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La Bajada de Apola y sus Omoluos

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Apola y sus Omoluos (la bajada)

Recopilación : Luis Diaz Castrillo Colección : Por los caminos de Ifá

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Baba Ejiogbe + I I I I I I I I Ejiogbe parte hacia la tierra. Mientras tanto, orishanla ya se encontraba en la tierra y estaba casado con una mujer llamada afin quien sin el saberlo, no tenia muchos deseo de tener un hijo. Pero orishanla queria desesperadamante tener un hijo en la tierra. Al mismo tiempo en el cielo, omonighogbo habia ido ante el altar de dios para desar venir a la tierra como el hijo de afin y orishanla. El Estaba igualmente determinado a mostrar al mundo lo que se necesita para ser benevolo y de noble corazon. Sus deseos fueron concedidos por el padre todopoderoso. Luego de tener el permiso de su angel guardian, el partio hacia la tierra. El nacimiento de ejiogbe. Entre tanto, orishanla tenia prohibido el vino de palma, mientras que su esposa afin tenia prohibida la sal. Orisha koi mu emo, afin koi je iyo. El embarazo de afin no alivio del todo la tension que existia entre la pareja. La mujer se volvio aun más belicosa a medida que su embarazo avanzaba con los meses. Nueve meses despues, nacio un varon. Poco despues del parto, orishanla se dio cuenta de que no habia comida en la casa para alimentar a la madre. Rapidamente partio hacia la granja para recolectar ñames, quimbombo y vegetales. Orishanla se demoro un poco en regresar de la granja, lo cual enfurecio a su esposa. Ella comenzo a quejarse de que su esposo la habia dejado pasar hambre el mismo dia en que habia dado a luz y seqalo que esto era una confirmacion de que el no sentia amor por ella. Ella penso de que era hora de concluir el matrimonio poniendo fin a la vida de esposo sabiendo que orishanla tenia prohibido el vino de palma procedio a echarlo en la olla del agua de beber de su esposo. Tan pronto hizo esto dejo al niqo de un dia de nacido en la cama y salio a visitar a sus vecinos. Mientras tanto, orishanla habia regresado de la granja y procedio a preparar comida para su esposa. Mientras el qame se cocinaba, se dirigio al cuarto a sacar agua con su vasija habitual, una concha de caracol, de la olla de agua envenenada; cuando estaba a punto de beber el agua, su hijo que estaba en la cama le dijo: "padre no tome de esa agua porque

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------mi madre le echo vino de palma". Aunque sorprendido por el hecho de que un niqo de un dia de nacido pudiera hablar, hizo caso a la advertencia. Orishanla, sin embargo, termino la comida pero en un gesto de represalia, le echo sal a la sopa sabiendo de esta era veneno para su Esposa. Luego de guardar la comida, se fue de la casa para jugar una partida de ayo con sus amigos. Entre tanto su esposa regreso y se dirigio al sitio donde estaba su comida; cuando iba a comenzar a comer, el hijo hablo de nuevo para decirle a ella: "madre, no coma de esa comida porque mi padre le echo sal a la sopa". Casi inmediatamente de haber escuchado al niqo, ella se puso histerica y le grito a los vecinos que vinieran a salvarla de un esposo que estaba tratando de matarla por haberle dado un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casas vecinas. Poco despues se convoco a una reunion de las divinidades en la casa de Orishanla, este recibio la citacion en el lugar donde se encontraba jugando ayo y se mantuvo calmado en todo momento. Fue oggun quien presidio la conferencia ya que orishanla, el presidente Tradicional se encontraba en el banquillo de los acusados en esta Oportunidad. Oggun invito a afin a que dijera lo que habia sucedido Y ella narro como su esposa habia echado sal a su comida lo cual el Sabia que le estaba prohibido. Interrogada sobre como supo que se Le habia echado sal a la sopa y que habia sido su esposo el culpable, Ella explico que habia sido informada por su hijo de un dia de nacido. Las divinidades pensaron que estaba loca porque nadie podia imaginarse Como un niqo tan pequeqo podia hablarle a su madre. Orishanla fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrario a Lo esperado, confirmo que efectivamente el habia echado sal a la sopa de Su esposa. Explico sin embargo, que lo habia hecho para castigar una Accion similar de ella en su contra, ejecutada con anterioridad ese Mismo dia. Acuso a su esposa de haberle echado vino de palma al agua de Beber, cuando todos incluida ella, sabian que este le estaba Prohibido. Preguntado sobre como tenia conocimiento de la alegada Accion de su esposa, el tambien explico que habia sido su recien Nacido hijo quien le habia advertido que no bebiera de esa agua porque Su madre le habia echado vino de palma. Todos los ojos se volvieron entonces hacia el niño a quien ya se le Consideraba una criatura misteriosa. Sin haber sido preguntado de Manera especifica, este brindo los elementos que faltaban al acertijo Al decir: eji mogbe mi ogbe enikon, o lo que es lo mismo: que el habia Venido a la tierra para salvar la vida de sus progenitores y que esta Era la razon por la cual le habia dado a ambos el aviso que les evito Una mutua destruccion. Consecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete dias mas Tarde al darsele un nombre, sus padres decidieron llamarle ejiogbe o Doble salvacion.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Es dividido este primer trabajo de ejiogbe en la tierra de forma tal Que cuando el sale en la ceremonia de iniciacion en el ugbodu, se Requiere que todos los materiales del sacrificio sean dobles: 2 Chivos, 2 gallinas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc. Cuando Ejiogbe sale en el ugbodu siempre se echa sal y vino de palma a los Materiales de iniciacion en conmemoracion a los hechos ocurridos el dia De su nacimiento. Los trabajos de ejiogbe en la tierra. El niño prodigio hizo muchas cosas misteriosas cuando crecia, pero su primer gran milagro lo realizo a la edad de quince aqos cuando su madre lo llevo a oja-ajigbomeken, el unico mercado que existia en ese tiempo y en el cual los comerciantes del cielo y de la tierra efectua ban toda clase de negocios, desde la venta de mercancias hasta adivinacion. Todo el que tenia cualquier clase de mercancia, habilidad, arte, tecnologia, etc. Que vender, venia a este mercado para negociar. El milagro en el mercado. En su camino al mercado, el se encontro con una mujer, la detuvo y le Dijo que ella tenia un problema. Cuando ella se disponia a hablar el le Dijo que no se molestara en hacerlo que el conocia sus problemas mejor Que ella misma. Ejiogbe le dijo a la mujer que ella estaba embarazada Desde hacia tres aqos, pero que su embarazo no se habia desarrollado. Le dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una gallina, una Paloma, 5 nueces de kola, serpiente y miel. Le dijo igualmente que Usara un macho cabrio, akar (panecillos de frijol) y eko para hacerle El sacrificio a eshu. La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo hubo Realizado ejiogbe le aseguro que su problema habia terminado. Sin Embargo, le dijo que luego que hubiera dado a luz sin problemas, Debia traer una pequeña boa, una serpiente de la familia constructora (llamada oka en yoruba y arunwoto en bini), para ofrecersela en Agradecimiento a orunmila. Le dijo que agregara caracol y cualquier otra cosa que pudiera. La mujer hizo el sacrificio y siguio su camino. El milagro del lisiado y el ciego. La proxima persona con quien ejiogbe se encontro en su camino en El mercado fue un lisiado llamado aro. Al igual que habia hecho antes Con la mujer embarazada, le dijo a aro que el tenia un problema, pero El lisiado le respondio que el no tenia ningun problema y que era el (ejiogbe) quien lo tenia. Ejiogbe saco su iroke (vara de adivinacion) y la apunto en direccion a las manos y piernas del lisisado.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------De inmediato este se puso de pie y camino. Fue entonces que que aro Comprendio que lejos de estar tratando con un muchacho, lo estaba Haciendo con un sacerdote. Aro se puso de rodillas para agradecer a Ejiogbe el haberlo curado de una deformidad con la cual habia nacido. Sin embargo ejiogbe le aconsejo que fuera y sirviera a orunmila, pero Que el en el futuro se abstuviera de esconder sus problemas porque Entonces no sabria cuando dios daria respuesta a sus plegarias. EjiogBe sealo que si alguien escondia sus padecimientos estos le llevarian a la tumba. A continuacion, ejiogbe se encontro con un ciego y le pregunto si Tenia problemas, el ciego le respondio que el no tenia problema Alguno. Una vez mas ejiogbe apunto con su urok a los ojos del hombre Y al instante este recobro la vista. El hombre que se sentia inundado De dicha fue aconsejado por ejiogbe que se preparara para convertirse en seguidor de orunmila a fin de minimizar sus dificultades con El genero humano. Le dijo igualmente que al llegar a su casa sirviera Su cabeza con un gallo. Despues de esto ejiogbe llego al mercado. Ejiogbe realizo los milagros anteriores sin pedir recompenza alguna de Los beneficiarios. El resultado de ignorar los consejos de ejiogbe. En el camino de la casa, de regreso del mercado, su madre le dejo atrás ejiogbe se encontro con una ardilla a la orilla del camino. El le aconsejo a la ardilla que hiciera sacrificio a eshu con un macho cabrio para que las palabras pronunciadas por su boca no le ocasionara la destruccion. La ardilla respondio que si el hombre joven deseaba carne para comer, no la iba a obtener de el. La ardilla se llama otan en bini y okere en yoruba. Muy cerca, el tambien vio a la boa (oka en yoruba y aru en bini). Le dijo a la boa que la muerte estaba rondando y que le llegaria mediante un vecino locuaz. Para evitar la calamidad, le aconsejo a la serpiente que sirviera su cabeza en un lugar secreto con un caracol. No debia permitir que ninguna persona repitiera amen despues de sus plegarias cuando sirviera su cabeza. Finalmente se encontro con el bosque espeso (eti en bini e iyo en yoruba) y le aconsejo que ofreciera sacrificio a eshu para evitar problemas sin garantia. Tambien se encontro con la palma a quien aconsejo que ofreciera un macho cabrio a eshu para que los problemas de otros no le rompieran el cuello. La palma hizo el sacrificio sin demora, iyo no lo hizo. Despues de esto ejiogbe se fue para su casa, el viaje hacia y desde oja-ajigbomeken dura normalmente alrededor de tres meses. Tan pronto como llego a la casa recibio el mensaje de que la mujer con quien se habia encontrado en el camino hacia el mercado estaba de parto.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Rapidamente corrio hacia la casa de esta y ella pario con la ayuda del uso de un encantamiento que la tradicion de ifa no permite sea reproducido en este libro. Ese es uno de los encantamientos con el cual los sacerdotes de ifa ayudan a parir a las mujeres embarazadas hasta estos dias. Ella tuvo un varon. Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho, el esposo tomo su bumerang de casa (ekpede en bini y egion en yoruba) y partio hacia el bosque en bosque de la boa al igual que de la carne para alimentar a su mujer. Cuando la boa se entero que la mujer que habia estado embarazada durante tres aos habia tenido un hijo, comprendio que el esposo pronto vendria en su busca tal como se le dijo que ejiogbe habia orientado. Mas bien sorprendida corrio hacia la casa de iyo (la parte mas espesa del bosque) para servir alli su cabeza en privado. Iyo le dio permiso para servir su cabeza en su casa. Tan pronto como oka se sento a orar por su cabeza, okere entro en la casa de iyo. Mientras oka decia sus oraciones okere repetia ashe (amen). Oka respondio alterado a okere que el no necesitaba el ashe de nadie para sus oraciones; entonces se adentro mas en la casa de iyo. Al mismo tiempo okere cambio su tonada y comenzo a cantar: Okaa, jokoo kpekpe rekpe. En este punto, el hombre con el bumerang, que se encontraba buscando a Oka, escucho a la ardilla gritar y comenzo a rastrear su posicion. Como la ardilla continuaba gritando histericamente, oka le disparo y acabo con su vida. El hombre entonces corto una vara ahorquillada para abrir el espeso bosque (iyo). Mientras cortaba y limpiaba a iyo, vio a la boa en el suelo y tambien acabo con su vida. Al mismo tiempo vio al lado de oka a la ardilla sin vida y al caracol con el cual la boa iba a servir su cabeza. El lo recogio todo y partio hacia su casa. La espesa hierba que el cazador corto con una vara ahorqullada se halla ba en el cuerpo de una alta palma, la cual se alegro y respiro nueva vida tan pronto fueron cortados los arbustos que impedian que el aire fresco llegara a su cuerpo. Esto se debe a que la palma fue la unica que hizo sacrificio en el momento adecuado. Hasta ese dia es la boa la que le hace perder la vida a la ardilla; es tambien la ardilla quien le dice a la gente donde se esconde la boa e invariablemente atrae la muerte sobre esta. Esto explica tambien porque la aparicion de ejiogbe para un hombre alto de tez oscura en igboddun significa prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla de la palma quien por si sola hizo sacrificio. Si por otro lado, le sale a un hombre pequeqo de tez clara, este no triunfara en la vida a no ser que haga sacrificio. Esa es la significacion del hecho de que el pequeqo pero oscuro iyo, la ardilla y la boa de colores claros no hicieran los sacrificios prescriptos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Como ejiogbe sobrevivio la ira de los mayores. La benevolencia del joven ejiogbe lo hizo tan popular que su casa estaba siempre llena de visitantes de dia y de noche. El curo a los enfermos, hizo sacrificios para los que eran mendigos de manera que se convirtieran en ricos; ayudo a las mujeres infecundas a tener hijos y ayudo a parir a todas las embarazadas que solicitaron su ayuda. Estas actividades le ganaron la admiracion de los beneficiarios, pero le adjudicaron la honestidad de los awos de mas edad quienes no podian compararsele en altruismo y benevolencia. Muy pronto el se inquieto y un noche tuvo un sueqo en el que su angel guardian le decia que alguno de los mayores estaba conspirando en su contra. Cuando se desperto a la maqana siguiente, estaba tan confunso que se decidio ir por adivinacion. Como ejiogbe obtuvo tranquilidad de espiritu. El fue por adivinacion a los sacerdotes de ifa siguientes: Ajogodolo efo ni mo kpo ifa mi Osigi sigi lo okpo Usee mi cojagba igbo Abu kole ken lo obe ide Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su ifa con una cesta de caracoles. Como el ni siquiera tenia dinero para comprar caracoles, todos aquellos a quien previamente habia ayudado le trajeron todo lo que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el liquido de su interior fue recolectado. Los awoses recogieron hojas de ero, las machacaron con el liquido de los caracoles para que ejiogbe se baqara con el preparado. Despues del sacrificio el comenzo a vivir una vida pacifica. Es por esto que cuando ejiogbe aparece durante la adivinacion, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a su ifa. Cuando sale en ugboddun, el chivo para la ceremonia no se debera ofrecer hasta 5 dias mas tarde. Lo que se debe ofrecer en ese dia de ugboddun es caracoles, rata seca y pescado seco. Cuando ejiogbe recupero la paz de espiritu despues de la ceremonia el se regocijo cantando: Uroko iro, erero lu oruko erero

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe regresa al cielo para ser juzgado. Antes de que el hiciera sacrificio, los mayores, quienes sentían que el les había bloqueado sus medios de subsistencia mediante la realización de milagros gratis, comenzaron a irse para el cielo uno tras otro para informarle a dios. Ellos lo acusaron de estropear el mundo al introducir un nuevo código de conducta el cual era totalmente desconocido para la tierra. Ejiogbe por su lado, no tenia vida propia porque invertía todo su tiempo al servicio de otros. Cuando los niños tenían convulsiones se le llamaba para que los curara, lo cual hacia por encantamiento. Ayudaba a las embarazadas a parir, arreglaba disputas entre personas y defendía a los oprimidos. Poco sabia el que estas actividades humanitarias había molestado a los tradicionalmente injustos awoses hasta el punto de confabularse para matarlo. En este punto, oloddumare (osalobua en bini), el padre del cielo, ordeno que buscaran a ejiogbe. Envió a un caballero del cielo a buscarlo. El caballero utilizo su prudencia para aplicar una estrategia con el fin de llevar a ejiogbe al cielo. Antes de llegar a la casa de ejiogbe se quito el uniforme de caballero , lo guardo en su bolso y fingió ser un desempleado en busca de trabajo. Al llegar donde estaba ejiogbe muy temprano en le mañana, le rogó que le diera un trabajo domestico que le permitiera ganarse la vida. Ejiogbe le informo que no disponía de trabajo para ofrecer pues su propia ocupación era ofrecer servicios gratis a la gente del mundo. Cuando el visitante llego, el estaba a punto de desayunar; lo invito a que comiera con el, pero el hombre explico que no tenia los requisitos necesarios para comer del mismo plato que ejiogbe. El visitante insistió que comería cualquier cosa que sobrara después que ejiogbe hubiera comido. Mientras que esta discusión se estaba produciendo, algunos visitantes llegaron en busca de ayuda. Ellos dijeron que el hijo único de una familia tenia convulsiones y deseaban que ejiogbe fuera y reviviera al niño. Sin ingerir los alimentos, salio seguido por el caballero del cielo, llego a la casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y repitió un encantamiento, después de lo cual pronuncio tres veces el nombre del niño y a la vez respondió. El niño entonces estornudo, abrió los ojos y pidió de comer. Mientras terminaba la operación de la cura otros visitantes se le acercaban rogándole que ayudara a una mujer a parir la cual se había pasado toda la noche con dolores de parto. Fue derecho hacia la casa de la mujer a quien solo le quedaba un ultimo aliento. A su marido le hizo una rápida adivinación y le aseguro a la gente que la mujer pariría sin problemas. Le dio iyerosun (polvo de adivinación) y agua para que se lo tomara. Mientras ella tragaba el agua el repitió un encantamiento y el niño junto con la placenta salieron en el mismo momento. Hubo alegría general en la casa y, como es habitual, el partió sin exigir compensación alguna.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta ocasión ya era bien pasado el mediodía y el aun no había desayunado. Cuando estaban llegando a la casa el se encontró con una gran multitud esperándolo. Había una gran discusión que querían que el solucionara. Poco a poco fue solucionando todas las disputas, la gente regreso alegremente a sus respectivas casas y se reconciliaron. Se sentó a comer la comida para el preparada y nuevamente invito al visitante quien insistió en comer después que el. Cuando estaba comenzando a comer, el visitante fue a la habitación contigua y se puso su ropa de caballero. La vista del hombre con las ropas celestiales le indico a ejiogbe Que este era un mensajero divino procedente del cielo. De inmediato dejo de comer y le pregunto por el mensaje que traía. El hombre en ese punto le informo que dios deseaba que el fuera enseguida al cielo. Rápidamente se vistió y partió hacia el cielo con el enviado celestial. Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo el caballero lo abrazo y casi instantáneamente se hallaron ambos en el palacio de dios. Al llega, dios pregunto por omonighorogbo (el nombre celestial de ejiogbe antes que partiera hacia el mundo) para que diera una explicación por haber creado tanta confusión en el mundo hasta el punto de molestar a las otras divinidades en la tierra. Omonighrogbo se puso de rodillas para ofrecer una explicación, pero antes que pudiera pronunciar palabra, el mensajero que había sido enviado a buscarlo, se ofreció para dar la explicación por el. El caballero explico que el padre todopoderoso en si no hubiera podido hacer lo que omonighrogbo estaba haciendo en la tierra. El relato que desde las horas de la mañana omonighrogbo no había tenido tiempo siquiera de comer adecuadamente por hallarse al buen servicio de la humanidad sin recibir compensación de tipo alguno. El mensajero explico que fue su tentativa de comportarse en la tierra al igual que ellos se comportaban en el cielo lo que molesto a las divinidades amantes del dinero en la tierra. Al escuchar los detalles de las observaciones del mensajero, dios ordeno a omonighrogbo que se pusiera de pie ya que estaba claro que todas las acusaciones hechas previamente en su contra eran producto de la envidia y los celos, dios entonces le ordeno que regresara al mundo y que continuara con sus buenas obras, pero que desde ese momento en adelante el bebía de cobrar honorarios razonables por sus servicios aunque bebía continuar ayudando a los necesitados. El entonces recibió La bendición de dios y abandono el palacio. Antes de regresar al mundo, decidió encontrarse con los awos celestiales que habían hecho adivinación para el antes de que abandonara el cielo en la primera ocasión. El fue a ver a: 1- ejuwa hoka mejinja won sarawon kpelenje kpelenje.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------2- ejo-mejinja, won sarawon loroku loroku. Que significa: 1- cuando dos hojas de coco pelean entre si, el viento las lleva de Un lugar a otro. 2- cuando las serpientes están peleando, ellas se abrazan una a otra. Ellos le aconsejaron que le ofreciera otro macho a eshu. Le dijeron que cruzaría con una mujer de tez clara en la tierra con quien se casaría. Después de casarse con ella, el debía ofrecerle un macho cabrio grande una vez mas a eshu, de modo que la mujer no lo dejara. Se le aseguro que su matrimonio con la mujer le traería fuerza y prosperidad, pero si permitía que ella lo dejara, el volvería a vivir en la penuria. El hizo el sacrificio a eshu en el cielo y regreso a la tierra. Tan pronto como cerro los ojos , tal y como le dijo el caballero celestial, se despertó en la tierra. Los visitantes ya estaban comenzando a preguntarse porque ejiogbe dormía tanto esa mañana. El segundo matrimonio de ejiogbe. La primera esposa de un verdadero hijo de ejiogbe no permanecerá mucho tiempo a su lado a no ser que ella sea de tez clara. La siguiente mujer de ejiogbe se llamaba iworo y era una bruja. No importa cuanto traten de evitarlo, los hijos de ejiogbe (esto aquellos para los cuales ejiogbe aparece durante la iniciación de ifa o ugboddun) se casan, con mas frecuencia, con mujeres que pertenecen al mundo de la brujería. Si este tiene tres esposas, al menos dos de ellas serán brujas. Ejiogbe era aun muy pobre cuando se volvió a casar; el y su esposa vivían por debajo del nivel de pobreza. Siempre que mataban una rata, orunmila le daba la cabeza a la esposa. Lo mismo sucedía cuando cogian un pez, una gallina e incluso un chivo. Estaba claro que sus fortunas estaban comenzando a aumentar. Eventualmente alcanzaron una buena posición y pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y el pudo casarse con otra esposa. En este punto el decidió hacer una comida de agradecimiento a su ifa. Entonces compro una vaca para la comida e invito a otros sacerdotes que eran miembros de la familia. Durante la festividad, cuando la carne estaba siendo repartida entre los invitados, la esposa de mas antigüedad espera como era habitual que se entregara la cabeza de la vaca.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Después de esperar en vano que esto sucediera, la mujer la tomo y la coloco cerca de ella. Casi al instante, algunos de los sacerdotes mas vengativos la regañaron sobre la base de que la cabeza no era la parte adecuada de una vaca para que fuera entregada a una mujer. Entonces le fue retirada la cabeza de la vaca. Ella espero un poco para dar tiempo a que el esposo interviniera y solucionara la situación. Como no hubo una reacción positiva por parte de el, ella abandono la comida y se fue a su habitación. Tres días mas tarde, la mujer recogió sus cosas, abandono la casa de ejiogbe y se fue a vivir con su hermano llamado iroko quien poco después le dio santuario. Después que terminaron las ceremonias de acción de gracias, ejiogbe salio a buscar a la mujer. Cuando la busco por todas partes y no la hallo fue a ver al hermano de ella, el cual le informo que le había dado refugio.

Al ver a iwere were, ejiogbe le pregunto porque lo había abandonado tan descortésmente. Con lagrimas en los ojos ella le recordó que cuando ellos eran pobres el frecuentemente le daba la cabeza de cualquier animal que podían matar para comer y que ningún sacerdote o miembro de la familia se había aparecido en aquella época. Continuo preguntándole por que era que cuando ellos habían alcanzado una posición lo suficientemente cómoda como para comer de una vaca, los otros habían venido a negarle el privilegio de quedarse con la cabeza. Por que ningún miembro de la familia había venido a exigir las cabezas de la rata, el pescado, la gallina, etc. En un encantamiento poético ella exclamo: Que hombre puede vanagloriarse de ser mas grande que el Elefante ?. Quien puede reclamar ser mas grande que el búfalo ?. Quien puede vanagloriarse de ser mas influyente que el rey?. Ningún paño de cabeza puede ser mas ancho que aquellos utilizados por los ancianos de la noche ! Ninguna soga puede ser tan larga como la que usan las brujas!. Ningún gorro puede ser mas famoso que una corona!. En ancho o en largo, la mano no puede ser mas alta que la cabeza! La rama de la palma frecuentemente es mas alta que las hojas que están en la cabeza de esta!. Donde quiera que haya música, es el sonido de la campana el que se oye mas alto que los otros instrumentos; y la palma es mas influyente que todos los otros árboles del bosque.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Tan pronto como ejiogbe escucho este poema, el también lloro y le pidió a su esposa que lo perdonara. La mujer entonces sintió pena por el y accedió a regresar a la casa con la condición de que el la apaciguara con una pieza de tela blanca, algún dinero y que sirviera su cabeza con un chivo. Esto explica porque cualquiera que nazca mediante ejiogbe en ugboddun tiene que servir la cabeza de su esposa mas antigua con un chivo cuando goce de prosperidad. Cuando sale en adivinación una persona que nació mediante ejiogbe, a esta se le preguntara si ya sirvió la cabeza de su esposa con un chivo. Se le deberá decir que su esposa mas antigua, si es amarilla, es una bruja benevolente la cual le ayudara a prosperar en la vida siempre que el pueda evitar despreciarla.

Si, por otro lado, sale en la adivinación para un hombre cuya esposa mas antigua haya abandonado la casa, se le deberá aconsejar que vaya y le ruegue que se reconcilie con el sin demora, no sea que vuelva a vivir en la penuria. Como ejiogbe ayudo a un litigante a que ganara su caso. Tan pronto como prospero pudo evitar a otros awos a que trabajaran para el. Cuando baba jagba leorun vino a el porque tenia un caso, ejiogbe invito a otro awo llamado ajagba, agbagba ajagba jagba, ni ira toon difa fun baba jagba lo orun. El awo le dijo al litigante que hiciera sacrificio con el fin de verse libre en lo referente a ese caso. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas, hebras hiladas a mano y bastante jenjibre (unien en bini y eruru en yoruba). El produjo todos los materiales y el awo le preparo el sacrificio . Las plumas de gallina y las semillas de jenjibre fueron cocidas con la hebra para formar un collar para que el se lo pusiera en el cuello y después le fue quitando con uroke en un lugar sagrado de eshu. Cuando el caso eventualmente fue llevado a la corte y juzgado, baba jagba gano. Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en adivinación para una persona que tiene caso pendiente, se le deberá aconsejar que haga el sacrificio anteriormente mencionado el cual, no obstante, tiene que hacerlo para el awo que conozca el modo de realizarlo. Como ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo. Ebiti okpale ligbe Cowo le kuuru ku Adifa fun olomo aguti Estos fueron los nombres de otros awos invitados por ejiogbe Cuando este hizo adivinación para elerimoju cuando ella vino A verlo porque no podía tener hijos. Ejiogbe le dijo que

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Llevara la ofrenda a un desagüe de agua corriente (agbara en Yoruba y orogho en bini). Ella hizo como se le indico. No Obstante, eshu estaba molesto porque el no había recibido Ninguna parte del sacrificio, pero e leri-moju también Conocido como olomo agbuti respondio que ella previamente Había hecho muchos sacrificios a eshu y y que todo había Sido en vano. Eshu entonces invoco a la lluvia para que Cayera con el fin de evitar que el desagüe disfrutara del Sacrificio. La lluvia cayo tan pesadamente que la corriente Que atravesaba el desagüe llevo el sacrificio hasta el rio (olokun), la divinidad del agua, quien a su vez lo llevo al Cielo. Mientras tanto, en el cielo el hijo de olordumare enfermo y Se invitaron a los awos celestiales para que lo curaran. Cuando los awos estaban realizando adivinación a cerca de la Enfermedad del niño, le pidieron a olordumare que fuera a la Parte de atrás de su casa para que trajera un sacrificio que Estaba viniendo de la tierra para ellos utilizarlo en la Cura del niño. Cuando olordumare llego a la parte de atras de la casa, vio El sacrificio de eleri moju. Lo cogio y se lo llevo a los Awos quienes le adicionaron iyerosun (polvo de adivinación) Y posteriormente tocaron con la cabeza del niño. Casi inmediatamente el niño se puso bien. Tan pronto como el niño mejoro, olordumare invito a olokun Para preguntarle que estaba buscando con el sacrificio Realizado que había salvado a su hijo. Olokun explico que El no sabia de donde agbara u orogho (desagüe) había traído El sacrificio. Olokun invito a desagüe a que explicara de Donde había obtenido el sacrificio y este dijo que había Sido eleri moju quien lo había realizado. Entonces invito a Su ángel guardián en el cielo y ella explico que orunmila le Había aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio Porque había permanecido infecunda desde que había llegado Al mundo. El ángel guardián explico que eleri moju incluso Se lamentaba de los hijos de aquellos que habían venido al Mundo junto con ella ya eran tan grandes que la estaban Enamorando. Olordumare entonces saco su maza de autoridad y proclamo que Eleri moju tendria un hijo y que antes que murieran sus Hijos y nietos también tendrían hijos los cuales ella vería Con sus propios ojos. Antes de que amaneciera ya eleri moju bahía tenido la menstruación, después que esta se le quito, tuvo relaciones con Su esposo y quedo embarazada. Nueve meses después tuvo un Hijo a quien llamo adeyoriju. Tuvo otros hijos mas, tuvo Nietos y bisnietos, antes de que regresara al cielo. Por lo tanto cuando ejiogbe sale en adivinación para una Mujer que esta ansiosa por tener un hijo, a ella se le Deberá aconsejar que haga el sacrificio anterior e invariablemente tendrá abundantes hijos. Como ejiogbe ayudo a la montaña a resistir el ataque de sus Enemigos

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------aja kulu mo ajaa kuulu me. adifa fun oke, ota le lu run okoo. ebbo ofe shoota, ota legbeje adaa. ebbo oke asbota. Ake, o montaña, se le aconsejo que hiciera sacrificio y el No lo hizo a causa de los planes malvados de sus enemigos. El machete y la azada estaban tratando de destruirlo. DesPues que la montaqa hubo hecho el sacrificio, la azada y el Machete salieron para destruirlo, pero no pudieron siquiera Arañarle el cuerpo. La montaña incluso crecio mas. El se Regocijo y le dio las gracias a su adivinador. Ejiogbe salva a su hijo de las manos de la muerte. One gboore fewa fue el sacerdote de ifa que hizo la adivinación para abati, el dijo de ejiogbe, cuando la muerte había planificado llevárselo en un plazo de siete dias. A abati se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina y caracoles y que le diera un macho cabrio a eshu. La muerte trato en vano tres veces de llevarse a abati de la tierra después de lo cual lo dejo para que completara su estancia sobre esta. Entonces abati contó el poema siguiente: uku gbemi, otimi; tiri abati, abiti tiri. La muerte me agarro y me soltó La enfermedad me tuvo y me dejo. Nadie se come a la tortuga junto con el carapacho. La concha del caracol se guarda después de comerse la carne. Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos.

Como la madre de ejiogbe lo salvo de sus enemigos. efifi nii shoju omo teere te okpa teere bo ojo leyin oshudi eereko Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinación Para olayri, la madre de ejiogbe, cuando la gente estaban Haciendo comentarios sarcásticos de los buenos trabajos que El realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palmas y 4 bolsas De sal. Después del sacrificio, la misma gente que estaban

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Despreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios favorables a ejiogbe. Esto es asi porque nadie se pone sal en la Boca para después hacer malos comentarios acerca de su Labor. Tan pronto como la gallina se siente a descansar Sobre sus huevos, su voz cambiara. Como ejiogbe se convirtió en el rey de los olodus (apóstoles) .Después que los dieciséis olodus hubieron llegado al mundo, llego el momento de designar un jefe entre ellos, ejiogbe no había sido el primer olodu en venir al mundo. Muchos otros lo habían hecho antes que el. Ante ellos, oyekun meyi, quien era el rey de la noche, había estado reclamando antigüedad. Todos se volvieron hacia orishanla (dios, el hijo o el representante de dios en la tierra) para que designara el Rey de los olodus. Orishanla los invito a todos y les dio una rata para que la compartieran, oyekun meyi tomo una pata. Iwori meyi tomo otra pata, odi meyi tomo la otra. Las otras partes fueron compartidas de acuerdo al orden de antigüedad convencional. A ejiogbe por ser muy joven, se le dio la cabeza de la rata. En orden de secuencia, dios subsiguientemente les entrego un pescado, una gallina, una guinea y finalmente un chivo los que fueron compartidos de acuerdo al orden de establecido. En cada caso, ejiogbe recibio la cabeza de cada uno de los animales sacrificados. Finalmente, dios los invito a que volvieran a verlo en busca de la decision despues de transcurrido tres dias. Cuando ejiogbe llego a su casa hizo adivinacion y se le dijo que diera un macho cabrio a eshu. Despues que eshu comio su macho cabrio, le dijo a ejiogbe que en el dia señalado el debia asar un tuberculo de ñame para guardarlo en su bolso junto con un guiro de agua. Eshu tambien le aconsejo que llegara tarde a la reunion de los olodus en el palacio de dios. En el dia señalado, los olodus vinieron a invitarlo a la conferencia pero el les dijo que estaba asando ñame en el fuego para comerselo antes de ir a la reunion. Despues que ellos se marcharon, el saco el ñame, lo pelo y lo guardo dentro de su bolso junto con un guiro de agua. En su camino hacia la conferencia se encontro con una anciana tal y como eshu le habia dicho y, de acuerdo con el consejo que esta le diera, le cargo a la mujer el monton de leña que ella llevaba pues estaba tan cansada que apenas podia caminar. La mujer agradecida acepto la ayuda y se quejo de que estaba terriblemente hambrienta. Al instante, ejiogbe saco el ñame y le dio de comer. Despues de comerse el ñame ella le pidio agua que igualmente traia. Pasado este momento, cargo la leña mientras la anciana caminaba a su lado. El no sabia que la mujer era la madre de dios el hijo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Entre tanto al ver la mujer que el estaba apremiado por el tiempo le pregunto que a donde iba tan apurado. Le respondio que ya a el se le habia hecho tarde para llegar a la conferencia en la cual orishanla (dios) iba a designar un rey entre los olodus. Le expreso que de todos modos se iba a tomar su tiempo ya que el era todavia muy joven pra aspirar al reinado de los dieciseis apostoles de orunmila.

La mujer reacciono y le aseguro que el iba a ser nombrado rey de los apostoles. Al llegar a la casa de la anciana, ella le dijo que depositara la madera en la parte de atras de la misma. Al identificar la casa de orishanla fue que el comprendio que la mujer que el habia estado ayudando no era otra sino la madre de dios el hijo. Entonces suspiro con alivio. Ella le dijo que la acompañara al interior de la vivienda. Ya adentro, ella saco dos piezas de tela blanca, le ato una en el hombro derecho y la otra en el hombro izquierdo. Entonces coloco una pluma roja de cotorra en la cabeza de ejiogbe y le puso yeso blanco en las palmas de la mano derecha. Entonces le mostro las 1,460 (ota legbaje) piedras que se hallaban en el frente de la casa de orishanla y le oriento que fuera y se parara en cima de la piedra blanca que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos, el fue y se paro alli mientras los otros esperaban en la camara exterior de dios. Pasado algun tiempo, dios le pregunto a los otros que por quien estaban esperando aun y ellos les respondieron que esperaban por ejiogbe, orishanla entonces les solicito que le informaran el nombre del hombre que se encontraba parado en la parte de afuera. Ellos no pudieron reconocerlo como ejiogbe. Orishanla les dio instrucciones para que fueran y les mostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron apostrarse y tocaron el suelo con sus cabezas al pie de donde ejiogbe se hallaba parado. Despues de esto, dios proclamo formalmente a ejiogbe como rey de los olodus de la casta de orunmila. Casi unanimemente todos los otros olodus murmuraron molestos y no disimularon su desaprobacion ante el nombramiento de un olodu joven como jefe entre ellos. En este punto, dios le pregunto de que forma habian compartido los animales que el les habia dado durante el periodo de prueba de siete dias. Ellos le explicaron la forma en la cual lo habian hecho. El les pregunto que quien habia estado recibiendo las cabezas de cada uno de estos animales y ellos confiamaron que en cada caso le habian estado dando las cabezas a ejiogbe. Orishanla entonces exclamo que ellos habian sido los que inconcientemente habian designado a ejiogbe como su rey ya que cuando la cabeza esta separada del cuerpo, el resto ya no tiene vida. Con esto ellos se dispersaron. Cuando los olodus abandonaron la casa de orishanla, decidieron mantener a ejiogbe a distancia. No solo se pusieron de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambien decidieron que no iban a servirlo ni visitarlo. Antes que se dispersaran ejiogbe compuso un poema el cual utilizo como un encantamiento.

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oja nii ki owo won jaa. owuwu oni koo wo wanwuu. ikpe akiko kiliga akika deonu. etuu kii olo tu won ni mo. ikpe orira kli gun orire deenu inu lo otin ire afo obire waa. Con este encantamiento especial el esperaba neutralizar todas las magnitudes en su contra. A este fin utilizo hojas especiales. Despues de este incidente, ellos le manifestaron que antes que pudieran aceptarlo como rey, el tenia que comer con Todos ellos: 200 guiros de ñame machacado 200 ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne 200 guiros de vino 200 cestas de nueces de kola, etc. Dandole siete dias para que preparara la comida. No es necesario decir que parecia que la tarea era imposible de cumplir debido a que ellos sabian que ejiogbe no podia costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sento y se lamento de su pobreaza y del prospecto de permenecer como un pastor si rebaño entre tanto eshu se le acerco para conocer la causa de su melancolia y ejiogbe le explico que no contaba con los fondos para costear la comida tan detallada exigida por los olodus antes de que pudierran aceptar subordinarse a el. Eshu respondio que el problema podia ser solucionado si ejiogbe le daba otro macho cabrio. Ejiogbe no perdio tiempo en darle otro macho cabrio a eshu. Despues de comerse el macho cabrio, eshu le aconsejo que preparara una de cada una de las cosas requeridas para la comida y que tuviera 199 recipientes adicionales para cada cosa y que los alineara en el recinto donde se iba a celebrar la comida en el dia señalado. Ejiogbe siguio el consejo de eshu. Mientras tanto, los olodus se habian estado burlando de el pues sabian que no habia modo con el cual ejiogbe pudiera costear la comida. Al llegar el septimo dia, uno a uno vinieron a visitarlo preguntando si estaba listo para la comida. Como procedente de la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero, supieron que despues de todo no habria comida. Entre tanto, despues de haber alineado los recipientes vacios, eshu fue al recinto donde se iba a celebrar la comida y le ordeno al preparado unico que se multiplicara. Al instante todos los guiros, ollas, cestas, etc., se llenaron con preparados frescos y la comida estuvo lista.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Tan pronto como oyekun meyi llego al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubrio lo que estaba sucediendo, se sorprendio al ver que la comida estaba lista finalmente. Sin esperar a que se produjera una invitacion formal, se sento y se sirvio de la comida. Lo siguieron iwori meyi, odi meyi, obara meyi, okonron meyi, irosu meyi, owara meyi, ogunda meyi, osa meyi, otuu meyi, irete meyi, eka meyi, eturukpon Meyi, oshe meyi y ofun meyi. Antes de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos habian comido y bebido hasta saciarse. Despues de la comida todos cargaron a ejiogbe sobre sus cabezas y comenzaron a bailar en una procesion, cantando: agbee geoge agbee babaa agbee geoge agbee babaa. Bailaron la procesion atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, ejiogbe les dijo que lo bajaran y canto en alabanza a los awos que hicieron adivinacion para el y del sacrificio que el hizo. Con esto, fue formalmante coronado jefe de los apostoles de orunmila con el titulo de akoko-olokun. En este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y este fue el ultimo sacrificio que hizo antes de hacerse prospero y su reinado empezara a florecer. La Lucha entre Olofin y Ejiogbe En su posición de rey de los olodus, ejiogbe se hizo muy famoso y rico. Preocupado por la presencia de un rey poderoso en su dominio olofin, el gobernante tradicional de ife, organizo un ejercito par luchar contra ejiogbe. Mientras tanto, ejiogbe tuvo un sueño en el cual veía un ataque inminente sobre el. Entonces invito a un awo llamado oole jañida, olupe kperoja (un arreglo fácil termina en hospitalidad) para que hiciera adivinación para el. Se le dijo que buscara un puerco espin (okhen en bini, urere en yoruba) que debía ser utilizado para preparar una comida, aunque se le comunico que no comiera de el. El resto de los presentes si comieron del puerco espin. Después de esto la conspiración en su contra se deshizo. No mucho tiempo después, cuando olofin vio que ejiogbe aun andaba por los alrededores y que era cada vez mas popular que el, organizo otro grupo de ancianos de la noche para pelear en su contra. Ejiogbe fue nuevamente al mismo awo quien le aconsejo que buscara un erizo (akika en yoruba, y ekhui en bini) para otro sacrificio. El sacerdote de ifa le agrego las hojas pertinentes y lo utilizo para preparar otra Comida. Advirtiéndole una vez mas a ejiogbe que no comiera de el. Después de la comida, los designados por olofin para luchar diabólicamente contra el se sintieron muy

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------abochornados para darle la cara a ejiogbe. Después de cada una de las comidas preparadas, el awo había recolectado las cabezas, las pieles y los huesos de los dos animales. Cuando olofin descubrió que ejiogbe aun estaba en el pueblo y que seguía tan popular como siempre, exhorto a la gente a que lo expulsaran abiertamente de allí. Una vez mas ejiogbe, ejiogbe invito al sacerdote quien le aconsejo que obtuviera un macho cabrio y un antílope completo para un sacrificio especial a eshu. Ejiogbe obtuvo los dos animales los cuales fueron utilizados para hacer el sacrificio a eshu. El awo utilizo la carne para preparar otra comida de la cual se le dijo a ejiogbe que no comiera. La gente incluso después de haber disfrutado de la comida, insistió en que tendrían que expulsar a ejiogbe de ife. Por mucho que trataron, esto no se materializo. En este punto, olofin decidió adoptar una estrategia completamente nueva. Invito a ejiogbe para que pasara tres días y asistiera a una reunión en su propio palacio. En el Día señalado, olofin le pidió a sus verdugos reales o asesinos que prepararan una emboscada para ejiogbe y lo asesinaran cuando fuera o regresara del palacio. Antes de salir de su casa hacia el palacio de olofin, ejiogbe fue al lugar sagrado de eshu con nueces de kola, una cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a eshu con un encantamiento de manera que lo acompañará hacia y desde la reunión pues no sabia que conspiración le aguardaba en esta ocasión. Antes de partir, hizo su propio en el suelo y repitió otro encantamiento. Atravesó todas las emboscadas sin que se produjera incidente alguno y llego sin problema al interior del palacio. Olofin se sorprendió al verlo y como no había nada tangible que discutir, la reunión termino tal y como había empezado. Olofen estaba seguro de que la emboscada lo sorprendería cuando ejiogbe se hallara de regreso a su casa. Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal, llego el momento de que eshu interviniera. Tan pronto como ejiogbe se acerco al lugar de la emboscada eshu llamo al antílope con el cual se había hecho el sacrificio anteriormente para que se volviera entero nuevamente y este salto en medio de los asesinos emboscados. Casi inmediatamente, todos abandonaron su vigilia y persiguieron al antílope hasta que llegaron al palacio de olofin. Cuando el antílope penetro en el palacio de olofin se produjo una confusión general y hubo una lucha descomunal en el pueblo de ife. En medio de la conmoción, ejiogbe calladamente camino en paz hacia su casa sin que fuera molestado en modo alguno. Por su parte, olofin acuso a los asesinos que envió a acechar a ejiogbe de no cumplir sus ordenes, por lo que fueron todos encerrados. Fue ejiogbe quien posteriormente regreso al palacio a apaciguar la confusión que había sido creada por el misterioso antílope. El utilizo su bandeja de adivinación y otro encantamiento para devolver la paz y la tranquilidad una vez mas a ife. Después de esto ejiogbe invito a todos los sacerdotes de ifa, jefes y mayores del pueblo para que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y gallinas en agradecimiento a orunmila, la divinidad de la sabiduría. Después de la comida el decidió nunca mas hermanarse con olofin. Entonces canto en alabanza del awo que lo acompao

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------durante el tiempo en que olofin lo molesto y de eshu quien utilizo el antílope con el cual el hizo sacrificio y disperso sus enemigos. Es por esta razón que todos los hijos de ejiogbe en ogboddun tienen prohibido el puerco espin, el erizo y el antílope hasta hoy en día debido a que estos fueron los animales que el utilizo para aplastar los malvados planes de olofin en su contra. Esto también explica porque los hijos de ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier oba o rey en sus dominios. Lucha entre ejiogbe y Olofin. ---------------------------Ejiogbe lucha con la muerte. Ahora esta claro que ejiogbe sufrió a manos de todos los enemigos imaginables debido a que se dedico a defender el bien objetivo. El tuvo problemas con los laicos al igual que con los sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades hermanas y con el rey. Le llego el turno a la muerte de enfrentarlo en un combate. El nombre del awo que hizo adivinación para el en esta ocasión era iku kii ja niye olodumare. Aron kii ja niye olordumare. (la muerte y la enfermedad no hacen la guerra en la casa de dios). A ejiogbe se le dijo que moriría antes de que terminara el ao a no ser que hiciera sacrificio con 200 campanas y un macho cabrio a eshu. La campana siempre sonara porque ella no muere. La misma fue preparada por dos awos para que el la sonara cada mañana. Debido a esto el pudo sobrevivir hasta el final de ese año y mas aun. Este es el tipo de sacrificio que se hace cuando ejiogbe aparece en la adivinación y predice la muerte del solicitante. Cuando la muerte vio que ejiogbe le había sobrevivido ese año, ideo otro plan para acabar con el en un plazo de siete días. Tan pronto como la muerte reafirmo su malvada estrategia, ejiogbe tuvo un sueño y en el veía a la muerte revoloteándole a su alrededor. Rápidamente invito a uno sus substitutos para que hiciera adivinación para el. El awo llamado una oke, rororo moota, le dijo que la muerte lo había marcado para ser sacrificado en un plazo de siete días, se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, un gallo y 20 nueces de kola. El macho cabrio y el gallo se lo diera a eshu y debía romperle a ifa cada una de las 20 nueces de kola durante un periodo de 20 días. debía apretar las nueces de kola partidas sobre semillas de ifa (ikin) y mientras lo hacia debía recitar: Permítaseme vivir para partir nuez de kola para ifa al día siguiente; Quien quisiera que apriete nueces de kola para ikin nunca Morirá. Al final el vivió durante los cincuenta años siguientes.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Rasgos notables de ejiogbe. En un poema especial de ejiogbe revela que si el aparece en Ugbodu para una persona de tez blanca o clara, la paternidad De la persona se deberá revisar de manera minuciosa ya que Pudiera haber alguna duda al respecto. El insiste en que si No se examina la verdad en lo relacionado con el origen del Neófito, el riesgo de muerte prematura es muy real. El dice Que nadie deberá culpar a orunmila de la muerte a destiempo Del iniciado si no se dice la verdad acerca de la duplicidad De su paternidad. El dice que no hay manera en que la Persona, específicamente si es de baja talla, pueda prosperar en la vida. Por otro lado, proclama enfáticamente que si el aparece en Ugbodu para una persona de tez oscura y alta, este deberá Ser un verdadero hijo de ejiogbe. No solamente prosperara, Sino que será famoso y popular. A la persona seguramente se Le conferirá un titulo tradicional o estatal mas adelante en La vida siempre que el limpie el camino de manera que ifa lo Ayude. La persona no será dada a hacer juegos sucios o la Ambivalencia. El dice que el iniciado de ejiogbe de baja talla y tez clara Es el que se dedica a la traición y la mala fe. En general, Los hijos de ejiogbe tienen muchos obstáculos difíciles de Cruzar antes de ver la luz. Sin embargo, todos los hijos de ejiogbe deberán limitarse de Comer carne de los animales siguientes: antílope, erizo y Puerco espin. Los hijos de ejiogbe también deberán evitar comer plátano y ñame rojo con el fin de evitar el riesgo de dolor de estomago. Cuando ejiogbe ayuda a alguien, lo hace de manera sincera. Si por otro lado, se le provoca para que agrada, el destruye De manera irreparable. Los hijos de ejiogbe son, además muy Perseverantes e indulgentes. Al mismo tiempo, el es bastante capaz de cambiar fortuna ya Que orunmila no cree en imposibles, tal y como puede verse En el siguiente poema compuesto por ejiogbe: Las personas sensatas no escuchan al pájaro cantar cantos de Dolor. Las dificultades y los problemas le sacan al hombre lo mejor De si. La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea Posible. Denme un problema difícil de resolver de manera que los que Dudan puedan creer. Denme una guerra para pelear de manera que los mortales Puedan comprender la fuerza de las divinidades. Aprender de desgracias pasadas es sabio. No aprender de errores pasados es tonto. La persona que no hace sacrificio indigna al adivinador. Tal y como el que ignora el consejo convierte al consejero En evidente. El hombre que aprende de las desavenencias y el hombre

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Que no aprende de las desavenencias (ajaaghon y aagabon) Fueron los dos sustitutos de ejiogbe que hicieron adivinación para la tierra de las desavenencias. Ellos aconsejaron A la gente que hicieran sacrificio con siete perros, siete Tortugas y siete caracoles, para que pudieran verse libres De las cantantes desavenencias. Ello se reunieron e hicieron Sacrificio. Dos de cada uno de los materiales del sacrificio Fueron ofrecidos a oggun, quien con osonyin (ozain) siempre Estaban fermentando querellas para el pueblo. Dos de cada Una de las victimas de sacrificio, excluyendo los caracoles, Les fueron dados a osonyin. Cuatro caracoles se le ofreció- Ron a la divinidad del suelo. Los tres perros restantes se Prepararon y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido a Este sacrificio que algunos hijos de ejiogbe se les aconseja Que críen perros. Los perros pronto comenzaron a reproducirse y multiplicarse. Cada vez que oggun comenzaba a crear problemas en el pueblo, Los perros comenzaban a ladrarle. Molesto oggun perseguía a Uno de los perros para matarlo y comérselo, abandonando así Su misión. Por otro lado, cada vez que osonyin se acercaba al pueblo Para crear el caos, el suelo liberaba una gran cantidad de Caracoles con los que llenaba su camino. La vista de los Caracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo.

Fue así como la paz y la concordia sustituyeron a la confusión y la discordia que prevalecía en el pueblo. Esto Explica porque los perros ladran a los sacerdotes de oggun Hasta este día. Normalmente, cuando ejiogbe aparece en ugbodu durante una Ceremonia de iniciación, antes de que la ceremonia termine Se deberá producir una lluvia coposa. El sacerdote de ifa Que hizo esta revelación confeso que el había tenido una Experiencia personal. Recuerda que durante su propia ceremonia de iniciación en 1953, hacia mas de cinco meses que no Había llovido en ondo; incluso el osowawe de ondo había Invitado a sacerdotes de lluvia para que la indujeran, pero No se producía un aguacero. Cuando el sacrificio a su ifa, que resulto ser ejiogbe, Estaba siendo preparado ,los awos le dijeron que antes de que El sacrificio fuera completado se iba a producir un aguacero Muy copioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso Que el desecho la predicción de los awos como si esta no Tuviera valor alguno. Antes de que sacrificio llegara a la mitad ya el tiempo Había cambiado. Cuando a el se le dijo que llevara el Sacrificio al lugar sagrado de eshu, la lluvia se había Vuelto tan pesada que le era imposible llegar al lugar Mencionado por las corrientes resultantes. Según el Sacerdote, awo omoruyi, ese fue el primer milagro que orunmila hizo para el. Desde entonces, el ha tenido otras experiencias. El acertijo de los awos

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Después de escuchar tanto acerca de las actividades de Orunmila en los días de ejiogbe, el rey de Ife decidió Probarlo junto con los otros awos con la esperanza de afectar o reducir su creciente popularidad. El rey tomo un guiro E inserto la esponja y el jabón utilizados por una recién Casada. También agrego madera roja y tejido de indiana de Color negro (asho etu) y amarro el giro con una pieza de Tela. El rey entonces lo deposito todo en su lugar sagrado De ifa, después de lo cual invito a los awos a que vinieran Y revelaran el contenido del guiro. Todos los awos trataron Pero fracasaron hasta que llego el turno a un awo llamado Ecku, ashawo kookuta, oke olobitu ofiyi she okpe. Ogbo ogro Ogbo, uno de los sustitutos de ejiogbe. Tan pronto como se Sento, llamo con su vara de adivinación (uroke) en la bandeja de adivinación (akpako) y aparecio ejiogbe. Entonces dijo Que los materiales usados para hacer sacrificio eran esponja Y jabón utilizados para bañar a una novia, madera roja e Indiana de color negro. El rey obtuvo la respuesta que Quería y quedo bastante satisfecho. Entonces comenzó el awo Con el titulo de jefatura y cuatro esposas: dos de tez Oscura y dos de tez clara.

Poema de ejiogbe para el progreso y la prosperidad. Eni: shee inoo ni moo Eji: jiji le okpon agbo oji-eejaa. Eta: maa taaku nu, maa taarun dearun. Erin: bi a baarin, adife ooye la agbo. Erun: maarun kaasha, maada mi. Efa: efa ule, efa omo ouniti orukoo. Eje: bi aghoro ba tii shoro, aakiije. Ejo: uwaami aajo, eyin mi aajo. Eson: uwaami aasuen, eyinmi aasuen. Eno: inco walo aye, kurolita. Okonla: elereni eleno diiro alara, eleno diiro ajero, eleno odiro oba ado, ooni oka siru eleno diiru ro. osemowe aamu udu ghaaran eleno diirure, orunmila one kikan eekekun ro rabe eleno diiru re. ta ago, teeru niiso ni ile oloja gbeleni soomi eeton ni nuule alade aasofun ploware yo aalesio. Traducción: ---------Uno: una persona agrega a lo que ya tiene.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dos: no importa cuanto se muevan los testículos del carnero, Ellos no se separan del cuerpo. Tres: yo sobreviviré a las frías manos de la muerte. Cuatro: una larga discusión le lleva a uno tan lejos como Ife. Cinco: yo como fuego, me lo tragare. Seis: la azada trae al hogar regalos de dentro y fuera de la Casa. Siete: cuando un sacerdote sirve a su divinidad, esto dura Siete días. Ocho: yo prosperare en la vida como en el mas allá. Nueve: yo tendré éxitos en la vida y en tiempos venideros. Diez: el ayo solamente puede jugarse en su recipiente. Once: a los reyes de ara, ijero y benin se le obsequian Cajas de regalos respetables. Las reglas de los ooni de ife, Osemawe de ondo y orunmila también son presentados en Múltiplos. Las uas de un tigre no se utilizan como cuchillos para arañar el cuerpo humano. El portador de obsequios Descarga su equipaje ante el mayor a quien están consignados. La carga y la descarga al igual que las idas y las Venidas nunca terminan en la casa de las hormigas/comejenes. A la persona se le deberá decir después de la ceremonia Especial que acompaqa este poema que el progreso y los Logros siempre le acompañaran. Se requiere de mucha persuasión antes que los awos accedan a realizar esta ceremonia Especial para los hijos de ejiogbe. Apetebi molesta a ejiogbe. Era conocido que ejiogbe era particularmente paciente y Tolerante. Un dia, una de sus esposas lo irrito tanto que Abandono la casa molesto. En el camino, se encontró con los siguientes agentes de Destrucción, uno tras otro, eshu, brujería, duende, enfermedad y muerte, los cuales le preguntaron hacia donde se Dirigía con semejante cólera y furia. El les respondió que Se iba de la casa a causa de su esposa quien no le permitía Tener paz de espíritu. Cada uno de ellos prometió regresar a La casa con el para ocuparse de la esposa que lo había Ofendido. Esa noche la esposa tuvo un sueño que le dio tanto miedo que Decidió ir por adivinación a la mañana siguiente. Se dijo Que la desgracia, la enfermedad y la muerte súbita andaban Tras su rastro debido a que orunmila había informado del Asunto a los altos poderes. Se le dijo que barriera y limpiara la casa, que lavara las ropas de ejiogbe y que preparara una comida en cinco múltiplos de sopa, ame machacado, Carnes, vinos, nueces de kola, agua, etc. Por el regreso del Esposo y que de rodillas le presentara a el la comida tan Pronto como regresara a la casa. Ejiogbe estuvo alejado durante cinco días. Al quinto día, Cuando regreso, las cinco divinidades le acompañaron a la Casa. Cuando llegaron a la entrada principal, el les dijo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Que esperaran y fue por la puerta de atrás. Llorando, la Esposa se arrodillo para abrazarlo y solicitarle que la Perdonara. Ella le dio la comida múltiple, una por cada día Que estuvo alejado. Debido a su buen corazón, ejiogbe cogio la comida y se la Dio a las cinco divinidades que estaban afuera. Después de Comer, ellas se movieron para atacar a la mujer pero ejiogbe Les dijo que ella había expiado sus transgresiones por haber Sido la que había preparado la comida que ellas recién Habían disfrutado. Les recordó la regla divina de que uno no Mata a quien lo alimenta. Fue así como el salvo a su esposa De la destrucción. Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en la adivinación para una Mujer casada, a ella se le deberá decir que prepare la Comida mencionada anteriormente en múltiplo de cinco porque Ella ha ofendido tanto a su esposo que las divinidades Destructoras están influidas por la cólera.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Oyekun + OI OI OI OI La adivinación Para Agboya Ogbe-Oyeku, baba imolu Ogbo ato baba edon, Odifá Fun Agboya Epon Ko abiru Kilo nigbat wonfi Ikú re de ojo Kiini Kin. Significado: Los dos adivinos para Agboya: el animal de la maleza que tiene un gran cola encovado sobre el que se había pronunciado sentencia de muerte. Ellos aconsejaron a Agboya que hiciera sacrificio con dos rabos de vaca y un carnero padre, cuando los cazadores estaban buscándolo desesperadamente para materlo. El hizo el sacrificio. A la mañana siguiente, su cuerpo estaba cubierto de abundante pelo. Los pelos que cubrían su cuerpo imposibilitaron que los cazadores lo reconocieran en el bosque. El cazador organizó una cacería la cual siguió su pista durante sieste días. Aunque ellos pasaron cferca de él muchas veces, no pudieron ni verlo, ni reconocerlo, entonces lo dejaron en paz. Así fue como surgió el dicho Agboya eron Ko, abiro Kilo. El animal que no muere de muerte súbita. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación, se le dice a la persona que sus enemigos lo están persiguiendo. El debe hacer sacrificio pqara escapar del peligro de muerte. La adivinación para Oba-Lifon Cuando Oba-Lifon, deidad de los metales preciosos, dejaba el cielo, fue a Ogbe-Oyeku en busca de adivinación para saber que hacer para poder vivir para siempre. Le dijieron que hiciera sacrificio con un azadón, un machete, un pedazo de tela y un carnero padre. El hizo el sacrificio. Al llegar al mundo, el dio lugar al surgimiento del oro, la plata, el plomo, el cobre y todos los demás tipos de metales, los cuales viven paa siempre. Por esa razón se pregunta a menudo ¿Quién oyó alguna vez que la plata se muere? ¿Quién oyó algna vez que el oro se muere? ¿Quién oyó alguna vez que el bronce ha muerto?.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Por consiguiente cuando este Odu se manifiesta en la adivinación en Ugbodu, y se hace este sacrificio especial para la persona, Ono Ifá en Yorubá o Odiha en Beni, él vivirá hasta una edad muy madura. La adivinación en el cielo para el tigre Ori Agbo baba edon-Ariku baba awo-fueron los awos que adivinaron para el tigre. El tigre estaba ansioso por saber que hacer con tal de posperar y fue a donde Ogbe-Oyeku por adivinación. Se le aconsejó que hiciera con la carne de un mono. Incidentalmente, el mono era su amigo íntimo. El tigre ideó una estrategía para que su amigo cayera en la trampa, haciendo anunciar públicamente que él, el tigre, esaba muerto. Se vistió y se metió en la cama como si realmente estuviera muerto y su espoa e hijos asumieron una postura de luto. Mientras tanto, todos los miembros de la amilia del animal empezaron a hacerle visitas de condolencias a las casas donde yacía acosado ofreciéndole sus úlimos honores. El mono estaba entre los últimos que le ofrecían honores, sin embargo el mono vaciló antes de ir porque tuvo el presentimiento de que su suerte se iba a volver agria. Sin embargo, cuando se le recordó de su obligación mora de apiadarse de la familia de su amigo él decidió visitar la casa del tigre. Al llegar a la casa del tigre la tigresa lo condujo a donde yacía su esposo. Como él estaba lleno de recelos respecto a la veracidad de la muerte del tigre, decidió por instinto no acercarse demasiado al cadáver.

Por lo tanto se paró en la puerta y comnezó a cantar una canción imaginando qué le sucedería si lo capturarán. El imaginaba de qué manera asaría su cadáver su apresador para comérselo. Mientras el mono cantaba, el tigre saltó fuera de su lecho de muerte para atacarlo y el mono pudo escapar hacía el bosque desapareciendo en la copa de un árbol. Después del facaso de su estrategía inicial se le aconsejó al tigre que sirviera a Ogún por causa de su expedición de caza. Cuando este Odu se manifiesta en adivinación se le debe aconsejar a la persona que sirva a Ogún y que realice todos los quehaceres importantes en los días de mercado. La adivinación para sí mismo cuando venía al mundo. Ifá fobi ralpa otun. Agbipore rakpa ori.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Estos fueron los Awos que adivinaron para Oshorisa cuando él venía al mundo. Se le aconsejó que hiciera sacrificio con un carnero padre a su Ifá, y que se dedicara al comercio al llegar al mundo. Oshorisa hizo el sacrificio. Al llegar al mundo encontro varios enemigos por causa de ser modesto en su actividad comercial. Algunos de estos enemigos le estaban de hecho preparando mortales hechizos para destruirlo. Entonces él adivino le aconsejó que no respondiera al ataque de sus enmigos. Sin embargo, le dijeron que hiciera sacrificio a su Ifá con un pato y a Esú con un chivo, realizando el sacrificio. No mucho tiempo después, sus compañeros, intimos, quienes conspiraban en sus contra empezaron a morir uno tras otro. Adivinó Para Ogbe-Oyeku contra la muerte. Onoghere ghere koode le Orun. Babalawo Orunmila. Odifá fun Ogbe-Oyeku. Adivinó para Ogbe-Oyeku cuando tuvo un sueño presagiando el peligro de muerte. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con dos ratas, dos pescados, dos palomas y una carnera a Ifá, un chivo a Esú y un pero a Ogún, para que así, si él escapaba a la muerte, no perderia a ninguno de sus hjos. Debía entregar un gallo para apaciguar a Uja quien había sido sobornado para que lanzara un maleficio contra la casa de Ogbe-Oyeku. Uja se comió el gallo sacrificado antes de comprender que a ella le estaba prohibido hacerlo. Eso lla incapasitó para llevar a cabo su morbosos designio contra Ogbe-Oyeku. En la adivinación se le debe aconsejar a la persona que haga un sacrificio semejante para evitar el peligro de muerte. Ogbe-Oyeku Ono- Ifá (Odiha) Para una Larga vida. Asnumina Agolo Oode Babalawo Ogbe-Oyeku Odifá fun Ogbe-Oyeku. Ese es el nombre del Awo que adivinó para Ogbe-Oyeku que le dijo que él viviría hasta una edad bién madura con la condición que hiciera un sacrificio con un chivo, una cabra, un carnero padre, un cerdo, carne de vaca, 16 cascabeles y 3 huevos. Recogió las hojas apropiadas para reparar el sacrificio Ono-Ifá en una jabonera para que el la usara después de este sacrificio especial Ogbe-Oyeku vivió una vida prolifera hasta edad bien madura, Once años después el Aguo loo visitó y fue compensado y glorificado por la eficacia del sacrificio que hizo. También adivinó para el puerco espín y para el cazador. .

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Antes de dejar el cielo, el puerco espín fue en busca de adivinación para saber para vivir una larga vida en la tierra. El fue por adivinación a: Ogbe-Yekutu-Yekete Baba mi Olú Odifá fun ure Abufun ode Después de la adivinación, Ure (Okhacen en Beni) fue aconsejado que hiciera sacrificio para evitar que Ogún le hiciera en la tierra. El también aconsejó al cazador que hiciera sacrificio para poder ser beneficiario del descuido y neligencia de los animales del bosque. El cazador hizo el sacrificio pero el puerco espín no. Esa es la razón por lo que el cazador mata al puerco espín con impunidad cuando sale a cazar. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación, se le debe acosejar a laq persona que sirva a Ogún con un perro para que evite la muerte accidental. El también adivinó en busca de Longevidad . Cando el hombre adulto del cielo, fue por adivinación para saber que hacer para vivir hasta la vejez en la tierra Ogbe-Oyeku Baba Molu-Ori-Agbo-Ori-Ato le dijo, que hiciera sacrificio con una carnera y una manzana (Osan Agbalumu en Yoruba y Otien en Beni), el realizó el sacrificio. Se le dijo que hicera sacrificio porque viviría tanto tiempo en la tierra que se comería sus propias excretas. Al llegar al mundo, se dedicó a la labranza. Un día cuando su finca recogió una manzana comiéndosela más tarde. Mientras se comía la fruta, se tragó una de las semillas accidentalmente. Ese mismo día más tarde fue a la letrina en la periferia de su finca, usada solamente por él tradicionalmente. Sin saberlo echó la semilla de la manzana con sus desechos humanos. Pasado algún tiempo envejeció demasiado para continuar su trabajo agricola. Luego se retiró del campo para vivir en el pueblo. Mientras tanto la semilla de manzana que el excrtó germinó y se convirtió en un árbol productor de manzana. El árbol empezó a dar frutos. Poco después, las manzanas comenzaron a madurar y caer a la tierra. Cuando sus niños fueron al campo descubrieron muchas manzanas al pie del árbol. Ellos recogieron los frutos y lo trajeron a casa para sus padres. Mientras chupaba la fruta, descubrió que eran muy dulces entonces le prguntó a sus hijos de donde procedían las mismas, ellos contestaron que venía del manzano que creció cerca de la finca, el usado como letrina exclusiva luego de reflexionar profundamnte, comprendió la manifestación de su adivinaciónprevia cando le dijeran que viviría hasta una edad tal que se

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------comería su propios excrementos. Verdaderamente, fue él excretó la semilla que germinó, cargando los frutos que se estaba comiendo en aquel momento. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación en Ugbodu, se le dirá a la persona que haga un sacrificio especial con una carnera (Osan Agbalumo en Yoruba y Otien en Beni) para que pueda vivir una vejez consumada.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Iwori Ogbe Weñe + OI I I I I OI Ogbe Iwori demuestra que un animal muerto clama más que uno vivo. Ogbe Iwori nació hijo de un sacerdote de Ifá. De niño siempre estaba reuniendo multitudes y él se convertía inconsientemente en el jefe o cabecilla de tales reuniones. Sin tener entrenamiento formal, era capaz de ayudar a su padre en el arte de Ifá y en la prática de este. Su pericia como joven sacerdote de Ifá fue aclamada con rapidez y pronto comprendió que él había nacido para adquirir grandeza. Cuando se hizo hombre, se estableció en el pueblo de Llu Ajoji en Oyo estado de Nigeria. Su casa se convirtió en escena de reuniones semanales de todos los sacerdotes de la localidad. El era el más joven del grupo. Era la época del festival anual y conferencia decidió usar una cabra de tres años para la ceremonia. El joven sugirió que era mejor que usaran una cabra muerta porque su llanto era más alto, la sugerencia molestó a los mayores. La controversia de resolvió pidiéndole a Ogbe Iwori que viniera con su cabra muerta al festival el resto traería cabras vivas. Al llegar a su casa Ogbe Iwori consultó a su Ifá quien le pidió que hiciera sacrificio con una cabra, que le quiara la piel, y la dejara secar para hacer un tambor para llevarlo al festival el día indicado. El día del festival los Awos trajeron sus cabras vivas y le pidieron a Ogebe Iwori que enseñara su cabra muerta, para que demostrara que su llanto era más alto que el de las vivas. Ogbe Iwori ocultó el tambor y el bastón usado para golpearlo dentro de sus ropas, y respondió que el mantenía su promesa de demostración. El Ojugbona, (sacerdote que se arrodilla para ofrecer sacrificio a Ifá), recordó que la festividad debía comenzar con la ofrenda de un macho cabrío a Eshú, ellos se agruparon ante Eshú para hacer la ofrenda, mientras esto sucedía Ogbe Iwori comenzó a golpear el tambor, cuando regresaron los demás al santuario de Ifá el coninuaba golpeando el tbor, ante aquel sonido los Awos empezaron a bailar. Llegó el momento de ofrecer la cabra viva, esta vez le dijeron que ensañara su cabra muerta, prometió hacerlo después que las cabras viva, esta vez le dijeron que enseñara su cabra muerta, prometió hacerlo después que las cabras vivas hubieran sido sacrificadas, mientras que duraron los sacrificios el continuó tocando el tambor al ritmo de las canciones tradicionales que cantaban los Awos, la música era tan bella que todos olvidaron su cabra muerta.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Ojugbona recordó que debía enseñar la cabra muerta, en ese momento preguntó a los otros Aos que voz sonaba más, la de las cabras vivas o la de su tambor. De común acuerdo confirmaron que su tambor sonaba más. El contó que la piel usada para prearar el tambor que el había estado tocando había sido extraída de una cabra muerta y de eta manera el servía a Ifá. Al final todos admitieron que el tenía la razón, que una cabra muerta clama más que una viva. Se prepara para reunir una multitud a su alrededor El nombre Awo que adivinó para él antes que se hiciera famoso era Otikutukutu Gbede Korun, le aconsejó que hiciera sacrificio con las cabezas de dos boas constrictoras,dos serpientes boas (ofca en Yoruba y Aru en Beni), en grillo, una gallina, dos tejedores, dos caracoles, y dos palomas para que pudiera prosperar. Hizo el sacrificio con el encantamiento. Un tejedor no se establece en la ciudad porque ellos congregan en multitues. Este es el Ono Ifá principal para Ogbe Wañe. Después del sacrificio se convirtió en el pilote sobre él se consagraron todas multiudes y trajo la salvación a su pueblo. Cómo Ogbe Weñin cura el dolor de estómago y el lumbago Adoondo ado, addundo ado Akeregbe shebi adoon degba Adifá fun kogbe kaawo inu alara Kaawo eyin ajero Ogbe Oba tiwo Ino alara Koba tiwo eyin ajero Kaan kpec Ogbe Mieyin Cuando este Odu sale en adivinación se le dice a la persona que sufre de dolores de estómago, lo cual está afectando su cintura, esto es causado por los ancianos en la noche. Para curarlo las hojas apropiadas se obtienen del arbusto para hacer el preparado especial que lleva dos días porque necesita quemar un gallo entero y 10 huevos para preparar la medicina para que la persona la tome cada mañana durante 7 días. n un peerído de 7 días se logrará una curación total. Ogbe Weñe toma una nueva esposa. Alakpe suni beere Olafa wono tiwo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Estos fueron los dos Awos que adivinaron cuando iba a casarse con una mujer inteligente. Le dijeron que hiciera sacrificio con dos gallinas y que sirviera su cabeza con una cabra. Realizó el sacrificio y enamoró a la muchacha con éxito para convertirla en su segunda esposa. Cuando se manifiesta en adivinación para una persona que se propone casarse con una nueva esposa, se le dice que la mujer tiene una cara hermosaq, nalgas macizas y anchos pechos, ella tendrá 5 hijos elocuentes y famosos. Sin embargo él debe hacer sacrificio para convertirla en su esposa. Cómo la bebevolencia produce ingratitud. Orire kii ri iran mi lojo Adifa fun Ejimere To inlo yo Ikorito ninu ofi ebbo ki ore miada obi mani iowo Loma ri akiko adiye ni ebo Este Odu postula que el favor no complace a los parientes deuno. Ese fue el nombre de Awo que adivinó para un animal llamado Ejimere, cuando el iba a rescatar a su hermano que había caído en un hueco. El león había estado dos días gimiendo, pidiendo socorro desde lo profundo del hueco y nadie se atrevió a socorrerle Ejimere que pertenece a la familia de los chimpacé, oyó el llanto del león desde la copa de un árbol. Cuando Ejimere llegó a hoyo, vio al león que rogaba que lo ayudara a salir, sabiendo cuán maligno era el león corrió a ccasa primero por adivinación y se encontró con el Awo que le dijo que hiciera sacrificio con un gallo para que su magnanimidad no le ganara la muerte. El realizó el sacrificio rápidamente. Rgresó al hoyo, le dijo al león que hacer un favor tradicionalmente no resulta, o no se sale bien recompensado para los miembros de la familia. Luego preguntó al león si no le mataría depués de que lo salvara. El león prometió que no haría nada parecido Ejimere se trepó al árbol y se agarró con firmeza a una rama, dejando caer su larga cola en el hoyo para sacar al león. Cuando el león salía con la ayuda de la cola, Ejimre trepó al árbol. Cuando el león llego a la superficie, cerró sus puños para atacar, Ejimere le dijo que se detuviera en el acto, le recordó el proverbio que decía que la benevolencia hacia los familiares era a menudo recompensada con ingratitud. El le dijo al león que antes de matarlo debía implorar a Olofin perdón. Mientras el león removía su puño para rezarle a Olofin para implorarle que perdonara, Ejimere escapó subiéndose a la copa del árbol. Así fue como Ejimere sobrevivió a la ingratitud del león. En adivinación se le debe decir a la persona que la generosidad, no e favorece, en especial, cuando se trata de generosidad hacia los miembros de la familia, que debe hacer sacrificio para que su benevolencia no le gane ingratitud. Si es Uree, o muerte, si es Ayewo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El encantamiento de Ogbe Iwori. Babalawo Kii gbai gban gban Komo Ifá tomaa da loju akpon Babalawo kii gban gban gban Komo ibo te maa gba Oro nwayi kii eni maa fi se eyaro Awon me teta loun difa fun Orunmila Nijoti agbo baa Orunmila shota Significado: Un sacerdote de Ifá no puede ser lo suficiente sabio para predecir al imposible Odu. Que aparezca en la bandeja de adivinación Ikin. Un sacerdoe de Ifá no puede ser lo suficiente ineligente como para predecir el resultado de la adivinación Ibo. Un asunto conocido y revelado no puede ser considerado más como un secreto. Estos son los nombres de los sacerdotes de Ifá que adivinaron para Orunmila en el cielo cuando el carnero padre tenía enemistad con Orumila. Los nombres de esos sacerdotes de Ifá son la encantación que un sacerdote de Ifá debe cantar antes de matar un carnero padre a Ifá. Adivinación hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro. Lle to yoo ara iwaju Kii eru eyin Kii ye si ora eni ti ekun Kpaa ejule reje bi oba ri omo agba riye yo, aasa Adifa fun omo kunrin jigolo ti yio lofe laa ye, Aya ebiti Ebo ki o maa ku ni ojiji loma ru Obuko ati okiko ni ebbo re Kii ayera fun alagberi Obinarin Que significa: La tierra que vio deslizarse al pueblo delante, advierte a aquellas que vengan en pos de ellos. La persona que perdió un familiar bajo la fiereza de un tigre, se arrodilla al ver un zorro. Estos son los nombre de los Awos que adivinaron para el joven que se ponía a seducir a la mujer de un hombre más fuerte. Se le aconsjó que no lo hiciera sin embargo, en el caso que él se comprometiera a retroceder, se le dirá que haga sacrificio con un macho cabrío para evitar la muerte repentina.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Oddi Ogbe Di + I I OI OI I I La adivinación para Orisha-Nla, para que ganara en supremacía sobre todas las divinidades. Fue este Odu quien reveló que Orisha NHla fue la Ultima de las deidades creadas por Olofin. Cuando Olofin descubrió que Esú se había infiltrado en las filas divinas y tomado poseción de las mentes de las primeras 200 divinidades, quien creó a Orisha Nla (Obiemwen en Beni), debía actuar como si fuera la encarnación de los propios deseos de Olofin en términos de bondad al tratar con divinidades. Sin embargo, como Esú advirtió a Olofin en la creación, pronto Esú tomó poseción de sus mentes y comenzó a manipilarlas para que llevaran a cabo sus deseos. En lugar destructores unos con otros. Así fue como Esú demostró que aunque él era incapaz de crear, era capaz de mutilar los productos de la propia obra de Olofin. También fue este Odu el que reveló que Olofin no creó ni a Esú por causa del sacrificio que hizo: Awon tolo tolo Ofi kekere fun urugban ye were Adifa fun Orisha Nla Nijo toun lo di eni akpesi Laaro awon gbogbe ugba erunmole Ofi oboku ati aso fifun ruebo Que significa: El pavo es la única criatura que desarrolla barbas desde la infancia. Este fue el Awo que adivinó para Olofin antes que él ganara en supremacía sobre todas las demás 200 divinidades. Después de la adivinación, le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabrío, 201 cocos, un carnero padre y un pedazo de tela blanca. Olofin invitaba a todas las deidades para amonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que el había dado en la creación. Les dijo que el haber caído víctimas de la maquinaciones de Esú, habían propiciado para que triunfara el mal sobre el bien, y habían dado la impresión de que el les había creado para que hicieran el mal. Olofin proclamó que él es la encarnación de la verdad, la bondad y la justicia, que cuando mal ellos hicieran los confiaba como seguidores de Esú y no como sus hijos. Advirtió que mientras se empeñaran en prácticar el mal, esos actos limitarían la eficacia de la autoridad (ASE) que el les había entregado, mientras cada acto de bondad aumentaría su poder.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogún, quien previamente se consideraba como la primogénita y más poderosa de las deídades, preguntó a Olofin porque razón el permitió a Esú que lo despojara y tomara a fuerza viva, por qué le dio la autoridad que el empuñaba, le preguntó que por qué no borrabalas fuerzas del mal de la faz de la tierra, ya que era todopoderoso. Después de una pausa, Olofin proclamó que él no era un arquitecto de mal como ellos pensaban, entonces les preguntó, si como sus servidores, ellos podían encerar a sus hijos en una habitación y poner un lobo en su interior. Todos ellos respondieron de forma negativa. Después reveló que él no creó a Esú, todas las deidades quedaron mudas. Le tocó su turno a Obalifon, quien preguntó entonces quien era el creador de Esú. Orunmila añadió que él siempre había creído que Olofin había creado a Esú para poner a prueba la firmeza de las demás divinidades. Olofin agregó que así como el pavo desarrollaba las arbas desde la infancia, Esú existía de forma independiente y con su propio poder, tanto Esú como él vivían el ALMA(Orima en Beni), antes que él comenzaran sus obras de creación. El les reveló que lo primero que era una ancha esfera de oscuridad total en la cual él, ocupaba un enclave microscópico que contenía el único núcleo de la luz y vida, y el que en la plenitud de los tiempos, se transformó en la existencia de la divinosfera, el cielo, y la tierra. Olofin terminó el relato revelando que cuando creó la deidad de luz para eliminar la oscuridad de lo primero que Esú se sintió provocado a hacer el juramento que hizo de quebrantar sus efuerzos creadores. El recordó que Esú se jactaba diciendo que toda vegetación que él creara bajo el centro de luz, sería su propio terreno de labor, y que todo ser que creara sería su sirviente. Olofin reveló que aceptaría el desafío de Esú, creando a Orisha Nla como su representante, con sus propios rasgos, dotado de firmeza y determinacion. Las otas divinidades estuvieron de acuerdo, reconociendo a Orisha Nla como el presidente de Concilio Divino, siempre que Olofin no estuviera en condiciones de asistir, así fue como Orisha Nla fue proclamado como el hijo de Olofin o Olofin hijo. Cuando este Odu se manifiesta en adivinación se le dice a la persona que él dará a luz a un último hijo, que prosperara y se hará más poderoso que sus otros hijos, siempre que haga sacrificio para su prosperidad, fama y florecerá pronto después de servir a su cabezza con 201 cocos. Ale Ofoju Eedi y Ale Ogboro Eereno. Estos fueron los nombres de los Awos que adivinaron para Ogbe Idi cuando el venía al mundo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabrío Esú, que sería su problema principal en la tierra. Se le aconsejó que hiciera sacrificios frecuentes a Esú. Si le ofreía de comer a Esú siempre, tendría su apoyo y cooperación eterna. Si no lo hacía los sacrificios y Esú se convertiría en un obstáculo que le impediría todo éxito. Sin embargo en el cielo, le dijeron que le diera un chivo a Esú y una tortuga a su Ifá, realizó el sacrificio y salió para la tierra. Cuando Ogbe Idi se manifiesta en Ugbodu, se le dice al iniciado que nunca emprenda negocios de pesca. Se debe aconsejar qe se abstenga de comer pescado para evitar problemas estomacales malignos. Se le dice a la persona que sufrió dolores de estómago en su infancia y que no coma pescado. Ogbe Idi revela cómo comenzó el fraude y la trampa entre los hijos de las 200 deidades. Como la tierra estaba anegada en agua de la inundación que puso término a su primera habitación, us habitantes no tenían mucho que hacer. Recurrieron al uso de redes para pescar, Esú pescaba con ellos, con su propia red. Las redes de los demás no cogían ninguna presa, mientras que la de Esú siempre estaba lena de peces. Los demás pensaban que éxito de Esú estaba en poner la boca de su red mirando hacia abajo, mientras los otros ponían la boca de las suyas hacia arriba. Decidieron seguir su ejemplo, a pesar de todo la única red que llenaba era la de Esú. Las divinidades estabas indecisas a que hacer para deshacer el desafio de Esú, se reunieron y lo convencieron que fuera al cielo a llevar un recado como estrategia para quitar a Esú del camino. Le dijeron que fuera a Ogún para que este soltara instrumentos nuevos para ellos usarlos en la pesca. Entre los instrumento estaban anzuelos, arpones y agujas gigantes. Después de preparar su red, Esú decide partir al cielo, en cuanto puso el pie fuera de su casa ya estaba en el cielo. Cuando llegó casa de Ogún era de noche y la fabrica no estaba abierta aún, además Ogún se preparaba ante un llamado del palacio de Olofin, Esú le imploró que necesitaba los instrumentos, Ogún le dijo que esperara a que regresara, como Esú estaba presionado por falta de tiempo decidió hacer que Ogún se quedara para que hiciera los instrumentos. Los hijos de Ogún estaban comiendo y Esú observó que uno de ellos se ahogaba de hipo, mientras que el niño luchaba por respirar, Esú fingió interesarse por sus sufrimientos, siendo por el contrario el causante de su problema. En posterior operación de rescate, Esú fue a la parte trasera de la casa de Orgún a arrancar algunas hojas, pero lo que en verdad hizo fue desatar la soga con la que le había amarrado

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------misteriosamente el esófago al niño. En un gesto de gratitud, Ogún pospuso su viaje al palacio y reunió a su equipo para producirlos materiales que Esú necesitaba. Ogún encendió su horno, Esú pestañeó con un ojo a la vista del fuego, todos los materiales que estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a ls tamaños, diseño y cantidad requerida. Cuando Ogún lo sacó del horno fue en busca de agua para enfriarlos, Esú le dijo que no se preocupara, Esú hizo parpadear otro ojo y los instrumentos comenzaron a brillar para asiombro de Ogún, Esú recogió los materiales y estiró un pie que transportó a la tierra. Al llegar vio que las deidades habían robado los peces de su red. El les amonestó diciendo que salvaran a ellos mismos, les anunció que precio que pagaría era 30K. Todos los demás pagaron con placer la multa, menos Orunmila que se negó categóricamente. Orunmila sonó su Ifá quien le aconsejó que matara un macho cabrío y que fiera la carne guardándola en un atajo. Entretanto Esú concluyó su preparativos para regresar al cielo donde se propuso acusar a Orunmila de robo. Orunmila frió la carne del chivo y la guardó escondiéndose cerca. El olor incitante llegó a casa Esú que no pudo cuando vio la carne supo que Orunmila quería entarlo, pasó por al lado de la carne sin tocarla. Cuando Orunmila vio a ésú pasar de largo sopló su polvo de adivinación(Iyerosun)haciendo encantamiento. Eso hizo que el olor de la carne pareciera más fascinante. Esú al lugar para comer de la carne, terminó con toda la carne. Cuando rajaba el cráneo del macho cabrío, Orunmila, salió de su escondite y le acusó de estar robando la carne que él prearó para hacer banquete para las deidades. Con la acusación de robo a Esú no le quedó otra opción de comprometerse en la acusación a las leyes del cielo. Como parte del convenio de paz entre Orunmila y Esú, este último revocó la acusación y anunció que él había dicho que Orunmila se convertiría en jefe.

Posteriormente Orunmila fue convertido en jefe. También Esú estuvo de acuerdo en permanecer al servicio de todas las deidades, en especial de Orunmila, con la condición que le diera de comer de vez en cuando. Esa es la razón por la que cuando Ogbe-Idi se manifiesta en la adivinación se le aconseja a la persona servir a Esú con un macho cabrío, fría la carne y la deposite en un atajo por el camino para evitar problemas de robo o falsas acusaciones. La adivinación para el falso (Odi en Yoruba, Iya en Beni) Ogbe-Idi, din, din, Odifá fun Odi, Abufun tara eyire. Ogbe-Idi adivinó para el foso que rodea al pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa ulu, aatu aye adishe,que significa: El foso que rodea al pueblo muere de indeferencia. Los ancianos convocaron a una reunión para reparlo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Si se manifiesta a la persona en la adivinación se le dice que no importa cuán mal le vayan las cosas, encontrará a alguien que lo rescatará en el momento preciso, la persona se lamenta por falta de dinero, pronto el dinero llegará a esta. El sacrificio se hace cocinando frijoles, maíz, coco, se le añade akara y eko con un gallo para Shangó y Suakpana. El aceite de palma se vierte en el piso y las deidades son invocadas a venir y comen en el lugar, después todos los presentes comen de los materiales cocinados. La fuerza protectora de Orunmila Orunmila preguntó a sus seguidores que árbol era el más fuerte para que una persona se apoyara y permanecer como la fuerza protectora detrás de ella, así como dirigirla en lo que debe o no hacer. Sus seguidores le dijeron que roble. Orunmila dijo que no pues el roble estaba propenso a ser extirpado. Cuando él volvió a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el árbol llamado Iroko. El dijo que ese árbol era susceptible a ser arrancado o derribado. Entonces los seguidores decidieron que no conocían el árbol. Orunmila dijo que la palma era el único árbol capaz de apoyar, proteger y decirle el futuro a la gente. Así como: Okpe shanga Okoodoyii abikulu ara weeerewe,Oni oun nikan lotu feyin tiika shubo orun tuuuuru, que significa: Yo soy el único que se puede colocar detrás de tu espalda y decirte sobre el futuro. El sacrificio se hace conuna paloma, si el indagador es campesino, se le dice que hay una palma cerca de su granja que pertenece a Orunmila. El debe ir y servir a la palma la paloma. Si no es campesino o granjero debe darle una paloma a su Ifá. Si Ogbe- Idi se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a la persona que sirva a su cabeza con un coco, usando su leche para lavarse la cabeza de vez en cuando, la prosperidad llegará a él después que e haya lavado la cabeza con coco 201 veces en su vida. Médico, cúrate tú mismo. Orumila había ganado gran reputación en torno a sí mismo por su filantropía y su disposición para ayudar a los demás a resolver sus problemas, problemas pequeños que afectaban su tranquilidad mental. Cuando le llegó el turno de resolver sus propios problemas pequeños, que solo afectaban su tranquilidad mental aparentemente no se veía en condiciones de resolver sus problemas. Los jóvenes del pueblo cmenzaron a decir que era el médico que resolvía todos los problemas, pero a la hora de resolver los suyos no podía.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Fue en ese momento que invitó al sacerdote de Ifá que vivía con él, llamado Fírin Jigini, para que le adivinara. El le dijo que hiciera sacrificio con 3 ratas, las tres ratas se llababan Ekuemo, Eku-edra y Eku-afo, después del sacrificio todos sus problemas menguaron. Este es el sacrificio que Awo aconseja hace al adivinador. Cuando sale en el sacrificio se le dice que la gente se ríe de él por ayudar a los demás y no poder ayudarse a sí mismo. Ogbe-Idi se instala en Iwara-Ola Ogbe-Idi Ka Ka Ka, Ogbe-Idi ele le. Ogbe-Idi la la Aran Orgún Ogbe-Idi lala Aran Orisa. Odia fun Orunmila nijo toon shawo lo si Iwara Ola. Estos son los Awos que adivinaron para Ogbe-Idi cuando se iba a instalar en el pueblo de Iwaa Ola a practicar el arte de Ifá. Antes le dijeron que sacrificara 6 cocos y 6 galos, debía servir a su cabeza con 3 gallos y 3 cocos, con el resto debía preparar un sacrificio Ifá especial para él. Cuando llegó al lugar todo le fue bien, consiguió dinero, esposas e hijos, en la cima de su prosperidad alabó a los Awos que le adivinaron y también dio loas a Orunmila con este poema: Aje Timo mani. Ola she ni wara lowa. Iré gbogbo niwara, niwara, le wa.. Si Ogbe-Idi se manifiesta en Ugbodu se le dice a la persona que no ha llevado una vida estable antes de su iniciación en Ifá, y que la prosperidad solo llegará a él si regresara a su pueblo de nacimiento, porque Ifá le ha aconsejado que todo lo que está buscando está esperando cerca de su casa.

Ogbe-Idi adivinó para prevenir el peligro que implica tener un hijo único. Eni ware Ogbe Idi Olaware Ogbe Idi Adifá fun ekiri bolojo Omo abikan kpadi mofe

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La adivinación para una mujer llamada Ekiri bologo cuando se iba a casar. El le aconsejó que hiciera sacrificio para que evitara la posibilidad de tener un solo hijo. Ella no hizo el sacrificio, se casó y dio a luz un hijo, al intentar tener otros no pudo. Si este Odu se manifiesta en adivinación para una persona especialmente una mujer que tenga un solo hijo se le dirá que haga sacrificio para que no lo pierda. Aún cuando tenga otros hijos lo perderá a todos, hasta que quede uno solo. La adivinación para el murciélago grande y para el Martín pescador (guadarrio). El murciélago y el martín pescador volaron hasta la tierra sin hacer sacrificio o adivinación en el cielo, Ogbe Idi le dijo al murciélago que hiciera sacrificio con una cabra, una gallina y un saco de dinero vacio y que le diera un macho cabrío a Esú para poder tener hijos, el murciélago le llaman Oloja Olowo ron en Yoruba y Owo en Beni. Al martín pescador Ogbe Idi le aconsejó que hiciera sacrificio con una cabra, un chivo y cuatro palomas, el murciélago no estuvo satisfecho con la adivinación y decidió hacer otra en la tierra, por lo tanto salió del cielo sin hacer sacrificio. Ya en la tierra fue en busca de adivinos terrenales, los adivinos terrenales estaban molestos con él por no haber lo que dijo Ogbe Idi, entonces decidieron engañarlo diciéndole que tendría hijos si hacía sacrificio a sus abuelos. El decidió regresar al cielo donde Ogbe Idi, cuando llegó ante él, Ogbe Idi le dijo que deuda inicial hacia que doblara el sacrificio, pese a ello él presentó todos los materiales para dicho sacrificio, después de hacerlo se fue a casa, y al día siguiente su esposa quedó embarazada y tuvo un hijo. El murciélago se pusos feliz y decidió dar las gracias a Ogbe Idi con muchos regalos, jurando que solamente expresaría su agradacimiento al Awo del cielo y no al de la tierra. Esa es la razón por la que hasta nuestros días el murciélago inclina su cabeza cuando está en la cima de un árbol, expresando así su agradacimiento al Awo del cielo. La pobresa y enfermedad del Martín pescador creció cada vez más. Es por eso que cuando Ogbe Idi sale en adivinación se dice a la persona que se cuide de una recaida por enfermedad que él padeció a menos que realice el sacrificio señalado para el martín pescador (guadarrio).

La adivinación para Ifajini cuando su esposa le mentía. Ogbe Idi Kakaka Ogbe Idi lelele Awo Kofi Otinwa Da owuro ola Adifá fun Ifajimi nijoti

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Aya re Kpuro fun Lo que significa: Nos dejaremos nuestras bebidas para darles mañana en mañana. Danos el trago ahora.

Estos son los nombres de los Awos que adivinaron para Ifajimi cuando su esposa le mentía. Ogbe Idi aparece en adivinación y se le debe decir a la persona a la persona que produzca bebidas para él o para ellos. La esposa de Ifajimi lo mentía, si compraba en el mercado, aumentaba el precio a su esposo. El sacerdote de Ifá le dijo que su esposa le hacia trampas y que Orunmila le castigaría si no hacía sacrificio, él no se afectaría pero ella estaría expuesta a algo. Le dijo que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina. Al día siguiente le dijo a la esposa que comprara un gallo y una gallina y le io el equivalente de 50k. Ella insistió diciendo que el precio actual era mayor que ese, él rehusó porque todo el dinero que tenía era ese. La mujer fue al mercado y regresó a casa poniendo con argumento que no pudo comprar las dos aves. Sin embargo cuando ella rgresó a casa. Esú mandó una muchacha que pregonaba la venta con un cesto a la cabeza para que pasara por la casa de Efijimi. La muchacha pregonaba: Ewa ra abo ati akiko adiye-o Esto es, ven y compra gallina y gallo. Cuando Efijimi oyó el pregón, salió a preguntar sus precios, la muchacha le dijo precios que eran menores al dinero que el había dado a su mujer. Después de esa converción el engaño de su mujer quedó de manifiesto. Como castigo y prar evitar la ira de Orumila, el sacerdote de Ifá que vino luego de hacer sacrificio multó a la mujer con el equivalente del costo del gallo y la gallina y le advirtió que dejara de hacer trampas inmediatamenta, porque Orunmila le descubriría como había ocurrido en aquella ocasión.

La adivinación para Orunmila cuando la especie animal lo denunció a Olofin. Ogbe Idi Kakaka Ogbe Idi lelele Ogbe Kura Kura Ogbologbo Okpe Niku inu leyin Adifá fun Orunmila

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogbe Idi adivinó para Orunmila cuando 1800 animales se apiñaron para ir al cielo a adelante ante Olofin. Le acusaron de materlos, sin importarle si tenían o no razón, argumentaron que Olofin lo creó a él y a ellos para que viviera juntos, entonces porqué el mataba y se alimentaba de su carne, cuando Olofin creó a los hombres para que se alimentarán de las frutas, los vegetales y los tubérculos de las plantas. Orunmila fue aconsejado que hiciera sacrificio a Esú con un macho cabrío y así lo hizo. Después vino Esú a requerir a Orunmila de la acusación hecha contra él por los animales. Esú le dijo que desmintiera los cargos ante Olofin, pero antes de ir a responder a la citación debía poner su casa en orden, limpiándola de todos los huesos y cráneos de animales, Orunmila así lo hizo. Cuando llegó al palacio de Olofin, se encontró a todos los animales sentados, Olofin leyó la acusación, él negó el cargo, los animales seguían manteniendo la acusación y propusieron a Olofin que fuera a la casa de Orunmila para que viera los huesos de sus hermanos. Olofín le preguntó a Orunmila si estaba de acuerdo con esa verificación, el les respondió que aceptaba Olofin envió a sus emisarios para efectuar la revisión, antes de partir le preguntaron a los animales si ellos tenían forma de reconocer si los huesos pertenecían a sus hermanos, hijos o demás familiares, los animales quedqaron mudo ante esto. Cuando llegaron a casa de Orunmila lo encontraron todo limpio y en orden, registraron los huesos cavados recientemente pero no encontraron ninguna evidencia, regresaron ante Olofin, acusando a los animales de falso testimoio contra oOrunmila. En su veredicto Olofin proclamó que desde ese momentolos animales quedarían sin habla, y no podían informar a nadie con palabras de sus bocas, Olofin se volvió a Orunmila y le entregó una autorización eterna para que matara y se alimentará de los animales. En la adivinación se le debe decir a la persona que es eminente una acusación contra él de algo que es culpable y que hay un posible registro en su casa. Debe ofrecer un chivo a Esú quitar o sacar toda evidencia dentro de su casa a la vez que debe desmentir toda la acusación. La adivinación para la mujer adúltera. Ologbo gigiri adivinó para la madre de Igberekpe cuando se enamoró de otro hombre. Cuando el esposo descubrió su infelicidad, ella fue donde Orunmila por adivinación. Ella había vivido con él esposo muchos años sin tener hijos, le dijo que el esposo actual no era el destinado para ella, y que se había demorado en hallar el nuevo amante por causa del sacrificio que ella nohizo en el cielo. El le dijo que el amante era sacerdote de Ifá, y ese era el esposo que ella escogió desde el cielo. Le dijo que hiciera sacrificio con un chivo a Esú, caracolesa Ifá y conejo a la noche para evitar la muerte de manos de su esposo anterior y para facilitarle que tuviera un hijo que sería una hembra.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Realizó los sacrificios y el esposo la dejó sin armar líos ni pelea. Quedó embarazada y dio a luz una hembra llamada Igberekpe. Cuando este Odu se manifiesta en adivinación para una mujer se le dice que ella tiene un amante que es su esposo escogido celestialmente, que debe hacer sacrificio para poder casarse y engendrar hijos para su nuevo esposo. El origen de Oguega o Abigba como arte de adivinación. Auella noche hubo fiesta en la casa real, después todos se retiraron, Ominigbon que era llamado Oguega en Eziagbon, al llegar a su casa le dijo a us familiares que no lo verían más. Le dijo a su hijo Ogbeide que le enseñara su arte de adivinación después de su regreso a la tierra. A la mañana siguiente amaneció muerto y el rey ordenó que se le diera un funeral de tipo real. Semanas más tarde el hijo de Ominigbon se dio cuenta de que sobre la tumba de su padre había salido una planta. La planta creció, dió flores y frutos, al caer los frutos, el hijo de Ominigbon pudo ver más allá de lo que ojos humanos podían ver. Viendo las cortezas fue capaz de predecir acontecimientos futuros. Ogbeide guardó el secreto porque se dio cuenta que esa era la manifestación de la última proclamación, pronto ganó fama de adivino, al centarse el rey lo invitó con otros adivinos para comprobar sus habilidades. Al mismo tiempo un sacerdote de Ifá estaba ejerciendo Eziagbon, se llamaba Ogbe-Ate, este le había salvado la vida alprincipe de Eziagbon, lo que otros sacerdotes y adivinos no pudieron hacer. El rey lo invitó a su concurso de destreza, primero este se negó, pero al consultar a Ifá y decirle que podía participar si le daba macho cabrío a Esú, aceptó. Todos fueron invitados al concurso, así como Ogbeide y Ogbe-Ate, quer no realizó el sacrificio. El rey ordenó encarcelar a cien hombres y cien mujeres como prisioneros de guerra, sin revelara a nadie qué se proponía. Después de comer macho cabrío que le dio Ogbeide, Esú se presentó tarde y fue donde las prisioneras, ayudó a parir a una que estaba en avanzado estado de gestación. Antes del alba la mujer dio a luz un varón. Más tarde todos los invitados y concursantes se habían reunido. El rey fue el último en sentarse divulgando que quería proclamar quién sería el vidente más distro del reino. El había guardado cierto materiales en sitios separados añadió que el primer adivino que declarara el contenido de los paquetes le sería dado el titulo de Sumo Sacerdote del reino de Eziagbon o Ibere Aiyo. Mientras todos agitaben sus instrumentos de adivinación Ogbe-Ate se adelantó y adivinó que el rey mantenía confinados a 100 hombres y mujeres desde el día anterior. Otros declararon todo tipo de cosas las cuales estaban muy lejos de su propósito. Cuando le llegó el turno para hablar a Ogbeide en adivinación, salió su propio Odu y cantó el encatamiento apropiado. Que Olofin (Olodumare) creó las 200 deidades(Ugba Erumale), pero que Esú las infiltró. Puesto que el rey quería saber cual era el número de los materiales agregados que él

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------guardaba en los dos sitios, tuvo la autoridad de Orunmila, la deidad de la sabiduría para proclamarque habían 201 seres humanos en prisión. El rey asistió con la cabeza expresando su aprobación cuando Ogbeide hizo la declaración y empezó a mostrar señales de inquietud. Después que todos los concursantes habían pasado sus turnos de adivinación, era el momnto para que el rey declarara quien había sido el ganador. Antes de hacerlo, el rey decidió envitar a dos personas a verificar cada una de las cámaras y para que informaran luego lo quehabían hablado. Los dos hombres que fueron a verificar la cámaa masculia declararon que ellos habían contado 100 hombres, aquellos que fueron a verificar la cámara femenina revelaron que contaban 100 mujeres y un niño recién nacido. Los ojos se tomaron hacia Ogbeide como el ganador, fuee eventualmente el sacerdote de Ifá visitante Ogbe-Ate quien se convirtió en el miradero de todos los ojos. Ogbe-Ate se sintió tan desilusionado que concedió supremacía a Ogbeide, como Ogbeide era solo un sacerdote de Ifá visitante y no ciudadano de Igbere Aiye, él rehusó el nombramiento de sacerdoe jefe de reino y se lo ofreció a Ogbe-Ate quien se convirtió en el miradero de todos los ojos. Ogbe-Ate se sintió tan desilusionado que concedió supremacía a Ogbeide, como Ogbeide era solo un sacerdote de Ifá visitante y no un ciudadano de Igbere Aiye, él rehusó el nombramiento de sacerdote jefe del reino y se lo ofreció a Ogbe-Ate quién había sido igualmente correcto en su adivinación. En se instante el rey intervino como mediador diciendo que sin la participación de Ogbeide, el hubiera declarado a Ogbe-Ate el ganador del concurso, porque realmente había ordenado que encarcelaran a 100 hombres y 100 mujeres durante la noche. El rey dio la adecuada compensación a Ogbeide quien debía regresar a Uhe(ahora Ifé) inmediatamente. Confundido ante la actitud con que Ogbeidie hizo su declaración, Ogbe-Ate se ofreció a apredender del anterior su arte de adivinación Ifá. Así fue como aconteció con respeto a la semejanza entre, los 256 ODUS de Ifá y Oguega (Agbigba) como se puede verificar de los dieciseís Odus principales.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Iroso Ogbe Roso + I I I I OI OI Ogbe Irosun revela cómo Orunmila ganó Ude. (Insignias de autoridad de parte de Olofin) Abinu erin, amu oworw da san Abiru agbo mono amu orire kon ogiri Abinu okpe luju kon ya gbude komi Awo me teta lon difá fun Orunmila nijo te fe gba Ude Lowo Olodumare Significado: El que se molestó con el elefante pero se comió su carne en su sopa. El que se enojó con el carnero padre y golpeó su cabeza contra la pared antes de matarlo para comer. El que se molestó por caua del vino de palma en el bosque y lanzó el medallón de autoridad. (Ude) al agua. Estos fueron los Awos que adivinaron para Orunmila, cuando este iba a heredar el instrumento de autoridad de parte de Olofin. Los cielos llegaron a poblarse con gran exceso, después de la creación de los seres humanos y llegó a ser engorroso para Olofin sentarse junto a sus criaturas como acostumbraba a hacer tradicionalmente, para escuchar sus quejas diarias. El todopoderoso anunció a sus servidores deidades al igual que a los seres humanos que él quería evaporarse en el vació. Antes de hacer esto, proclamó que iba dar poder a una de su 200 divinades para actuar en su lugar en el cielo yu en la tierra. Invitó a toodas las deidades a poner a rueba cual de ellas podría realizar esta tarea. Antes de partir a dar respuesta a la invitación de Olodumare, Orunmila decidió consultar a Ifá quién le dijo que debía dar un chivo a Esú antes de ir. Realizó el sacrificio y partió. Cuando todas las deidades se reunieron Olofin sacó su gallardete de autoridad(Ude en Yoruba y Ebeda en Beni), todas las deidades se adelantaron fafarroneando, entretanto Esú se transfiguró en su señor(dignatario celestial)y le aconsejo a Olofin diciéndole que aquella deidad perezosa que entraba vestida de blanco era la única que poseía el potencial para llevar a cabo esa tarea en la ierra y en el cielo, el mismo Olofin se preguntó si era capaz esa deidad de acometer dicha tarea, de todas formas siguió los consejos de Esú.

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Olofin decidió someter a prueba a Orunmila durante 7 días, entregándole el gallardete. Al llegar a casa Orunmila colgó el gallardete en el santuario de su angel guardián, Osayin (Osun en Beni), es decir la deidad de la medicina era amiga de Orunmila y obraban entre ambos como uña y carne. El era la única divinidad que podía venir libremente a casa de Orunmila. La deidad de la hechicería reunió a su rebaño y conspiró para persuadir a Osayin para que cooperara con él en consolidar una estrategia para robar el Ude de casa de Orunmila porque él creía que era el candidato justo para la custodia de la isignia de Olofin. La deidad de la hechicería argumentaba que él había sido el principal de los cuatro agentes que velaban por el pendiente siempre que Olofin tomaba su baño antes del cantío del gallo. Las brujas llegaron a persuadir a Osayin, para que estuviera de acuerdo en robar el pendiente. Después de llegar al acuerdo con las brujas Oayin fue al dormitorio de Orunmila y lo hipnotizó sumiendolo en delicioso sueño. Robo el pendiente y se lo envió a la divinidad de la noche (tinieblas). Tan pronto como tomaron poseción cavaron un hueco en la chimenea(Areyewu en Beni y Ori Ikano en Yoruba) del hogar de Orunmila y lo guardaron allí. Al despertar Orunmila descubrió que el pendiente había desaparecido. Invito a sus Awos mencionados en la apertura a que vinieran a ayudarle. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con ñame machacado mezclado con care de rata y pescado y que lanzara a los alrededores de la parte trasera de su casa y que pusiera en la chismenea de la cocina. El hizo el sacrificio. Después de esto las aves y las cabras visitaban los alrededores de la casa alimentándose de la ofrenda del sacrificio, incluyendo la chimenea. Después de comerse la comida las aves cavaron en elpiso de la chimenea hasta que pusieron al descubierto el pendiente. Ese mismo día cavaron en el piso de la chimnea hasta que pusieron al descubierto el pendiente. Ese mismo día la esposa de Orunmila, Akpetebí, iba a la cocina y vió el pendiente de autoridad y alertó a su esposo, quien lo recogió, lo limpio y se lo puso alrededor del cuello. Se requería que lo llevara puesto a su regresoa los 7 días para poder ocupar la silla en las reuniones díarias de las divinidades. Cuando asistió a la reunión se puso su pendiente. Al llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta: Salama alaikun todos respondieron: Salama Baba-o Este acontecimiento era lo suficiente para asegurar a las divinidades, principalmente a Osayin y a la deidad de las tinieblas que Orunmila había recuperado el pendiente, entonces todos se postraron para saludarle.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Después de la reunión él decidió guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa misma noche Osayin regresó para felicitarlo por el éxito, esperó que Orunmila se quedara dormido y de nuevo lo hipnotizó, levantó su cabeza de la almohada, quitó el pendiente y lo entregó a los ancianos de la noche, estos lo enterraron en los terrenos del vertedero de basura,(Otitan en Yoruba y Otiku en Beni). Al despectar Orunmila descubrió el robo del pendiente y mandó a buscar sus Awos. Cuando los 3 Awos vinieron, en la adivinación apareció Ogbe Irosun. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con ñame machacado, pedazos de carne de rata y pescado, y que los desperdicios los botara en el vertedero de basura, y que le diera un chivo a Esú. Uno de los sustitutos que vino con los Awos surgirió que al enviar el sacrificio al vertedero, cualquiera que lo llevara debia ir con un machete. Al llegar al lugar la persona vería una cueva de rata, que la cavara para atrapar a la rata antes de positar el sacrificio. Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que él mismo depositariá el sacrificio. Al llegar al lugar la persona vería una cueva de rata, que la cavara para atrapar a la rata antes de depositar el sacrificio. Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que él mismo depositara el sacrificio. Al llegar vio la cueva, mientras cavaba salió la rata y entró por una segunda cueva debajo de la raíz de un árbol que se encontraba en el vertedero. Mientras cavaba en busca de la rata golpeó un objeto metálico que resultó ser el pendiente robado. Mató a la rata y la trajo a la casa con el pendiente, se la trajo a los Awos. Después de lavar y limpiar el pendiente, Orunmila se lo volvió a poner en el cuello y con el asistió aquella noche a la reunión de las deidades. Después del incremento de saludos, Orunmila tomó la silla que estaba en el medio, cortesía tradicional al cabeza de la gran mesa. Los conspiradores se percataron de que había recuperado el pendiente. Al finalizar la reunión los ancianos dignatarios de la noche planearon arroyar el pendiente al río. Otra vez Osayin fue a robar el pendiente realizando la operación anterior. Cuando se lo entregó a los brujos ellos lo lanzaron al río llamado Okun Osa. El pendiente brillaba como diamante, todos los peces se sintieron atraídos por sus rayos. Un pequeño pez fue el primero en llegar a él y se lo tragó, un pez más grande que iba en busca del pendiente se tragó al pez pequeño, Cuando Amiegho, el rey de los peces vio lo que había sucedido, se trago al segundo pez. Al regresar para su cueva cayó en una red y resultó atrapado. Llegó la víspera del anunciado día en que Orunmila debía devolver el pendiente a Olofin, Orunmila quedó asombrado al no encontrar el objeto, una vez más invitó a sus Awos favoritos. Después de la adivinación le dijeron que hiciera sacrificio al río Okun Osa con un macho cabrío a Esú y un guineo y tres pescados frescos obtenidos del río para Ifá. El joven ue encontró el pendiente en la última adivinación propuso que primero debía lanzarse en el río un sacrificio preparado con ñame machacado mezclado con pescado y rata, después de obtener tres pescados en uno, desde una canoa anclada, todos estaban dudosos en cuanto a

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------que se refería el joven cuando decía tres pescados en uno, entonces le propusieron otra vez a que él desenredará aquel acertijo. Pidió un bolsa dinero que era equivalente de 65K en aquella época (Oke Owo en Yoruba y Ebigho en Beni) y el propuso que cualquiera que fuera al río vería un pescador llevando tierra su canoa con dos pescados no grande que sería vendido por 65K. De nuevo se le ordenó al joven que el realizara la obra. Al llegar al río vio un pescador en una canoa en la misma había dos peces, uno grande con un gran abdomen y otro pequeño, al abrir el estómago de este vieron que había otro pez y quedaron asombrados al encontar el pendiente en el interior de este. De esta forma se recuperó el pendiente. Orunmila temeroso que el pendiente le fuera robado durante la noche imploró a sus 3 awos y a sus sustitutos que mantuvieran vigilia durante la noche bailando, comiendo y bebiendo hasta el amanecer, ellos estuvieron de acuerdo a condición que él los rociara con regalos yu dinero mientras bailaban.

Orunmila preparó una lámpara de aceite gigante en cinco sitios situados en el vertedero, el santuario de Esú, la parte delantera de su casa, la trasera y su santuario de Ifá. Ellos se dieron banquete con los tres pescados y el guineo y bebieron abundante vino hasta el amanecer. A la mañana el ofreció el chivo a Esú y los Awos compartieron la carne entre ellos y partieron a sus respectivos hogares. Aquel fue el día más esperado para la presentación del pendiente, se congregó la asmablea y Orumila se puso el pendiente, con Olofin sentado en su silla, él se lo quitó del cuello y lo ofreció arrodillado al Gran Padre. Olodumare le dijo que dejara en su cuello y que lo llevara siempre como su herencia divina. Con esa proclamación, Olofin dio a Orunmila autoridad suprema sobre las demás 199 deidades Olofin le aseguró que muchos enemigos tratarían de arruinarlo robando el pendiente, pero que después de aquel día nadie volvería a tener éxito. Osonjin fue nombrado por Orisha Nla en el cielo para que se convirtiera en su médico, profesión que él realizaba honorablemente. Un Ida Osanyin fue invitado a preparar una medicina para una de las esposas de Orisha Nla después de realizada la tarea, él empezo a cohabitar con la mujer. Orunmila había usado su instrumento de autoridad para maldecir a lodo aquel que le causó tantos problemas. Una noche Orisha Nla oyó una voz amortiguada (Osonjin hablando a través de sus fosas nasales) que venía de su harén. Comenzó a abrir todas las puertas que conducían al harén, al llegar a la habitación de su esposa favorita, tocó a la puerta y al no encontrar donde esconderse Osayin se transfiguró en una serpiente, y se arrastró hasta una cueva que estaba en la chimenea de la esposa de Orisha Nla, cuando él entró en la habitación, preguntó por el intruso, aunque no vio a nadie a buscar a Orunmila, a través de el espejo de su pendiente, vio a Osonjin dentro de la cueva de la chimenea, Osonjin empezó a rogarle por telepatía que

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------no lo traicionara. Por causa de la unión que exitía entre ellos desde mucho tiempo Orunmila no entregó a su amigo. Aconsejó a Orisha Nla que hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallina, cabra, y la leña que estaba en la chismenea de la esposa, Orunmila le rabatió diciendo que el sacrificio tenía que ser en su propio antuario de Ifá. Con esto todos los materiales incluyendo la leña que contenía a Osojin, convertido en serpiente, fueron llevados a casa de Orunmila. Al llegar él ordenó a los mensajeros que regresaran a casa. Osonjin salió para agradecer a Orunmila, quien le dijo que él sabía que el había cooperado en el robo del pendiente, ue la experiencia que acababa de sufrir era la paga de sus pescados, Osayin se desahogó y confesó su confabulación para el robo. Osajin rogó la preparación de sus fechorías ofreciendo convertirse en siervo de Orunmila hasta la eternidad, realizando todos sus deseos, Orunmila estuvo de acuerdo. Esa es la razón por lo que hasta el día de hoy, antes que nazca un niño, Osayin es quien prepara todoas las medicinas para su cuidado prenatal, justamente hasta la hora del nacimiento, mientras que Orunmila se atribuye el mérito final.

En Ugbodu se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial mencionado antes para ganar tiempo, a él se le haría una prueba o debate para obtener un puesto e alta autoridad. Debe cuidarse de su hermano menor, familiar o amigo cercano. Si el hermano o familiar lo traiciona, no debe reaccionar demasiado porque la ley de justicia distributiva lo pondría sin dudas de rodillas. Siempre debe ser paciente y vigilante. Ogbe Irosun sale de cielo para venir al mundo. Cuando Ogbe Irosun llegó al mundo, empezó a practicas el arte de Ifá igual comolo hacían en el cielo, al principio tuvo contrariedades. Aunque era un, sacerdote hábil y compasivo, derivó tenues beneficios de su trabajo porque la gente estaban explotando su magnanimidad. Los dos Awos que se convirtieron en sus adivinos eran: Uroke mi lawo ligorin y Uruke milawo le turuye. Le aconsejaron que diera un chivo a Esú, un conejo a los ancianos de las tinieblas y un gallo a su cabeza. También debía tener mucha pacienciaporque iba a tener muchos cambios tribulaciones y experiencias. El realizó los sacrificios en la forma indicada.

Sus problemas eran porque los Awos celestiales estaban molesto con generosidad conque él dispersaba su benevolencia a la ingrata humanidad de la tierra. El conocía la forma de liberar al pobre de sus afliciones sin recibir honorarios a cambio. Los awos del cielo no estaban contentos con esto porque su trabajo en la tierra no les estaba dando nada que hacer en el cielo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sus enemigos del cielo le enviaron un problema tras otro y comenzaron a enviarle deudas(Igbese en Yoruba y Oseka en Beni) para que asolarán la ierra. Luego vieron a la divinidad de la muerte para que lo trajera de vuelta al cielo, también vieron a la divinidad de la enfermedad para que lo trajera de vuelta al cielo. Los tres agentes de la destrucción (deuda,muerte y enfermedad) se negaron porque él los reconocería. La muerte solo dijo que iría si antes enviaban riquezas y dinero, porque creía que como Ogbe Irosun era pobre caería fácilmente por dinero. Por su parte la enfermedad dijo que solo iría si antes le enviaban una esposa pues él no tenía esposa en la tierra. La deuda dijo que solo iría si antes le enviaban un hijo pues él no tenía hijos en la tierra. Entretanto los conspiradores del cielo tramaron enviar perseverancia(Suuru en Yoruba e Iziengbe en Beni) para que uera primero y lo cansara hasta rendirlo. La misión de perseverancia era mantenerlos informados hasta que punto él sería vulnerable como para recibir a las otras visitas celestiales. Siendo la paciencia la hermana mayor y más repugnante de la riqueza se requeria por tradición inicial que ella visitara a los ángeles de la guarda de todos los habitantes de la tierra. Cuando paciencia llegó a casa del ángel guardián de Ogbe Irosun, este le rogó que protegiera a su pupilo en la tierra y lo prepara contra todos los peligros, ella estuvo de acuerdo y con este pacto decidió regresar a casa de Ogbe Irosun. A Ogbe Irosun le dijeron que recordara mantener siempre mucha paciencia. Los visitantes decidieron partir a la casa de Ogbe Irosun, mientras tanto los 2 Awos que vivían con él le aconsejaron sacrificar un macho cabrío a Esú y tres estacas. Esa noche su ángel de la guarda le salió en un sueño en el que le dijo para su casa venía cantidad de dinero, entonces la campana de su Ifá comenzó a llamar y lo alertó, al despectar vio una gran ccantidad de dinero que venía para su casa y detrás venían escondidos los mensajeros de la muerte, si hubiera permitido la entrad del dinero en su casa la muerte lo hubiera alcanzado. Entonces gracias a la paciencia, cerró sus ojos y le dijo al dinero que antes de abrilos debía desaparecer de su casa, y de no haber sido por las maquinaciones de sus enemigos lo hubiera recibido con os brazos abiertos. El dinero rápidamente se fue. Le llegó el turno a la enfermedad, entonces mandó a la esposa y detrás venía la enfermedad, nuevamente su ángel guardián le avisó con la campana de su Ifá que venía una esposa con la enfermedad detrás. Al abrir la puerta vio a una bella muchacha con la enfermedad escondida detrás de ella. Otra vez la paceincia le dio fuerzas para poder decir bella damisela. Yo hubiera sido muy feliz a tu lado pero por qué tuviste que permiitirle a la enfermedad que te siguiera hasta mi casa, me temo no poder darte alojamiento. La muchacha se fue espantada y la enfermedad junto a ella. Entonces salió la deuda con un niño adelante, nuevamente su ángel tocó la campana y le avisó con esta canción:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogbe-Maasun on Alukereje Ogbe-Maasun Aiukereje Cuando el despertó vio un grupo de niños y con la ayuda de la paciencia los rechazó porque vio la deuda escondida detrás de ellos. Los niños se fueron y la deuda junto con ellos. Al reunirse en el cielo los mensajeros se quejaron. El dinero se quejó de que por culpa de la muerte no se pudo asentar con un hombre honrado, la muchacha se quejó de que por culpa de la enfermedad no pudo casarse con aquel hombre cariñoso y los niños se quejaron con la deuda de no poder haberse quedado con aquél padre que les hubiera dado una buena educación. Por su parte ellos lamentaron que la hermana mayor, paciencia, vivía con Ogbe Irosun en la tierra y decidieron quedarse en la tierra con ella sin niguna escolta. Por la tarde el primero en entrar a casa de Ogbe Maasun fue dinero y él se hizo excesivamente rico seguido por un grupo de muchachas él se casó con todas y como los últimos en llegar fueron los niños tuvo un montón de niños silmultáneamente. Decidió agradecer a los Awos y a su ángel guardián por los sacrificios hechos, realizó una fiesta matando vacas, cerdos, carneros padres y cabras con abundante bebida, mientras la fiesta continuaba cantó: Ogbe-Maa_sun-o Alukeneje OgbeMaasun-o Ajukereje, Ogbe-Mosun Aiukereje, Suru wole mi o Alukereje Mogbalejoo Alukereje Owo-de-lemi-o Alukereje Uo lele eyin o Alukereje mowa le won-lo-o Alukereje won kpada leyin mio Alukereje, Ogbe-Mosun Aiukereje arun lele yin o Alukereje mowa le won lo - o

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Alukereje won kpada leyin min o Alukereje omo wale mio Alukereje gbese le le yin - o Alukereje mowa le won lo - o Alukereje won kpade leyin min o Alukereje Ogbe maaama sun - o Alukereje Ola-wa sile min o Alukereje Omo le yin o Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje aya kpadewa o Alukereje Obede sile min o Alukereje Opmo wa sile min o Alukereje Won joko sile min o Alukereje Awon bamin jo o Alukereje Awon bamin jo o Alukereje Esta canción relataba las visitas de los mensajeros de las desgracias las cuales pudo resistir gracias a la paciencia. Resistió con éxito la tentación y gracias a la paciencia y a los scrificios todos los bienes regresaron a él sin ninguna desgracia escondida y así pudieron vivir felices por siempre. Cuando este Ifá sale en Ugbodu se le dice a la ersona que enemigos poderosos conspiran contra él y si realiza los sacrificios necesarios tendrá paciencia para resisir y vencer, también se le dice que la perseverancia es la panacea necesaria para lograr la felicidad permanente y la prosperidad. Aunque las cosas le vayan mal con mucha paciencia el logrará todo lo que el dinero puede comprar (no el dinero que se obtiene ilegalmente). Como Ogbe Irosun perdió a su primera esposa.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al llegar al mundo se casó con una mujer llamada Moriyeke, que significa: una madre reencarnó para convertirse en su hijo. Ella era una pilluela corrompida. Por aquellos tiempos los Awos acostumbraban hacer reuniones semanales en casa de Ogbe Iroso. Desde que ella empezó a vivir con él se conducía mal y el fue muy infeliz. Un día después de una pelea, ella empacó sus cosas y se fue con su madre. Un hechicero llamado Ojigbona la comenzó a cortejar pero ella le advirtió que estaba casada con un hombre muy fuerte. Pero tanto dio Ojibona que se casó con ella, no solo satisfecho con seducir a su esposa comenzó a lanzar dardos misteriosos a Ogbe Irosun, que por su parte gracias a un amuleto mágico que siempre llevaba colgado del cuello pudo ver los malignos propósitos de su enemiggo y cantó así: Ogbe-Maasun- o Alukereje Ogbe-Maasun- o Alukereje aya kpadewa o Alukereje Obede sile min o Alukereje Opmo wa sile min o Aluke Ogbe-Maasun- o Alukereje Aquello quería decir que se aproximaban enfermedades y muerte y debía permanecer despierto. Es por eso que el apodo de este Odu es Ogbe Masun. Con estas advertencias pudo neutralizar las malignas maquinaciones de Ojigbona. Un día Shango llegó desafiándolo y preguntándole si no vengaría a su mujer que se fue con otro hombre, que si no se avergonzaba. El pregunto por qué debía avergonzarle el que su mujer lo abandonara y no estaba molesto, que solo estaría si las divinidades incluyendo Shango se molestaban con la acción de su esposa. Con este reto Esú, Sukpana, Shango y Ogún le dijeron que estaban molestos y que habían desidido ir a visitar con ira a la mujer. Le preguntaron que daría si lograban castigar a la mujer, él prometió darle un gallo a todos, y a Esú un chivo. Ellos prometieron traerle a la mujer encadenada en 7 días. esa noche Ogún le dio en la cabeza con su mandaría mientras ella dormía, cuando el fuerte dolor le agravó su esposo decidió consultar a su oráculo, este le dijo que el dolor solo cesaría si ella regresaba a su anteior esposo. Ojigbona fue descaradamente donde Ogbe Irosun y le pidió que curara a su esposa, este le dijo que él no era médico y que como sacerdote de Ifá solo sabía de sacrificios, y que él debía de darle un gallo a Ogún. Ojigbona mostró enseguida

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------el gallo, con lo que Ogbe Irosun pagó su promesa a Ogún, el dolor de cabeza desapareció, pero ella siguió viviendo con Ojigbona. Al otro día Shangó le metió a la mujer un tambor en el pecho y comenzó a tocarlo, ella se quejó de dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llebada don de Ogbe Irosun que pidió un gallo en sacrificio, con el cual compensó a Shangó por sus esfuerzos. La mujer se alivió momentáneamente, pero siguió viviendo con Ojigbona. Al llegarle el turno a Suakpana este lanzó maíz, ella se levantó con una fiebre muy alta. Al llevarla a su anterior esposo este pidió un gallo con el gratificó a Suakpana, ella mejoró , pero siguió viviendo junto Ojigbona. Por su parte Esú esperó que pasara el tiempo y cuando ella se consideraba totalmente curada le amarró los pis, las manos, la garganata, el estómago y la cintura. Al otro día al verla su esposo en ese estado se rindió y se fue de la casa dejándola soa con su madre. Su madre la llevó a donde Ogbe Masun y le pidió que la curara, el le pidió un chivo para Esú y un carnero para su propio Ifá ella mejoró, pero él no quiso volver a aceptarla como su esposa. Es importante advertir en estos acontecimientos y sacar conclusión de que Orunmila normalmente no toma venganza contra sus ofensores. Si las deidades hubieran sido más violentas hubieran destruido a la esposa de una solo abatida. Pero el esperó hasta que los demás comenzaran a ridiculizarlo, aún cuando el tuvo que reaccionar, se abstuvo de hacerlo directamente, permitió que otros hicieran el trabajo sucio, en ninguna ocasión la mujer es castigada por Orunmila en persona, él dejo esa tarea a otros. Se conoce que él tiene el poder y la fuerza para hacer y deshacer, pero en esa ocación se négo. Es así como el espera que sus hijos y seguidores se comporten, es decir, que mantengan la perseverancia como uan virtud perpetua. Si este Odu se manifiesta en Ugbodu en una iniciación Ifá se le dice a la persona que sirva rápidamente a su cabeza y a la de su esposa con un guineo en el santuario Ifá. De otro modo la mujer lo dejará y regresará cuando éste entre la vida y la muerte. Está prohibido seducir a la mujer de un sacerdote de Ifá que no debe seducir a la mujer de otro hombre para evitar el dolor de estómago.

La adivinación para el nacimiento de un hijo. Moru were, motu were Babalawo Ikan adifa fun Ikan, Moru were, motu were, awo orere Adifa fun orere Moru kan kpo motu ikan po, Awo agogo Odifa fun agago.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Apogo y sus amigos Ikan y Orere querían tener hijos y fueron a los Babalawos mencionados anteriormente. Se les aconsejó sacrificar con todo tipo de comestible que tuvieran a mano. Agogo solo sacrificó con un producto, mientras que sus amigos recolectaron varios alimentos. Hay un dicho Ifá que dice. De cada cual según su habilidad, a cada cual según el peso del sacrificio. Orere(Eroro en Beni) e Ikan (Igheghan en Beni) dieron a luz varios hijos, mientras que Agogo solo dio a luz uno. Por eso que Orereo e Ikan andan cantando alabanza a los Awos que adivinaron para ellos, de esta forma: Moru werw, mobi were. Por otra parte Agogo (campana) solo da a luz un hijo o cuando más gemelos. Canta alabando al awo que adivinó para él así: Moru kanpo, motu kankpo, Mobi kanpo. Cuando este Odu se manifiesta para un neófito en Ugbodu se le aconseja que sacrifique varios tipos de comida para desviar el riesgo de solo tener su hijo. La adivinación para Mangalaja. Ogbeda wosun tile Noso Olorun Mangalaja Mangalaja lo Olorun arases Eni qbu kpa so Odu ladan Korun Karare Tile she Ogbe Masun adivinó para Mangalaja cuando este venía el mundo. El quería saber lo que tenía que hacer para prosperar en la tierra. Orunmila aconsejó que sirviera a su cabeza con un gallo y que diera un chivo a Esú. Le dijeron que a menos que hiciera sacrificio, correría el riesgo de volverse inválido en la tierra, lo cual terminaría con su vida prematuramente.El prometió hacer el sacrificio y partió para su casa. Al llegar se quejó de Orunmila simplemente quería la carne de un chivo a su costa y juró que no haría el sacrificio. Después razonó que si la cabeza era rey del cuerpo, simplemente apelaría a él para que lo guiara lejos del peligro, también se negó a ofrecer el gallo a su cabeza. Vino al mundo y nació en el seno de una familia rica, en la adolescencia desarrolló en hiena. (Eve en Beni y Ikaa en Yoruba), lo que le impidió ejercitar todos los atributos de naturaleza humana. Sus padres hicieron todo lo posible para ayudarlo pero como ellos no eran dados a la adivinación, no pudieron descubrir la causa de su mal. Mientras tanto, el desarrolló un tumor en la garganta.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Su familia era noble por el servicio de una deidad dada oraciones y al uso de túnicas blancas, en cuanto le quejó el tumor llegaron a la conclusión de que él era un caso de mala suerte y no bueno para la comunidad. Posteriormente fue condenado a ser usado para unción en los sacrificios hechos a la deidad del suelo. Cuando este Odu sale en Ugbodu, se le debe decir a la persona o alguien de su familia tiene un tumor en la garganta, debe cuidarse de uan tal persona que ofrezca un gallo a su cabeza, un chivo a Esú para que no haga contacto con una enfermedad incurable.En la adivinación en ordinaría se le debe decir a la persona que haga sacrificio similar para evitar así caer en infortunio o desdichas. Las obras de Ogbe Irosun en la tierra. Aluku rinjin awo ile Orunmila Odifá fun Baba agonimeregun nijoti olare durosono Alukunrinjin fue el primer Awo que adivinó para Ogbe Irosun el llegó al mundo. Aunque había hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinación le dijeron que la prosperidad que él adquirió en el cielo, se había detenido en algún lugar del camino entre el cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una gallina, el cual realizó. Se le dio preparativos con los que debía encender un farol durante 7 noches. El patrón de la prosperidad que encontraba atrapado en una nube encontró la iluminación que les mostró el camino a la casa de Ogbe Irosun, antes del 7mo día la riqueza empezó a entrar en su casa, se hizo acaudalado y se casó con varias esposas y tuvieron varios hijos. El cantó en alabanza de Alukunrinjin, el Awo que adivinó para Ogbe Irosun cuando el llegó al mundo. Aunque había hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinación le dijeron que la prosperidad que él adquirió en el cielo, se había detenido en algún lugar del camino entre él cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una gallina, el cual realizó. Se dio los preparitivos con los que debía encender un farol durante 7 noches. El patrón de la propesridad que se encontraba atrapado en una nube encontró la iluminación que les mostró el camino a la casa de Ogbe Irosun, antes del 7mo día la riqueza empezó a entar en su casa, se hizo acaudalado y se casó con varias esposas y tuvo varios hijos. El cantó en albanza de Alukunrinjin, el Awo que adivinó e hizo sacrificio para él. Mientras él se alegraba el Awo le dijo que para poder acoger con agrado a la propesridad en su casa, se requería que el hiciera dos sacrificios más. El debía velar la primera lluvia que cayera después de la llegada de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en el lugar en el que el agua de la lluvia tocaba el piso desde el techo de su casa. También se le aconsejó que

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------sirviera a la cabeza de su padre con otro gallo. Después de eso su propesridad se consolidó adecuadamente. Cuando este Odu sale en adivinación, se le debe decir a la persona que el tuvo un sueño la noche anterior y que él debe seguir el consejo recibido en el sueño. Si se manifiesta en Ugbodu, se le debe decir al iniciado que no use ninguna ropa particularmente Asho oKe, o sea con bordes o filos sueltos o destejidos. La adivinación contra la enemistad. Ataa rata ofife-wa Adifa fun gbiri a batí Omo ele she ebo oriku Ogbe dawo osun tile Oduro gbain gbain Adifa tu ake Ombe le erinrin Ibiye omo araye Ebo ashegbere omi Akiko adiye lebo Fue el forzudo en hechizos y medicina que adivinó para Ake cando su éxito logrado con honestidad lo rodeó de enemigos. Los que envidiaban por su propesridad conspiraron para destruir su éxito para quitarle la vida. El Awo le aconsejó hacer sacrificio con una botella de agua y un gallo. El realizó el sacrificio después de lo cuál siguió prosperando en su negocio. En la adivinación se le debe decir a la persona que tendrá éxito en cualquier profesión que emprenda, pero que su éxito le ha rodeado de enemigos debe hacer sacrificio para poder impedir las malignas maquinaciones de sus enemigos. La adivinación para Olofin (Oba de Ife). Olofin era dictorial en su estilo de gobierno, sus súbidos empezaron a figurar un plan para incapacitarlo. Congregaron a todos los médicos para ocasionarle una enfermedad incurable. El tuvo un sueño espantoso que lo hizo invitar a Orunmila para que adivinara para él. Orunmila le dijo que hiciera sacrificio para evitar adquirir una enfermedad incurable que le imposibilitara gobernar eficzmente, le dijo que hiciera sacrificio con una cabra y con cualquier ropa que tuviera bordes toscos. El hizo el sacrificio y los planes de los hechiceros de redujeron a nada.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Ojuani Ogbe Juani Ogbe Wale + O I O I I I I I Ogbe Owanrin hizo sacrificio por prosperidad Orunmila ni Erin, moni asho Oba mokun Oni Ofún erin li aso yi, ko moro A fun efon, Ko mo lo A fun Eranko merin dilijo Woo fi nwo ile gere-gere-gere Orunmila gba li Owo won O si fun adiye mo riry ebo Ogbe enu Atukeru otu oun nikan nio mo aso yi lo Oni funi gaga ni adiye nbo ninu enu mo Cuando Ogbe Owanrin dejaba el cielo fue donde Orunmila por adivinación para prosperar en la tierra. El le dijo que hiciera sacrificio con la piel del elefante, de un búfalo y con la piel de cuanto animal el pudiera encontar. Debía utilizar una gallina para servir a su Ifá. El hizo el sacrificio y salió hacia la tierra. Los pedazos de animales con el que hizo el sacrificio se prepararon en forma de medicina y se marcaron sobre su cabeza con la oración que decía que. Todas las cosas buenas del cielo le acompaña a él hasta la tierra y que el nunca sería pobre o estaría necesitado. Cuando este Odu sale en Ugbodu, se le debe decir a la persona que desde el mismo momento en que tome su propio Ifá, su prosperidad empezará a consolidarse y que el podrá hacer buen uso de ella, sin hecharla a perder.

Otros sacrificios realizados por Ogbe Owanrin antes de dejar el cielo. Antes de dejar el cielo, consultó a Orunmila en busca de consejo antes de ir al mundo Orunmila le dijo que tenía que hacer un sacrificio más por hacer en su camino a la tierra. Ese sacrificio debía hacerse en una bifurcación de tres caminos con tres botellas de aceite de palma y tres nueces de kola, una de las cuales debía ser una unidad de tres piezas. Le aconsejaron que después de depositar el sacrificio en la bifurcación, tenía que caminar un

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------poco y entar en la manigua cercana y recoger la primera cosa que viera. El fue a casa para preparar su viaje. Cuando salió para el mundo, se detuvo en la primera bifurcación de 3 caminos llamada Orita Ijaloko, donde realizó el sacrificio, después entró en la manigua donde se encontró una piedra descansando sobre un pedazo de hierro, así como un horno de bronce. Cogió las tres cosas y salió para el mundo, por consiguiente no es de sorprender que a partir de una temprana edad en la vida Ogbe Owarin empezó a trabajar como forjador de bronce, negocio en el que prosperó. La persona para la cual sale este Odu en Ugbodu prosperará en la tierra, si se dedica a alguna profesión que esté basada en la metalurgia. Debe dedicarse a la ingeniería y su propesridad estará segura. Lo que Ogbe Owanrin no debía hacer en la tierra El único tabú que se le dio a Ogbe Owanrin en el cielo fue que se cuidara de bailar y de ir a fiestas donde había bailes para evitar el peligro de recibir acusación falsa. Cuando preguntó que debía hacer para evitar el peligro porque no recordaba en la tierra lo que le habían dicho en el cielo, le dijeron que compara un pedazo de tela y se la diera a su esposa. El realizó aquel simple sacrificio. Al llegar al mundo y convertirse en hombre, fue invitado a un bailable que se celebraba en el pueblo. El no tenía en la memoria la advertencia que se le hizo en el cielo. Cuando llegó a la fiesta bailó, la matoría de las mujeres lo preferían porque era diferente, teez clara y atractivo. Los hijos de Ogbe Owanrin son a menudo de piel clara y bien parecidos, ellos deben evitar el ir a fiestas bailables. Mientras que seguía la fiesta llegó la noticia de que alguien había robado una botella de aceite de la cocina, al mismo tiempo alguien salió de la cocina diciendo que había visto al ladron llevarse el caeite y que el delincuente era un hombre de tez clara. Ogbe Owanrin era el único hombre de piel clara en la multitud. En cuanto oyó la acusación, salió de la fiesta. Mientras corría a casa, se encontró en un entonque de tres caminos y cogió por uno de ellos en dirección a su casa. Cuando notaron su desaparición en la fiesta, se envió un de personas a perseguirlo. Después que hubo pasado la bifurcación del camino, Esú echó abundante aceite para desordenar el camino. Cuando los perseguidores llegaron al entrongue vieron el aceite fluyendo del piso y llegaron a la conclusión que los niño de la casa debían haber echado el aceite en el piso. Entonces regresaron a la fiesta para informar que el aceite había sido derramado por algunos niños en el entronque del camino.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Como el creía que todavía era acusado por el robo, llegó a casa rápidamente, se puso la vestidura de un hombre de piel oscura, puesto que fue su tez lo que le había causado problemas en la fiesta. Cuando sus amigos regresaron de la fiesta se asombraron al verle la tez oscura, cuando le preguntaron porque había cambiado el explicó que había sido su tez clara y su elegancia lo que le ganó la enemistad de los que querían avergonzarlo trayendo falsa acusación en su contra. Ellos le explicaron como el aceite había sido descubierto en la bifurcación de los caminos. Ogbe Owanrin replicó que el vio como sus perseguidores venían a defenderlo después que descubrieran el aceite derramado, pero cuando el salió del escondite no vio entonque ni el aceite. Es razonable imaginar de esa experiencia que la turbación y las dificultades que él sufrió fue el precio por desafiar el consejo dado en el cielo par él. Esú vino a su rescate por motivo del sacrificio que el había hecho en la bifurcación cuando venía del cielo. Sin embargo el prefirió su nueva tez oscura. Cuando este Odu sale en Ugbodu, debe ir a un cruce de tres caminos con tres botellas de aceite de palma, una estaca, un pedazo de piedra y un hierro derecho para evitar el riesgo de ser acusado falsamente de una ofensa que la persona no cometió. El mismo sacrificio debe hacerse si este Odu sale en adivinación por las mismas razones. Ya sea en Ugbodu o en la adivinación se le debe aconsejar a la persona que se abstenga de ir a cualquier fiesta bailable. Cuando se manifiesta en Ugbodu para una persona de piel clara, tarde o temprano sufrirá una enfermedad que combinará el color de su piel. Inmediatamente el debe proseguir la ceremonia de iniciación comprando un pedazo de tela para su esposa. La adivinación para Orisha Nla cuando este iba a visitar a la gente de Obara. Debe recordarse que Orisha Nla fue una de las últimas divinidades enviadas por Olofin la tierra. Al llegar fue nombrado el cabecilla de todas las divinidades por causa de su capacidad como representante del propio Olofin en la tierra. Anque el hizo de Ife su base de operaciones, tenía el hábito de visitar todas las deidades de vez en cuando en sus respectivas casas. En una ocasión, decidió visitar a Oba y a sus deidades existentes allí. Antes de ir, fue a donde Orunmila por adivinación. Ukoko etí aso seke Ejeji gburodo elere Oun lon difa fun Orisha Nla Nijo ti onlo shawo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Lode Oba Akoko Después de la adivinación el le aconsejó a Orisha Nla que hiciera sacrificio para evitar dificultades durante su viaje a Oba. El pueblo de Oba en la división de Akoko de la provincia de Ekiti del estado de Ondo, fue nombrado según la deidad llamada Oba a la cual ellos servían a Orisha Nla se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra gris y 16 caracoles, dos palomas, un pedazo de tela blanca y una pluma roja de cotorra. El hizo el sacrificio y salió hacia Oba. Orunmila le aconsejo que se abstuviera de vestir harapos y que hiciera sacrificio tan pronto llegara a su destino. Fue recibido con hospitalidad en Oba y lo alojaron en un edificio adecuado, después fue recibido por todas las deidades del pueblo y aldeas vecinas. El poblado de Oba ofrecía tradicionalmente sacrificios a todas las divinidades anualmente. Después de la llegada de Orisha Nla al pueblo, era hora para el festival y el había sido designado para dirigir las festividades. Antes del festival era costumbre que todos los varones sanos y forzudos limpiaran los estorbos del sendero que conducía al santuario de Ifá. Desde su llegada Orisha Nla olvidó hacer el sacrificio del macho cabrío a Esú. Una mañana se visitó de harapos para cazar y salió con su arma en el hombro, aparentemente a cazar. Tan pronto como el entró en el bosque se encontró con la gente del pueblo que despejaban el camino hacia el santuario de Ifá. Sin reconocerle confundieron con un provocador que se atrevía a salir de cacería cuando debía unirse a ellos. Uno de la multitud le abofeteó y el resto le dio una golpiza, dejándole tendido en el suelo con magulladuras en su cuerpo. Tan pronto como recobró sus fuerzas se dirigió al palacio para informar lo que le habían hecho. El oba de Oba se disculpó, preguntándose a si mismo que había salido mal. Cuando el Oba estaba al convocar al pueblo para reunirse y darle una satisfacción a Orisha Nla este recordó el consejo de partida, él no había ofrecido el macho cabrió a Esú y se había vestido de harapos, el le dijo al Oba que no se preocupara que el era el culpable de la situación. Sin embargo como acosar o molestar a cualquier dividad era contra la ley divina, el castigo sería como él día y la noche, le dijo a Oba que el festival que se realizaría swería de mal augurío para la gente durante el año. El festival se realizó, pero después el pueblo completo se vio envuelto en tribulaciones durante todo el año, hubo sequías, hambre, falta de partos y pobres cosechas a todo lo largo del año. Posteriormente Oisha Nla realizó el sacrificio a Esú y dejó de vestirse de esa forma, solamente con vestiduras divinas. Al año siguiente cuando llegó el momento de despejar el sendero al santuario de Ifá, él se vistió de ropas blancas, frotó su rostro con tiza blanca, se puso una pluma de loro en la cabeza y sostuvo su bastón de mando divino en su mano derecha.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando más tarde se encontró con el grupo que despejaba el camino ellos le rindieron homenaje y se postrarón ante él clamando: Baba o, Obatala. Ellos le dijeron que despejaban el camino para recibir en el santuario del festival, el les recordó como ellos lo habían maggullado el año anterior, ellos negaron haber efectuado aquello y les enseño las cicatrices pero proclamó que no era culpa de ellos porque fue por su culpa lo ocurrido. El les dijo el refrán que dice que es la manera en que viste y se comporta un visitante lo que hace que su anfitrión lo invite a participar en tareas domésticas. Oisha Nla saco una vara de autoridad (ASE) y oró para que el rey y el pueblo se llenaran de prosperidad y abundancia durante los años siguientes. Había abundanes cosechas, casamientos, partos para todo el mundo pero eso por causa del a forma en que ellos lo habían tratdo, ellos no volverían a regresar a su casa colectivamente, sino por separado desde el santuario. Esa es la razón por la que hsta hoy la gente se amontona para para hacer tarabajo comunal, usualmente regresa a casa en unidades dispersas de dos y tres personas pero nunca en grupos. La ceremonia de aquel año tuvo mucho éxito, se dio en paz que reinó para siempre en Oba. Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decirsela que no se vista en harapos o de forma desaseada para evitar dificultades. En adivinación se debe decir para alguien que se proponga a llevar a cabo un viaje lejos de casa que haga sacrificado para evitar las perturbaciones o el riesgo de ser atacado durante el viaje. Ogbe Owanrin se convierte en el Balogun Obaa Akoko Poco después que Nugbuke se convirtió en el Oba de Akoko, mandó a buscar a Ogbe Owarin un día en la mañana. Ante de partir, adivinó para saber que hacer para éxito en su viaje. Hizo sacrificio con una paloma, una gallina un caracol y dos yardas de tela blanca. Bi Iwaju anjujo Urele si miomon biejin Leyin lajinjo Urele si miomon Adifafun Ogbe Owanrin nijoti o lo gba oye lowo Oba Akoko

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Aunque debía hacer el sacrificio no pudo hacerlo por la premura de los mensajeros que le dijeron que debía ser rápido. Partió hacia el palacio rápidamente. En el camino encontró una pareja que peleaban (marido y mujer). El se detuvo para pedirles que dejaran de pelear. Considerando que él era un intruso ambos dejaron de pelear y juntos lo lanzaron al suelo, él se incomodó, pero su sustituto Okiki bababa que le acompañaba en el viaje, le recordó que él debía tomar el incidente con calma y ecuanimidad porque era el precio que debía pagar por no hacer el sacrificio señalando antes de partir. Inmediatamente interrumpió el viaje y regresó a casa para hacer el sacrificio, después regreso nuevamente su viaje. Al llegar fue aclamado como adivino real y se le dio el título de Balogun de Obaba. Luego regresó a su casa rodeado de gran pompa. Cuando la procesión pasó por la casa donde anteriormente la pareja peleaba, estos salieron a ver que pasaba, al ver el hombre que ellos habían tirado en el suelo unas horas antes, que era el que conducía la triunfante se postraron y le imploraron que los perdonara por la injuria cometida. El les pidió que pararan, porque Orunmila no estaba dado a perder los estribos en ninguna circunstancia, admitió que tenía culpa por la suerte cuando cayó en sus manos. El sitio donde el cayó al tírarlo la paraja fue untado con la sangre de una cabra. Este acontecimiento ilustra lo que cualquier persona pude sufrir como resultado de no hacer los sacrificios señalados.

La adivinación para una mujer estéril, el guerrero y el rey. En una nueva capacidad como caudillo titulado, él se convirtió en el adivino de la clase aristrocrática de la sociedad. Owu didu kolse ikururan Owo igbale ko se ikurobo Aso taafun oku eegben Adifa fun ologun erun Abufun Oloji Olofa Abufun Aganribi ile ife Ton bowa fowo alasorin Estos fueron los tres Awos que adivinaron para la estéril adinerada de Ile Ife el caudillo guerrero de Offa así como para el Olofa de Offa.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------A la mujer se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, rata y pescado para poder tener un hijo al Ologun y Olofa de Offa también se les dijo que hicieran sacrificios similres para poder satisfacer sus deseos. Todo hicieron los sacrificio, la mujer se curó y empezó a tener hijos. El guerrero de Ofa fue invitado a combatir contra un ejército invasor y fue ganador, el botín de la guerra lo volvió rico y poderoso. El Olofa pudo traer paz a su dorminio y su reinado se caracterizó por ser tranquilo y próspero. Ogbe Owarin jugó el Ayo con el Olofin. Cuando el rey de Ife empezó a oír hablar de la fama de Ogbe Owanrin en akuko, lo mandó a buscar. El se pasó un día entero con el rey, después de completar la tarea para la cual fue llamado, el rey sacó un juego llamado Ayo.

Ya el tenía mucha hambre, delante de él le trajeron comida a Olofin, que comió sin invitarlo Poco después salió a su casa, antes de llegar un hijo del rey tuvo convulsiones y murió, lo mismo ocurrió los 7 días que estuvo en Ife, durante este tiempo Olofin comía y no lo invitaba. Después que Olofin perdió su 7mo hijo invitó a su propio sacerdote de Ifá a averiguar la casa, cuando le preguntó con quien estaba jugando Ayo él le contestó que con Ogbe Owanrin, el sacerdote dde Ifá le dijo que si el no recordaba que en presencia de ningún Awo se puede comer si antes no se invita al mismo. Ellos le dijeron que diera una cabra, vino, gallina y kolanut para la reparación por el hambre que hizo pasar a Ogbe Owanrin y que diera un chivo a Esú que era el responsable de la muerte de sus hijos, después de hechos los sacrificios el rey no perdió más hijos. Fue esta experiencia la que estableció invitar a los visitantes a la mesa, aún cuando el inviado rehace la oferta, el anfitrión debe ser el primero en proponerlo. En la adivinación se le conseja a la persona invitar a comer a los vistantes para evitar problemas con sus hijos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Obara Ogbe Bara + I I O I O I O I Ogbe Obara adivinó para Shangó. Ogbe barira raba raba Onomegigi araba soso orive Ogún Ogebe Obara adivinó y preparó Ifá para Shango cuando este era muy pobre en el cielo. El mismo Ogbe Obara también era muy pobre, cuando la ceremonia terminó , lo invitó a su casa, pero sabiendo que no estaba presentable, Shango no aceptó. Ogbe Obara fue solo a su casa. Shango vio desde el cielo que el mundo de los humanos estaba sucio y malvado, juró eliminar a todos los malhechores de la faz de la tierra. Cuando Shango se preparaba para librar la batalla, un tornado renovió los techos de muchas casas en la tierra. Cuando sopló el primer viento Ogbe Obara andba en viaje de adivinación, dejo a su esposa en la casa. Mientras caían los árboles y los edificios Shango vio como caía el techo de la casa de Ogbe Obara sin saber que era su casa, su mujer cantaba: Arira, arira mo juare, Ule Ifá dowo re-o arira mo-ju-are. La canción le indicó a Shango que esa era la casa de su benefactor, cuando oyó la canción, dejó la casa y se fue al cielo. Cuando Ogbe Obara se manifieta en la adivinación se le aconseja a la persona cuidarse de ingratitudes con su benefactor. Nacimiento de Ogbe Obara. Nació en un lugar llamado Oba, al sur de Nigeria, bajo los ojos de los ancianos y el rey creció y se hizo gran sacerdote de Ifá. Posteriormente fue nombrado jefe adivino del Oloba de Oba. La adivinación para Ajkensheolu.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogbe Obara da telegan loku Adifa fun Akensheolu Ogbe Obara adivinó para Akensheolu, bandido depravado que no detenía por nada, impedía que las novias llegaran a casa de los novios, evitaba que los hombres fueran a sus haciendas, las mujeres al mercado y los niños al río, porque les aterrorizaba su bandolerismo. Los ancianos mandaron a buscar a Ogbe Obara para que resolviera esa situación. En lo adivinación se lew dijo que lo vencería si hacía ebbo con un gallo, chivo, machete, rata, pescado, akara, eko y ñame machacado. El hizo el sacrificio y se dispuso a enfrentarse al bandido. Mientras iba en busca Ogbe Obara llegó a la bifurcación de 4 caminos, sin saber cual conducía a casa de Akensheolu, se acostó fingiendo haber perdido el sentido. Un grupo de transeúntes dijo: ¿Quien será este desafortunado que yace con la cabeza apuntando al mercado y a los pes a casa de Akensheolu? Así obuvo la información deseada, al llegar a la casa llamó a Akensheolu empuñando su únia arma un arco y 3 flechas. Akensheolu gritó que quien osaba gritar su nombre, o acaso no sabía que él era el dispensador de la muerte. Al salir le preguntó de donde había sacado tanto valor para venir a desafiarlo. Ogbe Obara le respondió que venía a matarlo. Akensheolu se rió diciendo que solo sus pisadas darían testimonio de su osadía. Porque no regresaría vivo a casa. Ogbe Obara le dijo que le cortaría la cabeza para llevarla como prueba de su muerte, Akensheolu saltó la flecha, pero el viento se la llevó al lado izquierdo de Ogbe Obara y se extravió. Cuando le llegó el turno a Ogbe Obara el bandido replicó con el mismo encantamiento para que la felcha se extraviará al cielo porque cuando el árbol Ekikan (Okikhan en Beni) dispara su flecha, esta asciende al cielo. El bandido volvió a disparar, pero Ogbe Obara la conjuró para que cayera al piso, porque es a lo profundo de los genitales de una mujer que el pene de un hombre dirige su cabeza. Entonces la flecha golpeó y penetró en a tierra. Ogbe Obara disparó al segunda flecha al bandido, el cual la conjuró pra que se extraviará y así fue. Luego Akenshelu apuntó con su última flecha a Ogbe Obara, quien instantáneamente conjuró a que temblarán las manos que sostenían al arco, la flecha se extravió. Le llegó el turno a Ogbe Obara y tocó el piso con la flecha y la conjuró a que se dirigiera a donde la enviaba, porque un mensajero va a donde se le envía. En cuanto quitó su mano de la base de la flecha y antes que el bandido pudiera pronunciar palabra alguna, la flecha lo hirió en el pecho y cayó al piso. Murió bañado en sangre, porque la flecha penetró su corazón. Tan pronto como el bandido murió Ogbe Obara le cortó la cabeza, la guardó y se la llevó a casa. La esposa de Akensheolu vio el duelo todo el tiempo que duró, entonces invocó para que se produjera un eeclipse de sol y oscurecerlo todo, para que Ogbe Obara no supiera regresar,

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogbe Obara viéndose envuelto en esa oscuridad invocó a la luz para que volbviera a aparecer, porque cuando uno cierra los ojos, con el tiempo los abre. La oscuridad desapareció y el camino se aclaró, al llegar al pueblo informó de su victoria. Lo cargaron desde su casa hasta el palaco del rey donde le aguardaba una recepción. Cuando este Odu sale en la adivinación se le dice a la persona que haga ebbo para sobrevivir a una difícil misión que mandaron y no deberá rehusar por honor. La experiencia de Ogbe Obara como cazador. Ogbe Obara fue diestro cazador, su campo de operaciones fue un trecho del bosque llamado Ahe. Un día se encontró otro cazador, no sbía que venía del cielo. Llamó la atención de su amigo hacia un tramo particular del bosque, al que nadie, ni él, había entrado. Comprendió que había más caza en ese lugar. Se decía que ese lugar era utilizado por los ciudadanos del cielo y la tierra. Se arriesgaron y entraron, cavando un hueco para atrapar animales. Acordaron que la presa seria dividida en dos por el primero que la encontrara, el otro pedazo se quedaría para el socio. Un día, Iya Orun, que vivía en el cielo, cayó en la trampa. Cuando Ogbe Obara llegó al hoyo cumplió el acuerdo. Su socio celestial se enfureció al decubrir a su madre muerta en la trampa y aun perro muerto de la manera usual junto a ella. Al descubrir la gente del cielo la muerte de su madre, se enfurecieron y castigaron a la tierra impidiendo que la lluvia, el sol, el roció y la frescura llegaran a la tierra. Esto dio lugar a una hambruna en la tierra, murieron miles de personas diariamente. Ogbe Obara adivinó para sí mismo y se le dijo que hiciera un sacrificio especial para lograr la interverción de Olofin. Olofin aconsejó que hicieran una hacienda entre los habitantes de la tierra y del cielo. Cuando Ogbe Obara sale en adivinación la persona debe servir a ógún y ofrecer una cabra pra sacrificarla en el altar sagrado de sus antepasados para no tener dificultades como resultado de la acción de su relación y para evitar venganza por parte de una autoridad mayor.

Ogbe Obara sobrevive a un incendio. Ogbe Obara era casero. Un día que salió el fuego destruyó las propiedades de su padre, sus padres que no sabían que había salido lloraban su muerte. Su padre decía: Ogbe Bami bo Obara, que signiica: Orunmila ayúdame en ir en busca de mi hijo y salvarle. Por la mañana Ogbe Obara regresó a su casa, al verlo la gente lo saludaba:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ecu orire, y él se preguntaba el por qué. Le dijeron que le daban por muerto, especialmente cuando su cabra favorita entró a las llamas para salvar a su dueño. La cabra paría cuatro hijos a la vez, él lamentó la muerte de su cabra. Cogió sus cenizas y proclamó que cada vez que se desatara fuego en una casa toda cabra que hubiera vivido en la misma debía ser consumida por el fuego. Esta es la razón por la cual hasta hoy toda cabra criada en una casa morirá en las llamas. Ogbe Obara consiguió una totuga, la picó a la mitad y la amarró a la entrada de la casa de su padre, diciendo que si algún visitante atravesaba la puerta y caía sangre de la tortuga en su ropa, esa persona era su enemigo. Si no caía la sangre la persona era amiga con buenos deseos, así el padre distinguió entre los que venían a simpatizar o los que se alegraban de su infortunio en el fuego. Cuando este Odu sale en la adivinación se le dice a la persona que sirva a la entrada de su casa con una tortuga para evitar un incendio. Ogbe Obara hace sacrificio buscando properidad Ogbe - bara bara la ge si Adifa fun angberi Omo akon ilekun Orun Gari gari malesi

El adivinó para Angeberi para que tuviera éxito en su vida. Le dijo que hiciera sacrificio con n gallo, ñame asado y pimienta de lagarta. Hizo el sacrificio y después prosperó. La adivinación para Adegorove. El príncipe de Ewi-Ado. Ijo kijo nijo Asinguin Ayo kayo layo din-din-rin Adifa fun Adegoroye Omo Oba Eñi Ebo amubo tori oye. Ewure nla rabara ni aofi, kpelu Ebo eyi tori arisan ni la Significa: El lunático baila todo tipo de danza; el idiota se alegra con toda clase de emoción. Estos fueron los Awoses que adivinaron para el principe Adegoroye de Ewi-Ado. Cuando el Ewi se reunio consus antepasados, comenzo la busqueda de un sucesor. El hijo de Adegoroye fue aclamado popularmente como sucesor del trono, por ser popular, inteligente y elocuente. Algunos dijeron que no habia ley del primogenito en Ado-Ekiti, lo que permitia

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------al hijo de un Oba fallecido que sucediera a su padre en el trono. Esto argumentaba que para elegir el nuevo Oda deberian ir a la proxima casa en la linea de sucesion como era tradicion en la tierra. Los defensores del heredero le dijeron que fueran a ver a Ogbe Obara. Orunmila le aconsejo sacrificar un carnero padre grande y un vestido multicolor. El hizo el sacrificio y ocupo el trono hasta avanzada edad. Cuando este Odu sale en adivinacion se le aconseja al aspirante de un cargo que sacrifique un carnero padre grande y una prenda multicolor. En el ifismo el morueco o carnero padre se usa para hacer sacrificio para obtener jefatura, la oveja para vivir para una larga vida, el cerdo, para encontrar paz y tranquilidad, mientras qe la cabra es el alimento principal de Orunmila. La adivinación para un hombre embrujado por su esposa. Ukege fue a donde a Orunmila para adivinar para mejorar su suerte. Este fue el poema que Orunmila utilizó para adivinar en el: Atoto bi atoto Enini bi enini Koje ki ojo aro oda Ojo aro oti da Ewuru wuru re kotan nile Adifa fun okege ati iya re aje. Ewure ati ewu alarabara re lebo. Significa: La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pesado rio, la lluvia cayo, y el rocio siguio a la lluvia, pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se quedo estancado. Ese fue el epilogo, en el que Orunmila adivino para Okege, cuya esposa era la bruja que le estaba creando problemas, Okege fue aconsejado que hiciera sacrificio con una cabra y con su vestido multicolor. Posteriormente cuando su esposa se durmio rapido, ella entro en deliriun tremens y comenzo una hazaña de confesion abierta. Admitio que era responsabvle de los problemas de su esposo. Revelo que uso su hechiceria para traer prosperidad a la casa y solo se enojaba cuando el esposo protegia a otra amante. Entonces rogo a Orunmila le perdonara la vida despues de prometer anular lo hecho al esposo. El esposo la perdono y prosperó. Cuando este Odu sale en la adivinación se le dice a la persona que su esposa principal es una bruja y es responsable de sus problemas recientes, porque el se caso con una nueva esposa y esta cortejando a otra. Esta es la razon por la que se cree que es facil casarse con una bruja, dado que el esposo es un hechicero o esta preparado para ejecitar la disciplina de autoimposicion de no casarse o coquetear con otra mujer. Si se casa con otra mujer, para

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------añadir una bruja a la casa trucando su destino. En cualquier caso, debe hacer los sacrificios referidos anteriormente.

La adivinación para la mujer embarazada. Una mujer embarazada tenia pesadillas, fue por adivinación para tener un parto seguro: Ki aburo ki akanse Ki abere ki akanse Adifa fun aboyun Tini beni ekan aye Akukan orun Significa: Parate y golpea con tu pie sobre el poste, encorvate y para tu pie. Estos son los nombres de los sacerdotes Ifá que adivinaron para una mujer embarazada, que sin saberlo tenia un pie en la tierra y otro en el cielo. Después de la adivinación se le dijo que sacrificara una cabra y con la ropa que llevara puesta para que el niño en su vientre conociera al padre. Si no hacía el sacrificio, el padre no conocería a su hijo porque moriría. Ella hizo el sacrificio y la pareja crió al niño hasta edad adulta. En la adivinación se le pregunta a la persona si tiene una mujer embarazada, la que debe hacer sacrificio para evitar la muerte de su esposo poco después del nacimiento del niño. Esto es si el Ifá se manifiesta con Ayeo. No obstante si es Uree la mujer debe hacer sacrificio para lograr un parto seguro.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Okana Ogbe Kana + O I O I O I I I Estos fueron los Awos que adivinaron para Ogbe Okonron cuando este dejaba el cielo para venir al mundo. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para poder vivir mucho tiempo en la tierra y evitar asi el riesgo de arruinarse a si mismo. El se nego rotundamente y hasta llego a jurar que sacudiría y refrescaría al mundo, por aquella época se reportaba como muy caliente. Al llegar al mundo realmente le hizo la vida muy dificil a las personas. Las personas de su localidad se reunieron y fueron a ver al medico hechicero para que les diera que hacer con Ogbe-Okonron. Ese les dijo que el Awo viviría 30 años, no satisfechos con esto fueron a ver al sacerdote adivino que les dijo que por lo menos viviría 20 años. Puesto que aquel era el único sacerdote de Ifá que había por los alrededores, ellos decidieron ir a él por adivinación para saber como acabar con Ogbe. Le pidieron que les dijera como hacer para acabar con su enemigo. El les dijo que aquel hombre estaba preparado para la muerte, aconsejandoles que hiciera sacrificio con una gallina, asi lo hicieron. Al poco tiempo Ogbe Okonron murió para reencarnar en Ife donde le habían dicho que hiciera un banquete con cabras y le diera un macho cabrio a Esú. Oni Maatee Ifá mi, Kutu Owuro Oni maa, Gbigbo Re, fueron los sacerdotes que adivinaron para Ogbe Okonron cuando el vino a la tierra de Ife. Le dijeron que hiciera fiesta a los ancianos de Ife, con una cabra, el hizo la fiesta y los ancianos oraron por él, le aclararon el camino para practicar su arte de Ifá. El se hizo famoso. Si este Odu sale en adivinación por alguien que esta comenzando una nueva empresa o está cambiando de residencia, se le debe decir que haga banquete a los ancianos con una cabra y que de un macho cabrio a Esú. Ogbe Okonron parte hacia el mundo. Eje Un Ati Onii Mate Odo fueron los Awos que adivinaron para Ogbe Okonron cuando venia al mundo. Se le aconsejo que no viviera en casa abandonadas (Ati Kporo le en Yoruba y Owa Nevbo Nasikpaa en Beni). Tambien se le dijo que no jugara bolas con nadie, mientras estuviera en el mundo para difrutar su suerte hasta su fin. Que sirviera a su cabeza con 4 caracoles, una paloma y una cabra para recibir honores de la gente. El hizo el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando entro al mundo, le pidieron que viviera en una morada abandonada, no recordando lo aconsejado, fue a vivir en un lugar. La casa estaba deteriorada, el techo goteaba cuando llovía. El fue un afamado sacerdote, consultaba a todos en aquel desvencijado lugar. El consulto a su Ifá y este le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrío a Esú y una paloma, una cabra y un caracol su cabeza, él realizó todo. Después de esto, Esú desafió a la gente del pueblo, diciéndoles que si no sentían vergÜenza de consultarse en un lugar tan destartalado. Todos se reunieron y construyeron una casa apropiada para él. La encantacion que uso Esu para atraer a las gentes del pueblo fue: Tigi Tokpe loun Shaanu fun ighere. Tanto los árboles como las palmas respetan y hacen honores a la palnta de jengibre. Después de esto él vivió feliz y prosperó. La adivinacion para el pozo (manantial) en el cielo. Más tarde veremos en Ogbe Osa como el pozo perdió su cabeza para Ogongohiahia-Olori eye Igbo y se convirtió en una criatura sin cabeza. El vivía en la casa como cualquiera otra persona. Después de perder su cabeza ante la misteriosa criatura, decidió vivir fuera de la casa. Entonces fue en busca de adivinación a Orunmila para saber que hacer para poder tomar alimento a pesar de su deformidad. Irawwe wete wele Odifa fun Ofún Nijo unio iba Olugbodo Ebo Ifaije ni ohun Ti afe she yio dara Las hojas pequeñas adivinaron para el pozo cuando él iba a vivir en la manigua, le dijeron que hicera sacrificio con una paloma y una gallina. El realizó el sacrificio, después empezaron a caer hojas de los árboles, animales y otras dentro del pozo y una vez dentro nunca subieron a la superficie, así fue como empezó a recibir donaciones a pesar de su enfermedad. Cuando este Odu aparece en adivinación se le debe decir a la persona que probablemente sufra una deformidad durante su vida pero que se convertirá en bendición difrazada porque marcará el comienzo de su prosperidad. La adivinación para Ekunkun. Ogbe Okonron male adain dain lo difa fun Ekunkun. Irin fue la esposa de Erin, el elefante, Ekunkun por otra parte estaba, enamorado de Irin y se decidió apartarla de Erin. La relación secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando el elefante dasafió a su mujer ella huyó de la casa para vivir con Ekunkun. Erin mandó un mensaje a Ekunkun de que si le devolvía a su esposa los aplastaría a ambos, Ekunkun sintió miedo y fue a donde Orunmila para que le aconsejara, él le aconsejó que hicera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo, él realizó el sacrificio, después Orunmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera allí con su nueva esposa, debía servir su cabeza y la de su esposa en la nueva morada sobre la ciénega. Al ver que su mujer no regresaba el elefante mandó otro mensaje, al séptimo día el elefante se puso en camino hacía la casa de Ekunkun, al llegar el elefante rugió para avisar de que había llegado. Y que desaparecieran de su vista Ekunkun respondió que el no haría nada de eso y que el esperaba cualquier cosa. El elefante insultado introdujo sus patas delanteras en el pantano y comenzó a hundirse, al introducir las traseras le ocurrió lo mismo, todo su cuerpo se hundía en la ciénaga. Esú intervino cociéndolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo sacrificio. El elefante se hundió en el pantano entregando el espiritú. Así fue como el elefante perdió la vida y como Ekunkun tomó la esposa del elefante y salvó su vida. Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raiz crece en el pantano. Las 200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todo los lados de sus hojas. Se le llama Ebo en Beni. Cuando Ogbe Okonron sale en adivinación se le aconseja a la persona que no seduzca a la esposa de un hombre más poderoso que él, de lo contrario le costaría la vida. Sin embargo si ya él lo hizo debe hacer sacrificio rápidamente para salir airoso del problema. Si es mujer que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se entregó a otro hombre debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no causar problemas. La adivinación para Ekunkun. Ogbe Okonron male adain dain lo difa fun Ekunkun. Irin fue la esposa de Erin, el elefante, Ekunkun por otra parte estaba, enamorado de Irin y se decidió apartarla de Erin. La relación secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin. Cuando el elefante dasafió a su mujer ella huyó de la casa para vivir con Ekunkun. Erin mandó un mensaje a Ekunkun de que si le devolvía a su esposa los aplastaría a ambos, Ekunkun sintió miedo y fue a donde Orunmila para que le aconsejara, él le aconsejó que hicera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo, él realizó el sacrificio, después Orunmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera allí con su nueva esposa, debía servir su cabeza y la de su esposa en la nueva morada sobre la ciénega.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al ver que su mujer no regresaba el elefante mandó otro mensaje, al séptimo día el elefante se puso en camino hacía la casa de Ekunkun, al llegar el elefante rugió para avisar de que había llegado. Y que desaparecieran de su vista Ekunkun respondió que el no haría nada de eso y que el esperaba cualquier cosa. El elefante insultado introdujo sus patas delanteras en el pantano y comenzó a hundirse, al introducir las traseras le ocurrió lo mismo, todo su cuerpo se hundía en la ciénaga. Esú intervino cociéndolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo sacrificio. El elefante se hundió en el pantano entregando el espiritú. Así fue como el elefante perdió la vida y como Ekunkun tomó la esposa del elefante y salvó su vida. Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raiz crece en el pantano. Las 200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todo los lados de sus hojas. Se le llama Ebo en Beni. Cuando Ogbe Okonron sale en adivinación se le aconseja a la persona que no seduzca a la esposa de un hombre más poderoso que él, de lo contrario le costaría la vida. Sin embargo si ya él lo hizo debe hacer sacrificio rápidamente para salir airoso del problema. Si es mujer que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se entregó a otro hombre debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no causar problemas. Cómo Araka perdió a su esposa Babalawo Ifá ni, Osun she Bi ojo bi ojo, Oni shegun así mashe, Bi Aigboron bi Agboron, Aigboron Ishegunni, o unko Ogunje Ilu Adifa fun Araka, nijo toon ti Omi Oju Shunbere Aya Tuurutu. Araka estaba ansioso por tener esposa y fue donde Okonron por adivinación. Araka buscó en vano mujer para casarse. Le dijeron que hiciera sacrificio para que después que encontrara esposa no la perdiera. Hizo el sacrificio para tener esposa con una gallina, pero el segundo con un carnero padre para no perderla no lo hizo. Tiempo después se casó con Erin, una muchacha bella que se transfiguraba en elefante. Cierto día ella transformaba en elefante fue al mercado, pero se le olvidó comprar aceite de palma y se quitó la piel de elefante para comprar los viveres olvidados, ella no se dio cuenta

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------de que el guardia forestal, escondido, la miraba. Cuando regresó del mercado buscó en vano su piel de elefante, entonces el guardia salió y le dijo que si no quería que todos se enteraran de su secreto, debía casarse con él. Ella como no quería que su anterior esposo supiera de su entidad animal aceptó ser la esposa del guardia forestal siempre y cuando este no la llamara animal, así quedó sellado el pacto. Erin vivía feliz con su nuevo esposo y le dio 4 hijos. El guardia antes de csarse había rehusado el consejo de hacer sacrificio para que sus palabras no espantaran a su nueva esposa. Ella seguía transformándose en elefante puesto que cada vez que lo hacía cambiaba sus colmillos por otros nuevos y le traía a su esposo los anteriores para vender, así la familia se hizo excesivamente rica. Entonces Esú apareció por el cielo como de costumbre preguntándole a su amigo Ighoroko quienes debían hacer y no hicieron el sacrificio aconsejado. Su amigo le respondió que era Airowoshebo, el guardia forestal. Entonces Esú se disfrazó de infornmante y fue a casa de Araka a contarle que su esposa vivía casada con un guardia en el medio del bosque. Akara le pidió lo llevara allí y Esú se ofreció rápidamente, al verlo llegar Erin lo abrazó alegre y confusa. Airowoshebo celoso preguntó quien era el intruso, Erin le dijo que ese era su anterior esposo antes que él la chantajeara, Airowoshebo insultado le gritó que era una ingrata porque él la había sacado de la vida animal. Ella entró a la casa, recogió su manto de elefante y corrió al bosque. Su anterior esposo que al parecer aún la amaba, corrió tras ella cantándole este poema. Araka ti raagbo Erin kpadawa o Ki o me loo Araka ti raagbo Que significa: Ya compré el carnero que me dijeron que debía sacrificar para no perderte, por favor, regresa a mí, amada esposa. Erín miró hascia atrás y replicó: Oun gun oke aloo. Agufon Evin gun oke alo. Que significa: Soy y siempre seré animal. He asumido y regreso a la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------forma en que fue creada, porque aves de idéntico plumaje se reunén en uno (cada oveja con su pareja) Con esa canción volvió a la eterna vida animal en el bosque. Si este Odu sale en la adivinación para un hombre que busca mujer, se le dice que sacrifique una gallina y un carnero para poder evitar que ella lo abandone o muera prematuramente después de haberse casado.

Consejo de Orunmila a los hijos de Ogbe Okonron. Aquellos hijos de Ogbe Okonron, para los que aparece este Odu en la adivinación de nacimiento o en una ceremonia de iniciación en Ugbodu son aconsejados por Orunmila de la manera siguiente: Orunmila, ni Odi Okitirikpa, Emini Esú noo eshe mejeji iran di Onan Orunmila nikia mu okanti aletiale fi ka kuro wa. Ani eku, Oni kin she eku, Ani eje Oni min she eja, Moni Orunmila Kini o fi kakuroni Ono. Oni ki aro adika ati Okpolokpo akara

Cuando no se le hacen los sacrificios requeridos a Esú, este pone sus pies en el camino para que la gente no pueda ir a sus asuntos diarios, entonces estas personas comienzan a sentir hambre y van donde Orunmila que les aconseja servir con akika ( puerco espín) a Esú para apaciguar su ira, después de echo el sacrificio Esú retira sus pies del camino diciendo. Kabi kara kuro lojo ono. Si este Odu sale en la adivinación para una persona que se propone viajar se le aconseja que sacrifique la cabeza de un puerco espin para Esú con bastante Akara. Pero no debe viajar hasta después de 7 días de echo el sacrificio. El nacimiento de irofa y el tablero. Patakin:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al principio de la creacion, orunmila era amigo intimo del elefante y entraba con el al monte y juntos hacian toda clase de labores para buscarse algun dinero y asi ganarse el sustento diario, pero orunmila no tenia la misma fuerza que el elefante y no podia trabajar con el. Ellos trabajaron juntos por espacio de tres años y tres meses consecutivos, pero cuando terminaron orunmila tenia poco dinero el cual solo le alcanzo para comprarse un traje blanco; sin embargo ayakanu (el lefante) habia ganado mucho dinero. Como orunmila tenia poco dinero, el cual habia gastado en su traje blanco, regreso al monte, pero antes le entrego el traje blanco a ayanaku para que se lo llevara a su casa y lo guardara hasta su regreso. Cuando orunmila llego al monte, se encontro con el elefante el cual llevaba puesto su traje blanco y al preguntarle por el dinero, este le contesto: "tu nunca me has dado a guardar nada". Ambos pelearon pero orunmila no pudo vencer al ele- fente pues este era mucho mas fuerte que el y a causa de esto se separaron. Orunmila tomo por el camino de ado sin su traje blanco y el elefante cogio por el camino de alo con el traje puesto; en el camino orunmila se encontro con un cazador que le dijo que andaba a la caza de un elefante. Orunmila le respondio: "acabo de ver a uno vestido de balco que tomo por el camino de alo". El cazador se dirigio por el camino de alo y al ver el elefante, lo mato con sus flechas, abrio y dentro encontro el vestido blanco, despues le corto la leri, el rabo y los colmillos, y se los llevo a orunmila como presente. Entonces orunmila con el rabo hizo el irofa y con el frontil hizo el tablero. Nota: el vestido blanco es el ala, el manto intestinal de los animales.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Ogunda Ogbe Yono + I I I I I I O I Fue Ogbe Oligun quien reveló como las 400 divinidades fueron por adivinación ara saber que hacer para rescatar de las garras de Esú. En la adivinación les aconsejaron que dieran un chivo a Esú que sirvieran todas sus cabezas juntas con un carnero padre, para evitar así que no anduvieran contradiciéndose y peleando unos con otros. Ellos se alegraron de rodar sus cabezas con un carnero padre pero rehusaron ofrecer un chivo a Esú, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venían a combatir en la tierra. El lugar en el cual ellos rodaron sus cabezas fue la calle Kolanut del cielo, un lugar llamado Igun. Después de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidió tomar un nombre antes de salir para el mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el nombre, Esú había influenciado las mentes de algunos de ellos. No obstante, decidieron ir y matar al cabeza de la casa de Igun. Sankpana, la deidad de la epidemia, los retó para que justificaran la acción que se habían propuesto. Después de eso, sobrevino una pelea, al final la mitad de ellos rehusaron acompañar a los demás al mundo. Así fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permanecieron en el cielo, mientras que la otra mitad vino al mundo. Aún antes que ellos dejaran el cielo para ir a la tierra a cumplir su objetivooo contra Esú, ya estaban siendo tomados por Esú. Así fue como Ogbe Ogunda gana su nombre de Ogbe Oligun. Cuando este Odu aparece en Ugbodu, la persona debe servir inmediatamente a OttalerunImala (Osaqbaye en Beni) fuera de la casa, dar un carnero padre a su Ifá y un macho cabrío a Esú para evitar contraer una enfermedadinfecciosaFue Ogbe Oligun quien reveló como las 460 divinidades fueron por adivinación para saber que hacer para rescatar de las garras de Esú. En la adivinación les aconsejaron que dieran un chivo a Esú que sirvieran todas sus cabezas juntas con un carnero padre, para evitar así que no anduvieran contradiciéndose y peleando unos con otros. Ellos se alegraron de rodar sus cabezas con un carnero padre pero rehusaron ofrecer un chivo a Esú, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venían a combatir en la tierra. El lugar en el cual ellos rodaron sus cabezas fue la calle Kolanut del cielo, un lugar llamado Igun. Después de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidió

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------tomar un nombre antes de salir para el mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el nombre, Esú había influenciado las mentes de algunos de ellos. No obstante, decidieron ir y matar al cabeza de la casa de Igun. Sankpana, la deidad de la epidemia, los retó para que justificaran la acción que se habían propuesto. Después de eso, sobrevino una pelea, al final la mitad de ellos rehusaron acompañar a los demás al mundo. Así fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permanecieron en el cielo, mientras que la otra mitad vino al mundo. Aún antes que ellos dejaran el cielo para ir a la tierra a cumplir su objetivooo contra Esú, ya estaban siendo tomados por Esú. Así fue como Ogbe Ogunda gana su nombre de Ogbe Oligun. La adivinación para Erumen cuando ella venía al mundo. Erumen (omi en Beni) es un tipo de ñame. Ello fue por adivinación a Ogbe Oligun antes de venir al mundo. Los Awos que adivinaron para ella en la casa de Ogbe Oligun se llamaban: Lorun bowa koda Aye Kpanke denke (montero o pistón) Awo ilé Orunmila Adifa fun Erumen Nijo Toun Kuro El Awo le aconsejó que hicera sacrificio con una esponja, un palo afilado, un machete para evitar sufrir en manos de sus compatriotas mujeres en la tierra. Le aconsejaron también servir a Esú con un macho cabrío y que desmelenara una gallina para hacer sacrificio para ener honor y respeto en la tierra. Ella no hizo lo ordenado. Al llegar al mundo, creció y se puso muy bonita, dotada de un rico follaje que era de admiración general. Cuando quedó embarazada dio a luz un hermoso tubérculo. Cuando maduro y estuvo disponible para la ciega, su esposo, el campesino la arranco de cuajo con una estaca afilada y puntiaguda. Después lavo su cuerpo con una esponja y pelo su piel. Aquello hizo que ella enfermera, de ese modo los materiales con los que ella debió hacer sacrificio en el cielo se convirtiron en su ruina en la tierra. Al observar el cambio experimentado en su cuerpo, el campesino la vendió en el mercado, lo cual explica el porque el ñame blanco (Erumen u Omu) no siempre se guarda en el granero. Es cocinado y vendido cuando se cosecha. Las mujeres lo compran pra cocinarlo, al llegar a casa sacaron un machate el cual usaron sobre su cuerpo. Cuando ella recordó que el machete fue el tercer instrumento con el cual le aconsejaron que hiciera sacrificio en el cielo para eviat enfermedades y sufrimientos en manos de las mujeres, ella gritó: Moo juuya, que significa: He sufrido.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ese es el ruido producido por Erumen ñame cuando el machete se usa sobre él hasta nuestros días. Después de cocinado sus pedazos se ponían dentro del mortero mientras que el pistón era utilizado pra golperarlo. En ese punto, ella recordó y gritó los nombres de los Awos que adivinaron para ella en el cielo: Kpankedenke, Kpankedenke, Kapankedenke Que es el ruido que hace el ñame recién cegado cuando está siendo golpeado sobre el mortero. La adivinación para la luna. La luna, el sol y las estrellas son los tres hijos de la divinidad de la luz. El sol brilla con fuerza, desde que amanece hasta el anochecer. Las estrellas brillan con belleza durante la noche. ¿Por qué razón la luna ostenta lozanía y frescura y decadencia. Amaaka ukeregbe Sherun Bodo ukeregbe Sherun Gbodo Sherun manka manka Esos fueron los Awos que adivinaron para la luna, aconsejándole que hiciera sacrificio para que su suerte no anduviera ondiulando en zig zag. Se le aconsejó que sirviera a Esú con un macho cabrío, gallo, eko y akaka. Después de la adivinación, pensó que sería superfluo hacer sacrificio, puesto que estaba dotada de todo lo que alguien pudiera desear: encanto, tranquilidad, populariodad y fama. No mucho después apareció en el horizonte y todo el mundo se alegró por su belleza y esplendor. Empezó a crecer, adquirir tamaño y mientras crecía, se volvía brillante. Le llevó 23 días desarrollarse hasta llegar su tamaño completo. Esú se levantó y fue a preguntar que a quien se le había dicho que hicera sacrificio, pero que se negó a hacerlo, y sus seguidores contestaron que la luna no realizó el sacrificio. Después Esú empezó a soplarla y reducir su tamaño, hasta que se puso tan pálida y anémica que más nadie se preocupó por mirarla. Eventualmente palideció y se volvió insignificante. Esa es la razón por la que después de florecer en toda plenitud, la luna comienza a deteriorarse por causa del sacrificio que rehusó hacer al comienzo de los tiempos. Cuando este Odu sale en adivinación para un niño recién nacido, se le debe aconsejar a los padres que hagan sacrificio para evitar riesgo de enfermedad en la sangre o deficiencia sanguínea durante su vida. Si se manifiesta para un adulto, se le aconseja que haga sacrificio para poder evitar la anemia o leucemia.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogbe Oligun revela la gran perseverancia que posee Orunmila. Fue Ogbe Suru, el apodo de Ogbe Oligun en la tierra, el que reveló la inagotable paciencia de Orunmila, Orunmila declaró que aunque él parece débil y enclenque, cuando decide moverse puede ser rápido como el relámpago. Cuando es ofendido le tomo tres años para reaccionar, dejándole de ese modo suficiente tiempo al ofensor para que se arrepienta y busque el acercamineto. Aún cuando el decide tomar la ofensa, su reacción es tan lenta como el movimiento del caracol, aunque sus pies son tan numerosos como los cien pies, el que aunque dotado de 100 pares de pies, se mueve lentamente, y continua dicendo Orunmila: Cuando me muevo y mi movimiento es obstruido por una roca del camino, me enrolló como el cien ppies y espero a que madure le follaje de los árboles y caiga al piso para formar un puente que facilite mi movimiento por encima de la roca. Por otra parte, si mi movimiento es obstruido por un árbol caído, espero a que el árbol se eche a prender antes de continuar mi movimiento. Tiene que ser verdaderamente una ira horrible que pueda sobrevivir el tiempo que toma en corroerse y deteriorarase un árbol caído, o al follaje que cae amontonarse sobre la roca. Así es como Orunmila enseña y encaqra a todos sus hijos y partidarios a que desarrollen una disposición hacia la paciencia inagotable cuando alguien los ofenda. El dictamen de Orunmila es el siguiente: Las medicinas y los hechizos pueden fallar como remedio, pero la eficacia de la paciencia nunca falla.

Orunmila hace elogios a la paciencia. Orunmila dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la eficiencia de la perseverancia. El dice que las medicinas y preparados diabólicos pueden fallar pero la paciencia es tan constante como la existencia del cielo y la tierra. La paciencia requerie de dominio sobre uno mismo y de la habilidad de resistir la tentación para poder vengar la maldad. Si uno es ofendido por la acción determinada de los demás, no se espera que uno reaccione por medio de la venganza, sino que deje el juicio a las divinidades las que seguramente intervendrán a favor de la justicia. En cualquier caso la gente está expuesta a incomodarse tan a menudo como le es posible, pero no se debe permitir que irascible se extienda por más de una noche porque el calor del agua hervida no dura desde el anochecer hasta el amanecer. Aunque Orunmila nunca perdona a los que seducen a su esposa, el es estoico en cuanto a su actitud con relación a la seducción. Cualquier que seduzca a su esposa, así como la esposa

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------que permite, ser seducida a si misma, paga costosamente al final por la transgreción cometida por ellos.

Ewure, la esposa de Orunmila, gustaba decirle a su esposo que ella tenía muchos admiroadores, más atractivos que él. Un día la esposa lo desafió diciéndole que un admirador había estado coqueteando con ella durante algún tiempo y que si él no le permitía aa ella cohabitar con el hombre, lo abandonaría para casarse con él. Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari looni yiotutire milo Adifa fun Akptebi Orunmila nijo toun lofe ale. Ese es el nombre del Awo que adivinó para la esposa de Orunmila cuando ella quiso coquetear con su amante. Cuando Orunmila se confrontó con el ultimatun de permitir que su esposa coqueteara con el hombre o que lo dejaría a él, él le dijo que ella era libre para invitar a su amante a la casa, en vez de correr el peligro de poner a riesgo su vida comprometiéndose en infidelidades secretas.

La esposa preguntó si existía algún hombre capaz de desafiar la rojura de los ojos de él, para seducirla. Entonces ella se vistió y fue a la casa de su amante, lo invitó a su hogar matrimonial. El hombre nunca sospechó que Apetebi era la esposa de Orunmila. Al llegar a su casa, el amante fue invitado por Orunmila a difrutar de la comida que le había preparado. Orunmila había vestido su cama y le hizo señas a su esposa para que se acostara con el amante, que el iba a dormir en otro cuarto. Después de acostarse, la mujer acarició a su amante para hacer el amor, después de vacilar durante algún tiempo, el hombre rehusó tener sexo con ella argumentando que no conocía cuales eran las intenciones del marido. Antes del amanecer, el amante salió huyendo, pero no antes que Orunmila hubiera ido a buscar agua al río para que su esposa y su amante se dieran un baño. Después de eso el salió a visitar a sus amigos. Cuando Akpetebi comprendió que fue por temor a Orunmila que su amante se negó a hacer el amor, ella salió por la mañana a tenzar su pelo con un peinado llamado Shuuku, que tiene dos tejidos perpendiculares. Después de eso, abandonó la casa para intalarse con el amante. Pasó 3 años con su amante y Orumila no hizo nada para mostrar ninguna ira. Entretanto las otras deidades comenzaron a ridiculizar a Orunmila por falta de valor para luchar contra el amante. El seductor resultó ser Sakpana, la divinidad de la epidemía. En el tercer aniversario de la seducción, vino a él Ogún y lo acusó a ser un idiota. El replicó preguntándole a Ogún si el estaba molesto como resultado de la acción de su esposa. Ogún replicó diciendo que si alguna deidad lo ofendia a él de esa manera él reaccionaría con la fiereza de un león. Orunmila le pidió a Ogún que peleara en nombre de él, si sentía que su cólera era irresistible. Ogún le preguntó a Orunmila cual sería su recompensa, si el forzaba a regresar a casa, Orunmila contestó que el lo recompensaría con un gallo. A la noche siguiente Ogún esperó a que la mujer se quedara dormida antes de lanzar el ataque. Se trasladó al domirtorio de la mujer y la golpeó en la cabeza. Al instante le

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------comenzó un dolor de cabeza muy agudo, el dolor se volvió tan grave que cuando la mujer cayó en coma, Sakpana fue por adivinación, le dijeron que presentara un gallo a su anterior esposo. A la mañana siguiente, él llevó un gallo a casa de Orunmila, el cual dio a Orgún para recompensarlo por el trabajo que había hecho. La mujer mejoró pero no regresó a casa de Orunmila. Pocos días después, Shango vino a molestar a Orunmila por no haber usado sus poderes para hacer regresar a su esposa a casa. Una vez más el le dijo a Shango que el se enfadaría si Shango demostraba que él también estaba molesto. Shango confirmó que no solo estaba molesto, también estaba avergonzado. Orunmila, le dijo que hiciera lo que él pudiera para demostrar su ira. Shango le preguntó que cual sería su recompensa, Orunmila le dijo que le daría un gallo, Shango salió hacia la casa de Sakpana. Por la noche las nubes se congregraron y la mujer de Shango, Oya, convirtió la luz en relámpago para que Shango pudiera ver a la esposa de Orunmila. Shango entró en casa de Sakpana y rugió por todo el pecho de la mujer, a ella le dio un infarto y se quedó inconsciente, una vez más Sakpana fue por adivinación y le dijeron que tenía que enviar un segundo gallo al esposo anterior de su mujer. Suakpana fue con el gallo a Orunmila que a su vez se lo dio a Shangó. La mujer se mejoró, pero no volvió con Orunmila, las deidades estaban feroces por haber agotado sus capacidades en vano, era el momento de que Orunmila reaccionara por poderes Entonces invitó a Esú, su arbitro favorito, lo recompesó con un gallo para que trajera( de vuelta a Akpetebi, si salvaba su dignidad divina, prometiéndole un macho cabrío despúes de hacer de regresar a la infiel a su casa. Esú fue al dormitorio de la mujer por la mañana, le amarró, los pies, la garganta, el pecho y la golpeo en la cabeza. Por la mañana Sakpana vio que su esposa estaba aparentemente dormida, pero ya bien entrado el día, todavía no se despertaba, entonces al ir a verla la encontró inconsciente. El hizo todo lo posible por despertarla pero ella no se movía. En ese momento Sakpana se dio cuenta que estaba librando una batalla en el cual no tenía ninguna posibilidad de vencer y decidió escapar de la casa, fue a ver a la madre de Akpetebí y le dijo que fuera a recoger el cadáver de su hija. Entonces él entro corriendo al bosque donde permanece hasta hoy día. Por su parte la madre de Akpetebi la llevó donde Orunla para pedirle que salvara la vida de su hija, Orunmila le dijo que le diera un chivo a Esú, después de sacrificarlo Akpetebí recobró el sentido. Se arrodilló, para pedirle disculpas a Orunmila, mientras lo hacía este la apuntó con su vara de autoridad (uranke) y le dijo: Ewuree, tú has deshonrado mi masculinidad y dignidad divina retndo mi autoridad como tu esposo. Te ha tomado 3 años arrepentirte de tus actos y solo cuando te hallabas entre la vida y la muerte has regresado, de ahora en adelante pisarás el suelo en la posición que lo haces ahora, con las manos y los pies, el peinado que llavabas cuando me abandonaste por otro hombre se convertirá en tarros sobre tu cabeza.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ewuree le imploró perdón gritando: moobee, moobee, moobee, luego se transfiguró en la cabra que los yorubas llaman Ewuree en nombre de la infiel esposa de Orunmila. Su llanto es el mismo de la cbra de hoy en día. Si este Odu sale en la adivinación para la esposa de un sacerdote de Ifá se le aconseja no lanzarse por el sendero de la coquetería con otro hombre, no sea que muera como consecuencia de esto, en el mejor de los casos saldraá de esto con un fuerte ataque. Ogbe Oligun hace sacrificio contra la pobreza. Ajala mukporo moba lera, Oshemi bujo, Oshemi bi oyo, Osemi de mi kuoshe meji So ike de mi jo. Significa: El que estaba tan feliz, Que se sentía como sí estuviera bailando, Su ángel guardián le preguntó: Cuál es la causa de tu diversión? y él contestó Tuve un sueño Su ángel de la guarda le contestó que a menos que hiciera sacrificio, el dinero no le llegaría. El sueño expresaba la expectativa de la prosperidad que estaba a su alrededor. En adivinación a Ajala se le dijo que hicera sacrificio con una cabra de 3 años, un carnero grande que tenga testículos sobresalientes, 16 palomas y 16 cauríes. El no hizo el sacrificio. Al día siguiente Ajala tuvo otro sueño del cual despertó muy contento. Cuando su ángel de la guarda le preguntó por qué estaba tan contento, él le dijo que en su sueño, veía muchos niños entrando en su casa. Sin embargo, e ángel de la guarda explicó que su sueño no se manifestaría, por que él no pagó por los niños del cielo. Añadió que los niños llegarían a él, únicamente si hacia sacrificio a Ifá con una cabra, gallina y caracoles, con lo cual él usaría para pagra por los niños que están en el cielo. Esta fue la forma en que su ángel de la guarda le planteó que él no había efectuado el sacrificio. La tercera noche Ajala tuvo otro sueño en el que veía que él se había vuelto tan rico que era rey. Mientras se recocijaba su ángel guardián le dijo que él había visto una aparición de la suerte que le esperaba, pero que lo lograría al hacer sacrificio a Ifá con una vaca, una gallina,

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------un caracol y 14 clases de animales, y que diera un macho cabrío a Esú. Ajala constestó que una vez que se le puede imaginar como adquirir una vaca para sacrificio. Ajala levantó sus manos en gesto de no estar de acuerdo con hacer los sacrificios recomendados. Vivió en la penuria hasta el fin de su vida. Como breve expliación. Ajala no necesitaba hacer todos los sacrificios al mismo tiempo, él debió haber empezado con el sacrificio indicado para que el dinero entrara en su vida. Después que entrara en dinero debió hacer el siguiente saccrificio y así sucesivamente. Eso lo hubiera transformado de por vida con prosperidad y abundancia. En adivinación se le debe preguntar a la persona, si el ha tenido sueños como los de Ajala. Esta parte de la revelación de Ogbe Oligun esta indicada para interpretación para todo aquel que sueña con riqueza y prosperidad. En este caso se le aconseja que haga sacrificios en el orden cronológico. Esto es, si el Odu que se manifiesta en adivinación del sueño es Ogbe Oligun.

La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera. Alamanagun (campesino) Ajaminagun (viñador) Emiletiri (mercader) Lyiteriloni (cazador) Yio Temilo (doctor nativo) Habían cinco amigos que, sin saberlo, cortejaban a la misma amante, y la mujer dividió las visitas de ellos a su casa de tal manera que nunca concidían dos de los amantes al mismo tiempo. Entre tanto, tres de ellos, el campesino, el viñador y el cazador fueron por adivinación y les dijeron que hicieran sacrificio para evitar perder sus vidas en una contienda. Solamente el campesino hizo el sacrificio. El cazador y el viñador no. Por otra parte el mercader siempre estaba viajando fuera del pueblo y rara vez visitaba a la amante. El curandero había recibido una temprana advertencia por un presentimiento que no tuvo de que su amante era agente del rey de la muerte y se había retirado tranquilamente. Un día, el cazador y el viñador decidieron visitar a su amante. Mientras ambos continuaban sus viajes cada uno descubrió por si mismo que dirigían al mismo sitio. Eventualmente, terminaron visitando a la misma mujer. Tan pronto como se dieron cuenta de que cortejaban a la misma mujer sobrevino una disputa. Ambos regresaron a casa peleando. Cuando llegaron a casa, le contaron el incidente al campesino, el cual descubrió también que ellos se estaban refiriendo a su amante. Después los tres decidieron ir a casa de la mujer, en cuanto la mujer les vio

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------acercarse, escapó por la puerta trasera. Después ellos empezaron a pelear, lo cual llevó a la muerte del cazador y el viñador. Los únicos sobrevivientes fueron el campesino, que hizo sacrificio, el curandero que no participó en la pelea y el mercader que había ido lejos al mercado. Cuando este Odu sale en adivinación, se le dice o se le dbe pedir que recuerde acerca de cualquier disputa que tenga con otras 4 personas, si lo confirma debe pedirsele que haga sacrificio y si es posible que se retire de la contienda. Sin embargo el tiene posibilidad de ganar la disputa si hace el sacrificio. Ogbe Oligun deja el cielo para venir al mundo. Cuando Ogbe Oligun estaba en el cielo, el era muy vil y pugnaz y muchísimas gentes le temían. Luego cuando el decidió salir hacia la tierra, fue a pedir sus deseos para la tierra en elñ altar divino de Olofin. Después el fue a su ángel de la guarda quien le dijo que el no viviría mucho tiempo en la tierra, a menos que cultivaraq el hábito de la perseverancia y la humildad. Su ángel de la guarda le aconsejó que fuera por adivinación, le dijeron que libraría muchas batallas en la tierra y que encontraría pruebas y tribulaciones mientras estubiera en la tierra. Sin embargo, él estaba seguro que sobreviviría si hacía sacrificios al rey de la muerte y a Ogún y a Shangó, así como a Esú antes de salir. El tenía que hacer sacrificio a esas deidades son 7 ratas, 7 cocos, 7 perros, 7 peces, 7 gallos, 7 pimienta de lagarto, 7 botellas de aceite de palma y torta de madera roja de Angola. Estos sacrificios debían hacerse en 7 días antes de salir. El le dio el chivo a Esú y realizó lo demás antes de salir. Vino al mundo para convertirse en herrero, Ogún le había dado una vara que fue encastrado en su cabeza lo cual le permitía sobrevivir a todas las batallas terrenales. La vara estaba preparada con la cabeza y la sangre de los perros del sacrificio. Preparó un hacha con la cabeza de un carnero lo cual era la fuente de su fuerza al llegar al mundo. Esa es la razón por la que se le prohibe a los hijos de Ogbe Ogunda ue coman carne de perro y carnero durante su vida. Si ellos son capaces de prohibirse los dos animales, ninguna dificultad podrá conta ellos.

El cielo le hace la guerra al mundo pecaminoso. Durante mucho tiempo llegaron noticias al cielo de los excesos de los hombres en la tierra. Se convocó al consejo divino para considerar que hacer sobre esto. El consejo decidió invitar dos pájaros divinos llamados Orere y Ogogo, conocidos de otr manera como la reina de las brujas. Hicieron un viaje de reconocimiento y de regreso informaron al consejo que no pudieron encontrar justicia en ningun lugar de la tierra. El consejo se enojó que dictó un veredicto de condenación total sobre los habitantes del mundo. A los dos pájaros se les autorizó saquear y hacer que todos los habitantes de la tierra regresaran al cielo. A Orere se le dio poder para que le arrancara la cabeza a todos los que encontrara y las llevara de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------regreso al cielo, mientras que a Agogo se le facilitó para que tomara poseción de un cruce de caminos adecuados en la tierra, y que abriera su ano a todos los caminos que conducían hacia la bifurcación para que el que se trasladara por esos caminos entrara en sus extranñas y regresara al cielo. Después de recibir las órdenes, los pájaros hicieron varios viajes a la tierra, dejando rastro de bajs humanas, esposos perdidos o decapitados, esposas e hijos detrás de ellos perdidos. Hubo un catalismo general, un día el pozo fua a casa de Orunmila en busca de adivinación para sobrevivir a la tribulación eminente de muerte. Le dijeron que hiciera sacrificio para que las batallas no pudieran alcanzarlo, con un gorro, caracoles, ratas y pescado y que diera un chivo a Esú. El realizó el sacrificio sin añadir su gorro y falló en dar un chivo a Esú, realizó el sacrificio en casa de Orunmila y se le dijo que lo llevara a un cruce de caminos. Tan pronto como depositó el sacrificio entre el cruce del camino y su casa, e misterioso pájaro se encontraba en aquel instante de sus mórbidos viajes a la tierra. En cuanto Orewre vio al pozo, le arrancó su cabeza. Esa es la razón por la cual el pozo no tiene cabeza hasta el día de hoy. Ogogo se había colocado a sí misma en una estratégica bifurcación del camino por donde todo el mundo tenía que pasar. Ella abrió sus piernas traseras y su ano, de tal manera que todo el que pasara por allí terminara en su estómago, en cuanto su estómago se llenó ella regresó al cielo. A medida que la población era aniquilada, sus 16 reyes se reunieron en Ife e invitaron a Orunmila a que hiciera adivinación. Por esta época Ogbe Oligun era el Awo prominente en Ife. El tenía tres sustitutos llamados: Meera tori erin mu eremi gasa Meera tori ale demi ose gogun Meera tori Olori ku Urere gbe temi lo Que significa: Yo no puedo pisar sobre el veneno o una trampa por causa del tamaño de un elefante. No puedo meterme en problemas por causa de una amante Consejo dado a los hijos de Ogbe Oligun. Ogbe Oligun vivió hasta una edad madura, vivió una vida no violenta con el pasar de los años. La paciencia y la perseverancia fueron sus consignas. Sin embargo algunos enemigos confndieron a su mansedumbre con debilidad y empezaron a desafiarle. El demostró lo que era capaz de hacer. Un sacerdote de Ifá visitante llamó: Inakuana Inagejiva, Odifa fun

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Orunmila nijo toun fi uton okiri kpo olowo ija. El adivinó para Orunmila cuando sus enemigos lo retaron a una pelea a muerte. Intento tener cualquier tipo de combate con cualquiera cuando su persecución fue confundida por cobardia, el sacerdote de Ifá le aconsejo que hiciera sacrificio con la pata de una cabra de manigua, la cual se usaba para preparar una barra especial, con ella desafió a cualquier que se le enfrento pero nadie lo hizo, porque nunca se le vio enojado. Esta bara especial se prepara para los hijos de Ogbe Oligun y con ella ellos pueden destruir a sus enemigos sin importar cuan poderosos sean. Cuando nadie aceptó su desafió el canto: Lkpele mlkpele Ugba kpele kinwo Lkpelñe mikpele Nitaa leso mu kibaje Nitan fa o gbara mu Koko loonle Ahara gbara gbi nagbe Aaki gbo kpele kpele gbi Eyin kimle awure Lantin gba alagbara lo Que significa: Una calabaza de gÜiro que se transporta con cuidado no se rompa. Una olla llevada con cuidado no se rompa. Es una ciada como si fuera de una fuerte batalla, la que produce un fuerte ruido. La caida suave no produce ruido. El cuerpo de un fuerte comabatiente herido. Es llevado por la parte de atras de una casa de alfeñique. Ogbe Oligun adivinó para la mujer estéril. Imubidi awo alara Isa Edon Afunfun Awo Ajero Kin osa Agba ti ko binu ni un omo re kpukpo Awo Orogun aga Awo meteta loun difa fun Aganbi Nijo tonfi omo oju shubere Omo turutu Atun butun Alara ati ajero ati Orangun Tori areko rere

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ebó ki ama fi ebimu Gbe ire sonu El sacerdote de Ifa irascible, el sacerdote genio vivo y el sacerdote de Ifá tolerante que era de temprano placido porque crá que solamente perseverando podían los padres tener muchos hijos, fueron los Awos que adivinaron para la mujer estéril, ansiosa de tener hijos. Le aconsejaron que amarrara un conejo a su espalda, que perteneciera a alguien que ella no conociera o para servir a Esú. Ella viajó a Alara con el conejo al santuario de Esu que perteneciera al rey de Alara. Cuando ella rezaba en el santuarioo los oficiales del palacio la arrestaron y fue acusada ante el mismo Alara, estuvo presa durante unos días, después la soltaron después de un juicio simulado. A la mañana siguiente quedó embarazada y dío a luz un varón. El incidente fue informado al rey el cual se puso muy alegre. Como ella rehusó casarse con Alara, no quedó más embarazada, regresó al sacerdote de Ifá le aconsejó el sacrificio. Esta vez le ocurrió lo mismo pero sin saberlo ella fue arrestada y traida al santuario de Esú en Ajero de Ijero. Comio si la historia se repitiera ella fue arrestada y traída al rey el cual quedó fascinado, tuvo relaciones y ella quedó embarazada pariendo otro varón, el incidente fue informado al rey pero por más que intentó no pudo internarla en el Haren. Convencida de que era capaz de tener otro hijo, regresó a los sacerdotes y le aconsejaron que repitiera el sacrificio. Ella viajó hacia Orangun a hacer el sacrificio. Nuevamente fue arrestada y llevada ante el rey que hizo el amor y le pidió matrimonio ella no estuvo de acuerdo, tuvo otro varón, le informaron al rey de inmediato. Se retiró a su hogar en Ife donde vivió el resto de su vida. Algunos años después sus hijos se converieron en el Alara de Alara, el Ajero de Ijero y el Oragun de Lla. Ella presentó a los sacerdotes que adivinaron para ella a sus tres hijos. Siendo una mujer mayor decidió enviar regalos a sus hijos. Preparó 3 marmitas con perlas pero s cubrió con cocoyan en la parte de arriba. Cuando el mensajero llegó a Alara su hijo se puso contento, al despectar el recipiente quedó sorprendido al ver que contenía cocoyan, preguntándose si su madre pensaba que el estaba pasando hambre. El decidió enviar el regalo al hermano que le seguía, el de Ajero. El Ajero de lijero trató su regalo de forma similar, enviándolo a Orangun de Lla. El adivino de Orangun de Lla le aconsejó que no subestimara ningún regalo que le enviara su madre, aunque no pareciera muy atractivo. En ese momento llegó el primer recipiente que su madre le envitaba, el se puso muy contento y ordenó a sus esposas que cocinaron el cocoyan para comerlo. Cuando la esposa quitó el cocoyan de la parte de arriba observó que

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------el fondo estaba lleno de perlas, ella se lo comunicó a su esposo. A los dos días siguientes el recibió los dos regalos de sus hermanos y los recibió con alegría. Como las perlas eran muy escasas en esos tiempos, el las utilizó para coser coronas, vestidos y zapatos, después de confeccionarlos el los envitó a sus hermanos en un equipo completo de corona, bata y un par de zapatos por el precio de 10 esclavos cada uno. Los hermanos se pusieron muy contentos al pagar por ello, lo cual hizo más rico al Oragun de Lla que sus hermanos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Osa Ogbe Sa + O I I I I I I I Los 4 enemigos de Orunmila Como Orunmila, Ogbe Osa tuvo numerosos enemigos en el cielo, fue por causa de los ancianos de la noche que se apresuró en buscar refugio en la tierra. El revela lo que Orunmila hizo para obtener inmunidad de las malignas maquinaciones de sus 4 enemigos morales que eran: El sol Brillante, La luna, El Agua y El Fuego, cuyos nombres celestiales son: Uno Omo Ojogbo- el luego Orunrun Ojodon- el sol brillante Osuupa Ola Girl Konran- la luna Ojo Girl Ke Somo- el agua. Ellos 4 conspiraban contra Orunmila y entonces el hizo una adivinación temprano en la mañana en la que Ifá le indicaba el complot de sus 4 enemigos, por consiguiente, se le aconsejó que hiciera sacrificio con una gallina y preparara sopa en tres marmitas de arcilla a la vez que dejara una cuarta marmita vacía, sin ropa. También debía preparar cuatro platos de ñame machacado, los mismos debían ser hechos de calabaza o gÜiro, tenía que conseguir un gÜiro sin cortar y un montón de estacas y depositar el sacrificio en el último cruce de camino antes de llegar a su casa. El hizo sacrificio sin demora alguna. El día siguiente, el sol, el fuego, la luna y el agua partieron para combatir a Orunmila en su casa. Cuando iban camino a su casa, vieron el sacrificio en el cruce del camino y se detubieron para comer de él. El fuego tomó un plato de ñame machacado y una marmita en sopa. El sol y la luna cogieron los otros dos pares. Entre tanto, la divinidad del obstáculo (Elenimi o Idoboo) había cogido y se había llevado lejos del gÜiro vacío pensando que tenía alimento. El agua, la más joven de todas, cogió el plato de ñame machacado que quedaba, pero no quedaba sopa para él. Entonces él le pidió al fuego que le diera parte de su sopa para comer ñame machacado. Fuego rehusó el pedido con el pretexto de que él no compartía su alimento con más nadie por radición. También apeló al sol y a la luna, ellos también se negaron a darle parte de su comida. Encolerizado el agua acusó a los otros tres de subestimarle porque era el más joven. Reaccionó lanzando lejos su ñame machacado y cogiendo el paquete de palos y estacas que quedaron del sacriicio y empezó a cantar una canción de guerra. Golpeó al fuego con la estaca, que consistió en gotas de lluvia que

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------extinguieron el fuego. También golpeó al sol y a la luna hasta aniquilarlos con pesadas gotas de lluvia.

Así fue cómo los enemigos de Orunmila se destruyeron a sí mismo él quedó solo con paz y tranquilidad. Por lo tanto, cuando este Odu se manifiesta en adivinación para una persona, debe decírsele que tiene cuatro enemigos mortales que andan buscando para matarlo. El debe hacer sacrificio para quitárselos de su espalda. La adivinación para una mujer-Epikpayemi cuando ella tenía cuatro pretendientes. Una omo ojogbo (El fuego) Orun Omo ojodon(El fuego) Oshuukpa ntara wolu ( la luna) Pip giri omo ikeyin won leenje(El agua) El sol, la luna, el fuego y la lluvia estaban enamorando a Epikpayemi. Sin saberlo unos otrás, cada uno de ellos quería casarse con ella por su parte, la mujer alentó a los cuatro para que la visitaran sin tener ningún tipo de relación intima con alguno. Cuando ellos empezaron a desesperarase, Epikpayemi decidió ir a Orunmila por adivinación, para ver cual de sus admiradores era el adecuado esposo. Le dijeron que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina, una paloma y un pedazo de tela negra. Ella hizo el sacrificio, Orunmila le dijo también usar la carne de gallo, la gallina y la paloma para preparar tres marmitas de sopa junto con una cuarta marmita que se debía dejar vacía. Sin embargo Orunmila le aconsejó que se cuidara porque su pretendiente favorito podría no ser el esposo. En cuanto llegó a su casa, preparó la comida y la dejó lista para comer. Se fue a su casa para trenzarse el pelo. Una (el fuego) fue el primero en encontrársela y le preguntó si le había preparado comida, ela le contestó que fuera y comiera una porción de la comida que había dejado en su casa. Orun(el sol) fue el siguiente en velar y ella lo mandó a que fuera y comiera en su casa Oshuukpa (la luna) vino y le dijo que hiciera lo mismo Ojo(la lluvia) fue el último en venir pero solo encontró la marmita vacía. Entonces regreso a ella para averiguar que comida ella le había preparado. Ella le confirmó que, había preparado cuatro platos de ñame machacado y cuatro cazuelas de sopa ricamente condimentadas con carne. Entonces ella preguntó cual de sus invitados se había comido la cuarta porción de comida destinada para él. Al oír aquello la lluvia se enojó y salió furioso pra averiguar quien se atrevió a comerse su alimento junto con el suyo, la mujer le dijo que no fue culpa suya porque ella había preparado comida para los cuatro adecuadamente.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------En el momento en que la lluvia se enojó las nubes empezaron a reunirse y la lluvia empezó a amenazar. Pronto comenzó un fuerte aguacero. él metió al sol y a la luna en el cielo a macha martillo y el fuego salió corriendo buscando refugio dentro de la piedra. Esa es la razón por la cual el sol y la luna buscan refugio en el cielo cada vez que está amenazando lluvia. De la misma manera, el hombre empezó a usar pedental para extraer el fuego de la piedra durante la edad de piedra, porque allí era donde el fuego buscaba solaz cuando era confrontado por la arremetida de la lluvia la cual golpea lo mismo a la deidad, que a los reyes que a los ciudadanos comunes de la misma manera. Después que la lluvia venció a sus tres rivales, Ekpikpayemi corrió para abrazarlo, alegrándose de hacer descubierto al fin a su verdadero esposo. Entonces ella antó:

Ojo moba koo dimba doma Una kpikpa beleje Oro didu dere Ora ita ojo Okpenu fun Orunmila Que significa: Yo había preferido el fuego al agua Antes de hacer sacrificio El sacrificio se manifestó Para proclamar a la lluvia Como mi esposo Alabado sea Orumila Que hizo sacrificio para mí. Cuando este Odu aparece en la adivinación, si el indagador es un hombre, debe decirsele que él está disputando por algo con otros tres. Debe hacer sacrificio para salir victorioso. Si sale Ayeo, debe decírsela que se olvide de eso. Si se manifiesta para una mujer, debe decírsela que haga, sacrificio para que uno de los cuatro admiradores pueda llegar a convertirse en su esposo. Sin embargo, ella debe resistir la tentación de sacar provecho de su belleza por medio del coqueteo.

Ekpikpayemi paga un alto precio por coquetear. Debe recordarse que en la adivinación Orunmila advirtió a Ekpikpayemi una mujer muy atractiva de tez clara, que evitara el riesgo de andar coqueteando. Incidentalmente de la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------canción triunfante, cantaba antes por la mujer, ella refirió al más apuesto la luz del sol que a sus otros admiradores. No obstante, la manifestación de sacrificio proclamó a lluvia como el esposo correcto para ella. Sin embargo ella seguía admirando secretamente al sol. El invencible sol no estaba preparado para aceptar su derrota con calma. Cada vez que él resurgía de entre las nubes a las cuales él estaba consignando, él seguía haciéndole declaraciones amorosas a Ekpikpayemi, la cual hizo todo lo posible por resistir a sus insinuaciones. Cuando él estuvo convencido de que no iba a tener éxito en ganarse la mujer para sí, la castigo. Entonces fue al fuego y le invocó que saliera de la piedra, este salió y le dio al sol su vara de autoridad (Ase) para que la usara contra Ekpikpayemi. Como se había refugiado dentro de la piedra, fuego ya no podía salir más allí por si mismo a no ser que le invocaran. Esa es la razón por la cual cualquier persona tiene que actuar para encender fuego hasta el día de hoy. Por otra parte la luna y el sol no requerían ser invocados antes de aparecer entre las nubes. Con la vara de autoridad de fuego en mano, el sol decidió visitar a Ekpikpayemi cuando su sposo se encontrara lejos de casa, en cuanto ella lo vio, se acordó de la admiración que en otro tiempo había sentido por él, le abrazó apasionadamente y antes de que se diera cuenta de lo que había hecho se volvió a enamorar del sol, pero le advirtió que ella no podía traicionar a su esposo, que eso quedara como algo platónico. El sol no estaba preparado para quedar satisfecho con ningún gesto que no fuera seducirla, después de tratar de converla en vano, decidió salir a casa. La convenció de que lo escoltara hasta los céspedes del cielo donde los arbustos estaban muy secos. Al llegar el sol se detuvo y le dijo que escogiera entre la muerte a escapar de él. Ella permaneció inquebrantable. Desafortunadamente Ekpikpayemi no alertó a su esposo de las insinuaciones amorosas del sol, ni en regresar a Orunmila por adivinación para saber que hacer, pues disfrutaba con toda esa situación. Sin embargo, cuando el sol se enfrentó a ella el ultimátum de vida o muerte, ella prefirió morir antes traicionar a su esposo. El sol sacó su vara de fuego y encendió al bosque y desapareció dejando a la mujer quemándose hasta quedar muerta. Mientras el fuego la envolvía, ella llamó a su esposo para que la salvara de esta forma: Ololufemi Owon Iku ti fe pa mi Lati owo awon orun atí ina Wa gbamila Nitori mon ku lo, titori esin mi sí o

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Emi kotu astri re Egbami ni owo awon Orun atí ina Ti koba jebe, Awo yio ni ri mi mo Que significa: Mi querido esposo la lluvia Estoy al morir De las manos de sol y de fuego Ven a rescatarme Porque estoy muriendo Por lealtad a ti No te he traicionado Librame del sol y del fuego No sea que no me veas más Tan pronto como la lluvia la oyó, se reunió en nubes, inmediatamente cayó una tormenta de lluvia, que extinguió el fuego, ella se sintió feliz. Antes de extinguirse, el fuego se atrevió a entar por los alrededores del bosque. Cuando ella se dirigia a casa, el fuego había atacado una raiz de un árbol seco y la quemó introduciéndola en la tierra, ella pisó en el hueco y cayó en el fuego que se escondía en su interior, quemándose sus manos y piernas. Sin embargo la lluvia seguía cayendo y terminó con el fuego, cuando por fin ella quedó liberada, ya había perdido sus miembros, y tuvo que arrastrarse a casa apoyándose en su addomen. Cuando su esposo lo vio no la reconocía, el se preguntaba quien era esa mujer que arrastraba para entrar a su casa, cuando él se acercó descubrió con horror que era su mujer. Ella le contestó todos los sucesos y él le abrazó agradeciéndole su lealtad y fidelidad, juró que no la abandonaría a pesar de su deformidad, él rebautizó con el nombre de Ekolo ( en Yoruba) y Ikolo (en Beni), que significa: La fiel. Ekolo o Ikolo es la lombriz de tierra y en lealtad a su esposo aparece sobre la superficie solamente cuando llueve, mientras que se entierra para evitar el peligro ante el fuego y el calor. Cuando se manifiesta este Odu, para una mujer que no está casada todavía o busca esposo, se le dirá que hay 4 hombres enamorándola y que ella tendrá que hacer sacrificio para conocer cual es el adecuado. Debe aconsejársele que sea fiel a su esposo después del casamiento, porque cualquier acto de traición lo haría morir o sufrir una deformación física que la privaría de sus miembros.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Si se manifiesta para un hombre, se le dirá que él está rivalizando por las manos de una mujer con otros tres, que debe hacer sacrificio para evitar perder su vida en el proceso, porque alguno de los rivales son agresivos y vengativos. Si se trata de un hombre de tez oscura, decirle que la mujer prefiera a uno de los otros, principalmente el de tez clara, pero sí él hace sacrificio, ganará las manos de ella. Si el indagador es de tez clara, debe decirle que abandone a la mujer, porque ella no está destinada para él, no sea que él sufra inmensamente en el proceso de intentar importarle su amor. Ogbe Osa se prepara para venir al mundo. Después de tomer su decisión de venir al mundo, fue en busca de adivinación al cabecilla de los Médicos hechiceros (Agbanmure, Olori Awo Orun) en el cielo para que adivinara para él y saber que hacer prara asegurarase una estancia exitosa en la tierra. El médico hechicero le aconsejó que hiciera sacrificio con con carnero padre, un perro y una cesta de ñame machacado, para que su ángel de la guarda hiciera banquete a los altos poderes del cielo. También debía dar un gallo, tortuga, y un perro a Ogún, 4 palomas, tiza y cauries a Olokun, la divinidad del agua, así como darle un macho cabrío a Esú. También tenía que hacer fiesta a los ancianos de la noche con una paloma, conejo y un manojo de ñames. Hizo los sacrificios, pero falló en añadir un perro a las ofrendas que se le aconsejó diera a su ángel de la guarda lo cual el último fue una señal inequívoca para Yeyemuwo la esposa de la Divinidad del Obtáculo. Después de eso, el partió hacia el mundo, al llegar al mundo, se decidió al comercio además de pacticar el arte de Ifá como actividad suplementaria. A él le iba muy bien en las dos ocaciones que lo hicieron popular en el pueblo. Por causa del sacrificio que él hizo a Olokun, la deidad del agua en el cielo, él envió a su hija para que se encontrara con él en el mundo. La muchacha se llamaba Iwa, con quién el se encontró pronto en la tierra y se casó con ella. Fue la estrella de la esposa lo que le trajo éxito y prosperidad en su trabajo. Desafortunadamente, ella no tuvo hijos, lo cual le preocupaba a él en gran manera porque el necesitaba desesperadamente que ella le diera un hijo. Entre tanto, Yeyemuwo, quien estaba enojado en el cielo porque Ogbe-Osa omitió hacer el sacrificio que debía a ella, decidió enviarle una hermosa hija para que se casara con él, con el prpósito de frustrar sus efuerzos y hacer pedazos sus actividades en la tierra. No mucho tiempo después, él fue de viaje al mercado de Ola Ajigbe-mekon donde se encontró con una bonita muchacha de tez clara. El se enamoró de ella inmediatamente. La muchacha también le correspondió en su amor, y estuvo de acuerdo en casarse con él. Le trajo hasta su casa para que viviera con él como marido y mujer. No sabía que se había casado con el agente de infortunio y la hija de la Divinidad del Obtáculo. Estaba perdidamente enamorado de ella. Apenas hubo entrado a su casa la nueva esposa, su suerte empezó a declinar, por causa de su actitud intransigente e inhospitalaria. Los clientes de Ogbe Osa dejaron de apoyarle porque ella era siempre muy austera e insolente con sus visitantes. Por otra parte la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------aparición de la mujer creó considerablemente discordia en su casa, porque ella siempre peleaba con su compañera principal, Iwa. Las tribulaciones que habían en su casa, especialmente entre las dos mujeres se hicieron tan intolerables que Iwa la esposa superior, empaquetó sus pertenencias y se fue de la casa de Ogbe-Osa. Cuando él descubrió que Iwa quien era el arquitecto de su suete y fortuna había dejado su casa, él también decidió dejar la casa para ir a buscarla abandonando a la esposa inferior en su casa. Tan pronto como él dejó la casa, la mujer- agente de desdicha y adversidad, decidió que ningún escondite podría acometer jamás a Ogbe-Osa. Adonde quiera que fuera, pronto la mujer le daba alcance. Después de refugiarse en pilares y postes, decidió asentarse en un escondite en el cruce de camino que está entre cielo y tierra. Al llegar allí renunció al llano y contruyó una cabaña en la cima de la última montaña que estaba antes de llegar al cielo llamada Oke-Alubode, con la esperanza de que la mujer no lo descubría allí. Mientras estaba allí, su ángel de la guarda se le apareció en un sueño y le dijo que el prolema que el tenía con su segunda esposa provenía del hecho de que él había omitido ofrecerle un perro y le buscara un perro para Yeyemuwo antes de dejar el cielo. Rápiddamente envió a sus sirvientes para que fuera y le buscara un perro inmediatamente. Esto fue presentado al instante. Después de esto, él usó para servir a su ángel de la guarda y a su cabeza. Después del sacrificio, el arrojó el cuerpo partido y la cabeza del perro a la base de la colina en la cual se escondía. No mucho después, la mujer siguió la pista de sus pasos hasta la base de la montaña de OkeAlubode donde ella vió el cuerpo y la cabeza del perro. Ella quedó satisfecha de que el sacrificio hubiera sido destinado para ella, pero se preguntaba quien lo había hecho. Cuando levantó su cabeza, vio a Orunmila en la cima de la montaña. Mientras intentaba taparse para encontrarse con él le debía, había sido pagada al fin. Ella se llevó al perro y suu cabeza y regresó al cielo dejando solo a Ogbe Osa después, Ogbe regresó a su casa. El fue sin embargo saludado por una casa vacía porque Iwa su esposa que provenía de Olokun hacía mucho tiempo que se había ido de casa. Inmediatamente él decidió salir a buscarla. Por su parte Iwa había intentado en vano refugiarse con varios hombres, pero todos ellos temieron darle alojamiento, emprendió un viaje por tierra y mar al país del hombre blanco. Fue así como Ogbe-Osa fue al país del hombre blanco en busca de Iwa. Mientras viajaba, cantaba así. Iwa mo wa o Iwa Ebamiwa ayami, Iwa mowa a Iwa. Que significa: Estoy buscando a mi esposa Iwa

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ayúdame a buscar a mi esposa Iwa Quién a visto a Iwa, mi esposa. Después de buscarla en vano por las casas de los hijos de las deidades, los últimos le dijeron que ella había ido más allá del mar. Casualmente el nombre Iwa significaba buen comportamiento. Al llegar a la tierra del hombre blanco, la disposición de Iwa fue apreciada por la gente, quienes le dieron hospitalidad, tiempo después ella murió y la gente blanca pensó que fue por el desprecio de ciertas personas por el color de piel, algunos decían que murió de soledad y nostalgia. De cualquier forma le dieron un entierro digno, ya que ella había sido la que le informó a la gente blanca que existían personas negras al otro lado del mar. Después que Ogbe-Sa se enteró de que su mujer estaba en ultramar decidió seguirla. Al llegar a Europa preguntado por ella, se deshizo en lágrimas al enterarse que ella había muerto 3 días antes de su llegada. El decidió volver a su casa para asentarse en Okejeti en Ife y empezar una nueva vida. La 1ra prueba de Ogbe-Osa en la tierra. Ogbe-Osa provenía de la tierra de Ife, cuyo rey había invitado a todos los sacerdotes y adivinos para una prueba. Había una gran piedra llamada Ola-Kugbin. El rey de Ife quería que los invitados le levantaran del suelo, todos los Obas habían tratado pero sin bbuenos resultados, le llegó el turno a los adivinos de la sabidurñia. Ota kunji-Ota orisa, Alara isa gbe gbe koo legbe, Orongun aga gbe gbe gbe ko legbe Oba ado ajuwaleke gbe gbe gbe oo legbe. Los grandes reyes habían intentado levantar la piedra, pero tampoco podían Ogbe-Osa, que solo era un futuro sacerdote de Ifá también fue invitado, Recolectó lana de algodón encrespada(Ele Owu en Yoruba e Ititi-Orun en Beni) y la insertó sobre la piedra, entonces dijo el siguiente encantamiento: Owo wo eewowo Feree eegbon owu feeree Con esas palabras conjuró a la piedra para que se levantara sola, la agarró y se la llevó al rey de Ife, todos le aplaudieron, la hazaña le llevó a la fama, pero logró la enemistad de sus amigos awos. Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a la persona no robarse el show de sus contemporáneos, para evitar convertirse en el blanco ataque.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Como Ogbe-Osa terminó con la rebelión femenina de Ife.

Antes de que Ogbe-Osa regresara de Europa, las mujeres de Ife se rebelaron contra los hobres y el rey, se cerraron con barriacadas en el pueblo de Ilu Eyele o LLu-Omuro, fue YeyeOmuo la que condujo a las mujeres a la rebelión, esta era bruja. El rey de Ife convocó a una asamblea de jefes para deliberar sobre lo ocurido. Los hombres decidieron despachar parte de las fuerzas armadas para terminar con la rebelión de las mujeres. El ejército marchó sobre las mujeres, pero la bruja Yeye-Omuo los convirtió a todos en mujeres, y ellos se asentaron en el pueblo. Todas las mujeres eran brujas confesadas y desterradas en venganza por el trato recibido, decideiron usar sus métodos esotéricos para eliminar a los Ife. Después de eso los hombres de Ife comenzaron a morir por razones misteriosas, el rey invitó a los awos del reino y ls encargó hacer algo para acabar con la calamidad. Los awos dijeron que solo había un Awo capaz de acabar con aquella tragedia llamado Ogbe-Osa, pero que no se encontraba en el pueblo. Al llegar Ogbe-Osa de Europa y enterarse el rey, este lo mandó a buscar. El rey le contó que en la adivinación él había sido escogido como el único capaz de acabar con la rebelión. Ogbe-Osa aceptó. Inmediatamente fue a ver a un awo llamado Isa wele Oawele para que adivinara. Se le dijo que vencería si hacia el sacrificio correspondiente a Esú con un chivo y que preparaba instrumentos musicales especiales, marcas, bongóes y tambores, añadiendo peine y espejo para que lo insertara en su santuario Ifá y que ofreciera una gallina a Ifá. También le dijeron que buscara un conejo, un pescado, una rata y un ñame machacado (Ewo o Obobo) que debían ser preparados especialmente y guardados dentro de la bolsa de admiración (Akpo mina jekun o Agba-vboko) con la cual él debía viajar. Isa wele Oawele le dijo que la única guerra que podríaa tener éxito contra las mujeres de Omo era la paz y el no el combate por lo tanto se le aconsejó que guiara una procesión musical de baile y canto desde Ife hasta LluOmuo sin armas de combate de ninguna clase. Había 4 mujeres fuertes que construían las espinas dorsal de la rebelión en Llu Omuo. Cada una de las 4 mujeres se tenía prohibido una cosa o la otra, incluyendo conejo, rata, pescado y ñame machacado. El sacerdote de Ifá también le aconsejó que fuera con 4 ajorcadas o pulsos, hechos de abalorios especiales llamados Tuttu Opon. Ogbe-Osa se dispuso rápidamente a trabajar para hacer todos los sacrificios y preparativos. El día señalado él despachó una partida de avanzado de tropas armadas para que rodearan el pueblo completo de Omuo con instrucciones de ataque, solamente si el gritaba las palabras "Kpaya gbaa".

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Después de esto, él se puso en camino con unos cuantos de sus seguidores en el viaje al pueblo. Estaba primorosamente vestido con el traje de un alto jefe mientras que sus seguidores bailaban y cantaban a la melodiosa música de las maracas y tambores. Guió la poceión con la danza apropiada a la melodía de la música. Sostuvo con su propia mano el espejo y el peine preparado a la vez que bailaba. No le dejó dudas a nadie de que no había venido a pelear, sino danzar por la paz puesto que no estaba vestido para operaciones de combate. En otras palabras, él no estaba vestido como un guerrero, sino como un jefe tradicional. Mientras bailaba, sostuvo el espejo consu mano izquierda y el peine en la derecha, usó el espejo como observador de cristal mesmérico para ver el movimiento de las mujeres, él cantaba: Isa wele Oawele Lon difa fun mi Nijo timo gbe Ogún Losi Llu awon Obinrin Ire nimowa ha yin she sawele Miowa ja sawelw Que significa: Isa Wele sawele fue el Awo que adivinó para mi Cuando fui nombrado Para librar la guerra En la tierra de las mujeres Yo soy un belicista Sino un pacifista Yo he venido a demandar Paz y tranquilidad Dirigió la procesión directamente al pueblo. Cuando las mujeres oyeron la canción comprendieron que el intruso no venía a pelear, acudieron con sus instrumentos musicales y se incorporaron al baile. Las 4 lideres con sus poderes habían tomado posición en los puntos cardinales del pueblo y observaban a Ogbe-Osa, quien miraba a través de su espejo. Tan pronto como se encontró con ellas sacó el conejo y se lo arrojó a Yeye Omuo, la líder le lanzó la rata a la segunfda, el pescado a la siguiente al mando y el ñame machacado a la cuarta, a la vez que seguía baílando. A través de su espejo pudo reconocer a la formida mujer en su orden de precedencia y discernir así lo que debía darle a cada una. En cuanto ellas vieron lo que estaba prohibido, quedaron neutralizadas, comprendieron que la base del poder de las mujeres de Omu había sido mutilada, Ogbe-Osa dio señal "Kpaye gbaa" y sus soldados salieron. Las mujeres le dijeron que ya ellas sabían que él había venido a recogerlas y llevarlas de regreso a Ife, pero se preguntaban a si mismas si él no las ridiculizaria llamándolas brujas a su regreso a Ife.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------En aquel instante sacó sus brazales (tutu opon), los fijó y amarró a los muñecas de las 4 forzudas, convirtiéndolas en esposas al instante. Esa es la razón por la cual todas las esposas de una persona para quien Ogbe-Osa se manifiesta en Ugbodu están destinadas a ser brujas, si él realiza los sacrificios (Ono Ifá o Odiha) ellas también usarán su hecicería si el toma Ifá y limpia los obstáculos con sacrificios tempranos en su vida. Cuando terminó la ceremonia de casamiento, las mujeres hicieron señas a los demás para que acompañaran a las tropas en su regreso a Ife, al llegar a casa de ellos le dieron las gracias a Ogbe Osa y fue alabado por el rey y todo el pueblo de Ife. Mientras los hombres de Ife se preparaban para escoger esposas, Ogbe Osa dijo que antes de compartirselas no debían tocar a las que llevaban puesto Tutu opon en las muñecas, pues esas eran sus ecogidas. Su deseo fue respetado, después de eso la paz y la tranquilidad regresaron a Ife. l primer complot contra Ogbe-Osa en Ife. Siguiendo el éxito obtenido por el levantamiento de la piedra, Ogbe Osa fue nombrado por el rey para que sirviera a su cabeza durante el festival anual, esto hizo que sus detractores conspiraban para destruirlo. Durante un sueño, su ángel de la guarda le mostró el complot contra él. A la mañana siguiente 4 sacerdotes celestiales tocaron a su puerta, se llamaban. Ikpeti gerelee Awo eba ono, Ogan lololo Awo eba ono, Ita ku ono gbani on lese lamo lorin, Efunfun lele titin she amo Balorun Awon niwon kpa arakpo biri Won difa fun Ogbe Osa Esos fueron los hijos del viento, la espesura, los árboles y las sogas. Adivinaron para Ogbe Osa como el único para servir a la cabeza de Olofin, le ganó la envidia a sus enemigos. Debía hacer sacrificio con un carnero padre a Ifá y un chivo a Esú. Lo hizo, antes de partir le aconsejaron que no respondieran si lo llamaban de atrás de la pered y quien él, diciéndole que él tenía un sacerdote de Ifá en su dominio que era responsable del sufrimiento humano y de las privaciones del reino, le aconsejó que usara a Ogbe Osa para que sirviera a su cabeza los problemas disminuirían. Olofin replicó que Ogbe Osa era tan fuerte que nadie podía capturarlo para propósitos de sacrificio. Ogbologbo se ofreció voluntariamente Ogbologbo era el amigo íntimo de Ogbe Osa, sabía que este acostumbraba a llevar un pulso de bronce que podía hacerlo invisible o desaperecer ante el peligro. Ogbologbo preguntó por el contenedor de la madera con el cual Olofin acostumbraba a rogar su cabeza, pidió nuez de kola. Tradicionalmente a Olofin era prohibido ver el bronce, no sabía que este era usado por Ogbe Osa en la muñeca izquierda. Sabiendo que Ogbe Osa había ido a la granja, Ogbologbo fue a encontrarse con él con el contenedor de madera cuando llegó dijo así:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El ave no rehúsa el llamado del maiz El cuerpo no resiste la mordida de la abeja El pie no ignora la mordida de la boa y la serpiente Un niño no rsiste la invitación del ipo Después de esto llamó a Ogbe Osa por su nombre celestial, este respondió, porque sabía que solo podría llamarle Ogbologbo. Su esposa no pudo prevenir porque no lo conocía por ese nombre, él contó a abrazar a Ogbologbo y lo invitó a la cabaña. Después de comer y beber, Ogbologbo le dijo que él adivinó en el cielo que debía encontrarse para rogar cabezas juntos, declaró que vino a la tierra sin demora, porque no resistía ver a su amigo en peligro. Ogbe Osa recordó que acostumbraban a rogar cabezas en el cielo y le contó que él también había soñado con el peligro. Para mostrarle como debían ogar cabezas juntos, se metió en el contenedor y con la nuez de Kola rezó por él y por su amigo, después la pertió y le dio a su amigo, Ogbe Osa hizo lo mismo y mientras rezaba Ogbologbo dijo: La que la boca se traga no sale por la boca. Lo que la vagina toma en su interior no sale de allí. Cuando el candado se ajusta no se suelta por sí mismo. El contenedor de madera se cerró, Ogbe Osa le preguntó a su amigo que era aquel juego, este le respondió que lo enviaría a Otolen. Ogbe Osa llamó a los 4 Awos celestiales que habían hecho sacrificio y adivinado para él: Ikpeti geerele Awo eba onoo Ogan lololo tin shawo eba onooo Itaku ono gbamon lose lamon lo oriri Efunfun lelele tiin shawo oba lorun Ogbologbo muni gbelo ule Olofin oo Los adivinos respondieron y le preguntaron porque había olvidado el consejo dado, el hijo del viento empezó a soplar y causó oscuridad total, el hijo de la planta ordenó a los árboles pesados que rompieran sus ramas para bloquear el camino, el hijo de la espesura puso un clavo en las piernas de Ogbologbo y ste cayó al piso, el hijo de las sogas puso sus manos en la tapa del contenedor de madera y lo abrió, quitó la ajorca de bronce de las manos de Ogbe Osa y la depositó en el contenedor, se lo llevó lejos y desapareció. La esposa de Ogbe Osa corrió a pedir ayuda y sorprendió al encontrárselo esperándola, mientras tanto la tranquilidad regresó al bosque Ogbologbo sacudió el contenedor y como pesaba creyó que su amigo estaba allí, al llegar al palacio, Olofin le recibió. Entre tanto, le dijo que se bañara, se vistiera porque sería nombrado servidor de la cabeza del rey. Apareció en traje ceremonial y abrió el contenedor, viendo la ajorca de bronce, Olofin quitó los ojos de ella y concentró su atención en otro lugar pues le estaba prohibido ver el bronce.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Como Ogbologbo se ofreció para ser ejecutado en caso de no presentar a Ogbe Osa, el ejecutor real fue invitado para llevar a cabo su misión, Ogbe Osa siguió siendo el adivino de la cabeza real. Cuando Ogbe Osa aparece en Ugbodu se le dice a la persona que evite confiar demasiado en amigos íntimos, podrá sobresalir en cualquier empresa, pero debe cuidarse de robar el show a sus colegas, Antes de lanzarse a alguna contienda debe ir por adivinación o servir a su Ifá o su Esú, siempre debe escuchar consejos de los adivinos y de Ifá, Orunmila le aconsejará a través de sueños, debe verlos seriamente y no lanzarse a ningún proyecto importante sin consultar a su Ifá.

Ogbe-Osa detiene la amenaza de hechicería en contra de Ife. El éxito con el cual Ogbe-Osa e abordó los problemas de Ife le dio el título de Ojugbona, lo que hacía lo adivino real. Kuyin kuyin oshuro ose olote, Ose olote oshu rose kuyin kuyin Odifá fun gongo hiyo toon sije Olorin eye ibini. Eejo omo ile Ife ugbagunle Eejo gba gba ile ife rigbale, Ugba Erumole oju gotun Ugba Erumole ojo gosil Gbohbo won kole ikpa ogongo hiyo. El cabecilla del culto de hechicería Beni llamado Ogongo hiyo (Ogongo híabía en Beni) había estado asolando al pueblo de Ife por mucho tiempo. Las 200 divinidades a al derecha y a la izquierda habían tratado de vencer a los brujos, pero sin éxito, entonces el pueblo de Ife llamó a Ogbe-Osa para que hiciera cargo. En la adivinación se le dijo a Ogbe-Osa que hiciera sacrificio con una tortuga, un chivo, un cuchillo (Obeke en Yoruba o Abe-Osiwu en Beni), un gallo, una paloma y 21 cauríes. El hizo el sacrificio, recogió las hojas apropiadas, ls preparó y altó el sacrificio a la parte trasera de la tortuga. La tortuga con la carga de sacrificio en su espalda fue llevada a la cocina y tapada en el piso con mortero. Aquella noche Ogongo Hiyo fue a Ife y voló sobre la casa de Ogbe-Osa, parándose sobre la azotea gritó: Mo ni eye loun neye, Amu ko sorororo,

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La tortuga que estaba debajo del mortero replicó: Emi aghun Emi aghun Emi aghun Moru kuja. Ogongo Hiyo dijo que venía a llevarse alquilas víctimas y la tortuga le contestó que le daría la batalla a su vida. Ogongo Hiyo se preguntó quién la tortuga que osaba responderle así. Cuando comprendió que estaba en casa de Ogbe-Osa hizo pedazos de techo y entró, ya adentro repitió el reto y la tortuga le respondió igual, en la cocina sucedió lo mismo y la tortuga contestó con igual fiereza desde abajo del mortero. Luego despedazó el morteto y rugió. La tortuga le contestó con igual ferocidad, el miró a la tortuga con desprecio y se la tragó. Cuando la tortuga entró en su estómago, el cuchillo que tenía en su espalda le destrozó los intestinos a Ogongo Hiyo causándole dolores, al llegar al cruce del camino la tortuga cayó en su ano y este murió, entonces la tortuga comenzó a bailar alrededor suyo. El primer grupo de mujeres que vio el cadáver fue el de las de senos grandes, el segundo grupo es de las de busto mediano y el último fue el de las de senos pequeños, No obstante, la maldición de Ogongo hiyo se terminó. A la mañana siguiente Ogbe-Osa fue invitado a ver el cadáver, mientras caminaba hacia el cruce cantaba: Wori Awo wee mawo, Awo ati okpa orere, Riru ebo agbeni, Ariru kesu kigbe niyan, Ebbo taafi wi oni titu nigbeni, Adifa fun Ogbe-Osa, Nifo toun shegun Ogongo Hiyo Eerere yeuke, Iba mushe yeu, Eerere yeuke, Olori eye Oku, Eerere yeuke. Así fue como él anunció la muerte del rey de los brujos de Beni. En la adivinación se le dice a la persona que está siendo víctima de brujería mortal y si realiza el sacrificio anterior vencerá al hechicero. Ogbe-Osa adivinó para Oliha y su hermano Oruoni.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Entre los sustitutos que acompañaron a Ogbe Osa a Beni, estaba un Awo llamado Akirajo Akirajo Gban Gban. Adivinó para Oliha uno de los coronadores de reyes del trono de Beni y para su hermano Oruoni, este tenía n apodo que significaba (Cualquier cosa que se haga para arruinarme no me dolerá). Oliha siempre discutía con su hermano que el cuerpo podía soportar todos los dolores y promedió demostrarle su argumento en un momento apropiado. Mientras tanto su padre vivía, Oliha no pudo llevar a cabo sus mórbidas intenciones contra su hermano mayor. Mientras tanto, el padre de ellos murió y se le hizo entierro real, en conformidad con la tradición en Beni. Después del entierro, Oloha se apoderó de una parte de la herencia que había sido destinada para su hermano. Oliha también tomó todas las esposas y los hijos desu padre, finalmente, le ordenó a su hermano que cortara sus propias manos y piernas y las metiera en un paquete para él. El hermano replicó que el no podía hacer eso. Para demostrar que el intentaba hacer lo que dijo. Oliha envió a sus guardaespaldas a que fueran y realizaran la amputación a su hermano y que le arrancaran también los ojos y le enviaran las partes extraídad a él. Después de efectuada la operación, abandonarón al desvalido Oruoni para que muriera al pie de un árbol Iroko. La cima del árbol resultó ser el salón de sesiones nocturno del culto de brujos, al caer la noche, después que se reunieron los brujos, el jefe preguntó por qué el Ajero de Ijero estaba ausente y un miembro de Ijero contestó que él se encontraba postrado en una cama con problemas de un ojo. El jefe arrancó una hoja de un àrnol y lamentò que si èl estuviera disponible ellos hubieran apretado la hoja contra sus ojos para hacerle recuperar la vista. Como la hoja no podìa ser enviada, se dejò que cayera al piso. Incidentalmente cayò en el ojo de Oruoni que estaba debajo y se recuperò de la vista. El Rey preguntò por el Oba de Lakpa quien tambièn estaba ausente, se le informò que habìa perdido sus manos y piernas. Una vez más el rey de los brujos lamentó que si Oba hubiera estado presente, ellos hubieran usado otra hoja para frotar su cuerpo, lo cual le hubiera ayudado a recuperar el uso de sus manos y piernas. Al dejar caer la hoja al piso, la misma cayó sobre Oruoni y este recuperó sus miembros. Finalmente, el rey preguntó por el Oba de Ijesha y se le informó que estaba con hernia, una vez más el rey advirtió el so de otra hoja para curar el Oba, al caer al piso la hoja Oruoni la amarró en tres grupos. Al primer cantío del gallo, la asamblea de brujos se dispersó. Cuando todo aclaró Oruoni selevantó, sano y fuerte y se encaminó hacia Ijero. Al llegar al palacio anunció que venía a curar al Ajero que se encontraba enfermo, la princesa lo recibió con un regalo de un hombre y una mujer, y le prometió que si curaba a su padre, ellos dividirían su reino en dos, le darían a él una parte de este. Fue llevado a la cámara interior del Oba, donde él solicitó que pusiera cerrojo a la puerta, sacó la primera hoja, la comprimió y administró la solución sobre los ojos del Oba, inmediatamente el Oba abrió los ojos y se regocijó en gran medida cuando descubrió que podría ver. El Oba miró a aquel que le había curado los ojos, observando que vestía como andrajoso. Recorrió su harén, abrazando a sus esposas e hijos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Después llamó a Oruoni para que se quitara los harapos, este rehusó porque tenía el otro grupo de hojas amarrada a las ropas, y aclaró que tenía otros compromisos antes de instalarse. Se realizó la promesa hecha a Oruoni y le dieron la mitad del reino y fue nombrado el Shasshere (Iyasere en Beni) Primer Ministro. El próximo punto de llamado, fue Lakpa, donde se encontró con el Oba, usando la segunda hoja le ayudó a recuperar sus manos y piernas, después de su cura el Oba extendió sus manos y saltó con sus piernas, agradeciendo a Uroni el milagro realizando. En conformidad, se le entregó un centenar de tesoros valiosos, hombres, mujeres, vacas, cabras, dinero, joyas, todo esto se transportó a Ajero que era su nueva residencia. Finalmente partió al palacio del Oba de Ijesha llevando puesta todavía su andrajosa vestimenta, al llegar, le hicieron promesas si llegaba a curara al Oba de Ijesha. Al encontrase con el enfermo pidió una marmita con la cual coció el tercer grupo de hojas, tomó una taza de esta poción y se la dio al Oba, el Oba empezó a orinar y su hernia desapareció. Cada una de las esposas del Oba le entregó regalos a Oruoni. En menos de una semana se había convertido en doctor más famosaa y una de las personas más acaudaladas. Su hermano Oliha comenzaba a oír las noticias sobres las actividades de un Awo llamado Oruoni al occidente de Beni, él no lo relacionó con su hermano pues pensaba que estaba muerto. Al darse cuenta que en realidad podía ser su hermano partió hacia Ijero, al comprobar que se trataba realmente de su hermano, comprobó que Oruni era fiel a su apodo, sobreviviendo a todas las tribulaciones a las que sometieron. Oliha le dijo que se entregaría la herencia de su padre que le correspondía, Oruni se negó a aceptarla, y le dijo que él le daría parte de las riquezas obtenidas últimamente. Oliha le dijo que no lo mencionara y que si Oruni insistía eso quería decir que él no deseaba que él llegara a ser tan rico como él. Oliha regresó a Beni e hizo una proclamación en la cual decía que transfería todas sus pertenencias territoriales a su hermano menor Oruni. Convenció a uno de sus sirvientes para que le cortara las manos y piernas y le arrancara los ojos, con las instrucciones de que fuera llevado debajo del árbol donde su hermano fue abandonado, y así pasar las pruebas y poder ser tan rico como su hermano. Así se hizo, fue mutilado y abandonado bajo el árbol como anteriormente le hicieron a su hermano. A la noche se reunieron los brujos en la cima del árbol, estaban asombrados con la noticia de que un doctor había ido a curar a los Obas de Ijero, Lakpa y Ejesha y que los tres fueron completamente curados de sus males y estaban preparados para asistir a la reunión de esa noche. Todos comenzaron a indagar sobre quien seria el doctor pues solamente uno de ellos conocía de tales milagros, sospechaban que allí había un traidor y en la pelea que sobrevino después dos de los brujos cayeron al piso viendo a Oliha. Cuando le vieron le acusaron de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------intruso y de espirar y lo arrastraron hasta la cima del arbol, diciéndole a sus compañeros que dejaran de pelear, que ellos traían al espía, Oliha fue ejecutado, dispersándose los integrantes de la asamblea. Finalmente, Oruoni agradeció a su Ifá la transformación que le dio de la nada a la fama, hizo una gran fiesta con vacas y cabras y cantó en alabanza al sacerdote de Ifá que adivinó para él. Si este Odu aparece en una ceremonia de adivinación para nombre al niño se debe llamar Modukpe en Yoruba o Ikponmwenhi en Beni, debe decírsele a los padres que el hijo prosperará en la vida con la ayuda de Olofin y de su ángel de la guarda. Cuando se manifiesta en Ugbodu, se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su Ifá para que pueda sobrevivir a un se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su Ifá para que pueda sobrevivir a un complot futuro Ideado por su hermano mayor para aruinarle, si efectúa el sacrificio, su ruina se convertirá en su dicha. Su prosperidad vendrá desde afuera y no del lugar de nacimiento. Ogbe-Osa adivinó para dos amigos. Habían dos amigos que tenían nombrs retadores, uno llamado Abashemi Koodumi (shemi) y el otro Emiase-Ojue-aja (Emi). Un día, los dos amigos fueron al bosque y Emi le pidió a Shemi que pusiera a su espalda contra un roble y Emi enclavó los dos ojos Shemi al árbol y lo abandonó allí. El significado del nombre de Shemi era, todo lo que hagan para aruinarme, cualquier daño que me hiciereis no podrá impedir la manifestación de mi destino. Por otra parte, el nombre Emi quería decir. Si logro abatirte te lo sentirás. Cuando Emi se iba, le dijo a Shemi que como su nombre connotaba que manera él (Shemi) podría salir del árbol de roble. Evidentemente Shemi estaba padeciendo ahora y comenzó a llorar amargamente a Olofin y a su ángel de la guarda para que lo rescatara. Mientras esto sucedíaq, oyó una voz que la distancia que enseño el idioma de los animales, los pájaros y reptiles la voz terminó diciéndole que un pajarao estaba en camino para entregarle un preparado especial que le curaría su ceguera. No mucho tiempo después, un pájaro llamado Elulu en Yoruba y Erimohi en Beni dejó caer algo en sus manos que él se aplicó con rapidez en sus ojos. Al instante, el clavo que apretaba su cabeza al roble, cedió. Su dolor desapareció y él recuperó la visión. Cuando abrió sus ojos, vio que debajo de sus pies había una serpiente boa. Rápidamente el dio un salto para librarse de ella, pero lueo oye que la serpiente chillaba y decía tonto, te alejas de mi, cuando fui enviada a salvarte. Como ya el el comprendía el leguanje del reptil, cesó de correr. Entonces la boa se trasladó al pie del roble y arrancó una hoja diciendo. Esta es la hoja con la cual yo me lavo mis dientes todas las mañanas para que la comida que yo me coma para ese día pueda venir a mí descansadero.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Después de usar la hoja, la boa se fue arrastrándose. Entonces Shemi fue a donde estaba la planta para reconocerla. Entretanto, él arrancó unas hojas de éste y las guardó en su bolso. Cuando se disponía a regresar a casa, se encontró con una cobra gargajeante que removía algunas sustancias de un charco de agua al pie de un árbol y que decía "Todo aquel que pueda triturar estas sustancias junto con las hojas de estas sustancias junto con las hojas de estas plantas y marque en su cabeza 201 incisiones, con esto, despondrá del temor y respeto de todos los animales incluyendo los seres humanos". Fue en dirección a donde se encontraba la cobra y la serpiente se alejó, pero Shemi recogió las sustancias que dejó atrás, y arrancó algunas de las hojas y las guardó en su maleta. Cuando salió de allí ya tenía mucha hambra, en primer lugar, recordó las hojas usadas por la boa para conjurar al alimento, se lavó sus dientes con una de las hojas y al instante, llegaron a él todo tipo de descripciones de alimentos y frutas desde varias direccions. Luego, como el se encontraba solo en el bosque, el quiso disponer del respecto de todos, luego él trajo todas las hojas de honor y las empleó para inscribir 201 marcas en su frente. Entonces empezó a trasladarse en dirección a su hogar. Llegó a una callejuela, se encontró un racimo de plátanos maduros y se sentó a comer de él. Cuando se sintó a comer de él, se apareció la mujer dueña de los plátanos y quien incidentemente, había sido expulada de su pueblo. Ella lo acusó de robo y él confeso robo proclamado que él era una persona sin valor que no tenía ni misión ni idea de adonde iba o donde venía, la mujer se apiadó de él y lo justificó para que tomara todos los plátanos que él pudiera llevarse. La mujer venía de un pueblo en que el rey acababa de reunirse con us antepasados y estaban buscando a un extranjero para que le sucediera como era tradición en el lugar la ciudad se llamaba Llu Ajoji la mujer te dijo que la suerte te iba a sonreír a el y que a partir de aquel día, iba a personificar honor y respeto. Ella le aseguró que él iba a ser coronado como el próximo rey de Llu Ajoji. El se quedó sin habla, mientras la mujer le decía que le siguiera. Cuando llegaron al pueblo, la mujer le dijo que habían tres árboles de vida.( Igi Akoko en Yoruba, e Ikinwin en Beni) a la entrada principal del pueblo y que cualquier extrajero que abrazara el árbol de vida que estaba en el medio, sería reconocido por el pueblo y coronado como el próximo rey de ellos, luego ella reveló que tan pronto como dignidad real fuera reconocida y confirmada, los ancianos o jefes de familia reunirían automáticamente a todas las solteronas que estuvieran disponibles para él, y escoger una como su reina. La mujer añadió que él estaba obligado por tradición a tomar a la muchacha como esposa para que su reino pudiera durar. El le dio las gracias y estuvo de acuerdo en obrar de acuedo con el consejo si su predicciones se llegaban a manifestar. En cuanto llegaron al pueblo, el divisó los tres árboles de s vida, se dirigió al que estaba en el medio y lo abrazó, al instante los ciudadanos del pueblo lo vieron y comenzaron a cantar alabanzas, dando gracias a Olofin y a sus antepasados por haberles traído a su nuevo rey. Se

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------reunióo todo el pueblo, lo pusieron en un caballo y lo llevaron en procesión hasta la casa real, donde le vistieron apropiadamente y coronaron como el Oba de Llu Ajoli. Se reunieron todas las jóvenes y se le pidió que escogiera una como esposa. El escogió a la misma mujer que lo llevó a la fortuna, se llamaba Amukan porque sus piernas cojeaban, todos se asombraron pero de todas formas aclamaron. Todos los vineros de eso pueblo estaban obligados a traer un recipiente de vino para él todas las mañanas(vino de palma), Emi, el amigo que le había clavado a él al árbol Iroko en el bosque y el que había estado languideciendo de penuria, se había dedicado durante este tiempo al empleo que consistía en hacer incisiones a un árbol para extraer el jugo, en este caso se trataba del bvino de palma. Anteriormente, los dos amigos habían vivido en el pueblo de lleto. Pronto llegaron noticias al rey que había un extractor de vino especial, cuyo producto era considerado una golosina por su dulzura. Sin saber que se trataba de su amigo, el rey mandó a buscarlo. Shemi, el rey lo reconoció enseguida, pero el segundo no pudo reconocerle como aquel que él había consignado y mortificado en el corazón del bosque. Cuando Emi fue traído a palacio, el rey pidió a sus heraldos que solicitaran la reunión de los ancianos jefes de familia. Cuando se reunieron, el rey proclamó que todo aquel que hubiera cometido daño mortal en el pasado debía hacer tina confesión abierta, en caso contrario, cualquiera que fuera acusado por tal ofensa, seria ejecutado mediante crucifixión, es decir, clavándolo a un árbol. Inmediatamente, Emi se arrodilló y le imploró al rey que no lo ejecutara porque era un miserable. El confesó que su último acto de maldad lo había cometido contra su amigo de toda la vida, al cual clavó un árbol y lo dejó abandonado para que muriera comido por los buitres. El rey se apiadó de él y le dijo que se parara firme, preguntándole que si podía reconocer a su amigo, él le contestó que eso era imposible porque su amigo había muerto por su culpa. Entonces el rey ordenó que le quitaran el extractor de vino las ropas sucias que llevaba puestas y que lo vistieran adecuadamente, tan pronto le vistieran, el rey se indentificó a si mismo como su amigo Shemi y le dijo que, conforme al significado de sus nombres, se había manifestado su destino, pués todo lo que se había hecho para arruinarle, no lo disuadió ni lo angustió. El rey le aconsejó que a partir de ese día, se abstuviera de hacer mal, siendo nombrado el allegado del rey. Cuando este Odu se manifiesta en adivinación, debe decírsele a la persona que él tiene un amigo de mucho tiempo que el hará una mala acción que se convertirá luego en una bendición. Debe decirsele que haga sacrificioo con una boa, una cabra gargajeante y las hojas apropiadas que serían preparadas por el sacerdote de Ifá después de añadir el Iyerosun de este Odu y después de haber marcado 201 marcas en su cabeza. El será un hombre poderozo. Ogbe Osa adivinó para el cazador y para el ciervo Ase elu omujo ode ilu.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Omujo yeye oshoro fun eni meji Jere ogojo Adifa fun Ode, Abufun Agbonrín Ebo tori Iku omo Ki amu isu marun osuan, igbin Eja-aro bo Osisa Ki atoro omo rere ni owo Orisa Estos awos adivinaron para el cazador y el ciervo. El cazador tenía una finca pudiera reaccionar de forma negativa a su intrusión, el ciervo fue a Orunmila en busca de adivinación para saber que hacer para evitar la ira del dueño de la granja, le dijo que hiciera sacrificio con 80 cauríes, los cuales presentó rápidamente, luego Orunmila le aconsejó que cogiera 40 de los 80 cauríes para dárselos a la anciana que tenía la casa por el camino que conducía a la granja. El le pidió que pusiera la rama de un árbol a la entrada de la finca antes de entrar cuando fuera a comer. Poco después vino el cazador a Orunmila en busca de adivinación, para saber que hacer para capturar al venado, le dijo que hiciera sacrificio con 80 cauríes, los que él mostró al instante. De nuevo Orunmila le dio 40 de los 80 cauríes para que se los diera a la mujer que vivía en la última casa que encontraba en el camino que conducía a su finca. El cazador se marchó. A la mañana siguiente, el ciervo salió con su pequeño en dirección a la finca, cuando llegó a la última casa que estaba antes de la granja, tocó a la puerta y le salió una anciana, el ciervo le preguntó si el cazador había pasado a su finca, la mujer molesta le preguntó a su vez que si él creía que ella era su guardían. Entonces el ciervo le entregó los 40 cauríes, lo cual le hizo cambiar de actitud, entnces ella reveló que el cazador no había pasado aún para su finca. Después del diálogo, el venado salió en dirección de la granja, donde empezó a alimentarse de golpe con su pequeño, después de haber colocado la rama del árbol a la entrada de la finca. Al rato vino el cazador a la casa de la anciana, le preguntó si el ciervo había pasado por allí, la mujer le dijo que ella no era su inormante. El le dio los 40 cauríes y ella replicó ahora de forma más positiva, diciéndole que el ciervo había acabado de pastar. Al llegar a la entrada de la granja, el cazador vio en el pizo una rama de un árbol, la quitó del camino, el sonido alertó el ciervo que vio al cazador apuntándole y entonces escapó rumbo al bosque. El bebé ciervo se preguntaba que había ocurrido que debían huir, mientras que indagaba extrañado, si debía continuar comiendo o huir, el cazador apuntó y lo mató. Cuando el ciervo llegó a casa, fue de prisa a preguntarle a Orunmila porqué razón había perdido a su hijo a pesar del sacrificio, Orunmila le contestó que él solamente hizo el

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------sacrificio para él y no para su hijo. El ciervo quedó perplejo ante la respuesta, y regresó a casa. Luego el cazador fue a donde Orunmila a preguntar por qué a pesar del sacrificio, pudo matar solamente al hijo del ciervo, Orunmila le contestó que él no mencionó a ningún ciervo en especial, ni a dos ciervos cuando hizo sacrificio. Terminando esto, el cazador dejó a Orunmila para irse a casa. En adivinación debe decírsele a la persona que haga sacrificio para que la muerte que estaba destinada para él o ella, no alcance al hijo o hija, si se manifiesta como Ayewo. Di es Ure, para alguien que esté buscando lograr un objetivo deseado, debe decirle que sea específico y claro al rezar y al hacer sacrificio para evitar que el objetivo se manifieste a la mitad.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Ika Ogbe Ka + O I I I O I O I Ogbe Ika adivinó para varios miembros de la familia de las aves cuando estaba en el cielo. Adivinó para Ugun, Akala, Asa y Awodi. Los titulos de Oloori y Jogboloro quedaron vacantes en el cielo y solo las aves de edad madura estaban calificadas para la contienda. Ugun, el buitre y Asa el halcón, se disputabán el título de Olori, mientras que Akala y Awodi rivalizaban por el título de Jogboloro. Los cuatro fueron a Orunmila quien les aconsejó que hiciera sacrificio con una gallina, con la condición de que debían comprar el ave y no robarla, Por la mañana, estaba el halcón en la copa de un árbol, vio un ave que se movía por los alrededores de una casa. No pudo resistir la tentación de ir en busca de su alimento principal. Voló hacia abajo, atrapó al ave, decidió usarlo para su desayuno. Antes de proceer a ir en busca de otra gallina para su sacrificio. Cuando se preparaba a embestir a la otra gallina. lo vio un cazador, le apuntó y disparó. Así fue como llegó a su fin la búsqueda del título de Oloori por el halcón. El buitre reunió todo el dinero que tenía y compró una gallina ya que él no estaba dispuesto a robar una. Entonces le entregaron el título de Oloori. Por otra parte a Akala también le mató el cazador cuando intentaba robar una gallina. Por su parte, Awodi compró la gallina para su sacrificio y le dieron el título de Jogboloro. Si este Odu se manifiesta en adivinación como Uree, debe decirle a la persona que él es un ladrón, pero que si se abstiene de robar en las semanas siguientes y sirve a su Ifá con una gallina evitará el peligro de caer muerto o ser asesinado durante el robo. Si es Ayeo, debe decírsela que él es un ladrón y que su vicio no yiene cura y que pronto morirá durante un robo, a menos que haga sacrificio. La adivinación para UDI(Udero). Udi es un enorme pájaro carnívoro que se alimenta de todo tipo de animales en el bosque. Y en una ocasión fue Orunmila por adivinación. Le aconsejó que sirviera a Esú con un macho cabrío para evitar el peligro de suerte no consumada(Amubo u Osobo noma sunu).

