Nuestros Abuelos Nos Han Dicho
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- Words: 10,190
- Pages: 57
C,omunidad Campesina San Antonio de
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uestros qÚuo\os};{=>
Elizabeth Lino Corneio
f, \__ Los relaros recop¡lados en esre volumen son las voces de n¡ños y n¡ñas de SanAntonió dé Rancas (Cerro de Pasco). Encóntramos en la expres¡ón de
o qde no
entendemos.
rnv¡tac¡ón a conocer y s¡ a
siento después de oíf:las voces de losniños y las niñas que me cuentan
lo que sus abuelos les h¿n contado.
Toda comunidad t¡ene derecho a l¡berar su expresión
recoriery multiplicar,
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iguel Rubio Zap¿ta
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Comunidad Campesina San Antonio de Rancas Pasco
Nuestros abuelos nos han dicho
Edición preparada por:
Elizabeth Lino Corneio
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NUESTROS ABUELOS NOS HAN DICHO
O Noení E[,ibeth üno Coroejó Pdmera edlciófl: feb¡eio de 2008 Recopiladoras: Noemi Elizabe¡h Hecho el depósito legal en
1¿
I-i¡o Cor¡ejo, Kristel B€s Lirdar
Bibüotec¿ Nacion¿l dcl Peru
Derechos reserv¿dos. Prohibida l¿ reproducció¡ parcid o
N' 2007 13705
ttul
de su contenido sin prcvi¿ autoriz¿ción de le .utora.
Lá ptesente publicación se bas¿ e¡ los relátos de t.adición oral recopilados en l¿ Comü¡idad Campesin¿ San
Antonio de Rarcas - P¿sco, Perú. ISBN 978 9972 33 702 4 Impreso e¡ Peru P¡i¡ted
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P€¡u
Diseno gráfico: NoemÍ Eü,¿beth Ljno Correjo, Dicgo Ilerná¡ Fafto Chut¡bes Fotografías de interio.es: ruejandro Reles N{xlca, Noemi Ellzibeth
Diseno de portáda: Dicgo Hcrnán Fafto Chumbcs
Dizgrmacióo
de
porEda:José Frmcisco Espho,a Funes
Acérc¿tc Comunicacio¡es Globales
loimagino.loco¡siso@súailcom
Av
28 deJuüo 823
HDacho-I-ima-Perú
eliz¿bethlino@g¡ail.con
KoñrüilP?
üdo Cornejo
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/a menoia de Gabriel Gora A1ala
a foda¡ aue¡trot abaelot qte cre ldtl,
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clr¡a
con
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.¡i/encio
11
Su
hijito
se quedó aüás y Ia señora al dar la
vuelta
se
convirtió en piedra
19
Quizás llegó no sabemos, de Francia creo que era
20
En 1960 dice h¿ h¿bido la Masacre de Huaylacancha, poi rierras
21
C¿oció¡
I
23
Canciótr
II
24 25
Cuzndo se mueran ellos, nosotros vamos a segrir haciefldo tas costrmbres
26
U¡a piedra de juguete
27
Iós
29
car¡avales, el cumpleáños de los mimales
ElJjrka
es
un espíritu, es cor¡ro
Mi vicuñita
se
zorro
dios de los animales
30
[ama Ca¡e]it2
32
lr.al
33
Cre(en mas fue.res con -Al
u
se Ie debe decir cornpadre
34
s o o
Hay cháco de zorto y hay chaco de vicuña Si el
zortlllo te apesta en tu ropa no sale en años
36
El untu
37
Todawía no me hc c¡uzado con sapos
38
Del caballo y del burro s¿le la mula
39
El gato t¿nbién es di¿blo
40
El zorro y el cuy
47
En Rencas los velorios se realiz,n rres dies
42
Los muertos van con zapatilla
43
El camino para el infierno dice que es negro
44
Eso lne contó mi m¿má
45
El conden¡do creo que es eso que ¿nda, que quiere ágaÍar
46
En Tusi apareció el chup¿ s¿ngre y h¿n muerto dos personas La mesa debe estar üsta antes del mediodi¿
48
Cuando a una persona le cae el rayo no lo debe ver n¿die hasta que reviva
50
Mi namá rrre há dicho que
se llama
el Elmet
opa
57
Nu.¡¡¡o¡ ¿bulo¡ ta¡ baa dích, cs un libro de rel¿ros dc ]a nemoria v la t¡¿dició¡ oral. Las roces se sucede¡ como ocurre cuando uno narr¿. lmagi¡amos ¿ los seis ¡iños ! niñas como si esturie¡an contán¿lonos n nosotros l aunque oo renemos la f,osibiüd¡d dc ¡árr¿r, nos scnrimos el séptlmo que asisre a csas scs,oncs de relatos bre\-es pc¡o au¡que ¿hor¿ desdc nuestra co¡üció¡ de oventes lector. y tiene el regis 'niensos, rro de quicnes üegan a cstablec* rel¿ciooes recíprocas para que el acto de oarrar flu1.a rransparente y de quien sabe, con maestría tract al blanco l.negro de hoja jr)]pres¿ t¿ palábra de1 o¡ro xt nempu que imrc su siru¡cjón oral. La condjció¡ de cucnta cuentos y la espccial;z¿ción son dos l,entajas que considcro
r+
o ct) o
han estado cn juego en estc ir¿b¿io. pues se trara de dos ¡c,t¿blcs invesdgador¿s .le le tradición orat, me
¡eltc¡o a Eüz¿beth Lino Corncjo ¡ I{ristel Best Urday Es un¿ rccopil¿ción realizada e¡ l¿ comu¡idad Campesjna San A¡¡odo de Rancas, ¡os lte¡t¡ como un tejido donde se han pqesto todos 1os hilos de los relatos que circulan cn le com¿rc¿ a¡dine- St csto cs así,1o es tambié¡ en relación 2 1¡s percepcio¡es coridiánxs y la memoria social. Este tejjdo de ¡arraciones orales r¡dinas sc puede apreciar a 10 ldgo del libro. Des¿e el adk.lt¿, ese hombreciro pobre, dcñnldo como "graroso", hasta el compxdre zorro. Digo mcjor "conpadre" porque "Al zoiro cuando s€ ]e .lice 'zorro' se ofende, 2 él se le debe decú compadre. Dccirle 'zorro' es una ofensa pare é1. No se sabe porque se ofende, eso es un misrerio". Sin olridar la prcsencia acruante de ias ¿e1¿^des h"acór o ¡j/kd! e ^ndir,^s, ..Mi ?7¿7 er¿ un cachi //zr que dan suerrc a los pobladores, aun si es un iiagme¡ro, t2l como se arestigla: to, 1o cncontré en un puquio". Y por cierto, también, están los rela¡os sobre op¿, el ,rr,, las menciones condefl¿dos y 1á prese¡cia del gato como elementos de l¿ fabulac;ón ¿ndi1ra.
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En csta recopilxción la muctc aparece como imagen dc 1a cotidJanidad r. está rclacionad¡ con 1o que ¡¿cen los padentes dcl difanto v lo que pudicra oclrrri,.con et muerto en su travesía uttedor. por eso, los ituales se tendrán quc rc^li2ú con sumo cuidado, de nanera que los rel2ros recl¡erdan cóño vet¿¡ po¡ ttes dias y luego hacet el "cinco días"; a1 ticmpo de incticn la importanci¿ de ]¿s z¿patjtlas para et 1,iaie que teáliza el que muere "Ellos corren a L¿ gloria, su cadáver est¿rá botado, pero su espíritu se va co¡ iodr ]a zapr¡i]la, el que está con zapato no r.a a po<1er"; sin obvir que 1as almas tetornan cada año; aunque ,,Los nuevos muertos no vic¡en tod¿ví¿ iiencn que cstar al lado de Dios para
probü
si no reviven porque a veces
sc vuch.cn concten¿dos".
El libro, ¿si mismo, rcgisrrx norlci¿s, intenros por co¡seivar las form¿s del diátogo, regt!r!,,s cuti diaros, tal como se puede ¿preciar cua¡do se habla deL g¿n¿.lo,la cazx (chaco), t¿nro de vicuña como de zorros, donde la convcrsa se sucede con inst¿ncias quc cxige l¿ ¡cl¿f¿ciófl de 10s otros oyentes:'1L¿ sal se
les tira en el campo y ellos comen
/
icómo
se le va
tir¿t!
Se le amontona en liantas y
su sal" o fotmas de l¿ sabiduía cotidiana, "L¿ mula no sábe echar
Co¡ segurid¿d,
elos v¿n lamiendo
cri¡".
r abrelas,1ot hdn dí¡jto, tiere un elemento singular, ¿qu€llo que con maesúía s¿-
^.l¿r/,. la memoria del pueblo como memoria de las luchas sociales dela comLr¡ided ben recogerlas i¡vestigadoras: de Rancas. Cuestión que va más allá del mito como elemento de fabulación para ingresar a 1a histotia oral. Es decir, a esa ftanja de la memoria que desde el poder de la capital se quiere sileoclar; por eso las recopi ladoias no dudan en ponet en ewidencia la petsistencia de la memotia de la lucha en Rancas, al reproducir l¡s tres canciones y h lucha de los comuneros 0a masacre de 1960 e¡ Huayllacancha). Solo asi, la rnemotia se h¿ce ternura yvoz que se opone al silencio, para hablar, para que 1o que sucedió no pertenezca al olvido, precisamente potque la comunidad de Ra¡c¿s se puede preguntar, como creo que las voces de este übro lo hacen: "¿Acaso sabes con quiefl te estas metieodoi/ ¿Acaso sabes con quiéo estás peleando?".
¡iñas que se han teunido para contarnos, pata enseñarnos, pata recotdarnos, que la ttadlción oral continúa de generación en ge¡eración a pesar de ]¿s ¡uevas fo¡mas de la guerta civiüz¿dora. Relatos que en su sencillez, brevedad y catácter fragmentario, muestran Ia riqueza cultural y nos invitan a conocer ese mundo de Rancas, peto esra vez desde e1 ttabajo cauteloso y especiaüzado eI ¡rarañiento de una escritura que s¿be el sentido del, de lá, que cueflta, como memoria y como tradición' orzl. Petea ahor¿ desde Ia ternur¿, desde la voz de seis niños y
Gonzalo Espino Relucé Tulape, enero de 2008
Sa¡ Ant¡¡ni<¡ de R¿nc¡s cs l, c.rpital dc Simón Botímr, uno .te los trccc distritos dc 1a prorincia rtc pasco en el dcpertamenro clel nisno nombre. Se c¡cucntr¡ ubicado a 8 I{¡r. de 1a cápuxl de te pro!incja. Cc rro de Pasco, ,1.338 m.s.n.m. De acuc o a la Consrirución Pol'tica det Estado petta¡o, Simóo Botir ¡t ^ fuc crexdo como distrito, con su cepir¿] San Ant.,flio dc Ranc¡s, media¡rc l¡ T.eI N" 12292 det 15 de abr;l dc 195-5, sie¡do presidcfte dc la República cl cener¿t de Divis;ó. Manuct A. Odrí¿. Sus ane:os 1o conforman las conuflidadcs de Qriulecochx, Yú¿jhuanc¡, Sen pedro dc Rxcco, Sxcra F.amilia, paco)án, el ccntro poblado menor dc PaÍags¡x, el pueblo joven Jos¿ Cerlos Ntxriáregui, Champamarca 1. Bucnos Ajres. r\crualnenre su población es dc 17 mil habnan¡cs y sú superficic dc 617.15 km,.
Lima,la capitrl dc1Pcrír, se vi¿jx e¡ autobírs hasta la ciudad dc (jetro de och{r homs, cn el que se rcco¡ren 315 Kl¡. Se completz ra rur¿ en un aüto entiguá Cxlle del,U¡rqüés, cerc¿ de1 bxrrio de t¿ Esperanza. En eproJmadamentc trcinra
Para lleg¿r a Ranc¡s desdc Pxsco. El viajc ¡ur¿ e¡rrc scis
q!c
saie
minutos
!
¡e h ¡ por rn sol ochc¡r.,
rr¡Ísira una carrerera sin asfxlrar, salpicada de ¡csiduos mt¡ef¿tes. Et Faroramx entero sc riñe de color plom;zo, por las montlñ¡s cte desccho miúer¿t ecopiados a1 áre Iibre. se
i-a crrretera xftárjesa las comunid¡.les ¡. Quitrt¡coch¿ ,r yurajhuxnc¿, cercenas at río Sx¡ Juan, aquc deia a su paso ]a lagu¡a Quiulecocha tanbié¡ contám;n¿da pol et órido y el retave minero.
,
Ya en Rancas en 1a plaza ceflüa1 cl monume¡to a Slmó¡ Botivar párece s¿tud¿r con sr galardíx te llcgade de los visitantes. su cspald¿ t¿ iglcsiá d€l puebto glarda celosamente la imagen dei patrón San
^ metros, e1 Conseio Distrital, la posr¡ médica y Ia c¿sa museo Simón Bolivxr, Antonio dc Pl¡ua. l\ u¡os doode cuen¡a 1a historix, pernodó el libertador anres dc partir a tas pamp¿s de JuDín. A1 pie de ta cumbre de X{áchayc¿ncha cstá el cemcnterio en cuyo suelo descans¿n comu¡eros antiguos, vecinos de R¿nc¿s r. los trcs mártircs qtre sucumbicron eo Huatllacancha el a¡o 196{1. F-t coleaio de Ra¡cas se lama Simón Bo lír.ar, cue¡ta con educaclón inicial, primaria y secund¡ria. Los comuneros están org¿nizados en una junta coñun¿], que decide y discutc el trabalo .le la coúun;d¡d. También fu¡ciona en San Antonio de Ra¡cas l¿ empresa p¡estadora de scrícios mineros ECOSERM. Los serllcios básicos en la comuoidad c¿mpesin¿ San Antonio de Ra¡cas no está¡ cubjertos en su tot2lidad, el agua potable se canaliza de un puquial, pero no ¡odos los pobtadores sofl beneficiados con squello. De igual forme e1 servicio de dcságüe es p¿rci¿]ye que aun se siglcn votcando desechos al ,io S¿n Juan. Se cue¡ta co¡ luz e]écrrica y alumbr¿do público, telefoflía mó\,i1con señat limi¡ada, tejefo¡ía púbtic2 teducida v la domiciüaria esrá en proyecro, no hay servicio de Internet y pata adquirt tos diários ranto regionales como los que llegan de l¿ capital, hay que desptazarse hesra el cenrro de ta ciudad ¿¡tigua de Ce
r+
o o
rro de Pasco. Las fuentes económicas de los fiobl¿dores de l¿ comunldad proceden principelmente de los trabajos mlneros en 1as compañías \¡o]can, Chancadora centauro Quicel, Conpañía minera Aurex, entre otras. LIoá prrte mi¡orira¡ia de la población subsiste de 1a ganáderia Geflado v¿cuno, ovejas, ,tpace, ll,na). L¿ agricultur¿ se m,neja de m¿nei¿ incipicnre con un¿ producción poco s;gnific¡tiva de máca, ta que en su mayoría cs para consumo domésdco, l¿ comercialización de este producto es mínima. Lleganos ¿ la Comunidad Campesina de Rancas en octubre del ¿ñc, 2003 r ¡ea[z¡mos nsrt¿s cun tinuas etr difcrentes fechxs hasta cl mes de maro de 2001. Viajes donde conocimos a gran parte de los poblactores con quienes ent¿blamos converseciones que erab¿mos a meflera de e¡rrevisra. Nuestro propó sro era trabaiar en 1¿ recopilación de rel¿tos sob¡e la his¡oria v tr¡dición oral, conocer las costumbres ! la cultura popula¡ de boca de sus comu¡cros, de 1os h;jos e hiias Rancas, quienes guatdan una teputación de luch¡dores e ifldomablcs, por ser esta le comunidad pioncra cn lDchas cxmpesinas. Logr¿mos el conr¿cto con los poblxdores gr¡cias a 1¿ mcdiación de la Comun¡ Koripampa, quienes adcmás fucron 1os que moti raron \ f¡ciütaron ¡uestra investigación en dich¡ comudd¿d. L¿ Comun¿ Kodpampa esú conform¡d¿ por un grupo de jóvenes mnqucños qu;enes rrxb¿i¿n efl form¿ conjunra real'zando ¿cdvjd¿des que se orientan a redimensioflar i promover lx cultura local a prrtir del reconocimiento de sus tr¡dicioncs, su fioaüdad es rcrorzár la ;denúd¿d i derla 1 conocer fuem de ]a comunidad. L¿s ¿cdv ¿cles que re¿liz¿ l¿ Conun¿ Korip¿mpa esráo dirigidas básicamente a los nrlos v jólenes, outriéndose de la erperiencie ¡ sabiduría dc los mayores. T-a comuna Ko¡ipempa trene el recoflocn¡ie¡¡o oñcia1 dc le comunld2d I acru¿lñeó.e está constituida como una ONG de desa¡rol]o.
Dur¡nte
pr;mera et¿pa de ]a inrestigación nos cntrcvistamos coo más de üciflta pefsonas de quie ncs grabamos sus testiñonios r rclxros, los conocimos en 1a coñu¡idad por;n¡ermedio de C¿rlos cor¿ Oscátegui, uno de 1os gestores de ]a Colnu¡¡ Koripampa. (lonrersxr¡os con ellos,v ellas en sus casas, cn c1 1a
campo, en el cenentedo, en el colcgio, e¡ l¿s calles, en Cerro de Pasco. Tamb;én recogi!¡os los tesrimonios de alg!¡os ranqueños rxdic¿dos efl la ciud2d dc Limr.
Un¿ de nuestr¿s ptimc¡as visitxs e¡ el mes de noriembre.le 2{l{)3 coincnlió con unx áci\.idad que realizaba
la Comuna Korip¿mp¿ cor los niños y jór..cnesr un paseo ¡1 distriro dc Tapuc cn la prorj¡ci¿ de Dxniel Alcides C¡rrnin, u¡ \.jlje en autobús gue nos regafti c1 ambienre neces¿rio l, el rieñpo d€ convcrs¡ción djstend;¿o con los lriños ,r niñas. E11os, curnrsos a¡te nuestro i¡¡erés se crplayaron al infornarnrx v:,bre su co¡runidad, cn¡rc risas v cxnciones plopias de u¡e cxcurslón de niños, surgieron los rcl¿¡os, los rec!erdos, l¿s hist.,rixs contadas po¡ sus pldres, m¿dres, ¿buelos y ¿buelas. Les llamó la atenclón el uso {]e l¡ grxbldorx y se dl\rertíao ¿l escuchar srs ircces gtabadas cn las clntns de ¿udio. Todos qrerían conter, hablaron dc
-\rs e\perie¡cias, ¿e s! comunidad, construyerofl hisrortxs cn grupo, sc autorizaron r,..tes¡urdi2aÍon ver siofles, se pasaron la posta paÍa seguir contrn.l ¡. Nos txplrcrun ct ¡nr9!c de t1s tral cjofles I.cos¡umbrcs
d, .,.m.,i¡r J.o,.,rñ, jJ
.. \1,...., ,1. ,r.\u.1"!.nr.
