ما صح وما لم يصح في الحج

‫بـقلـــم‬

‫أبي أنس‬ ‫ماجد إسلم البنكاني‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫ن الحمــد للــه نحمــده ونســتعينه‪ ،‬ونســتغفره‪،‬‬ ‫إ ّ‬ ‫ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنــا‪،‬‬ ‫من يهده الله فل مضـ ّ‬ ‫ل لـه‪ ،‬ومـن يضـلل فل هـادي‬ ‫لـه‪ ،‬وأشــهد أن ل إلـه إل اللـه وحــده ل شــريك لـه‪،‬‬ ‫وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله‪.‬‬ ‫أما بعد‪ :‬فهذه السلسلة من الحاديث الضعيفة‬ ‫والمنكرة والتي يكثر انتشارها بين العوام‪ ،‬والتي تدور‬ ‫على ألسنة الناس‪ ،‬وينسبونها إلى النبي ‪ ،‬ولم‬ ‫ُيتيقن ثبوتها عنه عليه الصلة والسلم ‪ ،‬وقد أوردنا ما‬ ‫صح ويغني عن الضعيف منها‪ ،‬فهذه الرسالة ما صح‬ ‫وما لم يصح في الحج‪ ،‬وكان من قبلها الحاديث التي‬ ‫صحت وما لم تصح في رمضان‪ ،‬لنضعها بين يدي‬ ‫القارئ الكريم ليكون على علم بها‪ ،‬وسنواصل بإذن‬ ‫الله تعالى في كل مناسبة نبّين ما صح وما لم يصح‬ ‫فيها نصحا ً لعامة المسلمين‪ ،‬وعمل بوصية النبي ‪‬‬ ‫"الدين النصيحة"‪ ،‬ومن باب التعاون على البر‬ ‫والتقوى‪ ،‬وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى‪ ،‬وجعل‬ ‫أعمالنا خالصة لوجهه الكريم إنه سميع قريب‪ .‬فنقول‬ ‫وبالله التوفيق‪:‬‬

‫ما روي في السراع في الحج‬ ‫‪ -1‬روي عن أبي هريرة ‪" :‬حجوا قبل أن ل‬ ‫تحجوا ‪ ،‬فكأني أنظر إلى حبشي أصمع‬ ‫أفدع بيده معول يهدمها حجرا حجرا"‪.‬‬ ‫موضوع‬

‫‪3‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫قال الــذهبي فـي المســتدرك للحــاكم )‪ :(1/449‬حصـين‬ ‫واه‪ ،‬ويحيى الحمامي ليس بعمدة‪.‬‬ ‫وهو في كشف الخفاء )‪ (2/95‬و )‪.(2/2337‬‬ ‫وحكم عليه الشيخ اللباني بالوضع كما في السلسلة‬ ‫الضعيفة برقم )‪ (543‬و )‪ ،(544‬وكذلك في ضعيف‬ ‫الجامع برقم )‪ (2695‬و )‪.(2697‬‬ ‫ويغنــي عنــه حــديث‪ :‬قــال النــبي ‪» :$‬تعجلوا إلللى‬ ‫الحج ‪ -‬يعني الفريضة ‪ -‬فإن أحدكم ل يللدري مللا‬ ‫يعرض له«‪ .‬صحيح أخرجه المام أحمد رحمه الله‪(1).‬‬

‫‪‬‬

‫ما روي في الستغناء في الحج‬ ‫‪ -2‬روي‪":‬حجوا تستغنوا‪ ،‬وسافروا تصحوا‪،‬‬ ‫وتناكحوا فإني مباه بكم المم"‪ .‬ضعيف‪.‬‬ ‫قال ابن حجر في تلخيص الحبير )‪ :(3/166‬أخرجه‬ ‫صاحب مسند الفردوس من طريق محمد بن‬ ‫الحارث‪ ،‬عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني‪ ،‬عن‬ ‫أبيه عن بن عمر ‪ .‬قال‪ :‬والمحمدان ضعيفان ‪.‬‬ ‫وضعفه الشيخ اللباني في ضعيف الجامع برقم )‬ ‫‪ ،(2694‬والسلسلة الضعيفة برقم )‪.(3480‬‬ ‫ويغني عنه حديث عن عبد الله بن مسعود ‪‬‬ ‫قال‪ :‬قال رسول الله ‪" :‬تابعوا بين الحج‬ ‫والعمرة‪ ،‬فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما‬ ‫ينفي الكير خبث الحديد‪ ،‬والذهب‪ ،‬والفضة‪،‬‬ ‫‪ ()1‬مسند المام أحمد ‪ ،1/314‬والصبهاني في الترغيب والترهيب )‬ ‫‪ (2/11‬برقم )‪ ،(1046‬صحيح الجامع رقم )‪ ،(2957‬وصحيح‬ ‫الترغيب رقم )‪ ،(1111‬ومختصر الرواء برقم )‪.(990‬‬ ‫‪4‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫وليس للحجة المبرورة ثواب إل الجنة"‪.‬‬ ‫صحيح‪.‬المشكاة)‪،(2524،2525‬والصحيحة)‪،(1200‬‬ ‫والترغيب)‪.(1105‬‬

‫‪‬‬ ‫أعظم الشهور حرمة ذو الحجة‬

‫‪ -3‬روي عن أبي سعيد الخدري ‪ ،‬عن رسول‬ ‫اللــه ‪ ‬قــال‪" :‬سلليد الشللهور شللهر رمضللان‪،‬‬ ‫وأعظمها حرمة ذو الحجة"‪ .‬ضعيف‬ ‫قال الهيثمي في مجمع الــزوائد )‪ :(3/340‬فيــه‬ ‫يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعفوه"‪ .‬اهـ‪.‬‬ ‫وكذلك في كشف الخفاء )‪ .(2/489‬وضعفه اللباني فــي‬ ‫ضعيف الجامع برقم )‪ ،(3321‬والسلسلة الضعيفة برقــم‬ ‫)‪.(3727‬‬

‫ويغني عنه حديث عن ابن عباس رضي الله‬ ‫عنهما عن النبي ‪ ‬أنه قال‪" :‬ما العمل في أيام‬ ‫أفضل منها في هذه قالوا‪ :‬ول الجهاد في‬ ‫سبيل الله؟ قال‪" :‬ول الجهاد إل رجل خرج‬ ‫ء"‪.‬‬ ‫يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشي ٍ‬ ‫صحيح‪.‬‬

‫رواه البخاري في كتاب العيدين برقم )‪.(969‬‬

‫وفي الترمذي‪":‬ما من أيام العمل الصالح فيهن‬ ‫أحب إلى الله تعالى من اليام العشرة"‪.‬‬ ‫صحيح‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫ما روي في فضل الحج‬

‫‪5‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫‪ -4‬روي عن جابر ‪" : ‬من أضحى يوما محرما‬ ‫ملبيا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد‬ ‫كما ولدته أمه"‪ .‬ضعيف‪ .‬قال الشيخ اللباني‪:‬‬ ‫"ضعيف"‪ ،‬انظر حديث رقم )‪ (5437‬في ضعيف‬ ‫الجامع‪.‬‬ ‫‪ -5‬وروي‪ :‬عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم قال ‪":‬الحج جهاد ‪ ،‬والعمرة تطوع"‪.‬‬

‫موضوع‬

‫قال الهيثمي في مجمع الزوائد برقم )‪ :(5252‬رواه‬ ‫الطبراني في الكبير ‪ ،‬وفيه محمد بن الفضل بن‬ ‫عطية‪ ،‬وهو كذاب‪.‬‬ ‫وقال الدارقطني في العلل )‪ (7/71‬رقم )‪:(1224‬‬ ‫وسئل عن حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة‬ ‫عن عمه عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫قال‪" :‬الحج جهاد والعمرة تطوع"‪ .‬فقال يرويه‬ ‫الحارث بن منصور عن عمرو بن قيس عن إسحاق‬ ‫ووقع فيه وهم ولعله أراد إسحاق بن يحيى بن طلحة‬ ‫عن عمه عيسى بن طلحة لن هذا الحديث ليس من‬ ‫حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ول يثبت‬ ‫عن معاوية وإنما يعرف من رواية معاوية بن إسحاق‬ ‫بن طلحة عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة‬ ‫ومن حديث حبيب بن أبي عمرة عن عائشة بنت‬ ‫طلحة عن عائشة‪.‬‬ ‫وقال في )‪ :(11/227‬فقال يرويه معاوية بن إسحاق‬ ‫واختلف عنه فرواه شعبة عنه‬

‫‪6‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫واختلف عن شعبة فرواه الجدي عن شعبة عن‬ ‫معاوية بن إسحاق عن أبي صالح عن أبي هريرة‬ ‫وخالفه أصحاب شعبة منهم غندر ومحمد بن كثير‬ ‫وعفان رووه عن شعبة عن معاوية بن إسحاق عن‬ ‫أبي صالح مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫وكذلك رواه شريك عن معاوية بن إسحاق عن أبي‬ ‫صالح مرسل وهو الصواب‪.‬اهـ‪.‬‬ ‫وضعفه اللباني في ضعيف ابن ماجة برقم )‪،(645‬‬ ‫والسلسلة الضعيفة برقم )‪.(200‬‬

‫ويغني عنه حديث عن عائشة رضي الله عنها قالت‪:‬‬ ‫قلت يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل‬ ‫أفل نجاهد؟ فقال‪" :‬لكن أفضل الجهاد حج‬ ‫مبرور"‪ .‬صحيح‪ .‬أخرجه البخاري )‪ 3/381‬فتح( ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫ما روي في الزواج قبل الحج‬ ‫‪ -6‬يروى حديث‪" :‬الحج قبل التزوج"‪ .‬موضوع‬ ‫وفي رواية ‪" :‬من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ‬ ‫بالمعصية" ‪ .‬موضوع‬ ‫قال الشوكاني في الفوائد المجموعة )‪ :(1/103‬وفي‬ ‫إسناده أحمد بن جمهور القرقساني‪ ،‬ومحمد بن أيوب‬ ‫والول يروي الموضوعات والثاني متهم بالكذب‪.‬‬ ‫وفي تذكرة الموضوعات )‪ :(1/512‬فيه من روى‬ ‫الموضوعات‪.‬‬

‫وحكم عليه الشيخ اللباني بالوضع كما في السلسلة‬ ‫الضعيفة برقم )‪ (221‬و)‪.(222‬‬

‫‪‬‬ ‫‪7‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫ما روي في النظر إلى الكعبة وزمزم‬

‫‪ – 7‬روي عن أبي هريرة ‪ :‬خمس من العبادة‪:‬‬ ‫"النظر إلى المصحف‪ ،‬والنظر إلى الكعبة‪،‬‬ ‫والنظر إلى الوالدين‪ ،‬والنظر في زمزم‬ ‫وهي تحط الخطايا‪ ،‬والنظر في وجه العالم"‪.‬‬

