Naot Brama2-makorot

‫נויו של עולם‬

‫א‪ .‬מנחת שי שם‬ ‫)יח( וישבו בנוית ‪ -‬בניות קרי וכן כתב רד"ק נכתב הוא"ו קודם היו"ד וקרי היו"ד קודם הוא"ו ע"כ‪ .‬וכן מצאתי כל הכתובים בענין‬ ‫בספרים מדוייקים בכ"י ובדפוסים קדמונים אבל בספרי הדפוס אחרונים יש חלופים אחרים ואין בהם ממש ובזבחים פרק איזהו‬ ‫מקומן דרש רבא ‪ . . .‬אמנם בנוסח גמרתינו כתוב וישבו בנויות בשני ווי"ן והיו"ד באמצע‪ .‬ונראה לעניות דעתי דרבא דריש קרא‬ ‫ומסורת כחדא דקרא היינו וא"ו קדים ליו"ד ומסורת יו"ד קדים לוא"ו והוי כאילו נכתב בנויות ובהכי מידריש שפיר ועוסקים בנויו‬ ‫של עולם דאי לאו תרי ואו"ין לא מצינן למימר בנויו ‪. .‬‬ ‫ב‪ .‬תלמוד בבלי מסכת זבחים דף נד עמוד ב‬ ‫דרש רבא‪ ,‬מאי דכתיב‪+ :‬שמואל א יט‪ +‬וילך דוד ושמואל וישבו בנויות ברמה‪ ,‬וכי מה ענין נויות אצל רמה? אלא‪ ,‬שהיו‬ ‫יושבין ברמה ועוסקין בנויו של עולם‪ ,‬אמרי‪ ,‬כתיב‪+ :‬דברים יז‪ +‬וקמת ועלית אל המקום‪ ,‬מלמד שבית המקדש גבוה מכל ארץ‬ ‫ישראל‪ ,‬וארץ ישראל גבוהה מכל ארצות‪ ,‬לא הוו ידעי דוכתיה היכא‪ ,‬אייתו ספר יהושע‪ ,‬בכולהו כתיב‪+ :‬יהושע יח‪ +‬וירד‬ ‫ועלה הגבול ותאר הגבול‪ ,‬בשבט בנימין ועלה כתיב וירד לא כתיב‪ ,‬אמרי‪ :‬ש"מ הכא הוא מקומו‪.‬‬ ‫ב ‪ } .1‬גירסת ילקוט שמעוני יהושע רמז כד בשלוב מדרש תנאים לדברים פרק לג פסוק יב לבנימין‬ ‫אייתו ספר יהושע‪] . . . ,‬בשבט יהודה[ כתיב ועלה הגבול‪ },‬ובסוף התחום הוא אומ' )יהושע טו ח(‬ ‫ועלה הגבול גי בן הנם אל כתף היבוסי ‪] . .‬מנגב[ מלמד שבית הבחירה היה בנוי בתוך חלקו של‬ ‫בנימין { בשבט בנימן ]וירד[‪ ,‬כתיב ]ועלה ‪ . .‬לא כתיב[ ש"מ הכא הוא מקומו {‬ ‫ב ‪ .2‬המשך התלמוד שם‬ ‫סבור למבנייה בעין עיטם דמדלי‪ ,‬אמרי‪ :‬ניתתי ביה קליל‪ ,‬כדכתיב‪+ :‬דברים לג‪ +‬ובין כתפיו שכן‪ .‬ואיבעית אימא‪ :‬גמירי‪,‬‬ ‫דסנהדרין בחלקו דיהודה ושכינה בחלקו דבנימין‪ ,‬ואי מדלינן ליה מתפליג טובא‪ ,‬מוטב דניתתי ביה פורתא‪ ,‬כדכתיב‪ :‬ובין כתפיו‬ ‫שכן‪ .‬ועל דבר זה נתקנא דואג האדומי בדוד‪ ,‬כדכתיב‪+ :‬תהילים סט‪ +‬כי קנאת ביתך אכלתני‪ ,‬וכתיב‪+ :‬תהלים קלב‪ +‬זכור ה'‬ ‫לדוד את כל ענותו אשר נשבע לה' וגו' אם אבא באהל ביתי אם אתן שנת לעיני לעפעפי תנומה עד אמצא מקום לה' וגו' הנה‬ ‫שמענוה באפרתה מצאנוה בשדה יער‪ ,‬באפרתה ‪ -‬זה יהושע דקאתי מאפרים‪ ,‬מצאנוה בשדה יער ‪ -‬זה בנימין‪ ,‬דכתיב‪+ :‬בראשית‬ ‫מט‪+‬‬

