Fundamentos Bíblicos E Historia De La Teología Pastoral.docx

Fundamentos bíblicos e historia de la teología pastoral Facultad: Teología Profesora: Janneth Muñoz Rendón

INTRODUCCIÓN Cuando encontramos la palabra Los fundamentos de la misión de la iglesia y de su accionar pastoral nos parece un tema moderno, pero la verdad es que se viene practicando desde los comienzos porque si observamos con detenimiento desde el momento que Dios escogió a Israel como su pueblo se empezó a ser pastoral, cuando iluminó a Moisés para sacar al pueblo de Israel junto con Aron a través del desierto siguiendo a través de la historia hasta llegar al nacimiento de Jesucristo. Cristo durante su vida en la tierra mostró permanentemente el acto pastoral y así lo transmitió a Pedro y a los demás apóstoles dándoles la misión de apacentar a sus ovejas, de enseñar su doctrina y administrar los sacramentos. En el evangelio encontramos además de forma clara el relato del accionar pastoral de Cristo que se constituye en modelo y ejemplo de todo el amor a los demás y la orientación como verdadero pastor que guía y orienta, que ama y recoge a todos aquellos que les confió el padre. De esta enseñanza da fe los hechos de los apóstoles, aquí vemos el esfuerzo de los apóstoles y sus sucesores por cumplir de la mejor manera la tarea encomendada, enseñando en todos los terrenos y a toda la gente.

HISTORIA PASTORAL La pastoral podemos verla matizada de distintos temas, por un lado está el verdadero pastor que orientó, enseñó y practicó el ejercicio del verdadero pastor, Jesucristo, de otro lado están los apóstoles y discípulos que empezaron a mostrar y a enseñar lo que Jesús les había enseñado; apacentar a sus ovejas, aparece en su momento la época patrística, esta obra de los padres apostólicos está llena de temas pastorales. San Ignacio de Antioquía padre de la iglesia arrestado en el siglo II y condenado a muerte en tiempos de Trujano, explica la necesidad de que todos permanezcan unidos a su obispo en la doctrina y en la disciplina. San Clemente Romano finales del siglo I fue el tercer Papa indica de modo preciso los deberes morales del cristiano. “El pastor de Hermas, es una obra cristiana del siglo II (no forma parte del Canon neo testamentario y que gozó de una gran autoridad durante los siglos II y III”, Transmite elementos sobre la práctica de la penitencia. En estos primeros siglos son frecuentes las luchas en cuanto a lo teología corresponde, Judaizantes, paganismo, gnósticos, montanismo y otros, pero los padres de este tiempo aparecen como defensores de la fe aunque en ocasiones esta defensa hace que salga a relucir aspectos de su labor pastoral. Vemos como en San Justino aparece reuniones entorno de la eucaristía y el bautismo, San Irineo habla de la enseñanza de la iglesia que es recibida la traducción ininterrumpida de los apóstoles y que es impartida por los pastores actuales. Al final de la Patrística podemos mencionar a nombres memorables como: San León Magno, San Juan Damasceno y San Gregorio Magno quien escribió uno de los primeros libros dedicados al ejercicio de la pastoral “Regulae Pastoralis”. A en la edad media quienes continúan la labor de los padres no dejan de lado el aspecto pastoral, San Bernardo, San Buenaventura y Santo Tomas de Aquino son algunos de los continuadores de esta obra. Ya en los siglos XVII y XVIII un importante esfuerzo pastoral aparece con las misiones que se multiplican con un fervor renovado, se fundan nuevas órdenes y congregaciones religiosas con el fin de atender necesidades específicas, se nota un aumento de los devocionarios y libros de oración como el libro de San Alfonso María de Ligorio, (Homo Aspostólicus). En la época actual, gracias al trabajo de los pontífices posteriores al Concilio Vaticano I se ha desarrollado de forma significativa la formación y la acción pastoral,

recordemos a San Pio Décimo quien termina con la implementación del código de derecho canónico en 1918. Ante la exigencia del mundo moderno los últimos Papas han venido realizando verdaderos esfuerzos con el fin de mejorar las relaciones de los fieles con sus pastores y el acercamiento de los pastores hacia sus fieles. FUNDAMENTOS DE LA PASTORAL Cuando hablamos de pastoral pareciera un tema reciente, un tema que apenas comenzó hace pocos años pero que la realidad es que la pastoral comienza desde que Dios decide intervenir directamente en la vida de la humanidad desde que Dios escuchó la súplica del pueblo de Israel que se sentía oprimido y explotado por el faraón. LA PASTORAL EN LA TERMINOLOGÍA BÍBLICA En el siguiente párrafo encontramos la idea y realidad del pastor: “La idea y la realidad del pastoreo están profundamente arraigadas en la cultura de Israel su origen nómada su alusión continua a la época peregrinante y los avatares de una historia en la que la movilidad de sus gentes caracterizó su propio ser hicieron que la figura de la pastoral en su doble vertiente de jefe y compañero adquiera una importancia como referencia religiosa en su comprensión de Dios y en su misma auto comprensión de pueblo de Dios y aquellos que actúan en su nombre reciben el nombre de pastores, mientras que el pueblo se caracteriza por ser el rebaño que sigue a sus pastores por las sendas de la alianza”. La historia del pastor se encuentra arraigada en el pueblo de Israel partiendo del amor de Dios que le ha tenido al constituirlo su heredad, su pueblo elegido que sacó de Egipto a través del desierto. Esta ya es una acción pastoral, esto es la imagen del rebaño y las ovejas (Sal 78, 52), este es el resultado de escuchar las súplicas del pueblo y viviendo su situación (Ex 3, 7) y el acto de liberar al pueblo de la tierra de esclavitud (Dl 5, 6) y el haber guiado al pueblo con amor y verdad después de salvarlo (Ex 15, 13). La conformación del pueblo de Israel parte de Dios lo convierte en propiedad, reino de sacerdotes y nación santa (Ex 19, 5-6) es por este amor de Dios, por ser su propiedad que lo guía, lo cuida y lo protege de los enemigos, esa misma entrega y la repartición de las tierras (Sal 78, 53-55). Dios cuida a su rebaño con ternura, con amor de pastor hacia sus ovejas “como pastor pastorea a su rebaño, recoge en brazos a los cordenantos, en el seno los lleva y trata con cuidado a las pandas” (Is 40, 11). El prototipo de pastor en Israel es Moisés “guiaste a tu pueblo como rebaño por la mano de Moisés y Aron” (Is 77, 21) esta acción pastoril la continua Josué para que Israel no quedara como rebaño sin pastor (Num 27, 17). Al momento de instaurar la monarquía es

