Magariños Y Blache (1980) - Enunciados Fundamentales Tentativos Para La Definición Del Concepto De Folklore.pdf

i FOLtETOS

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CEf.J'7"B.G DE 1NVESTíGAClONES ANIROPO LOG ICAS Per::.onerfo .Jurídica N~ 2109!79 i;ic-;:3~.rt~:3't29 - 5° 17 -7417 Buenos _.eijr2s

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ss el inicio de un r.ilan más abarcativo, el cual estará constitu ído por tres .::tapas: 1.::: primera imenm ¡:.;opffcicnar !o-:; enunciados. fundamentales tentativos p8ra la definición del conc~pto de Fciklorc; fa se-· SL·~dc: consistirá en contras~ar ~:>ü Bstructura sistemátka con !o::; planteas teóri-

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cos recientes de fo!kloristas quG estan dedicados a1 est'Jd!o de ia n;,i.9va problemática de esta ciencia y Ja tercera será una etapa e-mpfrica puas tratará de ver cómo se adecuan esas nocicnes a la identificación de fe!1óm2nos folklóriccs

CUADEMNOS í! ¡

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concretos. En esta oportunidad trataremos de dilucidur la primera parte de este proyecto e sea el intento de raestrncturar !os puntos de partida p¡jra una teorf a científica del Folklore, Pese a que nuestra disciplina, como ciencia, ya cuenta con más de un siglo y medio, creemos que se impone um revisión del sistema teórico explic;::tivo del -fenórr:tno fo!klórico oor varios mo~ivos. Entre elios podemos anticipar un<J cierta ambigüedad en la terrninoic.gía corrientemente utÍliz~da por los especiaiistas. A.sí, por ejemplo, unos usan la voz 'popular' para referirse a lo que es patíirno· r.io de la clase baja; otros la empie3n para aludir a un conodrniento transmit¡do espontáneamente en oposición a! impartido institucicnalmente, y algunoz para significcr una manlfestacién conocid3 por todo el grnpo. En situació:1 anáioga est:::n las expr;:;sion2s 'coh~ctivo' y 'tr::idicional'. fato sur~~ por e! emplee del Jeng~13je cotidianot el cual, con toda su riqueza, en última instancia funcicna c~rno un obstáculo para ia precisión de uno ciencia. De ahí ·Ja nec2sid2d d2 ra ;·Jcicr~aiizacién 1 necesaried~:;rJ '/ sxt13ustivid2d de !os conc~ptos íundarn2ntBícs de esta ciencia. Por cierto, el Fo!klore debe expresar riguroSZiTténte sus nccio-

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r~e: b2siCJs, pu(~S la extraordinaria ríquczn de ivs fcnórT:2~:c~ :·1 ue estudia exige :Jn lenguaje preciso. c;:ipaz de dar cuent;:; de las ccmplajas r2!aciones que. en ellos :::e· ::urrD~21;, dcflnié::dof2s dis·t·~~1;~.i·:::::-·:··:!qi:.:s e !ri"'::'.)·.7~-:~~1cj::'i~:s r:n ~r;tz:l;c~;c~::·:~ ::>~p;~. 1...-.~:.. ."(~::i ,-__::;SU ¡Jí=.Jpiú CJliUJCJ ÍOih:.;:.__;:~·¡\.-~,

1950

'"Tt-~bajo leído en ef Congn~so f_nterr.:r:ionaJ de Foi-fdn:·,~---lB~rc~~fiieric...;n~. :~n:it;s·c1 '-!2! :::.:·:t;;;-o 21·27 do se!iG-mbre dr; ·:sso. '
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·r;z ~;Ti.:.;c::or!:-;1, r-·.~:;.;ui:ril~.: és1t- que ne-:;.:; c~igc en otras disciplinas.~~:: hü ccn·;:_:~·¡­