‫בנימין זאב יטרף‪.‬‬

‫ג‪ .‬יחזקאל פרק לו‬ ‫בר ְיֹדָוד‪:‬‬ ‫ּד ַ‬ ‫מעּו ְ‬ ‫ׁש ְ‬ ‫אל ִ‬ ‫ׂשָר ֵ‬ ‫הֵרי ִי ְ‬ ‫ּת ָ‬ ‫מְר ָ‬ ‫א ַ‬ ‫אל ְו ָ‬ ‫ׂשָר ֵ‬ ‫הֵרי ִי ְ‬ ‫אל ָ‬ ‫בא ֶ‬ ‫הָּנ ֵ‬ ‫אָדם ִ‬ ‫בן ָ‬ ‫ּתה ֶ‬ ‫א ָ‬ ‫א( ְו ַ‬ ‫ּלנּו‪:‬‬ ‫תה ָ‬ ‫הְי ָ‬ ‫ׁשה ָ‬ ‫למֹוָר ָ‬ ‫לם ְ‬ ‫במֹות עֹו ָ‬ ‫אח ּו ָ‬ ‫ה ָ‬ ‫כם ֶ‬ ‫לי ֶ‬ ‫ע ֵ‬ ‫האֹוֵיב ֲ‬ ‫מר ָ‬ ‫א ַ‬ ‫ען ָ‬ ‫אֹדָני ְיֹדִוד ַי ַ‬ ‫מר ֲ‬ ‫א ַ‬ ‫ּכה ָ‬ ‫)ב( ֹ‬ ‫ׁשה‬ ‫כם מֹוָר ָ‬ ‫ת ֶ‬ ‫היֹו ְ‬ ‫ל ְ‬ ‫ביב ִ‬ ‫ּס ִ‬ ‫מ ָ‬ ‫כם ִ‬ ‫ת ֶ‬ ‫א ְ‬ ‫אף ֶ‬ ‫ׁש ֹ‬ ‫ׁשּמֹות ְו ָ‬ ‫ען ַ‬ ‫ּבַי ַ‬ ‫ען ְ‬ ‫אֹדָני ְיֹדִוד ַי ַ‬ ‫מר ֲ‬ ‫א ַ‬ ‫ּכה ָ‬ ‫ּת ֹ‬ ‫מְר ָ‬ ‫א ַ‬ ‫בא ְו ָ‬ ‫הָּנ ֵ‬ ‫כן ִ‬ ‫ל ֵ‬ ‫) ג( ָ‬

‫עם‪:‬‬ ‫ּבת ָ‬ ‫לׁשֹון ְוִד ַ‬ ‫פת ָ‬ ‫ׂש ַ‬ ‫על ְ‬ ‫עלּו ַ‬ ‫ּת ֲ‬ ‫הּגֹוִים ַו ֵ‬ ‫אִרית ַ‬ ‫ׁש ֵ‬ ‫ל ְ‬ ‫ִ‬ ‫איֹות‬ ‫לֵּג ָ‬ ‫פיִקים ְו ַ‬ ‫א ִ‬ ‫ל ֲ‬ ‫בעֹות ָ‬ ‫לְּג ָ‬ ‫הִרים ְו ַ‬ ‫ל ָ‬ ‫אֹדָני ְיֹדִוד ֶ‬ ‫מר ֲ‬ ‫א ַ‬ ‫ּכה ָ‬ ‫אֹדָני ְיֹדִוד ֹ‬ ‫בר ֲ‬ ‫ּד ַ‬ ‫מעּו ְ‬ ‫ׁש ְ‬ ‫אל ִ‬ ‫ׂשָר ֵ‬ ‫הֵרי ִי ְ‬ ‫כן ָ‬ ‫ל ֵ‬ ‫)ד( ָ‬ ‫ביב‪ :‬ס‬ ‫ּס ִ‬ ‫מ ָ‬ ‫ׁשר ִ‬ ‫א ֶ‬ ‫הּגֹוִים ֲ‬ ‫אִרית ַ‬ ‫ׁש ֵ‬ ‫ל ְ‬ ‫עג ִ‬ ‫ל ַ‬ ‫ל ַ‬ ‫בז ּו ְ‬ ‫ל ַ‬ ‫היּו ְ‬ ‫ׁשר ָ‬ ‫א ֶ‬ ‫עָזבֹות ֲ‬ ‫הֶּנ ֱ‬ ‫עִרים ַ‬ ‫ל ָ‬ ‫ממֹות ְו ֶ‬ ‫ּׁש ְ‬ ‫ה ֹ‬ ‫חָרבֹות ַ‬ ‫ל ֳ‬ ‫ְו ֶ‬