Dcl grupo qtre hizo et viaje finatme¡te ruero¡ cinco ¡ños quiencs no .lejdon l¿ c,nve, s¿ciútr hasu et linal' pendientes de llegar ¡ las ccrc¿nias dc Rülcas prra.ruedxrse efl un caniflo ccrcano a srs casas continuaron con los rclaros. clios fue¡on: C¿¡ia Sánchez ltar rct, ne Rodrjgue? Tun¡o, SusarJho J¿cqucll
.,,'. \.1,r(,.,.1,,r.R.. ",,.r irr"..-.¡,.,
tambi¿n con C;lna Sánchez Cabelto
\te,,iu:. .r1u R.L,ie I.dr fu.r.re,u\.-¿ ^r e¡ c] cem€ntcrio cte Ra¡rc¡s, clura're ta ficsra de Toclos tos Sanros. En
cl momcnto dc Ia lnresrigxción slrs ed¿dcs fructueb¡¡ enr¡e 9 r 14 años. Las narraciones de estos úiños sc coo'irticron en anticipada nuesrra de to quc cnconüaríamos más t.rde cfl tos restimo¡ios l relxios dc los comuneros de Rancas. Bi miio cte origen, et pattón Sxn In¡onio, ta fcr¡a ! su ficsra, la lucha por les
ticrras en 1!60.lix carnal'elcs, eL cliaco de zorro, sobre ias costumb¡es cn el ctia dc ros n'uertos, su rerecii;n con la n¡turalcza v los ann¡ales, tos cle¡tos, los dichos poputarcs r l¡ rida en ta comun,dxct. Nos ltamó ]a atención oir de solo cn retxtos, sjno también en canciones et suceso quc en tqe el hiro quc cxmbió la Lisioria de I! comDn;dad: r¡ rucha camFesina por ias tierras y er e¡frcnt¿rdcrt.r con 1¿ empresa niocra Ce¡ro de Pasco Cooper Corpo.a¡ion en 1960. Aquet econtecimiento que de r.oz cle protesta ha pasado a ser un¿ marca de idenridad para cl puebto enrero, cs .jecir, aquelo ¿ parrir del cual sc reconocerl r'se corstrlrlen como sujetos pertencclentes a un espacio de¡erminado.
Ll
1fltcrés .te trabaJ¿r las literatums orales, la tecopilación dc rclaros de rra.lición ,,r¿r. reqrstr¡r r* costumbres yla cultura popuiü e¡ 1x'ersión de lc,s niños ),niñas, se centre cn el conocimrento e idenrifica ció¡ cte l¿s identidadcs rle estos pequeños reno\-adores de ta tradición, por cuanto 1a coostru!en ¿ parrir de 1o quc les conraron, reconstruye¡ los rel¿tos a pirtir de sl,s e\pericncias co¡t¿s, pero len¿s dc
x
'i\,encias ¡ abuelos, en un átea que alrern¿ el cspacio rural y l¿ ciudad. La alternancla enüe sus juegos, la !.ida cn sus estanci¿s donde está¡ sus animales, sus casas, cn t¿ comunlda{], en l¿ escuclx, l¿ innue¡ci¿ de la radio y 1a terevisión, de aquel mundo glob¿tizado que i't¡oduee en sus rict¿s r er ..r. im. grn., l"e,o.d,i"-, ,jn c t"rer,e. , ,. , n" o abuelos t' los más abúelos cn et c¿r¡po y la comunid¿d.
tr¡rés de 10 oido y observado cn
sus padrcs
Prodl¡cto de xquela rccopilacitnr efectuada en Rancxs con 10s comu¡c¡os, con 10s !-eci¡os, con tos ¡iños v niñas obtuvimos un gren rorumen de reratos y restimonios, que cuenrafl cn r¿ voz dc ra comum.txrl 1¿ hisroria no ofic'al de Ráncas. t¿ que circule por las crltcs, te que se co[renta en ]as teuniór*, h .lue se li
cuent¿ 2los i¡ráneos. E1 señot Feüpe Ate¡c;o Tlrfino, comu¡ero de Ranc¿s, hizo que grabáramos el sonido de 1as campanas par¿ "Iev¿rl¡s de ¡ccuc¡do", e¡ su afán por contar¡os e ;nformatnos sobre su contunid¿d.
Todos sin distinci¡1n, ¿ su manera, hableron de Rrncas
!
dc sus vides.
Esr¿ pubhcación present¿ un coo¡unto.le relxros quc dan cuenta de la ComDnid,d L¡r¡feqrñx San Anto¡io de Rancas en la voz dc sus niños y niñ¿s, queremos que, ¿sí como para ¡osoüas iueron uoa bien
ve¡lda calu¡osa, abrevixda y ¿m€nx efl nuestra llegada a 1a conunidad,lo se¿n txmb;én pal¿ los lectores Se ha cuidado de mantener en la edición de los tertos la frescutx y espontáneidad de h convers¿ción, t¡ansmitlr le otalided, el uso corriente de las palabras t sus colistrucciones gr¿m¿ticálcs. No es un te¡to dc c¡cación [terari¿, sino 1¿ voz que queremos riaje ¿ ü¿!és de lns Letr,]s. En los textos no se señ¿la Ia identidad del n¿ftador, del niño o ¡iñe que cue¡ta. Si bien alguros de los relátos fueron nart¿dos en 219úfl monenro como experienci¿s individu¿les, estaban siempre apoi ados, acudidos r' ¿utorj,,¡ós c¡ sü versión por el erupo. El uso consrantc dcl "nosotos" y ei "nuesüos", nos da l2 muestta dc 1a vigencia dc vida en coúuüdad. Aquel ,or,to: írcb:lto, qre htl rel="nofollow">tt d,c una comunidad que se distiogue del esnrcfr forineo Por esto, la ioz de los ¡elatos son atribuidos en su edición al conjunto y no ¡ los lndividuos. "Nüesiros abuelos nos h¿n dicho que cuendo ellos niuetan, flosoüos vtmos a scguLr Lacicndo las costumbres", ¿firmaba üna de las ruñas secu¡deda por el ¿sentimicnro de 1os denás Afirman sin dudar y convencldos quc hay un2 ta¡ea por dela¡te, recurrcn enionces ¿l recderdo dc sus abuelos y abuelas, a las histod¿s que ellos les contaron o que de ellos oieron, rclatan con soltura ¡ buen á¡imo los cuentos, los mitos y tradiciones de su comunidad. Lna comunidad de la.tue son parte y costumbres c1e las que son concie¡tcs están en la obLigacióú de sc transmisores para lá contlnuidad de su colturáGncias ¿ Kristel Best Utlay, con quien nos embarcanos en este viaie. Sin s" apol'o, sus palabras y so bre todo su t¡ábajo, esta inves¡ig¿ción no bubicra td¡ado el mismo cam;no, gracias pot su tomPromis". su resóD y sus gxn¿s ¿e caminar cada i'cz más lejos. Grxc;xs x 10s pobl¿dores de h Comunldrd Campesina San An¡onio Rancas, poi confiarnos sus p.rlabras y sus hrs¡ori¿s, pol ¿brir¡os las puertes de sus casas y compat tir sus mesas con nosotres. Gr¿ci¿s a la (lomuna lGdpampa por haccr posible nues¡ro trabaio cn Rancasj a Carlos Gor¿ Oscátegtr; por tr.nsportarnos en la memo¡ia a ]a vida de Gabrlel Gora AFla, su P¿dre, J' 1 ü¿vés de é1, a la comunidad en ple¡oi a Gabticl Espi¡os¿ Suárez Por crear el Pueote co¡ 1a Comulla Koti pampa; aJosé Moreno Quispe por su amistad y por esta¡ sicl¡Pre firme en su comptomiso con Rancas; a
Alcja¡üo
Reyes Nfalca por sus fotogrefí¿s v los viajcs comP¿rtklos; 2 los l¡tegraflres de \Xáyanipas: J1i¿ñes
Gora Romero, Johel Riveta Sxntiágo,
A1,\'
Sa¡tiago Poñ4 Edmundo S¿nti¿go T.¿ure¡tc, Alex l\dri¡cula
Gota, po¡ ser ta¡ buenos aÍfirrio¡es; a la f¿milia Rivera Santi2go por sus reclbimiefltos sienpre calurosos, a la casa Tutmania pot hacernos patre de ella, a t¿ familia Cornejo Có¡dov" er CeÍo de pasco por su casa y su cariño incon¿icional, a Nesüas familizs Lino Cornejo y Best Urd¿y por su apoyo corsr,rLe y respero a nuesüo trabajoj a Silvia y Oüvia Rivera Satrtiago por su tiempo e jnform¿ción; e J¿vier Morates Mem por su amistad,lectuÍr y sugerercias; aJoséMmuel Bras Barros por su coñpañia y entusiasmo; a.Mmuet r_arrú Salaz2r por habernos contagiado su pasión por 1a voz y Ia memotia desde las aul¿s universitarias.
Graci2s a los niños de Retrcas que dejaron sus voces llenas de hisrorias en ¡u€stras chtas de aDdio, a e[os con especi2l c¿dño y gratitud va dediczdo este übro.
Eüzabeth Litro Corneio
Lima, etrdo de 2008
¡10
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titl/|'pte
) tt). ,/¡1/0 et Túbat Kafari
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P.
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Su
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quedó ztrásyla al dar la vuelta Se
se
Sefiofa
convirtió en piedra
Donde ahora es 4/ract,rha, anre, era Rat¡ras. D" e.e r. ," 1r i,tu | ,!ü, un señor bjen granoso h¡bia lleg¿do diciendo: "¿Qu er m- rr r reld ¿r ¿e ,: . \.¡Cie c qucd"
regalar 1g(¿ porquc eratodo esqucroso. Solo una
y
señorale rcgxló y elviejiro 1e dljo;"Vete rú ytoda ru fanili¿ polquc aqui va ¿ habcr fin del nu¡do
ahí está esa lagun¿ h¿sta ahor¿, es una tagu gre¡de y eso ¡o se sec¿. Dicc que ctrxncto llegá al medio se \c quc esráo cas¿s ade¡ üo. püo en eI misDo nedio hay un remotino, si tí, Ieg¿s co11 tu b¿rco, úelor olvidate de sa lir, de ¿hi y¿ no sales.
vete sin mirar attás porque Ranc:rs r.a a lunda se". I-¿ señora se fue, pero ha siclo terc¿ y miró atrás. Cl¡ando elt2 voheó
\'io que Rarcas
inurdándose y entonces se convirtió en
estaba piedra.
19
a
¡
F
.
Quizás llegó fIO SabemoS, de Francia
cfeo que efa
patrón San Antonto "l de Padaa e, .t rece de r-nio dc cida a:o. En a 'er a l'ay ganaoero.. Fl fue r" Srnro. a v¿,ias La fcna re.te ¡ndo
petsonas
ha ayudado, cuando tenía¡ hambre les ayudaba éI, como bueoa person¿, y nuestros 1es
¿nr"p¿."Jo, o dec¡rron cr Fifóa de,qur.
20
z
iL I E
i ha de i Huayllacancha. :
Pn 1960 dice labido fa Masacre por
tterras
F ¿
t
La empresa Coaper Corporafion s.
Eso era et dos de m¿yo de 1e60, ta Nras¿cre .ie Hueyllac¿ncha. Esc lugar es cou, urr rzrrpaoa rorle, pura p¿npita y hry ltgun¿s pajas medio
h¿bír llev¿do sus trerras desdc hace ttei¡¡a años. H¡n estado humillados, pero Ra¡c¿s no s€ ha quedado, no han queddo seguir así. Ellos han
negreadas. Ahí vamos todos tos anos.
logr¡dov rr.' ¡- m..t¡,,, Alfonso
guerido ¡ecupefaf süs rjerf¿s y lo h¿n S-e.h¿n
ftveledo
No, no
Riveta, Teófilo Huamán y Sil-
veria Tufino. nllos son los tLes h¿¡ocs de Rancas. Alfonso R¡.üa erx pare cnronces el
es un¿ campaña
to que han crcerlo en honou los c,idos. eue.ia por cr rado de paia. - A mi abuclita le ha¡ dlsparado t¿mbiér por 1a csp¿tda, pero clla ha vivido ¡odar.í¡.
presiilente .lc la comunidad, cl papá de nucsrra profesota. Uue muy vaüente.
*
' Mur.valie¡te
Dice quc ñás antes 1os de Caop¿r Carl)aüho" poní¿n en cada esquina rompe-par¿s para que cu¿lquier car¡ero que se asome sc rompiera su p;e, llegaban y cu¿rdo sc deban cuenta ya estaban rcto su pie. .. ¿Pic?, ;Eso se llama
paLll
¡1 enfrcntarse ¿ los v¿roncs. a los
gamonates.
E1h erx muicr y los deDás er¿¡ policías, ¡l¿mo puro varo¡es. A Ios gamonalcs no les háimportado sean hom bres, scen mDjeres, tes hao djsp¿r¿do nomÁs o¿]es, era¡
Siheri¿ Tufino tie¡e su hiio, esrá vivo.
21
r.
- Yo pienso que los ¡anqueños han hecho bien en recDpeÍar sus tienás porgúe .l Cettu ¿e PdÍo Coapet Car?atulio' sehabía apoderado mucho, Ie
h"bian ,enido en un cu,dJado ctxqudro ño
rr,
Yo pien.o q-c los qur han luchado por sus de rr¿s han sido bien valientes zl enf¡e¡ta¡se cor
Y.
I 9
prenso
qu.
d,
b, no. ,,ri.É,cer c"d¡ ".o
¿
sus hijos, les debemos llevar u¡a merieoda o ¿l gnn2 cosa. Debemos hacer algo por su famili¿ no los debemos deiar aüás, ellos diero¡ 1a vld¿ pot 1as tierras, porque elos amaban ¿ ]as tierras, elos amaban a los pobladores y querían que no'orro' .u. ier.n^u{ c1 t lururo l¡ucna' covs. Tambié¡ debemos ser como e[os, va]ierrtes, no escapaf¡os, no estat escondiendo nuestra ca¡a, debemos luchar como Álfonso tuveta, Teófilo
Huamán.
z
Y como Silveria Tufino tembié¡.
22
¿
é.
g B
P E.
Canción
I R
F
He legado, no he legado
A mi tierra, a mi tier¡a A úi tierra ran deseada Como tzaqueño A mi tieria tan deseadz Como ¡anqueño
Pot e1 camino prohibido He marchado, he marchado ?isando fir¡re ?ara no volver Pñando firme Para no volwer ¿Acaso sabes coo quién te esrás ñetieúdo? ¿Acaso sabes con quién estás peleando? Estás peleando con los vaüentes Estás peleando con los valientes
Alfonso Riveta, Teófilo Huamán Alfonso Rivera, Teófilo Huamá¡ Y Silveri¿ Tufi¡o para que re Io sep¿s Y Silveria Tufino p¿r¿ que te lo sepas.
2t
Canción
II
4
¿ €
Desde Rancas fuiúos a Huayllacancha Desde Rancas fuimos a Huayllacancha P2ra bosesionarnos en ¡uesfas tlefiás
er nuesttas tiertas Lindo, ündo r¿nqueño, v¿mos, v¿mos a luchar Lindo, ündo ranqueño, vamos, vamos ¿ luch¿t No desmayemos fuetzas que é1 no ganará. Para posesionarnos
c
z
24
! L E
É
F 6
E,
Canción
Me dicen, me cuentan Que en RaÍcas no hay valientes Me dicen, me dicer Que en Rancas no hay valientes Por qué miente es¿ gente Si en Rancas h¿y vaiientes
Por qué miente esa genre e¡ Rancas hay úes hé¡oes Don Alfonso Rivei¿, Teófilo Huamán Si
Alfo¡so Rivera, Teófi1o Huamán Y Silveria Tufrno para que te lo sepas Y Silweria Tu6no para qDe te 1o sep¿s.
25
III
B
Cuando
se
lTluefáfi
flOSOtfOS vamos a SePUlf haciendo las
el1os,
" costumbres
Dice también, un fiejito más ¿ntes se vestíx pobre nomás, pero é1 era ¡ico, porque te¡ía oro. Nli ,b. cti,o l. cu"n,, . n i n,¡n:: L e ,/u t¿¡, lL< ne oro". Y mi trt¿má toda curiosa le prcguta al abuclito: "¿Verdad tienes oro?". É1 1" .""t".t., "Si pues, yo no avrso a n¿die porque critic¿n".
F' rrc¡ o ,e r.r:o. ,(.'F, d, m.nL-, do i,,..
Cuentan nuestros abuelitos
donde estaba su oro y nad;e 1o encontró porque dice quc cl oro va se h¿bía escapado.
q....
nuestras estanci¿s, de alguos noñás, hay ,r¿ r¿r de los incas, do¡de h¿n enterr¿do su vaso de
9 .9
z
¿bueL a rc cucnrr que c-¿nJo rue . ., ¡r/n.i" e.con,ro un \. s. ¿c nro'er:ér u" h"c ) "
Mi
Dicen quc eso está en sitios .lo¡de no hey bulla. Por ejemFlo, si alglien lo ha risto primero y ro 1o ha ido a sácar, pero le ha a contado e su comadre y la comedre va y lo saca, en poco tiempo ella se rnue¡e. Porque la otra no lo debe saca¡, siflo l¿ primera que lo vio. Dicen que en las no ches sale como candel2 y cuando lo pisan suená como 1ata, mi mamá ha pisado eso. Mi abueiito dice que le había avisado a su com p"J-e ) el lo lue:¡ ',car J rl ¿no ao n¿., .eia-
Mi abuelito ya se ba muerto.
mi estancia ha encon¡fado tamb;én plata y una ollita, bastantes
Iin mi
estancia,
É1 cn
mi abuelita ha encontra¿lo
su
cáscara de huevo de los incas, en uná bolsita dice
estaba llenado y estaba enterrado.
26
3 E
ts
5'
a
¡
Una La,
piedra
de
juguete
illa dice que sale de unas la-
t2.S, ¿e ptqtul Pero eso se e¡cuentra de suerte, se denc qDe tener suerte, eso no se en cueotra así por asi.
