Entrevista Pérez Esquivel Papel

20 / Internacional

A Chave

20 de xuño de 2008

Adrián Ordóñez García SANTIAGO DE COMPOSTELA

Adolfo Pérez Esquivel, arquitecto, escultor, Premio Nobel de la Paz y Presidente Honorario del Servicio de Paz y Justicia de Argentina, asomado desde un jersey negro de cuello alto, luce un rostro marcado por la edad, una cabellera larga y canosa y unas características gafas de gran montura. Una mirada penetrante y a la vez humana refleja la fuerza e implicación que tuvo que vivir y ver bajo el régimen de Videla y el tono de voz se le eleva cada vez que describe la actual situación mundial. Pese a su apariencia forjada por la edad (76 años) y su personalidad humana y amable, este hombre no tiene ningún pudor en denunciar las injusticias que se están cometiendo actualmente en todo el planeta. -Usted ha venido a Santiago en el quinto aniversario de la catástrofe del Prestige. Años atrás se celebraba otro quinto aniversario, el del “descubrimiento” de América. En él, ¿se conmemora también un naufragio? -No, mira, yo no sé quién descubrió a quién. Fue un descubrimiento trágico, el mayor genocidio de la humanidad, pero sus consecuencias duran hasta el día de hoy. Cambiaron los dominadores, pero continúa la dominación, de distinta forma. Aunque ahora hay un proceso de cambio. Por ejemplo, aquí se enojaron porque Chávez le dijo cosas al Rey; pero le dijo la verdad, porque Aznar apoyó un golpe de estado, mandó al embajador de España. Enton-

El Nobel refleja en su rostro la rabia que le produce la globalización. / A. O. G.

“Cambiaron los dominadores pero continúa la dominación”

El Premio Nobel Adolfo Pérez Esquivel desenmascara los aspectos más estremecedores de la globalización mundial ces cuando se dice la verdad, hay que analizarla, no hay que enojarse. Por eso afirmé que “para callar a Chávez se necesita más de un rey”. Ahora, hay un proceso de cambio. -¿Cuáles son las diferencias entre la política de expoliación de los siglos XV y XVI y el pillaje económico que realizan actualmente las potencias mundiales? -El pillaje es el mismo. An-

y que suponen más hambre y más explotación social. En Argentina, los Kunas llaman a la Madre Tierra “Pacha Mama”, y los campesinos antes de poner el arado en la tierra la honran, le piden permiso, y después siembran para que ésta les dé su fruto. No la explotan ni la destruyen. Hay muchas cosas que hay que comprender, porque la dominación siempre nos impone un pensamiento y tene-

“Chávez le dijo la verdad al Rey porque Aznar apoyó un golpe de Estado. Por eso afirmé que para callar a Chávez se necesita más de un Rey” tes venían con esclavos a sangre y a fuego a extraer el oro y la plata. Hoy son las grandes empresas transnacionales, es el pago de la deuda externa. Capitales que se van pagando

mos que liberarlo, liberando la palabra. Es otra forma de pensar totalmente distinta. -¿Cómo son las verdaderas relaciones entre España y Argentina, y, como extensión,

las relaciones entre países desarrollados y países en desarrollo? -La relación con el pueblo español es buena, pero no estamos de acuerdo con las políticas de sus grandes empresas que nos cobran mucho más que en Europa. Comprendo que las empresas quieran ganar dinero, pero tienen que saber respetar a los pueblos de los que se benefician. A nivel internacional el mundo está patas arriba por esa fuerte presión que EE.UU. ejerce sobre el resto del mundo destruyendo aquello con lo que no está de acuerdo. Eso es imperialismo y hay que denunciarlo. Los pueblos ya no se callan más. -Pese a esto, EE.UU. quiere imponer el Área de Libre Comercio de las Américas y usted está en contra. ¿Por qué esa oposición? -Porque el libre comercio no existe. Eso es una mentira, es para seguir explotando y lo imponen: si no firma esto, le metemos tal sanción. ¿Dónde está entonces la libertad del mercado? ¿En el mercado? Eso es falso. Lo que quiere imponer EE.UU. a través del ALCA, es la imposición de sus productos y también la dominación y la recolonización de muchos países de América Latina. Tenemos que romper con esta hegemonía mundial. -En cambio la globalización de la justicia es un factor positivo que permitió, por ejemplo, que el juez Garzón imputase a Pinochet. Pero, ¿hasta dónde piensa que debe llegar? -Cada país tiene derecho a la

20 de xuño de 2008 aplicación del derecho internacional, pero las grandes potencias como EE.UU., China o Rusia la usan de acuerdo a sus intereses, como hizo EE.UU. con el protocolo de Kioto. Hay palabritas que a mí no me gustan como “globalización”, me parece una palabrita nefasta. ¿Qué hemos globalizado: la dominación?, ¿la exclusión social?, ¿la economía? Estamos frente a grandes desafíos y es necesario distinguir los valores de los antivalores. Es un desafío para la imaginación. -Cambiando de tema y llevándolo a lo personal. Usted pasó 14 meses en la cárcel durante la dictadura argentina.