didc.:. ¿-1: ~<.~¡;(.;cr:-~· ce.;:·~ e! :!~Ti~_)¡· a ii:.1 nu~:Gtrc, ~¡terruño. En tanto, nos~· e~p~·:r.:. ::_::.1~ ei f isico t:·rn8 z~; {·tc'T¡s ;:.:arZi c:tudiari::i o que e! botánico quiera & ia ¡:.;2r!t2 ~J~~a de3c~·ítJirl2. ci.:;:;i"fi~:~.;·; .-: ··-/ r..:12~~zaí!~. S·~ i-2~; dem2nd2: e~ c.arnb:o, c;ut:: c:!f!n2;-. i::1 Q....+;_..... ,,· ~.,, . r.-'"'..¡~_~:, ..:..!f r.-.;-- r~1f;-~ r-.-~nfhp1~··!r~ t::ii:; cr:ri·1pcne!ltes necesarios o c.:ue cs"'.. 3b!r:;z..... ._ _ _.._ .... .._.. · ; .... • .... ·. P- ; l.t-W 1 U• • .• -~

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ele dar cu¿nt2 cL ~ c~jc:L.· c;;..:z· c:~~udi2L. S~r-: d'::.~--~ ~·::>~ l:; tr~scsr~de;-¡cia ce; 2r.1v~ 8 le: t2rc2 que- se· e·::/~ c:..:;:ir;1:~1ccn un

~::stt:r;··..-.-~ e~ ~~~;:_;:¡:~:d2;: gcneí:!e:~ ::p~:cc:s

d:i, i;-;::"iLl~r.. ~::_:;-,-.:_·-,~:.... :: ;:;::..:.L·; f~;2s2:¡:_:¡¿ e~: i:: cc::no12:;,:;-¡:::; ijf(~:.:1:·,.1;:~ rlc e:::·~.:¡;­ tuyc_· L.'.;-: cL~:l ~e (:-: ::::-;.:;;-iqu:~ s6~:ci~ ::t:íú L::-12 di::~!;J!!:;2 s~ sus tn:Jnci2de::; no rs:á~ ():-~~(:~·1iZélc'.:::..-: par;.-(~-:-:~~:·!--- :-::cJ~; r¡~~): fó~~'.:~; ::~s coí1c~r .. c:s v ::xp!~car!c:.; en e! 2-r:b:-

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/.-.::!t·¡!:::T:c otss.:--v.::-:-~cs 2 menudo, c:.i m::;nos en fa t"..rgentir;ar q~ie ;;ar e! scio de c:~.:c· ur. :::~:~:: e !..!~·; éH·tíct.:lo i:ít=:en sobre el c..ari;pesino, eI gawcho o e!

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::-.:.:-, ic: ic::::c;r¿ ele ;os trabajos de los

hispanosmeric::mos observ2rr.::s

cu'.: c-1 1otk!~rc ss ha enfocado primordialmente de$dc un asp:;cto descriptivo. Tc.:1!'...:!2:: 20;: ~~;.:d~!dad al refori:-se a! fenómeno folklórico como popu!or imp!i-

c::n 0 r.rupos c<:m::;esínos como sinónimo del hombre anc.;l~abeto, aferrado a ~rnd:~i;ne~ G.~Gestr~lc:;, supersticioso y sin acceso a la tecnología moderna. Al,.. •.-..-.~ ; "'"'·"''°·e (..., .~ '. · • ¡ ,,.,. ·' a'hse~ o' "--' ... j;~,......,-> vl' ra!e a:e ci ert2 aut,..,nom Í a V est"bi lid::-d 7.Jím2ncic g:-L!pG:: pc:::o numerosos, relativamente homogéneos y sometidos a ..-,~ •• ~,-~ ru··'.'>C~·~ ·ar:n-a(' ::::,,.~n C"'rartcrizació:i co:icuerda cor. el concepto d<> "socicF:cb~',í --R;dfie!~L mayor fa lo. reduce a s;ctores so:::iales ~argim­ ckjs, por !e gs;ieral rura;es Asocian de este modo al 'folk' con la clase bajn, con~~, ~¡ e:~ . ~. ..-~ ;;---;~::--:~::-:·~::·:;¡ -~:..1cr-ú !nhe:ent·.: ,'J t2 n2tur2!ez2 r:d~'.""710 ric:! fcné~c;-:.:.:. Pcr c:-;nsi9uie;-1te h:n decidido 2 píiori, de acuerdo a k: ca!ídzd del sujeto si es c~·p.:.::o d¿; prodü:.:1:- ~'!c:-nentos folld6ricos o no. Tanto ei antropólogo como e! : .::rK:c: i~-::a ~er;~-:~cío~1 a buscar lo e}~Ótico, lo que produce extrañezc, lo Z!jeno, ---· -·-· -·· - . -;~;i;:f:s ¡;x ¡¡;¡-;-¡.::::e:- dis:<:?nci¿; que hay frente a la cu:tur3 urbana. ·r~:r:d.~!é:; ~e;J2---2:-nos e;~~ er: nues~ro pafs, ciertE1s pro;Juesta~ teóricas h2n s:~.;0 é:dc¡J:a'.:'.:.::. ,:2:1:0 ~:-ir;c!pios inefota~!es por quienes se interesan por el fol!:1o:-<::. Nin;;:'.lr. p!c::::ea cient ífíco puede constituirse en do9ma, t2rno püra quien le; iJícponc· ccrr:e: f~:!ra quienes lo ap!icen. Esta postura es prec:isan1enta la opues . t.:: J :a cif_::1tílicc~, iJ c:Jal consiste en tr;::t2¡ de aproximarse a la verdad y no ~'J­ ~j

