga) e Unitarista (influência da Congregação Unitarista de Pernambuco e Jesus Seminar)] e não eclesiástico. Há uma preferência teológica de total separação entre Congregação onde congrego e qualquer tentação de Estado [controle da minha inteligência emocional, espiritual e do meu QI+. Sou um crente “cismático” ou “dissidente”; mas sem abandono formal da confissão católica pois sou ecuménico e marista. Diz o Direito Canónico que rege a Comunidade de que sou Corpo Místico: “Diz-se [verbete cisma] a recusa da sujeição ao Sumo Pontífice ou da comunhão com os membros da Igreja que lhe estão sujeitos (Cânone 751)”. Acredito na exegese e na teologia livre de mordaças. Respeito o Magistério eclesial e o Santo Padre, mas continuo o meu múnos ministerial. Quero sentir-me vivo. Acredito na denominada “cultura da vida”. Se algum dia deixar os “Apóstolos”, não quero não poder casar com uma crente católica praticante por padecer de impedimento de religião mista. Para o matrimónio se poder realizar licitamente requere-se caso eu for algum dia rebelde formal, dispensa, que o Bispo diocesano pode conceder, mediante certas condições (Cânone, 1224/25). Se eu casar com uma crente formal, e “rebelde como este radical”, doutra denominação que não a católica, que comunicou ao Pároco latino ou oriental do seu baptismo a sua defecção, não estamos obrigados à forma canónica, i. é., não necessitaríamos de nos casar na Igreja perante o Pároco ou o seu Delegado, na presença de duas testemunhas (Cânone 1117). Quanto ao nosso enterro religioso católico latino ou oriental está fora de qualquer cogitação. Fica o aviso para os nossos parentes Católicos: “Devem ser privados de exéquias eclesiásticas… os apóstatas notórios, os hereges e os cismáticos” (Cânone 1184). Teremos então ministros doutras denominações nestas cerimónias. Para aguçar a curiosidade latente da Anabela vou escrever acerca das directrizes para a realização das exéquias no Cristianismo bíblico SUD: DEDICAÇÃO DA SEPULTURA Deve ser feita por um portador do Sacerdócio de Melquisedeque (Élder), aprovado pelo Bispo da Ala, após consultar a família. RITUAL Declare a autoridade (Sacerdócio de Melquisedeque) pela qual está realizando a ordenança. Dedique e consagre o local da sepultura como lugar de repouso para o corpo do falecido, mencinando o seu nome completo. Se o Espírito lhe sugerir, ore ao Senhor que aquele pedaço de terra seja santificado e protegido até o tempo designado para o corpo ser ressuscitado e reunido ao espírito. Peça ao Senhor que conforte a família, e acrescente as palavras de consolo que o Espírito lhe ditar. Encerre em nome Jesus Cristo (“Para Te Pôr Por Ministro e Testemunha”, publicado por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, Salt Lake City, EEUU, 1.990 AD).

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tua “cara-metade”aborrecida, outra metade é ao contrário. Mas é um princípio. Mas, o melhor é a passividade, acredita. Por dentro ficas na tua, mas vais tentando sempre agradar aos outros. É assim que eu vejo o amor pelos irmãos. “Quem se humilha será exaltado”, diz o Eterno. E nas bem-aventuranças também diz: “Bem-aventurados os pobres de coração, porque o reinado de Deus lhes pertence”. Podes continuar a ser radical, a ter as tuas ideias, mas sem criar atritos, nem “guerrinhas” que não levam a nada a não ser a uma “raiva”interior e a uma sensação de perda da paz. Acredita no que eu te digo. Eu era muito diferente do que sou hoje. Era de um orgulho… ninguém me pisava. Hoje, levo pontapé de todo o lado, e para a frente é que é o caminho. Nem perco tempo a pensar na revolta. O Senhor tudo vê, tudo sabe. Ele se encarregará dos galardões. Tu seres “superior” do Pe. Roque??!!... Custa-me muito pensar nisto, mas tudo é possível nesta vida. Vês como ele é humilde? Se fosse orgulhoso nunca, nem em pensamento te poria como seu superior. Realmente é muito melhor ser oposição que chefiar. Porquê? Porque a responsabilidade é muito menos, podes crer. Olha que o lugar dele é um tanto ou quanto difícil. Isto sem estar a querer puxar a brasa à sardinha do Pe. Roque. Estou a falar nos superiores em geral. Se tu passasses de vidraça a fisga, só te digo que era um sarilho muito grande. Não haveria vidraça que estivesse inteira. Ah1 Ah! Ah! E como expulsarias esse Senhor, se o YHWH „Adonay não quer que façamos acepção de pessoas mas sim que amemos e principalmente os nossos inimigos?! Vá lá, sê mais Dirija-se ao Pai Celestial como em oração.

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moderado91. NÃO TE IRRITES – SORRI – AMA.

c Ainda bem que te curei da doença “Roque”. Ainda os heide ver como amigos inseparáveis.”Como é bom e agradável que os irmãos vivam em união”. Está na hora de me começar a arranjar para ir à missa. Tenho uma igreja (templo) aqui perto de casa mas gosto mais da outra que fica mais longe. É uma igreja mais antiga e onde me sinto muito bem. Aqui perto é a Igreja de S. Luís, é muito moderna e não me sinto muito bem em igrejas muito modernas (parece-me quase uma igreja evangélica). Não queres ir à santa missa comigo? Recordávamos as duas ou três vezes que aí te desafiei e fomos à missa com os meus netos. Bons tempos!!! Tenho passeado muito pelo Algarve e até por Espanha. Há dias fui a Monchique, à Fóia o ponto mais alto do Algarve, 902 metros de altitude. Apanhei lá uma florzinha que sequei e 91

Eu amo as indicações da Anabela e, claro, dos grandes teólogos, como Tomás de Aquino. Quando eu sinto que o Padre Roque perdeu os merecimentos passados, pelas inúmeras discussões que tem comigo, sempre me sinto confortado pelas palavras sábias dos eruditos. Os expertos afirmam convictamente que no caso, o Padre Roque, recupera as riquezas espirituais passadas na proporção do seu arrependimento e amor. Se se arrepende muito, recupera tudo; se pouco readquire só parte. Outros teólogos, como Francisco Suarez, crêem que o pecador arrependido recupera sempre a totalidade das riquezas espirituais passadas. A primeira opinião olha mais para a Justiça da trindade (desactualizada); a segunda para a Misericórdia e o Amor. O magistério Papal hodierno favorece a segunda opinião. Lá diz o poeta: “Sem medo, cativante, está a flor na sua haste, aberta à esperança” (K. Weiss). Este sacerdote integrista, marista e teresiano está bem protegido. Tem a perfeita noção da sua pequenez e sabe, pois tem discernimento, que este seu pupilo é uma “prenda” do Pai Celestial que o resolveu “*mimosear+ com… noite cerrada” (Sóror teresinha). A ESCRITURA incita o teísta cristão “a proclamar a palavra, a insistir oportuna e inoportunamente, a repreender, admoestar, exortar com toda a paciência e pedagogia”. A minha função é que ele não perca a prática e ganhe cabelos brancos, está certo?!

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mando-te um bocadinho (“sample”). Como vês tenho sempre nos pensamentos os “Apóstolos de Santa Maria”. Gostas? O Algarve está uma maravilha. Tenho visto paisagens lindíssimas. No término da semana passado estivemos um pouco na praia, já lá se vê muita gente. As amendoeiras estão cobertas de flor, Nunca as tinha visto. É um espectáculo formidável. Já me estou a atrasar para participar na santa missa, sabes? Fico aguardando notícias tuas. Se calhar é melhor escreveres já para Almada, pois penso que irei por toda esta semana para casa.

Um beijo (bico) cheio de saudades da sempre muito tua amiga e irmã em Cristo, Anabela.

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ATÉ SEMPRE, ANABELA! QUANDO SE DEU A CRUCIFICAÇÃO Autor

Prof. João Flávio Martinez

Publicado: 22/09/2.007AD

A impressão uniforme transmitida pelos Evangelhos sinópticos é que a crucificação aconteceu na Sexta-feira da Semana Santa. Se não fosse João 19.14, esse ponto jamais seria discutido. Mas esta passagem afirma: ―E era a Parasceve [Paraskeue] Pascal, cerca da hora sexta; e [Pilatos] disse aos Judeus: Eis aqui o vosso Rei‖. A NVI sugere um texto em que a dificuldade é menor, quanto à aparente discrepância: ―Era o dia da preparação da semana da Páscoa, cerca da hora sexta‖. Essa última tradução observa duas questões muito importantes quanto a costumes. Primeiro, a palavra Paraskeuë já havia adquirido no século I de nossa era a qualificação de termo técnico com o sentido de ―Sexta-feira‖, visto que era o dia de preparação para o Sábado, isto é, o de descanso. No grego moderno paraskeuê quer dizer ―Sexta-feira‖. Segunda observação: o termo grego tou pascha (lit., ―da páscoa‖) é equivalente a semana da Páscoa. E referência à festa dos Pães Asmos, de sete dias (heb. massôt) que se seguia imediatamente à morte do cordeiro pascal, que era comido a seguir, na noite do décimo quarto dia do mês de Abibe. Pelo modo de contar o tempo dos Judeus, seria o início do décimo quinto dia, Logo após o pôr-do-sol. A semana do Massôt, vinda após a Páscoa (na qual o massôt era comido, com o cordeiro, ervas amargas, etc.) de modo natural tornouse conhecida como semana da Páscoa (cf. Encylopaedia Britânica, 14a. ed., 12:1041), estendendo-se de quinze a vinte de Abibe, inclusive. (Arndt e Gingrich [Greek-English lexicon, p. 638-9] declaram: ―Esta [a Páscoa] era seguida imediatamente por uma festa, a dos Pães Asmos... no décimo quinto até o vigésimo primeiro dia, O costume do povo produziu a união das duas festas, que eram tratadas como uma só, para propósitos práticos‖.) Era desnecessário inserir um termo específico para ‗semana‘ (como sâbûa‘) para que isso fosse entendido. Portanto, aquela expressão, que poderia ser traduzida literalmente como ―preparação da Páscoa‖, nesse contexto deve ser traduzida assim: ―Sexta-feira da semana da Páscoa‖. O resultado, portanto, é que João afirma com clareza, à semelhança dos sinópticos, que Cristo foi crucificado na Sexta-feira, e a sua morte sacrifical representava o cumprimento antitípico da própria Páscoa, que havia sido instituída por Deus, nos dias do êxodo, como meio de fazer com que o Calvário estivesse disponível pela fé, aos israelitas, antes mesmo da vinda de Cristo. Observemos que em l Coríntios 5.7, Paulo se refere a Jesus como o cordeiro pascal dos cristãos: ―Lançai fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois, de fato, sem fermento. Pois também Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi imolado‖. A declaração de E. C. Hoskyns a respeito de João 19.14 é muito apropriada: ―Está chegando a hora do duplo sacrifício. É meio dia. O cordeiro pascal está sendo preparado para o sacrifício, e o Cordeiro de Deus também já foi sentenciado à morte‖ (The fourth gospel [London,Farber and Farber, 1940]). É necessário esclarecer que os cordeiros sob referência aqui não são os que eram mortos e comidos nos lares dos israelitas, rito judaico que Jesus e seus discípulos haviam observado na noite anterior (―no lava-pés da quinta-feira‖), mas os cordeiros que deveriam ser oferecido no altar do Senhor em prol de toda a nação de

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Israel. (Quanto à observância doméstica, na noite do décimo quarto dia de abibe, cf. Êxodo 12.6; quanto ao sacrifício público no altar, cf Êxodo 12.16,17; Levítico 23.4-8; 2Crônicas 30. 15-19; 35.11-16. Esses sacrifícios eram conhecidos como próprios da Páscoa, pois eram feitos durante a semana pascal). Portanto, chegamos à conclusão de que houve um mal entendido a respeito da frase Paraskeuë tou Pascha que ocasionou essa perplexidade; até mesmo Guthrie (New Bible commentary, p. 964) achou que era um erro para o qual não havia solução. As várias explicações engenhosas que outros estudiosos ofereceram, que Cristo celebrou sua Páscoa na véspera, sabendo que ele seria crucificado antes da noite do décimo quarto dia; que Cristo e as suas acções dizem respeito a uma data diferente, segundo a qual o décimo quarto dia era um dia antes do calendário oficial do sacerdócio judaico em Jerusalém; ou que o Senhor estaria seguindo um outro qualquer, observado pelos Essênios de Qumran — nenhuma dessas teorias é provável, possível ou necessária. Não há contradição entre João e os sinópticos quanto ao dia em que Cristo morreu — o Senhor morreu na Sexta-feira. O Dia da Ressurreição de Cristo O texto bíblico de Marcos é muito claro quanto ao dia da Ressurreição do Senhor: ―Ora, havendo Jesus ressurgido cedo no primeiro dia da semana...‖, ou seja, o Domingo é o dia da Ressurreição – isto é um facto. Alguns contestam que Jesus não poderia ter morrido na Sexta e ressuscitado na Dominga, sendo que o espaço de tempo não comportaria os três dias completos. O Dr. Halley explica da seguinte maneira esse texto de Mt. 27:64: ―No terceiro dia, v. 64, usa-se aqui como sendo idêntico a depois de três dias, v. 63. Conforme o costume dos Judeus, parte de um dia, no começo e no fim de um período, era contada como um dia, Et. 4:16; 5:1. Três dias e três noites, Mt.12:40 (modo extenso de dizer três dias, I Sm. 30:12-13); depois de três dias, Mc. 8:31; 10:34; Jo. 2:19; e no terceiro dia, Mt. 16:21; 17:23; 20:19; Lc. 9:22; 24:7,21,46; são frases que se usam uma pela outra para significar o período de tempo que Jesus passou no sepulcro, desde a tarde da sexta feira à manhã de Domingo‖. Quanto a aparente confusão de Lc. 23:56 e Mc. 16:1 (Quando as mulheres compraram as especiarias – antes ou depois do Sábado?) o Dr. Macnair acredita que poderia ter havido dois grupos de mulheres que se incumbiram de preparar as especiarias para o sepultamento de Cristo. Desse modo, subentendesse, que uma equipe comprou as especiarias durante o dia de sexta-feira e a outra no início do domingo. Isso pode ser aceito perfeitamente sem nenhum problema! Além disso, Lc. 23:56 corrobora que Cristo foi crucificado no dia de sexta-feira, pois as mulheres descansaram no Shabatt e a véspera desse dia só pode ser a Sexta.

Bibliografia: Fontes: Manual Bíblico - Dr. Halley Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas - Dr. Archer

É um dos fundadores do CACP, graduado em história e professor de religiões.

229

IGREJA BAPTISTA PENTECOSTAL DE BRAGA Somos Progressistas "...praticar a justiça, amar a misericórdia, caminhar humildemente com o seu Deus." (Miquéias 6:8)

Apesar de as palavras ―progressista‖ e ―liberal‖ poderem significar muitas coisas (ou mesmo significar absolutamente nada), a nossa Igreja nasceu com a intenção de ser uma alternativa ao Cristianismo Fundamentalista do Mundo. Nós levamos a Bíblia à sério, mas não necessariamente de forma literal. Cremos que o amor de Deus seja uma característica mais verdadeira e mais definidora que uma lista de regras rígidas ou de uma piedade estreita. Não temos nenhum desejo de mudar outras igrejas ou de destruir seu testemunho, mas tentamos afirmar nossa visão alternativa de quem Deus é e do que Deus quer para nossas vidas e nossos relacionamentos.

Somos comprometidos em ser uma Igreja alternativa, para alcançar e ministrar àqueles que tenham sido rejeitados por outras Igrejas ou que não se sentiram bem-vindos em outras Comunidades.

Nós afirmamos os ―8 Pontos do Cristianismo Progressista‖, formulados pelo Centro Para o Cristianismo Progressista.

OS OITO PONTOS DO CRISTIANISMO PROGRESSISTA

230

(Centro Para o Cristianismo Progressista)

Ao chamar-nos de cristãos progressistas, queremos dizer que: 1.

Tentamos compreender Deus através da vida e ensinos de Jesus;

2.

Reconhecemos a fé de outras pessoas que têm outros nomes para o caminho que as leva a Deus, e reconhecemos que seus caminhos são verdadeiros da mesma maneira como nossos caminhos são verdadeiros para nós;

3.

Compreendemos que o partilhar do pão e do vinho em nome de Jesus seja uma representação de uma antiga visão do banquete de Deus para todos os povos;

4. Convidamos todas as pessoas a participar na nossa comunidade e na nossa vida de adoração, sem insistir que elas se tornem como nós para serem aceitas, incluindo, mas não se limitando a: * Crentes e Agnósticos; * Cristãos convencionais e Cépticos; * Mulheres e Homens; * Aqueles e Aquelas de todas as orientações sexuais e

quero aproveitar esta / (afirmação de Amor ―bombástica‖), para dizer a todos Crentes, principalmente aos Conservadores que desejam ser fiéis à Palavra Sacra e à Verdade da Ciência, que, literalmente partilhamos com os Irmãos Teístas de distintas orientações sexuais e identidades de género, o muito falado Ponto G identidades de género

[→

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masculino. Este Ponto G no masculino  é, na  realidade, o Ponto P, que corresponde à primeira letra da palavra próstata. Trata-se duma massa firme do volume duma castanha, situada na parte frontal ou anterior do recto, a uns 2,5 centímetros da sua entrada. A sua estimulação, mediante a penetração rectal utilizando os dedos, um pénis ou um brinquedo sexual, resulta em enorme prazer a muitos homens, mas dado que a estimulação se faz por via rectal, há outros tantos que preferem esquecer esta dica. Que fique claro: que um homem goze com a estimulação do seu Ponto G não implica que seja homossexual]; * Aqueles e Aquelas de todas as raças e culturas; * Aqueles e Aquelas de todas as classes e habilidades; * Aqueles e Aquelas que esperam um mundo melhor e Aqueles e Aquelas que perderam a esperança; 5.

Sabemos que a maneira como tratamos uns aos outros é a expressão mais

completa do que cremos; 6.

Encontramos mais graça na busca por entendimento do que em certeza

dogmática, mais valor na dúvida que em absolutos; 7.

Organizamo-nos em comunidades dedicadas a equipar-nos para o trabalho

que sentimos sermos chamados a realizar: esforçar-nos pela paz e justiça entre todas as pessoas, proteger e restaurar a integridade de toda a criação de Deus, e trazer esperança àqueles que Jesus chamou de os menores de seus irmãs e irmãos; 8.

Reconhecemos que ser seguidores de Jesus é custoso, e implica amor

desinteressado, resistência consciente ao mal, e renúncia de privilégio.

232

©The Center For Progressive Christianity - http://www.tcpc.org/

SÁBADO, 26 DE JULHO DE 2008

Uma Celebração da Comunhão - Congregação Unitarista de Pernambuco

A Organização da Mesa de Comunhão Ministro: Por que temos uma mesa aqui? Povo: Temos uma mesa porque somos criados e chamados por Deus para sermos um povo que se reúne em comunidade, para sermos alimentados em relacionamentos. Ministro: Por que temos uma toalha sobre a mesa? Povo: Temos uma toalha sobre a mesa porque Deus está entrelaçado às nossas vidas e somos cobertos com o amor de Deus. Ministro: Por que temos Luz sobre a mesa? Povo: Temos Luz sobre a mesa porque Deus é nossa luz e salvação, pois para Deus até mesmo a escuridão é como a luz. Como humanos somos chamados a ser a luz para o mundo. Ministro: Por que temos flores na Igreja? Povo: Temos flores na Igreja para nos lembrarmos do mistério e beleza da graça de Deus. Ministro: Por que temos pão e vinho sobre a mesa?

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Povo: Temos pão e vinho sobre a mesa como símbolos dos dons da criação de Deus.

Orações: Ministro: Que todos aqueles que respiram conheçam sua liberdade vindo a esta mesa. O dever não pode trazê-lo aqui, nem o medo da conformidade pode mantê-lo distante, pois esta mesa está em todos os lugares. Povo: Nesta mesa, todo o ódio é desmembrado, o amor é relembrado, pois a lembrança não é um peso aqui. Ministro: Venham todos, não confundindo a humildade com a auto-humilhação, nem a adoração com uma arte cerimonial. Venham com sua crença ou descrença, pois a fé é mais profunda que a crença, a comunhão mais elevada que a descrença. Povo: Estamos aqui nesta tua mesa, Espírito, e tu estás aqui em nossa mesa, moldado por nossas palavras e actos.

(O pão e o vinho são elevados e, então, há silêncio.)

Lembremo-nos Ministro: Todos os povos, em todos os tempos, têm considerado com admiração o mistério da vida e do crescimento. Todos os povos têm encontrado símbolos para expressarem reverência pelas forças de vida e maneiras de celebrarem sua dependência desta terra que nos alimenta. Pão e vinho são esse tipo de símbolos. E a Comunhão é uma maneira de celebrar tanto os dons que nos foram dados quanto a comunidade de relacionamentos na qual os usamos. Jesus e seus seguidores partilharam pão e vinho em sua última refeição juntos, e para eles aqueles elementos tinham um significado a mais, por serem partilhados durante o Pêssach (Páscoa) - um tempo de ritual no qual a libertação do Povo Hebreu da escravidão era comemorada. Jesus usou o pão e o vinho como símbolos da libertação que o amor que ele pregava significaria para aqueles que entendiam sua mensagem. Ele segurou o pão e derramou o vinho, e disse:

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"Façam isso em minha memória." Partilhemos o pão juntos e partilhemos a taça de vinho em memória de Jesus, como ele pediu e em honra da sua Presença Espiritual. Lembremo-nos também de todos aqueles homens e mulheres que trabalham duro em todos os muitos tipos de campos e vinhedos, cujos fardos são pesados, e lembremo-nos que esses símbolos precisam ser para nós símbolos de libertação. Lembremo-nos da própria terra, da qual, como nós mesmos, vêm o pão e o vinho, e para onde retornarão todas as coisas terrenas. Lembremo-nos que este é um acto ritual de partilha, e que ao nos juntarmos para adorar nos unimos com nossas irmãs e irmãos de todas as etnias e religiões; pois todos nós buscamos sentido em meio ao mistério, todos nós encontramos aquilo que é digno de nossa admiração mais profunda. Damos a isso muitos nomes, mas o senso de que somos parte de um todo muito maior e mais vasto é o sentimento que partilhamos. E finalmente, estejamos em silêncio juntos, enquanto cada um de nós se lembra de um momento sagrado pessoal e privado: Amém. SILÊNCIO QB

Orações: Somos gratos pela vida, ó Vida da vida. Louvada sejas, ó Bondade, por todo o bem. Louvada sejas, ó Verdade, por toda a verdade. E louvada sejas, ó Beleza, pelas maravilhas e sinais. No amor demonstrado e na forte coragem, desde os dias dos antigos até agora: em actos de liberdade contra factos de tirania, vemos o teu poder. Em palavras autênticas ditas em tempos de mentiras, dos dias dos Profetas até agora: na claridade não ferida pelo paradoxo, vemos teu poder. No equilíbrio e justiça e símbolo, dos dias dos salmistas até agora; nas proporções que pregam contra a distorção e a medonha ganância, vemos teu poder. E vemos teu poder em nosso irmão Jesus, que viveu a sua vida de acordo com a tua vontade, linda e verdadeiramente; o bem fez ele, ao proclamar a Era Futura como sendo o Presente, ao nos ensinar contra o ressentimento, a violência, a

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fúria e a submissão, ao por um fim às categorias; do ventre de sua Mãe ao túmulo de criminoso, ele viveu a vida que matou a morte, tornando nosso desespero uma esperança, tornando nossas diferenças uma comunidade. Na véspera de sua morte ele nos chamou à vida, e como uma ama de leite não mais nos carregou, e nos tornou livres. E abençoando-te neste pão festivo, Ele disse: "Eis aqui o meu corpo; partilhem dele." Abençoando-te e erguendo esta taça, Ele disse: "Eis aqui o pacto renovado que agora inauguro com meu sofrimento. A minha vida o sela: Vocês são todos irmãos e irmãs. Vocês são meus amigos. Amem-se uns aos outros. A nova Era está entre vocês. Ao viverem a sua vida agora, vocês me lembram ao Eterno e me tornam presente novamente. Portanto, Espírito de Vida, vem agora, e mova-se em nós. Que este pão comum simbolize para nós o Corpo do qual toda a humanidade é parte, nosso "pão para o amanhã" que partilhamos hoje. Que esta taça comum simbolize para nós o sacrifício exigido de nós antes que o "Reino de Deus" possa começar. Que o pão e a taça sejam para nós aquela comunhão humana que é a nossa plena e única salvação. Vivendo gratamente e discernindo a unidade do Corpo, e celebrando nossa irmandade universal mesmo quando doa fazer isso, proclamamos a Páscoa de maneira mais bela que os lírios, mais verdadeiramente que qualquer doutrina. Portanto, santos são esses dons, SANTO, SANTO, SANTO!!! E estes são agora presentes para os doadores, presentes do espírito para pessoas de espírito; portadores de nosso próprio ser, presentes do espírito para pessoas de espírito; belos, verdadeiros e bons, presentes do espírito para pessoas de espírito. Amém. Autoria de Gibson Tenório da Costa e adaptação para a IBPB por Luís Magalhães Arquivo do blog “Cristianismo Progressista”: 

Características do Cristianismo Liberal



História Unitarista: O Movimento da Religião Livre...

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Ortodoxia: O Pior Inimigo do Cristianismo (Jabez T...

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Citação Unitarista 1

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o

o 

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Citação Unitarista 2



A Aliança Unitarista de 1870



Aliança de Ames



Princípios Religiosos da Conferência Unitarista Am...

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Afirmações do Cristianismo Unitarista

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Uma Celebração da Sabedoria Universal

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Citações Unitaristas

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Unitarismo - Um Lar Religioso Para Gays, Lésbicas,...

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UNITARISMO

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O Que Os Unitaristas Pensam A Respeito de Jesus?

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Conheça O Unitarismo

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Quem É Jesus de Nazaré Para os Unitaristas?

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Uma Liturgia Congregacional

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O Humanismo E Suas Aspirações



Tomando Uma Outra Estrada Rumo Ao Lar



A Poesia da Vida



O DEUS DOS PROFETAS



Oração Não-Teísta

► ►

*Teologia do Processo 1

o

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

*Teologia do Processo 2



Unitarismo - Perguntas e Respostas



Uma Fé Racional (Jabez T. Sunderland - Chicago, Ju...



Celebrando o Dom da Divina Mãe



Uma Liturgia de Baptismo



Práticas Espirituais Alternativas Para Religiosos ...



Uma Oração Eucarística Liberal Inspirada no Jesus ...



Cristianismo e Senso Comum (3)



Cristianismo e Senso Comum (2)



Cristianismo e Senso Comum (1)



Orações a Um Deus Além do Teísmo Sobrenatural (4)



Orações a Um Deus Além do Teísmo Sobrenatural (3)

► ►

►

237



Orações a Um Deus Além do Teísmo Sobrenatural (2)



Orações a Um Deus Além do Teísmo Sobrenatural (1)



THOMAS MERTON: Contemplação em Ação



O Contexto Histórico do Subversivo Pai Nosso



A Teologia Ubuntu



Universalismo Cristão

"Abba" - Uma Interpretação Justa ou Uma Tentativa ... 

A Fé Progressista versus A Ilusão de Controle



Uma Narrativa da Criação Para O Terceiro Milénio



Igreja de Paz - Declaração de Bienenberg



Vide site para mais entradas

QUEM SOU EU: Irmão Gibson Tenório da Costa, Ministro cristão liberal, teólogo, amante de música mundial e cinema independente, social-democrata (filiado ao PSDB), lusófono, brasileiro. Teólogo formado pela Union Theological Seminary (NYC) e pela Harvard Divinity School. Ministro ordenado da United Church of Christ (Igreja Unida de Cristo) e da Conferência Unitarista Americana. Actual MinistroGeral da Congregação Unitarista de Pernambuco.

Ligações Interessantes: 

Congregação Unitarista de Pernambuco



Catedral Anglicana de São Paulo



Christ Community Church - Spring Lake, Michigan



The Riverside Church / A Igreja Riverside em Nova Iorque



First Church in Salem, Unitarian - Igreja muito importante na história dos EUA



King's Chapel, Boston, Massachusetts - Outra igreja deveras importante na história dos EUA



First Parish Church in Weston, Massachusetts



Universalist National Memorial Church, Washington, D.C.



All Souls Bethlehem Church, Brooklyn, Nova York

238



Broadway United Church of Christ / Igreja Unida de Cristo na Broadway, Cidade de Nova York



Epiphany Community Church



First Parish Church in Berlin, Massachusetts



The Eliot Church of South Natick



United Church of Christ / Igreja Unida de Cristo - Sítio da Denominação



The Non-Subscribing Presbyterian Church of Ireland



The General Assembly of Unitarian & Free Christian Churches / Assembléia Geral de Igrejas Unitaristas e Cristãs Livres (Grã-Bretanha)



Council of Christian Churches within the UUA / Concílio de Igrejas Cristãs na Associação Unitarista-Universalista



Unitarian Christian Association / Associação Cristã Unitarista



The Universalist Christians Association / Associação de Cristãos Universalistas



First Universalist Church of Providence, RI / Primeira Igreja Universalista de Providence, Rhode Island



Budapesti Unitárius Egyházközség / Igreja Unitarista de Budapeste



Universalist National Memorial Church, Washington, DC



The Cathedral of Hope, Dallas, Texas



The Center for Progressive Christianity / O Centro Para O Cristianismo Progressista



Crosswalk America - Onde a Compaixão Cristã Encontra a Ação Progressista



A Portrait of Jesus



FaithFutures Foundation



Pace e Bene - Nonviolence Services



Union Theological Seminary na Cidade de Nova Iorque (Meu seminário!!!)



Harvard Divinity School (Também estudei aqui!!!)



Unitarian College Manchester / Faculdade Unitarista de Manchester



Christian Church (Disciples of Christ) / Igreja Cristã (Discípulos de Cristo)



United Church of Canada / Igreja Unida do Canadá



European Liberal Protestants / Protestantes Liberais Europeus



International Council of Community Churches / Concílio Internacional de Igrejas Comunitárias



The Religious Society of Friends / Sociedade Religiosa dos Amigos



Unitarian Universalist Christians / Cristãos Unitaristas Universalistas



The Christian Community - Movimento Pela Renovação Religiosa



Presbyterian Church (U.S.A.) / Igreja Presbiteriana (E.U.A.)



United Methodist Church / Igreja Metodista Unida

239



Reformed Church in America / Igreja Reformada na América



Evangelical Lutheran Church in America / Igreja Evangélica Luterana na América



American Unitarian Conference / Conferência Unitarista Americana



Igreja Episcopal Anglicana do Brasil



The Episcopal Church / Igreja Episcopal (nos E.U.A.)



Judaísmo Progressista



Reform Judaism / Judaísmo Reformista



The World Union for Progressive Judaism / União Mundial Para O Judaísmo Progressista



Jewish Reconstructionist Federation



Progressive Muslim Union of North America / União Progressista Muçulmana

"God Bless AMERIKKKA”

240

241

A letra faz referência à Kate Perry. Memoriza este trecho da música:

“Up in that club it’s just me and my girls, play like Katy Perry kissing on girls” (”Naquela discoteca/boate, sou só eu e as minhas garotas, toque como a Katy Perry beijando garotas”).

I kissed a Girl, de Kate Perry This was never the way I planned Not my intention I got so brave, drink in hand Lost my discretion It's not what, I'm used to Just wanna try you on I'm curious for you Caught my attention I kissed a girl and I liked it The taste of her cherry chapstick

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I kissed a girl just to try it I hope my boyfriend don't mind it It felt so wrong It felt so right Don't mean I'm in love tonight I kissed a girl and I liked it I liked it No, I don't even know your name It doesn't matter Your my experimental game Just human nature It's not what good girls do Not how they should behave My head gets so confused Hard to obey I kissed a girl and I liked it The taste of her cherry chapstick I kissed a girl just to try it I hope my boyfriend don't mind it It felt so wrong It felt so right Don't mean I'm in love tonight I kissed a girl and I liked it I liked it Us girls we are so magical Soft skin, red lips, so kissable Hard to resist so touchable Too good to deny it Ain't no big deal, it's innocent I kissed a girl and I liked it The taste of her cherry chapstick I kissed a girl just to try it I hope my boyfriend don't mind it It felt so wrong It felt so right Don't mean I'm in love tonight I kissed a girl and I liked it I liked it

Kate Perry, evangélica, revela a sua inspiração para este “hit” fantástico e intrigante - 25/08/08 AD - Agência Estado

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 RECOMENDO VIVAMENTE 913854524/938420746

Kate Perry revela sua inspiração para este hit. A cantora Kate Perry revelou a inspiração para o maior hit pop deste Verão americano. Segundo a cantora, a musa do single "I Kissed a Girl" é a actriz Scarlett Johansson. A artista, de 23 anos, disse que abriu uma revista, viu uma foto da actriz e contou para o namorado que "pegaria" a estrela se ela aparecesse na sua frente naquele momento. "I Kissed a Girl" ficou sete semanas no topo da parada americana nos últimos meses (Planet Pop).

Pais evangélicos de Katy Perry criticam ‘música repugnante’ da filha

Para os pais da cantora, a canção "promove a homossexualidade". Mary e Keith Hudson, pais da cantora Katy Perry, condenaram a música ―I Kissed a Girl‖, cujos versos falam sobre um beijo lésbico.

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Sobre a Cantora Kate Perry: “Nós a detestamo-la [a música]. Ela promove a homossexualidade, o que segundo a [nossa interpretação da+ Bíblia é *“claramente”+ um pecado, e é vergonhosa e repugnante”, disseram os pais de Perry, que são evangélicos [conservadores e ignorantes da Verdadeira Exegese Bíblica concernente a este tema polémico]. “Ela é nossa filha, nós amamo-la e não podemos expulsá-la das nossas vidas. Mas discordamos da maneira que ela está a conduzir a sua vida.” Mary e Keith Hudson disseram ainda que oram todos os dias para que Deus ajude a cantora a “encontrar a salvação”. “A Katy não é homossexual e está a ser influenciada por Hollywood”, afirmaram. “I Kissed a Girl” integra o álbum “One of the Boys” e já se transformou num êxito nos Estados Unidos, onde ocupa os primeiros lugares das tabelas. Fonte: Diário Cristão “ Os gays vão para o inferno”, diz uma placa numa Igreja. 9/09/08 AD

Dirigentes e religiosos da Igreja Heavens Corners Church, da cidade de Backlick, no estado de Ohio, EUA, fixaram uma placa na frente da Igreja com a frase: "Eu beijei uma miuda e gostei. E então eu fui para o inferno". Segundo informou o reverendo Dave Allison ao jornal New Albany, as Escrituras dizem [de acordo com o meu entendimento interpretativo e, admito, talvez ignorante] que as pessoas não podem fazer o que a música diz - e que isso não é nada chocante para uma pessoa que vive de acordo com os princípios da Bíblia. A frase foi retirada da conhecida canção de Kate Perry, que ficou várias semanas entre as músicas mais executadas dos Estados Unidos. Alguns moradores de Baclick já manifestaram revolta pela atitude dos dirigentes da igreja. Para Wendy Olinski, moradora próxima à igreja, os religiosos exageraram. "Isso foi longe demais. É agressivo", disse. "Óbvio que eles querem dizer que quem é gay vai para o Inferno. Estou chocada", finalizou. Fonte: Mix Brasil

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O jornal inglês Daily Mail fez uma simulação por computação gráfica de como seria Michael Jackson se ele não tivesse se submetido a diversas cirurgias plásticas. [vide supra]

VÁ AO CINEMA E SEJA MUITO FELIZ LEVE UM AMIGO QUE SEJA MUITO FELIZ

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“Os gays vão para o inferno”, diz placa em Igreja. Enviado - 9/09/08 AD

Dirigentes e religiosos da igreja Heavens Corners Church, da cidade de Backlick, no estado de Ohio, fixaram uma placa na frente da igreja com a frase: "Eu beijei uma garota e gostei. E então eu fui para o inferno". Segundo informou o reverendo Dave Allison ao jornal New Albany, as escrituras dizem que as pessoas não podem fazer o que a música diz - e que isso não é nada chocante para uma pessoa que vive de acordo com os princípios da Bíblia. A frase foi retirada da conhecida canção de Kate Perry, que ficou várias semanas entre as músicas mais executadas dos Estados Unidos. Alguns moradores de Baclick já manifestaram revolta pela atitude dos dirigentes da Igreja. Para Wendy Olinski, moradora próxima à igreja, os religiosos exageraram. "Isso foi longe demais. É agressivo", disse. "Óbvio que eles querem dizer que quem é gay vai para o Inferno. Estou chocada", finalizou. Fonte: Mix Brasil

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Breathe Babylon [é uma tradução da letra original] P.O.D. Respire Babilónia Eu vejo seu povo babilónico andando e andando. Imagens e esculturas, ídolos de ouro e falsos ícones Eu estou procurando sabedoria como Salomão Mas minha mente continua pegando transmissões do mal No quartel eu recebo minha missão Explodir o ar como uma fissão nuclear Então eu analiso as minhas armas, rifles de laser que atiram sabedoria espiritual Eu acho que vejo guerreiros inimigos Corações frágeis tentando correr abalados como governantes Mas com irmãos que esmagam punks Eu armo bombas para destruir a forte coluna da Babilónia Babilónia, respire Babilónia Somos tribo sob a graça, a correcta minoria Cultura decadente fazem vocês se esquecerem da prioridade espiritual De volta ao movimento, soldados quem irão servir Abertos para serem usados por Deus, destruirão vocês como Medo-Persas Jóias de todos os reinos, vive o mal, Hurrah purificados te derrubam Não olhe para trás, Te arremessarão como Sodoma e Gomorra poderes de justiça Culpado de todos os crimes eu serei como o profeta Isaías que Preveu a sua caída em 150 tempos, com rimas que você nunca poderia usar Pelo propósito que vocês usam, eu irei dançar ao redor de seus campos Presente dia, o Iraque continua caído em ruínas Intrigas, traições, persuasões detonadas Detonadas por nós, essa invasão de salvamento Olhe para o céu, preste atenção para o aviso A sombra está chegando, a sombra está chegando As pestes estão chegando, as pestes estão chegando Eu sinto o respirar da morta Besta Burocracia perdida, cheia de hipocrisia Eu tenho pulso de aço, olhando para uma verdadeira democracia Destruição, agora suas paredes caíram Somente estou sentando aqui esperando o TGV para Sião Sente na areia, Babilónia sem um trono para se chamar 47:1 A cidade caiu, ela caiu com imagens de ouro de seus deuses

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Destruída e deitada no chão

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IGREJA BAPTISTA E MÃE / NAI / MADRE / PAI / PADRE “PENTECOSTAL” NA CIDADE DE BRAGA

Igreja Católica Reformada da Venezuela se posiciona a favor dos direitos gays. 03.07.08 AD Um grupo de religiosos dissidentes venezuelanos prometem causar um verdadeiro rebuliço no país. Fundadores da Igreja Católica Reformada da Venezuela, que reúne padres católicos, luteranos e anglicanos, acabam de anunciar que aceitam o divórcio e são a favor dos plenos direitos dos homossexuais. A Igreja, que conta com cinco santuários e mais de 2 mil fiéis, aproveita os cultos para pregar o Evangelho junto com o socialismo e o apoio ao presidente Hugo Chávez é explícito. Chávez, por sua vez, embora seja contra o casamento entre homossexuais, autorizou, por exemplo, a realização da Parada do Orgulho Gay em todo o país, assim como mandou um representante à

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Parada, que aconteceu no último ano na capital Caracas.

REGIMENTO DA IBPB:

Título I Da Igreja A Igreja, Corpo de Cristo. "Ora vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular" (I Cor. 12:27). Formação da Palavra - A palavra provém do grego Ekklesia (Assembléia). Entende-se por Igreja a totalidade dos salvos em Cristo; dos que estão compromissados com a obra do Senhor; dos separados (Santos) pela aceitação de Jesus como Senhor e Salvador. A Igreja é, aqui na Terra, o corpo místico de Cristo. Nesta acepção, é chamada Igreja invisível, a que tem vida interior espiritual. Cristo é a cabeça deste corpo. A Igreja Local - Dá-se o nome de Igreja Local ao grupo de pessoas chamadas de membros que estejam unidas na mesma fé em Cristo Jesus, que se reúnam regularmente em determinado lugar, sob a coordenação e direcção de um líder espiritual. Neste caso, chama-se igreja visível, ou seja, a igreja institucional, organizada, formal, terrena. Título II Do Governo da Igreja: O governo da Igreja deve ter a Bíblia como sua única regra de fé e prática e adoptar a forma episcopal. A Igreja Baptista Pentecostal de Braga (IBPB) é uma igreja genuinamente conciliar e usa o modelo episcopal (governar por concílios). O poder originário está no povo, o qual delega o comando governativo aos eleitos (oficiais), que passam a dirigir a igreja espiritual e administrativamente. O Conselho Dirigente (CD) trata de assuntos administrativos. O Conselho Eclesiástico é órgão de administração eclesiástica da IBPB. É responsável pelas decisões de cunho espiritual. 1º: Compõe o Conselho Eclesiástico obrigatoriamente o seguinte corpo eclesiástico: 1 Pastor Oficial; 1 Pastor Auxiliar; 1 Presbítero; 1 Evangelista; 1 Diácono (Presidente da Junta Diaconal). 2º: A presidência do Conselho Eclesiástico será exercida pelo Pastor Oficial ou líder espiritual da Igreja. Competências do Conselho Eclesiástico: I. Gerir a Igreja no que se refere às áreas eclesiásticas e espirituais, inclusive elaborando o planeamento anual de actividades; II. Tratar dos casos de conduta inadequada dos membros da igreja que contrariem o presente Regimento Interno; III. Aceitar ou vetar os ministérios de pastores, presbíteros, evangelistas, diáconos e obreiros que se integrarem como consagrados na IBPB; IV. Decidir quais são os consagrados de outras igrejas que poderão pregar nos púlpitos; V. Decidir a programação espiritual anual;

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VI. Documentar todas as reuniões com acta e autenticá-las através das assinaturas dos elementos participantes; Competências do Presidente do Conselho Eclesiástico: I. Convocar e presidir as reuniões do Conselho Eclesiástico; II. Representar o Conselho na Assembléia Geral da Igreja; III. Representar a igreja junto às outras igrejas, bem como em eventos inter denominacionais no que se refere a assuntos eclesiásticos e espirituais; IV. Instalar o procedimento disciplinar por faltas cometidas em caso de conduta inadequada dos membros da Igreja, Conselho Dirigente, à luz deste Regimento Interno; V. Instalar o procedimento disciplinar por faltas cometidas em caso de conduta inadequada dos membros do Conselho Eclesiástico, à luz deste Regimento Interno. Podendo, também, ser em casos de desvio de conduta moral e ética [para membros, Conselho Eclesiástico] como: a) Pedofilia; b) Assédio Sexual; c) Assédio Moral; d) Preconceito (qualquer opinião ou sentimento, quer favorável quer desfavorável, concebido sem exame crítico); e) Estelionato; f) Exposição pública directa ou indirecta de confissões de membros ou assuntos referentes a aconselhamento cristão; g) Intenção dolosa; perfídia contra a Instituição ou membros da Igreja; h) Ferimento do decoro que compete a cada cargo eclesiástico; i) Adultério; j) Promiscuidade.

Igreja da Diversidade [Evangélica] Gays e lésbicas ganham novo espaço em São Paulo (Brasil) para professar a sua fé: A Comunidade Cristã Nova Esperança nasceu para dar espaço a um público que normalmente é discriminado em outras igrejas. ―As igrejas convencionais não oferecem para o público gay o que a gente precisa, que é saber que somos aceitos por Deus do jeito que nós somos. Por isso a necessidade de termos uma Igreja onde possamos ser quem nós somos‖, diz o Pastor pai de dois filhos. Num ―mundo Paulino‖ tão intolerante em relação à sexualidade, o intuito da nova Igreja não é segregar e sim receber todos aqueles que desejam expressar a sua fé, segundo o próprio

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Pastor Justino. ―Nós não nos consideramos uma Igreja gay. Se falarmos isso, estaremos segregando. Inclusive temos héteros que participam de nossos cultos, o que comprova a abrangência que temos‖, acredita. Nessa tentativa de não segregar a fé, o Pastor Kim afirma que as outras religiões deveriam aceitar o fato de que a homossexualidade é uma realidade e que o objectivo da Nova Esperança não é afrontar a Igreja tradicional. ―Nós só queremos um espaço para viver a nossa vida, sem colocar máscaras‖, reitera outro membro. Edileine Silva, 38, que freqüenta a Igreja desde seu início e a conheceu através de um amigo, é a prova de que a Nova Esperança aceita todos, sem qualquer tipo de preconceito. Heterossexual, Edileine contou à reportagem do Mix Brasil que antes de entrar na Igreja tinha uma visão completamente diferente da homossexualidade, mas que essa visão mudou. ―A partir do momento que coloquei meus pés aqui eu comecei a amar e vi uma diferença total. Eu pensava diferente, era preconceituosa. Abri a minha mente e aqui me encontrei‖, confessa. Outro que freqüenta a Nova Esperança é Marcelo, 29, que conheceu a Igreja há 6 meses. Marcelo conta que há muito tempo procurava uma Igreja que aceitasse gays. ―Achar uma igreja Inclusiva é muito difícil. A Nova Esperança é algo que veio despertar uma verdade que eu sempre busquei‖. Sobre Igrejas que excluem os homossexuais, Marcelo dá sua opinião: ―Eu acho que eles ainda não descobriram que existe algo de especial na

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nossa vida para a vida deles. É o tempo deles, é até compreensível‖. Como um novo espaço da diversidade, a Comunidade Nova Esperança nasceu para abrigar os excluídos de um ―mundo Paulino‖ que insiste em dizer que a fé só pode ser professada por alguns. O pastor Kim dá o seu recado para aqueles que ainda vêem a homossexualidade como pecado: ―Ser gay não é pecado. Eu não escolhi ser homossexual. Tem que prevalecer o maior dentro de você. Não minta para si mesmo porque isso é prejudicial‖. A Comunidade Nova Esperança está localizada à Rua Amaral Gurgel, 380, sobreloja, centro, bem próximo ao Metrô República. As reuniões acontecem às quintas-feiras, às 20h, e aos domingos às 19h. O site/sítio oficial da Igreja é o www.comunidadenovaesperanca.org No Brasil, os gays evangélicos que desejam um casamento religioso podem escolher entre pelo menos três igrejas: a Igreja Contemporânea, a Igreja da Comunidade Metropolitana (ICM), denominação americana que tem filiais em sete Estados brasileiros, e a Comunidade Cristã Nova Esperança, de São Paulo. O fundador da Contemporânea, Marcos Gladstone, chegou a abrir uma filial da ICM, mas percebeu que no mercado religioso brasileiro havia espaço para uma igreja que acolhesse os gays, mas que não fosse militante. ―A ICM é quase um movimento político em defesa da causa gay. Mas no Brasil os fiéis não gostam de misturar religião e militância‖, diz Gladstone. ―A Contemporânea não é uma igreja gay, mas que aceita gays. Os homossexuais estavam em busca de um lugar para professar a sua fé.‖ DOUTRINAS

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NOVO NASCIMENTO PALAVRA DO PASTOR

A homossexualidade, masturbação e a Bíblia pelo Pr. Marcos Gladstone© ―Não pretendemos ter o rótulo de ―Igreja Gay‖ ou direccionada apenas à comunidade GLBT. Todavia, temos o compromisso em levar o amor de Deus a estes, que são infelizmente rejeitados pela homofobia de religiosos cristãos. Em nossa Igreja são bem-vindas todas as pessoas e temos pessoas de todas as orientações sexuais congregando connosco. Frequentam a nossa Igreja famílias, crianças, pais, mães... enfim, vidas que precisam ser cuidadas e tratadas com todo respeito, amor e carinho. A bíblia não condena a homossexualidade, nem o homossexual, nem o relacionamento de amor entre duas pessoas do mesmo sexo. Neste estudo você entenderá que o que foi feito pelos séculos foi a distorção da Palavra de Deus com a tradução errada de duas palavras do grego (idioma original da maior parte

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do Novo Testamento) e a construção de doutrinas homofóbicas pela interpretação tendenciosa de alguns textos como várias vezes já foi feito na história e ainda hoje se faz. Questões dos valores morais e bíblicos nestes casos não são em relação à questão da orientação sexual em si, seja heterossexual ou homossexual, mas sim pela forma de como o indivíduo dirige seus impulsos sexuais, (em actos de amor e fidelidade ou em actos promíscuos) sejam eles por pessoas do mesmo sexo (no caso de gays) ou de sexo diferente (no caso de heterossexuais). Podemos dizer que uma vida, por exemplo, de infidelidade no relacionamento, da busca insaciável por relações incertas e inconstantes não fazem bem a nenhum tipo de pessoa de qualquer orientação sexual que seja. É normal e natural um indivíduo ser homossexual, como uma pessoa é destra ou canhota, como ter olhos verdes ou castanhos. Anormal é um indivíduo não ser o que é ou enganar as pessoas reprimindo sua orientação que nunca deixou de existir, como ocorre nos casos das terapias "ex-gay". Eu não conheço nenhum "ex-gay" ao contrário sempre chegam até nós muitos "ex-ex-gay" que confirmam que o que fizeram foi só reprimir até um dia largarem tudo e deixarem a Deus. Os grupos de activismo GLBT recomendam o uso da palavra homossexualidade quanto à referência sobre relacionamento de pessoas do mesmo sexo, porque a terminologia homossexualismo revela um tom preconceituoso por ser o sufixo ―ismo‖ empregado para questões de doença e homossexualidade não é considerada uma patologia ou enfermidade. INTRODUÇÃO A CARGO DO PASTOR INSPIRADO Marcos Gladstone

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Todos os direitos autorais reservados VERBETES: 1) Em outros tempos a Bíblia já foi usada como preconceito 2) Jónatas e David - Namoro ou amizade? 3) Pode ser causada por possessão demoníaca? 4) Deus criou o macho e fêmea 5) Procriação sim, mas os eunucos? 6) Homossexualidade e os traumas sexuais 7) Sodoma e Gomorra (Gênesis 18-19)8) Levítico 18,22 e 20,13 9) Deuteronômio 23,17 10) Romanos 1, 21-28 11) 1 Coríntios 6,9-10 e 1 Timóteo 1,10 12) Liberdade e não libertinagem 1) Em outros tempos a Bíblia já foi usada como preconceito Isto já aconteceu muitas vezes, mas imagine hoje alguém ser afastado de Deus, por exemplo, porque nasceu negro! Há muitos anos, cristãos alegavam isto para utilizarem estes Amados de Deus como seus escravos, diziam que os mesmos não tinham alma, que eram como os bois, cavalos... em suma, verdadeiros "animais" para o trabalho do homem branco [Existe uma afirmação no Judaísmo que nos fala dos crentes Pagãos/Agnósticos/Ateus, que diz: ―Mesmo tendo sido criados por D´us os não Judeus ainda são animais em forma humana‖. Vide na NET e escreva o pensamento. Está lá!]. Os cristãos protestantes e católicos na Europa e América do Norte utilizavam textos bíblicos para

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apoiar a escravatura. Passagens como estas eram as preferidas. ―Vós, servos, sujeitai-vos com todo o temor aos senhores, não somente aos bons e humanos, mas também aos maus.‖ (1 Pedro 2, 18). ―Todos os servos que estão debaixo do jugo estimem a seus senhores por dignos de toda a honra, para que o nome de Deus e a doutrina não sejam blasfemados.‖ (1 Timóteo 6, 1). No estudo das passagens acima, com uma análise crítica e histórica, podemos claramente discernir que os escritores destas cartas, sejam Paulo ou Pedro, não estavam chancelando, autorizando a prática da escravatura, nada disto. Esta já era uma prática legal da época e como estamos sujeitos a autoridades constituídas, os autores estavam informando aos cristãos que estivessem debaixo de ‗jugos‘, como aqueles que estivessem felizes mesmo assim, porque a alegria dos mesmos era estar em Jesus Cristo. A alegria deveria saber da glória eterna que podiam aguardar. Agora, por conta de uma interpretação tendenciosa e uma doutrina humana, quantos Negros foram maltratados, feridos, inferiorizados e se sentiam indignos inclusive de receberem o amor de Deus? Outras vítimas de muito preconceito religioso foram as mulheres. Hoje vemos muitas pastoras, evangelistas, diaconisas, bispas e etc. A escritura ao pé da letra diz: ―As vossas Mulheres estejam caladas nas Igrejas; porque não lhes é permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é vergonhoso que as Mulheres falem na Igreja." (1 Coríntios 14, 34-35). ―Não permito, porém, que a Mulher ensine, nem use de autoridade sobre o Marido, mas que esteja em silêncio.‖ (1 Timóteo 2, 12). Se você já viu tantas Mulheres serem usadas pelo

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poder de Deus em sua vida, falará que é um absurdo esta proibição, mas analisando o contexto cultural e histórico da época, podemos discernir que era algo para aquele tempo, para aquela sociedade específica, não uma lei apostólica eterna. Hoje, numa sociedade que põe em ―pé de igualdade‖ os direitos da mulher com o do homem, você achará complicado compreender que não muitos anos atrás, o lugar da mulher era só na cozinha, cuidando dos filhos para não ser considerada uma pessoa desonrada. Todavia, ainda observamos algumas culturas na actualidade que ainda guardam muita tradição dos tempos bíblicos, como por exemplo, a cultura islâmica. Observaremos a diferença que as mulheres têm em relação aos homens. Graças a Deus, Jesus foi contemporâneo e nós seguimos o mesmo exemplo. Não podemos deixar que certa ―tradição‖ invalide o chamado de Deus para tantas mulheres. Veja o que Jesus disse: ―Invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradição, que vós ordenastes. E muitas coisas fazeis semelhantes a estas.‖ (Marcos 7, 13) Você acharia correcto uma pessoa ser afastada do amor de Deus porque é negra? Certamente que não. À mulher não pode ser negado o direito de falar do amor e do seu relacionamento que tem com o Criador. Não podemos perpetuar um evangelho de preconceito, porque preconceito não é Evangelho. ―E, abrindo Pedro a boca, disse: ―Reconheço por verdade que Deus não faz acepção de pessoas; mas que lhe é agradável aquele que, em qualquer nação, o teme e faz o que é justo.‖ (Actos 10, 34-35). Deus não faz acepção de pessoas, mas para Deus lhe agrada qualquer pessoa que o teme e faz o que é justo.