$tJ
Mi abuelita me ha cortado de la //a Dice que día se h¿bia despelrado er la mañaoita, sus
u¡
l^ tla se le debe echar tambiér el azúcar ^blanca, bl2nquito, bl¿oquito. Y su sal ram bién, su s¿l especial, igual que a ios ¿nimales.
camefos estaban ahí pero había visro u¡ carnero chiquiro oomás, pequeñito, ese carnerilo est¿bá andaodo y quiso ¿garr¿rlo. Después elta se ha volrcado y cuando se dio cuenta eta una piedra chiquita, ya se h¿bía deformado. Pero di ceo que si en ese mlsmo momento la persona que lo ve 1o tapa con algo blanco, se convietren e¡ chiquitos aniñ¿les de piedrir¿ e¡ forma .te carnerito o de v¿quita, de la forma que 10 ha bía encofltrado e¡tre sus animales. Eso en los catnavales también se saca, y da buen¿ suerte.
\'[i Jla
o encont¡c en r. puqu o. Dicen que ahilaTT¿sale en lamú¿nita. Yo est¿b2 .arq;to,
yendo poi 2gua, hice rüdo coo mi galón, ahí estaba
tomando aguaunavaquita, t^,ra c''¿6¿ . ¿(h a noma..
y
cuando me doycuen,
yj .o h¡br¿
la \aqu'
Mi tía dice que tambié¡ h¿ visto un
¿
páchi
to negriio y otro blaoquito. Ella dljo "icuau!, ¿Qué cosa ese pachito? iMe lo voy robarl". Se cayó y cuando se levantó los p¿chitos ya no e.'ab¿n, "dlo e,,ab¿n borrd¡i do. piedrra,.
Si por €jeúplo 13 t//¿ es ñacho, eso empadra los carneros hembras y si es hembra ella da reproduc
c,ór.de porsr scemLarazanl¡sdemá,) echrncri¡.
27
Mi mamá tie¡e nn ild. Dice qae mi tío
esta-
ba jugando a la escondid¿ co1¡o chibolo, 1 cr e.. co.¡ ) ,1..e: ";Oh: qu. ündo una piedra de jusuete, de form¿ de u¡ carnero". La recoge y ]a llcva para que lo vea mi abuel;t¿, ni m¿mita. "Me he enconttado est2 piedrita, este iuguetito. ¿Quién lo h¿brá perdido? Voy a vendetlo" le dlce, y m; abue lita "trae para acá", se lo quita, "¿Cómo vas a venderlo?, ¡Eso cs
z7.1al,
"¿Qué cos¿ es 77¿?" pre-
gunta mi tio; entonces mi abuelita lc erplicó. Mi tío se Io legaló y d€spués mi abuelita se lo ha regzlado a mi mámá, y es¡ es la que '7,1¿ . ela ,iene. M; ¡bueLi,¿ nú u '1,. \'.., -4 lo hubic¡2 taF2do, aünque s€a con su c¿l zón,.'.on lo que sea, ¿No ves que ias abucll tas se ponen blanco cte lana?, cor blanco se ¡,p/ ) \p cñave1e ". f ed.ir, ! e.o se,iene quc conserÍ¿r como un tesoro más preciado.
nzr4 L1e i//a.Esa.'¡ez ¡o
Sin toro mi v¿c¿ h¿ echado cti:t y sr ctia es
2
€
es dec1r, chusquito, esa cría es
teníamos toto, todavía no nos habírmos prestado d€ l¿ cooperativa y de por sí ]a raca empezó a es
!
z
toro de ]a cooperativa sale un buen bcccrrito, pero éste cs un poquito chusco, /r,'4 de un lado es medio fl€gro ydelotro medio blanco. De l¿ r7¿ no sale fino, sale ch¡sco. So¡ chuscos pcro dao cría como finos. ¡Ar preñada. CDando la cria es de
NIis animalcs
¡o
cchan cría dc to¡os, dc machos.
Eímip'!q ¡0hay;Iay
r/¿h¿ce echd crí¿, pero purahembra nomás. Reproduce solo dela r7¿, por esa
eso solo naccn hembras, ni ufl solo toro tengo.
28
!
Los Ca{nay2.leS,.l
cumpleanos
arumales
Los cintamos a nuestros aninra, 1es. ¡" .o-o ¡le nosotros cuancto c¡ ¡uesrro cumple¿ños hacemos con piñah, pero se hace con ceranelos, se te pooe serpenti¡a, se le pone el arete, sc tita galletita, .ar¿melos. Haccmosp¿ ¡Los que pueden,los que pucdenl Yo sienpre h¿go.
- Pero está mal que en el dia det cu1¡pteúos del catnero h^g r' l^ fat¡¿tu¿r'4 porque e¡ sü. cuo ple2ños 1o csrán marando. eso está mat.
'29
de los
E,
ElJirka
unespíritu, es como un dlos de los es
animales Jbkd u¡o no se lo dcbe p"(t 'l li'ta. Por e"npu.i 1o
Lo que se le pone
a,l
pongo la mesa y alguien ¿l signicnte dia va a co ..,".¡o,.¡¡.-c., dr', cn "r ¿no o en 1. ¿ño' su mano sc hace rlacla se arrugaLa mes, pata e1/z7.¿, se coloca en una piedra, el a .ieñpre e. r¿ r - r pr. or¡. le-. ., r iene 1os animales en la est¿ncia, cn e1 campo, enton ces ahí se pooe, en una es
lt"
Fn el Jirka se pone la mesa para r,
los 2nlmales. .n ¡" no.¡.,.n los carn¿vales, para que
¡o
se
r'
perr d,
pic¡dan. Es en una
cuevita, en una pjedrita, ahí nomás se le pone un vaso de cada u¡o: un v¿so de galletás, unvaso de nueces. Se le pone su coca
)
dños no nos dejan ir 2 poner l¿ mesa, nos mandan a jugat, porque ahi tienen que tomar y masticat coca y el que no tome tlene u¡a maldi-
A
su cigarro, su vela
1os
Toda la noche ¿ma¡ece la vela. Dice que cuando
)r.ela e. " bcr..rgueardicndo h¿.r" e .,pu,,rr
ñ
!
I z
te día. Si se acab¿ norm¿l quierc decit que los cerÍeros v¿¡ a aDmentar, pero si l¿ vela se apagá soplando, el ca¡¡ero ¿hí ¡omás se mue¡e. Si ]a vela se apaga llorando, derlitiéndose, es porque la ñisma dueña va a a¡dar llorando. También se ie pone clicha, un ramo de clavel ro.¿d. r urr. de bl.rco. -¿"/rr¿. Pli "no '. qu' nua y su cuarto de caña.
-El
ri¿¿
es
u¡
espititu, es como un dios de los
animales. Es el espíritu de la tie¡¡a, de todas ]¡s
lls su pastot del zorto. Por ejemplo, si uná petsona no le pone su mcsa al JírAa, é1, m¿nd¿ x su mascota para que se coma todos sus ¡n, n¡'", r ,, n. le pone. comfl, ¡ ,"rbien 'e
mont¿ñxs.
30
3
l ts
F
Tenemos que saludarle t^r\bién litA¿y elJitAd ^t salude diciendo íra, ira. kz dice, cuando se le pregunta, silva. Por ejenplo, cuando se ve a dar
nesa: "¿Quién me ha robado mi an;m¿]? ¿Me hafl robado o está por ahí¡'. Él ctice l¡¿.*
En la noche cua¡do un ¡arero quiere roba!
e1
l¡*z
sih.,. Silv¿ cuando se Ie pone su úesa. Yo en mi estancia tengo la calave¡a de mi ra¡¿tabue
lito, de mi papá su abuelito. Dice que cuando un r¿tero quiere entrar, .le1anre de él se le pone y el
ratero se escapa o se desmaya. Le silv¿ t¡nbié¡ y ]e dice: "¿Quién anda por ¿hí¡". Pero dice que nosotros eso oo lo escuchamos, solamente el ta
* El quc.hu2 loc¿] d¡ cucnia del toc¿blo "lma" üs¡do e¡ l¡s lr€gunt¿s,l' cuya taducciónal car¿llano es qué . tr¡" es uo rL er, rr, u1" "on . ., r9.e ...c o. ñ,, rp r dc este voc¿blo. Lós
e¡éiercan¿nie
31
n¡yoies cuentd ltre d /,¡¿; rres!¡ia
"¡na?
Mi
Yo tengo un
\'lcuruta se llama Canehta
Caffleflto.
Yo tcrgo carnero, VaC2, [2m2, alpaca, caba vo t""go
chancho,
petro, gallina, pato y un
Yo tengo efl mi estancia los princip¿]es que son t. la llama, a .¿r¡ero y la a1F2ca. 'u"u, yo tcogo lavaca, el carn".o y la alpaca, r"" go tengo ei perro, el gaúto, cl chancbito, tengo becerrito tambié¡. - Yo tengo vaca, carner", tt,-" y caballo Yo tengo c¿rnero, c¿ballo, vaca, alpaca, llama, cabra, p"'t. y g"r;to. - En la estancia ¡¿mbié¡ se saca leche- De una -
I
ütros y de la leche de la vac¡ también sale el queso y 1á ¡áta. Yo sé ordeñxr vac¿, solita he aprendido, ñiran
Yo esroy apreodiendo. - Yo se mont¿r caba o. Yo tengo miedo al caballo, pero
sqla vaca se saca cuatro
z
do a mis abuelitos.
t2
E
B
B
Crecen
más
fuertes
P
con la Sal F
-
A
1a
1os animales les gusta la sal.
A mis ca¡neros
a
rambiénle 3 ¡osotros nos gusta el dulce a eilos
vac¿ le aumenta l¿ lechc. A1c¿rnero
gusta, como
La
sá1 se
esrán.
les tira en el campo y ellos lo come¡.
timd Se Ie amo¡rona eo y ellos van lamiendo su sa1. icómo
¿ toditos les gusta la s2l, hasta ¿ los más ch¡quitos ya res está empezando a sns tár Crecen más fuertes con t¿ sat, bie¡ gordos
se le va a
ltanta
A tos car¡€ros t¿mbién
a su dueño, porque cuando mi abuelita va a su eshncia, cuando está llegando cmpiezan a llotar, corno unos niños empiezan ¿
El adm¿l conoce
hacer su pataleta para que les dé su
se tes ct¿ sal p2r2 que au_
mente su lechc para los pachitos chiquiros.
sal.
A tá tlama ño lc gusta la sat, solamente a la vaca, al caballo y al carnero. Las amas de cosrumbre nunca comen s¡t. yo no he visto á ningun¿ ltam¿ que coma sat.
J'
Al
zo|fo
se le debe
decir
compadfe
Af zorro sj rú lo
ves primero lo hrpnolrzas, pe-o.: et ,c ,c p.imero a rj re
€
€
En la punta de I¿ cola el zorto re¡e uná piedrita y éI antes de morirse se lo come, porque dice que eso es suerte. Nadie rene la cola de un zorro con la puflta, es un¿ boiita de la suerte y nadie 1o
AI zorro cumdo se le dice "zorro" se ofe¡de, a é1 se le debe decir comp¿dre. Decirle "zorro" es un¿ ofensa p¿ra é1. No se s¿be porqué se ofende,
zotto, pero
EI perllo ige¿led ^1
El zorro p¿m co1¡ei
se 10 carga
el zoffo
1e
a1 que üia rorro dice que no le .ob¡ ,u. birn r¿ ¿ o,ro ,r tio ¿ rob¿r y le tr¿e a su amo, le da también su
a los carneros primero los escoge. Los separa en el mc¿io del cofr¿l, los .¿,1c,u, c., ir a ,u ilrededo-, mr'¿ . ,ji e,,; r,.
gordo y x ese gordo
¿ veces
Algunos crí¿n zorros,
e¡ ]a esp¿]da.
34
E.
Hay
chaco
inay chaco de
de.Zof_to y
3
¿.
vicuña
F
El
es cuando cazzn al zorco, las"personas lo sigtetean. chaco de Torro
Es como una faena que se hace cuando hay mucho zorto, cuando ya esiá periudicando a I¿ cooperativa, lo acuelda¡ en una asamblea. Y como ¿l zorro Io maran, venden su patita.
El
ro las matan porque las wicuñas son ünda bien bonitas, peto sor thicara:.
pero
J'
Si el
zorrillo
en tu ropa
re II
aoesta
nO SaIe eh años
1
.l
J
l
:l
¿
I €
Si te picbe e1 zorrillo, huele feo. v si te?rrrr en tu ojo te quedas cieeo. Por ejemplo, de acá hasta la cumbre apesta feo como si estu
z
36
B
E.
B
F
s 6 2
El
!_ I
Bn
el puquio untu, ae eso se forma el s¡po. Son bien cal¿tiros, feos, al pri¡cipio son mcdio an¿r¿flj¿ditos. -Iglalito
también lnty
a los s¿pos nacen esos, pero
scgu üe
cen se pueden formar tur, en tres formas-
e¡
sapo, en mn¿ o en
ff
-LI",!" ct. .r
¿.o n¡ un cL¡d,rdo ,
c
Es cana
nn
c
"be/
cbalh"dy su colita es delgadita.
No,e parcc, " uña,"d/tt¿,.. .jbe,r
es
rr.
gorda.
- Es un fenómero más o mc¡os.
17 I
untu
Todavíano
me he cfvzado con SZpOS
Si con tu enimorado ms a algún sitio y el
Sapo
se cruza por tu camtno es pafa mala suerre. r,-, p,r,r peteando noras
cu¿ndo te cás¿s, p¿r¿ que te esté p€ga¡do tu es poso. Puedes irte lejos o sino puedes mofir. Tu p¿¡ej¿ te deja. Por eso si te ctuzas con un sapo debes matatlo, pisarlo ese mismo rato.
/
E .E
Mi ¡ío me cootó que un sapo sc le ctuzó eo su .am:no. C. rndo,r,bx ¡br en l, O¡r'¿.or-1o \ igi
-q
la¡tc, ól se juntaba con
sus amigos toda la noche,
o el s¡po .e ¿p¡recro en el medio, mi tío lo aplastó y ahora él ya no traba-
z
ja ahí, se ha 1do lejos.
t8
I
E
6i
!
caballo t'.1.1 burro sale la'mula
Del
ro."be rch¡r cr, Dice que la mula va a echar cría cuandó rl a ser el lln del mundo. r,v¡¡jo:. aro, d," rio. rec,en \h r ccha-, n-. pi-x 9J, h. \r nn L¿ mur"
t9
5
El
gato también es diablo
Mi tío me ha contado
que cuando rue
co¡ su hco¿no sc les hizo dc ooche y üie.on: "Po¡ acá vanos', y enconüaion una casa yle dijeron a una señora, ..Alójame ¿ya? No conocemos eI c¿mino, ya nos está haciendo
Unavez mi tío se fue ¿ su pueblo a \.isitar a su rí¿ y estaban cosechando pap¿. Se fucron ¡ almor z¿i y en ese mome¡to en que están almorzando
tarde", ela les hizo pasar. Luego le pregu¡taron: "¿Y por qué tu esposo esrá durmierdo tan teo
Iega al plato del tío de mi tío y éI dice: "¡Esre gato mala scñ2! ¿Qué cosa esrá h2cieodo?" Lc empeza¡on a ti¡a¡ con un mazo, con todo y mu ¡ió. EÍtorces mi tio le dice: 'nsí no vas a marar aIgato". Lo echaton aI agua pero orravez et garo .e .-b,o. {l ooco ¡em¡o nomá. su uo m -icj, pot eso e] g¿to es di¿b]o.
a la queb(ada
ro) Y
el gato sc sube al techo y empieza a or;nar y eso
le. cuenra: "\t esposo .esive \ 1nuere, no sé por qué, a veces pra
€
cUr'
L!ego ell¿ s¿1e y les dicc: 'Ahí romás espére¡me voy a avisar a mi hermano que mi esposo ya se ha muerto". El1os se setr¡arc¡n, esttbzr, cha¡¿haxdo coca, e¡tonces en ese mo1¡ento entró el gato y empezó a iaúer ¿1 señor y el señor revivió.
,\l
l¡ebé trmbién lo mata el gato, cuando está durmie¡do v ]a memá se descuict¿ un r¡to, en to¡ces el garo enüa y con su rabo le rapa la n2r;2, el bebé y¿ no respift y muere. A veces se pone en su cuelio y Io ahorc¿. Ei diablo tienta aj g¿to y cl gato mat¡ al niño, por eso al gato se le
Más tarde l¿ señora llega con toda su famrtia ! su esposo esiab¿ vivo y mi tío le dice: ,.Este gato es
diablo, este geto le ha becho despertar. Vamos ¿1 garo y io me ticron al agua y en ese momento murió el gato v mudó el señor, los dos ju¡tos. a matarlo". Efltonces agarraron
z
r-
40
a
2.
EIZofÍo
y el
cuy
Más lbajo estebx el cur sosrcniendo una roc¿ r, le dice ¡l ,orro: ''\'oI x buscar pjquetes y palos pare quc esta ioc¡ se parc bien boniro, est¿ foca
ra esrá por cae¡se t s; est¿ roca se cae ¡odos v¿ mos ¡ ñod¡, tenemos que sostenerlo" y ct zo rro ]e responde, "Sostenlo tú primero y dc xhí yo". (iuando 1c toca sostcner l¿ roca al zorro, cl cuy se va x busc¿r barreias, poo el cu¡ se va y no rcgres¿. El 2orro sigue sosrenie¡do la foca, r¡ ¿espués l'a aburrido piens¿: "Ya me c¿nsé,1,, vur 'U],.,,.5 T. , rr" i, pr"dr. q , ro- h¡,cr, ,,r "
Hrbia un pastor que ren ía su pas1u gr.lnde , ",: ,i. -Fr , ,n"u". tu, F,. el pasLor le habia puesto u¡¿ trampx. Et cuy I€g¿
y cae en
1a
trampa. Cuardo estaba atrapado ltcge
cl zoffo l.cl cuv lc dice: "SÁc¿me dc acá, te vo) a a¡rarrar co¡ un^ de 1¡s L;j¿s dcl señor,,.
l
te ras 1c¿
sar
",fo, u:
el..¡ re¡.s
scrá". Suefta l¿ piedra con miedo y no pasa n¿da,
."e /u.^
''Cor Di^n¿",1c dlce. "iY¡, yo me c¿so con Dianal", grita el zorc,.
En oro lugar el cuy hace ur hueco ). 1e d;ce . o ro: 1., I t-:mrrñ llz.r . .¡i.l dolc ciso entra primcro y en ese momen¡o el
E1 zorro dcsata al cuy I el cur to amarr¡_ Des pués llega el scñor persardor "Hoy dia voy a co
cuy apror.echa y tapa el hueco con u¡a inmensa piedre que e1 zorro flo podí¿ ¿tzer. A¡í el zorro se ¡rurió r el cuy saltando, salta¡do se fue ¿ su
mer chicharrón de cur". Pero cuando llcg^ a ta rrampa, estaba el zorro, el cuv y¿ se h¡bí¿ ido. pegó durc ¿L zo¡to ¡, eL zorro se esc2pó.