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poncr que s::- i"::-.: iieg~: 1Jc i;iCiss~tibie v LJbsc!utamcnt~ e lo cierto. OL: r;-:~~·:•.:,;".j ~: .. ::.: pe: unJ p::;te 2dve¡--t!¡-;ios que le JC't!LucJ c~J Cp.JiCil~~. ~::~ ~-'.-~­ c:::ccc· ,_\:;·i_~_=:~i2::; fc:'.i:l0::so:; r~.:; he; sido en muchos casos 0:.;trict2:nEr:te cier:·~i;:-~-

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ob_12:c: sin distin~;~:::· que no e~ ¡Jor la :¿!iidacl ¡í1Trí::seca del objeto que puede considerá:-seic ro!klór:co :::ino por se:· e! resu!tc::do c!e un comoort2mierto específico inst0rtacio 8n u:1 contexto. t:sí, por ejern¡Jio, no s~n la:; cuaiÍci<::cles artes:maies oe un ponci10 las que is d2n ia caiid2d d:: folklórico sino que la adquiere: ¡:;:Jr s:;;í ei resultado de un determinado comportarnien!C> soc:2! que in ho pro2ucido. El exi:Ímen del ponche perrTlitlró advertir clcrt2s rei·erencic;:; :aie:; cc:mo téc;iicas, materia prirn::: o eie:r:cntos decorafr:os u~ii~z21dos~ Es .~o::; ca;:c:1ere~ n.o sor1 en sf misn;cs fo\'.Jé:·¡::~·:; :~:¡o e¡¡ ta IT:edida en (~~e transportan infcrm2::ién sCJbr:: la a~titud :::J~ as·neíÓ a ese obiªeto ' . 1

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¿-: todn eiD· . . --. .... . ,. t', .... '~ · .' ·~ .L:..._.i. .:, cuya ~t::;~~~-: 0 . . , . •, ,Jr..:.nLO cap..;Z ue prcduc1r s;qrnf:caciar. se 2 éc.;:. ..,;ns o un ¡:;;·oducto. Ei fenomenc; fo,'k'-"" -iro. si'"-np~r~ . b p::;¡3::;~~, unJ ' &ctitud · · . '1.-....J 1 ,._. \:;I, t,;

de e. ...tenc; s1r;n1f1cante o :;ea debe """OncrPt"rse de ·a 1'qu'""' . .,,. . un . ~ .. . .... ~ .... , .u ma 1 nera en una m2n1res.é.!c10;-i pc.-cw:ble a través de !os senti..;os Ya sea por ..,¡ºmpl . , ;r_,...::,,:d . . . :-. . . nrir·· ...... . .. .. 1 o que et 1 ,._,'.v' ~,. "''':!'''nt~ d'.! un ~Jrupo fon11ule un refrán, construya una vivienda '.) er2.:::~'.".. :Jíiu pré.ic~icg curanderil. La necesid;-d de concreción no c0n!rad1ce ¡o .-i•1c• 0•11r.1os ",., ,_, J')U''t"-;~ .:.iv.)r:.:; ~~1 ~ . . 'J·'· qua , Qbte~ ..... en SI, n . . . es í.rlf,.1'" . l...A