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El se burló de Orunmila diciéndole que el chivo con el que debía hacer sacrificio era tan bueno como cualquier otro animal que él pudiera cazar en el bosque. Hizo alarde de ningún animal pequeño o de mediana estatura había sido capaz de desafiar a su arte de caza. Se negó a hacer el sacrificio pero procedió de todas formas a ir de cacería. Cuando Esú se paró con Orita Ijaloko temprano en la mañana para preguntar a quien le habían dicho que hiciera sacrificio pero que se había negado a hacerlo, Igho el amigo íntimo de Esú dirigió la luz de búsqueda y reconocimiento en dirección a Udi. Esú se dispuso a castigar a Udi por no proporcionar alimento para él para el día. Esú se introdujo en la mezcla y se transfiguró en una tortuga gigante llamada Aragba, la cual es capaz de transportar a un ser humano sobre su espalda. La tortuga se viró patas arriba y empezó a mover sus patas en el aire como si fuera incapaz de moverse. Udi vio a la tortuga y considerando que esa era una presa fácil, se dirigió a atraparla. Aragba abrió su ano y Udi empujó a su pico adentro, a la vez que Aragba cerraba su ano al instante. El pico de Udi fue atrapado efizcazmente y la tortuga se negaba abrir su ano. Udi empezó a gemir y quejarse y permaneció en ese estado de agonía todo el día. A la noche, la tortuga abrió su ano, soltó a Udi para que se fuera a casa tambaleante, hambriento y desolado. Verdaderamente el no había podido capturar animal alguno para comer en todo el día. A la mañana siguiente, fue a rogarle a Orunmila que hiciera sacrificio. Conforme a la tradición, el sacrificio se había duplicado esta vez. El buscó dos chivos y dos nueces de kola, se hizo el sacrificio para él. Después el comenzó a realizar exitosa cacería. En la adivinación debe decirle a la persona que no se demore para llevar a cabo los sacrificios señalados para que pueda evitar obstáculos. La adivinación para Orgún en el cielo. Cuando Orgún salía para la tierra, fue a Ogbe Eka, el cual se llamaba Ookale, Ookano, Ookara lule. Ookara lono en el cielo. El le aconsejó que hiciera sacrificio contra el peligro de atrapar a un ladrón más fuerte que él en la tierra. Le dijo que sirviera a su ángel guardián con un perro, gallo, tortuga, caracol, un recipiente de jugo extraído de palmera y ñame asado y que diera un chivo a Esú. Tenía que hacerle la fiesta a su ángel de la guarda durante 14 días antes de partir hacia la tierra. Como era usual, confiando a su fortaleza física, Orgún sé negó a hacer sacrificio. Entonces vino al mundo con las otras divinidades.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al llegar al mundo, Orisha Nla fue reconocido como líder de las divinidades, siendo nombrado por Olofin como su reprensentante en la tierra. El consejo de las deidades terrenales se celebraba en su casa cada cinco días. Cuando ellos llegaron a la tierra, Orgún fue a otra vez por adivinación y le dijeron que realizara un festival de catorse días a su ángel de la guarda. Una vez más el se negó, argumentando que no tenía tiempo para sacrificios. Mientras, su árbol de nuez de kola dio frutos que maduraron para la cosecha. Su árbol fue él único que produjo frutos en aquel momento. El cercó su árbol, lo rodeó de dispositivos profesionales. Antes de celebrarse la siguiente reunión del consejo divino, Orisha Nla busco en vano nueces de kola con las cuales abrir discusiones. No le quedó otra opción que trasladarse a escondidas una noche hacia donde estaba el árbol de Orgún para arrancar uno de los frutos. Mientras que intentaba quitar uno de los dispositivos para proteger el árbol, se hirió en la mano y la herida sangró desde el pie del árbol hasta su casa, donde él empleó un pedazo de tela para venderla. Cuando Orgún fue a revisar el árbol, descubrió que este le habrían arrancado uno de los frutos, cuando miró vio manchas de sangre y siguó la pista para atrapar al ladrón. Siguió las huellas de la sangre y paró en casa de Orisha Nla para confirmar la culpa de este. Se encontró a Oisha Nla con la mano vendada. Entonces el dio la voz de alarma que había capturado al ladrón que le había robado. Cuando le preguntaron quien era el ladrón el proclamó que era Orisha Nla, luego le pidieron que confirmara su alegato, a l cual él llamo la atención hacia el rastro de sangre debajo por Orisha Nla y hacia la mano que tenía vendada. De este modo, exactamente como le habían advertido en el cielo por lo cual el se negó a hacer sacrificado. Ogún había atrapado a un ladrón mas fuerte que él mismo. Mientras tanto las demás divinidades entraron en la conferencia con Orisha Nla para deliberar de que manera iban a poner fin al desconocimiento causado por Orgún. En un acto que parecía como para desmentir la declaración de Orgún, todos ellos alzaron sus manos aplaudiendo que si la única prueba que le tenía era la herida en la mano, entonces lejos de Orisha Nla solo, todos ellos eran igualmente culpables de robo. Sabiendo que ya no podía usar mas la segunda prueba circunstancial de las huellas de sangre para justificar su alegato porque Esú había logrado que un fuerte aguacero borrara las huellas dejadas por Orisha Nla. Orgún abrió sus ojos y su boca espantado sin saber que decir después. Después de hacer reflexión, el consejo divino decidió que Orgún debía ser ejecutado por difamar el buen nombre de su líder.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando estaba siendo capturado para su ejecución, intervino Orisha Nla y apeló por que la vida de Orgún fuera perdonada, su deseo fue concendido. No, obstante, Orisha Nla le ordenó a Orgún que se acercara, el introdujo en las dos escápulas de Orgún y sacó dos largos objetos de ellas. El efecto práctico que aquella operación era desestabilizar la fuerza física de Orgún y Volverlo menos dañino. Después Orisha Nla decretó que a partir de aquel momento, Ogún debía convertirse en el esclavo que debía servir a todas las demás deidades para siempre. Esa es la razón por la cual, hasta hoy Ogún sirve a todos y cada uno, ya sea a los mortales como a las deidades por igual, ya sea en forma de machete, azadón, pala, arado, niveladoras, bicicletas, vehículos de motor, barcos, materiales construcción, etc. sin recibir ninguna apreciación o agradecimiento. Ese fue el precio que tuvo que pagar por negarse a hacer sacrificio tanto en el cielo como en la tierra. En la adivinación debe aconsejársele a la persona que no confia demasiado en su poder físico y que respete a la autoridad superior para que evite el peligro de no recibir ninguna recompensa por su mayordomía y benevolencia. Cómo las demás deidades obtuvieron sus coronas. Antes que ellos dejaran el cielo, Olofin reunió a las divinidades y les dio 16 coronas para que las compartieran entre ellos. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato. Antes de eso, le habían dicho a Orunmila que diera un macho carío a Esú y él lo hizo así. Cuando estaban compartiendo las coronas, no le llegó el turno a Orunmila, siendo este una divinidad mucho mas joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces Orgún se había ido lejos de la guerra y Esú intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera estaba destinada para Orgún debía ser dada a Orunmila. Esú argumentó que siendo Orunmila la deidad de sabiduría, él era capaz de administrar los asuntos del mundo mejor que el belicoso Orgún. Esú alegó que Orunmila merecía tener una corona. Finalmente la corona le fue dada a Orunmila, quien le dio a Esú con otro chivo. Mientras tanto Orgún regresaba del frente. Cuando descubrió que no había guardado corona para él, hizo una propuesta a Olofin, el cual le explicó lo que había sucedido. Decidió retar a Esú y a Orunmila por usurpar su legitimo derecho. Cuando se dirigía a casa, se encontró con Esú y lo golpeo en la cabeza con una porra. Esú gritó y los fundamentos del cielo se estremecieron. Orgún lo golpeó por segunda vez hubo una erupción volcánica que

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------prendió fuego a los fundamentos del cielo. Cuando Olofin preguntó que estaba sucediendo, le dijeron que Ogún estaba agradeciendo a Esú por darle su cororna a Orunmila. Olofin le ordenó al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a Orgún. Shangó se ofreció para entregársela a Orgún. Así fue como Ogún se ganó el título de Amuja Joya, es decir él que se ganó la corona con una pelea. Después de obtener su corona, Ogún soltó a Esú finalmente y este fue directo a Orunmila. Orunmila calma con un tercer chivo y expresó pesar y remordimiento por no haber tenido el valor de ir al sitio del combate que Esú libraba con Orgún. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación, debe deccírsela a la persona que sirva a Esú con un chivo vivo y los cráneos de dos chivos más, para que el puesto o categoría de autoridad que está reservado para él, no escape o se vaya de sus manos. No obstante él va a expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo. Cómo las demás deidades obtuvieron sus coronas. Antes que ellos dejaran el cielo, Olofin reunió a las divinidades y les dio 16 coronas para que las compartieran entre ellos. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato. Antes de eso, le habían dicho a Orunmila que diera un macho carío a Esú y él lo hizo así. Cuando estaban compartiendo las coronas, no le llegó el turno a Orunmila, siendo este una divinidad mucho mas joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces Orgún se había ido lejos de la guerra y Esú intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera estaba destinada para Orgún debía ser dada a Orunmila. Esú argumentó que siendo Orunmila la deidad de sabiduría, él era capaz de administrar los asuntos del mundo mejor que el belicoso Orgún. Esú alegó que Orunmila merecía tener una corona. Finalmente la corona le fue dada a Orunmila, quien le dio a Esú con otro chivo. Mientras tanto Orgún regresaba del frente. Cuando descubrió que no había guardado corona para él, hizo una propuesta a Olofin, el cual le explicó lo que había sucedido. Decidió retar a Esú y a Orunmila por usurpar su legitimo derecho. Cuando se dirigía a casa, se encontró con Esú y lo golpeo en la cabeza con una porra. Esú gritó y los fundamentos del cielo se estremecieron. Orgún lo golpeó por segunda vez hubo una erupción volcánica que prendió fuego a los fundamentos del cielo. Cuando Olofin preguntó que estaba sucediendo, le dijeron que Ogún estaba agradeciendo a Esú por darle su cororna a Orunmila.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Olofin le ordenó al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a Orgún. Shangó se ofreció para entregársela a Orgún. Así fue como Ogún se ganó el título de Amuja Joya, es decir él que se ganó la corona con una pelea. Después de obtener su corona, Ogún soltó a Esú finalmente y este fue directo a Orunmila. Orunmila calma con un tercer chivo y expresó pesar y remordimiento por no haber tenido el valor de ir al sitio del combate que Esú libraba con Orgún. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación, debe deccírsela a la persona que sirva a Esú con un chivo vivo y los cráneos de dos chivos más, para que el puesto o categoría de autoridad que está reservado para él, no escape o se vaya de sus manos. No obstante él va a expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo. La adivinación para la cabeza (Lo Primero o delantero). Cuando la cabeza buscaba una morada permanente, se fue a donde estaban tres sacerdotes celestiales llamados: Omo oshin, Omo ora, y Omo Ogún Kpere lu urode. Le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. Hizo sacrificios con dos gallos y arena tomados del foso que rodeaba el pueblo,(Odi en Yoruba y Iya en Beni). Le dieron uno de ls gallos y el Iyerosun de este Odu y una porción de la arena de foso. El tenía que rogar su cabeza con el gallo al llegar a casa y mezclar la arena y el Iyerosun con la sangre del gallo y luego marcarlo sobre su cabeza. Hizo el sacrificio y se convirtió en Líder de todas las criaturas creadas por Olofin.

Cuando se manifiesta en la adivinación debe decírcele a la persona que haga un sacrificio similar para que pueda convertirse en un líder en su profesión o vocación. La adivinación para una mujer embarazada. Yi ole mi ole keregun Kini ikon be minu omo eku Oun na lom a kapaa Yi ole ribiti mi ole keregun Kini ikon beni inu omo eja Oun na loma kapaa Yi ole ribiti mi ole keregun kini ikon be nimu omo eniyan yio no lom a kapaa Mi eleyi adara o Orunmila Yio obirin ni akpawo dashe

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Que significa: Hay algo en los abdómenes de la rta, el pesacado y la cabra que es capaz de acabr con sus vidas también hay algo en el abdomen de una mujer embarazada que puede destruirla. Le dijeron a Orunmila que no era bueno que esto sucediera. Luego le preguntaron que había que hacer para evitar que el embarazo matara a una mujer. Recomendó el sacrificio con tres gallos y las prendas de vestir de la mujer embarazada. El sacrificio se realizó de acuerdo con las instrucciones y la mujer tuvo un parto seguro. Asi es como debe hacerse sacrificio para una mujer cuando la adivinación asegura peligro (Ayeo). Ogbe Ayoka sale del cielo hacia la tierra. Antes de dejar el cielo, Ogbe Ayoka consultó a los ancianos del cielo que le aconsejaron que sirviera a su cabeza con pezcado aro. El tenía que hacerlo sentándose tras una máscara, después debía bailar por los alrededores del pueblo al día siguiente con el disfraz. Tan pronto como apareció con la máscara, las mujeres del pueblo consiguieron máscaras(Shekere en Yoruba o Ukuse en Beni) y empezaron a bailar alrededor del enmascarado. Después de ir bailando por varios lugares del pueblo, entró en la maleza para desvestirse, allí las mujeres se dispersaron. Cuando se llevaba a cabo el baile de máscaras, la gente sospechó que Ogbe Alayoka el que se había disfrazado y salieron en busca, pero no lo hallaron por ninguna parte. Entonces llegaron a la conclusión de que él era el que había puesto el disfraz. Cuando él salió después, los demás le aplaudieron y ya no pudo negar mas el hecho irrebatible de que él era el enmascarado. Le preguntaron cuándo sería la próxima sesión de baile, él replicó que llevaría a cabo el año siguiente, esta vez en la tierra. Cuando llegó al mundo, siempre andaba moviéndose de un lugar a otro. Un día decidió visitar al Oba del pueblo. Su padre intentó detenerlo que como él era un muchacho tan pequeño, no conocía de que manera debía visitar al Oba. Sin embargo, el insistió en ir a verlo. Al día siguiente, se vistió como si fuera a ir a un baile de máscaras y se dirigió solo hacia el palacio. Mientras iba bailando en dirección al palacio, se le unió una multitud que bailaban con él. Cuando llegó al patio del palacio, siguió bailando como ningún otra enmascarado lo había hecho antes.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sus canciones eran tan melodiosas y su baile tan seductor, que un grupo de caudillos de palacio dirigido por el jefe Agsese Iyowo se apiño fuera del palacio para observarlo con admiración. Los caciques regresaron adentro del palacio para desafiar al Oba por no haberles dicho con antelación que iba a haber un baile de máscaras en el patio del palacio, el Oba sorprendido preguntaba de donde pudo haber salido el grupo de baile, porqué él no sabía nada acerca de su llegada. Cuando el Oba salió para ver la multitud que rodeaba el enmascarado, se incorporó también junto con sus caciques al baile. Entonces le pidió al cacique Agese Iyowa que acompañara a la compañia de baile hasta su casa y que hiciera arreglos para que un día viniera la enmascarada y presentara una función de gala real para el Oba. El enmascarado prometió venir y bailar para el Oba cualquier día que el lo señalara. El cacique Agese Iyowa intervino para decirle al enmascarado que regresara tres días después a bailar para el Oba porque iba a celebrarse una ceremonia importante aquel día en el palacio. El enmascarado se fue, al llegar a supuesto de cambio, le hizo señas con ambas manos a sus segudores para que regresaran a su casa. Al llegar a su casa, el padre le preguntó que había obtenido de su larga visita al Oba. El contestó invitando a sus padres a que lo acompañaran al palacio del Oba dentro de tres días. El día señalado, se retiró a su sitio usual donde acostumbraba a cambiarse para vestirse de enmascarado. Los niños que sabían que el baile de máscara iba a realizarse aquel día, se habían provisto de tambores, gongos, trompetas y máscaras para proporcionale un acompañamiento musical apropiado a sus canciones. La procesión danzaria se puso en camino inmediatamente pasando por la casa de su padre. Después de preguntarse como y cuando había venido al pueblo la comparsa, sus padres se reunieron junto con toda la familia a la procesión que se dirigía al palacio. En palacio, el Oba y sus casiques ya estaban ocupando la mesa alta que se encontraba en el patio para recibir a la enmascarada. Después de la tradicional reverencia al Oba, él empezó a bailar. Casi por instinto, todos los jefes se levantaron para bailar con él y aquella fue reconocida como la sesión de danza más alegre que hubiera realizado en el pueblo. Mientras se realizaba el baile, lo rociaron con regalos. Todo el mundo se maravillaba imaginando que solo una enmascarada del cielo podría haber realizado las hazañas que el hacía ver. Después de todo el espectáculo, el Oba ofreció regalos y le dijo que regresaran al día siguiente, para que se identificara fisicamente para poder saber si él venía o no del cielo, ya que parecía que nadie sabía quien era él. El le repartió de sus regalos a los niños y luego regresó a su casa. Al día siguiente fue al palacio a ver al Oba, donde se indentificó como ciudadano fiel de su dominio. El Oba se puso contento al verlo y rezó por él. Como muestra de agradecimiento, el Oba le dijo que reuniera a los niños y que presentara el baile de máscara cada día de mercado. El le dio las gracias al Oba y prometió cumplir con sus deseos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El día marcado, él presentó el baile conforme a las instrucciones del Oba, al final le pidió a todas las mujeres que regresaran a sus casas, a la vez que pedía a seguidores masculinos que vinieran con él. Los hombres y los chicos lo siguieron al lugar donde él se cambiaba de ropa, se quitó la careta para que ellos supieran quien era. Después lo acompañaron hasta casa de sus padres donde él le dijo a sus padres que él era el enmascarado que elos acompañaron al palacio.Su representación del baile de máscaras fue luego institucionalizado como acontecimiento soberano y hasta el día de hoy se representa en todas las celebraciones importantes que se realizaban en el pueblo de Ayoka en tierra Yoruba. Así fue como eeste Odu obtuvo el seudónimo de Ogbe Alayoka. Cuando este Odu se manifiesta en adivinación, debe decirle a la persona que prepare un baile de máscaras y que sirva a su cabeza con un pez Aro porque va a prosperar mucho como líder de grupo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Otrupon Ogbe Tumako + O I O I I I O I La adivinación para el primer Olú de Iwere. Iginua era un hombre muy pobre, aunque era un príncipe del reino de los Edos. El escapó de su casa cuando perdió el amparo de su padre, el rey Olua. Además de los Edeos no le habían dejado dudas al rey Olua de que ellos no aceptarían a su hijo mayor como rey de ellos. Quedo tan desalentado con esto que decidió ir al exilio donde languideció en una vida de adyecta penuria. Para borrar todas sus reclamaciones con Benin el se cambió de Iginua a Ogbomodu. Finalmente se estableció en la tierra de Akoko donde se encontró con un sacerdote de Ifá llamado:

Ojokpa, ekía kon Omo aka konjo Odafa fun Ogbomodu Li iraran omo keya okun oreje Su apodo se convirtió luego en el del que alimenta a las aves en cautiverio. Le aconsejaron que rogara su cabeza con un guineo y que se vistiera como un rey antes de hacer el sacrificio. Le aconsejaron que sirviera a Esú con un chivo, el hizo los sacrificios pero siguió siendo pobre. Mientras tanto, la guerra estallaba entre Akoko donde él vivía y la colindante Ekiti. La gente de Akoko fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de guerra llevado por las fuerzas victoriosas de Ekiti. Luego fue vendido como esclavo. Cuando el Ewi de Ado pidió que se acomprara un esclavo para su festival anual de la cabeza, Ogbomodu fue llevado a la casa real de Ado. Posteriormente cuando el esclavo fue presentado a el Ewi de Ado, el Oba observó que el esclavo parecía demasiado bueno para ser usado para sacrificio. Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que sirviera como criado de la casa real. El Oba quedó tan satisfecho con su lealtad, inteligencia y elocuencia que fue nombrado para servir a la cabaza del rey en los festivales anuales. Cuando llegó la hora de servir a la cabeza del Oba, Ogbomodu se vistió como un rey para la ceremonia. El hizo el trabajo muy diligentemente. Después de rogar la cabezsa lo llevara,

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------mas allá de la enaltecida posición que el ocupaba en su corte. Al día siguiente el Oba ordenó que lo amarraran y revendieran como esclavo.

Fue llevado al mercado de Ekue, ahora llamado Akuere, donde fue comprado como esclavo para ser utilizado para rogar la cabeza de el Odezu (Deji de Ekue). Una vez mas sirvió en la casa real del Deji de una manera satisfactoria, fue librado de la esclavitud para que sirviera a la cabeza del Oba. Una vez más después de servir a la cabeza del Oba, le dijeron que rezara su propia cabeza. A pesar de lo que había sucedido anteriormente, volvió a orar a su cabeza para que lo condujeran a la realización de su destino. Al instante el Oba no pudo esconder su furor, le preguntó a que otro destino esperaba que lo llevara su cabeza mas allá de la posición de privilegio que se le había dado en la corte de nuevo fue encadenado bajo las órdenes del Oba y vuelto a vender como esclavo. Tal como el destino lo quiso, repitió la misma experiencia en la familia real de otros trece Obas, incluyendo la casa real de Ijero, Llara, Orogun, Ife, Abeokuta, Owo, Ibeju, Ijesha, Ondo hasta que finalmente fue vendido al palacio real del Oba Ado Ajuwaleke. El había completado con esto el círculo completo de regresar encadenado a la tierra a la cual había jurado que nunca regresaría. Cuando el llegó a Benin, justamente antes del festival Igue, nadie pudo reconocerlo como el príncipe heredero que habían dejado Benin con el nombre de Iginua. Fiel a los dictados de su destino, volvió a ser nombrado el hombre que servía a la cabeza del Oba. La tradición demandada que después de rogar la cabeza del Oba, tenía que rogar la suya también. El le rogó a su cabeza que lo llevara a su destino final, cuya oración evidentemente enojó al Oba de Benin. A la mañana siguiente, el Oba invitó a los herreros a que midieran la altura de Ogbomodu para que fundieran un ataúd de bronce para que lo acomodaran a su tamaño, el Oba invitó también a los ferreteros reales (Owina) y les ordenó que produjeran los pernos en forma de U afilados y puntiagudos indispensables para clavarlo en el ataúd. El ataúd, decorado con ornamentos fue fabricado junto con los perros. El interior del ataúd fue decorado con tela blanca puesta en línea y luego le ordenaron que se acostara dentro de él. Lo envolvieron con otra tela y cubrieron el ataúd con su tapa. Uno de los perros fue clavado en la posisción que se encontraba su cabeza y los demás fueron colocados en las posiciones de su pecho, abdomen y pies. El iba a ser ofrecido para sacrificio a la divinidad marina que se suponía estaba muerta. Sin embargo, ya era hora de que Esú se pusiera en función por causa de su macho cabrío. Mientras los perros eran clavados, Esú insertó una membrana pedregosa entre la piel de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogbomodu y la tela utilizada para envolverlo, que tenía el efecto de inclinar las afiladas puntas de los pernos antes de que hicieran impacto en su cuerpo. Por medio de la intervención de Esú, ninguno de los pernos pudo tocar su cuerpo. Lluego el Oba ordenó que el ataúd debía ser arrojado al mar. (Olokun). Mientras tanto, los Iweres o Ighan (ahora Itsekiris) suplicaban con grandes ansias tener su propio rey. Se les había dicho en la adivinación anterior que vendría a ellos a un rey a través del agua porque se les había prohibido a ellos nombrar a ningún hijo de Ighan como rey de ellos. Ellos habían hecho varios sacrificios a su gran río para que la divinidad del agua pudiera enviarles un rey. Con tal propósito ellos hicieron sacrificio con 14 animales diferentes y 201 materiales inanimados.

Cuatro días después del sacrificio, los ancianos estaban realizando un ritual especial a orillas del gran río, cuando vieron un enorme objeto flotando en el agua. Lo sacaron y lo abrieron con un hacha. Mientras lo abrían oyeron una voz que venía de la caja pidiéndoles que rompieran con cuidado. Cuando ellos quitaron la tapa, vieron la cara de un hombre joven y apuesto que pestañeaba. Cuando vieron que se trataba de un adulto, le agradecieron al mar por la manifestación de sus deseos y sacrificios por obtener un rey. Fue llevado en hombros en pocesión de danza a través del pueblo, anunciando que había llegado un rey acuático (Ogiamen). En la siguiente ceremonia de coronación, el escogió personalmente ser coronado con el título de rey de agua u Ogiamen. También decidió retomar su nombre original de Iginua o Iginuwa que fue el nombre que su padre le dio cuando el nació antes de que él se fuera al exilio voluntario. Tres años después de su coronación, decidió rendir homenaje a su padre, el rey Olua de Benin. Antes de eso, envió un mensaje para que le dieran como regalo dos gallos y dos gallinas y 6 bolsas llenas de canutillos para el rey de Benin. Cuando le dieron de comer maíz a las aves, estas se negaron a tragárselo. Los mensajeros les amonestaron revelándole que las aves se alimentaban de canutillos por lo cual se enviaban las seis bolsas de canutillos que ellos habían traído. Los mensajeros notificaron al Oba de Benin el nombramiento de un nuevo Oba de los iweros. El Oba dio su bendición pero rechazó las aves a la vez que, aceptaba los canutillos. Posteriormente, el rey de los iweros se vistió con un traje adornado de abalorios y con una corona adornada de la misma forma para visitar al Oba de Benin. Cuando los beníes lo vieron se preguntaban que rey era aquel que vestía de forma tan lujosa como nunca antes habían visto.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Se presentó a si mismo como el Ogiamen de Ighan, luego le preguntó al Oba de Benin si podía reconocerlo y él le contesto que no, se quitó su corona y se identificó a si mismo como Ogbomodu cuyo nombre quería decir si la cabeza no llega a su destino, no se detiene. El Oba recordó que aquel era el hombre que fue sujetado con clavos dentro del ataúd y lanzando al gran río. Entonces el Oba tocó su cabeza con la suya y exclamó que verdaderamente no hay coraza contra el destino y que ninguna nube puede borrar la estrella del destino. Hubo conmoción final para el Oba cuando mas tarde el Ogiamen se presentó a si mismo como su hijo mayor que se había impuesto el mismo el exilio varios años antes. Entonces el les contó sus hazañas las cuales lo condujeron a los palacios de los quince reyes del mundo, sucedio antes de llegar al palacio de su padre donde finalmente pudo realizar su destino en una nueva tierra más allá de las aguas. Mientras el narraba su historia. El Oba lloraba a la vez que la abrazaba dando las gracias a Olofin y a sus antepasados por esta vivo para poder ser testigo del acontecimiento ocurrido ese día. Llegó él, entró al palacio y le dio la vara de autoridad real o isemwen righo la cual usan todos los reyes de Warin hasta el día de hoy. Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de pie. Después que él se levantó, le entrego formalmente el título de Olua Namen, o Rey Olua del agua. La importancia que conllevaba este título era que le daba a su hijo la jurisdicción correspondiente sobre el área ribereña llamada Iwere. De este modo, Iginua quedó reconocido como el Olua de Iwere, y finalmente se realizó su destino. Olua fue abreviado con el pasar de los siglos quedando en Olú o Iwere fue cambiado por los exploradores europeos por el nombre de Warri. El sonido del tambor que anunciaba su entrada al palacio era tan melodioso que a pedidos del Rey Olua de Benin intercambiaron tambores. Esos tambores son los 2 que los beníes llaman amado Emighan neguegbero que se toca en las ceremonias realizados en Benin hasta el día de hoy. Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decírsele a la persona que su destino se realizará después de sufrir por largo tiempo y que su prosperidad no está en su tierra natal sino muy lejos de su hogar. El debe servir a Esú y a su cabeza para acelerar la realización de sus aspiraciones. En la adivinación, ebe decirsele a la persona que ruegue su cabeza con un gallo para que pueda perseverar para recibir la suerte que debe venir a el. El no debe reaccionar con violencia ante ningún revés transitorio. La obra terrenal de Ogbe Tomokpon. Antes de dejar al cielo, el consultó su ángel de la guarda que le aconsejó que hiciera sacrificio con calabazas (Unwenkhen en Beni y Erokuu en Yoruba), el hizo el sacrificio. El nació en una

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------casa en la tierra que no tenía niños porque los que habían nacido antes que él, nunca se quedaban en casa. En cuanto ellos crecían, se iban a otros lugares y se instalaban en ellos. Los padres no sabían que era Shangó, la deidad del trueno, el que acostumbraba a ahuyentar de casa a los niños. Se había convertido en tradición de Shangó golpear la palmera que estaba frente a su casa todos los años, sin fallar, porque el dueño original de aquella casa, que se la vendió al dueño actual, había ofendido a Shangó anteriormente. Ese es el motivo el cual Shangó estaba peleando con la casa actualmente, cuyo incidente hacía que los niños asustados emigraran y se fueran de allí en cuanto ellos crecían. Sin embargo cuando Ogbe Tomokpon creció, le aconsejó a su padre que había que hacer un sacrificio para detener el ataque anual, Shangó descubrió que la casa estaba rodeada de calabazas. Entonces anduvo canturreando por fuera de la casa y regresó sin lanzar ningún ataque, al día siguiente se transfiguró en hombre y regresó a la casa. Se encontró con el propietario de la casa e intercambiaron saludos. Cuando el dueño de la casa vio su traje rojo, tomó al visitante por un sacerdote de Shangó y le dio la bienvenida con un recipiente de aceite, nuez de kola y kola amarga. El visitante rompió la nuez de kola y rezó por el dueño de la casa. Luego le preguntó al dueño en que año el había construido la casa, el explicó que no había construido la casa sino que la había comprado a su anterior dueño. Shangó le preguntó donde estaba el domicilio del dueño anterior, el le dijo que lo había visto la última vez en el mercado. Shangó insistió en encontrarse con el hombre y le dijo que eran amigos íntimos, por lo que el dueño de la casa replicó que el trataría de seguirle la pista a él hasta el mercado, al próximo día de mercado porque él no sabía donde vivía el hombre. Al otro día llevo a Shangó hasta el mercado, en cuanto el vio al comprador de su casa y a Shangó juntos, salió huyendo, Shangó le dijo al dueño de la casa que regresara a su hogar porque como el había visto a su amigo, lo iba a seguir a donde quiera que fuera a refugiarse. Después de la cita en el mercado, Shangó evitó el encuentro con el hombre, pasó mucho tiempo antes de que el hombre que había ofendido a Shangó se llenara de valor para regresar al mercado, aparentemente llevado por la euforia a Shangó le había perdido la pista. Un día, fue al mercado, aparentemente llevado por la euforia de que Shangó lo había perdido la pista. Un día, fue al mercado y se sentó en su butaca a vender sus mercancías, no mucho tiempo después, se encontró la nube y la esposa de Shangó, Oya, iluminó la sombría nube con un relámpago y Shangó apuntó a su víctima y lo hirió con su hacha (trueno) en el pecho y el hombre murió instantáneajmente. Shangó dejó sobre su pecho el recipiente de aceite que el inocente dueño de la casa utilizó para recibirlo durante su visita a la casa. El furor que causó aquel incidente, creó gran alboroto y terror en el mercado, el cual se dispersó espontáneamente.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al día siguiente, Shangó se volvió a transformar en hombre y le hizo otra visita al dueño de la casa. Fue en esa ocasión que se indentificó como el que había peleado en el mercado el día anterior. Le dio gracias al propietario de la casa por conducirle a donde estaba el hombre que fue víctima de la pelea. Entonces Shangó proclamó que a partir de aquel día, no pelearía mas en ninguna casa donde el viera la calabaza. También le aconsejó al dueño de la casa que cada vez queoyera su grito de guerra en alguna parte, debía derramar inmediatamente aceite de palma en el suelo para que así el pudiera saber que la casa pertenece a su amigo. Antes al partir, Shangó prometió a Olofin para que le enviara un favor especial al propetario de la casa. Después se fue. No mucho tiempo después, la esposa del hombre quedó embarazada, dando a luz un niño que fue arrojado en una bolsa, Mientras se preguntaban que harían con él, Shangó se transfiguró en hombre y fue a verlos. Les aconsejó que buscaran aceite de palma, un gallo y un cuchillo. Shangó cortó la bolsa con el cuchillo y cuando el niño salió sostenía una belemnita o piedra de rayo en la derecha y un hacha en la izquierda, entonces les pdió derramar el aceite de palma sobre el niño para bañarlo, les dijo que guardaban los instrumentos que el niño traía del cielo y que vendría un visitante a ponerle nombre dentro de 7 días. ellos le agradecieron, el les aconsejó guardar el gallo para una ceremonia que se llevaría a cabo el séptimo día. Al séptimo día Shangó regresó como un mortal y les preguntó por el gallo, ellos lo trajeron y el lo mató sobre la piedra de rayo y el hacha. Le recordó al padre que el niño era el favor que el había prometido rogarle a Olofin que le enviara. Le dijo que el niño debía llamarse Oke y que era dicípulo de Shango en la tierra. Antes de partir le aconsejó al padre comprar un carnero padre y un mortero para un sacrificio que él llevaría a cabo dentro de 3 meses. Pasados los 3 meses, Shangó ofreció el carnero sobre el hacha y la piedra de rayo que estaban sobre el mortero. Ese fue el primer santuario de Shangó en la tierra, el niño creció y fue el primer sacerdote de Shangó en la tierra, lo que explica el porque Oke es el discípulo mayor de Shangó en la tierra. La paz y la tranquilidad reinaron por siempre en aquella casa. Cuando este Odu se manifiesta se le aconseja a la persona que haga sacrificio con calabaza y aceite de palma, para evitar llevar la carga de otra persona y para recibir el favor que viene de parte de Shangó.

El reveló su destino a Ajija (o Eziza).

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogbe Tomokpom era un hombre muy pobre. Vino al mundo con la divinidad del viento (Ajija o Eziza), era experto en la ciencia de las hojas de las plantas y sus usos. Cuando joven, le dieron la tarea de limpiar la finca de Ajija. En el primer viaje que hizo para limpiar los matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con el machete en la mano aparentemente distraído sin cortar un pedazo de céspeded. Cuando al fin decidió empezar a desyerbar, el cortaba un pedazo de césped y lo sostenía en sus manos admirado porque sabía para lo que podía servir. Los transeúntes que lo veían, le informaron a Ajija que en lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual había sido enviado, él siempre estaba contemplando las hojas de los árboles. Entonces Ajija fue a verlo a la finca. Ajija le preguntó por qué la costumbre de estar contemplando las hojas en vez de cortarlas, le dijo a Ajija que si él miraba de cerca a las hojas, no estaría de acuerdo en cortar ninguna de ellas.

Entonces, señaló hacia las hojas que eran utilizadas por cada una de las deidades respectivamente, tales como Ogún, Shangó, Olokun, Ake, Obalifon, Sankpana y hasta el mismo Ajija. Amonestó a Ogbe Tomokpon diciéndole que la agricultura no era su profesión adecuada porque, como esta tenía que ver con el corte de las hojas de árboles, significaría el asesinato de sus benefactores lo cual según las leyes del cielo conduciría a la ingratitud; esa es la razón por lo cual el dictamen utilizado en el cielo es que nadie debe mostrar ingratitud hacia los objetos animados o inanimados que el ángel de la guarda de ellos utilizó para preparar sus instrumentos de autoridad antes de abandonar el cielo. Esto explica la razón por la que se le prohibe a algunas personas el consumo o uso de ciertos animales y materiales. Le reveló a Ogbe Tomokpon que él estaba destinado a ser o cazador o herbario, entonces Ajija le suplicó que le enseñara el arte o ciencia del uso de las hojas, y él le enseño el uso de todo tipo de hojas de plantas que había en el bosque. La primera planta que le enseñó a Ajija fue Ewe gha ghoha utilizada para curar la incidencia de la mortalidad infantil, que su esposa había estado experimentando todos los años. Le mostró un instrumento especial que él tenía que cocinar con 201 de aquellas hojas y prepararlo en forma de cinturón (akpalode) para que su esposa lo usara durante su embarazo, y también tenía que preparar un collar de él para que lo usara el niño tan pronto como naciera. Esto podía detener el peligro de muerte prematura para los infantes. Ajija hizo todo de la forma en que se le indicó y cuando su esposa dio a luz el próximo hijo, en lugar de ponerle nombre al octavo día, se lo pusieron al cabo de tres meses. Su nombre fue Ifáfeti, que significa Orunmila me ayudó a salvar a este. Le tomó a Ajija tres años poderse aprender los nombres y usos de la mayoría de las plantas en el bosque. Esa es la razón por la que los descendientes de Ajija son propensos a desaparecer en el bosque por largos períodos sin dejar rastro, porque están aprendiendo el uso de las plantas en el bosque. Cuando ellos reaparecen finalmente, resultan ser maravillosos botánicos y méicos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando este Odu aparece e Ugbodu debe decírsele a la persona que el terminará siendo un doctor inato, pero que debe hacer sacrificio para evitar perderse antes de dedicarse a esa profesión. En la adivinación debe decirle a la persona que hay gran probabilidad de que el sea víctima de una mentira mal intencionada y de muestra de ingratitud, el debe hacer sacrificio para evitarlas.

Otras obras celestiales de Ogbe Tomokpon. Ogbe Onle Ahun Teregun Maja fue el nombre del Awo que adivinó para la tortuga en el cielo, donde el iba a empezar su labranza. la tradición existente en aquellos tiempos era que los habitantes del cielo iban a Olofin para reunir y recoger las semillas que ellos deseaban plantar en sus fincas durante la temporada de siembra. Después de limpiar su finca, lo cual demoró bastante, la tortuga fue a Olofin a pedirle semillas para sembrar. Olofin le dijo que él ya llegaba atrasado porque los demás habían recogido las semillas disponibles para el año. Como Olofin no niega a nadie ningún pedido, le dijo a la tortuga que las únicas semillas que quedaban eran de calabaza o melón (Ugba en Yoruba Okpan en Beni). Lo único que debía hacer para sembrar las semillas de calabaza era evitar hablar con ella, y Olofin le advirtió a la tortuga que tendría problemas con la calabaza, a menos que pudiera controlar su lo cuazs disposición. Debe recordarse que el Awo que adivinó para él le había advertido que si no hacía sacrificio, recogería las simientes que constituirían un albatros sobre su cuello. A pesar de aquella advertencía, la tortuga no hizo sacrificio antes de ir a Olofin. Sin embargo, Olofin l dio las semillas y la tortuga le prometió mantener su boca cerrada. Posteriormente fue a la finca a sembrar las semillas de calabaza. Cuando regresó a la finca al día siguiente, descubrió que las semillas habían germinado. Lleno de emoción gritó: Mi calabaza ha germinado. Luego quedó asombrado al oír la respuesta de la calabaza: Mi tortuga ha germinado supuestamente, aquello era indicio suficientede del inevitable resultado de su tendenca conservadora. No obstante, la tortuga no comprendió el presagio. Tres días después regresó a la finca y descubrió que la calabaza había dado frutos. Se alegró mucho y exclamó: Mi calabaza a dado frutos. A lo cual replicó la calabaza: Mi tortuga está embarazada.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando la tortuga tocó los frutos de la calabaza, la calabaza replicó golpeando a la tortuga. Hasta ese momento la tortuga no había recibido el mensaje de lo que estaba guardado para él Se fue a casa contento de que pronto su calabaza estaría madura y lista para la cosecha. Dos días después, regresó para ver que los frutos ya estanban lo suficientemente secos para ser recogidos. Entonces sacó su machete y cortó el primer fruto, al instante, la calabaza se apoderó de su alfanje. Cuando la calabaza intentó cortarle el cuello, la tortuga salió huyendo y la calabaza la persiguió. Mientras la calabaza corría de prisa en persecución enérgica, la tortuga empezó a cantar. Ugba onle ahun Tere gungun maja Gun maja tere Ugba koni owo Tere gungun maja Gun maja tere Ugba koni ese Tere gungun maja Gun maja tere Da mi low ugba Tere gungun maja Gun maja tere

Este fue el llanto de angustia de la tortuga llamando a la gente para que vinieran a salvarla de la desmembrada calabaza que no tenía ni manos ni pies. Cada vez que alguien intentaba venir a rescatarla, se asustaba y se alejaba al ver a la misteriosa calabaza. La tortuga estaba agotada cuando se encontró con el carnero padre, que le dijo que se escondiera en una esquina de su casa a la vez que le tomaba posición para atacar a la calabaza. Cuando al fin él vio a la calabaza, la detuvo y la golpeó con sus cuernos. En el combate la calabaza se rompió en pedazos, librándose la tortuga de la ira de la calabaza. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación, debe decírsele a la persona que solo vino a la adivinación por curiosidad porque él no tiene hábitos de hacer sacrificios. Debe decírsela que el es muy conversador pero que debe refrenar a su lengua para que las palabras de su boca no lo pongan en términos de un dilema. Debe tratar de hacer sacrificio para evitar catástrofe inminente.

La adivinación para una mujer estéril. Ogbe-Tomokpon

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogbe-Tomosun Ogbe-suju omo, sibere bere udi, Agbakpan eeye mon eniyan, Eese eni to matu, Omo kpon leyin olomo, Adifa fun agan bi, To ma-nfo wo ala shosun. Ese Odu adivinó para una mujer estéril que rezaba desesperadamente para tener un hijo. Le dijo que sacrificara una gallina para Ifa, un carnero padre para Shangó, nuez de kola blanca, una gallina blanca para su cabeza, un macho cabrío para Esú, tras lo cual ella comenzó a tener hijos, el prijmero se llamó Ere y el segundo Eeyadehin, en total tuvo 7, uno de ellos se llamó Owo miman (dada), que tenía los cabellos encrespados y fue el segundo discípulo de Shangó en la tierra. Ese es el motivo por el cual al principio los hijos de este Odu tienen dificultades para tener hijos, pero llegarán a tener como máximo 7 hijos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Otura Ogbe Tua Nialara + I I O I I I I I La prosperidad engendra enemistad. Después de sobrevivir a la conspiración de los sacerdotes, pensó que sus problemas habían terminado. No imaginaba que esperaba otra batalla, esta vez de parte de sus familiares, a los cuales no les agradó verlo sobresaliendo por encima de ellos en fama y realización. El pidió el contacto con sus adivinos, olvidando que el sendero de prosperidad está delineando de interminables garfios y espinas desde el principio al fin. Sus adivinos provenían del cielo, lo cual el desconocía, y decidieron regresar después de perder el contacto con él durante mucho tiempo. Al tiempo él se enfermó y murió prematuramente antes de completarse su tiempo, dejando a su hijo mayor Ariku para que quedara a cargo de su familia. Esa es la razón por la cual se dice que si el hijo de Ogbe Etura no se efuerza por superar el riesgo que implica la complaciencia y la euforia, no es probable que él pueda vivir hasta su vejez. A su hijo Ariku se le había aconsejado que no se comprometiera a hacer trabajos mutuos o contribuciones con nadie. Los sacerdotes llegaron a un acuerdo en una de sus reuniones que consistía en asistir o ayudarse uno a otro por medio de un efuerzo mutuo de cooperación (Abo en Yoruba o Use en Beni) en sus pretensiones socio económicas. Ellos se pusieron de acuerdo en empezar ayudando al hijo de Ogún a pintar con brocha y limpiar su nueva finca durante la temporada de limpia malesa y arbustos, mientras realizaban el ejercicio, mataron 201 ratas y como ellos las atraparon durante el trabajo conjunto, debían ser enviadas al anfitrión, todas las ratas fueron entregadas al hijo de Ogún. Después de pasar otros nueves días, le llegó el turno de Olokun, hijo de la deidad del agua, de disfrutar del beneficio de la asistencia mutua de los demás. Después de poner en orden su granja, el grupo capturó 201 peces, los que por costumbre, fueron también entregados al anfitrión. Cuando le llegó el turno a Ariku, ya no había finca para limpiar o despejar. El le dijo al grupo de ayuda que limpiaran de maleza y toda hierba mala que rodeaba a la casa de su padre y que llevaran a cabo todas las reparaciones necesarias. Mientras los hijos de las demás divinidades trabajaban en los alrededores de su casa, él se retiró a su propio hogar para preparar comida para ellos. Antes que regresara a reunirse con ellos, ya habían limpiado el foso que estaba en la parte trasera de la casa de su padre y

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------donde incidentalmente, su padre había enterrado todos sus tesoros, lo cual desconocían todos. Estos eran abalorios, oro, bronce, ornamentos de latón, colmillos de elefantes dinero etc. Cuando ellos sacaron el tesoro se lo dividieron, en lugar de enviarlo o restituirlo al anfitrión. Ellos hicieron eso porque dedujeron que entregar los hallazgos a Ariku le harían a él mucho más rico que a todos ellos, después de compartir los tesoros se dispersaron. Cuando él regresó después con comidas para que ellos comieran, ya todos ellos se habían ido. El nunca se hubiera enterado de lo que aconteció, a no ser porque Esú le reveló como los hijos de otras divinidades encontraron y robaron todos los tesoros que su padre había enterrado bajo tierra. Después de la revelación dada por Esú, él regresó a casa e invitó a los siguientes Awos para que adivinaran para él. Alara le ekpo Egboun ekpo wi Agbadibo ugboun Agbadibo wi Que significa: Aceite rojo se le introdujo a los frijoles Pero se quedaron blancos por dentro El potaje fue consumido por la marmita negra Pero conservó su color blanco. Después de la adivinación, ellos le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera recuperar sus tesoros. Le dijeron que ofreciera un chivo a Esú y que hiciera sacrificio con un gallo, paloma, palo, piedra areniza, arena de río, arena de exterior, manojo de cenizas, 31 cauríes, colador de malla, barrote blanco y negro, así como cráneos de ciervo y cabra de la manigua. El juntó todos los materiales y se hicieron preparados medicinales después de añadir las hojas apropiadas. Después de preparar el sacrificio, los sacerdotes de Ifá lo pusieron sobre el colador de malla y lo llevaron al santuario de Esú con el chivo. Con el encantamiento especial usado para invocar a Esú para que entrara en batalla, Ariku y los sacerdotes Ifá sirvieron a Esú con un macho cabrío. Mientras el sacrificio se realizaba, Esú se dirigió a la casa de Orgún para advertirle que Ariku estaba repitiendo un encantamiento para matarlo en el santuario de Esú a menos que él le devolviera rápidamente su parte de los tesoros robados. El recordó a Ogún que la pena que estaba establecida en caso de robo era la muerte. Con su telepatía, el alcanzó oír lo que estaban diciendo los sacerdotes Ifá en el santuario de Esú en la casa de Ariku, Ogún se asustó. Rápidamente él recogió su parte de los tesoros añadiéndole algunos más y corrió a casa de Ariku a entregárselos. Luego le imploró que lo perdonara.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Después, Esú fue a Olokon y a cada una de las demás deidades restantes que se habían beneficiado con los tesoros saqueados de las propiedades de Ariku. Todos ellos se encontraron con Ariku que estaba aún repitiendo el encantamiento en el santuario de Esú. Está prohibido escribir ese encantamiento especial en modo alguno. Sin embargo, así fue como Ariku recuperó todos los tesoros que le habían robado a su padre. Esta es la razón por la cual se le prohibe al hijo de Ogbe Etura que se involucre en trabajos de asistencia mutua o contribución económica con más nadie (Esúsu). En la adivinación ordinaria se le dirá a la persona que a él o a ella le han robado algunos de sus artículos más valiosos. El debe obtener la ayuda de un sacerdote de Ifá hábil para que haga sacrificio usando el encantamiento especial destinado a Esú y que los ladrones le devolverán lo que le habían robado. El debe abtenerse de realizar trabajo de asistencia mutua o de contribución económica para un mínimo de tres meses de duración. Pero si Ogbe Etura es Odu patrón, él debe abstenerse de llevar a cabo todo tipo de trabajos de asistencia, recíproca o de contribución económica por el resto de su vida. Cómo Orunmila adivinó para el sueño Cuando el sueño fue creado por Olofin, él también siguió su propio camino como todas las demás criaturas que tuvieron poca o ninguna influencia en otras criaturas. En otras palabras, él no era reconocido por nadie. Cada vez que él intentaba visitar a cualquier otra criatura, era rechazado como huésped inoportuno y mal acogido porque se le consideraba el amigo íntimo de la divinidad de la Muerte. Quitando a la deidad de la muerte, él no tenía otro compañero. Decidió ir a la adivinación para poder saber que debía hacer para ganar aceptación. Los adivinos que adivinaron para él se llamaba: Descanso ( Isimi en Yoruba y Iketin en Beni ). pensamiento (Iro en Yoruba y en Beni) y Ensueño (Ala en Yoruba y Imina en Beni). Akpata akpata okpaara ( Ensueño, descanso y pensamiento) Okpara re lejugba Adifafun otalegbere eniyan Tibo orun orun shoshe ota Orun ni oreyin gbo gbo won Orun kumi oo orun kasha Ri kun oo orun Ellos le aconsejaron a Sueño que hiciera sacrificio con un chivo a Esú para que pudiera ver el fin del universo. Los awos prepararon el Iyerosun de este Odu para Sueño, para que él lo soplara en los ojos de los organismos vivos que estuvieran descansando, soñando o pensando. Tan pronto como el se aproximara a cualquier criatura, le soplaría el polvo en sus ojos y la víctima se rendiría de sueño, así fue como Sueño conquistó a sus enemigos universales las criaturas vivientes.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando este Odu se manifiesta es la adivinación, se le dirá a la persona que él tiene enemigos acechándole, y que si hace sacrificio a Esú, vencerá a sus enemigos. A comienzos del año, tanto el campesino como el cazador se acercaron a Orunmila por adivinación para saber que hacer para asegurar el éxito de sus actividades durante el año. A cada uno le dijeron que ofreciera un macho cabrío a Esú. El campesino hizo el sacrificio pero el cazador se negó a hacerlo porque no entendía que debía hacer sacrificio antes de cazar, aún sabiendo que era un buen tirador, él le dijo al campesino que Orunmila solo buscaba carne para comer. Las cosechas del campesino fueron abundantes, sacando un gran provecho ese año.

El cazador estuvo 6 días en el bosque sin poder capturar una presa, nunca daba en el blanco. Al séptimo día decidió regresar con las manos vacías. En el camino encontró un árbol de nuez de kola con frutos listos para coger. Arrancó tantas como pudo llevar. Al llegar a la finca del campesino estaba muy hambriento, el llamó al campesino por su apodo, Ogbe Olushi Ayetigi, el cual le contestó llamándolo por su apodo, Ode Omiinejo Akpakom Dagbo. El cazador le explicó que se extravió en el camino. Cuando el campesino le pregunto que llevaba en el bolso, contestó que eran nueces de kola y no carne. El campesino sacó ñame asado con aceite de palma y vegetales frescos. El cazador comió y bebió vino de palmera. Cuando estuvo listo para seguir camino, le dio una nuez de kola al campesino en pago de su hospitalidad. La madre del Oba del pueblo hacía tres años que se había perdido, se había comunicado que el que le encontrara y devolviera a su casa sería recompensado adecuadamente. Cuando el cazador partió, el campesino sacó un machete para partir la nuez de kola, sintiendo una voz que venia del interior del fruto que le decía: Hijo corta suavemente, asombrado, el campesino reunió varios miembros de su familia para que escucharan la voz que venía del interior de la nuez de kola, la cual siguió diciendo que le partieran suavemente. El tuvo extremo cuidado en la operación, al partirla apareció la reina madre que se había extraviado. Todos se postraron ante ella, las esposas del campesino la bañaron rápidamente. El campesino se dirigió al palacio del Oba para averiguar por la recompensa. El Oba prometió dividir el reino en dos y entregar una al afortunado, después el mostró a la madre y recibió la recompensa. Hubo alegría general en el pueblo, el campesino recibió el título de el Shasshere de Primer Ministro del pueblo. En Ugbodu debe aconsejarsele que nunca se niegue a hacer sacrificios señalados y que debe refexionar antes de hacer regalos a alguien. El Esú de este Ifá debe ser preparado en los dos

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------días empleados para ir a Ugbodu. Debe prepararse Olokun para el Ifá, así como suministrarle una belemita o piedra de rayo. En la adivinación la persona debe lavarse la cabeza con un chivo sobre el santuario de Esú para poder apartar el peligro que implica desviar su suerte a los demás. El debe servir a su madre para evitar el riesgo de suerte no consumada. (Amubo en Yoruba y Osobo no ma sunu en Beni). Ogbe Alara adivinó para Jegbe el hijo mayor de Oduduwa. Antes de dejar el cielo, Jegbe, que era miembro de la casa de Olofin, fue antes el divino altar a pedir por su destino durante su estancia en la tierra. El se deseó a si mismo no solo nacer como hijo de un rey, sino llegar a ser rey en su propio derecho. El fue a er a Ogbe Kunleyo por adivinación, a Ogbe Kunleyo le llamaban Ori Omo dara daba omon en el cielo. Le aconsejó que rogara su cabeza con una cabra y a Esú que lo sirviera con un macho cabrío, que le diera partes de la cabra (corazón, orejas, ojos, cráneo, hígado, pulmones, lengua e intestino) con la cual el sirvió a su cabeza, como ofrendas para los ancianos de la noche. El sirvió su cabeza con la cabra pero no le dio las partes a los ancianos. Se negó a servir a Esú y no le rindió el tradicional homenaje a la divinidad del Obtáculo. Por negarse a servir a la noche, ellos le pusieron vestiduras de pobreza antes de salir a la tierra. Esú por su parte, juró desbaratar todo lo que él hiciera hasta llevarlo a la frustración. Le aconsejaron que no bebiera vino en la tierra. Debía hacer un sacrificio especial para poder evitar el peligro que consistía hacerle el amor a la esposa de su padre, lo cual acortaría su vida. Al principio tendría problemas antes de tener hijos, pero debía perseverar porque tendría varios al pasar el tiempo.

El sacrificio se hizo con una gallina, eko y akara junto con hilos blancos y negros. Nació en la cassa de Oduduwa como el primer hijo, creció y se hizo campesino y cazador. Tan pronto fue bastante mayor para hacer su propia finca independiente, se fue a encontrar con Ogbe Etura que vivía en Alara, para hacer adivinación para saber que hacer para construir una próspera finca. Así fue como Ogbe Etura obtuvo el título de Ogbe Kunle Ara o Ogbe Alara. Le dijeron que habían 3 sacrificios pendientes sobre su cabeza, le dijeron que diera una cabra a la noche, un chivo a Esú y un gallo para su cabeza, todo tipo de artículos comestibles y un perro a la divinidad del obstáculo (Elinini) y que si dejaba de hacer esto, iba a tener problemas antes de poner los pies en la senda de su destino, el insultó a Ogbe Alara por atreverse a declarar que el principe heredero de la corona de Ife iba a tener problemas, se negó a hacer los sacrificios, excepto el de servir a su cabeza con un gallo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Una mañana, después que los miembros de su casa se habían ido, salió en dirección a la finca. Era tiempo de cosecha. En el camino oyó gritos y alboroto. Al averiguar que sucedía, fue capturado por los vigilantes que pensaban que él era el asesino que buscaban. Fue encadenado y llevado ante su padre, cosa que él no había cometido. Su padre no se preocupó por oír su defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a que anteriormente no hubo lujuria de defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a que anteriormente no hubo lujuría de amor entre su padre y él. Mientras su familia le esperaba él fue expulsado y condenado al exilio. En el exilio las ropas se le hicieron trizas, el coció hojas y piel de animales para cubrirse. mataba animales y los ahumaba para comer. Un día unas mujeres que pasaban vieron humo saliendo de su choza y fueron a su encuentro. Ellas descubrieron que él tenía un enorme stock de carne, le compraron tanta carne como pudieron llevar y prometieron regresar a comprar de nuevo, convirtiendose en la fuente de suministro de las mujeres. Al rey le dijeron en adivinación que sirviera a su cabeza con un mono vivo, él ordenó a todos sus súbditos que le buscaran un mono vivo. Las mujeres le avisaron del mandato del rey y el se negó a buscar un mono, aunque le dijeron que sería recompensado. El se apropió de un mono e insistió en enviarlo a su padre personalmente. Su padre le agradeció su gesto y en pago le concedió la suspensión temporal de su exilio, pero como se había acostumbrado a permanecer aislado, no le era fácil reajustarse a la vida urbana, decidió seguir realizando la caza. Un día mató un elefante, le quitó las orejas y los colmillos y se los llevo a casa como testimonio de lo que había matado. Su padre envió gente a que lo acompañaran a preparar la carne del elefante. Fue una ironía del destino, llegaron al lugar y descubrieron que el elefante se había convertido en una montaña.

El se quedó sin habla porque parecía que había mentido. En otra ocasión cazo un búfalo y regresó a casa con las orejas y la cola, cuando la gente le acompañaron para recoger la carne se había convertido en un fangal. El cielo de sus historias de mala suerte se completó cuando una vez mató un venado y fue de regreso a casa con la cabeza del venado partida, cuando le acompañaron a recoger la carne ya se había convertido en hormiguero. Su padre se enojó y lo consideró un mentiroso. En ese momento su madre se dirigió a llara a consultar a Ogbe Alara, le dijeron que su lista de mala suerte no disminuiría a no ser que hiciera un sacrificio especial en el bosque para poder quemar el traje de pobreza que le pusieron los ancianos de la Noche. En segundo lugar el sacrificio a Esú, atrasado por mucho tiempo, tenía que realizarlo con dos chivos. En tercer lugar tenía que darle un perro a la deidad de la desdicha (Elinini). La madre decidió que los sacrificios se debían realizar sin demora. Se habilitaron dos chivos para el sacrificio a Esú, se habilitó el perro para Elinini. Finalmente Jegbe fue vestido en completo traje y

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------llevado al bosque donde fue despojado de sus ropas, le quitaron la ropa, Ogbe Alara preparó una fogata, juntó hojas apropiadas, añadió el Iyerosun y arrojó a las llamas todos los vestidos y prendas de Jegbe. Mientras el fuego ardía, Ogbe Alara y la madre regresaron a casa, dejándolo desnudo en el bosque, le dijeron que no regresaran hasta que consiguiera ropas que ponerse por cualquier medio. El pasó la noche en el bosque. Mientras tanto, 16 altos jefes de Ife habían estado fuera del pueblo durante los últimos meses buscando el mono a su padre. Por causa del sacrificio que ellos dejaron de hacer a Esú antes de salir de sus hogares, este bloqueó todos los pasos de acceso al bosque y ellos se extraviaron. Todos iban a caballo y estuvieron analizando como encontrar el camino de regreso a casa. Jegbe había dejado el fuego que quemó sus ropas durante la noche. En la mañana los hombres vieron el humo muy distante, decidiendo explorar en esa dirección. Cuando se acercaron al lugar de la fogata, Jegbe les ordenó que se detuvieran porque estaba prohibido verle desnudo. Los hombres le ofrecieron enviarle ropas y el aceptó. Tan pronto como se visitó los jefes se presentaron ante él. Sus cuerpos se habían vueltos velludos por no afeitarse durante 3 meses, después de contarle le rogaron que les llevara a su casa en Ife. El les dijo que no podía ir a pie, entonces le dieron uno de los caballos de repuesto y así tendría que encontrar un nuevo reino para él. El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cabalgara lejos al corazón del mundo lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde que a partir de ese momento, ellos no podían vivir mas bajo el mismo techo o dentro del mismo reino porque se había decretado que Jegbe tendría que encontrar un nuevo reino para él. El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cablagara lejos al corazón del mundo lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde su caballo resbalaría y caería su rodilla izquierda. El debía permanecer allí temporalmente, continuando el viaje hasta que su caballo se cayera a cuatro patas, donde el debía instalarse permanentemente. Con esto el se despidió de su padre. Viajó al bosque hasta que su caballo se cayó sobre la rodilla izquierda, se quedó allí tres años y fundó el lugar que ahora se llama Ijesha. Recordando la orden de su padre el continuó viaje a finales del tercer año, hasta que llego al punto donde su caballo cayó sobre sus 4 patas. Decidió instalarse allí y ese lugar se convirtió en el reino de Oyo. Así fue como Jegbe el hijo mayor de Oduduwa se convirtió en el primer Alaafin de Oyo, y la razón por la cual fue el segundo hijo de Oduduwa que era llamado Orioni, el que sucedió a la corona de Ife tras la muerte del padre. Esa es la razón por la que se cree que por edad natural el Alaafin de Oyo es superior al Onioni (Llamado luego Ooni) de Ife. Pero por causa de que el último ascendió a la corona de su padre el Ooni de Ifé es superior con solo el título de Alaafin de Oyo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Irete Ogbe Ate + I I I I O I I I La adivinación para Olokun, la deidad del agua. Cuando Olokun se disponía a venir al mundo fue a ver a Ogbe Ate en busca de adivinación, este le aconsejó que hiciera sacrificio con numerosos caracoles cauríes y tiza blanca y que sirviera a Esú con un gato. Le dijeron que tendría muchos hijos en la tierra, pero tenía que hacer sacrificio para evitar perderlos ante la traición y falsedad del mundo. El realizó el sacrificio pero olvidó servir a Esú. Cuando Olokun llegó al mundo tuvo muchos hijos. Esú invitó a los seres humanos a que se alimentaran de sus hijos que son los peces del mar. Cuando vio que estaba perdiendo sus hijos, determinó ir a la adivinación. Le dijeron que había fallado al no hacer el sacrificio a Esú antes de salir del cielo, le dijeron que sirviera a Esú con un macho cabrío y con un gato y que le añadiera otro sacrificio. Después de eso. Esú frotó los cuerpos de sus hijos con un líquido viscoso de oro que le dificultaba a cualquiera cogerlo con las manos. Esa es la razón por la cual el cuerpo del pescado es resbaladizo para tocarlo con las manos. Le advirtieron a los niños que no abandonaran la casa de sus padres para que evitarán ser víctimas de los numerosos enemigos de su padre. Esa es la razón por la cual los peces no salen del agua, puesto que ningún animal es capaz de capturarlos con las manos en casa de sus padres. Cuando se manifiesta en adivinación la persona debe hacer sacrificio similar para evitar perder a sus hijos ante la inquidad de la humanidad.

Ogbe Ate sale hacia el mundo. Cuando decidió salir hacia el mundo, fue a los tres Awos por adivinación, ellos eran: Ewure kijole kee muobe jeun Odologbo ee mon ron keefa koko Obin rin monron ke wole oko

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Le dijeron que hiciera sacrificio para que la prosperidad que adquirió en el cielo le acompañara al mundo. Tenía que servir a su ángel de la guarda con 50 k de pescado, darle una paloma a la divinidad marina y un macho cabrío a Esú. Realizó los sacrificios pero olvidó servir a Esú. Cinco días después, mientras partía la nuez de kola para servir a su Ifá, mandó a pedir otra rueda de pescado, entonces sirvió a Ifá con el pescado. Después de otros 5 días más Ifá pidió otra rueda de pescado, eesta vez él se negó a comprar el pescado pero decidió ir al río y pescarlo. Salió al río con su bolsa y su vara de adivinación (Uranke y Akpominijekun). Al llegar puso en el suelo su bolsa, y sumergió su Uranke en el agua, al instante varios peces se pegaron a la vara, el la subió y la introdujo en la bolsa. la metió de nuevo en el agua y se volvieron a pegar nuevos peces. Mientras sacaba los peces del agua, Esú se transfiguró en policía que salía del agua, lo saludó y le preguntó que hacía cerca del agua, el le explicó que pescaba, entonces el policía le acusó de robo porque el agua no le pertenecía. En la discusión, el policía le abofeteó, le arrestó, llevando como prueba el pez que había capturado conduciéndolo al comandante de las fuerzas armadas de Olokun. Después de ser instruido de cargos ante el comandante, fue acusado de robo, atado con cadenas y arrojado a confinamiento solitario. Al día siguiente la esposa del comandante estaba limpiando la casa vio la celda en la cual estaba Ogbe Ate. Ella le saludó y el ledijo que el esposo se estaba preparando para la guerra, pero debía realizar sacrificio para evitar sufrir contratiempos tras su victoria. le aconsejo a la mujer que le diera el esposo que sirviera a Esú con un chivo antes de salir para la guerra. La mujer corrió a informar al esposo lo que decía el prisionero, el comandante se negó a escuchar el consejo y juró que regresaría y pisaría la sangre del prisionero. Al tiempo fue mandado a combatir con un ejercito que se había revelado contra su autoridad inmediatamente movilizó a su ejrcito y se lanzó a la guerra. Antes de partir fue a encontrarse con Ogbe Ate y le dijo que iba a la guerra, pero que lo pisotiaría al regresar. El prisionero cantó.

Tawo Laba Tawo Lase Godo Godo Godo Tawo Laba Tawo Lase Esto era que la profecía del sacerdote de Ifá se manifestaría seguramente. El comandante hizo una gran batalla y salió victorioso, regresó con botines y prisioneros, después fue directo al palacio de Olokun y reportó su victoria. Al terminar Esú se puso a trabajar e influenció al jefe concejal de Olokun para que insistiera diciéndole que no era suficiente con que narrara su victoria, sino que lo demostrara. El general le pidió a su banda que tocara la melodia de danza de guerra. En cuanto el canto fue creciendo el se quedó

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------estático y como s estuviera poseído. El general empezó a bailar y a demostrar como había utilizado su espada. El sentido de diversión que causó la demostración envolvió la atención de los espectadores él lanzo su espada hacia arriba varias veces en una ocasión Olokun se levantó para abrazarlo y bailó junto a el, en un instante en que tiró su espada, esta cayó sobre Olokun atravesándole el cráneo y este cayó casi muerto. El baile terminó abruptamente. Entre tanto el consejero que había sido influenciado por Esú ordenó encarcelar al general y acusado de intento de asesinato a su amo. Antes de esto, la esposa había discutido con Ogbe Ate que todavía estaba preso, diciéndole que si el estaba apto psíquicamente para profetizar para otros. ¿porque razón no se salvaran el mismo?. El apeló a la esposa para que enviara un mensaje a su propia casa instruyéndoles que ofrecieran un chivo a Esú, esto se realizó inmediatamente. Aquel sacrificio se había realizado antes de la herida de Olokun, en aquel momento Osonjin (Osun en Beni) la divinidad de la medicina, fue invitada para curar a Olokun. Cuando Osonjin llego a la escena de los hechos, le dijo al general que el motivo por el cual el atravesaba por esa situación era quebrantar la ley del cielo deteniendo a un Awo, lo cual está prohibido. Osonjin proclamó que el Awo debía ser soltado porque era el único que podría salvarle la vida a Olokun. El general admitió que tenía preso a un Awo y que el prisionero había predicho lo que acababa de suceder pero el se había negado a escucharle tercamente. Cuando fueron a soltarlo, Ogbe Ate se negó a ser liberado descortésmente, insistió en que necesitaba de dos hombres, dos mujeres, dos cabras y dos chivos para que lo tranquilizaran, no fuera quew hubiera un caos en el cielo. Los sacrificios fueron presentados, traídos del palacio de Olokun, cuando lo soltaron le ofreció uno de los chivos a Esú. En ete momento, es pertinente enfatizar que Esú puede ser servido en cualquier parte poniendo en el suelo palos con ganchos o garfios e invocándole para que acepte la ofrenda. Al llegar al palacio de Olokun, sacó una hoja, el estrujó y la aplicó en a herida empleando el encantamiento especial para detener la sangre. Aplicó el líquido a los ojos de Olokun golpeándolo con su vara de adivinación. El sangramiento se detuvo y Olokun recobró el conocimiento. En aquel momento el consejero influenciado por Esú fue a Ogbe Ate nombró su recompensa de acuerdo con esto y Olokun lo aceptó, después de añadirle otros regalos. Amarró al general y se fue a casa con todos sus efectos personales y sus seguidores. Al llegar, sus seguidores insistieron en que el general debía ser ofrecido como sacrificio a su ángel de la guarda por el destino que él le había dispensado. El invitó a us tres Awos e insistió en que se actura de acuerdo con la tradición del ifismo. Errar es humano y perdonar divino. El sacó una de las cabras entregadas a él por Olokun, tocó la cabeza del general con la cabeza de la cabra y lo soltó para que regresara a su casa.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Mientras que la cabra estaba siendo matada los Awos cantaban: Ibara ekpa eja si senren Orunmila no segun ota oo Ibara kpa m kpijoko Ibara kpa eje sinsenren Orunmila mo reyin odi Ibara kpa eje siseren Orunmila mo reyin odi Ibara kpa eje siseren Ibara kpa awo dodoro Ibara akpa eje sisenren Cuando este Odu se manifiesta en adivinación se le dice a la persona que se cuide de llevar a cabo un comportamiento despectivo e insolente y que le ofrezca un chivo a Esú para que evite el riesgo de arresto y encarcelamiento fortuito. La experiencia de Ogbe Ate en el mundo. Antes de partir al mundo Ogbe Ate fue a un adivino llamado Okonjajaja ejija a ja. El le dio que a él no le quedaba sacrificio por hacer, El Aw3o le dijo que cuando el llegara a cualquier sitio que se dispusiera a ir, seria hecho rey por causa de la corona que ya se habrá ganado durante sus pruebas. El viajó con su esposa hacia la tierra, cuando llegó al río Onimokpo, el que separa el cielo de la tierra, se cayron ahogándose. Al llegar a las profundidades del río, los peces se alegraron y agradecieron a Olofin por enviarles un rey. El se puso contento de estar allí, cuando se disponían a ponerle la corona el se detuvo para preguntarles el nombre del lugar y ellos dijeron que la tierra de los peces. El replicó que puesto que acostumbraba a servir a su Ifá con peces, no podrá consentir en convertirse, en rey. Rehusó a ser condenado y prefirió regresar al cielo. Al llegar al cielo fue otro adivino llamado Okan. El le dijo que no quedaba sacrificio por hacer porque la realeza le esperaba en la tierra, y que si iba al mundo en esa ocasión, no tendría motivo para regresar al cielo prematuramente. Partió hacia la tierra con su esposa. Esta vez llegó a la tierra de las ratas y estas se alegraron de que Olofin le hubiera mandado un rey. Cuando estaba a punto de ser coronado preguntó cual era el nombre del lugar, ellas le contestaron que se trataba de la tierra de las ratas. El se negó a ser coronado argumentando que el acostumbraba a servir a su Ifá con ratas. Regresando de nuevo al cielo. Allí fue el tercer adivino llamado Oke rayin eji rayin. Una vez más el adivino le dijo que regresara a la tierra que no le quedaban sacrificios por hacer. Llegó a la tierra de los animales, cuando ellos se disponían a ponerle la corona le dijeron que está prohibido para

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------los habitantes del pueblo llamado Lle Eron lavarse sus manos antes de comer. El se negó a instalarse en una tierra donde la gente acostumbraba a comer sin lavarse las manos. Regresando nuevamente al cielo. Allí fue por adivinación con un adivino llamado koko baba le aconsejó que rogara su cabeza con cinco materiales diferentes y que sirviera a su Ifá con cinco materiales distintos. El adivino le aconsejó que cuando llegara a su destino, debía negarse a hablar durante los primeros cinco días. Después de eso, el sería servido por todos los habitantes del lugar. Finalmente apareció con su esposa en la tierra llamada Ibere Aiye (Eziagbon en Beni). Su esposa viajó desde el cielo con una estera. El también tenía un preparado medicinal con el cual el vino a la tierra. El no habló con nadie durante los primeros cinco días. Su preparado medicinal se llamaba Agebebe Gbeyo (Asekasedu en Beni) el cual enseñaba el idioma durante los primeros cinco días de estancia en lugar. El talismán también le daba instrucciones sobre lo que estaba sucediendo en lugar. La medicina le dijo que el hijo del rey estaba enfermo y que todo el mundo corría desordenadamente para salvar sus vidas y que él solo debía ir a palacio después de cinco días de su llegada. Al sexto día, el aguantó un ayuno de todo un día y esperó hasta anochecer antes de ir a palacio. El se fue con la estera de la esposa. Al llegar extendió la estera y se paró sobre ella fuera de la puerta del palacio, su precencia fue notada. Cuando el Oba le preguntó que quien era, le dijo que el era discípulo de Orunmila que venía del cielo, un sacerdote de Ifá. El rey lo invita a que entrara al palacio, al entrar los tradicionales médicos hechiceros lo expulsaron. El salió para pararse en la estera de la esposa. Cuando el rey preguntó porque estaba parado fuera, le dijo que se sentara para que adivinara para él. El sacó su Ikin para adivinar, tras lo cual le dijo al rey que el tenía un hijo enfermo que pronto se pondría bien si realizaba cualquier cosa que el pidiera que hiciera. Añadió que si el rey seguía su consejo y el niño no se mejoraba, él debía ser ejecutado. Entonces el rey le dio la libertad para que diera sus revelaciones.

Empezó preguntando quién se llamaba Gbolojo Aja logo Ibini entre los médicos del rey y pidiéndoles que se identificara. El hombre se levantó y Ogbe Ate le dijo al rey que lo ofreciera como sacrificio en el santuario de la divinidad que estaba en la puerta de atrás del palacio. Después él preguntó por la persona llamada Otala Awo Aba Loran, la cual se identificó a si misma y fue ejecutado al frente del palacio, finalmente él preguntó por la persona llamada Oja Mande Firi Sebo, quien también se identificó, tras lo cual ofreecio a los ancianos de la noche. El rey mismo tenía que llevar el último sacrificio a Awon Iya Mi Osoronga, es decir el rey de la noche, Ogbe Ate proclamó que para cuando el rey estuviera regresando de ofrecer el sacrificio en el cruce caminos si su hijo no se levantaba para abrazarlo, entonces él podría ser ejecutado. Los sacrificios sae realizaron. Cuando el rey regresaba al palacio, su hijo que había estado inconsiente desde algún tiempo, estaba esperando en la puerta para recibir a su padre.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando el príncipe abrazó al padre este exclamó que Orunmila era realmente divino. El rey trató de convencerlo para que se quedara en Ibere Aiye permanentemente. Los hombres ejecutados eran los líderes de los médicos hechiceros del palacio, Ogbe Ate le reveló al rey que los tres hombres eran descendientes de tres de los cuatro hechiceros islas crueles y malvados que habían escapado del cielo para venir a saquear el mundo y que la prosperidad y la longevidad encontrarían tropiezos donde quiera que ellos vivieran. El lamentó de que para poder eliminar sus malignas manos de la faz de la tierra, hubiera sido necesario destruir a la parentela completa. Como aquello no era posible sería necesario un sacrificio para neutralizar sus tendencias destructivas y corregir el daño que ya ellos habían hecho. Mas tarde veremos en el capítulo Eturukpon Oyeku que el sacrificio que tenía que hacerse por cada calle, ciudad pueblo por todo el reino de Ibere Siye nunca se llevó a cabo. Con la esperanza de persuadir a Ogbe Ate para que sustituyera a los médicos muertos como el jefe de los Adivinos Reales, se le dio albergue dentro del palacio, Ogbe Ate descubrió los problemas que él tenía, de no ser capaz de ayudar a los necesitados fuera de las paredes del palacio. Se prohibía que todo ciudadano buscara ayuda de adivinación del adivino real que residía dentro del palacio. De igual manera se le prohibía a los adivinos reales que realizaran sus actividades para otro fuera del palacio. Ogbe Ate le dijo que él no podía operar en un medio en el cual él solo podía ver a gente sufriendo sin poder ayudarles, cuando él sabía con toda conciencia que él las podía ayudar. El rey pensó de que manera iba a tratar con Ogbe Ate para impedirle al fin que pudiera ayudar a los demás. Como él conocía lo que el rey estaba fraguando, Ogbe Ate le advirtió que no se preocupara en trazar ningún plan negativo, porque actuando de este modo, solamente crearía una catástrofe en su reino. En ese momento, el rey le pregunto que si él quería recompensa. El le dijo que no quería nada, el rey ofreció dividir la tierra en dos mitades y entregarle una. El le contestó que no venía del cielo para adquirir precios rústicos en la tierra, el había venido para traerle socorro a la humanidad, todo lo que él quería era libertad para realizarlo. El rey le permitió que abandonara el palacio para instalarse en el pueblo, mientras partía le dijo al rey que la única reverencia que debía ofrecerle a Orunmila era que donde quiera que el viera el santuario de Orunmila se quitara su corona y tocara el suelo con su frente como respeto. El rey estuvo de acuerdo, pero conocía muy poco de cuan dificil iba a ser para él llevarlo a la práctica. Posteriormente dejo el palacio y tomó residencia en el pueblo donde empezó a adivinar para ciudadanos comunes. A partir de aquel día donde quiera que el Oba ve a Orunmila se arrodilla, se quia la corona y toca el piso con su frente para darles sus respetos a la deidad de la sabiduría. Esta obligación explica por qué el Oba de Benin apenas visita a ninguno de sus súbditos, porque si el visita alguna casa y se encuentra un santuario de Orunmila allí, él debe tocar el piso con su cabeza.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La primera obra de Ogbe ate en Ife. Este relato ilustra cómo todo lo que uno experimenta en el cielo, se repite en la tierra, como veremos por resultado de la adivinación que Ogbe Ate hizo para Akogun Oduru o el Señor de la Guerra de Ife cuando se disponía a ir a la guerra. El le aconsejó que ofreciera un macho cabrío a Esú para que su éxito en la guerra sin hacer sacrificio y se negó a hacer los mismos. Durante la batalla, no perdió tiempo para alcanzar la victoria, regresó con miles de prisioneros y con la cabeza del rey de la ciudad derrotada. En un punto determinado del pueblo donde se detuvo a descansar, envió dos mensajeros para que informaran a Ogbe Ate que ya había tenido éxito en la guerra sin realizar los sacrificios en su descarriada adivinación, Ogbe Ate le dijo a los mensajeros que él no tenía motivos para cambiar su realidad porque sin aún haber regresado a su hogar, él no había visto el final. Justamente antes de llegar a Ife y mientras se preparaba para realizar su procesión triunfal dentro del pueblo Akogun Ouru envió a otro mensajero donde Ogbe Ate para que se prepara para revivirle. El Awo le envió otra respuesta igualmente sarcástica, diciéndole que todavía era demasiado temprano para que el dueño y señor cantara victoria porque él había visto la parte frontal de la batalla. Cuando la procesión entro en el pueblo, el amo de la guerra envió un mensaje final a Ogbe Ate diciéndole que se preparara Ogbe Ate insistió en que el fin de la guerra estaba aún por llegar. Cuando la procesión llegó al patio del palacio, él empezó a cantar. Mientras reportaba el éxito de su misión, danzaba al ritmo del tambor. Cuando lanzó hacia arriba su espada, esta se desvió y cayó sobre la cabeza del rey, este se desplomó en un charco de sangre, el guerrerista fue capturado en espera de jucio y ejecución. Sin embargo él apeló antes del juicio, quería hacer un sacrificio antes de ser ejecutado. Lo soltaron temporalmente para que hiciera el sacrificio en casa de Orunmila, cuando llegó donde Ogbe Ate, se disculpó por su terquedad y rogó que le permitiera hacer sacrificio. Ogbe Ate aceptó pero insistió que como el sacrificio se había retrasado, Eso lo había duplicado. Rápidamente él buscó dos machos cabríos para servir a Esú. Ogbe Ate le dio el Iyerosun del sacrificio para que lo aplicara en la herida del rey. Tan pronto como el polvo fue aplicado, la herida se secó y el rey se levantó, aparentemente recuperado. El rey proclamó que un fiel sujeto que había registrado tantas victorias en el pasado no podía ser ejecutado por un error, entonces lo soltaron para que guiara a todos los jefes y ancianos en una victoriosa proseción por los alrededores del pueblo, después de darle el título de Baalogun de Ife. Después regresó a Ogbe Ate recompensado con diez prisioneros de guerra, diez cabras y diez bolsas de dinero. Esta es tradición usada hasta el día de hoy.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Fue Ogbe Ate quien desplegó y extendió la adoración de Orunmila por todo el reino de Benin. Deberá recordarse que tras la milagrosa hazaña que realizó a su primera llegada a Eziagbon, el rey mató una cabra y varios pollos para preparar una fiesta de recepción para él. Como muestra de agradecimiento, proclamó que con motivo de la digna recepción dada a él por Eziagbon, la aristocracia y la nobleza nunca abnadonarían el palacio. El proclamó que apartir de aquel momento todas las vocaciones importantes estarían marcadas por la matanza de vacas, cabras y aves en todo el reino, lo cual explica por qué los habitantes de Benin caracterizan sus ceremonias de nacimiento, coronación, festejos y muerte mediante la naturaleza de estos animales. Sin embargo, él tenía que observar que el pueblo de Eziagbon se relacionara más afectuosamente con los visitantes que con sus parientes y amigos. Se decidió a averiguar porque razón en el pueblo no se amaban unos a otros. En la adivinación él recomendó que hicieran dos sacrificios, uno por un pueblo y el otro por el mismo rey. Le dijo al rey que tres de los cuatro brujos más malvados creados por Olofin venían a vivir a Eziagbon como hijos naturales de los primeros seres humanos que iban a existir allí. Sus padres se llamaban Tebite, el esposo y Teghori su esposa. Los tres brujos fueron los que sembraron la cizaña de maldad en la tierra, destruyeron la flor de la prosperidad, por lo tanto el le aconsejó al rey que buscara en el bosque un cerdo vivo para el sacrificio requerido para disminuir la anomalía, le pidió al rey que hiciera una proclamación ordenando a cada calle, pueblo o ardea que contribuyeran con dinero para que cada comunidad comprara un chivo para servir a Esú quien era el que podía extinguir la llama del odio, maldad y todo tipo de escisiones fratricidas abiertas o encubiertas en Eziagbon. Consiguieron un cerdo chico en el bosque y lo amarraron al árbol de vida, por la noche llovió con fuerza y el cerdo empezó a excavar la tierra y se enterró a si mismos en el hoyo. Cuando el rey despertó fue a ver como el cerdo había pasado la noche, descubriendo que no se encontraba por ninguna parte. Se acercó y miró al foso inundado y lo vio durmiendo profundamente dentro de él, al mirar más de cerca, vio tres potes dentro del foso, el rey invitó a los escuderos para que sacaran los potes. Cuando lo sacaron el rey descubrió que los poes contenían abalorios, cauríes, ornamentos de bronce o latón. El rey dio órdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad para que regresara al bosque. Los tesoros fueron guardados en la tesorería real. Por la mañana vino Ogbe Ate con las hojas apropiadas para el sacrificio, al preguntar por el cerdo, el rey le dio razones de lo ocurrido. Ogbe Ate se enojó y lejos de atesorar los tesoros, lo que él se disponía hacer con ellos era añadir la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas en las 7 entradas principales del palacio como un medio de recuperar las fortunas que los ancianos de la noche habían enterrado bajo tierra desde el comienzo de la habitación humana. Aquel hecho hubiera desplegado infinita riqueza para que el rey y para el pueblo en todo reino de generación en generación. El rey se negó a anular su respuesta y su acción pero

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogbe Ate le advirtió que su acción tenía como significado que solamente la gente que acumulara su riqueza fuera del reino prosperaría, pero si ellos cometían el error de traer sus riquezas a sus hogares, tropezarían con todo tipo de dificultades en las manos de los descendientes de los tres brujos. Añadió que los visitantes de Eziagbon prosperarían sin estorbo par asombro de los nativos, ya que ellos son hijos de la sociedad. Los mismos nativos sentirían envidia si uno de sus hijos fuera visto sobre el umbral de la prosperidad. Como el rey tenía atesorados hallazgos de la fosa excavada por el cerdo, solamente aquellas joyas prosperarían y vivirían mucho tiempo en modesta afluencia. de este modo, para poder vivir mucho tiempo, la persona tendría que iniciarse en uno de los cultos practicados en el palacio. Esperó una semana para que los ciudadanos realizaran sus propios sacrificios a Esú, pero al quinto día los heraldos reales que habían proclamado el sacrificio, regresaron con las tristes noticias de que ni una calle, pueblo o ciudad había sido capaz de reunir la unidad necesaria para comprar un solo macho cabrío. Unicamente las casas que eran lo suficientemente acaudaladas para costearlo pudieron hacerlo. Como resultado, Ogbe Ate declaró que determinadas familias tendrían chorros de prosperidad sobreviviendo de tiempo en tiempo, aunque, ellas siempre serían blanco de los detractores vecinos y que una amplia proporción de la riqueza con la cual ellos habían prosperado sería en parte utilizada para salvar sus vidas. Esa es la razón por la cual se suponía que el sacrificio a Esú con el macho cabrío tenía que haberse realizado colectivamente y no individualmente. Dos días después, Ogbe Ate dejó esa tierra inceremoniosamente, aparentemente disgustado y sin decir adiós a nadie, llegó a un lugar llamado Llu Omuo, donde descubrió que se trataba de la tierra habitada por el último de los cuatro crueles hechiceros creados por Olofin. Cuando llegó a Llu Omuo, ellos lo trataron más bien mal, haciendo fiesta para él con un perro, lo cual le era prohibido. El abandonó el pueblo 3 días después porque comprendió que solamente los hechiceros podían vivir felizmente en el lugar antes de partir, proclamó que todos los acontecimientos de importancia que se llevara a cabo en aquel lugar tendrían que ser festejados mediante la matanza de perros. Esa es la razón por la cual en esa área (en el estado de Ondo en Nigeria) elo perro Esúna carne popular dedicada al sacrificio. Lluego se fue a Une( conocida ahora como Ile Ife) donde se instaló por el resto de su días. Ogbe Ate adivinó para Ogbere y para el Olowu de Owu. Mientras estaba en Ife, su popularidad atrajo a varias gentes que quisieron aprender el arte de Ifá de él. Después de instruirles, algunos de ellos ya habían vuelto adeptos. Cuando el

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------olowu de Owu mandó a buscarlo para que adivinara para él, él envió a Ogbere, uno de sus sustitutos porque él estaba ocupado con el Olafin de Ife para emprender viaje el mismo. Sin embargo antes de ir Ogbe Ate hizo uan adivinación, para el viaje y le dijo a Ogbere que fuera con una paloma para servir la cabeza del Olowu y que el Olowu le rogara su cabeza con otra paloma, ceremonia que marcaría el comienzo de la prosperidad para él y la realización de los deseos del Olowu. Los adivinos del Olowu le habían dicho que vendría un Awo a visitarle con uan paloma con la cual podría servir a su cabeza. Le aconsejaron que no tuviera remordimientos respecto al sacrificio. También le aconsejaron que sirviera la cabeza del Awo con una paloma. El puso todo en orden para poder disponer de una paloma anticipándose a la llegada del visitante. Ogbere llegó a Oru y fue directo al palacio de Olowu. Le dieron una habitación para que se alojara. Descansó un rato, se fue con su paloma y dos nueces de Kola a donde Olowu, diciéndole que él tuvo que venir en lugar de Ogbe Ate, pués estaba ocupado en algunas ceremonias. No obstante le dijo al rey que su adivinación acerca del viaje le aconsejaba que viniera con una paloma a rogar su cabeza, sugerencia que fue consentida por el rey con placer. El le contestó que a él también le habían aconsejado que sirviera con uan paloma y que estaba preparado para la cereminia. El rey le preguntó que cuales eran sus problemas y le contestó que la porbreza era su problema principal. El también le preguntó al rey que pasaba con sus esposas y el rey dijo que no habían podido tener hijos. El le aseguró que sus esposas tendrían hijos. Después de rogar la cabeza del rey, el utilizó la sangre y la molleja de paloma para preparar medicinas para las esposas. Al mes siguiente todas las esposas quedaron embarazadas. El rey abrió la habitación de su tesorería y le pidió a Ogbere que recogiera todos los tesoros que encontrara en ella. Ogbere quedó abrumado con la recompensa y solicitó el permiso del rey para instalarse toda la vida en Owu. Le fue otrogada la solicitud. El rey ordenó le construyeran una casa por medio de obra comunal, le fue conferido el título de adivino real. Ellos vivieron tantos años que no tuvieron contratiempos al unirse con sus antepasados. Antes de fallecer se preguntaron uno a otro cuál sería la forma para su regreso al cielo, que la muerte había rehusado invitarles. El rey prefirió vivir transfigurado en la roca conocida ahora como Oke Olumo, pero después cambió hasta llamarse solo Olmo con pasar de los siglos Ogbere eligió vivir transfigurado en río, el cual se llama ahora río de Ogbere que tiene su origen dentro de los prescientes de Abeokuta Ese fue el origen de la canción siguiente: Ogbere lonshe awo Olowu Olowu gbo gbo ibo Odofa Ogbere go gbo gbo undomi Ogbere o Awo Olowu Ogbere do do Awo ree lee. Interpretación:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogbere le sacerdote de Ifá Adivinó para Olowu de Owu E hizo sacrificio para él Para poder vivir hasta tal vejez que se convirtió en una roca Que vivió para siempre Ogbere también vivió tanto Que se convirtió en un río eterno He aquí Ogbere el hábil sacerdote Cuyo nombre perdura para siempre. Por consiguiente, cuando este Odu se manifiesta en adivinación debe decírsele a la persona que un sacerdote de Ifá vendría a visitarle. El debe servir la cabeza del sacerdote con una paloma y dos nueces de kola, mientras que al mismo tiempo el Ifá debe servir su cabeza con los mismos materiales, de forma que puedan superar sus desventajas y obstáculos mutuos. Cuando se manifiesta en Ugbodu la ceremonia debe realizarse entre el inciado y su padrino de Ifá. En cada caso ellos vivirán en prosperidad por tanto tiempo que sus nombres vivirán para siempre. Los reptiles con reptiles Matrimonio de Orunmila con Ajiwenu.

Adin obere munkan eesuon won waa kiri Odifa fun Orunmila Nijo toun fi Ajiwenu shaya Ese es el nombre del Awo que adivinó para Orunmila cuando quiso conquistar a una muchacha llamada Ajiwenu, anteriormente a ella se le habían acercado varios admiradores, ella se negó a casarse con todos ellos, Orunmila lo tomo como un desafío y se lanzó a la adivinación para saber que hacer para ganer su amor. Le dejaron que hiciera sacrificio lo cual hizo y luego el visitó eventualmente, saludándola de la siguiente forma: Omo eje wa fun eja Omo eku wa fun eku Omo eye was fun eye Omo ejo wa fun ejo Omo eran was fun ejo Omo eran was fun eran Beni Okunrin wa fun Obinrin Eyi ti nse ofin ile aye Ti mo si pa ni ase wipe iwo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ajiwenu yoo wa fun emi gege bi iyano Que significa: Los peces se casan con los peces Las ratas se casan con las ratas Los pájaros con pájaros Las cabras se comprometen con cabras Y los hombres se casan con las mujeres Por consiguiente, esa es la ley de la naturaleza Según la cual yo ahora te ordeno Ajiwenu que seas mi esposa Ella abrazó a Orunmila y consistió en convertirse en su esposa Por lo tanto cuando este Odu se manifiesta para un hombre que trata de conquistar a una mujer terca, debe hacer este sacrificio y usar encantamiento especial para solicitar su mano. Adivinó para la máscara (Egún). Cuando Egún venía del cielo, no tenía alimento para comer, se fue a un pueblo llamado Egbo Ona donde había un árbol de vida (igi Akoko o Okbinwin). Se agarró que se encontraba en el cruce de camino inmediatamente ante el pueblo y gritó Oohoooo, Oohoooo, Oohoooo. Cuando su griteria llegó al pueblo, la gente informó al Oba que un hombre estaba vociferando a la entrada del pueblo. Como los gritos seguían, el Oba fue a ver lo que sucedía. Cuando llegó vio que no tenía ropas solo una malla sobre el rostro. El Oba le preguntó que sucedía y le dijo que el Oba no debía permitir que nadie lo viera y que él solo estaba buscando a su hermano Oro. El añadió que el venía del cielo y que cuando su hermano Oro estaba viajando hacia la tierra, él tomó prestado de él la única ropa que llevaba puesta. Su hermano no le había devuelto desde entonces sus prendas de vestir. El Oba contestó que nadie llamado Oro había estado en su pueblo, por falta de un nombre con el cual llamarlo, el Oba le puso Ara Orun (El hombre del cielo), suplicándole que lo ayudara a hacer del pueblo un lugar próspero y populoso. Egún dijo que él debía ir en busca de eko, akara y oshosho igbado (maiz cocido) y vino de palmera que fueron traídos rápidamente. Después de comer él prometió regresar en tres años pero que antes de eso habría prosperidad y la población aumentaría.Los tres años que el estuvo fuera del palacio, hubo epidemia general que llevó a la muerte a gran cantidad de pobladores. Al tercer aniversario de su visita, regresó al mismo sitio y gritó de nuevo Oohoooo varias veces. El Oba fue a verlo, diciéndole que en lugar de prosperidad hubo epidemias, muerte y desolación en el pueblo. Pidió lo mismo que la vez anterior, después de comer prometió

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------regresar a los tres años y que la ciudad mejoraría. Antes de su regresó a la ciudad se había despoblado y el Oba había muerto. A los tres años vino el mismo lugar y volvió a gritar: Los jefes de las tribus decidieron que había que matarlo, jurando que nunca le permitirían regresar vivo. Todos los hombres sanos y fornidos del pueblo, fueron a él con palos en mano para matarlo. Cuando se dio cuenta de lo que le pasaría conjuró a todos a que intentaban atacarle, porque cuando el mantis religio levanta sus manos para pelear, no las vuelve a bajar. Todas sus manos fueron trapasados en el aire. El les preguntó que les sucedía y ellos le contaron la desgracia que le había acontecido a su pueblo como resultado de sus visitas. El se rió con alegría y les preguntó si era posible que alguien matara al aire o al agua. El reveló que existían tres factores que eran la causa de los problemas del pueblo. Ellos habían expulsado a tres hombres y a menos que estos regresaran, el pueblo nunca más recuperaría su prosperidad. Al preguntar el nombre de esos hombres contestó que eran Otin, Oguro y Oju. Luego explicó que: Otiri se había ido a llari Oguro se había ido a llode y Oju se había ido a Ijarete Les aconsejó que regresaran a esos hombres sin demora. Después les conjuró para que bajaran sus manos. Al regresar al pueblo, ellos fueron a consultar a Orunmila y apareció Ogbe Ate. Orunmila les dijo que buscaran a Otiri en la tierra de Sankpana, Oguro al hogar de Ogún y Oju en la tierra de las abejas. Incidentalmente, estos tres lugares eran considerados como No Go, es decir zonas en las que los mortales no se atrevían a poner los pies. Sin embargo Orunmila les aconsejó que hiciera sacrificio con un chivo, una chiva, una paloma y un pedazo de tela blanca. Los materiales fueron presentados rápidamente para realizar los sacrificios. Orunmila invitó a su propia esposa (Akptebi) y le pidió que fuera con Iyerosun en la mano a Llari a encontrarse con una mujer llamda Keke, que era la base del poder de Sankpana. Al llegar al pueblo, soplaría el polvo en el aire después todo lo que ella pidiera le seria concedido. Ella tenía que pedirle a Keke que partiera hacia Egboona donde le habían invitado a convertirse en el Oba del pueblo. Luego ella debía preguntar donde estaba la casa de Otin e invitarle a que regresara a casa. Sankpana no le hubiera permitido a Otin dejar Llari mientras Keke estuviera en el pueblo Akpetebi hizo todo como le fue indicado, alagó a Keke para dejara el pueblo de Llari para irse a Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigió a la casa de Otin y le pidió que saliera para Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigió a la casa de Otin y le pidió que saliera para Egbo Ona. Otro replicó que como le habían expulsado del pueblo y él se había ido con sus propios pies no volvería nunca, a menos que fuera transportado bajo la axila. Akpetebi se lo llevo en su axila y regresó a casa con él a Egbo Ona. Al llegar, Orunmila le dio otro Iyerosun y la envitó a llode para que

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------invitara a Oguro regresar a su hogar. Le dijeron que soplara el Iyerosun en el pueblo lo cual haría que Ogún se quedara dormido, eso le limpiaria el camino para que estableciera contacto con Oguro. Ella realizó todo según le dijo su esposo, Oguro le dijo que solo regresaría sobre la cabeza de alguien. Ella convenció a uno de sus hombres para que lo llevara montado en su cabeza de regreso. Finalmente, realizó la misma hazaña en la tierra de las abejas, donde el Iyerosun hipnotizó a sus habitantes mientras ella procuraba el regreso de Ogbu, este insistió que regresaría si era llevado con la mano. Otin era zumos alcohólicos. Oguro era vino ordinario extraído de palmeras en la ciénaga. Oju era vino ordinario extraído de palmera taladas. A todos ellos se le habían proscrito la entrada a Egbo Ona, cuando fue prohibido por proclamación real. Ese fue el comienzo de los problemas del pueblo. Después de los sacrificios, la paz, la tranquilidad y la prosperidad regresaron a Egbo Ona. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación para las personas, debe aconsejarseles que hagan sacrificio para que sus habitantes que estaban en exilio. Puedan regresar llenos de prosperidad al pueblo. Si se manifiesta para un individuo en particular, debe aconsejarsele que sirva a su cabeza y a su padre, si es tarde, o que presente un sombrero y otros regalos incluyendo bebida caliente, a su padre aún vivo. Cuando se manifiesta en Ugbodu, debe aconsejarsele a la persona que no de en regalo ninguna de sus ropas de uso a nadie y que él no debe casarse con una mujer de tez clara.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Oshe Ogbe Oshé + I I O I I I O I Los trabajos celestiales de Ogbe-Ose. La adivinación de la cadena. La cadena (Eghan en Beni y Seke en Yoruba) fue temida por todos sin excepción en el cielo, a pesar de su poder, ella(él) era muy pobre Ella (él) fue llamada Seje Aroju Elebaa, cuando su pobreza se convirtió insoportable, se dirigió a Ogbe Ose que era llamado Igbera Orun, para una adivinación. le fue aconsejado hacer sacrificio con un chivo a Esú, gallo para Ogún y coco para su cabeza. Se sintió ofendido (a) porque era capaz de sostener a ambos, las divinidades y los mortales, igual que a los objetos animados e inanimados, no podía dignarse a hacerle sacrificio a cualquiera. Permaneció en su pobreza, su trabajo en el cielo fue el jefe Carcelero, el que tenía la custodía de todos los pecadoeres/ delincuentes. El sacrificio que fue requerido hacer era el de evitar o eludir el peligro de la suerte no consumada, es decir, Amubo en Yoruba y Osoibo-no-masuno en Beni. A pesar de la diligencia con la cual llevó a cabo su tarea, descubrió que por su trabajo no recibía ningún tipo de compesación. Aquellos que eran mantenidos a su costudia, eran absueltos después del juicio, multados, liberados o ejecutados si la ofensa acarreaba la pena de muerte. Después de que el acusado había sido procesado, la cadena se vaciaba otra vez. Su frustración se convirtió tan insoportable que decidió venir al mundo, sin embargo hizo el sacrificio. Mientras en el cielo, fue discípulo de la Divinidad del Hierro (Ogún). Al llegar al mundo, continuó su trabajo como guardia de las personas acusadas y de otras sustancias orgánicas e inorgánicas que guardaban el juicio o la ejecución. Los animales que se encontraban aguardando por la matanza, fueron puestos bajo su custodia, los ataba por el pescuezo, por el cuerpo o por las patas. Tan pronto como el destino de sus prisioneros estaba determinado y debían ser consignados por la venta, matanza o sacrificio, se le pedía que los soltara ingratamente y sin ninguna recompensa.

Cuando los acusados eran entregados a él para mantenerlos bajo custodia aguardando por el juicio o ejecución, eran liberados de su custodia sin ninguna gratificación. El grado de ingratitud era tal que fue usado una y otra vez sin compensación alguna. Nunca recibió palabras de agradecimiento de us víctimas ni de sus mentores.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Es por eso que se dice que nadie debe rogar para el sufrir de la cadena, quien trabaja sin ningún agradecimiento, se echa a un lado después de realizar el trabajo hasta que sea solicitado para otro. Se ponía contento cada vez que le traían a cuidar un ser humano o un animal, porque de esa forma tenía esclavos para usar. Pero pronto sus prisioneros eran liberados y comenzaba a lamentarse por obstinación, por rehusar hacer el sacrificio en el cielo contra los logros no consumados(Amubo y Osobonomansuno). Cuando este Odu sale en Ugbodu, el sacrificio que la cadena rehusó hacer es el primer Ono Ifá u Odiha, el cual la persona debe ser aconsejado a hacer para evitar ir a la cárcel terrenal o celestial antes de ver la luz de la prosperidad. En adivinación ordinaria, la persona debe ser aconsejada de servir a su cabeza, a Ogún y a Esú con coco, un gallo y un chivo, para evitar el peligro de la suerte no consumada. Las personas nacidas bajo este Odu son de buen corazón, ayudan a sus semejantes hasta lo inaudito, de la misma forma destruyen y aniquilan cuando se siente engañados y ofendidos, con solo maldecir es suficiente para desviar su Ona Ifá a cualquiera que sea víctima de sus pensamientos.

Preparación antes de abandonar el cielo. Cuando este Odu llamado en el cielo Igbera Orun, decidió venir al mundo, fue a los adivinadores por consejo. Ellos eran llamados: Bi Babalawo ba kperonje Ogbi loma sanwo re Awo Mejeji lon difa fun igbera orun Afo kpukpu ile abarede Que significa: El chivo matado por un Awo para comer Es pagado por el hombre profano. Fue aconsejado a hacer sacrificio antes de abandonar el cielo, de manera que los problemas a que estaba destinado a encontrar en la casa de su padre, no pudieran entorpecer su progreso en la tierra. Le fue dicho hacer sacrificio con la cabeza y las cuatros patas de un chivo vendido en el mercado Eron Akpata y ofrecerle un chivo a Esú, porque el iba a operar como Sacerdote de Ifá y como su comerciante. Si él no hacia el sacrificio, experimentaría un problema estomacal maligno que le impediría emprender exitosamente sus profesiones. Por esa razón, le fue dicho comprar las entrañas y los intestinos de un chivo en adición de la cabeza y

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------las patas. Realizó el sacrificio y los Awos extrajeron partes de la carne a la cual le agregaron las hojas apropiadas para preparar la medicina para hacer señales sobre su cabeza, mientras comía parte de esto. Este es otro Odo Ifá u Odiha el cual tiene que estar preparado cuando este Odu sale en Ugbodu. Otros sacrificios hechos en la tierra. Cuando el continuaba por hacer equilibrios por vivir, se dirigió a un sacerdote de Ifá llamado:

Ogbe Sheriaje Kuku Kuku She Ojo tiba luwe she wo wo Quien le aconsejó servir a su Ifá con 8 caracoles, con el fin de colocar sus pies en el sendero de su destino. El hizo el sacrificio, después el sacerdote dispuso las hojas del sacrificio dentro de una calabaza, la cual fue enterrada en el suelo y le fue dicho que se bañara sobre esta. Luego le fue dicho que el se encontraba cercano a entrar en la distancia aclamante de su parte. Mientras estaba bañándose, le fue dicho repetir un conjuro especial con el propósito de que el agua escasee en el baño, En la adivinación, este sacrificio especial se hace cuando un hombre se está quedando sin dinero. Los caracoles se parten en el piso de su baño, mientras que dice que el baño nunca se quedará sin agua. Mas tarde el dinero genuino seguramente cogerá su camino otra vez. La preparación es hecha no obstante, por un sacerdote de Ifá. Su experiencia en la tierra. El nació en el mundo en la casa de un sacerdote de Olokun, la divinidad del agua, donde ya antes de él habían muchos hermanos y hermanas. Los hermanos y hermanas más viejos fueron rápidos en divisar la estrella de él y comenzaron desde el principio a crear todo tipo de problemas para él. Pronto manifestó un problema estomacal crónico el cual rechazaba cualquier tipo de tratamiento. El hostigamiento se volvió tan intenso que fue por adivinación, le fue dicho hacer un sacrificio mediante la reunión de todos los alimentos comestibles incluyendo maíz y un pollo, un sacrificio mediante la reunión de todos los alimentos comestibles incluyendo maíz y un pollo, una paloma y un chivo para ser echados al río. Mas tarde, el debía comprar una chiva, que tuviera los dos cuernos apuntando hacia delante, para servir a su Ifá. después del sacrificio, los Awos tomaron el corazón, las extrañas y duodeno del chivo, agregaron las hojas de Ifá a estos y cocinaron todo esto para que él comiera. Esas fueron las únicas partes del chivo que les permitieron comer.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Por la noche empezó a vomitar las sustancias que se encontraban en su estómago, después de lo cual su problema se calmó. Los hermanos que fueron los responsables de sus problemas, murieron uno a uno. Su nuevo estado de salud permitió prosperar en su práctica de Ifá, en su empresa de comercio. Aunque el había partido del Palacio de Olokun en el cielo, había olvidado servir a Olokun en la tierra. Una vez más las cosas comenzaron a enredarse para él. Convidó a siete Awos para que hicieran una adivinación. Estos le revelaron que había faltado a Olukon, la divinidad del agua que lo guió al mundo, se le dijo que buscara una hacha especial (Urobo en Yoruba y Ize en Beni) Inmediatamente él ordenó a uno de los monjes del hierro o herreros que se le prepara. Los sacerdotes prepararon la medicina sobre el hacha y le dijeron que cortara un racimo de palmiche con la misma. El mandato especial era que el palmiche debía ser cortada sin perder un solo fruto y sin tocar el suelo. El segundo trabajo era cazar una cotorra vivia y traérsela a ellos. Debía ejecutar estos trabajos mientras ellos estaban esperando por el en su casa. Para este viaje debía ir con un desmochador de palmas y colocar en su bolso todos los alimentos y una calabaza de agua, incluyendo maíz, ñame aplastado (ewo u Obobo), un pollo, una paloma y un chivo para ser ofrecidos al río. Pero no le fue dicho como usarlos. Al llegar al río, él tiró todo el agua y todo se hundió rápidamente, así era los Awos esperaban que sirviera a Esú del agua. Peinó el bosque a la redonda en busca del palmiche maduro y una cotorra, sin éxito. Cuando regresaba a casa al oscurecer, oyó las voces de las cotorras, cuando levantó la cabeza para ver de donde provenían las voces de las cotorras, vio una palma con el palmiche maduro. Las cotorras se estaban alimentando del palmiche. Usó al desmochador para llegar hasta el tronco de la palma. Tan pronto como alcanzó el tronco, todas las cotorras se desbandaron en vuelo. No obstante, él cortó un palmiche maduro tranquilamente, colocando en su bolso todo el palmiche que se desprendía. Cuando viró para ponerse en posición de cortar el racimo, el hacha especial cayó al río. Completamente frustrado, decidió terminar con su vida saltando al agua. En ese momento una voz le dijo que bajara poco a poco. El no veía quien le estaba hablando, bajó tranquilo y desalentado, en estado de paranoia, lanzó a su desmochador y el bolso al río y se sumergió para ir en busca de su hacha especial. Al impactarse en el agua, una bandada de aves emergió de la nada y comenzaron a picotearle. Inmeditamente, Esú se percataba del maíz con la cual él había hecho el sacrificio para que las aves comieran. Cuando las aves comieron hasta la saciedad, el fue liberado. En ese momento, le preguntaron ¿Que busca? él les respondió que buscaba su hacha. Ellas le confirmaron que la habían visto pasar un momento antes de él llegar. Le desearon éxito, y le aclararon el camino para que continuara su búsqueda, entonces vio unos chivos con los cuernos apuntando hacia adelante cargando para atacarlo. Al mismo tiempo, Esú se percató

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------de los pedazos de ñame y plátanos con los que hizo sacrificio para que ellos comieran. Siguió el mismo diálogo, ellos le dejeron ver su hacha un momento antes. Mientras, se encuentra con el tigre afilando sus pezuñas y rugiendo para atacar, Esú se percata del chivo del sacrificio y se lo tira al tigre. Después de comer, el tigre le dijo que él se encontraba en la pista hacia el destino de su hacha y le deseó éxito. Entonces vio una gran bola de fuego combustionado con fiereza de su hacha y deseó éxito. Entonces vio una gran bola de fuego combustionando con fiereza y Esú le tiro la calabaza de agua y el ñame aplastado del sacrificio, el fuego se extinguió al instante. Más tarde el se encontró con la pitón (Ere en Yoruba e Eshue en Beni), a la que Esú le tiró una rata. Finalmente vio una ballena (Erinomi en Yoruba y Eshue en Beni) que trató de tragárselo, le tiró la paloma y esta cerró su boca, dejádole continuar. La ballena le dijo que el hacha había entrado en el Palacio de Olokun. Entró en el Palacio de Olokun, mientras tanto Olokun se encontraba con sus 14 Awos, quienes habían sido invitados para hacer una adivinación a el sobre que hacer para tener un hijo. Los 14 Awos le aconsejaron ofrecer un chivo a Esú y buscar un hacha preparada por un herrero para ellos hacer sacrificio especial que lo habilitara para tener un hijo. El sacrificio a Esú fue hecho la noche anterior. Fue recompensa por el chivo que Esú se comió que ideó robar el hacha de Ogbe Sanwo para traerla a Olokun. Al mismo tiempo fueron los ofrecimientos de muchos platos hechos por Ogbe Sanwo a Esú por lo que él decidió guiarlo a través de lo mucho y lo poco hasta la prosperidad en el palacio de Olokun. Mientras tanto, la misteriosa hacha cayó dentro del Palacio de Olokun y fue detenida por el Awo que esperaba, quien le encerró en un cuarto de guardia, casi inmediatamente después de esconder el hacha, llegó Ogbe Sanwo y el Awo le objetó si el venía a probarlos. El respondió que lejos de venir a confrontarlos, le seguía el rastro al movimiento de su hacha, la cual se le cayó de las manos misteriosamente, el Awo preguntó si la reconocía si se la mostraban, y él dijo que si. Fue llevado a una habitación donde habían varias hachas de oro, plata, latón, plomo y cauris, el dijo que la suya era de hierro y no estaba ahí. Lo llevó a una habitación de hachas en desuso, él miró vio la suya y la cogió, entonces fue enfrentado hacha en mano a Olokun, la divinidad del agua. Después de explicar la significación del hacha a ella, prefirió morir antes que separarse de ella, porque de ella dependía su vida, Olokun le ofreció comprarlo, pero él rehusó. Perpleja Olokun le preguntó: ¿Estarías dispuesto a separarte de ella si te conviertes en un hombre próspero? Después de pensar respondió: Como el hacha fue creada con el propósito de volverme próspero, no me importa entregarla bajo esa condición. Olokun ordenó a su jefe de la servidumbre moldear a Ogbe-Sawo con todos los vientes parafenales y apoteosis de la riqueza y la prosperidad perdurables.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Después de moldeado, fue llevado ante Olokun para ver si su molde de prosperidad había llegado al apogeo, Olokun dijo que si ella lo tiraba al aire y todos los animales del aire aplaudían y los de la tierra no, quería decir que todavía no estaba bien. Entonces lo lanzó al aire y los animales del aire lo aplaudieron, pero los de la tierra se mantuvieron callados. Entonces Esú le susuró a Olokun que como ella era reina del agua podía ordenar al hombre como rey de la prosperidad en la tierra, y esta así lo hizo. Al lanzarlo por 2da vez todos los animales lo aclamaron, lo que significó que su prosperidad estaba completa. Entonces pidió los instrumentos con los que fue moldeado, para no regresar a su casa con las manos vacías. Olokun moldeó los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de tiza, decorándola con una cimitarra y una mitad en la parte superior de la misma, se encajó en su cofre de plomo y latón, agregándole hachas de cauris, plomo y bronce, todo le fue entregado. Después de agradecerle de rodillas, preguntó como llegar a su casa sin dificultades, ella le indicó que fuera por una cámara interna de su palacio, la cual estaba a oscuras. Cuando se paró en la puerta enseguida se vio en la puerta de su casa y allí estaban los 7 Awos esperándolo. Cuando le preguntaron por la cotorra y el racimo de palmiche que debía buscar, el respondió: misión cumplida, pero perdí el hacha mágica que Uds, prepararon para mí. Contó lo sucedido y les mostró el cofre, los Awos le dijeron que Orunmila lo impuso de embarcar en su imposible misión para buscar prosperidad, y que sus encuentros dificiles fueron la oscuridad proverbial antes de amanecer, le dijeron que había colocado sus pies en la escalera de su destino y que la prosperidad llegaría al alcance de su poder desde ese momento en adelante. El les agradeció y dio una pequeña cantidad de dinero que le quedaba, ellos se dispersaron, luego colocó el cofre moldeado en el altar de su Ifá. No pasó un momento cuando, de pronto, el dinero comenzó a fluir de distintas direcciones de la casa, a cualquier cosa que le ponía sus manos el éxito era resonante. Se convirtió en un hombre tan próspero y popular que fue coronado como rey, luego de ser coronado invitó a los Awos y otros sacerdotes, a las personas profanas y comunes, y los alimentó, luego cantó en alabanza de sus Awos. Cuando este Odu sale en el Ugbodu, a la persona se le dice que está destinada a ser próspera y que debe preparar un molde a Olokun para su Ifá, y darle parte de cualquier cosa que use a su Ifá, prosperará después de andar sobre algunos escollos y obstáculos, debe servir siempre a Esú. En la adivinación se le dice que debe hacer sacrificio a Esú y Olokun, pués está en el umbral de la prosperidad. la persona nacida de este Odu no debe comer aves de corral, chivo, tigre, pitón y ballena y no arriesgarse a entrar en una casa en llamas, para evitar mostrarle ingratitud a su benefactores, por temor a que siempre sería una víctima de la ingratitus de los beneficiarios de su propia magnanimidad.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogbe Ose reveló como llegó el dinero al mundo. En el momento cumbre de su prosperidad, sus hermanos comenzaron a pensar en el secreto de su nueva prosperidad comprobada. No obstante, él les dijo que el camino de la prosperidad fue siempre muy rigoroso y tortuoso y que el único secreto para posarse en su camino sin magulladuras era la perseverancia ilimitada. Entonces narró la historia de cómo el dinero llegó al mundo. Durante la era de la divinosfera, las divinidades habían estado suplicando a Olofin que mandara dinero al mundo para que sirviera como medio de intercambio. Una noche su ángel de la guarda se le apareció a Orunmila, en un sueño, para decirle que en respuesta a los anhelos de las divinidades (Ota legbeje Erumole) Olofin estaba enviando dinero al mundo. No obstante, su ángel de la guarda le advirtió de que cualquiera que fuera por el dinero con gula y avaricia perecería, que él debía dejar a todas las divinidades ir por eso antes que él, ya que él era el más joven de todos. Su ángel de la guarda le dijo que cualquiera que corriera detrás de la riqueza a la desbandada perecería antes de la noche. Con esta advertencia, el ángel de la guarda le aconsejó que cuando el dinero llegara al mundo, él debería ser el último en ir por él. Finalmente, antes del final de la aparición, su ángel de la guarda le aconsejó criar una cotorra sin revelar el significado de hacer eso. El actuó como fue dicho. Tres meses más tarde, la cotorra comenzó a gritar cada mañana y noche, Owo towa la toorun, ekaa roo, significando el dinero el cual llegó del cielo, Buenos días, por la noche diria Owo towa lato orun ekaale o, significando dinero que llegó del cielo, buenas noches. La cotorra cantó estas palabras por varios días sin Orunmila entender el mensaje que la misma recalcaba. Una vieja que vivia al lado, que era la reina de las brujas (Iyami Oshoronga en Yoruba y Oghhudian-ni yason en Beni) fue la única que entendió el mensaje de la cotorra ella convino una reunión de todas las divinidades para intimarles sobre el mensaje de la cotorra de Orunmila. Ella les dijo que el dinero había llegado al mundo y que ellos debían seguir la pista en dirección al este del pueblo o hacia donde la cotorra miraba en sus saludos de por la mañana y por la noche. A la mañana siguiente, Ogún salió impacientemente para rastrear el rumbo del dinero. Después de dos días y dos noches, se topó con el dinero, en lo intrincado del bosque. Sin que lo supiera, la montaña de dinero nacía en el cielo y tenía su cima en el suelo. En su prisa y precipitación, Ogún comenzó a excavar el dinero con un hacha y una pala que había preparado especialmente para este prpósito. Según avanzaba con la labor, la avalancha de dinero se destacó y cayó sobre él, pereciendo dentro de los escombros. Después de matr a Ogún, el dinero depositó 16 de sus piezas (cauris) sobre su pecho. Una tras otra acabaron y regresaron al cielo en similar manera

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Finalmente, Orunmila faltaba por ir por el dinero. Recuérdese que cuando la reina de las brujas hizo anunció por primera vez sobre la llegada del dinero, Orunmila surgió que ellos debían hacer la adivinación antes de ir en busca. Los otros se burlaron de él, con la decisión de que llegaría el momento en que Orunmila no comería ninguna comida preparada para él, con la decisión de que llegaría el momento en que había dicho que Olofin escuchó sus anhelos y aspiraciones enviándoles el dinero para terminar con el comercio de intercambio que era el único medio de aquellos tiempos. Cúal es la necesidad había preguntado Ogún de hacer adivinación antes de ir por este. Se desentendió de la surgerencia de Orunmila de la previa adivinación. Poco sabían ellos que Olofin tenía su propio tiempo para enviar el dinero al mundo como unidad de valor. Como las divinidades prefirieron apropiarse de la coordinación propia de Olofin, él decidió enviar el dinero al mundo para terminar con las vidas de los codiciosos y beneficiarlas de aquellos quienes perseveraron. Curiosamente, todas las divinidades que se lanzaron ciegamente en la bóveda de dinero regresaron al cielo a través de esta. Orunmila estaba comenzando a pensar por que todos aquellos que fueron por el dinero de prisa no retornaban, él decidió ir a la adivinación antes de hacer cualquier movimiento. En la adivinación, le fue dicho que el dinero solo permanecería y perduraría con aquellos que lo dominaran y que el único medio de dominarlo era dándole la comida que comía. eso significaba que él debía hacer sacrificio con dos palomas, dos escaleras y dos cerrojos en U.Orunmila procedió a hacer el sacrificio en un sitio de la montaña de dinero. El retuvo una escalera y uno de los cerrojos después de darle a Esú lo que quedaban. A la mañana siguiente, partió para la montaña de dinero. Al llegar allí, él le irvió a esta con la sangre de la paloma, colocó la escalera sobre esta y la fijó por debajo con los cerrojos en U.En concordancia con la prescripción en la adivinación, él regresó a la casa después de hacer el sacrificio sin tocar la montaña. Cuando llegó a la mañana siguiente, Esú había colocado una escalera alargada que estrechaba en el tramo más alto de la montaña. Según aconsejaba la adivinación, él comenzó el largo proceso de escalar la escalera para excavar la montaña desde la cima. cada vez que cavaba, veía los instrumentos usados anteriormente por las otras divinidades, el encontraba un número de cauris posados en sus pechos y mantuvo los números separadamente. es el número de cauries encontrados sobre los pechos y mantuvo los números separadamente. Es el número de cauries posados en sus pechos y mantuvo los números separadamente. es el número de cauris encontrados sobre los pechos de cada divinidad que los vástagos adeptos y sacerdotes de esas divinidades usan para la adivinación hasta nuestro días aquellos sobre cuyos pechos el encontró 4 cauries son consultados por sus muchachos y sacerdotes en la adivinación con el mismo número. Aquellos sobre cuyos pechos el encontró 8, 16 o varios cauris son consultados en consecuencia con aquellos números en la adivinación. Estos son los adivinadores que consultan el Oráculo con los cauries.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------De esta manera, Orunmila fue capaz de excavar todo el dinero. Al llegar a su casa le dio el número de cauri que él encontró sobre los pechos de las divinidades a sus respectivos hijos, los cuales comenzaron a usarlo para la adivinación. De esta manera, Orunmila se convirtió en la única divinidad que triunfó en la excavación de la montaña de dinero sin perder la vida. Es por eso que también el altar de Orunmila es el único que tradicionalmente es decorado con un asiento de cauri, en conmemoración a su triunfo en excavar el dinero de la cima. En la adivinación, la persona debe ser aconsejada que solo puede convertirse en una persona próspera sin estar con el desespero de la fortuna de los otros a su alrededor. Su paciencia debe ser incansable. A culquier persona que le salga Ogbe Osa en el Ugbodu, será seguramente rica en la vida. La persona debe impedir prevenir al gusano de la palma (Ogongo), Iworiwo o Iton en Yoruba y Oruu en Beni). Debe abstenerse para siempre de sumergirse en el agua. No debe comer maní o carne cortados por los dientes de otro. Si se sumerge en el río, seguramente Olokun lo cogerá porque es poco probable que haya ejecutado el requisito del sacrificio. Se puede bañar con el agua tomada del río, pero no debe nadar por debajo del agua. No debe aceptar empleo pagado porque será despedido del mismo. Su única profesión es comerciar, y el arte de Ifá es la actividad suplementaría. El hará negocios con los blancos expatriados. Debe servir a Shangó Ogún junto con su Ifá.

Cómo Orunmila obtuvo su cotorra. Como se indicó anteriormente la cotorra debió jugar un papel significante en el trabajo de las divinidades, pero intentarlo cómo ellas lo hicieron para conseguirlo y no triunfaron. Las cotorras no volaron al alcance del agarre humano. Mientras tanto, Orunmila tuvo un sueño en donde su ángel de la guarda le aconsejó comenzar la única finca que alguna vez el preparo en su vida. Esta debía ser uana finca de maíz. Ese fue el sacrificio, el tenía que hacer no solo para obtener una cotorra, pero también para evitar la muerte a través del dinero que llegaba al mundo. Procedió a preparar la finca en la cual solo encontrró maíz. Cuando el maíz maduró para la cosecha, él no fue a la finca, el grano seco. Todos los animales del bosque y las aves del espacio, fueron a su finca para alimentarse de sus granos, una vez más fue la oportunidad de Esú para compensarlo por los primorosos sacrificios que el había estado ofreciéndole. Esú se movió hasta su finca para cortar los tallos de las plantas de maíz por la mitad. Una bandada de cotorras había estado revoloteando por el espacio en busca de alimentos para comer, cuando divisaron la finca de Orunmila. Cuando las cotorras llegaron a la finca y tan pronto se posaron sobre las plantas para alimentarse de los granos, cayeron al suelo. Tradicionalmente, cuando las patas de las

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------cotorras estaban en el piso en al finca de Orunmila. Cuando más tarde, el vino a la finca el se llevó a todas para su casa. Más tarde las venció a las demás divinidades y se quedó solo con una. Ya hemos visto como la cotorra anunció la llegada de dinero al mundo, revelando Aje Wanbeeo, Wanbeeo significando: El dinero está alli. Es por eso que cuando este Odu sale en Ugbodu, a la persona se le aconseja criar una cotorra y sembrar maíz como una vocación de parte del tiempo. Consejos para los hijos de este Odu. Por las penurias y sinsabores que la vida le dio antes de lograr la prosperidad, los hijos de este Odu llegan a convertirse en personas que se sienten solas, desconfian abiertamente, les cuesta trabajo creer en lo que le dicen los demás, son personas intrrovertidas y muy reservadas. Orunmila le otroga el poder de la adivinación qa este Awo pues su voz es la palabra de Orunmila personificada, diga bien o diga mal su palabra nunca cae bien, siempre se hace realidad, pues el Orunmila de Ogbe Ose vive en su Garganta de ahí que su voz sea fina, baja sin tonos graves. Por lo que se aconseja nunca usar el poder limitado que Orunmila le asignó para el mal, sino para contrarrestar esas fuerzas, no ingerir bebidas alcohólicas y maldecir porque la profecía es otrogada por orden divina. Comerciar y expasir los conocimientos de Ifá en tierra con aquellos menos válidos, así vivirá largo tiempo hasta que él mismo pida muerte.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ejiogbe Ofún Ogbe Fun + O I I I O I I I La adivinación para la Tos y la Garganta. Sus sustitutos Baba Kou Kou y Baba Kan Gidi Kan Gidi adivinó para la Tos y la garganta cuando dejaban el cielo. Ellos le aconsejaron a la tos que hiciera sacrificio para que pudeira tener una morada en la tierra. Le dijeron que hiciera sacrificio con nuez de kola, coco y un pollo pequeño a Esú, el hizo sacrificio. Ellos también aconsejaron a la garganta que hiciera sacrificio a Esú con un chivo, aceite de palma, miel y sal para poder evitar en la tierra el riesgo que con lleva albergar a un huésped parasítico y problemático. El se negó a hacer sacrificio.

Ambos vinieron al mundo de forma separada. Al llegar la Tos se puso a buscar una morada. Se acercó a la garganta para que diera alojamiento temporal y esta última estuvo de acuerdo en concedérselo. La garaganta empezó a interesarse en los materiales utilizados por la Tos para hacer sacrificio en el cielo, que eran nueces de kola y coco. Mientras la garganta comía estos materiales cada vez más, la Toz empezaban a desarrollarse en su casa, los tres materiales con lo que la garganta se negó a hacer sacrificio en el cielo, son los antidotos que hubiera impedido que la Tos se desarrollara rápidamente, pero él se negó a usarlos. Mientras que la Tos se desarrolaba, la garganta se enfermaba tanto que su voz se volvía inaudible. Entonces la garganta fue a Orunmila por adivinación, donde le dijeron que él mismo era el arquitecto de su desgracia al rehusar hacer sacrificio tal y como le habían dicho que hiciera en el cielo. Sin embargo, Orunmila le aconsejó que hiciera sacrificio con dos chivos, miel, aceite de palmera, coco asado y nuez de cola asada. El trajo los materiales necesarios rápidamente. Después del sacrificio, Orunmila tomó parte de los materiales, añadió semillas de mármol quemadas(akue en Beni), nuez de kola asada, los quemó y mezcló el polvo con sal, aceite de palma y miel le dio la mezcla a la garganta para que la lamiera de vez en cuando. Como los materiales usados para preparar la mezcla eran los mismos que le estaban prohibidos a la tos, este corrió y entró a la casa del estómago buscando refugio en cuanto la garganta emepzó a lamer la medicina. Fue solo a partir de aquel momento que la garganta empezó a tener tranquilidad de espirítu.

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En la adivinación, debe decírsela a la persona que haga sacrificio a Esú y que se obstenga de alojar a ningún visitante por algún tiempo para que evite el peligro de hospedar a alguien que le creará serios problemas, tales como insomnio o desvelo. El debe abstenerse de comer nueces de kola y cocos. Cómo Ogbe Kulejo trato la sal al mundo. Después de hacer los sacrificios señalados, él consultó a los ancianos, ellos le dijeron sus buenos deseos para su estancia en la tierra. Antes de partir, le pidieron que fuera a buscar arena del mar para sacrificarla, el hizo como le fue indicado. Ellos lo dividieron para él y le dijeron que lo sostuviera en sus manos para que lo llevara al mundo. Por aquellos tiempos, no había nada en la tierra para completar el sabor de la sopa. Le dijeron que dejara el paquete en un cruce de camino tan pronto llegara. El lo hizo tan pronto como llegó. A la mañana siguiente, el paquete se había convertido en un montón de sal que se multiplicaba cada vez más. Cuando la esposa del Oba iba a buscar agua del río en la mañana, vio un montón de una sustancia blanca en el cruce de camino y pensó que aquello no estaba allí el día antes. Ella sacó una muestra, robó y vio que el sabor era bueno. Entonces tomó un poco, lo metió en la cazuela y lo llevó a casa. Al llegar se lo enseño al Oba quien también lo probó. El Oba le dio dos cauríes para que fuera y los dejara caer en el sitio donde estaba la sal. El Oba convocó a una conferencia de emergencia de su pueblo. El Oba les preguntó por alguien que había llegado por primera vez desde el día anterior para que se indentificara. Todos dijeron que ellos no tenían visitantes extranjeros. Sin embargo el padre de Ogbe Ofún declaró que su esposa había dado a luz la noche anterior y había llamado a todos para que vieran lo que había descubierto aquella mañana. Cuando la esposa trajo la sal, todos probaron y quedaron encantados con el sabor que tenía, entonces le atribuyeron al niño el cambio aquel, pues él era el único ser humano nuevo en aquel pueblo. El Oba permitió que todos cogieran un puñado de sal y que en su lugar pusieran dinero. Así fue como Ogbe Ofún trajo del cielo la sal y la prosperidad de sus padres. Se le aconseja a la persona que sacrifique con sal y arena de mar para que a ella llegue la prosperidad.

La experiencia de Ogbe Ofún en el mundo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogbe Ofún fue el último de los discípulos de Ejiogbe que vino al mundo. Había oído los ecos de los problemas que sus discípulos mayores estaban experimentando en la tierra, por lo tanto se decidió a hacer elaborados preparativos para su viaje. Le dijeron que hiciera sacrificio a su ángel de la guarda con un cerdo y que sirviera a Esu con un chivo. Le dijeron que la prosperidad vendría a él en la tierra a través de su ángel de la guarda y no por medio de seres. Realizó los sacrificios, al mismo tiempo Ogún se puso en camino hacia la tierra. También fue por adivinación, ellos fueron a los mismos Awos cuyos nombres son: To to lo laagbo awuanro Gbo gbogbo laagbo owo omon Orogba Orogba lauko kiti ologba Orieni louje egun Ojo ya olu wonron Eniyon tiyon mosonon Ofún kpin Awonlo difa fun Orunmila Abufun Ogún alagbede Nijo awon meje tikole orun Bowa ni ikole aye A Ogún le aconsejaron que hiciera sacrificio con un perro, caracol y gallos a su ángel de la guarda y que diera chivo a Esu. Como él por tradición confiaba más en su fuerza física, se negó a hacer los sacrificios. Al llegar al mundo construyó su casa en la combre de la colina que daba al río, mientras que Ogbe Ofún hizo su casa en la ribera del río. Orunmila se dedico ala agricultura además de la práctica Ifá, mientras que Ogún se convirtió en fundidor de hierro. Un día le propuso a Orunmila que debían regresar al cielo para hacerle una declaración a Olofin para que permitiera que la prosperidad viniera a ellos en la tierra. Al llegar al cielo, Olofin los convenció para que regresaran a la tierra donde prometió que cuidaría de sus problemas. Con aquella certeza, ambos regresaron. Al día siguiente, Olofin dispuso todo tuipo de regalos, tesoros, incluyendo dinero y abalorios en un pote de arcilla grande y selló la parte de arriba con pulpas de frutas (eko ogiri) y envió dos mensajeros para que le llevaran a Ogún como el alimento que el le enviaba. Cuando los mensajeros celestiales le entregaron el mensaje a Ogún este abrió la tapa con sus tijeras (vara en forma de tijeras) y descubrió que contenía pulpa de frutas. Empezó a dudar porque Eko Ogiri no era su alimento principal. Añadió que como solo su hermano menor Ogbe Ofún comía eso, le guardaría el pote a él.

En su habitual adivinación, Ifá le aconsejó a Ogbe Ofún que asara dos ñames para Ogún y que los pelara de forma atractiva, y que se los entregara cuando fuera en camino a su finca.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando vio a Ogún le dio los ñames y este se puso feliz pues esto era su alimento principal. Como recompensa Ogún le dio los dos ñames y este se puso feliz pues esto era su alimento principal. Como recompensa Ogún le dio el pote de Eko, el cual le recibió con alegría, se lo llevó a casa descubriendo que el eko solamente estaba en la parte de arriba y ocultaba los tesoros. Recogió los tesoros y los guardó en un lugar seguro. Cinco días después, Ogún volvió a clamar de hambre y sufrimiento y sus vibraciones sacudieron la tierra e hicieron eco en el cielo. Olofin preparó un pote más grande que el anterior con el mismo contenido. Cuando Olofin ocultaba el contenido con la pulpa de frutas para que los portadores no descubrieran lo que contenía. Cuando el pote fue entregado a Osún este descubrió que el contenido era igual al anterior, lo guardó para entregarlo a su hermano menor. Cuando Ogbe Ofún oyó los gritos de Ogún por hambre, preparó ñames para él con una botella de aceite y vino para entregárselo. Cuando le entregó la comida a Ogún, este le volvió a entregar el pote que tenía la pulpa, esta vez pesaba tanto que no podía transportarlo, invitó a uno de los servidores de Ogún para que lo ayudara. Con los tesoros hallados el compró varios esclavos, un caballo y varios muebles para abandonar su casa. Preparó ropas adornadas con abalorios, zapatos, gorras, un vestido con abalorios para el caballo. Ahora se dedicaba a la agricultura con la ayuda de sus esclavos. Al día siguiente Ogún volvió a gritar, la vibración sacudió los fundamentos del cielo y la tierra como si fuera un terremoto. Olofin empezó a preguntarse que había estado haciendo Ogún con los regalos que él le enviaba. Una vez más preparó un pote con tesoros cubierto con pulpa, del cual Ogún se deshizo de la misma manera. Después que Ogbe Ofún le dio los ñames asados en intercambio, Ogún se quejó que Olofin no estaba enviando lo que el quería, mientras que el otro exclamó que estaba satisfecho con la importante comida que estaba recibiendo. Tres días después Ogún rugió de nuevo. Esta vez Olofin lo mandó a buscar para que se presentara ante él en el cielo. La víspera de su salida al cielo, Ogún puso un pedazo de hierro macizo en su horno y lo calentó hasta la mañana siguiente. Ogbe Ofún estaba haciendo sus preparativos para el viaje. A la mañana siguiente Ogún se llevó el hierro que estaba al rojo vivo en su hombro y salió para el cielo, quemaba todo lo que estaba a la vista a lo largo del camino. Cuando llegó al palacio alzó el hierro como si fuera a quemar al todopoderoso, Olofin le ordenó que quedara a distancia, y preguntó por Ogbe Ofún y él contestó que ya venia en camino. Ogbe Ofún se vistió con el traje de abaloris al igual que su caballo y partió al cielo. Cuando llegó al palacio se bajó del caballo y se postró para saludar a su padre. Olofin miró a Ogbe Ofún y le preguntó Ogún que hacía el con el alimento que el le enviaba. Ogún le preguntó a

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Olofin si el conociera que él se alimentaba de pulpa de frutas y añadió de forma desafiante que el siempre se lo dio a Ogbe Ofún que era el único que sabía como alimentarse de pulpas. Olofin miró a Ogún con lastima y proclamó que Ogún no tendría tranquilidad de espíritu por toda la eternida y que siempre estaría impaciente y desamparado. Por otra parte, proclamó que Ogbe Ofún siempre vivría en paz y prosperidad y que a la gente siempre le serviría donde estuviera. Esa es la razón por la cual Ogún siempre es calentado o golpeado en la cabeza, mientras que la comida viene a encontrarse con Ogbe Ofún donde quiera que se halle. Así fue copmo este Odu se ganó el apodo de Ogbe Ofún, es decir, el que recibe el alimento en su casa. Con aquella proclamación, Olofin los justificó para que regresaran a la tierra. Al llegar a casa, Ogbe Ofún sacó un cerdo, una cabra y un carnero padre para celebrar un festin de gracia a su Ifá para lo cual invitó a sus Awos y cantó alabanzas a ellos. La adivinación para el vendedor de artículos. Cuando este Odu se manifiesta en adivinación para un negociante o comerciante, debe aconsejarsele que está satisfecho con sus mercancías y que no robe a los demás. Ogbefunfun Onuu kooja onuu koodea Kaamaan te da kpelu egba Odafa fun Oluhsowo kekere Estos fueron los Awos que aconsejaron al vendedor de artículos que no robara las mercancías de los demás para venderlas junto a las suyas. Sin embargo, él replicó que como no había robado noi sentía inclinación hacia el robo, no tenía que hacer sacrificio. Ya le habían dicho que ofreciera un macho cabrío a Esú pero no lo hizo. Estaba vendiendo Oja Agbaa (agbagii). Por no hacer sacrificio Esu decidió castigarlo, lisonjeándole para que robara un machete que el vendía junto con su agbagi o mini machete. después de vender el machete robado, esu reveló el robo y el fue arrestado al instante. Imploró que lo perdonaran, pero su apelación no fue oída. El pidió que dejaran hacer el sacrificio que debía, se le concedió el pedido y él le ofreció el chivo a Esu. Después de comerse su chivo. Esú intervino desafiando a sus acusadores, diciéndoles que no tenían razón para arrestarlo y les pidió que explicaran por que motivo lo habían arrestado si el, no había robado. Se desató una discusión, antes de que ellos hicieran la verificación de los hechos. Esú, transformó el machete robado en Oja Agbaa. Ellos buscaron inútilmente el machete robado y no lo encontraron. Entonces fue absuelto.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------En adivinación debe aconsejársele a la persona que haga sacrificio a Esu con un chivo para que evite ser acosado de una ofensa que él no podría negar. La adivinación para Oba Alaaya. Oba Alaaye estaba sufriendo de miseria y privaciones. Finalmente, Ogbe Ofún visitó su palacio en compañía de los siguientes Awos: Mee mugba shewe, meemu awo shewe Meeru gagaga ki mi domi ewe si uro ode lo Oba lu Mee mon oron alaye kimoshe eniyon ona efon Omo lo ogogogo owu babada di ino. Adifa fun alaaye Ellos le aconsejaron que hiciera un festín para que todo el pueblo con comida y bebida. Entonces Oba Allaaye llamó a su esposa para razonar con ella sobre como iban a disponer de los medios para costear una fiesta para toda la comunidad. Ambos elaboraron una estrategia para la situación. Oba Alaaye se consiguió una linterna y fue de recorrido de finca en finca hasta que se encontró con una finca donde había dos largos graneros de ñame. La esposa buscó dieciseís potes en los que amontonaron los ñames que robaron. Anticipándose al momento en que el dueño de los ñames empezaba a protestar, la esposa del Oba llenó los potes con agua. Al día siguiente, el campesino que era dueño de los ñames pudo rastear las pisadas de los intrusos hasta el césped de atrás del palacio. Satisfecho de que el ladrón proveniera del palacio, el gritó que él había rastreado las pisadas del ladrón llegando hasta la parte de atrás de la casa de Alaaye, el reaccionó invitando a la gente para que rastrillaran a su casa y limpiaran para eliminar toda huella de los ñames. Ya no quedaban huellas de los ñames robados porque habían sido excavados bajo tierra, debajo de los potes de agua. Entonces ellos solo vieron varios potes de agua. Cuando le preguntaron por que había tantos potes de agua en su casa, él les preguntó si ellos no sabían que en su casa se producían materias tintóreas o colorantes con bastante frecuencia. Después de buscar en vano los ñames robados, los investigadores abandonaron el palacio y la fiesta se realñizó en serio, Alaye tenía tres cazadores y res sacerdotes de Ifá. Los awos acostumbraban a adivinar para él cada cinco días. Al siguiente día de adivinación, los Awos vaticinaron que tres cazadores regresarían del bosque con diferentes animales el mismo diá, pro que él no debía comer de ellos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ellos tenían que ser dados a los Awos. El estuvo de acuerdo con esto. Noi mucho tiempo después de esto, el primer cazador vino con un antilope. Ellos le partieron la cabeza y la pusieron en el plato de esu a la vez que los Awos guardaron el cuerpo en la bolasa de ellos. El segundo cazador entró con un ciervo que fue tratado de la misma manera. Ellos esperaron a que llegara el tercer cazador, que llegó después con una cabra de la mezcla (Edu en yoruba y Oguonziran en Beni). Sin embargo, mientras el cazador regresaba, la esposa favorita de Alaaye, que se preguntaba donde ellos iban a conseguir carne para usarla en la casa, detuvo el cazador cuando este se acercaba. Ella obligó a entregarle el animal porque los Awos habían cogido los dos primeros. Ella no quería que ellos se llevaran el tercero también. Luego ella sacó la carne, e hizo sopa con las partes pequeñas. El Awo empezó a indagar por qué el tercer cazador que no había llegado con su presa. Como él no llegó, ellos prepararon el sacrificio con las cabazas de los primeros animales y lo envió a Esú. Después de esto, ellos se fueron a casa. A la mañana siguiente, la esposa preferida de Alaaye preparó ñame empezó a indagar por qué el tercer cazador que no había llegado con su presa. Como él no llegó, ellos prepararon el sacrifico con las cabezas de los primeros animales y lo envió a Esú. Después de esto, ellos se fueron acasa. A la mañana siguiente, la esposa preferida de Alaaye preparó ñame machacado y sopa con la carne de la cabra del monte y se lo dio a él para que la comiera. Cuando el Oba tomo la primera ración de la comida, se la atraganto en su Garganta. La segunda y la tercera ración se le atragantaron u empezó a asfixiarse. Cuando empezó a transpirar copiosamente mandó a buscar a los Awos. Cuando estos llegaron les preguntó por que ellos no lo habían revelado el día antes que iba a morir al día siguiente. Entonces los Awos le preguntaron que cosa había comido y él contestó que fue ñame triturado. Los awos le pidieron a la esposa que trajera el pote de sopa. Cuando ellos vieron la cabeza de la cabra, preguntaron a la esposa de que forma la había obtenido y ella confesó que se la había quitado al tercer cazador. Entonces le dijeron que le salvara la vida a Alaaye. Su familia empezó a implorar perdón y ellos le pidieron a la familia de ella que diera compensación por su destino trayendo dos cabras, dos carneros padres, dos gallos, dos gallinas, dos pescados, dos ratas y dos bolsas de dinero. Después que entregaron las multas, ellos trajeron la cabeza de la cabra que estaba en el pote de sopa, le abrieron la boca y encontraron un hongo dentro de la garganta, el cual ella se estaba comiendo al aparecer el cazador y dispararle. Como Ifá sabia que Alaaye tenía prohibido comer hongos, por eso le ordenó que debía entregar toda caza del día a los Awos a los que no les estaban prohibidos los hongos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Entonces el Awo preparó hojas de plantas, las comprimió y le dio a Alaaye para que debiera su juego y el vomitó los mejillones de ñame triturado que se le habían atascado en su Garganta. Tan pronto como se sanó, sentenció a la ofensora esposa a ejecución sumaria. Entonces el ejecutor real, comprendiendo que Alaye había tomado la decisión en su estado de ira, le imploró en tres ocasiones que moderara la justicia basado en la misericordia. Pero él negó argumentando que su esposa sabía que él era capaz de matar una vaca para comer, y aún así ella quería acabar con la vida de él disponiendo de la carne de una cabra de monte. En ese momento el ejecutor presentó a la esposa de Oba para hacer la proclamación confirmatoria. Cuando estaba casi al pronunciar la condena oficial, la esposa se agarró a sus pies y se arrodilló para recordarle que fue una mujer la que buscó el agua que había llenado los 16 potes recientemente. En cuanto ella dijo eso el la abrazó y pronunció el perdón. después del festín, la prosperidad regresó a Alaaye. En la adivinación debe decirsele a la persona que el sufre por causa de su probreza, pero que debe hacer un efuerzo para tomar dinero prestado y hacer un festín para los miembros de su familia. debe obtenerse por algún tiempo de comer de cabra, pero debe prohibir siempre el comer hongos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OYEKUN MEJI + O O O O O O O O ESE IFA. KOOKOO IGI BALE SHAGA RELORI GEREGE ADIFAFUN OYIN ADIFAFUN AKO. Traducción: La yerba en el arbol toca el suelo, corta la rama podando suavemente, lo profetizado por Ifa para la abeja y para las ramas de la palmera. APELE TETE TE MA PARA BADE ADIFAFUN PEPEIYE ADIFAFUN ORUNMILA. Traducción: Quien abunda es la espinaca, que se extiende y constantemente frecuenta un lugar y arriva, lo profetizado por Ifa para el pato y para Orunmila. GIRI IGEDE ADIFAFUN AKE ASOGBA. Traducción: Quien con la vista encanta, lo profetizado por Ifa para la soga de Bejuco que construye una cerca. AYO YIBIYIBI ADIFAFUN LOJA. Traducción: La alegría de la grandeza, lo profetizado para el mercado. EJE OKU, MA NI SHERI GERE ADIFAFUN EJE OJO TI BOJU. Traducción: La sangre del cadaver constante cae en gotas y se arrastra, lo profetizado por Ifa para la sangre del cobarde quien se tapa la cara. Mensaje Simbolico.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La noche, la prehistoria y la Evolución de la Humanidad, la Escritura primitiva, formación de las aguas, alfarería y las honras funebres. AWON EWE OSANYIN ODU. Marpacifico, jobo, heno, algarrobo, cortadera, sangre de dragon, ewe aro, pendejera y guirito. Refranes: El que nació derecho esta jorobado. Un solo hombre salva un pueblo. El anda bien, acaba bien. Se salvó de la guerra y el disgusto lo mató. Un gran susto trae felicidad. Acuerdesé de la medicina que curó. Sintesis Profética. Dos muertes, una en la ciudad y otra en el campo, tempestad de agua, representa los Jimaguas, pajaros cantores, el nudo de las maderas, los platanos, los citricos, escultura, el manatí, los tobillos, riñones, las fracturas. Habla la abeja y el color rojo, simbolo de la salvación, descalcificación ósea, tisis, piorrea, ulceras, infección de la sangre y en el estomago, flecha entre hermanos. Leyendas, Mitos y Fabulas. Shangó trajo la escritura al mundo. Oshun era ciega y adivina. El vendedor de herramientas. Los aprendices y los operarios. Camino de la ceramica y la alfareria. Camino de las honras funebres. Camino del porque Oyekun se ocupa de la noche. Oyekun Meji fue quien revelo como Orunmila enseño a la Humanidad la forma de protegerse de la muerte prematura. Cuando el hombre fue creado, la muerte consideró a la nueva criatura como la comida preferida para el alimentarse, así fue la muerte la unica divinidad que se alegró de que Dios creara al hombre, mientras que otras divinidades consideraban al hombre como un ser inferior creado para servirles y la muerte lo consideraba como provisión de alimentos, no obstante espero a que el hombre se multiplicara y despues de esto se dirigio a capricho a sus moradas a cogerlos con el fin de utilizarlos como alimento para carecer de los medios de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------defensa propia sin mencionar la lucha, por respuesta el hombre se resigno a la muerte del ataque por parte de esta. Los hombres no tenian a quien apelar, ya que la logica era que tanto como ellos consideraban a los animales inferiores como comida para alimentos y la muerte lo consideraba a él como carne para comer. Mientras que nosotros comprendamos la vencedora filosofia de la existencia de las plantas y animales, los que fueron creados para cumplir un proposito en el sistema planetario, no debemos molestarnos indebidamente ante la inevitabilidad de la muerte, tal y como nosotros utilizamos las plantas y los animales inferiores para satisfacer nuestros habitos y deseos preferidos, de la misma manera nos encontramos a merced de las divinidades mas poderosas, habiendonos dado un papel que desempeñar en el sistema planetario en el que se incluye la provisión de comida para los altos poderes. Olodumare nos ha otorgado el intelecto para defendernos como podamos, ya sea apaciguando o mediante la diversión, esto esta claramente ilustrado en la siguientes revelaciones de Oyekun Meji; IKU YEE IRUKU YEE EKU MEJI LOORUWE EJA MEJI A JOKO LOORE OLULE ADIYE IDEREGBE AGBA MUREDE AGBO GBAKA EJI LABA ODU META AKO ELILA TOUN TO OSHUKAARE. Traducción: La Muerte se alegró de la creación del hombre robó humanos a capricho para comerselo, dos ratas estaban jugando en tierra, dos pescados estaban jugando en agua, la gallina había puesto sus huevos y había ido a descansar, el chivo había tenido muchos chivos, el fuerte carnero de tres años de edad, el macho de la vaca dotado de jugosa carne. Fueron todos creados para apaciguar a la muerte, esta asamblea de animales ni apaciguó ni satisfació a la muerte, la Muerte continúa enfocando su mirada en la carne humana. Cuando el hombre eventualmente se acerco a Orunmila en busca de adivinación acerca de como detener la amenaza, este le dijo que no había sacrificio que pudiera desviar la atención de la muerte sobre el hombre, su carne constituia lo unico que podia satisfacer a su divino apetito, todos los otros, las ratas, pescados, chivos, aves, carneros, vacas, eran las comidas preferidas de los sacerdotes de las divinidades. El le pregunto si habia algo que pudiera impedir que ellos se alimentaran con sus comidas preferidas, no obstante le dijo que la mejor forma de protegerse de una divinidad malvada era haciendo sacrificio con lo que ella prohibía, Orunmila en su capacidad de Elerin Ipin, testigo de Olodumare en la creación, es el unico que sabe lo que cada divinidad prohibe. Entonces él les aconsejo que prepararan ñame machacado o revuelto (ewo) a lo cual se le debía agregar pequeñas guijas, tambien les dijo que buscaran un pollo pequeño vivo, ellos lo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------buscaron todo y se reunieron en el salon de conferencias en donde la muerte acostumbraba a escogerlos uno tras otro. Orunmila les dijo que comieran el ñame machacado y botaran las guijas y que ataran el pollo en la entrada de la casa de Eshu sin matarlo. Cuando la muerte se acerco a la camara de conferencia para asestar otro ataque, halló las guijas de los hombres que estaban desechando de sus comidas, al ponerse las guijas en la boca con el fin de probarlas, no las pudo masticar. Entonces pensó que aquellos que eran capaces de comer objetos tan duron, debían ser criaturas aterradoras capaces de luchar si se les provocaba demasiado. Mientras que la muerte meditaba en el ultimo paso que iba a dar, el pollo que estaba en la puerta comenzó a esclamar; UKE YEE. Al escuchar esto, la muerte se alejo corriendo por tener prohibido el sonido de un pollo. La muerte dejo a los hombres en paz y ellos se alegraron, dandole las gracias a Orunmila por mostrarle el secreto de ella. Fue desde esa fecha que la muerte diseño otras formas de poder llegar al hombre, entonces la muerte no pudo matar al hombre directamente, porque el es de otro modo una divinidad poderosa. Se ha estado apoyando en sus hermanos mas agresivos y vengadores como; Oggun, la divinidad del hierro, que mata mediante accidentes fatales, Shangó, la divinidad del trueno, quien mata mediante el rayo, Shapona, quien mata mediante epidemias, como la viruela, el sarampion y la divinidad de la noche quien mata mediantes brujerias. Cuando estas divinidades se muestran lentas en la búsqueda de comida para la muerte, este utiliza a enfermedad su mujer, para que busque comida para la familia. Esto tuvo lugar despues que el hombre hubo aprendido el secreto de como espantar a la muerte. Trabajos Celestiales de Oyekun Meji. Con el sobrenombre de Edidu pere pere Ojumuna, el hizo adivinación para la lluvia en el cielo antes que esta viniera a la tierra. La lluvia se llamaba Ojo Gidigidi tinshe como Okunrin Orun. El le aconsejó a la Lluvia que hiciera sacrificio debido a que este iba a presentarse en el mundo en medio de enemigos. A la lluvia se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, tela negra y un montón de garrotes, ella asi lo hizo antes de partir a la Tierra. Cuando esta estaba a punto de nacer, sus mayores mas agresivos, ya se encontraban en la Tierra, estos eran, el Sol, la Claridad y la Sequía y antes de la llegada de la Lluvia, todos habían jurado que no iba a haber un lugar para ella en la Tierra. Mientras tanto la Lluvia comenzó a amenazar, como ya ella había hecho sacrificio con Eshu se dispusó a salir hacia la Tierra, Eshu entonces sacó la tela negra con que la lluvia habia hecho sacrificio y la desplego para formar una gruesa capa de nubes arriba en el cielo. Se produjo una oscuridad total en la Tierra, entonces Eshu le entrego a la Lluvia los garrotes que empleó en el sacrificio y le aconsejó que los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en su camino.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Estos garrotes son los aguaceros que utiliza la Lluvia para castigar tanto a reyes como a esclavos, a los de arriba igual que a los de abajo hasta nuestros dias. Fue asi como pudo someter la Lluvia al Rocío, la Sequía, el Calor, el Polvo, los Arboles, etc, que eran sus enemigos. Como el Pescado llegó a multiplicarse. IWO OYE EMI OYE OYE ONTOKE OSHEBI OJU LOOMO. Oyekun Meji hizo adivinación para el pescado cuando estaba llegando del cielo. El pescado era la hija del Río en el Cielo. Oyekun Meji le aconsejó que hiciera sacrificio con el fin de que pudiera tener muchos hijos en la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo , gallina y paloma y ella así lo hizo y vino al mundo donde comenzó a tener hijos en multiplos de cientos a la vez. Donde Oyekun Meji revela el regreso de las divinidades del Mundo. IJI OFO NIMO GBU IJI ODO IBI ONA MEWA MOGBI JI EDUN AKE GBE IGI INU IGBO AGBOUN RE GEGEREGE IYOYO AGBO NI RIN KO ARE KONRE OLULE OJE GBIRONMU ROMU OJA TONTONTON OLULE ETI GBIRONMU RONMU OJA TITI RONRONRON ADIFAFUN ORUNMILA NIGBA TO TIKO RUN BOWA KOLE AYE. El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla. Me detuve en el camino y escuché el hacha talando el árbol, el hacha estaba talando un arbol en el bosque y el sonido repercutio a varias millas de distancia. A medida que el carnero se mueve, su capucha oscila de izquierda a derecha. El hombre que habita en una casa cerca del mercado, escucha el sonido de la Plaza. Estos eran los nombres de los awoses que hicieron adivinación para Oyekun Meji cuando esta estaba viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera un sacrificio con un macho cabrio a Eshu y que ofreciera chivo, gallo, paloma, tela blanca y cauries a Olokun, la divinidad del agua y el asi lo hizo, las 200 divinidades decidieron visitar la Tierra para ver como la estaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron a la frontera entre el cielo y la tierra en Oja Ejignomeku, se encontraron con dos mujeres Oloja y Aje. Estas personas personifican el Dinero y la Prosperidad, casi ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------abandonar el cielo, ni se molestaron en obtener permiso de Eshu al que todos despreciaban. Apenas habian abandonado el cielo, Eshu desató el cordon de la lluvia, pronto esta comenzo a caer pesadamente y todas las divinidades buscaron buscaron reugio en un lugar y otro. La lluvia cayó de manera continuada durante tres años, Orunmila mientras tanto vivió en matrimonio con aquellas dos mujeres Aje y Oloja y ellas habían tenido hijos, pero las otras divinidades no habían llegado, despues de esperar en vano por la llegada de las otras divinidades, sus hijos y seguidores decidieron salir a buscarlos, cuando los encontraron y las persuadieron de que los siguieran a las casas, ellas declinaron la oferta, ya que estaban bastante comodos en sus nuevas moradas y ambiente, por otra parte Orunmila habia estado practicando el arte de Ifa de manera exitosa en la Tierra y había reclutado varios conversos, tambien se dedico al comercio con la ayuda de Aje y Oloja. Ambas mujeres lo hicieron excesivamente rico. Esta revelación explica porque los lugares sagrados de las divinidades se mantiene fuera de la casa hasta nuestros dias con la excepción de Orunmila, conjuntamente con Aje y Oloja quienes lo siguieron por el Mundo. El resto se mantiene en las diferentes locaciones donde tomaron refugio de la lluvia cuando estaban llegando a la tierra. El nacimiento de Oyekun Meji. Un gran susto trae felicidad. Así que la madre era tan fuerte como el cruce de camino. En otra forma, el padre era un Lego y la madre era una bruja que solia transfigurarse en el mundo astral y psiquico para asistir a reuniones con los ancianos de la noche, cuando los poderes de la esposa se hicieron demasiado dominantes para el padre, este fue por adivinación y le dijeron que hiciera sacrificio con una Boa (Oka), el lo hizo y la esposa pronto quedo embarazada. La noche en que ella iba a parir, se transformo para pasar al mundo de la brujeria, cuando se desperto Eshu habia colocado la Boa con la cual el esposo habia hecho sacrificio en el fondo de la casa. Ella sintio el deseo de hacer sus necesidades y se dirigio al fondo de la casa para ir al servicio el cual se encontraba alejado de la casa. Alli vio a la Boa y corrió atemorizada alejandose de la casa hasta llegar a un cruce de tres caminos, fue alli donde de repente parió un varon sin que nadie lo ayudara. Ella estaba tan contenta por la doble salvación y la alegría que habia tenido en una noche, y el niño se llamó Oyekun Meji, se le habia escapado a la Muerte sobreviviendo al ataque de la Boa y al mismo tiempo tuvo el hijo deseado desde hacia mucho. La Venida de Jewesun a la Tierra. Fue Oyekun Meji quien reveló como Jewesun vino a este mundo. El awo que hizo adivinación para él se llamaba; BI OBA PE IKU NI PONPO ALAYIYE LOOMA DAUN ADIFAFUN ODO AGUTAN

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------TI LI NSHE OKONBI OMO OLODUMARE OBE LAA ARINRIN IGBA TEMA OMO ARAIYE Cuando a la Muerte se le llama a distancia. Es un ser humano el que va a responder el llamado. Al hijo de Olodumare quien se llamaba Jewesun en el cielo, se le dijo que hiciera sacrificio con una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la conspiración que se iba a organizar por los seres humanos contra él en la tierra, se le dijo tambien que le diera un macho cabrio a Eshu, Jewesun nuevamente se nego a servir a Eshu pues decia que el bien nunca podia rendirse ante el Mal. A Jewesun realmente lo mataron tres años despues de haber iniciado su trabajo en la tierra. Su madre secretamente había ido a ver a Orunmila en la vispera de la partida de Odo Agutan hacia la tierra y lo persuadió de que hiciera el sacrificio a Eshu que su hijo habia rehusado hacer, ella llego a casa con el chivo a casa de Orunmila justo despues que el sol se puso. Orunmila le dijo que el tenia que arrancar 201 diferentes hierbas con las que tenia que lavar la cabeza de su hijo en el lugar sagrado de Eshu, pero es imposible lavar la cabeza de una persona en su ausencia, de modo que no habia forma de realizar el sacrificio. La madre insistió en que Orunmila debía de improvisar algo y él replicó diciendo que las hojas del bosque ya estaban durmiendo y que no se deberían molestar, (esto es el significado de la palabra yoruba Jewesun). O lo que es lo mismo Je-permite, ewe-a las hojas, sun-dormir. De lo cual Orunmila dijo que debía ser el nombre de Odo Agutan tinshe Okunrin omo Olodumare, cuando llegara a la Tierra como Jewesun debería partir hacia la misma a la mañana siguiente, no había posibilidad de hacer el sacrificio a Eshu y este nunca lo realizo. Cuando este Oddun sale en adivinación para un niño concebido, a los padres se le dice que este viene al mundo como un reformador, pero que a menos que se haga el sacrificio especial por él al igual que se le dijo a Odo Aguntan en el cielo, el niño no vivira para cumplir su tarea y solo florecera su popularidad despues de su muerte. Oyekun Meji hizo adivinación para Olobo el fuego. AAMU EKU EJA ADIYE PELU EWURE AMUSHE A YE OLOBA AYE OLOBA KU DUDUDU WON LO BERE LOWO EJI OYE KINI LAMA MU SHAYE OLOBA KAYE RE ADIDE. Oloba fuego se hallaba enfermo y se estaba muriendo. La rata, el pescado y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio. El chivo fue mas tarde utilizado para hacer sacrificio y servir al fuego. A pesar de estos sacrificios, su enfermedad se hizo aún mas grave.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------A Orunmila entonces, se le pregunto que podia hacerse para rehabilitar el fuego. Después de la adivinación Orunmila reveló que la unica manera de traer el fuego de regreso a la vida, era mediante el uso de aceite de palma, tres pedazos de nuez de kola, hojas secas de palma y un gallo para preparar sacrificio especial para bañarlo. Después de preparar el sacrificio, Orunmila lo llevó a un cruce de caminos y allí lo lavó, despues del baño Oloba se lo llevo de regreso a la casa, las hojas de palma y el aceite se molieron juntos y con eso se marco la cabeza de Oloba. Poco después Shangó libero el rayo en el cielo, lo cual invocó a Oloba de regreso a la vida y encendió el fuego que rapidamente desató una conflagración, es por eso que a Orunmila se le alaba con la canción poema que expresa que fue la unica divinidad que le devolvió la vida al fuego cuando estaba tan enfermo y debil que no podia quemar ninguna cosa o persona, no obstante, Orunmila le dijo que nunca debía pagarle con ingratitud y que siempre debía recordar lo que había hecho por él. Es por eso que hasta este dia cuando el fuego entra en casa donde este Orunmila si se consume, no tocara el lugar sagrado de Orunmila, siempre se hara un circulo alrededor del lugar. El poema canción es el encantamiento utilizado por los sacerdotes de Ifa para apagar el fuego ardiente cuando esta amenazado con causar la destrucción. Adifafun. Como eji-oye soluciono el problema de la muerte. Tan pronto como oyekun meyi comenzo a prosperar, la muerte se puso tras su rastro debido a que frecuentemente se dice que la muerte no mata a un chivo que no tenga una existencia establecida. Del mismo modo, raramente la muerte va detras de mendigos y vagos. En el momento en que una per- sona comienza a escalar el arbol de la prosperidad es cuando la muerte comienza a perseguirlo. Es por esto que orunmila dice que el paso a la prosperidad frecuentemente es tortuoso y duro. En esta ocasion oyekun meyi comenzo a tener sue*os aterro- rizantes. Invito a algunos de sus sustitutos a que hicie- ran adivinacion para el. Los awoses que invito se llamaban: Okpa gboungbo ounshiwaju du ona. Ese mejeji onjija du ona. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio con cuatro galli- nas, cuatro ratas y cuatro pescados para que pudiera sobrevivir a las malvadas maquinaciones de la muerte en su contra. El hizo el sacrificio y eji-oye vivio hasta una %pa edad avanzada. Se ha revelado que el en realidad no murio, Camino de regreso al cielo.

Porque los hijos de oyekun meyi no usan gorros.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ligbo lere ligbo Ligbo naa re eri Ligbo naa tieri elede ule Ligba naa ri awori Airi eron ekon jeun modun modun. Hay virtud en el valor, El el vigor lo que se multiplica Lo que permite que los cerdos A las ovejas cuando llegan a un pueblo. Estos son los nombres de los awoses que hicieron adivinacion para oyekun meyi. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio de modo que el pudiera multiplicarse. Se le dijo que hiciera sacrificio con las carnes de animales domesticos y del monte tales como cerdos, guineas y dos ovejas de manera que sus hermanos pudieran multiplicarse. El hizo el sacrificio. Los sacerdotes prepararon unas de las ovejas con medicinas, adicionando las hojas adecuadas y el iyeresun de oyekun meyi. Despues de esto, llevaron a la oveja al pie de la palma donde se le ba*o con las hojas preparadas. A oyekun meyi personalmente se le dijo que se bañara con las hojas al pie de la misma palma. Era una palma joven que recientemente habia comenzado a crecer. Despues del baño, la olla y su contenido se pusieron boca abajo para cubrir la joven palma. De ella se esperaba que echara la olla a un lado cuando creciera. Fue asi como oyekun meyi florecio despues de echar a un lado el gorro de la pobreza al pie de la palma. Es por esto que se supone que los hijos de oyekun meyi no usen gorros en su cabeza. Oyekun meyi entonces trajo para la casa a la oveja bañada. La segunda oveja y los animales/carne restantes se prepararon y enterraron en el suelo de su casa. Fue asi como la cabeza de oyekun meyi se hizo fuerte. El dejo que la oveja se paseara por el pueblo mientras que tenia buen cuidado de ella. A medida que la oveja gradualmente comenzo a multiplicarse, oyekun meyi tambien comenzo a multiplicarse. El tuvo varias esposas e hijos. Cuando oyekun meyi sale durante una iniciacion en ugboru, a la persona se le debera decir que su cabeza no es fuerte. Que debera ser llevado, por lo tanto, a un cruce de caminos por un sacerdote habilidoso que conozca el ono ifa (odiha) adecuado con un gallo, tres pedazos de nuez de kola y hojas secas de palma para alli ser bañado. Tambien se le debera decir que el es union y que debe ser bañado por awoses en un cruce de caminos. Si es capaz de hacer sacrificio, prospera en la tierra. Se le debe aconsejar que comience en la vida con la cria de ovejas a Cerdos, los cuales se desarrollaran con dimensiones de Mayor amplitud.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Como oyekun meyi gano favores y regalos. Para poder disfrutar los frutos de su trabajo sin moles- tias y sin el riesgo a la penuria, oyekun meyi tuvo que hacer otro sacrificio. Despues de ofrecer una rata y un pescado para protegerse de la muerte y de la enfermedad se le dijo que ofreciera un cerdo a ifa y un segundo chivo a su cabeza. El hizo los sacrificios y se hizo tan rico que no podia creer que fuera due*o de todo lo que tenia. Los hijos de oyekun meyi con frecuencia son muy prosperos debido a el sacri-ficio hecho por el al principio del tiempo. Los awoses que hicieron adivinacion para el se llamaban: Eroke ile aaberu gegere y eroke ile abidi birikpe.

El tambien dio macho cabrio a esu, gallo a oggun y tortuga a osonyin. Si compro prosperidad de todas las divinidades principales.

Oyekun meyi se convierte en rey de la noche. ------------------------------------------Las divinidades tenian el habito de celebrar reuniones cada cinco dias. En una de las reuniones se hizo una proposicion de que cada una de las divinidades debia demostrar sus hazañas para que los otros las vieran. Por su lado, oyekun meyi se vanaglorio de que el era el unico que sabia como impedir que los gusanos penetraran en una cosa podrida y como hacer que un animal muerto fuera mas famoso que su equivalente vivo. Se le dijo que en la proxima reunion debia demostrar las capacidades declaradas. Al dia siguiente, oyekun meyi fue al mercado y compro un chivo al cual paseo por el pueblo con una soga atada al pezcuezo. Durante el paseo el chivo solo hizo los sonidos inocuos en los cuales nadie se fijo. Al dia siguiente, oyekun meyi sacrifico el chivo y le quito la piel para ponerla a secar. Tan pronto como esta estuvo lo suficientemente seca, el hizo un tambor. Despues de preparar el tambor, su sonido se escucho en todo el pueblo cuando lo toco y fue tanto que la gente comenzo a preguntarse que se traia entre manos. En el dia se*alado, el fue a la reunion con un tambor untado con un jabon negro el cual fue especialmente preparado para expulsar a las brujas del ambiente donde uno se desarrolla. Entonces se le llamo para que demostrara los puntos que se habian mencionado en la reunion anterior. El respondio preguntando si alguien habia escuchado el sonido del chivo vivo que recientemente se habia paseado por todo el pueblo. Unos pocos miembros confirmaron que habian escuchado los berridos del chivo, pero muchos otros expusieron que no habian escuchado sonido alguno. Nuevamente, el pregunto si alguien habia escuchado el sonido del tambor que habia estado tocando durante los dos ultimos dias.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Todos confirmaron haber escuchado el sonido del tambor, aunque se preguntaron como iba a demostrar su punto. Entonces el explico que el jabon pegajoso en la cara del tambor era el animal podrido que no tenia gusanos, mientras que el tambor representaba al animal muerto que sonaba mas alto que uno vivo. Todos los miembros comprendieron los puntos y al instante fue hecho rey de la noche. Si oyekun meyi sale en adivinacion de ikin para un hombre, a este se le debera decir que ofrezca un chivo muerto a ifa matandolo antes de servir a ifa con el. Esta es una ofrenda especial debido a que orunmila desea hacer una revelacion secreta al hombre. Si sale para una mujer, ella tiene muchas posiblidades de estar embarazada o de estar teniendo la menstruacion. Si las dos probabilidades no son aplicables, a ella se le debe aconsejar que ofrezca un gallo a oggun para prevenir cualquier incidente que probablemente la conduzca a derramar su sangre en los proximos tres a cinco dias. A ella se le debe decir que hay una mujer vieja que le esta creando problemas con brujerias. Por tanto ella debera ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche para neutralizar las malvadas maquinaciones de la mujer. A el o a ella tambien se le debera decir que si no se les ha perdido algun dinero, esto pronto sucedera, aunque no se deberan molestar por esto ya que la perdida esta destinada a pagar por calamidades mas dolorosas.

Como oyekun meyi le puso adenimi a un niño. Liimiiko, miimiiko, ierimiikoo Mi ejiogbe yio she teere kaari Limiko miimiko erimiko Mi iwori meyi yio shabe firiyan Liimiiko, miimiiko, ierimiikoo Mi idi meyi yio gbiku tuei tuei Liimiiko, miimiiko, ierimiikoo Mi obara meyi yio shori te bele Liimiiko, miimiiko, ierimiikoo Mi okonro meyi yio shose gberege Liimiiko, miimiiko, ierimiikoo Moje wo o bon wood shoromi Memo tii miiko ia fi owun Oyekun meyi yio owun nukon mimiaye kobem bem Omo tounba ti bi ni wa kati teun a ankpe lademini Cuando sale esta adivinacion para una mujer embarazada, de seguro tendra una hembra a quien se le llamara adenimi. Oyekun pregunto a sus seguidores:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Quien tiene un fisico rollizo y corpulento? Ellos respondieron, es ejiogbe?. El respondio ejiogbe es Alto pero delgado. El dialogo continuo con respecto a otros cuatro olodus, Para cada uno, oyekun respondio: Iwori tiene cabeza grande y piernas gordas, pero abdomen Pequeño. Idi tiene cabeza pequeña y piernas pequeñas, pero barriga Grande. Obara tiene cabeza pequeña, pero abdomen y piernas grandes. Okonron tiene cabeza grande y estomago grande, pero pierNas peque*as y desproporcionadas. Oyekun meyi entonces alardeo de que no habia ningun otro Olodu con un fisico simetrico de la cabeza a los pies. Es solo el, oyekun meyi, el que esta dotado de un cuerpo Fornido desde arriba hasta abajo. Entonces proclamo que Cualquiera que naciera durante este tiempo se le deberia Llamar adenimi ("la corona rolliza y corpulenta"). La significacion de este elogio egocentrico solo se puede Apreciar echandole otra mirada a los signos de cada uno De los olodus anteriormente mencionados. Ogbe iwori i 0 i i i 0 i i 0 i 0 i

idi obara okonron oyekun i 0 0 0 0 0 0 0 0 0 i 0

Los siete principes: la formacion de la tierra. Oraniyan es el hijo de akambi de oduduwa, primer rey legendario de los yorubas, el fue igualmente el segundo rey y el padre del tercer oyaka llamado tambien ada y el cuarto shango oraniyan que tenia un temperamento guerrero esta- blecio la soberania de los reyes yorubas sobre los paises que tenian a oduduwa como concepto comun. Algunas concepciones dicen que cuando murio akambi los hijos se repartieron entre ellos los tesoros y riquezas.ologbo tuvo la corona, alakentu los vestidos, ojise rey de la plata, oragun rey de ilea y los mayores oni shagba los rebaños, oluo popo las perlas y no quedo nada mas que las tierras para oraniyan quien se encontraba en una expedicion guerrera en el momento de la reparticion. El se mostro satisfecho con su dote, porque como due*o de las tierras recibiria de sus hermanos dotes y tributos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------De esta supremacia de oraniyan nos ha llegado la informacion por etica de la siguiente leyenda: Al principio del mundo la tierra no existia, arriba estaba el cielo y debajo el agua, ningun ser animaba ni el cielo ni las aguas, entonces el onipotente olodumare, el dueño de todas las cosas, creo siete principes coronados para aliento y entrenamiento de los principes; creo despues siete calabazas muy gruesas llenas de shaba (papilla a base de maiz) y siete sacos dentro de los cuales habia conchas, perlas, tierras, una gallina y 21 barras de hier- ro. Creo tambien dentro de una tela negra un paquete volu- minoso del que no se sabia la naturaleza, creo en fin una cadena muy larga la cual amarra las provisiones, los tesoros y los siete principes. Dejo caer todo de lo alto del cielo, al final del vacio solo habia agua. Olodumare desde lo alto de su morada diurna lanzo una nuez de palma que cayo en el agua, al momento una gigantesca palmera se elevo hasta los principes ofreciendoles abrigo, pasto seguro entre sus ramas. Los principes se refugiaron alli y se instalaron, abandonaron la cadena que remontaban hacia el omnipotente. Todos eran principes coronados y por consiguiente todos querian mandar y como eso no podia ser decidieron separarse. Los mayores tomaron los tesoros y dejaron a oraniyan con el saco de tela negra y los 21 pedazos de hierro, los siete principes se repartieron el descubrimiento dentro de las ramas de la palmera. Cuando oraniyan quedo solo abrio el bulto de tela negra y vio que dentro habia una materia negra que el no conocia, entonces la sacudio y la materia negra cayo al agua y se convirtio en un monticulo que emergia de la misma. La gallina volo para posarse en el monticulo y cuando llego comenzo a escarbar la materia negra y esta se esparcio lejos agrandandose el monticulo y en lugar de agua tomo cuerpo y nacio la tierra. Oraniyan se puso contento, encerro en la tela negra las 21 barras de hierro y se decidio a descender sobre el monticulo y tomo posecion de la tierra, pero los seis principes restantes quisieron arrebatarle la tierra y oraniyan tomo sus armas (las 21 barras de hierro) que siguiendo la voluntad del todopoderoso se habian transformado en lanzas variables, hachas, etc. Y blandio una enorme espada de gran filo y mas filosa que los finos cohollos de olofin y el les dijo: ustedes se robaron todos los tesoros y no me dejaron mas que esta tierra y estos hierros, la tierra ha crecido y tambien este hierro, y partio hacia arriba de los principes los cuales pidieron clemencia pidiendole que le dejara una parte de la tierra para poder vivir. Oraniyan les concedio la vida y les dijo dirigiendose a estos: ustedes y sus descendientes cada a*o vendran a rendir homenaje y pagarle tributo a la ciudad a fin de demos- trarle y recordarle que habian recibido la gracia de la vida y de la tierra.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oraniyan rey de oyo. Es aqui donde oraniyan se hizo rey de oyo y soberano de todo el pais yoruba, es decir de toda la tierra. La tradicion cuenta que el partio de ife a la cabeza de una expedicion hacia el este para vengar a su abuelo lamurudu. No pudo llevar su proyecto a cabo con buen fin habiendo este de interrumpir la via por una interminable columna de hormigas negras, cambio el itinerario en un lugar llamado igan gan, surgiendo una disputa con su hermano por un jarro de cerveza y ogdo el mayor que lo habia acompañado, dejo la expedicion. Oraniyan trato de seguir a traves del pais takua, pero los habitantes del lugar le cerraron el camino. Despues por otras diferencias su primo akijele, hijo de oraniyan, el mas joven de los hijos de oduduwa, lo dejo tambien y fue a fundar ejigbo instalando alli a oshagriñan, el orisha de su padre. Oraniyan renuncio a sus proyectos y fue a fundar la ciudad de oyo que se convirtio en la ciudad de los reyes. Ile ife quedo como la capital religiosa, dejo a su hijo aguka como rey (alafin de oyo) y el partio a guerrear convertido en el segundo rey de benin addika y deja en el trono a su hijo ewenko cuyos descendientes reinan aun, volvio a ile ife donde captura a uno de ile ife, una gran piedra enderezada conocida como opolopo owo oraniyan, "sable de la justicia que esta guardada" y los reyes de oyo deben de tenerla en la mano durante la ceremonia de entronizacion para asgurar su autoridad futura. Oraniyan fue concebido en condiciones muy particulares. En efecto una leyenda dice: el se convirtio tarde en orisha de los guerreros y de los herreros, conquisto la ciudad de ogofun, la saqueo y tomo un importante botin.una prisionera llamada alakaiye le gusto y tuvo con ella relaciones amorosas, pero cuando oduduwa la vio se turbo y declaro que haria de ella una de las mejores y que esperaba que nadie hubiera abusado de ella. Oggun no confeso nada y nueve meses mas tarde oraniyan vendria al mundo y su cuerpo estaba dividido en dos colores,blanco a la derecha, porque oduduwa era de piel muy clara y negro a la izquierda, porque oggun era de piel negra. Entonces oduduwa exclamo: oggun tu tuviste relaciones con alakaiye. Ese dia agrega la leyenda que oggun confudido y apurado no supo que responder quedando callado y es en recuerdo de esto que los servidores de ile ife estan pintados mitad blanco y mitad negro. Ese dia en el lugar llamado oke mosun donde oggun sufrio una metamorfosis convirtiendose en una piedra rigida, el oni, rey de ife descendiente y sucesor de oduduwa sobre el trono cruzaba su sable en signo de alianza con oshogun, el sacerdote oggun.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Esta union entre oggun y oraniyan en la leyenda de la creacion de la tierra citada mas arriba oggun simboliza las cadenas de hierro, el siempre esta delante y abre el camino por las 21 barras de hierro en las cuales estan las armas de oraniyan.

OYEKUN MEJI Para los trabajos celestiales de Oyekun Meji. Para pescado cuando vino al mundo a multiplicarse. Para el regreso de las divinidades al mundo. Para el nacimiento de Oyekun Meji. Para la venida de Jewesun a la Tierra. Para Oloba el fuego. Observaciones.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oyekun Ejiogbe Oyekun ni logbe (32). + I O I O I O I O

Ese Ifa: Kele be te o fi di oke adifafun Ogemo ti nshomo orisha, nwon ni ki o rubo eyele ati asho tele. Traducción: El lagarto joven saltó encorvado quien cabeceando fue a parar a la cima, es lo profetizado por Ifa para el camaleon. Mensaje Simbolico. La voz humana, el baston de Eggun, la miseria, el chiflido, la voz humana, el silbato de los policias, los apagones, el eclipse total de sol. Este Oddun es Ilarí, el sirviente de Orunmila. Awon ewe Osanyin odu. Higo, malanga, roble, lechuga, esisi, funfun. Refranes. En el ojo del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz. Cosa trocada en reunión se resuelve. La gente de este mundo no se junta con la gente del otro mundo. El que hace de cabeza de casa nunca descansa. Sintesis profetica. Flecha entre hermanos. Un rey que lo quieren quitar a flechazos. Lo que se perdió hace tiempo va a aparecer. Nada de lo que usted haga en la ciudad sera beneficioso. Cuidarse la dentadura. Ifa medico. Cuidese la boca. Se dicen los Odduns de Ifa trocados. Aqui la tierra y el cielo no hicieron ebbó ni le pagaron tributo a Osanyin y por eso vino la miseria al mundo. Aquí Shangó dá candela. Cambio en el componente sanguineo, ceguera, cuidado con el higado, epidemias que afectan a los niños, colera. Leyendas, Mitos y Fabulas. La lechuza y el roble.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Donde los Babalawos le cambiaron la letra a Olofin en el registro de año por Irosun Ogbe. La perdición de Osanyin. Donde Olofin llamó a una reunión a los 16 Olodu. Donde Olokun y Obatalá tenían una sociedad. El caballo no hizo ebbó y Eshu los trajo detras de las Yeguas para esclavizarlos. Donde el Sol dejó de salir porque la Luna se le interpuso. El comerciante que daba dinero. Donde Shangó le dió poderes a los Egguns para que acabaran con los humanos. Los Trabajos de Oyekun Yi Logbe en el cielo. Cuando sale este Oddun de Ifa la persona debe ser aconsejada de que su fortuna esta cerca de los mares o los grandes rios. Si todavía el no se encuentra en esta condición, significara que su subsistencia debera realizarla en el lugar apropiado por el resto de su vida. Tan pronto sea posible deberá él preparar una imagen de las divinidades de las aguas. Porque de esta recibirá los beneficios. Los Trabajos de Oyekun Nilogbe en el Cielo. Fueron a hacer adivinación para los tres hermanos, La Boa, el piton y la culebra (Vibora). Ellos hicieron adivinación antes de venir al mundo y fue este Oddun el que le fue profetizado, la Boa era la mas vieja entre los hermanos (Oka en Yoruba y Arunwoto en Bini), el segundo en rango fue el pitón (Ere en Yoruba e Ipin en Bini), los mas jovenes fueron la vibora quien es llamada Paramole en Yoruba y Ibiepo en Bini, Orunmila le dijo a cada uno que lavaran su cabeza con un chivo y que dieran otro a Eshu y todos deberían constribuir en comprar los ingredientes del sacrificio para mas tarde ofrecerla al padre. Cuando este Oddun aparece en la adivinación a la persona se le preguntará si tiene dos hermanos, se especificara si uno de ellos es hijo de Oshun u Olokun, él debe ser el segundo hermano de los tres, si él hace el sacrificio encomendado le vendrá una tremenda prosperidad, el Pitón persuadió a sus hermanos a que hicieran los sacrificios encomendados por Ifa, la Boa se convertiría en la Reina del Bosque, en lo que el Pitón llegaría a ser el Rey del Mar y la Vibora en la reina de los bosques abiertos (sabanas). La Boa hizo sacrificio a su cabeza con una gallina y un gallo a Eshu y hacerle un sacrificio a su padre con nuez de kola y vino de palma. El piton lavo su cabeza con un chivo y ofreció otro a Eshu además ofrecio a su padre un gallo y un chivo por haberse negado al principio a realizar los sacrificios encomendados por Ifa. La Vibora no tenia suficiente alimentación en su territorio a excepción de ineptos y por ello esta no creció mas de doce pulgadas. La Boa pudo vivir de ratas, lo que existia en la profundidad del bosque y lo que había sacrificado a Eshu, esta no creció mas de dos y medio a tres pies. La Boa por ser el mayor contribuidor en los sacrificios tuvo suficiente comida en los pantanos y crecio de tal forma que se podia tragar un chivo completo, grandes pescados y otros reptiles de los pantanos. Por eso es que esta llega a crecer de cien a trescientos pies. Ella creció tanto que ocupo el lugar de los pantanos y cienagas y decidio ir a las arenas blancas de las riberas del mar para tomar sol y baño, influyendo los rayos del sol en la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------formación de sus colores reluciendo bajo las tardes, mientras uno de los sirvientes de Olokun salió de las profundidades del mar y vio a este largo objeto brillante en la superficie de las aguas, el sirviente corrió desesperado a comentar a las divinidades Oshun y Olokun y les dijo que vio a un hombre alto, elegante y brillante acostado en las camas de arena. Olokun decidio ir en persona y al ver el elegante y atractivo cuerpo ella se maravilló, llamandolo y éste haciendo intento de escapar, pero Olokun lo persuadio a que no lo hiciera, sino que lo siguiera, tomandolo a el como esposo y haciendolo tener prosperidad, convirtiendose en un hombre de honor, así fue como la Boa recibió la compensación de los sacrificios realizados y profetizados por Ifá. Se puede observar que de los tres hermanos de la familia de la serpiente tienen iguales colores en sus escamas y cada uno recibió hasta donde ofrecieron, aqui su responsabilidad y la diferencia de su tamaño. Cuando Oyekun Yi Logbe vino al Mundo. Antes de venir al mundo fue conocido en el cielo como Omo oni gborogbo Orun por hacer reformas celestiales y tener disposiciones liberales, para continuar con su practica benevola en la tierra, fue por adivinación a casa de un sacerdote llamado Oshinu apo yorun aroni maja awo, a él se le determino hacer un mundo mejor y se le dijo que hiciera sacrificios con una guinea grande, una paloma, para rehacer un festín o banquete de Akara para los pequeños hijos del cielo y ofrecerle un chivo a Eshu, el realizo todos los sacrificios y vino al mundo a realizar su trabajo como Ifa le predijo en la tierra. En un tiempo devino en la tierra una epidemia de colera que le quitaba la vida a los infantes. Oyekun yi logbe recolecto hojas que le servirían para curar el colera, yendo casa por casa, suministrandole de estas a las victimas de la epidemia. En estos tiempos el se habia establecido como un gran fisico y pediatra, tan pronto regreso hacia el cielo reportando su experiencia en la tierra, en el concilio de los adivinos, como se podrían curar las enfermedades, que las embarazadas pudieran tener hijos y que los ciegos pudieran ver y fue llamado y renombrado como Omo oni gborogbo aye, recibiendo la bendición para un nuevo regreso a la tierra y continuar sus trabajos, estuvo largo tiempo en la tierra con la ayuda de Eshu y los ancianos de la noche, comenzando a tener algunos seguidores de sus trabajos. El trabajo de sus seguidores. El le sugerio a Oye Lgbada y a Oye lugbadu realizar sacrificios para la prosperidad y matrimonio, Oggun kori, ote koja fueron los seguidores, los que le adivinaron a Alaran Oyiyi omo abeigun fara yira cuando la muerte le rondaba. El fue advertido de ofrecer un chivo al rey de los muertos para que lo dejara tranquilo y continuar floreciendo en la tierra. Akeke ni gegi jaale fue otro de sus seguidores al que se le adivino e hizo sacrificios para Shaake, para que pudiera tener su propio ashe. El sacerdote tiene su manera especial de preparar el ashe de este Oddun. Cualquiera que sea el uso de este Ashe, se vera manifestado durante las veinticuatro horas, este fue una especial facultad que Olodumare le dio a él antes de su segundo viaje. Los instrumentos para la preparación de éste Ashe, no encontraron lugar en este libro y es especificamente preservado por los sacerdotes de Ifa.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El hizo adivinación para dos hermanos. Vivieron dos hermanos en Ife llamados Kiwuru y Kuwuwu, ambos tenian solamente taparrabos y su profesión era quemar los bosques haciendo carbon para vender, ambos andaban juntos, solo uno podia salir del bosque con ropas para vender el carbon en la ciudad quedandose el otro deónudo en la entrada del bosque, un día uno de estos enfermo y él se quedo en la entrada mientras que el otro fue a realizar su labor, el enfermo cubrió su cuerpo con las ropas antes que el otro regresara, el enfermo murió y el vecindario lo culpó de no haber intervenido dejando a su hermano solo, por tanto el difunto fue enterrado con la unica ropa que tenian los dos. Al regresar el otro se le dijo de la muerte de su hermano y del funeral. Los vecinos no conocian que el hermano fue enterrado con la unica ropa que tenian y al atardecer el vivo fue a la tumba, exhumo su cuerpo quitandole el taparrabos, mientras que el observaba un objeto brillante y cavando y cavando fue encontrando mas objetos brillantes y mientras mas cavó encontró una mina de oro y diamantes, en el cual en aquel momento era desconocido, siendo el primero en ver el oro y el diamante que el mundo luego conocio, de tal descubrimiento se hizo rico con demasiada opulencia, comenzando a realizar esculturas de oro y diamantes en el mundo. Cuando este Oddun sale en la adivinación para una desamparada, se le dice que debe hacer un sacrificio especial con un chivo, el cual debe ser enterrado en la tierra para que vanga la afluencia, el debe ser advertido de no despreciar a ningun pobre. El sacrificio debe ser preparado, poniendo la cabeza del chivo, dos palomas, dos partes de la cabeza de un puerco, mucha manteca de cacao dentro de un pote con las hojas apropiadas en el suelo de la casa donde vive antes de enterrarlo con la siguiente encantación: IFA OYEKUN LO GBE ISHE ORI RAN MI NI MO NJE ONA ORISHANLA NI MO NTOMO TONO TITI MO DE ILU OKORO JAKOMOGBO GUDU GUDU AGBA NI ILE ENIFOAGBA NI ONIFO NDA NI OJO JOMO NI ILE REMO GBO KEKERE IPESI NI MO YA LOWOLPESI NI A NFI KI OLO ARERE GUN JINOMO ARO KORODORO AGBE OLU AYE WA SI ILEMO GBO JINRIN JINRIN BI MO YA LAGBEDEIRE MOGUN OMO ALAGBEDE AKOKO. El hizo adivinación para el camaleon. SHEKU SHEKU AGBAOTO ERO ADIFAFUN ALAGEMONIJO TI OFE LOJA FUN OLODUMAREEBO ISHEGUN LO NRU O. Cuando una persona mayor desea realizar un gran proyecto para él o el pueblo, teniendo deudas, impuestos, él debe de hacer sacrificio para lograrlo. Fue la adivinación que se le realizó al Camaleón cuando el iba a desafiar a Olokun, siendo el Camaleón el sirviente mas anciano de la casa de Olodumare. El fue presentado en los dias cuando Olokun la divinidad del agua y la riqueza alardeaba de ser mas rico que Olodumare. Olodumare le recordaba a Olokun de que él fue su creador y que dependería de él. Continuando respondiendo su realidad generica, Olokun refutó que las criaturas que viven en sus dominios fueron creadas por él, admitiendo que en realidad su forma a prosperado

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------mas. Olokun agregó que existia una marca en su progreso cuando el hijo prosperaba mas que el padre, el padre deberia, tener al menos la cortesia de admitir esa realidad. Hasta ese punto de Olokun, Olodumare estuvo de acuerdo y le dias siete dias para que demostrara su riqueza. Tan pronto Olokun se fue, Olodumare le dio especial autoridad al Camaleon para desafiar a Olokun. Olodumare le confirió al Camaleon los poderes para que pudiera combatir en cualquiera de los escenarios, decidiendo el Camaleon realizar una adivinar con Orunmila y ser aconsejado y realizar los sacrificios. En días posteriores el Camaleón se sentó cerca del, trono de Oloddumare de la autoridad conferida para desafiado a él y su porqué. Fue considerado al Camaleon como la criatura competente para el desafio. Olokun vino vestido con un diseño exclusivo de blanco usando su corona, tan pronto se sentó el Camaleón, reflejó en el su vestimenta, asi lo hizo Olokun durante catorce veces reflejandose toda su vestimenta en el Camaleon. Olokun agotado de tanto vestir y ver su semejanza se encolerizó, pidiendole disculpas a Olodumare y aceptando su condicion ante del supremo. Si la adivinación es Iré la persona debe de realizar sacrificios do acuerdo a la problematica. Si la adivinacion es Ayewo, el debe ser advertido de no actuar con prepotencia ni desafiar a altas autoridades porque sera su desgracia. El hizo adivinación en contra de sus enemistades. Akere olodu oluorun, kii waye, warojo. La rana, dueña del rio del cielo no regresó al mundo, para porfiar y luchar. Esto fue la adivinación de Awo para Orunmila cuando tenía seis enemigos por diferentes razones y querían hacerle guerra, se le dijo hacer un sacrificio a Eshu con un chivo, rata, akara, eya, eko y servirlo a Ifa con un carnero padre. El hizo el sacrificio, después cuando sus enemigos vinieron a hacerle la guerra Eshu los hizo bailar en alabanza a Orunmila. A esta persona se le dice que haga sacrificio para que no sea vencido por los seis enemigos de los cuales uno planifica seducir a su esposa. En caso de una mujer se le debe decir que tiene seis hombres que le haran la guerra o que la violaran, la cual debe hacer sacrificios para detener sus maquinaciones. Adifafun. Para la Boa, la Culebra, la Pitón. Para poder luchar contra las Epidemias. Para un seguidor que luchó contra la Muerte. Para los dos hermanos que descubrieron el Oro en el mundo. Para el Camaleón y Olokun. Para luchar en contra de las enemistades. Observaciones. Pongale un pito de bambu a Eshu.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El ewe Esisi funfun sirve para separar marido y mujer. Tomar en Luna nueva jarabe de guira cimarrona, miel, cascara de tamarindo y berro.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oyekun Bi Gori. Oyekun Pitipiti (33). Oyekun Iwori. + O O I O I O O O ESE IFA. ESE OKANSHOSHO ADIFAFUN LABURU. Baston solitario, lo profetizado por Ifa para quien llega a la vejez y se sostiene. ORI AWO KOLE LEGBE LODAFUN ORI OMU. El secreto de la Cabeza que construyo su casa al lado, lo profetizado por Ifa para la cabeza vacía. Mensaje Simbolico. El pelo de la Cabeza. El escultor. El Neurologo. Awon ewe osanyin odu. Mil Flores, Hiedra, Lino de rio, Boton de oro, Ewe ayo y Doradilla. Refranes. Pagan justos por Pecadores. Mas vale comer poco todos los días que mucho una sola vez. El Barco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina. Codicia entre hermanos beneficia al extraño. Sintesis Profetica. Aqui los pobres se hacen ricos y los ricos se hacen pobres. Oddun para buscar dinero. No hacer Ebo a una mujer embarazada porque aborta. No rezar este odu delante de una mujer embarazada porque surte el mismo efecto. Aunque hable malo, a los 21 días llega el Iré. El que se consulta no tiene dinero. Habla de solteras. Cuidado con accidentes. Este odu es destructivo para los niños. Leyendas. Mitos. Fabulas.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Donde Shangó mandó a Eggun a un pueblo. Camino del pelo y la pela la cabeza vacia. Donde Olofin mandó a Eshu que le trajera la cabeza de Orunmila. Donde Shangó trajo a Olofin al mundo. Donde Osun se quedó viviendo con Orunmila. Camino del hombre malagradecido. Oyekun Biri. Oyekun Bi Iwori. Oyeku Bi Iwori fue un adivino famoso en el cielo el cual hizo adivinación a todos los mortales. los pajaros, a los animales y a sus semejantes. El usaba diferentes encuentros en diferentes ocasiones, comenzando por los pajaros especialmente los brujos de la noche. Los encuentros siempre se realizaron en su casa. El convocador de estas reuniones era un pajaro llamado Saaro. En esos días ese pajaro fue llamado convocador, continuando el rol de conveniar los encuentros de estos pajaros del aire Oyeku Bi Iwori posteriormente arreglaba los encuentros entre los animales del bosque. El cerdo de arbusto (Tupu), fue elegido como el convocador de los mamiferos. En cada uno de los encuentros entre los pajaros y los mamiferos el utilizaba la adivinación para conocer las maquinaciones diabolicas de sus enemigos. Mientras tanto Ogun decidia gozar de la amistad de Oyeku Bi Iwori como una estrategia para lograr acaparar todos los animales. Como cazador Ogun no fue tan bien recordado con buen renombre, contando con la ayuda de Orunmila para que regularmente recibiera sacrificios que sus victimas potenciales hacian. Un dia Ogun le confensó a Orunmila sus intenciones de realizar su Festival Anual especificandole los animales que el necesita cazar para los sacrificios de la celebración. Oyekun Biri le pregunto a Ogun de quien era lo que el tenia en mente y cual eran los requeridos pajaros y mamiferos que el necesitaba como victimas del sacrificio. Y sucedio que eran los dos convocadores los que Ogun necesitaba. Ogun presentaba problemas en el conocimiento de como encontrarlos en su medio ambiente. Oyekun Biri le expresó a Ogun de que eso no era un problema. Oyekun Biri le dijo que en el proximo encuentro o reunión de los pajaros, si el escuchaba al Silu silu eye oribo, dos veces, el se apareciera en la reunión. Esa era la indicación que el convocador se encontraba en ese medio ambiente. Por otro lado si el escuchaba a Ode yo opaa eemona eron igbofo, era la señal de que el convocador mamifero se encontraba en el lugar. Cuando Ogun pregunto por la fecha exacta del proximo encuentro, Oyekun Biri le indico que seria dentro de 17 dias (Itadogun). Pero Orunmila que no tenia la intención de traicionar a sus clientes, le aconsejó al convocador de los pajaros y al de los mamiferos hacer un sacrificio con un chivo a Eshu y cavar un bunker a la altura de sus rodillas en el lugar donde iban a hacer la reunión, estos asi lo hicieron, el dia de la reunión, ambos, cuando hicieron lo acorda-

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------do, Ogun escuchó la señal, apareció en el lugar y se encontró allí a Oyekun Biri solo. Oyekun Biri le expresó a Ogun que por primera vez Saaro el convocador de los pajaros parecia haber no logrado la venia entre todos, pero lo invitó a que se sentara y participara. Desconociendo Ogun que los pajaros y los mamíferos realizaban el concilio justamente debajo de donde se había sentado. Tan pronto el se sentó, comenzó a sentir un fuego o calentura que salía. A tal punto, que todos los animales y mamiferos corrieron en busca de seguridad. Mas tarde una rata llamada Uyengben (En Bini), comenzó a disfrutar aquel escenario cantando: Eese mi bona mee ku. Al Ogun ver a todos corriendo el decidió perseguir a todos los animales sin lograr tener exito. Desde entonces Ogun comenzo a cazarlos siguiendo sus rastros, así hasta hoy día es como los cazadores usan todos los medios de cacería, para los mamiferos y los pajaros. Cuando este odu se manifiesta en la adivinación en el Igbodu, la persona debe ser advertida de preparar su propio Ogun sin demora alguna. Y dejar de tener reuniones con personas. El debe hacer un gran esfuerzo de no participar en reuniones, encuentros amistosos, en club y sociedades. El hizo Adivinación para las 200 Divinidades. Afe fefe fefe Ofe ile, ofe ona Oun lo nda Ifa fun Orunmila Abufun ajugo otun pelu ajugo osi Nijo tiwon tikole orun Bowa si kole aye. El le profetizó a las 200 Divinidades antes de venir al mundo. Advirtiendoles de hacer sacrificio para evitar, eludir o escapar de los riesgos que todos ellos tendrían en su tiempo en el bosque. Se les aconsejo realizarlo con un chivo a Eshu, para cuando amenazaran las grandes lluvias (Diluvio), y continuaran sin parar en su viaje sin enfermarse, resguardandose en el camino. Orunmila fue la unica divinidad que hizo sacrificio. Ellos se establecieron sobre la tierra a la instancia de los dioses. Sin contar con los sacrificios que estos no hicieron, Eshu procedió a esperar entre el intermedio del cielo y la tierra tan pronto Eshu se estableció a la vista de todos ellos en la distancia. Desconectando el tapón del cielo para que comenzara a llover de manera precipitada. Era tan fuerte la lluvia que cada una de las divinidades comenzaron a guarecerse en diferentes puntos del camino con la esperanza de que dejara de llover. Orunmila se detuvo por un momento en la casa de Egungun, el que le ofreció una buena hospitalidad. Egungun lo persuadió de estar hasta que terminara de llover, pero Orunmila

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------insistió en proseguir su viaje. Dándole Egungun una capa para cubrirse su cabeza de la lluvia; prefiriendo los otros, continuar guarecidos de la lluvia. Orunmila recibió un tremendo recibimiento por sus hijos y de los que esperaban por su arribo. Sus hijos les dieron nuevas ropas para cubrir su cuerpo. Mientras se asentaba sobre la tierra, los otros estaban apartados sin ninguna opción en diferentes partes del camino, por la constante lluvia que duró tres años. Eventualmente dejó de llover y Ogun decidió que no había una referencia para continuar el camino y por tanto el se sentia conforme en su destartalada residencia en las afueras. Los otros también tomaron similar decisión. Mientras que a Orunmila le preguntaban por las demas divinidades, el respondía que se encontraba guarecidos de la lluvia en diferentes puntos del camino hacia la tierra. Es por eso que hasta el día de hoy los sacrificios deben ser dados a todas las divinidades fuera de la casa, en matojos, arbustos y lugares distantes de la casa siendo Orunmila la única divinidad que puede ser adorada y vista en casa. Cuando este odu sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de cuando llueva en cualquier lugar que se encuentre distante de su casa o durante un viaje, el no debe guarecerse en lugares que lo retengan por mucho tiempo de su paz y su prosperidad. Oyekun Biri y su preparación de su viaje hacia la tierra. El hizo adivinación para Otiton o Otiku (refutó descargar). La última preparación que el hizo antes de partir a la tierra fue ofrecerle homenaje a Olokun con un gallo, una paloma, efun, nueces blancas de Kola y plumas de Loro. Pagando tributos al dios para obtener bendiciones divinas ofreciendo finalmente un conejo, 7 huevos, una gallina, telas blancas, rojas y negras para los ancianos de la noche en adición de un chivo para Eshu. Olokun le aseguró a Otiton que el servira y lo apoyara con todas las divinidades y sus semejanzas humanas. Que el nunca estaria presente en desear, pero que no lo debía olvidarlo a el, Olokun. Y prometiendole Otiton una eterna gratitud. Al Otitón llegar al mundo su vida fue virtualmente vacía, pero contando con el sacrificio hecho en el cielo, todas las divinidades y los habitantes de la tierra comenzaron a enviarle ropas, comidas y otros utensilios para su utilidad. Es aqui el porque no existia almacenes en la tierra y los alimentos no se enviaban diariamente. El mas importante Ona Ifa, el cual debe realizarse cuando sale este odu fuera del Igbodu, es repetir el sacrificio elaborado por Otitón en el cielo para que la persona constantemente reciba la ayuda de todos y cada uno. Si sale fuera de una adivinación ordinaria, la persona debe realizar sacrificio como si el hubiera recibido la ayuda de otro. El debe ser aconsejado y advertido de que los alimentos y el significado de esa compra la recibira en el futuro. El hizó adivinación para Olaleye. Olaleye fue bueno en hacer hombres, pero no pudo hacer hijos. Un dia su esposa dejaría el lugar donde se encontraba viviendo para encontrar las salvación en otro. Olaleye en pensar que se iba a quedar solo, le dió tanto miedo que decidió irse al bosque a suicidarse. Al

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------intrincarse en la maleza, el comenzó a llorar, dejando que el cielo deseara todas las cosas buenas de su vida, pero no hizo manifestación al cielo de tener hijos. Llorandole a su Angel guardian que lo retornara al cielo para hacer peticiones frescas y poder tener hijos. El comenzó a llorar justamente en la rivera del río, donde el pensaba ahogarse y terminar con su vida. Al llegar al rio, tal y como pidió en su ultima petición llorando, escuchó una voz que le decia que su destino no era tener hijos. La voz le ordenó regresar a casa para que visitara a su Awo llamado Oyekun Biri. Después de tanto caminar, se sentó a descansar y a pensar que era lo proximo a realizar. Antes de irse del río escuchó una fuerte voz que le decía: que el iba a tener 18 hijos y que cada una de sus esposas, tendran hijos si continuaba con los consejos del Awo Oyeku Biri Babalawo Olaleye Toule shawo lode igboti. Olaleye vivió en el pueblo de Igboti. Al obtener una casa, el narró sus experiencias al rey del pueblo, el cual tenía visitas en la corte aquellos días. Despues que escuchó fuera a Olaleye, el Rey le preguntó donde encontrarse con este Awo y Olaleye le respondió que el tenía un rastro dificil de seguir. El visitante le pregunto que repitiera su nombre para buscarlo, diciendole que su nombre le sonaba parecido a Oyeku Biri. El Awo entonces tiró su opele para ventilar la veracidad de la historia contada por Olaleye y apareció el odu Oyeku biwori. Confirmando wue la historia contada por Olaleye no estaba solo correcta, sino que incluye el llanto por sus hijos antes de convertir su gloria y que nombre de su primer hijo sería Ekundayo (El llanto que se convirtió en alegría), el awo le preguntó a el que si entonces el había tenido 6 esposas y el respondio afirmativamente. El Awo le dijo de hacer sacrificio con bastante ekuru, bastante eko, 18 conejos, 18 caracoles, 18 garrotes, 18 cawries, 8 bolsas de dinero y asho y los materiales usados en la estera. El esparció las semillas del Asho en la maleza y se fue a casa para prepararse para el sacrificio. Después de hacer sacrificio todas sus seis esposas comenzaron a caer embarazadas el proximo mes. Una tras otras comenzaron a parir antes de que Oyeku Biwori se fuera para Ife y regresara de el. Antes que sus esposas fueran a parir, las semillas fueron esparcidas en el bosque convirtiendose en plantaciones muy frondosas, es por esto que la primera estera preparada en la tierra Yoruba, fue en el pueblo de Igboti, usando el Asho Eni para preparar las esteras para vender. La familia de Olaleye se convirtió excesivamente rica, el tuvo 18 hijos en total y no se preocupaban de alimentarlos a estos. Cuando este odu sale para una persona que desea hijos, se le dira que su problema se resolvera si hace sacrificio. Le pondra el nombre a su primer hijo Ekundayo, el debería hacer una flesta con bastante Eko y Ekuru. Adifafun. Para los mortales y a Oggun como cazador. Para las 200 divinidades cuando vinieron al mundo durante el Diluvio. Para la Tortuga. Para Olaleye.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Observaciones. Recibir Ifa enseguida. (Abofakan o Ikota).

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OYEKU ODI, OYEKU SI IDI OYEKU PEDI. + I O O O O O I O Ese Ifa. OJO TAN OKU OLORUN ADIFA JOKO OLOJU OKU. El dia finaliza cuando muere el Sol, el Consultador permanece contemplando su muerte. DIDI ADIFAFUN AJE TI O NLO OKO ODE. NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EYELE. Atado, lo profetizado por Ifa para el dinero cuando fue a la hacienda de afuera. Mensaje Simbolico. Entrada del Sol. Insultos y ridiculos para el Awo. Tocarse las nalgas y soplar. La Autoridad. Los Continentes se formaron. El pene termina en las nalgas. Awon ewe osanyin odu. Mandarina, Lima, Naranja cajel y Ajonjolí. Refranes. Diga siempre la verdad para que Dios le de la suerte. No se precipite para que cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya haya pasado. Lo que se fue no vuelve. Cuando el mundo se pone malo, Dios manda la Ley para arreglarlo. Sintesis Profetica. No puede ir a visitar presos. Enfermedad de la vista y de las piernas. Amanerado. Padres deformados. Familias Jimaguas. Leyendas, Mitos y Fabulas.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando Olodumare mandó a Orunmila para arreglar el mundo. El pueblo de la ingratitud. Orunmila y los leñadores. El pueblo donde la gente se amotinaron contra Olofin. Querían que Orunmila se prestara. Donde la naranja cajel salvó a Orunmila de la impotencia. La Chiva malcriada. Hizo adivinación para la prosperidad. Oyeku Pedi fue un Sacerdote de Ifá muy famoso y popular en el cielo. Siendo reconocido universalmente como uno de los símbolos, ambos, en el cielo y en la tierra. El hizo adivinaciones para las mañanas y los atardeceres cuando llegaron al cielo. El hizo adivinación para la mañana (Aaro) y la tarde (Ojo Ale) con el siguiente poema: Ifa Oyeku sidildin mon ojokoni abebeiyeri ye la bibesugbon komoese ijo gbigbe. El gusano sabia como bailar pero no tenía miembros, sus tobillos venosos en armonía penso que faltó de extremidades podía bailar con fuerza para hacer levantar sus piernas. Se hizo adivinación para el Amanecer y el Atardecer. Oju Ale la tarde se le sugirió hacer sacrificio con babosas, Ori Ojo, una paloma, efun, osun, miel y sal haciendolo. Aaro al amarecer por el otro lado, tambien fue advertido de realizar sacrificio con miel y babosa, rehusando hacer el sacrificio por no estar bien elaborado. El le dijo al Awo, que le recomendara un sacrificio para adelantarse al amanecer, considerando la pérdida de su prosperidad en el mundo, ya que su sacrificio era tan simple. Por tanto se negó a hacerlo. Desde entonces el se apresura en el mundo para salir antes del atardecer. A el se le dijo hacer sacrificio con un machete, tela o ropa roja, ikin ifa de palma y un carnero padre. El hizo sacrificio y el awo le preparó Ifa para él. Por tanto el amaneció al mundo, golpeando al amanecer quien aún buscaba dinero para realizar su sacrificio. Inmediatamente al amanecer, todas las buenas cosas llegaron a las gente en el mundo comprendiendole a él. Cuando Eshu se enteró que el amanecer lo hizo lograr su prosperidad, el amanecer fue invitado de regreso al cielo. El amaneció en el cielo invitando al Sol a aparecer porque la mañana era el espectaculo de la tierra. Inmediatamente apareció el Sol sobre el horizonte y sus rayos comenzaron a calentar el aire. Anteriormente por tanto la tarde, sufría la presencia del amanecer. Los vientos de la mañana, apartaban el intenso calor de los rayos del Sol y las gentes comenzaban a cubrirse. La intensidad de la tarde secaba el aire fresco de la mañana pasando al olvido. Así como cuando, la tarde llegó a la tierra siendo transferida toda la fortuna de la mañana a la tarde. Gradualmente el Sol comenzaba en su ocaso y la tarde comenzaba a florecer. Las Tardes comenzaron a ser muy frias, prosperas y ricas. Lo destinado para los ricos y famosos mas tarde en la vida, las cuales han sufrido la opresión en horas tempranas de su vida. Esto explica el porque generalmente, aquellos, quienes se encuentran entre la mañana y la tarde, a diario adoran a Olodumare por su prosperidad para

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------los últimos días de su vida. En algunas culturas, los niños que nacen en el atardecer son los escogidos como señores, ante aquellos que nacieron en el amanecer. Las gentes no eran solamente por la larga vida (Ariku) para ver florecer a sus hijos, sino tambien, para que alcancen sus hijos a ver el atardecer. Es esto el porque los sacerdotes de Ifa tienen una moneda acuñada con el siguiente verso: Aaro mi ire oOju Ale la ntoroBi ale mi baa daraEmi yio dupe lowo lfa. Si mis mañanas son buenas yo oraré por la prosperidad de mi tarde para que sea duradera dandole gracias a Ifa. Cuando este odu sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de hacer sacrificios para una prosperidad tardía, que nunca debera ser apresurado a obtener las buenas cosas de la vida. En esta adivinación debe decirsele a la persona que ya él es rico, y que de joven debe hacer sacrificio para que su prosperidad no sea de corta vida. El debe tomar la vida facil. Se le hizo adivinación a Agba o Igbede el gran Tambor. Cuando Agba decidio venir al mundo, fue a Oyekun Sidi por medicina para tener honores y dignidad sobre la tierra. Orunmila le dijo que el conocia las medicinas para su proposito, pero si el estaba interesado, el deberia realizar el sacrificio. El estuvo de acuerdo y Orunmila le indicó conseguir 201 flechas, una caña larga y dos garrotes. El gongon cogio dos de los garrotes comenzando a golpear a Agbaa en su cabeza, comenzando él a llorar diciendo: Mogbo morumoti she bo Oyeku sidi. Significando: Yo hice el sacrificio preescrito por Oyeku Sidi, su llanto sonaba con melodía, y este sonido del gran tambor hasta hoy en dia, por otro lado el Gongon, comenzo a golpear a Agbaa, reaccionando el con dolor a sus golpes. Aran kan agbaagogogoaraa kan agbaagogogo. Siendo el sonido del Gongon al golpearse con los palos. A su lado Akese, le dijo que mientras sus manos golpeaban a Agbaa haciendole a él: Opaa keshe kesheagbaa keshe keshe. Correspondiendo hoy día, al sonido de akese. Mientras tanto Orunmila aparecía tratando de interceder en aquella lucha, y cuando ellos pararon de pelear el le dijo, que el sonido que venía de sus combates, tenía una gran melodia y era mejor que los tres hermanos cooperaran, antes de que hubiera una mala confrontación. Orunmila les dió la facultad a los tres, para que desde ese día, fueran

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------indispensables para participar en todas las fiestas con un espiritu de reconciliación, aconsejandoles a ellos ofrecer a su cabeza un gallo. Ellos hicieron el sacrificio y comenzaron a andar en el mundo con renombre y exito como un tema musical. Por eso en el dia de hoy el sonido de los tambores Gongo y Akese no ha sido imitado por ninguna tecnologia moderna. Actuando en concierto y produciendo una musica con tal melodía que regocija a todo el mundo. Cuando este odu sale en Ugbodu debe advertirsele a él que su madre tendría tres hijos y que cada uno lograra la fama y que sus famas seria mas fuertes si ellos se unen a cooperar. El debe ser advertido de hacer sacrificio con un carnero, 16 babosas y dos palomas a Ifa, antes de el completar su ceremonia de iniciación de Ifa. En una vista ordinaria se le dice que debe sacrificar un chivo a Eshu para evitar el riesgo que se le aleje la prosperidad y popularidad. El hizo adivinación para la serpiente. La Serpiente estaba originalmente como una soga o cuerda en el cielo, el tampoco podía morder y causarle daño a nadie, el solo fue utilizado como un instrumento de amarre para cargar, cuando el decidió venir al mundo, fue a ver a Orunmila y le preguntó por uno de sus seguidores llamado Agbaa nimoju Oron tepe oun ni adifafun ejo, para que el hiciera adivinación para el. La Serpiente fue llamada en aquel tiempo Alele, siendo el rey de las ataduras, siendo usada comunmente para leñas, ambas, ellas y sus hijos no descansaban. Deseando ser tratadas con mas respeto en la tierra y gozar de la paz y el honor. En su adivinación se le advirtis servir su cabeza con nuez de kola roja y blanca, dentro de su casa. Y a lo largo de su camino, fuera de su casa, para honor, el temor y la dignidad de la gente del mundo, plantar nuez de kola, blanca y roja. Despues de haber hecho esto en su cabeza en su casa por la noche, al día siguiente salió al camino con la venia y el consejo divino del cielo. Ella sentó a todo lo largo del camino colocando su cabeza. Al mismo tiempo Olodumare reapareció en su camino el cual iba a un encuentro uno el consejo divino. Encontrandose a Alele orando. Cuando Olodumare escuchó, lo que el deseaba le preguntó a Alele de darle dos nueces de kola con las cuales el estaba orando. Alele refutó y negó poner sus nueces en el suelo, ya que habia sido advertido por Orunmila de usar estas en su cabeza. Olodumare preguntó, cual es el deseo por el cual se había servido su cabeza, y Alele respondió que ella fue creada como una persona sin valor sirviendo universalmente, y que ya no deseaba sufrir lo mismo en la tierra, deseando vivir su futuro, una vez mas Olodumare le pidió de entregar su nuez de kola. Olodumare le ordenó a el abrir su boca y esta obedeciendo la orden, Olodumare susurró dentro de su boca y sin decir ninguna otra palabra, continuó su viaje divino. Mientras que Alelé se fue a su casa. El susurro de Olodumare en su boca fue: Iwo okunemi fun o ni ashe wipeoun ki oun ti o ba so ni aiyeni won yi o gbo nioke orun ni ojo na. Significando: Tu amarras y yo te doto, con tal autoridad, que donde quiera que tu hables en la tierra, tus palabras doleran, en el cielo el mismo día.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Este verso de Olodumare fue una metafora la cual significaba que donde quiera que hubiera una mordida de serpiente, su victima la sentiría rapidamente y si no hay tratamiento su victima iría al Cielo el mismo día. El bajara a la tierra y continuara siendo usado como amarradura. Mientras tanto Olofin realizó una adivinación en su palacio, el fue advertido de hacer sacrificio para evitar el peligro de las perdidas de las Almas Humanas antes de finalizar el año. El fue advertido de dar un chivo a Eshu para recibir la paz necesaria y tranquilidad que debía tener su festival anual, sin la perdida de seres humanos, ignorando la predicción, el sacrificio y lo advenido. Mientras tanto los miembros de la casa de Olofin, ellos comenzaron los preparativos del festival anual, los reyes favoritos con sus esposas, llegaron en grupos al bosque en busqueda de leña, despues intentaron buscar amarraduras para atar estas. La esposa favorita de uno de los reyes vio a Alele con su suave cuerpo. Ignorando la advertencia y comenzando a hacer una atadura, al concluir el lazo en sus manos, Alele la atacó con su nueva autoridad que Olodumare le concedió. Ella rapidamente soltó la supuesta cuerda y gritó por ayuda, todos vinieron a su encuentro comenzo a sangrar pequeños puntitos y a vomitar. Los otros corrieron apresuradamente a casa, y antes de llegar, ella había muerto. Tal incidente causo una demora en la preparación del festival, el rey ordenó a todo el linaje el anuncio de la cancelación del festival anual, decretando de que Ejo o Alele habían adquirido un nuevo don o Acto para respeto y honor, la proclamación fue hecha en las siguientes palabras: Keni keni maamupakun Ejo digi lokoori ojo maapaa irele ejo. Cuando este odu aparece en la adivinación, la persona debe ser advertida hacer sacrificio en su cabeza en su casa y fuera de ella, marca su honor y respeto. Despues del sacrificio el perdera el miedo y obtendra respeto y reconocimiento del mundo. El hizo adivinación para el genero humano antes de venir al mundo. Antes que el genero humano dejara el cielo y viniera a la tierra, fue advenido hacer un sacrificio a Eshu, Ogun y los Ancianos de la noche, usando un gallo y nuez de kola, para revocar el curso de Olodumare sobre el, ya que fue el hecho de arena de la tierra, finalizando al polvo o a la arena de la tierra, fue detenido o acosado por Eshu, quien le recordaba que hiciera sacrificio. Continuando sin prestarle atención en su viaje. Cercano a el se encontró con las divinidades de la noche lo cual él también ignoró. Finalmente el se encontró con la lombriz o gusano, preguntandole hacia donde el se dirigía, ignorandolo tambien a este. Entonces el gusano lo maldijo por haberlo ignorado, deseandole al genero humano que constituira el principal alimento para el y sus hijos. Es por esto que cuando hoy en dia cuando alguna persona muere, es el gusano el que reaparece en las carnes de su cuerpo, cumpliendose la profecía de Olodumare para el genero humano, de que de la tierra naciste y en tierra te convertiras. Cuando sale este odu en Igbodu, la persona debe hacer un sacrificio especial con: Antilope, ewe, barba de chivo (Edu), nueve babosas y una gallina, esto es para tener una larga vida y

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------continuar viviendo en el mundo. El no se debe olvidar de estos materiales mencionados que en adición le traeria como consecuencia el no esposarse o tener alguna sexual con una viuda. En esta adivinación la persona debe ofrecerle a Ogun con un gallo y a Eshu con un chivo, para evitar molestias a traves de la ofensa a personas mas fuertes que el. El debe de tener su propio Ifá. En caso de una mujer ella debe ser advertida de casarse con un hombre que tenga Ifa. Adifafun. Para el Amanecer y el Atardecer. Para los Tres Instrumentos musicales. Para la Serpiente que quería ser respetada. Para el genero humano que lo come el gusano. Observaciones. Recibir Ifa inmediatamente. Refrescar a Ogun con agua u oti.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oyeku Birosun. Oyeku Irosun. + I O I O O O O O Ese Ifa. IYEROSUN AWO ILE OLOFIN ADIFAFUN OLOFIN TI NSHAWO ODU MERIN. NWON NI Kl O RUBO ABEBOADIE ATI BEBENA ORI. El polvo rojo del Irosun es el adivino de la casa del que gobierna, lo profetizado por Ifa para quien gobierna y trabaja su secreto con los cuatro odu mayores principales de Ifa. Mensaje Simbolico. El Lenguaje de los muertos. La guardia de Honor y pasar el Iru por encima del cadaver. Emigración. La llamada de todos los seres. Cicatrices en el rostro. Lo que queda estampado de ayer. La Fotografía. Awon ewe Osanyin Odu. Panetela y ewe Odan. Refranes. Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben. El que tiene duda no tiene seguridad. El mal engendra el mal La noche no deja reposar al día. La medicina que salva a uno, mata a otro. Quitale la Iku y quitatela tu. Sintesis Profética. En tres dias no se abre la puerta a nadie. El enfermo no se levanta de la cama. Ifa de la Golondrina y sus vuelos migratorios. Shangó cuando tiene hambre da candela. Problemas en el estomago, metata caído, problemas cardiovasculares. Habla la jirafa. Trastornos en los espermatozoides, en el vientre, mal aliento, estreñimiento, vagina floja y los senos. Locura por hechicerías. Mujer que pierde todo por tener dos maridos. Caídas de alto. Evitar las mujeres con maridos y que sean celosas. Resurrección de los muertos. Bochornos para el Awo en el proceso de adivinación. Leyendas. Mitos. Fabulas.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La maldicion de Ibi al barro. El pacto de Iku y Abita. Cuando Olodumare mando a Ibi a la tierra. Donde Orunmila tuvo que rogarse la cabeza. Camino de las honras funebres. El Awo oluwo Osanyin. La trampa de Ibi. Camino del Ikin Ifa. Donde Oduduwa se sienta en el trono y se convierte en Olofin (Quien gobierna en la Tierra). Camino del poder del Paradu. El hizo adivinación para Eiyele y Adaaba. En el cielo despues de Eiyele, el pichón de paloma y Adaaba, la paloma o el palomo, decidieron venir al mundo, ellos estuvieron en Oyegbosun, por adivinación para saber lo que habrma que hacer para tener hijos sobre la tierra. Ifa Oyengbosun oju mi to ni nse awe ile Irin ese mijina ni nse awo iba odan bi oti wu ki irin jo jinato ti o ba pe orun le isan meta A o rin rin rinde be. Estos fueron los awoses que hicieron adivinación para Eiyele y Adaaba, para poder tener hijos en la tierra. Ellos le advirtieron a Eiyele de hacer sacrificio con Osun, agbado y una cantidad de leña y una cazuela de barro. Despues de haber realizado el sacrificio el sacerdote de Ifa le dijo que esos materiales usados para el sacrificio aparecerian como mareas de nacimiento en los cuerpos de sus hijos, cuando Eiyele tuvo hijos sobre la tierra, estos comenzaron a usar palitos para preparar sus camas en la profundidad de las cazuelas, lo que era equivalente a que aparecieran marcas de Osun o color rojo sobre las patas de sus hijos. Por el otro lado Adaaba se le dijo de hacer sacrificio con efun, una cantidad de leña, pimienta de guinea y todo tipo de frutas. Despues de hacer el sacrificio, el sacerdote le dijo que esos mismos materiales usados serian los rasgos sobre el cuerpo de sus hijos. Cuando ella comenzó a tener hijos sobre la tierra, tuvieron un collar blanco alrededor del cuello y comenzaron a utilizar palitos para confeccionar su nido. Cuando las dos hermanas comenzaron a tener hijos, comenzaron a cantar la canción de Oyeku Birosun de esta forma: Oyengbosun to to fun.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando este odu sale en adivinación, la persona debe ser advertida de realizar sacrificios. Ellos tendran un hijo de tez blanca el cual le hara un gran favor en su vida y lo beneficiara, para la construcción de su propia casa. Cuando Oyeku Birosun vino al Mundo. Erin ku omu eyinre gbeke efon atiku ona wo ro de tan tan tan. Fueron los awoses que hicieron adivinación a este odu antes de venir al mundo. Ellos le profetizaron hacer sacrificio con un conejo a los Ancianos de la noche, un chivo a Eshu para obviar y quitar el peligro de morir a manos de una mujer. A el se le advirtió no realizar ningun favor a cualquier esposa y no confiar tambien en ninguna mujer. El fue advertido de no ingerir ningun alimento, el hizo todos los sacrificios. Cuando este llegó al mundo, comenzó a practicar como sacerdote y tenía muchas esposas. Una de sus esposas era muy temperamental. Un día, su esposa pendenciera preparó alimentos para él, pero no le gustó la comida. El se disgustó tanto que prometió no comer nunca mas de sus alimentos, en contradicción en lo advertido a él en el cielo. A continuación fue repetida la pasión y entretenimiento hecha por la mujer en la noche. El estuvo de acuerdo en olvidarse de lo ocurrido y ordenó que ella le hiciera otra comida. La esposa le preparó una sopa tal y como el sugirió, pero lavó la carne en la sopa, lo cual se le había advertido de no comerlo. Usando esta al otro día para la preparación de una nueva sopa, el comió de la misma. Esto fue lo adivinado para una familia. Lo cual Oyeku Birosun heredó de su padre, el cual el uso para ser servido de tiempo en tiempo. Al el llegar a la sopera de la divinidad para servirle esta, en la proxima ocasión, el odu usual de aceptación de amistad falló en manifestarse, porque el estuvo en contradicción o no cumplió con su juramento. No comer el alimento preparado por su recalcitrante esposa aunque el no lo conocía. Esto es el porque la divinidad negó el sacrificio hecho por el. Mientras tanto las cosas comenzaban a agriarsele para los awoses que ellos habían invitado para hacer adivinación. El le expresó sus disculpas por habersele olvidado de tal alimento, para revocar el juramento los awoses le pidieron un conejo, una gallina y su propia imagen en barro. Donde quiera que el vaya a servirle a la sopera de la divinidad, el morira. Cuando este odu sale en adivinación se le advertira a la persona lo mismo que se le aconsejó a Oyeku Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo hiciera no debe aceptarle comida durante un período de siete días. Debe de invitar a una de sus otras esposas a prepararle el alimento. Antes de la ceremonia de iniciación el debe servir a los ancianos de la noche y a Eshu. Es como tener otra divinidad aparte de Ifá la cual heredó de su padre. A esta el debe ofrecerle un gallo y pedirle de no ser él la victima de su propio juramento. En una

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------adivinación ordinaria la persona debe de servir a los ancianos de la noche con un conejo y a Eshu con una gallina negra para apartar el peligro de morir en manos de una mujer. Razones para una corta vida. A cualquiera de las personas que le aparezca este odu en Igbodu debe darle las gracias a las divinidades superiores a traves de un sacrificio apropiado, pues el no vivira mucho tiempo en la tierra. Tan pronto este odu aparece en Igbodu debe hacerse un sacrificio especial con un chivo y un hierro en forma de U con el cual el craneo del chivo debe ser agarrado como una garra en el altar de Eshu. El nuevo Ifa, debe de dar otro chivo en su fiesta. El debe cargar el chivo en sus espaldas y cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo. Esto para que el prolongue su estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado despues de su proxima ceremonia a Ifa. (Abofakan ati lmori). Para Oyeku Birosun cuando se casó con Ojuminto. Oye ngbosun oto lojumi, Oto lo jure oun lo obinrin fi gbe eru oja awon lodifafun Oye ngbosun nijo toun gbe ojuminto shaya lo nbi omo okunrin ti anpe adagba. Ellos hicieron adivinación para Oyeku Birosun cuando se casó con su esposa llamada Ojuminto, quien parió un hijo llamado Adagba. Ellos le dijeron a él de realizar sacrificios con un chivo y una gallina a Ifa y otro chivo a Eshu, advirtiendole de que si no hace el sacrificio, su hijo morira. Su esposa lo persuadió a él de demorar el sacrificio, hasta después del sangramiento posnatal. El murió, antes de realizarse el sacrificio. Cuando este odu aparece en la adivinación, el sacrificio debe hacerse sin ninguna demora con el siguiente ese ifa: Adagba mi Irosun Iyomo deje lomo Ruja iyomo. Este encantamiento, que es con el cual el chivo usualmente es sacrificado para Ifa. El sacrificio debe ser realizado con las ambas patas del chivo y de la gallina, única forma para tener larga vida en la tierra. Experiencia matrimonial de Oyeku Birosun. Una de las características de este signo es que su hijo Oyeku Birosun siempre tendra problemas con el matrimonio. Por tanto tan pronto el descubra que existe otro hombre en la mano de su amante, el debe entregarle la mujer al otro hombre. A Oyeku Birosun le esta

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------prohibido casarse con una mujer ya seducida. En su primer casamiento, fue muy infeliz, se encontró a otra mujer e inmediatamente se enamoró y le ofreció matrimonio, descubriendo que había otro hombre, que con mejoría de profesión estaba interesado en la misma mujer. Un vez ella le dijo a los dos hombres por separado que iba a hacer un ceremonia especial en un marco de tres días, invitandolo a ambos para que estuvieran presentes. El día señalado, el sacerdote y el comerciante se encontraron en su casa, presentandolos a ambas, sin saber que ellos eran amantes, pero teniendo en cuenta de las caracteristicas de cada uno para escogerlo como esposo. Ella les pidió que cada uno declarara sus credenciales. El comerciante declaró que tenía suficiente dinero y que no había nada que el dinero no pudiera comprar. Asegurandole que podía brindarle óptima satisfacción a ella. El sacerdote declaró que el era un adivino capacitado en ver y desglosar los secretos mas escondidos. Ella decidió hacerles una prueba de actitud, pidiéndole al comerciante que pusiera la cantidad de dinero que el pudiera, poniéndole éste, mil sacos de dinero. Conociendo ella que su padre se demoraba, le dijo al sacerdote, que su padre. habla prometido verle ese mismo día. Ella decidió confirmar si vería al padre ese día, después de la adivinación el awo le expresó que antes de que ella fuera a dormir ese día, vería a su padre; diciéndole ella que el era un incapaz en ver nada, porque su padre hacía mucho tiempo que estaba muerto. siendo por esto, un inelegible para su matrimonio. Cuando el llegó a casa y consultó con los Ikin para saber de la desgracia sufrida, se le advirtió darle un chivo a Eshu. el cual realizo inmediatamente. Mientras tanto Eshu- se transformaba en un joven de una complexión elegante y fui a casa de la mujer encontrándola jugando el Ayo con su amante el comerciante, cuando ella vio a éste irresistible hombre elegante lo invitó a jugar el Ayo con ella. El le explicó que estaba apurado por llegar al próximo pueblo persuadiéndolo ella a que el no se fuera, pidió al comerciante que se fuera porque finalmente habla encontrado al hombre de su vida. El joven le dijo que el no estaba preparado para matrimonio. Ella también carecía de credenciales para ser su esposa comentó el joven, cuando ésta le preguntó que era lo que hacía falta, el declaró que su esposa debería tener la capacidad de remover la última fruta de sus recuerdos sobre el árbol de manzana, la mujer instantáneamente declaró que ella no tenía padre, señalándole el joven un árbol de manzana que estaba a la entrada del pueblo. La mujer estuvo de acuerdo de ir y conectar sus recuerdos en éste. Ella inmediatamente trepó al árbol y tan pronto ella fue a tomar la manzana, Eshu le cerró los ojos y ella se cayó de lo alto del arbol, muriendo instantaneamente y todo el mundo comentó que el sacerdote de ifa le predijo que ese mismo día vería a su padre. El amante comerciante se alejó, Eshu regresó alertando a Oyeku Birosun que la mujer había muerto. Expresandole a Eshu que su honor y dignidad, no quedó plenamente manifestada hasta que la mujer no fuera resucitada de su muerte, por lo que ella debe de narrar como ella vió a su padre y entonces casarse con el. Eshu le dijo que el fuera a revivirla sabiendo el que hacer. Oyeku Birosun fue con su Iroke y se encontro al pueblo en los preparativos para su funeral. El rapidamente paró el ritual y planteó que le dieran la oportunidad de revivirla, el ordenó que la sentaran, mientras el señalaba con su lroke a ella diciendo: Ahunji, ahunji, ahunji

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------baaba sun sejirin ahunji ahunji ahunji. Significando esto: amanecer, amanecer amanecer, despierta de tu sueño, porque uno se despierta despues de estar dormido, amanecer, amanecer, amanecer. Rapidamente ella se despertó y hubo un regocijo general. Oyeku Birosun preguntó a ella si había visto a su padre y ella le respondió que si, abrazandolo a el y declarandolo su esposo. Esta fue la primera esposa de Oyeku Birosun, la cual le dió tres hijos llamados: Ifatuga, Ifayemi e Ifawale. Por tanto en el Igbodu se le dice a la persona de no tener mujeres comprometidas y ofrecer un chivo a Eshu si esta en busca de matrimonio. Adifafun. Para Eiyele y Adaaba cuando querían hijos. Cuando Oyeku Birosun vino al mundo. Para la razón de la corta vida. Para Oyeku Birosun cuando se casó con su esposo Ojuminto. Para la experiencia matrimonial de Oyeku Birosun. (Resucitó a la prometida muerta). Observaciones. El Awo debe rogarse la cabeza. La persona debe darle de comer a Shangó inmediatamente. Los sacrificios deben realizarse inmediatamente.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OYEKU OWONRIN. Oyekun Ojuani + O O I O I O O O Ese Ifa. OJEGUN ONIWA ADIFAFUN OBINRIN. NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EIYELE. Ella despoja con impunidad a una persona de buen caracter, lo profetizado por Ifá para la mujer. Mensaje Simbólico. Lo que es bueno, tambien es malo, solo depende en que estado se encuentre en el momento que se manifiesta en nosotros. Awon Ewe Osanyin Odu. Melón de Castilla y Jaguey. Refranes. El que me ensucia no me puede limpiar. A veces la Enfermedad se llama incumplimiento. Su mejor amigo es su peor Enemigo. Olori salva y Olori pierde. Sintesis profética. Se fue el Bueno y vino el Malo. Dolores de cabeza, problemas en el estomago. Se le hinchan las piernas. Ifá sucio, muerte tragica. Vida corta. Deformación de los padres. Tragedias en la casa. Separación matrimonial. Oshun acompaña a los traficantes. Shopona da salud. Leyendas. Mitos. Fábulas. El perro y el cimarrón. Camino de Obatala y la tierra Ojere. Los hijos malignos de Shopona. Donde la Serpiente queria ser jefa de todos los Eggun. Camino de Joko Jade. La gallina era fanfarrona entre todos los animales del corral.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Donde la gallina se ahorco por querer coger la cucaracha. El hizo adivinación en el cielo para A fi dudu pa oju, quien fué la madre de la lluvia. Ifa Oye Won rin mi, Oye won rin mi Oye won rin je, Oye bi o bale won rin mi Ki o won irin mi Bi o ba le won, irin sinu ki o won irin inu A kole tori wi pe o won irin mi A kole so wi pe o won irin si inu ki a ma pe o ni eji oye. La madre de la lluvia estuvo en aquel tiempo desesperada por tener un hijo. A ella se le advirtió hacer un sacrificio con un carnero negro, ropas negras, suficiente jabón y suficientes garrotes y darle un chivo negro a Eshu. Despues de hacer el sacrificio ella salió embarazada. Este es el motivo por el cual cuando sale este odu en Igbodu se le debe decir a la persona hacer un sacrificio similar para alejar el riesgo de la pérdida de un hijo, o quedarse esteril. Cuando nació su hijo, ella le llamó Ojo, sus contemporaneos la ridiculizaron por haber tenido un hijo tan negro como el carbón. Al cual se le atribuya dotes de incapacidad. Eshu al mismo tiempo se vistió de negro, se cubrió su cara con espuma de jabón y le dió algunos garrotes con los cuales el golpearía a todos los que lo retaban, al mismo tiempo la lluvia comenzó a demostrar su hazaña. Habla tal oscuridad en el cielo, que la gente comenzó a preocuparse con lo que estaba sucediendo, las nubes se agruparon y la espuma de jabón en su cara comenzó a mostrarse. Así tal como el usando sus garrotes para golpear a todos y cada uno; amigos, enemigos, viejos, ancianos, altos y bajos, arboles y animales, en fin a todos los seres y elementos de la naturaleza. La oscuridad representada por la lluvia vestida de negro, con la cual Eshu lo cubrió a el. Todas las nubes se toman oscuras antes de descargar la lluvia. Todas las nubes se aclarecen representando la espuma de jabón en su cara, mientras que los golpes de la lluvia representan los garrotes del sacrificio. Fue con ese escenario con lo que su madre se regocijo, que despues de todo había parido un gran hijo. Por eso se dice que la lluvia no tiene amigos, producto de la burla que sufrio en el cielo y por lo cual golpea a todo el mundo. En la adivinación era una mujer en busca de un hijo se le dice hacer sacrificio porque el hijo que de ella naciera mostrara su cara en la fama por encima de cualquiera en la tierra, a quienes estara agradecido el removera las comunidades en la cual el vivira y en el otro mundo. El adivinacion para los siete hilos de Oggun. Cuando Ogun esparció a sus siete hijos por el mundo, el fue a casa de Oyeku Owonrin por adivinación al que le sale esto propio Odu, se le advirtio de hacer un sacrificio con siete gallos, con 7 nueces de kola y darle un chivo a Eshu para que nunca se enferme. Es por lo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------cual, Ogun nunca se enferma. Esta adivinación para una persona enferma se le debe decir que sirva a Ogun en un gallo y nueces de kola y darle un chivo a Eshu para su mejora. Hizo adivinación para el Pantano. El pantano estaba malamente enfermo, se le recomendó que hiciera sacrificio con su propio vestido negro, una paloma, un caracol y 3 pedazos de nuez de kola. El no tenía ninguna Fé en el sacrificio, ya que el estaba enfermo hace mucho tiempo. Es por esto que el pantano (Ira), se mantenía permanente enfermo desde siempre. Despues de sufrir en banquete de la epilepsia, el cual le hizo caerse boca arriba y de ambos lados, buscando una comodidad permanente con el rio en el cual su periferia el la resiste hasta estos dias. Cuando este odu sale en adivinación, la persona debe ser advertida que nunca debe vivir cerca de un banco o rivera de un rio, que donde quiera que este viviendo debe hacerle los sacrificios a Ogun con un gallo y a Eshu con un chivo, al menos, una vez al año. Se le prohibe comer conejo, paloma y melón. El solo debe de relacionarse con una profesión que tenga que ver con la ingenieria. Cualquier otra vocación puede llevarlo a el a un fracaso. Nacimiento de Oyeku Bo Owonrin. Oyeku Bo Owonrin nació en una familia de Ilere Otun, la cual estaba en guerra en el momento de su nacimiento. La guerra hizo que su madre fuera de nuevo al cielo. Cuando el crecio, el comenzó a tratar con artículos de medicina (lwoshi woshi), el se metió a profundidad en el negocio, porque tenía un gran apoyo de su madre en el cielo. El fue un practicante de Ifa del otro lado de la línea. Todos los animales del bosque acostumbraban a reunirse cada cinco días. En cada reunión, cada uno de estos, requería hacerle un banquete a los otros con sus madre. Cuando le tocó el turno al Antílope, de matar o asesinar a su madre para hacer el banquete, el estuvo donde Oyeku Bo Owonrin, para realizar una obra. El deseaba comprar todas las partes del cuerpo del Antilope, incluyendo la cabeza; el pudo comprar todas estas, pero no le alcanzo para la cabeza. El procedió a usar esta carne para la preparación de los alimentos del banquete. Cuando el banquete estuvo listo y mientras había sido disfrutada la carne, alguien observó que la cabeza de la madre del Antílope, no estaba en la sopa. El Antilope retó a todo el mundo para que confirmaran, quien había matado a su madre, previamente y que le mostraran la cabeza. Nadie aceptó el reto, el dijo que había apartado la cabeza de su madre, porque previamente nadie había disfrutado del craneo de sus madres y que obviamente el no deseaba matar a su madre. Mientras tanto en el patio de la casa del Antilope, habían dos sirvientes que no habían sido tratados muy bien; entre todos los animales se corrió la duda al respecto del Antilope sobre su madre. El Zorro (Ella decidió ir a espiar a la casa del Antilope) cuando el no se encontraba, encontrandose a sus sirvientes. Cuando el le preguntó a estos sobre el Antilope, ellos le respondieron que el fue a casa de su madre, el Zorro se quedó asombrado y exclamó que si el Antilope habia ido a cosa de su madre en el cielo. El hizo varias preguntas al respecto de la madre, ellos le respondieron que estaba muy bien y con vida. El Zorro reporto en el proximo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------encuentro general, lo que conocia. El encargado de presidir la reunión, pidió un voluntario para ir en busca de la madre del Antilope y traerla, el Leopardo, estuvo de acuerdo, claro esta, que el sabía donde conseguirla a ella, debajo de un arbol llamado Omodon. El Leopardo la encontro a ella comiendo unas frutas que habian caido del arbol. Cuando el Leopardo iba a morderla, ella apeló a que no lo hiciera. El escuchó con atención lo que ella decía, pero le advirtió que nunca jamas volviera a ese arbol, su advertencia fue escuchada sordidamente, porque el Antilope no puede resistir la tentación de comer esa fruta. Un dia ella irresistiblemente, deseaba las frutas de ese arbol yendo a buscarlas, el cazador le apuntó y le disparó logrando matarla. La muerte de la madre del Antílope salió a relucir en la reunión de todos los animales. Cuando este Odu sale en Igbodu la persona que es iniciada, debe de ser advertida de no comer carne de Antilope, y de contener el disfrute de cualquier reunión o contribución en desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que los Ancianos de la Noche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina. En una adivinación ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Oggun. Existe un titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un Legado) el debe hacer sacrificio antes de obtener este legado o titulo. El hizo adivinación para Ilere Ide y Ilere Okun. Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a que vinieran a realizar adivinación para ellos. Oyeku Bo Owonrin londifafun Gbeni arin Iworiwo gbago Eyi timo ma she onbe lodo Ikumi Adafafun Onilere ide Otu bu owo kan ibo fun won Nilere Okun. Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la reunificación de los dos pueblos. En el camino de ida para Ilere ide, ellos pararon por razones personales, uno de ellos dijo: que para obtener un lugar se debe proclamar la detención de la guerra, haciendo sacrificios con sus propias esteras de dormir, el segundo sugirio de que el iba a sugerirle a ellos hacer sacrificios con sus mascaras anuales (Egungun), para alejar el riesgo de la guerra. Oyeku Bo Owonrin tambien expreso que su proclamación sería determinada a traves de una adivinación. Desconocido para estos, que en el camino, el vino de palma quien golpeaba en la cima del arbol, los vio a ellos; escuchando lo que cada uno conversaba. Tan pronto los tres Awoses abandonaron el paraje, el vino de palma que golpeaba...Incompleta. El Leopardo la encontró a ella comiendo unas frutas que habían caído del arbol. Cuando el Leopardo iba a morderla, ella apeló a que no lo hiciera. El escuchó con atención lo que ella decía, pero le advirtió que nunca jamas volviera a ese arbol, su advertencia fue escuchada