David es el elegido para pastorear al pueblo y apacentarlo (2Sam 5, 2) David como buen pastor apacentó bien a su pueblo (Sal 78, 70-72). Es importante saber que dentro del pueblo de Israel existían pastores infieles que traicionaron la confianza dada por Dios y utilizaron su misión en beneficio propio (Ez 34, Zac 11, 4-17). Todo este recorrido, este trasegar del pueblo de Israel a través del desierto hacen que Moisés y sus sucesores se conviertan en verdaderos pastores pero la desobediencia y la infidelidad hacia Dios hacen que el creador quiera tomar las riendas de su pueblo y hacerse presente personalmente para encarnar la propia historia y realidad del pueblo, es por eso que envía a su hijo como verdadero pastor eterno “La única puerta del redil a diferencia de otros que han venido antes, el que conoce y es conocido, el que camina delante de su rebaño y hace posible el seguimiento, el que hace vivir y, sobretodo y de manera especial el que da la vida por su rebaño” (Jn 10, 1-18). Este ejemplo dado por Cristo y posteriormente por los apóstoles después de la muerte de Jesús es el que la iglesia debe asumir como propio pues “La iglesia se siente el nuevo cuerpo por el que Cristo se hace presente y actúa en medio del mundo, quien ha hecho posible esta nueva “encarnación””, ha sido el espíritu de Dios. La presencia del hijo por el espíritu en la comunidad exige que la iglesia viva en continua fidelidad, no es función propia sino derivada de la suya, y el evangelio de Jesús es lo que tiene que anunciar (Hch 4, 19-20). Por todo lo anterior y por la exigencia del mundo “al servicio de la Teología y el magisterio tienen importante papel en la acción pastoral, la historia de la primera comunidad así nos lo demuestra”. La iglesia en cuanto a la pastoral debe tomar conciencia y actuar a ejemplo de Pablo que cuando tenía que actuar optaba por medios concretos como en el caso de los judaizantes, que no toma decisiones acomodadas a su manera de ver, sino que hace teología de la universidad de la salvación. La situación real de la iglesia debe modificarse, es una necesidad para los pastores de la iglesia salir del confort de sus parroquias e ir en búsqueda de las ovejas, hacer una pastoral abierta con una teología que la sustente. Así nos lo enseña Pedro que es quien decide bautizar a los primeros gentiles (Hch 10, 47-48) y Pablo y Bernabé van hasta Jerusalén y solucionan el problema de la iglesia de Antioquía (Hch 15, 2), Pablo cambia el comportamiento de la iglesia de Corinto. El padre crea la humanidad y la bendice, no crea ni grupos ni individuos por separado, crea al hombre (Gn 1, 27) para que domine al resto de la creación pero el orgullo y la arrogancia del mismo hombre hace que se aleje de él más no es Dios quien se aleja, por

el contrario como buen padre busca siempre reunir a su rebaño, es por eso que decide formar parte directa de forma humana en la historia de la humanidad enviando a su propio hijo a formar parte de esta misma humanidad por él creada, y lo envió a reunirlos a todos no aun grupo en especial, hacer que se amaran los unos a los otros unidos por el amor, el respeto y el perdón, pero el hombre caprichoso después de la muerte de Jesús comienza a dividirse por ideologías diferentes, por riqueza o por ansia de poder, esta división trae consigo rivalidad que no hace ningún bien, por el contrario aparta y dispersa el gran rebaño de ovejas creado por Dios e impide además el buen desarrollo de la pastoral ya que divide a todas las clases sociales incluso a las familias.

CONCLUSIÓN La pastoral desde sus orígenes en los tiempos de la esclavitud de Israel ha venido evolucionando a través de la historia mostrándose fuerte en algunos pasajes de ella y en otra decadencia y otra poca práctica por parte de quienes la han anunciado y divulgado. Con una pastoral bien estructurada y una teología que la respalde se lograran alcanzar muchos objetivos.