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Na questão da orientação sexual, existe um vasto material de psicologia, genética, biologia e medicina, informando que a orientação sexual é tão inerente ao ser humano como a ―cor dos olhos‖, que a mesma em nenhum momento é uma questão de opção do indivíduo, mas que esta é a sua natureza. Então, por que privar homossexuais do livre acesso ao Reino de Deus? É a mesma coisa que dizer a um canhoto: ―Deus o criou assim, mas não o ama a não ser que você comece a escrever com a mão direita!‖ Um indivíduo não pode ser julgado pelo que foi constituído em Deus para ser, é como falar para o leopardo tire as suas manchas. ―Porventura pode o etíope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas?‖ (Jeremias 13, 23). Deus não faz acepção de pessoas, Deus não vê como vê o homem: o exterior. Deus vê o coração, sem cor, sem raça, sem género, sem orientação sexual. ―Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus. Desta forma não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus.‖ (Galátas 3,26.28.) 2) Jónatas e David - Namoro ou amizade? ―Angustiado estou por ti, meu irmão Jónatas; muito querido me eras! Maravilhoso me era o teu amor, ultrapassando o amor de mulheres.‖ (2 Samuel 1, 26). Muito bom saber que David era um homem segundo o coração de Deus. ―Achei a David, filho de Jessé, homem conforme o meu coração, que executará toda a minha vontade.‖ (Actos 13, 22b). Melhor ainda saber que foi deste mesmo homem, segundo o coração de Deus, que aconteceu um relacionamento intenso de amor e fidelidade. Todavia, não foi um relacionamento entre um homem e uma

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mulher. Esta é a história de Jónatas, um Príncipe que desistiu de ser rei sobre Israel para que o amor da sua vida David reinasse em seu lugar. Mesmo sendo o sucessor na linhagem real de Israel, decidiu passar o reino para o seu amor e com ele desejar ser o segundo (1 Samuel 13, 17) . Esta é uma história que inspira auto-aceitação aos homossexuais por poderem visualizar a sua inserção em um dos contextos bíblicos mais belos das Escrituras Sagradas e da história da humanidade. O tempo em que sucede a história era uma época em que as mulheres não tinham o seu devido valor. Eram tratadas, na sua maioria, como uma simples mercadoria. Naqueles tempos, as mulheres eram vendidas no mercado e tinham o seu valor auferido de acordo com quesitos como: virgindade, habilidades domésticas, dentição... Mais ainda, naqueles tempos, havia um tom de nobreza no relacionamento íntimo entre dois homens. Líderes cristãos, com fim de tentar desvirtuar o real sentido desta história, costumam dizer falsas argumentações, para que os seus seguidores pensem que esta passagem fala apenas do amor ―fileo‖ que significa ―amor de amizade‖ no idioma grego. Sinceramente, nunca vi um homem que tivesse apenas amizade por outro homem dizer tais declarações, ter encontros de amor a ponto da alma de um se juntar ao de outro, de se encontrarem escondido, se abraçando, chorando e se beijando. Leia toda a história e aponteme apenas um rapaz heterossexual no planeta que faça coisas deste tipo com um outro amigo heterossexual, apenas por questão de pura amizade entre amigos. Além disto, é importante ressaltar, que somente no idioma grego há distinção das três formas de

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significação do amor e não no hebraico, que foi exactamente o idioma em que foi primeiramente narrada esta história. No grego, há o amor ―fileo‖ – amizade; o amor ―eros‖ – amor sexual e o amor ―ágape‖ - a expressão máxima de amor como doação completa que se refere ao amor de Deus pela humanidade. O Antigo Testamento foi escrito em quase toda a sua totalidade no hebraico e algumas partes em aramaico. Nestes dois últimos idiomas a palavra ―amor‖ é ―amor‖ e ―ponto final‖. Jónatas era Príncipe, filho do Rei Saul, que naquela época reinava sobre Israel. David um dos homens mais belos do reino (1 Samuel 16, 12). Toda a história gira em torno de um romance, de uma aliança, de um pacto de amor e fidelidade (1 Samuel 18,1-5). Uma história com direito a encontros secretos (1 Samuel 20, 123.35-42). Há muita emoção e paixão nas lágrimas, nos abraços e beijos (1 Samuel 20, 41). Momentos na vida do crente e valoroso Príncipe Jónatas de tanta angústia pela ruim situação em que o Predestinado David se encontrava em virtude do ódio de seu pai Saul pelo mesmo que se recusa a comer (1 Samuel 20, 32-34). O pacto de amor foi tão forte que perdurou inclusive após a morte do seu Amado Jónatas (1 Samuel 20, 1217.42). Leia todos os capítulos que narram a história na Bíblia. Aqui, e desde já, destacamos algumas partes: ―E sucedeu que, acabando ele de falar com Saul, a alma de Jónatas se ligou com a alma de David; e Jónatas o amou, como à sua própria alma. E Jónatas e David fizeram aliança; porque Jónatas o amava como à sua própria alma. E Jónatas se despojou da capa que trazia sobre si, e a deu a David, como também as suas vestes, até a sua espada, e o seu arco, e o seu cinto.‖ (1 Samuel 18, 1.3-4). ―E Jónatas fez jurar a David de novo, porquanto o

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amava; porque o amava com todo o amor da sua alma‖.(1 Samuel 20, 17) ―E quanto ao negócio de que eu e tu falamos, eis que o Senhor está entre mim e ti eternamente‖. (1 Samuel 20, 23) ―E, indo-se o moço, levantou-se David do lado do sul, e lançou-se sobre o seu rosto em terra, e inclinou-se três vezes; e beijaram-se um ao outro, e choraram juntos, mas David chorou muito mais. E disse Jónatas a David: Vai-te em paz; o que nós temos jurado ambos em nome do Senhor, dizendo: O Senhor seja entre mim e ti, e entre a minha descendência e a tua descendência, seja perpetuamente.‖ (1 Samuel 20, 41-42). ―Angustiado estou por ti, meu irmão Jónatas; muito querido me eras! Maravilhoso me era o teu amor, ultrapassando o amor de mulheres.‖ (2 Samuel 1, 26). 3) Pode ser causada por possessão demoníaca? Existe a possibilidade da invasão espiritual na vida de pessoas por seres opressores! Jesus mesmo expulsou a diversas castas demoníacas que causavam males e doenças; Jesus inclusive deu autoridade aos seus discípulos para assim expulsarem com a mesma autoridade: ―E, chamando os seus doze discípulos, deu-lhes poder sobre os espíritos imundos, para os expulsarem, e para curarem toda a enfermidade e todo o mal.‖ (Mateus 10, 1) Esta autoridade foi dada a todos os cristãos: ―Pois que os espíritos imundos saíam de muitos que os tinham, clamando em alta voz; e muitos paralíticos e coxos eram curados.‖ (Actos 8, 7) Com a libertação das castas opressoras em determinadas doenças, a primeira coisa que acontecia ou acontece é a pessoa não ter mais a enfermidade. Se um espírito que deixa uma pessoa surda e muda é expulso, o resultado é que a pessoa automaticamente

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comece a ouvir e falar. Se o espírito maligno traz uma doença qualquer e é expulso, a pessoa não pode mais sentir a dor. Ninguém fica liberto de uma doença e continua a ter os ―sintomas‖ da doença. Desta forma, se um espírito estiver causando, por exemplo, um tumor no cérebro de determinada pessoa, ao ser expulso, a mesma pessoa não pode ficar com dores de cabeça, não se pode tirar a radiografia e constatar tal mal sobre a pessoa. Esta é a dinâmica da libertação dos espíritos opressores. Como pode um ―demónio da homossexualidade‖ ser expulso de um homem e o mesmo continuar sentido atracção sexual por uma pessoa do mesmo sexo como acontece em várias igrejas? Se a homossexualidade é causada por manifestação de espíritos malignos, ao ser expulso da vida de uma pessoa, jamais poderá a pessoa continuar sentindo aquelas mesmas vontades de se relacionar com pessoas do mesmo sexo. Tenho ouvido muitas histórias nesta caminhada cristã sobre espíritos opressores que causavam a homossexualidade. O mais interessante é que em todos os relatos de conversas pessoais e verdadeiras, todas estas pessoas continuam afirmando mesmo tendo sido expulso o "espírito da homossexualidade", elas continuam sentindo atracção física por pessoas do mesmo sexo. Se assim o é, não há qualquer relação de que a homossexualidade seja causada por "espíritos malignos". Se Deus deu poder aos seus filhos para expulsarem quaisquer castas de demónios e isso não acontece na questão da mudança da orientação sexual, é porque o facto de uma pessoa ser gay não tem

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correlação com possessão demoníaca. 4) Deus criou o macho e fêmea O ser humano, seja homem ou mulher, anatomicamente pode ter satisfação sexual biológica, tanto ao se relacionar com pessoas do mesmo sexo ou do sexo oposto. Aqui, não estou me referindo à satisfação psicológica, pois esta tem a haver com a questão da orientação que tem determinado indivíduo. No que tange à relação sexual biológica, o corpo é bissexual. Cumpre esclarecer que não estamos querendo fazer apologia ao heterossexual para experimentar sexo gay ou vice-versa. E, também, não queremos dizer que todo mundo é bissexual, isto não é verdade. Uma relação sexual não é apenas uma relação biológica. Esta envolve desejo, coração, psique, alma, sentimentos... Na relação sexual biológica, o corpo humano de qualquer indivíduo, tanto do homem como da mulher, pode ser heterossexual ou homossexual. No caso dos homens é inclusive comprovado, por exemplo, que alguns heterossexuais sentem grande prazer no toque anal rectal por suas parceiras. Isso sem jamais terem sentindo ou tido em suas vidas qualquer desejo homossexual. Certa vez, conversava comigo uma jovem que relatava que seu companheiro sentia muito prazer quando ela realizava o ―toque‖. Era o ápice de seu prazer! Sendo heterossexuais, os mesmos estavam muito felizes com a forma que se relacionavam. O rapaz por sinal nunca foi gay e sequer sentiu vontade de sair com outro homem em toda a sua vida. Havia uma dúvida: "Será que aquele tipo de prazer

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sexual fazia o rapaz gay?‖ Claro que não! A questão da homossexualidade só tem haver quando se sente atraído e realizado na questão física e emocional com uma pessoa do mesmo sexo. Se não há desejo pelo mesmo sexo, não há homossexualidade. Ser homossexual, no caso de um homem, não tem nada haver com o sentir prazer na região anal. Inclusive, muitos homossexuais jamais tiveram ou desejaram ter intimidade sexual nessa parte de seu corpo. Na verdade, o prazer sexual do homem na região anal tem a haver com a região onde fica a próstata. O mais interessante é que mesmo podendo estar em outra localidade do organismo, Deus O Criador, a posicionou em uma área que dá muito prazer ao homem quando há intimidade naquela localidade. Essa história comprova que a relação sexual no ser humano é além das barreiras de homem e mulher, ou macho e fêmea. Afinal, por que criaria Deus o corpo humano com esta dupla possibilidade? O apóstolo Paulo disse: ―Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus. E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a promessa. (Gálatas 3, 28-29) 5) Procriação sim, mas e os eunucos? Deus fez a diferença dos sexos certamente para a procriação. Mas, qual a resposta actualmente a qualquer casal cristão que deseja não ter filhos? Certamente ao de poderem realizar o control de natalidade e se esquivarem de deixarem prole. Veja o que disse o Senhor Jesus quando foi perguntado sobre casamento e divórcio. ―Ele, porém,

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respondendo, disse-lhes: Não tendes lido que aquele que os fez no princípio macho e fêmea os fez. Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne?‖ (Mateus 19, 4-5) O mais surpreendente ficou registado na passagem a seguir: ―Ele, porém, lhes disse: Nem todos podem receber esta Palavra, mas só aqueles a quem foi concedido. Porque há eunucos que assim nasceram do ventre da mãe; e há eunucos que foram castrados pelos homens; e há eunucos que se castraram a si mesmos, por causa do Reino dos Céus. Quem pode receber isto, receba-o.‖ (Mateus 19, 11-12) Quem são estes ―eunucos que assim nasceram do ventre da mãe‖? Será que o Senhor Jesus não estava se referindo aos homossexuais? Podemos afirmar que Jesus falou: ―Sei que nem todos poderão receber esta Palavra, mas na Nova Aliança existe e existirá sim os homossexuais que não se inserem neste plano de casamento de macho e fêmea ou de homem e mulher. Receba esta palavra quem puder.‖ Estudando a terminologia ―eunuco‖ na história do Antigo e do Novo Testamento, vemos que o uso da palavra eunuco era tanto para os homens castrados como para os homossexuais. Nos filmes de época são os eunucos que cuidam de toda a beleza da realeza e das mulheres da Corte. Grande parte não eram os castrados, mas sim, aqueles gays mais extravagantes da história que até hoje contribuem para a beleza do mundo no universo feminino. Estes são os melhores estilistas, os melhores profissionais de estética e beleza e etc. E por falar em beleza, foi o belo eunuco Bagoas quem rouba a cena na história do imperador "Alexandre, o Grande" como seu amor. Na Bíblia, encontramos diversas referências que falam dos eunucos. Dentre

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elas, em Actos, quando Filipe foi enviado pelo Espírito Santo a pregar e falar das Escrituras a um eunuco, alto funcionário de Candace, Rainha dos Etíopes. ―E, indo eles caminhando, chegaram ao pé de alguma água, e disse o eunuco: Eis aqui água; que impede que eu seja baptizado?‖ (Actos 8, 36) 6) Homossexualidade e os traumas sexuais O melhor amigo de um conhecido meu, passou por situações muito difíceis enquanto criança. Ambos, da mesma denominação, filhos de pais cristãos. Meu amigo era filho de um pastor muito querido e teve uma infância com os pais exemplares. Seu melhor amigo, mesmo com os pais na Igreja, era abusado sexualmente desde menino pelo seu pai até aos treze anos de idade. Nesta idade, depois de ser abusado pelo pai, não aguentou mais aquela situação e correu o máximo que pôde. Fugiu de casa no interior do Estado do Rio de Janeiro, veio a pé, sem dinheiro, sem comida, sem condução por vários dias... chegou com fome, sede, desidratado, quase que moribundo à casa do meu amigo, com uma chance de encontrar um novo lar, onde não passaria por aqueles maus tratos. Foi aceito e amado no seio daquela família. Moral da história: O melhor amigo do meu amigo, mesmo com todos os traumas e um pai desequilibrado, nunca se sentiu atraído por qualquer pessoa do mesmo sexo. Está casado, na Igreja, com uma mulher maravilhosa e é pai de filhos. Meu amigo teve uma infância perfeita, com pais maravilhosos e presentes em todos os momentos. Dos três irmãos homens, ele e mais um são gays. Ambos nunca foram molestados, nunca tiveram relacionamentos com pessoas do mesmo sexo durante a infância ou estas justificativas incoerentes que vemos por aí.

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7) Sodoma e Gomorra (Gênesis 18-19) ―O meu povo foi destruído, porque lhe faltou o conhecimento; porque tu rejeitaste o conhecimento, também eu te rejeitarei, para que não sejas sacerdote diante de mim; e, visto que te esqueceste da lei do teu Deus, também eu me esquecerei de teus filhos.‖ (Oséias 4, 6) Esta passagem é muito séria! Muitos homossexuais foram enganados simplesmente por falta de conhecimento, porque não se aplicaram a conhecer e estudar a fundo as escrituras, a ter a direcção do Espírito Santo para compreender estas pouquíssimas passagens, que tão facilmente podem ser explicadas. Nesta parte, faremos uma abordagem a todas as passagens mal interpretadas contra os homossexuais. Não pense que as interpretações do pecado de Sodoma e Gomorra foram sempre as mesmas interpretações. Na verdade, elas têm sido variadas entre os tempos e por último, para sustentar um preconceito, foi decidido por alguns afirmarem que a destruição havia sido por causa da ―homossexualidade‖. Leia os textos dos capítulos 18 e 19 de Gênesis e sem ―pré-conceitos‖ entenda realmente o que aconteceu. Perceberá que os homens daquelas cidades queriam ―abusar sexualmente‖ dos anjos que chegaram a casa de Ló. Caso você nunca tenha ouvido falar, veja em livros de História, enciclopédias, internet... O assunto xenofobia que é a repulsa a coisas ou pessoas estrangeiras, medo e ódio aos estrangeiros. Por que medo de nações estrangeiras? Lembra dos ―Espias de Jericó‖? Era uma táctica de guerra que os povos da antiguidade enviavam seus espiões para examinar a terra e voltarem às suas contando sobre todos os procedimentos e andamentos das cidades a serem invadidas. Uma forma de intimidar ou refrear o

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envio de espiões era com o abuso sexual. Como curiosidade: um homem não pode ser estuprado, só a mulher. O homem é abusado sexualmente, para haver estupro é necessária a agressão a genitália feminina. Como o homem não a tem, sempre é ―abuso sexual‖. Voltando ao contexto, se fosse uma questão de homossexualidade pura e simples, por que haveria Ló de oferecer suas filhas virgens? Ele não seria tão estúpido para oferecer mulheres a um bando de homossexuais abusadores. Se ele ofereceu suas filhas, é porque sabia que os mesmos não eram homossexuais. Esta situação de repulsa aos estrangeiros é logo encontrada alguns livros à frente no Antigo Encontro e pouco se fala sobre este texto. ―Estando eles alegrando o seu coração, eis que os homens daquela cidade (homens que eram filhos de Belial) cercaram a casa, batendo à porta; e falaram ao ancião, senhor da casa, dizendo: Tira para fora o homem que entrou em tua casa, para que o conheçamos. E o homem, dono da casa, saiu a eles e disse-lhes: Não, irmãos meus, ora não façais semelhante mal; já que este homem entrou em minha casa, não façais tal loucura. Eis que a minha filha virgem e a concubina dele vo-las tirarei fora; humilhai-as a elas, e fazei delas o que parecer bem aos vossos olhos; porém a este homem não façais essa loucura.‖ (Juízes 19, 22-24) Estas histórias apenas confirmam os assuntos que seguem, por isso é importante que vocês leiam com muita atenção. Este tipo de atitude para Deus é degradante. Abusar sexualmente de alguém, com o prazer de humilhar a uma orientação que não era natural para aqueles que faziam. Não havia qualquer vontade de partilhar uma vida a dois.

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O profeta Ezequiel interpreta muito bem o pecado de Sodoma: ―Eis que esta foi a iniquidade de Sodoma, tua irmã: Soberba, fartura de pão, e abundância de ociosidade teve ela e suas filhas; mas nunca fortaleceu a mão do pobre e do necessitado.‖ (Ezequiel 16, 49). Sodoma cometia abominação por essa hostilidade, separação, agressão ao ser humano, o que trazendo para o dia de hoje, podemos dizer que uma igreja homofóbica é a sodomita da actualidade, porque repulsa a pessoas, vidas, povos a que Deus aceitou em amor. Jesus repreende com severidade as atitudes como estas comunidades de fé praticam. ―E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? Ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes. Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber. Sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes; e enfermo, e na prisão, não me visitastes. Então, eles também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos? Então lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim. E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna.‖ (Mateus 25,38-46) 8) Levítico 18,22 e 20,13 Transcrevemos um e-mail resposta, que circula na Internet de autor desconhecido, a uma locutora de rádio

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evangélica norte-americana conhecida homofobia embasada no Livro de Levítico.

por

sua

―Querida fulana, Gosto muito do Livro de Levítico e concordo que os cristãos devem sim viver debaixo da lei. Afinal, para que um sacrifício único e suficiente em Jesus Cristo? Para que uma Nova Aliança no Espírito deixando todo o conteúdo, rituais, sacrifícios da lei mosaica de lado? Mas tenho alguns problemas em cumprimento da Lei, será que você poderia me ajudar? - Eu sei que quando eu queimo um bezerro no altar, como um sacrifício, o odor que se desprende é cheiro suave e agradável ao Senhor. (Levítico 1, 5-9) O problema são os meus vizinhos. Eles dizem que o odor não é nada agradável e ameaçam chamar a Saúde Pública, que também não gosta do odor. Que devo fazer? - (Levítico 11, 7-8) diz que ao tocar o cadáver de um porco me torna impuro. Poderei praticar algum esporte com bola feita de pele de porco, caso use luvas? - (Levítico 11, 12) diz que comer marisco é abominação. É uma abominação maior ou menor do que a homossexualidade? - Eu sei que não devo ter contacto com uma mulher durante o seu período menstrual (Levítico 18,19). O problema é; como saber? Sempre que pergunto, a maioria das mulheres se sentem ofendidas. - (Levítico 19:19) Diz-me que não posso plantar tipos diferentes de sementes no mesmo campo, e nem usar roupas feitas de dois tipos diferentes de material. Devo concluir que serei condenado se tiver uma hortazinha no fundo do quintal com alguns vegetais e temperos, ou se usar uma camisetinha básica, de algodão e poliéster. - A maioria das pessoas que conheço corta o cabelo de

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vez em quando, apesar de que isso é expressamente proibido (Levítico 19, 27). Estaremos todos condenados? - (Levítico 21,16-20) declara que eu não posso me aproximar do altar de Deus se eu tiver um defeito físico. Eu uso óculos. Será que Deus faz ―vista grossa‖ para este pequeno detalhe? - (Levítico 25, 44) declara que eu posso possuir escravos ou escravas, desde que tenham sido comprados em um dos países vizinhos. Um amigo meu insiste que essa regra se aplica a argentinos e paraguaios, mas não a uruguaios. Poderia me orientar? Por que não me é permitido possuir escravos uruguaios?‖ No Antigo Encontro, a ―Aliança‖ de Deus com o povo de Israel dependia do cumprimento da lei, onde constam dos cinco primeiros livros da Bíblia chamado Pentateuco. Como a letra mata e o espírito justifica (2 Coríntios 3,6) Jesus Cristo trouxe a todos uma Nova ―Aliança‖. Como acontece dominicalmente na ministração da Ceia, seguindo os ensinamentos de Jesus falamos que estamos bebendo o sangue da ―Nova Aliança‖. Isto significa que não precisamos viver no cumprimento das leis mosaicas, pois temos acesso directo a Deus pela Graça de Jesus Cristo, através do mesmo que se tornou a própria Palavra viva de Deus no Espírito Santo. Assim: ―O fim da lei é Cristo para a justiça de todo aquele que crê.‖ (Romanos 10,4) Deus nos resgatou da Lei enviando o próprio Jesus para ser maldição por nós. ―Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós.‖ (Gálatas l 3,13). Veja que o fruto do Espírito também é amor e contra o amor nesta Nova ―Aliança‖ de Cristo ―não há lei‖. ―Mas

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o fruto do espírito é: o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansidão, o domínio próprio; contra estas coisas não há lei. (Gálatas 5,22.23) E ao insistirmos em continuarmos na prática da lei seremos malditos perante Deus. ―Pois todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque escrito está: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las.‖ (Gálatas 3,10) Isto porque a Lei em nada aperfeiçoou e o propósito de Deus já era introduzir uma Nova Esperança. ―Pois, com efeito, o mandamento anterior é ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade (pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou), e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, pela qual nos aproximamos de Deus.‖ (Hebreus 7,18-19). Com estas preliminares, vamos ao texto de Levítico 18,22: ―Com um homem não te deitarás, como se fosse mulher. É uma abominação.‖ Esta era uma lei que dizia a respeito do povo de Deus não se misturar com as práticas que se encontravam nos povos circunvizinhos.‖ Lembre-se de que, nesta época, o povo de Israel estava no meio do deserto e não fazendo a vontade de Deus, por questões de se misturarem aos costumes de outros povos, dentre eles práticas de idolatria, prostituição cultual, sacrifícios sexuais a outros deuses que sempre envolviam a questão do sexo ―contra a natureza‖ dos mesmos. Veja o contexto: ―Não procedereis como se faz na terra do Egipto, onde habitastes; não procedereis como se faz na terra de Canaã, para onde os conduzo‖. (Levítico 18, 3) Analisando o contexto histórico, vemos que a

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prática homossexual no Egipto e em Canaã consistia em cultos de fertilidade, envolvendo prostituição ritual, que era abominável para Deus. Todo tipo de prática sexual era utilizada nestes rituais, incluindo sexo homoerótico. Por exemplo, nestes rituais, famílias inteiras de agricultores quando desejavam uma colheita próspera, promoviam cultos de fertilidade nos templos destes outros deuses onde pais, mães, filhos... todos estes praticavam sexo ao mesmo tempo com os prostitutos cultuais em sacrifício. O livro de Levítico não estava proibindo formas de relacionamento homossexual em amor, mas uma condenação a esta forma de adoração a outros deuses e também a esta forma de sacrifício idólatra, nada havendo com o Deus de Abraão. Podemos até dizer que era uma aversão a que heterossexuais pratiquem sexo homossexual com substituição da sua natureza. Uma coisa que aumenta este ponto é a própria palavra, traduzida como ―abominação‖ dos textos hebraicos do Antigo Testamento, que é somente utilizada num contexto de idolatria em toda a lei e especialmente nos escritos sacerdotais. Hoje, vivemos no tempo da Graça, tanto é que não guardamos os Sábados, os cristãos comem carne de porco e camarões (Deuteronômio 14,3-21), comem alimentos com sangue (Deuteronômio 12). Isto porque estas eram questões da lei, mas Jesus nos trouxe uma melhor Aliança. A lei era muito preconceituosa, não permitia o livre acesso de todos a uma vida plena com Deus. Veja aqui: ―Fala a Arão, dizendo: Ninguém da tua descendência, nas suas gerações, em que houver algum defeito, se chegará a oferecer o pão do seu

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Deus. Pois nenhum homem em quem houver alguma deformidade se chegará; como homem cego, ou coxo, ou de nariz chato, ou de membros demasiadamente compridos. Ou homem que tiver quebrado o pé, ou a mão quebrada, ou corcunda, ou anão, ou que tiver defeito no olho, ou sarna, ou impigem, ou que tiver testículo mutilado.‖ (Levítico 21, 17-20). Coitado de qualquer que tivesse o mínimo defeito. Imagine você que usa óculos, tem o nariz chato, teve uma doença de pele, quebrou a mão ou o pé... um portador de necessidades especiais, cego, coxo, corcunda, anão, eunuco (testículo mutilado), jamais teriam o livre acesso a Deus. Por isso, o apóstolo Paulo disse que a lei em nada aperfeiçoou. Ouvi uma história muito interessante de um amigo judeu, quando perguntei sobre os judeus gays, que até hoje seguem a lei mosaica. Foi muito interessante a resposta. ―Os judeus ortodoxos gays, que seguem a lei a risca, tem relacionamentos homossexuais sem muitas dificuldades. Você como advogado, Marcos, sabe que sendo uma lei é fácil encontrar uma brecha, o texto fala não se deitar como se fosse uma mulher. Assim eles resolveram o problema não tendo relação com penetração, pois não estaria nenhum dos dois como mulher fosse. E como na lei judaica não há referência alguma sobre sexo de mulher se deitar com outra mulher, como homem fosse ou coisas do gênero, não há problemas em relação às mulheres lésbicas.‖ A lei se burla, por isso nossa Aliança com Cristo é a do Espírito Santo, pois a mesma não podemos burlar, temos que vivê-la em verdade, sendo justificados em Cristo. ―E de tudo o que, pela lei de Moisés, não pudestes ser justificados, por ele é justificado todo aquele que crê.‖ (Atos 13, 39). 9) Deuteronômio 23,17

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Consideramos esta passagem, uma evidência de que as Escrituras Sagradas no Antigo Encontro estavam considerando a prostituição cultual e não o relacionamento de amor e compromissado entre duas pessoas do mesmo sexo. Veja o que consta do Livro de Deuteronômio, na versão correcta da Bíblia de Jerusalém. ―Não haverá prostituta sagrada entre as israelitas, nem prostituto sagrado entre os israelitas‖ (Deuteronômio 23 – Bíblia de Jerusalém). Veja, que como em outras passagens, algumas traduções mais tendenciosas colocam exactamente ―sodomita‖ no lugar de ―prostituto sagrado‖. ―Não haverá prostituta dentre as filhas de Israel; nem haverá sodomita dentre os filhos de Israel.‖ (Deuteronômio 23, 17) A troca só nos ajuda a compreender que a palavra sodomita é colocada como tradução da palavra ―tebel‖, que significa mais exactamente prostituto cultual. 10) Romanos 1, 21-28 Geralmente ouvimos falar que texto sem contexto é pretexto. Por isto, a primeira pergunta a se fazer é: que tipo de sexo era aquele? No verso 21, encontramos: ―não o honraram como Deus‖ e logo em seguida dos versos 23-25 percebemos que o texto se refere ao pecado da idolatria. Nos versos 26-27, vemos o abandono do seu desejo natural, do seu prazer natural a uma vida de prática sexual desumanizada. Mais uma vez o texto trata a relação sexual que não é advinda de um gesto de amor, de complemento de vida, de carinho, de unidade, mas ―contra‖ a natureza. Pergunte a um homossexual o que é natural para o mesmo? É amar a uma pessoa do seu mesmo sexo? Você se complementa em amor igual a você ou com alguém de género diferente? A resposta será na hora. O natural para um homossexual é se relacionar com alguém do mesmo sexo. Ao tentar colocar uma pessoa

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de sexo oposto para um homossexual se relacionar será uma agressão mental e corporal. Da mesma forma, converse com um heterossexual sobre o que seria natural para o mesmo. Como o mesmo teria uma vida completa não fugindo da sua natureza? A resposta seria com uma pessoa do sexo oposto. Estudando o contexto do momento em que as Escrituras foram deixadas na história, literatura, filmes de época onde recentemente passou ―Alexandre o Grande‖... revela que a sociedade da época pouco se importava com a identidade sexual, tudo era sexo, tudo era prazer obstinado, desumano... na verdade, os mesmos sequer tinham uma natureza sexual, pois havia se perdido em meio aos cultos de fertilidade, criação dos adolescentes homens pelo Estado onde os homens se relacionavam sexualmente entre si, até quando se casavam com uma mulher, todavia, muitas vezes, era mais digno para muitas culturas o sexo com homens, porque as mulheres eram ―sub-raça‖ quase como ―animais de procriação...‖ Observe que a Epístola é dirigida a uma Igreja que estava em Roma e a sociedade romana era uma sociedade misógina e abusadora. A forma de relação homoerótica existente era basicamente a relação desigual da pederastia ou sexo de adultos com crianças. Estes são relacionamentos sexuais contra a natureza! De tudo, podemos concluir que a condenação de Romanos era a condenação heterossexual à prática do sexo gay simplesmente como uma forma de experimentar um novo conjunto de prazeres, estes não tinham a orientação gay inata. Da mesma forma, entendemos ser pecado um homossexual se relacionar

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contra a natureza com um heterossexual. 11) 1 Coríntios 6,9-10 e 1 Timóteo 1,10 ―Não vos enganeis: nem impuros, nem idólatras, nem adúlteros, nem "malakoi", nem "arsenokoitai", nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem roubadores herdarão o reino de Deus.‖ Nesta passagem, temos dois termos que chamam a atenção. O primeiro ―malakoi‖ foi traduzido pela versão de Ferreira de Almeida, da Bíblia em Português, como ―afeminados‖ e o segundo na mesma versão ―arsenokoitai‖, como ―sodomitas‖. Duas palavras traduzidas falsamente, uma adulteração das escrituras sagradas. Existe ainda uma outra versão na linguagem de hoje abominável, que recomendamos a você que jamais compre ou ainda se tiver risque em sua Bíblia as palavras e coloque as mais correctas. Não seja enganado! Se o que falamos aqui não for suficiente, estude os textos bíblicos nos idiomas originais. É fácil hoje comprar em qualquer loja de artigos bíblicos, uma versão original na Bíblia, do Novo Testamento em grego e verificar estas palavras. Compre também um dicionário, veja as raízes das palavras no grego e observe facilmente fraude bíblica de algumas versões. Hoje, agradecemos a Deus pela Bíblia de Jerusalém, em Português, que é actualmente a melhor tradução das Sagradas Escrituras dos idiomas originais. Isto porque ela não deu margem para interpretações humanas, mas pegou os escritos e traduziu quase que literalmente. É uma linguagem não tão literária, mas segura. Em português foi publicada pela Editora Paulus, em 2002. O texto que mencionamos de 1

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Coríntios 6, 9 foi traduzido pela Bíblia de Jerusalém, ―malakoi‖ como ―depravados‖ e ―arsenokoitai‖ como ―pessoas de costumes infames‖. Em 1 Timóteo 1,10 a palavra ―arsenokoitai‖ se repete e veio na versão da Bíblia de Jerusalém como ―pederastas‖, ou seja, adultos que fazem sexo com crianças. Estas duas palavras podem, de acordo com o contexto em que são utilizadas, ter mais de um significado. Mas, esteja certo que jamais terão qualquer sentido real com a palavra homossexual. Elas jamais podem ter um sentido conotativo, para um relacionamento de amor e fidelidade entre duas pessoas do mesmo sexo. O termo grego ―malakoi‖ literalmente pode ser traduzido como ―mole‖. E dentro daquela cultura misógina, de repulsa às mulheres, no primeiro século, podemos dizer que uma associação com a feminilidade era vista como negativa em termos morais. Assim, ―mole como uma roupa de mulher‖ era uma descrição de qualquer tipo de comportamento de vaidade exacerbada e autoindulgência, ou fraqueza de carácter. Um outro sentido para esta palavra é que ―malakoi‖ poderia estar se referindo a prostituição cúltica masculina, que também era muito forte na época e na cultura romana. O termo ―arsenokoitai‖ que foi traduzido como ―sodomita‖ na versão de Ferreira de Almeida, só tomou o rumo para se referir ao sexo homossexual na Idade Média. Provavelmente, alguns homossexuais poderiam estar incomodando alguns religiosos que não entendiam o que era de facto ser homossexual! É uma palavra com um significado muito obscuro, lembrando que é grande a quantidade de termos e palavras no grego clássico que significavam ―comportamento homossexual‖. E que o apóstolo não utilizou nenhuma delas, por isso o entendimento de que o comportamento em que se referia era muito específico.

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Etimologicamente, podemos dizer que a ―arsen‖, quer dizer, macho e ―koitos‖, quer dizer cama. Este termo não possui nenhum registo na literatura grega antes de ser utilizada pelo apóstolo Paulo. Parece que o apóstolo criou esta palavra, ou seja, fez um neologismo. Isto faz com que o seu real significado tenha se perdido. Por isso, esta tem sido a palavra predilecta para traduções interesseiras, sendo utilizada no passado para condenar todo tipo de prática sexual masculina, como, por exemplo, a masturbação. 12) Apostar na verdadeira Liberdade e não na ilusória libertinagem O Evangelho não mudou, não faz acepção de pessoas, para todo aquele que em qualquer nação faz a Deus o que lhe é agradável. Mas uma coisa é importante termos em mente, não podemos confundir liberdade com libertinagem. ―Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Não useis então da liberdade para dar ocasião à carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor.‖ (Gálatas 5, 13). Falamos de relacionamento, de união e amor entre duas pessoas de mesmo sexo, não estamos falando de oportunidade e acesso para a prática da libertinagem. A promiscuidade não é aceita por Deus, relações sexuais sem compromisso, múltiplas, puramente instintivas, animalescas... que desfigura qualquer imagem e semelhança espiritual com Deus. Estudamos sobre 1 Coríntios 6, 9 e por mais que duas palavras tenham sido falsificadas, continuaram os termos: devassos, idólatras, adúlteros, depravados e pessoas de costumes infames. É preciso ter um cuidado enorme, porque a semente da libertinagem pode como o câncer corroer a um povo inteiro e sequer permitir entender que o Espírito Santo se foi. O Rei Saul, quando o Espírito de Deus se retirou dele, sequer

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pôde perceber estas coisas, porque estava cego pela contaminação do pecado. Não adianta se apresentar o acesso pelo novo e vivo caminho de Jesus com a libertinagem. Ninguém bebe água em copo sujo! Deus também não pode derramar aquilo que o mesmo tem de mais puro que é o seu próprio espírito, num templo contaminado, sujo ou imundo. ―Mas o que se ajunta com o Senhor é um mesmo espírito. Fugi da fornicação. Todo o pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo. Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?‖ (1 Coríntios 6, 17-19) Não estamos falando em abrir as portas para os homossexuais e trazer junto a libertinagem ao mesmo tempo. Continuamos a crer que Deus não se mistura com a imundície. ―Sede santos, porque eu sou santo.‖ (1 Pedro 1, 16.) Não é porque o amor de Deus é incondicional, que um relacionamento de amor entre duas pessoas não reprovará Deus, porque Deus é amor e quem ama permanece em Deus, que o corpo templo do Espírito Santo pode ser usado de qualquer forma. O véu se rasgou e o acesso a Deus, em Jesus Cristo foi liberado a todas as pessoas, mas não use desta liberdade para permitir a libertinagem! A liberdade foi gratuitamente liberada e selada na cruz. Libertinagem foi e é pecado em todas as suas formas. O ato sexual é para ser considerado como algo santo, momento em que dois seres se tornam uma só carne, um só corpo, uma só vida... a união entre duas pessoas deve ser em pureza, como no ato de união da Igreja com Cristo, por isso em compromisso, em unidade, em amor... o momento desta união sexual é para acontecer

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quando os mesmos tiverem em mente manter uma continuidade, ter uma união. Não estamos falando aqui de heterossexuais que fazem sexo homossexual, por conta de ―mudar a rotina‖ sexual. ―Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, prostituição, impureza, lascívia; Idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias; Invejas, homicídios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus.‖ (Gálatas 5, 19-21). Tudo isto, narrado acima é pecado, mas quando falamos de relacionamento entre gêneros iguais, mencionamos um relacionamento de unidade, de amor, de fidelidade entre duas pessoas que se amam, que se completam. ―Melhor é serem dois do que um, porque têm melhor paga do seu trabalho. Porque se um cair, o outro levanta o seu companheiro; mas ai do que estiver só; pois, caindo, não haverá outro que o levante. Também, se dois dormirem juntos, eles se aquentarão; mas um só, como se aquentará? E, se alguém prevalecer contra um, os dois lhe resistirão; e o cordão de três dobras não se quebra tão depressa.‖ (Eclesiastes 4, 9-12). Melhor é serem dois, não cinco ao mesmo tempo, dez ou quinze... com fins de promiscuidade, libidinagem, fornicação. Aqui é companheirismo, apoio, sustento, amor, como já dissemos. Uma coisa importante a ser salientada é que sequer há menção neste texto no original, nem nas suas traduções, que seja homem e mulher, mas a idéia é que sejam duas pessoas.‖

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Doutrinas ―Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer.‖ (1 Coríntios 1,10) O Apóstolo Paulo recomendou que cristãos de uma mesma igreja dispusessem de um mesmo pensamento e parecer doutrinário. Na Igreja Cristã Contemporânea não é diferente. Mesmo porque um dos nossos grandes valores é a unidade em tudo o que idealizamos e fazemos. Uma das primeiras coisas que uma pessoa desejosa a fazer parte do nosso ministério logo aprende é a de se integrar a nossa visão doutrinária. O assunto doutrinário mais procurado em nosso site é sobre a Bíblia e a homossexualidade, para acessá-lo clique no link ―Homossexualidade‖. A queda e reconciliação do homem

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Deus criou o homem a sua imagem e semelhança. Com isto o mesmo tinha todo o contacto com Deus, habitava em sua presença, conversava com o mesmo todos os dias, tinha plena intimidade com o mesmo. Com a separação trazida pelo ―pecado‖ o homem precisava de uma reconciliação. Mesmo que você ache que não precisa de reconciliação, veja o que o Apóstolo Paulo escreveu: ―Porquanto todos pecaram e estão destituídos da Glória de Deus‖. (Romano 3,23) ―Como está escrito: não há justo, nem sequer um.‖ (Romanos 3,10). No antigo testamento vemos Deus criando várias formas para tentar reconciliar o homem consigo. A primeira delas foi logo quando o homem desobedece a Deus e comete o seu primeiro pecado. Adão e Eva se sentiram "nus" na presença de Deus. O pecado fez com que eles sentissem vergonha de Deus (Génesis 3). Veja que Deus sacrifica um animal e através da pele do animal cobre a nudez do homem. Esta é exactamente a primeira simbologia de que Jesus seria aquele que cobriria o pecado da humanidade. Mesmo assim o homem continuou errando e se afastando de Deus por muitas vezes e sempre Deus propondo uma forma de reconciliação. Veja as histórias de Dilúvio, de Abraão, de Moisés e todas as demais. Todas como uma tentativa de reconciliação e ao mesmo tempo um sinal da vinda da esperança maior naquele que definitivamente tiraria, removeria o pecado no mundo através do seu sangue. A destruição de uma geração de ímpios não foi eficaz para uma reconciliação, a promessa a Abraão não foi suficiente

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para que o homem continuasse nos caminhos de Deus, a Lei dada a Moisés em nada aperfeiçoou. A única solução para reconciliação do homem com Deus agora seria, o próprio Deus na figura do seu próprio filho vencendo o pecado com um mortal. Jesus é o filho de Deus, que habitava nos céus, o Todo poderoso, que podia fazer todas as coisas possíveis e impossíveis, que aceita deixar toda a glória, todo poder, toda honra e assume a forma humana ao entrar num corpo limitado, falível, que carregava em seu gene a maldição do pecado. Jesus mostraria que não pecaria, para destruir o pecado em seu corpo físico. Jesus que antes podia estar e visitar todas as galáxias ao mesmo tempo, sondar todos os pensamentos em todo o universo, soprar e fazer aparecer quantas constelações quisesse agora estaria limitando a precisar de alimento para não morrer de fome, sentiria dor física, seria obrigado a caminhar quando quisesse chegar a algum lugar... A encarnação de Jesus fez com que o mesmo perdesse todos os seus poderes especiais e como todo o homem passaria por todo o processo espiritual na caminhada de vida. Veja que até mesmo seu ministério só aconteceu depois do baptismo e da descida do Espírito Santo sobre o mesmo como qualquer homem que vive que inicia o seu ministério. Jesus teria que orar, se consagrar e jejuar para ter força sobre o mal. O mesmo para falar alguma coisa em tudo era dirigido pelo Espírito Santo como qualquer mortal. Momentos antes da cruz Jesus disse: ―se possível, passa

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de mim este cálice, mas que não seja conforme a minha vontade.‖ A um grande ministério aqui revelado. A total humanidade de Cristo. Só assim o mesmo poderia no seu corpo totalmente humano acabar com o pecado. Jesus Cristo o filho de Deus veio ao mundo para através de seu sangue na cruz redimir e restaurar o homem a Deus. (Romanos 5, 12; Romanos 3, 23; Romanos 3, 10; 1 João 3,8) Antes Jesus era apenas o filho unigénito de Deus, depois da cruz todos nós temos a adopção de Deus pelo seu sangue onde Jesus passa a ser o Primogénito, o primeiro entre muitos. Só podemos ter um relacionamento pessoal com Deus através da salvação em Jesus Cristo. A Salvação não é recebida por mérito de obra humana, mas uma dádiva, um presente de Deus. O que nos é requerido é receber este presente que está disponível por um favor imerecido de Deus. A aceitação consiste em admitir o pecado, crer na morte e ressurreição de Cristo, recebendo-o como Senhor e Salvador. (Efésios 2,8, 9; Romanos 5,1; Romanos 3,24; Efésios 2,8). Livre-arbítrio É o poder dado por Deus ao homem de escolher as suas acções em decorrência de tudo que o que foi concedido ao mesmo. ―Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vós, de que te tenho proposto a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe pois a vida‖... (Deuteronômio 30, 19) O livre-arbítrio compreende as escolhas das acções e a responsabilidade pelas causas e efeitos gerados na vida de cada indivíduo. O livre-arbítrio não tem nada haver com escolha por coisas

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inatas, pois só compreende a escolha da ―acção‖ decorrente do que foi oferecido ao homem para ―administrar‖ na sua vida. Nesta vida você é ―mordomo‖. Mordomo do seu corpo, das suas relações familiares, do projecto de vida para o seu futuro... Em outras palavras, ninguém escolhe a altura que terá. Ninguém opta por ter olhos verdes ou castanhos. Ninguém na hora de ser colocado no ventre da mãe passou por questões do tipo: Jesus quero uma família muito afortunada! Deus coloca mais melanina na minha pele para ficar mais moreninho! Senhor, por favor, gostaria de ter a orientação sexual A! (No caso de dúvidas sobre questões do tipo ―Bíblia e homossexualidade‖ recomendamos o acesso ao site Contemporâneo no link ―Diversidade‖ para esclarecimentos). Parece injusto, mas veja que a troca é bem justa. Sim uma troca das escolhas! Deus não lhe concede o poder de escolher a sua altura, ter os familiares que preferiria, ter o cabelo da sua forma desejada, ser da orientação sexual que mais agradasse seus amigos... mas Deus concede livremente a todas as pessoas o direito de escolha de onde cada um poderá passar toda a sua eternidade. Deus decidiu por nós as coisas passageiras, as coisas temporais e que poderíamos usar apenas neste breve ―tabernáculo‖, a maior escolha, a que tem um tempo infinito, a que será para sempre depende de você. Você acha mesmo que daqui a cem anos importou se você foi branco ou negro, rico ou pobre, canhoto ou destro, gay ou heterossexual? Toda a matéria veio do pó e ao mesmo retornará. ―Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens.‖ (1 Coríntios 15,

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19). A vida terrena, neste corpo mortal é muito pequena. Lembra dos dois ladrões na cruz? Já se passaram dois mil anos um escolheu a vida e o outro a morte espiritual. Os dois estavam ao lado de Jesus e tiveram a mesma oportunidade de terem vida eterna. Mesmo que durante toda a sua caminhada não tiveram as melhores escolhas e ao contrário de Jesus estavam merecidamente sendo pregados na cruz. Todavia, um deles escolheu o melhor caminho naquele quase que último suspiro. Talvez você não tenha feito boas escolhas em sua vida como aqueles ladrões na cruz, mas como aqueles dois, a você também é dado o direito a uma melhor escolha: Jesus! Esta escolha é feita enquanto há vida e jamais depois da morte física. A escolha da Salvação é feita aqui e é para todos, pois Deus a ninguém exclui porque não pode negarse a si mesmo. A escolha é para ―todo aquele que nele crê‖. ―16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigénito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.‖ (João 3, 16) Arrependimento ―Lembra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando não, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castiçal, se não te arrependeres.‖ (Apocalipse 2,5) O primeiro passo para a Salvação é o arrependimento. Esta é a exigência de Deus para que um homem alcance genuinamente a sua Salvação. Arrependimento não é remorso. Judas quando traiu Jesus e sentiu tanto remorso que se suicidou. Ele sentiu culpa pelos seus atos e não

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arrependimento. Pedro depois de negar a Jesus se arrependeu profundamente, que tudo em sua vida mudou. Arrependimento não é se emocionar, arrependimento não é só chorar. Você vai a uma igreja ouve algumas palavras e chora e sai de lá vira a esquina e continua praticando as mesmas faltas. Arrependimento leva a uma mudança de vida completa, leva a uma transformação genuína ao caráter de Cristo. Quando você se arrepende e você sabe que algo que fazia desagrada a Deus, você tem certeza que jamais cometerá tal ato novamente. Na contemporânea ensinamos os cinco passos para o arrependimento escreve-os na tábua do teu coração: 1) Reconhecer o pecado. 2) Odiar o pecado. 3) Confessar o pecado. 4) Abandonar o pecado. 5) Esquecer o pecado. A conquista da Salvação A Salvação acontece internamente. É nascimento espiritual que acontece quando uma pessoa tem um encontro íntimo e pessoal com o Senhor Jesus. ―Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a

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entrar no ventre de sua mãe, e nascer? Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito.‖ (João 3, 3-6) Quem nasce uma vez, morre duas vezes. Quem nasce duas vezes morre uma vez. Existe o nascimento biológico e o nascimento espiritual. Existe a morte biológica e a morte espiritual. Por isso, Jesus disse que quem não nascesse de novo, não poderia ver o Reino de Deus. Veja que o segundo nascimento não tem nada haver com coisas do tipo ―reencarnar‖. Jesus foi claro na resposta ―quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus‖. Isso porque quem nasce só da carne ou nasce apenas biologicamente tem a natureza carnal. É preciso nascer em Jesus, nascer do Espírito através de um ato consciente e de escolha por este mesmo nascimento. O Senhor Jesus é um cavalheiro, pois não invadirá a sua vida. O Senhor Jesus deve ser convidado por você a fazer morada no seu interior é algo que você deve optar crendo: ―Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigénito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.‖ (João 3, 16) E também confessando com sua boca, vida e atitudes que Jesus é seu único e suficiente Salvador. ―Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele, e ele em Deus.‖ (1 João 4, 15) Você precisa crer e confessá-lo como Senhor da sua vida. Para isso basta uma simples oração e se quiser fazer isto

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agora repita: ―Senhor Jesus eu creio que tu és o Filho de Deus vindo em carne para limpar o meu pecado e me dar um novo nascimento espiritual. Eu quero hoje começar uma nova vida no Espírito Santo e ser feito completamente novo.‖ Se você fez esta oração procure a Igreja Cristã Contemporânea ou uma igreja local, inclusiva se for possível, e converse com o pastor e fale da decisão que tomou. Você também pode escrever para o link ―fale com o pastor‖ para que possamos dar toda a assistência a você. O próximo passo que deve tomar é se baptizar rapidamente. Depois disto terá uma longa jornada, pois a Salvação é uma escolha diária [para todos os que rejeitam a Salvação eterna, pencostais inclusivos e não inclusivos, arminianos tradicionais ou renovados, católicos/ortodoxos não eleitos e carismáticos ―heterodoxos‖; Eleitos que recusam livremente estar com D´us] é um processo de crescimento até o dia em que você estará com o Senhor Jesus. A vida eterna é um prémio dado aos que vencerem. Àqueles que se alimentarem do pão da vida todos os dias, que continuaram seus esforços para ter uma vida em Jesus continuamente em meio as dificuldades, tribulações e provações. ―Para que a prova da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece e é provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glória, na revelação de Jesus Cristo; ao qual, não o havendo visto, amais; no qual, não o vendo agora, mas crendo, vos alegrais com gozo inefável e glorioso;

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alcançando o fim da vossa fé, a salvação das vossas almas.‖ (1 Pedro 1,7-9) A finalidade da fé, a finalidade desta corrida é alcançar a Salvação da fé. Parou na caminhada desistiu da carreira proposta por Deus acarreta a perda da Salvação. Em Apocalipse o Senhor Jesus fala para a Igreja em Sardes: ―O que vencer será vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos.‖ (Apocalipse 3,5) Um pessoa só não terá o nome riscado do Livro da Vida se continuar até o fim com Jesus. Não apenas a Igreja de Sardes, mas em todas as cartas as igrejas do Apocalipse o Senhor Jesus diz: ―ao que vencer, ao que vencer, ao que vencer.‖ Os que aguardam a promessa da Salvação devem procurar serem achados pelo Senhor imaculados e irrepreensíveis. ―Mas nós, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a justiça. Por isso, amados, aguardando estas coisas, procurai que dele sejais achados imaculados e irrepreensíveis em paz.‖ (2 Pedro 3, 13-14) ―Portanto, convém-nos atentar com mais diligência para as coisas que já temos ouvido, para que em tempo algum nos desviemos delas. Porque, se a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e toda a transgressão e desobediência recebeu a justa retribuição, como escaparemos nós, se não atentarmos para uma tão grande salvação, a qual, começando a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram.‖ (Hebreus 2, 1-3)

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Os que aguardam a Salvação são comparados às virgens à espera do noivo Jesus. A salvação tem o símbolo do casamento, da união definitiva do noivo o Senhor Jesus com a noiva a sua amada igreja [visão ―correcta‖ mas ilícita]. Só as ―virgens prudentes‖ ou seja aquelas pessoas que continuarem puras e que conservarem o azeite ou seja a unção do Espírito Santo em suas vidas para estiverem com as lâmpadas da unção acesas estarão aptas para as bodas com o Cordeiro de Deus. ―E, tendo elas ido comprá-lo, chegou o esposo, e as que estavam preparadas entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta. E depois chegaram também as outras virgens, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos. E ele, respondendo, disse: Em verdade vos digo que vos não conheço.‖ (Mateus 25, 10-12) É uma responsabilidade pessoal muito grande quando se tem conhecimento da Salvação e se abandona os caminhos do Senhor. O Apóstolo Pedro diz que melhor era não ter conhecido o caminho do que conhecê-lo e deixá-lo. Isso porque Deus não leva em conta o tempo da nossa ignorância. ―Mas Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam. (Actos 17, 30) Mais a partir do momento em que você toma conhecimento do novo nascimento como nesta leitura, numa igreja, numa rádio e ―vira as costas‖ (se não for dos Eleitos) para o Senhor é algo muito sério. ―Porquanto se, depois de terem escapado das corrupções do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o último estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes

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fora não conhecerem o caminho da justiça, do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado. Deste modo sobreveio-lhes o que por um verdadeiro provérbio se diz: O cão voltou ao seu próprio vómito, e a porca lavada ao espojadouro de lama.‖ (2 Pedro 2, 20-22) Volta de Jesus Cristo ―E, estando com os olhos fitos no céu, enquanto ele subia, eis que junto deles se puseram dois homens vestidos de branco. Os quais lhes disseram: homens galileus, por que estais olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir.‖ (Actos 1, 10-11) Jesus voltará para buscar seus escolhidos e acontecendo os fatos narrados no livro de Apocalipse.

Inferno O inferno é um lugar de ―sofrimento‖ para aqueles que morrerem sem terem o nome escrito no Livro da Vida, pois não reconheceram para as suas vidas a Jesus como Senhor. Este é um local da separação permanente de Deus. O plano de Deus é que ninguém se perca ou vá para este lugar, mas está é uma escolha e decisão pessoal. ―Eis que estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.‖ (Apocalipse 3,20) A Trindade de Deus

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De eternidade em eternidade só existe um único Deus eterno e criador de todas as coisas. Sua manifestação se desdobra em suas três pessoas: Deus Pai, Deus Filho, e Deus Espírito Santo. (João 10, 30; João 14,26; Filipenses 2,5-7). Deus Pai e criador. (João 14, 28; João 16, 28; João 1,14) Deus filho - o Verbo em carne. Já existente desde o princípio. (João 1,14; João 1,18; João 1,1) Deus Espírito Santo – o Consolador o Espírito de Deus habitando em nós. (João 15,26) Em várias passagens das escrituras podemos visualizar a Trindade. No episódio da morte de Estevão em Actos podemos discernir o Espírito Santo habitando em sua vida sendo o Consolador com ele naquele momento, vemos Deus em seu trono e Jesus Cristo à destra de Deus a receber o espírito de Estevão. ―Mas ele, estando cheio do Espírito Santo, fixando os olhos no céu, viu a glória de Deus, e Jesus, que estava à direita de Deus. E disse: Eis que vejo os céus abertos, e o Filho do homem, que está em pé à mão direita de Deus. 57 Mas eles gritaram com grande voz, taparam os seus ouvidos, e arremeteram unânimes contra ele. E, expulsando-o da cidade, o apedrejavam. E as testemunhas depuseram as suas capas aos pés de um jovem chamado Saulo. E apedrejaram a Estevão que em invocação dizia: Senhor Jesus, recebe o meu espírito. E, pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor, não lhes imputes este pecado. E, tendo dito isto, adormeceu.‖ (Actos 7, 55-60) As Escrituras Bíblicas É a Palavra de Deus inspirada para trazer direcção e

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conhecimento de Deus ao homem. A Palavra de Deus é alimento espiritual e deve ser lida diariamente com o discernimento de que é verdadeiramente a Palavra de Deus para nortear o ser humano. Sua inspiração é divina, mas não há como negar que na tradução de alguns trechos homens falhos e erróneos tendenciosamente mal interpretaram as Escrituras criando doutrinas humanas e não de Deus. O Baptismo nas águas Como ensinado e demonstrado por Jesus, cremos no baptismo nas águas. O baptismo nas águas na Igreja Contemporânea é feito por imersão, salvo por algum motivo de impossibilidade pessoal. É uma ordenança do Senhor para todos os cristãos: crer e ser baptizado. Primeiro tem-se a consciência do que é crer e depois se é baptizado. O baptismo é um símbolo da morte do cristão com Cristo na cruz para a carne, para uma vida no Espírito na ressurreição de Jesus. (Mateus 28,19; Romanos 6,4; Colossenses 2,12; Actos 8,36-39). Espírito Santo O direccionamento do Espírito Santo na Igreja Cristã Contemporânea é uma realidade, já que somos uma Igreja do Espírito Santo, mas somos uma Igreja bíblica e conservadora [com duas interpretações distintas, vide a secção 2]. De facto, há que haver ordem no culto sim e os momentos são diversos! Porque no momento da exaltação e adoração não dar liberdade para a actuação do Espírito Santo e glorificar a Deus? Outros momentos no culto são os de contrição, reflexão, ouvir e reflectir sobre a Palavra

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de Deus. Vemos entre as igrejas posições diversificadas sobre o falar em "línguas espirituais". Muitas Conserva- doras [mas adeptas da interpretação 2] acabam por engessar a actuação do Espírito [segundo a nossa maneira de ver as coisas ] inibindo o falar em línguas inclusive como se o contido em 1 Coríntios 14, fosse uma rejeição da Bíblia ao falar em línguas. São, em geral [excepção para os Calvinistas Ortodoxos, adeptos da interpretação 2], posicionamentos que geralmente pegam isoladamente um texto e não dão a amplitude devida com as leituras contidas em Actos dos Apóstolos, nos Evangelhos e em outras passagens bíblicas. O nosso entendimento espiritual é que devemos dar um certo equilíbrio das menções entre o texto de 1 Coríntios com os demais textos bíblicos, isto sem nunca desconsiderar a problemática situação envolvendo a Igreja de Corinto. Uma Igreja carnal que tinha os dons espirituais, mas não tinha o fruto do Espírito (Gálatas 5,22-23). O que na visão Contemporânea podemos dizer que é impossível viver ou ter os dons espirituais numa comunidade cristã, sem que a mesma tenha a evidência do fruto do Espírito. Podemos até dizer que naquela situação da Igreja de Corinto não poderíamos falar que se tratavam de dons espirituais, mas sim dons da ―carne‖! O falar em "línguas espirituais" é ter a experiência de estar em uma sintonia tamanha com o Espírito Santo que o homem consegue falar na mesma linguagem do Espírito. O seu espírito fala não apenas em ―línguas humanas‖, mas em ―línguas celestiais‖. É uma unidade, uma harmonia da mente humana com a mente do Espírito Santo. Um

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desdobrar do possuir a mente de Cristo. Seu espírito fala directamente e na mesma linguagem celestial do Espírito Santo, se tornando seu amigo mais íntimo, seu companheiro, seu conselheiro. O contemporâneo [a não ser que seja Calvinista Ortodoxo] não pode ficar de fora desta plenitude do Espírito Santo, deste ter a mente de Cristo. ―Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus. As quais também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido. Porque, quem conheceu a mente do SENHOR, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo.‖ (1 Coríntios 2, 12-16) Quanto a ligação do falar em línguas como evidência do Baptismo com o Espírito Santo. O nosso posicionamento [sem negar a outra interpretação também válida e talvez mais licita; temos que ser Humildes] da Contemporânea é que todos os que são baptizados com o Espírito Santo poderiam ou deveriam falar em línguas e muitos não falam é por causa da barreira da tradição religiosa [interpretação 2] ou porque tem ―medo‖ da actuação do Espírito Santo em suas vidas, ou até mesmo por certa ignorância ou incompreensão ao assunto. Lemos a passagem que Jesus fala que este é um dos

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sinais que seguirão aos que crêem n‘Ele e podemos fazer um comparativo. Se uma pessoa for possuída de um espírito maligno [interpretação 1, não é a das ―Igrejas Históricas‖ (Campus universitário Teológico não o Magistério Oficial, que é mais incerto e fundamentalista e literalista), vide revista Scholarum (revista da Federação Nacional [Portugal] das Associações de Estudantes de Teologia [Ecuménica]), nº 7, ano 5, 1.997 AD, página 23], qualquer pessoa que tenha sido recebido o Espírito Santo pode expelir pelo nome de Jesus tal casta. Da mesma forma entendemos ser o falar em línguas espirituais. Se a pessoa é baptizada com o Espírito Santo ela pode sim querer e poder falar em línguas. Entendemos que qualquer pessoa que deseje viver uma vida no Espírito, antes de indagações ou questionamentos sobre poder ou não poder falar em línguas, se concorda ou não concorda com o falar em línguas, deva fazer uma singela oração: ―D´us se este é um sinal que segue aos que crêem e se é um meio de me proporcionar uma vida de maior intimidade e comunhão com o Espírito Santo, fazme viver esta experiência maravilhosa!‖ ―Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo e ser-me-eis minhas testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra.‖ (Actos 1,8) ―E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem.‖ (Actos 2,4) ―E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja baptizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo; Porque a

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promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos os que estão longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar.‖ (Actos 2, 38-39) ―E sucedeu que, enquanto Apolo estava em Corinto, Paulo, tendo passado por todas as regiões superiores, chegou a Éfeso; e achando ali alguns discípulos, Disselhes: Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Nós nem ainda ouvimos que haja Espírito Santo. Perguntou-lhes, então: Em que sois baptizados então? E eles disseram: No baptismo de João. Mas Paulo disse: Certamente João baptizou com o baptismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que após ele havia de vir, isto é, em Jesus Cristo. E os que ouviram foram baptizados em nome do Senhor Jesus. E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e falavam línguas, e profetizavam.‖ (Actos 19,1-6)

Dons do Espírito Santo É um direito espiritual do Cristão, especialmente dos Cristãos Judaizantes, mas é uma esperança comum de todo o ―Arminiano‖ em potência [não é a expectativa do Predestinado informado e actualizado pelas Universidades Teológicas Históricas]: Conferir Lucas 16, 16 (‖multidões ansiosas‖ ABV; ―toda a sorte de pessoas “Arminianas” avançam impetuosamente na direcção do Reinado/Reino‖ TNM [no português de Portugal; minha tradução fiel do original]); 1Samuel 8, 4-22, buscar zelosamente os dons espirituais. Eles visam a edificação da Igreja e provam a existência do poder de Deus nos que crêem. Todos os dons do Espírito Santo são importantes e activos. (1

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Coríntios 12, 4-11; 1 Pedro 4,10) Não negue o poder do Espírito Santo e nem aos seus dons, se for um ―Arminiano em potência‖. Se assim o fizer você estará O entristecendo. O Apóstolo Paulo disse: ―E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção.‖ (Efésios 4, 30). Mesmo o Senhor Jesus afirmou que até se falassem mal contra o mesmo [Yahshúa] seria perdoado, mas advertiu categoricamente para que ninguém falasse qualquer coisa contra o Espírito Santo. ―E a todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do homem ser-lhe-á perdoada, mas ao que blasfemar contra o Espírito Santo não lhe será perdoado.‖ (Lucas 12, 10) Sobre a reencarnação A Bíblia não dá suporte para que um cristão creia em reencarnação. A escolha que uma pessoa faz sobre a sua eternidade é feita enquanto está em vida no corpo. Uma pessoa (corpo e espírito) tem todas as chances de estar com o Senhor enquanto estiver em vida e isto, com toda a certeza, durante uma única vida, depois disto vem o julgamento de Deus: ―E, como aos Homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o Juízo [no Milénio: ―na transição para o Milénio os seus corpos [i.e., se os Homens ―Arminianos‖ não forem fieis] serão castigados com a extinção, mas eles ainda poderão viver nos seus espíritos, como D´us vive‖ -1Pedro 4, 6 ABV – na minha tradução fiel para o português de Portugal ] (Hebreus 9, 27). Jesus deixou isto bem claro na parábola do Rico e Lázaro. ―Ora, havia um homem rico, e vestia-se de púrpura e de

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linho finíssimo, e vivia todos os dias regalada esplendidamente. Havia também um certo mendigo, chamado Lázaro, que jazia cheio de chagas à porta daquele. E desejava alimentar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico; e os próprios cães vinham lamberlhe as chagas. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; e morreu também o rico, e foi sepultado. E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e manda a Lázaro, que molhe na água a ponta do seu dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama. Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro somente males; e agora este é consolado e tu atormentado. E, além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá passar para cá. E disse ele: Rogo-te, pois, ó pai, que o mandes à casa de meu pai. Pois tenho cinco irmãos; para que lhes dê testemunho, a fim de que não venham também para este lugar de tormento. Disse-lhe Abraão: Têm Moisés e os profetas; ouçam-nos. E disse ele: Não, pai Abraão; mas, se algum dentre os mortos fosse ter com eles, arrepender-se-iam. Porém, Abraão lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, ainda que algum dos mortos ressuscite. (Lucas 16, 19-31) Da cultuação aos mortos Não há respaldo nas Escrituras Bíblicas para adoração ou veneração aos mortos. Depois que uma pessoa falece não mais o que fazer. A história do falecimento do primeiro filho

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do Rei David com Bate-seba elucida bem esta situação. ―E buscou David a Deus pela criança; e jejuou David, e entrou, e passou a noite prostrado sobre a terra. Então os anciãos da sua casa se levantaram e foram a ele, para o levantar da terra; porém ele não quis, e não comeu pão com eles. E sucedeu que ao sétimo dia morreu a criança; e temiam os servos de David dizer-lhe que a criança estava morta, porque diziam: Eis que, sendo a criança ainda viva, lhe falávamos, porém não dava ouvidos à nossa voz; como, pois, lhe diremos que a criança está morta? Porque mais lhe afligiria. Viu, porém, David que seus servos falavam baixo, e entendeu David que a criança estava morta, pelo que disse David a seus servos: Está morta a criança? E eles disseram: Está morta. Então David se levantou da terra, e se lavou, e se ungiu, e mudou de roupas, e entrou na casa do Senhor, e adorou. Então foi à sua casa, e pediu pão; e lhe puseram pão, e comeu. E disseram-lhe seus servos: Que é isto que fizeste? Pela criança viva jejuaste e choraste; porém depois que morreu a criança te levantaste e comeste pão. E disse ele: Vivendo ainda a criança, jejuei e chorei, porque dizia: Quem sabe se Deus se compadecerá de mim, e viverá a criança? Porém, agora que está morta, porque jejuaria eu? Poderei eu fazê-la voltar? Eu irei a ela, porém ela não voltará para mim. (2 Samuel 12, 16-23) A origem do inimigo Deus criou certos Eleitos/ Seres pensantes com liberdade de escolha, todos estes possuem ―livre arbítrio‖, senão outrora não seriam ―seres pensantes‖ seriam robôs. Deus assim também criou os seus Anjos, com o livre poder de

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escolher as suas acções bem ser responsável por suas consequências. Assim foi, então, com Lúcifer que antes da sua queda era um dos seus mais poderosos e belos anjos. ―Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. Estiveste no Éden, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardônia, topázio, diamante, turquesa, ônix, jaspe, safira, carbúnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pífaros; no dia em que foste criado foram preparados. Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que se achou iniqüidade em ti. Na multiplicação do teu comércio encheram o teu interior de violência, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, ó querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas. Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que olhem para ti. Pela multidão das tuas iniqüidades, pela injustiça do teu comércio profanaste os teus santuários; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te vêem. Todos os que te conhecem entre os povos estão espantados de ti; em grande espanto te tornaste, e nunca mais subsistirá.‖ (Ezequiel 28, 11-19) Lúcifer que significava ―Anjo de luz‖ e se tornou com a sua

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queda Satanás que significa ―aquele que separa‖, ele pela sua soberba, por se achar melhor que o Deus Criador criou uma rebelião contra o Senhor. Deus o expulsou de sua presença e permitiu que o mesmo estivesse livre até o dia do julgamento final. Nossa luta hoje, como ―arminianos‖ e certos ―Eleitos‖é contra o poder do mal, contra o Diabo e os seus Anjos que da mesma forma que ele um dia foi separado de Deus quer nos separar do Pai. ―Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os Principados, contra Potestades, contra os Príncipes das trevas deste século, contra as Hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais.‖ (Efésios 6, 12) Não temos que temer esta luta [Eleitos e ―arminianos‖ e certos Eleitos], pois em Jesus no seu sangue temos toda a vitória. ―Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpiões, e toda a força do inimigo, e nada vos fará dano algum.‖ (Lucas 10, 19) O inimigo e seus anjos estremecem saberem desta verdade: ―Também os demónios o crêem, e estremecem.‖ (Tiago 2, 19)

SEJA UM CRENTE SÉRIO E INFORMADO. DESTA REALIDADE CONCRETA DEPENDE A SUA FELICIDADE NESTA DISPENSAÇÃO DA GRAÇA E DA

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CIENCIA E DA LEI SÁBIA.