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------sordidamente, porque el Antilope no puede resistir la tentación de comer esa fruta. Un dia ella irresistiblemente, deseaba las frutas de ese arbol yendo a buscarla El cazador le apuntó y le disparó logrando matarla. La muerte de la madre del Antílope salió a relucir en la reunión de todos los animales. Cuando este Odu sale en Igbodu la persona que es iniciada, debe de ser advertida de no comer carne de Antílope, y de contener el disfrute de cualquier reunión o contribución en desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que los Ancianos de la Noche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina. En una adivinación ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Ogun. Existe un titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un Legado), el debe hacer sacrificio antes de obtener este Legado o Titulo. El hizo adivinación para Ilere Ide y Ilere Okun. Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a que vinieran a realizar adivinación para ellos. Oyeku Bo Owonrin londifafun Gbeni arin Iworiwo gbago Eyi timo ma she onbe lodo Ikumi Adafafun Onilere Ide Otu bu owo kan ibo fun won Nilere Okun. Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la reunificación de los dos pueblos. En el camino de ida para Ilere Ide, ellos pararon por razones personales, uno de ellos dijo; que para obtener un lugar se debe proclamar la detención de la guerra haciendo sacrificios con sus propias esteras de dormir, el segundo sugirió de que el iba sugerirle a ellos hacer sacrificios con sus mascaras anuales (Egungun), para alejar el riesgo de la guerra. Oyeku Bo Owonrin tambien expresó que su proclamación sería determinada a traves de una adivinación. Desconocido para éstos, que en el camino, el vino de palma quien golpeaba en la cima del arbol, los vió a ellos; escuchando lo que cada uno conversaba. Tan pronto los tres Awoses abandonaron el paraje, el Vino de palma que golpeaba... Incompleta. Adifafun. Para A fi dudu pa oju La madre de la lluvia. Para los siete hijos de Ogun. Para el Pantano. Para el nacimiento de Oyeku Bo Owonrin Para Ilere Ide y Ilere Okun. Observaciones.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Hacer un Agbon a Shopona.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oyekun Obara. (35) + I O O O O O O O Ese Ifa. PA BARA PA BARA ADIFAFUN ESHU TI O NLO GUN MALU. Azotó y agarró el cuerpo, azoto y agarró el cuerpo, lo profetizado por Ifa para Eshu, cuando fue a vencer al Buey. OYEKU BA BABA ADIFAFUN ESHU. Oyeku puso la tira de cuerda, lo profetizado para Eshu. Mensaje Simbolico. El Caballo y todos los arreos para amarrarlo. Odun para atraer y para amarrar. El Freno, la rapidez, las goteras. Awon ewe Osanyin Odu. Jenjoko, Bejuco garañón, Bejuco Congo. Refranes. Un guapo amansa otro guapo. El Caballo solamente entiende a su amo. El Buey solamente entiende a su amo. Sintesis Profética. Cuidarse la dentadura. Ifá de amarre. Las cosas estan al revés. Desenfreno en todas las cosas. Vive esclavo de las gentes, del trabajo, de las pasiones y los vicios. Desorden con los hijos. En este Ifa gobiernan las mujeres. Leyendas. Mitos. Fabulas. El aplacamiento de Shangó. Donde Eshu engaño y prendió al Caballo cuando este guerreaba con el Jabalí. El hombre que entendía el lenguaje de los animales y utilizaba para engañar a los animales, atraparlos y su mujer quería saberlo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Los Trabajos de Oyeku Bara en el Cielo. Este odu no fue muy conocido en su practica y arte en la tierra. Y se conoce a el muy poca practica relacionada en el cielo, donde el hizo adivinación fundamentalmente para los animales y sus parientes. Ifa Oyeku pa alabaoyeku pa alaba ipabubabalawo ejoadifafun ejoatunbufun ekupelu ihorobi. EI le profetizó a la serpiente, los pajaros, ratas, las vacas y a ijani pero cuando estaban todas embarazadas. Cada uno fue advertido de hacer sacrificio para poder tener hijos. Siendo solo Ihorobi el que pudo costearse los gastos del sacrificio, dandole dinero a la rata para que comprara los materiales para el ofrecimiento. Ella los compro, pero lo utilizó para hacer su propio sacrificio, a continuación mandó al pajaro usando los materiales tambien para su propio sacrificio, así lo hizo la serpiente y los restantes animales. Estos cuatro comenzaron a tener hijos, y se mofaron de ihorobi de que ella era una estupida por haberle entregado a ellos su dinero para realizar sus propios sacrificios sin ella resolver su problema. Ihorobi, yendo a Orunmila y quejandose de la infamia de sus amigos. Orunmila le advirtió que produjera una pluma, un ñame amarillo y uno blanco, un cuchillo de doble filo y las ewe apropiadas. Orunmila cocinó el ñame, dandole a ella el cuchillo para comer. A ella se le dijo que sus hijos naceran con una espada en sus bocas y que estos tendran un gran poder sobre aquellos que severamente se burlaron de ella. Ella fue advertida de no revelar el secreto a sus hijos, logrando tener mil de estos. Cuando estos crecieron comenzaron a preguntarle el porque de sus espadas en la boda, refutando ella al revelarlo. Así crecieron ganando la mayor edad y fortaleza, continuando insistendo en la busqueda de la razón de que fueron diferentemente creados al resto de los demas. Finalmente su madre le dijo de que había sido por la manera deshonesta de sus hermanas, la rata, la serpiente, el pajaro y la vaca, y desde ese momento, los hijos de Ihorobi comenzaron a matar y alimentarse de los hijos de sus tías. Así es como Ijanipere mató y se alimentó de todos los animales pichones hasta estos días. Cuando aparece este odu en Igbodu, la persona debe ser advertida de no enviar a otros para hacer sus funciones o realizar pagos de dinero el cual sea fundamental para él. Ella o el, pueden ser estafados. Sus problemas especialmente sobre sus hijos, fueron causados por los miembros de su familia. El no debe pensar en venganza, porque sus dificultades seran abatidas y el se sobrepondra a sus enemigos. En esta adivinación la persona debe ser advertida de que tiene diferentes enemigos creandole problemas a el, siendo estos de su propia familia. Debera tener su propio Ifa, el cual terminara con todos sus problemas y hara que triunfe sobre sus enemigos. Hizo adivinación para el Caballo cuando venía a la tierra. El Caballo hizo sacrificios en el cielo para poder tener hijos en la tierra, fallando hacer sacrificio en contra de los peligros de cargar los hijos de las gentes, que de los de su propia semejanza. Al crecer el Caballo, decidió viajar hacia Oyo. Oyeku pa alaba le dijo a ella que en su adivinación debía hacer sacrificio con una rata, pescado, chivo, babosa y una soga, pero ella se negó hacerlo. Al llegar a Oyo, la gente comenzó a montar en su espalda, pero ella se

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------negó a moverse, interviniendo Eshu, diciendole de usar la soga para azotarla, comenzando esta a moverse. Cuando ellos usaron la soga para golpearlo y este se movió. Es aquí hasta los dias de hoy, que el Caballo es utilizado como una bestia humana para cargar. Cuando sale este odu, a la persona se le debera advertir que haga sacrificios para no ser objeto de carga de otros, o cargue las culpas y los problemas de otro. Se le hizo adivinación a la Tortuga. Tradicionalmente a la Tortuga se le profetizó, para que conociera la dirección de donde soplara el viento, y no con la visión de que realizara un determinado sacrificio. La Tortuga prefería confiar en sus propias habilidades. La Tortuga (Awun) por si misma fue un adivino. En una ocasión tal y como fue ella preparada para dar sus viajes de practica, ella estuvo en casa de Oyeku pa alaba por adivinación. El le dijo de hacer sacrificio a Eshu y a su cabeza, para que Ogun no le cortara el pescuezo, siendo engañada, timada con trampa. Ella no hizo ninguno de los sacrificios preescritos, continuando así su viaje. Sin manifestar ninguno de los trabajos, regresando con sus manos vacías a casa, decidiendose establecerse como mensajera real del Rey de ese pueblo recibiendo muchos beneficios y regalos en esta función, convirtiendose toda su mensajería de alta confiabilidad del Rey, estableciendo una verdadera identidad. Pero al descubrirse su doble o poca personalidad, el jefe de la delegación real, lo sentenció a la muerte, la cual fue ejecutada al instante. Cuando este odu sale, la persona debe de ser advertida de hacer sacrificios para evitar cualquier culpabilidad. (Injuria). Los trabajos de Oyeku pa laba en la tierra. El era una persona muy repugnante, quien a menudo, peleaba con cualquiera que se le enfrentaba. Un dia el decidió ir a pelear en la tierra de Ogun. Cuando el fue consultado por ifa para ir, se le advirtió de no ir, de no proceder con su viaje sin haber servido su cabeza y a Eshu considerando el que no era necesario hacer sacrificio porque el poseía dones de lucha. El arriba al pueblo justamente en total pandemonio y cuando preguntó por las causas, se le dijo que había habido un asesinato. El inmediatamente se fue a ocultar al lado de una palma removio sus ikin para indagar lo que debía hacer en esas circunstancias saliendo su propio odu Oyeku Pa Alaba. Siendo advertido de esconderse en un hueco porque la medida de la palma, no le brindaba una adecuada seguridad. Entrando a un hueco donde le era desconocido, allí había una Boa, el se sentó sobre su cabeza, la cual rapidamente le presentó batalla venciendole a el y retorciendo su cabeza para sentarse sobre ella. Respondiendo que el, había ido a refugiarse dentro de aquel hueco, porque la gente del pueblo lo consideraban un extraño. La Boa le respondió a el, que la gente eran tan vigilantes, que el podia estar seguro que lo vendrían a buscar dentro del hueco.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------No paso mucho que se vio un humo dentro del hueco, el humo hizo salir a Oyeku Pa Alaba el hueco, pero la Boa le dijo que no saliera abandonando el lugar, puesto que las serpientes nunca mueren dentro de un hueco, entonces el comenzó a cavar en el interior del hueco, escondiendo su cabeza para mayor protección contra el humo. Intentaron sacar a Oyeku palaba del hueco pero este estaba fuertemente arraigado al fondo del mismo. El no fue arrestado ni molestado, ya que el era un sacerdote de Ifa, prohibiendose su arresto y manipulación o prisión. Los que intentaron capturarlo, lo llevaron al Palacio del Rey, cuando el Rey preguntó por la identidad de el se le dijo que era un sacerdote de Ifa y que su nombre era Oyeku Pa Alaba. El Rey ordenó de que una casa debería ser preparada para él y que debía ser persuadido para saber que vino a hacer en el pueblo. Fue revelado de que el venia a luchar contra Ogun, se le dijo que ese no era el pueblo de Ogun, sino de Ifa, la esposa de Ogun, quien tenía fuerza y poderes detras de él. El pueblo le pidió a el que practicara su arte de Ifa, prosperando el en este pero aún se le había olvidado hacer sacrificios a su cabeza y Eshu, mientras se arreglaban las condiciones para que le fuese enviada una esposa que se asentaría en ese pueblo. A el se le dijo que se le había olvidado traer a su novia a ese pueblo antes que anduviera a otro para esposarse. Cuando el se consultó Ifa le recordó que con rapidez deberia de hacer el sacrificio prescrito, a tal punto, que el sirvió su cabeza con un gallo y a Eshu con un chivo, prosperando inmensamente, despues de esto. Cuando sale este odu se le debe advertir a la persona servir a ifa con una chiva porque se acercaba una inminente catastrofe. A el también se le dijo, que en el lugar donde se realizaba la adivinación o la ceremonia de Ifa se encontraba a una persona enferma, disgustada, harta, doliente, y que para esta o ella estaban sentenciados a morir. En Igbodu debe de decirse que nunca debe servir de intermediario entre relaciones matrimoniales, ni recomendar ni buscar mujer para otro. Su Ifa se lo prohibe hacerlo, en una adivinación ordinaria se debe ofrecer un chivo a Eshu sin demora, para apartar el peligro de ataque de asaltadores (ladrones, atacantes). Adifafun. Para Ihorobi, la Rata, la Serpiente, la Vaca y los pajaros cuando deseaban tener hijos. Para el Caballo cuando venía al mundo. Para la Tortuga. Para los trabajos en la tierra. Observaciones. Ponerle un bocado de Caballo a Ogun. Rogarse la cabeza y darle de comer a Eshu.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OYEKUN ELEKAN. OYEKUN OKANRAN (36). + O O O O O O I O Ese Ifa. AWA YE NIRE IFA ADIFAFUN OYEKU. NWON NI Kl O RUBO ETU MEJI, EKU, EJA, EWE JARAJARA, EPO, EBEFA OWO. Nosotros le rogamos a la bendición de Ifa, lo profetizado por Ifa para Oyeku. IDI FORI SHE FORI SHE, AWO MOLEGUN BABA LOWO AWUN ADIFAFUN OLOKUN. Las nalgas hacen perder la Cabeza, hacen perder la Cabeza, el adivino del hijo del embrujado. Padre tacaño con el dinero, lo profetizado por Ifa para la Divinidad de los mares. Mensaje Simbolico. Estado de Sitio. Refugios. Cuando se corta el cordón umbilical se separan madre e hijos, cuando ambos se separan es para preservar la vida organica. El Aviso de los animales: Carcajada de la Ardilla, sonido del correr de la Boa; los saltos del Conejo, la huida del mono, los gritos de la Guinea, el polpetear del pecho del Gorila, el desbande de los Elefantes y de las reses. Awon ewe Osanyin Odu. Ewe jarajara, Itamo real, Yagruma, Paraiso, Prodigiosa, Ewe Ekan. Refranes. Lo que puede hacer hoy con poco mañana le costara. La vida de los muertos esta en la memoria de Ifa. Cuando la suerte llega hay que aprovecharla. Le entra por un oido y le sale por el otro. Sintesis Profética. Muerte por encarnamiento de Abiku. Guerra matrimonial. Tres suertes perdidas. Polvora en el cuerpo. El osobu es la madre. La mujer traiciona sin pensarlo. Problemas de impotencia y granos en los pies. Problemas en la sangre.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Leyendas. Mitos. Fabulas. La maldición de Aje al hijo de Olokun que ambos engendraron. La niña de la cabeza perdida. Nunca llegó a colocar los pies en el suelo. Donde el Chivo fue sacrificado para salvar al hijo de Obatala pues le echaron la culpa. Donde Olokun se retiró al mar. El camino del estado de Sitio. El Elefante y las cuatro pinturas rituales. El hizo adivinación para lroko y sus dos hermanos. Este fue Oyeku Pelekan quien hizo adivinación para Iroko y sus dos hermanas cuando venían a la tierra, Iroko dió chivo a su angel de la guardia y un chivo a Eshu. Oyeku Pelekan tambien hizo adivinación para los adoradores de su madre. Y la madre de los brujos (lyami Oshoronga) quien tenía a Iroko como su hermano mayor. Iroko fue un hombre alto y elegante, despues de hacer el sacrificio, el anduvo por el mundo, decidiendo asentarse en la encrucijada del pueblo. La madre de los adoradores, fue la proxima en venir al mundo, ella prefirió vivir en las moradas de los humanos. Ella tuvo una cantidad de hijos antes de que su hermana mas joven, la madre de los brujos vino al mundo, donde decidió establecerse con la madre de los adoradores. Ella solamente tuvo un hijo. Un día la madre de los adoradores (Ogboyi), decidió ir a Oja Ejigbomekun Akira, el unico mercado donde los habitantes del cielo y la tierra negociaban, asi cuando ella iba al mercado dejaba sus diez hijos al cuidado de su hermana, la madre de los brujos (Aje), cuidandolos bien antes que ella regresara del mercado. La madre de los adoradores muy agradecida de su hermana por el buen cuidado que ella tenía con sus hijos. Despues la madre de los brujos decidió viajar hacia el mercado, dejando a su unico hijo al cuidado de su hermana. Tan pronto ella se fue, los hijos de la madre de los adoradores Ogboyi le dijo a su madre que ellos deseaban comer un pajaro, pero ellos insistían en tener que cogerlo en la manigua, sus hijos atacaron al unico hijo de Aje, para tomarlo de alimento. Mientras tanto ella en el camino al mercado (Aje) desconocía lo que estaba sucediendo en casa. Ella tenía una corazonada funesta, abandonando el mercado y regresando a su casa, al llegar a casa describió que su unico hijo se había extraviado. Minutos despues Ogboyi regreso de la maleza con algunos pajaros para sus hambrientos hijos, despues de percatarse de la muerte de su hijo. Ogboyi narró como ella se encontraba en el bosque en busca de los pajaros que deseaban sus hijo comer. Todo pareció que los 10 hijos de Ogboyi se habían comido al único hijo de la tierra. Aje argumentó, que ella había tenido una buena atención de los hijos de su hermana cuando ella fue al mercado. Ella no le dió una adecuada custodia cuando se fue para el mercado. Ella decidis empacar todas sus cosas de la casa de Ogboyi e irse por su bien, llorando sus ojos en todo el camino en dirección donde residía su hermano lroko. Iroko trató de apaciguarla influyendo en ella y recordandole que las leyes del cielo, castigaban el canibalismo, y desde que Ogboyi fue la primera en ser atacada, ella podría recibir un fuerte viento en cambio. Iroko le brindó comodidades a Aje, procamandole que a

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------todos los humanos y lo poseido materialmente de Ogboyi vivirian a merced de la madre bruja. Aje e Iroko, entonces comenzaron a alimentarse de los hijos de la madre de los adoradores. Antes de romper el otro día, la madre bruja, con tactica cooperación de Iroko, comenzando a arrancar los hijos de Agboyi, uno a uno. Es por eso que hasta los dias de hoy. los hijos de la madre de los adoradores deben rendirle culto a Iroko y a Aje. Despues de la perdida de cinco de sus hijos por sus enemigos, Ogboyi apeló a Orunmila para salvarse de la unificación y venganza de sus hermanas, Orunmila le recomendó hacer el sacrificio que ella no habia hecho en el cielo. Finalmente ella hizo sacrificio con un chivo a Eshu y los otros atributos fueron llevados a la casa de Iroko. Cuando ella llego a casa de lroko ella derribó al chivo, cuando su hermana, la madre bruja quería atacarle, interviniendo los hermanos de Iroko. Esta es la deuda que debe ser repagada a los brujos para salvar nuestras vidas y a los hijos, a traves de los sacrificios en la noche. Cuando este Odu sale en adivinación, la persona debe ser advertida de que ella o él tendran problemas con relaciones muy cercanas en el momento de ser iniciado, El o Ella deben hacer un sacrificio para fortalecerse. Si este esta Ayewo, el debe ofrecer a Eshu un Chivo y a los ancianos de la noche a traves de Ifa, un conejo o una gallina. Si este esta Ire, debe de ofrecerle a Eshu un pollon y a los ancianos de la noche un conejo para apartar el riesgo de haber ofendido a alguien que tenga poderes superiores a él. Referencia a la pelicula; La Serpiente y el Arco Iris Vudu. El hizo adivinación a Orunmila durante el acontecimiento de la muerte del Elefante. Erin ku sinu oko, Odija agba meji. Al Elefante le dispararon en el bosque, cayendo muerto antes de entrar al pueblo, sus pies señalaban la dirección de la casa de Alara y su cabeza señalaba la dirección de la casa de Orunmila. Orunmila y Alara, ambos se proclamaban dueños. Sus conflictos, se basaban en la disputa de quien seria el servidor de Olofin. Orunmila hizo adivinación y a el le fue advertido realizar el sacrificio con suficientes ikin de Ifa, mientras que Olofin les dijo a ellos de regresar a casa y reportarse en el palacio, dandole a Orunmila la oportunidad de realizar sus sacrificios. Al dia siguiente ellos fueron al palacio de Olofin, Olofin le preguntó a cada uno de ellos de que se quedaran y así fue los que utilizaron para matar al Elefante. Alara respondió que el usó plumas rojas de Loro, Aluko y una pimienta de caiman, para preparar el veneno, por el otro lado, Orunmila les dijo que habma utilizado muchos ikin para preparar el veneno. Olofin ordenó que el Elefante sea picado para determinar los ingredientes del veneno que le causó la muerte. Cuando el Elefante estaba en observación encontraron partículas de ikin en todo su cuerpo, decidiendo Olofin que el Elefante le pertenecia a Orunmila. Cuando este Odu sale, la persona debe ser advertida de realizar sacrificio a Eshu con ikin para poder vencer el contexto de sus problemas. El hizo adivinación para Baba Oke Odo para convertirse en rico. Baba Oke Odo, era un campesino muy pobre el cual trabajaba duramente en su finca, recibiendo una inadecuada ganancia por sus esfuerzos. Fue cuando el estuvo en casa de Orunmila por adivinación, se le recomendó hacer un sacrificio con cuatro gallinas, cuatro palomas, porque alcanzaria la riqueza dentro de tres meses.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Mientras tanto el se sentó preocupandose con los quehaceres y tareas de su finca, despues de haber sentido los arboles, el calor de su finca, limpiando sus cepas ya que era el momento de cultivar ñame. Tal y como el cavaba acanalando el surco para la siembra del ñame. Su azadón golpeaba un objeto, el cual se convertiria en un potiche de tesoros, siendo este, el beneficio dado por la tierra. El contenido de este potiche al ser sacado, eran tesoros muy apreciados convirtiendolo a el en una persona pudiente. Acto seguido fue a darle las gracias a Orunmila. Cuando este odu sale, es la divinación para aquella persona quien llora por beneficios, el debe de ser advertido, que su prosperidad esta al alcance de sus manos, debiendo realizar el sacrificio. El hizo adivinación a Elekan. Elekan sufría de las maquinaciones que estaba haciendo el diablo. El estuvo en busca de adivinación para saber que debería hacer para obtener el triunfo sobre sus enemigos. Oyeku Pelekan. Osho Awo ilu igbo. Aje Awo oye iyara. A el se le dijo que debería ofrecerle un chivo a Eshu y así lo hizo. Después del sacrificio, tres de sus peores enemigos acometan la preparación de una ofensa usando a uno de los hijos nuevos, para que hiciera medicina y poderlo asesinar; cuando estos fueron confesaron sus enemigos de Elekan. Los tres que ofendieron fueron ejecutados y los cuatro restantes fueron al exilio. Asi fue como Elekan triunfo contra sus enemigos, pudiendo vivir en paz por el resto de su vida. Al salir esta adivinación a la persona se le debe decir que el recibira el golpe duro de siete enemigos, tres de os cuales prepararan medicina para asesinarle, mientras los otros cuatro restantes se estan preocupando de el a traves de la hechiceria. Si el hace sacrificio, el saldra de ellos. Especial castigo da Orunmila para cualquiera de las esposas que se divorcien de él. El hizo adivinación a Ojiji, cuando ella se iba a casar con Igunnigun. Ella refutó no hacer sacrificio, pues no queria que Igunnigun fuera su esposo sobre el suelo de su calva. Mientras tanto refutaba de hacer sacrificio, ella nuevamente le daba palabra de matrimonio a Akala ma igbo, quien ella se ponia hacia abajo sobre el suelo, a todo lo ancho de su pecho. Ella estuvo eventualmente casada con Orunmila, la cual lo aparto por su tez oscura. Lo cual le parecía el estar con un jabón negro. En el tiempo que ella estuvo viviendo con Orunmila el estuvo vinculado a la adivinación a traves de su vara, donde Ojiji se ccanso de el, no pudiendo dormir, porque el Pato o el Dragon no dormian. Este es motivo por el cual la sombra no descansa ni duerme. Orunmila preparo un sacrificio especial con parte de una escoba atada con hilo blanco y negro, manteniendo a esta colgada en su sopera de Ifa, el mantuvo esta un su sopera muy temprano en la mañana, con la encantación de que la de que la mujer no iba a dormir en la tarde ni tampoco en la noche, este fue el medicamento

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------que utilizó Orunmila como castigo para algunas de sus esposas la cual quisiera irse injustificadamente, viniendo ella pronto a pedirle disculpas, la preparación de este fue movida desde la sopera de ifa y puesta donde el agua fluía, añadiendole suficiente Ori oyo. Dias despues la esposa dejaba de sufrir de insomnio. El hizo adivinación para tres hermanos pescadores. Estos fueron tres hermanos, quien en orden de rango, fueron respetados llamandose Olikatirege, Oligbonjamuko y Elesetirege. Ellos estuvieron en un trabajo que era apartar la porción de un rio, para poder sacar de sus aguas gran cantidad de pescado. Esto es lo que se llamo una presa, para poder sacar de sus aguas gran cantidad de pescado. Un dia el señor Olikatirege, sacó del estante de agua una porcion, fracturandose las manos, cuando el segundo hermano Ologbonjamuko fue disparado, rompiendo el su mandibula, cuando Elesetirege, el mas joven descubrio las intenciones de sus dos hermanos mayores, el corrio a casa por ayuda, al mismo tiempo que corri una cuerda o soga, le torcio sus pies, rompiendo sus piernas, cuando Okere la ardilla lo vio cayendose al suelo, comenzó a reir burlonamente, la boa (Oka) quien por tradición corrió tan pronto la ardilla comenzó a reirse, termino yendo al hueco del Conejo (Ehoro). Cuando el conejo vio a la boa se percató de que los dos no podían estar en el mismo hueco sin que ocurriera una desgracia para ella, decidiendo irse del hueco. Cuando el Mono (Edun) vio correr al al conejo tan asustado, el se recordó que en los dias venideros, existiria su calamidad, entonces el decidió treparse al arbol de Roble, concluyendo finalmente a sentarse en sus ramas. El arbol le advirtió que en sus ramas que el estaba sentado, se había quejado y estaba afligido en los ultimos tres años. El mono ignoro la advertencia, balanceandose en las ramas del mismo. La rama se partió y este cayó sobre un nido de 201 huevos de guinea (Etu) pintada que se aposentaba en la cercana al Roble, cuando la guinea regreso a su nido, descubrió la tragedia ocurrida, comenzando a gritar las siguientes palabras, Ara kan mi go go go go, Elegbede (Gorila), quien escuchaba en su vecindario, el grito de la guinea, siendo esta la señal de guerra que se presentaba. Se preparó esperando combatir, golpeando como un tambor su pecho; Gidigidigidigidi. El golpetear del gorila dió inicio a que el Elefante (Ayanaku), quien penso que había comenzado la guerra, el elefante sin descansar corrió hacia dentro del pueblo, cuando la Vaca (Malu) y otros cuadrúpedos se percataron de un elefante en el pueblo, cosa poco común. Ellos comenzaron a correr por sus vidas. El rey del pueblo tenía un solo ojo, el tenía un solo hijo. En el corretear, la vaca tropezó con su hijo muriendo instantaneamente, la esposa del rey Olori corrió rapido a la habitación del rey para decirle lo que había ocurrido, señalando hacia afuera con sus cuatro dedos delanteros, preguntandole al rey de que si no se habia percatado de lo que estaba ocurriendo, y sin querer su esposa que tenía las uñas largas, se las introdujo en sus ojos quedando el rey completamente ciego. En el despertar del total pandemonio, el mensajero del cielo apareció e intentó intervenir, para calmar la situación, realizando una asamblea con todas las personas que tenian que ver con los hechos. Los tres hermanos explicaron que antes de irse de su criadero de peces, ellos estuvieron en casa de Orunmila por adivinación y el les advirtió dar un chivo a Eshu, lo cual el sacrificio debía concluir con lo que cada uno sacrifico fue hecho para evitar una inminente catastrofe. La ardilla explicó que ella había regresado de casa de Orunmila a la cual se le advirtió de dar Ikin

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------a Eshu, para evitar las consecuencias de la euforia pudiendo agrandar las cosas mas de la cuenta. Ella disfrutaba la comida de los Ikin de palma, cuando vió que un hombre inmenso se caía al suelo, no pudiendole ayudar y riendose; la Boa por su parte, explicaba, que al escuchar las carcajadas de la ardilla, mató a sus parientes, ella desarrollo el hábito de correr cada vez que escuchaba las carcajadas de la ardilla. El Conejo aprendió de que desde la boa era el motivo de que se tragara a sus pariente a través de los años, comenzó a tener un reflejo tal, cada vez que la serpiente entrara a su casa por cualquier motivo. El Mono por su parte explicaba que desde que vió el tamaño de los saltos que daba el conejo esto le mostraba el peligro inminente, corriendo el a subirse al arbol de roble. El arbol de Roble, explicó la advertencia que ella hizo al mono, hablandole de la fragilidad de sus ramas. La Guinea explicaba que sus huevos que ella produjo por un espacio de 201 días, antes de que regresara a casa, esto fue el tamaño de la calamidad que se le dió, terminando en un problema de Paranoides. El Gorila explicó que sus parientes serian advertidos al escuchar los gritos de la guinea, comenzando el golpetear como un tambor en su pecho. El Elefante explico su experiencia y dijo que cada vez que escuchara el golpetear del gorila sería la señal de una catastrofe, comenzando a correr para salvar su vida. Este supo la manifestación fisica del peligro, afectandolo a el. La Vaca explicó, que en un pueblo amistoso no existía la tradición de ver a un Elefante, corriendo todos a diferentes lugares, yendo ella hacia la casa del unico hijo del rey, Olorí explicó, que fue la muerte del unico hijo del rey, lo que le causó dejar ciego al rey. El mensajero del cielo, declaró a todos inocentes con la excepción de los tres hermanos criadores de peces, y a la ardilla la cual demoro en hacer sacrificio, proclamando él, la restauración del estatus de las victimas de esta catastrofe, con la restauración de los brazos partidos, quijadas y piernas, restableciendo Dios tempranamente por decreto, que la Boa moriria en los dias posteriores de haber asesinado al conejo, decretó tambien que nunca mas podria la boa entrar a algun hueco, restaurando los 201 huevos de la guinea, las ramas del roble, la vida del unico hijo del rey y su vista y regresando el elefante hacia el bosque. La segunda proclamación del nensajero del cielo fue que la ardilla no se refería a carcajadas de nadie que ella viera, a excepción de la boa, la cual fue tradicionalmente señalada por Olodumare, para que advirtiera a los otros de su presencia en cualquier localidad, de su arma venenosa (Ashe), por la cual el fue advertido de no usarlo arbitrariamente. Cuando este odu sale en Igbodu, se le advierto a la persona a hacer sacrificio, porque el fue destinado a ser un hombre de bien, destinado a hacer grandes cosas, realizando el sacrificio con los productos que se requiere. De no hacerlo, puede causarle una crisis en grandes proporciones a su pueblo o a su familia, el debe de ofrecerle a Eshu un chivo, ardillam, boa, la cabeza de un conejo, plumas de guinea, ramas de roble, carne de elefante y huesos de un animal domestico. Este es el sacrificio especial que el debe hacer previamente a su iniciación en Ifa. En una vista ordinaria, la persona debe ser advertida de poseer su propio Ifa sin demora. Si es mujer se le debe aconsejar con un hombre que posea a Ifa. El o ella, o ambos deben hacer sacrificio con un chivo y preparar un tambor con hojas de ñame y darle un gallo a Ogun, para desviar el peligro de victimas, perjurios, falsedades. etc. Las personas nacidas bajo la influencia de este odu, deben hacer un ofrecimiento especial con un chivo y una gallina para tener una vida larga sin causarse daños unos a los otros. Se le prohibe el alcohol, ñame asado, carne de chivo, el debe preparar su propia cazuela de Ogun.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Adifafun. Para Iroko y sus dos hermanos. Para Orunmila cuando castigó a sus esposas. Para Elekan. Para que Baba Oke Odo se convirtiera en rico. Para la muerte del Elefante. Observaciones. Kobo Ori con eyele funfun. Los animales se dan con el sexo contrario. El ewe Ekan se utiliza para que un hombre se pelee con su mujer.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OYEKU OJODA OYEKU OGUNDA. + I O I O I O O I Ese Ifa. OTA A PA OTA KUKU KU OSA ADIFAFUN ABO RECE. El enemigo es quien mata al enemigo, la niebla permanece por un rato, lo profetizado por Ifa para el Refugio que esta alerta. APATA BO OMI AMO O KETE SHOJO SHE LOTI LO SHE AWON OTA ADIFAFUN ORUNMILA. La Roca se cubrió de agua con barro, quien con la jarra recolectó la bebida y va a ejecutar a los enemigos, lo profetizado por Ifa para Orunmila. ADIFA JOKO LODAFUN OGUN. El Consultador permanece, lo profetizado por Ifa para Ogun. Mensaje Simbolico. El Antidoto. El Espejo magico. La espiritualidad de Orunmila. La llegada del Río. Las personas errantes. Awon Ewe Osanyin odu. Yerba de la niña, Bejuco berraco, Ewe Oguma, Ewe Adele. Refranes. Quien queda de Cabeza donde fue Cola no pueden respetarlo. El Perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. Oído que oye todas las lenguas trastornan su cabeza. No dejes lo seguro por lo dudoso. Sintesis Profetica. No se come en mesa. El enemigo esta en la casa. Hay complot contra la persona. Cuidado con una caída de alto. Problemas en la garganta. Cuidado cuando coma gallinas. Evite un poco las comidas saladas. Falsa acusasión y problemas judiciales. Cuidado con envenenamiento.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Leyendas. Mitos. Fabulas. Cuando Obatala cocinaba sin sal. Los tres Araiye de Orunmila. Camino de los cuatro vientos. Donde querían envenenar a Orunmila en un Itan. El Perro, el Mercado y la Gandinga. Observaciones. Limpiarse con un pedazo de gandinga y tirarsela a un perro. El ewe Adele se utiliza para evitar la muerte.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OYEKU TEKO ASA. OYEKU OSA. Oyekun BeriKosa + O O I O I O I O Ese Ifa. BIRI IKU SA KUKU TE KUKU ADIFAFUN OGUN. Creo ver al muerto en un instante, la niebla se extendió en la oscuridad, lo profetizado para Ogun. BUBURU BUBURU ADIFAFUN IRE. NWON NI KI O RUBO AKUKO ATI OFA. Malo, malo, lo profetizado por Ifa para la Bendición. Mensaje Simbolico. Videncia Espiritual. El Plasma Espiritual. La Mierda. Awon Ewe Osanyin Odu. Ewe Alamo, Ewe Odan, Ewe Arojoku. Refranes. El Vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. Nada bueno se obtiene sin esfuerzo. No desprecie al que te botó de la miseria. No quieras echar en un día, lo que hace siete días te deben. Revolución en la casa, tropiezo en la calle. Todo lo que brilla no es oro. El viejo no se burla de si mismo. Sintesis Profetica. En este Ifa le reclaman al Awo el dinero que le dieron para la ceremonia. Cuidado con la candela. Pinte su casa de blanco y construya un baño nuevo. No desprecie al mendigo que llegue a la puerta de su casa. Se debe dar hospitalidad. Muerto que perturba y hace vida con la mujer. Ifa sucio. Matrimonio que trae detras la muerte. Leyendas. Mitos. Fabulas.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Donde Obatala visitó la casa de Dariku para defecar en ella y defecó oro. Cambio del Plasma espiritual, el matrimonio con la muerte. Los aprendices de Orunmila. Oyeku Osa. Cuando Eshu concluyó sus planes de seguir a las divinidades hacia la tierra, se dirigió a Orunmila quien le aconsejo hacer sacrificio a su propia Alma (persona) para que evitara experimentar el peligro de poderes superiores a el mismo. Debía servir a su Alma con un Chivo. Eshu se cuestionó si existía en el cielo o en la tierra alguna fuerza que lo superara e hizo una burla a Orunmila y rehusó a hacer el sacrificio. Luego partió para la tierra con la determinación de desafiar a cualquier divinidad o mortal que se cruzara en su camino. Al llegar a la tierra estableció una granja que pronto comenzó a dar frutos primero que los demas. A ramz del hecho de que su granja fuese mas prospera, los otros comenzaron a robarle. No obstante Eshu penso en quien habría tenido el valor de robar en su granja. Sin el saberlo era su propio doble primordial (semejante Onne) quien le estaba robando. Onne tenia unos cuantos hijos y anteriormente a el tambien le aconsejaron servir a Eshu con un chivo para evitar el encuentro con una fuerza mas poderosa que el mismo, pero rehuyo el sacrificio porque decia ser la fuerza guardiana de Eshu y no tenía justificación para realizar la ofrenda: sin embargo, siguió el consejo de Ifa de hacer un agasajo para los pequeños. Cuando Eshu utilizo la vía que el intruso utilizó para robarle, tendió una trampa y Onne cayó en ella durante a siguiente visita que hizo. Al percatarse que había quedado atrapado por una potente trampa, decidió no ofrecer resistencia y permanecio tranquilamente. A la mañana siguiente Eshu se preparo y fue a revisar la trampa: cuando vio a Onne supo que esto era el ladrón que regularmente le robaba en la granja. Onne se mantuvo quieto porque las moscas ya lo rondaban. Eshu tomó un arma y se abalanzó sobre el, pero este se fingió muerto y al ver que no se movia Eshu pensó que era cierto. No obstante, cuando Eshu decidió plegar el arco de la trampa con el fin de sacar a la victima, Onne se lanzó sobre el y tomó el machete de Eshu, lo tiró a un lado y ambas fuerzas se entrelazaron. Durante la continua lucha, zafaron la trampa. Onne trato de meter a Eshu en el agua, mientras que este trataba de empujar a Onne hacia el suelo. Despues de una larga lucha, los niños a los que Onne había hecho el agasajo, oyeron los rugidos de los gigantes y sintieron curiosidad por conocer que estaba sucediendo. Cuando finalmente, vieron que su benefactor estaba luchando se metieron dentro de los ojos de Eshu, mientras Eshu usaba sus manos para sacarse a los muchachos de sus ojos Onne aprovechó la oportunidad para meterse en las profundidades del río. De esta manera escapo a la rabia de Eshu quien despues de recuperar su machete, retorno a la casa abatido. Cuando llegó a la casa, le pidió a su hijo Falsedad que le buscara agua para tomar. Como se demoró le golpeó sobre la cabeza provocandole la muerte instantaneamente. Ese fue el momento que Eshu recordó la ofrenda que Orunmila le aconsejó hacer.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Observaciones. Hacer Paradu al Ile y a la persona. El ewe Arojoku sirve para impedir que caiga la lluvia.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OYEKU BIKA LOMI. OYEKU IKA. + O O I O O O O O Ese Ifa. BIKA LOMI O YEWO DELE KA ADIFAFUN OYEKU ADIFAFUN IKA. La Maldad del agua, miró adentro y llegó la Maldad al hogar, lo profetizado por Ifa para Oyekun, lo profetizado por Ifá para Ika. ALAKE EDUN ADIFAFUN IYE. NWON NI KI O RUBO EIYELE MERIN, AGBADO, EWA. El Rey de Ake son los Mellizos, lo profetizado por Ifa para el Saqueo. Mensaje Simbolico. El poder destructivo del agua de lluvia que causa con sus golpes y la erosión. El Paraguas. Ceremonia de los Iyawo en el rio. El portero. El duelo a Pistolas. Ley del arma. Reencarnación. Awon Ewe Osanyin Odu. Romerillo, Paraguita y Palo Brazilete. Refranes. El mal que haces al projimo te vuelve por la mano de Dios. El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron, los que pasaron sobre el. Mas vale muchos pocos que pocos muchos. Mas vale hacer tan que Itutu. El que crea que un enemigo es debil, es como el que cree que una chispa no hace fuego. Cuando cae la lluvia no cantan los pajaros del campo. El Atormentador hace que sus victimas sean flexibles. Sintesis Profetica. Por causa de la envidia un hermano puede matar a otro. Se reza este Odua cuando una persona se esta muriendo. Heridas viejas que se abren. Osorbo la persona puede morir antes de media noche. No comer frijoles colorados. Una persona que se da por muerta esta viva. La persona nace con trastornos mentales. La persona agoniza antes de morir. Habla la Bóveda Craneana.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Leyendas. Mitos. Fabulas. Los dos hermanos mellizos. Camino de la Agonia de la muerte. Camino de la reencarnaclón. Donde Soyaya vivia en el Mar. El monstruo de las nueve cabezas. Donde Onmmila saca a los 16 mejis de la prisión. Oyeku y Eka eran dos hermanos gemelos, quienes abandonaron el cielo para ir al mundo al mismo tiempo, antes de irse del cielo, se les advirtió hacer sacrificios para apartar el problema de una muerte antes de tiempo, el nombre de los sacerdotes que lo hicieron adivinación a estos fueron: Ayejin, ayejin aye gbe agere Ide ni non opa tere ko, Oji gada godo ninu, Agogo Odee. A ellos se les advirtió realizar un banquete a las divinidades con un chivo y darle un chivo a Eshu antes de abandonar el cielo. Ellos hicieron el sacrificio: Oyeku fue el primero en llegar, convirtiendose en el cabecilla. Ellos fueron advertidos en el cielo de preocuparse de sus asuntos en la tierra, llegando a crecer en la practica de Ifa, construyendo su casa en la rivera de un hijo, donde ellos vivieron. Adifafun. Para los gemelos. Para los gemelos cuando vinieron al mundo. Para Eka cuando pagó el precio de la fama. Observaciones. Darle de comer a Ogun inmediatamente. El hombre Oluwo Osanyin. (Mensaje de los palos y pajaros). C2. Charaquito y Palo Escoba amarga. Charaquito, Cuaba, Moruro, Yagruma y el Pajaro primavera. C2.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OYEKU BA TUTU. Oyekun Otrupon + O O O O I O O O Ese Ifa. LORI OKO LORI DE ADIFAFUN OGUN. ALAFO A TOLA DOLA DELE KI TAN LOYE ADAFUN ORUNMILA. NWON NI KI O RUBO AKUKO, EBETA. El Orador Honorable se convierte en grande al llegar a la tierra a fin de que brille y coja el Titulo, lo profetizado por Ifa para Ogun. IFA PERI ADAFUN ORUNMILA. IDAGIRI MBO IDAGIRI MBO ADIFAFUN ORUNMILA. NWON NI KI O RUBO EIYELE MEJI ADIE MEJI, ISHU, OWO LA MESAN. Llegó la Alarma, llegó la alarma, lo profetizado por Ifa para Orunmila. Mensaje Simbólico. Tortura al fuego. Obstrucción intestinal. Fiebre Amarilla. Cocinar en parrillas. La frialdad del muerto. Quien destruye la Brujería. Awon Ewé Osanyin Odu. Melón y Cereso. Refranes. Por los malos consejos se mide a un pueblo. Si los de su casa no lo consideran, los vecinos mucho menos. Sintesis Profetica. Libre de culpa y pena. No esta seguro donde usted vaya no lo vayan a votar. Ifa del Afeminado y de muerte segura. No coma carne de puerco ni frijoles. Padecimiento de los intestinos y de la cabeza. Cuidado con un fuego.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Leyendas. Mitos. Fabulas. la guerra entre Olori (La Cabeza) y Oriolo (El Culo). La guerra de los Congos. El camino del Herrero. Donde Olofin hizo un reparto de tierras entre las personas necesitadas. Donde Orishaoko vivia comprometido con Yemoja Meyelewo que era hechicera de polvos. Donde el Cerdo salvó a la Humanidad. Orunmila fue a la tierra Yare Oko y por el camino se encontró con una mujer embarazada. Los omo Odu pasaban trabajos y Shangó los salvó y Yemoja por eso le regaló un Cadis. Donde Orunmila se hechizó con el Obo de Yemoja. El hizo un banquete explendido. Despues de haber comido y bebido, el jefe de los awoses expresó que todos ellos debían orar por el, para que sobreviviera a las maquinaciones maleficas de sus enemigos y finalice tan pronto terminara este banquete. Sus enemigos deberian pagar con el precio de su vida. Ellos le advirtieron a el de continuar con sus practicas de Ifa por el bien de la humanidad. Su principal arte de benevolenci fue ayudar a los hijos de las demas personas a desatarlos de los ancianos de la noche de no eliminarlos. El continuaba haciendo justamente el bien pero continuaba teniendo problemas. Mientras tanto el consultó a Ifa quien le advirtió ofrecer un chivo a Eshu despues de comerse su chivo, Eshu creó confusión a traves de sus enemigos, comenzando ellos a ayudarse uno a los otros en abierta confesión. He aquí como comenzaron las confesiones abiertas por los brujos. Despues este, vivió en paz y tranquilidad. Como se resolvió el problema de la brujería. Cuando este odu aparece en una iniciación de Igbodu, la persona debe ser advertida que los ancianos de la noche estaran detras de él a traves de su vida. Para el poder manejar las tormentas, el debe inmediatamente un Ono IfA cavando el suelo de su habitación y echando un chivo adentro del hueco con las hojas apropiadas, la cabeza del chivo conjunto a un huevo y dos babosas debe ser enterrada dentro del hueco, este fue el sacrificio que el sacerdote le llamó Ogbomu gbomuja ijaja, advertido a Oyeku ba turupon que lo hiciera cuando los ancianos de la noche estuvieran tras el. Mas tarde dos pajaros o lechuzas, los cuales eran usados para que lloraran sobre el techo de su casa todas las noches, uno de los pajaros murió y el otro voló sin nunca mas volver. Este fue el odu que eliminó el culto de la brujeria cuando ellos se conectaron para destruir las divinidades y la salvación en el mundo. Aquí la persona se debe lavar la cabeza con agua de lluvia y hojas apropiadas. El hizo adivinación para el nacimiento de un hijo. Vivía una solterona de edad avanzada llamada Omojuola, quien estaba esteril, durante el tiempo ella viajó a la tierra de Ilu Imole. Ella fue por su propia cuenta a un medico, al llegar al lugar ellos le dijeron que ella fue invitada al pueblo porque segun se expresó en la adivinación, ella era la unica capacitada para ayudarlos a ellos a restaurar la paz y prosperidad de aquel pueblo. Por otro lado ella respondio que ella estuvo de acuerdo en venir al pueblo, porque a ella se le reveló que era el unico lugar donde ella podria vivir y tener su hijo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Siendo verdad lo predestinado, cuando ella regresó al pueblo, el mercado comenzó a prosperar. Mas tarde, ella perdió su periodo y sin saberlo que ella estaba embarazada hasta despues de tres meses que sus senos comenzaron a abultarse. Ella se coibió con la visita del sacerdote llamado Oyeku baturupon, ella fue al sacerdote para que le hiciera adivinación. Oyeku baturupon le dijo a ella inicialmente con la siguiente encantación, despues ellos se sintieron atraidos unos a los otros: Mo de ile ki nki yin mo ba yin ni ole mo bere, ona titi mi kori ona Eshu odara ni ofi ile re han mi Alawo ni fa gi re. Significando: Yo vine a tu cima a saludarte y te encontre en casa, pregunte por la dirección de tu casa y no pude encontrar está. Fue Eshu quien me mostro el lugar. Ifa se convirtió en un bienestar para el Awo.A ella se le advirtió hacer sacrificio con dos conejo y dos sacos de 50k, el sacerdote le dijo que ella tendra un hijo quien se llamara Ilajiré, el le dijo que preparara un tambor para la venida del hijo. Naciendo mas tarde un hijo varon, quien se convirtis en un musico y ella fue donde Ifa agradecida con la siguiente canción: Ifa she mi loore o Oyeku le eturupon Eni tawo kekere o Oyeku ba turupon Ifa fi re loni o Oyeku le eturupon Ifa she mi loore o Oyeku lee eturupon. El hijo creció hasta convertirse en un musico quien a traves de el, sus padres se enriquecieron. Cuando esto sale en Igbodu a la persona hay que decirle que ella inicialmente va a tener problemas en tener hijo. Ella debe ofrecer a Ifa una chiva negra y un chivo negro a Eshu y una paloma a su cabeza. Tan pronto este aparezca en Igbodu, a la persona se le dira de que existe una persona embarazada alrededor de el, el cual aun no se ha descubierto. Para el desarrollo del embarazo debe ser preparado un tambor para el hijo que viene porque sera un gran musico. En una adivinación ordinaria, la persona debe servir a Eshu con un chivo, pues el es un ingrato. El no le agradecera al awo que lo ayude. Como Oyeku Batrupon se convirtio en prospero.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Aunque el estaba muy adelantado como orador de Ifa, el trataba de arreglarselas para terminar con los encuentros. Una mañana el se consultó con Ifa y se lo advirtió que sin subestimar la habilidad de los ancianos de la noche, que lo querían asesinar a el o algunos de sus hijos, ellos amarraron su fortuna. A el se le advirtió hacer sacrificio con un pato a Ifa y no debería comer de este, ninguna parte de su carne a excepción de la molleja. El tambien debía ofrecer un conejo vivo y un melón (Elegede) a los ancianos de la anoche. El hizo el sacrificio ifa, pero buscó en vano por el melón y el conejo. Cuando el le preguntó a Ifa que hacer, se le dijo de usar un pollón, prometiendo dar un chivo a Eshu posteriormente, para ver si Eshu lograba la aparición del melón y el conejo. El le dió el pollón a Eshu. Mas tarde el estuvo una mañana en el bosque, en busca de las hojas que necesitaba para su trabajo, encontrandose en el camino una fruta de melón y cogiendola, despues se le atravesó un conejo y lo agarró, acto seguido a eso, se le atravesaron dos hombres quien sin el saberlo, eran mensajeros del cielo. Cuando estos lo vieron el conejo y el melón en sus manos, ellos le pidieron que los dejara ir. El renegó sobre el suelo que el vino al bosque en búsqueda de un conejo y melón para un sacrificio especial que se le había ordenado para su prosperidad. Los dos hombres le suplicaron a el, que dijera un precio por estos dos materiales, porque ellos tambien fueron mandados desde el cielo en busqueda de estas dos cosas. Alla en el cielo, la hija de Orishanla, tenia dificultades laboriosas, y en su adivinación, se le dijo que los Aje Osho, se les debía sacrificar 1 conejo y un melón. Ansiosamente deseando comer el chivo prometido por Oyeku baturupon sobre la tierra, Eshu ordenó a todos los conejos y melones en el cielo ocultarse ellos mismos, antes de venir a la tierra. Los seguidores de Orishanla, estuvieron luchando por incontrar en el mercado y el bosque del cielo por estas dos cosas, es por eso que ellos fueron mandados a la tierra y por medio de su telescopio telepatico, vieron a Oyeku baturupon. Acto seguido, Eshu tomó la influencia en el, diciendole del precio que estos vayan. Cien hombres, cien mujeres, cien chivas, cien vacas, cien pedazos de tela, cien sacos de cuentas, cien sacos de dinero, pero como los mensajeros del cielo no tenian el dinero suficiente, le pidieron a el, que le diera estas dos cosas, que antes que el llegara a casa, los precios que el había mencionado estarían en su casa, el les dió el conejo y el melón bajo confianza y regresó a su casa. Acto seguido los dos mensajeros regresaron al cielo, realizando el sacrificio a la hija de Orishanla, hecho bajo este compromiso. Cuando los mensajeros narraron el precio que ellos habían prometido a pagar por las dos cosas. Orishanla ordenó que estos aparecieran en la casa de Oyeku baturupon en la tierra inmediatamente. La aparición de estos matorrales en su casa coincidiendo con el arribo de el a la misma, los cuales inmediatamente se tradujeron en su prosperidad. El inmediatamente ofreció dos chivos a Eshu en lugar de uno prometido. Realizando un gran banquete a la gente del pueblo, donde el cantó la canción que fue cantada por Omojuola. Oyeku Batrupon le hizo adivinación a Olofin.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Gbo gbo re, gbo gbo re Ifa ni yio bami she adifafun Olofin Omi koro mefa Iowo she ni Odun Ebo niki agbekele Ifá Este fue el Awo que le hizo adivinación a Olofin cuando el festival de las seis divinidades fue hecha para el celebrarlo simultaneamente, el requería de hacer algo a cada uno de los seis cultos al mismo tiempo. Cuando su jefe le preguntó como el iba a realizar estos, le respondió; Orunmila me hara competir con esta situación. A el se le advirtió realizar sacrificio para obtener el apoyo de Orunmila. Acto seguido el realizó la ceremonia sin ningún tipo de obstaculo. Cuando sale este odu a la persona se le debe advertir de servir a Orunmila, para que este lo ayude a resolver sus problemas que tiene en sus manos. El hizo adivinación para Ifashemoyin. Muso muso ni shuwaju ijo gbeje gbeje ni gbehin ayo adifafun Ifashemoyin ti abi loode to tun toni ode ofun le oko ni ode ebo lo ma ru. Significando: Cuando de entrada en un baile, el bailador brinda sus manos hacia delante con anticipación, despues del baile felizmente, el bailador brinda sus manos hacia abajo como si fuese una señal de una hazaña antes de sentarse. Estos fueron los awoses quienes hicieron la adivinación para Ifashemoyin antes de que este se asentara a vivir en el pueblo de Ode. Aunque sus padres no hicieran el saludo de la tierra de Ode, ella nació, creció, vivió y felizmente se casó allí. Esto ocurrió porque ella realizó el sacrificio ordenado para vivir y prosperar en la tierra de Ode. En esta adivinación a la persona se le debe decir que ella no es nativa del pueblo donde el o ella viven, la persona cualquiera que sean las razones, deben hacer sacrificio porque su prosperidad se asiente en el pueblo. El poema para la prosperidad. Oju shemi kimi wi adifafun moburin burin moye ikin mi wo omo kekere Awo nifi opon ide di Ifa Aha ha hi ri hi ri Oshi shi shiri shiri Adifafun Orunmila

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Onfa ologbe ire le rele akopore lowo ati aye ero ebo ki asin tun bo ifa Ifa mowa lowore Ope maje kimi juya. Significando: Yo tuve una inclinación de ir por adivinación y mas tarde me sentí como retumbante, los ikines atados a mi cintura y usando estos para hacer adivinación. Mas tarde yo me encontre con un joven sacerdote, quien usando su tablero para la adivinación, lleno de juventud exuberante y fervor, yo finalmente le pregunte por adivinación, antes de ser amigo de la prosperidad antes de atragarlo en la casa donde practicaban mas sacerdotes de Ifa. El sacrificio es hecho para que sirviendo a Orunmila, le diga a él, Ope yo estoy en tus manos para ser librado y salvada. No permitan que yo sufra.Así fue como Orunmila les dió a sus seguidores, la indicación que cualquier sacerdote de Ifa siga su camino de amabilidad y pureza, sería altamente compensado por él. El sacerdote el cual se esconda detras de Orunmila para estorcionar dinero haciendo sufrir a la humanidad, nunca obtendra la prosperidad. Por otro lado si el sacerdote de Ifa quien sigue las intrucciones de Orunmila, haciendo uso de su modestia y aun así, gastando su propio dinero para realizar el sacrificio requerido por el cliente, sera diez veces compensado al doble. Orunmila hara que gradualmente la prosperidad llegue a su casa. Cuando este odu aparece en la adivinación para un joven, el cual esta desesperado en conocer la profesión la cual ha sido destinada a seguir, se le debe decir que aprenda el arte y la practica del Ifismo. A el se le debe decir categoricamente, que el es un sacerdote de Ifa, que el solo lograra la prosperidad a traves de la honestidad, y el seguimiento con dedicación de Orunmila. El hizo adivinación para desviar y detener la muerte. Olu ga nga Ode ka ka taa Adafa fun Oyeku tori iku Ebo akii sa ati kara hun igbin Iku, jekimi jo hanre, Oyeku ba turupón Iku je njo hanre Oyeku ba turupon. Estos fueron los dos awoses que hicieron adivinación para Oyeku cuando la muerte revoleteaba sobre el. A el se le dijo hacer sacrificio con trapos de harapos, los cuales debía de usar en su cuerpo. Al mismo tiempo debera cocer caracoles de babosas en esas ropas, para que cuando la muerte viniera por el pudiera intentar con su permiso bailar para el, antes de ser asesinado. Cuando la muerte apareció, Oyeku pidió y obtuvo el permiso para bailar y poder entretenerla, el usó los harapos y los caracoles, bailando al unísono del palpadear de sus manos mientras cantaba:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iku jenjo hunre Oyeku ba turupon. Cuando la muerte lo vió a el bailando, ella reventó de risas, permitiendole continuar solo viviendo en la tierra. Cuando este odu sale por Ayewo, se le advierte de un peligro, se le debe advertir que la muerte esta en su camino, y que si el cae enfermo, el morira si no hace sacrificio con una oveja, babosas y harapos. El debe buscar un semejanza con los harapos y los caracoles de babosas, bailando y palmadeando, con los miembros de su casa desde la sopera de Ifa basta el altar de Eshu, donde estos deben ser removidos (La vestimenta). Si en la adivinación sale Ire la persona debe hacer sacrificio con un chivo a Eshu. Adifafun. Como Orunmila se convirtió en el guardian de toda la existencia. Como Oyeku Ba Turupon vino al mundo. Como se resolvió el problema de la brujeria. Hizo adivinación para el nacimiento de un hijo. Como Oyeku Ba Turupon se convirtió en próspero. Oyeku Ba Turupon le hizo adivinación a Olofin. Hizo adivinación para Ifashemoyin. El poema de la prosperidad. El hizo adivinación para desviar y detener la muerte. Observaciones. Darle de comer a Iná en la puerta de la casa y después apagarla con agua de quimbombo. Preparar el Tarro Afoshe. Utilizar para la memoria, caracoles machacados y quimbombo. Obara Kori sirve para la memoria.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OYEKU OTURA. OYEKU OKU ITIRA OYEKU TESIA. + I O O O I O I O Ese Ifa. TESIA OKIKI OLORUN ADIFAFUN ARONI. NWON NI KI O RUBO AKUKO ATI ABELOWO. Alza la bandera y saluda al Sol, lo profetizado por Ifa para el Curandero sirviente de Osanyin. YEBO NIBU ADIFAFUN ARONI. Escapa de cualquier peligro al ocultarse, lo profetizado por Ifa para el Curandero sirviente de Osanyin. Mensaje Simbolico. Colocar Banderas en los Palacios y las casas de los Adivinos. La Transfiguración. El pasar el mal de una persona a otra. La Capacidad de dominar todas las ciencias y culturas del mundo. Awon Ewe Osanyin Odu. Canmbia voz, palo guachinango, Estapelia, Ewe Osanyin. Refranes. Ningun matador le gusta que le pasen el cuchillo por el pescuezo. El que no sabe es como el que no vé. No ofrezcas lo que no puedas cumplir. Lo que esta escrito no se puede borrar. Sintesis Profetica. Muerte de un hijo. No se socia la suerte ni la desgracia con nadie. Padecimiento del estomago y problemas de impotencia. Trastornos en la mente y el cerebro. Hablan los Sabios y los Anormales, el Homosexualismo. Problemas en el pecho. No vestirse de rojo. Leyendas. Mitos. Fabulas. Cuando Obatala llegó al mundo y se encontro a sus hijos enfermos del estomago. Donde iban a ejecutar a Shangó y cambió su capa con el hijo del Rey y se salvó. Camino de la Princesa y la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Organillera. Donde Orunmila plantó bandera en un pueblo que llegó. Donde la Ajapa quizo dominar todos los cerebros del mundo. El precio de una ingratitud. Cuando Oyekun Otura salió hacia el mundo, el tuvo éxito como un sacerdote, aunque el no tuvo la suficiente riqueza para comprar Caballo. El tuvo seis sustitutos, quienes estuvieron realizando escrituras para él, para aprender el arte y la practica del Ifismo, después de aventajarse y perfeccionarse, ellos seguidamente, tuvieron la orden o titulo de sacerdote de Ifa. Ellos tuvieron exitos y riquezas rapidamente, pero solamente a traves del modo de manipular y practicar Ifa para usos personales. Es facil el convertirse en rico, bajo la practica de Ifa, si el sacerdote usa su autoridad para obtener grandes honorarios o propinas, o hace abuso de su poder. Orunmila, nunca estara contento con tales sacerdotes. Esto fue lo profetizado por Ifa en el cual Olofin invitó a Oyeku Otura y sus seis sustitutos para hacer adivinación para él, para hacer regresar la prosperidad a su reinado. Los seis Awoses jovenes, vestidos elegantemente y con carruajes de caballos, llegaron al palacio. Pero su benefactor y maestro, vino vestido modestamente y a pié. En la adivinación uno de los seis Awoses recomendó hacer sacrificios con vaca, cantidad de chivos, carneros, cerdos y una cantidad de ropa o tela blanca y 100 sacos de monedas para que la prosperidad retornara al pueblo, mientras que el joven Awo, trataba de demostrar su modo de adivinación, el mas experimentado Oyeku Otura esperaba el momento preciso para intervenir. El declaró que la prosperidad se había ido del pueblo, porque no se le había realizado el ofrecimiento tradicional que requería una divinidad por mucho tiempo, por lo que este, ha hecho que la buena fortuna llegue previniendo a los hijos de la prosperidad que no visitaran al pueblo. El proclamo que los seis awoses debían unirse como uno solo, para sacrificarle a esta divinidad mientras que el se iba al bosque en busca de hojas especiales. Tan pronto Oyeku Otura salió, Olofin dió la orden de encadenar a los seis awoses en espera de el sacrificio. Cuando Oyeku Otura regresó, el preguntó por sus seis discípulos. Olofin respondió que fueron atados para el sacrificio. Oyeku Otura se quedó asombrado y declaró, que lo preescrito para el sacrificio fueron seis guineas, que esto fue lo que le sucedió a la traducción de Awo que en Ifa o la metafora de Ifa, tambien significa sacerdote de Ifa y guinea. El rapidamente ordenó a que soltaran a los awoses y prohibió que los sacerdotes estuvieran encadenados. Olofin debe darle a cada uno de ellos un chivo para estar a bien con Ifa, por su maltrato a sacerdotes de Ifa. El tambien agregó las razones del porque los seis sacerdotes pasanron por ese mal rato. Esto fue porque Orunmila accedio castigarlo por prostituirse, convirtiendose en bastardos, haciendo mal uso de su sabiduría. Ellos usaron el Ifismo para sus propios beneficios en contradicción a los postulados de Ifa. El advirtió de no convertirse en materialistas del propio Ifismo. Si ellos fueran a tener una larga vida y alejaran el riesgo de caer en este tipo de influencia, los seis awoses, fueron desencadenados y agradecieron a Oyeku Otura, prometiendole respeto a Orunmila y ofreciendoles sus oraciones matinales y religiosidad.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando este odu sale en una adivinación, para una persona con cierto poder de influencia, a el se le debe decir, que el se convertira en rico usando cierto artificio o trampa y que el va a ignorar a su benefactor dejando atras a sus seguidores. El debe hacer sacrificio con un chivo, tres pimientas de guinea y tres tuberculos de jengibre. Para los utensilios de la casa de Familia. Oyeku be etula. Omi nu oko mi kun kun kun Aya jimi giri giri adifafun Orun ligbo isilo wongbe Ogun lo si ilu omi Woni ki won ru ebo sugbon koru ebo Igba nikon loru ebo. Oyeku be etula hizo adivinación para todos los utensilios de la casa de la familia, cuando ellos declararon la guerra sobre el río. Ello incluye, al mortero o pilón, los platos, las soperas, las copas, el tablero, la cuchara, el cuchillo todo lo necesario y la guira. A todos ellos se le advirtió hacer sacrificio para que tuvieran exito en su expedición, todos ellos a excepción de Igba, refutaron hacer el sacrificio recomendado. Cuando ellos llegaron al rio, hicieron la guerra dentro del agua, todos estos le crearon vortices para que drenaran todos los ataques del agua con la excepción de Igba, la cual se mantuvo a flote sobre el rio. Cuando Igba descubrio que todos sus amigos de armas habían sido tragados por el río el comenzó a regocijarse con el siguiente iyere; Tente maa she yu tente maa she boo mo dupe fun Oyeku be etula. Así el se alegró por haber sobrevivido, dandole gracias a las divinidades del rio y a su adivino. Cuando esta adivinación sale para alguien que va a una guerra o alguna misión cargado de algo, con tremendo riesgo para su vida, el debe ser advertido de hacer sacrificio con todo lo que se come (gbogbo tenu nje) y todos los utensilios de casa metidos en una jicara y lo lleva a dentro del rio, para que regrese a salvo, esto es si esta Ire. Si sale Osorbo, el debe ser advertido de no ir en esa misión. El hizo adivinación para una mujer embarazada. Agba gba ridi ridi Kofi inu han ara won difa fun Oye

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------nijo ti o nloyun. El hizo adivinación para una mujer llamada Oye, cuando estaba embarazada. Cuando esta estaba a punto del aborto, fue donde Orunmila por adivinación, desconociendo esta, la existencia de otra mujer llamada Etura, la cual vivía donde Oye regularmente acostumbraba a comprar las nueces de Kola, esta había observado el desarrollo de su embarazo. Después de conocerse que Oye estaba embarazada, inclusive pensando en que su embarazo no era visible, obviamente, no mortal, Etura comenzó a desarrollar estrategias para destruir el embarazo para Oye. Despues de la adivinación, Orunmila le preguntó que si ella acostumbraba a comprar las nueces de kola y le dijo que a quien ella utilizaba para que la acompañara a buscar las nueces. Ella le dijo que era su amiga llamada Etura, el le advirtió que suspendiera las compras con ella y que la observara detenidamente, ya que ella, realizaba brujeria para su embarazo. Ella fue advertida de realizar sacrificios con un pato porque, el hijo nunca conoce donde el pato duerme. Esto fue para neutralizar el daño, ya hecho por la bruja y contrarrestar el tratamiento de aborto. Ella hizo el sacrificio muy rapido y su embarazo se solidifico, teniendo un embarazo con exito y seguridad. Cuando este odu sale en la adivinación se le debe decir a la persona que no debe ir de compras. Si la adivinación es a una mujer se le dira que esta en el mes o en los meses tempranos caera en embarazo y que para evitar cualquier anomalía debe de ir a comprar nuez de kola a algun vendedor especifico o lugar para que no se pierda su embarazo. Debe ofrecer un pato como sacrificio. Se hizo adivinación para el proposito de matrimonio. Ma yileki eru baba mi lo nshe adifafun Orunmila Nijo ti baaba agbon miregun lo gba omo Olokun Sherin ade shaya Ebo niki oru. Cuando Orunmila fue a tomar la mano de la hija de Olokun en matrimonio, ella preguntó a uno de sus subditos, llamados Mayileki para que le adivinara a el. El le dijo hacer un sacrificio con un chivo, una jutia, un pescado, eko y akara. El hizo el sacrificio. La muchacha fue seguidamente dada como esposa a Orunmila. Despues de vivir juntos por un tiempo, la novia le propuso que era hora de ir a visitar a su padre. El estuvo de acuerdo con la sugerencia. Cuando ellos viajaban en canoa sobre el agua, Orunmila vió a un gigantesco pez lleno de manchas. El pez tenía una gran cabeza y llevaba una pluma de Loro en su boca. Pensando este que el pez era su suegro Orunmila, le dió moforibale, pero su esposa le dijo que no, que ese pez era uno de sus esclavos. Despues Orunmila encontró a Olokun en su habitat y se postro a saludar a su suegro. El fue digno de una buena hospitalidad, cuando

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------llegó el momento de regresar a cosa, Olokun ordenó obsequiarle a la esposa con todo una serie de riquezas y tesoros. Ellos vivieron contentos y con prosperidad e influencia. Cuando este odun sale para un hombre que se propone casarse, debe decirsele de que su esposa, proviene del reino de Olokun y que el debe de realizar el sacrificio mencionado, puesto que esta mujer le proporcionara una gran riqueza y prosperidad. El por tanto debe proceder a firmar contrato de matrimonio, despues de hacer el sacrificio. Se hizo la adivinación para el nacimiento de un niño. Aiye ti mo riye, loni Oju ti oba lo adifafun Olokoshe atosi Lode otu Ifé. Este fue el nombre del Awo que hizo adivinación para Olokoshe, el indigente de Ifa, cuando su esposa estaba en estado. El estaba tan pobre, que se preocupaba tanto de como obtener alimentos para su esposa e hijos, tomando su último dinero y yendo a casa de Orunmila por adivinación, cuando Orunmila vió su desgracia, decidió hacerle la adivinación gratis. En la adivinación, Orunmila le advirtió usar ese dinero para comprar una simple rata y un simple pescado para sacrificio. Yendo rapidamente este al mercado para comprar los materiales y Orunmila le hizo tambien gratis el sacrificio. Orunmila le dijo que ya habría tiempo de pagar la adivinación y el sacrificio, despues del nacimiento de su hijo venidero. Esta fue la forma de decir de Orunmila a él de que la llave de su prosperidad venía a traves de este hijo. Finalmente Orunmila le advirtió de ir al bosque al siguiente día en la mañana y que todo lo que el pudiera alcanzar con sus manos para vender y hacer que el dinero crezca. A la siguiente mañana el salió hacia el bosque en busca de babosas para vender. Desconociendo él que Eshu había ordenado a todos las babosas y tortugas en el cielo y en la tierra a esconderse de las personas. Despues de venir del bosque, tuvo hambre y cansancio, decidiendo sentarse a los pies de un roble a descansar, allí sintió un sueño en su letargo, mientras el dormía una gota de miel caía en su boca, el al probarla se despertó de su sueño. Cuando abrió sus ojos, el vió un bulto de babosas al frente y una tonga de tortugas a sus espaldas. El agradeció a Olodumare por haber recibido su suplica y su sacrificio. El comenzó a cantar y pedir por el Awo que había hecho la adivinación y el sacrificio para el. El canto al punto que Olodumare escuchó sus predicas y conociendo que il tenía hambre, puso una gota de miel en su boca e hizo que las babosas y jicoteas se hicieran realidad de sus sueños. Tal y como el recolectaba las babosas y las jicoteas, seguían cantando al awo que le hizo adivinación: Aiye timoriye, timorimu lo ni oju toba lo. A tal punto su amigo corrió desde su casa, para decirle que su esposa había parido unos gemelos, diciendole que el debería regresar a casa, continuando el amigo el trabajo de recolección. Accidentalmente el amigo conocía claramente la canción donde hacia honores al

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------favor realizado a él por Aiye ese día. Esto fue mas de lo que un rey pudiera recibir. Su amigo fue al palacio diciendole al rey que Olokoshe el indigente de Ifa, blasfemeaba de que el favor que el recibía de Aiye era mas de lo que aiye podía darle al rey. El rey molesto, dio ordenes de arrestarlo y traerlo ante la corte real. Mientras tanto el regresaba a casa con sus babosas y tortugas y con el jubilo del nacimiento de sus gemelos y de las multiples bendiciones que había recibido en un día, la policia real llegó a su casa, arrestandolo por ofensa y lenguaje profano usado por el hacia el rey. Cuando se le preguntó por la blasfemia el explicó todo lo sucedido, prestandole atención el rey. El rey estuvo de acuerdo en el agradecimiento a Aiye mas que a su reinado, ya que el no podía dormir en el bosque, para que la miel le cayera en su boca. El rey declaró en no proceder y quitandole los cargos que se le imputaban, le dijo de regresar a casa con la alegría y la bendición de Aiye. Este incidente le dió la oportunidad de percatarse de que tipo de amigos el tenía. Cuando llegó a su casa tomo las babosas y las tortugas y fue al mercado a venderlas. Este momento coincidió con las dificultades que tenía la hija de Olokun en el cielo. Un adivino de Olokun fue invitado al cielo para encontrar el porque su hija presentaba tal dificultad laboriosa. Estos le recomendaron hacer sacrificio con una tortuga y una babosa. El mensajero de Olokw que había regresado del bosque, del cielo y de la tierra, para cerciorarse de que las babosas y tortugas no habían tenido exito, ya que nadie las conocía. Eshu hacía un conjuro para que todas las babosas y jicoteas en el cielo y en la tierra debían esconderse en la misma. Antes que en el cielo se determinaron los animales a sacrificar, movieron cielo y tierra para lograr encontrar las babosas y jicoteas en la tierra, no pudiendo localizar ninguna y afortunadamente observaron a Olokoshe cargando a estas en un cesto en el camino al mercado. El mensajero del cielo rapidamente midió la distancia e hizo que Olokoshe se tardara en llegar al mercado. Ellos lo intercedieron y le preguntaron el precio en que los iba a vender. Eshu se transfiguró en un jefe autoritario, ordenandole a Olokoshe que se mantuviera callado, este jefe le dijo al mensajero del cielo que el que cargaba con el cesto de babosas y tortugas era su sirviente y que solo el que era su jefe podía negociar el precio, numerando el precio como 16 mujeres, 16 hombres, 16 vacas, 16 chivos, 16 aves, 16 sacos de dinero y en otra mano le dió el precio de la tortugas con saco de cuentas, cientos de ropas y cientos de sacos de dinero. El divino mensajero le pidió a Eshu que lo esperase que el vendría con el presente. Al instante el regresó con el pago de dos babosas y dos jicoteas y regresó al cielo. Olokoshe estuvo confundido por lo que estos habían pagado, pero mas se asombró cuando su supuesto jefe le ordenó que lo llevara a su casa y revelando su identidad, esto como recompensa de su sacrificio. Cuando este le dijo a Eshu de que tomara parte de lo que el le gustaría, el solamente tomo un chivo y se desapareció, antes de llegar a casa el le mandó a Orunmila dos de cada una de las cosas, por la adivinación y el sacrificio que el le hizo gratis. La verdad de la predicción de esta adivinación con el nacimiento de los jimaguas los cuales le trajeron la prosperidad a sus padres del cielo. Olokoshe fue designado mas tarde como segundo del rey. Esto se conoce como Shashere de Ifé. Al mismo tiempo Orunmila multiplicó su recompensa por su temprana adivinación a Olokoshe.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Hizo adivinación para la mandarria y la cuchara de madera. Apa agbe oun lon pinrin Alugbe oun luke le lu obe Adifafun Oowu abufun Igi Sibi. Estos fueron los awoses que hicieron adivinación para la mandarria de Ogun (Oowu) y tambien para la cuchara de madera que agarra y revuelve la sopa (Igi Sibi), cuando ellos vinieron del cielo. La mandarria fue advertida de hacer sacrificio con ñame tostado y melón amarillo (Elegede), corojo, para servir al Angel de su Guarda, para alejar el tener que caer en embarazo. Ella nunca deliberó al respecto, dejando de hacer el sacrificio. Por su parte, la cuchara de madera fue advertida de hacer sacrificio con la cascara de la fruta de palma, usada para el fuego y para vencer la batalla del calor. Cuando la mandarria vino al mundo se casó con Ogun, quien le pidió que lo asistiera a él para manufacturar sus herramientas. Su modelo en aquel tiempo era muy delgado, mas tarde ella cayó embarazada, pero no pudo deshacerse del feto, es por eso que ella se acuerda de su embarazo hasta estos días, ya que ella no realizó el sacrificio prescrito. Por el otro lado, la cuchara de madera se casó con el caldero de barro y el mundo la encontró a ella muy util para revolver la sopa sobre el fuego; a pesar del calor que generaba la cazuela. Ella sobrevivió altas temperaturas sin quemarse, gracias al sacrificio que ella realizó en el cielo. Cuando esta adivinación sale para un hombre, a el se le debe advertir hacer sacrificio, para que su esposa no tenga dificultad en el embarazo, por calores generados en las trompas. Lo mismo para una mujer. El hizo adivinación para Arigbonron. Oyeku Be Etula hizo adivinación para Arigbonron quien se convirtió en un lisiado, cuando iba a heredar el legado de su padre. El fue advertido de hacer sacrificio a Eshu con un chivo, a Ogun con un gallo, a Shango con un gallo, para el disfrute en el bien de su salud y larga vida con esta herencia. Sus padres acababan de morir y el fue el unico hijo que sobrevivió. El no hizo sacrificio, obteniendo la herencia de la casa de su padre, y sus reliquias. Mas tarde, Eshu se detuvo una mañana, en la frontera que separa el cielo y la tierra y preguntó; Agbo lere afakan y su anmigo Igboroko respondió; Oke lere ewe Ogbo lere ajigede Arigbonron ni won ni ki o ru ebo Shugbón koru ebo na. Este odu proporciona la oportunidad de demostrar el peligro de caerse o de renegar cualquier sacrificio prescrito en esta adivinación, a traves de su amigo Igboroko. A Eshu le es permitido marcar a toda aquella persona que reniega realizar sacrificios despues de realizar una adivinación. Igboroko el amigo de secretos de Eshu, es quien le marca el sendero y el

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------profeta y adivinador de él. Igboroko solo es quien le da sentido e identificación a todos los ciudadanos del cielo y de la tierra a quienes se le ha dicho en su adivinación a realizar sacrificios. Tan pronto el gallo canta todas las mañanas, Eshu Obadara, toma poseción el Orita Ijaloko, que es la frontera del cielo y la tierra, para preguntarle a sus amigos, a quien se le dijo hacer sacrifidos y se negó a hacerlo. Donde Igboroko inmediatamente identificara el nombre, y la localidad de todos aquellos quienes han renegado hacer sacrificio en la tierra. Eshu reactivara y creara problemas a todos estos, forzando a ponerlo en circunstancias dificiles, hasta que estos realicen los sacrificios. Fue en contra del forastero que a espalda de Eshu se le dijo que Arigbonron renegó hacer el sacrificio. Eshu optó por ir a persuadir a Ogun y Shangó, para incapacitarle uno de sus pies y una de sus manos, porque con anterioridad este era una persona sana, bien conformado y sin ninguna deformación fisica. Mas tarde Ogun comenzó a observar a Arigbonron, tan pronto el terminó su observación, le rompió una pierna, ocurriendo así con Shangó que al encontrarselo le deformó una de sus manos. Ogun le rompió su pierna derecha, mientras que Shangó le deformó su mano izquierda. Mas tarde el ahora deformado Arigbonron comenzó a cantar: Ile baba mi ree Arigbonron ron ron ron Arigbonron. Este es el sonido de una persona deformada cuando esta coja. Eshu hasta el día de hoy para el o ella, pisoteando sobre el suelo. Cuando sale este Odu en adivinación se le advierte a la persona si esta a punto de recibir un legado, debera hacer sacrificio para que no sufra de una deformidad fisica. El precio de la arrogancia y el desprecio. Ifa Oyeku ba tu la kofe kofe awo Ode egba kofe kofe awo ode ijesha ofo koto, ofo ko rowo ofo gbagede afo mo oju moki babalawo, iku iwere baba ilaji ni o nshe Eru Oni Ife Abure baba ilaji siko woni dida owo Osi kowon ni tite ile Osi kowon ni ebo sise. Este fue el nombre de los seis sacerdotes de Ifa educados por Baba Ilaji quien adivinó al Rey de Ifé. Baba Ilaji se convirtió en un sacerdote de Ifa, despues de haber salido de la esclavitud,

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------antes de convertirse en un adipto en el arte de Ifa y practicarlo. El tuvo muchos estudiantes de Ifismo. Un día el fue invitado por el Olofin de Ifé para hacerle adivinación. El se encontró con seis de los sacerdotes los cuales eran los mas jovenes. Al saludar a estos, con el signo llamado Aboru Aboje, ellos le respondieron: Aboya Aboshishe. Aunque el fue su profesor, ellos lo miraban cabisbajo, porque el fue el esclavo de sus padres. Sin mostrar molestias, el procedió a hacer adivinación a Olofin, diciendole que la razón de su problema es el no haber hecho sacrificio desde hace tiempo. Despues de la adivinación, le dijo que el sacrificio debía ser hecho con los seis awoses, mientras tanto despues de la declaración, Baba Ilaji descalzo salió de la habitación como si el se fuera a ir y no regresar. Olofin inmediatamente dió instrucciones que ataran a los seis awoses a esperar por el sacrifico, despues de un largo esperar por Baba Ilaji, el mandó a sus mensajeros ir a buscarlo. Al regresar el vió a los seis awoses encadenados, el indagó con Olofin el motivo por lo cual fueron encadenados, preguntandole que si el no se percataba que en cualquier lugar que estuviesen encadenados los awoses, no conoceran la paz y la tranquilidad, hasta tanto ellos sean compensados. Preguntandoles cuales eran los delitos que ellos habían cometidos. Olofin explico que Baba Ilaji fue quien dictó el sacrificio y que tenía que hacerse con seis awoses y que aprovechó la oportunidad de que estos se encontraban allí por coincidencia. Baba Ilaji le explico que el se refería al sacrificio con seis guineas, el ordenó a Olofin a disculparse con ellos, no obstante, estos estuvieron muy contentos de seguir con vida, agradeciendoles a su profesor. Se deben sacrificar seis guineas. Oyeku Be Etula vino al mundo como el hijo de Jagun. Su padre fue un bailador de Eegun. Mientras tanto en su casa en una ocasión su padre quien convivía con su madre despues de su menstruación. Mas tarde el se encontraba lejos bailando en algunos pueblos estando ausente cuando se esposa estaba embarazada y en el nacimiento de su hijo, tampoco estuvo en el crecimiento de este hasta llegara ser adulto, su padre tambien bebía demasiado, debilitandose, su hijo se convirtió tambien en un bailador de Eegun como su padre, tomando su misma descendencia e itinerario. Una vez, el llegó a un pueblo donde su padre había dejado su mascara. El escuchó ciertos comentarios en el pueblo que el bailaba mejor que aquel que había visitado antes el pueblo. El continuo su viaje hasta encontrarse con su padre en otro pueblo sin haberlo reconocido. Cuando el joven bailaba, su padre escuchó ciertos comentarios de elogio y superioridad del joven bailador. El comentario que convocaba a la envidia y el celo de los mas viejos, quienes juraron eliminar al joven en su edad temprana, descono-ciendo este que ese era su hijo. Eventualmente los dos bailadores se encontaron y comenzaron a bailar, el mas joven bailo muy bien, el viejo no podía superarlo, sentandose el a observar el baile del mas joven, este comenzó a conjurar llamando a la lluvia con la siguiente encantación; Erin folami oruko tan npe olorun oji amenu fefe ogu ere akola ma Iabee oruko yepe fufu.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Tan pronto el termino de conjurar, las nubes se reunieron y comenzó a llover y la lluvia comenzó a golpear. El joven viendo lo que ocurría, comenzó a decir: Ikan won ma diyi mi ka oji fefe wonbo lona mope e egbe egbe oje Mopo rada ora da kon ofisi Iya aisi baba mi nle Omo ajimuda dogo nile olotin egbe gbemi. El padre vió que el Sol salió en el aire y le respondió con lo siguiente: Ajaguna gbidede Tewe tima koro. Y el joven se aplacó. El anciano entonces, lo invito a una esquina y lo invito para un Tete a tete. No había lluvia, pero si un viento fuerte y las personas comenzaron a correr titiritando. Ambos salieron de allí corriendo y se quitaron las mascaras. Jagún le preguntó al joven que de donde era y el le respondió que era de la tierra Igbo Ona de Jagun que fue donde el había embarazado a su madre y quien no había visto su nacimiento. Preguntandole por el nombre de su padre y este le respondio que era Jagún. Identificandose este como Jagún. Mas tarde ambos se fueron a la esquina privada para quitarse sus mascaras, preguntandole el hijo que dónde estaba Jagun Agbagbu Olomosho. El padre comenzo a llorar, diciendole que el no sabía que su esposa Emerogbo había parido un hijo que se había convertido en un adulto y despues retarlo, el dijo que sus días de baile habían llegado a su fin, decidiendo regresar a casa. Cuando sale este odu en Igbodu, la persona es como si fuera a ser un musico y a su padre no le gustaria ayudarlo en el exito. De no hacer sacrificio, su padre no llegara a durar tres años, despues de la iniciación. Se debe hacer un sacrificio a Ifa con un carnero. El debe dar un banquete o realizar un sacriticio al culto secreto al cual el pertenece. En la ordinaria se le hace un sacrilicio a Awon Aje y un chivo a Eshu para evitar la perdida de un hijo, no con la muerte, sino en las cosas cotidianas de la vida.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OYEKU BIRETE. OYEKU IRETE. + I O I O O O I O Ese Ifa. AWO ADA ADIFAFUN IBINU. NWON NI KI O RUBO EBEJO OWO ATI OWO MEJO. El adivino de la Espada, lo profetizado por Ifa para la Colera. ORO KURU TE ADIFAFUN ESHU, NWON NI Kl O RUBO EIYELE ATI OWO MERIN. La Palabra corta se respeta, lo profetizado por Ifa para Eshu. Mensaje Simbolico. Las Moscas molestan las llagas. Transmisión de las enfermedades por los insectos. Awon Ewe Osanyin Odu. Tomate de guinea, Berro, Ewe Oguma. Refranes. Aunque seas Rey, considera al que esta sentenciado. Hay quien pone el Corazón donde hay intereses. Cosa porfiada, cosa perdida. Aquel que esta libre de pecado que tire la primera piedra. Sintesis Profetica. La suerte la da Egun. Este Ifa prende al Awo siete días en su casa. Padecimiento de las piernas, reuma, frialdad en los huesos, impotencia. artritis. Operación de momento. No comer Ajonjolí; ni maní; ni cocos. Leyendas. Mitos. Fabulas. Camino de Aroni. Como se infiltró la enfermedad en el mundo. El mejor acero del mundo. La mujer incredula. Camino del General.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Camino donde nació Ode. Notas de Oyeku Bi Irete. Es uno de los tradicionalmente Odu de Ifa, que ditribuye la riqueza y la prosperidad. Cuando este sale en lgbodu, durante una iniciación la persona de seguro prosperara en la vida, si hace el sacrificio apropiado en su tiempo. El hizo adivinación para la hija de Olokun cuando vino al mundo. Cuando la hija de Olokun estaba viniendo al mundo, ella fue a Teelee por adivinación, para saber que había que hacer, para prosperar en la tierra. A ella se le advirtió realizar sacrificio con una paloma a su cabeza, una guinea a su Eleda (Angel de la Guarda). Ella solo no hizo sacrificio para que la acompañara la prosperidad en el mundo sino, para encontrarse al esposo idoneo en la tierra. De ser así, ella pudiera tener un hijo, quien vendría con mayor prosperidad, sería famoso, mas que sus padres y muy popularmente conocido. Ella hizo el sacrificio. Cada cinco días los seguidores de esta mujer se fueron del mercado para regresar con todo los tesoros, incluyendo ropas, brazaletes y riquezas para convertir en ricos a esa familia. Nueve meses mas tarde, ella parió un hijo llamado Owo (Dinero). Owó se convirtis en el hijo favorito de todos y acompañada de la verdad que le fue advertido en la adivinación y fue mas famoso que sus padres en toda la tierra. Cuando sale este odu en adivinación se aconseja recibir la divinidad Olokun. Al hombre recibir su propio Ifa y a la mujer se le advierte que se case con un hombre que tenga su propio Ifa y que tendran un hijo que le traera prosperidad. El hizo adivinación para Shangó. Shangó tuvo tres hijos llamados Ojo Akitikori, Ige Adumbi y Dada Awuru. El también tenía algunas relaciones, las cuales eran grandes y altas. Cuando Shangó se enfermó, estuvo en Oyekun Irete por adivinación, quien le dijo hacer sacrificio para alejar la enfermedad seria, que iba a llegar a su casa. El no hizo sacrificio. El fue alejado de su casa, teniendo problemas con sus pies y el curandero que lo curó, le pidió un equivalente de 5k como precio de sus servicios. Shangó no tenía dinero. El decidió mandar un mensaje a sus hermanos, quienes eran los arboles mas altos del bosque del cielo: Iroko, el Roble y Obeshe Agba. Ninguno de ellos constribuyeron a su asistencia; frustrado, envio otro mensaje a sus hijos, al mas viejo de ellos Dada (Alaro), constribuyendo este con dinero y con la ayuda de sus hermanos jovenes Ojo e Ige; enviandole el dinero a su padre. Shangó regresó a casa adolorido y molesto, convirtiendose en un fuerte tornado, seguido de rayos. destruyendo a todos sus hermanos quienes no respondieron a su llamado de ayuda. El partis por el medio y sacó de raices a los grandes arboles y los encendio con fuego

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------descargando toda su furia. Cuando el se aproximo a la casa de la joven Palma (Dada). Shangó doblego sus manos y rindió tributo a Dada. Y Dada le preguntó: To ba ron ti Ojo ke te ko ron ti Ojo ke te Ko ron ti Ojo ti ko ko Merindilogun she mu Ni ile Alaroye, omo araye lomu oo. Shangó con este llanto reconoce a sus hijos y los deja intocable, en la misma vena, el tambien deja a Ige (Igbagbon) y a Ojo (Igiawegboto) intocable. Es por lo cual los trueno y los rayos, no destruyen hasta hoy día a estas plantas. Cuando sale este odu en adivinación se le dice a la persona que debe cuidar bien a sus tres hijos porque estos pasaran por momentos criticos en su vida. Si aun este no tiene hijos, quien es Dada o Agbihiagba, quien es una persona con pelos enroscados, el debe de buscar por uno en su familia y quedarse cerca de el o de ella. El no recibira apoyo de sus hermanos mas pudientes, lo abandonaran en el momento de necesidad. Si aun este no tiene una piedra de rayo en su sopera de Ifa, el debe de buscar una sin demora, porque Shangó lo ayudara a luchar contra sus enemigos en un futuro. Debe de tener en su sopera de Ifa un machete. En una adivinación ordinaria debe de darle un chivo a Eshu, para prevenirlo de una enfermedad y desviarlo de los locos, porque esta le hara una injuria. Porque se llama este odu Oyeku Bi Irete Sile Aye. Cuando este odu sale en la adivinación, la persona debe de ser advertida de que su hermano mayor esta planificando hacerle algo. A el se le debe advenir de no mantenerle los brazos extendidos, pues el vil de su hermano, actuara en su contra. Es aquí el porque se dice que existe un Alma buena en contra de cosas maleficas. Este odu hizo adivinación para Oyeku I Irete, ellos fueron dos hermanos que vivían en la tierra. Oyeku era el mayor de ellos, y en una ocasión este decidió mandar al hermano al mercado de Ejigbomekun. Irete decidió hacer adivinación sobre un sueño que tuvo, donde el se encontraba cayendo dentro de un barranco, el decidió hacerse adivinación y Oyeku I Irete salió, se le advirtió hacer sacrificio a Eshu con un chivo y una paloma a su cabeza. El hizo el sacrificio. El salió hacia el mercado al día siguiente. Oyeku le advirtió a el, coger el mismo camino al mercado, pero cortando camino, donde era desconocido para Irete, bien sabido por Oyeku un crater fue abierto y cubierto con hojas. Nadie podia pasar por esta ruta sin caer en este crater. Sin sospechar Irete, tomó el camino mas corto y peligroso. Mientras tanto, despues de estar almorzando su chivo, Eshu procedió llenar este crater con sacos de dinero, cubriendolo con suaves plumas. Mientras que Irete caminaba por la ruta, se cayó dentro del crater: conociendo el que se había caído, el descubrió que su aterrizaje fue sobre suaves plumas. Cuando el intento

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------luchar para salir del hueco sus pies tropezaron con el dinero, el finalmente logro salir y comenzo a mover el dinero a su casa, despues de lograrlo, el le dió parte a su hermano Oyeku, quien era malefico, compartiendo con el su riqueza. El hizo una fiesta de agradecimiento, donde todos sus seguidores fueron invitados, comenzando el a Cantar: Ibi re re le ni, eni bi ni si, Gbemi leke, gbemi leke, ibi rere Lo pe, gbemi ire, ibi rere. El se regocijo, porque la muerte planificada para él, lo hizo caer en una amplia prosperidad. Cuando este odu sale en adivinación se le advertira que un amigo mayor, le tiene preparada una trampa malefica para su persona, antes de actuar con el, debe de hacer sacrificio a Eshu y a su cabeza, porque así el va a prosperar, siguiendo lo advertido. El hizo adivinación para los genitales humanos. Opokun Orokun Adifafun Oko Abufun Obo nijo ti awon mejeji Fi omi oju shu, Bere omo tuurutu. El hizo adivinación para el pene y la bulva (Bollo), cuando ambos lloraban, cuando no tenían hijos, al Obo, se le dijo hacer sacrificios con una gallina, conejo y una guinea; a Oko se le advirtió hacer sacrificio con un perro, un gallo y cuatro babosas. Ambos lo realizaron. Cuando llegaron a casa Obo abrió la boca y Oko entró y ambos cantaron lo que el Awo le dijo que hicieran en la adivinación despues de él haber hecho el sacrificio; Opoku Oroku opoku oroku Este es el sonido hecho por los organos sexuales hasta el día de hoy al fornicar. Hasta hoy en día comenzaron a tener hijos. Cuando sale esta adivinación para el hombre que necesita un hijo, debe hacer el sacrificio para su pene y la mujer para su ovario, que ambos realizaron. Hizo adivinación para larga vida. Cuando Orunmila vino al mundo las personas o el pueblo que lo entro, le preguntó a él, que cual era la adivinación para saber lo que se debía de hacer para lograr larga vida en paz y prosperidad. Orunmila ni goro, moni oye o nbi oni igbati oye nbi, o to ki ire aje wo Ile wa

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Orunmila ni goro, moni oye nbi oni igbati oyen, nbi, o to ki ire aya, won ile wa Orunmila ni goro, moni oye nbi oni igbati oye nbi, o to ki ire omo wo ile wa Orunmila ni goro, moni oye nbi oni igbati oye nbi o toki gbogbo ire, wo ile wa. Orunmila les advirtió a ellos, de usar una paloma y Ekuru funfun para hacer sacrificios para la prosperidad y un gran gallo para la sabiduria y un conejo para el nacimiento de lujos, una carnera para la larga vida; la carnera debe ser usada con sus hojas apropiadas para espantar el peligro de la muerte antes de tiempo. Este es un sacrificio mayor llamado Ono Ifa, el cual debe realizarse tan pronto el odu aparezca para realizarse durante la iniciación del Ifismo en Igbodu. Si este sale sacrificio es hecho y la imagen de Olokun es preparada para la sopera de Ifa, y la piedra de rayo es introducida en la bandeja de Ifa, la persona va a triunfar en muchas de las batallas que el tendra en su larga vida. El tendra una larga prosperidad, tendra varios hijos y suficiente vida para echar a cuesta su edad avanzada. Solo debera prohibirse comer la carne de conejo y cualquier alimento con sus visceras. El hizo adivinación para Olofin. Reinaba un Olofin en Ife y era muy dictador y no conocía como utilizar el amor en su reinado, el Amor como instrumento de gobernación. El solamente imponía el temor, para crear una imagen a su pueblo, sin conocer que uno de los metodos de gobernar es interrelacionar el amor con el respeto. El se distanció demasiado de su pueblo comenzando a debilitarse mentalmente. Un sacerdote en forma de canto le dijo que debía de escuchar mas a la verdad. Aquellos que tuvieron la capacidad de poderle decir a el la verdad, el los marginó manteniendolos a distancia. Cuando su pueblo estaba planificando una insurrección, no tuvo a nadie que lo aconsejara, con anterioridad el supo lo que estaba sucediendo, toda la comarca estaba en contra de el y el pueblo le exigía que abandonara su trono, fue en ese momento que el invito a Oyeku Bi Irete por adivinación. Oyeku lo bi Irete si le Aje Ofi erun eshi kowon le run adifafun Olofin Ooma she ofun ton. Ella advirtió a Olofin hacer sacrificio con un carnero y un chivo y darle un chivo a Eshu. El sacrificio fue hecho en medio de la insurrección que estaba planificada del día anterior. En la noche del sacrificio, Eshu salió con sus seguidores, comenzando a decir canticos de guerra advirtiendoles que todo aquel que intentara atentar contra el rey no solamente perderia la vida sino tambien su primer hijo, en el medio de este canto, sugirió que mandaran un intermediario. Al mismo tiempo Eshu le advirtió a Olofin hacer un sacrifico con una vaca o un carnero, y un chivo para todo el pueblo. Dandole la oportunidad de que ellos manifestaran sus inquietudes, pudiendo mirarse en su propio espejo. Nadie fue a su casa el día siguiente y

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------la supuesta demostración no tuvo lugar, al atardecer de ese día el rey citó a la corte, a todos sus jerarcas, para hacer una proclamación que ya el rey tenía lista para esa tarde en el banquete leerla a sus seguidores y al representante de el pueblo. Despues de este banquete y asentamiento, hubo una felicitación, tal entre el reino, el rey y sus asuntos. Al mismo tiempo la paz y prosperidad regresó al reino y Olofin reinó en concordancia y armonia hasta una edad avanzada. El hizo adivinación para la cabeza. Agbagba ni da agbado sile. Abo ni won fi bo ra won loju, adifafun Ori onfi omi oju shu bere ire gbogbo. Ebo ki afi akiko, adiye ati eiyele bo Ori. El anciano sembró el maíz en el suelo como si el estuviera haciendo magia con ellos, estos fueron los nombres de los awoses que le hicieron adivinación a la cabeza, cuando el fue pobre y lloraba por la prosperidad. A el se le advirtió hacer sacrificio con un gallo y una paloma. El hizo el sacrificio y todas las demas partes del cuerpo iban a recurrir por su protección y a seguirle en su liderazgo. En esta adivinación la persona debe ser advertida de que nació para lider. Debe servir a Eshu con un chivo y una paloma a su cabeza para que se manifieste su destino. Adifafun. Para la hija de Olokun cuando venía al mundo. Para Shangó. Para saber el porque se llama Oyeku Bi Irete sile aje. Para los Genitales humanos. Para la larga Vida. Para Olofin. Para la Cabeza. Observaciones. Darle de comer a un muerto Ire.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OYEKU AKIN OSHE. OYEKUN OSHE. Oyekun Pakioshe + I O O O I O O O Ese Ifa. AKIN OSHE ADIFAFUN OBI O SHE MA. Mensaje Simbolico. Termino de las funciones de una persona en la tierra. Procreación de las especies. El Carro Funebre. La procreación de las especies. Awon Ewe Osanyin Odu. Malva de cochino y Malva te. Ewe Ishapa, Ewe Amukan. Refranes. Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos. El enfermo tiene empaquetada su ropa. Nosotros no tenemos nada en común con cada otro. Sintesis Profetica. Revolución por Santo. Akin oshe mata y saluda al daño. Enfermedades de los intestinos, el corazón, los colicos. Llama a la muerte cuando esta abundante, pero cuando no lo esta no la quiere a su lado. Conflicto entre familias de los cónyugues. Leyendas. Mitos. Fabulas. Cuando Olokun estaba enfermo y los médicos no querían curarlo. El canto del herrero y sus hijos. La creación de una tierra. El hijo del pajaro loco. El cazador de Elefantes. Camino del Barbero. El pacto del hombre y la Muerte. Oyeku Oshe. Caracteristicas. Fue el Odu quien reveló la fuerza de la divinidad del miedo, la cual su reputación como la divinidad mas temida creada por Olodumare, aunque, el no tenia altar o seguidores, siendo la mas temida por todas las demas divinidades mortales y otras criaturas animadas por el Dios. Esta es la divinidad del miedo que influye en la mente de las demas criaturas de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Olodumare ante cualquier otra divinidad atacante. Cualquiera que se sienta amenazado por algun individuo tal como, la muerte, la enfermedad, fracaso, el impresionismo o cualquier acción descononocida que sea victima de la divinidad del miedo, ante lo que va a suceder o no vaya a suceder, que te haga sentir miedo por la fuerza mas poderosa de la naturaleza. La acción del miedo, sera demostrada por la siguiente revelación realizada por Oyeku Oshe. Como Orunmila se casó con Ire la hija de Olodumare. Ire o lo que significa las buenas noticias creadas por Olodumare, fue la unica hija de la casa de Olodumare a la cual, ninguna de las divinidades conocía que hacer con ella. Fue Eshu quien reveló a las divinidades el proposito para la cual esta o sus asuntos sexuales fue creada para el proposito de la procreación. Olodumare no revelo esto a las divinidades, siendo esto lo que mitologicamente se refiere a la tentación del hombre. El primer libro sobre el Ifismo revelo como Eshu, incerto los genitales entre las piernas de los seres humanos. A esto se le llamó, aunque las divinidades fueron creadas con la misma configuración fisica, a lo cual al hombre mas tarde le fue dotado. Tan pronto las divinidades supieron el significado sensual y conyugal de Ire, ellos comenzaron a postrarse ante Olodumare para pedir su mano como esposa. En aquel entónces, la tierra habia sido creada y la debilidad de sus habitantes en el mundo, habia sido reportada en el cielo. Olodumare decidio decirle a todas las divinidades que si algunos de ellos, pudiera guiar las 200 cabezas de los seres humanos o los seguidores del Mal (Ibi), se le dara a los de la tierra Ire para que se casen. La muerte y Ogun, las unicas dos divinidades capaces de matar a los seres humanos de frente alardeaban, ya que la disputa era entre ellos dos. Ellos prometieron enviar el craneo de los 200 maleficios de la divinidad Ibi, en tres dias. Orunmila, quien no habia tenido la habilidad fisica de matar, decidio preguntarle a su Ifa, como el podia obtener la mano de Ire. A el se le advirtio de ofrecer un chivo a Eshu y de servirle a darle al miedo 201 babosas. El hizo lo profetizado. Ifa tambien le advirtio abandonar el lugar en la proxima mañana despues del sacrificio, y esconderse entre los limites del cielo y la tierra. Tan pronto el miedo supo que la muerte y Ogun se acercaban a la frontera del cielo y la tierra, cogió el tenedor de madera y comenzo a cantar lo siguiente: Bi maruku mabaja Iworiwo iworiwo ji wowo Bi marogun ma gbe de iworiwo ji iworiwo ji wowo Bi mori arun mabaja Iworiwo ji iworiwo ji wowo. Con esta canción de guerra el miedo alardeaba con bravura, diciendo que donde quiera que el llegara o se le acercara la muerte, Ogun y Arun, el los enfrentada hasta exterminarlo. Se hizo adivinación para el Roble.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Egungum okeere Odun wiwo bi aba de idi re Sisun ni Isun ni Odifafun Egungun Ona Oja. El roble es hermoso, cuando se observa desde la distancia y se engrandece a medida que uno se acerca a el. Este fue el nombre del sacerdote que hizo adivinación para el roble cuando iba camino al mercado, el cual se lamentaba de no tener seguidores. Al roble se le advirtio hacer sacrificio con una gallina, babosas, paloma, ropa de algodon, el hizo el sacrificio. Mientras que el sol alumbraba con intensidad cuando las gentes regresaban del mercado, ellos comenzaron a guarecerse tomando la sombra del roble. De esta forma, el comenzo a recibir a muchos visitantes. Se hizo adivinación para Orishanla Oshere Igbo. Uno de los hijos de Orishanla era muy problematico. El fue por adivinación donde se le advirtió lavar su cabeza en dirección al mercado, para hacer beneficios en su vida, el hizo el sacrificio y su hijo comenzo a progresar. Se hizo adivinación a la Rata carmelita Eku Omo. Omo lakoko gun mori ga ade Odifafun Eku Omo tabi Eku Olose Nijo tonfi omi oju shubere omo tuurutu. La rata estaba ansiosa por tener hijos y fue por adivinación, se le advirtió hacer sacrificio y lo hizo y comenzó a tener hijos. Mas tarde ella comenzó a cantar con alegria: Eku loshe are mo te te te o Aremo. Lo cual es el llanto de ella despues de tener hijos. Oyeku Oshe partió para la tierra. Antes de dejar el cielo el fue por adivinación y su propio odu aparecio. Se le dijo hacer sacrificio con un chivo a Eshu para alejar o casarse con una mujer mas fuerte que el en la tierra. El no se molesto en hacer el sacrificio, partiendo asi para la tierra. Mientras en la tierra el aprendio y practico el arte de Ifa. Un dia viajo desde el pueblo de Ilode para practicar Ifa. Por otro el era un buen adivino, recibiendo muchos clientes en Ilode y prosperando en la solución de todos sus problemas. Do dias antes de regresar a casa, se

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------encontro con una joven quien vino a donde el estaba, para saber que se podía hacer para encontrar el esposo idóneo. Fueron las noticias de su exito en ayudar los problema de los otros, que la indujo a ella y hacia donde el estaba. El desconocia que esta muchacha era la hija de Olokun, la cual vino al mercado desde el cielo. En la adivinación ella dijo a ella de ofrecerle a Eshu un chivo. El odu que le salio a ella fue su propio odu Ifa, asi a Oyeku she, Ifa indirectamente le recordo el sacrificio a Eshu el cual el no habla realizado con anterioridad antes de partir del cielo, ignorandolo. Por su parte ella, habia prometido realizar el sacrificio en el proximo dia de Mercado. Como el atardecer se acercaba, la mujer le pidio alojamiento para pasar la noche. El agradecido la acomodo por esa noche. La muchacha le pregunto donde lo iba a encontrar al otro dia de mercado para hacer sacrificio. Mientras tanto despues de la adivinación, el le dijo a ella que la prosperidad de su vida era casarse con un sacerdote de Ifa. Ella regreso a su casa en la mañana, despues de haber dado la descripcion de su casa en Oke Mesi. Al siguiente dia el regreso con todos los regalos que habia recibido en Bu Ode. Cuatro dias mas tarde, la mujer encontro la dirección descrita por el, y despues de hacer el sacrificio le profeso amor y el decidio casarse con ella, comenzando a vivir con el en su casa, sin preocuparse de averiguar de donde ella venia. Tan pronto el descubrio que ella no sabia hacer nada, el se desiluciono sin saber que hacer con ella, insubordinandose totalmente al ser ella descubierta una noche aparecio el Angel de su Guarda, cantando la siguiente canción: Ka ibi emi maa gbe yi ri Amebo Olokun yei yei Epe o ariro Asi fue como el Angel de su Guarda le revelo que el estaba lidiando, con la hija de Olokun. Al otro dia, Eshu lo visito disfrazado de sacerdote el cual lo iba a adivinar. Eshu le recordo que el debia hacer una ofrenda de un chivo, insistiendole realizar el sacrificio inmediatamente. El encontro el chivo que el sacerdote uso su sangre y la cabeza para lavar su cabeza encima del Santuario de Eshu. Despues de haber realizado el sacrificio, el sacerdote se fue con el chivo, comenzando aqui la tradición por la cual, la persona que ofrece un chivo a su cabeza sobre Eshu, no se le permite comer su carne porque, el sacerdote de Ifa que realizo el sacrificio, tradicionalmente se va a su casa con el resto, tal y como Eshu hizo con el chivo de Oyeku she. Despues de haber comido su chivo. Eshu regreso al cielo para persuadir a las otras divinidades, de prevenir a Olokun de lo que su hija estaba realizando en casa de Orunmila en la tierra, disculpandose Olokun hacia ellos y prometiendo enviar el mensaje a su hija, para que dejara de ser como era con Orunmila. Todas las divinidades acordaron interceder en favor de Orunmila, por la salvación que el hacia a los hijos del mundo. Olokun seguidamente invito a su hija regresar al cielo durante siete dias por sus faltas con el esposo y ademas por haberse escapado del cielo y haberse casado sin su bendición. Despues de los siete dias de retención, le pidio perdón a su padre y le dijo que le permitiera volver al encuentro con su esposo pues estaba enamorada y ademas que la enviara con un poquito de prosperidad para

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------vivir bien en la tierra. Ella tuvo siete hijos todos se convirtieron en hombres y mujeres responsables. La persona que le salga este odu le debe a Eshu a Olokun un sacrificio que de no hacerlo su mujer morira, si lo hace, tendra mucha prosperidad a traves de ella. El hizo adivinación para la mujer embarazada. Un día, despues que Oyeku she comenzó a tener hijos una embarazada lo visito en busca de adivinación, por otro lado la mujer era muy rica. En la adivinación Oyekushe canto el siguiente poema antes de hablar con la mujer: Ifa Oyeku Oshe Ishe ni lan she Ki a to le ko Ifa Ki a to le mo Ibogbi gba Ti a ba she ishe tan ti ba fi ko Ifa A o wa di eni nla Ti a ba mo Ibo gbi gba tan Won a wa ki eni ni pele omo Awo. Significando: Gracias a Ifa Oyekushe, nosotros tenemos que esforzarnos en el estudio del arte de Ifa. Encontraremos alguas dificultades el arte de realizar sacrificios, despues de dias de trabajo y despues de haber utilizados estos para el estudio de Ifa, entónces nos convertiremos en grandes y prosperos. Al fin de haber entendido el arte de realizar los sacrificios, existiran oraciones y el llamado del nombre de Omo Awo. Orunmila le descifro a la mujer la ansiedad de tener hijos, le aseguro que los tendria si ella hacia una promesa de compensar a Ifa. La mujer le respondio que tanta era su riqueza, que fue a comprar cualquier cosa, excepto, tener un hijo. Entónces ella prometio que si Orunmila tenia exito en ayudarla a tener hijo, ella dividia su riqueza con el. Orunmila le dijo que buscara una oveja embarazada y hojas apropiadas para el sacrificio, siendo este realizado, y al proximo mes, la mujer salio embarazada, dando luego un hijo varon. Ella tuvo dos hijos mas, antes de llegar a la vejez. El hizo adivinación para el campesino Oyeku Pekuoshe. Alla había un campesino quien le gustaba realizar reuniones con los Ancianos de la Noche. A el le gustaba plantar los melones Ogiri en su hacienda. Cuando los melones estaban maduros una manada de roedores descendian al campo para comerlos. El inmediatamente reporto el incidente a los Ancianos de la Noche, los cuales le sugirieron que preparara en pote especial con las hojas de la planta de papel de arena Ewe Ipin. A el se le advirtio colocar un caurie dentro de este pote y ponerlo en su campo. Desconociendo todos ellos que las ratas que

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------invadian venian de Orunmila. Al proximo dia las ratas venian a arrasar el campo, las cuales se entretuvieron en beber el agua del pote, tan pronto la bebieron, comenzaron a morir. Cuando Orunmila descubrio que la mayoria de sus ratas estaban muertas fue a la granja a preguntar que le habian dado a sus ratas. El campesino le explico que habia hecho y que apelo a los Ancianos de la Noche. Orunmila se enfurecio y a la otra noche salio de su casa y con su rodilla izquierda sobre el suelo repitio la siguiente encantación; Ebubu Ewara Aboju boge Apa maa pekun Otoro mo fi Iyo Oruko ton peye Oba lu gbagba lo otun Oba lu gbagba lo osi Koye ko peku Koye ko pe eja Ire la ani Koo ko. Esto conjuro fue realizado por sus encuentros con los Ancianos de la Noche. Tan pronto Orunmila termino de repetir esta encantación, ellos comenzaron a fajarse entre ellos, mientras que una delegación femenina y masculina fue a casa de Orunmila para disculparse y a pedirle que los perdonaran. El estuvo de acuerdo, pero les advirtió, que nunca mas destruyeran algo que le perteneciera. Se debe ofrecer en Igbodu una gallina negra y nueve huevos como sacrificio a la noche. Aqui se prepara brujeria en la noche. Se debe ofrecer un sacrificio rapido a la noche. Hay ratas que destruyen cosas en su casa se debe preparar un veneno con un Cawrie y el polvo de adivinación de Oyekushe y las ratas moriran. En este relato es donde este odu adopta el nombre de Oyeku Pa Eku Oshe. El hizo adivinacion para restaurar la confianza de Oke, despues que los otros awoses le advirtieron que el no prosperaria nunca. Igun ko gbo ohun orun. Awodi ko gban omi eja. El buitre no escucho la voz del cielo y Awodi trato de capturar peces sin tocar el agua. Estos fueron los dos adivinos que hicieron adivinación para Oke cuando a el se le advirtió despedir a su Ifa, ya que el nunca iba a prosperar. El partio del lugar llorando en camino a su casa hasta que se encontro con otros sacerdotes llamados: A bogunde, el sacerdote de Egbaland; Asagede, el sacerdote de Ijesha, Apa koko in Koko tónko ogban ikin lowo da ni oju opan, el Awo quien hizo la adivinación con el ikin y las 16 semillas. Los tres awose le preguntaron porque el iba llorando, y el les explico que un adivino le dijo de deshacerse de sus ikines ya que, el nunca iba a prosperar en vida. Cuando le preguntaron que odu habia aparecido, el les dijo que era Oyeku Paku Oshe, ellos le aseguraron que el podia prosperar si

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------hacia sacrificio con un canero, eku emo y la ropa que el estaba usando.El hizo ahorros para hacer el sacrificio. Tres meses mas tarde, el tuvo tal prosperidad que se caso con dos mujeres al mismo tiempo, comenzando a tenr hijos y pagando las deudas, construyendo su casa, y teniendo su propio titulo y comprando su propio caballo para su negocio. El hizo un banquete en el cual invito a los tres awoses quienes le hicieran una adivinación contradictoria, el canto y le pidio a su Ifa por la prosperidad de Io tres awoses que hicieron sacrificio para que le llegara una eterna prosperidad. Adifafun. Para Orunmila cuando se caso con la hija de Olodumare. Para el Roble. Para Orishanla Oshere Igbo. Para la rata carmelita Eku Omo. Para partir del cielo a la tierra. Para la mujer embarazada. Para el Campesino Oyeku Peku Oshe. Para Orunmila cuando se caso con la tierra. Para restaurar la confianza de Oke en la adivinación. Observaciones. Hacer Santo urgente. El ewe Amukan se utiliza contra la picadura de insectos. El ewe Ishapa se utiliza para curar las enfermedades de las piernas. Odu para envenenar y crear discordias entre conocidos a traves de sus conjuros (Adivinación para el Campesino).

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OYEKU BEDURA, IYAFOKU, OYEKUN FUN. (46) + O O I O O O I O Ese Ifa. Bedura Ifa pari omo lodafun Ogun. Pela para prevenirnos como Ifa pelo a su hijo, lo profetizado por Ifa para la Medicina. Mensaje Simbolico. Ifa de Arogio. Cambio de Cabeza. Awon Ewe Osanyin Odu. Ojo de ratón, albahaca morada y albahaca fina. Refranes. No dejes lo cierto por lo dudoso. El aviso dado por un menor, a menudo es tomado como recurso de un desespero. Cuando el Oti se derrama es cuando uno advierte donde debe tenerlo. Sintesis profetica. La persona se transfigura. Use un Iruke para dormir y espantar lo malo. Inyectese en casos especiales. Amarre de barriga. Cuidado su marido no la sorprenda Se prohibe las bebidas alcoholicas. Aqui se cambia la jicara. Leyendas. Mitos. Fabulas. La Transfiguración de la Tierra y Elegba. Awo Erawo. Camino del Trueno. Camino de las Lagunas como cabeza de los rios. La mujer necesitada de dinero. Donde Elegba comio ratón.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Leyenda de Oyeku Ofun. Así como conocia el trabajo en el cielo de Oyeku Ofun, Orunmila prometio revelar lo cual aparecia mas tarde en una edición de un libro, la vida eterna. Antes del partir del cielo Oyeku Ofun fue a dos awoses por adivinación para conocer que hacer para tener exito en la tierra. Los nombres de los awoses fueron Ojo ingbo ti oro y Ojo ingbo ti oro. A el se le advirtio hacer sacrificio ya que todo el que se le acercara lo perjudicaria en la tierra. Se le dijo hacer sacrificio con una jicotea, pero renego hacerlo. Acto seguido el vino al mundo donde tomo el nombre de un campesino llamado Ero, su principal producción era el ñame pero sus buenos ñames coincidian generalmente con otras malas plantaciones de otros campesinos en ese mismo año. El era el unico que tenia para vender. Mientras tanto un hombre llamado Ajapa preparaba un plan para robarle los ñames de su finca, el preparaba un cesto rectangular llamado Apere con una base de madera donde Ajapa lo usaba para robarle los ñames a el de su finca. Despues de haber llenado este cesto de ñame, lo cubrió con tela blanca para que se pareciera un ataud, comenzando a cantar; Joungbo ti oro joungbo ti oro Eniyan mefa loun ku loko ero, oun logbe lo ori eyi ko ya fun Oku. Seis personas han fallecido hoy en la finca de Ero aquellos quienes olvidaron ver sus cuerpos; deben esconder sus caras. Cuando sale este odu si la persona va a tener un hijo se le debe hacer sacrificios para evitar o perder este embarazo. El hizo adivinación para Ewe Ebiba. Antes de abandonar el cielo Ewe Ebiba se le advirtio realizar sacrificio y evitar tener muchas amistades sobre la tierra, para poder obviar los riezgos de ingratitudes que iba a recibir. Ella no hizo sacrificio. Antes de llegar al mundo, ella recibio la amistad de todo tipo de mujeres de buen parecido. Estas la usaron a ella para desgranar el Eko, el Ekuru y el moyin moyin. Despues de haberlo usado en sus propositos fue despreciado. Esa es la maldición de Ewe Ebiba hasta hoy en dia, por no haber hecho el sacrificio que se le dijo en el cielo. Cuando ella fue usada para la emboltura del pudin y fue botada, ella canto en memoria de los awoses en el cielo que fueron los siguientes: Agbon Omi ni jujo Ori Igi, Ade biiti ni jujo Eba Ona, Won difa fun gbongbon gi Iya. Toko ori igi si ile, To lob eko ati ekuru shore. Cuando este odu sale en adivinación para una mujer se le debe advertir que no debe abandonar a su esposo para que no sea utilizada como fue el Ewe Ebiba (Hoja del Tamal).

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El hizo adivinación para el joven jinete. Un joven quien aun aprenda a jinetear, descubrio que el tenia la capacidad de ser el mas popular del pueblo. Cuando a este se le dijo de la competencia que tendria, quiso aprender mas y antes de competir y por ser el mas joven de Is competidores decidio ir por adivinación a Yaa a fin Oku, Yaa fin Eniyan. Gbirigidi lu koto. A el se le advirtio no arriesgarse en la competencia, pero si determinaba ir delante debera ofrecer un chivo a Eshu para evitar un accidente, ya que el no tenía la experiencia para esta carrera. El no atendio por que habia que comprar un chivo tan caro, sin haber escuchado el consejo del Awo se apresuro en ir en la cabecera de la competencia. Cuando comenzo la carrera Eshu que siempre esta a la espectaativa de quien renuncia hacer sacrificio, se puso en su carril, lo hizo tropezar y cayo muerto. Cuando sale en adivinación para un hombre se le advierte no apresurarse en una aventura que sea de riesgo, mas si existen, personas mayores que comitan. El no ganara, pero si puede ir entre ellos debera un chivo a Eshu antes de ordenar para evitar una muerte subita. Oyeku-Ya-Fun-Oku. Oyeku y Ofun, fueron amigos cercanos. Ifa Oyeku wo ile ofun Igba nala ni O nlu kiji ka inu oko. A Oyeku se le dijo que hiciera sacrificio con un gran chivo para evitar la muerte de un amigo cerca. El no hizo sacrificio, mientras que Oyeku fue a la casa de Ofun, mientras el estaba sentado, las personas llevando el cuerpo de Ofun dentro de la casa, el cual habia muerto en la finca. Oyeku rapidamente viro su cara en otra dirección, ya que se le advirtio que nunca viera los cuerpos humanos muertos. Fue asi como obtuvo su apodo. Oyeku-Ya-Fun-Oku. Cuando este sale en Igbodu. se le advierte a esta persona que alguien cercano morira subitamente y que haga el mayor esfuerzo para que no vaya a morir, si no realiza el ebo, no vaya a su funeral ni ver el cuerpo muerto. El debe realizar un sacrificio para evitar que la muerte de su amigo llegue a su casa. El hizo adivinación para el Mercader o Comerciante. Un negociante de telas, fue a Orunmila para ver que hacer para florecer en su negocio, se le dijo ofrecer un chivo a Eshu y confeccionar un pequeño tambor con la piel de un chivo e ir al

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------mercado con la ropa. El hizo el sacrificio, tan pronto se seco la piel, preparo tambor el cual mantuvo dentro del fajo de ropas que llevarma a vender al mercado. Cuando iba camino al mercado, lo acosaron tres bandidos armados, le exigieron parte de la mercancia y el se nego, ellos forcejearon y le quitaron parte de su mercancia y lo llevaron a el a lo intrincado del monte llevando la mercancia a un almacen oculto en el bosque. Alli de momento escucharon un canto que salia de la ropa: Asho tiege tiege tori boo Asho gere gere tori boo. Resultando ser este el nombre de los tres bandidos, para sorpresa y curiosidad de estos abrieron y encontraron un tambor hablando, el cual cantaba sus nombres. De momento una Boa salio del tambor mordiendolo a cada uno de ellos y todos cayeron muertos, mientras que el Mercader fue a Orunmila para saber que hacer despuis que los tres bandidos le robaron su ropa, acusando a Orunmila por advertirle que hiciera sacrificio, el cual le trajo solo una tragedia, Orunmila mantuvo su frialdad y despues de la adivinación le dijo que fuera a su casa que pronto recuperaría lo robado y le darian un premio. El nunca supo lo que Orunmila le quiso decir, el Mercader regreso a casa con mucha confusión. Pasado muy poco tiempo, sintio una voz que lo llamaba por su nombre detras de su casa cuando fue a verificar quien voceaba, se encontro al tambor con su mercancia bailando el circulo y diciendole que lo siguiera hacia el bosque, el siguio la dirección del tambor permitiendole que este fuera adelante. El tambor le enseño los cuerpos muertos de sus enemigos y luego lo llevo al almacen donde estos guardaban todos sus robos, no solo recupero sus ropas sino, toda la mercancia que habma sido robada, el empaqueto todo para su casa lo que consistia en una cantidad de valores inimaginables. El se vio muy rico, por tal motivo le dieron un poder de alto rango y honores en su pueblo. Adifafun. Observaciones.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Apola Iwori meji OO I I I I OO

Estando en el cielo iwori era el olodu ( apostol ) mas antiguo de orunmila. El era muy eficiente en el arte y las practicas de ifa. Crio varios sacerdotes celestiales y tambien tuvo muchos subtitulos trabajando para si. Sin embargo, el era muy engreido lo cual explica porque even-tualmente perdio su antiguedad ante ejiogbe y oyekun meyi, quienes eran por otro lado mucho mas jovenes que el en el cielo. Hizo muchos trabajos en el cielo aunque de esto no existen los cuentos ya que no le permitio a sus seguidores en el cielo que vinieran a la tierra los cuales hubieran revelado sus trabajos celestiales aqui. Sin embargo, algunos de sus trabajos celestiales han sido contados por aquellos que han beneficiado de los mismos.

Los trabajos de iwori meyi en el cielo. -------------------------------------Eji-koko iwori hizo adivinacion para el sol, la luna y la oscuridad. Su titulo en el cielo era kpau yakata. El hizo adivincion para el sol, la luna y la oscuridad cuando ellos estaban viniendo hacia el mundo. En yoruba se les llama ojo al sol, oshukpa a la luna y okuku a la oscuridad. El le aconsejo a los tres hermanos que hicieran sacrificio de la manera Siguiente:

El sol debia hacer sacrificio con un monton de escobas, tela blanca, gallo blanco y una gallina blanca. La luna debia hacer sacrificio con tela roja, un gallo carmelita y una gallina carmelita. La oscuridad debia hacer sacrificio con tela negra, un gallo negro y una gallina negra. El les aconsejo que hicieran sacrificio de manera que la gente del mundo pudiera honrarlos y respetarlos, pero mas especialmente para que la gente no los pudiera mirar a la cara deseosamente. Lo mas importante era que el sacrificio estaba destinado a darle poder y energia lo que los haria indispensables donde quiera que fueran. La luna dijo que el era demasiado agrecido y popular como para preocuparse por sacrificio alguno. La oscuridad dijo que ya el estaba dotado con los rasgos adecuados para exigir respeto y miedo donde fuere. El tambien reuso a hacer sacrificio alguno. El sol fue el unico que hizo sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sin embargo, ya anteriormente la luna habia hecho sacrificio por amor que es la razon por la cual la gente se alegra cuando ve la luna nueva. Despues de haber hecho el sacrificio al sol se le dio el monton de escobas con el cual hizo sacrificio para que lo tuviera siempre en su mano con el consejo de que debia apuntar a la cara de cualquiera que osara mirarlo de frente. Esos son los rayos del sol que le deslumbran los ojos a cualquiera que trata de mirarlo directamente a la cara. Sin em,bargo, el es admirado debido al que el calor que genera se utiliza para una variedad de propositos en todo el sistema planetario. A nadie le interesa mucho la oscuridad y a esta no se le utiliza para ningun proposito tangible debido a que no hizo sacrificio. Por esta misma razon, a la luna solo se le admira pero ni se le teme como al sol ni se le utiliza con fines productivos.

Iwori meyi hizo adivinacion para akun (la cuenta de coral).

Antes de abandonar el cielo, las cuentas tambien fueron a iwori en busca de adivinacion. Este sin embargo, le indico a tres de sus sustitutos que hicieran la adivinacion para la cuenta ellos eran: Afun yin yin Ake yin yin y Oyin yin ke bi ala Ellos hicieron adivinacion para la cuenta de coral (akun en yoruba e ivie en bini) quien se llamaba olomo akeriwaye en el cielo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio de manara que pudieran vivir para siempre en la tierra como un instrumento de adorno y nobleza y para que se le manipulara con respeto y dignidad. El debia hacer sacrificio con un macho cabrio, una rata, un pescado, una gallina blanca, una paloma blanca, tela blanca e hilo blanco. El hizo el sacrificio antes de venir al mundo, donde se le recibio con jubilo. Desde que llego al mundo lo hizo para exigir el respeto de todos y cada uno hasta este dia. A el se le asocia con la aristocracia real y los adornos ceremoniales.

El tambien hizo adivinacion para el plomo. Estando en el cielo dos awoses que estaban trabajando para iwori meyi hicieron adivinacion para el plomo (oje en yoruba y ose en bini) cuando se le estaba catalogando como inutil en el cielo. Los awoses fueron: Kaun gere awo ile aran y

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Afosile awo ode kanran musi, adifafun oje mini mini nigba Ti gbogbo orun fi oju imere wo oje. Como el tenia un fisico maleable se le dijo que no viviera mucho tiempo despues que llegara a la tierra. Se le consideraba como una union que moriria tan pronto como llegara a la tierra. En la adivinacion los awoses le dijeron que hiciera sacrificio con un pato, un gallo y buitre. El hizo el sacrificio y vino al mundo donde vivio tanto que sobrevivio a todos aquellos que esperaban que muriera joven. Por esta razon se compuso un poema en alabanza a su longevidad el cual es cantado por los awoses hasta este dia: ungun-ungun kii ku lewe kange maadagba maadarigbo kange Que quiere decir: El buitre no muere en la infancia, Yo vivire hasta una edad avanzada porque, Ni el plomo se pudre ni el bronce se oxida. Cuando iwori meyi sale en adivinacion o en ugbodu para una persona enfermiza, este sacrificio especial (ono ifa) debera ser preparado de modo que pueda vivir largo tiempo. Se dice que este trabajo fue el ultimo hecho eji-koko iwori antes de que viniera al mundo. El compuso el siguiente poema antes de llegar finalmente a este lugar: Ejikoko iwori Alade teeju momi koo, womi ire Bo omode baa teju, moma ri owo Bo omode baa teju, aamofa, Eji-koko iwori Alade teeju momi ko wo omi ire, Eji-koko iwori Jengen jengen jengen Awaade olode ogbodo.

Eji-koko iwori hizo adivinacion para el leon, la vaca y el bufalo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El leon, la vaca y el bufalo nacieron del mismo padre, quien era el rey de los animales en el cielo. Cuando este partio hacia el mundo, se hizo necesario que uno de sus hijos lo sustituyera como rey de los animales. Mientras tanto el leon corrio al adivinador de su padre, eji-koko iwori en busca de adivinacion. Se le aconsejo que hiciera sacrificio del modo siguiennte: 1.- que tirara diez padezo de carne de elefante al rio. 2.- que sirviera su cabeza con paloma y nuez de kola. 3.- y que diera un macho cabrio, filtro y cuentas a esu. El hizo el sacrificio sin demora alguna y se le aseguro que eventualmente podria asumir el titulo de su padre, entre tanto la vaca que era el mas viejo de los tres hermanos no se molesto en ir por adivinacion ya que la ley de primogenitura en el cielo lo acreditaba para que asumiera la corona de su padre. Entre tanto, fue coronado rey de los animales. Poco despues la esposa de vaca fue al rio y vio un gran pedazo de carne y lo recogio. Cuando iba de regreso para su casa con la carne, esu la transformo en carne fresca de elefante choreando sangre. Al mismo tiempo esu atrajo la atencion del leon hacia el pedazo de carne que se hallaba encima de la olla de agua que la esposa de la vaca llevaba hacia la casa y lo persuadio para que siguiera a la mujer hasta que llegara al hogar. Poco despues la esposa de la vaca, que ahora era reina acuso publicamenteal leon de robarle su carne. Como el robo es castigado con la muerte en el cielo, la vaca sabia las concecuencias que esto tendria y rapidamente abdico el trono y escapo hacia la tierra con su esposa. Despues de la subita desaparicion del rey vaca del trono, el bufalo fue a continuacion invitado a que se convirtiera en rey, como el nunca espero convertirse en rey, entro tambien en el trono sin molestarse en ir por adivinacion, justo desde el principio, el fue un rey feroz, siempre que dos o mas animales acudian a el para que decidiera una disputa mutua, el condenaba al demandante y al demandado a muerte. Entonces su bandada comenzo a alejarse. Cuando el leon vio que el bufalo se le habia coronado rey, fue a preguntarle a eji-koko iwori porque la prediccion de que el se convertiria en rey no se habia hecho realidad. Eji-koko iwori le aconsejo que tuviera paciencia, pero que si el queria que la prediccion se manifestara rapidamente, debia hacer lo necesario para tener su propio ifa, despues de lo cual con seguridad seria coronado rey en un periodo de tres meses. El leon se hizo de su propio ifa y fue iwori meji quien aparecio en ugbodu. Mientras tanto la comunidad de animales quienes se hallaban perplejos por el reinado agresivo y destructivo del bufalo, se dirigio a eji-koko iwori en busca de adivinacion acerca de que hacer para poner fin al reino de terror de bufalo. Oten - omo ilara Ogoro - omo olode

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oju - omo ijarere Tambien le dijo que su legitimo rey aun se hallaba escon-dido dentro de una cueva en el bosque. Les ofrecio una descripcion detallada del lugar y los animales rapidamente fueron a buscarlo. Cuando llegaron a la cueva vieron al leon y lo golpearon por haberse escondido en lugar de haber combatido la amenaza de bufalo. Despues de esto, se reunieron y formaron un ejercito y expulsaron al bufalo del trono y este tambien escapo hacia la tierra. Fue despues de la expulsion del bufalo que el leon fue llevado al pueblo en procesion triunfal con una tela atada al cuello.

Entonces, fueron en busca de oten, quien insistio en ser llevado en los hombros de alguien. Ogoro tambien insistio en ser llevado a la casa en la cabeza de alguien, mientras que oju fue llevado al hogar en las manos de alguien porque habia salido del pueblo atropelladamente. El leon habia estado en el trono durante cuatro dias y no habia pronunciado palabra. Tenia miedo de que lo golpearan como lo habian hecho cuando se hallaba en la cueva. Mientras golpeaban al leon, el les dijo donde era que su desaparecido padre guardaba todos sus instrumentos de autoridad incluyendo sus varas diabolicas. Con esto fue formalmente proclamado rey y todos los animales se arrodillaron para saludarlo de manera tradicional.

Iwori meyi parte del cielo hacia la tierra. Mientras que en el cielo iwori meyi era el mas antiguo de los olodus de orunmila fue la dilacion y la complacencia lo que lo llevo a la tercera posicion cuando llego a la tierra. Cuando orunmila regreso de su primer y unico viaje a la tierra, invito a sus 16 hijos a que acompa*aran a los hijos de las otras divinidades a la tierra para que fundaran alli una morada permanente. Despues de pensarlo mejor, propuso que fuera uno tras otro en lugar de irse todos de un golpe, iwori meyi fue el primero en presentarse y decir que el era tan util en el cielo que aun no habia llegado el momento para que se fuera. Ademas, planteo que un buen general no envia a sus mejores soldados a que sean los primeros en la batalla. Entonces propuso que omo nighorogbo que se convirtio en ejiogbe en la tierra, debia ser el primero en partir. De seoso de alagar a ejiogbe, lo describio como el unico olodu lo suficiente sociable como para interactuar de manera efectiva con las otras divinidades y expreso que seria un mejor embajador de la casta orunmila. Ejiogbe se ofrecio para guiar la ida ya que tenia una buena razon para ir a la tierra.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Como ya vimos en ejiogbe, este fue hecho rey del dia tan pronto como llego a la tierra debido a que llego alli en pleno dia. Cuando llego nos informo acerca de sus hallazagos en la tierra, fue tambien iwori quien propuso a orunmila que oyekun meyi debia ser el proximo en ir a la tierra, como ya vimos en oyekun meyi este nacio de noche y eventualmente fue coronado el rey del noche. Cuando iwori meyi comenzo a oir las noticias de cómo la vida estaba prosperando en la tierra decidio seguir a sus dos hermanos. Tan pronto como tomo la decision de venir al mundo los siguientes awoses hicieron adivinacion para el: Akaka raka, moni tiika Owara wini, oju egun Iba afo demi, mu akpoko -akpwa mo mu ko Las personas fuertes hacen fuertes a otras. Un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de misterios. Mi padre me dijo que llevara el bolso de exitos al cuello, Asi no entregaras el bolso de la prosperidad a nadie. Estos son los nombres de los tres awoses que hicieron adivinacion para iwori meyi antes de que abandonara el cielo y partiera hacia el mundo. Ellos tambien le aconsejaron que le diera un macho cabrio a esu y un gallo a su cabeza o cualquier cosa que supiera que el se comeria. Le dio el macho cabrio a esu, una paloma a su cabeza y carnero a ifa. Tambien fue a olodumare (el dios todopoderoso) en busca de autorizacion y bendicion. Cuando abandonaba el palacio divino pregunto por akpominijekun (el bolso del misterio) y dios se lo dio. Despues de esto partio hacia el mundo. El nacimeinto de iwori meyi. Su padre era un mendigo, mientras que su madre era una sa- cerdotisa divina. La madre se llamaba jetti (la desliñada) y su padre se llamaba ako-oko. Cuando a un se hallaba en el utero atrajo regalos y benevolencia y cada uno sobre sus padres. Cuando su madre lo llevaba en el utero, con frecuencia no se le permitia pagar por los servicios recibidos o por bienes comprados a la gente. Con frecuencia se le decia que el ni*o en su utero era un gran sacerdote de ifa que merecia ser respetado.

El dia que nacio, el lloro en el frente de la casa de su padre pero el llanto resono en el fondo de la casa. Con frecuencia se le deja solo debido al misterio que rodea su vida. Muchas veces se internaba en el monte donde utilizaba toto tipo de follaje para frotar su cabeza. Fue

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------criado con limitaciones ya que sus padres no siempre tuvieron una buena posicion economica. Incluso de niño, ya era un vidente, muchas veces el podia hablarle a la gente de los problemas que tenia. En una ocasion, le dijo a sus padres que sirvieran sus cabezas mutuamente para que pudieran prosperar. El padre debia utilizar una gallina para servir la cabeza de la madre, mientras que esta debia utilizar un gallo para servir la cabeza de su padre. Despues del sacrificio, la parcela de ellos mejoro de manera asombrosa. Iwori meyi compite por antiguedad en la tierra. ----------------------------------------------Al llegar al mundo, descubrio que sus dos hermanos mas jovenes, ejiogbe y oyekun meyi quienes habian llegado aqui antes que el, habian sido respetivamente coronados reyes del dia y de la noche. Desde el principio el estaba determinado a establecer su antiguedad celestial en la tierra con respecto a sus dos hermanos. Incluso sus signo: dos adentro y dos afuera, se dise*aron para retar a las autoridades de ejiogbe y oyekun. Ellos, por su parte, estaban igualmente determinados a imponer su autoridad terrenal sobre iwori. Una tarde, iwori se hallaba sentado en la parte del frente de su casa cuando vio una larga procesion que se acercaba. Observo como todos se inclinaban reverentemente ante el hombre a caballo que se hallaba al frente de la misma. Cuando llegaron a donde iwori se encontraba sentado, este vio que era ejiogbe quien recibia todas las reverencias. El no se inclino ante ejiogbe para saludarlo como todos lo hacian. Simplemente sacudio su propia cola de caballo (oroke) para saludar a ejiogbe como acostumbraban los awoses a hacer. El no veia razon por la cual debia arrodillarse para saludar a su hermano menor, aunque no habia nada en la tradicion que exima al hermano mayor de un rey de arrodillarse para saludarlo. Ejiogbe entonces detuvo la procesion y ordeno que si iwori se sabia demasiado grande para saludarlo como todos los demas, el debia en el futuro encerrase dentro de la casa durante el dia si no podia someterse a la autoridad del rey del dia. Iwori meyi entonces se retiro hacia dentro de la casa disgustado.

Al caer la noche, salio de la casa y se movio por los alrededores. Cuando llego al cruce de los caminos cerca de sus casa, nuevamente vio otra procesion a cuya cabeza se hallaba oyekun meyi con luces deslumbrantes que eran tan brillantes como los rayos del sol. Otra vez en lugar de arrodillarse para saludar a oyekun meyi como todos estaban haciendo, solamente movio su cola de caballo como una señal. Entonces oyekun meyi le dijo que si el no podia someterse a la autoridad del rey de la noche debia de limitarse de salir de su casa durante la noche. Entonces el se retiro hacia su casa.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Asi se le prohibio salir de su casa de dia o de noche. En esa situacion ni siquiera podia salir de la casa a buscar el pan de cada dia.Cuano esu vio que la condicion de iwori se estaba haciendo insostenible, se transfiguro en un jefe para aconsejarle que invitara a sus dos hermanos a una reunion para arreglar sus problemas. La benevolencia de esu era en pago por el macho cabrio que eji-koko iwori le habia dado antes de abandonar el cielo. Iwori acepto el consejo del jefe e invito a ogbe y a oyekun a encontrarse con el al pie de la palma de donde las divinidades bajaron del cielo y atraves de la cual orunmila regreso al cielo. Eventualmente se reunieron en ese punto para discutir sus problemas. Tanto ogbe como oyekun insistieron en mantener su superioridad terrenal sobre iwori. Finalmente se llego al acuerdo de que iwori ocupara la tercera posicion. Este acepto la decision de mala gana. De hecho se ha revelado que el fue nuevamente a ver a los awoses celestiales quienes le aconsejaron que diera un carnero a su ifa con el fin de que pudiera tener tanta autoridad como sus dos hermanos. El hizo el sacrificio en el cielo antes de regresar al mundo. La significacion especial de esta parte de la vida de iwori es que cuando sale en ugbodu, la persona debe ser el tercero de los hijos en una familia. El debe hacer reencarnado previamente o haber muerto poco despues del nacimiento y haber nacido nuevamente mediante los mismos padres. Con relacion a esto me gustaria revelar que yo tengo un hijo a quien se le dio su propio ifa poco despues del nacimiento cuando se encontraba al borde de la muerte. A mi se me revelo mediante sacerdotes de ifa ocho años antes, cuando yo no sabia nada acerca de ifa, que aquel niño no deseaba vivir porque habia perdido su autoridad. Ellos me preguntaron si yo habia perdido un hijo anteriormente. Entonces recorde que los primeros hijos que su madre habia tenido habian sido unos jimaguas varones. El primero que nacio murio cinco dias mas tarde en el hospital general de la ciudad de beni en el estado bendel en nigeria. Dos años mas tarde la madre tuvo otro varon. El siguiente nacimiento tambien fue un varon y fue esta la ceremonia, el se puso bien. Su ifa es iwori meyi. Como iwori meyi eventualmente supero a sus hermanos. --------------------------------------------------Volvemos a la historia de la vida de iwori. Varios años mas tarde los awoses que hicieron adivinacion para iwori en el cielo decidieron visitar a los nobles del mundo con la proclamacion de quien quiera que fuera capaz de revelar sus nombres seria hecho rico. Esta proclamacion incluia el hecho de que quien quiera que ellos visitara que no supiera sus nombres seria enviado de regreso al cielo en retirada. Ellos fueron a visitar a los monarcas regentes y aquellos que no pudieron revelar sus nombres fueron forzados a regresar con sus antepasados en el cielo, siendo confiscada todas sus poseciones terrenales y almacenadas en un bolso misterioso que no estaba ni lleno ni pesaba. Por aquella epoca todos los monarcas regentes murieron uno tras otro en circunstancias misteriosas. Despues de ocuparse de los reyes el segundo punto de visita fue a la casa de iwori meyi quien estaba sirviendo su cabeza cuando ellos llegaron. Antes de esto, aterrado por como

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------la muerte habia estado golpenado a los monarcas reinantes, iwori habia consultado con su ifa quien le dijo rapidamente que diera un macho cabrio a esu para que pudiera sobrevivir la prueba que pronto le seria impuesta. Se le dijo que al sacrificio a esu Le adicionara akara, eko, un guiro de vino de palma y tres garrotes. Tambien debia servir la cabeza con una guinea antes de hacer el sacrificio a esu. El hizo el sacrificio a esu sin demora alguna. Despues de recibir la ofrendas, esu construyo un pequeño quiosco en el espacio libre cerca de la entrada de la casa de iwori. En el dia en el cual los caballeros celestiales debian visitar a iwori, esu coloco el vino de palma, akara y eko recien preparado en varias unidades en el quiosco. Despues de esto, espero (esu) alli a que llegara cualquier Intruso.

Poco despues cuando los caballero celestiales estaban pasando esu los invito a que comieran y bebieran dentro del quiosco hasta que estuvieran satisfechos. Mientras que la comida se desarrollaba esu les pregunto por el objetivo de su mision en el mundo cuando tenian que hacer tanto en el cielo. En respuesta ellos le dijeron a esu que se dirigian a casa de iwori meyi a ponerle la prueba de su vida. Si el lograba saber sus nombres, ellos lo convertirian en un hombre rico. Si fallaba lo harian regresar al cielo. Esu les mintio diciendoles que iwori era un hombre muy malvado y que se alegraria de verlos morir porque era muy engreido. Sin embargo, los persuadio para que le dijeran a el sus nombres de modo que cuando hubieran matado a iwori el pudiera saber al menos la identidad de aquellos que finalmente pudieron eliminar al hombre malvado de la faz de la tierra. El mas viejo de los tres tomo uno de los tres garrotes dentro del quiosco y golpeo sus piernas con el mismo diciendo: unokare, akaka raka moni tiika. Lo que dijo fue su nombre. El otro utilizo igualmente el segundo garrote y pronuncio su nombre como: owara wini oju egun .el ultimo tomo el tercer garrote y lo utilizo sobre su propia pierna revelando su nombre como: iba afo demi- mu akpoko. Esu le aseguro que el hombre malvado tendria que ir al cielo para poder conocer sus nombres. Tan pronto como abandonaron el quiosco, esu se transformo en otra persona y penetro en la casa de iwori por la puerta del fondo rapidamente alertandole que los caballeros de la noche que venian a matarlo se estaban acercando. Entonces esu le dio sus nombres en orden de importancia. Despues de esto esu se sento con iwori a esperar la llegada de los caballeros celestiales.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Poco tiempo despues ellos llegaron. Tan pronto como se aparecieron en la casa los abrazo mencionandoles sus nombres con aires de familiaridad, estrechando sus manos de manera intima. Fue asi como lo hizo: Akaka raka moni tiika - ojuere ree Owara wini oju egun - odojo meta Iba afo demi mu akpoko - ojure re ekerubo. Entonces les hizo se*as para que se sentaran mientras se internaba en la habitacion para traerles nueces de kola agradeciendoles profundamente por venir a ayudarlo a servir su cabeza. Tan pronto como iwori fue a la habitacion, esu pregunto a los visitantes si ellos eran awoses y ellos respondieron afirmativamente. Entre tanto los hombres colgaron su bolso misterioso de tesoros en un clavo por el lado de la pared que daba al salon de estar. Cuando esu vio que ellos habian colgado el bolso, les dijo que tres dias antes que un adivinador le habia dicho a iwori que tres awoses de una tierra desconocida lo visitarian cuando el estuviera sirviendo su cabeza. El adivinador le aconsejo a iwori que utilizara a los tres awoses para servir su ifa con el fin de que el pudiera prosperar. Con esto los hombres huyeron despavoridos dejando atras el bolso de tesoros. Cuando iwori salio de la habitacion con las nueces de kola, esu le dijo que los visitantes se habian marchado. No obstante el le dijo a esu que los fuera a buscar. Esu les grito para que volvieran y reco-gieran su bolso. Ellos respondieron que como una compensacion por saber sus nombres le dejaban el bolso a iwori para su beneficio. Entonces esu le dijo a iwori que los visitantes habian huido y que no tenian deseo de regresar. Esu dirigio la atencion de iwori hacia el bolso que habian dejado abandonado revelando que era un bolso de riquezas cuyo proposito era enriquecerlo. Al principio el bolso daba la imresion de que chorreaba sangre fresca, pero cuando lo bajaron vieron que contenia todo tipo de articulo de riqueza (dinero, bronce, seres humanos, de todas las descripciones en multiplos de varios cientos). Iwori meyi, entonces le dio las gracias a esu con otro macho cabrio fuerte. Despues de esto invito a todos los awoses incluyendo a sus dos hermanos para una comida detallada al final de la cual canto en alabanza de los awoses celestiales y hubo alegria y jubilo. Asi, aunque iwori meyi perdio la batalla de la antigüedad ante sus dos hermanos mas antiguos en la tierra, el se convirtio en una persona excesivamente mas prospera que lo que ellos eran. Si iwori meyi sale en ugbodu, el iniciado seguramente sera muy prospero en su vida futura siempre que no abandone a su ifa y se mantendra en estrecho contacto con esu mediante sacrificios frecuentes.

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Como iwori meyi se convirtio en un fuerte sacerdote de ifa. ---------------------------------------------------------Despues que se hizo rico, todos los demas comenzaron a envidiarlo. Entonces fue por adivinacion a un awo llamado atari ogbigbo mu arayen bi oje (el pico o la punta de la boca de un tiokan es tan fuerte como el plomo). El awo le aconsejo que hiciera sacrificio con un carnero fuerte a los ancianos de la noche y un macho cabrio a esu. El hizo los dos sacrificios. Despues del sacrificio, los ancianos de la noche trabajaron en el durante 7 noches para convertirlo en un hombre fuerte e invencible. Al septimo dia le dieron cuatro ojos con los cuales podia ver en la noche. Simultaneamente, esu tambien invito a los hombres fuertes del dia para que lo prepararan durante siete dias. Al septimo dia ellos le dieron a iwori cuatro ojos con los cuales ver cualquier cosa que sucediera de dia. Por esto es que a el se le considera el olodu mas fuerte del dia y de la noche, lo cual eventualmente lo hizo mas poderoso que los reyes del dia (ejiogbe) y de la noche (oyekun). Los ultimos trabajos de iwori. ----------------------------Tan pronto como se hizo fuerte y rico, se vio rodeado de muchos subordinados a quienes entreno en el arte y la practica de ifa. Despues que impartio sus conocimientos a substitutos estos lo ayudaron a hacer adivinaciones para cualquiera que viniera en busca de socorro. El primero de su substitutos era okiti to berebero maye, quien hizo adivinacion para oni iwori eyo cuando su suerte estaba a punto de transformarse de la penuria a la prosperidad. El le aconsejo a oni iwori eyo que hiciera sacrificio con bastante maiz y frijoles porque iba a prosperar antes de que finalizara el a*o. Al sacrificio debia agregarle un gallo blanco, ademas de una paloma blanca. El hizo el sacrificio. Despues de realizar el sacrificio, el sacerdote de ifa dividio el maiz y los frijoles en dos porciones cada una y le dio una parte a el para que la llevara con el. Al mismo tiempo se le aconsejo que se moviera de un lado a otro. De acuerdo con el consejo de los sacerdotes oni iwori eyo comenzo y asi se mantuvo hasta un dia en que llego a un lugar en que los pajaros del bosque estaban celebrando una conferencia. Cuando llego al lugar de la reunion, los pajaros le solicitaron comida y el les dio maiz. Cuando terminaron de comerse el maiz pidieron mas comida y el le echo los frijoles.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Despues de comerse los frijoles le preguntaron si le habia quedado algo y el les contesto que ya no le quedaba mas nada que ofrecerle. En un gesto de gratitud, los pajaros le aseguraron que el se convertiria en un hombre rico antes de que terminara el año. Un pajaro llamado aluko (awe en bini) se arranco dos de sus plumas y se las dio, mientras que la cotorra tambien se arranco dos plumas para el. Otro pajaro llamado okin, el pavo real, tambien se arranco dos plumas y se las dio, despues de esto el siguio su viaje. Poco despues se encontro con oggun, el gran guerrero quien regresaba de una batalla con 200 cautivos al frente y 200 cautivos en la retaguardia que cargaban los saqueos de la guerra. Cuando se encontro con esta caravana, se detuvo a saludar a oggun, aunque le dijo a este que a pesar de su aspecto belicoso le faltaba dignidad y nobleza. Esu rapidamente inspiro a oggun para que le exigiera a oni iwori eyo que le mostrara como podia tener dignidad y nobleza. Oni wori eyo entonces ordeno que todos los seguidores de oggun cerraran sus ojos y ellos asi lo hicieron. Rapidamente inserto dos plumas de aluko (de color rojo) en la cabeza de oggun, despues de esto le pidio a los seguidores de oggun que observaran el nuevo aspecto de su señor y dueño. Cuando vieron las dos plumas rojas en la cabeza de oggun, todos sus seguidores exclamaron: ogun yee! Que Hasta este dia es el saludo tradicional de oggun. Cuando oggun les pidio a sus seguidores que hicieran comentario de su nuevo aspecto, todos confirmaron que lucia noble y honorable. Oggun usa pluma roja a partir de este dia como parte de sus insignias reales. Oggun entonces le entrego a oni iwori eyo a modo de compensacion los 200 cautivos que llevaba delante junto con lo que ellos cargaban. Entonces oni iwori eyo continuo su camino. Despues de esto llego al palacio de olofen quien se hallaba sentado en su trono. Nuevamente le dijo al rey que eunque lucia muy prospero sus aspecto carecia de majestad y nobleza. Cuando el rey le pidio a oni iwori eyo que le mostrara que queria decir con majestad y nobleza, este inserto la pluma de okin en la corona de olofen. Le pidio a la audiencia del palacio que comentaran acerca de l nuevo aspecto del rey y todos gritaron: aba yeoo!. Todos confirmaron que lucia majestuoso. Olofin entonces entrego parte de su reinado a oni iwori eyo para que lo administrara y este continuo su viaje. Entonces llego a donde orisa nla se hallaba sentado en su trono divino. Otra vez le dijo a orisa nla que aunque tenia autoridad sobre todo el universo su aspecto carecia de dignidad y majestad. Cuando orisa nla le pidio que le mostrara como lucir honorable y majestuoso el le dijo a todas las divinidades presentes que cerraran sus ojos y oni iwori eyo inserto las dos plumas de cotorra en la cabeza de orisa nla. Cuando todos abrieron sus ojos y vieron el nuevo aspecto de orisa nla gritaron: baa taa laaoo!. Orisa se sintio tan contento que le entrego a oni iwori eyo 10 unidades de cada uno de los tesoros mas valiosos de la tierra.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al final de su viaje oni iwori eyo se habia convertido en un hombre muy rico, mas rico que cualquier otro de los alrededores.

El hizo adivinacion para una hija unica. --------------------------------------Agbonmota lo otun, agbonmota loori fueron los dos seguidores de iwori que hicieron adivinacion para omokon y okombi, la unica hija de sus padres. Los adivinadores la alertaron para que se limitara sola por el dia y por la noche. A ella se le aconsejo que sirviera su cabeza con un gallo y que ofgreciera un macho cabrio cabrio a esu. Tambien debia de recolectar cualquier tipo de comestibles y amarrarlos en un bolso de rafia (oke en yoruba y ebo en bini) incluyendo ekuru (emieki en bini) y en pollo pequeño y utilizarlo todo para sacrificio en medio del bosque, a sus enemigos (erhee en bini y ota en yoruba). Tambien debia ofrecer un gallo a shango. Élla hizo el sacrificio a esu y estaba a punto de salir hacia su casa con el bolso de rafia para hacer el sacrificio en el bosque cuando su padre le dijo que preparara comida. Antes que terminara de preparar la comida de su padre, todas las mujeres que vendian en el mercado se habian ido para alli y el camino estaba solitario y abandonado. Bajo esta condiciones ella partio sola para su casa para depositar el sacrificio y tambien para ir al mercado con el fin de adquirir los materiales restantes para el sacrificio. Al llegar al centro del bosque se puso a orar con el bolso del sacrificio. Al instante se aparecio un hombre Que era el bandido mas notorio del bosque, el cual habia aterrorizado a la gente de esa zona durante un largo tiempo. Cuando el bandido la llamo, ella comenzo a temblar. El hombre estaba a punto de asesinarla cuando fue detenido por esu quien le tomo la mente con pensamientos mas conciliatorios. El bandido dejo caer su machete y le dijo a ella que primero fuera a comprarle algunos articulos al mercado. Le dio dinero para que comprara un gallo mostrandole la ruta que debia seguir en su viaje de ida y de regreso y alertandola para que regresara sola. Cuando ella llego al mercado, compro su propio gallo para el sacrificio a shango al igual que el gallo solicitado por el bandido. Cuando se hallaba en el mercado, un fuerte viento de galerna comenzo a soplar seguido por un fuerte aguacero. El viento arranco de raiz un arbol grande de los alrededores donde el bandido vivia en el bosque y aplasto su choza acabando con su vida. Cuando la lluvia dejo de caer, la muchacha partio de regreso hacia el bosque para llevarle el gallo al bandido. Cuando llego al lugar donde el hombre le habia dicho que lo esperara, le

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------grito para hacerle saber que ya ella estaba de regreso. No recibio respuesta. No obstante, vio las señales de un arbol caido; camino por el sendero hasta que vio al bandido muerto bajo el arbol caido. Entonces utilizo el gallo del bandido para servir su cabeza en ese mismo lugar. Cuando se puso de pie, vio todo lo que el hombre habia saqueado durante sus años de bandidaje. Entonces recolecto lo que pudo de los valiosos tesoros y se fue para su casa. Al llegar alli le narro al padre sus experiencias y lo que habia hallado y este inmediatamente la acompaño al bosque para recolectar lo que alli habia quedado de valor. Mientras tanto, ella sirvio a shango con el gallo que habia comprado en el mercado. Despues de todo fue con dos chivos, telas y cuentas de collar a darles gracias a los sacerdotes de ifa quienes hicieron adivinacion para ella, adicionando un bolso de dinero y una buena cantidad de ñame. Esta experiencia la llevo a la prosperidad. Cuando este oddun aparece en adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que no ande sola en momentos de quietud para evitar el riesgo de caer victima de merodeadores quienes pudieran matarlo a no ser que haga el sacrificio anteriormente recomendado.

El hizo adivinacion para orare. -----------------------------El tercero de los seguidores de iwori meyi era aro ni ikpin, quien hizo adivainacion para orare, un mendigo que estaba muriendose de hambre. Despues vivir en penuria durante largo tiempo, su angel guardian se le presento una noche y le aconsejo que fuera a ver a orunmila para conSultarse. Entonces el fue a ver a eji iwori quien le pidio a aro ni ikpin que hiciera adivinacion para el. Se le aconsejo que tratara de hacer lo necesario para orunmila. Tambien se le dijo que diera un macho cabrio a esu y que despues criara un perro abandonado despues de hacer todos los sacrificios. El hombre salio a buscar dinero para hacer las cosas que le habian solicitado. La tradicion del pueblo en aquella epoca era que cuando el rey moria todos los adultos varones compraban un perro y lo amarraban en el cruce de camino. Koriko, el leon, vendria entonces del cielo a llevarse uno de los perros. entonces del oba del pueblo murio y todos los hombres comenzaron a amarrar a sus peros en diferentes cruces de caminos. Orare sigui el ejemplo de los demas y amarro su estropeado perro en un cruce de caminos. Esto lo hizo solo para satisfacer la costumbre de su gente ya que el estaba convencido de que el visitante celestial no se iba a inte-

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Resar en su miserable perro. Cuando koriko eventualmente visito el pueblo, solo se llevo el perro de orare. A la ma*ana siguiente, todos encontraron sus perros donde los habian atado con la excepcion de orare, cuyo perro habia sido tomado por koriko. La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro era llevado tenia que ser coronado como el siguiente rey del pueblo. Cuando los funcionarios verificaron que habia sido el perro de orare el que habia sido llevado, lo invitaron al conclave secreto y lo prepararon para coronarlo. Subsiguientemente fue el nuevo rey. Despues de la coronacion el preparo una comida de agradecimiento donde hubo alegria general y canto en alabanza del awo que hizo adivinacion para el.

El hizo adivinacion para kimiun. ------------------------------El cuarto seguidor de eji iwori era alatushe kiite atushe arare kuu quien hizo adivinacion kimiun (dinosaurio) cuando los otros animales estaban tratando de privarlo de la tierra de su padre. A el se le aconsejo durante la adivinacion que hiciera sacrificio con un carnero, un chivo y macho cabrio. Despues del sacrificio el sacerdote le aconsejo que fuera a la tierra en cuestion y la rodeara con su orine. Despues de todo debia pararse en medio del terreno y gritar una proclamacion de su titulo sobre la tierra. Debia quedarse alli y observar los acontecimientos subsiguientes. El hizo lo que se le dijo y despues de rodear la tierra con su orine se paro en el medio y grito que cualquiera que se sintiera justificado para discutir la propiedad de la tierra de su padre podria encontrarse con el para combatir. Como los otros combatientes que competian por el titulo hacia mucho tiempo que estaban buscando a kimiun, se internaron en el bosque con la determinacion de matarlo. Todos los que cruzaban el circulo de orine caian y morian al instante. Cuando los otros vieron lo que estaba ocurriendo corrieron dejando a kimiun para que heredara en paz la tierra de su padre. Es por esto que a kimiun se le describe como a eni tomu ito gba uyi owo eron koogbo. Cuando sale en adivinacion para cualquiera que este compitiendo por la propiedad de algo que por derecho le corresponda, se le debera decir que haga un sacrificio similar y con seguridad ganara la contienda.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Consejo a los hijos de iwori meyi. --------------------------------Cuando mas alto se hallaba en su prosperidad, un sacerdote de ifa visito a iwori meyi. El sacerdote se llamaba eni aja baawa ni aja abino, que quiere decir: el perro regresa a la casa con la persona con la que salio. Le dio a iwori meyi el siguiente consejo en forma de un poema:

Ifa teju momi Koo womi ririe Eji koko iwori Okpee teju momi ririe Eji koko iwori

Mi ifa me ha cuidado bien Yo tambien cuidare bien de mi ifa. La palma divina debera protegerme al igual que yo servire A orunmila con todo mi corazon. Cuando iwori meyi sale para un recien iniciado en la religion de ifa en ugbodu, a la persona se le debera aconsejar que sirva a orunmila con toda sinceridad porque orunmila tambien lo cuidara bien a el siempre.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori Ogbe I O I I I I I O Iwori Bogbe le realiza sacrificios a Eleneni

Iwori bogbe, uno de los ODUS (discípulos más viejos de Orunmila, revelará más tarde la Influencia de la Divinidad del Infortunio en nuestras vidas). Elenini (Idoboo), es el guardián de la cámara interna del Palacio Divino de Dios, donde nosotros todos vamos de rodillas a pedir nuestros deseos de nuestra permanencia en el mundo. Una vez que hemos cumplimentado los arreglos de nuestra partida, somos guiados por nuestro ángel de la Guarda a la cámara interna donde todos pedimos nuestros deseos. Dios no nos dice lo que nos debe o no nos debe suceder o nos da algunos trabajos especiales. Cualquier cosa que digamos deseamos hacer o llegar a ser, él simplemente nos bendice diciendo - Así sea hijo mío. Cuando lworibogbe, estaba saliendo para la Tierra, él pidió un deseo de que él quería cambiar el aspecto de la Tierra mediante la eliminación de todos los elementos malvados y viciosos. Para estar en condiciones de cumplir su tarea, él solicitó de Dios un poder especial sobre la vida y la muerte. Dios respondió que su deseo estaba concedido. Colmado por el poder conferido a él por Dios, rápidamente partió en su viaje para la Tierra. Su ángel de la Guarda le recordó garantizar sus deseos con Elenini y las Divinidades más poderosas, pero él le dijo a su ángel de la Guarda que no existía fuerza más grandiosa que la de Dios y que como él había obtenido permiso divino, no veía justificación para recurrir a cualquier autoridad inferior. Tan pronto como abandonó el Palacio Divino, Elenini volvió hacia sí mismo los deseos de Iworibogbe. Al llegar a la Tierra, él descubrió que contrario a sus deseos, él estaba cayendo en dificultades. Ocurrió que lo opuesto de cualquier cosa que el deseo se encontraba manifestándose siempre. Cuando él rezaba porque la gente viviera, morían, mientras que aquellos que él deseaba muertos, vivían. El se desilusionó mucho, porque nadie se atrevía a ir donde él por adivinación o ayuda, ya que aquellos que lo hicieron, pagaron caro por eso. Después de pasar hambre en la frustración por algún tiempo, él decidió regresar al Cielo. Al llegar al Cielo, se dirigió a su ángel de la Guarda, quién le recordó del consejo que le dio antes de abandonar el Cielo. Fue en ese momento que él convino en ir por adivinación donde le fue dicho hacerle sacrificios de muchos platos a Elenini y a las Divinidades mucho

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------más viejas. Él hizo el sacrificio y subsecuentemente retornó a la Tierra para una vida más fecunda y satisfactoria

------------------------------------------El hizo Adivinación para los Niños Iguede IWORIBOGBE Y JIJE IWORIBOGBE Y MIMU O NIKI WON MU IUN KO OMO KI OMO MA BA KU IYAN AGBEBE-ADIYE ATI EGBERINDILOGUN OWO IFA NIKI A SE OHUN JIJE TI OUN WI YI KI A GBA AWON OMODE WEWE JO EGBE OMO NAA TI O NSAISAN YI KI WON JEE Primordial de niños y encauzar una atmosfera social positiva para el mantenimiento del bien siendo el de la familia. Woo: el cliente es demasiado serio y necesita "jugar" tener algun recreo infantil para equilibrar la balanza. Traducción : Iwori oge eje, iworibogbe iminu. El dijo que algo tema que ofrecerle al hijo para que este no pudiera morir. Ebbó: ñame machacado, 1 gallina y 32 cowrie. Ifa dijo que ellos debina cocinar los alimentos y la gallina prescrita, reithiir a todos los niños y permitir que los compañeros de juego del nino enfermo comieran el alimento brindado, ifá dijo que el niño enfermo sanara si la fiesta, era celebrada para sus compañeros de juego.

Iwori Ogbe hace adivinación para la paloma Iguede : ORAN- BO NILOJUMABON NININU LI O DIFA F’ERUKUKU ILE A BU FUN T’OKO ISE-OMO LI NSE AWON MEJEJI A NIKI WON RU ILA ERU-ISU ERU-IGI IKOKO ATI EGBERINDILOGUN OWO TI ILE O RUBO TI OKO KO RU

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------TI OKO BI MEJI TI ILE BI MEJI T’ OKO O OUN KO SEBO BE OUN BI O LO KOLE SORI IGI EGUNGUN IJI EGUNGUN WUSI GBOGBO OMO ERUKUKU-OKO (adaba) KU O NKE:T’OKAN-T’EJI OUN KO NII’’ ERUKUKU-ILE (eiyele)NKE ‘’OUN F’EHIN KOKO OUN KO KU’’ Traducción : Oran - bo mlojumabo nininw adivino ifá para erukuku - ile (paloma cas) y erukuku -. Oro (paloma de campo) ambos estaban sufriendo por falta de hijos y se les pidio sacrificar. Ebbó: okro (un tipo de semilla) una carga de ñames, un paquete de bastones, una palangana grande y 3200 cowrie. La paloma (erukuku - ile) efectuo el sacrificio pero erukuku oko se nego. Erukuku - oro tuvo 2 hijos y erukuku - ile tuvo 2 hijos. Erukuku - oko dijo que el no efectuo el sacrificio y aun así tenía 2 hijos. Ella fue a construirle el nido en el arbol egungun sobrevino una tormenta, el arbol ella reclamo "el primero y el seglndo no los vi". Erukoku - ile clamo "puse mi espalmda en la palangana y no mori". La palangana fue uno de los materiales que erukuku - ile sacrifico. Ella fue capaz de proteger a sus hijos con la palangana y ellos sobrevivieron.

Verso 33-1 Se lanzo Ifá para Elemele iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, una pared impide la vista pero no le cierra a uno los oídos, fue el que llamo a ifa para elemele de la casa y quien golpeó nueces de palma para elemele de la granja cuando sus hijos estaban muriendo como abiku. Cuando elemele de la casa y elemele de la granja iban a procurar que orunmila llamara a ifa para ellas, llegaron al fondo de su casa y escucharon a oshu, la esposa de orunmila decir que no había ninguna olla en la casa. Ella dijo que si alguien venía a hacer sacrificio ese dia, orunmila debía indicar como su ofrenda dos ollas, un chucho cada una, cinco ñames, un cuchillo para cortar alimentos y 105 mazorcas de maíz. Cuando elemele de la casa y elemele de la granja entraron a la casa, tiraron cinco cauries al suelo e iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio que fue tirado para ellas. Entonces orunmila dijo, una pared impide la vista, pero no le cierra a uno los oídos, el dijo, escucharon ustedes lo que mi esposa estaba diciendo hace un momento. Ellas dijeron que no lo habían escuchado. El dijo, ustedes han venido a adivinar a causa de abiku, ellas dijeron, así es, en verdad, el dijo que ellas debían sacrificar dos ollas, cinco ñames, un chucho cada una, un cuchillo para cortar alimentos y 105 mazorcas de maíz.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando hubieron salido elemele de la granja dijo que ella no haria el sacrificio, que con sus propios oídos había escuchado a la esposa de orunmila instruirle. Ella dijo, ¿como es que si orunmila sabe tanto acerca de ifa, su esposa le esta diciendo a él que sacrificio preescribir?. Y en particular ella no haría sacrificio a causa de su refugio, que el había mencionado especificamente, sino que construiría su casa en la copa de ese mismo refugio. Elemele de la casa dijo que su suerte no era tan buena y que ella haría el sacrificio. Ella sacrifico cinco ñames, 105 mazorcas de maíz, dos ollas, un chucho y un cuchillo para cortar alimentos. Orunmila tomo una de las dos ollas y puso hojas de ifa dentro de esta. El dijo que ella debía dar a luz a sus hijos dentro de una olla y cuando hubieran nacido, ella debía decir, mi hijo toca la olla con su cabeza, el no morira nunca más. Orunmila sijo que el niño no moriría. Elemele de la granja construyó su casa en la copa de un arbol de la seda y allí ella dió a luz a dos hijos, cuando estos hijos estaban creciendo, dijo que iba a visitar a elemele de la casa. Cuando llegó a la casa de esta le preguntó; "haz dado tu a luz" y elemele de la casa replicó que sí. Le pregunto; "cuantos hijos tienes" y elemele de la casa dijo que tenia dos hijos. Elemele de la granja dijo que ella no habia ofrecido sacrificio pero que tambien tenía dos hijos, ella dijo; no te dije en aquella ocasión que no necesitaba hacer sacrificio. Dijo que hubiera sido igual si ellas no hubieran hecho sacrificio, por cuanto sus hijos hubieran hecho sacrificio de todas maneras, eshu protestó, diciendo, primero elemele de la granja se negó a hacer sacrificio y ahora vas a alardear por ello. El encio un aviso a la lluvia para que mandara una tormenta de truenos a combatir con elemele de la granja. Cuando elemele de la granja vio que las nubes se ponían oscuras, ella dijo que tenía que irse a casa. Cuando estaba en marcha, el viento la arrastro lejos de su ruta, de modo que ya no supo cual era el camino a casa y no fue hasta el dia siguiente que llego a su nido, antes de su arribo, la tormenta había tumbado el arbol y tirado a sus hijos al suelo y estos estaban muertos. Ella vio el tocon sobre el que solia posarse antes de volar hacia la copa del arbol de la seda y que dos niños humanos habían recogido a sus dos hijos y estaban jugando con ellos. Elemele de la granja regreso a elemele de la casa y el contó como la tormenta de truenos había peleado con ella y le había traído el mal. Ella dijo que no había visto ni el tocon que marcaba el camino a su casa ni a sus hijos. Entonces elemele de la casa voló hacia su olla y tomando a sus hijos dijo, mi hijo toca la olla con la cabeza, el no morira. Elemele de la casa es lo que llamamos paloma doméstica, elemele de la granja es lo que llamamos paloma silvestre. Dice ifa que la persona para quien hemos tirado esta figura deberá hacer sacrificio para que sus jimaguas no mueran y para que una tormenta de truenos no se lleve el refugio y que la persona para quien fue tirada esta figura no debera andar afuera en el viento este año no sea que un arbol que caiga lo mate.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Significando :que uno puede oír pero no ver lo que esta sucediendo en el otro lado de una pared. La referencia es haber oído lo que la esposa de orunmila había dicho. Verso 33-2: Se lanzo el Ifa para la enredadera "la enredadera alukerese" trepa hacia la ancianidad fue el que llamó a ifá para ojigigbogi quien era el oluwo en el cielo. Ellos dijeron que el debía comunicar a las personas de su casa que debían hacer sacrificio para que una fuerte tormenta no fuera a dejar el suelo arrasado y matara a todas las 165 clases de arboles de la granja. Ellos dijeron que estos debían ofrendar seis peniques cada uno y un gallo por cabeza. Los arboles todos dijeron que ellos no tenían los seis peniques con que hacer sacrificio, sin embargo, el arbusto atori sacrifico los seis peniques y el gallo y la hierba ariran y la hierba esun, dieron cada una un penique con dos oninis. Cuando hubieron finalizado, eshu llevo sacrificios al cielo, donde le preguntaron que cuanto habían hecho sacrificio. El dijo que tres habían hecho sacrificio y estos eran ariran, atori y esun. Ellos dijeron que una tormenta de truenos debía ir a pelear con los 165 arboles de la granja. Cuando la tormenta llegó, comenzo a torcer sus cabezas juntas y arrancarlos de sus raices, pero cuando alcanzo a esun, este dijo que el había ofrendado un penique con dos oninis y se postró y la tormenta pasó sobre el. Cuando llegó a ariran, este comenzo a cantar: "Inclina sus cabezas, oh, inclina sus cabezas". "Los 200 ariran están moviéndose con el viento". "Inclina sus cabezas hasta el suelo, 200 ariran". La tormenta inclinó las cabezas de los ariran hasta el suelo y pasó sobre ellos. Cuando llegó a atori, éste dijo: "O shoko, bani". El dijo: "La enredadera alukerese trepa hacia la ancianidad". Fue el que llamó a ifa para ojigigbogi quien era el oluwo en el cielo. Ellos dijeron que él debía comunicar a las personas de su casa que debían hacer sacrificio. El dijo; "Moviéndose con el viento, oh". "Recuerden al que sacrificó seis peniques".

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------"No dejen de acordarse del que sacrificó seis peniques". El dijo; "Atori es el árbol de los dioses, oh". "Dejen que la tormenta de truenos derribe los arboles y arranque las enredaderas, para que no mate a atori, oh". "Atori es el árbol de los dioses, oh". El dijo; "Sé delgado, atori". "Sé delgado, oh, atori". Dice ifa que la persona para quien se tiró esta figura debe inclinarse durante las tormentas de truenos para que ellas puedan pasar sobre él sin hacerle daño. Verso 33-3 Se lanzo Ifá para el labrador del Algodón El labrador avaricioso siembra algodón en el jardín de la orilla del agua para que pueda tener cápsulas grandes", fue el que llamó a ifá para paloma silvestre cuando este quería casarse con otegbe. Dice ifa que alguien quiere casarse con una mujer delgada, si el no hace el sacrificio, tendrá que esconderse en el bosque a causa de la deuda que tiene por compensación matrimonial Palomo silvestre se casó con otegbe, pero no hizo sacrificio y su deuda por compensación matrimonial lo obligó a meterse en el bosque, allí el comenzo a llorar, la deuda de otegbe me ha extenuado, este es el llanto de palomo hasta el día de hoy, cinco gallos y dos chelines con seis peniques es el sacrificio.

Verso 33-4: Se adivino Ifá para el Rey de ara "carnero orina desde la barriga", fue el que llamo a ifa para el rey de ara, cuya esposa invocó a ifa porque quería un hijo. Ellos dijeron que ella debía sacrificar un chivo adulto, un gallo y un chelin con siete peniques y ocho obinis, dijeron que su esposa debía hacer esto antes de que pudiera concebir un hijo. Si ella completaba este sacrificio, entonces debía llevar el chivo en su espalda al santuario de eshu.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ellos dijeron que esto se debía a que eshu era el que le daría a ella el hijo. Ella dijo que no podía llevar un chivo sobre su espalda a eshu por causa de un hijo, dijo que su esclava, gbondin, cargaría el chivo por ella. Cuando gbondin hubo cargado sobre su espalda el chivo para eshu y regresaba a casa luego de que hubiera finalizado de sacrificarlo a eshu, este cargó un niño sobre su espalda hasta la casa de gbondin. Luego de menos de diez meses gbondin concibió un niño y ellos ataron cuentas rojas alrededor de su cuello. Dijeron que la esposa del rey de ara debía venir al hijo de gbondin. Ella replicó que sus ojos habían visto el rojo del fuego y que sus ojos habían visto el rojo del sol, así que, ¿por que entonces debía ir a ver simplemente cuentas rojas en el cuellos del hijo de su esclava?. Ella dijo, "la muerte es mejor que la verguenza".

Dice ifa que la persona para quien esta figura fue tirada no deberá dudar de la verdad de ifá, el dice que si ella quiere concebir un niño, no debe tener dudas. Una mujer debe cargar sobre su espalda un chivo adulto hasta el santuario de eshu y ofrecerlo como un sacrificio.

Se adivinó para el padre de una Familia Verso 33-5: "iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser comido", iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser bebido, iwori protege al hijo de ogbe para que no muera, fueron los que llamaron a ifa para padre de familia, cuando este estaba reuniendo a sus hijos para tomar tierra y establecerse en la granja. Ellos dijeron que debía sacrificar un chivo adulto y tres chelines completos y una tela con orla. Padre de la familia es como llamamos a loma del comejen. Ellos dijeron que el lugar adonde iba a tomar tierra sería suficientemente grande para acomodarle. Cuando hubo completado el sacrificio, ellos lo enterraron en la tierra y le dijeron que se asentará allí. El comenzo a tener muchos hijos y todos sus hijos estaban alegres. Ellos dijeron que en una loma de comejenes que tiene un hueco entrarán ratas y pajaros. Dice ifa que alguien que va a tomar tierra nueva debe hacer sacrificio para que pueda encontrar un sitio que le acomode.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otra versión Verso 33-6: "iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser comido", iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser bebido e iwori protege al hio de ogbe para que no muera. Fueron los que llamaron a ifa para padre de familia. Ellos dijeron que el debía hacer sacrificio contra una enfermedad de la cabeza, una chiva adulta y cinco chelines completos era el sacrificio. Padre de la familia es lo que llamamos loma de comején. El se negó a hacer el sacrificio y una enfermedad de la cabeza comenzó a aquejarle, de forma que empezó a desmoronarse en la cima. Dice ifa que alguien que es cabeza de familia debe hacer sacrificio, para que una enfemedad de la cabeza no la aqueje y para que no muera de ella, porque si el muriera, una terrible aflicción caería sobre aquellos de sus familiares que vivan en su casa. Una enfermedad de la cabeza lo matará.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori yeku O O O I O I O O Iwori Yeku hace adivinación para Oggun Iguede : OGUN AGBOTELE KIIP’ ARO LI O DIFA FUN IWORI WON NI KI O MURA GIRI.IKU MBO. SUGBON BIOBA RUBO AYE AYEE EBO:IGBA-EWO,OPOLOPO OBI FUN TIITORE AGUTAN ATI EGBAA MEJILA OWO. O GBO O RU.

Habla de impedimentos peligrosos, habla de peligro amenazante o inminente y como evitar o minimizar sus consecuencias. Woo: el bloqueo emocional necesita ser eliminado a traves de la adoracion de nuestros ancestros. Tradución : Ogun - agbotele kiparo adivino ifá para iwori se le pidio que se preparara la muerte (iku) estaba viniendo pero si el pudiera realizar sacrificio esta (la muerte) podria ser desviada o apartada. Ebbó: 1 cazuelita de ñame cocinado mezclado con aceite iewo) algunos cocos, para que sean repartidos a la gente, 1 pollo 1 carnero, 240000 cowrie. El escucho y realizo el sacrificio Realizo sacrificio para un niño recien nacido Iguede : OHUN-TIYOOSENIKIGBAISE ‘NI ENIYA-KAN-DANDAN-LIO-MAABIYEKUN OMO: A DIFA F’OLOFIN WON NI:OMOTITUN TIOBI YI BIOBAYE A SAISAN KAN WON A WOO TITI A SAN SUGBON A YE’KUN. WONNIKI OLOFIN MA BINU BIOBARUBO OMO NAA RIRE DANDAN.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------EBO:AGUTAN KAN,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA (EWE IROYINATI EWE EWURO NIKI A GBO SINU OMI,KI ENITI A DA’FA FUN FIWE PELU OSE)

Traducción : Oyekun omo adivino ifá para ellos dijeron que el niño recien nacido estaría enfermo tras un periodo prolongado de tratamiento, este mejorarla pero no se convertiria en debil o llegaría a ser debil ellos aconsejaron a que no se enojara, si el pudiera ofrecer sacrificio, el niño todavia prosperaría. Ebbó: 1 carnero, 440000 cowrie y hojas de ifá (machacar hojas de iroyin y moruro en agua con jabon para bañar a la persona para quien ifá es adivinado).

Se lanzó ifá para adivinarle a Olokun . Verso 34-1: "fruto muerto y hojas muertas de la palma", adivinador del cuello de la palma, ue el que llamó a ifa para olokun de la barriada de ijiwo. Ellos dijeron que olokun debía sacrificar los pantalones que tenía puestos, un chivo, un hacha y un chelin con siete peniques y ocho oninis a causa de su pene. Olokun no hizo el sacrificio. Cuando ellos le estaban trayendo a su novia, el huyó hacia el bosque. Olokun es lo que llamamos al pajaro copular con arbol. Dice ifa que esta persona debía hacer sacrificio a causa de su pene, para que las brujas no se lo hieran porque pronto le será traída una esposa.

Se profetizo Ifá para el Remolino Verso 34-2: "el árbol de la seda en el campo se yergue, en la granja vigilando de cerca lo que esta sucediendo en el pueblo", fue el que llamo a ifa para "no lo sabías tú", cuando este se iba a convertir en el esposo de remolino.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ellos dijeron que él debía hacer sacrificio para que no fuera a suceder que encontrara la muerte durante ese año, "no lo sabías tú" no realizó el sacrificio de una oveja, una tela para cubrir el cuerpo y seis chelines con seis peniques. "No lo sabías tú", el esposo de remolino, se negó a hacer sacrificio. Un día, cuando las 400 deidades estaban lavando sus ropas, eshu forzó a remolino a ir adonde ellos estaban lavando, cuando la vieron, le dispararon flechas y mientras la perseguían comenzaron a cantar; "Remolino nos ha espiado donde estabamos lavando nuestras ropas". "Remolino nos ha espiado donde estabamos lavando nuestras ropas". Ellos la siguieron, persiguiendola hasta que llegó a la puerta del fondo de la casa de su esposo, y cuando "no lo sabías tú" escucho los gritos de su esposa, salió de su casa. Cuando lo vieron, las deidades le cortaron la cabeza y mataron igualmente a su esposa remolino. Entonces comenzaron a cantar: "No lo sabías tú, que no debías haberlo hecho". "No lo sabías tú, que no debías haberlo hecho". Dice ifa mujer debe hacer sacrificio para que la aflicción no siga sus pasos hasta su hogar, y para que no los mate tanto a ella como a su esposo. El proverbio "el murcielago se cuelga de cabeza, pero vigila de cerca lo que hacen todos los pajaros"; adan dorikodo o nwo ise eiye gbogbo. 2

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori Oddi I O OI OI I O El Oddun IWORI Oddi establece el concepto de ifa de renacimiento e inmortalidad. OBSERVACION:la observacion occidental establace y dice que es necesario que los niños alcancen un equilibrio espiritual. Iwori Oddi hace adivinación a una mujer KOSI ABIYAMO TI KO LE BI AWO LOMO KOSI ABIYAMO TI KO LE BI ORUMILA BABA-ENI BIOBABINI NIPIPE,BOPETITI A TUN NBI BABA-ENI LOMO YEYE-ENI BIOBABINI NIPIPE BOBAPETITI A TUN NBI YEYE-ENI L’OMO A DIFA F’ ORUMILA TI O WIPE OUN MAA M’ORUN BOSAYE OUN MAA MU AYE L’OSORUN.KIOBAA LESE BEE DANDAN, WON NIKI O RU OHUN GBOGBO NI MEJIMEJI AKO ATI ABO KAN BAYI:AGBO KAN AGUTAN KAN,OBUKO KAN,EWURE KAN AKUKO-ADIYE KAN ATI AGBEBO-ADIYE KAN ATI BEEBEE.O GBO O RUBO BEE NI AYE NBISII TI WON SI NRE SII.

Traducción :No Hay ninguna mujer de maternidad que no puede dar el nacimiento a un sacerdote del ifa. No Hay ninguna mujer de maternidad que el cañón da al nacimiento a Orumila. Nuestro padre, Si él da el nacimiento por completo a nosotros, inevitablemente nosotros daremos a tiempo a su vez el nacimiento a él. Nuestra madre, si ella da el nacimiento por completo a nosotros, inevitablemente nosotros daremos a tiempo a su vez el nacimiento a ella. El oráculo de Ifa se consultó para Orumila que dijo que que él derrumbaría el cielo a la tierra, él devolvería la tierra al cielo. Para que él logre su misión, le pidieron ofrecer todo de dos en dos, un varón y un un carnero y oveja, un macho cabrío y una cabra, un gallo y una gallina, y así sucesivamente. Orumila consideró el consejo y realizó el sacrificio. Así la tierra se puso fructífera y multiplicó grandemente.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori roso. I O I I O I O O

Habla de la necesidad para el paciente de archivar soluciones y metas. Observación: el cliente esta usualmente "engredo" inhabe para ir por los caminos de la vida. Hizo adivinacion para Komo Iguede BI OJUMO BA NMO A KONIY OGBERI BI OJO-ANO LI O DIFA FUN KOMO TI O NRONU BI OUN TI MAASE KINI YI SI LANA.O RONU TITI OO SUN.NIGBI OJUMO MO TI OYE LA KOI MO EYITI OUN MAASE DANDAN.NJE KI A JEKI OJO BORI OJO, BI KO BA TO KI OSU BORI OSU, BOPETITI AO MO EYITI A MAA SE.EBO:AKUKO-ADIYE MERIN,EGBAARIN OWO ATI EWE IFA (ko isomerin sinu omi tutu kioma mu omi naa)

Iba - ojumo - banono - akoniiy ogberibi - ojo - ano. Adivino ifá para komo, quien estuvo pensando en como hizo las cosas ayer el medito y luego durmio el proximo día. El dijo que no sabia lo que había hecho el día anterior para resolver un problema ,tu debes pedir permiso pero el día de hoy, y si es posible mes a mes hacer deliberaciones para que al final sepas que debes de hacer. Ebbó:4 gallos, 8000 cowrie, y hojas de ifá (poner 4 uñas en agua fría para beber a proposito). El aseguro que las ideas vendrían solas a su cabeza. El predijo que ella seria madre y compraria palo (osu) para frotar sobre mi niño. Una madre no podría comprar (paloosu) para auxiliar a su hijo para poder cubrirle su cuerpo.

Adivinacion para una mujer esteril IFA Y YOO SE ABIYAMO NGO RA OSU KI MIRI OHUN MU FI PA OMO LARA.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------A DIFA F’ORUMILA WON NI AYA RE MAA LOYUN O MAA BIMO.EBO:AGBEBO-ADIYE MEJI,OSU ATI EGBEJIE-LOGUN OWO KIAMU OSU IGI-OSU FUN UN KI O TOJU RE NI IRETI LA TI FI PA OMO L’ARA.

La adivinacíon de ifá fue hecha por orula quien dijo que su esposa saldría preñada y que podría parir un hijo. Ebbó: 2 gallinas (esu) y 4400 cowríes. Dar el arbol o madera de osu a la mujer para mantener la esperanza y que ella pueda usarlo en frotar el cuerpo de su niño.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori juani. O O O I I I I O Iwori Ojuani advierte de grandes desastres naturales Iguede : OLUGBEMIRO AWO OKE-ILE EMIBAJO AWO OJU-OMI A DIFA FUN JOWORO NLO OJU OMI WON NIKI O RUBO: EDE AGUTAN ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO O GBO O RU WON NI:JOWORO KII MAA KU IKU OMI,A MAA WE A MAA LE TEJE. Habla de la proteccion de desastres recuperacion de cualquier cosa perdida. Observación: antes las viejas relaciones quizas naturales y la oleigbemiro, el divino de oke - ile emi bajo el adivino de oju - omi ifa adivino un plan para eliminar a joworo quien iba hacer un viaje el fue avisado para que hiciera sacrificio. Ebbó: camarones, 1 carnero, y 4000 cowrie. El obedecio (oyo) e hizo el sacrificio. El adivino dijo, joworo nunca seria eliminado por agua, el siempre seria un nadador. La adivinación hecha para la prosperidad Iguede : A DAA FUN WON NI OTU-IFE WON NI E NWA AWON ENIYAN KAN BAYI. EO FI ORAN NAA SE ERIN RIN NI-IKEHIN NITORIPE EO RI WON. EBO:EYELE MERIN,EGBAARIN OWO WON RUBO.

Fue el ifá adivinado por el pueblo (o gente) de olo - ife. Cuando ellos estaban observando a cierta persona, se estaban asegurando que triunfarian acabando el asunto. Ebbó: 4 palomas y 8000 cowries. Ellos hicieron el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori obara. I O O I O I OO Iguede : IWORIBARABARA,IWORIBARABARA A DIFA F’OLE A BU OPURO A NIKI WON WA RUBO KI WON SIWO NINU IWA TIKO SUNWON. KI ORAN BARABARA MA BAWON EBO:OPOLOPO OBI ,EPO EGBAA MEJILELOGUN OWO,EYELE ATI BEEBEE.KIA MAA FI OWO TORE KIA MAA FI OBI TORE WON KO WON KO RU. Insiste sobre el buen comportamiento encaminamiento de sus hijos.

y

ofrece soluciones para el responsable

Observación: el foco o vista del cliente viene siendo la vista el enfocamiento que el le da a los problemas sobre asuntos practicos (debe estar sobre la practica). Profetizo ifá para los ladrones y los embusteros, ellos fueron aconsejados a ejecutar un sacrificio y desistir del mal comportamiento con el objeto de eliminar problemas graves o grandes problemas. Ebbó: cantidad de cocos, manteca de corojo, 44000 cowrie, palomas y así los cocos y el dinero deberan ser guardados. Ellos negaron ejecutar el sacrificio. La adivinación hecha para Abogbaba Iguede NA KUF’ EERUB ‘OJU,OGBEDEKUF’ OMORERO’PO A DIFA F’ ABOWABA OMO AFESOSAYE WON NI A PE LAYE A DI ONITAN NINU EBI SUGBON KI AWON OMO RE BAA LE GBEHIN RE KI O RUBO KIOBAA LERI ENIRERE S’EHIN OUN. EYELE MEFA EGAAFA OWO ATI EWE IFA LI EBO O GBO O RU. Adivino ifá para abogbaba el hijo de afesosaye le fue dicho que el viviria largo tiempo y seria capaz de decir la historía de su familia, pero con el objetivo de tener hijos responsables que lo sobrevivan al sacrificar. Ebbó:6 palomas, 12000 cowries y la medicina de ifá - ewe ifá. El escucho e hizo el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori okana. O O O I O I I O Establece la necesidad de privacidad entre el babalawo y el cliente esto acentua la importancia de planificar lo adelante. Woo: el cliente en ocasiones no esta siendo sincero con el babalawo arima el adivino de orunmila adivino ifá para orunmila. La adivinación hecha para el garrulo ARIMASAROKA-IWOGBE AWO ORUMILA LIODIFA F’ORUMILA A NIKI O RUBO KIOMA BAA RI ORAN-EJO LATI ODO GBOGBO AWON TI NWA PEE KIOYE WON WO YI O ENU-AIM’ENU,ETE-AIM ‘ETE NIISE IKU P’OGBERI KOSI OHUN OJU AWO KIIRI KOSI OHUN AWO KIIRI AWO KIIS’AROKA EBO:IGBI MERIN,EWURE ATI EGBERINDILOGUN OWO. El fue advertido de sacrificar para evadir problemas con el pueblo quienes le pedían consultar, hablar descuidadamente generalmente mata a personas ignorantes.no hay nada que el babalawo no vea no hay nada que el babalawo no sepa. El babalawo no puede ser garrulo (locuaz) el sacrificio. Ebbó: 4 caracoles de babosa, 1 chiva y 32000 cowrie. El oyo y realizo el sacrificio. El sacrificio hecho contra los problemas OBELEWOBELEWO,BI EWURE BA MAADUBULE A BE ILE IBE WO LIADA FUN MAKANJU-HUWA IRIN-GBERE-OLA. WON NI OHUN TI O MA SE YI KO NIILE D’ORAN S’ORUN FUN UN BIOBATIRUBO SA. EBO:EWURE ADIYE,EGBAARIN OWO ATI EWE IFA (ko iso merin sinu omi tiomo kiomuunigbati o ba muu tan kiaso fun un pe:ero re a maa s’ ori) OGBO O RU.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Si una cabra durmiera ella inspeccionaria el terreno adivino ifá para marcar esto fue predicho ya que el estaba planificando embarcar y si el realizaba el sacrificio eso no le crearía problemas Ebbó:1 chiva, 1 gallina, 8000 cowrie y medicina de ifá ( poner 4 uñas en agua limpia para que el cliente la beba y decirle que sus pensamientos siempre iran hacia delante). El oyo y sacrifico.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori ogunda. I O I I I I OO La adivinación hecha para Oggun OGUN TAN,OTE TAN,ENI-NBAMIJA-O-SIWO -IJA. A DIFA F’OLULATEJA,ABATASEREKEREKEREGB OKO. WON NI:ORI BURUKU MAA DI ORIIRE.EBO:EYELE,ASOFUNFUN,EGBAASAN OWO OGBO O RU. Habla de que el tiempo de accion esta resultando critico para lograr una carga positiva en la fortuna. Woo: el cliente esta inhabilitado para "empujar" su causando la perdida del camino.

propia voluntad y ello le esta

Ogun adivino ifá para fue predicho que el desafortunado se convertiria en afortunado. Ebbó: 1 paloma, tela blanca y 16000 cowries. El oyo y realizo el sacrificio.

La adivinación hecha para Oloba WOWOTIRIWO LI O DIFA F’OLOBA,A NFI OJO ODUN RE DA ORUNNI. WON NIKI O RU:EKU MEWA,EJA MEWA ATI EGBEWA OWO KIO BAALE RI AYE SE ODUN RE. OLOBA KO KO RU.O NI OUN NYARA LO SINU IGBO LO PA EKU WA.OLOBA DE INU IGBO TAN,ESU DIIL’OJU KOM ‘ONA BOWA ‘LE MO. ODUN DI OLA TAN AWON OMO RE PADA LO RUBO.O DI OJUMO ODUN,WON GBARAJO NKORIN LOSI’GBO’MALE OLOBA BAYI PE:IWOWOTIRIOWO O.ONI MA L’ODUN OLOBA O.GBOGBO ILU GBO WON SI WOJOWA BAWON KORIN YI NINU IGBO’MALE NAA.NIGBANAA NI ESU WA KA OKUNKUN KURO LOJU OLOBA.O SI NTO’PA ORIN BO TITI O FI WA YOSI WON NINU IGBOIMALE NAA.

Adivino ifá para oloba quien el dijo de su aniversario festejo por cinco días. A el se le dijo que tenía que sacrificar. Ebbó: 10 ratas, 10 pescados y 2000 cowries.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------En orden de celebrar su festival, oloba, rechazo el sacrificio. El decidio entrar rapidamente en un arbusto, para matar las ratas, cuando oloba entro en el arbusto, eshu obstruyo su vision y el no pudo realizar el sacrificio. Una vez comenzado el festival, ellos marcharon al arbusto de imale, oloba, cantandoesta cancion iwowotiriwo o, hoy es el aniversario de olobatodo el barrio oyo la cancion y marcharon al arbol, fue entonces cuando eshu removio la oscuridad de los ojos de oloba. El entonces fue capaz de segun el hilo de la cancion hasta que arribo al arbusto de imale.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori osa. O O I I I I I O La adivinacion hecha para la Tortuga ENI A SA OLA A SA A DIFA F’OBAHUN IJAPA S’ORAN TI KO SUNWON O NSALO SINU IGBO. WON NI: OJO TI OWO BA TE IJAPA DIDE NI WON MAA DEE I’OKUN BOWALE KI O WA SEBO KIWO MA LE DEE I’OKUN LATI OKO BOWALE. EBO:EYELE,EGBERINDILOGUN,OWO ATI EWE IFA. O GBO KORU.

Habla de la necesidad de tomar responsabilidad para actividades. Woo: el cliente tiene el conocimiento o habilidad para resolver el o ella su problema pero rechaza verlo o usarlo. Iwori sa: adivino ifá para la tortuga (obahun ijapa) que escapo dentro del bosque a causa de su mal comportamiento. Fue decidido que cuando la tortuga fuera capturada el deberia ser atado y devuelto a casa, el fue aconsejado de sacrificar para evitar ser atado y devuelto desde el bosque. Ebbó: 1 paloma, 3200 cowrie y hojas de ifá. El escucho y realizo el sacrificio. El sacrificio hecho al adivinador del cielo ATIKARESETE AWO ORUN: A DIFA F’ OLODUMARE ATI AYE. NIGBI WON OMO-ARAYE NSARE TO OLODUMARE NITORI OHUN GBOGBO, NKE BABA,BABA MO DE GBA MO JOWO GBA MI. O NI:EETIRI ENITI MO FUN I’AGBARA KO LO AGBARA ENI TI MO FUN I’OGBON KO LO OGBON INU WON TI MO FUN WON A NIKI OLODUMARE RUBO KIOFI SE ASA-OKUNKUN S’OJU AYE. EBO:ASO-DUDU,AGUTAN DUDU,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA OGBO O RU WON NI:OMO TIKO RI BABA RE A SA IPA INU.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Atikareseteel adivinador del cielo, escucho y realizo el sacrificio se asumio que si un niño no veía a su padre, el se defenderia. El sacrificio hecho para los 3 amigos (nació el toque de queda) Tres amigos: Eggun, Elegbede y Oro corsultaron a Iworí Osa sobre sus futuros y este les vaticinó que serían enviados lejos de sus casas. Sin embargo, podía evitarse ese destino si los tres hacían sacrificios, pero también debían abstenerse de seducir las esposas de sus amigos. Eggun y Oro no quisieron ofrecer a Eshu la gallina negra que Iwori Osa les indicó, Elegbede con gran desdén dijo; -Soy demasiado fuerte para que nadie me desafie, me niego a hacer el sacrificio. Sucedio que las esposas de Eggun y Oro debieron visitar la casa de Elegbede y él no perdió oportunidad de enanmorarlas, las mujeres contaron a sus esposos todo lo sucedido. Ambos maridos se ofendieron muchísimo y se pusieron de acuerdo para escarmentar a Elegbede. Esa noche, Oro prohibió salir de sus casas, pues conocía lo fanfarrón que era su antiguo amigo y no obedecería. Así sucedió: esa noche Elegbede salió, hizo alarde de fortaleza por todo el pueblo: Anduvo de un lado a otro hasta que guiado por Eshu, llegó a un cruce de caminos, donde se reunían los Ancianos de la Noche. Sorprendidos por su presencia le preguntaron: ¿Qué haces fuera, no sabes que está prohibido?. Lo sé -contestó Elegbede pero no veo la razón para que obedezca. ¿Y ustedes?, también están fuera, los Ancianos de la Noche se molestaron con él por su atrevimiento, entonces lo atraparon y lo aturdieron de tal manera que le fue imposible encontrar el camino de regreso. Elegbede anduvo atolondrado de un lado a otro, hasta que se cayó entre unos arbustos y se convirtió en goríla, condenado para siempre a vivir en la selva. Oro lewe, la divinídad del retiro o el encanto realista, sus actividades durante la noche. Casí siempre se le hacían sus ofrendas en lo más intrincado del bosque a partir de las doce de la noche. Entre los alimentos que excluye está la boa constrictor. Veamos una historia de Ifá del Oddun Oddi Oyekun que lo pone de manifiesto y nos narra cuando este Oddun realizó adivinación para dos amigos, Oro y Ojigbo. Ojigbo y Oro eran amigos, en una ocasíón Ojigbo visitó a Oro quien lo invitó a comer y le brindó la pierna de un animal salvaje. Terminada la comido Oro preguntó a su amigo: -¿Reconociste la carne que comiste? -No, espondió el otro. Entonces Oro trató de alarmarlo: -Acabas de comerte la pata de un caracol de tierra, dijo, y miró el rostro de amigo que permaneció impasible. Ojigbo, de la manera más natural, lo invitó a comer para retribuir la comida que le había dado Oro.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al día siguiente Oro asístió a la comida en casa de Ojigbo, donde el plato principal era la carne de un animal salvaje. Al final, Ojigbo le preguntó a Oro: -¿Reconoces la carne que cenaste? -No, contestó Oro -Pues acabas de comerte la mano de una serpiente. Oro se enfureció; -¡Te burlas de mí! gritó, demuestrame que una serpiente tiene manos, te burlas -repetía-. Su amigo trató de calmarlo y con voz pausada le dijo: -Es que el mundo ha cambiado de manera tan espectacular que están naciendo caracoles de tierra con patas y serpientes con manos. Pero Oro estaba tan irritado que no se daba cuenta de nada e insistía: -¡Te burlas!, ¡te sigues burlando!. -Amigo, le dijo entonces Ojigbo; recuerda que ayer me brindaste pata de caracol, así que no tiene nada de extraordinario que yo te invite a comer mano de serpiente. Oro se enfureció todavía más y ambos terminaron peleando, hasta que intervinieron los vecinos. Como no se calmaban fueron llevados ante el rey; quien después de escuchar las razones de la trifulca sentenció: -Ustedes no deberán reunirse nunca más, por eso Oro realizará sus tareas por las Noches y Ojigbo por el Día. Como Orunmila estaba en el lugar, tambien sancionó a que Ojigbo no comiera caracol y Oro, serpientes. Oro trabaja de noche, nunca de dia. Muchos que lo han visto plantean "que se traslada a través del viento y lo hace desnudo".

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori ika. O O I I O I O O

Alerta advierte contra el robo y la violencia.

ANIKANJA-OLE-EJO,AJUMOJA-OLE -EJO ,-,IJOTIABAM’ OLE OLE -A-KA’RAWON LIADA FUN KUSIKA ATI AWON EGBE RE TINSE AWO -ORU. WON NI:OWO A TE KUSIKA ATI AWON EGBE RE BI A PE KI OWO MA TE WON,KI WON WA RUBO:OHUN-OLOHUN GBOGBO TIOWA NI ILE, AKE-EWURE ATI EGBAARIN OWO. BI WON BARUBO,KIAKO OHUN-OLOHUN TIOWA NI ILE DASI IKORITA LI OGANJO ORU KI WON GBA IKILO YI PE:KIWON YE’KA-ISE.

Woo: el enfoque monetario del cliente pasa por un momento en que las nuevas relaciones o el mvel de ls relaciones corrientes le ofrecen grandes oportunidades en este terreno (oportunidades mayores). Anucanja adivino para kusika y su banda, quienes tenian el habito de robar por la noche cubriendose de la oscuridad. Ellos fueron alertados que serian arrestados pronto. Si ellos no deseaban ser arrestados tendrian que sacrificar. Ebbó: toda propiedad robada en seis hogares, 1 chiva grande y 8000 cowries. Si ellos ejecutaban el sacrificio, serian avisados para sacar toda la propiedad robada al camino o via trasversal en la madrugada, ellos deberian desistir de practicar actos de maldad.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori otrupon. O O O I I I O O

La adivinación hecha para a lejar a iku de los Hijos IWORI OKO OTURUPON BIMO O KU IFA NI OBIRIN YI A RUN FI INU SE OYUN A TUN FI EHIN GBE OMO PON.KI IWORI WA RUBO KI OMO RE MA BAA KU MO.AGBEBO-ADIYE EWURE,EJAARO,EGAASAN OWO ATI EWE IFA (lo ewe ela mewa ati iyere die kio fi eja-aro see li obe-jije fun obirin naa ni kutukutu owuro oyun di osu marun)O GBO O RU WON NI:ELA KIIBA IGI OKO WO’WE. Habla del éxito del embarazo (preñez) y de volver las malas situaciones en éxito (triunfo) a traves del sacrificio. Woo: el nacimiento espiritual o emocional pondra fin a temores temporales iwori (fue) el esposa de otrupon, quien tuvo un hijo que murio ifá dijo que esta mujer llegarias a ser embarazada de nuevo y llevarla el niño sobre su espalda. Se le aconsejo a iwori que ofreciera sacrificio para prematuramente.

impedir que sus hijos murieran

Ebbó: 1 gallina, 1 chiva, pescado ahumado, 18000 cowrie, y hojas de ifá (10 hojas de (telaorquidea) molerlas con algunas semillas de iyere, cocinar en una sopa con pescado aro, la sopa debe ser consumida muy temprano por la mañana cuando el embarazo tenga 5 meses) El escucho y realizo el sacrificio. Fue notado que ela nunca mudarla sus hoja cuando otros lo hacían. Ekitibababa adivino ifá para orunmila cuando el estaba ahorrando dinero para comprar un esclavo. EKITIBABABA:A DIFA F ORUMILA NTU OWO-ERU JO.A NIKI O RU:EWURE ATI EGBERINDILOGUN OWO O GBO KO RU.ORUMILA RA ERU NAA LIA RUBO PE O TO KI OUN RU KIOTOO RAA.ERU NAA JE OBIRIN. OJOKETA TI O RAA LI O KU.AWON ARA-ILE ORUMILA BERESII KIGBE WON SI NSOKUN NITORI RE.ESU GBO.O WOLE WA BAWON.O BERE LOWO WON PE:KINI NSE YIN TI E NSOKUN TO BAYI ORUMILA NI:ERU TI OUN RA NIJETA LIOKU NISISIYI. ESU NI:OLUWA MI IWO KO HA DIFA KIOTOO RAA ORUMILA NI MO DIFA NITORI RE.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ESU NI OLUWA MI ABIKUJIGBO O HA RUBO NAA BI ORUMILA NI OUN KIOTII RUBO NAA. ESU NI:IWO NI KOSE BI O BA TI SE NIGBANAA.NJE LO RU EBO NAA BIOKO BAFE KI OWO RE TI O FI RA ERU NA SEGBE O. ORUMILA LO RUBO ESU WA GBE OKU ERU NAA.O LO WEE OROO I’ASO.O WE GELE FUN UN DARADARA.O GBAA I’OJA.O FI IDI RE JOKO NI IKORITA KAN O FI ORIN SII I’ENU.O GBEE ATE ASARA SIWAJU RE.OJO NAA JE OJO OJA TI OPOLOPO ENIYAN NWO KOJA LOSI OJA.WON NKI OBIRIN NAA LAIMO PE ALAAYE KO.BI OUN KO TI DAHUN OLUKULUKU WON NSARE KOJA LO KURO LODO RE.ESU PAAPAA FI ARA PAMO SINU IGBO KAN NITOSI IBITI O GBEE JOKO SI.NIKEHIN AJE WA NREKOJA LOSI OJA PELU AWON ERU RE.BIO TI DE ODO OKU YI PELU AWON IGBA ENIYAN TI OUN NILI ERU TI WON MA NRU ERU RE TI O NFE LATI RA ASARA TIODI SINU IGI.NITORI GBOGBO AROYE WONNI TI AYE TISE SUGBON TI OUN KO DAHUN SI.AJE BINU.O GBA IGI KAN LOWO OKAN NINU AWON ERU RE LATI FI LU OKU NAA.O LU OKU NAA.LAIPE OKU YI SUBULULE.ESU WA FOJADE NINU IGBO NIBITI O TI SA PAMO SI. O NI HA AJE KILI O SE YI O PA ERU ORUMILA AJE BERESIIBE ESU ESU KO O NI:AFIBI AJE ATI AWON ERU RE GBOGBO BA KALO SILE ORUMILA KIWON SI DI ERU RE PELU IWO AJE PAAPAA .AJE TI BERESIIBE ESU PE OUN A FI ERU KAN DIPO FUN ORUMILA,NIGBATI ESU BA KO OUN A FI OKAN KUN UN TITI DI IGBA NAA TIOSO WON DI IGBA-ERU RE LATIFI DIPO ERU ORUMILA OKANSOSO YI TI ESU NKO TITI AJE PAAPAA WA FI ARA RE KUN WON.NIGBANAA NI ESU WA TI WON SIWAJU LO SILE ORUMILA LATI DIPO ERU ORUMILA TI O KU BAYI LI AJE DI ERU ORUMILA SI.

Se le aconsejo sacrificar. Ebbó: 1 chiva, y 3200 cowrie. El rechazo el sacrificio. Orunmila compro el esclavo sin realizar el sacrificio prescrito, el esclavo era una mujer que murio 3 días despues de la compra, la gente en la casa de orunmila empezaron a llorar y gritar, esu entro a la casa y escucho el lamento, el pregunto a lagente ¿porque estan ustedes llorando así?, orunmila dijo la esclava que compre hace 3 días acaba de morir, esu dijo mi señor ¿usted adivino el oraculo de ifá antes que hiciera la compra? Orunmila respondio que adivino ifá - esu dijo mi señor, el espiritu misterioso, que pudiera combatir la muerte ¿usted realizo el sacrificio correcto? Orunmila dijo todavia no he hecho el sacrificio esu dijo usted no hizo lo que se esperaba de usted, entonces iria y realizaria el sacrificio preescrito, si usted no quiere perder el dinero que gasto en la esclava orunmila hizo el sacrificio. Esu recogio el cadaver y lo baño y vistio magnificamente lo llevo al mercado del lugar y lo sento en un camino transversal. Puso una palito de mascar dentro de su mano y ubico una bandeja conteniendo mercancías ante ella, el dia era un dia de mercado, con muchas personas yendo allí, ellos estaban saludando a esta mujer, como si ella estuviera viva, debido a que ella no estaba respondiendo, todo el mundo escapo rapidamente de ella. Esu se escondio en un

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------bosque cercano por fin, aje se acerco mercado con sus 200 esclavos, que usualmente llenaban las mercancias que ella compraba, ella se aproximo al cadaver y se detuvo para comprar unas mercancías. Despues de hablar y un rato sin obtener respuesta del cadaver, aje se enojo, ella quito un garrote de uno de sus esclavos y golpeo el cuerpo de la muerta, el cual se cayo, esu salto del bosque de donde se habia estado ocultando. El dijo ya, aje, ¿que hiciste, tu has asesinado a la esclava de orunmila? Aje empezo a pedir a esu, quien rechazo aceptar su suplica el dijo que aje deberla taaer a todos sus esclavos e ir con el a la casa de orunmila aje había empezado a proponerle a esu que ella reemplazarla la esclava de orunmila con una de sus esclavas. Esu no estuvo de acuerdo ella agrego otra, hasta que ella prometio enviar todas sus esclavas en lugar de la esclava de orunmila . Esu insistio que aje fuera con los esclavos , aje por ultimo estuvo de acuerdo y esu se los llevo a todos a la casa de orunmila para reemplazar a la esclava muerta así es como aje se convirtio en esclava de orunmila.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori turale otura. I O O I I I I O Habla de la desarmonia familiar. IGI-WOROKO NIITU INA KA ENIYAN IWERE NIITU ILE ARA RE KA A DIFA FUN BABA-EJO ATI AWON OMO RE WON NI:AWON OMO EJO KONIILE NI AJOHUN KIWON KO ARA WON JO KIWON WA KO’YA I’OJO IJA BI BABA-EJO BA PE KIWON NI AJOHUN KIWON WA RUBO: IGBIN MERINDILOGUN EYELE,OOGUN BURUKR ATI EGBAAJO OWO.WON GBO WON KO RU. Observación: cuenta.

los clientes estan

presentando problemas con sus hijos dandóse o no

Una madera hueca dispersa al fuego un poco esparse (separa) su propio hogar. Esto fue profetizado por ifá para la culebra del padre y sus hijos le fue dicho que nunca sus hijos llegarian a un acuerdo para evitar un ataque (guerra - conflictos) si la culebra del padre queria unirlos debe ofrecer sacrificios. Ebbó: 16 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowrie, veneno de serpiente. Ellos se negaron a sacrificarse.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori ate. I O I I O I I O Habla de iniciacion dentro del camino de ifá. ARORATEWON-RORATEWON KI AWON OMO ARAYE MA SIWAJU ENI SE RERE O SEE FUN RA RE.ENI SE IKA O SEE FUN RA RE ,NI IFA TADA F’AYE Y EYIN OLE KI E MA DE JALE MO O .WON NI AWON KOLE SAIJALE.I ENI JALE A S’ESIN,I ENI JIWON I’EGBERUN A S’OFO EGBAWA I’AYE.ENI R’AKEBOE KIOFI OORE SEE.ENI SOORE EGBERUN A FI GB’EGBEWA.OODUA OLUWA MI ATERIGBEJI LO MAA SAN AN.A NIKI WON RU:IGBIN EJA.ARO ATI EGBERINDILOGUN OWO.

Woo: el cliente debe considerar seriamente la iniciacion. Debe iniciarse entonces cuidadosamente cosa que la gente del mundo no pueda conducirse mal. Alguien que hizo el bien, lo hizo para si mismo aquel que hizo el mal, lo hizo para si mismo. Esto fue adivinado por ifá para todo el mundo ustedes, ladrones deben oir el refran del robo. Ellos dicen que ellos no podran abstenerse del robo. Aquel que ha robado sera tratado como unridículo. Aquel que ha robado un millar perdera 2 millares en su vida. Aquellos deberian rogar por sus almas. Aquellos quehan hecho mil cosas buenas obtendran 2 mil cosas buenas en sus vidas. Oddua aterigbegi mi señor premia los buenos hechos a ellos se les ordenara sacrificar. Ebbó: caracoles de babosa, pescado (aro), 3200 cowrie.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori oshe. I O O I I I O O Establece el concepto de ifá sobre renacer y la inmortalidad. ISE KIIDE KIOMANMU IRE RE BO ‘NI TIBITIRE-EJIWAPO A DIFA F’ OWOKOSI-ENIYAN-KOSUNWON WON NI:OJU TIORI ISE KIOMA BARAJE.KIOTOJU ORUKO RERE.ADUN NIIGBEHIN EWURO. WON NIKI O WA RUBO KI ISE LE DI ORO FUN UN EBO:EYELE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IDA (gun ewe ewuro ati olusesaju pomo ose tabi kiogbo awon ewe naa sinu omi fun fifiwe pelu ose) Woo: el cliente necesita hijos para enriquecer su equilibrio espiritualno hay infantilismo en cuanto a considerar que una mujer pueda parir a un sacerdote de ifá, ni lo hay tampoco en cuanto a que pueda parir a orunmila nuestro padre, si nos da plena existencia, inevitablemente le daremos tambien vida a cambio nuestra madre, si nos da plena existencia, inevitablemente tambien le daremos vida a ella a cambio el oraculo de ifá que consultado por orunmila el cual dijo le bajara el cielo a la tierra, el traera nuevamente la tierra al cielo. Al fin de cumplir su mision se le pidio ofrecerlo todos en pares. Ebbó:1 carnero, 1 carnera, 1 chivo, 1 chiva, 1 gallo, 1 gallina, y así por el estilo. Orunmila da el aviso y realiza el sacrificio. Por eso es que la tierra se convierte en fructifera y se multiplica grandemente. Habla del regreso a la adversidad luego de un tiempo de éxito. OBIRIN DARA E W’ASE ONA-NGBASE-ABIYAMO DA A DAA F’OJU,OLORUN-EWA WON NI EBO NIKI O WA SE KIOBAA LE SE ABIYAMO. EBO:AGBEBO-ADIYE,EWURE,EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA. OSE WORI Woo: a la mitad de sus añas la mujer puede quedar embarazada. Habla de convertir la adversidad en éxito. Woo: mujer de media edad puede llegar a ser embarazada

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La tribulacion no llega sin sus buenos aspectos. El bien y el mal siempre estan juntos. La adivinacion fue realizada para awokosi - emyan -kosunwon. A el se le aconsejo no llegar a ser abatido, porque el estaba aflijido por la pobreza, el deberia matener su buen nombre, la dulzura usualmente finaliza el sabor de una hoja amarga. A el se le pidio hacer sacrificio para que su adversidad pudiera tornarse en prosperidad. Ebbó: 2 palomas, 3200 cowrie y hojas de ifá (machacar las hojas amargas y hojas de olusesaju juntas, mezclar con jabon).

La adivinación hecha para una mujer esteril Una mujer bella que no menstrue, ¿cómo ella puede parir hijos? Esto fue lo adivinado de ifá para oju - oje, la diosa de la belleza. A ella se le aconsejo ofrecer sacrificio para parir hijos. Ebbó:1 gallina, 1 chiva, 24000 cowrie, y hojas de ifá.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iwori ofun. O O I I O I I O Habla de imprevistos negocios y exitos. AWO RERE LI O DIFA F’ORUMILA IFA NSAWOR ‘OSA IFA NSAWOR’OKUN WON NI :IFA YOO MAA GBA IYI Y YOO MAAGBA EYE ATI OLA.A O RI IRE AJE T’ OHUN BOWALE. KI O RU: AGUTAN FUNFUN,EYELE FUNFUN ATI EGBAARIN OWO. O GBO O RU.

Woo: las preocupaciones en lo monetario y negocios seran disipadas rapidamente. Un buen adivino, adivino ifá para orunmila, ifá hizo su adivinacion sobre la laguna y el mar para lo cual predijo que ifa seguiría obteniendo prestigio y honor el retornara a casa con una buena fortuna, el debio sacrificar. Ebbó: 1 carnero blanco, 1 paloma blanca y 8000 cowries. El oyo y realizo el sacrificio.

Se consultó a Orunmila para Ifá y Ogejan Verso 48-1: "espinas convierten malo en bueno", cuerda fue el que llamó a ifa para ogejan, compañero de ifa. "Espinas convierten malo en bueno", fue el que creó la tierra y trajo todo lo bueno a la tierra, después, cuando sus asuntos no marcharon bien, el adivinó. Cuando eshu escuchó a estos dos amigos (ifa y ogejan) decir que nunca habían reñido, hizo un gorro de dos colores, uno de cuyos lados era blanco y el otro negro. El cruzó entre estos dos amigos y provocó que ellos pelearan. Sacrificio: una gallina blanca, una paloma blanca, un pollo negro y una paloma negra. Hojas de ifa: la hoja que transforma las cosas cuando se le machaca y la hoja de espinas convierte malo en bueno y tres chelines.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Odi meyi + I I 0 0 0 0 I I El Oddun Oddi Meyi fue quien enseñó a la humanidad cómo honrar a Shangó; de hecho se cree e fue el primer Oddun que introdunjo el servicio a esa deidad en la Tierra Cuando Oddi Meji decidió venir a la Tierra como era muy ingreído y autosuficiente, no quiso consultarse ni Hacer sacrificios. A pesar de los consejos de sus seguidores. vino al mundo solamente con sus dos instrumentes de poder y autoridad dentro de la cabeza: la piedra de rayo y el horno de fundición, Esos instrumentos eran utilizados por la deidad del trueno y los rayos Shangó) y la deidad de los metales (Oggun).

En la Tierra, Oddi Meji tuvo un padre que fue sacerdote de Oggún una madre que fue sacerdotisa de Shangó. Salió del seno materno con la piedra de rayo y el horno de fundición que no podría utilízar hasta que fuera mayor .

Durante su adoleseencia demostró ser agresivo y feroz así lo apodaron "el hombre invencible", De vez en cuando iba al lugar secreto donde tenia guardadas las armas que había traído del Cielo, Un dia vio que su padre se preparaba para sacrificar a su cabeza con un perro. •l llevó a su padre al lugar donde tenía el horno de fundición y allí sacrificó al perro. Cuando el pueblo Io vio recriminó su acción, pero Oddi Miji les dijo que fueran al lugar del sacrinfio y comprobaran si lo que habian dado era un perro y no un chivo, El perro Se había transfigurado en chivo. En una segunda ocasíón su madre se estaba preparando para senar su cabeza ,‚l la llevó al lugar donde tenía su piedra de rayo, Nue'amcnte líe crticado por los m s viejos del lugat entonces les dijo que fi,cran a ver silo que había alíl no era aceite de palma y un gallo. Las personas que fueron a coniprobar sus palabras recogieron el aceite y el gallo, se los llevaron a la madre para que bebiera el aceite a rraneia de ofrenda. En ese momento Oddi Meyi confesó a sus padres que linbiav'enido del Cielo para recordarles sus deidades patronas, a quienes habían ignorado por largo tiempo, Dio el horno de fundición a su padre para que fabricase objetos de hierro y la piedra de rayo a su madre para que butilizara el atributo de Shangó y fuera su sacerdotisa, Ense¤ó a sus padres como debían servir cada uno a Shangó y a Oggún y este redesecubrimiento de los caminos de sus destinos. los transformaron en una pareja famosa y próspera

Odi meyi es uno de los olodus mas fuertes de la familia de ifa. Es agresivo y belicoso. Estando en el cielo, era mas conocido por su belicosidad que por su sacerdosio. No

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------obstante, era un habil sacerdote de ifa. Debido a las diferentes actividades en exteriores que realizaba en el cielo, el no dedicaba mucho tiempo a la practica de ifa. En su lugar, esa parte de su trabajo la hacian principalmente sus substitutos. Por ejemplo, cuando ode (exterior o afuera) fue a el en busca de adivinacion, cuando su muerte estaba languideciendo, fue uno de los asistentes de odi meyi quien lo ayudo.

Odi meyi ayudo a ode afuera a recuperar la prosperidad. -----------------------------------------------------El substituto se llamaba ewure abori kpeteki loon difa fun nijotiuwa ode sun. Las tres esposas de ode lo habian abandonando cuando se hizo tan pobre no podia satisfacerlas desde punto de vista material. Los nombres de las tres esposas eran: 1- ire o juego (iku en bini) 2- oyin o placer (oyenmwen en bini) 3- oju o baile (iku owe o ugbemwen en bini) Fue el activo apoyo y cooperacion de sus tres esposas lo que le dio a ode su identidad. Cuando ellas lo abandonaron, el se hizo muy aburrido. No hay que decir que el exterior solo es atractivo e interesante cuando se cuenta con juegos, placeres, musica y bailes. La gente sale afuera a jugar y a bailar. El placer se manifiesta principalmente mediante las expresiones de la gente cuando sale fuera de sus casas. Para que recuperara a sus esposas, el sacerdote de ifa le aconsejo a ode que hiciera sacrificio con chivo y que sacrificara un segundo chivo para una comida en su casa. El debia cocinar *ame al fuego y se le aseguro que mientras que el ñame se estuviera cocinando al fuego sus esposas regresarian a el una tras otra. El hizo el sacrificio tal y como se le aconsejo.

Despues de hacer el sacrificio, preparo una olla de ñames y la puso al fuego. Los invitados se hallaban bebiendo y comiendo de la carne cuando esu salio a encontrarse con las esposas de ode. Al encontrarse esu con ire, le dijo que habia sido un error el haber dejado al esposo simplemente porque sus fortunas hubieran sufrido un eclipse temporal. Le se*alo que como los eclipses eran transitorios y efimeros, ode ya disfrutaba nuevamente de prosperidad por lo alto, tanto que la gente diariamente comia en su casa. Esu agrego que en ese momento estaba desarrollando una de tale comidas detalladas. El visito a las otras dos mujeres y a ambas Hizo la misma historia. Las esposas entonces decidieron ir y verificar el cuento por lo que se hallaron el *ame cocinandose al fuego y unieron sus manos para preparar la comida. Despues esto,

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------accedieron a quedarse con ode para siempre. Con el regreso de las esposas, la prosperidad de ode florecio una vez mas. Cuando odi meyi sale en adivinacion para una persona cuya suerte se esta debilitando, el sacerdote de ifa le dira que haga una comida con dos chivos, uno mediante ifa para darle comida a los ancianos de la noche y el otro para hacer una comida para la gente que lo rodea y su prosperidad de seguro volvera a el.

Como el mani llego a multiplicarse. ---------------------------------Shedive kimi bae joko loon difa fun ekpa, tiolo run ebe obigba omo. El hizo adivinacion para el mani cuando ella abandono el cielo para producir 200 hijos en la tierra. Ekpa o mani no tenia hijos y estaba ansiosa por procrear. Fue a ver a odi meyi quien despues de adivinacion, le aconsejo que hiciera sacrificio con una gallina, gallo, rata, pescado y un bolso de dinero. Ella hizo sacrificio despues de lo cual fue llevada a la granja para ser lavada. Subsiguientemente tuvo 200 hijos y la casta del mani se hizo muy prospera.

Odi meyi hizo adivinacion para el semen del hombre y la Menstruacion de la mujer Se recordara que al principio del tiempo, las plantas y los animales no procreaban de la forma en que actualmente se conoce. Despues que los hombres y las mujeres fueron cerados, ellos simplernente vivieron juntos sin saber como procrear. Ya hemos visto una sinopsis de como esu reposiciono la pelvis femenina desde la frente hasta entre las piernas de la mujer. La mujer no sabia que hacer con su pelvis y el hombre no sabia para que estaba destinado su pene a parte de que para la respiracion. El semen y la menstruacion, quienes tenian identidades separadas fueron entonces por adivinacion a la casa de odi meyi donde se encontraron con sus sirvientes llamados: Ogan ofori so siki Ofose so yeghe Ofi agbede gbede meyi son lebe Ibo efun obale de rumu rumu Awon loo difa fun ato (o ekuu en bini) abufun ase (o Ehe en bini).

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Espermatozoide y menstruacion estaban ambos ansiosos de saber como procrear. Dios los habia creado dejandolos que usaran su propia inteligencia para idear como procrear. A ambos se les aconsejo que hicieran sacrificio con un chivo. A la esperma se le dijo que agregara yeso, gallo blanco, tela blanca, paloma blanca y quimbombo. La menstruacion, por otro lado, debia agregar gallo rojo y madera roja a su sacrificio. Ellos produjeron todos los materiales del sacrificio y a los sacerdotes de ifa los utilizaron para preparar medicina para que ellos se la comieran. Despues de esto, a la esperma se le dijo que se fuera a vivir con el hombre, mientras que a la menstruacion se le aconsejo que visitara a la mujer y que se quedara con ella durante cinco dias cada vez que pasara treinta dias. Fue asi como nosotros nos convertimos en los hijos de la esperma y de la menstruacion con la mediacion del hombre y la mujer. Este es el tipo de medicina que un sacerdote de ifa prepara para cualquiera que este ansioso de procrear.

Odi meyi como un luchador prominente. -----------------------------------Como ya se dijo anterionnente, odi meyi era famoso o notorio en el cielo mas por su belicosidad que por su propia practica de ifa. Su tarea diaria consistia en vetar a las divinidades mas fuertes en el cielo para que combatieran y casi invariablemente salia victorioso. Tenia el habito de salir de su casa cada ma*ana y gritar loogban.o!. Un dia, cuando grito loogban o!, el rey de la muerte salio a retar a odi meyi a una conpetencia de lucha. De manera sarcastica y despectiva. Odi meyi le dijo al rey de la muerte que el no acostumbraba a luchar con seres de una sola cabeza ya que no tendria la oportunidad de mostrarie la superioridad de su fuerza e insistio en que solo aceptaria el reto de seres con mas de una cabeza. Tan pronto como se rego la noticia de que odi meyi solo lucharia con contendientes que tuvieran mas de una cabeza, salio una divinidad con dos cabezas a encontrarse con el. Enseguida que empezo el combate el le arranco una de las cabezas dejando a la divinidad con una sola De ellas. Al explicar su objetivo declaro que nadie tenia derecho de llevar mas de una cabeza y que tenia la determinacion de convertir a todos los habitantes del cielo en seres de una sola cabeza.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al dia siguiente, la divinidad con tres cabezas vino a retar a odi meyi y este le arranco las dos que le sobraban dejandolo con una sola el proceso continuo hasta que se encontro con la divinidad de nueve cabezas la divinidad de nueve cabezas fue la primera en salir Por la mañana a retar a odi meyi gritando tambien ¡loogban-oo!. Cuando odi meyi se enfrasco en la lucha, rapidamente le arranco las ocho cabezas adicionales a la divinidad. Tan pronto como su oponente cayo al suelo, se puso de pie nuevamente para volver a luchar con odi meyi por segunda vez. Mientras tanto, ajala, tambien conocido como agbede-ogun quien es el moldeador de cabezas en el cielo, se alegro de que odi estuviera en el cielo para asi tener bastante trabajo que hacer. El se encontraba en el lugar donde se estaban celebrando los combates. Cuando ajala obsevo que la pelea se estaba poniendo dificil, se dirigio a odi con palabras contradictorias indicandole con una expresion de que el, ajala, sabia como hacer todas las partes del cuerpo menos la columna vertebral. Eso fue una indicacion para que odi atacara a su oponente por la columna vertebral. Odi inmediatamente capto el mensaje y al instante lanzo a su oponente hacia arriba sosteniendolo por la columna vertebral y cayendo posteriormente al suelo. Despues de vencerlo, odi se fue para su casa con las mujeres y propiedades de todos aquellos a quienes habia vencido como era la costumbre en el cielo. La ultima divinidad que vencio fue el alara del cielo. Al llegar al hogar, odi invito a todos los awoses del cielo y les dijo que revelaran el nombre de la esposa de alara, la ultima mujer que el heredara en sus combates. Su verdadero nombre era bola wun mi, que quiere decir: "mi esposa favorita". Para proclamar su nombre, la forma literaria connotaria su deseo de seducir a la mujer. Que a la persona que lo revelara, le crearia problemas con odi. Cualquiera que mencionara el nombre de ella de esa forma se veria inmediatamente retado a otra competencia de clavado de lanza (okparere en yoruba o osagan en bini) en un suelo pedregoso. Todos los que atravesaron esta prueba fallaron por lo que odi se adue*o de todas sus posesiones en el proceso hasta que le llego el turno a oligharabafe, a quien se le habia aconsejado durante adivinacion que le ofreciera un ave a su cabeza y que la preparara con eko. A el se le habia aconsejado que guardara la mano del ave para el primer visitante que tuviera en la ma*ana despues del sacrificio de su cabeza. Por otro lado, el debia preparar otro sacrificio a esu con pudin de quimbombo, hecho con mazorca de maiz y otros objetos resbalosos. Se le aconsejo tambien que insistiera en que el solo lucharia encima de una bandeja de ifa llamada akpako. En la mañana de la competencia de oligharabafe con odi, este ultimo mando a sus tres hijas llamadas iboru, iboye, e ibosise a visitar a oligharabafe para que lo invitara a que

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------fuera a verlo por encontrarse muy enfermo. Cuando los niños llegaron a la casa de oligharabafe, Este le dijo que les informara a su padre que el lo visitaria tan pronto como recolectara algunas hojas del bosque para su tratamiento. Cuando los niños estaban a punto de partir, el recordo la mano del ave la cual se le habia aconsejado que la diera a cualquiera que fuera su primer visitante de la mañana. Rapidamente llamo a los ni*os y los invito a que comieran algo antes de volver a la casa. Ellos comieron eko y la mano del ave. Despues de comer, el mayor de los tres hijos de odi le dijo a sus otros dos hermanos que nadie mataba a un anfitrion despues de disfrutar de su hospitalidad. En otras palabras, la ley en el cielo era que nadie podia matar a una persona despues de comer su comida. Con esto resolvieron contarle a oligharabafe todos los secretos de su padre con el fin de salvarlo de las maquinaciones de su progenitor, ellos le enseñaron la forma correcta de pronunciar el nombre de bola wun mi al igual que el punto en el piso de piedra en el cual clavar el okparere o lanza en la camara privada de su padre, esto es en el desague (uroramen en bini u oriole en yoruba) donde diariamente se utilizaba una rana a modo de sacrificio. Ellos tambien le dijeron como colocar un akpako, aconsejandole que tan pronto como su padre se detuviera. El debia proclamar que se habia caido. Despues de esto los ni*os se fueron para su casa. Cuando oligharabafe llego a la casa de odi, este: quejo por su enfermedad pero le dijo antes de que hiciera algo para curarlo, debia revelar primero el nombre de su esposa, como testimonio de su destreza. Oligharabafe rapidamente le pregunto si la antigua esposa de alara se llamaba bolawo kpe uwa jewun-awo (esto es, la unica mujer que sedujo al sacerdote de ifa). Odi se molesto e inmediatamente reto a oligharabafe a una pelea pasado siete dias. Oligharabafe enseguida respondio que no tenia sentido esperar que transcurrieran siete dias ya que el estaba listo para la lucha en ese momento y lugar sin que mediara mas preparacion. No obtante odi insistio en que como el no se encontraba lo suficientemente bien para una lucha inmediata, debian mantenerla en espera hasta el septimo dia. A este acuerdo llegaron y con esto oligharabafe saco las medicinas que habia preparado para odi, y se las dio. Le dijo como utilizarlas y partio hacia su casa. Antes de partir oligharabafe alerto a odi de que el nombre de bola wu mi realmente queria decir Que si el no se la devolvia a alara, perderla su propia vida a causa de su seduccion. Al septimo dia, oligharabafe volvio a la casa de odi para la competencia. Tan pronto como comenzo la lucha, odi se sento en el akpako de oligharabafe, lo cual hizo dificil que este ultimo operara. No sabiendo que hacer, oligharabafe extrajo su instrumento de adivinacion,llamo y se lo dijo que rapidarnente ofreciera un macho cabrio a esu lo cual hizo friendo la carne y poniendola frente a odi quien ya se encontraba hambriento por haberse hallado sentado en la bandeja de ifa. Tambien se le aconsejo que usara paloma para el sacrificio la cual aso y unto con aceite de paloma despues de lo cual la amarro a una cuerda que colgaba del techo donde odi se hallaba sentado. El aceite de la paloma caia sobre la cabeza de odi. Cuando este miro hacia arriba, vio la paloma asada.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando odi se levanto para alcanzar a donde estaba la carne oligharabafe rapidamente retiro su akpako de debajo de odi. Odi entonces vio la atractiva carne del macho cabrio frente a si. Cuando se paro para coger un pedazo de la carne, su oponente fnalmente terrnino de sacar su akpako. Tan pronto como odi descubrio que oligharabafe habia logrado sacar el akpako, le dijo a su oponente que habia pasado todas las pruebas pero que le quedaba una final que vencer. Los invito a clavar su lanza en el suelo de su camara interior. Oligharabafe rapidamente vio el desague, dio en el lugar con la lanza y esta se clavo en el suelo, algo que nadie habia logarado antes que el. Al final de la competencia, odi exclamo que su trabajo en el cielo habia csido terminado, ya que habia conocido a alguien tan fuerte, inteligente y habil como el. Entonces decidio que habia llegado el momento de abandonar el cielo e ir a la tierra al igual que sus otros tres compa*eros olodus habian hecho antes que el. Cuando odi meyi sale en ugbodu, a la personase le debera aconsejar que haga sacrificio de manera que no sufra el problema de hijos. Cuando sale en adivinacion, a la persona se le debera decir que cuide de su competencia sobre una mujer. A el se le debera decir que ofrezca un macho cabrio a esu con el fin de poder vencer a la inevitable competencia. Tambien debera hacer sacrificio a su cabeza y a oggun. Cuando sale en la adivinacion de okpele, a la persona se le debera decir que se esta preparandopara su viaje y que no debe realizarlo. Pero que si tiene que hacerlo debera servir a oggun antes de realizarlo. Tambien se le invitara para conversaciones de arreglos, las que no Debera realizar sin antes servir a oggun.

Odi meyi parte hacia la tierra. -----------------------------Odi era tan engreido que nunca se molestaba en hacer adivinacion antes de embarcarse en sus hazañas. Por un lado, no veia porque tenia que ir en busca de adivina-cion a divinidades o sacerdotes de ifa inferiores. Por otro lado siempre tenia la seguridad de que su habilidad y fuerza lo acompañaria en todas las situaciones. Cuando llego a la conclusion de que habia llegado el momento de abandonar el cielo para partir hacia la tierra, decidio que

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------viajaria solo con sus dos instrumentos principales: el de autoridad, piedra de rayo y el horno de fundicion. Estos son los instrumentos utilizados por la divinidad el trueno (shango) y la divinidad del metal (oggun). Ambos instrumentos fueron incrustados dentro de su cabeza. Cuando sus seguidores lo vieron partir hacia la tierra sin realizar preparaciones previas, algunos se reunieron y le recordaron que el nunca habia tenido una esposa de su eleccion en el cielo. El le dijo que por esa misma razon iba a pasar por la vida en la tierra sin una esposa a no ser que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu y una guinea a su angel guardian. Explico que si nadie habia sido capaz de someterlo en el cielo, quien iba a haber en la tierra que se opusiera a el o que se le atravesara en su camino. Juro que realizaria en la tierra proezas semejantes a las que habia hecho en el cielo. Ellos le recordaron la influencia negativa de todas las otras divinidades a quienes el habia deshonrado en el cielo. El no tendria poder para someterlas en la tierra ya que ellas habian llegado alli primero que Lo que el lo habia hecho. Entre los substitutos que lo alertaron estaban: Abimi lorigi- omo iyi ni mi Edo okpe ni monje Edo oke ni mo mu Okuru ni ogbigbo El nacio en la tierra de un padre que era sacerdote de oggun y de una madre que era sacerdotisa de shango. Salio del utero con una piedra de rayo y un horno de fundicion los cuales fueron preservados para el de manera que lo utilizara cuando creciera. A la edad de diez años ya estaba luchando con adolescentes que eran mayores que el. Nadie podia tocar el suelo con su espalda. Era tan feroz que todos le temian. La gente lo apodaba el invencible. Entre tanto, el habia ido a guardar las varas que habia traido del cielo en un lugar sagrado al cual se retiraba de vez en cuando para utilizarlas. Un dia, vio a su padre haciendo los preparativos para servir su cabeza con un perro. Le dijo al padre que estaba prohibido Servir la cabeza con un perro. Lo llevo a donde guardaba su horno de fundicion y alli sacrifico al perro. Cuando los presentes criticaron su accion, el les dijo que fueran al lugar donde habia sacrificado al perro y verificaran si no habia un chivo vivo. El perro se habia transformado en un chivo vivo y este le fue traido a su padre para que con el sirviera su cabeza. En otra ocasion, su madre estaba haciendo preparativos para servir su cabeza con una oveja. Una vez mas, le dijo que estaba prohibido servir la cabeza con una oveja. Cogio a la oveja, la llevo adonde el guardaba su piedra de rayo y alli la sacrifico. Nuevamente fue criticado por los mayores a su alrededor y el les dijo que fueran a donde el habia sacrificado a la oveja para que vieran que alli hallarian aceite de palma y un gallo. La gente cogio el

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------aceite de palma y el gallo y la madre los ofrecio a su cabeza, mientras que el les decia que se bebieran el aceite. En este momento, les dijo a sus padres que el habia venido del cielo para recordarles sus divinidades patronas, oggun y shango, a quienes ellos habian ignorado. Entonces le dio el horno de fundicion a su padre para que lo utilizara en todos los actos de manufactura con hierro y acero y le dio la piedra trueno a su madre para que la utilizara en su tarea como sacerdotisa de shango.le ense*o a su padre como servir a oggun y a su madre como servir a shango. El redescubrimiento de sus caminos del destino mediatamente los transformo en una pareja famosa y prospera. Fue odi quien le enseño al mundo como servir a oggun y a shango. De hecho, se cree que el fue el primer oddun que trajo el servicio de las dos divinidades para la humanidad. Despues de esto, abandono el hogar de sus padres y se interno en el corazon del mundo. donde quiera que fue, nadie pudo someterlo. No obstante, era tan temido que ninguna mujer accedio a casarse con el y ningun hombre quiso vivir con el. Cuando descubrio que en efecto habia sido desterrado, abandono todos los pueblos y aldeas y construyo una morada para si en el centro del bosque. Tan pronto como comenzo a vivir en el bosque se le considero como un loco. En una nueva morada sembro arboles de kola, nogales y arboles de peras. Pronto estos arboles crecieron y comenzaron a dar frutos. Una noche, su angel guardian se le aparecio en su sue*o y le dijo que el estaba sufriendo tantas privaciones debido a los sacrificios que se habia negado a hacer en el cielo. El angel le dijo que aunque se estaba haciendo tarde debido a que ya el era un hombre viejo de todos modos debia hacer el sacrificio. Sin saber quien era el que le hablaba, decidio a la mañana siguiente consultar con su adivinacion de ikin y lo que aparecio fue su propio ifa. Comprendio que habia sido un angel guardian quien se le habia aparecido durante la noche. De las ventas de sus frutos, pudo comprar un macho cabrio para esu y una guinea para su ifa. Al final, aunque tardiamente, hizo el sacrificio.

Despues de realizar el sacrificio, nuevamente llamo a su ifa quien le dijo que algo grande iba suceder en el pueblo cercano y que el tendria que desempeñar un papel decisivo. Mientras tanto la hija mayor del oba estaba teniendo un parto dificil. Todos los sacerdotes de ifa y los sacerdotes de otras divinidades habian tratado pero no habian podido hacer que pariera su hijo. Cuando ya no quedaban awoses de los alrededores por llamar, esu entro en la mente de uno de los consejeros del oba quien enseguida le recordo a este que se podia invitar a odi para que probara su mano en el problema.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------A odi se le invito al instante. Al llegar al palacio saco su bolso de adivinacion (akpo minijekun) y extrajo algunas hojas del mismo. Preparo las hojas y les adiciono iyerosun (polvo de adivinacion). Despues de preparar las hojas, recito el siguiente encantamiento que los sacerdotes de ifa utilizan hasta este dia para que las mujeres que tienen dificultades para parir lo hagan:

Awo laafi rabe taafi dae loko gbaa (3 veces) Edon a moju ganranwu (3 veces) Oruko taankpe oko (3 veces) Ila abenukpa ka (3 veces) Oruko taankpe obo (3 veces) Ala arisa no ti gbe omo olomode sinu (3 veces) Etu omo olomo bo ogboro orite eje waye. Mientras repetia el encantamiento, utilizaba las hojas para lavar el abdomen de la mujer, despues de hacer que ella bebiera del preparado. Tan pronto como pronuncio la ultima estrofa del poema, el niño y su placenta salieron al mismo tiempo. La unica razon por la cual escogio mencionar este encantamiento como no hice en otras ocasiones es para ilustrar las significacion de los encantamientos en general. Se recordara que fue odi en el cielo quien hizo posible que el pene del hombre y la pelvis de la mujer produjeran niños. En la tierra, el simplemente le recordo a la vagina que ella solo estaba designada como un paso para tomar a un niño y sacarlo del utero. La totalidad de la esencia del encantamiento es recordarle a la persona su nombre celestial y su papel en la tierra y despues de esto se puede conjurar para que se comporte como se desea. Tan pronto como la mujer tuvo al hijo, todos los jefes del palacio comenzaron a maravillarse de los grandes poderes que tenia el hombre que habia sido desterrado por lunatico. Finalmente habia sido apreciado su valor, aunque solo despues de haber hecho sacrificio. Para compensarlo el oba le entrego un regalo en dinero e igualmente le dio un hombre y una mujer. Como ya el estaba muy viejo para casarse, le dijo al hombre y a la mujer que vivieran con el como esposo y esposa por el resto de su vida. Una vez que su valor se habia reconocido, su morada era frecuentada por gente con todo tipo de problemas y el los pudo ayudar a todos. Eventualmente se le otorgo un titulo por parte del oba y se le dijo que transfiriera su morada hacia el pueblo de ife. En una ceremonia inicial en su nueva vivienda, canto en alabanza de sus awoses en el cielo lamentandose por haber ignorado sus consejos. En el canto, el le aconseja a la gente que haga los sacrificios prescritos para evitar sufrir su muerte ya que el habia sembrado frutos que otros iban a recoger debido a que el no dejaba a nadie en la tierra que recibiera su heredad. Se sabe que despues de esto, odi cumplio muy pocas tareas antes de regresar al cielo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Odi cura al invalido y al ciego. ------------------------------Despues que finalmente se asento, odi pronto obtuvo algunos auxiliares quienes lo ayudaban en sus trabajos de adivinacion. Entre ellos se encontraban: Dimi dimi barakata, Oron gbinrin gbrinrin, Okuku gbinrin, Agada bule are re jo, Fo un ba koje. Juntos, ellos hicieron adivinacion para el ciego y un invalido los cuales eran muy pobres. Ellos fueron a odi meyi para que los ayudara y este les dijo que le diera un macho cabrio a esu. El invalido previamente habia visto el craneo de un macho cabrio en alguna parte. Como el no podia imaginarse de que forma iba a poder comprar un chivo vivo,se arrastro hasta encontrar el craneo donde anteriormente lo habia visto.

Subsiguientemente ellos ofrecieron el craneo del macho cabrio a esu con la promesa de traerle un lo cabrio vivo cuando prosperaran lo suficiente como para comparlo. Mientras tanto, continuaron viviendo en la pobreza. Con el deseo de acabar con sus sufrimientos, fraguaron un plan para cometer suicidio juntos. Un dia, partieron hacia el rio, el ciego, con una vara en la mano cargo al invalido en los hombros para que guiara el camino con el fin de acabar con sus inutiles vidas mediante harakiri.

Al llegar al rio, el invalido sugirio que el ciego fuera el primero en saltar al agua. El ciego rehuso sobre la la base de que el no podia ver en su camino hacia el rio. Entonces sugirio que el invalido saltara primero de manera que las salpicadura de su impacto le indicaran la direccion en la cual saltar hacia el agua. Con esta sugerencia, el invalido se arrastro, cogio una imagen hecha en el lodo por las hormigas (ulelefe en bini), llego hasta la orilla, pidio su ultimo deseo despidiende de su amigo y la lanzo la imagen de lodo en El rio con la experanza de engañar al ciego. El ciego llamo al invalido varias veces, pero no hubo respuesta de molo que asumio que se habia ahogado. Despues de lamentarse de que iba a morir en la pobreza y con privacios y asi sufriendo hasta el final, comenzo a golpear el suelo con su vara caminando en la direccion hacia donde el invalido presumiblemente habia caido en el agua. Al llegar alli, comenzo a golpear duro el suelo De manera continuada. Cuando sintio la presencia de un obstaculo en su camino, siguio dando en es punto saber que, de hecho, estaba golpeando las piernas del invalido las cuales

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------despues de haber estado paralizadas recobraron vida. El hasta entonces invalido pudo ponerse de pie, a medida que el ciego golpeaba el suelo y caminaba hacia el rio iba gritando que un hombre apunto de morir debia hacer un ultimo esfuerzo (en bini okpia te wu, to zighaza). Cuando el invalido se estaba poniendo de pie gritaba que el ciego estaba tratando de matarlo y tan pronto como tuvo erguido lo abofetio por lo que el ciego inmediatamente recobro la vision. Mientras se echaban uno a otro las culpas, se abrazaron y comenzaron a regocijarse. Ambos caminaron hacia la casa por primeras vez completamente curados y buscaron dinero para comprar un macho cabrio el cual ofrecieron a esu sin demora alguna. Eventualmente, ambos fueron a darle las gracias al viejo odi por la eficiente adivinacion que hiciera para ellos.

La cura del ciego y del aquejado de hernia. -----------------------------------------Oyin ferere miofe, hizo adivinacion para odi meyi cuando un niño nacio en su casa. El invito a arukuku taaku, awo ono alara y a arukuku tanku, awo ono ijero. El awo del alara tenia hernia mientras que el awo de ijero era ciego. Odi los invito a los dos para que participaran en la ceremonia de bautizo del nuevo niño.

El awo de ijero (adeve) fue el primero en llegar y de inmediato procedio a realizar la adivinacion de ikin para el nino. Cuando el awo de alara (aro) estaba llegando, escucho el sonido de la adivinacion de ikin e inmediatamente declaro estando afuera y sin entrar en la casa que el awo que estaba haciendo adivinacion sin esperar por el tenia hernia. El adeve, al escuchar la proclamacion del awo que llegaba, dijo que el awo que habia declarado su problema estaba ciego de un ojo. El adeve le pregunto al awo de afuiera por lo que tenia que hacer para curar su hernia. Se le dijo que sirviera a su fallecido padre con un carnero. En respuestas el parcialmente ciego awo le pregunto al awo de adentro por lo que tenia qe hacer para curar su ciego ojo. Se le dijo que sirviera su cabeza con un gallo. El awo con un ojo se fue de regreso a su casa sin ver a su colega. El adeve tambien abandono su tarea de adivinacion y se fue para su casa a servir a su padre. Mientras servia a su padre con el carnero, el animal movio bruscamente una de sus patas traceras y golpeo al awo en la hernia y todo el pus en sus testiculos exploto y comenzo a salir. Al instante el se desmayo y fue llevado a su cama para que descansara sin haber completado el sacrificio. Cuando se desperto, ya la hernia habia desaparecido.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando el awo ciego de un ojo tambien llego a su casa, rapidamente hizo los preparativos para servir su cabeza con un gallo. Mientras oraba a su cabeza con el gallo disparo uno de sus pulgares el cual le dio en su ojo enfermo y,en medio de un fuerte dolor, recobro el uso de Su ojo ciego.

Desde sus respectivas casas cada uno de ellos despues de haber sido curado de sus males, dicidieron ir a darles las gracias a odi meyi a donde el vivia. Los dos awoses se encontraron por primera vez cuando estaban cruzando el puente que se haya justo antes de llegar a la casa de odi. Despues de la presentacion formar, se abrazaron y juntos decidieron ir a donde odi meyi para terminar la adivinacion para el nuevo niño. Al llegar alli, ambos le dieron las gracias a orunmila y Respectivamente por el milagro.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi ogbe. I I I O I O I O El sacrificio hecho po Oddi Ogbe cuando el se enfrentaba a las enfermedades y a la muerte BABA-AKIKIBITI BABA-AKIKIBITI LIO DIFA F ORUMILA NIGBI IKU NWIPE OUN NBO NI ILE RE TI ARUN NWIPE OUN NBO NI ILE RE WON NIKI O O GUN SIGIDI AMONU MEJI KIOFI IGBA EERU GUN WON LARA KIOFI AGADA IGI LE WON LOWO NI OKANKAN KIOPA OBUKO KAN KIODA EJE RE SI WON L’ARA KIOGBE OKAN SI ENU-ONA IWAJU-ILE KIOGBE EKEJI SI ENU-ONA EHINKULE ORUMILA GBO O RU O SI SE GEGEBI IFA TI SO FUN UN IKU DE ENU-ONA IWAJU-ILE O KI SIGIDI YI BAYI BABA-AKIKIBITI,BABA-AKIKIBITI OJOBI ONA KURO F’ AWO LONA K’AWO RIBI LO,KO DAHUN IKU PADA O LOSI ENU-ONA KEJI O NWI BAKANNA ARUN DE O WI BAKANNA,KO DAHUN BAYI NI ORUMILA SE TI ARUN KO LE WOLE TOO.

Habla de presentes o inminentes problemas hay que proporcionar el sacrificio necesario y vencerlo. Observaciónes: miedo temporal a menudo trabajos relacionados o monetarios pueden ser tratado. Baba akikibiti baba arikibiti. Ifa porfelizado por orunmila cuando ambos la muerte (iku) y la enfermedad (arun) trataban de visitar su casa. El fue avisado para preparar 2 sigidi amono (una forma de esu elegbara) con 300 eeru (tipos de hierbas) estirada para ellos. Darle a ellos una figura de madera agarrale sus manos y poner piezas de nuez de cola en sus bocas, entonces matar un macho cabrio (chivo) y derramar su sangre sobre ellos un lugar en la puerta enfrente de la casa y otro en la puerta trasera. Orunmila hizo el sacrificio, el actuo de acuerdo con las instrucciones de ifá. Iku vino por la puerta del frente de la casa y saludo a sigidi. Baba akikibiti baba akikibiti.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Por favor quitate dejame awo pasar directo sigidi no respondio, iku soblo y fue por la parte de atrás y repitio la misma cosa. Arum vino y dijo las mismas palabras sigidi no respondio, así fue como arunmila hizo para prevenir (iku) muerte y arum (enfermedad) para no entrar en su casa.

Lo adivinidado para Shango IDIGBA IDIGBE LI O DIFA FUN SANGO NBE LARIN OTA IFA Y A SE WON AGBO KAN ATI EGBETALELOGBON OWO LI EBO SANGO RUBO O SEGUN WON Idigba idigbe. Ifa adivinado para shango. Cuando el fue rodeado por sus enemigos y ifá le aseguro la victoria sobre ellos. Ebbó: 1 carnero, 660 cowrie fueron ofertados como sacrificio. Shango ejecuto el sacrificio y salio victorioso sobre sus enemigos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi oyekun. O I OO OO O I IDIYEKUYEKETE LI O DIFA F’ OLORI-OGA WON NIKI O FI ASO FUNFUN KAN BAYI TIOWA NI ILE RE RUBO ATI AGUTAN PELU EGBAA MOKANLA OWO,KI-WON MA BAA FI ASO NAA DI OKU RE L ODUNNI O GBO KO RU ORIN IFA :EDI-OYEYE,EDI-OYEYE ...OLORI- OGA F’ASO RE BO’RI O EDI-OYEYE,EDI-OYEYE. En buenas fortuna oddun oddi yeku hablo de pasos propiciatorios para exitos financieros de la ori (cabeza) en mala fotuna esta específica los sacrificios para evadir la muerte. Observación: este es necesario comunicar con los negocios o aliviar las presiones del diario.

antepasados

para auxiliar en

Idiyeku yekete adivino ifá para olori-oya. El había pedido ofrecer una pieza de tela blanca que tenía en su casa, una oveja y 32 cowrie si su cadaver no fuera envuelto con la tela ese año. El oyo pero se nego a realizar el esu prescrito canto de ifá Edi oyeye, edi oyeye, olo oga se cubrio a si mismo con su tela edi oyeye, edi oyeye. La adivinación hecha para Awo Ire-Ire AWO-IRE-IRE-NIIFI-EHIN-TAN’NA LI O DIFA F’ OKUNKUNSU NLO SI OTU-IFE WON NI ORO NIKI O BA WO ILU NAA LEHIN TI O BA TI RU. EKU KAN EJA KAN,ABO-ADIYE KAN,KIOFIBO ORI(olusupen) RE .IFA NI A RIRE LOHUN PAPOJU. ITAN IFA NA: BIOTIDE OTU’FE NI ORU,ESU BERESII KIRI OJULE WON O NRO-IHIN RE KA PE:BABALAWO KAN WO ILU NISSIYI,KIIDE ILE ENIYAN KAN IBITI O GBE WA NI WON NTOO SUGBON OHUNKOHUN TIOBA WON SE AFIN.BEENI BIAFI OJU KAN AN KO KUN ENIYAN LOJU.BAYI NI ESU SE FUN UN TI GBOGBO ILU NWO TOO.BEELI O KOO OWO ATI ORO PUPO BOWA ILE RE. Awo ire - ire- mifi - ehin - tenna adivino ifá por o para okunkunsa quien habia ido al pueblo de ife el fue avisado llegar al pueblo a la noche, despues habiendo ofrecido su sacrificio -

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ebbó: rata, 1 eya. Ifa dijo que el seria muy exitoso allí la historia de ifá llegando al pueblo de ife en la noche, esu comenzo visitando todas las casas para anunciar el arribo de okunkunsa y decir que un babalawo ha venido al pueblo, el nunca irla a la casa de nadie, las personas deberian esforzarse e ir donde el estaba porque cualquier cosa que el hiciera por la gente acabarla bien aunque el personalmente no era grande. Esto fue lo que esu hizo para reunir a la gente, el finalmente retorno a casa con mucho dinero y posiciones.

La adivinación hecha para Ojigbo y Oro Ojigbo y Oro eran amigos, en una ocasíón Ojigbo visitó a Oro quien lo invitó a comer y le brindó la pierna de un animal salvaje. Terminada la comido Oro preguntó a su amigo: -¿Reconociste la carne que comiste? -No, espondió el otro. Entonces Oro trató de alarmarlo: -Acabas de comerte la pata de un caracol de tierra, dijo, y miró el rostro de amigo que permaneció impasible. Ojigbo, de la manera más natural, lo invitó a comer para retribuir la comida que le había dado Oro. Al día siguiente Oro asístió a la comida en casa de Ojigbo, donde el plato principal era la carne de un animal salvaje. Al final, Ojigbo le preguntó a Oro: -¿Reconoces la carne que cenaste? -No, contestó Oro -Pues acabas de comerte la mano de una serpiente. Oro se enfureció; -¡Te burlas de mí! gritó, demuestrame que una serpiente tiene manos, te burlas -repetía-. Su amigo trató de calmarlo y con voz pausada le dijo: -Es que el mundo ha cambiado de manera tan espectacular que están naciendo caracoles de tierra con patas y serpientes con manos. Pero Oro estaba tan irritado que no se daba cuenta de nada e insistía: -¡Te burlas!, ¡te sigues burlando!. -Amigo, le dijo entonces Ojigbo; recuerda que ayer me brindaste pata de caracol, así que no tiene nada de extraordinario que yo te invite a comer mano de serpiente. Oro se enfureció todavía más y ambos terminaron peleando, hasta que intervinieron los vecinos. Como no se calmaban fueron llevados ante el rey; quien después de escuchar las razones de la trifulca sentenció: -Ustedes no deberán reunirse nunca más, por eso Oro realizará sus tareas por las Noches y Ojigbo por el Día.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Como Orunmila estaba en el lugar, tambien sancionó a que Ojigbo no comiera caracol y Oro, serpientes. Oro trabaja de noche, nunca de dia. Muchos que lo han visto plantean "que se traslada a través del viento y lo hace desnudo".

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi roso. I I I O OO O I

Advierte de una enfermedad en el area de la cintura o las nalgas. Tambien predice un crecimiento en los negocios. Woo: la cliente con frecuencia encontrara dificultades mensualmente en problemas urinarios. La adivinación hecha por Agba Kuomi ONTA MI,IDI-AGBA KO JEKI AGBA (joko) SIMI. A DAA F’ AGBA-KUOMI TI ARUN KAN NSE NISALE IDI. WON NIKI O SEBO KIOMA GBA EWE IFA A SAN. IGBIN MESAN,EGBAA MESAN OWO ATIEWE IFA O GBO O RU. Me ha picado (picada de avispa) me duele, las nalgas del hombre anciano le traen problemas a el, fue adivinado por agba kuomi, quien tenia un tipo de enfermedad rara en sus nalgas, el fue avisado que el debía sacrificar hierbas de ifá y seria curado. Ebbó: 9 caracoles (babosas), 8000 cowrie y hojas de ifá. El hizo el sacrificio.