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en la cua! íadica 12 ::~!!C2d de io folk.l6r!c:>. De ig·.J2l fcrm:; que no es idé:;LIco u~ a:cntecimiGnto L¡stór:so, y u;¡ docume~:tc o u~ tGxto acerca de ese hecho. De afl í !o estérii que resu!::a qL!erer s2pJí.3í e: sujeto ce! objeto e:i el

dP!f.r:"':inado secI'..Y soci<;: --;:JOr ic generai !a ciase t::::::2- o rn un ámbito f is::.:; esoecff!c0-haoitu<.:!mer.t2 el rural- (ambcs cs·c2b:8cldos de antemm-10), para después descr¡bi r la acfr::dac que ios gcne~2ba. Por cierto, con este enfoque, la eventual desap2ric!ó:i d2 los objetos c;ue reúnan esas condici{)nes. héibíÍa de conducir 2 In ext¡nción del folklore y negaría todo futuro a la cienci:::. Con esw noción d:::seamcs res:!t2:- que e! Folkiorc estudia a tipos específicos de cc:-nportamiento y na a objetos determinados. Este criterio a su vez denota que el comportamiento folklórico es factible de ser poseído por todo ser humano. A este respecto er.tre los e:;tudiosos hispanoamericanos, Manuel Dannem()nn ha sido quien más ha insistido en rcchazur el prejuicio divisio,: ;st.:: c;;..:c protends lo existsr.ci2 do personas folk!ór!cas y no folklóricas y señala que se trata de una clase de conductr:i.: Posición ésta que es compartida por algunos fo!klcrist2:.; europeos ~- nortenmericnnos contemporáneos tales cerno Richard Wciss, Linda Dégh, Richard Dorson, Roger Abraham y Aian Dundes, entíe 01:ros. 1 0 ~·....»IU T.-,nPm"s v:-; '"rl" " • "owi1 •-;-m;nc fol 1,( !0 re de Stgn· a a t"{· 1 h ..... ~. pu<><· ....,.,,, CO""'O .11 .....,; e""nc'~' 1;u1 .c.~.iv. t...:... 1 i d po.:; esµedfi:;os de ccmpor1:2:nie:-:tcs. 3) :=ss ccr.1portcimir.:-:-1to a! c.;ue h;ci8r2mos refsrn;;cic tiene la particularidad de ser un :-::ensaje µues caíacterin: una relación rnutua entre ur.a plurolidad de compc::entes. es un conocimi:::nto que se transm:L de uno 3 otro de los :nt2~:é:ntes de un ~~rupo 0ro\.'Oc2ndo en ést~ det~r-r:1i11ados efeclos que ire· nwJ dslimitando. Por ser mensaje, permite i2 ccm~:nicación intragrupat. Quien !o emite y quien !o r-::cibc entienden esa propuesta pues re;;ponde a una necesidad de! grupo. As f pe:- ejem;::: !o, una dan: a o una práctic3 mágica :-:rlc;u:eren un valor particl1lar cu2ndo un conjunto de individuos ia distingue corno una actitud propia, aunque no todos participen de esa manifestación. Tenemos entonces corno tercer enunciado, la ca!idad de mensaie ostentada · por tales comportamientos. .