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Teologia Feminina

Teologia Feminina e a Epístola aos Hebreus

"Nos séculos III, IV, as maiores teólogas eram mulheres. Mas, se pegarmos qualquer livro do século XX, só aparecem homens. Será que não existiu nenhuma pensadora de envergadura no século XX? E Teresinha de Lisieux, não é uma pensadora importante? O papa acabou de reconhecê-la como doutora da Igreja. Só há 33 doutores na Igreja. E doutor na Igreja quer dizer os INTELECTUAIS: é Agostinho, Tomás de Aquino, Afonso de Ligório. Lá estão Catarina de Sena, Teresa de Ávila e Teresinha de Lisieux, três mulheres. Hoje temos grandes teólogas, como a americana Elizabeth Fiorenza Schussler, e as brasileiras Ivone Gebara, Ana Maria Tepedino, Maria Clara Bingemer, Tereza Cavalcante, só na lista de algumas que conheço/ouvi falar. A reflexão que Ivone Gebara faz sobre a Santíssima Trindade é inovadora para a teologia do mundo. Nós estamos num momento muito fecundo, embora restrito. Talvez elas apareçam menos, porque também é verdade que o número de teólogas é muito menor."

UMA REVISÃO "A mãe de Jesus tem um lugar especial na Igreja Primitiva.(...) Alguns dizem: se Maria tem um lugar de tal destaque não participava das escolhas de Jesus? O primeiro cristão a ser baptizado na Europa por Paulo foi uma mulher. Adolf Von Harnack (1851-1930) - um dos mais competentes estudiosos da Bíblia, teólogo que escreveu o Tratado de História dos Dogmas e mudou o pensamento protestante da época - comprovou que a carta aos Hebreus foi escrita por Priscila e não por Paulo. Jesus nunca foi misógino. Será que o jeito que lemos Jesus não é o jeito masculino de ler? Ele teve um grupo de seguidoras, a Maria Madalena, a Miriam, a própria mãe dele. Assim como Paulo o teve. Paulo é acusado de machista porque disse: 'assim como na vida têm que ter quem mande, uns tem que ser submetidos aos outros, que a cabeça da mulher seja o marido. Se o chefe de todos é

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Cristo, o chefe da mulher é o homem'. Ele está dizendo isso dentro da lógica judaica, numa cidade onde a perversão sexual era enorme, Corinto, em que a prostituição era total. Paulo abole com a circuncisão e diz que para entrar na Igreja só será preciso mergulhar na água, e isso homem e mulher podem fazer. Em Gálatas está escrito que diante de Cristo não há mais escravos nem livres, nem homem nem mulher, porque todos são um neste Cristo, Jesus. É uma fala quentíssima. O Cristianismo originário não é sexista, não é machista. E Jesus foi muito humano. Há uma cena lindíssima do Evangelho quando levam uma parente de Jesus para ser apedrejada, porque pega em adultério. A mulher o questiona e ele lança aquele desafio para todos: que atire a primeira pedra quem não tiver um pecado. E então Jesus diz: 'Vá em paz, não peques mais'. É um ponto nevrálgico: a mulher muda Jesus."

MOVIMENTAÇÃO GERAL Nos últimos 40 anos há movimentos em várias igrejas para a inclusão das mulheres. No metodismo brasileiro, por exemplo, já há episcopisas. Em alguns lugares dos Estados Unidos mulheres católicas celebram missa, se autodotaram do poder de presidir a eucaristia. Isso tem valor? Tem valor simbolicamente, como um acto feito por cristãos, só que é válido e ilícito, simultaneamente. Todo gesto de fé tem validade, Santo Tomás dizia que até o demónio se fizer o bem já não é mais demónio. Só que não está em comunhão com o que a Igreja definiu, o que gera uma irregularidade, uma ilicitude. Algumas dizem que fazem isso para forçar, só que isso às vezes tem uma função pedagógica negativa porque força tanto que rompe. O grupo é considerado sectário, estranho ao corpo, gera repulsa, 'ah, essas católicas rebeldes'. Esse movimento já existe lá há 30 anos e nunca reverberou aqui. No Brasil e em Portugal a mulher tem uma participação forte nas comunidades cristãs, na catequese, na liturgia, nas congregações. Talvez não seja o espaço do reconhecimento institucional mais pleno, mas ela tem lugar, é reconhecida, sabe que realiza coisas fundamentais.

A MULHER NA IGREJA DA COMUNIDADE METROPOLITANA As mulheres tem um espaço de destaque na Igreja da Comunidade Metropolitana, desde a sua fundação em 1968 a igreja tem a presença de mulheres na sua liderança. Hoje a ICM esta em mais de 26 paises do mundo e a maioria de dos líderes regionais são Bispas, nossa moderadora mundial é uma mulher, Revda. Nancy Wilson. A ICM quer ser um lugar onde todos são bem vindos e todas são bem vindas para viverem aqui a liberdade e a alegria dos Fihos e das Filhas de Deus.

*Uma perspectiva feminina‖ Andréa Barros Fonte: O Estado de São Paulo, 25/06/2006

Permitam-me destacar um artigo relativo à teologia portuguesa no feminino, de uma grande e tremenda, porque é duma grande inteligência esta mulher, teóloga: “A mulher tem que sair do ocultismo onde tem estado nos últimos séculos” – disse à Agência ECCLESIA a irmã Deolinda Serralheiro, directora do Instituto Superior de Ciências Religiosas de Aveiro (ISCRA), para justificar a conferência realizada naquele

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local de ensino sobre “Dizer Deus, Hoje – Contributos da Reflexão Teológica Feminista”. A ideia para este debate surgiu após a publicação do livro da “Dizer Deus, Hoje – Imagens e Linguagens” que teve a coordenação de Manuela Silva, que proferiu com toda a dedicação e humildade também a conferência. Derivado à pouca visibilidade do feminino, Deolinda Serralheiro realça que as pessoas devem abrir-se às novas formas de “ler os textos bíblicos” e “não olhar com desconfiança quando algo é publicado por uma mulher”. E acentua: “não interessa que a mulher fique acima do homem ou o inverso mas que o género humano responda ao apelo de [Deus/D´us/Eterno/Javé/Adonai/Paráclito/PAIMÃE]: complementemse”. Ao longo da história da Igreja e do mundo “tivemos mulheres que são uma excepção”. O que tem sido excepção “é importante que normalidade” – pede a directora do ISCRA. As mulheres devem dar “para o avanço das ciências” porque elas também “têm

apareceram mas passe a ser uma o seu contributo algo a dizer”.

Este livro é escrito por algumas teólogas portuguesas, quem quiser conhecer parte do seu pensamento, leia-o, é um livro interessante, apesar de um pouco "massudo". Relativamente ao livro que referi anteriormente, aqui vai exactamente a lista dasautoraseosrestantesdados: ―DIZERDEUS–IMAGENSELINGUAGENS Ostextosdafénaleituradasmulheres‖: TeresaToldy,ManuelaSilva, FernandaHenriques, MariaLuísaRibeiroFerreira, EmmaOcaña,MariaJulieta, NicolettaCrosti, LuísaMariaAlmendra, DeolindaSerralheiro, ClaudiaKolletzki,AnaVicente, ClaraMenéres,IldaPires, HelenaÁguedaMarujo, MariadeFátimaeMónicaMarta Editora:Gótica Lisboa, LX, 2.003 AD

O SONHO ENCANTADO DE LIA Deonisio da Silva

"…para existir, ela só precisava se expressar " diz a narradora na

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abertura da Paixão de Lia, romance desconcertante para quem não conhece outras obras de Betty Milan, que prima por uma capacidade surpreendente de fugir ao documental. Com efeito, desde o romance de 30, a nossa prosa de ficção tem obsessão por espelhar a realidade, às vezes submetendo a literatura a outros discursos, como o sociológico, interessados em constituir documentos. Tudo com o fim de obter certa homologia entre o romance e as ciências sociais. Betty Milan segue outros rumos, buscando os caminhos do sonho para a sua ficção. Nas tramas que inventa, muito mais importante do que o conteúdo das narrações, é o modo como ela as estrutura, deflagrando outro tipo de verossimilhança, a interna. Pois se a verossimilhança externa é indispensável às ciências humanas, ela é opcional para os ficcionistas. A narradora conduz sua personagem deixando-se levar pelo seu não saber. Assim não evita a vertiginosa caminhada à beira dos abismos, pois ela procura lugares ainda encobertos. Betty Milan segue o caminho de Marguerite Duras, na França, e de Clarice Lispector, no Brasil. Para estas escritoras, a intimidade demanda prospecções inventivas e às vezes inusitadas. O romance parece nascer e crescer no divã do psicanalista, onde as palavras deixam a obscuridade de seus habituais esconderijos e se manifestam em todo o seu esplendor. Lia, a personagem, pode ter uma certeza: a narradora a compreende. Mais do que isso, é a indispensável intermediária entre ela e os leitores. A propósito de Lia, a narradora diz: "Ela talvez tenha me negado o rosto para que eu a escutasse da maneira mais atenta possível" Escutar para ouvir. "Ora, direis, ouvir estrelas", disse Olavo Bilac num verso que se tornou famoso. Pois Lia é a estrela deste romance que semelha um filme a revelar, em belas imagens ensejadas por palavras bem escolhidas, as intimidades de uma mulher apaixonada.

Betty Milan estrutura as fantasias de sua protagonista numa polifonia narrativa, uma vez que Lia inventa vozes para outros personagens. Assim, no primeiro capítulo - O Amante -, Ali proclama: "A tudo eu prefiro te amar". No segundo - O Bordel -, Li diz: «Toma, tomais» e Laís: «Me dá eu quero mais». No terceiro – A Cortesã-, fala a máquina do ouro: «Sou … dura e linda como um diamante». No quarto - Lesbos-, ouvimos Lídia: «Pudesse eu te emoldurar de costas, assim te eternizar». No quinto - Ave Maria - é o filho que se impõe com uma pergunta: «…O que significa eu te amo?». Não apenas as tramas, mas também as personagens e o tema do romance aparecem em permanente construção. Com efeito, dada

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a natureza poética do texto, os leitores transformam-se em coautores. Cada um pode ler um livro diferente, fazer a sua leitura, projectando o próprio repertório no da autora. Cada leitor acaba escrevendo o seu livro. Uma verdade, porém, é recorrente para todos: é o amor que funda as coisas e tudo muda, dá outra existência às pessoas: "Outra que não eu, por me fazer amar, Ali me fará ser. Por amar, outro forçosamente ele será." Lia nunca será a mesma, será sempre outra, "a dos lábios de fogo" ou "a das palavras de mel".

Pela prevalência das metáforas, este romance evoca o Cântico dos Cânticos. Assim, os amados são comparados a flores e frutas. «Ser flor de laranjeira » é um dos votos de Lia. «Lia de Aluá, essa carambola tu me dá » pede Ali. «Sou manga e sou jaca » responde a amada. No acto amoroso, a metáfora também comparece: «Me beije, me envolva e se afaste para olhando me apalpar o seio cabaça da direita». «Não haverá porta de entrada que não nos convenha e nenhuma que deva permanecer fechada. » Os nomes dos personagens - Ali, Li, Dali ou Lia e Lídia - ensejam metáforas embutidas. Li existe em Ali e Dali. Lia em Lídia. E é através dos próprios nomes que o espelhamento entre os amantes se realiza. A palavra Lia espelha a palavra Ali porque o amante é a imagem especular da amada. Um não existe sem o outro e essa inseparabilidade se realiza poeticamente através do anagrama, recurso literário indicativo de que as palavras também se amam. Apesar da ousadia verbal de Lia, a vulgaridade tem entrada proibida no texto e o sexo é sempre tratado com delicadeza: "Não haverá porta de entrada que não nos convenha e nenhuma que deva permanecer fechada. De todas, nós nos serviremos" Depois das palavras, a música é o meio de transporte preferido da personagem, que segue com Billie Hollyday para Nova York, Edith Piaf para Paris e Carlos Gardel para Buenos Aires. A viagem erótica de Lia é continuamente suspensa por um imaginário que se desvia do fim sexual e descortina cidades, onde Lia se deixa surpreender.

Sempre radical, Lia diz que "Os modernos bordéis são análogos à escola, e a paixão que neles reina é a da ordem" Lembra que, para conceber o bordel, a França - pátria das liberdades -, recorreu ao chicote, que traz o castigo implícito no prazer. Pelo seu atrevimento, Lia faz pensar em Teresa d‘Ávila, aliás evocada no romance quando Lia encontra Lídia e celebra o amor de Lesbos «Lídia como Santa Teresa. Místicas as mulheres todas acaso serão, menos nascidas para a terra do que para o céu?

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Lídia d‘Avila" Percorrendo caminhos diferentes, Lia também chega ao âmago do desejo e leva às fronteiras da expressão a capacidade de expressá-lo em palavras. A diferença é que para Teresa d‘Ávila o sexo deve ser evitado e o desejo é sublimado. Mesmo com toda a ousadia de monja apaixonada pelo Crucificado, Teresa, jamais chegaria às fronteiras alcançadas por Lia, para quem o sexo não é sublimado, mas, sim, exercitado. Não quer saber de amarras. Degusta homens e mulheres O desejo, a volúpia, a paixão e o amor não são efémeros neste romance de Betty Milan. Ao contrário, têm sua eternidade garantida pelas palavras. Não é demais lembrar que Teresa d‘Ávila morreu inédita. O que sabemos de Teresa foi-nos legado pelas palavras que ela escreveu. E foram elas, as palavras, que levaram Paulo VI, tantos séculos depois, a dar-lhe o título de primeira doutora da Igreja. Não apenas para os personagens da Paixão de Lia, mas para todo homem que vem a este mundo - pertença ele ao género que pertencer -, vale o dito e o escrito, conforme o Evangelho de São João explícita: sem palavra não existirá. Com efeito, a luz que brilhou nas trevas, sem que as trevas a compreendessem, foi a palavra. E é com ela que o homem pratica tudo, da cidadania ao amor. O desfecho da Paixão de Lia apresenta a redenção pelo amor, ao lembrar que o sultão das Mil e uma noites, Xariar, se curou do ódio que tinha das mulheres, graças às histórias de Xerazade. O remédio que esta ministrou a Xariar foi a palavra, destilada dia por dia, para adiar a morte a que estava destinada – ela, como toda mulher que se casasse com o sultão. Com efeito, ao entretê-lo com suas histórias, Xerazade o obrigava a suspender a execução. Até conquistá-lo. Nas Mil e uma noites, o amor vence o ódio. O desejo dos homens pode ser mortal para as mulheres, como nas Mil e Uma Noites. O amor, ao contrário, pode vivificá-las. O percurso de Lia mostra inclusive que não existe o amor dos homens, nem o amor das mulheres, pois a qualificação mutila o sentimento. Existe e existirá sempre, soberano, o amor que dilui os géneros quando irrompe.

Com este romance, Betty Milan assegura um nicho na prosa de ficção.

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ÊXTASE DE SANTA TERESA D’ÁVILA TERESA D‘ÁVILA

Eu estou com aquele que me habita é claro que me acompanha por isso o meu desenho resplandece por isso me vês por outra figura sanguínea e vital.

José Maria de Aguiar Carreiro Chuva de Época, Ponta Delgada, 2005.

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O Êxtase de Santa Teresa (grafito anónimo, Lx, 1994)

O caminho da santidade para Teresa é a oração. Ela ensina a oração em 4 etapas: 1 -Oração Mental;- é como tirar água do poço, quando rezamos com o nosso intelecto. 2- Oração de Quietude: - é como tirar água com a nora puxada por jumento, quando rezamos com a nossa vontade. . . É o nosso ser criança que ora, é ser Maria. 3- Oração de União ou Toques: - é como água corrente. É um abandono em Deus, é permitir que o Senhor nos ame. É orar com os nossos sentimentos e emoções. Não se distrai. Nesta

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fase (ficamos apaixonados e entusiasmados), começamos a ser Marta e fazer obras. 4- Oração de União Extática ou Êxtase: - é como o Deixar chover. A alma está absorvida por Deus. Só Deus basta. Teresa foi uma missionária. Mas toda a sua acção nasce da oração de União. A actividade pastoral da mística Teresa não nasce de conscientização política partidária, nem é baseada na concepção psicológica das necessidades humanas. Na oração de União da nossa vontade com Deus, do matrimônio espiritual nascem as obras, sempre obras. Fundou o mosteiro de S.José e depois outros 17 mosteiros. Santa Teresa viveu na época das descobertas, inclusive da América. Ela teve sonhos de ser missionária no continente americano. Oração de Santa Teresa: Nada Te perturbe Nada te espante Tudo passa Deus não muda A paciência tudo alcança Quem a Deus tem Nada lhe falta

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Só Deus basta !...

Pensamentos Religiosos "Deus mantém em seu poder os destinos do homem." M. Émile Boismard "Para o cristão solidário não pode existir neutralidade perante a injustiça." João Paulo II "Com Cristo, uma teia de aranha torna-se fortaleza: sem Cristo, a fortaleza é apenas uma teia de aranha." São Félix "Um homem vale o que é aos olhos de Deus e nada mais." São Francisco de Assis "Evitai o veneno do pecado e conservai íntegra a vossa fé" Santo Antão "Podes derramar o meu sangue, nunca, porém, conseguirás profanar o meu corpo, que é consagrado a Cristo." Santa Inês "Se entre você e Deus houver distância é porque você não se aproximou" Pe. Bruno Brugnolaro "A cruz de Jesus é uma porta estreita, porque só os santos entendem o sentido de sofrer por amor." Pe. Geraldo Dondici " Ao se cuidar dos doentes, está presente o amor do Criador, porque eles são o coração e a pupila de Deus." São Camilo de Lellis "Procura dentro de ti mesmo a cura para teus problemas, que aí encontrarás um médico e um auxiliar de plantão: Deus e tua vontade." Fernando Edson Tavares "A felicidade do homem está na consciência que tem do seu caminho." Frei Walter Hugo de Almeida "Penetrou-me no coração uma espécie de luz serena e todas as trevas de minhas dúvidas fugiram." Santo Agostinho "Ah! Como é doce morrer após Ter tido uma constante devoção ao Coração daquele que nos deve julgar." Santa Margarida Maria de Alacoque "Quero ser trigo de Deus e quero ser moído pelos dentes dos leões, a fim de ser apresentado

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como pão puro a Cristo." Santo Inácio de Antioquia "A caridade entreabre lentamente as almas introvertidas, endurecidas pelas decepções da vida." Cardeal Suenens "Há dois caminhos na vida: um é limitado e o outro é imenso; um morre onde o outro começa; o primeiro é o da paciência e o outro da ambição." Alfred de Musset "É no espírito que está toda a verdadeira grandeza." Benjamim Franklin "Na contemplação do coração amante de Deus, descobre-se um grande amor pelo homem." Frei Bruno Secondin, O.C. "Meu interesse é no futuro, porque é lá que passarei o resto da minha vida." Charles F. Kettering "O amor é a asa veloz que Deus deu à alma para que voe até o céu." Michelangelo Buonarroti "O Espírito Santo é o maior transformador da realidade." Frei Bernardo Cansi "Nada se iguala ao sabor do pão partilhado." Saint-Exupéry "Quem vive no coração da mãe de Deus permanecerá constantemente num lugar sagrado." Pe. José Kentenich "Se estivermos num abismo de ignorância, vamos ao amável Coração de Jesus, onde aprenderemos a amá-lo e a fazer a sua vontade." Santa Margarida Maria Alacoque "Se não estivermos dispostos a perdoar os pequenos defeitos uns dos outros, não chegaremos nunca a aprofundar uma amizade." La Bruyére "Bom não é aquele que não cai nunca, mas que se levanta sempre." D. Luarte Leopoldo e Silva "Chegamos mais seguramente à virtude pela pobreza do que pela riqueza." São João Crisóstomo "Quando você reza, a força divina entra em você e você se torna mais humano." Pe. Bruno Brugnolaro "O menos que podemos fazer a Deus é não lhe resistir mais do que a terra resiste à primavera quando ela se aproxima." R.M. Rilke "Se tens amor, possuis a Deus. E se possuis a Deus, o que te falta?"

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São Gregório de Arles "Sua natividade, ó Maria, anunciou ao mundo inteiro uma grande alegria." Oração da Liturgia "O homem, frágil morada de barro vivificada pelo sopro de Deus." J.M. Fenasse "Os grandes compromissados na Bíblia, foram os capazes de suportar o olhar de Deus no silêncio e na solidão." Inácio Larrañaga "Devemos nos submeter à vontade de Deus e ficar contentes em todos os estados em que lhe aprouver nos colocar." São Vicente de Paulo "Cristo é o poder e a sabedoria de Deus, e quem ignora as Escrituras ignora o poder e sabedoria de Deus; portanto ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo." São Jerônimo "Compreendi que o amor encerra todas as vocações e que o amor é tudo, abraça todos os tempos e todos os lugares." Santa Teresa do Menino Jesus "Se amamos Maria, não somos nós que a amamos: é Cristo que a ama em nós." E. Neubert "A Pobreza é o caminho da salvação, o fundamento da humildade, e a raiz da perfeição. Produz frutos escolhidos, mas que se multiplicam de mil maneiras." São Francisco de Assis "Depois do céu, quem mais faz milagres é o amor." Pe. Roque Schneider "Se amamos Maria, não somos nós que a amamos: é Cristo que a ama em nós." E. Neubert "Nada se perturbe! Nada se espante! Tudo passa! Só Deus não muda! [...] Só Deus basta!" Santa Teresa D'Ávila "A Palavra de Deus deve ser anunciada não só para tranqüilizar os aflitos mas para afligir os tranqüilos." John Wesley "O que realiza o homem não é o ter mas o ser." Frei Anselmo Fracasso (Rio de Janeiro / RJ) "Ser um amor vale mais que ter todos os amores. Quem é escravo dos bens materiais, jamais será um bem espiritual." Frei Anselmo Fracasso (Rio de Janeiro / RJ) "Não basta ser bom, é preciso ser justo." Didaqué

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"A fé começa onde o orgulho acaba" Lamennais "Conviver com as dificuldades do quotidiano é tão importante quanto saber viver." Pe. Roque Schneider "Se a alma fizer algo de justo engrandece a imagem de DEUS, a cuja semelhança foi criada." Santo Ambrósio "Maria, a Mãe de Deus, é modelo para a Igreja, é Mãe para os remidos." João Paulo II "O Pai não nos pede quando podemos, mas quando é chegada a hora de fazer." José Sutil Fogaça "Maria é a primeira e a mais perfeita dos discípulos de Cristo." Paulo VI "Pão abençoado é aquele que é partilhado." Frei Jorge Maoski "Maria acreditou e se fez morada de Deus." Frei Jorge Maoski "Bendita sejas, Maria, entre todas as mulheres, porque guardaste em ti àquele que ninguém pode reter." Litania Oriental "Quem não vive a morte não vive a vida." Affonso Romano de Sant'Anna "A gratidão é o único tesouro dos humildes." W. Shakespeare "Toma consciência, ó cristão, da tua dignidade, e já que participas da natureza divina, não voltes aos erros de antes por um comportamento indigno de tua condição." São Leão Magno "Senhor, se o vosso povo precisa de mim, não vou fugir do trabalho. Seja feita a vossa vontade." São Martinho de Tours "A criança é o amor feito visível." Novalis "O coração é o lugar onde o homem encontra Deus." Jean de Fraine "O casamento não é só e propriamente um convívio a dois, mas o resgate de um pelo outro." José Sutil Fogaça "Quem não é generoso está bem perto de ser injusto." M. Royon

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"Toda violência é inútil. Só há uma força capaz de construir: é o amor." Getúlio Vargas "O Homem sensato sabe aquilatar o valor dos acontecimentos e acolher em tudo o oculto desígnio de Deus." P. Debeck "No grande ciclo da vida/ a morte é renovação;/ mero degrau de subida/ na escada da perfeição." A. Isaías Ramires "Agradecer é orquestrar o canto de amor, com a colaboração de todas as vozes da criação." Mons. Gilberto Sampaio Pithon "O que Deus mais aprecia em nós é a nossa receptividade, a abertura do nosso coração para Ele." Frei Anselmo Fracasso "Diante de Deus o homem se sente posto em questão bem no âmago do seu próprio ser." Jean de Fraine "Uma civilização se mede pelo respeito à vida." João Paulo II "No Homem Deus recapitulou e somou tudo quanto havia criado." Frei Luís de Granada "O homem é a perfeição do universo." São Francisco de Sales "Adoro a um só Deus verdadeiro, e a ele prometi amor e fidelidade." Santa Luzia "Os que conhecem a Deus mais de perto entendem mais distintamente o infinito que lhes fica por conhecer." São João da Cruz "Deus não nos perguntará por quantas coisas fizemos e sim quanto de amor colocamos em nossa acção." Madre Teresa de Calcutá "As distâncias não são grandes: nós é que somos pequenos...Que culpa têm disso os espaços siderais." Mário Quintana "Desprendei-vos criai asas!" Santa Francisca Xavier Cabrini "A fragilidade humana é assumida por Deus." Pe. Medoro "O tempo é sagrado, porque o evento da salvação se inseriu no tempo histórico." Michel Join-Lambert

322

"A esperança é o último remédio que a natureza deixou a todos os males." Padre António Vieira "Não se entra no Reino de Deus fazendo-se uma ficha de inscrição." Yves de Montcheuil

Pensamentos de João da Cruz

´´Que mais queres, ó alma, e que mais buscas fora de ti, se encontras em teu próprio ser a riqueza, a satisfação, a fartura e o reino, que é teu Amado a quem procuras e desejas?´´ ´´Em teu recolhimento interior, regozija-te com ele, pois ele está muito perto de ti.´´ ´´A alma que verdadeiramente ama a Deus não deixa de fazer o que pode para achar o Filho de Deus, seu Amado. Mesmo depois de haver empregado todos os esforços, não se contenta e julga não ter feito nada.´´ ´´Ó Senhor, Deus meu! Quem te buscará com amor tão puro e singelo que deixe de te encontrar, conforme o desejo de sua vontade, se és tu o primeiro a mostrar-te e a sair ao encontro daqueles que te desejam?´´ ´´A alma que busca a Deus e permanece em seus desejos e comodismo, busca-o de noite, e, portanto, não o encontrará. Mas quem o busca através das obras e exercícios da virtude, deixando de lado seus gostos e prazeres, certamente o encontrará, pois o busca de dia.´´ ´´Para chegares a saborear tudo,

323

não queiras ter gosto em coisa alguma. Para chegares a possuir tudo, não queiras possuir coisa alguma. Para chegares a ser tudo, não queiras ser coisa alguma. Para chegares a saber tudo, não queiras saber coisa alguma. Para chegares ao que não gostas, hás de ir por onde não gostas. Para chegares ao que não sabes, hás de ir por onde não sabes. Para vires ao que não possuis, hás de ir por onde não possuis. Para chegares ao que não és, hás de ir por onde não és. Modo de não impedir o tudo: Quando reparas em alguma coisa, deixas de arrojar-te ao tudo. Porque para vir de todo ao tudo, hás de negar-te de todo em tudo. E quando vieres a tudo ter, hás de tê-lo sem nada querer.

324

Porque se queres ter alguma coisa em tudo, não tens puramente em Deus teu tesouro.´

PENSAMENTOS DE SANTA TERESA DE ÁVILA "Compararei a Divindade com um polido diamante muito maior que o universo. Todas as nossas ações refletem-se nele, por que Ele encerra todas as coisas, tanto que fora da sua amplitude nada existe" "Ó Senhor, experimento tanta alegria ao pensar que as minhas infidelidades fazem com que melhor conheça a vossa misericórdia, que sinto suavizar-se a dor pelas graves ofensas que vos fiz" "A oração consiste em tratar a Deus como um pai, um irmão, um Senhor e um Esposo" "A oração é onde o Senhor ilumina para entender as verdades"

325

"Jamais creiais que adquiristes uma virtude, enquanto não a tiverdes provado com aquilo que lhe é contrario" "Tão logo Sua Majestade o quer, Deus e a alma se compreendem, como dois amigos que não precisam de palavras para manifestar-se a grande afeição que os une" "No nosso próximo, procuremos ver tão somente as virtuides e as boas obras e cubramos os seus defeitos considerando os nossos pecados" "Diante da Sabedoria infinita, mais vale um breve desejo de humildade com algum ato da mesma, do que toda a ciência do mundo" "Tenho como certo que uma alma de oração, que se entretenha com homens doutos, jamais será enganada pelo demônio, a não ser que deseje enganar-se a si mesma. O demônio tem muito medo da

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força interior humilde e virtuosa, por que sabe que seria descoberto e levaria a pior" "Deus tem cuidado dos nossos interesses muito mais do que nós mesmos, sabendo o que convém a cada um" "O edifício da oração deve sempre alicerçar-se na humildade: quanto mais uma alma se mostra humilde na oração, tanto mais Deus a exalta" "A todos que tudo abandonam por amor de Deus, Ele se entrega totalmente" "Construir grandes casa com o dinheiro dos pobres é muito desconveniente, e o Senhor jamais o perdoará" "Em assunto de contemplação, muitas vezes Deus leva vinte anos para dar a alguém aquilo que a outros dá em apenas um ano. O motivo disso somente Ele o sabe"

327

"Tenho certeza de que Deus jamais deixa de favorecer as almas firmemente decididas a ser dele" "O caminho da cruz é o que Deus reserva aos seus escolhidos: quanto mais os ama, mais os sobrecarrega de tribulações" "Existem almas tão simples que nada sabem sobre os costumes e os assuntos do mundo, mas que, no entanto, muito entendem das relações com Deus" "A coragem em sofrer muito ou sofrer pouco está sempre na proporção do amor" "Quem pede a perfeição é inundado de tantas graças a ponto de atingir aquele elevado grau que é próprio dos que já alcançaram" "As cruzes dos contemplativos são muito pesadas, e o Senhor só as manda para as

328

almas já provadas desde muito tempo" "Não há melhor meio para descobrir as insídias do demônio e obrigá-lo a dar-se a conhecer, do que o da oração" "As palavras de Deus fixam-se tão profundamente no espírito que não mais é possível esquecê-las, ao passo que aquelas do intelecto assemelham-se a um pensamento fugaz que subitamente se esvai da mente" "Ó Senhor! Como os cristãos pouco vos conhecem!" "Almejemos e pratiquemos a oração já não para desfrutar, mas para ter a força de servir ao Senhor" "O proveito da alma não consiste em muito pensar mas em muito amar" "É uma grande virtude saber ter concórdia

329

com todos e suportar-lhes os defeitos" "Achegando-nos do Santíssimo Sacramento com grande espírito de fé e de amor, creio que uma única comunhão é suficiente para deixar-nos ricas. O que dizer, então, de tantas que já recebemos?" "O Senhor não se contenta em igualar os seus dons aos nossos modestos desejos" "O Senhor sabe o que cada pessoa pode fazer e, quando se encontra com uma alma forte, não cessa de impor nela a sua vontade" "Senhor, como são amenos os vossos caminhos! Mas, quem os palmilhará sem medo?" "Gosto de insistir mais no exercício das virtudes, do que na prática das austeridades corporais"

330

"Jamais me cansei em falar ou em ouvir falar de Deus: e isto desde que comecei a prática da oração" "A quantos tudo abandonam por amor de Deus, Ele se entrega totalmente" "Quanto mais santas fordes, mais amáveis devereis mostrar-vos" "Como é bom o Senhor! Parece que se regozija em manifestar o seu poder, enaltecendo e enriquecendo com grandes favores almas tão mesquinhas como as nossas" "Conhecem-se melhor os mistérios concernentes à oração quando se examinam os efeitos e as obras que deles derivam: com efeito, não há têmpera melhor para prová-los" "Quando a alma está verdadeiramente ferida pelo amor de Deus, desvencilha-se

331

sem nenhuma dor do amor das criaturas, isto é, ela não se sente prisioneira de nenhum afeto. Sem dúvida, a isso não se pode chegar sem o amor de Deus, porque as coisas criadas, se muito desejadas, causar-nos-iam sempre algum sofrimento, especialmente se quiséssemos abandonálas, ao passo que, se o Senhor se apoderasse duma alma, esta acabaria dominando todas as criaturas" "Da mesma forma que no céu há muitas ocupações, também existem muitos caminhos para a oração" "Quem começou a rezar não deve interromper a oração, em que pesem os pecados cometidos. Com a oração poderá logo soerguer-se, ao passo que sem ela serlhe-á muito difícil. Não deixe que o demônio o tente a abandonar a oração por humildade" "A porta por onde me vieram tantas graças

332

foi somente a oração: se ela estivesse fechada, eu não saberia de que outra maneira poderia recebê-las. Quando Deus quiser entrar numa alma para ali se deleitar e preenchê-la de bens, apenas esta possibilidade existe porque ele a quer sozinha, pura e desejosa de recebê-lo" "A companhia do bom Jesus é proveitosa demais para que nos afastemos dela, o mesmo acontece com a da sua Santíssima Mãe!" "A alma deve abandonar-se nas mãos de Deus, para que Ele faça o que quiser dela. Ela deve esquecer-se de todos os seus interesses e fazer o possível para resignarse à sua divina vontade" "Quem começa a servir verdadeiramente o Senhor, o mínimo que lhe pode oferecer é a própria vida." "O Senhor deve também vir em nosso

333

socorro na proporção das fadigas que aguentamos por causa do seu amor. E visto que essas angústias são grandes, menores não devem ser as graças" "Não consigo compreender que haja ou possa haver humildade sem amor, e amor sem humildade. Mas nenhuma destas duas virtudes jamais poderá subsistir numa alma sem um profundo despego de todas as coisas" "Sem dúvida, não é preciso pedir a cruz, porque Deus, aos que Ele ama, a dá espontaneamente, como a deu a seu Filho" "Muitas vezes o Senhor permite uma queda a fim de manter a alma na mais profunda humildade. Se ela se arrepende e volta a Ele com sinceridade, mais progredirá, conforme sabemos de muitos santos" "Deus tem cuidado dos nossos interesses muito mais do que nós mesmos, sabendo o

334

que

convém

a

cada

um."

"As coisas da alma sempre devem ser consideradas com amplitude, extensão e magnificência, sem medo de exagerar, porque a capacidade da alma ultrapassa toda humana imaginação" "Por mais profunda que seja, a verdadeira humildade nunca inquieta, nem agita, nem perturba a alma, mas a inunda de paz, de suavidade e de repouso" "Podemos considerar a nossa alma como um castelo incrustado num só diamante ou num cristal muito polido no qual há muitas moradas, como as que existem no céu" "Quem ama verdadeiramente o Senhor, gosta de tudo, quer tudo, louva tudo, favorece o que é bom e só anda na companhia dos bons para ajudá-los e defendê-los. Numa palavra só ama a verdade e o que é digno de ser amado"

335

"Não creias que seja possível a quem ama verdadeiramente o Senhor, amar ao mesmo tempo as vaidades da terra" "Não há nada que se possa comparar com a grande beleza duma alma e com a sua imensa capacidade!" "Jamais chegaremos a conhecer-nos, se juntos não procurarmos conhecer a Deus" "O único desejo ardente de quem quer entregar-se à oração deve ser o de fazer todo o possível para decidir-se e melhor dispor-se para conformar a sua própria vontade àquela de Deus" "Uma ou duas pessoas que digam a verdade valem mais do que muitas reunidas." "A oração mental não é senão uma íntima relação de amizade, um frequente entretenimento a sós com Aquele que

336

sabemos

nos

amar"

"O Senhor quer mostrar à alma que Ele pretende unir-se a ela numa amizade tão íntima de modo que, entre eles, não exista coisa alguma dividida" "Devemos guardar-nos em querer entender as coisas de Deus e procurar quais são as suas razões" "A alma que Deus expõe aos olhos do público deve se preparar para ser mártir do mundo: embora não queira morrer para o mundo, ele a fará fenecer" "Quando Deus assim o quer, nós só podemos estar sempre com Ele" "A dor pelos pecados cresce em proporção aos favores que o Senhor nos concede: e julgo que só desaparece quando coisa alguma pode suscitar compaixão"

337

"O amor de Deus não está nos deleites espirituais, mas em estar firmemente resolvidos a contenta-lo em todas as coisas, tentando todo esforço para não ofendê-lo, e rezando pelo aumento da honra e da glória do seu Filho e pela exaltação da Igreja Católica" "Só porque derramamos muitas lágrimas, não devemos pensar que já alcançamos a perfeição. Antes, pratiquemos muitas obras e exercitemos a virtude, pois estas são as coisas que mais convém para o nosso caso" "A oração não é senão um fato de amor, e é insensato pensar que só se faz oração quando se dispõe de tempo e solidão" "Ó Senhor, experimento tanta alegria ao pensar que as minhas infidelidades fazem com que melhor conheça a vossa misericórdia, que sinto suavizar-se a dor pelas graves ofensas que vos fiz"

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"No nosso próximo, procuremos ver tão somente as virtuides e as boas obras e cubramos os seus defeitos considerando os nossos pecados" "Tenho como certo que uma alma de oração, que se entretenha com homens doutos, jamais será enganada pelo demônio, a não ser que deseje enganar-se a si mesma. O demôniotem muito medo da força interior humilde e virtuosa, por que sabe que seria descoberto e levaria a pior" "Deus tem cuidado dos nossos interesses muito mais do que nós mesmos, sabendo o que convém a cada um" "A todos que tudo abandonam por amor de Deus, Ele se entrega totalmente" "Em assunto de contemplação, muitas vezes Deus leva vinte anos para dar a alguém aquilo que a outros dá em apenas um ano. O motivo disso somente Ele o

339

sabe" "Tenho certeza de que Deus jamais deixa de favorecer as almas firmemente decididas a ser dele" "O caminho da cruz é o que Deus reserva aos seus escolhidos: quanto mais os ama, mais os sobrecarrega de tribulações" "Quando é o coração que reza, Ele sem dúvida nos atende" "Existem almas tão simples que nada sabem sobre os costumes e os assuntos do mundo, mas que, no entanto, muito entendem das relações com Deus" "A coragem em sofrer muito ou sofrer pouco está sempre na proporção do amor" "Oração e combinam"

maneiras

sofisticadas

não

340

"Quanto mais santas fordes, mais afáveis devereis mostrar-vos" "As cruzes dos contemplativos são muito pesadas, e o Senhor só as manda para as almas já provadas desde muito tempo" "Não há melhor meio para descobrir as insídias do demônio e obrigá-lo a dar-se a conhecer, do que o da oração" "Muitas vezes, quando menos se pensa e sequer estamos preocupados com Deus, Sua Majestade agita a alma ugual a um relâmpago ou semelhante a um cometa que passa rapidamente" "O Senhor dirige cada pessoa segundo o que julga ser melhor" "Não há nada mais útil e mais agradável a Deus do que esquecermo-nos de nós mesmos, dos nossos interesses, das nossas satisfações pessoais, para ocuparmo-nos da

341

sua

honra

e

da

sua

glória"

"Deus distribui os seus bens como quer, quando quer e a quem quer, sem fazer discriminação com ninguem" "É um fato que, embora saibamos que estamos sempre na presença de Deus, muitas vezes negligenciamos em pensar nisso" "Ele exige que nada reserveis. Seja pouco ou muito o que tendes. Ele quer tudo para si: por maiores ou menores que sejam as graças que tiverdes, sempre serão, porém, em proporção com aquilo que houverdes dado. Para saber se a nossa oração chega ou não à unificação não há prova melhor" "A vida é longa e é tão cheia de tribulações que para suportá-las com perfeição sempre é preciso considerar como as assimilaram Cristo, nosso modelo, os seus Apóstolos e os Santos"

342

"Rezar pelos que estão em pecado mortal é uma esmola muito grande" "Ó Senhor! Em que angústias colocais quem vos ama! No entanto, tudo é pouco diante da maneira com que logo o favoreces" "No dia de Ramos, acabando de comungar, entrei em grande suspensão, de modo que nem podia engolir a Espécie, e, tendo-a na boca, senti verdadeiramente, ao voltar um pouco a mim, que toda ela se enchera de sangue" "A humildade é o alicerce do edifício, e o Senhor nunca o elevará demasiado, se dita virtude não for verdadeiramente sólida" "Almejemos e pratiquemos a oração já não para desfrutar, mas para ter a força de servir ao Senhor"

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"O proveito da alma não consiste em muito pensar mas em muito amar" "É uma grande virtude saber ter concórdia com todos e suportar-lhes os defeitos" "Em matéria de fé, eu morreria mil vezes do que me oporia a qualquer coisa da Igreja ou a qualquer verdade da Sagrada Escritura" "O Senhor quer obras. Por exemplo, deseja que não te preocupes em perder aquela aquela devoção para consolar uma doente a quem vês que podes servir de alívio, fazendo teu o seu sofrimento, jejuando, se preciso for, para dar-lhe de comer; e isso não tanto por ela, mas porque sabes que esta é a vontade de Deus. Eis em que consiste a verdadeira união com a vontade de Deus" "Se avançarmos com humildade, a misericórdia de Deus nos servirá sempre de

344

ajuda" "Jamais

se

peca

sem

sabê-lo"

"O espírito de Deus - se verdadeiro sempre produz humildade" "Somente o amor dá valor às obras" "Depois disso, ao me aproximar para comungar, eu me lembrava da imensa Majestade que vira e me dava conta de que era Ele que estava no Santíssimo Sacramento, o que fazia os meus cabelos arrepiarem e me dava a impressão de estar toda desfeita" "Podemos suportar qualquer luta ou inquietação, quando nos encontramos em paz intimamente" "Quanto mais as almas se adiantam na oração e mergulham em maiores delícias com Deus, mais se dedicam às necessidades

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do próximo, especialmente às carências daquelas que parecem estarem preparadas a sacrificar mil vidas conquanto arranquem uma só do pecado mortal" "O Senhor não se contenta em igualar os seus dons aos nossos modestos desejos" "Amor e temor a Deus! É dizer pouco? São dois castelos fortes a partir dos quais se faz guerra ao mundo e aos demônios" "Não posso deixar de crer que é por falta de humildade que algumas pessoas tanto se afligem por causa das insensibilidades que sofrem" "O Senhor sabe o que cada pessoa pode fazer e, quando se encontra com uma alma forte, não cessa de impor nela a sua vontade" "Quanto mais recebe, mais é obrigado a dar. E então, que podemos nós fazer por

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um Deus tão generoso que chegou a morrer por nós, que nos criou e nos conserva a vida, senão retribuir, ao menos em parte, o muito que lhe devemos em vista dos grandes serviços que nos prestou?" "O Senhor nos ama mais do que nós mesmos nos amamos" "Quem não ama o próximo não vos ama, pois Vós, meu Senhor, como sabemos, demonstraste vosso amor pelos pobres filhos de Adão com toda a efusão do vosso sangue" "Jesus

só

quer

a

nossa

amizade"

AS INSTITUTAS DA RELIGIÃO CRISTÃ

WESLEY BATISTA DE ALBUQUERQUE

[to read] ALGUMAS IDEIAS FUNDAMENTAIS DE CALVINO Seminarista de 2 anos do Seminário Teológico Presbiteriano Rev. José Manoel da Conceição (JMC). Com este trabalho Wesley B. A. teve

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excelente nota.

ÍNDICE 1. O CONHECIMENTO DE DEUS E O CONHECIMENTO DE NÓS MESMOS SÃO COISAS CORRELATAS E COMO SE INTER-RELACIONAM 3 2. EM QUE CONSISTE CONHECER A DEUS E A QUE FIM SE PROPÕE O CONHECIMENTO 4 3. O CONHECIMENTO DE DEUS FOI POR NATUREZA INSTILADO NA MENTE HUMANA 4 4. O CONHECIMENTO DE DEUS É SUFOCADO OU CORROMPIDO, EM PARTE PELA IGNORÂNCIA, EEM PARTE PELA DEPRAVAÇÃO 5 5. O CONHECIMENTO DE DEUS BRILHA NA OBRA DA CRIAÇÃO DO MUNDO E EM SEU CONTÍNUO GOVERNO 6 6. PARA QUE AGUÉM CHEGUE A DEUS, O CRIADOR, É NECESSÁRIO QUE A ESCRITURA SEJA SEU GUIA E MESTRA 8 7. A AUTORIDADE DAS ESCRITURAS EMANA DE SI MESMA, E NÃO DO ARBÍTRIO DA IGREJA 9 8. ATÉ ONDE VAI A RAZÃO HUMANA, HÁ PROVAS SÓLIDAS PARA DARMOS CREDEBILIDADE AS ESCRITURAS 10 9. OS FANÁTICOS PÕEM AS ESCRITURAS DE LADO, E ACABAM POR ULTRAPASSAR A REVELAÇÃO E SUBVERTER OS PRINCIPIOS DA PIEDADE 11 10. PARA EVITAR TODA SUPERSTIÇÃO, AS ESCRITURAS CONTRAPÕE O DEUS VERDADEIRO DOS DEUSES FALSOS 12 11. A FEITURA DE IDOLOS É CONTRARIA A VONTADE DE DEUS 13

348

12. É IMPORTANTE DEIXAR OS IDOLOS DE LADO, PARA ADORAR SOMENTE A DEUS 14 13. A BÍBLIA ENSINA SOBRE A TRIUNIDADE DE DEUS 15 14. AS ECRITURAS ATESTAM AS MARCAS DE DEUS NA CRIAÇÃO DO MUNDO E DE TODAS AS COISAS, DIFERENCIANDO-O DOS FALSOS DEUSES 19 15. A CRIAÇÃO DO HOMEM: ESTADO ORIGINAL, FACULDADES DA ALMA, IMAGEM DE DEUS E LIVREARBÍTRIO 22 16. PROVIDÊNCIA DIVINA: O PODER DE DEUS QUE REGE, E SUSTENTA O MUNDO EM CADA UMA DE SUAS PARTES 24 17. QUAL O PROPÓSITO E ATÉ ONDE SE DEVE APLICAR A DOUTRINA DA PROVIDÊNCIA NA NOSSA VIDA 26 18. DEUS UTILIZA-SE DAS OSBRAS DOS IMPIOS PARA CUMPRIR SEUS JUÍZOS 28 INSTITUTAS LIVRO III. 21-24

29

21. DA ETERNA ELEIÇÃO, PELA QUAL DEUS PREDESTINOU ALGUNS PARA A SALVAÇÃO E OUTROS PARA A REDENÇÃO 29 22. A DOUTRINA DA ELEIÇÃO E PREDESTINAÇÃO COMPROVADA NAS ESCRITURAS 30 23. REFUTAÇÃO DAS CALÚNIAS CONTRA A DOUTRINA DA ELEIÇÃO E A JUSTA REPROVAÇÃO DOS JUSTOS 31

1. O CONHECIMENTO DE DEUS E O CONHECIMENTO DE NÓS MESMOS SÃO

COISAS

CORRELATAS

E

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COMO SE INTER-RELACIONAM

A verdadeira apreensão do que é o homem, só é possível por meio do conhecimento de si próprio e do conhecimento de Deus. A ordem a qual um precede o outro é difícil, afirma Calvino. No entanto, quando o homem contempla a sua habilidade e proeza pode perceber uma complexibilidade engenhosa e fascinante. Nem ele mesmo com toda a sua sabedoria poderia

fazer

algo

semelhante.

Olhando para o outro lado, o homem perceberá também que, em si flui uma corrente perene de falhas e limitações, as quais não o permitem que alcance, por si mesmo, todo conhecimento e sabedoria.Como bom resultado deste

350

auto-conhecimento

o

homem

é

instigado a olhar para algo maior que si próprio. Mesmo que ele não aceite, mas esse algo maior é o próprio Deus. Entretanto, com base na realidade das limitações humanas, surge uma pergunta importante: poderá o homem chegar a um puro conhecimento de si mesmo?

Jamais,

enfatiza

Calvino.

Devido à depravação total e o orgulho, o homem chega a pressupor que é perfeito, justo e capaz.→Só que a dura realidade é bem diferente. Como conseqüência dessa depravação, há uma recusa em aceitar Deus como a única

fonte

do

verdadeiro

conhecimento. A ilustração usada por Calvino explica bem o falso senso do homem de pensar que pode e muito!

351

Ele diz que ao olharmos o mundo ao nosso redor, ficamos maravilhados com a capacidade do sentido da nossa visão. Mas, ao fitarmos os olhos no sol somos ofuscados pelos raios. Assim também procede com o homem e sua capacidade cognoscível. Tudo o que pode conhecer, por mais radiante que seja, será ofuscado pelo simples brilho da Glória de Deus. O mais interessante é que mesmo que

seja

solapado,

pelas

reais

evidencias de sua incapacidade e imperfeições, o homem ainda sim não se considera indigno. A resposta dada por Calvino é a Majestade de Deus. Somente quando homem é confrontado pela

Majestade divina é

que ele

amolecerá sua autoconfiança 100%

352

humanística. No livro dos profetas, juízes e outros da Escritura Sagrada dão

evidência

humana

diante

da da

consternação Majestade

Soberana. O desenrolar da história de Jó (Jó 38:1 – 40:5) abre a brecha para vemos a fraqueza humana contraposta a Majestade de Deus. Somente quando Abraão contemplou a glória divina reconheceu que era pó (Gn 18:27).

2. EM QUE CONSISTE CONHECER A DEUS E A QUE FIM SE PROPÕE O CONHECIMENTO

Conhecer Deus aqui não deve se encarado

como

um

conhecimento

superficial sobre sua existência. Saber simplesmente que Ele existe não é o

353

verdadeiro conhecimento de Deus. Deus não só é o criador de todas as coisas, com também o providenciador de todo bem que existe. Através da mediação de Cristo é que aceitamos a soberania e providência divina e por ela vivemos piedosamente. Se não houver uma vida de relacionamento com Ele, não se pode conhecê-Lo. Essa piedade enfatizada por Calvino aqui é a ―reverência associada como o amor de Deus‖, o qual nos fornece o conhecimento

de

todos

os

sue

benefícios. Então conhecer a Deus consiste

em

servi-Lo

fielmente

(piedade), obedecer-lho pelo que Ele é o pelo que faz. Tudo isso em suma seria

uma

vida

de

felicidade.

O

resultado dessa interacção, ou o fim

354

desse conhecimento será reverência e confiança na pessoa Soberana de Deus. Pois, que outro resultado seria obtido, sabendo o homem que Deus é a fonte de toda a bênção, protecção, governo, e suprimento de todas as suas necessidades (tanto físicas como espirituais)?

3. O CONHECIMENTO DE DEUS FOI POR

NATUREZA

INSTILADO

NA

MENTE HUMANA O conhecimento de Deus é algo que a duras penas muitos tentam aceitar,

dizem

eles,

mas

não

conseguem. Mas, esta realidade do conhecimento de Deus, não é algo tão distante

e

transcendente

pessoa.

Como

diz

à

nossa

Calvino,

Deus

355

infundiu dentro do homem certa noção de sua divindade. E, por causa disso é que ele é indesculpável por não cultuáLo e servi-Lo fielmente. Destacando as palavras de Cícero, Calvino reforça mais a idéia de infusão da divindade no homem ao dizer que, não há nação tão bárbara e tão selvagem que não possa dizer: ―Deus, o grande ―Sol‖ Existe!‖

A própria idolatria acaba por ser uma evidência

de

que

não

existe

tal

ignorância a respeito de Deus. Ao reverenciar um objeto de pedra ou

356

madeira ou um homem, o homem está expressando o seu desejo de servir a algo maior de que a si próprio.