‫ضعيف‪.‬‬

‫أورده المام السيوطي في الجامع الصغير برقم )‬ ‫‪ (3966‬وقال المناوي في الفيض )‪ (3/359‬وفيه‬ ‫سليمان بن الربيع النهدي ‪ .‬قال الذهبي )‪(2/207‬‬ ‫تركه الدارقطني فهو ضعيف‪.‬‬ ‫قال الشيخ اللباني‪" :‬ضعيف" انظر حديث رقم )‬ ‫‪ (2854‬في ضعيف الجامع‪ ،‬والسلسلة الضعيفة برقم‬ ‫)‪ ،(1710‬وإزالة الدهش برقم )‪.(172‬‬ ‫‪ -8‬وروي عن أبي هريرة ‪" :‬النظر إلى الكعبة‬ ‫عبادة"‪ .‬ضعيف‬ ‫قال المناوي في الفيض ) ‪ ( 359 / 3‬وفيه سليمان‬ ‫بن الربيع النهدي ‪.‬‬ ‫قال الذهبي‪ :‬تركه الدارقطني فهو ضعيف ‪ .‬وأنظر‬ ‫الدرر المنتثرة)‪.(1/491‬‬ ‫قال الشيخ اللباني‪" :‬ضعيف" انظر حديث رقم )‬ ‫‪ (2854‬في ضعيف الجامع و)‪ (2855‬و )‪،(5990‬‬ ‫والسلسلة الضعيفة برقم )‪.(4701‬‬ ‫ويغني عنه حدي ث‬

‫‪8‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫قال‪ :‬قال رسول الله ‪":‬زمزم طعام‬ ‫عن أبي ذر ‪‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫طعم وشفاء سقم"‪ .‬صحيح‪.‬‬ ‫وعن جابر‪ ،‬أن رسول الله ‪ ‬قال‪" :‬ماء زمزم لما‬ ‫)‪(2‬‬ ‫شرب له…"‪ .‬صحيح‪.‬‬ ‫قال الشيخ اللباني رحمه الله في مناسك الحج‬ ‫والعمرة‪ :‬ولم يثبت عن النبي ‪ ‬هنا دعاء خاص‪،‬‬ ‫فيدعو بما تيسر له‪ ،‬وإن دعا بدعاء عمر ‪" :‬اللهم أنت‬ ‫السلم ومنك السلم فحينا ربنا بالسلم"‪ .‬فحسن‬ ‫لثبوته عنه رضي الله عنه‪.‬‬

‫‪  ‬‬ ‫ما روي في الحج ماشيا ً‬ ‫‪ -9‬روي‪" :‬إن للحاج الراكب بكل خطوة‬ ‫تخطوها راحلته سبعين حسنة‪ ،‬والماشي بكل‬ ‫خطوة يخطوها سبع مئة حسنة"‪ .‬ضعيف‬ ‫‪ -10‬وروي‪" :‬إن من المثلة أن ينذر الرجل أن‬ ‫يحج ماشيا فمن نذر أن يحج ماشيا فليهد‬ ‫هديا ويركب"‪ .‬ضعيف أيضا ً‬ ‫‪ -11‬وروي بلفظ آخر عن زاذان قال‪ :‬مرض ابن‬ ‫عباس رضي الله عنهما مرضا شديدا فدعا ولده‬ ‫فجمعهم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم يقول‪" :‬من حج من مكة ماشيا حتى‬ ‫يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة‬ ‫‪ ()1‬رواه البزار بإسناد صحيح‪ ،‬وصححه اللباني في الترغيب )‬ ‫‪.(1162‬‬ ‫‪ ()2‬رواه أحمد وابن ماجة وإسناده حسن‪ ،‬وحسنه اللباني في‬ ‫الترغيب )‪.(1165‬‬ ‫‪9‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫سبعمائة حسنة كل حسنة مثل حسنات‬ ‫الحرم‪ ،‬قيل له وما حسنات الحرم قال بكل‬ ‫حسنة مائة ألف حسنة"‪ .‬ضعيف أيضًا‪.‬‬ ‫قال الشيخ اللباني في حجة النبي ‪ :( (1/52‬فهو‬ ‫ضعيف ل تقوم به حجته وروي بلفظ‪" :‬للماشي أجر‬ ‫سبعين حجة وللراكب أجر ثلثين حجة" وهو أشد‬ ‫ضعفا من الول ومن شاء الطلع عليها فليراجع‬ ‫كتابنا " سلسلة الحاديث الضعيفة " رقم )‪– 496‬‬ ‫‪ (497‬وقد صرح شيخ السلم ابن تيمية رحمه الله‬ ‫في " مناسك الحج " أن الحكمة في هذه المسألة‬ ‫تختلف باختلف الناس " فمنهم من يكون حجه راكبا‬ ‫أفضل ومنهم من يكون حجه ماشيا أفضل "‬ ‫قلت ‪ :‬ولعل هذا هو القرب إلى الصواب‪.‬‬ ‫وأنظر ضعيف الجامع حديث رقم )‪،(1959‬‬ ‫والسلسلة الضعيفة رقم )‪.(496‬‬ ‫وكيف يكون صحيحا وقد صح أنه عليه الصلة‬ ‫والسلم حج راكبا فلو كان الحج ماشيا أفضل ؛‬ ‫لختاره الله لنبيه صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ولذلك ذهب‬ ‫جمهور العلماء إلى أن الحج راكبا أفضل‪.‬‬ ‫‪ -12‬وروي عن أبي هريرة ‪ ‬قال‪ :‬قدم على رسول‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مزينة وجماعة‬ ‫من هذيل وجماعة من جهينة‪ .‬فقالوا ‪ :‬يا رسول الله‬ ‫إنا خرجنا إلى مكة مشاة وقوم يخرجون ركبانا؟‬ ‫فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‪":‬للماشي أجر‬ ‫سبعين حجة وللراكب أجر ثلثين حجة"‪.‬‬

‫موضوع‬ ‫‪10‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫قال الهيثمي في مجمع الزوائد )‪ :(3/480‬رواه‬ ‫الطبراني في الوسط وفيه محمد بن محصن العكاشي‬ ‫وهو متروك‪.‬‬

‫وقال اللباني حجة النبي ‪"" :( (1/52‬ثلثين حجة‬ ‫" وهو أشد ضعفا من الول ومن شاء الطلع عليها‬ ‫فليراجع كتابنا " سلسلة الحاديث الضعيفة " ) رقم‬ ‫‪ ( 497 - 496‬وقد صرح شيخ السلم ابن تيمية‬ ‫رحمه الله في " مناسك الحج " أن الحكمة في هذه‬ ‫المسألة تختلف باختلف الناس " فمنهم من يكون‬ ‫حجه راكبا أفضل ومنهم من يكون حجه ماشيا أفضل‬ ‫"‬ ‫قلت ‪ :‬ولعل هذا هو القرب إلى الصواب‪ .‬وقال في‬ ‫السلسلة الضعيفة برقم )‪ :(497‬موضوع‪.‬‬ ‫ويغني عنه حديث عن ابن عمر قال‪ :‬سمعت‬ ‫ج ً‬ ‫ع إب ُ‬ ‫ل‪ ،‬ول‬ ‫ر ْ‬ ‫ل الحا ّ‬ ‫النبي ‪ ‬يقول‪" :‬ما ترف ُ‬ ‫ج ِ‬ ‫ة أو محا‬ ‫ب الله له بها حسن ً‬ ‫ع َيدًا‪ ،‬إل ك َت َ َ‬ ‫تض ُ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ة"‪ .‬حسن‪.‬‬ ‫ة‪ ،‬أو رفعه بها درج ً‬ ‫عنه سيئ ً‬

‫‪‬‬

‫ما روي في الطواف‬ ‫‪" -13‬من طاف أسبوعا حافيا حاسرا كان له‬ ‫كعتق رقبة ومن طاف أسبوعا في المطر‬ ‫غفر له ما سلف من ذنوبه"‪.‬لم أجده هكذا وعند‬ ‫الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر "من طاف‬ ‫بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة"‪.‬‬ ‫‪ ()1‬أخرجه البيهقي في "الشعب" )‪ ،(3/479‬وابن حبان‪ ،‬وحسنه‬ ‫اللباني الترغيب )‪.(1106‬‬ ‫‪11‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫لفظ الترمذي وحسنه‪":‬التضلع من ماء زمزم‬ ‫براءة من النفاق"‪ .‬موضوع‬ ‫قال الشيخ اللباني ‪) :‬موضوع( انظر حديث رقم )‬ ‫‪ (2513‬في ضعيف الجامع‬ ‫قال‪ :‬يعني ابن عمر سمعته صلى الله عليه وسلم‬ ‫يقول‪" :‬ما رفع رجل قدما ول وضعها إل كتب‬ ‫له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات‬ ‫ورفع له عشر درجات"‪.‬‬ ‫‪ -14‬وروي عن ابن هشام يسأل عطاء بن أبي رباح‬ ‫عن الركن اليماني وهو يطوف بالبيت‪ ،‬فقال عطاء‬ ‫حدثني أبو هريرة ‪ ‬أن النبي ‪ ‬قال‪" :‬وكل به‬ ‫سبعون ملكا فمن قال اللهم إني أسألك‬ ‫العفو والعافية في الدنيا والخرة ربنا آتنا‬ ‫في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة وقنا‬ ‫عذاب النار قالوا آمين"‪.‬‬ ‫فلما بلغ الركن السود قال يا أبا محمد ما بلغك في‬ ‫هذا الركن السود فقال عطاء حدثني أبو هريرة أنه‬ ‫سمع رسول الله ‪ ‬يقول‪":‬من فاوضه فإنما يفاوض‬ ‫يد الرحمن"‪ .‬قال له ابن هشام يا أبا محمد فالطواف‬ ‫قال عطاء حدثني أبو هريرة أنه سمع النبي ‪ ‬قال‪:‬‬ ‫"من طاف بالبيت سبعا ول يتكلم إل بسبحان الله‬ ‫والحمد لله ول إله إل الله والله أكبر ول حول ول قوة‬ ‫إل بالله محيت عنه عشر سيئات وكتبت له عشر‬ ‫حسنات ورفع له بها عشر درجات ومن طاف فتكلم‬ ‫وهو في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخائض‬ ‫الماء برجليه"‪.‬ضعيف سنن ابن ماجة )‪،(2/985‬‬ ‫ضعيف الترغيب رقم)‪.(721‬‬ ‫‪12‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫ويغني عنه حديث عن عبد الله بن عبيد بن عمير أنه‬ ‫م‬ ‫سمع أباه يقول لبن عمر‪ :‬ما لي ل أراك تست َل ِ ُ‬ ‫إل هذين الركنين‪ :‬الحجر السود والركن‬ ‫اليماني؟ فقال ابن عمر‪ :‬إن أفعل فقد‬ ‫سمعت رسول الله ‪ ‬يقول‪" :‬إن استلمهما‬ ‫يحط الخطايا"‪.‬‬ ‫قال‪ :‬وسمعته يقول‪" :‬ومن طاف أسبوعا ً‬ ‫ل رقبة"‪.‬‬ ‫ُيحصيه وصلى ركعتين‪ ،‬كان ك َ َ‬ ‫عد ِ‬ ‫قال‪ :‬وسمعته يقول‪" :‬ما رفع رجل قدما ً‬ ‫ول وضعها إل كتب له عشر حسنات‪ ،‬وحط‬ ‫عنه عشر سيئات‪،‬ورفع له عشر درجات"‪.‬‬