I_e
41
p,nRancaslosvelorios se realizan tres días
Un día muere, enronces ese dra nomas lO lapan COn Una rela-
con
o coo una ft2zada t no hacen saber nada. Al dia siguiente compran su cajó¡ I lo po nen ahí, en su ¿t¿úd, entonces tecién h¿cen eI llamrdo. Se ve1¿ dos ¡oches y se le entierra, pas2 un dia y se hace sus dr,, /¡l¿r Lrna manta
Er ñ € €
|os rtuc1 ¿ídi se l^\a l^ iop2 de1 muerto,
se
lava s¡ ftazada, toda su topa. Ese dí¿ se embúte 1a ropa del muerto, se h¿ce como un muñeco y se vel¿. Esa noche en e1ve1o¡io de los cinco días
9
El que no merleoda o cl cpe no está paga su mu1
es m^s .hi"¿t¿, porque comen mote, comen pa tasca. A las lxv¿nderas, a las que lava[ 1a topa del
muerto,
se 1es da
ta. Hacen chistes, cuentan cuentos, por ejemplo
Lno hr,e." c,,r,' rep,¡unr. oo co¡rest¿ p¿ga su 1¡ulta con una cerveza, con m rdlicte, con c ñ^, con cu¿lquier cosa.
una buena porción. Se les da un
tazó¡ de mote l, ües o c.afto platos de patasca y
z
una buena presa de catne.
42
.-
!e
¿
¿ 5
?
Los
fiIueftOS
van con
P.
z^p^1Ú.ll2 á
F
Primerxmente cuando muere el señotlo tapan en una mesá. Cuando le compran su ataúd lo lavan y 1o cambi¿n, le poflen su temo y su corbata-
E,l muerto va con zapatilla por que la zaparilla e.s_ más ágil,- corten con la zapalsla, p.,". "nd^,", con zapato no pueden
correr. Ellos corren a la gloda, su cadávet estatá wotado, pero su espíritu se va
con toda la zap¿tilla, el que está con zapato
4t
. E-l camlno para el
lntlefflo
dice que
es
negfo
Dice que para ir al infierno
Dicen que no se debe poner mu-
jece, nunca y tiene de todo.
Dcpcndc cómo há sido la persona, depeode si ha creicto en Dios. Cu¿ndo creen en Dnx var rlcgres, peto cuando se r¿n x ir ¿t infierno se va¡ tris¡es. Los que van a ir á lx glor'r vrn ale
Hasta los oocc años tú ¡unquc tcnges pccados te v¿s conJesús. Por ejeñplo, yo ahora no sé lo que
.. q { . , ¡ i,
hago todavia, pero a los doce, trece, ¿ht si sé Lo que hago. Si los bebitos sc ¡iuctcn, cllos sc val
infierno solo hasta medio cemino. l:-,n l¿ mit¿cl de1 camino dice que le amartan su pie con una c¿den¿ r'es¿ c¿de¡a lo llev¿ de frente al infieroo,
con Dios, pero si tú h¿s cometido un pec¿do, de repente has tomado, te has embo¡rachado, has matado personas ! mueres, enb¡ces y¿ te vas
¡-e' h- .r,ernin"
el
c..m,.
a]
z
oc.niro
puro ióreres. Por ejemplo, si une mujer que es vieF ctee en Dios y lo al2ba y se muere asi
dice que se debe poner un poco de blanco pot que sino cl cxñino del muerto lo están hrcje¡do
E
por un camino
nomás. En esos caminos para L a la glotia hay florcs, plantas I'cuando s€ ll€ga a la gloiiá sc vc
cho ncgro en la ropa de duelo.
é
se r.a
. tl^o ¡""r a rsoJ'¡o-rr.'r
la cadenr es ncgra.
41
B
p.
B
5
frle contó m1 mzma
Eso
tli tienes ur hijito, se te muere y ,u r..¿. d ciendo: ;tor oué mi hijr o. po.qu¿ Dios h¿ sido tan injusto colrmigo?". En tu Sueño se te revela tu hijo. si to." cuenües que está volviendo es porque tu hljo se va a h¿cer en condenado, porque Dios le dice:" ¿Qué cosa te has traído de tu m¿má tú¡ ¿Qué cosa? ,\nda coüe devuéIvelo". Dice que Dios lo Por eiemplo, si
manda con un bueo propósito, peto el diablo ya lo malogia y se vuelve en conde¡ado.
Dice que los bebés que no son bautizados no son á¡geles. Mi ñamá dice que se ha muerto sr.r bebé sin que se bautizara y soñaba que su bebe estaba en el agua y no lo poüa sac2r, no crece
45
F E
E1 condenado creo que es eso gue
afldA,
que
qüefe ag ftat
€
E1 condenado es blanco, ""a" pu'" ¡ ce l¿. , u¿ r. de '¿ ma r¿-¡, ¡ndr en l- o .. ,r dad. Él no debe vernos, cua¡do ve le luz ñuere.
I
Segrn la histotia de acá de Rances, Ios condere'.ren y "rdar. . n^oo" ,on lor respirat, sin nada. Su sangre no coagula, por eso
z
dice que los cc,ndenados end¿n.
r
46
! I E
En Tusi
apafeció
el y han
chupa S2flgfe muefto dotpersonas
B
6 E
F B
Djce que los rbupa sangre pcrsonas- norm2les y uenen
son Pa-
Samofltanas. Dice también que cuando
esrás por ahí caminando y e] señor te llama, tu nunca le deberias vcr a los ojos, d darle I¿ md,o,
porque si te agarra y¿ ahí qDedas muerto y si te contestas o vas, te chupa la sangte, son como los
47
La ffte s2 debe estar lista antes del
mediodía
Es una costumbre qle todos los años haccn o .c,r.u. papá.. SegUn mlq abuelllaS,
ya pasaron diez eños, dc mi ¿buelita tembién ya
ll¡
NIi ¿btrelita dice: 't\hodta iu abuelito está co miendo con tu hcrmanita, por eso te¡emos que dcj,r en silencio la c¿sa para ¡o estorbatles". Porque a veces las almas no llegan cuando hry mucha bulla, tienen que cstar en silencio y con sus velas nada más, sin luz.
p".r-o.
c¿torce
r;.'. (l .. .i
Ú,e
\"n
,ho
al medio día los muertos llegan z cadz :u¡a de las casas, * ¿-i' *. espíritus,
I
es por eso que se armz la nesa.
se pone lo que le gustzba ¿1 mue.ro I en 'zr¿ cada esqui¡a su vela. Se pone r^ñbiér rbtitd, llañita, pajaritos, moroquitos, homb¡es sentados /¿
en los c¡ballos, la ¡'¿p#¿ es un pan.
Mi abuelita me cueflt¿ que los mudtos vi€flen ¿ 1as doce y vienen soleme¡te los ¡ntiguos úucr tos, por decit mi abuelito Gabriel cste año no luelve todaví¿, porque rccién son dos ¿ños quc
Con la l¡ul1a a veces las almas se vx¡, por eso deiamos lx cas, en silencio y e¡ su mes¿ 1e Po¡e mos agra, porque dice que llcgan cansados.
fa ecido, vuelve cuando p¡s¿ más áños, e los tes años tecién regresa, el otro año si vendrá. ha
I z
Los ruevos muettos ¡o vienen todavía tienen q-e e.r. rl l"cu de D o' ¡,-r p- 'b"- . no e' i vcn porque ¡ veces se vuelven condenados. Por eiemplo, mi hermanito se ha muerto antes,
Mi ¿buel;tá e¡tes
de poner la mcsa l¡¿stica coca
y después se va al cemc¡tedo parx dejar en todo
48
E
: É
Sibemos quc hr venido el ¡lm! cu¿ndo ]a com;
dsxl
rj
",1 ..¿u.\"a^e.lorl fl¿da, canbia de
suro. Dicen
no comcn, solemenre hueletr
I
que las
¡lnus
quc coo eso
A mi abueli¡¿ le hc¡ros pucsto su palra.
sc
U¡a vez mi abuelita preparó su mesa r puso deb¿io bastante cenizr
su p1á
ta¡o, su manzana, sus n¿r2.r, su nlotc, su prch¿menc¿, su chichar¡ón, sus mazxñorrxs, ur ph tito dc todo. Le ha¡ dei¡do su coce ! su c;garro rrmbiéfl. Parx clbebiro hemos dei¿do caranelos,
prucha si lles¿ o
e.1,,"J,1.r'
¡o !.,
I
zepa¡illxs, p¿ra ver ]a cl álm¿. Dice que si 11cga
r. l-u, , e' L.enz¡.
Nosoros hemos visto esos dias 1as hucllas, un¿ zapatilla sc habix moi-ido más arrjbx y el otro
también maz¿morr2s, hemos dejado su leche, su pan y sus gallctitas.
En esos días dc todos /¡.rl¿rr,r no se pone ñúsica, ni nada, porque eÚ pcrturta x lxs alm¡s. Una ¡oche Jo pusc música y nli m¡má me gdró, me
La mesr v¿ ¿ est¿r pl,esrx tres díes, hoy primero de floviembre, m¿ñrna dos y pxs¿do maña¡a tes hasta el r¡cdiodía. Después dc1 mediodí¿ )! sr van las alm¡s y alií ya sc rienen <¡ue rccogcr los pl¡tos. Cu¿ndo se recogen 1os pletos se vcn las hucllrtas de Los quc han venido e oad, deidl
dijo: "ivas ¡ esp¿n¡ar e tu abuelital ¿{lué haces prcndiendo 1a r¡dio?". Lo 2p2gué. A mi no ¡rc cta miedo, ya estamos acostunrbrados, dormimos rran.luilos porquc J;ce que e]1¡rs son los que nos
49
Cuando a Lrna rno befSOfIZ le CZe el raVo 1o debe
vef naAie
hasra que
fevlva
A mi oadrino don Valendn le ha uegado el rayo dos \eces.n"drcr.\/ visto y ha tevivido a las doce de la noche sol;to. En l¿ tarde a las seis más o menos le habí¿ c¿ido
€
*
! z
Mi papá me ha contado que a mi caballo le ha llegado ei rayo. Mi c¿ballo estaba comiendo y
el r"yo. por cso ¿ e\e rato rodanr ha te"uci ¿ do. El est¿ba cortando su údDPa, enrorces eÍ esc nomento reventó eI rayo y la luvia. A é] le entró por e1 reloj, su reloi no lo ha encontrado, no 1{) encuentra h2sta ahora, ba des¿Pdecido, sus botas saltaron y tod si .hdnPd ha rc\ent^¿o ^ cu¡ndo 1c ha caído et Ayo, ).a cr¿nod se ha áespetdiciado, e1 rayo lo voló.
como sus cuaüo patas estaba¡ con bettadur¿s entonces el rayo lc ha perseguldo y h¿ muerto A los anlmeles les llega cl nyo y ya no rcviven, se mueren. F-n c¿ñbio a nosotros si nos lleg¿ reviviúos, si ¡¿die nos ve, Pero si nos ven ahí
50
E
a ¿
Había tna señora y su esposo erz opa. Iba ¿ h¡ber trna fiesta. I-a fies¡a c¡a a S¿n
l\4i mamá me ha dicho cuc se llama et Elmer oph
Pedro y San Pablo, el srnto ¡cnia su cabailito. A ell¡ ]e habím dado un quin¡al dc harina para
nir. p. r . ono le ü,¿hr h", r¿ .Fa.14 .e ru, r''D. ebl. ¿ bu.c,r mi. (t ., ro, J se qued.; con su bebrro. Pe¡o el seño¡ como era opx h¿bia pi¡tado su casa cor la harine v cuando llegó la scñora le dice: "lfa a ya pinté l¿ casa,, L¡
l,
señora molesra le respoode: "¿O?a que has he cho? Eso no es para hacer nuesÚa fiesra".
pirrar la casa, eso era para
Después la señom se va nuevamcnte y deia dur miendo ¿ su l¡cbé, cuando el bebé se despiert¿ y €mpiezx a llorar, e1 señor v¿ y 1o cargr, y coúo l¿ cabeza dei bebé
prre ,Jpla.,r)
e¡ una parte
es stravecita, esa
eso le señor¿ saie y 1e dice ¿ su esposor irvoy a
n10.r".eno
ir un rato a laver ropa". Al poco rato que selc l¿
ra Iega y
é1 dice: "Mall¿ nucs¡¡o bebé está dur miendo, ¡e¡ía pus en ia cabez¿". L¿ señora vc a su bebé y estaba muerto, slo seso, 1¡ señora lo enterró en un cajón.
scñora ¿pareccn unos hombres que h¡bí2n ido a robar ]e cas¿ del op¿. Uno montado en u¡ cab¿-
c".- r sú. d, ,". amigos iban por la parte rmsera. A ese que iba U^
bl"n.u L. po"Jel"r .
de r/
solito por del¿nte montado en su caballo, lo ve cl op¿ y como era bien opa le entrega todas sus riquez,s, le dice: "esro es par¿ Ud. mi esposa me dijo .lue estes iiq,¡ezas eren para Ud. porque Ud. es SaD Pedro", y c1 ladrón le responde: .,Está blen gücias, te voy a conceder nuchos mila gros", así se burla del pobre ,p¿.
L¿ scñora gu¿rdaba toda su plata p¿r¿ hacc¡ ta fiest¿ dc 32¡ Pedio, é1 le dicer 'r¿cse s¿nto quc tiene su cab¿lliro bl¿nco no?", su señora le dice que si y el op¿ le sigue preguntendo: ,,¿y para qué es esa plara¡", ella lc responde "es para da/', y guatda la plata cn un cajonciro. Después de
51
r6 E,
E
T.uego como ya le había enüegad., todo
io que
Como \.¡ era talde sc fueton a dormir ¡ una cue
\ ,l^f,,..h,c'
tetua, y¿ no habíx que robxr en la casa, los ladrooes se v¿1l
,l',.
co¡ todo
a su señora v sc va. É1 scgnia
rJ^ -qre.rnJo , I rbr. .r.
-u. d-,tuP¡, quezxs
quc había pasado !' cl opa le respon¡€: "tú me has dicho que le íbamos a hacc¡ fiesta a Sa¡ Pe d¡o, r'a no Ic vamos a haccr nada, ya ie di toda su pl¿ta" ! ella molest¿r "¿Cómo v¿s ¿ hacer eso .pz? Eso cra pará San Pe
I le djce r" - "\,)",.d,.,..
señora se va siguiendo ¿ los l¿dr.,nes
r"uc.pu. : ..d,t"p.
no rala a set que otro ladtirn venga". tilla vc quc ellos s. csconden en trn¿ cuev¿. Todos los
.t,,rd,* - ¡'1d. .
\1,t.'
señon seguíá mirxndo la cuevr
tt"..l".
i. r.(,',si,
o1.e,
1.
Ilr^ñc,. ¿
c-
op¿
rdce".
cr.¡¡: "\frll.¡1..
"
ro cabalgar dos caballos", ella lo amarra en dos caballos, pero para pasar c1 ¡í<¡ 1os c¿b¿llc,s se abreo, se separan, entonces el op¿ se perte e¡ dos. Así l¿ señora se qued¿ con todo I' bota al ope e1 río. Ahí nomás qued¡ cl cuento.
T.x
"¡Bwr es caca dc perto
,c.
r¿ dijo, 'Ahor¿ con esto podté h¡cei mi fiest¿,
ladro¡es estaban ahi con todas 1as riquczas quc ,e l-ib rn rob^lo de i- dem .s ." r, L, ,en.r . sc qucda sentada pcnsando: "Talrcz pucdo cn trxr cux¡do oscufece". De rePente sueoan Pasos r ln se¡ora se ¿sust¿, en eso ve que era su csposo et a?d cúg n¿o su pucrta, "¿Quó haccs con esa pueri¿¡", el ,y'¿ ]e responde, "Tú me diiire que no (lejxra 12 puerrx".
z
1',' l'...'
carga¡do su puertr y al s¿lir chocx e¡ l¿ entrrd¿ cte l¿ cncv¡, en tonccs la pucrte sc cac l cúpicze ¿ rod¿r y los ladroncs que estab¿fl en oúa cspxntan, piensen quc cl pucblo estaba rendo e xgarrarlos. Sonaba como teñblor, creíxn que er2 el fin del mundo. Tratan <1e cscapar ¡' se lenzan al agua, cn una laguu que estaba por alli. Sc 1a¡ z¿n diciendo: 'i\ nrí p¡ra que ¡o mc pase Íad¿". I-a scñom rc qüc sc van todos. baja a la cuci'a ¡' ercuentra todas las tiqrezxs que habiao robad., los I¿dro¡es, esas rirluezrs ctan diez veces de Io quc ellos hrbian juntado, encontraton oro, plata,
su dineto. Peto la scñor¡ va
d" .;.. ,L,.- .gi.J. .¿r. al ladróo, ell¿ v¿ cordendo l le preg'uta
,.
,n..re-.
'.
opal".
52
a
Los Narradores
Rosita Corina Santiago Susan Jhovana Valer C¡istóbal Jaquelín Roddguez Tufino Candia Sánchez Mattel Gina Sánchez Cabello Melecio Santiago Robles
53
con E¡izabeth Lino comejo y Kristel Best u¡day, los niños ide ariba hacia abajo): Diana Oscátegüi Poma, Melecio Santiago Robles. Susan Jhovana valer Crlsióbal, candia sánchez Matel, xiomara Santiago Poma, cióvanñá Medrano De La Cruz, Rosita Cottina santiago, ,aquelin Rod rÍguez Tufino, Pamela Santiago Pomá, Elizabeth Gora Romero. Tapuc, octubre de 2003
De izquie¡da a derecha: Xiomara Santiago Poma, candia sánchez Nlartel, Giována Nledrano De La Cruz, Susan lhovana Valer
Tapuc, octub¡e de 2003 Foto: Elizabeth L¡no Cornejo
En elcoregio simón Bolívar, después de uña actuación, Con el canel Susa n .,hovana Valer cistóbal, profesora y compañeros de auta. A lá defechar Elizabeth Lino Cornejo y Kristet
Rancas, octubre de 2oo3
'ffiIi,u,
Irlelecio santiago Robles, Rancas, enero de 2004 Foto: Alejandro Reyes t\,talca
-
Ros¡aa Cotr¡na
sañtiago y hermano
Foto: Alejandro Reyes Nlalca
'_-,--v>;
Gina Sánchez Cabe lo.
f'f
n^n"^"
-
p^y-nJ
J
uestros qÚuo\os};{=>
Elizabeth Lino Corneio
f, \__ Los relaros recop¡lados en esre volumen son las voces de n¡ños y n¡ñas de SanAntonió dé Rancas (Cerro de Pasco). Encóntramos en la expres¡ón de
o qde no
entendemos.
rnv¡tac¡ón a conocer y s¡ a
siento después de oíf:las voces de losniños y las niñas que me cuentan
lo que sus abuelos les h¿n contado.