Isto põe por terra o escape de que, a religião, é, algo engendrado pela sutileza e astúcia de alguns. A idéia de que, a religião, foi algo projectado para subjugar o povão não esclarece o verdadeiro das coisas. Não que isso, não tenha certa medida de verdade, porém não explica tudo. Ainda que

357

homens extraordinários como Gaio Calígula

ridicularizassem

Deus

e

negassem a sua existência, porém volvia-se em profundo temor só de pensar na manifestação da ira divina, ressalta Calvino. Até o ateísmo acaba por

escorrer

nas

sendas

da

impossibilidade. Diágoras e Dionísio ridicularizavam a religião expondo-a ao vitupério, mas o pulsar da consciência de negar a Deus acaba por ser corrosiva dentre estes, diz Calvino. ―Igualados aos animais é o lugar do homem que purga a religiosidade em si‖, Plutarco citado por Calvino. Então, tudo o que se pode dizer é que Deus é tão verdadeiro, que está encravado no coração do homem. Só o fato de negálo denuncia que ele existe.

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4. O CONHECIMENTO DE DEUS É SUFOCADO OU CORROMPIDO, EM PARTE PELA IGNORÂNCIA, EEM PARTE PELA DEPRAVAÇÃO Mesmo sendo essa noção de

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Deus, algo infundido no homem, ainda sim não é suficiente para que este reconheça a Deus e se submeta a Sua vontade. Os motivos que levam a isso são primeiramente de uma ignorância expressada no que Calvino chama de superstição. Negligenciando a verdade eles forjam para si um deus de acordo com as fantasias de seu coração. E, isso é fruto da vã sutileza de seus pensamentos. A apostasia também se faz

presente

no

sufocamento

do

conhecimento de Deus. Apoiado no Sl 14:1,

53:1

Calvino

destaca

uma

realidade presente não só nos tempos de Davi, mas também nos nossos, isto é, uma geral proclamação de que Deus não existe. O ímpio não sente o temor que os filhos de Deus sentem, como é

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revelado no Sl 36:1, 10:11. A idolatria é a atitude gerada pela convicção de que Deus não existe. Ao forjarem um deus para si, o homem automaticamente diz que Deus não tem significado, ou seja, não vale nada. Muitas vezes devido a um falso temor, aquele que não emana de um coração convertido, o homem hipocritamente serve a Deus. O medo e o pavor do juízo são o que os arrasta a Deus. Nas palavras de Eustáquio, esse temor originou os deuses no mundo, ressalta Calvino. Os rastos deixados por esse medo de, Deus foi, os de uma vã religiosidade. Porque dizem estarem perto de Deus, mas o seu coração e suas convicções não condizem com a verdadeira piedade. Contudo, Calvino mais uma vez reforça

375

que a semente da divindade ainda permanece encravada no coração do homem, sufocada, mas permanece. Isso é tão provável que em meio ao desespero Deus parece ser o alvo de suas

―preces

superficiais‖.

Uma

semente viva e divina, mas presa pela obstinação carnal.

5. O CONHECIMENTO DE DEUS BRILHA NA OBRA DA CRIAÇÃO DO MUNDO

E

EM

SEU

CONTÍNUO

GOVERNO O mundo criado por Deus é um arauto que fala sem parar sobre um único tema – Soberania de Deus. O interessante é que Calvino afirma ser essa revelação universal de Deus, uma prova viva de que não há um poder

376

coercitivo para que se convençam os homens de que Ele existe. Para onde o homem

olhar

verá

a

Gloria

da

Majestade divina. Mesmo que Deus transcenda a cogniscibilidade humana, ainda sim ele é inescusável diante de tantas evidências de Deus. Tanto nas coisas do conhecimento vulgar

como

no

conhecimento

científico, Deus pode ser contemplado. Aquilo que os cientistas descobrem através de seus experimentos mostra o que Ele quer que saibam. Também na simples observação, sem que haja um aprofundamento científico, o homem pode

perceber

as

centelhas

da

Providencia divina. O homem não precisa ir muito longe para perceber e ter evidências da sabedoria divina.

377

Basta olhar para dentro de si mesmo. O corpo humano, os exercícios da alma e toda sua complexibilidade que nos fascina dão real louvor ao sumo artista que o projetou – Deus. Nisto é que está ancorado a argumentação de Paulo em At 17:27, a qual Calvino destaca

como

reforço

da

idéia

supracitada. Mesmo assim Deus não é reconhecido.

Há

um

motim

generalizado, em que os homens hasteiam a bandeira da ingratidão. Essa evidência interna da sabedoria divina deveria levar o homem a romper em louvor e adoração. Porém, na prática isso não procede. Certa confusão entre Criador e criatura leva Calvino a afirmar que Deus é de fato o supremo Criador do

378

universo. Alguns até querendo atribuir à alma imortal, um aspecto orgânico. Isto se trata nada mais do que um subterfúgio, para atrelarem Deus a algo material.

Deus

não

se

mistura

essencialmente com a sua criação, como é mostrado nas palavras de Vergílio: ―Um

espírito

interiormente

os

alimenta, e, pelos membros infusa, A

toda

a

massa

uma

mente

movimenta, e ao grande corpo se mistura...‖ Para Calvino a criação de forma nenhuma pode ser igualada a posição de Deus. A natureza existe por uma ordem de Deus. E, não por conter as coisas inerentes a Deus. Deus não só

379

criou todas as coisas, mas também as preserva.

Sua

bondade

é

algo

imensurável, pois ela mantém este mundo como é. Isso deve nos mover em amor e adoração. O governo e juízo de Deus não esta pautado pela nossa maneira de ver as coisas. O mundo é governado por ele de forma tal que, não só os bons recebem alívio de suas dores, mas também os maus parecem gozar desta providência. Daí surge nossa incompreensão dos juízos divinos. O facto é que Deus não vê como vê o homem,

e

que

através

de

suas

misericórdias atrai o pecador, mediante constrangimento, para mais perto de si. A Soberania divina está entranhada nos eventos mais casuais da existência

380

humana. O Salmo 107 ressaltado por Calvino dá evidencia que a vida humana esta mais do que patente aos olhos e ações divinas. Só que a maioria

não

atenta

para

isso,

principalmente os ímpios. A essência de Deus não deve ser perscrutada

pela

simples

razão

humana, diz Calvino. O que de fato deve ser feito é um acto de se render ante a revelação, que nos é suficiente para conhecê-Lo. Conhecendo Deus mediante sua revelação entenderemos que há algo maior para nós. Uma esperança

futura.

Ainda

que

não

entendamos porque o que era para acontecer ao justo acontece ao ímpio, e o que era para acontecer ao ímpio acontece ao justo, temos que confiar

381

em nEle. E, esta confiança só é possível

quando

penetramos

―os

caminhos e modos em que o Senhor descerra

para

nós

a

sua

vida,

sabedoria e virtude, e exerce em nós a sua justiça, bondade e clemência‖. Entretanto,

a

grande

maioria

dos

homens prefere se entregar ao acaso e não à providência divina. Os raios da evidência de Deus na Criação e em nós mesmos parece incomodar

a

nossa cegueira. Muito filósofos trilham por qualquer vereda do pensamento, menos pelo verdadeiro testemunho dado sobre o Criador. A razão dos tais tem penetrado os mais profundos recônditos do conhecimento, porém só têm produzido mais caminhos que nunca levarão ao verdadeiro Deus.

382

Calvino diz que os estóicos abstraíram diversos nomes de Deus da natureza, e isso de forma alguma destituía Deus de sua totalidade. Também os egípcios e

estóicos

proposições,

forjaram no

as

entanto

suas

só

mais

obstáculos apareceram. Diante da sua limitação

este

homem

afirma

sucintamente que Deus não existe. Pois a sua mera razão não pode alcançá-lo. O exemplo de Simônides esclarece bem a questão. Calvino disse

que

quando

Simônides

foi

indagado por Hierão, a respeito do quem seria Deus, ele pediu um dia para pensar, depois dois e daí por diante

chegou

a

uma

conclusão:

―quanto mais tempo reflito, tanto mais obscuro o assunto me parece‖. O

383

resultado

das

observações

e

conclusões humanas será uma crença religiosa cunhada pelas suas fantasias e superstições. Isso de forma nenhuma agrada ao Espírito Santo, ressalta Calvino.

6. PARA QUE AGUÉM CHEGUE A DEUS, O CRIADOR, É NECESSÁRIO QUE A ESCRITURA SEJA SEU GUIA E MESTRA Calvino enfatiza aqui que por mais que

o

mundo

dê

evidências

da

existência de Deus, ainda sim não é suficiente para abrir o coração do homem

para

o

verdadeiro

conhecimento de Deus. Ao escolher um povo para si, o Senhor os assistiu através de Sua palavra, para que estes

384

não se desviassem da vereda correcta. Amparados

pelo

consentimento

de

Deus em se revelar especialmente é que o homem finalmente o conhece. A revelação especial na Bíblia vem a nós como um dom perfeito que vem do alto. ―Prescrevendo-a

da

através

Lei‖

[―Anjos‖ ou, melhor dito, a Cultura comum entre os povos] aos santos Profetas garantiu Deus que a sua Palavra expressasse a fé genuína [através de S. Paulo (Gl.3TEB] e do documentário

Zeitgeist,

bem

como

através deste Livro]. E [PORQUE É A VERDADE!] Impedindo assim que o seu povo [2.008 AD] fundamentasse a sua crença numa fé dúbia. Então, por mais que o homem se volte e tateie procurando

Deus

através

de

sua

385

criação,

não

o

encontrará.

È

necessário inclinar os ouvidos a Sua Palavra. A Bíblia não só é a única fonte do conhecimento fidedigno de Deus, como também nos é escudo protector. Mas, protegendo de quê? Protegendonos de nós mesmos. O nosso corpo e nossa alma são tão depravados que temos já uma inclinação às veredas estranhas e erradas. Que concerteza nos levará as falsas religiões. Tomando uma série de Salmos onde o salmista destaca o poder de Deus na Criação geral, Calvino lembra que em um deles com o Salmo 19, o salmista não deixa de fora a menção da Palavra. Sendo ela fiel testemunho do Senhor. No que diz respeito à salvação e o verdadeiro conhecimento que possa ter de Deus,

386

logo se percebe a superioridade da Palavra de Deus escrita, a Bíblia, sobre toda a sua criação.

7.

A

AUTORIDADE

DAS

ESCRITURAS EMANA DE SI MESMA, E NÃO DO ARBÍTRIO DA IGREJA Tendo as Escrituras um papel tão importante na vida do homem. A credibilidade dada a ela, de onde vem? Dela Mesma. E, ao dizermos dela mesma, como no título desta secção, significa que vem do próprio Deus. Muitas indagações como esta têm se apresentado. O pior não é a indagação em si, mas a atribuição de que a Igreja é quem determina a sua validade e credibilidade. Isso de forma nenhuma procede, ressalta Calvino. A autoridade

387

da Escritura não pode ser reclamada pelo homem. Pois este é falho e imperfeito. O apostolo Paulo fala em Ef 2:20 que o fundamento da Igreja esta na doutrina dos apóstolos e profetas. Portanto é um crasso erro atribuir à autoridade da Escritura como sendo opinião da Igreja. Pois se a Igreja procede

dos

ensinamentos

escriturístico, como pode vir o edifício (Igreja) antes do alicerce (Escrituras). Agostinho por certa vez foi mal interpretado quanto o fundamento da Igreja na Bíblia. Em discussão com os maquineus ele afirmou que só creria na verdade do Evangelho se a autoridade da Igreja o movesse a isso. Contudo não foi isso que Agostinho quis passar. Ele simplesmente disse que os que

388

ainda Espírito

não

foram

Santo

iluminados

são

pelo

conduzidos

à

―docilidade pela reverência da Igreja‖. Isto de forma nenhuma significa que Agostinho não cresse na Bíblia como tendo sua autoridade independente da opinião da Igreja. O testemunho da verdade está nas Escrituras. O reconhecimento da sua autoridade só é possível mediante iluminação

do

Espírito

Santo.

O

corrompimento do ser do homem não permite que este aceite abertamente o testemunho

fiel

das

Escrituras,

a

menos que o próprio Espírito dê essa prova no seu interior. Diante dessas verdades é que a Bíblia é autenticada pelo Espírito. Calvino afirma que a fé verdadeira é aquela que o Espírito

389

Santo sela em nosso coração. E Ele quem abre o coração para crer. A nítida conclusão disso é que só há convicção através de tal abertura.

8.

ATÉ

ONDE

VAI

A

RAZÃO

HUMANA, HÁ PROVAS SÓLIDAS PARA

DARMOS

CREDEBILIDADE

AS ESCRITURAS De inicio Calvino convida o leitor a usar sua razão para acompanhá-lo nesta

empreitada

Escrituras

a

de

devida

darmos

às

credibilidade.

Primeiro ele revela que a Bíblia é superior a qualquer outra obra humana já feita. A sabedoria de Deus está entranhada na disposição dos assuntos ou

doutrinas

que ali encontramos

[Gl.3]. Os mistérios mais profundos se

390

revelam em linguagem acessível a todo homem que a ler. Calvino até diz que os escritos de Cícero, Aristóteles, Platão, prender

Demóstenes a

meticulosidade

podem

atenção e

devido

arte

com

nos à que

escrevem. Entretanto a Bíblia nos surpreenderá muito mais. Nas palavras dos profetas e de David logo se percebe a riqueza literária que a Bíblia contém. Muitos autores, porém um só inspirador o Espírito Santo. Isso é o que atribui a Bíblia

uma

beleza

e

estilística

incomparável. Moisés é enfatizado por Calvino como um homem chamado por Deus, o qual se deve

dar

toda

credibilidade. Ele de forma nenhuma se exaltou, mas obedeceu ao chamado

391

proposto. Apesar de muitos duvidarem de

sua

operando

existência, muitos

ele

acabou

milagres que os

opositores contornam, mas são de facto verdadeiros. Como mensageiro falou de forma completa aquilo que Deus queria que seu povo soubesse. Até mesmo profetizar a respeito de que da tribo de David se levantaria um rei, ele o fez. O espírito profético não esteve só em Moisés, mas em outros profetas também. Isaías profetizou a respeito de um cativeiro sobre Israel e outro sobre Judá em tempos de paz. Como poderia o povo acreditar nisso, se gozavam de uma confiança tal que não

concebia

tamanho

juízo?

No

entanto, a profecia se cumpriu. Logo depois uma profecia sobre restauração

392

foi proclamada pelo próprio profeta, a qual viria por intermédio de Ciro. Pergunta Calvino: ―As coisas que Isaias

profere

são

oráculos

inconfundíveis de Deus, ou conjecturas de homem?‖. Assim como a Lei escrita nas

tábuas

de

pedra

foram

preservadas por Deus, também o foi a Bíblia. O povo de Israel pôde ter esquecido da Lei, mas Josias reactivou a sua leitura. Os inimigos de Israel os perseguiram, aprisionaram,

saquearam, porém

a

os

Lei

foi

preservada por Deus. Sob o ataque de Antíoco

os

livros

que

fossem

encontrados teriam de ser queimados. Se Deus não os tivesse preservado, como poderiam ter chegado até nós? Olhando para o Novo Encontro

393

dificilmente

concordaríamos

como

Pedro foi capaz de tamanha proeza, sendo ele um simples pescador. Paulo, o perseguidor da Igreja, agora prega e sofre profundamente pelas doutrinas a que antes lhe oferecia a oposição. Nenhuma explicação pode ser dada senão for pela actuação do Espírito Santo. Mesmo assim a Bíblia tem sido alvo de inúmeros ataques, e vindos de todas as partes. Calvino, contudo, mostra que assim como a palmeira cresce e apesar de parecer frágil, suporta a força do vento, a Bíblia tem se mostrado bem arraigada. Satanás tenta encobrir, porém sua perenidade é verdade

incontestável.

Os

mártires

foram as evidências vivas de a Palavra nos revelar as verdades de Deus. As

394

doutrinas

as

quais

creram

eram

levadas até o confronto com a morte. Contudo jamais desistiram. A razão por si só não poderá aceitar tais verdades, nem conduzir o homem numa vida piedosa. Somente quando o Espírito fala ao nosso interior é que há um despertar para a nova vida.

9.

OS

FANÁTICOS

PÕEM

AS

ESCRITURAS DE LADO, E ACABAM POR ULTRAPASSAR A REVELAÇÃO E SUBVERTER OS PRINCIPIOS DA PIEDADE Diante da realidade expressada por alguns

religiosos

(fanáticos)

que

alegam ter e conhecer o Espírito Santo, Calvino os chama de ―biltres‖. Pois, aonde um Espírito que se diz de ser de

395

Deus age a parte da Escrituras. Onde se

experimentarão

das

verdades

Escrituras, fora daquelas vindas do Espírito? Ele não veio ensinar outra coisa a não ser aquilo que já estava revelado. É justamente isso, o que Paulo vai chamar de selo. Não há ensino do Espírito se este não agir através

da

Palavra.

Então

uma

pergunta poderia surgir: não estaria o Espírito se subordinando ao poder da Palavra? De maneira nenhuma. O Espírito jamais fará aquilo que é contrário à sua vontade. A própria Bíblia

aponta

para

majestade

do

Espírito. Para que outros espíritos não abusem da posição de inspirador, ele o Espírito Santo, delimitou seu trabalho dentro das Escrituras para que não se

396

incutisse

dúvida

no

coração

dos

homens. Em suma poderíamos dizer que a Bíblia e a o Espírito são um só, essas

partes

não

podem

agir

dissociadamente. Tanto na vida dos apóstolos,

como

na

vida

e

ensinamentos de Cristo o Espírito é vida.

E,

isso

está

revelado

nas

Escrituras.

10.

PARA

SUPERSTIÇÃO,

EVITAR AS

TODA

ESCRITURAS

CONTRAPÕE O DEUS VERDADEIRO DOS DEUSES FALSOS Em primeiro plano, Calvino lança a distinção entre Deus e os demais deuses adorado pelos pagãos, sobre o fator da criação. Nenhum outro deus tem ou teria semelhante poder de criar

397

os céus e a terra, e tudo quanto neles existe. Deus é o único que preenche esse perfil. Dele são todas as coisas. As Escrituras não se calam a respeito de sua pessoa. Ainda que seja verdadeira relação

sua

aos

transcendência

homens,

o

que

em era

suficiente saber a respeito dEle para que

se

gerasse

obediência,

em

gratidão

e

nós

temor,

amor,

ele

revelou seus atributos. Em Êxodo 34:67, Moisés nos mostra alguns como: ―clemência, justiça,

juízo

bondade, e

misericórdia,

verdade‖.

E,

em

Jeremias 9:24 vemos referência a sua misericórdia, juízo e justiça. Muitas outras passagens revelam-nos alguns aspectos do carácter de Deus como nos Salmos e nos outros profetas. As

398

passagens que foram citadas, já nos mostram que é forte o objectivo da Escritura de mostrar Deus como ele é. Esse conhecimento não pode vir tão especialmente se não desta fonte. Destaca-se a palavra especialmente, porque também podemos conhecer Deus através de suas obras. Esse seria o conhecimento geral. Do quais os homens podem ter sim certa noção de Deus, mas não é suficiente para levá-lo a salvação. De forma que os homens não são ―inacusáveis‖, ou seja, eles não podem dizer que não sabem quem Deus é. Calvino, inclusive, até ressalta que a acção idolatra deles revela

um

pouco,

a

necessidade

interior que eles têm de Deus. Só que devido à dureza dos corações e a frágil

399

apreensão, eles não podem alcançar o verdadeiro conhecimento de Deus.

11.

A

FEITURA

DE

IDOLOS

É

CONTRARIA A VONTADE DE DEUS A

escritura

contrasta

o

Deus

verdadeiro e os supostos concorrentes. A

limitação

da

mente

humana

desconhece limites. Mesmo que Deus seja inalcançável a sua razão somente, ele

busca

em

representação

vão

uma

fútil

daquele,

que

não

necessita de ícones de madeira, barro, ouro ou prata. Coisas que Deus mesmo criou não podem representá-Lo totalmente.

Contudo,

os

homens

insistem. Os persas adoraram o Sol, os egípcios adoraram um panteão de animais e os gregos, os quais tentaram

400

se aproximar mais de Deus, adoraram a

imagem

humana

deificada.

Por

intermédio de Moisés e profetas como Isaías,

proibiu

enfaticamente

a

adoração a outros deuses. Calvino

também

alguns

destaca

querem

que

encontrar

embasamento para a feitura de ídolos nas manifestações naturais, as quais Deus se propôs a aparecer ao homem como: vento, nuvem, fogo, etc. Isto, segundo eles, dá margem para uma representação

material

de

Deus.

Segundo Calvino, isto só revela a falibilidade humana, e o quanto ele é voltada para a idolatria. A Bíblia de forma alguma sugere uma adoração a ídolos feitos pelos homens. Ela rebate toda e qualquer representação de tal

401

gênero com tendo autoridade (Is 2:8; 31:7; 37:19; Os 14:3; Mq 5:13). Se a idolatria fosse permitida por Deus os Profetas

jamais

teriam

pregando

enfaticamente contra tal acção. A igreja católica romana ―adora‖ imagens de esculturas, e acaba por revelar no tempo presente, a antiga e fervorosa

contumácia

humana

em

querer um deus que ele possa apalpar. Mas, em alguns vultos no período da Patrística vemos que essa acção era repugnada por alguns. Agostinho, um dos mais preeminentes teólogos e bispo da Igreja Católica Romana, disse que ―é abominável não só adorar as imagens, mas também o erigi-las a Deus‖. A defesa construída pelos Católicos por uma frase de Gregório, o

402

qual disse que as imagens é o livro dos iletrados, exclui o papel exclusivo do Espírito. No entanto esse ainda foi de longe, a tática mais engenhosa. A diferença entre dois termos gregos, abre portas para adoração de imagens. Eles alegam que o que redem às imagens é o serviço eidolodoulean e não a adoração eidololatreian. Um pernicioso subterfúgio! A criação de imagens não deprecia o trabalho feito pelos escultores na arte em geral. O que Calvino ressalta é que a arte tem sua importancia, desde que ela sirva para glorificar a Deus. Na Igreja Primitiva jamais houve brecha ou algum comportamento que revelasse adoração de imagens. O problema está mesmo é no homem,

403

que insiste em construir o seu próprio caminho em direcção a Deus. Para deixar isso claro, Calvino relembra os leitores de um Concílio realizado em Nicéia no ano de 787. Nele foi decretado a adoração de imagens nos templos.

Os

bispos

usaram

levianamente as Escrituras para apoiar a idolatria. Um deles (João um legado da Igreja do Oriente) disse que por termos sido feitos à imagem de Deus, devemos ter imagens também. Todo esse

absurdo

hermenêutico

é

deplorável. As práticas blasfemas e absurdas da iconolatria ressoam na boca de Teodósio, Constâncio e muitos outros como se fosse à verdade. Mas, que verdade é esta a qual Deus e as Escrituras não compactuam?

404

12. É IMPORTANTE DEIXAR OS IDOLOS DE LADO, PARA ADORAR SOMENTE A DEUS Conforme

ênfase

dada

anteriormente, Deus não divide sua glória com ninguém. Por isso, é de vital importância estar com ele, e ligados a Ele

em

desenfreado

adoração.

Todo

esse

aparato

dado

pelos

―idólatras‖ às suas imagens não são nada mais do que superstições, diz Calvino. Deus é quem se dá por conhecido. E, isso vem através de sua Lei, a qual dava as regras para a adoração do povo. A vã sutileza dos pagãos, em diferenciar os termos latria (honra a Deus) e dulia (serviço às imagens) não amenizou em nada os

405

pecados de tais ―cães depravados‖. Ainda que eles possam dizer que não é a mesma coisa, no final das contas é. Calvino diz que, Paulo se refere à antiga maneira de proceder dos gálatas com dulia. Se for um simples serviço, por que o condenou Paulo? E se atitude tomada por João ao se prostrar diante do anjo, não fosse um atentado contra a divindade de Deus, por que o anjo não o aprovou? Enfim, Deus não se deixar compartilhar mesmo com nada, muito menos artífices feito pelos homens.

13. A BÍBLIA ENSINA SOBRE A TRIUNIDADE DE DEUS A infinitude de Deus e a falta de um corpo para delimitá-lo, incomodam e

406

confundem a fraca razão humana. Achando-se capazes, eles tentam e tentam colocar Deus dentro de suas compreensões, porém sem sucesso. A conseqüência disto é a teoria dos maquineus, que o igualam Deus e satanás.

Os

antropomorfistas

lhE

deram as mais variadas formas. Todas essas atitudes expressam suas tristes especulações. Um outro fator que tem causado muita perturbação na mente de alguns é o ponto de Deus ser três pessoas,

mas

uma

só

essência.

Atendo-se primeiramente a questão do termo pessoa, Calvino diz que neste aspecto ele é três. O termo original é Hispóstases, que segundo o próprio Calvino

define

bem

as

diferentes

propriedades do Pai, Filho e Espírito

407

Santo. Quanto a isso, aqueles que são contrários à Trindade dizem que os termos (hipóstases ou pessoa) são de cunho meramente humano. Calvino sai em defesa disto dizendo que, ainda por não ter o termo letra por letra nas Escrituras, não estamos impedidos por uma ―lei iníqua‖ de interpretar aquilo que as Escrituras afirmam como um todo. Desde que o uso das palavras não denigra a fidelidade, e a verdade das Escrituras, não há mal nenhum em usá-las. A idéia dos hereges é muito mais difícil de se entender, com base naquilo que

termos

nas

Escrituras.

Ário

declarava Cristo como Deus e sendo o próprio Filho. Porém, insistia por meio de seus surrurros incessantes, que

408

Cristo foi criado. Sabélio reconhecia o emprego dos títulos dado ao Pai, Filho e

o

Espírito

Santo,

contudo

não

concordava que fossem três pessoas diferentes. Ele dizia simplesmente que eram atributos diversos de um único Deus. Contra esses conceitos foi que se levantaram homens doutores e piedosos, para sair em defesa da unidade de Deus em essência e sua tríplice pessoalidade. A distinção de termos é importante para entendermos a tri unidade de Deus. Calvino diz que apesar de Hilário fazer

muita

confusão

ao

termo

hipóstases, nomeando latinamente de substância,

ainda

sim

hipóstases

define melhor as diferentes pessoas num mesmo Deus. Agostinho estava

409

de acordo quanto a este termo. Até mesmo

Sócrates,

ignorante

à

revelação especial, afirma em sua obra História Tripartite vol. VI, o mesmo emprego dado a uma tri pessoalidade de pessoas. Calvino, inclusive, até reafirma as palavras de Agostinho dizendo

que

o

termo

hipóstases,

devido a falibilidade da linguagem humana, não propõe expressar o todo das diferentes pessoas do Pai, Filho e Espírito Santo. Preferivelmente se usa o termo para não ficar no silêncio em relação à tríplice pessoalidade revelada nas Escrituras. O que Calvino enfatiza é que Pessoa se refere aquela propriedade que é singular ao Pai, e não é ao Filho e ao Espírito. E, é inerente ao Filho,

410

mas não é ao Pai e ao Espírito. E, é ao Espírito e não é ao Pai, e ao Filho. Portanto, Deus tem três pessoas. O termo

subsistência

define

a

particularidade da pessoa do Verbo (Cristo) estando junto ao Pai (Jo 1), isto é, subsistindo com o Pai. Agora, no que diz respeito à essência Deus é um. O Pai é igual ao Filho e ao Espírito quanto aos atributos e a divindade, por isso a essência é única. Nas palavras de Tertuliano ―há em Deus certa distribuição ou economia, a trindade de pessoas, que nada altera da unidade da essência‖. Quanto a questão da unidade de essência Calvino indica a obra de Agostinho Da Trindade. Apesar da diversidade nas pessoas, ainda sim o Pai está no Filho (Jo 14:10), O

411

Espírito

como

sabemos

esteve

presente no ministério do Filho. Em relação ao nome que cada um recebe, Agostinho diz que o Pai em relação a si mesmo é chamado Deus; em relação ao Filho é chamado Pai. O contrário também é verdadeiro. Vemos então uma doutrina que dentro dos limites da razão humana e difícil, porém mediante a fé podemos aceitá-la. Em meio às heresias circundantes, Calvino procura enfatizar a divindade do Filho. Já que viveu uma vida entre os homens, muitos duvidam que Cristo fosse de facto Deus. Para isso Calvino recorre

as

Escrituras,

nas

quais

encontram-se as palavras de 1 Pe 1:11 testificando que, os profetas antigos falaram pelo Espírito de Cristo. Na

412

Epistola aos Hebreus 1:2,3 o escritor diz que todas as coisas forma criadas por meio de Cristo, e são sustentadas por sua poderosa Palavra. João diz que a Palavra (Verbo) estava com Deus, e era Deus. Logo, pode-se ver claramente pela Escrituras que Cristo é a Palavra de Deus. O ser por meio de quem Deus o Pai operou. Quanto ao fator

eternidade,

muitos

apóstatas

dizem que houve um tempo em que Cristo não existiu. Eles se apegam ao aspecto

da

narração

de

Moisés,

dizendo que quando Deus falou pela primeira vez, sugere que Cristo só tem existido a partir dali (já que Cristo é a Palavra de Deus). Calvino refuta isso dizendo que em Jo 17:5 Cristo afirma que, mesmo antes do mundo ser

413

criado, ele já existia em glória. Há

muitas

veterotestamentárias

provas a

respeito

da

divindade de Cristo, salienta Calvino. No Salmo 45:6 diz que ―Teu trono, ó Deus, é para sempre‖, apesar dos judeus dizerem que elohim pode se referir a outros deuses ou mesmo ate anjos, Calvino enfatiza que fala do Filho. Pois, nenhum deus ou anjo poderia ter um trono, e ainda mais para cúmulo, eterno. Em Is 9:6, no qual está imersa

a

profecia

a

respeito

do

Emanuel, Cristo é descrito como ―Deus Forte, e Pai da Eternidade‖. Calvino retruca alguns judeus, porque estes dizem que neste texto todos estes adjetivos falam do Pai, e somente o termo ―Príncipe da Paz‖ é atribuído a

414

Cristo. Que capricho do Profeta, deixar o último qualitativo para o Filho! Finalmente Jeremias 23:6 diz ―Este haverá de ser o nome com que se chamará o renovo de Davi: o Senhor, Justiça Nossa‖. Sabendo os judeus que o termo YHWH é somente atribuído a Deus, Jeremias o atribui também ao renovo de David (Cristo). Porquanto Cristo também é Deus. As teofanias são outras provas pertinentes a respeito da divindade do Filho. Alguns dizem que de facto foram apenas Anjos que apareceram aos patriarcas. Não seria de se estranhar que um Servo (Anjo), requeresse honra para si como no caso de Jz 13:16. Em Jz 13:23 a esposa de Manoá, mãe de Sansão, fala que aquele Anjo que falou

415

com ela era realmente Deus. Serveto alegou que Deus jamais aparecera a Abraão. O facto nos impressiona, pois, o Anjo foi chamado de Senhor pelo patriarca. E, o mais impressionante aceitou o prostrar de Abraão. Outros profetas como Oséias e Malaquias também são ressaltados por Calvino, como dando prova das aparições do Filho antes da encarnação. Os Apóstolos não ficam de foram das referências feitas de Cristo como o Deus eterno. Paulo na Epistola aos Romanos 9:33 diz que Cristo era o Senhor do Exércitos, profetizado por Isaias, e o qual seria a pedra de tropeço

para

alguns

judeus.

Na

Epistola aos Hebreus, vemos a forte tónica dada pelo autor à superioridade

416

do Filho sobre os anjos, Moisés, o sacerdócio

Araônico

e

o

cerimonialismo judaico. Tudo com o propósito de revelar a sua eterna divindade. Finalmente em 1 Jo 5:20 nos fala a respeito de Cristo dizendo que ―Ele é o Deus verdadeiro e a vida eterna‖. Nas obras de Cristo há evidências de sua deidade. Em Hb 1, nEle foram criadas todas as coisas e sustentadas pela sua Palavra. No profeta Isaias 43:25 vemos o aspecto de perdoar pecados, o qual é algo proveniente somente de Deus como bem sabem os judeus, atrelado ao ministério de Cristo. Os

inúmeros

milagres

operados

também apregoam a deidade do Filho. Cristo não só operou milagres, como

417

também

os

apóstolos

outorgou

quando

aos

estes

seus foram

comissionados. Passando

para

a

Pessoa

do

Espírito Santo, Calvino agora procura destacar

a

Divindade

do

Espírito.

Acusado por alguns de ser apenas uma força impessoal, Calvino diz que na narrativa inicial de Gênesis ele não só pairava sobre a face do abismo, mas também já preservava o caos aparente. Espírito

Interessantemente, inspirou

os

profetas

este e

apóstolos para falar dos mistérios de Deus. Ele é quem nos regenera para a salvação, habita em nós, Nos consola, e dele procede ao mais variados dons. Somos templo e morada deste Espírito. Ora, Deus disse que habitaria em nós

418

sempre, essa habitação é evidenciada pelo Espírito. A repreensão de Pedro feita a Ananias e Safira (At 5:3-4) dá clara evidência de que o Espírito não é homem, mas sim Deus, o qual ninguém engana. O próprio Cristo diz que aquele que blasfemar contra o Espírito Santo (Mt 12:31; Mc 3:29; Lc 12:10) não tem perdão, ora se este não fosse divino, jamais se declararia juízo tão severo. Na carta ao Efésios 4:5, Paulo diz que todos estão unidos em um só Deus, um só Senhor, um só baptismo, uma só fé. Fica claro que o Espírito nos inicia na fé, e isso é mais claramente e externamente

visto

no

baptismo.

Através do baptismo o cristão pode dar evidência de que, o que se operou nele

419

vem de um ser divino – o Espírito Santo. Voltando tripessoalidade

a

questão

de

Deus,

da Calvino

distingue com todo cuidado, devido à cavilação dos hereges, as acções das três pessoas na Trindade. O Pai é quem dá o inicio à acção, o Filho é a própria

sabedoria

e

conselho

da

operação das coisas, e o Espírito Santo comprova estas acções. Quanto a uma possível ordem é possível concebermos primeiro o Pai, segundo o Filho que procede do Pai e o espírito Santo que procede de ambos, afirma Calvino. O

tratamento

Trindade,

segundo

da

doutrina

Calvino,

da

surgiu

devido à necessidade de rebater as

420

posições

dos

hereges

como,

por

exemplo, Serveto e Ário. Ao tratar desta doutrina a qual o homem deve estar de coração aberto para que o Espírito o conduza, os anti-trinatarianos ou tentavam fragmentar a unidade da essência divina, ou confundir e separar por completa as diferentes Pessoas da trindade. Em relação às Pessoas, Cristo e o Espírito Santo tem sido os mais aferidos pelos desmantelados paquímetros dos hereges. Para eles é difícil aceitar que o Filho se subordinou ao Pai, de forma não contrária a sua vontade. Que entre este Deus perfeito não há disputa (qualidade intrínseca da alma caída), para ver quem é o maior. Por isso é que cremos pela fé, pois a razão nos coloca uma lente que não é

421

própria para compreender este mistério parcialmente revelado nas Escrituras. Os testemunhos da Patrística que ecoam na voz de Irineu, Justino e Tertuliano adquiriram sim, um aspecto apologético em relação à Trindade. Isso

também

mostra

que

as

frivolidades dos homens de querer perscrutar os desígnios divinos nunca se aquietaram.

14. AS ESCRITURAS ATESTAM AS MARCAS DE DEUS NA CRIAÇÃO DO MUNDO E DE TODAS AS COISAS, DIFERENCIANDO-O DOS FALSOS DEUSES Em meio aos questionamentos levantados pelos homens sobre a origem do universo e da terra, Calvino

422

diz que a melhor coisa a se fazer é olhar

para

revelada

a

nas

criação, Escrituras.

conforme Saber

o

tamanho do espaço ou por que Deus não fez o mundo bem antes, são apenas especulações pedantes que a nada levam, senão a ver o quanto o homem é pequeno. Aquilo que foi da vontade de Deus em nos revelar, acabou chegando até nós. Não há nada de errado em ser um indagador, o problema é quando isso se mostra ardiloso

na

mente

e

lábios

dos

homens. Saindo um pouco das indagações sobre o espaço e o tempo, somos levados Gênesis,

a

observar uma

no

prova

relato vivida

de da

Providência divina. Em seis dias tudo

423

foi feito para que o homem pudesse viver. Calvino destaca que se o homem não fosse tão especial, Deus jamais teria deixado tudo pronto só para ele desfrutar. Portanto, nesta obra da criação vemos a verdadeira bondade do nosso Deus. Os Anjos também fazem parte da obra criadora de Deus. Ainda que Moisés na ―sua

narrativa‖,

não

dê

expressa

referência de Deus tê-los criados, eles são sim criaturas de Deus. Calvino diz que no capítulo dois de Gênesis Moisés narra a criação das estrelas do céu e os demais exércitos celestes. Concerteza é aqui que se encaixam os Anjos. O desbalanceado desejo por estas criaturas, despertaram em alguns o desejo de os adorar. Fosse só a

424

questão dos Anjos que instigasse à perversão a mente de muitos. No entanto até Satanás foi considerado como um ser co-eterno com Deus. Este pressuposto foi defendido por Mani, o qual deu origem o nome do grupo que o seguiu, os maniqueus. Isso surgiu devido à questão da origem do mal. Quanto à função dos Anjos Calvino destaca as seguintes: Exércitos – Por fazerem parte da guarda

celestial

do

Senhor,

e

o

rodearem, estão à inteira disposição como soldados a pronto serviço de seu General. Poderes – Por serem detentores de força, a qual remete Aquele que os criou. Ora são chamados também de

425

principados ou potestades. Tronos – Por repousar a glória de Deus sobre eles são chamados tronos. Deuses – Como num espelho os Anjos, devido aos aspectos citados acima, são chamados deuses. E, uma das principais funções a qual Calvino destaca a respeito dos Anjos é a da protecção. Segundo o relato

bíblico,

foi

a

eles

feito

a

referência de protecção no Salmo 91. No salmo 37 o Anjo do Senhor está ao redor dos que o temem. No deserto um Anjo foi designado para ir à frente dos israelitas

no

deserto.

Ministraram

serviço a Cristo (Mt 4:11). Quando queria livrar o povo das mãos dos inimigos, Deus muitas vezes o fez por

426

meio dos Anjos (Jz 2:1; 6:11; 13:9). Sem contar que a boa noticia da ressurreição também foram dadas por eles. Como ficou bem claro semente as Escrituras

podem

dar

informações

seguras e fiéis a respeito destes Seres. A questão do Anjo da guarda não encontra embasamento nas Escrituras. Ainda que um Anjo tenha libertado Pedro da Prisão, mesmo assim não temos

base

especulação.

para No

crer

relato

em de

tal

Daniel

vemos um serviço delimitado dos Anjos em proteger as cidades. A hierarquia destes Seres também não se pode prescrever com toda a certeza. Calvino afirma que a Bíblia faz referência a Miguel, ―o grande Príncipe‖ (Dn 12:1) e ―Arcanjo que entoará a trombeta do

427

Juízo‖. Miguel também é referido (Dn 10:21). Tobias até chega a citar Um tal de Rafael. Mas na realidade esta é uma questão que Calvino deixa em aberto. Numa forma assumida a Bíblia chega a mostrar querubins e serafins alados. Os quais diz Calvino, nos trará com mais rapidez o nosso auxilio. A realidade pessoal dos anjos também foi questionada por alguns. Afirmando-se que os Anjos são nada menos que ―impulsos que Deus inspira aos homens‖. Porém, de acordo com a referencia de Ap 5:11, são milhares, onde lhes são atribuídos regozijo (Lc 15:10). Ele é quem sustenta os Fiéis (Sl 91:12; Mt 4:6). A Lei foi trazida pelas mãos Deles afirma Paulo e Estevão (At 7:53; Gl 3:19). Apesar

428

disso, a adoração a estes Seres é terminantemente proibida segundo as Escrituras.

Muitos

canalizavam

a

adoração para Eles. O próprio João ao se

prostrar

diante

do

Anjo

foi

repreendido para que não o fizesse (Ap 19:10; 22:8-9). Portanto, a angelolatria é improcedente. A existência destes Seres é real, logo é de

suma

importância

que

nos

acautelemos do poder de Santanás e das suas Hostes, diz Calvino. Há uma luta constante em que o Cristão não encontra trégua. Apesar de termos a nossa guerra já vencida pelo sangue do

Cordeiro,

não

devemos

menosprezar a vastidão do poder do batalhão Maligno. Maria, a chamada Madalena,

teve

sete

Demónios

429

expelidos (Lc 8:2). Em Mateus 12:43 o senhor

diz

que

sete

Demónios

encontrando espaço na casa a qual já habitaram, poderão trazer mais sete. Muitos tentam perscrutar a respeito de como

se

deu

a

malignidade

de

Satanás. Por ser ele uma criatura, não teria sido Ele um alvo do pecado? Não. O Diabo no inicio era perfeito, mas devido á sua própria depravação e maldade ele se fez pai da mentira, e enganador

por

excelência.

Em

degeneração se perdeu tanto Satanás como os seus Anjos. De forma que Deus não é a origem do mal. Mesmo em toda a essa rebeldia por parte do Diabo, ele é limitado pela autoridade de Deus. No livro de Jó vê-se claramente os limites delineados por Deus. Um

430

outro

factor

que

não

pode

ser

menosprezado é quanto à realidade pessoal dos Seres diabólicos. Nas referências bíblicas eles são postos como Seres dotados de entendimento. E, que conseguiam afligir fisicamente os homens. No Juízo Eles sabem que serão atingidos pelo poder de Deus (Mt 8:29). Um simples impulso não cai bem a estes Seres! Eles de facto existem. A síntese de tudo o que foi falado é que em Deus vemos o principio de todas as coisas. Não só o firmamento e tudo que nele há, mas também a terra, o mar e tudo o que nele há, veio a existir por ordem de Deus. Ele fez o homem à sua imagem e semelhança. Que enorme privilégio! Toda a criação, portanto serve ao homem, grande

431

manual teológico. Porquanto devem os homens ser-lhE gratos. E, não somente isso, mas render-lhE todo o serviço e adoração.

15.

A

CRIAÇÃO

DO

HOMEM:

ESTADO ORIGINAL, FACULDADES DA ALMA, IMAGEM DE DEUS E LIVRE-ARBÍTRIO O ser humano é notável por sua imensa complexibilidade e habilidades. Até

mesmo

aos

olhos

humanos,

escapa o quanto ele bem estruturado. Contudo, Calvino objetiva

ressaltar

alguns conceitos a respeito deste ser criado por Deus, que deve ser de nosso inteiro interesse. Primeiro

ele

chama-nos

aos

432

tempos remotos, onde o homem foi formado do pó da terra. E, para que não se dê espaço, agora, para a acusação de que Deus fez o homem em pecado, Calvino mostra o oposto. Ele diz que no seu estado original o homem era perfeito, sem pecado. A própria matéria da qual foi formado o homem, no mínimo deve levá-lo a uma introspecção de quem realmente ele é. Deus se dignou dar vida, a um simples vaso de barro. Quanto ao que está dentro dele, Deus lhe deu uma alma ou espírito. Essa alma ou espírito, na concepção de Calvino é uma essência imortal.

Porém,

muitos

não

compartilham desta idéia. Por isso, Calvino diz que os que assim pensam foram obscurecidos pelas trevas de tal

433

maneira, que parece-lhes impossível sobreviver à morte. Se não houvesse margem nas Escrituras para isso, então não se tocaria no assunto. Mas, tanto em Lc 23:46, como em At 7:59 e Ec 12:7, somos informados de que o espírito é encomendado e recebido por Deus. Se o espírito fosse um simples alento, esse jamais chegaria ao céu, afirma Calvino. Também, se pode notar pela versatilidade da mente que está no homem, algo inerente à existência de

uma

essência

imortal.

Até

o

perscrutar pelas coisas do céu, da terra e da natureza nos ajudam a deduzir que há algo entranhado no seu corpo, e o qual é distinto desse. Isso vai cada vez mais tomando forma quando lemos nas Escrituras que, há uma migração

434

de um corpo debilitado para outro melhor. A exortação de Paulo não é somente para que os crentes de Corinto,

purifiquem

o

corpo,

mas

também o espírito 2 Co 7:1. Em si o homem trás a imagem de Deus Gn 1:27. Segundo Calvino, é certo que o exterior possa trazer esta imagem, mas não há duvida de que é na alma que se encontra a imagem de Deus. Em relação a isto Calvino destaca o vão conceito dado por Osiandro. Este disse que o homem trazia a imagem de Deus tanto no corpo quanto na alma. Osiandro dizia que o corpo de Cristo serviu de base para o corpo de Adam. Sugerindo assim um corpo que pertencia a Cristo antes mesmo de Adam. Calvino diz

435

que as discussões não se limitaram a isto somente, também houve questões a respeito da terminologia das palavras tselem

(imagem)

(semelhança).

Os

disseram

duas

ser

diferentes

dadas

e

demuth

quais

muitos

características ao

homem.

Entretanto, Calvino discorda dizendo que na realidade o termo semelhança era apenas uma ênfase dada por Moisés na ―sua narrativa‖ do Gênesis, isto é, uma repetição para reforçar a precedente. Em meio a todas estas frivolidades Calvino, enfatiza que ainda que

a

imagem

de

Deus

reflita

primariamente em sua alma e nas suas faculdades, não há uma parte do homem

que

não

daqueles que o fez.

reluza

a

glória

436

Uma vez que o pecado ofuscou e denegriu a pura imagem de Deus no homem,

este

só

poderá

tê-la

novamente, por meio da regeneração em Cristo. E, vale salientar que ao ser regenerado pelo Espírito, o homem vai recuperando gradativamente a imagem primária. Onde Adam falhou, Cristo veio para corrigir. Este contraste entre o primeiro Adam e o segundo, não tem o objectivo somente de jogar na cara do homem, o quanto ele está longe dos padrões requeridos por Deus. Mas, antes

nos

mostrar

conforme

as

palavras de Paulo em 1Co 15:45, de que em Cristo a nossa imagem é recuperada. Remexendo na questão sobre a origem da alma, os maquineus e

437

Serveto, falaram que o sopro de Deus nas

narinas

introduzindo

do

homem

dentro

acabou

dele,

certa

substância de Deus. Se isto é verdade, é necessário atribuir tudo que há no homem à natureza divina. Isso é monstruoso,

diz

Calvino.

Calvino

também diz que a citação de Arato feita por Paulo em At 17: 28 de que somos geração de Deus, não implica em uma substancia qualidade.

divina, Seria

mas muita

sim

na

insensatez

fragmentar o Criador, e distribuir sua porção em cada um de nós. Em 2Co 3:18 Paulo no fala que fomos criados a imagem de Deus, mediante a graça e poder

do

Espírito,

e

não

pela

substância de Deus. A alma não só anima o corpo, mas

438

também

desempenha

outras

faculdades. Dentre uma delas está a glorificação

a

Deus.

Obviamente

depois do pecado, está última ficou distorcida. Mas, na sua origem a alma tinha como principal objectivo cultivar a rectidão,

afirma

Calvino.

Muitas

propriedades têm sido dadas a alma humana.

Dizem

que

há

a

alma

sensitiva e a racional. Entre elas existe certa discrepância. Quanto a essa abordagem, Calvino prefere deixar à mercê dos filósofos. Contudo, ele admite que haja cinco sentidos. Os quais introduzem dentro de nós as coisas que estão diante de nós. Tudo o que

observamos

passa

pela

imaginação, a qual discrimina o que foi apreendido. A razão na qual habita

439

o juízo universal. E, o entendimento, que contempla o que a razão costuma discorrer. A estes três, Calvino chama de faculdades cognitivas da alma. Mas, também a essas três correspondem as três faculdades apetitivas. São elas: vontade, a qual procura a execução do entendimento;

a

cólera,

que

se

apropria do que é impulsionado pela razão;

e

a

concupiscência

que

absorve a informação da imaginação e da sensibilidade. Calvino nos alerta para outra divisão dada pelos filósofos. Os quais resumem tudo em apetite e intelecto. Afirmam eles, que este último

é

contemplativo

e

também

prático, onde apreendemos o bem e o mal.

Os

apetites

se

dividem

em

vontade e concupiscência. Este apetite

440

obedece à razão. Consequentemente concluiremos que eles dão ênfase a um controle que o homem possa ter, e o governar de forma recta. Dentro de uma realidade depravada a qual vive o homem é impossível este por meio da razão governar-se de forma recta.

16. PROVIDÊNCIA DIVINA: O PODER DE DEUS QUE REGE, E SUSTENTA O MUNDO EM CADA UMA DE SUAS PARTES Muitas vezes corre-se o risco de um pensamento superficial de que Deus teria apenas agido no momento, até que deu ordem no mundo. Depois disso ele se afastou, e pronto. Esta momentaneidade do poder de Deus na Criação é um pensamento pobre e fútil.

441

Ainda que os ímpios tenham a sua visão errada a respeito da Providência divina, Calvino diz que a fé tem a sua maneira peculiar pela qual reconhece Deus como criador e mantenedor deste universo. Pois não é isto que nos afirma Hb 11:3? Deus não só criou, mas também sustenta, assiste, nutre através de sua singular Providência, afirma

Calvino.

Das

grandes

às

pequenas coisas, como um pequeno pardal, Deus está a manter, Mt 10:29. David no Sl 33:6 fala com propriedade como foram firmados os céus. De modo geral, até os filósofos ensinam sobre a força da vida inerente na criação. E isto não só é percebido por meio de inspiração divina, mas também por meio da concepção da mente

442

humana, salienta Calvino. A

Providência

inteiramente

de

divina

lado,

o

coloca conceito

formado que muitos têm de que existe o acaso. As enumerações que Calvino faz de certos acontecimentos como cair nas

garras

de

assaltantes,

ficar

soterrado pela queda de uma casa, achar comida no deserto, ser arrastado pelas ondas até chegar ao porto são e salvo, tem sido atribuído como sorte ou acaso.

Pelo

contrário,

isto

é

Providência divina. Calvino cita Basílio, o

Grande,

por

este

dizer

acertadamente que ―sorte e acaso são termos dos pagãos de cujo significado não devem ocupar-se as mentes dos piedosos‖. Cristo enfatizou que até os cabelos de nossa cabeça estão todos

443

contados, Mt 10:30. Até mesmo as coisas

inanimadas

têm

suas

propriedades mantidas, devido à mão sustentadora de Deus. Sendo assim é notório o erro de se atribuir à própria natureza o fluxo de tudo o que existe. Isso se constitui em roubo, diz Calvino. Roubo de quê? Roubo da glória que é devida a Deus, quanto ao seu governo na criação. A consciência desse poder regedor de Deus na criação deve nos levar a obediência e a segurança. Com real valor Calvino diz que os infiéis ao transferirem a honra de Deus, aos astros, e ao passar a depender dos presságios

tem

a

sua

felicidade,

revelada em desgraça. A natureza da Providência não está baseada na presciência. Deus não está

444

numa posição passiva, quanto ao universo.

Ele

dirige

e

age

nele

intensamente e completamente. Em outras palavras a Providência está baseada

no

ressalta

uma

acto falsa

divino.

Calvino

convicção

de

Providência que muitos têm. Alguns dizem que o governo da Providência divina é geral, mas não determina nada sobre os homens, que estão pautados por seu arbítrio. O homem é dono de sua própria vontade. Os homens são governados pelo poder de Deus, mas excluídos de sua determinação, dizem eles. Os epicureus audaciosamente falam de um deus ocioso e inoperante. Calvino confessa que as criaturas são movidas por um instinto secreto da natureza, porém isto vem da mão de

445

Deus. A

Providência

de

Deus

é

claramente percebida na natureza. A alternância de dias e noites, o Verão e o Inverno que tem seu início e fim, nos meses que se seguem, e os anos que passam tudo foi delineado por Deus. No Salmo 147:9 David diz que os filhotes dos corvos são alimentados por Deus. Moisés também atesta a graça divina em derramar chuva sobre os homens e natureza (Lv 26:3-4; Dt 11:13-14). No Salmo 113:5-6 até o vôo das aves é governado pelo poder de Deus. Com isso, vemos claramente a Providencia própria

divina

natureza.

evidenciada Quanto

à

na vida

humana, também vemos esse poder actuante de Deus. Só para começar, o

446

mundo foi feito por causa do género humano.

Jeremias

fala

que

os

caminhos do homem estão patentes aos olhos de Deus (Jr 10:23). E, em Pv 16:9; 20:24 encontramos a mesma entonação. Até a faculdade racional do homem não escapa a sondagem divina (Pv 16:1,9). Calvino deixa claro o motivo do porque o homem não apreende tão facilmente está verdade. Tudo é devido à lerdeza e falha da mente humana. Todos têm a tendência de considerar aquilo que Deus faz como algo fortuito. A causa primária das coisas não nos é perceptível. Para a razão será muitas vezes inaceitável, mas para a fé se reconhecerá a ordenação secreta de Deus. Tudo que rodeia o homem, e até

447

o próprio homem como um todo, está entranhavelmente ligado à operação providêncial de Deus.

17. QUAL O PROPÓSITO E ATÉ ONDE

SE

DEVE

APLICAR

A

DOUTRINA DA PROVIDÊNCIA NA NOSSA VIDA De inicio é bom ressaltar que a Providência opera no passado e futuro. Ela é a força mantenedora utilizandose ora por meios, ora contra os meios. E, ela tem como alvo principal o cuidado com o homem, e também a Igreja. Isso deve rechaçar de imediato o pensamento de que tudo corre ao léu. Por mais que as causas nos sejam ocultas, devemos dizer como David que, as maravilhas e os pensamentos

448

de Deus são tantos, que não temos como

contá-los.

A

doutrina

da

Providência requer de nós a devida reverência. Os homens ficam a latir como cães, e dando as suas mordidas virulentas contra esta doutrina, diz Calvino. Tentam absorver pela razão somente, aquilo que só poder advir por meio da revelação. Aquilo que está além da razão humana bem destacou Moisés

Dt

29:29

não

deve

ser

perscrutado. Como reacção a esta doutrina, os ―cães‖ ainda dizem que se a

Providência

divina

determina

e

governa tudo, o homem é nada mais do que o ser inerte. Dizendo até que as orações do santos são ―supérfluas‖, pois Deus já determinou tudo desde a eternidade. Diante disto Calvino afirma

449

fortemente

que

a

responsabilidade

humana continua, sim, activa. Ele diz que

Salomão

concilia

bem

as

liberações humanas e a Providência de Deus. Por exemplo, em Pv 16:9 diz ―O coração do homem planeia o seu caminho, e o Senhor dirigirá seus passos‖. Apesar de Deus ser a causa final de todas as coisas, ele não fez o homem como um robô. Tudo que está relacionado a vida do homem, Deus colocou nas suas mãos os meios para conduzi-la e conservá-la. Um cuidado que se deve tomar é o de não abrir brecha na doutrina da Providência,

para

a

voluntária

iniqüidade do homem. Ora, uma vez que Deus a tudo determina logo os roubos, adultérios, homicídios não são

450

culpa do homem. Isso ressoa como uma acusação cavilosa contra Deus. Calvino retruca dizendo que se o mal reside no próprio homem, como pode ele acusar Deus? Diferentemente

daqueles,

os

Cristãos se sentem confortáveis com a Providência divina. Os cristãos sabem que Deus está no controle de todas, as coisas tanto nas grandes quantos nas pequenas. Isso deixa impresso na mente deles o governo soberano de Deus. Fazendo com que independente das circunstâncias, ele acabe olhando sempre para seu sustentador. É a isso que nos persuadem as Escrituras (Sl 55:22;

1Pe

5:7;

Sl

91:1).

Consequentemente esta realidade fará parte não só da convicção e adoração

451

particular do cristão, mas também de seu

testemunho.

Ensinando

aos

demais homens que devem se voltar para

Deus.

coibição

da

Resultando maldade,

assim ou

na lhes

renovando o ânimo, salienta Calvino. A gratidão flui esbaldadamente daqueles que reverenciam a Providência divina. Até mesmo em meio aos perigos múltiplos, os servos de Deus se sentem seguros (Sl 118:6; Sl 56:4; Sl 27:1; Sl 23:4). Cavilosamente denegrir

a

alguns

perfeita

quiseram

imagem

da

providência divina. Eles afirmam que o facto de Deus se arrepender, revela uma possível cisão na linha mestra e perfeita da Providência. A base está apoiada em passagens com Gn 6:6 de

452

que Deus havia se arrependido de ter feito o homem. Ou, a de 1Sm 15:11 de haver escolhido Saul para o trono. E, também a condição dada ao povo caso se voltassem de seus maus caminhos em Jr 18:8. Calvino diz que o termo arrependimento

é

apenas

um

―antropomorfismo pedagógico‖. Como uma

boa

didáctica,

o

termo

se

arrependeu visava comunicar de tal forma com os homens, que pudessem assimilar mais facilmente. A

condicionalidade

dos

factos

jamais pode anular os decretos de Deus. A pregação de Jonas, enviado por Deus, não provoca mudança nos planos, mas porque Deus objectivava o arrependimento,

o

que

de

facto

aconteceu. Ezequias não mudou o

453

decreto de Deus, por meio de sua oração simplesmente. Deus tinha em mente usar de misericórdia para com Ezequias. O que ele tinha de fazer era orar contritamente. Nada está fora da percepção divina. O problema é que tentamos limitar Deus, dentro de nosso espoco de percepção humana.