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cur·nta el ~o,-;1pcrtamicnto que I~ produjo. Ai.,ex;o~~·r ~h~;a l~··ne~e;¡d~~ de qur: e_! ren0i:1cno foiklórico se materialice ter. solo queremos indicar el requcr:m1ento ce un sopone perceptual y descartar la posibilidad de reterir·=-0;;. r...."\ c,. . . . ., _,..1·o·n"- 1 un,., . . . . . ;. ., f .:. '' . . !" · · · ~ ~~ -: " 'ª '"v'.· ' " :amus GiJ 101r, once como SI el fenom2no fuera una entidad abstracta. As f por ejemplo, no se puede decir que se advierte un clirn: íoikic: ici:.> 8i1 ia cgresivid3ci recípíoca de dos wupo- n· as-a T""~" pi ;ri1•es ~ t.1~a1..0í no ~erciba io forma que adquiere esa oposición. Por cierto, la hostilia2d ~r.iyc oos gn..:pos puede llegar a constituir un rasgo folklórico si se conc_re~a en um manife:;ta_cié;1. Esta tiene múltiples posibilidades de ser cxter:on.wd?,. '/V. sea a trnves ~e expresiones peyorativas, del e:mpieo de la violencw f 1s1ca, o de producir ci.Jjetos que rid:culicen al otro grupo. Con ello, tenemo:; u;i cu:::rto enunc1ac.;o: parn afirmar ia existencia de fc1i~iore es necesario determinar nítidameilte la calidad materinl que es su soporte.' 5) Una vez est~blecida_ '? necesidad de manifestación concreta del significante en el mcnsa¡e folklonco (la forma, o el elemento perceptual o su materialización), es menester que éste se ensamble con el significad~ {el valor 0 la noción del conocimiento que ese hecho transporta). Al poseer un co:1Jun1o d.e. individuos un códig.o gonernlizado, l_es permite comprender la significac1on de un comportam1ento, de io ccntr3rio, se trataría de una manifestación incap;:;z de ser interpretada, pues no e>:istirían quienes 12 descifraran. Este cóJigo poseerá !ns c:::r2cterístici:1s inhenmtes a todo código socia!, !as cuales han sido dessí r:ior ej~!r-:1r)i0. c:n c'.Jjeto már;ico como el Payé, tiene una forma determi· nada, pero asimisrno el grupo que conoce o se adhiere a esta práctica Je atribuve l2 cc:pacid¡:¡d ue producir un electo particular. Ci8rt3mente, na por el hecho que ei grupo posea un comportamiento que responda a un código ·compartido es suficiente para clasificarlo como folklórico. En una scciedad, hay muchas manifestacion~es oficiales que responden a esta característica. De m<ú1ern que ese códis10 ·que interesa al Folklore, 11

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posee otros ~&sgos específicos. E·.1identernente,e;(iste una estrecha re!2ción entre el código y el grupo humano que ¡:;2rtlcipa de él. Por el momento, no :- ... nr~mc)S oportuno an~--¡~--'.,-.~.=- e~! •'"''""':(:;::~t'." r~u ·J:''JfJ0 ht:::~·~ t~ ...... ~O no h.:'.'/;! r:et~r. :ninado otrns propiedades dei fenómeno. Esto nos previene que cada uno ds :os ent:nciados precedemcs hn irjo perfilando progrc::ivcmente e! objeto de nuestra ciencia, pero <JÚn ¡1o_h~_9t1~_.9.¿¡~o.~_í.t.id
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cionaimente le confieren un significado determinado a ese mensaje, tiene la p¿;rticu!aridad de p:-oducir efcctcs identificadores en el arupo. Así pues, nini:¡0n comport::::;niento en si misrr.:> pc2de ser considc;2do fo! klórico por !2 ;:~-c:Jnst~;1c~a :oc:o-2coi1én~i::a ·:; 2~ ;::;c;Jii:2cfé'.'1 2n qce :e rlu, sino depc;;de:-j :.;i ;:;e:- su i1;t~:-;nedi0 -:;e prod:.;;;2 e: rnconocimiento de solidaridad de ios .r;:.:i'..riCucs co:; 1~sa munifes::;c;ón. De m2nera tal: que se establece eJ ccrn~ ¡-~rcmi::o de los protagonistüs frente a un determinado hecho. Esta id2ntific2ción DUede re::oondc:>r a necesidades materiales. '=;; cst2 case, perm:t2 s;:r::isf¿¡cer ;-cquerimientos básicos e inmediatos que el individue considera fundamentz!2s ¡.iara desenvolverse en su entorno y dentro de un;:i form::i de vida en la cua! se siente cómodo. Tanto puede ser re· c:..::·r;r ;:;! C:Jí<Jildero, confoccionar ce::tos para su venta, como cualquier otro ,,r,.,.-_, •. :.1·"°"!-f"'"'tn r:\• 0 le"'" .·,.Ll l '"'"º na,..., \'J ncul<>rse cron Sl..! umulLO ~ 1-·~ ,,..,·--~' 1.1 ~"·~ ..;.,~ • ""' '--' • .. ·~ Y COn SU QíUpO y cb:cn:;r los í2sultados que se ¡;ropone. Pero también puede satisfacer las 112...-:ocas r.ecesici.Jdcs cspirit:..:ales. Eilo implica el compromiso afectivo que e: ;:;:·ctélgcn:!:ta ~bne con c~e comport;.imiento, mediante el cual sostiene su 0