‫صحيح‪.‬صحيح الترغيب برقم )‪.(1139‬‬ ‫ورواه الترمذي ولفظه‪:‬إني سمعت رسول الله‬ ‫يقول‪" :‬إن مسحهما كفارة للخطايا"‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫وسمعته يقول‪" :‬ل يضع قدما ً ول يرفع أخرى‬ ‫ب له بها‬ ‫إل حط الله عنه بها خطيئ ً‬ ‫ة‪ ،‬وكت َ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ة"‪.‬‬ ‫حسن ً‬ ‫ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" ولفظه وقال‪ :‬إن‬ ‫أفعل فإني سمعت رسول الله ‪ ‬يقول‪:‬‬ ‫حهما يح ّ‬ ‫ط الخطايا"‪ .‬وسمعته يقول‪:‬‬ ‫"مس ُ‬ ‫"من طاف بالبيت لم يرفع قدما ً ولم يضع‬ ‫ة وحط عنه‬ ‫ب الله له حسن ً‬ ‫قدما ً إل كت َ‬ ‫ة"‪ .‬وسمعته يقول‪:‬‬ ‫ب له درج ً‬ ‫خطيئ ً‬ ‫ة‪ ،‬وكت َ‬ ‫ً‬ ‫ة"‪ .‬صحيح‪.‬‬ ‫ق رقب ٍ‬ ‫"من أحصى أسبوعا كان كعت ِ‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪ ()1‬المصدر السابق نفسه‪.‬‬ ‫‪ ()2‬المصدر السابق نفسه‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫قوله‪":‬أسبوع ً‬ ‫ا" ًأي‪ :‬يحصر عدده‬ ‫يحصيه أو أحصى أسبوع‬ ‫ا‬ ‫سبع ًل زيادة ول نق ص‪.‬‬ ‫فيجعله ا‬ ‫قال اللباني رحمه الله‪ :‬وفيه إشارة إلى أن فضائل‬ ‫العبادات المقيدة بعدد مسمى ل بد فيها من التمسك‬ ‫بالعدد ل يزيد ول ينقص فتنبه‪.‬‬ ‫وذكر الشيخ اللباني رحمه الله تعالى في كتابه‬ ‫مناسك الحج والعمرة بعض بدع الطواف والتي تقع‬ ‫من بعض الناس فقال‪ :‬إفراغ الحاج سؤره من ماء‬ ‫زمزم في البئر وقوله ‪ :‬اللهم إني أسألك رزقا واسعا‬ ‫وعلما نافعا وشفاء من كل داء‪ .‬اغتسال البعض من‬ ‫زمزم‪.‬‬ ‫اهتمامهم بزمزمة لحاهم وزمزمة ما معهم من النقود‬ ‫والثياب لتحل بها البركة‬ ‫ما ذكر في بعض كتب أنه يتنفس في شرب ماء‬ ‫زمزم مرات ويرفع بصره في كل مرة وينظر إلى‬ ‫البيت‬ ‫بدع السعي بين الصفا والمروة‪:‬‬ ‫الوضوء لجل المشي بين الصفا والمروة بزعم أن‬ ‫من فعل ذلك كتب له بكل قدم سبعون ألف درجة‪.‬‬ ‫الحتفال بكسوة الكعبة‪ ،‬كسوة مقام إبراهيم‪ .‬ربط‬ ‫الخرق بالمقام والمنبر لقضاء الحاجات‬ ‫كتابة الحجاج أسماءهم على عمد وحيطان الكعبة‬ ‫وتوصيتهم بعضهم بذلك‬ ‫استباحتهم المرور بين يدي المصلي في المسجد‬ ‫الحرام ومقاومتهم للمصلي الذي يدفعهم‬ ‫الخروج من مكة لعمرة تطوع‪ .‬الخروج من المسجد‬ ‫الحرام بعد الطواف الوداع على القهقرى‬ ‫‪14‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫تبييض بيت الحجاج بالبياض )الجير( ونقشه بالصور‬ ‫وكتب اسم الحاج وتاريخ حجه عليه‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ما روي في الحجر السود‬ ‫‪ -15‬روي‪" :‬الحجر السود يمين الله في‬ ‫الرض يصافح بها عباده"‪ .‬منكر‬ ‫قال الشيخ اللباني ‪" :‬موضوع" انظر حديث رقم )‬ ‫‪ (2695‬في ضعيف الجامع‪.‬‬ ‫‪ -16‬كان إذا استلم الحجر قال‪":‬اللهم إيمانا بك‬ ‫وتصديقا بكتابك واتباعا سنة نبيك"‪.‬موقوف‬ ‫ضعيف‬ ‫‪ -17‬وروي عن محمد بن عون‪ ،‬عن نافع‪ ،‬عن ابن‬ ‫عمر قال‪" :‬استقبل رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم الحجر ‪ ،‬ثم وضع شفتيه عليه‬ ‫يبكي طويل ‪ ،‬ثم التفت فإذا هو بعمر بن‬ ‫الخطاب يبكي‪ ،‬فقال‪ :‬يا عمر هاهنا تسكب‬ ‫العبرات"‪ .‬ضعيف جدا ً ‪.‬‬ ‫قال اللباني في إرواء الغليل )‪" :(4/308‬ضعيف‬ ‫جدا" فإن محمد بن عون هذا وهو الخراساني متفق‬ ‫على تضعيفه بل هو ضعيف جدا ‪ ،‬وقد أورده الذهبي‬ ‫نفسه في "الضعفاء"‪ ،‬وقال‪" :‬قال النسائي متروك"‪،‬‬ ‫وزاد في "الميزان"‪" :‬وقال البخاري‪ :‬منكر الحديث"‪.‬‬ ‫وقال ابن معين‪" :‬ليس بشئ"‪.‬‬ ‫ضعيف ابن ماجة برقم )‪ ،(639‬والرواء رقم )‬ ‫‪ ،(1111‬وضعيف الجامع رقم )‪ ،(6090‬وضعيف‬

‫‪15‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫الترغيب برقم )‪ ،(730‬والسلسلة الضعيفة رقم )‬ ‫‪.(1022‬‬ ‫‪" -18‬الحجر السود نزل به ملك من السماء"‪.‬‬

‫موضوع ل‬ ‫قال الشيخ اللباني‪":‬موضوع"انظر حديث رقم)‬ ‫‪(2769‬في ضعيف الجامع‪،‬والسلسلة الضعيفة)‬ ‫‪.(2684‬‬ ‫"الحجر في الرض يمين الله عز وجل فمن‬ ‫مسح يده على الحجر فقد بايع الله عز وجل‬ ‫أل يعصيه"‪ .‬ضعيف‪ .‬قال الشيخ اللباني‪:‬‬ ‫"موضوع"‪ .‬السلسلة الضعيفة برقم )‪.(2685‬‬ ‫‪ -19‬ورواه "يعني حديث ابن عباس رضي الله عنهما‬ ‫الذي في الصحيح" الطبراني في الكبير ولفظه‪:‬‬ ‫"يبعث الله الحجر السود والركن اليماني‬ ‫يوم القيامة ولهما عينان ولسانان وشفتان‬ ‫يشهدان لمن استلمهما بالوفاء"‪ .‬ضعيف‬ ‫قال الهيثمي في مجمع الزوائد )‪" :(3/543‬رواه‬ ‫الطبراني في الكبير من طريق بكر بن محمد‬ ‫القرشي عن الحارث بن غسان وكلهما لم أعرفه"‪.‬‬ ‫وضعفه اللباني في ضعيف الترغيب "ضعيف"‪ .‬رقم‬ ‫)‪.(725‬‬ ‫وذكر الشيخ اللباني رحمه الله تعالى في كتابه‬ ‫مناسك الحج والعمرة بعض بدع التي من بعض‬ ‫الناس عند الحجر السود فقال‪ :‬رفع اليدين عند‬ ‫استلم الحجر كما يرفع للصلة‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫التصويت بتقبيل الحجر السود ‪ .‬المزاحمة على‬ ‫تقبيله ومسابقة المام بالتسليم في الصلة لتقبيله‪.‬‬ ‫تشمير نحو ذيله عند استلم الحجر أو الركن اليماني‪.‬‬ ‫قولهم عند استلم الحجر ‪ :‬اللهم إيمانا بك وتصديقا‬ ‫بكتابك‪.‬‬ ‫القول عند استلم الحجر ‪ :‬اللهم إني أعوذ بك من‬ ‫الكبر والفاقة مراتب الخزي في الدنيا والخرة‬ ‫تلقين من يعرفون ب " المزورين " جماعات الحجاج‬ ‫بعض الذكار والوراد عند الحجرة أو بعيدا عنها‬ ‫بالصوات المرتفعة وإعادة هؤلء ما لقنوا بأصوات‬ ‫أشد منها‬ ‫عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‪:‬‬ ‫ويغني عنه حديث‬ ‫ه‬ ‫ح َ‬ ‫قال رسول الله ‪ ‬في ال َ‬ ‫جر‪ " :‬والله لَيبَعث َن ّ ُ‬ ‫ن‬ ‫القيامة له عينان يبصر بهما ولسا ٌ‬ ‫الله ميو َ‬ ‫ينطق به يشهد على من استلمه ُ بحق"‪.‬‬ ‫حسن‪.‬صحيح الترغيب برقم)‪.(1144‬‬

‫)بحق( قال اللباني رحمه الله تعالى‪ :‬الباء للملبسة‬ ‫متلبس ً‬ ‫بها بحق وهو دين السلم واستلمه بحق هو‬ ‫ا‬ ‫أي‪:‬‬ ‫طاعة الله واتباع سنة نبيه ‪‬ل تعظيم الحجر نفسه‪،‬‬ ‫والشهادة عليه هي الشهادة على أدائه حق الله المتعلق‬ ‫به وليست )على( للضرر‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬صحيح الترغيب )‪.(2/28‬‬ ‫وعن عبد الله بن عبيد بن عمير رضي الله عنه أنه‬ ‫سمع أباه يقول لبن عمر رضي الله عنهما ما لي ل‬ ‫أراك تستلم إل هذين الركنين الحجر السود والركن‬ ‫اليماني فقال ابن عمر إن أفعل فقد سمعت رسول‬