Toda comunidad t¡ene derecho a l¡berar su expresión
recoriery multiplicar,
M
t5BN 97e .r!7
iguel Rubio Zap¿ta
\3 702-4
/4, ACERCATE 14997
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Koñrü;üP,D EEz
-k,--
v
k
..
Comunidad Campesina San Antonio de Rancas Pasco
Nuestros abuelos nos han dicho
Edición preparada por:
Elizabeth Lino Corneio
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NUESTROS ABUELOS NOS HAN DICHO
O Noení E[,ibeth üno Coroejó Pdmera edlciófl: feb¡eio de 2008 Recopiladoras: Noemi Elizabe¡h Hecho el depósito legal en
1¿
I-i¡o Cor¡ejo, Kristel B€s Lirdar
Bibüotec¿ Nacion¿l dcl Peru
Derechos reserv¿dos. Prohibida l¿ reproducció¡ parcid o
N' 2007 13705
ttul
de su contenido sin prcvi¿ autoriz¿ción de le .utora.
Lá ptesente publicación se bas¿ e¡ los relátos de t.adición oral recopilados en l¿ Comü¡idad Campesin¿ San
Antonio de Rarcas - P¿sco, Perú. ISBN 978 9972 33 702 4 Impreso e¡ Peru P¡i¡ted
i¡
P€¡u
Diseno gráfico: NoemÍ Eü,¿beth Ljno Correjo, Dicgo Ilerná¡ Fafto Chut¡bes Fotografías de interio.es: ruejandro Reles N{xlca, Noemi Ellzibeth
Diseno de portáda: Dicgo Hcrnán Fafto Chumbcs
Dizgrmacióo
de
porEda:José Frmcisco Espho,a Funes
Acérc¿tc Comunicacio¡es Globales
loimagino.loco¡siso@súailcom
Av
28 deJuüo 823
HDacho-I-ima-Perú
eliz¿bethlino@g¡ail.con
KoñrüilP?
üdo Cornejo
A Y er
é/
/a menoia de Gabriel Gora A1ala
a foda¡ aue¡trot abaelot qte cre ldtl,
i
clr¡a
con
¡l
.¡i/encio
11
Su
hijito
se quedó aüás y Ia señora al dar la
vuelta
se
convirtió en piedra
19
Quizás llegó no sabemos, de Francia creo que era
20
En 1960 dice h¿ h¿bido la Masacre de Huaylacancha, poi rierras
21
C¿oció¡
I
23
Canciótr
II
24 25
Cuzndo se mueran ellos, nosotros vamos a segrir haciefldo tas costrmbres
26
U¡a piedra de juguete
27
Iós
29
car¡avales, el cumpleáños de los mimales
ElJjrka
es
un espíritu, es cor¡ro
Mi vicuñita
se
zorro
dios de los animales
30
[ama Ca¡e]it2
32
lr.al
33
Cre(en mas fue.res con -Al
u
se Ie debe decir cornpadre
34
s o o
Hay cháco de zorto y hay chaco de vicuña Si el
zortlllo te apesta en tu ropa no sale en años
36
El untu
37
Todawía no me hc c¡uzado con sapos
38
Del caballo y del burro s¿le la mula
39
El gato t¿nbién es di¿blo
40
El zorro y el cuy
47
En Rencas los velorios se realiz,n rres dies
42
Los muertos van con zapatilla
43
El camino para el infierno dice que es negro
44
Eso lne contó mi m¿má
45
El conden¡do creo que es eso que ¿nda, que quiere ágaÍar
46
En Tusi apareció el chup¿ s¿ngre y h¿n muerto dos personas La mesa debe estar üsta antes del mediodi¿
48
Cuando a una persona le cae el rayo no lo debe ver n¿die hasta que reviva
50
Mi namá rrre há dicho que
se llama
el Elmet
opa
57
Nu.¡¡¡o¡ ¿bulo¡ ta¡ baa dích, cs un libro de rel¿ros dc ]a nemoria v la t¡¿dició¡ oral. Las roces se sucede¡ como ocurre cuando uno narr¿. lmagi¡amos ¿ los seis ¡iños ! niñas como si esturie¡an contán¿lonos n nosotros l aunque oo renemos la f,osibiüd¡d dc ¡árr¿r, nos scnrimos el séptlmo que asisre a csas scs,oncs de relatos bre\-es pc¡o au¡que ¿hor¿ desdc nuestra co¡üció¡ de oventes lector. y tiene el regis 'niensos, rro de quicnes üegan a cstablec* rel¿ciooes recíprocas para que el acto de oarrar flu1.a rransparente y de quien sabe, con maestría tract al blanco l.negro de hoja jr)]pres¿ t¿ palábra de1 o¡ro xt nempu que imrc su siru¡cjón oral. La condjció¡ de cucnta cuentos y la espccial;z¿ción son dos l,entajas que considcro
r+
o ct) o
han estado cn juego en estc ir¿b¿io. pues se trara de dos ¡c,t¿blcs invesdgador¿s .le le tradición orat, me
¡eltc¡o a Eüz¿beth Lino Corncjo ¡ I{ristel Best Urday Es un¿ rccopil¿ción realizada e¡ l¿ comu¡idad Campesjna San A¡¡odo de Rancas, ¡os lte¡t¡ como un tejido donde se han pqesto todos 1os hilos de los relatos que circulan cn le com¿rc¿ a¡dine- St csto cs así,1o es tambié¡ en relación 2 1¡s percepcio¡es coridiánxs y la memoria social. Este tejjdo de ¡arraciones orales r¡dinas sc puede apreciar a 10 ldgo del libro. Des¿e el adk.lt¿, ese hombreciro pobre, dcñnldo como "graroso", hasta el compxdre zorro. Digo mcjor "conpadre" porque "Al zoiro cuando s€ ]e .lice 'zorro' se ofende, 2 él se le debe decú compadre. Dccirle 'zorro' es una ofensa pare é1. No se sabe porque se ofende, eso es un misrerio". Sin olridar la prcsencia acruante de ias ¿e1¿^des h"acór o ¡j/kd! e ^ndir,^s, ..Mi ?7¿7 er¿ un cachi //zr que dan suerrc a los pobladores, aun si es un iiagme¡ro, t2l como se arestigla: to, 1o cncontré en un puquio". Y por cierto, también, están los rela¡os sobre op¿, el ,rr,, las menciones condefl¿dos y 1á prese¡cia del gato como elementos de l¿ fabulac;ón ¿ndi1ra.
lD
o Q..
¿
En csta recopilxción la muctc aparece como imagen dc 1a cotidJanidad r. está rclacionad¡ con 1o que ¡¿cen los padentes dcl difanto v lo que pudicra oclrrri,.con et muerto en su travesía uttedor. por eso, los ituales se tendrán quc rc^li2ú con sumo cuidado, de nanera que los rel2ros recl¡erdan cóño vet¿¡ po¡ ttes dias y luego hacet el "cinco días"; a1 ticmpo de incticn la importanci¿ de ]¿s z¿patjtlas para et 1,iaie que teáliza el que muere "Ellos corren a L¿ gloria, su cadáver est¿rá botado, pero su espíritu se va co¡ iodr ]a zapr¡i]la, el que está con zapato no r.a a po<1er"; sin obvir que 1as almas tetornan cada año; aunque ,,Los nuevos muertos no vic¡en tod¿ví¿ iiencn que cstar al lado de Dios para
probü
si no reviven porque a veces
sc vuch.cn concten¿dos".
El libro, ¿si mismo, rcgisrrx norlci¿s, intenros por co¡seivar las form¿s del diátogo, regt!r!,,s cuti diaros, tal como se puede ¿preciar cua¡do se habla deL g¿n¿.lo,la cazx (chaco), t¿nro de vicuña como de zorros, donde la convcrsa se sucede con inst¿ncias quc cxige l¿ ¡cl¿f¿ciófl de 10s otros oyentes:'1L¿ sal se
les tira en el campo y ellos comen
/
icómo
se le va
tir¿t!
Se le amontona en liantas y
su sal" o fotmas de l¿ sabiduía cotidiana, "L¿ mula no sábe echar
Co¡ segurid¿d,
elos v¿n lamiendo
cri¡".
r abrelas,1ot hdn dí¡jto, tiere un elemento singular, ¿qu€llo que con maesúía s¿-
^.l¿r/,. la memoria del pueblo como memoria de las luchas sociales dela comLr¡ided ben recogerlas i¡vestigadoras: de Rancas. Cuestión que va más allá del mito como elemento de fabulación para ingresar a 1a histotia oral. Es decir, a esa ftanja de la memoria que desde el poder de la capital se quiere sileoclar; por eso las recopi ladoias no dudan en ponet en ewidencia la petsistencia de la memotia de la lucha en Rancas, al reproducir l¡s tres canciones y h lucha de los comuneros 0a masacre de 1960 e¡ Huayllacancha). Solo asi, la rnemotia se h¿ce ternura yvoz que se opone al silencio, para hablar, para que 1o que sucedió no pertenezca al olvido, precisamente potque la comunidad de Ra¡c¿s se puede preguntar, como creo que las voces de este übro lo hacen: "¿Acaso sabes con quiefl te estas metieodoi/ ¿Acaso sabes con quiéo estás peleando?".
¡iñas que se han teunido para contarnos, pata enseñarnos, pata recotdarnos, que la ttadlción oral continúa de generación en ge¡eración a pesar de ]¿s ¡uevas fo¡mas de la guerta civiüz¿dora. Relatos que en su sencillez, brevedad y catácter fragmentario, muestran Ia riqueza cultural y nos invitan a conocer ese mundo de Rancas, peto esra vez desde e1 ttabajo cauteloso y especiaüzado eI ¡rarañiento de una escritura que s¿be el sentido del, de lá, que cueflta, como memoria y como tradición' orzl. Petea ahor¿ desde Ia ternur¿, desde la voz de seis niños y
Gonzalo Espino Relucé Tulape, enero de 2008
Sa¡ Ant¡¡ni<¡ de R¿nc¡s cs l, c.rpital dc Simón Botímr, uno .te los trccc distritos dc 1a prorincia rtc pasco en el dcpertamenro clel nisno nombre. Se c¡cucntr¡ ubicado a 8 I{¡r. de 1a cápuxl de te pro!incja. Cc rro de Pasco, ,1.338 m.s.n.m. De acuc o a la Consrirución Pol'tica det Estado petta¡o, Simóo Botir ¡t ^ fuc crexdo como distrito, con su cepir¿] San Ant.,flio dc Ranc¡s, media¡rc l¡ T.eI N" 12292 det 15 de abr;l dc 195-5, sie¡do presidcfte dc la República cl cener¿t de Divis;ó. Manuct A. Odrí¿. Sus ane:os 1o conforman las conuflidadcs de Qriulecochx, Yú¿jhuanc¡, Sen pedro dc Rxcco, Sxcra F.amilia, paco)án, el ccntro poblado menor dc PaÍags¡x, el pueblo joven Jos¿ Cerlos Ntxriáregui, Champamarca 1. Bucnos Ajres. r\crualnenre su población es dc 17 mil habnan¡cs y sú superficic dc 617.15 km,.
Lima,la capitrl dc1Pcrír, se vi¿jx e¡ autobírs hasta la ciudad dc (jetro de och{r homs, cn el que se rcco¡ren 315 Kl¡. Se completz ra rur¿ en un aüto entiguá Cxlle del,U¡rqüés, cerc¿ de1 bxrrio de t¿ Esperanza. En eproJmadamentc trcinra
Para lleg¿r a Ranc¡s desdc Pxsco. El viajc ¡ur¿ e¡rrc scis
q!c
saie
minutos
!
¡e h ¡ por rn sol ochc¡r.,
rr¡Ísira una carrerera sin asfxlrar, salpicada de ¡csiduos mt¡ef¿tes. Et Faroramx entero sc riñe de color plom;zo, por las montlñ¡s cte desccho miúer¿t ecopiados a1 áre Iibre. se
i-a crrretera xftárjesa las comunid¡.les ¡. Quitrt¡coch¿ ,r yurajhuxnc¿, cercenas at río Sx¡ Juan, aquc deia a su paso ]a lagu¡a Quiulecocha tanbié¡ contám;n¿da pol et órido y el retave minero.
,
Ya en Rancas en 1a plaza ceflüa1 cl monume¡to a Slmó¡ Botivar párece s¿tud¿r con sr galardíx te llcgade de los visitantes. su cspald¿ t¿ iglcsiá d€l puebto glarda celosamente la imagen dei patrón San
^ metros, e1 Conseio Distrital, la posr¡ médica y Ia c¿sa museo Simón Bolivxr, Antonio dc Pl¡ua. l\ u¡os doode cuen¡a 1a historix, pernodó el libertador anres dc partir a tas pamp¿s de JuDín. A1 pie de ta cumbre de X{áchayc¿ncha cstá el cemcnterio en cuyo suelo descans¿n comu¡eros antiguos, vecinos de R¿nc¿s r. los trcs mártircs qtre sucumbicron eo Huatllacancha el a¡o 196{1. F-t coleaio de Ra¡cas se lama Simón Bo lír.ar, cue¡ta con educaclón inicial, primaria y secund¡ria. Los comuneros están org¿nizados en una junta coñun¿], que decide y discutc el trabalo .le la coúun;d¡d. También fu¡ciona en San Antonio de Ra¡cas l¿ empresa p¡estadora de scrícios mineros ECOSERM. Los serllcios básicos en la comuoidad c¿mpesin¿ San Antonio de Ra¡cas no está¡ cubjertos en su tot2lidad, el agua potable se canaliza de un puquial, pero no ¡odos los pobtadores sofl beneficiados con squello. De igual forme e1 servicio de dcságüe es p¿rci¿]ye que aun se siglcn votcando desechos al ,io S¿n Juan. Se cue¡ta co¡ luz e]écrrica y alumbr¿do público, telefoflía mó\,i1con señat limi¡ada, tejefo¡ía púbtic2 teducida v la domiciüaria esrá en proyecro, no hay servicio de Internet y pata adquirt tos diários ranto regionales como los que llegan de l¿ capital, hay que desptazarse hesra el cenrro de ta ciudad ¿¡tigua de Ce
r+
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rro de Pasco. Las fuentes económicas de los fiobl¿dores de l¿ comunldad proceden principelmente de los trabajos mlneros en 1as compañías \¡o]can, Chancadora centauro Quicel, Conpañía minera Aurex, entre otras. LIoá prrte mi¡orira¡ia de la población subsiste de 1a ganáderia Geflado v¿cuno, ovejas, ,tpace, ll,na). L¿ agricultur¿ se m,neja de m¿nei¿ incipicnre con un¿ producción poco s;gnific¡tiva de máca, ta que en su mayoría cs para consumo domésdco, l¿ comercialización de este producto es mínima. Lleganos ¿ la Comunidad Campesina de Rancas en octubre del ¿ñc, 2003 r ¡ea[z¡mos nsrt¿s cun tinuas etr difcrentes fechxs hasta cl mes de maro de 2001. Viajes donde conocimos a gran parte de los poblactores con quienes ent¿blamos converseciones que erab¿mos a meflera de e¡rrevisra. Nuestro propó sro era trabaiar en 1¿ recopilación de rel¿tos sob¡e la his¡oria v tr¡dición oral, conocer las costumbres ! la cultura popula¡ de boca de sus comu¡cros, de 1os h;jos e hiias Rancas, quienes guatdan una teputación de luch¡dores e ifldomablcs, por ser esta le comunidad pioncra cn lDchas cxmpesinas. Logr¿mos el conr¿cto con los poblxdores gr¡cias a 1¿ mcdiación de la Comun¡ Koripampa, quienes adcmás fucron 1os que moti raron \ f¡ciütaron ¡uestra investigación en dich¡ comudd¿d. L¿ Comun¿ Kodpampa esú conform¡d¿ por un grupo de jóvenes mnqucños qu;enes rrxb¿i¿n efl form¿ conjunra real'zando ¿cdvjd¿des que se orientan a redimensioflar i promover lx cultura local a prrtir del reconocimiento de sus tr¡dicioncs, su fioaüdad es rcrorzár la ;denúd¿d i derla 1 conocer fuem de ]a comunidad. L¿s ¿cdv ¿cles que re¿liz¿ l¿ Conun¿ Korip¿mpa esráo dirigidas básicamente a los nrlos v jólenes, outriéndose de la erperiencie ¡ sabiduría dc los mayores. T-a comuna Ko¡ipempa trene el recoflocn¡ie¡¡o oñcia1 dc le comunld2d I acru¿lñeó.e está constituida como una ONG de desa¡rol]o.
Dur¡nte
pr;mera et¿pa de ]a inrestigación nos cntrcvistamos coo más de üciflta pefsonas de quie ncs grabamos sus testiñonios r rclxros, los conocimos en 1a coñu¡idad por;n¡ermedio de C¿rlos cor¿ Oscátegui, uno de 1os gestores de ]a Colnu¡¡ Koripampa. (lonrersxr¡os con ellos,v ellas en sus casas, cn c1 1a
campo, en el cenentedo, en el colcgio, e¡ l¿s calles, en Cerro de Pasco. Tamb;én recogi!¡os los tesrimonios de alg!¡os ranqueños rxdic¿dos efl la ciud2d dc Limr.
Un¿ de nuestr¿s ptimc¡as visitxs e¡ el mes de noriembre.le 2{l{)3 coincnlió con unx áci\.idad que realizaba
la Comuna Korip¿mp¿ cor los niños y jór..cnesr un paseo ¡1 distriro dc Tapuc cn la prorj¡ci¿ de Dxniel Alcides C¡rrnin, u¡ \.jlje en autobús gue nos regafti c1 ambienre neces¿rio l, el rieñpo d€ convcrs¡ción djstend;¿o con los lriños ,r niñas. E11os, curnrsos a¡te nuestro i¡¡erés se crplayaron al infornarnrx v:,bre su co¡runidad, cn¡rc risas v cxnciones plopias de u¡e cxcurslón de niños, surgieron los rcl¿¡os, los rec!erdos, l¿s hist.,rixs contadas po¡ sus pldres, m¿dres, ¿buelos y ¿buelas. Les llamó la atenclón el uso {]e l¡ grxbldorx y se dl\rertíao ¿l escuchar srs ircces gtabadas cn las clntns de ¿udio. Todos qrerían conter, hablaron dc
-\rs e\perie¡cias, ¿e s! comunidad, construyerofl hisrortxs cn grupo, sc autorizaron r,..tes¡urdi2aÍon ver siofles, se pasaron la posta paÍa seguir contrn.l ¡. Nos txplrcrun ct ¡nr9!c de t1s tral cjofles I.cos¡umbrcs
d, .,.m.,i¡r J.o,.,rñ, jJ
.. \1,...., ,1. ,r.\u.1"!.nr.