‫ד‪ .‬מצודת ציון יחזקאל פרק לו‬ ‫)ב( ובמות ‪ -‬ענין גבהות כמו על במתי ארץ )ישעיה נח( ‪:‬‬ ‫ה‪ .‬רש"י יחזקאל פרק לו פסוק ב‬ ‫ובמות עולם ‪ -‬ארץ ישראל שהוא גובהו ונויו של עולם‪:‬‬ ‫ו‪ .‬רש"י שמות פרק טו פסוק ב‬ ‫ואנוהו ‪ -‬אונקלוס תרגם לשון נוה‪) ,‬ישעיה לג כ( נוה שאנן‪) ,‬שם סה י( לנוה צאן‪ .‬דבר אחר ואנוהו‬ ‫לשון נוי ‪ ,‬אספר נויו ושבחו לבאי עולם ‪ ,‬כגון )שיר השירים ה ט ‪ -‬י( מה דודך מדוד דודי צח ואדום‪ ,‬וכל‬ ‫הענין‪:‬‬ ‫ז‪ .‬רש"י שיר השירים פרק ה פסוק ט‬ ‫)ט( מה דודך מדוד ‪ -‬כך היו שואלין האומות את ישראל מה אלהיכם מכל האלהים שכך אתם נשרפים‬ ‫ונצלבים עליו‪:‬‬ ‫שככה השבעתנו ‪ -‬להעיד לו על אהבתך‪:‬‬ ‫ח‪ .‬בראשית רבה )וילנא( פרשה עד‬ ‫י ויחר ליעקב וירב בלבן‪ ,‬רבי עזריה בשם ר' חגי ור' יצחק בר מרון ותני לה בשם ר' חנינא בר יצחק קפדנותן של אבות ולא‬ ‫ענוותנותן של בנים‪ ,‬קפדנותן של אבות מניין‪ ,‬ויחר ליעקב וירב בלבן‪ ,‬ויען יעקב ויאמר ללבן מה פשעי ומה חטאתי כי דלקת‪ ,‬דא‬ ‫את סבור שמא מכות או פצעים יהיו שם אלא דברי פיוסים יעקב מפייס את חמיו‪ ,‬כי מששת את כל כלי מה מצאת מכל כלי ביתך‪,‬‬ ‫א"ר סימון בנוהג שבעולם חתן שהוא דר אצל חמיו אפשר לו שלא ליהנות אפילו כלי אחד אפילו סכין אחד ברם הכא מששת את‬ ‫כל כלי אפילו מחט אפילו צינורא לא מצאת‪ ,‬ולא ענוותנותן של בנים מדוד‪ ,‬שנאמר )שמואל א כ( ויברח דוד מניות ברמה ויבא‬ ‫ויאמר לפני יונתן מה עשיתי מה עוני ומה חטאתי לפני אביך כי מבקש את נפשי‪ ,‬מזכיר שפיכות דמים בפיוסו מילי דקטלא‪ ,‬ברם‬ ‫הכא כי דלקת אחרי‪.‬‬ ‫ט‪ .‬מדרש תנחומא )בובר( פרשת ויצא סימן ה‬ ‫]ה[ ד"א ויצא יעקב‪ .‬כתיב לך עמי בוא בחדריך וסגור ]דלתיך[ בעדי חבי כמעט רגע עד יעבור זעם )ישעיה כו כ( ‪ ,‬בשעה‬ ‫שאתה רואה השעה חצופה לא תעמוד כנגדה אלא תן לה מקום‪ ,‬שנאמר לך עמי בא בחדריך‪ ,‬הסתכלו בי כביכול שראיתי השעה‬ ‫חצופה בעונותיכם לא עשיתי אלא נתתי לה מקום‪ ,‬שנאמר השיב אחור ימינו וגו' )איכה ב ג( ‪ ,‬ואף אתם לך עמי‪ ,‬שכל מי שעומד‬