La adivinación hecha para Osu-Gagara ILE AWO RE. ODEDE AWO RE OSU-GAGARA AWO ATANDE: A DIFA F’ORUMILA A NIKI ORUMILA RUBO: OSU LI O MAA JEKI AYE MO E IKO-IDI OODE NIIJEKI A MO OODE. ADIYE,EPO,EKU EJA,EGBAAWA OWO.OSU ATI BEEBEE LI EBO O RUBO. WON RI OSU S’ODE ORUMILA WON KO OHUN-EBO TI A WI FISE ETUTU SIDI OSU S’ ODE ORUMILA ,NIGBATI WON TI TU EPO SII (osu)I’ARA. Esta es la casa del babalawo. Esta es la terraza del babalawo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osu - gagara (gran oso) el adivino de atande, adivino esto para orula fue advertido de sacrificar, osu lo haria a el un hombre popular en el mundo. El papagayo es conocido por su cola roja. Ebbó: un ave (gallina), aceite de palma, jutía, pescado, 20000 cowrie, un osa. El baston oficial de ifá. El realizo el sacrificio. El osu fue plantado enfrente de la casa de orula, otros materiales del sacrificio fueron plantados debajo delosaen el cual el aceite de palma fue echado.

Se adivino para el puerco espín Verso 55-1: muy rojo edi, edi el que duerme, edi el que descansa, el que no duerme sabe por donde sale el sol, fue el que llamó a ifa para puerco espin cuando este iba a meterse en una loma de comejenes. Ellos dijeron que él debía sacrificar dos palomas, dos gallos y un chelin con un penique y dos oninis, pero el adivinador separaría uno de los dos gallos para que la persona lo tomara y lo sacrificara a su cabeza. Puerco espin hizo el sacrificio y la gente empezó a decir, la cabeza de puerco espin le abrió el camino porque el hizo el sacrificio. Dice ifa que la cabeza de la persona para quien se tira esta figura le abrirá el camino si él hace sacrificio.

Se lanzo Ifá paraOloramuole Verso 55-2: "uno no captura camaleones desprevenidos en matas de algodon, uno no captura murciélagos listos en cascaras de maní", fue el que llamo a ifa para oloramuole, hijo de uno que se vuelve y lo cubre todo", la lluvia nos impide comprar atol fino de maicena para tomar en la mañana, el dia en que algo que se lleva a la gente vino del cielo, cuando estaba apareciendo una cosa mala del cielo. Ellos dijeron que él debía sacrificar dos guiros de maicena, dos palomas y siete peniques con dos oninis. Ellos dijeron que la cosa del cielo que se lleva a la gente no sería capaz de llevarselo a él. Oloramuole es el nombre de rana. Cuando vamos a rana, si no se parece a una rata, no la dejamos sola.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dice ifa que el no permitira a otra gente detener a esta persona en el asunto por el cual llamo a ifa, ni les dara tampoco la oportunidad de tener poder sobre ella.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi juani O I O O I O I O Habla de que sobrevendra reconcimiento y la importancia de la carrera del cliente. IDIWONRINWON-IDIWONRINWON LIO DIFA F’OBAHUN-IJAPA WON NIKI O WA RUBO KIOLE MAA GBA IYIN NIBI ERE NIGBOGBO AGBAYE. IYUN MERIN,EYELE MERIN ATI EGBAARIN OWO.O GBO O RU. OBAHUN D’OSERE PATAKI O TIFI IYUN RUBO ERE. Observacion el cliente esta sintiendo presion en el trabajo Idiworinwon idiworinwon adivino para obahon ijapa (latortuga) quien hablo de hacer un sacrificio as que el pudieraser honaado en todas partes y que el deberla hacerlo Ebbó: cuentas de coral, 4 palomas y 8000 cowrie El oyo he hizo el sacrificio Obahon viene a ser un importante jugador El sacrifico el coral por entretenmiiento ( se debe usar de coral de ajo La adivinación heza para la palmera EMIKOMAAKU-YIYENINMAAYE LI O DIFA F’ OPE WON NIKI OPEWA RUBO KIOBAA LEFI IDI MU ‘LE KIOMAA BAA KU:AGUTAN,AGOGO,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA.O GBO O RU.WON NI:OPEA TI ‘RIN MU’LE,OPE A YE.EWE IFA NAA:FI EWE KUTI WE IFA(ikin),KIOSIFI AGOGO LE ORI IFA.ORIN IFA NAA:IKUTIM’OJU O KAKAKIMIKUMADEWEKUTI (leemerin) KIAMAA LU AGOGO FI GBE ORIN NAA LESE. Emikomaaku yiyinin maaye profetizo para la palmera .quien fue mandada a sacrificar para que el pudiera poner los pies firmes sobre la tierra y evitara la muerte. Ebbó:1 carnera, 1 campana, 44000 cowrie y hierbas de ifa El oyo y sacrifico Ope fue asegurado y sus pies cobraron firmeza por lo que obtuvo una larga vida .Hierbas de ifa - lavar el ikin ifa con ewe kuti y poner la campana sobre el flan ifa. Cancion de ifa Yo soy la ceniza de la muerteen vez de el moribundoyo soy la hierba kuti(repetir 4 veces) Sonar el gong (campana) como acompañamiento de esta cancion

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi bara. I I O O O O O I LA adivinación hecha para un arbol espinoso EDIDI-NDI-WON-LOWO,OBARA -NBO-WON MO’LE:A DIFA FUN IGI INU ETI WON NIKI O WA RUBO KI-ETI-LE-TAN LIORUN RE.A DIFA F’OPE WON NIKI OPE WA RUBO:ADA,AAKE,IGBA(tiafi ngunope) EKU-EMO,EJA-ARO,EYELE ATI EGBAASAN OWO.IGI ELETI KO RUBO,OPE LI O RUBO.WON S’EWE IFA F’OPE.WON NI:PANTI KIIP’OPE.ENITI O RUBO NI ESU NGBE.OPE YOO MAA FUN ‘NI NI OHUN RERE GEGEBI OPE TINFUN OUN ESU PAAPAA NI OHUN RERE.O NIKI AGBE FI AWON OHUN OWO RE TUN OPE SE NA.AGBE GBA IMORAN NAA.AYANII:AGBE NTUN OPE SE OPE NFUN NI NI OHUN RERE.

Habla de la necesidad de remover obstaculos y los malentendidos terminado el sacrificio. Woo: el cliente muestra problemas de relacion los compromisos son necesarios salvarlos. Edidi los estorbaba a ellos obara los envolvio este fue adivinado por el arbol en un espinoso matorral, quien fue avisado hacer sacrificio con los siguientes materiales así "eti" (dificultades) podrian ser quitados de su camino "opa" (palma) fue tambien adivinada y alertada a hacer sacrificios. Ebbó: 1 alfanje, 1 hacha, recipiente (ope), carne de puerco, 1 pescado, jutía, 1 paloma, 18 cowrie.

EDIDI AWO-OKO,OBARA AWO-ILE, ADIFA A NIKI AWON MEJEJI WA RUBO KIWON MA JA TITI AYE.ADIYE MEJI TOBITAKO OBUKO ATI EWURE,EGBAAWA OWO.OBARA RU,EDI KO RU BEENI EDI BIOBATI OKO DE A MAA LO KI WON NI’LE ANARE,NILE OLOFIN.O PE O WON NI OBARA AYA RE TOOGBE,OUN OBARA TIISE AYA RE KO FERAN EDI TIISE OKO RE NITORINAA OUN A MAA SEGAN RE PE ARA OKO NI KINI OUN MAA FI ARA OKO SE NIGBOOSE EDI WA NBE OBARA.OBARA KO FE RARA RARA. O PE TITI,EDI WA LO RUBO TIOBI KOSILE.OBARA IBA KOO DANDAN BIKOSEPE O LO RUBO. El arbol del matorral rehuso el sacrificio y las demas cosas, pero hizo preparar las hojas de ifá para ope que le dijo que no seria estorbado por el arbusto y el framboyan eso esu esta siempre del lado que se sacrifique. Un día esu dijo el granjero que tome sus herramientas y proceda a ore y vista a ope porque esu le permitira ser de ahora en adelante beneficioso para la hacienda, la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------granja tomo la advertencia y vistio a ope y ope fue muy beneficial para la granja y las personas. Edidi el awo (adivinador) de oko (el matorral) obara el awo de ille (casa) ifá fue adivinado por ambos para sacrificarse y evitar malos entendidos entre ellos por siempre. Ebbó: 1 gallina, 1 gallo, 1 chivo, 1 chiva, 20000 cowrie. Edidi rehuso hacer el sacrificio pero obara lo hizo el fue acostumbrado por edidi a ir a la casa de la ley en casa de olofin para saludarse despues de sus días de trabajo en la granja. Eventualmente el fue avisado de venir y tomar su mujer en matrimonio, su prometida obara no le gusto y lo ridiculizo como un montero ella preguntaba ¿que tengo que hacer con un montero?. Despues el comenzo a implorarle de favor que obara no quizo verlo al fin y al cabo edidi fue a sacrificar las cosas que le pidieron que sacrificara de otra manera perderia a su esposa.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi okana. OI OO OO I I IDIKONRANDIKONRAN,IDIKONRANDIKONRAN-IDI-ISU LI O DIFA F’OLE MEJI NLO OKO-AWO A NIKI WON WA RUBO KIAMA BAA FIKANRINKAN ISU DI WON BO LATI OKO WA SILE.ILE NIIBA OLOHUN M’OLE OWO-ETE MA I’OLE O WON NI:KIL’EBO A NI :IGBINMERIN,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (gbo ewe eso ati olusesaju pelu omi fun fifiwe:kiomaafi igbin se ewe eso i’obe je) WON KO WON KO RU .A DE WON BO OKO NITOOTO.WON NKE:NBAMO MAASEBO IDIKONRAN-DI-ISU. Habla de problemas potenciales desde los organismos microscopicos. Observación: demasiada (promiscuidad) resultara enfermedad. Los ojos protegen la cabeza, la pequeña casa puede trabajar incalculables estragos hacer grandes estragos (destruir) ifa le fue adivinado para 165 arboles ellos fueron avisados a sacrificar con el objetivo de desviar a un extraño peligroso al recibirlo. Ebbó: 4 cuchillos, manteca de cacao, manteca de corojo, 18000 cowries.

La adivinación hecha para el capataz de los viajeros EDIDI AWO-OKO,OBARA AWO-ILE,A DIFA A NIKI AON MEJEJI WA RUBO KIWON MA JA TITI AYE,ADIYE MEJI TOBITAKO,OBUKO ATI EWURE,EGBAAWA OWO.OBARA RU,EDI KO RU BEENI EDI BIOBATI OKO RE NITORINAA OUN A MAA SEGAN RE PE ARA OKO NI.KINI OUN MAA FI ARA OKO SE NIGBOOSE EDI WA NBE OBARA .OBARA KO FE RARA RARA.O PE TITI,EDI WA LO RUBO TIOTI KOSILE.OBARA IBA KOO DANDAN BIKOSEPE O LO RUBO. Fueron sacrificados (ope) sacrifico la mitad de los materiales y peregon cumplio y atendio el consejo aquellos que sacrificaron le fueron entregados (hojas de ifá) por esto fue declarado que los parasitos nunca arruinaran ope, nunca atacaran a peregun), los parasitos testarudos que intenten atacar al peregun no sobreviviran. Ellos sufrieron el desastre y queman conocer la causa, pero ninguno supo como acercarse hasta que el habla sacrificado, adivinador para bale ero el capataz de los viajeros quien fue aconsejado a sacrificar. Ebbó: 4 gallinas, 8000 cowrie y hojas de ifá para habilitar el descubrimiento.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Se adivino en contra de los enemigos de la comunidad Verso 54-1: el los coge uno a uno y los corta como a estacas de ñame, temprano en la mañana uno no baila bisha bisha, fue el que llamo a ifa para el tiene una casa pero sigue en busca de honor, el hijo de el tiene 800 personas de quienes rodearse. Ellos dijeron que dentro del tercer mes a partir de ese dia el dios del cielo abriría el camino del destino para él, pero que antes del cuarto año el debía hacer sacrificio contra la muerte no fuera que cuando hubiera encontrado su destino, muriera en el momento mismo en que su suerte fuera buena, un chivo, tres chelines, una guataca, dos palos de cavar (lo mismo agaro que ogigi), dos palomas y dos gallos. El tiene una casa pero sigue en buca de honor hizo un sacrificio, pero no incluyó los gallos. Dice ifa que deberiamos hacer sacrificio no sea que un enemigo sea capaz de echar a perder el trabajo de una persona en el momento en que las cosas marchan bien para el.

Se lanzó Ifá para Edi y Okana las esposas de Orunmila Verso 54-3: el pene de edi no tiene piojos, los testiculos de okanran no tienen vello, fue el que llamo a ifa para banda que suena titi, cuando pelea en el lado del cielo. Ellos dijeron que debía sacrificar cuatro gallinas y un chelin con siete peniques y ocho oninis. Banda que suena titi cuando pelea en el lado del cielo, escucho e hizo el sacrificio. Dice ifa que este es un hombre a quien el dios del cielo le dara dos esposas durante este año y que ellas tendran muchos hijos para el. Se adivinó para Yemaya . La diosa del Mar Verso 54-4: La palma en el cruce de caminos es la que siente el machete y dos personas no pueden dormir en una piel de gamo, fueron los que llamaron a ifa para la diosa del mar. Ellos dijeron que alguien sufriria una perdida durante ese año. El sacrificio es dos palomas y dos chelines con seis peniques, la diosa del mar no hizo el sacrificio. La diosa del mar estaba escondida hasta que salió de donde se había escondido y dijo que tomaría a cola como su adivinador porque el habia escogido la alternativa especifica correcta. Cola señalo de inmediato el sacrificio para la diosa del mar, dos chivas, una tela y doce chelines con seis peniques para que ella no experimentara otra perdida.

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Se adivino para el lagarto Verso 54-5: raices, el adivinador de el pie de la palma fue el que llamo a ifa para lagarto cuando este iba a tomar esposa, ellos dijeron que el debía sacrificar dos gallos y dos palomas. Dijeron que el amaria a una mujer y que se casaria con ella, pero que para que alguien no fuera a obligarla a ir al bosque, el debía hacer un sacrificio a causa de un difamador en su casa, lagarto ofrecio dos palomas para poder tomar esposa, pero no sacrifico los dos gallos para que ella pudiera ser capaz de quedarse a su lado. Dice ifa que la persona para quien se tiro esta figura , encontrara una mujer para casarse, pero que debe ofrecer un sacrificio para que un enemigo no estropee su matrimonio haciendole perder a su esposa. Se lanzo Ifa para jingbun jingbun finfin Verso 54-6: jingbun jingbun finfin, fue el que llamo a ifa para cerveza de maiz, lo compartio con vino de palma y golpeó nueces de cola para vino de bambú, tres hijos de la misma madre. Ellos dijeron que estos tres debían sacrificar tres gallos cada uno, para que las cosas no se les escaparan de su alcance. Cerveza de maiz no hizo sacrificio. Dice ifa que esta persona debía sacrificar para que un bien que el tiene a su alcance no se le pueda escapar de sus manos nuevamente. Nota : Jingbun jingbun finfin es un nombre onomatopeyico de uno de los ritmos de tambor, pero aqui se refiere al sonido de beber, jingbun jingbun representa el sonido producido al deglutir o tragar y finfin representa el sonido de sorber producido al beber. Se adivino para el Oscilante caracol de mar Verso 54-7: edi oscilante, fue el que llamo a ifa para caracol de mar. Ellos dijeron que este sería situado en una buena posición durante ese año pero que debía sacrificar tres gallos y nueve peniques. Caracol de mar no hizo el sacrificio. Dice ifa que la gente colocara a esta persona en una posición de honor , pero el debe hacer sacrificio contra la muerte para que pueda disfrutar de la posicion.

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Se lanzo Ifa para Afe (el raton de hierva) Verso 54-8: pared usa un vestido de estiercol para cubrirse, lagarto abre su boca pero no habla, fue el que llamo a ifa para raton de hierba, quien era hijo del dios del cielo. Ellos dijeron que el debía sacrificar un carnero, un perro y un gallo para que su suerte fuera inesperadamente buena durante ese año. Raton de hierba empezó a hacerse famoso en la tierra, el dios del cielo dijo que nadie en la tierra tendría tan buena suerte como la de raton de hierba, dijo que raton de hierba seria mas importante que cualquiera de sus otros hijos en la tierra; "Aquellos que hacen cosas por ti delante de tus ojos no cuentan, oh". "Aquellos que hacen cosas por ti a tu espalda son los que cuentan, oh". "Raton de hierba compro un perro del tercer dia, oh". "Raton de hierba sacrifico un carnero a su padre, oh". Dice ifa que hay alguien cuyo padre en el cielo proveera para el durante este año, pero que esta persona debe sacrificar un carnero, un perro y un gallo a su padre.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi ogunda. I I I O I O O I

La adivinación hecha para Oggún ORUMILA Y IDI-OGUN-DA MO NI IDI-OGUN-DA ORUMILA Y BI IDI OGUN TI DARA YI KIOWA RUBO KI ORI RE LE DARA PELU. AGUTAN EYELE EGBAA MEJIELOGUN OWO ATI EWE IFA. OGUN GBO O RU ORI OGUN DARA.IDI OGUN DARA. ORUMILA Y IDI OGUN DA, MI IDI OGUN DA. A DE LE OGUN A KOB’ENIKAN,MO NI EETIRI ILE OGUN TIAKOB ENIKAN GBOGBO ILE DA KESEKESE, WON NI :IWA OGUN KO SUNWON,NJE BIABIWIPE KI ILE OGUN KUN SOMUSOMU EBO NI KIASE EWURE,EGBAAWA OWO AATI EWE IFA.

Habla de la sabiduría y de la necesidad de equilibrar el carácter y la fuerza física. Woo: la promiscuidad sexual conduce al desastre. Orula dijo a odi ogunda le dijo a odi - ogunda, orunla aviso a ogun de que debía sacrificar. Ebbó: 1 carnera, 1 paloma y 44000 y hojas de ifá, para que su cabeza permanecieran en su lugar. El oyo el aviso y sacrifico. Todo resulto bueno para el.

siempre

Orunla dijo que la residencia de ogun fue abandonada ¿por qué fuimos a la casa de ogun y no hallamos a nadie? La casa estaba totalmente abandonada ellos dijeron que el carácter de ogun fue terrible porque nosotros deseabamos que la casa de ogun se llenara de gentes así una gran muchedumbre le espero para que el sacrificara. Ebbó: 1 chiva, 20000 cowrie y hojas de ifá.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi sa. O I I O I O I I La adivinación hecha para la nalga DISAWOLE IDI-REEJOKO IDI KOLEJOKO O TUN DIDE.IDI KO SIMI,A NIKI O WA RUBO KIOBAAA LE SIMI:EYELE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (gun ewe jokoje ewe eso ati ose po fun wiwe eniti ifa yi da fun) Habla de la intranquilidad y el deseo de evitar responsabilidad. Woo: diariamente la presion esta causando transtornos emocional. Idi (la nalga) entro, idi fue a sentarse, idi no puede sentarse idi se puso de pie o levanto, idi no pudo descansar. Se le pregunto a idi sacrificarse para poder descansar. Ebbó: 1 paloma, 3200 cowrie, hojas de ifá (moler hojas de eso, jokote y jabon negro, mezclarlo adecuadamente para el lavado del cliente siempre). El sacrificio hecho contra las mentiras ORUMILA I IDI-OSA MO NI IDI-OSA IDI SA TITI WON NWA ID I KIOWA JOYE IDI SARE EHIN-EKU WON KO WA IDI MO ORAN YI DI ITUJU ORAN NAA DI EGAN WON NIKI IDI WA RUBO KI AWON OMO-ARAYE LE MAA WA A.OWA MEWA EYELE MEWA AGUTAN MEWA EGBAAWA OWO ATI EWE IFA.O GBO O RU,NITORINAA NI WON A MAA WA IDI TITI DI ONI.

Orunmila dijo idi - osa yo dije idi - osa, idi corrio tan lejos que ella estuvo siendo buscada para convertirla en jefe idi salga corrio afuera, nadie la busco mas, se convirtio en un asunto de verguenza y oprobio a idi se le aconsejo sacrificar. Ebbó: 10 hojas de owa, 10 palomas, lo carneros, 20000 cowries y hojas de ifá que ella pudiera ser buscada. Ella hizo como se aconsejo es por eso que todo el mundo esta en la busqueda de idi hoy.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi ka. O I I O OO O I Oddi Ika La adivinación hecha a Oddi Ika cuando fue salvado de las manos de Iku por su Iyare (madre) A continuación veremos a través de una historia de Ifá del Oddun Oddi Iká como la madre de Ikumakpayi lo salvó de las manos de la Muerte.Según la tradición Yorubá, quien sea derotado en un juego de ayo por la Muerte, deberá ir al Cielo, sucedió que Oddi Iká era un jugador de ayo muy popular en la flor de su juventud. La noticia de su habilidad alcanzó todos los confines y la Muerte le envió un mensaje: que venia a jugar ayo con él, la tradición era que quien fuera derrotado en un juego por la Muerte tenia que ir al Cielo. Oddi Iká esperó tres años por aquel encuentro, pero cuando la Muerte llegó a su casa, Oddi Iká estaba muy viejo para jugar, ni siquiera podía ver las semillas. Cuando la Muerte llegó, Oddi Iká invitó a uno de sus hijos llamado Ikumakpayi para jugar con él. La Muerte derroto al joven pero su madre que era una vidente confidencial había previsto que su hijo seria derrotado por la Muerte. Por lo tanto, ella acudió a Orunmila para una adivinación a priorí y fue aconsejada dar un chivo a Eshu. Ella hizo el sacríficio. Tras derrotar a Ikumakpayi, la Muerte se estaba preparando para viajar con él al Cielo cuando Eshu intervino para hacerle una broma: "Muerte viniste a la Tierra para jugar ayo con un hombre anciano pero terminaste ganando con un adolescente". ¿Que mérito tiene derrotar y llevarse un muchacho, en vez de un hombre?. La Muerte apreció la ironía y regresó al Cielo con las manos vacías.

La adivinación hecha contra la maldad A NWADI OSO.A NWADI AJE,A NWADI ASENI,IJO TI EKA S’ORO(seoro) TARI EKA MU LI AIPA EKA.A DAA F’ABATENIJE,WON NI:ODUN YI NI OPIN MAA DE FUN IWA-IKA ABATENIJE,OSIKAPA-ADIYE-ADUGBO-RUN,AT’ENIYAN-AT’ERANKO-KON EEWO.EBO:OHUNKONHUN TI BABLAWO BA FE ATI EWE IFA(gbo ewe oriji ati ewe olusesaju sinu omi kiofiwe pelu kanrinkan titun ati ose)PELU IMORAN PE KI ENITI A DA ‘FA YI FUN KI O YARA MAA FI PUPO NINU OHUN INI RE’TORE TABI KIOWA RE IFA.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Avisa de severos castigos por malos actos. Woo: el cliente enfrenta una traicion potencial de negocios o secretos personales. Nosotros investigamos adivinos, brujos, y aquel que dañe a otro, el día que una hormiga brava pique y sea capturada un infortunio acontecera este fue profetizado por aba tenue kapa - adije - adugbo - ron, ateniyan - atiranka ewo a quien le fue dicho que su final habia llegado.El sacrifico. Ebbó: cualquier demanda del babalawo y hojas de ifa (ripiar orijí y oluse saju) hojas en agua, usar con esponja original y nueva y jabon negro para lavar el cuerpo del cliente. La adivinación hecha para Asiribomomo ASIRIBOMOMO A DIFA F’ OLOKUN A BUN F’OLOSA. A NIKI ENIKOOKAN WON WA RUBO:IKOKO-AMO MERIN EYELE MERINDILOGUN,OKE MERIN OWO ATI EWE IFA .WON RUBO WON NI:A KIIRI’ DI OKUN. A KIIRI’ DI OSA.ASIRI OLOKUN KIITU ASIRI OLOSA KIYOO TU.

El cliente tiene ademas que hacer caso de la advertencia de soltar la mayor parte de sus posiciones como limosna o ir por iniciacion de ifá. Así ribomomo profetizo por olokun y olosa quienes fueron ambos advertidos para sacrificar. Ebbó: 4 recipientes de barro, 16 palomas, 800 cowrie y hojas de ifá. Ellos lo hicieron. Le fue asegurado que nadie nunca veria o conoceria sus secretos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi trupon. O I O O I O O I La adivinación hecha para Idu Abiyamo IDITIRIPON,IDITIRIPON IDI ABIYAMO TIRIPON-TIRIPON A DIFA FUN OLU-OGAN, WON NIKI OLU-OGAN WA SEBO A BIMO RE PUPO.ESO ILA MERINDILOGUN,OBISU(ewura) MERINDILOGUN,EWURE OWO.OGBO O RU.

MERIN

EGBERINDILOGUN

Habla acerca de las soluciones con problemas medicos que impiden el embarazo y previene embarazos. Observación: el cliente puede experimentar un despertar emocional o espiritual. Iditimpon, idiitripon, idi abiyamo, tiripon, tiripon fue adivinado para olu-ogan, quien fue avisado para sacrificar. Ebbó: 16 semillas de okoro, 16 names hembras (ewura), 4 chivas, 3200 cowrie. Para que ella pudiera parir muchos hijos ella hizo como se aconsejo. La adivinación hecha para Osun sun (la enfermedad de la nalga) OSUNSUN AWO OLUIGBO LI O DIFA FUN ONDUGBE A NIKI O WA RUBO KI OMI BA NI ARUN IDI AKUKO -ADIYE MEJI,AJA,EGBETALELOGBON OWO PELU EWE IFA BI O BA TI RI ARUN IDI KI OBAA LE SAN. Osunsun, el awo de olwigbo, adivino para oddungbe a quien se le pidio sacrificar para que no pudiera ser atacado por la enfermedad de la nalga. Ebbó:2 patos, 1 perro, 6600 cowrie, hojas de ifá y si el hubiera sido atacado ya que el podra ser curado.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi otura. I I OO I O I I LA adivinacion hecha por Oluyemi a Edu BABA OMO NIISE T’ OMO NI IRE.IYE OMO NIISE T’OMO NI IRE.OGBO ATI ATO D’OMO EDU:A DIFA F’OLUYEMI A NIKI O WA RUBO NITORI ARUN IDI.EBO :EYELE,AGBEBO-ADIYE,EJAARO,EGBAASAN OWO ATI EWE IFA OMO YI NI ESENTAYE TABI ATEFA,BIOBAJE OKUNRIN,OUN KO GBOGBO D’EHIN BABA TABI IYA RE FE AYA. BIOBAJE OBIRIN OUN KO GBODO JE ERAN ILE TABI ERAN OKO EJA TABI IGBIN NIKI O MAA FISE OBE. Habla de una dieta restringida para la salud y el sacrificio por la armonía familiar Observaciónes: el cliente a menudo presenta problemas semejantes como hipertencison arteríal y colesterol. Un padre desea un hijo sano, una madre desea un niño sano, la longevidad y la vejez dependen de "edu" esta adivinacion de ifá fue hecha por oluyemi. Quien fue avisado para que se sacrificara para prevenir sufrir una enfermedad de las nalgas. Ebbó: 1 paloma, 1 gallina, 1 gallo, pescado ahumado, 18000 cowrie, hojas de ifá en el "esentaye" o itefa si sus hijos es un hombre. La adivinación hecha para Oko (el pan) en la tierra de Alara OKO RE-I-KO IWA ILE JO: A DIFA F’ ALARA. WON NIKI O WA RUBO KI AWON EBI RE LE MAA JO KI WON MA TUKA. EBO:ISU.OWO EJIGBERE-EYELE EGBAAJO OWO ALARA GBO O RU. WON NI:TO ABARIWON Y YOO MAA YE O O ALARA YIYE NIIYE ALARA. El no debera casarse con su mujer sin el consentimiento de su padre o madre, si el muchacho es hembra no lo debera hacer sin el consentimiento de sus padres taboo, el cliente no debe comer nuez kola o carne usara pescado o babosa para cocinar su sopa. Oko (el pan), el unico que mira despues del bienestar de la tierra fue adivinado por alara quienes avisaron para sacrificar en orden para que la familia no se esparciera, quedara unida. Ebbó: puñado de miniestras, 2 pichones (palomas)

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Alara ejecuto el sacrificio el fue asegurado para que fuera feliz el resto de sus días alara asento la prosperidad.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi irete I I I O OO I O El sacrificio hecho por omoyin OMOYIN AWO IRE OMOYIN WE ORI OLORI,ORI-OLORI MO. OMOYIN WE AWO-ALAWO NKE RORO. A DIFA FUN ADEGBITE.AWEROROGBOLA WON NI:ADEGBITE AWEROROGBOLA WON NI:ADEGBITE A JOBA LOLA.EYELE MEWA IKOODE ATI EGBAAWA OWO LI EBO. O GBO O RU.

Habla de la necesidad de trabajar duro para alcanzar una llevada posicion Observacion :el cliente es posheido por una promocion o nuevo empleo pero el miedo puede bloquear el acontecimiento Omoyin el adivinador de la bondad omoyin lava la cabeza de otro hombre la cabeza, esta limpia omoyin lavo el cuerpo de otro hombre el cuerpo estaba brillando el oraculo de ifa, fue adivinado por awerorogbolo el predico que adegrite sentaria un reye en el futuro Ebbó: 10 palomas (pluma de toro-corona) 2000 cowrie . El oyo y sacrifico Ijimer eL adivinador de la buena Salud IJIMER AWO IDARAYA ASUNWON-LEWA LI O DIFA F’ ARISEMASE IDIRETERETE WON NIKI O WA SEBO KI ISE LE MAA WUN ISE,ENI ERU ISE NBA. EBO:AGBO OKO ADA AJA. A NI:ENITI.

Ijimere el adivinador de la buena salud y la belleza ifa adivinado por arisemase idirete rete quien fue avisado a sacrificar en orden, trabajar y no tener miedo de trabajar Ebbó:1 carnero, 1 azadon, 1 machete, y 1 perro El pregunto porque Ifa le dijo: 1 Azadon nunca falta al trabajo 1 Machete nunca se enferma 1 Perro hace el trabajo implacable Y el miedo del carrero no es oposicion

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi Ose I I OO I O O I OJU LIAFI NSO ORI OHUN TI NSE OSE KO TO INKAN,A NIKI WON WA RUBO KIWO MA BAA GBA ALEJO BUBURU TIYOO PA WON.A DAA F’ ORUNLOJO IGI:OBE MERIN ORI,EPO ATI EGAASAN OWO .WON GBO WON KO RU.OPE RUBO SUGBON KO RUBO PE.PEREGUN NIKAN LI O RUBO PE WON SE EWE IFA FUN WON.NJE O DI TO ABARIWON AFOMO (ose)KIIP’OPE,AFOMO KIIMO PEREGUN AFOMO TIKO GBORAN BIOBAMO PEREGUN OJU PEREGUN NI YOO SE KU DANDAN.

Habla de problemas potenciales desde los organismos microscopicos Observacion :demasiada (promiscuidad) resultara enfermedad Los ojos protegen la cabeza, la pequeña casa puede trbajar incalculables estragos hacer grandes estragos (destruir) . Ifa le fue adivinado para 165 arboles ellos fueron avisados a sacrificar con el objetivo de desviar a un extraño peligroso al recibirlo Ebbó: 4 cuchillos, manteca de 9acao, manteca de corojo, 18000 cowrie Fueron sacrificados (ope) sacrifico la mitad de los materiales y peregon cumplio y atendio el consejo aquellos que sacrificaron le fueron entregados (hojas de ifa) .por esto fue declarado que los parasitos nunca arruinaran ope, que nunca atacaran a peregun) Los parasitos testarudos que intenten atacar al peregun no Sobreviviran Ellos sufrieron el desastre y queman conocer la causa, pero Ninguno supo como acercarse hasta que el habla sacrificado Adifinado para bale ero el capataz de los viajeros quien fue Aconsejado a sacrificar. Ebbó: 4 gallinas, 8000 cowrie y hojas de ifa para habilitar el descubrimiento

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oddi ofun. O I I O O O I I EDIDI NDI WON MO’LE OFUN NFUN WON MO GBO, TANI LE GBA’NI ORUMILA LO LE GBA’NI. TANI LE YO NI ORUMILA LO LE YO NI. A DAA FUN WON N’IFE-OOYE NI JO AKAMO. WON NI EBO NIKI WON SE,KIWON RU:ORIYA,EYELE ATI EGBAAMEJILA OWO NITORIPE:BI AYE IRUN BA DI’JU,ORIYA NI Y YAN’JU RE.

Habla de remover estancamiento de un viaje inesperado. Observación: la vida del negocio esta yendo mal, la accion de un curso nuevo es indicado. Le dijeron de un viaje inminentemente inesperado y le dijeron que sacrificara para que ese viaje sea de triunfo. Ebbó: 1 carnero, 1 paloma, 18000 cowrie, hojas de ifá, tiene que moler (aikujere) triturarlos hacerlo polvo y hacer una sopa con paloma y pescado ahumado, comer esto bien temprano en la mañana el cliente o por todo el mundo en la casa. Edidi lo aguanta en la casa (dentro) ofun lo bloquea en el monte, quien sera que lo va a salvar no mas que va hacer orunmila va hacer quien va hacerlo la entrega y no nadie mas que orunmila esto era divino para las gentes en ife. Oje en el día que estaban rodeado o aguantando. Ellas le avisaron que sacrificara. Ebbó: 1 peine, 1 paloma, 24000 cowries. Porque si el pelo esta trancado lo unico que lo va a desenredar es el peine.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Iroso meyi Irosun meyi + I i I i 0 0 0 0

Es muy poco lo que se conoce de los trabajos celestiales de irosun meyi. A el se le asocia con un trabajo grande y otro menor en el cielo. El hizo adivinación para todas las divinidades antes de que estas abandonaran el cielo y vinieran a la tierra. ------------------------------------------------------En el cielo el se llamaba akpejo uku, esto es, el hombre que puede alterar el curso de la muerte, el le aconseja a las 200 divinidades antes de que abandonaran el cielo que al llegar a la tierra debían restringirse en cuanto a la implantación de reglas y regulaciónes inflexibles ya que las leyes rígidas engendran evitación. Les dijo que buscaran el apoyo de esu, ofreciéndole un macho cabrio. Las divinidades rechazaron esto porque tradiciónalmente habían despreciado a la divinidad traviesa. Orunmila fue el único que dio un macho cabrio a esu. Después de esto, todas las divinidades partieron hacia la tierra. Tan pronto como se establecieron en la tierra, el primer decreto que promulgaron fue que enseguida que a cualquiera de ellos le salieran cabellos grises, esa divinidad debía regresar al cielo. De acuerdo con el decreto, cualquiera que tuviera cabellos grises moría en su momento. Eventualmente, le llego el turno a orunmila de tener cabellos grises. Tan pronto como el pelo gris se hizo prevalente en su cabeza. Las otras divinidades le recordaron que le había llegado el momento de morir. El estuvo de acuerdo con ellos en que ciertamente era hora de que regresara a su casa en el Cielo. Entonces, el llamo a su Ifá quien le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu, también debía machacar ñame de agua con cenizas, echar el polvo en una bolsa hecha de palma de rafia y amarrado todo a la entrada principal de su casa. Después de esto, debía servir a su Ifá con un cerdo y darle de comida a las restantes divinidades con este. El hizo todos los sacrificios y preparados tal y como se le aconsejara.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Llego entonces el día de la comida que se suponía que fuera la fiesta de despedida antes de que el partiera hacia el cielo. Tradiciónalmente estaba prohibido entrar a la casa de cualquiera de las divinidades con un gorro en la cabeza. A medida que las divinidades iban llegando a la casa de orunmila estas se tenían que quitar el gorro en la entrada. Alli esu frotaba el pelo del visitante con el polvo que se hallaba dentro de la bolsa que alli se encontraba y este se tornaba gris al instante. Después de cruzar la entrada, el visitante se colocaba nuevamente el gorro en la cabeza. Este ritual se llevo a cabo con cada una de las divinidades, aunque ellas lo desconocían. Al terminar la fiesta, todas las divinidades le preguntaron a orunmila que cuando se iba a morir. El respondió que ya había completado sus preparativos para morir esa misma noche ya que se sentía muy complacido de participar en la muerte masiva que iba a tener lugar. Las divinidades se preguntaron que el quería decir con muerte masiva ya que no había otra divinidad marcada para morir. Entonces orunmila explico que el no era el único que tenia cabellos grises y concluyo que todos tenían que morir de manera simultanea. Les dijo que se retiraran los gorros y todos descubrieron asombrados que la totalidad de los presentes en el recinto tenia cabellos completamente grises. A la luz de la perplejidad que le siguió a esto, enseguida aprobaron unanimemente una resolución de que a partir de ese momento, solo deberia morir aquellos que eran lo suficientemente viejos como para hacerlo. La resolución enfatizaba que la aparición de cabellos grises en la cabeza debia dejar de constituir la vara para medir el momento de la muerte. Fue asi como orunmila cambio el insano decreto de las divinidades ya que si esa ley hubiera persistido nadie viviria mas de 40 o 50 años en la tierra. El hizo adivinación para el cocodrilo. ------------------------------------Cuando estaba en el cielo, el cocodrilo frecuentemente era un ser malvado. Solo tenia la boca para comer, hablar y defenderse. Al prepararse para venir al mundo, fue a orunmila en busca de adivinación con el fin de conocer lo que tenia que hacer para vivir felizmente en la tierra. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un serrucho de hierro y un macho cabrio a esu. Después que el sacrificio fue hecho, se le dio una segunda boca que era su cola hecha del serrucho de hierro ofrecido con la segunda boca debia defenderse y luchar por su comida. No obstante, se le alerto de que no fuera desagradecido Con su adivinación. Es por eso que despuésde llegar a la tierra el cocodrilo, siendo un anfibio, utiliza su cola para golpear y debilitar a su victima y entonces utiliza su verdadera boca para arrastrarla

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------hasta el agua. El cocodrilo puede tragarse cualquier cosa menos la semillas de orunmila (ikin). El día que se trague a ikin, seguramente morira.

El hizo adivinación para la hembra del pescado y la rata De modo que se multiplicaran

El hizo adivinación para la rata y la hembra del pescado con los siguientes encantamientos cuando ellas venian hacia la tierra: Ejeji laasun, ejeji laasun, Eji lomo eku sun loko, odeta, Eji lomo eja sun lomi, odeta, Los machos y las hembras se aparean para multiplicarse. Dos ratas deben aparearse en la tierra para engendrar Una tercera rata. Dos pescados deben aparearse en el agua para engendrar Un tercer pescado. Ellas deseaban saber que tenian que hacer para multiplicarse mientras estuvieran en la tierra. El les dijo que hicieran sacrificio con gallina, un paquete de ñame, un guiro de agua, un melon fermentado (ubobo ogigi en yoruba y evbario en bini) y todos los condimentos que se utilizan para preparar una sopa. El utilizo los materiales para servir su Ifá suplicandole que las bendijera a ellas con sus hijos. También preparo vegetales para que la hembra del pescado y la rata hicieran sopa y la consumienran junto con parte del ave sacrificada. Especialmente la moyeja. La sopa debia ser ingerida por ellas al igual que por sus esposos, poco despuésambas quedaron embarazadas y parieron a los tres meses y pronto se multiplicaron a grandes pasos. Si este oddun le sale a una mujer que este ansiosa por tener un hijo, se le recolectaran las hojas adecuada para preparar una sopa con la moyeja de la gallina que se utilice para hacer el sacrificio a Ifá y seguramente quedara embarazada.

Irosun meyi viene al mundo.

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---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Los sacerodtes de Ifá que hicieron adivinación para el antes de que abandonara el cielo se llamaban: Ariro sowo gini moko. Irawo bese leyin eran. Oju imo kirawo matu eron se. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un gallo y una tortuga a la divinidad del infortunio (elenini o idobo) y un macho cabrio a esu. También se le dijo que le diera una guinea a su angel guardían. El rechazo hacer los sacrificios. Posteriormente vino al mundo donde practico el arte de Ifá. Cuando crecio era tan pobre que no podía casarse y mucho menos tener un hijo. Los trabajos que pasaba eran tan severos que por frustración decidio botar sus semillas de Ifá. Entonces tuvo un sueño en el que se le aparecio su angel guardían que el era el responsable de sus propios problemas por Haber rechazado caprichosamente hacer el sacrificio prescrito. Al despertarse en la mañana decidio llamar a su Ifá y fue solo entonces que se dio cuenta de que había sido su angel guardían el que se le había aparecido durante la noche. Rapidamente hizo los preparativos para llevar a cabo el sacrificio a su Ifá y le dio un macho cabrio a esu. Su Ifá le aconsejo que regresara al cielo y se presentara ante dios de quien no había obtenido permiso en primer lugar. Para su viaje al cielo se le dijo que fuera con un gallo, una tortuga, un paquete de ñames, un guiro de agua, un guiro de aceite, pimienta, quimbombo y tabaco en polvo. El obtuvo todas esas cosas y las empaqueto en su bolso de adivinación (akpominijekun o abbavboko). Despuésque viajo mucho llego a la frontera entre el cielo y la tierra y tuvo que cruzar siete colinas antes de poder llegar a su destino. A su arribo, fue directamente al palacio divino donde se encontro con el cuidador de la habitación divina- la divinidad del infortunio o yeye muwo, la madre de los obstaculos. Se arrodillo en La habitación divina y proclamo que había venido con toda humildad a renovar sus deseos terrenales. Yeye muwo dijo que era demasiado temprano en la mañana para pedir deseos pues no había comida en la casa. De su bolso de adivinación el inmedíatamente extrajo leña, aceite, agua, pimienta, sal, quimbombo, tabaco en polvo y, finalmente el gallo, todo lo cual la madre de los obstaculos demando en su momento, como parte de sus tacticas de dilación habituales, pero irosun meyi estaba preparado de manera absoluta. Despuésde esto, yeye muwo lo autorizo a que pidiera sus deseos. Como estaba prohibido arrodillarse en el suelo desnudo, el lo hizo sobre la tortuga que había traido desde la tierra. Despuésde pedir todos sus deseos, dios lo bendijo con su masa divina. Al escuchar yeye muwo el sonido de la masa, rapidamente termino de cocinar pero antes de que pudiera salir, esu le hizo señas a irosun meyi para que partiera de inmedíato hacia tierra.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando la madre de los obstaculos finalmente emergio de la cocina, le pregunto a dios por el hombre que había estado pidiendo deseos y el padre todopoderoso respondio que ya se había ido. Ella le pregunto por que el no le había pedido al hombre que solicitara deseos malos y buenos y dios replico que el no tenia la costumbre de intervenir cuando sus hijos estaban pidiendo sus deseos. A pesar de todos los regalos que irosun meyi le hiciera a yeye muwo, ella no obstante partio rapidamente en su busqueda. Mientras lo perseguian canto: ariro soso gini gini moko irawo be sese le eyin eron, oju ima ki irawo ma tu eron ise olo orire duro demi buwo ooo. El respondio con un refran del mismo canto diciendo que ya había hecho sacrificio y pedido sus deseos, no habiendo quedado nada. Mientras cantaba, corria atemorizado. Al ver yeye muwo que no podía alcanzarlo, se quedo quieta, estiro el pulgar y le lacero la espalda con el mismo, esa es la linea hendida que corre a lo largo de laculumna vertebral hasta este día y que esta presente para recordarnos constantemente que la unica forma en que podemos escapar del largo brazo del infortunio es haciendo sacrificio. Con esa marca, yeye muwo proclamo ante irosun mejy e inmedíatamente ante el resto de la humanidad que nunca recordara sus deseos celestiales al llegar a la tierra debido a que los ojos no pueden ver la parte de atrás del cuerpo y que antes de ver sus deseos hecho realidad tendria que andar a tientas por largo tiempo y pasar muchos trabajos durante el proceso. El dolor de la herida hizo que irosun meyi perdiera el conocimiento y cayo en un trance de oscuridad total. Al despertar se hallo en su cama en la tierra. Había olvidado todo lo que había sucedido antes. Despuésde esto, se dedico a su negocio y, a la larga, prospero. El estado de oscuridad simboliza la longitud del tiempo que Ifá se mantiene en el aceite de palma antes de que se le traiga a la vida. También simboliza el periodo de gestación que vivimos en al utero, durante la cual perdemos todos lo recuerdos de lo que planificamos hacer en la tierra.

Irosun meyi hace adivinación para la lombriz de tierra. -----------------------------------------------------El primer trabajo que hizo al regresar a la tierra fue para una mujer muy bella quien había estado cazada con lluvia en el cielo, un hombre llamado ojo dud bolojo ra lede orun. El

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------hizo adivinación para ella y le aconsejo que hiciera sacrificio con un bulto de cenizas, sal, las ramas secas de una palma, hojas secas que adiciónara un macho cabrio a esu. Le dijo que no abandonara a su esposo para que no tuviera una incapacidad fisica que pudiera lisiarla. Ella no hizo el sacrificio ni escucho el consejo de no separarse del esposo. Tan pronto como conocio a un hombre mas apuesto llamado orun (luz del sol) en la tierra, desprecio a su antiguo esposo sobre la base de que su morada estaba muy sucia, humeda y fria. Ella emitio un suspiro de alivio al conocer a luz del sol, diciendo que finalmente había conocido al esposo adecuado. Desafiando al consejo de irosun meyi, se fue a vivir con luz del sol, su nuevo esposo. Poco tiempo despues, la casa de luz del sol comenzo a calentarse, el tiempo se hizo muy caliente y seco. Ella no estaba acostumbrada al calor intenso pues este lo hacia sentir muy incomoda. Entonces comenzo a evitar a su nuevo esposo y se fue de su casa en busca de una vivienda mas fresca. Cuando luz del sol comprendio que ella lo abandonaba preparo una vara de fuego y con ella la fue a visitar en su escondite. En le momento que terminaba su visita le pidio que la acompañara a ella y accedio. Alllegar a un lugar muy fresco, el le pregunto si alguien en la casa podía escuchar un grito que se emitiera desde alli, ella respondio que ese lugar estaba demasiado apartado para que alguien oyera. La mujer sintio miedo, no sabiendo lo que iba a suceder, el le pregunto que porque lo había abandonado y lo estaba ignorando. Ella contesto que su casa se había vuelto demasiado caliente y que no estaba acostumbrada a ambiente tan templado. Entonces el saco su vara de fuego y puso las hojas secas encendidas en el suelo. El fuego pronto se extendio y lo rodeo. A punto de ser consumido por el fuego, recordo a su antiguo esposo en le cielo (lluvia). Le rogo a lluvia que la salvara del fuego que luz del sol había desatado sobre ella, con el siguiente poema: Ojo arata ojo Uno kpikpa beleje o Ojo arata ojo Ojo dudu bolojo Ojo arata ojo Al escuchar lluvia su grito en el cielo, se sintio Conmovido por ella y casi inmedíatamente la lluvia Comenzo a caer apagando pronto el fuego que la deshacia. El aguacero trajo un alivio inmedíato y comenzo a regocijarse. No obstante en vista del sacrificio que ella había rehusado hacer a esu, no estaba totalmente libre de peligro, mientras se movia de regreso al hogar, no sabia que había un hueco en el suelo que contenia unas leñas ardientes que la lluvia no había podido tocar. Cayo con sus dos pies y mano en el hueco de fuego y sus extremidades se le quemaron. Asi perdio las extremidades y quedo lisiada.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Fue asi como la lombriz de tierra vino a existir y comenzo a arrastrarse sobre su abdomen. Esto explica por que la lombriz desaparece en la tierra en busca de terrenos humedos durante la estación de seca, saliendo saliendo alegremente durante la lluvia. De aqui el dicho de que una mujer no aprecia un buen esposo hasta que no hayatenido motivo de probar otro.

Irosun meyi comienza una nueva vida en la tierra. -----------------------------------------------Despuésde haber olvidado sus deseos celestiales, no hallo una vida facil al inicio. Debia andar a tientas durante un tiempo antes de hallar su orientación, a pesar de los sacrificios que había hecho. Esto se debia al efecto de laa maldición de la madre de los obstacu- los. Se convirtio en un viajero omnipresente que se movia de un pueblo a otro a los fines su arte y practica de Ifá.

En el transcurso de sus viajes se caso con una mujer llamada moromokpe (imiomotie en bini) la cual tenia la costumbre de coquetear siempre que el estaba fuera de la casa. No obstante ella quedo embarazada y cuando se puso de parto, el niño no nacia. Después que el probo con todo lo que tenia, quedo perplejo. En ese momento, otro sacerdote de Ifá llamado adawaara sa wara, vino a visitarlo. El hombre era famoso por hacer adivinaciónes y predicciónes que se manifestaban instantaneamente. Cuando hizo adivinación acerca de porque la mujer estaba teniendo un parto dificil revelo que había cometido adulterio antes de quedar embarazada y que no podía parir a no ser que confesara sus fechorias. Cuando la mujer fue interrogada ella confeso y pario al niño sin problemas. Al septimo día, irosun meyi visito a adawaara sa wara para una adivinación de ceremonia de bautizo. El hombre revelo que tenia un buen hijo, pero le aconsejo que había que hacer sacrificio con un gallo y macho cabrio con el fin de minimizar los problemas que su hijo se encontraria en la vida. El niño se llamaba Ifámude (ihasaimbo en bini). Despuésque el niño crecio se hizo un buen bumerang (ekpede). El sacerdote había alertado que al niño se le debia decir que nunca se internara en el bosque los días de descanso para evitar el riesgo de ver alli al angel de su guarda. Su madre se llamaba deyi. Un día el padre estaba para la granja y su madre había ido al mercado dejandolo solo en la casa. Por pura bribonada, se subio en el techo y se escondio con el bumerang en la mano. Para su total sorpresa, los chivos de la casa salieron luciendo diferentes vestidos pertenecientes a su madre. Casi al uniso los chivos comenzaron a cantar: uja bele bele ta ko ko deyi lo oja eran wule ogbedo kpashe ba eye wule egbedo kpa seye

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------uja bele bele ta ko ko. El significado de este canto es que los chivos se estaban quejando de irosun meyi y su esposa deyi eran tan mezquinos que no podía ofrecer ninguno de los diferentes chivos y aves que tenian en lacasa de sus ante-pasados. Ifá mude estaba tan aturdidoque enseguida se bajo, cogio el arma de su padre del lugar sagrado de oggun y le disparo al chivo que cantaba. Los restantes chivos corrieron hacia el matorral llevando a cuestas la ropa de deyi. Cuando deyi regreso del mercado, descubrio que todos los chivos habían desaparecido con la totalidad de su ropas. Al ver al chivo muerto, el cual no había podido escapar, le pregunto a su hijo por lo que había sucedido e Ifá mude le conto los acontecimientos. Le explico que el no pudo ir tras los chivos que se habían internado en el matorral porque era día de descanso y a el le estaba prohibido entrar en el matorral. Cuando el esposo regreso de la granja, se le narro lo que había sucedido y este le dio las gracias a sus antepasados por salvar la vida de su hijo en las circunstancias en la que el se encontraba. Casi inmedíatamente cogió un chivo gris, dos gallinas y un pescado para hacer sacrificio a sus antepasados. Cuando este odun sale en adivinación al individuo se le deberá decir que se cuide del riesgo de robo y hurto contra su persona.

La benevolencia de irosun meyi. -----------------------------Irosun meyi siempre estaba preparado para ayudar a cualquiera que estuviera en dificultades. Uno de los beneficiarios de su benevolencia fue un cazador llamado ode quien se le acerco en busca de ayuda para recolectar del bosque los animales que había derribado en su expedición de caza. Irosun meyi lo ayudo sin reserva. Otro beneficiario fue el granjero llamado ogbe quien también se le acerco para que lo ayudara a cosechar los productos de la granja. Nuevamente irosun meyi accedio sin escrupulo de conciencia, no solo ayudo al cazador a recolectar sus animales del bosque sino que también colaboro a descuartizarlo y asarlo. Mientras asaba los animales, el fuego accidentalmente le quemo los ojos y lo desfiguro para siempre. Poco después se hallaba cosechando frutos para el granjero cuando los rayos del sol le encandilaron los ojos y estos se le pusieron rojos. Estos dos accidentes empañaron y

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------afectaron su visión. A pesar de esto, el cazador y el granjero, claramente le pagaron con una burda ingratitud. Ambos hombres fueron a encontrase con la enamorada de el y le preguntaron porque continuaron protegiendo a un hombre que apenas podía ver. Ellos se preguntaban porque ella no podía conseguir un hombre completo para casarse. En la siguiente visita que el hizo a su enamorada ella comenzo a mostrarse esquiva y finalmente le dijo que ya no estaba en posición de casarse con el debido a sus defectos oculares. No obstante le revelo que sus amigos ode y ogbe habían venido a difamarlo ante ella. Entonces el apelo a su ángel guardían y a su cabeza para que lo liberaran de la aflicción que le había dado el defecto a su apariencia. A la noche siguiente alguien se le apareció en un sueño y le dijo que hiciera sacrificio con un chivo y algunas hojas con las cuales debía lavar su cabeza y ojos durante 7 días. Debia lavarse la cabeza en el desague (oruramen en bini) de su casa. Al finalizar la operación de lavado de cabezas y los ojos, los defectos de sus ojos habían desaparecido y había vuelto a ser tan apuesto y presentable como nunca. Entonces fue a buscar a su enamorada y esta se puso muy contenta de verlo con su nuevo aspecto. No mucho tiempo después se casaron y fueron felices y prosperos para siempre. Mientras tanto, el decidió echarle una maldición siguiente encantamiento: ino loma kpanju ode orun loma kpanju ogbe.

a sus ingratos amigos mediante el

Esto queria decir que para siempre el cazador se le identificara con el enrojecimiento de sus ojos mientras que el granjero siempre seria castigado por los rayos del sol antes de poder sacar algún beneficio de su propia granja. El vivió para ser muy prospero y famoso.

El hizo adivinación para airowosebo y la reina madre del Trono de benin. /------------------------------------------------------Arigala arigala hizo adivinación para airowosebo, el hombre que era tan pobre que no podía hacer el sacrificio prescrito para el a fin de que prosperara en la vida. Airowosebo en su momento hizo adivinación para la esposa del oba d airowosebo e el cuando ella se encontraba ansiosa por tener un hijo. En ese punto del tiempo, la mujer había comenzado a tener la menstruación.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Tan pronto como al mujer penetro en casa de airowosebo el le dijo que ella estaba teniendo un periodo menstrual y que si hacia sacrificio quedaria embarazada al siguiente mes para tener un varon quien ascendiera al trono de benin. Se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, un gallo, un pato, una gallina y 17 cauris. Ella Hizo el sacrificio enseguida. Fiel a la predicción de airowosebo la mujer quedo embarazada poco después y subsiguientemente tuvo un varón al cual se le estaba preparando para que se convirtiera en el siguiente oba de benin. Cuando el padre se unió a sus antepasados el principe se convirtio en el oba de benin. Durante todos estos años, airowosebo aun no había podido ahorrar el suficiente dinero para hacer el sacrificio que se interponia entre su persona y la prosperidad. Un día airowosebo pasaba frente al palacio del oba en benin cuando la reina madre lo vio en la distancia. Ella corrio a su lado y lo saludo reverentemente poniendose de rodillas, siendo un hecho muy inusual en la ciudad de benin al ver a la madre del oba saludar de rodillas a Alguien. Cuando el oba vio a su madre saludar de rodillas a un individuo con aspecto de miserable, lo mando a buscar a ella y a el. El oba se quejo ante su madre por ofrecerle respeto indigno de la realeza a un plebeyo que a todas luces era un indigente. Sin embargo, la madre le explico que lejos de ser un indigente este era en realidad el hombre que había hecho posible que ella lo hubiera tenido a el cuando su difunto padre no había podido procrear un varon. Entonces el oba se volvio a airowosebo y le pregunto porque el era incapaz de ayudarse a si mismo, si verdaderamente tenia el poder de ayudar a otros a prosperar en la vida. Este le explico que el era miserable porque no había podido costear el sacrificio que le fuera prescrito decadas atrás por arigala arigala. Se le pregunto que cual era el sacrificio y respondio que se trataba de una rata y de carne de un cerdo. El oba le pregunto si en realidad creia que haciendo el sacrifico con estos dos animales resolveria verdaderamente sus problemas y el le aseguro que asi seria. Bajo pena de muerte el oba decidio ayudarlo con la condición de que tenia que volver evidentemente prospero despuésde realizar el sacrificio. Entonces se le brindo un alojamiento especial en la casa de huespedes real en las posesiónes de ogbe en la ciudad de benin. A continuación el oba ordeno buscar 200 ratas, y un cerdo del monte, los cuales estuvieron disponibles antes de la puesta del sol del mismo día. Logicamente, la palabra del monarca de benin era ley en ese entonces. En aquel tiempo no había cerdos domesticos en el imperio de benin por lo que un cerdo salvaje tenia que ser obtenido en el bosque.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Airowosebo tomo solo una de las ratas y le adicióno nuez de kola para servir a su fallecido padre. En el patio trasero de la casa de huespedes real había un a rbol de la vida (akoko en yoruba e ikhunmwin en bini). Amarro al arbol el cerdo que iba a ser sacrificado el día siguiente. Esa noche llovio mucho y el cerdo excavo la tierra alrededor del arbol y como resultado puso al descubierto ollas que tenian un tesoro que aparentemente había sido enterrado alli por un rey ya fallecido. Luego de haber excavado las ollas con el tesoro, el cerdo corto la soga con la que estaba amarrado y huyo al bosque. A la mañana siguiente airowosebo vino a inspecciónar al cerdo y descubrio que había escapado dejando atras las ollas del tesoro que había desenterrado. Las ollas contenian gran cantidad de dinero, cuentas, telas, etc. Airowosebo llevo todos los tesoros a su casa. Entonces utilizo algunas de las cuentas para hacerse con ellas un vestido, calzado, gorro y un collar. Vendio una parte del resto y utilizo el producto para comprarse un caballo. Cuatro días despuésde sacrificio, airowosebo se puso su vestido nuevo de cuentas y cabalgo en su caballo para demostrarle al oba que su sacrificio se había manifestado. Al verlo el oba lo felicito y lo proclamo un eficiente sacerdote de Ifá. A continuación se le designo adivinador real y a partir de entonces vivio de forma opulenta e influyente en el reinado de benin.

Como irosun meyi se hizo popular dentro de la realeza. ----------------------------------------------------Su asocian con el rey de benin lo hizo popular en todos los pueblos y aldeas del reino. En una ocasión encontrandose en recorrido de adivinación conocio a un sacerdote de Ifá llamado adayooko, quien hizo adivinación para irosun meyi también conocido por eleko odere. Se le dijo que hiciera sacrificio con 7 ratas, siete pescados, 7 gallos, 7 gallinas, un macho cabrio, un cerdo, un chivo y 3 perros. El realizo el sacrificio adiciónandole $5.00. Despuésdel sacrificio todos los obas de cerca y de lejos comenzaron a enviarles regalos por los servicios que el le había prestado. Entre los regalos recibidos se encontraban: esclavos, vacas, chivos, dinero, etc. Fue asi como su popularidad se hizo infinita. El hizo adivinación para el olowu de owu. ---------------------------------------Yeri yeri, afasho didu bora, era su apodo cuando fue a hacer adivinación para el olowu de owu, le aconsejo a olowu que hiciera sacrificio a fin de obtener poder e influencia. Se le dijo que hicera dos sacrificios: uno con un carnero y el otro con carne de vaca, un chivo, un cerdo, un perro, una tortuga, un pato y un conejo, a fin de evitar tener problemas causados

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------por una mujer amarilla. El hizo el primer sacrificio pero se nego a realizar el segundo aunque también hizo sacrificio con la carne de vaca. Mientras tanto las fuerzas armadas de oyo habían lanzado un ataque sobre owu, acontecimiento este que era un suceso habitual en ese entonces en las relaciónes entre los dos reinos. Las fuerzas atacantes de oyo fueron rodeadas por el jercito de owu y hechas prisióneras. Entonces, el rey de oyo fue por adivinación y se le dijo que hiciera el tipo de sacrificio que el olowu se negaba a realizar, que incluyera 201 huevos, 45 conejos y 41 guiros de aceite. Al rey de oyo rapidamente hizo sacrificio. Había una mujer amarilla en el pueblo de owu que era tan poderosa que sus deseos eran ley, pero que había reñido con el olowu de owu. La mujer quien se había sentido despreciada rapidamente decidio hacer que el olowu comprendiera cuan alto era el costo de defenderle. Ella preparo una mezcla de vino y madera roja y lo tiro dentro de la casa de poder del olowu de owu mientras este dormia. La mujer era de hecho una bruja y solo podía realizar esta operación siquicamente. En este punto, las tropas de oyo atacaron a owu y en proceso machacaron a todo el ejercito de owu y apresaron al olowu vivo. Cuando el olowu fue llevado como prisiónero de guerra ante el rey de oyo, este accedio a dejarlo regresar a su casa en su pocesiónes. El olowu quien era un rey muy orgulloso, respondio que el no tenia casa a donde regresar. Entonces pronuncio un encantamiento de auto inmolación y murio al momento. La mujer amarilla igualmente apresada fue utilizada para hacer sacrificio a los antepasados.

El hizo adivinación para la vendedora de eko y akara de Odere. /----------------------------------------------------En el pueblo de odere había dos mujeres. Una preparaba eko (atol) para venderlo mientras que la otra preparaba akara (panes de frijol) también para venderlos. Cuando el negocio comenzo a declinar, ambas decidieron acercarse a irosun meyi en busca de adivinación. Por ese entonces iroso meyi tenia tres sacerdotes de Ifá que vivian con el y que se llamaban: Adarooko, adaodo, adatoro iyangan. Ellos fueron los que hicieron adivinación para las dos mujeres en la casa de irosun meyi. Despuésde la adivinación los tres sacerdotes de Ifá les dijeron a las mujeres que el negocio prosperaria si ellas hacian sacrificio. A la que preparaba eko se le dijo que hiciera sacrificio con una gallina, dos palomas y un caracol, mientras que a la que preparaba akara se le dijo que hiciera con un gallo, dos palomas y un caracol. Ellas hicieron los sacrificios.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Despuésde esto su negocio se hizo muy prospero, ambos articulos se convirtieron en comida complementaria y desde entonces es raro que la gente ingiera eko sin akara. Alakara era una mujer de piel clara mientras que eleko era muy palida de color (casi blanca) . Si se indica peligro (aye o) en la adivinación, el sacrificio se hace con un gallo carmelita o rojo, una tela roja que la persona ya tenga en la casa y pimienta. Las llamas del fuego extinguidas con agua se apalean para lavar la cara de la persona con el fin de evitar una catastrofe que pudiera hacerla llorar. Si sale de manera normal(ure) a el se le debera decir que una mujer de piel clara vendra en su dirección, que con ella eventualmente se casara y que el primer hijo que nacera sera varon, no obstante, se le debera aconsejar que haga sacrificio con un chovo. Si por otro lado le sale a una persona ansiosa de tener un hijo, se debera ofrecer una oveja a Ifá y la persona con seguridad comenzara a tener hijos.

Ifá alaaye tome la corona de odere. ---------------------------------En este momento de su vida ya irosun meyi se había convertido en una persona prospera y su popularidad había crecido por todas partes. Tenia a varios otros sacerdotes de Ifá subordinados uno de estos awos se llamaba ojikutu kutu gbebe. Una mañana, Ifá alaaye vino en busca de adivinación. El awo hizo adivinación para el y le dijo: que hiciera sacrificio rapidamente debido a una competencia que se hallaba proximamente. Le aconsejo que hiciera sacrificio con siete garrote para que ganara la corona que estaba dando vueltas a su alrededor, también debia hacer sacrificio con siete machos cabrios, un chivo, un cerdo, un carnero y su propia ropa con el fin de sobre vivir en una batalla inminente. El hizo el sacrificio pero solo contres machos cabrios a esu. Mientras tanto, llego el momento de escoger a un nuevo rey para el pueblo de odere, que era donde irosun meyi vivia. El favorito era Ifá alaaye, pero todos los ojos se volvieron hacia un hombre llamado ogunlana Ifá. Ifá alaaye volvio nuevamente a ver a irosun meyi y le pregunto por que su nombre no era menciónado ni relaciónado con la competencia. Irosun meyi llamo a Ifá y este revelo que esu todavia estaba esperando que Ifá alaaye le diera 4 machos cabrios mas y que agregara un tambor al sacrificio. Rapidamente el sacrificio fue hecho. A la noche siguiente, esu se levanto y toco el tambor por todo el pueblo cantando: ogun dee, ayaa jamagere giri giri.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Era un canto que anunciaba la proximidad de la guerra por lo que los habitantes de odere se escondieron en sus casas . Esa noche, ogunlana quien era el candidato favorito para el reinado perdio a su esposa mas antigua y a su hijo mayor. La tristeza y la melancolia que le siguio a esto hizo que el perdiera interes en la competencia por el trono. Ademas había tanta confusión y destrucción en el pueblo que todos los que habían favorecido a ogunlana en la competencia estaban muertos, afligidos o de luto. Al legar el momento de la competencia solo quedaba Ifá alaaye por lo que obtuvo la corona y festejo mucho a causa de esto. Fue a darle gracias a irosun meyi con abundantes regalos y agradecimientos por la adivinación y el sacrificio que por el hicieran.

La ultima prueba para irosun meyi. --------------------------------Ahora era un hombre de exito, respetado igualmente por reyes y comunes. También era muy prospero. Una mañana, uno de los sacerdotes de su casa llamado eyindede eso ilu hizo la adivinación matutina tradiciónal para el y revelo que debia hacer sacrificio para que su influencia y popularidad no cayeran en un precipicio sin fondo. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con una vaca, un macho cabrio, tres almohadillas (osuka en yoruba y ukoki en bini) y tres garrotes. El hizo el sacrificio. Tres años despuésde hecho el sacrificio, el rey de la muerte cavo una zanja misteriosa que se extendía desde el cielo hasta la casa donde residían los hijos de Irosun meyi. La divinidad de la tierra (ebora ile en yoruba o erinmwin oto en bini) le revelo a eji olorun en un sueño que había una tumba sin fondo debajo de su casa que solo podía ser cubierta con una vaca. De inmedíato el ofrecio la vaca a la tierra. Poco después hubo una Epidemia de influenza que arraso con el pueblo. Todos los hijos de irosun meyi se vieron afectados, pero sobrevieron sin excepciónes. Entonces el se regocijo y vivio hasta una edad avanzada antes de regresar al cielo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------IROSO OGBE

Él Hizo la Adivinación para Ugun Y Elulu:

S hola el ki del juun el o ba rl abore je. Adifa Ugun divertido, abufun Elulu. No esté ávido si usted desea prosperar, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Ugun (Ugu en Bini) y Elulu (Erimohi en Bini)) los dos Hijos de Oloore cuando ellos estaban acordando ascender el trono de su padre. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio. Elulu era la persona mayor de los dos hermanos y le dijeron a la adivinación para hacer el sacrificio con un macho cabrío, akara, el eko, la tierra el maíz chiflado, frito, y la palma fructifica, y para poner una trampa en la urna de Ésú coger la cabeza del él la cabra. Desde que él era el heredero forzoso que tenía la primera opción de la negativa que él no podría apreciar por qué era necesario para él hacer cualquier sacrificio a causa de lo que era su entierro tradicional. Él se negó a hacer el sacrificio. Ugun, el menor de los dos hermanos hacer el mismo sacrificio se dijo también, mientras agregando una trompeta al sacrificio. Él hizo el sacrificio escrupulosamente.

Después del entierro de su padre, los niños tenían que lamentar a su padre durante catorce días en los cónclaves confidenciales separados, sin tener cualquier comida o bebidas. Todas las mañanas, Ésú estaba alimentando Ugun con los materiales con que él había hecho el sacrificio. Qn su parte Elulu no tenía nada que comer y se puso muy débil de hambre. En el decimocuarto día, Elulu se invitó por los fabricantes del rey a venir al palacio para la ceremonia de coronamiento. Él podría caminar escasamente. En su manera sin embargo, él vio una fruta de la palma atractiva por el lado del camino. Como él estaba viajando a caballo al sitio de coronación, él decidió alcanzar para la fruta de la palma. Desconocido a él, la fruta de la palma era el cebo de una trampa. Cuando él estiró fuera él escogerlo a su cuello se entrampó. Intente que cuando él hizo para ponerse libre, él no pudo. La trampa lo estranguló como consecuencia a la muerte. Los kingmakers les enviaron a mensajeros que lo trajeran para la ceremonia de coronación después de esperar en vano ver Elulu. Ellos fueron sorprendidos para ver su caballo sin él. Ellos decidieron arrastrarlo a su casa. En la manera, sin embargo, ellos lo en contraron el muerto en una trampa. Cuando los mensajeros informaron sus resultados al kingmakers, ellos enviaron inmediatamente para Ugun que se volvió a sin cualquier retraso. El Ellos le dijeron el inesperada de muerte de la sobrio del hermano del su los y le dijeron que era suyo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------se vuelven volverse los Oloore de Mena. Él se coronó invitado para la fiesta de la acción de gracias donde en su canto advirtió de las consecuencias que se verian en el futuro

Cuando este Ifa aparece como Uree a la adivinación, la persona debe aconsejarse hacer el sacrificio y tener cuidado con de codicia. Él debe prohibir comer la palma fructifica y cualquier fruta roja. Él debe hacer el sacrificio con el gallo y conejo. El conejo debe usarse para el sacrificio a los superiores de la noche y debe depositarse a la unión del camino cerca de su casa.

Si aparece a Ayeo, los adivinos deben hacer el sacrificio con un macho cabrío, frutas de la palma, akara, eko, ekuru y una trompeta en el orden lograr el upliftment que viene su manera y evitar la muerte súbita antes del logro.

Él Hizo la Adivinación para Olobaghun y ldanigbo: Uroke Amerunjingini. Odifa fun Olobaghun, abufun ldanigbo. Uroke con la boca puntiaguda, adivinación hecho para la Tortuga y ldanigbo cuando ellos estaban disputando para el título del chieftaincy de su padre. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio, pero la Tortuga estaba en ningún humor hacer cualquier sacrificio. el ldanigbo fue aconsejado para hacer el sacrificio con el macho cabrío y aplastó el ñame (elo u obobo). Le dijeron que salpicara el ñame aplastado de su casa al sitio de coronación. Él hizo el sacrificio como él se aconsejó. El sacerdote de Ifa preparó el ñame aplastado con el iyerosun del Odu y lo dio a él rociar al sitio de una acción de la instalación. Cuando los dos hermanos dejaron mañana lo siguiente para el sitio de una acción, la Tortuga preguntó el ldabigbo por qué él estaba rociando el ñame aplastado a lo largo de la ruta y él contestó que él supo lo que él estaba haciendo. Cuando él ya no pudiera resistirse el señuelo del ñame aplastado, la Tortuga redujo la velocidad y empezó a alimente en él. Como él el ñame aplastado estaba comiendo, la Tortuga empezó a cantar:

Oye Oye re o ldanigbo ldanigbo ma de wo danu Oye oye re o ldanigbo

Él estaba concediendo virtualmente el título al ldanigbo cuando él cantó y comió el ñame aplastado a lo largo de la ruta. los ldanigbo llegaron al sitio de una acción mientras había ningún rastro de la Tortuga. el ldanigbo se dio el título en el futuro.

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Si el oddun le aparece a un aleyo los adivinaciones deberan decirle a la persona que él debe olvidarse de una posición para que él está disputando. El si es Uree, deben decirle que haga el sacrificio para tener éxito. Si el concurso es para un título del jefe o una posición de autoridad, él debe hacer el sacrificio con un carnero, una tortuga y aplastó el ñame para tener éxito.

Él Hizo la Adivinación para Órúnmilá Cuando Él se Rodeó Por los Enemigos:

El Ino jo oke se ti okun. El Orun wo si abata. Adifa fun el Órúnmilá baba mbe ni irangun ota. Traducción : El fuego fue extinguido por el agua de mar. El calor se complació por el pantano. Éstos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Órúnmilá cuando él se rodeó por los enemigos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, machete, club, conejo, y proyectil de barro (el ekpakpa en Yorübá y udugbe en Bini). Él hizo el sacrificio y sus enemigos empezaron a morirse uno después el otro. Cuando aparece como Ayeo a la adivinación, la persona debe decirse que él o ella tienen muchas enemigas, pero los superaría si el sacrificio era hecho. Si es Uree, él obtendrá la ayuda de otras personas en cualquier cosa que él está planeando hacer.

Cómo Orunmila resolvio El Problema de Sus Tres Enemigos Jurado:

La muerte, Agua y Fuego partieron para atacar Orunmila. Se revelaron sus identidades y conspiración a él en una adivinación de la mañana. Él repitió entonces lo siguiente el poema tres veces: “1 no ha visto lo que usted ha contemplado excepto la muerte; es qué eso priva que uno de uno está perteneciendo excepto, el río: 1 no sabe lo que puede llevarse sin la retribución excepto el Fuego. Orunmila proclamó sin embargo que ninguna Muerte, Agua ni Fuego pudieran tomar algo de él y podrían escaparse con él. Él dio un carnero a su Ifa que Olókun ahuyentó la Muerte. Él también sirvió; el sú con el macho cabrío, Olókun con la paloma, y Ógún con el gallo. Olókun detuvo cualquier amenaza a Orunmila del Agua y Ógún verificó la amenaza del Fuego. Él quedaba entonces solo en paz y tranquilidad. Él Hizo la Adivinación para Agbeni Maima:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Oshe ba ile ile, ofi ella el igi del jana Oshe iyale ile, ofi she oja 1 jokun gbo run Adafa fun agbe-ni-ma-rima ti nshe oko Biogbe.

El maima de Agbeni era un sacerdote divino que viajaba al lado del mar para la práctica de Awo. Él estaba fuera de casa para Awo practique la mayoría del tiempo. Siempre que él estuviera lejos, su esposa Bioje lo extrañó tanto que ella contempló a menudo dejándolo. Sus intenciones siempre se revelaron a su marido por un encanto que él llevó con él.

Cuando quiera él vio la señal que su esposa estaba planeando salir, él usaría su okpa-orere (el osegan en Bini) para procurar el problema del estómago para ella en casa. Después de esto, ella estaba cantando en la alabanza de su marido que volvería para hacerla bien como consecuencia. En cuanto ella se volviera bien, él viajaría fuera una vez más y el ciclo reasumiría. Después de que tres que cosas así experimenta, Agbeni-maima se alimentó a con la amenaza constante de su esposa salir. Él decidió en una cuarta ocasión para permitirla a por favor ella. Él le permitió salir y ella vagó en el mundo y nadie alguna vez la vio de nuevo. Nadie supo donde ella se murió o donde ella fue enterrada.

Si este odú aparece para una mujer a la adivinación, deben decirle que no deje a su marido, para que no ella sufriría la penalidad incalculable. Si aparece para un hombre, deben aconsejarle que tenga un corazón-a la charla del corazón con su esposa porque un poco de fuerza mala está instándole que lo deje.

La Adivinación hecho para Ojiji: Él hizo la adivinación para Ojiji cuando él era el adivino principal de Olofin. Ojiji era responsable para hacer la adivinación diaria para Olofin, pero antes de ir al palacio del Oba, él hizo a menudo la adivinación para él. Sus predicciones invariablemente las carnes arreglan y Olofin reposó una ballena de confianza en él.

Le exigieron que sirviera Ésú con el macho cabrío antes de ir al palacio a una adivinación de la mañana para él. No queriendo gastar su propio dinero para comprar el macho cabrío, él contempló pidiéndole al Olofin que mantuviera un macho cabrío el sacrificio, en llegar al palacio. Cuando él llegó al palacio, él embarcó en la adivinación del día, y predijo al Olofin que iba a ser un día bueno, porque tres cazadores informarían al palacio con el elefante, león y tigre, y

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------que 200 personas llegarían para pagar el homenaje a él y ese Olofin entregarían al harén Real en ese día. Él atestiguó que si sus predicciones no materializaran, él debe ejecutarse. A a mediodía en ese día, nada había pasado. Después de la adivinación, Ésú preguntó para quién no hizo el sacrificio gritando “Agbo” a lghoroko que contestó “Afakan” y anunció ese Ojiji no hizo el sacrificio antes de ir al palacio de Olofin. Ésú reaccionó tomando la posición al camino principal que lleva al pueblo en dónde él clavó dos ramitas cualquier lateral del camino y ató la fronda de la palma a ellos.

Cuando el cazador del elefante estaba viniendo al palacio, él se detuvo por Ésú. Cuando él explicó que él iba al palacio para informar que él había disparado un elefante, Ésü le dijo que Olofin había escapado del palacio porque la guerra había salido en el pueblo. ln que una manera similar, Esú que asumió la postura de un mayor estadista, detuvo, el león y cazadores del tigre y los 200 portadores del homenaje que iban a buscar al público con el Olofin.

Al crepúsculo, Olofin envió para Ojiji al teli él que ninguno de sus predicciones se había hecho realidad. La esposa embarazada de Olofin entró en la labor, pero Ésú la detuvo. Consonancia con la prenda él había cedido, Olofin pidió ese Ojiji debe apedrearse a la muerte. Después de que él había sido apedreado durante mucho tiempo, él se cayó a la tierra y era el muerto presunto. Esú también pensó que Ojiji se había muerto porque él quitó la fronda de la palma como consecuencia del camino. Primero, la esposa de Olofin entró en la labor del momento y entregó en el palacio un muchacho del bebé. Luego, todos los cazadores y pagadores del homenaje, informados en el palacio, aunque tarde por la tarde.

Cuando la sierra de Olofin que todas las predicciones de Ojiji se habían hecho realidad tardíamente, él se apresuró fuera de su silla detener la pedrada de Ojiji, pero su pie golpeó el marco de la puerta, y sangre empezó a fluir de la lesión a su pie. Cuando él persuadió Ojiji para ponerse de pie, sus pies no podrían apoyarlo. Él estaba qué en la vida todavía vivo, pero sólo podría estar de pie en sus pies siendo soportado por otra persona. Él se volvió la sombra que no se pone de pie solo como consecuencia.

Nota :Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe servir; Ifa con dos patos y Ésú con él la cabra. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir Ésú con un macho cabrío para seguir bien en su trabajo.

La Adivinación hecho para Lakangbo Antes del Rey Adecuado:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Gun, ugun, orno elewu mofin ala Akala maigbo, orno elewe figo figo l’orun, ati Agun fon ni iyanda, Awo ile ade pele.

Éstos fueron los tres Awos que los rnandaron a sacrificar para Lakangbo cuando él estaba disputando para el trono del Olofin. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un carnero y la tela blanca. También le dijeron que tuviera su propio Ifá. Él hizo el sacrificio y los iyanda de Agunfon prepararon el lfá para él. El sacrificio era hecho con lo siguiente encantación:

La rata hace el sacrificio antes de entrar en su agujero. El pez hace el sacrificio antes de entrar en el río. Los pájaros hacen el sacrificio antes de volar libremente en el aire. Los animales hacen el sacrificio antes de vagar el bosque.

La semilla hace el sacrificio antes de entrar en las cáscaras. Los seres humanos hacen el sacrificio antes de entrar en sus casas. Así como usted Lakangbo ha hecho el sacrificio antes del majestad arrogante. Mucho tiempo puédalo el reino en paz y prosperidad encima de la tierra de lfe.

Cuando los rey-fabricantes la adivinación finalmente hecho en quién era al becorne los próximos Olofin, la porción se cayó unánimemente en Lakangbo porque Ésú me tenía un rato cabildeado con éxito ah los rey-fabricantes en su nombre. La adivinación se hizo por dos Awos llamó Opoye Lakodi y Omi adagba si yi fo. Ellos eran los sacerdotes del Ifá que confirmaron que era el autogiro del Lakangbo al rey del becorne. ¡Cuando Lakangbo aparecía como consecuencia en su sala de conferencias, ah los rey-fabricantes lo saludaron con KA-Bl Vos-Sl-O!

Él se dio esposas suficientes y páginas de acuerdo con y se puso muy próspero. En el tercero anual de su coronación él invitó su diviner principal, lyanda de Agunfon y hecho una fiesta grande en su honor.

Cuando este ODu aparece a la adivinación, la persona se dirá que hay un título grande en su farnily, o una posición superior en su lugar de trabajo que fallará a su giro si él hace el sacrificio con un carnero grande y la tela blanca. Él debe acordar tener su propio Ifá si él ya no tiene uno. Deben decirle que Ifá lo premiará dadivosamente si él lo sirve escrupulosamente.

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La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: El awo de Kekere, pelu el awo de Agba. Awon mejeji l'ondifa fun el Orunmila ni jo ti owa. Un Awo joven y un mayor Awo fueron los dos diviners que la adivinación hecho para Orunmila al principio de tiempo. Ellos le aconsejaron servir a su ángel guardián con una guinea-ave y hacer el sacrificio a los enemigos con tres caracoles . El 1ro era cubrir la boca del primer caracol con el barro, la segunda una con la sal, y dejar el tercero intacto. El sacrificio sería hecho evitar el problema de los enemigos en la tierra. Él hizo el sacrificio antes de dejar para el mundo.

La primera adivinación que él hizo en la tierra era para una mujer embarazada. Él le aconsejó que lavara su cabeza con un macho cabrío en la urna de Ésú para evitar tener los problemas durante la entrega. Ella hizo el sacrificio y como consecuencia tenía una entrega segura. Entretanto, él estaba teniendo los problemas de los enemigos, pero a causa del sacrificio preventivo él hizo en el cielo, ellos no podrían hacer nada a él. Le aconsejaron que orara a mantenerse en la tierra, y sirve Ésú todos los días, y para darle cualquier cosa él preguntó para. Él hizo como él se dijo y vivió a una vejez madura, y sobrevivió a ah sus enemigos. Cuando este Odu aparece a Ugbodu o dívination, los divinee deben aconsejarse para siempre servir Ésú porque Esú lega el him/her del hehp para superar a los enemigos del his/her. Él Hizo la Adivinación para una Sacerdotisa Divina llamado Oye: Él hizo la adivinación para Oye cuando ella estaba ansiosa tener un niño. La mujer hizo el sacrificio recomendado para ella con una guinea-ave a su cabeza y un macho cabrío a Ésú.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ella se puso embarazada y como consecuencia dio el nacimiento a un chihd del mahe que fueron nombrados el lfamudewa. Con el tiempo el sacerdotisa Oye divino se era capaz de dar la medicina a la mujer embarazada para las entregas seguras. Ella dio la medicina a dos mujer embarazada con el apoyo de Orunmila tener las entregas seguras en una ocasión. Ellos los dos tenían niños masculinos que fueron dados 1km (el ude) y ellos eran los dos nombrados el lfamudewa. Encima de de la dos mujer era sin embargo muy arrogante porque ella era una bruja. Después de la entrega, la mujer de la bruja no pagó ningún homenaje a Orunmila. Ella sólo hizo las visitas ocasionales a Oye que sin embargo le dijo que no fuera ingrata a su bienhechor, el lrosun-Oyeku. No anhele después, su niño se volvió los iii. Cuando ella fue a Oye, ella le dijo que fuera a Orunmila con una guinea-ave, cuatro caracoles, rata, los peces y nueces del kola, y esa medicina cualquier él dio al niño lo haría bien. Ella fue en el futuro a Orunmila, con los materiales que hicieron el sacrificio para ella. A la adivinación, él le dijo que ella era responsable para la enfermedad del niño. Él la acusó de crueldad, por intentar matar a un niño ella estaba tan ansiosa tener La mujer admitido la imputación y prometió a liberado el niño. Él se volvió bien pronto después. Orunmila cantó una canción entonces.

E ba mi dupe lowo Oye mo Oye. Oye mo wa shere, Oye ta ni no orno Traducción : Agradezca Oye por mí, Oye le agradecen, Oye el benévolo que es, por ayudar ahorrar la vida de su propio niño.

Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar Esü inmediatamente con un él la cabra y sirve el nuevo Ifa con una guinea-ave, cuatro caracoles, rata, pez y kola chiflado debido a sus niños. Deben aconsejarle que intente siempre ser humilde y abstenerse de ser arrogante. A la adivinación, la persona debe servir Ésü con el macho cabrío evitar perder su posición justa a alguien más. Él también debe servir su cabeza con una guinea-ave. El Sacrificio por Ondular las Fortunas: Ifa ni lkalaye kpaye, Emma Mikalaye kpaye. Oni kaaso fun orno Ogun, ko tera ma ebo riru. Oun fo kalaye kpaye, Emma mo fo kalaye kpaye. Ifa ni ka so fun orno Uja, ko tera me ebo riru Orunmila oloun se kalaye kpaye, Emma fo kalaye kpaye. Oni ka so fun akakpo mi, ko te ra me bo riru. Orunmila oun so fun kalaye kpaye, Emma fo kalaye kpaye. Oni ka so fun omo orisa ko te ra mebo riru.

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Una situación en cuál la fortuna llega para sustituir por un existir uno en lugar de complementarlo, se llama el kpaye del alaye, como perder a un niño en cuanto otro nazca, o perdiendo a una esposa después de casarse un segundo uno. Orunmila les aconsejó a los niños de Ogun, Uja, Órisá y sus propios niños, hacer el sacrificio con el macho cabrío, gallo, tijerases, negro e hilos blancos, que detuvieran la tendencia de repetirse además de las hojas pertinentes para ser procurado por el sacerdote de Ifa.

El macho cabrío se da a Ésü. La sangre del gallo se usa para moler las hojas, y marcó las muñecas alrededor. El resto de la medicina se amolda redondo las tijerases y ató en el lugar siempre ser guardado en el bolsillo. Cuando Irosun Oyeku aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer este sacrificio especial para evitar reemplazar una fortuna con otro. Si sale para una mujer, le dirán que haga el sacrificio para evitar el peligro de no quedarse mucho tiempo con cualquier marido. El mismo es verdad de un hombre.

El sacrificio para el Embarazo y la Entrega Segura: Mi ki ‘rososun ta kele kulu. Emima miki ‘rosun takele kulu. Eyi to ta kele kkulu si ku orno eku orno eja, ati omo eni. Oyun lo fi ni, omo lofi ‘bi.

Irosun fue dicho transformar los úteros de la rata, pez y una mujer en el orden hacerlos embarazada y oír a los niños. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio necesario para el embarazo y la entrega segura. El sacrificio era hecho con un gallo y una gallina.

Si aparece a la adivinación, la persona debe decirse que él tiene una mujer embarazada alrededor de él, quién debe aconsejarse para hacer el sacrificio para entregar seguramente.

Sacrifique por Guardar El Peligro de Muerte:

Orunmila ki Irosun ye ku, Emima ni ki Irosun ye ku. Orunmila ni kini Irosun yi o fi ye ku.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Orunmila le dijo a Irosun que ahuyentara la muerte. 1 Orunmila también dicho para ahuyentar la muerte.

Orunmila le preguntó lo que sería usado para ahuyentar la muerte a Irosun. Irosun contestó que él no supo qué usar lejos para la muerte tendencia. Orunmila le dijo a Irosun que usara la rata, pez, akara, eko, conejo, gallina, gallo, kola y una botella de aceite y guinea-ave. Si aparece como Ayeo a la adivinación, significa que la muerte está en el sendero de la persona, y que él o ella deben hacer el sacrificio para guardar fuera del peligro. Si es Uree, haga el sacrificio con la paloma, akara y eko.

Otro Sacrificio para que la Muerte se mantega Lejos: Orunmila dijo que las personas hablan aproximadamente uno cuando uno, es próspero, mientras casándose a una nueva esposa, teniendo un niño, haciéndose un jefe, construyendo otra casa, y cuando uno se muere. Él aconsejó eso entonces para mantener la muerte lejos, requiere el sacrificio con una oveja (oveja o agutan). Agutan mo ri borogi, Ka kimi ku, Ma fi di’le, Olorun ti’le Kun, a o ni ku si omode. Agidi mogbon yin, Olorun ti ilekun.

1 tenía que usar la oveja para el sacrificio, Para impedir a mi vida fallecer. 1 usará la oveja para aplacar la tierra, y Pida Dios para cerrar con llave la puerta contra la muerte. Nosotros no nos moriremos joven. Yo me negué a obstinadamente, y Dios rogado para sellar al camino de muerte.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar la muerte.

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La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: H e se aconsejó en el cielo para ofrecer el sacrificio a una divinidad que opera bajo la tapa de un queda (Oro), con un gallo, kola chiflado y vino de la palma, y para servir Ésú con un él la cabra. Él hizo los sacrificios. El hermanos Irosun gemelo e Iwori entonces la carne juntos al mundo. Entretanto, Irosun trazó con quince brujas de la noche eliminar Iwori. Mientras durmiendo una noche, Iwori tenía un sueño en que él vio una cámara de la ejecución. No comprendiendo la importancia del sueño, él decidió embarcar en la adivinación. Ifá le dijo que él era sobre ser engañado, pero que vendría al cero si él dio un macho cabrío a Ésú y sirve su Ifa con una gallina y secó el pez rodado, él hizo. De las dieciséis personas involucradas en la parcela contra Iwori, dos se murieron, mientras dejando catorce de ellos. Como consecuencia, el Awos le dijo que era su hermano menor que ideó la parcela contra él. Él tenía un Osanyin (Osun-Oghirare en Bini) qué era capaz de fabricación él vea lo que estaba pasando a las reuniones nocturnas de brujas. Después de servirlo con un gallo, el ñame aplastado a menos que el aceite mezcló con las semillas de jengibre, (el ighere en Yorúbá y oziza en Bini), él se tradujo a la reunión de brujas que noche a que él vio las invenciones de los catorce conspiradores. Las brujas sentían la presencia de un intruso sin embargo y organizado una búsqueda. Iwori fue cogido como consecuencia y él era acusado de espiar. Él desapareció sin embargo antes de que ellos pudieran hacer algo a él.

Cuando él se despertó por la mañana, él consultó Ifa que le aconsejó que invitara a sacerdotes de Ifa a preparar las hojas para él bañarse. Después de bañarse, los conspiradores, sabiendo que él había sabido sus planes, se había ido su parte de atrás y lo había dejado solo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando el Ifa aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio a Ifa con una gallina y debe rodarse pez y Ésú con un macho cabrío para frustrar las maquinaciones malas de su hermano menor contra él. Deben decirle que su hermano menor es una bruja. Él hizo la Adivinación para Akogun: Cuando Akogun, el comandante militar iba a guerrear, él fue al lrosun-Oyeku por la adivinación. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con; el macho cabrío a Ésú, perro a Ogun, y gallea a su cabeza, antes de dejar casa. Desde que él no pudiera imaginar cualquier fuerza que podría desafiar su magia invencible los poderes y la fuerza física, él no molestó para hacer el sacrificio. Él dejó como consecuencia para el frente de la batalla acompañado por su esposa. En el frente de guerra, él estaba victorioso porque lo tardó ningún tiempo para dominar a los enemigos. Cuando él estaba devolviendo casa en el triunfo, él la carne por un río dónde una pitón estaba bañándose. Es peligroso para cualquiera ver la pitón al bañarse. Se baña enganchando su cabeza de una parte a un árbol del río, mientras el ligamiento su cola a un árbol en el otro lado del río. Después de esto, empieza a salpicar su cuerpo contra el agua y el ruido resultante puede estar ensordeciendo.

Cuando Akogun oyó el sonido ensordecedor, él se preguntó qué nueva batalla estaba rabiando delante de él, porque ése era lo que el ruido parecía. Él le pidió sin embargo a su esposa ir y ver lo que estaba pasando. Cuando su esposa vio la pitón, ella corrió atrás con la exclamación “el wo de Irosun el wo de Iwori” significando, que su marido debe venir y debe ver para él, porque qué dos par de ojos ve es más verdadero que qué un par de ojos ve. Cuando él vio la pitón que se baña, le molestaron que su esposa lo invitó a ver una boa de la boa ordinaria, una serpiente. Él se preguntó lo que una serpiente podría hacer a un guerrero a que fue usado luche con los antagonistas armados. Como él estaba hablando, la pitón sentía la presencia de intrusos y a prisa a ellos. Cuando la serpiente lo constituyó, él estiró fuera su pierna hacia él y empezó a tragarlo. La pitón lo había aporreado a la cintura que antes de que él sacara su daga para henderse su boca al punto sus piernas había alcanzado dentro del estómago. Él era sorprendido cuando él libró sus piernas para ver que ellos fueron paralizados. Él no podría pasear casa y podría tener que ser llevado por su esposa. Qn que consigue casa que él decidió que él no pudiera continuar al uve como un cojo. Él transfiguró en Odole (Ivie en Bini) qué los herreros usan por golpear los objetos en la forma requerida. Él había pagado un premio alto por su engreimiento y negativa hacer el sacrificio. Cuando el Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir inmediatamente; Qgun con un perro, Esú con un macho cabrío, su propia cabeza con un gallo, y comida de la oferta (el rabbit)to

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------los superiores de la noche. A la adivinación, la persona debe decirse servir; Qgun con un perro, y su cabeza con una gallo ifa feudo guinea el ave, si una mujer. Él Hizo la Adivinación para Las Personas de Iwoye: Kpomu sheghe, awo won Io’de lwoye. Qdifa fun won I’ode lwoye ni bi ti won t’in fi omi oju shu bere gbogbo ure. Él hizo la adivinación para las personas de lwoye cuando ellos generalmente estaban anhelando la prosperidad. Las personas habían estado padeciendo necesidad y suspensión cuando ellos decidieron invitar Kpomusheghe a hacer la adivinación para ellos. Él les aconsejó hacer el sacrificio con 10 palomas, 10 ratas, 10 peces, 10 gallinas, 10 gallos, 10 cauris, 10 patios de tela y una cabra,. Después de hacer el sacrificio, ah los atributos de prosperidad que había dejado el pueblo empezaron a volver.

Siguiendo el retorno de prosperidad, había regocijo general en el pueblo y ellos empezaron a cantar en la alabanza de Kpomusheghe en lo siguiente palabras:

Kpomusheghe, awo lwoye, gbogbo ure, aje, oyun. Kpelu omo ti de lwoye, Okpomusheghe awo Iwoye.

Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinación para un individuo, deben decirle que él no tiene ninguna esposa o si él tiene uno, que ella está proponiendo dejarlo, que su esposa no es fija. Él debe hacer el sacrificio con el gallo, gallina y paloma. Si es Uree, él debe servir su cabeza con el gallo y paloma.

Orunmila Advises el divino mirar su o sus pasos: Orunmila ni ki irosun wo irin to ma rin. Ariwo urinrin ni ika fi kpomo eku, omo eja, omo eran, ati omo eniyan.

Orunmila advirtió Irosun para tener cuidado sus pasos porque es la rata, pez, antílope, y cabra que no miraron los movimientos que ellos hicieron por la mañana que se volvió víctimas de muerte antes del fin del día.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Orunmila aconsejó el akpetebi para mirar sus pasos porque es la persona que no molestó sus pasos por la mañana que se mató por la muerte antes del fin del día. Él aconsejó la cuate la sin embargo y sacrifica con un macho cabrío a Ésú que agrega machete y garrote corto.

Si este Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse mirar sus movimientos para evitar la muerte súbita, o para evitar encontrarse con peligro que podría llevar a la muerte. Además de parecer antes de brincar, él debe hacer también el sacrificio. Él estaba pidiendo hacer el sacrificio en su casa hereditaria:

Irosun-Iwori estuvo en el lwoye pero él gastó su vida activa a Ife. Cuando su práctica de Ifa estaba menguando, él fue a su sacerdote de Ifa llamado que los Otita mi omu di son los rebe para la adivinación. Le dijeron devolver a su base de la casa a Iwoye y comprar una cabra para el sacrificio. Le aconsejaron que invitara Awos todo disponible a Iwoye preparar las hojas incluso las hojas usó por envolver eko y ekuru (el ebieba en Bini) lavar sus 1km y bañarse después de esto con él.

Él hizo como él se aconsejó y su negocio se volvió más premiando y prolífico cuando él devolvió a Ife. En la plenitud de su prosperidad, él invitó su Awo para una fiesta dónde él cantó:

Otita mi omu da irebe rebe, Odafuun Orunmila je sa lo so’de Iwoye. Ifa we mi sa-o-ose lwoye, Are da ra o ose Iwoye, Ifa we mi da o ose Iwoye, Awe dara o ose Iwoye. Él estaba cantando en la alabanza de la eficacia del sacrificio lo constituida por su diviner y el Awos de Iwoye.

Cuando el Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse tener su propio Ifa, pero si él ya tiene uno, él lo debe ha lavado con una cabra y las hojas apropiadas al lugar dónde el Ifa se preparó para él para prosperar. El adivino para Aweda y para las personas de lwoye:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Aweda era el Awo que la adivinación hecho para las personas de lwoye cuando ellos estaban padeciendo la enfermedad llamado el ogbogbo en Yorúbá que ellos estaban avergonzados descubrir. Les aconsejaron hacer el sacrificio con el jabón negro suficiente, las semillas de jengibre suficientes, la rata (el oloya del eku). Aweda preparó el jabón para ellos bañarse con en el río. Ellos todos recuperaron de la enfermedad después de bañarse en el río. Había regocijo general y ellos empezaron a bailar y cantar en la alabanza de Aweda en lo siguiente palabras: Cuando aparece a la adivinación que la persona debe decirse que una mujer embarazada está cerca de él. El sacerdote de Ifa debe preparar las hojas para ella bañarse, y cuando el niño nace, el él o ella debe nombrarse Ifawemida.

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La adivinación le constituyó antes de dejar el cielo: El león se despierta después de dormir, y Bien para decirle a un niño sobre la salvación En lugar de la muerte, a la adivinación. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Irosun-Idi cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio porque su éxito iba a provocar a los enemigos alrededor de él en la tierra. Le exigieron que sirviera Ésú con un macho cabrío. Él se hizo un sacerdote de Ifa practicando y uno muy eficaz a eso. Él se puso tan próspero que su éxito evocó la enemistad entre sus relaciones y otros diviners. Cuando él empezó a experimentar dificultades procuradas para él por sus enemigos, él fue por la adivinación. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío a Ésú que en el futuro ayudó que él diera jaque mate los planes malos de sus enemigos. Él hizo la adivinación para el gato, rata y pez: El gato, la rata y los peces fueron a él por la adivinación. Él dijo al gato hacer el sacrificio para evitar el transporte el yugo de alguien más el problema. Le dijeron que hiciera el sacrificio a Ésú, su cabeza y su ángel guardián. Él sirvió a su cabeza y ángel guardián, pero no sirvió Ésü.

Él también aconsejó la rata para hacer los sacrificios similares pero él no hizo cualquiera. Entretanto, la rata se acercó la gata para ayudar que él coger el pez del río. El gato contestó que él no supo nadar. El gato decidió tener una prueba sin embargo cuando la rata prometió darle una carne gorda si él tuviera éxito cogiendo el pez para él.

Los peces también fueron a Orunmila por la adivinación, y le dijeron que los enemigos estaban trazando contra él. Orunmila dijo al pez hacer el sacrificio con el okra, jabón y una gallina. Él hizo el sacrificio rápidamente. Orunmila agregó tete de la oveja, irorowo, y odondon al okra preparar jabón para él bañarse con. Después de esto, los peces tomaron su morada en el agua dónde su cuerpo se puso limoso y resbaladizo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando el gato fue en el futuro en busca del pez en el río, él se lo encontró bailando. El gato siguió el ataque, pero los okra en el cuerpo del pez lo hicieron imposible para el gato conseguir sostenimiento de él los peces nadaron entonces en la profundidad del río la y en la seguridad de la amenaza propuesta por el gato que devolvió casa hastiado. Antes de salir del agua, el gato tenido bebió el agua suficiente. Lo tomó tiempo para librarse del agua de su estómago. Después de esto, él fue a la rata para exigir la carne que él prometió darlo. Él exigió una cabra de hecho para agradecer su cabeza por no perder su vida en el río.

En su parte, la rata defendió que desde que el gato no tuvo éxito viniendo con el pez, él no fue titulado para exigir una apuesta. El gato atacó entonces y mató la rata mientras los niños corrieron lejos. Era desde aquel momento que que el gato empezó a matar la rata para la comida, debido al sacrificio él se negó a hacer. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, el sacrificio especial (deben hacerse ono-Ifa u odiha por que eran cortados para el pez para la persona para protegerlo el formulario los enemigos poderosos. Si aparece a la adivinación, la persona debe servir; Ésú con el macho cabrío, su cabeza con un gallo, e Ifa con una gallina, para evitar uncir a alguien más el problema.

Él hizo la adivinación para Onijama Akoko:

Bi aye ba ye won ton, iwa ibaje niwon uhi. Odifa fun Onijama Akoko ti yio fi obinrin re mo oro.

En la plenitud de la prosperidad, algunas personas acuden para basar la depravación moral. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Onijama-akoko, un sacerdote de Ifa fuerte que amó a su esposa tanto que había ningún confidencial él no podría descubrir a ella. De hecho él le preparó a la esposa ponerse tan fuerte como él diabólicamente y esotéricamente. Ambos él y su esposa pudo los trans figuran en las substancias orgánicas e inorgánicas. En cuanto la esposa comprendiera que había nada que el marido podría hacer que qué ella no pudiera hacer, ella se puso presumida y despectiva. Siempre que él estirara fuera sus manos a su esposa, ella apisonaría cuatro insultos en él. Si él se convirtiera en un tigre, ella se convertiría en un gorila. El marido se puso totalmente incapaz pronto de hacer algo que refrenar la insubordinación de la esposa. Entretanto, la divinidad de Oró estaba enfurecida por la rudeza de la esposa de Onijama. Ése era el único culto a que Onijama-akoko no podría comenzar a su esposa, porque se prohibe

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------para las mujeres para saber el secreto. En el enojo, la Oro divinidad carne fuera del bosque una noche para matar a la esposa de Onijama-akoko.

Le aconsejarán que tenga cuidado con de comportarse desdeñosamente a los pupilos su marido a la adivinación para una mujer, para que no, ella se moriría una muerte súbita, sin la enfermedad anterior. Para un hombre, deben decirle que él es encima de-amoroso su esposa permitiéndola en ah sus secretos, y que haciendo así, él pudiera estar estimulando a la mujer a su muerte.

Él hizo la adivinación para Jika-Jiku que podría reavivar el muerto:

Simi titi, awo Simi Titi. Simi rere, awo simi rere. Adafa fun Jika-Jiku ti’nshe ore akala.

El lejos de Escólteme el escólteme de y un puntos del al 1 escoge, dos de los de fue el Awos que la adivinación hecho para Jika el Jiku que especializó restaurando la vida al muerto, los y quién era amistoso hacen trampas las mujeres del una llamadas Akala. Siempre que cualquiera se muriera, todos n corrieron a Jika-Jiku para restaurar sus vidas. Él aplicaba una medicina dada a él por sus colegas del hada en el cielo. Él se era una hada. Él cobró a menudo mucho dinero por usar la medicina para reavivar el muerto. Él usó la medicina en la cabeza y en el pecho del difunto donde todos vieron saltar al difunto y después recobrar la vida. Él se hizo muy rico en el proceso y nadie ya iba al cielo.

Todos los curiosos empezaron a preguntarse cómo él consiguió ese tipo de medicina. En el futuro, Akala era mujer muy atractiva decidió casarse Jika-Jiku para averiguar el secreto. Ella fue a su casa para profesar el amor a él por reavivar su relación a la vida. Él estaba de acuerdo en casarse y ella empezó en seguida a vivir con él. Cuando alguien estaba a punto de morir él era invitado a ayudar a revivir el muerto, ella a menudo lo acompañaba. Describiendo su secreto Habiendo descubierto el secreto de la medicina, Akala comenzó a elaborar un programa para robarle el recipiente. Un día, Jika-Jiku invitó Akala a acompañarlo a la granja pero ella rechazó ir. En cuanto él la dejó, Akala recogió todos sus instrumento y se fue de la casa.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Entretanto, Jika-Jiku llegaba a la granja donde ya lo habían invitado a devolverle la vida al difunto. Él regreso rápidamente a la casa pero cuando él comenzó a buscar a su esposa, ella no aparecía por ninguna parte. Entretanto todos sus instrumentos todavía estaban en la bolsa, él recogio la bolsa y fue a pedir ayuda a las personas que el habia salvado no encontrando la ayuda necesaria. Fue entonces que el recordó lo que su Oráculo le había advertido. Entendiendo entonces que el entendió que su trabajo en aquella tierra había concluido y decidió retirarse al cielo .Sin tener cualquier enfermedad y sin tomar su propia vida, él se murió antes de la siguiente mañana. Nota :Se revocará que a la adivinación, le habían aconsejado que el no debía enamorarse de una mujer, sin saber el propósito que ella persguia, y para eso debería dar un macho cabrío a Ésú en caso de que él se encontrará a una mujer. Él no realizó el sacrificio y las magias de Akala le robaron todo su secreto.

Cuando este Odu aparece a la adivinación para un hombre se le deberá advertirse que deberá hacer sacrificio contra una mujer que vendrá a casarse con el. Él no debe comentar sus secretos, porque ella los burlara y lo estafara. Si aparece para una mujer, deben aconsejarle que nunca debe traicionar a ningun hombre. La adivinación para awele que distribuyó la muerte con su genitales:

Simi titi, awo simi titi. Simi rere, awo simi rere. Ako le simi titi ka simi de le eni. Adifa fun Awele omo oni di oringe le to ma fi obo ko jogbon sile I’ari she oko. Obo Awele ki je eku, ki je eja. Odidi eni l’onje.

Nadie escolta un derecho del visitante a su casa, era el nombre del Awo que hizo la adivinación para Awele quien le aconsejó que tuviera cuidado de cómo ella usaría sus genitales, para evitar plegar con él. Su vulva no era el alimento de las ratas. Sino la comida de los seres humanos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar plegar a las personas con su genitales, pero ella se negó a hacerlo. Entretanto, dos amantes estaban favoreciéndola concurrentemente.Un amante era pecado embargo físicamente más fuerte que el otro, la pero el más débil era, el guapo del más y de la cabeza el y se echa el más de espaldas de las sobrio atractivo. Awele visiblemente preferido el aspirante más guapo. El hombre físicamente más fuerte había cortejado Awele durante mucho tiempo pero ella no ocultó su preferencia. Pensando que lo que estaba de pie entre él y Awele era ella el admirador más guapo, él ideó un plan para librarse de él.

Un día, él afiló su machete y ponía en la emboscada contra el hombre joven. Después de gaste el ing la noche con Awele, el hombre más guapo estaba en su camino a casa cuando él

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------fue atacado y asesinó por el aspirante rechazado. Era esa casualidad que ganó Awele el apodo de la mujer cuyos genitais alimentaban en los seres humanos.

Cuando este Odu aparece a la adivinación para una mujer, deben aconsejarle que haga el sacrificio para que dos hombres no pudieran comprometer en la competición fatal para su mano. Ella debe hacer el sacrificio con la gallina, gallo, conejo, rata, pez, akara y eko. Si aparece para un hombre, deben aconsejarle que haga el sacrificio con un macho cabrío y un machete evitar perder su vida a causa de una mujer.

Él hizo la adivinación para Sánkpaná, la divinidad de las epidemias,: Él hizo la adivinación para Sánkpáná cuando él se invitó por los Oba y las personas de lkinmi a venir y ayudar poniendo los asuntos del pueblo, el derecho. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un él la cabra a Ésú, y un gallo a su cabeza, antes de ir. Cuando él sin embargo el atthe de Iooked los encantos mágicos fuertes dentro de su bolsa, él concluyó que ningún obstáculo pudiera romper el hisjourney. Él decidió que los notto hacen cualquier sacrificio. Él dejó entonces para el lkinmi.

Cuando Ésú fue dicho que Sankpana se negó a realizar el sacrificio prescrito, los ity del divin malos juraron que él nunca habría el lkinmi del getto. el lnstantaneously, Ésú transfiguró en una mujer que había sido atacada con un machete con que desunió uno de sus pechos sangre efusivo fuera. Cuando ella se encontró Sankpana, ella preguntó donde él iba y él contestó que él estaba dirigiéndose hacia el lkinmi. La mujer lo advirtió no ir al lkinmi porque una batalla viciosa estaba rabiando en el lugar y era como un warthe del resultofthe ella dañó su pecho. Sankpana sacó su espejo mágico sin embargo de su bolsa con que él telescopó en el lkinmi y sierra que las personas estaban esperando por él. Él no podría reconciliarse la lectura de su espejo con la historia de la mujer del herido. Él decidió ignorar a la mujer y continuar en su jornada.

Él se encontró a un hombre como consecuencia con una mano desunida y circulación sanguínea fuera de su cuerpo. Ésú estaba una vez más en su juego. Cuando el hombre le dijo a Sankpana que no procediera en su jornada al lkinmi debido a la batalla que rabia en el pueblo, él miraba su espejo que descubrió esa preparación para su recepción de nuevo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------estaba bien avanzado. Una vez más Sankpana ignoró al hombre y procedió en su jornada. No anhele después, él se encontró a dos hombres pesados que corren en el miedo. Él los quently del subse oyeron que un gunshotwhich pegó uno de hombres del thetwo que el feli abajo, muerto. El segundo hombre superviviente dijo thatthe de Sankpana que Oba de lkinmi había sido matado. Después de esto, Sankpana fue convencido que él ya no pudiera confiar en su espejo mágico. Él decidió sentarse y espera. Él no entró en Ikinmi tarde hasta por la noche. En el momento de su llegada, el Oba se molestó ya para guardarse de espera para tan largo, porque la comida y bebidas prepararon para su recepción tenida todos se estropeado. Los Cuando él narró eso que lo guardaron atendiendo a la manera, el Oba le dijo que su historia era demasiado improbable para ser creíble. Le molestaron a su vez para considerarse como un mentiroso y decidió devolver casa en seguida. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar su Ésú inmediatamente con un él la cabra para evitar hacer un favor ignorado. Un pollo se ataría a la urna de Ésú para llorar a la muerte. A la adivinación, la persona debe servir; Ésú con un macho cabrío, y Ogun con un gallo para tener el éxito en una tarea él está a punto de emprender. Sacrifique por aliviar las dificultades: Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse que él está teniendo los problemas, pero que con el sacrificio, los problemas se resolverían. El sacrificio debe hacerse con una tortuga, tiza blanca y camwood, (el osun en Yorúbá y umen en Bini), porque la tiza no experimenta el infortunio en Benin, así como el camwood no ve el infortunio en Oyo y Ekiti. Ajanigboro-así-Iokute la adivinación hecho para las dificultades: Ajanigboro-así-lokute era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila y las otras divinidades cuando ellos iban a tener un concurso lanza-tirando (okpa-orere u osogan) con la Muerte. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con el conejo.

Sólo Orunmila hizo el sacrificio. Cuando los forthe de tiempo disputan la carne, ah de ellos tiró su en la tierra pedregosa y ellos no podrían estar de pie o podrían pegar a la tierra. Cuando era el giro de Orunmila para tirar su lanza, Ésü causó un conejo para escapar de la tierra que el gaye él la indicación que, era el único punto a que su lanza podría pegar a la tierra y posición derecho. Él tiró su lanza en el agujero del conejo y pegó firmemente a la tierra. La muerte no estaba contenta ver ese Orunmila tuvo éxito en el concurso. Preguntado que por qué él decidió disputar con la Muerte, Orunmila explicó la canción del fohiowing:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ajanigboro-so-kute ni odifa fun oun Orunmila, Oni oun gbo riru ebo, oun ru, Oun si gbo eru tu kesu, oun tu, Oni bi iku ba so okute, Emi yio ba so kute. Bi Oba so kute, emi yio ba so kute, Ajanigboro so kute. Él explicó que él embarcó en el concurso porque él fue por la adivinación a Ajanigboro asíkute y él hizo el sacrificio prescrito, y desde que el sacrificio manifiesta el unfaihingly para aquéllos que lo hacen, ése es el secreto de su audacia y éxito. Cuando aparece a la adivinación, la persona será los toid que tentación o una prueba fuerte es inminente. Él debe hacer el sacrificio por consiguiente con un conejo evitar o triunfar en él.

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La adivinación hecho para el ega, el árbol frutal: El O kpe tiri Etuju, el ega del awo, Odifa fun el te ni ti'nshe yeye ega divertido El luju de Okpe era el adivino que hizo el sacrificio para Ega cuando ella estaba ansiosa tener los niños. Ella era los dijimos para hacer el sacrificio el con todas las cosechas en la granja. . Ella era los dijimos para agregar su ropa llevando al sacrificio para que los seres humanos no puedan destruir a ella o niños después de producirlos. . Ella hizo el sacrificio y tenía muchos niños al mismo tiempo.

Teniendo sus niños ella persiguió atrás al Awo, Okpe Eluju, exigir el retorno de su apparei desgastado. Después de devolverlo a ella, ciad de Ésú sus niños con el varios cotors de la ropa. Ésú también fue a los seres humanos al teil ellos que los niños (las frutas) de Ega era delicado para comer. En la consecuencia, ella perdió el alt sus niños a la humanidad. Los Yorübá nombran para el ega es kaare que se refiere al alt la fruta comestible las plantas productivas. La adivinación hecho para el adaba Ogbe kpu le’yin ori. Eje suuru leyin orun. Adafa fun Adaba. On losi awoju egbe re. Ebo ni ko ru, tori ki a ma she asheju. Con el machete de la persona en el colodrillo contarán sangre en el cuello, era el nombre del Awo que el canto de forthe de adivinación hecho Adaba cuando él rebasó la codicia del himselfwith. Hewas aconsejó para hacer el sacrificio para evitar desgracia y turbación. Él era el toid para hacer el sacrificio con la rata, pez, gallo, akara, eko y vino del paim. Él no hizo el sacrificio. Él había desarrollado el hábito de llevar un machete de madera en un caso que él ató la ronda su cintura siempre que él asistiera a las reuniones de alt los pájaros. Él intimidaba otro bírds amenazando al puhl su machete de su caso y él invariablemente tuvo éxito usando esa táctica para convencer los otros en el ahiowing él beber más de su porción justa del vino del

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------avaitable. Cuando sus colegas se hastiaron con su conducta rústica, ellos fueron por la adivinación para averiguar qué hacer para cancelar su ventolera. Les aconsejaron que dieran un macho cabrío a Ésú a la adivinación, y ellos hicieron el sacrificio sin cualquier retraso. Después de que el sacrificio el Awo les dio el lyerosun para poner en su bebida el próxima vez Adaba los amenazó con su caso del machete. Él les aconsejó que le dieran bastante bebida hasta que él duérmase después de que ellos eran echar una mirada íntima a su arma del bogey. A la próxima reunión, después de su amenaza de costumbre, ellos le permitieron beber hasta que él se volviera completamente bebido y se durmió. En cuanto él se durmiera, los otros sacaron su mucha arma preciada, sólo para descubrir que el caso contuvo un machete de madera. Ellos devolvieron el machete de madera en el caso y decidieron esperar por la primera oportunidad de punzar su fingimiento. A la próxima reunión, los otros pájaros empezaron bebiendo sin esperar por él. Cuando él llegó a la reunión para ver que otros habían empezado bebiendo, él los desafió rendirse todas las bebidas restantes a él. Los otros atípicamente reaccionados diciéndole que él era la cosa sin sentido habladora y que él debe hacer su peor si él no fuera a ser satisfecho con su porción justa de las bebidas. Cuando él amenazó sacar su machete, los otros lo desafiaron sacarlo y usarlo. Él era pasmado. Ése era el fin de su ventolera, se habido deshonrado completamente. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para evitar deshonrarse a una reunión que él va a asistir. Le dirán que hay una persona que él tiene miedo de, quién lo asusta siempre que él hable. Si la indicación es Uree, deben aconsejarle que detenga el dreading la persona porque él no puede hacer nada a él. Si es Ayeo, deben aconsejarle que haga el sacrificio para cancelar el braggadocio del hombre. El hombre del bogey es una bruja. Él debe hacer el sacrificio con el gallo y machete. El sacerdote de Ifa preparará el machete con las hojas apropiadas y lo dará al divinee estar guardando bajo su almohada. Si el divinee es una mujer, le dirán que ella está a menudo asustada cuando una mujer que no está las charlas muy altas en su reunión. Si es Uree, le aconsejarán que deje de temer a la mujer del smallish porque aunque ella es una bruja, ella no puede hacer nada que dañarla. Otra Variación: Él Hizo la Adivinación para La Tortuga y el Pajaro Tejedord: La tortuga estaba en el hábito de personas amenazantes con un machete del disused contenido un caso y la ronda estropeada su cintura. Siendo un zumbido perezoso, en lugar de trabajar para su propio sostenimiento, él movía de la casa para alojar con su machete ató a su cintura para chantajear a las personas en darle comida. Un día, él se encontró los pájaros del tejedor (el ega del ojo en Yoruba y akha en Bini) celebrando una reunión a que ellos estaban bebiendo el vino de la palma. Cuando él

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------consiguió a la reunión, él amenazó arrancar su machete encajonado si los pájaros no le dieran una bebida. Fuera de miedo, ellos lo sirvieron rápidamente con el vino de la palma. Después de esto, él le hizo un hábito estar presentandose a las reuniones semanales de los pájaros del tejedor para procurar las bebidas bajo los medios fraudulentos. Cuando los pájaros del tejedor no supieron qué hacer con él, ellos se atroparon a Irosun-Ega para adivinación a que él les dijo que hicieran el sacrificio con un macho cabrío a Esu. Después de hacer el sacrificio, Irosun Ega les dijo qué hacer a la próxima reunión. Les aconsejaron que se ocultaran de la vista a la próxima reunión, ahorre para uno de ellos quién era desafiar la tortuga a un concurso bebiendo en siete tiempo de los días. A un encontrarse subsecuente todos los otros pájaros del tejedor (ellos todos parecen iguales) se escondió en un el cuarto interno, y único de ellos estaba presente en la cámara de la conferencia. El solo pájaro del tejedor desafiado la tortuga a un concurso bebiendo en siete días cronometra que si él supiera que él podría beber. Él aceptó el desafío prontamente. En el séptimo día, todos los otros pájaros del tejedor se ocultaron de nuevo en el cuarto interno que deja uno de ellos ostensiblemente para emprender el concurso con la tortuga. La tortuga dijo al pájaro servirlos él y, la tortuga. En cuanto el pájaro tuviera su bebida que él se excusó orinar en el retrete. Él era inmediatamente relevado por otro pájaro y la parada continuó de tal una manera que cada pájaro del tejedor sólo bebió una vez. La tortuga con todos su agudeza no podría descubrir cómo él estaba superándose en estrategia por los pájaros del tejedor. Cuando los pájaros estaban haciendo su parada bebiendo, la tortuga estaba emborrachándose. En su estado de delirio, él arrancó su machete del disused del caso demostrar que era indemne. Los pájaros consiguieron tenerlo completamente pegado juntos y nunca expelieron con una advertencia para molestarlos de nuevo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona nunca debe aconsejarse para beber en los lugares públicos. Él debe servir Esu con el macho cabrío y para ser circunspecto a las reuniones. Él debe evitar la tendencia a ponerse ávido para vivir mucho tiempo en el honor y respeto. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para no beber ningún alcohol durante siete días. Él debe servir Ogun con el vino de la palma y el ñame asado porque las personas están trazando para deshacerlo con el vino. Él también debe tener cuidado con de reuniones. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: Obara embalan el ra Ogun, la Cerveza inglesa oun eba ira, sea los dos Awos que la adivinación hecho para IrosunObara cuando él estaba viniendo del cielo. Le dijeron que lavara su cabeza en la tierra con dos huevos y dos caracoles, y para servir Esu con el macho cabrío, y su ángel guardián con el guinea-ave. Él hizo todos los sacrificios para obviar el riesgo de tener la paranoia en la tierra.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------No obstante, él se puso muy errático cuando él consiguió al mundo. Una noche su ángel guardián le aconsejó que repitiera los sacrificios él hizo en el cielo. Él lo hizo sin el retraso. Él lavó su cabeza en la tierra con dos huevos y dos caracoles majados con los irorowo de la oveja y otras hojas de Ifa suaves. Después de esto, su cabeza se puso fresca y él empezó a comportarse más humanamente. Él se hizo un sacerdote de Ifa famoso y próspero como consecuencia en el pueblo de Ega. Cuando el Oloja de Ega oyó hablar de su fama, él envió para él. Su habilidad lo ganó el papel del diviner principal al Oloja de Ega. El Oloja tenía una enfermedad en pie larga que sus Babalawos tradicionales y médicos no podrían curar. Cuando Irosun-Obara llegó al palacio, él le dijo al Oloja después de la adivinación que él tenía un vestido caro que él heredó de su padre. Él le dijo al Oloja que el vestido había sido consentido por los superiores de la noche y que si él se lo rindiera a Esu con un macho cabrío, él se volvería bien. El Oloja rápidamente hecho el sacrificio y él se volvió bien. Eso es cómo Irosun-Ega se volvió los Diviner Reales Principales del Oloja de Ega Él Hizo la Adivinación para Alaakpa Cuando Él Vivió en medio de las Brujas: Alaakpa tenía varios problemas causados por brujas que eran durmiendo diario y despertándose con él. Él invitó Orunmila después para la adivinación y le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una rana, una imagen de madera (el omolangidi en Yorbba) las hojas amargas, sasswood (el obo en Yoruba y oziya en Bini). Él hizo el sacrificio, y le dijeron estar repitiendo la encantación lo siguiente todas las noches, en el ayajo preparado para él. Nadie alguna vez se atreve a tragar las emisiones del árbol eléctrico. Ninguna bruja puede sobrevivir un ataque de sasswood u Obo. Ninguna bruja come la hoja amarga. Ninguna bruja puede matar una imagen de madera. Los perros prohiben para comer las ranas. Después de esto, todas las brujas corrieron fuera de él uno después el otro y él tenía finalmente paz y tranquilidad. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él se rodea por las brujas. Él debe buscar a un sacerdote de Ifa para preparar un dispositivo proteccionista similar (Ayajo) para él y él se librará de ellos.

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IROSUN-OKONRON IROSUN-AKARA La adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo: Moyen oru ko geere le. Moyin faale geere le. Abinu ooni ara moobo yen. Awon meteta lo'ndifa Orunmila nijo t'on ko le orun si wa kole aye. Nunca nombre que las causas nos matan. Hay ganancia de la tierra. El enemigo de uno no desea uno para sobrevivir el ensayo por la prueba. Éstos fueron los tres Awos que el tion del divina hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio porque él iba a experimentar mucha enemistad en el proceso de su práctica de Ifa. Le dijeron que sirviera; su cabeza con una guinea-ave, su Ifa con una cabra, su ángel guardián con la tela blanca, tiza y una cesto de palomas y Esu con el macho cabrío, roto o media calabaza y aplastó el ñame (Elo u obobo). Él hizo todos los sacrificios y obtuvo que Dios está bendiciendo antes de dejar para el mundo. En conseguir al mundo, él resultó ser un sacerdote de Ifa y se puso famoso para no prescribir los materiales detallados para los sacrificios. Él prescribió el sacrificio casi nunca con una cabra. Él se especializó haciendo a akpako o a Ebo sacrificar con fácilmente materiales económicos. Su acercamiento modesto y moderado para sacrificar sin embargo lo ganó el disgusto de los más mayores sacerdotes de Ifa que vieron el sacrificio como un medios de ganarse la vida en la humanidad sufrida. Ellos lo acusaron pronto de ser una bruja porque generalmente fue creído que se privilegiaron sólo sacerdotes que eran las brujas para prescribir los sacrificios moderados. Por ejemplo, se cree que que un Awo que no es una bruja debe en su propio interés, recomienda el sacrificio con una cabra antes de que él pueda intentar salvar a una víctima de brujería de los superiores de la noche. Cuando él negó al ser sin embargo una bruja, pidieron que él fuera por el ensayo por la prueba (ése es beber la invención basada en el sasswood (el obo en Yoruba e iyin en Bini). Entretanto, él fue por la adivinación y le dijeron servir Esu con el macho cabrío, la carne de antílope y un palo. Él hizo el sacrificio antes de ir por el ensayo por la prueba. Como si los rigores de un ensayo por la prueba no fueran arriesgados bastante, sus enemigos también

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------sobornados a los asesinos a ponían en la emboscada para matarlo en caso de su sobrevivir el ensayo por la prueba. Él bebió que la invención de la prueba y nada pasó a él. Después del sasswood del de vomitar, él se dio la tiza blanca de inocencia y dijo devolver casa en el triunfo. Como él la casa ambulante era, sólo antes de que él alcanzara la mancha dónde sus asesinos probables pusieron en la emboscada, Esu soltó un antílope vivo de su medio y los ambuscades abandonaron su objetivo principal y siguieron el antílope que claro, ellos no podrían matar. Como ellos estaba culpando entre si por permitir el antílope para escapar, una lucha sucedió. Después de luchar y dañarse, ellos eran todos arrestados y acusaron ante el Oba por perturbar la paz. Cuando ellos eran liberados del palacio del Oba, Orunmila ya regresaba en su casa.

Él Hizo la Adivinación para Senifiran: El Irosun Kain Kain, babalawo el firan de Seni. Odifa Senifiran divertido. Él hizo la adivinación para Senifiran que le aconseja que hiciera el sacrificio para que una muerte en su familia no se siga por algunos otros. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una oveja (la oveja hembra), y un pato. Él hizo el sacrificio y la muerte no golpeó a la familia. Cuando el Ifa aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para no involucrarse en cualquier tarea o compromiso que requiere colectividad o el esfuerzo de grupo. Si la adivinación es para una persona enferma, sus personas deben aconsejarse para hacer el sacrificio porque si le permiten morirse, muchos otros lo seguirán al cielo. Si a pesar del sacrificio, la persona se muere todavía, el ave que tiene ningún suave ((en Yoruba y okpikipi en Bini) se usará preparar a la medicina ser enterrado con su cadáver en la tumba, detener a la persona muerta de arrastrar otros junto con él. Si la adivinación aparece para una mujer que está buscando a un niño desesperadamente, le dirán que se case a un hombre de Ifa porque ella es la esposa de Orunmila. Ella dará el nacimiento primero a un niño masculino. Él Hizo la Adivinación para Toibi Cuando Ella Estaba Ansiosa Tener un Niño: Esunsun al kokoko aturde, Onreti akponda kan kan. Adifa el Toibi t'onfi omi oju shu cerveza omo turuutu divertido. El césped de Esusun bloqueó la manera del pasaje en el arbusto en la anticipación del hombre con un machete muy afilado. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Toibi cuyos ojos habían inflado rojo de llorar por no tener un niño. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una gallina, 4 caracoles, y una paloma. Ella hizo el sacrificio después de que ella dejó a su marido para casarse a un sacerdote de Ifa. Ella se puso embarazada lo siguiente mes y dio el nacimiento a un niño masculino, seguido en la sucesión rápida por cuatro otros niños.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Si el odu aparece a la adivinación para un hombre, deben decirle, que él tiene los problemas con casarse a una esposa. Él debe acordar tener su propio Ifa después de que él se encontraría con una mujer antes de que no ha tenido un niño. Cuando aparece para una mujer, le dirán que ella está desesperada tener un niño. Ella debe ir y debe casarse a un hombre que tiene su propio Ifa sujeto a la confirmación por otra adivinación. Antes de que el hombre de Ifa se la case, le aconsejarán que sirva su Ifa con una cabra. Alternativamente, si ella ya está casada, le aconsejarán que persuada a su marido para acordar tener su propio Ifa. Si la mujer tiene ningún problema de childlessness, le dirán que intente identificar una relación hembra que está llorando para tener un niño, y le aconseja que se case a un hombre de Ifa porque sus niños están con Orunmila. Él Hizo la Adivinación para Agufanmiyangan Que Desechó Su Ifa: Ada-ni she awo eba orun. Adide ni shawo isale ile. Adifa fun Agufanmiyangan to fi Ifa re si'le t'onlo ro oko. El palo grande (el owo en Bini y adani en Yoruba) es el Awo en el camino del acercamiento al cielo. El palo pequeño (el eguen en Bini y adide en Yoruba) es el Awo en la tierra. Éstos fueron los dos Awos que forAgufanmiyangan de adivinación hecho que Ifa abandonados practican para tomar a cultivar, porque él se quejó que ese Ifism no podría traerle prosperidad. Su pobreza se puso abyecta más aun después de que él se hizo un granjero. Eso era cuando él decidió ir por la adivinación a los dos sacerdotes de Ifa. Ellos le preguntaron si él no supo tantos de los beneficiarios de su práctica de Ifa se había puesto próspero. Ellos lo amonestaron por faltar la paciencia para esperar por el alba de sus días de prosperidad. Los sacerdotes de Ifa cantaron las canciones de Ifa para avergonzarlo. En el futuro, él dejó de cultivar y devolvió a Ifa practique después de Ifa mendicante con una gallina y kola chiflado perdonarlo. Él se puso muy próspero como consecuencia. Cuando aparece a la adivinación para un hombre, le aconsejarán que tenga su propio Ifa apresuradamente, si él ya no tiene uno. Deben decirle que aprenda a entender Ifa para un hombre con Ifa. Para y sacerdote de Ifa, deben aconsejarle que deje lo que trabajo él está haciendo en el sideline y concentrarse totalmente en Ifa practican, porque él está resultando de línea. Le aconsejarán que se case a un hombre de Ifa para una mujer, si no casado, o para persuadir a su marido para tener su propio Ifa, si ya se casó. Si la mujer es la edad de maternidad pasada (la poste-menopausia) deben aconsejarle que aprenda a usar los cauris para la adivinación, y está practicándolo por un vivir.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Él Hizo la Adivinación para El Vidente Gárrulo: Él hizo la adivinación para un Awo hablador que llamado Tabita que estaba aficionado a exigir ser capaz de saber y ver lo que estaba claramente más allá de sus capacidades, mientras encontrándose a menudo así pescando en las aguas con problemas. En una ocasión él fue al mercado para declarar que él pudiera decir eso que y quién mató al hijo del Oba que simplemente se había muerto, cuando de hecho, él no tenía los poderes esotéricos o psíquicos en absoluto. Él prometió revelar al Oba que y lo que era responsable para la muerte del hijo en el próximo día del mercado. En el próximo día del mercado, él fue al palacio, pero no podría revelar quién y lo que era responsable para la muerte del príncipe. Él propuso sin embargo que un manojo de frutas de la palma debe proporcionarse y suspendido en un palo del tenedor, y que cuando las frutas empezaron dejando caer del manojo, el culpable se moriría. Después de un período de catorce días las frutas de la palma empezaron a dejar caer a la tierra, pero nada pasó. Cuando él fue invitado explicar el fracaso de su predicción y experimentar como consecuencia, él mintió que una mayor mujer que era uno de los pilares detrás del Oba era responsable para la muerte del hijo del Oba y que ella debe ejecutarse. El Oba lo creyó inconscientemente y pidió que la mujer fuera arrestada para la ejecución. Lo siguiente mañana que una bandada de buitres descendió en el patio del palacio. El Oba invitó su diviners tradicional inmediatamente a averiguar la importancia de los buitres visitante. Después de la adivinación, ellos descubrieron que ellos vinieron a protestar la condenación de la mujer vieja inocente, porque los buitres hacen ningún les permite a los superiores ser tratado mal. El Oba rescindió su orden más temprano inmediatamente y compensó a la mujer vieja por ser equivocadamente acusado y detenido. El Oba dio los órdenes entonces para el arresto y ensayo de Tabita por operar bajo los medios fraudulentos. Antes de que la policía real llegara a su casa, él nunca escapó del pueblo para volver. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para tener cuidado con de garrulousness. Él debe hacer el sacrificio en cualquier caso para que las palabras de su boca no lo fuercen fuera de su morada o lugar de trabajo. Él debe servir Ifa con una cabra blanca dentro de tres meses de entrar en Ugbodu. Después de esto, él debe servir Ifa con un cocodrilo evitar crear el problema para él en su pueblo. Él también debe servirellos cada uno a Ogun y a Uja con un gallo. A la adivinación, la persona debe servir su cabeza, Ogun y Uja con un gallo cada uno, orando para no entrar en el problema a través de las palabras de su boca. Sacrifique por Evitar Guerra o Tumulto del General: Orunmila declaró que había victoria cuando; Olota conquistó Benin y lo ocupó; Rin-Rin conquistó Owo y lo ocupó; Pepe conquistó Asan y lo ocupó;

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Orobojegi conquistó Otun-moba y lo ocupó; Ibebe conquistó Akaka en Oyo y lo ocupó; El ajugotun de Erumole y ajugosi de Erumole capturaron Ibodo y lo ocuparon; mientras Él Orunmila excedió cielo y ruina allí. Orunmila declaró por consiguiente que si este odu aparece a la adivinación como Ayeo, y pronostica el problema (o ija) la persona se dirá que una guerra es inminente y que él debe hacer el sacrificio con un macho cabrío escapar los peligros propuestos por él.

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IROSUN-OWANRIN Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando Él fue Condenado al ostracismo: Owan gogogo bi atunishe. Okpo kpikpo oni ibaje. Oro to obaje eni fifo, ake je je je lo bi. Adafa fun Orunmila ni ojo ti teku teja ati eye tiwon niwon o ba she mo. Ebo ni ko ru. Era tan raro como la escasez de conseguir a cualquiera que de buena gana está de acuerdo en ayudar otros para prosperar. Era común como la abundancia de las personas que rompen las fortunas de otros. Es bueno estar callado en una materia que no es fácil mencionar. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando las especies de ratas, pesca y pájaros colectivamente resolvido condenarlo al ostracismo y sostenerlo a la longitud de los brazos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, machete, eko y akara. Él hizo el sacrificio después de que Esu le dijo que estuviera usando las ratas y pesca servir su Ifa y estar alimentando a sus niños en la carne de pájaros. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio porque tres de amigos del his/her se volverán contra él o ella. Si aparece como Ayeo, la persona debe decirse evitar a esos amigos una vez él o ella los identifica. Si es Uree, ellos organizarán un comeback ciertamente. Él Hizo la Adivinación para Ugun-Ogege: Onaja, Onako, adafa fun Ugun Ogege. Ara lo'de on losha wo fun won ni ilode. Ellos hicieron la adivinación para Ugun-Ogege cuando él iba a practicar el arte de Awo por las personas de (la vena. En conseguir a (la vena, él alojó con un hombre que vivió en una casa infeliz. Nadie tomó aviso de Ugun a causa de su feo y personalidad del unimpressive. Tres días después de su llegada, él salió y se sentaba a un lugar dónde se recogieron las personas. Mientras estar sentado y mirando los eventos que siguen, él escuchó detrás de las puertas en una conversación entre dos mujeres que estaban concluyendo los arreglos para dejar a sus maridos en las tierras de childlessness.

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Él reaccionó invitándolos a su alojamiento después de tranquilizarlos que había una opción buena que abandonando su matrimonio porque ellos no tenían los niños. Cuando él consiguió a su alojamiento, él hizo la adivinación para ellos después de que él les aconsejó que hicieran el sacrificio con dos caracoles, un gallo y una gallina. Las mujeres no perdieron tiempo acordando hacer el sacrificio. Después del sacrificio, él les dio medicinas para usar. Al final de ese mes, ambas mujeres se pusieron embarazadas. En cuanto las noticias de la experiencia de las dos mujeres circularan alrededor, las mujeres con los problemas similares empezaron a venir a él y él pudo ayudarlos igualmente con éxito. Es más, se puso evidente pronto que él pudiera resolver otros problemas aparte del childlessness. Él se volvió todos en el futuro favorito y comprendió mucho dinero y regalos que lo tradujeron a la fama eterna y fortuna. Cuando él decidió devolver casa finalmente, incluso el Oba del pueblo prevaleció en él quedarse alrededor. Le permitieron en el futuro devolver casa después de prometer volver. Tres años después, él devolvió calladamente a Ilode, casi furtivamente. Antes de a su llegada, las personas habían estado anhelando su retorno. En cuanto la primera persona lo viera, él granizó en él y lo saludó como su salvador. Había regocijo general cuando las noticias de su llegada fueron alrededor. Ellos empezaron a cantar su alabanza que las personas deben reconocer un Awo bueno cuando ellos vieron Ugunogege. Si aparece como Uree a la adivinación, la persona ((si Ifa tripulan) debe decirse aprender arte de Ifa y práctica si él ya tiene Ifa. Si no, él debe tener su propio Ifa. Él también debe preparar su propio Osanyin porque Ugun usó Ifa y medicina para realizar sus milagros. Si el divinee es una mujer, le aconsejarán casarse a un hombre de Ifa o persuadir a su marido para tener su propio Ifa. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: Akira ijo mu ro gbam gbam, era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a causa de las dificultades que él fue ligado para encontrar en la tierra. Le dijeron que sirviera; su ángel guardián con un carnero para una fiesta, y Esu con un macho cabrío, una bolsa de dinero y una cesto de nueces del kola. Él hizo el sacrificio pero antes de dejar el cielo, él le dijo a su ángel guardián que si él tuviera éxito como un sacerdote de Ifa en la tierra, él devolvería rápidamente al cielo. Si él no pudiera hacerlo, él prometió permanecer para largo en la tierra. Él dejó como consecuencia para el mundo y entró fuera en el pueblo de Ularin. En conseguir a Ularin, él tomó a comerciar e Ifism meramente experto en el sideline. Él dejó Ularin pronto para otro pueblo dónde él reasumió su negocio del comercio. Después de su salida de Ularin, había un fuera el descanso de una epidemia de tumor de la garganta (el oligbegbe) en el pueblo. Los sacerdotes divinos y médicos de todas las rayas y cuerdas se habían invitado en

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------vano de lejano y cerca de la ayuda aliviando el problema. Cuando ellos recordaron que ese Irosun-Owanrin practicaba el tangentially como un sacerdote de Ifa, él se invitó por las personas de Ularin a probar sus manos en el problema. Cuando él sonó Ifa, le dijeron que devolviera a Ularin para ayudar a las personas. En conseguir a Ularin, él hizo adivinación después de que él recomendó el sacrificio a; Ifa con una cabra y gallina, y Esu con un macho cabrío. Él fue al bosque para coleccionar Ifa sale, mientras agregando la sangre de la cabra y el lyerosun de su Ifa. Después de preparar la medicina, él preguntó a todos en el pueblo beber de él. Antes de la próxima mañana la enfermedad desapareció colectiva e individualmente de. Antes de dejar para casa, él pidió las último bebidas de la libación y kola, pero las personas contestaron que ellos no eran necesarios porque ellos ya eran bien. En llegar a su nueva casa, Esu le pidió obitayin, tayin del ogoro (el kola de libación de postesacrificio y bebida) él contestó que las personas de Ularin se negaron a producir cualquiera. Casi inmediatamente, Esu proclamó que el sacrificio que él hizo a Ularin no fue aceptado. Antes de lo siguiente mañana, la incidencia de tumor de la garganta devolvió al pueblo. Cuando ellos invitaron su diviners para la adivinación que les dijeron que sus sacrificios eran rechazados porque ellos no estaban completos. Sus diviners declararon que su única gracia salvadora era persuadir al sacerdote de Ifa para devolver al pueblo para finalizar los sacrificios. Cuando los mandado-hombres enviaron invitarlo, llegó a su casa, Irosun-Ogege se negó a volver bruscamente porque ellos lo consideraron como dar una bofetada de codicia cuando él pidió el vino tradicional y kola chiflado para el final. Después de pedirle persistentemente que cediera, él les dijo que ellos tendrían que pagar el dtoe empaqueta de dinero para cada paso que él hizo de su casa a Ularin. Ellos aceptaban su condición que le dio mucho dinero en el proceso. En su retorno al pueblo, él pidió los mismos materiales con que él hizo el sacrificio previamente. Él también preparó la medicina e hizo a todos para beber fuera de él. Una vez más, la enfermedad generalmente rebajó antes de la próxima mañana. Cuando él pidió el vino de la fin-de-ceremonia y nueces del kola, ellos fueron producidos rápidamente y él realizó el ritual final antes de dejar para casa. En conseguir casa, Esu confirmó que sus sacrificios fueron aceptados. Su éxito rotundo a Ularin lo estimuló a la empresa a una decisión revertir la jornada completa a Ifa practique, desde que ningún otro negocio parecía capaz de sacar el tipo de suerte inesperada que él recibió de la práctica de Ifism. Al mismo tiempo, la Divinidad de Obstáculo (Elenini en Yoruba e Idoboo en Bini) fue a su ángel guardián alojar una protesta contra la efectividad de Irosun-Owanrin como un sacerdote de Ifa en la tierra. Su ángel guardián tranquilizó Elenini que desde que su pupilo prometió devolver temprano al cielo que si él lo hiciera como un sacerdote de Ifa, él era brevemente debido al retorno al cielo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Entretanto, él se puso muy famoso y próspero en la tierra como un sacerdote de Ifa. Al mismo tiempo Elenini embarcó en una estrategia por acelerar su retorno al cielo. La divinidad del Obstáculo indujo la disputa comunal en un pueblo cerca de su propio, dónde las personas estaban luchando y estaban matando entre si, sabiendo que las personas invitarían Irosun-Owanrin para la ayuda. Arregle a la expectativa, el Oba del pueblo lo invitó donde él hizo la adivinación para ellos y les dijo que hicieran el sacrificio con 201 calabazas de aceite de palma, 201 calabazas de vino de la palma, 201 caracoles, el valor de jabón 201 bolsas de dinero, 201 bolsas de sal, 201 bolsas de camwood, 201 pedazos de tela blanca y 201 paquetes de eko. Él hizo el sacrificio y preparó a la medicina ser rociado redondo el pueblo. Antes de lo siguiente mañana, paz había devuelto al pueblo Cuando las personas prepararon la comida como consecuencia para él comer, Elenini lo envenenó. En cuanto él comiera la comida, él desarrolló el tumor de la garganta. La aflicción lo detuvo de completar el trabajo que él fue a hacer en el pueblo, porque él tuvo que ser precipitado casa. En conseguir casa, él invitó su Awos que le dijo que era tiempo por él devolver al cielo, desde que ésa era su predestinación. Le dijeron sin embargo que si él quisiera prolongar su estancia en la tierra, él debe hacer el sacrificio con un carnero, la calabaza de aceite de palma, y un paquete de sal. El Él mantuvo los materiales el sacrificio. Como él estaba orando con el carnero en la mano, saltó a y agujereó su cuerno en su tumor de la garganta y como todo el pus chorreó fuera él se puso inconsciente. Mientras en comatoso, él se encontró al instante ante su ángel guardián en el cielo.

Cuando su ángel guardián le dijo que sacara otro carnero para Elenini que él contestó que él tenía un carnero atado a para el sacrificio en la tierra. Su ángel guardián le dijo que devolviera a la tierra para completar el sacrificio en esa fase. Ése era el punto a que él recobró la conciencia en la tierra, y el carnero se mató sin cualquier retraso extenso. En cuanto él se volviera bien, él dejó Ifa practique y reasumió el comercio y cultivando. Él vivió por consiguiente a una vejez madura. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona nunca debe aconsejarse para practicar medicina o Ifism, si él quiere vivir mucho tiempo.

La Adivinación hecho para Sango y Ogun Cuando Ellos Lucharon Encima de una Mujer: Desconocido a nosotros, Ogun y Sango estaban favoreciendo a la misma mujer. Cuando una lucha sucedió entre ellos, ellos invitaron Orunmila a resolverse la materia para ellos. Él los recordó que todos los tres de ellos incluso la mujer antes no hubieron hecho el sacrificio. Esu el interven-g,d más tarde para aconsejarles que henderse a la mujer en dos mitades del igual.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogun tomó su propia mitad y lo cubrió en la tierra. Preguntado lo a que él cubrió, él dijo que era Ijaranyin, su esposa. El Ijaranyin Aya Ogun - o Uja. En su parte, Sango tomó su propia mitad y empezó a rezumar fuera agua que él llamó Oya. Cuando este Odu aparece a la adivinación para un hombre, él se advertirá para no mostrar el interés por la esposa de cualquier otro hombre o amante. Cuando aparece para una solterona, sus padres se aconsejarán para hacer el sacrificio para evitar el riesgo de su matcheted del ser después por su marido por las razones de infidelidad. El sacrificio se hará con un macho cabrío y su headgear/tie. Su Experiencia Cultivando: Él tuvo éxito inmensamente en su negocio del cultivo tanto para que el carnero y el perro se lo acercaran enseñarles el secreto de su cultivo. Él les dio tierra para cultivar adelante pero les dijo que prohibieran las dos cosechas principales que él plantó habitualmente en su granja que era ñame y nuez del kola. Ellos embarcaron como consecuencia en sus propias granjas. Un día, el carnero persuadió el perro para comer la nuez del kola porque él había comido el ñame. Desconocido a ellos Irosun-Owanrin tenía día y vigilantes de la noche que guardan la granja. Cuando el guardia informó las acciones de sus invitado-granjeros a él, él hizo el perro para correr enfadado y el carnero para perder su voz al punto de inaudibility. Ellos los dos se pusieron mudos y ya no podrían explicar lo que pasó a ellos. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir Ifa con un carnero y Ogun con un perro. Después de esto él debe prohibir la carne del carnero. A la adivinación, la persona debe servir el ifa con un carnero y Ogun con un gallo, evitar comer lo que él prohibe. Él debe tener cuidado con sin embargo de amigos.

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Este Odu, los momo de Atakpo llamados miran de soslayo, ulejo de bu de omo, en el cielo se especializó haciendo la adivinación para las personas que quisieron ponerse próspero en la tierra. Cuando él vio que todos sus colegas habían dejado para la tierra, él decidió que era tiempo que él también vino al mundo. Antes de salir, él buscó el despacho de aduanas de Dios que le aconsejó que se ayudara cuando él había hecho tan a menudo para otros, yendo por la adivinación. Él contestó el Omnipotente Padre diciendo que todo el Awos él se habría acercado había salido Él el besought el Omnipotente Padre para bendecirlo y Él le dio bendiciendo, pero advirtió que él debe complementar su bendición con la adivinación y debe sacrificar en el orden asegurar el éxito por él en la tierra, a causa de la influencia dominadora de Esu en la tierra. Simplemente antes de dejar para la tierra, él fue a su ángel guardián que lo advirtió contra las consecuencias de dejar para la tierra sin hacer cualquier sacrificio. Su ángel guardián le aconsejó sin embargo que viajara con una bolsa lleno de comida dar a aquéllos que se lo dirigirían durante su jornada a la tierra. Incluso ese consejo simple él se negó a considerar, y como consecuencia dejó para el mundo vacío-dado y sin hacer cualquier sacrificio. En su manera al mundo, él se encontró Emeu que le pidió comida. Él dejó de lado el Emeu al lado que él no tenía la comida para dar. El emeu se negó a seguirlo al mundo por consiguiente, y él contestó que él no estaba interesado en su compañía. Luego, él se encontró Esu que le preguntó quién él pensó que él era por atreverse a dejar para el mundo sin festejar alguien en el cielo. Él prometió dar la comida a Esu en conseguir al mundo. La próxima divinidad que él se encontró era Elenini (el ldoboo) el Obstáculo que le pidió comida. Una vez más él contestó que él no tenía la comida para dar. Finalmente, él se encontró al Loco que también le pidió comida pero él contestó que él no tenía la comida para ofrecer.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Él entró en el mundo dónde él empezó enredando a su vida entera en el futuro. Él estaba muy crudo en su conducta y las personas no lo tomaron en serio. Siempre que Dios quisiera enviarle un regalo, la divinidad del Obstáculo lo desviaría en otra parte. Esu también le hizo aturdir su vida aconsejándole que estuviera llevando las túnicas blancas y orando todas las mañanas y tarde, con la convicción falsa que todos estarían bien con él. Ésa era la táctica de Esu por hacerlo imposible para él embarcar en su práctica que le habría permitido que tuviera una visión en sus problemas. . El otro Awos admoished él por burlarse Ifism y de no tiene considere para las divinidades. Entretanto, la divinidad del Obstáculo envió a una esposa a él, quién dio el nacimiento a un tl del niño enfermizos le hizo gastar todo el dinero pequeño que él tenía. A un punto el niño se murió después de que él había gastado su yo" el dinero en él. Eso era cuando él decidió vagar en el bosque para comprometer el suicidio. Al t el mismo tiempo, Esu decidió hacerle tener la vista del ojo de un pájaro de la vida próspera él habría ha disfrutado si él había pagado por él en el cielo. Antes de que él pudiera comprometer el suicidio, Esu le hizo desmayarse en el éxtasis delirante. En la aparición del tl, él vio a su niño muerto, en una calle esparcida con cada artículo de riqueza y prosperidad. Yo me encontré en medio de las personas que estaban regocijando con él. En ese estado de euforia, resuelto para establecer en la fantasía en que él se encontró en el bosque. Él se pasó siete días que la utopía en el bosque después de que Esu lo devolvió a la realidad dura del mundo en que realmente era, después de poner su séptimo cielo en el fuego y el infierno resultante la cosa de las vísperas consumió excepto su ego desnudo. Esu sólo se lo despertó comprender que él estaba en el corazón del frente Él empezó a no correr en ninguna parte a entonces, pero Esu una vez más dirigido él que exige un él-gc de él. Su ángel guardián que lo había reprochado entretanto por no considerando el advi ~ antes de dejar el cielo, le dio un macho cabrío para Esu. Él dio el macho cabrío a Esu que le preguntó si él fue preparado tener el rega para las personas más fuerte que él entonces y él contestó que él era. Después de comer su macho cabrío, Esu dijo al hl volverse a una dirección para encontrarse Orunmila. Él se encontró de repente atrás en su casa. En conseguir casa, su esposa Elenini-enviada exigió una cabra y golpeó el ñame de él. Él g una cabra, lo mató e invitó a las personas para una fiesta. Lo siguiente día, él invitó Awos a hacer trampas y preparar Ifa para él. Cuando ellos sonaron Ifa para él, ellos le contaron la experiencia que él tenía el bosque. El Ifa se preparó encima de un siete período del día durante que él se casó un segundos w que tenían varios niños para él. Su esposa Idobooenviada lo dejó y él se volvió los prosp modestamente (el ous y vivió a una vejez madura. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona probablemente habrá vagado en Christian antes de tener su propio Ifa. Él debe servir Elenini con una cabra para que su primera esposa

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------habría el prado, él sin que, él no prosperaría sumamente, porque ella es la agente de la divinidad de Obstac.

Él Hizo la Adivinación para Aiye (El Mundo): El Awerekpe una ni ijogbo, ogbologbo el Oloja ni fo dem dem. Adafafun el Orunmila nijo t'on lo ella el awo el aiye ni si tori omo divertido. Es el fuego del fuego lento que quema el arbusto. Es el rey poderoso que habla con la fuerza una autoridad. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba al perfoi Ifa por la mujer llamado Aiye (el mundo) para tener los niños. Orunmila se aconsejó al ma sacrifique con un macho cabrío. Él hizo el sacrificio antes de ir a divino por Aiye Él le aconsejó que hiciera el sacrificio con una oveja a la adivinación, (la oveja hembra), una cabra y un pato. Después de realizar el sacrificio, él empezó a dar su medicina como resultado de que ella se puso embarazada en el futuro. En todos, ella tenía tres niños llamaron: (1) Akikani-gbago (2) el Ole ko mu da wa ra sh'aka y (3) el romu de Oromu Oshokpo. Ella también tenía varias esclavas, pero el más mayor se llamó Eyin-uwa. En cuanto sus niños crecieran como los adultos, Eyin-uwa la dejó establecerse cerca del mar. Largo después de que él la dejó, Aiye se murió, y sus cosas eran compartidas entre sus tres niños. Ellos se habían olvidado de Orunmila, el bienhechor de su madre, y Eyin-uwa, el mayor esclavo de su madre subsecuentemente su whereabout era desconocido. Largo la muerte de Aiye Orunmila persiguió a sus niños preguntarles por qué ellos no pudieran compartir ninguno de las cosas de su madre a él, desde que él era su diviner y bienhechor. Ellos le dieron sin embargo una contestación alta diciendo que lejos de olvidarse de él, ellos habían destinado al mayor esclavo de su madre de hecho Eyin-uwa para él, aunque ellos no llevaban puesto ninguna pista cómo localizarlo. Desconocido a ellos, Eyin-uwa había hecho muy bien para él por el lado del mar, y él se puso muy adinerado. En conseguir casa, Orunmila sonó Ifa para decirle cómo encontrar Eyin-uwa. Le dijeron que diera un macho cabrío a Esu después de que él era servir su cabeza con una calabaza de vino de la palma por el borde del camino. Él hizo el sacrificio a Esu. Como consecuencia, él tomó una calabaza de vino de la palma y fue al camino principal que lleva al pueblo y se sentaba para servir su cabeza. Como él estaba orando a su cabeza con la nuez del kola y la palma agasaje para el retorno de Eyin-uwa, él vio una cabalgata de caballo-jinetes y portadores del equipaje. Entretanto, algunos sirvientes en la comitiva oyeron por casualidad las oraciones de Orunmila a que mencionaron el nombre

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------de su amo el trasero de la cabalgata. Ellos atrajeron la atención de su amo pronto a lo que el hombre que se sienta en la orilla del camino estaba diciendo. Desde que Eyin-uwa y Orunmila nos conocieron previamente, era el anterior quién reconoció el último. Cuando él oyó por casualidad las oraciones de Orunmila, él bajó de su caballo y dobló la rodilla para pagar el homenaje a su nuevo amo, diciendo que él estaba devolviendo casa con su séquito pagar la obediencia a quienquiera iba ser su nuevo amo, siguiendo la muerte de su Señora de la casa Aiye. Orunmila era totalmente asombrado y desconcertó al giro extraño de eventos. Ellos pusieron Orunmila encendido de sus caballos y montaron casa con él a la cabeza de la procesión. Eyin-uwa que ya era un hombre próspero en su propio derecho, se rindió toda su riqueza y fortuna a Orunmila que fue traducido en la afluencia instantánea. Se sorprendieron los niños de Aiye después para saber cómo Orunmila encontró Eyin-uwa. Cuando este Ifa aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para tener cuidado bueno de Orunmila. Si él ya no tiene Ifa, él debe acordar tener uno. Si aparece para una mujer que no se casa todavía, le dirán que ella es la esposa de Orunmila.

Él Hizo la Adivinación para Olujati, El Padre de Pesca: Aga omode aye. Kinrindin omo sho orun. Bebele ihin, Bebele ohun. Adafa fun Olujati ti'nshe baba eja. Aga era el hijo del mundo. Kinrindin era el hombre sabio de cielo. El lado cercano y el lado lejano eran el nombre del Awos que la adivinación hecho para Olujati, el padre de todos pesca. Ellos le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que los seres humanos no pudieran estar matando a sus niños. Él era hacer el sacrificio con 3 gallos, 3 ratas, 3 eko y 3 akara, pero él se negaron a hacerlo. Eso era por qué Esu alertó

Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para evitar perder a sus niños a las maquinaciones malas del mundo. Es su destino estar dando el nacimiento a los niños y perdiéndolos. Él puede detener sólo la incidencia teniendo su propio Ifa y si una mujer, casándose a un hombre que tiene su propio Ifa. Si la mujer ya se casa a un hombre del non-Ifa, ella debe aconsejarle que tenga su propio Ifa para estar guardando a sus niños después de dar el nacimiento a ellos.

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El adivino para Orunmila Win Las Manos de la Hija de Dios: Dios tenía una hija bonita que fue llamada Olose" la belleza que los ojos miran sin pestañear" que estaba maduro para el matrimonio. Las divinidades de Muerte y Noche, cada uno aplicó para casarsela y Dios estaba de acuerdo en conceder su demanda. Orunmila también aplicó para casarsela y Dios también estaba de acuerdo. En el futuro el dios llamó en ellos resolverse la pregunta de que de los aspirantes el quali era Entretanto, la divinidad del Obstáculo, habiendo obtenido la carta de Dios blanco usar cualquier criterio él escogió, invitó a los tres oponentes y les dijo que el mundo ya se agobió así con el mal que algo que podría hacerse para despoblarlo era apropiado. La divinidad del Obstáculo (Elenini) proclamó que el primer aspirante para entregar un novia-premio de 201 cráneos humanos frescos de la tierra se casaría a la muchacha. El novia-premio no propuso ningún problema durante la Muerte y la Noche salvo Orunmila que no fue dado a los gran ganancia seres humanos. En conseguir casa, él sonó Ifa sin embargo en qué hacer y le dijeron hacer el sacrificio con el macho cabrío a Esu y servir Ifa con una guinea-ave y 16 caracoles. Después de servir Ifa, él era atar las 16 cáscaras de los caracoles a un forkstick y caminar al límite de cielo y tierra en cuanto el primer gallo braveado mañana lo siguiente mientras pegando la tierra con él, él era acompañar el sonido con una canción al efecto que si él se encontrara la muerte, él lo lucharía a un acabado. Él hizo el sacrificio de acuerdo con y antes del alba lo siguiente mañana, él tomó el forkstick abrumado con las cáscaras del caracol e izquierda su casa para el límite de cielo y tierra. Entretanto, la Muerte había sido a la tierra procurar las cabezas de 201 seres humanos decapitados, y regresaba en su manera al cielo con el equipaje. Cuando la Muerte se acercó el límite de cielo y tierra, él oyó un estruendoso y reverberando el sonido. Él empezó a preguntarse qué sonido estaba ensordeciendo así. Desde que la Muerte no está tradicionalmente asustada de cualquiera y algo, él procedió en su jornada con la valentía característica. Cuando él movió más casi, él oyó claramente y ruidosamente, el mensaje desafiante llevado por la canción que acompaña el sonido pulsando que estaba temblando la misma fundación de la tierra. Bi ma ruku ma ba ja, Iwori wo ji, Iwori wo ji wo wo !! Bi ma ruku ma gbede, Iwori wo ji, Iwori wo ji wo wo !!! etc etc. A esa Muerte del punto evaluar la situación se detenían. Él empezó a conjeturar que qué fuerza audaz era que eso estaba agitando así descaradamente las fundaciones de la tierra y estaba amenazando lucharlo en la vista. Mientras la Muerte estaba deteniéndose, el sonido estaba moviendo más casi y más casi a él.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Para la primera vez en la vida, la misma divinidad de Muerte se puso completamente asustada, tanta para que, que él echó el equipaje de cráneos humanos en su cabeza y corrió atrás en el miedo hacia la tierra. Cuando Orunmila consiguió a que dónde la Muerte desalojó los 201 cráneos humanos, él dejó caer los forkstick del shellladen de sus caracoles y los coleccionó para la presentación instantánea a Elenini como su propio novia-premio. En cuanto Orunmila presentara el premio a Elenini, Olose se dio formalmente en el matrimonio a él, mientras siendo el primero en hacer su presentación. La muerte corrió para sacar 201 cráneos humanos frescos de la tierra atrás porque él estaba tan seguro de paliza los otros a él a pesar de su retroceso momentáneo. Él estaba satisfecho que Orunmila tenía ninguna manera de procurar los cráneos humanos frescos porque él era demasiado simplista para matar a cualquiera. Por otro lado, la Divinidad de la Noche tendría que esperar por el unend de las noches para soñar a una excusa para los gran ganancia seres humanos antes de atreverselos. A su asombro sumo, cuando él consiguió a Elenini, le dijeron que Orunmila ya lo había pegado a él. Entre los dos perdedores, ellos juraron destruir Orunmila, por pegarlos el handsdown. Entretanto, Orunmila en la anticipación de la repercusión negativa inevitable de sus antagonistas vencidos decidió sonar Ifa para las direcciones. Le aconsejaron hacer el sacrificio con la carne frita de un conejo y depositarlo a la última unión del camino antes de su casa. Él también era asar, plátano con su piel y sala, y para depositarlos al lado del camino. Él también era asar un hegoat entero y poner la carne en la misma mancha. Después de esto, Esu sentía el aroma del macho cabrío frito y rápidamente se instaló para festejar en él. Cuando él vio los dos otros sacrificios que él decidió guardar el reloj en lo que iba a pasar a ellos. La Divinidad Nocturna fue el primero en instalarse para atacar Orunmila. En el acercamiento a la casa de Orunmila él vio una comida de conejo frito y no podría resistirse el impulso a alimente en él. En cuanto él terminara comiéndolo, Esu salió para acusarlo de hurto. Cuando la Noche preguntó que quién se suponía que él había robado de, Esu contestó que la carne perteneció a Orunmila. Desde que el fortheft de la multa es la ejecución, la Noche estaba de acuerdo en abandonar su urogallo contra Orunmila en lugar de su carne que él había comido. En altas horas de la mañana, la Muerte estaba dirigiéndose hacia la casa de Orunmila con un club en la mano. En cuanto Esu lo viera, él iluminó el plátano asado y maíz para que la Muerte pudiera verlos claramente, mientras siendo sus dos la mayoría de los tabús prohibidos. En cuanto la Muerte viera el maíz asado y plátano, él abandonó sus intenciones mórbidas hacia Orunmila y ejecutó casa atrás para la seguridad. Orunmila fue salido para disfrutar a su novia en en el futuro paz y quietud. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se tranquilizará que con tal de que él toma su Ifa bastante temprano, él va a hacer muy bien en la vida. Él probablemente será involucrado en un concurso de amor para una mujer con dos otros hombres. Él debe hacer los sacrificios

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------similares como aquéllos se referidos anteriormente a. Él debe prohibir plátano asado con su piel. La Encantación Para el Matrimonio: Orunmila ni atapo ni momo lere. Moni olomo ba ile jo. Moron tolu, Mokun won ton lerin. Akuko adiye ki ge igi, be ni ki i gba emu tio fi ri iyawo. Ogbo eyele ki ni kan sun, Oun taya ni yio ma sun. Oun taya ni yio maa ji. Significando: El dividendo de una inversión política es el parto. Es una esposa productiva que llena la casa de los niños. Yo lo tendré como una esposa llevar a los niños para mí. Porque el gallo ni no corta dispare madera, ni regalos, antes de tener una esposa. Una mayor paloma no duerme exclusivamente. Él duerme y se despierta con su esposa. Los niños nacido fuera de este matrimonio se llamará: - Amosun, Ifatumise, Ifasanmi, Ifayemisi, Ifajemite, Ifaponle, Ifayemi, Ifagbemiga, Ifakolade,.

Cuando este odu aparece a la adivinación para un hombre, le aconsejarán que Ifa sacará a la mujer correcta para él casarse. Si aparece para una mujer, le dirán que el hombre que está proponiendo actualmente a ella es su marido correcto. Él Hizo la Adivinación para La Piña: El Je ki mi fi'di él. Permítame sentarse propiamente, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para la Piña (Ekinkun) cuando ella estaba buscando una morada conveniente conducente a la productividad. Le dijeron que hiciera el sacrificio con 200 agujas, lana de algodón, conejo y nueces del kola. Después de hacer el sacrificio, el sacerdote de Ifa le dio dos nueces del kola para estar de acuerdo dondequiera que con ella que ella fue. ¿Le dijeron que dondequiera que ella se sentía como sentarse, ella debe decir a las personas" por favor pueden permitirme sentarse y servir mi cabeza aquí?" Le dijeron que quienquiera dio su permiso para sentarse, sería su marido que daría su paz de mente y una oportunidad para llevar a los niños. Ella visitó varios lugares sin obtener el permiso para establecerse. Entretanto, el cumbre se dijo a la adivinación para hacer el sacrificio con 2 gallos a causa de una mujer que estaba

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------viniendo a hacer una demanda en él. Después de que el sacrificio le aconsejaron que aceptara cualquier demanda la mujer haría en él. Cuando la piña consiguió en el futuro al cumbre (el apata en Yoruba) ella buscó y obtuvo el permiso para sentarse para servir su cabeza. Como ella su cabeza estaba sirviendo, Esu usó la lana de algodón con que ella hizo el sacrificio para encolar sus nalgas al cumbre. Cuando ella intentó ponerse de pie después de servir su cabeza, ella descubrió que sus nalgas se habían encolado a la tierra. La colina le preguntó como consecuencia por qué ella tenía prisa salir, mientras persuadiéndola reasumir su asiento para guardarlo la compañía. En momento de la cama, Apata atrajo más casi a ella y el amor hecho a ella. Ella le dijo sin embargo a Apata que ella había terminado simplemente su menstruación el día anterior. Ella se puso embarazada como consecuencia. Por eso las piñas crecen en los cumbres. Cuando aparece a la adivinación para un hombre, le aconsejarán que haga el sacrificio para que su esposa predestinada viniera a él. Si él hace el sacrificio, él reconocerá y prontamente la aceptará para que no, él la extrañará, y el camino de su destino. Al hacer el sacrificio, el sacerdote de Ifa agregará las hojas de piña a los materiales.

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Él Hizo la Adivinación para El Gallo Antes de Casarse La Gallina: Aumente kukuru, el gbooro del ika. Adifa el akiko mo galaja nijo t'onlo divertido ella el abo del oko. Él hizo la adivinación para el gallo cuando él iba a tomar la gallina para una esposa. Él dijo al gallo hacer el sacrificio con la rata, peces, akara, eko y nueces del kola. Él hizo el sacrificio y la gallina no ofreció la resistencia a su propuesta para el matrimonio. Cuando el Ifa aparece a la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio para evitar el riesgo de perder su vida a causa de una mujer. Si aparece para una mujer, le dirán que haga el sacrificio, para que dos hombres no puedan luchar debido a ella, y para la seguridad de sus niños.

Él Hizo la Adivinación para El Cuchillo: Irosun el Sasasa awo abe, adifa fun abe Él hizo la adivinación para el cuchillo cuando él iba a afeitar la cabeza de Orisa. Le dijeron que hiciera el sacrificio para evitar hacer el trabajo por la mitad la medida. Él no hizo el sacrificio. Sin hacer el sacrificio, él dejó el próximo día para afeitar el pelo de Orisa. En su manera, Esu lo confrontó con una oportunidad ganar el dinero adicional cortando su propio pelo primero. Él le dijo a Esu que su primera prioridad era afeitar el pelo de Orisa. En el futuro, Esu tuvo éxito persuadiéndolo afeitar su pelo. Pero como él el pelo de Esu estaba afeitando, estaba creciendo instantáneamente. La corte duró el día entero y todavía, él no había hecho el impacto significante. En el crepúsculo, el pelo de Esu estaba tan espeso como estaba antes de la corte empezada. Por consiguiente, Esu se negó a pagar porque su pelo no fue afeitado. El cuchillo no levantó ninguna náusea porque él dibujó una conexión casual entre el sacrificio que él no hizo y su experiencia abortiva. Cuando él consiguió casa que tarde, él procedió hacer el sacrificio. Después de esto, él pudo llegar lo siguiente a la casa de Orisa mañana para cortar su pelo. Cuando Orisa lo preguntó por no volviéndose al día anterior, él explicó narrando su experiencia inútil en su manera de honrar la cita.

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Él Hizo la Adivinación para el Fuego: El Irosun sa ara ga. Él hizo la adivinación para el Fuego, mientras aconsejándole que hiciera el sacrificio para evitar perder a su esposa, Po. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo rojo, tela roja y aceite de palma. Él se negó a hacer el sacrificio porque él pudiera imaginar a su esposa que lo deja ni cualquiera que se atreve a seducirla de él. Su esposa Po, también fue aconsejado para hacer el sacrificio con su ropa desgastado evitar entrar en el problema. Ella se negó a hacer el sacrificio también. Como consecuencia, ella corrió fuera de la casa del marido para vivir con el césped del arbusto. El fuego no hizo ningún movimiento porque el evento pasó durante la estación lluviosa. Él esperó por la estación seca para surgir. A la apariencia de la estación seca, el Fuego se puso su ropa roja y estaba de pie al borde del arbusto que llama en el césped devolver a su esposa o enfrentar su ira. El césped contestó que él debe hacer su peor. Fuego reaccionado quemando a todas las plantas y animales en el arbusto. Cuando este odb aparece a la adivinación, el hombre debe advertirse para no seducir nadie la esposa porque pudiera costarlo su vida.

Él Hizo la Adivinación para El Halcón (Asa o Ahua): Él hizo la adivinación para el Halcón cuando Orisa retiró su arma de la caza después de que él había estafado. Orisa había dado un par de tijerases al Halcón estar cazando para él. El Halcón desarrolló el hábito de volar todo el día sólo sobre informar el unaccomplished de la misión a Orisa sin embargo. Después de esto, el Halcón procedería para su propia caza en que él invariablemente tuvo el éxito. Cuando Orisa comprendió que el Halcón estaba estafando, él lo invitó a traer su arma de la caza para la restauración. Lejos de re-afilar las tijerases, Orisa lo asió realmente. Después de esto, el Halcón empezó a hambrear de la falta de cazar las armas. Estando demasiado avergonzado de devolver a Orisa, él decidió ir por la adivinación. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo y un macho cabrío. Orunmila dio el gallo a Ogun preparar un nuevo par de tijerases para el Halcón. Ogun produjo las tijerases y lo dio a Orunmila que preparó al iyerosun magnetizarlo tal que algo o juega sostuvo se encolaría a él. Con su nueva arma, el Halcón pudo reasumir la caza exitosa. Cuando aparece a Ugbodu, la cabeza de un halcón y las hojas apropiadas se usa preparar las tijerases de un herrero en el

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------cráneo de un gorila para la persona guardar en su urna de Ifa, permitirle que lograr su objetivo en la vida.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: Mikoligho kirin, mo ko ligho kirin. Omo eku okirin ka abare odukuluku odi baba eka. Ono eja kirin ka aba re. Odi baba re ja. Mi ko ligho kirin, mi ghrigho kirin. Oduro kpekpe. Okirin ka aba re. Odu kulukulu, odi baba re kin. Cuando él pidió el sacrificio para hacer antes de dejar el cielo, le dijeron a; la fiesta su guardia un ángel con un macho cabrío castrado, sirva Esu con el macho cabrío, y Ogun con el gallo, tortuga y perro. e fue dicho que el sacrificio era necesario para mejorar los problemas que lo esperan en la tierra. e también fue dicho servir a los enemigos desconocidos en el bosque con el perro, gallo y su ropa del colgajo. Él el ade todos los sacrificios y él buscaron y obtuvieron la bendición de Dios antes de dejar para la tierra con el halk, tela blanca y la pluma de águila. También le habían dicho que hiciera el sacrificio al ivinity del Obstáculo, pero él estaba demasiado cansado para recordar hacerlo. Él consiguió al mundo para ver que había ya esclarecimiento. Él no demostró que que él era un Awo que aunque las personas sospecharon que él tenía uno años. Él empezó sirviendo su Awos compañero sin ignorar a cualquiera de ellos. Él se encontró después en la casa del Oba del pueblo. Mientras en el palacio, él estaba practicando Ifa calladamente para otras personas. Entretanto, la divinidad del Obstáculo que él no sirvió en el cielo, empezó a romper sus actividades dañando la opción de venta de acciones de las cosas bajo su cargo en el palacio que era los dispositivos proteccionista medicinales y diabólicos del Oba. Cuando el Oba descubrió el daño hecho a su la mayoría acarició las cosas, él exigió una explicación de Irosun-Osa. El Oba no lo ejecutó siendo un Awo, pero confiscó todas sus cosas, lo expelió del palacio, y lo desterró en el destierro. Él se pasó sus primeros pocos meses de destierro en el bosque porque él no tenía la ropa para llevar en un hábitat humano. Él empezó a vivir con animales a que él demostró su benevolencia. Cuando Esu vio que cómo él estaba sufriendo, él fue a Ogun y su ángel guardián en el cielo preguntarlos por permitirle sufrir la tanta suspensión en la tierra, a pesar de los sacrificios él hizo antes de dejar el cielo. Su ángel guardián explicó que él fue destinado para ser un sacerdote de Ifa, pero que él abandonó la práctica de Ifism y empezó a servir a otras personas, cuando él debe estar llevando. Esu se lo encontró exigir un macho cabrío que él sacó de su Akpominijekun como consecuencia. Después de comer el macho cabrío, Esu lo dirigió a un sacerdote de Ifa que estaba visitando la tierra del cielo. Eso estaba al límite de cielo y tierra. El Awo hizo la adivinación para Irosun-Osa y lo recordó que él juró en el cielo para ser un sacerdote de Ifa

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------practicando en la tierra. El Awo lo dirigió devolver al arbusto para coleccionar cualquier cosa que él vio al lugar dónde él había estado durmiendo. En llegar allí, él vio un trineo martilla que Ogun tenía la media mientras guardó allí para él. El Awo del cielo le había dicho que sirviera cualquier cosa él encontró con un gallo y también para servir su propio Ifa con un carnero. Cuando él devolvió a su morada del bosque, él no podría encontrar su Ifa sembra (el lkin). Él vio algún cobertor de Ikin sin embargo fuera como si ellos simplemente habían sido preparados pero no los tocaron. Él ni no recogió el regalo de martillo de trineo de Ogun ni el Ifa que él vio lineado fuera. Mientras él estaba durmiendo esa noche, su ángel guardián le dijo que él debe coleccionar que el Ifa sembra él vio porque ellos eran su propio y también el regalo de Ogun de un martillo del trineo y para hacer los sacrificios a ellos marcar el principio de su práctica de Ifa. Él hizo los sacrificios y empezó a practicar el arte de Ifa por quienquiera lo tomó bastante en serio para venir a él. A propósito, todas sus predicciones se hicieron realidad y todos sus sacrificios manifestaron que empezó dirigir a los clientes cada vez más a él. El Awos del cielo también le había aconsejado que sirviera la divinidad del Obstáculo con todos los materiales comestibles y un perro. Él hizo el sacrificio después de que Elenini quitó la barricada con que él había sostenido su prosperidad en el cielo finalmente. Había un balance notable en la fortuna por él después de ese sacrificio del examen final. La hija de Olokun vino del cielo para encontrarselo para la adivinación. Después del divining para ella, la mujer se negó a dejarlo, mientras ofreciendo casarselo en cambio. Como consecuencia, la mujer trajo sus esclavos y recursos del palacio de su padre que los hizo se puesto inmensamente adinerado. Él era pronto después, capaz para construir una casa de su propio. Al mismo tiempo Esu fue al pueblo dónde él había vivido con el Oba y había causado los muchos problemas para ellos. Las dificultades duraron durante tres años durante que su solución desafió la habilidad y especialización de todo el Awos invitado. En el futuro, el Awo del cielo se encontró el Oba del pueblo y le dijo que que el problema se levantó a causa del Awo que él desterró ignominiosamente de su dominio. Le dijeron que era sólo ese Awo que podría resolver los problemas del pueblo. Casi inmediatamente, el Oba hizo una proclamación que Irosun-Osa debe buscarse y debe persuadirse para devolver al pueblo. Los buscadores profesionales (el uwamuwa en Yorbba y omu-ama en Bini) fue enviado localizar su paradero. Los buscadores profesionales tuvieron éxito en el targeting él y seguidamente hecho una cita con él. Cuando ellos le dijeron sin embargo que el Oba quiso verlo, él se negó a aceptar la invitación bruscamente. Él insistió que él fuera expelido y obligó a entrar en el destierro en las circunstancias desdeñosas porque el Oba no tenía ningún más uso para él. Él les dijo en el futuro que antes de que él pudiera devolver al pueblo, el Oba debe enviarle un macho cabrío castrado, perro, gallo, tela blanca, rata y pez para el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando el mensaje se dio al Oba que él pidió enviar rápidamente los materiales a él. Después de conseguirlos, él sirvió; Esu con el macho cabrío, su Ifa con el macho cabrío castrado, la rata y pez, y Ogun con el gallo y perro. Después de esto él dejó ir y ver el Oba. En llegar al palacio, él hizo la adivinación para el Oba y le dijo que que la divinidad secundaria del pueblo llamada que Osa no se había servido durante casi siete años desde la muerte de su último sacerdote. La urna fue restaurada inmediatamente y la divinidad se sirvió con una cabra, un carnero, un gallo y comida suficiente y bebidas. Casi inmediatamente después, los problemas que habían estado asediando el pueblo empezaron a rebajar al partidario un rainstorm. Había habido una sequedad en el pueblo durante tres años. En el futuro, cuando el sacrificio estaba siendo hecho, alguien se poseyó y se profesó esa paz y la prosperidad devolvería finalmente al pueblo si Irosun-Osa podría persuadirse para hacerse el próximo sacerdote principal de la divinidad de Osa reanimada con éxito. Después de pedir construir una casa conveniente para él, el Oba tuvo éxito en Irosun-Osa convincente para devolver al pueblo. Su retorno al pueblo marcó el principio de la reaparición de paz y prosperidad para colectiva e individualmente. Él vivió a una vejez madura en la opulencia relativa. Él se puso famoso para hacer profecías que incansablemente se hicieron realidad. El este de Cuando el aparece de Ifa un Ugbodu, la persona debe decirse que él había ignorado el Ifa para demasiado largo, Él debe preparar Esu y Ogun inmediatamente para su Ifa y debe servir el Ifa reanimado con un macho cabrío castrado. Él prosperará en la tierra de su nacimiento.

Su Último Adivinación para El Oba: Aproximadamente siete años después de su retorno al pueblo de Igbajo, él tenía un sueño curioso en que el Oba estaba alejado del trono. Mientras él estaba contemplando si o para no alertar el Oba con sus presentimientos, él decidió hacer adivinación a que le dijeron que sirviera su cabeza con la tiza y sal que piden su cabeza para llevarlo a su último destino en la vida. Él hizo el sacrificio y dejó para el palacio. En llegar allí, él hizo la adivinación para el Oba, mientras aconsejándole que sirviera su cabeza con la carne de un elefante obviar el peligro de estar alejado del trono. El Oba se volvió para que molestó que él ordenó el arresto inmediato y detención de Irosun-Osa por atreverse a predecir el possibilty remoto de su destronamiento. El Oba se había olvidado cómo todas las predicciones anteriores de Irosun-Osa se hacían realidad con la exactitud del libro de texto. En lugar de hacer el sacrificio prescrito, el fieltro de Oba relevó después de encarcelar el diviner en la detención. Cinco días después, el pueblo de Igbajo se atacó por las fuerzas del enemigo y los Oba estaba alejado y como consecuencia envió a un destino desconocido. Él fue informado para haber sido matado después.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Encontrándose sin un Oba, los kingmakers se invitaron por las personas a hacer la adivinación en la cita de un nuevo Oba. Todos los siete diviners invitaron recomendado unánimemente que el Awo que estaba en la detención debe soltarse y debe coronarse como el nuevo Oba, porque él solo podría volver paz y tranquilidad atrás a Igbajo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir su cabeza inmediatamente con tiza blanca mezclada con la sal, coco, nuez del kola blanca y un gallo blanco. Él debe dar el macho cabrío inmediatamente a Esu y persevera en sufrimiento cualquier que él encuentra porque Dios lo compensará con un gran favor en el fin. A la adivinación, la persona debe servir también su cabeza con un gallo para obtener un favor esperado.

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Orunmila nombra el árbol más exitoso en el Bosque: Orunmila ni o kara, Emi na ni o koro. Orunmila ni oni gbajumo a de. Moni tani oni gbajumo. Moni iroko kon om be lo oko o yi, moni oun lo gbajumo. Orunmila ni iro ni, ki'nshe lo gbajumo. Orunmila le pidió al sacerdote de Ifa que nombrara el árbol más próspero en el bosque. El sacerdote de Ifa mencionó que los Iroko obligan a refugiarse en un árbol y el roble obliga a refugiarse en un árbol. Orunmila dijo que ellos no eran. Cuando él puso una vez más la pregunta, el sacerdote de Ifa contestó que él no tenía ninguna pista. Orunmila declaró el árbol de la palma como consecuencia como el árbol más próspero en el bosque, porque, él las hojas son el dinero (las escobas) su vino es el dinero (el vino de la palma) su fruta es el dinero (el aceite de palma) la barcia de sus frutas después de que el aceite productor es el dinero (barcia que enciende el fuego), sus semillas son el dinero, (el aceite de palmiche) la barcia de sus semillas es el dinero (para los alimentos del animal), y las cáscaras de sus semillas son el dinero para (reforzando el trabajo de la construcción). Orunmila dijo que no había ningún otro árbol en el bosque cuyo cuerpo entero era dinero-productor. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse tener su propio Ifa para prosperar en la vida. Si él no está en una posición tener su propio Ifa, él debe servir; Ifa con una gallina y una paloma, y Esu con un macho cabrío en el orden prosperar y ponerse famoso en la vida. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: Los aiye de Ajala, el orun del ajala, fueron los dos Awos que la adivinación hecho para este odu antes de que él dejara el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio porque él iba a ser un sacerdote de Ifa practicando en la tierra, y a causa de las dificultades él iba a encontrar en las manos del mayor Awos. Hewastold para dar; un carnero, 24 palomas, una tortuga, la carne de cabra del arbusto (el edu en Yoruba y oguonziran en Bini) y ñame de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------la semilla a su ángel guardián, macho cabrío a Esu, y obtener Dios está bendiciendo con un pedazo de tela blanca, 21 pedazos de la tiza blanca, la pluma de loro rojo y una cesto de 201 cocos.

Él hizo todos los sacrificios antes de dejar para el mundo.

Él se encontró varios mayor awos en la tierra, pero estaba calladamente comprometido en su propia práctica. Entretanto, el Oba de su pueblo. Owo de dónde él salió, se puso enfermo. El Awo que tradicionalmente cuidó del Olowo de Owo se llamó Ajana-oko, un hombre muy viejo. Cuando la enfermedad del Oba desafió los esfuerzos de Ajana-oko, él pidió que Awos todo accesible deba invitarse a ayudarlo. Ajana-oko había sido dicho servir Esu con el macho cabrío y la carne de cabra del arbusto, pero él no lo hizo. Él fue como consecuencia al bosque un día y sierra que su trampa había cogido una cabra del arbusto. Él lo tomó casa para poner la carne en el secador. Al mismo tiempo, Irosun-Etura se dijo a una adivinación de la mañana para servir; Esu con un macho cabrío y su cabeza con 201 pedazos de coco y una paloma, y su Ifa con la carne de cabra del arbusto. Él hizo todos los sacrificios, pero no podría obtener la cabra del arbusto con que para servir su Ifa. Él improvisó por consiguiente con el vino y nueces del kola, mientras prometiendo usar la cabra del arbusto en cuanto él pudiera conseguirlo. Después comiendo su macho cabrío de Irosun-Etura Esu persiguió atizar el ano de Ajana-oko por no haciendo el sacrificio apodarse Ajana-Ule e inmediatamente, mientras en su manera al palacio, él desarrolló diarrea que pronto se volvió al cólera. Cuando él llegó al palacio, él casi estaba teñendo. El Oba se contó la condición de Ajana-oko y él estaba deduciendo qué hacer cuando Esu en la guisa de un mayor estadista visitante, le aconsejó que enviara para un joven hasta aquí los awo desconocidos llamados Irosun-Etura para la ayuda. El Oba envió inmediatamente para él. Cuando él sonó Ifa en la invitación, él fue aclarado para ir, porque él iba a volver de allí con el honor y dignidad. Le pidieron inmediatamente que hiciera lo que él pudo para ahorrar la vida de Ajana-oko en llegar al palacio. Cuando él se hendió la nuez del kola bienvenida presentada a él y lo tiró para la adivinación, él declaró que ese Ajana-oko no hubo hecho el sacrificio prescrito para él servir Esu con un macho cabrío y su Ifa con la carne de una cabra del arbusto. Él declaró que el hombre no hizo el sacrificio aunque él estaba secando a una cabra del arbusto entera en su casa. Ajana-oko era deje perplejo a la precisión con que los awo jóvenes apuntaron con precisión sus problemas. Ajana-oko confirmó que él realmente estaba secando a en su casa, la cabra del arbusto cogida por su trampa. El Oba dio los órdenes inmediatamente para la cabra del arbusto a ser sacada de la casa de Ajana-oko para el sacrificio mientras también manteniendo un macho cabrío Esu. En cuanto el sacrificio fuera hecho, Ajana-oko se volvió bien.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Siguiendo su éxito notable él logró en Ajana-oko curativo, el Oba invitó IrosunEtura a también parecer en su propia enfermedad duradera. Después de la adivinación y sacrifica, los awo jóvenes tuvieron éxito por fin haciendo bien el Oba. El Oba fue sorprendido para saber que tal un sacerdote de Ifa muy competente y talentoso vivió en su dominio sin su conocimiento. El Oba le dio el apodo de Ajana-ule y lo confirmó en seguida como el Diviner Real principal de Owo. Él se puso muy popular. En la plenitud de su éxito, una esposa se desposó a él, quién a propósito era una bruja que era cooperar con sus detractores para fermentar los problemas para él. Sus problemas empezaron cuando su esposa a través de la brujería asió su potencia masculina y él ya no podría hacer el amor. A a ese tiempo él no tenía ningún niño. Como él la una noche durmiente era sin embargo que él tenía un sueño en que su ángel guardián lo preguntó por descuidar su Ifa practicar después de tomar un título del chieftaincy y matrimonio. Su ángel guardián le dijo que averiguara qué sacrificio para hacer dominar a su esposa porque la mujer era demasiado fuerte para él.

Cuando él se despertó por la mañana, él sonó Ifa en la importancia de su sueño y le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío, mientras agregando las llamas que salen de hoguera (el majala en Yoruba y ebibi-eren en Bini), maíz asado y ñame de la semilla. Él hizo el sacrificio y la preparación de Ifa se ató a la entrada a su casa. El sacrificio Esu persiguió a la reunión de brujas y causó una hendedura entre ellos. Ellos todos lucharon hasta el descanso del día y un chaparrón de confesión abierta sucedió. Su esposa confesó que ella era responsable para arrestar la potencia de su marido. Ella descubrió que ella era forzando entretanto, para devolver la potencia del marido a él. La materia se remitió como consecuencia al Oba que pidió que la esposa de Ajana-ule debe ejecutarse ofreciéndola como el sacrificio a la divinidad molida. Sus matrimonios subsecuentes estaban contentos y productivos. La esposa había confesado los nombres del mayor Awos que la sobornó atacar a su marido porque él había robado la muestra de ellos. Todo el Awos mencionó en la confesión fue hecho ir enjuiciado por la prueba y ellos eran todos cogidos y como consecuencia se murieron uno después el otro. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona nunca debe decirse casarse a una mujer procurada para él excepto uno escogido solo. El problema de impotencia es uno para que el sacrificio especial tiene que ser hecho para él sin el retraso. Él tendrá mucho éxito en su trabajo, pero el éxito generará envidia y enemistad por él. Él debe hacer el sacrificio. La adivinación Constituyó Ogun: Ofaso bo ri oso, Ogbe bu ika ton agbalagba to kpe ibu ika. Ori arare ni yio hule. Adafa fun Ogun nijo do teja fun Ogun.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La persona que cubrió su cara con una tela cuando él infringió las reglas el aire. El hombre que cose el mal segará el mal - era los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a preparar Ifa para Ogun a la insistencia de Orisa-Nla. Orunmila se negó a hacerlo porque él dijo" ki'ru de t'ashe de Oveja, Oro a un mo tele ki'ni lara" Que son," UNA hoja desunida no crece de nuevo. Una información ya conocida no es difícil narrar." Ésa era su figura de discurso por predecir ese Ogun reembolsaría su giro bueno con la ingratitud. A la insistencia de Orisa-Nla, Orunmila preparó Ifa para Ogun y a través de a su predicción más temprana, Ogun lo reembolsó con la ingratitud espesa. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para no reembolsar un giro bueno con la ingratitud, para que no él sufriría inmensamente y él se maldeciría y ningún en podría en la vida revocarlo. Si un hombre o una mujer, el divinee es un ingrato. La Adivinación constituyó Orunmila cuando Orisa le envió a Ogun que lo luchara: El Afi igba korodo gbon odo ino ngbon le en el agbalagba i al ika de gbe'bu de ba, ni de hu de yio en la omo re ni ola. Éstos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para Orunmila cuando Orisa-tolú-yeb-gbe, el marido de Yemowo le pidió a Ogun que luchara Orunmila a un acabado. La fama de Orunmila y popularidad habían venido a ganarlo el disgusto de todo el otro diviners alrededor. Después de que su sacerdote de Ifa compañero había intentado y no lo hubo luchado, era el giro de los jefes divinos para tener un va a él. Orisa-tolú-yegbe procuró al sacerdote alto de la divinidad de Ogun para embarcar en una cruzada para Irosun-Etura eliminador por robar A su adivinación de la mañana usual. Ifa advirtió Irosun-Etura que los enemigos más poderosos estaban trazando para lucharlo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la tela blanca, macho cabrío, y la pluma de loro. Él hizo el sacrificio. Entretanto, Ogun dijo Orisatolú-yegbe que él no supo cómo llegar a la casa de Orunmila en el pueblo de Owa. Orisa-tolúyegbe le dio la descripción de la casa de Orunmila a Ogun como el uno teniendo una fronda de la palma delante de él en el cuarto llamado Ona-Iranya. Después de disfrutar el sacrificio, Esu alteró las descripciones y situaciones. Qué Orisatoluyegbe no dijo que Ogun era que él (Orisa) también vivió en la misma situación. En la noche que Ogun era atacar, Esu transpuso la fronda de la palma delante de la casa de Orunmila con la tela blanca delante de Orisa-tolú-yeg sea la casa. En cuanto el primer gallo braveado en las horas tempranas de la mañana, Ogun fue a Owo y empezó a buscar la casa con una fronda de la palma en el frente de él en los cuartos de OnaIranya. En cuanto Ogun localizara la casa, él empezó la matanza todos los presos con que él se encontró. Cuando los niños de Orisa-tolú-yegbe vio eso que de la muchacha que el Onobule crudo. Su amigo era a menudo el outtalking él y ganando más atención de la muchacha.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------En cuanto Onobule empezara a tener los hombros fríos de la muchacha, él fue a Orunmila por la adivinación y le dijeron que él iba a perder a su novio a otro hombre a menos que él hizo el sacrificio. Le dijeron a; dé el macho cabrío a Esu, el conejo a noche, y sirve su cabeza al pie de un árbol de la palma con una guinea-ave. Él hizo los sacrificios. No sabiendo que su amigo era el rival que forma planes para derrocarlo, en su candidez característica, que él fue a decirle lo que le dijeron a la adivinación a su amigo. Cuando él iba como consecuencia al lugar de la muchacha, él invitó a su amigo de nuevo a acompañarlo. En llegar allí, ellos se sirvieron con el vino de la palma. Cuando el amigo estaba bebiendo, Esu pestañeó sus ojos a él y él se puso achispado. En su delirio, él confesó que él había estado formando planes para seducir a la muchacha de Onobule. Su confesión encolerizó a los padres de la muchacha en dar a la muchacha en seguida a Onobule. La Noche hizo su propio pedazo haciéndole dormirse cuando todas las ceremonias nupciales estaban teniendo lugar. Cuando aparece a Ugbodu y a la adivinación, la persona debe decirse también no estar confiando con los amigos. Deben aconsejarle dar el macho cabrío a Esu y servir su cabeza con el guinea-ave mientras retrocediendo la urna de Ifa para que los socios íntimos no pudieran privarlo de su derecho justo.

La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo: Efun la Mirada de soslayo divertida - era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba dejando el cielo. Le aconsejaron no practicar Ifa en la tierra pero tomar a comerciar. Le dijeron hacer el sacrificio con dieciséis palomas, una cabra, un pedazo de tela blanca y 201 cauris a su ángel guardián. También le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío, maíz, ñame, plátano y cocoyam. Él hizo todos los sacrificios antes de dejar para el mundo. En conseguir al mundo, él empezó a practicar Ifism, pero no tenía una vida fija. Él era por otra parte muy eficaz como un sacerdote de Ifa, pero él no prosperó por él. Cuando él como consecuencia la adivinación del wentfor, le dijeron que él se había desviado fuera del camino de su destino, y que se suponía que él había tomado a comerciar. Le dijeron que sirviera Ifa decorando su urna con la tiza blanca y la tela blanca. Le dijeron servir Olokun con una paloma, una bolsa de cauris, dinero, y tiza, y para servir Esu con un macho cabrío, maíz, ñame, plátano y cocoyam. Él hizo todos los sacrificios. Cuando Olokun recibió el sacrificio, él recordó el sacrificio que Irosun-Ofun hizo a él en el cielo y la prenda de apoyo que él hizo a él. Olokun reaccionó despachando a su hija justodesollada, vestido en la ropa blanca para mirar para Irosun-Ofun Oja-ajigbomekon. Al mismo tiempo, Irosun-Ofun fue dicho vestir en la ropa blanca al ir al mercado. Cuando la hija de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Olokun llegó al mercado, ella era el centro de atracción, pero rayo a nadie. Ella estaba buscando al hombre vestido en la ropa blanca como su padre le dicho. No anhele después, Irosun-Ofun, también vistió en la hija de Olokun blanco, encontrado y ellos se enamoraron en seguida. Cuando él se introdujo, ella ofreció seguirlo a su casa. Cuando ella llegó a su casa para ver la decoración blanca y adorno alrededor de, ella le dijo que su casa mantuvo un ambiente conveniente la quedarse. Él descubrió pronto que la única comida que ella comió era tiza blanca de que le dio una idea quién ella era. Entretanto, la mujer le aconsejó siempre estar vistiendo en blanco y estar siguiendo su o el mercado. En todos los días del mercado, sus sirvientes traídos las mercancíases del cielo vender en tierra después de que ella se dio el dinero comprendieron de las ventas. En lo siguiente día del mercado sus sirvientes vinieron con las cuentas, joyas y colmillos del elefante que eran todos enviados a la casa de Orunmila. La mayoría de los materiales traído por los sirvientes de Olokun, no se había visto cualquiera previamente dónde en la tierra. El Oba del pueblo se atrajo como consecuencia por ellos y él compró algunos del de Orunmila a un premio de 200 hombres y 200 mujeres.

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La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: A perin nia mowodudu. Agbe toko bo ri shi o shio. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para este odi antes de que él dejara el cielo para la tierra. Le aconsejaron que sirviera; Esu con el macho cabrío; su ángel guardián con una cabra, gallina, paloma, tortuga, caracol, pez de la rata y guinea-ave; y la divinidad del Obstáculo con el maíz, plátano, ñame, el gallo, la calabaza de anda de agua condensa de leña a la unión de cielo y tierra. Él hizo el sacrificio antes de dejar para el mundo. En conseguir al mundo él estaba practicando el arte de Ifa en una base de tiempo llena. Él tuvo mucho éxito porque su generosidad y racionalidad le trajeron muchos clientes. Cuando los Awos tradicionales que estaban cobrando a menudo las cuotas exorbitantes por su trabajo ya no estaban teniendo bastante para hacer, sus enemigos en el cielo fueron a informarlo a Dios que él estaba rompiendo la paz del mundo. La divinidad del Obstáculo (Elenini o Idoboo) era designado por Dios verificar la situación de cosas en la tierra. Después de esto, Elenini decidió visitar el mundo para investigar lo que estaba pasando. Antes de dejar para el mundo, él envió un mensaje a todas las divinidades que él estaba viniendo a luchar con todos esos responsable por permitir el mal para florecer en la tierra. Cuando Ogun consiguió el mensaje de Elenini, él levantó un ejército grande para hacer una huelga preventiva contra el ataque inminente de Elenini. En saber sobre la invención de Ogun para la acción preventiva, él se sentaba en el camino y tiró el sombrero que él estaba llevando atrás. La acción bloqueó todo el pasaje eficazmente, mientras impidiendo así a cualquiera atravesar. Ogun y su ejército llegaron para descubrir la barricada y ellos no podrían atravesar, porque el asedio era la prueba del hacha-y-machete. Después de esforzarse en vano terminar, ellos se cansaron. Eso era cuando Elenini se volvió su cara a ellos preguntar lo que ellos estaban intentando hacer. Cuando Ogun explicó que ellos iban a luchar las fuerzas de Elenini del cielo, él ordenó Ogun y sus tropas para convertirse en una hoja que él contuvo su bolsa.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sango era el al lado del levantamiento a la ocasión. Cuando él se encontró Elenini también, él lo convirtió en una piedra que él contuvo su bolsa. Todas las otras divinidades feroces sufrieron el mismo destino en las manos de Elenini. Entretanto, Orunmila sonó Ifa adelante cómo tratar con la próxima calamidad, y le dijeron que preparara una fiesta con una cabra en la anticipación de las próximas fuerzas celestiales. También le aconsejaron levantar una procesión de bailarines, dar la bienvenida, en lugar de combatirlos.

Como consecuencia, Orunmila preparó comida y bebidas en casa y llevó su casa entera después de frotar la tiza de paz en sus caras, y ellos cantaron y bailaron para encontrarse la divinidad más fuerte creada por Dios. Ellos no sólo estaban cantando en la alabanza de Elenini pero también estaban llamándolo el más fuerte de todas las divinidades y mortales. Cuando Elenini tuvo noticias el ruido de la danza y cantando del séquito de Orunmila, él una vez más vuelto su gorra para bloquear el camino. Orunmila consiguió al bloque del camino sin saber qué hacer. Él continuó cantando y bailar sin embargo hasta que Elenini estuviera satisfecho que ellos no vinieron luchar pero hacer paces. Él se volvió su cara como consecuencia para preguntar quién ellos eran y Orunmila contestó que él era la divinidad de sabiduría, y que él vino a darlo la bienvenida a la tierra. Cuando Elenini le dijo a Orunmila que entrara en su bolsa, él invitó la divinidad del Obstáculo a su casa para la fiesta preparada para él. Él prometió entrar en la bolsa después de que él debe de haber cenado y agasajó porque él debe de haber tenido hambre de su viaje largo. Elenini estaba disfrutando entretanto el cantando y bailando y estaba bastante contento acompañar Orunmila a su casa. Él llegó a la casa de Orunmila para encontrar una mesa puesta para una fiesta suntuosa. Él comió y bebió al volumen de su corazón. Después de comer y beber, Elenini preguntó para un repita la actuación del cantando y bailando. Como ellos toda la danza sea, Elenini enfrentó Orunmila, mientras diciéndole que él vino al mundo porque Dios había sido dicho que él (Orunmila) estaba estropeando el mundo. Él observó que él estaba satisfecho que lejos de estropear el mundo, él era el único que estaba esforzándose por hacerlo habitable. Él concluyó que él estaba dejándolo en la tierra continuar con sus trabajos buenos, pero que él iba con todas las otras divinidades en su bolsa al cielo. Después de expresar su gratitud por apreciar sus gestos humildes, Orunmila observó que él no pudiera disfrutar la vida como un solitario en la tierra. Él rogó para el descargo de las otras divinidades. En la deferencia a las súplicas de Orunmila, Elenini soltó los otros advirtiéndolos refrenar de la conducta mala desde aquel momento. Si este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse hacer el sacrificio detallado porque él fue destinado para ser muy adinerado, con tal de que él guarda un corazón bueno y la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------disposición humana. Cuando aparece a la adivinación para una persona que tiene un caso pendiente, le aconsejarán que sirva Esu con un macho cabrío para recibir un juicio favorable.

La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Iba A Olofin: Okpini omosin, Okpini omo ora. Okpini okpe'ron ja le de. Okpini ofo akpoko lo'ko. Okpini ofo akpere le re. Okpini fo akpe ekun gbogbo jekun jeron je. Yo soy el que puede poner sangre buena en el cuerpo de personas. Yo soy que el que puede hacer las cosas pasa. Para probar mi aserción, una boa, una pitón y un tigre se matará hoy. Si no manifiesta, yo tiraré mis ikin y otros instrumentos de adivinación

La esposa favorita de Olofin no tenía ningún niño y él había invitado todo el Awos conocido en casa y en el extranjero para ayudar sin el éxito. Cuando él oyó hablar del Irosun-Irete famoso de Oke-jetti que él lo invitó. Cuando Irosun-Irete consiguió el mensaje de Olofin, él sonó Ifa en qué hacer. Le dijeron que sirviera Ifa con un macho cabrío antes de seguir. Su esposa le dijo que no esperara por el sacrificio antes de contestar la invitación de 0lofin y que él pudiera hacerlo en su retorno. Él aceptó la sugerencia de su esposa y dejó para el palacio sin hacer el sacrificio. En llegar allí, él hizo se volvería embarazada dentro de tres meses a adivinación después de que él confirmó a la esposa de ese Olofin, con tal de que él pudo hacer el sacrificio a su Ifa con una boa, una Pitón y un tigre, y para servir Esu con un macho cabrío. Cuando Olofin era la imagen que cómo él iba a obtener los reptiles y animal para el sacrificio, Irosun-Irete lo tranquilizó prediciendo que tres de sus cazadores volverían con los tres materiales en ese mismo día. Él prometió tirar su Ikin si su predicción no se hiciera realidad. Él dejó entonces para casa después de que Olofin contundente envíe para él en cuanto los cazadores se presentaran. Arregle a su predicción, tres de los cazadores de Olofin mataron una boa, una pitón y un tigre realmente respectivamente en ese día, pero castigar el soothsayer por escuchar a su esposa sin hacer el sacrificio, Esu se dirigió a los cazadores en su camino a casa y les dijo que un sacerdote de Ifa había predicho al Olofin que mañana que cualquier cazador que informó con una boa, una pitón y un tigre en ese día, deba además de los juegos se use para hacer el sacrificio para permitirle a la esposa favorita de Olofin que ponerse embarazada. Para el miedo de perder sus vidas, los tres cazadores tiraron sus juegos y tomaron el refugio al pie de un árbol grande.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Después de esperar en vano por los cazadores presentarse, Olofin se molestó y envió para IrosunIrete para decirle que su predicción no materializó. Casi inmediatamente después de eso, el sacerdote de Ifa tiró su ikin en el lago cerca del palacio de Olofin. Después de deshonrarlo y permitirle tirar su instrumento de adivinación principal, Esu una vez más transfigurado en un cazador y fue a encontrarse a los tres cazadores reales en su escondite. Después de intercambiar las bromas, ellos se identificaron y le dijeron a su cazador compañero por qué ellos estaban escondiendo para el miedo de perder sus vidas. El Esu-volver-cazador les dijo que no había ninguna amenaza en absoluto a sus vidas, y que al contrario, el Olofin había estado esperando que ellos informaran todo el día con sus juegos. Él los tranquilizó diciendo que ellos vendrían con esos juegos en ese día y que cada uno de ellos debe premiarse respectivamente con el dinero, una esposa y un título del chieftaincy. Esu los dirigió a dónde ellos habían descargado sus juegos antes, y después de recuperarlos, él los acompañó al palacio. Olofin estaba muy contento verlos y ellos explicaron su llegada tarde diciendo que alguien vino al bosque para engañarlos con la información mala cuando ellos estaban viniendo al palacio más temprano con sus juegos. Casi inmediatamente, Olofin envió en seguida para Irosun-Irete. Él se negó a honrar la invitación en la tierra sin embargo que habiendo tirado su Ifa, él ya no iba a practicar como un sacerdote de Ifa. Los 0lofin consiguieron sin embargo a uno de sus marineros reales bucear en el lago para recuperar el Ifa sembra (el ikin). Como el marinero primero el buceo en el lago, él propuso cinco semillas. Su segunda zambullida sacó otro cinco, entonces tres, dos, y finalmente, uno. Éste es el origen de cómo el sacerdote de Ifa selecciona las semillas para la adivinación de Ikin. Después de recuperar el Ifa sembra, Olofin envió otro mensaje a Irosun-Irete confirmar que su Ifa se había salvado con éxito del lago. En el futuro, él devolvió al palacio para realizar el sacrificio. Al final de ese mes, la esposa favorita de Olofin se puso embarazada realmente. Olofin demostró su apreciación con los regalos suficientes y un título del chieftaincy. Él cantó entonces en la alabanza de Orunmila. Cuando este Ifa aparece a la adivinación, la persona debe decirse servir Esu con un élconsiguió antes de dejar para un compromiso importante. Su Reyerta Con Los Superiores de La Noche: Debido al hecho que él tardó a menudo haciendo los sacrificios, porque él estaba en el hábito de usar los materiales con que sus clientes hicieron los sacrificios, hacer sus propios sacrificios que claro nunca se aceptaron. Él tenía una gallina a que usó poner los huevos y la compuerta es un gallina regularmente.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------En una ocasión, la gallina puso nueve huevos. Entretanto, el Awon Iyami Osoronga (los superiores de la noche) también apiló sus huevos se acercan a aquéllos de su ave. El ave guardó los huevos de las brujas como consecuencia con su propio. En la riña resultante, las brujas rechazaron sus huevos. Él coleccionó todos los huevos después, pero él fue tomado pronto mal y cuando él hizo la adivinación, le dijeron que enviara un conejo y tres huevos a los superiores de la noche. Después de hacer la ofrenda, él se volvió bien. Era desde aquel momento que esos fabricación sacrifica a la noche fue exigido a menudo agregar tres huevos, al pagar los huevos rechazados por Awon-lyami Osoronga. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe enviar una gallina y tres huevos a los superiores de la noche. A la adivinación, la persona debe dar un macho cabrío a Esu. Él Hizo la Adivinación para Ariku: Atori un gbejegi del budi. Odifa el Ariku nu ojo ti divertido la fe de o al da el Ifa oun danu. El palo de la ardilla (Uwenriontan en Bini y Atori en Yoriaba) con una base espesa, era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para Ariku cuando él estaba a punto de tirar su Ifa. Ariku era muy pobre cuando le dijeron que tuviera su propio Ifa. Desde que él no tenía el dinero, él pidió prestado para consolidar la ceremonia. ¡Después de tener el Ifa, le dijeron que él empezaría a prosperar después de las tres! años. Entretanto, aquéllos que prestaron el dinero a él empezaron a exigir el reembolso. Era tres meses al tercero anual de tener su Ifa. En esa fase, él se frustró ya así que él perdió la confianza en la veracidad de la gestación del tres-año. Eso era porque él vio ninguna señal de próxima prosperidad. Él fue entonces al Atori abudi gbejegi, el Awo que preparó el Ifa para él quejarse que él vio ninguna señal de una manifestación inminente de su predicción. El hombre le aconsejó que ejerciera un poco más paciencia. Cuando era quince días al tercero anual de su Ifa, su paciencia había alcanzado su término. Él coleccionó su Ifa y lo empaquetó ir y tirar. En el cielo, su ángel guardián fue a recurrir a Dios para concederle permiso para ir y advertir Ariku para no comportarse para estropear su vida estúpidamente. Dios concedió su demanda y el ángel guardián se convirtió en un pájaro al instante y voló para encontrarse Ariku en su manera a dónde él iba a tirar su Ifa. Después de volar redondéelo, el pájaro empezó a pegar su cuerpo con sus alas, mientras cantando: Ariku maa da'fu nu, jenje, Aje foun fe bo le yin, jenje, Ariku maa di fa nu, jenje, Aya t'onfe bo le yin, jenje. Ariku ma da fa nu, jenje,

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Omo t'onfe bo leyin, jenje. Ariku maa difa nu, jenje, Gbogbo ola re bo le yin, jenge. El pájaro le aconsejó que no tirara su Ifa porque todos los ingredientes de prosperidad estaban camino a él. Con esa certeza, Ariku devolvió casa con su Ifa. En el 15 día, las personas vinieron a él para la adivinación, y sus predicciones que todos vinieron a pasar. La hija de Aje llevó el equipo a su casa para la adivinación. Él le dijo a la mujer que ella era la esposa de Orunmila y ella confirmó que ella vino con sus seguidoras a vivir con él como una esposa. Dentro de un período de tres meses él se puso muy adinerado. Antes del próximo anual de su Ifa, él había construido una casa y había tenido un niño de su esposa. Sus días de penuria habían terminado. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio con un hegoat, gallo y gallina, y dijo ejercer paciencia porque su prosperidad está en el offing. Él hizo la adivinación para Okpini cuando él iba a Olofin: Tikpini, Tikpini awo Okpini. Odifa fun Okpini ni ojo to fe lo she awo fun Olofin. Él hizo la adivinación para Okpini cuando él iba a hacer la adivinación para Olofin. Le dijeron que guardara los ñames pequeños suficientes en la casa, y para estar asando uno para Esu antes de comenzar la adivinación del día. Después de hacer el sacrificio durante seis días, allí seguía siendo un ñame. En la mañana del séptimo día, Olofin envió un mensaje frenético a él informar en el palacio sin cualquier retraso. Sin asar el último ñame para Esu, él dejó para el palacio de Olofin, mientras prometiendo asarlo después de volver del palacio. Cuando él llegó al palacio, Olofin le dijo que hiciera la adivinación para averiguar por qué sus asuntos no habían pagado ningún homenaje por un rato real. Él le dijo a Olofin que hiciera el sacrificio después de la adivinación, porque en ese día, sus cazadores informarían a él que ellos habían disparado un; la boa de la boa, los ciervos engañan y un elefante. Olofin rápidamente hecho el sacrificio con el gallo, gallina, paloma y caracol. Okpini hizo el sacrificio después de que él devolvió a su casa. Entretanto, Esu tomó la posición en la entrada principal al pueblo (ubode o ughe) donde él empezó a advertir a cada cazador que va al palacio para no ir allí porque algunos Awos estaban haciendo el sacrificio para Olofin y habían pedido que cualquier cazador que informa que él había disparado cualquier juego en ese día, débalo se use para el sacrificio. Con esa advertencia, todos los cazadores trayendo los juegos al palacio y esos viniendo a informar qué animales ellos habían matado en el bosque, detenido al verja-manera para el miedo de perder sus vidas.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Las personas se pasaron la noche a Ubode, mientras Esu se retiró para pasarse la noche en su propia casa. Lo siguiente mañana, Olofin envió para Okpini para permitirle saber que sus predicciones no se hicieron realidad. Ése era el tiempo que él dio el último ñame asado a Esu, después de un retraso de veinticuatro horas. Haciendo el sacrificio poco después, él consiguió el mensaje de Olofin y dejó para el palacio dónde el Oba le dio la longitud de su lengua como resultado del fracaso de sus predicciones manifestar. Él sentía deshonrado tan completamente porque Olofin lo llamó un timo y un mentiroso. Okpini estaba tan deprimido que él fue al río Oshun para tirar en su Ifa antes de devolver casa. Entretanto, comiendo el ñame asado del día de Okpini Esu persiguió atrás a los cazadores que esperan a Ubode y les dio el fin de alarma. Él les dijo que el Awos había completado sus sacrificios y que ellos pudieron todo el producto de una operación seguramente al palacio. Todos ellos llegaron simultáneamente al palacio para informar sus logros. Cuando Olofin preguntó que por qué ellos eran todos llegando simultáneamente, ellos explicaron eso a causa del mensaje espantoso que ellos hicieron al día anterior, ellos tuvieron miedo entrar en el palacio para el miedo de usarse para el sacrificio, continuación a que todos ellos tenían que pasarse la noche a Ubode. Olofin comprendió finalmente que las predicciones de Okpini vinieron verdaderas detrás de todos, y para que envió más una vez para él. Él estaba llegando simplemente casa del río Oshun cuando el mensajero de Olofin llegó. En llegar al palacio, Olofin en un humor conciliatorio, lo saludó con" el jenti" de jenti de urukere. Él se disculpó a Okpini para la manera que él le habló el día anterior, pero preguntó si había un sacrificio que él no hubo hecho. Okpini confirmó que él le debió un ñame asado a Esu, antes de que él viniera al palacio el día anterior. Olofin le dijo como consecuencia cómo sus predicciones manifestaron en el futuro aunque después de un retraso de veinticuatro horas. Él se dio un batidor de la mosca adornado con cuentas (Urukere) y una cabra para reparar para su turbación. Él coleccionó sus regalos de la expiación y la casa vuelta. Después de esto, él dejó para el río Oshun dónde él recuperó sus unidades de Ifa de 5,5,3,2 y lo tomó una búsqueda larga para el último uno, qué él no pudiera recuperar porque un pez lo había tragado. Él tomó un guijarro del río representar la 16 semilla y él sirvió el Ifa con la cabra dada a él por Olofin. Eso era cómo este odu ganaron el sobriquet de Irosun-Okpini. Cuando este odu aparece a la adivinación para un hombre, deben decirle que tenga su propio Ifa. Si él ya tiene Ifa, le dirán que él no está sirviéndolo fielmente y que él debe aprender Ifa porque se supone que él practica Ifism. Si aparece para una mujer, le aconsejarán que le diga a su marido que tener Ifa, pero que si él se niega a, él será efímero o ella lo dejará en el futuro. Si la mujer tiene no consiguió a un niño, le dirán que ella tendrá sólo un niño después de matar tres cabras para Ifa, o si su marido está de acuerdo en tener su propio Ifa. Ella tiene tres enemigas que son las brujas y que en el pueblo de su padre tres árboles están; Iroko, el Roble, y Agbo o Ukhu, hay también un agbalumo de Osan obligan a

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------refugiarse en un árbol en el pueblo. Un sacrificio especial tiene que ser hecho para ella al pie de esos árboles llamando los nombres de las tres brujas - Aje Umobi, Aje Umosan y Aje Umaghun.

Cuando este odu aparece para una mujer embarazada o a una adivinación de ceremonia de denominación, el niño debe nombrarse Awoyemi si un varón, e Ifayemi si una hembra. La adivinación para una Mujer Yerma: Bi inu ba ti nri, beni obi nyan, sido los dos awos que la adivinación hecho para Orunmila y para una mujer yerma. Orunmila fue dicho hacer el sacrificio con una gallina a Ifa a causa de una mujer que estaba viniendo a casarselo. La mujer yerma llamada que Oshun también fue dicho hacer el sacrificio con el ekure, akara, eko y una paloma. Le dijeron que ella caminaría para encontrarse a un sacerdote de Ifa que iba a ser su marido y para quien ella llevaría a los niños. También le dijeron que ella encontraría al hombre encima de un caballo (o automóvil en el lenguaje moderno). Cuando Orunmila estaba montando encima de su caballo un día, él se encontró con una mujer que se negó a irse de la manera para él. La mujer explicada esa vida había asido para tener cualquier significado para ella y preferiría ser pisoteado a la muerte por el caballo. Cuando Orunmila se apeó para averiguar su problema, ella lloró que ella simplemente se había encontrado con una gallina con sus pollos, y una cabra con sus niños que hicieron lo que ella había hecho para hacer Dios a su maravilla la niega el placer de tener un niño. Orunmila tomó su casa en el futuro para hacer la adivinación para ella. Cuando él la adivinación seguidamente hecha para ella, Irosun-Okpini aparecía. Orunmila le dijo que un niño estaba camino a ella. En el futuro, ella se pasó la noche con Orunmila durante que ellos hicieron el amor. Lo siguiente mañana, ella fue casa y Orunmila viajaron fuera para la práctica de Ifa. Ella no vio su menstruación al final de su ciclo mensual. Ella se había puesto embarazada y en la llenura de tiempo, dio el nacimiento a un niño masculino que fue nombrado Awoyemi. El nacimiento del niño coincidió con el retorno de Orunmila de su gira. Ellos eran en la vida ambos alegremente casado después. Cuando aparece para una mujer yerma, le dirán que a menos que ella se va de su casa presente o ambiente, casarse a un médico o doctorar, ella no podrá tener un niño. La adivinación le constituyó antes de dejar el cielo

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La Adivinación hecho para Esin y Afon: Ero ma sun I'ara, Ero ma sun I'apa. Ero ma sun mi Ijesa obokun. Odi'le eleka mogun. Omo erun ti n ka owo agada le'ri, Omo erin ti n ti owo ija fon yo. Ellos hicieron la adivinación para Esin y Afon cuando ellos estaban ansiosos tener los niños. Cada uno de ellos fue dicho hacer el sacrificio con el conejo, caracol y una gallina. Afon dio el dinero a Esin comprar los materiales para los dos de ellos hacer el sacrificio. Esin sin embargo sólo compró los materiales para ella y procedió hacer su propio sacrificio. Ella se puso embarazada como consecuencia, qué condición que ella tuvo éxito ocultando de su amigo, Afon, hasta que ella entregara al niño. Cuando Afon vio que Esin tenía un niño, ella empezó a llorar y culparse por no haber ido a hacer el sacrificio solo. Rather belatedly, she went for her own sacrifice with a rabbit, a snail, a he-goat and shea-butter (ori-owo). After making the sacrifice, the Awos prepared medicine for her to be rubbing on her body. At the end of the month, Afon's body began to swell and at the end of 81 days, she began to have children all over her body. Afon nunca le dijo a Esin que les permitiera poner en la vida de nuevo los ojos en nosotros después de tener sus niños. Por eso hasta el momento, en cuanto Esin vea Afon, ella se caerá ciertamente. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para abstenerse de hacer el mal. Le aconsejarían que hiciera el sacrificio para tener los niños después del matrimonio para una solterona. Le dirán que haga el sacrificio para un hombre, para que su esposa no pueda tener los problemas teniendo los niños. Él debe advertirse no pensar o hacer cualquier malo. Él Hizo la Adivinación para Ogun:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oniki Irosun ma sunka, Emina ni ki Irosun maa sunka. Odunjo alagbede koo kpale Ogun. Adifa fun Ogun omo onijon o le ni ojo t'on lo fi ara re je olu si oke ire. Irosun, no duerma cualquiera y cada donde. El herrero del El ninguna casa de la de fregó de la Ogun al aleta del año. Ésos eran los nombres del Awos que la adivinación hecho para Ogun cuando él iba a hacerse gobernante de Ira. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un perro y un gallo. Él hizo el sacrificio. Cuando él consiguió a la Ira, él se encontró a las personas que beben el vino de la palma y las calabazas en pie de vino de la palma. Pensando que había todavía vino de la palma en las calabazas en pie (el uso es mentir las calabazas vacías en su lado) le molestaron cuando él no fue invitado a beber del vino de la palma. En su estado de paranoia, él sacó su espada y mató a todos alrededor. Cuando él subió las calabazas después, él vio que ellos estaban vacíos. Cuando el rey oyó hablar de la indiscreción de Ogun que él dio a los órdenes para su arresto. Una lucha sucedió en que Ogun luchó su manera al palacio, mató al rey y se hizo el nuevo rey de Ira. Por eso él se llama" Ogun el agbadamu de Onire, la Akpaire bi ira hace." Es decir, el que luchó la Ira y hecho él el rey encima de ellos. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para ser hospitalaria a sus visitantes. Él Hizo la Adivinación para Orunmila Subdue la Muerte: Uwo aghoro, emi aghoro, kini she t'oun fowo olima womi lara. Usted es un sacerdote divino y yo soy un sacerdote divino, por qué hizo usted me toca con las manos sucias. Ése era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para Orbnmila cuando él detuvo el efecto de la molestia de Muerte. La muerte estaba asolando el pueblo a voluntad y el Oba invitó Orunmila a hacer algo sobre él. Le dijeron que hiciera el sacrificio con el pollo pequeño a la adivinación, (Oromu-adiye) el plátano asó con su piel y asó el maíz y para poner el sacrificio a la unión principal que lleva al pueblo. Cuando la Muerte estaba volviendo para un ataque fresco, él vio todas las cosas él prohibió y el pollo vivo era el uku gritando vos, uku vos que era un orden para la Muerte tomar a sus talones. Él corrió como consecuencia atrás en el miedo al cielo, mientras dejando el pueblo en paz. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para estar cerca de Orunmila para que Ifa pudieran atar a la muerte que tradicionalmente mata a las personas en su familia, para que no pudiera localizarlo. Él Hizo la Adivinación para Eziza Become Indispensable:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Él le dijo a Eziza hacer el sacrificio a su ángel guardián y dar el macho cabrío a Esu para que thaf que nada puede pasar en su comunidad sin su presencia. Él hizo el sacrificio. Como consecuencia, cuando el Oba del pueblo quiso realizar una ceremonia importante, él dio instrucciones que deben invitarse los sacerdotes todo divinos. Cuando todos los invitees fueron congregados, el Oba le dijo al Awo que empezara la ceremonia. El Awo insistió sin embargo que un sacerdote divino, Eziza no estaba presente. El Oba dio los órdenes para él ser traído, si necesario por la fuerza. Cuando los mensajeros llegaron a su granja, ellos se lo encontraron comiendo. Cuando le dijeron que el Oba quería que él viniera al palacio, él contestó que él tenía el trabajo para hacer en su granja. Cuando los mensajeros quisieron arrestarlo, él se convirtió en el humo y ellos no podrían encontrarlo. Después, él reasumió comiendo su comida después de que los mensajeros reales probaron un segundo tiempo para arrestarlo y él se convirtió en el viento. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará tener su propio Eziza y servir su cabeza con un gallo. Él debe tener cuidado con de una reunión pueblo-ancha o conferencia a que él sólo debe asistir después de dar el macho cabrío a Esu. A la adivinación, la persona debe servir Ogun y Eziza y su cabeza a causa de un evento que va a tener lugar en el pueblo. La Adivinación Hizo Antes de Dejar el Cielo: El Okiti kpuke awo eba ono, era el Awo que la adivinación hecho para Irosun-Ayoka cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a: su ángel guardián con una cabra que él era usar para festejar las divinidades; Esu con un macho cabrío, Ogun con un perro, gallo y tortuga. Le exigieron que hiciera el sacrificio porque él fue destinado para ser un sacerdote de Ifa próspero en la tierra, y que su éxito iba a evocar la animosidad contra él de Awos compañero y sus propias relaciones. Él hizo todos los sacrificios antes de dejar para la tierra. Él consiguió al mundo y empezó a practicar como un sacerdote de Ifa. Él era tan eficaz que las noticias de su habilidad pronto el cobertor al mundo conocido. Él también se conoció bien en las cortes de los monarcas gobernantes de su tiempo. Él también el divined para las divinidades. Entretanto, él empezó a tener los problemas de su casa. Sus esposas no estaban dándolo paz de mente y sus hermanos y hermanas había traído su materia al culto de brujería con una vista a frustrar sus esfuerzos. Mientras él estaba preguntándose qué hacer sobre sus problemas, su ángel guardián aparecía a él una noche para recordarlo que que él no había repetido en la tierra los sacrificios que él hizo antes de dejar el cielo. Por qué era él que ayuda a todos los demás para sobrevivir y florecer a través del sacrificio mientras él no estaba haciendo lo a cualquiera. Lo siguiente mañana, él sonó Okeponrin y su propio odu aparecidos. Ifa le dijo a; la fiesta sus Awos compañero y sus hermanos y hermanas con una cabra y un carnero, sirva Esu con un

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------macho cabrío y todos los comestibles comestibles, y para servir Ogun con el perro, gallo y tortuga. Él no perdió tiempo haciendo los sacrificios. Dos días después de hacer la fiesta, la hija de uno de sus hermanos clamó de su sueño que ella tenía algo que decirle a Orunmila. La muchacha no descansaría hasta que ella consiguiera al lugar de Orunmila dónde ella le dijo que los problemas que él estaba encontrando fueron procurados por el culto de brujería. Ella mencionó a varios sacerdotes divinos populares, dos de sus esposas y prácticamente todos sus hermanos y hermanas, incluyendo a su propio padre. Ella descubrió que aunque la fiesta que él hizo se recibió bien por las personas del día, él no lo extendió a las personas de la noche. La muchacha le dijo que él debe hacer una fiesta sacrificatoria adecuada a los superiores de la noche. Él actuó de acuerdo con el consejo de la muchacha friendo una cabra, gallina y conejo para el concilio de la noche. Después de esto, dos sacerdote divino prominente en el pueblo que era sus enemigos más mortales se murió. Sus hermanos y hermanas dejaron de molestarlo porque la confesión de la muchacha se informó al 0lofin que invitó a todas las personas mencionado incluso dos de sus esposas para nunca jurar la divinidad de la tierra para molestar Orunmila ya.

La casualidad reforzó su popularidad como un sacerdote de Ifa eficaz de que lo ganó el sobriquet Irosun-ala-yoka. Él se puso próspero más aun y sus días en Ife eran marcados por la prosperidad general, paz y tranquilidad. El Olofin le hizo en el futuro su segundo-en-orden, una posición que él disfrutó a una vejez madura. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará hacer los Esu de su Ifa sin el retraso y tener sus propios Ogun y urnas de Eziza. Él será muy próspero en su trabajo, con tal de que él hace los sacrificios especiales que los odu hicieron en la tierra. Él debe esperar tener los problemas de los colaboradores envidiosos, relaciones y enfadó a esposa o esposas durante que él debe hacer una fiesta colectiva e individualmente a. Su fama y fortuna florecerán después de hacer la fiesta. Cuando aparece a la adivinación ordinaria, la persona se exigirá tener su propio Ifa y servir Esu con un macho cabrío para prosperar en su trabajo.

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Él Hizo la Adivinación para el Fuego Cuando Él estaba Viniendo a la Tierra: Bi omode ba mu uwaju owo shi she, aamu eyin owo danu. odifa fun una omo awo liko orun magbeje. Cuando una persona joven trabaja con el frente de sus manos, él usará la parte de atrás de sus manos para esparcirlo. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para el Fuego cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la ropa roja él estaba llevando y el gallo rojo, para que sus gestos buenos pudieran apreciarse y oportunamente podrían premiarse. Él no hizo el sacrificio. Las personas ni aprecian por eso ni expresan la gratitud para Disparar para todo el trabajo bueno que él hace igualmente para la humanidad y divinidades. Cuando aparece a adivinación que la persona se dirá hacer el sacrificio para que su magnanimidad pudiera apreciarse y no podría premiarse con la ingratitud. Él Hizo la Adivinación para Orisa: Irosun titu a lore. Odifa fun Orisa-turu-yegbe nijo ton sun ekun ari leni enimara. Él hizo la adivinación para el turuyegbe de Orisa cuando él estaba quejándose de falta de followership. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el ñame asado, vino de la palma, paloma y gallo. Él hizo el sacrificio y le dijeron que lo depositara en la manera a su granja después de prepararlo. Él hizo tan de acuerdo con. Después de depositar el sacrificio, él escondió para ver lo que iba a pasar a él. Ogun que había estado lejos guerrear estaba en ese momento que vuelve con tres mujeres. Una de las mujeres era un albino, el otro era un cojo, mientras el tercero uno tenía una joroba. Ogun y sus seguidores ya tuvieron mucha hambre. Cuando ellos vieron el sacrificio depositado por el turuyegbe de Orisa, Ogun agradeció quienquiera lo hizo, y ellos alimentaron en él después de que ellos bebieron el vino de la palma.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Como ellos estaba bebiendo el vino de la palma, Orisa-turuyegbe salió para acusar Ogun de robar. Evitar a ser convocado antes de la corte de divinidades, Ogun se rindió a las tres mujeres a Orisa-turuyegbe que tomó la casa de las mujeres para vivir con ellos. Ellos dieron el nacimiento en el futuro a niños que no heredaron las deformidades de sus madres. Orisa se puso muy feliz y agradeció al sacerdote de Ifa que la adivinación hecho y sacrifica para él. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para estar cerca de Orunmila además de tener su propio Ogun y una divinidad que no beben el vino. Él probablemente se casará a tres mujeres que serán enviadas a él por esas divinidades. La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo: Antes de dejar el cielo, le dijeron a la adivinación para dar una cabra a su ángel guardián festejar los poderes superiores y dar un macho cabrío a Esu para tener una estancia exitosa en la tierra, porque él iba allí bastante prematuramente. Él se negó a hacer el sacrificio. Como él estaba volviendo de dónde él hizo la adivinación, él se encontró Ogun en la manera. Cuando Ogun le pidió comida, él contestó que él no tenía ninguno para dar. Como él estaba dejando en el futuro para la tierra, su ángel guardián lo advirtió que él no iba a hacerlo en la tierra sin hacer el sacrificio. En conseguir al mundo, él construyó su casa cerca de un río y estaba practicando el arte de Ifa. En el curso de su práctica de Ifa, él se encontró a una mujer y se la casó. Eso era cuando Esu decidió tratar con él. Esu dejó para su lugar con una escolta masculina y una calabaza de vino de la palma envenenado que él contuvo su bolsa. Antes de llegar a la casa de IrosunTutu, Esu se quedó detrás de y le dijo a su escolta que fuera a él por la adivinación, mientras sosteniendo la calabaza de vino en la mano. Cuando él hizo la adivinación para el hombre y sus propios odu aparecían como Ayeo, ostensiblemente advertirlo del acercamiento de peligro, él no podría comprender la importancia. Desde que la tradición es dar kola de Ifa y vino que en cuanto el odu de uno aparezca a la adivinación, él empezó a buscar el vino para usar. El divinee prontamente obligado darle la calabaza de vino él era la participación en su bolsa. Después de verter la libación a su Ifa, él bebió fuera del vino de la palma. En cuanto el visitante dejara su casa, él se puso enfermo. Todas las venas en su cuerpo fueron flojas y él se puso muy enfermo. Él corrió a los tantos lugares curarse pero sin efecto. En el futuro, él se encontró Ogun que exigió el sacrificio con catorce materiales animados e inanimados diferentes. Él los produjo pero se hospitalizó en la casa de Ogun durante tres años antes de volverse bien. No obstante, él vivió una vida de pobreza abyecta antes de que él se muriera. Cuando él devolvió a su ángel guardián en el cielo, él se quejó que él vivió una

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------vida miserable en la tierra. Su ángel guardián le preguntó cómo él pudiera esperar segar lo que él no sembró, y que su experiencia innoble en la tierra era el precio que él tenía que pagar por negarse a hacer el sacrificio está dejando el cielo anteriormente. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse preparar su propia urna de Ogun además de Ifa y Esu para tener alguna tregua. No es probable que él sea sumamente próspero en la vida. Él Hizo la Adivinación para Kinridin: Irosun tutu, babalawo Kinridin, odifa fun Kinrindin ni jo t'on fi omi oju shubere aya tuurutu. Él le dijo a Kinridin que hiciera el sacrificio con una gallina, rata y pez y el cráneo de un gato. Él hizo el sacrificio y Orunmila preparó un cinturón mágico (el akpalode) para él para estar llevando. Había una erupción de guerra entretanto, en su pueblo y todos éramos el helterskelter corriente. Kinridin se encontró tomando el refugio en el palacio del Oba de repente. Él se encontró a tres otros refugiados en el palacio. Uno de ellos pidió el agua potable, y él se dio el agua para beber. El segundo refugiado tuvo hambre y rogó para la comida y se alimentó. En su parte, Kinrindin vio a una muchacha bonita en el palacio y pidió ser permitido hacer el amor a ella aun cuando él tuvo que ser matado después del acto. Él se dio un cuarto en que para hacer el amor a la muchacha. Mientras él estaba teniendo el sexo, el ejecutor de la justicia real fue invitado a conseguir listo para matarlo para el sacrificio a Ogun. Sabiendo que él iba a ser matado después de satisfacer su impulso sexual, él sacó su cinturón mágico y emocionado la muchacha con él y ella se convirtió en una rata inmediatamente. Cuando él llevó el cinturón una vez más en su cintura, él se convirtió en un gato también. Después de esperando demasiado largo para ellos para salir, el cuerpo de policía del palacio la puerta sólo abre para descubrir que ellos eran ningún dónde ser encontrado. El gato y el ratón se habían escondido en el tejado de la casa. Entretanto, una alarma se levantó para todo el palacio guarda para tener cuidado con ellos. En el futuro, el gato cogió la rata en su boca y corrió fuera del palacio. Después de dejar los recintos del palacio, ellos transfiguraron atrás en los seres humanos y corrieron al banco del río dónde ellos se encontraron un barco que estaba a punto de irse. Ellos granizaron en el remero recogerlos, pero él se negó a. La hija del remero tomó la piedad en el hombre y amenazó a su padre que ella se metería en el río si él no llevara a la pareja. Él los tomó en el futuro a borde de y en la seguridad. Kinrindin prosperó en la vida con su esposa después. Si aparece a Ugbodu, es probable que la persona se case en las circunstancias críticas. Él seduciría a la esposa probablemente de una persona más fuerte, pero se escapará con él, si él sirve Ifa con cuatro guinea-aves, Esu con un macho cabrío, y un guerra-gallo para Ogun.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------A la adivinación, la persona debe servir Esu con un macho cabrío, y Ogun con un gallo. Si aparece para una mujer, es probable que ella le deje primer marido para casarse un segundo uno.

Él Hizo la Adivinación para el Agua Cuando Su Vida Estaba Caliente: Irosun din din bi eni sada. Be a ko sada. Odu ti o jade la n ki. Él hizo la adivinación para el agua cuando su vida se puso muy caliente. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con 16 caracoles y la shea-mantequilla suficiente (el ori-oyo). Él hizo el sacrificio después de que la lluvia empezó a caerse refrescar el agua abajo. Por eso el acercamiento al río generalmente es muy el fresco. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que su vida no es fija. Evitar ponerse enfermo de pensar, él debe hacer el sacrificio a Ifa con dieciséis caracoles.

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Ohun kon shosho la aja fo. Odifa fun Ajibola Vin she ore eleye Yo el t es sólo un sonido que los cantos del gong. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Ajibola cuando ella estaba favoreciendo a una bruja. Ajibola no supo que el amigo era una bruja. Cada tiempo ella se puso embarazada, abortaría, mientras no sabiendo que su amigo estaba causando los abortos. Su amigo siempre estaba mirando para saber siempre que ella estuviera embarazada. Ningún más pronto habría ella sabe entonces Ajibola invariablemente perderían el embarazo. Perdiendo los tantos embarazos en el proceso ella persiguió a Orunmila para la adivinación. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un conejo, gallina y paloma. Nunca le aconsejaron que se encontrara a su amigo después de hacer el sacrificio, a menos que ella llevó la ropa suelta para ocultar su abdomen. Como consecuencia ella se puso embarazada sin su amigo saber. Cuando ella supo sobre él, ella no podría hacer nada a él. Ajibola dio el nacimiento como consecuencia a su niño, y tenía muchos más. Cuando este odu sale para una mujer, le dirán que ella está en sus meses tempranos de embarazo, pero nunca le aconsejarán que visite a su amigo sin la ropa desgastado ocultar su abdomen, porque su amigo es una bruja, capaz de estropear su embarazo. La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Tenía un Amigo Malo: Yio Sekpere, mi o Sekpere (3 times) Sekpere ma nkon owo ewu reje. Yio shekpere mi o Sekpere. Oshe kpere ma okon ubi oje loja la ujo omo araye. Yio shekpere mi o sekpere. Oshekpere ma oduro kokoko oje oloja la wujo ikin. Yio oduro oje loja kuwaju ki akun keyin ke ashe tie. El ñame viajó bien y produjo un tubérculo bueno. El maíz aburrió las frutas, el príncipe tuvo el éxito cuando él heredó la corona de su padre. Los Ifa principales sembran (Oduro) viajó bien para volverse rey de su ikin compañero. Después de que coronándose el rey que él tenía los seguidores ambos a su frente y a su trasero.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Este odu tiene la fortuna buena de tener éxito en cualquier cosa él prueba sus manos, pero el éxito vendrá gradualmente y no torrencialmente. Él empezó la vida haciéndose un granjero, y él siempre era las cosechas prolíficas magnetofónicas. Un día, su amigo le dijo dejar de cultivar y tomar a comerciar. Él también prosperó como un comerciante, y aventajó a su amigo que también era comercial. Una vez más en la esperanza de deshacerlo, su amigo sugirió que él deba tomar a cazar. Él aceptó el consejo de su amigo y su caza también resultó ser una historia de éxito. En el futuro, su amigo preparó los encantos contra él que le hizo ponerse enfermo. Cuando él consultó Ifa, le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabrío, y Ogun con un gallo, para que Esu trajeran a un médico que podría curarlo. Él hizo los sacrificios. En el momento él estaba comerciando, había un cliente regular llamado Odimidimi que compraba las cosas de él. Con una vista a comprar más mercancíases de él, Odimidimi vino a su casa que no sabe que él había dejado de comerciar. Cuando le dijeron lo que Odimidimi quiso, él pudo proporcionarlos de su acción vieja. Él no supo que Odimidimi se era un diviner y médico. Cuando Odimidimi notó que él estaba demasiado enfermo para recibir a de su cama, él propuso que él les enviaría a las personas que lo trajeran a su casa para el tratamiento. Después de la adivinación, Odimidimi le dijo que su querido amigo era el enemigo que intenta matarlo. Él hizo el sacrificio para él y preparó la medicina para él bañarse durante siete días. Antes del fin de los siete días, él se volvió bien. Entretanto, su amigo nunca corrió fuera del pueblo a ser visto de nuevo. Él se puso muy próspero en el futuro. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él prosperará en cualquier vocación que él toma a, porque él fue destinado para tener éxito en cualquier cosa que él hace. Él debe servir el nuevo Ifa con una cabra, y una gallina, dé el gallo a Ogun, y macho cabrío a Esu. Él debe tener cuidado con sin embargo de amigos. Si su instinto le dice que haga algo y su amigo le dice que no lo haga, él debe proseguir y debe hacerlo. Sin cualquier riesgo de pesar. Si aparece a la adivinación, la persona debe decirse no tener prisa adquirir la riqueza. Él prosperará despacio pero firmemente. Un año siempre le verá prosperar más del año anterior. Si él no desarrolla la tendencia adquisitiva, él se pondrá muy adinerado en el fin. El sacrificio para la Prosperidad: Orunmila dijo que las maravillas y yo dijimos las maravillas. Él dijo que era un año maravilloso que Alara hecho para prosperar más del año anterior. El año pasado él llevó una gorra simple hecha de tela, pero este año, él está llevando una corona tejida con las cuentas

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------y las plumas bonitas ricamente. Orunmila también observó que este año era un año bueno para Ajero que el año anterior. El año pasado él llevó un vestido simple, pero este año él está llevando un vestido grande bordado con las cuentas ricamente. Orunmila dijo que el mismo era verdad de Orangun de Illa que recorrió de pie el año anterior pero estaba montando en un caballo este año. Por eso Orunmila considera este año como un año maravilloso. Cuando él se pidió el sacrificio requerido, él mencionó una cabra grande, una rata grande, y un pez grande por servir Ifa para que el nuevo año le trajera más prosperidad que el año anterior a la persona. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para que el próximo año lo encontrara más próspero que el actual. Él Hizo la Adivinación para Paraka, La Mascarada,: Ijan gbajan, Ijagidi jan –era los Awos que la adivinación hecho para Paraka, la mascarada, cuando los pájaros estaban perturbándolo de dormir por la noche. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un pedazo de tela blanca, una hacha, un bastón, un gallo y un macho cabrío. Él hizo el sacrificio, Después de esto, que Esu sacó un tambor hablador por la noche y le tocó lejos la casa de Paraka redondo y manada las brujas que estaban celebrando las reuniones por la noche en el árbol fuera de su casa. Cuando las brujas oyeron que la paliza del tambor hablador que estaba anunciando ese Paraka estaba lista luchar con una hacha en su mano derecha y un club en su mano izquierda. Las brujas corrieron lejos y ya no vinieron a la casa de Paraka. Cuando aparece a la adivinación, la persona se informará que las brujas están perturbándolo y que hay un pájaro malo que llora casi por la noche su casa. Él debe hacer el sacrificio para manejar a las brujas fuera de perturbar su vida. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: Kpere Lere mi kpere –era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron a la adivinación para hacer el sacrificio a su propia mente que porque él iba a tener los problemas en tierra que lo haría incluso contemple la toma su vida. Le dijeron servir a su mente con el guinea-ave y el medio de un tubérculo de ñame, después de cortar su cabeza y cola. También le dijeron que sirviera; su ángel guardián con una rata llamó el ukpere en Yoruba y ebete en Bini y para dar el macho cabrío a Esu. Él hizo todos los sacrificios después de que su ángel guardián lo previno que la vida iba a ser muy problemático para él en la tierra, pero le pidió un juego de ayo el equipo listo (el ayo del okpan en Yoruba y ogiurise en Bini). Después de hacer como él se dijo, su ángel guardián lo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------aseguró que nadie podría dañarlo en la tierra. Él dejó entonces por el surgir mundial en un pueblo llamado Okegon en la tierra de Yoruba. Él era un hombre responsable y muy bien respetó a sacerdote de Ifa. El Oba de Egon creció gustar su conducta. Entretanto, la divinidad de Obstáculo a quien él no pagó ningún homenaje antes de dejar el cielo, pronto siguió su sendero. Los miembros de la casa del Oba se habían puesto mismos aficionado a él. Mientras él estaba en casa que un día Elenini dirigió a una mujer de la casa del Oba visitarlo. Como él estaba a punto de hacer el amor a ella, su ángel guardián lo dio tirones en recordar el sacrificio él hizo a su mente en el cielo. Él se abstuvo como consecuencia de hacer el amor a la mujer. No obstante, la mujer informó la casualidad al Oba, e incluso mintió que él el amor realmente hecho a ella. El Oba se sentía para que defraudó que él emplazó una reunión del concilio del pueblo de superiores inmediatamente. La mujer, una esposa del Oba, inveterado la alegación antes del concilio. Cuando él negó la alegación, nadie lo creyó. Él fue sentenciado ser ejecutado después de siete días durante que nadie era visitar su casa. Él empezó a llorar y todas sus esposas y niños lo abandonaron, salvo un hijo que estaba de pie por él. Mientras él estaba llorando, su hijo joven sacó su okpele y lo tiró en el suelo. Desde que el muchacho no supo cómo él le pidió a su padre que echara una mirada a él leer o interpretar Ifa. Su padre rechazó porque él ya no pudiera verlo. Entretanto, su hijo recordó el Awo calvo que visitaba a su padre. El muchacho fue a encontrarse el Awo, el kpere kpere ni eku jagho llamado (La rata come la piel de animales en momentos), para decirle que su padre se habido condenado para una ofensa que él no comprometió, estaba lamentando a la muerte. El Awo siguió al muchacho en seguida para encontrarse a su padre. Él se lo encontró llorando, pero cuando él se volvió mirar el Ifa en el suelo, era su propio odu, Irosun-akpere. Él le dijo que sirviera Ifa con una guinea-ave y el medio de un tubérculo del ñame, mientras prometiendo darle una cabra si él sobreviviera su prueba. Él también le dijo que sirviera Esu con un macho cabrío. El Awo le dijo que él se daría un título del chieftaincy al final de él todos. Eso era cuando él se volvió mirar el Ifa en el suelo después de que él movió con esfuerzo un suspiro de alivio. También le dijeron que mantuviera el equipo Ayo juegue a su Ifa. Él hizo todos los sacrificios rápidamente. Dos días al día de su ejecución, Esu visitó a todos los hijos del Oba, el jefe y la policía celestial. Los niños de Oba vinieron a su casa para tocar Ayo juegue con su hijo delante de su casa. El próximo jefe al Oba sorprendió para ver a los niños del Oba que tocan Ayo con el hijo del Orunmila condenado que había sido declarado la grata de non de persona. El jefe fue a acusar el Oba de engañarlos en volverse los enemigos de Orunmila inmediatamente. Al mismo tiempo Esu hizo uno de los niños del Oba para hacer el amor a la misma mujer que mintió contra Orunmila. A la instigación de Esu, la mujer informó también la casualidad al Oba. Otro concilio encontrándose fue emplazado y la mujer parecía confirmar la alegación de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------nuevo. Los superiores observaron que desde que Orunmila se había condenado a la muerte para la misma ofensa, el mismo destino debe aplicar el mutandis del mutatis al hijo del Oba. El Oba se negó a pasar la sentencia de muerte en su propio hijo, pero prometió descargar a la mujer para casarse a su hijo. Los superiores defendieron entonces que si la vida del hijo del Oba fuera ahorrada, la vida de Orunmila también debe ahorrarse. El Oba prontamente estado de acuerdo en la tierra que le convencieron que Orunmila había sido falsamente acusado y que era su hijo que había estado cohabitando desde el principio con la mujer. Eso era que el punto a que la mujer confesó ese Orunmila entonces no hizo el amor a ella. En el futuro, el Oba invitó Orunmila a aplacarlo por ser falsamente acusado y mal condenado. Además de darle un título del chieftaincy, el Oba desposó a su mayor hija a él. Orunmila estaba asombrado en el giro súbito de eventos. Él agradeció su hijo y el Awo que vinieron a su rescate al más oscuro de momentos. Él festejó su Ifa en el futuro con una cabra. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir su nuevo Ifa con una guinea-ave y el medio de un tubérculo del ñame, además de servir Esu con el macho cabrío apartar el riesgo de ser falsamente, acusado de una ofensa que él no comprometió. La persona debe aconsejarse para no ser tentada en hacer el amor a la esposa de su padre.

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La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo: E fun fun Lere - era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba saliendo el cielo. Le aconsejaron no practicar Ifa en la tierra pero tomar a comerciar. Le dijeron hacer el sacrificio con dieciséis palomas, una cabra, un pedazo de tela blanca y 201 cauris a su ángel guardián. También le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío, maíz, ñame, plátano y cocoyam. Él hizo todos los sacrificios antes de dejar para el mundo. En conseguir al mundo, él empezó a practicar Ifism, pero no tenía una vida fija. Él era por otra parte muy eficaz como un sacerdote de Ifa, pero él no prosperó por él. Cuando él fue como consecuencia por la adivinación, le dijeron que él se había desviado fuera del camino de su destino, y que se suponía que él había tomado a comerciar. Le dijeron que sirviera Ifa decorando su urna con la tiza blanca y la tela blanca. Le dijeron servir 016kun con una paloma, una bolsa de cauris, dinero, y tiza, y para servir Esu con un macho cabrío, maíz, ñame, plátano y cocoyam. Él hizo todos los sacrificios. Cuando recibieron el sacrificio, él recordó el sacrificio que Irosun-Ofun hizo a él en el cielo y la prenda de apoyo que él hizo a él. 016kun reaccionados despachando a su hija justodesollada, vestido en la ropa blanca para mirar para Irosun-Ofun Oja-ajigbomekon. Al mismo tiempo, Irosun-Ofun fue dicho vestir en la ropa blanca al ir al mercado. Cuando la hija de 0lokun llegó al mercado, ella era el centro de atracción, pero rayo a nadie. Ella estaba buscando al hombre vestido en la ropa blanca como su padre le dicho. No anhele después, Irosun-Ofun, también vestido en blanco, se encontró a 016kun hija y ellos se enamoraron en seguida. Cuando él se introdujo, ella ofreció seguirlo a su casa. Cuando ella llegó a su casa para ver la decoración blanca y adorno alrededor de, ella le dijo que su casa mantuvo un ambiente conveniente la quedarse. Él descubrió pronto que la única comida que ella comió era tiza blanca de que le dio una idea quién ella era. Entretanto, la mujer le aconsejó siempre estar vistiendo en blanco y estar siguiendola al mercado. En todos los días del mercado, sus sirvientes traídos las mercancíases del cielo vender en tierra después de que ella se dio el dinero comprendieron de las ventas. En lo siguiente día del mercado sus sirvientes vinieron con las cuentas, joyas y colmillos del elefante que eran todos enviados a la casa de Orunmila. La mayoría de los materiales traído por 016kun sirvientes, no se había visto cualquiera previamente dónde en la tierra. El Oba

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------del pueblo se atrajo como consecuencia por ellos y él compró algunos de ellos de Orunmila a un precio de 200 hombres y 200 mujeres. Cuando el otro Obas vio los adornos con el Oba de su pueblo, ellos también, vino a comprar los materiales similares de él. Él no era ningún pisando el camino de su destino y él se puso sumamente adinerado. A propósito, la hija de Olokun no tenía ningún niño para él. Si este odb aparece para un luz-complexioned el hombre a Ugbodu, no es probable que él prospere y él no puede vivir mucho tiempo, a menos que él encuentra un Awo competente que puede realizar los sacrificios especiales requeridos (Ono-Ifa de Odife) para él. Él se casará a una mujer de piel clara que traerá la prosperidad a él. Él hará el negocio indudablemente con los extranjeros. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse preparar la urna de Olokun para su Ifa y servir Esu con un macho cabrío. Él siempre debe llevar que la luz coloró los vestidos. Él Hizo la Adivinación para La Hija Yerma de Orisa: Onigo, Oshorigo, Akolaja, won dafa fun Fekunwe, Okon bi omo Orisa, nijo t'oun fi omi oju sshubere omo tuurutu. Ésos fueron los tres Awos que la adivinación hecho para el fekunwe (uno que se baña con las lágrimas), la única hija de Orisa, cuando ella estaba desesperadamente ansiosa tener un niño. Ellos le aconsejaron que se casara Orunmila (es decir, un hombre de Ifa) para tener un niño. Ella hizo, y como consecuencia empezó a tener los niños. Cuando aparece a la adivinación para una mujer, le dirán casarse a un hombre de Ifa y estar sirviendo una divinidad en su familia para tener los niños, y para establecerse en la vida. Si aparece para un hombre, deben decirle tener su propio Ifa y buscar una divinidad en su familia y debe comenzarse en él, y está sirviéndolo junto con Ifa.

Orunmila Declares Dios El Único Salvador: En un diálogo con sus seguidores, Orunmila les pidió nombrar la fuerza e impulsar que podemos traer alegría y satisfacción a la vida de uno. Ellos mencionaron las divinidades y él declined.When ellos no podrían producir una respuesta apropiada, él declaró que era el Creador y Padre de toda la creación solo eso puede traer paz paciente y prosperidad a sus niños. Cuando ellos pidieron el sacrificio, él les dijo que sacaran los caracoles, el kola blanco chiflado y sala, por ofrecer gracias a Dios. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá estar usando la tiza y salar para ofrecer las oraciones y gracias a Dios tan a menudo como él puede recordar.

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Él Hizo la Adivinación para Omonile Cuando Él estaba Viajando: Eshin she kere kere, Eshin la ibu are ja; Ipale la nu ko le so oro. Ésos fueron los tres Awos que la adivinación hecho para Omonile cuando él era de viaje. Le dijeron hacer el sacrificio con cuatro palomas, el jabón negro, las cuentas, cualquier semilla de un árbol, la tiza blanca, el faeces animal. Él hizo el sacrificio antes de embarcar en la jornada después de que los sacerdotes de Ifa habían preparado el sacrificio y medicina para él con que para bañar. Él comprendió muchos beneficios de la jornada y él se hizo rico. Él cantó entonces en la alabanza de su sacerdote de Ifa.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará que su prosperidad se marchará de, el pueblo de su nacimiento. Él debe mantener 2 palomas además de los materiales anteriores sacerdotes de Ifa para preparar un jabón para él estar bañandose todos los jueves de la semana. El Sacrificio hecho para Adeyosola: Ashe gini gbo, Akpa juba ni odan, ogbologbo ara igbo lo nshe igi to tun fi eyin re ko wa le. Adafa fun Adeyosola omo eleyin ishawewe t'onfi gbogbo ara re di kolo winrin winrin, nijo foun fi omi oju shubere omo tuurutu. La persona que va a sacar madera de fuego en el bosque, la persona que va a sacar los materiales de una granja vieja, y el hombre que se queda en el arbusto y saca lo a madera de fuego y a acarreos casa en su cabeza o se echa sobre las espaldas, era los nombres de los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para Adeyosola, la mujer bonita con las marcas tribales por su cuerpo, cuando ella estaba llorando por no tener un niño. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una gallina y ocho huevos, y para persuadir a su marido para tener su propio Ifa. Ella hizo como ella se dijo y terminó teniendo cinco niños para su marido. Él Hizo la Adivinación para El Sacerdote Divino y Su Amigo: Ofene-da gharine. Un hombre pobre no enumera lo que él prohibe. Sacerdote de Orisa y su amigo Albino se pusieron tan amistosos que para evitar cualquier equivocación entre ellos, ellos nos dijeron lo que ellos prohibieron. El sacerdote de Orisa prohibió que el vino y el Albino prohibieron la sal.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Un día ellos los dos asistieron a una reunión para que duró tan mucho tiempo que todos nos pusimos hambrientos. El sacerdote de Orisa se excusó buscar algo en el arbusto. Cuando consiguió al pie de un árbol, él encontró una calabaza de vino de la palma y él bebió fuera de mientras, el amigo Albino estaba pareciendo adelante. Como ellos estaba devolviendo a la reunión, ellos fueron invitados a compartir comiendo una gachas del ñame preparó con la sal. Ellos los dos comieron fuera de él. Después, el Albino le dijo al sacerdote divino que él iba a revelar que él le vio beber el vino de la palma, pero el más tarde recordó a su amigo que él también compartió en una comida preparado con la sal. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que hay alguien en su familia que está mirando para deshacerlo fuera de envidia. Él debe abstenerse de beber el vino, y hace el sacrificio con la gallina y paloma. A la adivinación, la persona debe servir Ifa con la gallina y caracoles. Si aparece para una mujer, deben decirle que ella ha comprometido el adulterio, y que a menos que ella confesó el acto a su marido, ella no podría tener un niño.