‫‪17‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫الله صلى الله عليه وسلم يقول" إن استلمهما‬ ‫يحط الخطايا"‪ .‬حسن‪ .‬صحيح الترغيب )‪.(2/12‬‬ ‫قال وسمعته يقول‪" :‬من طاف أسبوعا يحصيه‬ ‫وصلى ركعتين كان كعدل رقبة"‪ .‬صحيح‬

‫لغيره‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ما روي في صيام العشر‬

‫‪ -20‬يروى عن أبي هريرة عن النبي ‪ ‬قال‪" :‬ما‬ ‫من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من‬ ‫عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها‬ ‫بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة‬ ‫القدر"‪ .‬ضعيف‬ ‫قال أبو عيسى‪ :‬هذا حديث غريب ل نعرفه إل من حديث‬ ‫مسعود بن واصل عن النهاس قال وسألت محمدا عن‬ ‫هذا الحديث فلم يعرفه من غير هذا الوجه مثل هذا‬ ‫وقال )محمد بن اسماعيل البخاري( قد روي عن قتادة‬ ‫عن سعيد بن المسيب عن النبي ‪ ‬مرسل شيء من‬ ‫هذا وقد تكلم يحيى بن سعيد في نهاس بن قهم من قبل‬ ‫حفظه‪.‬‬

‫ضعفه الشيخ اللباني في ضعيف سنن ابن ماجة )‬ ‫‪ (1728‬برقم )‪ (377‬مع بعض الختلف في اللفاظ‬ ‫وانظر المشكاة )‪ ،(1471‬ضعيف الجامع الصغير )‬ ‫‪ ،(5161‬وضعيف الترغيب رقم)‪.(123‬‬ ‫‪ -21‬وفي رواية عن ابن عباس ‪ ‬قال ‪ :‬قــال رســول‬ ‫الله ‪" ‬من صام العشر فللله بكللل يللوم صللوم‬

‫‪18‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫شهر ‪ ،‬وللله بصللوم يللوم الترويللة سللنة ‪ ،‬وللله‬ ‫بصوم يوم عرفة سنتان "‪ .‬موضوع‬ ‫وهــذا حــديث ل يصــح قــال ســليمان الــتيمي‪ :‬الطــبي‬ ‫كذاب وقال ابن حبان‪:‬وضوح الكذب فيه أظهر من أن‬ ‫يحتـــاج إلـــى وصـــفة‪.‬أنظـــر الموضـــوعات)‪،(2/112‬‬ ‫والفوائد المجموعة كتاب الصيام حديث رقم)‪.(30‬‬ ‫‪ -22‬وفي روايــة ‪" :‬صلليام أول يللوم مللن العشللر‬ ‫يعدل مائة سنة واليللوم الثللاني يعللدل مللائتي‬ ‫سنة فإذا كان يللوم الترويللة يعللدل ألللف عللام‬ ‫وصيام يوم عرفة يعدل ألفي عام"‪ .‬ل يصح ‪.‬‬ ‫تـــذكرة الموضـــوعات )‪ ،(119‬موســـوعة الحـــاديث‬ ‫والثار الضعيفة والموضوعة )‪.(13434‬‬ ‫‪ -23‬وعن ابن عباس ‪" :‬صوم يوم التروية كفارة‬ ‫سللنة‪ ،‬وصللوم يللوم عرفللة كفللارة سللنتين"‪.‬‬ ‫موضوع‬ ‫أخرجه ابــن حبــان فــي كتــاب الثــواب علــى العمــال‪ ،‬وابــن‬ ‫النجــار فــي تــاريخه عــن ابــن عبــاس‪.‬ضــعيف الجــامع رقــم)‬ ‫‪.(3501‬‬

‫‪ -24‬وعن منصــور بــن مهــاجر قــال حــدثنا محمــد بــن‬ ‫المحرم‪ ،‬عن عطاء بن أبي رباح‪ ،‬عـن عائشـة رضـي‬ ‫الله عنها ‪" :‬أن شابا ً كان صاحب سماع فكان إذا هــل‬ ‫الهلل ذي الحجة أصــبح صــائما فأرســل إليــه رســول‬ ‫الله ‪ ‬فقال ما يحملك على صيام هذه اليام ؟ قــال‬ ‫بأبي وأمي يا رســول اللــه إنهــا أيــام المشــاعر وأيــام‬ ‫الحج عسى الله عــز وجــل أن يشــركني فــي دعــائهم‬ ‫فقال لك بكل يوم عدل مائة رقبة تعتقها ومــائة رقبــة‬ ‫تهديها إلى بيت اللــه ومــائة فــرس تحمــل عليهــا فــي‬ ‫‪19‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫سبيل الله فإذا كان يوم التروية فذلك عدل ألف رقبة‬ ‫وألف بدنة وألف فرس تحمل عليها في سبيل الله إذا‬ ‫كان يوم عرفة فذلك عدل ألفـي رقبـة‪ ،‬وألفـي بدنـة‪،‬‬ ‫وألفي تحمل عليهــا فــي ســبيل اللــه‪ ،‬وصــيام ســنتين‬ ‫قبلها‪ ،‬وسنتين بعدها " ‪ .‬موضوع‬ ‫هذا حديث ل يصــح ومحمــد بــن المحــرم كــان أكــذب‬ ‫الناس قال يحيى ليس بشيء‬ ‫كما في "الموضــوعات" )‪" (2/111‬للىــء" )‪(2/107‬‬ ‫و"تنـــزيه الشــريعة )‪ (2/148‬و"الفــوائد المجموعــة")‬ ‫‪(95‬وابــن عــدي فــي "الكامــل" )‪"،(6/142‬الفــوائد‬ ‫المجموعة"كتاب الصيام حديث رقم)‪.(29‬‬ ‫‪ -25‬وروي عــن حفصــة رضــي اللــه عنهــا‪" :‬كللان‬ ‫يصوم تسع ذي الحجة ‪،‬ويوم عاشوراء ‪،‬وثلثة‬ ‫أيللام مللن كللل شللهر ؛أول اثنيللن مللن الشللهر‬ ‫‪،‬والخميس ‪،‬والثنيللن مللن الجمعللة الخللرى"‪.‬‬

‫ضعيف‬ ‫قال المناوي في فيض القدير‪ :‬أخرجه أحمد‪ ،‬وأبو داود‪،‬‬ ‫والنسائي‪ ،‬عن حفصة أم المؤمنين رمز المصنف لحسنه‬ ‫لكن قال الزيلعي‪:‬هو حديث ضعيف‪ ،‬وقال المنذري‪:‬‬ ‫اختلف فيه على هنيدة راويه فمرة قال خفصة وأخرى‬ ‫عن أمه عن أم سلمة وتارة عن بعض أزواح النبي‬ ‫‪ .‬اهـ‪.‬وأنظر ضعيف الجامع رقم )‪.(4570‬‬

‫‪ ‬ويغني عنه حديث‪:‬‬ ‫عن سعيد بن جبير ‪ ،‬عن بن عباس‪ ،‬عن النبي ‪ ‬أنه‬ ‫قال‪" :‬ما العمل في أيام العشر أفضل من‬ ‫العمل في هذه‪ ،‬قالوا ول الجهاد؟ قال‪ :‬ول‬ ‫الجهاد إل رجل خرج يخاطر بنفسه وماله‬ ‫‪20‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫فلم يرجع بشيء"‪ .‬صحيح‪ .‬أخرجه البخاري في‬ ‫صحيحه برقم )‪. (926‬والصيام داخل من ضمن‬ ‫العمال الصالحة ‪.‬‬ ‫وعن أبي قتادة ‪ ..." :‬صيام يوم عرفة‬ ‫أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله‬ ‫والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء‬ ‫أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله"‪.‬‬ ‫صحيح‪.‬أخرجه مسلم برقم)‪.(1162‬‬

‫‪‬‬ ‫ما روي في تشريف البيت‬

‫‪ - 26‬يروى عن حذيفة بن أسيد ‪ ،‬أن النبي ‪ ‬كان‬ ‫إذا نظر إلى البيت قال ‪":‬اللهم زد بيتك هذا‬ ‫تشريفا‪ ،‬وتعظيما‪ ،‬وتكريما‪ ،‬وبرا‪ ،‬ومهابة"‪.‬‬

‫موضوع‬ ‫قال الهيثمي في مجمع الزوائد )‪ :(3/535‬رواه‬ ‫الطبراني في الكبير والوسط وفيه عاصم بن‬ ‫سليمان الكوزي وهو متروك‪ .‬وقال الشيخ بكر أبو‬ ‫زيد رحمه الله‪ :‬ل يثبت عن النبي ‪ ‬شيء في‬ ‫الدعاء إذا رأى البيت الحرام ‪ .‬تصحيح الدعاء )ص‬ ‫‪.(518-517‬‬ ‫وقال اللباني‪:‬موضوع‪،‬ضعيف الجامع برقم )‬ ‫‪،(4456‬والسلسلة الضعيفة برقم)‪.(4215‬‬

‫وذكر الشيخ اللباني رحمه الله في مناسك الحج‬ ‫والعمرة بعض بدع الحج والعمرة‪ ،‬ومنها‪ :‬القول قبالة‬ ‫باب الكعبة ‪ :‬اللهم إن البيت بيتك والحرم حرمك‬

‫‪21‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫والمن أمنك وهذا مقام العائد بك من النار مشيرا‬ ‫إلى مقام إبراهيم عليه السلم‪.‬‬ ‫ومنها‪ :‬الدعاء عند الركن العراقي‪ :‬اللهم إني أعوذ بك‬ ‫من الشك والشرك والشقاق والنفاق وسوء الخلق‬ ‫وسوء المنقلب في المال والهل والولد‪.‬‬ ‫ويغني عنه حديث‪" :‬مرحبا بك من بيت ما‬ ‫أعظمك وأعظم حرمتك وللمؤمن أعظم‬ ‫حرمة عند الله منك إن الله حرم منك واحدة‬ ‫وحرم من المؤمن ثلثا‪ :‬دمه وماله وأن يظن‬ ‫به ظن السوء"‪ .‬صحيح‪ .‬السلسلة الصحيحة رقم )‬ ‫‪ .(3420‬ونظر عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يوما‬ ‫إلى الكعبة فقال‪" :‬ما أعظمك وأعظم حرمتك‬ ‫والمؤمن أعظم حرمة منك"‪.‬حسن‪.‬أخرجه الترمذي‪،‬‬ ‫وابن حبان‪.‬غاية المرام رقم )‪.(435‬‬ ‫وذكر الشيخ اللباني رحمه الله تعالى في كتابه‬ ‫مناسك الحج والعمرة بعض بدع الطواف والتي تقع‬ ‫من بعض الناس فقال‪ :‬الغسل للطواف‪ ،‬لبس‬ ‫الطائف الجورب أو نحوه لئل يطأ على ذرق الحمام‪،‬‬ ‫وتغطية يديه لئل يمس امرأة‪.‬‬ ‫قوله‪ :‬نويت بطوافي هذا السبوع كذا كذا‪ .‬وضع اليمنى‬ ‫على اليسرى حال الطواف‪.‬‬