A Chave

¿Cómo se sobrevive a una experiencia tan traumática y qué cambios significativos supuso en su vida de luchador por los derechos humanos? -Soy un superviviente de los vuelos a la muerte, de las torturas en la cárcel. Estuve 14 meses en la prisión y también en libertad vigilada. Resistí gracias al apoyo internacional y a través de lo que para mí es muy importante, la vida espiritual. Podían aprisionar mi cuerpo pero no podían aprisionar ni mi pensamiento ni mi espíritu; otras personas no tuvieron esa capacidad. Estando los primeros días encerrado en los tubos, lugares de tortura de un olor

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nauseabundo, pude ver muchas inscripciones hechas por prisioneros, pero lo que más me impresionó fue una gran mancha de sangre escrita con el dedo de un prisionero que ponía “Dios no mata”. Era un clamor a la conciencia, a la humanidad. Porque esa dictadura que secuestraba niños, que violaba y que asesinaba decía que cometía estos horrores en nombre de la civilización cristiana. Nada más contradictorio. Entonces, por eso hemos tratado de resistir y resistiremos porque la lucha no terminó con la dictadura militar, la lucha continúa hasta el día de hoy. -Volviendo a la globaliza-

ción. ¿Qué tipo de transfusión podría salvar a esos pueblos que se están degradando? -La cooperación y la solidaridad. América Latina, África o Asia no son tierras pobres, son países ricos empobrecidos porque la riqueza se la llevan del país. Saqueos en los que no dejan nada. Entonces, ¿cómo cambiamos esta regla de juego? No debemos hablar tanto de los pobres, sino de quienes concentran la riqueza: ¿por qué hay pobres? Entonces, cuando hay una dictadura económica de la que nadie quiere hablar, una dictadura que es expoliadora, entonces, es necesario hacer uso de la democracia.

“Hay muchos signos de esperanza en el futuro”

Pese a la dominación del capital, para Adolfo Pérez Esquivel las reglas del juego están cambiando A. O. G. / SANTIAGO Tras el relato de su dura experiencia durante la dictadura Esquivel abrió la puerta de su trayectoria vital, sus orígenes y sus intereses. -De procedencia gallega por parte de padre y de origen guaraní por vía materna, ¿Qué hay de esos dos pueblos en la personalidad de Pérez Esquivel? -Fue muy importante descubrir mis raíces gallegas pero, también las indígenas. Lo gallego lo descubro al llegar aquí y encontrar las raíces. Lo guaraní lo heredo de mi abuela, una mujer muy sabia que hablaba con los animales [Risas]. Ella me crió porque mi madre murió siendo yo muy pequeño. De ella me quedó el poder ver las cosas desde otra dimensión mucho más profunda.

Pérez Esquivel mostrando su lado más humano durante la entrevista. / A. O. G..

-¿Por qué en este mundo desarrollado sus libros se hacen invisibles en la mayor parte de las librerías? ¿Hay mensajes prohibidos? ¿Cómo conseguiremos que “camine la palabra”? -Hacer caminar la palabra es buscar la verdad, la justicia, buscar el sentido profundo de

la vida. Porque las palabras están vacías de contenido y tenemos que buscar esa palabra que tenga valor, que tenga ética. Entonces hay muchas cosas que se hacen con un sentido de especulación literaria. Pero insisto, cada uno tiene que vivir su sentido de vida porque lo peor que nos puede pasar en la

vida es pasar por ella con las manos vacías. Tratemos de pasar por ella con las manos llenas de esperanza. -Por último, ¿cuáles son los principales cometidos por los que lucha el SERPAJ? -Estamos en 15 países latinoamericanos realizando una lucha constante al lado de los pueblos indígenas, con los campesinos, con las mujeres, con las organizaciones populares... Es el compromiso que tomamos y que tratamos de hacer, de transitar, de construir. Y si nos equivocamos y caemos, nos levantamos y continuamos. No hay que desesperar. Cuando nosotros terminemos nuestro ciclo, aparecerán otros que van a tomar la posta. Y van a seguir luchando, hay mucha gente formada. Hay muchos signos de esperanza en el futuro.