18. DEUS UTILIZA-SE DAS OSBRAS DOS IMPIOS PARA CUMPRIR SEUS JUÍZOS Segundo a concepção de Calvino há um engano quanto à equiparação dos termos fazer e permitir. Isso se ocasionou devido a utilização de Deus, das

obras

cumprimentos

dos aos

ímpios seus

para juízos,

dar e

mesmo assim permanecer limpo de

454

qualquer culpa. Alguns engendraram o termo permitir para dizer que de facto não é Deus que faz, os tais juízos. Calvino diz que tudo quanto Ele quer, Ele faz. Ele cita o caso do espírito mentiroso relatado em 1Rs 22:20-23, que este foi mandado por Deus. Aqui não há uma permissão, e sim um decreto para que fosse executado. Em Jó

temos

o

relato

não

de

uma

permissão, mas de uma ordem de Deus

dada

a

satanás

para

que

atingisse Jó. Deus é soberano em tudo aquilo que faz. AS nossas curtas mentes

não

podem

abarcar

a

imensurável omnisciência divina. Contudo alguns acabam por ver nessa realidade, Deus como culpado do mal. Calvino salienta que apesar de

455

satanás ter sido ordenado por Deus, ele

ainda

sim

fez

o

mal

voluntariamente, pois ele é depravado e responsável por seus actos. A instrumentalidade dos ímpios nas mãos de Deus, geralmente não é algo fácil de ser concebido. A grande questão é que o homem tem uma compreensão muito curta das coisas, enquanto Deus é o originador de todas elas.

INSTITUTAS LIVRO III. 21-24 21. DA ETERNA ELEIÇÃO, PELA QUAL

DEUS

PREDESTINOU

ALGUNS PARA A SALVAÇÃO E OUTROS PARA A REDENÇÃO Dando uma explicação a respeito do que é a doutrina da eleição Calvino

456

diz ser mediante a Sua vontade, o Eterno resolveu escolher uns para a salvação eterna, e outros para a condenação eterna. O estudo desta doutrina deve ser feito de forma cautelosa. Pois, o ego do homem se sente ameaçado, só em pensar na possibilidade de ser conduzido àquilo a que ele insiste encontrar sozinho – a Salvação. Somente nas Escrituras é que o homem deve se apoiar para se estudar esta doutrina. Já que ela é nossa regra de fé e prática. E, se a reconhecemos como único caminho que nos conduzirá a investigação de tudo o que é justo sustentar, que assim seja feito. Vale ressaltar que assim como as Escrituras são o caminho para o conhecimento

457

excelso, é melhor se reger por ela do começo até o fim, para que não saíamos fora de suas indicações, e passemos a trilhar por rochedos sem rumo,

que

concerteza

nos

farão

resvalar e cair. Calvino

afirma

claramente

que

muitos têm feito zombaria e oferecido, animosas resistências à doutrina da predestinação. Porém, ele também afirma que assim é com a doutrina da Trindade, e a inflexível perturbação do porque não fez Deus o mundo muito antes do que os possíveis mais de cinco mil anos. Ficaremos calados, mediante a zombaria destes? Claro que não responde Calvino. Calvino diz resumidamente

que

não

deseja

perscrutar aquilo que o Senhor deixou

458

guardado em secreto. Também não negligenciará

o

que

descoberto.

E

a

predestinação

é

ele

pôs

a

doutrina

da

claro

nas

algo

Escrituras. Aqueles doutrina

que

são

da

aversivos

a

predestinação

engendraram um subterfúgio, para não concordar com o que as Escrituras dizem. Falam em presciência como sendo uma avaliação feita por Deus, onde este prevê mediante o enfoque nas futuras acções humanas, o decreto da eleição. Calvino diz que tanto o termo predestinação, como o termo presciência é correlato. O chamado de Abraão é uma prova mais do que aceitável

de

que

independentemente

Deus, das

chama

obras.

No

459

salmo 100:3 somos informados de onde parte o decreto da eleição. Calvino também nos chama a atenção para, uma eleição vivida dentro do próprio Israel. Pois, se Israel era o povo escolhido de Deus, concerteza todo ele era salvo, certo? Errado. Na própria descendência de Abraão dois destinos diferentes. Isaque é o filho da promessa e foi por Deus escolhido. Já Ismael, apesar de ser filho de patriarca Abraão, não foi escolhido por Deus. O critério não estava baseado no homem, e sim em Deus que escolhe.

22. A DOUTRINA DA ELEIÇÃO E PREDESTINAÇÃO

COMPROVADA

NAS ESCRITURAS Em Efésios 1:4-5 temos a clara

460

evidência

de

como

Deus

opera,

mediante o plano da eleição. No verso 4 Paulo diz que os fiéis foram eleitos antes da fundação do mundo. Aqui vemos a possível

exclusão total, de presciência

apoiada

uma nos

méritos humanos. O texto continua a nos dizer que os crentes foram eleitos para serem santos. Outra contundente afirmação de que Deus não se baseou nas acções do homem, para poder chamá-lo. O verso 5 fecha a verídica tese da eleição dizendo que tudo isto é ―segundo

o

beneplácito

de

sua

vontade‖ (Ef 1:5). Do começo ao fim a única acção esperada do homem é a passividade. Em Romanos 9 tacitamente a eleição é corroborada. O termo chega

461

a seu clímax quando diz que Deus escolheu a Jacó e rejeitou a Esaú. E, tudo isso para que o propósito da eleição se cumprisse. A refutação da presciência

baseada

nos

actos

humanos se concentra na clarividência dos textos de 11-13, onde diz que nenhum dos dois era nascido, e nem tinham feito mal ou bem. Se Deus usava o critério das boas acções de Jacob, porque Paulo diz que ele ainda não havia nascido? Também

encontramos

nas

palavras de Jesus no evangelho de João a confirmação da doutrina da eleição. João 6:37-39, nos mostra em Jesus,

a

posteriormente

mesma pregada

doutrina por

Paulo,

―Todo aquele que o Pai me dá, esse

462

virá a mim. Pois esta é a vontade do Pai: que nenhum de todos os que me deu se perca‖. Os eleitos aqui, já eram do Pai, e foi dado ao Filho. Cristo não só os recebe como também elege. ―Não estou falando de todos; conheço a quem escolhi‖ (Jo 13:18). Calvino destaca que o facto de Jesus ter incluído Judas, era quanto ao ofício apostólico. Pois, Ele (Cristo), não poderia perder um só daqueles que o Pai lhe deu. Agostinho também discordava da doutrina da presciência divina como condição para a eleição. Ele refutou os pelagianos e com propriedade citou Ambrósio: ―Cristo chama àqueles de quem ele quer ter compaixão‖. E outra vez

diz,

agora

usando

de

suas

463

palavras: ―A graça de Deus não acha ninguém a quem deva eleger, mas faz que os homens sejam aptos a ser eleitos‖. A universalidade do chamado do Evangelho de forma nenhuma se opõe ao plano da eleição. Calvino diz que mediante a pregação exterior, são os homens chamados ao arrependimento e a fé. Deus tem o controlo sobre a eficácia da palavra. Os anunciadores das

Boas

instrumentos.

Novas Paulo

são é

o

apenas clássico

exemplo do que estamos falando. Ele era conduzido pelo Espírito a pregar, onde concerteza Deus já estabelecerá seus eleitos. Mesmo que a voz do Evangelho ecoe por todo o mundo, nem todos aceitaram suas verdades.

464

Isaias diz que o braço de Deus não se manifesta a todos (Is 53:1). Calvino faz uma excelente pergunta àqueles que defendem

a

contraposição

entre

chamado externo e a eleição: ―Deus nos faz seus filhos só pela pregação, ou também pela fé?‖. As ovelhas sempre seguem o seu pastor, porque conhecem sua voz. Se um estranho as chamar elas não vão. De onde vem o discernimento, para conhecer a voz? Da abertura ocasionada por Deus, diz Calvino. O mesmo se aplica aos réprobos. Assim como Deus escolheu uns para a salvação, outros foram rejeitados pela vontade divina.

23. REFUTAÇÃO DAS CALÚNIAS CONTRA A DOUTRINA DA ELEIÇÃO

465

E A JUSTA REPROVAÇÃO DOS JUSTOS Calvino começa dizendo que a saída engendrada por aqueles que não acreditam que Deus seja capaz de executar tal juízo contra os ímpios, não é sustentável. Em Mt 15:13 lemos nas claras palavras de Jesus que, aqueles que o seu Pai não plantou serão arrancados. Os adversários, salienta Calvino, falam que Deus usará de brandura, para ver se o ímpio se arrepende. No entanto, como poderia Deus

usar

de

brandura

se

os

predestinou à condenação eterna. A

forte

critica

levantada

por

aqueles que não estão de acordo com a doutrina da predestinação é se, Deus seria justo em condenar as criaturas

466

que ainda não pecaram? Quanto a isso Calvino diz que o homem quer saber o que se passa na mente e vontade de Deus. Logo se pode concluir que não tem como saber o porquê de Deus agir assim. Calvino cita o próprio Platão que diz que os homens, sim, têm leis que os limitem, mas com Deus isso não procede. Ele continua: ―a Vontade de Deus não só é Pura de toda a imperfeição,

mas

também,

é,

a

Suprema e Plena Perfeição da Vontade divina [...]‖; por isso, não adianta o homem acusar Deus de injusto, pois ele age de acordo com a sua vontade, e não com a nossa, que é contaminada pelo vírus do pecado. Justamente por que sabia dessa indagação maligna que é gerada dentro do homem que

467

Paulo destaca: ―Quem és tu o homem, que discutas com Deus? Por ventura o objeto moldado dirá àquele que o moldou: por que me moldaste assim? Por acaso não tem o oleiro poder para fazer de uma só massa um vaso para honra e outro para desonra?‖ (Rm 9:20-21). Desde Adam os homens trazem a marca da depravação total. Muitos discordavam de que Adam tivesse sido criado, por Deus com a certeza de que iria

pecar.

Eis

uma

questão

complicada, pois muitos não aceitam tal conceito. Calvino nos remete ao Sl 115:3 o qual diz que Deus proclama fazer

tudo

quanto

quer.

Calvino

confirma que Deus não só sabia da queda de Adão, como também a

468

administrou por Seu arbítrio. Calvino acertadamente

cita

as

verídicas

palavras de Agostinho, o qual disse que

Deus

preferiu

agir

por

Sua

bondade, em meio à progressão da queda, do que evitar o mal logo de inicio. Uma outra objecção levantada era de culpar Deus de favoritismo. As Escrituras

de

forma

nenhuma

confirmam que Deus, faz acepção de pessoas. Se não for assim, estariam mentindo Pedro e Paulo (At 10:34; Rm 2:11; Gl 2:6). Resolvendo a questão Calvino deixa claro que Deus não se baseia nas pessoas em si, mas na sua misericórdia. A eleição se confirma somente através de um acto importante da parte

469

de Deus – o chamado. Paulo diz que fomos recebidos por adoção (Rm 8:15). Junto com a pregação da palavra, vem também a iluminação do Espírito. O homem é movimentado pelo Espírito até aos braços de Cristo. Tanto na experiência como na Palavra residem à garantia da Salvação. Pois, muitos indagam se somos de facto salvos. Não

devemos,

temer

sobre

está

questão. Pois, se o Espírito nos chamou concerteza ele dará evidências de sua obra. Um exemplo de como podemos

estar

seguros

quanto

à

eleição é a nossa comunhão com Cristo. Nossa união com ele revela o plano de Deus para nossa vida. Ao contrário da posição do eleito Deus deixa os réprobos entregues a sua

470

cegueira espiritual e assim não podem por si só chegar aos pés da cruz. O subterfúgio criado por aqueles que dizem ser o verso 11 de Ez 33 uma pedra de tropeço para a doutrina da eleição, também não dá em nada. Pois, evidente afirma Calvino, o texto aponta para aqueles pecadores a quem Deus chamar. Uma vez que o eleito se arrepende Deus o espera com o Seu perdão. Dizer que este texto apóia uma universalidade quanto ao chamamento

eficaz

é

entrar

em

contradição com a Bíblia num todo. Outras passagens com 1Tm 2:4 e 2Pe 3:9 relatam a respeito do termo ―todos‖ que geralmente é interpretado como se fosse um desejo de Deus que todos se arrependessem ou se salvassem, mas

471

o homem não quer então Deus fica a insistir com o pecador. Errado! No caso de Timóteo ele estava recebendo uma orientação de Paulo sobre a oração, neste caso em favor dos Príncipes e Reis. As palavras de Paulo em dizer que todos os homens sejam salvos eram que todos os de diferentes classes, tinham o caminho da salvação aberto.

CONCLUSÃO O que é a verdade? Dentro de uma sociedade

pós-modernista

a

qual

vivemos hoje, concerteza a solução será aferida pelos instrumentos de medição mais fragmentados possíveis. Tudo é relativo. O que é verdade para alguns, não será para outros. Quando

472

não se tem onde apoiar os pés, não restarão dúvidas de que os referenciais foram banidos. João Calvino nessa sua maravilhosa obra ―Institutas da Religião Cristã‖ nos dá esse ―chão‖ no qual apoiar os pés, dentro de um escopo sistematicamente teológico. Ele nos oferece uma visão de Deus, do homem e do mundo que é descartada pela grande maioria dos intelectuais, pois ao se

tratar

de

Religião,

muitos

se

afastam. Dentre os livros que aqui foram trabalhados, Calvino mostra o homem e seu Criador - Deus. Primeiro mostra como se estabelece o contacto entre

ambos,

conhecimento

para ou

um porque

possível não,

interacção. A natureza, os céus, o próprio homem acabam sendo manuais

473

teológicos

que

dão

as

primeiras

evidências ao homem de quem ele é, e de que há um Ser sobrenatural e pessoal acima dele mesmo. Mas ainda sim, não é o suficiente. O grande Criador dá o primeiro passo. Através de uma obra revelacional escrita, e inspirada pelo seu Espírito ele se dá a conhecer a este homem dotado de inteligência. Qual seria o motivo do estabelecimento

deste

contacto?

Calvino nos revela o motivo: o homem é a imagem e semelhança de Deus. A partir da acção de Deus, uma fase de restauração

começa

na

vida

do

homem, que foi eleito segundo o beneplácito da vontade de Deus. O amor de Deus começa a invadir seu ser, e logo percebe o quanto é falho, e

474

que a imagem de Deus está distorcida. Cristo, seu mediador, é a convergência de

todo

o

plano

divino

para

a

restauração dessa imagem. Logo o homem percebe que o caminho até Deus, não estava excluído de todo, só estava

opaco,

espiritual.

devido

Mesmo

à

cegueira

sendo

uma

restauração gradativa, o homem pode perceber a grande força da Providência divina ao seu redor, concorrendo para o seu bem, ainda que passe por muitas situações adversas. A conclusão que chegará é que ninguém o poderia amar assim. E nas ―Institutas da Religião Cristã‖ é isto o que descobrimos: o amor de Deus para com o homem.

Autor deste trabalho: Wesley Batista

475

de Albuquerque, um ―crente Eleito‖

Cristão e um admirável e amável Seminarista com dois anos – dom de Deus, do ―Seminário Teológico Presbiteriano Rev. José Manoel da Conceição (JMC)‖. Gentilmente cedido. [email protected] [como comprar as Institutas a partir de Portugal]

Teologia Calvinista

FIM DESTA SECÇÃO

476

Liturgia da Igreja Lusitana The Book of Common Prayer of the Lusitanian Church (1991)

The Lusitanian Church is the branch of the Anglican Communion in Portugal. It is small, numbering about 5000 members. It was founded in 1880, presumably, like the Spanish Reformed Episcopal Church formed about the same time, in response to the then-new Roman Catholic doctrine on Papal infallibility. The Lusitanian Church created its own Prayer Book in 1882, apparently based closely on the English 1662 BCP. This current Prayer Book was introduced in 1991. As may be seen by the Table of Contents below, this Prayer Book contains all the services typically found in most Prayer Books, save for the Ordinal. Services for particular days (e. g., Ash Wednesday, Easter Vigil) are found in with the Propers. The text has been spell-checked, but, as I know no Portuguese, there are likely still some typos present. If any errors are found, please let me know.

ÍNDICE GERAL General Index

Prefácio Preface

CALENDÁRIO E INSTRUÇÓES GERAIS Calendar & General Instuctions

OFÍCIOS Offices

Oração da Manhã Morning Prayer

Oração da Tarde Evening Prayer

Oração da Noite

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Night Prayer (Compline)

Litania Litany

Orações Diversas Various Prayers

Acções de Graças Thanksgivings

Bênçãos e Conclusões Blessings & Closing prayers

SANTA EUCARISTIA Holy Communion

PRÓPRIAS DO TEMPO Propers

BAPTISMO DE CRIANÇAS Baptism of Children

CONFIRMAÇÃO Confirmation

BAPTISMO E CONFIRMAÇÃO DE ADULTOS Baptism & Confirmation of Adults

CASAMENTO Marriage

MINISTÉRIO AOS ENFERMOS Ministry to the Sick

RITOS FÚNEBRES Burial Rites

BAPTISMO DE CRIANÇAS RUBRICAS GERAIS 1. Os pais não devem demorar o baptismo de seus filhos para além do quinto domingo após o nascimento, salvo causa justa. 2. O pároco deve ser avisado com antecedência bastante de que se deseja o baptismo de crianças, cabendo-lhe fixar o dia e a hora da celebração. O baptismo, por regra, realiza-se no principal local de culto da comunidade a que os pais da criança estão ligados. Se os pais da criança desejarem outro local, contra a opinião do pároco, este decidirá, ouvindo o Bispo. 3. O baptismo é normalmente administrado pelo pároco durante o culto público. ou na Santa Eucaristia (o seguir ao Credo) ou na Oração da Manhã ou na da Tarde (a seguir à segunda leitura). Em qualquer dos casos, dir-se-à a seguinte Oração, após a Própria do

BAPTISM OF CHILDREN

General Rubrics

478

Dia. Pai omnipotente c misericordioso, fonte da vida e do poder, enche O leu povo fiel da abundância da tua graça para que lodos os que nascem de novo pela água e pelo Espírito cresçam até á estatura plena de leu Filho Jesus Cristo; que vive e reina, conTigo e com o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre. Ámen. 4. O pároco pode delegar a administração do baptismo em outro presbítero ou em um diácono. 5. O ministro deverá certificar-se de que a criança para quem se pede o baptismo não foi já baptizada, "com água, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo"; pois o baptismo assim realizado não se repete. Em caso de dúvida, usará a forma condicional adiante indicada. 6. Cada criança a baptizar terá, ao menos, um padrinho ou madrinha, que com os pais, a apresentam ao baptismo, renovam o seu próprio compromisso para com Cristo e fazem as promessas em nome da criança. Por isso, os padrinhos devem ser cristãos comungantes e serão instruídos quanto á responsabilidade que assumem em ajudar a criança a crescer para o conhecimento e o amor de Deus na comunidade cristã. Excepcionalmente, os pais (ou só um deles) poderão ser os padrinhos. 7. A tríplice administrarão da água (ou por imersão ou por infusão) e prática muito antiga da Igreja e recomenda-se como expressão da fé na Trindade, em nome da qual o baptismo se realiza. 8. O ministro terá em conta as modificações gramaticais requeridas pelo sexo e pelo número das crianças a baptizar.

INTRODUÇÃO A reintrodução convém ser celebrada à entrada da igreja. O ministro e a congregação saúdam-se O Senhor esteja convosco. E contigo também.

Introduction

479

Em seguida. o ministro faz a seguinte prevenção Administra-se o Santo Baptismo a crianças no pressuposto de que elas crescerão na comunidade da Igreja de Cristo, de que a fé cristã lhes será ensinada, e de que, vindo a confessar publicamente essa fé, serão confirmadas pelo Bispo e admitidas à Sagrada Comunhão. O ministro, dirigindo-se em particular aos pais e padrinhos da criança a baptizar, diz Por isso, vos pergunto: Educareis esta criança como um cristão, dentro da família da Igreja? Sim, a isso nos comprometemos. Quereis ajudá-Ia a ser regular no culto público e na oração privada, pelo vosso ensino. pelo vosso exemplo e pelas vossas intercessões por ela? Queremos. Encoraja-la-eis, chegada a oportunidade, a vir á Confirmação e á Sagrada Comunhão? Assim faremos. O ministro Oremos. Pai celestial, no baptismo de teu Filho Jesus Cristo nas águas do Jordão, proclamaste-O como teu Filho unigénito; concede que, mediante o teu Espírito, esta criança nasça de novo e seja feita um filho teu, pela adopção e pela graça. Mediante o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

MINISTÉRIO DA PALAVRA A Leitura bíblica, caso o baptismo mio se realize durante o culto público, será uma das seguintes Romanos 6, 3-11; ou Mateus 28, 18-20; ou Marcos 10, 13-16. O ministro poderá fazer um pequeno sermão (se o não houve já na Sagrada Eucaristia ou na Oração da Manhã ou na da Tarde). Em seu lugar, lerá a seguinte

Service of the Word

480

homilia breve Deus é o criador de todas as coisas, e, pelo nascimento de crianças, toma os pais participantes do trabalho e da alegria da criação. Mas nós, nascidos de pais terrenos. temos de nascer de novo, pois Jesus diz-nos no Evangelho que, a menos que uma pessoa nasça de novo, não entrará no Reino de Deus. E assim Deus abre-nos o caminho a um segundo nascimento, a uma nova criação e a uma vida em união com Ele. O baptismo é o sinal e a garantia deste novo nascimento. No Evangelho de S. Mateus, vemos Jesus ressuscitado a ordenar aos seus apóstolos que fizessem discípulos de todas as nações, e em toda a parte ministrassem o baptismo; e no Livro dos Actos dos Apóstolos, ouvimos S. Pedro a pregar nestes termos: "Arrependei-vos do mal e que cada um seja baptizado em nome do Senhor Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo. Pois a promessa de Deus é para vós e para os vossos filhos e para todos os que estão longe, para quantos o Senhor quiser chamar." (Act 2, 38). Foi em obediência a este mandamento que nós mesmos fomos baptizados. Agora — confortados pelo exemplo de Jesus, que chama a Si as crianças, as abraça e abençoa — trazemos esta criança ao baptismo. O ministro convidará a congregação à oração Portanto, recordando o nosso próprio baptismo, intercedemos por esta criança, dizendo juntos: Pai celestial, no teu amor chamaste-nos a conhecer-Te, levaste-nos a confiar em Ti, e uniste a nossa vida à tua. Envolve esta criança nesse teu amor; toma-a nos teus braços e abençoa-a; protege-a do mal; enche-a do teu Espírito Santo; e recebe-a na família da tua Igreja; para que nos acompanhe no caminho de Cristo, e cresça no conhecimento do teu amor. Ámen.

A DECISÃO Os pais e os padrinhos ficam de pé e o ministro dizlhes Aqueles que trazem crianças ao baptismo devem declarar

The Decision

481

a sua fidelidade a Cristo, e o seu repúdio do mal. É vosso dever educar nesse sentido esta criança. Por isso faço as perguntas seguintes a que cada um deve responder, por si mesmo e por ela: Estais convertidos a Cristo? Estou convertido a Cristo. Estais arrependidos dos vossos pecados? Estou arrependido dos meus pecados. Renunciais ao mal? Renuncio ao mal. O ministro pode fazer em silêncio o sinal da cruz na testa da criança; e em seguida diz N., o Senhor omnipotente te livre dos poderes das trevas e te conduza para a luz e a obediência de Cristo. Pode cantar-se um hino ou um salmo

O BAPTISMO O ministro aproxima-se da água do baptismo com os pais e padrinhos que levam a criança e diz Louvado seja Deus que fez os céus e a terra e é sempre fiel às suas promessas. Deus omnipotente, cujo Filho Jesus Cristo foi baptizado no rio Jordão: damos-Te graças pelo dom da água com que nos purificas e vitalizas; agradecemos-Te porque, através das águas do Mar Vermelho, conduziste o teu povo da escravidão do Egipto à liberdade da Terra Prometida; agradecemos-Te porque trouxeste o teu Filho, através dos abismos da morte, e em triunfo, O ressuscitaste para a vida. Abençoa esta água para que o teu servo, purificado nela, seja unido a Cristo na sua morte e ressurreição, e seja limpo e liberto de todo o pecado. Envia sobre ele o teu Espírito Santo, para que tenha um novo nascimento na família da tua Igreja, e se erga com Cristo até à plenitude da vida eterna. Porque a majestade e a força, a autoridade e o

The Baptism

482

poder são teus, agora e para sempre. Ámen. O ministro diz aos pais· e padrinhos Trouxestes esta criança ao baptismo. Deveis agora professar, perante Deus e a sua Igreja, a fé cristã em que vai ser baptizada, e na qual a ajudareis a crescer. Portanto, cada um de vós deve responder, tanto por si' como por esta criança. Credes e confiais em Deus Pai, que fez o mundo? Creio e confio n'Ele. Credes e confiais em seu Filho, Jesus Cristo, que redimiu a humanidade? Creio e confio n'Ele. Credes e confiais no Espírito Santo, que dá vida ao povo de Deus? Creio e confio n'Ele. O ministro volta-se para a congregação e diz Esta é a fé da Igreja. Esta é a nossa fé: cremos e confiamos em um só Deus, Pai, Filho e Espírito Santo. Pais e padrinhos apresentam a criança, e o ministro baptiza-a: imerge-a por três vezes na água, ou derrama por três vezes água sobre a sua cabeça, enquanto faz menção das Pessoas da Santíssima Trindade. N., eu te baptizo em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Ámen.

AS BOAS-VINDAS DA IGREJA O ministro faz o sinal da cruz na testa da criança baptizada, dizendo Eu te assinalo com a cruz, o sinal de Cristo. E em seguida diz Nunca te envergonhes de confessar a fé de Cristo crucificado. Combate, inspirado por Cristo, o pecado e as forças do mal e continua seu servo fiel até ao fim da tua vida

Welcome into the Church

483

Uma vela, então acesa (a partir do círio pascal, se possível) é entregue a um dos padrinhos, com as palavras seguintes Cristo é a nossa luz. Pelo baptismo em Cristo, passaste das trevas para a luz. Brilha como uma luz no mundo, para glória de Deus Pai. O ministro, os pais e os padrinhos dirigem-se com a criança para junto do presbitério, e todos a acolhem com a aclamação Deus, pelo baptismo, recebeu-te na sua Igreja. Recebemos-te na Família do Senhor: Somos contigo membros do Corpo de Cristo; Somos filhos do mesmo Pai celestial; Somos co-herdeiros do Reino de Deus. Damos-te as boas vindas, irmão.

ORAÇÕES Senhor Deus, nosso Pai, criador do céu e da terra, damos-Te graças porque, por obra do teu Espírito Santo, esta criança renasceu, foi adoptada por Ti mesmo para uma nova vida e recebida na comunidade da tua Igreja. Concede que ela cresça na fé em que foi baptizada, e se desenvolva em tudo quanto pertence ao Espírito. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pai misericordioso, damos-Te graças pelo dom do Santo Baptismo; concede que esta criança receba dignamente os favores da tua graça e cresça até à estatura perfeita de Cristo teu Filho; o qual vive e reina conTigo e com o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre. Ámen. Pai celestial, pedimos-Te pelos pais desta criança; dá-lhes o espírito de sabedoria e de amor, para que o seu lar possa reflectir a alegria do teu reino eterno. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pai omnipotente, damos-Te graças porque, na família da fé, temos comunhão com todos os que foram baptizados em teu nome. Mantém-nos fiéis ao nosso baptismo,

Prayers

484

e desse modo prepara-nos para aquele dia em que toda a criação se tomará perfeita em teu Filho, nosso Salvador Jesus Cristo. Ámen. O Senhor Jesus Cristo ensinou-nos a chamar a Deus "nosso Pai"; por isso dizemos com fé e confiança: Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu Nome, venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje. Perdoa-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido. Não nos deixes cair em tentação, e livra-nos do mal. Porque teu é o reino, o poder e a glória, agora e para sempre. Ámen. O ministro conclui Deus omnipotente, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos deu vida nova pela água e pelo Espírito Santo, e nos perdoa todos os nossos pecados, nos guarde na sua graça, agora e sempre. Ámen.

BAPTISMO E CONFIRMAÇÃO DE ADULTOS

Baptism & Confirmation of Adults

RUBRICAS GERAIS General Rubrics

1. Salvo razão muito forte, este rito será sempre celebrado no contexto da SANTA EUCARISTIA. 2. Na Preparação e no Ministério da Palavra, observar-se-á o que vem indicado no rito para CONFIRMAÇÃO DE PESSSOAS JÁ BAPTIZA DAS, salvo quando for utilizado na Vigília da Páscoa.

BAPTISMO INTRODUÇÃO

Baptism Introduction

485

O ministro, juntamente com as pessoas que vão ser baptizadas, seus pais e padrinhos, colocam-se junto da pia baptismal O ministro dirige-se ao povo Nosso Senhor Jesus Cristo, para salvação da humanidade, entregou-se à morte na cruz e ressuscitou. O Baptismo é o sacramento mediante o qual, pelo arrependimento e pela fé, recebemos esta salvação: unimo-nos a Cristo na sua morte; obtemos o perdão dos nossos pecados; somos feitos membros do seu Corpo; e com Ele nos elevamos a uma vida nova no Espírito. Na Confirmação, através da imposição das mãos do Bispo, somos habilitados com o poder do Espírito, para adorar a Deus, testemunhar do Evangelho e servir a Cristo.

A RENÚNCIA O ministro dirige-se aos candidatos, aos pais e aos padrinhos, omitindo os parágrafos que não sejam adequados à ocasião. Vos, que viestes aqui para Baptismo e Confirmação, deveis declarar a vossa rejeição de tudo o que é mau. Vós, que apresentais estas crianças para o Baptismo, deveis prometer educá-las a rejeitar tudo o que é mau. Por isso deveis responder por vós mesmos e por estas crianças. Vós, que já fostes baptizados, e agora viestes para ser confirmados, deveis, de voz própria e de todo o coração, declarar a vossa rejeição de tudo o que é mau. O ministro faz as seguintes perguntas Renunciais ao mal e a todas as forças espirituais ímpias, que se revoltam contra Deus? Renuncio. Renunciais aos poderes malignos deste mundo, que corrompem e destroem a criação de Deus? Renuncio. Renunciais a todos os desejos pecaminosos, que vos afastam do amor de Deus?

The Renunciation

486

Renuncio. O ministro diz à congregação Queridos irmãos em Cristo, oremos por estas pessoas. Deus de toda a misericórdia, olha por eles. Ámen. Mortifica os seus desejos pecaminosos. Ámen. Concede-lhes a vida do teu Espírito. Ámen Ajuda-os a vencer o maligno. Ámen Dá-lhes todas as virtudes cristãs. Ámen. Guia-os com os teus santos à glória sempiterna. Ámen. O ministro, estendendo a sua mão sobre os candidatos, diz Que o Deus omnipotente vos livre dos poderes das trevas e vos conduza à vida e à obediência de Cristo. Ámen.

A BÊNÇÃO DA ÁGUA O ministro abençoa a água. Deus omnipotente cujo Filho, Jesus Cristo, foi baptizado no rio Jordão; damos-Te graças pelo dom da água com que nos purificas e vitalizas; agradecemos-Te porque, através das águas do Mar Vermelho, conduziste o teu povo da escravidão do Egipto à liberdade da Terra Prometida; agradecemos-Te porque trouxeste o teu Filho através dos abismos da morte, e em triunfo O ressuscitaste para a vida. Abençoa esta água para que os teus servos, purificados nela, sejam unidos a Cristo na sua morte e ressurreição, e sejam limpos e libertos de todo o pecado. Envia sobre eles o teu Espírito Santo, para que tenham um novo nascimento na família da tua Igreja, e se ergam com Cristo até à plenitude da vida eterna. Porque a majestade e a força, a autoridade e o poder são teus, agora e para sempre. Ámen.

Blessing of the Water

Os candidatos, os pais e os padrinhos recitam o CREDO DOS APÓSTOLOS

Apostles' Creed

Creio em Deus, Pai todo-poderoso,

487

Criador do céu e da terra. Creio em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, O qual foi concebido pelo poder do Espírito Santo, e nasceu da Virgem Maria. Padeceu sob Pôncio Pilatos; foi crucificado, morto e sepultado; desceu ao lugar dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos céus; e está sentado à direita do Pai. Voltará para julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo, na santa Igreja Católica, na comunhão dos santos, na remissão dos pecados, na ressurreição do corpo, e na vida eterna. Ámen. O ministro diz aos candidatos Vós que estais para ser baptizados nesta fé, e vós que estais para ser confirmados nela: é de vossa vontade viver em obediência às leis de Deus, como membros leais da sua Igreja? É, assim Deus me ajude. O ministro diz aos pais e aos padrinhos Pais e padrinhos, é de vossa vontade educar esta criança, pelo vosso exemplo e ensino, a viver em obediência às leis de Deus, como membro leal da sua Igreja? É, assim Deus me ajude.

BAPTISMO Cada candidato é apresentado ao ministro pelos respectivos pais ou padrinhos. Reverendo Pai em Deus, apresento-te N para ser baptizado. O ministro baptiza os candidatos, imergindo cada um na água por três vezes, ou derramando por três vezes água sobre a sua cabeça. enquanto faz menção das Pessoas da Santíssima Trindade N., eu te baptizo em Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Ámen.

Baptism

488

AS BOAS-VINDAS DA IGREJA

Receiving into the Church

O ministro faz o sinal da cruz na testa de cada um dos recém-baptizado. dizendo Eu te assinalo com a cruz, o sinal de Cristo. Depois acrescenta Nunca te envergonhes de confessar a fé de Cristo crucificado. Combate, inspirado por Cristo, o pecado e as forças do mal, e continua seu servo fiel até ao fim da tua vida. Uma vela. então acesa a partir do círio pascal. é entregue a cada recém-baptizado ou ao respectivo padrinho, com as palavras Cristo é a nossa luz. Depois o ministro acrescenta Pelo baptismo em Cristo, passaste das trevas para a luz. Brilha como uma luz no mundo, para glória de Deus Pai. A congregação, representando toda a Igreja, acolhe os recémbaptizados Deus, pelo baptismo, recebeu-vos na sua Igreja! Recebemos-vos na família do Senhor: Somos convosco membros do Corpo de Cristo; somos filhos do mesmo Pai celestial; somos co-herdeiros do Reino de Deus. Damos-vos as boas-vindas, irmãos.

CONFIRMAÇÃO O Bispo coloca-se perante os que vão ser confirmados e convida os presentes à oração. Guarda-se silêncio. Canta-se um hino de invocação do Espírito Santo ou o VENI CREATOR SPIRITUS Vem, ó Divino Criador, Vem Santo 'Spírito d'amor;\

Confirmation

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Inunda as almas dos mortais De fogo e luz celestiais. Sublime dom dos altos céus, Fonte da vida, eterno Deus, Intercessor, consolação, Poderosíssima unção. Promessa feita por Jesus, Dedo do Pai que nos conduz, Teus sete dons vem outorgar Para podermos Deus louvar. Acende em nós, puro Esplendor A chama santa do amor; Muda em virtudes triunfais Nossas fraquezas pessoais. Defende-nos de Satanás Com o poder da tua paz; As nossas trevas vem rasgar, Nosso caminho iluminar. Do Pai e Filho rev'lador, Entre um e outro eterno amor, Subam por Ti aos altos céus Nossos louvores ao Trino Deus, Ao Trino Deus, a Ti, Senhor, P'ra sempre honra e louvor. Ámen. O Bispo está de pé e diz-se O nosso auxilio está no Nome do Senhor, que fez o céu e a terra. Bendito seja o Nome do Senhor, agora e para sempre. O Bispo ergue a sua mão na direcção dos confirmandos e diz: Deus eterno e omnipotente, no baptismo pela água e pelo Espírito, deste novo nascimento aos teus servos, e perdoaste-lhes os pecados. Concede que o teu Espírito repouse sobre eles: o Espírito de sabedoria e de entendimento; o Espírito de conselho e de força interior; o Espírito de conhecimento e de piedade; e que a sua alegria esteja no temor do Senhor. Ámen. Os confirmandos ajoelham perante o Bispo. Este pode assinalá-los na testa com o sinal da cruz,

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usando óleo próprio e dizendo N, eu te assinalo com o sinal da cruz, e sobre ti imponho a minha mão. Ao impor a sua mão sobre a cabeça de cada confirmando, o Bispo diz Confirma Senhor o teu servo N. com o teu Espírito Santo, e fortalece-o para o teu serviço. Ámen. Depois da confirmação, o Bispo diz Meus filhos, agora que fostes confirmados, eu vos admito à plena comunhão da Igreja de Cristo, e exorto os presentes a que vos ajudem a viver cristãmente com suas orações e exemplo. Os presentes fazem a seguinte intercessão Defende, Senhor, estes teus servos com a tua graça celestial, para que continuem teus para sempre, e cresçam dia a dia no Espírito Santo até chegarem ao teu eterno Reino. Ámen. O Bispo retoma a celebração da SAGRADA EUCARISTIA no Rito da Paz, que introduz com a seguinte Frase Bíblica O amor de Deus derramou-se nos nossos corações, mediante o Espírito Santo que nos foi dado. (Rm 5,5) O Prefácio Próprio será o seguinte: E agora Te damos graças porque pelo Espírito Santo nos conduziste a toda a verdade e nos deste poder para proclamar o teu Evangelho a todas as nações e Te servir como um sacerdócio real. Após a Comunhão, o Bispo fará a seguinte oração Pai celestial, imploramos pelos teus servos sobre os quais, a exemplo dos apóstolos, impusemos a nossa mão. Seja a tua mão paternal a estar sempre sobre eles. Sustenta-os continuamente com o Corpo e o Sangue de teu Filho; e leva-os ao conhecimento e à obediência da tua Palavra para que no fim cheguem ao gozo da vida eterna conTigo. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

O BAPTISMO CONDICIONAL

Conditional Baptism

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1 - O baptismo é administrado condicionalmente, quando existirem dúvidas de que a pessoa em causa tenha sido validamente baptizada, ou seja, "com água, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo". 2 - Embora administrado sob condição, o baptismo é celebrado conforme a ordem prevista neste livro, usando~ -se porém a seguinte fórmula "N, se ainda não foste baptizado, eu te baptizo em nome do Pai, e do filho, e do Espírito Santo."

BAPTISMO DE EMERGÊNCIA

Emergency Baptism

1 - O baptismo é administrado de emergência a uma pessoa que se encontre em perigo de morrer não baptizada: mas, no caso de essa pessoa ser adulta, deve existir convicção fundamentada de que ela deseja o baptismo. 2 - Em caso de emergência, e não havendo acesso a um presbítero, um leigo pode administrar o baptismo; mas o pároco respectivo deve ser avisado imediatamente. 3 - O ministro inquire do nome da pessoa a baptizar e, derramando água sobre a cabeça do baptizando, diz: "N, eu te baptizo, em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Ámen." Dir-se-á em seguida, ao menos, o Pai Nosso e a Graça. 4 - Se a pessoa assim baptizada sobreviver, deverá vir ou ser trazida à Igreja logo que possível afim de ser devidamente preparada e recebida na congregação. 5 - Os pais, e demais familiares de uma criança, que morra sem baptismo, devem ser informados de que a sua salvação final não depende de ter sido ou não baptizada, e de que, se o não foi, não lhe será recusado funeral cristão.

RECEPÇÃO NA CONGREGAÇÃO DE PESSOA JÁ BAPTIZADA 1 - Esta cerimónia realiza-se durante um culto público. Segue inteiramente o Rito do Baptismo, com exclusão da bênção da água e do baptismo própriamente dito. 2 -Tratando-se de uma criança, o celebrante, no momento próprio, em lugar do que no Rito se prevê, dirá aos pais e

Reception into the Congregation of a Person already Baptized

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padrinhos "Agora deveis professar, perante Deus e a sua Igreja, a fé cristã em que esta criança foi baptizada. e na qual a ajudareis a crescer. Portanto deveis responder, tanto por vós como por ela." 3 – Se for um adulto, a frase é: "Agora, deves professar, perante Deus e a sua Igreja, a fé cristã na qual foste baptizado, e na qual viverás e crescerás. " 4 - Quando um adulto se propuser ser baptizado, o Bispo deve ser oportunamente informado, de modo que. desejando-o. ele mesmo baptize e confirme o candidato.

CASAMENTO

RUBRICAS GERAIS 1. Na celebração cristã do casamento devem respeitar-se as leis da Igreja e do Estado, salvo na medida em que as últimas se oponham à Lei de Deus. 2. Um dos noivos, pelo menos. deverá ser cristão baptizado. 3. Se algum dos noivos é divorciado, o casamento só poderá efectuar-se com autorização especifica do Pastor ou Bispo, dada por escrito. 4. É apropriado que o casamento seja celebrado no contexto da Sagrada Eucaristia, como nesta ordem se prevê; mas pode sê-lo como cerimónia autónoma. Neste caso, um diácono pode presidir à celebração. Omitindo, porém, a Bênção Nupcial. 5. Os banhos do matrimónio serão publicados durante o culto principal de domingo, realizado na igreja onde vai celebrar-se o casamento, e com mais de oito dias de antecedência, usando-se a fórmula seguinte: Publico os banhos de matrimónio entre N. N., de ..., e N. N., de ... Se algum de vós conhece alguma causa pela qual estas duas pessoas não possam unir-se em Santo Matrimónio na Igreja de Cristo, deve declará-lo. 6. Se durante a cerimónia for suscitado um impedimento ao casamento, ela será suspensa, a menos que o ministro se convença da insuficiência de fundamento para a arguição. 7. Os cônjuges e as testemunhas assinarão com o ministro o Registo do Casamento, no livro paroquial respectivo, num dos momentos propostos nesta ordem.

Marriage

General Rubrics

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INTRODUÇÃO

Introduction

Os noivos e as pessoas que os acompanham. Segundo o costume, tomarão assento em cadeiras adequadamente colocadas. Todos se levantam quando o celebrante entra: e este diz Deus é amor; aquele que vive no amor vive em Deus e Deus nele. (1Jo 4, 16) Pode-se cantar um hino. O celebrante O Senhor esteja convosco. E contigo também. Irmãos, preparemo-nos para celebrar dignamente os santos mistérios, reconhecendo os nossos pecados. Após alguns momentos de silêncio Senhor, que vieste salvar os corações arrependidos, tem piedade de nós. Senhor, tem piedade de nós. Cristo, que vieste chamar os pecadores, tem piedade de nós. Cristo, tem piedade de nós. Senhor, que intercedes por nós junto do Pai, tem piedade de nós. Senhor tem piedade de nós. Oração Própria Deus, nosso Pai, ensinaste-nos, por intermédio do teu Filho, que o amor é o cumprimento perfeito da lei; dá a estes teus servos a graça de se amarem um ao outro, continuando no teu amor até ao fim das suas vidas. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. MINISTÉRIO DA PALAVRA Leêm-se ao menos duas das licões seguintes, sendo a última a do Evangelho Antigo Testamento Gn 1,26-28. 31a Novo Testamento Rm 12, 1-2. 9-13 ou Ef 3, 14-19 ou Ef 5, 21-fim ou Cl 3, 12-17 ou 1Cr 13, 1-13 Salmo 67 ou 121 ou 128. Evangelho Mt 7, 24-27 ou Mc 10, 2-9 ou J0 2, 1-11 ou Jo 15, 7-12 Sermão, após o qual poderá cantar-se um hino.

Service of the Word

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CASAMENTO Os noivos colocam-se de frente para o celebrante, dando o homem a direita à mulher; e o celebrante diz: Estamos reunidos na presença de Deus, para poder testemunhar o casamento de N. com N.; para sobre eles pedir a bênção divina e partilhar da sua alegria. O próprio Senhor Jesus Cristo esteve como convidado num casamento em Caná da Galileia, tendo-o honrado com o seu primeiro milagre. Cremos que, pelo seu Espírito, também agora está connosco. As Escrituras ensinam-nos que o casamento é um dom de Deus na criação, e um meio da sua graça, um santo mistério, no qual o homem e a mulher se unem numa só carne. É propósito de Deus que, quando marido e esposa se dão um ao outro em amor, eles permaneçam, ao longo das suas vidas, unidos nesse amor, tal como Cristo está unido à sua Igreja. O casamento é instituído para que marido e esposa se confortem e ajudem reciprocamente, vivendo fielmente juntos, tanto na carência como na abundância, na tristeza como na alegria; é instituído para que, com prazer e ternura, se conheçam um ao outro em amor, e pela alegria da sua junção corporal, robusteçam a união dos seus corações e das suas vidas; é instituído para que colaborem com Deus na criação, tenham filhos e sejam abençoados no seu cuidado e educação, conforme a vontade de Deus, para sua honra e glória. No casamento, marido e esposa pertencem-se mutuamente, e começam juntos uma vida nova na comunidade. É um estado de vida que todos devem honrar: não será tomado com ligeireza ou egoísmo, mas com reverência e responsabilidade, após séria reflexão. Este é o estado de vida, criado e santificado por Deus, que N. e N. pretendem iniciar. Para isso, darão o seu mútuo consentimento e farão solenes promessas, unindo as suas mãos e trocando alianças. Portanto, neste dia do seu casamento, oramos com eles, para que, fortalecidos e guiados pelo Espírito Santo, realizem juntos os propósitos de Deus para as suas vidas terrenas. O ministro dirige-se à congregação Antes, porém, intimo qualquer pessoa aqui presente, conhecedora de alguma causa pela qual estas duas pessoas não possam legitimamente casar-se na Igreja de Cristo,

Marriage

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que a declare agora. E em seguida diz aos noivos Os votos que estais prontos a fazer, sê-lo-ão em nome de Deus, que é o juiz de todos, e conhece os segredos dos corações; portanto, se qualquer de vós sabe de alguma causa pela qual não vos possais casar legitimamente na Igreja de Cristo, deve declará-la agora. A congregação põe-se de pé, e o ministro diz ao noivo N., receberás N. por tua esposa? Estás decidido a amá-la, confortá-la, honrá-la, protegê-la, e a guardar-lhe total fidelidade até á morte? Resposta: Sim, estou. O ministro diz à noiva N., receberás N. por teu marido? Estás decidida a amá-lo, confortá-lo, honrá-lo e protegê-lo, e a guardar-lhe total fidelidade até á morte? Resposta: Sim, estou. O ministro Pois que tendes o propósito de contrair o santo matrimónio, dai o vosso consentimento na presença de Deus e da sua Igreja, Os noivos voltam-se um para o outro. O noivo toma na sua a mão direita da noiva, e diz Eu, N., recebo-te, N., por minha esposa, de hoje em diante: para o melhor e o pior, na riqueza e na pobreza, na doença e na saúde, para amar-te e honrar-te, até que a morte nos separe, segundo a santa lei de Deus. Este é o meu voto solene. Os noivos desprendem as mãos. A noiva toma na sua a mau direita do noivo, e diz Eu, N., recebo-te, N., por meu marido, de hoje em diante: para o melhor e para o pior, na riqueza e na pobreza, na doença e na saúde, para amar-te e honrar-te, até que a morte nos separe, segundo a santa lei de Deus.

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Este é o meu voto solene. Os noivos desprendem as mãos. O ministro recebe as alianças e diz Pai celestial, pela tua bênção misericordiosa, sejam estas alianças para N. e N. símbolos de inextinguível amor e de fidelidade às promessas que reciprocamente fizeram. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. O noivo coloca a aliança no dedo anular da noiva, dizendo Dou-te esta aliança, como sinal do nosso casamento. De corpo e alma te honro, tudo o que sou te dou, e tudo o que tenho partilho contigo, no amor de Deus, Pai, e Filho, e Espírito Santo. De seguida. a noiva coloca a aliança no dedo anular do noivo, dizendo Dou-te esta aliança, como sinal do nosso casamento. De corpo e alma te honro, tudo o que sou te dou, e tudo o que tenho partilho contigo, no amor de Deus, Pai, e Filho, e Espírito Santo. O ministro dirige-se á congregação, dizendo Na presença de Deus, e perante esta congregação, N. e N. consentiram em se unir em santo matrimónio; e confirmaram esse acto pela junção das mãos, e pela dádiva e aceitação das alianças. Portanto, eu os declaro homem e mulher casados. O ministro, segurando juntas as mãos direitas dos cônjuges. diz NÃO SEPARE O HOMEM AQUELES QUE DEUS UNIU. A congregação fica de pé: marido e esposa ajoelham; e o presbítero abençoa-os O nosso auxílio vem do Senhor, que fez os céus e a terra. Bendito seja o Senhor, desde agora e para sempre. Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo,

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vos abençoe e guarde; o Senhor misericordioso vos dê as riquezas da sua graça, para que em tudo façais a sua vontade, tanto no corpo como na alma, e, vivendo juntos na fé e no amor, possais receber as bênçãos da vida eterna. Ámen. Podem-se fazer as aclamações seguintes Bendito és Tu, Pai celestial: enches de alegria o noivo e a noiva. Bendito és Tu, Senhor Jesus Cristo: trouxeste vida nova à humanidade. Bendito és Tu, Espírito Santo de Deus: congregas-nos em amor. Bendito seja o Pai, e o Filho e o Espírito Santo: Um só Deus, digno de ser louvado para sempre. Ámen. O REGISTO DO CASAMENTO efectua-se aqui ou no fim da cerimónia; entretanto, Registration of the a congregação pode cantar o Salmo 67 ou o 121 ou o 128, um hino. ou as Marriage aclamações anteriores. SAGRADA COMUNHÃO Retoma-se a Sagrada Eucaristia com o Rito da Paz. Após a Comunhão, o pastor usará a primeira e uma ou mais das orações seguintes, ajoelhando os cônjuges Deus omnipotente, enviaste o teu Espírito Santo para ser a vida e a luz de todo o teu povo. Abre os corações destes teus ·filhos às riquezas da sua graça, para que produzam os frutos do Espírito, em amor, em alegria e em paz. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pai celestial, criador de todas as coisas, já que nos deste a graça de participar na tua criação, abençoa este casal com o dom e o encargo de filhos; permite que o seu lar abunde em amor, verdade e segurança e os seus filhos cresçam para Te conhecer e amar. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador, em Nazaré fizeste parte de um lar terreno:

Holy Communion

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habíta no lar destes teus filhos, como Senhor e Rei; dá-lhes a vontade de servirem outros, como Tu serviste, e concede-lhes que, por sua vida, sejam sempre testemunhas do teu amor junto daqueles entre quem vívam, para glória do teu santo nome. Ámen. Ó Deus, nosso criador, pelo casamento juntas o homem e a mulher numa só carne, elegendo este santo mistério como símbolo da união entre Cristo e a sua Igreja, e imagem da tua eterna aliança com o teu povo; olha misericordioso para estes teus servos, de modo que N. ame a sua esposa como Cristo ama a sua Igreja, e também N. ame o seu marido como a Igreja é chamada a amar o seu Senhor. Abençoa-os para que herdem o teu reino eterno. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pai celestial, damos-Te graças porque, através da nossa existência terrena, nos revelas a tua vida eterna; pedimos-Te que, através do seu casamento, N. e N., dia a dia, cresçam para Te conhecer melhor, amar-Te mais profundamente e seguir-Te mais de perto. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen O pastor conclui com a Bênção Deus, Santíssima Trindade, vos fortaleça na· fé e no amor; vos rodeie da sua protecção; e vos guie na verdade e na paz. E a bênção de Deus todo-poderoso, o Pai, e o Filho, e o Espírito Santo, esteja convosco e convosco fique para sempre. Ámen. Se não houver celebração da Santa Eucaristia, os recém-casados, após a Bênção Nupcial — ou após o Registo se este lhe seguir — ajoelham e o celebrante diz as orações atrás indicados para o Pós-comunhão, concluindo com o Pai Nosso e a Bênção, se for o pastor. Ou a Graça, se for diácono.

MINISTÉRIO AOS ENFERMOS I - ORAÇÃO E SAGRADA EUCARISTIA Ao entrar no lugar onde se encontre o doente, o ministro

Ministry to the Sick

Prayers & Holy Communion

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dirá Paz esteja nesta casa e com todos os que nela habitam. ou A paz do Senhor esteja sempre convosco. Recomenda-se uma cuidadosa preparação devocional do doente e seus familiares, antes da celebração de qualquer dos ritos adiante indicados. Os crentes, que estejam fisicamente impedidos de receber os sacramentos, devem ser persuadidos de que, pela fé, comungam espiritualmente do Corpo e do Sangue de Cristo. auferindo todas as graças que pelos sacramentos o Senhor nos dá. 1 — REFLEXÕES ACERCA DA DOENÇA Nosso Senhor Jesus Cristo veio trazer-nos vida em toda a sua plenitude. Os Evangelhos mostram-nos que Ele perdoou pecados, restaurou a vista, o ouvido, a fala e os movimentos; curou toda a espécie de doenças, incluindo as perturbações mentais. Ora como o poder de Cristo ressuscitado não mudou, ainda hoje Ele nos traz saúde, vida, alegria e paz. Cristo cura de muitos modos, especialmente através daqueles que dedicaram as suas vidas ao serviço dos doentes, como sejam os ministros cristãos, os médicos, os cirurgiões, os psiquiatras, os enfermeiros e o pessoal hospitalar. Deus opera através da oração e dos sacramentos do Baptismo e da Eucaristia, bem como por meio dos ritos da Confissão, da Imposição das Mãos e da Unção; também o faz mediante aqueles que se dedicam à investigação científica e tecnológica e à administração diária dos hospitais e dos serviços de enfermagem. Cumpre-nos a nós, confiando no incessante amor de Deus, fazer uso de todos os meios que estejam ao nosso alcance, pelos quais sejamos conduzidos à saúde e à santidade, que sejam a vontade de Deus para nós. Nosso Pai celestial, no seu amor por nós e mediante Jesus Cristo nosso Senhor, dá-nos a força espiritual que nos permite usar a doença para nosso proveito e sua glória. Toda a enfermidade, ligeira ou grave, leva-nos a dirigir o nosso pensamento para as nossas relações com Deus, e a não protelar a reconciliação com aqueles de quem andemos afastados. Nosso Senhor, Ele mesmo, como ensinam as Escrituras, alcançou a perfeição através do sofrimento. Por isso devemos considerar toda a doença como uma oportunidade de crescimento espiritual. Não há respostas fáceis para o problema da dor. Os que

Reflections concerning the Illness

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conhecem o Evangelho acharão conforto e ajuda na certeza do poder de curar e da caridade de Cristo, e também no mistério da redenção mediante a qual o sofrimento e a morte de Jesus trazem a salvação ao mundo. A Escritura ensina· nos que nós somos o Corpo de Cristo, que Cristo vive em nós e nós n'Ele, que aquilo que se faça ao menor de entre nós é a Ele que é feito. Sobre a Cruz, Ele venceu o poder do pecado e da morte, de uma vez por todas, suportando o pior dos sofrimentos, sem azedume nem ressentimento. Quando, com as forças de Cristo, suportamos os nossos sofrimentos do mesmo modo que Ele suportou os seus, o Senhor serve-se de nós como instrumentos do seu amor redentor. O objectivo do cristão, na doença ou na saúde, é dar glória a Deus mediante nosso Senhor Jesus Cristo. 2 — PREPARAÇÃO ESPIRITUAL DO ENFERMO Esta preparação pessoal deve ser feita antes da chegada do ministro, pelo enfermo e por aqueles que com ele vão receber a visita. 1. Jesus disse: Eu sou o Pão da vida. O que vem a Mim jamais terá fome, e o que crê em Mim jamais terá sede. Eu sou o Pão vivo que desceu do céu. Quem comer deste Pão viverá para sempre. O Pão que Eu dou é o meu próprio corpo oferecido pela vida do mundo. 2. Tomaram-se providências para receberes a Santa Comunhão. Estarás comungando com outros doentes, como se estivesses ao pé deles, porque neste sacramento estás em união com todo o Corpo de Cristo. 3. Na Sagrada Comunhão Jesus dá-nos a sua vida. Para ela nos devemos preparar e por ela dar-Lhe graças. Recorda algumas palavras das Escrituras: Eu sou o Pão da vida. Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus. Eu estarei convosco para sempre. Ele deu-se-lhes a conhecer no partir do pão. 4. Acção de graças. Recorda e agradece a Deus as muitas bênçãos que d'Ele recebeste, e tudo o que agora está a ser feito por ti, pelos médicos, enfermeiros, familiares;

Spiritual Preparation of the Patient

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(por este hospital e por todos os que nele trabalham). 5. Arrependimento. Pede perdão a Deus pelas ocasiões em que O ofendeste, a Ele e ao teu próximo. 6. Intercessões. Ora por todos os que amas; por outros doentes, especialmente, os que hoje também comungam; pelos que não podem comungar, embora quisessem; e pelos que ignoram o amor de Deus revelado em Cristo; por todos os que necessitam auxílio; pelos que cuidam de ti; por ti mesmo, para que a tua doença te aproxime mais de Deus, e conheças o poder da sua salvação. Senhor Jesus Cristo, Tu vieste ao encontro dos pobres e dos fracos para lhes dar esperança. Vem a mim neste maravilhoso mistério. e aumenta o meu amor por Ti porque nada posso por mim mesmo. Ámen. Deus eterno e todo-poderoso, vamos receber o sacramento do teu Filho unigénito, nosso Senhor Jesus Cristo; enfermos., vimos ao médico da vida; impuros, à fonte da misericórdia; cegos, à luz da claridade eterna; pobres, ao Senhor dos céus e da terra; nus, ao Rei da glória. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Acalma-te na certeza de que estás sob a protecção de Deus todo-poderoso. 3 — TEXTOS DAS SAGRADAS ESCRITURAS Confiança em Deus: Sl 27; Sl 46; Sl 91 Sl 121; Sl 139, 1-13; Pr3, 11-26; Is26, 1-9; Is 40,1-11; Is 40, 25-fim; Lm 3, 22-33; Os 6,1-3; Mt 6, 24-fim; Mt 11,25-30; Rm 8, 31-fim Cura em resposta à oração: 2 Rs 20,1-5; Sl 30; Sl 34; Sl 138 Súplica pelo auxilio de Deus: Sl 13; Sl 43; Sl 86; Sl 143; Tg 5, 10-fim Arrependimento:

Texts of Holy Scripture

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Sl 51; Sl 130 Louvor e acção de graças: Sl 103; Sl 146; Is 12 Uma jovem humilde e um homem importante: 2Rs 5,1-14 O valor da aflição: Jb 33, 14-30; Heb 12,1-11 Cristo, exemplo de sofrimento: Is 53; Mt 26, 33-46; Lc 23, 26-49 O Salvador proclama boas novas aos aflitos: Is 61, 1-3. A cura é sinal da vinda do reino de Deus: Mt 10, 1.7-8; Lc 7, 20-23 A cura está relacionada com a pregação: Mc 6,7-13 Jesus cura de modos diversos: Mc 10, 46-52; Mt 8, 1- 4; Mc 7, 32-37; Jo 9, 1-7 Mc 8, 2225; Jo 4, 46-53; Lc 4, 38-41 Mc 5, 25-34; Jo 5, 2-9; Mc 2,112 Mt 15, 29-31 Cura relacionada com oração e arrependimento: Mc 9, 14 -29; Tg 5, 14-16 Resposta à cura: Mc 10, 46-52; Jo 5, 1-15; Lc 17, 1-19. Os discípulos de Cristo também são chamados a curar: Jo 14, 12-14; Act 3, 1-10; Act 4, 8-12; Act 9, 32-35; Act 14, 810; Act 16, 16-18; Act 28, 7-9 Se a cura física não acontece: Sl 73, 21-26; Lc 22, 42; 2Cor 12,7-10 Deus convida ao arrependimento e à fé: Is 55. As Bem-aventuranças: Mt 5,1-12 Vigilância: Lc 12, 32-40

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Cristo, o Bom Pastor: Sl 23; Jo 10, 1-18 A Ressurreição: Jo 20,1-18; Jo 20, 19-fim; 2 Cor 4, 13 - 5, 9. A Redenção: Rm 5, 1-11; Rm 8, 14-fim; 1Jo 1, 1-9 O amor cristão: 1Cor 13. O crescimento na graça: Ef 3, 13-fim; Ef 6, 10-20; Fl 3, 7-14. Paciência no sofrimento: . 2Cor 4, 16-18; Tg 5, 10-fim. O amor de Deus por nós: 1Jo 3, 1-7; 1Jo 4, 9-fim. A vida no mundo que há-de vir: Ap 7, 9-fim; Ap 21, 1-7; Ap 21, 22-fim Ap 22,1-5 O sermão de Jesus antes da sua paixão: Jo 14, 15, 16, 17 4 — ORAÇÕES DIVERSAS A - Do próprio doente "Oração de Jesus" Senhor Jesus, Filho de Deus, (inspiração) tem misericórdia de mim, pecador. (expiração) Salvador do mundo Salvador do mundo, pela tua cruz e paixão nos redimiste. Salva-nos e ajuda-nos, humildemente Te pedimos. Acto de confiança Meu Deus, não sou meu, mas teu. Toma-me para Ti e ajuda-me a fazer em tudo a tua vontade. Meu Deus, ofereço-me a Ti, na alegria e na tristeza, na doença e na saúde, no sucesso e no fracasso,

Various Prayers A - For the sick person to use

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na vida e na morte, neste tempo e para a eternidade. Ámen. Acto de Fé Creio e confio em Deus Pai, que fez o universo. Creio e confio em Deus Filho, que redimiu a humanidade. Creio e confio no Espírito Santo, que dá vida ao povo de Deus. Actos de devoção Senhor Jesus Cristo, agradecemos-Te as bênçãos que par. nós ganhaste, as dores e insultos que por nós suportaste. Misericordiosíssimo Redentor, Amigo e Irmão, possamos nós, dia após dia, conhecer-Te mais claramente, amar-Te mais profundamente, e seguir-Te mais de perto. Ámen. Deus esteja na minha mente e no meu julgar; nos meus olhos e no meu olhar; na minha boca e no meu falar; no meu coração e no meu pensar; no meu fim e no meu passar. Ámen. Por que hei-de estar desanimado e preocupado? Quero confiar no Senhor e ainda O hei-de louvar; Ele é o meu Deus e o meu Salvador. Antes de uma operação Senhor Jesus, pela solidão do teu sofrimento na cruz, fica ao pé de mim nesta hora. Afasta os meus temores, aumenta a minha fé, segura-me no teu amor; enche-me da tua paz. Ámen. Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia. Ainda que o meu ser esteja a consumir-se, Deus será sempre a minha eterna herança. Não me abandones, Senhor. Não Te afastes de mim, meu Deus. Apressa-Te em ajudar-me, ó Deus, minha salvação. Ámen. B - De outros, pelo doente

For others, for the sick person

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Por uma criança doente Deus todo-poderoso, Jesus Cristo teu Filho chamou a Si as crianças e tomou-as nos seus braços; impõe a tua mão salvadora sobre esta criança, para que, conforme o teu propósito de amor, ela receba a saúde do corpo, da mente e do espírito, e viva para louvor e glória do teu santo Nome. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Orações para a noite Esta noite, Senhor, fica com os que sofrem de insónia, os que vigiam ou choram. Venham os teus anjos proteger os que dormem. Cuida dos doentes. Restaura os cansados. Acalma os que sofrem. Compadece-Te dos angustiados. Sustenta os que morrem. Confiados no teu amor o pedimos. Ámen. Pelos médicos e enfermeiros Deus todo-poderoso, teu Filho, Jesus Cristo, andou neste mundo a fazer o bem e a curar todos os doentes. Abençoa aqueles que são chamados a tomar parte no seu ministério de cura. Dá aos médicos e aos enfermeiros competência, saber e simpatia. Supre as suas próprias carências, e, no seu trabalho, ajuda-os a confiar na tua graça e a procurar a tua glória. Ámen. Pela família de um doente Pai celestial cujo amor nos envolve a todos, tem misericórdia daqueles que acompanham o sofrimento de pessoas queridas. Conforta-os na sua ansiedade, ampara-os na fraqueza, fortalece-os na fé, e concede-lhes a tua paz. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pela vida espiritual do enfermo Senhor de toda a graça, olha misericordioso pelo teu servo N. Fortalece a sua fé, defende-o contra todo o mal,

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e guarda-o em paz e na consciência da tua presença de amor, agora e sempre. Ámen. Antes da operação Pai celestial, ajuda N. a confiar em Ti e a não ter receio. Que em tuas mãos deponha todos os seus cuidados, sabendo que olhas por ele. Liberta-o de toda a ansiedade. Ao ficar inconsciente, assegura-o de que pode descansar nos teus braços eternos. Guia o cirurgião e a sua equipa, e dá pleno sucesso aos seus trabalhos. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Uma bênção antes da operação N., o Senhor te abençoe ao ires para a tua operação. Que Ele te liberte de todo o medo e ansiedade, e te guarde na sua paz. O Senhor dê ao teu cirurgião e a toda a sua equipa arte, ciência e simpatia. para que em breve a saúde te seja restituida. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Numa doença prolongada Pai celestial, santifica este tempo de doença para que seja bênção para N. Restaura-o à saúde no teu tempo oportuno, para que use o resto da sua vida ao teu serviço e finalmente habite conTigo, na plenitude da vida eterna. Ámen. Senhor Jesus Cristo, pela tua cruz e paixão redimiste o mundo; concede a todos os que padecem de doença prolongada paciência, coragem e confiança inabalável no teu amor; ajuda-os a oferecer-Te o seu sofrimento em acção de graças; fortalece-os interiormente para que aceitem a tua vontade, de modo que, tendo suportado conTigo os seus males, também conTigo vivam e reinem, agora e sempre. Ámen. Por um enfermo com muitas dores Pai todo-poderoso, dá saúde a N. e liberta-o das suas grandes dores; concede-lhe os teus dons preciosos de paz e esperança, de coragem e paciência. Expulsa dele o espírito de ansiedade e de temor, e dá-lhe uma perfeita confiança em Ti.