‫الدعاء تحت الميزاب ‪ :‬اللهم أظلني في ظلك يوم ل‬ ‫ظل إل ظلك ‪ . . .‬إلخ‬ ‫الدعاء في الرمل‪ :‬اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا‬ ‫مغفورا وسعيا مشكورا وتجارة لن تبور يا عزيز يا‬ ‫غفور ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫وفي الشواط الربعة الباقية‪ :‬رب اغفر وارحم‬ ‫وتجاوز عما تعلم إنك أنت العز الكرم‪ .‬تقبيل الركن‬ ‫اليماني‪ .‬تقبيل الركنين الشاميين والمقام‬ ‫واستلمهما‪ .‬التمسح بحيطان الكعبة والمقام‬ ‫التبرك ب )العروة الوثقى‪ :‬وهو موضع عال من جدار‬ ‫البيت المقابل لباب البيت تزعم العامة أن من ناله‬ ‫بيده فقد استمسك بالعروة الوثقى مسمار في وسط‬ ‫البيت سموه سرة الدنيا يكشف أحدهم عن سرته‬ ‫ويتبطح بها على ذلك الموضع حتى يكون واضعا‬ ‫سرته على سرة الدنيا‪.‬‬ ‫قصد الطواف تحت المطر بزعم أن من فعل ذلك‬ ‫غفر له ما سلف من ذنبه‪.‬‬ ‫التبرك بالمطر النازل من ميزاب الرحمة من الكعبة‪.‬‬ ‫ترك الطواف بالثوب القذر‬

‫‪‬‬

‫ما وري في نزول الله تعالى على أهل المسجد‬ ‫‪ - 27‬روي عن ابن عباس‪" :‬إن الله تعالى ينلزل‬ ‫على أهل هذا المسجد مسجد مكة في كل‬ ‫يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ستين‬ ‫للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين‬ ‫للناظرين"‪ .‬ضعيف‬ ‫‪ -28‬وفي رواية‪" :‬إن الله تعالى ينلزل في كل‬ ‫يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين‬ ‫بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين‬ ‫على سائر الناس"‪ .‬ضعيف‬

‫‪23‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫قال الشيخ اللباني‪ :‬ضعيف‪ ،‬انظر حديث رقم )‬ ‫‪ (1760‬في ضعيف الجامع‪ ،‬وضعيف الترغيب برقم )‬ ‫‪ ،(722‬والسلسلة الضعيفة رقم )‪ (187‬و )‪.(188‬‬

‫‪‬‬ ‫ما روي عن أحياء الليالي الربع‬

‫‪ -29‬روي عن معاذ ‪" :‬من أحيا الليالي الربع‬ ‫وجبت له الجنة‪ :‬ليلة التروية‪ ،‬وليلة عرفة‪،‬‬ ‫وليلة النحر ‪ ،‬وليلة الفطر"‪ .‬موضوع –‬ ‫قال المناوي في فيض القدير ‪ :‬أخرجه ابن عساكر‬ ‫في تاريخه عن معاذ بن جبل ‪ ،‬قال ابن حجر في‬ ‫تخريج الذكار ‪ :‬حديث غريب وعبد الرحيم ابن زيد‬ ‫العمي أحد رواته متروك اهـ‪.‬‬ ‫وسبقه ابن الجوزي فقال‪ :‬حديث ل يصح وعبد‬ ‫الرحيم قال يحيى‪ :‬كذاب والنسائي‪ :‬متروك ‪.‬‬ ‫أنظر ضعيف الجامع حديث رقم )‪. (5358‬‬ ‫‪ -30‬وفي رواية‪" :‬حديث من أحيا ليلة العيد لم‬ ‫يمت قلبه"‪ .‬ضعيف‬ ‫قال الشوكاني في الفوائد المجموعة )‪ :(1/52‬رواه‬ ‫ابن ماجه قال في المختصر فيه ضعف‪.‬‬ ‫وروي حديث‪" :‬ركعتان من الضحى تعدلن عند‬ ‫الله بحجة وعمرة متقبلتين"‪ .‬موضوع‬ ‫‪ -31‬وروي حديث‪" :‬من السنة اثنتا عشرة ركعة‬ ‫بعد عيد الفطر ‪ ،‬وست ركعات بعد عيد‬ ‫الضحى"‪ .‬ل أصل له‬

‫‪24‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫قال الشوكاني في الفوائد المجموعة )‪ :(1/52‬قال‬ ‫في المختصر ل أصل له‪.‬‬ ‫‪ ‬ويغني عنه حديث ‪:‬‬ ‫عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن النبي ‪ ‬أنه‬ ‫قال ‪ " :‬ما العمل في أيام العشر أفضل من‬ ‫العمل في هذه‪ ،‬قالوا ول الجهاد ؟ قال‪ :‬ول‬ ‫الجهاد إل رجل خرج يخاطر بنفسه وماله‬ ‫فلم يرجع بشيء"‪ .‬صحيح‪ .‬أخرجه البخاري في‬ ‫صحيحه برقم )‪.(926‬والصلة وقيام الليل داخل من‬ ‫ضمن العمال الصالحة‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫ما روي عن صوم يوم عرفة‬

‫‪ -32‬روي ‪" :‬من صلى يوم عرفة بين الظهر‬ ‫والعصر أربع ركعات يقرأ في كل ركعة‬ ‫فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد خمسين‬ ‫مرة كتب الله له ألف ألف حسنة"‪ .‬إلخ هو‬ ‫موضوع وفيه مجاهيل وضعفاء‬ ‫"من صلى يوم عرفة ركعتين يقرأ في كل‬ ‫ركعة بفاتحة الكتاب ثلث مرات ‪ ....‬ثم يقرأ‬ ‫بل قل يا أيها الكافرون ثلث مرات وقل هو‬ ‫الله أحد مائة مرة إلخ"‪ .‬هو موضوع‬ ‫‪ -33‬ويروى حديث‪" :‬من صلى ليلة النحر‬ ‫ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب‬ ‫خمس عشرة مرة وقل هو الله أحد خمس‬ ‫عشرة مرة وقل أعوذ برب الفلق خمس‬ ‫عشرة مرة وقل أعوذ برب الناس خمس‬ ‫‪25‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫عشرة مرة فإن سلم قرأ آية الكرسي ثلث‬ ‫مرات واستغفر الله خمس عشرة مرة جعل‬ ‫الله اسمه في أصحاب الجنة إلخ"‪ .‬موضوع‬ ‫‪.‬في إسناده أحمد بن محمد بن غالب هو غلم خليل‬ ‫وضاع‪.‬‬ ‫‪ -34‬وروي حديث‪" :‬ما من عبد يصلي ليلة العيد‬ ‫ست ركعات إل شفع في أهل بيته كلهم قد‬ ‫وجبت لهم النار "‪ .‬قال في الذيل فيه كذاب‬ ‫‪ -35‬وروي "صللللوم يللللوم الترويللللة كفللللارة‬ ‫سللنة‪،‬وصللوم يللوم عرفللة كفللارة سللنتين"‪.‬‬ ‫موضوع –‬ ‫أخرجه أبو الشيخ ابن حبــان فــي كتــاب الثــواب علــى‬ ‫العمال ‪ ،‬وابن النجار في تاريخه عن ابن عباس ‪.‬‬ ‫"ضعيف الجامع" رقم )‪ ، (3501‬موســوعة الحــاديث‬ ‫والثار الضعيفة والموضوعة" )‪.(13411‬‬ ‫‪ -36‬وروي‪" :‬صيام عرفة كصوم ستين سللنة"‪.‬‬

‫ضعيف‬ ‫تـــذكرة الموضـــوعات )‪ ،(119‬موســـوعة الحـــاديث‬ ‫والثار الضعيفة والموضوعة )‪.(13438‬‬ ‫‪ -37‬وروي‪" :‬صلللوم يلللوم عرفلللة أجلللر سلللنة‬ ‫ماضية ‪،‬ونافلة للسنة المقبلة"‪ .‬ضعيف‬ ‫ذخيرة الحفاظ )‪ ،(3419‬موســوعة الحــاديث والثــار‬ ‫الضعيفة والموضوعة )‪.(13414‬‬ ‫‪ -38‬وروي عن عائشة‪" :‬صيام يوم عرفة كصيام‬ ‫ألف يوم" ‪ .‬ضعيف‬

‫‪26‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫قال المناوي في فيض القدير‪ :‬أخرجه ابن حبــان عــن‬ ‫عائشــة وفيــه ســليمان بــن أحمــد الواســطي‪ ،‬قــال‬ ‫الذهبي‪ :‬ضعفوه والوليد بن مسلم أورده الذهبي فــي‬ ‫الضــعفاء وقــال‪ :‬ثقــة مــدلس ســيما فــي شــيوخ‬ ‫الوزاعي‪ ،‬وسليمان بن موسى قــال البخــاري‪ :‬عنــده‬ ‫مناكير وقال النسائي‪ :‬ليــس بقــوي ودلهــم بــن صــالح‬ ‫ضعفه ابن معين‪ .‬اهـ‪ .‬وأنظــر ضــعيف الجــامع حــديث‬ ‫رقم )‪. (3523‬‬ ‫‪ -39‬وروي وعن أبي هريــرة ‪" : ‬نهى عللن صللوم‬ ‫يوم عرفة بعرفة" ‪ .‬ضعيف‬ ‫قال المناوي فــي فيــض القــدير ‪ :‬أخرجــه أحمــد وأبــو‬ ‫داود والحاكم من حديث مهدي بن حرب الهجري عــن‬ ‫عكرمــة عــن أبــي هريــرة قــال الحــاكم‪ :‬علــى شــرط‬ ‫البخاري وردوه بأنه وهم إذ مهدي ليس من رجاله بل‬ ‫قال ابن معين‪ :‬مجهول‪ ،‬وقال العقيلي‪ :‬ل يتــابع عليــه‬ ‫لضعفه‪ ،‬وقــال ابــن القيــم‪ :‬علــة هــذا الحــديث مهــدي‬ ‫مجهول وروي بأسانيد جياد أنه لم يصم يوم عرفة بها‬ ‫ولم يصح عنه قال ابن حجر ‪ :‬قلت صححه ابن خزيمة‬ ‫ووثق مهديًا‪ .‬اهـ‪.‬وأنظر ضــعيف الجــامع حــديث رقــم)‬ ‫‪.(6069‬‬ ‫‪ ‬ويغني عنه حديث ‪:‬‬ ‫عــن أبــي قتــادة قــال‪ :‬عــن أبــي قتــادة ‪ :‬صيام يوم‬ ‫عرفة أحتسب على الله أن يكفللر السللنة الللتي‬ ‫قبله والسنة التي بعده‪ ،‬وصلليام يللوم عاشللوراء‬ ‫أحتسب على الله أن يكفر السللنة الللتي قبللله"‪.‬‬ ‫صــحيح‪ .‬أخرجــه مســلم برقــم )‪ .(1162‬وعــن ثوبــان‪:‬‬ ‫"صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصلليام سللتة‬ ‫‪27‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫أيلللام بعلللده بشلللهرين فلللذلك صللليام السلللنة"‪.‬‬ ‫صحيح‪ .‬صحيح الجامع حديث رقم )‪. (3851‬‬