Dcl grupo qtre hizo et viaje finatme¡te ruero¡ cinco ¡ños quiencs no .lejdon l¿ c,nve, s¿ciútr hasu et linal' pendientes de llegar ¡ las ccrc¿nias dc Rülcas prra.ruedxrse efl un caniflo ccrcano a srs casas continuaron con los rclaros. clios fue¡on: C¿¡ia Sánchez ltar rct, ne Rodrjgue? Tun¡o, SusarJho J¿cqucll
.,,'. \.1,r(,.,.1,,r.R.. ",,.r irr"..-.¡,.,
tambi¿n con C;lna Sánchez Cabelto
\te,,iu:. .r1u R.L,ie I.dr fu.r.re,u\.-¿ ^r e¡ c] cem€ntcrio cte Ra¡rc¡s, clura're ta ficsra de Toclos tos Sanros. En
cl momcnto dc Ia lnresrigxción slrs ed¿dcs fructueb¡¡ enr¡e 9 r 14 años. Las narraciones de estos úiños sc coo'irticron en anticipada nuesrra de to quc cnconüaríamos más t.rde cfl tos restimo¡ios l relxios dc los comuneros de Rancas. Bi miio cte origen, et pattón Sxn In¡onio, ta fcr¡a ! su ficsra, la lucha por les
ticrras en 1!60.lix carnal'elcs, eL cliaco de zorro, sobre ias costumb¡es cn el ctia dc ros n'uertos, su rerecii;n con la n¡turalcza v los ann¡ales, tos cle¡tos, los dichos poputarcs r l¡ rida en ta comun,dxct. Nos ltamó ]a atención oir de solo cn retxtos, sjno también en canciones et suceso quc en tqe el hiro quc cxmbió la Lisioria de I! comDn;dad: r¡ rucha camFesina por ias tierras y er e¡frcnt¿rdcrt.r con 1¿ empresa niocra Ce¡ro de Pasco Cooper Corpo.a¡ion en 1960. Aquet econtecimiento que de r.oz cle protesta ha pasado a ser un¿ marca de idenridad para cl puebto enrero, cs .jecir, aquelo ¿ parrir del cual sc reconocerl r'se corstrlrlen como sujetos pertencclentes a un espacio de¡erminado.
Ll
1fltcrés .te trabaJ¿r las literatums orales, la tecopilación dc rclaros de rra.lición ,,r¿r. reqrstr¡r r* costumbres yla cultura popuiü e¡ 1x'ersión de lc,s niños ),niñas, se centre cn el conocimrento e idenrifica ció¡ cte l¿s identidadcs rle estos pequeños reno\-adores de ta tradición, por cuanto 1a coostru!en ¿ parrir de 1o quc les conraron, reconstruye¡ los rel¿tos a pirtir de sl,s e\pericncias co¡t¿s, pero len¿s dc
x
'i\,encias ¡ abuelos, en un átea que alrern¿ el cspacio rural y l¿ ciudad. La alternancla enüe sus juegos, la !.ida cn sus estanci¿s donde está¡ sus animales, sus casas, cn t¿ comunlda{], en l¿ escuclx, l¿ innue¡ci¿ de la radio y 1a terevisión, de aquel mundo glob¿tizado que i't¡oduee en sus rict¿s r er ..r. im. grn., l"e,o.d,i"-, ,jn c t"rer,e. , ,. , n" o abuelos t' los más abúelos cn et c¿r¡po y la comunid¿d.
tr¡rés de 10 oido y observado cn
sus padrcs
Prodl¡cto de xquela rccopilacitnr efectuada en Rancxs con 10s comu¡c¡os, con 10s !-eci¡os, con tos ¡iños v niñas obtuvimos un gren rorumen de reratos y restimonios, que cuenrafl cn r¿ voz dc ra comum.txrl 1¿ hisroria no ofic'al de Ráncas. t¿ que circule por las crltcs, te que se co[renta en ]as teuniór*, h .lue se li
cuent¿ 2los i¡ráneos. E1 señot Feüpe Ate¡c;o Tlrfino, comu¡ero de Ranc¿s, hizo que grabáramos el sonido de 1as campanas par¿ "Iev¿rl¡s de ¡ccuc¡do", e¡ su afán por contar¡os e ;nformatnos sobre su contunid¿d.
Todos sin distinci¡1n, ¿ su manera, hableron de Rrncas
!
dc sus vides.
Esr¿ pubhcación present¿ un coo¡unto.le relxros quc dan cuenta de la ComDnid,d L¡r¡feqrñx San Anto¡io de Rancas en la voz dc sus niños y niñ¿s, queremos que, ¿sí como para ¡osoüas iueron uoa bien
ve¡lda calu¡osa, abrevixda y ¿m€nx efl nuestra llegada a 1a conunidad,lo se¿n txmb;én pal¿ los lectores Se ha cuidado de mantener en la edición de los tertos la frescutx y espontáneidad de h convers¿ción, t¡ansmitlr le otalided, el uso corriente de las palabras t sus colistrucciones gr¿m¿ticálcs. No es un te¡to dc c¡cación [terari¿, sino 1¿ voz que queremos riaje ¿ ü¿!és de lns Letr,]s. En los textos no se señ¿la Ia identidad del n¿ftador, del niño o ¡iñe que cue¡ta. Si bien alguros de los relátos fueron nart¿dos en 219úfl monenro como experienci¿s individu¿les, estaban siempre apoi ados, acudidos r' ¿utorj,,¡ós c¡ sü versión por el erupo. El uso consrantc dcl "nosotos" y ei "nuesüos", nos da l2 muestta dc 1a vigencia dc vida en coúuüdad. Aquel ,or,to: írcb:lto, qre htl rel="nofollow">tt d,c una comunidad que se distiogue del esnrcfr forineo Por esto, la ioz de los ¡elatos son atribuidos en su edición al conjunto y no ¡ los lndividuos. "Nüesiros abuelos nos h¿n dicho que cuendo ellos niuetan, flosoüos vtmos a scguLr Lacicndo las costumbres", ¿firmaba üna de las ruñas secu¡deda por el ¿sentimicnro de 1os denás Afirman sin dudar y convencldos quc hay un2 ta¡ea por dela¡te, recurrcn enionces ¿l recderdo dc sus abuelos y abuelas, a las histod¿s que ellos les contaron o que de ellos oieron, rclatan con soltura ¡ buen á¡imo los cuentos, los mitos y tradiciones de su comunidad. Lna comunidad de la.tue son parte y costumbres c1e las que son concie¡tcs están en la obLigacióú de sc transmisores para lá contlnuidad de su colturáGncias ¿ Kristel Best Utlay, con quien nos embarcanos en este viaie. Sin s" apol'o, sus palabras y so bre todo su t¡ábajo, esta inves¡ig¿ción no bubicra td¡ado el mismo cam;no, gracias pot su tomPromis". su resóD y sus gxn¿s ¿e caminar cada i'cz más lejos. Grxc;xs x 10s pobl¿dores de h Comunldrd Campesina San An¡onio Rancas, poi confiarnos sus p.rlabras y sus hrs¡ori¿s, pol ¿brir¡os las puertes de sus casas y compat tir sus mesas con nosotres. Gr¿ci¿s a la (lomuna lGdpampa por haccr posible nues¡ro trabaio cn Rancasj a Carlos Gor¿ Oscátegtr; por tr.nsportarnos en la memo¡ia a ]a vida de Gabrlel Gora AFla, su P¿dre, J' 1 ü¿vés de é1, a la comunidad en ple¡oi a Gabticl Espi¡os¿ Suárez Por crear el Pueote co¡ 1a Comulla Koti pampa; aJosé Moreno Quispe por su amistad y por esta¡ sicl¡Pre firme en su comptomiso con Rancas; a
Alcja¡üo
Reyes Nfalca por sus fotogrefí¿s v los viajcs comP¿rtklos; 2 los l¡tegraflres de \Xáyanipas: J1i¿ñes
Gora Romero, Johel Riveta Sxntiágo,
A1,\'
Sa¡tiago Poñ4 Edmundo S¿nti¿go T.¿ure¡tc, Alex l\dri¡cula
Gota, po¡ ser ta¡ buenos aÍfirrio¡es; a la f¿milia Rivera Santi2go por sus reclbimiefltos sienpre calurosos, a la casa Tutmania pot hacernos patre de ella, a t¿ familia Cornejo Có¡dov" er CeÍo de pasco por su casa y su cariño incon¿icional, a Nesüas familizs Lino Cornejo y Best Urd¿y por su apoyo corsr,rLe y respero a nuesüo trabajoj a Silvia y Oüvia Rivera Satrtiago por su tiempo e jnform¿ción; e J¿vier Morates Mem por su amistad,lectuÍr y sugerercias; aJoséMmuel Bras Barros por su coñpañia y entusiasmo; a.Mmuet r_arrú Salaz2r por habernos contagiado su pasión por 1a voz y Ia memotia desde las aul¿s universitarias.
Graci2s a los niños de Retrcas que dejaron sus voces llenas de hisrorias en ¡u€stras chtas de aDdio, a e[os con especi2l c¿dño y gratitud va dediczdo este übro.
Eüzabeth Litro Corneio
Lima, etrdo de 2008
¡10
4taLtn
lefu
titl/|'pte
) tt). ,/¡1/0 et Túbat Kafari
E
P.
L a
Su
hijito
quedó ztrásyla al dar la vuelta Se
se
Sefiofa
convirtió en piedra
Donde ahora es 4/ract,rha, anre, era Rat¡ras. D" e.e r. ," 1r i,tu | ,!ü, un señor bjen granoso h¡bia lleg¿do diciendo: "¿Qu er m- rr r reld ¿r ¿e ,: . \.¡Cie c qucd"
regalar 1g(¿ porquc eratodo esqucroso. Solo una
y
señorale rcgxló y elviejiro 1e dljo;"Vete rú ytoda ru fanili¿ polquc aqui va ¿ habcr fin del nu¡do
ahí está esa lagun¿ h¿sta ahor¿, es una tagu gre¡de y eso ¡o se sec¿. Dicc que ctrxncto llegá al medio se \c quc esráo cas¿s ade¡ üo. püo en eI misDo nedio hay un remotino, si tí, Ieg¿s co11 tu b¿rco, úelor olvidate de sa lir, de ¿hi y¿ no sales.
vete sin mirar attás porque Ranc:rs r.a a lunda se". I-¿ señora se fue, pero ha siclo terc¿ y miró atrás. Cl¡ando elt2 voheó
\'io que Rarcas
inurdándose y entonces se convirtió en
estaba piedra.
19
a
¡
F
.
Quizás llegó fIO SabemoS, de Francia
cfeo que efa
patrón San Antonto "l de Padaa e, .t rece de r-nio dc cida a:o. En a 'er a l'ay ganaoero.. Fl fue r" Srnro. a v¿,ias La fcna re.te ¡ndo
petsonas
ha ayudado, cuando tenía¡ hambre les ayudaba éI, como bueoa person¿, y nuestros 1es
¿nr"p¿."Jo, o dec¡rron cr Fifóa de,qur.
20
z
iL I E
i ha de i Huayllacancha. :
Pn 1960 dice labido fa Masacre por
tterras
F ¿
t
La empresa Coaper Corporafion s.
Eso era et dos de m¿yo de 1e60, ta Nras¿cre .ie Hueyllac¿ncha. Esc lugar es cou, urr rzrrpaoa rorle, pura p¿npita y hry ltgun¿s pajas medio
h¿bír llev¿do sus trerras desdc hace ttei¡¡a años. H¡n estado humillados, pero Ra¡c¿s no s€ ha quedado, no han queddo seguir así. Ellos han
negreadas. Ahí vamos todos tos anos.
logr¡dov rr.' ¡- m..t¡,,, Alfonso
guerido ¡ecupefaf süs rjerf¿s y lo h¿n S-e.h¿n
ftveledo
No, no
Riveta, Teófilo Huamán y Sil-
veria Tufino. nllos son los tLes h¿¡ocs de Rancas. Alfonso R¡.üa erx pare cnronces el
es un¿ campaña
to que han crcerlo en honou los c,idos. eue.ia por cr rado de paia. - A mi abuclita le ha¡ dlsparado t¿mbiér por 1a csp¿tda, pero clla ha vivido ¡odar.í¡.
presiilente .lc la comunidad, cl papá de nucsrra profesota. Uue muy vaüente.
*
' Mur.valie¡te
Dice quc ñás antes 1os de Caop¿r Carl)aüho" poní¿n en cada esquina rompe-par¿s para que cu¿lquier car¡ero que se asome sc rompiera su p;e, llegaban y cu¿rdo sc deban cuenta ya estaban rcto su pie. .. ¿Pic?, ;Eso se llama
paLll
¡1 enfrcntarse ¿ los v¿roncs. a los
gamonates.
E1h erx muicr y los deDás er¿¡ policías, ¡l¿mo puro varo¡es. A Ios gamonalcs no les háimportado sean hom bres, scen mDjeres, tes hao djsp¿r¿do nomÁs o¿]es, era¡
Siheri¿ Tufino tie¡e su hiio, esrá vivo.
21
r.
- Yo pienso que los ¡anqueños han hecho bien en recDpeÍar sus tienás porgúe .l Cettu ¿e PdÍo Coapet Car?atulio' sehabía apoderado mucho, Ie
h"bian ,enido en un cu,dJado ctxqudro ño
rr,
Yo pien.o q-c los qur han luchado por sus de rr¿s han sido bien valientes zl enf¡e¡ta¡se cor
Y.
I 9
prenso
qu.
d,
b, no. ,,ri.É,cer c"d¡ ".o
¿
sus hijos, les debemos llevar u¡a merieoda o ¿l gnn2 cosa. Debemos hacer algo por su famili¿ no los debemos deiar aüás, ellos diero¡ 1a vld¿ pot 1as tierras, porque elos amaban ¿ ]as tierras, elos amaban a los pobladores y querían que no'orro' .u. ier.n^u{ c1 t lururo l¡ucna' covs. Tambié¡ debemos ser como e[os, va]ierrtes, no escapaf¡os, no estat escondiendo nuestra ca¡a, debemos luchar como Álfonso tuveta, Teófilo
Huamán.
z
Y como Silveria Tufino tembié¡.
22
¿
é.
g B
P E.
Canción
I R
F
He legado, no he legado
A mi tierra, a mi tier¡a A úi tierra ran deseada Como tzaqueño A mi tieria tan deseadz Como ¡anqueño
Pot e1 camino prohibido He marchado, he marchado ?isando fir¡re ?ara no volver Pñando firme Para no volwer ¿Acaso sabes coo quién te esrás ñetieúdo? ¿Acaso sabes con quién estás peleando? Estás peleando con los vaüentes Estás peleando con los valientes
Alfonso Riveta, Teófilo Huamán Alfonso Rivera, Teófilo Huamá¡ Y Silveri¿ Tufi¡o para que re Io sep¿s Y Silveria Tufino p¿r¿ que te lo sepas.
2t
Canción
II
4
¿ €
Desde Rancas fuiúos a Huayllacancha Desde Rancas fuimos a Huayllacancha P2ra bosesionarnos en ¡uesfas tlefiás
er nuesttas tiertas Lindo, ündo r¿nqueño, v¿mos, v¿mos a luchar Lindo, ündo ranqueño, vamos, vamos ¿ luch¿t No desmayemos fuetzas que é1 no ganará. Para posesionarnos
c
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24
! L E
É
F 6
E,
Canción
Me dicen, me cuentan Que en RaÍcas no hay valientes Me dicen, me dicer Que en Rancas no hay valientes Por qué miente es¿ gente Si en Rancas h¿y vaiientes
Por qué miente esa genre e¡ Rancas hay úes hé¡oes Don Alfonso Rivei¿, Teófilo Huamán Si
Alfo¡so Rivera, Teófi1o Huamán Y Silveria Tufrno para que te lo sepas Y Silweria Tu6no para qDe te 1o sep¿s.
25
III
B
Cuando
se
lTluefáfi
flOSOtfOS vamos a SePUlf haciendo las
el1os,
" costumbres
Dice también, un fiejito más ¿ntes se vestíx pobre nomás, pero é1 era ¡ico, porque te¡ía oro. Nli ,b. cti,o l. cu"n,, . n i n,¡n:: L e ,/u t¿¡, lL< ne oro". Y mi trt¿má toda curiosa le prcguta al abuclito: "¿Verdad tienes oro?". É1 1" .""t".t., "Si pues, yo no avrso a n¿die porque critic¿n".
F' rrc¡ o ,e r.r:o. ,(.'F, d, m.nL-, do i,,..
Cuentan nuestros abuelitos
donde estaba su oro y nad;e 1o encontró porque dice quc cl oro va se h¿bía escapado.
q....
nuestras estanci¿s, de alguos noñás, hay ,r¿ r¿r de los incas, do¡de h¿n enterr¿do su vaso de
9 .9
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¿bueL a rc cucnrr que c-¿nJo rue . ., ¡r/n.i" e.con,ro un \. s. ¿c nro'er:ér u" h"c ) "
Mi
Dicen quc eso está en sitios .lo¡de no hey bulla. Por ejemFlo, si alglien lo ha risto primero y ro 1o ha ido a sácar, pero le ha a contado e su comadre y la comedre va y lo saca, en poco tiempo ella se rnue¡e. Porque la otra no lo debe saca¡, siflo l¿ primera que lo vio. Dicen que en las no ches sale como candel2 y cuando lo pisan suená como 1ata, mi mamá ha pisado eso. Mi abueiito dice que le había avisado a su com p"J-e ) el lo lue:¡ ',car J rl ¿no ao n¿., .eia-
Mi abuelito ya se ba muerto.
mi estancia ha encon¡fado tamb;én plata y una ollita, bastantes
Iin mi
estancia,
É1 cn
mi abuelita ha encontra¿lo
su
cáscara de huevo de los incas, en uná bolsita dice
estaba llenado y estaba enterrado.
26
3 E
ts
5'
a
¡
Una La,
piedra
de
juguete
illa dice que sale de unas la-
t2.S, ¿e ptqtul Pero eso se e¡cuentra de suerte, se denc qDe tener suerte, eso no se en cueotra así por asi.