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Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Por alguém com doença crónica ou terminal Senhor Deus todo-poderoso, os teus pensamentos não são os nossos pensamentos, nem são nossos os teus caminhos. Confessamo-nos humildes e confusos perante o mistério da dor. Concede a N. fé e coragem para suportar os seus padecimentos no espírito de Cristo. Dá-lhe a graça de oferecê-los, unido á paixão de Jesus, de modo que sirvam os teus insondáveis propósitos. Enche-o da tua graça e sustenta-o com o teu amor, para que, nos seus sofrimentos, dê glória ao teu Nome. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Em caso de perturbação mental ou espiritual Bendito Senhor. Pai de toda a misericórdia e fonte de todo o consolo, olha compassivo para N. na sua presente tribulação; dá-lhe uma mais clara compreensão de si mesmo e bem assim do teu amor por ele; expulsa da sua alma o espírito de temor e dúvida, e concede-lhe aquela paz que ultrapassa toda a compreensão. Por amor de Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Por quem está a perder a esperança Pai de misericórdia, dá a N. a graça da esperança no meio de todas as suas perplexidades e dores. para que, abandonando-se serenamente nas tuas mãos, em Ti ache paz e repouso. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Por alguém em estado depressivo Ó Senhor, Tu suportaste o fardo e a pressão da vida; sê com aqueles que, por causa dos seus encargos e das suas fraquezas, caem no abismo da confusão e da depressão. Se as coisas forem demasiado negras e insuportáveis, estende-lhes a tua mão e segura-os firmes. Dá-lhes coragem para se erguerem até à luz clara do dia e até à confiança no teu amor. Mediante nosso Senhor Jesus Cristo. Ámen.

II — SAGRADA EUCARISTIA PARA O DOENTE 1 - A Santa Eucaristia pode ser celebrada para o doente, tanto na igreja, como na capela de 11m hospital, ou na casa

Communion of the Sick

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do' enfermo. 2 - A celebração da Santa Eucaristia, com o doente presente, pode ser abreviada mas sempre se incluirão nela; a Tomada e Apresentação do Pão e do Vinho; uma Oração Eucarística completa; o Pai Nosso; o Partir do Pão; e a Comunhão, como neste livro se prevê. 3 - O "Próprio do Tempo" pode ser substituído pelo adiante indicado, mas o do Natal, o da Páscoa e o do Pentecostes sereia sempre observados. Oração Própria Pai celestial, que dás a vida e a saúde; conforta e restabelece (N.) e todos os enfermos, para que sejam fortalecidos nas suas fraquezas e mantenham confiança no teu amor inesgotável. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. ou Criador e Pai de todos nós. oramos por aqueles que estão doentes. Abençoa-os e aos que deles cuidam, para que todos ponham em Ti a sua inteira confiança e fiquem cheios da tua paz. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Leituras V. Testamento: 2Rs 20, 1-5 ou Is 40,27-31 ou Is 53, 3-5 ou Os 6,1-3 Salmos: 23 ou 46 ou 86,1-7 91 ou 121 N. Testamento: Act. 4, 8 - 12; Rm 8, 31b-fim ou 2Cor 1, 3-5 ou 2Cor 12, 7-10 ou Ef. 3, 14-21 ou Fl 1, 20-26 ou Fl 4, 4-7 ou Tg 5,14-15 Evangelho: Mt 8, 5-13 ou Mt 8,14-17 ou Mc 2, 1-12 ou Lc 11, 9-13 ou Lc 17, 11-19 ou Jo 6, 47-51 ou Jo 14, 1-3.27 Prefácio E agora Te damos graças, porque enviaste teu Filho, Jesus Cristo, para partilhar dos nossos sofrimentos. suportar as nossas tristezas e revelar através d'Ele o teu poder de nos salvar.

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III — ADMINISTRAÇÃO DA COMUNHÃO FORA DA CELEBRAÇÃO EUCARÍSTICA

Administration of Communion

Na distribuição da Sagrada Comunhão ter-se-á em conta o seguinte: a) a administração do Comunhão pode ser feita por pessoa leiga, para tanto licenciada pelo Bispo; b) a pessoa. que leva ao enfermo o Sacramento, directamente da celebração eucarística na igreja, pode comungar durante a celebração na igreja ou com o enfermo: c) a comunhão é normalmente tomada nas duas espécies; mas, quando necessário, poderá ser recebida por intinção, ou, se o doente não puder tomar comida sólida, somente na espécie de vinho. O ministro saúda os presentes A Paz do Senhor esteja nesta casa e com todos os que nela habitam. Pode dizer-se a Oração- pela Pureza. Segue-se a Oração Própria ou outra conveniente. Procede-se a lima ou mais Leituras da Escritura, das atrás indicadas, sendo a do Evangelho sempre a final. Podem Jazer-se Intercessões. Seguem-se a Confissão e a Absolvição. O ministro diz as seguintes palavras A Igreja de Deus, da qual somos membros, tomou pão e vinho e sobre eles deu graças, segundo o mandamento do Senhor. Trago-te estes santos Dons para que participes da comunhão do seu Corpo e do seu Sangue. Nós, sendo muitos, somos um só corpo, porque todos partilhamos de um só Pão. Depois do Pai Nosso e do Agnus Dei, administra-se a Comunhão, seguindo-se as Oração Finais e a Bênção, se o ministro for presbítero ..

IV - A IMPOSIÇÃO DAS MÃOS

Laying on of Hands & Unction of the Sick

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E A UNÇÃO DOS DOENTES A Imposição das mãos sobre o doente é normalmente exercida pelo Presbítero. mas pode ser praticada por um leigo sob sua direcção. O rito pode ser usado à parte ou no contexto de outros serviços da Igreja. O ministro diz ao doente Lembra-te que no baptismo morreste para o pecado, e nasceste de novo para a vida em Cristo. O ministro ora com a pessoa doente, escolhendo orações atrás propostas. ou outras adequadas. O nosso auxílio está no nome do Senhor, que fez o céu e a terra. Deus omnipotente, dador da vida e da morte, salva N. para que, rejubilando em teu amor, fique curado e viva para tua glória. Mediante Jesus Cristo, nossa Senhor. Ámen. Depois o ministro convida outros a unir-se a si enquanto impõe as mãos sobre a pessoa doente. E diz Em nome de Deus omnipotente, Pai, Filho e Espírito Santo, sê libertado da dor, conforme a sua vontade; vida nova revigore a tua mente e o teu corpo, e uma saúde perfeita reine em ti. Ámen. ou Em nome de Deus altíssimo, recebe alívio de toda a tua dor; em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, vida nova estimule o teu corpo; em nome do Espírito Santo, enche-te de alegria e paz na fé. Ámen. Possa Deus, donde provém a nossa paz, santificar-te e guardar o teu ser - espírito, alma e corpo - livre de toda a falha, aquando da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Ámen. Se proceder à Unção da pessoa doente, o ministro diz N, eu te unjo com óleo, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Que Deus nosso Pai te cure de corpo e de alma, e te conceda a unção interior do seu Santo Espírito, o Espírito de força, de alegria e de paz. Ámen.

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O ministro, sendo presbítero, pode terminar com uma Bênção como a seguinte À misericórdia e à protecção de Deus te encomendamos. O Senhor te abençoe e te guarde; O Senhor faça brilhar a sua face sobre ti e seja benevolente para contigo; o Senhor olhe bondosamente para ti, e te dê a paz. Ámen.

V — ENCOMENDAÇÃO DOS MORIBUNDOS

Commendation of the Dying

A - EUCARISTIA Se a Eucaristia for celebrada na casa da pessoa moribunda, usa-se a seguinte Oração Própria Senhor Jesus Cristo, na tua última hora, confiaste o teu Espírito às mãos de teu Pai celestial; tem misericórdia de teu servo N ; dá-lhe a segurança da tua presença, mesmo através das trevas, e que a morte seja para ele a entrada no paraíso; porque Tu és a Ressurreição e a Vida, a Quem prestamos glória, agora e para sempre. Ámen.

Eucharist

Podem usar-se as seguintes Leituras Velho Testamento Is 25, 8-9 Salmo 121 Novo Testamento 2Cor 1, 3-5 ou Rm 14,7-9 Evangelho Jo 10, 14-15. 27-29 B - ORAÇÕES PELO MORIBUNDO Este serviço, ou parte dele, pode ser dito pelo presbítero ou por parentes ou amigos da pessoa doente. Paz seja nesta casa e com todos os que nela habitam. ou A paz do Senhor seja sempre contigo. O eterno Deus é o teu refúgio, e seus braços eternos te sustentam. Pai Nosso ...

Prayers for the Dying

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Pai Celestial, concede-nos a segurança da tua presença amantissima. Ámen. Nosso Senhor, na Cruz. voltou-se para seu Pai, usando palavras das Escrituras. Sigamos o seu exemplo e recolhamos conforto e energia na Palavra de Deus. Dizem-se algumas das Frases Bíblicas a seguir indicadas Salmos: 22,20; 38,21; 27,1; 23,1; 23,4; 73,26; 36,9; 139,11; 16,11; 17,16. Evangelho: Lc 23,46; Jo 3,16; Jo 8,12; Jo 10,11; Jo 14,27; Jo 14,1-2b; Lc 2,29-32 (Cântico de Simeão) Epístolas: Rm 8,18; Rm 8, 38-39. Apocalipse: Ap 21, 4; Ap 22, 5. Orações Senhor, encomendamos-Te N.: na tua misericórdia perdoa-lhe os seus pecados, para que, morrendo ele para este mundo, ressuscite para a vida no mundo vindouro. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Criador fiel e Salvador de toda a misericórdia, confiamos nas tuas mãos o nosso querido irmão N.: possa ele saber que é precioso à tua vista. Purifica-o no Sangue do Cordeiro que foi crucificado para retirar os pecados do mundo; purifica-o de todas as imperfeições, para que seja apresentado sem mancha perante Ti. Mediante os méritos de Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Por uma criança Pai amantíssimo, teu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, por amor de nós, tambem viveu entre nós como criança. Encomendamos N. ao teu amantíssimo cuidado. Envia os teus santos anjos a conduzi-lo aos lugares celestiais, onde os que repousam em Ti gozam de alegria eterna. Acarinha-o nos braços do teu amor infalível, para que sempre possa viver conTigo. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. LADAINHA Senhor, não Te lembres das nossas ofensas.

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Socorre-nos, bom Senhor. De todo o mal e pecado, Livra-o, bom Senhor. Dos assaltos de Satanás, Livra-o, bom Senhor. Na hora da morte e no dia do julgamento, Livra-o, bom Senhor. Pela lua santa Encarnação, Salva-o, bom Senhor. Pela tua Cruz e Paixão, Salva-o, bom Senhor. Pela tua Ressurreição e triunfo final, Salva-o, bom Senhor. Concede-lhe alivio da dor e liberta-o. Ouve-nos, Senhor. Purifica-o dos seus pecados e recebe-o para Ti. Ouve-nos, Senhor. Dá-lhe luz e paz e nomeia-o com os teus santos. Ouve-nos, Senhor. Jesus, Cordeiro de Deus, Tem misericórdia de nós. Jesus, que suportaste os nossos pecados. Tem misericórdia de nós. Jesus, Redentor do mundo, Dá-nos a tua paz. NA HORA DA MORTE Vai alma cristã na tua jornada para fora do mundo: Em nome do Pai omnipotente, que te criou. Ámen. Vai em nome de Jesus Cristo, que sofreu por ti. Ámen. Vai em nome do Espírito Santo, que te fortalece. Ámen. Vai em comunhão com os santos apóstolos, os confessores e os mártires, e todos os santos benditos, e ajudado pelos anjos e arcanjos e por toda a corte celestial. Ámen.

At the Hour of Death

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Que possas entrar hoje na nova Jerusalém, o lugar da paz, e possas ficar com Deus para sempre. Ámen. Aleluia.

RITOS FÚNEBRES

I — SERVIÇO ANTERIOR A UM FUNERAL Este serviço destina-se a ser usado na casa onde se encontre o defunto, ou onde a família e os amigos estejam reunidos, antes de o corpo ser levado para a igreja: mas também pode ser usado na igreja, na véspera do dia do funeral, se o corpo aí tiver sido depositado. O ministro diz uma ou mais das seguintes Frases Bíblicas Graças ao grande amor do Senhor, nunca seremos aniquilados; as suas misericórdias não têm fim, mas renovam-se toda as manhãs. (Lm 3, 22-23) Deus amou de tal modo o mundo que lhe entregou o seu único Filho, para que todo aquele que n'Ele crê não se perca, mas tenha a vida eterna. (Jo 3, 16) Jesus disse: "Vinde a mim todos os que andais cansados e oprimidos, e eu vos darei descanso." (Mt 11, 28) Depois, recita-se o Salmo 42, 2-7, como segue Como o veado suspira por águas correntes, * assim suspiro por Ti, ó Deus! A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo! Quando irei contemplar a presença de Deus? As lágrimas são o meu alimento de dia e de noite, pois a toda a hora me perguntam: "Onde está o teu Deus?" Quando me lembro disso, estremece-me o coração, porque fui com eles em cortejo para a casa de Deus, entre aclamações de louvor. Por que hei-de estar desanimado e preocupado? Quero confiar no Senhor e ainda o hei-de louvar; Ele é o meu Deus e o meu salvador! Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo; como era no princípio, é agora e será sempre. Ámen

Funeral Rites

Service before the Funeral

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Ou o Salmo 27, 1b-7 O Senhor é a minha luz e a minha salvação; de quem poderei ter medo? O Senhor defende a minha vida; quem me poderá assustar? Quando os malvados investiram contra mim, para me atacarem como feras, foram eles, meus inimigos e adversários, que vacilaram e caíram. Ainda que um exército me cercasse, não teria medo algum; mesmo que travassem uma batalha contra mim, manter-me-ia confiante. Uma coisa pedi ao Senhor, e por ela anseio: viver toda a vida na casa do Senhor, para sentir a sua bondade e aprender no seu templo. Quando chegar a adversidade, Ele abrigar-me-à, manter-me-á em segurança no seu santuário, pôr-me-á a salvo sobre uma rocha. Poderei então levantar a cabeça acima dos inimigos que me rodeiam. Oferecerei no santuário sacrifícios de louvor, cantarei louvores, cantarei salmos ao Senhor. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo; Como era no principio, é agora e será sempre. Ámen. Proceder-se-á á Leitura de Rm 8, 31-39. Dar-se-á breve testemunho da fé e esperanças cristãs e dir-se-ão Orações escolhidas de entre as propostas na Secção V ou "ad libitum ", concluindo-se com as seguintes: Pai. aproximamo-nos de Ti nesta nossa dor, confiando no teu amor por N. e por cada um de nós. Sabemos que nem a morte pode separar-nos do teu amor em Jesus Cristo, nosso Senhor. Esta é a nossa fé. Senhor, aumenta-nos a fé. Pai, teu Filho chorou sobre o túmulo de Lázaro. Cremos que partilhas da nossa dor, e nos darás forças para suportar a nossa perda. Esta é a nossa fé. Senhor, aumenta-nos a fé. Pai, Jesus morreu para que nós sejamos perdoados.

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Confiamos que perdoas a N. e a nós também. Esta é a nossa fé. Senhor, aumenta-nos a fé. Pai, entregaste o teu único Filho, para que todos os que n'Ele crêem não morram, mas tenham a vida eterna. Esta é a fé da Igreja. Esta é a nossa fé. Ámen. Aleluia! Pai nosso, que estais nos céus, santificado seja o teu Nome; venha o teu reino seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso cada dia dai-nos hoje; perdoe-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido; não nos deixes cair em tentação; e livra-nos do mal. Porque ele é o reino o poder e a glória, agora e para sempre. Ámen. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam sempre connosco. Ámen.

II — FUNERAL DE PESSOA ADULTA I - NA IGREJA O ministro esperará o corpo à porta da igreja, e caminhará à frente dele até à essa, recitando algumas das Frases Bíblicas seguintes; mas se o corpo já estiver depositado na igreja, as exéquias começarão por essa recitação. O Círio Pascal pode ser colocado aceso junto da essa, como sinal da esperança fundamental na Ressurreição. Frases Bíblicas, Eu sou a ressurreição e a vida. O que acredita em mim, mesmo que morra, há-de viver. E todo aquele que está vivo e acredita em mim, nunca mais há-de morrer. ( Jo 11, 25-26) Sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantará sobre a terra. Eu mesmo O verei; os meus próprios olhos O verão e não outros. (Jb 19, 25-27)

Funeral of an Adult In the Church

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Não chames a juízo o teu servo, pois diante de Ti ninguém está inocente. (Sl 143,2) Eu tenho a certeza de que não há nada que nos possa separar do amor de Deus: nem a morte, nem a vida; nem os anjos ou outras forças ou poderes espirituais; nem o presente nem o futuro; nem as forças do alto nem as do abismo. Não há nada, nem ninguém, que nos possa separar do amor que Deus nos deu a conhecer por nosso Senhor Jesus Cristo. (Rm 8, 38-39) Não Te lembres das minhas transgressões, nem dos pecados da minha juventude. Senhor, lembra-Te de mim, usand6 a tua bondade e a tua misericórdia. (Sl 25, 7) Quando viemos ao mundo, não trazíamos nada, e quando partirmos, também nada podemos levar. a Senhor o deu, o Senhor o levou. Bendito seja o nome do Senhor. (1Tm 6,7; Jb 1 ,21) Agora, vemos as coisas como num espelho e de maneira confusa; depois, as veremos frente a frente. Agora, o meu conhecimento é imperfeito; mas depois, vou conhecer como Deus me conhece a mim. (1 Cor 13, 12) Nenhum de nós vive para si mesmo nem morre para si mesmo. Se vivemos, é para o Senhor que vivemos e, se morremos, é para o Senhor que morremos; pois tanto na vida como na morte pertencemos ao Senhor. (Rm 14, 7-8) O Deus de sempre é o teu refúgio; os seus braços eternos te sustentam. (Dt 33, 27) Na casa de meu pai, há muitas moradas; se assim não fosse, não vos teria dito isto. Vou à vossa frente a preparar-vos lugar (Jo 14, 2) O Senhor preparou para os que a amam coisas que nunca ninguém viu, nem ouviu, nem passavam pelo pensamento de ninguém (1Cor 2, 9) Acreditamos que Jesus morreu e ressuscitou; assim também Deus reunirá com Jesus todos os que morreram em união com Ele. Por isso, conforta i-vos uns aos outros com estas palavras. (1Ts 4, 14. 18) Ministro

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Oremos. Pai celestial, deste-nos, em teu Filho Jesus Cristo, uma fé verdadeira e uma esperança firme; ajuda-nos a viver em conformidade com a crença na comunhão dos santos, no perdão dos pecados, e na ressurreição para a vida eterna; aumenta em nós esta fé e esta esperança, cada dia da nossa vida. Mediante Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor. Ámen. Recita-se um dos seguintes salmos: Salmo 23, Salmo 90, Salmo 130. Procede-se à leitura do seguinte trecho das Sagradas Escrituras ou de outro dos indicados na Secção VI A verdade é que Cristo ressuscitou dos mortos, e é garantia da ressurreição para os que morreram. Assim, por meio de um homem, começou a morte no mundo, e, por outro homem, começou a ressurreição dos mortos. Deste modo, unidos a Adão, todos estão sujeitos à morte e, unidos a Cristo, todos voltarão a receber a vida. Mas cada um a recebe na sua altura própria: primeiro foi Cristo, corno garantia para todos; depois, quando Cristo voltar, recebem-na aqueles que Lhe pertencem. Chegará então o fim de tudo! Cristo destruirá finalmente todos os poderes, autoridades e inimigos, e entregará o Reino nas mãos de Deus, o Pai. Pois é preciso que Cristo tome conta do Reino até Deus sujeitar todos os inimigos ao seu domínio. E o último inimigo a ser vencido é a morte. Alguém pode perguntar: "Como é que os mortos ressuscitam? Com que corpo vão aparecer?" Que insensatez! Aquilo que tu semeias não dá fruto, se a semente não morrer. E aquilo que semeias não é a planta que depois cresce, é simplesmente a sua semente, sejam grãos de trigo, seja outra qualquer. Mas Deus dá a cada semente o seu corpo, tendo cada semente o seu próprio corpo. Também assim acontecerá com a ressurreição dos mortos. Enterra-se um corpo mortal, e ressuscita imortal. Enterra-se um corpo sem beleza, e ressuscita cheio de esplendor; enterra-se um corpo fraco, e ressuscita forte. Enterra-se um simples corpo natural, e ressuscita um corpo espiritual. É preciso que aquilo que está sujeito a corromper-se

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fique livre da corrupção. e aquilo que é mortal alcance a imortalidade. E quando aquilo que está sujeito a corromper-se ficar livre da corrupção, e aquilo que é mortal conseguir a imortalidade, estarão cumpridas aquelas palavras da Sagrada Escritura: "A morte foi destruída numa vitória completa. Ó morte, onde está agora a tua vitória? Onde está o teu poder de matar?" O poder da morte é o pecado, e o que dá poder ao pecado é a lei. Graças a Deus que nos deu a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo! Portanto, meus queridos irmãos, sede firmes e constantes. Fazei sempre com entusiasmo aquilo que o Senhor quer, porque ao seu serviço o vosso esforço nunca será inútil. (1Cor 15, 20-26. 35-38. 42-44a . 53-58). O Sermão, se o houver, pregar-se-á aqui. Pode-se cantar um hino. Ministro Oremos. Senhor, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Cristo, tem misericórdia. Cristo, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu Nome; venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. o pão nosso de cada dia nos dá hoje; perdoa-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido; não nos deixes cair em tentação; e livra-nos do mal. Porque teu é o reino, o poder e a glória agora e para sempre. Ámen. O ministro procede à Encomendação e, de entre as orações seguintes e as da Secção V, fará as que julgue convenientes.

Encomendemos o nosso irmão N. à misericórdia de Deus, nosso Criador e Redentor. 1 - Pai celestial, pelo teu imenso poder deste-nos a vida,

Commendation

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e pelo teu amor a renovas em Cristo; confiamos N. à tua guarda misericordiosa, na fé de Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor, que morreu e ressuscitou para nos salvar, e agora vive e reina conTigo e com o Espírito Santo, em glória para sempre. Ámen. 2 - Deus todo-poderoso, Pai de misericórdia, só de Ti nos vem conforto verdadeiro e eficaz; olha com piedade para aqueles que choram, ajuda-os a desabafar conTigo as suas mágoas e a receber o consolo do teu amor. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. 3 - Senhor, concede-nos sabedoria e graça para usarmos correctamente o tempo que ainda nos dás para vivermos aqui na terra. Conduz-nos ao arrependimento dos nossos pecados, tanto do mal que fizemos como do bem que deixámos de fazer; e ajuda-nos a seguir os passos de teu Filho no caminho que conduz à plenitude da vida eterna. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. 4 - Deus omnipotente, por sua infinita misericórdia, leve todo o povo fiel, tanto os vivos como os que já morreram em Jesus Cristo, a uma alegre ressurreição e à bem-aventurança eterna. Aleluia! Aleluia! Pode-se cantar um hino ou o NUNC DIMITTIS I Agora, Senhor, pode o teu servo partir em paz,* pois cumpriu-se a tua palavra. 2 Já vi com os meus olhos o Salvador* que enviaste a todos os povos. 3 Luz para iluminar as nações* e glória de Israel, teu Povo. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo; como era no princípio, é agora e será sempre. Ámen. O Serviço termina com a GRAÇA ou, se for dirigido por um presbítero, com uma BÊNÇÃO. O corpo é levado da igreja para o cemitério, onde terá lugar o RITO DO ENTERRAMENTO; mas, se o corpo se destinar ao crematório, este rito realiza-se na igreja, com a devida adequação.

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2 - NO CEMITÊRIO

At the Cemetary

O ministro recebe o corpo à entrada do cemitério, e caminha adiante dele até à sepultura, recitando Frases Bíblicas apropriadas e os versos seguintes do Salmo 103, alternando com o povo. se possível O Senhor é bondoso e compassivo, é paciente e cheio de amor. Como um pai se compadece dos seus filhos, assim o Senhor se compadece dos que o honram. Ele sabe bem o que nós somos, lembra-se de que somos apenas pó. A vida dos homens é como a erva: brota como a flor do campo, mal sopra o vento desaparece, e ninguém volta a saber dela. Porém o amor do Senhor é infinito para os que o honram, e a sua justiça revela-se de geração em geração. Chegando junto da sepultura, se esta não estiver consagrada, o ministro diz a oração seguinte Deus todo-poderoso, teu Filho Jesus Cristo, ao ser sepultado, santificou o túmulo para ser leito de esperança do teu povo; abençoa esta sepultura para que seja lugar de descanso, pacífico e seguro, para o corpo do teu servo N.; e faz que a sua alma. livre de todo o vínculo do pecado. se alegre para sempre na companhia dos santos. Por amor d'Aquele que morreu, ressuscitou e está vivo para sempre. Ámen. Depois, pode-se fazer uma Leitura das Escrituras e qualquer homilia ou discurso. Pode-se cantar um hino e recitar-se-á o CREDO DOS APÓSTOLOS.

Creio em Deus, Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra. Creio em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, a qual foi concebido pelo poder do Espírito Santo, e nasceu da Virgem Maria.

Apostles' Creed

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Padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos; foi crucificado, morto e sepultado; desceu ao lugar dos mortos; ressuscitou ao terceiro' dia; subiu aos céus; e está sentado à direita do Pai. Voltará para julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo, na santa Igreja católica, na comunhão dos santos, na remissão dos pecados, na ressurreição do corpo, e na vida eterna. Ámen. O corpo é colocado na sepultura; enquanto algum dos presentes deita terra sobre ele, o ministro diz Tendo confiado o nosso irmão N. à infinita misericórdia e protecção do Senhor, agora entregamos o seu corpo à terra - terra, à terra, a cinza, às cinzas, o pó ao pó na esperança certa e inabalável da ressurreição para a vida eterna. Mediante nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu, foi sepultado e ressuscitou por nós. A Ele seja dada glória para sempre. Ámen. Aleluia! Aleluia!' ou Entregamos à terra o corpo do nosso querido irmão N. - terra à terra, cinza às cinzas, pó ao pó; e encomendamo-lo ao julgamento justo e misericordioso d'Aquele que conhece inteiramente o coração dos homens, Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. O ministro acrescenta Jesus disse: "Eu sou a ressurreição e a vida. O que acredita em mim, mesmo que morra, há-de viver. E todo aquele que está vivo e acredita em mim, nunca mais há-de morrer." (Jo 11, 25-26) Oremos. Senhor, tem misericórdia. Cristo, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu Nome; venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu.

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O pão nosso de cada dia nos dá hoje; perdoa-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido; não nos deixes cair em tentação; e livra-nos do mal. Porque teu é o reino, o poder e a glória agora e para sempre. Ámen. Pai eterno, é por tua graça que os teus santos vivem em luz perpétua e paz; lembramos com gratidão aqueles que amamos e já não vemos mais, suplicando-Te que neles se cumpra a tua vontade perfeita. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pai de misericórdia, teu Filho Jesus Cristo também morreu e foi sepultado, com muitas lágrimas de Maria, sua santa Mãe, e dos seus discípulos. Oramos pelos que choram, para que se não lamentem como quem não tem esperança, mas, crendo que Jesus morreu e ressuscitou por todos nós, aguardem que voltem com teu Filho aqueles seus queridos que n'Ele adormeceram. Ámen. Deus todo-poderoso, Senhor dos vivos e dos mortos; concede-nos a nós, que ainda peregrinamos aqui na terra, a graça de conhecermos o teu amor revelado em Jesus Cristo, a de nos arrependeml0s dos nossos pecados, a de nos mantermos fiéis ao teu serviço, e a de estarmos em santa paz conTigo, quando chegar a nossa hora e as luzes desta vida se apagarem. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. E concluirá assim Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo nos dê a graça de partilharmos da herança dos santos na glória. E a sua bênção esteja connosco para sempre. Ámen. Aleluia! Aleluia! O serviço termina com a GRAÇA ou, se for dirigido por um presbítero, com uma BÊNÇÃO.

III — FUNERAL DE UMA CRIANÇA

Funeral of a

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I - NA IGREJA O ministro esperará o corpo à porta da igreja, e caminhará à sua frente até à essa, recitando algumas das Frases Bíblicas seguintes: mas se o corpo já estava depositado na igreja, as exéquias começarão com tal recitação. O Círio Pascal pode ser colocado aceso,junto da essa, como sinal da esperança fundamental na ressurreição. Frases Bíblicas, Eu sou a ressurreição e a vida. O que acredita em mim, mesmo que morra, há-de viver. E todo aquele que está vivo e acredita em mim, nunca mais há-de morrer. (Jo 11, 25-26) Deus mostrou-nos até que ponto nos ama, pois quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós. (Rm 5, 8) O Senhor o deu, o Senhor o levou; bendito seja o Nome do Senhor. (Jb 1, 21) Jesus mandou trazer as crianças e disse: "Deixem-nas vir ter comigo! Não as impeçam, porque delas é o Reino de Deus." (Lc 18, 16) Felizes os puros de coração, porque hão-de ver a Deus. (Mt 5, 8) Tenham cuidado! Não desprezem nem um só destes pequeninos! Pois declaro-vos que os seus anjos, lá no céu, estão sempre na presença de meu Pai celestial. (Mt 18, 10) Apascentará o seu rebanho corno um pastor; entre os seus braços recolherá os cordeirinhos e os levará no regaço. (Is 40, 11) O Deus de sempre é o teu refúgio; os seus braços eternos te sustentam. (Dt 33, 27) Recita-se o Salmo 23 ou o 121. Faz-se uma leitura das Sagradas Escrituras Mc 10,13-16 ou Ef 3, 14-19 ou Ide, filhos meus, ide, que eu permanecerei na solidão. Invocarei o Eterno até ao meu último dia. Espero do Eterno a vossa libertação. Do Santo me virá a alegria, pela misericórdia do Eterno, nosso Salvador,

Child At the Church

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que breve nos será concedida. Entre lágrimas e pranto vos vi partir; Deus, porém, vos fará voltar a mim, com gozo e eterna alegria. (Ba 4, 19. 20b . 22-23 ) O sermão, se o houver, pregar-se-á aqui. Pode-se cantar um hino. Ministro Oremos. Senhor, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Cristo, tem misericórdia. Cristo, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu Nome; venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje; perdoa-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido; não nos deixes cair em tentação; e livra-nos do mal. Porque teu é o reino, o poder e a glória agora e para sempre. Ámen. O ministro procede á Encomendação e, de entre as orações seguintes e as da Secção V, fará as que julgue convenientes.

Senhor Jesus Cristo, tomaste as crianças nos teus braços e as abençoaste: com inteira certeza encomendamos N. ao teu infinito amor, Tu que vives e reinas, com o Pai e o Espírito Santo, um só Deus, pelos séculos sem fim. Ámen. Senhor Deus, os teus desígnios são insondáveis, e o teu amor por aqueles que criaste é infinitamente maior que o nosso: conforta estes pais (e ... ) cujos corações sangram de dor pelo filho que perderam. Dá-lhes fé para suportarem as pesadas trevas deste luto; e quando em tua sabedoria chegar a sua hora, leva-os a viver com N., na luz e na alegria da tua eterna presença.

Commendation

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Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pode-se cantar um hino. a Serviço termina com a Graça, ou, se for dirigido por um presbítero, com uma Benção. O corpo é levado da igreja para o cemitério, onde se realiza o RITO DO ENTERRAMENTO; mas se o corpo se destinar ao crematório, o rito efectua-se na igreja, com a devida adequação.

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2 - NO CEMITÉRIO

O ministro recebe o corpo à entrada do cemitério, e caminha adiante dele até à sepultura, recitando Frases Bíblicas adequadas, e os versos seguintes do Salmo 103, alternando com o povo se possível O Senhor é bondoso e compassivo, é paciente e cheio de amor. Como um pai se compadece dos seus filhos, assim o Senhor se compadece dos que o honram. Ele sabe bem o que nós somos, lembra-se de que somos apenas pó. A vida dos homens é como a erva: brota como a flor do campo, mal sopra o vento desaparece, e ninguém volta a saber dela. Porém o amor do Senhor é infinito para os que o honram, e a sua justiça revela-se de geração em geração. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo; como era no princípio, é agora e será sempre. Ámen. Chegados ao local da sepultura, o ministro fará a seguinte Leitura Bíblica Assim diz o Senhor: Ouviu-se uma voz em Ramá, lamentações e amargos soluços. É Raquel que chora os seus filhos, e não quer ser consolada, porque eles já não existem. Isto diz o Senhor: pára -de gemer; enxuga as lágrimas dos teus olhos! As tuas penas terão recompensa, diz o Senhor. Eles voltarão da terra inimiga. Há esperança para o teu futuro, diz o Senhor, porque os teus filhos voltarão à pátria. (Jr 31,15-17) O corpo é colocado na sepultura; enquanto algum dos presentes deita terra sobre ele, o ministro diz Cremos que Deus, na sua misericórdia, recebeu para Si N.; e agora entregamos o seu corpo à terra, na esperança certa e inabalável da ressurreição para a vida eterna. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Aleluia! Aleluia! Eles estão diante do trono de Deus, e servem a Deus de dia e de noite no seu templo.

At the Cemetary

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Aquele que está sentado no trono protege-os com a sua presença. Nunca mais hão-de ter fome nem sede. Sol e calor jamais os atormentarão. a Cordeiro que está no trono é o seu pastor, e há-de conduzi-los às fontes da água da vida. E Deus enxugará para sempre as lágrimas dos seus olhos. (Ap 7, 15-17) Ámen. Aleluia! Aleluia! ou Deles é o Reino de Deus. a Cordeiro que está no trono será o seu pastor e há-de conduzi-los às fontes das águas vivas; e Deus enxugará para sempre as lágrimas dos seus olhos. (Mc 10, 16; Ap 7,17) Ámen. Aleluia! Aleluia! O ministro pode fazer outras orações, e concluirá com a Graça, ou com uma Bênção, se for presbítero.

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IV — ENTERRO DE CINZAS Após o Serviço de Funeral na igreja e a Incineração, as cinzas são colocadas num túmulo ou em outro lugar digno, que os familiares responsáveis designem. Se o lugar de enterramento não estiver consagrado. o ministro diz a oração seguinte Deus todo-poderoso, teu Filho Jesus Cristo, ao ser sepultado, santificou o túmulo, que passou a ser leito de esperança para o teu povo; abençoa este lugar, onde vamos depositar as cinzas do teu servo N., para que seja pacífico e seguro; por amor d'Aquc1c que morreu, ressuscitou e agora está vivo para sempre, o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Junto ao lugar do enterramento, o ministro dirá algumas das Frases Bíblicas propostas nos serviços anteriores, e acrescentará Confiamos o nosso irmão N. à infinita misericórdia e protecção do Senhor; agora depositamos as suas cinzas neste lugar, na segura esperança da ressurreição para a vida eterna. Mediante nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu, foi sepultado, e ressuscitou por nós. A Ele seja dada glória para sempre. Ámen. Aleluia! ou Depositamos aqui as cinzas do nosso querido irmão N., e confiamo-lo ao julgamento justo e misericordioso d'Aquele que conhece inteiramente o coração dos homens. a saber, Jesus Cristo nosso Senhor. Ámen. Aleluia! Oremos. Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu Nome; venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje; perdoa-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido; não nos deixes cair em tentação; e livra-nos do mal. Porque teu é o reino, o poder e a glória

Burial of Ashes

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agora e para sempre. Ámen. Deus todo-poderoso, concede que nós sejamos unidos no pleno conhecimento do teu amor e na visão cristalina da tua glória, com todos os que creram em Ti. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. O serviço termina com a Graça ou, se for dirigido por um presbítero, com uma Bênção.

V — ORAÇÕES PARA USO EM QUALQUER DOS SERVIÇOS Recordação dos que morreram 1 - Pai de misericórdia e Senhor de toda a vida, louvamos-Te porque criaste os homens à tua imagem, para reflectirem a tua verdade e a tua luz. Damos-Te graças pela vida do teu filho N., pelo amor e pela piedade com que o dotaste, e que ele manifestou entre nós. Acima de tudo, rejubilamos pela promessa da tua graça, feita a teus servos, vivos ou defuntos, de que um dia, quando Cristo voltar, juntos nos ergueremos para a vida. Pedimos-Te que venhamos a partilhar com o nosso irmão da visão límpida da tua glória, quando Te virmos face a face, em Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. 2 - Ó Deus, criador e redentor de toda a humanidade, concede-nos, com o teu servo N. e todos os fiéis defuntos, os frutos da paixão salvadora e da gloriosa ressurreição de teu Filho; para que no último dia, quando reunires todas as coisas em Cristo, gozemos com eles a plenitude das tuas promessas. Mediante o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. 3 - Deus omnipotente, de Ti procedem todos os bons pensamentos e acções. Louvamos-Te pela vida de N., pelo seu serviço ao próximo, e pelos seus muitos actos de generosidade; agradecemos-Te pelo seu exemplo, e confiamo-lo ao teu amor. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. 4 - Pai de todos nós, por tua misericórdia e graça, os santos vivem em paz e luz eternas.

Prayers for use in any of the Services In memory of those who died

531

Por isso recordamos com gratidão aqueles que nós amamos, mas já não vemos mais; e imploramos-Te que neles se cumpra a tua vontade perfeita, a qual nos revelaste em Jesus Cristo, nosso Senhor, por Quem tudo pedimos. Ámen. 5 - Atende, Senhor, a este teu servo, que partiu antes de nós com o sinal da fé, e agora repousa no sono da paz. Conforme a tua promessa, concede-lhe, e a todos os que descansam em Cristo, refrigério, luz e paz. Mediante o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. 6 ~ Pai, confiamos todas as pessoas ao teu invencível amor, suplicando que nelas se cumpra a tua santíssima vontade; e agradecemos com alegria o testemunho dado pelos teus santos em cada geração, pedindo-Te humildemente que nos leves a partilhar com eles do teu reino eterno. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen Por alguém que morreu após prolongada doença ou em circunstâncias trágicas 7 - Pai do céu: lembrando que teu Filho Jesus Cristo sofreu horrivelmente, morreu na cruz, e por fim ressuscitou em glória confiamos N. à tua misericórdia, pedindo-Te que uses para seu bem a dor e a agonia o inesperado a violência da sua morte, e que o teu Nome em tudo seja glorificado para sempre. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

For those who died after an extended illness or in tragic circumstances

Por aqueles que cuidam dos moribundos e dos mortos 8 - Pai omnipotente, o corpo de teu Filho foi amorosamente colocado num túmulo por José de Arimateia; louvamos-Te por aqueles que cuidam dos moribundos e providenciam quanto ao mortos. Dá-lhes compaixão para com os vivos e respeito pelos corpos mortais que Tu criaste, para que, quando servem os outros, estejam a servir Jesus Cristo, nosso Senhor,

For those who care for the dead and dying

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que morreu, mas vive e reina conTigo e com o Espírito Santo, um só Deus, pelos séculos sem fim. Ámen.

Por nós mesmos 9 - Senhor, ampara-nos durante o longo dia desta vida tormentosa, até que as sombras se estendam, a noite caia, o mundo agitado emudeça, a febre da vida passe, e os nossos trabalhos cessem. Então, Senhor, na tua piedade, dá-nos abrigo seguro, repouso santo, e a paz eterna. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Em caso de aborto, de nado-morto ou morte de criança recém-nascida 10- Pai de misericórdia, nas trevas e na luz, na tristeza e na alegria, ajuda-nos a confiar sempre no teu amor, servindo os teus propósitos insondáveis, e louvando o teu santo Nome. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

VI - CELEBRAÇÃO DA SANTA EUCARISTIA NUM FUNERAL

For ourselves

In case of miscarriage, drowning, or death in childbirth

Celebration of Holy Communion at a Funeral

Havendo celebração da Santa Eucaristia, o presbítero observará o seguinte: - A cor litúrgica é branco; - Como Frase Bíblica introdutória, usará uma das propostas para o Serviço de Funeral; - Omitirá o hino Gloria in Excelsis e a Oração pela Pureza; Oração Própria A - Por um adulto Pai celestial, deste-nos em teu Filho Jesus Cristo uma fé verdadeira e uma esperança firme; ajuda-nos a viver acreditando na comunhão dos santos, no perdão dos pecados,

Collects

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e na ressurreição para a vida eterna; fortalece em nós esta fé e esta esperança, todos os dias da nossa vida. Mediante Jesus Cristo teu Filho, nosso Senhor. Ámen. B - Por uma criança Pai celestial, teu Filho, nosso Salvador, tomava criancinhas nos seus braços e abraçava-as; pedimos-te, no teu infalível cuidado e amor, recebas o teu menino, N.; conforta aqueles que na terra o amavam, e conduz-nos a todos ao teu reino eterno. Mediante Jesus Cristo nosso Senhor, que vive e reina conTigo e com o Espírito Santo, um só Deus, agora e para sempre. Ámen. Leituras

Antigo Testamento: Is 25, 8-9 ou Is 35, 1-2.8-10 ou Is 63,7-9 ou Lm 3, 22-26.31-33 Novo Testamento: Rm 8, 31··39 ou 2Cor 4, 7-18 ou Fl 3, 7-21 ou 1Ts 4, 13-18 ou 2Tm 1, 8-12 ou 1Pe 1, 3-9 ou 2Pe 1, 1-11 ou Ap 7, 9-17 ou Ap 21, 1-7 Para uma criança :Ef 3, 14-19 Salmos: 27 ou 42,2-8 ou 103 ou 121 ou 130 ou 139, 1b-18 ou 147, 1-7 Evangelho: Mt 5, 3-10 ou Lc 23. 33.39-43 ou Jo 5, 24-29 ou Jo 6, 37-40 ou Jo 14, 1-6 ou Jo 20. 1-9 Para uma criança: Mc 10, 13-16. Oração dos Fiéis poderá ser a seguinte

Oremos com confiança a Deus nosso Pai, que ressuscitou Cristo. seu Filho, de entre os mortos, para salvação de todos. Concede, Senhor, que o teu servo N. conheça a plenitude da vida que prometeste àqueles que Te amam. Senhor, na tua misericórdia,

Prayers of the Faithful

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Ouve a nossa oração. Fica junto daqueles que choram; aumenta neles a fé no teu amor imortal. Senhor, na tua misericórdia, Ouve a nossa oração. Fortalece a nossa fé, para vivermos o resto das nossas vidas nos passos de teu Filho, e estarmos prontos quando nos chamares à plenitude da vida eterna. Senhor, na tua misericórdia, Ouve a nossa oração. Tem misericórdia dos moribundos; aumenta neles a esperança, e enche-os de paz e de alegria com a tua presença. Senhor na tua misericórdia, Ouve a nossa oração. Senhor, confiamos ao teu infalível amor aqueles que morreram, rogando-Te que neles se cumpra a tua santíssima vontade, e que nós partilhemos com eles do teu reino eterno. Aceita estas orações por amor de teu Filho, nosso Salvador Jesus Cristo. Ámen. O Prefácio Próprio será o ,seguinte E agora Te damos graças. porque mediante Ele nos deste a vida eterna, e nos arrancaste à escravidão do pecado e ao medo da morte, outorgando-nos a gloriosa liberdade de filhos de Deus. Portanto ...

ou E agora Te damos graças. porque, mediante Ele, nos concedeste a esperança de uma gloriosa ressurreição; assim, não obstante cada um de nós aguardar a morte, podemos rejubilar na lua promessa da vida eterna; porque, para o teu povo fiel. a vida muda mas não é destruída, e uma morada eterna nos é preparada no céu. Portanto... Depois da Comunhão, o celebrante retoma o Rito do Funeral, com a Encomendação (pág 304).

RUBRICAS GERAIS 1. Em caso de força maior, os Ritos Fúnebres, que não incluam a

General Rubrics

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celebração da Santa Eucaristia, podem ser dirigidos por um leigo, com o consentimento do pároco ou. na ausência deste. do Bispo. 2. Estes ritos realizam-se na pressuposição de o defunto ter sido cristão baptizado e ter morrido na comunhão da Igreja de Cristo. Todavia, se uma pessoa morrer sem ser baptizada, ou em manifesto estado ou acto de pecado grave. ou por suicídio, a LEITURA DAS ESCRITURAS será Jo 5, 25-29. a ORAÇÃO DE ENCOMENDAÇÃO será a N.° 7 da SECÇÃO V e a oração de ENTERRAMENTO no cemitério será a segunda oração proposta. Em caso de dúvida, havendo tempo. o Bispo deve ser ouvido. 3. Quando não for possível ou conveniente a celebração das exéquias na Igreja. o ministro, no cemitério, tomará a parte do rito previsto NA IGREJA, desde as FRASES BÍBLICAS até ao momento do SERMÃO, inclusive. Depois, prosseguirá com o rito NO CEMITÉRIO, omitindo a LEITURA DAS ESCRITURAS. 4. Se por intempérie, for difícil a celebração das exéquias como vêm prescritas para o CEMITÉRIO, o ministro poderá reduzi-Ia à oração de BENÇÃO DA SEPULTURA (se for caso disso) á oração de ENCOMENDAÇÃO e ao mais que a esta se segue. 5. Quando as circunstâncias da morte não deixem restos mortais, o ministro celebrará as exéquias completas, omitindo as palavras de entrega à terra, na oração que se destinaria ao ENTERRAMENTO no cemitério.

Teologia Calvinista

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FIM DESTA SECÇÃO

Liturgia da Igreja Lusitana The Book of Common Prayer of the Lusitanian Church (1991)

The Lusitanian Church is the branch of the Anglican Communion in Portugal. It is small, numbering about 5000 members. It was founded in 1880, presumably, like the Spanish Reformed Episcopal Church formed about the same time, in response to the then-new Roman Catholic doctrine on Papal infallibility. The Lusitanian Church created its own Prayer Book in 1882, apparently based closely on the English 1662 BCP. This current Prayer Book was introduced in 1991. As may be seen by the Table of Contents below, this Prayer Book contains all the services typically found in most Prayer Books, save for the Ordinal. Services for particular days (e. g., Ash Wednesday, Easter Vigil) are found in with the Propers. The text has been spell-checked, but, as I know no Portuguese, there are likely still some typos present. If any errors are found, please let me know.

ÍNDICE GERAL General Index

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Prefácio Preface

CALENDÁRIO E INSTRUÇÓES GERAIS Calendar & General Instuctions

OFÍCIOS Offices

Oração da Manhã Morning Prayer

Oração da Tarde Evening Prayer

Oração da Noite Night Prayer (Compline)

Litania Litany

Orações Diversas Various Prayers

Acções de Graças Thanksgivings

Bênçãos e Conclusões Blessings & Closing prayers

SANTA EUCARISTIA Holy Communion

PRÓPRIAS DO TEMPO Propers

BAPTISMO DE CRIANÇAS Baptism of Children

CONFIRMAÇÃO Confirmation

BAPTISMO E CONFIRMAÇÃO DE ADULTOS Baptism & Confirmation of Adults

CASAMENTO Marriage

MINISTÉRIO AOS ENFERMOS Ministry to the Sick

RITOS FÚNEBRES Burial Rites

[Obrigado pela atenção reverente]

Explosão de nascimentos por reprodução assistida

Em 25 de julho de 1978, ocorreu um nascimento muito especial em Oldham, Inglaterra. Nesse dia veio ao mundo uma menina chamada Louise Joy Brown, o primeiro bebê de proveta da História.

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NOVE meses antes, Louise havia sido concebida em um laboratório por meio de um processo chamado de fertilização in vitro (FIV), no qual um óvulo retirado da mãe uniu-se a um espermatozóide do pai em um recipiente de vidro. Dois dias e meio depois, quando o óvulo fecundado já havia se subdividido em oito células microscópicas, o pequeno aglomerado de células foi inserido no útero da mãe para continuar a se dividir e se desenvolver normalmente. O nascimento de Louise foi o começo de um capítulo inteiramente novo no tratamento da infertilidade. A fertilização in vitro deu ímpeto ao que agora é conhecido como tecnologia de reprodução assistida, que inclui todos os tipos de tratamento para infertilidade nos quais se manipula tanto os óvulos como o esperma. Veja alguns exemplos a seguir. Em 1984, uma mulher da Califórnia, EUA, deu à luz um bebê que se desenvolveu a partir de um óvulo doado por outra mulher. No mesmo ano, na Austrália, nasceu uma criança cujo embrião havia sido congelado. Em 1994, na Itália, uma mulher de 62 anos deu à luz usando óvulos doados e o esperma do marido. Progresso constante Hoje, mais de 25 anos depois do nascimento de Louise Joy Brown, pesquisadores já reuniram um arsenal de remédios e de procedimentos de alta tecnologia que mudaram completamente o tratamento para infertilidade. (Veja os quadros ―Alguns tipos de tratamento para infertilidade‖ e ―Quais são os riscos?‖.) Esses avanços têm resultado em um drástico aumento do número de crianças nascidas por meio da reprodução assistida. Em 1999, por exemplo, essa tecnologia foi responsável pelo nascimento de mais de 30 mil bebês apenas nos Estados Unidos. Em alguns países escandinavos, entre 2% e 3% das crianças nascidas por ano são concebidas por tais métodos. No mundo inteiro, cerca de 100 mil crianças nascem anualmente em resultado da fertilização in vitro. Estima-se que cerca de

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1 milhão de crianças já nasceram por meio dessa técnica desde 1978. ALGUNS TIPOS DE TRATAMENTO PARA INFERTILIDADE 

INSEMINAÇÃO ARTIFICIAL. O esperma é introduzido nos órgãos reprodutivos da mulher por meio de instrumentos. Em geral essa opção é tentada antes dos métodos descritos a seguir.



FERTILIZAÇÃO IN VITRO. Os óvulos são coletados dos ovários da mulher e fertilizados fora do corpo. Os embriões gerados são então transferidos para o útero através do colo uterino.



INJEÇÃO INTRACITOPLASMÁTICA DE ESPERMATOZÓIDE. (Ampliada na foto à direita) Um único espermatozóide é injetado diretamente em um óvulo.



TRANSFERÊNCIA INTRATUBÁRIA DE GAMETAS. Os óvulos são coletados do ovário da mulher e colocados em contato com esperma. Esse material ainda não fertilizado é transferido com o uso de um laparoscópio (instrumento usado para examinar a cavidade abdominal) para a tuba uterina através de pequenas incisões no abdome.



TRANSFERÊNCIA INTRATUBÁRIA DE ZIGOTOS. Os óvulos são coletados do ovário da mulher e fertilizados fora do corpo. Um óvulo fertilizado é então transferido para a tuba uterina através de uma pequena incisão no abdome.

Box based on Reproductive Health Information Source, U.S. Centers for Disease Control and Prevention. QUAIS SÃO OS RISCOS? 

ERRO HUMANO. Nos Estados Unidos, na Holanda e na Grã-Bretanha, clínicas de fertilização já trocaram acidentalmente esperma e embriões dos pacientes,

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transferindo-os para a mulher errada. Certo casal teve gêmeos de uma raça diferente da sua. Em outro caso, uma mulher deu à luz dois gêmeos, cada um de uma raça. 

GESTAÇÕES MÚLTIPLAS. Estudos têm revelado que as gestações múltiplas — devidas ao número de embriões transferidos para o útero — aumentam os riscos de parto prematuro e de o bebê nascer com o peso abaixo do normal, com alguma deficiência crônica ou morto.