‫‪‬‬ ‫ما روي في صيام آخر يوم من ذي الحجة وأول‬ ‫من المحرم‬

‫‪ -40‬روي عن ابن عباس قال‪ :‬قــال رســول اللــه ‪:‬‬ ‫"من صام آخر يوم من ذي الحجة ‪ ،‬وأول مللن‬ ‫المحرم ‪ ،‬فقللد ختللم السللنة الماضللية وافتتللح‬ ‫السنة المتقبلة بصللوم جعللل الللله للله كفللارة‬ ‫خمسين سنة"‪ .‬موضوع‬ ‫قــال الهيثمــي فــي مجمــع الــزوائد )‪ :(3/535‬وفيــه‬ ‫هروي هو الجوباري ووهب كلهما كذاب وضاع ‪.‬‬ ‫"الموضوعات" )‪" ،(2/112‬للىء" )‪"، (2/108‬تنـــزيه‬ ‫الشـــريعة")‪ (2/148‬و"الفـــوائد المجموعـــة" )‪،(96‬‬ ‫"وتـــــذكرة الموضـــــوعات" )ص ‪"،(118‬الفـــــوائد‬ ‫المجموعة" كتاب الصيام حديث رقم )‪.(31‬‬ ‫‪ -41‬وروي‪":‬يوم صومكم يوم نحركم ‪ -‬وفي لفظ يوم‬ ‫رأس سنتكم"‪ .‬ل أصل له‬

‫ل أصل له كما قاله المام أحمد وغيره كالزركشي‬ ‫والسيوطي وأغفله السخاوي في كشف الخفاء‬ ‫‪ -42‬وروي‪ " :‬يوم صومكم يوم نحركم "‪ .‬كذب‬ ‫ل أصل له‪.‬‬ ‫‪ -43‬روي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال‪:‬‬ ‫"كان رسول الله ‪ ‬يقبل الركن اليماني‪،‬‬ ‫ويضع خده عليه"‪ .‬ضعيف‬ ‫‪28‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫قال الهيثمي في مجمع الزوائد )‪" :(3/543‬رواه أبو‬ ‫يعلى وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف"‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ما روي في الحرام من مسجد ا ٌ‬ ‫لصى‬ ‫‪ -44‬روي عن أم حكيم بنت أبي أمية بن الخنس‪،‬‬ ‫عن أم سلمة رضي الله عنها‪ ،‬أن رسول الله صلى‬ ‫الله عليه وسلم قال‪" :‬من أهل بعمرة من بيت‬ ‫المقدس غفر له"‪ .‬ضعيف‪.‬‬ ‫أنظر ضعيف ابن ماجة برقم )‪ ،(646‬والسلسلة‬ ‫الضعيفة برقم )‪ ،(211‬وضعيف الجامع برقم )‬ ‫‪ ،(5494‬وضعيف الترغيب برقم )‪.(6‬‬ ‫‪ -45‬وفي رواية له قالت‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪" :‬من أهل بعمرة من بيت المقدس‬ ‫كانت كفارة لما قبلها من الذنوب‪ ،‬قالت‬ ‫فخرجت أمي من بيت المقدس بعمرة"‪.‬‬ ‫ضعيف‪.‬‬ ‫أنظر ضعيف ابن ماجة برقم )‪ ،(646‬وضعيف الجامع‬ ‫برقم )‪ ،(5495‬وضعيف الترغيب برقم )‪.(6‬‬ ‫‪ -46‬ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قالت‪:‬‬ ‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪:‬‬ ‫"من أهل من المسجد القصى بعمرة غفر له‬ ‫ما تقدم من ذنبه"‪.‬‬ ‫قال فركبت أم حكيم إلى بيت المقدس حتى أهلت‬ ‫منه بعمرة‪ .‬ضعيف‪.‬أنظر ضعيف الترغيب برقم)‪.(6‬‬ ‫‪ -47‬ورواه أبو داود والبيهقي ولفظهما‪" :‬من أهل‬ ‫بحجة أو عمرة من المسجد القصى إلى‬ ‫‪29‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما‬ ‫تأخر أو وجبت له الجنة"‪ .‬ضعيف‪.‬‬ ‫أنظر ضعيف أبي داود برقم )‪ ،(382‬والسلسلة‬ ‫الضعيفة برقم )‪ ،(211‬وضعيف الترغيب برقم )‪،(6‬‬ ‫ومشكاة المصابيح برقم )‪.(2532‬‬ ‫قال البخاري في تاريخه‪ :‬ل يثبت ذكره في ترجمة‬ ‫محمد بن عبد الرحمن بن يحنس‪ ،‬وقال حديثه في‬ ‫الحرام من بيت المقدس ل يثبت‪ ،‬والذي وقع في‬ ‫رواية أبي داود وغيره عبدالله بن عبد الرحمن ل‬ ‫محمد بن عبد الرحمن‪ ،‬وكأن الذي في رواية البخاري‬ ‫أصح‪.‬‬ ‫وقال الشيخ اللباني في حجة النبي ‪ ‬في حديث‬ ‫رقم )‪ :(23‬وأما حديث "من تمام الحج تحرم من‬ ‫دويرة أهلك"‪ .‬فهو حديث منكر كما بينته في "سلسله‬ ‫الحاديث الضعيفة" )رقم‪ (210‬على أنه قد روي ما‬ ‫يعارضه مرفوعا وموقوفا عن جماعة من الصحابة‬ ‫كعمر وعثمان رضي الله عنهما كما ذكرت هناك وما‬ ‫أحسن ما روى الهروي وغيره عن ابن عيينة أنه‬ ‫قال ‪:‬سمعت مالك بن أنس وأتاه رجل فقال‪ :‬يا أبا‬ ‫عبد الله من أين أحرم؟ قال‪ :‬من ذي الحليفة من‬ ‫حيث أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‪:‬‬ ‫إني أريد أن أحرم من المسجد من عند القبر ؟ قال‬ ‫ل تفعل فإني أخشى عليك الفتنة فقال‪ :‬وأي فتنة في‬ ‫هذه؟ إنما هي أميال أريدها قال‪ :‬وأي فتنة أعظم من‬ ‫أن ترى أنك سبقت إلى فضيلة قصر عنها رسول الله‬ ‫صلى الله عليه وسلم؟ إني سمعت الله يقول‪:‬‬ ‫)فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو‬ ‫‪30‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫يصيبهم عذاب أليم(‪ ،‬ومن ذلك تعلم قيمة التفاق‬ ‫المزعوم على جواز الحرام قبل الميقات المذكور‬ ‫في شرح الهداية )‪ (2/132‬والله المستعان‪ ،‬قال ابن‬ ‫عابدين في الحاشية)‪ ،(2/215‬والمسنون الضطباع‬ ‫قبيل الطواف إلى انتهائه ل غير‪ .‬وكذا في فتح القدير‬ ‫)‪.(2/150‬اهـ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫من حج ولم يزرني‬

‫‪ -48‬روي‪" :‬من حج البيت ولم يزرني فقد‬ ‫جفاني"‪ .‬موضوع ل‬ ‫قال الشيخ اللباني ‪" :‬موضوع"‪ .‬السلسلة الضعيفة‬ ‫برقم )‪.(45‬‬ ‫وقال في الدفاع عن الحديث النبوي )‪ :(1/107‬وهذا‬ ‫موضوع كما قال ابن الجوزي‪ ،‬والذهبي‪ ،‬والزركشي‬ ‫وغيرهم كما تراه في الضعيفة )‪ ،(4‬والفة من محمد‬ ‫بن محمد أو من جده النعمان بن شبل وكلهما متهم‬ ‫ورجح ابن عبد الهادي الول فليراجعه من شاء‪.‬وليس‬ ‫فيه أيضا ذكر زيارة القبر الشريف‪.‬‬ ‫‪ -49‬وروي عن ابن عمر عن النبي ‪ ‬قال‪":‬من حج‬ ‫فزار قبري في مماتي كان كمن زارني في حياتي"‪.‬‬

‫موضوع‬ ‫قال الهيثمي في مجمع الزوائد )‪ :(3/666‬رواه‬ ‫الطبراني في الصغير والوسط وفيه عائشة بنت‬ ‫يونس ولم أجد من ترجمها‪ .‬وذكره الشوكاني في‬ ‫الفوائد المجموعة في الحاديث الموضوعة برقم )‬ ‫‪.(35‬‬ ‫‪31‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫وقال الشيخ اللباني في الدفاع عن الحديث النبوي )‬ ‫‪ :(1/107‬وهذا منكر جدا حفص بن سليمان وهو‬ ‫السدي القاريء الغاضري متروك متهم بالكذب‬ ‫والوضع وقد تفرد به‪ ،‬كما قال البيهقي وليث بن أبي‬ ‫سليم ضعيف مختلط‪ ،‬وهو مخرج في الضعيفة برقم‬ ‫)‪.(47‬‬ ‫‪ -50‬وروي‪" :‬من زارني وزار أبي إبراهيم في‬ ‫عام واحد دخل الجنة"‪ .‬موضوع ل أصل له‪.‬‬ ‫قال النووي في شرح المهذب في آخر الحج‪:‬‬ ‫موضوع ل أصل له‪ .‬وقال شيخ السلم ابن تيمية‪:‬‬ ‫موضوع ولم يروه أحد من أهل العلم بالحديث‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫ما روي في الصيد حال الحرام‬