$tJ
Mi abuelita me ha cortado de la //a Dice que día se h¿bia despelrado er la mañaoita, sus
u¡
l^ tla se le debe echar tambiér el azúcar ^blanca, bl2nquito, bl¿oquito. Y su sal ram bién, su s¿l especial, igual que a ios ¿nimales.
camefos estaban ahí pero había visro u¡ carnero chiquiro oomás, pequeñito, ese carnerilo est¿bá andaodo y quiso ¿garr¿rlo. Después elta se ha volrcado y cuando se dio cuenta eta una piedra chiquita, ya se h¿bía deformado. Pero di ceo que si en ese mlsmo momento la persona que lo ve 1o tapa con algo blanco, se convietren e¡ chiquitos aniñ¿les de piedrir¿ e¡ forma .te carnerito o de v¿quita, de la forma que 10 ha bía encofltrado e¡tre sus animales. Eso en los catnavales también se saca, y da buen¿ suerte.
\'[i Jla
o encont¡c en r. puqu o. Dicen que ahilaTT¿sale en lamú¿nita. Yo est¿b2 .arq;to,
yendo poi 2gua, hice rüdo coo mi galón, ahí estaba
tomando aguaunavaquita, t^,ra c''¿6¿ . ¿(h a noma..
y
cuando me doycuen,
yj .o h¡br¿
la \aqu'
Mi tía dice que tambié¡ h¿ visto un
¿
páchi
to negriio y otro blaoquito. Ella dljo "icuau!, ¿Qué cosa ese pachito? iMe lo voy robarl". Se cayó y cuando se levantó los p¿chitos ya no e.'ab¿n, "dlo e,,ab¿n borrd¡i do. piedrra,.
Si por €jeúplo 13 t//¿ es ñacho, eso empadra los carneros hembras y si es hembra ella da reproduc
c,ór.de porsr scemLarazanl¡sdemá,) echrncri¡.
27
Mi mamá tie¡e nn ild. Dice qae mi tío
esta-
ba jugando a la escondid¿ co1¡o chibolo, 1 cr e.. co.¡ ) ,1..e: ";Oh: qu. ündo una piedra de jusuete, de form¿ de u¡ carnero". La recoge y ]a llcva para que lo vea mi abuel;t¿, ni m¿mita. "Me he enconttado est2 piedrita, este iuguetito. ¿Quién lo h¿brá perdido? Voy a vendetlo" le dlce, y m; abue lita "trae para acá", se lo quita, "¿Cómo vas a venderlo?, ¡Eso cs
z7.1al,
"¿Qué cos¿ es 77¿?" pre-
gunta mi tio; entonces mi abuelita lc erplicó. Mi tío se Io legaló y d€spués mi abuelita se lo ha regzlado a mi mámá, y es¡ es la que '7,1¿ . ela ,iene. M; ¡bueLi,¿ nú u '1,. \'.., -4 lo hubic¡2 taF2do, aünque s€a con su c¿l zón,.'.on lo que sea, ¿No ves que ias abucll tas se ponen blanco cte lana?, cor blanco se ¡,p/ ) \p cñave1e ". f ed.ir, ! e.o se,iene quc conserÍ¿r como un tesoro más preciado.
nzr4 L1e i//a.Esa.'¡ez ¡o
Sin toro mi v¿c¿ h¿ echado cti:t y sr ctia es
2
€
es dec1r, chusquito, esa cría es
teníamos toto, todavía no nos habírmos prestado d€ l¿ cooperativa y de por sí ]a raca empezó a es
!
z
toro de ]a cooperativa sale un buen bcccrrito, pero éste cs un poquito chusco, /r,'4 de un lado es medio fl€gro ydelotro medio blanco. De l¿ r7¿ no sale fino, sale ch¡sco. So¡ chuscos pcro dao cría como finos. ¡Ar preñada. CDando la cria es de
NIis animalcs
¡o
cchan cría dc to¡os, dc machos.
Eímip'!q ¡0hay;Iay
r/¿h¿ce echd crí¿, pero purahembra nomás. Reproduce solo dela r7¿, por esa
eso solo naccn hembras, ni ufl solo toro tengo.
28
!
Los Ca{nay2.leS,.l
cumpleanos
arumales
Los cintamos a nuestros aninra, 1es. ¡" .o-o ¡le nosotros cuancto c¡ ¡uesrro cumple¿ños hacemos con piñah, pero se hace con ceranelos, se te pooe serpenti¡a, se le pone el arete, sc tita galletita, .ar¿melos. Haccmosp¿ ¡Los que pueden,los que pucdenl Yo sienpre h¿go.
- Pero está mal que en el dia det cu1¡pteúos del catnero h^g r' l^ fat¡¿tu¿r'4 porque e¡ sü. cuo ple2ños 1o csrán marando. eso está mat.
'29
de los
E,
ElJirka
unespíritu, es como un dlos de los es
animales Jbkd u¡o no se lo dcbe p"(t 'l li'ta. Por e"npu.i 1o
Lo que se le pone
a,l
pongo la mesa y alguien ¿l signicnte dia va a co ..,".¡o,.¡¡.-c., dr', cn "r ¿no o en 1. ¿ño' su mano sc hace rlacla se arrugaLa mes, pata e1/z7.¿, se coloca en una piedra, el a .ieñpre e. r¿ r - r pr. or¡. le-. ., r iene 1os animales en la est¿ncia, cn e1 campo, enton ces ahí se pooe, en una es
lt"
Fn el Jirka se pone la mesa para r,
los 2nlmales. .n ¡" no.¡.,.n los carn¿vales, para que
¡o
se
r'
perr d,
pic¡dan. Es en una
cuevita, en una pjedrita, ahí nomás se le pone un vaso de cada u¡o: un v¿so de galletás, unvaso de nueces. Se le pone su coca
)
dños no nos dejan ir 2 poner l¿ mesa, nos mandan a jugat, porque ahi tienen que tomar y masticat coca y el que no tome tlene u¡a maldi-
A
su cigarro, su vela
1os
Toda la noche ¿ma¡ece la vela. Dice que cuando
)r.ela e. " bcr..rgueardicndo h¿.r" e .,pu,,rr
ñ
!
I z
te día. Si se acab¿ norm¿l quierc decit que los cerÍeros v¿¡ a aDmentar, pero si l¿ vela se apagá soplando, el ca¡¡ero ¿hí ¡omás se mue¡e. Si ]a vela se apaga llorando, derlitiéndose, es porque la ñisma dueña va a a¡dar llorando. También se ie pone clicha, un ramo de clavel ro.¿d. r urr. de bl.rco. -¿"/rr¿. Pli "no '. qu' nua y su cuarto de caña.
-El
ri¿¿
es
u¡
espititu, es como un dios de los
animales. Es el espíritu de la tie¡¡a, de todas ]¡s
lls su pastot del zorto. Por ejemplo, si uná petsona no le pone su mcsa al JírAa, é1, m¿nd¿ x su mascota para que se coma todos sus ¡n, n¡'", r ,, n. le pone. comfl, ¡ ,"rbien 'e
mont¿ñxs.
30
3
l ts
F
Tenemos que saludarle t^r\bién litA¿y elJitAd ^t salude diciendo íra, ira. kz dice, cuando se le pregunta, silva. Por ejenplo, cuando se ve a dar
nesa: "¿Quién me ha robado mi an;m¿]? ¿Me hafl robado o está por ahí¡'. Él ctice l¡¿.*
En la noche cua¡do un ¡arero quiere roba!
e1
l¡*z
sih.,. Silv¿ cuando se Ie pone su úesa. Yo en mi estancia tengo la calave¡a de mi ra¡¿tabue
lito, de mi papá su abuelito. Dice que cuando un r¿tero quiere entrar, .le1anre de él se le pone y el
ratero se escapa o se desmaya. Le silv¿ t¡nbié¡ y ]e dice: "¿Quién anda por ¿hí¡". Pero dice que nosotros eso oo lo escuchamos, solamente el ta
* El quc.hu2 loc¿] d¡ cucnia del toc¿blo "lma" üs¡do e¡ l¡s lr€gunt¿s,l' cuya taducciónal car¿llano es qué . tr¡" es uo rL er, rr, u1" "on . ., r9.e ...c o. ñ,, rp r dc este voc¿blo. Lós
e¡éiercan¿nie
31
n¡yoies cuentd ltre d /,¡¿; rres!¡ia
"¡na?
Mi
Yo tengo un
\'lcuruta se llama Canehta
Caffleflto.
Yo tcrgo carnero, VaC2, [2m2, alpaca, caba vo t""go
chancho,
petro, gallina, pato y un
Yo tengo efl mi estancia los princip¿]es que son t. la llama, a .¿r¡ero y la a1F2ca. 'u"u, yo tcogo lavaca, el carn".o y la alpaca, r"" go tengo ei perro, el gaúto, cl chancbito, tengo becerrito tambié¡. - Yo tengo vaca, carner", tt,-" y caballo Yo tengo c¿rnero, c¿ballo, vaca, alpaca, llama, cabra, p"'t. y g"r;to. - En la estancia ¡¿mbié¡ se saca leche- De una -
I
ütros y de la leche de la vac¡ también sale el queso y 1á ¡áta. Yo sé ordeñxr vac¿, solita he aprendido, ñiran
Yo esroy apreodiendo. - Yo se mont¿r caba o. Yo tengo miedo al caballo, pero
sqla vaca se saca cuatro
z
do a mis abuelitos.
t2
E
B
B
Crecen
más
fuertes
P
con la Sal F
-
A
1a
1os animales les gusta la sal.
A mis ca¡neros
a
rambiénle 3 ¡osotros nos gusta el dulce a eilos
vac¿ le aumenta l¿ lechc. A1c¿rnero
gusta, como
La
sá1 se
esrán.
les tira en el campo y ellos lo come¡.
timd Se Ie amo¡rona eo y ellos van lamiendo su sa1. icómo
¿ toditos les gusta la s2l, hasta ¿ los más ch¡quitos ya res está empezando a sns tár Crecen más fuertes con t¿ sat, bie¡ gordos
se le va a
ltanta
A tos car¡€ros t¿mbién
a su dueño, porque cuando mi abuelita va a su eshncia, cuando está llegando cmpiezan a llotar, corno unos niños empiezan ¿
El adm¿l conoce
hacer su pataleta para que les dé su
se tes ct¿ sal p2r2 que au_
mente su lechc para los pachitos chiquiros.
sal.
A tá tlama ño lc gusta la sat, solamente a la vaca, al caballo y al carnero. Las amas de cosrumbre nunca comen s¡t. yo no he visto á ningun¿ ltam¿ que coma sat.
J'
Al
zo|fo
se le debe
decir
compadfe
Af zorro sj rú lo
ves primero lo hrpnolrzas, pe-o.: et ,c ,c p.imero a rj re
€
€
En la punta de I¿ cola el zorto re¡e uná piedrita y éI antes de morirse se lo come, porque dice que eso es suerte. Nadie rene la cola de un zorro con la puflta, es un¿ boiita de la suerte y nadie 1o
AI zorro cumdo se le dice "zorro" se ofe¡de, a é1 se le debe decir comp¿dre. Decirle "zorro" es un¿ ofensa p¿ra é1. No se s¿be porqué se ofende,
zotto, pero
EI perllo ige¿led ^1
El zorro p¿m co1¡ei
se 10 carga
el zoffo
1e
a1 que üia rorro dice que no le .ob¡ ,u. birn r¿ ¿ o,ro ,r tio ¿ rob¿r y le tr¿e a su amo, le da también su
a los carneros primero los escoge. Los separa en el mc¿io del cofr¿l, los .¿,1c,u, c., ir a ,u ilrededo-, mr'¿ . ,ji e,,; r,.
gordo y x ese gordo
¿ veces
Algunos crí¿n zorros,
e¡ ]a esp¿]da.
34
E.
Hay
chaco
inay chaco de
de.Zof_to y
3
¿.
vicuña
F
El
es cuando cazzn al zorco, las"personas lo sigtetean. chaco de Torro
Es como una faena que se hace cuando hay mucho zorto, cuando ya esiá periudicando a I¿ cooperativa, lo acuelda¡ en una asamblea. Y como ¿l zorro Io maran, venden su patita.
El
ro las matan porque las wicuñas son ünda bien bonitas, peto sor thicara:.
pero
J'
Si el
zorrillo
en tu ropa
re II
aoesta
nO SaIe eh años
1
.l
J
l
:l
¿
I €
Si te picbe e1 zorrillo, huele feo. v si te?rrrr en tu ojo te quedas cieeo. Por ejemplo, de acá hasta la cumbre apesta feo como si estu
z
36
B
E.
B
F
s 6 2
El
!_ I
Bn
el puquio untu, ae eso se forma el s¡po. Son bien cal¿tiros, feos, al pri¡cipio son mcdio an¿r¿flj¿ditos. -Iglalito
también lnty
a los s¿pos nacen esos, pero
scgu üe
cen se pueden formar tur, en tres formas-
e¡
sapo, en mn¿ o en
ff
-LI",!" ct. .r
¿.o n¡ un cL¡d,rdo ,
c
Es cana
nn
c
"be/
cbalh"dy su colita es delgadita.
No,e parcc, " uña,"d/tt¿,.. .jbe,r
es
rr.
gorda.
- Es un fenómero más o mc¡os.
17 I
untu
Todavíano
me he cfvzado con SZpOS
Si con tu enimorado ms a algún sitio y el
Sapo
se cruza por tu camtno es pafa mala suerre. r,-, p,r,r peteando noras
cu¿ndo te cás¿s, p¿r¿ que te esté p€ga¡do tu es poso. Puedes irte lejos o sino puedes mofir. Tu p¿¡ej¿ te deja. Por eso si te ctuzas con un sapo debes matatlo, pisarlo ese mismo rato.
/
E .E
Mi ¡ío me cootó que un sapo sc le ctuzó eo su .am:no. C. rndo,r,bx ¡br en l, O¡r'¿.or-1o \ igi
-q
la¡tc, ól se juntaba con
sus amigos toda la noche,
o el s¡po .e ¿p¡recro en el medio, mi tío lo aplastó y ahora él ya no traba-
z
ja ahí, se ha 1do lejos.
t8
I
E
6i
!
caballo t'.1.1 burro sale la'mula
Del
ro."be rch¡r cr, Dice que la mula va a echar cría cuandó rl a ser el lln del mundo. r,v¡¡jo:. aro, d," rio. rec,en \h r ccha-, n-. pi-x 9J, h. \r nn L¿ mur"
t9
5
El
gato también es diablo
Mi tío me ha contado
que cuando rue
co¡ su hco¿no sc les hizo dc ooche y üie.on: "Po¡ acá vanos', y enconüaion una casa yle dijeron a una señora, ..Alójame ¿ya? No conocemos eI c¿mino, ya nos está haciendo
Unavez mi tío se fue ¿ su pueblo a \.isitar a su rí¿ y estaban cosechando pap¿. Se fucron ¡ almor z¿i y en ese mome¡to en que están almorzando
tarde", ela les hizo pasar. Luego le pregu¡taron: "¿Y por qué tu esposo esrá durmierdo tan teo
Iega al plato del tío de mi tío y éI dice: "¡Esre gato mala scñ2! ¿Qué cosa esrá h2cieodo?" Lc empeza¡on a ti¡a¡ con un mazo, con todo y mu ¡ió. EÍtorces mi tio le dice: 'nsí no vas a marar aIgato". Lo echaton aI agua pero orravez et garo .e .-b,o. {l ooco ¡em¡o nomá. su uo m -icj, pot eso e] g¿to es di¿b]o.
a la queb(ada
ro) Y
el gato sc sube al techo y empieza a or;nar y eso
le. cuenra: "\t esposo .esive \ 1nuere, no sé por qué, a veces pra
€
cUr'
L!ego ell¿ s¿1e y les dicc: 'Ahí romás espére¡me voy a avisar a mi hermano que mi esposo ya se ha muerto". El1os se setr¡arc¡n, esttbzr, cha¡¿haxdo coca, e¡tonces en ese mo1¡ento entró el gato y empezó a iaúer ¿1 señor y el señor revivió.
,\l
l¡ebé trmbién lo mata el gato, cuando está durmie¡do v ]a memá se descuict¿ un r¡to, en to¡ces el garo enüa y con su rabo le rapa la n2r;2, el bebé y¿ no respift y muere. A veces se pone en su cuelio y Io ahorc¿. Ei diablo tienta aj g¿to y cl gato mat¡ al niño, por eso al gato se le
Más tarde l¿ señora llega con toda su famrtia ! su esposo esiab¿ vivo y mi tío le dice: ,.Este gato es
diablo, este geto le ha becho despertar. Vamos ¿1 garo y io me ticron al agua y en ese momento murió el gato v mudó el señor, los dos ju¡tos. a matarlo". Efltonces agarraron
z
r-
40
a
2.
EIZofÍo
y el
cuy
Más lbajo estebx el cur sosrcniendo una roc¿ r, le dice ¡l ,orro: ''\'oI x buscar pjquetes y palos pare quc esta ioc¡ se parc bien boniro, est¿ foca
ra esrá por cae¡se t s; est¿ roca se cae ¡odos v¿ mos ¡ ñod¡, tenemos que sostenerlo" y ct zo rro ]e responde, "Sostenlo tú primero y dc xhí yo". (iuando 1c toca sostcner l¿ roca al zorro, cl cuy se va x busc¿r barreias, poo el cu¡ se va y no rcgres¿. El 2orro sigue sosrenie¡do la foca, r¡ ¿espués l'a aburrido piens¿: "Ya me c¿nsé,1,, vur 'U],.,,.5 T. , rr" i, pr"dr. q , ro- h¡,cr, ,,r "
Hrbia un pastor que ren ía su pas1u gr.lnde , ",: ,i. -Fr , ,n"u". tu, F,. el pasLor le habia puesto u¡¿ trampx. Et cuy I€g¿
y cae en
1a
trampa. Cuardo estaba atrapado ltcge
cl zoffo l.cl cuv lc dice: "SÁc¿me dc acá, te vo) a a¡rarrar co¡ un^ de 1¡s L;j¿s dcl señor,,.
l
te ras 1c¿
sar
",fo, u:
el..¡ re¡.s
scrá". Suefta l¿ piedra con miedo y no pasa n¿da,
."e /u.^
''Cor Di^n¿",1c dlce. "iY¡, yo me c¿so con Dianal", grita el zorc,.
En oro lugar el cuy hace ur hueco ). 1e d;ce . o ro: 1., I t-:mrrñ llz.r . .¡i.l dolc ciso entra primcro y en ese momen¡o el
E1 zorro dcsata al cuy I el cur to amarr¡_ Des pués llega el scñor persardor "Hoy dia voy a co
cuy apror.echa y tapa el hueco con u¡a inmensa piedre que e1 zorro flo podí¿ ¿tzer. A¡í el zorro se ¡rurió r el cuy saltando, salta¡do se fue ¿ su
mer chicharrón de cur". Pero cuando llcg^ a ta rrampa, estaba el zorro, el cuv y¿ se h¡bí¿ ido. pegó durc ¿L zo¡to ¡, eL zorro se esc2pó.