MALFORMAÇÕES CONGÊNITAS. Segundo certo estudo, os bebês gerados por fertilização in vitro têm um risco maior de desenvolver malformações congênitas, tais como problemas cardíacos ou renais, fenda palatina e testículos retidos.



SAÚDE DA MÃE. Complicações resultantes de tratamento hormonal ou de uma gestação múltipla aumentam os riscos para a saúde da mãe.

A tecnologia de reprodução assistida é usada principalmente em países desenvolvidos. Cada ciclo de tratamento custa milhares de dólares. Os serviços públicos de saúde, os convênios médicos e os planos de saúde privados em geral não cobrem esses custos. A revista Time observou que uma ―mulher que, aos 45 anos, já tiver passado por sete ciclos de fertilização in vitro, provavelmente terá gastado 100 mil dólares em tratamento‖. Apesar disso, a reprodução assistida é fonte de esperança para muitos casais cuja única alternativa para ter filhos era a adoção. Agora, as diversas técnicas tratam muitas das causas de infertilidade feminina e masculina.* Por que é tão popular? Uma razão para a grande popularidade da reprodução assistida é o estilo de vida moderno. Uma reportagem publicada pela Sociedade Americana de Medicina Reprodutiva declarou: ―A média de idade em que as mulheres têm filhos aumentou durante os últimos 30 anos, porque mais mulheres estão

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cursando ensino superior e fazendo carreira, adiando assim o casamento. Ao mesmo tempo, uma multidão de mulheres nascidas durante a explosão demográfica do pós-guerra (conhecida em inglês como baby boom, ocorrida entre 1946 e 1964) chegou aos últimos anos de sua vida reprodutiva. Assim, mais mulheres dessa faixa etária procuram assistência para combater a infertilidade.‖ Algumas mulheres talvez não se dêem conta de como sua fertilidade diminui com a idade. De acordo com os Centros de Controle e Prevenção de Doenças, dos EUA, quando a mulher atinge 42 anos, a probabilidade de ter um filho com seus próprios óvulos é menor que 10%. É por isso que muitas mulheres mais velhas que procuram um tratamento de reprodução assistida usam óvulos doados. Com essas novas técnicas, algo inesperado aconteceu. Alguns casais estão ―adoptando‖ embriões que sobraram do tratamento para infertilidade de outro casal. Estima-se que haja 200 mil embriões congelados em estoque só nos Estados Unidos. Uma reportagem recente da CBS revelou: ―A doação de embriões está ocorrendo discretamente, em pequena escala, há anos.‖ Como seria de esperar, os avanços no campo da reprodução assistida geram diversas perguntas entre os cristãos. PARTE 2:

Em 1987, a Igreja Católica divulgou um documento que abordava as questões morais envolvidas nos tratamentos para infertilidade. O manifesto conhecido como Donum Vitae (A Dádiva da Vida) declarou que, se certo

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procedimento médico auxilia o ato conjugal para se conseguir a concepção, tal tratamento deve ser encarado como moralmente aceitável. Por outro lado, o documento indicou que, se um método substitui o ato conjugal, tal tratamento é moralmente errado. Segundo esse ponto de vista, uma cirurgia para corrigir a obstrução tubária e o uso de medicamentos para infertilidade seriam considerados morais, mas a fertilização em um tubo de ensaio seria imoral. No ano seguinte, uma comissão parlamentar dos EUA realizou uma pesquisa com grupos religiosos para saber sua posição a respeito dos tratamentos para infertilidade. O relatório final mostrou que a maioria deles aceitava tratamentos e cirurgias convencionais, a inseminação artificial com o esperma do marido e a

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fertilização in vitro, desde que tanto o óvulo como o esperma fossem do casal. Revelou também que a maioria dos grupos pesquisados declarou que a destruição de embriões, a inseminação artificial com esperma de um doador e a gestação por meio de uma mãe de aluguel são moralmente erradas.* Em 1997, a Comissão Ecumênica Européia para a Igreja e a Sociedade (EECCS, sigla em inglês), que representa igrejas protestantes, anglicanas e ortodoxas, divulgou um documento oficial sobre sua posição, informando que em suas fileiras há opiniões divergentes sobre a reprodução assistida. Destacando que a consciência individual e a responsabilidade pessoal estão envolvidas, o documento declarou: ―A conclusão é que é difícil

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falar sobre „a‟ posição das igrejas membros da EECCS. Há, em vez disso, uma diversidade de posições.‖ É evidente que as opiniões a respeito da reprodução assistida variam muito. A Organização Mundial da Saúde, da ONU, admite que o campo das técnicas de reprodução assistida ―desafia constantemente as normas sociais, os padrões morais e éticos e os sistemas judiciais‖. Quais são alguns fatores que as pessoas devem levar em conta antes de tomar uma decisão que envolva a reprodução assistida? Quais as questões envolvidas? Um factor básico a ser levado em conta é a condição do embrião humano. Isso depende desta questão crucial: quando é que a vida começa — no

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momento da concepção ou depois, durante a gestação? A resposta a essa pergunta com certeza afeta a decisão de muitos casais ao escolherem um tratamento. Se acreditam, por exemplo, que a vida começa na concepção, há então algumas questões-chave que precisam ser consideradas: 





O casal deve permitir que os médicos sigam a prática comum de fertilizar mais óvulos do que transferirão para a mulher, mantendo assim uma reserva de embriões para uso futuro? O que aconteceria com esses embriões armazenados se depois o casal não pudesse ou não desejasse ter mais filhos? O que aconteceria com os embriões se o casal se divorciasse ou se um

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

dos cônjuges morresse? Quem assumiria a pesada responsabilidade de destruir tais embriões?

Embrião humano com três dias (ampliado cerca de 400 vezes) O QUE É UM PRÉ-EMBRIÃO? O termo ―pré-embrião‖ refere-se ao estágio de desenvolvimento do nascituro que abrange os primeiros 14 dias após a fertilização. Depois disso, ele é chamado de embrião, até o fim da oitava semana. Daí em diante, é chamado de feto. Mas por que se usa a palavra ―pré-embrião‖? De acordo com o International Journal of Sociology and Social Policy, o termo foi ―criado como justificativa para autorizar a pesquisa com embriões humanos‖ durante os primeiros 14 dias após a concepção. Certa obra de referência diz: ―Caso o embrião seja definido como a estrutura destinada a

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se tornar um bebê, seus componentes primários não são formados antes de cerca de duas semanas depois de o espermatozóide encontrar o óvulo.‖ Mas será que o pré-embrião pode ser tratado como uma simples massa de células, útil apenas para pesquisas? Considere o que realmente acontece durante esse período de duas semanas. Depois que o espermatozóide penetra no óvulo, leva cerca de 24 horas para os cromossomos masculinos e femininos se unirem. Durante os próximos dias, a célula se divide algumas vezes. Dentro de quatro ou cinco dias depois da fertilização, o aglomerado de células se torna uma esfera fechada (ainda é menor do que uma cabeça de alfinete) com uma camada celular externa e uma massa celular interna. Nesse estágio ele é chamado de blastocisto. Muitas das células da camada externa se tornarão tecidos extraembrionários, mas é a massa celular interna que se transformará no bebê. Cerca de uma semana após a fertilização, o blastocisto se implanta no útero. Começa a formação da placenta, que possibilitará o fornecimento de oxigênio e de nutrientes vindos da corrente sanguínea da mãe, e a eliminação dos resíduos produzidos pelo nascituro. Segundo o livro Incredible Voyage—Exploring the Human Body (Viagem Fantástica — Explorando o Corpo Humano), por volta do nono dia, a massa celular interna começa ―o trabalho de construir um novo ser

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humano‖. Ele diz também: ―Essas cerca de 20 células precisam realizar uma série de reestruturações e diferenciações durante mais cinco ou seis dias para criar o primeiro elemento estrutural do que será realmente o embrião.‖ Assim, no fim da segunda semana, esse ―primeiro elemento estrutural‖, do qual mais tarde o sistema nervoso central será formado, começa a aparecer. Devido a esse processo preparatório gradativo que ocorre com o embrião humano desde tão cedo, alguns argumentam que ―não há um evento biológico ou momento específico que possa ser considerado o começo de um embrião humano‖. Os cristãos verdadeiros, porém, acreditam que a vida começa na concepção. O facto de que a célula fertilizada original contém o programa para a formação da placenta, a implantação, as conexões com os vasos sanguíneos da mãe e assim por diante, apenas aumenta a admiração deles pelo grandioso Projectista, o Eterno Deus. A questão de o que deve ser feito com embriões excedentes ou armazenados não pode ser tratada levianamente. Directrizes legais em certos países exigem agora que o casal apresente um consentimento por escrito, especificando o que deve

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ser feito com os embriões excedentes — ou seja, se devem ser armazenados, doados, usados para pesquisas ou destruídos. Os casais devem estar cientes de que, em alguns lugares, é eticamente aceitável que uma clínica de fertilização destrua, sem nenhuma autorização por escrito, embriões armazenados, caso não sejam procurados por mais de cinco anos. Existem hoje centenas de milhares de embriões congelados mantidos em clínicas do mundo inteiro. Outro fator a ser considerado é que os casais talvez sejam pressionados a doar embriões excedentes para pesquisas com célulastronco. A Associação Americana de Infertilidade, por exemplo, tem incentivado casais a disponibilizar para pesquisas embriões armazenados e sem previsão de uso. Um dos objetivos das pesquisas com células-tronco é encontrar novos meios de tratar doenças. Mas esse

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campo de pesquisa tem sido alvo de muita discussão, visto que o processo de extrair células-tronco embrionárias inevitavelmente destrói o embrião. As novas tecnologias no campo da genética levantam ainda outras questões éticas. Considere, por exemplo, o diagnóstico genético préimplantação. (Veja o quadro ―Que dizer do diagnóstico genético préimplantação?‖.) Essa técnica envolve submeter os embriões a um exame genético e então escolher aquele — talvez do sexo desejado ou livre de certo gene causador de doença — que será implantado no útero. Críticos alertam que esse diagnóstico pode levar à discriminação de sexo ou que talvez no futuro seja usado para permitir aos casais escolher outras características genéticas para os filhos, inclusive a cor do cabelo ou dos olhos. O uso desse teste levanta a questão ética: o

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que acontece com os embriões que não são escolhidos?

QUE DIZER DO DIAGNÓSTICO GENÉTICO PRÉIMPLANTAÇÃO? Um novo avanço associado à fertilização in vitro é o chamado diagnóstico genético pré-implantação. É um teste que permite a triagem genética dos embriões e a escolha do que será implantado no útero. Comentando as implicações dessa técnica, o livro Choosing Assisted Reproduction—Social, Emotional and Ethical Considerations (A Opção pela Reprodução Assistida — Considerações Sociais, Emocionais e Éticas) explica: ―Em breve [os cientistas] serão capazes de determinar as características físicas, intelectuais e talvez emocionais e sociais de um embrião. Assim, no futuro não muito distante, os pais poderão escolher algumas das características dos filhos. E embora muitos provavelmente concordem com o

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uso da seleção genética pré-implantação para casais portadores de alguma doença genética grave, muitos não serão favoráveis ao uso dessa tecnologia para ajudar casais a ter um filho do sexo desejado — ou, no futuro, um filho com olhos azuis, aptidão musical ou estatura alta. ―A tecnologia genética pré-implantação, como muitas outras, levanta a questão de se algo deve ser feito só porque é possível ser feito. . . . O dilema é onde impor o limite — se é que se imporá algum — na aplicação às vezes perigosa do avanço contínuo da tecnologia de ponta.‖ O casamento será afectado? Ao considerar certos métodos de tratamento para infertilidade, há mais um aspecto a ser levado em conta. Como será que o uso de uma mãe de aluguer ou de esperma ou óvulos doados afectariam o casamento? Algumas técnicas podem incluir uma terceira pessoa (um doador), uma quarta pessoa (dois doadores) ou até uma quinta pessoa (dois doadores e uma mãe de aluguer) no processo de gerar um filho. Quando o tratamento

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envolve material genético doado, as partes envolvidas precisam levar em conta ainda outros factores: 

Que efeitos emocionais de longo prazo um nascimento assim terá sobre os pais, quando apenas um deles — ou nenhum dos dois — é pai ou mãe biológico?



Como o filho vai reagir quando souber que seu nascimento foi fruto de uma forma tão incomum de concepção?



Será que o filho deve ser informado a respeito de seus pais biológicos? Deve receber permissão de procurar por eles?



Quais são os direitos e deveres morais e legais da pessoa que doou — ou pessoas que doaram — material genético?

Deve-se manter o anonimato? Em muitos países, as leis

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determinam que os doadores sejam mantidos no anonimato. O Instituto de Fertilização e Embriologia Humana, que regulamenta o uso de material reprodutivo humano na Grã-Bretanha, explica: ―A não ser nos casos em que a doação é feita intencionalmente, entre pessoas que já se conhecem, quem doar material genético atualmente ou tiver doado no passado não terá sua identidade revelada aos casais que usarem seus óvulos ou esperma, nem aos filhos gerados por esse material.‖ No entanto, essa política de anonimato é assunto de intenso debate em alguns lugares, por isso certos países têm mudado sua política e suas leis. Os que são contra a política do anonimato frisam que os filhos devem ter plena noção de sua identidade. Certa reportagem diz: ―Mais de 80% dos filhos adotivos procuram pelos parentes biológicos, muitos deles para tentar satisfazer a persistente

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curiosidade que a maioria das pessoas tem sobre suas origens. Quase 70% deles querem obter informações importantes sobre possíveis problemas de saúde hereditários dos pais biológicos.‖ Outra reportagem, baseada em entrevistas com 16 adultos que haviam sido concebidos por meio da inseminação de esperma doado, revelou que ―muitos ficaram chocados ao descobrir suas raízes biológicas‖. A reportagem dizia ainda: ―Muitos deles enfrentaram crises de identidade e sentimentos de abandono. Houve casos em que se sentiram enganados e perderam a confiança na família.‖ Qual a sua decisão? A ciência médica sem dúvida levará os avanços na reprodução assistida ainda mais longe. Alguns prevêem que no futuro 30% de todos os bebês nascerão por meio dessa tecnologia. O debate sobre as questões éticas e

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morais envolvidas vai continuar. Os cristãos verdadeiros são guiados por um factor ainda mais importante — o ponto de vista do Criador, que projectou a nossa faculdade de procriação. (Salmo 36:9) É claro que a Bíblia não menciona especificamente nenhuma técnica de reprodução assistida, porque esses procedimentos não existiam nos tempos bíblicos. Mas a Bíblia apresenta princípios que indicam claramente o modo de pensar e o ponto de vista de Deus. (Veja o quadro ―O que a Bíblia diz?‖.) Esses princípios nos ajudam a tomar decisões que condizem com a ética e a moral, e a ficar com a consciência limpa perante Deus. — 1 Timóteo 1:5.

* O dicionário define mãe de aluguer como ―mulher que engravida em geral por meio de inseminação artificial ou implantação cirúrgica de um óvulo

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fecundado com o objetivo de levar a gestação a termo no lugar de outra mulher‖.

O QUE A BÍBLIA DIZ? É claro que a Bíblia não faz comentários diretos sobre os métodos modernos de reprodução assistida. Mas ela nos permite conhecer o ponto de vista de Deus sobre determinadas questões-chave. E saber a resposta para duas perguntas básicas pode ajudar os cristãos verdadeiros a tomar decisões que agradem a Deus. Quando a vida humana começa? A Bíblia indica que a vida começa na concepção. Note as palavras do salmista Davi, que foi inspirado a dizer a respeito de Deus: ―Teus olhos viram até mesmo meu embrião, e todas as suas partes estavam assentadas por escrito no teu livro.‖ (Salmo 139:16) Considere também Êxodo 21:22, 23, onde o texto na língua original indica que a pessoa teria de prestar contas caso ferisse ou matasse um bebê ainda por nascer. A lição que aprendemos é que o nosso Criador considera a vida preciosa, mesmo durante os primeiros estágios de desenvolvimento dentro do útero da mãe. Deus encara a destruição intencional de um embrião como um aborto. Existe alguma restrição quanto ao modo como as

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faculdades reprodutivas podem ser usadas? O ponto de vista de Deus pode ser encontrado em Levítico 18:20, que diz: ―Não deves dar a tua emissão como sêmen à esposa de teu colega, tornando-te impuro por ela.‖ O princípio básico nesse decreto bíblico é o seguinte: o sêmen do homem não deve ser usado para inseminar ninguém, excepto sua esposa; e uma mulher não deve ficar grávida nem ter um filho de ninguém, excepto de seu marido. Isto é, as faculdades reprodutivas de uma pessoa não devem ser usadas para gerar filhos para alguém que não seja seu cônjuge. É por isso que muitos cristãos não utilizam a gestação por mãe de aluguer nem quaisquer outros métodos que envolvam o uso de esperma, óvulos ou embriões doados. Ao tomar uma decisão que envolva a reprodução assistida, os cristãos, devem avaliar, com cuidado, o que a Bíblia revela sobre o modo de pensar de Deus. Afinal de contas, ele é o Originador do casamento e da vida em família. — Efésios 3:14, 15.

* Entre as causas da infertilidade feminina estão problemas de ovulação, obstrução tubária e endometriose. A infertilidade masculina em geral está associada à produção insuficiente ou nula de espermatozóides.

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CONTRACEPTIVOS

A Igreja Católica, nossa Irmã, ensina que qualquer acção feita com o objectivo de impedir a procriação ―é intrinsicamente má‖. O dogma católico promove a idéia de que toda relação sexual entre marido e mulher deve permanecer aberta à transmissão da vida. Assim, para a Igreja Católica, os contraceptivos são ―moralmente inadmissíveis‖. Muitas pessoas acham difícil aceitar esse ponto de vista. Um artigo sobre o assunto publicado no Pittsburgh Post-Gazette declarou que ―mais de 75% dos católicos nos Estados Unidos dizem que a Igreja devia permitir o uso de métodos artificiais de controle de natalidade. . . . E milhões de pessoas ignoram a proibição desses métodos todos os dias‖. Uma delas, Linda, mãe de três filhos, que admite abertamente usar contraceptivos, diz: ―De acordo com a minha consciência, não acredito estar cometendo um pecado.‖ O que a Palavra de Deus tem a dizer sobre este assunto? Deus considera preciosa a vida de uma criança, mesmo nos estágios bem iniciais de seu desenvolvimento. O Rei David, de Israel, foi inspirado por Deus a escrever: ―Mantiveste-me abrigado no ventre de minha mãe. Teus olhos viram até mesmo meu embrião, e todas as suas partes estavam assentadas por escrito no teu livro.‖ (Salmo 139:13, 16) Uma nova vida começa na concepção, e a Lei mosaica mostra que uma pessoa podia ser responsabilizada se causasse dano a uma criança por nascer. De facto, Êxodo 21:22, 23 indica que, caso uma mulher grávida, ou seu filho por nascer, sofresse um acidente fatal por causa de uma briga entre dois homens, o assunto devia ser levado aos juízes designados. Eles analisariam as circunstâncias e o grau de intenção dos envolvidos, mas a penalidade poderia ser ―alma por alma‖, ou vida por vida. Esses princípios devem ser levados em conta no que diz respeito à contracepção, visto que alguns métodos de controlo

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da natalidade podem ser abortivos. Tais métodos não se harmonizam com o princípio divino do respeito à vida. A maioria deles, porém, não causam aborto. Então, o que se pode dizer sobre o uso desses métodos? Em parte alguma a Bíblia ordena que os cristãos tenham filhos. Deus disse ao primeiro casal humano e à família de Noé: ―Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra.‖ Mas essa ordem não foi repetida aos cristãos. (Gênesis 1:28; 9:1) Portanto, os casados podem decidir por si mesmos se constituirão família ou não, quantos filhos terão e quando os terão. Da mesma forma, as Escrituras não condenam o controlo da natalidade. Assim, do ponto de vista bíblico, a decisão do marido e da esposa sobre o uso de algum método contraceptivo que não cause aborto é, na verdade, um assunto pessoal. Fontes católicas dizem que foi no segundo século da EC que os cristãos adoptaram a regra estóica de que o único objectivo/estímulo legítimo para as relações sexuais no casamento era a procriação. Assim, o raciocínio usado nesse argumento era de ordem filosófica e não bíblica. Essa filosofia perdurou ao longo dos séculos e foi incrementada por vários teólogos católicos.* Portanto, era de esperar que esse raciocínio levasse à idéia de que o prazer sexual como um fim em si mesmo é errado e, conseqüentemente, as relações sexuais que excluem a possibilidade de procriação são imorais. Mas não é isso o que as Escrituras ensinam. Deus disse ao primeiro casal humano e à família de Noé: “Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra.” Mas essa ordem não foi repetida aos cristãos Usando uma linguagem poética, o livro bíblico de Provérbios descreve a alegria resultante da intimidade sexual correta entre marido e mulher: ―Bebe água da tua própria cisterna e filetes de água do meio do teu próprio poço. Mostre-se abençoada a

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tua fonte de água e alegra-te com a esposa da tua mocidade, gama amável e encantadora cabra-montesa. Inebriem-te os seus próprios seios todo o tempo. Que te extasies constantemente com o seu amor.‖ — Provérbios 5:15, 18, 19. As relações sexuais entre marido e mulher são uma dádiva de Deus. Mas a meta da procriação não é o seu único objectivo. As relações sexuais também permitem ao casal expressar amor e carinho um pelo outro. Portanto, caso o marido e a esposa decidam evitar a possibilidade de gravidez usando algum método contraceptivo, a escolha é deles, e ninguém deve condená-los por isso. —Romanos 14:4, 10-13.

* Foi apenas no século 13 que Gregório IX decretou o que a New Catholic Encyclopedia (Nova Enciclopédia Católica) chama de ―a primeira lei universal de um papa condenando o uso de contraceptivos‖. E SE OPTAR POR TER FILHOS?

Após a criança de pais cristãos nascer qual deve ser o passo seguinte? PARTE 3:

BAPTISMO DE CRIANÇAS RUBRICAS GERAIS 1. Os pais não devem demorar o baptismo de seus filhos para além do quinto domingo após o nascimento, salvo causa justa. 2. O pároco deve ser avisado com antecedência bastante de que se deseja o baptismo de crianças, cabendo-lhe fixar o dia e a hora da celebração. O baptismo, por regra, realiza-se no principal local de culto da comunidade a que os pais da criança estão

BAPTISM OF CHILDREN

General Rubrics

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ligados. Se os pais da criança desejarem outro local, contra a opinião do pároco, este decidirá, ouvindo o Bispo. 3. O baptismo é normalmente administrado pelo pároco durante o culto público. ou na Santa Eucaristia (o seguir ao Credo) ou na Oração da Manhã ou na da Tarde (a seguir à segunda leitura). Em qualquer dos casos, dir-se-à a seguinte Oração, após a Própria do Dia. Pai omnipotente c misericordioso, fonte da vida e do poder, enche O leu povo fiel da abundância da tua graça para que lodos os que nascem de novo pela água e pelo Espírito cresçam até á estatura plena de leu Filho Jesus Cristo; que vive e reina, conTigo e com o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre. Ámen. 4. O pároco pode delegar a administração do baptismo em outro presbítero ou em um diácono. 5. O ministro deverá certificar-se de que a criança para quem se pede o baptismo não foi já baptizada, "com água, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo"; pois o baptismo assim realizado não se repete. Em caso de dúvida, usará a forma condicional adiante indicada. 6. Cada criança a baptizar terá, ao menos, um padrinho ou madrinha, que com os pais, a apresentam ao baptismo, renovam o seu próprio compromisso para com Cristo e fazem as promessas em nome da criança. Por isso, os padrinhos devem ser cristãos comungantes e serão instruídos quanto á responsabilidade que assumem em ajudar a criança a crescer para o conhecimento e o amor de Deus na comunidade cristã. Excepcionalmente, os pais (ou só um deles) poderão ser os padrinhos. 7. A tríplice administrarão da água (ou por imersão ou por infusão) e prática muito antiga da Igreja e recomenda-se como expressão da fé na Trindade, em nome da qual o baptismo se realiza. 8. O ministro terá em conta as modificações gramaticais requeridas pelo sexo e pelo número das

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crianças a baptizar.

INTRODUÇÃO

Introduction

A reintrodução convém ser celebrada à entrada da igreja. O ministro e a congregação saúdam-se O Senhor esteja convosco. E contigo também. Em seguida. o ministro faz a seguinte prevenção Administra-se o Santo Baptismo a crianças no pressuposto de que elas crescerão na comunidade da Igreja de Cristo, de que a fé cristã lhes será ensinada, e de que, vindo a confessar publicamente essa fé, serão confirmadas pelo Bispo e admitidas à Sagrada Comunhão. O ministro, dirigindo-se em particular aos pais e padrinhos da criança a baptizar, diz Por isso, vos pergunto: Educareis esta criança como um cristão, dentro da família da Igreja? Sim, a isso nos comprometemos. Quereis ajudá-Ia a ser regular no culto público e na oração privada, pelo vosso ensino. pelo vosso exemplo e pelas vossas intercessões por ela? Queremos. Encoraja-la-eis, chegada a oportunidade, a vir á Confirmação e á Sagrada Comunhão? Assim faremos. O ministro Oremos. Pai celestial, no baptismo de teu Filho Jesus Cristo nas águas do Jordão, proclamaste-O como teu Filho unigénito; concede que, mediante o teu Espírito, esta criança nasça de novo e seja feita um filho teu, pela adopção e pela graça. Mediante o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

MINISTÉRIO DA PALAVRA

Service of the Word

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A Leitura bíblica, caso o baptismo mio se realize durante o culto público, será uma das seguintes Romanos 6, 3-11; ou Mateus 28, 18-20; ou Marcos 10, 13-16. O ministro poderá fazer um pequeno sermão (se o não houve já na Sagrada Eucaristia ou na Oração da Manhã ou na da Tarde). Em seu lugar, lerá a seguinte homilia breve Deus é o criador de todas as coisas, e, pelo nascimento de crianças, toma os pais participantes do trabalho e da alegria da criação. Mas nós, nascidos de pais terrenos. temos de nascer de novo, pois Jesus diz-nos no Evangelho que, a menos que uma pessoa nasça de novo, não entrará no Reino de Deus. E assim Deus abre-nos o caminho a um segundo nascimento, a uma nova criação e a uma vida em união com Ele. O baptismo é o sinal e a garantia deste novo nascimento. No Evangelho de S. Mateus, vemos Jesus ressuscitado a ordenar aos seus apóstolos que fizessem discípulos de todas as nações, e em toda a parte ministrassem o baptismo; e no Livro dos Actos dos Apóstolos, ouvimos S. Pedro a pregar nestes termos: "Arrependei-vos do mal e que cada um seja baptizado em nome do Senhor Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo. Pois a promessa de Deus é para vós e para os vossos filhos e para todos os que estão longe, para quantos o Senhor quiser chamar." (Act 2, 38). Foi em obediência a este mandamento que nós mesmos fomos baptizados. Agora — confortados pelo exemplo de Jesus, que chama a Si as crianças, as abraça e abençoa — trazemos esta criança ao baptismo. O ministro convidará a congregação à oração Portanto, recordando o nosso próprio baptismo, intercedemos por esta criança, dizendo juntos: Pai celestial, no teu amor chamaste-nos a conhecer-Te, levaste-nos a confiar em Ti, e uniste a nossa vida à tua. Envolve esta criança nesse teu amor; toma-a nos teus braços e abençoa-a; protege-a do mal; enche-a do teu Espírito Santo; e recebe-a na família da tua Igreja;

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para que nos acompanhe no caminho de Cristo, e cresça no conhecimento do teu amor. Ámen.

A DECISÃO

The Decision

Os pais e os padrinhos ficam de pé e o ministro dizlhes Aqueles que trazem crianças ao baptismo devem declarar a sua fidelidade a Cristo, e o seu repúdio do mal. É vosso dever educar nesse sentido esta criança. Por isso faço as perguntas seguintes a que cada um deve responder, por si mesmo e por ela: Estais convertidos a Cristo? Estou convertido a Cristo. Estais arrependidos dos vossos pecados? Estou arrependido dos meus pecados. Renunciais ao mal? Renuncio ao mal. O ministro pode fazer em silêncio o sinal da cruz na testa da criança; e em seguida diz N., o Senhor omnipotente te livre dos poderes das trevas e te conduza para a luz e a obediência de Cristo. Pode cantar-se um hino ou um salmo

O BAPTISMO O ministro aproxima-se da água do baptismo com os pais e padrinhos que levam a criança e diz Louvado seja Deus que fez os céus e a terra e é sempre fiel às suas promessas. Deus omnipotente, cujo Filho Jesus Cristo foi baptizado no rio Jordão: damos-Te graças pelo dom da água com que nos purificas e vitalizas; agradecemos-Te porque, através das águas do Mar Vermelho, conduziste o teu povo da escravidão do Egipto à liberdade da Terra Prometida; agradecemos-Te porque trouxeste o teu Filho, através dos abismos da morte,

The Baptism

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e em triunfo, O ressuscitaste para a vida. Abençoa esta água para que o teu servo, purificado nela, seja unido a Cristo na sua morte e ressurreição, e seja limpo e liberto de todo o pecado. Envia sobre ele o teu Espírito Santo, para que tenha um novo nascimento na família da tua Igreja, e se erga com Cristo até à plenitude da vida eterna. Porque a majestade e a força, a autoridade e o poder são teus, agora e para sempre. Ámen. O ministro diz aos pais· e padrinhos Trouxestes esta criança ao baptismo. Deveis agora professar, perante Deus e a sua Igreja, a fé cristã em que vai ser baptizada, e na qual a ajudareis a crescer. Portanto, cada um de vós deve responder, tanto por si' como por esta criança. Credes e confiais em Deus Pai, que fez o mundo? Creio e confio n'Ele. Credes e confiais em seu Filho, Jesus Cristo, que redimiu a humanidade? Creio e confio n'Ele. Credes e confiais no Espírito Santo, que dá vida ao povo de Deus? Creio e confio n'Ele. O ministro volta-se para a congregação e diz Esta é a fé da Igreja. Esta é a nossa fé: cremos e confiamos em um só Deus, Pai, Filho e Espírito Santo. Pais e padrinhos apresentam a criança, e o ministro baptiza-a: imerge-a por três vezes na água, ou derrama por três vezes água sobre a sua cabeça, enquanto faz menção das Pessoas da Santíssima Trindade. N., eu te baptizo em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Ámen.

AS BOAS-VINDAS DA IGREJA O ministro faz o sinal da cruz

Welcome into the Church

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na testa da criança baptizada, dizendo Eu te assinalo com a cruz, o sinal de Cristo. E em seguida diz Nunca te envergonhes de confessar a fé de Cristo crucificado. Combate, inspirado por Cristo, o pecado e as forças do mal e continua seu servo fiel até ao fim da tua vida Uma vela, então acesa (a partir do círio pascal, se possível) é entregue a um dos padrinhos, com as palavras seguintes Cristo é a nossa luz. Pelo baptismo em Cristo, passaste das trevas para a luz. Brilha como uma luz no mundo, para glória de Deus Pai. O ministro, os pais e os padrinhos dirigem-se com a criança para junto do presbitério, e todos a acolhem com a aclamação Deus, pelo baptismo, recebeu-te na sua Igreja. Recebemos-te na Família do Senhor: Somos contigo membros do Corpo de Cristo; Somos filhos do mesmo Pai celestial; Somos co-herdeiros do Reino de Deus. Damos-te as boas vindas, irmão.

ORAÇÕES Senhor Deus, nosso Pai, criador do céu e da terra, damos-Te graças porque, por obra do teu Espírito Santo, esta criança renasceu, foi adoptada por Ti mesmo para uma nova vida e recebida na comunidade da tua Igreja. Concede que ela cresça na fé em que foi baptizada, e se desenvolva em tudo quanto pertence ao Espírito. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pai misericordioso, damos-Te graças pelo dom do Santo Baptismo; concede que esta criança receba dignamente os favores da tua graça e cresça até à estatura perfeita de Cristo teu Filho; o qual vive e reina conTigo e com o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre. Ámen. Pai celestial, pedimos-Te pelos pais desta criança;

Prayers

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dá-lhes o espírito de sabedoria e de amor, para que o seu lar possa reflectir a alegria do teu reino eterno. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pai omnipotente, damos-Te graças porque, na família da fé, temos comunhão com todos os que foram baptizados em teu nome. Mantém-nos fiéis ao nosso baptismo, e desse modo prepara-nos para aquele dia em que toda a criação se tomará perfeita em teu Filho, nosso Salvador Jesus Cristo. Ámen. O Senhor Jesus Cristo ensinou-nos a chamar a Deus "nosso Pai"; por isso dizemos com fé e confiança: Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu Nome, venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje. Perdoa-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido. Não nos deixes cair em tentação, e livra-nos do mal. Porque teu é o reino, o poder e a glória, agora e para sempre. Ámen. O ministro conclui Deus omnipotente, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos deu vida nova pela água e pelo Espírito Santo, e nos perdoa todos os nossos pecados, nos guarde na sua graça, agora e sempre. Ámen.

BAPTISMO E CONFIRMAÇÃO DE ADULTOS

Baptism & Confirmation of Adults

RUBRICAS GERAIS General Rubrics

1. Salvo razão muito forte, este rito será sempre celebrado no contexto da SANTA EUCARISTIA. 2. Na Preparação e no Ministério da Palavra, observar-se-á o

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que vem indicado no rito para CONFIRMAÇÃO DE PESSSOAS JÁ BAPTIZA DAS, salvo quando for utilizado na Vigília da Páscoa.

BAPTISMO INTRODUÇÃO

Baptism Introduction

O ministro, juntamente com as pessoas que vão ser baptizadas, seus pais e padrinhos, colocam-se junto da pia baptismal O ministro dirige-se ao povo Nosso Senhor Jesus Cristo, para salvação da humanidade, entregou-se à morte na cruz e ressuscitou. O Baptismo é o sacramento mediante o qual, pelo arrependimento e pela fé, recebemos esta salvação: unimo-nos a Cristo na sua morte; obtemos o perdão dos nossos pecados; somos feitos membros do seu Corpo; e com Ele nos elevamos a uma vida nova no Espírito. Na Confirmação, através da imposição das mãos do Bispo, somos habilitados com o poder do Espírito, para adorar a Deus, testemunhar do Evangelho e servir a Cristo.

A RENÚNCIA O ministro dirige-se aos candidatos, aos pais e aos padrinhos, omitindo os parágrafos que não sejam adequados à ocasião. Vos, que viestes aqui para Baptismo e Confirmação, deveis declarar a vossa rejeição de tudo o que é mau. Vós, que apresentais estas crianças para o Baptismo, deveis prometer educá-las a rejeitar tudo o que é mau. Por isso deveis responder por vós mesmos e por estas crianças. Vós, que já fostes baptizados, e agora viestes para ser confirmados, deveis, de voz própria e de todo o coração, declarar a vossa rejeição de tudo o que é mau. O ministro faz as seguintes perguntas

The Renunciation

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Renunciais ao mal e a todas as forças espirituais ímpias, que se revoltam contra Deus? Renuncio. Renunciais aos poderes malignos deste mundo, que corrompem e destroem a criação de Deus? Renuncio. Renunciais a todos os desejos pecaminosos, que vos afastam do amor de Deus? Renuncio. O ministro diz à congregação Queridos irmãos em Cristo, oremos por estas pessoas. Deus de toda a misericórdia, olha por eles. Ámen. Mortifica os seus desejos pecaminosos. Ámen. Concede-lhes a vida do teu Espírito. Ámen Ajuda-os a vencer o maligno. Ámen Dá-lhes todas as virtudes cristãs. Ámen. Guia-os com os teus santos à glória sempiterna. Ámen. O ministro, estendendo a sua mão sobre os candidatos, diz Que o Deus omnipotente vos livre dos poderes das trevas e vos conduza à vida e à obediência de Cristo. Ámen.

A BÊNÇÃO DA ÁGUA O ministro abençoa a água. Deus omnipotente cujo Filho, Jesus Cristo, foi baptizado no rio Jordão; damos-Te graças pelo dom da água com que nos purificas e vitalizas; agradecemos-Te porque, através das águas do Mar Vermelho, conduziste o teu povo da escravidão do Egipto à liberdade da Terra Prometida; agradecemos-Te porque trouxeste o teu Filho através dos abismos da morte, e em triunfo O ressuscitaste para a vida. Abençoa esta água para que os teus servos, purificados nela, sejam unidos a Cristo na sua morte e ressurreição, e sejam limpos e libertos de todo o pecado. Envia sobre eles o teu Espírito Santo, para que tenham um novo nascimento

Blessing of the Water

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na família da tua Igreja, e se ergam com Cristo até à plenitude da vida eterna. Porque a majestade e a força, a autoridade e o poder são teus, agora e para sempre. Ámen. Os candidatos, os pais e os padrinhos recitam o CREDO DOS APÓSTOLOS

Apostles' Creed

Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador do céu e da terra. Creio em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, O qual foi concebido pelo poder do Espírito Santo, e nasceu da Virgem Maria. Padeceu sob Pôncio Pilatos; foi crucificado, morto e sepultado; desceu ao lugar dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos céus; e está sentado à direita do Pai. Voltará para julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo, na santa Igreja Católica, na comunhão dos santos, na remissão dos pecados, na ressurreição do corpo, e na vida eterna. Ámen. O ministro diz aos candidatos Vós que estais para ser baptizados nesta fé, e vós que estais para ser confirmados nela: é de vossa vontade viver em obediência às leis de Deus, como membros leais da sua Igreja? É, assim Deus me ajude. O ministro diz aos pais e aos padrinhos Pais e padrinhos, é de vossa vontade educar esta criança, pelo vosso exemplo e ensino, a viver em obediência às leis de Deus, como membro leal da sua Igreja? É, assim Deus me ajude.

BAPTISMO Cada candidato é apresentado ao ministro

Baptism

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pelos respectivos pais ou padrinhos. Reverendo Pai em Deus, apresento-te N para ser baptizado. O ministro baptiza os candidatos, imergindo cada um na água por três vezes, ou derramando por três vezes água sobre a sua cabeça. enquanto faz menção das Pessoas da Santíssima Trindade N., eu te baptizo em Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Ámen.

AS BOAS-VINDAS DA IGREJA

Receiving into the Church

O ministro faz o sinal da cruz na testa de cada um dos recém-baptizado. dizendo Eu te assinalo com a cruz, o sinal de Cristo. Depois acrescenta Nunca te envergonhes de confessar a fé de Cristo crucificado. Combate, inspirado por Cristo, o pecado e as forças do mal, e continua seu servo fiel até ao fim da tua vida. Uma vela. então acesa a partir do círio pascal. é entregue a cada recém-baptizado ou ao respectivo padrinho, com as palavras Cristo é a nossa luz. Depois o ministro acrescenta Pelo baptismo em Cristo, passaste das trevas para a luz. Brilha como uma luz no mundo, para glória de Deus Pai. A congregação, representando toda a Igreja, acolhe os recémbaptizados Deus, pelo baptismo, recebeu-vos na sua Igreja! Recebemos-vos na família do Senhor: Somos convosco membros do Corpo de Cristo; somos filhos do mesmo Pai celestial; somos co-herdeiros do Reino de Deus. Damos-vos as boas-vindas, irmãos.

CONFIRMAÇÃO

Confirmation

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O Bispo coloca-se perante os que vão ser confirmados e convida os presentes à oração. Guarda-se silêncio. Canta-se um hino de invocação do Espírito Santo ou o VENI CREATOR SPIRITUS Vem, ó Divino Criador, Vem Santo 'Spírito d'amor;\ Inunda as almas dos mortais De fogo e luz celestiais. Sublime dom dos altos céus, Fonte da vida, eterno Deus, Intercessor, consolação, Poderosíssima unção. Promessa feita por Jesus, Dedo do Pai que nos conduz, Teus sete dons vem outorgar Para podermos Deus louvar. Acende em nós, puro Esplendor A chama santa do amor; Muda em virtudes triunfais Nossas fraquezas pessoais. Defende-nos de Satanás Com o poder da tua paz; As nossas trevas vem rasgar, Nosso caminho iluminar. Do Pai e Filho rev'lador, Entre um e outro eterno amor, Subam por Ti aos altos céus Nossos louvores ao Trino Deus, Ao Trino Deus, a Ti, Senhor, P'ra sempre honra e louvor. Ámen. O Bispo está de pé e diz-se O nosso auxilio está no Nome do Senhor, que fez o céu e a terra. Bendito seja o Nome do Senhor, agora e para sempre. O Bispo ergue a sua mão na direcção dos confirmandos e diz: Deus eterno e omnipotente,

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no baptismo pela água e pelo Espírito, deste novo nascimento aos teus servos, e perdoaste-lhes os pecados. Concede que o teu Espírito repouse sobre eles: o Espírito de sabedoria e de entendimento; o Espírito de conselho e de força interior; o Espírito de conhecimento e de piedade; e que a sua alegria esteja no temor do Senhor. Ámen. Os confirmandos ajoelham perante o Bispo. Este pode assinalá-los na testa com o sinal da cruz, usando óleo próprio e dizendo N, eu te assinalo com o sinal da cruz, e sobre ti imponho a minha mão. Ao impor a sua mão sobre a cabeça de cada confirmando, o Bispo diz Confirma Senhor o teu servo N. com o teu Espírito Santo, e fortalece-o para o teu serviço. Ámen. Depois da confirmação, o Bispo diz Meus filhos, agora que fostes confirmados, eu vos admito à plena comunhão da Igreja de Cristo, e exorto os presentes a que vos ajudem a viver cristãmente com suas orações e exemplo. Os presentes fazem a seguinte intercessão Defende, Senhor, estes teus servos com a tua graça celestial, para que continuem teus para sempre, e cresçam dia a dia no Espírito Santo até chegarem ao teu eterno Reino. Ámen. O Bispo retoma a celebração da SAGRADA EUCARISTIA no Rito da Paz, que introduz com a seguinte Frase Bíblica O amor de Deus derramou-se nos nossos corações, mediante o Espírito Santo que nos foi dado. (Rm 5,5) O Prefácio Próprio será o seguinte: E agora Te damos graças porque pelo Espírito Santo nos conduziste a toda a verdade e nos deste poder para proclamar o teu Evangelho a todas as nações e Te servir como um sacerdócio real. Após a Comunhão, o Bispo fará a seguinte oração Pai celestial, imploramos pelos teus servos sobre os quais, a exemplo dos apóstolos, impusemos a nossa mão. Seja a tua mão paternal a estar sempre sobre eles.

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Sustenta-os continuamente com o Corpo e o Sangue de teu Filho; e leva-os ao conhecimento e à obediência da tua Palavra para que no fim cheguem ao gozo da vida eterna conTigo. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

O BAPTISMO CONDICIONAL

Conditional Baptism

1 - O baptismo é administrado condicionalmente, quando existirem dúvidas de que a pessoa em causa tenha sido validamente baptizada, ou seja, "com água, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo". 2 - Embora administrado sob condição, o baptismo é celebrado conforme a ordem prevista neste livro, usando~ -se porém a seguinte fórmula "N, se ainda não foste baptizado, eu te baptizo em nome do Pai, e do filho, e do Espírito Santo."

BAPTISMO DE EMERGÊNCIA 1 - O baptismo é administrado de emergência a uma pessoa que se encontre em perigo de morrer não baptizada: mas, no caso de essa pessoa ser adulta, deve existir convicção fundamentada de que ela deseja o baptismo. 2 - Em caso de emergência, e não havendo acesso a um presbítero, um leigo pode administrar o baptismo; mas o pároco respectivo deve ser avisado imediatamente. 3 - O ministro inquire do nome da pessoa a baptizar e, derramando água sobre a cabeça do baptizando, diz: "N, eu te baptizo, em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Ámen." Dir-se-á em seguida, ao menos, o Pai Nosso e a Graça. 4 - Se a pessoa assim baptizada sobreviver, deverá vir ou ser trazida à Igreja logo que possível afim de ser devidamente preparada e recebida na congregação. 5 - Os pais, e demais familiares de uma criança, que morra sem baptismo, devem ser informados de que a sua salvação final não depende de ter sido ou não baptizada, e de que, se o não foi, não lhe será recusado funeral cristão.

Emergency Baptism

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RECEPÇÃO NA CONGREGAÇÃO DE PESSOA JÁ BAPTIZADA 1 - Esta cerimónia realiza-se durante um culto público. Segue inteiramente o Rito do Baptismo, com exclusão da bênção da água e do baptismo própriamente dito.

Reception into the Congregation of a Person already Baptized

2 -Tratando-se de uma criança, o celebrante, no momento próprio, em lugar do que no Rito se prevê, dirá aos pais e padrinhos "Agora deveis professar, perante Deus e a sua Igreja, a fé cristã em que esta criança foi baptizada. e na qual a ajudareis a crescer. Portanto deveis responder, tanto por vós como por ela." 3 – Se for um adulto, a frase é: "Agora, deves professar, perante Deus e a sua Igreja, a fé cristã na qual foste baptizado, e na qual viverás e crescerás. " 4 - Quando um adulto se propuser ser baptizado, o Bispo deve ser oportunamente informado, de modo que. desejando-o. ele mesmo baptize e confirme o candidato.

CASAMENTO

RUBRICAS GERAIS 1. Na celebração cristã do casamento devem respeitar-se as leis da Igreja e do Estado, salvo na medida em que as últimas se oponham à Lei de Deus. 2. Um dos noivos, pelo menos. deverá ser cristão baptizado. 3. Se algum dos noivos é divorciado, o casamento só poderá efectuar-se com autorização especifica do Pastor ou Bispo, dada por escrito. 4. É apropriado que o casamento seja celebrado no contexto da Sagrada Eucaristia, como nesta ordem se prevê; mas pode sê-lo como cerimónia autónoma. Neste caso, um diácono pode presidir à celebração. Omitindo, porém, a Bênção Nupcial. 5. Os banhos do matrimónio serão publicados durante o culto principal de domingo, realizado na igreja onde vai celebrar-se o casamento, e com mais de oito dias de antecedência, usando-se a fórmula seguinte:

Marriage

General Rubrics

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Publico os banhos de matrimónio entre N. N., de ..., e N. N., de ... Se algum de vós conhece alguma causa pela qual estas duas pessoas não possam unir-se em Santo Matrimónio na Igreja de Cristo, deve declará-lo. 6. Se durante a cerimónia for suscitado um impedimento ao casamento, ela será suspensa, a menos que o ministro se convença da insuficiência de fundamento para a arguição. 7. Os cônjuges e as testemunhas assinarão com o ministro o Registo do Casamento, no livro paroquial respectivo, num dos momentos propostos nesta ordem. INTRODUÇÃO

Introduction

Os noivos e as pessoas que os acompanham. Segundo o costume, tomarão assento em cadeiras adequadamente colocadas. Todos se levantam quando o celebrante entra: e este diz Deus é amor; aquele que vive no amor vive em Deus e Deus nele. (1Jo 4, 16) Pode-se cantar um hino. O celebrante O Senhor esteja convosco. E contigo também. Irmãos, preparemo-nos para celebrar dignamente os santos mistérios, reconhecendo os nossos pecados. Após alguns momentos de silêncio Senhor, que vieste salvar os corações arrependidos, tem piedade de nós. Senhor, tem piedade de nós. Cristo, que vieste chamar os pecadores, tem piedade de nós. Cristo, tem piedade de nós. Senhor, que intercedes por nós junto do Pai, tem piedade de nós. Senhor tem piedade de nós. Oração Própria Deus, nosso Pai, ensinaste-nos, por intermédio do teu Filho, que o amor é o cumprimento perfeito da lei; dá a estes teus servos a graça de se amarem um ao outro, continuando no teu amor até ao fim das suas vidas. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. MINISTÉRIO DA PALAVRA Leêm-se ao menos duas das licões seguintes, sendo a última a do Evangelho

Service of the Word

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Antigo Testamento Gn 1,26-28. 31a Novo Testamento Rm 12, 1-2. 9-13 ou Ef 3, 14-19 ou Ef 5, 21-fim ou Cl 3, 12-17 ou 1Cr 13, 1-13 Salmo 67 ou 121 ou 128. Evangelho Mt 7, 24-27 ou Mc 10, 2-9 ou J0 2, 1-11 ou Jo 15, 7-12 Sermão, após o qual poderá cantar-se um hino. CASAMENTO Os noivos colocam-se de frente para o celebrante, dando o homem a direita à mulher; e o celebrante diz: Estamos reunidos na presença de Deus, para poder testemunhar o casamento de N. com N.; para sobre eles pedir a bênção divina e partilhar da sua alegria. O próprio Senhor Jesus Cristo esteve como convidado num casamento em Caná da Galileia, tendo-o honrado com o seu primeiro milagre. Cremos que, pelo seu Espírito, também agora está connosco. As Escrituras ensinam-nos que o casamento é um dom de Deus na criação, e um meio da sua graça, um santo mistério, no qual o homem e a mulher se unem numa só carne. É propósito de Deus que, quando marido e esposa se dão um ao outro em amor, eles permaneçam, ao longo das suas vidas, unidos nesse amor, tal como Cristo está unido à sua Igreja. O casamento é instituído para que marido e esposa se confortem e ajudem reciprocamente, vivendo fielmente juntos, tanto na carência como na abundância, na tristeza como na alegria; é instituído para que, com prazer e ternura, se conheçam um ao outro em amor, e pela alegria da sua junção corporal, robusteçam a união dos seus corações e das suas vidas; é instituído para que colaborem com Deus na criação, tenham filhos e sejam abençoados no seu cuidado e educação, conforme a vontade de Deus, para sua honra e glória. No casamento, marido e esposa pertencem-se mutuamente, e começam juntos uma vida nova na comunidade. É um estado de vida que todos devem honrar: não será tomado com ligeireza ou egoísmo, mas com reverência e responsabilidade, após séria reflexão. Este é o estado de vida, criado e santificado por Deus, que N. e N. pretendem iniciar. Para isso, darão o seu mútuo consentimento

Marriage

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e farão solenes promessas, unindo as suas mãos e trocando alianças. Portanto, neste dia do seu casamento, oramos com eles, para que, fortalecidos e guiados pelo Espírito Santo, realizem juntos os propósitos de Deus para as suas vidas terrenas. O ministro dirige-se à congregação Antes, porém, intimo qualquer pessoa aqui presente, conhecedora de alguma causa pela qual estas duas pessoas não possam legitimamente casar-se na Igreja de Cristo, que a declare agora. E em seguida diz aos noivos Os votos que estais prontos a fazer, sê-lo-ão em nome de Deus, que é o juiz de todos, e conhece os segredos dos corações; portanto, se qualquer de vós sabe de alguma causa pela qual não vos possais casar legitimamente na Igreja de Cristo, deve declará-la agora. A congregação põe-se de pé, e o ministro diz ao noivo N., receberás N. por tua esposa? Estás decidido a amá-la, confortá-la, honrá-la, protegê-la, e a guardar-lhe total fidelidade até á morte? Resposta: Sim, estou. O ministro diz à noiva N., receberás N. por teu marido? Estás decidida a amá-lo, confortá-lo, honrá-lo e protegê-lo, e a guardar-lhe total fidelidade até á morte? Resposta: Sim, estou. O ministro Pois que tendes o propósito de contrair o santo matrimónio, dai o vosso consentimento na presença de Deus e da sua Igreja, Os noivos voltam-se um para o outro. O noivo toma na sua a mão direita da noiva, e diz Eu, N., recebo-te, N., por minha esposa, de hoje em diante: para o melhor e o pior, na riqueza e na pobreza, na doença e na saúde, para amar-te e honrar-te, até que a morte nos separe, segundo a santa lei de Deus. Este é o meu voto solene. Os noivos desprendem as mãos. A noiva toma na sua a mau direita do noivo, e diz

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Eu, N., recebo-te, N., por meu marido, de hoje em diante: para o melhor e para o pior, na riqueza e na pobreza, na doença e na saúde, para amar-te e honrar-te, até que a morte nos separe, segundo a santa lei de Deus. Este é o meu voto solene. Os noivos desprendem as mãos. O ministro recebe as alianças e diz Pai celestial, pela tua bênção misericordiosa, sejam estas alianças para N. e N. símbolos de inextinguível amor e de fidelidade às promessas que reciprocamente fizeram. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. O noivo coloca a aliança no dedo anular da noiva, dizendo Dou-te esta aliança, como sinal do nosso casamento. De corpo e alma te honro, tudo o que sou te dou, e tudo o que tenho partilho contigo, no amor de Deus, Pai, e Filho, e Espírito Santo. De seguida. a noiva coloca a aliança no dedo anular do noivo, dizendo Dou-te esta aliança, como sinal do nosso casamento. De corpo e alma te honro, tudo o que sou te dou, e tudo o que tenho partilho contigo, no amor de Deus, Pai, e Filho, e Espírito Santo. O ministro dirige-se á congregação, dizendo Na presença de Deus, e perante esta congregação, N. e N. consentiram em se unir em santo matrimónio; e confirmaram esse acto pela junção das mãos, e pela dádiva e aceitação das alianças. Portanto, eu os declaro homem e mulher casados. O ministro, segurando juntas as mãos direitas dos cônjuges. diz NÃO SEPARE O HOMEM AQUELES QUE DEUS UNIU. A congregação fica de pé: marido e esposa ajoelham;

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e o presbítero abençoa-os O nosso auxílio vem do Senhor, que fez os céus e a terra. Bendito seja o Senhor, desde agora e para sempre. Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo, vos abençoe e guarde; o Senhor misericordioso vos dê as riquezas da sua graça, para que em tudo façais a sua vontade, tanto no corpo como na alma, e, vivendo juntos na fé e no amor, possais receber as bênçãos da vida eterna. Ámen. Podem-se fazer as aclamações seguintes Bendito és Tu, Pai celestial: enches de alegria o noivo e a noiva. Bendito és Tu, Senhor Jesus Cristo: trouxeste vida nova à humanidade. Bendito és Tu, Espírito Santo de Deus: congregas-nos em amor. Bendito seja o Pai, e o Filho e o Espírito Santo: Um só Deus, digno de ser louvado para sempre. Ámen. O REGISTO DO CASAMENTO efectua-se aqui ou no fim da cerimónia; entretanto, Registration of the a congregação pode cantar o Salmo 67 ou o 121 ou o 128, um hino. ou as Marriage aclamações anteriores. SAGRADA COMUNHÃO Retoma-se a Sagrada Eucaristia com o Rito da Paz. Após a Comunhão, o pastor usará a primeira e uma ou mais das orações seguintes, ajoelhando os cônjuges Deus omnipotente, enviaste o teu Espírito Santo para ser a vida e a luz de todo o teu povo. Abre os corações destes teus ·filhos às riquezas da sua graça, para que produzam os frutos do Espírito, em amor, em alegria e em paz. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pai celestial,

Holy Communion

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criador de todas as coisas, já que nos deste a graça de participar na tua criação, abençoa este casal com o dom e o encargo de filhos; permite que o seu lar abunde em amor, verdade e segurança e os seus filhos cresçam para Te conhecer e amar. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador, em Nazaré fizeste parte de um lar terreno: habíta no lar destes teus filhos, como Senhor e Rei; dá-lhes a vontade de servirem outros, como Tu serviste, e concede-lhes que, por sua vida, sejam sempre testemunhas do teu amor junto daqueles entre quem vívam, para glória do teu santo nome. Ámen. Ó Deus, nosso criador, pelo casamento juntas o homem e a mulher numa só carne, elegendo este santo mistério como símbolo da união entre Cristo e a sua Igreja, e imagem da tua eterna aliança com o teu povo; olha misericordioso para estes teus servos, de modo que N. ame a sua esposa como Cristo ama a sua Igreja, e também N. ame o seu marido como a Igreja é chamada a amar o seu Senhor. Abençoa-os para que herdem o teu reino eterno. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pai celestial, damos-Te graças porque, através da nossa existência terrena, nos revelas a tua vida eterna; pedimos-Te que, através do seu casamento, N. e N., dia a dia, cresçam para Te conhecer melhor, amar-Te mais profundamente e seguir-Te mais de perto. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen O pastor conclui com a Bênção Deus, Santíssima Trindade, vos fortaleça na· fé e no amor; vos rodeie da sua protecção; e vos guie na verdade e na paz. E a bênção de Deus todo-poderoso, o Pai, e o Filho, e o Espírito Santo, esteja convosco e convosco fique para sempre. Ámen. Se não houver celebração da Santa Eucaristia, os recém-casados, após a Bênção Nupcial — ou após o Registo se este lhe seguir — ajoelham e o celebrante diz as orações atrás indicados para o Pós-comunhão, concluindo com o Pai Nosso e a Bênção, se for o pastor. Ou a Graça, se for diácono.

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MINISTÉRIO AOS ENFERMOS

Ministry to the Sick

I - ORAÇÃO E SAGRADA EUCARISTIA Ao entrar no lugar onde se encontre o doente, o ministro dirá Paz esteja nesta casa e com todos os que nela habitam.