Resumen de historias Ojuani Meji

1. Ojuani meyi hace adivinación para los hombres. 2. Ojuani meyi se prepara para venir al mundo. 3. Ojuani meyi ata las manos de sus enemigos. 4. La experiencia de Ojuani meyi como comerciante. 5. Ojuani meyi prueba sus manos en la siembra. 6. Ojuani meyi toma una nueva esposa. 7. Ojuani meyi da jaque mate a las maquinaciones de sus Enemigos. 8. Ojuani meyi en el umbral de la prosperidad. 9. Ojuani meyi se hace famoso a trabes de su hijo. 10. El ultimo trabajo importante de Ojuani meyi 11. Se hace adivinación para dos esposas de un mismo hombre.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ojuani meyi + 0 0 0 0 I i I i

Ojuani meyi hace adivinación para los hombres. --------------------------------------------El trabajo mas importante que Ojuani meyi hizo en el cielo Fue la adivinación que realizo para los hombres fefe y ale (el viento y el suelo) cuando estos venían hacia el mundo. El les aconsejo que hicieran sacrificio con una hoja de Palma, una pluma de cotorra y una oveja a sus ángeles Guardianes y que dieran un chivo cada uno a eshu. Ale que era muy calmado, paciente y muy buen oyente Rápidamente hizo los sacrificios. Fefe eye por otro lado, Estaba lleno de electricidad y era tan engreído que no Considero necesario hacer sacrificio alguno. Ambos partieron hacia la tierra al mismo tiempo. Al llegar Al limite entre el cielo y la tierra tomaron por caminos Diferentes. Ale tuvo mucho éxito en la tierra, dónde se Convirtió en el ancla de salvación de las criaturas Vivientes de dios. A ellos se les había dicho en el cielo que vivirían para Siempre si hacían los sacrificios. Como ale fue el único que había hecho sacrificio, resulto Que cada planta o animal que venia al mundo tenia primero Que ofrecerle sus respetos, tocando el suelo con su cabeza. Fefe, por otra parte, no pudo vivir una vida tranquila en La tierra, su morada fue efímera, porque se dedico a ir y Venir entre el cielo y la tierra, esta es la razón por la Cual el suelo tiene una existencia estable y permanente en La tierra, mientras que el viento no solamente es Invencible, sino que no tiene existencia conocida. Su presencia solo se puede sentir, no se puede ver.

Ojuani meyi se prepara para venir al mundo. -----------------------------------------Al ver que la gran parte de sus hermanos mayores se había Ido, el también decidió que ya era hora de venir y ver como. Era la tierra. Aquellos que habían venido antes que el habían ofrecido un informe sobre la situación de las cosas En la tierra. El tenia tanto miedo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------por la historias de mala Suerte contadas por otros, que decidió que antes de venir a La tierra debía fortalecerse. Se acerco a un sacerdote de Ifá en el cielo llamado oshukpa, Omo alasho arankijo, quien hizo adivinación para el, se le Aconsejo que hiciera sacrificio con tres ratas, tres Pescados, tres chivos, tres machos cabrios, tres gallos, y Dos perros, de la forma siguiente: Dos machos cabrios para eshu obadara. Un macho cabrio para eshu jelu. Un chivo para orisa. Un chivo para Ifá. Un chivo para sarab. Un perro para oggun. Un perro para obalofun. Un gallo para uja atikiriji. Un gallo para osónyin. Un gallo para enemistad. Se le dijo que iba a pasar tres pruebas durante el tiempo Que estuviera en la tierra y que estos sacrificios eran Necesarios para poder sobrevivir. Se le dijo también que Iba a llevar una vida prospera, pero que la muerte siempre Estaría tras su rastro con un garrote, igualmente en el Grafico de su vida estaba el riesgo de una enfermedad muy Larga e incapacitarte, al final de las dos pruebas estaría El aire bienvenido de la prosperidad y la riqueza. El hizo todos los sacrificios.

Debido al elaborado sacrificio que hizo a eshu, comenzó mismo, incluso antes de partir Hacia la tierra.

a Ver los buenos efectos del

Tan pronto como eshu se comió su macho cabrio el retiro el Cráneo del perro dado a oggun y lo puso a la entrada de la Cama del rey de la muerte. Mientras tanto, oggun estaba Buscando el cráneo del perro que se había comido y así llego.Hasta la casa del rey de la muerte, quien en ese momento había salido a cumplir sus tareas diarias en la tierra, en Busca de alimentos. Oggun eventualmente vio al rey de la Muerte en algún lugar de la tierra y lo capturo, no es Necesario decir que oggun es mas fuerte y mas malo que la Muerte. Oggun acuso a la muerte de robo e ingratitud, y la muerte Alego que no estaba satisfecha con la carne humana que el le Traía producto de accidentes todos los días y que también había comenzado a codiciar la comida favorita de oggun: el Perro. La muerte, viéndose en desventaja en un combate con Oggun, desapareció como suele hacerlo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oggun por otro lado no tiene la capacidad de desaparecer, no Obstante, corrió rápidamente de regreso al cielo para Encontrarse con la muerte en casa de esta. Cuando oggun se Encontró con la muerte en su casa, comenzó a atacarlo con su Machete, la muerte, que es una divinidad alta y gruesa, Hallando que el castigo era demasiado para el grito para que Todos los perros del cielo fueran reunidos, sus seguidores Recolectaron 201 perros e inmediatamente asaron a 7 de ellos Para oggun quien entre tanto había destruido muchas vidas y Propiedades en el cielo. Cuando oggun estaba castigando a la muerte, la esposa De este, la divinidad enfermedad, recibió lesiones de la Estampida y no pudo seguir a Ojuani meyi hasta la tierra, Como había planificado, fue durante el furor en el cielo Que Ojuani meyi se escapo de allí e inicio su viaje a la Tierra. Cuando el polvo se asentó y oggun hubo dejado a la muerte En paz, ari y aje (larga vida y prosperidad), pudieron Acompañar a Ojuani meyi al mundo, es significativo observar Como los sacrificios hechos por Ojuani meyi comenzaron a Manifestarse distrayendo la atención de los obstáculos que Lo hubieran molestado en la tierra, es por eso que los Niños y seguidores de Ojuani meyi están dotados de riquezas,Larga vida y prosperidad, siempre son capaces de hacer el Mismo sacrificio que el hizo antes de ir del cielo hacia la Tierra. Ojuani meyi ata las manos de sus enemigos. ----------------------------------------Justo antes de abandonar el cielo, el se encontró con otros Sacerdotes de Ifá llamados: Ororón tolo tolo Irinimo nirin biri biri biri Ojo agbalagba ninu oko Ode seresho mu bura Ellos aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar ser Victima de una conspiración cuando estuviera en la tierra. El debía dar un macho cabrio a eshu en la misma víspera de su Partida. Después de esto, el hizo una comida con un chivo de Color gris para los awoses viejos del cielo y todos les Dieron sus bendiciones prometiéndole apoyo eterno mientras Estuviera en la tierra. Finalmente fue a ver a dios en busca de bendición y Autorización, llevo un pedazo de tela blanca, un gran pedazo De yeso, una pluma de cotorra y dos nueces de kola blancas, Dios recibió las ofrendas y le trasmitió sus buenos deseos, Autorizándolo así formalmente a que partiera hacia la Tierras salio del pueblo de Oyo y se dedico a su arte de Ifá Mientras también comerciaba, al principio tuvo éxito en ambas Vocaciones, pero su prosperidad pronto comenzó a provocar Envidia en los sacerdotes de Ifá mas viejos. Muy

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------pronto estos comenzaron a confabularse en su contra. Hicieron una Adivinación colectiva acerca de lo que tenían que hacer para Reducir la popularidad de Ojuani meyi. Finalmente decidieron ir a verlo en busca de adivinación Acerca de lo que había que hacer para destruirlo. El les dijo Que hicieran sacrificio con un chivo al Ifá del el y un macho Cabrio a eshu, mientras tanto, eshu lo lerto de que se estaba Haciendo sacrificio en su contra y el le contesto a eshu que Ya lo había visto durante la adivinación que había hecho para Ellos y que sabia lo que tenaz que hacer para dar jaque mate A sus maquinaciones. Ellos no regresaron para los Sacrificios. Entre tanto, había llegado el momento de la festividad anual De las deidades del pueblo. Los conspiradores invitaron a Ojuani meyi a acompañarlos a las ceremonias. Ellos habían Cavado un hoyo en el camino que conducía al sitio de la Ceremonia, esto es el santuario de la deidad. Esperaban que El tomara por ese camino, mientras que ellos irían por otro Diferente. Era costumbre que los visitantes del santuario Llegaran y se marcharan por caminos diferentes. Después que la conspiración se hubo desplegado ante el, Ojuani meyi les dijo que a el le estaba prohibido visitar Cualquier santuario que no fuera el de Orunmila, pero ellos Respondieron amenazándole con expulsarle del pueblo si no Asistía a la ceremonia dónde los visitantes tenían que Permanecer 14 días. Era costumbre que llegaran allí en Grupos, pero regresaran a sus casas por separado. En el DIA numero 14, todas las ceremonias llegaron a su fin y Llego el momento de separarse. Los conspiradores le dijeron a Ojuani meyi que siendo un neófito el debía ser el primero en Partir de regreso al hogar, era así como ellos esperaban Tentarlo para que cayera en el hoyo que habían camuflageado En el camino. Cuando el se acerco al lugar dónde estaba el hueco oculto Eshu transformo el cráneo de macho cabrio con el cual el había hecho sacrificio en un obstáculo en el suelo, Ojuani Meyi choco su pie contra el obstáculo instalado por eshu, Salto sobre el hoyo y continuo sin peligro su viaje hacia la Casa, la gente festejo con el cuando llego sano al hogar. Mientras tanto, eshu tapo el hueco cavado por los conspiradores y abrió otro junto a la salida de la puerta Principal del santuario; mucho rato después que Ojuani meyi Se había ido, los conspiradores decidieron irse uno a uno. No tenían motivo para sospechar la presencia de otro hoyo justo A la salida del santuario, eshu había instalado el cráneo del Macho cabrio como un obstáculo muy cerca del hueco. El primer conspirador tropezó con el obstáculo y cayo en el Hoyo, acto seguido eshu preparo el hoyo para el conspirador Siguiente hasta que todos ellos se hallaron seguros en la Tumba sin fondo cavada por eshu.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Una vez que el último conspirador se hallaba en el hueco, Eshu lo sello como si allí no hubiese sucedido nada. Fue así Como los conspiradores desaparecieron sin quedar el más leve Indicio de la tragedia que allí había sucedido. Desde ese DIA Orunmila ordeno que quien quiera que fuera en busca de Salvación a su santuario, lo deberá hacer con el corazón Limpio debido a que los perversos pudieran no regresar vivos. Poco después hubo una baraúnda total en oyó cuando muchas Familias comenzaron a buscar a sus familiares perdidos. El Pueblo decidió ir en busca de una adivinación en masa, Nuevamente fueron a buscar a Ojuani meyi, quien después de la Adivinación revelo que el rey de la muerte había enviado Mensajeros para secuestrar a todos aquellos que habían Regresado del santuario y que tuviesen malas intenciones. Les Revelo que fue a causa de esa visión que el les había dicho Que antes de partir hacia el santuario ofrecieran un chivo al Ifá de el y un macho cabrio para eshu, para que alejara el Peligro, pero ellos no regresaron para llevar a cabo el Sacrificio. También les aconsejo que el sacrificio todavía había que hacerlo para poder comprar las vidas de aquellos Que a estas alturas estaban demasiado atemorizados para Abandonar el santuario. Los sacrificios fueron hechos rápidamente y fue solo entonces Que eshu aclaro el camino para los festejadores que quedaban En el santuario que querían regresar a salvo a sus casas. Cuando la ventisca paso, Ojuani meyi hizo una gran comida Dónde festejo con un canto en alabanza de los sacerdotes que Adivinaron para el en el cielo así: "a los ancianos de oyo se les dijo que hicieran sacrificio,. Pero ellos lo ignoraron. A mi se me dijo que hiciera un sacrificio similar, yo Escuche e hice el sacrificio. Yo tropecé y sobreviví, porque hice el sacrificio. Otros tropezaron y murieron. Aquellos que hacen sacrificio de manera infalible reciben La salvación."

La experiencia de Ojuani meyi como comerciante. ---------------------------------------------Su primera prueba como sacerdote de Ifá lo impresiono tanto Que pensó dejar la práctica y dedicarse a una vocación menos Contradictoria. El estaba sorprendido por la enemistad Engendrada por el éxito y los logros alcanzados mediante el Arte y las practicas de Ifá y decidió limitar sus actividades Al comercio con el siguiente poema:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------"obi kodo legurma ja Gba aghan mu bo ir Uma she lugobodo Jegun fe mayu Ja ayo jere tumodan". El se encontraba comerciando con la divinidad del agua pero Como no había hecho los preparativos adecuados antes de Embarcarse, sus esfuerzos fallaron de manera desastrosa y Perdió todo su dinero quedando profundamente endeudado. Entonces se acerco a la cotorra en busca de ayuda, pero la Cotorra le dijo que ella también estaba endeudada hasta el Cuello. La cotorra le propuso que como nadie nunca acudía a Dar ayuda financiera a los deudores, ellos debían comenzar a Practicar el arte de Ifá. Decidieron irse de oyo y dirigirse a otro pueblo dónde no los Conocieran. Ojuani meyi tenia un jabón de buena suerte que no lo ayuda en Actividades de comercio, sin embargo cuando se lo daba a Otros para que lo usara, resultaba completamente eficaz y Aquellos que lo utilizaban regresaban a expresarle su Gratitud con abundantes regalos. Su asociación con la cotorra Dio buenos resultados y juntos pudieron ayudar a varias Personas y prosperar en sus actividades comerciales. Es por Esto que se dice que un medico puede curar a otros, pero no a Si mismo.

Ojuani meyi prueba sus manos en la siembra. -----------------------------------------Ojuani meyi fue un agricultor prospero en comparación con su Experiencia en el comercio, obtuvo una cosecha impresionante. En un año logro una cosecha de ñames prolifera y cuando los ñames estaban siendo almacenados en el granero tuvo una Desavenencia con su madre. Cuando compartió el granero de ñames entre dos esposas y su Madre, esta ultima se quejo de la parte del granero asignada A las esposas. El tenia dos esposas que, desconocido para el, Eran brucuchelas. Su madre frecuentemente lo había acusado de Brindarle mas atención a las esposas que a ella quien lo había traído al mundo. La división del granero volvió a encender los agravios de la Madre. El empujo a su madre, quien rompió a llorar acusándole De haberla golpeado. Ella se fue de la granja y lloro durante El viaje de regreso a la casa. Cuando ella llego al pueblo se Encontró con los ancianos quienes estaban celebrando una Reunión en la casa de gobierno del pueblo, ellos le Preguntaron por que estaba llorando y ella le explico que su Hijo la había golpeado en la granja por culpa de sus Esposase entre los ancianos que se hallaban en la casa de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Gobierno se encontraban algunos de los enemigos mas Encarnizados de Ojuani meyi, los que también profesaban el Culto de la brujería, ellos previamente habían buscado en Vano una culpa como excusa para condenarle en la asociación De los brujos. Normalmente las reglas de la asociación eran que a ninguna Victima se le castigara sin el beneficio de un juicio y una Convicción. De hecho es conocido que independientemente que Los brujos puedan odiar a una persona, ellos no pueden atacar Hasta que la misma haya sido juzgada culpable, mientras que La persona no sea juzgada y condenada, ellos no pueden Tocarla. En este caso, su propia madre había proporcionado un caso Establecido sobre pruebas evidentes. El no sabia que desde Hacia mucho tiempo sus dos esposas se habían unido a sus Enemigos en la asociación de los brujos para destruirlo, pero El no les había proporcionado justificación alguna para que Lo hicieran. Después de la queja publica planteada en su contra por su Madre, lo cual explica porque es importante que la gente Resista la tentación de ventilar sus problemas domésticos en Publico por miedo a que un oyente mal pensado pueda Amplificarlo en el mundo de los brujos, el problema se Planteo en la siguiente reunión de los brujos. Durante las declaraciones sus dos esposas corroboraron el Alegato de su madre y fue juzgado y condenado, no obstante, Ya que el no era brujo, fue condenado a que se le matara.esa Noche sin embargo su Ifá en un sueño le proporciono un cuadro De su juicio y condena. Automáticamente por el sueño le Pregunto a Ifá a la mañana siguiente si esto era señal de que Se acercaba un peligro y así le fue confirmado. Se le dijo Que diera un macho cabrio a eshu de inmediato y que se Limitara de ir a la granja en el DIA de descanso hasta nuevo Aviso para evitar ser victima de una conspiración. El hizo el Sacrificio. Mientras tanto una de sus esposas propuso que ellos debían ir A la granja el siguiente DIA de descanso porque no había Alimentos en la casa, ese era el DIA que el proponía para Hacer el sacrificio. Cuando la estratagema fracaso Inmediatamente sus enemigos recurrieron a otra, le invitaron Y le manifestaron que ya que como el iba con frecuencia al Bosque a recolectar hojas para su practica de Ifá, debí ser Iniciado en culto de oro. Inmediatamente el recurrió a Ifá en Busca de consejo y se le dijo que diera otro macho cabrio a Eshu quien haría fracasar el maligno plan concebido en su contra. El realizo el sacrificio y les dijo a los ancianos del pueblo Que estaba listo para la ceremonia de iniciación en el culto De oro. El DIA señalado el sacerdote jefe del culto le Condujo en una procesión nocturna desde el pueblo hasta el Santuario del bosque en medio de un toque de queda local. Tan Pronto como salieron de los limites del pueblo, le ordenaron Detenerse y le fue retirada la venda de los ojos, se le dijo Que extendiera sus manos para tocar el cielo y Ojuani meyi Replico que las manos de un niño no podían estirarse hasta Tocar el cielo. A continuación se le dijo que cerrara el puño Y lo introdujera en la boca de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------un guiro, nuevamente el Replico manifestándose que el puño de un adulto no podía Entrar en la boca de un guiro. Se le dijo entonces que cualquier neófito del culto que no Pudiera llevar a cabo estas acciones no podía regresar con Vida. Inmediatamente fue empujado hacia delante, aparentemente para Ser sacrificado al santuario, mientras tanto eshu había Considerado intervenir colocando un obstáculo invisible en el Suelo contra el cual Ojuani meyi su pies lesionados y Desapareció haciéndose invisible. Milagrosamente se hallo de Nuevo en su hogar. Mientras se reponía de las heridas sufridas los hombres del Santuario lo habían rastreado hasta su cama dónde encontraron A su madre y le preguntaron por su paradero. Ella les dijo Que el estaba indispuesto. Entonces la empujaron y le Ordenaron que entregara a su hijo porque ella había sido Quien había precipitado el castigo contra el al quejarse en La casa de gobierno de que el la había golpeado en la granja. Ellos le dijeron que como resultado de su acusación su hijo había sido condenado a una ejecución ritual. Entonces ella se arrodillo para rogarles que no le ejecutaran Porque ya ella lo había perdonado. A la luz de su apasionado Ruego ellos le dijeron que hiciera que su hijo entregara un Chivo para ser sacrificado en la casa de gobierno en una Comida para los ancianos del pueblo. Después de la fiesta Ellos aun insistían en que Ojuani meyi debía ser iniciado con Prosperidad en el culto del bosque ya que el había visto Parte de los secretos del santuario. Posteriormente la ceremonia fue completa sin ningún incidente y ellos le dieron Una pluma de cotorra para que la luciera de vez en cuando Como distintivo de su membresía. Eventualmente le revelaron que sus dos esposas fueran las Delincuentes que integraron el culto de brujos contra el, Aunque el catalizador había sido la queja de su madre. Sin Embargo había sido ella igualmente quien había rogado por su Vida. Entonces los brujos tomaron a una de sus esposas en su Lugar y posteriormente la mujer murió mientras dormía. Al Cabo de un tiempo el se deshizo de su segunda esposa. Cuando este Oddun sale durante la ceremonia de iniciación de Ifá a la persona se le aconseja no maltratar a su madre y Cuidarse de sus dos primeras esposas, si es casado o de sus Dos primeros matrimonios porque las mujeres pudieran ser Brujas. Se le debe aconsejar igualmente no permitir que se Inicie en ningún culto secreto a menos que realice el Sacrificio requerido.

Ojuani meyi toma una nueva esposa. --------------------------------"sur la fi wa owo eni te fe kpa bia lodo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Kpelu awón ni lati fi sur kpelue". "la búsqueda de dinero honrado requiere paciencia. La captura de peces con una red también requiere. Mucha paciencia". Estos son los nombres de los dos awoses que realizaron Adivinación para la princesa de ago (omo ewi ago) cuando ella Iba a iniciarse en el comercio. Se le dijo que ella era la Esposa de Orunmila, quien la ayudaría a triunfar en el Negocio. En ese intervalo, Ojuani meyi visito el palacio. El se sintió Atraído hacia la princesa y le pidió al ewi de ago (el padre De la princesa) que se la diera en matrimonio. El oba Respondió que no ponía objeción si su hija accedía a casarse con el. El oba ofreció dejarle a Ojuani meyi un titulo de Jefatura si lograba que el negocio de su hija prosperara. Ojuani meyi prometió ayudar a la muchacha, pero declino sin Embargo la oferta de un titulo. En este punto, el ewi invito a su hija para comunicarle la Propuesta matrimonial de Ojuani meyi. Cuando se le pregunto a La princesa si ella estaba de acuerdo en casarse con Ojuani Meyi, ella rápidamente confirmo que estaba interesada en el y Aceptaría ser su esposa. Había muchos otros admiradores en el pueblo que tenían Puestos sus ojos en la princesa. Tan pronto como supo la Noticia de que el Oba había dado a su hija en matrimonio a Ojuani meyi ellos reaccionaron tomando la decisión de dejar De rendir homenaje y respeto al Oba. Al llegar a su hogar, Ojuani meyi pregunto a Ifá que tenia Que hacer para que la princesa triunfara en su empresa Comercial, Orunmila le aconsejo que hiciera sacrificio con 16 Palomas, 16 patos, 16 gallinas de guinea, 16 sacos de dinero, 16 piezas de tela, 16 porciones de jabón y un macho cabrio Para eshu. Ojuani meyi comenzó el sacrificio dándole un macho cabrio a Eshu, recolecto las hojas apropiadas en el monte y utilizo Cuatro de las cosas prescritas en el sacrificio para preparar Una jabonara, dejo las 12 palomas restantes para ser criadas En la casa. El jabón lo entrego a la princesa para ser Utilizado en el baño. Al siguiente DIA, ella viajo a oja ajigbo mekón. Antes de que Arribara al mercado, eshu había reunido todos los artículos De comercio valiosos en una casilla del mercado central, Habiendo hecho esto, eshu también realizo un recorrido con Una campana en la mano anunciando por todo el mercado que la Princesa de ago tenia articulo bellos y duraderos para la Venta. Con esta propaganda ella vendió toda la mercancía con una Ganancia superior a la normal y aquellos que no alcanzaron A comprarle algo le rogaron que volviera con más mercancía el Próximo DIA del mercado.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Fue así como su negocio floreció hasta que eventualmente ella Se hizo mas rica que su propio padre. Ella fue una amante Esposa para Ojuani meyi y entre ambos tuvieron muchos hijos. Ojuani meyi da jaque mate a las maquinaciones de sus Enemigos. /-------------------------------------------------. -------Ojuani meyi pronto comenzó a preguntarse si existía una Justificación para todos los problemas que le ocasionaban sus Enemigos. Consecuentemente decidió ir por adivinación sobre El que hacer acerca de esto. Entonces fue a ver a un Sacerdote de Ifá llamado alakpata abiye góngónrón, para Averiguar que hacer con el fin de atar las manos de sus Enemigos. Se le aconsejo realizar sacrificios con tres ratas, tres Pescados, un chivo, un macho cabrio, 10 caracoles y carne de Vaca. El debía utilizar los huesos de la quijada y la lengua De la vaca, agregándole las hojas pertinentes para reparar un Ashe con el objetivo de que el mugido de la vaca no convoca a Una conferencia de seres humanos. Este es el ashe con el cual Ojuani meyi neutralizo a los Malvados planes de sus enemigos y es uno de los preparados Importantes para los hijos de Ojuani meyi.

Ojuani meyi en el umbral de la prosperidad. -----------------------------------------Entre los awoses que lo visitaron durante la comida que Acompaño el sacrificio de la vaca estaba un poderoso Sacerdote llamado osomusore abire fiun. Cuando termino la Comida, fue este awo quien partió la ultima nuez, le dijo a Ojuani meyi que iba a caer un fuerte aguacero que le traería Riquezas del cielo porque su prosperidad aun estaba afuera. Se le recomendó realizar otro sacrificio con un cerdo, una Paloma, 8 huevos, dos gallinas y un gallo. Una vez mas el Efectuó el sacrificio durante la noche. Un mes después de haber hecho el sacrificio, cayó un aguacero Muy fuerte. Después de esto, el embarazo de su esposa, que no Se había desarrollado por varios meses, maduro súbitamente y Ella dio a luz al poco tiempo. La lluvia cayo durante toda la Noche y en la mañana siguiente tres personas vinieron a Visitarlo cuando aun llovía. Los visitantes dijeron tener hambre, el le dijo a su esposa Que les preparara ñame machacado. Durante la tarde, Ojuani Meyi salio a visitar a sus amigos, pero antes de que Regresara a su casa uno de los tres visitantes murió; al DIA Siguiente el otro de ellos

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------murió igualmente y el tercero lo Hizo al cuarto DIA. Ojuani meyi enterró a cada uno de ellos. Sin embargo, los visitantes habían venido a casa de Ojuani Meyi cargados de tesoros, los que quedaron en la casa luego De sus muertes. Uno de ellos tenía una maleta de cuentas, el Segundo tenía un cargamento de rosas, mientras que el tercero Tenía una maleta llena de dinero. Se había conocido que los visitantes habían estado bajo la Lluvia durante cinco días, durante los cuales nadie había Estado dispuesto a ayudarlos y a brindarles abrigo. Después De la muerte de ellos, Ojuani meyi invito al awo que había Hecho la adivinación para el, para que realizara otra y así Conocer el significado de esas muertes. En cuanto el awo comenzó el proceso de adivinación menciono Los tres bultos que existían en casa de Ojuani meyi hecho Este que Ojuani meyi desconocía. Fue así que Ojuani meyi Conoció que en su casa existían tres bultos, comenzando Inmediatamente la búsqueda de estos por toda la casa, Encontrándolos en el cuarto que habitaron los visitantes. Entonces Ojuani meyi le dio las gracias al awo que había Realizado la adivinación para el y le dio una parte de los Regalos en medio del regocijo general. Fue así como la Prosperidad llego a el.

Ojuani meyi se hace famoso a trabes de su hijo. ---------------------------------------------Ojuani meyi sentía un particular desagrado por la institución De la jefatura, en varias ocasiones el había rechazado Firmemente ofertas de títulos de mando. Como el otorgamiento De títulos era la suprema señal de prosperidad en ese tiempo, El era relativamente desconocido desde el punto de vista Social, no obstante, su matrimonio con una princesa lo había Situado en el umbral del descubrimiento social. Mientras tanto, un sacerdote ambulante de Ifá hizo una visita De rutina a la casa de Ojuani meyi. Como era la tradición, el Visitante tenia que hacer adivinación para el. El visitante Que se llamaba aiyu kahuru góngón bagbón, le dijo a Ojuani Meyi que su hijo se iba a convertir en el Oluó de Osu, el le Dijo que evitara volverse temperamental y que procurara que La fortuna de su hijo no le perjudicara. Se le aconsejo que Hiciera sacrificio con dos perros, tres machos cabrios, tres Chivos, tres cerdos, ocho ratas, ocho pescados, y ocho Caracoles. El hizo el sacrificio y finalmente el hijo se Convirtió en el Oluó de Osu. Consecuentemente Ojuani meyi viajo a Osu, mientras, el Oluó De Osu había hecho adivinación para saber que hacer para Prosperar hasta el final de su vida. Se le dijo que hiciera El sacrificio a la cabeza de su madre con un chivo y un cerdo Para que esta no fuera a

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------trastornar su prosperidad. El obtuvo El chivo, pero no consiguió el cerdo. La madre tomo el chivo, Pero no sirvió para la cabeza. Al DIA siguiente ella llevo el Chivo al mercado, lo vendió y guardo el dinero. Con posterioridad el Oluó logro conseguir un cerdo, rápidamente se lo llevo a su madre para servir su cabeza, Pero ella le replico que nadie servia la cabeza a la luz del DIA sino por la noche. Después de esto el Oluó regreso a su Palacio con la esperanza de que su madre sirviera su cabeza con el cerdo durante la noche. Una vez mas la madre tampoco sirvió su cabeza con el cerdo; en su lugar ella utilizo un Perro que había sacrificado para utilizarlo en la preparación De una comida para su esposo. Ella le sirvió la comida a su esposo por la noche, cuando Resultaba difícil reconocer la carne de perro. Cuando su Esposo se sentó para comer, la esposa del hijo le dijo que no Lo hiciera porque ella sentía el olor a perro en la comida. Recordando la advertencia que había recibido de no perder la Cabeza ante la provocación, el ignoro la acción de la esposa, Preguntándose cuales serian sus intenciones. A la mañana siguiente, su esposa (la madre del Oluó), le pidió que vaciara la vasija en la que hacia sus necesidades Durante la noche. El se negó a hacerlo alegando que aunque lo había hecho con placer cuando eran recién casados, no pensaba Que esto procedía ahora que ya eran viejos. La acuso entonces De provocarlo la noche anterior alegando que lo estaba Obligando a comer carne de perro, lo que hubiera hecho de no Haber sido por la vigilancia de su nuera. Su mujer le replico Llamándolo hijo de perra. Esto lo disgusto a tal punto que no Tuvo tranquilidad de espíritu para llevar a cabo lo que había Venido a hacer por su hijo. No obstante, le pidió a su hijo que trajera su instrumento de Adivinación (ikin) y como resultado le pudo decir a este que El debía servir su cabeza (la de su padre) con un elefante, Un búfalo y un tigre. Rápidamente el le ordeno a todos los Cazadores de Osu que fueran al bosque a buscar estos Animales. Antes del mediodía, ellos regresaron con las crías De los tres animales. Ojuani meyi extrajo un poco de sangre de la piel de los tres Animales jóvenes y los libero para que regresaran al Bosque.cón la sangre así obtenida por Ojuani meyi el preparo Una medicina para que su hijo marcara su cuerpo, al llegar a Osu el había observado que su hijo, el oluwo, no se había Postrado para saludarlo, como demandaba la tradición, no Obstante, hizo por su hijo lo que tenia que hacer, a pesar de La vergüenza sufrida a causa de la madre y el hijo. Mientras Realizaba los preparativos para regresar a la casa, Ojuani Meyi saco su instrumento divino de autoridad y proclamo que a Partir de ese momento los ciudadanos puros de Osu siempre Prosperarían pero su prosperidad solo llegaría hasta el Atardecer de sus vidas luego de haber recibido de sus mujeres E hijos la clase de tratamiento que el había recibido en Osu.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Se cree que como resultado de esta maldición pronunciada por Ojuani meyi los hijos e hijas ricos de Osu pudieran tener Dificultad para vivir hasta una edad avanzada si no Realizaban el sacrificio especial de Ifá para revocar la Maldición.

Se cree igualmente que esta maldición es la responsable del Hecho de que el alake de abaokuta, que era el hijo de la hija Del oluwo se haya convertido desde entonces en más influyente Que el oluwo de Osu. Fue la corona del oluwo la que Posteriormente fue entregada al alake de abaokuta, lo cual Explica porque se dice que el oluwo no tenia corona. El último trabajo importante de Ojuani meyi: el salvamento de La esposa favorita de Olofin de las malignas maquinaciones de Sus compañeras ./----------------------------------------------------------El rey de ife tenía muchas esposas, pero una de ellas era la Dueña de su corazón. Naturalmente esto provoco la envidia y El odio de sus compañeras. Ellas lograron hacerla infecunda Utilizando para ello medios diabólicos. Fue a causa de esto Que el rey invito a Ojuani meyi a que viniera a su palacio en Ife para que ayudara a su esposa favorita, eninikpola, a Tener un hijo. Tan pronto Ojuani meyi llego a ife realizo la adivinación Aconsejándole a eninikpola que hiciera sacrificio a oggun con Un perro y un gallo y con un macho cabrio a eshu. Se le dijo Que no permitiera a nadie ver los animales antes de realizar El sacrificio. Con la excitación del sacrificio, ella olvido la condición De secreto asociada a esta. Luego de comprar los animales del Sacrificio, ella los mantuvo en el patio abierto del palacio. Mientras tanto, el tigre del rey había desaparecido y no se podía hallarlo. El rey dicto una proclama para que el tigre Fuera devuelto vivo al palacio. Fue en este punto que ella Hizo el sacrificio.

Como era la tradición, la cabeza de los animales sacrificados debía dejarse en el santuario de la divinidad servida. Después de ofrecer los sacrificios a oggun y eshu, las Cabezas del macho cabrio, el perro y el gallo, se quedaron en Los dos santuarios. Todo esto se hizo con pleno conocimiento Por parte de sus compañeras. Esa misma noche, sus compañeras lograron apoderarse de una Cabeza de un tigre recién sacrificado y la depositaron en el Santuario de oggun, preparando así el terreno para acusar a Eninikpola de utilizar el tigre del rey para el sacrificio Ritual. A la mañana siguiente, después de ver la cabeza del tigre en El santuario de eshu, ellas fueron a informarle al rey que Alguien había utilizado el tigre perdido para hacer Sacrificio. El rey hizo indagaciones acerca de todas las Mujeres del harén y todas las

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------acusaciones apuntaban hacia su Esposa favorita. Entonces el la llamo a su presencia para ser Interrogada, acusándola de matar al tigre y advirtiéndole que El castigo era la muerte. Rápidamente ella fue encadenada. Mientras tanto, eshu se había transfigurado en un bienhechor Que retiro la cabeza del tigre del santuario, sustituyéndola Por la del perro. Durante el juicio que siguió, eshu influyo Sobre uno de los consejeros de Olofin para que le propusiera Al rey que antes de condenar a la mujer debería verificar su Culpa y mostrar la cabeza del tigre. El rey estuvo de acuerdo con lo plausible de la sugerencia y designo a dos personas Para que fueran al santuario de oggun y regresara cualquier Cosa que allí vieran. Ellos trajeron las cabezas cortadas del Perro y el gallo. En vista de lo que trajeron no se correspondía con las acusaciones, eninikpola confirmo que esas eran las cabezas Del perro y el gallo con las cuales ella había hecho Sacrificio a oggun. Cuando se le pregunto por el propósito Del sacrificio, ella explico que lo había hecho para poder Tener un hijo. De inmediato fue desencadenada, se realizo una Investigación para descubrir el origen del alegato de la Cabeza del tigre y a la mujer que fraguo la conspiración se Le ejecuto de modo sumario. Al final de ese mes, eninikpola quedo embarazada y Posteriormente tuvo un varón. Eventualmente se regocijo y dio Las gracias a Ojuani meyi por solucionar su problema. Se hace adivinación para dos esposas de un mismo hombre. ------------------------------------------------------Akiroboto tenía dos esposas que tuvieron una disputa. Poco días después del incidente, el hijo de la esposa mas joven (iyawo) se enfermo. Como el hijo estaba a punto de morir, Ellas fueron por adivinación de Ojuani meyi quien le pidió a Un awo que estaba de visita que adivinara para ellas. El awo Se llamaba: "akitipa odigba mu uroke, uroke odigba mu akitipa". "la soga sostuvo al iroke, el iroke sostuvo a la soga". El le pidió a la esposa mas vieja (iyaele) que narrara la Forma en la cual ella en su viaje hacia el mercado, le había Contado a una amiga la disputa con su compañera. Rápidamente, ella recordó que un DIA de mercado, después de Un malentendido con iyawo, ella decidió ir al mercado con una Amiga. Después de contarle a su amiga la forma en que iyawo La había ofendido, la amiga le aconsejo que perdonara a la Joven mujer porque aun era demasiado inexperta para Comprender el alcance de sus acciones. El awo le dijo que las brujas estaban incidentalmente Celebrando una reunión sobre un árbol de iroko a la orilla Del camino hacia el mercado en el momento en que ella le Estaba narrando esta historia a su amiga. Fue antes de que Ella llegara a la casa de regreso del

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------mercado que el hijo de Su compañera se enfermo porque las brujas habían intervenido En el asunto. El awo le dijo que hiciera sacrificio a la noche con un Conejo que debía ser sacado del pie del árbol iroko en el Camino hacia el mercado. Les aconsejo que fueran al pie del Iroko dónde hallarían un pequeño montículo el cual tenía un Conejo en un hoyo. Les aconsejo que cavaran en busca del Conejo, que lo mataran y que lo utilizaran para el Sacrificio. Ellas hicieron como el awo les dijo y mataron al Conejo y lo utilizaron para el sacrificio. Poco después, el Niño enfermo, se curo. Cuando este Oddun sale en adivinación a una mujer, se le debe aconsejar que se abstenga de narrar sus disputas domesticas Especialmente con su compañera, en el viaje hacia el mercado. Si le sale a un niño enfermo, esta claro que la enfermedad Estuvo causada por una disputa de su madre con su compañera. Se le debe aconsejar que hagan sacrificio con un conejo a los Viejos en la noche.

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La adivinación Constituyó Ogun y Orunmila: Cuando este odu aparece a la adivinación, los diviner deben pedir una cantidad pequeña de aceite de palma para dejar caer en la tierra antes de interpretarlo. Esi oun serun de, Erun rin ogoro mudi. Awo Udi Orisa, udi Orisa oni ehu kangogo. O da mi lebe moriru. Odami lebo kan le gerete. Odami lesu itu momesu itu. Ésos fueron los cinco Awos que la adivinación hecho para Ogun y Orunmila cuando ellos estaban viniendo del cielo. Dios había advertido los dos de ellos para no matar a cualquier otra divinidad o ser del humano, porque él no creó divinidades, humanidad y animales para destruir sus propias especies. Dios le hizo abundantemente aclarar que cualquiera que comprometió matando sólo estaría haciendo para agente de Esu. Antes de dejar el cielo, ellos los dos fueron por la adivinación y fueron aconsejados servir Esu con una calabaza de aceite de palma, un macho cabrío fuerte, y (el iso-aparo en Yoruba, ihuawa en Bini) para hacer el sacrificio con una gallina, caracoles, rata y pez. Ogun que tradicionalmente miraba hacia abajo en Esu se negó a hacer el sacrificio. Orunmila cuya fuerza miente haciendo el sacrificio, lo hizo. El Awos hizo el sacrificio para él, la medicina preparada para él estar comiendo y mezclar parte de él con jabón para él ser baña con. Ogun y Orunmila que los dos dejaron al mismo tiempo para la tierra. Entretanto, Esu que no fue aplacado por Ogun fue determinado para enseñar una lección a la divinidad Férrica. Él fue a Ogun para instigarlo en la irritabilidad para hacerlo reaccione violentamente a cualquier mal hecho a él. Era Esu que incensó Ogun para volverse la divinidad feroz que él resultó ser. Ningún más pronto era él enfureció por Esu que él procedió matar a 200 seres humanos. Esu también intentó estimular Orunmila, pero él recordó Esu del sacrificio que él hizo a él en el cielo, mientras dando énfasis a que le enviaron por Dios traer la salvación a las divinidades y los seres humanos igual y no destruirlos. Él dio otro macho cabrío sin embargo a Esu. Después de comer su hegoat, Esu prometió vengar todos los males hechos a él. Orunmila estaba usando la medicina preparada para él entretanto. La mutilación criminal con que Ogun se había asociado las personas hecho para correr fuera de él e ir a Orunmila por la salvación.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Entretanto, Orunmila recordó Ogun del orden de Dios que les prohibe que mataran. Ogun retorció advirtiendo Orunmila para molestar su propio negocio, y que si él no tuviera el cuidado, él se volvería una víctima de su inclinación también para asesinar. Cuando Ogun levantó su martillo del trineo para pegar Orunmila, él contestó ese Ogun estaba hablando en broma porque, Ihuawa emite el humo pero no tiene el fuego; el caracol sube el árbol pero faltas los dientes para morderlo; y que cuando el aceite ve el fuego, funde en seguida. Con esa encantación, Ogun se complació y él le dijo a Orunmila que ser temido, él debe ser de vez en cuando violento para una divinidad. Ogun y Orunmila se hicieron los amigos como consecuencia. El Principio de Venganza en la Tierra: Atete doro oda ke ke re. Agbeyin da, oda gbendu gbendu. Adifa fun Owanrin, abufun ogbe. Owanrin ti yo ogbe to be. El primero a los tratos del aggress un soplo ligero, mientras el vengador reparte un soplo más duro. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Owanrin y Ogbe cuando ellos iban a deshacernos, a pesar de que ellos los hermanos estaban. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para evitar a las víctimas adecuadas de engaño mutuo. Ellos los dos no hicieron el sacrificio. Owanrin era un vendedor de sal mientras Ogbe era un vendedor de nuez de kola. Ellos tenían sus establos respectivos en el mercado. Un día, Owanrin fue al mercado, mientras Ogbe permanecía en casa. Cuando Owanrin volvió del mercado, él le preguntó a Ogbe que si él no vio al hombre que él dirigió para invitarlo al mercado. Ogbe contestó que él no vio nadie. Owanrin le dijo a Ogbe que algunas personas vinieron al mercado para buscar el kola asado chiflado comprar en la cantidad grande. Eso era por qué él envió a alguien venir e invitarlo a aprovecharse la del trato. Él siguió para agregar que cuando Ogbe no se presentó en el mercado, él decidió aprender el arte de preparar el kola asado chiflado con una vista a impartir la habilidad a él. Owanrin Ogbe seguidamente aconsejado para dirigir a sus sirvientes para preparar un Horno (el atibaba en Yoruba y aka en Bini) por cocer las nueces del kola. El horno fue preparado rápidamente y se guardaron todas las nueces del kola que Ogbe tenía en casa en él y cubrieron a mientras el fuego era fijo debajo calentarlos. Todas las nueces del kola se cocieron seco antes del próximo día del mercado. Cuando Ogbe tomó las nueces del kola sin embargo al mercado, no había ningún comprador. De hecho, las personas pensaron que él había ido mentalmente demente porque nadie vende o come las nueces del kola asadas. Entretanto, la esposa de Ogbe clamó a causa de la quiebra que el experimento malaconsejado forjado en ellos. El marido le dijo sin embargo que guardara fresco porque eso no iba a ser el fin de sus vidas. Ogbe fue a casa desalentada pero no desinfló.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------En conseguir casa, Owanrin le preguntó cómo él viajó en el mercado y él mintió que él vendió fuera todos asó las nueces del kola. y que él el reaiized tanto. Ganancia que él ya era, mientras acordando construir una casa más grande en que para vivir. Su relación continuó ardiendo sin llama adelante porque el 0gbe substancialmente ocultado su consternación. Después de un tiempo largo, Ogbe volvió del mercado un día para preguntarle a Owanrin que si él no vio al tecnólogo multiplicando de sal, él dirigió a él del mercado. Owanrin contestó que él no vio a nadie. Ogbe le dijo que cuando él no se presentó en el mercado, él aprendió la especialización de cómo multiplicar la sal para impartir el conocimiento a él. Ogbe le aconsejó que levantara el tanto dinero en el primer lugar cuando él pudo, para comprar más de sal para un funcionamiento segando la mies milagroso. Owanrin pidió prestado el dinero para comprar más de sal además de la acción que él tenía en casa. Después de esto, Ogbe le dijo que les dijera a sus sirvientes que excavar un bien y entrar a raudales todos su acción de sal en él y cubrirlo a. Después de cinco días, él no compraría ya la sal para la venta, pero los siega la mies del bien. Él obedeció la propuesta de su hermano sin el retraso. Lo siguiente día, había una lluvia pesada porque Ogbe había esperado por la emergencia de la estación lluviosa antes de desquitarse. Cinco días después, Owanrin fue al bien al escavate sólo sale para descubrir que todos el de sal había fundido lejos. Su esposa gritó" el ma de Ogbe ella el "oo de Owanrin. Es decir," Ogbe ha hecho en Owanrin." La esposa de Ogbe le dijo a la esposa de Owanrin que callara su boca, mientras preguntándole si ella no estaba presente cuando su marido los golpeó el primer soplo. Una lucha sucedió entre las dos familias y la riña se remitió a Orisa-Nla para el juicio. Orisa-Nla observó que aunque se prohibió bajo la ley de Dios reembolsar la maldad con la maldad, no obstante, que desde que Owanrin repartió el primer soplo, él debe de haber esperado un soplo más pesado, de Ogbe, a cambio. Eso era cómo el refrán empezó" Owanrin-así-Ogbe, Ogbe-así-Owanrin." Eso es que Ogbe y Owanrin transaron la maldad con la maldad.

Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse tener cuidado con de hacer un giro malo a cualquiera porque la víctima se desquitaría ciertamente. Él debe hacer el sacrificio sin embargo para asegurarse que él ni no es la víctima ni el hacedor de mal. El mismo Awos hizo la adivinación para Orunmila: Akoda oro oda ko kekere. Agbeyin da oda gbendu gbendu. Adifa fun Orunmila ni ojo ti onlo si ode Akosi. Ugba olokon adiye ni Orunmila ko to kosibe. El agresor hizo un impacto ligero, mientras el vengador repartió un soplo más duro. Ellos eran los o Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba al pueblo de Akosi. Él viajó el lugar con las 200 aves que él estaba criando.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------En conseguir al pueblo, él soltó las aves para mover libremente sobre. El pueblo tenía un fbush del estiramiento divinos que se prohibieron para los non-iniciado para entrar. Un día, el aves de Orunmila se desviaron en el arbusto de vino (el igbo-umale en Yoruba y ugbo-ebo en Bini). Cuando las personas vieron las aves que recorren en e el sagrado arbusto, ellos informaron la casualidad al Oba que dio los órdenes para ellos ser coleccionado y rought al palacio. En cuanto Orunmila estuviera informado que sus aves habían paseado en el sagrado arbusto, en nsequence de que ellos habían sido asidos y se habían enviado al palacio a la insistencia del Oba, el ewent para enternecer su disculpa, explicando que como una nueva llegada al pueblo, él no supo que e estiran de arbusto era sagrado. Él revocó el adagio común que los visitantes no reconocen el "bosque del acred. El Oba se negó a soltar sin embargo bruscamente la ave a Orunmila, y ellos eran ubsequently confiscados. En conseguir casa, Orunmila sonó Ifa que le dijo que usara un pollo para dejar la materia en el ands de Ésú. Él permanecía en el pueblo para practicar el arte de Ifa. Él se conoció pronto en el pueblo e incluso el Oba vino a comprender su importancia. En su parte, el Oba tenía una bandada de 201 ovejas que los you/they estaban tocando libremente en la vigilancia de underthe de la comunidad de cuatro pastores, dos hombres y dos mujeres. Un día, cuando la bandada estaba pasando para la casa de Orunmila, Esu dirigió alguna de la oveja para desviarse en su cuarto de la sentada. Como los pastores; estaba manejándolos fuera de la casa de Orunmila, ellos tropezaron en su urna de Ifa y ellos extendieron el ikin entero en el suelo. Al mismo tiempo, Esu transfiguró en un jefe aconsejar a Orunmila que al cierre con la llave la reja a suyo, el compuesto. Él arrestó a todas las ovejas y a sus pastores les gusta la consecuencia en las tierras que el itwas prohibido para extender su Ifa sembra (el ikin) en el suelo. Entretanto, el Oba se los alertó el evento y que estaba informado que Orunmila había arrestado sus ovejas y sus pastores. El Oba envió a una comisión para apelar Orunmila para soltar la bandada y sus pastores, pero él se negó a hacer abruptamente para que. Al mismo tiempo, Esu en la guisa de un visitante del jefe, fue al Oba para preguntarle cómo el problema de los pájaros de Orunmila que los you/they se desviaron en la sagrada tierra estaba resuelto. El Oba contestó que él se negó a soltarlos a Orunmila. Esu contestó entonces que la materia de las ovejas y sus pastores tenía que ser el resolvidase el mutandis del mutatis de acuerdo con. Orunmila asió y los he/she vendieron la bandada entera de oveja y casado las dos pastoras hembras, mientras guardando los dos pastores masculinos como sus sirvientes domésticos. Esta manera, él entendió una expiación más grande para su pérdida más temprana. Cuando el he/she aparece a la adivinación para una persona que está pensando viajar, ellos le dirán tolerar y tomar el mal cualquiera que uno hace a él en el lugar, porque él segará un premio más grande en el fin.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Él Hizo la Adivinación para El Conejo: Owanrin-así-ogbe el gba del k'Esu la adivinación constituyó el conejo cuando él robó los ñames del granero de Esu. Cuando Orunmila vio el bastante los ñames en la casa del conejo, él preguntó donde él los consiguió de y él contestó que él los tomó de una granja cerca de su casa. Desconocido a él, esa granja perteneció a Esu. Orunmila lo aconsejó que la única manera que él pudiera minimizar el enojo inevitable de Esu era tener su propio Ifa. Orunmila le dijo que que la estrategia era asegurar ese he/she de Esu comió fuera de los ñames robados. El conejo estaba de acuerdo en tener su propio Ifa inmediatamente. Cuando Esu preguntó a Orunmila que Ifa estaba tomando, él contestó que era el conejo. Esu notó Orunmila que el conejo era un ingrato quién fue atado para reembolsarlo con la ingratitud. Estaba en esa fase a ese Esu confirmó Owanrin-este manera-ogbe que él estaba consciente que los ñames fueron robados que ellos pegaron para la ceremonia de Ifa del conejo de su granja, pero él maldijo que el culpable debe coger en otro acto del robo y deben deshonrarse los you/he/she. Esu observó ese hurto del hombre que Ifa preparó para él, su maldición había manifestado en el conejo. Entre Esu y Owanrin-este manera-ogbe, el conejo se condenó a la estupidez eterna. Por esa razón él usa su Ifa sembra (ikin o granos) para bloquear su agujero hasta el momento. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona resultará ser ingrata a su patrocinador de Ifa. Él debe ir y los he/she deben robar algo que para completar su ceremonia de Ifa y sacrificio de la moda con dos gallinas, dos, las guinea-aves, el kola chiflado y cauris, al nuevo Ifa, además de dar la tener-cabra a Esu.

A la adivinación, la persona debe servir Esu con el macho cabrío y Ogun con el gallo, para evitar a ser cogido por robar o para anticipar el riesgo de ser falsamente acusado de hurto. La Adivinación hecho para Olofin Cuando Él estaba Construyendo una Nueva Casa: Owanrin-so-ogbe. Boregun awo won lo'ode Egba. Igombu awo won lo'de Ijesha. Eriki didu, awo won lo'de ilushakun. Adafa fun Olofin olo mu ole ibudo. Ebo loma ru. Ewure lo ma fi shebo. Los tres Awos de Egba, Ijesha e Ilushakun, era los Awos que la adivinación hecho para Olofin cuando él iba a adquirir la tierra por construir una morada permanente. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una cabra. Él hizo el sacrificio, construyó la casa y vivió apaciblemente en él con su familia, a una vejez madura.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Si aparece a la adivinación para una persona que va a adquirir una parcela por construir una casa, deben aconsejarle que haga el mismo sacrificio. Él cocodrilo fue adivinado para ir de caza al pantano: Orisanmi, odifa fun kooko t'onlo she aya akuro. Abufun akiko onlo she oko kooko. Yo tengo una cabeza buena, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para el cocoyam cuando ella iba a casarse el pantano. El mismo Awo también hizo la adivinación para el gallo cuando él iba a casarse el cocoyam. El cocoyam fue dicho hacer el sacrificio con una paloma, mientras el pantano fue dicho hacer el sacrificio con una gallina y un caracol. Ellos hicieron los sacrificios. El gallo había sido dicho hacer un sacrificio similar pero él no lo hizo. Entretanto, los cocoyam empezaron yendo a casarse el gallo, pero pronto descubrió que la casa era demasiado dura para ella. Ella salió para casarse el pantano cuya casa dio casi inmediatamente él todo el consuelo que ella necesitó para los niños productores. Ella produjo a muchos niños para el pantano. Cuando aparece a la adivinación para una persona que planea casarse, deben decirle el o ella que el matrimonio tendría mucho éxito si el sacrificio era hecho. Si es Uree, el matrimonio soportará, pero si es Ayeo, no durará. Cuando aparece para alguien que está comportándose estúpidamente, deben decirle que él está desestabilizándose por Esu. Su única solución es tener su propio Ifa antes de que él pueda pensar la recta y puede prosperar en la vida. Él Hizo la Adivinación para El Ijimere (el Mono): Ore ni ki ri ran. La verdad siempre está amarga, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Ijimere (el mono) el en él fue a ayudar Ikoko (el león) quién entró en un hoyo, mientras el Gbon owo po po po, era el Awo que la adivinación del ade para la tortuga cuando él fue a establecer la hendedura resultante entre ellos. Ikoko (el león) había sido aconsejado para hacer el sacrificio para evitar entrar en una trampa preparó por los seres humanos. Él se negó a hacer el sacrificio. Ijimere también fue aconsejado para hacer el sacrificio para evitar la ser-venida la víctima de su propia benevolencia. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo a la cabeza de su madre. Él hizo el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Como consecuencia, Ijimere era de arriba abajo el pacing encima de un árbol cuando él oyó alguien gritando para la ayuda de debajo. Cuando el mono bajó para verificar lo que estaba pasando, él descubrió ese Ikoko (el león) se había cogido en un hoyo de la canoa. Ikoko lo pidió para la ayuda, pero él rechazó porque él había sido advertido para tener cuidado con de perder su vida fuera de magnanimidad. Ikoko prometió sin embargo nunca ser ingrato a él. En el futuro, Ijimere bajó abajo su cola para Ikoko agarrar, mientras él sostuvo firme al tronco de un árbol. En cuanto Ikoko saliera del agujero, él se negó a soltar su asimiento de la cola de Ijimere. Cuando Ikoko estaba a punto de matar Ijimere, la tortuga aparecía, vistió en el equipo de un caballero celestial. La tortuga le pidió a Ikoko que declarara su caso primero. Después de narrar su caso, él quitó su asimiento de la cola de Ijimere girarlos. En cuanto Ikoko soltara su asimiento, Ijimere se giró a a la cima del árbol y en la libertad. Una vez encima del árbol, Ijimere empezó a cantar en la alabanza de Ifa: Orenikirira Oun ni oju, odifa fun Oun Ijimere I'ojo ti yio to Yo Ikoko kuro ni nu ofin. Oun gbo riru ebo oun ru. Oun gbo eru ai to kesu oun ru. Ko i pe, ko ijina, awa ba mi laru segun ebo Significando: Los ojos que dieron testimonio del, El amargor de la verdad. Ése era el Awo que, La adivinación hecho para el mono, Cuando él fue a rescatar el león, Quién había entrado en un hoyo. Era el sacrificio él oyó e hizo, Eso le hizo sobrevivir la ingratitud de su beneficiario. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para tener cuidado con de amigos. Deben decirle sin embargo que haga el sacrificio para evitar volverse la víctima de su propia magnanimidad. Él también se prevendrá de una disputa inminente encima de las materias de la tierra o afectando su trabajo. Si él hace el sacrificio, alguien aparecerá a la mella de tiempo para entregarlo del problema inevitable.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Owanrin Oyeku OWAN RI N -OYE KU OWANRIN-OLOKUN

La adivinación que él hizo antes de dejar el cielo: Okiti Kpuke awo eba ono, era el Awo que la adivinación hecho para este odu cuando él era el próximo mundo del tcthe. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a causa de un concurso en que él iba a ser involucrado encima de una mujer. Le aconsejaron que sirviera Esu con un gallo y tortuga. Él hizo los sacri-ficebefore que dejan para el mundo. Había una solterona bonita a Ife que era la hija de Olokun. Ogun y Sango habían estado haciendo las oberturas amorosas a ella cuando Orunmila la descubrió. Ella se enamoró del runmila en cuanto ella se encontrara él y él el requited el amor. En una ocasión cuando ella estaba escoltando Orunmila después de pagarle una visita, ellos se encontraron Ogun Sango en su manera de visitarla. Antes de a esa reunión, ninguno de ellos supo que los otros eran los rting ella. Ogun y Sango le dijeron que tomara salga de Orunmila y casa del retorno con ellos ause que ellos estaban viniendo a visitarla. Ella se negó a porque ella estaba viajando a Orita-Ijiloko. Como ywere que intenta desafiar Orunmila, Esu intervino volviéndose Ogun y Sango contra cada r. Los dos de ellos empezaron a reñir encima de por qué el otro estaba visitando a la mujer. Como los dos de m estaba luchando, Orunmila se alejó calladamente con ella. Ella se volvió alegremente casada al mila, y ella trajo la prosperidad a él. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se dirá hacer el sacrificio en el orden al ed ganando el amor de una mujer que traerá la fortuna a su vida. La Adivinación hecho para el Hacha y su Asa: Owanrin yere ki e kuro mbe, ki a ri Ade loju okan. Odifa fun Edun, abufun Eru re. Won gbo'gun losi awon igi ti owa ni oko. Owanrin, hace la manera para que la corona pudiera ser visible en la bandeja. Ése era el nombre del quién hizo la adivinación para el Hacha y su asa cuando ellos iban a emprender la guerra en el bosque de los árboles. Ellos eran que los dos dijeron hacer el sacrificio con un macho cabrío. El Hacha hizo el sacrificio pero el asa no estaba interesada en hacer cualquier sacrificio. Ellos eran hacer el sacrificio en el orden a y casa del retorno seguramente.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ellos los dos dejaron para la batalla y empezaron el combate. Después de un forcejeo duro, el asa se mató, se rompió y descartado. Era el Hacha solo que eso sobrevivía la batalla y devolvió casa seguramente después de tumbar los árboles. Cuando este odú aparece a la adivinación para una persona que está proponiendo viajar, le aconsejarán el o ella hacer el sacrificio para evitar lesión o accidente de una disputa en que él se liga para ser involucrado, durante la gira. Es probable que él esté viajando con otra persona. Ellos los dos deben hacer el sacrificio para devolver casa indemne. La Adivinación que Él Hizo Antes de Ir A Divino por Olofin: Él hacía la adivinación para él todas las mañanas antes de ir al palacio de la oveja como un diviner real. Ifa le dijo que sirviera su cabeza con una paloma antes del allevia yendo al palacio a una de tales adivinaciones diarias, y para llevar una falda masculina (el buluku) en lugar de los pantalones al palacio. Él realizó el sacrificio y vistió en el buluku para el palacio.

El en llegar al palacio, él hizo la adivinación del día para el Oba, los mientras aconsejándole que hiciera el sacrificios hacen trampas la paloma del la, guinea-ave, cocodrilo la y una vaca. El Olofin le dijo venir el y hacer día lo siguiente al sacrificio. Atrás del palacio, en su manera él detuvo al lugar de un amigo, y le dijo que él iba a hacer un sacrificio mayor lo siguiente en el palacio día. Él le dijo al amigo que el sacrificio iba a involucrar el matando de una vaca. Después de dejar para su casa, su amigo hizo es lo siguiente una fiesta en el palacio del Oba día a un anuncio público que había goingtr. Lo siguiente mañana un extraordinariamente cuervo grande que Divinai congregó en el palacio. Cuando los sirvientes del palacio les preguntaron lo que su negocio estaba en el palacio a los invitados gratuitos, ellos explicaron que ellos habían sido invitados a venir para una fiesta al y palacio. Entretanto, Owanrin-Oyeku hizo su adivinación de la mañana e Ifa le dijo que en la cita de rencor con el Olofin, él debe desistir de ir al palacio en ese día. De acuerdo con el macho cabrío él se quedó casa para el todo de ese día. Le dijeron sin embargo que doblara el cráneo de un él-goatwith un aceite de palma de la rata grande y para servir Esu con él. Él hizo para que. Hacia tarde de ese día, Olofin envió a un ger del messe informarlo que él había estado esperándolo a lo largo del día. Él envió a una contestación explicar el proclairr que él se tomó de repente mal la noche anterior como resultado de que él no podría presentarse en el palacio del fhe. Después de esto, el Oba dio las instrucciones para los invitados gratuitos a ser alimentados y detentador toda la noche. Cuando Owanrin-Oyeku vino a hacer mañana lo siguiente a su sacrificio, el Obadrw mayor como su atención a los invitados él dirigió para venir al palacio para una fiesta el día anterior. Él totalmente negado cualquier conocimiento de la materia, y las personas confirmaron que no era Orunmila que los invitó. El sacrificio era hecho en serio y los hombres fueron devolver a sus casas. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para no escoltar o accompar cualquiera a cualquier ceremonia. Él debe servir Ifa con un cocodrilo. A la adivinación, el grito

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------de la persona se diga servir Esu con un macho cabrío para evitar cualquier obstáculo, turbación o intht de desgracia ponga él va a ir.

Ojuani hizo adivinación cuando el era criticado Owanrin ponen al sol el lo vos. El Sigo sigo agutan. Adifa que los Olofin ni jo t'onshe ogbogbo arun ni'le t'in roju ati divertidos Esperan. El Sigo sigo agutan era el Awo que la adivinación hecho para Olofin cuando él estaba tan enfermo que él pensó que él no iba a poder ya levantarse. Le dijeron que él se levantaría si él hiciera el sacrificio con una oveja y los comestibles comestibles todo disponibles . Él hizo el sacrificio después de que él se volvió bien. Deben decirle que haga el sacrificio con una oveja a la adivinación para una persona enferma. Deben extraerse partes de la oveja y ofreció como el sacrificio a los superiores de la noche, porque ellos aliviarán la enfermedad. El Elogio de Orunmila a la cuatela: Orunmila aconseja que tenga cuatela ganando y gastando el dinero, no ser coqueto, y para llevar el número de niños uno puede parecer convenientemente después. Él agregó que que la persona para quien este Ifa aparece a Ugbodu debe ser prudente, juiciosa y discreta en cualquier cosa que él hace en la vida. Un sacrificio especial debe prepararse para él con las hojas apropiadas de este odu y una rana, además de servir Ifa fielmente. La adivinación para el Cielo y Tierra: Iwon eku ni iwon ite, ki ada'so kan'le Ki a ma gun ju eni nio fi nye'ni. Éstos fueron los tres Awos que la adivinación hecho para el cielo y tierra cuando Dios iba a prorratear la sabiduría de derechos y responsabilidades a ellos. La tierra fue hacer el sacrificio con los caracoles suficientes, tela blanca espesa, paloma blanca y una le-cabra grande. Por otro lado, el cielo fue dicho hacer el sacrificio con la tela blanca, 20 agujas, y el carnero grande. Los dos de ellos hicieron los sacrificios después de que Dios dio porción igual de sabiduría al em, pero les dijo que se abstuvieran de hacer el mal para resistir las maquinaciones de Esu. Él proclamó que había ser el movimiento libre entre los dos de ellos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando este odú aparece a la adivinación, la persona se dirá que él va a ser dado una asignación mayor, o una posición responsable. La Él quiere tener fuerzas para la tarea, haga trampas el tal del que él procede hacer el sacrificio. Le faltarán nunca las cosas buenas en la vida.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OWAN RIM - MO RI II I I II

II II I I

Él Hizo la Adivinación En el Cielo para La Reina de Hadas: Atiro gomugo Iori lo. Emi mo beje leyin orun. Adifa fun Amure Nana, omo ataro diri gomugo re ile oko. Éstos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Amure Nana, la reina de hadas cuando ella estaba viniendo del cielo. Cuando ellos le dijeron que hiciera el sacrificio para una estancia larga en la tierra, ella lo consideró innecesario porque ella pensó volver muy rápidamente de la tierra, sin embargo. Ella ellas dijo a su marido celestial y a sus seguidoras que esperaran por ella devolver al cielo en el día que ella se regalaría en el matrimonio a un marido terrenal. En conseguir al mundo, sus padres se advirtieron a su adivinación de ceremonia de denominación que el niño era una hada y que la única manera de impelerla mantenerse en la tierra a una vejez madura era para ellos desposarla a un sacerdote de Ifa sin coleccionar cualquier dote en ella. Cuando ella estaba madura para el matrimonio, un día era designado para Orunmila tomarla a su casa como su esposa. En cuanto la fecha fuera fija, sus seguidores, llevados por su marido celestial, estado de pie en la manera a la casa de Orunmila listo devolver con ella al cielo. Entretanto, Orunmila sonó Ifa que le aconsejó que diera prisa para decirles a sus padres que soltar el peinado rápidamente que ella simplemente había plegado en su cabeza para la ocasión. Todas las hadas hembras tienen una tradición de plegar su peinado verticalmente para apuntar más de como una marca de identificación mutua. Cuando Orunmila llegó a la casa de su padre que él les dijo que re-plegaran su peinado para ser horizontalmente llano en su cabeza. Cuando el día vino por escoltarla a la casa de Orunmila, sus socios celestiales que estaban esperando por ella, no podría reconocerla a causa del cambio en su peinado. Ella se llevó seguramente a la casa de Orunmila y vivió alegremente en la vida con él después. Cuando este odic aparece para una mujer a la adivinación, estará evidentemente claro que ella es una hada. Deben aconsejarle que se case a un hombre de Ifa si ella quiere mantenerse

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------en la tierra mucho tiempo. Si ella ya está casada, su marido debe aconsejarse para pedirle al sacerdote de Ifa que realizar el sacrificio especial para el ligamiento abajo el ootheshrine del hadas de Ésú

Él Hizo la Adivinación para El Maíz: Owanrin were rerere, Owanrin weerererere, babalawo agbado odifa fun agbado. Ani ki agbado rubo ko ba le bi omo. Él hizo la adivinación para el maíz cuando ella iba a la granja para empezar a los niños productivos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la rata, pez, akara, eko, tela blanca, gallina blanca y aguja. Ella hizo el sacrificio. Le dijeron que hiciera un segundo sacrificio para que los enemigos no puedan comer a sus niños, después de llevarlos. En llegar a la granja, ella sacó la aguja primero. Ella produjo centenares de niños en un momento. Pero ella no hubo hecho el segundo sacrificio por proteger a sus niños de asolarse por los seres humanos, pájaros, y animales. Ësú alertó humanidad, pájaros y animales pronto al valor nutriente de los niños del maíz. Cuando ella encontró humanidad que disfruta a sus niños fresco, en lugar de dar prisa para hacer el segundo sacrificio, que ella decidió usar su propia invención para secar a sus niños, mientras haciéndolos demasiado quebradizo así para las personas comer. Ésú les aconsejó de nuevo a los seres humanos tirar a sus niños del peine y ponerlos en el agua de sal y freírlos como consecuencia. El peine de los niños fue usado para freírlos en la cacerola friendo caliente, y era entonces que ella recordó el segundo sacrificio que ella no hizo. Cuando los niños estaban estando fritos en la cacerola, ella lloró el wererere de Owanrin, wererere de Owanrin - qué es el ruido que el maíz hace al estar frito para la preparación en ekate o uloka. Cuando aparece a la adivinación, la persona no sólo se aconsejará para hacer el sacrificio para tener los niños, pero también para hacer un segundo sacrificio para que los enemigos no puedan destruir a los niños del his/her después de producirlos.

La Adivinación Constituyó a Tres Hermanos: , Owanrin Iwori ugbo kan ko gba erin. Eluju kon ko gba Efan. Won iba ri bi to shy okuku - won iba sa si. Adifa fun omo shegita she awo, Atun bu fun omo lakpinla shoro, Won to da fun Alaaro wo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ani ki awon meteta ru ebo. Alaaro wo ni kon lo ru ebo. Ago eyele to fi ru bo. Éstos son los nombres de los tres Awos que la adivinación hecho para tres hermanos: Uno era saque los ing disparan madera para la venta; el segundo era la madera de fuego que raja por un vivir; mientras el tercio fue el que estaba valorando sus cosas. Cada uno de ellos fue aconsejado para hacer el sacrificio con una cesto de palomas para prosperar. El wo de Alaaro, el tercero uno, quién valoraba sus recursos, hecho el sacrificio. Él también fue el que prosperó, porque él vendía sus mercancíases en una tienda. Él empezó la práctica de desplegar las mercancíases en una tienda o guarda para la venta. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para no tomar ninguna profesión eso involucra madera o tablones. Él debe tomar a comerciar y debe hacer un sacrificio especial con 10 palomas contenidas una cesto. La Adivinación lo Constituyó Cuando Él estaba Viajando A Shigo: Kia asha sha sha, kia shu ni shikutu. Adafa fun Orunmila baba shawo lo si ilu Sigo. Para matarlo muchas veces, y para atarlo de nuevo a, es los nombres de los dos Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba al pueblo de Shigo. Le dijeron que hiciera el sacrificio y él hizo. En conseguir a Shigo, él no se encontró a los superiores en casa. Ellos estaban todo lejos a sus granjas. Las juventudes en casa le dijeron que esperara por los superiores, pero él les preguntó si ellos en casa no supieron hacer la adivinación. Todas las juventudes vinieron juntos y él les dijo que hicieran el sacrificio con una oveja. Ellos todos unieron las manos para consolidar el costo de comprar la oveja. Después de esto, él fue a casa con él sin matar la oveja. No anhele después, él dejó el pueblo y los superiores volvieron de sus granjas. Las juventudes les dijeron lo que había pasado en su ausencia. Los superiores preguntaron quién autorizó que ellos hicieran el sacrificio. Cuando ellos les dijeron que era Orunmila y que él se marchó con la oveja, los superiores les pusieron en orden ir y recuperarlo de él. Intente que cuando ellos corrieron para alcanzarlo, ellos no podrían localizarlo. Ellos tenían que devolver casa sin la oveja. Cuando aparece a Ugbodu, el hombre se dirá que su esposa está coqueteando. Él debe dar un tolfa de la gallina y macho cabrío a Esu para que ella pudiera exponerse. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe servir su cabeza con un gallo para que las acciones de una mujer no pudieran crear las dificultades por él. Cuando aparece como Ayeo a la adivinación, la persona se dirá que él está pensando en volver lo que él o ella dieron a alguien, pero que él o ella no podrán volverlo. La Adivinación que Él Hizo Cuando Su Esposa Era Infiel:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando su esposa estaba teniendo una amante confidencial, él no supo, pero las personas que observaron su ments del movimiento vinieron a decirle. Cuando él consultó Ifa, confirmó que su esposa estaba portándose mal de verdad, pero que él debe servir Ifa con una gallina para que ella pudiera exponerse. Él hizo el sacrificio. Pronto después, su esposa empezó a demacrar y ella se puso muy enferma como consecuencia. Él se visitó como consecuencia por un Sango, sacerdote, y un sacerdote de Ogun que advirtió a la esposa que a menos que ella confesó lo que ella hizo, ella se moriría ciertamente, porque Ifa había tomado la sombra a su fechoría. La mujer inmediatamente confesado su desmán y le dijeron que comprara un carnero con su propio dinero aplacar Ifa. Ella fue a sus padres darle el dinero y el aplacamiento fue hecho. Ella se volvió en el futuro bien. Él Hizo la Adivinación para La Rata, el Pez y El Caracol: Los iwaju de Mowo, el eyin de Mowo, eran los Awos que la adivinación hecho para la rata, el pez y el caracol. Ellos preguntaron a la rata por qué él estaba en el hábito de detener para parecer al revés cuando él movió. Él explicó que la muerte que mató a sus padres vino del trasero. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar la muerte de una manera similar. Le dijeron que sirviera Ogun y Esu y él hicieron el sacrificio. Después de esto le dijeron que dejara de parecer al revés y la muerte del trasero no lo afecte. El pez también fue preguntado por qué él siempre estaba pareciendo adelante en el agua. Él explicó que el fallecimiento de sus antepasados se provocó por los ataques del frontal. Le dijeron también hacer el sacrificio a Ogun y Esu y dejar de parecer adelante. Él se negó a hacer el sacrificio. Por eso el pez se coge a menudo o por los ataques del frontal por los ganchos o por los precios netos. El caracol también fue dicho hacer el sacrificio con el pollo evitar la muerte del trasero. Él no hizo el sacrificio también. Antes de entonces, las personas tenían miedo de las dos espadas que el caracol tiene delante de él. Por no haciendo el sacrificio, Esu dijo a los seres humanos y a animales que esas espadas eran totalmente indemnes y que el caracol era de hecho un cobarde que retiraría las espadas a sus casos en cuanto él fuera desafiado. Él aconsejó sin embargo que desde que el caracol era indefenso en su parte de atrás, ellos siempre podrían aprehenderlo a través de la parte de atrás. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que los enemigos están después de él, pero que si él hace el sacrificio con el gallo a Ogun y macho cabrío a Esu, ellos no podrán hacer algo a él. La persona también debe decirse que por no atacándolo, sus enemigos dirigirían su atención a sus niños. Él no debe emprender la gira que él está contemplando para que sus emies del en no pudieran atacar a sus niños en su ausencia. El Sacrificio especial para Owanrin-Iwori

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Orunmila dice que deben hacerse los sacrificios para lo siguiente objetivos: La paloma para el sacrificio para tener el dinero Gallee para el sacrificio casarse; El conejo para el sacrificio para tener los niños; Apisone para el sacrificio para tener una posición superior; el Cerdo para el sacrificio para generalmente prosperar; y Oveja para el sacrificio para vivir a una vejez madura. Cuando este odu aparece a la adivinación, el sacerdote de Ifa hará un sacrificio especial para el por-hijo, para que sus niños pudieran ser prósperos, famosos y podrían estar alrededor de él a la vejez y para estar con él cuando él se muere. El sacrificio especial ha preparado con el macho cabrío, las hojas de un árbol llamadas Oshe, las hojas de maíz, y las hojas de un árbol llamadas Akpa. La preparación es molida con la sangre del macho cabrío y montado en el cráneo del macho cabrío.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OWANRIN-SI-IDI OWANRIN-SIDIN

Él Hizo la Adivinación para El Champiñón: Owanrin-sidin, kokoro sidin, wonyin. Awon meteta lo'ndi fa fun Olu-oron, to'ntori omo bo'fa .Ebo ni ko ru o. Éstos fueron los tres Awos que la adivinación hecho para el Champiñón (Olu-oron) para tener 201 Idren, pero para no guardarlos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un pedazo de tela blanca y bbit para tener los niños. También le dijeron que hiciera un segundo sacrificio para que después de tener Idren, ellos pudieran crecer a los adultos vueltos antes de sus ojos. Ella hizo el sacrificio para llevar a los niños y ella tenía muchos de ellos, pero no hizo los crifice para ver a los niños sobrevivirla a. Ella no hizo a causa del segundo sacrificio, los niños no vivieron para más de 48 horas después de nacer. Ellos también hicieron la adivinación para la mosca tener los niños y vivir para ver a sus niños sobreviva haga su orgulloso de ellos. Ella hizo el sacrificio para tener los niños, pero no el segundo testigo del sacrificio en su éxito en la vida. En cuanto la mosca dé el nacimiento a sus muchos niños, antes de que ellos alijen volando, ella se moriría que es por qué las moscas no tienen las madres. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio en el orden al ss de ingenio la supervivencia y prosperidad de su o sus niños. El sacrificio es hecho con una oveja y un ece de tela blanca. El sacrificio ha preparado agregando la arena gruesa a la cabeza de la oveja, juntos el ith el Ifa apropiado sale y el lyerosun de este odic en la tela blanca y ató a. El paquete del apped se da entonces a la persona para enterrar en el suelo de su propia casa. La mancha en ich que se entierra se preparará con los bloques de cemento de tal una manera que la persona puede sentarse en él mimo para cronometrar. Después de esto todos sus niños crecerán ponerse prósperos antes de sus propios ojos. La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Fue a Elepin-fijar: Lagbo-n-gbo-igi, Lagbo-n-gbo-igi, el Akula igi lunar gbara-gbara - fue los tres Awos que hicieron' la nación para Orunmila cuando él estaba viajando para Ifa practique al pueblo de Elepin-alfiler. Él también era el ised para hacer el sacrificio para que los enemigos no lo previnieran de la próxima casa con los regalos él el sgoing para recibir en el lugar. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un canto (ojo-oge), en la suma para regar y arena tomada de un desagüe del canal. Él hizo el sacrificio.

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En conseguir al pueblo, él hizo la adivinación y sacrifica para varias personas que derivaron el satis m de sus servicios. Él comprendió varios regalos y premios. Entretanto, tres muchachas que vinieron a él para la adivinación le dijeron que ellos sólo se prepararon al ry el hombre que tuvo éxito sabiendo sus nombres. He made divination for them, and sang a m to them: Agbenu aro Isan Ijokun tiriki ewa Agbenu adinmu pin pin pin Sido las tres hadas que el cielo izquierdo en busca de los maridos en la tierra. Les habían dicho que ellos! el re las esposas de Orunmila y que él viajaría para encontrarselos en su lugar. En cuanto él mencionara los nombres de las tres hadas, ellos todos siguieron sus rodillas para granizar él > su marido, porque él fue el primer hombre en mencionar sus nombres. Varios aspirantes se los habían acercado previamente para el matrimonio, pero ellos no podrían saber sus nombres. Cuando aquéllos que estaban interesado en las muchachas oyeron que todos los tres de ellos habían estado de acuerdo en casarse él el sacerdote de Ifa visitante, ellos fueron determinados para detenerlo de dejar el pueblo con ellos. Cuando él sonó Ifa lo siguiente mañana que le dijeron que dejara furtivamente para casa esa noche. Antes de que los conspiradores pudieran la empresa a sus planes disociadores, Orunmila ya regresaba casa con las tres tapas y sus regalos. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio antes de embarcar en una jornada propuesta para que la fortuna él obtendría en el lugar alcanzaría venido seguramente con él. Él Hizo la Adivinación para El Eta y Pimienta: El Owanrin mi shiden, el eta de Awo, el odifa el eta divertido. Abufun que los ro de Ata hacen. Él hizo la adivinación para un animal llamado (el eta en Yoruba y edi en Bini), quién fue dicho hacer el sacrificio con una salsa del melón llamado el iru en Yoruba y evbarhie en Bini) para que su poderío del ano no) e que emite un olor ofensivo. Él no molestó para hacer el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La Pimienta (Ata) también fue dicho hacer el sacrificio para evitar perder a sus niños a los enemigos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la ropa roja que ella habitualmente estaba llevando. Ella no hizo el nake el sacrificio porque el vestido era demasiado precioso para ella partir con. Cuando Ighoroko Esu viejo que Eta y Ata se negaron a hacer el sacrificio, Esu los castigó por, mientras insertando el lru o Evbarhie aderezan en el ano de Eta que hizo o a su ano está oliendo, mientras el revestimiento el cuerpo si los niños de Ata con la tela roja. Después de esto, era el olor pesado del ano de Eta que empezó a alertar a sus enemigos (los animales más grandes y cazadores a su presencia dondequiera que él era que los restos su destrucción hasta el momento. Por parte de Ata, la pimienta, en cuanto los niños llevaran la ropa roja, Esu dijo a los seres humanos y a pájaros que ellos eran las especias sabrosas por comer y sazonar. Sus niños se volvieron las especias de aliño principales como consecuencia para la humanidad y comida para los pájaros. Cuando aparece a la adivinación para una mujer, le dirán que haga el sacrificio para que ella no desarrolle una enfermedad en sus órganos genitales que no sólo harán su repugnante a los hombres, pero también lo hace imposible para los hombres tener el sexo con ella. Si aparece para un hombre, le dirán que haga el sacrificio para evitar avisar la enfermedad carnal de una mujer. En cualquier embale, el sacrificio debe hacerse evitar a los niños perdedores. El Precio de Burlarse Orunmila como los Granos de la Palma Ordinarios: El Elerin moro aran. El Orangun maaja loko. El Owa lo mo asonda aaje igbin. Adifa el egberin aworo t'om bu ikin lo'okuro divertido. Los Ifa aakpa gbogbo ganaron el je. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para 800 sacerdotes divinos cuando ellos se mofaron el mila de Orun como un grano de la palma no más. Él los advirtió que él no dudaría destruir a cualquiera que se lo burló porque ésa es la única ocasión en que él destruye irreparablemente. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe advertirse no ridiculizar a nadie el ingly del disparag, evitar la muerte súbita. Divined para Orunmila Cuando Él Ganó el Respeto De los Sacerdotes Divinos: El Owanrin omi ishi cubil. El Iden mi'shu ileke. Adifa el Orunmila baba lo gba iba ati ashe ni owo alaworo gbogbo divertido. Owanrin descargó los gusanos, y los gusanos descargaron las cuentas, fue los dos Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él era ordenar el honor de sacerdotes todo divinos. Él hizo el sacrificio con una cabra. Por eso los sacerdotes divinos dan el honor y respetan a Orunmila para ponerse exitoso.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para ordenar el honor y respeto de sus colegas. El Hecho que Él Realizó, Cuando Él Era un Adolescente: Cuando él era joven, él se ligó por contrato a un mayor sacerdote de Ifa como un sirviente. Un día, le enviaron que sacara las llamas de fuego de una casa vecina para ellos hacer el fuego como era el tiempo del atthe personalizado. A propósito, él fue a la casa del Olowo, el rey de Owo. Como él iba por el fuego arde, él atravesó el patio dónde Babalawos sea los divining para el Olowo. Cuando él vio el odic que estaba traduciéndose en la bandeja de Ifa, él rogó para el permiso para dejar caer una indirecta. El Babalawos lo acalló abajo con el adagio que se prohibe para una persona joven para abrir su boca para hablar en medio de los superiores. El Olowo pecan embargo prevalecido en el Babalawos para darle un público al muchacho joven con el adagio que inteligencia nunca es el monopolio exclusivo del anciano. El muchacho se concedió el público como consecuencia y él dejó caer una bomba diciendo que el Ifa en la bandeja estaba aconsejándole al Olowo que hiciera el sacrificio urgente a Esu con una arma en su caso, un machete y la bolsa de un cazador para anticipar el riesgo de se perdido, y él agregó que el Oba no debe aventurar fuera del palacio para el resto de ese día. El Babalawos acusó al muchacho de" blasfemia" en la tierra que él no supo lo sobre que él estaba hablando. Le dijeron al instante que se perdiera. He sacado que su fuego arde y devolvió a su casa. Mientras los sacerdotes de Ifa todavía estaban luchando con la interpretación del odu, el Oba lo excusó mismo contestar la llamada de naturaleza a la parte de atrás de la casa. Mientras él estaba orinando, él vio un mono encima de un árbol y él fue rápidamente dentro de la casa para sacar su arma. Para disparar el mono, él se desvió lejos en el bosque en su determinación hasta que él perdiera su manera en el futuro. Intente que cuando él hizo, él no podría encontrar su manera atrás casa. Él permanecía en el bosque durante tres días. En el tercer día, Esu aparecía a él en la guisa del muchacho joven que interrumpió su adivinación, y le preguntó lo que él haría para él si él le mostrara el camino a casa. El Olowo prometió desposar a su hija a él. Esu llevó Olowo entonces a la parte de atrás de su casa y peared del disap. El todo de Owo había sido anhelante para el retorno del Oba durante los tres días. Ellos eran relevado cuando ellos lo vieron en el tercer día. En cuanto él consiguiera casa, él invitó Owanrin-si-di, el Awo joven para hacer el sacrificio él había prescrito. Después de hacer el sacrificio, el Oba desposó que su hija llamada Kakunrin al hombre joven. La princesa tenía

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------tres niños para Owanrin-si-di. Entretanto, el Oba decretó que las personas de Owo deben prohibirse para siempre a coma la carne de mono. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio inmediatamente con una arma y su caso, un machete, la bolsa de cazador y macho cabrío a Esu, para que algún evento trágico no pudiera impedirle completar la ceremonia de la iniciación. A la adivinación, la persona debe servir Esu con una arma de madera, un machete y un macho cabrío, para apartar el riesgo de arrestarse y detuvo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OWAN RI N-OBARA OWANRIN-KPALABA OWANRIN-KPAJIBASUDE OWANRIN-OLOBA

Él Hizo la Adivinación para el Vino de la Palma y La Olla Cocción: Owanrin bala bala, babalawo Emu, odifa fun emu. Abu fun Isa. Él hizo la adivinación para el vino de la palma y la olla cocción. El vino de la palma (el emeu) fue dicho hacer el sacrificio con jabón, plumas (el iye) y la paloma blanca. Él hizo el sacrificio. En su parte, la olla cocción fue hacer el sacrificio con un bulto de madera de fuego, un macho cabrío y agua suficiente. Él no hizo el sacrificio. Cuando Esu fue dicho que el Emeu hizo el sacrificio que él usó su ASE para proclamar ese Emeu se pondría indispensable eternamente siempre que estuvieran haciéndose las cosas buenas, y que cualquiera que lo encima de-laboró siempre se pondría achispado. Por eso hasta el momento, el vino y alcoholes abundan las ocasiones festivas en absoluto, y por qué aquéllos que los consumen a menudo en el exceso se emborrachan y se embriagan. Por otro lado, Esi se volvió a Isa, la olla, maldiciéndolo que siempre le obligarían que hiciera su trabajo bajo el fuego del infierno por no haciendo el sacrificio. Por eso se hace el fuego calentar la olla antes de que él pueda cocinar algo. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para evitar el ness desagradable en su vida, y disfrutar el honor y respetar en su comunidad. Él Hizo la Adivinación para La Tortuga: Owanrin kpalaba ikpabo. Odifa fun Oloba aghun. Él hizo la adivinación para la tortuga cuando él estaba endeudado. El prestamista estaba viniendo a menudo a su casa para atormentarlo cuando él no pudiera reembolsar la deuda. Le dijeron que hiciera los fice del sacri después de la adivinación, pero desde que él invariablemente prefiere confiar en sus ingenios, él no hizo el sacrificio. Entretanto, él le dijo a su esposa que lo usara cuando quiera como un molendero el deudor vino a exigir pague el ment, después de decirle que él no estaba en casa. No largo después de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------eso, el prestamista vino a su casa y la esposa mintió que él había viajado. Al mismo tiempo, la esposa lo subió y usó su atrás moler salan gradualmente. El prestamista esperó algún día después de que él se sentía insultó porque la esposa de la tortuga estaba continuando moliendo el maíz sin prestar alguna atención a él. El hombre tomó al molendero de ella y lo tiró en el arbusto circundante. Sin comprender que era su deudor que él tiró, la aprehended de la esposa el prestamista y lo acusó de tirar la piedra que sacó su dinero. Entretanto, la tortuga se marchó y se ocultó en un bosquecillo opaco. La esposa de la tortuga se negó a soltar su asimiento en el prestamista a menos que él la recuperó moliendo la piedra. La lucha atraída a los vecinos que le dijeron que saliera en busca de la mujer está moliendo la piedra. Él se peinó el arbusto entero sin encontrarlo. Los intervinientes le pidieron como consecuencia que le pagara superior una cantidad que la deuda para que él vino a exigir el pago. Desde que él no tenía ese tipo de dinero en él, él se excusó ir a casa y traerlo. Él ni se presentó de nuevo, ni volvió para dibujar su propia deuda. Eso era cómo la deuda de la tortuga transcurrió. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para que cualquier deuda que él debe se escribiera fuera de como la deuda incobrable. Si alguien lo debe, deben aconsejarle que no exija la deuda con el enojo, para que no permanecería impagado. Él Hizo la Adivinación para Ola Que Distribuye la Prosperidad: Owanrin kpalaba awo eti omi. Obara, awo oke odo. Adifa fun akpakpa oniran iran. Iran ile wa otidi igbo owo. Iran ile wa otidi igbo aya. Iran ile wa otidi igbeo omo. Owanrin era el Awo que vivió en el banco del río. Obara era el Awo que vivió encima de la colina encima de mirar el río. Ellos Hicieron la Adivinación para Ola, La Divinidad de Riqueza, Las riquezas que él compartió a las personas les permitieron que tuvieran el dinero, se casa, tenga los niños, y casas de la figura. Les exigieron que hicieran el sacrificio con una oveja lograr las cosas buenas de vida. Cuando aparece a la adivinación para un hombre que es relativamente pobre, le aconsejarán que haga el sacrificio con una oveja porque él se pondrá adinerado y próspero ciertamente, con tal de que él toma su propio! el fa. Si aparece para una mujer, le dirán que ella tendrá los niños suficientes y no será en quiera para los medios por cuidar de ellos, con tal de que ella puede hacer el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La Adivinación lo Constituyó Antes de que Él Dejara el Cielo: Ule el Obara oro ro. La casa de Obara está llena de secretos, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para esto en cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabrío pequeño para ser rajado en la urna de Est), y la divinidad molida con la tortuga, caracol, cocoyam, maíz, plátano, cauris y una calabaza de aceite de palma. La tortuga sería enterrada vivo en la tierra. Él también era servir Ogun y Osanyin respectivamente con una tortuga. Después de hacer todos los sacrificios, él dejó para el mundo y surgió en el pueblo de Obaa en el Estado de Ondo de Nigeria. En conseguir al mundo, él se volvió que un diviner pero las personas empezaron a estafar y engañarlo. Preguntándose por qué él no estaba siguiendo tan bien, él fue por la adivinación y fue dicho repetir el sacrificio él hizo en el cielo. Una vez más, él hizo todos los sacrificios. Después de esto, Esu llevó a cabo una campaña de publicidad en su favor y eficazmente publicó su habilidad como un sacerdote de Ifa. Sus predicciones y sacrificios empezaron a manifestar a ese tantas personas tan eficazmente empezó a buscar la salvación a través de él. Su fama lo trajo en el futuro en el contacto con el rey de Obaa que recurrió a él para ayudarle administrar el pueblo. Él se puso muy famoso y prospera el ous. El Oba empezó diciéndole sobre sus propios problemas. El Oba era bastante agresivo y dictatorial qué lo privó de la cooperación de sus personas. Él también no tenía ningún niño a pesar de las muchas esposas que él tenía en su harén. Cuando Owanrin-Obara hizo la adivinación para él, él le aconsejó al Oba volverse una nueva hoja y extender la mano de compañerismo a sus personas para ganar su cooperación. Él era empezar tirando una fiesta para sus personas enteras con una vaca y una cabra, después de dar el macho cabrío viejo a un tres-año fuerte a Esu. Después de servir Esu, el Oba no perdió tiempo haciendo la fiesta que mantuvo comida suficiente y pistas de patinar colectiva e individualmente. A la fiesta fue asistida bien que porque era un paquete de la sorpresa a sus asuntos, ya se habido acostumbrado a fríollevarse a hombros por el Oba. Después de agasajar y cenar, las personas enteras unieron las manos orando para él. Esa noche Orunmila consiguió partes de la carne y los sobrantes de la comida para la fiesta y usó el dobladillo por preparar un sacrificio grande para los Superiores de la Noche. A una reunión subsecuente del club las brujerías de f, ellos aceptaron su sacrificio y resuelto para desatar todos los nudos ellos tenían el stened previamente contra él. El cambio en la fortuna para él empezó, cuando sus personas reasumieron el pago de homenaje a m. Lo siguiente mes varias esposas se pusieron embarazadas. En lugar de expresar la gratitud al wanrin-Obara, él empezó a mostrar la falta de respeto a él. Uno de las

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------páginas del Oba, Ajiba llamado que el allenged él por ser tan despectivo al bienhechor que alteró su curso de su vida, como sumariamente ejecutó en los órdenes del Oba. A propósito, Ajiba había sido muy amistoso con el anrin-Obara. Cuando el último oyó cómo su amigo se ejecutó sumariamente debido a él, fue a confrontar el Oba. El Oba retorció nunca pidiendo que él entrara en el palacio ya el nd que por ser un sacerdote de Ifa, él le habría hecho sufrir el destino de Ajiba. El Oba era después el conocimiento enfermo una semana y se murió de repente en su sueño sin lograr la vejez. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse prohibir comer la carne de tortuga. Él nunca debe advertirse para mostrar falta de respeto o ingratitud a su patrocinador que preparó Ifa para él porque si él lo ofende, él se moriría. A la adivinación, la persona debe aconsejarse ser el bonhomie a sus personas y comunidad y preparar una fiesta para los miembros de su familia, para que sus problemas pudieran aliviarse. Él Hizo la Adivinación para Tella: Él hizo la adivinación para un hombre que llamado Tella cuando él era demasiado pobre para permitirse el lujo del costo de hacer el sacrificio. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con 10 kolas amargos y 2 gallos para ser libre de la esclavitud en que él era. Él estaba trabajando como un fiador ligado por contrato (el iwota en Yoruba e imu en Bini) a causa de una deuda él no podría pagar. Él no podría permitirse el lujo de hacer el sacrificio. Él pudo sin embargo servir su cabeza con un kola amargos, mientras prometiendo hacer el sacrificio por completo en cuanto él completara su esclavitud ligada por contrato. Su esposa estaba embarazada en el momento. Entretanto, era el ñame que planta estación y Tella fue a su acreedor para excavar los espinazos por cultivar los ñames de la semilla. Mientras excava el ging un espinazo, su azada golpeó un objeto que resultó ser un ataúd de tesoro oculto. Él se volvió para que exicted que él fue los casa cantando: Tella el Roko ti ri el loko de Owo. Su vecino que sobre la cabeza él fue a informar la casualidad al Oba inmediatamente que el cated del confis el hallazgo de él en la tierra que lo el tesoro se descubre en cualquier parte bajo la tierra pertenece al rey. Él se dio sólo el equivalente de cincuenta centavo con que él hizo su sacrificio tardado largo sin embargo. Después de hacer el sacrificio, él descubrió un trea aun mayores seguro el próximo día. Este tiempo, Tella cubrió rápidamente a la caja del tesoro y procedió completar su ging de zona de excavación de espinazo. Antes de cerrar del trabajo en ese día, él vio un amargo-kola el árbol en el arbusto dónde él estaba descansando y tiró algunas de las frutas que estaban maduras. En su camino a casa, él empezó a cantar: Mo ri orogbo loko, Tella roko Yo he encontrado el kola amargo en la granja.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando el dueño de la granja le oyó cantar que él salió para preguntarle lo que él había encontrado este tiempo, y él explicó que él vio un kola amargo obligar a refugiarse en un árbol en la periferia de la granja y le mostró las frutas que él tiró del árbol. El hombre lo ignoró y devolvió casa. Después del crepúsculo, Tella devolvió furtivamente a la granja para coleccionar su nuevo hallazgo del tesoro a su casa sin incluso decirle a su esposa. Él esperó por tres días para pasar antes de que él fuera a su prestamista reembolsar su deuda de 26 bolsas de dinero (el dogbon del egberin), volviendo a comprar su libertad así. Entretanto, él se pasó los próximos tres días en tirando y vendiendo las frutas del kola amargo que él había descubierto cerca de la granja. Su amo presumió que él reembolsó su deuda de los beneficios de las ventas del kola amargas. Él se volvió un hombre rico como consecuencia, y fue a agradecer Orunmila. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe prohibir las cosas amargas incluso las verduras y frutas, mientras empezando con amargo-kola. Él debe servir su cabeza con 2 gallos mientras retrocediendo su urna del lfa. Él también debe proporcionar una azada a ser persistida en su urna de Ifa. Él debe servir Esu con el macho cabrío. Él debe tranquilizarse que aunque él no había podido previamente hacer la reunión de los fines, Ifa traerían la prosperidad pronto a él. A la adivinación, la persona debe servir; Ogun con un gallo, y su cabeza con una paloma y el kola blanco chiflado para que él pudiera lograr su ambición en la vida. Él Hizo la Adivinación para Olubi Survive una Guerra: Cuando Olubi iba a guerrear, él fue a Orunmila por la adivinación y le dijeron hacer el sacrificio con un gallo, el hueso de un caballo, las hojas de iyeye de Igi y la pura mantequilla (el ori-oyo). El sacrificio era hecho quemando los materiales y poniendo el polvo negro en la mantequilla del shea o pomada para él estar frotando su cuerpo todas las mañanas. Cuando el sacerdote de Ifa estaba preparando el sacrificio que él repitió la encantación lo siguiente: Isun sile ki pa esin Isun sile ki pa igi-iyeye Iyeye ki sun si’le ku-u Ereke ni mo ma sun. Ereke ni mo ma ji-i

Significando

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El caballo nunca se muere de dormir en el suelo. los lyeye nunca obligan a refugiarse en un árbol se muere de dormir en la tierra. Alegremente deba yo duermo los ancheerfully deben yo me despierto. Olubi fue a guerrear y volvió victoriosamente con el botín suficiente. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para sobrevivir un i epidémico o una disputa general.

Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer los sacrificios prescritos para apartar el peligro de la muerte súbita de su esposa. Si aparece para una mujer, ella se advertirá para no aprovecharse la indebida del amor de su marido exigir los favores cargado con las consecuencias fatales para ella y su marido. El Sacrificio Especial de este Odu para la Prosperidad: Orunmila declaró que el corredor de su Padre (Dios) la casa estaba rayada con la prosperidad. Sus seguidores le preguntaron qué hacer para serse útil de las golosinas que quedan en el corredor de la casa de su padre.

Él declaró que exigiría cerrar de golpe el sacrificio abajo en el corredor con el coco servir la cabeza. Después de esto todos los instrumentos de prosperidad, el dinero, matrimonio y parto vendrían dentro del alcance de la persona que hace el sacrificio. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará que su prosperidad queda en la casa de su padre en la tierra de su nacimiento. Él no debe viajar fuera de su casa-base en la demanda de prosperidad, porque las consecuencias serían lamentables. Él debe quedarse casa.

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OWANRIN-OKONRON

Él hizo la Adivinación para La Guinea el Ave para Sobrevivir a a Sus Enemigos: Owanrin kpo kokan, Awo aworo, odifa fun aworo ni jo ti aawon ota re fe kpaa je. Ebo ni oru-o. Él hizo la adivinación para el guinea-ave cuando sus enemigos estaban trazando para matarla para la comida. Le dijeron hacer el sacrificio con un macho cabrío a Esu y servir su cabeza con las nueces del kola blancas y rojas. Ella hizo el sacrificio después de que Orunmila preparó la medicina con la rama del árbol y las hojas secadas, agregó el iyerosun del odu y los ató a para el guinea-ave estar persistiendo en el lugar dónde ella durmió El cazador y la boa también fueron a Owanrin-Okonron por la adivinación y les dijeron que sirvieran; Esu con un macho cabrío, y sus cabezas con el guinea-ave. Sin servir Esu con el macho cabrío, el cazador y la boa fueron en busca del guinea-ave en el bosque. La boa vio al guinea-ave y sus niños encima de un árbol y estaba esperando por ellos bajar para lanzar un ataque. Al mismo tiempo, después de una búsqueda larga, el cazador oyó el lamento del guinea-ave y sus niños en el bosque. En cuanto el cazador viera el árbol en que las guinea-aves estaban descansando, él movió furtivamente al pie del árbol. Estaba en esa fase que Ighoroko, el heraldo-amigo de Esu, le dijo que era el guinea-ave solo que eso hizo el sacrificio y que el cazador y la boa no hicieron el sacrificio. Cuando el cazador tomó el objetivo con su arma disparar las guinea-aves, Esu los sobresaltó inmediatamente agitando la rama del árbol en que ellos estaban descansando. Instantáneamente, el guinea-ave y sus niños volaron lejos. Desconocido al cazador, Esu había usado las hojas secadas para ocultar la boa en la tierra. Él no podría ver que él estaba estando de pie en la serpiente. Después de que las guinea-aves volaron lejos, el cazador anduvo pisando al revés en la cola de la boa que instantáneamente lo pegó con su flecha venenosa. En cuanto el cazador sintiera la mordedura de la boa, él cortó un palo puntiagudo para agujerear abajo en la cabeza de la boa antes de usar su machete para cortar su cabeza y cola. El cazador dio prisa casa para aplicar la medicina en la mordedura de serpiente. Antes de que él consiguiera casa, el veneno había excedido su sistema circulatorio, y él empezó a vomitar. Él apenas manejó llegar a casa antes de que él se muriera.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Eso era cómo el sacrificio permitió al guinea-ave sobrevivir a a los enemigos que estaban cazando con escopeta para ella. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse preparar su Esu inmediatamente con un él - la cabra para que los nuevos Ifa, con la cooperación de Esu, destruyeran a los dos enemigos poderosos que están después de él. La Adivinación lo Constituyó Cuando Él estaba Dejando el Cielo: Eni konron, Olakonron, Eroni su se amikon. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que si él hiciera el sacrificio, él podría curar la tormenta los enemigos iban a fermentar para él como resultado de su éxito. Le dijeron que hiciera los sacrificios a: su cabeza con una guinea-ave y coco; su ángel guardián con un macho cabrío castrado para festejar los poderes superiores; Esu con un macho cabrío; y Ogun con el gallo, perro y tortuga. Él dejó para el mundo después de hacer todos los sacrificios. En conseguir al mundo él tomó a comerciar además de Ifa practique y él siempre estaba moviendo sobre. Él tuvo éxito ambos como un comerciante y como un sacerdote de Ifa, pero su prosperidad no dio el consuelo a sus relaciones que idearon todos los tipos de problemas para él. Sus esposas y niños eran a menudo cayentes enfermo y él estaba gastando mucho dinero por cuidar de ellos. Él fue como consecuencia por la adivinación y le aconsejaron que diera un macho cabrío a Esu y un conejo a los superiores de la noche. Después de disfrutar su macho cabrío, Esu trajo la presión para afectar Ogun y la noche para luchar a los enemigos de Owanrin-Konron. Sus enemigos empezaron a morirse uno después el otro, y él era los quently del subse salieron para crecer en paz. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que él florecería en cualquier comercial él hace, pero debe hacer el sacrificio para negar los planes malos de sus propias relaciones contra él.

Él Hizo la Adivinación para El Oba-Ajigbomekon Akira Cuando Él Estaba Enfermo: El Oba-ajigbomekon estaba tremendamente enfermo y todos los Awos conocidos fueron invitados a curarlo sin el éxito. Ése era el punto a que Owanrin-Okonron fue invitado a ayudarlo. Owanrin-Okonron no era sólo sacerdote de Ifa. Él también estaba usando los poderes de Osanyin para lograr sus objetivos. Él tenía un encanto que era capaz de obedecer su orden y de qué-en la vida hacer él lo quiso para hacer. Cuando él consiguió a Oja-ajigbomekon, él hizo la adivinación para el Oba y le dijo hacer el sacrificio y bañarse con una medicina que él iba a preparar para él. Él era hacer el sacrificio con una gallina y un gallo. El sacrificio era hecho después de que él trajo fuera su encanto

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------diabólico (el sigidi en Yoruba y asombra en Bini) lo ungió con la pimienta del caimán y un nueces de kola de tres-pedazo. Después de esto Owanrin-Okonron ordenó el encanto para qué-en la vida apuntar a la dirección de era responsable para la enfermedad del Oba. En seguida, el encanto movió al fondo del trono en que el Oba era gallina ponedora, y empezó a bailar bajo la silla. Owanrin-Okonron le pidió al Oba que recibiera a de la silla. Era entonces que ellos encontraron todos los tipos de encantos destructivos bajo la silla. Ellos estaban todo alejados y descargaron en una letrina del hoyo. Después de esto, él preparó el cine del medi para el Oba bañarse en. Después de bañarse, el Oba pudo dormir sanamente la primera vez para en varios meses.

Dentro de los próximos tres días, el Oba se había vuelto completamente bien. Ese logro lanzó Owanrin-Okonron en la fama y él se hizo el diviner y médico de todos los reyes y aristocracia del mundo conocido como consecuencia. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona será una doctora tradicional eficaz pero debe aconsejarse para no alardear. Él debe hacer las ofrendas regulares a la noche porque ellos lo ayudarán en su trabajo. Él debe preparar Osanyin u Osun para su Ifa, y lo sirve con un gallo y una tortuga. Él tendrá éxito en cualquier cosa que él hace en la tierra. A la adivinación, la persona debe servir el Osanyin u Osun de su familia o el uno que él tiene en casa. Él debe prohibir el maíz asado y debe tener cuidado con de encima de-generosidad. Él Hizo la Adivinación para La Cucaracha, Lagarto y La Rata: Owanrin el Mukuku si odo, era el Awo que la adivinación hecho para la Cucaracha, Lagarto y Rata, aconsejándoles que hicieran el sacrificio para tener una vida más luminosa. Ellos no hicieron el sacrificio. Por otro lado, los gboroo de Igbankan hicieron la adivinación para el pez que le aconseja que hiciera el sacrificio para sobrevivir un ataque de sus enemigos. He made the sacrifice with okra, hand fish and sheer butter (ori-oyo). Entretanto, el Lagarto, la Cucaracha y Rata, pidieron a la Gata para coger el pez para ellos en el río. A causa del sacrificio que los peces hicieron, su cuerpo se puso demasiado resbaladizo para el gato manejar. El gato hizo varios esfuerzos abortivos hasta que él agarrara un resfriado. Cuando él consiguió casa, Esu le dijo que festejara en aquéllos que lo enviaron en una persecución del ganso salvaje. Era desde aquel momento que que el gato empezó a alimente en el lagarto, rata y cucaracha. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que algunas personas están ideando los planes malos contra él. Le aconsejarán que haga el sacrificio para neutralizar sus maquinaciones. Él también debe advertirse nunca para planear malo contra otros, para que no él perdería su vida en el proceso.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Sacrificio de este Odu para la Prosperidad: El Odoro mi owo kiribi, era el Awo que la adivinación hecho para el pez, el perro y el cangrejo. 'Les dijeron hacer el sacrificio con una paloma y una rata, permitirles que tener la comida libre para comer. Ellos hicieron el sacrificio que es por qué ellos no se esfuerzan demasiado para su pan diario. Cuando aparece a adivinación que la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para que él no se esfuerce demasiado duro para su pan diario. La adivinación Para cualquier Grupo para Tener un Líder:

Ifa ni were ko were jo. Emina ni were ko were jo. Moni kini je be. Ifa ni omo eranko. Oni won ko ra won jo. Won ko ni olori. Oni were ko were jo ni. Orunmila dijo que los locos congregan con los locos. Él explicó que era una figura de significado del discurso. Que los animales y pájaros del bosque congregan sin fijar a un rey entre ellos, y ese sea él los hombres, los animales, pájaros que congregan sin fijar a un líder, son una porción loca. Fijar a un líder, él recomendó el sacrificio con la rata, pez, akara, eko y macho cabrío, y después de esto escoge a un rey o líder entre ellos, así como Oduro se pone en el trono para encabezar todo el ikin. Cuando aparece a la adivinación para un grupo de las personas, les dirán que todos ellos son los iguales. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer los fices del sacri prescritos para apartar el peligro de la muerte súbita de su esposa. Si aparece para una mujer, ella se advertirá para no aprovecharse la indebida del amor de su marido exigir los favores cargado con las consecuencias fatales para ella su marido.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OWANRIN-IROSUN OWANRIN-LOGBON OWANRIN-EWI

La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo: Erin Lere, mi Erin Lere. Sonriendo trae el favor, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para él antes de dejar el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de ponerse temperamental en la tierra. Él fue advertido que la impaciencia e irritabilidad harían la prosperidad para eludirlo. Le dijeron que no confiara demasiado pesadamente el consejo de amigos. Le aconsejaron por consiguiente que sirviera Esiu en el camino del arbusto con 2 palomas, 2 calabazas de vino de la palma, 16 nueces del kola, cazan ratas, pez y un perro. Después del sacrificio, él era bañarse en la mancha, mientras dejando todos los materiales sacrificatorios allí. Luego, él era a; la fiesta su ángel guardián con un pedazo de tela blanca, la pluma de loro, el macho cabrío castrado, la calabaza de vino de la palma, 201 cauris y la pluma de águila; sirve Ogun con un macho cabrío, el gallo, la tortuga, el perro, el caracol y rodó el pez y para persuadir Ogun para seguirlo al mundo; y para servir Esi - Obadara con un macho cabrío. Después de hacer los sacrificios, Ogun le dio un martillo del trineo y un tijerases, mientras estando de acuerdo en seguirlo al mundo, con tal de que él no lo descuidó. Él dejó entonces para el mundo. En conseguir a la tierra, él construyó su casa cerca de la fuente de río Osa, (el propio río de Dios) que es tradicionalmente la ruta tomado por Dios cuando Él viene a la tierra. En cuanto él construyera la casa, él empezó a practicar Ifism. Un día, él estaba fuera de casa cuando Dios pasó por su casa, pero el Omnipotente la izquierda Padre un pedazo de tela blanca, una tiza blanca, la pluma de una águila y la pluma de un loro, a la entrada a su casa. Cuando él devolvió casa para encontrarse los regalos extraños, él empezó a preguntarse que los podría haber dejado allí. Él buscó consejo de sus colegas que le dijeron que era que un presentimiento diseñó para calentarlo. Él los tiró como consecuencia en el río. Nueve días después, Dios vio los materiales él tiró en el río y se preguntó qué tipo de hombre' podría permitirse el lujo de rechazar Sus propios regalos divinos. Dios depositó los mismos materiales sin embargo al en-catalepsia de su casa después de agregar una cimitarra roja y un par de las tijerases de Ogun. Cuando él devolvió casa para encontrar los mismos materiales y los nuevos, él fue de nuevo a sus amigos que lo asustaron diciéndole que había una

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------fuerza mala que no quería que él permaneciera en la casa. Él abandonó su casa como consecuencia y procedió vivir en otra parte.

A a ese tiempo él tenía ninguna esposa y niño. Todos sus colegas estaban prosperando, pero él continuó languideciendo en la penuria abyecta. A un punto, él empezó a comportarse como si él hubiera sufrido una reserva mental desarregle el ment, y él se volvió una acción risueña realmente. Ése era el punto a que el Awo que la adivinación hecho para él en el cielo estaba visitando el mundo. Una noche, su ángel guardián pidió que él dejara en seguida para Orita-Ijaloko. Sin saber por qué él era ir allí, él procedió sin propósito fijo al límite de cielo y tierra. En cuanto él llegara allí que él vio a un sacerdote de Ifa que era el divining para otras personas y él fue a encontrarselo también. El Awo hizo la adivinación para él y le preguntó por qué; él abandonó los regalos que Dios envió a él, y Ogun abandonado, la divinidad que lo siguió al mundo. Le aconsejaron que diera un macho cabrío a Esu en cuanto él volviera casa. Él devolvió casa para servir Esu con un macho cabrío. Disfrutando el macho cabrío Esu persiguió recordar Ogun de los sacrificios detallados en seguida que Owanrin-Irosun hizo a él en el cielo, porque el hombre estaba sufriendo en la tierra. Ogun dejó rápidamente para la casa de Owanrin-Irosun dónde él se lo encontró en un estado de paranoia. Ogun lo saludó palmoteándolo en la cara que inmediatamente lo hizo poseerse. Después de esto, Ogun le dio un gong y un martillo del trineo. Con esos dos instrumentos en cualquier dé, él empezó a bailar y cantar las canciones extrañas, mientras corriendo en el futuro fuera de su casa. Desde las personas alrededor de él se había puesto familiar con su conducta errática, ellos tomaron su ing del danc, mientras cantando y corriendo como una manifestación severa de su delirio, y para que ellos lo siguieron. Él hizo recto para su casa vieja que él previamente abandonado y empezó a pegar su cabeza con el gong y martillar en sus manos. Luego, él empezó a buscar los regalos de Dios frenéticamente y ellos todavía estaban allí intactos en la entrada a su casa. Él se arrodillaba entonces, Dios agradecido, su ángel de ian de guardia, y el Ogun que se lo despertaron de un letargo largo. Las personas comprendieron pronto que que qué-en la vida él estaba prediciendo y estaba proclamando no sólo era los revelando inteligibles pero mismos. Las personas bailaron y cantaron con él para la parte buena de esa tarde. Él permanecía poseído sin embargo y antes de lo siguiente mañana, su pelo tenía todos se enrollaron en un rasta como si él hubiera lavado ni se los peinó desde que él nació (Dadaísmo en Yoruba y Agbihiagha en Bini). Él empezó a realizar las maravillas pronto y era entonces que las personas comprendieron que él era un sacerdote de Ogun. Los otros sacerdotes divinos consiguieron juntos y le ayudaban construir su urna de Ogun de dónde las personas empezaron a consultarlo para la adivinación. Él operó simultáneamente

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------como un sacerdote de Orisa y como un sacerdote de Ogun y él tuvo el tanto éxito que él se casó como consecuencia y dio el nacimiento a varios niños. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que él es un sacerdote de Ogun y debe proceder sin el retraso para realizar la iniciación requerida en el sacerdocio de Ogun. Deben decirle que no deseche ningún regalo que él recibe en las circunstancias misteriosas. La Adivinación lo Constituyó Cuando Uno de Sus Esposas se Portó mal: Con el tiempo, él se especializó dando la medicina para las mujeres yermas llevar a los niños. Entretanto, otro Awo sedujo uno de sus esposas. Él no molestó el unduly sobre él hasta que el seductor empezara a alardear que él lo hizo con la impunidad porque Owanrin-Irosun era incapaz de hacer algo. Entretanto, Esu le pidió un macho cabrío que él dio. Después de esto, Esu fue al Después de esto, Esu fue a la casa del seductor y usó la almohadilla de la descarga menstrual de una mujer para neutralizar todo sus poderes proteccionista. Antes de lo siguiente mañana, el hombre corrió nunca enfadado e izquierdo el pueblo a ser visto de nuevo. Era entonces que la mujer fue a pedirle a su marido que aceptar su atrás. Él le dijo aplacar Ifa con una cabra, Ogun con un gallo, y Esu con un macho cabrío. Después de hacer todos los sacrificios penitenciales, ella se dio la absolución tradicional después de que él aceptó su atrás. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para tener cuidado con de perder su vida a causa de una mujer. Deben aconsejarle que no seduzca a la esposa de otro hombre. Anticipar esa eventualidad, él debe servir; Esu con un macho cabrío, un palo y un canto Oge (Alevbe en Bini), e Ifa con una gallina. Deben decirle que sirva Ogun tan escrupulosamente como él sirve Ifa. A la adivinación, la persona debe servir Esu con un macho cabrío evitar tener las dificultades a causa de una mujer. Deben aconsejarle que mueva cautamente con una mujer que él está favoreciendo actualmente. Él Hizo la Adivinación para Las Personas de Akoko: Oshu waju omu on kosun. Odafa fun won lode Akoko. El hombre que avanzó con una carga de sal en su cabeza, era el Awo que la adivinación hecho para las personas de Oda-Akoko (Evboikhinmwin en Bini) cuando ellos estaban ansiosos tener los niños. Él les aconsejó que hicieran el sacrificio con una gallina, 10 caracoles, un gallo, nueces del kola y aceite de palma. Ellos hicieron el sacrificio después de que las mujeres empezaron a tener los niños de nuevo a Akoko. Ése es el sacrificio que se exigirán a las mujeres yermas que hagan si este Ifa aparece para ella a la adivinación. Él también hizo un sacrificio similar para una mujer yerma llamado

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Onitide, antes de que ella empezara teniendo los niños, y uno de sus niños se puso muy famoso. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para tener cuidado con de broma de fabricación de una mayor persona que podría maldecirlo con ASE porque la maldición manifestaría. Sacrifique contra el Miedo y Ansiedad: Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse que él tiene miedo o ansioso sobre algo. Orunmila dijo que si una persona tiene miedo, él debe hacer el sacrificio con la rata, pesque, paloma y acuerda tener su propio Ifa. Orunmila aliviará todo sus miedos y cuidados y lo llevará a una vida de felicidad eterna y paz. Él Hizo el Sacrificio para Las Personas de Olukoro Contra la Guerra: Las personas de Olukoro siempre estaban viviendo en el miedo y ansiedad que porque ellos frecuentemente se atacaron por las fuerzas del enemigo y maridos y esposas se llevó por consiguiente en la cautividad. Cuando ellos oyeron hablar de Owanrin-Irosun, ellos enviaron para él venir y ayudarlos. En conseguir al pueblo él hizo la adivinación para ellos, mientras aconsejándoles que hicieran el sacrificio para apartar el nsk de otro que devasta el ataque. Ellos hicieron el sacrificio con la carne de animales del arbusto, un macho cabrío fuerte y una olla. Después de hacer el sacrificio, él usó la olla para hacer un tambor cubierto con la piel del macho cabrío. Él los aconsejó que de vez en cuando, ellos eran pegar el tambor y Esu habría ahuyente el peligro potencial del pueblo.

Ellos hicieron lo que Orunmila les dijo. Al final de tres años de paz inaudita y la tranquilidad, todos los hombres y mujeres se atroparon fuera y empezaron a cantar y bailar a la paliza del tambor como sigue: Ojojumo ni ominu ma nko ni bi-ogun-bi-ogun. Ojojumo ni eru ma mba eniyan bi ote-bi-ote, Enia ni o gbe ikoko de igbo-irunmole, ti ikoko si nda eru ba eni. Babalawo Olukoro difa fun olukoro, Awon, won gbo riru ebo ti won ru, Awon, won gbo eru atukesu, ti won tu. Ko i pe, ko i jina, won wa bami, ni laru segun ebo. Significando: Todos los días traiga el miedo y amenaza de guerra. Todos los días nosotros éramos todos atormentados por el miedo de guerra. Hasta que alguien viniera a nuestro rescate con una olla sacrificatoria.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El! sacerdote del fa de Olukoro hizo la adivinación para las personas de Olukoro. Ellos escucharon al consejo y hecho el sacrificio prescrito. Los sacrificios manifiestan para aquéllos que los hacen. Es subsecuentemente un tiempo largo que nuestros problemas han ido detrás de nosotros. Y ahora nosotros estamos agasajando y estamos cenando en paz relativa y alegría. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio y si posible tomar a la profesión musical dónde miente su prosperidad.

Él Hizo la Adivinación para Osumare: El Owanrin gbaja irosun, fi de o nosotros el ori, ondifa Osumare divertido. Él hizo la adivinación para Osumare dar el nacimiento a un único niño. Osumare fue dicho hacer el sacrificio con un macho cabrío fuerte y la tela del lomo de la madre. Él se negó a hacer el sacrificio. No anhele después, el niño nació pero sólo vivió durante veinticuatro horas. Cuando él las peras del ap a la adivinación, la persona se dirá que hay una señora muy bonita en su familia que está embarazada. La mujer está esperando a un niño del hada (imere o igbakhuan) y debe hacer el sacrificio para que el niño pudiera obligarse quedarse en el mundo y ponerse muy famoso.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OWANRIN-OGUNDA OWANRIN-OGUNRERE OWANRIN-OLOGBON

Él Hizo la Adivinación para La Granja y El Bush Circundante: Edo lifi kanrikan shewu. Adifa fun eba oko, abufun arinrin oko. Aniki awon mejeji rubo. El palo apoyaba el tallo de una planta del ñame germinando (el eghee en Bini) los rollos el tallo del ñame como un vestido de la esponja para cubrir su cuerpo. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para la granja y para el arbusto que lo rodea. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio para disfrutar las frutas de su labor. La granja no vio ninguna razón por qué él tenía que hacer cualquier sacrificio desde que él era el marido de todas las cosechas en su dominio y ellos darían el nacimiento a niños que agrandarían el tamaño de su familia sin tomarse en cualquier otra parte. El arbusto que rodea la granja sin embargo el fice del sacri hecho con una gallina poniendo y sus huevos, y un gallo, pero no dio un macho cabrío a Esu. Cuando los ñames fueron segados la mies como consecuencia, los tubérculos se apilaron lejos en el sur que redondea el arbusto debido a su frialdad. La granja fue considerada demasiado caliente de la exposición a los rayos del sol. El arbusto circundante se volvió la morada de los productos de la granja, pero sólo para el atime. Desde que ninguno de ellos dio el macho cabrío a Esu, se tomaron todas las cosechas de la granja incluso los tubérculos del ñame en el futuro a la casa para consumo o venta y la granja quedaba alto y seco. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio para que las frutas de es no pueden segarse los esfuerzos para beneficiar a alguien más. Él Adivino para El Rey de Termitas: Owanrin ola; Erin lo gbo ohun orun ola lion sa. Efan lo gbo ohun okpolo lo fohun aro. Ogbigbo lo nsa gun on uroko. Orahun tan Onibi ara aiye koba gbo oni ero orun amo. Kosi ohun todun bi kaji kara ale. Adafa fun Olu ikan to ji to ko ru ebo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Traducción : El elefante oyó el sonido de la polaina y corrió lejos en el miedo. El búfalo oyó la voz del sapo y retorció con su propia voz áspera. El theokam (el ogbigo en Yoruba y owonwon en Bini) escapó a la cima del árbol de Iroko para decir que si la tierra no escuchara a su regañón, los cielos escucharían. Nada es como el exhilirating como despertarse por la mañana con un sonido y cuerpo saludable y mente. Éstos eran los nombres del Awos que la adivinación hecho para el rey de termitas que viven en el hormiguero, pero quién se despertó por la mañana sin hacer el sacrificio. Por eso él se despertó para descubrir a su desmayo que él se había vuelto un cojo del limbless. Rueda en la tierra y se lleva sobre por las hormigas desde que él tiene ninguna mano y pies. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse que él debe la deuda de un fice del sacri que él no ha hecho. Ésa es la causa de la enfermedad que él está ocultando. El sacrificio que el rey de termitas no hizo era servir; Esi con un macho cabrío, y su cabeza con una paloma y un gallo. Ése es el sacrificio que la persona debe hacer si no ya enfermo, es decir, si es Uree. Pero si él o ella ya están enfermas y es Ayeo, la persona debe hacer los mismos sacrificios, mientras agregando al rey de termitas. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: El d'ale de Agbe, Aluko hacen el owuro, era los Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para tener éxito en su trabajo en la tierra. Él era hacer el sacrificio con; el macho cabrío a Esu; un carnero y kola del unsplit la fruta chiflada a su ángel guardián; el perro, el gallo, la tortuga, la tela roja, y asó el ñame a Ogun; y para servir Elenini, la divinidad del Obstáculo con todos los comestibles comestibles en la víspera de su salida al mundo. Él hizo todos los sacrificios pero se olvidó de enviar todos los comestibles comestibles a Elenini (Idoboo en Bini) antes de de viaje. Su ángel guardián le aconsejó sin embargo que obtuviera la bendición (ASE) de Dios antes de salir, qué él no pudiera hacer porque la divinidad del Obstáculo cubrió el mensaje de su mente por no dándole comida. En Llegar A El Mundo, Él se Hizo un Sacerdote de Ifa Practicando: Casi inmediatamente, la divinidad del Obstáculo (Elenini o Idoboo) el juego fuera en su sendero para romper sus actividades. Antes de se casado, él se granizó como un sacerdote de Ifa a-y-próximo. Dentro de un tiempo corto, su habilidad le había dado reconocimiento en la corte real y él era hecho uno del diviners del rey. Una mañana, el" awo" erudito como él se llamó en el palacio, se invitó por Olofin para la adivinación. Después de completar su trabajo en el palacio, él se encontró a una mujer muy

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------bonita de quien él se enamoró al principio la vista y quién no perdió tiempo en el requiting su afecto. La mujer se envió a él por la divinidad del Obstáculo, y ella era de cabeza y se echa sobre las espaldas más muy bien que Owanrin-Ogunda, porque aparte de tener todo el vigor esotérico de Elenini, ella se era la reina poderosa del culto de brujería (el lyami Osoronga en Yoruba y Oghidian-ni-ya'son en Bini). Ellos se casaron casi inmediatamente y ella se instaló para vivir con Orunmila. Ningún más pronto la tenía pasado a su vida, que su fortuna empezó a menguar. En absoluto, sin cualquier justificación sus colegas empezaron a encontrar las faltas con él. Incluso el Olofin empezó a reprocharlo porque sus predicciones ya estaban próximas verdadero. Él no podría identificar la causa de sus problemas, porque el problema más difícil al tify del iden es el uno viviendo, mientras durmiendo y despertándose con uno en casa. Su fortuna había deteriorado tan notablemente que él se volvió una acción risueña. Cuando él se encontró un Awo visitante en el futuro, él pidió adivinación a que le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío y su Ifa con una gallina, carnero y una nuez de kola de unsplit. Él realizó los sacrificios sin cualquier retraso. Después de esto el Awo preparó a las hojas lavar su Ifa, y para bañarse las manos malas de infortunio de su cuerpo. Varios Awos participó en la ceremonia porque era como si él estuviera rejuveneciéndose su Ifa y, porque él había perdido su instrumento de autoridad principio (ASE). Después de bañarse, era tiempo para henderse la fruta de nuez de kola. Todo el presente de Awos fue dicho prever el número de kola chiflado en la fruta. Algunos dijeron, 4, otros 5,6,7,8 y así sucesivamente. Cuando le dijeron que hiciera su propia previsión, él dijo que había tres nueces del kola en el caso de fruta. El sacerdote de Ifa oficiando (Ojugbona) también predijo que la fruta tenía tres nueces del kola. Cuando era finalmente hendido, fue encontrado para contener tres nueces del kola que eran una indicación que su ASE ya regresaba próximo a él. Poco después el sacrificio, su esposa se puso enferma y él gastó todo el dinero que él tenía que curarla, pero ella no se volvió bien. Su propio trabajo estaba devolviendo al normal y él era estado aclamando una vez más. Cuando las personas vieron la velocidad con que su ASE devolvió a él, los clientes empezaron a reunirse a él para la consultación adelante cómo renovar su propio ASE. Ogun fue el primero en venir para la adivinación. Después de que la adivinación él le aconsejó a Ogun que devolviera al cielo para renovar su ASE de Dios, pero que antes de ir, él debe hacer el sacrificio a: Est) con un macho cabrío, Ifa con una gallina, y su (Ogun) el ángel guardián Yo con un perro y una tortuga. Ogun sólo sirvió Ifa pero se negó a servir a Esu y su propio ángel guardián. Después de esto, él dejó para el cielo. En cuanto Ogun saliera, tres otros Awos, Agbe (Ukhiokhio en Bini), Aluko (el Temor en Bini) y Odle (Okhue en Bini) también vino a Orunmila para la adivinación. Era su propio odu (Owanrin-Ogunda) eso salió de todos los tres de ellos. Él también les aconsejó que devolvieran al cielo tener su ASE renovado. Él aconsejó cada uno de ellos servir; Esu con el macho cabrío,

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ifa con la gallina y Ogun con el perro, gallo, tortuga, ñame asado, aceite de palma y vino de la palma. Todos los tres de ellos vomitaron sus manos en la desesperación, mientras quejándose que ellos no pudieran consolidar los tales sacrificios detallados. Todos el mismo, ellos dejaron para el cielo para renovar sus instrumentos de autoridad (ASE). Después de que sus clientes habían salido, Orunmila también consultó Ifa y era su propio odu (Owanrin-Ogunda) que también aparecía que significó que él tenía que realizar el mismo sacrificio también que él mandó otros para hacer, antes de ir al cielo para renovar su ASE. Él Devuelve Con Otros Al Cielo para la Renovación de ASE: I A pesar de que él simplemente su propio juego de sacrificios había completado, él procedió el nonethe menos para servir: - Esu con otro macho cabrío; Ifa con una gallina; y desde que Ogun ya había dejado para el cielo, los lfa le dijeron que viajara en su bolsa con un tubérculo entero de ñame asado, aceite de palma y vino de la palma, y para dejar el perro, tortuga y gallo en la urna de Ogun contra su retorno del cielo. En la consonancia con la adivinación, él viajó con todos los materiales. Su cided de moneda de salida con el tiempo del retorno de Ogun del cielo después de obtener un nuevo ASE. Él ya tuvo mucha hambre y cansado, y para que decidió sentarse por el lado del camino para descansar. El primer viajero para encontrarse Ogun era Agbe. Cuando Ogun le preguntó que si él no hizo ninguna adivinación antes de dejar casa, Agbe contestó que él hizo la adivinación de hecho con Orunmila y que el Ifa que aparecía para él era Owanrin-Oguntan. La manera él pronunció el nombre del odu parecido como si él tuviera el sacriligiously se referido a Ogun como una divinidad acabada. Eso hizo a Ogun para volverse los noid del para y él se levantó en un frenesí decapitar Agbe con su espada, guardando su cabeza en su bolsa, después de beber la sangre. Aluko fue el próximo viajero en encontrarse Ogun. Cuando Ogun también le preguntó que si él hizo la adivinación antes de dejar casa, Aluko contestó que él hizo de hecho y que el Ifa que el peared del ap para él era Owanrin-Eguntan. Desde la pronunciación del odu la dignidad de la di-vid de Ogun profanó, él reaccionó de nuevo delirantemente cortando fuera de la cabeza de Aluko con su espada y eting de la viruela su cabeza después de beber la sangre. Era exactamente el mismo destino que el tercer viajero, Odide sufrió en las manos de Ogun que significaron que todas las tres personas que se negaron a hacer el sacrificio antes de dejar casa habían sufrido la pérdida de sus propias vidas. Cuando Ogun se encontró Orunmila en el futuro, sus ojos ya eran rojos como si él se hubiera cobrado por el combate. Él saludó sin embargo reverentemente Orunmila como su Awo, antes de preguntarle si h no hizo ninguna adivinación antes de dejarlo. Orunmila confirmó que él hizo y que era su propio odu - qué él llamó Owanrin-Ogunrere - eso aparecía para él y que él también hizo los sacrificios requeridos. Desde la manera él pronunció el nombre de su Ifa era equivalente a una alabanza para Ogun, los ojos de la divinidad de fuego hacían cocer a fuego lento abajo. Él estaba ahora aparentemente contento. O ~ sin embargo le preguntó a Orunmila si no le dijeron que sirviera Ogun. Orunmila confirmó eso fue aconsejado para

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------servir Ogun y ése era el punto a que él sacó el aceite de palma del ñame asado en su bolsa. Después de que Ogun había comido el ñame con el aceite de palma, Orunmila lo dio el va' de vino de la palma para cubrirlo a. Él le dijo entonces a Ogun que él había dejado los otros materiales a su (la urna de Ogun en casa desde que él estaba lejos. Eso era por qué y cómo Ogun dio el apodo de" Owanrin-Ologbon" a este odu, eso es, el sacerdote de Ifa sabio e inteligente. En esa fase Esu intervino estimulando Ogun para usar su ASE recientemente adquirido para orar para Orunmila conseguir seguramente al cielo y adquirir su propio ASE en el mismo día sin cualquier retraso. Desde que Ogun cualquier dijo con su ASE fue ligado para pasar, Orunmila le agradeció los deseos buenos. Ogun también le dio las cabezas de Agbe, Aluko y Odide que le hicieron apreciar el hecho a Orunmila que él había sobrevivido simplemente un cepillo con la muerte. Orunmila fue como consecuencia a cielo dónde él se encontró a varias divinidades y personas que habían estado esperando por meses. En cuanto Dios viera Orunmila, él lo invitó en seguida y le dio un ASE renovado en la consonancia con los deseos de Ogun para él. Él tragó el ASE y dejó inmediatamente para casa,

En conseguir casa, él fue a su urna de Ifa para maldecir quienquiera había sido responsable para todos los problemas que él había estado encontrando. Su esposa del obscurantist se murió en su sueño antes de lo siguiente mañana. Después de esto, Olofin lo invitó para un acercamiento y le dio el título de generalísimo (el olori-egbe) de todo el Awos en su reino. Él se casó a otras esposas y tenía muchos quently de subse de niños. Por eso no es aconsejable pronunciar Ogunda como Oguntan o Eguntan, porque Ogun tomará la sombra a él. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ogun preparado para él sin cualquier retraso. Él también debe servir Ifa y Esu para que él aventajara en su trabajo. Él también debe pagar la deuda de sacrificio que su Ifa debe a la divinidad del Obstáculo coleccionando todos los comestibles comestibles y agregando un perro para el sacrificio a una unión del camino para Elenini de Idoboo. Si él ya está casado, él debe pedirle a su esposa que deposite el sacrificio a la unión del camino. Él debe parecer cuidadosamente y profundamente antes de casarse a cualquier mujer. Él debe agregar el orAgbe de los cráneos, Aluko y Odide a un macho cabrío para Esu.

Él Hizo la Adivinación para una Mujer que Llamado Gbeyide Cuando Ella estaba Preocupándose para Tener un Niño Desesperadamente: Ella ya había alcanzado el período climático de su vida. No obstante cuando Orunmila hizo la adivinación para ella, Ifa reveló eso a pesar de que ella había logrado la fase de menopausia,

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ella tenía un bueno que incluso la oportunidad de tener los niños si ella pudiera hacer el sacrificio. Le exigieron que hiciera el sacrificio con el vestido ella estaba llevando (el buba e iro) en el momento de adivinación, además de una cabra negra y un U-saeta (el aban). También le exigieron que sirviera a su padre tarde con un gallo. Orunmila la aseguró que ella todavía pudiera tener dos varón y un niños hembras. Ella hizo el sacrificio sin cualquier retraso. En su camino a casa después de hacer el sacrificio ella empezó su menstruación sorprendentemente. Cuando ella consiguió casa que ella informó la situación a su marido que era sorprendido porque su pausa del meno empezó hace un par de años. Ella se puso embarazada como consecuencia al final de ese mes, y en la llenura de tiempo, dio el nacimiento a un niño masculino. El próximo niño también era un muchacho mientras el último uno era una muchacha. Cuando el mayor hijo estaba creciendo, él empezó a demostrar un olfato para el inventiva. El segundo hijo también exhibió las tendencias similares. Corrija de la niñez, la muchacha también desplegó señales de ser un comerciante potencial. Cuando ella fue en el futuro a Orunmila para hacer la adivinación en la importancia de las propensiones de ful de maravilla de sus niños, Ifa reveló que; el mayor hijo era un sacerdote de Ogun, el segundo hijo era un sacerdote de Sango, mientras la muchacha era de la pariente de la divinidad de riqueza (el lya-Alaje en Yoruba e Igbaagnon en Bini). Orunmila aconsejó Gbeyide en el tipo de comida estar dando a cada uno de sus niños. Ellos crecieron vuelto famoso y próspero.

Orunmila revocó que el sacrificio sea hecho para las cosas para ir correcto requerido; 10 ratas (el mewa del eku-toro) y las hojas de oveja-eleto.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OWAN RI N -OSA OWANRIN-PISIN OWANRIN-GA-ASA

Él Hizo la Adivinación para El Cuchillo del Afeitado y La Tela Usó por Aislar Su Asa: ka fi ota lo'ogun .Ka fi ogun rota. Adifa fun Abe, abufun ododi eyin re. Aniki awon mejeji ru ebo. Abe ni kon lo ru ebo na. La piedra muele la medicina como la medicina muele la piedra. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para el cuchillo del afeitado y la tela usó por cubrir su asa. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio con una gallina. Era el cuchillo solo que eso hizo el sacrificio. Después de un palmo largo de cooperación y camaradería, el cuchillo empezó a comer la tela. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para tener cuidado con de un socio íntimo que lo privará gradualmente de su negocio de las cosas. Si aparece para un hombre o mujer que propone casarse, deben decirle el o ella que haga el sacrificio porque el esposo idearía la estratagema desviado para consumir a su o sus cosas. Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla: Owanrin wo ile Osa, wo ile Orisa. Ubule aba wo lololo. Won difa fun Orisa-Nla Oshereigbo ni gba ti ara kon kon she. Ellos hicieron la adivinación para Orisa-Nla cuando él estaba indispuesto. Le dijeron que hiciera el sacrificio con 4 caracoles, una gallina, un gallo, una paloma y tela blanca. Él hizo el sacrificio y él se volvió bien. Cuando aparece a la adivinación para un inválido, le dirán el o ella que debera tener una divinidad o 0sanyin (Osun) a una esquina en la urna deberá cubrirlo con la tela blanca en él. Deben decirle que su urna está sucia y que él no lo ha servido durante mucho tiempo. Ése es lo que es responsable para su indisposición. Él debe servirlo con cuatro caracoles y debe pintar la urna con la emulsión blanca y debe extender un pedazo de tela blanca en él.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La Adivinación lo Constituyó en el Cielo: Mi gara lere, migara gara Jere ni agbo ohun Ogun. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba dejando el cielo para el mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para la vida larga y prosperidad en la tierra. Le dijeron que sirviera; su ángel guardián con un carnero y un cocodrilo, para que sus enemigos le dieran una oportunidad para lograr sus objetivos; Ogun con el perro, gallo y tortuga; Sango con el carnero y gallo; y Esu con 2 machos cabrío. Él fue advertido para esperar los problemas de Ogun y Sango. Desde que él venia bajando ciertamente no contaba con los medios para consolidar los sacrificios detallados, él hizo tanto cuando él pudo dando; un carnero y cocodrilo a su ángel guardián, un macho cabrío a Esu, un gallo a Sango y tortuga a Ogun. Después de esto, él dejó para el mundo. Al llegar al mundo, él fue deprimido para ver que sus colegas que vinieron ante él no habían grabado ningún logro notable. Noto entonces que era demasiado tarde para retirarse, él decidió curar la tormenta de supervivencia en la tierra. La ida no era fácil para él que lo frustró al punto de caer en una interminable esquizofrenia. Ésa era su condición , fue entonces cuando Shango anuncio que iba a dirigirse a las divinidades en las inclinaciones malas del mundo. Cuando la reunión fue emplazada, se invitaron a todos los sacerdotes , adivinos y sacerdotisas a a-tender. Como un sacerdote de Ifa, él tenía que asistir también. En cuanto todos los invitados fueran congregados, Dios se sentaba sobre en un trono suspendido y empezó una perolata de advertencias por permitirle a Esu crecer tan eficazmente en la tierra, que la bondad se había vuelto una excepción débil y pálida, mientras el mal se había vuelto la regla general. Dios preguntó que Él envió las divinidades al mundo probar si Esu pudiera agobiarlos realmente cuando él alardeó al principio de tiempo. Eso era cuando Dios advirtió que desde que las divinidades y sus sirvientes humanos se habían hecho los lacayos deseosos de Esu, la divinidad del mal, que Él iba a retirar la Verdad para devolver al cielo y dejar a la tierra hundir o nadar con la Falsedad y Esu. Después del discurso de la invectiva de Dios, había silencio total. Era el Owanrin inconsecuente ga-Asa quién en el futuro tenía la audacia para romper el silencio. Él dijo que el Omnipotente Padre estaba prorrateando el reproche de una dirección mala, porque estaba dentro de su poder hacer el parangón de excelencia al . Él asemejó el mundo a una casa construida por su dueño para acomodar a su familia cómodamente. Si la casa empieza a gotear, y se pone un recipiente , el rincón sera para sus ocupantes, él es la lluvia y los ocupantes culparán al dueño que construyó un tejado defectivo .

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Owanrin-ga-Asa dio énfasis a ese Dios que era el creador del mundo imperfecto. Como él estaba callándose abajo por los superiores, él empezó a gritar a por encima de su voz, que el fracaso de las divinidades, de la humanidad y la tierra no sólo era una reflexión directa de la falacia de las máximas omnisciencia de Dios, la omnipresencia e infalibilidad, pero lo que si era cierto ,era que Esu había ganado el concurso entre lo bueno y malo. Hasta ese momento nadie había hablado tan intrépidamente a Dios ,por lo que sus compañeros le pidieron a Dios que él debería ser linchado por los otros ,fue en ese momento cuando Dios pidió que lo dejaran solo. Fue entonces cuando Oloddumare dijo a las divinidades que ellas deberían curar al hombre de su locura . El les dio siete días para hacerle recobrar su sanidad. Después de la asignación de la misior, Olodumare aplazó la reunión para depuse de los 8 dias. Fue Ogun quien tomó la casa del hombre para cuidarlo, pero como el se comportaba tan normal que las divinidades decidieron averiguar a través de la adivinación lo que estaba realmente Sucediendo. Las divinidades hicieron los sacrificios necesarios para ellos , y observaron que ya los hombres estaban bastante sensato. En el día ocho , Shango gritó para emplazar la reunión. Cuando todos estaban congregados, Olodumare le pidió al hombre que lo interrumpió en la ultima reunion que para que diera sus consideraciones. Ogun ya le habia aconsejado al hombre que deberia comportarse sensato y sereno. Oloddumare pudo comprobar que él era bastante sensato. En su propio juicio, Dios concluyó que todo lo que él dijo era indiscutible, y que la condición de la tierra era una prueba de la depreción de la victoria de Esu. Fue entonces que Oloddumare dicidió que él iba a retirar la verdad de la tierra antes de que él fuera totalmente depravado por Esu. Por eso las personas buenas no se mantienen en la tierra mucho tiempo. Owanrin-Osa fue fijado para estar siempre de acuerdo cada vez que se convocara a una reunión con todas las divinidades , porque era él siempre tenía el valor para hablar a su mente. Olodumare ordenó que ninguna reunión de las divinidades se deberia sostener a menos que Owanrin-ga-Asa estuviera presente. Esa casualidad marcó el principio de su prosperidad. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, a la persona se le debe decirse que él está muy claro, y que él siempre debe pegar a la verdad. Es probable que él tenga la alienación, pero marcará la llegada de prosperidad en su vida.

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Él Hizo la Adivinación para Príncipe Borida: Ibi to on baa to maasun, ki ese mejeji si mi lo. Odifa fun Borida omo oba rode otun. Dondequiera que la cabeza dormirá que es donde las dos piernas lo llevan a. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Borida, un príncipe que vivió fuera de su pueblo y de la casa. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío, 3 uñas y un ataúd mini. Él hizo el sacrificio. Él se llevó como consecuencia como un cautivo a la erupción de guerra y vendió en la esclavitud. Él se compró como un esclavo a la corte del Alara de Ilara. Cuando Alara lo vio, él lo encontró tan elocuente y lo dotó de un físico impresionante , que él lo encomendo para estar sirviendo su (Alara) la cabeza con dos nueces del kola todas las mañanas. Llevando a cabo la asignación, él lo prologó con su propia aberración. Él usó a menudo las nueces del kola para servir a sus propios pies llevando su cabeza dondequiera que sus pies lo destinaran ,a el se le aconsejo que antes de usar los pies siempre deberia servir a la cabeza del rey Alara. Después de haber servido durante algún tiempo, el logro entrar a una camara secreta del palacio , donde se les habia prohibido visitar a los sirvientes, El Rey le informaron del atrevimiento . El Alara se molesto y mando a ejecutarlo, pero los adivinos le recordaron que un rey no debe matar a cualquiera que sirve su cabeza. El Alara pidió entonces que ese Borida fuera vendido como esclavo. A el lo vendieron al Ajero de Ijero ,donde una vez le dieron la mision de servirle a su cabeza todas las mañanas. El continuó su rutina de servir sus propios pies y Cabeza con el kola.Pero un buen dia cuando le fue a servir a la cabeza, este comenzo a silvar. Eso ganó la ira del Ajero quien pidió que lo volvieran a vender como esclavo. Él se vendió en el futuro en la esclavitud al Orangun de Illa y finalmente al Oba de Benin. El Oba de Benin tambien se molesto con el , pero no lo vendió como esclavo. El Oba dio los órdenes para que le hiceran ataúd el cual deberia ser preparado por los forjadores de laton de Igun-eronmwon.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Él también les pidió a los forjadoresde hierro reales que prepararan tres uñas gigantes. Después de construirlo, mando a asar ñames blancos ,los engrasaró y los aplastó ,y los puso en el ataúd,. Luego de eso pusieron a Borida dentro de él ataúd. El ataúd se cubrió con su tapa y las tres uñas gigantes fueron usadas para clavar abajo las posiciones de su cabeza, pecho, y cintura. A causa del sacrificio que él había hecho previamente a Esu, el último impidió a las uñas impactar en su cuerpo. Después de esto, el Oba dio órdenes que el ataúd deberia echarse en el río como un sacrificio a Olokun. La corriente del río llevó el ataúd al mar. El Oba de Otun se había muerto mucho tiempo y cuando los kingmakers hicieron la adivinación adelante de un nuevo rey, les dijeron que el próximo rey no iba a venir del pueblo de Otun,que vendria del del mar. Les advirtieron que estuvieran vigilando la dirección de las olas del mar todas las mañanas. Cuando la corriente estaba llevándolo lejos, él se estaba alimentando en el ñame aplastado dentro de él, hasta que el ataúd lo llevó hasta la orilla de Otun. Cuando llegó allí, el ataúd empezó a volverse alrededor en un vórtice redondo. Fue entonces cuando Esu lo detuvo. Cuando los pobladores divisaron un ataúd engolfado en un vórtice, rapidamente llamaron a a los superiores que dieron las instrucciones para que los buzos lo recuperaran. Cuando ellos abrieron el ataúd, ellos encontraron a un adulto varón guapo y saludable dentro de él. Lo sacaron y le bridaron agua para beber y la comida para comer. Uno de los superiores que vinieron con un palo ambulante para ver el ataúd era uno de los consejeros del Oba de Otun. Cuando el hombre viejo miraba la cara del hombre extraño en ángulo recto del mar, él lo reconoció como el hijo del Oba que se fue llevado hace tiempo como una guerra el muerto cautivo y presunto. El hombre viejo lo llamó por su nombre Borida, y él contestó. El hombre viejo explicó entonces que el hombre era el príncipe de la corona que ellos habían estado buscando mucho tiempo le pertenecía a el. Él se coronó inmediatamente como el Oba de Otun, en la sucesión a su padre. Tres meses después de su coronación, él invitó a todos los Obas cuyas cabezas él había servido. Después de los festejos , él preguntó si ellos lo reconocieron, pero ninguno de ellos podría reconocerlo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Él se identificó como Borida, el esclavo que fue vendido en la esclavitud del palacio de Alara a través de Ijero y Orangun-Illa a Oba Dificultad-Ajuwaleke, por servir sus propios pies y cabeza antes de servirles a ellos . Él explicó entonces cómo sus pies lo llevaron a su cabeza a la tierra de su nacimiento para ser coronado como Oba de Otun. Ninguno del Obas supo que él era un príncipe. Ellos todos regocijaron con él entre tamborileos, mientras estaban bailando de alegría, él cantó en la alabanza de Owanrin-ga-Asa, quién hizo la adivinación y sacrificios para él. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse de vez en cuando deberia estar sirviendo a su cabeza porque él vino del cielo con una corona que él llevaría ciertamente después en la vida, después de un sufrimiento largo, con tal de que él haga el sacrificio. En la adivinación, a la persona se le debe decir que debería servir a Esu con un macho cabrío debido a una posición de autoridad que él lograría a través de lo espeso y lo delgado. Él Hizo la Adivinación para La Mujer Sorda y Muda:

Él hizo la adivinación para una mujer sorda y muda llamada Akitikori que estaba tan desvalida que ella penso que su remedio seria el suicidio. Le aconsejaron como consecuencia que fuera a Orunmila por adivinación que le aconsejó hacer el sacrificio a su ángel guardián con una gallina y servir Esu con un macho cabrío pequeño que sería matado y se saldría en la urna. Orunmila la aseguró que ella tendría una vida fija después de hacer los sacrificios. Ella hizo los sacrificios como consecuencia. La mujer, a pesar de sus impedimentos físicos, era botánica y médica. Un día, un hombre llamado Emi vino a ella para que con la medicina poder curar su problema de la vista. Ella fue al bosque para escoger las hojas apropiadas que ella preparó para que el hombre se pudiera lavar sus ojos. El hombre le dijo él se tenia que mover de una casa a otra , pues sus enemigos andaban tra el. Él recurrió a la mujer para que ella le permitiese vivir con ella , a lo que la mujer la respondió positivamente Ellos se enamoraron pronto entre sí, y en muy corto tiempo la mujer quedo embarazada, y dio el nacimiento a un niño masculino. La pareja se puso muy feliz. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se preguntará si él tiene una persona sorda y muda en su familia. Si no, él debe hacer el sacrificio para impedirle dar el nacimiento a un

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------niño sordo o mudo, y para evitar el riesgo de problema del ojo. Él debe dar un macho cabrío pequeño a Esu, qué se rajaría en la urna, mientras agregando una nuez del kola que no tiene ningún pedazo (el alakriboto en Yoruba y egbian en Benin). A la adivinación, la persona debe servir Estu con un macho cabrío y el animal pequeño llamó el emi en Yoruba y erin en Bini, agregando la pluma de un loro rojo. El Sacrificio Especial de Orunmila para la Prosperidad: El Orunmila ni otekeleje agbon. Es la cabeza de uno que lleva uno a la prosperidad. Era una cabeza buena que coronó al rey de Alara; era su cabeza buena que llevó Orangun para volverse rey de Illa-Orangun. Era una cabeza buena que llevó Orungun para volverse el rey de Ila-Orangun. Era una cabeza buena que llevó el Oba de Otumoba para volverse el rey de Otumoba. Era una cabeza buena que Ajaponda hecho el rey de Akure. Era una cabeza buena que se volvió los Oba de Benin, el Omo areyo-okun-meji-tayo-gbere gbere. El mismo es verdad del Alaafin de Oyo y el Ooni de Ife. Cuando a él se le pidió el sacrificio para escoger una cabeza buena, él dijo que quien quiera que le aparezca este odu en la adivinación debe sacrificar sin el retraso para tener su propio Ifa. Él recomendó el sacrificio a Ifa con la opción de venta de acciones del ñame golpeado dentro de un plato de la calabaza (igba) con la sopa, 2 nueces del kola, todos apilados en una cesto. Después de tener su Ifa y hacer el sacrificio, la persona logrará una posición de autoridad ciertamente en la vida. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse servir su cabeza y hacer el sacrificio con el conejo y caracol. Él debe tener su propio Ifa si el adivinado es un hombre o le pide al marido que tenga Ifa si ella es una mujer. Ésa es la única manera de lograr la prosperidad que es en reserva para ellos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OWAN RI N -ETU RA OWANRIN-ELEJIGBO

La Adivinación hecho para La Tortuga Cuando Él estaba Teniendo la Disputa de la Tierra Con El Elefante: Ebiti kpale mole. Odifa fun Oloba-aghun ni jo to'nlo ba erin du ale baba re. Él hizo la adivinación para la tortuga cuando él estaba disputando la propiedad de la tierra de su padre con el elefante. El elefante fue el primero en ir por la adivinación, pero él se negó a hacer los pre-scribed sacrificar para él porque él se sentía que la tortuga tendría ningún molido para estar de pie con él en un concurso. Por otro lado la tortuga fue hacer el sacrificio con un macho cabrío y frijoles. Después del sacrificio, el sacerdote de Ifa le dio los frijoles para plantar por la tierra. Entretanto el elefante fue a la tierra y caminó en cierto modo por él que sus huellas se pusieron claramente visibles por ese lugar. El Awos aconsejó la tortuga para no traer los problemas a una cabeza hasta el nated de germi de frijoles y cobertor. La tortuga puso bajo por consiguiente hasta que él estuviera seguro que los frijoles crecieron y extendieron en litigio a lo largo de la longitud y anchura de la tierra. Después de esto, la tortuga trajo la materia al rey y superiores para el juicio. Los toise del tor amenazaron emprender una guerra en el elefante si ellos no reflexionaran temprano en la materia bastante. Ellos le aconsejaron no luchar y darles una oportunidad para decidir el caso. Entretanto, el elefante y la tortuga eran los subpoenaed para aparecer antes de la corte del rey-en-concilio. Cuando el elefante fue dicho afirmar su título a la propiedad de la tierra, él dijo que sus huellas y aquéllos de su padre podrían verse por la tierra y que él había desyerbado un huerto el shrubby recientemente en él. Cuando la tortuga fue establecer su demanda en la tierra, él empezó poniendo una pregunta a la corte. ¿Si ese pedazo de tierra la única extensión de tierra era adelante qué el elefante tenía el treaded en la vida, y si había ningún otro pedazo de tierra que no pertenece a su padre adelante qué sus huellas pudieran verse? Después de tener éxito al parecer en la aspersión modela en la veracidad de la demanda del elefante, él procedió decir que su padre cultivaba en la tierra, y que la cosecha principal que él plantó era los frijoles. Él dijo que él estaba seguro que todavía pudieran encontrarse rastros de los remanentes de frijoles en la tierra en ese mismo momento.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------todavía podrían encontrarse los frijoles de f en la tierra en ese mismo momento. Los superiores les enviaron a las personas que fueran a ese punto, y para verificar los hitos establecidos por el tants del contes. Antes de que los investigadores consiguieran a la tierra, los arbustos habían crecido cubrir las huellas del ephant del el. Ellos podrían ver sólo dos pie marcas del elefante y había nada que probar el punto hecho por el elefante que él había cepillado los arbustos recientemente. Por otro lado, ellos descubrieron que los frijoles habían crecido por la tierra, una prueba clara que la tierra se había usado previamente por plantar los frijoles. Cuando los verificadores informaron sus resultados al Oba-en-concilio, ellos no tenían la vacilación llegando a un acuerdo general que la tierra perteneció al padre de la tortuga. El derecho de propiedad se dio por eso a la tortuga. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe preguntarse si él o ella tienen una disputa de la tierra pendiente con cualquiera. Si él o ella para que confirma, entonces el sacrificio tendría que ser hecho evitar perder la tierra a su rival que podría establecer los hitos indelebles en él. Él Hizo la Adivinación para El Árbol de la Palma y El Paraguas Obliga a refugiarse en un árbol: Ibara ni ile oko. Koro yara ni ile ada. Adifa fun okpe, abufun odan tori obinrin shango. El contador arriba de la casa es la morada de la azada. La esquina del cuarto es el lugar descansando del machete. Éstos eran los nombres de los sacerdotes del lfa que la adivinación hecho para el árbol de la Palma y árbol del Paraguas (Odan en Yoruba y Obadan en Bini) cuando ellos estaban coqueteando con la esposa de Shango. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para anticipar la ira de Shango. Ninguno de ellos hizo el sacrificio. Cuando Shango se dio cuenta en el futuro de su movimiento coqueto hacia su esposa, él del scended para rasgar los dos de ellos a la muerte con su hacha. Por eso los dos árboles son pronos a los ataques por el trueno. A la adivinación, la persona debe advertirse para ignorar a cualquier mujer que profesa el amor a él durante ese período para apartar el riesgo de muerte súbita o una enfermedad duradera. Si él ya está teniendo una relación con una mujer, él debe hacer el sacrificio para prevenir cualquier consecuencia adversa. Si aparece para una propuesta política, el hombre debe decirse dejar a la mujer porque ella provocaría su destrucción o muerte en el futuro. La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo: El tutu de Bebe, el Oni tutu bebe, la adivinación hecho para este odu cuando él estaba dejando el cielo. Él era un hacer-gooder el conciliador, y pacificador que fue determinado para hacer el mundo más habitable para sus habitantes. Las noticias habían estado

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------alcanzando el cielo que que Esu había instigado el divini feroz ata para calentar la tierra entera. Owanrin-Etura fue determinado ir y refrescar abajo la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a a la adivinación,: la divinidad del viento con un entusiasta hecho de plumas (el abebe en Yoruba y ezuzu en Bini) y dos palomas; su ángel guardián con la miel, sale, caracoles y una cabra; y Esu con un macho cabrío, agregando todos los comestibles comestibles. Después de hacer los sacrificios, su ángel guardián lo dirigió obtener la bendición de Dios antes de dejar para la tierra. Él fue antes del altar divino de Dios, y él recibió la bendición. En conseguir al mundo, él se hizo un sacerdote de Ifa practicando. Él hizo su sumo para hacer la vida fácil en la tierra, pero el lugar permanecía caliente a pesar de sus esfuerzos. Viendo que su esfuerzo era una gota inconsecuente en el océano de iniquidades, él decidió devolver al cielo para las investigaciones extensas. Él se encontró Esu en cuanto él alcanzara cielo que le dijo que la turbulencia en la tierra era una función de las tendencias sanguinarias de las divinidades vindicativas creada por Dios. Esu sin embargo, exigió y obtuvo un macho cabrío de Owanrin-Etura. Comiendo su macho cabrío Esu persiguió a la divinidad del viento para preguntar por qué él permitió el tanto calor para agobiar el mundo. Él contestó que era él (Esu) quién estaba abanicando las ascuas de tumulto en la tierra. Esu retorció que él se había olvidado de Owanrin-Etura que hizo el sacrificio a él antes del cielo de ing de leav poder refre scar la tierra. Mientras Esu estaba desafiando la divinidad del viento, Owanrin-Etura fue a Dios para decir el Omnipotente Padre sobre su fracaso refrescar abajo la tierra. Eso era cuando Dios invitó la divinidad del viento a proceder sin el retraso para refrescar abajo la tierra. La divinidad del viento es uno de los sirvientes más íntimos de Dios que Él usa para los mandados especiales. La divinidad del viento recordó Dios que su lugar estaba por Su lado y en el cielo. Dios le dijo sin embargo que estuviera pagando las visitas ocasionales a la tierra estar refrescandolo abajo siempre que se haya rebasado con el calor. La divinidad del viento viajó a la tierra con el entusiasta, su hijo que él salió en la tierra para operar cuando él está en el cielo. Entretanto, Dios aclaró Owanrin-Etura para devolver a la tierra para esperar la llegada de la divinidad del viento. Cuando el viento alcanzó la tierra finalmente, él usó al entusiasta para volar a todos los agentes de iniquidad y travesura lejos, mientras obligando a la mayoría de ellos devolver al cielo. Después de esto el aire fresco devolvió gradualmente a la tierra. Cuando el viento llegó a la casa de Orunmila, él le dijo que él había volado todo el 1 lejos esos responsable por calentar la tierra y ese thenceforth, él iba a tener una atmósfera buena en que para llevar a cabo su trabajo benévolo. Antes de devolver al cielo, él aconsejó Orunmila que si cualquiera intentara calentar el mundo en su ausencia, él debe usar al entusiasta, usando el kola chiflado salpicar el agua en ellos diciendo,; OYI-REF, OYIRE, OYIRE, el Oyi afe rio lara, el Oyi afe mi lara,.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ése es el ritual que sacerdotes de Ifa hacen hasta el momento cuando ellos están sirviendo Orunmila. El viento dio al entusiasta entonces a Orunmila y devolvió al cielo. Por eso ninguna urna de Ifa puede estar completa sin un entusiasta. Después de esto Orunmila se puso muy eficaz en la actuación de su trabajo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá que su prosperidad vendrá de la virtuosidad y verticalidad. Él debe mantener a un entusiasta inmediatamente su nuevo Ifa, y lo sirve con 16 caracoles, miel y sal. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para tener su propio Ifa para hacer el progreso en su trabajo. Él tiene muchos detractores que están haciendo la vida difícil para él. Orunmila ayudará que él descascare todas las barreras en su camino. El Sacrificio que Él Constituyó la Prosperidad en la Tierra: Orunmila pronunció la suspensión, y sus niños confirmaron que había suspensión por la tierra. Orunmila observó esa falta de los niños, dinero y las cosas buenas de vida resumida la penalidad de o, y de requirió el sacrificio. Cuando él se pidió el sacrificio a ser hecho, él enumeró lo siguiente; las palomas para las riquezas, gallo para el matrimonio, un conejo y un palo por tener el dren del chil, 16 caracoles para tener paz de mente, un carnero para la elevación, macho cabrío a Esu para coordinar todo los deseos y una oveja por vivir a una vejez madura. Cuando el sacrificio estaba siendo hecho, Orunmila cantó la canción lo siguiente: Ogbo eyele lu o re ode. Temi taya ni yio ma sun. Temi taya ni yio ma ji. Eyele lo o re ode. Temi tomo yio ma sun. Temi tomo yio ma ji. Eyele ni lu o re okun, Temi tire ni yio ma sun. Temi tire ni yio ma ji. Ile kun ke-ke-ke ni ewure ma nke. Igbin de omo alakoro pero simi ni'le. Pero simi ni ona. Temi tire ni yio ma sun. Temi tire ni yio ma ji. Ile kun ke-ke-ke ni ewure ma nke. Igbin de omo alakoro pero simi ni'le. Pero simi ni ona. Temi tire ni yio ma sun. Temi tire ni yio ma ji. Ile kun ke-ke-ke ni ewure ma nke. Igbin de omo alakoro pero simi ni'le Pero simi ni ona. Kini a fi eni se? Ero gbodo, gbodo, gbodo, ero. A o dagba, a o ni tete ku, a la loro aguntan. Seni on a ma fun g

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Temi pe, temi pe ni ese aguntan ma ndun ni on apata. Agunde, a bori borogi. Kaka ki'mi ku, ma fi on e di'le Ewe di'le di'le temi, di ona iku fun mi, Ma di ona ere.

Traducción : La paloma vieja batió sus alas y voló en la distancia. Mi esposa y yo siempre dormiremos y nos despertaremos juntos. La paloma batió sus alas y voló lejos. Mis niños y yo siempre dormiremos y nos despertaremos juntos. La paloma voló a la playa. Yo siempre dormiré y me despertaré con la fortuna buena. La casa está llena, es el lamento tradicional de la cabra. El caracol traerá su frialdad a mi casa y mi vida. ¿Qué nosotros preguntamos a Ifa hacer para nosotros? Para traernos paz y prosperidad y ayudar que nosotros vivir, A una vejez madura, y para no morirse prematuramente. La vida larga, es el sonido hecho por los pasos de las ovejas. Ifa preparará a las hojas enterrar la muerte para mí, y Abre para mí el camino de prosperidad eterna. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él es unduly se preocupado por el futuro, porque su vida no es estable. Él debe hacer el sacrificio en el orden tener una vida fija de paz, el resto de mente, y prosperidad. Él Hizo la Adivinación para Ochenta y cuatro Pájaros: Owanrin es el yege de yege de yege, adivinación hecho para 84 pájaros para apartar el problema de ness desvelado y disputa. Les dijeron que hicieran el sacrificio con el maíz frito y los frijoles fritos. Todos ellos hicieron el sacrificio con la excepción del pato. Cuando los pájaros consiguieron al mundo, el pato desarrolló el problema con las piernas y era ningún más largo capaz trabajar gusta otros pájaros. Cuando Esu fue dicho que el pato no hizo el sacrificio, él decidió estar haciendola cosquillas de dormirse. Cuando quiera ella quiso dormirse, Esia pestañearían sus ojos a ella. Por eso los patos y drakes padecen el insomnio maligno. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio con-fuera tarde para apartar el riesgo de enfermedad que podría afectar sus piernas y podría dar lugar al insomnio. Él Hizo la Adivinación para El Vendedor de Akara:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Él hizo la adivinación para un vendedor del akara llamó el mgbele de Aje. Sankpana era el agente que vende el akara para ella, pero la divinidad de epidemia estaba en el hábito de distribuir el akara libremente a las personas sin el dinero colectivo para ellos. La mujer fue asustada exigir el dinero de Sankpana o detener la fabricación el akara también. Eso era cuando ella decidió ir a Orunmila por adivinación a que le dijeron que sirviera Esu con el macho cabrío, 21 cauris, y akara. Ella hizo el sacrificio. La próxima vez que ella preparó al akara, Sankpana coleccionó la producción entera y los distribuyó a sacerdotes divinos después de que él preguntó a cada uno de ellos pagar. Después de coleccionar el dinero de ellos, él los entregó a la mujer. La cantidad estaba más de todas sus pérdidas anteriores. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe servir Esi con el macho cabrío, 21 cauris y akara. A la adivinación, la persona debe servir el ogun con una tortuga y Esu con la paloma.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OWANRIN-IRETE OWANRIN-AKIKO OWANRIN-AREEGE

Él Hizo la Adivinación para El Gallo Antes de Casarse La Gallina: Igi gagara, okute gagara, adifa fun akiko magalaja ti'nshe oko areege. Ése era el Awo que la adivinación hecho para el gallo cuando él iba a tomar la gallina para una esposa. El gallo fue dicho hacer el sacrificio porque él iba a competir con otros aspirantes. Él hizo el sacrificio con la rata, pez, eko, akara, y un pato. Después de esto, él se acercó la gallina con una propuesta para el matrimonio. Los padres de la gallina sin embargo estipulados una condición por regalarla en estropean el riage. La condición era para el esposo probable excavar los espinazos en su granja. El primer aspirante para completar su dando forma de lomo era ser el marido de la gallina. A propósito, la gallina ya se había enamorado del gallo. En el día fijado para el concurso, el gallo llegó a la granja para descubrir que los otros oponentes ya habían empezado el ging de la zona de excavación. Después de esperar por el gallo para presentarse, la gallina empezó a llorar: Areege oko mi si ko - Areege, Erin oma mi a moke Efon oma mi moke - Areege. Areege oko mi si ko-o-Areege. Ella estaba granizando en el gallo como el esposo ella prefirió presentarse antes del elefante y el búfalo lo pegó en el concurso dando forma de lomo. Cuando el gallo oyó la voz de la gallina, él dejó rápidamente para la granja y comenzó su propio dando forma de lomo. Por ningún tiempo, el gallo se había encontrado y había superado a los otros oponentes. Cuando la sierra del búfalo que el gallo estaba pegando a todos, él repitió una encantación que hizo al ser de la azada usada por el gallo para separarse. No obstante, el gallo corrió casa para otra azada. Una vez más él estaba delante de todos. Cuando el elefante descubrió que el gallo estaba poniéndose insuperable, él conjuró la hoja de la azada del gallo para henderse a. Una vez más, el

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------gallo dio prisa casa para sacar una tercera azada. Como él estaba corriendo atrás a la granja, el gallo se encontró Esu, en la guisa de una mujer vieja que lo aconsejó que si cualquiera lo rompiera con cualquier encantación, él debe responder diciendo:

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"Tike Tike ni ikun mu arugboonro".

y que con esas palabras, nada pasaría a su azada. Después de esto, el gallo llegó a la granja y continuado su dando forma de lomo. Por ningún tiempo, él tenía más vencido una vez el elefante. Como él el elefante estaba pasando, el último empezó otra encantación y el gallo repitió su propia encantación anti-dotable; y su azada ya no rompió. Él fue el primero en terminar excavando su espinazo y él colgó su azada en un tocón indicar que él había terminado. En cuanto el gallo ganara la raza, la gallina fue a abrazarlo, y los otros oponentes empezaron a seguirlos con las ramitas y garrotes cortos. Él ganó sin embargo para siempre las manos de la gallina en el matrimonio. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio si él o ella están proponiendo casarse a alguien, porque otros rivales las lucharían lo o al acabado. Él Hizo Otra Adivinación para El Gallo: Después de que él se casó finalmente a la gallina, los enemigos del gallo no lo dejaron solo. Su hermosura y la voz melodiosa crearon la muchos envidia para él. Sus enemigos precortaron la medicina en el futuro para hacerle desarrollar la lepra. Cuando ellos lo tocaron en el futuro con el cine del medi, en lugar de desarrollar en la lepra, que le dio la corona roja en su cabeza. Cuando él salió de lo siguiente mañana, las personas empezaron a preguntarse donde y cómo él vino la corona bonita en su cabeza. Desde que los enemigos no fueron preparados perder el interés en él, ellos prepararon otra medicina para él estar durmiendo. Cuando él se despertó lo siguiente mañana, la medicina se convirtió en los zapatos en sus pies. Una vez más, sus enemigos empezaron a preguntarse cómo él consiguió las sandalias encantadoras que estaban haciéndole estar fanfarroneando. Lejos de dormir, él empezó a parecer más dignificado y spectable del re. Entretanto, los enemigos prepararon a la medicina causar las elefantiasis para él. Cuando él se despertó lo siguiente mañana, dos plumas bonitas en su ano surgido. Se llama el irere en Yoruba y ariokpa en Bini. Eso le hizo volverse los cynosure de todos los ojos y el centro de tion del attrac.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando Dios vio cómo el gallo estaba molestándose por sus enemigos, el Omnipotente Padre envió para él. Cuando él aparecía ante Dios, Él le dio el ASE estar anunciando el alba del día para marcar el principio de Su baño de la mañana. Con el ASE, Dios dio en el gallo la autoridad para declarar el día abra que le hizo ponerse famoso más aun y él vino a tener muchas esposas. Recibiendo el ASE de Dios él persiguió agradecer Orunmila que la adivinación hecho y sacrifica para él. Orunmila le aconsejó que hiciera otro sacrificio sirviendo su cabeza con el coco y las nueces del kola blancas a ese punto. Él le dijo que sirviera su cabeza privadamente sin cualquiera estando presente. Cuando él consiguió casa, en lugar de servir su cabeza en el secreto como él hacer se dijo, él invitó a una muchedumbre a la ceremonia. Como el festejar estaba siguiendo, el gallo se puso bebido, y empezó a pasar fuera el excreta de su ano en la presencia de su invita. Eso hizo el invita el tobandon la ceremonia. Todas sus esposas lo dejaron, con la excepción de la gallina que se quedó por él. Cuando sus enemigos vieron que la gallina se quedó con él, ellos idearon otra calamidad para él. En él las horas pequeñas de la mañana, los enemigos pusieron el fuego a su casa. La esposa lo alertó al advenimiento) f guerrean en su doorsteps. Él pudo sin embargo sacar el agua para apagar el fuego. Cuando los enemigos guiñan que el fuego era estado extinguiendo, ellos lanzaron un ataque con los garrotes cortos y machetes, pero él ha de retrocede tirando fuera los ojos de cada uno de sus asaltadores. Después de que ellos vieron que él estaba luchando el iercely atrasado, ellos corrieron lejos, sólo para recargar para otro ataque. El último ataque en él era inundar su casa con el agua. Este tiempo, él lamentó que este último) el attle era uno más difícil para combatir. Él decidió tomar el refugio volando al tejado de su piojo de que dónde él vio que ese Dios estaba a punto de bañarse. Él braveado en el futuro fuera las palabras: Oja kekere hon-oo-ho Meaning: Es difícil vivir en un lugar dónde las personas no se aman. Ésa ha seguido siendo la señal de la llamada del gallo por significar el alba de un nuevo día, desde entonces. Con el sombrero él escapó del cielo para tomar el refugio en el mundo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él se rodea por los enemigos, y que las personas están haciendo los encantos diabólicos para crear los problemas para él. Él tendrá tres diffi-;ult prueba, pero debe servir su cabeza con el coco y el kola blanco chiflado mientras retrocediendo su urna de Ifa,) el ut solo y estrictamente privadamente, después de todos ha dormido. Él también debe servir Ogun con el gallo y tortuga.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando aparece a la adivinación, la persona debe servir; su cabeza con un gallo, Ogun con el ortoise, y Esu con el macho cabrío después de bañarse en la urna de Esu con los vestidos del discardable, zapatos y ap que se quitarían y se depositarían en la urna. Tres días después, la ropa, la gorra librada de zapatos debe estar quemada en la urna de Esu. Con el sacrificio, él sobrevivirá todas las maquinaciones de sus enemigos, y toda la maldad uno a él, se volverá las bendiciones en el fingimiento. Eso era cómo el refrán empezó: Ika tiwon fi she akuko adiye, Oda bi ewa la ra re Significando: Toda la maldad ideó deshacer el gallo, se vuelto a los instrumentos de elegancia para él. Él Hizo la Adivinación para la Cucaracha, Gusano de tierra y La Gallina: El rere de Owanrin, el rere de Irete, la adivinación hecho para la cucaracha, el gusano de tierra, y la gallina, cuando ellos eran todos los amigos. A propósito, la cucaracha y el gusano de tierra uncieron después contra la gallina. Los dos de ellos planearon estar perturbando la gallina de dormir por la noche. Ellos empezaron a hacer cosquillas el cuerpo de la gallina siempre que ella estuviera dormida, mientras impidiéndole así dormir. La gallina empezó a llorar por la noche siempre que ella fuera perturbando. Por la mañana, la gallina se quejaría de su experiencia a sus dos amigos, la cucaracha y el gusano de tierra que pretenderían simpatizar con ella al instante. Cuando la perturbación estaba poniéndose insufrible, la gallina fue a Orunmila por adivinación a que le aconsejaron no revelar su experiencia a los amigos y no confiar en cualquier amigo. Le dijeron sin embargo que hiciera el sacrificio con la pimienta de tierra, sasswood (el obo en Yoruba e iyin en Bini) el permanganato de potasio (el kaun) y polvo. Ella produjo los materiales y el sacrificio se preparó para ella para salpicar su casa alrededor en las horas calladas de la noche antes de acostarse. La gallina realizó el funcionamiento después de esperar la noche buena a sus amigos que por una vez ella no tomó en la confianza en la materia. Cuando la cucaracha y el gusano de tierra movieron para entrar en la casa de la gallina después, ellos se alcanzaron por el efecto tóxico de la preparación ella salpicó la ronda su casa y los dos atacantes se murieron al instante. La gallina se despertó por la mañana para encontrar los cadáveres de sus dos amigos, después de se habido matado por el efecto del sacrificio que ella hizo. Ella gritó entonces. "Ewa wo o o Ala bu reke reke." Desde aquel momento la gallina juró que la descendencia de sus amigos inicuos, se volvería la comida para ella y sus niños. Por eso las aves alimentaban en la cucaracha y el gusano de tierra siempre que ellos se encuentren con ellos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando este Ifa aparece a la adivinación, la persona se dirá que los problemas del his/her son causando por dos amigos muy íntimos que pertenecen al club de brujería. Él o ella ni deben confiar ni deben confiar en los amigos. El él o ella debe proceder hacer en todo caso sacrifique calladamente.

Él También Hizo la Adivinación para El Gallo Al Favorecer Esu: El gallo se había aconsejado a la adivinación para desistir de la amistad con Esu porque él iba a ser el perdedor en el fin. También le aconsejaron que hiciera el sacrificio con todos los comestibles comestibles, pero él lo consideró innecesario, desde que él no pudiera imaginar cómo Esu, su querido amigo, pudiera hacer algo contra él. Él era demasiado ingenuo para apreciar ese Esu tiene una capacidad ilimitada por la travesura. Entretanto, el gallo se invitó por Esu a acompañarlo al lugar de Orunmila para el tion del divina. Cuando Orunmila sonó Ifa para el gallo, Owanrin-Irete salió. El gallo fue aconsejado que un amigo íntimo estaba a punto de entrarlo en el problema por no haciendo el sacrificio. Una vez más, el gallo era demasiado simplista creer que Esu era capaz de dañarlo. Ningún más pronto hizo ellos dejan el lugar de Orunmila que Esu empezó a preguntarle el nombre del Ifa que aparecía para él a la adivinación. El gallo contestó que era Owanrin-Irete.

Después de esto, Esu puso la pregunta repetidamente al gallo hasta que el gallo se hastiara completamente con la conducta de sus amigos. ¡Cuando ellos llegaron al mercado, Esu puso la pregunta una vez más al gallo que hizo el último para ser tan paranoico que él gritó la contestación a la cima de su voz; el rete de Owanrin-rete o ah! tres veces. Desde que se prohibe tradicionalmente para el gallo para bravear en el mercado, las tres ocasiones en que él repitió el rete de Owanrin-rete sumaron a un cuervo. Las personas del mercado en la consonancia con la tradición, inmediatamente aprehendió el gallo y lo decapitó. Cuando este Ifa aparece a la adivinación, la persona se aconsejará servir Esu con un macho cabrío grande sin cualquier retraso, evitar el riesgo de muerte súbita que se causará por un amigo muy íntimo. Si el Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para abstenerse para siempre de comer el gallo, y debe bajo ninguna circunstancia sirve su Ifa con un gallo. La Adivinación lo Constituyó Al Dejar el Cielo:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Los Owanrin re re re, el Irete re re re, fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo del cielo. Le dijeron que él iba a jugar un papel notable en el mundo y como a tal debe hacer el sacrificio con: - un carnero, una gallina, caracoles, rata, pez, y paloma a su ángel guardián, mientras invitando a los sacerdotes de Ifa todo disponibles; un macho cabrío a Esu, agregando rata y pez; y un gallo blanco, un pedazo de tela blanca, tiza blanca y kola blanco chiflado a Olokun. Él hizo todos los sacrificios antes de dejar para el mundo. El sacrificio a su ángel guardián durado durante siete días. El Olokun baile de gala ised para unirse a con él a un punto en su vida cuando él se pondría desesperadamente desalentado. En conseguir a la tierra, él fue defraudado para ver esa vida en la tierra completamente estaba desprovisto de propósito y dirección. Él intentó su sumo para hacer la vida un poco más significante, pero el más él intentó, el mayor la frustración que él sufrió. Cuando él vio que él no estaba haciendo ningún avance, él decidió devolver al cielo para hacer más preparaciones adecuada. Entretanto, Est) fue a re-molestar su ángel guardián y Olokun de los sacrificios detallados hecho a ellos por Owanrin-Irete antes de dejar para la tierra, e informó que el hombre se había vuelto para que desilusionó que él estaba en el punto de devolver al cielo. Olokun reaccionó enviando a uno de sus hijas juntarse con él en el mercado. Atrás en la tierra, él había finalizado los arreglos para su viaje del retorno al cielo en el día del mercado. Como él estaba a punto de dejar para el cielo del mercado, él se encontró a una mujer vestida en el equipo blanco inmaculado. La mujer lo saludó y él respondió. Él se vistió en la regalía llena de un sacerdote de Ifa. Cuando la mujer le preguntó que donde él iba, él contestó que él se había vuelto para que defraudó sobre el vacío de vida en tierra que él había decidido devolver al cielo. La mujer lo asustó diciéndole que ella vino del cielo para encontrarselo, y que ella iba a esperar por él hasta que él volviera del cielo. Él se tomó así desprevenidamente por las oberturas de él mujer que él decidió tardar su salida al cielo. Al mismo tiempo, Esu transfiguró en un mayor sacerdote de Ifa aconsejarle que proceder con su ans para devolver al cielo y no se perturbe por las atracciones transitorias de una mujer. Con eso, e rogó el adiós a la mujer y dejó para el cielo. En su llegada en el cielo, él fue a ver los dos wos que habían hecho la adivinación previamente para él. Le dijeron que se acercara su ángel del uardian y Olokun después de la adivinación, para preguntarles por qué ellos lo habían desamparado tan desvalidamente en la tierra. Los wos le dijeron sin embargo que que la hija de Olokun ya se lo había encontrado en la tierra sin reconocer r que le hizo conjeturar que ella probablemente era la mujer que él se encontró en su manera al cielo. El Awos le dijo que sirviera su Ifa, Olokun y Esu en cuanto él devolviera a la tierra. Mientras él estaba lejos que varios hombres hicieron las oberturas amorosas a la hija de Olokun, pero ella los re-dio brillo diciendo que ella estaba esperando a su marido. En su jornada del retorno del cielo, él se encontró a la mujer de nuevo en el mercado. Después de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------darlo la bienvenida, ella ofreció seguirlo casa. En cuanto él llegara a su casa, ella se quejó que el lugar requirió un facelift. Desconocido a él, la mujer tenía un séquito grande que la acompañó del cielo. Lo siguiente mañana que sus seguidores llegaron para dar una renovación blanca a la casa. Él estaba ahora seguro que Olokun había entrado finalmente en su vida. Desde aquel momento, sus seguidores estaban trayendo las mercancíases del cielo para la venta en todos los días del mercado y la familia se puso abundante pronto. En un mercado, ella propuso que los dos de ellos deben ir juntos al mercado. Se sorprendieron las personas para saber que el parangón de elegancia de Venusian y excelencia había optado para casarse Orunmila. Ellos se granizaron toda la manera a, en y de, el mercado. No anhele después, ella se puso embarazada, pero él se había olvidado de los tres sacrificios que le aconsejaron en el cielo para hacer en cuanto él devolviera al mundo. Su memoria se había ofuscado completamente por la demostración incomparable de amor genuino de su esposa. Era cuando él hizo la adivinación para el niño entrante que le recordaron en el futuro la deuda de sacrificios que él debió. Le dijeron que el niño entrante iba a ser mayor que sus padres. Le aconsejaron que diera el gallo blanco, tela blanca, la tiza blanca, el kola blanco chiflado y la pluma de loro a Olokun. En cuanto él coleccionara estos materiales, su esposa le dijo que ellos pertenecieron a ella y él se los rindió a ella. Después de esto, él dio un carnero a su Ifa en la presencia de varios sacerdotes de Ifa. Al mismo tiempo, él dio un macho cabrío a Esu. Todos los sacrificios duraron durante siete días. En la llenura de tiempo, la mujer dio el nacimiento a un niño que resultó ser el dinero. El niño se puso tan popular que nadie la atención pagada a sus padres ya. Todos tomamos al niño y lo acariciamos. Orunmila se invitó en el futuro por el rey a ser suyo segundo-en el orden. Él vivió a una vejez madura en paz y prosperidad. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se asegurará que una mujer vendrá a transformar su vida y que la mujer dará el nacimiento a un niño que será más famoso que sus padres. Él Hizo la Adivinación para El Río y El Mar: Él aconsejó el Mar para servir su cabeza con una cabra blanca, 2 pedazos de cocos y los kola blancos chiflado y para invitar a las personas al hacer el sacrificio y también para dar un macho cabrío a Esu. Le aconsejaron que proporcionara las bebidas suficientes para entretener su invita. Le dijeron sin embargo que que después de servir su cabeza, él no debe participar ya en los demás está cabeza-sirviendo la ceremonia. Él hizo los sacrificios a que él invitó a los sacerdotes todo divinos rápidamente, y ellos todos respondieron positivamente. Le aconsejaron sin embargo que no bebiera en el día que él sirvió su cabeza.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Todos los ríos también se aconsejaron por Orunmila para servir sus cabezas. Ellos no sirvieron sus cabezas antes de ir a ayudar el mar servir su propia cabeza. Era sólo el lago que sirvió su cabeza después de que él no honró la invitación del mar. Por eso el lago es hasta el momento independiente del mar y los ríos. Después de la ceremonia al Mar (Olokun) la casa, todos los ríos se pusieron bebido, e inconscientemente, ellos todos movieron hacia la dirección del Mar. Por eso todos los ríos deben la obediencia a Olokun y fluyen en hacia el mar. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu y el sacrificio especial (el ono-Ifa de odiha) está porformándose, la arena es reunido de la fuente del río y secó para ser usado como el lyerosun por marcar el odu. También se muelen los cauris para ser agregado a la arena. El lyerosun tradicional no se usa. Él Hizo la Adivinación para El Mago Llamado Agamurere:

Igi gagara, okute gagara. Adifa fun Agamurere, onlo she Awo fun Ologunmare. Él hizo la adivinación para Agamurere, el mago, cuando él iba a desafiar un místico más experimentado llamado Ologungunmare. Le aconsejaron que diera un gallo y una tortuga a Esu antes de ir porque el hombre que él iba a desafiar, era muy más fuerte que él. Él no vio cualquier necesidad de hacer el sacrificio porque él confió en sus poderes mágicos pesadamente. Cuando él llegó a la casa de Ologungunmare, él demostró varios hechos mágicos, pero sus actuaciones se dieron jaque mate eficazmente por su organizadora. Cuando él transfiguró en una rata, los gunmare de Ologun se convirtieron en un gato, prepare para tragar la rata. Cuando él se convirtió en un carnero, Ologungunmare se convirtió en un tigre. Después de que el concurso que Ologungunmare le dijo que él tenía que devolver casa para adquirir las habilidades más esotéricas antes de regresar desafiarlo. Cuando él devolvió casa, él fue a Orunmila por la adivinación fresca. Orunmila lo recordó el sacrificio que él no hizo. Orunmila le aconsejó que hiciera el sacrificio antes de volver para desafiar Ologungunmare, pero este tiempo él tenía que hacer el sacrificio con un macho cabrío. Él advirtió que las consecuencias pudieran ser fatales si él no hiciera el sacrificio. A pesar de la premonición, él devolvió desafiar una vez más Ologungunmare, sin hacer el sacrificio. En llegar allí, él demostró a los nuevos hechos y el hombre que él desafió estado de pie para mirarlo. Él trajo sus actuaciones al crescendo cuando él se suspendió en el aire y empezó a bailar en el aire sin sus pies referente a la tierra. Él el climaxed sus actuaciones por desune el ing su cabeza de su cuerpo mientras ambas partes continuaron bailando en el aire. Ése era el

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------punto a que Ologungunmare se convirtió en una águila gigante, voló a alto en el aire y capturó los ered del sev encabezan de Agamurere, y voló en el aire con él. Cuando Agamurere buscó unir su cabeza a su cuerpo después, su cabeza era ningún dónde ser encontrado. Su cuerpo se cayó en el futuro a la tierra, se desviada acéfalamente en el bosque para volverse un hormiguero. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para no confiar en los encantos diabólicos demasiado pesadamente. Él debe acordar tener su propio Ifa, porque sólo Orunmila ayudarían que él se mantuviera en la tierra mucho tiempo, por otra parte es probable que él se muera joven.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OWANRIN-EKA OWANRIN-WO-OKA OWAN RI N-ALA-AYOKA

Él Hizo la Adivinación para La Calabaza Antes de Ir A La Granja: El Owanrin woka woka, era el sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para la calabaza, cuando ella iba al principio a la granja del año de cultivo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para anticipar la hostilidad de la humanidad y animales contra ella y sus niños. Le aconsejaron hacer el sacrificio con un cuchillo, el macho cabrío, la shea-mantequilla (el ori-oyo) lana de algodón y las hojas amargas. Ella hizo el sacrificio y como consecuencia fue a la granja. Cuando ella germinó, Esu sacó la lana de algodón con que ella hizo al sacrificio ocultar su identidad e impedir a las personas y a animales alimentar en su follaje. El sacerdote de Ifa había preparado un suero nocivo para ella usar frotando los cuerpos de sus niños antes del ing del expos ellos al mundo. Cuando los hombres y animales probaron las frutas de la calabaza, al contrario de aquéllos de su hermana, el melón, ellos eran muy el tóxico y amargo. Las personas dejaron a sus niños entonces solo madurar. Cuando los niños eran maduros bastante por segar la mies, el cuchillo con que ella hizo el sacrificio fue usado para picarlos muy bien para el uso sacando y guardando agua, aceite de palma y vino de la palma. Sus niños menores o estaban cortados para el uso como los instrumentos ornamentales o como los platos por comer la comida. Al comprender que el sacrificio había traído su salvación, ella cantó en la alabanza del Awo, Owanrin-woka-woka que hizo la adivinación y sacrifica para ella. A la adivinación, el sacerdote de Ifa puede decir que el divinee o alguien cerca de él o ella está haciendo las propuestas políticas. Quienquiera está en esa posición debe hacer el sacrificio para el éxito del matrimonio y para la supervivencia de su o sus niños. La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo: Los Oloyo yo yo Miran de soslayo, Oloyo yo yo (Felicidad engendra la prosperidad) era el Awo que la nación del divi hecho para este odu antes de venir al mundo. Le aconsejaron que refrenara de; siendo agresivo y temperamental y de beber el alcohol. Le dijeron que hiciera el sacrificio con; la carne de vaca, una cabra, una gallina, caracol, rata y pez a su ángel guardián; todos los materiales por servir Olokun incluyendo, gallo blanco, paloma blanca, la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------pluma de águila blanca, la pluma de loro rojo y maraca (el sek antes de que o ukuse), y un macho cabrío a Esu. Él dejó para el mundo después de hacer los sacrificios. En la consonancia con su destino, él se hizo un comerciante en conseguir al mundo, pero él no sirvió Olokun en la tierra cuando él hizo en el cielo. Cuando su negocio del comercio no era las ganancias impresionantes productivas, él fue por la adivinación durante que él fue dicho tener su Olokun totalmente preparó además de su Ifa. Él hizo el sacrificio con el gallo blanco y la paloma blanca y preparó la urna de Olokun cerca de su urna de Ifa. Antes de lo siguiente mañana, él encontró un instrumento de adivinación en su urna de Olokun que él empezó a usar para la adivinación. Mientras continuando con su negocio del comercio, era el divining que los ently del incipi lo lanzaron en éxito que le permitió casarse a muchas esposas y tener muchos niños. Como consecuencia, sus esposas tomaron el negocio comercial mientras él consagró todo su tiempo al culto de Orunmila y Olokun. La familia se puso muy adinerada en el futuro y él se dio un título del chieftaincy. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá servir su Ifa con la carne de vaca, gallina, caracol, rata y pez y tener su propio Olokun, pidiéndoles a sacerdotes de Olokun que prepararan una imagen de Olokun amoldada para su Ifa. Él debe preparar su Esu con un macho cabrío sin cualquier retraso. Si el sacrificio especial no se prepara rápidamente, la persona puede volverse un idiota o un noiac del para fácilmente. Él Hizo la Adivinación para la Ardilla y la Boa: La ardilla era tan pobre que él estaba teniendo los problemas alimentándose. Él fue entonces a Orunmila por la adivinación y le dijeron servir su cabeza con el kola chiflado y servir Esu con las frutas de la palma. Era Esu que como consecuencia introdujo la palma fructifica y otras frutas a la ardilla como la comida nutritiva para él estar comiendo. Al mismo tiempo, la boa (el oka en Yoruba y arumwoto en Bini) también fue por la adivinación, y Orunmila le dijo que hiciera el sacrificio muy rápidamente porque, los enemigos estaban buscándolo matar. Le dijeron que sirviera su cabeza calladamente y en secreto, bajo un bosquecillo sin el conocimiento de cualquiera y para no permitir a nadie para puntuar sus oraciones con" Amén." Entretanto, el Oba del pueblo había sido dicho servir su Ifa con una boa y él había emitido los órdenes para uno ser procurado para él por todos los medios. Eso coincidió con el tiempo cuando la boa iba a servir a su cabeza evitar la muerte súbita. En lugar de servir su cabeza por la noche de acuerdo con la tradición, él prefirió hacerlo en la luz del día ancha. Desconocido a él, el heraldo fijado por Dios para anunciar la presencia de la boa (la ardilla) era alrededor cuando él fue bajo el bosquecillo para servir su cabeza. En cuanto la boa empezara sirviendo su cabeza, la ardilla empezó a interrumpir sus oraciones con ASE, ASE, ASE, 0, Oka-elewu-obobo (es decir, Amén a las oraciones del terciopelo la boa desolló). Las palabras de la ardilla alertaron a transeuntes que ya estaba peinándose el bosque para la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------boa. Ellos aclararon el bosquecillo inmediatamente, encontraron la boa y lo ataron a ser tomado al palacio dónde el Oba lo usó servir su Ifa después de que paz devolvió a su reino. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para tener cuidado con de un amigo hablador. Antes de la realización de la ceremonia de Ifa, una mujer embarazada entrará. Deben decirle que sirva Ifa con una boa porque Orunmila va a hacerla un favor.

El dueño del Ifa servirá Esu con una ardilla, akara y Eko. A la adivinación ordinaria, la persona debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabrío, y para servir su cabeza con una paloma apartar el problema que un amigo creará para él. Él Hizo la Adivinación para Oro Cuando Él Era De viaje: Owanrin woka woka, Awo oro, odifa fun Oro nijo t'onsha'wo lo so'de Egba. Ani ki Oro ru ebo, Agutan I'onfi she'bo. Él hizo la adivinación para Oro cuando él iba a practicar Awo en la tierra de Egba. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una oveja hembra. Él hizo el sacrificio y fue al lugar. En llegar allí él ganó la admiración y confianza de sus clientes y devolvió casa con los muchos regalos y el dinero suficiente. Cuando aparece a la adivinación por alguien preparar para una gira comercial, deben aconsejarle que haga el sacrificio para ganar beneficios, honor y respeto en el lugar. La Adivinación que Él Hizo Salvar a Su Hijo De la Muerte: Emo lo lo ro oju okpo. Efi lawo ilogi jan, ebe lambe Orunmila ko to ja ewe alariku han eni. Adafa fun Ayeghe igbo t'inshe omo bibi agboniregun. Ebo ariku lo ma ru-o. Las ratas son los ojos del tejado de una casa. Uno tiene que pedirle a Orunmila que mostrar las hojas vida-salvadoras a uno en el arbusto, era los Awos que la adivinación hecho para el hijo de Orunmila cuando la muerte estaba amenazándolo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, rata, pez y caracol. Él hizo el sacrificio, y el hijo se rescató de las manos de muerte. Cuando este Ifa aparece como Ayeo a la adivinación y la muerte se pronostica, el sacrificio anterior debe recomendarse. Un Segundo Sacrificio para Salvar a Su Hijo De la Muerte:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Elete lete nye. Omoran la mu oro'lo .Okete to ja ole eyin lo fi ile ara re han iku. Adafa fun Orunmila t'onlo gba omo re si le lowo uku. Sólo el pensador sabe lo que él está pensando. Es el experto que es preguntado cómo hacer lo que él sabe. El conejo que robó la palma fructifica y los dejó a la entrada a su agujero, muestra la entrada a su casa a la muerte. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a rescatar a su hijo de las manos frías de muerte. Él hizo el sacrificio con un macho cabrío, gallo, pez y rata. Después del sacrificio, su hijo sobrevivía la ira de muerte. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para no acomodar a cualquier visitante de alojamiento de momento para apartar el riesgo de dañarse por sus enemigos a través del visitante. Él debe hacer el sacrificio sin embargo para anticipar tal una eventualidad.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OWANRIN-ETURUKPON OWANRIN-OJUKOTO

Él Hizo la Adivinación para Cuatro Niños de El Mismo Padre: La tortuga, el caracol, la ardilla y la boa nacieron del mismo padre por el ers de la polilla diferente. Su padre vivió a una vejez madura antes de que él se muriera. El caracol era un granjero, la boa era un cazador, la tortuga era una embaucadora de confianza, y la ardilla era una doctora tradicional itinerante que siempre era de viaje fuera de casa. La ardilla estaba por consiguiente lejos en un viaje de negocios cuando su padre se murió. En el fallecimiento de su padre, los tres hermanos casa-basados fueron a Orunmila por el tion del divina y les dijeron que hicieran el sacrificio para guardar fuera de la ira de su hermano menor que estaba fuera de casa. Les dijeron que sirvieran Esu con un macho cabrío. Desde que ellos no pudieran mirar a la cara peligro de la ardilla inocua, ellos no lo consideraron necesario hacer el sacrificio. Su padre tenía tres vestidos que eran compartido entre los tres hermanos casa-basados después del entierro. El caracol consiguió el vestido férrico (el alitikaka) la tortuga consiguió el vestido de la piedra (el alatikoko) mientras la boa consiguió el vestido aterciopelado (el guenren de obobo de ewu). Había ningún vestido dejado para la ardilla que no estaba en casa. Tres años después de la muerte de su padre, la ardilla devolvió casa de su gira. Después de realizar sus derechos fúnebres, él pidió su porción del legado de su padre y le dijeron que se perdiera. Cuando él consiguió a la tumba de su padre, él encontró un batidor de la mosca encima de él y lo tomó que es lo que él usa para cubrir su cola hasta el momento. Cuando él consiguió lo siguiente al bosque día, Dios lo llamó y lo fijó como el pregonero estar anunciando la presencia de la boa por matar el conejo que era el propio sirviente de Dios. Con su instrumento recientemente adquirido de autoridad, la ardilla juró estar cantando el doble de muerte dondequiera que contra sus tres hermanos que él los encontró. Él empezó buscando la boa cuyo la presencia, él era específicamente designado por Dios anunciar. En cuanto él viera la boa en su hábitat tradicional del bosquecillo, la ardilla empezó su lamento de la batalla:

Ode wa wo o oka o, elewu obobo, kia kia kia kia.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Él estaba atrayendo la atención del cazador a la presencia de la boa en la vecindad. El cazador inmediatamente cortado un palo puntiagudo con que él agujereó la cabeza de la boa a la tierra antes de decapitarlo. La ardilla midió fuera los castigos similares al caracol y la tortuga. Por eso cuando quiera la ardilla está cantando su batalla-lamento, es una indicación la boa, o la tortuga o el caracol es alrededor. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio en su base de la casa (el idile en Yoruba e Igiogbe en Bini) debido a algún mal él hizo allí en su vida presente en la urna de sus antepasados con una cabra, o a una encarnación anterior. Él debe prohibir el reparto de cualquier legado, pero si él no puede evitarlo, él debe servir Esu primero con un macho cabrío antes del pating del partici en él. A la adivinación, la persona debe servir Esu con un macho cabrío e Ifa con una gallina, volar-batidor (el oroke) o cola del caballo, y maracas (sekere o ukuse). La adivinación para Tres Hermanos Eni ti ebi n kpa oun loto oju ule olo jule kiri. Bi ko ba she dana dana a'nshe doni doni. Eni ti oba shoro oun lo kan eyin ilekun.Adafa fun Onikporo, abufun Onitaji, atunda fun Obokun t'inshe omo ikeyin won lenje lenje. Awon meteta lo'de okun eye. Es el holgazán hambriento que se desvía de la casa para alojar. Si él no es un ladrón, él es un flirteador en busca de la satisfacción sensual. Es la persona culpable-consciente que esconde detrás de la puerta. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Onikporo, Onitaji y Obokun, el más joven de los tres hermanos. Los tres de ellos fueron al arbusto para poner las trampas para los pájaros contagiosos. Ellos devolvieron casa después de poner las trampas. Lo siguiente mañana, los dos que la mayoría de los mayores hermanos fue a verificar las trampas. Obokun no podría ir con ellos. A propósito, era las trampas de sólo Obokun que cogieron los pájaros. Ellos quitaron los pájaros de las trampas, pero en conseguir casa ellos mintieron que era sus propias trampas que cogieron los pájaros. Cuando Obokun fue como consecuencia al arbusto, él vio todas las indicaciones que que era sus trampas que cogieron los pájaros trajo casa por sus mayores hermanos. En conseguir casa, él acusó a sus hermanos de estafar porque él no vio ninguna señal para confirmar que era sus trampas que cogieron los pájaros que ellos trajeron a casa. Una riña sucedió entre los tres hermanos que se remitieron a los superiores para el pago. Los superiores enviaron dos verificadores al arbusto ver de quien qué pájaros las trampas cogieron.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Después de inspeccionar todas las trampas, los verificadores estaban satisfechos que era las trampas de Obokun que cogieron los pájaros. Cuando ellos informaron sus resultados a los superiores, los dos hermanos eran acusados de hurto y pidieron para rendirse los pájaros a Obokun.

Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para tomar prudencia razonable de su propiedad y no debe dejar sus valiosas cosas bajo el cuidado de otras personas, obviar el riesgo de privarse de ellos.

Él Hizo la Adivinación para El Sacerdote Divino: lyan o da tun ngun. Obe o da tun she, Ogun to ba oda tun ro. Adafa fun Alaworo ti oun ti eko Iori. El ñame golpeado no golpeó propiamente y tuvo que ser re-golpeado. La sopa también no fue cocinada propiamente y requirió la cocina más allá. La batalla luchada para Oba tuvo que ser luchada de nuevo. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para el sacerdote divino que fue dicho que los fice del sacri que él hizo previamente no manifestaron porque no se hizo con los materiales apropiados. Le exigieron que repitiera el sacrificio con una oveja a la divinidad que él estaba sirviendo. Le aconsejaron que lo hiciera para vivir a una vejez madura en la salud buena y prosperidad. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que el sacrificio que él hizo no fue aceptado y se dirá repetirlo. A qué divinidad el él o ella debe preguntarse él o ella está sirviendo. Esa divinidad debe servirse con el animal apropiado o pájaro - los detalles ser sondeado por el diviner. La Adivinación hecha para Ogun y Otras Divinidades: Ogun ni ikin Owanrin. Eta-dogbon ni ikin Eturukpon. Adifa fun Ogun, abufun omo erumole gbogbo nijo ti won ti lo ke orun bo wa si kole aye. Gbogbo won toro oju omo Orisa. Ani ki won ru ebo. El lfa sembra de Owanrin (es decir, el número de Ikin en el lado correcto) numeró veinte, y aquéllos de Eturukpon (el número de Ikin en la izquierda) numeró veintisiete. Ésos eran los nombres del Awos que la adivinación hecho para Ogun y todas las otras divinidades cuando ellos estaban viniendo al mundo. Ellos todos fueron a pedir para la visión esotérica de Dios. Les dijeron que hicieran el sacrificio con una gallina y una paloma. Ogun, Olokun, Sango y

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osanyin eran los únicos que hicieron el sacrificio. Por eso ellos son las únicas divinidades dotadas de la visión extra-perceptor, y por qué sus sacerdotes divino por posesión que lo hace imposible para ellos ver lo que está pasando simultáneamente en el cielo y en la tierra. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio a causa de un concurso que él se fija tener con otras personas, el más probablemente en su lugar de trabajo. Él lo ganará si él hace el sacrificio. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo:

El Owanrin le gon gon gon. El Eturukpon titu kpese, fue los dos Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a; su ángel guardián con la cabra, gallina, rata y pez; Esu con el macho cabrío, ñame de maíz, plátano, huevos del jardín y pimienta; y su cabeza con un gallo en la víspera de su salida, mientras sentándose en un asiento elevado o trono. Él hizo todos los sacrificios después de que él obtuvo Dios está bendiciendo antes de dejar para el mundo. Le aconsejaron que tomara a cultivar cuando él consiguió al mundo. Contrariamente al consejo a la adivinación, él tomó a Ifa practique y el ing de la granja completamente descuidado. Él no hizo ningún avance sin embargo como un sacerdote de Ifa, porque él ni no pudiera permitirse el lujo de casarse y tener los niños; ni para construir una casa de su propio. Cuando él fue finalmente a otros sacerdotes de Ifa por la adivinación, sus propios odu aparecían, y le dijeron que él estaba consiguiendo ningún donde en su ser-causa de vida él se había desviado fuera del camino de su destino. Le dijeron que sirviera su cabeza encima de una colina en el bosque después de dar una él-él-cabra a Esu, mientras agregando ñames, maíz, plátano, pimienta y huevos del jardín. Comiendo su macho cabrío Esu persiguió a la mancha dónde Orunmila sirvió el día anterior a su cabeza y puso el lugar en el fuego. Él quemado el arbusto tan eficazmente ese Esu fue a hacerle una granja plantando todas las cosechas con que Orunmila había hecho el sacrificio a él también como consecuencia. Las cosechas empezaron a germinar mientras Orunmila todavía estaba comprometido en su práctica de Ifa. Entretanto, la Liebre era el primero en visitar la granja dónde ella empezó a desarraigar el maíz plantado en eso. Cuando Esu vio lo que la Liebre estaba haciendo, él la arrestó y la acusó de ing del robo. La Liebre rogó para el perdón, pero Esu insistió en arrastrarla al dueño de la granja. La Liebre era una señora muy bonita. Cuando ella se trajo ante Orunmila con un cargo de robar de su granja, él fue enmudecido que porque él no conoció ninguna granja que él había cultivado. Esu improvisó sus rumbos sin embargo diciéndole que la granja era hecho para él por su ángel guardián, siguiendo el sacrificio él hizo a Esu y su cabeza. Orunmila fue al bosque para ver una extensión maciza de granja totalmente cultivado, mientras perteneciendo supuestamente a él.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Desde la multa por robar la muerte estaba, la Liebre se ofreció en el matrimonio a Orunmila. Él estaba de acuerdo y empezó a vivir con ella como el hombre y esposa. Después de agradecer Esu con otro macho cabrío, Orunmila empezó a trabajar en la granja. Cuando era tiempo por segar la mies el maíz, Esu se aseguró que todos aquéllos que plantaron el maíz en el pueblo tenían las cosechas muy pobres, tanto para que el maíz sólo estuviera disponible en la granja de Orunmila. Entretanto, el Loro estaba peinándose el área para el maíz a alimente adelante. Cuando ella se encontró finalmente con la granja de Orunmila, ella empezó a alimente en el maíz. Una vez más, Esu la consiguió arrestado y acusó ante Orunmila. Habiendo soltado sus pies, el loro no podría volar de nuevo a y tan estado de acuerdo para vivir con Orunmila como una segunda esposa. Después de esto, las dos esposas estaban trabajando en su granja mientras él estaba continuando con su práctica de Ifa en que él estaba teniendo una clientela ancha ahora. Había hambre al mismo tiempo, en la comunidad a causa de la cosecha pobre de ese año. Viendo ese Orunmila era la única granja que rindió una cosecha prolífica, las personas empezaron a robar las cosechas de comida de su granja. Sus esposas estaban aprehendiendo a las ladronas sin embargo y estaban trayéndolos ante su marido. La hora extraordinarias, los mila de Orun vinieron a tener 201 sirvientes que viven con él. Él pudo seguidamente construir una casa más grande y sus sirvientes estaban haciendo los quehaceres de cultivo. Después de que la prosperidad había venido a él, él era hecho el Oba del pueblo. Después de esto, él dio una fiesta de la acción de gracias a la comunidad durante que él cantó en la alabanza del Awos que la adivinación hecho y sacrifica para él. Él reinó en paz y prosperidad y vivió a una vejez madura. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para preparar un trono elevado para su Ifa. Su profesión tendrá algo que hacer con cultivar o agricultura. Él Hizo la Adivinación para Las Personas de Benin: Apa awo won lo'de asorin Ogbe ni awo won ni ilu Iroda Ope teere eti ilode. Éstos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para las personas de Benin. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para tener un amor genuino entre si para. Ellos se negaron a hacer el sacrificio. Por eso ellos aman a los forasteros (el non-Binis) más de ellos ama ellos y por qué ellos no perdonan entre si cuando ofendió. Por eso Orunmila dice que las personas de Benin no exclaman dos veces, sólo una vez" heu o eeh o huu"; y recuerda ofrecer la gratitud por la satisfacción anterior, a menos que al venir a pedir un nuevo favor.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él es muy egoísta y que si él debe prosperar, él debe aprender a tener los sentimientos buenos hacia otros, para que Dios tuviera tiempo a su vez por él. Él debe hacer el sacrificio con un gallo, ñame, maíz, frijoles y plátano.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------WANRIN-SEKPERE OWANRIN-WESE OWANRIN-'DA-'SENA

La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo: Okiti Sekpere, el Awo eba ono, era el Awo que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo del cielo. Le dijeron que hiciera los sacrificios detallados para detener el riesgo de tener un tiempo muy difícil en la tierra. Él juró en el cielo para hacer su acción-encomercio a la maldad mientras en la tierra. Le dijeron que si él fuera crecer en la maldad, él debe hacer los sacrificios a; Esu con un macho cabrío; su ángel guardián con la gallina multicolor, tortuga, cabra y tela blanca; y el Awos para hacer el sacrificio especial para él con cuatro palomas, las nueces del kola blancas y rojas, los trapos y aplastó el ñame. Él era ir a la senda para servir su cabeza con una paloma al derecho, y otra paloma a la izquierda del pie el camino después de bañarse en el pie el camino con las hojas ser preparado por el sacerdote de Ifa. Él estaba tan asustado por el tamaño y complejidades del sacrificio que él se negó a hacer cualquiera de ellos bruscamente. Él vino entonces al mundo dónde él empezó a practicar como un sacerdote de Ifa. Él estaba aficionado a hacer las predicciones a adivinación que él supo resistió ninguna oportunidad de manifestar. A pesar de eso, él se puso notorio para exigir las cuotas opresivas para sus servicios. Esu también fue detener-minado igualmente para frustrarlo porque él consiguió ningún donde. Nadie alguna vez vino a él un segundo tiempo por el tion del divina, porque él nunca hizo algo fuera que se volvió satisfactoriamente. A un punto, después de que él se había vuelto conocido como un graznido del pato, nadie fue a él más porque la adivinación. Cuando él comprendió que él era un fracaso, él decidió devolver al cielo para las preparaciones buenas. En conseguir al cielo, él fue al mismo Awo que tenía el divined previamente para él. El Awo lo recordó el sacrificio que él no hizo, y su ángel guardián lo advirtió que estaba devolviendo inútil al mundo sin hacer los sacrificios. Una vez más, él vomitó sus manos en la desesperación, mientras diciendo que él no tenía el dinero para consolidar los sacrificios detallados. Cuando él devolvió al mundo sin hacer el sacrificio, nadie prestó la atención a él porque él había estado apagado escrito como un charlatán. Él dejó Ifa en el futuro practique por

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------cultivar. He was also a complete failure in farming and he lived a life of despicable poverty to the end of his life. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para hacer los fices del sacri detallados que los odu se negaron a hacer en el cielo, mientras fallando qué, él sería un caso de duro-suerte. Es un odu infortunado y tomará muchos sacrificios para quitar el estigma de fracaso de su destino. Si aparece a la adivinación ordinaria, la persona debe aconsejarse para ir a a su casa familiar revocar una maldición en él de una encarnación anterior. Si el Ifa aparece a la adivinación para una persona bastante exitosa, él se prevendrá para no asociar con una persona de suerte dura. Él Hizo la Adivinación para El Granjero: Owanrin-Wese babalawo Nomo, odifa fun Nomo t'in she Ogbe ni jo t'oure lo ilu almo. Él hizo la adivinación para Nomo, el granjero cuando él era de viaje a un lugar desconocido. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío, pero él se negó a hacerlo. Más bien, él prefirió viajar fuera de su pueblo en el desconocido. Él viajó con su machete en la mano. Él se alimentó al parecer a con la vida y había dejado de preocuparse por su seguridad. Después de viajar algún día para, él se encontró con un hombre lisiado con una mano y una pierna. El hombre le dijo detenerse y escucharlo, pero él estaba en ningún humor escuchar a cualquiera, permita a un cojo aparentemente desvalido exclusivamente. El cojo le dijo sin embargo que él se encontraría con una cañería cargada con el tabaco delante. Él le aconsejó que fumara la cañería atrás para encontrarselo. No anhele después, él vio la cañería cargada con el tabaco. Él lo tomó y en cuanto él empezara fumándolo, él empezó a caminar para encontrarse al cojo que no sabe qué esperar atrás. En cuanto él se encontrara al cojo, él le pidió a Nomo que lo tomara a su casa. Renuentemente, Nomo estaba de acuerdo en tomarlo a su casa. En hacer el cojo a casa Nomo dijo no ir hasta nuevo aviso fuera de la casa. No incluso a su granja o el mercado. Lo siguiente día, el hombre pidió la comida. Nomo chasqueó atrás por el ing de la pregunta cómo él esperó que él consiguiera la comida para proporcionar, cuando no se suponía que él dejaba la casa. El cojo retorcido diciéndole que fuera a la parte de atrás de la casa coleccionar los ñames depositó allí. El hombre le dijo que él sólo comió blanco y palma-engrasó el ñame aplastado (ewo u Obobo). Él fue a la parte de atrás de la casa y reunido los ñames que él encontró allí. El próximo problema de Nomo era quién iba a cocinar el ñame. Una vez más, el cojo le dijo que diera uno de los ñames a una mujer en la cocina hacer la cocina. Al encontrarse a una mujer desconocida en la cocina, Nomo empezó a preguntarse por la identidad de su visitante.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Nomo se dio a salir por la noche. Una noche, el cojo le dijo a Nomo que lo llevara al sitio de una acción de una reunión que iba a ser sostenido que noche. Nomo hizo como él se dijo. El cojo le dijo que lo soltara en conseguir a una mancha, y casa del retorno pero para no dejar la casa hasta lo siguiente mañana, cuando él era regresar tomarlo. El hombre dio énfasis a que él no debe dejar la casa en absoluto por cualquier razón para el resto de la noche. Nomo devolvió casa bien, pero no podría resistirse la curiosidad para averiguar lo que el hombre iba a hacer. Ningún más pronto hizo él casa del alcance por consiguiente, que él se fue de nuevo para el sitio de una acción de la reunión. En llegar allí, él se encontró una recolección grande, pero fue enmudecido para ver el ` el cojo' estando de pie firmemente en sus dos piernas que usan su mano supuestamente coja a alimentaban a alguien que era el ently del appar el rey de la noche. El ` el cojo' estaba moviendo rápidamente por el lugar. Después de espiar en toda la ocurrencias a la reunión, él decidió devolver casa pero antes de que él pudiera partir para la jornada del retorno un hombre joven a la reunión llamada que Asisenren llamó en Nomo venir a la reunión y tomar un asiento. En cuanto él consiguiera a la reunión, él era acusado de espiar. El ` el cojo' le dijo al rey de la noche que él había advertido Nomo para no volver hasta lo siguiente mañana, pero que él había permitido su curiosidad para agobiar sus sentidos. Él se dio un ensayo sumario y sentenció para ser convertido en una cabra, él fue decapitado, y su cadáver fue golpeado y usó por preparar el idabo (la oveja del uhumwum ningún rie' nosotros en Bini). Ésa es la cabeza de la cabra que come otras cabras, y qué está en absoluto propiamente presente solemnizado y completó las urnas de Ifa. Ve todos que siguen durante una ceremonia de Ifa, pero faltas la boca para revelar lo que ve. el lyerosun representa a todas las personas que Nomo vio a esa reunión nocturna. En el lenguaje de Ifa, se llama el amidikuku. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe advertirse para no insistir en ver lo que no se supone que él ve, y que él debe refrenar de la excursión nocturna y de unir cualquier reunión. La persona debe servir Esu con un macho cabrío antes de viaje a la adivinación, o yendo a dónde él se ha invitado. Si él va sin hacer el sacrificio, él no volverá. La adivinación hecha ara Orungun, El Padre de Adedeji: Ewe odan bale oro kpelenje kplenje. Ewe ogugu ba le gbandu gbanko. Adafa fun orogun baba Adedeji ti a ni koma ja koro lo'gun .Ta ni ko ma ja igede ake, ko ma ba sun lori ima, ki o ma ba fi ago ifowo she omi mu. Ebo ni ko ru. Las hojas del paraguas obligan a refugiarse en un árbol (el odan en Yoruba y obadab en Bini) caígase ligeramente. Las hojas de otra planta llamadas que los ogugu dejan caer pesadamente en la tierra. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Orongun, el padre

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------de Adedeji, cuando le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de tomarse por la sorpresa en una lucha. También le aconsejaron que evitara; usando la encantación destructiva; comiendo mientras estando de pie encima de las hojas; durmiendo en las hojas de la palma; y agua potable con tazas hechas del melón blanco. Ése estaba en un momento cuando él estaba teniendo una disputa con un hombre con quien él perteneció al mismo culto. Si él luchara implacablemente, él estaría contradiciendo el juramento que él tomó al culto, y de está deshaciéndose. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío. Los sacerdotes de Ifa le aconsejaron que no viajara en cualquier parte dentro de un período de catorce días después de hacer el sacrificio, y para no competir para nada con alguien. Él puso atención de las instrucciones y era victorioso encima de su nent del oppo, porque el sacrificio como la perseverancia, manifieste a favor de aquéllos que lo hacen. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para no usar los encantos destructivos contra alguien no importa cuánto él se ha provocado. Él no debe viajar en cualquier parte para un período de catorce días y no debe competir para nada con alguien, prevenir el peligro de deshacerse. Tome la sopa con la cuchara y diríjalo - era el nombre del Awo que la adivinación hecho para la esposa de Orunmila cuando ella estaba usando la cuchara para cambiar los condimentos de la sopa a un lado mientras dando la porción acuosa a su marido. Ella fue prevenida que Esu ya se molestó encima de cómo ella estaba tratando a su marido y la castigaría a menos que ella refrenó de la acción de nable de abomi. Su explicación era que ella estaba haciendo para que porque ella quiso la sopa en último lugar a. No obstante, le dijeron que no economizara en el estómago de su marido. Ella hizo el sacrificio con dos ratas, y el próximo día, Orunmila hizo el sacrificio con dos cabras. Ella se disculpó como consecuencia para sus fechorías, mientras prometiendo cambiar para la conducta buena. Cuando aparece a la adivinación para una mujer, deben decirle que se abstenga de maltratar a su marido, para que no Esu la castigarían para él. La Preparación especial para el Embarazo Por Este Odu: Cuando una mujer está ansiosamente desesperada para un niño, Orunmila aconseja que le dirán que haga el sacrificio con un conejo y semillas de jengibre (ighere o iyere en Yoruba y Oziza en Bini). Después de amasarlos con las hojas apropiadas, la pasta es mixta con la miel. El sacerdote de Ifa debe recitar la encantación apropiada entonces al efecto que: Es la menstruación completa que la rata, los pájaros del pez, animales y mujeres, se puestas embarazada para dar el nacimiento a sus jóvenes. Eso era cómo Dios lo proclamó. Yo invito por consiguiente el

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Creador que hizo la proclamación para permitirle a esta mujer ponerse embarazada después de usar este medicamento especial. La mujer empezará goteando la medicina en cuanto ella termine su menstruación, a lo largo del mes. Si ella se encuentra a su marido que al aplicar la medicina, ella se volverá los nant del preg ciertamente. La adivinación para El Hombre que Padece las Elefantiasis: El Owanrin-wese-wese ki ara omo gan-gan-gan, era el Awo que la adivinación hecho para el nrun de Oluku, cuando él estaba padeciendo una enfermedad que hizo su cuerpo para inflar desproporcionadamente a. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una rata llamó eku-oloyan, las cenizas, las hojas llamaron oveja-ofe y jabón negro. Él produjo que los materiales y el sacerdote de Ifa los usaron preparar un plato de jabón para él usar diariamente en de baño. Dentro de un período de siete días, la enfermedad rebajó y él ser-vino muy feliz y cantó en la alabanza del sacerdote de Ifa. Owanrin-wese-wese ki ara mo Odifa fun Olukunrun ibule, Ti on fi ojojumo wu ni ara. Oni oun gbo riru ebo, oun ru, Oun gbo eru etukesu, oun tu. Koi pe, koi jina, Ara wa le bi okuta. Significando: Owanrin-Ose era el Awo que la adivinación hecho para Olukunrun con que fue afligido un la enfermedad peligrosa, Eso hizo su cuerpo para estar inflando a todos los días. Él escuchó al consejo del! sacerdote del fa que le dijo que hiciera el sacrificio; y él lo hizo y pronto se volvió bien. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que él es desarrollando una enfermedad. Él debe hacer el sacrificio para impedirle ponerse fatal.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------WANRIN-OFUN

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo para la Tierra: Wofun Wofun, el yende de Yenden, sea los Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera los sacrificios a su ángel guardián con un carnero; Esu con un macho cabrío; y para festejar las divinidades celestiales con una cabra, gallina, carne de la vaca y paloma. El volumen del sacrificio lo asustó tanto que él quiso dejar la idea de venir al mundo. Sin embargo, él levantó un préstamo como consecuencia de Elenini la divinidad del obstáculo, (Idoboo en Bini), para consolidar el sacrificio. Elenini lo advirtió no olvidarse de reembolsar el préstamo sin embargo cuando él consiguió al mundo. Cuando él consiguió al mundo, él se hizo sacerdote alto de la divinidad comunal de su pueblo llamado (Umole Ilu) así como sacerdote de Ifa practicando. Entretanto, Elenini estaba esperando en el cielo por el reembolso de su préstamo. A propósito, Owanrin-Ofun no prosperó para poder reembolsar el préstamo suficientemente. Él se casó a una esposa que no podría producir a un niño. Viendo que él no estaba haciéndolo en la tierra, él devolvió al cielo para las preparaciones extensas. En cuanto él alcanzara el cielo, él se aprehendió por Elenini que al instante exigió el reembolso de su préstamo. Era su ángel guardián que vino a su rescate, levantando el dinero para reembolsar Elenini. Su ángel guardián le dijo que él debe tomar la jornada completa al culto de Umole Ilu de que él era el sacerdote alto, si él fuera prosperar en la tierra. Él fue al ángel guardián de llu de Umole en el cielo, enseñarle su modo de culto. Él fue enseñado cómo servirlo y empezar haciendo el sacrificio a él en cuanto él devolviera a la tierra con; una vaca, una cabra, y una gallina. El ángel guardián de Umole-Ilu le dio los artefactos de la divinidad ser puesto en su urna en la tierra. Con eso, él devolvió al mundo. En conseguir al mundo, él hizo un anuncio que cada casa en el pueblo era el quired del re para contribuir el dinero para hacer una fiesta a Umole-Ilu. Las contribuciones eran de acuerdo con hecho y se procuraron los materiales para el sacrificio. Después del sacrificio, la prosperidad devolvió al pueblo y a él. Las personas empezaron a tener niños y dinero fluido en el pueblo de todas las direcciones. De acuerdo con las instrucciones dadas a él en el cielo por el ángel guardián de Umole-ilu, él causó una choza a ser construida en el arbusto dónde las fiestas anuales eran comenzar antes de llevar una procesión a la urna del pueblo. Él nombró la choza Ugbodumi o Ugbodu.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse ir y servir Odu, y sólo se hace por los sacerdotes de Ifa fuertes y adepto. Sólo muy pocos sacerdotes de Ifa lo tienen y saben servirlo. Es una divinidad de ORO amortajada en secreto que no se permiten a las mujeres y a non-iniciado a ver. La adivinación hecha para El Pueblo de Ewanrin-Ofu Age ku uta losh'una ke riri keriri loko ayiya.Adifa fun won ni ewanrin ofu. Ebo itura ni ki won ru, ki gra won bale. El tocón de árbol de Uta en la granja hace un fuego resplandeciente, estaba en la granja de un hombre llamado Ayiya. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para las personas del pueblo llamada Ewanrin-ofu, cuando ellos tenían ninguna paz de mente. Él les dijo que constituyeran el sacrificio con dieciséis caracoles paz y tranquilidad para devolver a ellos. Ellos hicieron el sacrificio y la serenidad devolvió al pueblo. A la adivinación, la persona se dirá que una vida fija está eludiendo a su familia. Ellos deben hacer el sacrificio para la prosperidad y tranquilidad. Si el divinee es un hombre, deben aconsejarle que tenga su propio Ifa. Si ella es una mujer, ella debe animar que su marido tenga su propio Ifa. Él Hizo la Adivinación para Oro, Cuando Él Debió a una Mujer: Owanrin wofun wofun, Awo Oro, odifa fun oro ni jo t'oun le gbese egba efa lowo obinrin kon. Obinrin na bere si yo lenu. Él hizo la adivinación para Oro cuando él se endeudó a una mujer a la melodía de seis bolsas de dinero. La mujer era implacablemente pago exigente de la deuda de Oro, tanto que él no pudiera aventurar ir fuera de su casa debido a la molestia. Él decidió ir a Orunmila por adivinación dónde le aconsejaron que hiciera el sacrificio con 3 ratas, un hilo y un cuchillo como consecuencia. Él hizo el sacrificio después de que le aconsejaron que estuviera gritando siempre que él estuviera saliendo por la noche. Tradicionalmente, Oro no entra fuera por el día y no se esperan que las mujeres lo vean cuando él brama un queda por la noche. Él estaba seguro que si él hiciera como él que se dijo que la deuda transcurriría. Después del sacrificio, la mujer estaba proponiendo ir a la casa de Oro para exigir el pago de la deuda, cuando ella oyó de repente lo siguiente grito de un queda: Mema, Mema, Mema, Mema, Mo ti shebo Owanrin wofun wofun. En cuanto el grito del queda fuera oído, todas las mujeres empezaron a escapar en sus casas. La mujer ella dejó sus planes para ir a la casa de Oro por el miedo de perder su vida

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------debido a seis bolsas de dinero. Eso era cómo la deuda de Oro a ella transcurrió en la eternidad. A la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio para evitar la turbación por una deuda exigua. Si él hace el sacrificio, la deuda transcurrirá. Su Adivinación para El adivino Real de El Oba: El diviner real del Oba era responsable para hacer la adivinación diaria en el palacio. Él habitualmente hizo la adivinación para él antes de ir al palacio. Un día, los diviner Reales fueron a Orunmila por adivinación que le aconsejó que sirviera su propio Ifa con una corona, vestido del agbada, y cuentas y para dar un macho cabrío a Esu.

En lugar de gastar su propio dinero para comprar los materiales, él decidió procurarlos del Oba a través de la estratagema. A su próxima adivinación diaria para el Oba, él enumeró varios cosas que el Oba debe prohibir. Él también prescribió el sacrificio con una corona, vestido, cuentas y macho cabrío. El Oba proporcionó los materiales y él los tomó casa para su propio sacrificio. Como si su alevosía no fuera una pena bastante, él empezó a alardear a la instigación de Esu que había nada el Oba tenía, qué él no tenía. Cuando los jefes estaban oyendo hablar de su jactancia, ellos exigieron las explicaciones del Oba. El Oba les dijo que no preocuparan. Él los quently del subse invitaron Orunmila para adivinación después de que le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío, mientras agregando un vestido hecho con las hojas del plátano planta, para que Esu devolvieran el trickishly de propiedades tomado de él. El Oba hizo el sacrificio. Después de comer su macho cabrío, Esu retrocedió a un" niño enfermo" y fue a la casa del diviner real para recurrir a él para ahorrar la vida del niño. Él tuvo éxito ahorrando la vida del niño. Lo siguiente día, Esu vino a él prestarle el uso de su vestido regio, corona y cuentas para asistir a una conferencia a que él fue invitado. Él estaba de acuerdo en obligar de buena gana. Entretanto, Esu alertó el Oba para plantar a policía del palacio para arrestarlo (Esu) a una cita organizada de antemano. Cuando Esu consiguió a ese punto, él se arrestó al instante para el uso desautorizado de adorno regio y pertenencias. Eso es que cómo los materiales se devolvieron al Oba y la cita del diviner real se terminó. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para tener cuidado con de encima de-simpatizar con cualquiera, porque la benevolencia excesiva puede derrumbarlo de la gracia al césped. También deben aconsejarle que se abstenga de alardear. Él debe servir el nuevo Ifa con una cabra blanca, gallina blanca, y las nueces del kola blancas. Él debe prohibir repartir cualquier pájaro doméstico o animal por criar. Él también debe servir Esu con un macho cabrío y un filtro de la cesto y cuentas. A la adivinación la persona debe

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------aconsejarse para servir Esu con un macho cabrío apartar el riesgo de pagar amorosamente por la magnanimidad excesiva. El él o ella debe prohibir tener un luz-complexioned el esposo, y se abstiene de beber en el público.

La adivinación hecha para Asehin Cuando Él quiso Comenzar a Su Esposa A El Culto de Oro:

Ti o ba ri aiye je tan, iwas ibaje nia nhu.

Cuando uno lo ha hecho materialmente en la vida, hay una tendencia a depravarse moralmente. Ése era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para Asehin principal alto cuando él quiso tener su esposa comenzado en el culto de Oro, el inspite del hecho que se prohibieron las mujeres tradicionalmente del tion del initia. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con su silla, su vestido desgastado y un carnero, pero él se negaron a hacer el sacrificio. Su esposa favorita había estado teniendo comezón para saber el secreto del culto de Oro, pero el Oloja siempre le dijo que se prohibieron a las mujeres que vieran los secretos de Oro.

Cuando era tiempo por la fiesta anual de Oro, la mujer renovó su pide ver Oro. Para hacer el sacrificio, Esu fue determinado para exponerlo al cule del ridi y turbación en la cuenta del fracaso de Asehin Principal. Actuando bajo la guisa de un vidente visitante, Esu le dijo que su esposa favorita había hecho una demanda a él, qué él había estado volviéndose abajo. El vidente le dijo que para evitar el riesgo de perder a su esposa favorita, él debe construir una silla de la cesto especial equipada con un espacio debajo de él que pudiera acomodar a una persona. En el día festivo, su esposa era ocupar ese espacio mientras él lo cubrió con sus túnicas fluyendo para que ella pudiera ver lo que estaba pasando. Asehin principal se cayó fácilmente para la estrategia.

En el día festivo, la silla se llevó por sus sirvientes al sitio de una acción, cubierto con los materiales del cordón. Como el jefe De cabeza del pueblo, Asehin Principal fue exigido encender la antorcha que marcaría el comienzo de las ceremonias. La primera indicación visible que algo había salido mal que era cuando la luz se negó a encender y soportar. Él les dijo a los pregoneros que procedieran con la próxima fase de pegar los tambores para Oro poseerse y parecer declarar el queda después de intentar en vano ponerse la luz. Los

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------tambores pegaron el tambor durante varias horas, pero Oro no se poseyó. Ésa era la confirmación que las cosas habían salido mal en alguna parte. El sacerdote principal del quently de subse de culto envió los mandados a Orunmila para la adivinación averiguar la causa de la desgracia. Ellos eran todo sorprendidos por la revelación subsecuente que el Jefe De cabeza él había profanado las ceremonias procurando a un espía sacrílego en la ocurrencias. Eso era que por qué las ceremonias habían aplicado los frenos fuertemente hasta la acción impía del Oloja se corrigió. De hecho, Orunmila insistió que la silla en que el Oloja estaba cerniendo debe examinarse, si él se negara a poseer a. Cuando los mandado-hombres volvieron al Sacerdote Principal, ellos anunciaron sus resultados con una canción sarcástica: Los ko de Bi persiguen, un o vos el apere el wo de Oba Significando: Permítanos llamar en Oro para aparecer una vez más, Pero si él se negara a aparecer, nosotros tenemos que examinar el cesto-asiento del Oloja, Porque parece ocultar a un espía profano. Cuando de hecho los pregoneros llamaron de nuevo en Oro para aparecer, él se negó a responder. El Oloja, Asehin Principal se fue aproximado para poseer a a la causa de los desarrollos abortivos entonces. Cuando él no dijo nada positivo; él se forzó fuera de su asiento y se asombraron las personas para ver que él había ocultado a una mujer bajo el asiento. La mujer fue aprehendida inmediatamente e hizo seguir sus rodillas dónde ella estaba inmediatamente sitiada por las hormigas del soldado y las abejas salvajes que la pegaron a la muerte. Al mismo tiempo, Asehin principal se desterró al instante del trono. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer los fices del sacri prescritos para apartar el peligro de la muerte súbita de su esposa. Si aparece para una mujer, ella se advertirá para no aprovecharse la indebida del amor de su marido exigir los favores cargado con las consecuencias fatales para ella y su marido. Owanrin-Ose el Sacrificio Especial de Este Odu para la Prosperidad: Orunmila declaró que el corredor de su Padre (Dios) la casa estaba rayada con la prosperidad. Sus seguidores le preguntaron qué hacer para serse útil de las golosinas que quedan en el corredor de la casa de su padre. Él declaró que exigiría cerrar de golpe el sacrificio abajo en el corredor con el coco servir la cabeza. Después de esto todos los instrumentos de prosperidad, el dinero, matrimonio y parto vendrían dentro del alcance de la persona que hace el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará que su prosperidad queda en la casa de su padre en la tierra de su nacimiento. Él no debe viajar fuera de su casa-base en la demanda de prosperidad, porque el, porque los consequencnes serían lamentables. Él debe quedarse en casa.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara meyi + I I O O O O O O Con este quinto olodu del cuerpo genealogico de Ifá se inicio la confusión y la incomprensión por los primeros cuatro olodus (ogbe, oyeku, iwori e idi) independientemente de su signo este hacia arriba o hacia abajo, ellos siempre retienen su identidad. Fue con Obara que se produjo el hecho de que la inversión de los signos comenzó a ofrecer una nueva nomenclatura diferente. Si el marcaje de Obara se invierte se convertiria en Okonron. Asi es con los once restantes olodus de Orunmila. Por lo tanto fue Obara meyi quien ordeno que antes de darle comida a Orunmila el ofrecedor tiene que rogarle a el que la acepte. Ya sea la comida una rata, un pescado, una gallina o un chivo. Los ofrecedores tendrán que rogarle a Orunmila de rodillas para que el acepte cualquier comida ofrecida por ellos. Es por esto que se dice que no es difícil rogar un favor de la divinidad patrona de uno. Obara meyi era famoso por su preocupación por la pobreza de las criaturas de dios. La gente se había engañado a si misma con la débil y derrotista filosofía de que había virtud en la pobreza material. El demostró que el destino de una persona era su propia elección y si alguien se mantenía en la pobreza esto era la medida de su esfuerzo personal. Por ejemplo, cuando el coco estaba abandonando el cielo para ir a la tierra con su otra hermana la palma real, ellas fueron por adivinación a un awo llamado jeemfi di hee, el nombre de Obara meyi en el cielo. El hizo adivinación para ellas y les aconsejo que hicieran el sacrificio prescrito. Al llegar al mundo ambas hermanas se casaron con con ode (esto es afuera). El coco produjo gran cantidad de frutos lo cual la convirtió en la favorita de todos. Por otro lado, la palma real, aunque mas bella que su hermana coco, se mantuvo como un objeto de decoración estéril para su esposo y careciendo de significación alguna para cualquier otro. El también hizo adivinación para la rana cuando ella estaba viniendo hacia el mundo. El le aconsejo a la rana que hiciera el mismo sacrificio prescrito para las hermanas palmas. Ella lo hizo y comenzó a multiplicarse tan pronto llego a la tierra. Después que Obara meyi ayudo a varios otros en el cielo, vio mucha pobreza en la tierra y decidió venir al mundo para traerle prosperidad. Antes de esto, fue por adivinación a un sacerdote de ifa llamado urore koo laaagba gbogbo won lo maada wenke wenke. Urore le aconsejo que hiciera sacrificio con cuatro palomas y un pedazo de tela blanca para que la prosperidad y la riqueza lo acompañaran y pudiera ayudar al mundo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El duro paso de la prosperidad en el mundo. -----------------------------------------Cuando el rey de la muerte escucho que un awo iba a partir hacia la tierra en compañía de riqueza y prosperidad, decidió detener a quien quiera que fuera. Sin saber exactamente quien era, decidió poner a todos los awos del cielo a prueba bajo pena de muerte. El estaba acompañado por catorce consejeros. Entre tanto el rey de la muerte se puso la ropa de su esposa ( la enfermedad ya que esta es su esposa), y se puso tan enfermo que su cuerpo comenzó a emitir un olor muy ofensivo, también preparo una serie de nueces de cola, las cuales en realidad eran huevos y barrilillos de vino que contenían orine de oveja para brindarle a sus invitados. Entonces invito a los awos celestiales para que uno tras otro viniera lo curara. Le dio a cada uno siete días para que lo hiciera, si no podía regresar a su casa. Tan pronto como los awoses iban llegando, la muerte les daba la nuez de cola para que la partieran como un testimonio de su pobreza. La mayor parte de ellos fallo la prueba de partir la nuez de cola por lo que fueron de inmedíato encadenados. Los pocos que pasaron la prueba de la nuez de kola revelaron lo que realmente era, un huevo, no pudieron sobrevivir la Prueba de curarlo ya que mientras mas trataban de administrarle medicina al rey de la muerte, mas indispuesto lucia. Ya tenia a varios awoses celestiales en su celda, cuando le llego el turno a Obara meyi. Obara meyi recibió la invitación del rey de la muerte el (también conoció como jeenfidi hee o déjeme sentarme tranquilo e inofencivamente, como se le llamaba en el cielo) decidió consultar con su Ifá quien le aconsejo que ofreciera un macho cabrio a esu y un chivo a su ángel guardián. Rápidamente el hizo los sacrificios. Cuando salio hacia la casa de la muerte, llevaba puesto un collar mágico (ude) el cual era su principal instrumento de autoridad (ase), también se le había dicho que Le diera una escalera a su ángel guardián y otra a esu, lo cual hizo. Cuando llego a la casa de la muerte, toco a la puerta pero antes que le abrieran se le pidió que revelara el numero de personas que había en la habitación y lo que estaban haciendo en ese momento. Rápidamente miro en la bola de cristal de su collar y revelo que había 14 personas en al habitación y que cada una sostenía una copa de vino de la cual bebía. Con esto se le autorizo a que entrara teniendo su espalda pegada a la puerta. La puerta entonces se abrió y el entro. Eventualmente el rey de la muerte apareció con aspecto de hallarse gravemente enfermo. Tan pronto como tomo asiento, la muerte ordeno que se le diera nuez de kola y vino. Cuando la nuez de kola fue servida, jeemfidi hee le dijo a los otros que las nueces de kola habían llegado y que ellos las debían partir. Utilizando un encantamiento especial en el cual los invoco por sus nombres celestiales, el conjuro a la nuez de kola y al vino para que en realidad eran vino y nuez de kola tal y como

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------dios lo había creado, se mantuviera como tales, de otro modo debían ante sus ojos tomar sus identidades reales y verdaderas. Al instante, todas las pociones venenosas contenidas en el vino ascendieron a la superficie, mientras que el orine de oveja se mantuvo en el fondo, al mismo tiempo las nueces de kola se convirtieron en huevos. El entonces protesto ante el rey de la muerte por recibir un trato tan poco hospitalario. La muerte se disculpo y lo apaciguo trayéndole nueces de kola y vino de verdad. La muerte, sin embargo, le pidió que a pesar de su disgusto inicial le ayudara a curarlo de su mal. El le contesto diciendo que primero tenia que comer y beber ya que estaba hambriento producto de su largo viaje. Mientras que a Obara meyi se le servia la comida, esu se transfiguro en un niño afectado de frambesia y se paro en la puerta. Antes de comenzar a comer, saco su instrumento de adivinación, el Opele, y apareció su propio Ifá. Esto lo hizo pensar en si la comida era o no saludable. Entonces invito al niño con frambesia a que comiera de la comida. El niño se trago todo incluyendo el recipiente. En pago, el niño le dijo a Obara meyi que dispusiera de la olla de barro que era en realidad el recipiente con el cual se trataba normalmente su frambesia. Cuando salio a botar la olla, el niño le aconsejo que accediera a curar al rey de la muerte. Después que regreso a la habitación del rey de la muerte, accedió a hacer lo posible para curarlo. También acepto el hecho de que no regresaría a su casa si no lograba cumplir la tarea en un plazo de siete días. Por su parte, Obara meyi planteo que como no había debito sin crédito, el deseaba saber cual era el premio que le aguardaba si lograba curar al siempre joven rey de la muerte de su mal por lo que este le premio entregándole. La mitad de sus posesiones celestiales si lo alcanzaba. Por la misma razón en niño aquejado de frambesia también le pregunto a Obara que le daría si lograba ayudarlo, Obara prometió darle la mitad de lo que obtuviera como premio. El rey de la muerte tenia el habito de quitarse su vestido de enfermedad cuando se iba a acostar y ponérselo nuevamente a primera hora de la mañana. Esa misma noche cuando fue a la cama. Esu utilizo la escalera con la cual Obara hizo sacrificio para subir a la habitación de la muerte. Mientras hacia esto conjuro a la muerte para que durmiera profundamente. Tan pronto como la muerte se durmió, esu como niño aquejado de frambesia, llevo a Obara para que subiera por la escalera y viera cuan sano y saludable lucia el viejo y particularmente cuan suave se hallaba su cuerpo sin el vestido de la enfermedad. Al día siguiente, la muerte invito a Obara meyi para que comenzara a trabajar a fin de curararlo. Obara recolecto todas las hojas disponibles y les adiciono iyerosun, su polvo de adivinación, y las prepara para que la muerte se bañara con ellas durante 7 días. Sin embargo la muerte no se baño con los preparados. Mientras tanto, Obara le estaba dando al niño la mayor parte de la comida que el estaba recibiendo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al sexto día, el rey de la muerte le dijo a Obara que el no estaba mejorando y que al contrario, se había pasado noches sin dormir. Esa noche, esu nuevamente conjuro a la muerte para que durmiera profundamente y catapulto a Obara y al niño medíante la escalera invisible hasta la habitación de la muerte. Cuando llegaron al local, el niño le dijo a Obara que cogiera la olla donde se hallaba el vestido de enfermedad de la muerte. Una vez afuera, esu conjuro el camino hacia el rió para que en el mismo no hubieran seres vivientes, ya que esta prohibido que ninguna persona vea esa olla. Después de esto, ellos procedieron a llevar la olla al rió y allí la lanzaron. Al regreso, ambos se acostaron a dormir. Poco después amaneció y ya era el día señalado. Tan pronto como aclaro se reunió un grupo de visitantes celestiales con el fin de presenciar la suerte de Obara meyi. Entre tanto, la muerte tomo su baño y busco la olla que contenía su vestido de enfermedad, pero no lo pudo hallar. Al no poderlo encontrar, la muerte decidió encerrarse en la habitación. Después de esperar en vano a que el rey de la muerte saliera del local, Obara lo mando a buscar porque estaba ansioso por saber cual iba a ser su suerte. Después que toco varias veces en la puerta de la habitación de la muerte, el viejo se vistió y salio. Se sentó en su trono con su cuerpo brillando radíante y transparente con aspecto sano y saludable. Obara entonces le pidió a la muerte que anunciara el resultado de sus esfuerzos y este confirmo que su tratamiento le había dada una patente de de sanidad. La muerte entonces entro y saco todos los tesoros dobles para entregárselos a Obara. El niño le aconsejo a Obara que gritara debido a que el rey de la muerte había cumplido su palabra. De acuerdo con esto Obara grito y su alarido fue amplificado y repetido por esu y el sonido hizo que los cimientos del cielo se estremecieran. El incidente hizo temblar al rey de la muerte quien penetro en la habitación para meter la mitad de todas sus pertenencias en un barril de nueces de kola que posteriormente puso afuera. Antes de salir, el niño le había aconsejado a Obara que aceptara del rey de la muerte solamente un barril de nueces de kola. Eventualmente, la muerte salio con dos recipientes una caja de bronce conteniendo desperdicios y un barril de nueces de kola y le pidió a Obara que escogiera uno de los dos. De acuerdo con lo que le había aconsejado el niño aquejado de frambesia, Obara escogió el barril de nueces de kola y partió hacia au casa. Mientras tanto, esu se había transformado en un viejo y se hallaba en el camino esperando por Obara. Este, por su parte, busco al niño y al no poderlo hallar le dejo algunos de los regalos con su propio Angel guardián y continuo su viaje. Antes de llegar a su casa, se encontró con un viejo en una choza que no estaba ahí cuando el se dirigió a cumplir con su misión. El viejo le dijo a Obara que le mostrara el premio que había obtenido producto de su viaje. En ese momento comenzó a preguntarse si no era esu quien nuevamente estaba jugando. Para salir de dudas saco su ase y conjuro al viejo para que se transformara en su verdadero ser. El viejo al instante se trasformó primero en el niño aquejado de frambesia y después en esu en todo su esplendor. Entonces Obara le

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------dio las gracias por toda la ayuda que le había prestado durante su imposible misión. Saco el barril de nueces de kola y le dijo que tomara cualquier cantidad que deseara del mismo. En respuesta, esu le pidió que lo llevara a donde quiera que el fuera y que le diera una parte de cualquier cosa que el comiera tal y como lo había hecho durante su viaje. Al llegar a su hogar, Obara meyi le dio otro macho cabrio a esu y un chivo a su Angel guardián. Entonces invito a sus amigos a una comida de agradecimiento, siendo el único awo que pudo frustrar las malvadas maquinaciones del rey de la muerte. Por esta razón, cuando Obara meyi sale en adivinación para una persona a quien la muerte le esta tocando a la puerta, a la misma Se le deberá aconsejar que haga el mismo sacrificio que hizo Obara meyi antes de que la muerte lo pusiera a prueba. En ese momento Obara meyi decidió que había llegado la hora de partir hacia la tierra. Antes de abandonar el cielo mando a buscar a sus sacerdotes de Ifá para que hicieran adivinación para el. Los awoses se l lagaban: Wosemi kpelembe kpelembe Cromi mimi mimi Lake ori udi koko ni kpa eron Lembe lembe aabe be Ouni mo ju oloja titu rin rin rin Se le dijo que para poder llevar la prosperidad al mundo había que hacer sacrifico con un chivo a su Ifá, agregándole un barril de nueces de kola y que le diera un macho cabrio a esu. El hizo el sacrificio y partió hacia la tierra. Nació de un padre que solamente tenia la mano izquierda, mientras que la madre era ciega de un ojo. A pesar de sus deficiencias físicas, ellos tenían muchos enemigos. Fue Obara meyi quien introdujo los sueños en el mundo ya que cuando se hallaba en el útero siempre le estaba revelando peligros inminentes a sus padres. Cuando aun se hallaba en el útero, los ancianos de la noche vieron que iba a nacer un niño el cual traería prosperidad a la tierra y tomaron la determinación de que no naciera vivo. Una noche, le dijo a su padre en un sueño que preparara una medicina en un jabón que tuviera un precio de 35 centavos para bañarse con el, con el fin de protegerse del ataque de los ancianos de la noche. En el sueño le dijo al padre que cuando recolectara las hojas las debía dejar toda la noche en el lugar sagrado de esu. A la mañana siguiente debía molerlas y machacarlas con jabón para bañarse ambos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Eventualmente Obara meyi nació sin dificultades y ellos no tuvieron mas problemas con los ancianos de la noche. Cuando nació los padres fueron a un sacerdote de Ifá en busca de adivinación por el día de su nacimiento. El awo se llamaba Afenju omo Omo are kii kom fene fene Kpobi gbite gbite ya alumen Ite onaye magba Nio ni gbe ite orun Obara meyi fue el único hijo que tuvieron sus padres. Rápidamente creció para convertirse en un pillo. Siempre estaba diciendo cosas que no tenían sentido de lo todos los awoses mayores de Ifá y estos no estaban contentos con el. A una edad muy temprana acudía a las reuniones de los mayores donde con frecuencia se convertía en el centro de la atención. Había una reunión de awoses mayores que se celebraba cada 17 días en el palacio del rey de Ifá. El juego de ayo frecuentemente se jugaba después de la reunión, aunque este muchas veces termina ba con la muerte de uno de los hijos del rey. En la primera reunión a la que asistió, Obara meyi bebió mucho y después de emborracharse se vanaglorio de que en la próxima reunión a que asistiera revelaría los nombres de los responsables de las muertes periódicas de los hijos del rey. Había un alto jefe llamado oshin quien de manera clandestina estaba realizando todas las atrocidades. Después de la proclamación del joven Obara meyi, la reunión se disperso con el acuerdo tácito de que si no cumplía su promesa seria ejecutado. Convencido de que Obara meyi no podía revelar sus nombres, los conspiradores fraguaron un plan para matarlo. Se sentaron en el camino de los arbustos a conspirar, mientras la madre de Obara meyi a quien ellos no conocían, regresaba de la granja y oyó a los hombres organizando el nefasto plan en contra de su hijo. Después de oír los detalles, corrió a la casa a consultar a sus sacerdotes de Ifá (anteriormente mencionados) acerca de cómo salvar la vida de su único hijo. A la madre se le aconsejo que preparara tres ñames machacados y tres ollas de sopa y que lo llevara todo a la orilla del rió. Ella debía ponerse una cuenta en la cintura cuñado fuera al rió y en este debía bañarse. Mientras se estuviera bañando descubriría lo que tenia que hacer para salvar la vida de su hijo. Fue para su casa e hizo como se le dijo. Al llegar al rió deposito el ñame machacado y la sopa en la rivera y se interno en el agua para bañarse. Mientras se bañaba, un hombre llamado okpolo llego al lugar y la saludo. El hombre rápidamente se baño en el rió y salio apurado. Cuando la mujer le pregunto a que se debía su prisa, el hombre le respondió que

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------se estaba preparando para asistir a la reunión del día en el palacio del rey. Ella lo invito a que comiera de la comida que había dejado a la orilla del rió antes de que el se fuera. Como en las largas reuniones que se celebraban en el palacio del rey no se servia comida de manera general (lo cual explica porque a los hijos del rey los estaban matando) okpolo se alegro mucho antes de partir hacia la reunión. Mientras comía, el hombre señalo que ese día iba a tener lugar un acontecimiento importante en la conferencia del rey ya que iban a matar a locuaz e insolente Obara meyi, pues el no iba a saber que sección de los jugadores de ayo era responsable de las muertes de los hijos del rey, tal y como había proclamado. Termino revelándole a la mujer que el okpolo, era de hecho uno de los conspiradores debido a que el rey era tan mezquino que nunca servia comida o merienda alguna en las largas reuniones. El otro hombre que paso por allí fue obuko, quien se comporto casi de misma manera. Después de comer del ñame machacado le contó a la mujer los detalles de su misión para ese día agregando que el era uno de los que estaba matando a los hijos de rey, debido a su mezquindad. También revelo que por ser el uno de los conspiradores se hallaba entre los que iban a matar al parlanchín y alardoso Obara meyi en la conferencia debido a que el nunca sabría sus nombres. Entonces se le presento a la mujer como obuko omo lubebere tube y dijo que los otros eran: agbo omujojoguole y okpolo - ami sosu run. Termino confirmando que ellos eran los tres confabulados que estaban matando a los hijos del Olofin después de jugar al juego de ayo. Además revelo que Obara meyi alardosamente había prometido revelar el nombre de oshin como único conspirador, mientras que este de hecho no iba a ocupar su asiento en la conferencia ese día. Dijo además que el hijo mayor de oshin llamado aremo, iba a ocupar el lugar de su padre en al reunión mientras que su padre se le sentaría al lado. Finalmente informo que se iba a preparar un asiento especial para Obara meyi bajo el cual había un hoyo cubierto con una estera. El indiscreto obuko continuo diciendo incluso que la única forma por la cual Obara meyi podía evitar la suerte que le aguardaba era viniendo con un perro un bulto de eko y akara. Si tiraba eko y akara en la estera debajo de la silla para la reservada, su perro iría a buscarlos. La mujer enfatizo que seria un buen libramiento si Obara meyi se moría ya que el pueblo se convertiría en un lugar mas pacifico. Con esto, obuko partió hacia el palacio del rey. Agbo fue el ultimo en llegar al rió. El también llevo a acabo el ritual de la revelación después de comer del ñame machacado y confirmo lo que okpolo y obuko habían revelado antes que el. También confeso porque y como ellos se proponían matar a Obara meyi. Después de comerse su parte del ñame machacado, agbo partió hacia la conferencia.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Poco después, la madre de Obara meyi salio hacia su casa para informar a su esposo e hijo acerca de lo que había sucedido en el rió. Rápidamente detallo la secuencia de los acontecimientos diciéndole a Obara meyi lo que tenia que hacer. El debía ir con su perro llamado boghoye aje ejobi. Le aconsejo que tirara eko y a kara debajo del asiento preparado para el y que llamara al perro para que los recogiera. Si el perro caía en el hoyo, el debía Ponerse de pie y preguntar por aquella persona que se llamaba obuko. Tan pronto como esta se identificara, Obara meyi debía ordenar que fuera ofrecida en sacrificio a esu. Después debía preguntar por aquella persona llamada agbo y si la misma se identificaba, debía ordenar que fuera ofrecida como sacrificio al lugar sagrado publico de los antepasados del pueblo. Finalmente debía preguntar por la persona llamada okpolo y tan pronto como se identificara el debía ordenar que una flecha fuera enterrada a través de su boca y ano, ofreciéndolo después como sacrificio a la divinidad del suelo (oriolo). Cuando se le preguntara la razón por la cual los tres hombres debían ser ejecutados, el debía revelar que ellos habían sido los conspiradores responsables de la muerte de los hijos del olofen, después de haber jugado el juego de ayo con ellos. Pasado ese episodio debía ordenar que el hombre del trono se bajara del mismo debido a que era un impostor y que debía darle paso a su padre oshin, quien en ese momento estaría fumando una larga pipa llamada ekitibe por el costado del salón. Cuando Obara meyi salio para la conferencia llevaba puesto el traje de su padre llamado gbariyee y su gorro llamado labagaden. Fue con su perro llamado boghoye atoju ma oko. Al llegar a la entrada principal del exterior del salón de reuniones del pueblo, los espectadores comenzaron a cantar en alabanza con gritos de Obara meyi afenju omo. Al entrar en el salón, rápidamente fue llevado a que ocupara la silla que le estaba reservada. En este momento, se mantuvo quieto, saco su bolso de eko y akara y los tiro bajo el asiento marcado para el, instruyendo a su perro para que los cogiera. El perro fue derecho a buscarlos, pero cayo a través de la estera en el profundo hoyo cuyo fondo estaba cubierto de garfios y pinchos. Invirtiendo el orden en el cual debía cumplir las tareas ese día, comenzó por ordenar que el hombre que se hallaba sentado en el trono debía retirarse de inmedíato para darle paso al jefe oshin, su padre. El hombre en el trono rápidamente se levanto y su padre se movió para ocupar el asiento. Entonces llamo al hombre llamado obuko y le ordeno que se levantara y se identificara. También llamo a okpolo y a agbo para que se levantaran y se identificaran. Todos hicieron como se le dijo. Obara meyi instruyo que obuko fuera sacrificado a esu, agbo al lugar sagrado publico de los antepasados y okpolo a la madre tierra (oriolo).