‫‪ -51‬روي عن جابر ‪" :‬صيد البر لكم حلل و أنتم‬ ‫حرم ما لم تصيدوه أو يصد لكم"‪ .‬ضعيف‪.‬‬ ‫قال الشيخ اللباني‪" :‬ضعيف" انظر حديث رقم )‬ ‫‪ (3524‬في ضعيف الجامع‪.‬‬ ‫وفي رواية عنه‪" :‬لحم صيد البر لكم حلل ما لم‬ ‫تصيدوه أو يصاد لكم"‪ .‬ضعيف‪.‬‬ ‫قال الشيخ اللباني ‪" :‬ضعيف" انظر حديث رقم )‬ ‫‪ (4666‬في ضعيف الجامع‪.‬‬ ‫يعقوب يعني السكندراني القاري عن عمرو عن‬ ‫المطلب عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلل‬ ‫ما لم تصيدوه أو يصد لكم )ضعيف( ضعيف الجامع‬ ‫‪32‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫الصغير ‪ ،3524‬المشكاة رقم)‪ (2700‬التحقيق‬ ‫الثاني‪ ،‬ضعيف الترمذي )‪ ،(854/147‬وضعيف الجامع‬ ‫الصغير )‪ ، (3524‬ضعيف سنن أبي داود )‪/ 1851‬‬ ‫‪ ،(401‬قال أبو داود إذا تنازع الخبران عن النبي صلى‬ ‫الله عليه وسلم ينظر بما أخذ به أصحابه *‬ ‫وذكر الشيخ اللباني رحمه الله تعالى في كتابه‬ ‫مناسك الحج والعمرة بعض بدع الحج والعمرة والتي‬ ‫تقع من بعض الناس‪ ،‬ذكرنا بعضها في مواضعها من‬ ‫هذا البحث ونذكر البقية‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫بدع الحرام والتلبية وغيرها‪.‬‬ ‫اتخاذ نعل خاصة بشروط معينة معروفة في بعض‬ ‫الكتب‬ ‫الحرام قبل الميقات‪ .‬الضطباع عند الحرام ‪.‬‬ ‫التلفظ بالنية‪ .‬الحج صامتا ل يتكلم‬ ‫التلبية جماعة في صوت واحد ‪ .‬التكبير والتهليل بدل‬ ‫التلبية‬ ‫القول بعد التلبية‪ :‬اللهم إني أريد الحج فيسره لي‬ ‫وأعني‪ ،‬وقد صح عن عمر رضي الله عنه أنه رأى‬ ‫الناس في حجته يبتدرون إلى مكان فقال‪ :‬ما هذا ؟‬ ‫فقيل‪ :‬مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم فقال ‪ :‬هكذا هلك أصحاب الكتاب اتخذوا آثار‬ ‫أنبيائهم بيعا من عرضت له منكم فيها الصلة فليصل‬ ‫وإل فل يصل على أداء فرضه وتقبله مني اللهم إني‬ ‫نويت أداء فريضتك في الحج فاجعلني من الذين‬ ‫استجابوا لك ‪. . . . .‬‬ ‫قصد المساجد التي بمكة وما حولها غير المسجد‬ ‫الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا وما في سفح أبي‬ ‫‪33‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫قبيس ومسجد المولد ونحو ذلك من المساجد التي‬ ‫بنيت على آثار النبي صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫قصد الجبال والبقاع التي حول مكة مثل جبل حراء‬ ‫والجبل الذي عند منى الذي يقال ‪ :‬إنه كان فيه‬ ‫الفداء ونحو ذلك‪.‬‬ ‫قصد الصلة في مسجد عائشة ب التنعيم‬ ‫الصعود على الصفا حتى يلصق بالجدار‪ .‬الدعاء في‬ ‫هبوطه من الصفا ‪ :‬اللهم استعملني بسنة نبيك‬ ‫وتوفني على ملته وأعذني من مضلت الفتن برحمتك‬ ‫يا أرحم الراحمين‬ ‫القول في السعي ‪ :‬رب اغفر وارحم وتجاوز عما‬ ‫تعلم إنك أنت الغر الكرم اللهم اجعله حجا مبرورا‬ ‫أو عمرة مبرورة وذنبا مغفورا الله أكبر ثلثا ‪ . . .‬إلخ‬ ‫السعي أربعة عشرة شوطا بحيث يختم على الصفا‪.‬‬ ‫تكرار السعي في الحج أو العمرة‬ ‫صلة ركعتين بعد الفراغ من السعي‬ ‫استمرارهم في السعي بين الصفا والمروة وقد‬ ‫أقيمت الصلة حتى تفوتهم صلة الجماعة‬ ‫التزام دعاء معين إذا أتى منى كالذي في ) الحياء(‬ ‫)اللهم هذه منى فامنن علي بما مننت به على‬ ‫أوليائك وأهل طاعتك(‪ .‬وإذا خرج منها‪) :‬اللهم اجعلها‬ ‫خير غدوة غدوتها قط ‪.‬إلخ‬ ‫بدع عرفة‬ ‫الوقوف على جبل عرفة في اليوم الثامن ساعة من‬ ‫الزمن احتياطا خشية الغلط في الهلل‬ ‫إيقاد الشمع الكثير ليلة عرفة بمنى‬

‫‪34‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫الدعاء ليلة عرفة بعشر كلمات ألف مرة ‪ :‬سبحان‬ ‫الذي‬ ‫نعم قد صح منه موقوفا على ابن مسعود وابن عمر ‪:‬‬ ‫رب اغفر وارحم وأنت العز الكرم ‪.‬‬ ‫في السماء عرشه سبحان الذي في الرض موطئه‬ ‫سبحان الذي في البحر سبيله ‪ . . .‬إلخ‬ ‫رحيلهم في اليوم الثامن من مكة إلى عرفة رحلة‬ ‫واحدة‬ ‫الرحيل من منى إلى عرفة ليل ‪ .‬إيقاد النيران‬ ‫والشموع على جبل عرفات ليلة عرفة‬ ‫الغتسال ليوم عرفة‬ ‫قوله إذا قرب من عرفات ووقع بصره على جبل‬ ‫الرحمة ‪ :‬سبحان الله والحمد لله ول إله إل الله والله‬ ‫أكبر‬ ‫قصد الرواح إلى عرفات قبل دخول وقت الوقوف‬ ‫بانتصاف يوم عرفة‬ ‫التهليل على عرفات مئة مرة ثم قراءة سورة‬ ‫الخلص مئة مرة ثم الصلة عليه صلى الله عليه‬ ‫وسلم يزيد في آخرها ‪ :‬وعلينا معهم مئة مرة‬ ‫السكوت على عرفات وترك الدعاء‪ .‬الصعود إلى‬ ‫جبل الرحمة في عرفات‬ ‫دخول القبة التي على جبل الرحمة ويسمونها ‪ :‬قبة‬ ‫آدم والصلة فيها والطواف بها كطوافهم بالبيت‬ ‫اعتقاد أن الله تعالى ينـزل عشية عرفة على جمل‬ ‫أورق يصافح الركبان ويعانق المشاة‬ ‫خطبة المام في عرفة خطبتين يفصل بينهما بجلسة‬ ‫كما في الجمعة‬ ‫‪35‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫صلة الظهر والعصر قبل الخطبة‬ ‫الذان للظهر والعصر في عرفة قبل أن ينتهي‬ ‫الخطيب من خطبته‬ ‫قول المام لهل مكة بعد فراغه من الصلة في‬ ‫عرفة ‪ :‬أتموا صلتكم فإنا قوم سفر‬ ‫التطوع بين صلة الظهر والعصر في عرفة‬ ‫تعيين ذكر أو دعاء خاص بعرفة كدعاء الخضر عليه‬ ‫السلم الذي أورده في ) الحياء ( وأوله ‪ ) :‬يا من ل‬ ‫يشغله شأن عن شأن ول سمع عن سمع ‪( . . .‬‬ ‫وغيره من الدعية وبعضها يبلغ خمس صفحات من‬ ‫قياس كتابنا هذا‪ .‬إفاضة البعض قبل غروب الشمس‬ ‫ما استفاض على ألسنة العوام أن وقفة عرفة يوم‬ ‫الجمعة تعدل اثنتين وسبعين حجة‬ ‫التعريف الذي يفعله بعض الناس من قصد الجتماع‬ ‫عشية يوم عرفة في الجوامع أو في مكان خارج البلد‬ ‫فيدعون ويذكرون مع رفع الصوت الشديد والخطب‬ ‫والشعار ويتشبهون بأهل عرفة‬ ‫بدع المزدلفة‪ :‬اليضاع ) السراع ( وقت الدافع من‬ ‫عرفة إلى مزدلفة‬ ‫الغتسال للمبيت بمزدلفة‪ .‬استحباب نزول الراكب‬ ‫ليدخل مزدلفة ماشيا توقيرا للحرم‬ ‫التزام الدعاء بقوله إذا بلغ مزدلفة ‪ :‬اللهم إن هذه‬ ‫مزدلفة جمعت فيها ألسنة مختلفة نسألك حوائج‬ ‫مؤتنفة ‪ . .‬إلخ ما في الحياء‬ ‫ترك المبادرة إلى صلة المغرب فور النـزول في‬ ‫المزدلفة والنشغال عن ذلك بلقط الحصى‬

‫‪36‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫صلة سنة المغرب بين الصلتين أو جمعها إلى سنة‬ ‫العشاء والوتر بعد الفريضتين‬ ‫إحياء هذه الليلة‪ .‬الوقوف بالمزدلفة بدون بيات‬ ‫التزام الدعاء إذا انتهى إلى المشعر الحرام بقوله ‪:‬‬ ‫اللهم بحق المشعر الحرام والبيت الحرام والركن‬ ‫والمقام أبلغ روح محمد منا التحية والسلم وأدخلنا‬ ‫دار السلم يا ذا الجلل والكرام‬ ‫بدع الرمي‪ :‬الغسل لرمي الجمار‪ .‬غسل الحصيات‬ ‫قبل الرمي‬ ‫التسبيح أو غيره من الذكر مكان التكبير‬ ‫الزيادة على التكبير قولهم ‪ :‬رغما للشيطان وحزبه‬ ‫اللهم اجعل حجي مبرورا وسعيي مشكورا وذنبي‬ ‫مغفورا اللهم إيمانا بكتابك واتباعا لسنة نبيك‬ ‫قول بعض المتأخرين ‪ :‬ويسن أن يقول مع كل حصاة‬ ‫عند الرمي ‪ :‬بسم الله والله أكبر صدق الله وعده ‪. .‬‬ ‫‪ .‬إلى قوله ولو كره الكافرون‬ ‫التزام كيفيات معينة للرمي كقول بعضهم ‪ :‬يضع‬ ‫طرف إبهامه اليمنى على وسط السبابة ويضع‬ ‫الحصاة على ظهر البهام كأنه عاقد سبعين فيرميها‬ ‫وقال آخر ‪ :‬يحلق سبابته ويضعها على مفصل إبهامه‬ ‫كأنه عاقد عشرة‬ ‫تحديد موقف الرامي ‪ :‬أن يكون بينه وبين المرمى‬ ‫خمسة أذرع فصاعدا‪ .‬رمي الجمرات بالنعال وغيرها‬ ‫بدع الذبح والحلق‪ :‬الرغبة عن ذبح الواجب من الهدي‬ ‫إلى التصدق بثمنه بزعم أن لحمه يذهب في التراب‬ ‫لكثرته ول يستفيد منها إل القليل ‪ ،‬وهذا من أخبث‬ ‫البدع لما فيه من تعطيل الشرع المنصوص عليه في‬ ‫‪37‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫الكتاب والسنة بمجرد الرأي مع أن المسؤول عن‬ ‫عدم الستفادة التامة منها إنما هم الحجاج أنفسهم‬ ‫لنهم ل يلتزمون في الذبح توجيهات الشارع الحكيم‬ ‫كما هو مبين في )الصل( )ص ‪(87‬‬ ‫ذبح بعضهم هدي التمتع بمكة قبل يوم النحر‬ ‫البدء بالحلق بيسار رأس المحلوق‪ .‬القتصار على‬ ‫حلق ربع الرأس‬ ‫الدعاء عند الحلق بقوله ‪ :‬الحمد لله على ما هدانا‬ ‫وأنعم علينا اللهم هذه ناصيتي بيدك فتقبل مني‪(...‬‬ ‫إلخ‬ ‫الطواف بالمساجد التي عند الجمرات‬ ‫استحباب صلة العيد بمنى يوم النحر‬ ‫ترك المتمتع السعي بعد طواف الفاضة‬ ‫بدع متنوعة‪ :‬مناداتهم لمن حج ب الحاج‬ ‫بدع الزيارة في المدينة المنورة‬ ‫هذا ولما كان من السنة شد الرحل إلى زيارة‬ ‫المسجد النبوي الكريم والمسجد القصى أعاده الله‬ ‫إلى المسلمين قريبا لما ورد في ذلك من الفضل‬ ‫والجر وكان الناس عادة يزورونهما قبل الحج أو‬ ‫بعده وكان الكثير منهم يرتكبون في سبيل ذلك‬ ‫العديد من المحدثات والبدع المعروفة عند أهل العلم‬ ‫رأيت من تمام الفائدة أن أسرد ما وقفت عليه منها‬ ‫تبليغا وتحذيرا فأقول ‪:‬قصد قبره صلى الله عليه‬ ‫وسلم بالسفر‬ ‫والسنة قصد المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫)ل تشد الرحال إل إلى ثلثة مساجد ‪ (. . .‬الحديث‬