‫כנגד השעה נופל בידה‪ ,‬וכל מי שנותן מקום לשעה‪ ,‬השעה נופלת בידו‪ ,‬נבות עמד כנגד השעה )ועמד בה( ]ונפל בידה[ שאמר לו‬ ‫אחאב תנה לי ]את[ כרמך ויהי לי לגן ירק )מ"א =מלכים א'= כא ב( ‪ ,‬מה עשה אמר חלילה לי מה' וגו' )שם שם ‪/‬מלכים א'‬ ‫כ"א‪ /‬ג( ‪ ,‬מה נעשה לו‪ ,‬נפל ביד השעה‪ ,‬שנאמר ויעידוהו אנשי בליעל ]את נבות נגד העם וגו' ויסקלהו באבנים וימות[ )שם‬ ‫שם ‪/‬מלכים א' כ"א‪ /‬יג( ‪ .‬אברהם נתן מקום לשעה‪ ,‬וברח מפני נמרוד מלך כשדים וחזרה השעה ונפלה בידו והרג ששה עשר‬ ‫מלכים‪ ,‬שנאמר ויחלק עליהם לילה )בראשית יד טו( ‪ ,‬ויצחק נתן מקום לשעה בשעה שאמרו לו פלשתים לך מעמנו )שם ‪/‬‬ ‫בראשית‪ /‬כו טז( ‪ ,‬מיד וילך משם יצחק )שם שם ‪/‬בראשית כ"ו‪ /‬יז( ‪ ,‬וחזרה השעה ונפלה בידו‪ ,‬שנאמר ואבימלך הלך אליו‬ ‫מגרר וגו' ויאמר אליהם יצחק מדוע באתם אלי וגו' ויאמרו ראה ראינו כי היה ה' עמך וגו' )בראשית כו כו כז כח( ‪ ,‬ויוסף נתן‬ ‫מקום לשעה‪ ,‬בשעה שמכרו אותו אחיו לא היה יכול לומר אחיכם אני‪ ,‬אלא נתן מקום לשעה‪ ,‬וחזרה השעה ונפלה לפניו‪ ,‬שנאמר‬ ‫וילכו גם אחיו ויפלו לפניו )שם ‪/‬בראשית‪ /‬נ יח( ‪ ,‬משה נתן מקום לשעה‪ ,‬שנאמר ויברח משה )מלפני( ]מפני[ פרעה )שמות ב‬ ‫טו( ‪ ,‬וחזרה השעה ונפלה בידו‪ ,‬שנאמר )והאיש( ]גם האיש[ משה גדול מאד בעיני ]עבדי[ פרעה ובעיני העם )שם ‪/‬שמות‪ /‬יא‬ ‫ג( ‪ ,‬ודוד נתן מקום לשעה שנאמר ויברח דוד מנויות )ש"א =שמואל א'= כ א( ‪ ,‬וכתיב בברחו מפני אבשלום בנו )תהלים ג‬ ‫א( ‪ ,‬וכתיב ]בברחו[ מפני שאול במערה )שם ‪/‬תהלים‪ /‬נז א( ‪ ,‬וחזרה השעה ונפלה בידו‪ ,‬ששאול אמר לו הנה ]נא[ ידעתי כי‬ ‫מלוך תמלוך וקמה בידך ממלכת ישראל )ש"א =שמואל א'= כד כ( ‪ .‬וכן יעקב שברח מפני השעה‪ ,‬ויברח יעקב שדה ארם‬ ‫)הושע יב יג( ‪ ,‬ונפלה השעה בידו‪ ,‬שנאמר ויקח עשו את נשיו וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו )בראשית לו ו( ‪ ,‬הוי לך עמי בא‬ ‫בחדריך‪ .‬ד"א לך עמי בא בחדריך‪ ,‬הסתכל בחדרי לבך וראה שלא לפי עונותיך הבאתי עליך יסורין‪ ,‬שאין חדריך אלא חדרי‬ ‫כליות‪ ,‬שנאמר חופש כל חדרי בטן )משלי כ כז( ‪ ,‬ואם באו עליך יסורין לא תפתח פיך ותקרא תגר אחר מדת הדין‪ ,‬אלא וסגור‬ ‫דלתיך בעדך‪ ,‬למה חבי כמעט רגע עד יעבר זעם‪ ,‬אין היסורין באין לעולם אלא )שברים( ]עוברים[ הן‪ ,‬שנאמר חבי כמעט רגע עד‬ ‫יעבר זעם‪.‬‬