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando Oshún le pregunto a Obara meyi por el delito cometido por los tres hombres, este le recordó la promesa que se había hecho en la reunión anterior de descubrir a los conspiradores responsables de la muerte de los hijos de olofen después que jugaran al juego de ayo con el. Confirmo que los tres hombres eran los culpables. Después de esto, los tres hombres fueron Utilizados para sacrificio. Los culpables eran en realidad el macho cabrio, el carnero y la rana. Todos los presentes entonces se alzaron y aplaudieron ensordecedoramente, ovacionaron a Obara meyi. Fue cargado en hombres y fue llevado afuera en procesión abierta. Los padres de Obara meyi antes de que esta saliera de la casa habían jurado suicidarse si su único hijo perdía la vida en el encuentro. Tan pronto como el padre escucho los gritos, concluyo que su hijo estaba muerto y se quito la vida. Cuando la madre lo vio que lo llevaban en hombros en una procesión triunfal saco la cabeza del dogal de soga que había colgado preparada para suicidarse. Entonces utilizo la soga (oja u oza) para darle las gracias a su propia madre. Esta es la soga que la gente utiliza para amarrar el lugar sagrado de sus madres fallecidas en lugares de la tierra yoruba y Benín hasta este día. Es por esto que se dice que fue la madre de Obara meyi la que lo salvo de las frías manos de la muerte.

Cuando Obara meyi sale en ugbodu durante la ceremonia de iniciación de Ifá, a la persona se le deberá decir que si su padre esta aun vivo, el fin de este esta cerca. A la persona se le deberá decir que tiene prohibido terminantemente beber vino. También deberá evitar compartir una herencia de una persona fallecida. Tres días después que le salga en ugbodu, el deberá preparar el lugar sagrado de esu su Ifá. Después de esto deberá comprar una guinea para su madre, si esta viva, para servir la cabeza de ella por el. Si ella esta muerta, deberá utilizarla para servir el lugar sagrado de su madre o en el dedo gordo de su pie izquierdo. También deberá servir su propia cabeza con dos guineas. Después deberá preparar lugares sagrados para las divinidades de Oggún y eziza para el. Si Obara meyi sale en la adivinación de ikin, a la persona se le deberá aconsejar que sirva su cabeza rápidamente con una paloma o un ave. Si sale para una mujer embarazada a ella se le puede decir con toda certidumbre que tendrá jimaguas. Cuando Obara meyi sale en adivinación de Okpele, a la persona se le deberá decir que sirva a Oggún y eziza con un gallo a cada uno. Se le deberá aconsejar que no entre en ninguna contribución económica (esusu) con nadie. También deberá cuidarse permanentemente de unirse a ningún club o grupo, no sea que una muerta a destiempo se desprenda de ahí.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara meyi se encuentra con enemigos. -----------------------------------Después de este incidente Obara meyi naturalmente se hizo muy famoso. Su fama y popularidad pronto comenzaron a provocar envidía y enemistad. Pronto se daría cuenta que el éxito engendra envidía y que la envidía llama a la animosidad que suscita enemistad. Generalmente la gente no se enamora de aquellos que los aventajan. Los sacerdotes más antiguos, a quien Obara parecía haber aventajado no perdieron tiempo en planear su caída. Mientras tanto, en Angel guardián de Obara meyi se le apareció a este en un sueño y le hizo una descripción de las maquinaciones de los conspiradores. Cuando Obara meyi despertó, invito a dos awoses a que hicieran adivinación para el. Sus nombres eran: Oni bara, ola bara, eshishi bara Eeku ookii ku so otin Eye bara, kii ku si asi (uho en bini) 1.- la mosca que no es golosa, nunca muere dentro de un

recipiente de vino.

2.- la mosca que vuela alto en el aire y que no se deja tentar por las carnadas que están sobre la tierra, no es capturada en una trampa de pegamento. Ellos aconsejaron a Obara meyi que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina. El realizo el sacrificio lo cual explica porque triunfo sobre sus enemigos, luego que estos habían tratado de vencerlo en la tierra y fracasaron y también lo habían denunciado a los mayores de cielo. Mientras tanto, un sacerdote de Ifá ambulante estaba visitando ife y se detuvo en la casa de Obara meyi, quien le extendió una exquisita hospitalidad. El nombre del awo era eroke ule abiditirigi. Cuando el hombre realizo la adivinación de libación, le dio el alerta a Obara de que un mensajero había sido enviado desde el cielo para buscarlo. Se el aconsejo que diera un macho cabrio a esu y un chivo a Ifá. No solo realizo el awo los sacrificios por Obara, sino que efectuó absolución tradicional (ono Ifá en yoruba y odiha en bini) para el. Igualmente preparo la medicina pertinente que el debía tomar cada día. Cinco días después, un tiokan vino del cielo para arrestar a Obara meyi. Cuando el tiokan voló sobre el techo de la casa de Obara, le aviso a este para que se preparara para ir al cielo. Medíante un encantamiento, Obara le respondió que su padre antes de morir le había dicho que el se iba para el cielo para responder el temprano llamado que se lo hubiera llevado a el (Obara) de este mundo y que también había dicho que el no abandonaría la tierra hasta que un árbol llamado aro en yoruba y uroaro en bini, hubiera echado hojas y hasta que las raíces de una planta parásita llamado ose en bini y afuma en yoruba (que crece en la copa de los árboles) hubiera tocado el suelo y hasta que ella hubiera

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------mudado sus hojas. Obara meyi reunió las tres plantas y se las dio al tiokan para que este se las entregara al rey de la muerte, quien había enviado por en el cielo. Cuando el tiokan entrego el mensaje en el cielo al rey de la muerte este ordeno que Obara meyi tendría que perderse en la tierra sin nunca llegar a saber su camino de vuelta al cielo. Es por esto que se dice que Obara meyi había vivido en la tierra por unos 260 años y al final había tenido que rogarle a dios que lo aceptara de vuelta en el cielo. Si los hijos de Obara meyi son capaces de preparar este ono Ifá, deben vivir hasta una edad avanzada.

Obara meyi convierte lo negro en blanco. --------------------------------------La ultima gran prueba por la que paso Obara meyi antes de alcanzar el triunfo, tuvo lugar cuando sus compañeros awoses lo engatusaron para que se emborrachara en una fiesta en el palacio del rey. Esto explica porque a los hijos de Obara meyi se les prohíbe probar bebidas alcohólicas de cualquier clase. Luego de emborracharse el comenzó a formular afirmaciones a las que no podía dar cumplimiento. Entre las afirmaciones formuladas por el cuando se hallaba en estado de embriaguez estaba la de que podría servir la cabeza de Olofin a pesar de que ello le estaba prohibido hacer a cualquier awo. Igualmente se vanaglorio de que podía convertir en blanca una tela negra. Las afirmaciones de Obara meyi fueron comunicadas rápidamente al rey, quien lo invito a ejecutar las proezas en un plazo de siete días y que de no ser así seria ejecutado. Al llegar a la casa Obara meyi contó a su madre lo que había sucedido en el palacio del rey. La madre se levanto disgustada por su atrevimiento al formular tales alardes, carentes de base sobre cuestiones que nadie había podido realizar con anterioridad. El le explico que estaba ebrio cuando hizo estas afirmaciones. La única persona que solí servir la cabeza de Olofin era un hombre llamado okete. Había también un hombre llamado aro quien por si solo era capaza de convertir lo blanco En negro. La madre de Obara meyi fue en busca de ambos. Llegando el séptimo día, el Olofin saco una pieza de 10 yardas de tela negra y se la dio a Obara para que la llevara al rió, y la convirtiera en blanca. Antes de que Obara llegara al rió, ya su madre esperaba allí por el. El rey envió un mensajero a acompañarlo de manera que verificara la operación. Cuando el grupo arribo, la madre de oabara estaba cantando, invocando la aparición de aro. Cuando El pez aro escucho el canto, se movió hasta donde Obara meyi se encontraba lavando la tela negra. Se la quito, se la trago, la vomito y esta estaba blanca como la nieve. Tan pronto como Obara vio que la tela se había tornado blanca, la saco y se la mostró a dos testigos enviados por el rey. Estos corrieron de regreso al palacio, y todos, incluido el rey, se asombraron del milagro realizado por Obara meyi.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La siguiente operación fue la ceremonia de servir la cabeza de Olofin. El hombre que solía servir anualmente la cabeza de Olofin se llamaba ewu-okete. Tradicionalmente el iba en busca de su adivinación y realizaba sus sacrificios antes de servir a Olofin su cabeza. Particularmente este año el había ido en busca de adivinación y se le había dicho que ofreciera un macho cabrio a esu. El no hizo el sacrificio. Al llegar el momento para el de servir la cabeza de Olofin como era habitual, la ceremonia no se manifestó. El momento más importante de la fiesta invariablemente se le dedicaba a la tela con la cual se realizaba la ceremonia para que se convirtiera en blanca. En vista del sacrificio que ewu-okete rehusó hacer a esu, la tela negra se negó a convertir su color en blanco. A partir de entonces quedo claro que la fiesta era un fracaso y que el sacrificio a la cabeza no se manifestó. Normalmente la fiesta de la cabeza de Olofin era seguida de paz, prosperidad y progreso tanto para el rey como para sus dominios. Sin embargo, después de la fracasada ceremonia de la cabeza en ese año en particular, las cosas comenzaron a hacerse difíciles para el rey y para el país. Ese fue al año en el cual los hijos del rey se estaban muriendo después de jugar ayo con sus visitan- tes. No había lluvia ni comida y las cosechas se quemaron. Hubo varios casos de nacidos muertos y de abortos. Este era el estado de cosas en ife cuando llego el momento de celebrar otra fiesta. Al comenzar la búsqueda de una persona nueva para servir la cabeza de Olofin, Obara meyi se vanaglorio de que el podía hacerlo. Antes de que pudiera hacer cualquier cosa, la madre fue en busca de adivinación y se le dijo que diera un macho cabrio a esu lo cual ella realizo rápidamente. Subsiguientemente, ella invito a ewu-okete para que le enseñara a su hijo en encantamiento con el cual este serviría la cabeza de Olofin. Woni ki oba bori olofen Kori olofen fin Ki Obara bo aya olofen Kaya olofen gba Ko fowo kan ala Ko di dudu Obara bori olofen Ori olofen fin Obara boaya olofen Aya olofen gba Obara fowokan ala Ala di dun dun.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al llegar el momento de servir la cabeza del rey, Obara lo hizo sin dificultades y finalizo tocando la tela blanca que trajo del rió (ala) y, con la ayuda invisible de esu, tan pronto como Obara la toco esta rápidamente se torno negra. Esto fue suficiente para indicar que los días malos habían llegado a su fin. El año siguiente demostro ser muy prospero para el rey y para el país. Obara fue también ampliamente remunerado. Obara muestra ingratitud hacia su madre. --------------------------------------Después que la madre de Obara lo acompañara durante todas estas pruebas y tribulaciónes, este la acuso de ser una coqueta. Ella se molesto tanto que concluyo que había llegado el momento de que regresara junto a sus antepasados. Antes de morir proclamo que a partir de ese momento la mano con la cual okete sirvio la cabeza de Olofin debía ser utilizada para escarbar en la tierra, Que es lo que el conejo hace hasta este día. También proclamo que la tela blanca que el pez aro produjo debía a partir de ese momento, ser utilizada para envolver cadáveres humanos. Esta parte de Obara meyi se utilizaba para causar la destrucción en el lugar sagrado de esu cuando existe una justificación para ello. No es posible entrar en los detalles de esto en este libro.

Obara meyi gana un titulo de jefatura. ------------------------------------Después de la muerte de su madre, el tuvo que aprender a cuidarse solo. Había dejado la bebida por lo que ya no caia en la posición de hacer aseveraciones y proclamaciones que lo colocaran en dificultades. Había aprendido de su madre las virtudes de la adivinación y el sacrificio. Por lo tanto, cuando descubrió que a pesar de todos sus logros aun era muy pobre, decidió llegar al fondo de sus problemas. Entonces invito a un awo llamado ishe toon shemi ko ni she alarin ni oggun (no hay pobreza que no tenga fin). Se le aconsejo que hiciera sacrificio a su ifa con un chivo, nuez de kola, melón, su tela de taparse y que hiciera una comida con ñame machacado con la carne del chivo. También debía dar un macho cabrio a esu. El awo también le aconsejo que el día que le tocara hacer sacrificio no debía ir a ningún lugar.

Mientras tanto, el rey lo había mandado a buscar, junto con otros awoses, para que fuera a su palacio ese día con el fin de que participara en una competencia especial de adivinación.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El awo le dijo que hiciera el sacrificio ese día y que no respondiera a la invitación del rey. Entonces el hizo el sacrificio a su ifa aunque ni pudo hallar el barril de nueces de kola ni el melón (eleguede o kakamisi en yoruba y eyen en bini). También le dio un macho cabrio a esu. Cuando los awoses llegaron al palacio del rey este le pidió a cada uno que revelara lo que había dentro de una habitación que el tenia cerrada en el palacio. Todos los awoses trataron pero ninguno pudo revelar lo que se hallaba dentro de la habitación. Le llego entonces el turno a un awo llamado oguega quien revelo que en la habitación se hallaban 201 personas.

Esa era la respuesta correcta. El rey entonces entro y le entrego como regalo un barril de kola y un melón a cada uno de los awoses. También le envió a Obara meyi su parte, a pesar de su ausencia. Los awoses llevaban ya mucho tiempo en el palacio de Olofin sin haber ingerido ni comida ni bebida como resultado de lo cual se hallaban muy hambrientos. En su camino de regreso a la casa decidieron visitar a Obara meyi quien, entre tanto, había preparado su mesa con ñame machacado fresco y la carne del chivo.

Como si la comida hubiera sido preparada para ellos, todos se sentaron y comieron y bebieron hasta saciarse. Cuando Obara meyi pregunto que les había dado Olofin ellos respondieron que había recibido nuez de kola y melón y que también les había dado la parte de el, lo cual lo puso muy contento ya que estos eran los dos materiales que le faltaban para completar el sacrificio a su ifa. Cuando los otros le preguntaron porque estaba tan contento por regalos que ostensiblemente eran de poco valor, el respondió que estos eran los materiales principales que se utilizaban para hacer sacrificio a su ángel guardian. Al escuchar esta observación, todos los awoses le entregaron sus propios regalos de kola y melón de manera que tuviera una buena cantidad almacenada. Antes de irse le dijeron que Olofin deseaba que todos ellos le volvieran a visitar después que trascurrieran ocho días.

Después que los awoses se fueron, el sirvio su cabeza y su ifa con algunos de los melónes y barriles de kola. Pero cuando los abrio con un cuchillo descrubio que lejos de contener nueces de kola y semillas de melón, cada uno de los barriles estaba lleno de todo tipo de tesoros, desde dinero hasta cuentas. De las joyas que obtuvo de los barriles pudo confecciónar un traje de cuentas, un par de zapatos y un gorro para si mismo y un cobertor de cuentas para un caballo que compro para su uso.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al octavo día, cuando tenian que ver a Olofin nuevamente, el se aseguro de ser la ultima persona en llegar al palacio. Antes de que comenzara la reunion, Olofin había decorado un trono similar al suyo el cual estaba destinado para que en el se sentara el hombre que mejor vestido estuviera en esa ocasión. A medida que los awoses fueron llegando, ninguno de ellos tuvo el coraje de ocupar el trono especial al lado del rey. Se fueron sentando en los costados del salon. Cuando oguega, quien había salido victorioso en la ultima competencia, llego al lugar con su ropas andrajosas, se sento en el suelo que es donde su adivinación se hace hasta este día. Finalmente llego Obara meyi con una comitiva de pajes acompañandolo. Después de rendirle los saludos tradiciónales a Olofin, miro a su alrededor y vio el trono decorado al lado del rey por lo que fue derecho a sentarse en el. Tan pronto como todos estuvieron sentados, Olofin les pregunto por el destino del melón y el barril de kola (obiala en yoruba y ohievbee en bini) que le había dado a cada uno de ellos después de la ultima reunion celebrada. Unos tras otros respondieron que como ellos no eran dados a comer esas cosas se las habían dado a Obara meyi por ser las mismas comidas principales. Olofin entonces comprendio como Obara meyi había alcanzado su regio vestido. El rey entonces saco su instrumento de autoridad (ase) y le dijo a oguega que a pesar de haber sido el ganador de la prueba que le había impuesto ocho días antes, era su estupidez lo que lo mantenia en la pobreza que lo hacia sentarse en el suelo. Entonces maldijo que oguega siempre languideceria en pobreza y harapos. Finalmente ordeno que Obara meyi siempre se mantendria por encima de sus colegas y floreceria en tronos y prosperidad. Como Obara meyi se mantuvo en la prosperidad. -------------------------------------------Después que obtuvo todo lo que deseo y mas, un día Obara meyi recibio a un visitante llamado efun yeni abori bebele quien le recomendo que hiciera sacrificio para que su recien hallada prosperidad pudiera durarle hasta el final de su vida. Se le dijo que hiciera sacrificio con una vaca que tuviera colores negro, carmelita y blanco y un chivo con los mismos colores a su ifa. También debía ofrecer un machos cabrio con los mismos colores a esu. El hizo los sacrificios. Por eso fue que Obara meyi vivio durante tanto tiempo en la abundancia hasta que todos sus hijos también se hicieron viejos. El pelo gris de su cabeza y cuerpo llego a ser tan blanco como el algodon y su riqueza perduro hasta el final de sus días. Este es el ultimo sacrificio especial principal (ono ifa u odiha) que cada persona nacida en ugbodu medíante Obara meyi debe hacer con el fin de disfrutar de larga vida en prosperidad.

El ultimo gran milagro realizado por Obara meyi. -----------------------------------------------

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Había tres espectros del cielo que aterrorizaron los 16 Pueblo principales de la tierra yoruba. Ellos se Llamaban: 1.- obuko omo lubele. 2.- ejo omoni rongo.

- el macho cabrio. - la serpiente.

3.- ekuku ale omoni mene. - la paloma.

Ota loon ba aye ati orun jaa. Ellos fueron enviados para que saquearan la tierra medíante el rey de las brujas en el cielo. Causaron la muerte de tantos hombres y mujeres en diferentes lugares que se produjo confusión en derre- dor. Los tres saqueadores celestiales cogian a sus victimas en circunstancias misteriosas y siempre parecia que escogian personalidades importantes selecciónadas como ciudadanos utiles de los pueblos. Incidentalmante, parecia que se les había asignado la tarea principal de lleva a Obara meyi de regreso al cielo.

Cuando finalmente comenzaron a seguir el rastro de Obara meyi, su propio angel guardin se se aparecio a el en un sueño y lo alerto de un peligro inminente de muerte. Aunque el no se preocupaba indevidamente en lo que respecta a la muerte, aun se hallaba, no obstante, disfrutando de su duramente ganada prosperidad. Entonces decidió llamar a su ifa medíante una adivinación de ikines. Sus substitutos domesticos llamados uroke y oroke le dijeron que hiciera sacrificio rapidamente con un gallo, un conejo y ñame machacado (obobo en bini y eewo en yoruba) el cual debía llevar por si mismo a un cruce de caminos. También debía darle una macho cabrio a esu. El hizo los sacrificios con rapidez. Mientras llevaba el sacrificio al cruce de caminos, esu se levanto y le dijo a los tres mensajeros del mal del cielo que Obara meyi, a quien ellos estaban buscando, se hallaba en el cruce de caminos. Los tres hombres rapidamente se levantaron para encontrarse con Obara meyi. Mientras Obara meyi se encontraba orando, después de haber depositado el sacrificio en el lugar, esu también le aviso a el de la presencia de los malvados asesinos del cielo. Al recibir esta alerta, Obara meyi rapidamente huyo corriendo en busca de la seguridad de su casa. Incidentalmente, obuko omo olubede tenia prohibido el gallo, ejo omoni rongon tenia prohibido el ñame machacado, mientras que ekuku ale omonimene tenia prohibido el conejo. Estos fueron exactamente los materiales con los cuales Obara meyi había hecho sacrificio en el cruce de caminos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando los tres hombres malvados llegaron al cruce de caminos, esu nuevamente se le aparecio y les dijo que la comida que estaba en el suelo era lo que Obara meyi les estaba enviando a las 200 divinidades (ihenuri en bini y ugba orumole en yoruba). Esu los convencio para que se la comieran ya que Obara había tenido que abandonarla cuando vio que ellos se acercaban. Después de ingerir la comida, ellos mantuvieron su determinación de perseguir a Obara meyi hasta su misma casa. Cuando se dirigian a la casa de Obara meyi el veneno de la comida prohibida había comenzado a trabajar en ellos. Al llegar a la casa de Obara meyi cayeron muertos uno tras otro. Todo esto sucedio durante la noche. A la mañana siguiente Obara meyi salio y descubrio que los tres hombres malvados estaban muertos en la inmedíaciónes de su casa. Entonces les envio mensajes a los 16 monarcas de los pueblos que habían estado durante tanto tiempo, bajo el asedio de los terroristas celestiales. Tan pronto como se hallaron todos reunidos en el palacio de olfin, Obara meyi les conto como había procurado la muerte de los tres hombres malvados y todos se alegraron y le dieron las gracias profusamente a Orunmila por haberlos protegido de la amenaza.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara ogbe. I I I O I O I O La adivinación de Ifa para Eko OBARABOBO AWO EKO LI O DIFA F’ EKO TIISE OMO AJALORUN. A NI EYITI EKO BA WI NI WON MAAMUR’ORUN AGUTAN NI EBO O GBO ORU IFA L ENITI A DA’ FA FUN A L’ ASE NINU AYE EMI RE YOO GUN.

Habla del gran respeto y poder que puede tener el cliente de seguir las predicciones de ifá. Woo: escertisismo general del cliente le estan bloqueando el progreso. Obarabobo awo eko adivino ifá para eko, el hijo de ajalorun. Fue predecido que las palabras de eko siempre serian consideradas como finales. Ebbó: 1 carnera seria ofrecida como sacrificio. Ifa dice que cualquiera para quien este ifá sea adivinado, ejerceria una gran influencia en el mundo. El vivira largo tiempo. La adivinación hecha para Osin IROFA-AB’ ENUJIGINI AWO ILE ORUMILA LI O DIFA F’ ADIFALA NLO DIFA F’ OSIN O NIKI OSIN RUBO KIOMABA KU TIT OJO MEJE AGBO MEJE ATI EGBAAJE OWO NI EBO OSIN KO KO RU.O MU ADIFALA DE.ASIFALA NKORIN BAYI:EMI ADIFASE LETI OPON IBARATIELE,IBARATIELE,OLA DANDAN L’OSIN MA KU IBARATIELE,IBARATIELE,A GB’ AMU A RE ODO.IBARATIELE.A M’ ‘OWO A GBALE’DE IBATIELE,IBARATIELE.A GBE’BA A G’ORULE ATI BEE BEE. BABALAWO NAA NSE BAYI LOJOOJUMO. O WA DI OJO KAN BAYI OJO NAA JE OJO TI WON NGBE IYAWO BOWA FUN OSIN L’OKERE.OSIN NI:OUN A YARA GBALE KIMO TOO GBE IYAWO DE,O MU OWO O NGBALE TAN O NI OUN A GUN’KE KI OUN SOWON WO.O GBE IBA O GUN ORULE LATI RI IYAWO L’OKERE.O SUBU OGIRI WO LUU.WON RANSE LO DA ADIFALA WA.ADIFALA NI:KI-WON YARA LO RU OHUN MEWA OKE ILE,AGUTAN MEWA AKUKO-ADIYE MEWA MAALU MEWA ATI IYAWO TI WON NGBE BO L’ OKANKAN ATI BEE BEE.BI WON TI NRUBO LOWO NI OSIN JI. IFA NIKI AMASE D’ EJA BABALAWO.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irofa-abeenujigini, adivino de orunmila, fue el que adivino ifá para adifála quien iba a adivinar ifá para osin. Adifála le pidio a osin sacrificar para evitar una muerte subita en los proximos 7 días. Ebbó:7 carneros y 1000 cowrie. Debían ser ofrecidos. Osin no efectuo el sacrificio paero apreso a adifála y lo amarro. Adifála estaba cantando la siguiente cancion: yo un adivino cuyas predicciones de wa diatamente pasara sobre el tablero de adivinacion (opon), Ibaratiele, ibaratiele, con certeza o sin ella morira manana. Ibaratiele, ibaratiele, o si tomara una palangana y fuera al rio. Ibaratiele, ibaratiele, el tomara una escoba y barrera la casa, Ibaratiele, el tomara una escalera y subira al tejado y así sucesivamente. El babalawo canto esta cancion todos los días hasta el día en que ellos trajeron una nueva novia (iyawo) para osin desde un lugar distante. Osin dijo que barriera rapidamente antes del arribo de la novia. Tomo una escoba y barrio la casa, tan pronto como termino decidio subir al tejado y mirar desde alla arriba. Tomo una escalera y subio al techo para ver a la novia aproximarse desde lejos. Se cayo y la pared cayo sobre el. Ellos enviaron apersonas a liberar a adifála y a que lo trajeran. Adifála dijo que ellos debían ofrecer rapidamente un sacrificio. Ebbó: 10 carnera, 10 gallos, 10 vacas y la nueva novia que estaba Viniendo hacia osin. Osin se desperto mientras ellos estaban ejecutando el sacrificio. Ifa dice que nosotros nunca debemos descreer las predicciones de un babalawo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara yeku. O I OO OO OO El sacrificio para Alukoso el Oba ALUKOSO OBA Y OUN KO DE SIN ‘BA. IBARA-OYEKU O GBO BEE RI A ALU’LU-OBA Y OUN O TUN SIN’BA. OBARA-OYEKU O GBO BEE RI A ERU NI OUNKO SIN OLUWA. AGBEBO-ADIYE NI KI AFI BO IFA. BIABAFI AGBEBO-ADIYE BO IFA. IFA YOO GB’EBE. Advierte de la insubordinacion en el hogar y en el trabajo. Woo: el cliente esta encarnado a un compañero muy dominante alukoso alguna alu - lu rey obara oyekun ¿alguna vez has escuchado eso antes? Ecu (un esclavo) dijo que el nunca servirla a su amo ifa deberia ser apaciguado. Ebbó: 1 gallina. Si nosotros apaciguamos a ifá con una gallina ifa aceptarla nuestra ofrenda oba (my) dijo que el ya no servirla al rey vez has escuchado eso antes? ISIN-NIIF’ ORI-GBOGBO-IS’ADE,OGBO-OPE-NII-F’ORUN-I-S’ARON WON SE IFA F’ORUMILA.NIGBATI WON KO SIN IN MO EKU-AWOSIN MEWA,EWE(IRE) ATI OSE NI EBO. O GBO O RU. BABALAWO GUN WON PO FUN UN KIOMA FIWE.

- Oba ( el tamborero del rey) dijo que el yaibara oyekun no servia al mismo. Ifá oraculo fue consultado por orunmila cuando sus clientes rechazaron patrocinarlo a el (o tratarlo con aire protector) Ebbó: 10 ratas (eku-awosin) hijos de ire, jabon tenían que ser sacrificados el oyo y ejecuto el sacrificio el babalawo machacho (o molio) todos los materiales juntos por el para lavarse con ellos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara Iwori. O I I O I O O O La adivinación hecha para el dinero OROBANTA-AWUWOBI-OWU:A DIFA F’ AYE NIJO TI GBOGBO OMO ARAYE NPON OWO PE KOSI OHUN MIRAN MO NINU AYE TIO TUN NIYI MOO RARA.WON NI AWON O KO OHUNGBOGBO SILE,AWON O MAA SARE MO OWO.ORUMILA NI EYITI E NRO NITI OWO BEE NI EYITI E NRO NITI OWO BEE KO.IFA LIA BA MAA YE.OGBON LIA BA MAA YE AWON LIA BAAMA BU IYIN FUN.ABENIGA LAAPE OWO.ABIWAJE LAAPE OWO.ENI BA FERAN OWO L’AFEJU IWA RE A BAJE.IWARERE LI OSOENIYAN.BI E N’OWO LOWO KO WIPE KI E MA DI AFOJU KO WIPE KI E MA DI ASIWERE,KO WIPE KI E MA DI ARO KO WIPE KI E MA DI OLOKUNRUN ATI BEEBEE ABUKU ARA GBOGBO LE DE BA YIN.EJE LO TUN OGBO GBON,KI O TUN ERO GBA,KI E MU IWARERE KI E MU OGBO KIE WA RUBO KI ARA LE RO YIN TINUTODE.WON NI:KIL’EBO EKU,EJA,EWURE,IGBA-EWO-IGBA-EKURU.EGBAAWA OWO.WON KO WON KO RU.WON GBU BABALAWO,ONISEGUN ATIADAHUNSE.WON NFI WON SE YEYE KA’DE.O PE DIE SA NI WON BERESII SAISAN.ARA WON KO’DA.IBINUJEE WON PO.WON KO R’ENIGBA WON.WON NKU LI OJOOJUMO ORAN IBAJEEE ATI ITIJU GBA WON. WON KO LE PE BABALAWO ATI BEEBEE WA GBA WON. O PE TITI ARA WON KO GBA EYI MO.NIKEHIN WON WA BE BABLAWO.LATI OJO NAA NI AWON BABALAWO TINNIYI NINU AYE.

Establecio que el dinero era importante conocimiento, la salud y el buen carácter.

pero nunca

mas que la sabiduría el

Observación: el cliente necesita hacer mas enfasis en el desenvolvimiento espiritual y el balance emocional. Orobante - awowobi - owo. Adivino ifá para el día que la gentedeclaro que el dinero era lo mas importante del mundo. Ellos tomaron cada cosa y correrian hacia el dinero orula dijo,tus pensamientos acerca del dinero son correctos y tus pensamientos acerca del dinero son erroneos. Ifa es a quien nosotros honraremos nosotros continuamos adorando a ambos, el dinero exalta la persona, el dinero puede estropearle el carácter a una persona, si alguien tiene un gran amor por el dinero su carácter se lo estroperara el buen carácter es la esencia de la belleza, si tu tienes dinero, el no evitara que sobre venga la riqueza, la locura, la cojera, y la enfermedad. Tu puedes estar infestado por estas deseos, tu deberias ir a hacer creer tu sabiduría y reajustar tus pensamientos. Cultura, el buen carácter adquiere sabiduría y sacrificios para hacer que tu puedas estar comodo. Ellos preguntaron ¿cual es el sacrificio?.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ebbó: ratas, pescados, 1 chiva, 1 jicara de harina de mmz, 1 jicara de frijoles macerados y 20000 cowries. Ellos rechazaron el sacrificio. Ellos insultaron y ridiculizaron a los babalawos y a otros practicantes de la medicina tradicional. Despues de un tiempo ellos empezaron a enfermar, ellos trístes y enfermos no tenían a nadie que los ayudara, ellos empezaron a morir día a día ellos hicieron que sus problemas cayeran sobre sus cuerpos y no podían hablarle a los babalawos y a los otros para que los ayudaran. Cuando ellos no pudieron aguantar la carga y la angustia por mas tiempo y pidieron disculpas a los babalawos desde aquel día los babalawos han sido tratados con honores en todo el mundo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara oddi. I I OO OO I O La adivinación hecha para Eerin Wara EERIN-WARA:A DIFA F’ OLOFIN. A NI:AWON ENIYAN KAN MKOWA BAA NI OJO AIPE.WON YOO MAADE ARA ILU I’OKUN NILE TABI LOKO LOSI ILE MIRAN.A NIKI OLOFIN RUBO.EPO KIAFI BO ESU NIPA TITUUSII LORI EYELE MERINDILOGUN,KIO MAAFI OKOOKAN BO ORI LOJOJUMO.KI O GBO EWE OLUSESAJU ATI EWE ORIJI SINU OMI KIORO EJE EYELE SINU OMI AGBO NA KIOGBE IKOKO (agbo) EWE IFA NAA SI OJA KI GBOGBO ILU MAA FI PA’RA.

Advierte de la perdida de nuestra independencia e integridad. Woo: la relacion del cliente termina o deviene un desbalance por una demanda de su pareja. Eesin - wara - adivino ifá para quien estaba advertido de que algunos forasteros vendrian pronto, ellos unirian al pueblo o a las gentes en sus casas, y en los campos y los tomarian a ellos para otros pueblos o aldeas. Olofin habia pedido un sacrificio. Ebbó: aceite de palma, sera derramado sobre esu y 16 palomas. Una para cada día para propiciar rogar la cabeza del cliente (ori) machacar hojas de (olusesaju orifi) dentro de agua. Permitir que la sangre de las palomas gotee dentro de la mezcla. Tomar esta porcion (pote) de la medicina de ifá al mercado de manera que la gente del pueblo puedan frotarse el cuerpo. Igba ori amu el adivinador de las mujeres GBA ORI-AMU AWO AWON OBIRIN.A DIFA F’ AGBERE OBIRIN GBOGBO OKURIN KIINIYI DI ALE.OBIRIN KII F’ OWO IDI ILA.A NIKI O OJE-WO OHUN KIOWA RUBO :EYELE MEJI,IGBI MEJI,ORI EGBAARIN OWO ATI EWE IFA.LO EWE ESO PELU IYERE DIE KIOFI IGBIN TI O TIBO SEE LI OBE JIJE FUN UN.KI O TUN LO EWE ESO KIOPOO MO ORI KIO MAA FIPA ABE TABI OBO RE.A LE GUN EWE NAA PELU OSE KI O MA FI WE. Igba ori amu el adivinador de las mujeres adivino ifá, para una puta que se estaba sonando a todos los hombres. Ella fue advertida que estaba haciendo algo riesgoso. Una puta carece de honor. Ella fue aconsejadá a confesar su ignorancia y sacrificar. Ebbó:2 palomas, 2 babosas, manteca de cacao, 8000 cowrie, y hojas de ifá triturar hojas de esu con iyere, cocinar la mezcla con una babosa dentro de la sopa para que ella

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------la coma. Tambien se puede mezclar las hojas de eso con manteca de cacao y frotárselo en el toto, las hojas de eso pueden ser machacadas con jabon para bañarse.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara iroso. I I I O OO OO Se adivino para Ade (la corona del Rey) OBA BIMO RE O SO OMO RE I’ADE.OLOWO BIMO RE OLOWO O SO OMO RE I’AJE.EHINKULE ENI TI LI IWO KIA TOO SO OMO ENI I’ORUKO. EYIN KO MOPE OMO OBARA-IROSU ,BABALAWO NIISE A DAA FUN WON NIJO TIARI OBARA-IROSU NI IGBO-IFA.A NIKI WON RU EKU-MEWA.EJA MEWA.OSU ATI EGBAAWA OWO KI O BERESIIKO IFA,BIOBAMO IFA KIARI OSU FUN UN.

Habla de asegurar las bendiciones para la iniciacion de ifá. Woo: los exitos del cliente dependen de su crecimiento espiritual. El rey tuvo un hijo lo llamo ade (corona) el hombre rico tuvo un hijo, lo llamo aje (dinero) nosotros averiguamos o estudiamos nuestro patio antes que nombremos a un hijo ¿no sabe usted que el hijo de obara - iroso es un babalawo? Este fue el ifá adivinado para la gente el día que vimos a obara - iroso en la arfioleda de ifá, a ellos se les pidio sacrificar. Ebbó: 10 ratas, 10 pescados, osu y 420 000 cowrie. La adivinación para Orisha Nla IFA GBE’NI LUYI KIABO IFA, ORISA GBE ‘NI LUYI KIABO,ORISA ORISA -NLA LI O NGBE’NILUYI OMO A DAA F’ESUSU. WON NI :ESUSU MI A NIYI OMO NITORINAA KIO NI EWURE EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA. El cliente debe empezar a aprender ifá, cuando el llegue a estar completamente versado en ifá, un osu deberla ser sembrado por el ifá nos favorecio adoremos a ifá o veremos a ifá orisa nos favorecio adoremos a orisa orisa nla nos favorecio con los hijos ifá fue adivinado para esu se predijo que esasu seria favorecido con hijos, por lo tanto, ella deberia sacrificar. Ebbó: 1 chiva, 3200 cowrie y hojas de ifá.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara juani O I O O I O I O El sacrificio a la prosperidad en la tierra AGBE I’OLOHUN-ERE, ALUKO Y’ OLOHUN-ORO,OBARA WONRIN OLOHUN-MASOROMASORO.A DIFA F’ EGBIN OL’ORUN-GOGORO NLO S’AJO IJO,WON NIKI O RU :AGBEBO-ADIYE MEJI ATI EGBERINDILOGUN OWO.EGBIN GBO O RU,O DE OJO,O F’IJO TE GBOGBO WON BIATISO FUN UN.INU BI AWON ELEGBE RE NI AJOIJO,WON RAN ESIN LO MU OOGUN WA KI WON LEFIPA EGBIN,ESIN NBO LONA OJO DE O TU AGBO IJO O PA--OOGUN MO ESIN I’ARA ORO-OOGUN NAA TIIMAAMU ESIN TIIMAA TU PUU LOJIJI TIOMAA NTIKARAARE SARE KIRI LAISI ENITI NLE E.

En la mala fortuna habla de una persona que esta activando irracionalmente en la buena fortuna habla de una significativa prosperidad Woo: el cliente necesita tomar calma para poder archivar un buen éxito El cliente necesita relajarse para obtener el éxito Agbe tiene la voz del juego, aluko tiene la voz del veneno Obara wonrin tiene la voz de mazoramasodo (yo quiero hacer mal - yo quiero hacer el mal), fue adivinado por egbin - olorun - gorogo Quien fue bailando a la reunion y hablo de sacrificar Ebbó:2 gallinas y 3200 cowrie Egbin oyo y sacrifico

KIL’ALEMO-EYISI AYO-LIALEMO-EYISI A DA F’ORUMILA ALADE NBE LAARIN IPONJU WON NI:ODUN ORO DE EYELE IYO ATI EGBEWA OWO LI EBO O GBO O RU.

Sus camaradas estaban enojados y enviaron a esin a traer la medicina que ellos usarian para matar a egbin cuando esin retorno la lluvia comenzo a caer en el medio de los bailarines la lluvia mojo la medicina en el cuerpo de esin El caballo). El veneno hizo que esin se volviera loco. Desde entonces el veneno impregnado en el cuerpo de esin; subitamente lo hace correr y correr sin que nadie lo maneje

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sabes que es esto Sabemos que es divertdo Esto fue adivinado por orula alade cuando el estuvo en dificultades Ellos dijeron "el año de la riqueza ha sobrevenido" El hablo de sacrificar Ebbó: 1 paloma, sal, 2000 cowrie El oyo y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara okana O I O O O O I O El adivino para el papagayo OBARAKANRAN LI O DIFA F’EYE-IWO WON NIKI O WA RUBO KIOMALE S’ORAN TI AWON EYE-OKO MAA FI MAA BINUSII. EBO:OKA (agbabo)ATAARE ATI EGBEWA OWO. O GO O NI. OUN KO MAA RUBO. Habla de desacuerdos potenciales con sus amigos y asociados y de los soluciones para controlarlos a ellos Woo: el cliente tendra conflictos en su trabajo Obara ikandran fue adivinado por el papagallo ( loro) quien fue advertido de apartar el desagrado de las otras aves Ebbó: maiz (agbado), pimienta de guinea, 2000 cowrie El oyo y dijo que no sacrificaria

La adivinación hecha cuando las gentes hablaban mal de los adivinos O NFEWI-KOLEEWI,OBARAKANRAN KOJE.ENITIMOSE O NFEFOKOLEEFO,OBARAKANRAN KOJEKI O RO JO MI FUN AYEGBO IGI-EKU NIIKI’RAN M’EKUNINU.IGI-EJA NIIKI’RAN EJANIMU ELEMBERUN KIIWI TI ENU RE F’AYE GBO.EWE IFA:IGITIAFISIN EKU IGI TIAFISIN EJA,KOLAWE KAN ATI EWE ELEMBERUN.KIAKOWON JO SINU OWU GBEREWU,KIAFI OWU DUDU ATI FUNFUN DI WON PO KIOLE DANYINDANYIN.KIOMAAWA NINU APO-EWU.KI A MAA JE ATAARE MESAN FI WUSA RE. El quizo hablar pero esto fue impedido por obara okanran el unico ofendido El quizo hablar pero no pudo Obara ikankan le prohibio de quejarse ante el del mundo lavara Impide el pez de hablar, La astilla impide a la rata de hablar Elemberun nunca podrá hablar de todas de las personas Las hojas de ifá seran usadas (medicina) La vara con la que el pez fue asado, El palo con la que la rata fue asada

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Kola amargo, las hojas de elemberun esto fue amarrado, Algodon y lana con hilo blanco y negro .el paquete debera estar apretado la preparacion esta en el bolsillo de la persona y debera masticar pimienta de guinea, 9 granos de numeros para la encarnacion (o encantacion)

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara ogunda I I I O I O OO A WO IWAJU AO R’ ENIKAN,A WO EHIN AO ENIKAN A DAA FUN OLOFIN IWATUKA. WON NI BI OLOFIN IWATUKA BA NFE KI ILE OUN JO (ki opo eniyan wa ni ile re)KIOMA SEBO (ajole) O NI KINNI EBO WON NI :EYELE ,EGBAAWA OWO ATI EWE IFA (ewe olusesaju sawerepepe,ile aladin ati eera inu re.kialo fi ose egbefa tabi egbewa koo,kiagun won po ki eniti a da’fa fun maawe lehin igbati a ba ti pa eyele kan sii) KI ENITI A DA’ FA FUN PA ORUKO DA BIOBA RUBO. Habla de lo necesario de reparar una mala reputacion para garantizar un éxito seguro Woo: los negocios del cliente se retrasan. Una accion espiritual los mejorara Miramos hacia delante y nadie esta visto, Miramos atrás y nadie esta visto. Esto fue adivinado por . Iwatuka quien había dicho de sacrificar si se quema tener una casa llena .el pregunto ¿ cual es el sacrificio? Ellos dijeron Ebbó:1 paloma, 20000 cowrie y hojas de ifá Machacar juntos olosha saju y sawerepepe en hojas y un hormiguero con 2000 caracoles en valor y dejar que la sangre de la paloma gotee sobre la preparacion completa y úsela para lavar el cuerpo del cliente .el cliente sera aconsejado a cambiar su nombre despues del sacrificio La adivinación hecha por Olu sun ILE OLU DARA ,ODEDE OLU SUNWON: A DIFA FUN OLU-IWO WON NI OLU-IWO KONIITE LAELAE. WON NIKI O RUBO KIOMATETE KU.O NI KILI EBO WON NIKI O RU: AGUTAN IJAPA,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA. O GBO O RU. WON SE EWE IFA FUN UN (lo ewe ifosi,iyere, irugba ati ewe oriji.kiofi ijapa see li obejije li owuro kutu) WONNI:ARIWO IFOSI KIIPA ELETI, ARIWO AYE KONIIPA IWO. La casa de olu, es buena, su terraza es buena ¿ cómo bien ¿ Esto fue adivinado por olu. Iwo quien había dicho que el nunca entraría en descredito el tambien advirtio sacrificar para impedir la muerte prematura.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ebbó: 1 carnero, 1 jicotea, 44000 cowrie y hojas de ifá El oyo y sacrifico Las hojas de ifá fueron proparadas para su uso, machacar hojas de ifosi y hojas de iyere e irugba cocinarlas dentro de una sopa con la jicotea - carne. Esto debe ser ingerido muy temprano en la mañana Ellos dijeron y el ruido de ifosi (semillas) no daña eleti (hojas) Tu nunca seras movido por los chismes de la tierra Obara sa Advierte sobre (clientes o usuarios) fraudulentos Observación: emocional sin descanso lo llevo a la practica de herreros LA adivinación hecha para Eta OBARA-OSA:A DIFA F ETA ,WON NI OKAN NINU AWON TI O NRA OJA LOWO RE NFEE SALO KIOLEJE OWO RE GUN NITORINAA KIO-WA RUBO KIOLE MAA RI AWON ONIBARA RE KI OWO LE MAA WUWON ON SAN FUN UN:EYELE ,AGBEBO-ADIYE,OGBOKANLA OWO ATI EWE IFA (gun ewe eesin,ewe tagiri ati ose po pa adiye sii kiomaa fiwe) O GBO O RU. WON S’EWE IFA FUN UN.WON NI:IJO TI EESIN BA SIN OWO RE NIIGBAA. Obara sa adivino - profetizo para eta quien informo que uno de sus usuarios de credito estuvo plancando (corres, jugar, manipular) siempre con su dinero el aviso sacrificar a sus clientes quienes debían pagarle a el sus (deberes o deudas) el sacrificio Ebbó: palomas, 1 gallina, 220 cowrie y hojas de ifá Machacar junto (ewe esin, ewe tagiri) uniéndolas con jabon negro, sacrificar sangre de gallina dentro de todas las cosas El oyo y sacrifico El dijo a esin no le faltara el dinero sobre su demanda (el jabon para baño) Mezclar juntos jasoice y jabon negro hacer mirtura (mezcla) y limpiar con cazuela sobre el poder de las plantas secas. Estampa de odi obara sa y recito la siguiente encantacion La adivinación contra los hechizos LO EEPO IGI-ERUN GBIGBE GUN EWE JASOKE ATI OSE PO .KOOSINU IGBA ADEMU DARADARA KAN,DA EBU NAA LEE LORI KI O TEE NI ODU OBARA-OSA KIOSI KESI IFA BAYI:OSO RI MI ,O NI EMI OMO TANI MO L’EMI OMO OBARA-OSA,AJE RI MI O NI EMI TANI:MO L’EMI OMO OBARA-OSA IKU RI MI.O NI OMO TANI.MO L’ENI OMO OBARA-OSA.ARUN RI MI.O NI ENU OMO TANI.MO L’ENI OMO

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OBARA-OSA ESU RI MI.O NI EMI OMO TANI.MO L’ENI OMO OBARA-OSA OMO OBARA-OSA KIISA.IKU KIIPA OMO OBARA-OSA,ARUN IIGBE OMO OBARA-OSA DE OMO OBARA -OSA KIITE. AKIYESI:GBE IGBA-OSE NAA SINU APO ASO FUNFUN .KIOFI KOS’OKE BIOBAFE. KIOMAA BU OSE NAA FIWE ARA. Cuando el brujo me vio me dijo ¿Quien fue? Dijo Yo soy el hijo de obara-sa Cuando el cual muere, enferme y esu me vio y inquirio ¿quién fue? Y dijo A cada uno de ellos no mueren, El nunca enferma, El hijo de obara sa nunca caen en el descredito. Nota: poner la cazuela en un paño blanco y dentro de una bolsa y suspendido del techo si usted quiere. Esto debe usarse para bañarse

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara ka O I I O OO OO Obara Ka la persona mas amada OBARA-KA,A DIFA FUN OLUBOLAJI WON NI:ESE RE AGBILE A L’ENIYAN KA IBIGBOGBO.WON NIKI O WA RUBO KIO MA BAA S’OFO PUPO. EBO:EYELE ADIYE IJAPA ATI EGBERINDILOGUN OWO. O GBO O RU. O SEBO TAN A NKORIN:MO KA ‘LE MO KA KO OBARAKA,MO R’OJU MO R’AYE OBARAKA. A NJO A NYO OBARA-KA. Habla de mantener el poder y la influencia Woo: las dificultades temporales pueden emocional o espiritual

ser apartadas por una nueva experiencia

Obara ka fue adivinado por olubaleji a quien le fue dicho que el seria una persona de consecuencia y amada por mucha gente pero que seria sacrificado para impedir la perdida de propiedad Ebbó:1 paloma, 1 gallina, 1 tortuga y 320 cowrie El oyo y sacrifico Despues del sacrificio el canto KOWEE AWO AYE,OGBIGBI AWO ISALU ORUN.BI KOWEE-AWO-AYE BA KE,AWON AGBAGBA AYE A MAA GB’ODE ORUN LO.BI OGBIGBI AWO ISALU ORUN BA KE,AWON OMOWEWE ORUN AMAA BOWA SI AYE ESE OBA A KA YE ESE OBA AJAKA.WON SA’GEDE FUN ORUMILA. OTA ROGBA YII KA.WON NI :IWO A SEGUN ODI,IWO A R’EHIN OTA EWE EWO NI YOO MAA WO AWON OTA RE’GB ODE ORUN LO.EERU NIYOO MAA RU IBI TO WON LO.OBARA KA KI O BAMI KAWO AWON OTA MI.EWE IFA:EWE EWO (iru ewo kan bayi eyitiiseelewe) WEWE,EHIN LI AO FI JA OKUN EWE NAA.AO KA OWO S’EHIN KIATOO FI EHIN MAA JAA.AO FI OWO KOO BOWA ILE,EERU AWO-IKA KAN TIIGBIN KAN KI A JO WON PO.KI A LOO.KI A DA EBU NAA SINU ATO (ado) KAN .BIABA NI OTA (pupo tabi die) KI AMAA DA DIEDIE SI ORI ILE(tiatigba) NINU ILE WA.KIATE EBU NAA NI ODU OBARA-KA KIAPE OFO RE SII,KIAFI ENU (ahon) LAA NI IKUNLE.BIABA LAA TAN KURO NI ILE,KIADA EPO YIKA ORI ILE BIRIKITI NIBITI A DA EBU NAALE.NIGBAKIIGBA TABA LOO BAYI NKI A MAA SEE.A LE MAA LOO DIEDIE LI OSOOSU.

Estoy feliz obara ka Estamos bailando y gozando obara ka

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Kowee, el adivino de la tierra, ogbigbi, el adivino de los cielos Si kowee llora, eso indica la muerte de personas mayores. Si ogbogbi llora, indica, el arribo de jovenes en la tierra. El pie del rey esta regado, El pie del rey ésta en todo el mundo Ellos usaron encantamiento por orunmila quien estaba Rodeado de enemigos La victoria le fue asegurada para ellos Fue decretado que las hojas de ewo arrastraran a sus enemigos Al cielo y eeru llevara desfortunio a sus enemigos Obara ka restringira las manos de ellos Las hojas de ifá lleva a casa hojas de ewo (pequeñas, accancarlas con los dientes no con las manos) ten ademas eeru awoika (una que se carga sin arrancarla, una sola) y una babosa. Quema todo esto junto hazlo polvo y guardalo en un ado (recipiente hecho de calabaza) .si tienes poco o muchos enemigos, rocía el polvo en el piso limpio de tu casa Escribe el oddun obara ka y recita la encantacion escrita arribaLame el polvo mientras estas de rodillasHabiendo hecho esto, gotea el aceite de palma alrededor del sitio de la medicina. Haz esto una vez al mes

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara otrupon O I O O I O O O La adivinacion hecha para una mujer esteril OLADIPUPO A DIFA FUN AROKO (ila) AROKO NSOKUN AIROMOGBEPON TI AYA RE, WON NI :BIOBARUBO A R’OMOGBEPON.EBO :EWURE ATI EGBAAJO OWO . O GBO O RU.

Habla de las soluciones a la fertilidad y los abortos Woo: el sacrificio a los orisas esta indicado para concebirSacrificar el orisa indicado para la concepcion Oladi fue adivinado por aropo (ila) quien estaba triste porque su esposa no tenía hijos Ele dijo de paerifi – ebbó: 1 chiva y 60000 cowrie y sus deseos serian realizados El oyo y sacrifico La adivinación para la esclava OMO-MAARA ADIFA FUN OLOFIN WON NI :OBIRIN KAN TI O NWU OLOFIN LATI RA (l’eru)YI,OBIRIN NA A RE (bimo) PUPO SUGBON KI OLOFIN WA RUBO NITORIPE KI AWON OMO OBIRIN NAA MAMAAKU KI OLOFIN BAA LERI ERE PUPO JE LAISI IBANUJE. EBO :IJAPA,AGUTAN ATI EGBAAJO OWO. O GBO ORU. Omo - maara había adivinado para 1 por quien había ido a comprar una esclava .el había sido advertido de sacrificar para no perder su dinero Porque ellos constantemente pierden los niños Ebbó:1 tortuga, 1 oveja y 16000 cowrie El oyo y sacrifico El fue asegurado que la mujer seria fertw y que el ganaria a traves de ella sin retroceso

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara otura I I O O I O I O La adivinación del pequeño para el Rey KEKERE AWO OLOYO A DIFA FUN OBA OLOYO NFEE RA OBIRIN TIOWUU I’ERU. WON NIKI OBA OLOYO MA RAA TULETULE NII. O NI KIL’EBO BI OUN BA RAA KIOMA LE TU ‘LE EBO:IGBIN MEJI IGBA EWO EYELE MERIN EGBAA MEJO OWO ATI EWE IFA. O GBO KO RUBO. Broncas por situaciones de casa y negocios Woo: una relacion esta causando perturbaciones El pequeño adivino de olayo adivino para el rey de ologo quien queria comprar una mujer para hacerla su esclava .el fue advertido de que no comprara aquella mujer que aquello era un despilfarro. Oloyo dijo ¿que sacrificio que ebbó debo de hacer para que ella deje de ser una botarata? Ebbó 8 caracoles de babosa, una cazuelita de ewo. 4 Palomas y 1600 Cowrie y hojas de ifá El oyo y no sacrifico El adivino para la gallina y sus hijos APAPAITAKO,ATUWON-NILETUWON-LOKO, A DIFA FUN ONILE-ADIYE ATI AWON OMO RE WON NI OTA TI O LAGBARA JU WON NBOWA BAWON,BIEBASA KURO NI’LE LOS’OKO IYOO TUN WA BA YIN L’OKO SUGBON BIEBA SEBO EO YE OWO A JE FUN YIN. EBO:IGBIN EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (ewe owo ati igbin sise l’obe kiajee)ONILEADIYE DIE RUBO WON NI ‘’AWODI KOLERI F’IGBIN SE:AWODI WO IGBIN KORO. Apapatiako - atuwon - niletowon - loko adivino para la gallina y sus hijos ellos le dijeron que un gran enemigo se aproximaba a cometer una masacre con ellos que si ellos abandonaban su hogar de la granja el los perseguiria, pero que de hacer el sacrificio correcto ellos podrían tríunfar Ebbó: 1 caracol de babosa, 3200 cowiue y hojas de ifá Moler owo junto con las hojas y hacer una sopa con el caracol y beberla fue decretado que un halcon no podria comerse un caracol todas las gallinas pueden hacér lo mismo tu puedes ser respetado

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara irete I I I O OO I O La encantación hecha para las riquezas OBARA-RETE,IRE TE MI LOWO.A DIFA FUN AGBONNIREGUN WON NI IRE MBOWA BAA.WON NIKI O RUBO:EYELE,IGBIN ATI EWE IFA O GBO ORU. Habla de exitos y estabilidad sacrifica en base a esta observacion .Observación :el cliente tiene buenos prospectos para un trabajo nuevo o negocios Obara irete buenas cosas caen en mis manos Esto fue adivinado por agbonniregun quien dijo que muchas cosas buenas estarían en la tienda para el y que el sacrificaría Ebbó:1 paloma, 1 caracol de babosa y hierbas de ifá El oyo y sacrifico

Obara Kete adivina para Orunmila OBARA-RETE A DIFA FUN ORUMILA WON NIKI O RUBP.KI OHUN TI O WUWOJU MA LE DE SII.PE OUN NIKI O LE MAA TE (ori)OHUNGBOGBO ATI ARA RE. EBO:IGBIN ASO FUNFUN,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA O GBO ORU. WON NI:OHUN TI O WUWOJU SI ORUMILA,ORUMILA LIOTE ARA RE N’ IFA,OUN NI YOO MAA TE WON NIBIGBOGBO. Obara rete fue adivinado por orula quien dijo que sacrificara cosas que el no pudiera encontrar un granproblema y pudiera siempre ir hacia arriba Ebbó: I caracol de babosa, 1 sabana blanca, 3200 cowrie, y hojas de ifá El oyo y sacrifico lo cual hizo que nunca nada pudiera crear dificultades en el camino .orula se inicio el mismo en ifá y el siempre iniciara a todos los estudiantes de ifá

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La adivinación hecha para akintelo OBARA -RETE,A DIFA FUN AKINTELU,WON NI ILU TIOTE (to) YI KIOWA RUBO KI ILU NAA LE JO SII LOWO. EBO:IGBIN MEJO,AGUTAN,EGBAAJO OWO ATI EWE IFA O GBO O RU. Obara irete fue adivinado para akintelo quien hablo de sacrificar así que la villa fundada no decayera Ebbó:8 caracoles de babosa, 1 carnera, 16000 cowrie, hojas de ifá seran sacrificadas El oyo y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara oshe I I O O I O O O La adivinación contra el sufrimiento WON NI BABAMI NKO MO NI BABA MI KU O WON NI IYA MI NKO .MO NI IYA MI NBE L’AJA ILE O NFO RERERER.WON NI EMI OMO TANI.MO NI EMI OMO OBARA-OSE TIIP ‘OLOJA TI GBOGBO WON NGBA MI LOJU IPOKI-IPOKI,WON NKANMI NI’KU IGBONGBON-IGBON GBON..WON NSE MI SIBASIRE BI EWURE ILE MU OHUN BAALE ILE JE.IYA KIIJE OMO OBARAOSE,OBARA-OSE MAMA JEKI OMO AWO JIYA.EWE EJA MASAIBA MIJA (awon ota mi)WONR’ORUN IYA KIIJE OMO OBARA-OSE,OBARA-OSE MAMA JEKI OMO AWO JIYA. EWE IFA:LO EWE EJA (hariha) ATI EWE ARERE TIOWOSILE KUNA KIODA EDUNAA SI OJU IGBIN KAN KIOTEE NI ODU OBARA OSE KIOTOOPE OFO RE SII BIOBAPE IFA NAA KIOFI ASO DUDU WE IGBIN NAA FI OWU DUDU DII DANYINDANYIN.KI O DIJU GBEEJUNU SINU IGBO KAN KIOFI SO KO SI ONA JINJIN.

Habla de las vías para el control natural de la fuerza Woo: el cliente necesita limpiarse así mismo de toda la energía negativa Ellos dijeron. ¿Donde esta mi padre? Yo dije "mi padre, esta muerto" ¿Dónde esta mi madre? Yo dije "mí madre esta en la tumba, gritando" Ellos preguntaron ¿De quien es el hijo? Yo dije "soy el hijo de obara oshe, "Quien hecho de lado las reglas", Yo fui severamente golpeado y abofeteado Aquí y allí tan libremente como comen las cabras. El hijo de obara oshe nunca sufre. Obara oshe no permitas que tu hijo sufra innecesariamente. Hojas ifa pulveriza .hojas de eja (harina) y hojas de arere que hayan caldo del arbol, madre, pon el polvo en la cara de un caracol y escribe oddun obara se sobre esta. Recita la encantacion anterior y arropa al caracol con una pieza de ropa negra e hilo negro, cierra tus ojos y lanza esto lejos en el bosque.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La encantación hecha para la lluvia AISIRE F’AGBON ISALE PALE,BIOBAWIPE KI EJI SU EJI A SU BIOBAWIPE KI EJI FO,EJI A FO.WON SA ‘GEDEFUN WON NI OJO KO MAA PA ERINWO OSIN KIOFUN ASO,ASO TI OMO MUWAS’ODE YI OBARA-OSE MA JEKI OJO PAA.ORIN MAMA J’EJI RO O MAMA J’EJI RO OBARA-OSE O MAMA J’EJI RO O EWE IFA:KI A DA IYE-IROSU SILE NIBIGBIGBE,LI ATA NDE.KI A TEE NI ODU OBARAOSE KIAPEE BIATI PEE LOKE KIAKO IYE-IROSU IFA NAA SINU ASO FUNFUN KI A TAA NI IKOKO,KI A SOORO SORI EPORO TABI IGI GIGA KAN LI ATANDE.AKIYESI:BI ENIKENI KO BA DA OMI SI ATANDE SORI TABI SI ARA IFA NAA TIOWA NIBE,OJO KONIIRO LI OJO NAA. Aisire fiagbon isde pale. Si la lluvia es invocada debe llover. Si el cese de la lluvia es invocado debe cesar de llover. Esto fue adivinado para orumila, a quien se le aseguro que erinwo osin nunca seria mojado por la lluvia obara se. Te invoco salvar a este precioso vestido de ser golpeado por la lluvia (cancion). No dejes que llueva, no dejes que llueva, obara oshe no dejes que llueva. Hojas de ifá. Tomar una pieza de ropa blanca e imprimir oddun obara oshe con iyerosun sobre algun terreno seco en el exterior. Recita la encantacion anterior, despues ata este iyeirosu con la ropa blanca y cuelgalo todo en un arbol alto. No llovera ese día, sí nadie tira agua en el sitio donde fue plantado ifá no llovera ese día.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obara ofun O I I O O O I O Ifa fue adivinado para obara ofun (agbonniregun)

ARALEMIKAKA AWO OBARA-OFUN (leemeta) O RO MI GBEDEGBEDE AWO OLIPOMOJE (leemeta) ORO MI PO P KELE(leemeta) LO O DIFA FUN BARA AGBONNIREGUN ORIN:OWO YEY NI’LE YI ,O OMUKA KIIKA EYO OKA NILE,OWO YEYE NI’LE YI O OMUKA KIIKA EYO OKA NI’LE EWE IFA :AJE (eso)EFUN-OLELE,ESO OKABABA(tiesinnje) LI AO LO FISE EBU IFA NAA KITEE NI ODU OBARA-OFUN KI O PE OHUN RE BIATI PEE LOKE KIOPOO MO OSE FI IKOODE NAA YOS’ODE L’ENU ATUPA MAA.MAAFI OSE NAA WE OWO LI OROWURO KO OWO-EYO SILE YI ATUPA NAA KA (a ko gbodo mo iye owo-eyo naa).PA EYELE DARADARA KAN FUN OSE NAA NIPA DIDA EJE RE’LEE LORI KIOSI TE ORI EYELE NAA BO INU OSE NAA.PA OBI ALAWE MERIN KAN SIDI ATUPA NAA KIOMAA KORIN IFA NAA NIGBATI O BA NSISE OSE NAA LOWO (ewe aje=eso efun-olele)

Habla de grandes exitos financieros Woo: este es un gran momento para un nuevo trabajo o buenos negocios Arale mi kaka awo obara - ofun (3 veces) Oro mi obede gbede awo olipomoje (3veces) Oro mi po ocele (3 veces) Ifa fue adivinado para obara ofun (agbonniregun) Cancion Hay mucho dinero en este lugar Ningun contador contara nunca los granos de maiz en el suelo Hojas ifá muele semillas y granos de maíz de guinea hasta pulverizarlos. Escribe en el tablero obara fun con el polvo con jabon negro. Pon varios ikoode (plumas de loro o papagallo) y algun jabon en una nueva lampara de barro. Deja que la cola del loro descanse sobre el borde de la lampara, simplemente sobresaliendo. El jabon es para las manos todos los días. Ordena muchos cowries alrededor de la lampara de barro Deja que la sangre de la paloma caiga sobre el jabon tambien, deja caer la cabeza de la paloma dentro de la sopa. Rompa una nuez de cola, de las vulvas y ponga los pedazos

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------alrededor de la lampara canta la cancion de ifá. Continuamente mientras haces la preparacion Itun me esta reformando ifá ITUN NTUN MII SE IFA NFA WON WA TOWOTOWO:ERO OKERE NWA MII BOWA. A DIFA FUN ORUMILA WON NIKI ORUMILA WA RUBO A MAA RI’RE LOJO GBOGBO. EBO:ASO FUNFUN EYELE FUNFUN ATI EGBEJILELOGUN OWO. O GBO O RU.

Los esta dirigiendo hacia mi con dinero Visitantes lejanos me estan buscando. Esto fue adivinado para orunmila a quien se le aconsejo sacrificacr para que pudiera ver buenas cosas todos los días de su vida. Ebbó: 1 pieza de ropa blanca, 1 paloma blanca, 4400 cowries El escucho y sacrifico 1 gallina blanca La encantación hecha para Owo Aje (el dinero y la riqueza) OWO (aje) NPOYIKA AYA NPOYIKA:A DIFA FUN TEWOGBOLA A NIKI O WA RUBO:EYEYLE MERIN,ADIYE ATI EGBAAJO OWO NITORIPE EYE MAA GBE IRE OKERE WA FUN UN O GBO ORU.

El dinero abarca, la esposa obara fue tewogbola a quien se le aconsejo sacrificar Ebbó:4 palomas, 1 gallina, 16000 cowrie Por que se preveía que un pajaro le traerla el bien el escucho y sacrifico .

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana meyi + 0 0 0 0 0 0 I I Okana meyi realizo algunos trabajos importantes en el cielo antes de partir hacia la tierra. El se llamaba okonron kon loun okonron kon nihin. El hizo adivinacion para araba (obadan en bini) e iroko (uloko en bini) antes de que estos partieran hacia el mundo. Araba e iroko siempre fueron gatos y perros y nunca estaban de acuerdo en cuestion alguna. En esa epoca, iroko era tan poderoso y fuerte que todos le temian. El adivinador le aconsejo a ambos que rindieran homenaje a esu con un macho cabrio, un gallo, un hacha y un machete. Araba hizo el sacrificio, pero iroko rechazo hacerlo ya que se consideraba lo suficientemente fuerte como para ser invulnerable. Despues de comer lo que se le habia ofrecido, esu fue a avisarle a los seres humanos a cerca de cuan fuerte era iroko para que construyera puertas. Antes de este momento, el arbol iroko lucia tan freoz que nadie se atrevia a pensar en atacarle de forma alguna. Por una parte, fisicamente el es muy fuerte y, por la otra, su casa es el punto de reunion de los ancianos de la noche. La intervencion de esu estaba destinada a destruir el mito que rodeaba la imagen de iroko y tambien para hacerlo lucir tan comun como cualquier otro arbol. Esu incluso ofrecio llevar a los seres humanos hasta a la casa de iroko, dandoles un hacha con lo cual lo podian talar. La gente al principio estaba negada a utilizar el hacha sobre iroko, pero con el aliento que esu les dio, arremetieron contra el. La caida de iroko fue tal que el eco retumbo en todo el bosque. Cuando araba escucho el ruido, pregunto que estaba sucediendo y se le dijo que era el gran iroko habia caido bajo el hacha del ataque humano. Al comprender que la muerte de iroko era el resultado de su negativa a hacer sacrificio, araba se congratulo a si mismo por haber seguido el consejo de okana meyi. Araba entonces canto en alabanza del adivinador que hizo adivinacion para el de manera que pudiera vencer la amenaza de iroko quien de otro modo era una espina en su carne. Cuando este oddun sale en adivinacion, a la persona se le debera decir que el o ella tiene un enemigo fuerte y alto el cual esta buscando su caida. Para vencer los problemas que representan a su enemigo se le debera decir que haga sacrificio con un macho cabrio, un gallo, un hacha y un machete a esu.

El hizo adivinacion para la hormiga (erira).

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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana meyi tambien hizo adivinacion para la hormiga cuando este abandono el cielo para ir hacia la tierra. La hormiga era tan peque*a que se preguntaba como iba a poder trabajar para vivir en la tierra. Entonces fue a ver a okana meyi, tambien conocido como okon feere y eji feere. Este le dijo A la hormiga que a el se le daria autoridad sobre toda la comida de la casa si era capaz de hacer sacrificio. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, dos ratas y dos pescados con el objetivo de ganar el control sobre todos los materiales del hogar que hubiera en el mundo. La hormiga hizo el sacrificio y partio hacia la tierra. Esta situacion explica porque la hormiga anda y se alimenta libremente de toda comida y materiales de la casa hasta este dia. Ella se mueve libremente por toda la casa sin que nada les estorbe y lo que se va a comer nunca es problema para ellas. Esa es la manifestacion del sacrificio que hicieron en el cielo. El hizo adivinacion para la familia del arbol. --------------------------------------------El ultimo trabajo importante asociado a okana meyi antes de que partiera hacia la tierra fue realizado en su nombre por uno de sus seguidores llamado efunfun lele (el viento). En aquel tiempo todos los arboles se estaban preparando para venir al mundo. Antes de partir, ellos a okana meyi para que este les dijera lo que tenian que hacer a fin de lograr una mision exitosa en el mundo. Como okana meyi tambien iba a partir hacia el mundo, estaba ocupado haciendo sus propios preparativos. Entonces le pidio a uno de sus subordinados llamado efunfun lele que adivinara para los arboles. De acuerdo con esto, efunfun lele hizo adivinacion para todos ellos y les aconsejo que hicieran sacrificio a esu con macho cabrio, que sirvieran sus cabezas con gallo, paloma, nueces de kola y que sirvieran a oggun con un gallo, una tortuga, un barrilito de vino, *ame asado y que sirvieran a shango con gallo, cola amarga y vino. Todos los arboles rehusaron a hacer el sacrificio con la excepcion de agbon (urua en bini) o palma real. Despues de esto, todos partieron hacia el mundo. Muchos a*os mas tarde, despues que todos habian prosperado en la tierra, se recibieron noticias en el cielo de que habia mucha maldad en la tierra. Las divinades comisionaron a shango para que fuera al mundo a indagar lo que estaba sucediendo. A efunfun lele, quien habia hecho adivinacion para los arboles, se le dijo que acompa*ara a shango en su mision a la tierra. Al llegar al mundo, los comisionados celestiales descubrieron que muchos arboles habian sido contaminados por las formas malvadas del mundo. Tanto el trueno como el ventarron destruyeron a todos los arboles. Cuando le llego el turno a la palma real este comenzo a

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------cantar en alabanza del adivinador que habia adivinado para el en el cielo, recordando el sacrificio que habia hecho y dandole las gracias por el exito que habia tenidos en la tierra. Es por esto que hasta este dias, el agbon es unico arbol que esta asegurado contra cualquier ataque por parte del trueno y los ventarrones.

Okana meyi abandona el cielo y va hacia el mundo. -----------------------------------------------Al comprender que sus colegas habian partido hacia la tierra el tambien decide obtener autorizacion de dios para emigrar del cielo. Fue a un adivinador (awo) llamado asokon deji quien le aconsejo que hiciera sacrificio antes de ir a recibir los instrumentos de autoridad (ase) que dios le daria. Se le dijo que hiciera sacrificio con una rata, un pescado, una gallina, un chivo, un macho cabrio y una paloma. En consecuencia, el hizo el sacrificio y fue al palacio divino a expresar los deseos que tenia para su vida en la tierra. Su plan original era viajar en compa*ia del guiro y la olla de barro, peroel awo le dijo que viajara solo por un camino diferente. En el camino hacia el mundo se encontro una granja. El el limite de esta habia una trampa donde habia caido un antilope que estaba comenzando a descomponerse. Saco al antilope de la trampa, lo descuartizo y se dispuso a preparar un fuego en la granja para secar la carne. Mientras colocaba la carne en el secador, el due*o de la granja llego y lo reto. No obstante, el le explico al hombre que su accion era producto de su magnimidad para evitar que la carne se descompusiera totalmente. Cuando el due*o de la granja comprendio el tipo de gesto de okana meyi, le dio las gracias y le entero una de las patas delanteras del antilope que es la parte que el sacerdote de ifa que descuartiza a un animal para sacrificio toma hasta este dia. Es por esto por lo que a okana meyi se le describe como el ifa a quien se le dio la mano libre para prosperar en la vida. Por esta razon, a los hijos de okana meyi se les aconseja que se dediquen a trabajos agricolas ya que el vino a traves de la granja. Cuando el subsiguientemente nacio en el mundo, crecio y se convirtio en un granjero, aunque inicialmente fue muy desafortunado. Se dedicaba principalmente a sembrar *ame y maiz, pero sus cosechas a menudo eran devoradas por los animales. Okana meyi tomo la decision de ir por adivinacion y alli se le dijo que se hiciera un vestido que tuviera bolsillos por todas partes y que los llenara con nueces de kola y kola amarga. Debia pasar un pollo por su cuerpo y sostener en su mano una vara de caminar llamada okparere en yoruba u osogan en bini. Tambien debia recolectar materiales de la cima de dos lomas

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------que estuvieran cerca una de la otra al igual que de dos aleros de la casa y todo se utilizaria para invocar a esu de manera que espantara a los animales que se introducian en su granja. Por lo tanto el hizo el sacrificio. Despues de haber sido apaciguado, esu coloco trampas invisibles alrededor de okana y en ella cayeron todos los animales unos tras otros. Despues de librarse de los animales intrusos, su granja prospero. Tambien hizo mucho dinero de la venta de la carne de los animales que cayeron el las trampas preparadas por esu. Con el dinero asi ganado, decidio casarse. Depues de haberse casado, su esposa no tuvo hijos en largo tiempo. No obstante, una noche la esposa so*o y vio a okana meyi bailando por todo el pueblo con una multitud que lo seguia. Ella decidio ir por adivinacion para enterarse del significado del sue*o. El awo le dijo que preparara dos palos con las puntas afiladas y que obtuviera un paquete de pimienta especiada (otawewe en yoruba y akpoko en bini). Esto debia ser utilizado para hacer sacrificio a esu, rogandole para que tranformara su mala suerte en buena fortuna. Ella hizo el sacrificio rapidamente y las cosas Comenzaron a mejorar en todas las facetas del quehacer Humano. Sin embargo, la mujer aun no quedaba embarazada. No sabia okana meyi que ella era una bruja destructiva y despiadada. Estos hechos le fueron revelados en un sue*o por su angel guardian quien le dijo que el (el angel guardian) era el responsable de que fuera imposible para su esposa el tener un hijo. El angel guardian le dijo un poema que: una serpiente engrendra una serpiente tal y como una bruja engendra una bruja. del utero de su madre la serpiente hereda el saco de veneno. tal y como la bruja chupa brujeria de las entra*as de la madre. La mujer eventualmente le dejo y, ademas, poco despues sus padres murieron. Cuando este oddun sale en adivinacion de ikin, a la persona se le debera preguntar si a alguien de su familia que haya fallecido aun no se le ha dado sepultura final. Tambien se le debera preguntar si hay alguna mujer en le familia que no haya tenidos hijos. Si es hombre y la esposa no ha tenido hijos, se le debera decir que la mujer probablemente le deje debido a que su matrimonio con ella no fue aprobado por su angel guardian.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Despues de haber perdido a su esposa y a sus padres, decidio de cambiar de morada temporalmente y fue a un sacerdote de ifa llamado kponrikpon abidi tirigi en busca de adivinacion. Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar perderse en el bosque. Se le dijo que le diera un macho cabrio a esu y un cerdo a su ifa y que obtuviera 16 paquetes de eko y akara para su viaje. Tambien debia viajar con dos perros. El hizo el sacrificio y abandono ilaye ule, su lugar permanente de residencia, partiendo hacia ilaye oko, a donde fue buscando un retiro temporal. Antes de esto, y desconocido para el, el viaje entre los dos lugares habia sido una pesadilla tortuosa. Los que realizaban el viaje entre los dos lugares, de una manera mas bien misteriosa nunca llegaban a su destino y nadie sabia exactamente lo que les sucedia. Cuando se hallaba a mitad de su viaje a ilaye oko, sus dos perros estaban hambrientos y les dio parte del eko y akara para que comieran. Mientras los dos perros se hallaban comiendo, una boa constrictor misteriosamente salio de la nada, se le echo encima a los dos perros y se los trago. Despues de haberse tragado a los dos perros, la boa quedo impotente por lo que okana meyi tomo un fuerte madero y la mato. Abandono alli a la serpiente y se fue para ilaye oko. Cuando conto alli lo que habia experimentado, la gente comprendio que habia sido la boa constrictor quien se tragaba a los que viajaban entre los dos pueblos. La gente lo siguio hasta el punto donde se hallaba la boa para descuartizarla. El solomante tomo la peque*a piedra que se convirtio en el estomago de la boa (iyin osunmale) y el aceite dejando la carne para la gente del pueblo. Esa experiencia singular le dio fama y popularidad como sacerdote de ifa. Por otro lado, en el pueblo se le dieron varias esposas en matrimonio. Okana meyi se convierte en el jefe principal de ilaye oko. --------------------------------------------------------Al legar a ilaye oko, pronto se desarrollo una estrecha asociacion y los adivinadores mayores del pueblo debido al hecho de que el hizo por el pueblo lo que ellos no habian podido hacer despues de varios a*os de intentarlo. Uno de estos awoses se llamaba ojikutu ogbede sorun-orin gbere gbere kaaye. El hombre le aconsejo que hiciera sacrificio con macho cabrio a esu, un chivo a ifa, un conejo a la noche y gallo a su cabeza ya que habia probalidades de que el recibiera un ascenso. Se le dijo que tocara un tambor y que bailara en la parte de afuera de su casa. Ese dia era la vispera de la designacion del jefe principal del pueblo. Como el era un visitante, no aspiraba a la jefatura del pueblo, pero hizo los sacrificios de todos modos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Despues de hacer los sacrificios, consiguio gente para que tocaran el bongo y los tambores, le dio uroke a sus esposas y todos bailaron hasta el amanecer. Todos los sacerdotes divinos del pueblo vinieron a participar en el baile. Temprano en la ma*ana se concluyo que el seria el siguiente jefe principal de ilaye oko y hubo alegria y regocijo general.

Despues de esto, el recluto a un grupo de sacerdotes de ifa subordinados quienes practicaron el arte de ifa en su nombre. El hizo adivinacion para akon con el fin de que pudiera dar paz a ife cuando alli habia inquietud. Hubo un momento en el cual ife estaba experimentando una hambruna severa. La sequia era muy prolongada y todos los hacedores de lluvia de los alrededores habian tratado en vano de procurar que esta cayera. En tonces oyeron hablar de okana meyi y solicitaron su presencia. El era, por otra parte, granjero y no era vasto en el arte de ifa. Antes de responder a la invitacion, fue por adivinacion y se le dijo que hiciera sacrificio antes de salir hacia ife. Al llegar a ife, vio la realidad de los estragos que ya habia causado la sequia. Esu, quien era el responsable de las dificultades, despues de haber recibido su parte de los sacrificios, saco el tapon de la lluvia del cielo y desde la noche de la llegada de okana meyi por solo haber utilizado iyerosun y el encantamiento adecuado, la lluvia comenzo a caer. Llovia sin parar durante tres dias y la gente de ife comenzo a festejar en alabanza de okana meyi pues habia realizado el milagro. El encantamiento empleado por el fue que: la batalla del calor nunca conquista a la cuchara y la cuchara nunca se rompe dentro de la sopa.

La salvacion de akeriwaye. ------------------------Dos de sus sacerdotes subordinados se llamaban shekutu molagua, ojo okpa akiko iyare re ododi y ellos hicieron adivinacion para la madre de akeriwaye cuando habia enemigos que deseaban la muerte de este. A la madre se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallos y ella lo hizo rapidamente. Los gallos se utilizaron para hacer sacrificio a oggun y a esu. Un noche, akeriwaye dormia cuando un espiritu del mal se le acerco a ella en forma de una serpiente para penetrar en la habitacion en la que se hallaba. Cuando la serpiente estaba a punto de entrar, esu rapidamente libero la barra de hierro que sostenia la puerta y esta cayo sobre la serpiente aplastandola hasta que murio. El ruido que hizo el pesado objeto de hierro al caer, desperto a la madre y cuando esta vio lo que habia sucedido, se puso de rodillas y canto en alabanza de okana meyi quien habia hecho sacrificio por ella.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando este oddun sale en la adivinacion de manera normal (esto es, si es ire), a la persona se le dira que su madre acaba de hacer sacrificio por el o ella y que no se ha manifestado.

Si sale de manera anormal (esto es, como ayeo), a la persona se le aconsejara que le diga a su madre que haga sacrificio por el o ella contra el peligro inminente de muerte.

La desdichada coronacion de adeguoye. -----------------------------------Eti lawo moruge, ita aare nije ata ono fueron los sacerdotes de ifa que hicieron adivinacion para adeguoye, el unico hijo del rey. Adeguoye nacio cuando su padre ya estaba muy viejo. Los sacerdotes de ifa le aconsejaron a adeguoye, poco despues de la muerte de su padre, que hiciera sacrificio a los ancianos de la noche con un chivo y que ofreciera un macho cabrio a esu, de modo que pudiera vivir durante la ceremonias de coronacion. Por ser un hombre joven, no comprendia la significacion de las ofrendas de sacrificio. Por lo tanto, no podia entender porque tenia que hacer sacrificio por algo que simplemente era una ceremonia tradicional. Por otro lado, despues del entierro de su padre, los coronadores lo invitaron a hacer los preparativos para que lo sustituyera en el trono. La ceremonia debia comenzar con un retiro en un conclave secreto durante 14 dias. Una noche, las brujas, quienes normalmente no atacaban sin antes avisarle anticipadamente a la victima, lo visitaron y le frotaron el cuerpo con sus manos. A la ma*ana siguiente el se enfermo. A pesar de sus indisposicion, aun no estaba convencido de que debia realizar el sacrificio. Su madre, que era la unica que lo podia haber aconsejado, ya estaba muy vieja para poder hacer algo por el. Al septimo dia de hallarse en el conclave, murio. Su muerte no se anuncio formalmente. Bajo el pretexto de un toque de queda (oro), su cuerpo fue llevado a la casa y la ceremonia de coronacion se completo postumamente por su hijo peque*o, quien fue hecho rey. Cuando este oddun sale en adivinacion para una persona que se encuentra planificando aceptar un nuevo cargo, a la misma se le debera decir que el exito lo esta aguardando, pero que la muerte se interpone entre el y el logro del exito. Por lo tanto, debera hacer un sacrificio a los ancianos de la noche y a esu con el fin de quitar el peligro de la muerte de su camino.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana sodi. I O I O I O I I Adivino ifá para (rey) olitikun el hijo mayor del ewi de ado. PANDERE-FOLU-OMI-LIKITI LI O DIFA FOLITIKUN TIISE AREMO EWI I’ADO WON NIKI O FI OGOSAN AKARA SE’TE. OBUKO ATI EGBERINDILOGUN OWO. OLOTIKUN GBO O RU. PANDERE-FOLU-OMI-LIKITI LI O DIFA FOLITIKUN TIISE AREMO EWI I’ADO. AKUKO MEFA ATI EGBAAFA OWO LI EBO. OLITIKUN GBO O RU. WON FI JOYE T’ EWISE. Habla de vencer nuestros enemigos o prominencia.

competidores para

alcanzar una posicion de

Woo: un nuevo empleo promocion o aumento ésta en perspectiva (bastante cerca). El hijo mayor de ewi (rey de ado) el había preguntado para distribuir 180 tortas de frijol para obtener victoria y ganancias sobre sus enemigos. Ebbó: 1 chivo y 3200 cowrie. Que estaban tambien para ser sacrificados. Oltikun realizo el sacrificio.

Ebbó:6 gallos, 1200 cowrie. Deben ser ofrecidos como sacrificio. Olttitkun realizo ese sacrificio. El estaba instalado como el vocero del rey.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana yeku. OO OO OO O I Habla del sacrificio prevadiendo ricos y malos grados fracasos. Observación: el cliente disfruta tomando riesgos o caminando al borde y podria trabajar con sus ancestros para evitar una trampa teteku el adivinador de los hijos tekata el adivinador de los adultos kuikakankiodieji oye ifa fue profetizado por la gente y igbeyin odo y tambien por la casa de itori ellos fueron advertidos ofrecer sacrificios. Ebbó: los gallos y 20000 cowrie. La gente de ode itori no hicieron el sacrificio la guerra que matarla dos personas de igbeyin - odo fueron ala casa de itori okana yeku soy mas rico tambien como una jicara de manteca de corojo tambien como una jicara de manteca de cacao tamb len como una jicara de aceite de palma así el confort de una casa facilitara la humedad del baño y el cercamiento de la bañera. Ebbó: 8 babosas y 16000 cowrie. Si el cliente hace el sacrificio dice ifá que todo estaría bien para el.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana iwori. O O I O I O O I El adivino para los reptiles ARIMASAROKA-IWOGBE AWO ORUMILA LIODIFA F’ORUMILA A NIKI O RUBO KIOMA BAA RI ORAN-EJO LATI ODO GBOGBO AWON TI NWA PEE KIOYE WON WO YI O ENU-AIM’ENU,ETE-AIM ‘ETE NIISE IKU P’OGBERI KOSI OHUN OJU AWO KIIRI KOSI OHUN AWO KIIRI AWO KIIS’AROKA EBO:IGBI MERIN,EWURE ATI EGBERINDILOGUN OWO. OBELEWOBELEWO,BI EWURE BA MAADUBULE A BE ILE IBE WO LIADA FUN MAKANJU-HUWA IRIN-GBERE-OLA. WON NI OHUN TI O MA SE YI KO NIILE D’ORAN S’ORUN FUN UN BIOBATIRUBO SA. EBO:EWURE ADIYE,EGBAARIN OWO ATI EWE IFA (ko iso merin sinu omi tiomo kiomuunigbati o ba muu tan kiaso fun un pe:ero re a maa s’ ori) OGBO O RU. Advierte al cliente de compartir (el o ella) sus problemas con otros y tambien de un inunente visitante. Woo: miedo y una inabilidad para compartir estan bloqueados la trayectoria del cliente. Adivino ifá para la lagartija y otros reptiles el (la lagartija) dijo que no expresarla sus problemas a nadie el estrello su cabeza contra una palma y un muro por que le dijeron que nadie simpatizaría con el. Ebbó:1 chivo, 1 gallo, 1 paloma, 8000 cowrwrie. El rehuso hacer el sacrificio

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana oddi. I O OO OO I I La adivinación hecha por Eerin-Wara EERIN-WARA:A DIFA F’ OLOFIN. A NI:AWON ENIYAN KAN MKOWA BAA NI OJO AIPE.WON YOO MAADE ARA ILU I’OKUN NILE TABI LOKO LOSI ILE MIRAN.A NIKI OLOFIN RUBO.EPO KIAFI BO ESU NIPA TITUUSII LORI EYELE MERINDILOGUN,KIO MAAFI OKOOKAN BO ORI LOJOJUMO.KI O GBO EWE OLUSESAJU ATI EWE ORIJI SINU OMI KIORO EJE EYELE SINU OMI AGBO NA KIOGBE IKOKO (agbo) EWE IFA NAA SI OJA KI GBOGBO ILU MAA FI PA’RA.

Habla de una relacion que eventualmente termina o acabara bien. Observación: previa asociacion o relacion que es retomada. Un pote negro debe cuidarse de todo el mundo pero el mismo, esta adivinacion fue ejecutada por orunmila quien iba a casarse con ehinmola sin sucesos orunmila fue avisado para sacrificar. Ebbó: palomas, 120 cowrie. Orummila oyo el sacrificio y lo hizo. El sacrifico para la unificación GBA ORI-AMU AWO AWON OBIRIN.A DIFA F’ AGBERE OBIRIN GBOGBO OKURIN KIINIYI DI ALE.OBIRIN KII F’ OWO IDI ILA.A NIKI O OJE-WO OHUN KIOWA RUBO :EYELE MEJI,IGBI MEJI,ORI EGBAARIN OWO ATI EWE IFA.LO EWE ESO PELU IYERE DIE KIOFI IGBIN TI O TIBO SEE LI OBE JIJE FUN UN.KI O TUN LO EWE ESO KIOPOO MO ORI KIO MAA FIPA ABE TABI OBO RE.A LE GUN EWE NAA PELU OSE KI O MA FI WE.

A el se le aviso a no perder el temple si la mujer no ponía atencion a el inmediatamente. Ella buscaria por el donde quiera que el estuviera, pero ella fue maldecida desde el día que ella rechazo la propuesta de orunmila, orunmila huyo un año despues orunila se fue. Ella cambio su forma de pensar ella queria casarse, ella fue a todas partes por el día (irunmole) pero nadie podía quitar la maldicion que orunmila había puesto sobre ella con el tiempo ella empaco su maleta y se dirigio a casa de orunmila a ado orunmila estaba celebrando el nuevo festival del ñame cuando ehinmola llego orunmila se había quedado sin aceite de palma y sal cuando ehinmola con mucho gusto suministro cuando desempaco su equipaje cuando orunmila termino el

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ofrecimiento el le pregunto que estaba ella haciendo ahí ehinmola contesto eres tú. Entonces orunla selecciono 2 ruedas de ñame que el había sacrificado él froto las 2 ruedas de ñame y se las dio a ehinmola diciéndole: "estas lista para comer ehinmola estas lista para beberla", asi fue como ehinmola se convirtio en la esposa de orunla desde entonces si hacemos una pregunta acerca de quien conoce el futuro ellos dirían orunmila conoce el futuro.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana roso. I O I O OO O I La adivicaión para la addie OLUKONRAN-IWOSI.OLUKOYA-IWOSI ENITI KO LE KOYA IWOSI,IYA KIIYEWON Y JE: ADAA F’OLOGBO OMO- AWO OLOGBO Y OUN MAASEGUN ODI OUN MAA RI EHIN OTA. A NIKI O WA RU:OBE ATAARE,OGBOKANLA OWO ATI EWE IFA. Avisa sobre el peligro de acciones y estados irresponsables que con genuina contriccion seran perdonados. Woo: el cliente muchas veces tiene problemas con su pareja o sus hijos. Adivino ifá por la gallina (adiye) y sus pollitos cuando ellos vagaban libremente ellos habían pedido un sacrificio si ellos deseaban continuar moviendoshe sin perder la vida. Ebbó: osu, 1 rata, 1 pescado, 28000 cowrje y hojas de ifá. La perversidad voluntariosa no es buena, si una mala persona se disculpa no habra problemas. La gente siempre perdonara al ignorante. Imoranse - ibikosunwon adivino ifá por osoran - sagan mabelufe. Todo el mundo estaba quejándoshe de el. Si el se disculpara seria perdonado. Las brujas y hechiceros y sus padre esu estaban bloqueando su buena fortuna desde oloddunmare. Por eso el estaba avisado a sacrificar. Ebbó: 4 palomas, 1 carnero, nueces de c9la (cocos), 32000 cowrie y hojas de ifá. (1 Libra de olusesaju y hojas de orijí y jabon negro todo junto, (Usar la medicina para baños). El realizo el sacrificio. El estaba seguro que oloddumare instruiría a esu para que lo perdonara.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana juani OO OO I O I I La adivinación para evitar el sufrimiento ROJUFORITII A DIFA F’OKANRAN,EJO DE TI ARIN NI (afi nirerin) LO JU WON NI EBO NIKI A SE KI OKANRAN MAA KUS EJO.EBO :EYELE,AGUTAN.ATI EGBA MOKANLA OWO.O GBO O RU. WON NI:OKANRAN A SIMI O OTUN ATI OSIN NI EYELE FI NKO ‘REE WOLE,IGBAGIGUN NITI AGUTAN,AGUTAN TI GBA ‘ RE KAROJUSAYE,GBOGBO AYE NIIFERAN OWO.AIYESI:AOFI PUPO NINU OWO IRUBO NAA TORE DIE SAA NI BABALAWO YOO FI JERU NINU OWO NAA. Habla de problemas legales y de la repercusion que esto puede traer habra una fuerte inclinacion hacia el crimen. (El delito sera castigado) Woo: confrecuencia el cliente enfrentara asuntos legales con el gobierno o problemas comunes. Soportar el sufrimiento esto fue adivinado para okankan, Contra quienes han tenido casos ante la corte de justicia. Ellos hablaron de realizar un sacrificio cosa que okanean no muriera durante el proceso Ebbo -1 paloma, 1 oveja, 22000 cowrie El oyo y sacrifico, por lo cual okanran descanso las palomas seran bendecidas a derecha o izquierda dentro de la casa largo es el tiempo de la vida de una oveja. Ella ha recibido la bendicion y su paz espiritual todo el mundo quiere el dinero Nota: la mayoría de los sacrificios de dinero deben ser dado a otros, solo muy poco ira a las acciones del babalawo. La adivinación para el petulante EKOSEKA NGBE OSIKA,JEKOSEBI NGBE ASEBI A DIFA F’ AWON AFOIGBO TI NWIPE ORUMILA NKIL ORAN JU TI INU AWON LI AWON MAASE WON NSE IBI,WON NSE IKA,OHUN AYE NDARA FUN WON, ALO WI FUN ORUMILA-O NI:BOBAPE TITI-ELESAN MBOWA,GBIRIGBIRI-AYIKAN,OTTUMOLERUKALE,ASEJEJESISE,BIOBA DE GBOGBO WON A SA.WON NIKI A SEBO KI JEKOSEKA ATI JEKOSEBI MA LE R’AYE BOSI IKUN ENI,KI AWON EGBE ATI OGBA MA BA FI WA RERIN ELEYA NI IGBEHIN. EBO:IGBIN MERINDILOGUN,EPO EGBAA MESA OWO WON GBO WON RU.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Joko osheka (hizo el mal) a favor de osika jesko oshebi (practica la crueldad) a favor de asegi ifa. Adivino esto para el petulante (engredo) que dijo que orula estaba lleno de advertencias, pero que ellos no acatarian ninguna ellos estan haciendo el mal, ellos estan cayendo en Debilidades. Las cosas del mundo son buenas para ellos esto fue reportado a orula quien dijo "de alguna forma todo lo que haran rodara en las olas del oceano, todos sus trabajos e ideas se perderan sin remedio. Cuando el venga, ellos siempre correran. Un sacrificio debe ser hecho para oponerlo a joko soka y joko oshelsi, desde dentro de nosotros, así que fones iguales no puedan caer, sobre nosotros al final. Ebbo - 16 caracoles de babosa, aceite de palma, 18000 cowwe Ellos lo oyeron y sacrificaron

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana obara I O O O O O O I La adivinación hecha para Olasom OKANRAN-BARA A DIFA FUN OLASONI. WON NIKI O WA RUBO EMIGIGUN NINU AYE ATI ARALILE KIOMABAAKU I’OJO AIPE EBO: AGUTAN ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO. O GBO KO RU. Habla de evadir la muerte prematura y prevenir que los desastres naturales incidan en nuestros hogares Woo: este oddun indica una fuerte posibilidad de conflictos con los niños y padres Okana bara, adivinado para olasom quien había advertido sacrificar Ebbó: 1 oveja, 44000 cowrie De modo que pudiera vivir por largo tiempo y gozar de una vida saludable el no hizo el sacrificio La adivinación hecha para Ola-Ogun OKANRAN-BARA A DIFA FUN OLA-OGUN, WON NIKI O WA RUBO KI AARA (sango)MA LE SO’LE NI ILE RE EBO:AGBO.IGBIN EPO PUPO OGEDE WEERE TI O PON EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA(ewe eso ogede weere ti o pon ati igbin)AO WA ‘LE NINU ILE KIADA EPO SI ITELE KOTO NAA KIATOOKO GBOGBO INKAN WONNI LEE,KIAKO ERUPE BOO.KIAFI OMI TUN ILE IBE SE DARA DARA. Okana bara había adivinado para ola - ogun quien había advertido sacrificar de forma que el trueno (shango) no cayera en su casa Ebbó: 1 carnero, 1 caracol de babosa, bastante aceite de palma (Corojo) y platanos maduros pequeños y 24000 cowrie. Hojas de Ifa (esu) Excavar un hueco en el piso de la casa y ponerlo dentro aceite de palma y agregar las otras cosas enumeradas, cubrir todas las cosas con arena y aplanarlo con agua (jorojoro) - (igbin, abo, epo, ewe eso, ogode, 24 cowrie) ife

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana ogunda I O I O I O O I La adivinación hecha para orunmila y los 400 irunmole

EWON BALE RO WOROJO.A DIFA FUN ORUMILA A BU FUN GBOGBO IRUMALE NIGBI OLODUMARE DI ERU ORO KA’LE O RAN SE PE GBOGBO WON KIWON WA GBEE LO SINU AYE.A NIKIWON RUBO OLODUMARE MAA RAN WON NI ISE:ARABA IYAN AWO OBE OPOLOPO OBI AGUTAN EYELE ATI ADIYE PELU EGBERINDILOGUN OWO .KIWON MA SI YE SE ALEJO NINU OHUN-JIJE WONYI TI WONFI RUBO. ORUMILA NIKON LI O RUBO.LEHIN OJO DIE,OLODUMARE DI ERU ORO KA’LE O RANSE NPE GBOGBO WON KIWON WA GBEE LO SINU AYE .IKO OLODUMARE DE ODO GBOGBO AWON IRUMALE:O JISE SUGBON AWON TI O JISE FUN KO YO MO ALEJO YI BEENI WON KOSE IKO NAA NI ALEJO SUGBONN NIGBATI O DE ODO ORUMILA ORUMILA YO IKO NAA SESE O SI NI ALEJO.NITORI OORE YI,IKO NAA S’OFOFO FUN ORUMILA PE KIOMASE KANJU GBE ERU NIGBATI ESE GBOGBO IRUMALE BA PE NIWAJU OLODUMARE NITORIPE ISE TI O TOBI JU GBOGBO ISE NBE NI AKATA OLODUMARE.ESE GBOGBO AWOM IRUMALE PE,A SO OHUN TI OLODUMARE PE WON FUN.GBOGBO WON DIDE WON SI BERESII DU ERU GBE NIWAJU OLODUMARE EYI NGBE ERU OWO T’OHUN NGBE ERU ASO ATI BEEBEE SUGBON IKO OLOUMARE NFI FEREWI TANTAN FUN ORUMILA PE: ORUMILA MASIM’EDO JOKO O ORI MBE NINU AIHUN.BYI NI ORUMILA MUSUURU JOKO NWO GBOGBO AWON IRUMALE TITI WON KO GBOGBO ORO OLA ATI OMIRUURU AWON OHUN ELO FUN OMIRUURU ISE ATI BEEBEE NLO SINU AYE.ORUMILA WA DIDE NIGBATI AWON IRUMALE WONNI TI LOTAN.ORIN LO GAARA SIWAJU OLODUMARE.O SI MU LARAHUN TI NBE LI AKATA RE O SI TI IBED’ORIKO ONA ILE AYE YI ORUMILA BA GBOGBO AWON IRUMALE WON NTI DISI ORUN L’EBA ONA ATIJADESINU AYE.O BIWONPE EETIRI WON NI OMI BO OJU AYE,KOSI ILE NIBIKIBI LATI TI ORUN BOSINU AYE.NIGBANAA NI ORUMILA T’OWOBO INU AIHUN (karahun) TI A WI ,TIOSI MU AWON KAN JADE TI INU RE WA,O SOO SI ORI OMI O TUN TO OWO BO INU AIHUN NAA O BU ERUPE JADE O DAA SORI AWONNAA O TOWOBOO NIGBA’KETA O MU ADIYE KAN ONI’GAN (omose)MARUN JADE O SO ADIYE NAA SORI ERUPE TIO TI BUS SORI AWON LORI OMI ADIYE NAA WA BERESII TAN ERUPE TIAWI ,OMI NSA S’EHIN ILE NGBORO SIWAJU NIGBATI ISE NAA KO YARA TO,ORUMILA SOKALE O PASE FUN AYE KEKERE NAA PE KIOFE BAYI’’I-FE-WARA.I’-FE-WARA I-FE-WARA ‘’O DA NU DURO.ILE AYE SI FE .ARIWO AYO TA LI ORUN .IBITI ORUMILA DURO SI SO ORO ASE YI LI A NPE NI IFE-WARA NI ILE-IFE TITI DI ONI .GBOGBO IRUMALE SOKALE TELE ORUMILA ORUMILA LIODA ILE ,OUN LIOKO TEE.NITORINAA OUN KO JEKI AWON IRUMALE WONYEN BO SORI ILE TITI O FIGBA GBOGBO ERU ORO TI WON RU TI RUN WA LOWO WON TIOSI FUN OLUKU LUKU WON NI IYETIOTO SIWON TAYOTAYO LI OLUKULUKU WON SI FI NGBA EYITI O FUN UN.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ORUMILA SI NKORIN WIPE.AYE MA NWA,IWA N’IWA O ,IWA I’EHIN O .AKIYESI:AWON ADOTALERUGBA ODU O LE MEFA LI A NPE NI IRUMALE NIHIN.A MAA NPE IMALE KANSOSO PAAPAA NI IRUMALE BAKANNA. Establece la creacion de la tierra Woo: este es un timpo auspiciado para una nueva relacion comenzado con cautela

o negocio si esta ha

Una cadena se cae y hace el sonido Esto fue adivinado para orunmila y los 400 irunmole, cuando oloddunmare reunio toda su riqueza en un lugar. El mando a buscar todos los irunmole para que ellos pudieran transportar su riqueza a la tierra a ellos se les pidio hacer sacrificio porque oloddunmare quizo enviarlos a un recado. Ebbó: ñames machacados, recipiente con sopa, nueces de cla, 1 carnero, 1 paloma, 1 gallina, 3200 cowries.

Ellos deberian entretener o divertir a los visitantes fuera sin los artículos alimenticios usados para el sacrificio. Solo orlmmila hizo el sacrificio. Despues de unos días oloddunmare reunio su riqueza y mando a buscar a los 400 irunmole para que vinieran y llevaran este a una tierra. El mensajero de oloddunmare alcanzo a los 400 irunmole y despacho el mensaje pero ninguno de ellos lo entretuvo con alimento. Cuando el llego a la casa de orunmila, sin embargo, orunmila le dio la bienvenida cordialmente y lo entretuvo con alimento. A causa de esta bondad el mensajero revelo a orunmila que el no deberla estar demasiado ansioso acerca de transportar las cargas reunidas delante de oloddunmare, ya que la carga mas impórtente estaba debajo del asiento de oloddunmare. Cuando todos los irunmole se reunieron se les dijo del mensaje de oloddunmare. Ellos se levantaron y empezaron a luchar por las cargas, algunos transportaron dwsro, algunos ropas, y asi sucesivamente, pero el mensajero de oloddunmare estaba hallando a traves de su trompeta a orunmila diciendo "Orunmila, solo siéntate tranquilamente, Las cosas mas importantes estan en la concha del caracol. Por lo tanto orunmila se sento y pacientemente miro a los otros irunmole partir para la tierra con toda la riqueza, prosperidad y otros artículos de variados tipos. Al fin y al cabo los otros irunmoles habían partido orunmila se levanto y fue directo hacia la silla de oloddunmare. El tomo la concha del caracol, y el partio para la tierra. Orunmila conocio a los otros irunmoles al termino del camino conducente del cielo y les pregunto que pasaba. Ellos le dijeron que la tierra estaba cubierta con agua y no había terrenos secos donde ellos pudieran aterrizar.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Entonces orunmila sumergio su mano dentro de la concha del caracol, saco una red y la lanzo sobre el agua. El sumergio su mano y saco tierra la cual dejo caer sobre la red . Entonces el sumergio su mano una tercera vez, saco un gallo de 5 pezuñas y lo lanzo sobre la red para regar la tierra, sobre la re y el agua. El agua estaba retrocediendo o retirándose y la tierra estaba expandiendose cuando aprecio que el trabajo iba demasiado lento, el propio orunmila descendio y ordeno a la pequeña cantidad de tierra que se incrementara o aumentara, y dijo : "Sea expandida rapidamente, Sea expandida rapidamente, Sea expandida rapidamente" El se detuvo y el mundo se expandio. Hubo un gran jubilo en el cielo. El lugar donde orunmila se paro para decretar que el mundo fura expandido es para este día llamado ife - wara en ife - ife Todos los irunmole descendieron detrás de orunmila. Fue orunmila quien creo la tierra y el fue le que primero que camino sobre esta como tal, el no permitio a ninguno de los irunmoles descender sobre la tierra hasta que el hubiera tomado todo lo que ellos trajeron y hubieran visto cada uno de ellos que el juzgo conveniente, ellos alegremente recibieron sus porciones. Despues orunmila empezo a cantar "El mundo existio, La existencia delante detrás Nota los 256 odduns son llamados irunmoles, cuando el es uno fuera de los 400 irunmoles El sacrificio para el irreflexibo ENI OWO NYA LI OGUN Y GBE LOJO IJA.ENIYAN TI KO LE JA TI KO LE SORO,KO NIILE GBE ‘NU AYE PE.IJA NSOLA ,IJA NSE IYI,A DIFA FUN OGUN-GBEMI,WON NI BI KO ITILE NIIF’IRAN NIGBAKIIGBA TI IJA BA DE SII KI O MAMAA SA O .ALGBARA LIONI AYE,KOSI ENITI O JE BUYI FUN OLE.AKIN LO NI AYE WON KIIBU OLA FUN OJO WON NI KI RUBO KI IYE INU MA RA ATI ARALILE.EBO AKUKO.OBE META,ATAARE EGBAA MERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA.EYO ATAARE KAN SINU OMI UINU-IGBA,KIAGBEE FUN AKUKO ADIYE,KIOMU NINU OMI NAA KI ENITI A DIFA FUN MU OMI TI O KU NINU IGBA NAA.KI O JE ATAARE NAA ATI DIE PELU. Quien quiera que sea rapido Es usualmente asistido por ogun . Para que sea victorioso durante las peleas, Uno que no pueda luchar ni hablar

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------No puede vivir largo tiempo sobre la guerra. La lucha puede traer riqueza y honor Esto fue adivinado para ogun - gbemi quien fue aconsejado que aun si el no se sintiera lo suficiente audaz o atrevido para desafiar o retar a alguien durante una pelea, el no deberia vivir, es lo poderoso que goza del mundo. Nadie respeta a una persona debil , Esto es lo valiente de la persona que controla la tierra, la gente no presta atencion a los cobardes a el se le pidio hacer sacrificio, para que el no pudiera convertirse en un irreflexivo o descuidado y para que el pudiera estar fisicametne fuerte Ebbó: 1 gallo, 3 cuchillos, pimient¿, 3200 cowrie y hojas de ifá poner un grano de pimienta en agua, en una escudilla dar agua al gallo para bebew el cliente debera despues beber el agua que quede en la escudiola, y comer la pimienta y algunos otros granos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana sa O O I O I O I I Habla de astucia cuando hay que evitar confrontaciones Woo: los conflictos en la vida en comun debe ser resueltos calmado pacíficamente. La adivinación para Akin (el valiente) MAJAMASA LI AIMO AKIN,AKIN TIOMOO JA TIKOMOO SA A BA AKIN IBOMIRAN LO. A DAA FUN AKINSUYI WON NIKI O RUBO KIOBAA LE MAAMO IGBATI AIYE ‘RA FUN IJA ,KI O BA LE MAA NIYILOJO GBOGBO. EBO:EYE ETU EGBAA MERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (ewe imo-ope,ojeleewe omo,ewe olusesaju.kiagboo sinu omi ,ki eniti a da ‘fa fun fiwe.kiomaa lo aso etu ) O GBO O RU. Akin esta asociado con el principio de "pelear y evadir"Cualquier akin (persona valiente) que sabe como pelear pero no como evadir alguanas peleas sera capurado por otro akin. Esto fue adivinado para akinsuji, a quien se aconsejo que se sacrificara para que el pudiera ser siempre respetado. Ebbó: 1 guinea, 3200 cowrie y hojas de ifá ( hojas imo - ope, ojeleenve Lo profetizado por el Elefante AWON OKO KOLEFI ARA WON RO KO AFI AWA ENIYAN TII SE ELEGBE LEHIN WON.AAKE KO LEGBIYANJU-ITEFETEFE,AFI AWA ENIYAN TIISE ELEGBE LEHIN WON.AFI AWA ENIYAN.AWON ADA KO LE FI ARA WON SAN INU IGBO LO AWA ENIYAN NIISE ELEGBE LEHIN WON AWA ENIYAN TIISE ELEGBE LEHIN RE ,AFI AWA ENIYAN.NJE KINNI ISE ELEGBE LEHIN ENIYAN AFI OLORUN ,AFI ENIYAN,A DIFA FUN ERIN A BU FUN ENIYAN,WON NIKI ENIYAN RU KIOLE MAA M’ERIN.ENIYAN GBO ORU. EBO:IGBIN MERINDILOGUN,ATALELEGBETA OWO ATI EWE IFA (ewe owo ati igbin tiabo kiasee li obejije li owuro kutu kiatoo fo ohun si eniyan) Omo, ewe olusesaju tienen que ser convertidos en infusion y la infusion usada para lavar al cliente, que siempre deberia cubrirse el mismo con paño o tela de pintas como la guinea .el escucho y sacrifico (infusion no (omiero)) El azadon no puede cultivar una granja solo. Nosotros los humanos somos la fuerza ante ellos. Las hachas no pueden intentar nada exitosamente. Nosotros los humanos somos la fuerza que los hacen trabajar Los alfanjes no pueden por si solos limpiar un bosque Nosotros los humanos somos su ayuda.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Un ñame dentro de un mortero no puede el mismo convertirse en Un ñame machacado, sino porque nosotros los humanos lo ayudamos Espero que las fuerzas que estan trabajando como ayuda para la Humanidad que no sean olorun y los propios seres humanos? Esto fue adivinado por el elefante y los humanos al elefante se le pidio que hiciera sacrificio para que los humanos no pudieran ser capaces de capturarlo Ebbó: 16 caracoles de babosa, 660 cowrie, y hojas de ifá (Hojas de ifá y los caracoles deberian ser cocinados y comidos temprano por la mañana, antes que el cliente hable a cualquiera) El elefante rechazo hacer el sacrificio Los seres humanos escucharon y se sacrificaron

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana ika OO I O O O O I Habla del coraje y la honestidad para prevenir la mala forturna La adivinación hecha para la tortuga IJA NIWAJU, IJA LEHIN, BIKOBAPA’ NI A MAASO’ NI DI AKIN AFIJAGBUYI, AKIN AFIJAGBOLA. A DAA FUN OBAHUN IJAPA.WON NIKI O WA RUBO KIOMA BAA KU NIPA IJA. EBO: AGBO KAN, EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA. O GBO O RU WON SE EWE IFA FUN UN.WON NI: IJA KONIIPAA LAELAE, KAAKIRI AYE (AMOKAYE) LI AIMO IJAPA (IJA-O-PA).AGBO KIIRE IBI IJA KI O KU. KOS ENITI ILE RE KO LEE D’ OKO.KOS ENITI OKO RE KO LO DI IGBORO. OTITO MU KO MAA JEKI EMID OKO.KOS ENITI IKU KO LE PA. KOS ENITI IKU KO LE PA OMO RE.AF ORUNMILA OLUWA MI ABIKU-JIGBO: AF AWON OLOTITO MU OMO EDUMARE. A DITA FUN APATA,WON NIKI O W A RUBO KIOMA BAA KU LAELAE FUN KORIKO HU. EBO:AGUTAN,EGBAA MOKANLA OWO ATI EWE IFA O GBO O RU Woo: el cliente debe hacer hincapie en las creencias de el o ella .El cliente debe tomar una postura o posicion para lo que el o ella crea Pelear de frente, Pelera detrás, Si esto no resulta la muerte de sera de uno Esto usualmente hace a uno un compañero valiente Que a traves de la lucha, Adquiere honor y riqueza. Esto fue adivinado para la tortuga a quien se le pidio sacrificar Ebbó:1 carnero, 2200 cowrie, y hojas de ifá Para que no pudiera morir como un resultado de la lucha el escucho y realizo el sacrifico Las hojas de ifá fueron preparadas para el con la seguridad que ,el nunca seria matado durante las peleas se dice que el que nunca es matado durante las luchas es conocido usualmente en todo el mundo. Los carneros nunca han sido matados durante las peleas No hay uno cuya vivienda sea incapaz de convertirse en una granja. Ho hay uno cuya granja sea incapaz de convertirse en una vieja granja frondosa La honestidad en mi (o dentro de mi) no permitira que mi vivienda

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Se convierta en un matorral. No hay nadie a quien la muerte no pueda matar. Y no hay nadie cuyo hijo muerto no pueda matar Excepto orunmila mi señor quien ha peleado con la muerte (Abikupigbo) y aquellos entre los hijos de olodumare quienes son honestos Ifa fue adivinado para apartar (roca) a quien se le pidio Sacrificar para que el nunca pudiera morir para que los pastos Pudieran crecer. Ebbó: 1 carnero, 2200 cowrie, hojas de ifá El escucho y se sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana trupon O O O O I O O I

El conocimiento de orunmila de todas las cosas incluyendo el tradicional arte de la cura (remedios) (curacion tradicional) Woo: el cliente no esta siendo honesto con el babalawo IFAKIKO NIIMU NIMO IFA. ONASISI NIIMU ONA.ONA TIAKO RIN RI NIISE NI SIBASIBO.A DAA FUN OSANYIN NIJO TI OLODUMARE DE GBASILE NPE ORUNMILA PE KIOWA KI IFA SII OSANYIN NI OUN KASAIBA ORUNMILA LO WON NIKI O JOKO,ORAN WA LI ORUN RE, OSANYIN KO FEE GBO, O NI OUN YOOLO DANDAN. O BA ORUNMILA LO DANDAN. KI WON TOODE,OLODUMARE TIFI ABA-OWU FUNFUN KAN EJE ARA OBIRIN RE O DEE MO INU IGBA FUNFUN KAN,O GBEE KA ORI ENI NIBITI ORUNMILA MAA JOKO SI DA’ FA.ORUNMILA GBE IFA KALE,O DA’ FA ARI OKANRAN TURUPON.ORUNMILA KI IFA TITI O MO OHUN TI MBE NINU IGBA NAA,OLODUMARE YIN OLUNMILA PUPO.ORUNMILA YAN EBO:AJA KAN ATI EWURE KAN.OLODUMARE GBO O RU, OSANYIN BA ORUNMILA KO OHUN EBO PELU IWARAPAPA; BIOTIKO WON LADE TI O SI NMU AJA NAA KITAKITA LATI PAA LEHIN ODE, OBE TIOMU LOWO LATI PAA BO LUU LI ESE; O SI GBA OGBE NLA.ORUNMILA NIKI WON GBEE MAALOSILE DE OUN.ORUNMILA WOO SAN SUGBON ESE OSANYIN KO DARA FUN ISE LILE MO.ORUNMILA SAANU RE,O NFUN UN NI OGOOGUN EWE IFA (O NKOONI OGOOGUN EWE IFA) LORI ARUN KOOKAN, KIOLE MAA FI JEUN.BAYI NI OSANYIN DI ONISEGUN.

Es atraves del aprendizaje de ifá que uno comprende ifá. Es atraves de la perdida del camino de uno que no llega a estar Informado de los caminos. Uno siempre vaga de aquí para alla A lo largo de un camino que nunca antes el ha usado. Ifa fue adivinado para osanyin el día que oloddunmare tapo "una Cazuela o botella e invito a orunila a venir y destaparla a traves del oraculo de ifá. Osanyin insistio en acompañar a orunmila, aunque el fue aconsejado quedarse atras porque el estaba metido en problemas. Osanyin fue firme sin embargo. Antes que ellos llegaran alla oloddunmare toda la sangre de su esposa con un rollo de algodón blanco encerrado este en una cazuela o escudilla y lo ubico sobre la estera sobre la cual orunmila debía sentarse mientras consultaba a ifá.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Orunmila consulto a ifá y vio a "okanran turupon" cazuela o escodilla blanca oloddunmare lo alabo orunmila despues pidio a oloddunmare que hiciera sacrificio con un perro y una chiva Ebbó:1 perro y 1 chiva Oloddunmare, escucho y sacrifico ,osanyin se unio muy nerviosamente a orunmila en recolectar materiales para el sacrificio .cuando el sallo con ellos y estaba luchando para matar al perro, el cuchillo que estaba sosteniendo se le cayo de su mano ,sobre su pierna y le hizo una herida muy grande. Orunmila lo curo, pero osanyin nunca pidio volver a usar su pierna para trabajos arduos o difíciles. Orunmila se apiado de el y le dio 20 hojas de ifá para cada tipo de enfermedad, para proverlo o suministrarle con una fuente de ingreso (Así osayin se convirtio en una yerbera o herbolaria)

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana otura I O O O I O I I Lo adivinado por Olukoya SEMIKI’MISE-O-KIIJEKI-ORAN-O-TAN. A DIFA FUN OLUKOYA WON NI ORAN KAN WA LAARIN OUN ATI AWON EBI RE.WON NIKI O WA RUBO KI ORAN NAA MAA LE BA IREPO JE NINU EBI. EBO :ADIYE MERIN,EPO,EGBAAJO OWO. O GBO ORU.

Habla de los conflictos en la familia y en otras relaciones Observación. :El cliente enfrenta un conflicto con sus familiares sobre las posiciones materiales Lo que me hagas te hare siempre Lo haces difícil para discutir Para estar calmado rapidamente Esto fue adivinado para olukoya, quien fue advertido para ofrecer un sacrificio tanto que en la discusion entre el y sus familiares no podían romper sus amistades Ebbó:4 gallinas, manteca de corojó, 1600 cowrie El escucho y sacrifico La adivinación para el lider de las serpientes OKANRAN-OTURA A DIFA FUN OLORI-EJO.WON NI :OLORI-EJO MAA BAWON JIJA KAN,WON NI NITORI ORAN IJA NIKO MAA JEKI O NI ORE NINU EBI RE MO AWON (ti oun bi) EBI PAAPAA KONIIBA ARA WON S’ORE MO .BI OLORI-EJO BA WIPE KI OUN MA BA EBI WON JE, KIOWA RUBO.EBO:ORO ATI OFA INU APO,AWON OOGUN BUBURU, EWURE ATI EGBAAWA OWO.OGBO KO MA RUBO O .NITORINAA NI AWON EJO KOSE NBA ARA WON S’ ORE. Okanran - otura fue adivinado para el líder de las serpientes que fue alentado no comprometer en una lucha que podía resultar en no tener amigos por un largo tiempo entre sus propios familiares. Si el líder de las serpientes quema estar sobre los teminos amistosos con sus familiares, debera sacrificar Ebbó: veneno y flechas, 1 bolso (recipiente con veneno), 1 chiva,

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------2000 Cowries Como resultado las serpientes nunca han sido amistosad entre ellas

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana irete (ate) I O I O OO I I La adivinación hecha para eniayewo Habla de la necesidad para el cliente de ser iniciado Observacion :el cliente debe desenvolverse espiritualmente OKANRAN-ATE A DIFA FUN ENIAYEWU. WON NIKI O WATE IFA KI AYE BAA LE JU’UN SE. EBO:EYELE MEJI,EKU,EJA,ALESAN EGBERINDILOGUN OWO I’EBO.

Okana - ate - adivino por eniayewo quien fue avisado a venir a iniciarse dentro de la divinidad de ifá, así que su vida dentro de la palabra pudiera ser placentera El ebbó:2 palomas, 1 rata, 1 pescado, 3200 cowrie

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana oshe I O O O I O O I La adivinación hecha para el hijo del hombre del rico. ORAN ISE KO SUNWON,ORAN ISE KOSEERI A DIFA FUNOMO OLORO KAN ATIJO. WON NIKI O WA RUBO KI ORAN ISE MA LE DE SII (lojo aipe) OMO-OLORO Y KINNI ISE WON NI OKUNRUN NI ISE OMO-OLORON Y KINNI ISE WON NI :AKAMO NI ISE AILENIYAN ISE. O NI O TO OMO -OLORO I’KINNI EBO WON NI :ASO FUNFUN EYELE AGUTAN,ADIYE ATI EGBAAWA OWO. Habla de la necesidad de desarrollar espiritualmente para evitar presion y trifulcaciones (problemas) en combinaciones de 3 Woo: el cliente a sufrido perdidas financieramente (caminar para tras en las financias) Situaciones de presion de estres y situaciones problematicas son espectaculo malo esto es divino para el hijo de un hombre que esta bien economicamente que pregunta de hacer un sacrificio , para que el no sufra trifulcaciones en corto tiempo. El hijo del hombre rico pregunto que lo que es presion le dijeron es el acto de incompacion es tribulaciones que quiere la gente en destreza el dijo eso es suficiente (hasta ahí) El hijo del hombre rico pregunto que deberan hacer sacrificio le dijeron Ebbó: tela blanca, 1 paloma, 1 carnero, 1 gallina, 20000 cowrie La adivinación contra la proveza RANTI OLUNI OLONI AWA RANTI OLONI,AWA YE RANTI OLONI AWA RANTI OLONI AWA NYO OLONI KIIF’OWO TA’JU :EDUMARE KIIS’ OFO IBANUJE KOSI NI ‘LE OLONI ASISE KOSI NIBE ORUMILA OLOWA AIYERE’ NI BIABA KAN ORAN ISE KIA RANTI OLONI

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OLONI IBANUJE KO BA O RI EYELE,ADIYE,ORI AWONRIWON MEJI EGBAAWA OWO ATI EWE IFA. EYIININI:ABUTORE NIGBAGBOGBO PELU ISESISE. Recuerdate del proveedor, Nosotros recordamos al posheedor. Nosotros seguimos vivos. Recuerdate del posheedor. Nosotros alabamos o estamos alabando El posheedor nunca por expresar lo que siente Nunca sufre la perdida Nunca hay tristeza en la casa del posheedor o pobreza ahí La tristeza ni la pobreza no estara ahí Si nosotros enfrentamos cualquier tipo de tribulaciones Nosotros deberemos recordar al posheedor El posheedor nunca a sabido lo que es ser triste El posheedor tiene que sacrificar Ebbó: 1 paloma, 1 gallina, 2 cabezas de (guama), 2000 cowrie y hojas de ifá Esto se le da a las gentes que son dirigentes en su trabajo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okana fun O O I O O O O I La adivinación hecha para la suerte BI ORI BURUKU BA PE TITI LORI OLUWARE ,ORI BURUKU A DI ORI IRE. A DAA FUN OKONRAN-ABASEWOLU.WON NIKI O WA SEBO. OKONRAN-ABASEWOLU A RI OBIRIN TI O OLOWO FE. EBO:EYELE,ADIYE,EGBEFA OWO O GBO ORU. ARABA-NLA ,A DIFA FUN OKANRAN A BU FUN OFUN WON NI IYA KONIIJE WON GBE KI AKO MA KOO FUN WON .KI WON RUBO: AGBO EGBAA MOKANLA OWO. WON RUBO,BEE NI IYA KO FI LE JE WON GBE. Habla del final de los problemas y las tribulaciones Observación :el cliente tendra experiencias en intenso en sus entradas de dinero

nuevas relaciones o un crecimiento

Si uno ha tenido mala suerte por un largo tiempo, esto cambiara Para la buena suerte.esto fue adivinado por okanran. Abasewolo, quien estaba avisado para sacrificar Ebbó:1 carnero y 2200 cowrie Ellos sacrificaron por eso ellos pudieron nunca sufrir por no haber vengado

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda ja meyi + I I I 0

I I I 0

Ogunda meyi fue uno de los mas poderosos adivinadores tanto en el cielo como en la tierra. Se le acredita haber combinado la fuerza de oggun y la inteligencia de orunmila en su trabajo. Fue el quien revelo la historia del segundo intento realizado por las divinidades para poblar la tierra. Obara bodi, uno de los discipulos de orunmila, revelaria mas tarde los detalles del primer intento para poblar la tierra y de como este fue realizado. Oggun, la divinidad del hierro y la mas antigua de las divinidades creadas por dios, fue llamado tambien fisicamente la mas fuerte de todas las 200 divinidades. Frecuentemente se hace referencia a el como a el descubridor del camino, porque encabezo la segunda mision de reconocimiento del cielo a la tierra. Ogunda meyi nos dice que fue a causa de los atributos fisicos de oggun que dios lo designo a el para marcar el camino para la segunda morada en la tierra. A el se le conoce por ser egoista y engreido y poco dado a consultar con alguien para pedir consejo. Se apoya casi exclusivamente en sus habilidades para la manufacturacion y en su fuerza fisica. Esto explica porque nunca se molesto en ir a los adivinadores o en consultar a alguna otra persona cuando fue nombrado por dios para acometer la tarea de establecer una morada en la tierra. Tan pronto como recibio de dios la orden de partida, se puso en camino casi de inmediato. Dios le dio 400 hombres y mujeres para que le acompa*aran en la mision. Cuando llego a la tierra comprendio de inmediato las consecuencias de no haber realizado los preparativos adecuados antes de partir del cielo. Sus seguidores mortales pronto estuvieron hambrientos y exigieron comida. Como ellos no habian traido a la tierra alimentos de tipo alguno, el solo pudo aconsejarles que cortaran palos del bosque que los rodeaba y se los comieran. El procedimiento de alimentarse con palos no les dio satisfaccion y muy pronto muchos de sus seguidores comenzaron a morir de hambre. Temeroso de perder a todos sus seguidores ante la muerte por hambre, decidio regresar al cielo para reportar mision imposible al dios todopoderoso. Deroso. Dios invito entonces a olokun, la divinidad del agua, para que encabezara una segunda expedicion a la tierra. El es igualmente orgulloso y tiene plena confianza en si mismo . Tambien le fueron dados 200 hombres y 200 mujeres para que lo aconpa*aran en su mision. El no hizo consulta ni adivinacion alguna con los ancianos del cielo antes de partir hacia la tierra. Al llegar alli, tampoco tuvo idea de como alimentar a sus seguidores. Solo les

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------aconsejo que bebieran agua cuando tuvieran hambre. Como el agua no podia alimentarles con efectividad, ellos comenzaron morir de hambre. Poco despues, tambien el regreso al cielo con Sus seguidores para informar el fracaso de la mision. Dios invito entonces a orunmila aconpa*ado de 200 hombres y 200 mujeres a que encontrara una morada en la tierra. Orunmila se pregunto si el podria tener exito en una mision que habia desafiado los esfuerzos de divinidades de mayor edad y fuerza como oggun y olokun. Dios lo persuadio de que tratara de realizar su mejor esfuerzo, porque era necesario despoblar el cielo estableciendo una morada satelite en la tierra. Su fiel sirviente, okpele, le aconsejo a orunmila que no declinara la tarea porque con los preparativos adecuados, el estaba convencido de que el exito le esperaba. Con las palabras de estimulo de su favorito okpele, orunmila acepto embarcarse en la mision, pero le rogo a dios que le concediera la gracia de prepararse en unos pocos dias antes de partir. Orunmila se acerco a los adivinadores mas viejos del cielo para que le ayudaran en la planificacion de su mision. Ellos le aseguraron que tendria exito en establecer una vida en la tierra. Ogunda meyi, uno de sus propios hijos, le pidio seis cauris y le aconsejo que recolectara un ejemplar de cada planta y animal comestible del cielo para la mision. Igualmente le aconsejo que entregara un macho cabrio a esu y que le pidiera que fuera con el a la tierra en la mision. Luego de haber realizado todos los sacrificios que le habian sido prescritos, fue a donde dios para obtener de este su autorizacion final. Antes de partir le rogo a dios que permitiera a ule (owa en bini), la divinidad de la vivienda, venir con el. Pero dios le dijo que no era su divina intencion enviar dos divinidades a la tierra a la vez, ya que preveia mandar una detras de la otra. No obstante, dios le aseguro a orunmila que si tenia exito en la tierra debia enviar a su sirviente okpele de regreso al cielo a buscar a ule (owa) para que lo ayudara. Entonces partio hacia la tierra. Tan pronto como orunmila se puso en marcha, esu fue a decirle a oggun que orunmila se dirigia a la tierra por la ruta que el (oggun) habia establecido. Inmediatamente oggun fue a bloquear el camino con un tupido bosque, no supieron entonces que hacer. Orunmila envio a la rata a buscar un camino a traves del bosque. Antes de que la rata regresara, oggun se le aparecio a orunmila y lo rega*o por haberse atrevido a ir a la tierra sin informarselo a el. Sin embargo, este le explico que el habia enviado a esu a decirselo y cuando oggun recordo que habia sido precisamente esu quien habia venido a alertarlo, rapidamente abrio el bosque para que orunmila pudiera continuar su camino. Antes de alejarse de el, oggun le Dijo a orunmila que la unica otra obligacion que le debia era la de alimentar a sus seguidores con palos como el habia hecho y orunmila prometio que asi lo haria. Mientras tanto, esu tambien habia ido a informar a olokun que orunmila estaba en su camino a la tierra para triunfar donde el habia fallado. Olokun reacciono provocando

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------que un ancho rio bloqueara el avance de orunmila. Cuando este llego a la orilla del rio, envio un pez a buscar una via a traves del agua. Mientras esperaba el regreso del pez, olokun se le aparecio y lo rega*o por haberse atrevido a embarcarse en un vieja a la tierra sin obtener su autorizacion. Orunmila explico que lejos de menospreciar a olokún el, de hecho, habia enviado a esu a informarlo de su mision en la tierra. Cuando olokun se dio cuenta de que ciertamente esu habia venido a verle, retiro el agua para que orunmila pudiera proseguir su viaje. No obstante, advirtio a orunmila de que el estaba bajo obligación divina de alimentar a sus seguidores como lo habia hecho el (olokun), con agua. Orunmila prometio seguir el consejo de olokun. Sin mas obstaculos en su camino, orunmila prosiguio su viaje a la tierra. A su llegada, rapidamente aconsejo a todos sus seguidores masculinos que limpiaran el monte y construyeron chozas temporales techadas con esteras (aghen). Cuando esta tarea fue cumplimentada, ellos sacaron los frutos y semillas que orunmila habia traido con el, a fin de que fueran plantados por sus seguidores en el monte que estos habian despejado. Al atardecer, todos se retiraron a dormir en sus respectivas chozas. Esu, a quien se le habia dado un macho cabrio antes de que el grupo partiera del cielo, se dedico a trabajar en las semillas y en los animales. Cuando despertaron al amanecer, descubrieron que todos los cultivos no solo habian germinado sino que habian producido frutos, listos para ser cosechados. Estos incluian *ame, platano, maiz, vegetales, frutas, etc. Al mismo tiempo todo el ganado que ellos habian traido del cielo se habia multiplicado de la noche a la ma*ana. Este fue el primer milagro realizado por orunmila en la tierra, como una manifestacion directa de los sacrificios que el habia realizado antes de partir del cielo. Entonces, cuando sus seguidores pidieron comida antes de dedicarse a las tareas del dia, el les dijo que cortaran palos del monte cercano para comer, como deferencia al requerimiento de oggun. Ellos lo hicieron tal y como se les dijo. Luego que hubieron masticado los palos durante largo tiempo, les dijo que tomaran agua como olokun le habia encargado que debia hacer. La operacion de atenerse a las instrucciones dadas a el por oggun y olokún es cumplimentada hasta el dia de hoy por toda la humanidad, mediante la rutina de comenzar el dia con el mascado de palos o cepillado de los dientes y Elnjuague De la boca con agua. Habiendo cumplimentado los deseos de sus mayores, orunmila le dijo a su gente que se alimentaran de las plantas y animales que abundaban en el asentamiento. Ellos habian logrado sentar las bases para una morada permanente en la tierra. Okpele, satisfecho de que ya nada se alzaba en el camino de ellos para triunfar en la tierra, le propuso entonces a orunmila que era tiempo que lo enviara a informar a dios que la tierra ya era suficientemente habitable para que ule se le uniera. Orunmila

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------estuvo de acuerdo, pero le dijo que primero debia invitar a esu a que viniera a la tierra antes de solicitar que lo hiciera ule. Habiendo prometido que se le uniria tan pronto fuera invitado, esu acepto inmediatamente acompa*ar a okpele a la tierra. Antes de arribo, orunmila le pidio a sus seguidores que construyeran una choza para esu a la entrada del asentamiento. Tan pronto como esu se instalo en su vivienda, orunmila le envio un macho cabrio. Esu se sintio feliz de poder alimentarse con su comida favorita que penso no estaria disponible en la tierra. Cuando okpele vino a comprobar si esu se encontraba bien, este le dijo que le rogara a orunmila que lo perdonara por las dificultades iniciales que le habia creado antes de que partiera del cielo al incitar a oggun y a olokun en su contra. Orunmila lo perdono y rogo a esu que se quedara en la tierra y fuera su vigia, permitiendo alimentarlo en todo su momento. Luego de esperar en vano por el fracaso de orunmila y su regreso al cielo junto a sus seguidores, olokún decidio volver a la tierra y averiguar como le iba a la mision. Al llegar, se encontro con esu quien le dijo que orunmila habia logrado convertir la tierra en un lugar habitable. Cuando olokun se reunio con orunmila, le pidio que lo perdonara por los obstaculos que le habia ocasionado en un principio. Este le contesto qu no tenia nada que perdonarle porque el triunfo no ocasiona placer si no ha sido alcanzado luego de superar dificultades iniciales. Mas aun, le pidio que se quedara a vivir con el en la tierra. Olokun accedio, pero le dijo que primero tendria que ir al cielo a pedirle al padre todopoderoso que le concediera permiso para regresar a la tierra con sus seguidores. Olokun retorno al cielo y dios le concedio el permiso que solicitaba. Cuando oggun escucho que olokun habia partido para unirse a orunmila en la tierra, el tambien decidio ir y ver las cosas por si mismo. Cuando okpele vio salir a oggun del cielo hacia la tierra, alerto a orunmila quien inmediatamente instruyo a sus seguidores de manera que entregaran otro macho cabrio a esu para evitar un choque entre este y oggun. Al arribar oggun, esu aun estaba comiendo su macho cabrio y se encontraba demasido ocupado para preocuparse por el. Sencillamente le indico que continuara hasta donde vivia orunmila. Tan pronto como orunmila vio a oggun, se postro ante el por ser este su hermano mayor. Oggun respondio justificandose ante orunmila por las dificultades que le creara al comienzo. Una vez mas, orunmila explico que la disculpa era casi innecesaria, porque sin la presencia de ese problema, el probablemente no hubiera encontrado la via para alimentar a sus seguidores. Orunmila convencio entonces a oggun para que se quedara con el en la tierra, porque sin el (oggun) era imposible que ninguna tecnologia se desarrollara en la tierra. Orunmila explico que el solo sabia hacer adivinaciones, no asi como inventar o manufacturar. Sintiendose halagado, oggun rapidamente accedio a regresar al cielo para obtener permiso de dios para regresar con sus seguidores a la tierra, lo que eventualmente hizo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Fue a esta altura que orunmila finalmente envio a okpele a buscar a ule al cielo. Cuando okpele comunico el mensaje de orunmila a dios, el padre todopoderoso invito inmediatamente a ule a que se dirigiera a la tierra para unirse a orunmila. Una vez mas, fue esu la primera persona que ule visito a su llegada a la tierra. Esu lo envio a orunmila a su choza. Lejos de retar a ule como habia hecho con olokun y oggun, esu rogo para que ule siempre tuviera mayor exito que todos sus hermanos mayores y que sin el nadie tuviera completa satisfacción en la tierra. Esu procedio asi porque ule se caracterizaba por ser paciente e inofensivo. Cuando ule se encontro con orunmila, le ofrecio sus respetos por haber hecho posible que el viniera a unirseles en la tierra. Orunmila respondio proclamando con su instrumento de autoridad (ase) que: (i) cualquier respeto que se le ofreciera a el, siempre se debia hacer extensivo a ule; (ii) olokun siempre residiria en el agua a causa del rio que este habia utilizado para bloquear su llegada a la tierra, pero seria el distribuidor de riqueza y prosperidad al genero humano; (iii) oggun siempre deberia Ser usado para alcanzar grandes logros pero el mismo tendria siempre que trabajar sin descanso dia y noche y no disfrutaria de tranquilidad de espiritu entonces le dijo a los tres que partieran por sus distintos caminos. Estos abandonaron la habitacion de orunmila. Apenas se habian alejado de la vivienda de orunmila cuando subitamente ule cayo muerto. Tan pronto como se desplomo, su cuerpo desaparecio de la vista y en su lugar una constelacion de edificaciones, corredores y casas de vivienda aparecio en la tierra. Asi, ule se habia transformado en respetables moradas para todos los habitantes presentes y futuros de la tierra. Inmediatamente orunmila dejo su choza de techo de estera y se fue a residir en la mejor vivienda palaciega provista para el por ule. Oggun estaba molesto y se nego a vivir en cualquiera de las viviendas de ule. Entonces construyo su propia choza ruinosa llamada izegede, que es donde el permanece hasta el dia de hoy. Olokun tambien se sintio retado y se convirtio en agua para formar los oceanos y rios de la tierra. Los hombres y mujeres traidos a la tierra por orunmila, olokun y oggun pronto comenzaron a casarse entre si y a multiplicarse para extenderse por los cuatro confines de la tierra. Es importante recordar que los descendientes y las subsiguientes reencarnaciones de los seguidores que originalmente vinieron a la tierra con orunmila, oggun, olokun y otras divinidades, se convirtieron en los sacerdotes e hijos de estas divinidades hasta el dia de hoy y hasta la eternidad. Aquellos que se apartan de los reba*os o que no tienen el privilegio de descubrir su parentesco, son los hombres y mujeres que encuentran toda clase de dificultades en la tierra.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------En este punto okpele regreso al cielo pero le dijo a orunmila que lo buscara al cabo de un tiempo en el camino a la granja. Eventualmente el se convirtio en un arbol cuyos frutos son empleados hasta el dia de hoy para preparar los instrumentos de adivinacion de okpele. El le dijo a orunmila como usar las semillas que el produciria para la adivinacion.

Los trabajos celestiales de ogunda meyi: En el cielo lo llamaban eji oko. El hizo adivinacion para el tigre con este encantamiento: "onoshe muroko nijo to onlo oko ode", Cuando el tigre quiso comenzar a cazar. El le aconsejo al tigre que realizara los siguientes sacrificios: darle un macho cabrio a esu y servir a ifa con gallina, pescado y rata, para que pudiera cazar con exito. El sacrificio era necesario para evitar ir de caza sin resultado o sufrir una frustacion (llamada amubo en yoruba y osobonomasunu en bini). El tigre se nego a realizar el sacrificio. Al dia siguiente partio hacia el bosque a cazar. El tigre tiene dos idiosincracias. Cuando cualquier objeto pesado cae detras de el, instintivamente huye atemorizado. En segundo lugar, cuando salta sobre cualquier animal que ha matado, le esta prohibido comer del animal. Al llegar al bosque, vio un antilope y lo mato cuando se bebio su sangre. Tan pronto como solto al Antilope para tirarlo al suelo, escucho el ruido de la rama del arbol que cayo detras de el. A causa del susto, salto por encima del antilope e instantaneamente lo abandono a continuacion dio muerte a un antilope negro llamado edu en yoruba y oguonziran en bini. Una vez mas, un pesado racimo de fruta madura cayo de un arbol a su espalda y el salto por encima de la presa, dejandola tras de si. A esta altura, el tigre se estaba sintiendo cansado y hambriento no habie ndo comido nada desde la ma*ana. Cuando el sol estaba a punto de ponerse y se disponia a regresar a su hogar, vio un ciervo. Nuevamente logro dar muerte a su presa pero justamente cuando se disponia a tomarla, un monton de frutos de palma cayo al suelo detras de el y otra vez salto por encima del ciervo y tuvo que abandonarlo. Se sintio desesperadamente frustrado y partio de regreso a casa. Obviamente esu era responsable de su inusual mala suerte. En el camino diviso un conejo y lo persiguio hasta que este llego a un hueco, el tigre lo agarro por la cola y comenzo a halarlo. Pero el conejo clavo sus u*as tan fieramente a las paredes del hueco que el tigre solo logro arrancar la piel del extremo inferior expuesto de la cola. Finalmente, el conejo logro escapar hacia la seguridad de su cueva. Es por esto que el extremo inferior de la cola del conejo ha sido blanca hasta hoy, lo cual lo distingue de otros mamiferos de su talla. Este ultimo incidente llevo al tigre a

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------establecer una correlacion entre su negativa a realizar el sacrificio y su abortada expedicion de caza. Al llegar a la casa, el narro su infructuosa aventura. A fin de determinar la veracidad de su historia, un grupo de busqueda entro en el bosque y de hecho hallaron y trajeron de vuelta a los tres animales a los que el tigre habia dado muerte. Los animales fueron llevados a ogunda meyi. Fue entonces que el tigre fue a verlo para ejecutar los sacrificios. Luego de cumplimentar los sacrificios, el tigre volvio al bosque al dia siguiente y dio muerte a un ciervo que trajo a casa sin incidentes. A partir de entonces, el tigre se convirtio en un habil cazador y fue a expresarle su gratitud a ogunda meyi. El hace adivinacion para la boa.

Luego de crear las distintas especies de la familia de las serpientes dios distribuyo armas a cada una de ellas en la forma de veneno pero olvido darle alguno a la boa, que es llamada oka en yoruba y aru en bini. La boa empezo a pasar hambre porque carecia de las armas con las cuales obtener alimento. Entonces fue a ver a ogunda meyi para adivinacion sobre que debia hacer para superar sus dificultades. Flecha era uno de los sacerdotes substitutos que vivian con ogunda meyi y fue flecha quien realizo la adivinacion para la boa. El nombre completo de flecha era okofi doo, oko reyin ya bo olooko odafa fun oka, elewu obobo que significa la flecha con la que la boa mata a un animal regresa a su estomago. La boa fue descrita como el reptil de piel de terciopelo el awo le aconsejo que hiciera sacrificio con tres flechas peque*as, nueces de cola y una gallina. Ella trajo los materiales al dia siguiente y el awo utilizo la gallina para servir a ifa en su nombre. Con la sangre de la gallina, hojas e iyerosun el awo preparo una pocion de medicina para que ella se la tragara. Se le recomendo igualmente ir con las nueces de cola y servir su cabeza con ellas al lado del camino. Ella debia abandonar el bulto de nueces de cola en un lugar visible del camino y esconderse en un monte cercano para esperar por alguien que hurtaria las nueces . Se le dijo que sostuviera las tres flechas. Fue advertida contra el riesgo de un caracter incontrolable, lo cual explica porque la boa sigue siendo la mas paciente de las Serpientes hasta el dia de hoy. La fecha coincidio con el dia en que dios iba a participar en la reunion de las divinidades que tradicionalmente comenzaba con la partidura de nueces de cola. Dios habia olvidado coger algunas nueces antes de salir de su casa. El se hacia acompa*ar por su sirviente favorito, el conejo, quien llevaba su saco divino (akpominijekun o agbavboko).

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando dios vio el bulto en su camino, le dijo al conejo que lo recogiera. El se sintio aliviado al ver que este contenia nueces de cola, las cuales el habia olvidado traer de hogar. Cuando estaban colocando las nueces en el saco divino, la boa salio de su escondite y se pregunto por que dios debia tambien quitarle su comida habiendo olvidado darle algun veneno. Ella se quejo de que habia pasado hambre porque no tenia armas con que luchar por su comida. Inmediatamente dios se condolio de ella y le explico que el no la habia olvidado. Ordeno al conejo que sacara cualquier cosa que quedara en el saco divino y este saco un ase. La boa explico que orunmila le habia preparado tres flechas y dios las tomo en sus manos y las bendijo. Luego de bendecirlas, dios le dijo a la boa que abriera la boca y se las tragara. Despues de esto, dios le dijo que siempre que viera una una victima las flechas saldrian automaticamente hasta las ventanas de su nariz y que debia dispararlas a la victima. La boa no debia correr tras esta sino esperar en su sitio a que volviera a ella. Entonces debia tragarse a su victima y las flechas regresarian a su estomago para ser utilizadas de nuevo. Antes de alejarse de la boa, dios le presento al conejo y le advirtio que nunca debia usar sus armas en contra de este. Cuando dios llego al lugar de referencia, descubrio que habian olvidado el saco divino en el sitio donde el le habia dado las armas a la boa. Dios estaba renuente a enviar al conejo a que recogiera el saco por miedo a que la hambrienta boa pudiera sentirse tentada a utilizar sus recien adquiridas armas contra el. Pero el conejo le aseguro a dios que obraria con prudencia y recogeria el saco sin provocar a la boa. Cuando el conejo llego al lugar, comenzo a provocar a la boa. La acuso de ser vaga por permanecer siempre en un mismo sitio, cuando se suponia que ella se moviera por los alrededores en busca de comida. El conejo provoco a la boa en forma tan atormentadora que hasta comenzo a tirar de su cola, lo cual esta ultima no permite. Vencida por la ira, las flechas de su estomago se movieron hasta los huecos de su nariz y ella las disparo haciend o blanco en el conejo, quien entonces rapidamente tomo el saco divino y regreso apresuradamente al lugar donde se encontraba dios. Cuando el conejo llego junto a dios le informo que habia sido atacado por la boa. Dios le dijo que seguramente el habia provocado su ira y le ordeno que conforme a su declaracion el (el conejo) debia regresar adonde la boa a morir. El conejo se arrastro penosamente hasta el lugar, muriendo tan pronto llego alli y la boa se lo trago. Este incidente confirmo a la boa que el arma que dios le habia dado era ciertamente efectiva. Ella se puso muy contenta. Al finalizar la reunion, dios mismo tuvo que cargar con su saco de regreso a casa. Dios vio a la boa al llegar al sitio donde yacia y ella instantaneamente se postro para agradecer al padre todopoderoso por la asistencia que le habia prestado. Sin embargo, dios la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------rega*o por contravenir su orden de no atacar al conejo, su sirviente, y la boa le explico como ella habia sido provocada por aquel. Dios le dijo que estaba dispuesto a perdonarla en esa ocasion porque ella actuo bajo una provocacion. No obstante, dios proclamo que a partir de entonces la propia boa moriria el mismo dia en que atacara y diera muerte a algun conejo. Dios entonces designo a la ardilla para que anunciara la ubicacion de la boa como medio de advertir a los animales que esta se encontraba en los alrededores. Tan pronto como dios se marcho, una bandada de ardillas rodeo a la boa y comenzaron a gritarle con las palabras: Okaa reeoo elewu obobo Waa woo elewu obobo Desde ese dia, la ardilla se ha convertido en el mas encarnizado enemigo de la boa.

El hizo adivinacion para ode. Ode es la palabra yoruba para el exterior, esto es, el patio exterior de la casa. Hubo un tiempo durante el cual se padecio hambruna en el cielo y todo lucia opaco. La gente se volvio demasiado hambrienta para dedicarse a tareas fuera de la casa y ode estaba muy enfermo. El se las arreglo para ir donde ogunda meyi para adivinacion y se le recomendo que hiciera sacrificio con 200 cestos de pimientos y semillas de jenjibre (ighere en yoruba o oziza en bini), 200 semillas de pimienta de ocozol y un gallo. Se le acosejo igualmente entregar un macho cabrio a esu. Los 200 cestos de pimientos fueron quemados y la gente huyo de sus casas a buscar aire fresco afuera. La vida comenzo a bullir nuevamente en el exterior y la gente comenzo a cantar y a bailar. Eji oko seduce a la esposa de la muerte.

Fue uno de los seguidores de ala boun lofo kpiriri kparara, quien realizo adivinacion para eji oko cuando inconscientemente este sedujo a epipayemi, la rubia esposa Del rey de la muerte. Ala boun boun era, de hecho, la avispa, quien advirtio a eji oko que evitara tener relacion alguna con una mujer amarilla que iba a convertirse en reina de la muerte. No obstante, se le aconsejo que diera un macho cabrio a esu, lo que el se nego hacer porque no tenia intencion de tener relacion alguna con una mujer amarilla o con el rey de la muerte. Poco despues, el rey de la muerte envio a su esposa epipayemi con un saco de dinero a que le comprara un macho cabrio del mercado de oja ajigbomekon akira . Al mismo tiempo, eji oko, habiendolo pensado mejor, decidio realizar el sacrificio y se dirigio al mercado para comprar un macho cabrio para ofrendarlo a esu.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando epipayemi llego al mercado, compro el macho cabrio y distintos condimentos y los guardo en su casilla para buscar otras cosas que necesitaba. Mientras tanto, eji oko llego al lugar y descubrio que el unico macho cabrio que habia en el mercado era el que estaba amarrado en la casilla de epipayemi. Lo agarro con la determinacion de quien esta dispuesto a comprarlo de cualquiera que fuera su due*o. Al cabo de un rato, epipayemi llego a su casilla donde encontro que un hombre tenia en su poder al animal. Ella era iresistiblemente bella. Epipayemi le dijo a eji oko que ella era la due*a del macho cabrio porque su esposo, el rey de la muerte, la habia enviado a comprarlo en el mercado. A pesar de esta revelacion, eji oko le quito por la fuerza el macho cabrio y se lo llevo para su casa. Indomable, la mujer se mantuvo agarrada a la soga y lucho todo el tiempo con eji oko hasta que llegaron a la casa de este. Al llegar a su hogar, el uso el macho cabrio para ofrecer sacrificio a esu y declaro su amor a epipayemi. Anochecia ya y se habia hecho muy tarde para que epipayemi pudiera regresar a su hogar. Ella no tuvo otra opcion que pasar la noche con eji oko quien le hizo el amor durante ese tiempo. Ella sin embargo, le advirtio sobre las consecuencias de accion porque estaba segura de que eji oko no podria ofrecer resistencia a la ira de su esposo. A la ma*ana siguiente cuando epipayemi no regreso a su hogar, la muerte empezo a preguntarle a la gente que habia ido al mercado el dia antes la razon por la cual su esposa no habia regresado a su casa. Estos le explicaron que la habian visto peleando a causa de un macho cabrio con un hombre de tez oscura de quien se pensaba que era hijo de orunmila la muerte envio entonces dos mensajeros a eji oko para advertirle que, por seducir a su esposa, el vendria dentro de siete dias a verselas con eji oko. Fue en este punto que el recordo lo que la avispa le dijera en la adivinacion sobre el riesgo de seducir a la esposa del rey de la muerte. Sabiendo que no tenia salvacion ante el castigo que le esperaba decidio abandonarse a su suerte. Comenzo a lamentarse y dejo de comer. Al quinto dia, osonyin, una divinidad hermana de orunmila, decide visitar a eji oko. Al llegar a casa de este, lo encontro recluido en espera de morir. Osonyin le dijo que se armara de valor y que cobrara animo. El se ofrecio para ir y enfrentarse a la muerte. Osonyin le pidio a eji oko el vestido con el cual solia transfigurarse al igual que su varita de adivinacion (uroke) y su gorro. El se puso el vestido y el gorro, llevando la varita en su mano. Cuando osonyin llego a la casa de la muerte, la reconocio de inmediato porque el lugar se limpiaba diariamente con sangre humana. Tan pronto entro en la casa, se sento en el cuarto de estar y demando ver al rey de la muerte porque habia venido a hacerle una visita. Cuando la muerte conocio la decripcion del visitante, supo que eji 0ko habia enviado a osonyin para que este le hiciera frente. Indignado, la muerte dio instrucciones para que el visitante fuera detenido, ejecutado y cortado en peque*os pedazos. Los seguidores de la muerte golpearon ferozmente a

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------osonyin y lo hicieron pedazos. Cumpliendo las ordenes de la muerte, los despojos del cadaver de osonyin fueron esparcidos en el cruce de los caminos. Cuando sus ejecutores regresaron a la casa, osonyin estaba comodamente esperando por ellos. Tan pronto lo vieron, el insistio en que no debian hacerle perder su tiempo porque el habia venido a ver al rey de la muerte. Sobrecogidos de temor y sorpresa, los mensajeros comunicaron a la muerte que el visitante habia regresado a la casa antes que ellos, despues que le habian dado muerte y cortado en pedazos. La muerte les ordeno que lo mataran nuevamente y que arrojaran sus pedazos al rio para alimentar a los peces. Una vez mas ellos le dieron muerte y cortaron su cuerpo es peque*os pedazos y arrojaron los despojos al rio. Cuando regresaron a casa para informar que la mision habia sido cumplida, nuevamente encontraron a osanyin sentado en el cuarto de estar, preguntando esta vez indignado por que era tan dificil poder ver al rey de la muerte. Osanyin pregunto si la feroz muerte tenia miedo de encontrarse con una divinidad menor. Cuando ellos comunicaron a la muerte su misteriosa resurreccion, este les dijo que una vez mas le picaran en pedazos, que los cocinaran bien y los arrojaran al incinerador para convertirlos en cenizas. Ellos hicieron como se les ordenara pero, antes de que regresaran a la casa, osonyin otra vez los estaba esperando en el mismo lugar rugiendo que tendria que irrumpir en donde estaba la muerte si este continuaba negandose a recibirlo. No sabiendo que hacer, la muerte envio a sus mensajeros a que le pidieran a osonyin que dijera a su hermano que le habia cedido a epiyami en paz. Cuando le comunicaron el mensaje a osanyin, este vocifero que si no querian que el armara un alboroto en el cielo debian decirle a la muerte que mandara a uno de sus recaderos para que lo acompa*ara a comunicar el mensaje a su hermano. Inmediatamente la muerte accedio al pedido y envio a uno de sus guardaespaldas a compa*ar a osonyin a llevar el mensaje a eji oko. Osonyin tambien envio un mensaje a la muerte insistiendo en que este le trajera nueces de cola. Las nueces de cola le fueron rapidamente enviadas pero osonyin reitero que la muerte debia venir a partirlas el mismo. Eventualmente la muerte vino a partir las nueces y le dio un pedazo a osonyin, mientras el mismo comio otro. Osonyin regreso a la casa con los pedazos restantes luego de agradecer a la muerte por su digna hospitalidad. De regreso al hogar, eji oko no tuvo palabras con que expresar su agradecimiento a osonyin por su haza*a sin paralelo. Eji oko invito entonces a la avispa que hizo adivinacion para el a que cantara en su alabanza en medio de manjares y vinos. Ala boun boun lofo kpiriri kparara y osonyin agrego El estribillo: esemi luku kpaa, odidi mode luku kpaa

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Odidimode, significando: no fue a mi a quien mato la muerte, sino a mi imagen de barro a la que el mato porque osonyin frecuentemente desaparecia cuando los ejecutores de la muerte lo estaban matando. Con esto eji oko retuvo a epipayemi como esposa. La segunda esposa de eji oko.

El adivino para el gallo y para el papagayo cuando ambos estaban buscando esposa para casarse. Les aconsejo que le dieran un macho cabrio a esu para que el habito de depositar excrementos en sus dormitorios no los privara del honor de casarse con esposas respetables. Ambos alegaron que el sacrificio era innecesario ya que para ellos era una tradicion hacer sus necesidades en cualquier lugar donde durmieran. Hubo tambien una hermosa doncella que fue a el en busca de adivinacion acerca de cómo conseguir un esposo respetable para casarse. A ella se le aconsejo que hiciera sacrificio para evitar la desdicha de comprometerse en dos matrimonios fracasados antes de lograr estabilidad en un tercero. Ella considero que era innecesario hacer el sacrificio porque sus atractivos e inteligencia natural eran suficiente para ayudarla a vencer cualquier dificultad. Poco despues ella se encontro con el gallo quien era muy bien parecido. Inmediatamente se enamoro de el y lo acepto en matrimonio. Sin demora se mudo para la casa de este. Asi, una pareja en la que ambos se habian negado a realizar sacrificio se habia unido en desafio a la recomendacion de un sacerdote de ifa. A la ma*ana siguiente, la desposada descubrio que su esposo habia ensuciado el lecho de ambos con excrementos. La mujer estaba muy digustada. De inmediato la gente comenzo a ridiculizarla por haberse casado con alguien que descargaba sus excretas en la cama. Ella no pudo soportar la verguenza y, por lo tanto, abandono al gallo tan rapidamente como se habia casado con el. Un tiempo mas tarde, ella se encontro con el papagayo, otra persona bien parecida. De inmediato se enamoro de el y lo acepto en matrimonio. Cuando ella preparo la primera comida el papagayo le dijo que ellos tenian que comer sus alimentos por separado. Sintio curiosidad por saber por que su esposo se imponia semejante prohibicion. Cuando ella preparo maiz para el papagayo, este solo comio la parte suave del grano y desecho el resto. Las sobras se acumulaban por toda la habitacion. En la siguiente ocasion, luego de haberle servido una comida, ella se escondio para observar los habitos de alimentacion de su esposo. Entonces vio que este estaba comiendo con los pies, regando los restos de la comida a su alrededor. Cuando mas tarde ella se enfrento a su esposo para preguntarle por que regaba la comida a su alrededor, el papagayo le replico que la vida era tan corta que el no tenia el habito de comerse la paja de ningun alimento. Interrogado sobre por que comia con los pies, el explico que era costumbre de su gente hacerlo asi. Una vez mas, ella considero que la situacion era

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------insoportable y por seguna vez abandono al esposo. La prediccion del sacerdote ifa se habia consumado con rapidez. En este punto, ella decidio ir nuevamamente por adivinacion y se le dijo que diera macho cabrio a esu y un carnero a ifa de su padre. Ella le dio macho cabrio a esu pero no pudo costear la compra de un carnero para ifa. A ella se habia dicho que para lograr asentarse tendria que casarse con un sacerdote de ifa.

Por ese mismo tiempo, eji oko so*o que iba a tener una segunda esposa. El consulto con ifa y le salio su propio odu. Entonces invito a sus sustitutos uroke y orofa para que le interpretaran el significado. Ellos le dijeron que una mujer se le acercaba y que se trataba de una princesa. Se le dijo que diera macho cabrio a esu y un carnero a ifa. El realizo los sacrificios al dia siguiente. Coincidentemente, la princesa habia abandonado la casa de su padre con rumbo desconocido para consultar a dos awos llamados elemo ugo y y osoro ugomugo. Habia partido con un saco que contenia eko, akara, ekuro y adun. Justo antes de llegar al pueblo de itoko donde vivia eji oko, sintio deseos de hacer sus necesidades. Sin darse cuenta, deposito sus excretas sobre una paciente boa que estaba en el suelo y la hoja con la que se limpio el ano cayo sobre un caracol que se encontraba en la cercania. Luego de haber hecho sus necesidades, ella continuo su camino. Los dos awos habian ido a visitar a eji oko. A su llegada al pueblo de itoko, ella escucho awos haciendo adivinacion y golpeando el cuchillo divino (aja en yoruba y aza en bini) y entonando encantamientos. Ella tomo su saco para comer de los alimentos que este contenia. Cuando habia comenzado a hacerlo, esu extendio sus manos hacia ella y toda la comida que estaba ingiriendo se le atraveso en la garganta. Cuando comenzaba a ahogarse, corrio hacia el interior de la casa de eji oko en busca de ayuda. Una vez dentro hizo se*as pidiendo agua. Ellos le dieron agua en la taza de ifa y esu rapadiamente retiro sus manos de la garganta de la mujer, quien instantaneamente se sintio aliviada. Entonces se le hizo se*as para que se sentara. Agradecida, ella saludo a ifa inclinando su cabeza hacia el suelo. Ellos hicieron adivinacion para ella y le dijeron que era una princesa. Igualmente dijeron que ella habia tenido dos matrimonios fracasados y que se estaba preparando para un tercero. Se le dijo que su padre tenia su propio ifa, al que previamente a ella se le habia aconsejado en adivinacion que ofreciera un carnero, pero que no lo habia hecho. Le dijeron que habia hecho un sacrificio a esu pero no a ifa y ella confirmo las revelaciones. Ellos, sin embargo, insistieron en que aun tenia que servir a ifa con un carnero antes de que pudiera asentarse. Se le dijo tambien que habia hecho sus necesidades en el monte a la orilla del camino poco antes de llegar al pueblo de itoko. Ellos revelaron que la enfermedad que ella habia

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------sufrido antes de entrar a la casa se debia a que orunmila ya estaba molesto con ella por depositar excremento sobre la boa que iba a ser usada para servirle a el y cubrir el caracol, co n el cual iba a tranquilizar la vida de ella, con las hojas que habia usado para limpiar su ano. Ella no supo acerca de estas revelaciones pero ofrecio ir a mostrar a los awos el sitio donde habia hecho sus necesiades. Cuando llegaron al lugar, todos vieron que la boa aun se encontraba bajo el excremento que ella habia depositado y algo mas alejado un caracol estaba bajo las hojas que ella habia utilizado para limpiar su ano. Ambas cosas fueron traidas a la casa para servir a ifa. Antes de que la comida utilizada para el sacrificio estuviera cocinada, ya era de noche. A la princesa se le dio *ame machacado. Mas tarde se unio a eji oko para servir su cabeza con la boa. Ella paso la noche con eji oko. Poco tiempo despues ella dejo de menstruar y quedo embarazada. Dio a luz una ni*a que recibio el nombre de ayo. Cuando este odu le sale a soltera en la adivinacion, se le debe decir que haga sacrificio para que no se veces antes de que logre asentarse en un tercer matrimonio. Si la mujer ya esta le debe decir que esta en la casa del tercer esposo o se prepara para partir pero debe hacer sacrificio.

una mujer case dos casada, se hacia alli,

Eji oko escapa del cielo hacia la tierra. Cuando finalmente se decidio a escapar hacia el universo , el no vino como los otro a traves del utero. El huyo del cielo hacia la tierra con sus posesiones. Fue por adivinacion a un sacerdote de ifa llamado olori ire orinkpin nigba kare ofun loorun. El se estaba preparando para ir ante dios para recoger la bandera de su angel guardian. Se le dijo que hiciera sacrificio con un cerdo, un chivo, una oveja, un carnero, un toro, una tortuga macho y una tortuga hembra, una pata y un pato. Luego de realizar el sacrificio. Eji oko partio hacia el palacio divino de dios. Llego al palacio cuando dios estaba desayunando. A todo el mundo le estaba prohibido ver a dios cuando estaba comiendo y eji oko no sabia que el estaba desayunando. Dios le paso a eji Oko una bandera peque*a de su angel guardian, pero este la Ignoro y perfirio robar la bandera Mas grande que vio alli y se fue. La que tomo pertenecia al angel de un rey tan pronto tuvo en su poder la bandera mas grande, se embarco rapidamente en el largo viaje hacia la tierra. Estaba escalando ya la sexta colina que conduce a la tierra cuando dios se dio cuenta de que eji oko habia partido con la bandera equivocada. Dios envio un mensajero para que le dijera que regresara.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Antes de que el mensajero pudiera darle alcance ya el habia entrado a la tierra. El mensajero regreso para comunicar a dios que eji oko habia escapado hacia el universo; asi, se le dejo que prosperara inmensamente en la tierra. Antes de que abandonara el cielo el habia sido advertido por los awos que no se permitiera asi mismo perder la ecuanimidad. Se le aconsejo que para que pudiera prosperar debia aprender a ser paciente y a mantener su temperamento estable, para evitar el riesgo de ser rodeado por gente mal intencionada. El hace adivinacion para oyi: Tan pronto como llego al universo, la primera persona para quien trabajo fue una mujer llamada oyi. Abemale, aboju regun regun, adifa fan oyi tolo ile igba. La mujer se habia casado con numerosos esposos sin que llegara a tener hijos. Cuando se estaba preparando para casarse con un sacerdote de ifa llamado igba, conocio a eji oko quien realizo adivinacion para ella. El le aconsejo hacer sacrificio con 20 ratas, 20 pescados, una paloma, un macho cabrio, un gallo, y una gallina. Los huevos hallados en las entra*as de la gallina se utilizaron para prepararle medicina. Ella era la hija de orisa nla de itakpa. Ella hizo el sacrificio y partio hacia un pueblo donde conocio a un sacerdote de ifa. Al mes siguiente quedo embarazada y dio a luz jimaguas. En total, ella concibio dos parejas de jimaguas. Luego de haber producido cuatro hijos para igba, lo abandono dejando atras a los hijos para buscar otro esposo porque el hombre penso que ya habia tenido suficiente hijos. Nuevamente fue por adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio con un par de 20 cosas distintas. Ella realizo el sacrificio y partio hacia el pueblo ewi ado donde se caso con un hombre en oke yla que no tenia esposa. Pronto quedo embarazada y dio a luz tres parejas de jimaguas durante este segundo matrimonio. Cuando el hombre dijo que ya habian tenido suficientes hijos, ella tambien lo dejo para buscar otro esposo. Una vez mas, ella fue por adivinacion y se le dijo que hiciera sacrificio con un par de 40 materiales distintos. Luego de ejecutar el sacrificio, viajo a ijero donde se caso en una villa llamada ikoro, distante unas tres millas de ijero. Ella tuvo cuatro parejas de jimaguas para en nuevo esposo de ikoro. Ella tenia la piel clara, pero ninguno de sus hijos se le parecia. Mientras tanto, uno de los cuatro hijos que habia tenido para su primer esposo persuadio a su padre para que fuera con el en busca de su madre. Al mismo tiempo, el esposo de ikoro le dijo que no estaba interesado en tener mas hijos y cuando el esposo no cedio, ella lo dejo y se fue a ijebu. Una vez en ijebu, nuevamente fue por adivinacion e hizo el sacrificio despues de esto, encontro otro esposo para quien tuvo seis pares de jimaguas. Una vez mas se produjo una disputa cuando el hombre se nego a aparearse con ella por miedo a tener mas hijos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Todas las otras esposas del hombre lo habian abandonado porque no habian tenido hijos. Tan pronto ellas vieron a oyi teniendo hijos para el, todas regresaron a su lado. Pero oyi estaba en marcha de nuevo, esta vez a abeokuta. Cuando se acercaba al lugar, encontro a un cazador que regresaba del bosque con cinco animales distintos. Ella escucho al cazador lamentandose entre lagrimas porque no obstante haber dado muerte a cinco animales en el bosque, no tenia una esposa que preperara la carne. Inmadiatamente oyi estuvo de acuerdo en ir con el para su casa. Cuando el esposo hizo adivinacion por su recien encontrada esposa, se le dijo que la mujer lo abandonaria si el tomaba una segunda esposa. Con este aviso, el hombre no contemplo tener otra esposa porque oyi tuvo siete pares de jimaguas para el incluso en su edad avanzada. Ahora ya ella era muy vieja y vivio en abeokuta hasta el fin de su vida. Cuando esto sale en la adivinacion para una mujer infecunda, se le debe decir que haga sacrificio pero que tendra muchos hijos para varios esposos.

Eji oko se establece en la tierra: Poco despues de haber arribado a la tierra, el decidio ir por adivinacion con tres awos llamados ugun sorire sorire okpari, akala igbo sorire, ogbijojoso un, mede sorire. Cuando llego a la casa de estos, se encontro con alamiyo, el jefe de los cazadores de itoko, quien tambien venia por su adivinacion. Tanto al cazador como a ogunda meyi se les aconsejo que hicieran sacrificio contra el problema de ingratitud por parte de los beneficiarios de la generosidad de ambos. A ogunda meyi se le dijo que diera un chivo negro a su ifa y un macho cabrio a esu. El realizo el sacrificio. Por otro lado, el cazador fue aconsejado para que ofreciera macho cabrio a esu y que sirviera a oggun con perro, tortuga y gallo. El no hizo el sacrificio. El cazador era muy habil en su profesion, lo que explica por que no considero necesario realizar sacrificio alguno. Muchos a*os despues, el cazador tuvo un sue*o que lo atemorizo y fue por adivinacion. Nuevamente le fue recordado el sacrificio que con anterioridad se le aconsejara realizar. El insistio en que no necesitaba la asistencia de ningun sacrificio. Los proximos awos a los que se acerco le llamaban : Orire sumi sisee y mada bo la tise orire, won difa fun alamiyo thies olori ode nile illa arangun. El tambien se llama alamiyo y era el jefe de los cazadores en el pueblo de illa orangun. Ellos le advirtieron que si no realizaba el sacrificio, su bondad y benevolencia acortarian su vida. En esta ocasion se le dijo que diera tres machos cabrios a esu, un chivo a orunmila, un chivo a su cabeza, un perro, gallo, tortuga a oggun y seis huevos y un conejo a los ancianos de la noche. A pesar de esto, el no realizo ninguno de los sacrificios. Mientras tanto, el partio de su hogar en una expedicion de caza con su instrumento de caceria, un bumerang (ekpede en bini o akatapo en yoruba). Al anochecer llego al

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------pueblo de ipoggun. La gente de ipogun habia vivido por mucho tiempo bajo una grave amenaza causada por un pajaro misterioso que acostumbraba a venir al pueblo y dejaba tras si un rastro de cadaveres humanos. El pajaro es llamado agbe en yoruba o ukhiokhio en bini. Cada vez que este gritaba kpogun tres veces, se iba y poco despues 20 personas morian en el pueblo. El pajaro habia desafiado la habilidad de los cazadores mas famosos de los alrededores. En la ultima ocasion estos ofrecieron un macho cabrio a esu quien les aseguro que el cazador que iba a matar al pajaro viajaria al pueblo sin acompa*ante. Cuando alamiyo desperto a la ma*ana siguiente, fue invitado por el jefe principal del pueblo y se le informo acerca del problema del misterioso pajaro. Mientras estaban sentados en el exterior de la casa del jefe discutiendo el asunto, el pajaro aparecio una vez mas, este grito pogbon una vez pero antes de que pudiera hacerlo por segunda vez, alamiyo tomo punteria y le dio muerte. La noticia pronto corrio por los alrededores y provoco un alivio general y regocijo en el pueblo. Cuando la gente aun celebraba la noticia, esu fue por todas las partes incitando a los jovenes del lugar para que reclamaran de sus mayores que alamiyo fuera expulsado del pueblo, alegando que un cazador que fuera tan capaz de matar a tan misterioso animal con un disparo, acabaria con todo el pueblo si cualquiera se atrevia a ofenderlo en el futuro. El jefe principal comprendio los temores expresados por los jovenes y se plego al deseo de estos, expulsando a alamiyo del pueblo de ipogun al que acababa de liberar de una prolongada calamidad. Perplejo por el giro de los acontecimientos, alamiyo Se marcho al siguiente pueblo llamado iyinta, donde nuevamente fue invitado a resolver el viejo problema de otro misterioso pajaro que acostumbraba a traer muchas muertes al pueblo. El pajaro, llamado aluko en yoruba y awe en bini, acostumbraba a visitar el lugar periodicamente. Tan pronto llegaba al pueblo se paraba a la entrada del mismo y gritaba pogbon tres veces, luego de lo cual treinta personas morian. Mientras le contaban acerca de esta calamidad endemica, llego el pajaro y se poso sobre el arbol de la vida (akoko o ikhinmwin) que crecia a la entrada del pueblo. Alamiyo espero a que el pajaro gritara pogbon dos veces antes de apuntar. Le disparo y este cayo al suelo, muerto. Una vez mas todo el pueblo se regocijo y canto en alabanza del cazador que realizara la milagrosa haza*a. Poco despues, sin embargo, nuevamente esu instigo a los habitantes del pueblo en su contra y fue expulsado del lugar. Habia comenzado ya a pagar el precio de su testarudez. A continuacion viajo al pueblo de ife, donde fue saludado con alivio y expectacion por los habitantes del lugar quienes ya conocian lo que habia hecho en los dos pueblos previamente visitados por el. Le aseguraron que ellos no iban a pagarle con la ingratitud que le habian mostrado en los lugares visitados con anterioridad. Ellos le hablaron de un ciervo (agbonrin en yoruba y erhue en bini) que acostumbraba a visitar el pueblo de cuando en cuando y pararse sobre una loma para gritar palura , lo que provocaba la muerte de 40 personas y la destrucción de varias edificaciones. Poco despues, el ciervo se posiciono en la loma y tan pronto como abrio su boca para Grita palura fue muerto por un disparo de alamiyo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Este trato de establecerse en el pueblo de ife, pero mientras las las celebraciones tenian lugar esu difundio el rumor de que alamiyo era el que enviaba el ciervo al pueblo, lo cual explicaba por que habia sido el unico cazador que habia tenido exito en deshacerse de este. Como si esta incitacion no fuera suficiente, esu se convirtio en un visitante de ilu ipogun e iyinta y les pregunto si no habia alamiyo disparado al ciervo sin mirarlo y si la flecha habia retornado a el. Ellos confirmaron que lo mismo habia sucedido en iye. El le pregunto si no era posible para un hombre como este destruir a toda una poblacion desde un punto. Con esto el visitante/esu entono un canto de guerra con el cual lo expulsaron del pueblo de iye: kuode jere, kuode jere, kuode jere. Luego de ser expulsado del pueblo de iye, el decidio esconder su bumerang a fin de ocultar su profesion. El tambien era adivinador. Entonces se dedico a la practica del arte awo, lo cual tambien hacia muy bien.esta vez, se introdujo calladamente en el pueblo de ijesha. Y aunque logro casarse con la hija del owa de ijesha, no fue reconocido. La princesa tuvo cuatro hijos con el. Su esposa acababa de tener el cuarto hijo cuando se declaro una guerra entre oyo e ijesha. El ejercito invasor de iyo estaba propinando un golpe devastador a los habitantes de ijesha. El owa de ijesha reunio a su gente y les dijo que realizaran una adivinacion masiva sobre como frenar la amenaza del ejercito invasor. En la asamblea, esu, transformado en un sacerdote de ifa visitante, revelo al pueblo de ijesha que alli presente, pero desconocido por ellos, se encontraba el famoso cazador de itoko que habia realizado haza*as en ipogun, iyinta e ile. El hombre anuncio que el cazador habia ocultado su profesion e identidad desde su llegada a ijesha a causa de la ingratitud de que habia sido victima en esos lugares. El esu convertido en awo anuncio igualmente que el hombre con nombre terminado en iyo y casado con una princesa, era el unico que con su arma Misteriosa podia detener el vance de las tropas de oyo. Mientras todos los ojos se volvian hacia alamiyo, el visitante agrego que el hombre mismo tenia un problema que lo habia seguido todo el camino desde el cielo y que habia persistido desde entonces en la tierra. El se habia negado tercamente a realizar el sacrificio que se le habia prescrito. Si lo llevaba a cabo se convertiria en la persona mas famosa de ijesha, si continuaba negandose a ejecutarlo terminaria suicidandose enterrandose vivo a si mismo. Ante estas revelaciones, alamiyo se puso de pie y el awo visitante le dijo, despues que acepto que siempre se habia negado a realizar los sacrificios, que estos se habian multiplicado. Ahora el tenia que dar tres machos cabrios a esu, un chivo a ifa, un chivo a su cabeza, dos perros, dos tortugas y dos gallos a oggun y un conejo, gallina y huevos a los ancianos de la noche. Entonces alamiyo dijo entre lagrimas que el habia hecho mucho en favor de la humanidad y en pago habia recibido tanta ingratitud que no se consideraba con ninguna obligacion de continuar siendo caritativo con nadie. En este punto, las mujeres del pueblo, que habian perdido a muchos de sus esposos en la guerra, ofrecieron contribuir con dinero para comprar los materiales para el sacrificio. Los

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------sacrificios fueron inmediatamente realizados y a la ma*ana siguiente alamiyo saco su bumerang de donde lo tenia guardado, lo cepillo, cerro sus ojos y disparo tres flechas en direccion al ejercito invasor. Cada disparo dio muerte a 200 soldados de oyo y las tres flechas volvieron a el. Cuando el ejercito de oyo vio como sus fuerzas eran diezmadas por un atacante invisible sintio panico y huyo presa de terror. La paz Regreso inmediatamente a ilesha. Poco despues el rey de ilesha murio y como tenia solo una hija alamiyo, quien era el esposo de la unica princesa, fue coronado owa de ibokun ijesha. Fue el quien dio el nombre de ibokun a ilesha, significando donde uno se canso de hacer favores . Finalmente el se alegro y canto en alabanza de sus awos. Su reino fue muy pacifico y prospero. Ogunda meyi cura la infertilidad de las esposas de olofin. El rey de ife estaba preocupado porque sus tres esposas llevaban mucho tiempo embarazadas pero no podian parir. El habia procurado la ayuda de todos los sacerdotes de ifa de los alrededores, sin resultados. Entre tanto, se entero de la existencia de un sacerdote de ifa llamado ogunda meyi el cual estaba viviendo solo en una aldea llamada ilu oggun en el camino hacia ijesha. Este sacerdote se vio forzado a retirarse a la aldea cuando se le declaro persona no grata en el pueblo de itoko, donde habia vivido desde su llegada al mundo. Sus triunfos como sacerdote de ifa habian sido aclamados por Todas partes, pero tambien le habian hecho ganar la enemistad de los awos mas viejos que vivian en itoko antes que el. Anteriormente, el habia preparado un jabon de buena suerte para el rey de ife que este utilizaba comunmente con sus tres cazadores. El jabon ayudo a sus cazadores a regresar del bosque con buenas piezas, pero no pudo ayudar a sus esposas a desprenderse de sus embarazos. Los tres cazadores se llamaban: (1) orisi taasi (2) oriisi taasi y (3) atama taasi. Un dia, los tres fueron al bosque en una expedición de caza. El primer cazador le disparo a un elefante entre los arboles y el elefante llego hasta el pueblo para morir en el patio del rey. Cuando el elefante fue descuartizado, en su estomago se hallo un ni*o humano con una corona en su cabeza y cuentas en sus extremidades. El segundo cazador le disparo a un bufalo en el bosque y este llego hasta el palacio para morir en el mismo punto. Cuando se le descuartizo, en sus intestinos se hallo un plato de madera cerrado con dos compartimientos y 16 semillas de ifa a cada lado. El tercer cazador le disparo a un ciervo en el bosque el cual tambien vino a morir en el mismo punto. Cuando se le descuartizo, su estomago produjo un guiro que contenia una varita magica (ase).

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El rey estaba obviamente confundido. Se preguntaba cual era el mensaje que portaban estos extra*os sucesos. El rey saco su propio ifa y lo llamo y ogunda meyi fue el odu que aparecio. En ese momento, le envio mensajes a todos los awos de su imperio para que vinieran e interpretaran la significacion de estos acontecimientos y el odu que aparecio. Todos trataron pero no pudieron interpretar el Significado de los extra*os sucesos. A medida que fracasaban iban siendo encadenados y puestos en prision en la celda del palacio. Todos los sacerdotes de ifa del imperio recibieron el mismo tratamiento hasta que no quedo ninguno. El rey entonces recordo al awo que le habia preparado el jabon de buena suerte aunque nadie parecia acordarse de el. No obstante, algunas personas informaron que el unico awo que quedaba en el imperio era ogunda meyi, el cual vivia en reclusion en el camino hacia ijesha en una aldea llamada ilu oggun. El rey rapidamente ordeno que el hombre fuera traido al palacio sin demora alguna. Esto coincidio con el dia en que ogunda meyi estaba sirviendo su cabeza. Cuando los mensajeros estaban cruzando el rio para encontrarse con ogunda meyi , se tropezaron con las tres princesas adultas de ife quienes estaban lavando sus ropas en el rio. Las jovenes ya tenian edad para casarse pero habian jurado que solo se casarian con el hombre o los hombres que supieran sus nombres. Solo se les conocia y se les llamaba como las princesas. Los dos mensajeros reales las saludaron y continuaron su viaje. Al llegar a la aldea de ogunda meyi, descubrieron que este acababa de servir su cabeza y que la sopa y el *ame machacado estaban siendo preparados. Ellos trasmitieron el mensaje real de que el rey lo queria a el en ife inmediatamente. Poco despues, se pusieron de pie para regresar a ife pero su anfitrion insistio en que comieran del *ame machacado antes de partir. Ellos se sentaron y disfrutaron la comida hasta saciarse. Posteriormente ogunda meyi les ofrecio vino fresco de palma para que bebieran y finalmente les entrego nueces de cola en se*al de respeto. Despues d e disfrutar de la hospitalidad, los mensajeros decidieron informarle porque estaba siendo invitado por el rey para que no fuera a terminar en cadenas como todos los otros awos que habian sido invitados antes que el. En primer lugar, le revelaron los nombres de las tres hijas del rey que habian jurado casarse solo con el hombre que supiera sus nombres. Le dijeron que si deseaba casarse con nuevas esposas, el podia tener a las tres jovenes si pronunciaba sus nombres como (1) iboru, (2) iboye y (3) ibosise. Este incidente explica por que orunmila no prohibe el matrimonio con mas de una esposa de la misma casa o familia.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Despues le dijeron que lo que el rey queria que el hiciera era que interpretara el significado de los extra*os descubrimientos en las entra*as de los animales cazados por los tres cazadores reales el mismo dia. Como ellos mismos desconocian el significado de lo anterior, le advirtieron que se preparara para desenredar el rompecabezas que habia desafiado la competencia de todos los awos del imperio de ife y que ya se encontraban en prision encadenados. Le advirtieron que les guardara el secreto. El les dio las gracias por todas las cosas que le habian dicho y les rogo que le dijeran al rey que el estaba sirviendo su cabeza, pero que iria el dia siguiente. Tan pronto como los mensajeros se fueron, el saco sus semillas de adivinacion y consulto con ifa. Se le dijo que diera un macho cabrio a esu y que llevara nueces de cola y platanos maduros en su viaje. Tambien se le dijo que fuera generoso con cualquiera que se cruzara en su camino ya que la solucion a los rompecabezas le seria dada a el en el viaje hacia ife. El hizo tal como se le dijo. Salio para ife a la ma*ana siguiente muy temprano. Tan pronto como llego al ultimo tramo de bosque antes de ife, se encontro con una anciana que se hallaba sentada a la orilla del camino. La mujer lucia miserable y hambrienta. Ella lo llamo y suplico por comida porque hacia tres dias que no comia. El le dio platano maduro asado y agua de su bolso. Despues que ella comio y bebio, el le dio nueces de cola para que las guardara al igual que el resto de su bolso. La mujer le dio las gracias. Cuando el se preparaba para dejarla, ella le pregunto que hacia donde se dirigia y el le respondio que habia sido invitado a cumplir una mision en el palacio del rey de ife. La mujer le dijo que la victoria y el exito esperaban por el en ife. Ella le dijo que se le invitaba para que: (1) revelara por que las tres esposas de olofen, quienes habian estado embarazadas durante mucho tiempo, aun no habian parido; (2) revelara la significacion del elefante, el bufalo y el ciervo a los que respectivamente dispararon orisi tasi, oriisi taasi y atama taasi, pero que vinieron a morir al patio del palacio; (3) revelara el mensaje portado por los tres objetos misteriosos hallados en las entra*as de los tres animales; (4) y si escogia casarse con nuevas esposas, revelara los nombres de las tres hijas adultas de olofen. Ella le advirtio que la primera accion que llevaria a cabo en el palacio seria la de eliminar a una vieja bruja que frecuentemente se sentaba a la entrada del palacio del rey y que tenia el poder de oscurecer la memoria y los conocimientos de todos los awos que visitaban el palacio, lo cual explicaba por que los otros awos invitados antes que el habian fracasado. La anciana le aconsejo que ordenara la ejecucion de esa mujer antes de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------entrar al palacio debido a que ella era la responsable de todos los infortunios que asediaban al imperio. Su proximo paso seria el de ordenar la liberacion de todos los awos prisioneros y proclamar que estaba prohibido apresar cualquier awo con cadenas o prision porque cualquier pueblo en que se pusiera un awo en cadenas siempre tendria disturbios despues de esto, debia entrar en el palacio. Las primeras personas en recibirlo serian las tres hijas del rey. Ellas le recibirian de rodillas y el les responderia llamandolas por sus nombres, iboru, iboye e ibosise. Tan pronto como estuviera en presencia del olofen, este le solicitaria que interpretara el odu ifa que estaba en la bandeja de ifa y que le dijera por que sus tres esposas embarazadas no habian parido en mas de tres a*os. El debia comenzar revelandole al rey que sus tres esposas no estaban embarazadas en absoluto. Un de ellas tenia un hormiguero (odidimade en yoruba y ulefele en bini) en su estomago. La segunda tenia un cumulo de hormigas en su estomago, mientras que la tercera tenia *ame de agua en su estomago. Entonces el debia moverse para revelar el incidente de los animales y los extra*os hallazgos en sus estomagos. Debia hacer esto diciendo que el rey tenia tres cazadores a quienes permitia usar a los fines de la caza el jabon que era para su uso exclusivo. Fue el uso exclusivo del jabon para la caza lo que hizo que el rey del bosque llenara los uteros de sus esposas con estos materiales ya que el preferia animales del bosque en lugar de ni*os humanos. Despues el debia revelarle que el elefante, el bufalo y el ciervo que vinieron a morir en su patio despues que se les disparara en el bosque constiuian la ultima advertencia del rey del bosque pues ya era suficiente. Finalmente, debia interpertar los contenidos de las entra*as de los animales de la manera siguiente: (a) el ni*o humano con corona y cuentas, hallado en el estomago del del elefante era un mensaje de que se estaba acercando el momento en que el rey no tendria ancianos en su imperio para que lo aconsejaran, sino gente joven. (b) la significacion del plato de ifa hallado en el estomago del bufalo era el mensaje de dios de que orunmila era la divinidad que el siempre debia consultar para que le revelara el futuro. (c) el guiro con ase hallado en el estomago del ciervo significaba que ningun oba que reinara en su imperio seria tan famoso como el olofen. Cuando se postro para darle las gracias a la anciana, ya no la pudo ver mas. Ella se habia evaporado en el aire. Entonces el siguio su viaje y poco despues llego al palacio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando arribo a su destino, la secuencia de acontecimientos estuvo ligeramente invertida. Las tres jovenes estaban en las afueras de los muros del palacio tendiendo sus ropas para que se secaran. Tan pronto como el las vio, las saludo con un aire familiar llamandolas por sus nombres. El las saludo por separado diciendo: Buenos dias iboru, buenos dias iboye y buenos dias ibosise. Rapidamente ellas abandonaron las ropas que tendian y lo abrazaron diciendo que al fin tenian un esposo. Inmediatamente se le ofrecieron en matrimonio y cuando el les dijo que tenia una tarea que cumplir en el palacio del rey, ellas le expresaron que eran hijas del rey y que irian tras el para proclamarlo como esposo ante su padre. Cuando llego a la entrada del palacio de olofen, se quedo de pie afuera y le dijo al oba que saliera. Expreso que la anciana que se sentaba a la entrada debia ser inmediatamente golpeada con un garrote hasta que muriera ya que ella era singularmente responsable de todos los infortunios que ultimamente asediaban al rey y su imperio. La mujer fue inmediatamente golpeada hasta la muerte y su cuerpo fue llevado lejos. Despues de esto, el camino con el rey hasta la camara interior del palacio donde olofen le mostro el odo ifa que habia aparecido en la adivinacion, el cual era su propio ifa. Entonces el le dijo al olofen que habia dieciséis awos encerrados en el palacio porque no habian podido ser capaces de traducir el odu. Le expreso que no habia sido por falta de habilidad por parte de los awos, sino como resultado del maleficio prepardo para ellos por la mujer bruja que habia sido ejecutada. Ella se sentaba a la entrada para oscurecer todos los conocimientos, la memoria y la habilidad de adivinacion de cualquier awo que le pasara por el lado. Es por eso que aquellos awos olvidaron lo que tenian que decir una vez que entraran al palacio. Le dijo al rey que estaba prohibido encerrar a un sacerdote de ifa y que debia liberarlos de inmediato. El rey inmediatamente ordeno que todos los awos debian ser liberados y traidos a la camara exterior del palacio. Despues de esto, el volvio a mirar hacia el odu ifa en el suelo y pidio que llamaran a los cazadores del rey: (i) orisi taasi, quien recientemente le habia disparado a un elefante en el bosque el cual habia venido a morir en el patio del palacio y que traia un ni*o humano con una corona en su cabeza y cuentas en sus extermidades. Cuando el cazador se presento para identificarse, ogunda meyi se volvio hacia el olofen y le dijo que la significacion de este hecho era que a menos que hiciera sacrificio, se acercaba el momento en que los ancianos de su imperio moririan uno a uno dejandolo rodeado de jovenes. (ii) oriisi taasi, quien el mismo dia le habia disparado a un bufalo en el bosque el cual habia venido a morir en el mismo punto y que traia un plato de ifa con 32 semillas en su estomago. Ogunda meyi se volvio hacia el rey y le dijo que esto era un mensaje de orunmila de que siempre debia consultar a ifa a la hora de dar solucion a sus

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------problemas. Adivinando con esas semillas, siempre hallaria la solucion a todos sus problemas. (iii) atama taasi, quien tambien le disparo a un ciervo en el bosque el cual vino al palacio a morir en el mismo punto y que traia un molde de ase (oghoriboje en yoruba y ekhuae en bini). Aun dirigiendose al rey, le expreso que esto significaba que ningun otro rey despues de el lo igualaria en fama, influencia y autoridad. Entonces interrogo al rey por haber dejado que el jabon de buena suerte preparado para el fuera utilizado para cazar por sus tres cazadores. Agrego que el rey del bosque envio los tres animales para alertarlo, de manera que no los cargara mas con medicina. Expreso que si el rey no sabia que el preferia mas los animales que los ni*os y que por eso sus esposas habian dejado de tener hijos e incluso a las tres que estaban embarazadas sus fetos se les habian transformado en hormiguero, un cumulo de hormigas y *ame de agua. Revelo que tan pronto como el rey dejara de usar el jabon para cazar, sus esposas paririan ni*os humanos normales. Todos ovacionaron de pie a ogunda meyi y fue llevado en hombros en una procesion por todo el pueblo. Se le proclamo el sacerdote de ifa mas habil que ife hubiera visto en los ultimos tiempos. Ya de vuelta al palacio, le dijo al rey que para que la paz regresara a ife el tenia que apaciguar a los awos que habian sido encerrados, compensandolos con un chivo a cada uno. El rey accedio sin objeciones. Los awos, en agradecimiento por su salvacion, ofrecieron sus chivos a ogunda meyi, pero este rehuso aceptarlos. El les dijo que sirvieran a sus ifa con los mismos pero que despues de matarlos debian decir que habia sido el, ogunda meyi, quien habia matado los chivos y no ellos. Esto se ha convertido en la tradicion de ifa hasta este dia, por lo cual despues de matar cualquier animal para orunmila la persona que lo mata dira eesemi lookpaa, ogunda ja meyi loonkpa y tocar con el cuchillo al animal matado. Entre tanto, el rey decidio darle las gracias a ogunda meyi con una cancion: Ojodu loon shawo alara Ota legbeje loon shawo ijero, Okon shosho ata mode loon daun looni, Okpe mo dami, dami, dami, orere, oo Orere dami, dami, dami orereoo Dami dami dami orere dami dami dami orere Dami lowo uku, Orere dami dami dami oo orere Dami lowo ojojo, Orere dami dami dami orere, Igbese orun mi, ose arin.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El rey lo recompenso con abundantes regalos ademas de darle en casamiento a sus tres hijas quienes lo habian proclamado su esposo. Tambien fue hecho baalogun de ife, el titulo de jefatura inmediato al rey. El hace adivinacion para aguofenla el cazador de trincheras

El cazador de trincheras solia cavar grandes hoyos para capturar animales. Cuando cualquier animal caia en el hoyo cavado, no podia salir del mismo. Al dia siguiente, el iria y apresaria a la victima. Este negocio era prolifico para el cazador y cada a*o hacia adivinacion y le hacia sacrificio. El hoyo se llama ofen en yoruba y uye en bini. En este a*o en particular aguofenla fue a ver a ogunda meyi con el fin de que adivinara para el y tener asi un a*o exitoso en la caza. Se le pidio que diera un macho cabrio a esu, pero que liberara a los dos primeros animales capturados despues del sacrificio y que matara al tercero. El cazador hizo el sacrificio y cavo un hoyo para el a*o de caza que se avecinaba. La primera victima fue la boa (oka o aru) a la cual saco y libero. Después de liberada, la boa miro hacia atras y prometio devolver algun dia la buena accion, aguofenla se pregunto como una boa podria alguna vez serle util a el. Al dia siguiente en el hoyo cayo un conejo al cual nuevamente libero. El conejo tambien miro hacia atrás despues de haber sido liberado y prometio devolver algun dia la buena accion. El le dijo al conejo que se marchara porque no podia imaginarse como un conejo podria serle util. Al dia siguiente en el hoyo cayo un gato montes (ogbo o abon). En lugar de matarlo como se le habia aconsejado, el lo libero porque esperaba algo de mayor tama*o. Despues de esto en el hoyo no cayo nada mas. Mientras tanto, el cazador comenzo a sufrir de privaciones. Despues de algun tiempo visito a aguofenla y hallo su casa desnuda y repleta de penuria. El conejo decidio ayudarlo abriendo un paso desde la casa de aguofenla hasta la tesoreria de rey dentro de palacio. A traves del hueco el conejo fue capaz de llevar la tesoreria del rey hasta la casa de aguofenla. Muy pronto el se hizo muy rico y su casa comenzo a crecer en opulencia. El gato montes, ogbo, que fue liberado por aguofenla en lugar de haber sido matado como le fuera aconsejado, tambien lo visito. Ogbo le pregunto de que forma habia hallado su nueva prosperidad y aguofenla traiciono a su benefactor revelando que el milagro habia sido realizado por el conejo. Ogbo rapidamente fue a informar del incidente al rey quien cito a aguofenla a su palacio para que le diera una explicacion. El rey habia observado el robo en su tesoreria y estaba ahora seguro de que aguofenla era el delicuente.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Despues de entrevistarse con aguofenla, quien nego el cargo, el rey expreso que lo enfrentaria con el testigo en un plazo de siete dias durante los cuales ogro debia presentarse para confirmar sus alegatos. Aguofenla lloro hasta que llego a su casa y estaba preocupado sabiendo que la pena ineludible era la muerte. En el camino se encontro con la boa quien le dijo que no se preocupara porque la situacion le presentaba a ella la oportunidad de devolver la buena accion que anteriormente se habia hecho en su favor. Llegando el septimo dia, ogbo, quien era decantador de vino, quiso recolectar un poco de este en el monte antes de irse al palacio. Mientras tanto, la boa habia tomado posicion enmascarando su cola en un camino por el que ogbo tenia que pasar para llegar hasta la palma. Cuando ogbo piso la cola de la boa, esta le disparo sus flechas de inmediato. Ogbo le rogo a la boa que le quitara las flechas de su cuerpo y esta le respondio que era demasiado tarde pues el sabia que estaba prohibido que cualquiera tocara su cola. No obstante, ogbo fue a recolectar su vino y se apuro de regreso a la casa para preparar la sesion en el palacio. Se ba*o, se vistio y salio hacia el palacio. Mientras iba en camino, el veneno contenido en las flechas de la boa lo vencio y se movio tambaleante para morir en el punto donde la boa le habia disparado. Mientras tanto, la corte del palacio habia tomado asiento y todos los ojos estaban esperando a que ogro apareciera. Despues de esperar en vano por largo tiempo, alguien vino a informar que ogbo habia caido muerto en su camino hacia palacio. El rey entonces concluyo que los antepasados y las divinidades habian dado su propio juicio y que el estaba preparado para cumplir con la decision de ellos. El se*alo que ogbo murio porque debio haber mentido. Aguofenla fue entonces exonerado y liberado de cargos. Fue en este punto que aguofenla canto en alabanza ogunda meyi , el conejo y la boa. En su elogio proclamo que sacrificio se manifestaba para aquellos que lo realizaban, pero que nadie debia ignorar el consejo de un adivinador como el habia hecho al no matar a ogbo quien era la tercera victima de su trampa.el continuo: quien podia haber creido que una hormiga podia ayudar al elefante? Que el gusano de la tierra podia salvar a la boa constrictora de las garras de la muerte? El conejo y la boa fueron sus benefactores de siempre. Ciertamente una buena accion merece otra. Tal y como una mala accion engendra otra. El tambien hizo adivinacion para 2 pescadores: De como ogunda meyi obtuvo el sobrenombre de ogunda ja meyi.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Habia dos amigos que eran socios en el negocio de embalses de peces. Uno de ellos llamado oni era due*o del embalse, mientras que el otro llamado ooni lo era del arte para la captura de los peces. Oni nubu, enugha Ooninugba, enubu Ambos fueron por adivinacion ante ogunda meyi y este les aconsejo darle un macho cabrio a esu. Ellos asi lo hicieron. Despues de esto fueron al embalse, pero solo capturaron un gran pez. Oni, el due*o del embalse, insistio en quedarse con la presa porque el embalse le pertenecia. Ooni, el due*o del arte de pesca, argumento que sin su instrumento no hubieran podido capturarlo. El tambien insistio en que tenia derecho a quedarse con el pescado. Se inicio una disputa. Al mismo tiempo, ogunda meyi fue alertado por esu para que fuera en direccion del embalse. El encontro a los dos amigos peleando y pudo resolver el asunto declarando que ambos tenian derecho a una parte de la captura. Entonces utilizo un machete para dividir el pescado de la cabeza a la cola en dos mitades iguales, dando una mitad a cada uno de ellos. Ambos quedaron satisfechos. Fue asi que el obtuvo su sobrenombre de ogunda ja eja meyi o abreviadamente ogunda ja meyi, esto es ogunda quien dividio un pescado en dos mitades iguales. Sus sustitutos se encargan de la adivinacion para el principe heredero de la corona del reino de benin. En esta etapa de su vida ogunda meyi decidio que ya era tiempo de retirarse de la practica activa. Se habia vuelto tan prospero y famoso que tenia varios awos sustitutos trabajando para el. Luego del incidente del embalse de peces decidio que en lo adelante solo adivinaria para el rey. Si algun otro venia a verlo, el instruiria a sus seguidores para que realizaran la adivinacion. Estos subordinados eran, sin embargo, igualmente versados en el arte y practica de ifa. Entre tales sustitutos estaban los siguientes: Abe kekere mu loode iyango; Epon olude wole dere dere dere; Taa bi ta awo omode Irele bi irele, awo agba lagba Abugbegbe sorun awo ajero kin osa; Ajaa ku, omu ori lugbogbo; Adiye ku, oko ose meyi si eyi tioriwo tioriwo; Awon lo difa fun aganmurere; Tiinshe omo oye oba ado ajuwaleke; El cuchillo peque*o se usa para todas las tareas

menores;

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Los testiculos grandes que se estiran hasta el Suelo; El joven sacerdote de ifa es tan picante como la Pimienta; Paciencia y serenidad son los atributos de un Experimentado sacerdote de ifa; El sacerdote con un tumor en la cabeza es el Adivinador para alara; El sacerdote con un tumor en el cuello es el Adivinador para ajero; El perro muerto abatio su cabeza sobre el garrote Utilizado para golpearlo hasta su muerte; La gallina moribunda utilizo sus dos patas para Escarbar tras de si. Estos son los awos sustitutos de ogunda meyi que realizaron adivinacion para aganmurere, el heredero del trono del reino de benin, cuyo rey se adorna con cuentas. Ellos aconsejaron al heredero forzoso que sirviera a oggun con un perro, un gallo y una tortuga a causa de una guerra inminente. Se le dijo tambien que sirviera a la divinidad de la tierra con una oveja y a su angel guardian con un chivo blanco, a fin de disfrutar de un reinado pacifico. Mientras tanto, los habitantes de taakpa, una provincia del reino de benin, se rebelaron en contra del trono de benin. Aganmurere encabezo las tropas invasoras que sometieron al pueblo de taakpa. Las tropas bini alcanzaron la victoria, ascendiendo aganmurere con posterioridad al trono de su padre para convertirse en el orongun u orogbua de ado. El disfruto de un reinado bastante pacifico ya que durante el mismo no se libro ninguna guerra en el suelo bini. Tambien se le acredita por la expansion del imperio edo hasta eko, isidahome (o dahomey) iga o ga en la antigua costa del oro y el este del congo, itogo, etc. Se dice que fue el quien trajo sal a benin por vez primera desde isidahome. A*os despues, aganmurere invito a ogunda meyi y sus asistentes a ado donde les expreso su agradecimiento con primorosos regalos. El ayuda al pueblo de oyo en su guerra con ilesha.

Un dia cuando vivia en oyo, ogunda meyi tuvo un sue*o que lo atemorizo. Entonces invito a tres de sus sustitutos a que hicieran adivinacion sobre el sue*o: (1) ekun lu uki oyo (2) ooki lu uki ilesha

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------(3) akiki le eruse ale ano looyo oohun. Odafafun orunmila, uku ulegidigbe gidide. (1) ekun es el saludo tradicional en oyo (2) ooki es el saludo tradicional en ilesha (3) un saludo que refleja una mala accion cometida El dia anterior no proporciona alegria. Estos son los nombres de los sustitutos que hicieron adivinacion para ogunda meyi cuando el peligro de muerte masiva se cernia sobre la tierra como la espada de damocles. El rey de la muerte habia condenado a los hombres fuertes de la tierra a una forma despiadada de destruccion masiva. Los tres awos aconsejaron a ogunda meyi que hiciera sacrificio con una cabra del monte entera (edu en yoruba y oguonziran en bini), gallo y 5k en 201 sitios. Se le aconsejo igualmente que diera macho cabrio a esu. El debia usar la piel de la cabra del monte para confeccionar un gran tambor y darle un gallo a oggun. Con posterioridad comenzo una guerra entre oyo e ijesha que provoco la imposicion de un toque de queda de 24 horas en oyo. A nadie le estaba permitido salir a la calle. Sin embargo, se hizo necesario realizar adivinacion para el allafin de oyo, pero ninguna persona se atrevia a salir. Esu fue a ver ogunda meyi en su calidad de ser uno de los adivinadores reales y le dijo que fuera al palacio a adivinar para el rey. El tambien estaba demasiado atemorizado para ir, pero esu lo persuadio para que fuera por todo el palacio tocando por todo el camino el tambor que acababa de hacer con la piel de la cabra del monte. Entonando los nombres de los awos que hicieron adivinacion para el, ogunda meyi canto y toco el tambor hasta el palacio. Al llegar al lugar, las hostilidades habian cesado con la retirada del ejercito invasor de ijesha. La paz y la tranquilidad regresaron entonces a oyo. Ogunda meyi parte hacia el cielo. Al igual que habia venido al mundo sin pasar a traves del utero femenino, el partio hacia el cielo a una edad avanzada sin pasar de la tumba. Como ya fue mencionado, el rey de la muerte habia tramado un plan para eliminar despiadadamente a los awos fuertes de la tierra. Estos fueron invitados al cielo uno tras otro para ir a curar al rey de la muerte quien estaba enfermo . Recien terminada la guerra entre ijesha y oyo. Ogunda meyi tuvo un sue*o en el cual se veia en el cielo pero no podia regresar a la tierra. El invito a dos de sus mas habiles sustitutos, llamados: Uroke mi lawo ligonrin y Croke milawo le eturuye

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------A realizar adivinacion para interpretar el sue*o. Ellos le dijeron que el rey de la muerte le estaba enviando un mensaje para que fuera al cielo a hacer adivinacion para el.tambien dijeron que la tarea que se le invitaria a realizar era tediosa y ardua, pero que como ninguna tarea era imposible para orunmila, el la sobreviviria si realizaba los preparativos adecuados. Se le aconsejo que diera un macho cabrio a esu en la casa y tambien que diera un chivo peque*o incluyendo akara, eko, ewo (obobo en bini), agua y lana de algodon a esu en el bosque. El realizo el primer sacrificio en la casa y se preparo para su viaje al cielo a fin de encontrarse con el rey de la muerte. Al dia siguiente fue visitado por dos hombres vestidos con el uniforme de los caballeros del cielo. El no supo como ellos habian llegado a su hogar. Sencillamente los hallo esperandolo en la sala. Ellos le dijeron que era requerido por el rey de la muerte para que fuera y lo curara en el cielo. El ofrecio darles de comer y beber pero ellos se negaron porque tenian ordenes de no aceptar comida o bebida de nadie que visitaran. Ogunda meyi les pregunto como era que viajaria al cielo y ellos le contestaron que se suponia que el supiera que hacer. Con esto, ellos desaparecieron. Para viajar al cielo el tenia que vestir su traje mistico con el cual podia desaparecer. Tan pronto como estuvo completamente listo, entro en su cuarto de misterio e instantaneamente se encontro ante la ultima puerta antes de llegar al cielo. Antes de entrar, fue al bosque para realizar un segundo sacrificio. Cuando se acomodaba en el lugar del bosque para ejecutarlo, vio a una anciana con sus extremidades hundidas en la tierra y de cuyos ojos fluia un liquido desagradable como si estuviera a punto de morir. Otras personas acostumbradas a verla continuaban su camino, pero el se detuvo para ayudarla. Le zafo las manos y las piernas del herraje que las fijaba a la tierra y extrajo la lana de algodon de su sacrificio y le limpio los ojos. Viendo que la mujer estaba evidentemente hambrienta, le dio de comer el eko y la akara y el agua para que la bebiera. La mujer le pidio el macho cabrio que tenia en el bolso y el se lo dio. Continuo entonces su viaje satisfecho de haber servido al esu del bosque. Antes de llegar a la casa del rey de la muerte se encontro con una bella joven quien quiso saber si el la reconocia. Ella le pregunto si no habia visto a una anciana en el bosque. La joven mintio cuando le dijo que la mujer era su madre, porque en realidad era ella misma, transformada ahora en esta bella persona. Le pregunto hacia donde iba y el le contesto que iba a responder a una invitacion del rey de la muerte. Ella revelo que era la madre del rey de la muerte y el se sobrecogio. Ella le conto que el rey de la muerte no tenia absolutamente nada, solo deseaba destruir a todos los awos eficientes de la tierra porque estos estaban agotando su fuente de alimentacion al salvar a los seres humanos de morir. Agrego que ella iba a ayudarlo a causa del bien que prodigaba a las personas incluida ella misma.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ella le dijo que el rey de la muerte tenia el habito de cada ma*ana ponerse la ropa de su esposa, esto es, el vestido de la enfermedad (enfermedad era la esposa del rey de la muerte) lo que lo hacia parecer como si estuviera a punto de morir. Usualmente el vestido estaba atado a la parte posterior de su pierna. Varios doctores habian sido invitados a curarle con anterioridad, pero todos habian fracasado. Ninguno de ellos habia sido capaz de sobrevivir la prueba preliminar mediante la cual la muerte comprobaba sus habilidades. Ellos tenian que enterrar una lanza (okpaorere en yoruba y osogan en bini) en el suelo de la camara interior del rey de la muerte. Ellos desconocian que el suelo estaba forrado de piedras. Cuando la lanza no podia ser enterrada en el suelo, a los awos se les amarraba para ser ejecutados. Ella revelo que treinta awos ya habian sido amarrados de esa manera. Le aconsejo que para que el pudiera enterrar la lanza en el suelo, tenia que tirarla en la boca del desague de la camara interor, ya que este era el unico lugar blando del local. Reconoceria el sitio por la presencia de una rana gigante en ese punto. No debia tener miedo de golpear a la rana porque esta desapareceria tan pronto el tomara punteria para disparar. Si no veia a la rana, se Encontraria con una vieja mujer sentada e hilando lana de algodon la cual tendria su pie cubriendo el punto blando. No debia sentir miedo de golpearla ya que ella lo retiraria cuando el tomara punteria. Finalmente hizo las advertencias siguientes: (i) no debia partir la nuez de la cola del mal que le seria presentada antes de ver al rey de la muerte; (ii) debia insistir en ver al rey de la muerte sin

acompañantes;

(iii) debia exigir la liberacion de los 30 awos encadenados recompensa; y (iv) no debia aceptar regalo fisico alguno, porque la llevarselos.

antes de cualquier

policia celestial no le permitiria

Entonces ella le entrego un peque*o guiro de su cabeza con el cual el podria golpear el suelo para tomar cualquier cosa que le fuera dada.el debia utilizar el guiro para desaparecer y volver a su casa asi, el comprendio la manifestacion del sacrificio que habia hecho pues de otro modo no habia forma en la cual hubiera podido obtener esta vital informacion. Antes de que la joven desapareciera, ella prometio que siempre vendria en su ayuda en momentos criticos durante su haza*a. Sin mucho temor despues de esto, se dirigio a la casa del rey de la muerte donde fue recibido por los caballeros de la escuadra de la muerte. Tan pronto como se presento, ellos le dijeron que la tradicion era que el enterrara una lanza en el suelo antes de tomar asiento. Fue conducido a la camara interior donde sonaban tambores y el comenzo a bailar al son de la musica con la lanza en la mano. Bailo alrededor de la habitacion y sin avisar, asusto a la vieja mujer sentada cerca del desague quien por accion refleja retiro el pie de la boca del mismo pudiendo el

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------enterrar la lanza justo en ese punto, donde quedo clavada. Con esto gano el aplauso y la alabanza de todos los que se hallaban presentes. Le fue entregada entonces una nuez de cola a manera de bienvenida. El recordo la advertencia de la joven e insistio en que antes de disfrutar de cualquier entretenimiento, tenia primero que ver a quien lo habia invitado a realizar la tarea. Demando ver al rey de la muerte sin acompa*antes. Entonces se le permitio ver al rey de la muerte sin acompa*antes. La muerte lo reconocio como el hombre que sedujo a su esposa hacia varios a*os y lo alabo por haberlo logrado. Tambien le rogo que lo curara de su aparentemente incurable mal. Ogunda meyi rio alegremente y saludo al rey de la muerte. Le dijo que el sabia que al final tendria que pagar la deuda que tenia con la muerte, pero que no lo iba a hacer bajo los terminos impuestos por la muerte. Se puso a hablar muy seriamente y le dijo a la muerte que solo estaba fingiendo estar enfermo al usar la ropa de su esposa y que no habia ningun problema con su salud. Ogunda meyi entonces se arrodillo para desatar el vestido de los talones del rey de la muerte y con esto retiro el vestido de enfermedad y la muerte lucio sano y robusto. Ogunda meyi amenazo con quemar el vestido, pero la muerte rehuso diciendo que realmente pertenecia a su esposa. No obstante, el rey de la muerte lo alerto para que no revelara su secreto a persona alguna en el cielo. Despues de esto, ogunda meyi paso a la camara exterior con el rey de la muerte aparentemente curado por el. Nuevamente fue alabado y aplaudido por la corte celestial mientras el rey de la muerte tomaba asiento en su trono. Antes de sentarse, ogunda meyi golpeo su cabeza y hubo un alto estruendo que hizo temblar los cimientos del cielo y todos le rogaron que se ablandara. Entonces el demando la liberacion inmediata de los 30 awos encadenados quienes fueron traidos a su presencia. Conociendo lo que ogunda meyi era capaz de hacer, la muerte ordeno la liberación de los 30 awos de la tierra, pero como ellos habian rehusado hacer sacrificio antes de abandonar la tierra ya no pudieron regresar al mundo otra vez. La muerte le dio varios regalos sabiendo que a el le era imposible llevarselos del cielo. Despues de haber completado los preparativos para su regreso a casa, ogunda meyi se rodeo con los regalos recibidos y saco el guiro que le diera la joven. El rocio su contenido sobre todos los regalos y les dijo, incluyendo a los 30 awos, que se prepararan para ir a casa. Con este encantamiento todos desaparecieron y estuvieron en la sala de la casa de ogunda meyi en la tierra. Todos los awos le expresaron su agradecimiento y le prometieron recordarlo siempre en todo lo que hicieran.algunas narraciones cuentan que ogunda meyi no regreso del cielo porque prefirio quedarse alli. El relato formulado al autor es que el regreso a la tierra y que murio de una muerte normal poco despues.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Antes de finalmente abandonar la tierra, el le dijo a sus hijos que ellos siempre debian hacer favores, aunque como pago siempre recibirian la ingratitud. Les aconsejo no permitir que este problema los disuadiera de un comportamiento humanitario, porque siempre que pudieran operar como leales discipulos de orunmila, la benevolencia les traeria la salvacion y la prosperidad. Agrego que la ingratitud mostrada a ellos por sus beneficiarios se convertiria en multiples recompensas de dios todopoderoso.

Sus ultimas palabras en su lecho de muerte estan contenidas en el siguiente poema: Oroo (una planta sin hojas) era tan benevola; Que se quedo sin hojas; Pero es la unica planta que sobrevive en todas las Condiciones climaticas. Igeregere o afuma (una planta que crece sobre otros Arboles) era tan benevolo; Que no tiene raices en la tierra; Pero fue coronado el rey de todas las plantas. El suelo le hace tanto bien al mundo; Que su importancia no es apreciada; Pero es el heredero final del universo. El sol es tan benevolo; Que es maldecido y alabado por sus beneficiarios; Pero el vive para siempre. Sus hijos seran siempre mas prosperos; Que aquellos que le muestran ingratitud. Tal como el ladron nunca puede prosperar; Tanto como la victima de su robo. Finalmente le dijo a sus hijos que no se dedicaran A ningun tipo de caza como profesion, fuera esta de De animales, pajaros y reptiles en el bosque o de consejo marcho al mas alla.

de peces en el agua. Con este

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda biode. I I I I

I I I O

La adivinación para la honestida EKE RE'BI OGUN ODUN KO DE EKE RE AJO OSU MEFA KO BO OTITO INU NI AJEKU JU IRO LO.A DIFA FUN BABA IMATE AB'EWU GEREJE. A NI: BIWON D'AYE TAN IRO NI WON MI A MAA PA. A NIKI WON RUBO,WON KO WON KO RUBO. IRO NAA NI AWON IMALE NPA TITI DI ONIOLINI. WON A MA WIPE AWON NGBAAWE OLORUN NI ODOODUN . ESU WA TO WON LO NIJOKAN.O BERE LOWO WON PE: KINI IDI RE TI WON MAA NWIPE AWON NGBAAWE OLORUN NI ODODDUN E NSO NIPA EYI PE: OLORUN KU NI TABI O NI IBANUJE OLORUN KO HA JE OTITO INU BI O NI:HEN NGBAAWE OLORUN OLORUN KIIKU. EDUMARE KIIS OKUNRUN ORAN IBANUJE KIIBA OLODUMARE.LILE NI ESU LE AGBAJO WON. NITORINAA, GBOGBO WON SI TUKA LO. ORIN TI ESU KO NI OJO NAA NI: A MAIGBOKU OLODUMARE O, A F'EKE O A F'ERE.... KARANGBA AKARA NGBADA ILE OWA NI MO WA KI OWO TITUN O WA MI WA KI AYA TITUN O WA NI WA KI OMO TITUN O WA NI WA ATI BEEBEE. BI OMODE BAFI OJU BA ALAKARA A SO ISU NU OGUNDASORIIREF'OGBE,KIOSE ORIIRE FUN MI EWE IFA NAA:FI AKARA FULE MEFA JE ODU OGUNDASORIIREF'OGBE TI A TITE NI IYE IROSU,TIAPE IFA TIOWA LOKE YI SI.FI ASO RERE BO'RA KIO JOKO LORI ENI DARADAR KIOTOO SA IFA YI.

Enfatiza con la necesidad de la honestidady la integridad. Woo: el resultado de la infidelidad del esposo o esposa en una relacion aparece a menudo. La falta de honradez viajo por 20 años y tuvo que regresar. La falta de honradez viajo por 6 meses mas y tuvo que regresar. La honestidad es la mejor poliza adivinada ifá por baba imale, quien estuvo investido enmuchos robsos. Se le dijo que seria un mentiroso toda su vida. Se le pidio sacrificar pero rehuso hacerlo. Aun hoy en día el imale (muselina) esta mintiendo. Ellos siempre estan diciendo que estan ayunando anualmente por dos. Estan diciendo que dios esta muerto? O esta dios triste?. No se dan cuentaque dios es la verdad

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------innata? El (esu) dice: ustedes ayunan por dios, dios nunca muere. Edomare nunca esta enfermo. Olodomare nunca esta triste. Esu fue forzado a dispersarlos a todos. La cancion que esu canto en aquel día fue, nunca hemos oido de la muerte de olodomare, pero si de esa falta de honestidad y así sucesivamente. Kanragbada akara ngb ada. Yo estoy en casa de owa deja que el dinero nuevo me busque. Deja que nuevos esposos me busquen. Deja que nuevos niños me busquen. Si un niño ve a alakara, el le tirara su pedazo de ñame. Ogunda soriiref ogbe, dame buena fortuna. Medicina de ifa: coma 6 caras de judía o frijol preparados recientemente con polvo. Iye iroso sobre el oddun ogunda sode que ha sido marcado y rezado como se muestra arriba. Para aplicar este ifá necesitas estar bien vestido y sentado sobre una buena estera.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda yeku. O O O O

I I I O

La adivinación hecha a Teteregun POROKIPOROKI MO LE HUN'SO KEKEKE MO LE R'ERU MO TA MO JERE IDI ENI LI AIWO BIOTI L'SRO SI, O SE IFA FUN TETEREGUN NIGBATI YOO PON OMI ORO KO OLOKUN. A NIKI O RU. ORI,IGBIN MEJI ATI EGBAJO OWO TETREGUN GBO O RU O PON OMI LO FUN OLOKUN OLOKUN NI:IWO TETREGUN TO ABARIWON A RO E LORUN,ASO KONIIWON E.I OUN A MAA MI SII ORIN IFA NAA:TETEREGUN S' OLA O PON MI ORO KO OLOKUN ATIBEEBEE. POROKIPOROKI MO LE HUN'SO KEKEKE MO LE R'ERU, MO TA MO JERE, IDI ENI LI AIWO BIOTI L'ARO SI. Habla de la bondad y la generosidad brindando confort el crecimiento y la prosperidad. Observación: un fuerte apoyo ancestral proporciona y pone fin a las dificultades. El oraculo de ifá fue adivinado por teteregun cuando a el le fue dada la tarea de entregar "el agua del control a olokun", el fue advertido hacer sacrificio. Ebbó: manteca de cacao, 2 babosas, 17000 cowrie.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Ifa adivinado por enu ona le arin ere kan bi. EKIKAN ILE ABARAGBARA DODOG BARADODO A DIFA F'ENU ONA ILE.ARIN KERE KAN'BI WON NIKI O RUBO. ENIYAN KO NIIWON ON. EYELE MEERIN ATI EGBERINDILOGUN OWO O GBO O RU.

El oyo el aviso y realizo el sacrifiao, el entrego el agua a olokun y olokun dijo tu teteregun de ahora en adelante tu siempre estaras comodo, tu nunca careceras de ropas y continuaras respirando dentro de ti. Ifa adivinado por enu ona le arin ere kan bi. El fue avisado para ofrecer sacrificio así el nunca necesitara de las personas. Ebbó: 4 palomas, 320 cowrie. El oyo el aviso y ejecuto el sacrifico.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda iwori. I I O I O I I O

La adivinación hecha a Oggun cuando el perdio la compustura . WERE NY'OBE WERE NYO ELE,WERE NSORO TI KO SUN WON S' ETI AYE,O NLEWON KIRI AOFEWERE,OGUN DA WERE KINI AO TI S'OGUN EJEKI A RE'LE ORUMILA LO BERE WO A DE 'LE ORUMILA.O GBE IFA SILE WO. ORI OGUNDA WORI ORUMILA Y OGUNDA WORI Y EMIWO NI.I EMIWO KIIJA ESO IROKO EMIWO MA KUN INU AYE,EMIWO GBOGBO OTOOTO,KOS'OHUN TI O DUN BII K'ALAJ' EMIWO. KI A LAGBARA BI OGUN KI A GBON BI IFA. IFA NIKI E MU WERE WA WO WERE A SAN O. EBO:IGBIN,EWURE,EGBAA MESAN OWO ATI EWE IFA.

Habla de enfermedades emocionales y mentales causadas por los espiritus del mal. Woo: el cliente necesita claridad espiritual el hombre loco ha tomado un cuchillo y un alfanje (machete) y esta amenazando y gritando a la gente. Nosotros rechazamos no gustamos de la locura. Ogun esta loco, que podemos nosotros hacer por ogun? Vamos a casa de orunla y preguntemos, cuando nosotros fuimos a la casa de orula, orula, consulto, el oraculo de ifá y vio a ogun iwori, orula dijo ogunda iwori esta es una vibracion negativa, una vibracion negativa no puede interferir en el fruto de iroko, el mundo esta lleno de vibraciones negativas, gran variedad de vibraciones negativas, nadie es mejor que el hombre fuerte que vence a todas las vibraciones negativas. Nosotros debemos ser tan fuertes como ogun y tan sabios como ifa, ifa dijo: traeme al hombre loco para darle un tratamiento, el hombre loco sera curado. Ebbó: igbin (caracol de babosa), 1 chiva, 18000 cowrie y hojas de ifá.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Se lanzo Ifá para Aja Olele Verso 131 1 : "uno que no construye una casa no tiene que dormir en la copa de un arblo, uno que no guataquea ñames no tiene que comer polvo, un anciano que aprende a ifa no tiene que comer nueces de cola rancias, fue el que llamo a ifa para ajaolele cuando éste iba a ir al pueblo de oro. Ellos dijeron que debía sacrificar una chiva, tres gallos, una gallina y una cuchilla, ajaolele hizo el sacrificio. Cuando ajaolele llegó al pueblo de oro, eshu tomó la cuchilla que este había sacrificado y se la puso en la mano a él, comenzo una pelea entre ajaolele y asunto, la hija del jefe de oro, quien había estado de acuerdo en dejar que ajaolele le comprara a ella atol de maicena. Eshu empujo a asunto contra el cuchillo en la mano de ajaolele y el cuchillo la hirió. Ellos dijeron que ajaolele había comenzado la pelea. Eshu dijo que este no la había comenzado, él dijo que debían poner a asunto a cargo de ajaolele, para que la cuidara hasta que sanara su herida y ellos pusieron a asunto a cargo de ajaolele para que él pudiera cuidarla, sucedía que asunto ya estaba casada y viviendo con su esposo, pero ella no había quedado embarazada y no había dado a luz un hijo, cuando asunto vino a la casa de ajaolele, mientras este la cuidaba también estaba durmiendo con ella. Cuando llegó el tercer mes, su embarazo se hizo evidente.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando el jefe de oro oyó esto, él dijo que daría a asunto a ajaolele y que ella debía ser su esposa, igualmente, el segundo jefe de oro hizo lo mismo, cuando regresó a su pueblo ajaolele se había convertido en una persona con seguidores y comenzó a bailar y a regocijarse, el se había convertido en una persona importante y comenzó a cantar: "El ifa que llamé para ir a oro ha respondido, ajaolele". "El ifa que llamé para ir a oro ha respondido". Dice ifa que estaremos felices acerca de la cosa por la cual fue tirada esta figura. Dice que ganaremos gloria, que nos convertiremos en alguien con un sequito y que recibiremos una esposa sin tener que dar compensación matrimonial.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda di. O I I I I I O O La adivinación para un viaje

OGUN NRE AJO O DI ERU KALE. ORUMILA I'ONA AJO OGUN A DARA.OGUN A BOWA BA ILE NI IRE EBO:AKUKO ADIYE,EPO OBI ATI EGBEJIELOGUN OWO. O GBO O RU.

Habla de una jornada exitosa pero avisa o advierte una posible incomodidad intestinal. Woo: clientes gestantes en ocasiones sacrificio curara el problema.

pueden tener

sangramientos de placenta. El

Oggun estaba yendo de viaje. El hizo su equipaje, orunmila dijo que la jornada de ogun seria agradable y regresaria seguro. Ebbó: 1 gallo, aceite de palma, nueces de cola, 44000 cowrie. El oyo y sacrifico. La adivinación hecha para la calabaza OJO SURUSURU AWO ORUN LI O DIFA FUN KEREGBETITUN WON NI:IDI AKEREGBE A MAA JO.A NIKI O WA SEBO KI EDIDI LE DI IBITI O NLO FUN UN. EBO :ATE EGUN EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (lo ewe daguro kio fi eja aro se li obe fun un kio jee) ARUN IDI TABI IYAGBE YOO MAA BA ENITI A DA IFA YI FUN JA,BEE NI IFA WI.

Oso surusuro (escape constante) adivinador por el cielo adivino ifá por la nueva calabaza (icereobe) se predijo que la calabaza escaparia bloquear el escape. Se le aviso el sacrificio de enmasillar (ate) espinas, 32000 cowrie, y hojas de ifá (moler hojas de dagunro y cocinar con pescado aro para que lo coma el cliente) ifa dice si este oddun es divino el cliente sufre de disenteria.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda roso. II II OI OO Habla de el final de las dificultades y el comienzo de la buena fortuna. Woo: son tiempos para nuevos negocios, nueva relacion y nuevos exitos. La maldicion termina, estoy contento, yo era pobre, ahora soy rico, la maldicion termina, estoy contento, yo era soltero, ahora soy casado, la maldicion termina, estoy contento, yo nunca tuve un hijo, ahora tengo hijos, la maldicion termina, estoy contento, yo estaba incapacitado, ahora estoy casado capacitado, ifa fue adivinado para la oveja (aguntan) que tema maleficios (maldiciones) del lisiado y el lastimado (cojo, debil, pobre) a ella se le pidio sacrificar para que las maldiciones sobre su cabeza (ori) pudieran ser destruidas. Ebbó: 1 paloma, nuez de cola, pimienta, colas amargas, 2800 cowrie. Ella oyo y sacrifico. Ogun estaba buscando su esposa, el la hallaría ifa fue adivinado para orunmila, orunmila fue aconsejado sacrificar y se le aseguro que el hallaría su esposa que estaba perdida. Ebbó: 1 rata, 1 pescado, camaron (ede), 1 caracol de babosa y 2000 cowrie. Fue decretado que lo mismo que no choca un caracol, ede debería devolver la esposa de orunmila.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda juani OI OI II IO

La adivinación hecha a Ogún cuando las personas lo envidiavan OLE NSUN NIGBI OLISE NSEE,SEE TAN WON NSE ILARA.A DIA F'OGUN,A NIKI OGUN WA RUBO KI AWON TI ILARA RE BAA LE RUN KURO:AMU(isa ti npon omi si)AGBO,EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA LI EBO .O GBO O RU.WON NI:KEREGBE TIOBAA AMU NSE OTA ONA ODO NIIFOSI,AWON TI NBA O SE OTA YOO KU. Habla de evitar los celos y un conflicto potencial y de los exitos del cliente Woo: el cliente ha estado evitando una confrontacion y debe Tener, cuidado Una persona perezosa duerme mientras que un trabajador, trabaja, el trabajador termina su trabajo y otros empiezan a envidiarlo. Esto fue adivinado para ogun. A quien se le pidio sacrificarse para que aquellos que lo envidian pudieran ser destruidos Ebbó:1 olla de agua, 1 carnero, 24000 cowrie y hojas de ifá El encantamiento contra los enemigos TE IYE IROSU NI ODU OGUNDA WONRIN KIOPE OHUN IFA NAA BAYI:OGUNDA WONRIN IJA TI GNO JAYI KI MI NIYI SII,AJAGBUYI NITI EKUN,AJAGBUYI NITI AARA OGUNDA IWO LO NDA WON NI JAKADI LOJOGBOBO NILEKILE.IJA TI NGO JA KI MI NIYI SII.AJAG BUYI.DA IYE IROSU IFA NAA SI EPO FUN LILA KIOTOO LO SIBI IJA.TABI KIOLO IPE ELE,IYI EKUN ATI TAARE AAJA PELU EDUN AARA,KIOMAATE E NI FISA ORI KIOTOO LO SIBI IJA. El escucho y sacrifico se dijo que "la calabaza que hace un enemigo de la olla de agua .se rompera camino al monte". Aquellos en enemistad contigo moriran Marcar oddun ogunda wonrin sobre iye irosu e invocar el ifá así ogunda wonrin Deja la pelea que yo peleare para mi honor. La victoria despues de la lucha es la del leon. La victoria despues de la lucha es de para ogunda Usted los derribo en la lucha todo el día en todas partes. Deja la pelea Que yo peleare para mi honor. Ajagbofl (poner el iye irosu en aceite de palma y lamerlo) Antes de salir al lugar de la lucha. Moler junto ipe ele (limayas de hierro) iyi ekun (piel del leopardo o cuero) y pimienta de aija, con una piedra de rayo ( cedon aara), marcar

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------oddun ogunda woniijn sobre esta e invocar el peso arabia planteado frotarlo sobre la cabeza antes de la pelea.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda bara II OI OI OO La adivinación hecha para buscar esposo ODIDI AFIDITI,A DIFA FUN OGUN NIGBI OGUN MAAFI OBARA SE OBIRIN. WON NI OBIRIN NAA KIIDURO PE NI ILE OKO. OGUN Y OBIRIN NAA WU OUN.WON NI:AFIBI OGUN BA LE SEBO. WONIKI O RU:EPIPI ADIYE,AGO ADIYE,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA. O GBO O RU. Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para mantener su relacion Woo: el cliente esta envuelto en una intensa, pero futil relacion Odidi afiditi fue adivinado para ogun cuando el iba a tomar a obara para una mujer . Era conocido generalmente que obara nunca permanecio largo tiempo con un hombre antes que se marchara o mudara de casa .ogun dijo que el estaba fascinado por ella, a el se le aconsejo sacrificar Ebbó: 1 gallina con escasas plumas, 1 jaula de pollos, 44000 cowrie, hojas de ifá El escucho y sacrifico El sacrificio para evitar la muerte RITIRITI NI IJO ,RITIRITI NI IJA A DAA FUN OGUN NLO BA OBARA JA IJA KAN WON NI:OGUN A DAA SUGBON KI OGUN WA S'EBO KI OBARA MA BA KUSIIL'ORUN. EBO.AGBON IRAWE MEJI.ADIYE MEJI ATI IGBIO(igba owo eyo) MEJI O GBO O RU. WON NI:ADIYE KIIBA ADIYE JA(ki o ku) K' OKU AGBON IRAWE KIIWUWO KIOD'ERU PA NI. Un terreno de baile es siempre alborotador Un campo de batalla es tambien alborotador Esto fue adivinado para ogun cuando el iba a pelear con obara a el se le aseguro que seria triunfador pero que debería sacrificarse para impedir la muerte de obara en el forcegeo o lucha Ebbó: 2 cestos llenos de hojas sueltas de papel y 2 gallinas, 400 cowrie (igba owo eyo) o igbio. El escucho y se sacrifico Ellos dijeron 2 aves no mueren a traves de la lucha

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Los cestos llenados con desperdicios de papel y hojas No pudieron matar cuando se trasportaban

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda kana O I O I O I I O

La adivinación para Egun Gun OGUNDA'KAN.OKANRAN KAN,OKANRAN KANGUN KANGE A DIFA FUN EGUNGUN.EGUNGUN NS'OWO AIPE,WON NI 'LI ODUN YI LI OUN YOO BO'RI NINU ISE. WON NI KIOWA RUBO:AGBON OBI ERUU PASON.

Habla de usar 2 cosas, la capacidad espiritual y la intelectual, lo que le llevara a archivar buen conocimiento Woo: es el tiempo para el cliente de cambiar de trabajo El primero ogunda, el primero okanran kangun. Esto fue adivinado por egungun, quien fue un prospero Comerciante El le dijo que sus sufrimientos terminarian ese año. El debía sacrificar Ebbó: 1 csto de cocos (kola), bulto o paquete de latigo El oyo y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda masa O I I I I I I O OKAN SA SA SA LO DA FUN IFA,NIGBATI GBOGBO AYE YOO MAA WIPE IFA SA.WON NIKI O WA ENIKEJI KUN'RA IFA NIOUN FI OWO SI'KEJI ARA.WON NIKI O RU:EYELE ATI EGBAA MEJILA OWO.OGBO O RU .IFA N'OLA,OWO N'NLA,SUGBON AGBARA IFA JU TI OWO LO.

Habla de ganancias monetarias para un desenvolvimiento espiritual verdadero o chance espiritual (verdadera espiritualidad) Observación :la consistencia en el trabajo lo lleva a obtener ganacias ,la fuerza en el trabajo encabeza una suficiente ganacia o llevara a significantes ganancias La solteria fue adivinada por ifá, cuando el estaba diciendo que ifá permanecería solo,Ifa había pedido la oportunidad de una pareja Ifa dijo que selecciona dinero como su pareja Sacrificar Ebbó: 1 paloma y 24000 cowrie El oyo y sacrifico El sacrificio para un nuevo nacimiento OGUNDA'SA.A DIFA FUN OMOTITUN, WON NI .:OMOTITUN A DURO J'AYE KIWON RUBO KI IWA RE LE S'URE. EBO:EYE ETU,EYELE ATI EGBEWA OWO. WON GBO WON RU. Ogunda masa habia adivinado por el nuevo nacimiento de un bebe ellos dijeron que sacrificaran lo que debieran si el niño era para vida y regocijo del mundo Ebbó: 1 guinea, 1 paloma y 24000 cowrie Ellos oyeron y sacrificaron

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda ika O I I I O I O O La adivinación hecha para Omatode ORUMILA Y OGUNDA 'KAA EMII OGUNDA'KAA. A DIFA FUN OMOTADE WON NIKI A BE ORUMILA KIOMA JEKI A RI'BI OLE NKA'NI EBO:ADIYE MERIN ,EKU EJA,EPO ATI EGBAA MERIN OWO. O GBO O RU. Habla de la necesidad de sacrificios en las aras de resolver los problemas . Woo: el cliente esta teniendo trabajo .tomar precauciones y realizar ver problemas monetarios conflicto o acusaciones en el Orunmila dijo Ogunda kaa. Yo dije ogunda kaa. Esto fue adivinado para omatode Ellos dijeron que debíamos rogarle a orunmila Para omatode fuera contado entre los ladrones Ebbó:4 gallinas, ratas, pescado, manteca de corojo, 8000 cowrie El escucho y sacrifico La adivinación hecha a un rey cuando estaba en problemas OGUNDA'KAA A DIFA FUN ORUMILA,ALADE MBE LAARIN IPONJU. WON NIKI ORUMILA RE Y FI OKAN BALE, ORUMILA YOO RI OWO GBA LAIPE. EBO :EYELE MEJI ATI EGBEWA OWO. O GBO O RU. Ogunda kaa fue adivinado para orunmila el rey, quien estaba en Problemas. Se le dijo que el descanso aseguraria que el en breve obtendria alqun dinero Ebbó:2 palomas y 2000 cowrie El escucho y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda trupon OI OI II OO Lo adivinado para Oggun y la buena riqueza. KEKERE LIATIIPEEKAN IROKO BIOBADAGBA TAN A MAA GBA EBO:A DAA FUN OTU,OTU ABIYAMO.WON NI: OMO KEKERE KAN TIABI FUN UN YI TI NPON'LEHIN;WON NI OLE NI OMO NAA YOO MAA JA BIOBADAGBA.KI WON WA RUBO KI OMO NAA LE MAA GB'ORO SI WON LENU.EBO:IGBIN EJA ARO,OGEDE,EYELE,EGBETALELOGBON OWO ATI EWE IFA.BIOBARUBO.EWE ESO LI EWE IFA TI AO GBO SINU OMI PELU OMI IGBIN KIAFIWE FUN UN.BI OMO NAA BA DAGBA,AO MAA FI IGBIN SE EWE ESO LI OBE FUN UN JE NIGBAKUUGBA KIOSI MAA JE OGEDE WEERE BEE. Habla que la buena forturna, esta siendo realidad a partir del Mejoramiento de la conducta Wo : dificultades y bloqueos estan impidiendo el desenvolvimiento espiritual. Ogun manda buena Esto fue adivinado Ellos dijeron que habría riqueza Que en un año de entrega (dar) nacen muchos niños Ellos habían pedido sacrificar Ebbó: 10 palomas, 10o gallinas, y 20000 cowrie

OTURUPON EGUNTAN. A DIFA FUNORUMILA WON NI AYA RE MAA LOYUN,O MAA BIMO. WON NIKI OWA RUBO KI IGBA OMO NAA BAA LE SAN WON EBO.AGBEBO ADIYE,EWURE,EGBAA METALELOGBON OWO OGBO ORU.

De modo que ellos no debían pelear de nuevo Ellos ofrecieron el sacrificio Fortuita para custodiar la casa (oturopon) Por la gente de ife ooye Un año de generosidad, Los arboles estan sintiendo un dolor de cabeza El arbol iroko esta sufiendo dolor en el pecho

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El arbol curandero los esta sanando a todos Esto fue adivinado por ogun y otrupon, En base a conducirse bien ellos pidieron sacrificar Ebbó: 1 perro, manteca de corojo, 1 gallo, y 18000 cowrie Ellos lo hicieron Ogun le dio buena fortuna a ogunda otrupon, ogun, libero a otrupon Del cautiverio. Nosotros estamos regocijados, estamos bailando.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda otura II OI II IO El encantamiento contra la enfermedad Cliente saludable, sintiéndose físicamente ,habla de la salud del cliente sintiendo físico como resultado de la presion de sus Wo :el cliente es un hipocondriacoEnfermo La enfermedad en los enemigos Sakanda ( estoy completamente limpio) fue adivinado para ota (piedra) en el agua Nosotros tememos a las enfermedades. A ota omí se le dijo que no temiera de las enfermedades y se les pidio ofrecer sacrificios para que el no pudiera estar enfermo a ola omí ademas se el pidio ofrecer sacrificio para que permaneciera estacionario. Ebbó: 1 caracol de babosa, 1 paloma, 3200 cowrie y hojas de ifá El escucho y sacrifico Y fue libre de enfermedades Ogunda otura es bueno que facilita o habilita a uno para Vencer a un enemigo Una persona fea o repugnante puede ser facilmente entrampado Por sus enemigos. ¿Quién me parlo? Ogunda otura deja mis enemigos caer uno sobre el otro y Matarse en grandes cantidades. Yo no deberia conocer ningun enemigo o ningun oponente ¿Quién es una persona repugnante? Una persona repugnante Es aquella donde la mayoria de la gente no le cree Estar arruinada y todavía el crée que es muy amada. En vientos fuertes las plantas egbee caen una sobre otra, En manera semejante mis enemigos moriran uno tras otro. Ellos nunca ofrecerían amistad o se ampararan el uno al otro Los lagartos no se ampararan el uno al otro, en un corto tiempo. Las hojas de ifá, escribir ogunda tetura sobre el polvo irosu e invocar a ifá como es señalado arriba. Una pequeña porcion de polvo debiera ser ubicada encima de la Cabeza y frotada hacia la frente y el occipucio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Esto debería ser hecho por la mañana, medio día o por la noche hasta que el polvo se termine debe ser usado solamente una vez al día (del centro hacia la frente y de la frente hacia los laterales)

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda kete I I I I O I I O Habla de 2 conceptos importantes. El papel de elegbara (esu, como Mensajero entre los seres humanos y dios y egungun (ancestros) como el camino de los seres humanos a la supremacía Woo: el cliente esta siendo dominado por una mujer. El pescador no conoce de donde el mar toma su agua, Ni el origen del lago, Esto fue adivinado para elegbara quien dijo que ellos debian suplicarle a el con una variedad de cosas para que el pudiera llevar sus sacrificios al cielo. Orunmila pregunto como elegbara manejaría las cosas para mostrarle a ellos que sus sacrificios habían alcanzado el cielo. Elegbara dijo que nadie cuyos sacrificios han sido aceptados lo Conocería. Cuando las personas que nunca habían hecho un sacrificio hacian una ofrenda, ellos debían decir mi sacrificio ha alcanzado el mar y el lago.este sera aceptado. Pero alguien que ha estado ofrendando sacrificios y sus sacrificios han sido aceptados deben decir mi sacrificio ha alcanzado el cielo. Elegbara estaba pidiendo sacrificar para que las personas del mundo pudieran obedecerlos el sacrifico Ebbó: 1 arbol de palma, 1 ropa de escalar, 1 gallo, 1 okete, (gran Rata de bosque), y 5600 cowrie El escucho y sacrifico Si queremos decir una mentira, debemos parecer estar agitados. Si queremos decir la verdad, debemos estar calmados o parecer Confortables, No nos podemos engañar unos a otros cara a cara Esto fue adivinado para ogun quien iba a efectuar los rituales dispuestos por iyalode ,en las calles todas las mujeres estaban castigando a todos los hombres a ogun se le pidio sacrificar Ebbó: 1 sombrero, 1 perro, 14000 cowrie, y algunas otras cosas desconocidas para lo ho iniciados El escucho y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Despues de eso el misterio de egungun y de otros cultos ,cubriendo sus rostros cabezas o todo el cuerpo comenzo. Las mujeres eran formalmente las controladoras de este misterio Ellas asustaban a los hombres con este y por esto no obedecían mucho a los hombres . Los hombres especialmente ogun han descubierto una manera mejor que la de las mujeres.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda oshe I I O I I I O O La adivinacion para Olowo OGUNDAKOSE,OGUNDAKORO,EEWO,KIAMASE FI IYA JE OGUNDA, A DIFA FUN OLOWO. WON NIKI O WA RUBO KIOMABAA JIYA LAELAE EBO:EYELE ,AGUTAN ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO. O GBO OR RU OWO E JEKI OMO OLOWO KIOMAALOO OWO OWO IKOKO LIAFIIWO IGI ,OWO ORISA LIAFIIWO AFIN:E FI OWO MI WO MI. Habla de no castigar a las personass por sus características físicas Woo: el cliente marcha Ogunda no ofendí, Ogunda no causo daño Esto es perdonable, No esta bien castigar a ogunda Esto fue adivinado para olowoc a quien se le pidio para que no fuera castigado durante su vida Ebbó 1 paloma, 1 carnero, 4400 cowrie El escucho y sacrifico Honrar y respetar a otros, es mejor dejar al hijo de un honorable sin castigo. Un arbol honrado debido a sus maderas como tambien es un albino honrado debido a orisa Todos ustedes deben honrarme

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ogunda fun O I I I O I I O La adivinación para un viajero OGUNDA F'OHUN F'OLOHUN,BI O KO BA F'OHUN F'OLOHUN,IJA GIDIGIDI.BEENI ESE GIDIGIDI KO NI MO FI WO ILE RE. A DAA FUN ORINNA TIYOOSE ERO WO NILE OKANJUWA:WON NIKI O RUBO KI OHUN INI RE MA LE GBE SI OWO OKANJUWA(ole) BAALE EBO:AGBEBO ADIYE EGBAA MEFA OWO ATI EWE IFA (gunewetagiri,ewe eesin wara ati ose egbefa po,kiokoosi ile ni korogun ile,kiopa agbebo adiye dara dara kan fun un.wiwe ni o )

Habla de posibles argumentaciones alrededor de discusiones Sobre poshesiones o herencias. Woo: el cliente esta haciendo algun tipo de sorteo respecto a una herencia o pertenencias y sus hijos estan sintiendo que los padres no los estan tratando a ellos con igualdad (diferencias) Ogunda da el articulo al propietario, si tu no das el articulo al propietario yo te lo quitare con fuerza y pelearemos, aunque yo no entre en tu casa con ninguna pelea esto fue adivinado para un viajero que se alojaria en la casa de un hombre avaricioso. A el se le pidio hacer sacrificio para que el no pudiera perder sus pertenencias ante el casero avaricioso Ebbó:1 gallina, 12000 cowrie y hojas de ifá Machacar juntos hojas de tagiri y eesin wara y jabon negro, que valga 1200 cowrie Poner en una esquina de la casa y gotear la sangre de la gallina sobre esta, usar para bañarse Damelo yo no te lo dare. Nosotros no podemos luchar sobre sartas de cuentas todo el camino a oyo y hasta que alcancemos la casa de . Si hubieramos estado peleando secretamente, nosotros deberiamos hallar la verdad el día que la pelea alcance el rey Esto fue adivinado para el rey a quien un saco de cuentas fue traído para custodiar y quien más tarde dicidio envenenar al propietario de las cuentas para que estas se conviertan en su propia propiedad .a el se le pidio sacrificar Ebbó: 1 paloma, 200000 cowrie

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La historia FUN MI OKO FUN O.A KOLEJIJA ILEKE DE ODE OYO KI A DE'LE OLOFIN,BIABATI NJIJA IKOKO NIJO TI A DE ILE OBA LI AISO OTITO A DAA FUN OBA TIAGBE APO ILEKE WA FUN PAMO TIOSETAN TIONI OUN YOO TI IWO (oogun buburu tabi majele) F' ONILEKE JE,KI OUN BAA LE R' AYE F'ILEKE SE TI OUN. WON NIKI O RU EYELE KAN ATI EGBEWA OWO. AKIYESI TABI ITAN ORO NAA:LI AKOKO KAN OKUNNI OLORO KAN TIONI OMO MEJI ,KU OKUNNI NI AWON OMO RE MEJEJI NAA O FI OHUN INI PUPO SILE FUN AWON ENIYAN RE. O SI JE ASA NI ILE WA PE AWON EBI ENITI O KU KIIFI OGUN FUN OMO JE NITORINAA WON KO GBOGBO INKAN TIOWA NI 'LE AWON EBI OKU PIN IN.AWON OMO KURIN MEJI YI TI JI APO ILEKE KAN WON GBE APO NAA PAMO.WON NRORA YOTA NINU ILEKE OLOWO IYEBIYE NAA NIGBAGBOGBO,NIGBATI APO YI NFUYETI ILEKE OLOWO IYEBIYE NAA KU SI IDAAJI APO :EYI EGBONNFE LATI RE ABURO RE JE O WA NIKAN GBE ILEKE IYOKUN LO FUN OBA ILU PAMO,O SI SO FUN ABURO RE PE OLE TIJI APO OLEKE TI AWON FIPAMO LO.OBA PAAPAA SI TUN NRONU O NWA ONA BI OUN IBATISE PA EGBON TIOGBE ILEKE WA FUN OUN PAMO,BIOBAKU KI ILEKE LE DI TI OUN.SUGBON KIOTOO LE SE BEE,O NI OUN YOO DAN AWON BABALAWO OUN WONYI WO NA.O MU IGBA ADEMU KAN,O BU NINU ILEKE NA ASINU RE,O MU MAJELE TI O NFE LATI FI PA ONILEKE LEE LORI,ODE IGBA NAA DARADARA KIA MA LE MO OHUN TIOWA NIBE SUGBON BII BABALAWO BA MOO,OUN KIYOO PA ONILEKE NAA.O YA OBA LENU NIGBATI O RIIPE BABALAWO FU'BO.O RUBO,KOSI PA ONILEKE NAA MO. La historia del asunto Una vez había un hombre con 2 hijos, el hombre murio y dijo . Muchas cosas para mi familia. Es una costumbre en nuestra .tierra , que los miembros de la familia no permitan a los hijos de un padre muerto discutir cualquier cosa de las propiedades. Por esta razon la familia del padre fallecido de los 2 hijos tomo y dividio toda la propiedad. Estos 2 hijos robaron un saco de cuentas uno por uno. Cuando el saco se aligero fueron agotadas a la mitad, el hijo mayor quizo tomar (estafar) a su hermano. El llevo las cuentas que quedaban a rey ara custodiarlas y le dijo al hermano que las cuentas hablan sido robadas. Ademas el rey tambien estuvo pensando en un modo para amtar Al hijo mayor para que le pudiera quedarse con las cuentas solo. Pero antes que el pudiera hacerlo así, el dijo que le probaria o examinaría a sus babalwos. Entonces el lelvo la escudilla parecida a una palangana con una cubierta y puso unas cuentás dentro de esta. El virtio veneno intento matar al hijo mayor, encima de las cuentas ,el cubrio la escudilla bien para que los babalawos no supieran lo que estaba dentro de esta. Despues el decidio que sí cualquiera de los babalawos supieran lo que estaba en la escudilla, el no mataría al propietario de las cuentas.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El rey se sorprendio que los babalawos supieran su contenido. El hizo el sacrificio y no mato al propietario de las cuentas

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa meyi + O O I I I I I I

No es mucho lo gue se conoce acerca del trabajo de osa meyi en el cielo. Se dice que el hizo adivinacion para el hombre blanco cuando este estaba viniendo al mundo. Se dice que hubo de aconsejar al hombre blanco en el poema siguiente: "oyi obade awa oyi owawu akun oyi regua - oyi begun oyi rogbon - oyi boobon adida fun nigbeti eyibo maa gunle sikole aye". Al hombre blanco se le aconseja que hiciera sacrificio para que pudiera ser capaz de crear, inventar, desarrollarse y alcanzar grandes alturas y para gozar de honor y respeto universal. El hizo el sacrificio. Cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona se le dira que tendra un hijo que gozara del respeto de todos y cada una. Cuando una mujer llamada ogada yaya abandonaba el cielo, fue a los awos anteriormente con el fin de que hicieran adivinacion para ella para asi poder tener un hijo que cambiaria el curso de los acontecimientos en el mundo. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con algodon, rata, pescado, gallo y gallina. Ella hizo el sacrificio y vino al mundo. Al llegar aqui no tuvo hijos por lo cual se fue a ver a dos awos en la tierra llamadas: ukparo bari y aila buavi. Se le dijo que hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallo y gallina. Ella hizo el sacrificio despues de lo cual empezo a tener hijos. Un tiempo despues, quiso tener mas hijos nuevamente y fue por adivinacion. Se le dijo que hiciera sacrificio con 40 huevos y un macho cabrio a esu. Despues de hecho el sacrificio nacio un niño de piel palida y caballo rizado. Temerosa de la clase de aijo que habia tenido corrio a los awos que habian hecho adivinacion para ella para que le explicaran lo que esto significaba. Le dijeron que como habia abandonado el cielo con el deseo de tener un hijo que alteraria la faz de la tierra, sus deseos se habian

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Manifestado y se le dijo que el hijo iba a comenzar un generacion de hombres blancos en la tierra. Fue asi que vino a existir la raza blanca. Cuando este oddun sale en la adivinacion para una mujer, se le dira que despues de tener varias hijas a luz un albino. Es por esto que se dice que el hombre negro vino al mundo antes que el hombre blanco, aunque el hombre blanco fue el que cambio el curso de los acontecimientos de la tierra

El hizo adivinacion para el algodonero. ------------------------------------El algodonero tambien fue a osa meyi por adivinacion cuando iba a venir al mundo. Por esa fecha las personas en el mundo solo se vestian con hojas. Al algodonero se le dijo que hiciera sacrificio porque el habia jurado venir al mundo para proveer de vestidos para la humanidad. Se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu adicionando abundante yeso blanco. El algodonero por su parte era de color carmelita, pero cuando producia hijos en la tierra estas estaban rodeadas de cabellos blancos (o lana) en la cual esu convirtio el yeso blanco con el algodonero hizo el sacrificio. Tambien fue esu quien aconsejo a la humanidad que hilara y tejiera el algodon en vestidos para el uso en lugar de utilizar hojas.