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to de aje~icJ:;;d con otros, están meramente reafirmando su propia identidad. -y¡;¡ :;ea que se efoc'(Úa por afirmacíon o por negación, en ambos casos está mostrando la form<"i en que el g;-upo se reconoce a sí mi:;1";10 como mi. Por ccnsiguient2: ei men:-:=d~, a ÍJ p2r que !es identlficJ ies sirve cvcntu2I:-r:~ntc para dist:ingi_;irse de otros grupos frente a !os c:..l3les les interesa diferenciarse. Ello lmpiica que e! gru~o co·..:xiste ::on otros. Por otra parte, un solo g¡upo 1

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integrupa!mente. El íequisitc q;_;e .-.;l fcr.ó:neno fo!klórico identifique a un gíUpo, no es una sutne:u o un concepto capíichoso. Si se acepta esta condición, también se adn1ii:e c;ue 8i fo:kiorc es L:na con:;tante dei ser humano, y por io tanto una s~t¡·u~"t~í2 !ninu:-'it;;;:~ o! hc:iibre en ~ucieciad. E! sexto_ enunciado es, en~ tonc2s: e! rn!!n:~ie fcikló;icC cant?ene !:ifcrmac!ón sobre la identidad do un grup? :ium2no determinado. Dic;~o mens;:ije prnducc el reconocimiento intragrupal pcr afüm<:?:::ión o por negac:én Je carncterísticas identificadoras de tal grupa.

7',1 Se CJ:lsig0/\ r-,,•,·r.~.;·.:?.r,·. ::-~.·~,·..·rl ,....,. cv;·~~ 0 -~·1a. ~ ···"!: c;,.r~;no C"rnpart:.-:0 DO _,-: - ~ -.. :w. ·--'.-'"-.1~.'"' ':~ '-" ~ .... '" ~-1. iu . ,r un gru· '"' '" ~""'-ml -·-1 1'U'" ~,,.,.,,.,..--c·o~· - l...._.i - .... mpor+-m•en•os - _; 1es eSff3• \..t\.JC.•¡ I""' tJ· ..d I• 7'- C '-''-t I! ..,,:Ji• ''"-'U 1 I• U 1 L~I 11 t a l yQt,;¡a Po ,,,.¡ -· cíficos. Tcml::ién, ;;~ ces¡:2có e! c::::2cter l.o;wcncional del mismo. ?ero en 'es· te acl!erdo mutuo entre un ccnjunto de person
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No por e! h2c;10 c;u~ e! :;1cE~r:éc;; ~o:;:: J¡:arte c!2 pJtrones o eFiterios ir:stitucioi12ie:; s!gni iic2 q~2 e~;~2 c;)r;~ ;J(J;-'l.J:r1ien!o es caótico. Por el contrwrio, ....... ,

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igualmente tiene sus rr.glas a-las que debe ajustarse, ~ro ellas no están paut;1déls oor el sistema lcc'llmente est2h!ecicio en una soc1ed0d. :,c1.rr11·~'l'C , ';,. 1