I_e
41
p,nRancaslosvelorios se realizan tres días
Un día muere, enronces ese dra nomas lO lapan COn Una rela-
con
o coo una ft2zada t no hacen saber nada. Al dia siguiente compran su cajó¡ I lo po nen ahí, en su ¿t¿úd, entonces tecién h¿cen eI llamrdo. Se ve1¿ dos ¡oches y se le entierra, pas2 un dia y se hace sus dr,, /¡l¿r Lrna manta
Er ñ € €
|os rtuc1 ¿ídi se l^\a l^ iop2 de1 muerto,
se
lava s¡ ftazada, toda su topa. Ese dí¿ se embúte 1a ropa del muerto, se h¿ce como un muñeco y se vel¿. Esa noche en e1ve1o¡io de los cinco días
9
El que no merleoda o cl cpe no está paga su mu1
es m^s .hi"¿t¿, porque comen mote, comen pa tasca. A las lxv¿nderas, a las que lava[ 1a topa del
muerto,
se 1es da
ta. Hacen chistes, cuentan cuentos, por ejemplo
Lno hr,e." c,,r,' rep,¡unr. oo co¡rest¿ p¿ga su 1¡ulta con una cerveza, con m rdlicte, con c ñ^, con cu¿lquier cosa.
una buena porción. Se les da un
tazó¡ de mote l, ües o c.afto platos de patasca y
z
una buena presa de catne.
42
.-
!e
¿
¿ 5
?
Los
fiIueftOS
van con
P.
z^p^1Ú.ll2 á
F
Primerxmente cuando muere el señotlo tapan en una mesá. Cuando le compran su ataúd lo lavan y 1o cambi¿n, le poflen su temo y su corbata-
E,l muerto va con zapatilla por que la zaparilla e.s_ más ágil,- corten con la zapalsla, p.,". "nd^,", con zapato no pueden
correr. Ellos corren a la gloda, su cadávet estatá wotado, pero su espíritu se va
con toda la zap¿tilla, el que está con zapato
4t
. E-l camlno para el
lntlefflo
dice que
es
negfo
Dice que para ir al infierno
Dicen que no se debe poner mu-
jece, nunca y tiene de todo.
Dcpcndc cómo há sido la persona, depeode si ha creicto en Dios. Cu¿ndo creen en Dnx var rlcgres, peto cuando se r¿n x ir ¿t infierno se va¡ tris¡es. Los que van a ir á lx glor'r vrn ale
Hasta los oocc años tú ¡unquc tcnges pccados te v¿s conJesús. Por ejeñplo, yo ahora no sé lo que
.. q { . , ¡ i,
hago todavia, pero a los doce, trece, ¿ht si sé Lo que hago. Si los bebitos sc ¡iuctcn, cllos sc val
infierno solo hasta medio cemino. l:-,n l¿ mit¿cl de1 camino dice que le amartan su pie con una c¿den¿ r'es¿ c¿de¡a lo llev¿ de frente al infieroo,
con Dios, pero si tú h¿s cometido un pec¿do, de repente has tomado, te has embo¡rachado, has matado personas ! mueres, enb¡ces y¿ te vas
¡-e' h- .r,ernin"
el
c..m,.
a]
z
oc.niro
puro ióreres. Por ejemplo, si une mujer que es vieF ctee en Dios y lo al2ba y se muere asi
dice que se debe poner un poco de blanco pot que sino cl cxñino del muerto lo están hrcje¡do
E
por un camino
nomás. En esos caminos para L a la glotia hay florcs, plantas I'cuando s€ ll€ga a la gloiiá sc vc
cho ncgro en la ropa de duelo.
é
se r.a
. tl^o ¡""r a rsoJ'¡o-rr.'r
la cadenr es ncgra.
41
B
p.
B
5
frle contó m1 mzma
Eso
tli tienes ur hijito, se te muere y ,u r..¿. d ciendo: ;tor oué mi hijr o. po.qu¿ Dios h¿ sido tan injusto colrmigo?". En tu Sueño se te revela tu hijo. si to." cuenües que está volviendo es porque tu hljo se va a h¿cer en condenado, porque Dios le dice:" ¿Qué cosa te has traído de tu m¿má tú¡ ¿Qué cosa? ,\nda coüe devuéIvelo". Dice que Dios lo Por eiemplo, si
manda con un bueo propósito, peto el diablo ya lo malogia y se vuelve en conde¡ado.
Dice que los bebés que no son bautizados no son á¡geles. Mi ñamá dice que se ha muerto sr.r bebé sin que se bautizara y soñaba que su bebe estaba en el agua y no lo poüa sac2r, no crece
45
F E
E1 condenado creo que es eso gue
afldA,
que
qüefe ag ftat
€
E1 condenado es blanco, ""a" pu'" ¡ ce l¿. , u¿ r. de '¿ ma r¿-¡, ¡ndr en l- o .. ,r dad. Él no debe vernos, cua¡do ve le luz ñuere.
I
Segrn la histotia de acá de Rances, Ios condere'.ren y "rdar. . n^oo" ,on lor respirat, sin nada. Su sangre no coagula, por eso
z
dice que los cc,ndenados end¿n.
r
46
! I E
En Tusi
apafeció
el y han
chupa S2flgfe muefto dotpersonas
B
6 E
F B
Djce que los rbupa sangre pcrsonas- norm2les y uenen
son Pa-
Samofltanas. Dice también que cuando
esrás por ahí caminando y e] señor te llama, tu nunca le deberias vcr a los ojos, d darle I¿ md,o,
porque si te agarra y¿ ahí qDedas muerto y si te contestas o vas, te chupa la sangte, son como los
47
La ffte s2 debe estar lista antes del
mediodía
Es una costumbre qle todos los años haccn o .c,r.u. papá.. SegUn mlq abuelllaS,
ya pasaron diez eños, dc mi ¿buelita tembién ya
ll¡
NIi ¿btrelita dice: 't\hodta iu abuelito está co miendo con tu hcrmanita, por eso te¡emos que dcj,r en silencio la c¿sa para ¡o estorbatles". Porque a veces las almas no llegan cuando hry mucha bulla, tienen que cstar en silencio y con sus velas nada más, sin luz.
p".r-o.
c¿torce
r;.'. (l .. .i
Ú,e
\"n
,ho
al medio día los muertos llegan z cadz :u¡a de las casas, * ¿-i' *. espíritus,
I
es por eso que se armz la nesa.
se pone lo que le gustzba ¿1 mue.ro I en 'zr¿ cada esqui¡a su vela. Se pone r^ñbiér rbtitd, llañita, pajaritos, moroquitos, homb¡es sentados /¿
en los c¡ballos, la ¡'¿p#¿ es un pan.
Mi abuelita me cueflt¿ que los mudtos vi€flen ¿ 1as doce y vienen soleme¡te los ¡ntiguos úucr tos, por decit mi abuelito Gabriel cste año no luelve todaví¿, porque rccién son dos ¿ños quc
Con la l¡ul1a a veces las almas se vx¡, por eso deiamos lx cas, en silencio y e¡ su mes¿ 1e Po¡e mos agra, porque dice que llcgan cansados.
fa ecido, vuelve cuando p¡s¿ más áños, e los tes años tecién regresa, el otro año si vendrá. ha
I z
Los ruevos muettos ¡o vienen todavía tienen q-e e.r. rl l"cu de D o' ¡,-r p- 'b"- . no e' i vcn porque ¡ veces se vuelven condenados. Por eiemplo, mi hermanito se ha muerto antes,
Mi ¿buel;tá e¡tes
de poner la mcsa l¡¿stica coca
y después se va al cemc¡tedo parx dejar en todo
48
E
: É
Sibemos quc hr venido el ¡lm! cu¿ndo ]a com;
dsxl
rj
",1 ..¿u.\"a^e.lorl fl¿da, canbia de
suro. Dicen
no comcn, solemenre hueletr
I
que las
¡lnus
quc coo eso
A mi abueli¡¿ le hc¡ros pucsto su palra.
sc
U¡a vez mi abuelita preparó su mesa r puso deb¿io bastante cenizr
su p1á
ta¡o, su manzana, sus n¿r2.r, su nlotc, su prch¿menc¿, su chichar¡ón, sus mazxñorrxs, ur ph tito dc todo. Le ha¡ dei¡do su coce ! su c;garro rrmbiéfl. Parx clbebiro hemos dei¿do caranelos,
prucha si lles¿ o
e.1,,"J,1.r'
¡o !.,
I
zepa¡illxs, p¿ra ver ]a cl álm¿. Dice que si 11cga
r. l-u, , e' L.enz¡.
Nosoros hemos visto esos dias 1as hucllas, un¿ zapatilla sc habix moi-ido más arrjbx y el otro
también maz¿morr2s, hemos dejado su leche, su pan y sus gallctitas.
En esos días dc todos /¡.rl¿rr,r no se pone ñúsica, ni nada, porque eÚ pcrturta x lxs alm¡s. Una ¡oche Jo pusc música y nli m¡má me gdró, me
La mesr v¿ ¿ est¿r pl,esrx tres díes, hoy primero de floviembre, m¿ñrna dos y pxs¿do maña¡a tes hasta el r¡cdiodía. Después dc1 mediodí¿ )! sr van las alm¡s y alií ya sc rienen <¡ue rccogcr los pl¡tos. Cu¿ndo se recogen 1os pletos se vcn las hucllrtas de Los quc han venido e oad, deidl
dijo: "ivas ¡ esp¿n¡ar e tu abuelital ¿{lué haces prcndiendo 1a r¡dio?". Lo 2p2gué. A mi no ¡rc cta miedo, ya estamos acostunrbrados, dormimos rran.luilos porquc J;ce que e]1¡rs son los que nos
49
Cuando a Lrna rno befSOfIZ le CZe el raVo 1o debe
vef naAie
hasra que
fevlva
A mi oadrino don Valendn le ha uegado el rayo dos \eces.n"drcr.\/ visto y ha tevivido a las doce de la noche sol;to. En l¿ tarde a las seis más o menos le habí¿ c¿ido
€
*
! z
Mi papá me ha contado que a mi caballo le ha llegado ei rayo. Mi c¿ballo estaba comiendo y
el r"yo. por cso ¿ e\e rato rodanr ha te"uci ¿ do. El est¿ba cortando su údDPa, enrorces eÍ esc nomento reventó eI rayo y la luvia. A é] le entró por e1 reloj, su reloi no lo ha encontrado, no 1{) encuentra h2sta ahora, ba des¿Pdecido, sus botas saltaron y tod si .hdnPd ha rc\ent^¿o ^ cu¡ndo 1c ha caído et Ayo, ).a cr¿nod se ha áespetdiciado, e1 rayo lo voló.
como sus cuaüo patas estaba¡ con bettadur¿s entonces el rayo lc ha perseguldo y h¿ muerto A los anlmeles les llega cl nyo y ya no rcviven, se mueren. F-n c¿ñbio a nosotros si nos lleg¿ reviviúos, si ¡¿die nos ve, Pero si nos ven ahí
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E
a ¿
Había tna señora y su esposo erz opa. Iba ¿ h¡ber trna fiesta. I-a fies¡a c¡a a S¿n
l\4i mamá me ha dicho cuc se llama et Elmer oph
Pedro y San Pablo, el srnto ¡cnia su cabailito. A ell¡ ]e habím dado un quin¡al dc harina para
nir. p. r . ono le ü,¿hr h", r¿ .Fa.14 .e ru, r''D. ebl. ¿ bu.c,r mi. (t ., ro, J se qued.; con su bebrro. Pe¡o el seño¡ como era opx h¿bia pi¡tado su casa cor la harine v cuando llegó la scñora le dice: "lfa a ya pinté l¿ casa,, L¡
l,
señora molesra le respoode: "¿O?a que has he cho? Eso no es para hacer nuesÚa fiesra".
pirrar la casa, eso era para
Después la señom se va nuevamcnte y deia dur miendo ¿ su l¡cbé, cuando el bebé se despiert¿ y €mpiezx a llorar, e1 señor v¿ y 1o cargr, y coúo l¿ cabeza dei bebé
prre ,Jpla.,r)
e¡ una parte
es stravecita, esa
eso le señor¿ saie y 1e dice ¿ su esposor irvoy a
n10.r".eno
ir un rato a laver ropa". Al poco rato que selc l¿
ra Iega y
é1 dice: "Mall¿ nucs¡¡o bebé está dur miendo, ¡e¡ía pus en ia cabez¿". L¿ señora vc a su bebé y estaba muerto, slo seso, 1¡ señora lo enterró en un cajón.
scñora ¿pareccn unos hombres que h¡bí2n ido a robar ]e cas¿ del op¿. Uno montado en u¡ cab¿-
c".- r sú. d, ,". amigos iban por la parte rmsera. A ese que iba U^
bl"n.u L. po"Jel"r .
de r/
solito por del¿nte montado en su caballo, lo ve cl op¿ y como era bien opa le entrega todas sus riquez,s, le dice: "esro es par¿ Ud. mi esposa me dijo .lue estes iiq,¡ezas eren para Ud. porque Ud. es SaD Pedro", y c1 ladrón le responde: .,Está blen gücias, te voy a conceder nuchos mila gros", así se burla del pobre ,p¿.
L¿ scñora gu¿rdaba toda su plata p¿r¿ hacc¡ ta fiest¿ dc 32¡ Pedio, é1 le dicer 'r¿cse s¿nto quc tiene su cab¿lliro bl¿nco no?", su señora le dice que si y el op¿ le sigue preguntendo: ,,¿y para qué es esa plara¡", ella lc responde "es para da/', y guatda la plata cn un cajonciro. Después de
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r6 E,
E
T.uego como ya le había enüegad., todo
io que
Como \.¡ era talde sc fueton a dormir ¡ una cue
\ ,l^f,,..h,c'
tetua, y¿ no habíx que robxr en la casa, los ladrooes se v¿1l
,l',.
co¡ todo
a su señora v sc va. É1 scgnia
rJ^ -qre.rnJo , I rbr. .r.
-u. d-,tuP¡, quezxs
quc había pasado !' cl opa le respon¡€: "tú me has dicho que le íbamos a hacc¡ fiesta a Sa¡ Pe d¡o, r'a no Ic vamos a haccr nada, ya ie di toda su pl¿ta" ! ella molest¿r "¿Cómo v¿s ¿ hacer eso .pz? Eso cra pará San Pe
I le djce r" - "\,)",.d,.,..
señora se va siguiendo ¿ los l¿dr.,nes
r"uc.pu. : ..d,t"p.
no rala a set que otro ladtirn venga". tilla vc quc ellos s. csconden en trn¿ cuev¿. Todos los
.t,,rd,* - ¡'1d. .
\1,t.'
señon seguíá mirxndo la cuevr
tt"..l".
i. r.(,',si,
o1.e,
1.
Ilr^ñc,. ¿
c-
op¿
rdce".
cr.¡¡: "\frll.¡1..
"
ro cabalgar dos caballos", ella lo amarra en dos caballos, pero para pasar c1 ¡í<¡ 1os c¿b¿llc,s se abreo, se separan, entonces el op¿ se perte e¡ dos. Así l¿ señora se qued¿ con todo I' bota al ope e1 río. Ahí nomás qued¡ cl cuento.
T.x
"¡Bwr es caca dc perto
,c.
r¿ dijo, 'Ahor¿ con esto podté h¡cei mi fiest¿,
ladro¡es estaban ahi con todas 1as riquczas quc ,e l-ib rn rob^lo de i- dem .s ." r, L, ,en.r . sc qucda sentada pcnsando: "Talrcz pucdo cn trxr cux¡do oscufece". De rePente sueoan Pasos r ln se¡ora se ¿sust¿, en eso ve que era su csposo et a?d cúg n¿o su pucrta, "¿Quó haccs con esa pueri¿¡", el ,y'¿ ]e responde, "Tú me diiire que no (lejxra 12 puerrx".
z
1',' l'...'
carga¡do su puertr y al s¿lir chocx e¡ l¿ entrrd¿ cte l¿ cncv¡, en tonccs la pucrte sc cac l cúpicze ¿ rod¿r y los ladroncs que estab¿fl en oúa cspxntan, piensen quc cl pucblo estaba rendo e xgarrarlos. Sonaba como teñblor, creíxn que er2 el fin del mundo. Tratan <1e cscapar ¡' se lenzan al agua, cn una laguu que estaba por alli. Sc 1a¡ z¿n diciendo: 'i\ nrí p¡ra que ¡o mc pase Íad¿". I-a scñom rc qüc sc van todos. baja a la cuci'a ¡' ercuentra todas las tiqrezxs que habiao robad., los I¿dro¡es, esas rirluezrs ctan diez veces de Io quc ellos hrbian juntado, encontraton oro, plata,
su dineto. Peto la scñor¡ va
d" .;.. ,L,.- .gi.J. .¿r. al ladróo, ell¿ v¿ cordendo l le preg'uta
,.
,n..re-.
'.
opal".
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a
Los Narradores
Rosita Corina Santiago Susan Jhovana Valer C¡istóbal Jaquelín Roddguez Tufino Candia Sánchez Mattel Gina Sánchez Cabello Melecio Santiago Robles
53
con E¡izabeth Lino comejo y Kristel Best u¡day, los niños ide ariba hacia abajo): Diana Oscátegüi Poma, Melecio Santiago Robles. Susan Jhovana valer Crlsióbal, candia sánchez Matel, xiomara Santiago Poma, cióvanñá Medrano De La Cruz, Rosita Cottina santiago, ,aquelin Rod rÍguez Tufino, Pamela Santiago Pomá, Elizabeth Gora Romero. Tapuc, octubre de 2003
De izquie¡da a derecha: Xiomara Santiago Poma, candia sánchez Nlartel, Giována Nledrano De La Cruz, Susan lhovana Valer
Tapuc, octub¡e de 2003 Foto: Elizabeth L¡no Cornejo
En elcoregio simón Bolívar, después de uña actuación, Con el canel Susa n .,hovana Valer cistóbal, profesora y compañeros de auta. A lá defechar Elizabeth Lino Cornejo y Kristet
Rancas, octubre de 2oo3
'ffiIi,u,
Irlelecio santiago Robles, Rancas, enero de 2004 Foto: Alejandro Reyes t\,talca
-
Ros¡aa Cotr¡na
sañtiago y hermano
Foto: Alejandro Reyes Nlalca
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Gina Sánchez Cabe lo.
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