Osa meyi se prepara para venir al mundo. --------------------------------------Cuando osa meyi descubrio que la mayoria de las divinidades se habian marchado hacia la tierra, decidio ir y ver como era el lugar. Fue a los awos llamadas: ague eni je, ea ma odun ala ra ra ije comagba ogdologbe ekutela. hehe erin erigini ninu ule. Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el año. El que compra alimentos cocinados para comer no se preocupa por conocer el agricultor que los produjo. La rata domestica grande no le permite al gato que se quede en la casa.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------A osa meyi se le aconsejo que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de ifa entre hechiceros. Se le dijo que diera un macho cabrio d esu, una guinea a su ifa y una paloma a su cabeza. El no hizo sacrificio debido a que estaba muy apurado al venir al mundo. Aunque el era uno de los dieciseis hijos de orunmila que decidieron venir al mundo alrededor de la misma fecha, no hallo el camino hacia el mundo en el momento adecuado debido al macho cabrio que dejo de ofrendar a esu. Su angel guardian no lo pudo guiar porque a el tampoco le hizo sacrificio. Su cabeza tampoco lo pudo salvar oddun a ella tampoco le ofrecio. Por lo tanto, andaba vagando por el camino hasta que el llego al ultimo rio del cielo antes de cruzar hacia el mundo. En la orilla del rio se encontro con la madre de los hechiceros, iyami osaranga, quien llevaba alli mucho tiempo ya que nadie accedia a ayudarla a cruzar el rio. Flla tambien venia hacia el mundo, pero se encontraba muy debil para cruzar el pequeño y estrecho puente sobre el rio. El puente se llama puente ekoko. Iyami osaranga le rogo que la ayudara a cruzar el rio, pero el le explico que el puente no soportaria a dos personas a la misma vez. Ella entonces propuso que abriera la boca para que ella se pudiera meter dentro. El accedio y ella busco un lugar dentro de su estomago. Cuando el llego al otro lado del puente, le dijo que saliera pero ella se nego. Alegando que su estomago constituia una morada adecuada para ella. Habian comenzado los problemas de osa meyi con la hechicera. Cuando ella se nego a salir, el penso que podia engañarla diciendo que moriria de hambre dentro de su estomago pero ella responio que no moriria de hambre mientras el tuviera higado, un corazon e intestino, ya que esas eran sus comidas predilectas. Osa meyi comprendio el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordio el higado. Entonces extrajo los intrumentos de adivinacion y llamo a ifa para salir del aprieto. Ifa le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y tela blanca, la cual el saco rapidamente de su akpo minijekun. Enseguida cocino el higado, el corazon y los intestinos del chivo y le dijo a iyami que habia comida lista para ella. Cuando la mujer olio el invitador aroma de la comida, salio de su estomago. No obstante, ella le dijo que le estaba prohibido comer delante de nadie. Entonces el hizo una tienda con una tala blanca y ella se metio dentro de la misma para disfrutar la comida. Mientras ella comia, osa meyi se alejo corriendo y rapidamente hallo un utero donde introducirse y venir al mundo. Tan pronto como iyami termino de comer, busco a osa meyi por los alrededores pero no lo pudo hallar. Comenzo a gritar el nombre de el osasa; osasa, que es el grito de los hechiceros hasta el dia de hoy. Todavia ella lo esta buscando.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El nacimiento de osa meyi. ------------------------Osa meyi corrio hacia el interior del utero de la primera mujer con la que se cruzo cuando huia de iyami osoronga. No sabia que evadia la sarten para caer en el fuego, porque la mujer que iba a ser madre era miembro del culto de iyami osoronga. El llego para salvar a un hombre cuya esposa habia hecho los preparativos para ofrecerlo como sacrificio a los ancianos de la noche. Cuando osa meyi nacio, siempre lloraba tarde en la noche pero nadie sabia a que se debian sus llantos nocturnos. El padre era un lego que no tenia conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto como osa meyi lloraba en la noche, los padres se despertaban para tranquilizarlo. Solo la madre conocia el secreto de porque el niño siempre lloraba en la noche. El niño solia llorar para interrumpir el proceso ritual de sacrificar al padre para una comida en el culto de los hechiceros. Ese proceso continuo hasta que el niño fue lo suficiente grande para hablar. Subsiguientemente, tan pronto como crecio y fue capaz de hablar en lugar de llorar durante la noche, gritaba la palabra iyami osoronga lo cual despertaba instantaneamente a la madre y esto la hacia apartarse abruptamente de la ceremonia ritual de la noche de tratar de sacrificar al esposo. Esto sucedia un dia en particular cada semana. Una noche los hechiceros citaron a la madre para que explicara porque ella abandonaba la reunion abruptamente cada vez que estaba rezando con el chivo (ella acostumbraba a convertir al esposo en un chivo antes de tratar de matarlo debido a que los hechiceros no mataban seres humanos sin antes convertirlos en animales). Ella explico que era su hijo quien coincidentemente gritaba el nombre de la hechicera madre (iyami osoronga) en ese punto de los procedimientos. Se le instruyo que viniera con su hijo a la reunion siguiente que seria la asamblea general y dia de banquete. Todos los hechiceros habian aportado dinero para servir sus cabezas en esa noche. Cuando llego el dia, sirvieron una tras otra las cabezas de todos los miembros cuando llegaron al lugar donde osa meyi estaba sentado, tambien sirvieron su cabeza pero el no comio el chivo utilizado para servir sus cabezas porque no habia contribuido a comprarlo ya que no habia sido iniciado en el culto. A la mañana siguiente, osa meyi se desperto y fue a aconsejar al padre que sirviera su cabeza con un chivo debido a un sueño que el habia tenido. Le dijo que lo hicera para que se pudiera curar pues habia estado enfemo durante mucho tiempo. El padre acepto el consejo del pequeño niño y compro un chivo para servir su cabeza. Despues de hecho el sacrificio, osa meyi le pidio a la madre una olla abierta de barro y aceite abundante. El recolecto partes del chivo y todos los restos de la carne que no habian sido comidas y los puso en la olla, agregando aceite y sal al igual que arena del suelo (representada en la actualidad por irosun). Entonces fue a depositar la olla en el incinerador (otitan en yoruba y otiku en bini). Esa fue la primera ofrenda hecha por un ser

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------humano a los ancianos de la noche y es tambien como se hacen las ofrendas a ellos hasta el dia de hoy. Despues del sacrificio, todos se acostaron a dormir, pero al dia siguiente la madre no se desperto. A partir de entonces su padre se curo. Las cosas se aclararon para osa meyi despues de la muerte de su madre y eventualmente le dijo al padre que su madre habia sido la responsable de su indisposicion y le narro como el solia verla en sus sueños. Es por esa razon singular que algunos sacerdotes de ifa se refieren a osa meyi como un hechicero, aunque el nunca lo fue. Desde entonces la gente comenzo a respetarlo. Cualquier persona que deseara servir su cabeza siempre invitaba a osa meyi para que realizara los sacrificios por el a ella. El pudo asistir a las reuniones de los hechiceros desde el mismo momento en que su madre toco su cabeza con la varita que hizo posible que el acompañara a ella a las reuniones de hechiceros. Desde ese momento en adelante, el pudo ir a las reuniones pero no podia comer con ellos porque no habia sido formalmente iniciado, hasta ese dia, con la ayuda de preparativos similares, es posible que un novicio asista a reuniones con hechiceros aunque no haya sido formalmente iniciado en el culto.

Finalmente eshu obtiene su macho cabrio de osa meyi. --------------------------------------------------Su primera actuacion como sacerdote de ifa fue asistir a una mujer que estaba de parto. Eshu habia estado todo este tiempo esperando a que el comenzara a ejercer su ministerio antes de retenerlo como rehen para obtener su macho cabrio. Tan pronto como se hizo hombre, osa meyi se caso con una joven y bella muchacha quien tambien era hechicera. Todo el pueblo donde habitaba era un lugar infectado de hechiceros. Esu lo habia empujado a ese sitio como castigo por haberse negado a darle un macho cabrio. Cuando el lleqo al pueblo descubrio que todo el mundo se habia ido para la granja, asi que espero hasta el dia siguiente y durante este tiempo el pueblo permanecio desierto excepto por una mujer embarazada que estaba de parto. Como el era la unica persona en los alrededores, ayudo a la mujer a parir su hijo.no habiendo probado ningun alimento desde el dia anterior Ya a esta altura se sentia muy hambiento y mientras trataba de encontrar algo de comer en la casa, se dirigio al mostrador de la alacena donde inadvertidamente dejo caer un huevo que se rompio en pedazos. El siguiente objeto que toco cambio instantaneamente la pigmentacion de sus manos a un blanco albino. Este incidente lo asusto tanto que huyo al monte. Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la granja, la mujer recien parida les conto de un visitante que habia llegado al pueblo. Tan pronto como supieron de su arribo, la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------gente del lugar comenzo a buscarlo convencidos de que seria la proxima victima a sacrificar en el culto de la hechicera. Mientras tanto, el habia encontrado en el bosque a un cazador quien le dijo que el pueblo al que habia venido a establecerse estaba completamente habitado por hechiceros. Le conto igualmente que la gente lo estaba buscando en ese mismo instante y que su vida corria peligro. Para defenderse del peligro el debia darle un macho cabrio a eshu de inmediato. Entonces el extrajo un macho cabrio de su bolsa de adivinacion y se lo dio a eshu, despues que osa meyi sacrifico al macho cabrio, el cazador recogio hojas del bosque y le lavo la cabeza con ellas. Osa meyi no supo donde obtuvo el agua y la olla con las cuales lavo las hojas. Entonces comprendio que esu probablemente se habia transformado en El cazador. El cazador lavo sus dos manos con la substancia al igual que todo su cuerpo. Al instante, sus dos manos recuperaron su pigmentacion normal. Entre tanto, el niño recien nacido quien hablaba desde el dia de su nacimiento, narro como osa meyi habia venido al mundo y como el color de sus manos habian cambiado. Con esa marca de identificaci6n la gente penso que seria facil apresarlo cuando lo lograran alcanzar, pero despues del baño que el cazador le diera a todo su cuerpo, se torno mas oscuro que nunca. Mientras trataba de escapar del area, eshu le dijo que no se escondiera porque era necesario desmentir la informacion dada a la gente por el niño recien nacido sobre su persona, no fuera que los hechiceros lo persiguieran adonde quiera que fuera hasta que le dieran muerte. Esu enfatizo ya que el constituia un objetivo y que una vez que los hechiceros marcaban a alguien para ser ejecutado, no habia escapatoria excepto mediante jaque mate y sacrificio. Asi, el accedio a seguir a eshu al pueblo. Cuando llego al pueblo, la mujer lo identifico como el hombre que habia dejado caer el huevo y estropeado la medicina para el prepararla. Cuando le preguntaron, el lo nego. Le dijeron que mostrara las manos, pues se decia que se habian tornado blancas por la medicina que habia tocado. Descubrieron que sus dos manos tenian el mismo color que el resto del cuerpo tan oscuro como el carbon. La gente entonces se volvio a la mujer para que explicara como era que ella sabia que habia sido el extraño el que habia cometido el delito y ella revelo que su hijo de un dia de nacido se lo habia dicho. Como estaba claro que la mujer habla mentido, la gente la acuso de gran ingratitud por tratar de destruir al hombre que vino en su ayuda para que lograse un parto seguro cuando no habia ninguna persona en la casa. Los ancianos rapidamente dictaron un veredicto de muerte por ejecucion para la mujer y su hijo. Osa meyi en vano les rogo que les personara la vida a ambos, rero ellos le dijeron que no malgastara palabras ya que no habia nada como el perdon en su propia traicion. La madre y el hijo fueron ejecutados porque estaba prohibido bajo pena de muerte que nadie en el pueblo mintiera.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Para agradecerle a osa meyi la ayuda por el prestada en ausencia de ellos, le ofrecieron regalos que incluian un hombre, una mujer y un chivo todos ellos hechiceros. Al llegar a su casa, le ofrecio el chivo a ifa y le dio otro macho cabrio a eshu para expresarle su agradecimiento por venir en su auxilio en un momento critico. Entonces hizo una comida en alabanza de orunmila. Los hechiceros descubren la verdad. ---------------------------------Durante la siguiente reunion de los hechiceros ellos descubrieron que habia sido esu quien habia ayudado a osa meyi a falsificar la narracion del cuento que a ellos hiciera la mujer y el niño ejecutados. Entonces decidieron que osa meyi debia morir antes de, que terminara el año. El vio esto en sus sueños y decidio acudir a los siguientes awos en busca de adivinacion: ajiaola ni sawo ki maaki, meeki opolo ni ko yongidi le wa akidara ni ata mode ojo ko bo mo ni run, oni moni dede. Cuando llamaron a ifa su propio oddun. Le dijeron que la muerte lo aguardaba antes de que terminara el año y que nada podia hacerse para evitarla. Despues de esta sordida noticia, el se recluyo y comenzo a llorar. Cuando su esposa vio que su fin se acercaba, empaco sus pertenencias se fue de la casa. Cuando ella llego al mercado, se encontro con dos sacerdotes de ifa llamados oleu kan bi aje y o]urin kurin oma erunkese sore sore. Ellos le preguntaron si no era la esposa de osa meyi y ella lo confirmo pero agrego que los hechiceros habian dictado una sentencia de muerte contra su esposo y que se habia revelado en la adivinacion que el moriria antes de que el año terminara, que se debia a lo desesperado de la situacion el que ella se marchara. La persuadieron para que regresara con ellos a la casa y ella accedio. Le aseguraron que estaban convencidos de que habria un remedio porque orunmila no se rinde ante imposibilidades. Ellos vieron a osa meyi aun llorando desconsoladamente. Cuando el les conto del oddun que habia salido, ellos le preguntaron porque el estaba llo-rando ya que el significado del mismo era que ese era el año que la prosperidad vendria hacia el si podia hacer el sacrificio necesario, le dijeron que el iba a tener un nuevo niño ese año, que constituiria su propia casa y que tendria abundante dinero siempre que pudiera dar: (i) macho cabrio a eshu, (ii) cerdo a ifa y

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------(iii) paloma a olokun. Rapidamente el saco las cosas y ellos lo ayudaron a hacer ef sacrificio. El compenso a los visitantes y es estos se fueron para sus casas. Al final de ese mes su esposa no tuvo la menstruacion y quedo embarazada. No mucho tiempo despues su popularidad crecio, su trabajo se hizo muy prolifero y el dinero comenzo a llegarle desde todas las direcciones. Tan pronto como calculo que tenia suficiente dinero, construyo su propia casa. Despues de terminar su casa, su esposa pario. Entro en el año nuevo con una satisfacion y abundancia sin precedentes. Para expresar su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad, el le dio un cerdo y un chivo a ifa, un macho cabrio a eshu y gallo y paloma a olokun. Para la comida invito a los dos qrupos de awos que hicieron adivinacion para el y despues de beber y comer, canto en alabanzas a los awos y las divinidades y todos festejaron con el por haber sobrevivido a sus dificultades.

Osa meyi hace adivinacion para diecisiete obas. ---------------------------------------------Ofuu fuu ooda giri, odule alara isa omo ojibola, okele Saka saka, owole soka soka. El omnipresente vagabundo, o viento, que hace lo que le place y siente lo que hace, era el sobrenombre de osa meyi. El fue al palacio de alare, un oba muy poderoso que tenia fama de destruir a capricho a los awos mas habiles. Le conto a alara que la muerte habia completado los preparativos para enterrar a alguien en su casa y que ese destino le estaba reservado a el, el alare, porque los ancianos de la noche lo habian juzgado y condenado a muerte y nada lo salvaria excepto un sacrificio con un chivo, una gallina, un conejo y tallo de una mata de platanos. Alare isa se nego a tomar en serio al joven awo. Viendo que su consejo era ignorado, osa meyi abandono el palacio. Tambien fue a ver al ajero, el oluwo de owo, al illa de orangun al owa ohoun de ijesa, al ewi de ado, al ado ajuwaleke y al resto de los dieciseis obas del mundo conocido en ese entonces. Uno tras otro lo ignoraron. Ellos no sabian mucho acerca de los hechiceros y su influencia sobre el mundo por lo que ignoraban que credibilidad o peso conceder al consejo de osa meyi. Este considero que estaba bajo obligacion divina de alertar a los obas de su muerte inminente y que habia cumplido con su deber.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Entonces regreso a casa. A su llegada, el tambien fue a ver a sus awos para adivinacion y le dijeron que la muerte estaba igualmente tras su rastro y que los ancianos de la noche habian preparado una tumba en su casa. A el tambien se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, una gallina. Un conejo y tallo de una mata de platanos preparado como ataud. Rapidamente hizo el sacrificio. Un mes mas tarde fue anunciado la subita muerte del alere isa y uno tras otro los restantes dieciseis obas a quienes el habia prevenido se unieran a sus antepasados. Cuando los agentes de la noche que estaban aniquilando a los obas llegaron a la casa de osa meyi vieron que este habia construido fortificaciones a su alrededor y lo dejaron ileso. Ellos disfrutaron del banquete que osa meyi les habia preparado mediante el sacrificio que realizara ya que habia preparado una sepultura en su casa, enterraron en esta el craneo del chivo y el ataud de talio de platano y abandonaron su casa. Osa meyi vivio hasta una edad avanzada.

A osa meyi se le acusa de ser un hechicero. -----------------------------------------Una noche, osa meyi soño que era llevado ante la junta de las divinidades y acusado de una falta no revelada. A la mañana siguiente fue a ver a un awo llamado asare la, awa ajojo, para adivinacion. Se le dijo que hiciera sacrificio con un carnero, 10 caracoles, un conejo y un pescado a ifa, para que nadie pudiera formular una acusacion falsa en su contra. El hizo el sacrificio. Mientras tanto se projujo confusion entre los 18 olodus de orunmila cuando oragun acuso a osa meyi de ser el hechicero que esñaba matando los hijos de eji elemere. La acusacion creo tanto furor que los 16 olodus convocaron una conferencia para resolver la cuestion. Ellos descubrieron que los hijos de eji elemere estaban siendo matados por las esposas de este. Osa meyi obtuvo entonces la victoria y a oragun se le ordeno que le pidiera disculpas por haber mentido en su contra.

Osa meyi descubre la causa de sus problemas. ------------------------------------------Osa meyi comenzo a preocuparse por el hecho de que siempre estaba resolviendo un problema detras de otro. El fue a ver a un awo llamado esi saara, esi jasan, quien le dijo que diera un macho cabrio a esu y un cerdo a ifa y ocho huevos y un macho cabrio castrado a los ancianos de la noche. El realizo el sacrificio. Poco despues del sacrificio, su esposa mas antigua cayo de bruces una noche y le confeso como ella habia estado creandole un problema tras otro mediante hechiceria. La mujer

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------confeso todo lo que habia hecho y prometio que a partir de ese momento el no iba a tener mas problemas y que gozaria de una dicha perpetua por el resto de sus dias. De aqui en lo adelante, osa meyi no tuvo mas problemas a causa de los hechiceros. Osa meyi finalmente resuelve sus problemas con los hechiceros mediante un acuerdo. /------------------------------------------------------Fue el quien los trajo a la tierra y quien los salvo de su total extincion de la faz del planeta. Inicialmente el asunto concernia a orisa nla quien como el propio representante de dios en la tierra, encabezaba a todas las divinidades, incluida la comunidad de hechiceros. Orisa tenia dos lagos al fondo de su casa. Uno de ellos solia quedarse sin agua durante la temporada de seca mientras el otro suministraba agua todo el año. Los dos lagos eran utilizados comunmente por todos y cada uno. Pero las esposas de orisa se mofaban de el por permitir a los hechiceros, entre otros, hacer uso de su lago. El reacciono haciendo que el lago de todas las estaciones fuera para el uso exclusivo de su hogar, mientras permitia a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la temporada de seca. Conociendo que su lago no podia suministrarles agua durante la temporada de calor, los hechiceros fueron por adivinacion sobre que hacer para garantizar que este los abasteciera durante el año entero.se les aconsejo que dieran un macho cabrio a eshu. Luego que fsu se lo hubo comido, se zambullo en el lago exclusivo de orisa nla, removio la piedra con la cual estaba represado el manantial del lago y la transfirio al lago de los hechiceros. El efecto de la piedra era impedir que el agua afluyera bajo tierra. Seguros de que su lago no se secaria mas, los hechiceros designaron a dos pajaros para que lo protegieran de los intrusos. Los pajaros se llamaban ikaare (akpakakperan en yoruba) y otuutu (erimohi en bini). Cuando llego la temporada de seca, el lago de orisa nla se seco rapidamente el de los hechiceros permanecio lleno de agua. Los hechiceros les mostraron a los dos pajaros una señal de aviso para que los alertar si algun intruso venia a coger agua de su lago. Cuando la familia de orisa nla empezo a quedarse sin agua, fueron al lago de los hechiceros. Los pajaros les permitieron coger agua pero las esposas tambien se metieron en la lago para bañarse. Fue a esta altura que los pajaros comenzaron a dar el aviso a sus jefes. Ikaare fue el primero en anunciar: "aya orisa weeo" y otuutu grito: "aya orisa ponmi tu tu tu", con esto, los intrusos se dieron cuenta de que habian guardias cuidando el lago. Rapidamente huyeron hacia su casa. Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los guardias por la identidad de los intrusos y ellos respondieron que estos eran miembros de la familia de orisa nla. Los hechiceros

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------juraron castigar a orisa nla por contravenir su propio decreto, al permitir que su familia utilizara el lago de ellos. El canto de marcha de los hechiceros era: "eni asoro, omo eranko aafabo oniyen. t0 orisa teayare, aarije, aarimu". Hoy se desato la baraunda. Todos los pajaros del bosque hablaran como seres humanos Hoy distrutaremos a orisa nla y a sus esposas. Cuando orisa nla es escucho en la distancia el canto de guerra de los hechiceros, huyo de su casa para buscar refugio junto a oggun. Oggun se preparo para batallar con los invasores y se sento a la entrada de su casa en espera del arribo de los hechiceros. Tan pronto llegaron a la puerta de oggun, este saco su machete que despidio fuego. Pero ellos se tragaron a oggun con sus intrumentos de pelea y orisa nla escapo por la puerta de atras. Se refugio en la morada de shango y corrio igual suerte. Orisa nla corrio a las casas de todas las otras divinidades pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores. Finalmente corrio a casa de orunmila y este le preparo un escondite en su santuario. El hizo que orisa nla se ocultara debajo del santuario y lo cubrio con una tela blanca con la cabeza sobresaliendo a traves de esta. Esto se representa hoy por la elevacion que sobresale bajo una cuhierta blanca en el santuario de orunmila. Esta recibe el nombre de orita. Osa meyi saco entonces su bandeja de adivinacion (akpako) y preparo el polvo de adivinacion y las marcas de su propio ifa y con ureke lo esparcio sobre la casa gritando ero, ero, ero (esto es paz, paz, paz). Cuando los hechiceros llegaron al cruce de caminos cercanos a la casa se desorientaron y quedaron confundidos, pero enviaron a sus dos buscadores de caminos a que dirigieran su avance adonde quiera que estuviera orisa nla. Los dos rastreadores encontraron a orunmila a la entrada de su casa y le dijeron que habian lleqado alli siguiendo las huellas de orisa nla. El les confirmo que de hecho lo tenia retenido; pero les argumento que ya se encontraba tan deteriorado y falto de vida que si le daban muerte en ese estado no habria carne en el. Les convencio para que le dieran siete dias para engordarlo antes de que ellos lo mataran. Ofrecio entonces compratir la carne de orisa nla. El les hablo de un encantamiento que esta prohibido que se mencione o recite porque llama a destruccion. La esencia de esto es que el los hechizo para aceptaran cualquier

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------explicacion que les ofreciera para poder retener a orisa nla. Bajo el influjo del encantamiento ellos accedieron y se retiraron a su lugar de procedencia. A la mañana siguiente, osa meyi hizo adivinacion y se le dijo que diera una gallina negra a ifa y un macho cabrio a esu. El lo hizo enseguida sabiendo que los hechiceros acortarian la duracion de los dias y noches siguientes. Tambien se le dijo que preparara un banquete con conejos para los hechiceros y vino de palma envenenados con iyerosun y el encantamiento que no pudo ser mencionado con anterioridad. Tambien preparo un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de goma adhesiva, llamada aare en yoruba y ubo en bini, para embadurnados con la goma y los coloco dentro del lugar de recepcion. Poco despues llego el dia fijado y en ese momento osa meyi preparo el banquete y coloco la comida y la bebida en el recinto. Tan pronto como llegaron, los hechiceros se sentaron y comenzaron a comer y beber. Una vez finalizado el banquete le dijeron a osa meyi que trajera ante ellos a orisa nla y antes de que pudiera darles respuesta uno de ellos avisto a orisa nla en el santuario donde este esperaba a los invasores, el que lo habia descubierto grito que orisa nla estaba debajo del santuario de orunmila.

Cuando se dispusieron a atacar sucedio que esu los habia pegado firmemente a sus puestos y estaban imposibilitados de moverse. Cuando trataron de hacer rodar sus asientos, la goma del cercado inmovilizo sus alas y fueron completamente dominados. En este punto, osa meyi le dio su cuchillo de ifa (aza) a orisa nla, quien se aferro a uroke y comenzaron a destruir a los hechiceros uno tras otro. Cuando lo hubiero aniquilado a todos exhalaron un suspiro de alivio. Ellos no sabian que uno habia logrado arrastrarse para buscar refugio debajo del santuario de orunmila, en el mismo lugar donde orisa nla se habia ocultado antes del ataque. Mientras los estaban matando, cantaban: "ota mi po yee okon kon nu uku saan paa yeye". "mis atacantes son muchos yo los matare uno tras otro." Cuando orisa nla avisto al que se escondia debajo del santuario de orunmila quiso darle muerte igualmente, pero osa meyi se lo impidio alegando que no podia destruirse a alguien que se refugiara debajo de su santuario de ifa, exactamente igual que su vida (la de orisa nla) habia sido respetada luego de esconderse bajo el mismo santuario.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Entonces ellos sacaron al hechicero que era una mujer y quitaron la goma de su cuerpo. Cuando la examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada. Osa meyi señalo entonces que estaba prohibido darle muerte a una mujer embarazada sabiento esto. En bini esto se dice: "aigbozi gbeken". Orisa nla insistio que si se permitia sobrevivir a la mujer, ella produciria mas hechiceros que intentaran destruir el mundo al igual que lo habian tratado de hacer los de la primera generacion de hechiceros. Se cree con toda firmeza que si aquella mujer se le hubiera dado muerte esa noche, ello hubiera significado el fin de la generaci6n de los hechiceros sobre la faz de la tierra. No obstante, orisa nla sugirio que se le debia obligar a jurar que no destruiria personas inocentes en la tierra. Osa meyi propuso entonces a orisa nla que el suelo era la unica divinidad capaz de destruir los hechiceros si ellos se portaban mal, ya que esta es la unica potencia que sobrevive a todas las potencias y fuerzas de la tierra. El cavo un hueco eh el suelo y lo lleno con todos los articulos de comida y lo cubrio con nueces de kola. Entonces ellos le hicieron jurar que el suelo le diera muerte a ella o a cualquier de sus descendientes de generacion en generacion si alguna vez mataban a un hijo de dios o de orunmila sin justa causa. Ella hizo el juramento y comio la kola que estaba sobre el monton. No obstante, ella les pidio que les dijera como era que se iba alimentar si no podia dar muerte a ninguno de los hijos de dios o de orunmila. Orisa nla replico que si el o cualquiera de sus hijos los ofendia a ellos o su problema le era presentado, el compensaria la ofensa matando a un animal, ya fuera carnero, chivo, ave, etc y regaria la sangre en el exterior de su casa. Esa es una señal de que el trasgresor le ha pagado la ofensa cometida. Entonces ellos le deberan dejar tranquilo. Ese es el significado de la sarah que los hijos de dios hacen hasta este dia. Es una señal de que el ofrecimiento viene de parte de un hijo de dios y los hechiceros la aceptaran y le concedera sus deseos. Por otra parte, osa meyi le dijo que si ella veia cualquier alimento confeccionado en una olla y depositado en un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, debia saber que era de un hijo de orunmila y debia aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofrecia. Esto es el etutu (izobo en bini) que orunmila frecuentemente aconseja que sus seguidores realicen la noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la razon por la cual las marcas de iyerosun de osa meyi frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinacion cuando se realizan ofrendas a la noche.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El encantamiento, que no puede ser mencionado aqui y que los sacerdotes de ifa repiten cuando hacen una ofrenda a la noche, es para recordarles que quien la hace pertenece A orunmila y que ellos deben recordar el fundamento que hiciera su madre en el dia predestinado. El significado de esta revelacion es que ninguna otra divinidad es capaz de hacer frente a los hechiceros cuando estos se deciden a pelear, ellos siempre pueden vencerlos a todos, con excepcion de dios y orunmila, debido a la forma en que estos lo manejaron en aquella noche predestinada. Cualquiera que crea que los amuletos u otras preparaciones diabolicas pueden vencer a la hechiceria esta sencillamente engañandose a si mismo, a no ser que los hechiceros transgredan el acuerdo realizado por su madre aquella noche que los salvo de una total extinción .

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa ogbe. IO I I I I I I

Habla de la necesidad de tomarse un tiempo, para usar una vista espiritual que lo lleva apreciar el fruto de la vida. Woo: el cliente esta arriesgando todo por una perdidad temporal del balance espiritual. Iguede : Y OSA MI OSA GBE Y EKU TIOTI OSA WA Y OSA Y GBE Y EJA TIOTI OSA WA Y OSA Y GBE OMO ENIYA TIOTI OSA WA NI OSA Y GBE

Traducción :El dijo osa, digo osa ogbe. El dijo que la rata que vino de osa tendria que ser soportada por osa. El dijo que el pez que vino de osá deberia ser soportado por osa. La gente que venia de osa deberia ser soportada por osa.

Iguede ATIBA P’AJA E R’OJU J’ AJA ATIBA P’ AGBO E R’ OJU JE AGBO ATIMUNU P’OBUKO E R’ OJU J’OBUKO ESU-ODARA LAAJE KI’ MI K’ORO DE LE ETUTU IFA NA:DA EPO SILE NINU ILE TABI NI ITA GBANGBA TABI KI O DA EPO SORI ESU Ateba mato a un perro pero no tuvo tiempo de comerlo. Ateba máto un carnero pero no tuvo tiempo de comerlo. Atimumu mato un chivo pero no tuvo tienipo de comerlo. Esu-odara me permitiria traer tesoros a casa. Propiciacion de ifá: echar mantecad de corojo dentro y fuera de la cazuela o casa de esu.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa oyekun OO O I O I O I Habla de realizar un sacrificio para asegurar la longevidad y evitar las malas turbulencias. -OSAYEKU,A DIFA F’ONATOORO OSAYEKU,A DIFA F’ONAGBOORO A NI:OJO ONA A GUN NITORINAA KIOMA RUBO EYELE,AGUTAN ATI EGBAA MOKANLELOGUN WON GBO WON RU.

Woo: procesos legales se combinan con el bloqueo emocional para crear una situacion caotica. Osa yeku adivinado ifá por onatoro osa yeku adivinado ifá por onagroro fue predicado que los días del camino de la vida seria prolongado ,por tanto ellos ofrecerían sacrificio Ebbó: 1 paloma, 1 carnero, y 42000 cowries. Ellos oyeron y ejecutaron el sacrificio

Iguede : OSAYEKU:ISAKUSA-ISAKUYA NIIMUNIIYE’KUN A DIFA F’EKA-IGI A NIKI EKA.IGI WA RUBO KI O LE NI ISIMI LOJO IJI A NIKI WON RU OBAWUN,EYELE ATI EGBEWA OWO KO RU U. Traducción :Osa yeku, isaicusa - iya kuya wiji moni yekun. Adivinado ifá por lanzar de un arbol. El fue advertido de hacer sacrificio para asegurar la seguridad de un día de tornado. El fue advertido de dar. Ebbó: 1 tortuga, 1 paloma y 2000 cowrie El rehuso hacer el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa iwori. OO I I I I OI Iguede : TEMIGBUSI:A DIFA F’ AJETUNMOBI.WON NI:AJETUNMOBI IRE-OKUN,IRE-OSA MA DE.AJE NWOLE WA.O WO OJU BABALAWO TERINTERIN O NI: EYINKOMOPE OHUN TI MO TI NTORIRE SARE KIRI NIYEN TI MO NWO’HIN-W’OHUN WON NIKI O WA RUBO KI ARA LE YOO PESE,AGUTAN EYELE,OGEDE WEERE TIO PON ATI EGBAA NEJILELOGUN OWO.O GBO O RU.WON KO APAKAN OGEDE TIOFI RUBO FUN UN PE KIOJEE ATI PE BEE NIKI O MA JE OGEDE WEERE.

Habla de la excepcional buena fortura y tambien explica que el buitre la sagrada posicion. Observación: el cliente encontrara sucesos materiales a traves de la accion espiritual. Traducción :Temigbus, el adivinador de ajetunmobi predijo buena fortuna de el mar y la laguna para ajetunmobi el dinero (aje) podria ir a casa de el. Sonriendo el moro al babalawo y dijo tu sabes que he estado corriendo alrededor de allí, el fue avisado para hacer sacrificio en orden para tener felicidad y bienestar. Ebbó:1 carnero, palomas, platanos maduras y 44000 cowries. El escucho el aviso y ejecuto el sacrificio. A el le dieron algunos de los platanos que ofrecio y fue instruido para que se las comiera le dijeron que podía comerlas frecuentemente, osawodo. Iguede : -OSA WOO,IWORI WOO:A DAA FUN IGUN GBOGBO AYE PEJO WON NIKI IGUN RUBO:EGBIRIN OBI KAN AGUTAN ATI EGBETALELE-GBARIN OWO,KI AWON OTA RE MA LE PAA JE BI AWON EYE MIRAN.O GBO O RU.NIGBATI OMO DE ISALU ORUN,O JISE TI AWON OMO ARAYE RAN FUN OLODUMARE,OLODUMARE I’OUN KOITIIRI AYE DAHUN IBERE RE NITORIPE OUN SE KINI KAN LOWO.OUN TILE NWA OBI LATI TUBO FISE OHUN NAA YANJU.NITORINAA KI OMO WA OBI LO FUN OUN WA NA OMO NYARABOWA ODE-AYE LATI MU OBI LO FUN OLODUMARE.BIOTIDE IKORITA ORUN ATI AYE NIDI ESU O BA OBI TI IGUN FI RUBO NIDI ESU.O GBEE LO FUN OLODUMARE.O PE DIE LEHIN EYI.IGUN TIKALARARE WASI ISALU ORUN WA KI OLODUMARE.O MU NINU OBI TI OMO GBE WA FUN UN.O FISE IGUN I’ALEJO.IGUN YE OBI NAA WO.O NI OBI YI MA FEREE JO OBI TI OUN FISEBO LA’NA.O KO O RO FUN OLODUMARE.IDI RE TI OUN FI LOSODO BABALAWO TI OUN KO AARUNITE’NI ATI EEJI ADIBO.NIGBA TI OUN GBO PE AWON OMO ARAYE PEJO NGBIMO PE WON IBA MA PA IGUN

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------JE BI AWON EYE MIRN,TI ARIYANJIYAN KOJE TOOBEE TI WON FIRAN OMO WASI ISALU ORUN LODO RE KIOLO BERE WA.KI WON TOOLE MAA PA IGUN JE TABI KI WON JOWO RE.BI OUN TI RUBO TAN NI ESU NIKI OUN LO KI OLODUMARE NI ISALU-ORUN WAYI O LI OUN FI NBOWA KI O .OLODUMARE NIKI IGUN MAA LOSINU AYE.NIGBATI WON KO BA RI OMO WON KONIILE PA O JE.MO TIGA EBO RE O DA.OMO JISE ORO RE FUN MI SUGBO KOI TIIGBA ESI SA NI. OMO WA NIBI NA.IWO MAA LO SINU AYE BIWO KO BA RI OMO WON KONIILE PA O JE .NIGBATI AWON OMO ARAYE RETI FUN IGBAPIPE TO TI WON KORI OMO WA JISE FUN WON.TI ELEGBARA GB’ODE AYE KAN TI O NLERI KIRI PE ‘’KOSI ENITI O GBOBO PA IGUN JE LI AYE.’’ ‘’ENITI O RUBO NI ESU NGBE.’’NITORINAA NI ESU SE WA LEHIN IGUN PE WON KONIILE PA JE .LATI OJO NAA LI A TI NPA OWE YI PE.’’A KO RI OLUMO BA JE IGUN WA LI AYE,OLUMO WA LI ORUN.’’ Traducción :Iwori woo ifá adivinador por el buitre todo el mundo vino junto queriendo comer igun el sabio hombre (omo) fue enviado al cielo para averiguar igon, fue avisado a sacrificar. Ebbó: un bulto de nueces de cola, (obi) 1 carnera, 860 cowrie. Para prevenirlo que sus enemigos querian comérselo como lospajaros, el escucho el aviso y hizo el sacrificio. Cuando omo arrivo al cielo el entrego el mensaje del pueblo a olodumare y olodumare dijo que el no era capaz de responder por que el estaba muy ocupado y que el necesitaba algun obi para completar su empeño. El por lo tanto ordeno a omo ir y buscar por obi omo rapidamente fue de vuelta a la tierra a ver a (obi) cuando el estuvo el cruce entre la tierra y el cielo ademas de esu encontro algun obi para olodumare. Despues de un tiempo el mismo igon fue al cielo a visitarlo quien entretenido con algunos de los obi que omo tenía. Igon examino el obi y dijo queel observo como el obi tenía que ser sacrificado al otro díaentonces el narro su historia a olodumare que el había ido a ver un babalawo para consolarse cuando el oyo que las personas estaban considerando de todas maneras si el debía ser matado o comido como los otros pajaros, el dijo porque la controversia que asegura a las personas que fueran forzadas a enviar omo al cielo, el pregunto si de todas maneras igon podria ser comido o dejarlo intocable despues de un sacrificio esu lo instruyo para ir al cielo para visitar a olodumare y olodumare le pregunto a igun si regresaría al interior del mundo y el dijo si la gente deja de ver a omo ellos no seran capaces de matarlas y el sacrificio ha sido aceptado. Omo entrego su mensaje pero allí no seria respondido omo permanecería en el cielo y igun podía volver a la tierra mientras la gente estaba esperando en vano por omo esu orgulloso fue anunciando que nadie podía comerse a igun en la tierra, esu ayudo a cada uno a hacer el sacrificio,esto es porque esu estaba detrás de igun protegiendolo desdeentonces ese día siguieron el proverbio, si no veían a olomo podrían comerse a igun, igun esta en la tierra. Olumo en el cielo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa di. I O O I O I I I Habla de quitar el bloqueo para obtener una relacion exitosa. Woo: habla del miedo del cliente a carecer de relaciones, el cual terminara con el conocimiento de una nueva persona. Iguede : -ONA OSA KIOLA ONA OSA MA DI O ORUMILA Y’ EBO NIKI A SE KI ONA LELA FUN OSA.ATUPA-AMO EPO,EGBAA MERIN OWO ATI EWE IFA(lo ewe ila pomo ose kioma fi ewe)KIA TAN ATUPA NAA BIABA NS’EBO I’OWO.

El camino de osa no esta abierto. El camino de osa esta bloqueado orula le dijo que el tema que hacer un sacrificio para abrir el camino. Ebbó: una lampara de arcilla, aceite de palma, 8000 cowrie y hojas de ifá moler (machacar) hierbas olcico con jabon para bañarse la lampara debe ser encendida cuando haga el sacrificio. Iguede : -ORUMILA I’AGBOKA ORAN AYO.EMI Y AGBOKA.O NIKI E WA BAWA WI FUN GBOGBO ENIYAN.ENITI A NWA MA DE O .OBI OROGBO. ATAARE,OTI-OKA,EMU ATI EGBERINDILOGUN OWO LI EBO.KI A MAA FI WON TORE FUN GBOGBO ENIYAN. Orula dice que las buenas noticias son motivos de alegria yo traigo las buenas noticias por favor, dile a cada uno, que la persona que nosotros esperamos a llegado ya. Ebbó: coco, kola amarga el sacrificio se hara en medio del entretenimiento de las gentes.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa roso. I O I I O I O I Iguede : -KEKEPARERE,OSA ‘ROSU AYE-I-KELE NI IGBIN WA, OSA ROSU A DIFA F’ ALAGEMO. WON NIKI ALAGEMO MAA FI ESO ESO SE AYE,. AYE ALAGEMO A TUTU WON NIKI O RU EPO ORI EJA-ARO NLA ATI EGBAASAN OWO. O RU U.

Habla de paz y dinero como ingredientes esenciales para los sucesos y la prosperidad. Observación: el cliente es encarado de repente a un cambio en la casa y su vida de negocios Paz perfecta en osa roso, la babosa vive en paz tiene una vida tranquila, osa roso adivinado ifá por alagemo, alagemo a quien le advirtieron a vivir una placentera y vida tranquila, la vida de alagemo sera tranquila. El fue advertido sacrificar. Ebbó: manteca de corojo, manteca de cacao, 1 pescado ahumado grande (ara), 8000 cowrie. El ejecuto el sacrificio. Iguede : -ENITI-O BAN OWO LOWO A RI OHUN RERE RA. ADIFA FUN EEKA-ALAJE WON NI: EKIKA AFI OWO RE SE OHUN RERE. A RE EBO:ADIYE MERIN ATI EGBERINDILOGUN OWO O GBO O RU. Cualquiera que haya tenido (o tenga) dinero sera capaz de comprar buenas cosas adivinacion de ifá que fue ejecutada por eka - alaje, ekika fue asegurado para que le acentara bien la prosperidad y el tendria muchos hijos. Ebbó: 4 gallinas, 320 cowrie. Seria el sacrificio, el oyo y lo ejecuto.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa ojuani OO O I I I I I Iguede : EW OMO LI O DIFA F’ OSA,WON NI SISA TIOMAA SA YI AYE A RIIMU, WON A MAA FI RERIN WONNI:EBO NIKI O SE KI ORAN ITIJU MA BAA DE SII.IGBIN EYELE,EGBERINDILOGUN OWO.O GBO O RU.NIGBATI O RUBO TAN A NGBO IKA O HE OSA MAMA TU ASIRI ORE O HEN OSA MAMA S’ EKE O HEN ORAN MI D’EYEYE,MOM’EYE RUBO (leemeta)ORAN MID’EYEYE ATI BEEBEE.GBOGBO ENIYAN TIOWA NIBE SI NBA WON GBE ORIN NAA. Habla de la inutilidad de huir de los problemas y motivos de deshonra Observación el cliente debe encontrar rapidamente cambios desagradables en sus relaciones Traducción :La hoja de omo bendita por osa. Le advierte de que escaparse es inutil porque el mundo lo va a ver y se va a burlar. Le fue advetido de hacer sacrificio por lo tanto no caera en asuntos de verguenza Ebbó: 1 paloma, 32000 cowrie 1 caracol de babosa El lo hizo como se le dijo. Despues del sacrificio el babalawo se le escucho cantar una cancion de ifá Osa no roba, gallina Osa no usa hechicerias del diablo, gallina Osa no dice mentiras, gallina Mi asunto se vuelve honorable Yo ofrecí un sacrificio (3 veces) Mi asunto se vuelve honorable Y así sucesivamente Todo el que estaba allí se unio al coro Iguede : -ATEWOGBA LI O DIFA F’ASOLE (aja) A NIKI ASOLE WA RUBO KI IWA RE BAA LE WO AARIN AWON OMO ARAYE. O GBO O RU. Traducción :Atew ogba (la aceptacion) hablo por asole (perro guardian),

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Asole fue advertido de hacer sacrificio para que su caracter pueda ser aceptado por la gente del mundo El sacrificio consiste en Ebbó: miel, 1 gallina, 2000 cowrie El escucho y realizo el sacrificio

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa bara O O O I O I I I

Iguede : OJO NIIBARAJE,A DIFA FUN AKEREGBE, NIGBI AKEREGBE GBEKELE OBIRIN ATI AWON OMODE. A NIKI AKEREGBE WA RUBO KI AWON TI NSE ELEGBE LEHIN RE MA LE YEESILE LOJIJI LOJO TIOWA NINU OLA RE.EBO:EYELE ADIYE,EGBETALELOGBON OWO. O GO KO RU.

Habla del peligro de la perdida de su apoyo defensor (sostenedor) o un individual Woo: muestra al cliente como reanimar (reinsender) aparentemente las llamas muertas Los cobardes le piden el paso al quebranto fue adivinado para akerewe (la cabeza) quien dependía de la mujer y sus hijos jovenes . Le fue aconsejado pacificar Ebbó: 1 paloma, 1 gallina, 6600 cowrie con el objetivo de que el no pudiera ser abandonado de repente por sus sostenes mientras el estaba en su gloria. El escucho y no hizo ebbó Iguede : -OSABOWARA,BIOBASALO KIIPEDE (lagbaja)SEKIOBOWARA.WARAWARA LI OMODE Y BO OKO EESIN (lagbaja) SEKI OBOWARA .EWE IFA: AO PA OBI (iwarefa) ALAWE MEFA,EWE EESIN(funfun) WARA MEFA.AO TE IYE-IROSU NI ODU OSA-BARA NINU OPON-IFA KIAPEE BIATIWI LOKE ATI ORUKO ENINAA TI O SALO,AO MAA BU IYE-IROSU NAA SINU EWE EESIN ATI AWE OBI KAN KIAMA GBEE LO SIDI ESU NIGBAMGBA ITA TABI LIOMA NI ENUBODE ILU.BAYI LI AOSE TI AOFI RIN NIGBA MEFA LO SIDI ESU.EYI LIATI NPE AISA BOWALE OHUN IYANU TIOWA NIBE NIIPE BIATINPEE OUN YOO MAAGBO OHUN WA NI ETI RE.EWE EESIN KAN ATIAWE OBI KAN TITI YOO TI TAN.KI A TA EPO SORI ESU BIABA TI SETAN. Osa regresa rapidamente si el huye el regresa a casa ,rapidamente así regresa rapidamente. Un hijo pequeño debe correr rapidamente fuera del campo y asi tambien regresa rapidamente.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Hojas de ifá. Dividir en 6 pedazos la nuez de cola (coco), tomar 6 hojas blancas de esin (esin wara) poner el oddun (osa bara) sobre el tablero de ifá o bulto o bandeja con ijerosun . Recitar la encantacion como esta establecido arriba usando el nombre de la persona que huyo entonces flechar un poco de iyerosun sobre la hoja de esun con una bulba (baba) de la nuez de cola y llevar esto 6 veces esto es utilizado para atraer a alguien que a huido de regreso a casa. La cosa sorprendente acerca de este ifá. Lo que la distancia del huidor el esta al margen de oir su nombre siendo llamado una hoja de esin, una baba de nuez de cola (pedazo) y un poco de iyerosun utilizado 6 veces es completamente suficiente para este proposito. Flechar aceite sobre esu tan pronto como sea completada la operación.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa okana I O O I O I O I Iguede : -OSAKANRAN,A DIFA FUN AGBORIN. WON NIKI O RUBO KI ORAN IWOSI TOO DE.KI OMA BAAKUSI OWO OTA KIOBAA LEGBA ARA RE SILE. WON NIKI O RU: ITI-APO,OFA,ITI ORUN,OGBOKANLA OWO ATI AKUKO-ADIYE. O GBO KO RU. ONI:OWO OUN TOO KO YA. WON NI LATI OKERE NI OTA TIMAAMA-RANSE WA TIYOO MAA KAN AN I’ARA. O NI:OWO OUN TI TO Habla de sacrificar para evitar la desgracia (infortunio) y asegurar la tranquilidad. Woo: el cliente esta demasiado flaco (delgado) Traducción :Osa kana fue profetizado para el antilope a quien le fue pedido hacer un sacrificio antes de mencionar los incidentes ocurridos por lo que el no debe morir como resultado de ellos, pero debe ser salvado. Ebbó: un bulto de carcaja (bolsa de flechas) - flechas y arcos, 202 Cowrie y 1 gallo. El oyo y no sacrifico El dijo que sus cuernos eran suficientes para garantizarle su buena suerte sobre los insultos. El le dijo a sus enemigos que le serian enviados problemas desde lugares lejanos .el dijo que el dependía de sus cuernos . Aquel que no tolere los insultos tiene que construir su casa en un area separada (lejana), esto fue profetizado por igbin (la babosa de caracol) quien pidio el sacrjficio a la tortuga Ebbó: 1 tortuga (jicotea), 800 cowries Iguede :. -ARA MI KO GBA IYA,A KO ILE RE LOTO, A DIFA FUN IGBIN, WON NIKI IGBIN WA RUBO. ILE TI IGBIN MAA KO A TUU LARA. EBO:OBAHUN ATI EGBAASAN OWO.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------IGBIN RUBO. WON NI AKO NIIGBAAWE NILE IGBIN LAELAE,A KIIGBO EKUN NI ILE AHUN(AWUN IJAPA) Traducción :Igbin sacrifico y le fue asegurado que el disfrutaría de paz y tranquilidad en la casa que él iba a construir. Se dice que las personas nunca deben ir rapido en la casa del caracol y nadie debe llorar en casa de ahun (la tortuga) Osa ogunda Iguede : -OSA OGUNDA ‘LE JA,OIDERE AWO IGBADO,OLUKO AWO IGBADO AIJAGOGOROGO AWO OLIBARA LI O DIFA FUN OLIBARA.OIDERE AWO IGBADE(alejo) O NI OUN RI IRE AJE FUN OLIBARA NITORINAA KIORU:EYELE,AGUTAN ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO.O RUBO .ALUKO AWOIGBADO (oun naa alejo)O NI OUN RI IRE OMO.O NIKI OLIBARA RU:EWURE,AGBEBO-ADIYE ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO.O GBO O RU.AIJA-GOGOROGO AWO ILE OLIBARA,O NI OGUN LI OUN RI,O NIKI OLIBARA RUBO:AGBO EGBAA METALELOGBON OWO . O NI BI OLIBARA KO BA RUBO.O NI OGUN YOO DE NI OJO MOKANLA. OLIBARA KO RUBO.OJO MOKANLA PE,OGUN DE OLIBARA SA’GUN KURO NI ILU.

Habla de que la buena fortuna no se mantendria si no se realiza un sacrificio Woo: hay alguien en el cual el cliente no debe confiar (alguien de la clientela que no es cofiable) Osa ogunda puede luchar ordere, el awo de igbado, aluko el awo de lobado, aijagogorogo, el awo de olibara, todo adivinado pro olibara. Ordere el awo de lobado dejo que el descubrio una buena fortuna para olibara, por eso olibara, debía sacrificar Ebbó: 1 paloma, 1 carnero, 44000 cowrie El sacrifico Aluko, el awo de lobado dijo que el descubrio la fortuna de dar el nacimiento a niños ( ambos ondere y aluko son extraños ) por eso olibara debía sacrificar Ebbó: 1 chiva, 1 gallina, 32000 cowrie Olibara y sacrifico Aijaoogo el awo de la casa de olibara dijo que el previo una guerra el tambien le pidio a olibara un sacrificio Ebbó: 1 carnero 66000 cowries El le dijo y olibara no sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Allí habría una guerra en 2 días, la guerra vino olibara perdio el pueblo Iguede : -SUN-MIS’EBE.SUN-MIS’APORO ESE LI O DIFA F’AIKUJEGUNRE ATI OLOKO (agbe won niki aikujegunre wa rubo:igbin.abo-adiye ati agbo.won ni ko maa ku,a joye,agun aga.o gbo o ru.won niki oloko wa rubo.oloko komaa ku ebo:eran agbo,ada ati egbaa metalelogbon owo .)O GBO O RU NIGBATI OLOKO BA R’OKO A FI ADA KO AIKUJEGUNRE JO SIBIKAN.AIKUJEGUNRE A MAA WIPE,EMI JOYE LAKOJO,E BAMI WI FUN BABA MI LI ORUN.NIGBATI OLOKO BA R’OKO TAN TIOFI ADA RE KO AIKUJEGUNRE SI ORI KUKUTE.AIKUJEGUNRE A MAA WIPE:E BAMI WI FUN BABA MI LODE ORUN PE.EMI JOYE ORI AGA O NITORINAA, ORO IKEHIN TI AIKUGUNRE NSO NIIPE:KI OLOKO MA KU O KI EMI MA KU,KI A NJO FI AIKU J’EGBO S’ARA . Traducción :Sun - un (mueve a los montones y surcos) lo profetizado para aikojegijnre (tipo de mala hierba) y aluko (campesino) Aikojegonre fue advertido a sacrificar Ebbó: I caracol de babosa, 1 gallina, 1 carnero Ellos dijeron que aiku ... No moriria, pero seria elevado o puesto Sobre un objeto alto sobre la tierra. Oyo y sacrifico El campesino fue pedido a ofrecer el sacrificio Ebbó: 1 carnero, I alfanje y 65000 cowre De modo que el no deberiá morir, El oyo y sacrifico Cuando el campesino esta guataqueando la coshecha mala . Con su afan hacia un lugar (rango) en una tribuna la mala hierba Dice "dale a mi padre en el cielo que yo estoy notable" Por eso las ultimas palabras usualmente dichas por la mala Hierba son "El campesino no bebe morir, no debe morir Yo tampoco así permaneceremos juntos por siempre" Por eso por mucho que el campesino guataquee en el campo , siempre sale la mala hierba . Se lanzo Ifá para el cazador Verso 153-1: pelear y levantar polvo como bufalo, fue el que llamó a ifa para cazador. Ellos dijeron que éste debía hacer sacrificio para que encontrara una esposa para casarse durante ese año. Czador sacrifico dos gallos, dos gallinas, cerveza de maíz y un chelin.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Buscaremos algunos recortes de ñame, machacaremos hogazas de ñame con ellos y los sacrificaremos a nuestra cabeza, cazador hizo el sacrificio. Un día este cazador fue a la granja, cuando subió a su plataforma de observción, vio una gidigidi, pero cuando trato de apuntarle con su arma, esta gidigidi se transformo en una bella doncella rojiza. Cuando ella hubo terminado de quitarse su piel, el cazador vió como la gidigidi la escondía y reconoció el lugar donde la había escondido detrás de un arbol, pero ella no sabía que este cazador la estaba observando. Cuando la gidigidi se hubo marchado, el cazador bajo de su observatorio y metio la piel que ella se había quitado dentro de su saco y la siguio hasta que vio que se dirigia al mercado. Cuando llegaron al mercado este cazador se acerco a ella, la saludo y le dijo que habí venido al mercado en su busca, esta gidigidi que se había convertido en una mujer replicó, " ¿ sucede algo?" El cazador le respondió que quería casarse con ella. Gidigidi contestó que ella no se iba a casar con nadie. La tercera vez que el cazador se dirigió a ella de esta forma, ella le preguntó si él había visto algo detrás de ella. El cazador le dijo que había visto algo detrás de ella. La mujer gidigidi preguntó, "¿qué fue lo que vió detás de mi? Entonces el cazador le dijo que debía venir con elpara que él le pudiera decir lo que había visto detrás de ella. Cuando salieron del mercado, el cazador metió la mano en su saco, extrajo la piel y se la mostró. Cuando ella vió la piel que se había quitado en el bosque en la mano del cazador, le dijo que él debía apiadarse de ella, que ella se casaría con él. La mujer regresó al mercado, recogió sus cosas y salió con el cazador. Pero mientras iban caminando ella le dijo al cazador que él no debía decir una palabra acerca de de esto a nadie; y él respondió que no lo haría. Por tanto, ella se convirtió en su esposa y vivieron juntos en la casa de él. Esta mujer comenzó a tener hijos para el cazador, pero la esposa con la cual el cazador se había casado primero comenzó a importunarle preguntando dónde había conocido a su segunda esposa y diciéndole que él no le había dicho a ella nada sobre esto. El cazador le dijo que ella era la hija de las mujeres que venían a la granja a comprarle carne a él, pero esta clase de respuesta no satifago a su primera mujer quien comenzó a indagar si quizás habia venido de éste o de aquel pueblo. El cazador le dijo que era de un pueblo distinto, pero aún esto no satiface a la mujer y empezó a preguntarle a la gente. Mientas hacía esto, la mujer gidigidi tuvo su primer y su segundo hijo. La primera esposa fue a ver al hermano mayor del cazador y dicutió el asunto con él. El hermano mayor sacó de paseo al cazador y le dió de beber gran cantidad de vino de palma. Cuando el cazador hubo vevido en abundancia, su hermano le preguntó, "¿ dónde conociste a tu segunda esposa?" El cazador le respondió que era una gidigidi, que la había visto quitándose la piel donde él estaba observando desde un árbol en la granja y que había tomado su piel y se había ido al merczdo con ella, que le había mostrado la piel y que a partir de entonces ella había sido su esposa. Cuando el hermano mayor del cazador llegó a la casa, le informó esto a la primera esposa del cazador.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al cabo de un tiempo, el cazador se preparó y fue a la granja; pero al segundo día después de su partida., su primera esposa cogío madera y la golpéo contra el suelo para partirla ( es un tabú que se golpea madera contra el piso en la casa de un cazador.) esta mujer gidigidi preguntó si el esposo de ellas no les había advertido que no debían romper madera de esta forma en su casa. Entonces la primera esposa respondió con despreció, "¡ márchate, mayi". Tu eres tanto un ser humano como un animal. Come y bebe; tu piel está dentro del almacén". Cuando la mujer gidigidi escuchó esto dijo, " ¡ ha¡", y se quedó quieta. Ella se preparo y fue al almacen. Cuando llegó allí, encontrósu piel donde el cazador la había escondido y la sacó. Cuando la miró, vió que se había secado. Cogió un poco de agua y puso la piel en ella. Cuando estuvo lista, se la puso y tuvo cuernos en su cabeza. Entonces corrío hasta donde estaba la primera esposa, la embistió y la mató. Cuando hubo embestido y matado ala primera esposa, se quitó unos de sus dos cuernos y se dirigió a la granja. Cuando el cazador la vió venir, supo que en su casa se había roto madera. Cuando ella quisó embestir a su esposo, él dijo que ella no debía hacerlo. El dijo: "Hogaza de recortes de ñame y olla de cerveza de maíz; " Tu cortas hierbas y me cubres, " Tu amontonas honor sobre mí". Entonces ella le preguntó al cazador cómo había sido que su primera esposa había sabido acerca de ella. El cazador le contó como su hermano mayor lo había sacado a pasear y le había dado de beber tanto viino de palma que no supo ya lo que estaba diciendo. Entonces ella dijo, " está bien". Le dijo que no lo mataría, pero que él debía irse a casa y que cada vez que sus hijos quisieran celebrar su festividad anual, él debía hacer un sacrificio con ellos al cuerno que ella se había quitado y dejado en la casa como un recuerdo de ella cuando ellos pudieran desear hacer sacrificio a sus cabezas. A partir de ese día, sus hijos han continuado haciendo sacrificios al cuerno cuando ellos realizan su festividad anual. Aquellos que hacen sacrificio a los cuernos de este modo son a los que llamamos y saludamos como " hijos de búfalo" hasta el dí de hoy. Ifa dice que él que ve la bendición de una mujer para esrt persona, pero que debemos hacer sacrificio para que la mujer no muera cuando sus hijos lleguen a dos en número; para que ella no muera y para que su primera esposa no muera con ella; para que su esposo no traiga enfermedad a la casa de la granja; y para que él no muera y se diga que su esposa se lo ha llevado al cielo. Debemos ser cuidadoso de no revelar secretos a una mujer refernte a algo que queremos hacer, para que, a través de esto, nuestros secretos no sean hechos públicos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa ika O O I I O I O I Iguede : -OSA-RIN-KA A DIFA FUN OMOTITUN,WON NI:OMOTITUN YI A FERAN IRINKIRI NINU AYE NIGBATI O BA DAGDA. WON NI KI A RUBO KIOLENI IBUJOKO LI AYE.KI ARA LE ROO. EBO:IGBIN AIKA,OSE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (jokoje) KIAMA FI IGBIN SE EWE YI NI OBEJIJE FUN ENI NAA TIADA IFA FUN ,NIGBAMIRAN AO TUN FI AIKA SE OBE NAA FUN UN JE.KI A GUN EWE NAA PELU OSE.WIWE NI.

Habla de pronosticar un nuevo hijo y la proteccion de unos de sus secretos Observación. Un comentario acerca de un antiguo empleado puede causar problemas para el cliente Osa caminante fue adivinado por un hijo o niño nuevo. Esto fue premeditado que el nuevo chico seria aficionado de caminar o viajar por el mundo cuando fuese mayor Ellos le dijeron el sacrificio sera hecho así el o ella puede obtener un lugar de residencia en la tierra y quizas adinera do. Ebbó: caracol de babosa (mka), jabon negro, 320 cowrie, hojas de ifa ewe jokoye Iguede : -ORO-IKOKO-GBAMGBA-NI MBO.A DAA FUN AYEKOGBEJE.ENI TI A BA MULENI ‘KOKO NTUMO OHUN TIAJOSE,WON NIKI O WA RUBO KI O MA BAA SE ORAN ITIJU SI IKOKO,KI ORE MA LE TU ASIRI RE. EBO:IGBIN,EPO ORI,EYELE,EGBETELELOGBON OWO ATI EWE IFA OGBO O RU. Los secretos se hicieron publicos esto fue adivinado por Ayekogbege un confidente esta revelado secretos le pidio que se sacrificaca así no haría cosas vergonzosas en secreto y ese secreto fuera divulgado Ebbó:1 babosa o caracol, manteca de corojo, manteca de cacao,1 paloma, 660 cowrie y hojas de ifá. El oyo y hizo el sacrificio

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa trupon O O O I I I O I Iguede : -KOROMOGBEPON.A DIFA FUN OSA ATINUSOJO WON NIKI O WA RUBO NITORIPE KIOBAA LE R’ OMO BI EBO:EWURE,AGBEBO OWO ATI EWE IFA. O GBO EBO KO RUBO. Habla de infertilidad y de el sacrificio para una larga vida Observación :este es el tiempo de sacrificcar a ogun por concepcion Ella no tenía el bebe en su espalda Fue adivinado por osa atinisojo que le dijeron Sacrificaran y así ella seria capaz de partear un niño Ebbó: 1 chiva, 1 gallina, 17000 cowrie, hojas de ifá Ella oyo y rehuso el sacrificio

Iguede : -OSA -OTURUPON,OSA-OTURUPON A DIFA FUN AWO (eran) WON NI:ARA AWO A LE A PE I’AYE JU ERANKE RAN EBO: EYELE,AGUTAN,OBI ATI EGBAA MOKANLELOGUN OWO O GBO O RU.

Fue adivinado por un animal con piel El dijo la piel sra salud y vida larga para otros animales en el mundo Ebbó: 1 paloma, 1 carnero, cocos 4200 cowrie La piel lo oyo y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa otura I O O I I I I I Habla de los dioses que favorecieron a aquellos que hablan la Verdad Observación :el cliente debe confrontar un problema que el o ella estuvieron evitando Osa otura dice ¿cual es la verdad? Yo digo ¿que es la verdad? Orula dice la verdad es que el señor del cielo Es el que esta guiando la tierra Osa tura dice ¿que es la verdad? Yo digo ¿que es la verdad? Orunla dice la verdad es lo no visto, uno guiando la tierra, la Sabiduría que orunla esta usando - gran sabiduría - mucha adoracion Osa tura pregunta ¿que es la verdad? Yo pregunto ¿cual es la verdad? Orula dice la verdad es el caracter de orula, la verdad es la Palabra que no puede caer - Ifá es la verdad La verdad no puede corromperse El gran poder supera todo siempre traera beneficios Esto fue adivinado para la tierra Ellos dijeron que el pueblo que sigue la palabra seria verdadero los mantendria a ellos en la verdad y la honestidad. La buena disposicion y confortabilidad Hara (idabo) - medicina ifá - sera aplicado por oddun osa - tura en La adivinacion del poder .despues recitamos los dichos de ifá sobre el poder mezclarlo con eko (almidond e maiz y beberlo, ponerlo en aceite de palma y comerlo, así le era facil ser honrado y verdadero La cancion de ifá Habla la verdad Hablan los hechos Habla la verdad Hablan los hechos Aquellos que hablan la verdad Son aquellos a quienes dios auxiliara}

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa irete I O I I O I I I Ewure fori lagba manwo Agutan fori lagba amitititi Adifafun oke Tin nsawo rode oyan Adifa fun won lode oyan Oju ire gbogbo ni npon won Njen anfin eku be oke Oke dakun manlo oke Anfi eja be o oke Oke dakun man lo oke Anfi eran be o ke Oke dakun man lo oke Ebo: abuko, agbebo, eku, eja, eyele La chiva pasa por la verga y no se cae La carnera pasa por la verga y la verga se estremece Hicieron adivinación para la montaña que se iban en un viaje de adivinación para oyan Estaba llorando por toda la suerte, Te pedimos con ratón, Por favor no te vayas Te pedimos con animales Por favor no te vayas Ebo: 1 chivo, 1 gallina, 1 ratón, 1 pescado, 1 paloma Usted debe dar de comer a la montaña, dice Ifa que usted hara un gran favor y se le pagara mal pero no se ponga bravo cuando le paguen mal el mal que le pagan le cambiara a bien y le favorecera. Ellos vienen a pedir, debe perdonar cuando le piden. Iguede : -ANIKANSUN BIOBASUN SI ABURADI;OLORUN NIKAN NII JII LOJU OORUN A DA FUN AJEJI TIOLO SI ELUJU LO Y DURO,KIOBAA LERI ENI BA OUN GBE ‘RU DE ORI WON NIKI O RU.ADIYE,EGBERIN-DILOGUN OWO ATI EWE IFA (ewe olusesaju) KIAGBOO SINU OMI TUTU KIAFIWE PELU OSE. O GBO O RU.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------AJEJI DE INU ELUJU O DI ERU KA’LE O WO IWAJU KORI ENIKAN O WO EHIN KOEI ENIKAN. O NI: ERU YI MA DI ERU OLORUN O NJE EFUFULELE BAMI GBE ERU YI D’ORI EFUFULELE EYIN KO MO PE:ENITI KO RU NIARA,OLORUN NI AGBOJULE OLUWARE. Indica que la unica solucion que hay para resolver los problemas corrientes viene de las deidades Woo: el cliente no estas recibiendo apoyo moral o practico de sus compañeros o compañera o (pareja) Traducción :Si el que duerme solo, duerme mal, solo dios puede despertarlo . Esto fue adivinado para un extranjero que iba a quedarse en el campo (eluja) Para que el pudiera tener a alquien que le ayudara a ponerse su carga sobre su cabeza se le pidio sacrificar Ebbó: 1 gallina, 3200 cowrie, hoyas de ifá (hojas olusesaju a ser exprimidas en agua para el bano con jabon) El escucho y sacrifico El extranjero fue al campo y preparo su carga Omiero a la derecha y a la izquierda, adelante y atrás Y no vio a nadie El dijo "Esta carga es ahora la carga de dios, Por lo tanto efufulele, Ayudame a llevar esta carga a mi cabeza, efufulele. Tu no sabes que aquellos que no tienen a nadie, Tendran su confianza en el señor dios."

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa Oshe I O O I I I O I

Wo :puede enfrentar los cambios súbitos en su o su trabajo o trabajo. Iguede : -OSA-SE ORIN -SE ASA TI BABA OMO SE LI OMO Y HUN LI O DIFA FUN OLUIGBO A BU FUN OLUODAN WON NIKI AWON MEJEJI LO FI EWURE RUBO. OLUIGBO LI ORU. WON NI:GBOGBO IRE LO MAA PE SI OWO RE TII WON MAA MAA WA GBAA. Traducción : OSA-SE el niño sigue el modelo del padre. Éste era el ifa lanzado para el oluigbo y oluodan. Los dos de ellos fueron pedidos sacrificar una cabra. el oluigbo solo sacrificó. Ellos dijeron el oluigbo que todas las cosas buenas estarían en sus manos y las personas vendría a rogar para ellos. Iguede : -OSA KOSE ,OSAKORO.ENITI A ROPE O SE NI KOSE’ NI A DIFA FUN OWA.OWA NFI OJU OLE WO ENIKAN TIKOSE WON NIKI O WA RUBO KI ESU MA BAA TIILO DUNRUNMO ENIYA KAN SAA TI KO SEE EBO: EYELE MEJI,IGBA EWO ATI EGBEJILELOGUN OWO. OSA Traduccion : OSA no ofende Osa no hiere. El que nosotros pensamos nos había ofendido no ofenda. Éste era el Ifa lanzado para el owa. Quién estaba mirando a un hombre como un ladrón Cuando de hecho el hombre era inocente. Le pidieron que sacrificara para que los esu no pudieran empujarlo para falsamente hombre inocente acusador. El sacrificio: dos palomas, una calabaza de aplastó, los ñames asados (el ewo) y cuarenta y cuatro cientos cauris.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Osa ofún O O I I O I I I Habla de el entendimiento y obediencia a los tabues (las reglas) Iguede : -ORUMILA Y OSA -FU EMII OSA-FU.A NSA FUN EJO MA BAA BU’NIJE,A NSA FUN ERIN KI ERIN MABAA MUNI.A NSA FUN EFON KI EFON MA LE BA’NIJA.A NSA FUN INA KI INA MA LE JO ‘NI A NSA FUNIGBESE KI OMO ARAYE MABAA FI’NISE ELEYA.A NSA FUN OHUN-OLOHUN KIAMA BAA DI OLE ,NIJOKAN AIROTELE KIAMA BAA PARIWO LE’ NI.A NSA FUN AALE KI ORO BUBURU AALE MA BAA MU’ NI. AWON TIOWA TI NWIPE AWON KIISA FUN OHUNKOHUN NINU AYEADUN KOSI FUN WON,AJEPE AYE KOSI. A DAA FUN AWON ENIYAN WON NIKI AWON ENIYAN WA RUBO KIWON LE MAA MO OHUN TI AISA FUN TI A NPE NIEEWO. EBO:IGBIN MERINDILOGUN EWE OMO EPO,IYO ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO.APAKAN WON LI O RUBO. WON NI :EYIN TI E RUBO A PE NINU AYE ,AYE A MAA DUN FUN YIN. Woo: el caos en las actividades diarias del cliente esta acechando alrededor de la vida del cliente (pervirtiendo el juicio del cliente) Orunmila dijo osa ofu, Yo dije osa - fu Nosotros estamos huyendo de la mordida de la serpiente Estamos huyendo para que el elefante no nos capture Estamos huyendo para que el bufalo (efon) no nos combata Estamos huyendo para que el fuego no nos queme Estamos huyendo de la deuda para que la gente sobre la tierra ,no pueda burlarse de nosotros Estamos huyendo de la propiedad de otras personas para que no seamos un ladron, Para que la gente no puede repertinamente Chillen o emitan gritos o hagan ruidos sobre nosotros un día. Estamos huyendo del talisman para que su palabra no pueda afectarnos No hay placer para aquellos que dicen que ellos no dirigiran nada sobre la tierra. Ellos no pueen vivir largo tiempo sobre la tierra Esto fue adivinado para los hijos de los hombres a quienes se les dijo que vinieran y se sacrificaran para que pudieran saber que dirigir lo cual es llamado eewo (un acto prohibido)

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ebbó: 16 caracoles de babosa, hojas de omo, aceite de palma (corojo), sal y 3200 cowrie Algunos de ellos sacrificados Ellos dijeron aquellos de ustedes que se sacrificaron Viviran largo tiempo sobre la tierra y la tierra sera buena para ustedes.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika meyi + O O I I O O O O

Ika meyi en el cielo. -------------------Ika meyi en el cielo se llamaba ikere iyansi. Era un awo muy poderoso y tenia muchos seguidores bajo su mando; entre esos seguidores estaban ekpe koun y enikue koun, quienes un dia hicieron adivinacion para utukpa. En otras palabras fue el aceite pequeño y el hilo pequeño (el aceite fino y el hilo fino), los que le hicieron adivina- cion al farol cuando este iba a recibir la recompensa de un ser humano. Al farol se le dijo que hiciera sacrificio con un akuko y una adie. El lo hizo y despues de esto se le dio un ser humano como esclavo para que lo sirviera hasta la eternidad. Es por esto que hasta estos dias es un ser humano quien reabastece de combustible y revive la llama del farol cuando esta este a punto de extinguirse. La gente frecuentemente llama a un niño o niña par que lo reabastesca de combustible. Si no hay nadie en los alrededores la persona le hace por si misma todo el servicio al farol. Los alimentos, el aire, el agua y la paz son importantes para el cuerpo humano, ellos actuan por si mismo mientras que por otro lado el farol es solo ayudado por los humanos. Es por esto que cuando el oddun de ifa ika meyi sale en adivinacion a esa persona se le dice: que haga un sacrificio. Si es hombre se el dira que una mujer viene a casarse con el de gratis y que ella le servira obedientemente y con lealtad hasta el final de su vida. Si es mujer se le dira que encontrara un nuevo esposo quien virtualmente la servira como un esclavo, el que nunca pensara casarse con ninguna otra mujer, despues de haberse casado con ella. Cuando ika meyi le hizo adivinacion al gato. ------------------------------------------Uno de los servidores de ika meyi llamado iba rere, fue el sacerdote de ifa que hizo adivinacion para uno (fuego). Otro sacerdote llamado ikele wii fue el que hizo adivina- cion

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------para el gato cuando este iba a vernir al mundo a cazar. Al gato se le dijo que hiciera sacrificio con un cuchillo y una tijera con empuñadura, agregando akuko y eyele. Ese sacrificio era para que cualquier victima que capturara no se le pudiera escapar. Despues que el gato hizo el sacrificio vino para la tierra con el proposito de comenzar la cazeria y el desarrollo una estrategia. El fuego, en cuyo respeto el hizo sacrificio, en la agua-luz dentro de sus ojos, tan pronto como divisara a una posible victima tomaria una posicion y utilizaria la brillante luz de sus ojos para deslumbrarla. Es asi como el gato caza hoy en dia. Durante la adivinacion por este oddun de ifa se le dira a la persona que haga sacrificios de modo que cualquier cosa a la que aspire pueda fructificar. Ika meyi se prepara para venir al mundo. --------------------------------------Originalmente ika meyi era un odu (discipulo) de orunmila muy joven. Habitualmente el se sentaba con los odus y no con los restantes quince olodus (apostoles de ifa). Cuando el se preparaba apara venir a la tierra, fue e ver a un sacerdote de ifa llamado ukoro gbagburu wamu awo eji; y este le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio para eshu y que le sacrificara un abo a su ifa. Despues de hecho el sacrificio, eshu fue ante orunmila y le dijo: ikere iyansi (ika meyi) era lo suficientemente eficiente y experimentado para ser un olodu. Fue asi como el se convirtio en un de los 16 olodus de ifa. La forma en que eshu lo logro fue diciendole a orunmila que los odus de cabellos grises eran inferiores a ika meyi y orunmila lo autorizo a abandonar el grupo de los odus y pasar a el de los olodus. Ika meyi parte hacia la tierra. Antes de finalmente abandonar el cielo el fue ante dos awo en busca de adivinacion, ellos se llamaban: awi are ese ori eje y ure eje enajawa. Ellos aconsejaron que le diera otro macho cabrio a eshu y una guinea a su ifa y una eyele a su cabeza con el fin de evitar el peligro de tener problemas imposibles de evitar en la tierra. El hizo los sacrificios y partio hacia la tierra con su nueva mision como uno de los olodus; al llegar al mundo descubrio que debido a su juventud en su genealogia apos- tolica del corpus literario de ifa frecuentemente era desconocido por los otros olodus, que le concedian poca o ninguna importancia a las cosas que el dijera. Tambien estaba confrontando problemas economicos y no tenia esposa ni hijos. Mientras tanto eshu le estaba creando nuevos problemas a olofin, desorganizando sus artes y designios creativos. Olofin mando a un mensajero a la tierra para que investi- gara la causa de esos problemas. Al llegar a la tierra el caballero celestial el primer olodu con quien se encontro

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------fue con ika meyi. Antes de hacer adivinacion para el y desconociendo que era un mensajero del padre eterno todo poderoso, ika meyi le pidio una bolsa de dinero o el equivalente a 50 nueces de kola, como pago por la adivinacion. Le dijo a su cliente que eshu era el respon- sable de la desorganizacion ocurrida en los preceptos de olodumare y que el tenia que ofrendarle un macho cabrio en sacrificio. El caballero celestial le respondio que el no podia reunir el dinero suficiente para hacer ese sacrifi- cio. Ika meyi llevo al caballero celestial a su casa y le proporciono el macho cabrio para ofrendarselo a eshu. Al hombre que no pudo reconocer como un caballero celes- tial y considerandolo un cliente mas, el solo le hizo el favor como base humanitaria y compasiva. El cliente entonces le dio las gracias y le pidio las direcciones de las casas de los otros awos mayores. El caballero celes- tial toco a la puerta de baba ejiogbe y le pidio le hiciera una adivinacion; este se nego a atenderlo dicien- dole: en este momento no tengo tiempo para adivinarle. El caballero celestial al recibir esa contesta salio de la casa de baba ejiogbe y se retiro al cielo. Enterado olofin del trato recibido en la tierra por su mensajero acompaño a este de regreso a la tierra. Cuando se presentaron en casa de ika meyi y este vio a olofin en su puerta temblo de miedo y se estremecio. Olofin le dijo: no temas, he venido a devolverte el costo del sacrificio que le hiciste a eshu y por el cual ya el lo libero todo y las artes y designios vuelven a prevalecer en la tierra. Lo compenso por el macho cabrio y ordeno que desde ese dia en adelante nadie debia oponerse a cualquier cosa que ika meyi dijera. Asi fue como ika meyi recibio el ashe de olofin, por lo que esta prohibido que cualquier divinidad o sacerdote de ifa se oponga a lo que ika meyi proclame. Olofin tambien le dijo: hijo mio vas a tener la prosperidad que desees mientras estes en la tierra. Despues de esto el tuvo abundante dinero, esposas e hijos. Ika meyi gano una corona. Cuando ika meyi llego a la tierra era uno de los olodu mas jovenes y por esa circunstancia no tenia corona propia. Cuando descubrio que todos los demas olodus ya tenian corona decidio ir por adivinacion para saber que cosa debia hacer para tener corona propia. Fue a ver a un sacerdote de ifa llamado efuye miile, quien le aconsejo que hiciera sacrificio con: una rata, un gallo y una tortuga. Despues que el sacrificio se hizo, fue llamado por el rey de ife para que resolviera una situacion dificil que se estaba viviendo en esa tierra. El lo logro exitosamente. Despues olofin para premiarlo le envio una corona de cuentas asi como lujosos vestidos y un baston muy valioso para que lo usara. Al dia siguiente de haber recibido esos obsequios de olofin, en las primeras horas de la mañana, se vistio con las nuevas ropas y lucia tan grandioso que incluso desperto la admiracion de sus esposas. Despues de vestirse con su nuevo atuendo decidio hacerle una visita de agrade- cimiento al rey de ife. Cuando se presento en el palacio real su vestuario disgusto mucho a los olodus de mas antiguedad. Fue calu- rosamente recibido por el rey de ife, pero regreso disgustado a su casa por la reaccion de los otros olodus.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al llegar a su casa llamo a un awo llamdo agba onide awo olodo igbode para que le adivinara. El awo le dijo: tienes que hacer un sacrificio por una larga vida y prosperidad. Le dijo que sacrificara un macho cabrio a eshu. Despues que hizo el sacrificio a eshu no tuvo mas problemas por causa de los olodus de mas antiguedad. Finalmente vivio hasta una edad muy avanzada.

Poema para corregir los rasgos dificiles de ika meyi. ---------------------------------------------------Se dice: que cuando este oddun de ifa sale en una ceremo-nia de atefa, la persona probablemente vivira grandes problemas en su vida, a no ser que pueda hallar a un sacerdote de ifa que sea eficiente, para que le elimine los inevitables obstaculos. Orunmila pudo hacer esto para su hijo ika meyi mediante el siguiente poema: abimenken nule oeni areleketa abi ikerije are likaun kaun gbara kai biken tiibimen meyi leede aree nikaani agbalikaka okani megun okalule ojiji ojee feje riemen eja okalule teremi oje leja riemen eku oka inen eje elejaara oka lule orisha owo wu eje oka lule odure kpe kpe kpe olo oloja inkin odure oshe kungbeni inkin jeke owa maawe eyin re ashetii. Traduccion: un niño nacio en la casa esto se interpreto como problema dificil. un segundo hijo nacio se dijo que era un buen presagio. esto fue un acertijo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------como explica uno la llegada de la fortuna y el infortunio en la misma casa. permitira el infortunado que la fortuna florezca? se busco a un sabio para que explicara el acertijo. el sabio explico que: el niño dificil es anguila o pez electrico que vive en un rio, lleno de peces comunes e inofensivos. es por esto que la anguila o pez electrico es el rey de los peces. y por lo que los peces inofensivos por muy abundantes que sean no pueden retar a la anguila. de la misma manera el raton con nariz aguda y afilada es tan temido que es el rey de las ratas. se llama iteremi en yoruba y okhan en bini. tambien es por esto que el abdomen impredecible se convirtio en el rey del cuerpo. y por lo que el plomo gana prominencia en la casa de dios. porque no se oxida y por lo que el oloru se convirtio en el rey de los inkines, en la cabeza de orunmila; porque su parte delantera y su parte trasera estan ambas alineadas con la prosperidad. Cuando ika meyi sale en ugbodu quiere decir que la persona Va a tener una vida dificil y que va a vivir rodeada de Enemigos los cuales siempre trataran de destruirlo a no Que todos los materiales anteriormente mencionados se Recolecten a los fines de preparar el ono-ifa (odiha en Bini) para facilitar su paso por la vida.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika ogbe. I O I I I O I O

El encantamiento para que lo respeten Y AFOJUDI,MI AFAGBADI Y WO KIIFOJUDI’NA KIWON FIM’ ASO KAMI WON KIIFI OJUD’ EJO KI WON FIS’ OJAGBA,WON KII F’OJUDI OMO OLOJA KI WON KAN NI IKO ATARI. KI WON BU OWO ATI BEEBEE FUNMI LONI.PE IFA YI SI IYE-IROSU TIOTITE NI ODU IKAGBE.KIOFI IYE NAA SA ORI.

Habla de mantenernos en pie por nuestros derechos y por encima de las demandas. Observación: el cliente debe aprender a temperar sus palabras y acciones cuando quiera mantener sus puntos de vista. El hablo de incultura, hable de impertinencia. El dijo que nunca seria posible enrollar ropa seca sobe el fuego. El hablo que no era posible usar una culebra como cinturon. Ellos no pudieron hacer rodar y golpear a los hijos de jefe en sus cabezas. Permiteme estar y ser respetado todo el día Invoca ifá sobre iyeirosu que estuvo señalado con oddun ikagbe y rogo iye sobre su cabeza (ori). El adivino del bosque para Adologue ORINOTEERE AWO INU IGBO LI O DIFA F’ ADEILOYE TI NSOKUN AIRIBI,TI NSOKUN AIRIPON. AGBO MEJI ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO TABI OKE MEFA OWO LI EBO O GBO O RU O LA’ WO O LA ‘MO ORIN :DEILOYE D’OPAGUN E W’OMO YOYO LEHIN MI O E W’ OMO YOYO ATI BEEBEE.

Oriroteere. El adivino del bosque para adologe, quien lamento su suerte desde niño. El sacrifico. Ebbó 2 carneros y 4400 cowrie. Ella oyo el aviso y realizao el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ella fue entonces muy rica y tuvo ninos. Cancion: deiloye de opagun. Ver un grupo de niños detrás de mi. Ver un grupo de niños detrás de mi. Y así fue.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika yeku OO O I O O O O El adivino de ommeri - apada. AKUSABA-IYANDA,AWOONIMERI-APALA LI O DIFA ONIMERI-APALA NIGBATI OUN MI RINRINAGAN NIGBI OJILEGBEJE OBIRIN LO TITI O KU OKANSOSO.A NIKI O RU ADIYE MERINDILOGUN EYELE MERINDILOGUN.ILE ALADIN ATI EWE IFA (LOFI OSE EGBEFA KO EE RA ILE ALADIN KIOSI BU DIE LARA ILE ALADIN PAAPAA KIOWA GUN UN POMO EWE OLUSESAJU SAWEREPEPE ATI ORIJI KO OSE NAA SINU IGBA ADEMU DARADARA TITUN KIO PA ABO-ADIYE KANKIO DA EJE RESII FUN WIWE) KI GBOGBO AWON OBIRIN RE TIOTILO LE PADA BOWA SODO RE.KIWON MAA LOYUN.KI WON MAA BIMO.O GBO O RU.WON SE EWE IFA TI A WI LOKE FUN UN KIO MAA FIWE. LAIPE OBIRIN KAN TIOWA PELU RE LOYUN, O BIMO AWON TI O TI LO SI TUN PADAWA SILE ONIMERI NIGBATI WON GBO IRO RERE YI.AWON NAA LOYUN WON SI TUN NBIMO NIBE. Ofrece una solucion para la estirilidad masculina y habla de cómo reafirmar la naturaleza del cliente Woo: una relacion esta terminando o ya finalizo - pero puede ser restaurada. Adivino ifá para ommeri apala cuando el fue esteril y todas sus 1440 mujeres lo pusieron a la izquierda el hablo de sacrificar. Ebbo: 16 palomas, 16 gallinas, 16 caracoloes de babosa y hojas de ifa con 1200 cowrie, jabon y recolectar hormigas de aladin y una parte de su casa tambien, poner todo junto con las hierbas de olusesmu, sawenepepe y orin, poner el jabon en una cazuelita que tenga una tapa, matar una gallina y poner su shango dentro para baños) esto le facilitara que sus mujeres volvieran con el, que salieran preñadas y poder tener hijos. Niños el oyo el aviso he hizo el sacrificio. La medicina mencionada (ifá) fue preparada para el baño de el ,no hubo una sola mujer que no quedara preñada por el, todas ellas volvieron con onimeri y tambien salieron preñadas. Se lanzo el Ifa para Ejo-Oka (la cobra) ARISA-INA,AKOTAGIRI-EJO,A DIFA F’EJO-OKA A BU FUN AIKA NIGBI AWON OMO ARAYE NFI WONSE ELEYA NITORI IWA-OJO NITORI IWA-OJO BI A PE WON N’IJA WON A SA NITORIPE KI WON MA BAA TE.KI WON MA BAA FI ARA PA ATI KI WON MA BAA KU.BI AWON OMO ARAYE BA MU IJA TOWON WA TABI IKU NI NTO WON BO.WON A KAKO GBINGBI.BAYI NI WON NYE IJA AYE SILE ATI IKU.NIPA IWA YI WON DI ENI YEPERE LOWO AYE.A NGBE WON SANLE A NFI WON SERE OWO.O PE TITI ARA TA WON.IRU IPO BEE KO TE WON LORUN MO.WON PE BABALAWO KIO WAYE WON WO.AWON BABALAWO NI:BIEBAWIPE KI E NIYI NINU AYE AFIBI E

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------BA RUBO KI A SE EWE IFA FUN YIN.WON NI KILI EBO AWON BABALAWO NIKI WON RU:OFA OBE EDUN-ARA,AKUKO-ADIYE,ATAARE,EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA (LO IPE -ELE IRIN PELU ATAARE.KIOMAA FI FO EKOTUTU MU,FI EDUN-AARA SINU INA TI NJO KI O PON KI O TOO YOO SINU EKO TIO TI FO SINU IGBA,FIEDUWE-KOKO BOO NI GBUGBONA KI EWE NAA LE RO.KI ENITI A SEEFUN GBEEMU).OKA NIKANSOSO LI O RUBO NINU WON.SUGBON KO RU OFA PELU.O WA DI IJO KAN TIODI ORAN IJA PELU AWON ENIYAN DIE ‘NIKAN NINU WON GBE OKA LATI FI SANLE BI IGBA ATIJO.BI O TI DIIMU,ESU NI NITORI KINNI O SE RUBO OBE.BIOBATIGBE O SANLE TABI O FI OWO KAN O NI IRU KIOMAA SA WON L’ABE TIORI RU.OKA SI NSA WON .BIOTISA ENI MEJI NINU WON TI WON SUBULU’LE NI AWON IYOKUN NINU WON TI SALO.AIKA,NIGBATI IYA KO YEE JEE,WA RUBO NIKEHIN.DIE NI EBO TI O RU.O FI APANDI ATI BEEBEE SEBO .IPE WA SUJADE LI ARA RE.KO YA LATI DDA OWO IYA TEE MO BI IGBA ATEHINWA.IFARAPA KO SI FUN AIKA MO. Adivino ifá para la cobra (ejo-oka) y un arbol especial animal (mka) cuando la gente fuera a ridiculizarlo a ellos por la perdida del coraje. Si ellos fueron rapido a pelear correrian siempre para evitar la desgracia golpes y la muerte si ellos fueran amenazados de muerte (iku) ellos podran ponerse a salvo a partir de su tenacidad. Así fue como se prepararon de los ataques de la muerte, tiempos despues ellos fueron muy infelices e invitaron a los adivinos a consultar el oraculo para ellos. Los adivinos les dijeron que si ellos deseaban ser honrados en la vida, ellos tenian que hacer sacrificios y medicina de ifá, ellos dijeron ¿cual es el sacrificio? Los adivinos les dijeron que ellos ofrecerian Ebbó: 1 flecha, 1 cuchillo, piedra de rayo, 1 gallo, pimienta de guinea, 24000 cowrie, y hojas de ifá (granos molidos de pimienta de guinea dentro del poder (ase)) La cual seria tomado con unas (las cuales se cubririan de ñame).

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika iwori. O O I I I O O O Se hizo adivinación para Serare-Serare SERARE-SERARE ENITI O DA EERU LI EERU Y TO SERARE-SERARE SIKASIKA FI IDAJI SE ‘RARE A DIFA FUN INUKOGUN NGBERO IBI WON NI OHUN BURUKU TIOMA SEYI YOO DEHIN BOWA BAAJE A NIKI O WA RUBO KIO KO IWA-IKA SILE EYELE MEJI,EGBEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA LI EBO.

Advierte de la repercusion de las malas acciones y habla tambien de la proteccion contra las enfermedades. Woo: el cliente esta siendo temporalmente bloqueado por su propia colera. Serare - serare - el que lanza las cenizas lo seguido por las cenizas serare - sera un malhechor se arruina por medio de susla adivinacion de ifá fue realizada por planificando hacer mal. El fue alertado que sus malas acciones, repercusion dañiña sobre el. El fue aconsejado ofrecer sacrificio. Ebbó: 2 palomas, 4000 cowrie, y hojas de ifá. Infracciones irukogu, quien estaban pensamientos.

planificadas tendrian que desistir de sus malos

Se lanzo ifá para Okakaraka OKAKARAKA-AF’OWO-TI-IKU A DIFA FUN IKA IKA NWO OLOKUNRUN KAN NINU ILE,OLOKUNRUN NAA YOO KU KI IKA RUBO KI ARUN NAA MA LE RAN ELOMIRAN NINU ILE EWURE,ADIYE,OTI-OYINBO ATI EWE IFA (lo ewe laubosa sinu epo ki won maa fi pa’ra)

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Okakaraka adivino ifá, estaba cuidando una persona incapacitada en su casa. El incapacitado moriria seguramente. Se le aconsejo a ika que realizara sacrificio para impedir a otros en la casa al ser infectados por la enfermedad. Ebbó:1 chiva, 1 gallina, alcohol y medicina de ifá (moler hojas de cebollas y mezclarlos con aceite de palma, usar la crema resultante para frotar el cuerpo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika oddi. I O O I O I I O Se lanzó ifá contra los castigos de la vida BIABA.RO-LI-AROJU,LAISE-LAIRO-BI-OMINU-NKO’NI,IYA KIIGBAIJE’ NI A DIFA FUN KODUNMIAGBA WON NIKI O WA RUBO KI IYA MA BAA JEE I’AYE EYIN-ADIYE MEWA ORI EDUNAARA,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA (loewe oriji ewe olusesaju ati iyere kiofi eyinadiye kan see li obe.fi edun-aara sinu obe yi nigbati o ba soo kale kioji jee li ooro-kutu)AGBA GBO KO RU. Habla de mostrar respeto para evitar los problemas de la vida. Woo: las carencias espirituales del cliente estan bloqueando sus actividades temporales. Biaba - ro - li aroju jaise - lairo - bi ominu nko mi. Iya, kiigbaje. Adivino ifá para kodonmi - agba. A el se le pidio sacrificar para que no pudiera sufrir castigo en la vida. Ebbó: 10 huevos de gallina, manteca de cacao, piedra de rayo, 44000 cowrie, hojas de ifá, (moler hojas de oluse saju con pimienta negra, cocinar la mezcla en una sopa con 1 huevo, poner la piedra de rayo en la sopa despues que esta este cocinada, despertarse al romper el alba (al amanecer) y tomar (comer la medicina) agba rechazo sacrificarse. Si un hombre joven que es imprudente conoce a un viejo awo el lo abofeteara. Si el conoce a un viejo yerbero o iierbolario, el lo castigara severamente si accidentalmente haya un viejo sacerdote musulman arrodillandoshe en oracion, el lo tumbara al suelo. Ifa fue adivinado para los desobedientes ¿quien dijo que nadie podía reformarlos? ¿Por que? No sabe usted que un niño que golpea a un viejo sacerdote musulman que este orando o rezando esta buscando su propia muerte prematura los antojos o caprichos mueren muy rapidamente muy rapidamente.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika iroso. I O I I OO OO Ayinka awo irosu - ayinka, el adivino de iroso. AYINKA AWO IROSU A DIFA FUN IROSU A NIKI IROSU WA RUBO KIWON LEFISE AAYO LAARIN AWON IGI. EYELE,AGBEBO-ADIYE FUNFUN,EGBAAFA OWO. O GO O RU.

Habla de una larga y popular vida. Woo: la concentracion en una relacion puede ser resuelta a favor del cliente. Adivino ifá para iroso. A iroso se le pidio hacer sacrificio para que se le pudiera designar como el mas popular de todos los arboles. Ebbó: 1 paloma, 1 gallina blanca, 12000 cowrie. El lo escucho e hizo el sacrificio.

Se adivinó ifa para la prosperidad YINKA AWO IROSU A DIFA FUN IROSU A NIKI IROSU WA RUBO AIKU LI AYE AGUTAN.PEPREKU,EGBERINDILOGUN OWO O GBO ORU Iyinka, el adivinador de iroso. Adivino ifá para iroso. A iroso se le pidio que hiciera sacrificio para que viviera una vida prolongada sobre la tierra. Ebbó: 1 carnero, ewe pepereku y 3200 cowrie. El escucho e hizo el sacrificio. Ellos finalmente decretaron que pepereku viviria por mucho tiempo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika juani OO O I I O I O Se lanzó ifá para las persoans que se apresuran en la vida IKA-ENIYAN KIIWON OHUN TIRE KIOTOOSEE.A DAA FUN ALABAMO.WONNIKI O WA RUBO KIOLEMAA SE OHUN RERE.EBO:IGBIN MERIN EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA.O GBO ORU.

Habla de protegerse de precipitadas acciones para evitar perdidas Woo: los problemas emocionales podran causar perdidas en el trabajo La gente debil no pesa su conducta ante cada acto esto fue adivinado por alabama quien fue avisado de sacrificar Ebbó:4 babosas, 3200 cowrie y hojas de ifá así que pudiera hacer grandes cosas. El oyo y no sacrifico

Ika ojuani (los malos estan alrededor de ello) IKA-NPOYINKA ‘WON ,OWON NRERIN .A DIFA FUN WON NI IFE-OOYE.A NIKI WON RUBO KI OTA MALE SI WON NI ‘PO ,KI OTA WON MALE BU (ola) WON KU.EBO:EFUN,OSUN,EYELE AGUNTAN.EGBAAMEJILA OWO.WON GBO WON RU.WON(awon babalawo) NI: TO ABARIWON ,ENITI O BA WIPE KI IFE MA FE A RUN KURO I’AYE.ORUMILA AWO KO WIPE KI IFE MA FE O K’AS’AYE PE.KIILA TIWA MA RUN NINU AYE.

Ojuani se rio, esto fue adivinado para la gente de ife ooye . Ellos fueron advertidos de hacer un sacrificio cosa que sus .enemigos no pudieran relegarlos a ellos de sus poseciones Ebbó: cascarilla, osun (pintura roja), paloma, carnera, 24000 cowries Ellos oyeron y sacrificaron El babalawo dijo: en abiariwono quien dijo que ife no podría Expandirse y seria destruida sobre la tierra orunmila nosotros no decimos que ife no puede expandirse . Podemos vivir largamente, podemos no ser destruidos en el mundo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika bara O O O I O O I O La adivinación hecha para asa y awodi ERIN KIALO WERE E FO KIABO WARA.A DIFA FUN ASA A BU FUN AWODI WON NI KIEWA RUBO KI AWON OMO ARAYE LE FERAN YIN. EBO:IGBIN MEJO EGBAAJO OWO ATI EWE IFA. WON GBO WON KO RU. Habla de la manera de divenir amable o atractivo a otros Observación :hay una probabilidad de concepcion el cliente debera ser muy cuidadoso si la concepcion no es deseada, agradecido si lo es Camina rapido que nosotros escapamos en tiempo Vuela rapido que nosotros debemos retornar en tiempo Esto fue adivinado por ambos asa y awodi, quienes habían dicho de sacrificar si ellas podían ser amadas por todos los hombres Ebbó:8 babosas, 60000 cowrie y hojas de ifá Ellas oyeron y no hicieron el sacrificio Se lanzo Ifa para la belleza de la leice leice KEK MOO JO,EYE MOO RA,A DIFA FUN LEKELEKE A BU FUN AYA RE. WON NI:LODO YIN LI AWON EYELE TI MAA WA KO ARA TI WON MA MAA DA BI WON BA RUBO.WON NI KIL’EBO EBO :EFUN MEJI KEKE IRANWU MEJI EGBEJILA OWO(egbefafun enikookan). WON RUBO AKIYESI:LATI OJO NAA LIATI NPOWE PE:EYIN KO RI LEKELEKE ELEWA OOUN LOF’ARA KI’ YELE. Iceice puede halar, el pajaro puede volar Fue adivinado por iceice leice y su esposa Ellos habían dicho que la paloma (o el palomo) siempre podra consultarlo a ellos sobre cualquier cosa si el quema hacerlo Ebbó:2 cascarillas, 2 aparatos de hilar y 24000 cowrie Ellas sacrificaron Nota_ :desde entonces nosotros tenemos el dicho ¿No ves la belleza de la leice leice, cuya moda ha afectado a la Paloma?

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika okana I O O I O O O O Ika - okana fue adivinado para eka IKA-KONRAN, A DIFA FUN EKA.WON NI IKU NBO NITORI GBOGBO IKA TIOTI NSE.BIABAWIPE KI WON MA LE PA EKA KIO WA RUBO:AGUTAN ATI ASO DUDU TI O NLO.KIOFI IWA-IKA SILE KIOMAA LO ASO FUNFUN. O GBO ORU. Habla de una necesidad de sacrificio para evitar las malas acciones Woo: una importante oportunidad esta tendiendo y una gran Decisión debe ser tomada para que sea correcta y buena (acerca de lo que es correcto y bueno) A quien se le dijo que la muerte estaba viniendo hacia el a causa de su actos malvados . Si oka no quisiese ser matado, El deberla sacrificar Ebbó:1 carnero, la sopa negra que el estaba usando el también debería de dejar de ser malvado y deberia usar Blancas ropas desde entonces El escucho y sacrifico El adivino para las manos ITO LI O DIFA FUN OWO WON NIKI OWO WA RUBO KI OHUN RERE GBOGBO LE MAA WA SI IKAWO RE; KI OHUN BUBURU MA LE KAN AN LARA. EBO:EYELE FUNFUN, ADIYE FUNFUN, EGBAAWA OWO ATI EWE IFA. O GBO KO RUBO. WON NI: ATI IRE ATI IBI LI OWO MAA MA KA. Ito adivino para owo (manos) a quien se le aconsejo hacer Sacrificio para tener cosas buenas y nunca mala experiencia Ebbó:1 paloma blanca, 1 gallina blanca, 20000 cowrie, hojas de ifá El escucho y sacrifico Entonces ellos dijeron La mano siempre experimentara tanto buena como mala

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika ogunda I O I I I O O I Ika Ogunda lanzo ifa para Oggun OGUN-DAMIL’ARE OGUN JOWO GBE MI. KOS’ENITI O NI EJO TABI IJA TIKIIWIPE,KI OGUN JOWO GBE OUN ENI NSE RERE ARI’RE.ENIKAN DANDAN LI OGUN YOO GBE. A DAAFUN ADETUTU, OMO -OJOKOF’OKAN-BALEMI(eemi),akude’dajikijatoode. won niki o ru:aja kan,emu esun-isu ati epo. ogbo ko rubo. Habla del sacrificio para ogun para desarrollar coraje o valorPara lo malo Woo: el cliente esta fingiendo un problema que no existe Ogun haznie inocente Ogun, por favor sosténme! Hay alguien que esta en problemas Y no quiere hablar a ogun, Quien hace el bien, recibe el mal. Hay alguien que en lo particular ogun, sotendra Esto fue adivinado para adetutu, el hijo del cobarde quien vivía Sumido en el miedo. Quien había perdido ya la mitad del combate antes de la pelea El fue avisado a sacrificar Ebbó. 1 Perro, vino de palma, un asado de ñame, y aceite de palma El oyo y no hizo el sacrificio

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika sa O O I I I O I O La adivinación para el ladrón IWABURUKU-NMU’NIIS’OJO A DIFA FUN OLE WON NI OLE KOMAA I’AYA BI OLOHUN WON NIKI OLE WA RUBO KIOBAA LEMAA GBA ONA ESO NI INKAN EBO :IGBIN MERIN,EGBAASAN OWO ATI EWE IFA (lo ewe woro ati eso siseje gegebi obe pelu igbin) KO RUBO. Advierte a las personas de no hacer nada deshonesto Woo: un disturbio emocional te puede llevar a tomar decisiones nocivas o perjudiciales. El sujeto malo hace a un cobarde sea profetizado para ser ladron .ellos dicen que un ladron no seria mas bravo que el que seria objeto de un robo El cobarde fue avisado de hacer un sacrificio para que pudiera adquirir las cosas facilmente u honestametne Ebbó .4 babosas, 8000 cowrie, hqjas de ifá (ewe woro y esu se Cocinan y comen con las babosas) El ladron no hizo el sacrificio La adivinación echa por Jokoje AYE TUTU A SIMI,ENIBURUKU LO (kuro) LAARIN ILU A DIFA FUN JOKOJE WON NI JOKOJE A SIMI WON NIKI O WA RUBO: ASO DUDU OFEEFEE,EYELE,AGUTAN ATI EGBAAWA OWO. El mundo es frio, nosotros estamos en reposo, las personas Malas dejan el pueblo, Esto fue profetizado por jokoye Ellos dicen que si jokoye, quien estar en reposo el debe sacrificar Ebbó: 1 tela verde, 1 paloma, 1 carnero, 20000 cowrie El oyo e hizo el sacrificio Ellos dicen que el debe usar tela verde como atuendo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika trupon O O O I I O O O Se lanzó ifá para la tortuga y la Calabaza AWUN NJOLA IGBA,IRERE F’AYA GBENKEN OGBO AIRA NI Y SAN IROKO LORI TEWETEWE.A DIFA FUN ONILE OBIRIN KOLE-KAASE MERINDILOGUN .WON NIKI O RUBO KIOBALE RI ENIRERE FI EHIN TI ,KI OLE MA LE JI OHUN TIOMAA DUN UN JU LO.EBO:EYELE MERINDILOGUN PEPEYE MEJI,IGBIN MEINDILOGUN EGBAA MERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA.ONILE OBIRIN KO KO RU .O NI :KINNI OHUN TI OUN Y BA MAA WA ALAFEHIN TI SE NIBO LI OLE YOO TI WA JA OUN NINU YARA MERINDILOGUN OBALUFON FEE O KO OSANYIN FEE O KO OGUN FEE O KO ORUMILA FEE O KO OBIRIN YII NITORIPE KI WOW AWON IKA ENIYAN MA BA TE OUN.OBIRIN NAAA MAA LO SUN NINU YARA KERINDILOGUN A SI TI GBOGBO ILEKUN ILE NAA LI ALE.NIJO TI ORUMILA MURA TAN TI O NLO DOJUTI OBIRIN NAA,IROFA OWO RE PELU IGEDE LI ENU RE LIOFI SI’LEKUN GBOGBO LOBAA.NINU OHUN GBOGBO WONYI TI ORUMILA SE NINU ILE NAA ATI SI OMOBIRIN NAA,KOSI ENIKAN TIOJI LOJU OORUN ATI GBOGBO AWONOLUSO ILE NAA.NIGBATI ILE MO TI OBIRIN NAA JI LOJU OORUN O YE ARA RE OWO O RI IHUN GBOGBO TIA SE SII I’ARA TI KO SI MO ENITI O SEE. O BI AWON OLUSO ILE,WON KO LE SO FUN UN JU PE AWON SUN NI GBOGBO ORU MOJUMO ONI.O WA PASE PE KI GBOGBO AWONOMO ILE OUN KO AGOGO KI WON BO SI ODE ILU,BI WON TI NLUAGOGO KI WON MAA SEPE SO ENITI O WA SILE OUN WA SIKA LORU MOJUMO (ijo naa) ONI.WON WIWI WON FOFO TITI.WON KO RI ENI DA WON LOHUN.NI KUTUKUTU OJOKEJI NI ORUMILA TI BOS’ODE PELU AWON MOSUMORE RE:WON NLU AGOGO WON NKORIN KAAKIRI BAYI PE:EPE A P’ELEPE AWEREPEPE,EPE A P’ELEPE,AWEREPEPE ATI BEEBEE.NIGBATI OBIRIN NAA MOPE ORUMILA TIOTIFE OUN TI LIOYE INKAN YI.O WA RANSE LO BEE ATI PE KI A BA OUN SO FUN UN PE:ORUMILA LI O TOOSE OKO OUN NITORINA A KI O MAA BO NI ILE OUN O ‘’ ITUMO IFA YI:BIABA DAA IFA YI NIGBATI A NGBO’RI TABI LIAKOKO ESE-NTAYE OMOBIRIN AOSO FUN AWON OBI (baba ati iya) OMO NAA PE AYA BABALAWO NI OMOBIRIN YI YE KIOJE,OMO NAA YOO NI OHUN-ELO AYE YI PUPOPUPO.KI O BAA LE NI ISIMI,BABALAWO NI OKO RE. Habla de la necesidad para una relacion espiritual Woo: el cliente ha estado resistiendo una relacion que seria beneficiosa. La tortuga esta coshechando el beneficio de la calabaza, sobre su espalda irere (tipo de animal) tiene un pecho muy grande un(o) viejo (a) mra (torbellino o manga de viento) a menudo corta la cuspide de un frondoso arbol de iroko Esto fue adinerado para una dueña de vivienda que edifico una Casa de 16 habitantes. A ella se le pidio que se sacrificara, para que pudiera hallar un bien, una pesima confiable que impidiera a un ladron robar en su propiedad, la cual decía a ella gran dolor.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ebbó: 16 palomas, 2 patos, 16 caracoles de babosa, 3200 cowrie y hojas de ifá. La propietaria rechazo sacrificar ello dijo que no necesitaba un apoyador. ¿ Desde donde vendria un ladro a robar su propiedad En sus 16 habitaciones? - Obalufon trato de casarse con ella y ella rechazo ogun trato y ella rechazo orumila trato y ella rechazo. La propietaria salía dormir en las 16 habitaciones para que no pudiera ser capturado por ningun hombre malvado. Ella tambien cerrarla las puertas de las casas por la noche cuando quisiera dormir. El día que orunmila estuvo preparado para avergonzar a la mujer, con irofa en su mano y los proverbios o refranes de ifá Desde su boca, orunmila abrío todas las puertas y llego a la mujer. Durante todo lo que orunmila hizo a la casa y a la mujer, nadie se desperto, ella miro su cuerpo y vio todo lo que se le habla hecho y no sabia quien lo había hecho, ella pregunto a los sorinos de la casa, ellos solamente pudieron decirle que ellos habían dormido a traves de toda la noche anterior hasta por la mañana. Ella ordeno a todos los niños de la casa que salieran sonando las campanas y maldec4r ese hombre que rabia venido a su casa para ejecutar tal malvada accion durante la noche. Ellos dijeron todo lo que pudieron y hablaron lo que pudieron pero no consiguieron que nadie rebatiera o respondiera a ellos. Muy temprano la mañana siguiente orunmila salto con sus compañeros, sonando la campana y cantando así. El juramento matara al jurador, awerepepe, el juramento matara al jurador - Awerepepe y así sucesivamente. Cuando la mujer supo que era orunmñila que había tratado de casarse con ella erase una vez, ella mando. El significado de este ifá, si este ifá es adivinado durante el gbigbo - rl o esentaye de una muchacha. El padre deberia decirle que la muchacha debía casarse o ser la esposa de un babalawo. Ella sera prospera y sera reposada o tranquila en la vida déjela que sea dada a un babalawo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika otura I O O I I O I O Ika Otura hace adivinación contra las enviaciones IKA TI MI EMI KOSUBU.IKA NRAN IBI SILE MI.ILE MI KO TU, GBOGBO IRE NKOJO.A DIFA FUN ORUMILA WON NI :OJU A TIGBOGBO AWON TI NBA ORUMILA S’OTA WON NIKI O RUBO:EYELE MEFA EGBAA MEFA OWO ,ATAARE ATI EWE IFA (jo ewe kuti ati ewe ito po kiogun un ppomo ose wiwe ni) OGBO O RU. Habla del fin de los problemas y el comienzo de la buena fortura Woo: la suerte del cliente ira desde el mal hasta el bien Ika me empujo, yo nunca fallo. Ika esta enviando los espiritus del mal a mi casa En mi casa no se esparcieron todas las cosas buenas Se estan acumulando Esto fue adivinado por orula Ellos dijeron que el motin contra orula, seria una verguenza el les habla de sacrificar Ebbó: 6 palomas, 12000 cowrie, pimienta, hojas de ifá (kuti y ito) Hervir todo junto - kuti - ito y pimienta, mezclar el poder con jabon negro para usar para baños El oyo y sacrifico Ika tura Adivina para la buena fortuna IKA-OTURA,AKOWONJO ,LAPAWONPO BAMIKOWO JO BAMOKO AYA JO,BAMIKO OMO JO,KIOWA KO GBOGBO IRE JO SILE MI.AO TE IYE-IROSU NI ODUN IKA-OTURA,KI A BUU FISA ORI TABI KIADAA SINU EPOKIALAA. Ika otura el acumulador, El carpintero, Ayudame a obtener dinero Ayudame a obtener esposas, ayudame a tener niños Ven y trae todas las cosas buenas a mi casa Con permiso de ifá Trabajo :la impresión de oddun ika otura sobre iye irosu (ache) invoca y lo coloca sobre todo ,lo usa para marcar la cabeza o ponerlo en aceite y comerlo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika rete I O I I O O I O La adivinacion para Awo fusu IKA-IRETE A DIFA FUN AWOFUSI WON NI :IBIKIBI TI AWOFUSI BA WA NI OHUN RERE MAAMAA TEELOWO WON NIKI O RUBO:EYELE ADIYE EGBAA MEFA OWO ATI EWE (jo ori {ejo} OKA EWE OLUSAJU ATI ESO PO KIOGUN UN POMO OSE WIWE NI) O GBO ORU. Habla de la accion independiente y asegurar la prosperidad Woo: un nuevo trabajo o negocio no debe comprometer un consorcio Ika rete fue adivinado para awofusu, Ellos dijeron que donde quiera que el fuera Encontraria el allí. El pregunto el sacrificio Ebbó: 1 paloma, 1 gallina, 12000 cowrie y hojas de ifá .quemar la cabeza de serpiente (lica) con olosesaju, mezclar el polvo con jabon y usarlo para baños El oyo y sacrifico La adivinación que realizó Ika Irete para Esu IKA-IRETE,A DIFA FUN ATIKARESETE. WON NIKI ATIKARESETE MAMAA GBEKELE ENIYAN O KIOMAMAA BA ENIKENI DA OWO PO O. WON NIKI O WA RUBO:OYIN (igo kan) EYELE MERIN AIKA ATI EGBAWA OWO. O GBO ORU WON NI :AYE ATIKARESETIRE A DUN.TIRIMOMO LI AIRAN’HIN OYIN. Buenas cosas y esu salir ika rete fue adivinado por atikaresete Ellos dijeron que nadie o alguien no debiera asocise en equipo o unirse) con cualquiera que estuviera Entonces el pregunto el sacrificio Ebbó: 1 botella de miel, 4 palomass (un aika ) 20000 cowrie El oyo y rizo el sacrificio Ellos dijeron que la vida de atika ksetire (ika rete) seria placentera muy placentera, hablamos de miel arse (formar comerciando) (Aika - animal especial de monte o matorral)

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika oshe I O O I I O O O Ika Oshé hace adivinación contra la probreza y el infortunio IKASE,IKASE A DIFA FUN OSIKALEKA. WON NI :ISE A SE OSIKALEKA LI AYE O NI KILI EBO KI ISE MA LE SE OUN LI AYE WON NIKI O RU :EYELE MEFA,OPOLOPO OBI,GBOGBO OOGUN BUBURU TIOFI PAMO SINU ILE TABI OKO ATI EWE IFA. O GBO KO MA RUBO O. Habla de la necesidad de contrarestar la pobreza y el infortunio Woo: camibios emocionales estan causando resultados materiales negativos Ika she fue adivinado Ellos dijeron lo que el seria El pregunto que deberia Pobre en la vida Ellos le pidieron que sacrificara Ebbó:6 palomas, nuez de cola en abundancia, todas las medicinas malas en su casa y granja y hojas de ifá El escucho y rechazo sacrificar La adivinacion de Ika Oshe cuando acusaban a Olobosipu cuando era acusado de ser cruel WON NDUNRUNMO KOSEKORO,BOPETITI ELESAN A MAA SAN FUN AWON ADUNRUNMO NI. A DIFA FUN OLABOSIPO ENI NFI OJU IKA WO.WON NIKI O WA RUBO KI ILE LE MAA BAA MU AWON OTA RE. EBO .EESAN (ekuro) YEYLE MESAN,AKUKO ADIYE ATI EGBAASAN OWO O GBO O RU.

Ellos estuvieron acusando falsamente a un hombre Que era inocente de cualquier crimen. Despues de un largo tiempo, El vengador tomaría venganza Sobre aquellos que acusaron a un inocente falsamente

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Esto fue adivinado para olobosipu, a quien las personas del mundo estaban mirando como un hombre muy cruel ,a el se le pidio que se sacrificara para que sus enemigos pudieran ser capturados por las fuerzas de la tierra Ebbó: cascaras de almendra de palma, 9 palomas, 1 gallo, y 18000 cowrie El escucho y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ika fun O O I I O O I O Ika fun no acepta el sacrificio IKA -FU A DIFA FUN OLOBAHUN IJAPA WON NIKI OLOBAHUN IJAPA RU:EYELE MEWA EGBEWA OWO ATI EWE IFA KIWON BAA MAAMU EBUN (nla) WA FUN UN. O KO KO RU. WON NI:ENITI A DA’FAA YI FUN NRETI ORE KO NIIRI NAA GBA.

Habla de la necesidad de dar para recibir Woo: el cliente siente temor a abrirse emocionalmente El cliente teme estar emocionalmente abierto ika fun fue adivinado para la tortura a el se le pidio sacrificar Ebbó: 10 palomas, 2000 cowriies, hojas de ifá IKA-FU A DIFA FUN OLOBAHUN IJAPA.WON NIKI OLOBAHUN WA RUBO KIOBAA LE RI OWO GBA LOWO AWON TIOJEE NI’GBESE.EBO:EYELE EGBEWA OWO ATI EWE IFA(ewe eesin funfun) KIOFI EWE NAA KIRIN (oju)IWAJU ORI.A LE JO EWE NAA PO PELU ATAARE KAN. KI A MAABUU FISA ORI.TIABA NFE GBA OWO LOWO AWON TI O FERAN IGBESE.KIAFI AWO ETU BORA FUN ADO NAA. Para que un regalo magnifico puede ser dado para el .el rechazo el sacrificio Ellos dijeron: uno que no puede contribuir a si mismo, no puede recibir de otros. Nota: al cliente que le sea adivinado este ifá. Esta esperando regalos pero el no recibrita nada

Ika fun fue adivinado para la tortuga, A quien se pidio sacrificar para que sus deudores pudieran pagar, el dinero que le debían Ebbó: 10 paloma, 2000 cowrie, hojas de ifá ( frotar la frente con hojas blancas de esin, las hojas pueden ser quemadas con pimienta y usada para marcar la cabeza, mantener el preprado en un lado, con tela ete de pintas. Usarlo cuando vaya a demandar dinero de un deudor.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon meyi Ologbon meyi + O o O o I i O o

Otrupon meyi, tambien conocido como ologbon meyi revela como la facultad de la inteligencia vino al mundo. Esta revelacion esta contenida en los nombres de los awos o sacerdotes de ifa que eran sus adivinadores celestiales. Los nombres se revelan en el poema siguiente: Ologbon logbonkii taa koko omi Omoron moron eekika yekpe ode Okpitan eekpitan mun ekiti Uboro jade leewa Lo cual quiere decir: Nadie puede ser lo suficientemente habil; Como para recoger agua con su ropa, Nadie puede ser lo suficientemente inteligente; Como para contar las arenas de la tierra. Ningun sabio puede ser tan vasto en proverbios; Como para revelar sus propios secretos en parabolas.tambien fue ologbon meyi el que revelo como orunmila y las otras divinidades regresaron al mundo. Antes de entrar en los detalles de estas revelaciones, es importante referirnos a algunos de los trabajos conocidos que el realizo en el cielo. Ologbon meyi hizo adivinacion para ekun e ifa (el tigre y el gato montes. A fines de este capitulo, nos referiremos al tigre como ekun y al gato montes como ogbo. Ogbo tuvo un sueño terrible y decidio ir a orunmila en busca de adivinacion. Ekun Y ogbo nacieron de los mismos padres. Despues de la adivinacion, orunmila le dijo a ogbo que el tenia que hacer sacrificio a su cabeza con una guinea a causa de su hermano. Ekun estaba ideando matarlo para comerselo. Tambien se le dijo que se abstuviera de servir las cabezas de otras personas, sin que esto influyera la cercania en el parentesco. Por encima de todo, el debia ser muy cuidadoso y vigilante en cuanto a los acontecimientos que se desarrollaran a su alrrededor. El hizo el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ekun tambien fue a orunmila en busca de adivinacion en cuanto a lo que tenia que hacer para poder matar a su hermano ogbo para comerselo. Se le aconsejo que diera un macho cabrio a esu. Aunque el prometio ante orunmila hacer el sacrificio, cambio de forma de pensar cuando llego a su casa. Delibero consigo mismo con respecto a que la carne del macho cabrio con el cual tenia que hacer sacrificio era mas rica que la del debil de ogbo. Por lo tanto, rehuso hacer el sacrificio. Ekun, mientras tanto, se acerco a otros animales y les prometio no matar a ninguno de ellos si poddian tentar a ogbo para que cayera en su trampa. El les dijo que persuadieran a ogbo para que accediera a venir a servir su cabeza (la de ekun) dandole asi la oportunidad de capturarlo. El leopardo tambien de los mismos padres que ellos, se ofrecio como voluntario para convencer a ogbo. Entre tanto, ekun amarro un chivo con el cual serviria su cabeza. Despues de esto, se froto el cuerpo con aceite de grano de palma para hacerse el enfermo. Cuando el leopar- do llego a la casa de ogbo le dijo que su hermano ekun estaba muy enfermo y que el adivinador habia aconsejado que solo el, ogbo, podia salvarlo sirviendo su cabeza. Aunque el recordo el consejo que le fuera dado por orun- mila de no servir la cabeza de nadie, no puedo negarse a hacerle el favor a su hermano. Por lo tanto, salio para casa de ekun para servir su cabeza. Al llegar alli, se encontro con todos los animales compadeciendose de ekun. Habia una atmosfera de melancolia inexplicable y parecia como si ekun estuviera realmente a punto de morir. No obstante, al mirar a ekun directamente a los ojos ogbo comprendio de inmediato que su hermano estaba fingiendo. Al momento propuso que la victima para el sacrificio, el chivo, debia ser sacrificado por otro animal despues de lo cual el utilizaria la cabeza cortada del chivo para frotar la cabeza de ekun de acuerdo con la tradicion. Sus sugerencia fue aceptada y la hiena sacrifico al chivo y le dio la cabeza a ogbo. Mientras este oraba con la cabe- za del chivo en sus manos, danzaba con pasos seguros hacia atras apuntando con la cabeza del chivo en dire- ccion a donde ekun yacia. A la vez cantaba. El alababa a orunmila quien hizo adivinacion para el, asi:

ologbon logbon kii shebi ojo, ifa bolo bolo niitee ekun, odifafun funmi ifaa. mogbo, moru. eyiin eyiin lamujo, eyiin jo are. Mientras cantaba, se mantenia bailando hacia atras. Des- pues de alcanzar una posicion ventajosa en la distancia, froto su propia cabeza con el craneo del chivo y escapo. Cuando ekun vio el giro inesparado de los acontecimien- tos, acuso a los otros animales que lo rodeaban de con- sentir la huida de ogbo. Al instante salto sobre alguno de ellos y los devoro. De este modo, ogbo sobrevivio la malvada estratagema de ekun a causa del sacrificio hecho por el, mientras que los malos designios de ekun contra ogbo no se materializaron debido al sacrificio que el primero rechazo hacer.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El hizo adivinacion para egherun, el ave mas bella del cielo al igual que para ugun o aura Ologbon ologbon shoro ologbon Ufa yeye shoro aye Odafa fun egherun Abufun ugun Que quiere decir: El sabio adora la sabiduria El zorro practica la caza.

Estos son los nombres de los dos awoses que hicieron adivinacion para egherun, cuando ella iba a casarse con aura. Las aves mas elegibles le habian hecho declaracio- nes matrimoniales, pero ella los rechazo a todos. Ugun comenzo a preguntarse como era que una bella mujer tan flagrantemente rechazaba a todos los solicitantes ele- gibles que deseaban su mano en matrimonio. El decidio retarla diseñando una estrategia adecuadapara chantagear- la hasta que se sometiera. Fue al bosque a buscar un monton de frutos frescos de palma los cuales coloco a la orilla del camino. Se escondio cerca del lugar vigilando los frutos. Egherun, por su parte no podia resistir la tentacion de arrancar frutos de palma siempre que los veia. Ese dia en particular, ella habia ido al mercado, vio los atrayentes frutos de palma a la orilla del camino Y no pudo resistir la urgencia de tomar algunos. Despues de tomar todos los que podia convenientemente transpor- tar, estaba a punto de partir cuando ugun salio y la acuso de robar, un delito que implicaba la pena de muer- te. Ella comenzo a rogarle a ugun quien, no sorprendente- mente, rehuso todas sus peticiones. Ella ofrecio cualqui- er cantidad de dinero para pagar su culpa, pero ugun igualmente rehuso. Entonces ella le pregunto a ugun que queria para negociar la indignidad y el riesgo de ser acusada ante los ancia- nos, donde el castigo por robo era la muerte. En ese punto, ugun proclamo que el unico pago efectivo por el delito era que ella se casara con el. Ella accedio a casarse con el, pero ugun insistio en que ella tenia que irse con el para su casa enseguida. Ella no tuvo otra opcion que la de aceptar. Ella no podia vivie con el bochorno del subsiguiente conocimiento publico de que la orgullosa e indomabe egherun egherun habia accedido finalmente a casarse con la fea aura despues de haber rechazado las propuestas de varios admiradores mas elegibles.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Habiendo sufrido una serie de noches sin poder dormir, ella decidio ir a orunmila en busca de adivinacion. Despues de la adivinacion, orunmila le dijo que hiciera sacrifico con dos gallos, los cuales ella trajo de inmediato. Uno de los gallos fue abierto al medio para ser ofrecido en sacrificio en el cruce de caminos. Se le dijo que ella misma fuera a depositar el gallo en el lugar y luego se ocultara en un sitio cercano para que vigilara el sacrificio. Ugun habia salido de su casa para ir a buscar comida con la cual alimentar a su prometida. Es conocida que el aura no puede dominarse ante la presencia de carne muerta. Cuando este regresaba a su casa paso sobre el cruce de caminos, donde vio el gallo del sacrificio. Aura volo hasta el lugar y se dispuso a comer de este. Lugo de comer hasta saciarse, reunio las sobras para enviarlas a casa para su esposa. Mientras se preparaba para partir, egherun salio de su escondite para acusarlo de robo. Cuando el argumento que a un hombre no podia acusarsele de robarle a su esposa, ella le respondio que ese argumento solo podia ser admisible dentro del hogar de una pareja y que eun entonces eso tendria que ser probado ante la gran inquisicion de los ancianos. Ella insitio en que no habia hecho el sacrificio en el cruce de caminos para el, lo cual significaba que habia robado. Comprendiendo que su posicion era desesperada, ugun Pregunto que debia hacer para pagar su falta. En respuesTa egherun le explico que solo tenia que rescindir el Matrimonio que le habia impuesto mediante coaccion y proclamar publicamente que ella ya no era su esposa. Ugun no tuvo otra accion que liberar a egherun del vinculo matrimonial proclamado que lla podia abandonarlo y regre- sar a su hogar. Inmediatamente egherun regreso a la casa de ugun para recoger sus pertenencias y dejarlo para siempre. Fue a partir de este dia que comenzo este dicho: mii omom igbatii egherun do ugun; mii omom igbatii egherun ko ugun; Significa: Nadie supo cuando egherun se caso con el aura ni cuando Lo abandono. Cuando este oddun sale en adivinacion a la persona se le dira que el o ellas se casara con alguien bajo coaccion, pero que el matrimonio no durara si hace sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El hizo adivinacion para el cazador con una esposa testaruda Una vez vivio un cazador que tenia un pacto secreto con los ancianos de la noche para que estos lo ayudaran en sus expedicones de caza. Ellos le proveian las piezas con la condicion de que siempre les permitiera extraer las sangre de todos los animales que matara. Por otro lado, su esposa estaba ansiosa por conocer porque generalmente el volvia a su hogar con animales descabezados. Ella decidio seguirlo al bosque para descubrir que estaba ocurriendo con las cabezas y la sangre de los animales que el cazaba. El cazador no sabia que la esposa usual- mente lo acompañaba al bosque. En esa ocasion, los ancianos de la noche le dijeron que advirtiera a quien quiera que lo estuviera siguiendo al bosque que desistiera de hacerlo, al llegar a casa el le conto a la esposa acerca de la advertencia y ella fingio que nada tenia que ver con esto. En su proxima expedicion de caza la esposa lo siguio al bosque a escondidas. Al llegar al bosque el comenzo a cazar. Cuando hubo terminado, se fue a conferenciar con los ancianos de la noche y estos le extrajeron toda la sangre a los animales vertiendola en una olla de barro. En ese punto, los ancianos de la noche le preguntaron si en desfio a sus instrucciones el habia venido con algun Espia. El nego haber venido con alguien. Ellos le insis- tieron en que alguien habia venido con el. Le dijeron que observara y entonces apartaron las hojas con la que su esposa se habia cubierto y le ordenaron que saliera de su escondite. Cuando el cazador decubrio que se trataba de su esposa, les rogo que no la matara y que la perdonaran. Ellos le dijeron que no habia perdon en el mundo de la hechiceria. Los ancianos se dirigieron a la mujer y le dijeron que si tenia tanta curiosidad por descubrir lo que ellos estaban haciendo con la sangre de los animales a los que su espo- so daba muerte, ella tendria que pagar el precio de su falta. Recolectaron toda la sangre drenada de los anima- les a los que habia dado muerte el esposo y se la hicie- ron beber. Luego de haber bebido la sangre, ella comenzo a sufrir de paralisis, o perdida de sangre. Se puso tan enferma que el esposo no tenia tiempo para dedicarlo a sus cacerias. Los seres de la noche le habian vuelto las espaldas a causa de la accion de su esposa. Mas tarde el fue a apaciguar a los ancianos de la noche y luego de pagar la multa estipulada por estos, ellos acce- dieron a modificar el castigo de la mujer, proclamando que a partir de entonces esta solo veria sangre una vez al mes, que es la menstruacion que todas las mujeres tienen hasta hoy. En la adivinacion, a un hombre debe decirsele que tiene una mujer que es mas fuerte que el y que esta planeando hacer daño a su actividad. Si el hace el sacrificio con un macho cabrio a esu, los malvados planes de la mujer quedaran expuestos o ella se alejara de su lado antes de ejecutarlos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ologbon meyi parte del cielo hacia la tierra. Los tres awoses a que se hizo referencia al principio de este capitulo fueron los que realizaron adivinacion para ologbon meyi antes de que l viniera a la tierra. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un pato a su ifa, una tortuga a su cabeza y macho cabrio a esu. A el se le pidio que hiciera sacrificio porque iba a ser el benefi- ciario de todo el intelecto de las divinidades al llegar al mundo. Fue asi como el gano el nombre de ologbon meyi despues de hacer el sacrificio. Al llegar al mundo, el estaba al servicio de todas las divinidades principales. El servia a las divinidades en turno y fue capaz de aprender su formas y secretos. Cuan- do alcanzo la libertad, las divinidades lo sometieron a Varias pruebas que el paso por lo mucho que habia aprenDido de ellas. Es por esto que cualquiera que nazca mediante otrupon meyi en ugbodu debe alcanzar todas la divinidades princi- pales ademas de ifa, a saber, shango, oggun, olokun, esiza, sankpana, etc. El se hizo tan eficiente que otros comenzaron a aprender de el. Tuvo abundante hijos, casas Y clientela. El seduce a la esposa de oggun. Uja (efae en bini) habia estado casada con oggun durante mucho tiempo sin haber tenido hijos. Un dia otrupon meyi fue al bosque a recolectar hojas para su trabajo. En el bosque conocio a una mujer quien, desconocido para el, era la esposa de oggun. Ella no podia tener hijos porque tenia el habito de beber sangre de los animales que su esposo mataba en el bosque. Ella enseguida se sintio atraida tambien hacia otrupon meyi y accedio a casarse con el, pero insistio en permanecer el el bosque. No obstante, ella le dijo que su anterior esposo frecuen- temente la alimentaba con sangre y carne de los animales y le palnteo que el continuara alimentandola con lo mis- mo. El sin embargo, sacrifico un chivo y preparo ñame machacado con sopa para que ella comiera agregando iyerosun. Cuando le llevo la comida el canto un poema expresando: alaghere, aya ose ari, wa ya gbi eje oni, aisode laari ibi, awo onje leeyi oo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Entonces el se escondio y la mujer salio a coger la comida. Ella se la comio y puso las ollas donde otrupon meyi habia dejado la comida. Fue asi como el la alimento durante siete dias. Al septimo dia ella lo siguio a la casa abandonando el bosque. Al llegar a la casa la mujer se enfermo. Cuando oggun decubrio que ujaa habia sido seducida comenzo a maldecir- la y ella enfermo. Su nuevo esposo invito a sus awoses para que adivinaran y se le aconsejo que fuera a pagar una dote por ella. Es por esto necesario que cualquier hijo de orunmila pague una dote por una mujer a la cual el haya seducido. Para pagar la dote el tenia que hacer un sacrificio con un macho cabrio, gallo, tortuga y perro. El tenia que preparar una choza rodeada con hojas de palma, cocinar la carne alli y dejar la comida para Que el primer esposo la fuera a buscar a la choza. El hizo como se le dijo en el mismo lugar donde ujaa vivio temporalmente en el bosque. Cuando oggun llego alli, vio la comida dentro de la choza y sin molestarse en descubrir quien habia seducido a su esposa, se comio la comida, satisfecho de que el seductor hubiera pagado por ella. Al final de ese mes ujaa quedo embarazada y tuvo un hijo por primera vez en su vida. Como orunmila abandono el mundo. Gudu gudu aboju gberegede, Ojo baba aluwe taa gudu gudu. Ologbon logbon koota koko omi, Omo ran, koo mooye yekpe ile, Alaa raa raa, emo bibi ale gbe kpekun, Aje kuru jakara ni moru ko eere, Odifa fun orunmila baba showo losi, Igbe ri okun tinyin tinyin,

El tambor de cara grande, El agua usada para bañarse, En el baño, Salpica las paredes y el piso, Del baño. Ningun hombre es lo suficientemente sabio, Como para contar las arenas del mundo. Nadie viaja lo sufiecientemente lejos, Como para conocer la dimension de la tierra.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Aquel que come akara y moyin moyin, Conoce el sobrenombre de los frijoles. Estos fueron los awoses que hicieron adivinacion para orunmila cuando este estaba regresando al cielo a traves del mar. Cuando partia hacia el mar (okun) sus seguidores le preguntaron. Ahora que tu nos abandonas para siempre, a quien vamos a llamr padre?. El les dijo que se refirieran a quien quiseran como su padre. El decidio regresar al cielo y no volver mas al mundo fisicamente. No obstan- te, les dijo que el enviaria los instrumentos mediante el arbol de la vida (la palma) a traves del cual el siempre les hablara.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon ogbe. I I I I

O O I O

Habla de sobreponderse a los problemas o desajustes en el hogar por causa de los niños. Woo: este es un tiempo propicio para concebir. Do nidoni-o-gbodof-ori-oko-ba-ina osro -o- gbodoyiwono - egun soro Adivino para el muchacho de la casa, un acrobata (atakiti - gba - egbewa) famoso. DO’NIDONI-O-GBODO F’ORI-OKO-BA-INA,OSORO.O.GBODOYI-WO’NU-EGUN-SORO,O JOPURUTUPARATANIILEMOKURO-L’ALEDE O DAA F’ OMO ILE OLOFIN ATAKITI-GBAEGBEWA.WON NI:ORO KAN’DASINU NITORINAA KI O RU:AKUKO ADIYE MEJI EGBEFA OWO ATI OKUN IJARA LI EBO.O GBO EBO SUGBON KO RUBO. IYA OMO NAA LIO LO RUBO NAA NIGBATI ORAN DE BA OMO RE ITAN IFA NAA LO BAYI:NI AKOKO NAA OKUNRIN KAN WOLE LO Y BAOBIRIN OLOFIN SUN. O YA OLOFIN LENU BI LENU BI ENIKAN TISE LE GBOJU GBOYA WO INU ILE AILOJU TI OUN FI AWON OBIRIN OUN SI YI LATI LOSE IRU IKA BEE.NITORINAA O BERE SIIWADI. NIGBATI O WADI ORAN NAA TITI TI OUN KO MO ENITI O LOSE IRU ISE IKA YI. O PE GBOGBO ILU JO. O GBE EGBAAWA OWO SILE PELU OBUKO KAN PE:ENIKENI TIOBA LE TA’ KITI WO’ NU AGBALA OUN YI KIOGBE EGBAAWA OWP TI OUN FISILE PELU-ERN OBUKO.GBOGBO ILU SEE WON SEE TI.NIGBANAA NI OMO ILE OLOFIN KAN WA TIOSI TAKITI WO ‘NU AGBALA NAA.OLOFIN MU OMO NA PE OUN LI ENITI O WO INU AGBALA OUN LO SIKA YI.ODEE NIGBATI IYA OMO NAA GBO O YARA SARE LOIRUBO TI OMO RE KOSILE BI IYA RE TI RU EBO NAA TAN NI ESU WA FI OHUN SI OMO OLOFIN KAN L’ENU PE:OUN OLOFIN PAAPAA LIOLOBA OBIRIN RE SUNKINI O LO GBE OMO-OLOMO DESI TIOSI NFEE PAA OLOFIN WA TU OMOKUNRIN NAA SILE NIKEHIN O SI GBEEGBAAWA OWO TIOTISE ILERI RE FUNO NAA PELU OBUKO NAA. Ellos dijeron que se vislumbraban problemas en el futuro por lo tanto, el debía sacrificar. Ebbó: 2 gallos, 1200 cowries y una cuerda El escucho pero no hizo el sacrificio La madre del muchacho tuvo que efectuar el sacrificio cuando este entro en problemas. La historia de había una vez, un hombre que irrumpio dentro de la casa de y se acosto con su esposa. Este acto cruel sorprendio a quien se pregunto como alguien podria ser, tan osado como para entrar dentro del apartamento de su esposa a partir de que existía solo una puerta que llevaba hacia su compuesto. Debido a esto, el comenzo una invedstigacion. La investigacion revelarla quien cometio el acto ofensivo. El convoco a todos los habitantes del pueblo (puso 20000 cowrie y un macho cabrio (chivo) y los

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ofrecio como premio para la persona que pudiera saltar sobre su pared y dentro de us apartamento. Las personas lo intentaron y fallaron pero un muchacho de la casa de vino y salto facilmente dentro de su apartamento apreso al muchacho quien fue reconocido como el ofensor y lo ato. Cuando la madre del muchacho escucho la noticia fue rapidamente a ofrendar el sacrificio que suhijo habla rehusado hacer. Tan pronto como termino el sacrificio, eshu puso las siguientes palabras en buca de uno de los hijos de tu fuiste el que te acostaste con tu esposa. Como podrías atar al hijo de alguien y desear matarlo olofin entonces desato al muchacho y finalmente le dio los 20000 cowrie y el chivo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon oyekun. O O O O O I O O Otrupon Yekun adivinó para el juego de Ayo OROPOTO LI O DIFA FUN SORANGUN.A NIKI O RUBO KIOBA LESE ORAN NAA GUN EBO:AKUKO-ADIYE MEJI,EKU IGBEGBE,EGBETALA OWO ATI EWE IFA (fi ewe gbegbe mejo di eku igbegbe kan kiolo riimole ninu igbo) Otrupon yekun habla de sus clientes que quien ha sacrificado su regocijo en su busqueda por el dinero. Woo: fijacion en los negocios trae como resultado extrañeza en la familia. Okee bebee awo aye li adifáfun aye okebee bee. El adivinador del mundo adivino ifá para el juego de ayo y los niños. Ellos fueron advertidos de que siempre deberan pagar el juego de ayo. Jugando con niños, uno puede compartir su diversion .esto fue adivinado por ifá para un hombre rico (onile owo) el cual era muy infeliz - el sacrificio consiste: Ebbó: una o un recipiente con pure de ñame, un pozuelo de sopa, algunas golosinas de comer, 2000 cowrie, y semillas de ayo en sus vainas. Invito personas a una fiesta a jugar el juego de ayo con usted en su casa, para calmar su tristeza y para espantar a la muerte (ayo-guacalote)

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon iwori (adaquimo). O O I O I I O O El ifá adivinado para la gente en Otu – Ife ABAMO NI NGBEHIN ORAN IGBA LI A NMU RE ERI.AKIMU-AWO-RE-ERI LI A DA FUN WON NI OTU-IFE NIJO TI WON MAA MU AWO RE ERI. WON NI:IGBA NIKI A MU LO AWO A RI.WON KO FEE GBO.WON MU AWO LO WON DE ERI BI WON TI NPPON OMI,AWO BO I’OWO WON SINU OMI.BI ENI NAA TI AWO BO LOWO RE TI NJIJADU PE KI OUN LE MUU OUN NAA BO SINU OMI.O MU OMI YO O SI KU NIPA EWU YI WON NI HA A BA MO KIAMU IGBA REE PON OMI.LATIOJO NAA NI A TI NMU IGBA LO PON OMI WA O.IBASEPE WON RU:IGBIN MERINDILOGUN,EGAASAN OWO ATI EWE IFA.WON KI BA TISE OHUN ABAMO.NITORINAA BI WON BA RUBO KI A SE EWE IFA YIFUN WON (lo ewe eso kiafi igbin kan tiati bo see li obe jije tabi kiagboewe naa sinu omi,fo igbin sinu agbo naa ki gbogbo ilu naa buu diedie fi para ki a ma baa se ohun abamo) Habla de la muerte como resultado del fracaso en realizar el sacrificio preescrito. Woo: el cliente esta preocupandose demasiado acerca de un nuevo hijo o negocio. Abamo fue el ifá adivinado para la gente en otu - ife el día que ellos iban a llevar un cuenco de barro a la corriente omo.a ellos se les aconsejo llevar una cazuela mejor que un cuenco de barro que se hundiria.ellos ignoraron el consejo y llevaron el cuenco. Cuando ellos estaban yendo a buscar o trayendo agua, a uno de ellos se les cayo el cuenco, en una postura para repararlo, el se cayo al rio, y se ahogo, ellos dijeron ya si lo hubieramos sabido, nosotros habriamos llevado una cazuela para traer agua. Desde ese día, la cuencia de la cazuela ha sido usada para traer agua. Si ellos hubieran sacrificado. Ebbó: 16 caracoles de babosa, 18000 cowrie y hojas de ifá. Nunca habian hecho una cosa lamentable la medicina de ifá que ellos debían haber preparado moler hojas eso y hacer una sopa con un caracol de babosa cocinado o machacando las hojas de ,eso en agua y soltar un caracol en este todas las gentes del pueblo deberian frotar sus cuerpos con la mezcla para evitar hacer algo que lamentaran. Agberupon adivino para el maíz AGBERUPON:A DIFA FUN AGBADO.WON NIKI AGBADO WA RUBO KIOBAA LE SO OMO TI OUN YOO PPON KALE LI ALAIFI ARAPA ATI AIKU PELU. EBO:EYELE.EGBERINDILOGUN OWO,OJA-IKALE ATI EWE IFA.O GBO KO RU.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Agberunpon adivino ifá para el maiz (agbado) el maiz fue aconsejado ofrecer sacrificio para tener un despacho seguro del niño que estaba transportando. Ebbó: 1 paloma, 3200 cowrie, una faja o tira (oja-ikale) y medicina de ifá ella escucho y rechazo sacrificarse.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon di. I O O O O I I O Se lanzó el Ifá para que las gentes oyeran el consejo de Oduduwa ILE AYE DARA.ORUN MA SUNWON O .ODUDUA NIKI AWON OMO ARAYE MAA PADAWA KI OUN TUN WON SE.OMODE NI OUN KO LO AGBALAGBA NI OUN KO LO.A NI EETIRI WON NI:ORUN KO YA RE’ BO AWON IBA MAA LO.ORUMILA I’ORUN DARA. I’ORUN NI ILE EWA.ODUDUA KO JE GBE IBI TI KO SUNWON.IBI RERE LI AIBA ORISA.ENI A BA PE KIOJE IPE.ABIAMO KI IPE OMO WA J’ORO. SIBE SIBE OMO ARAYE NKO’DI .A NIKI WON RUBO KI OKUNKUN LE KA KURO LOJU WON.BI EBA NSISE KI E LE MAA WO ORUN.EFUNMERINDILOGUN.ASO FUNFUN,EGBAAWA OWO ATI EWE IFA.BI EBA RUBO TAN KI E MA DE SUNMO’TOSI EJE.WON KO RUBO.

Habla de una persona que espiritualmente anda a la deriva y por lo tanto precisa de una renovacion espiritual personal. Woo: el cliente esta demasiado absorto en sus sufrimientos y desazones todo por causa de lo anteriormente dicho el cliente esta demasiado ensimismado y sufriendo a causa de esto. El mundo es hermoso. El cielo es magnifico. Oddundua aconsejo a los pueblos del mundo regresar a el para la reencarnacion. Los niños rechazaron ir. Las personas mayores tambien rechazaron ir. Nosotros preguntabamos porque ellos dijeron "no es facil ir al cielo y regresar" orunmila dijo "el cielo es agradecido y este es la casa de la belleza" oddundua nunca viviría en un lugar despreciable orisa siempre es hallado en lugares decentes. Cualquiera que sea llamado debería responder su llamada. Ninguna madre llamarla a su hijo para sufrir las personas el mundo estaban todavía titubeando o vacilando a ellas se les aconsejo sacrificar para que sus hijos. Sus velos de oscuridad pudieran ser removidos. Si ellos estan trabajando ellos deberían siempre miaar con respeto o admirar el cielo. Ebbó: 16 cascarillas, un pedazo de tela blanca, 20000 cowrie, hojas de ifá. Si el sacrificio prescrito es rechazaron sacrificar.

realizado

ellos deberan

abstenerse de la sangre ellos

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La adivinación para Ela ONI E WIJO E NI OTURUPON’DI LI O JEBI.OLA E WIJO E NI ELA KOSE AYE RERE.O M’ODUNDUN SE OBA EWE.O MU TETE SE OSORUN RE.SIBESIBE E NWIPE ELA KOSEAYE RERE.ASEHINWAASEHINBO ELA TA OKUN O RE ORUN.NJE ELA TAKUN WA KIOWAGB’URE,ELA EBO:EYELE,EJAAARO ATI EWE IFA (gun ewe oriji pelu ose fun eniti a da ‘fa fun kiomaa fiwe lehin ti o ba ti rubo naa)KI AWON OMO ARAYE MALE PE IWA RERE RE NINU AYE NI IBI. Hoy tu te quejas que oturapon di es culpable. Mañana tu te quejaras que ela no esta manejando el mundo. Bien, el hizo a oddundun, el rey de todas las hojas y tete su diputado tu todavía te estas quejando que ella no maneja el mundo bien, al final ella extendio su cuerda y ascendio al cielo, ela extendería su cuerda y descendería para recibir sus bendiciones. Ebbó: 1 paloma, 1 pescado ahumado, hojas de ifá machacar hojas de osu con jabon y dar al cliente para quien este ifá es adivinado el debera lavarse con la mezcla despues. Debe realizar el sacrificio para que sus buenos actos recordados como malos.

en el mundo no pudieran ser

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon iroso I O I O O I O O Otrupon Koso adivina para delumo OTURUPON’ROSU,ARIWO NI: A DIFA FUN DELUMO WON NI OKO KONIIJE KI AYA KO SIMI NITORINAA BII DELMO BA RUBO OKO RE A JEKI O SIMI. IGBIN MEJI ATI EGBEELOGUN OWO O GBO O RU WON NI :IGBIN MEJI KIIJO ‘RAWON LENU. Advierte contra la destruccion de la armoma en una relacion Woo: este oddun llama a un mayor estrechamiento de las Relaciones con la pareja Oturopon koso, ariwo ni Adivino ifá para delumo. Ella fue advertida de que su esposo Podria causarle disturbios emocionales, pero que si ella realizaba el sacrificio requerido su esposa le traería paz a su mente Ebbó:2 caracoles de babosa y 4400 cowrie Ella oyo y sacrifico con lo cual quedo decretaro de que "2 caracoles nunca se aplastan" Otrupon Koso se casa con irosu ESURU AWO IRE A DIFA F’ OTURUPON NLO GBE IROSU NI YAWO WON NI:WON A BIMO. OMO WON A MAA BA WON BI OPOLOPO OBI ,ADIYE ATI EGBERINDILOGUN OWO LI EBO O GBO O RU.

Esuru awo ire - adivino ifá para oturopon cuando el fue a casarse con irosu .el le aseguro que el tendria muchos hijos y nietos productos de ese matrimonio Ebbó: varias nueces de kola (obi), 1 gallina, 3200 cowrie El oyo y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon juani O O O O I I I O Otrupon Ojuani adivina para Oyo OTURUPON-OWONRIN A NJO A NJO OTURUPON-OWONRIN ERE LI ANSE A DIFA FUN WON I’ODE OYO: WON NI OHUN TI (maa) YO WON NINU NBOWA.O DE TAN, KIWON RU:EYELE MERIN EPO EGBAA MERIN OWO WON GBO WON RU WON NI:ESU KONIL BA AYO WON JE O.

Habla de cambios en el trabajo y en la felicidad y la necesidad De darle proteccion a su reputacion Woo: una monotona relacion puede causar problemas Otrupon ojuani, estamos bailando, Estamos disfrutando Oturupon ojuani estamos jugando Esto fue adivinado por oyo Ellos dijeron una cosa que alegraran sus corazones vendra . Esto es un rapido acontecimiento pero ellos deben sacrificar Ebbó:4 palomas, bastante manteca de corojo, 8000 cowries. Ellos oyeron y sacrificaron . Ellos dijeron esu no seria capaz de echar a perder su felicidad La adivinación para la prosperidad OWO RI MI O TELE MI OTURUPON-OWONRIN AYA RI MI O TELE MI OTURUPON-OWONRIN OMO RI MI O TELE MI OTURUPON-OWONRIN. A DIFA F’OLASIMBO ATEPAMOSE-KOLAMALELO . A NIKI OLASIMBO WA RUBO KI OLA MA LE LO: AGUNTAN ATI OGBOKANLE-LOGUN OWO LIE BO. O GBO O RU. El dinero me ve y me sigue Una mujer me ve y me sigue Un muchacho me ve y me sigue

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Esto fue adivinado por olasimbo atepam oshe kolamalelo quien, fue advertido para sacrificar así su honor no debería alejarse de el Ebbó:1 carnero, 420 cowrie El oyo y sacrifico Habla que hay que comenzar a divertirse y ha tener felicidad pero es necesario proteger su reputacion.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon bara O O O O O I I O La adivinación para una madre apartada OLASILO-NLE OLADEHINDE,A DIFA FUN IYAMOOKE, WON NI OMO NAA TIOBI KONIKU,KONIIRUN SUGBON OMO NAA KONIIGBE ODO RE NIGBATI O BA DAGBA NITORINAA EBO NIKIOSE KI OMO NAA LE MAA PADA WA ILE. EBO :EYELE-EJIGBERE ,EGBAFA OWO.

Habla de al importancia de conservar la salud para asegurar una larga vida Woo: los niños son antagomstas de una nueva relacion de sus padres El honor va, El honor regresa, Fue adivinado por iyamooke quien había dicho que su niño seria saludable pero que no queria permanecer con ella despues de crecer Ebbó: palomas - (eyele - ejigbere) y 1200 cowries Ella oyo y sacrifico

Se lanzó ifa para los esposos OKO NYIN AYA WON OKO-OLOKO NIKOJE YIN NI A DIFA FUN TENIMASUNWON OKO AJEMOORIN WON NI:OBIRIN NAA TI O MAA FE YI,OBIRIN RERE NI KIOWA RUBO KIEMA TETE KU. EBO:AGUTAN,IGBIN ATI EGBERINDILOGUN OWO O GBO O RU. Los esposos elogian a sus esposas otros esposos de otros pueblos nunca nos elogiaran a nosotros .esto fue adivinado por tenima-asunwon el marido de ejemoorin . Había que la mujer a quien le estaba proponiendo matrimonio seria una buena mujer pero el deberia sacrificar de modo que ella no muriera joven Ebbó: 1 carnero, 1 caracol de babosa, 3200 cowrie El oyo y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon okana I O OO O I O O La adivinación a Efunfunmi OMOTOLAMOYO IYOWUKODE-MAAR’ENIS EHIN-DEMI, A DIFA FUN EFUNBUNMI. WON NI EFUNBUNMI A BIMO PUPO SUGBON KI O WA RUBO KI OMO RE ( JOJOLO) TIOPON SI EHIN YI, NIGBATI O BA DAGBA MA BAAJE ODARAN OMO EBO EYELE,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA. O GBO KO RU. BIOBARUBO KIASE EWE IFA FUN UN KIOMAA FI WE. EWE IFA (GBO EWE OLUSESAJU ATI EWE ESO SIMU OMI KI OMO NAA MAA FIWE NIGBAGBOGBO KIOMAA FIWE NIGBATI O BA DAGBA PELU. ALE GUN EWE NAAPO MO OSE FUN WIWE.) Habla de advertir un problema potencial con los hijos y enemigos Woo: el cliente debe ser cuidadoso con los negocios o tratos. Omotolamoyo iyowukode - maar emsiehin - lemi fue adivinado para efunfunmi a quien se le dijo que ella tendría muchos hijos pero que' ella debería primero hacer sacrificio para que el hijo que ella estaba transportado sobre su espalda no pudiera convertirse en un criminal cuando fuera mas viejo. Ebbó: 1 paloma, 44000 cowrie, hoja de ifá Ella escucho y no se sacrifico Si ella se hubiera sacrificado, A ella le habria sido dada hoja de ifa para el baño del niño Las hojas de ifá. Exprimir hojas de olusesaiu y eso en agua o machacar ambas hojas y mezclarlas con jabon negro para el uso del niño aun cuando sea mas viejo. Otrupon Konran adivina contra los enemigos de Orunmila OTUROPON KONRAN, OTURUPON KONRAN . A DIFA F’ ORUNMILA OTA MEJI NRO EJO RE NIDI ESU WON NBE ESU KIOBAWON PAA. A NIKI ORUNMILA RUBO : AKEREGBE MEJI AGBEBO MEJI. AGBEBO-ADIYE MEJI ATI ORINLENIRINWO OWO .O GBO O RU .O SO AKEREGBE MEJIYI KO APA NLO WURE NIDI ESU. BIOTI NLO AKEREGBE MEJI WONYI NLU ARA WON WON NDUN BIIPE MAAP’ OKANRAN MAAP’ OTURUPON, MAAP’ OKONRAN,MAAP’ OTURUPON BAYI LI O NSE TITI O FEREE DE IDI ESU NIGBATI AWON OTA RE GBO IRO ORO ILERI YI WIPE: LI AIRIWON NITOSI ORUNMILA NLERI TO BAYI , BAWO NI INKAN YOO TI RI BIOBAFI OJU KAN

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------WON BEENI WON SALO SI. KI ORUNMILA TOODE IDI ESU BAYI NI ORUNMILA SE TIOFI SEGUN AWON OTA RE WONYI. Oturopon konran, oturopon konran, fue adivinado para orunmila de sus enemigos estaban, haciendo un informe acerca de el para esu y suplicandole a esu que los ayudara para matar a orunmila. A orunmila se le pidio que hiciera sacrificio Ebbó:2 calabazas, 2 gallinas y 480 cowrie El escucho y sacrifico El ato las 2 calabazas a sus hombros y empezo a hacer el sacrificio en el lugar sagrado o sepulcro del santo de esu. Cuando el iba, las 2 calabazas se golpearon contra ellas como .si ellas estuvieran diciendo: "Yo matare a okanra, Yo matare a otutupon" Y así sucesivamente. Esto continuo hasta que cuando el se estaba acercando al lugar sagrado de esu, sus 2 enemigos escucharon este voto hecho de esu por las calabazas y se preguntaron que sucediria. Si orunmila debiera verlos, ya que aun cuando el no los hubiera visto el estaba haciendo tales votos. Por lo tanto, ellos huyeron antes que orunmila llegara al lugar sagrado de esu Eso fue lo que orunmila hizo para derrotar a sus enemigos

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon ogunda I O I O I I O O Otrupon Ogunda adivina para la madre de un recien nacido KEKERE LIATIIPEEKAN IROKO BIOBADAGBA TAN A MAA GBA EBO:A DAA FUN OTU,OTU ABIYAMO.WON NI: OMO KEKERE KAN TIABI FUN UN YI TI NPON’LEHIN;WON NI OLE NI OMO NAA YOO MAA JA BIOBADAGBA.KI WON WA RUBO KI OMO NAA LE MAA GB’ORO SI WON LENU.EBO:IGBIN EJA-ARO,OGEDE,EYELE,EGBETALELOGBON OWO ATI EWE IFA.BIOBARUBO.EWE ESO LI EWE IFA TI AO GBO SINU OMI PELU OMI-IGBIN KIAFIWE FUN UN.BI OMO NAA BA DAGBA,AO MAA FI IGBIN SE EWE ESO LI OBE FUN UN JE NIGBAKUUGBA KIOSI MAA JE OGEDE WEERE BEE. Habla que se estan presentando tiempos malos para tener hijos y que lleguen a ser una gran promesa para el futuro Woo: el cliente esta recentido de la perdida de un hijo ante o despues de nacido precediendo cosas erroneas que fueron dañinas para el, (algo esta mal con el niño) Las ramas del arbol iroko deben ser podadas mientras el arbol es joven. Cuando este arbol crece, sus ramas no se pueden cortar facilmente. Esto fue adivinado para otu, la madre de un recien nacido.ellos dijeron que el niño seria un ladron cuando creciera a los padres se les pidio sacrificar para que el niño pudiera obederlos Ebbó: 1 caracol de babosa, pescado ahumaod, 1 paloma, 1 platano Y eóoo cowrie y hojas de ifá Si el sacrificio es hecho, las hojas esu son la hojas ifá al ser Usadas. Explimalas en agua y el fluido del caracol y baña al niño con el compuesto .si el niño crece, mule, hojas de eso para cocinarlas con un caracol o pez ahumado como una sopa para que se la coma.el tambien debe comer platanos Oturopon . Eguntan fue adivinado para orunmila. Adivinación para una mujer esteril OTURUPON EGUNTAN. A DIFA FUNORUMILA WON NI AYA RE MAA LOYUN,O MAA BIMO. WON NIKI OWA RUBO KI IGBA OMO NAA BAA LE SAN WON EBO.AGBEBO-ADIYE,EWURE,EGBAA METALELOGBON OWO OGBO ORU.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ellos dijeron que la mujer de orunmila podria concebir y dar a luz un niño a orunmila se le pidio sacrificar para que la vida del niño pudiera ser una mejor vida para ellos Ebbo 1 gallina, 1 chiva, y 6600 cowrie El escucho y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon sa O O I O I I I O Se lanzo a ifa para prevenir el mal nacimiento IGBOKEGBODO A DIFA FUN KONKON. WON NIKI O WA RUBO KI OMOTITUN TIABI YI MA LE KO ORAN AISIMI WA BA WON. EBO:ODO-IGI KAN IGBIN OPOLOPO EPO, EGBAA MERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (ewe jokoje ati ewe eso) KONKON MAYIKAN KO RUBO. Habla de salvar a un niño del peligro Observaciónes :un nuevo niño contratiempo temporal

o

nuevas responsabilidades estancreando un

Arriba y abajo fue adivinado para kon kon .deberia sacrificar así condujera a sus padres a problemas o sacrifico

que el nacimiento

Ebbó: 1 mortero de madera, 1 caracol de babosa, manteca de corojo en abundancia 32000 cowrie, hojas de ifá (jokoje y eso) tilo konkon moyikan rechazo el sacrificio

Otrupon - osa adivino para la gente en el poblado de itana OTURUPON-OSA. A DIFA FUN WON NI ILARA. WON NI IYE OMOTITUN TI AO BI NINU ODUN YI,AO PON WON SARE OGUN. WON NI:KINNI EBO EBO:EPO,OGEDE WEERE TOPON ORI EWE IFEN,JOKOJE,WORO ATI EGBAA MOKANLELOGUN OWO. WON KO RU U. Ellos dijeron que los niños pequeños serian llevados sobre las espaldas de madres mientras corrían lejos de la batalla .la gente dijo que ellos sacrificarían Ebbó: aceite de palma (epo), platanillos maduros, manteca de Cacao (orí) Ellos no sacrificaron

sus

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon ika (sanamiento o curacion) O O I O O I O O Se lanzó ifá para la prosperidad ABIJOLE IRE OKO ANIMO.A DIFA FUN OTU WON NIKI OTU WA RUBO AWON AYA RE’ A MAA BIMO NILE ,AWON IGI TI A NKA I’OKO A MAA SO ESO FUN WON KA EBO:OGEDE OPOLOPO OBI OPOLOPO OROGBO YANRIN (erupe) ATI EWE IFA O GBO O RU. Habla de gran prosperidad y desenvolvimiento de salud Woo: el cliente esta preocupado alrededor de una enfermedad Incremento en la casa, mas incremento en la granja fue adivinado para otu. Ellos pidieron a otu que viniera e, hiciera sacrificio sus esposas Estarian despachando en el hogar y los frutales de su granja Estarian produciendo propiamente. Ebbó: 1 platano, bastante nuez de cola, bastante cola, amarga (orogbo) arena y hojas de ifá El escucho y sacrifico todos los artículos

Otrupon ika adivino para dejugee okunrun - tagobole, awowolapa OSANGEDEGBE B’OKURIN-JA.A DIFA FUN DEJUGBE OKUNRUNTAGOBOLE,AWUWOLAPA.WON NI BII DEJUGBE BA NFE KI APA TI NDUN OUN SAN WON NIKI O RUBO:EYELE MEJI ADIYE MEJI EPO ATI EWE IFA (lo ewe itapara kuna kiogun un po mo ose fi epo poo ,kioma fi para)PELU EGBAARIN OWO. Ellos dijeron que si dejugee quema que su brazo malo fuera curado, el deberla sacrificar Ebbó:2 palomas, 2 gallinas, 8000 cowre y hojas de ifá Moler hojas de itapara y mezclar con jabon y aceite de palma (manteca de corojo) frotar el cuerpo con la mezcla el escucho y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon otura I O OO I I I O La adivinación echa por Orunmila para los 4 dias de la semana Establece el orden y el significado de los días de la semana Woo: el cliente debera planificar las acciones según los días favorables en los odduns Alakoneri ("un sueño no tiene testigos") El adivinador de alara Una persona que no se comporta intranquilamente y ruega para otros pies de hombre que se mueven intranquilamente. Esta fue la base de la adivinacion para orunmila quien iba a rogar para la luz del día (sol) desde oloddunmare (dios) para que el pudiera tener poder sobre el sol. A el se le dijo sacrificar Ebbó: 16 caracoles de babosa, 16 gallinas> 32000 cowrie Orunm]la obedecio y se sacrifico Entonces oloddunmare dejo que el no podía dar el control de la luz del día pero le dejarla conocer los nombres de los días y las cosas que son más convenientes hacer en esos días Nota:orisanla - fue el primero en escoger un día Oruniyiila escogio el segundo día Ogun escogio el tercer día Shango escogio el cuarto día Estos cuatro días son los días para todas los orishas en la tierra yoruba: iyebu, egba y así sucesivamente. Por lo tanto hay 4 días de la semana Pero nuestros padres salían o acostumbraban decir Adoraron sus orisas cada 5 días, esto es los 4 días Llamaron 5 días Para normalizar los días de estos orisas, los días de mercado de todos los territorios o pueblos mencionados de ile - ife son cada 4 Días, que hacen una semana En otro arreglo, nuestros padres tienen otros 7 días con sus significados. Que ellos que ellos adorados El día de la inmortalidad ( aucu)

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El día de las diosas de la riqueza (me) El día de la victoria ( isegun) El día de abrir la puerta y salir ( ojo iijru ) o (isisile) El día del retorno del sol para su curso normal ( bo) El día del apuro o dificultad y la pelea ( eti) El día de los 3 (deseos o milagros o maravilla ~emo meta)) Nota que solamente un orisa tiene un día nombrado para este dentro de los 7 días Este es aje (la diosa de la riqueza) Orunmila no creo estos 7 días para adorar ningun orisa El los creo para el proposito de observar matrimonios y cumpleaños Para comenzar un negocio o mudarse a una nueva casa y asi sucesivamente. Los días de la semana van en circulo dentro de estos 7 días, para la observacion importante de todo lo que pueda suceder el día del orisa. 28 Días de los cuales son 4 semanas de orisa, hacia un mes.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon irete I O I O O I I O Otrupon rete fue adivinado para la madre de adepon. OTURUPON.RETE.A DIFA FUN IYA ADEPON WON NIKI IYA ADEPON WA RUBO KI AWON OMO RE MA BAA RI’BI ARUN ETE. EBO:ADIYE DUDU MERIN TAKOTABO,EGBETALELOGBON OWO ATI EWE IFA. O GBO KO RUBO. IYA ADEPON ORUKO TI AIPE IBEPE. Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para prevenir las enfermedades y la muerte de sus enemigos) Woo: el cliente necesita usar la estrategia de planificar a un mas sus exitos El cliente necesita usar estrategia y panificar para triunfar o Lograr el éxito A la madre de adepon se le aconsejo sacrificar para que sus lujos No pudieran sufrir de la lepra Ebbó:4 gallinas negras masculino y fementno) 6600 cowrie, hojas De ura El lo oyo pero no sacrifico La madre de adepon es el nombre que nosotros llamamos a la fruta bomba Otrupon - rete fue adivinado para owo de ilesa OTURUPON-RETE.A DIFA FUN OWA ILESA. WON NI :OWA ILESA OGUN MA DE. WON NIKI O WA RUBO KIOBAA LE SEGUN AWON OTA RE EBO:AGBO (ori -aise)EWE IFA ATI EGBAA MOKANLA OWO. (biobarubo,kiafi ori-aise le’ ri ifa eniti o rubo.) Ellos dijeron owa de ilesa, de alla vino una guerra a el se le aconsejo sacrificarse para que pudiera derrotar a sus enemigos Ebbo - 1 carnero (o la cabeza de un carnero>, hojas de ifá y 22000 Cowrie (Si el cliente sacrifica nosotros deberiamos poner la cabeza del carnero sobre el cliente de ifá con la invocacion o rezo) Es con la cabeza de aise (carnero) que se gana una batalla Owa escucho y no sacrifico Takotabo - masculino y femenino

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon se I O O O I I O O Se lanzó la adivinación para la fuerza de la palabra AYE KO DUN IBITI AIGBE TITI,OMODE LI O NWIPE AYE DARA. A DAA FUN ORUMILA A BU FUN (awon)ENIYAN. WON NIKI ORUMILA WA RUBO KI AYE LE MAA DUN FUN (awon)ENIYAN. EBO:EYELE,EYE-ETU(awon)OYIN,EGBAA MOKANLELOGUN OWO ORUMILA Y BIWON KO BA TIKALARAWON SE OHUN ARA WON. WON HA LE MO ADUN LI AYE BAYI WON NI OMO ASE K’OMO Y JE, BABA OMO NIIKOO SE FUN OMO JE. ORUMILA GBO O RU. A NIKI AWON ENIYAN WA SE EBO TI O KAN WON ,WON NWA DIEDIE.ENITI O BA SEBO AYE RE A DUN. Habla de la necesidad de realizar un sacrificio para mantener una vida placentera Woo: el cliente necesita relajarse y tomar experiencias positivas y gustar del disfrute de los niños La palabra que no es dulce No es suficiente para vivir en la vida Solo los niños dicen palabras agradables Esto fue adivinado para orunla y su gente ellos le preguntaron que sacrificarian para que pudieran ser dulces las palabras de los humanos. Ebbó: 1 paloma, guinea, miel y 42000 cowrie Orula dijo que si ellos no sacrificaban ¿cómo van a poder conocer el placer de la palabra? El niño come lo que lo quiera comer, Pero primero ha de comer el padre Porque el es el que busca lo que los hijos han de comer Orula obedecio y sacrifico Entonces los humanos fueron y hablaron a todos de la Necesidad de hacer el sacrificio Solo algunos lo hicieron solo estos tuvieron una vida dulce Otrupon se fue adivinado por el arbol (jewere) el cual tuvo un Niño nuevo OTURUPON-SE A DIFA FUN IGI-JEWERE.IGI-JEWERE BIMO TITUNS’OWO WON NI OMOTITUN ATI IYA RE.BIABAPE KI OJU MA PONWON ATI OMO ATI IYA KI WON RUBO:EYELE MEFA ,ADIYE MEFA,EGBAA MEFA OWO ATI EWE IFA.IGI-JEWERE,ORUKO TI AIPE ATA(igonran). O GBO KO RU.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El dijo que ambos la madre y el niño sufririan. Pero que si ellos no querian sufrir, ellos debían sacrificar Ebbó: 6 gallinas, 12000 cowrie y h[erba de ifá El arbol jewere es el hombre con que nosotros llamamos el arbol que da la pimienta Ellos lo oyeron pero no sacrificaron

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otrupon fun O O I O O I I O El cliente habla de la necesidad de mover con inteligencia nuestra buena fortuna Woo: la vida del cliente se ha llenado de buena fortuna Monetaria y emocional Oturopun fun fue adivinado para osan el arbol OTURUPON-FUN,A DIFA FUN IGI-OSAN WON NIKI IGI-OSAN MAA FUN WON JE ,KIOMAA FUN WON MU :IGI-OSAN KOMAA YEE NI BIOBARUBO. WON NIKI O RU:OGO-IYO,AGBON-EDE,ASO-FUNFUN ATI EGBAA MESAN OWO. O GBO ORU. OTURUPON-FUN (won )NI :NITI O BA NI PUPO KIOFI DIE FUN ENITI KOINI TI NWA KIRI,TO ABARIWON,IWO KO MAA YEE NI’’ Osan el arbol fue introudcido para dar comida y bebida entre otras cosas y se dijo que ella nunca tendria carencias si ella,sacrificaba Ebbó: 1 paquete de sal, 1 cesta de camarones, 1 pedazo de tela blanca y 18000 cowme Ella oyo, obedecio y sacrifico Oturopun fun ( dijeron ellos) "Alguien que debe de dar a quellos Que estan mas necesitados ¡Eternamente tu nunca tendras carencias

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OTURA MEYI + I I O O I I I I

Lahila ilala hu, esta es la señal de llamada de otura Meyi porque en el cielo fue quien hizo adivinacion para Baba imole, antes de que partiera para venir a este Mundo. El fue por adivinacion a otura meyi, quien en el Cielo se llamaba eni baba iaaba. eni a ba la aba, eeni abaa laaba eni aba la baa lanpe ni baba, adifafun imole abewu gereje tiojokosi ibikon tio maakere aye je Que significa: La persona con quien uno se encuentra una vez, se la Vuelve a encontrar y se encuentra mas tarde como un Anciano, se llama un viejo. Ese es el nombre del awo (otura meyi) que hizo adivinacion por el cabeza de los Imoles para permitirles heredar la prosperidad de la Tierra con esfuerzo minimo, desde una posicion seden- Taria. A baba imole se le dijo que hiciera sacrificio Con 4 gallinas, 4 gallos, 4 palomas y 4 caracoles y el Lo hizo. Cuando llego al mundo lucho por mucho tiempo antes de Que llegara a comprender su destino, pero cuando final- Mente se encontro con otura meyi nuevamente en la tier- Ra, hizo por este el mismo sacrificio en la cueva y le Dijo que su bandada se iba a multiplicar pero que la Recompensa de su sacrificio seria cosechada por sus Descendientes y seguidores. Se le dijo que el dinero Siempre vendria a ellos con poco o ningun esfuerzo. Aquellos que querian conocer la verdad acerca de dios Siempre vendrian a el por el mensaje. El hizo adivinacion para la planta del mani. Cuando la planta del mani iba a venir al mundo, fue Otura meyi quien hizo adivinacion para ella. La planta Del mani estaba muy ansiosa por tener muchos hijos para Que su casta pudiera gozar de popularidad imperecedera En la tierra. Pero se le dijo que hiciera sacrificio Para que luego que tuviera tantos hijos, sus hermanos y Hermanas no se volvieran para destruirlos. Se le acon- Sejo servir a ifa con un carnero y a esu con un macho Cabrio. Ella se nego a hacerlo y partio hacia el mundo Sin realizar sacrificio alguno. Al llegar al mundo, ella ciertamente fue muy productiva Porque pario muchos hijos de una vez. Mientras tanto, Esu informo a la coneja, quien acababa de tener a sus Propios hijos y estaba buscando comida con que alimen- Tarlos, que la planta del mani habia tenido

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------hijos Recientemente pero que habia escondido a sus recien Nacidos bajo tierra. Esu tambien llamo la atencion del Erizo (okhaen en bini o urare en yoruba) y de la liebre (ekin en yoruba y orere en bini) sobre los valores Nutricionales de los hijos de la planta de mani. Siguiendo el consejo de esu, todos ellos empezaron a Alimentarse de los hijos de esta. Cuando ella se dio Cuenta que se estaba quedando sin hijos, fue a ver a un Awo llamado jemi sudi por adivinacion. El awo tambien Le aconsejo que sirviera a ifa con un carnero y a esu Con macho cabrio. Despues de los sacrificios, esu fue Por donde el labrador para aconsejarle que colocara Trampas alrededor de su granja a fin de capturar los Animales intrusos que la estaban asolando. El labrador Siguio el consejo y rodeo su granja con trampas y Capturaron a muchos de los animales. Cuando estos Vieron que la planta del mani habia sido protegida con Efectividad, abandonaron el lugar y a la planta del Mani y a sus hijos les fue posible sobrevivir y crecer Para convertirse en cultivos rentables para la humani- Dad. Las semillas de la planta del mani tambien sobre- Vieron para mantener a sus generaciones florecientes Hasta el dia de hoy. Mas tarde, la planta del mani fue A dar gracias a orunmila por ayudarla a sobrevivir el Ataque de los que la rodeaban. El hizo adivinacion para el hombre blanco cuando este Estaba ansioso por saber como fabricar un ser humano vivo. El trabajo mas importante realizado en el cielo por Otura meyi es la revelacion de como el hombre blanco Intento aprender de dios como producir un ser humano. El hombre blanco habia alcanzado en la tierra tal Dominio en el campo de la invenciones que penso que Debia coronar sus exitos yendo a dios para que le Enseñara a fabricar un ser humano. Cuando llego al Cielo se acerco a un awo llamado ayegbe kooshe gbere Gede, "ningun espejo puede ser lo suficientemente ancho Como para ver la duracion de todo un año". Kafiriron Kadun (loon difa fun oyibo tooma ko ushe ona omo lowo Orisa). Al hombre blanco se le aconsejo darle macho Cabrio a esu, pero el se nego a hacerlo porque no creia En hacer sacrificios de fetiches. Sin haber realizado el sacrificio, el fue al palacio de Dios y pidio que se le enseñara a producir un ser huma- No. Como dios nunca rechaza una solicitud que se le Formule, le dijo al hombre blanco que buscara barro Para el trabajo, lo cual hizo. Dios tiene un gran Espejo en su taller al cual mira cuando moldea algun Objeto. El examina su reflejo en el espejo y debe Considerarlo perfecto antes de declararlo adecuado para Que pueda existir. Con el barro que el hombre blanco habia traido dios Moldeo la figura de un ser humano mientras el hombre Blanco observaba. La dejo secandose y, mientras tanto, Paso a su camara interior para atender a otros visitan- Tes. Tan pronto como dios hubo salido esu entro al Taller bajo la forma de un policia celestial y pregunto Al hombre blanco si este no podia hacer una replica de La figura moldeada por dios. El visitante confirmo que El podia hacerla. Entonces esu le dijo que regresara a Su casa con la figura porque esta hablaria cuando se Secara.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Con este elemento de informacion engañosa, el hombre Blanco partio con la figura humana. Sin embargo, cuando Llego a su casa la figura no pudo hablar luego de Haberse secado. Esta es la razon por la cual el hombre Blanco no ha podido moldear figura alguna que hable Hasta el dia de hoy. Esto ha sido a causa del sacrifi- Cio que el hombre blanco se negara a realizar. Cuando Otura meyi le sale en adivinacion a alguien ansioso por Hacer alguna cosa, se le debe recomendar que tenga Mucha paciencia para que pueda llegar al fondo de la Cuestion. El hizo adivinacion para la verdad y la falsedad. Con el siguiente poema el aconsejo a la verdad y a la Falsedad en el cielo cuando estas estaban peleando: oso gegege obeke odewu gereje gereje, ofi iboka mole eni toba pole da shun were were aamayo oloware she. Yo lance un misil; Y le dio a un embaucador; Quien hizo un largo vestido; Para esconder su traicion.

Quien quiera que se esconda para practicar; La maldad contra otros; Tendra al mal poniendolo en peligro abiertamente.

La verdad y la falsedad estaban peleando entre si. La Verdad arguementaba que ella era mas poderosa que la Falsedad. Por otro lado la falsedad argumentaba que Ella era mas poderosa que la verdad. Otura meyi les dijo que el poder de la falsedad era Transitorio y efimero y que la verdad, aunque lenta y Debil, vence a la falsedad al final. Entonces el canto: lojokon, lojokon; alekpo sika lokon. No importa cuan poderosa sea la maldad; La rectitud a vence a la maldad al final.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura meyi parte del cielo hacia el mundo. Habia dos amigos en el cielo que se pusieron de acuerdo Para irse juntos a la tierra. Ori ala (el cual se Llamaba otura meyi en la tierra) y ori atosi. Ellos Fueron a ver a dos awoses en busca de adivinacion, Estos awoses se llamaban odogbo kon areyi y odogbo kon Oro orun. A ambos amigos se les aconsejo que hicieran Sacrificio con un carnero a cada uno de sus angeles Guardianes. El carnero debia ser utilizado para darle Una comida a las divinidades. A ellos tambien se les Aconsejo que hicieran sacrificio con un macho cabrio a Esu, incluyendo un machete y papilla (oguiri). Ori ala Hizo el sacrificio, pero ori atosi se nego a hacer Sdacrificio alguno. El insistio en que tan pronto como Dios le daba la autorizacion a uno para partir hacia el Mundo, era un desperdicio de dinero y de esfuerzo Valioso el hacer cualquier sacrificio adicional a las Divinidades menores. Ambos partieron hacia el mundo. Despues que crecieron en la tierra, se convirtieron en Amigos intimos. Tenian como profesion la de buscar leña Para vender. Un dia otura meyi insistio en que ambos Debian ir por adivinacion para indagar cuan prosperos Serian en su negocio. Su amigo, quien en la tierra se Llamaba alaroye, argumento que era un ejercicio inutil El malgastar en adivinacion el valioso dinero que Habian ahorrado en la venta de madera. Fueron a un awo Llamado peremu sheke en busca de adivinacion. Otura Meyi reunio todos sus ahorros los cuales ascendian a 65 k y arrastro a su amigo para que lo acompañara en Busca de adivinacion. Cada uno de ellos tenia un Machete con el que obtenian leña en el monte y un gallo Para que los despertara por las mañanas para prepararse Y salir a cumplir sus tareas diarias. En la adivinacion a ambos, se les dijo que hicieran Sacrificio con un machete, un gallo y la tela con la Cual viajaban al monte. Alaroye se burlo de que el awo Queria quitarles las unicas poseciones que tenian e Insistio en que nunca iba a hacer semejante sacrificio De privacion. Cuando otura meyi llego a su casa, decidio que iba a Volver donde estaba el awo para hacer el sacrificio. Tomo su unico machete, el gallo que era el unico que Tenia y su favorito y la ropa (etalugbo en bini y bamte En yoruba) quedandose solo con el pantalon. Tambien fue Con todo el dinero que habia en la casa. Tambien se le habia dicho que agregara la almohadilla Que utilizaba para cargar la leña desde el monte hasta El mercado. El awo hizo el sacrificio quemando la almohadilla y la Ropa y dejando el machete en el santuario de esu. Mediante un encantamiento el awo le dijo a esu que Otura meyi habia hecho el sacrificio con todos los Instrumentos con los cuales perseguia una vocacion que Iba en contra de su destino y le rogo a esu que prepa- Rara sus pies para que marcharan por el camino correcto De su destino. Entonces mato al gallo en el santuario De esu. Despues

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------del sacrificio, otura meyi regreso a su Casa con las manos vacias sin la mas remota idea de lo Proximo que iba a hacer. A la mañana siguiente, alaroye vino a buscarlo para la Tarea diaria de ir al monte en busca de leña, cuando Llegaron al monte, otura meyi recolecto leña con sus Manos porque no disponia de machete. Asi obtuvo mejor Leña con el machete que se nego a ofrecer en sacrifi- Cio. Llego el momento en ir a buscar una soga con la cual Atar su leña. Le pidio su amigo que le prestara el Machete a esos fines, pero alaroye rehuso hacerlo sobre La base de que si no hubiera entregado el suyo, no Tendria que andar pidiendo prestado. Su amigo termino Su propia tarea y partio hacia su casa dejando a otura Meyi que se cocinara en su propio jugo. Despues que su amigo lo abandono, otura meyi utilizo Sus dientes para cortar una soga y amarrar su leña. Mientras cortaba la soga con los dientes vio una Tortuga gigante, la capturo y utilizo la soga para Amarrarla. Entonces fue a buscar otra soga con la cual Atar su leña. Cuando obtuvo la segunda soga, vio otra Tortuga y tambien la amarro. Ato a la primera tortuga a Su monton de leña y a la segunda tortuga encima de Todo. Entonces llevo la leña para la casa con una Tortuga claramente visible encima del bulto mientras Que la otra se hallaba escondida dentro de la leña. Ya Para el momento que partio hacia su casa se habia hecho De noche y se encontraba muy hambriento. En el cielo, la hija de olokun, la divinidad del agua, Estaba teniendo un parto dificil y se le habia dicho Que era necesaria una tortuga para hacer sacrificio con El fin de que ella pudiera tener un parto seguro. Olo- Kun habia enviado recados al mercado de oja ajeigbomeko Para que le buscaran una tortuga a lo que costara. A Ese mercado comunmente iban los habitantes del cielo y La tierra. Al mismo tiempo, la esposa de ala, la divi- Nidad de la prosperidad, tambien estaba enferma en el Cielo y se hallaba a punto de morir. A ala se le dijo Durante adivinacion que hiciera sacrificio con una Tortuga para que su esposa se pudiera poner bien. El Tambien habia enviado a un mensajero al mercado para Que le comprara una tortuga costara lo que costara. Los Mensajeros celestiales habian registrado el mercado Duarnte todo el dia para comprar cualquier tortuga Disponible pero esto no pudo ser posible. Cuando regre- Saron al cielo a informar lo infructoso de su mision, Le pidieron a dios que les diera divina asistencia y Este envio a la policia celestial para que tomara Posiciones en la frontera entre el cielo y la tierra y Miraran en una bola de cristal hacia cualquier lugar Donde existieran tortugas. Mientras tanto esu habia Provocado que todas las tortugas vivientes se escon- Dieran bajo tierra y todas se habian eclipsado en la Invisibilidad. Este fue el momento en el cual otura meyi se hallaba Regresando del monte con una tortuga encima de su carga De leña. Desde las posiciones que ocupaban los policias Celestiales vieron a otura meyi caminando hacia su casa Con una tortuga encima de su carga. Viajaron la distan- Cia y en muy poco tiempo alcanzaron a otura meyi y le Ofrecieron

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------comprarle su tortuga, entonces comenzo el Regateo por la tortuga. El negocio habia llegado al Punto en el cual ellos estaban preparados para pagar 200 hombres, 200 mujeres, 200 sacos de dinero, 200 Bultos de ropa, 200 costos de cuentas, 200 chivos, 200 Carneros, 200 vacas, etc., cuando esu emergio bajo la Forma de un cazador neutral. Le aconsejo a los mensa- Jeros celestiales que regresaran a sus casas y que Trajeran los premios que habian ofrecido de manera que Pudieran convencer al vendedor de que accediera. Los representantes de olokun fueron los primeros en Regresar y recibieron la primera tortuga a cambio de Los premios que trajeron. Esu entonces le pregunto a Otura meyi si tenia otra tortuga que vender y el re- Plico que le quedaba una dentro de su carga de leña. Tan pronto como los representantes de olokun se fueron, Esu le aconsejo que escondiera los premios en una choza Cercana. Despues de esto se pusieron a esperar la Llegada de los representantes de ala. Poco despues los Representantes de ala llegaron con sus ofrecimientos Que alegre y rapidamente entregaron y obtuvieron la Segunda tortuga regocijandose de que le habian ganado a Los representantes de olokun en esto. Con la partida de Los mensajeros celestiales, otura meyi llevo todas las Cosas hacia la choza y las personas entregadas como Premio fueran puestas a construir viviendas para su Nuevo amo. Esu, sin embargo, le aconsejo que fuera y Vendiera su leña y que comiera con el producto de su Venta. La vendio por 65 k. Y eso le dijo que utilizara El dinero para comprar lo que habitualmente comia. Ese Fue el ultimo negocio que hizo con leña. Su vida se transformo inmediatamente de la penuria a la Abundancia y rapidamente se convirtio en el hombre mas Rico de los alrededores. Ahora tenia un nuevo asenta- Miento propio con abundantes esposas, sirvientes y Comerciantes a su disposicion. Un dia, su amigo se dio cuenta que desde hacia mucho Tiempo no veia a otura meyi en el monte. Decidio salir A buscarlo. Llego hasta su puerta con su almohadilla y Su machete. Noto un aire de prosperidad en derredor con Grandes edificaciones por todo el asentamiento. Estaba Confundido. Su primera inclinacion cuando no vio la Choza habitual de otura meyi fue la de pensar que pro- Bablemente habia sido expulsado por ocupantes mas Ricos. Mientras vagaba por el lugar, los hombres de la Entrada lo retaron y el les explico que buscaba a otura Meyi, su compañero de negocios. Los porteros comenzaron A molestarlo solo por haber mencionado el nombre de su Señor. Sin embargo, el insistio en que el hombre era su Amigo y los porteros lo llevaron dentro para que saluDara a su amo. Cuando vio a otura meyi no lo pudo reconocer. No obs- Tante, insistio en que estaba buscando a su amigo con Quien solia hacer negocios de leña. Otura meyi le Pregunto si reconoceria al hombre si lo viera. Con Esto, otura meyi comenzo a llorar y a identificarse a Si mismo. Otura meyi conto que el mismo dia en que el Lo habia abandonado en el monte despues de negarse a Prestarle el machete el habia descubierto su recien Hallada riqueza. Otura meyi le recordo que su prospe- Ridad era el resultado del sacrificio que habia hecho. Tambien le pregunto si estaba listo para hacer su Propio sacrificio. El amigo le respondio afirmativa- Mente pero protesto porque no tenia dinero para Hacerlo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------En este punto otura meyi le dio dinero para que hiciera Su sacrificio y recolecto cinco hombres, cinco mujeres, Cinco chivos, cinco sacos de dinero, etc. Como accion De gracias al awo que hizo adivinacion y el sacrificio Por el y le rogo que hiciera sacrificio atrasado por su Amigo. Tambien le dio a esu cinco machos cabrios para Agradecerle la ayuda que le habia prestado. Despues del sacrificio, otura meyi trajo al amigo para Su casa para darle una morada donde vivir con su propia Corte de seguidores. Ambos vivieron juntos y prospera- Ron cada año. Se mantuvieron muy unidos a peremu sheke, El awo que hizo adivinacion y sacrificio por ellos. Otura meyi abrio el camino para que la riqueza viniera al Mundo Es significativo enfatizar que fue esu quien causo la Enfermedad de la hija de olokun y la esposa de ala. El Tambien fue responsable de esconder todas las tortugas Valiosas en el cielo y la tierra. El ideo los subterfu- Gios que crearon una atmosfera favorable para ayudar a Otura meyi. Cuando la policia celestial regreso al cielo, ellos Informaron a dios de los costoso que resultaba la com- Pra de una sola tortuga en la tierra. Dios penso que se Debia probablemente a la pobreza prevalente en la tier- Ra en hecho de que ellos se hubieran vuelto tan injus- Tos. Dios entonces ordeno al tesorero del cielo que Abriera las puertas del tesoro para que el dinero par- Tiera hacia la tierra. Entonces, una constelacion de Dinero partio hacia la tierra. Una vez esu fue a ver a otura meyi y le dijo que el Dinero estaba viniendo en grandes ejercitos hacia la Tierra, pero que solo entrarian en la casa de un Anfitrion que fuera de decorar su morada con lo que Ellos comian y les gustaba. Esu aconsejo a otura meyi Que desplegara una tela blanca en la parte delantera de Su casa y que tuviera bastante ñame machacado (ewo en Yoruba y obobo en bini), para regarlo alrededor del Lugar.

Despues de alertar a otura meyi de que los vistantes Celestiales se estaban acercando, esu fue a ver a las Huestes del dinero en el camino y le aviso que la gente Del mundo era muy desordenada para provocar alojamiento Adecuado para ellos. Les dijo que solo habia un hombre Llamado otura meyi el cual era capaz de darles la Hospitalidad digna. Sin detenerse en ningun otro lugar, marcharon hacia la Casa de otura meyi donde en realidad hallaron una Atmosfera familiar donde podian desarrollarse, fue asi Como asi otura meyi se convirtio en la persona mas rica Del mundo conocido en ese tiempo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando otura meyi le sale en la adivinacion a un hombre Pobre, se le debera decir que tenga su propio ifa y que Haga el sacrificio necesario despues de lo cual su Fortuna florecera sin lugar a dudas. El origen del golpe de estado contra la antiguedad o Autoridad. La siguiente revelacion de otura meyi fue la de como Llego a que tanto los jovenes como los viejos tienen Algun tipo de autoridad. Tradicionalmente, la anti- Guedad de la edad era la prueba de sabiduria y auto- Ridad. A una persona joven no se le permitia, y no se Atrevia a interferir cuando los mayores estaban deli- Berando. Otura meyi nos ha contado como la tradicion Fue alterada para que fuera posible que las personas Jovenes compitieran por posicion e influencia con sus Mayores. El nos cuenta que cuando la persona joven y la Persona mayor iban a solicitar ase de dios, fueron por Adivinacion a tres awoses llamados: otin lotin ejo : bebida suave y dulce obilobi uva : nueces de kola nobles emulemu ara jonjo: vino alcoholico loon difa fun omode ipapo; abufun agbalagba ipapo. A ambos se les dijo que hicieran sacrifico despues de Lo cual partieron hacia el cielo. Cuando llegaron alli, dios les dijo que regresaran Pasados siete dias con 201 cauris cada uno. Esto se Produjo antes de que esu cerrara la ruta que conduce Del cielo a la tierra, los detalles de lo cual veremos En libros posteriores. En aquella epoca aun era posible Realizar el viaje de ida y vuelta entre el cielo y la Tierra. El viejo no tuvo dificultad en recopilar 201 Cauris. El joven solo pudo recolectar 50 cauris. En el Dia señalado ambos partieron por via separadas hacia el Cielo. Mientras tanto, el joven se encontro con el viejo en el Camino y se ofrecio para ayudarlo a cargar el bulto de Cauris a lo cual en viejo se sintio agradecido por el Gesto amable. Sin embargo, el joven le dijo al viejo Que no podia viajar a su paso que era lento. El joven, Por lo tanto, viajo a un paso mas rapido pero prometio Esperar al viejo a las puertas del cielo. El joven se Movio muy rapidamente y pronto llego al cielo. Antes de llegar, el joven amarro sus 50 cauris junto Con los 201 cauris del viejo en un solo bulto y partio Derecho hacia el palacio divino de dios. Al llegar al Palacio, presento el bulto de 251 cauris como si este Fuera su propio premio por una autoridad mayor. No Obstante, dios le dijo que esperara por la llegada del Viejo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando el viejo arribo, le agradecio al joven por la Ayuda que le prestara en la carga de su bulto y por Haberlo esperado, pero cuando le pidio sus cauris al Joven este ultimo nego haberlo aliviado de la carga e Insistio en que todo el bulto le pertenecia. De hecho, Acuso al viejo de tratar de robarle su bulto. El argu- Mento que siguio atrajo la atencion de dios quien Pregunto por la cantidad de cauris que habia traido Cada uno. El hombre joven explico que habia salido de Su casa con 251 cauris porque estaba ansioso de tener Una autoridad mas fuerte. Cuando el bulto fue contado, En realidad contenia 251 cauris. Entonces dios decidio Que los cauris pertenecian al hombre mas joven y le dio El ase. Este incidente explica porque los jovenes son capaces De tomar la autoridad y las riendas del poder de sus Mayores en diferentes comunidades de seres humanos Hasta el dia de hoy. Antes de que esto se produjera, Uno tenia que alcanzar el estado de viejo antes de Aspirar a cualquier nivel de autoridad. Es por esto que Las personas jovenes participan en el gobierno mediante La toma del poder de sus mayores en el mundo. Esa no es La situacion en el cielo donde los ancianos aun disfru- Tan de la supremacia. Cuando esto sale en la adivinacion, a la persona se le Debera aconsejar que no permita que nadie le lleve su Bolso cuando este viajando, no sea que corra el riesgo De perderlo. El sacerdote de ifa responsable de esta Revelacion, el jefe omoruyi edokpayi, confirmo que este Se manifesto maravillosamente para un hombre que una Vez vino a el por adivinacion. El awo omoyuri edokpayi en una ocasion visito a otro Awo llamado adeniyi quien estaba haciendo adivinacion Para un sacerdote musulman (alfa) llamado yesufu adeni- Ran, de usi en el area de ekiti del estado de ondo en Nigeria. Edokpayi era de la ciudad de beni, mientras Que adeniran era de usi ekiti y adeniyi era de imesi en Ekiti. Cuando edokpayi llego a la casa de ademiyi se encontro Con el oddun de otura meyi en la bandeja de ifa y como Es la tradicion en el ifismo, el anfitrion le solicito A edokpayi que interpretara el ifa de la bandeja. Edokpayi le dijo a yesufu que hiciera sacrificio con Una tortuga, garrote y machete con el fin de evitar Perder su dinero o su vida durante un viaje propuesto. Yesufu hizo el sacrificio antes de salir de viaje a la Ciudad de iggbomina en el estado de kwara. El trabajo de alfa era muy lucrativo y alcanzo una Ganancia neta de 600.00 n de los pagos efectuados por Sus clientes. Entonces le dio el dinero a su anfitrion Para que se lo guardara en espera de la fecha de su Partida. Despues de esto hizo algun otro dinero adicio- Nal que guardo. Mientras tanto, su anfitrion quien estaba adeudado con Varios acreedores gasto los 600.00 n de yesufu para Resalcir parte de su endeudamiento. Despues que yesufu Hubo anunciado la fecha de su partida el anfitrion Comenzo a preguntarse como iba a obtener el dinero para Devolverselo a su huesped. Eventualmente, como no habia Nada que el

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------pudiera hacer para reunir el dinero, deci- Dio que la unica solucion era matar a yesufu con mache- Te mientras dormia. Ya para la vispera de la partida de yesufu, su anfi- Trion habia reafirmado los planes. Esa noche, se Mantuvo dando paseos por el pasillo adjunto al cuarto De huespedes donde yesufu se alojaba. Pero yesufu Estuvo inmerso en la realizacion de rezos especiales Hasta muy tarde esa noche. Alrededor de las dos de la Mañana, la paciencia del anfitrion se termino y decidio Que estuviera el huesped durmiendo o no era hora de Llevar a cabo su malvado plan. Entonces se introdujo Furtivamente dentro de la habitacion con el machete en La mano para asesinar a yesufu por la espalda. Justo Antes de que levantara su mano para herirlo, se cayo Boca abajo y su caida atrajo a todos los miembros de la Familia incluyendo al sorprendido yesufu. Esu habia Intervenido a causa del sacrificio hecho por yesufu. El anfitrion mas tarde explico las circunstancias que Lo condujeron a tomar semejante decision desesperada y Apelo a yesufu para que lo perdonara, pero al mismo Tiempo que agradeciera a dios por haber impedido que el Llevara a cabo su plan. Yesufu perdono a su anfitrion y Le dijo que se olvidara del dinero. Yesufu partio para su casa a la mañana siguiente y fue A narrar el incidente al awo edokpayi. Esta llamada de atencion de la vida real practica fue Relatada para ilustrar cuan cerca puede estar la Interpretacion del corpus del oddun de ifa de la exac- Titud perfecta. Otura meyi viaja a imodina a ayudar a los imoles. Se ha revelado que otura meyi viajo a imodina y que el Fue quien enseño a los alufas el arte que practican Hasta el dia de hoy. Antes de partir hacia alli, fue Por adivinacion a un grupo de awoses llamados: ru ru ru laha ru ru ru lohun oo hobo lo hun agbada mofi odo odo ni fi lu agbada awon loon difa fun otura meyi nijotofe ko awon alufa jade ni un odu ale. Estos son los awoses que hicieron adivinacion para Otura meyi cuando este iba a sacar a los imoles de la Cueva. A el se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho Cabrio a esu debido al evangelio de ifa que iba a pre- Dicar en una tierra desconocida (ilu aimon). Despues de Viajar durante largo tiempo, comenzo a preguntarse si Tenia una idea clara de hacia donde iba. Cuando no

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------pudo Responder la pregunta de hacia que lugar se dirigia, Decidio que habia llegado el momento de regresar. A el Lo acompañaban 16 awoses incluyendo aquellos anteriorMente mencionados y varios miembros de su personal Domestico. Habian cargado alimentos suficientes para Que les duraran tres meses, pero las reservas se esta- Ban terminando. Esa noche orunmila se le aparecio y le dijo que ya Habia gente esperandolo en el palacio al cual se Dirigia. Le dijo que el viajaria aproximadamente 300 Dias y 300 noches antes de llegar al lugar. Le aseguro Que iba a tener una gran cantidad de trabajo que hacer Tanto durante el viaje como al llegar al lugar. Orun- Mila le aseguro que nunca iba a tener escacez de ali- Mentos durante el viaje. Entre tanto, el habia atravesado todas las franjas del Bosque y estaba comenzando a llegar a territorio are- Noso y de elevaciones. Por totro lado, el tiempo estaba Haciendose mas caluroso. Sus acompañantes estaban comenzando a aburrirse y se Sentaron al lado de una gran roca para descansar. Mientras descansaban, escucharon voces como si fueran De personas que vivian bajo la tierra. Otura meyi Rapidamente organizo un reconocimiento de la roca y vio Una abertura al igual que huellas que entraban y salian De esta. Decidio sentarse al lado de la abertura para Ver el tipo de gente que entrarian o saldrian de alli. No mucho tiempo despues, vio a algunas personas que Salian de lo que parecia una cueva. Ellos se sorpren- Dieron de verlo porque habian creido que eran los Unicos habitantes del mundo en derredor. El no compren- Dio su lenguaje y ellos no comprendieron el suyo, pero De algun modo pudieron comunicarse entre si. Estaba Claro que otura meyi y sus seguidores deseaban comida y Los hombres de la cueva se alegraron de poderlos Servir. Despues que los hombres les facilitaron alimentos, Otura meyi decidio realizar una adivinacion y rapida- Mente descubrio que ellos tenian un problema. Les Pregunto por su lider y, despues que este se identi- Fico, le demostro que la razon por la cual el habia Traido a sus seguidores hasta la cueva era porque el Era un enuco. Los hombres confirmaron su narracion. Este problema frecuentemente se asocia con todos los Niños de ugbodu de otura meyi. La onoifa tiene que ser Preparada para ellos en el santuario de esu con un Macho cabrio, despues de lo cual sus problemas quedaran Resueltos. El le dijo al hombre que se debia a la papilla (akamu) Que el solia tomar que habia desarrollado la impoten- Cia. Le dijo que dejara de tomar papilla. Tambien Señalo que se encontraba a su lado y le dijo que se Estaba quejando de falta de dinero. Cuando les pregunto Por el nombre del lugar, ellos le dijeron que era una Aldea del pueblo de imodina.

Le dijo al segundo hombre que la razon de su problema Financiero era porque el habia a abandonado a la Divinidad (shango) que lo habia seguido al mundo. Despues de esto la gente se pregunto con que fuerza y Poder orunmila era capaz de hacer estas revelaciones. Para demostrarles el poder, otura meyi comenzo a Enseñarles su propio arte de

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------adivinacion. Antes de que Ellos pudieran perfeccionarse tuvieron que ir a luchar En una guerra y su lider, quien se llamaba momodu, los Condujo a la batalla y atras solo quedo la madre de Este en la cueva. Otura meyi no sabia que no habia Persona alguna cuidando de la anciana madre pues el Tambien salio a trabajar en la adivinacion. 31 dias Despues que los imoles se hubieran marchado a la Guerra, otura meyi regreso a la cueva solo para Descubrir que la madre de momodu habia muerto de Hambre. En la pared de la cueva la mujer habia hecho 31 marcas Indicando que habia pasado hambre durante 31 dias antes De morir. No obstante, otura meyi preservo el cadaver De la mujer en un secador especial. Entre tanto, otura meyi habia comenzado a crear su Propia granja la cual producia una cosecha muy buena. Tan pronto como momodu y sus seguidores regresaron del Campo de batalla, saquearon todas las granjas inclu- Yendo la de otura meyi. Entonces este hizo adivinacion Para saber como salvar su granja y se le dijo que Hiciera sacrificio a esu con un macho, un gallo, una Cadena y un machete. Rapidamente hizo el sacrificio. Despues que momodu regreso, descubrio la muerte de su Madre y al ver las marcas de ella en la pared compren- Dio que la infeliz mujer habia muerto de hambre. Casi Inmediatamente proclamo que todos sus seguidores debian Pasar hambre durante 31 dias en señal de luto por la Muerte de su madre. Tambien proclamo que el sacrificio De pasar hambre durante 31 dias para conmemorar la Muerte de su madre debia convertirse en una obligacion Anual. Existe una fuerte creencia de que la tutela ofrecida a Los imoles por otura meyi explica la estrecha similitud Entre la adivinacion de ifa y la adivinacion de alfa. Las marcas son las mismas, aunque los nombres son Diferentes. Ellos tambien utilizaban multiplos de 16. Despues que otura meyi hizo el sacrificio a esu, este Se puso a trabajar por la comida que se le habia dado. Cuando los seguidores de momodu regresaron a la granja De otura meyi para saquearla una vez mas, esu habia Utilizado la cadena con la cual otura meyi hizo el Sacrifico, para hacer una trampa invisible alrededor de La granja. Tan pronto como los seguidores de momodu Llegaron a la granja, la trampa se activo y capturo a Siete de ellos que desparecieron en el cielo. Los otros Siete cayeron al suelo. Desde ese momento los siete Comenzaron a rezar con sus manos y caras dirigidas Hacia el cielo rogandole a dios que les devolviera los Siete colegas que habian desaparecido en el cielo. Otura meyi viaja a imeka. Despues de la muerte de su madre, momodu se mudo al Cercano pueblo de imeka para establecerse y poco Despues fue seguido por otura meyi quien ahora tenia Una comitiva que lo acompañaba. Cuando otura meyi llego A imeka se encontro con momodu al cual le dijo que Habia estado tratando de resolver para la gente de Imeka los tres problemas siguientes:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------1.- eliminar de los alrededores del pueblo a un dinosaurio (localmente llamado kenkun) que estaba aterrorizando la vida de la gente de las cuevas y las rocas en derredor. 2.- solucionar el problema de la infertilidad entonces

prevaleciente en el lugar y;

3.- reducir la altura de la roca que colgaba sobre el pueblo como farallon. Otura meyi tenia un recipiente que contenia su instru- Mento de autoridad. Con este el podia hacer y deshacer. En el primero de los casos el extrajo parte del conte- Nido de la vara y ordeno que todas las rocas que rodea- Ban el pueblo de imeka se estrellaran en un paramo por Lo que al instante, todas las rocas rodaron hacia abajo Y al mismo tiempo todos los dinosaurios fueron aplas- Tados. Fue asi como la generacion de dinosaurios se extinguio En imeka y las rocas se desmoronaron. Tan pronto como otura meyi realizo las proezas de redu- Cir la altura de las rocas y de eliminar el espectro de Los dinosaurios, una niña instintivamente se arrodillo Y bajo su cabeza al suelo para darle las gracias. Otras Personas del pueblo la imitaron inmediatamente y, a Partir de ese momento, esta niña se convirtio en una Seguidora de otura meyi. Este le presento a momodu que, Antes de solucionar el problema de la infertilidad, le Gustaria ver al rey del pueblo. Se le dijo que al rey se le podia ver solo una vez al Año. En este punto otura meyi le dijo a uno de sus Seguidores que sacara una piedra que el habia traido Durante todo el viaje desde ife. Tan pronto como se puso la piedra en el suelo, esta se Multiplico en 200 piedras. Cuando los que estaban Alrededor vieron el milagro se arracimaron alrededor de Otura meyi y sus seguidores. En breve tiempo se reunio Una multitud. El le dijo a cada uno de ellos que recoGiera una de las 200 piedras y que la lanzara en la Direccion del palacio del rey. Les dijo que esta opera- Cion era necesaria con el fin de que el rey saliera. Mientras lanzaban las piedras, el viento las llevo y Cayeron en el techo de la residencia del rey. Cuando el sonido de las piedras cayendo en el techo se Hizo insoportable, el rey decidio salir y verificar por Si mismo lo que estaba sucediendo. Cuando el rey salio, Vio a otura meyi y sus seguidores y rapidamente fue Informado de los milagros ya realizados por los visiTantes. El rey tambien le confirmo a otura meyi que el gran Problema que ellos tenian en el pais era la ausencia de Hijos. Otura meyi le pregunto por la remuneracion que recibiria si el lograba solucionar el problema. El rey Prometio que el y su pueblo cantarian en alabanza a Orunmila de generacion en generacion. En este momento, Otura meyi tambien le pidio al rey que lanzara una de Las piedras en direccion al palacio como mismo lo Habian hecho ante los otros. Otura meyi igualmente le Pidio a uno de sus seguidores que golpeara a

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------momodu con Un garrote que tenia consigo. Despues que momodu fue Golpeado, otura meyi le pregunto si el efecto era Doloroso y momodu confirmo que ciertamente lo era. Otura meyi entonces le pregunto la razon por la cual el Habia ido a esconder a amina, la esposa de audu, su Segundo al mando. Momodu confeso que el lo habia hecho Porque amaba a la mujer. Entonces en este punto audu, Quien se hallaba presente, saco su daga y se la Enterro. Momodu estaba mortalmente herido pero otura Meyi saco un ñame de coco y se lo dio a momodu y la Herida sano inmediatamente. No obstante, otura meyi le Dijo a audu que fuera a la cueva donde su esposa estaba Escondida y este asi lo hizo. La encontro y se abraza- Ron. La esposa rapidamente se arrodillo y rogo por ser Perdonada explicando que a ella se le habia dicho que El habia muerto en combate durante la guerra. El esposo Le conto que habia sido un extraño visitante el que lo Habia dirigido hacia donde ella estaba escondida. Cuando ella se entero del maravilloso trabajo que ya Habia sido realizado por el visitante, se ofrecio para Ir a conocerlo para que la ayudara a tener un hijo. Ambos fueron a ver a otura meyi el cual le dijo a la Mujer que se alegrara porque iba a quedar embarazada y Que su primer hijo iba a ser una hembra. La mujer Pregunto de que forma podia expresar su gratitud a Orunmila si su prediccion se manifestaba. Al mes Siguiente amina quedo embarazada, aunque ya otura meyi Habia abandonado imeka para continuar su viaje. Posteriormente tuvo una hija a quien llamaron ifatumo, Significando que ifa es suficiente para depender de el, Lo cual mas tarde se modifico a fatima. Tan pronto como Anima quedo embarazada, todas las otras mujeres de Imeka comenzaron a quedar embarazadas tambien. Sin Embargo, otura meyi le dijo al rey de imeka que las Divinidades no estaban contentas con la manera en la Cual momodu habia escondido a la esposa de audu y que Antes de que cualquier mujer de su reinado pudiera Quedar embarazada, ella tenia que ser escondida de la Vista publica como ya habia sido hecho. Por lo tanto, Cualquiera que su esposa quedara embarazada, debia Esconderla de la vista publica. Fue asi como comenzo la Convencion de usar velos por parte de las mujeres en Imeka. Desde ese momento a todos los visitantes de Imeka se les solicitaba que lanzaran piedras como mismo Otura meyi insto a los imoles que lo hicieran al pie de Las rocas que una vez colgaron como un farallon sobre El pueblo. Se dice que otura meyi vivio en la tierra del aimon por Mas de doce años. Aunque sus seguidores prefirieron Pasar alli el resto de sus vidas, las costumbres y Tradiciones del area eran demasiado extrañas parea que Otura meyi se quedara en el lugar de manera permanente. Es por esto que en ifismo se dice que a orunmila le Gustaba la gente de imeka, pero que como era una tierra Donde la posicion y la riqueza portaban una mayor Influencia que la edad, el prefirio regresar a su casa En ife. El estaba particularmente molesto por la Presuncion que subrayaba las normas y moral de toda el Area, las cuales daban un lugar destacado a la mas Abyecta pobreza y criminalidad como pruebas de recti- Tud. Como hombre rico, el deseaba que todos vivieran Una vida confortable ya que nadie en el cielo desea una Vida de privaciones y penurias en la corte del destino. Las divinidades fueron enviadas al mundo para que vivi- Eran en paz unas con otras tal y como

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------lo hacen en el Cielo y para que aborrecieran la violencia y la discor- Dia. El regreso al cielo poco despues de haber llegado A ife.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura niko. I I I O I I I I Fue lo profetizado ifá para el maiz (agbad) cuando ella venia al mundo PENRENMIYENMI PERENMIYENMI,ORAN MI D’ ETE ORAN MID’ERO A DIFA F’ AGBADO MAA T’ ODE ORUN ROS’AYE WON NIKI O WA RUBO KI AWON OMO ARAYE MA BAA MAA FI OMO REJE ASO ODUN KAN ATI OBUYO NI EBO KO RUBO Este oddun habla de la falta de auto confianza del cliente porque el o ella a sufrido perdidas. Observación: si la cliente esta embarazada. Una oferta para segurar a un niño saludable debera ser hecha. Perenmiyenmi, perenmiyenmi oran mi dite oran mi dero. Profetizado ifá para el maiz (agbad) cuando ella venia al mundo por 1 era vez le fue dicho ofrecer, un sacrificio para prevenir que la gente se comiera su producto. Ebbó: ropa nueva, 1 chivo deberan ser sacrificados Ella nego el sacrificio Nota: este es el porque las personas comen maiz y productos de maíz Alukerece firakororin adivinado ifá para olokun ALUKERESE-F’IRAKORORIN LI O DIFA F’OLOKUN-SONDE O GO O NWO NI. WON NIKI O RUBO NIGBI AYE RE WA NI SENPENNE WON NI A DI NLA AMU MERINDILOGUN,AGUTAN MEJI ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO O GBO O RU O DI OBA-ONIBU-OMI. Alukerece firakororin adivinado ifá para olokun - soñoe, quien es santo pacientemente y miro la vida pasar por ellos le fue preguntado ofrecer sacrificios cuando su vida parecía sin valor le fue predicado que ella se convertirla en grande. Ebbó: 16 recipientes de agua -2 carneros, 32000 cowrie deberan ser sacrificados. Ella escucho y ejecuto el sacrificio ella se convirtio en la reina de todos los corrientes correderas.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura yeku O I O O O I O I Foiplaku, el adivinador de otu ALUKERESE-F’IRAKORORIN LI O DIFA F’OLOKUN-SONDE O GO O NWO NI. WON NIKI O RUBO NIGBI AYE RE WA NI SENPENNE WON NI A DI NLA AMU MERINDILOGUN,AGUTAN MEJI ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO O GBO O RU O DI OBA-ONIBU-OMI.

Nos advierte que debemos resistir la tentacion de entrar .dentro de una relacion destructiva (amistades desorganizadas) Woo: muchas oportunidades atractivas deberan ser anuladas o (aprovechadas) aparentemente (al parecer) las oportunidades atractivas deberan ser evitadas. Foiplaku, el adivinador de otu, otu un barquero (o botero) se predijo que una mujer, junto con otros pasajeros, vendrian a bordo en su bote, la mujer era muy bella y el queria casarse con ella.si el hiciera una propuesta ella aceptaría la mujer se oye. El deberia realizar un sacrificio tan rapidamente como fuera posible para impedir que esu lo instigara para que hablara a la mujer quien podria causar su muerte (a el). Ebbó: abundante aceite de palma, 24000 cowrie y hojas de ifá (medicina ifá) ofoshesa, molido y hojas de eso molidas mezclada con jabon. Este jabon preparado para baños. Otu rechazo sacrificarse. El creía que sus anteriores sacrificios habían sido aceptados, el no podía hacer sin casarse con una mujer bella.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura wori. O I I O I I O I Se lanzo Ifá para librar a Orunmila de las culpas IFA-ILE IFA OKO NITI ARUKO OMO MAAJE OHUN GBOGBO OMO MAA N’OBIRIN OFE A DIFA F’ORUMILA WON NI :IFA MAA FI OHUN RERE GBOGBO SE IFA JE. EBO:AGUTAN,EYELE,EGBAAWA OWO O GBO ORU. Habla sobre no actuar impetuosamente como todas las cosas buenas estan en el camino. Observación: el cliente no debera aceptar la primera oferta (tener calma) ganar en la casa, ganar en el campo, pertenece a aruico, el niño comeria de todo. El niño tendria una mujer libre de carga. La adivinacion de ifá fue ejecutada para orunmila a el le fue dicho que tendria todas las cosas libres de carga. El sacrifico. Ebbó: 1 carnera, 1 paloma, 20000 cowrie. El atendio el consejo y ejecuto el sacrificio.

Se adivino para la prosperidad K’AMAFI’PONJU IYAN LA OBE GBIGBONA. BI A BA FI IPONJU IYAN LA OBE GBIGBONA A MAAJO’ NI LENU. A DIFA F’AKINSUYI WON NI :ODUN ORO DE KI O RU:EWURE,ADIYE,EKU,EJA ATI EGBAASAN OWO O GBO O RU. No debemos lamer la sopa caliente por hambre si lamemos la sopa caliente por hambre nos quemarias nuestras bocas la profetizacion de ifá fue ejecutada para akinsuyesi le fue dicho "este es un año de prosperidad" el debe hacer ebbó. Ebbó: 1 chiva, 1 gallina, 1 pescado, jutía, 18000 cowrie. El escucho y sacrifico.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura di. I I O O O I I I Se adivino ifá para ori ARIBA ABIDIYOO: A DIFA F’ ORI-AWO TIISE OMO WON LODE OMUKO-EGI. WON NI:A FI ORI E ADE BABA RE NITORINAA KIOFI AGUTAN S’EBO EMIGIGUN.

Habla de un niño que ha sucedido a su padre y su relacion con un compañero dominante. Observación: el otro compañero es una relacion muy controlada. Ariba con un fondo pojo, adivino ifá para ori - awo quien saludo a omuko - egi la predijo que el llevara la corona de su padre y que por eso sacrificara. Ebbó: 1 carnero para una (larga vida). Se lanzo el ifá para Adi IJIMJIKUTU LI O DIFA F’ADI ADI NLO SE OKO IYALETA. WON NI:IGBA TIOBA RII AYA RE YOO MAA JA. AKUKO ADIYE META ATI EGBETAELOGBON OWO LI EBO. KO MA RUBO O.

Al amanecer profetizo ifá para adi, adi fue a emparentarse (casarse) con la salida del sol, ellos dijeron que el siempre temblaba la vista de su esposa. Ebbó:3 gallos, 660 cowrie. El rechazo el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura iroso I I I O O I O I Adivino ifá para oniyoki GBASIDIGBARA A DIFA F’ONIKOJI A NI ONIKOYI GBA OHUN-OLOHUN TOJU ONIKOYI NI OUN A OHUN-OLOHUN NAAASE TI ARA OUN WON NI:IWA YI A D’OGUN A DI ARIWO. NITORINAA KI O RU:IGBIN MEWA ATI EGBERINDILOGUN OWO KIA FI OHUN F’OLOHUN. Habla de honestidad y de la unica vía para mantener la paz de la mente y la armonía Woo: con frecuencia, los negocios del cliente con otras compañías le estan siendo riesgosos Oniyoki debía tomar la propiedad de otro Oniyoki debera hacer propia esa p4ropiedad la cual fue predicho Que los asuntos o situaciones caerían en argumemtos calidos (candentes) por eso el deberla sacrificar Ebbó: 10 caracoles de babosa y 2200 cowrie El hablo de que cada cosa retornarla a sus manos OTURA SIMI,IROSU SIMI:A DIFA F’OLU-IWO WON NI:OLU-IWO A SIMI.AYA RE A SIMI.EYELE ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO LI EBO. O GBO O RU. Otura descanso, iroso descanso adivino ifá. Para olu - iwo olu - iwo y su esposa fueron a asegurar la paz de sus mentes Ebbó: 1 paloma y 44000 cowrie Deberían ser ofrecidos en sacrificios El oyo y realizo el sacrificio Se consulto Ifá para el arbol del Iye Roso Verso 183-1: "etura rojo brillante, iroso rojo brillante", fue el que llamó a ifa para las 165 clases de arboles en la granja. Ellos dijeron que debían sacrificar seis gallos cada uno, seis agujas cada uno y tres chelines. El egungun, el iroko y el apa y todos los arboles mas grandes del bosque hicieron sacrificio, pero arboles como el ayinyin, el adindin y todos los arboles que no son grandes no lo hicieron y todos los muy finos de la granja y el bosque tampoco realizaron este sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dice ifa que esta persona debía sacrificar para que pueda vivir hasta una edad avanzada y para que una enfermedad del estomago no lo mate mientras él es aún muy pequeño. Esto explica porque el iroko, el egungun, el apa y los grandes árboles del bosque envejecen, mientras que los árboles pequeños como el ayinyin, el adindin y los otros arboles pequeños mueren antes de hacerse viejos. Si llegan a vivir tantos como dos años, algo perfora dentro de ellos y hace un hueco en su interior y mueren. Dice ifa que debemos hacer sacrificio a causa de una enfermedad del estomago, para que esta persona pueda llegar a vivir hasta una edad avanzada. Nota : Roro es una palabra que intensifica verbos tales como; ser rojo (pon, pa) y resplandecer o ser brillante (dan). Se le emplea aquí para modificar los nombres de las figuras otura e iroso, a los cuales se les concibe como rojos, el último a causa de su asociación con madera roja de angola (irosun) de la cual se hace polvo de adivinación. Verso 183-2: "etura rojo brillante, iroso rojo brillante", fue el que llamó a ifa para tinte y quien golpeó nueces de palma para mordente. Ellos dijeron que mordente debía hacer sacrificio, dijeron que mordente quedaría embarazada, pero que debía hacer sacrificio, cuando quedo embarazada, algo le hincó la ingle y comenzó a gotear y goteó hasta que su embarazo se escapó por completo, ella dijo que si lo hubiera sabido, hubiera hecho el sacrificio de etura gotea, iroso gotea, y esto es lo que se mantiene diciendo hasta el dia de hoy. Tinte tampoco realizó el sacrificio. Ellos dijeron que él debió haber sacrificado para que el fruto de su trabajo no fuera disfrutado por cualquier otro, dijeron que el debió sacrificar para que no viera una enfermedad que le confinara a un lugar y para que una vara no fuera cortada y puesta en su mano para que la usara de bastón. Como tinte no sacrificó, desde ese momento en adelante cuando una tela ha sido teñida algún otro la viste y la gente dice, "no ves el trabajo de tinte, tinte es el esposo de tela", y ellos toman una vara para revolver a tinte y entonces recuestan la vara contra el cuello de tinte. Dice ifa que una mujer debía hacer un sacrificio para que el embarazo que se tiene no se malogre y se le gotee por completo, y tambien que alguien debía hacer un sacrificio para que no se vea confinado a un lugar y le corten una vara y se la coloquen en su mano, para que cualquier otro no disfrute de los resultados de su trabajo y no reciba credito por lo que él ha realizado.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura juani O I O O I I I I Se lanzó el ifá para las personas que abandan la tierra KAIRKASIKATAAA-IMORIMO-NMOWON ARA OKO NM’ ARA ILE ERO AYE AT ERO ORUN AO TUN’RA WA RI.ETUTU KITUKA KIO MA GBARAJO. A DIFA F’AWA ENIYAN TIIMAA SOKUN OKU.IBI OMO ARAYE TI WA NI WON NPADA SI.EWO NITI EKUN EWO NI TI IBANUJE,EWO NITI IGBARASANLE,EWO NITI AIJEUN ENITI O RAN NI WA LI OTUN NPE’NI PADA KI A BOWALE.EYITI NWU WA NINU AYE KO WU EDUMARE.OMO ARAYE MAA JOKOS’AYE KI WON MAASE IBI,EDUMARE KO FE, EUMARE KO GBA.NJE BI MO BA WIPE LO E MAA LO:BI MO BA WIPE BO,EMAA BOO OMO KO LE GBAIMO BABA K’AYE GUN.IKU LIOMU OMO WA MO ORUN.TANI NRO TI EDUMARE.BIKOSITI ESU TANI JE RO TI AKEBOJE ONIKALUKU NRO TI ARA WON:WON NWA JIJE-MIMU EEMO OKUNKUN OMO KO MO BABA FO SI MI KIMI FO SI O OHUN LAFI NMO ARA ENI NINU OKUNKUN MOKOLE GBAIMO BABA AYE GUN.EBO:EYELE FUN FUN MERIN,AGUNTAN MERIN EEGBAARIN OWO.WON GBO WON RU:NITORIPE KIWON LEMAA PE NINU AYE ATI PE KIWON LE MAA RI IRE. Habla de la muerte como parte del orden cosmico tambien como la necesidad de una sabiduria espiritual y física Observación (el cliente no esta siendo. Demasiado atento o amoroso con sus hijos) El omnisapiente sabe de aquellos que torcidamente disparan a otros. Gente del campo conoce a la gente de la ciudad. Viajeros de la tierra y del cielo. Se vuelven a encontrar, las termitas no se esparcen sin rensamblamiento (volver a armar o ensamblar de nuevo) Esto fue la profetizado para nosotros los seres humanos quienes estamos lanintando el muerto, las personas en la tierra estan regresando hacia donde vinieron ¿para que son las lagrimas ¿ ¿Para que es la tristeza? ¿Para que se esta cargando uno mismo y se deja caer Para que se apresura levantandose? Tanto uno - el que nos envía a ir nos manda a regresar. El cual nos complace en la tierra se sienta sobre la tierra y hacen daño oloddunmare no le gusta eso Oloddumare no acepta esto . Bueno entonces si yo digo que tu vas y si digo vienes tu vienes .

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Si un hijo no conoce a su padre la tiera no anda bien La muerte es la unica que lleva al hijo a conocer el cielo , Quien esta pensando en oloddunmare. Si no existía esu - quien pensaria Cada cual esta pensando en si mismo Estan buscando sus alimentos y bebidas El misterio de la oscuridad Un hijo no conoce a su padre la tierra no anda bien me habla Que debo hablarte. Por nuestras voces nos reconocemos en la oscuridad Si un hijo no conoce a su padre la tierra no anda bien Ebbó: 4 eyele fun fun, 4 carneros, 18000 cow?rle Ellos escucharon y sacrificaron así que pudieran tener larga vida sobre la tierra y pudieran ver el bienestar y las bendiciones. La adivinación para la buena fortuna -OLUWA MI A-TO-I-BA-J AWE ORO A-BI-KU-J IBO OLUWA MI ,AJIKI OGEGE A- GB AYE-GUN, IFA NI IKIKN OMO RE NI YOO GBE E NITORINAA KI O RU EKU-AWOSIN ,ABO ADIYE TABI EWURE ATI EWURE ATI EWE IFA B’ OBA RUBO KI A SE EWE IFA FUN UN KI O FUN AWON IYAWO RE JE OGBO O RU Ebo : Agbo, Eyele, Oyiyi, Traducción : Oluwa fue quien lanzo ifa para el que debia ir a rezar . Olota fue lo profetizado para aquel que buscaba la buena fortuna , ifa le dijo que el deberia sacrificar a sus seres queridos y darle lo que ellos pidieran para la buena fortuna .

- WON NI BI IKU TI NPA WON NIBE YI KI WON RU EWON KAN ATI AGBO KAN WON GBO WON NI BABALAWO NI:OKANSOSO EWON KIIKE

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------A NIKI OKOOKAN WON WA RUBO Para alejar a Ikú EMI (AGBAFI)IFI ATI ASO OFEEFEE IKO NIKAN LIO GBO EBO TI ORU NIGBATI BABA WON KU (OLOYE NI BABA WON) Ebo : Akara, Agbo, Bogbo Igi.

Traducción : La muerte busca a quien no le pertenece Okanso fue el que realizo sacrificio para burlar a la muerte .a el se le aconsejo que sacrificara 1 carnero a iku y a ifa para poder vencer y ganar mucha fuerza . Se lanzo la adivinación para enirere - WON NIKI O RUBO KIO BAA LE RI ENIRERE WA WE ORI FUN UN ONDERO NI KINI EBO BABALAWO NIKI O RU ASO FUNFUN ATI EYELE KAN O GBO O RU NITORINAA ENIKENI TI IFA YI BA BI A O SO FUN UN PE KI O MAA LA ASO FUNFUN. Ebbo : Agbebo Addie, Eyele, Igbin Traducción : Enirere fue quien lanzo ifa para resover la desobediencia , cuando el paño blanco se convertiria en lo necesario para cubrir los sacrificios hechos cuando el sacrificaria un pollon para lograr todas sus riquezas.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura bara I I O O O I O I PAARAKODA,A DIFA FUN OLOBEDE IPETU WON NIKIORU OBUKO KAN ATI OBE TIOWA LI OWO RE KIOTOOLOS’ OKO .O KO KO RU KIOTOOLOS’ OKO.OLOBEDE IPETU SISE TAN L’OKO,O MBOWA ILE LI ALE. O YA NIDI IKAN YI LATI JI DIE KANIBE.BIOTI NA OWO LATI KA DIE NINU IKAN YI O GBO ORIGBIBE TIAFI PAALE LEE NFOHUN O NWIPE: MAF OWOKAN AN MAF’OWOKAN AN:IWO KO RI MI NI ERU BA OLOBEDE IPETU O SARE BOWA ILE,O LO ROHIN NI AAFIN OBA PE OUN RI ORIGBIGBE LE SORO ,OLOBEDE TENUMOO PE BEENI,O DAJU PE ORIGBIBE TI OUN RI NSORO BIKOBARIBEE KI OBA KIOPA OUN,OBA WA YAN ENIYAN MEJI TELEE.NIGBATI WON DE IDI IKAN,OLOBEDE SEBIOTISE KI ORIGBIGBE TOO SORO ORIGBIGBE KO SORO.AWON IKO MEJI TI OBA IPETU RAN WA WO EEMO YI SI PA OLOBEDE SIBE GEGEBI OBA APETU TIFI ASE FUN WON.BIWON TI YI EHIN PADA NBOWA ILE ORIGBIGBR DAHUN O NI, E MA SEUN O,OO RO MI SISISI O RO MI WOWOWO. ERU BA WON,WON YARA BOWALE WON ROHIN FUN OBA.OBA TUN YAN ENI BII MEJO TELE WON LO WO EEMO YI.WON TELE AWON MEJI NAA TI O BOWA ROHIN.AWON MEJI NAA SEE WON SEE TI,ORIGBIGBE KO SORO.AWON IKO TI OBA APETU RAN TELE WON SIPA AWON MEJI NAA SIBE,SUGBON BI WON TI NYIPADA BOWALE ORIGBIGBE DAHUN O NI:E MA SEUN O O ROMISISISI,O ROMIWOWOWO.AWON IRANSE TUN PADA LO ILE WON ROHIN OHUN TI OJU FI ATI OHUN FI ETI WON GBO EBO FUN OBA.LAIFA ITAN YI OUN GBO ORO BAYI NI OPOLOPO ENIYIN TIN TIWON FI EGBE SI ORAN NAA.AWON TI O EGBE SI ORAN YI FERE TO OGORUA ENIYAN AWON AGBA ILU WA TO ORUMILA LO BERE WIPE KINNI OHUN FI A BA SE (lehin igbati a ti so ohungbogbo fun orumila tan) TIOLEDA’ WO AKUFA YI DURO:ORUMILA YAN EBO FUN WON:EWURE ADIYE,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA (ewe woro)WON GBO WON RUBO ORUMILA DAHUN O NI:KIELOGBE ORIGBIBE NAA KURO LORI IKAN E GBEE SINU POSI E KO EWE )woro) IFA LEE KIEBOO KI E SIN OKU NAA TEYETEYE,KI E KI ‘TA ,KI E KI JE RE.IBIKIBI TI E BA RI AALE (aile) E MA FOWO KAN AN,E KILO FUN ARA YIN.E KILO FUN AWON OMO YIN,E MAMA KI OWO BO AILE O.

Habla de la necesidad de no violentar los tabus (lo establecido) Woo: las posiciones u opiniones del cliente seran cuestionadas Parakora adivino por olobede ipetu, quien hablo de sacrificar 1 macho cabrio (chivo) Y con el cuchillo en su mano se fue a su granja El rechazo hacerlo y se fue a la granja Así el se fue para su casa despues de hacer su trabajo en la granja, El intento robar unos huevos en el jardin, para su Sorpresa la cabeza seca le hablo a el diciendo. ¡No me toques! ¡No me toques! ¡No me mires! Olobeye ipetu tuvo miedo y corrio rapido a reportar este

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Incidente al rey (oba) el le dijo al rey que enviara a alguien con el de vuelta y si no hallaban nada de lo que el decía, que lo mataran. El rey mando a 2 hombres con el al alcance de un paso olobede .fue exactamente a donde fue la primera vez y vio horrorizado Que el craneo seco no quizo hablar. El fue ejecutado en el sitio de acuerdo con la promesa de olobede y las instrucciones del rey . Así ellos fueron a contarle al rey todo como había sucedido en eso el craneo seco les dijo: gracias, muchas gracias y estoy muy contento .ellos fueron con el cuento al rey, el rey envio entonces 8 hombres con los 2 hombres quienes fueron al sitio exacto otra vez y para su desgracia el craneo seco tampoco dijo nada esta vez ellos 2 tambien fueron ejecutados. Hacer una gran historia corta Muchas gentes murieron en este asunto (cerca de 100 personas) ,eventualmente la historia fue relatada a orula pidiéndole que pusiera fin a la catastrofe orula les dijo a ellos que sacrificaran Ebbó: 1 chiva, 1 gallina, 44000 cowr]e, ewe woro (hojas) Ellos lo oyeron y sacrificaron Orula les advirtio a ellos que removieran al craneo seco y que lo enterraran como a todo ser humano en su lugar determinado con ritos funerarios él les advirtio a ellos que no tocaran cosa alguna. Ellos buscaron aale (una marca sobre la cosa para que no fuera tocada por nadie a no ser el dueño) la advertencia fue iiecha en todo el pueblo para que nadie buscara mas nada con aale Un nombre alternativo es etura oniwara. Verso 181-1: "las caderas actuan independientemente, pero ellas consiguen sentarse en la estera, las redes actúan suavemete, pero retienen sus cargas con firmeza y la enredadera alukerese trepa hasta la madurez, cuando está vieja, vuelve su casa hacia aquí y hacia allá, fueron los que llamaron a ifa para la tierra, cuando ella estaba llorando y gimiendo por un hijo. Ellos dijeron que ella tendría un hijo y que todo el mundo se reuniría para servirlo, que el hijo usaría una corona pero que ella debía hacer sacrificio para que él pudiera lograrlo mientras ella aún estaba viva para verlo, una chiva y el vestido de su cuerpo es el sacrificio. Dice ifa que esta es una mujer, no hay nadie que crea que ella aún sea capaz de tener hijos, ella tendra un varon, pero debera hacer un sacrificio para que el momento de él llegue mientras ella aún esta viva, el niño se convertirá en rey. Tierra se negó a hacer el sacrificio y finalmente murió en la granja, donde fue enterrada cuando su hijo todavía era pequeño. Al cabo de un tiempo el bosque creció y cubrió la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------tumba donde tierra estaba sepultada y ya no hubo nadie que supiera donde se encontraba, pero con el tiempo su hijo creció y le hicieron rey, en ese tiempo un labrador fue a fundar una granja en el lugar donde habían sepultado a tierra y cuando estaba guataqueando ñames, su guataca cortó la cabeza de tierra y ella gritó, ha, me cortaste la cabeza con tu guataca. Cuando el labrador escuchó esto, arrojó su guataca al suelo y corrió al pueblo a decirle al rey que había visto un craneo que habló cuando él estaba guataqueando ñames. El rey preguntó si debía enviar a alguien para que lo acompañara allá, el labrador dijo que el rey debía enviar a alguien para que lo siguiera y que si llegaban al lugar y el craneo no hablaba, el rey debía cortarle la cabeza. El rey envió a los ogboni para que lo acompañaran, pero cuando llegaron al lugar, el craneo habló nuevamente diciendo, ha, mataron a alguien. Cuando los ogungbe regresaron al pueblo, informaron lo que habían visto, contandoselo al rey. El rey llamó a los sacerdotes de otu para que fueran con los emese al sitio donde el craneo estaba hablando. Pero antes de que los sacerdotes partieran tomaron cinco cauries y consultaron a los adivinadores y los adivinadores les dijeron que sacrificaran una oveja, una tela blanca, tamarindo negro, vino de palma y frituras de frijol. Cuando los otu llegaron al lugar cortaron la cabeza de la oveja y vertieron su sangre sobre el craneo, tambien lo vertieron encima vino de palma y desmenuzaron igualmente encima del craneo las frituras de frijol, cuando el craneo hubo terminado de comer, dijo que era tierra y que debían llevarla a casa. Ellos la colocaron en la tela blanca y la llevaron a casa, asi, supieron que era la madre del rey. Dice ifa que hay una persona muerta que no ha sido enterrada, dice ifa que debemos apurarnos y enterrar a la persona muerta con gran pompa, para que no arrastre a mucha gente a la muerte con ella. Se consultó ifa para Etura Verso 181-2: "a etura le gusta, a obara le gusta", fue el que llamo a ifa para dos hijos de la misma madre. Ellos dijeron que ambos debían hacer un sacrificio para que sus asuntos pudieran concluir exitosamente. Uno de ellos hizo el sacrificio, el otro no. Aquellos que hicieron el sacrificio en aquel momento son los dos hijos de la misma madre, de quienes decimos, "no ves como sus cosas están en orden", aquellos que no lo hicieron en aquel son de quienes decimos, ellos son indignos, etura es indigno, obara es indigno. Cuatro palomas y dos chelines es el sacrificio. Dice ifa que dos hijos de la misma madre deben hacer sacrificio para que ellos sean capaces de unir fuerzas y para que la gente no diga, ellos son indignos.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Se lanzo Ifá para el dios de la medicina (Inle) Verso 181-3: "uno no tiene la verdad en su barriga y pone perversidad en su estomago por gusto, fue el que llamo a ifa para el dios de la medicina. Ellos dijeron que este debía hacer un sacrificio, pero que algo no le detuviera la voz en su garganta. Tres gallos y un chelin con siete peniques y ocho oninis es el sacrificio. Cuando el dios de la medicina hizo el sacrificio, ofrendo solamente un gallo. A partir de entonces su voz no llega lejos y él habla con voz muy bajita. Dice ifa que esta persona debía hacer sacrificio, pero que algo no le robe la voz y que la gente no diga, "porque el esta hablando así con una voz bajita como la del dios de la medicina".

Nota :. Este verso explica así porque el dios de la medicina habla en falsete, que es una de las características ampliamente conocida, asociada con ventriloquía. Verso 181-4: "un pollo con pocas plumas pone pocos huevos, de modo que sus plumas puedan cubrirlos", fue el que llamó a ifa para tierra. Ellos dijeron que tierra alcanzaría una posición importante pero que el debía hacer un sacrificio para que pudiera lograrlo mientras su madre estuviera viva para verlo, pero tierra se negó a hacer el sacrificio. Poco tiempo después alaba, la madre de tierra murió y cuando tierra creció alaba. Cada mañana el peón decía esto, pero un dia, cuando hubo terminado de decirlo, el craneo respondió diciendo peon de alaba, cuando vayas a la granja, deberías mantener tu boca cerrada. Cuando el peón oyó esto, él se preparó y regreso a la casa. Dijo que había visto algo que sus ojos no habían visto nunca antes y que la cosa que habia visto iba mas alla de su comprensión. El se preparó y fue ante el rey. Dijo que había visto un lugar donde un craneó estaba hablando, que si él iba allá y el cráneo no hablaba, el rey debía cortarle la cabeza.El rey escogió a los ogungbe y a los emese para que lo siguieran y cuando ellos llegaron allá le ordenaron que le dijera al craneo lo mismo que le había dicho antes, el dijo, craneo, estas mirando al arbol de iroko en la granja de alaba en alaba, oh, el craneo no respondio y ellos lo agarraron y lo mataron. Cuando le habían dado muerte, el craneo dijo, "porque lo han matado", ellos le preguntaron, porque no respondiste antes, el craneo replicó, "su boconería lo mató".Cuando regresaron al pueblo, informaron al rey, el rey dijo, "quien ira a apaciguar a esta cabeza por mí", y les ordeno que llamaran a los sacerdotes otu. Los sacerdotes otu consultaron a los adivinadores, quienes le dijeron lo que debían hacer, ellos cogieron un monton de tela blanca y una oveja. Cuando llegaron allá y hubieron apaciguado al craneo, cantaron;"Madre de tierra, usted debe ir a casa, oh"."Vaya y busque su destino"."Usted debe canturrear"."Madre de tierra va hacia la casa, oh".Esto es lo que los sacerdotes otu hacen cada día ferekete hasta el dia de hoy. Dice ifa que hay una persona muerta a quien no se le ha dado sepultura, debemos enterrar su cuerpo rapidamente para que no arrastre a otros a su muerte tras sí.1. Cf, la narración del craneo que habla en el verso 181-1, donde tierra aparece como la madre del hombre que se convierte en rey, un verso similar con el craneo de tierra fue registrado de un adivinador

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------de ife en 1965 y epega (n d viii, 14, 16) ofrece una narración parecida en un verso un poco diferente para la misma figura, otura obara, cf, también la narración de la oveja que habla en el verso 249-5.2. Un obrero contratado, que trabaja para el acreedor en lugar de los intereses hasta que su prestamo ha sido pagado.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura okana O I O O O I I I Se lanzo Ifá para Alafuna OTURAKONRAN ILU TUTU MEME:WON SA GEDE FUN ALAFURA.WON NI:ERANKO IGBO KIIB’ EKUN RO’JO EYE OKO KIIBA ASA RO’JO .AWON OMO ARAYE KO MAA BAMI RO’JO IWA MI.WON KO MAA BAMI RO’JO ISE MI.WON KIITORII GBIGBO PA AJA,WON KIITORII KIKAN PA’GBO.AWON OMO ARAYE KOMAA BAMI RO’JO ATI BEEBEE .EWE IFA: TE IYE-IROSU NI ODUN OTURAKONRAN KIOPE IFA NAA GEGEBI A TI PEE LOKE,KIODAA SINU EPO FUN LILA (bioba ni ejo) Habla de evitar las consecuencias de las malas conductas Woo: la bora grande del cliente le a causado perdidas potenciales Otura okana. - El barrio esta tranquilo. Esto fue adivinado por alafuna Ellos dijeron El animal que vive en el arbusto Nunca se pondra de acuerdo con el leopardo El pajaro que habita en el arbusto Nunca se pondra de acuerdo con el halcon Los humanos no han querido ponerse de acuerdo conmigo Por causa de mi caracter. Ni ellos quieren ponerse de acuerdo conmigo Por motivos de mi trabajo Nadie mata nunca a mi perro por causa de su ladrido Nadie mata a un venado por causa de su brumido Las gentes no deben entrar en litigaciones conmigo hijos de ifá Se escribira en el tablero otura kana on -iye - irosu y reciten la Oracion del encantamiento antes de mezclarse con el aceite de palma (corojo) y lamerlo despues (usarlo solo en situaciones de casos en la corte) Se lanzo ifa para las cosas buenas ORIJI AWO IRE.A DIFA FUN OTU.OTU MAAMU OKANRAN SE AYA,OKANRAN OMO OLOFIN.AWON OMO ARAYE NWIPE A DI EJO NITORI ENITI A FI OKANRAN FUN TI NA’WO PUPO LEELORI.ORIJI AWO IRE L OTU A RA OKANRAN KI OTU SA SEBO.EBO:IGBIN MEJO EYELE EGBEJO OWO ATI EWE IFA.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oriji - el adivino de las buenas cosas, adivino para otu, quien Había querido casarse con okanfan. La gente fue diciendo que esto causaría una disputa entre otu y El hombre a quien okanran había sido prometida, porque ya este Había gastado mucho dinero en ella. Pero oriji, el adivinador de las buenas cosas, dijo que otro se Casarla con okanran de cualquier forma, que el debería sacrificar Ebbó:8 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowme y hojas de ifá El oyo y realizo el sacrificio

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura ogunda I I I O I I O I Se lanzo Ifá contra las maldiciones Habla de la necesidad de quitar la mala energía negativa) del Cliente Woo: el cliente necesita hacerse una "limpieza para elimwar la negatividad de su energía espiritual Ellos me hicieron mucho mal a mi. Yo no me he asustado Ellos no pueden superarme, Estan maldiciendo, jurando y deseandome el mal Otura ogunda dijo que yo no debía temerles El prometio arreglar mis caminos para que pudiera vivir una mejor vida El dijo que mi vida seria prospera Es otura. Ogunda quien lava mí cabeza Para que ninguna maldiclon, imprecacion, hechizo o encanto me afecte Hojas de ifá - quemar juntas muchas hojas de olusesaju, algunas hojas ifá y hojas de esu mezclar el polvo con jabon negro y pon el jabon con una calabaza Pon algun iye - irosu sobre el jabon imprime este oddun y sobre esto invoca la encantacion sobre este para el baño

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura osa O I I O I I I I Otura Osa adivina para Olokun AYA MI KO FO,AYA MI KO JA,ARA TU MI NENE,A DAA FUN OLOKUN, WON NIKI OLOKUN WA RUBO ARA A TUU. EBO:IGBA-EPO,IGBA-ADIN,IGBA -ORI,IGBIN ,AGUTAN,EYELE,AGBO,EDUN-AARA,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA. O GBO O RU. Habla de las consecuencias de una calda y del sacrificio de la recompensa para aquellos que lo llevan a cabo Woo: el temple del cliente, le esta causando problemas No tengo miedo, No estoy temeroso, Mi cuerpo esta muy fresco Esto fue adivinado para olokun a quien se le pidio sacrificar para que su cuerpo pudiera estar bien fresco Ebbó: pozuelo de manteca de corojo, 1 pozuelo de manteca de cacao, 1 pozuelo de aceite de manteca de palma, 1 caracol de babosa, 1 carnero, 1 paloma, 1 piedra de rayo, 44000 cowrie y hojas de ifá El escucho y sacrifico Se lanzó ifa para el pato ARASA-ARASA ENIBURUKU GBE’MI LOWO LO.A DAA FUN-PEPEYE. WON NI:AWON ENI BURUKU MBOWA BAA RA OJA WON MAA SALO LAISANWO WON NIKI O RUBO KI OWO RE MA LE HA S’ONA EBO:EGBAA MESAN OWO,EYELE ATI EWE IFA (eesin,eesan) O GBO KO RUBO. WON NI :ORAN DI,HA BEE NI PEPEYE NSE TITI O FI DI ONI-OLONI TI NRI WON YEN.IBASEPE WON RUBO NIJELO,SE A BASE EWE IFA FUNWON NITORINAA KI A MASE JE AGBEBOMARU. Comprar y huir, comprar y huir. Una persona mala huye con mi dinero Esto fue adivinado para el pato (opepeye) Ellos dijeron que personas revoltosas venían Vienes a el y que huirian sin pagar.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Se les pidio sacrificar para que no pudiera perder su dinero Ebbó: 18000 cowrie, 1 paloma y hojas de ifá (hojas eesin y cascaras de palma kernel) El escucho y sacrifico El asunto se hizo y excela mando ha! Ha! Ha! Esta es la clientela de opepeye para este día Si el hubiera sacrificado como se le dijo, Las hojas de ifá hubieran sido preparadas para el Por lo tanto, no permitas a nadie unirse a la sociedad de Agbómaru (aquellos a quienes se les dijo que sacrificaran y No lo hicieron) a comprarle

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura ka O I I O O I O I ASAREGEGE LI AIPE IKU. ABIRINGBERE LI ORUKO TI AIP’ARUN. BI ERIN BA JA’ BATA A MAA TURAKATAKA. OTURAKATURAKA KI O BAMI TUMO OSO KI O BAMI TUMO AJE, KI O BAMI TUMO ODI ,KI O BAMI TUMO OTA. EWE IFA :LOEWE ELA ATI IYERE KIOFAA SINU ATUPA-AMO KIOFI EJA-ARO ATI BEEBEE SII KIOGBERE KA INA KIOSEE LI OBE KIOSOO KALE BIOBA TUTU KIOTE ODU OTURA-KA LORI IYEIROSU KIOPE OHUN IFA NAA SII LORI KIODAA SINU OBE NAA KIODA EPO SILE YIKA ATUPA NAA KIOTOO JEE. Habla de alejarnos de nuestros enemigos para asegurar nuestra prosperidad. Woo: el cliente necesita estar espiritualmente depurado, purificado de toda la energía negativa Asoregege es el nombre que se le da a la muerte Abiringbere es el hombre que se le da a la enfermedad. Si el elefante va por la calle el estara contento. Si el bufalo va por la manigua, Los prados el se sentrira libre y contento. Oturaratoraka agudame a echar los brujos y brujas A echar mis enemigos y oponentes Trabajo :hiervas de ifá. Ewe ela (orquídea) molida y iyere (ase) poner toda esa mezcla ponerla dentro de una vasija de barro y cocinarlo en forma de sopa con pescado aro. Poner la sopa bajo el poder de ifá para que todo el encantamiento de este oddun quede en el encender una lamapara de aceite antes de comer la sopa.

Se lanzo ifá para los falsos testimonios OTURA-KA.A DIFA FUN ADEYIBO WON NIKI ADEYIBO WA RUBO KIAMA BAA RI’BI OLE NKA NI EBO:IGBIN MERIN EYELE EGBAA MEJO OWO ATI EWE IFA. O GBO KO RUBO. Otura fue adivinado por adeyibo que hizo un llamado a sacrificar para que un ladron no pudiera levantar falsos testimonios de su nombre. Ebbó:4 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowrie y hojas de ifá

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El oyo y rechazo el sacrificio Se adivino contra la pobreza ORUMILA Y OTURA -KA EMI Y OTURA-KA WON NI :KINNI OTURA NKAA ORUMILA Y LOWO NI OTURA NKA A DIFA FUN ILE-SANMI MBE LAARIN IPONJU WON NI:ODUN ORO DE. WON NIKI O RUBO:EYELE ERIN ATI EGBERINDILOGUN OWO O GBO O RU. Orula dejo a oturaka que ellos habían preguntado sobre lo que otura estaba cantando y orula les dijo que otura estaba contando dinero. Esto fue adivinado para ile sami quien fuera extremadamente pobre, ellos le dijeron a el que el mismo haría que su año fuera prospero A el se le aconsejo sacrificar Ebbó:4 palomas, 3200 de cowrie El oyo y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura otrupon thtu O I O O I I O I

Se adivino para Obatala – Osheere – Lobo EPO KETE ALA KETE.A DIFA FUN OBATALA OSEERE-IGBO NTI ODE IRANJE LO GUNWA LODE AYE. WON NIKI O RU :ASO FUNFUN ,IGBIN ATI EGBAAWA OWO .WON NIKI O MAMAMU EMU RARA O.O GBO O RUBO SUGBON KO RUBO PE WON NIKI O FI ASO FUNFUN BO’RA LOS’ODE AYE.O FI ASO FUNFUN BO’RA SUGBON KOFI EMU GBEEWO,O MU EMU YO TAN EPO FOSIII’ASO.O WA RU IGBIN NIKEHIN O SI KO EMU SILE NITORI ITIJU. IKILO:ENIKENI TI IFA YI BA BI KO GBODO MU EMU RARA. Habla de la observación problemas Necesidad de cumplimentar los sacrificios qnteros) el cliente puede tener una sobre carga de Aceite de palma, separadamente tela blanca, separadamente fue Adivinado para obatala - osheere - lobo cuando el estaba viniendo desde iranje (cielo) para ser introducido en el mundo a el se le dijo sacrificar: Ebbó: una tela blanca envuelta, 1 caracol de babosa, 20000 cowrie A el se le aconsejo no beber sumo de palma, absolutamente El obedecio y sacrifico A medio camino se le dijo vestirse de blanco Lo cual es el vestido o ropa de los aiusas. (Se le dijo usarla en el mundo) El uso la ropa blanca, Pero no hizo caso del aviso del vino de palma. El se emborracho y se salpico el aceite de palma sobre su ropa El entonces sacrifico un caracol por ultimo e hizo botos Promesa de nunca beber vino por verguenza. Nota: cualquiera para quien le salga esta figura en iniciacion debe abstenerse totalmente del alcohol. Otura tutu fue adivinado para olubolade OTURA-TUTU A DIFA FUN OLUBOLADE WON NI OLUBOLADE MAA N’OBIRIN KAN,OBIRIN NAA A BIMO PUPO FUN UN WON NI KIOWA RUBO KI AWON OMO NAA MA BAA TUTU YA ODI. EBO:ADIYE MEJI (takotabo) EYELE MEJI EYE ETU MEJI ATI EGBAA MERIN OWO. O GBO O RU.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------WON NI :OMO -AWO (eye-etu) KIITUTU YA ODI,AKUKO ADIYE KIIGBAFOHUN ENU RE BI OJUMO BA MO. Ellos dijeron que olubolade tendria una esposa que le pariria muchos hijos, A el se le dijo sacrificarse para que los niños no fueran mudos o estupidas o torpes. Ebbo - gallina, gallo, 2 palomas 2 guineas y 8000 cowrie El obedecio y sacrifico Despues ellos dijeron; Los pollitos de la guinea nunca son torpes No hay un día que un gallo no cante

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura tiyu I I I O O I I I Habla de la reafirmacion de nuestra espiritualidad Se lanzo ifa para Amomun OTURA RETE,TUN RARETE.BIABI’NI A TUN ‘RA ENI BI, OTURA -RETE,AMUWON,AMUWON,ENIMO ‘WON KIITE. EMI Y TANI MO ‘WON ORUMILA Y ENITI NSISE. EMI Y TANIMO’WON ORUMILA Y ENITI KIINA ‘WO OWO RE TAN. EMI Y TANIMO WON ORUMILA Y ENITI KOJE JALE. EMI Y TANIMO WON ORUMILA Y ENITI KIIJE’ GBEESE EMI Y TANIMO ‘WON ORUMILA Y ENITI KIIMU OTI,ENITI KIIMU EMU ENITI KO JE DALE ORE.OTURARETE,OJIKUTUKUTU BA’ NU ARA SIRO NITORIISISE NINU EGUN NINU ISO.MARIWO-OPE A YO’RISOKE,JOWORO KIINA’WO TAN,JOKOJE KIIDA’GBESE ,EESAN KIIDA’GBESE KIOMASAN AMUWON LI AMESO. EWE IFA:EWE JOWORO,EWE JOKOJE EWE ESO.OSE OGOFA TABI IGBIO,EESAN OWO-EYO NIKI A TEMOOSE NAA YIKA BIRIKITI ,LEHIN IGBATI A TI GUN EWE IFA MOO.AO TE ODU OTURARETE NI IYE-IROSU LE OSE NAA LORI NINU IGBA ADEMU.WIWE NI. -OTURA-RETE.A DIFA FUN EWI I’ADO,OBA TO JE NI TITUN WON NI BI EWI BA RUBO:OGUN KO MAA DE,OTE KO MAA TE ENIYAN NI IGBA TIRE. EBO:EYE ETU MEJI,EYELE FUNFUN MEJI TABI MERIN. O GBO O RU. Woo: la moderacion es difícil para el cliente Otura rete coge animo por ti mismo de nuevo, Si naces trata de ir hacia delante por ti mismo nuevamente. Otura rete amowon. Amowon. Aquel que conozca la moderacion Nunca caera en desgracia Yo digo quien conoce la moderacion, Orula dice Aquel que esta trabajando Yo digo quien conoce la moderacion, Orunmila dice: Aquel que no despilfarra su dinero

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Yo digo quien conoce la moderacion, Orunmila dice: aquel que no roba Yo digo quien conoce la moderacion, Orunmila dice: aquel que no tiene deudas Yo digo quien conoce la moderacion, Orunmila dice aquel que no bebe alcohol. Aquel que nunca rompe un juramento con amigos. Otura rete aquel que se levanta bien temprano en la mañana Y medita consigo mismo con respecto a sus actividades. Entre las espinas y los cardos, La frondosa palma joven, crecera Joworo nunca usara todo su dinero. Jokoje nunca sera un deudor. Si eesan poseer una gran cantidad de dinero, El pagara sus deudas. Amuwon es el amoso (aquel que tiene un buen sentido de lo que Es correcto) Trabajo :hojas ifá muele juntas hojas con jabon negro por valor de 120 0200 cowrrie. Ponga 9 cowries uno a uno sobre el jabon. Escribe oddun otura rete sobre iye - irosu sobre el jabon en una Calabaza .bañarse con esto

Otura rete fue adivinado para ewi

Otura rete fue odivinado para ewi en el pueblo ado, el era el rey Recien instalado. Ellos dijeron. Si ewi puede sacrificar no existirian guerras Ni malentendidos durante su reino. Reinado. Ebbó: 2 gallinas de guinea y 204 palomas blancas El escucho y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura se I I O O I I O I Habla de peligro en la casa o los negocios (peligro que viene en casa o negocio) Woo: cambios emocionadas, realizarse cuidadosamente (deben ser tratados con cuidado) Se lanzo ifa para Otu OYERE(oyehere)ORI IMO LI O DIFA FUN OTU. OTU NLO JAGUN ILU AJASE WON NIKI O WA RUBO A SEGUN. EBO:OBUKO MEJI,EGBEJILELOGUN OWO O GBO ORU O SEGUN. Oyere (oyebere) de lo alto de la frondosa palma fue adivinado para otu Otu iba a luchar en una botella en la ciudad de ajase A el se le pidio que se sacrificara para que pudiera ganar la Batalla. Ebbó: 2 chivos y 4400 cowrie El escucho y sacrifico y vencio al enemigo

OSESEWON LO DIFA FUN WON N’ILU EYO (oyo).A NIKIWONRU:APERE(agbon) ESURU,OSE,ERAN AGBO EYELE,ADIYE ATI EGAAWA OWO.WON GBO WON RU WON KO RI JAMBA MO.OSE KO SE WON MO AWENU LO BA WON WE ORAN IBI NU ATI BEEBEE. El ope que se les hizo daño fue adivinado para el pueblo en la Ciudad de oyo , a ellas se les pidio que se sacrificaran Ebbó: 1 cesto lleno de esuru, jabon, 1 carnero, paloma, 1 gallina,y 20000 cowrie Ellos escucharon y se sacrificaron todos ( no hubo mas accidentes o percances) OSESEWON LI O DIFA FUN WON,IKUMIJA NGBOGUN LO SI ODE EYO A NIKIWON RU:ERAN OBUKO,MESAN ATI OKE MESAN OWO WON KO RU Osi no los volvio a dañar El jabon habia quitado y lavando todos sus problemas o apuros

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El oshe que los daño seriamente fue adivinado para ellos Cuando ikuanja iba a sitiar a la ciudad para ellos A ellos se les pidio que sacrificaran Ebbó: 9 chivos, 180000 cowries Ellos no se sacrificaron

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otura fun O I I O O I I I Habla de impedimentos para la buena fortuna, si el cliente evita caer en actos de debilidad Woo: el cliente debe resistirse ante una relacion adultera Otura dio, otura compro para el Esto fue adivinado por olormi Una gran persona le este dedicando sus buenos pensamientos el le dijo que saciiificara en pos de la fortuna de los dioses del dinero, para que el dinero caiga en las manos Ebbó: tela blanca, ifere (semillas), 2 palomas blancas, 2000 cowrie El oyo y sacrifico El no hablo de cometer adulterio Fue adivinado por iwatuka Olofin hablo de sacrificar así que el no pudiera ser debilitado Por brujería alguna Ebbo - 1 chivá, 8 gallinas, aceite de palma, 20000 cowrie y hierbas De ifá (kolejo) El oyo y no sacrifico(un arrojador)

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------EJI EDE IRETE MEYI EJI ELEMERE + I I I I O O I I

Los trabajos de eji elemere en el cielo. Uno de los trabajos mas importantes realizados por eji elemere en el cielo fue que hizo adivinacion para la paloma y el pantano antes de que estos abandonaran el cielo. Tambien hizo adivinacion para la ahechadura de los frutos secos de la palma (ironyin, imonedin en bini). El se llamaba ugbakun y/0 ugba, yeke, yeke, yeke, odifafun, kpakpa kuuru (o eyele) abufun ere (pantano) ati ironyin (ahechadura del fruto de la palma). El le aconsejo a los tres que hicieran sacrificio para que pudieran vivir pa- cifica y saludablemente en la tierra. Ellos fueron a hacer sacrificio con un huevo, la ropa que usaban, eka, eko y ewo (u obobo). Solo la paloma y la ahechadura del fruto de la palma hicieron el sacrificio como se les in- dicara. El pantano (ere en yoruba o ekhuoro en bini) se nego a hacer el sacrificio. Despues de esto ellos partie- ron hacia la tierra. Al llegar al mundo la paloma vivio una vida muy pacifica Y saludable y cada vez que salia a volar siempre gritaba: ugbakun, difafun, kpakpa kuuru ounyon, ifani, okureyin, okureyin, okureyin. Este es el grito triunfante de la paloma hasta el dia de hoy en el cual ella le esta agradeciendo a orunmila por hacer adivinacion y sacrificio por ella lo cual ha permi- tido que se mantenga saludable y que el progreso aguarde en el futuro. Por otro lado, la ahechadura del fruto de la palma tam- bien se seco y se puso bien, mientras que el pantano, quien se nego a hacer sacrificio, se mantuvo enfermo y mojado hasta el dia de hoy. Cuando este oddun sale en la adivinacion a la persona se le debera aconsejar que recoja su ropa usada, preferible- mente la negra agregando paloma, huevo, eko, eka y ewo (u obobo) para sacrificio con el fin de que se ponga bien si es que se encuentra indispuesta en ese momento. Todos los materiales para el sacrificio se envolveran en una tela negra, el bulto se usara para frotar su cuerpo desde la cabeza hasta los dedos de los pies y se enterrara en el pantano del rio y de seguro se pondra bien.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Eji elemere revela como orunmila echo la batalla por la Prosperidad en nombre de sus seguidores Despues que dios hubo terminado su trabajo creador, de- cidio crear el arbol de la prosperidad llamado eje (igui eje en yoruba o erhan uwa en bini), en otras palabras, el arbol de la riqueza. Para proteger el arbol, dios designo a la boa, al carnero y al gallo de manera que actuaran como los custodios. Tan pronto como el arbol de la riqueza crecio, las 200 divinidades (ugba orumole en yoruba o ihenuri en bini) trataron en vano de arrancar prosperidad de este. Todas fracasaron porque no se molestaron en tratar de descubrir el se- creto de cosechar sus frutos. Llego el turno a orunmila de hacer el esfuerzo. No obstante, antes de enfrentarse al arbol decidio ir en busca de adivinacion a los si- guientes sacerdotes de ifa: akponmi, owo ule eja, okpajiba, owo ule okparo, alugbogbo, kuuku ni shegun ogugu lutu, lo cual quiere decir: 1.- la persona que saca agua del rio, destruye el hogar de los peces. 2.- solo un hombre paciente puede matar a un animal pequeño llamado okhuokhua el cual construye 200 casas pero vive solo en una de ellas. 3.- es un misil de cabeza fuerte el que destruye el mal. Estos fueron los tres sacerdotes de ifa que hicieron adivinacion para orunmila antes de que este tratara de trepar el arbol de la riqueza. Primero se le dijo que tenia que destruir su casa en el cielo antes de que pudiera traer su prosperidad al mundo. Se le aconsejo que construyera una casa con hojas especia- les (ebe ahe en bini) en el santuario de esu y que los awoses la destruyeran con un macho cabrio. Es por esta razon que cuando un oddun sale en la adivinacion a la persona se le puede preguntar si esta construyendo una casa y si lo confirma se le aconsejara que suspenda la construccion de la casa por un tiempo. Despues de realizado este sacrificio inicial el fue in- cluso a otro sacerdote de ifa llamado: ogbolugbo odo, odon oun iodon orun run, tambien conocido como agogo lila, aberun yamunya, awon loon difafun orun- mila nigbati, oyagun ege-igui agunla. Se le dijo que hiciera sacrificio con abundante maiz, una buena cantidad de pedazos de ñame y muchas ratas. Tenia que hacer sacri- ficio a esu con un macho cabrio y una escalera y debia llevar algunos de los materiales del sacrificio con un bolso cuando fuera al pie del arbol de la riqueza. Cuando llego a las inmediaciones del arbol, la boa fue la primera en atacarlo tal y como se le orientara le lanzo rapidamente una rata a la boa y esta se la trago al instante. El gallo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------entonces batio sus alas preparan- dose para cantar, pero el rapidamente le tiro abundante maiz y el gallo se puso a comerlo. Con estos movimien- tos las amenazas de la boa y el gallo fueron destruidas. El carnero entonces se preparo para atacar. Nueva- mente el le lanzo al carnero los pedazos de ñame y este comenzo a comer por lo que, con el bolso a su costado, orunmila subio al arbol con la escalera instalada por esu y arranco todos los frutos que se hallaban en la copa. Despues que el gallo hubo comido todo el maiz que deseaBa, busco a orunmila y lo vio encima del arbol de la riQueza. Batio entonces sus alas y canto diciendo: orunmila Gegoo or. Este es el canto del gallo hasta el dia de hoy Y quiere decir que orunmila fue el primero en escalar el Arbol de la riqueza. En respuesta, orunmila canto: okege, igi agula, ifa gege, igi kola, logun okege, igi agula. Cuando este oddun sale durante al iniciacion en ugbodu, a la persona iniciada se le debera hacer que siembre tres arboles del modo siguiente: 1.- un gallo para sembrar un arbol ege (llamado isa en bini). 2.- la cabeza de una boa para sembrar ebe (alaho en bini). 3.- el carnero pera sembrar ukpogun-kperegun y la piedra obtenida el lecho de un rio se utliliza para preparar a esu para el. Este es el secreto de como orunmila puede hacer a sus Hijos ricos y prosperos. Eji elemere viene al mundo. Despues de adquirir el secreto de la prosperidad, eji elemere decidio que habia llegado el momento de venir al mundo. Fue a ver a dos sacerdotes de ifa llamados eji wewewe, ogbojo y ojogiiri, oun gbati ba owuro. Estos fueron los dos awoses que hicieron adivinacion para el. Ellso le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar problemas a la hora de tener hijos en el mundo . Se le dijo que sirviera a su ifa con un chivo y que le diera macho a esu. Eji elemere rapidamente hizo el sacrificio y partio hacia el mundo. Al llega a la tierra fue a un pueblo llamado oke mesi donde practico el arte de ifa. Prospero pero no tuvo hijos. Posterior- mente se caso con una mujer quien pario una hembra. No obstante, el estaba ansioso por tener hijos. Un dia decidio consultar con su ifa a acerca de por que no podia tener un varon ya que por otro lado el habia prosperado tanto que acostumbraba realizar elaborados sacrificios durante su fiesta anual de ifa. El invitaba a todos los awoses de los alrededores para que parti- ciparan en sus fiestas anuales.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Despues de la adivinacion, ifa le dijo que hiciera sacrificio con un siervo entero (agbonrin en yoruba o erhue en bini). Como el no era casado viajo a la cerca- na aldea de ufo donde solia practicar su arte de ifa, siendo esta su base. Al llegar a la aldea conocio a una mujer llamada kporoye la cual estaba casada pero no tenia hijos y que vino por adivinacion para saber lo que tenia que hacer para tener un hijo. El hizo adivi- nacion para ella y le aseguro que tendris un hijo si ella podia hacer sacrificio con una gallina y un cone- jo. Rapidamente la mujer obtuvo el conejo y gallina para el sacrificio. Eji elemere utilizo la gallina para hacer sacrificio a ifa y preparo el conejo para ofre- cerlo a alos ancianos de la noche. Le dijo a la mujer que depositara el sacrificio cerca de un hueco abierto y que lo hicera de noche. Despues de realizar el sacrificio por ella, el salio para el monte con el fin de obtener algunas hojas para su trabajo. Llevo consigo su espejo de cristal mesme- rico. Mientras recogia las hojas vio un siervo en la distancia mediante su espejo y lo conjuro para que viniera hacia donde el estaba para poderlo coger. Era un siervo muy grande. El animal obedecio su orden y fue atrapado.