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mas a lo que atente ..::ontra las ieyes insí:ituídas por una so~iedad, como podría ser, por ejeríirlo, e\ caso de los comportamientos del1ct1vos. Esto:;, no obstante: quebr;:;1 ia::; normes instituc;onaics,cstán previstos V sanc1on2co:;

por elias. , .. . . . , · • . ,. '"""C" ... ,of+,,,......,l"",...,-,J Tambier-i nay que lc:ier presente, que en c1er·Los ca.)r"Qf""~ C· i COCllOri , --:~ 11,.,~ .. u ..... G ruede ser Ei instrumente para que se prnduzca un metacoa1go. 1 o;¡¡¡;lil_as • r ' ~· ' ' Uiíl ~, N . , ' , A QrlCU: . 'to-1, ,.;e ~~pe-~~-" ror eie:-íi~>O ,a t-\CStél e·:!¡ 1 r::c1cna\ GE:I 1..1· t:., ~;cu;..:..ú, '"'"U··-· ~: .... ,¡c!2 d~ s:~;tJ r-c:. s~] crichr0r:i6:-¡ ::.;e i;nplantad~ po; un decreto 2::12'.:2·jc~ del gobierno . ~~ar io ti-1nto, en su iniciación ne fue espontánea ni anónir:;2. ~~¡n c;-;::.:J51~~c:~ t..:;~~::·;:;; ;_":.:.u irnpus~c1on, iJ pob:ación aj~'Íí--.ió, consc.:;e;~tc o incon~cie::!ementf:, cuc 8 travÉs de ella oodía e>~presar y Cilnafiza!'" un cc;-n1 atnn+"'~ "n <>1'10. ' · ·.r·P. St.v ¿,... ·...,UGi1 ~ -'io'::ia'"'s r. tr"\'e·Dortam:entc) que OOn !Zl Ce mnn!!L. e ,_ ' ........ ...;~ r.: ; ..... ~. r·. de esle fe::~te_in :·!~::eé1i_!3:1 rec:uper2r v~dores que !os identifi-:::abc;n CO::!O gru1

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:•ue::sté o.:-· reso'.ución oficial ni la ap1endieron en escuelas o en !ibrns. E! c~;:~~;;to e~ rni:tu~6d:gc sus:ita algunas conside~ncion2s, que sin p:etsn':c~ c:'.!!ucldaí en esta oczsión, estimamos conveniente consignar. Hay cierto :ioo tfo cc:~rortamicnto, que sin estar regulado legalmente, depende, no cbst2n~e, 0::: una norma institucional. En ese caso, habrrque annlizario, 02rn ccte;rn:~a~ si es folklórico o no. Asimismo, si todo ser humano puede ;:cscc:- :_:¡, c.:ornport2miento folklórico, se debe incluir también el estudio de las cc;-;;~:nidndc:; e"i:nográficas. No hay por el momento entre ios especialistc::; u:-: c:-!t3r1o u~ifcrme J! respecto. Pero hasta tanto no se establezca el c<:::J:c;:' ~:-'"r~::~::'.c:-;::c recc;;;ocidc pcr el grupo etnográfico, píescir.diendo c;ue ~e io ilenie institucional o no, no podrá determinarse el folklore de est2s c'.:1m~r.id2dcs. Este: problemática ya la 3nticipamc::: en un tr;:;bojo

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c:¡:J;;c;itJC:G es entonce~: el mensaje foJfdórico se rnariifiesta con de le~ cflnc!ic~onar!.?entos inst!tuc~onales.

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T~2:: h2~:~ s:t2~'lecidc ei contenido esencial del mensaje fo!i:!órico, co;-r~2s·

pc'nde det~;·:-r 1 in2r ei co:ite)':to en ci que s2 emite. El mo:riento en que se n2!1!ft12:t2 :~::~ fcné~;:eno es el presente, pero debE: tener un ar:-2igo s~ ~: pa· saco, . , cc:1 . le; c:u2! . se est2blecc !2 tr2diciona!id2d de! hecho. S3 le exige rciteru~:on