Prayers & Holy Communion

ou A paz do Senhor esteja sempre convosco. Recomenda-se uma cuidadosa preparação devocional do doente e seus familiares, antes da celebração de qualquer dos ritos adiante indicados. Os crentes, que estejam fisicamente impedidos de receber os sacramentos, devem ser persuadidos de que, pela fé, comungam espiritualmente do Corpo e do Sangue de Cristo. auferindo todas as graças que pelos sacramentos o Senhor nos dá. 1 — REFLEXÕES ACERCA DA DOENÇA Nosso Senhor Jesus Cristo veio trazer-nos vida em toda a sua plenitude. Os Evangelhos mostram-nos que Ele perdoou pecados, restaurou a vista, o ouvido, a fala e os movimentos; curou toda a espécie de doenças, incluindo as perturbações mentais. Ora como o poder de Cristo ressuscitado não mudou, ainda hoje Ele nos traz saúde, vida, alegria e paz. Cristo cura de muitos modos, especialmente através daqueles que dedicaram as suas vidas ao serviço dos doentes, como sejam os ministros cristãos, os médicos, os cirurgiões, os psiquiatras, os enfermeiros e o pessoal hospitalar. Deus opera através da oração e dos sacramentos do Baptismo e da Eucaristia, bem como por meio dos ritos da Confissão, da Imposição das Mãos e da Unção; também o faz mediante aqueles que se dedicam à investigação científica e tecnológica e à administração diária dos hospitais e dos serviços de enfermagem. Cumpre-nos a nós, confiando no incessante amor de Deus, fazer uso de todos os meios que estejam ao nosso alcance, pelos quais sejamos conduzidos à saúde e à santidade, que sejam a vontade de Deus para nós. Nosso Pai celestial, no seu amor por nós e mediante Jesus Cristo nosso Senhor, dá-nos a força espiritual que nos permite usar a doença para nosso proveito e sua glória. Toda a enfermidade, ligeira ou grave, leva-nos a dirigir o nosso pensamento para as nossas relações com Deus, e a não protelar a reconciliação com aqueles de quem andemos afastados. Nosso Senhor, Ele mesmo, como ensinam as Escrituras, alcançou a perfeição através do sofrimento. Por isso devemos considerar toda a doença como uma oportunidade

Reflections concerning the Illness

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de crescimento espiritual. Não há respostas fáceis para o problema da dor. Os que conhecem o Evangelho acharão conforto e ajuda na certeza do poder de curar e da caridade de Cristo, e também no mistério da redenção mediante a qual o sofrimento e a morte de Jesus trazem a salvação ao mundo. A Escritura ensina· nos que nós somos o Corpo de Cristo, que Cristo vive em nós e nós n'Ele, que aquilo que se faça ao menor de entre nós é a Ele que é feito. Sobre a Cruz, Ele venceu o poder do pecado e da morte, de uma vez por todas, suportando o pior dos sofrimentos, sem azedume nem ressentimento. Quando, com as forças de Cristo, suportamos os nossos sofrimentos do mesmo modo que Ele suportou os seus, o Senhor serve-se de nós como instrumentos do seu amor redentor. O objectivo do cristão, na doença ou na saúde, é dar glória a Deus mediante nosso Senhor Jesus Cristo. 2 — PREPARAÇÃO ESPIRITUAL DO ENFERMO Esta preparação pessoal deve ser feita antes da chegada do ministro, pelo enfermo e por aqueles que com ele vão receber a visita. 1. Jesus disse: Eu sou o Pão da vida. O que vem a Mim jamais terá fome, e o que crê em Mim jamais terá sede. Eu sou o Pão vivo que desceu do céu. Quem comer deste Pão viverá para sempre. O Pão que Eu dou é o meu próprio corpo oferecido pela vida do mundo. 2. Tomaram-se providências para receberes a Santa Comunhão. Estarás comungando com outros doentes, como se estivesses ao pé deles, porque neste sacramento estás em união com todo o Corpo de Cristo. 3. Na Sagrada Comunhão Jesus dá-nos a sua vida. Para ela nos devemos preparar e por ela dar-Lhe graças. Recorda algumas palavras das Escrituras: Eu sou o Pão da vida. Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus. Eu estarei convosco para sempre. Ele deu-se-lhes a conhecer no partir do pão. 4. Acção de graças. Recorda e agradece a Deus as muitas bênçãos que d'Ele recebeste, e tudo o que agora está a ser feito por ti, pelos médicos, enfermeiros, familiares;

Spiritual Preparation of the Patient

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(por este hospital e por todos os que nele trabalham). 5. Arrependimento. Pede perdão a Deus pelas ocasiões em que O ofendeste, a Ele e ao teu próximo. 6. Intercessões. Ora por todos os que amas; por outros doentes, especialmente, os que hoje também comungam; pelos que não podem comungar, embora quisessem; e pelos que ignoram o amor de Deus revelado em Cristo; por todos os que necessitam auxílio; pelos que cuidam de ti; por ti mesmo, para que a tua doença te aproxime mais de Deus, e conheças o poder da sua salvação. Senhor Jesus Cristo, Tu vieste ao encontro dos pobres e dos fracos para lhes dar esperança. Vem a mim neste maravilhoso mistério. e aumenta o meu amor por Ti porque nada posso por mim mesmo. Ámen. Deus eterno e todo-poderoso, vamos receber o sacramento do teu Filho unigénito, nosso Senhor Jesus Cristo; enfermos., vimos ao médico da vida; impuros, à fonte da misericórdia; cegos, à luz da claridade eterna; pobres, ao Senhor dos céus e da terra; nus, ao Rei da glória. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Acalma-te na certeza de que estás sob a protecção de Deus todo-poderoso. 3 — TEXTOS DAS SAGRADAS ESCRITURAS Confiança em Deus: Sl 27; Sl 46; Sl 91 Sl 121; Sl 139, 1-13; Pr3, 11-26; Is26, 1-9; Is 40,1-11; Is 40, 25-fim; Lm 3, 22-33; Os 6,1-3; Mt 6, 24-fim; Mt 11,25-30; Rm 8, 31-fim Cura em resposta à oração: 2 Rs 20,1-5; Sl 30; Sl 34; Sl 138 Súplica pelo auxilio de Deus: Sl 13; Sl 43; Sl 86; Sl 143; Tg 5, 10-fim Arrependimento:

Texts of Holy Scripture

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Sl 51; Sl 130 Louvor e acção de graças: Sl 103; Sl 146; Is 12 Uma jovem humilde e um homem importante: 2Rs 5,1-14 O valor da aflição: Jb 33, 14-30; Heb 12,1-11 Cristo, exemplo de sofrimento: Is 53; Mt 26, 33-46; Lc 23, 26-49 O Salvador proclama boas novas aos aflitos: Is 61, 1-3. A cura é sinal da vinda do reino de Deus: Mt 10, 1.7-8; Lc 7, 20-23 A cura está relacionada com a pregação: Mc 6,7-13 Jesus cura de modos diversos: Mc 10, 46-52; Mt 8, 1- 4; Mc 7, 32-37; Jo 9, 1-7 Mc 8, 22-25; Jo 4, 46-53; Lc 4, 38-41 Mc 5, 25-34; Jo 5, 2-9; Mc 2,1-12 Mt 15, 29-31 Cura relacionada com oração e arrependimento: Mc 9, 14 -29; Tg 5, 14-16 Resposta à cura: Mc 10, 46-52; Jo 5, 1-15; Lc 17, 1-19. Os discípulos de Cristo também são chamados a curar: Jo 14, 12-14; Act 3, 1-10; Act 4, 8-12; Act 9, 32-35; Act 14, 8-10; Act 16, 16-18; Act 28, 7-9 Se a cura física não acontece: Sl 73, 21-26; Lc 22, 42; 2Cor 12,7-10 Deus convida ao arrependimento e à fé: Is 55. As Bem-aventuranças: Mt 5,1-12 Vigilância: Lc 12, 32-40 Cristo, o Bom Pastor:

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Sl 23; Jo 10, 1-18 A Ressurreição: Jo 20,1-18; Jo 20, 19-fim; 2 Cor 4, 13 - 5, 9. A Redenção: Rm 5, 1-11; Rm 8, 14-fim; 1Jo 1, 1-9 O amor cristão: 1Cor 13. O crescimento na graça: Ef 3, 13-fim; Ef 6, 10-20; Fl 3, 7-14. Paciência no sofrimento: . 2Cor 4, 16-18; Tg 5, 10-fim. O amor de Deus por nós: 1Jo 3, 1-7; 1Jo 4, 9-fim. A vida no mundo que há-de vir: Ap 7, 9-fim; Ap 21, 1-7; Ap 21, 22-fim Ap 22,1-5 O sermão de Jesus antes da sua paixão: Jo 14, 15, 16, 17 4 — ORAÇÕES DIVERSAS A - Do próprio doente "Oração de Jesus" Senhor Jesus, Filho de Deus, (inspiração) tem misericórdia de mim, pecador. (expiração) Salvador do mundo Salvador do mundo, pela tua cruz e paixão nos redimiste. Salva-nos e ajuda-nos, humildemente Te pedimos. Acto de confiança Meu Deus, não sou meu, mas teu. Toma-me para Ti e ajuda-me a fazer em tudo a tua vontade. Meu Deus, ofereço-me a Ti, na alegria e na tristeza, na doença e na saúde, no sucesso e no fracasso, na vida e na morte,

Various Prayers A - For the sick person to use

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neste tempo e para a eternidade. Ámen. Acto de Fé Creio e confio em Deus Pai, que fez o universo. Creio e confio em Deus Filho, que redimiu a humanidade. Creio e confio no Espírito Santo, que dá vida ao povo de Deus. Actos de devoção Senhor Jesus Cristo, agradecemos-Te as bênçãos que par. nós ganhaste, as dores e insultos que por nós suportaste. Misericordiosíssimo Redentor, Amigo e Irmão, possamos nós, dia após dia, conhecer-Te mais claramente, amar-Te mais profundamente, e seguir-Te mais de perto. Ámen. Deus esteja na minha mente e no meu julgar; nos meus olhos e no meu olhar; na minha boca e no meu falar; no meu coração e no meu pensar; no meu fim e no meu passar. Ámen. Por que hei-de estar desanimado e preocupado? Quero confiar no Senhor e ainda O hei-de louvar; Ele é o meu Deus e o meu Salvador. Antes de uma operação Senhor Jesus, pela solidão do teu sofrimento na cruz, fica ao pé de mim nesta hora. Afasta os meus temores, aumenta a minha fé, segura-me no teu amor; enche-me da tua paz. Ámen. Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia. Ainda que o meu ser esteja a consumir-se, Deus será sempre a minha eterna herança. Não me abandones, Senhor. Não Te afastes de mim, meu Deus. Apressa-Te em ajudar-me, ó Deus, minha salvação. Ámen. B - De outros, pelo doente

For others, for the sick person

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Por uma criança doente Deus todo-poderoso, Jesus Cristo teu Filho chamou a Si as crianças e tomou-as nos seus braços; impõe a tua mão salvadora sobre esta criança, para que, conforme o teu propósito de amor, ela receba a saúde do corpo, da mente e do espírito, e viva para louvor e glória do teu santo Nome. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Orações para a noite Esta noite, Senhor, fica com os que sofrem de insónia, os que vigiam ou choram. Venham os teus anjos proteger os que dormem. Cuida dos doentes. Restaura os cansados. Acalma os que sofrem. Compadece-Te dos angustiados. Sustenta os que morrem. Confiados no teu amor o pedimos. Ámen. Pelos médicos e enfermeiros Deus todo-poderoso, teu Filho, Jesus Cristo, andou neste mundo a fazer o bem e a curar todos os doentes. Abençoa aqueles que são chamados a tomar parte no seu ministério de cura. Dá aos médicos e aos enfermeiros competência, saber e simpatia. Supre as suas próprias carências, e, no seu trabalho, ajuda-os a confiar na tua graça e a procurar a tua glória. Ámen. Pela família de um doente Pai celestial cujo amor nos envolve a todos, tem misericórdia daqueles que acompanham o sofrimento de pessoas queridas. Conforta-os na sua ansiedade, ampara-os na fraqueza, fortalece-os na fé, e concede-lhes a tua paz. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pela vida espiritual do enfermo Senhor de toda a graça, olha misericordioso pelo teu servo N. Fortalece a sua fé, defende-o contra todo o mal,

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e guarda-o em paz e na consciência da tua presença de amor, agora e sempre. Ámen. Antes da operação Pai celestial, ajuda N. a confiar em Ti e a não ter receio. Que em tuas mãos deponha todos os seus cuidados, sabendo que olhas por ele. Liberta-o de toda a ansiedade. Ao ficar inconsciente, assegura-o de que pode descansar nos teus braços eternos. Guia o cirurgião e a sua equipa, e dá pleno sucesso aos seus trabalhos. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Uma bênção antes da operação N., o Senhor te abençoe ao ires para a tua operação. Que Ele te liberte de todo o medo e ansiedade, e te guarde na sua paz. O Senhor dê ao teu cirurgião e a toda a sua equipa arte, ciência e simpatia. para que em breve a saúde te seja restituida. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Numa doença prolongada Pai celestial, santifica este tempo de doença para que seja bênção para N. Restaura-o à saúde no teu tempo oportuno, para que use o resto da sua vida ao teu serviço e finalmente habite conTigo, na plenitude da vida eterna. Ámen. Senhor Jesus Cristo, pela tua cruz e paixão redimiste o mundo; concede a todos os que padecem de doença prolongada paciência, coragem e confiança inabalável no teu amor; ajuda-os a oferecer-Te o seu sofrimento em acção de graças; fortalece-os interiormente para que aceitem a tua vontade, de modo que, tendo suportado conTigo os seus males, também conTigo vivam e reinem, agora e sempre. Ámen. Por um enfermo com muitas dores Pai todo-poderoso, dá saúde a N. e liberta-o das suas grandes dores; concede-lhe os teus dons preciosos de paz e esperança, de coragem e paciência. Expulsa dele o espírito de ansiedade e de temor, e dá-lhe uma perfeita confiança em Ti. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

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Por alguém com doença crónica ou terminal Senhor Deus todo-poderoso, os teus pensamentos não são os nossos pensamentos, nem são nossos os teus caminhos. Confessamo-nos humildes e confusos perante o mistério da dor. Concede a N. fé e coragem para suportar os seus padecimentos no espírito de Cristo. Dá-lhe a graça de oferecê-los, unido á paixão de Jesus, de modo que sirvam os teus insondáveis propósitos. Enche-o da tua graça e sustenta-o com o teu amor, para que, nos seus sofrimentos, dê glória ao teu Nome. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Em caso de perturbação mental ou espiritual Bendito Senhor. Pai de toda a misericórdia e fonte de todo o consolo, olha compassivo para N. na sua presente tribulação; dá-lhe uma mais clara compreensão de si mesmo e bem assim do teu amor por ele; expulsa da sua alma o espírito de temor e dúvida, e concede-lhe aquela paz que ultrapassa toda a compreensão. Por amor de Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Por quem está a perder a esperança Pai de misericórdia, dá a N. a graça da esperança no meio de todas as suas perplexidades e dores. para que, abandonando-se serenamente nas tuas mãos, em Ti ache paz e repouso. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Por alguém em estado depressivo Ó Senhor, Tu suportaste o fardo e a pressão da vida; sê com aqueles que, por causa dos seus encargos e das suas fraquezas, caem no abismo da confusão e da depressão. Se as coisas forem demasiado negras e insuportáveis, estende-lhes a tua mão e segura-os firmes. Dá-lhes coragem para se erguerem até à luz clara do dia e até à confiança no teu amor. Mediante nosso Senhor Jesus Cristo. Ámen.

II — SAGRADA EUCARISTIA PARA O DOENTE 1 - A Santa Eucaristia pode ser celebrada para o doente, tanto na igreja, como na capela de 11m hospital, ou na casa do' enfermo. 2 - A celebração da Santa Eucaristia, com o doente presente, pode

Communion of the Sick

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ser abreviada mas sempre se incluirão nela; a Tomada e Apresentação do Pão e do Vinho; uma Oração Eucarística completa; o Pai Nosso; o Partir do Pão; e a Comunhão, como neste livro se prevê. 3 - O "Próprio do Tempo" pode ser substituído pelo adiante indicado, mas o do Natal, o da Páscoa e o do Pentecostes sereia sempre observados. Oração Própria Pai celestial, que dás a vida e a saúde; conforta e restabelece (N.) e todos os enfermos, para que sejam fortalecidos nas suas fraquezas e mantenham confiança no teu amor inesgotável. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. ou Criador e Pai de todos nós. oramos por aqueles que estão doentes. Abençoa-os e aos que deles cuidam, para que todos ponham em Ti a sua inteira confiança e fiquem cheios da tua paz. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Leituras V. Testamento: 2Rs 20, 1-5 ou Is 40,27-31 ou Is 53, 3-5 ou Os 6,1-3 Salmos: 23 ou 46 ou 86,1-7 91 ou 121 N. Testamento: Act. 4, 8 - 12; Rm 8, 31b-fim ou 2Cor 1, 3-5 ou 2Cor 12, 7-10 ou Ef. 3, 14-21 ou Fl 1, 20-26 ou Fl 4, 4-7 ou Tg 5,1415 Evangelho: Mt 8, 5-13 ou Mt 8,14-17 ou Mc 2, 1-12 ou Lc 11, 9-13 ou Lc 17, 11-19 ou Jo 6, 47-51 ou Jo 14, 1-3.27 Prefácio E agora Te damos graças, porque enviaste teu Filho, Jesus Cristo, para partilhar dos nossos sofrimentos. suportar as nossas tristezas e revelar através d'Ele o teu poder de nos salvar.

III — ADMINISTRAÇÃO DA COMUNHÃO FORA DA CELEBRAÇÃO EUCARÍSTICA

Administration of Communion

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Na distribuição da Sagrada Comunhão ter-se-á em conta o seguinte: a) a administração do Comunhão pode ser feita por pessoa leiga, para tanto licenciada pelo Bispo; b) a pessoa. que leva ao enfermo o Sacramento, directamente da celebração eucarística na igreja, pode comungar durante a celebração na igreja ou com o enfermo: c) a comunhão é normalmente tomada nas duas espécies; mas, quando necessário, poderá ser recebida por intinção, ou, se o doente não puder tomar comida sólida, somente na espécie de vinho. O ministro saúda os presentes A Paz do Senhor esteja nesta casa e com todos os que nela habitam. Pode dizer-se a Oração- pela Pureza. Segue-se a Oração Própria ou outra conveniente. Procede-se a lima ou mais Leituras da Escritura, das atrás indicadas, sendo a do Evangelho sempre a final. Podem Jazer-se Intercessões. Seguem-se a Confissão e a Absolvição. O ministro diz as seguintes palavras A Igreja de Deus, da qual somos membros, tomou pão e vinho e sobre eles deu graças, segundo o mandamento do Senhor. Trago-te estes santos Dons para que participes da comunhão do seu Corpo e do seu Sangue. Nós, sendo muitos, somos um só corpo, porque todos partilhamos de um só Pão. Depois do Pai Nosso e do Agnus Dei, administra-se a Comunhão, seguindo-se as Oração Finais e a Bênção, se o ministro for presbítero ..

IV - A IMPOSIÇÃO DAS MÃOS E A UNÇÃO DOS DOENTES A Imposição das mãos sobre o doente é normalmente exercida pelo Presbítero. mas pode ser praticada por um leigo sob sua direcção. O rito pode ser usado à parte ou no contexto de outros serviços da

Laying on of Hands & Unction of the Sick

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Igreja. O ministro diz ao doente Lembra-te que no baptismo morreste para o pecado, e nasceste de novo para a vida em Cristo. O ministro ora com a pessoa doente, escolhendo orações atrás propostas. ou outras adequadas. O nosso auxílio está no nome do Senhor, que fez o céu e a terra. Deus omnipotente, dador da vida e da morte, salva N. para que, rejubilando em teu amor, fique curado e viva para tua glória. Mediante Jesus Cristo, nossa Senhor. Ámen. Depois o ministro convida outros a unir-se a si enquanto impõe as mãos sobre a pessoa doente. E diz Em nome de Deus omnipotente, Pai, Filho e Espírito Santo, sê libertado da dor, conforme a sua vontade; vida nova revigore a tua mente e o teu corpo, e uma saúde perfeita reine em ti. Ámen. ou Em nome de Deus altíssimo, recebe alívio de toda a tua dor; em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, vida nova estimule o teu corpo; em nome do Espírito Santo, enche-te de alegria e paz na fé. Ámen. Possa Deus, donde provém a nossa paz, santificar-te e guardar o teu ser - espírito, alma e corpo - livre de toda a falha, aquando da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Ámen. Se proceder à Unção da pessoa doente, o ministro diz N, eu te unjo com óleo, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Que Deus nosso Pai te cure de corpo e de alma, e te conceda a unção interior do seu Santo Espírito, o Espírito de força, de alegria e de paz. Ámen. O ministro, sendo presbítero, pode terminar com uma Bênção como a seguinte À misericórdia e à protecção de Deus te encomendamos. O Senhor te abençoe e te guarde; O Senhor faça brilhar a sua face sobre ti

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e seja benevolente para contigo; o Senhor olhe bondosamente para ti, e te dê a paz. Ámen.

V — ENCOMENDAÇÃO DOS MORIBUNDOS

Commendation of the Dying

A - EUCARISTIA Se a Eucaristia for celebrada na casa da pessoa moribunda, usa-se Eucharist a seguinte Oração Própria Senhor Jesus Cristo, na tua última hora, confiaste o teu Espírito às mãos de teu Pai celestial; tem misericórdia de teu servo N ; dá-lhe a segurança da tua presença, mesmo através das trevas, e que a morte seja para ele a entrada no paraíso; porque Tu és a Ressurreição e a Vida, a Quem prestamos glória, agora e para sempre. Ámen. Podem usar-se as seguintes Leituras Velho Testamento Is 25, 8-9 Salmo 121 Novo Testamento 2Cor 1, 3-5 ou Rm 14,7-9 Evangelho Jo 10, 14-15. 27-29 B - ORAÇÕES PELO MORIBUNDO Este serviço, ou parte dele, pode ser dito pelo presbítero ou por parentes ou amigos da pessoa doente. Paz seja nesta casa e com todos os que nela habitam. ou A paz do Senhor seja sempre contigo. O eterno Deus é o teu refúgio, e seus braços eternos te sustentam. Pai Nosso ... Pai Celestial, concede-nos a segurança da tua presença amantissima. Ámen. Nosso Senhor, na Cruz. voltou-se para seu Pai, usando palavras das Escrituras.

Prayers for the Dying

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Sigamos o seu exemplo e recolhamos conforto e energia na Palavra de Deus. Dizem-se algumas das Frases Bíblicas a seguir indicadas Salmos: 22,20; 38,21; 27,1; 23,1; 23,4; 73,26; 36,9; 139,11; 16,11; 17,16. Evangelho: Lc 23,46; Jo 3,16; Jo 8,12; Jo 10,11; Jo 14,27; Jo 14,12b; Lc 2,29-32 (Cântico de Simeão) Epístolas: Rm 8,18; Rm 8, 38-39. Apocalipse: Ap 21, 4; Ap 22, 5. Orações Senhor, encomendamos-Te N.: na tua misericórdia perdoa-lhe os seus pecados, para que, morrendo ele para este mundo, ressuscite para a vida no mundo vindouro. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Criador fiel e Salvador de toda a misericórdia, confiamos nas tuas mãos o nosso querido irmão N.: possa ele saber que é precioso à tua vista. Purifica-o no Sangue do Cordeiro que foi crucificado para retirar os pecados do mundo; purifica-o de todas as imperfeições, para que seja apresentado sem mancha perante Ti. Mediante os méritos de Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Por uma criança Pai amantíssimo, teu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, por amor de nós, tambem viveu entre nós como criança. Encomendamos N. ao teu amantíssimo cuidado. Envia os teus santos anjos a conduzi-lo aos lugares celestiais, onde os que repousam em Ti gozam de alegria eterna. Acarinha-o nos braços do teu amor infalível, para que sempre possa viver conTigo. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. LADAINHA Senhor, não Te lembres das nossas ofensas. Socorre-nos, bom Senhor. De todo o mal e pecado, Livra-o, bom Senhor.

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Dos assaltos de Satanás, Livra-o, bom Senhor. Na hora da morte e no dia do julgamento, Livra-o, bom Senhor. Pela lua santa Encarnação, Salva-o, bom Senhor. Pela tua Cruz e Paixão, Salva-o, bom Senhor. Pela tua Ressurreição e triunfo final, Salva-o, bom Senhor. Concede-lhe alivio da dor e liberta-o. Ouve-nos, Senhor. Purifica-o dos seus pecados e recebe-o para Ti. Ouve-nos, Senhor. Dá-lhe luz e paz e nomeia-o com os teus santos. Ouve-nos, Senhor. Jesus, Cordeiro de Deus, Tem misericórdia de nós. Jesus, que suportaste os nossos pecados. Tem misericórdia de nós. Jesus, Redentor do mundo, Dá-nos a tua paz. NA HORA DA MORTE

At the Hour of Death

Vai alma cristã na tua jornada para fora do mundo: Em nome do Pai omnipotente, que te criou. Ámen. Vai em nome de Jesus Cristo, que sofreu por ti. Ámen. Vai em nome do Espírito Santo, que te fortalece. Ámen. Vai em comunhão com os santos apóstolos, os confessores e os mártires, e todos os santos benditos, e ajudado pelos anjos e arcanjos e por toda a corte celestial. Ámen. Que possas entrar hoje na nova Jerusalém, o lugar da paz, e possas ficar com Deus para sempre. Ámen. Aleluia.

RITOS FÚNEBRES

Funeral

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Rites

I — SERVIÇO ANTERIOR A UM FUNERAL Este serviço destina-se a ser usado na casa onde se encontre o defunto, ou onde a família e os amigos estejam reunidos, antes de o corpo ser levado para a igreja: mas também pode ser usado na igreja, na véspera do dia do funeral, se o corpo aí tiver sido depositado. O ministro diz uma ou mais das seguintes Frases Bíblicas Graças ao grande amor do Senhor, nunca seremos aniquilados; as suas misericórdias não têm fim, mas renovam-se toda as manhãs. (Lm 3, 22-23) Deus amou de tal modo o mundo que lhe entregou o seu único Filho, para que todo aquele que n'Ele crê não se perca, mas tenha a vida eterna. (Jo 3, 16) Jesus disse: "Vinde a mim todos os que andais cansados e oprimidos, e eu vos darei descanso." (Mt 11, 28) Depois, recita-se o Salmo 42, 2-7, como segue Como o veado suspira por águas correntes, * assim suspiro por Ti, ó Deus! A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo! Quando irei contemplar a presença de Deus? As lágrimas são o meu alimento de dia e de noite, pois a toda a hora me perguntam: "Onde está o teu Deus?" Quando me lembro disso, estremece-me o coração, porque fui com eles em cortejo para a casa de Deus, entre aclamações de louvor. Por que hei-de estar desanimado e preocupado? Quero confiar no Senhor e ainda o hei-de louvar; Ele é o meu Deus e o meu salvador! Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo; como era no princípio, é agora e será sempre. Ámen Ou o Salmo 27, 1b-7 O Senhor é a minha luz e a minha salvação; de quem poderei ter medo? O Senhor defende a minha vida; quem me poderá assustar? Quando os malvados investiram contra mim, para me atacarem como feras,

Service before the Funeral

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foram eles, meus inimigos e adversários, que vacilaram e caíram. Ainda que um exército me cercasse, não teria medo algum; mesmo que travassem uma batalha contra mim, manter-me-ia confiante. Uma coisa pedi ao Senhor, e por ela anseio: viver toda a vida na casa do Senhor, para sentir a sua bondade e aprender no seu templo. Quando chegar a adversidade, Ele abrigar-me-à, manter-me-á em segurança no seu santuário, pôr-me-á a salvo sobre uma rocha. Poderei então levantar a cabeça acima dos inimigos que me rodeiam. Oferecerei no santuário sacrifícios de louvor, cantarei louvores, cantarei salmos ao Senhor. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo; Como era no principio, é agora e será sempre. Ámen. Proceder-se-á á Leitura de Rm 8, 31-39. Dar-se-á breve testemunho da fé e esperanças cristãs e dir-seão Orações escolhidas de entre as propostas na Secção V ou "ad libitum ", concluindo-se com as seguintes: Pai. aproximamo-nos de Ti nesta nossa dor, confiando no teu amor por N. e por cada um de nós. Sabemos que nem a morte pode separar-nos do teu amor em Jesus Cristo, nosso Senhor. Esta é a nossa fé. Senhor, aumenta-nos a fé. Pai, teu Filho chorou sobre o túmulo de Lázaro. Cremos que partilhas da nossa dor, e nos darás forças para suportar a nossa perda. Esta é a nossa fé. Senhor, aumenta-nos a fé. Pai, Jesus morreu para que nós sejamos perdoados. Confiamos que perdoas a N. e a nós também. Esta é a nossa fé. Senhor, aumenta-nos a fé. Pai, entregaste o teu único Filho, para que todos os que n'Ele crêem não morram, mas tenham a vida eterna. Esta é a fé da Igreja. Esta é a nossa fé. Ámen. Aleluia! Pai nosso, que estais nos céus,

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santificado seja o teu Nome; venha o teu reino seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso cada dia dai-nos hoje; perdoe-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido; não nos deixes cair em tentação; e livra-nos do mal. Porque ele é o reino o poder e a glória, agora e para sempre. Ámen. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam sempre connosco. Ámen.

II — FUNERAL DE PESSOA ADULTA I - NA IGREJA O ministro esperará o corpo à porta da igreja, e caminhará à frente dele até à essa, recitando algumas das Frases Bíblicas seguintes; mas se o corpo já estiver depositado na igreja, as exéquias começarão por essa recitação. O Círio Pascal pode ser colocado aceso junto da essa, como sinal da esperança fundamental na Ressurreição. Frases Bíblicas, Eu sou a ressurreição e a vida. O que acredita em mim, mesmo que morra, há-de viver. E todo aquele que está vivo e acredita em mim, nunca mais há-de morrer. ( Jo 11, 25-26) Sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantará sobre a terra. Eu mesmo O verei; os meus próprios olhos O verão e não outros. (Jb 19, 25-27) Não chames a juízo o teu servo, pois diante de Ti ninguém está inocente. (Sl 143,2) Eu tenho a certeza de que não há nada que nos possa separar do amor de Deus: nem a morte, nem a vida; nem os anjos ou outras forças ou poderes espirituais; nem o presente nem o futuro; nem as forças do alto nem as do abismo. Não há nada, nem ninguém, que nos possa separar do amor que Deus nos deu a conhecer por nosso Senhor Jesus Cristo. (Rm 8, 38-39) Não Te lembres das minhas transgressões,

Funeral of an Adult In the Church

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nem dos pecados da minha juventude. Senhor, lembra-Te de mim, usand6 a tua bondade e a tua misericórdia. (Sl 25, 7) Quando viemos ao mundo, não trazíamos nada, e quando partirmos, também nada podemos levar. a Senhor o deu, o Senhor o levou. Bendito seja o nome do Senhor. (1Tm 6,7; Jb 1 ,21) Agora, vemos as coisas como num espelho e de maneira confusa; depois, as veremos frente a frente. Agora, o meu conhecimento é imperfeito; mas depois, vou conhecer como Deus me conhece a mim. (1 Cor 13, 12) Nenhum de nós vive para si mesmo nem morre para si mesmo. Se vivemos, é para o Senhor que vivemos e, se morremos, é para o Senhor que morremos; pois tanto na vida como na morte pertencemos ao Senhor. (Rm 14, 7-8) O Deus de sempre é o teu refúgio; os seus braços eternos te sustentam. (Dt 33, 27) Na casa de meu pai, há muitas moradas; se assim não fosse, não vos teria dito isto. Vou à vossa frente a preparar-vos lugar (Jo 14, 2) O Senhor preparou para os que a amam coisas que nunca ninguém viu, nem ouviu, nem passavam pelo pensamento de ninguém (1Cor 2, 9) Acreditamos que Jesus morreu e ressuscitou; assim também Deus reunirá com Jesus todos os que morreram em união com Ele. Por isso, conforta i-vos uns aos outros com estas palavras. (1Ts 4, 14. 18) Ministro Oremos. Pai celestial, deste-nos, em teu Filho Jesus Cristo, uma fé verdadeira e uma esperança firme; ajuda-nos a viver em conformidade com a crença na comunhão dos santos, no perdão dos pecados, e na ressurreição para a vida eterna; aumenta em nós esta fé e esta esperança, cada dia da nossa vida. Mediante Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor. Ámen. Recita-se um dos seguintes salmos: Salmo 23,

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Salmo 90, Salmo 130. Procede-se à leitura do seguinte trecho das Sagradas Escrituras ou de outro dos indicados na Secção VI A verdade é que Cristo ressuscitou dos mortos, e é garantia da ressurreição para os que morreram. Assim, por meio de um homem, começou a morte no mundo, e, por outro homem, começou a ressurreição dos mortos. Deste modo, unidos a Adão, todos estão sujeitos à morte e, unidos a Cristo, todos voltarão a receber a vida. Mas cada um a recebe na sua altura própria: primeiro foi Cristo, corno garantia para todos; depois, quando Cristo voltar, recebem-na aqueles que Lhe pertencem. Chegará então o fim de tudo! Cristo destruirá finalmente todos os poderes, autoridades e inimigos, e entregará o Reino nas mãos de Deus, o Pai. Pois é preciso que Cristo tome conta do Reino até Deus sujeitar todos os inimigos ao seu domínio. E o último inimigo a ser vencido é a morte. Alguém pode perguntar: "Como é que os mortos ressuscitam? Com que corpo vão aparecer?" Que insensatez! Aquilo que tu semeias não dá fruto, se a semente não morrer. E aquilo que semeias não é a planta que depois cresce, é simplesmente a sua semente, sejam grãos de trigo, seja outra qualquer. Mas Deus dá a cada semente o seu corpo, tendo cada semente o seu próprio corpo. Também assim acontecerá com a ressurreição dos mortos. Enterra-se um corpo mortal, e ressuscita imortal. Enterra-se um corpo sem beleza, e ressuscita cheio de esplendor; enterra-se um corpo fraco, e ressuscita forte. Enterra-se um simples corpo natural, e ressuscita um corpo espiritual. É preciso que aquilo que está sujeito a corromper-se fique livre da corrupção. e aquilo que é mortal alcance a imortalidade. E quando aquilo que está sujeito a corromper-se ficar livre da corrupção, e aquilo que é mortal conseguir a imortalidade, estarão cumpridas aquelas palavras da Sagrada Escritura: "A morte foi destruída numa vitória completa. Ó morte, onde está agora a tua vitória? Onde está o teu poder de matar?" O poder da morte é o pecado, e o que dá poder ao pecado é a lei. Graças a Deus que nos deu a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo! Portanto, meus queridos irmãos, sede firmes e constantes. Fazei sempre com entusiasmo aquilo que o Senhor quer, porque ao seu serviço o vosso esforço nunca será inútil. (1Cor 15, 20-26. 35-38. 42-44a . 53-58).

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O Sermão, se o houver, pregar-se-á aqui. Pode-se cantar um hino. Ministro Oremos. Senhor, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Cristo, tem misericórdia. Cristo, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu Nome; venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. o pão nosso de cada dia nos dá hoje; perdoa-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido; não nos deixes cair em tentação; e livra-nos do mal. Porque teu é o reino, o poder e a glória agora e para sempre. Ámen. O ministro procede à Encomendação e, de entre as orações seguintes e as da Secção V, fará as que julgue convenientes.

Encomendemos o nosso irmão N. à misericórdia de Deus, nosso Criador e Redentor. 1 - Pai celestial, pelo teu imenso poder deste-nos a vida, e pelo teu amor a renovas em Cristo; confiamos N. à tua guarda misericordiosa, na fé de Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor, que morreu e ressuscitou para nos salvar, e agora vive e reina conTigo e com o Espírito Santo, em glória para sempre. Ámen. 2 - Deus todo-poderoso, Pai de misericórdia, só de Ti nos vem conforto verdadeiro e eficaz; olha com piedade para aqueles que choram, ajuda-os a desabafar conTigo as suas mágoas e a receber o consolo do teu amor. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. 3 - Senhor, concede-nos sabedoria e graça para usarmos correctamente o tempo que ainda nos dás para vivermos aqui na terra.

Commendation

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Conduz-nos ao arrependimento dos nossos pecados, tanto do mal que fizemos como do bem que deixámos de fazer; e ajuda-nos a seguir os passos de teu Filho no caminho que conduz à plenitude da vida eterna. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. 4 - Deus omnipotente, por sua infinita misericórdia, leve todo o povo fiel, tanto os vivos como os que já morreram em Jesus Cristo, a uma alegre ressurreição e à bem-aventurança eterna. Aleluia! Aleluia! Pode-se cantar um hino ou o NUNC DIMITTIS I Agora, Senhor, pode o teu servo partir em paz,* pois cumpriu-se a tua palavra. 2 Já vi com os meus olhos o Salvador* que enviaste a todos os povos. 3 Luz para iluminar as nações* e glória de Israel, teu Povo. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo; como era no princípio, é agora e será sempre. Ámen. O Serviço termina com a GRAÇA ou, se for dirigido por um presbítero, com uma BÊNÇÃO. O corpo é levado da igreja para o cemitério, onde terá lugar o RITO DO ENTERRAMENTO; mas, se o corpo se destinar ao crematório, este rito realiza-se na igreja, com a devida adequação. 2 - NO CEMITÊRIO

O ministro recebe o corpo à entrada do cemitério, e caminha adiante dele até à sepultura, recitando Frases Bíblicas apropriadas e os versos seguintes do Salmo 103, alternando com o povo. se possível O Senhor é bondoso e compassivo, é paciente e cheio de amor. Como um pai se compadece dos seus filhos, assim o Senhor se compadece dos que o honram. Ele sabe bem o que nós somos, lembra-se de que somos apenas pó. A vida dos homens é como a erva: brota como a flor do campo, mal sopra o vento desaparece,

At the Cemetary

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e ninguém volta a saber dela. Porém o amor do Senhor é infinito para os que o honram, e a sua justiça revela-se de geração em geração. Chegando junto da sepultura, se esta não estiver consagrada, o ministro diz a oração seguinte Deus todo-poderoso, teu Filho Jesus Cristo, ao ser sepultado, santificou o túmulo para ser leito de esperança do teu povo; abençoa esta sepultura para que seja lugar de descanso, pacífico e seguro, para o corpo do teu servo N.; e faz que a sua alma. livre de todo o vínculo do pecado. se alegre para sempre na companhia dos santos. Por amor d'Aquele que morreu, ressuscitou e está vivo para sempre. Ámen. Depois, pode-se fazer uma Leitura das Escrituras e qualquer homilia ou discurso. Pode-se cantar um hino e recitar-se-á o CREDO DOS APÓSTOLOS.

Creio em Deus, Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra. Creio em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, a qual foi concebido pelo poder do Espírito Santo, e nasceu da Virgem Maria. Padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos; foi crucificado, morto e sepultado; desceu ao lugar dos mortos; ressuscitou ao terceiro' dia; subiu aos céus; e está sentado à direita do Pai. Voltará para julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo, na santa Igreja católica, na comunhão dos santos, na remissão dos pecados, na ressurreição do corpo, e na vida eterna. Ámen. O corpo é colocado na sepultura; enquanto algum dos presentes deita terra sobre ele, o ministro diz Tendo confiado o nosso irmão N. à infinita misericórdia e protecção do Senhor, agora entregamos o seu corpo à terra

Apostles' Creed

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- terra, à terra, a cinza, às cinzas, o pó ao pó na esperança certa e inabalável da ressurreição para a vida eterna. Mediante nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu, foi sepultado e ressuscitou por nós. A Ele seja dada glória para sempre. Ámen. Aleluia! Aleluia!' ou Entregamos à terra o corpo do nosso querido irmão N. - terra à terra, cinza às cinzas, pó ao pó; e encomendamo-lo ao julgamento justo e misericordioso d'Aquele que conhece inteiramente o coração dos homens, Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. O ministro acrescenta Jesus disse: "Eu sou a ressurreição e a vida. O que acredita em mim, mesmo que morra, há-de viver. E todo aquele que está vivo e acredita em mim, nunca mais há-de morrer." (Jo 11, 25-26) Oremos. Senhor, tem misericórdia. Cristo, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu Nome; venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje; perdoa-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido; não nos deixes cair em tentação; e livra-nos do mal. Porque teu é o reino, o poder e a glória agora e para sempre. Ámen. Pai eterno, é por tua graça que os teus santos vivem em luz perpétua e paz; lembramos com gratidão aqueles que amamos e já não vemos mais, suplicando-Te que neles se cumpra a tua vontade perfeita. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pai de misericórdia, teu Filho Jesus Cristo também morreu e foi sepultado, com muitas lágrimas de Maria, sua santa Mãe, e dos seus discípulos. Oramos pelos que choram,

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para que se não lamentem como quem não tem esperança, mas, crendo que Jesus morreu e ressuscitou por todos nós, aguardem que voltem com teu Filho aqueles seus queridos que n'Ele adormeceram. Ámen. Deus todo-poderoso, Senhor dos vivos e dos mortos; concede-nos a nós, que ainda peregrinamos aqui na terra, a graça de conhecermos o teu amor revelado em Jesus Cristo, a de nos arrependeml0s dos nossos pecados, a de nos mantermos fiéis ao teu serviço, e a de estarmos em santa paz conTigo, quando chegar a nossa hora e as luzes desta vida se apagarem. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. E concluirá assim Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo nos dê a graça de partilharmos da herança dos santos na glória. E a sua bênção esteja connosco para sempre. Ámen. Aleluia! Aleluia! O serviço termina com a GRAÇA ou, se for dirigido por um presbítero, com uma BÊNÇÃO.

Funeral de uma criança na India

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Corpo da criança atirado ao rio

III — FUNERAL DE UMA CRIANÇA I - NA IGREJA O ministro esperará o corpo à porta da igreja, e caminhará à sua frente até à essa, recitando algumas das Frases Bíblicas seguintes: mas se o corpo já estava depositado na igreja, as exéquias começarão com tal recitação. O Círio Pascal pode ser colocado aceso,junto da essa, como sinal da esperança fundamental na ressurreição. Frases Bíblicas, Eu sou a ressurreição e a vida. O que acredita em mim, mesmo que morra, há-de viver. E todo aquele que está vivo e acredita em mim, nunca mais há-de morrer. (Jo 11, 25-26) Deus mostrou-nos até que ponto nos ama, pois quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós. (Rm 5, 8) O Senhor o deu, o Senhor o levou; bendito seja o Nome do Senhor. (Jb 1, 21) Jesus mandou trazer as crianças e disse: "Deixem-nas vir ter comigo! Não as impeçam, porque delas é o Reino de Deus." (Lc 18, 16) Felizes os puros de coração, porque hão-de ver a Deus. (Mt 5, 8) Tenham cuidado! Não desprezem nem um só destes pequeninos! Pois declaro-vos que os seus anjos, lá no céu, estão sempre na presença de meu Pai celestial. (Mt 18, 10) Apascentará o seu rebanho corno um pastor;

Funeral of a Child At the Church

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entre os seus braços recolherá os cordeirinhos e os levará no regaço. (Is 40, 11) O Deus de sempre é o teu refúgio; os seus braços eternos te sustentam. (Dt 33, 27) Recita-se o Salmo 23 ou o 121. Faz-se uma leitura das Sagradas Escrituras Mc 10,13-16 ou Ef 3, 14-19 ou Ide, filhos meus, ide, que eu permanecerei na solidão. Invocarei o Eterno até ao meu último dia. Espero do Eterno a vossa libertação. Do Santo me virá a alegria, pela misericórdia do Eterno, nosso Salvador, que breve nos será concedida. Entre lágrimas e pranto vos vi partir; Deus, porém, vos fará voltar a mim, com gozo e eterna alegria. (Ba 4, 19. 20b . 22-23 ) O sermão, se o houver, pregar-se-á aqui. Pode-se cantar um hino. Ministro Oremos. Senhor, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Cristo, tem misericórdia. Cristo, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Senhor, tem misericórdia. Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu Nome; venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje; perdoa-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido; não nos deixes cair em tentação; e livra-nos do mal. Porque teu é o reino, o poder e a glória agora e para sempre. Ámen.

O ministro procede á Encomendação e, de entre as orações seguintes e

Commendation

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as da Secção V, fará as que julgue convenientes.

Senhor Jesus Cristo, tomaste as crianças nos teus braços e as abençoaste: com inteira certeza encomendamos N. ao teu infinito amor, Tu que vives e reinas, com o Pai e o Espírito Santo, um só Deus, pelos séculos sem fim. Ámen. Senhor Deus, os teus desígnios são insondáveis, e o teu amor por aqueles que criaste é infinitamente maior que o nosso: conforta estes pais (e ... ) cujos corações sangram de dor pelo filho que perderam. Dá-lhes fé para suportarem as pesadas trevas deste luto; e quando em tua sabedoria chegar a sua hora, leva-os a viver com N., na luz e na alegria da tua eterna presença. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Pode-se cantar um hino. a Serviço termina com a Graça, ou, se for dirigido por um presbítero, com uma Benção. O corpo é levado da igreja para o cemitério, onde se realiza o RITO DO ENTERRAMENTO; mas se o corpo se destinar ao crematório, o rito efectua-se na igreja, com a devida adequação.

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2 - NO CEMITÉRIO

O ministro recebe o corpo à entrada do cemitério, e caminha adiante dele até à sepultura, recitando Frases Bíblicas adequadas, e os versos seguintes do Salmo 103, alternando com o povo se possível O Senhor é bondoso e compassivo, é paciente e cheio de amor. Como um pai se compadece dos seus filhos, assim o Senhor se compadece dos que o honram. Ele sabe bem o que nós somos, lembra-se de que somos apenas pó. A vida dos homens é como a erva: brota como a flor do campo, mal sopra o vento desaparece, e ninguém volta a saber dela. Porém o amor do Senhor é infinito para os que o honram, e a sua justiça revela-se de geração em geração. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo; como era no princípio, é agora e será sempre. Ámen. Chegados ao local da sepultura, o ministro fará a seguinte Leitura Bíblica Assim diz o Senhor: Ouviu-se uma voz em Ramá, lamentações e amargos soluços. É Raquel que chora os seus filhos, e não quer ser consolada, porque eles já não existem. Isto diz o Senhor: pára -de gemer; enxuga as lágrimas dos teus olhos! As tuas penas terão recompensa, diz o Senhor. Eles voltarão da terra inimiga. Há esperança para o teu futuro, diz o Senhor, porque os teus filhos voltarão à pátria. (Jr 31,15-17) O corpo é colocado na sepultura; enquanto algum dos presentes deita terra sobre ele, o ministro diz Cremos que Deus, na sua misericórdia, recebeu para Si N.; e agora entregamos o seu corpo à terra, na esperança certa e inabalável da ressurreição para a vida eterna. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Aleluia! Aleluia! Eles estão diante do trono de Deus, e servem a Deus de dia e de noite no seu templo. Aquele que está sentado no trono protege-os com a sua presença. Nunca mais hão-de ter fome nem sede.

At the Cemetary

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Sol e calor jamais os atormentarão. a Cordeiro que está no trono é o seu pastor, e há-de conduzi-los às fontes da água da vida. E Deus enxugará para sempre as lágrimas dos seus olhos. (Ap 7, 15-17) Ámen. Aleluia! Aleluia! ou Deles é o Reino de Deus. a Cordeiro que está no trono será o seu pastor e há-de conduzi-los às fontes das águas vivas; e Deus enxugará para sempre as lágrimas dos seus olhos. (Mc 10, 16; Ap 7,17) Ámen. Aleluia! Aleluia! O ministro pode fazer outras orações, e concluirá com a Graça, ou com uma Bênção, se for presbítero.

THE CRYSTAL CATHEDRAL thr famous glass church in Garden Grove, California

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IV — ENTERRO DE CINZAS Após o Serviço de Funeral na igreja e a Incineração, as cinzas são colocadas num túmulo ou em outro lugar digno, que os familiares responsáveis designem. Se o lugar de enterramento não estiver consagrado. o ministro diz a oração seguinte Deus todo-poderoso, teu Filho Jesus Cristo, ao ser sepultado, santificou o túmulo, que passou a ser leito de esperança para o teu povo; abençoa este lugar, onde vamos depositar as cinzas do teu servo N., para que seja pacífico e seguro; por amor d'Aquc1c que morreu, ressuscitou e agora está vivo para sempre, o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. Junto ao lugar do enterramento, o ministro dirá algumas das Frases Bíblicas propostas nos serviços anteriores, e acrescentará Confiamos o nosso irmão N. à infinita misericórdia e protecção do Senhor; agora depositamos as suas cinzas neste lugar, na segura esperança da ressurreição para a vida eterna. Mediante nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu, foi sepultado, e ressuscitou por nós. A Ele seja dada glória para sempre. Ámen. Aleluia! ou Depositamos aqui as cinzas do nosso querido irmão N., e confiamo-lo ao julgamento justo e misericordioso d'Aquele que conhece inteiramente o coração dos homens. a saber, Jesus Cristo nosso Senhor. Ámen. Aleluia! Oremos. Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu Nome; venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje; perdoa-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido; não nos deixes cair em tentação; e livra-nos do mal. Porque teu é o reino, o poder e a glória

Burial of Ashes

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agora e para sempre. Ámen. Deus todo-poderoso, concede que nós sejamos unidos no pleno conhecimento do teu amor e na visão cristalina da tua glória, com todos os que creram em Ti. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. O serviço termina com a Graça ou, se for dirigido por um presbítero, com uma Bênção.

V — ORAÇÕES PARA USO EM QUALQUER DOS SERVIÇOS Recordação dos que morreram 1 - Pai de misericórdia e Senhor de toda a vida, louvamos-Te porque criaste os homens à tua imagem, para reflectirem a tua verdade e a tua luz. Damos-Te graças pela vida do teu filho N., pelo amor e pela piedade com que o dotaste, e que ele manifestou entre nós. Acima de tudo, rejubilamos pela promessa da tua graça, feita a teus servos, vivos ou defuntos, de que um dia, quando Cristo voltar, juntos nos ergueremos para a vida. Pedimos-Te que venhamos a partilhar com o nosso irmão da visão límpida da tua glória, quando Te virmos face a face, em Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. 2 - Ó Deus, criador e redentor de toda a humanidade, concede-nos, com o teu servo N. e todos os fiéis defuntos, os frutos da paixão salvadora e da gloriosa ressurreição de teu Filho;

Prayers for use in any of the Services In memory of those who died

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para que no último dia, quando reunires todas as coisas em Cristo, gozemos com eles a plenitude das tuas promessas. Mediante o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. 3 - Deus omnipotente, de Ti procedem todos os bons pensamentos e acções. Louvamos-Te pela vida de N., pelo seu serviço ao próximo, e pelos seus muitos actos de generosidade; agradecemos-Te pelo seu exemplo, e confiamo-lo ao teu amor. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. 4 - Pai de todos nós, por tua misericórdia e graça, os santos vivem em paz e luz eternas. Por isso recordamos com gratidão aqueles que nós amamos, mas já não vemos mais; e imploramos-Te que neles se cumpra a tua vontade perfeita, a qual nos revelaste em Jesus Cristo, nosso Senhor, por Quem tudo pedimos. Ámen. 5 - Atende, Senhor, a este teu servo, que partiu antes de nós com o sinal da fé, e agora repousa no sono da paz. Conforme a tua promessa, concede-lhe, e a todos os que descansam em Cristo, refrigério, luz e paz. Mediante o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen. 6 ~ Pai, confiamos todas as pessoas ao teu invencível amor, suplicando que nelas se cumpra a tua santíssima vontade; e agradecemos com alegria o testemunho dado pelos teus santos em cada geração, pedindo-Te humildemente que nos leves a partilhar com eles do teu reino eterno. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen Por alguém que morreu após prolongada doença ou em circunstâncias trágicas 7 - Pai do céu: lembrando que teu Filho Jesus Cristo sofreu horrivelmente, morreu na cruz, e por fim ressuscitou em glória confiamos N. à tua misericórdia, pedindo-Te que uses para seu bem a dor e a agonia o inesperado a violência da sua morte, e que o teu Nome em tudo seja glorificado para sempre. Mediante Jesus

For those who died after an extended illness or in tragic circumstances

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Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Por aqueles que cuidam dos moribundos e dos mortos 8 - Pai omnipotente, o corpo de teu Filho foi amorosamente colocado num túmulo por José de Arimateia; louvamos-Te por aqueles que cuidam dos moribundos e providenciam quanto ao mortos. Dá-lhes compaixão para com os vivos e respeito pelos corpos mortais que Tu criaste, para que, quando servem os outros, estejam a servir Jesus Cristo, nosso Senhor, que morreu, mas vive e reina conTigo e com o Espírito Santo, um só Deus, pelos séculos sem fim. Ámen.

For those who care for the dead and dying

Por nós mesmos 9 - Senhor, ampara-nos durante o longo dia desta vida tormentosa, até que as sombras se estendam, a noite caia, o mundo agitado emudeça, a febre da vida passe, e os nossos trabalhos cessem. Então, Senhor, na tua piedade, dá-nos abrigo seguro, repouso santo, e a paz eterna. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

For ourselves

Em caso de aborto, de nado-morto ou morte de criança recém-nascida 10- Pai de misericórdia, nas trevas e na luz, na tristeza e na alegria, ajuda-nos a confiar sempre no teu amor, servindo os teus propósitos insondáveis, e louvando o teu santo Nome. Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

VI - CELEBRAÇÃO DA SANTA EUCARISTIA NUM FUNERAL Havendo celebração da Santa Eucaristia, o presbítero observará o seguinte:

In case of miscarriage, drowning, or death in childbirth

Celebration of Holy Communion at a Funeral

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- A cor litúrgica é branco; - Como Frase Bíblica introdutória, usará uma das propostas para o Serviço de Funeral; - Omitirá o hino Gloria in Excelsis e a Oração pela Pureza; Oração Própria A - Por um adulto Pai celestial, deste-nos em teu Filho Jesus Cristo uma fé verdadeira e uma esperança firme; ajuda-nos a viver acreditando na comunhão dos santos, no perdão dos pecados, e na ressurreição para a vida eterna; fortalece em nós esta fé e esta esperança, todos os dias da nossa vida. Mediante Jesus Cristo teu Filho, nosso Senhor. Ámen. B - Por uma criança Pai celestial, teu Filho, nosso Salvador, tomava criancinhas nos seus braços e abraçava-as; pedimos-te, no teu infalível cuidado e amor, recebas o teu menino, N.; conforta aqueles que na terra o amavam, e conduz-nos a todos ao teu reino eterno. Mediante Jesus Cristo nosso Senhor, que vive e reina conTigo e com o Espírito Santo, um só Deus, agora e para sempre. Ámen. Leituras

Antigo Testamento: Is 25, 8-9 ou Is 35, 1-2.8-10 ou Is 63,7-9 ou Lm 3, 22-26.31-33 Novo Testamento: Rm 8, 31··39 ou 2Cor 4, 7-18 ou Fl 3, 7-21 ou 1Ts 4, 13-18 ou 2Tm 1, 8-12 ou 1Pe 1, 3-9 ou 2Pe 1, 1-11 ou Ap 7, 9-17 ou Ap 21, 1-7 Para uma criança :Ef 3, 14-19 Salmos: 27 ou 42,2-8 ou 103 ou 121 ou 130 ou 139, 1b-18 ou 147, 1-7 Evangelho: Mt 5, 3-10 ou Lc 23. 33.39-43 ou Jo 5, 24-29

Collects

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ou Jo 6, 37-40 ou Jo 14, 1-6 ou Jo 20. 1-9 Para uma criança: Mc 10, 13-16. Oração dos Fiéis poderá ser a seguinte

Oremos com confiança a Deus nosso Pai, que ressuscitou Cristo. seu Filho, de entre os mortos, para salvação de todos. Concede, Senhor, que o teu servo N. conheça a plenitude da vida que prometeste àqueles que Te amam. Senhor, na tua misericórdia, Ouve a nossa oração. Fica junto daqueles que choram; aumenta neles a fé no teu amor imortal. Senhor, na tua misericórdia, Ouve a nossa oração. Fortalece a nossa fé, para vivermos o resto das nossas vidas nos passos de teu Filho, e estarmos prontos quando nos chamares à plenitude da vida eterna. Senhor, na tua misericórdia, Ouve a nossa oração. Tem misericórdia dos moribundos; aumenta neles a esperança, e enche-os de paz e de alegria com a tua presença. Senhor na tua misericórdia, Ouve a nossa oração. Senhor, confiamos ao teu infalível amor aqueles que morreram, rogando-Te que neles se cumpra a tua santíssima vontade, e que nós partilhemos com eles do teu reino eterno. Aceita estas orações por amor de teu Filho, nosso Salvador Jesus Cristo. Ámen. O Prefácio Próprio será o seguinte: E agora Te damos graças. porque mediante Ele nos deste a vida eterna, e nos arrancaste à escravidão do pecado e ao medo da morte, outorgandonos a gloriosa liberdade de filhos de Deus. Portanto ...

ou E agora Te damos graças. porque, mediante Ele, nos concedeste a esperança de uma gloriosa ressurreição; assim, não obstante cada um de nós aguardar a morte, podemos rejubilar na lua promessa da vida eterna; porque, para o teu povo

Prayers of the Faithful

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fiel. a vida muda mas não é destruída, e uma morada eterna nos é preparada no céu. Portanto... Depois da Comunhão, o celebrante retoma o Rito do Funeral, com a Encomendação (pág 304).

THE CRYSTAL CATHEDRAL The famous glass church in Garden Grove, California RUBRICAS GERAIS 1. Em caso de força maior, os Ritos Fúnebres, que não incluam a celebração da Santa Eucaristia, podem ser dirigidos por um leigo, com o consentimento do pároco ou. na ausência deste. do Bispo. 2. Estes ritos realizam-se na pressuposição de o defunto ter sido cristão baptizado e ter morrido na comunhão da Igreja de Cristo. Todavia, se uma pessoa morrer sem ser baptizada, ou em manifesto estado ou acto de pecado grave. ou por suicídio, a LEITURA DAS ESCRITURAS será Jo 5, 25-29. a ORAÇÃO DE ENCOMENDAÇÃO será a N.° 7 da SECÇÃO V e a oração de ENTERRAMENTO no cemitério será a segunda oração proposta. Em caso de dúvida, havendo tempo. o Bispo deve ser ouvido. 3. Quando não for possível ou conveniente a celebração das exéquias na Igreja. o ministro, no cemitério, tomará a parte do rito previsto NA IGREJA, desde as FRASES BÍBLICAS até ao momento do SERMÃO, inclusive. Depois, prosseguirá com o rito NO CEMITÉRIO, omitindo a LEITURA DAS ESCRITURAS. 4. Se por intempérie, for difícil a celebração das exéquias como vêm prescritas para o CEMITÉRIO, o ministro poderá reduzi-Ia à oração de BENÇÃO DA SEPULTURA (se for caso disso) á oração de ENCOMENDAÇÃO e ao mais que a esta se segue. 5. Quando as circunstâncias da morte não deixem restos mortais, o ministro celebrará as exéquias completas, omitindo as palavras de entrega à terra, na

General Rubrics

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oração que se destinaria ao ENTERRAMENTO no cemitério.