‫‪38‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫فإذا وصل إليه وصلي التحية زار قبره صلى الله عليه‬ ‫وسلم‬ ‫ويجب أن يعلم أن شد الرحل لزيارة قبره عليه‬ ‫الصلة والسلم وغيره شيء والزيارة بدون شد‬ ‫الرحل شيء آخر خلفا لما شاع عند المتأخرين‬ ‫وفيهم بعض الدكاترة من الخلط بينهما ونسبتهم إلى‬ ‫شيخ السلم ابن تيمية رحمه الله تعالى خصوصا‬ ‫والسلفيين عموما أنهم ينكرون مشروعية زيارة قبر‬ ‫الرسول صلى الله عليه وسلم فهو إفك مبين ‪.‬‬ ‫إرسال العرائض مع الحجاج والزوار إلى النبي صلى‬ ‫الله عليه وسلم وتحميلهم سلمهم إليه‬ ‫الغتسال قبل دخول المدينة المنورة‬ ‫القول إذا وقع بصره على حيطان المدينة ‪ :‬اللهم هذا‬ ‫حرم رسولك فاجعله لي وقاية من النار وأمانا من‬ ‫العذاب وسوء الحساب‬ ‫القول عند دخول المدينة ‪ :‬بسم الله وعلى ملة‬ ‫رسول الله ‪ :‬رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني‬ ‫مخرج صدق وأجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا‬ ‫إبقاء القبر النبوي في مسجده‪ .‬زيارة قبره صلى الله‬ ‫عليه وسلم قبل الصلة في مسجده‬ ‫استقبال بعضهم القبر بغاية الخشوع واضعا يمينه‬ ‫على يساره كما يفعل في الصلة فريبا منه أو بعيدا‬ ‫عند دخول المسجد أو الخروج منه‪ .‬قصد استقبال‬ ‫القبر أثناء الدعاء‪ .‬قصد القبر للدعاء عنده رجاء‬ ‫الجابة‬ ‫التوسل به صلى الله عليه وسلم إلى الله في الدعاء‬ ‫طلب الشفاعة وغيرها منه‬ ‫‪39‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫قول ابن الحاج في )المدخل( )‪ (1/159‬أن من الدب‬ ‫‪:‬أن ل يذكر حوائجه ومغفرة ذنوبه بلسانه عند زيارة‬ ‫قبره صلى الله عليه وسلم لنه أعلم منه بحوائجه‬ ‫ومصالحه‬ ‫قوله أيضا ) ‪ ) : ( 264 / 1‬ل فرق بين موته عليه‬ ‫السلم وحياته في مشاهدته لمته ومعرفته بأحوالهم‬ ‫ونياتهم وتحسراتهم وخواطرهم‬ ‫وضعهم اليد تبركا على شباك حجر قبره صلى الله‬ ‫عليه وسلم وحلف بعضهم بذلك بقوله ‪ :‬وحق الذي‬ ‫وضعت يدك شباكه وقلت ‪ :‬الشفاعة يا رسول الله‬ ‫وتقبيل القبر أو استلمه أو ما يجاور القبر من عود‬ ‫ونحوه‬ ‫التزام صورة خاصة في زيارته صلى الله عليه وسلم‬ ‫وزيارة صاحبيه والتقيد بسلم ودعاء خاص مثل قول‬ ‫الغزالي ‪ ) :‬يقف عند وجهه صلى الله عليه وسلم‬ ‫ويستدبر القبلة ويستقبل جدار القبر ‪ . . . .‬ويقول ‪:‬‬ ‫السلم عليك يا رسول الله ‪ ( . . .‬فذكر سلما طويل‬ ‫ثم صلة ودعاء نحو ذلك في الطول قريبا من ثلث‬ ‫صفحات‪.‬‬ ‫قصد الصلة تجاه قبره‬ ‫الجلوس عند القبر وحوله للتلوة والذكر وقد أحسن‬ ‫الغزالي رحمه الله تعالى حين أنكر التقبيل المذكور‬ ‫وقال )‪) :(1/244‬إنه عادة النصارى واليهود(‪ .‬فهل‬ ‫من معتبر ؟‬ ‫والمشروع هو ‪ :‬السلم عليك يا رسول الله ورحمة‬ ‫الله وبركاته السلم عليك يا أبا بكر السلم عليك يا‬

‫‪40‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫عمر كما كان ابن عمر يفعل فإن زاد شيئا يسيرا مما‬ ‫يلهمه ول يلتزمه فل بأس عليه إن شاء الله تعالى‬ ‫قصد القبر النبوي للسلم عليه دبر كل صلة‬ ‫قصد أهل المدينة زيارة القبر النبوي كلما دخلوا‬ ‫المسجد أو خرجوا منه‬ ‫رفع الصوت عقب الصلة بقولهم ‪ :‬السلم عليك يا‬ ‫رسول الله‬ ‫تبركهم بما يسقط مع المطر من قطع الدهان‬ ‫الخضر من قبة القبر النبوي‬ ‫تقربهم بأكل التمر الصيحاني في الروضة الشريفة‬ ‫بين المنبر والقبر‬ ‫قطعهم من شعورهم ورميها في القنديل الكبير‬ ‫القريب من التربية النبوية‬ ‫مسح البعض بأيديهم النخلتين النحاسيتين‬ ‫الموضوعتين في المسجد غربي المنبر‬ ‫التزام الكثيرين الصلة في المسجد القديم‬ ‫وإعراضهم عن الصفوف الولى التي في زيادة عمر‬ ‫وغيره وهذا مع كونه بدعة وغلوا في الدين ومخالفا‬ ‫لقوله عليه الصلة والسلم ‪:‬‬ ‫ل تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فإن‬ ‫صلتكم تبلغني ( فإنه سبب لتضييع سنن كثيرة‬ ‫وفضائل غزيرة أل وهي الذكار والوراد بعد السلم‬ ‫فإنهم يتركونها ويبادرون إلى هذه البدعة ‪ .‬فرحم الله‬ ‫من قال ‪ :‬ما أحدثت بدعة إل وأميتت سنة‬ ‫ول فائدة مطلقا من هاتين النخلتين وإنما وضعتا‬ ‫للزينة ولفتنة الناس وقد أزيلتا أخيرا والحمد لله‬

‫‪41‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫التزام زوار المدينة القامة فيها أسبوع حتى يتمكنوا‬ ‫من الصلة في المسجد النبوي أربعين صلة لتكتب‬ ‫لهم براءة من النفاق وبراءة من النار‬ ‫قصد شيء من المساجد والمزارات التي بالمدينة‬ ‫وما حولها‬ ‫بعد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إل مسجد‬ ‫قباء‬ ‫زيارة البقيع كل يوم والصلة في مسجد فاطمة‬ ‫رضي الله عنها‬ ‫تخصيص يوم الخميس لزيارة شهداء أحد‬ ‫ربط الخرق بالنافذة المطلة على أرض الشهداء‬ ‫التبرك بالغتسال في البركة التي كانت بجانب‬ ‫قبورهم‬ ‫الخروج من المسجد النبوي على القهقرى عند‬ ‫الوداع‪ ،‬والحديث الوارد في ذلك ضعيف ل تقوم به‬ ‫حجة وقد بينت علته في ) السلسلة الضعيفة ‪( 364‬‬ ‫فل يجوز العمل به لنه تشريع ل سيما وقد يتحرج من‬ ‫ذلك بعض الحجاج كما علمت ذلك بنفسي ظنا منهم‬ ‫أن الوارد فيه ثابت صحيح وقد تفوته بعض الصلوات‬ ‫فيه فيقع في الحرج وقد أراحه الله منه‪ .‬اهـ‪.‬‬ ‫وأخيرا ً نقول‪ ،‬جعلنا الله ممن يذب عن النبي ‪‬‬ ‫وأن نحافظ على هذا الدين العظيم‪ .‬والله الموفق‪.‬‬ ‫وبهذا تم الكتاب‪ ،‬ولله الحمد والمّنة‪ ،‬فنسأ ُ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‪ ،‬وأن يكو َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫الله العظي َ‬ ‫ن ينفعَ ِبه المسلمي َ‬ ‫سببا ً لصلحهم‪ ،‬وزادا ً َيتزّودون بهِ في يوم ِ الدين‬ ‫‪ ...‬اللهم آمين‬

‫‪42‬‬

‫ما صح وما لم يصح‬ ‫في الحج‬

‫ب‬ ‫وآخُر دَ ْ‬ ‫مدُ لله َر ّ‬ ‫ن ال َ‬ ‫ح ْ‬ ‫عوانا أ ِ‬ ‫م على‬ ‫ن‪ ،‬والصلةُ والسل ُ‬ ‫العالمي َ‬ ‫د‬ ‫خاتم ِ النبيا ِ‬ ‫مرسلين محم ٍ‬ ‫ء وال ُ‬ ‫وعلى آله وصحبه أ َ‬ ‫ن‪.‬‬ ‫معي‬ ‫ج‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ل إله إل أنت‬ ‫أستغفرك وأتوب إليك ‪.‬‬ ‫كتبه‬

‫العبد الفقير الراجي عفو ربه‬ ‫ماجد بن خنجر‬ ‫البنكاني‬ ‫أبو أنس‬ ‫العراقي‬

‫‪‬‬

‫‪43‬‬