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le: aL1tc:·2s i ;is~2n0Jn:eri~Jnos no hJy acuerdo en cu2i"'"1tD al it:;)SG "~;z.1íi:.::.c:u;·~idc p~:a considerar a L!n fe:iómeno corno tracf!c:iorla!. ~_J;;ci~,

lo ubíc:1:-: en un P~S2do muv remoto, en tanto otros lo limitan a unas p::;c:;s ;c:1c:-2::::!cncs, puec estima¡¡ que e: hombre sólo puede sentir un comp;c::;iso ofccti\;·o rc~pc:c"'~·c 2 sus antepasados más !nrnedL3tos. A t:-2\.-rés de cst2;; c0n:::i.,

d~racíones, S8

pi<Jntca 12 necesidad de determinar el tiempo de pe;m2nencia :=-. --- ·--: ~:; :·~ : ... f,J ! k 16rica. Posiblemente, i~n ¡n·1 por· ;:¿r,te .:.:omc; vc::iiic2: ::::;t::: di~~inción e;s establecer cómo los íncliviciuos se vincui~n con quien2s ic;~ p:c:~~ic:·on. \/¿¡!·::: decjr: si ese comportam~[:nto de sus r)redecesores es ho;;-1oic;:ib!e ai de! p;cse:ite, en cuanto al efecto d2 icieoitificé:cióri. v di'?erericiació;1 que prnduce en el grupo. Deliberadamente, hemos usado predecesores y no antepasados, pues consideramos que ese fen6meno no necesc;riarriente debe transmitirse por vfa generacional, sino que puede se~ por sucesión, como veremos~,¡ d2finir al grupo. Ei requisito de ho1.1olcgía es diferente ai de identided o a! de semejanza, ¡rn;· cu&nto con éi s::: e:
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se:-, por ejemplo, enseñarle a usaí un tipo de vestimenta, a· creer en una leysnd::;, a tejer una r,1ant2, a con5tn..!Ír una vivienda, o a ceieor2:- una fiesta. En el caso eventual de desaparecer eSJs manifest<Jciones, algunos folkioris· tas infieren que también agoniza la ciencia que las estudia. En cambio, la tradición como contenido, denota que sus portadores est¿n trnspasando a sus continuadores In manera de dar res¡:.:uesta, de adaptarse, d¿; vincul2rse a su contexto en e! presente, siguiendo un comportamiento ¡:::ro·;eniente de! pasado. En esta última situación, puede cambiar la apariencia exterm:: de un hecho folklórico, pero si se compruebz que sigue cump!icndo f;:; misma relación con el contexto, permite afirmar que se trata de un mismo fenómeno. Tenemos así el octavo enunciado: el menS(:!je f9J~J9rico tiene que estar vigente, pero posee un contexto histórico en' él se manifestaba con una e:;tru:;tura significativa homóloga. 9) Por último queda por especific<Jr el concepto de grupo. La importancia de é'.:te radica en que sus componentes son quienes indistintc:mente pueden producir, percibir, cumpiir, reconocer y valorar esa conducta en la cual confluven las restantes c: é) ci:rnt:;;s1un cucntitutiva, b) extensión espaciai y e) duración. él) La dimensión cu~ntitutiva se refiere a la cantidad de particip:mtes entre au¡enes circula es3 manifestación aprendida y transmitida en el grupo. En ~uanto a los integr:mtes de ese grupo, hay un . mínimo y un máximo que se e;:cluycn por las mismas peculiaridades del fon-ó.1ie,Qp. Con respecto al mí-

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n 1rno oe p~rson;::s, e11min<:::mos Jo individual por traiar:;e cie un compon:élrT.iento postulado como social. Por la misma razón, se suprime la_rnJación entre dos personas, porque tnmbién constituye un cc;nport3m:ento hermét·ico ::ir tíoscendc;:cia soc'.ai. Ei hsch0 d~~ qt~~ Uf""'.--: ~>-:-:.nd:Jc~~J i!..,:div1c;L~-:~i ~~: duGi li89uen eventu.:lirnente a scrcompa¡-tidaspor L!il grupo, no ~nteres2 2hur¿1. t:l objetivo de este pfonteo es P':-"eSent2r un3 t~:c.; ¡';; de1 F~rtl~lcr-2 de::~J,: una pc~rs¡::.. ectiv.:3 s:ncrónic3 v ilo el r:studio de lo hi~tor;c de '.,;Sa manifes:(:ción. Referente al rr.3ximc :je indi·-Jiduos perti::?¡:Jn~:::, s::· d-2sc3rta le uní·· versa!: pu2s el grupo, en sentido genéricos pu2dc ~c:--¡ti1.:2 id2nt?fic8do con;~

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