Madre Lucha

MEMORIAL DEL SACRIFICIO DE LA CRUZ.

Hna. Ma. de la Luz Márquez M.

El memorial es un concepto fundamental en toda la vida de Israel, y, en particular; en la celebración de la pascua. El rito sacrificial en Israel es memorial. Éste supera nuestro concepto subjetivo de memoria o mero recuerdo. El memorial es un recuerdo ante Dios, con la finalidad de hacer recordar a Dios las hazañas realizadas en el pasado para que, fiel así mismo y a su designio salvífico, las haga continuamente

El memorial por excelencia era la pascua, en la cual el pueblo recordaba el acontecimiento salvífico que le había dado su existencia como pueblo (la liberación del pueblo Egipcio) , y esperaba la presencia continua y salvadora de Dios (Ex 13, 3-10). El memorial judío no se limita a recordar los hechos salvíficos realizados por Dios en el pasado, sino que los hace presentes en el hoy adaptándose a las nuevas circunstancias. Se trata de un rito que actualiza la acción salvadora de Dios. El rito se realiza, de tal modo, que sumerge a los participantes en la misma atmosfera de liberación y de

El sacrificio, Es una acción ritual que ocupa un puesto central en el culto Israelita, particularmente, en la fiesta judía. El sentido del sacrificio es que el hombre trate de entrar en comunión con Dios, para rendirle homenaje, protegerse de su cólera y descargar influencias peligrosas o negativas a través de la ofrenda de una víctima. Entre estos nos encontramos con: Sacrificios cruentos Sacrificios cruentos

Sacrificios cruentos Este sacrificio busca la reparación de los pecados del pueblo, tanto voluntarios, como involuntarios. (cfr. Lv 4,2ss; 5,14ss). El rito se basa en la ofrenda de sangre ya que los judíos la consideran como la sede de la vida, y por ello se usaba como medio para restablecer la vida con Dios, rota por el pecado.

Sacrificios incruentos Existen también en Israel sacrificios incruentos: ofrendas de frutos provenientes del campo. Estos sacrificios son ofrecidos como complemento de los sacrificios cruentos, y en dicho caso van acompañados de una bebida de vino (Lv

La Eucaristía es el Misterio Pascual en el que Cristo se ofrece al Padre, y se hace presente ahora en la celebración. Justamente por ello, la eucaristía es llamada el memorial del sacrificio en la cruz, en la cual Cristo se hace presente como la víctima en este sacramento.

Concilio de Trento (1545-1563). En la encíclica Mediator Dei que forma parte de este concilio nos dice: “De este modo, la conmemoración de su muerte (de Nuestro Señor), que realmente sucedió en el Calvario, se repite en cada uno de los sacrificios del altar, ya que por medio de señales diversas, se significa y se muestra a Jesucristo en estado de víctima”. La misa es aquella inmolación incruenta por la cual, por medio de las palabras de la consagración, el mismo Cristo se hace presente en estado de víctima sobre el altar.

Juan Pablo II “La celebración no es otra cosa que el sacrificio de la cruz. La misa y la cruz son el mismo y único sacrificio”.

Vaticano II (1962-1965) En la Eucaristía se perpetúa el mismo sacrificio de Cristo en la Cruz. “Nuestro Salvador, en la última cena, la noche que le traicionaban, instituyó el sacrificio eucarístico de su cuerpo y sangre, con el cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la Cruz, y a confiar así a su esposa, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurrección; sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de caridad, banquete pascual en el cual se come a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria venidera” (SC). Continúa diciendo: “Desde entonces, la Iglesia nunca ha dejado de reunirse para celebrar el misterio pascual: leyendo cuanto a él se refiere en toda la Escritura (Lc 24,27), celebrando la Eucaristía, en la cual se hace presente la victoria y el triunfo de su muerte, y dando gracias, al mismo tiempo, a Dios por el don inefable (2 Co 9,15) en Cristo Jesús para alabar su gloria (Ef 1,12) por la fuerza del Espíritu Santo”.

El testimonio de la liturgia La oración de las ofrendas del domingo de Ramos dice: “Por la pasión de tu Hijo, sé propicio a tu pueblo, Señor, y concédenos, por esta celebración que actualiza el único sacrificio de Jesucristo, la misericordia que no merecen nuestros pecados”. La oración sobre las ofrendas de la fiesta de la Santa Cruz, del 14 de septiembre: “Señor, que nos limpie de toda culpa este sacrificio, el mismo que, ofrecido en el ara (altar) de la cruz, quitó el pecado del mundo”. ¿Cómo es que el sacrificio de Cristo en la Cruz, que tuvo lugar hace ya dos mil años, se haga presente entre nosotros? La entrega de Cristo en la Cruz fue aceptada por el Padre en virtud de la resurrección, de modo que de una forma gloriosa perdura eternamente en el cielo.

El sacrificio de Jesús no a de entenderse como limitado por su muerte: su exaltación forma parte esencial del mismo. En consecuencia no puede afirmarse que este sacrificio sea cosa del pasado, puesto que su momento culminante tiene lugar en el santuario celeste, donde está superada la secesión temporal, propia de la tierra. Las muchas celebraciones no multiplican el sacrificio de Cristo en sí, sino que nos permite aprovecharnos repetidamente de él, haciéndolo presente entre nosotros. Toda la vida de Cristo fue un sacrificio en sentido amplio, pero fue especialmente en la cruz donde con su sangre selló el sacrificio de la nueva y definitiva Alianza en sustitución de los sacrificios de la antigua. El Padre responde al sacrificio de su Hijo resucitándolo. La resurrección es la aceptación plena del sacrificio.