Tan pronto como en siervo comprendio que se hallaba en peligro comenzo a luchar con su captor. En la batalla que siguio ambos cayeron en un profundo hoyo. Dentro del hoyo se encontraron con una serpiente larga que tambien habia caido alli. Una vez dentro del hoyo, el pudo matar al siervo con un palo, pero no podia sacarlo hasta la superficie. Grito pidiendo ayuda pero nadie lo escucho, asi que tuvo que pasar la noche dentro del hueco. A la mañana siguiente, miro en su espejo y vio a un grupo de niños pequeños que iban camino del bosque para revisar sus trampas y entonces el les canto asi: omonde udo, moya gbamila atano, abo aaritije, aaritimu, ela minu olofin yi, ela minu olofin yi orunmila, ela minu olofin vii ooo. Cuando los niños escucharon su canto, el cual era una llamada de auxilio fueron al hoyo a mirarlo se pregun- taron que podian hacer para ayudarlo a salir de alli y se marcharon frustrados. Era la hora en que los adultos salian hacia sus gran- jas. Cuando los vio a ellos en su espejo nuevamente canto: agba udo moya gbamila agba udo moya gbamila

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Su canto atrajo a los hombres los cuales vinieron al hoyo a mirarlo. Cuando lo vieron se burlaron preguntan- dole por que un doctor que era capaz de salvar a otros no podia salvarse a si mismo del hueco. Ellos lo ridi- culizaron utilizando las palabras con las que el siem- pre les estaban pidiendo que hicieran sacrificio con gallinas, chivos y machos cabrios y se marcharon sin realizar esfuerzo alguno para rescatarlo. Despues llego la hora en que las mujeres iban al mercado. Despues de verlas a traves de su espejo el les Canto: obinirin udo moya gbamila obinirin udo moya gbamila. Al oir ella su grito de auxilio fueron a verlo al hoyo y lo reconocieron. Ellas tambien le dijeron que si el era tan eficiente como decia ser no debia necesitar la Ayuda de otros para salir del hueco. Ellas tambien lo ridiculizaron hablandole de toda la carne y el dinero que el habia tomado de ellas en el pasado e igualmente se fueron sin tenderle una mano. Mas tarde paso kporo- ye, a quien el habia aconsejado que depositara su sacrificio cerca de un hueco y que venia a cumplir con lo que se le habia dicho. El la vio a traves de su espejo. Despues de colocar el sacrificio, ella se volvio para regresar y el le canto desde el hoyo: kporoye omon abalu udu omun ekpo jere otikpa imon gba mila, etc. Ella escucho el canto, volvio al hueco y lo vio. Le pregunto como habia llegado a alli y el le explico que habia caido tratando de capturar al siervo que necesi- taba para hacer sacrificio. Le pidio a ella que lo ayudara a salir del hueco. Ella le respondio que no tenia nada para ayudarlo a salir. Entonces el le acon- sejo que se quitara la banda que envolvia su cabeza y que lanzara una punta hacia dentro del hoyo mientras sostenia fuertemente la otra punta. Cuando ella aliso la banda de su cabeza y la lanzo hacia adentro del hoyo, la misma no llegaba al fondo. Entonces el le hizo un conjuro a la banda para que se estirara hacia abajo y esta obedecio su orden hasta que el la pudo sostener. Lo primero que hizo fue amarrarla a una pata del siervo muerto. La mujer pregunto si ella podria sacarlo a el pero el insistio en que no saldria sin el siervo. Entonces entono el siguiente canto: bami gbe bara gbegbe leyin mole gbegbe. (este es el canto que utilizan los sacerdotes de ifa para mover a ifa de una posicion a otra).

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando estaban a punto de salir completamente del hoyo, la pata del siervo a la cual la banda estaba atada se le separo del cuerpo y este volvio a caer dentro del hueco. Al mismo tiempo, kporoye cayo de espaldas y la ropa que usaba se le rodo del cuerpo quedando desnuda. La vista de la mujer desnuda fue demasiado para que eji elemere pudiera resistir. De inmediato se le echo encima a la mujer quien le recordo que estaba prohibido hacer el amor en la tierra desnuda. Entonces el se separo y recogio suficientes hojas de ahe para elaborar una cama provisional y procedio adecuadamente a hacerle el amor. Molesta porque eji elemere se habia aprovecha- do despues que ella lo habia ayudado, la mujer le dijo que recien habia terminado su menstruacion. En respues- ta el dijo que no se preocupara porque ella iba a quedar embarazada despues de ese incidente y que daria a luz un varon. No obstante, antes de separarse la mujer insistio en saber como verlo a el en caso de que la prediccion se hiciera realidad. Eji elemere le informo a la mujer que el era de un lugar llamado oke mesi. Su casa tenia las paredes frotadas con un material negro de teñir. Agrego que habia un cadaver humano seco a la entrada de su casa y que habia un arbol en la entrada principal de su caserio el cual era famoso por producir semillas de corona en su copa, cuentas en el tallo y corales en sus raices. El arbol se llamaba okporo, kporo. Despues que el le ofrecio esta informacion, tomaron por caminos separados. Al llegar a su casa eji elemere utilizo la pata del siervo para servir a su ifa. Por otro lado, kporoye no tuvo su periodo al final de ese mes y quedo embarazada. Ella era la hija del oba de ijero. En ese tiempo ella tambien estaba casada con el oba de iya, que era donde vivia. Para cualquier persona era dificil creer que ella podia quedar embarazada otra vez porque ya estaba pasada de la edad de tener hijos. Sin embar- go, cuando llego el momento dio a luz un varon que era la copia al carbon de eji elemere. El esposo estaba tan contento de que kporoye le hubiera dado un hijo que le otorgo a ella el privilegio de darle un nombre. Ella le puso olomo (nonyanon en bini). El niño comenzo a crecer y cuando alcanzo la edad de razonar ella le conto como habia nacido. Para sorpresa de los niños de su edad, tenia el habito de entonar el tipo de cantos que su padre, a quien nunca habia cono- cido, solia entonar. Tambien tenai el habito de recoger hojas de los alrededores, igual que como solia hacer su padre. Sus compañeros de juego siempre se estaban bur - lando de el por imitar al sacerdote de ifa que una vez habia venido al pueblo. En una ocasion, cuando llego a su casa, le pregunto a su madre que quien era su verda- dero padre a la luz de lo que toda la gente afuera le decia. La madre insistio en que aun el era demasiado joven para que se le contara toda la historia. Sin embargo, cuando el exigio con insistencia conocer la verdad, ella narro la historia de como habia quedado embarazada, le dio la descripcion de la casa de su padre en el pueblo de oke mesi y le conto como ella lo habia conocido.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al conocer la historia de su nacimiento, el insistio en que su madre debia de inmediato llevarlo ante su padre. La mujer no tuvo otra opcion que la de obedecer su Orden. A la mañana siguiente el salio en un viaje a oke mesi para buscar a eji elemere. El viaje al pueblo implicaba el riesgo de atraver un bosque que estaba custodiado por tres bandidos. Uno de los bandidos vivia en ado ekiti, lugar donde el padre de kporoye era el oba. El segundo bandido venia de oke mesi, donde vivia eji elemere. El tercero era de iya, que era donde kporoye estaba casada. Los nombres de los bandidos eran: ikpata ule ado efifo kelo onon ijero amonita, amonita, ke se mi la ale ugotun. Ellos eran los reyes de ese bosque. Cuando madre e hijo llegaron al bosque, fueron captu- rados por los bandidos. Uno de ellos sugirio que debian matarlos. Sin embargo, los otros dos rechazaron con fuerza la propuesta. El bandido que vivia en el pueblo de donde ellos habian partido propuso que los dos cau- tivos debian ser vendidos como esclavos y que la ganancia debia dividirse por igual entre los tres. El bandido que vivia en el pueblo donde vivia el padre de kporoye la cogio a ella para venderla como esclava, mientras que el bandido que vivia en el pueblo de eji elemere cogio a olomo para venderlo tambien como esclavo.

Durante todo ese tiempo eji elemere no tuvo hijo algu- no. Cuando llego el momento de su fiesta anual le dio dinero a su esposa para que le comprara un esclavo con el fin de utilizarlo como sacrificio humano a su ifa junto con otros materiales y animales. Cuando su esposa llego al mercado vio a olomo quien, aunque era pequeño de estatura, tenia sin embargo un buen cuerpo. Le gusto inmediatamente y lo compro. Cuando olomo estaba llegan- do a la casa con la mujer que lo habia comprado, vio el arbol lleno de coronas, cuentas y corales a la entrada del caserio en el cual penetraban. Cuando llegaron a la casa el vio tambien vio el cadaver humano seco atado a la entrada principal de la casa la cual estaba pintada con material negro de teñir. Olomo estaba convencido de que esta era la casa de padre ya que se ajustaba a la descripcion que le diera su madre. Cuando eji elemere vio al niño esclavo, se lo entrego bajo custodio a una mujer mayor que vivia cerca de su casa. La mujer debia cuidarlo durante los siete dias que le precedian a la festividad. A la mañana siguien- te, eji elemere salio hacia el bosque a recolectar hojas y otras materiales para la celebracion que se acercaba. La mujer que lo cuidaba le entrego al niño Esclavo un monton de granos de palma para que los par- tiera y este incidente explica porque esta prohibido partir granos de palma en cualquier casa donde se este celebrando una iniciacion de ifa durante los siete dias. Igualmente explica porque esta prohibido que un sacerdote de ifa parta granos de palma. Mientras el niño partia los granos de palma,

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------comenzo a entonar un canto en el que se narraba los aconteci- mientos que habian dado lugar a su nacimiento, tal y como su madre se lo habia contado. Cuando la mujer a su cuidado escucho el canto, decidio contarselo a eji elemere. Al regresar eji elemere del bosque ella le hizo la historia del canto del niño esclavo. Por lo tanto, la mujer le propuso a eji elemere que al dia siguiente se escondiera despues de fingir que abandonaba la casa de manera que pudiera escuchar el canto del niño. A la mañana siguiente el abandono la casa con el pre- texto de que iba al bosque con su bolso a recoger hojas. No obstante, regerso a la casa por la puerta del fondo. Mientras tanto, al niño se le dio otra porcion de granos de palma para que los partiera y, cuando se sento a hacer esto, nuevamente comenzo a cantar: mi nombre es olomo el nombre de mi madre es kporoye hija de ajero kin osa en la tierra de ijero casada con ewi de ado. mi madre ekporoye me conto la historia de como la busqueda de un hijo la llevo por adivinacion a udo donde conocio a un sacerdote de ifa quien hizo adivinacion y sacrificio por ella. cuando ella fue a depositar el sacrificio cerca del hueco escucho un distante grito de auxilio desde dentro del hueco mirad, era el sacerdote de ifa quien habia echo el sacrificio por ella el que se encontraba dentro del hueco. mientras lo ayudaba a salir del hueco ella cayo al suelo y su gloria femenina quedo expuesta el sacerdote de ifa al no poder resistir el llamado de la naturaleza cayo sobre ella y le hizo el amor mi madre kporoye desde entonces no ha visto al sacerdote de ifa. pero de acuerdo con la prediccion

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------de que el acontecimiento fortuito produciria un varon yo naci de kporoye en su edad avanzada en un momento en el que nadie esperaba que ella tuviera un hijo aunque el esposo de mi madre el oba de ale ugotun, me acepto como su hijo, la sangre de mi verdadero padre corre por mis venas. y el hecho de que yo anduviera entonando cantos y recolectando hojas como se dijo que mi padre tenia el habito de hacer, hizo que mis compañeros de juego, me pusieran apodos burlones. un dia, me enfrente a mi madre kporoye para que me contara la verdadera historia de mi nacimiento ella me dijo que mi padre procede de la tierra de oke mesi y que a la entrada de su casa hay un arbol que produce dinero las ramas y el follaje del arbol producen coronas, el tronco produce cuentas y las raices producen corales; a la entrada de la casa esta el cadaver seco de un ser humano. luego de oir la historia insisti en ir a ver a mi padre en nuestro camino hacia oke mesi fuimos apresados por tres bandidos y vendidos por separados como esclavos, me lamente de que nunca mas veria a mi padre de nuevo. aun cuando muera como esclavo ahora puedo estar seguro que al fin he llegado a la tierra y a la casa de mi padre.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------la descripcion ofrecida por mi madre me asegura que la casa a la casa a la que finalmente fui vendido como esclavo; y donde ahora rompo estas semillas de palma es ciertamente la morada de mi padre eji elemere de oke mesi. si yo muero dentro de siete dias ya no sera en vano porque he venid a morir en el regreso de mi padre. Mientras eji elemere escuchaba el patetico canto del niño esclavo, el lloraba y se preguntaba si el muchacho era el producto de su relacion amorosa accidental cerca del hueco en el que habia caido años atras mientras buscaba a um siervo con el cual realizar sacrificio a fin de poder tener un hijo. Se dirigio entonces a su apartamento donde ordeno que el niño fuera llevado ante el para que entonara de nuevo el canto que acababa de escuchar a escondidas. Ordeno al niño bajo la amenaza de una muerte instantanea que entonara el canto una vez mas. Aun de rodillas, el niño canto nuevamente, esta vez entre lagrimas. Luego de escuchar el estribi- llo del canto, eji elemere decidio comprobar la vera- cidad de su historia. Ordeno que se preparara un gran fuego y cuando las llamaradas se dirigian hacia el cielo que los cubria, le dijo al muchacho que caminara hacia las llamas. Luego de haberle frotado los pies con su polvo de adivinacion. El conjuro al fuego para que consumiera al niño si este estaba contando una historia falsa, pero para que fro- tara su cuerpo con el yeso de la victoria si verdade- ramente era su hijo. Sin vacilacion alguna, el niño camino hacia las ardientes llamas y bailo y canto en el interior del fuego hasta que este se hubo extinguido por completo. A pesar de la milafrosa hazaña, eji elemere aun no estaba satisfecho. El habia preparado igualmente una gigantesca olla de agua hirviendo dentro de la cual tiro al niño con un ritual similar. Cuando se encontra- ba en la olla de agua hirviendo, el niño empezo a cantar: omi are domi tutu Esto es: el agua caliente se ha vuelto helada, mientras bailaba dentro de la olla de agua hirviendo. Finalmante le pidio a su padre que lo sacara dentro de la olla porque estaba sintiendo frio. Entonces este lo abrazo y noto que su cuerpo estaba frio como el hielo. Alegremente exclamo que al fin tenia un hijo y lo acepto como a su hijo verdadero. Posteriormente, el

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------dia de la fiesta llego y todos los awoses de los alrede- dores se reuniron. Antes de esto, eji elemere le habia dado un macho cabrio a esu, quien entonces influyo en el ejecutor tradicional de la ceremonia. Cuando llego el momento de ofrecer el sacrificio humano, el niño habia sido amarrado en espera de su ejecucion, pero el ejecutor, bajo la influencia de esu, quien sabia que el niño era en realidad el hijo de orunmila, amello la hoja del cuchillo para que esta no pudiera cortar el cuello de la victima. El ejecutor desistio alegando que ifa se habia negado a aceptar la victima . Entonces desato al niño, lo hizo ponerse de pie y emplazo a los awoses a que lo compararan con el anfitrion, eji elemere, para que vieran si habia o no un gran parecido entre ambos. Los awoses lo hicieron y concordaron en lo marcado del parecido. Entonces acordaron que el niño debia ser liberado y entregado a su padre de inmediato. Entre tanto la divinidad llamada eji, cuyo papel era llevar al cielo los craneos de todas la vistimas decapitadas, habia arribado para realizar su tarea. Entonces los awoses le cantaron: eji mobori eku, ori eku lomangba, mama gbori enio. eji mogbo rieja, orie ja lomangba, mama gbori enio. eji mogbori eron. orie eron loomangba. Los awoses tocaban las cabezas del padre y el hijo con El craneo de cada animal. Depues de esto eji partio Hacia el cielo. En este punto, eji elemere saco sus instrumentos de autoridad (ase) y proclamo que a partir de ese dia orunmila no ofreceria a un ser humano como sacrificio de ifa. Esto marco el fin de los sacrificios humanos en el ifismo. Cuando la ceremonia hubo terminado, eji elemere pre- gunto a su hijo por el paradero de su madre y este le conto que habia sido vendida como esclava en el pueblo de su padre. Rapidamente eji elemere decidio ir en busca de la mujer y traerla a casa para que viviera con el para siempre. El padre de kporoye, el ajero de ijero, tambien ofrecia sacrificios humanos en su fiesta anual. El habia orde- nado igualmente que un esclavo fuera utilizado para sacrificio ese año. El mensajero que fue al mercado tambien coincidentemente compro a kporoye para el padre de esta. Cuando fue traida al palacio del padre se le ordeno que limpiara la casa en preparacion para la fiesta. El oba habia olvidado que alguna vez habia tenido una hija llamada kporoye. Mientras restregaba el piso, ella comenzo a cantar la historia de su vida: su padre; como habia dejado su hogar; donde contrajo matrimonio; con quien se

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------habia casado; como habia tenido un hijo y como habia sido apresada por bandidos y vendida como esclava. La mujer que estaba cuidando de la esclava llamo al oba para que escuchara el canto de esta. Despues de escu- char el canto, el padre la llamo por su nombre kporoye y ella respondio. Despues de esto el oba llamo a la madre de ella para que identificara a kporoye. Cuando ambas se vieron comenzaron a llorar regocijandose de la aparicion de una hija que desde hacia mucho habian dado por muerta. Fue inmediatamente liberada y vestida como una princesa. El ajero tambien proclamo que desde ese dia ya no se usarian mas seres humanos para los sacrificios en su reino. mientras tanto, la princesa kporoye le dijo a sus padre que sus otros problemas eran como ponerse en contacto con el padre de su hijo y como encontrar a este. En ese mismo momento, eji elemere habia partido de oke mesi en busca de kporoye. Se visto con harapos y esperaba a un lado del camino. En su ruta hacia el rio, kporoye vio a eji elemere y lo reconocio de inmediato a pesar de las ropas que vestia. En otra ocasion el se disfrazo de vendedor de leña y kporoye lo vio y lo reconocio nueva- mente cuando regresaba con sus esclavos de la granja, pero en ambas oportunidades ella resistio la tentacion de dar riendas a su entusiasmo. Despues de lo anterior, eji elemere se einterno en el bosque, preparo hojas de palma y se disfrazo con ellas y comenzo a danzar en direccion de ijero. Cuando el ajero y sus familiares vieron al enmascarado, este se acerco a ellos. Al verlo kporoye le dijo a sus padres que se trataba de orunmila, pero estos discreparon porque orunmila no tenia el habito de enmascararse. Luego de observarlo desde un lugar durante un tiempo, kporoye salio al jardin del palacio de su padre para contemplar al enmascarado. Este se le acerco danzando y al llegar a su lado le agarro y escapo con ella. Tan pronto como estuvieron fuera de la vista de los demas, eji elemere se despojo de la mascara y se identifico ante kporoye, rogandole que marchara con el de regreso A su hogar. A fin de evitar el riesgo de ser atacado en el camino, el vistio a kporoye con la mascara y la siguio como escolta hacia su pueblo. Cuando llegaron a su casa en oke mesi, eji elemere le quito la mascara y kporoye abrazo a su hijo olomo quien luego salio a jugar con los niños de su edad para celebrar la reunificacion con su madre. Transcurrieron algunos dias antes de que la gente del pueblo se diera cuenta de que eji elemere habia tomado una segunda esposa. Kporoye se establecio con el y tuvo otros cinco hijos ademas de olomo. Una vez que la familia estuvo unida en su totalidad, volvio una vida prospera a partir de entonces. El exito trae animosidad a eji elemere. Mientras tanto, eji elemere se habia vuelto muy rico y famoso y con posterioridad fue especialmente designado como uno de los cuatro adivinadores reales de oyo. Los otros tres vivian en el cielo y eji elemere vivia en la tierra. Los nombres de los otros tres eran:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------1.- okpotere - awo ode omanikin 2.- otaarata - awo imina ale 3.- agbara mija gidi gidi - awo ode ilakporo. Ellos acostubraban a venir para adivinacion al palacio del olofen cada cinco dias. El rey se habia vuelto tan inquieto a causa de la pericia y la popularidad de eji elemere que decidio fraguar su destruccion. Con este fin decicio cavar en las tierras de su palacio un hueco que daba a un precipicio sin fondo, cubriendo la boca del hoyo con una estera. Posteriormente invito a eji elemere a que lo visitara en el palacio. Tan pronto este llego, se le invito a que se sentara en la estera que cubria el hueco sin fondo. Apenas se sento en la estera de inmediato cayo en el hueco y se hallo en el cielo. Estando alli camino sin rumbo fijo hasta encontrarse con uno de sus compañeros celestiales, uno de los awoses con los que solia ejecu- tar la sesion de adivinacion en el palacio del alaafin. El hombre le pregunto que estaba haciendo en el cielo y el contesto que habia venido a hacerle una visita a ellos tres. Los tres awoses celestiales pronto estuvie- ron juntos, sacrificaron un chivo para agasajarle con una comida y cuando la comida hubo terminado eji eleme- re se preparo para regresar a la tierra. Sin embargo, sus colegas le pidieron que pasara la noche con ellos y el accedio. A la mañana siguiente cuando se hallaba listo para emprender su viaje de regreso, los awoses le regalaron un chivo y le mostraron la ruta mas corta hacia la tierra. De inmediato se hallo en su casa terrenal. Tan pronto como llego, le dio comida a sus amigos y seguidores con el chivo que trajera del cielo. Tres dias mas tarde tocaba la siguiente visita de adivinacion al palacio de alaafin, pero en esa ocasion el rehuso ir al palacio. Cuando los tres awoses del cielo se presentaron en el palacio, ellos no vieron a eji elemere. Al preguntarle a alaafin porque orunmila no se hallaba presente, este respondio que eji elemere se habia fugado de la tierra. Sin embargo, los awoses insistieron en que se enviara a un mensajero a su casa para que lo buscara y lo trajera. Hubo que enviarle dos mensajeros a su casa antes de que el respondiera. Cuan- do finalmente se aparecio ocupo su posicion habitual. Antes de comenzar la tarea del dia, el revelo la forma en que habia sido tratado por el alaafin cuatro dias atras. El alaafin no tuvo defensa ante la acusacion por lo que instantaneamente fue multado con cuatro chivos y cuatro barriles de vino. El rey pago la multa y la adivinacion del dia se llevo a cabo adecuadamente. Cuando los awoses se levantaron para regresar a sus respectivos hogares y lugares de procedencia, entonaron un canto que decia: okpoteere awo ode omanikin otaarata, awo imina ale agbaramija gidi

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------awo ode ilakporo eji elemere, awo ode oyo awa merenrir loon shawo, awa merenrin loda faatun olofen osheinde jomiin, jomiin, osheinde jomiin, jomiin. Lo cual quiere decir, venimos a hacer adivinacion para alaafin, pero el nos pago con ingratitud, recuerda que una buena accion merece otra, mientras que una mala accion destruye una relacion mutua. De como el macho cabrio se convirtio en la comida Preferida de esu. Dada su prosperidad, todos los awoses decidieron hacer reuniones en la casa de eji elemere debido a que el solia hacer elaboradas comidas para ellos. El tenia una fabrica de aceite de palma en el bosque de la cual obtenia este producto. Aya y owunko eran sus dos sirvientes. Un dia particular, despues de la adivinacion de la mañana, se le aconsejo que ese dia no fuera a la fabrica de aceite de palma. Era el dia de la reunion de los awoses. No obstante su esposa descubrio que no habia aceite para ser usado en la preparacion de la comida del dia. El decidio correr a la fabrica para obtener aceite de palma para la comida. Antes de marcharse alerto a sus dos sirvientes para que no dijera a nadie a donde habia ido. aun no habia regresado y ya los awoses comenzaban a llegar uno tras otro. Cuando preguntaron a sus dos sirvientes por el paradero de su amo, owunko replico que el habia ido a la fabrica de aceite de palma. Habia ignorado por completo las instrucciones de su amo de no revelar a nadie su mision. Sin embargo, aya vino al rescate de la imagen de su amo acusando a owunko de mentir. El aclaro que su amo solo habia ido al matorral que estaba detras de la casa a buscar hojas para usar- las en un sacrificio especial el dia de la reunion. Aya se escabullo por la puerta del fondo de la casa con un pedazo de tela blanca en la mano para ir a contarle a su amo lo que habia sucedido. Aya le dijo que el habia sido traicionado por owunko. Eji elemere se cambio entonces de ropas poniendose la tela blanca que le habia sido traida por su fiel aya diciendole que regresara a la casa para que limpiara la sala de conferencias. Tan pronto como aya partio para la casa, el tambien regreso con algunos pedazos de ñame y ahechadura de los frutos secos de la palma. Al llegar a la casa, saludo a sus huespedes pero ellos reusaron responderle. No obstante, pidio excusas por no haber estado en la casa para darles la bienvenida y explico que solo habia salido para recolectar materia- les con el fin de realizar un sacrificio especial de interes colectivo. Revelo que ifa recomendo el sacrifi- cio como resultado de la adivinacion matutina que el hiciera ese dia. El sacrificio debia hacerse a esu mediante el lavado de las cabezas de todos ellos en el santuario de esu con la cabeza cortada de un macho

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------cabrio vivo. El se quejo de que el unico material pen- diente para el sacrificio era el macho cabrio. Como owunko era en si el macho cabrio, todos los ojos se volvieron hacia el. Owunko fue agarrado al instante y utilizado para el sacrificio. Este incidente explica porque: 1.- comunmente se dice que fue la boca del macho cabrio la que lo mato. 2.- desde ese dia el macho cabrio se convirtio en el instrumento popular de sacrificio a esu. 3.- aya o el perro nunca es usado por orunmila para sacrificio alguno a causa de su manifiesta lealtad a su amo Cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que desconfie de su sirviente el cual esta tratando de traicionarlo o de mentir en su contra. La adivinacion para yeye olomo mefa, la madre de seis Hijos Cuando un colega de eji elemere lo visito en un dia de descanso, una mujer quien habia perdido tres de sus seis hijos lo fue a ver en busca de adivinacion. El nombre de awo visitante era ekpukpudedede. En la adivi- nacion subsiguiente a la mujer se le aconsejo que hiciera sacrificio porque la muerte aun estaba siguien- dola de cerca teniendo ella el riesgo de perder a los hijos que le quedaban ante las frias manos de la muer- te. El sacerdote de ifa le dijo que hiciera sacrificio con aceite de grano de palma, una esponja, un peine, quimbombo, pimienta, aceite, una rata, un pescado, un conejo y un macho cabrio a esu. El sacrificio a esu fue hecho y el resto del sacrificio se preparo para que ella lo entregara personalmente a la madre, se le dijo que entrara en la casa porque su hijo estaba a punto de llegar. Poco tiempo despues, la muerte regreso con un ser humano que habia sido la unica captura que traia de la tierra. La madre le peleo por venir con una sola victima despues de haber estado ausente durante tanto tiempo. La muerte explico que todos los otros habian hecho sacrificio y que solo habia podido capturar al unico tonto que se habia nega- do a hacerlo. La madre entonces le dijo admirara su nuevo aspecto, aunque primero debia comer. Despues que hubo comido, la madre le dijo que quien le habia dado su nuevo aspecto y que quien habia preparado la comida por el ingerida habia sido la visitante de la tierra Que habia venido a pedirle ayuda a ella. Ella entonces le explico que la mujer habia venido a solicitar la salvacion de los tres hijos que le quedaban, habiendo perdido ante el los otros tres. En este punto, yeye oloma mefa hizo su aparicion y ante la vista de el comenzo a temblar. La muerte le dijo que no temblara porque si el hubiera querido matarla lo podia haber hecho antes de venir de regreso al cielo, ya que el la habia visto a ella desde hacia

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------mucho tiempo. Entonces ella suspiro aliviada y reunio la suficiente compostura para explicar sus problemas. La muerte, despues de oirla, le dijo que mencionara los nombres de los tres hijos que le quedaban y ella pronuncio los nombres siguientes: 1.- oota (piedra) 2.- aale (tierra) 3.- abiri shoko (olikhoro en bini). Una planta suave que crece con pequeños ganchos por todo el cuerpo y que tiene un gran tuberculo. Despues de oir sus suplicas, la muerte prometio que nunca mas tocaria a ninguno de sus restantes hijos. Es por esto que orunmila dice: 1.- ota eeku 2.- ale eerun 3.- abiri shoko eerere eshi Que quiere decir: 1.- la piedra no muere 2.- la tierra no se enferma. 3.- no pasa un año que no vea la planta abiri shoko. Es por esto que ninguno de los tres muere debido al sacrificio hecho por su madre. Cuando este ifa sale en la adivinacion a la persona, se le debera preguntar si el o ella tiene seis hijos. Si es asi, se le aconsejara que haga sacrificio para evitar perder tres de ellos a manos de la muerte, si es que esto no ha sucedido ya.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete untelu. I I I I I O I I Habla de prosperidad y felicidad. Observación: una nueva relacion o intensidad de una corriente relacion prefiere, quiere, cumplimiento sexual, un incremento en lo berosimil. Alegbe alegbe adivinador de olokun marca ifá para olokun. ATEGBE ,ATEGBE AWO OLOKUN LI ODIFA F’ OLOKUN AGUTAN ATI EGBAA MESAN OWO LI EBO WON NI A DI ALAJE A DI OLOMO O GBO O RU O DI ALAJE O DI OLOMO ATI BEEBEE Ebbó: 1 carnero, 18000 cowrie deberan ser ofrecidos como sacrificio esto fue profetizado que seria rico y tendria muchos hijos. El escucho e hizo el sacrificio se convirtio en rico y tuvo muchos hijos.

Ire integbe el adivinador de Akisa IRE-NTEGBE AWO AKISA LI O DIFA F’ AKISA NIGBI OUN MAA FUN IFA RE L’OYIN. WON NIKI O RU:OYIN AADUN ATI OBI.O GBO O RU IFA FUN OUN NAA L’OYIN BEE. Ire integbe el adivinador de akisa, marca ifá para akisa, cuando el estaba al darle miel a su ifá le fue aconsejado miel (maiz con manteca) y coco el atendio el consejo y ejecuto el sacrificio ifa le dio miel tambien(aadun) maiz tostado, molido y mezclado con aceite y miel

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete yeku. O I O I O O O I ORIFUSI BABA ELU,I OUN NWA IBI A BA YE IKU SI KIO MALE PA OUN. OMO OUN ATI AYA OUN,BI AYE TI NKOKIKI AWON YI.MUJIMUWA AWO OPAKERE BONRONYIN AWO ODE-IDO OGOROMBI AWO ODE-ESA GBEMINIYI AWO ILUJUMOKE KUYINMINU AWO OPE A DIFA F’ORIFUSI A DIFA F’ PEREGUN NIGBI WON NWA IBI AWON IBA YE IKU SI A NI:BIEBAWIPE KI IKU MA LE PA YIN,KI E RUBO,KI E SI WA TE IFA EBO:EYELE MEWA,ADIYE MEWA,EGBAAWA OWO,OPOLOPO EPO NIDI ESU.IFA YOO MAA KO YIN NI ISE ATI IWA TIKIJEKI A KU. WON NI BIEBA RUBO KI E BERESI RERE-ISE LATI ONI LO JU TI ATEHINWA.LASAN LI E RUBO BI E BA DIN IWARERE KU EO KU.KI E KO AWON EYELE ATI ADIYE LO SI ILE YIN.KI E KO WON DA SILE. KI E MASE PA WON.KI E MAA FUN WON NI OUNJE BI WON BA JE WA ILE.E KO GBODO PA OHUNKOHUN LATI ONI LO NITORI ENITI KO FEKI IKU PA OUN KIOMA SE IKU PA OHUNKOHUN AFI OSIKA EJO.PEREGUN GBO O RU. ORIN IFA NAA: IKU MA SO’LE MI D’ODE,NKO MA SIKA.ARUN MA SO’LE MI D’ODE ,NKO MA SIKA AT’OTA AT ODI MO SE WON L’OORE,NKO MA SIKA.EJO BA WON L’OKO MO DARODARO MO SE WON L’OORE NKO MA SIKA EJO MA SO’LE MI D’ODE,NKO MA SIKA.MO B’ENIMEJINJA MO LA WON NKO MA SIKA OSI MA SO’LE MI D’ODE,NKO JE S’OLE.ESU-ODARA KII J’ATA,ESU-ODARA KIIJ’ADIN MO F’EPO F’ASENI,NKO MA SIKA OFO MA SO’LE MI D’ODE NKO JE JALE. Llama para la iniciacion y un comportamiento riguroso moral. Woo: el cliente se ha comportado previamente absorto en si mismo de una manera que ahora amenaza con destruir su negocio el cliente ha sido previamente conducido a una absorcion que ahora amenaza con destruir sus negocios (hombre o mujer) (ensimismado)orifosi el padre de elu, dijo que él estaba buscando un modo para impedir que la muerte se lo llevara a él, a sus hijos y a su esposa, por sorpresa, cuando ellos estuvieran convirtiéndose en famosos y el mundo renombrado. Rin mowa, el adivinador de opakere, bonronyin, el adivinador del estado de ido, ogorombi, el adivinador del estado de edsa,gbeminiyi, el adivinador de ilujumoice,kayinminu, el adivinador de la palma, adivino ifá para orifosi y renegun quienes estuvieron los 2 buscando los modos de escapar de la muerte.dos adivinadores dijeron, si tu deseas evitar la muerte, tu debes ofrecer sacrificios y ser iniciado. Ebbó: 10 palomas, 10 gallinas, 20000 cowrie, 4 de corojo en grandescantidades al lado de esu. Ifa siempre te enseñara como conducirte y el comportamiento que desviaria la muerte de ti, ademas si tu realizaras el sacrificio tu empezarías a cultivar el acto de hacer el buen mas que nunca antes seria en vano si despues que tu realizará el sacrificio prescrito, tu

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------reducieras tu benevolencia, tu moririas, tu deberias llevar las palomas y las gallinas a casa dejarlas sueltas y abstente de matarlas pero dale alimentos siempre que ellas retornen a tu casa comenzando hoy tu debes abstenerte de matar cualquier cosa, porque cualquiera que no desee ser matado por la muerte no debe causar la muerte de cualquier cosa excepto una serpiente venenosa. Peregun hizo caso del aviso y realizo el sacrificio. La cancion de ifá: La muerte no hace mi casa una ruina, yo no he hecho ningun mal la enfermedad no hace mí casa una ruina, yo no he hecho ningun mal tanto para amigos como enemigos yo hago bien, yo no he hecho ningun mal cuando la gente esta envuelta en litigio en aye. Yo me compadecí o aproveche de ellos y le di ayuda, yo no he hecho ningun mal, el litigio, no hace mí casa una ruina, yo no he hecho ningun malla pobreza no hace mi casa una ruina, yo nunca he sido haragan. Esu - odara no come pimienta. Esu - odara no come aceite de palma de almendra. Yo de aceite de palma al molestador e incomodador de la humanidad. Yo no he hecho ningun mala pasada, no hace mi casa una ruina. Yo nunca robare.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete wori. O I I I I O O I Advierte de intrigas y habla de la practica de ifá para una vida prospera. Observación: paciencia mas que ira o frustracion producira exitos materiales. La guerra pudre al mundo, las intrigas arruinan a la gente, esto fue lo profetizado para , olofin fue advertido de que la guerra era innunente, si queria salir victorioso el deberia sacrificar. Ebbó: 16 huevos de gallina, 1 carnero, 1 chivo, 1 gallo, 22000 cowrie y hojas de ifá. Olofin escucho y no sacrifico Yo escuche un ruido resonante, yo inquiri (indagar) lo que estaba pasando ellos decían que se estaba iniciando a iwori segundo - escuche un ruido resonante - ifá es el proponedor -orisa es el comandante. El agbe negro usa su autoridad para traer (brindar) el 4to de los huevos blancos. La adivinacion de ifá fue ejecutada para orunmila para agboniregun Y le fue aconsejado sacrificar. Ebbó: 200 pimientas de caiman, jicaras de cocos, 20000 cowries, el atendio el consejo y sacrifico.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete Oddi I I O I O O I I IJOKO-AGBA-BIIK’ENI-MA-DIDE-MO.AGBA-M-’OPA-I’OWO. A DIFA F’OLO. A NI IBITI OLO JOKO SI KONIIWUU KI O DIDE MO. A NIKI O RU.EYELE MEJI,EGBEJIELOGUN OWO ATI EWE GBEGBE. O GBO O RU. WON NI:OLO MAAR’ENI GBE OUN.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete iroso I I I I O O O I IRETE’ROSU:A DIFA F’OLOFIN WON NIKI OLOFIN WA RUBO KI ORAN GEBEGBE MA DE EYELE FUNFUN, ADIYE FUNFUN ATI EGBEJILA OWO LI EBO. Habla de impedimentos y enormes dificultades (inminente e imprevista dificultad) Woo: el cliente se siente frecuentemente presionado por situaciones realmente no muy identificables Irete roso adivino ifá para , fue avisado a hacer sacrificio por un problema imprevisto Ebbó:1 paloma blanca, 1 gallina blanca, 204 comire Seran sacrificados Se adivino para el Leopardo Verso167-1:"orupa niga;pelear y levantar polvo como búfalo; resecó polvo encima de roca" fue el que llamó a ifa para leopardo cuando éste iba a tomar tierra para una nueva casa. Ellos dijeron que él debía hacer un sacrificio para que otro no difrutara el resultado de su trabajo y para que ese otro no buscara la ayuda de otra persona a fin de apovecharse de él. Ellos dijeron que él debía sacrificar un saco de cascara de maíz y cuatro palomas y que debía llevar el sacrificio a un jardín junto a la orilla del agua. Leopardo no hizo el sacrificio porque confió en la fuerza de sus propios brazos. Un día, leopardo, chivo y chiva iban a ir a tomar tierra en la cual construir una nueva casa. Cuando chivo llegó al lugar, limpió el terreno y regresó a casa. Al día siguiente, leopardo fue al mismo sitio. Cuando llegó, encontró que alguien había limpiado el terreno y dijo, "¿ quién ha limpiado mi terrreno para mi?" Cavó la tierra para hacer fango para las paredes y entonces se fue a la casa. Al día siguiente, chivo llegó al lugar, vió que alguien había cavado la tierra y preguntó, "¿ quién ha cavado la tierra de mi casa para mi ?" Comenzó a constuir las paredes; construyó una hilada y entonces se fue a casa. Al día siguiente, leopardo regresó al lugar. Cuando llegó, halló que alguién había levantado una hilada de las paredes y preguntó, "¿ quién ha construido una de las hiladas de las paredes de mi casa para mi?" Entonces levantó la segunda hilada de las paredes y se fue a casa. Al siguiente día, cuando chivo vino, encontró que un nivel había sido construido sobre el que él había levantado y preguntó, "¿ quién construyó otra hilada para mí sobre la que yo levanté? De esta manera construyeron las paredes hasta que fueron terminadas y estuvieron listas para techar. Chivo se preparó y fue a cortar vigas y las trajo al sitio donde estaba la casa. Cuando llego encontró que lguien había llevado vigas al lugar y preguntó, ¿quien ha traido

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------vigas al sitio de mi casa para mí?. Puso las cuerdas en el suelo y se fue a casa. Al dia siguiente, leopardo llegó para colocar las vigas pero encontro que alguien lo había hecho, preguntó, ¿quien ha colocado las vigas de mi casa para mi?, comenzo a cobijar el techo con hojs y termino de cobijarlo. Al dia siguiente, cuando chivo vino a cobijar la casa con hojas de gbodogi, encontró que alguien la habia conbijado con hojas de gbodogi y preguntó, ¿quien vino y cobijo mi casa con hojas de gbodogi para mi?, dijo, mañana me mudaré para mi nueva casa. Al día siguiente cuando se dirigía al lugar, chivo encontró a leopardo en el camino también dirigiendosé al lugar de la nueva casa, leopardo le pregunto a chivo, ¿que estas haciendo en mi casa?, y chivo le pregunto a leopardo, ¿que estas haciendo en mi casa?, ellos estuvieron a punto de comenzar a pelear, pero chivo dijo que no debían pelear sino que debían vivir juntos en la casa. Así ellos comenzaron a vivir juntos en la casa, hasta que un dia que chivo vió que leopardo había traído a la casa el cuerpo de un animal muerto, pero cuando lo miró detenidamente, vió que era el cuerpo de su propio padre que leopardo había matado y llevado a casa para comer, al dia siguiente, vio que leopardo traía a casa el cuerpo de su madre. Chivo se preparó y fue a ver a un cazador. El le pidió que matara un leopardo para él, prometiendole que si lo hacia le daría algo. El cazador se preparó y mató un leopardo para chivo, pero cuando leopardo encontró a chivo en el camino cargando el cuerpo del leopardo muerto, leopardo se asusto y le pregunto a chivo como el había sido capaz de matar un leopardo, chivo le dijo a leopardo que él hacia mal de ojo de modo que todo lo que él miraba tenía que morir. Cuando leopardo escucho esto, saltó al bosque y huyó para siempre, no regresó a la casa nunca más. Así chivo y su mujer, chiva, llegaron a tener su propia casa. Dice ifa que un cazador debe hacer un sacrificio para que no mate a un ser humano durante este año, y que alguien que va a tomar tierra para una nueva casa o una nueva granja debe hacer un sacrificio para que otro no le pida a un hechicero que prepare medicina contra él, y para que no entre en una pelea con la medicina por culpa de la casa, y hay un niño a quien estamos mirando solo como a un niño, nosotros no debemos tratarle como a un niño porque el tiene un padre que lo protege, nos minara y casi completamente destruirá a toda nuestra familia a causa de la tierra para esta casa o aquella granja.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete ojuani O I O I I O I I Se lanzo ifa para el honor IRETE WONRIN A DIFA FUN ORUMILA. WON NI:GBOGBO AWON TI NBA ORUMILA S’OTA TI WON NPEGAN RE LI OJU YOO TI A KI YOO GB’ORUKO ORUMILA TOUNTI OLA NINU AYE. AGUNTAN EYE ETU,EGBERINDILOGUN OWO LI EBO. O GBO O RU.

Habla de retener un lugar de honor observacion el cliente gana los oponentes pierden Irete ojuani fue adivinado por orunla quien le dijeron que todos esos complots contra el podrían ser afectados por la deshonra que no tendrian que escuchar sus nombres (en el lugar de honor) nunca mas pero tendria que escuchar por siempre el nombre de orunmila con honor en el mundo Ebbó:1 carnera, 1 guinea, 300 cowrie El oyo y se sacrifico La adivacion para Agbe AGBE NGBE IRE WA ‘LE IRETE NTE WON M’OWO A DIFA FUN TEMITAYO WON NIKI TEMITAYO WA RUBO AJEPE AYE.AGUNTAN EYELE PEPEREKU EGBAA MEJILELOGUN OWO O RUBO. Agbe esta repartiendo bondad en casa irete Presionando a ellos en su mano Esto fue adivinado por temitayo Quien fue advertido a hacer sacrificio para vivir lo en la tierra Ebbó:1 carnera, 1 paloma, pepereko (tipo de hierba) 44000 cowrie El oyo y se sacrifico Les esta suficiente

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Se lanzo Ifá para la tortuga y el aceite de palma Verso 168-1: "cuando el fabricante de aceite de grano de palma no esta en casa, los cuerpos viven en su taller, fue el que llamo a ifa para tortuga, el avaro, cuando este estaba comerciando en toku, ellos dijeron que él debía hacer un sacrificio para que su secreto no fuera revelado, dos palomas, siete peniques con dos oninis y un gallo era el sacrificio para que su secreto no fuerra divulgado. Tortuga ofrendó las dos palomas y los siete peniques con dos oninis, pero no así el gallo con el resto del sacrificio. Hace mucho, mucho tiempo, hubo una hambruna en la tierra y en el cielo, tortuga busco una forma para obtener algo de comer e ideó una habil estratagema. Se preparó y se fue a las afueras del mercado donde había una palma hueca y se escondió en ella. Cuando llego el dia de mercado y la gente empezó a llegar, tortuga comenzo a cantar: "La palma baila, el que tiene hojas de palma, baila, yo bailo". "La palma se bambolea, oh, baila, yo bailo". "La palma se bambolea, baila, yo bailo". "La palma va y viene por el mercado, baila, yo bailo". "La palma se retuerce y da vueltas a través del mercado, baila, yo bailo". Cuando tortuga comenzó a cantar de esta forma y la gente del mercado la escuchó y vió a la palma caminando por el mercado, todo el mercadose dispersó, entonces tortuga salió del huevo de la palma y empezó a reunir las mercancías de los comerciantes y cosas de comer. Tortuga estaba haciendo esto cada dia de mercado y acopiando toda la comida que llegaba a sus manos en esa oportunidad. Cuando la gente vió lo que estaba sucediendo, se lo dijeron al rey y este envio al dios del hierro al mercado a traerle lo que fuera que estuviera haciendo este tipo de cosa, pero cuando el dios del hierro oyó el canto y vió a la palma caminando, huyo al bosque, entonces el rey envió a todas las 400 deidades y ellas fueron allí pero no pudieron capturar la cosa que estaba dispersando el mercado. Entonces eshu dijo que él la capturaría. Cuando eshu se dirigia al mercado ató 200 guiros pequeños con medicina a su cuerpo, pero cuando llego allí y la gente del mercadfo, corrio al bosque con los otros. Los guiros de medicina que había atado a su cuerpo se cayeron excepto dos y estos dos comenzaron a decir: "Pekelape gbagidari".

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------"¿Que es esto?, gbagidari". Cuando eshu no pudo capturar la cosa, el rey envió al dios de la medicina a que fuera y se la trajera. Cuando el dios de la medicina fue, llevó consigo un hierro para calentar y se sentó cerca del fuego de los que vendían frituras de frijol y puso el hierro para calentar en el fuego. Al cabo de un rato comenzo a oir el canto y ver a la palma caminando. Cuando la gente del mercado se dispersó, el dios de la medicina permaneció sentado y no abandonó el lugar, él no huyó con la gente. Cuando tortuga vió vio que el mercado se había dispersado, salió y comenzó a reunir las mercancías, pero cuando llego al sitio donde se vendíen frituras de frijol, quiso comerselas y cuando estiraba su mano para tomar una fritura, el dios de la medicina extrajo el hierro abrasador del fuego y lo pegó al cuerpo de tortuga, tortuga gritó, prometiendo que tanto él como caracol se convertirían en esclavos del dios de la medicina. El dios de la medicina dijo que solo tomaría a tortuga como su esclavo y que no tomaría a caracol. Desde entonces nosotros hemos usado a tortuga para sacrificarlo al dios de la medicina hasta el dia de hoy. Dice ifa que alguien debe hacer un sacrificio para que la cosa que desea realizar en secreto no sea revelada y le cubra de verguenza. Dice ifa que alguien desea hacer algo, pero la verguenza le alcanzara si no hace un sacrificio muy bueno.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete oba O I O I O O I I KOS’ ENITI APA OBA KO KA,KOS’ ENITI TETE KO LE TE A DAA FUN ORUMILA ALADE NBE LAARIN OTA.WON NIKI O RUBO A SE WON EBO:OBUKO KAN ATI EGBETALELOGBON OWO O GBO ORU.

Habla del uso de las medicinas para el control de las dificultades Woo: cuidarse contra el hombre (ser precavido) (cuidarse de su enemigo) Nadie va mas alla de las reglas del rey, nadie va mas alla de la Impresión de irete . Esto fue divinizado por orunmila el rey cuando el se encontraba en medio de sus enemigos. A el le fue asegurada la victoria sobre ellos Ebbó: 1 chivo y 66000 cowrie El oyo y sacrifico ASEJEJESAJE,ASEJEJESAJE,ASEJEJESAJE,WARAWARAMASE WARAWARAMASE,WARAWARAMASE IRETE-OBARA KIOMU IRE UWA BA EWE IFA:SE EWE TETE-ATETEDAYE L’OBE JIJE NIGBAKUUGBA PELU EJA-ARO KIOSI MAA DIGBA LO EWE WORO ATI IYERE,KIOFI EJA-ARO SEE LI OBE FUN JIJE.BIOBATUTU KI O TE IYE-IROSU NI ODU IRETEOBARA KIOBE OHUN RE SIIGEGEBI A TI PEE LOKE YI,KIODAASINU OBE NAA KI OMO TI IWA RE BA LE PUPO JEE Irete obara trajo toda la bondad a las hojas de ifá . Cocina hojas tete ateteday como si fuera sopa para ser ingerida con cada comida. 4 Hojas de woro e iyere y cocinarlas como si fuera sopa algunas veces para los pícaros con pescados (eya oro) para comer. Cuando la sopa este fría, escribir el oddun irete obara con irosu, Recite la encantacion que esta arriba de esta lineas (en yoruba) Y póngalo en cada sopa para los pícaros (Eja aro) - pez muy asado en la adoracion de idolos y como medicina

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete okana I I O I O O O I

Habla de la necesidad de precaver respecto a una conspiracion Entre contemporaneos Woo: el cliente debe tener cuidado con la competencia en el trabajo IRETE-OKANRAN LI A DA FUN ORUMILA NIJO TI GBOGBO AWO PEJO SILE OLOFIN NS’ORO SILE DEE :WON NIKI O GBAAWE SULE LONI KI ASUBI OROLELETAN FUN UN LONI.WON NIKI O RUBO.EGBERINDILOGUN OWO ATI EPO.O GBO O RU.LI OJONAA AWON ,AWO TI O PEJO SILE OLOFIN WA RANSE SI ORUMILA PE KIOWA BA WON FI MAJELE SINU EMU ATI OGURO WON FI ATARAGBA SINU ASO ATI ENI DE ORUMILA.NIGBATI ORUMILA DE ILE OLOFIN WON GBE EMU YI SILE FUN UN PEKI O MUU,O WOO TITI,O NI’’KINNI MBE NINU ORU TI NHO YAA YAA IWO NI MBE NINU ORU TI NHO YAAYAA IRETE-OKANRAN AWO KO MU LONI,IRETE-OKANRAN’’O PE DIE WON TUN GBE OGURO SILE FUN UN.ORUMILA WOO TITI,O TUN WI BAKANNA. LEHIN E YI ,OLOFIN WA TE IFA RE SILE NIKI WON WOO FUN AREMO OUN TIMBE NI IBULE AISAN.GBOGBO AWON BABALAWO NA A TIOPEJO LI O WIPE OMO YI KIYOO KU.OLOFIN BERE LOWO ORUMILA,ORUMILA NI OMO NAA YOOKU,AFIBI OLOFIN BARU ASO IGUNWA ATI ENI ORI ITE RE KIAFISE INKAN FUN UN .OLOFIN TIOTI NWA ONA LATI PA PRUMILA YO PE OWO TEE WAYI O NITORIMAA O MU ATARAGBA SI ASO ATI ENI NAA KIOTOO GBE WON JABE FUN ORUMILA .SUGBON BIATI MU INKAN WONYI JADE,BEE LI EYE KAN NKE KIKANKIKAN SI ORUMILA WIPE:ORUMILA ,MAMA JOKO L’ENI LONI O MAMAJOKO I’ASO LONI O JOKO LORI IFIN.JOKO LORI IFIN.WON KO ASO ATI ENI JAKE WA.ORUMILA NIKI AWON FUN ‘RA WON FI ASO BO’RA KI WON TIKARAWON JOKO LE ENI NAA.WON SE BEE ORO SI MUWON.ORUMILA SI JADE LO LAINI IFARAPA. Irete kana fue adivinado para orunmila el día que los babalawos se reunieron en casa de para preparar un veneno con el que matarlo cuando el llegara allí. Se le pidio que pasara rapido ese día para que el pudiera evitar Ser envenenado. El debía sacrificar. Ebbó:3200 cowrie y manteca de corojo El escucho y sacrifico Ese día los babalawos que se habían reunido en casa , mandaron a que viera a orunmila y se les uniera habiendo conspirado con , ellos pusieron veneno en el vino y tambien pusieron ateragba (veneno que causa la muerte) dentro de la ropa y la estera para orunmila ,cuando orunmila llego a casa de ellos le dieron vino para que bebiera. El miro el niño durante mucho tiempo y dijo ¿que esta hirviendo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------En el envase (oru)? Es veneno lo que esta hirviendo en el envase de irete okanran, awo Que no bebera loyi irete kara . Despues de un corto tiempo ,ellos trajeron oruo (vino) para el peso orunmila lo miro y dijo lo mismo. Despues de esto puso su ifá en le piso para consultar a favor de su hijo mayor, el cual puso su ifá en el piso para consultar a favor de su hijo mayor, el cual yacía enfermo .todos los babalawos presentes dijeron que el niño no moriria . Cuando pidio la opinion de orunmila, el dijo que el niño moriría a menos que cediera su vestidura real y la estera usualmente tendria sobre su tramo para que ellos pudieran usarlos para hacer una medicina para el niño Olofin, quien estaba buscando formas y medios de matar a orunmila, penso que había encontrado la oportunidad, debido a que le pudo poner ataragba dentro de la vestidura y la estera antes de ponerlas, sobre orunmila le dijo a orunmila No te sientes en la estera hoy, No te sientes en la estera hoy No te sientes sobre las ropas Hoy sientate sobre ifin, Sientate sonre ifin cuando ellos trajeron la vestidura Y la estera , Orunmila les pido que usaran la vestidura Y se sentaran sobre la estera. Ellos lo hicieron y fueron envenenados. Orunmila dejo el lugar Sin ser dañado. Verso 166-1 ".retoños de hoja" el adivinador de la cabeza de la berenjena fue él que llamó a ifa para las 165 clases de animales el dia que tortuga iba a robar el tambor de leopardo. Ellos dijeron que los 165 animales debían sacrificar un palo de ratas cada uno y 0.78 peniques a causa de un buscapleitos, para que no se encontraran uno durante ese año. Todos los animales hicieron el sacrificio. Poco después el rey del cielo envió un mensaje a los 165 clases de animales para que ellos fueran a un baile y llevaran sus tambores. Todos los animales pusieron cabezas nuevas asus tambores; y cuando se preparaban para ir, tortuga, quién no había encontrado cuero para cubrir su tambor, enc tortuga había encontrado semejante tambor. Cuando leopardo hubo buscado su tambor durante largo tiempo sin encontrarlo, esperó por los otros animales en el camino por donde pronto regresarían para ver quién había sido el que había robado su tambor. Cuando todos los animales empezaron aregresar. Elefante llegó primero y leopardo comenzó a cantar:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------" El rey fijó el día para el baile, arenkejan; " El rey fijó el día para el basile; arenkejan; " Debemos tocar nuestros tambores, debemos soplar nuestras trompetas, arenkejan. " Yo fui al fuí al río a lavarme, arenkejan, "¡ El rápidamente yo regresé, arenkejan; "¡El rápidamente yo volví, arenkejan; "Ellos se llevaron mi tambor, arenkejan; "Toquen los suyos para que yo los pueda oir, arenkejan, "Toquen los suyos para que yo los pueda reconocer ,arenkejan; "Se hace " bombokunbo", arenkejan; " Se esta volviendo " bombokunbo", arenkejan; "Este no es mi tambor, arenkejan; "Sigue, puedes continuar, arenkejan;. Asi . Elefante pasó y esperó a un lado. Búfalo llegó y leopardo cantó la misma canción y búfalo también tocó su tambor. Leopardo le dijo que podía pasar, pasó y también se quedó a un lado. De esta forma llegaron todos los animales, tocaron sus tambores, pasaron y se hicieron aun lado hasta que llegó el turno de tortuga. Cuando tortuga apareció, supo que era a el a quién leopardo estaba esperando; y cuando leopardo lovió supo que era su propio tambor elque tortuga tenía colgando de su cuello. Y cuando leopardo agarró a tortuga y la empezó a golpear y arañarle con sus garras, todos los animales quisieron ayudarles a castigar atortuga; pero cuando leopardo dijo que lo iba a tirar contra el suelo, tortuga se soltó de su mano, escapó al bosque y desapareció. Las marcas hechas por las garras de leopardo en esa ocasión se pueden ver en el cuerpo de tortuga hasta el dí de hoy. Ifa dice que un muchacho bajo y rojizo hará algo, pero debe tener cuidado de no traer a casa algo maloque hará necesario hacer un juramento por ello. Y un grupo de personas deberá hacer sacrificio junto con este muchacho y ellos también deberán tener cuidado para que no se tropiesen con un buscapleitos que harán que sufran una dura prueba relacionada con algo a través de lo cual el mal entrará en sus casas.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete ogunda I I I I I O O I TETE WA TE K’ARA O RO WON A DIFA FUN PEREGUN WON NIKI PEREGUN WA RUBO KI ARA LE ROO KIOWA TE IFA EBO:OGEDE WEERE TIOPON ORI EGBEJILELOGUN OWO . O GBO O RU .O TE IFA WON NI:ARA YOO RO PEREGUN TITI AYE:ARA RO PEREGUN. Habla de la necesidad para la iniclacion Woo: el desarrollo espiritual es necesario para la paz y la prosperidad La adivinación echa por peregun Irete viene y activo para que ellos esten aliviados Esto fue adivinado por peregun (planta valla o valle) a quien le fue pedido ofrecer sacrificio para que el se sintiera aliviado para ser iniciado en ifá Ebbó: platanos, manteca de cacao, y 44000 cowrie El oyo y sacrifico el fue iniciado Ellos dicen el estara aliviado. De hecho peregun se sintio mas Tranquilo y aliviado

Se lanzo ifá para la buena fortuna IRE-TE-MI-LOWO A DAA FUN ORUMILA ALADE NDE LAARIN IPONJU WON NIKI O RUBO ODUN ORO DE EBO:EYELE ,ADIYE,EDE ATI EGBEWA OWO. O GBO O RU. La buena fortuna se ha posecionado de mt ha entrado en mi posecion Esto fue adivinado por orunmila, el rey mientras estaba en la adversidad a el le fue dicho que un año de fortuna había venido el pidio en sacrificio Ebbó: 1 paloma, 1 gallina, camarones, 2000 cowrie El oyo y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete osa O I I I I O I I Habla de la prevencion siendo mejor que la cura Woo: el cliente puede mostrar competencia en las relaciones amorosas Se lanzo ifá para Egbe AR’OTESAKOS’OJO.OYIN-SITAN-F’AFADE ‘LE,EERUN SI TAN AGAN DE’ LE . A DIFA FUN ARAYE A BU FUN ARA ORUN NIGBA WON NGBOGUN SI ARA WON.A NIKI KALUKU WON RU:AKOTO-OYIN KOOKAN TOUNTI AKOTO EKO-FIFO KOKAN.ARA ORUN NIKAN LI O RUBO,ARA-AYE GBO WON KO RU. ITAN IFA NAA:AWON ARAYE WA SI GUB LO NFEE BA ARA ORUN JA,SUGBON BI WON TI DE EHIN ODI ORUN WON BA AKOTO EKO-FIFOTAPO OYIN-IGAN MO,WON KOMOPE IWO MBE NISALE GBOGBO EKO NAA TIAFO SINU AKOTO ,WON MU GBOGBO EKO NAA TIAFO,IYE AWON TIOMU EKO NA SI KU EHIN ODI ODE-ORUN AWON ARA ORUN SI RIN WASI EHIN ODI ODEORUN LEHIN IGBAPIPE DIE NI OWURO OJO’KEJI.WON BA OKU BERERE NI ILE.WON WA NA MEJE NINU WON NI PASON N’IGUN MERIN NI IBUDO AWON OMO ARAYE WON SI PASE FUN AWON MEJE NAA PE KIWON MAA RU OKU AWON ELEGBE WON KURO LEHIN ODI WON.AWON MEJE NAA SI NRU OKU AWON EÑEGBE WON DURO LI ORUN NI PIPAARA YI IBUDO KA. Un guardia amotinado no es cobarde, La abeja fue lejos boto su panal, La hormiga se fue lejos y dejos su retazo. Esto fue adivinado por las personas en la tierra y en el cielo. Cuando tenían una determinada guerra unos contra otros. Los dos fueron advertidos para hacer sacrificios Ebbó: 1 vaso con miel y una cazuelita con fecula de maíz Mezclada (eko) (tamal). Solo las personas del cielo hicieron el sacrificio los de la Tierra Historia: Las personas de la tierra fueron a pelear a una batalla con las gentes del cielo ,pero tan pronto como ellos obtuvieron la entrada del cielo ellos vieron un jarro de eko mezclado y miel no conociendo que esto estaba mezclado con veneno ellos se lo tomaron y todos los que bebieron murieron .

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ahí las gentes del cielo caminaron hacia la puerta exterior del Cielo y encontraron los cuerpos muertos en la tierra ,ellos golpearon 7 cuerpos muertos con un palo de cuatro angulos de sus chozas. Ellos dominaron esos siete cuerpos los llevaron a desechar lejos de la puerta. Despues de haber llevado a sus camaradas lejos de la puerta.el pueblo del cielo comenzo a cantar y burlarse de ellos ,vergonzosamente así: Bebimos miel y no podemos pelear La gente del cielo tomaremos miel, Todas las personas perezosas Estan peleando ellos mismos. (Bebimos miel y no peleamos entre nosotros, Todavía hoy ven al pueblo de la tierra llevando su muerte Aquí y alla la muerte Esta llevando la muerte. Irete osa fue adivinado por aduroja - abayako Ellos preguntaron como hacer sacrificio así que ellos Vencerian sus enemigos Ebbó: un carnero, 1 gallo, 3200 cowrie El oyo y sacrifico Ellos dijeron adu roja - abayako venceremos nuestros enemigos. Verso 170-1: Cuando hemos visto una conspiración, nosotros huimos, desnudo, como el jefe de las cotorras y el fruto joven de la palma crece y se convierte en el fruto maduro de la palma, si el fruto joven no muere se convertira mañana en el fruto maduro de la palma, fueron los que llamaron a ifa para rana kokeyo, que era el hijo de onishinko. Ellos dijeron que dos bendiciones se le acercaban y debía hacer sacrificio para que ambas pudieran llegar hasta el, rana se negó a hacer el sacrificio, dijo que cuando él viera las bendiciones haría el sacrificio. El no apaciguo en nada a eshu. Ellos dijeron que debía sacrificar un chivo, una tela roja con rayas de color claro y un chelín con siete peniques y ocho oninis. Rana era el hijo del rey de oyo. Tenía una esposa que había vivido con él durante algun tiempo pero que no estaba embarazada y que aún no habia tenido un hijo. En el mismo momento en que ellos dijeron que él debía hacer un sacrificio, la esposa de rana quedo embarazada y rana fue muy feliz, dijo que antes de ir a casa extraería un poco de vino de palma. Mientras rana se alejaba del almacen de la granja, donde él estaba extrayendo vino de palma en la copa de una palma, cuando se lo dijeron a rana, este se puso contento que se olvido que estaba subido en una palma y se cayo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------rompiéndose ambas piernas. Cuando ellos vieron que se había roto las piernas, le llevaron a la casa, pero tanto sus brazos como sus piernas estaban rotos, cuando trataron de curarlo y fracasaron, le dieron el título a otra persona y dejaron solo a rana. Desde ese dia en adelante, la gente ha estado diciendo, demasiada felicidad le rompió las patas a la rana. Dice ifa que dos bendiciones se acercan para alguien, pero que este debe ser el sacrificio para que las bendiciones no le pasen por el lado a causa de demasiada felicidad y para que él no éste acostado enfermo cuando escuche acerca de las bendiciones. Verso 170-2 : "Cuando la cabeza esta llena de pelos, llamamos al barbero, cuando el río esta en crecida, llamamos al balsero, si el balsero no rema, yo remo derecho a traves del río, yo remo a través del agua de cualquier forma". Fue el que llamo a ifa para rana. Ellos dijeron que él debía sacrificar cuatro palomas, dos chelines y cuatro nueces de cola para que su madre no muriera durante ese año y para que el no se metiera también en deuda ese año. El no hizo el sacrificio. No mucho tiempo después la madre rana murió. El día en que él fue a visitar a sus familiares como parte de las ceremonias funerales, se encontró con los dieciseis jefes de ife en la puerta de geru en frente del palacio del oni y les preguntó, ¿que es lo que ustedes, jefes de ife estan haciendo?. El dijo que cuando ellos quisieran lluvia, él sería capaz de hacer que la lluvia cayera lo mismo hoy que mañana. Cuando rana se hubo marchado, el rey tomó cuatro esclavas y cuatro esclavos, dos ollas de cuentas, 200 sacos de cauries y 16 telas y los envió con un mensajero a rana para preguntarle si, por favor podía hacer lluvia para él. Cuando los mensajeros llegaron a la casa de rana, este estaba durmiendo. Ellos colocaron todas las cosas y le dejaron un aviso para que cuando despertara le dijeran que el rey decía que debía hacer llover hoy o mañana. Cuando rana despertó y halló todas estas cosas, dijo que él no había dicho que pudiera hacer llover. Se asustó y corrió a los adivinadores. Ellos dijeron que el sacrificio que le habían indicado anteriormente no había cambiado. Que debía venir y hacer el sacrificio, luego que hubo hecho el sacrificio que le habían dicho anteriormente que hiciera, los adivinadores tomaron dos de las cuatro nueces de cola y se las dieron, ellos dijeron que debía ir y sacrificarlas a su madre. Cuando llegó a la tumba de su madre y estaba haciendo sacrificio para ella, la lluvia comenzó a golpear "giri". El dijo, madre mía, ayudame, sacame de este problema. Cuando la madre de uno muere, uno la entierra. Cuando hubo terminado de decir esto, la lluvia estaba golpeando, oh, el dijo, ashoro, oh, deja que la lluvia caiga copiosamente, yo estoy muy atribulado, la lluvia cayo copiosamente, ellos dijeron, nosotros no sabemos que usa rana para llamar a la lluvia. Ashoro es el nombre de la madre de rana.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dice ifa que algo esta preocupando a alguien. Su madre en el cielo es a quien él le debe hacer sacrificio, ella le enviará ayuda en este asunto, y si su madre estuviera aún en la tierra, él deberá hacer sacrificio a la cabeza de ella para que ella no vaya a morir este mismo año. Verso 170-3: Se lanzó ifa para la rana Vuela con cuidado, murcielago casero, para que no se te enganche la ropa en un arbol". Fue el que llamó a ifa para rana, quien iba a ser nombrado onishinko, dos dias mas tarde, ellos dijeron que debía sacrificar cuatro aplomas, dos chelines y una tela roja con rayas claras para que demasiada felicidad no lo matara, rana se nego a hacer el sacrificio. Rana era el hijo del rey de oyo. Poco tiempo después su padre murió y fueron a buscar a rana para hacerlo onishinko. Pero rana no estaba en la cassa cuando los mensajros vinieron a buscarlo. El estaba en la granja y ellos le dijeron a su esposa que fuera a la granja a avisarle. Cuando la esposa llegó a la granja y se lo dijo, rana respondió que ella no debía regresar directamente a la casa sino que debía ir y comprar todo el vino de palma que pudiera hallar a la entrada del pueblo y que debía llamar a su tamborero para que esperaran por él en la casa. Cuando llegó a la casa, su esposa había hecho cosas como él le indicara y le estaba esperando, a su arribo, encontró a su tamborero y le dijo, todo esta listo, quiero que vengas conmigo de inmediato para que visitemos a todos los reyes antes de que yo me convierta en rey, porque después que haya tomado el titulo, nunca más tendre una oportunidad para visitarlos de nuevo. El comenzó a atar "medicina portadora" en su cuerpo y ató también una alrededor del cuello de su tamborero y le dijo a este que todo listo y que debía repicar en su tambor; "Mañana, mañana, mañana, rana será el onishinko". "Cuando llegue mañana, rana será el onishinko". Cuando él tocó a su tamborero, ellos fueron transferidos súbitamente a ibadan. Cuando arribó allí, le dijeron que esperara mientras le buscaban algunas nueces de cola, pero él les dijo que se las debían llevar a su casa cuando él hubiera recibido su titulo, nuevamente le dijo a su tamborero que repicara el tambor y de nuevo él lo toco y en esta oprtunidad ellos estuvieron en oyo, el se mantuvó haciendo esto hasta que finalmente llegaron a ilesha, pero cuando llegaron a ilesha, la medicina que él estaba usando se gasto. Cuando se encontraban a corta distancia de casa, la medicina lo dejó caer en la copa de un arbol donde se terminó, el trató y trató pero no consiguió bajar. Al cabo de un rato, la noticia de lo sucedido llegó a su familia y ellos llegaron al lugar y lo vieron, cogieron hachas y cortaron el árbol de seda de algodón en cuya copa el había caído. Cuando el arbol cayó, lanzó a rana al suelo de manera que se rompió las piernas y los brazos. Cuando llevaron a rana a casa, su familia comenzo a curarle, ellos hicieron

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------un fuego y le calentaron con este toda la noche. Cuando rompió el día, la gente del pueblo estaba esperando que él pronto arribara, de modo que pudieran romper las hojas de su título sobre su cabeza, pero cuando esperaron y no apareció enviaron por él a su casa para que viniera, pero cuando el mensajero lo vió e informó sobre su estado a la gente del pueblo, ellos tomaron a otra persona y la coronaron rey. Fue así que rana nunca obtuvo el titulo a causa de demasiada felicidad y a partir de entonces la gente ha estado diciendo, "demasiada felicidad le rompió las patas a rana". Dice ifa que una bendición esta llegando para alguien, pero este debe hacer sacrificio para que demasiada felicidad no quite de su mano la posición prevista para él. LA adivinación para Akika AROTETAN ANSA KOLOMBO BI OLU ODIDE ABON SE KEREKERE DEYIN BIKU KOPAPABON YOOJE ORUKO TEYINNJE ADIFAFUN AKIKA TINSE OMO OLOPE EBO WONNI OSE OSI GBEBONBE ORUBO DOPEMO ORIWA AKIKA DOPEMU ORIWA DOPEMU KOORIWA AJE AKIKA DOPEMU KOORIWA OPEMU KOORIWA IRE GBOGBO AKIKA DOPEMU ORIWA EBBO:AKUKO,AGBEBO,EYELE Al verse la conspiracion uno se corre la fruta de palma madura,se madura gradualmente,si la fruta de palma inmadura no se muere,llegara asi madura. Hicieron adivinacion para akika el prole de ope (ifa) le dijeron que hiciera sacrificio,oyo y lo hizo aguanta ifa para la salvacion, akika aguantalo para la salvacion aguanta ifa para enriqueserse akika aguantalo para la salvacion aguanta ifa para tener toda la suerte

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------akika aguantalo para la salvacion. sacrifio:AKUKO,ABEBOADIE,EYELE. DICE IFA:Uste debe aguantarlo bien a ifa para poder tener toda la suerte y para la salvacion.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete ka O I I I O O O I Irete ka fue adivinado para orunmila IRETE-KA ADIFA FUN ORUMILA WON NI :ORUMILA A MAA R’AWO SE KAAKIRI WON YOO MAA PEE. WON NIKI O WA RUBO:EYELE MERIN,EGBAA MERIN OWO. O GBO O RU Habla de la abundancia y el éxito Woo: el cliente tilfunfara en la disputa corriente Ellos dijeron que orunmila siempre haria el trabajo del adivino Ellos siempre lo llamarían a el para todo trabajo adivinatorio El hablo de sacrificar Ebbó:4 palomas, 8000 cowrie El oyo y sacrifico

Irete ika fue adivinado para el rey de benin RETE-KA .A DIFA FUN OLU IBINI,AGBA ILESI ADAKETE-PEMPE PARI AKUN. WON NI OWO OLU-IBINI A KA ILU RE WON NIKI O RUBO:IGBA (tiafi ngun ope) EGBAA MEJILA OWO . O GBO O RU. Ellos dijeron que el rey de benin seria hábil para gobernar el país El hablo de sacrificar Ebbó:1 soga de hojas de palma, 2400 cowrie El oyo y sacrifico.4

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete otrupon O I O I I O O I Para la felicidad de los niños EMI A R’OMOGBEPON,EMI A R’ OMOGBESERE, A DIFA FUN ADON ,A BU FUN OODE, WON NIKI WON WA RUBO .KIWON LE BIMO PUPO SINU AYE. EBO:AGBEBO-ADIYE MEJI ,EWURE MEJI,EGBAA MERINDILOGUN OWO. WON GBO WON RU.

Habla de la necesidad de obedecer la autoridad y sacrificar en el orden establecido para obtener hijos. Woo: la palabra del cliente o sus ideas deber ser tomadas seriamente. Yo tendre un niño para cargarlo sobre mi espalda, Yo tendré un niño para pagar con ¿el? Esto fue adivinado por adan (murcielago) y tambien ellos habían hablado de sacrificar de manera muchos niños en el mundo. Ebbo - 2 gallinas, 2 cobras y 32000 cowrie Ellos oyeron y sacrificaron OKA GE ILE BABA RE NI ORO TIRE LENU, ERE GBE ILE BABA RE NI OWUN, OLA TI A FIFUN ERIN TIKOFIGA NI OWO IJA RE FI GUN GBOGBOROGBO. EYO MA NITI MARIWO -OPE A DAA FUN OBATALA OSEERE.IGO TIYOO JOKO SIBIKAN TI GBOGBO IRUMALE YOO MAA WA INKAN SII I’ENU. O NI:BI OUN BA PASE FUN OKAN TI KO GBO,GBOGBO AWON EGBE REIYOKUN A DAWOJO BAA WIJO WON NIKI O RU :AKUKO-ADIYE,EGBAAWA OWO ATI EWE IFA.O GBO O RU La piton (oka) vive en la casa de sus padres Y tiene su propio veneno en su boca. La boa (ere) vive en la casa de sus padres Y tiene su propia venganza (owun) El honor dado al elefante es la razon por la que aunque no Alta tiene una larga boca Ayo es la calidad de mariwo, hojas o frondas jovenes de palma

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Esto fue adivinado por obatala... Quien habla ido a sentarse a un lugar y reza por las 400 irun mole El dijo que si el daba a cualquiera de ellos una orden que no fuese obedeciera ellos.deberia sacrificar Ebbó: 1 gallo, 20000 cowwe y hojas de ifá.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete otura I I O I I O I I Se lanzo Ifa para aleja a la muerte IKU KOMO AWO,ORUN KOMO ISEGUN IKU PA OLAMBA O SE OBA EJIO KANRINKANRIN O PA OROGIDI OMO ORISA .O PA EJI,OGOGOAGBEBIKOPON’WOLA. AFEFE OWO OTUN NSE EWE AGBON GBAOROGBAORO AFEFE OWO OSIN NSE EWE AGBON GBAOROGBAORO. A DIFA FUN ORUMILA AGBONNIREGUN TIONI OUNLO TE IKU NI IFA O FI AGO SE OJUMONA IKU TIIBAPA AWO LONI AGO,AGO AWO NLO AGO,AGO AWO NLO,AGO,AGO ARUN TIIBAPA AWO LONI AGOAGO. AWO MLO AGO,AGO AKIYESE:IGEDE YI JE IRU-EYITI A NLO FUN ENITI O DAKU LOJIJI AO TE ODU-IFA IRETE -TURA NI ILE IBITI ALAISAN NAA DUBULE,AOKO ERUPE TIAFI TE IFA NAA SIWAJU ALAISAN NAA,AOPE ORUKO(alaileranaa)RE DIPO (awon) AWO TIOWA NI UN IGEDE YI NIGBATI A BA BERESIIPE IGEDE (ifa) YI BIATI WI LOKE AO SI MAA PE ORUKO ALAILERA NA TI OWA NI IBULE.BI ERU BA NBA’NI LONA AJO AO SA IGEE NAA BIOTIWA NIHIN AO KO ERUPE NAA LO SIDI IGI NINU IGBOEBO. Habla de lo necesario del conjuro para evitar situaciones de muerto cercana Woo: esto edu ofrece una solucion para enfermedades encantacion La muerte no conoce un awo, El cielo no conoce un médico La muerte mato a alamba y preocupo al rey de epo extensamente Esta mato a eji - ogogo - agbebikopon wola El viento en el lado derecho Esta dando que hacer a la hoja de coco violentamente un hombre ifá. El escogio ago (excusa) para que fuera un celador (sereno) La muerte que había matado a awo hoy, retrocede, retrocede Awo va, retrocede, retrocede Awo va, retrocede, retrocede La enfermedad que habria matado a awo hoy, retrocede,retrocede, Awo va retrocede retrocede

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Nota:podemos usar este proverbio de ifá (igede) para una persona que se haya desmayado repentinamente o este moribunda. El oddun irete otura será marcado en la arena donde el enfermo Esta acostado. La arena sera mantenida al frente mencionado (rezo o encontacion) El nombre del enfermo, sera usado en vez de "awo" . Si tenemos que viajar, deberíamos siempre decir el proverbio arriba mencionado (igede) Entonces la arena deberla ser llevada al gran arbol en el bosque del sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete oshe I I O I I O I I Habla de la necesidad de evitar los problemas y del para evitar brujerías y cualquier energía negativa Observación :el cliente hace una relácion o presenta un conflicto de sociedad o gubernamental Hojas de ifá: reunir un canto de loterita, 3 cuchillos nuevos e (hechos por el herrero local) corteza de arbol ( upará), variados tipos de arboles espinosos y plantas ( pelar su corteza y obtener un poquito de la planta) y varios tipos de espinas, plantas que se arirastran (cortar pedazos de ellos) poner todas las cosas en una olla. IGEDE NAA: F’ ORILAKU,F’ ORILAKU,F’ORILAKU. AGBOGBNIWONRAN. EKUN AMOMONIBUU,EKUN AMOMONIBUU,EKUN AMOMONIBUU. ENITI O BA DUGBOLU EGUN OGAN EGUN OGAN A GUN UN ENITI O BA DUGBO LU EGUN ESU EGUN ESU,A GUN UN. ENITI O BA DUBOLU ESU ,ESU A SEE ATI BEEBEE. EWE IFA NAA:YANGI(okuta)ESU OBE TITUN META TIARO LI AGBEDE ILE WA ,EEPO IGI IPARA,ONIRUURU PAKUN (itakun) ELEGUNKIAGEE SI WEWE,KIAKOWO SINU IKOKO AGBO NAA;KIATEE NI ODUIFA IRU-EKUN,KIAPE IGEDE RE SII KIAGBAA DASINU IKOKO AGBO NAATIBUTIBU OMI SII,KIADEE EERU TABI ERUPE TIPO SAN AN TABI LEE FUN OJO MEJE KIATOOSII.KI A MAA FI AGBO NAA WE;A KOGBO DO MU NINU RE. Moler la coteza En olla o tablero, marcar oddun Entonces juntar el polvo en la olla ya agregada. Cubrir y sellar la olla con fango o barro o cenizas mojadas .Despues de 7 días, abrir y usar para bañarse ( esto no debe ser bebido) Polvo. Poner el polvo delante de la olla sobre esta y recitar el rezo. El tableco con la olla con el agua Oridesu es su madre. Cuando ellos descendieron sobre 2 cosas colosales, Oloddunmare declaro la regla que 2 cosas colosales No caen encima de cada una La tortuga hijo no sigue a la tortuga madre, El caracol hijo no sigue al caracol madre,

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La serpiente hijo no sigue a la serpiente Madre y así sucesivamente. Hojas de ifá; reunir una tortuga, caracol de babosa, una serpiente, la corteza de 2 y conservar el polvo dentro de un ado (recipiente) Sacar una pequeña cantidad de ocasiones, marcar irete se) Se es tambien conocido como iru ekun Sobre este y recitar el rezo justamente antes de mezclarlo con aceite de palma (corojo) y lamerlo Puede tambien ser usado como unguento para frotar sobre el cuerpo . Algo de esto puede ser dado a otras personas para usarlo. Nota :Este ifá es un preservador contra toda brujería IJALA,IJALA,IJALA ALAGERE-IDE,ALAGERE-IDE,ALAGERE-IDE OWORONIKOKO,OWORONIKOKO,OWORONIKOKO. ONDESE NI YEYE WON.NIGBI WON MAA RO,WON SORI GBAKONGBAKON MEJI.OLODUMARE WA PASE Y GBAKON- GBAKON MEJI KIIJA ARA WON.OMO AWUN KIITO AWUN LEHIN ATI BEEBEE.OMO IGBIN KI Y TO IGBIN LEHIN ATI BEEBEE.OMO EJO KIITO EJO LEHIN ATI BEEBEE.IFA OKU KIIRO OMO ELOMIRAN KI ISASI AWONOLISASI MA LE MU MI ATI BEEBEE. EWE IFA NAA:OLOBAHUN,IGBIN,EJO IGI IROKO MEJI TI OD’ERU,KIASA EEPO WON ATI IFA OKU.KIAJOWON PO KIAAKOO SINU (ato) ADO KAN.KIAMAA BUU DIEDIE NINU RE KI A MAA TEE NI ODU EKUN-FIIRUNA ‘LE,KIAMAA DAA SINU EPO KIAMAA LAA.KIAMAA FI NINU RE PA’RA BIA BA FE.ENIYAN DIE LE BA WA LAA NINU EPO .KIAMAA PE IGEDE RE SI ODU NAA KIATOO DAASINU EPO FUN LILA.IFA YI JE AROBI FUNGBOGBO ISASI.

Esta figura es conocida también como iru ekun (cola de leopardo) y como ekun f(I) iru na (I)le (leopardo golpea el suelo con su cola). Verso 175-1: "la oscuridad se traga a los pollos completamente", fue el que llamo a ifá para cazador. Ellos dijeron que este iba a la granja, que encontraría a una esposa allí, dijeron que debía hacer un sacrificio para que la mujer no le trajera el mal. El sacrifico tres perros y un chelin con siete peniques y ocho oninis, debía comprar atol de maicena con un penique y ocho oninis del sacrificio. Este cazador tenía tres perros, los cuales acostumbraba a llevar de cacería con él en la granja. El primero se llamaba oke mokerewu, el segundo se llamaba osopakagbomoni y el tercero se llamaba ogbalegbarawo. Cuando este cazador llegó a la granja, una mujer comerciante vino a él para ser su cliente y comprarle toda la carne que el matara, pero él n osabía que esta mujer era un espiritu malo de arbol.Un dia esta mujer pidio al cazador que fuera con ella a ver su casa, porque el cazador le había dicho que él quería que ella fuera

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------su esposa. Cuando el cazador estaba listo para partir con esta mujer, llamó a tres perros para que vinieran con ellos, pero esta mujer le dijo, "vas tú a la casa de tu esposa, que llamas a tus perros para que vengan contigo", ella dijo que el cazador debía cerrarle la puerta a sus perros, porque ella sabía que estos perros eran muy fieros y que no había animal que no pudieran despedazar. Entonces este hombre entró a la casa y tomó su arma, pero cuando la mujer la vió, dijo, "vas tú a la casa de tu esposa que llevas tu arma contigo", "quieres ir allá a hacer la guerra", y el cazador dejó su arma y tomó su machete que acostumbraba a llevar para cazar en el bosque. Cuando esta mujer vió esto, le dijo, "vas tú a la casa de tu esposa que llevas tu machete contigo", "quieres ir allá a cortarle la cabeza a alguien", así que el cazador dejó el machete y se pusó un túnico muy bueno para ir con esta mujer, pero cuando salía, su primera esposa, con quien se había casado antes, lo llamó y le dijo, "no eres tú un cazador", "como puedes ir a algún lugar a encontrarte con gente que nunca antes has conocido sin llevar un cuchillo". El cazador tomó su cuchillo de monte y lo puso dentro de su tunico de forma que éste lo ocultaba y se marcharon juntos. Así ambos marcharon unidos hasta que llegaron al bosque. Cuando penetraron, todos los arboles comenzaron a saludar a esta mujer, diciendo, bienvenida, y vinieron hacia ellos, cuando el cazador vió esto, tuvo miedo y quiso escapar a casa, pero los arboles cerraron el camino y no le permitían hacerlo, preparandosé para darle muerte. Cuando él vio que lo iban a matar, la casa y encontraron a su amo en medio de dificultades. Atacaron a los enemigos de su amo y vencieron por él a los espiritus malos de los arboles. El cazador regresó a su casa con sus perros. Dice ifa que encontraremos una esposa quien estará con nuestra alma, pero debemos hacer un sacrificio para que ella no nos traiga el mal que casi será capaz de llevarse nuestra alma. Se lanzo el Ifá para el adivinador de la tierra. Verso 175-2: " brisa suave" el adivinador de tierra, " brisa suave" el adivinador del cielo fue el que llamó a ifa para orunmila cuando éste iba a la orilla del océano, alñ medio de la laguna. Cuando orunmila iba a partir, le dijo a sus aprendicesque, después que él se hubiera marchado, ellos no debían golpear sus bandeja de adivinación hasta que él no regresara; dijo que no debían tirar las nueces de palma en su copa de adivinación. Durante el tercer mes de su ausencia, sus aprendices golpearon suavemente su bandeja de adivinación de bronce; ellos entonaron su canto yere tristemente; y tiraron las nueces de palma en su copa de adivinación. En el santuario que era mantenido para evitar la muerte del rey apareció una señal. El rey exclamó "¡ha! " El dijo que ellos debían ir y decirle a orunmila que viniera; cuando los mensajeros del rey llegaron a la casa de orunmila y no lo encontrraron, regresaron adonde estaba el rey; dijeron que no pudieron encontrarle y que solo habían hallado a sus tres aprendices. El rey dijo que debían ir y decirles a los tres aprendices que vinieran a

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------examinarlo. Cuando fueron llamados y vinieron, ellos llamaron a ifa y tiraron la figura irete ose. Dijeron que el rey debía sacrificar quince chelines, tres ovejas y un leopardo y también una tela. El rey dijo, "está bien, pero dónde puedo hallar el leopardo?. Todo el pueblo de ife se preparo, ellos fueron y peinaron el monte y allí rodearon a un leopardo. Ellos dijeron que se debía llamar a los adivinadores que habían incluido a un leopardo como parte del sacrificio, para que vinieran y capturaran al leopardo en el monte, cuando llamaron a los tres aprendices para que vinieran, ellos no pudieron capturar al leopardo. Ese mismo día orunmila estaba durmiendo en el pueblo en que se encontraba y tuvo un sueño malo, se preparo y consulto a los adivinadores, ellos le dijeron que debía prepararse y regresar de inmediato a su pueblo y orunmila usó magia para hacer que el viaje fuera mas corto, cuando llego a casa, le pregunto a sus aprendices que problema había, ellos le dijeron que dos dias atras el rey les había llamado para que vinieran y capturaran un leopardo en el monte y que no habían ido, pero que cuando fueron, el leopardo había matado a uno de ellos, cuando orunmila escucho esto, fue y compró una red y metió en esta a una chica joven, cuando orunmila llegó allí, tiró la red con la chiva dentro en el monte, cuando la chiva golpeó la tierra, berreó, y cuando leopardo oyó su grito corrió hasta allí. En el momento en que el leopardo era capturado por al red, orunmila empezó a cantar; "Al animal que es muy fiero". "La red lo está atrapando". "El animal es muy fiero". Cuando la red hubo atrapado al leopardo, orunmila la recogió y comenzó a llevarla en dirección a su casa, pero mientras lo llevaba, el leopardo empezó a arañarlo con sus garras. Los sitios donde el leopardo araño a orunmila con sus garras son los cuatro ojos que pueden ser vistos en ifa (en sus nueces de palma) hasta el dia de hoy, cuando el leopardo lo estaba arañando con sus garras, orunmila empezó a cantar; "Es muy amargo". "Camaleón no es capaz de comerselo". "Es muy amargo". Cuando orunmila hubo llevado el leopardo a casa, ellos fueron con él a hacer el sacrificio para el rey. Dice ifa que alguien va a ir a un lugar lejano y que dejara a alguno a cargo de su casa como un director quien se quedará en su lugar como una persona importante, debemos hacer sacrificio para que el dios de la viruela no mate a esta persona que dejamos en la casa antes de que regrese el que se va del pueblo, y para que este no regrese a una casa vacía y le digan que el bosque lo ha destruido.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Hay un ifa, debemos poner manteca vegetal encima de él y matar un caracol sobre él antes de sacrificarle una chiva, porque alguna gente ha estado contando con que este ifa no les falle, porque les ayudara en este asunto.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Irete fun. O I I I O O I I IRETE-OFUN A DIFA FUN ORUMILA WON NI ORUMILA MA A R’AWO SE.AWON ENIYAN YOO MAA WA GBA IFA WON YOO MAA WA TE IFA. WON NIKI ORUMILA WA RUBO:EYELE ADIYE,EGBAAWA OWO. O GBO O RU. Habla de la resistencia hacia algo pero la necesidad para cambiar. Observación: tiempo.

el cliente necesita deshalavansar una relacion que no va a durar mucho

Ijoko agba biik eni ma dide mo agba mopa lowoo profetizado ifá para la piedra de esmeril (olo) olo no se quizo levantar de donde estaba sentada a ella le fue preguntado que sacrificara. Ebbó: 2 palomas, 4400 cowrie y hojas (gbegbe) Ella escucho y sacrifico olo siempre tendria a alguien que la llevara.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------OSHE MEYI + I I O O I I O O

Como el dinero vino del cielo a la tierra. A osegun meyi no se le conoce por haber realizado trabajo espectacular alguno en el cielo. Solo era famoso por su belicosidad. Sin embargo, fue el quien revelo como fue que el dinero vino del cielo a la tierra. El expuso que un awo llamado orokun aro koose munukun realizo adivinacion para el dinero cuando este estaba preparandose para ir del cielo hacia la tierra. Este mismo awo hizo tambien adivinacion para las divinidades sobre lo que habia que hacer para poder disfrutar de los beneficios que el dinero pudiera conceder. El significado del nombre del awo es: "la rodilla del invalido no se dobla". A cada una de las divinidaes se les dijo que hiciera sacrificio con 16 palomas, 16 gallinas, 16 ratas, 16 pescados, 16 panecillos de frijol (akara) y 16 eko. En lugar de hacer el sacrificio individualmente como se les dijo que hicieran, ellas decidieron unir fuerzas para realizar un solo sacrificio. Despues de esto, el dinero partio hacia el mundo bajo la forma de cauris, creciendo desde el cielo hasta tocar el suelo. Tan pronto como avistaron el impacto del dinero en el suelo, las divinidades se reunieron y deliberaron sobre como llevarlo a sus diversos hogares para gastarlo. Sin embargo orunmila les aconsejo no extraer el dinero hasta que no hicieran nueva adivinacion y sacrificio. Oggun reto a orunmila a que se quedara en su casa e hiciera adivinacion y sacrificio mientras el resto de ellos iba a excavar el dinero. El se preguntaba que necesidad habia de realizar adivinacion y sacrificio antes de ingerir los alimentos servidos en la mesa para ser comidos. Orunmila acepto el reto y les dijo que el no tenia la intencion de sumarse a la excavacion del dinero en ese momento ni la de imponer su deseo al resto y que ellos Eran libres de marchar delante sin el. Oggun tomo las guatacas y coas que habia confeccionado con este fin y partio hacia el circulo de dinero. Tan pronto llego alli, cavo profundo en la loma de dinero, poniendo a un

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------lado el que se podia sacar. Al cavar con mayor profundidad, la capa superior cedio y la avalancha cayo sobre oggun y lo sepulto vivo bajo los escombros, dejando cuatro pedazos de cauris sobre su pecho. Sampana fue el proximo en dirigirse al cumulo y termino del mismo modo con 16 cauris sobre su pecho. Todas las otras divinidades tuvieron experiencias similares incluidos shango y olokun. Como no regresaron a casa, orunmila comenzo a reflexionar sobre que les habia sucedido. Entonces decidio ir a averi- guar por si mismo que los estaba reteniendo. Al llegar alli encontro que todas estaban muertas y reunio y ato por separado el numero de cauris que encontro sobre el pecho de cada una de ellas. Es asi que se dice que fue la avaricia lo que envio de regreso al cielo a la primera generacion de divinidades que habitaron la tierra. Por consiguiente osegun meyi advierte que si la busqueda de dinero no esta refrenada con discrecion y paciencia, se convertira en una avalancha para el que la realiza y provocara su destruccion. Es por eso que todos aquellos que buscan dinero con codicia y avaricia son enterrados prematuramente bajo la avalancha de dinero. Mientras tanto, orunmila decidio que no tenia sentido acercarse al dinero en la forma que los otros hicieron y regreso a casa sin tocar el monton. Decidio enfrentar la situacion con su forma caracteristica. Al llegar a la casa, llamo a ifa quien le dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, dos escaleras y cuatro pernos en forma de u. Ifa le dijo que clavara los pernos en forma de u en las cuatro esquinas del circulo y que sirviera el cumulo con las dos plomas despues de clavar los pernos en forma de u. Se le dijo que tirara ñame machacado (obobo en bibi y ewo en yoruba) justo alrededor del cumulo porque la paloma y el ñame machacado son la comida principal del dinero. Se le dijo que colocara las escaleras en el cumulo y que comenzara a excavar la cuspide en lugar de la base.

El hizo como le fue aconsejado por ifa y mientras ofrecia el sacrificio al dinero, recito un encantamiento dicien- dole al dinero que nadie mata al que le ofrece comida y le rogo al dinero que no lo matara como habia hecho con otros habiendole ofrecido su comida. Despues de esto, se subio en el cumulo con la escalera y excavo en el en pocas cantidades hasta que lo llevo todo para su casa. Fue a partir de ese dia que orunmila comenzo a sentarse encima del dinero que es por lo que su santuario frecuen- temente se adorna con un trono de cauris. Para consultar a orunmila para adivinacion seria, el sacerdote de ifa lo tiene que sentar a el primero en un trono de cauris. Despues de llevar el cumulo de dinero para su casa, invito a los hijos mayores de las divinidades muertas y les dio a cada uno el numero de cauris que hallo en los pechos de sus padres, respectivamente. Es el numero de cauris que orunmila dio a los hijos de las divinidades muertas lo que ellos usan para la adivinacion hasta nuestros dias.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Los hijos de oggun usan cuatro cauris para la adivinacion, mientras que los hijos de sampana y shango utilizan 16 cauris para la adivinacion. Es por esto que siempre que osegun meyi le sale en la adivinacion a alguien, a esta persona se le aconseja que busque el dinero con precaucion y discrecion de manera que el dinero no pueda destruirlo.

Actividades de oshe meyi en el cielo. Originalmente el era uno de los cuatro apostoles mas viejos de orunmila, que es por lo que se llama arugbo-ifa (el apostol viejo de orunmila). Era sin embargo, muy poderoso y engañador. Por ejemplo, sus padres solian dejar a sus hermanos y hermanas mas pequeños a su cuidado siempre que salian para la granja o el mercado. No obstante, el tenia el habito de incitar a los niños a pelear entre si y estos acostumbraban a recibir varias lesiones en el proceso. Una vez, cuando sus dos hermanos mas pequeños, olubgodo (akobie) y fefe (ehoho) fueron dejados a su cargo, el incito a fefe, el mas pequeño, contra olugbodo, y ellos comenzaron a pelear. En el curso de la pelea, fefe, utilizo un garrote para golpear las piernas de olugbodo quien quedo invalido y esta es la razon por la cual no tiene piernas para caminar. Entonces se convirtio en la divinidad de los niños, ha sido servido por niños pequeños hasta el presente. Por su parte, el nunca hacia el bien y cuando crecio y se convirtio en un adulto, solo era famoso por celebrar peleas en las cuatro esquinas del cielo. Todos le temian su nombre era ajakadi. Sus padres, quienes estaban preocupados porque viviria para causar daño,le aconsejaron que fuera a un adivinador y el fue a ver al viejo sacer- dote de ifa quien le aconsejo que hiciera el sacrificio de un chivo pequeño y la columna vertebral de una serpiente a esu, un chivo para su cabeza y un carnero para ifa, dando muerte al carnero antes de ofrecerlo a ifa. Su cabeza debia ser lavada con la cabeza del carnero adicionando 201 hojas. Le advirtio que mientras la cabeza estuviera siendo lavada, el debia entonar el sigiente encantamiento: gbogborogbo ni ika she yoju ori alaja lesunma e la ju orun, osika awodi loni keye miin mara. eleda mi, jekimi begbe jo. la mano es mas larga que la cabeza, cuando se estira hacia arriba. el arcoiris corta el cielo totalmente, y no en mitades. es una pajaro malvado que trata de impedir que otros pajaros, vuelen en el cielo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------mi angel guardian me deja prosperar junto con mis coetaneos. Debido a la confianza total que tenia en su fuerza, el no se molesto en el sacrificio. Crecio hasta convertise en un hombre de muy fuerte constitucion. Era un luchador invencible. Todas la mañanas salia de su casa en el cielo para retar a cada una de las divinidades a un torneo de lucha, en el cual invariablemente resultaba victorioso. Ese era el proposito por el cual se le habia dicho que agregara la columna vertebral de una serpiente al sacrificio a esu para madurar su fuerza. Esta tambien es la razon por la cual los hijos de osegun meyi se les prohibe la carne de serpiente. Se recordara que cuando el nacio, su padre preparo medi- cina con un hacha y la cresta de un gallo y las planto dentro de su cabeza. Es la razon por la cual crecio para convertirse en un luchador invencible.

Comenzo sus torneos de lucha con oggun a quien vencio con facilidad. Continuo con cada una de las otras divinidades y resulto victorioso sobre todas ellas. Pero apenas podia obtener alimentos para comer porque todas las divinidades buenas del cielo le cogieron miedo. Un dia, su angel guardian quien no se sentia feliz de su empeño, estaba decidido a hacer algo para debilitarlo a fin de que pudiera prosperar. Su angel guardian fue a ver a esu con un chivo y la columna vertebral de una serpiente para someter a ajakadi. Esu se comio el chivo y elaboro una estrategia para Hacerse cargo de el. Cuando llego de nuevo el momento del torneo anual de lucha en el cielo, todos los huespedes celestiales fueron reunidos y las divinidaes tomaron sus posiciones respec- tivas por orden de antiguedad. Una vez mas ajakadi fue el primero en salir para ser retado. Como era habitual, transcurrio un tiempo largo y nadie se atrevio a salir para retarlo. Segun la tradicion, si nadie retaba a un luchador, este quedaba libre para retar a cualquiera. El señalo en direccion al lugar de oggun, la divinidad de la guerra y la mas antigua y mas fuerte de todas las divinidades, oggun estaba sentado y lo reto para el duelo de apertura. Oggun no tuvo otra opcion que la de aceptar el reto. Tan pronto salio a a la arena, ajakadi entablo el combate. Rapidamente levanto por el aire a oggun con toda su fuerza pero cuando lo solto para que cayera en el suelo, esu fijo en el su misteriosa mirada y milagrosamente cayo a tierra antes que oggun cayera sobre el. Incluso el mismo oggun no supo como habia sucedido que su retador hubiera sido el primero en caer al suelo. Encontrandose en el suelo, pidio a oggun que lo decapitara con su espada. Se lamento que

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------no habiendo caido antes al suelo en un torneo de lucha, el no podia concebir la deshonra de pararse de nuevo sobre sus pies. Cuando oggun sacaba su espada para decapitarlo, esu intervino y anuncio que si alguien se atrevia a decapitar a ajakadi habria un cataclismo y una congoja infinita en todo el cielo. Para demostrar lo que queria decir, esu provoco que los propios cimientos del cielo temblaran. El firmamento y el suelo del cielo empezaron a acercarse uno a otro y al instante se produjo una oscuridad total en el cielo. Entre tanto, dios vio la confusion que se habia creado y grito para preguntar quien estaba alterando la paz del cielo. Dios fue informado de que oggun acababa de derribar a ajakadi, el invencible luchador, en el torneo anual de lucha. Dios inmediatamente ordeno que debia hacerse cualquier cosa que hubiera que hacer para calmar a ajakadi y devolver la tranquilidad al cielo. Una vez mas, esu intervino y anuncio que estaba prohibido que ajakadi cayera al suelo y que para calmar al lugar donde el habia caido, se le debian presentar a el las proporciones siguientes: 200 hombres 200 mujeres 200 vacas 200 chivos 200 carneros 200 perros 200 sacos de dinero y 200 de cada objeto de riqueza. Las proporciones fueron rapidamente entregadas y esu murmuro al oido de ajakadi que debia pararse y aceptar las ofrendas. Tan pronto se puso de pie, el suelo y el firmamento volvieron a sus sitios. De nuevo hubo luz y la calma regreso a los cuatro confines del cielo. Al partir hacia su hogar con su recien adquirida riqueza el le dio un chivo vigoroso a esu en agradecimiento por haber acudido en su ayuda. Tambien le dio la vaca mas grande y el chivo y el carnero mas grande a su angel guardian. Fue en este punto que oshe meyi comprendio que sus dias de luchador habian terminado en el cielo y que era tiempo de que se mudara a la tierra. Sin embargo, juro que mientras estuviera en la tierra continuaria con sus torneos de lucha. Oshe meyi parte hacia la tierra. Oshe meyi salio del cielo hacia la tierra sin decirselo a nadie, ni siquiera hizo adivinacion o sacrificio alguno nacio de padres viejos quienes habian perdido la esperanza de tener hijos. Nacio con cabellos grises en la cabeza y vivio hasta una edad avanzada en la tierra, pero solo despues de haber regresado al cielo a hacer sarificio. Mas adelante veremos como lo hizo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------A medida que crecio demostro ser un terror entre sus cote- rraneos, sus padres murieron cuando aun era un niño y a partir de entonces vivio por medios propios. No practicaba la vocacion de ifa ni ninguna profesion respetable. Era luchador ambulante. Sin embargo, no llevaba una vida feliz malamente se alimentaba porque no hacia nada que le produjera recursos para vivir. Un dia, salio a luchar ya que esta era la unica profesion que conocia. Fue al palacio de alara a retarlo para una competencia de lucha. Lo derroto en la competencia pero no obtuvo premio por su victoria. Entonces se fue a ijero y alli tambien reto al ajero a una competencia. Igualmente salio victorioso sobre el ajero pero no logro compensacion por lo alcanzado. Se fue para owo donde vencio al olowo. Entonces se fue a benin donde vencio al oba-ado. Hizo lo mismo con la totalidad de los 16 obas del mundo conocidos en aquel momento. Concluidos sus encuentros de lucha, regresaba a su casacon las manos vacias cuando se encontro con tres sacerdotesde ifa al borde del camino entre ado e ife y estos lo detuvieron. Los awos se llamaban: oshe kele, ogba oggun onagbaja, ogba ogoji ekoji otunia, ogba agrikpa obubko, significando: uno que dio saltos mortales y obtuvo 20 recompensas. uno que fue hacia delante y obtuvo 40 recompensas. uno que gano un chivo despues de tres dias. Despues de la adivinacion ellos le dijeron que estaba pasando hambre porque no estaba desempeñando la profesion que supuestamente debia realizar en la tierra.no obstante, le aseguraron que finalmente prosperaria en su escogida profesion de lucha, pero solo despues de hacer sacrificio lo cual debia realizar en el cielo. El no los tomo en serio debido a que no podia imaginar como iba a viajar al cielo para hacer un sacrificio. En aquel tiempo esu habia cerrado el camino entre el cielo y la tierra. Los awos le dijeron que el no podia esperar que cualquiera que el hubiese vencido en una competencia de lucha lo premiara con regalo alguno. Sin embargo, fue aconsejado para que ofreciera cualquier cosa que pudiera a su ya desaparecido padre quien lo salvaria de su aprieto. Al llegar a la casa, le ofrecio unn gallo a su padre y le imploro que lo ayudara a andar por el camino de su destino mientras tanto, su padre fue a su angel guardian en el cielo y se quejo de que a oshe meyi no le iba bien en la tierra, su angel guardian replico que esto se debia a que el era muy belicoso. Entre su padre y su angel guardian decidieron persuadir a las cosas buenas del cielo para que visitaran a oshe meyi en la tierra Tradicionalmente, tan pronto como el gallo canta en la mañana, este es un signo de que todas la cosas buenas de la vida estaban saliendo por el cielo para sus visitas diarias al

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------mundo. El grupo consiste: niños, paz, riquezas, permanencia, dinero, salud y prosperidad. Todas ellas abandonan al cielo las horas tempranas de la mañana para visitar a cualquiera que las pueda recibir en la tierra. Ellas visitan la parte del cielo habitada por los angeles guardianes de todos los que viven en la tierra antes de abandonar el cielo en la mañana. El padre de oshe meyi se paso esa noche con el angel guardian de su hijo en el cielo. En las primeras horas de la mañana siguiente, despues que el gallo hubo cantado, las cosas buenas del cielo fueron informando a los angeles guardianes que se iban para la tierra y preguntaron si tenian mensajes para sus pupilos. El angel guardian de ose presento y les pidio que vivistaran a su pupilo oshe meyi en la tierra. Todas fueron unanimes al responderle que no se atrevian a visitarlo porque el las destruiria. Ellas le recordaron a su angel de la guarda cuan belicoso era el en el cielo y la conmocion que causo alli antes de escapar hacia la tierra. Ellas insistieron que el bien y el mal no vivian juntos excepto como combatientes y que el calor y la frescura no podian vivir juntos, tambien como la luz y la oscuridad no vivian en el mismo lugar al mismo tiempo. Mientras que el insistiera en antagonizar y deshonrar a aquellos que lo pudieran beneficiar, ellos nunca irian en su direccion. Con estos pronunciamientos las buenas nuevas del cielo salieron para la tierra. Despues de eso, su padre comenzo a llorar por lo desesperado de la situacion de su hijo. Entonces apelo nuevamente a su angel guardian quien revelo que le habia hecho pasar la noche con el para que pudiera ser testigo de lo que habia estado experimentando desde que ajakadi se habia ido para la tierra. Su angel guardian dijo que el venia durante años persuadiendo a las buenas del cielo para que visitara a oshe meyi, pero que ellas habian reusado consistentemente por las razones que acababan de ofrecer. Como resultado de los ruegos persistentes de su padre, el angel guardian decidio desplegar una nueva estrategia para afrontar la situacion. Le dijo al padre que regresara a su casa y que viera a su hijo antes de que el gallo cantara a la mañana siguiente. El padre no comprendio la importancia de lo que el angel guardian dijo. Tan pronto como el padre de oshe meyi salio, el angel guardian fue a ver a la esposa de la muerte y le dio regalos de nueces de kola. Se recordara que la enfermedad es la esposa del rey de la muerte. Tal y como las buenas del cielo visitan la tierra diariamente, la enfermedad, la esposa del rey de la muerte, visita al mundo todos los dias. La muerte en si no viene al mundo el envia recados. El angel guardian de oshe meyi persuadio a la señora de la muerte para que se encontrara con su pupilo en la tierra y lo invitara al cielo debido a que tenia algo importante que hacer por el. La vieja mujer accedio a llevar el mensaje ese mismo dia. Mientras en la tierra oshe meyi enfermo subitamente, lo cual era una novedad porque el nunca habia estado indis- puesto hasta el momento. Hacia la noche de ese dia, la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------enfermedad se torno grave y cayo en coma. Como nadie gustaba de el, no tenia ninguna persona que lo atendiera. De hecho, la gente se regocijo cuando lo hallaron en coma justo antes de la media noche, entro su alma y nadie ni siquiera supo que habia muerto ya que ninguna persona se encontraba presente para atenderlo pues el no tenia ni esposa ni hijos. Tan pronto como la vida lo abandono, se aparecio al instante en el cielo ante su angel guardian quien ante- riormente le habia dicho a su padre que regresara a su casa despues del atardecer de ese mismo dia. Su padre estaba, por lo tanto, presente en la casa de su angel guardian cuando oshe meyi se aparecio en el cielo. Fue entonces que su padre comprendio lo que su angel guardian quiso decir cuando expreso que el veria a su hijo antes de que el gallo cantara a la mañana siguiente ambos le dieron la bienvenida y antes de que el gallo cantara a la mañana siguiente su angel guardian lo instruyo para que se escondiera detrás de una estera que habia preparado para la ocasion. Poco despues que el gallo canto, las buenas nuevas del cielo se hallaban nuevamente de visita en la casa de cada uno de los angeles guardianes. Cuando llegaron a la puerta de su angel guardian, este las llamo a cada una por sus respectivos nombres: niños, confraternidad, riqueza, salud, prosperidad, dinero, etc. Y les rogo una vez mas que visitaran a su pupilo oshe meyi en la tierra porque alla el estaba suficiente. Nuevamente le dijeron que ellas no estaban acostumbradas a cantar la misma cancion dia tras dia. Ellas le expresaron que su pupilo-luchador era demasiado vengativo para acceder a un recibimiento digno para cualquiera de ellas y que habian jurado nunca acercarse a la calle donde el vivia en la tierra y, mucho menos, visitar su casa. Dijeron unanimemente que no acostumbraban visitar a cualquiera que las fuera a destruir, ya que el hombre era muy belicoso. Agregaron que cualquiera que se atreviera a derrotar a reyes, principes y divinidades por igual en torneos de lucha, las podria aplastar a ellas facilmente entre sus manos. Su padre entonces grito que el hombre detras de la estera debia escuchar lo que los agentes de la divinidad de la fortuna estaban diciendo de el. Este se hallaba sin habla detras de la estera. Fue solo entonces que comprendio que habia estado persiguiendo fines erroneos en la vida. Tan pronto como los huespedes de la benifecencia pasaron, el salio para preguntarle a su angel guardian y a su padre por lo que tenia que hacer y se le dijo que hiciera el sacrificio que habia dejado de realizar antes de abandonar el cielo. Se le aconsejo que diara rapidamente un chivo a esu, quien lavaria su cabeza y su espalda para reducir poco a poco su fuerza fisica y diabolica. El hizo el sacrificio enseguida porque los chivos que habia dejado atrás en el cielo se habian multiplicado varias veces. Tambien le dijo a su angel guardian que ofreciera la mas grande sus vacas a la policia celestial para una comida.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Despues de esto su angel guardian le dijo que tomara un camino especial a traves del cual regresara a la tierra. Tan pronto como puso sus pies en ese camino parpadeo en la tierra e instantaneamente recupero la conciencia. Tres dias mas tarde se puso bien y a pesar de lo que habia transpirado en el cielo, lo cual recordaba vividamente, una vez mas comenzo a prepararse para sus torneos de lucha. Antes de esto, saco uno de los chivos y lo mato para su padre y le dio un carnero a ifa; lo cual es la representacion terrenal de su angel guardian e hizo una gran comida con ellos.

La gente de los alrededores que habia sido la que habia cambiado el concepto de la vida ya que no se conocia que hubiera hecho sacrificio alguno previamente. Tambien le dio un chivo a esu. Dos dias despues de esto salio para el palacio alara. En el camino se encontro a un viejo sacerdote de ifa quien era una transfiguracion de esu y el hombre fingio ser un adivino. El viejo le dijo que el iba hacia una competencia de lucha pero aunque el podia vencer a sus oponentes, debia simular caer al suelo tan pronto comenzara a luchar con ellos y que debia estar alerta en encuentros subsiguientes, cuyos resultados no lamentaria. El hombre le dijo claramente que tan pronto gritara: gidigbo, gidigbo, la cual es la tonada que da inicio a un encuentro de lucha, el debia caer al suelo. Comenzo en el palacio de lara, donde grito gidigbo, gidigbo, y la llamada hizo salir al alara. Tan pronto como comenzaron a luchar, oshe meyi lanzo al alara hacia arriba, pero rapidamente se echo al suelo antes que el rey cayera sobre el. En consonancia con el consejo que el viejo sacerdote de ifa le habia dado, permanecio en el suelo sin levantarse. Mientras tanto, esu creo una conmocion sin precedentes en el pueblo. Todo el pueblo. Todo el pueblo estaba envuelto en una oscuridad total y la tierra comenzo a temblar. Los gallos comenzaron a poner huevos y las gallinas comenzaron a cantar. Las mujeres que estaban embarazadas empezaron a estar de parto falsamente y los animales del bosque corrian atropelladamente hacia el pueblo, mientras que los animales domesticos huian hacia el bosque. Cuando alara vio lo que estaba sucediendo, rogo a oshe meyi que se levantara del suelo. Una vez mas el viejo sacerdote de ifa, que oshe meyi habia encontrado en el camino aparecio de la nada e intervino. El viejo le dijo a alara que le estaba prohibido al hijo de orunmila que cayera al suelo y para que se levantara era necesario apaciguarlo con 100 de cada uno de los hombres de cuerpos vigorosos, mujeres jovenes y solteras, vacas, chivos, gallos, gallinas, bolsas de dinero, etc. Debido al miedo, el alara rapidamente ordeno de cada casa del pueblo que produjera las proporciones requeridas. Tan pronto como las mismas fueron reunidas, oshe meyi se

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------levanto y el viejo preparo iyerosun ( polvo de adivinacion ) y lo soplo al aire y la luz, la paz y la tranquilidad rapidamente tomaron el lugar de la oscuridad, la conmocion y la confusion. Oshe meyi entonces ordeno a las personas regaladas que llevaran las proporciones para su casa de ife y que comenzaran a construir nuevas moradas antes de que el regresara al hogar. A la mañana siguiente, fue al palacio del ajero kin osa donde sucedio lo mismo, seguidas de visitas similares al illa orongun, olowo, oonoi, oba ado, etc. Donde reunio premios similares. Al final de su mision se convirtio en un hombre exesiva- mente rico y la prosperidad finalmente habia llegado a su camino. Este incidente marco el inicio del pago de dinero por la adivinacion, porque tirar el instrumento okpele en el suelo significa la caida que oshe meyi tuvo a manos de los reyes, por lo cual ellos pagaron proporciones. Es por eso que cuando oshe meyi aparece en la adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que se limite de hacer cualquier cosa que implique una demostracion de fuerza se le debe decir que no esta prosperando en la vida y que la prosperidad no llegara a su camino a no ser que cambie su forma de ser para recurrir a la cautela y la discrecion en todas sus actividades. Oshe meyi se dedica al arte y la practica de ifa. Tan pronto como se hizo rico, oshe meyi decidio dejar la lucha. Como no conocia otra profesion, decidio emplear por contrato a un numero de sacerdotes de ifa para que vivieran con el. Logro que algunos de los awoses mas habiles del mundo circundante vivieran con el o que realizaran visitas a su casa con fines de adivinacion. Uno de estos sacerdotes de ifa era ose kele baba laro ile orunmila. El hace adivinacion para akinyele de iwere. Akinyele era un jefe famoso en el pueblo de iwere. Una Noche tuvo un sueño en el cual veia a un hombre con un Cuerno que llevaba su fusil ak hombro y que cuidaba la Entrada de una casa sin habitaciones, llena de tesoros. Akinyele fue llamado por uno que estaba cerca quien le aconsejo que tratara de abrir la casa porque su riqueza estaba almacenada en ella. Cuando se desplazo hacia la entrada de la casa, el hombre con el cuerpo apunto el fusil hacia el, por lo que se detuvo. Trato como pudo de persuadir al guardian de la puerta para que lo dejara entrar pero el hombre era indomable. Desperto faltandole El aire. A la mañana siguiente fue a la casa de ose kele, pero le dijeron que este habia ido a ife a visitar a oshe meyi el luchador.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al llegar alli le conto el sueño al sacerdote de ifa y este ultimo hizo adivinacion al respecto. Se le dijo que la buena fortuna y la muerte estaban acechando a su alrededor, pero que si hacia el sacrificio necesario la fortuna se pondria a su alcance y evitaria una muerte prematura. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con 10 ratas, 10 pescados, 10 palomas ( 5 hembras y 5 machos), 10 pintadas, 2 chivas y 3 chivos, puercos macho y hembra y un carnero. El realizo el sacrificio. Se le dijo que era esu a quien habia visto en el sueño que estaba sentado encima de su fortuna. Por lo tanto debia servir a esu regando la sangre del chivo, no en el santuario de esu sino a una corta distancia en la tierra desnuda separada del santuario. Despues del sacrificio, mientras se desplazo de su santuario para comerse el chivo que se le habia ofrecido fuera de su base, inconscientemente se quito de encima de la fortuna de akinyele donde habia estado sentado y su angel guardian arrastro la fortuna hacia dentro de la casa de akinyele. De ahi en adelante las cosas comenzaron a salirle mejor a el. Una noche habia un fuerte temporal y sintio deseos de hacer sus necesidades. Se levanto para ir a la letrina en el exterior, al fondo de sus casa. Llovia copiosamente. Mientras se encontraba en la letrina, subitamente oyo un ruido fuerte y cuando se levanto para ver lo que estaba sucediendo vio como el techo de la letrina se caia. Ya habia salido por la puerta cuando observo que un arbol aplastaba la letrina que quedaba bajo sus ramas. Pero ya el no se encontraba dentro de la letrina; le agradecio a dios el no haber perdido la vida en el accidente. A la mañana siguiente, descubrio que habia sido el siempre joven arbol de nuez de kola del fondo de su casa el que habia sido arrancado de sus raices por la fuerza del ventarron que acompaño a la lluvia la noche anterior. Cuando se dirigio a inspeccionar las raices del arbol caido, vio que bajo las mismas habia un cofre de bronce que contenia varias cuenta, dinero y una corona que habia sido enterrada alli por sus antepasados. Llevo el cofre para su casa y su contenido lo hizo excesivamente rico. Se pudo confeccionar un tunico de cuentas para si y poste- riormente fue coronado de rey de iwere. Fiel al sueño que tuvo, logro obtener su fortuna escon- dida, evitar la incidencia de la muerte. Por lo tanto, cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que haga sacrificio de modo que los obstaculos que interfieran en su prosperidad puedan eliminarse. Historia de la mala suerte de olokose. Olokose era uno de los awos que vivia con oshe meyi. Un dia, el decidio salir de viaje para la practica de ifa. Iba a ser acompañado por su esposa, omude. Antes de partir oshe meyi insistio en que debia solicitar a sus colegas que hicieran adivinacion para el. Con ese fin se reunieron los sacerdotes de ifa siguientes que vivian con oshe meyi:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ojuri, koogbi, koofo, aje okpo uya maabi, oun tooshe gbegba to file re sile, oun tooba tiri koofi rera. el ojo que vio, pero no descubrio. el que persevero en el sufrimiento, pero no protesto por el. la mala fortuna le sobrevino a mucha gente pero no los expulso de sus hogares. cualquier cosa que un hombre experimente debera resistirla con ecuanimidad.

Los cuatro awoses aconsejaron a olokese que ofreciera un chivo a esu antes de viajar, de modo que no perdiera todas las ganacias del viaje y a su esposa ante un hombre mas poderoso. El rehuso llevar a cabo el sacrificio debido a que confiaba en su rectitud y capacidad. Salio de viaje con su esposa. Por otro lado, el era un sacerdote de ifa muy habil y donde quiera que iba lograba impresionar a sus anfitriones los cuales le rendian gran cantidad de ganacias y compensaciones. Finalmente se encontro con un hombre llamado agunfan,quien era tan poderoso ya que era un luchador omnipresente. Cuando vio a olokese lo arrastro a un combate y le quito todas sus pertenencias y la esposa. Despues de esto, expulso a olokese del pueblo. Este entonces regreso a su casa con las manos vacias y sin su esposa. Por lo tanto cuando este oddun aparece en la adivinacion para una persona quien tiene el proposito de realizar un viaje, debera decirsele que haga sacrificio contra el riesgo de perder su propiedad ante una persona vengativa sin poder ser capaz de responder luchando. La adivinacion para el olubadan de ibadan. El rey de ibadan tenia un hijo caprichoso llamado okoko maniko quien siempre estaba creando problemas en el imperio de su padre. Hubo una vez que el hijo se enfermo y estaba al borde de la muerte. Conociendo la fama de oshe meyi en ife, el rey envio recados en busca de adivinacion. Debido a la importancia del mensaje, oshe meyi reunio a los siguientes sacerdotes de ifa para que realizaran la adivinacion:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------kii aroju kaa wo igbo biba de odan ton, ofeni yio dan. si uno es paciente en el bosque se encontrara con un terreno mas despejado el cual hara que el movimiento sea mas facil. Ellos aconsejaron que se debia ofrecer un chivo a esu de inmediato para que pudiera ser salvado de las manos de las fuerzas del mal que estaban determinadas en llevarselo de la tierra. El sacrificio fue realizado rapidamente y antes de que los mensajeros estuvieran de regreso en ibadan, okoko maniko yaestaba dando sintomas de mejoria. Por lo tanto, cuando este oddun sale a una persona enferma, se le debera decir que haga sacrificio debido a su modo caprichoso de obrar. A la persona se le debera decir que tiene un hijo caprichoso que no presta oidos a consejos. Se le debera decir tambien que prepare un ifa para el hijo, si este va a vivir largo tiempo. Si la persona aun no tiene hijos, se le debera decir que prepare un ifa para el primer hijo que vaya a tener. El hizo adivinacion para olokun. Cuando olokun llego al mundo era tan bella que no se molesto en indagar acerca de su destino. Ella estaba sufriendo y los hombres temian acercarsele. Entonces se entero de la existencia de oshe meyi y fue a el en busca de adivinacion. Oshe meyi invito a uno de sus awoses llamado jeje jeje muje para que realizara la adivinacion para ella. A ella se le aconsejo que hiciera sacrificio con un chivo a su angel guardian, un chivo para esu, un saco de dinero y tela blanca al mercado. Ella rapidamente hizo todos los sacrificios. Tambien se le dijo que la razon por la cual no se podia casar y tener hijos era porque los ancianos de la noche tenian sus ojos puestos en ella y habian envuelto todo su ser en un velo que hacia que su vista fuera repugnante para los hombres a pesar de su belleza. Para lavar el hechizo del velo sobre ella, el awo le dijo que buscara una olla y un gallo. El awo recolecto las hojas llamadas ewe iwo ( ebe asivbogo en bini) para prepararselas a fin de que se bañara. A ella se le aseguro que tan pronto como comenzara a bañarse con una olla, todos sus enemigos comenzarian a morir uno tras otro. Se le enseño el encantamiento que debia repetir siempre que se estuviera bañando con la olla.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Poco despues, los hombres y mujeres en los que habia confiado como confidentes y asociados cercanos comenzaron a morir uno tras otro. Poco despues, el oba del pueblo le pidio que fuera su esposa y ella accedio, en breve tiempo quedo embarazada y tuvo varios hijos. Sus actividaes comerciales se hicieron proliferas y su estrella esparcio riqueza y prosperidad sobre su esposo y su imperio. La experiencia personal de oshe meyi. Oshe meyi se habia hecho muy famoso y prospero. El no sabia que una de sus esposas era una bruja y que estaba tramando destruir su fama y su riqueza. Una noche tuvo un sueño terrible en el cual se hallaba encadenado, entonces invito a dos de sus awoses mas habiles para que realizaran adivinacion para el. Estos se llamaban eshi saare y eshi joso. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio enseguida para evitar el peligro de Juicio y prision. Se le dijo que diera un chivo a esu, un cerdo a ifa y un chivo a su cabeza. Mientras tanto, la mas joven de sus esposas fue al mercado y alerto a los vendedores de sombreros, de gallinas, de chivos, de tejidos, de cerdos y de todas las cosas inimaginables en el mercado para que cuidaran bien todas sus mercancias porque un ladron (de quien dio una descripcion que se ajustaba a la identidad de su esposo) estaba en el pueblo planeando saquearlo. La gente del mercado comenzo a preguntarse de donde venia la mujer y les dijeron que ella venia de oke tase en ife, donde vivia su esposo. La noticia fue informada al rey de ife quien ordeno que el verdugo real se preparara para la ejecucion sumaria del ladron, despues de indicar a la policia local para que locapturara tan pronto como se moviera para saquear. Fue en este momento que oshe meyi hizo los sacrificios a esu, ifa, su cabeza, oggun y a la noche. Despues del sacrificio, la mujer quien era por otro lado expulsada del cielo por esu, de donde escapo hacia el mundo, se robo una cantidad de materiales del mercado y los escondio en la casa de su esposo (oshe meyi). Mientras tanto, los dueños de los objetos robados estaban buscando la casa del ladron con la descripcion anterior mente dada por la mujer. Esu, habiendose comido el chivo, rapidamente instalo un velo misterioso alrededor de la casa de oshe meyi que hacia dificil para cualquiera la comparacion del aspecto exterior de la casa con la descripcion dada por la mujer. Resuelto asi el problema y no sabiendo que era su esposa quien habia planeado todo, el continuo viviendo con ella quien dio a luz cinco hijos. Despues de diseñar varias maquinaciones malvadas y fracasar se rindiola mujer y vivio, sin embargo, feliz- mente con su esposo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe meyi vivio mas tiempo que cualquier otro olodu. Los olodus, esto es, los 16 apostoles principales de orunmila, tenian el habito de ir al rio a lavar los signos de la avanzada edad de sus cuerpos. Despues de cada baño, frecuentemente salian luciendo varios años mas jovenes que sus verdaderas edades. En una de sus reuniones semanales, los 16 olodus acordaron la fecha en que iban a ir al rio a su sesion anual de limpieza. Al llegar a la casa de regreso de la conferencia, oshe meyi invito a uno de sus awoses llamado gere gere shalu gere a que hiciera adivinacion para el contra el proximo viaje al rio. Se le aconsejo que ofreciera un chivo a esu debido a los beneficios que le esperaban en el rio. El hizo el sacrificio sin demora alguna. En el dia señalado, los 16 olodus se reunieron en el rio y comenzaron a zambullirse por orden de antiguedad. De cada uno se requeria que hiciera tres zambullidas en el rio. Cuando le llego el turno de zambullirse a oshe meyi, siendo el decimo quintoolodu, lo hizo la primera vez y salio del rio con un pescado seco en la mano izquierda y un pescado fresco en la derecha. Hizo una segunda zambullida y emergio con una tela blanca en su mano izquierda y una tela negra en la derecha. En su tercera y ultima zambullida, salio con 200 cauris en su mano izquierda y con cuentas en la mano derecha. Los otros olodus lo acusaron de estar haciendo magia, pero el declino diciendo que el no sabia hacer adivinacion, mucho menos magia. Al llegar a la casa, reunio a todos sus awoses substitutos y les dijo que interpretaran sus hallazgos en el rio. Ellos le dijeron que los pescados indicaban que el viviria lo suficiente como para disfrutar todas las cosas buenas de la vida. La tela significaba que el viviria en paz y concordia hasta el fin de su vida, la cual iba a ser muy larga. Los ultimos hallazgos significaban que iba a vivir una vida prospera y en abundancia. El realmente llevo una vida plena y vivio mas tiempo que cualquier olodu en la tierra.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe ni logbe. I I I O I I I O Se lanzo ifa para Oluta-Eru ARINNAPERANJE-ESE,OLOGBOF’OSIS’ORUN-O-NJAREGE,ORUMILA L WON IBA F’ OSISIWAJU KIWON F’ OROS’EHIN KIWON M’EWURE K’EDU Y WON JE WON KO FUN IGALIYERE JE WON MU WON KO FUN IGALIYERE MU. IGALIYERE NFI OSUSU SU WON LOJU IGALIYERE ORUKO A P’ESU. ITE-YUE LI ODIFAF’OLOJA-ERU, WON NIKI O RUBO OBUKO ATI EGBETAELOGBON OWO KI WON MA BAA FI IBI SUU. KO RU BO OLOJA -ERU ORUKO A PE O BA WON R’ERU D’OJA WON FI IBI SUU.

Advierte de una asociacion con personas malas previo sufrimiento o malestar que sera remplazado con prosperidad. Observación: tentaciones emocionales resultan temporales o transtornos o cataclismo desastres. Orula dice que seria un sabio que sufrirla al comienzo y prosperaría al final. Ebbó:1 chiva, se debe de dar a edu (orunmila) El dice que ellos comieron y no le dieron nada de comer a igaliyere. Ellos bebieron y tampoco le dieron de beber a igliyere igalillere los dejo ciegos a ellos igalillere es el nombre con que nosotros llamamos a esu ite – yo adivino ifá para oluta - eru. El fue advertido que el debía de sacrificar. Ebbó:1 chivo y 6600 cowries.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------En orden de evitar a quienes pudieran hacerle el mal el rechazo ofrecer el sacrificio oloja - eru es el nombre con que nosotros llamamos a atiro el llevo sus cargamentos al mercado y sus bondades fueron pagadas a cambio con el mal. Tambien conocido como ose l(u) ogbe, que significa ose contra ogbe. Verso 225-1: "lagarto tonto", fue el que llamó a ifa para camaleón hace mucho, mucho tiempo, el problema de camaleón, el problema de camaleón, así se pronuncia una maldición. Hay un caballero de quien todo el mundo esta pensando mal, él hace un sacrificio, pero éste no tiene efecto, él hace medicina, pero esta no trabaja para él. El debía sacrificar dos palomas y dos chelines con seis peniques parra que su suerte no fuera absolutamente mala, porque el ha venido del cielo con una cabeza mala. Hojas de ifa; iremos en busca de alguna gbegidina que haya una persona a quien se le ha dado mala suerte como parte de su destino se le dice que haga sacrificio para que su suerte no fuera tan mala como lo sería si no sacrificara. Verso 225-2: "hierba parada, hierba eruwa parada, parate y baila hacia casa delante de ellos, anoche el gran rey mató carne para comer", fue el que llamó a ifa para el rey y batio nueces de cola para amari, su esposa. Hay alguien que esta favoreciendo y complaciendo a una mujer con todo, pero la mujer es una bruja. Ella no permitira que sus asuntos marchen bien. El realiza un sacrificio, pero este no surte efecto, él hace medicina, pero esta no trabaja, el debía sacrificar seis pollitos, seis palos de liga y purede ñame cocinado a causa de esta mujer. Ellos dijeron que él debía llevarselos a su granja. El llevó el pure de ñame sazonado a su granja y ató los pollitos a una bandeja de mimbre, ató los palos al borde de la bandeja. La esposa más antigua de este hombre se convirtio en un pajaro y volo a la granja, cuando llegó a esta, escucho el piar de los pollitos y volo hacia tierra, vio el pure de ñame sazonado y cuando empezó a comerselo, quedo pegada a la liga y se murió. Dice ifa que hay una mujer pajaro que esta parada al lado de esta persona, dice ifa que él debía hacer sacrificio para que ella no pueda matarlo. Dice ifa que estamos buscando consejo acerca de un asunto, pero que la persona de quien estamos buscando consejo, es un enemigo, por tanto, debemos tener cuidado de no hablar de ello delante de esta persona, que demostrará ser un chismoso. Verso 225-3: "ose levanta polvo", fue el que llamo a ifa para el rey de ara cuando este estaba llorando porque no tenía dinero. Ellos dijeron que él debía hacer sacrificio, él sacrificó cuatro palomas y frijoles blancos cocinados al vapor. Ellos dijeron que nadie tendría más dinero que él. El consiguió el dinero, pero aún necesitaba esposas. El sacrificó dos gallinas, nueve peniques con seis oninis y un chelin con tres peniques y seis oninis y un guiro. El consiguió

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------esposas. Ellos dijeron que debía sacrificar una jaula llena de gallos y seis chelines con seis peniques para que pudiera tener hijos y él tuvó hijos. Ellos dijeron que recibiría un titulo, entonces el sacrificó un carnero, un corte de tela blanca y un guiro con yeso. Ellos dijeron que el permanecería en el cargo por largo tiempo, él sacrifico cuatro palomas blancas, una tela blanca y dos chelines, llegó a hacerse tan viejo que tenían que calentarlo al sol. Dice ifa que hay un niño pequeño que completará su tarea. "Yo escogeré dinero, yo escogere hijos". "Yo no estaré en condiciones de partir". "Yo escogeré dinero, yo escogere hijos". "Yo no estaré en condiciones de partir". Dice ifa que el dios del cielo creara un mercado para una persona vieja, para que su destino no se eche a perder cuando aún él este vivo en la tierra, el debera hacer un sacrificio. Verso 225-4: "el cucharon salta hacia adentro y hacia afuera de la jarra", ue el que llamó a ifa para el rey que tiene una silla de hombre blanco. Ellos dijeron que él debía hacer un sacrificio en nombre de una mujer embarazada en su casa. Dice ifa que esto concierne a una mujer embarazada; ay, no la dejen enfrentarse a la calamidad. Ellos dijeron que él debía sacrificar un chivo adulto, una jarra de agua, siete peniques con dos oninis y la tela de la cintura de la mujer. El rey no hizo el sacrificio. Cuando esta mujer embarazada dió a luz, ella tuvo un varón. Ellos dijeron que su nombre era "corona camina con honor". Cuando el niño tuvó edad suficiente para hablar, no hablaba y cuando creció, era sordomudo. Ella trataron y trataron pero no pudieron hacer que hablara. Ellos lo llevaron a los cazadores de bufalos para que éstos lo condujeran al lugar donde viven los bufalos, esperando que quizás él llegaría a hablar, el búfalo le mugió, pero el no habló. Lo llevaron a los cazadores de elefantes, esperando que quizas si los elefantes le bramaban, el podría hablar, pero él no pudo hablar. Cuando todos ellos hubieron tratado y fallado, tortuga dijo que él lo haría y que el niño hablaría. El rey prometió que si tortuga era capaz de hacerlo y el niño hablaba, él dividiría su casa en dos y le daría la mitad a tortuga. Cuando tortuga trajo a este niño a su casa, dijo que debían buscarle dos cargas de chuchos y gran cantidad de miel. Ellos reunieron estas cosas y se las llevaron. Tortuga cogió la miel y la llevó a un sendero. Todo el que pasaba por allí la probaba, pero cuando corona camina con honor llegó allí y metió su dedo en la miel y la lamió, tortuga, que se había ocultado en el bosque, salió y lo agarró, acusandoló de robarle su miel, así tortuga lo capturo como un ladrón y tomo los chuchos y lo cubrió de golpes, comenzando a azotarlo, cuando lo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------había estado azotando durante largo tiempo, lo golpeo en el cuello, cuando lo azotó en el cuello, esto le dolió mucho al niño, quien gritó ruidosamente, diciendo; "Corona camina con honor, hijo de oshin, hijo de oshin". "Yo fui con elefantes al bosque de los elefantes, hijo de oshin". "Yo fui con búfalo a la granja donde ellos cazan bufalos, hijo de oshin". "Yo fui con un animal joven a la granja de iyo, hijo de oshin". "Yo robé la miel del animal joven para comer, hijo de oshin". "Corona camina con honor, hijo de oshin, hijo de oshin". "De quien es el animal joven, de quien es la miel, hijo de oshin". "Mi padre es dueño del animal joven, es el dueño de la miel, hijo de oshin". De esta forma "corona camina con honor" empezó a cantar y a hablar hasta que él y tortuga regresaron al pueblo, cuando oshin, el rey, vió que el niño estaba hablando, fue muy feliz y dividió su casa y hogar en dos y le dió la mitad a tortuga. Dice ifa que deberíamos sacrificar a causa de una mujer embarazada, para que el niño que está en su vientre no sea un sordomudo y para que ella no gaste mucho dinero a causa de esto.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe Oyeku O I O O O I O O Se lanzo Ifá para Ose Ofrece prosperidad y popularidad. Wo: La vida cotidiana del cliente está en el flujo. AJISEGIRI,ANIKANSEKOSUNWON,A DIFA F’OSE.WON NIKI OSE WA RUBO KI O BAA LE DI OLONI,KIO MA BAA DI ASISE. A NIKI O RU: IGBA ELEPO,IGBA OLORI,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (GUN EEPO EGBO IGI IROYIN (ifon)EPO INU ARIDAN TI KO WO ATI OSE PO.KIOTI IGBA ELEPO ATI IGBA DIEDIE TELE OSE TI A GUN NAA NINU IGBA ADEMU,FUN WIWE). O GBO O RU.

AJISEGIRI, ANIKANSEKOSUNWON Fue el ifa lanzado para Ose que fue pedido sacrificar para ponerse popular y no pobre. Le aconsejaron que sacrificara: una calabaza de aceite de la palma, una calabaza de mantequillas del shea, treinta doscientos cauris, y medicina del ifa (la libra el ladrido de la raíz del árbol del iroyin con el dentro del aridan (el tipo de fruta), mezcle el compuesto con el jabón negro; ponga un pedazo de aceite de la palma y shea unte con mantequilla al fondo del jabón en una calabaza) La medicina debe usarse por bañarse. Él Oyo y realizó el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe iwori. I I OO O I I O Habla de la necesidad de desarrollar nuestro intelecto y advertir contra una asociacion con estafadores. Observación: el cliente esta ignorando un rival potencial en los negocios o asociacion. Idi awo ejri idi awo ejomo okunkun de nimole biru. El adivinidador de la casa de edu ifa esta haciendo algo mas alla del intelecto humano. Es necesario hacer sacrificio en orden no debe realizar de una posicion de menor importancia. Ebbó: 4 palomas, 8000 cowrie, y hojas de ifá, juntas mezclar con jabon para darse baños. El oyo y ejecuto el sacrificio. Idi awo ojuri idi awo ejumo, okunkun de nimole ni oru. Si tenemos sabiduria y faltas para aplicarlo nos convertimos en ignorantes si tenemos poder y faltas para aplicarlos nos convertimos en indolentes esta adivinacion fue hecha por las personas de intramundos, quienes no estaban asociados con el sabio hombre que trabajaba duro. Ifá advierte no tienes que relacionarse con personas de buen carácter .estas a menudo dando mala suerte a la gente. Ebbó: 2 gallinas y 440 cowrie.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe oddi. O I I O I I O I A KIIM’ OLE KIAMA YAN AN.BI A BA SEGUN KI A M’OLOTE DE BI A KO M’OLOTE DE, ENITI A SE BI O BA SIMI TAN,A NI OUN LI O S’ENI. A DAA FUN SAANU-OTE,A NIKI O WA RUBO KI ASEJU AANU MA BAA SOO DI ABOSI.OHUNGBOGBO LI OLORUN FE,OLORUN KO FE ASEJU EBO:OKE-ID’ERU MERIN,EGBAA MERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA.OKE KIIGB’ERU KI O MA DI Y. Advierte contra la perdida de lo bueno para vencer al enemigo en su retorno. Woo: el cliente cae en un conflicto en el cual el o ella quedan muy agresivos. Nosotros no capturamos el ladron y lo dejamos sin su marca. Si nosotros, salimos victoriosos, atamos al traidor. Si nosotros no atamos al traidor nuestra persona vence despues descansamos por todo el clamor de la victoria nuestra la adivinacion de ifá fue hecha para sahu-ote, quien dijo sacrificar para ayudar al bueno en su falta de dios (olorun), ama a todas las cosas pero no se excede. Ebbó: 4 sacos grandes, 320 cowrie y hojas de ifá, atar el saco con todos los ingredientes adentro.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe irosu I I I O O I O O OGUN KO DUN ILU KO DUN A DIFA F’OSE WON NIKI OSE WA RUBO KIOLE MAARI OHUN IDUNNU EBO:AGOGO OPOLOPO OBI,IGBA-IYAN,AWO OBE,EGBAWA OWO ATI EWE IFA. KO RU BO.

Habla del removimiento del dolor y la miseria Woo: la actividad temporal caotica esta trayendo como consecuencia la infelicidad La batalla es dolorosa, el barrio es miserable lo adivino ifá para oshe Oshe fue advertido de sacrificar para mantener estable la felicidad para siempre. Ebbó: 1 campana, un poco de cocos, un balon de pure de ñame, un Poco de sopa, 2000 cowries y hojas de ifá El rechazo el sacrificio

OBIYENMEYENME ADIFA FUN TAKOTABO DIYE WON NI ADIYE A MAA ABIYAMO KI WON RUBO EWURE ATI EGBAAWA OWO WON GBO WON RU.

Adivino ifá, para el gallo y la gallina El pollo continuaría siendo productivo Ellos hablaron de sacrificar Ebbó 1 chiva y 20000 cowrie Ellos oyeron y sacrificaron

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe juani O I O O I I I O Se lanzo ifá para Ogiri OSE-OWONRIN OSE.ONIWO,OSE-OLOOGUN -O SU MI AWO AYE,O RE MI AWO ODE ORUN. A DIFA FUN POKOLAKA NLO WO OGIRI (ipalero)I’ARUN. WON NIKI O WA RUBO KI OGIRI MA LE KU SIIL’ORUN EBO:AKUKOMETA,EGBETALELOGBON OWO. O GBO KO RU. POKOLAKA ORUKO TI AIPE IGI ABUKALA. Habla de sacrificar para reparar nuestra fuerza y proteccion Woo: el desasociego en los negocios y la carrera del cliente Puede ser balanceado por un restableciniiento espiritual Estoy disgustado awo de la tierra, Estoy cansado awo del cielo Esto fue adivinado por pokolaka cuando el fue a curar a ogiri (Muro o pared) A el se le aviso hacer un sacrificio así que ogiri no pudiera morir Ebbó:3 gallos, 6600 cowrie El oyo pero no sacrifico, pokolaka es el nombre que nosotros llamamos a esta palo.

AO TE ODU.OSE.ONIWO NI IYE-IROSU,KIOFI TELE IKOKO KO OPOLOPO EGBO (igi)ITO ATI OPOLOPO EERU SINU IKOKO NAA,BU OMI SII.DE IKOKO NAA KIOFI EERU TIAFI OMI PO LE IDERI MO IKOKO NAA FUN OJO MEJE,FI OWU DUDU ATI FUNFUN SOEERU MESAN MO IKOKO AGBO NAA LI ORUN KIOSI AGBO NAA NI OJO KEJE KI O BERESII WEE .ISE RE:AGBO NAA BIABA NWEE:EDI(tabi efun ) KO NIILE DI E EFUN KONIILE MU O .IRE RE YOO TO O LOWO.

Trabajo :escribir oddun oshe niwo sobre iyerosun dentro de una gran cazuela con abundantes raices del arbol (ito) y mucha abundancia de eeru (tipo de fruta) poner agua en ello y cubrir la cazuela mezclar cemza y efun con agua y mezclarlo por 7 días amarrar 9 eeru con un trapo blanco y negro en el cuello de la cazuela. Abrir el agbo (infucion) a los 7 días y utilizarlo para banos para los efectos mientras usted esta usando el agbo ningun hechizo o encantamiento lo afectara a usted jamas y usted estara recibiendo muchos beneficios

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe bara O I O O O I I O Habla de las vías para asegurar el éxito en el futuro de los hijos y advierte a los adultos de la llegada de un viaje Observación es niucho el caso en las actividades diarias del cliente él o ella necesita volver sus pasos atrás y reconsiderar sus actividades

Adivino para el nacimiento de sus hijos OSEBARA A DIFA FUN OMOTITUN ALEJO AYE .WON NI:ISE IBUGBE A SE OMOTITUN YI BIOBA DAGBA NITORINAA KI WON RUBO KIOBAA LE ROO LORUN LI AYE. EBO :EJA-ARO EEGBA A MEJILA OWO ATI EWE IFA.

Oshe bara adivino para el nacimiento de un hijo cuyos parientes hablaron, de sacrificar así que para que no pudiera sufrir la carencia de comodidades y en el mnndo cuando el creciera Ebbó aro pescado, 2400 cowrie y hierbas de ifá Cosa que el niño pudiera ir hacia el éxito total en su vida

Se lanzo Ifá para la tierra OSEBARA A DIFA FUN BAALE ILE TI O NLOS’ERO WO SILE ONILE NILU ONILU.WON NI:ONA-AJO BAALE KO LE SUNWON KIOMAMALO O .O NI OUN A RUBO.WON NIKI O RU :ADIYE MEJI ATI EGBAARIN OWO PELU EWE IFA. Oshe bara profetizo para la tierra del señor quien fue y se alojo en la casa de otro hombre en una tierra extranjera .el dijo que su viaje no seria exitoso y que por el no iría, el hablo de sacrificar Ebbó:2 pajaros, 8000 cowrie, y hojas de ifá, 2 gallinas

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe okana I I O O O I O O IWO KO FEE,EMI KO FEE ISE NIKAN RIN A DAA FUN OLORIBURUKU WON NIKI OLORIBURUKU WA RUBO KIOBAALER RNI BA RIN EBO:ADIYE MEJI,FILA TABI GELE MEJI,EGBEWA OWO ATI EWE IFA, O GBO KO RUBO.

Habla de la necesidad de una compañía para la vida del cliente Woo: necesita crear condiciones para un negocio asentado. El balance emocional solo sera alcanzado a traves equilibrio No te gusta "no me gusta", Caminar sobre su propia pobreza Esto fue adivinado por una persona desgraciada quien advertida a hacer sacrificio así el podria adquirir compañero Ebbó:2 gallinas, 1 gorro, 200 cowrie y hojas de ifá El no hizo el sacrificio SASAMURA ,A DIFA FUN OSEKONRAN WON NI:OSEKONRAN A SE’ TA EBO:IJAPA,EFUN,OSUN EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA. O GBO O RU. Quien le dijeron que el podría tener enemigos y tendría exitos sobre ellos Ebbó: 1 tortuga, cascarilla (oshe rojo), 4000 cowrje y hojas de ifá El oyo y se sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe ogunda I I I O I I O O Se hizo adivinación para evitar la probreza ISE TAN,IYA TAN,A DIFA FUN TOTO. WON NIKI TOTO WA RUBO ORO TITIAYE. EBO:EYELE,AGUTAN ADIYE,ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO O GBO O RU.

Woo: rapidos cambios beneficios.

en actividades

temporales resultaran

buenos

provechos,

El final de la pobreza final de los sufrimientos fue adivinado Por toto - tuto pregunto para ofrecer sacrificio por eso el pudo Estar en la abundancia (riquezas para siempre) Ebbó:1 paloma, 1 carnero, 1 gallina, 32000 cowrie El escucho y sacrifico Se adivino para la buena fortuna ISE.EGUNTAN,ASO IRE LI AIBA LARA AGBE, ISE-EGUTAN ASO IRE LI AIBA LARA ALUKO, ISE-EGUTAN ASO IRE LI AIBA LARA ODIDERE GBOGBO IRE NIIT’OWO OLOKUN,OLOKUN OLORI OMI, GBOGBO IRE NIIT’OWO OLOSA,OSA IBIKEJI ODO. ISE-EGUTAN.TOTO NIKI GBOGBO IRE MAA TO MI LOWO. EWE IFA:IYE AGBE,IYE ALUKO,IKOODE,EWE TOTO.KIALOWON,KUNA KI A D EBU NAA LE ORI OSE EGBEWA.KIATE ODU ISE-EGUTAN LEE LORI.WIWE NI. Ise eguntan, nosotros encontramos buen vestido en agbe Ire - eguntan, nosotros encontramos buen vestido en aluko Ire - eguntan, nosotros encontramos buen vestido en odidore Todos los buenos vestidos estan en la posicion de olokun Olokun la jefa de todas las aguas Todas las buenas venturas estan en la posicion de ofosa Ofosa la jefa del rio que viene ise eguntan Toto ordena a todos las buenas venturas que vengan a mi

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Los hijos de ifá moler plumas de agba,. Aluko e ikoode con hojas de toto en polvo .ubicar el jabon sobre el valor de 2000 cowrie (o sea) que tenga Este valor e imprimir oddun oshe - eguntan sobre este, usarlo para bañarse Nota :alguna vez que una pluma de agbe sea mencionada ,dejarla que sea concido que una pluma de la cola debema ser usada .todos los materiales que sean usados para awure (medicina para la buena suerte) deberian estar limpios, perfectos y buenos

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe osa O I I O I I I O Habla del concilio antes qune la confrontacion para arreglar disputas Woo: el cliente esta dentro de una disputa a menudo con el gobierno. Estar en orden es la determinacion OSE-SA ADIFA FUN ELEGBARA WON NIKI ELEGBARA WA RUBO ELEGBARA KOMAA KU IKU EJO. EBO:ASO,OBI ALAWEMETA EPO EGBETALELOGBON OWO ATI EWE IFA O GBO ORU WON NI:OSESA OBI KIIKU IKU EJO,ELEGBARA KONIIKU IKU EJO Oshe - osa fue adivinado para elegbara A elegbara se le dijo que se sacrificara para que el no pudiera morir de problemas judiciales (o de corte) Ebbó: un paño, nuez de cola de 3 mitades, aceite de palma, 6600 cowrres y hojas de ifá. El oyo y sacrifico Las hojas de ifá fueron preparadas para el, Ellos le dijeron oshe - sa obi (nuez de cola) Nunca moriría de un caso como tal, Elegbara no moriría de un caso. Se lanzo Ifá para Olobahun Ajapa MAJAMASA LI AIMO AKIN,A DIFA FUN OLOBAKUN IJAPA WON NIKI O WA RUBO KI IJA MA PAA,KIOLE MAA NIYI NIBIGBOGBO EBO:OROGBO,IYO OMO-AYO,AKUKO-ADIYE ATI EGBERINDILOGUN OWO. OGBO O RU.WON SE EWE IFA FUN UN WON NI:OHUN TIRE KONIIBI AYE NINU.ARIWOWO NITI OWO ARIYOYO NITI IYO.A KIIRI AWUN IYO GBO Akin (un valiente) esta asociado con el principio de "luchar y Evadir". Esto fue adivinado para olobahun ajapa (la tortuga) a el se le dijo que se sacrificara para que el no pudiera combatir a otro y muriera, sí no permaneciera respetado en todas partes. Ebbó: cola amarga (orogbo), sai, semjllas de ayo (guacalote), 1 gallo, y 3200 cowrie. El oyo y sacrifico y le fue dado hojas de ifá Ellos le dijeron que la palabra de su boca nunca molestaría a las personas del mundo. La gente siempre buscara dinero y sal

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuando nosotros vemos a awun (una tortuga) Ningun garrote se necesita.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe ka O I I O O I O O OSE.KA A DIFA FUN DEYUNLENU ABOWOSERIN (abeleserin) WON NIKI O WA RUBO KI AWON OWOSE MA BAA KAA NIJO ORAN BA BURU TAN. EBO:EYIN ADIYE MEJO,ORIN (ti o nrun) EGBAA-MEJO OWO. O GBO KO RUBO. Oshe ka fue adivinado por deyunlenu abowoseriw Habla del control sobre las dificultades y la victoria sobre sus enemigos Woo: existe un posifile trato legal al clietne de una natigua Asociacion o negocio Ellos le advirtieron de sacrificarse y así no seria delatado por los pescadores en un día malo Ebbó: 8 huevos, (masticar (vara o palillo), que estaba usando) 16000 cowrie El oyo pero no se sacrifico

Lo adivinado por Orunmila para el rendimiento del mundo OSE-NSEGUN-K’AYE A DIFA FUN ORUMILA WON NI:ORUMILA A MAA SEGUN OTA KAAKIRI NINU AYE. WON NIKI O WA RUBO:AGBO EDUN-AARA PELU EGBAA MOKANLA OWO. O GBO O RU.OSE SE WON KA. Oshe fue el rendimiento del mundo esto fue adivinado por orumila Ellos dijeron que orumila conquistaría a todos sus enemigos del Mundo El fue advertido a sacrificar Ebbó: 1 carnero, 1 piedra de rayo, 22000 cowrie El oyo y se sacrifico por lo tanto se rindieron todos

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe trupon O I O O I I O O Oshe - oturupon fue adivinado para olu – nla OSE-OTURUPON A DIFA FUN OLU-NLA WON NI AWON OMO RE A SEGUN ODI WON A REHIN OTA. WON NIKI O WA RUBO:OLUGBORO ERAN AGBO,AKUKO-ADIYE ATI EGBAA MOKANLA OWO. O GBO O RU. Habla de una relacion que esta en dificultades y que nunca a podido ser fructifera Woo: el cliente esta en una relacion problemática Ellos dijeron que sus hijos serian o debendrian en conspiradores, pero que el podria sacrificar Ebbó: 1 garrote ( yerba que comen los carneros) 1 gallo, y 22000 cowrie El hizo el sacrificio

Oshe oturupon adifáf, obirrinican -OSE OTURUPON.A DIFA F’OBIRIN KAN WON NI OKO RE TIOMAA FE YI,A FI ISE SEE A MAA FI IYA JEE.BEENI IWO (wa)A BIMO FUN UN. O NI :KINNI EBO WON NIKI O RU:IGBIN MEJI ASO-ETU,ATA-EPO ATI EGBAA MESAN OWO.WON NI:IGBIN MEJI KIIBA ARA WON JA. O GBO E(ko) RU O NI E TI SO PE MAA BIMO O TO.

Oshe oturupon fue adivinado para una mujer Ellos le dijeron que el hombre se casara con ella la haria pobre y la haria sufrir, que ella solo podria atarlo con los hijos de el .ella pregunto que cosa tenía que sacrificar para prevenir esto Ellos le dijeron que sacrificaría

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ebbó: 2 caracoles de babosa, y una ropa con pintas, jarra de aceite de palma y 8000 cowrie Ellos le dijeron que 2 caracoles nunca uñen Ella no sacrifico Ella dijo tu has dicho que tendre hijos Esto es suficiente.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe tura I I O O I I I O Habla de la encarnacion de esu - odara Woo: nada sucede sin la ayuda de esu IGEDE AKAKANIKA,AKAKANIKA,ALAKAKANIKI,ALAPASAPA IJAKA ‘LU, EYEKAN FO FEEREFE O WOLE AKAKANIKA LI AA PE IFA, ALAKAKANIKA LI AAPE ESU-ODARA, EYE KAN FO FEEREFE O WOLE LI AAPE AJE OMO OLOKUN-SANDE OBA OLUBU-OMI OGO OWONI ESU-ODARA,IWO LIOTE ILU YI DO IWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ALAWO ILU IWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ONISEGUN ILU IWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ADAHUNSE ILU. EMI ALAWO ILU YI REE, EMI ONISEGUN ILU YI REE, EMI ADAHUNSE ILU YI REE, ESU-ODARA MAJEK’EBI PA MI ATI BEEBEE. EWE IFA NAA :EWE ABAMODA KAN ,EBU (erupe agbede) ARO EFUN ATI OSUN.AO TE ODU OSETURA LORI ERUPE-AGBEDE TIABUWALE,AO SA IGEDE TIOWA LOKE YI BI A TI PEE SIBIYI SORI ERUPE (ebu)NAA,KIADAA POMO EFUN LI OWO OTUN LATI FI TE ODU OSE KIADAAPOMO OSUN LI OWO OSI PELU ERUPE NAA LATI FI TE ODU OTURA SI ARA EWE ABAMODA NAA.KIAPA OBI ALAWE MERIN TIODARA FUN IFA YI.OWU DUDU ATI FUNFUN NIKI A PAPO FI SOORO SOKE NINU ILE.EYO ATAARE MEJE ATI AWE OBI KAN NIKI A MAA JE FI FUN UN NIBITI A SOORO SI.AO MAA FISA IGEDE NAA BIATIPEE NIBIYI LOJO OJUMO. Akakanika, akakanika, akakanwa alapasapa iyakolu Un pajaro volo violentamente dentro de la casa, Akakgnike es el nombre dado a ifá Alakaxanika es el nombre dado a los odduns Alapasapa ija kalu es el nombre dado a esu odara Un pajaro volo violentamente dentro de la casa Es el nombre dado a aje, El hijo de olokun, sande,

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El rey de las abundantes aguas Esu odara, tu estableciste esta ciudad, Tu librastes a los babalawos de la ciudad del hambre, Tu libraste a los medicos de la ciudad del hambre y tambien a los yerberos. Yo soy el babalawo de la ciudad, Yo soy el medico de la ciudad y Así sucesivamente Esu odara no me dejes hacer morir de hambre y asi Sucesivamente Ebbó: hojas de ifá - recoger una hoja de abamoda beyadona ), arena de una herreria, cascarilla y madera de leva marcar oddun oshetura cascarilla con la arena, oshe y osun con arena abamola. Dividir una nuez de cola en 4 partes Usar 7 pinflenta de guinea y una tapa de la nuez de cola ,invocar sobre la hoja de abamoda diariamente Sobre la hoja de abamoda, de herreria para marcar oddun para marcar otura sobre la prodigiosa osun (pojo) IGEDE OSETURA AMUKERE (ikere),ITEKUN IRISA DAJI,APOJOJOMATE, OWO LAARI SE IYI,OWO LAARI SE OLA.OWO LI AARI SE ODIGBA LORUN OLOMO KERIRIKERIRI OSETURA MIMO LIOMOO PIN; O PIN FUN ALARA O FI D’ADE O PIN FUN AJERO,O W’ EWU ILEKE O PIN FUN OBA ORNGUN O TE PA OSO RO JA ‘. KO. O PIN FUN OLUPOPO AMUYUN-BO’LE.O PIN FUN ERINMAGAJI EHIN EKU JAMO,O PIN FUN ADO ,AGBA ILESI AD’AKETE PEMPE PARI AKUN.O PIN FUN OLU-OYINBO AM’OKUN SURE. Osse tura amukere (baston> itekon orisa , apojojo mate. El dinero es bueno para el honor, El dinero es bueno para la alta posicion. Nosotros usamos el dinero para tener cuentas de copal, Sobre el cuello lo cual signifca la persona Tu oshe tura, supiste como dar Tu diste alara y el se puso una corona Tu diste orangun y el uso un traje adornado con abalorias Tu diste orangun y el uso un baston de hierro para ir a la granja Tu diste olupopo , el rey de ado, el hombre viejo de ilese Usando un sombrero pequeño encima de akon olu oyimbo ami Okun - sure el rey de ijaba ogrorogan - nida

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oluwa oddunru Tu diste olofa lleno y así sucesivamente Oh! Jala, dame esu odara, dame bara - petu, Dame cosas buenas Ebbó: hojas de ifá. Marcar oddun oshe tura sobre polvos lamerlo desde el medio del dedo

de iye - irosu en aceite frío y

Todas las cosas buenas vendran a ti - honor respeto, estaran contigo por todo el año cuando tu uses este conjuro o rezo Verso 236-1: "garganta adolorida se lleva lo bueno del plato", fue el que llamó a ifa para todas las personas de la tierra cuando estas estaban afligidas con un mal, eshu dice que el sacrificio será efectivo si ellos hicieran como él dice. La gente en la tierra vino y sacrificó una cesta de caracoles, un carnero y tres chelines con seis peniques. A partir de entonces, el mundo comenzó a ser bueno.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe bile I O I I OO I I IFA Y O DI ALAJUBARAKA. EMI Y 0 DI ALAJUBARAKA, BI A BA LO JUBARAKA KI O JUBARAKA OBI OLOTOORO,O BI OLOTEERE.O BI ONAWOFUNMIRIN. ONAWOFUNMIRIN LIOBI AJE, AJE LIOBI ENIYAN AJE DI O R’OKUN,ENIYAN DI O RE IRADA OSE KIOSAREGEGE RE Y MU AJE WA FUN MI ILE OLOKUN... IRETE KIOSAREGEGE RE IRADA KIOLOMU ENIYAN FUN MI WA...APE KIOMAJEKI IRE MI PE KIOTOO DE. EJIRIN KIOMAJEKI IRE MI RIN JINNA KIOTOODE.BIAGBA’LEGBA’NA ODO ATITAN LI AIKO ORI RE SI. EWE IFA YI:GUN EWE APE,EWE EJIRIN,ERUPE ILE ATITAN ATI OSE EGBEFA PO KIOTE ODU OSEIRETE S’ARA EGBE OGIRI NINU ILE(yara)EFUN TIAFI OMI PO NIKI A FI TE ODU OSE KIASIFI OSUN TIAFI OMI PO BAKAN NA TE ODU IRETE.PA EYELE MEJI TI O DARA,OKAN FUN OSE ATI EKEJI FUN IRETE.EYITI O SIKUN NINU EJE EYELE MEJEJI NAA KIADAA POMO OSE TI A GUN NAA;KO OSE NAA FI LE EGBE OGIRI OKE ODU TIATITE NAA.ILO RE: AO MAA BU OSE NAA FUN WIWE NIGBAKUUGBA TI AO WE. Habla de la buena fortuna del dinero, el respeto y la influencia Woo: el cliente debe proceder con cautela confidencialmente en sus nuevos proyectos y relaciones de pareja. Ifa dice, se ha convertido en alajubaraka Yo dije se ha convertido en alajubaraka Si nosotros usamos jubaraxa, déjanos ser jubaraica Le dio vida a olotooro, oloteere y oraw ofunmárin, Oraw ofunmarin le dio vida a aje. Aje le dió vida a los seres humanos, Aje se alisto y se fue allende A los mares. Los seres humanos tambien si alistaron y fueron a iraica, Así rapidamente corrio hacia el mar de los dioses Para traer dinero, Irete rapidamente corrio a irada para traerme a la gente Aje, no dejes que mi buena suerte no llegue tarde Ejirrin no dejes que mi buena suerte, Vague lejos antes de llegar a mi. Si nosotros barremos la casa y el sendero, La basura es agrupada para botarla en el basurero

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ingredientes; hoja de ifá moler junto a la tierra del basurero y jabon negro comprado para 2000 cowrie, marcar oddun oshe - irete en la pared del cuerto usando cascarlla para marcar oshe y polvo rojo para marcar irete El polvo rojo y la cascarilla deben ser mezclados separados con agua antes de usarse Matar 2 palomas bonitas, una para oshe y la otra para irete. La sangre que dejen debe ser mezclada dentro del jabon molido con las hojas, poner el jabon encima de los signos de oddun hecho en la pared, usa el jabon frecuentemente para bañarte Cuando damos el arbol de palma subimos con una cuerda y la aguantamos hasta alli Esto fue adivinado por el gallo a quien le fue dicho el sacrificio Tanto así que sus colegas deben aceptar cualquier cosa que el le diga a ellos. Ebbó: 1 paloma, 2000 cowrie El sacrifico Esto quiere decir que cualquier cosa que diga el gallo, sus colegas lo aceptaran ASEWAA NITI AIRA .BIABAMU GBAF’OPE,OPE A GBAA. ADIFA FUN AKUKO-ADIYE, WON NIKI O RUBO KI AWON EGBE RE LE MAA GBA ORO RE.EBO:EYELE ATI EGBEWA OWO. O RUBO. WON NI:EYITI AKUKO BA WI LI AWON EGBE RE YOO MAA GBA. Oshe bi irete (oshe le dio vida a irete) fue divinizado por le fue pedido en sacrificio Ebbó: 1 carnero, y 2000 cowre El oyo y sacrifico Esto fue ordenado así, esta orden fundara un pueblo

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Oshe fun O I I O O I I O B’ORI O SUN WON,OGBON INU NI KOITO OMI NBE NI’ LE OLOKUN ,OKUN OLORI OMI. OMI MBE NI’LE OLOSA,OSA-IBIKEJI OGBON MBE NINU AKODA,AKODA TI NKO GBOGBO AYE N’IFA ORO NBE NIKUN ASEDA ,ASEDA TINKO GBOGBO AGBA NI IMORAN. OGBON MBE NINU ORUMILA AMAYEGUN.ODUDU TI NDU ORI EMERE ATUNRITIKOSUNWONSE. A DAA FUN AWON KOMOOSEKOMOOWA TI NFI OJOOJUMO KEGBE ORI AISUNWON,PE OBA ELEDA TI SE AWON NI IBI. A NIKI WON RUBO:OSE (awefin),IBORA ASOFUNFUN ATI EGBEWA OWO. APAKON WON TO RUBO,WON NIKI WON LOFI (ose) AWEFIN WON LO WE,KIWON MA GBAIWE NI OJO META TABI MARUN,KIWON MAA FI ASO FUNFUN BO’RA KIWON RE ILE LOTE IFA;BIWON BA TE IFA TAN,KIWON KO IFA. WON GBO WON RU.WON NI:KOMOOSEKOMOOWA TIOKO IFA,ORI RE A SUNWON NIGBEHIN. Habla de la habilidad de ifá para resolver todos los problemas Woo: de cualquier forma, las dificultades del cliente estan encontrando solucion Si uno es desafortunado y no es lo suficientemente sabio: Allí esta el agua en la casa del dios del mar. El mar es la cabeza de todas las aguas. Alli esta el agua del dios de la laguna. La laguna es la segunda cabeza de todo. Las aguas lli esta la sabiduria dentro de aseda. Aseda quien enseñaba la sabiduria al gran consejo. Allí esta la sabiduria dentro de orunmila el ajustado de las fuerzas del mundo, el separador de las enfermedades, el constructor y seleccionador de las criaturas. Esto fue adivinado por aquellos komooshekomoowa (un inteligente) que se bañaba cada bia para obtener buena suerte ¿quién dijo que el creador fue atormentarlos a ellos, ellos fueron advertidos que debían sacrificar Ebbó: jabon negro, una sabana blanca y 2000 cowrie

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Pocos de ellos sacrificaron, los que lo;hicieron se bañaron con el jabon negro durante 3 o 5 días mientras sacrificaban la sabana blanca . Ellos fueron a la casa y se iniciaron en la religion de ifá, por lo cual, ellos aprendieron las adivinaciones y el conocimiento de ifá Ellos oyeron y sacrificaron . Por lo cual se dijo que komooshekomoowa. Aprendio ifá y fue feliz al final ORUMILA Y ARODE MO NI ARODE.A DAA FUN AWON OMOWEWE NLO SINU AYE TI ONIBODE NDA WON DEHIN LONA.WON NKU LI OMO KEKEKE. WON NI EETIRI A NI WON KO DURO DE ORUMILA NI .MEJI ,T’OKUNRIN-T’OBIRIN NINU WON TI ORUMILA BIILEERE PE:TANI E HA NDURO DE WON NI:IWO ORUMILA NI. O NI NJE O DARA E MAA KALO.WON BA ORUMILA LA DE IBODE, ONIBODE FE DA WON DEHIN.ORUMILA BEBE FUN WON.O SAN OJOJULUGBA OWO LORI WON.AYANII OORI OJOJULUGBA OWO NAA LI A NSAN FI GBO OMOTITUN TITI DI ONI. Orula dice arode, yo digo arode, esto fue adivinado para el pequeño niño que iba por el mundo de un lado al otro, a veces morian los niños y ellos se preguntaban ¿por que? Por eso ellos no esperaban por orula y orula fue cuestionado por dar de ello (una mujer y un hombre) ellos le preglntaron ¿por que estas tu esperando? Por lo que le respondieron por orunla ele dijo, bueno entonces siganme y ellos lo siguieron orula en la puerta y el cuidador de la puerta quizo volver sobre ellos, pero orula intervino y pago 240 cowrie . Por cada uno de ellos que es la cantidad que nosotros pagamos hay como rescate por el nacimiento de un nuevo niño.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun meyi Oragun + O O I I O O I I

Ofun meyi, quien se llamaba oragun deyin ekun en el cielo, era el hijo de mayor de orunmila en el cielo. El fue originalmente el primer oddun que vino al mundo, pero veremos las circunstancias en las cuales regreso al cielo para convertirse en el ultimo de los olodus en venir al mundo. Fue el quien revelo que le tomo seis dias al dios todopoderoso para completar sus trabajos de creacion, luego de lo cual descanso en el septimo dia. En breve leeremos mas sobre esta historia. Mientras, examinaremos algunos otros importantes trabajos asociados con ofun meyi en el cielo. Ofun meyi revela cuanto le tomo a dios para completar su Obra de creacion Odibi reku reku lere Odibi ridi ridi Le ale akakpo oggun Kobo eledare Ibi reku reku Odibi reku reku lere Odibi ridi ridi Je akakpo orunmila Kobo eledare Ibi reku reku Odibi reku reku lere Odibi ridi ridi Je aje ugba erumole Kiwombo eleedaa won Ibi raku reku. El problema dificil que fue resuelto pacificamente al final era el nombre del awo que hizo adivinacion para oggun, olokun, orunmila y todas las otras divinidades. El les aconsejo que hicieran sacrificio a sus angeles guardianes durante un periodo de seis dias, al fin de descansar en paz y tranquilidad el septimo dia.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Orunmila pregunto por que el sacrificio debia durar siete dias en lugar de un dia. El awo replico que a olordumare (dios) le habia tomado seis dias para crear la tierra, los mares, la atmosfera, las plantas, los animales y la humanidad. La razon por la cual dios creo toda la materia organica e inorganica antes de crear al genero humano fue para preveer refugio para el hombre, agua para que bebiera, alimento para comer, aire para respirar y para poderse dedicar a una vida tranquila en el cielo a partir del septimo dias. El revelo que dios descanso el septimo dia luego de completar la creacion de la divinosfera. El les dijo que en consonancia con el precedente establecido por dios en la creacion, tomaria seis dias para completar la ceremonia de iniciacion de cualquier sacerdote y este debia limpiar la casa y descansar el septimo dia. Es solo a traves de este proceso que el sacrificio se manifestaria. Orunmila pregunto nuevamente si una ceremonia que durara siete dias no generaria discusiones y confusion duarnte el periodo de la ceremonia.el awo replico que esta prohibido que se produzcan peleas y discordias duarnte la ceremonia de iniciacion. Aikoro lule awo. Oragun deylin ekun eekpaa. De como el papagayo se convirtio en un simbolo de nobleza. Fue ofun meyi quien revelo en el cielo como el papagayo fue transformado en un pajaro honorable y como adquirio sus plumas rojas. Lo hizo a traves del siguiente poema: Idemu odide wereme, Oni batti anni aje ile eni dide ninde, Ayaa ile eni dide ninde, Omo ile enii dide ninde. Significado: El que se multiplico en pequeña medida. Aquel que alcanza riquezas se multiplica. Aquel que tiene muchas esposas tambien se multiplica. Tanto como aquel que tiene muchos hijos se ha Multiplicado. Este es el conjuro con el cual se hizo adivinacion para el papagayo antes de que todas las divinidades llegaran a descubrirlo, no solo como instrumento de decoracion, sino tambien como un simbolo de autoridad e influencia. A este se le aconsejo que hiciera sacrificio con un pedazo de tela roja, un gallo, tela negra, una paloma, una gallina y madera roja. El hizo el sacrificio en la casa de esu. Despues de esto, esu invito al papagayo a una operacion de transformacion. Esu embadurno la tela roja con madera roja y la enrollo alrededor de las plumas de la cola del papagayo y la soplo dentro de su ano. Al final de la operación, todas las plumas del

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------extremo posterior del cuerpo del papagayo se volvieron rojas. Cuando a esu se le pregunto el significado de la operacion el respondio proclamando que de ese momento en adelante, todas las divinidades solo podrian ser capaces de tener autoridad y ver el futuro mediante el uso de las plumas rojas del Papagayo. El las oriento para que compraran las plumas rojas del papagayo para adorno y decoracion. Eso explica porque en la actualidad no hay divinidad que no utilice las plumas rojas del papagayo, siendo la luz con la cual ellas ven el futuro. A partir de entonces el papagayo se convirtio en un ave noble al igual que rica. Orunmila convierte la autoridad de todas las otras Divinidades Ofun meyi tambien revela como orunmila pudo recolectar y convertir para su propio uso, todos los instrumentos de autoridad (ase) dados por dios a todas las divinida-des, esto lo hace asi en el poema siguiente: Okiti kpuke, Awo ena-ono, Adifafun orunmila, Migbati ofelogba aya gbogbo, Erumole lowo oggun. Oggun, la divinidad del metal, y la mas antigua de todas las divinidaes, era el custodio de todos los ase (instrumentos de autoridad) dados a ellas por el dios todopoderoso. Esto significa que cualquiera de ellas que quisiera utilizar su instrumento de autoridad, tenia que ir a buscar el suyo a donde estaba oggun. Mientras tanto, orunmila, la divinidad de la sabiduria, ideo un plan para quitarle todos los poderes a oggun. Por esta razon, fue a ver a okitikpue, el adivino del borde de camino, quien le dijo que tendria exito si podia hacer sacrificio con una oveja, una paloma y una cola de caballo. En consecuencia, el hizo el sacrifi- cio. Despues de haber hecho el sacrificio, salio a hacer una visita a casa de oggun. Al llegar alli, le dijo a oggun que habia venido a visitarlo. Despues del intercambio habitual de reverencias, le dijo a su anfitrion que en realidad venia a recoger todos los poderes de las divinidades que se hallaban bajo su custodia recitando el conjuro siguiente: Un niño pequeño no rechaza la leche de la madre. El ave no rechaza la invitacion del maiz. El pene no rechaza la invitacion de la pelvis. Uno no puede ignorar la mordida de una serpiente.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Nadie resiste la invitacion de la tos. Nadie ignora la mordida de un escorpion. La tierra no puede rehusar los rayos del sol. La tela no rechaza el ataque de una aguja. Nadie puede impedir que el gato cace ratones. Nadie desobedece el llanto de la naturaleza. Incluso tu oggun, no puede resistir la visita de un Perro. Tan pronto como ofun meyi termino de pronunciar el conjuro, oggun, si siquiera titubear, se dirigio a su arca, saco todos los ase y humildemente se los entrego a orunmila. Este, con todos los poderes asegurados en su mano, se marcho. En cuanto llego a su casa, se trago todos los ase. Durante todo este tiempo, oggun actuo como si estuviera en un trance. No se le ocurrio preguntarle a orunmila porque habia venido a recoger los poderes. Cinco dias mas tarde, oggun se dio cuenta que ya no tenia los poderes. Despues de buscar en su casa para ver donde estaban, recordo que la unica divinidad que lo habia visitado durante los ultimos cinco dias habia sido orunmila. Decidio ir a visitarlo ya que no sabia como explicar la perdida de los poderes, si cualquiera de las divinidades venia a preguntar por el suyo. Cuando llego a casa de orunmila, le pregunto por lo que habia ido a hacer en sus casa durante su ultima visita. Mas enfaticamente, oggun le pregunto a orunmila si el habia sido el que le habia ido a tomar de el la fuerza de todas las divinidades. Cuando orunmila comprendio que oggun no tenia un recuerdo claro de lo que habia sucedido cuando el se llevo los poderes, decidio aprovecharse de la alucinacion mental temporal de este, orunmila nego haber visitado a oggun y mucho menos haber tomado ningun poder de el. Mas bien abatido, oggun camino desconsoladamente de regreso a su casa. Asi fue como oggun perdio todos los poderes de las divinidades ante orunmila, quien aunque era una de las mas jovenes entre ellas, se convirtio desde entonces en la mas poderosa de todas. Cuando oggun salio de casa de orunmila este entono el siguiente canto: Shigo shigo agoten, Mukomi ton kio to shiiyere, Shigo shigo agoton, Es por esto que cuando aparece este oddun en la adivinacion a la persona se le dice que haga sacrificio con el fin de evitar el riesgo de perder un bien atesorado ante un intrigante subrepticio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun meyi parte hacia la tierra. En el cielo se llamaba oragun deyin ekun. Mientras contem- plaba su venida a la tierra, de el se decia que era muy temperamental y aspero. Su angel guardian le dijo que si no hacia algo para suavizar su mal genio, no la iba a pasar bien en la tierra. Entonces el decidio ir en busca de adivinacion y fue a ver a una adivina que no tenia extremidades. Ella se llamaba ugbin eenowo eenose ejo kodu kodu, que significa: el caracol no tiene brazos ni pirnas, la serpiente se mueve sobre su abdomen. Ella le aconsejo a oragun deyin ekun que hiciera sacrifi- cio con el fin de prosperar en la tierra debido a que iba a ser un hombre de muchas buenas prendas siempre que fuera capaz de controlar su genio. Ella le aconsejo que sirviera a su ifa con 16 caracoles lo cual ablandaria y atenuaria su agresividad. Tambien le aconsejo que sirviera a esu con un chivo. El hizo los sacrificios y recibio la aprobacion de dios y de su angel guardian antes de partir hacia la tierra. El nacimiento de ofun meyi. Nacio como el hijo de un rey, quien le puso por nombre adeabaye. Incluso de niño, tuvo el raro don de que todo lo que decia se convertia en realidad. Fue el ultimo hijo del rey y todo lo que pedia le era concedido. Al crecer y hacerse hombre se convirtio en un ser muy dictatorial y tenia el habito de no escuchar consejo alguno. Sus deseos eran ley e insistia en salirse siempre con la suya. Luego de la muerte de su padre se convirtio en rey del territorio de este. Su reinado estuvo marcado por la extrema arbitrariedad y la tension. Su gente resistio un severo estres y agonia mental. Cuando la situacion se hizo muy dificl de soportar, la gente se reunio y le dijo desafiante que ellos no podian tolerarle mas como su rey. Como si diera virtualidad al complot que se gestaba en su contra, el tambien estuvo de acuerdo en abdicar su trono. Durante todo este tiempo el no tuvo esposa ni hijos. Ofun meyi regresa al cielo. Ofun meyi tambien estaba muy disgustado con su falta de habilidad para triunfar en la tierra y decidio regresar al cielo a investigar sus problemas. Durante su viaje de regreso se encontro con la mujer sin extremidades, quien habia hecho adivinacion para el antes de que abandonara el cielo, pero no la reconocio porque el habia perdido Todo recuerdo de lo que previamente habia ocurrido alli. De otro modo, el no habria ignorado el consejo recibido antes de abandonar ese lugar en primera instancia. Se sorprendio al ver la extraña criatura que no tenia brazos ni piernas y se alejo aterrorizado. La mujer le hizo señas para que se acercara en lugar de huir. El se acerco de mala gana.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Lo mas detestable del aspecto de la mujer era que tambien estaba afectada de lepra. Al ver su estado, el exclamo eekpa espantado. Hasta este dia, esta es la exclamacion tradicional tan pronto ofun meyi aparece en la adivina- cion. Sin embargo, la mujer le rogo que hiciera adivina- cion para ella porque sospechaba que el era un sacerdote de ifa. Le dijo que las dos cosas que mas deseaba en la vida eran curar su afliccion y tener un hijo. Entonces el saco su instrumento de adivinacion y adivino para ella. Despues de la adivinacion, el le dijo que si ella podia hacer los sacrificios necesarios se pondria bien y tambien tendria hijos. Ella debia hacer sacrificio con tres chivos, tres gallinas, tres palomas, tres caracoles, tres ratas, tres pescados, tres colas amargas, tres nueces de kola y tres yardas de tela blanca. Fue a esta altura que ella le pregunto a ofun meyi si el se habia dado cuenta de que ellos estaban en el cielo donde ella no podria obtener nada de lo anterior. Ofun meyi la invito a que regresara a la tierra con el a fin de poder realizar alli el sacrificio por ella. Despues de esto, el le cargo en su espalda. Poco despues se aproximaron al cruce de los tres caminos la mujer le dijo que debido a su estado a ella no solo le estaba prohibido vivir en el pueblo sino que tampoco podia viajar de dia, solo podia hacerlo de noche. En ese momento se encontraron con un hombre que era el controla- dor del cruce de de los tres acminos llamado ashipa. Con la ayuda de ashipa abrieron un paso en la maleza y alli construyeron una choza. A instancias de la mujer la choza no tenia puerta y la unica forma de conocer el lugar de la entrada a la misma era el punto donde estaba plantado el arbol de la vida (ako ako en yoruba e ikhinwin en bini) al igual que el punto donde se hallaba una hoja de palma atada a la choza. Antes de dejarla para ir en busca de los instrumentos para el sacrificio, ofun meyi le pregunto como el iba a poder verla si la choza no tenia entrada. Ella le enseño el conjuro que el debia recitar despues de lo cual debia pegar su espalda a la pared bajo la hoja de palma y la puerta se abriria para dejarlo pasar. El debia decir oro oyin kiimu eyo, eekpaaikoro lule awo.

Antes de dejar a la mujer, ofun meyi descubrio que ella tenia un solo seno. La choza se llamaba ile-odi, popular- mente conocida hoy como iledi. Antes de continuar su viaje al cielo, ofun meyi visito a su cercano confidente akpena quien habia estado buscando una esposa. Despues de contarle acerca del estado de la mujer, le pregunto si el estaba preparado para casarse con una mujer que tuviera esas deformidades. Sorprendentemente, akpena decidio ir a encontrarse con ella. Despues de esto, ofun meyi le pidio a akpene que

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------buscara todo lo necesario para el sacrificio y ambos se dirigieron a la choza para hacerlo. Despues del sacrificio, ofun meyi le presento a akpena formalmente a la mujer. Antes de que la mujer accediera a convertirse en la esposa de akpena, ella saco una varita misteriosa sobre la cual el tuvo que jurar que nunca iba a revelar el estado de ella. Tambien dijo que si alguna otra persona venia a la choza por alguna razon, esta debia tener los ojos vendados para que no pudiera ver su estado. La unica excepcion era ofun meyi y todos los otros sacerdote de ifa tras el. Antes de que cualquier otro le viera, el mismo juramento debia ser formulado por esa persona de no revelar su estado. Ofun meyi regresa al cielo por segunda vez. Tan pronto se realizo el sacrificio, la mujer lisiada sano de su lepra y su belleza como mujer joven y bonita se hizo patente. Despues de esto, ofun meyi decidio continuar su recorrido para encontrar la causa de su misterioso problema. Al llegar al cielo rapidamente se dirigio a la casa de la mujer lisiada sacerdotisa de ifa que previamente habia adivinado para el. La mujer no se encontraba en ninguna parte. Su angel guardian le dijo que la mujer desde aquel entonces habia partido hacia la tierra y le aconsejo que hiciar cualquier cosa para que la localizara porque ella era la unica que podia hacerle prosperar en la tierra. Fue entonces que el comprendio que se trataba de la mujer que el acababa de instalar en la choza en la tierra. Rapidamente regreso al mundo. Ofun meyi fue el primero de los olodus o apostoles de orunmila en convertirse en rey en la tierra porque el fue el primero en llegar alli. Habia caido en desgracia a causa de sus tendencias dictatoriales. Durante su segundo viaje a la tierra se convirtio en el ultimo de los 16 olodus de la genealogia de ifa despues de ejiogbe y otros habian venido. Esto no sucedio, sin embargo, hasta que el restablecio contacto con la mujer a quien ahora correspondia realizar adivinacion para el. Despues de la adivi- nacion la mujer le dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, tela negra, una vaca de caminar, ñame machacado, nueces de kola y cauris en el cruce de los caminos y que el se convertiria en rey nuevamente. Ya veremos despues como el sacrificio beneficio a ofun meyi. El origen de la hermandad secreta. El martimonio de la muchacha lisiada con akpena florecio inmensamente. Se dice que ellos tuvieron dieciseis hijos. Poco se sabe, sin embargo, de los otros hijos con la excepcion de los dos mayores, quienes se llamaban ogbo, apodado yeye, y oni, apodado yoyo. Ellos crecieron como gato y perro siempre peleando uno con el otro. En una ocasion incluso recurrieron al empleo de medios diaboli- cos de destruccion mutua. Cuando sus padres descubrieron que estaban corriendo el riesgo de destruirse el uno al otro, los llevaron a la choza previamente habitada por su madre y les hicieron jurar el amuleto de la madre llamado edan. En los juramentos ellos prometieron nunca conspirar o hacer algo el uno

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------contra el otro. Esta fue la primera ceremonia de iniciacion hacia la hermandad secreta. El nombre ogboni es una derivacion de los nombres de sus fundadores, ogbo y oni. Esta reputada como la primera sociedad secreta en la Tierra, segun orunmila. Segunda venida de ofun meyi a la tierra. Cuando el llego a la tierra por segunda vez, se dedico a la practica del arte de ifa, especializandose en la preparacion de amuletos de buena suerte para la gente. Asi de el se dijo: Ofun lofueni owo, Ofun lofueni omo, Ofun lofueni aya. Lo que significa: Ese ofun meyi es responsable de proporcionar asistencia a la gente deseoso de tener el benficio de dinero, matrimo- nio e hijos. El fue un habil benefactor en estas materias. A pesar de ello, era despreciado y ridiculizado por su gente que lo consideraba como caido en desgracia. El, sin embargo, replicaba a estas burlas advirtiendo a la gente que no lo atormentaran injustamente porque aun tenia los medios para ladrar y morder en respuesta a una provocacion. A pesar de su advertencia, muchos presuntuosos continua- ron depreciandolo y atormentandolo. El comenzo a destruir a aquellos que lo estaban desacreditando. Cuando la gente empezo a sentir el furor de su reaccion, comenzaron a temerle. Mientras tanto, el decidio ir por adivinacion, donde se le aconsejo que desistiera de su posicion agresiva. Los awoses que hicieron la adivinacion para el en esta ocasion fueron: Afuye omo aje Ewon bale lowoji Odidere awo agbado Elomon biriti Babalawo edu. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para paz, prosperidad, riqueza y larga vida. Ellos le hicieron todos los sacrificios y eventualmente se volvio tan rico que termino convertido en el orongun de iya orongun. Igualmente vivio hasta una edad muy avanzada. Se dijo sin embargo, que su amigo akpena, quien se caso con la mujer lisiada, finalmente se establecio en itagbolu donde el santuario existe hasta el dia de hoy.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------La adivinacion para oragun y akogun. Obo to bo tori eku Ekutele to soro fun toni ojo oroju Ojona gooni ojo oroju Adifafun orongun. Abufun akogun. El mono atado al techo Se volvio hambriento por abandono, Es el nombre del awo que adivino para los hermanos orongun y akogun cuando ellos estaban disputandose el trono de su fallecido padre. Como habian peleado hasta el punto de destruirse el uno al otro, los integrantes del consejo de regencia intervinieron. Ellos decidieron entregar el trono al tio de los hermanos este no reino durante mucho tiempo. Luego de la muerte del tio, los dos hermanos zanjaron la disputa de forma amistosa. Eventualmente, el consejo decidio dar el trono al mayor de los dos hermanos, orongun, mientras que el menor, akogun, fue nombrado vocero del pueblo, sin el consentimiento del cual nunca se tomaban decisiones de alguna significacion. Orongun tuvo un largo y pacifico reinado con el apoyo activo de su hermano akogun.

Adivinacion para agambi, la mujer esteril de ife. Ofun tututu bi eleji Amuji kutu wenu Ibi titu maa kanju Orunarun ale won maa nissin Adifafun agambi ile ife nijo toon Fi omi oju shubere omo tututu. Ofun el blanco, Era tan fresco como agua de lluvia. La olla de tomar agua Se lava bien cada mañana, Antes de llenarla nuevamente. La sombra fresca no necesita adornarse, Por falta de compañia, Porque el sol, Hara que pronto los clientes la busquen.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Estos fueron los awoses que hicieron adivinacion para la mujer esteril de ife cuando todos con los que tenia relaciones le abandonaron como un caso de mala suerte porque ella no tenia hijos. A ella se le aconsejo hacer sacrificio con tela blanca, gallo blanco, gallina blanca, maiz, miel y casarse con un sacerdote de ifa. Ella hizo el sacrificio y eventualmente se caso con un sacerdote de ifa practicante. Pronto ella quedo embarazada y dio a luz un niño. En su proximo embarazo tuvo jimaguas. Despues de esto todas sus amistades y relaciones que le habia vuelto la espalda regresaron para celebrar con ella. Ella se sintio muy feliz y canto en alabanza de los awoses que le hicieron adivinacion. Cuando este oddun sale en adivinacion para una persona que esta ansiosa por tener un hijo, se le debe decir que tenga paciencia y que haga sacrificio. Si el sujeto es un hombre, se le debe decir que de los pasos para tener su propio ifa. Si es una mujer, se le debe aconsejar que se case con un sacerdote de ifa practicante, despues de hacer sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun Ogbe. I O I I I O I I IGI-RERE,IGI-IGBO,IGI-RERE,IGI-ODAN, PEREGUN NWANINI AWO ESUMERI LI O DIFA F OFUN OFUN NLO NA OGBE PA WON NIKI OFUN RUBO KI OGBE LE NDE AGBO KAN LI EBO O GBO O RU IFA YI FIHAN NI PE:IJA KAN ATI BEEBEE MBO. . .Habla de un enemigo pederososo, una pelea o problema es inminente. Woo: el cliente esta con frecuencia enfrentando un conflicto legal o gubernamenteal Igl - rere, igl - igbo, igl - rere, igl- odan, peregun nwanini, el adivino de esu meri adivino ifá para ofun, cuando ofun iba a golpear a ogbe a muerte, ofun, fue aconsejado para que sacrificara ya que ogbe podria sobrevivir la pelea. Ebbó: carnero debía ser sacrificado. El escucho el consejo y ejecuto el sarificio este ifá muestra que una pelea o un problema es inminente. OFUN NO RA, AJA NO RA LI O DIFA F OLOBAHUN IJAPA NLO BAWON N OJA EWELE. A NIKI O WA RUBO KIOMA BAA GBE S OHUN. AKOKU ADIYE META,EGBETAELOGBON OWO ATI EDE.O GBO O RU. Adivino ifá para la tortuga (olobahin, ijapa). Cuando iba a ir al mercado con los monstruos (ewele) se le aconseja ofender un sacrificio para regresar a salvo. Ebbó:3 gallos, 6600 cowries, y de camarones debían ser sacrificados. El escucho el consejo y realizo el sacrificio Se consulto Ifá para 3 hermanos Verso 241-1: "las espigas del maíz paracen un egungun pero no pueden hacer lo que puede egungun, fue el que llamó a ifa para semen, quien era el hermano mas joven de estos. Ellos dijeron que estos tres debían sacrificar diez pollos cada uno y cinco chelines cada

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------uno para que pudieran convertirse en personas completas y para que sus asuntos pudieran llegar a una conclusión exitosa. Orino no realizo el sacrificio, saliva tampoco apaciguo a eshu, semen, el que nació último de estos tres, sacrifico sus diez pollos y sus cinco chelines. Después de esto, cada vez que saliva toca la tierra, desaparece y cuando orine toca la tierra, se mete dentro de ella, pero cuando semen toca la tierra, se convierte en un niño sano. "Quien es el que engendra estos niños pequeños". "Semen es quien engendra estos niños pequeños, semen". Dice ifa que hay tres personas que son hijos de la misma madre, ellos debían hacer un sacrificio para que no desaparezcan de la faz de la tierra, dejando solo al que nació ultimo de ellos.

Verso 241-3: "hierro viejo, hierro viejo, los anzuelos de hierro no se parten", fue el que llamo a ifa para el dios de la blancura. Ellos dijeron que él debía venir y hacer un sacrificio por sus dos hijos muy pequeños. El dijo que no estaba en condiciones de hacer sacrificio, que el habia sido quien había creado tanto a los esclavos como a los nacidos libres. No mucho tiempo después, el envio a sus dos hijos a la granja, cuando llegaron al camino , el rio se llevo a uno de ellos y en lugar donde la gente estaba viniendo a saludar al otro, un fuego comenzó en su casa y lo quemó hasta matarlo en la casa. Dice ifa que hay dos niños cuyo padre debía sacrificar dos gallos, tres chelines y un cesto de atol de maicena para que estos niños no mueran, o que debemos tener cuidado con dos niños para que uno no muera quemado y el otro se ahogue en el rio. Verso 241-4: "vendido una vez en el mercado", fue el que llamó a ifa para guiro de manteca vegetal cuando este iba al mercado de ejigbomekun. Ellos dijeron que él debía hacer sacrificio a causa de sus tres camaradas en el cielo. El primero se llama, se apodera del cielo muy brillantemente, el segundo se llama el rayo centellea y chisporretea, el tercero se llama uno que vive en la casa y corta palos de ñames. Guiro de manteca vegetal no realizó el sacrificio de tres palomas y nueve peniques con seis oninis, arrojaremos los seis oninis (200 oninis) al camino. La negativa de guiro de manteca vegetal a hacer sacrificio es la razón por la cual utilizamos un guiro solo una vez para vender manteca vegetal y porque la persona compra la manteca vegetal se lleva consigo el guiro. Dice ifa que vamos a hacer algún negocio, debemos ser muy cuidadosos, no sea que nuestro doble espiritual en el cielo dañe la transacción de nosotros porque cuando guiro

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------de manteca vegetal es observado por sus tres camaradas en el cielo, la cabeza de este no se dañe.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun yeku. O O O I O O O I AMOOSEMATE,AMULUDUN AWO ISIMIBAKALE LI O DIFA FUN ISIMIBAKALE,ANIMASAWUN, AFOJOOJUMO FUNNIJIJEMINU, OREONILE.ORE-ALEJO.ENI-ALEJOKAN.KO-GBODOKI.A NI :BI EBI BA NPA O KIOPA WA JEUN.BI OUNGBE BA NGBE O KIOYA WA MU.WON NIKI ORUBO: E MAA KU,E MAA TE.EBO:ASO MERIN OKE MERIN OWO ATI OYIN. WON NI :IWAYE OYIN KIIKORO.BIOBA RUBO TAN,KIOMAA YERA FUN AWON OMO ARAYE. KIO MAA FI IGBA KAN LOS’OKO,KIOMAA FI IGBA MIRAN RE AJO,KI O MAA SE OORE RE’ F’ AWON OLUPONJU. O GBO KO JA FARA RARA KIO TOO RU EBO NA . Asegura la longevidad, el respeto y las buenas relaciones propio (comportamiento y un apropiado sacrificio).

de pareja con un sacrificio

Woo: el cliente puede esperar por un periodo de cumplimentacion.

calma

y (tranquilidad) o

Esta usted hambriento pues venga y coma, esta usted sediento venga y beba. El fue advertido a sacrificar. Ebbó: 4 piezas de tela, 8000 cowrie, y miel. El fue advertido que no moriría no en la desgracia esto fue remarcado que la miel no seria amarga antes de realizar el sacrificio el fue avisado para tratar de advertir a la gente que fueran a la finca o granja y viajar infrecuentemente el debía ser un pobre amable el oyo el sacrificio y rapidamente lo realizo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun wori. I O O I O O I I OLAKANMI :A DIFA F’AJE WON NIKI AJE WA RU,KI OMO-ARAYE BI WON TI NWAA I’OKE YI KI WON LE MAA WAA I’ODO EREE IYO ,OYIN ATI EGBEWA OWO LI EBO O GBO O RU AJE WA MOOMO BINU WO ODO OMI LO NIJO KAN AWON OMO-ARAYE LO WAA NINU ODO NISALE OMI. Expone que el uso apropiado del dinero asegura el complementamiento de la vida. Woo: los asuntos monetarios pueden causar una disputa emocional o discusion. Olaxanmi adivino ifá para mi, se le aconseja a aje que ofreciera sacrificio para que los pueblos del mundo continuaran buscandola de punta a cabo. Ebbó: frijoles blancos, sal, miel y 2000 cowrie. Deberan ser ofrendados ella oyo y sacrifico.

BIABA.N’INU’RE-OMO- OLOMO-A-MAA-DI-OMO-ENI A DIFA F’ OBONHUNBONHUN TO KOLEK’AASE TAN TIKOBIMO RARA.WON NPEGAN RE KIRI PE:KO BIMO O KOLE.A NIKI O RUBO: EKU MEWA,EJA MEWA,EYELE MEWA ATI EGBEWA OWO.O GBO O RU.O PE TI WON LI NPEGAN RE ENITI O BA SI RUBO NI ESU NGBE,NITORINA ESU PADE OBONHUNBONHUN NIJO KAN ONA OKO.ONIKI IWO MAAGBE OMO KOKORO TIOBAWU OLO SINU ILE RE,KIOMAA FI ERUPE LEE MO IBE.ODUDUA YOO SOO DI OMO FUN O .O GBAIMORA NAA O DI OLOMO,IWA NAA NI OBONHUNBONHUNNHU TITI DI ONI. Un día aje enfadadamente entro al rio y la gente diligentemente la busco en le fondo del rio. Si nosotros somos bondadosos podemos aceptar los hijos de otras personas fue adivinado para obonhonbonhon, que era opulento pero estaba sin hijos, y por esa razon se convirtio enfame. A el es se le pidio sacrificar. Ebbó: 10 ratas, lo pescados, 10 palomas, 2000 conchas.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El escucho y sacrifico. Mas tarde esu que siempre apoya a aquellos que se sacrifican lo recibio en el camino de la granja y dijo a obunhunbonhun (escarabajo) recoger cualquiera de los insectos jovenes que lo atrajeran a su casa y los cubriera con arena el dijo que oddua los convertirla en hijos para el obonhbonfiun tomo este consejo y eso es lo que todavía hace hoy. Verso 243-1: "ofun mata a iwori inmediatamente y no me aguantes la mano, yo no me estoy poniendo pantalones cortos, sueltame los pies, yo no estoy usando pantalones largos", fueron los que llamaron a ifa para "las hojas me ayudan a musitar, musitar, el hijo de uno que entiende la lengua de eggun pero no le habla lubayemi, el hijo de uno que vence con doscientas pimientas. Una persona bella y limpia abre la puerta del cielo de modo que suena gbongan gbongan. Ellos dijeron que el se convertiria en rey de la gente de la tierra y de la gente del cielo. Dice ifa que hay un hombre que anda por la casa como una persona que esta loca, el es quien sera el dueño de la casa al cabo de un tiempo, dice ifa que tanto los hombres como las mujeres de la casa se van a reunir para servirle al cabo de un tiempo y que reinara sobre ellos. Las hojas me ayudan es el nombre con que llamamos al dios del trueno. Un carnero, seis chelines con seis peniques y 200 piedras macho es el sacrificio. El dios del trueno hizo el sacrificio y desde entonces nadie ha sido capaz de levantarse para enfrentarlo, lo mismo en la tierra como en el cielo.

Verso 243-2: "ofun vacío, vacío, iwori muy pesado", fue el que llamó a ifa para kannike cuando este iba a entrar corriendo al bosque a causa de un caurie. Ellos dijeron que el debía sacrificar cuatro palomas y dos chelines para que no uera a perder los beneficios de su trabajo, kannike no realizo el sacrificio, kannike es el nombre de machete y desde entonces si machete siembra ñames y limpia la tierra para el maíz, a él se le aparta a un lado y algún otro viene y recoge los frutos de su trabajo. Dice ifa que este es un hombre, no dejemos que pierda los beneficios de su trabajo, ay, nada de lo que hace llega a una conclusión exitosa y algun otro recibe los frutos de su trabajo. Verso 243-3: ofun, el adivinador de igando, iwori, el adivinador de igando y una tela de muchos colores, es la tela de una bruja, fueron los que llamaron a ifa para la vendedora de frituras de frijol en el pueblo de eriwon. Ellos dijeron que solo honor, su hijo, era aceptable como sacrificio. Ellos dijeron que ella debía ofrecer una chiva, once chelines y su vestido para que el niño no muriera, ella hizo el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dice ifa que esta persona debe hacer un sacrificio a causa de su unico hijo, para que este no encuentre una muerte subita, la muerte que matará al niño es una de la cual no sabremos nada en lo absoluto. Verso 243-4: ofun, el adivinador de igando, iwon, el adivinador de igando y un almacen enorme hace reír al granjero, fueron los que llamaron a ifa para efunsheku quien era la cabeza de las mujeres infecundas de ife. Ellos dijeron que a ella llegarían bendiciones del cielo y bendiciones de la tierra durante ese año. Ellos dijeron que ella podría sacrificar contra comer de la boca, para que a ella no se le pudiera dar de comer una medicina. La cabeza de las mujeres infecundas de ife es lo que llamamos almacen. Cuando recolectamos ñames, maíz, frijoles amuja y muchas otras cosas y las guardamos en el almacen, ella esta feliz, pero alguien viene y coge los ñames, alguien viene y coge el maíz y así deshonran a almacen y la dejan caer al suelo vacía. Dice ifa que hay alguien que quiere hacer algun trabajo, el dios del cielo dirigira honor hacia él, el debe hacer sacrificio para que no se cruce con alguno que le dara de comer medicina para mal y todo el dinero de su casa y hogar se gaste para evitar que muera, una oveja, cinco chelines con seis peniques, una jarra de aceite de palma y el vestido de su cuerpo es el sacrificio.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun oddi. I O O I O O I O Ifa adivino para olori – aga OFUN DI REMO WARAGBASEWARA KI OFUN MA LE PA’NI.A DAA F’OLORIN-OGA ANI ENITI O DI IRE MO’LE KIRI T’ODE GBA.WON NIKI O WA RUBO EYELE AGUTAN,OPO OBI ATI EGBAAWA OWO.KI IRE BAA LE MA SAN WA ILE. Advierte contra la codicia y el egoismo propio. Observación: el cliente esta muy enfocado sobre los negocios, estos resultados en sus relaciones son dificultosas. Ofun restringio la bondad waragba actuo rapido, así que ofun no pueda matarnos. Ifa adivino para olori - aga el dijo: alguien quien restringe la bondad a la casa que nunca reciba bondad desde afuera. El advierte sacrificar. Ebbó: 1 paloma, 1 cuchara, cocos y 20000 cowrie. Y admitir la bondad para que fluya dentro de la casa.

Verso 244-1: "contraes el ano y tienes flatulencia, no contraes el ano y tienes flatulencia y te metes en problemas y no pides clemencia, no pides clemencia y niegas tu culpa", fueron los que llamaron a ifa para shakue, que era el hijo de ibagboloro, el dia en que se dirigia a la colina a tomar la piedra de un titulo. Ellos dijeron que el debía sacrificar una oveja, once chelines con seis peniques y una tela blanca para que la gente no le provocara susto, shakeu no realizó el sacrificio. Shakeu era el hijo del rey y era muy rico, cuando el rey murió, shakeu preguntó, "quien otro hay en la tierra a quien deba visitar en la competencia por este titulo", reunio todo aquellos con lo que competimos por un titulo y que llevamos como regalo a los jefes y se fue al cielo. Cuando shakeu estaba regresando a la tierra, eshu corto la base de la cuerda con la que primero había subido al cielo, cuando comenzó a subir de nuevo, eshu cortó el extremo de la cuerda con la que iba a volver al cielo, shakeu quedó colgando en el aire y el sol lo estaba castigando, cuando se estaba muriendo de hambre, gritó; "Yo, shakeu, vengo, oh, hijo de ibagbolero". "Me estoy muriendo de hambre, hijo de un jefe de altura, oh".

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dice ifa que el dios del cielo desea entregarle la lampara del destino a alguien. Este debe tener cuidado para no echar a perder su oportunidad siendo exageradamente ambicioso y para que no rompa la cuerda y se tupan las cuentas. Verso 244-2: "salta de inmediato", adivinador del pueblo de igbode, fue el que llamó a ifa para la gente de igbode el dia en que los espiritus malos que se apoderaban de las personas venían del cielo, cuando estaban apareciendo seres malos del cielo, salta de inmediato, dijo que llegarían bendiciones para la gente de igbode durante ese año. Ellos dijeron, todo esta bien, se sintieron felices y lo celebraron. La pared que se derrumba en la casa y mata a alguien en la granja, era tambien adivinador de igbode, el exclamó, ha, y dijo que debían ofrecer sacrificio contra los espiritus malos del cielo que se apoderarian de ellos. Siete peniques con dos oninis, un gallo y cuerdas torcidas era lo que debían sacrificar. El dijo que los espiritus malos venian del cielo para apoderarse de ellos y llevarselos, la gente lo lanzo al suelo y comenzaron a golpearlo, ellos dijeron, el otro adivinador que llamamos nos prometio bendiciones de esposas y bendiciones de dinero, pero ahora tu nos dices que algo del cielo viene a agarrarnos. Ellos lo amarraron y en el sitio donde lo dejaron amarrado, eshu tiro polvo en el bosque y dió palmadas. El bosque se convirtió en guerrero y los guerreros capturaron a toda la gente. La gente dijo que un adivinador les había advertido precisamente sobre esto. Entonces eshu habló, preguntando, "donde esta el adivinador", ellos dijeron que lo habían amarrado y lo habían abandonado. Los guerreros corrieron hasta el adivinador, dijeron, "el es un hombre verdadero", los guerreros le dijeron al adivinador que les llamara a ifa, para que ellos pudieran capturar otro pueblo. Dice ifa que hay un grupo de gente que debía sacrificarle a ifa porque espiritus malos del cielo van a venir a apoderarse de ellos durante este año, cada uno debía sacrificar una cuerda torcida, siete peniques con dos oninis y un gallo.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun iroso I O O I O O I I Ofun iroso adivino ifá para wea olu OFUN’ROSU:A DIFA FUN EWA-OLU. WON NI AYE EWA-OLU A DUN TITIALE. EBO:IGO-OYIN ATI EGBAA MEJE OWO O GBO ORU. Habla del sacrificio de remover las penas (o el dolor) para una Larga vda feliz. Woo: este oddun es una buena indicacion para nuevas relaciones Intimas Ofun iroso adivino ifá para wea olu, esto fue predicho que ewa - olu seria feliz durante su vida Ebbó: 1 botella de miel y 40000 cowrie El oyo y realizo el sacrificio Ofun esta agotando bonanzas OFUN NFUN IRE KA OFUN KO PARIWO,ENIYAN BI IRU WONYI SOWON I’AYE ENI MAA DASA KOW’ORUN SE ORUN NI’LE OLA A DIFA F’AWON ENIYAN A NI IKU MI A MAA MU WON LOWO ISE-ORUN. A NIKI WON RUBO KIOMA BAA SI OKUNKUN ATI IBANUJE LONA WON ADIYE FUNFUN MERIN,IJAPA MERIN ASO FUNFUN MERIN EGBERIN OBI MERIN. WON GBO SUGBON WON KO RUBO. Ofun no hace ningun ruido acerda de esto. El pueblo como ofun estan empeñados en encontrar la tierra cualquiera que quiera una demostracion maravillosa deberian mirar al cielo. El cielo es el lugar del honor La adivinacion de ifá fue ejecutada por seres humanos, quienes habían dicho que la muerte les brindaria a ellos poder ver las maravillas en el cielo. Ellos habían pedido sacrificar de modo que la oscuridad y la pena fuera desterrada de sus sendas Ebbó:4 gallinas, 4 tortugas, 4 piezas de tela blanca y 4 cocos Ellos lo oyeron pero no lo hicieron

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun ojuani O O O I I O I I OFUN FUN WON KE ,OFUN FUN WON SO: A DIFA FUN ODUDUA.ODUDUA MAA SOORE KARI AYE: O NIKI A SOORE KARI AYE LI O DARAJU NI IWA. WON NI APAKAN KO NII S’OPE OORE LOWO RE AWON MIRAN KO TILE NIIMO TIWON Y LO.O NI:BABA OMO KOLESE KIOMA FI OHUN RERE FUN OMO .IYE (yeye)OMO KO LESE KIOMAFI OHUN RERE FUN OMO .WON NIKI O WA RUBO:KI OHUN RERE GBOGBO TI O NFI FUN WON,BII WON BAFIS’ OFO LI AYE,KIWON LE MA TUN PADA TO ODUDUA LOWO. EBO :EYELE .EWI (awun okun)EGBAAJO OWO ATI EWE IFA. O GO O RU. Habla de que el buen trato, buenos actos, trae su propia recompensa Woo: el cliente siente mas (desazon . Insatisfaccion) que satisfaccion y se siente mas menospreciado que satisfecho Ofun da para ser mirado Ofun da para ser cuidado, Esto fue adivinado por odudua, quien hara bien sobre el mundo. El dijo de hacer el bien mundial es el mejor caracter. Ellos dijeron. Una parte del mundo no te agradecera. Otros sin embargo, no sabran del bien que nos hecho sobre ellos. Ellos no sabran usarlo. Dijo, un padre no puede pero da buenas cosas a su hijo. Una madre no puede pero dara buenas cosas a su hijo. Oddundua fue advertido a hacer sacrificio así todas las cosas buenas dadas a ellos si el derrochaba volverian a el . Ebbó:1 paloma, 1 tortuga, y 16000 cowrie El obedecio y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Olakawi Adivina OFUN FUN WON KE.OFUN FUN WON RIN. A DIFA FUN OLAKAAMI. WON NI:EDUMARE NMUREE BOWA.KI A RUBO KI APA OTA MA ‘ LE KA NI:KI OTA MA LE FI OHUN INI-ENI S’ OFO. OBE META AKUKO META ATI EGBAATA OWO. O GBO O RU. Ofun le dio a ellos a amimar, Ofun le dio a ellos para reír Esto fue adivinado por olakawi . Quien había dicho que oddunmare binndaria cosas buenas el fue advertido hacer sacrificios así sus enemigos no tendrian poder sobre el y hacerle perder sus propiedades Ebbó:3 cuchillos, 3 gallos 6000 cowrie Olaicanmi oyo y obedecio

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun bara O O O I O O I I Ofun bara fue adivinado para olu – ota OFUN’BARA A DIFA F’OLU-OTA,A NIKI OLU-OTA WA RUBO NITORI AWON ABINU-ENI,NITORIPE OLU-OTA A MAA R’ ENI WA RA LOWO OUN OLU-OTA A MAA TA,AMAA RI OWO GBA WARA. EYELE MERIN,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA O GBO O RU.

Habla la necesidad de proteger nuestras posiciones Woo: las condiciones favorables de los negocios pueden sufrir cambios por la desconfianza individual (debido a un individuo indigno de confianza) A quien se le dijo que muchas personas le darian su patronado y como consecuencia El se haria rico. Se le aconsejo sacrificar. Ebbó:4 palomas, 4400 cowrie y hojas de ifá El escucho y sacrifico OFUN NFUN OBARA OFUN NSOORE F’EYEJENIFOLO A DIFA F’OKUNRIN KAN WON NI OBIRIN KAN TIJOWUU MAA KO OWO RE LO KI O RUBO:OBUKO,EPO OBI ATI EWE IFA. Ofun le estaba brindando a obara, Ofun le estaba mostrando bondad a un ingrato. Esto fue adivinado para un hombre a quien se le dijo que una cierta mujer que a el le gustaba, estaba planeando robarle y dejarlo. El debía sacrificar Ebbó:1 chivo, manteca de corojo, hojas de ifá, 1 coco OFUN NFUN BARA A DIFA F’OKUNRIN KAN ENIKAN NTORO OHUN OWO RE.EYEJENIFOLO MO KIOWA RUBO :OBUKO EPO OBI ATI EWE IFA KI ESU MA BA TI O FUN UN. Ofun le estaba brindando a obara , fue adivinado para un hombre pertenencias estaban siendo pedidas por un mentiroso se le aconsejo sacrificar Ebbó: 1 chivo, manteca de corojo, 1 coco, hojas de ifá para que no Pudiera ser tentato por esu para ceder el deseo del mentiroso

cuyas

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Verso 245-1. "es blanco, vacilante" fue el que llamó a ifa para fuego el día en que éste iba a tomar el título de " hijo en lo alto", en momentos en que las cosas no marchaban bien para él. Ellos dijeron que él debía sacrificar tres gallos, una olla de aceite de palma y un chelín con tres peniques, para que las cosas pudieran irle bien. Fuego realizó el sacrificio. Cuando fuego está a punto de morir, si vertemos aceite de palma sobre él, éste comienza a bailar en la altura. Ifa dice que hay un hombre a quien el dios del cielo dará su destino; aunque él ya casi es un anciano, el " fuego" de su destino continuará bailando bien alto. Pero él debe ofrecer un sacrificio. Verso 245-2 "es en el denso bosque donde cogemos hilo; es hacia abajo que halamos la cuerda" fue el que llamó a ifa para mosca, el dia que este iba a tomar a liga como esposa. Ellos le advirtieron que ella ni se divorciaría de el, ni le daria paz. Mosca dijo, esta bien, él se casaría con ella de todas maneras. El dia en que se caso con liga, cuando él la toco con sus manos, liga lo agarró y cuando la toco con el pie, liga lo agarró, mosca volteó la cabeza hacia ella y quedó completamente pegado. Entonces mosca comenzó a decir; "Yo o o te e e awo o o". Mosca se mantuvo diciendo esto hasta que murió en la liga. Dice ifa que alguien se casara con una mujer muy hermosa, pero cuando esta mujer se niegue a divorciarse de él, el hombre no tendra paz con ella hasta que muera, tres gallos y un chelin con tres peniques es el sacrificio que ellos eligieron para mosca, pero este no lo realizó, si mosca hubiera hecho este sacrificio, el no se quedaria siempre pegado a la liga. Verso 245-3: la luna se asoma claramente, la luna nueva no se asoma claramente, fue el que llamo a ifa para orunmila cuando este tuvo que llevar por si mismo su guiro de nueces de cola y su guiro de pimienta. Ellos dijeron que orunmila debía sacrificar cuatro palomas, dos chelines con seis peniques, dos caracoles y frijoles blancos cocinados al vapor para que el dios del cielo pudiera poner el guiro del destino en sus manos durante el mes en curso. El realizo el sacrificio, cuando orunmila hubo completado el sacrificio, el dinero vino hacia él , cuando se hizo rico y tuvo esclavos y peones, empezo a decir; "Ellos me iban a convertir en peón este mes, oh". "Mayores, no nos convertiremos en peones y aun tenemos tiempo para servir a nuestras nueces de cola". Dice ifa que alguien quiere ser un hombre con dinero, él no tendra titulo, pero sera mas importante que un jefe. El tendra todo lo que quiera sobre la tierra, pero ahora tiene que llevar por si mismo su guiro y su plato.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Verso 245-4: el pedazo de guiro se rompe otra vez, es tiempo de que cada cual tome su propio camino, de que cada cual siga su ruta, fue el que llamo a ifa para el señor del rio debía realizar un sacrificio para que su casa y hogar no fueran destruidos por causa de ella, el señor del rio. El señor del rio no hizo el sacrificio y tomo a la esposa de koso. Dos meses después de que el señor del río hubiera tomado a la esposa de koso, igun vino a saludar a koso. Este cocinó ñames y cuando estos estuvieron listos, le pidió a igun que se los pelara en el mortero. Igun preguntó," ¿ qué significa esto?", " Donde está tu esposa? Koso le respondió que el señor del río se la había llevado. Igun dijo, " ¿ por qué nop me lo dijiste tan pronto llegué aquí?". Cuando igun escuchó esto, no pudo esperar más; se fue y llamó a aidan y al ata were. Cuando estos cuatro se reunieron-igun, koso,ata were y aidan-fueron a atacar a la casa del señor del río. Atacaron a los peces grandes, a los peces medianos y a los peces pequeños, que eran los hijos del señor del río. Ellos lo atacaron y los destruyeron completamente y todos los hijos del señor del río murieron. Cuando regresaban, empezaron a cantar: " Koso, oh, tú no debes pelear; " Aidan, tú no debes pelear". Ifa dice que alguien quiere seducir a una mujer; él debe tener cuidado para que su casa y hogar no sean destruidos a causa de esta mujer que él quiere seducir; él debe realizar un sacrificio muy bueno. La gente ha pensado que el esposo está acabado y que no puede hacer nada; pero personas que respaldan al esposo le asistirán a combatir al seductor de su esposa y destruirán completamente la casa el seductor , incluidos sus esposas y sus hijos.desde entonces, los seres humanos han estado usando veneno de peces en el río y utilizando igun, aidan, koso y ata were como veneno para matar peces en el río. Nota : El "señor del río" es el padre de los peces, pero no es una deidad.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun kana I O O I O O O I OFUN’KONRAN A DIFA F’OLODUMARE NIGBI OLODUMARE MAA RAN ENIYA WA S’ODE AYE. WON NI OLODUMARE NRO TI IYA TI AWON ALAGBARA MAAFI MAAJE AWON ALAILAGBAA IYA TI OBA ATI IJOYE ATI AWO OLOWO YOO FI MAA JE AWON OLUPONJU.ORI AWON KOSEKORO TI WON NPA I’AYE TI WON NFI’YA JE,KI OHUN LE MAAJA FUN WON AWON TI ARAYE NSE NI’KA TIKOLETIKARAWON SAN FUN AWON OTA WON. A NIKI OLODUMARE RUBO:OBAHUN ,OBE ,OFA,AKATAMPO,ATA ATI EGBAASAN OWO.A NIKI O DA WON SILE I’ODE AYE. O GBO ORU. Advierte sobre el abuso del poder Woo: el cliente se esta volviendo un soplada, loca)

cabeza hueca

(esta sobrecargado) (hinchada,

Ofun kana fue profetizado para oloddunmare, cuando el estaba haciendo los preparativos para enviar gente a la tierra ellos dijeron a oloddunmare que reflexionara sobre el empuje que la gente poderosa ejercía sobre los debiles, el empuje que reyes y jefes ejercían sobre aquellos a los que destituian y aplastaban. El vio que la gente moria en la tierra y quizo defender a aquellos que no tenían la oportunidad de vengarse .el hablo de sacrificar Ebbó: 1 tortuga, 1 cuchicho, 1 flecha, 1 arco, pimienta, 18000 cowrie Si realizaba el sacrificio ellos quedarian libres El oyo y sacrifico También conocida como ofinran ekun, que significa "uno que provoca a leopardo".. Verso 246-1. "El leopardo buscando una pelea va caminando al mediodía" fue el que llamó a ifa para orunmila el día en que ellos estaban enviando a muerte para que lo llamara al cielo, eshinrinmagbo. " Yo no me encuentro con el dios del cielo cuando voy caminando; " Cuando un gong de bronce está sonando " goro-goro-goro" " El no mira al dios de la blancura; "Yo no respondo al llamado del dios del cielo; "Una campana que no tiene badajo "No responde al llamado del dios de la blancura".

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ifa dice que hay alguien contra quien todo el mundo está haciendo sacrificios y amuletos. El dice que lo están haciendo en vano; ellos no podran sujetarlo. El dios del cielo lo ha enviado a él desde el cielo y él vivirá para ver morir a todos aquellos que están haciendo sacrificios y amuletos en su contra. Nota : Ofinran ekun es un nombnre alternativo de la figura ofun okanran, que significa " uno que provoca al leopardo". En este contexto, sin embargo, es el leopardo el que está buscando la pelea al aparecerse durante el día cuando es más probable que se encuentre gente en el camino. Verso 246-2 " es muy blanco" fue el que llamó a ifa para " corona monta título", el hijo de4 orangunaga. Ellos dijeron que él no parecería dentro de su mundo. " Corona monta título" es el nombre que damos a trompeta. Ellos dijeron que él debía sacrificar un chivo, un chelín, siete peniques y ocho oninis y la banda de su cin tura. El realizó el sacrificio. Ifa dice que esta es un hombre viejo que se va a casar con una mujer vieja de la que todos piensan que ya no puede tener hijos. Esta mujer vivirá para ver al hijo que esta al punto de concebir convertido en jefe; ellos tocarán trompetas por él y lo pondrán una mitra sobre su cabeza. Todos se están burlando de este hombre porque ni siquiera tiene un guiro o un plato. Verso 246-3. " Abierto para que todos vean; abierto para que to peniques. Ellos dijeron que él debía sacrificar con motivo de un caso que sería presentado en su contra en corte, a través del cual se hará rico. Cuando hubo completado el sacrificio, ellos lo llamaron a parte. El rey dijo que debía ir a traerselo y cuando lo trajeron y se arrodilló para exponer su caso, él rompió a través del piso hacia el interior de un hoyo de cuentas. El rey dijo que él debía tomar las cuentas por que no era ni el primero ni el único a quien el rey había llamado para que viniera y expusiera su caso. Así que "ven a la casa del estranjero" comenzó a decir; " yo no sabía que el elefante me llamaba para hacerme un regalo". Ifa dice que hay alguien cuyos asuntos le están preocupando o que alguien ha sido llamado para que exponga su caso en corte.ifa dice que a tavés de este caso él se hará rico. Nota :Esto significa que los adivinadores de ifa no trabajan con medicina para mal o hacen otras cosas malas que tienen que ser ocultadas, mientras que aquellos que usan el mal mantienen su trabajo en secreto.

Verso 246-4. "Serpiente tere nnako, tere nna" fue el que llamó a ifa para las 165 clases de retas el día que ratón iba a robar y comerse los frijoles de albarroba hervidos del dios de la

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------blancura. Ellos dijeron que ellas debían sacrificar un gallo cada una y cinco peniques excepto ratón que fue el único que no sacrificó. Un día, los frijoles de algarroba hervidos del dios de la blancura dijo que las ratas habían sido las que habían robado y comido sus frijoles de algarroba hervidos; y preparó una trampa y le dijo a todas las ratas que vinieran y pasaran sobre ésta. El dijo que las hubieran robado sus frijoles de algarroba hervidos serían cogidas en la trampa. La rata emo fue la primera en cruzar y mientras lo hacía cantó: " Serpiente, tere nnako, tere nna; " Emo es cabeza de las ratas, tere nna; " Akosin es quien las guía, tere nna. " Si yo robé los frijoles de algarroba ayer para comer, tere nna; "Que me coja la trampa, tere nna. " Si yo no robé los frijoles de algarroba ayer para comer, tere nna; "Que la trampa me deje escapar, tere nna; " Serpiente tere nnako, tere nna". De esta forma la rata emo pasó y la trampa no la capturó; y todas las ratas cantaron este canto y pasaron sobre la trampa hasta que llegó el turno de ratón. Pero cuando el dios de la blancura dijo que ratón debía cruzar, la trampa lo apresó. Cuando ellos liberaron a ratón, él huyó. De4sde entonces, ratón no se ha asociado con las ratas nunca más. Ifa dice que un grupo de personas debe realizar un sacrificio para que si alguien enfrenta una prueba para demostrar que no es un ladrón, pero esta persona debe realizar un sacrificio para que no sea tomada por él. Hay alguien que hoy tiene un título; él esta agitando un chucho de cola de caballo; dentro de dos meses el dios del cielopondrá a otra persona en su lugar

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun funda I O I I I O O I OSU PAJEREJERE AWO ONIBARA,A DIFA FUN ONIBARA,WON NIKI O RU:AGBO KAN ATI OGBOKANLA OWO KI AGBERE OBIRIN MA KOO S’ORAN. ONIBARA MA KO KO RUBO. O NI:ORAN KINI OBIRIN KANSOSO LE KO OUN ODIDI OBA ILU SI ITAN ONIBARA LEHIN AIRUBO NAA:LI ODUN TIADA IFA YI FUN ONIBARA,NI OBIRIN KAN TI ILU EKEJI WA FE ONIBARA,OBIRIN,OBIRIN NAA SI JE AGBEERE OBIRIN.GBOGBO ENIYAN TIOTIMO OBIRIN NAA ATIAWON TIOTIGBO IROHIN IWA RE,WON NWA KILOFUN OBA PE KIOYUN OBIRIN NAA NU KIOMAALO NITORIPE AGBERE OBIRIN NIISE.ONIBARA OBA KO IMORAN ATI IKILOGBOGBO WON JALE PE OUN KONIIFI OBIRIN NAA SILE NITORIPE O JE AREWA OBIRIN TIOWU OUN PUPOJU.OBIRIN YI GBAOKAN OBA TOBEEGEE TIKIILE KO IBERE RE.OBIRIN NAA SOFUN UN PE :OUN KIIJE OHUNKOHUN BIKOSE ERAN.OBA PA GBOGBO ADIYE ILE,ERAN EWURE ILE,AGUTAN ILE TAN FUN OBIRIN NAA JE,LEHIN EYI OBA WA BERESIIDE OKUN MU ADIYE ATI AWON ERAN ELERAN TI NJE WASI EHINKULE RE.BI ELERAN BA NLO ERAN TABI ALADIYE LI O NLOO NI IJO’KEJI OBA A MAA WIPE WON NDA OLE OUN.SUGBON NIGBATI ADIYE ATI ERAN GBOGBO TAN LI ADUGBO:OBA WA RONU KAN ONA MIRAN TI OUN LE TUN GBA LATI MAA RI ERAN RI ERAN PA FUN OBIRIN YI JE .OWA LO GBA OOGUN PEMLEPE,EYIININI OOGUN TI AWON ENIYAN IMAA FISO ARA WON DI EKUN.NITORINAA OBA AIMAA JADE LORULORU A MAA LO GUN ERAN MO ORI ISO NIGBOOSE TI IDAAMU EKUN TI NWA GUN ERAN MO ORI ISO TI NPAA TIOSI NGBEWON LO YI POJU:AWON OKUNRIN TIISE ODE MURA GIRI WON SI PA EKUN NAA.NIGBATI A TA EKUN YI LI OFA,BI O TI NSARE LO O SUBU SI OJUDE ONIBARA LI ALEI’AKO KO OSUPA JEREJERE,ILE MO ,WON BA ONIBARA NINU AWO EKUN PELU GBOGBO ABE MIMU TIOFI NGUN AWON ERAN LI OWO RE ERAN TIOSIGUNLI ALE ANA NBE NI EGBE RE. O YA AWON ENIYAN ILU NAA LENU LTI RIIPE OBA WON LI O NSE EYI.NITORINAA WONYARA LO SIN IN NI IKOKO WON SI FA OBIRIN AGBERE YILO PA SINU IHO RE.LATI OJO NAA BIABA PA EKUN,AOFI INKAN BOO LI OJU,AO GBEE LOSI IKOKO,KI A TOO BO AWO REKURO LI ARA RE,NITORINAA LIASI SE NPE EKUN LI OBA.WON A SI MAA PA OWE YI LATI OJO NAA PE EKUN HU IBI O HU IPA TAN,O NIKI WON MMU OJU OUNBA (le) ODE. Habla del rechazo de no hacer caso a las conductas morales y El sacrificio. Observación el cliente esta enredado (enmanado) o deseoso de Una potencialmente nociva o danina relacion sexual Osupaierejere (la luna deslumbrante) el adivino de onibara Adivino para onibara quien hablo de sacrificar Ebbó: 1 carnero, 2200 cowrie Así que no pudiera tener problemas con una ramera ombara no Ofrecio sacrificio el dijo ¿qué tipo de problemas podía tener con

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Una ramera el rey de una nacion? La historia de onibara despues que el rechazo el sacrificio En el año que ifá adivino este para ombara una mujer vino de una tierra extrana para casarse con él. La mujer era una ramera muchas gentes que tenían conocimiento de ella y que hablan odo cosas alrededor de ella, le advirtieron a el que no se casara con ella porque ella era una puta el pensamiento de esa mujer ocupo la mente del rey y lo hizo inhabil al punto de que el no pudiera rechazar los pedidos de ellos. La mujer le dijo al rey que ella no comeria ninguna cosa excepto carne, así el rey le mato todas las aves, las ovejas, las chivas que el tema para satisfacer aquella mujer. Entonces el Rey empezo a poner todo tipo de trampa, paras las aves, chivas, las ovejas que pudieran haber dentro de su palacio, cuando el amo de la gallina o una chiva o una carnera, vnieron buscando sus animales al otro día el rey dijo que el amo lo estaban llamando a el ladron pero cuando allí no hubiera m gallinas ni chiva, ni oveja en la vecindad el rey se puso a pensar de otra forma para obtener carne para la mujer así el rey fue a obtener una medicina por la cual la gente pudieran cambiarse ellos mismos en tigre. Despues que el rey hecho fuera a los guardias que cuidaban las ovejas por la noche el se llevo todas las ovejas, chivas. Eventualmente la gente empezo a preocuparse porque el tigre estaba causando un gran estrago con todos los animales. Los cazadores en la vecindad vigilaron al tigre y le dispararon el tigre al sentirse heiiido por la flecha corrio - corrio y fue a caer directamente frente a la casa de onibara Esto sucedió durante la noche bajo la luna radiante cuando el día llego, onibara fue a buscar la piel del tigre, todo los cuchillos que el utilizaba para este trabajo el lo llevaba en sus manos. La gran sorpresa fue cuando en vez de tigre, hayaron al rey rapidamente corrieron al palacio y mataron a la mujer desde aquel día cuando se mata a un tigre se le cubre el rostro rapido Y se lleva para un lugar secreto antes de quitarle la piel por eso el tigre es llamado el rey Proverbio: para un tigre es un insulto la debilidad

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun osa O O I I I O I I OTOORO AYE JA OGBAARA AYE LA KAN’LE.BI AYE BATI OWO ENI BAJE AIMOWAAHU WA NI. ADAA FUN WON NI AGBAYI GBO IFE,NIGBA AYE IFE FO BI IGBA A RANSE PE OLOTA NI’LE ADO,KO BA’NI TUN AYE IFE SO BI IGBA.O DE KOLE SE E .A NIKI A RANSE PE ENINMI LODE OWO,KOWA BA’NITUN AYE IFE SO BI IGBA:O DE KO LE SEE.BEENI ADO NI’LE IFA,OWO SI NI ILE ETU.ARANSE PE OGUN LODE IRE KIOWA BA ‘NI TUN AYE IFE SO BI IGBA.O DE SUGBON KO LE SEE.ENIYAN GBE SI IDURO OJO KO RO:ENIYAN ATI ERANKO NSOFO.A NI TANIYOO BA’NI TUN AYE IFE SO BI IGBA WON NI O KU OBALUFON LODE IYINDE,LABERINJO LODE IDO JIGUNRE LODE OTUNMOBA,ESEGBA AWO EGBA:TIOKO WON LOS’IGBO EGBA.ASADA AWO ODE IJESA AKODA NI’LE IFE ASEDA ARABA BABA WON NILE IFE,KI WON WA’BA’ NI TUN AYE IFE SO BI IGBA.GBOGBOWON SEE WON SEE TI WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.

Otooro! La tierra ha salido volando o se ha desprendido su eje de rotacion en el espacio. Ogban! La tierra se alquila o arrenda a pedazos o en 2 a su mismo corazon. Si el mundo llega a estar podrido en nuestro tiempo Es porque nosotros ya no sabemos como comportarnos. Ifa fue consultado por los mayores o ancianos de lee cuando el dominio de ife parecía como una escudilla. Aquetada o crujida. Nosotros dijimos ¿Quien nos ayudara a reparar el dominio de ife Cuando reparemos una escudilla aguetada? Nosotros mandamos a buscar a olota de la ciudad de ado. El vino, Un sacerdote poderoso pero no pudo hacer nada Todavía ado es el domicilio de ifá y owo es el asiento del sabio Esu mandamos a buscar a ogun en ire Para restaurar el dominio de ifé. El vino pero trato en vano, Los hombres se convirtieron como arboles secados en sus pies, La lluvia, rechazo caer, El hombre llego, Los hombres y las bestias perecíeron. Ellos gritaron en desesperacion. ¿Quién pondra fín a nuestra miseria y restaurará ife a su condicion perdida? Una voz dijo, Ustedes aun no han mandado a buscar a obalufun

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------En iyinde, laberingo En ido jigunte En otunmoba y lsegba, El sumo sacerdote del egea Quien les condujo al bosque del egba. Ustedes aun no an mandado a buscar a osada en ijesa Y akoda en ile - ife para venir y ayudara,en la restauracion de ifé a su condicion perdida. Cuando ellos fueron mandados a buscar. Ellos trataron y fracasaron. Todo eso fue en vano.

EYELE MORO ESELU IGBIN MO JO APAKO WON DA FUN WON I’AGBAYIGBO IFE NIGBA AYE IFE FO BI IGBA WON SEE TI-WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.A RANSE PE OLUMO AWO ODE IMORI NI IJESA OGUN AWO ODE ALARA,OGBON ENITARA AWO OKE IJERO ODUDUGBUNUDU AWO ESEMOWE OBOLEBOOGUN BA-BA WON NI KETU.AWON NAA SEE WON SEE TI.WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA. La paloma conoce los secretos de mas adentro (profundo> de eselu. El caracol conoce la sabiduría de apako. Ellos adivinaron para los ancianos de ife cuando ifé era como una escudilla aguetada cuando nadie pudo ser rayado para detener la marea de destruccion. Nosotros mandamos a buscar a olumo, El sacerdote de imare en ijesa, Por ogun, el sacerdote del alará, Por ogbon enife ara, el sacerdote en la colina de ifen, Por oddundugbu midu, el sacerdote de ese mowe, Por obole boogun, el líder en ketu. Ellos vinieron y ejecutaron todas sus fuerzas, Pero todo fue en vano. Ellos fueron impotentes contra las fuerzas de destruccion que Estuvieron reduciendo a lee a una ruina total o absoluta. Entonces mandamos a buscar a akomlogbon, Enviamos emisarios a ofonahan más nosotros buscamos su ayuda. Ellos vinieron y nos dijeron Que mandaramos a buscar a otuto - eniyan, El sacerdote del pueblo de arofin para que el viniera y Sonara la trompeta para llamar a lmogun a Mí amo ajalaye Mí amo ajulorun

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Y mi amo agiri - ilogison El niño, nacio en la colina de ita se, De donde emerge el amanecer para que el Solo pueda restaurar ife a su condicion perdida Ototo emyan ("el hombre perfecto") llego. El pregunto. "Por que tu me has llamado en tu mundo? Nosotros respondimos que usted puede trompetear a almozon y Que el en cambio pueda llamaral jefe. Ototo emyan rechazo, diciendo yo no trompeteare. Desesperadamente buscando cambiar su mente. Nosotros dijimos ¿No anuncia la ardilla la llegada de la boa? El volvio a rechazar. Ya no soplare la trompeta. Nosotros dijimos ¿No proclama el sapo la presencia de la víbora? El no se rendiría todavía el decía ¿yo no soplare. Fue entonces que le dijimos el pajaro chocha, Solo proclama el día del mar. El comento solo anuncia la diosa del rio, el olaburo solo anuncia Al ciudadano del cielo. Tu solo anuncias, desde el amanecer del día, Que siempre has llamado a olajogun El capitan de los anfitriones militares del cielo) Ahora el hombre perfecto respondio el rugio su trompeta Y sono el callamado. Los grandes del cielo descendieron. El panico agarro a los hijos de la tierra Los elefantes se presipitaron a sus hogares en la jungla. Los bufalos escaparon a las fieras. Las aves aladas buscaron su habitad propio, los reptiles, Los poderosos animales del agua, Se apresuraron a sus regiones por el mar Los perros se dirigieron secretamente a la tierra de los perros. La oveja para la tierra de las ovejas, Los seres humanos para los lugares en que viven los humanos. La conjucion total reino Cuando algunos entraron en viviendas equivocadas Y otros tomaron direcciones erroneas.

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Dos sapos se rasgaron en tiras. El mas viejo dijo ¡El caos ha tomado posicion yo me volví a unir o juntar ¡ El caos ha tomado posicion! El dijo el remiendo o parche Esta a la orden del día. Yo respondí el remiendo o parche esta a la orden del día. Tu estas incompleto, yo estoy incompleto. Hasta los días del mes lunar estan incompletos Ellos adivinaron para el amo de los poderes de la tierra. Ellos adivinaron para los poderes del cielo y para mi amo el Amo de la sabiduría perfecta, el niño nacido en la colina de Itase la casa del alba o amanecer. Esto fue lo que el dijo. Si de veras 'fe debe ser curado y Restaurado, rápidamente la hija alasuwalu (la hoja que Reforma el caracter del hombre lo depura purifica) debe de ser Prodduncida. Despues y no anths la paz, Freneticamente nosotros Nosotros le llevamos una El dijo ¡esta no es la hoj Confiesa tu maldad, que Desnudez. Rapidamente nosotros respondimos - nosotros Nuestra maldad, señor sobre nuestra desnudez. Entonces el sumergio su mano dentro del saco de Primordial y saco la hoja de alasuwalu. Nosotros estuvimos dentro de nosotros mismos con Alegria Nosotros bailamos Nosotros nos regocijamos o alegramos Nosotros cantamos Nosotros hemos recibido la hoja alasuwalu El niño con la cabeza coronada nos ha dotado Nos ha dotado con el carácter perfecto En ese día, la lluvia cayo del c1]3lo. El dominio de ife fue renovado, regresado La escudwla que estaba agrietada habla sido restaurada. Retornara a la tierra. Buscamos por la hoja olasuwalu. Hoja a el. A entoncesen compacion el nos dijo:

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Yo puedo cubrir completamente tu Confesamos La sabiduría

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun ka O O I I O O O I OFUN-FUN-RE’KA.A DIFA FUN ORUMILA ALADE MBE LAARIN IPONJU. WON NIKI ORUMILA SA WA RUBO A R’OWO GBA.EBO :EYELE,OPOLOPO OBI (tiore ni )EPO ATI EGBERINDILOGUN OWO. O GBO O RU (kiatu epo sori yangi esu kiofi eyele bo ori lehin igbati o ba ti we tiofi aso rere bo ara re) Habla del fin de las dificultades financieras y del comienzo del buen desenvolvimiento Woo: el trabajo o carrera del cliente experimentara un cambio Sigficativo : ofun esparcio buenas cosas que estaban adivinados por orunla El principe, quien estaba sufriendo de pobleza ,ellos dijeron que orunla recibirla dienro pero que el debía sacrificar Ebbó: paloma, nueces de colo en abundancia (ser dados afuera como regalos), aceite de palma y 3200 cowrwrie El escucho y sacrifico El aceite de palma debe ser derramado o vertido sobre esu. El cliente esta para adornar su cabeza con la paloma despues del baño y ponr encima buenas ropas Ofun ka fue adivinado por dekasl( el hombre, el rey no conocido) OFUN-KA A DIFA FUN DEKASI (eni oba ko kasi)TI O NWIPE OUN KASAIJOYE BABA OUN,WON NIKI O RUBO KIOBAALE JE OYE BABA RE. Quien estaba diciendo que el ocuparía el trono de su padre el habia preguntado sacrificar Ebbó: e palomas, 1200 cowrie y hojas de ifá El sacrifico Ofun otrupon Ofun - oturopon fue adivinado para obatala osheere igbo OFUN-OTURUPON A DIFA FUN OBATALA OSEERE-IGBO. WON NI OMO A PO LOWO RE GBOGBO AYE NI YOO MAA WA TORO.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------WON NIKI O RUBO KIWON LE MAAYIN IN NITORI AWON OMO NAA.OBATALA Y ORUMILA A MAAKOWON. WON NIKI O RUBO KI INU ORUMILA LE DUN SI (ise naa) Y WON NIKI O RU:OYIN IYO OPOLOPO ADIYE OPOLOPO EYELE ATI EGBAA MOKANLELOGUN OWO. O GBO O RU. Habla de la fertilidad y de la necesidad de sacrificar en aras de evitar las peleas en las relaciones

Woo: los hijos niños traeran alegría, pero una relacion necesitan auto ayudarse, así misma.

A Quien se le dijo que tendría muchos ninos, todo el mundo vendría a rogarle por los hijos de ella. A ella se le dejo despues que sacrificará para que fuera elogiada por esos niños Obatala dijo orunmila los entrenara A ella se le dijo que saciiificara para que orunmila pudiera sentirse feliz con su trabajo. Ella sacrifico Ebbó: miel, sal, varias palomas, 1 gallina y 42000 cowrie Ofun - otrupon fue adivinado para una mujer que estaba buscando marido OFUN -OTURUPON A DIFA FUN OBIRIN KAN TI NW’OKO KIRI WON NI OKO TI O NLO FE YI.IYOO MAA NAA BI KO BA WA RUBO.WON NIKI O RU:AIKA IGBIN MEJI (igbin meji ki y bara won ja )EYELE MEJI(eyele meji kiibinu ara won ) ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO. O GBO KO RUBO.IOKO OUN DARA PUPO KO JE JA,AREWA ENIYAN KO GBODO JA NITORII K’EWA MA BAJE. Ellos dijeron que el hombre con quien se iba a casar siempre la golpearia a menos que sacrificara Ebbó: 1 anca, 2 caracoles de babosa ( 2 caracoles nunca pelean entre ellos), 2 palomas y 32000 cowrie Ellas escucho y no sacrifico, diciendo que quien seria su esposo seria demasiado amable para luchar con alguien una persona bien parecida no debe pelear o su belleza seria destruida

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun otura I O O I I O I I OFUN-TO’POLAA OFUN-F’ OLELEBO-IYO,OFU NWA OHUN-TO-DUN-TODUN JE.A DIFA FUN ESU-ODARA NLO GBE EPO NI IYAWO. A NI:WON KONIIYA ARA WON TITI LAELAE,KIWON RUBO :AKUKO META,EGBAA META OWO O GBO O RU. Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para lograr buena estabilidad en sus relaciones Observación el matrimomo resultara beneficioso y apropiado para el cliente Ofun probo el aceite, ofun preparo olele (cake hecho con frijoles colorados) en sol ofun busco todas las cosas dulces para comer esto fue adivinado por esu odara quien fue a casarse con epo (aceite de palma) El hablo de sacirficar así que ellos nunca se separaran Ebbó:3 gallos y 6000 cowrje El oyo y sacrifico

AREREMARE.AREREMARE LO DIFA FUN OLOWU. WON NI :BI AYE TI NYE OLU TO YI ,KI OLU WA RUBO KI O MA BAA DI ENI OKO EBO:AGBO META OKO (riroko) META ATI EGBAA META OWO O GBO O RU. Areremare, areremire, lodifáfun olowu Ellos dijeron que todo seria bueno para olu pero que el deberia hacer sacrificio así que el no tuviera problemas en su granja . El ebbó: 3 carneros, 3 gallinas, 3 asadon, guatacas, 3 machete y 6000 cowrie El oyo y sacrifico

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun irete I O I I O O I I WON TE MI.MO TUN’RA MI TE.A DIFA FUN OLUSESO WON NI :ENITI O DARA LOJU AYE NI YOO MAA WU OLUSESO LATI SE WON NIKI O WA RUBO.KI AWON OMO ARAYE LE MAA BU ‘YIN FUN UN EBO:EYELE MERIN,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA (ewe agbonyin [ayinre} ati agbayunkun) KIAGBOO KIOFIFO ORI KI A FIWE IFA RE. O GBO ORU. Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para obtener respeto y proteccion. Observación :el cliente necesita ponerse al corriente de la situacion y a de ser mas consecuente. Ellos me entrenaron yo me entrene a mi mismo, esto fue adivinado por oluseso . Ellos dijeron que oluseso debía continuar haciendo lo que fuera placentero para el mundo el hablo de sacrificar Ebbó:4 palomas, 20000 cowrie y hojas de ifá (macerar (agbayunkun y ayinre) unirlo todo con agua y usarlo para lavar la cabeza del cliente y su ifá)

OFUN-RETE,A DIFA FUN OMI. WON NIKI O WA RUBO WON NI :ENIKENI KO MAA S’OTE RE LAELAE. EBO ;IYO ,EPO EYELE.OBAHUN (ijapa)ASO ETU EGBERINDILOGUN OWO. O GBO O RU WON NI:ENITI O NBA OMI IS’OTE Y YOO KU IKU ATI OJO.KI MAAFI ASO-ETU BO’ RU. Ofun irete fue adivinado para omi (ogun) quien hablo de sacrificar cosa que nadie pudiera conspirar con el ni boicotearlo. Ebbó sal, manteca de corojo, 1 paloma, I flcotea, una ropa con pintas como la guinea, y 3200 cowrie. El obedecio y sacrifico. Ellos dicen quien se sienta enemigo del agua morirá prematuramente. La tela o ropa de etu es para cubrir el cuerpo del cliente.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ofun she. I O O I I O O I OFUN-SE ADIFA F’ ENIMANI ILU OSO (ii’oso) WON NIKI O WA RUBO KIOMA BAA FI OHUN-INI TIYOO S’OFO SE’WO NI KU TUKUTU OWURO (ohun-akoni) EBO:OBAHUN (ijapa)IGBIN ATI EWE IFA PELU EGBETALELOGBON OWO O GBO KO RUBO Habla de venganza y advierte alrededor de una posible perdida observación aquellos quienes están tratando de impedir que el cliente progrese, sufrirá Ofun se adivino para enimani de la poblacion o barrio de oso el dijo hay que sacrificar, así que sus primeras posiciones puedan estar aquellos que lo puedan dañar Ebbó: 1 jicotea, 1 caracol de babosa, hojas de ifá (carta azucar), 66000 cowrie El oyo y no sacrifico OFUN KOSE,OFUN KORO WON NDUNRUNMO OFUN WON NIKI OFUN WA RUBO KI ELESAN LE MAA BAA SAN IBI WON FUN WON EBO:IJAPA ,OBE.EESAN (ekuro)ATI EGBESAN OWO. O GBO O RU. WON SE EWE IFA FUN UN,O NFI RO ORI SUN. Ofun no ofendio, ofun no planco mal contra nadie el conspiro contra ofun. Ofun fue advertido sacrificar así que la venganza pueda auxiliar el pago entonces en sus buena moneda Ebbó: 1 jicotea, 1 cuchillo, cascaras de ikun y 8000 cowrie El oyo y sacrifico Ebbó: hojas de ifá el preparo para ponerlo debajo de la almohada cliente (ewe, ifá, cascaras ikin, ori agupa) (ise)